title: Gonzalo Armero

text: Realizó el diseño o la edición de muy variadas y numerosas publicaciones: catálogos de exposiciones para el Ministerio de Cultura, el Ministerio de Fomento, el Museo Español de Arte Contemporáneo, el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía o el Instituto Valenciano de Arte Moderno, entre otros. Así mismo es autor de numerosas colecciones de libros, entre las que destacan la de la Huerta de San Vicente, la de la Biblioteca de Literatura Universal (BLU) o la Colección Obra Fundamental de la Fundación Banco Santander. Realizó, entre otras, la imagen gráfica del Bar Cock de Madrid.


title: Gonzalo Armero

text: Fue comisario de numerosas exposiciones, entre las que destacan "Alberto Jiménez Fraud y la Residencia de Estudiantes", Ministerio de Cultura, Real Jardín Botánico, Madrid, 1985; "Diego Lara", La Caixa, Madrid, 1990; "Manuel de Falla, musicien", Instituto Cervantes, París, 1993; Área de pintura y escultura de la exposición "Nueva Forma revista", Centro Cultural de la Villa, 1996; "Gregorio Prieto y sus amigos poetas", Biblioteca Nacional, Madrid, 1997; "Federico García Lorca, imágenes y palabras", exposición itinerante patrocinada por la Fundación Federico García Lorca y la Agencia de Cooperación Iberoamericana, 1998; "Eugenio Granell", Huerta de San Vicente, Granada, 1999; "Antonio Palacios, constructor de Madrid", Círculo de Bellas Artes, Madrid, 2000, o "Cuatrocientos años de Don Quijote por el mundo", Museo de la Pasión, Valladolid, 2005.


title: Gonzalo Armero

text: Gonzalo Armero, "Del nombre de las cosas", Carboneras de Guadazaón, El toro de barro, 1970.


title: Gonzalo Armero

text: Gaspar Lerraté (seudónimo), "Sobre Campoamor", Mojácar, Jardín del Aburrimiento, 1992.


title: Gonzalo Armero

text: Gonzalo Armero, "Escritos sobre arte", Mojácar, Jardín del Aburrimiento, 2006.


title: Gonzalo Armero

text: "Poesía, 45 veces. Don Quijote, 400 años", conferencia de Gonzalo Armero, pronunciada el día 30 de noviembre de 2005 en la Fundación del Colegio de Arquitectos de Madrid en el ciclo "La ciudad, las ciudades".


title: Frank Shamrock

text: Frank Shamrock (Frank Alisio Juárez III; 8 de diciembre de 1972) es un peleador retirado de artes marciales mixtas apodado «La leyenda», siendo el único luchador en consagrarse campeón mundial en cuatro organizaciones distintas: Pancrase, UFC, WEC y Strikeforce.


title: Frank Shamrock

text: En sus comienzos conocido como el hermano adoptivo menor de Ken Shamrock, Frank llegó a ser considerado como el mejor luchador de la década de los 90 y uno de los mejores libra por libra en la historia del género, con victorias ante figuras como Bas Rutten (quien también lo venció en dos oportunidades), Kevin Jackson (medalla dorada de lucha libre en los Juegos Olímpicos de Barcelona 1992), Masakatsu Funaki, Minoru Suzuki, Tito Ortiz, Jeremy Horn o Dan Henderson.


title: Frank Shamrock

text: Cinturón negro séptimo dan en sumisiones de lucha libre profesional, categoría en la que logró 8 títulos mundiales, tras obtener el King Of Pancrase en 1996 Fue el primer campeón mediopesado de la Ultimate Fighting Championship en 1997 y se retiró de dicha organización luego de cuatro defensas exitosas. Estuvo invicto durante más de una década en combates de artes marciales mixtas (entre 1997 y 2007, incluyendo dos retiros) y consiguió también los títulos Contenders y WEC de medianos y Strikeforce en supermedios (2007). Ostentó durante mucho tiempo el Récord de Guinnes por la victoria más rápida en combates por el título mundial de la UFC, tras derrotar a Kevin Jakson por sumisión en 16 segundos. Ese récord solo fue superado por Ronda Rousey y Conor McGregor.


title: Frank Shamrock

text: Fue nombrado 3 veces luchador del año por la revista Full Contact Magazine, mejor luchador de Full Contact para Black Belt Magazine en 1998 y Luchador de la Década de los '90 por Wrestling Observer.


title: Frank Shamrock

text: Frank Shamrock es considerado por muchos como el prototipo del luchador moderno en las artes marciales mixtas. Tras su paso por el Pancrase japonés, y sumado su excelencia en luchas de sumisión, se instruyó por el ex campeón pesado de UFC Maurice Smith en Kick-Boxing y full contact antes de pasar a luchar en MMA. El resultado fue el mejor luchador de artes mixtas jamás visto hasta entonces, un multiestilista que marcó la diferencia con el resto. Muy efectivo en el estilo "hit & submit", de notable elasticidad y prácticamente invencible desde el suelo, sus llaves en piernas y manos, así también como su técnica de "estrangulamiento", su elogiado gran estado y resistencia a combates largos, le permitieron luchar de igual a igual y superar a rivales físicamente más poderosos (Rutten, Suzuki, Ortiz, Henderson, Zinoviev, Inoue, Pardoe). Gran atracción para el público por su personalidad extrovertida fuera y dentro del octágono. Si alguna vez se cuestionó su compromiso para con las MMA, más precisamente cuando cambió las luchas por algunas películas y series de TV a fines de los `90, su talento natural siempre fue innegable.


title: Frank Shamrock

text: A los 12 años de edad, Frank Juárez fue colocado en centros de ayuda psicológica y por otras circunstancias de la vida, la cárcel. Finalmente él fue a vivir con Robert Shamrock, que había tomado a cientos de muchachos en situaciones similares (incluyendo al más viejo Ken, hermano adoptivo de Frank). Juárez fue a vivir con Shamrock en su casa en Susanville, California, y oficialmente fue adoptado por Shamrock a la edad de 21 años. Como también Ken, Frank más tarde cambiaría su nombre legal a Shamrock.


title: Frank Shamrock

text: En 1994, Bob convenció a Ken Shamrock para capacitar a Frank para la presentación combates. Frank finalmente acompañó a Ken, ya una celebridad, a luchas en el Ultimate Fighting Championship (UFC). Se convirtió en un miembro del Lion´s Den, la escuela de combate de Ken. Debutó como luchador en el Pancrase (empresa en la cual Ken fue campeón), el 6 de diciembre de 1994. Fue en uno de los mayores eventos de combate hasta la fecha, el King Of Pancrase Tournament. A pesar de tener enfrente al favorito Bas Rutten en primera rueda, Shamrock consigue la victoria por mayoría en las tarjetas de los jurados. No obstante es derrotado en la siguiente ronda el mismo día ante el experto grappler Manabu Yamada, a la postre finalista del torneo.


title: Frank Shamrock

text: En 1995 Shamrock hizo 9 peleas en Pancrase, con un récord de 6-2-1. Ese año tuvo recordadas peleas con el maestro de Cath Wrestling Masakatsu Funaki (1 derrota, 1 victoria), un empate ante el experto en Jiu Jitsu brasileño Allan Goes, y una derrota en cerrada decisión en su segundo combate con Bas Rutten.


title: Frank Shamrock

text: Shamrock encontró la consagración total en Pancrase el 28 de enero de 1996, al derrotar al favorito Minoru Suzuki y ganar el "King Of Pancrase" interino. Pero después perdió nuevamente con Bas Rutten en mayo de 1996, tras un combate épico y polémico, por TKO (Rutten golpeo varias veces en la cara de forma antirreglamentaria a Shamrock mientras este se reía y fue castigado con quita de puntos, pero luego Frank no pudo seguir el combate debido a los golpes). Más tarde en ese año perdido también contra John Lober en Hawái la Superbrawl, su debut en las MMA fuera de Pancrase. Tras su derrota ante Lober, Shamrock decidió mezclar las artes marciales y dedicarse de lleno a las MMA.


title: Frank Shamrock

text: En el "León's Den", formado por Frank y futuras estrellas como Jerry Bohlander, Pete Williams, y Guy Mezger. Él desarrolló una estrecha relación con otra eminente personalidad de las artes marciales, kickboxer y luchador del UFC, Maurice Smith, que lo capacito en kickboxing.


title: Frank Shamrock

text: Poco después, Shamrock venció al medallista olímpico Kevin Jackson en su debut en el UFC sometiéndolo en solo 16 segundos y consiguió el primer título de peso mediopesado del UFC. (El UFC después cambió su nombre por el título de peso medio). Aún hoy es la más rápida definición en la historia de luchas por títulos de UFC. Luego paso a defender con éxito el cinturón contra Igor Zinoviev, y Jeremy Horn. En octubre de 1998, Shamrock vengó su pérdida anterior frente a John Lober en el UFC Brasil, quien lo había vencido en su primera pelea MMA. Para ese entonces ya había dejado el equipo de Ken para formar su propio team, "The Alliance". Luego de esto la relación entre los hermanos Shamrock se rompió hasta su último encuentro en 2013, cuando limaron asperezas en cámara para el documental "Bound By Blood".


title: Frank Shamrock

text: En septiembre de 1999, Frank Shamrock defendió su título de peso medio por cuarta vez, contra Tito Ortiz en el UFC 22. Al momento que se realizó esta pelea, Shamrock y Ortiz eran dos de los grandes nombres en un deporte que aún trataba de sobrevivir. Durante los seis años entre UFC 1 y UFC 22, muchos peleadores habían comenzado a incorporar nuevas artes marciales a su entrenamiento. En vez de un enfrentamiento entre un luchador y un experto en kickboxing, ahora había más peleadores dispuestos a utilizar múltiples disciplinas. La pelea Shamrock-Ortiz se convirtió en uno de los primeros ejemplos de los nuevos estilos, con ambos haciendo de todo, y a gran nivel, por casi cuatro asaltos. Ortiz, el peleador más grande, controló la mayor parte de los primeros tres asaltos, pero Shamrock nunca estuvo en graves problemas. En el cuarto asalto Ortiz estaba cansado y Shamrock, siempre conocido por su buen estado físico, comenzó a golpear a Ortiz en la lona y eventualmente lo forzó a rendirse. El combate es aún considerado como un clásico de este deporte. Shamrock sentía que él había logrado todo lo que podía lograr en ese momento. Alegando falta de competencia y buscando ser el primer agente libre en las AMM, Frank deja sin efecto su contrato con UFC.


title: Frank Shamrock

text: Después de su jubilación, Shamrock incursionó en la actuación, haciendo un papel de invitado en la serie "Walker, Texas Ranger" y en un comercial de Burger King. Sin embargo, fue perdiendo interés y regresó a las artes marciales mixtas. Firmó un acuerdo para luchar contra el experto en jiu-jitsu standout Elvis Sinosic, a quien vence por decisión unánime en K-1. Más tarde, cuando Ortiz y Sinosic se enfrentan por el UFC título de peso pesado (anteriormente el título de peso medio) en UFC 32, Shamrock se desempeñó como comentarista invitado.


title: Frank Shamrock

text: El 11 de agosto de 2001, enfrentó a Shannon Ritch en un duelo de K-1. Shamrock mostró su experiencia sobre su ex protegido (en un pasado habían entrenado juntos), rompiendo el brazo de Ritch en 56 segundos y consiguiendo la victoria.


title: Frank Shamrock

text: Shamrock vuelve a las MMA, Su primer objetivo en 1999 fue ganar el WEC Light Heavyweight Championship que en menos de dos minutos lo consiguió derrotando a Bryan Pardoe en marzo del 2003.


title: Frank Shamrock

text: En diciembre de 2005, Shamrock abrió su primera escuela, Shamrock Academia de Artes Marciales en San Jose, CA. Shamrock e especializo en entrenar a sus alumnos en kickboxing y lucha.


title: Frank Shamrock

text: El 10 de marzo de 2006, en Strikeforce: Shamrock vs Gracie, Frank consigue el tko frente a Cesar Gracie en solo 22 segundos. Luego en febrero del 2007 tuvo su primera derrota tras más de diez años en las artes marciales mixtas contra el hermano de Cesar, Renzo Gracie. Pese a ser una pelea pareja, Shamrock es descalificado por un golpe ilegal, el que muchos opinan que Renzo exagero cuando podía seguir peleando.


title: Frank Shamrock

text: Shamrock continua en StrikeForce y ahora tiene una oportunidad por el campeonato de peso medio frente al excéntrico Phil Baroni, que terminó la pelea inconsciente, vencido por extrangulamiento en el segundo round. Shamrock conseguía así el título mediano en Strikeforce.


title: Frank Shamrock

text: Frank había mostrado una gran superioridad frente a Baroni y su próximo rival era anunciado, un luchador invicto y muy peligroso, Cung Le. La pelea seria por el campeonato en Strikeforce Elite XC en el HP Pavilion en San Jose. La pelea fue de pie, totalmente intercambiando golpes, hasta que Cung Le con una patada logra romper el brazo de Frank al finalizar el tercer round. Los doctores pararon la pelea en el descanso.


title: Frank Shamrock

text: El 11 de abril de 2009 un Shamrock ya veterano es derrotado por un Nick Diaz mucho más joven y en forma. En 2010, durante la transmisión de la peléa entre Fedor y Werdum, Shamrock anuncia su retiro de las Artes Mixtas.


title: Frank Shamrock

text: Shamrock y su esposa Amy residen en San José, California. La pareja tiene una hija a la cual llamó Nicolette el 24 de abril de 2008. Shamrock también tiene un hijo, Frankie de un matrimonio anterior. Shamrock cuenta con una empresa de mercadotecnia, Frank Shamrock S.A.. (una empresa de dirección de activo personal) con la que se dedica meyormente a difundir y enseñar las Artes Marciales Mixtas. Shamrock también escribió el libro de Wiley " Artes Marciales Mixtas". En los últimos años Frank Shamrock ha trabajado como comentarista de ESPN2, En Strikeforce (ya comprado por Zuffa), y recientemente ha sido confirmado junto a Randy Couture como los entrenadores-estrella del mega Reality show llamado "Fight Master: Bellator" MMA.


title: El muerto y ser feliz

text: El muerto y ser feliz es una película española dirigida por Javier Rebollo.


title: El muerto y ser feliz

text: Cuando un asesino a sueldo español, ingresado en un hospital de Buenos Aires, se da cuenta de que está a punto de morir, se escapa y se dirige al norte atravesando todo el país. Huye por carreteras secundarias en una especie de tranquila peregrinación que tiene algo que ver con una moderna novela de caballerías. Una mujer que ha encontrado en la carretera será su escudero en este continuo avanzar huyendo de la muerte y corriendo, al mismo tiempo, hacia ella.


title: Andy Warhol's Velvet Underground Featuring Nico

text: Andy Warhol's Velvet Underground featuring Nico es el primer álbum recopilatorio de The Velvet Underground lanzado por MGM Records en 1971. Originalmente lanzado como un doble LP, la portada incluye las características pinturas de Andy Warhol con botellas de Coca-Cola.


text: Todos los temas escritos por Lou Reed excepto donde se indica.


title: Guadaña de guerra

text: Guadaña de guerra ("War Scythe" en inglés; "Kriegssense" en alemán; "Faux de guerre" en francés; "Kosa bojowa" en polaco) es el vocablo que define, en general, cualquier tipo de arma enastada, obtenida a partir de la hoja de una guadaña o una hoz.


title: Guadaña de guerra

text: En concreto, por guadaña de guerra se entiende una arma de asta desarrollada en la Edad Media y que se mantuvo en uso en Europa Oriental, sobre todo por las milicias de agricultores hasta el siglo XIX.


title: Guadaña de guerra

text: El primer pueblo de la Antigüedad que utilizó sistemáticamente de la guadaña fueron los tracios. Los tipos de armas con hoja curvada, afilada en el lado cóncavo, desarrollada a partir de esta población fueron múltiples: la propia guadaña de guerra, la romfaia (en griego ῤομϕαία) era un arma de asta con una hoja de hoz con flexión, pero no marcada como la guadaña de guerra; la "sica", un tipo de hoz similar al kopis de los griegos ("ensis falcatus", "falcata" o "falx supina" en latín).


title: Guadaña de guerra

text: Los aqueménidas montaron guadañas en lugar de cuchillas en las ruedas de sus bigas (carros de guerra), creando los «carros falcados» para restablecer el equilibrio de fuerzas en su caballería e infantería, menoscabado por la falange de hoplitas, es decir, la infantería pesada de los griegos. La aplastante victoria de Alejandro Magno en la batalla de Gaugamela (331 a. C.), demostró, sin embargo, que la época de los carros de guerra había pasado definitivamente.


title: Guadaña de guerra

text: El shotel, el arma distintiva de la infantería del Reino de Aksum (siglo I a. C.-siglo X), consistía en una hoja delgada de guadaña, afilada tanto en el lado convexo como en el cóncavo, enmangada en un asta de madera y que se empuñaba con una mano.


title: Guadaña de guerra

text: En el Extremo Oriente, por su parte, la guadaña pasó de la práctica agrícola a la bélica sin modificación en su diseño. El kama japonés, en uso con otro nombre en China, Corea e Indonesia, es una guadaña a todos los efectos, sin ninguna particularidad para mejorar sus peculiaridades. Una versión más refinada era la kusarigama, un kama con cadena y bola de metal. Ambas armas se encuentran todavía en uso hoy en día en las artes marciales orientales, pero debido al pequeño tamaño de la hoja, no pueden incluirse plenamente en la tipología de la guadaña de guerra.


title: Guadaña de guerra

text: Los dacios tenían hoces/guadañas de dos tamaños: para empuñar con una mano o con las dos. La variante corta era similar a la "sica"  (hoz en dacio). La longitud de la hoja variaba, pero por lo general era de unos 40 cm. El mango era un tercio más largo que la hoja. La guadaña para dos manos era propiamente una arma de asta. Consistía en un asta de unos 90 cm, con una hoja de hierro curvada de casi igual longitud unida al extremo.


title: Bahia absinthifolia

text: La margarita de la costa o Bahia absinthifolia es una especie de planta herbácea perteneciente a la familia de las asteráceas. Es originaria de México.


title: Bahia absinthifolia

text: Son hierbas que alcanza un tamaño de hasta 60 cm de altura, tiene hojas divididas en foliolos, y flores amarillas en forma de pirámide; Los frutos son negros que no se abren cuando están secos, y tienen una corona de escamas amarillentas. Originaria de México. Habita en clima semiseco entre los 1150 y los 2300 metros, asociada al matorral xerófilo y pastizal. En Guanajuato se utiliza contra la diarrea, y en Durango para curar heridas y granos de la piel. El tratamiento incluye las hojas y el tallo o toda la parte aérea en cocimiento, administrado por vía oral o en forma de lavados. "Bahia absinthifolia" fue descrita por George Bentham y publicado en "Plantas Hartwegianas imprimis Mexicanas" 18. 1839.


title: Florencio Jardiel Dobato

text: Florencio Jardiel Dobato, sacerdote y escritor español, nacido en Híjar (Teruel) en 1844 y muerto en Zaragoza en 1931. Tío del periodista Enrique Jardiel Agustín y tío-abuelo del escritor Enrique Jardiel Poncela. Se trata de uno de los personajes más influyentes en la vida política, social, económica y cultural de la sociedad aragonesa de finales del siglo XIX y principios del XX.


title: Florencio Jardiel Dobato

text: Estudió en el Seminario Conciliar de San Valero y San Braulio de Zaragoza, donde cursó Filosofía, Teología y Derecho canónico. En estas dos últimas Facultades obtuvo los grados de bachiller, licenciado y doctor, "nemine discrepante", en 1864, en el Seminario Central de Toledo. Ordenado de sacerdote (1868), fue destinado al Seminario sacerdotal de San Carlos Borromeo, donde permaneció doce años, como director, consagrado a los ministerios de confesar, predicar y dar misiones en los pueblos de la diócesis cesaraugustana. En 1880 se posesionó de un beneficio en la parroquia de San Miguel de los Navarros, disfrutándolo hasta 1885, en cuya fecha tomó posesión de una canonjía en la santa iglesia metropolitana. Más tarde fue promovido por el Gobierno de Su Majestad a la dignidad de tesorero, luego a la de arcipreste del Pilar y en 1906 a la de deán, presidente del Cabildo metropolitano.


title: Florencio Jardiel Dobato

text: No salió nunca de Zaragoza y en esta ciudad desempeñó todos los cargos que le fueron conferidos desde el principio de su carrera sacerdotal: director de la Asociación Teresiana, de la Pía Unión de San Antonio, de la Asociación de Señoras de la Vela y Oración ante el Santísimo Sacramento, de la Conferencia de Señoras de San José, de la Congregación de Siervas Seglares del Santo Hospital de Nuestra Señora de Gracia, de la Asociación de Señoras para la visita domiciliaria y de la Escuela dominical de Nuestra Señora del Pilar. Fue secretario del segundo Congreso Católico Nacional, promotor en el Concilio provincial, celebrado en Zaragoza en 1908 por el excelentísimo señor don Juan Soldevila y Romero; decano de la facultad de Derecho en el Seminario Pontificio cesaraugustano; fiscal de la diócesis, examinador sinodal, y, alguna vez, en ausencia del señor Soldevila, gobernador eclesiástico del arzobispado.


title: Florencio Jardiel Dobato

text: Su Majestad el rey le nombró su predicador y capellán de honor en 1883 y el mismo cargo de capellán desempeñó durante muchos años en la Real Maestranza de Caballería de Zaragoza. Fue durante treinta años director-presidente de la Real Sociedad Económica Aragonesa de Amigos del País, de la Caja de Ahorros, presidente del Patronato Aznares desde su constitución y, además, vocal de la Junta provincial de Instrucción pública, de la Comisión provincial de Fomento, de la Comisión que entiende en la publicación de los Cronistas Aragoneses, de la Comisión provincial de Monumentos y del Patronato de Museos. La Real Academia de Bellas Artes de San Luis de Zaragoza le nombró académico de número en 1898, siendo, además, socio correspondiente de la Real de Bellas Artes de San Fernando y de la Sevillana de Buenas Letras; socio de mérito del Ateneo de Zaragoza, de las Sociedades Económicas Matritense, Barcelonesa, Compostelana, Reusense y otras. Fue el impulsor de la Exposición Hispano-Francesa que se celebró en Zaragoza en 1908.


title: Florencio Jardiel Dobato

text: Por los años de 1869-70 fundó y redactó, en unión de Gregorio Mover y Mariano Ripol, un semanario católico titulado "El Pilar de Zaragoza". Años después de haber cesado en su publicación este semanario, Manuel Simeón Pastor dio vida a otro, católico también, con el título de "El Pilar", de cuya redacción entró á formar parte, desde luego, encargándose de su dirección a la muerte del fundador y desempeñándola largo tiempo; en uno y otro semanario publicó numerosos artículos y poesías. Algunos de sus sermones, discursos, artículos y poesías, fueron publicados en 1 tomo en 4.º mayor de 700 páginas en 1920 en Zaragoza.


title: Decas Generum Novorum

text: Decas Generum Novorum (abreviado Dec. Gen. Nov.) es un libro con ilustraciones y descripciones botánicas que fue escrito por el botánico, pteridólogo y micólogo francés Étienne Pierre Ventenat. Fue publicado en el año 1808 con el nombre de "Decas Generum Novorum, aut Parum Cognitorum ...".


La Universidad de Ciencia y Tecnología Rey Abdalá (conocida en el mundo por su nombre en inglés King Abdullah University of Science and Technology y por su sigla KAUST), ) es una importante institución de Arabia Saudita. El campus, de 36 kilómetros cuadrados, se encuentra en Thuwal, cerca de Yeda.


title: Universidad de Ciencia y Tecnología Rey Abdalá

text: Se trata de una universidad privada dedicada a la investigación. Tiene estatutos internacionales y está regida por un órgano de gobierno independiente que cuenta con personalidades como los presidentes del Imperial College de Londres y de la Universidad de Princeton. Es una universidad autorregulada, con 130 profesores y alrededor de 1.200 estudiantes. Fue fundada el 23 de setiembre de 2009; los primeros tres años fue operada por Saudi Aramco.


text: Fue creada a instancias del rey Abdalá bin Abdelaziz para fomentar el desarrollo científico y tecnológico en Arabia Saudita. En la ceremonia de inauguración estuvieron presentes miles de científicos y dignatarios.


text: Su idioma oficial es el inglés. Las principales áreas son:


text: Esta institución fue dotada de un presupuesto de 10.000 millones de dólares. Sus investigadores se centran en buscar soluciones a desafíos relacionados con el agua, la energía, la alimentación y el medio ambiente. Para conseguir que se encuentren cómodos las científicas y científicos de más de un centenar de nacionalidades que trabajan allí, se permite a las mujeres ir en falda y en manga corta, algo que no pueden hacer en el resto del país.


text: Se considera que la fundación de esta universidad puede contribuir al renacimiento científico del mundo árabe. De hecho, se calcula que la producción científica en Arabia Saudí ha crecido un 150% por esta institución.


title: Cargador STANAG

text: Un cargador STANAG o cargador OTAN es un tipo de cargador extraíble propuesto por la OTAN en octubre de 1980. Poco después que la OTAN adopte el cartucho de fusil 5,56 x 45 OTAN, se presentó el Draft Standardization Agreement (STANAG) 4179 (es decir "Proyecto de Acuerdo de Normalización") para permitir a los servicios militares de las naciones miembro compartir fácilmente la munición de los fusiles y los cargadores durante las operaciones, a nivel del soldado individual, para facilitar la logística. El cargador propuesto para estandarizar fue el originalmente diseñado para el fusil estadounidense M16. Muchos miembros de la OTAN, pero no todos, posteriormente compraron o desarrollaron fusiles con la capacidad de utilizar este tipo de cargadores. Sin embargo, el estándar nunca fue ratificado, y permanece como 'Draft STANAG', es decir, como proyecto de normalización


title: Cargador STANAG

text: Los cargadores compatibles STANAG pueden ser fabricados con casi cualquier capacidad, pero los usados en servicio militar usualmente aceptan 20 o 30 cartuchos 5,56 x 45 OTAN. Se fabrican o fabricaron cargadores de caja para 40 y 50 cartuchos, así como también cargadores de tambor para 90 cartuchos y el Beta C-Mag de 100 cartuchos, que cumplen con el STANAG 4179. Magpul recientemente presentó una patente para un cargador de cajón compatible STANAG y otro fue lanzado por SureFire en diciembre de 2010 como el High Capacity Magazine (HCM, Cargador de Gran Capacidad) con capacidad para 60 y 100 cartuchos. Se ha reportado que un cargador Surfire de 60 cartuchos fue usado en Afganistán.


title: Undrop

text: Undrop puede referirse a lo siguiente:


title: STANAG

text: En la OTAN un Standardization Agreement (STANAG, en español "Acuerdo de Normalización") define procesos, procedimientos, términos y condiciones de equipamiento o procedimientos y técnicas militares comunes entre los países miembros de la alianza. Cada estado de la OTAN ratifica un STANAG y lo implementa con sus propias fuerzas armadas. La propuesta provee procedimientos administrativos y operacionales y logística comunes, de tal forma que las FFAA de una nación miembro pueden usar los almacenes y el apoyo de otro miembro. Las STANAG también proveen las bases para la interoperabilidad de una amplia variedad de sistemas de comunicación e información, esenciales para las operaciones de la OTAN y sus aliados.


title: STANAG

text: Las STANAG son publicadas en inglés y francés, las dos lenguas oficiales de la OTAN, por la Agencia de Normalización de la OTAN en Bruselas.


title: STANAG

text: Cientos de los acuerdos de normalización (el total actual es de poco menos de 1300) son para los calibres de las armas portátiles, las marcas de los mapas, procedimientos de comunicaciones y la clasificación de los puentes.


title: La mujer en el islam

text: Las complejas relaciones de la mujer en el Islam se encuentran definidas por los textos Islámicos y por la historia y cultura del mundo islámico. Si bien el Corán establece que los hombres y las mujeres son iguales, en 4:34 también dice que "Los hombres son los protectores y proveedores de las mujeres, porque Alá ha hecho que uno de ellos supere al otro, y porque gastan de sus bienes. Por lo tanto las mujeres correctas son devotamente obedientes y recogidas en ausencia de su esposo que es lo que Alá les exige." Aunque el Corán se expresa en estos términos, la superioridad de los hombres se la interpreta en términos de la fortaleza del contexto– los hombres mantienen a las mujeres. Este versículo se refiere a las relaciones entre el marido y su esposa, y no en el contexto general de la sociedad.


title: La mujer en el islam

text: La jurisprudencia islámica ("Sharia") habla de complementación, las diferencias se dan entre los roles de las mujeres y los hombres, derechos, y obligaciones. Sin embargo ni el Corán ni el Hadith mencionan que las mujeres deban ser amas de casa. En la mayoría de los países musulmanes las mujeres poseen un diverso conjunto de derechos en cuanto al casamiento, divorcio, derechos civiles, estatus legal, códigos de vestimenta y educación, basados en distintas interpretaciones. Los estudiosos y otros analistas disienten en cuanto si es correcta la interpretación de estos imperativos religiosos y si son o no justos.


title: La mujer en el islam

text: El papel de la mujer en el islam Medieval ha ido variando a lo largo de la historia. Primeramente nos encontramos con la mujer en la arabia preislámica, en segundo lugar "la mujer en época del profeta", en tercer lugar "La mujer en el Corán", en cuarto lugar "Bajo el califato Rashidum", en quinto lugar se hablará de la "mujer en la época omeya" y por último "la mujer en época abbasida".  El Corán presenta dos visiones en cuanto al rol de la mujer. Ambas enfatizan la igualdad de las mujeres y los hombres ante Dios en cuanto a sus deberes religiosos (incluido creer en Dios y en su mensajero, rezar, ayunar, pagar zakat (caridad), realizar el hajj (peregrinaje a La Meca/ Medina)) y coloca a las mujeres "bajo" el cuidado de los hombres (o sea los hombres son responsables desde un punto de vista financiero de sus esposas). En cierto párrafo indica: "Los hombres son los proveedores y protectores de las mujeres, porque Alá ha hecho que uno de ellos supere al otro, y porque gastan de su propiedad (para mantener a las mujeres)." El Corán explica que los hombres y las mujeres son iguales en la creación y en la vida eterna posterior, pero no idénticos. La sura an-Nisa' 4:1 indica que los hombres y las mujeres han sido creados de una sola alma (nafs wahidah). Una persona no se antepone a otra, una persona no es superior a otra, y una persona no es la derivada del otro. Una mujer no ha sido creada para servir los propósitos de un hombre. Sino que ambos han sido creados para beneficio mutuo de cada uno. (Cita del Corán: 30:21)


title: La mujer en el islam

text: Se ha podido observar a lo largo de la historia del islam que los casos de repudio se daban muy a menudo en los matrimonios, dada la facilidad con la que un hombre podía divorciarse de su esposa, y es que la tradición islámica ni siquiera obligaba a realizar este trámite (principalmente a petición del marido) mediante un tribunal. A pesar de la abundancia de divorcios registrada en los inicios del islam, según un hadiz, el profeta Mahoma repudiaba esta práctica, si bien no la prohibía expresamente. A diferencia del mundo occidental en el cual el divorcio era relativamente inusual hasta tiempos modernos, y contrastando con las bajas tasas de divorcio en el Medio Oriente moderno, el divorcio era relativamente común en ciertos estados de finales del mundo musulmán medieval. En el sultanato Mameluco y en el Imperio Otomano, la tasa de divorcio era más elevada que la actual en el Medio Oriente. El Corán explícitamente trata sobre el "zawaj al-hall", o matrimonio con problemas, en el cual un hombre desea contraer matrimonio con una antigua esposa por segunda vez; (2:230) al respecto establece que para que un segundo matrimonio sea legal para el antiguo esposo, la exesposa debe haber estado casada durante el lapso intermedio con un segundo hombre desde la renuncia al matrimonio previo. La intención de este párrafo del Corán era terminar con los abusos del derecho a renunciar al matrimonio que se remontaba a costumbres antiguas.


title: La mujer en el islam

text: En el Egipto medieval, Al-Sakhawi dejó registros de las historias maritales de 500 mujeres, en la que es la mayor muestra de mujeres casadas de la Edad Media, entre sus conclusiones cita que un tercio de todas las mujeres en el Sultanato Mameluco de Egipto y Siria se casaban más de una vez, muchas se casaban tres o más veces. Según Al-Sakhawi, casi tres de cada diez matrimonios durante el siglo XV en el Cairo terminaban en divorcio. A comienzos del siglo XX, en algunas villas en el oeste de Java y la península Malaya la tasa de divorcio era de casi el 70%.


title: La mujer en el islam

text: Las costumbres en cuanto al matrimonio varían entre los diversos países musulmanes. Las costumbres culturales a veces son implementadas bajo el contexto del Islam. Sin embargo la jurisprudencia islámica permite una poligamia limitada bajo determinadas circunstancias.


title: La mujer en el islam

text: Según el derecho islámico ("sharia"), el matrimonio no puede ser forzado. Sin embargo es de notar que el contrato matrimonial es acordado entre el "wali", o guardián, de la novia y el novio, no entre el novio y la novia. Solo un musulmán libre puede ser el "wali" de la novia. El "wali" de la novia por lo general es un pariente hombre de la novia, preferiblemente su padre. La mayoría de los estudiosos del Islam sostiene que si la novia es virgen, el "wali mujbir", que es su padre o abuelo paterno, no pueden obligar a la novia a contraer matrimonio en contra de su deseo expreso.


title: La mujer en el islam

text: Tradicionalmente los juristas islámicos han sostenido que las mujeres solo pueden contraer matrimonio con hombres musulmanes, La evidencia en este sentido es el versículo 60:10 que trata sobre mujeres musulmanas que no son devotas a causa de hombres no creyentes (no-musulmanes), y el versículo 2:221 que trata sobre mujeres musulmanas que no son devotas a causa de hombres politeístas. Otra evidencia es una mujer de la época del profeta Ramla bint Abi Sufyan cuyo esposo se convirtió al cristianismo, lo que hizo que el matrimonio quedara anulado. Por otra parte, el Corán le permite a los hombres musulmanes contraer matrimonio con mujeres del Pueblo del Libro, que incluye a las judías y cristianas, pero deben ser castas. Sin embargo la ley "fiqh" ha determinado que es "makruh" (reprochable, aunque no se encuentra prohibido) que un hombre musulmán contraiga matrimonio con una mujer que no es musulmana en un país que no es musulmán. El estudioso Bilal Philips ha expresado que el versículo que permite que los hombres musulmanes contraigan matrimonio con mujeres que no son musulmanas no es ya válido en el mundo actual a causa de varias razones entre las que se encuentra su interpretación errónea. Una explicación de las restricciones sobre el matrimonio es que las mismas se ajustan al principio que los musulmanes no se deben colocar en una posición inferior que la posición ostentada por los seguidores de otras religiones.


title: La mujer en el islam

text: El califa Umar, a quien los musulmanes consideran uno de los 'hombres sabios', abiertamente prohibió el matrimonio con mujeres de otras religiones diciendo "¿Si todos fueran a utilizar esta dispensa quien se casaría con las jóvenes musulmanas?"


title: La mujer en el islam

text: El jeque Ahmad Kutty, un estudioso y erudito de Toronto, ha expresado su rechazo al matrimonio entre personas de distinta fe, citando al califa Umar.


title: La mujer en el islam

text: El matrimonio en los países predominantemente musulmanes todavía conserva ciertas prácticas de tiempos pre-islámicos. La endogamia, búsqueda de pareja en el núcleo de la comunidad vecina y poligamia son comunes en algunos países islámicos. Sin embargo existen países en los cuales la poligamia es ilegal o se encuentra restringida por los nuevos códigos familiares, por ejemplo el "Moudawwana" en Marruecos. La poligamia es permitida bajo condiciones determinadas, pero no es muy popular. Sin embargo, el Corán pone énfasis en no promoverla, expresando que, 'se les debe hacer justicia a todas, pero no serás capaz de hacerlo, por lo tanto no te dediques por completo a una mientras ignoras a la otra esposa (esposas)'. Esto también debe ser entendido desde el punto de vista del contexto histórico, ya que era en realidad una restricción en cuanto a la cantidad de esposas los hombres de las tribus árabes pueden tener. A veces los hombres pre-islámicos podían llegar a tener hasta ocho esposas. A las mujeres no se les permite la poliandria, mientras que a los hombres se les permite tener varias esposas.


title: La mujer en el islam

text: Un matrimonio de placer, en el cual un hombre paga una suma de dinero a la mujer o su familia a cambio de una relación de esposos transitoria, es una práctica antigua que ha sido revivida en Irán en tiempos recientes. Los que la practican citan la jurisprudencia sharia, que indica que es una práctica permitida. Los grupos de derechos de la mujer han condenado esta práctica por considerarla una forma de prostitución legalizada.


title: La mujer en el islam

text: El Corán considera que el amor entre los hombres y las mujeres es un signo de Dios. (Cita Corán: 30:21) Los esposos deben ser buenos con sus esposas y las esposas deben ser buenas con sus esposos. Dicho esto, es de notar que el Corán permite que los hombres golpeen a sus esposas si "sospechan de la infidelidad" de estas, aunque menciona que, por lo menos en algunas traducciones, se las debe castigar de manera "liviana". (Cita Corán: 4:34). Se ha debatido qué significa un castigo "liviano", existiendo diversas posturas en cuanto a lo estricto de las restricciones que impone el término "liviano". También está estipulado que los hombres poseen el derecho de utilizar el cuerpo de sus mujeres como una posesión, utilizándolo como y cuando el hombre lo desee y donde el consentimiento de la mujer no está sujeto a discusión. (Cita Corán: 2:223) El Corán también alienta la discusión y el acuerdo mutuo en las decisiones familiares aunque la decisión del hombre es la definitiva.


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text: El concepto de belleza en el islam es diferente de las perspectivas e historia occidentales. La relación del individuo con la sociedad es importante en el islam y la vida islámica. La belleza externa está reservada para el cónyuge en el islam, y los adultos no relacionados son desanimados de mirar con lujuria al género opuesto. Las relaciones con el sexo opuesto que no están relacionadas deben mantenerse en un tono de decoro. La esfera pública de la vida debe esterilizarse hasta cierto punto para evitar el pecado, pero no tan estéril como para que las personas no puedan encontrar a nadie con quien casarse. El islam fomenta la limpieza y la vestimenta hermosa, pero no con la intención de atraer a extraños sexualmente.


title: La mujer en el islam

text: Las mujeres hermosas en el islam no son reconocidas necesariamente por su belleza externa, sino por sus logros. Algunas mujeres son veneradas por ser grandes académicas, empresarias, su inteligencia, construir mezquitas y universidades, filantropía, dedicación a Dios y trabajar por el bien público. Por ejemplo, la universidad musulmana más antigua del mundo, la Universidad de Qarawiyyin, fue fundada por una mujer, Fatima al-Fihri, y todavía se mantiene en Fez, Marruecos.


title: La mujer en el islam

text: La atracción hacia el cónyuge es importante para mantener el matrimonio, pero la belleza espiritual interna también es importante. Las mujeres y los hombres no deben sentirse avergonzados de sus cuerpos o inadecuados, sino que deben respetar sus cuerpos como creaciones de Dios y lo que se les da es decretado por Él. El islam pone énfasis en la belleza interna, al ver la belleza de Dios en su creación y sus acciones, y al amar a la esposa por el bien de Dios al vivir juntos una vida piadosa.


title: La mujer en el islam

text: Hay quienes sostienen que el islam asocia el placer sexual con el matrimonio; por ejemplo esa es la tesis de Asra Nomani en su polémica obra "Islamic Bill of Rights for Women in the Bedroom" ("Derechos islámicos para las mujeres en el dormitorio"). A continuación se presentan algunos ejemplos de esta postura.


title: La mujer en el islam

text: Se valora en gran medida la castidad femenina (que no debe ser confundida con el celibato). Para proteger a las mujeres de acusaciones de comportamiento no casto, la escritura establece castigos severos para aquellos que realicen acusaciones falsas sobre la castidad de una mujer. Sin embargo, en algunas sociedades, rara vez se cuestiona una acusación y la mujer acusada pocas veces tiene la oportunidad de defenderse de una manera apropiada y justa.


title: La mujer en el islam

text: En forma errónea la mutilación genital femenina es a veces asociada al islam. En efecto, es principalmente practicada en partes de África, el Oriente Medio y Asia donde en ciertas zonas ha adquirido una dimensión religiosa a causa de la justificación que la práctica ayuda a la castidad femenina. Un estudio realizado por UNICEF en catorce países africanos no encontró una correlación entre religión y la práctica extendida de la mutilación genital femenina. En Mauritania, donde los "promotores de salud estiman que más del 70 por ciento de las niñas mauritanas sufren la ablación parcial o total de sus genitales externos sin mediar razones de carácter médico", en enero del 2010, 34 estudiosos del Islam han firmado una fatwa prohibiendo esta práctica. El objetivo es evitar que las personas citen a la religión como una justificación para la mutilación genital. Los autores citan el trabajo de Ibn al-Hajj, un experto legal islámico, quien afirma que "estas prácticas eran desconocidas en los países del Magreb". La mutilación genital femenina "no es un hábito instintivo, según los Malkis; por lo tanto, fue abandonada en las regiones norte y occidental del país," agregaron los autores.


title: La mujer en el islam

text: En el islam, las relaciones sexuales entre una mujer y todo hombre con el que no este casada es "zina", un crimen religioso. El concepto incluye al sexo extramarital, al sexo prematrimonial y a la violación. El comportamiento está catalogado como un "hadd" crimen, o sea es un crimen contra Dios ( robo ; "zina"; Qadhf; y Hiraba); sin embargo, en el caso de la violación, el hombre adulto que realizó (o sea el violador) la violación es el que llevó a cabo el ḥadd zinā, pero la mujer que no consintió o que consintió de manera inválida (o sea la víctima de la violación) será considerada inocente de zinā y liberada del castigo por el ḥadd.


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text: Según el verso número 24 del Corán, titulado Surat An-Nur, el adulterio puede ser castigado con hasta cien latigazos (24:2), aunque ello no es de naturaleza mandatoria y la decisión final siempre es resorte del juez asignado por el estado o la comunidad para tratar el caso. Sin embargo, este castigo puede ser condonado si las partes se arrepienten y se comprometen a enmendar sus comportamientos (24:5). En el Corán no existen referencias a lapidación. En la práctica, los castigos por fornicación y adulterio, a pesar de que ambos están considerados como pecados graves, ha sido considerado algo que la ley islámica ha considerado fuera del alcance de lo que la sociedad puede castigar.


title: La mujer en el islam

text: La ley sharia distingue entre adulterio y violación y aplica reglas diferentes. Según el Corán (24:4), para probar que ha tenido lugar un adulterio se requiere de cuatro testigos oculares del acto, el cual debe haber sido cometido por una mujer y un hombre que no se encuentran casados de manera válida entre sí, y el acto debe haber sido realizado por adultos con consentimiento. También es una prueba válida la confesión. Pero dicha confesión debe ser voluntaria, y basada en asesoramiento legal; la misma debe ser repetida en cuatro ocasiones separadas, y ser realizada por una persona sana. De lo contrario, al acusador se lo sentenciará por difamación (que lleva una pena de latigazos o una sentencia de prisión), y su testimonio será excluido de todos los casos futuros que trate la corte.


title: La mujer en el islam

text: No se considera adulterio a las relaciones sexuales que un hombre musulmán pueda tener con mujeres esclavas no musulmanas. El principio de crimen religioso solo se aplica al sexo ilegal entre hombres musulmanes y mujeres musulmanas libres.


title: La mujer en el islam

text: Según los juristas Sunni Ḥanafī y Mālikī el crimen de violación, es un acto de zinā. Si el consentimiento fue otorgado bajo coerción o mediante una capacidad legal imperfecta tal como el caso de una persona deficiente mental, se lo considera no-consentido o con consentimiento inválido. Mientras que una "sunnah" sugiere que una mujer no debe ser castigada por haber sido coercionada a tener sexo, es la tarea de la víctima demostrar la coerción con testigos oculares. Si un hombre confiesa "zina", no se requiere un testigo ocular. Sin embargo, dicha confesión, puede ser retirada y reinstaurada la necesidad de contar con cuatro testigos oculares masculinos musulmanes. La falla en proveer la evidencia es tratada como un crimen o una acusación falsa, punible con latigazos. En la actualidad, es común que a una mujer musulmana que hace una acusación de violación no solo que se le niegue justicia, sino que sea procesada por fornicación o adulterio.


title: La mujer en el islam

text: El islam, al igual que la cultura árabe pre-islámica anterior, se opone al aborto, y promueve el nacimiento de tantos hijos como una pareja musulmana sea capaz de concebir. Sin embargo, bajo determinadas circunstancias, la doctrina islámica permite limitar ("tahdid an-nasl") o por lo menos controlar ("'azl") la reproducción, sin ser penalizados por dicho acto. Se recomienda limitar el número de hijos cuando una familia carece de los recursos necesarios para poder mantenerlos. La opinión generalizada entre los musulmanes a veces puede ser condescendiente con aquellas mujeres que, están débiles, buscan terminar con un embarazo no deseado, en especial si su salud se encuentra amenazada o si ella ya ha dado a luz en numerosas oportunidades. A estas razones Al-Ghazzali (1058–1111), le agregó la cláusula, "si la mujer tiene miedo por su belleza" ("ida khafat al-mar'a 'ala jamâliha"). Sin embargo, estas actitudes permisivas son contrarias a las enseñanzas de los teólogos islámicos modernos. El aborto ("isqât al-ham" o "ijhadh") no se encuentra penado, siempre que el embrión tenga menos de 120 días desde su gestación, que es el tiempo en el cual según las enseñanzas musulmanas el embarazo ha progresado demasiado como para que se pueda permitir un aborto.


title: La mujer en el islam

text: La endogamia es frecuente en los países islámicos. La endogamia consiste en gran medida en matrimonios consanguineos, en los cuales la novia y el novio comparten un abuelo(a) biológico u otro ancestro reciente. Los matrimonios más frecuentes son casamientos entre primos hermanos, seguidos por matrimonios entre tío/a-sobrina/o y entre primos segundos. Los matrimonios endógamos consanguíneos son más frecuentes para las mujeres que pertenecen a comunidades musulmanas en el Medio Oriente, Norte de África y Asia Central islámica. Aproximadamente 1 de cada 3 matrimonios en Arabia Saudita, Irán y Pakistán son matrimonios entre primos; mientras que el total de los matrimonios consanguíneos endógamos es superior al 65-80% en diversas poblaciones islámicas del Medio Oriente, Norte de África y Asia Central islámica.


title: La mujer en el islam

text: Aunque el Corán no contiene ninguna mención sobre limitaciones o prohibiciones en cuanto a que una mujer pueda viajar sola, existe un debate en algunas sectas islámicas, especialmente salafitas, sobre si a las mujeres les está permitido viajar sin un "mahram" (pariente no casadero). Algunos estudiosos afirman que una mujer no puede viajar sola en todo viaje que la aleje más de tres días de su hogar (equivalente a 48 millas en el islam medieval). Según el European Council for Fatwa and Research, esta prohibición fue el resultado de la preocupación por la seguridad de las mujeres cuando los viajes eran más peligrosos. Algunos estudiosos relajan esta prohibición para viajes que es probable que sean seguros, tales como viajes acompañadas por un grupo de hombres o de mujeres y hombres dignos de confianza, o viajes en un tren o avión moderno cuando la mujer será recibida a su llegada. El jeque Ayed Al-Qarni, un estudioso islámico saudí, dijo que ni el Corán ni las sunas prohíben a las mujeres conducir y que es mejor que una mujer conduzca por sí misma que ser conducida por un extraño sin una escolta legal. (Sin embargo también afirmó que él "en lo personal no dejará que ni su esposa o hijas, o hermanas conduzcan un vehículo.") Desde 1990 las mujeres tuvieron explícitamente prohibido conducir en Arabia Saudita, la prohibición se emitió mediante una "fatwa" (pronunciamiento religioso); Arabia Saudita era el único país musulmán donde las mujeres tenían prohibido conducir, generando controversia y protestas crecientes hasta que finalmente se consiguió que fuera legal que una mujer conduzca en Arabia Saudita desde junio de 2018. Cuando los talibanes gobernaron Afganistán, promulgaron en 2001 un decreto prohibiendo a las mujeres conducir. John Esposito, profesor de Temas Internacionales y Estudios Islámicos en la Georgetown University, ha sostenido que dichas restricciones son producto de costumbres culturales y no del Islam.


title: La mujer en el islam

text: Se denomina "hiyab" al requerimiento del Coran en cuanto a que los musulmanes, tanto hombre como mujer, se vistan y comporten con modestia. El verso del Corán más importante relacionado con el "hiyab" es la "sura" 24:31, que indica, "Y di a las creyentes que bajen la vista con recato, que sean castas y no muestren más adorno que los que están a la vista, que cubran su escote con el velo y no exhiban sus adornos sino a sus esposos, a sus padres, a sus suegros, a sus propios hijos, a sus hijastros, a sus hermanos, a sus sobrinos carnales, a sus mujeres, a sus esclavas, a sus criados varones fríos, a los niños que no saben aún de las partes femeninas. Que no batan ellas con sus pies de modo que se descubran sus adornos ocultos..."


title: La mujer en el islam

text: Existen variaciones regionales y en las diversas sectas de las coberturas asociadas con el "hiyab". Dependiendo de los usos locales en cuanto a modestia femenina, ellas pueden o no cubrir su cara o sus ojos, o todo el cuerpo. Estas variaciones incluyen:


title: La mujer en el islam

text: Numerosas personas consideran al "hiyab", y en particular al velo, como un signo de opresión de las mujeres musulmanas. El uso de vestimentas "hiyab" se ha convertido en un tema de controversia en países en los cuales la población musulmana es una minoría, y en los cuales la opinión mayoritaria laica sobre el "hiyab" es que viola la libertad de las mujeres, especialmente en Europa que experimenta una inmigración importante de musulmanes desde finales del siglo XX. Dos ejemplos de ello son el debate que tuvo lugar en el 2006 sobre los velos en el Reino Unido, y la Ley francesa sobre la laicidad y símbolos religiosos conspicuos en las escuelas DE 2004. En Francia, se aplica la ley que prohíbe utilizar un velo que oculta la cara en público. El castigo incluye una multa de 150 euros y un curso sobre ciudadanía. Dos mujeres fueron detenidas en abril del 2011 cuando se promulgó la ley.


title: La mujer en el islam

text: En algunos países en los cuales los musulmanes son una minoría, existe menos oposición ciudadana a esta práctica, aunque el tema es objeto de debate. Por ejemplo la prensa canadiense, se ha ocupado de cierta controversia en cuanto a si el velo constituye un posible riesgo en cuanto a la seguridad, como en los casos de las mujeres musulmanas que se han negado a quitarse su "niqab" o velo "burka" para ser identificadas como votantes. En el 2007, el gobierno federal de Canadá presentó un proyecto de ley para exigir concurrir a votar con el rostro descubierto con la finalidad de permitir identificar a los votantes, pero finalmente el proyecto fue retirado ya que :


title: La mujer en el islam

text: Las doctrinas, "hadith" y "fiqh" contenidas en el Corán se encuentran codificadas mediante el cuerpo de derecho islámico de la sharia que intenta establecer reglas de conducta colectiva, llegando a determinar temas ligados al comportamiento y actitudes de los individuos que forman la sociedad. En algunos países musulmanes, la sharia se ha convertido en la única referencia que utilizan los jueces para basar sus sentencias. Así, en Arabia Saudita todavía se realizan prácticas como cortar la mano del ladrón o la lengua del mentiroso, tal como indica la jurisprudencia de la sharia. De manera análoga, la pena de muerte está indicada para ofensas tales como el asesinato, violación, apostasía, tráfico de drogas, y homosexualidad. En algunos países teocráticos es imposible para los expertos en leyes cuestionar los artículos de la sharia. En países islámicos ortodoxos, como Arabia Saudita, Sudán, Irán, Afganistán bajo el régimen Talibán y Pakistán, las debilidades morales de los individuos son castigadas en forma tan severa como si se violentase una tumba o una mezquita.


title: La mujer en el islam

text: El estatus del testimonio de una mujer en el islam es tema de debate. Algunos juristas islámicos han sostenido que existen ciertos tipo de testimonios de mujeres que no pueden ser aceptados. En otros casos, los testimonios de dos mujeres puede ser equivalentes al testimonio de un hombre (aunque el Corán indica que dos mujeres y dos hombres son necesarios, pero si solo hay un hombre el podrá llevar el testimonio del otro hombre). Entre las razones que se citaban en la época que se escribió dicho párrafo son: el temperamento de las mujeres, la falta de interés de las mujeres en temas legales, y también la necesidad de aliviar a las mujeres de la "carga de testificar". En otras áreas, se puede aceptar que el testimonio de una mujer tenga la misma relevancia que el testimonio de un hombre. Sin embargo dicho verso se refiere únicamente a temas relacionados con las finanzas.


title: La mujer en el islam

text: Ciertas costumbres tribales controvertidas tales como el diyya (también denominado ""dinero sangriento""), y el qisas siguen siendo una parte integral de la jurisprudencia islámica. Por la forma en que se encuentra implementada existen discriminaciones para con las mujeres. El diyya ha existido en Arabia desde época pre-islámica. Si bien Mahoma confirmó la práctica del diyya, El islam no indica ningún monto específico para el "diyya" ni hace una discriminación entre hombres y mujeres. El Corán deja abierto a debate, su cantidad, naturaleza y otros aspectos relacionados, que son definidos por las costumbres sociales y la tradición. Sin embargo en la práctica, el asesinato de una mujer en general va acompañado de un diyyat de menor monto que el que correspondería en el caso del asesinato de un hombre. Los comentarios sobre el estatus de la mujer en el islam a menudo se han concentrado en las disparidades en cuanto al "diyya", las compensaciones monetarias pagadas por los homicidas a los familiares de la víctima luego de homicidios intencionales o nointencionales, entre hombres y mujeres.


title: La mujer en el islam

text: Históricamente, muchos estudios han sostenido que las mujeres en las sociedades musulmanas han tenido más derechos de propiedad que los que poseían las mujeres en numerosas partes del mundo. Sin embargo, al modernizarse el mundo, los derechos de las mujeres en muchos países bajo la órbita del Islam han quedado más restringidos si se los compara con los derechos que poseen las mujeres en otras partes del mundo moderno. Tal como sostiene Valentine Moghadam, "mucha de la modernización económica [de las mujeres] se ha basado en el ingreso derivado del petróleo, más algo proveniente de inversiones extranjeras e ingreso de capitales. El desarrollo económico modifica el estatus de las mujeres en diferentes formas dependiendo de los países y las clases sociales."


title: La mujer en el islam

text: Los derechos de las mujeres en el Corán se construyen alrededor del contrato matrimonial. De acuerdo con la tradición islámica, una mujer no debe darle a su esposo de sus posesiones prematrimoniales y recibe un "mahr" (pago por parte del novio) el cual le está permitido conservar. No solo eso, todo ingreso que la mujer recibe mediante su trabajo o actividad en el ámbito de los negocios es de su exclusiva propiedad y no precisa contribuir a solventar los gastos familiares. Esto se debe a que la responsabilidad financiera de proveer el alojamiento, alimentos y otras expensas del hogar de la familia, incluida la esposa, descansa en su totalidad en el esposo. En la ley tradicional islámica, una mujer no es responsable de sostener el hogar y puede exigir un pago por toda tarea que realice en el ámbito doméstico.


title: La mujer en el islam

text: En el islam, las mujeres tienen derecho a heredar, Corán 4:7. En general, el islam le otorga a las mujeres una cantidad que es la mitad de la que le corresponde a los hombres que tengan el mismo grado de relación familiar con el occiso. Corán 4:11. Esta diferencia proviene de la obligación/derecho de los hombres de ser el sostén financiero de sus familias. El Corán contiene recomendaciones específicas y detalladas sobre la división de riqueza heredada, tal como la Surah Baqarah, capítulo 2 verso 180, capítulo 2 verso 240; Surah Nisa, capítulo 4 versos 7–9, capítulo 4 verso 19, capítulo 4 verso 33; y la Surah Maidah, capítulo 5 versos 106–108. El Corán tiene tres versos que describen la división entre parientes cercanos, en la Surah Nisah capítulo 4 versos 11, 12 y 176. Sin embargo, numerosos países con mayoría islámica han permitido que prevalezcan leyes y/o costumbres sobre la herencia que son inherentemente injustas para con las mujeres.


title: Matthias Mayer

text: Matthias Mayer (Sankt Veit an der Glan, 9 de junio de 1990) es un deportista austríaco que compite en esquí alpino.


title: Matthias Mayer

text: Participó en tres Juegos Olímpicos de Invierno, obteniendo en total cuatro medallas, oro en Sochi 2014 (descenso), oro en Pyeongchang 2018 (supergigante) y dos en Pekín 2022 (oro en supergigante y bronce en descenso).


title: Coua cristata

text: El cúa crestado (Coua cristata) es una especie de ave cuculiforme de la familia Cuculidae endémica de Madagascar.


title: Coua cristata

text: Mide aproximadamente 44 cm de largo. El plumaje de sus partes superiores es de tonos grises, gris verdoso en alas y manto y gris violáceo en la cola. En la cabeza presenta un largo penacho gris claro y alrededor de los ojos carúnculas azul celeste enmarcadas en negro. Su pecho es de color canela y su vientre blanco. Su pico y patas son negros y su iris pardo. Su larga cola presenta las puntas blancas.


title: Coua cristata

text: El cúa crestado se extiende por los bosques, sabanas y zonas de matorral de Madagascar. Se encuentra en altitudes bajas, desde el nivel del mar hasta los 900 metros.


title: Coua cristata

text: Se alimenta principalmente de insectos, frutos, semillas, caracoles y camaleones.


title: Coua cristata

text: Construyen nidos con ramitas donde las hembras suelen poner dos huevos blancos


title: Triacóntero

text: El triacóntero (en griego τριακόντορος/"triakontoros") era un barco de la Antigüedad, nave con treinta remeros —quince en cada lado—, que formó parte principalmente de las marinas de guerra aqueménida y griegas. En el Vaso Francois, crátera de volutas de circa 570 a. C., aparece Teseo desembarcando de un triacóntero a su llegada a Atenas con los once jóvenes rescatados del Laberinto de Creta.


title: Triacóntero

text: Las fuerzas navales que reunió en 480 a. C. el rey aqueménida, Jerjes I, para la invasión de Grecia continental, la constituían trirremes, triacónteros, cércuros y otros tipos de barcos. En ese mismo año, mientras las tropas del rey espartano Leónidas I resistían al ejército aqueménida en el desfiladero de las Termópilas, el ateniense Abrónicos estaba preparado a bordo de un triacóntero para informar a las fuerzas navales destacadas en Artemisio del curso de la batalla terrestre.


title: Triacóntero

text: El barco que transportaba a los teoros atenienses a Delos para la conmemoración del la estancia de Teseo en la isla, era un trirreme. Para la celebración de las Delia estos llegaban en un triacóntero, según un estudio sobre la danza ritual del géranos recogido por Jacques Jouanna.


title: Triacóntero

text: En la primera mitad del siglo IV a. C. los navarcos (comandantes navales) atenienses operaban con triacónteros. Se tripulaban con remeros-combatientes, útiles para saquear asentamientos costeros.Polieno dice que Ifícrates disponía de cien triacónteros, con esta clase de dotación. Navegó cerca de las costa de Fenicia y ordenó el desembarco en una playa de aguas poco profundas. Los timoneles soltaron el ancla de popa a su señal y atracaron las embarcaciones. Cada soldado se armó con su propio remo y se lanzaron a la orilla, Avanzaron en formación y los fenicios emprendieron la huida, Algunos perecieron a manos de los atenienses y algunos otros fueron apresados.


title: Triacóntero

text: Los inventarios navales de Atenas indican que aún había triacónteros en servicio en la segunda mitad del siglo IV a. C.


title: Triacóntero

text: Según Flavio Arriano, Alejandro Magno contaba con un gran número de triacónteros en las flotas que reunió en Babilonia y en el río Indo. Algunas naves tenían dos niveles de remeros. Su empleo sistemático en las armadas griegas no se produjo hasta el siglo II a. C.


title: Melba Guariglia

text: Melba Guariglia Zas (Montevideo, 27 de abril de 1943) es una escritora, licenciada en Trabajo Social, editora y docente universitaria uruguaya. Residió exiliada en México desde 1978 hasta 1986.


title: Melba Guariglia

text: Nació en el barrio "Capurro" en Montevideo. Ha publicado artículos, comentarios de libros, cuentos y poemas en diversos medios de difusión de Uruguay y de México. Ha sido periodista y correctora de editoriales y publicaciones en ambos países, así como de UNICEF y UNESCO, con más de cincuenta títulos acreditados. Como periodista ejerció en distintos medios de Uruguay y México. Fue, desde 1996 en adelante, periodista, columnista y notera de Diarios Hechos, Uruguay, Época, en Uruguay. En Excélsior, revista Plural, El Búho, Revista mexicana de cultura, El Nacional, La brújula en el bolsillo, México en el arte, Dí, entre otras publicaciones, en México. A partir de 1986 escribió, todo en Uruguay, en Graffitti, La República, Brecha, Revista del Sur, La guía del ocio.


title: Melba Guariglia

text: Participó en libros colectivos con trabajos de investigación social: Menores en circunstancias especialmente difíciles (UNICEF), Liberar la esperanza (BICE), Violencia doméstica


title: Melba Guariglia

text: (Instituto de la Mujer, Uruguay) y artículos académicos sobre temas sociales en revistas nacionales e internacionales. Fue docente grado 3 de la Facultad de Ciencias Sociales de la Udelar en Área de Publicaciones, desde 1998 hasta 2008, Asistente Social del actual INAU desde 1968 hasta el 2006.


title: Melba Guariglia

text: Integra diversas antologías de poesía en Uruguay y México, una de ellas bilingüe español-portugués, un libro colectivo de cuentos (México) y poemas suyos han sido musicalizados, editados en CD y traducidos al francés. Integra antologías de poesía de mujeres, "Voces dispersas". "Poesía del exilio, el destierro y la migración", en España,  "La mujer" "rota", en México, "Madrelengua". "Poesía amorosoerótica ," Uruguay, así como colaboraciones diversas en ebooks, revistas virtuales y webs. Y ha realizado numerosas lecturas públicas en instituciones, calles y boliches.


title: Melba Guariglia

text: Es coeditora del libro "La palabra entre nosotras" (Ediciones de la Banda Oriental), 2005) que recoge las Memorias del I Encuentro de Literatura Uruguaya de Mujeres, del que fue co-organizadora.


title: Melba Guariglia

text: Ha recibido premios por su libro de poemas "Oficio de ciegos", Segundo Premio Inédito (1996) y Mención Édita (1997) del Premio Nacional de Poesía del Ministerio de Educación y Cultura, y Premio Morosoli a la Labor Editorial (2013). Su libro "La tibieza del río" fue Mención en Premio Nacional de Literatura del MEC, categoría Poesía Édita (2017).


title: Melba Guariglia

text: Desde su creación en 2007 hasta 2016 integró el Consejo de Evaluación y Fomento de Proyectos Artístico Culturales (CONAEF) del MEC. Ejerce un activismo cultural como coordinadora de proyectos socioculturales desde su juventud hasta la actualidad. Actualmente reside en Uruguay, dirige Ático Ediciones y es socia fundadora y expresidenta de la Casa de los Escritores del Uruguay.


title: Bauhinia divaricata

text: Bauhinia divaricata es una especie de leguminosa, familia Fabaceae. Son arbustos o árboles, con una tamaño de hasta 8 m de alto. Hojas suborbiculares a ovadas, de 4–10 cm de largo y de ancho, 2-lobadas hasta la 1/2–3/4 de su longitud, ápice de los lobos acuminado a redondeado, base redondeada a cordada, tomentulosas o pubescentes, cartáceas, 7–9-nervias. Inflorescencias en racimos cortos o panículas; hipanto cupuliforme, 2–3 mm de largo; cáliz espatáceo, 15–20 mm de largo; pétalos ovados a elípticos, 1.5–2.5 cm de largo, blancos, tornándose rosados con la edad; estambre fértil 1, ligeramente más largo que los pétalos, estaminodios casi totalmente connados y formando una vaina; gineceo casi tan largo como el estambre fértil, pubescente, estilo y ginóforo muy alargados. Fruto linear, 8–10 cm de largo y 1.5–2 cm de ancho, puberulento o glabrescente, café, dehiscente, ginóforo 1.5–2 cm de largo. Originaria de América Austral. Presente en climas cálidos y semicálidos, entre los 200 y los 800 metros. Asociada a vegetación perturbada derivada de bosque tropical caducifolio, subperennifolio y perennifolio.


title: Bauhinia divaricata

text: Es una planta utilizada para fines ginecológicos como anticonceptivo y en la esterilidad femenina. Se prepara una cocción de las hojas mezclada con fibra de coco ("Cocos nucifera") y raspasombrero ("Ehretia" sp. o "Petrea arborea"). Para eliminar ciertos flujos vaginales, se preparan las hojas en cocción, se mezclan con barba de coco ("Cocos nucifera"), mirto blanco y cancerina; puede ser abortivo o servir contra algunos desarreglos menstruales. Además, sola en cocimiento, se emplea como diurético.


title: Bauhinia divaricata

text: "Bauhinia divaricata" fue descrita por Carlos Linneo y publicado en "Species Plantarum" 1: 374. 1753. Bauhinia: nombre geneérico nombrado en honor de los hermanos herboristas y botánicos suizos; Caspar (1560-1624) y Johann Bauhin  (1541-1613). El primero fue botánico y médico, autor de un índice de nombres de plantas y sus sinónimos llamado "Pinax Theatri botanici", y profesor de anatomía y botánica en la Universidad de Basilea, que distinguía entre género y especie, y fue el primero en establecer un sistema científico de la nomenclatura, mientras que el segundo fue coautor de la gran obra "Historia Plantarum universalis", publicado cuarenta años después de su muerte.


title: Bauhinia divaricata

text: divaricata: epíteto latino que significa "extensa, extendida".


title: T. Candargy

text: T. Candargy ( siglo XIX, Lesbos, Grecia - siglo XX, ?) fue un botánico griego.


title: T. Candargy

text: Junto con su hermano Paleologos C. Candargy y su padre C.A. Candargy realizaron un completísimo informe sobre flora de la isla de Lesbos; pero que no fue publicado en revistas importantes, pasando desapercibidos en su época.


title: T. Candargy

text: Se destacó en la taxonomía de la tribu de poáceaes, "Hordeae".


title: Sierra Calva

text: La sierra Calva, o sierra de Porto, es un macizo montañoso de corta longitud, situado al noroeste de la provincia de Zamora, en la comununidad autónoma de Castilla y León, España.


title: Sierra Calva

text: Se encuentra al suroeste de Peña Trevinca, siendo el Alto de Turrieiro (1878 m) el lugar considerado como de su nacimiento. Se sitúa entre los valles originados por los ríos Jares y Bibey, bordeando parte de la margen derecha de este último.


title: Sierra Calva

text: Su serranía se caracteriza por su deforestación y escasa vegetación.


title: Anselmo Gascón de Gotor

text: Anselmo Gascón de Gotor (Zaragoza, 21 de abril de 1865-Huesca, 21 de agosto de 1927) fue un miembro de la burguesía local aragonesa que destacó por su labor de pintor, investigador y profesor. Tiene una calle dedicada en la ciudad de Zaragoza.


title: Anselmo Gascón de Gotor

text: Fue padre de Anselmo Gascón de Gotor Giménez y hermano del sacerdote Pedro Gascón de Gotor, con quienes podría confundírsele. Durante su vida destacó especialmente por sus publicaciones histórico-artísticas sobre monumentos aragoneses, de cuya conservación fue un encendido defensor, ejemplificado sobre todo en el caso de la Torre Nueva a cuya demolición se opuso.


title: Anselmo Gascón de Gotor

text: Formado en la escuela de Bellas Artes de Zaragoza, fue un pintor, director y redactor de diversas publicaciones periodísticas y profesor de Dibujo en el Instituto de Segunda Enseñanza de Huesca.


title: Anselmo Gascón de Gotor

text: Realizada su formación en la Escuela de Bellas Artes de Zaragoza, la amplió en la de Madrid, donde fue pensionado por el Círculo Mercantil y por el Ayuntamiento de Zaragoza.


title: Anselmo Gascón de Gotor

text: Participó en numerosas exposiciones como pintor, como la Exposición Aragonesa de 1885, en la que fue premiado con una tercera medalla.  Trabajó en el estudio de Marcelino de Unceta, de cuyo estilo neoclásico asimilará muchos aspectos en sus obras de género al gusto decimonónico, como en los temas de timbaleros y alguacilillos del Ayuntamiento zaragozano. Tuvo amistad con Ponciano Ponzano.


title: Anselmo Gascón de Gotor

text: En 1892 el ayuntamiento de Zaragoza, a instancias de un influyente vecino cuya casa estaba situada inmediatamente detrás de la Torre Nueva, decidió demoler la torre, justificando la decisión por la inclinación y la presunta ruina de la obra. La decisión contó con la oposición de muchos intelectuales y de parte de la población, pero los esfuerzos por salvarla fueron en vano.


title: Anselmo Gascón de Gotor

text: Entre los defensores de la torre destacaron los hermanos Gascón de Gotor, que publicaron numerosos artículos denunciando el "turricidio" de la más bella torre mudéjar, calificándolo también como el mayor crimen artístico cometido en España.En colaboración con su hermano Pedro, sacerdote (1870-1907), publicó "Zaragoza Artística, Monumental e Histórica" (2 tomos, 1890 y 1891, Zaragoza, Imp. Calixto Ariño), una de las primeras y más completas guías de la ciudad, magníficamente ilustrada con dibujos y fototipias, auténticos documentos gráficos. Su hijo, Anselmo Gascón de Gotor Giménez, continuará la labor investigadora y publicista de sus antecesores.


title: Agrosfera

text: Agrosfera es un programa español de televisión emitido por La 2 de TVE desde 1997.


title: Agrosfera

text: Espacio divulgativo, que hace repaso a la actualidad de interés sobre agricultura, pesca, ganadería y en general el mundo rural español. Incluye noticias, reportajes y entrevistas.


title: Agrosfera

text: Desde su estreno, hasta junio de 2008, el programa estuvo dirigido y presentado por la periodista Lourdes Zuriaga. Desde el 4 de octubre de 2008 fue relevada por Elena Carretero en la dirección y María San Juan en la presentación. En 2009, se produce un nuevo cambio con la llegada de Paz Cámara, en ambas responsabilidades. Estuvo acompañada frente a la pantalla por Sergio Gómez. La última renovación se produjo el 15 de septiembre de 2012 cuando Sandra Sutherland sustituyó a Paz Cámara al frente del programa, permaneciendo Gómez en el equipo.


title: Historia Plantarum universalis

text: Historia Plantarum universalis), es un libro con ilustraciones y descripciones botánicas que fue escrito por el botánico y médico suizo; Johann Bauhin.


title: Historia Plantarum universalis

text: "Historia plantarum universalis", es un tratado de todo lo que sobre Botánica era conocido en su tiempo, se describían 5.000 especies y aunque estaba incompleta a su muerte se fue publicando en Yverdon entre los años 1650-1651.


title: Marie Auguste Rivière

text: Auguste Rivière (8 de enero 1821 - 14 de abril de 1877) fue un botánico francés que publicó abundantemente sobre la familia de las poáceas.


title: Pelargopsis amauroptera

text: El alción alipardo (Pelargopsis amauroptera) es una especie de ave coraciforme de la familia Halcyonidae que vive en las costas del sur de Asia.


title: Pelargopsis amauroptera

text: Se extiende por los manglares desde el noreste de la India hasta la península malaya, por lo que se puede encontrar en las zonas costeras de Bangladés, Birmania, India, Malasia y Tailandia.


title: Pelargopsis amauroptera

text: En la India se registra principalmente en la región de Sundarbans pero existen registros hasta las inmediaciones del lago Chilka en el sur.


title: Elecciones generales de Guatemala de 1957

text: Las elecciones generales de Guatemala de 1957 se llevaron a cabo el 20 de octubre de 1957 en Guatemala, y fueron ganadas por Miguel Ortiz Passarelli. Sin embargo, tras las protestas contra fraude electoral, los resultados de las elecciones fueron anulados el 23 de octubre de 1957.


title: Distrito de San Luis (Carlos Fermín Fitzcarrald)

text: El distrito de San Luis es uno de los tres distritos de la provincia de Carlos Fermín Fitzcarrald, ubicado en el departamento de Áncash, en el Perú. Limita al norte y al noreste con el distrito de Yauya; al sureste con la provincia de Huari; por el este con el distrito de San Nicolás; al sur, suroeste y oeste con la provincia de Asunción y al noroeste con la provincia de Yungay. La población distrital asciende a 6 030 personas. El distrito, situado en la subcuenca izquierda del río Marañón, posee una extensión territorial de 256,45 km², lo que representa el 32 % del suelo provincial.Tiene una población estimada mayor a 11 887 habitantes: su capital es el pueblo de "San Luis".


title: Howie Rader

text: Howard "Howie" Rader (Brooklyn, Nueva York; - El Paso, Texas; ) fue un jugador de baloncesto estadounidense que disputó una temporada en la NBA, además de jugar en la NBL y la ABL. Con 1,85 metros de estatura, jugaba en la posición de escolta.


title: Howie Rader

text: Jugó una única temporada con los "Blackbirds" de la Universidad de Long Island, en la cual aparecieron como número uno del ranking del NIT tras su triunfo en la última temporada, pero que cayeron en la primera ronda ante West Virginia en la prórroga, con 8 puntos de Rader. Fue incluido en el segundo mejor quinteto All-Met.


title: Howie Rader

text: Tras cumplir el servicio militar durante la Segunda Guerra Mundial, su experiencia profesional comenzó en los Philadelphia Sphas de la ABL, donde jugó junto a su hermano gemelo Len, promediando 3,1 puntos por partido, en una temporada en la que consiguieron el campeonato tras derrotar a los Baltimore Bullets en el séptimo y definitivo partido.


title: Howie Rader

text: Al año siguiente fichó por los Tri-Cities Blackhawks de la NBL, donde jugó dos temporadas, siendo la más destacada la primera de ellas, en la que promedió 4,8 puntos por partido. Jugó posteriormente en los Atlanta Crackers de la efímera PBLA, en la que promedió 3,4 puntos por partido, para acabar disputando 13 partidos con los Baltimore Bullets en la BAA, en los que promedió 1,3 puntos y 1,1 asistencias.


title: Motor en V

text: Se denomina motor en V a una disposición de motor de combustión en donde los cilindros se agrupan en dos "bloques" o "filas" de cilindros, colocados de manera que forman una letra "V", y que convergen en el mismo cigüeñal. En estos motores el aire de admisión es succionado por el interior de la V y los gases de escape expulsados por los laterales.


title: Motor en V

text: En 1896, Karl Benz patentó su propio diseño de un motor de combustión interna, conocido actualmente como motor bóxer. En este primer prototipo los cilindros iban dispuestos horizontalmente y opuestos entre sí. Usualmente, cada pareja de cilindros está dispuesta en bancadas opuestas, compartiendo una sola unión en el buje del cigüeñal, sostenido por rodamientos ""maestro/esclavo"" o por dos rodamientos de conexión ordinarios a cada lado. Algunos autores aún consideran dicha característica para distinguir un verdadero motor en "V", y por ejemplo, suelen dividir los motores planos en motores bóxer (cuando no se comparten uniones), y en "V" a 180° (cuando sí se comparten). En cualquier caso, algunos diseños de motores de dos cilindros en V disponen de dos pines de unión al cigüeñal. En algunos casos, como en Alemania, a estos motores se les sigue identificando como motores bóxer.


title: Motor en V

text: En el diseño y la construcción de motores en V se adoptan distintas configuraciones, con dos bancadas de cilindros dispuestos en diferentes ángulos para diferentes usos. Dependiendo del número de cilindros, estos deben ser dispuestos en un ángulo que permita un funcionamiento óptimo del motor y que le dé un elevado grado de estabilidad ante las vibraciones. Los diseños con un ángulo entre bancadas muy estrecho combinan muchas de las ventajas del diseño en "V" y del diseño en línea (principalmente, su forma compacta), pero también muchas de sus desventajas (como su complejidad mecánica y problemas de refrigeración); como en el caso de los modelos de Lancia y de Volkswagen.


title: Motor en V

text: Algunas configuraciones son de diseño equilibrado y de marcha suave, mientras que otras son menos suaves en su marcha que los diseños equivalentes de motores en línea. Con un ángulo óptimo entre las bancadas y una secuencia de encendido adedecuada, los V16 tienen un equilibrio excepcional. El V10 y el similar V8 pueden equilibrarse con contrapesos en el cigüeñal. Los motores V12, que en realidad son dos motores de 6 cilindros unidos, siempre tienen un equilibrio excepcional sin importar el ángulo entre las bancadas. Otros motores, como el V2, el V4, el bóxer V8 plano, y el V10, presentan un incremento en sus vibraciones, requiriendo generalmente de un mecanismo equilibrador para reducir este defecto.


title: Motor en V

text: Ciertos tipos de motores en "V" han sido construidos como motores invertidos, más comúnmente para las aeronaves. Las ventajas que resultan son una mejor visibilidad en una aeronave de un solo asiento y de un solo motor, y un centro de gravedad más bajo. Como ejemplos se incluyen varios ingenios de la Segunda Guerra Mundial como el diseño alemán del motor Daimler-Benz DB 601 y el Jumo.


title: Motor en V

text: En automóviles, los V6 suelen ser los motores en V más comunes, aunque ha habido V4 e incluso V5, ya que acortan la longitud del motor a la mitad. La apertura de la V varía desde 54º o 60º hasta 90º o 110º en función sobre todo del número de cilindros para tratar de homogeneizar el par lo máximo posible y anular las fuerzas de inercia de segundo orden. Aunque las más habituales son 90º y 60º, el motor VR6 de Volkswagen es un V6 de apenas 15º de apertura, lo que permite reducir ligeramente la longitud del motor (en disposición transversal). Existen también, aunque es muy poco frecuente, motores V5. Por ejemplo, el motor 2.3 del Seat Toledo de segunda generación monta un motor V5.


title: Motor en V

text: Es una práctica común para los motores en V que estos sean descritos con la notación "V"#"", en donde "#" indica el número de cilindros del que dispone:


title: Godofredo de Hohenlohe-Langenburg

text: Príncipe Godofredo de Hohenlohe-Langenburg (en alemán: "Gottfried Fürst zu Hohenlohe-Langenburg"; Langenburg, 24 de marzo de 1897 - Ibídem, 11 de mayo de 1960) fue el único hijo varón del Príncipe Ernesto II de Hohenlohe-Langenburg y el Príncipe titular de Hohenlohe-Langenburg desde 1950 hasta su muerte.


title: Godofredo de Hohenlohe-Langenburg

text: Godofredo Germán nació en Langenburg. Era el hijo mayor de Ernesto II, Príncipe de Hohenlohe-Langenburg y su esposa la princesa Alejandra. La princesa Alejandra era nieta de la reina Victoria y el príncipe Alberto, por ser hija de su segundo hijo, Alfredo, Duque de Sajonia-Coburgo-Gotha y Duque de Edimburgo y su esposa María Aleksándrovna Románova, Gran Duquesa de Rusia, una de las hijas del zar Alejandro II de Rusia y la princesa María de Hesse-Darmstadt. Después de la caída de la monarquía imperial alemana en 1918, Godofredo continuó sirviendo como uno de los líderes de la realeza europea. Sirvió en el ejército alemán en la II Guerra Mundial, siendo gravemente herido en el frente ruso. Fue dado de baja del ejército después del abortado intento de atentado a Adolf Hitler el 20 de julio de 1944.


title: Godofredo de Hohenlohe-Langenburg

text: Godofredo tuvo una breve relación sentimental con la viuda Gloria Morgan Vanderbilt entre 1927-28. Durante el juicio sobre la custodia de Gloria Vanderbilt en 1934, se dio testimonio de una relación escandalosa entre el príncipe y la Señora Vanderbilt durante su noviazgo. El Príncipe fue uno de los testigos en favor de Gloria Morgan Vanderbilt en el juicio, en un intento de limpiar ambos nombres.


title: Godofredo de Hohenlohe-Langenburg

text: Godofredo Germán se casó con la Princesa Margarita de Grecia y Dinamarca el 20 de abril de 1931 en Langenburg, Baden-Wurtemberg, Alemania. Tanto Margarita como Godofredo, tenían como antepasados comunes a la reina Victoria y el zar Nicolás I de Rusia. Por el lado británico, Godofredo Germán era primo segundo de la madre de Margarita. Por el lado ruso, ellos eran primos terceros.


title: Godofredo de Hohenlohe-Langenburg

text: La pareja tuvo seis hijos:Sus cuatro hijos mayores nacieron en Schwäbisch Hall, mientras que los dos menores, gemelos, nacieron en Langenburg.


title: Godofredo de Hohenlohe-Langenburg

text: A la muerte de su padre en 1950, Godofredo heredó el titítulo de "Príncipe de Hohenlohe-Langenburg".


title: El joven Marx

text: Algunos académicos consideran que el pensamiento político e ideológico de Karl Marx (1818-1883), el fundador del denominado socialismo científico y del comunismo teórico, puede ser analíticamente dividido entre un período joven y otro maduro. No obstante, existen desacuerdos acerca de cuándo y a qué edad habría comenzado la etapa de transición hacia su segundo y definitivo período, por lo que el problema detrás de la idea de un joven Marx está relacionado con rastrear el desarrollo de las obras de Marx y de la eventual unidad de las mismas. El problema se centra en la transición de Marx desde la filosofía hacia la economía, el cual ha sido considerado por parte del marxismo ortodoxo como un cambio progresivo hacia el denominado socialismo científico. Sin embargo, esta lectura ha sido desafiada por teóricos marxistas, tales como los miembros del movimiento político de la Nueva Izquierda (la cual surgió en la década de 1960 en los Estados Unidos no solo criticando las sociedades de consumo capitalistas sino también contra el entonces inmovilismo ideológico soviético).


title: El joven Marx

text: Algunos autores destacaron el lado humanista de la obra de Karl Marx y cómo él en sus escritos tempranos se enfocó en la liberación de la esclavitud del salario, a partir de su teoría de la alienación que ellos afirmaban que era un elemento olvidado de los escritos de Marx pero central para poder entender su obra posterior.


title: El joven Marx

text: Por su lado, Étienne Balibar alega que las obras de Marx "no" pueden ser divididas en económicas (“El capital”), filosóficas e históricas (“El 18 de brumario de Luis Bonaparte”, “La guerra civil en Francia” de 1871, etc.)


title: El joven Marx

text: La filosofía de Marx está inextricablemente vinculada a su obra “Elementos fundamentales para la crítica de la economía política” "(Grundrisse)" y a sus históricas intervenciones en el movimiento obrero, tales como la “Crítica del programa de Gotha” de 1875.


title: El joven Marx

text: La problemática también está relacionada con la ruptura de Marx con la universidad “convencional” y con las enseñanzas de ésta respecto del idealismo alemán, para pasar a poner el énfasis en el proletariado, lo que lo llevó a escribir el Manifiesto comunista, junto a su compañero Friedrich Engels, “El manifiesto comunista”, en pleno año de las revoluciones europeas de 1848.


title: El joven Marx

text: Las raíces filosóficas del marxismo eran comúnmente explicadas (por ejemplo por Lenin) como derivadas de tres distintas fuentes: la economía política inglesa, el socialismo utópico francés, el republicanismo, el radicalismo y la filosofía idealista alemana. Aunque tal modelo de las “tres fuentes” es una simplificación exagerada, aun así se aproxima a la verdad.


title: El joven Marx

text: Ernest Mandel distingue tres posiciones diferentes a respecto esta división del pensamiento de Marx:El joven Marx es usualmente aún considerado como perteneciente a la filosofía del humanismo burgués, la cual él mismo -ya en su etapa "madura"- criticó posteriormente junto al idealismo alemán, basándose en que las relaciones sociales de producción primaban por sobre la conciencia individual (los cuales según Marx eran el producto o reflejo de la ideología).


title: El joven Marx

text: Tal como su propia denominación lo indica, los humanistas marxistas acentuaban el aspecto humanístico de los fundamentos filosóficos del pensamiento de Karl Marx, enfocándose al respecto en sus “Manuscritos económicos y filosóficos de 1844” (el cual no obstante recién sería publicado en 1932) y en gran medida suprimida en la URSS hasta el post-estalinista deshielo de Jrushchov. Allí Karl Marx expuso su teoría de la alienación, adaptada de la obra "La esencia del cristianismo", la cual había sido originalmente publicada por Feuerbach en 1841.


title: El joven Marx

text: El mismo Althusser se opuso a este movimiento, argumentando que el joven Marx no podía ser leído presuponiendo que ya representaba al “marxismo totalmente desarrollado”. Así él representó el problema filosófico de la evolución de Marx como la cuestión de cómo se puede concebir la transformación del pensamiento de Marx, sin adoptar una perspectiva idealista que marcaría un retorno a la dialéctica espiritualista de Hegel y a su perspectiva teleológica, un retorno a la dialéctica espiritualista (lo cual sería análogo a que la gallina está en el huevo supuestamente tan madura o desarrollada como el Marx maduro lo estaría en el joven Marx), los "contenidos" de su filosofía del materialismo dialéctico expresadas en sus obras anteriores bajo las "palabras" del idealismo de Ludwig Feuerbach.


title: El joven Marx

text: El líder revolucionario marxista ruso-soviético Lenin (Vladímir Ilich Uliánov) afirmó en su propio escrito de 1917 “El Estado y la revolución” que la primera obra madura de Karl Marx fue “La miseria de la filosofía” (1847).


title: El joven Marx

text: Por su parte, el filósofo marxista francés Louis Althusser, quien fue un precursor de la presunta dicotomía joven-maduro de Karl Marx, en su críticas del humanismo marxista, (escuela de la praxis, John Lewis, etc.) y el marxismo existencial afirmó en la década de 1960 que “La ideología alemana”, la cual Marx escribió en 1845 y en la que criticó a Bruno Bauer, Max Stirner y a otros jóvenes hegelianos, marcó el punto de corte con el "joven" Marx.


title: El joven Marx

text: Althusser presentó, en su escrito "“Para Marx” (1965), otras varias opiniones: Louis Althusser popularizó la concepción de una “ruptura epistemológica” entre el joven Marx y el Marx maduro, que sería su punto de rompimiento con la ideología del idealismo alemán, para entrar al dominio de la ciencia, un punto que es generalmente considerado como que consiste con su ruptura con Feuerbach. Sin embargo, la ruptura epistemológica, un concepto que Althusser tomó de Gaston Bachelard, no es concebido como un punto cronológico sino más bien como un "proceso", por lo tanto haciendo de la cuestión de la distinción entre el joven y el maduro Marx un asunto problemático. Althusser notó que el interés en los manuscritos de 1844 y en otros trabajos tempranos del entonces joven Marx ya no era un asunto de interés solo para el denominado marxismo occidental (por ejemplo, por el entonces dirigente comunista italiano Palmiro Togliatti, sino que también resultaba interesante para los propios estudios oficiales soviéticos, a pesar de que la actitud hacia ese tema de parte del entonces régimen comunista de la URSS al respecto no era muy aprobatoria ya que la discusión acerca del Marx “temprano’’ traía aparejados indudables tonos políticos. También notó que, como Jahn había destacado, que “no fueron los marxistas quienes abrieron el debate sobre las obras tempranas de Marx”, indicando el riesgo político que lo rodeaba “porque este ataque sorprendió a los marxistas en su propio terreno: el de Marx”.


title: El joven Marx

text: Althusser entonces criticó la respuesta marxista a ese ataque: Por lo tanto, Althusser advierte acerca de cualquier intento de leer a Marx en un sentido teleología, esto es, en afirmar que el Marx maduro ya estaba en el joven Marx y necesariamente derivó de él: Louis Althusser entonces critica la lectura ‘ecléctica’ de las obras tempranas de Karl Marx, las cuales en lugar de ser leídas como un "todo", es descompuesto en varios "elementos", los cuales son después juzgados como "materialistas" o "idealistas"- Althusser agrega al respecto que “en definitiva, como este procedimiento nos permite encontrar elementos materialistas en todos los textos tempranos de Marx, incluyendo incluso la carta a su padre en la cual él se rehúsa a separar lo ideal de lo real, considerado como materialista, o más bien, es muy difícil decidir cuando Marx puede ser considerado como materialista, o más bien, ¡cuándo él no pudo haberlo sido!”.


title: El joven Marx

text: Marx no debería ser leído en una perspectiva finalista y teleológica, lo cual sería un regreso a la filosofía de la historia idealista de Hegel. Al respecto, Althusser escribe:


title: El joven Marx

text: Los marxistas humanistas "no" argumentan que el pensamiento de Marx nunca se desarrolló pero critican la dicotomía presentada entre el Marx joven y el maduro como demasiado rígida y que reconoce la continuidad del propio desarrollo de Marx. Una prueba usada al respecto para resaltar la importancia de las obras tempranas de Marx es que el propio Marx en 1851 trató de hacer publicar dos volúmenes de tales escritos.


title: El joven Marx

text: Por su parte, François Châtelet negó la existencia de una eventual ruptura en 1857 entre el Marx joven y el Marx maduro, quien habría entonces descartado sus eventuales errores ideológicos anteriores y pasado a asumir a partir de entonces la maestría o dominio de su sistema de pensamiento.


title: El joven Marx

text: Por el contrario, él consideró que algunas tensiones que existían en sus propios pensamientos continuaron hasta su muerte en 1883. Esta tesis, la cual se concentraba en las tensiones dentro de los pensamientos de Marx en vida de éste en lugar de una supuesta maduración de los mismos, también sería defendido por Étienne Balibar (1993).


title: El joven Marx

text: Otros contendieron que la "ruptura epistemológica" de Louis Althusser ocurrió entre sus “Manuscritos económicos y filosóficos de 1844” y “La ideología alemana” (1845) en el cual se forjan algunos nuevos conceptos, es un poco abrupto, aunque casi nadie desafía sus cambios radicales. De hecho, aunque Althusser se aferró firmemente a afirmar su existencia, él más tarde aseveró que el punto de cambio ocurrió hacia 1845 y que no estaban tan claramente definidos, ya que rastros de humanismo, historicismo y hegelianismo se podían encontrar en “El Capital”. E incluso fue tan lejos como para declarar que solo “Crítica del programa de Gotha” y algunas notas sobre un libro de Adolph Wagner estaban totalmente libres de ideología humanista. Althusser consideraba que la ruptura epistemológica era más un "proceso" que un "suceso" claramente definido, el producto de la incesante lucha contra la ideología: Althusser creía en la existencia de la lucha de clases de la teoría marxista. Justamente ese enfrentamiento marca el punto de división entre aquellos filósofos que se contentaban con proveer varias "interpretaciones" ideológicas del mundo, y aquellos que pretendían lanzarse a la tarea de "transformarlo", tal como el propio Marx lo había escrito en sus “Tesis sobre Feuerbach” (1845).


title: El joven Marx

text: Además, otros importantes cambios en el pensamiento de Marx han sido destacados (por ejemplo por Étienne Balibar), en particular después del fracaso de las revoluciones de 1848, luego el golpe de Estado del 2 de diciembre de 1851 encabezado por Luis Napoleón Bonaparte en Francia y después del aplastamiento de la comuna de París en 1871. Esto lo llevaría a sustituir, en el primer capítulo de El Capital (1867), su teoría del fetichismo de la mercancía y su teoría de la alienación expuesta en sus manuscritos de 1844.


title: Jacinto Valdivia Ortiz

text: Nació en Arequipa en 1895, el 11 de noviembre y se inscribe en la Dataría Civil con el nombre de Mariano Jacinto Valdivia Ortiz. Murió en Lima en 1982. Estudió educación secundaria en el C. N. de la Independencia Americana y en el Colegio Mercedario San Pedro y Pascual; la superior inicia en Universidad de San Agustín , de la que se retira para ingresar en el Seminario Mayor de San Jerónimo, y estudia teología y filosofía bajo la tutoría del Mons. Mariano Holguín. Fue becado a Roma donde terminó sus estudios de Derecho Canónico en la Universidad Gregoriana. Fue ordenado en 1929 por el Mons. Mariano Holguín. Después de su retorno de Roma, fue asignado como párroco de Miraflores (Arequipa) y docente del Seminario. Preconizado Obispo de Huaraz por S.S. Pío XII el 15 de diciembre de 1940 y consagrado el 25 de marzo de 1941. Con motivo de la asunción al obispado, escribió una Carta Pastoral al Clero y Feligresía, invocando fe y acción. Su atención se orientó a la marcha espiritual de la Diócesis, involucrando la evangelización y la catequesis. Visitó, en diversas fechas, a lejanas parroquias: las del litoral, del valle del Santa, Vertiente Oriental( Piscobamba en junio de 1950) y Cajatambo. En su gestión casi se completó la edificación de la Catedral.


title: Jacinto Valdivia Ortiz

text: Compartió el dolor originado por el aluvión del 13 de diciembre de 1941, fueron damnificados varios barrios de Huaraz.Prestó toda clase de ayuda a los afectados. En su mandato episcopal llegan los oblatos de San José, los carmelitas descalzos, los misioneros del Sagrado Corazón; arriban las misioneras parroquiales del Niño Jesús de Praga. Se retira de Huaraz para asumir el cargo de arzobispo de Huancayo el 15 de diciembre de 1955.


title: Anything

text: «Anything» («"algo"» en inglés) puede referirse a:


title: El jardín de invierno

text: El jardín de invierno, es un libro del uruguayo Antonio Larreta.  Publicado en 2002 por Ediciones de la Plaza.


title: El jardín de invierno

text: «El jardín de invierno». Libro autobiográfico del artista, escritor, crítico y actor Antonio Larreta, que relata sus años de infancia en el hogar de la calle Sarandí 528, Montevideo (actualmente con protección patrimonial).


title: El jardín de invierno

text: Se describen recuerdos, la muerte de su madre, la historia de esta familia acomodada, unido a historias del Uruguay de antaño. Cuenta al final con fotografías familiares. En diciembre de 2012 estuvo en la lista de los diez libros más vendidos en Uruguay.


title: Take the Power Back

text: «Take the Power Back» es una canción de Rage Against the Machine, perteneciente a su álbum debut homónimo (lanzado el 3 de noviembre de 1992). Es la tercera canción de dicho álbum. Fue escrita por Zack de la Rocha. La canción original aparecía en del año 1991, y fue regrabada para el álbum homónimo del grupo.


title: Take the Power Back

text: Esta pista también se puede ver en el álbum en directo de 1998 titulado "Live & Rare" y en el sencillo "Freedom".


title: A-Punk

text: «A-Punk» es un sencillo publicado el 28 de febrero de 2008 por el grupo de "rock indie" Vampire Weekend. Fue presentado en el programa "Late Show with David Letterman" y más tarde lo lanzaron en su propio canal por Internet. El video musical fue dirigido por Garth Jennings. En octubre de 2011, la revista NME lo colocó en el número 62 de su lista "150 mejores pistas de los últimos 15 años".


title: A-Punk

text: El video musical fue dirigido por Garth Jennings, que Mark Richardson de Pitchfork proclama, transmite la "energía puntiaguda" de la canción, utilizando imágenes de la banda actuando como figuras aceleradas en stop-motion, simulando escenas invernales y submarinas durante la interpretación. A pesar del aceleramiento, la banda, "nunca pierden un ritmo ascendente". El video se estrenó mundialmente el 7 de enero de 2008 en el bloque de videos indie Subterranean de MTV2.Vampire WeekendProducciónLa canción aparece en los videojuegos "Lego Rock Band", "Guitar Hero 5", "Just Dance 2", "SingStar Guitar", En la película de 2008 "Step Brothers", y en los programas de televisión de Reino Unido "The Inbetweeners" y "The Wrong Door". En 2013, La canción aparece en un episodio del documental chileno de Canal 13 "Sueño XL"


title: Fistful of Steel

text: «Fistful of Steel» es una canción de la banda Rage Against the Machine, perteneciente a su álbum debut homónimo (lanzado el 3 de noviembre de 1992). Es la octava pista de dicho álbum. Fue escrita por Zack de la Rocha.


title: Teorema de Saint-Venant

text: Se conoce como teorema de Saint-Venant a la afimación: El teorema honra la memoria del matemático y mecánico francés Adhémar Jean Claude Barré de Saint-Venant (1797 – 1886).


title: Teorema de Saint-Venant

text: En mecánica de sólidos deformables, es habitual utilizar el modelo de viga o barra, donde una dimensión es mucho mayor que las otras dos. Así, es posible calcular en función de la coordenada X, relacionando las cargas mecánicas con propiedades del material y la sección perpendicular a dicha dirección preferente.


title: Teorema de Saint-Venant

text: Cuanto mayor sea la sección, menores serán las deformaciones ante una carga dada. Sin embargo, no importa sólo el valor absoluto del área geométrica, sino también su distribución (momento de inercia). De esa forma se acuña el concepto ingenieril de rigidez. Así, un problema típico del cálculo de estructuras busca calcular la forma y posición de una sección que minimice el área (y por tanto el material empleado) al soportar unos determinados esfuerzos.


title: Teorema de Saint-Venant

text: El teorema de Saint-Venant enuncia la configuración óptima para una viga maciza (sin huecos), que soporta esfuerzos de torsión.


title: Teorema de Saint-Venant

text: Dado un dominio simplemente conexo D en un plano con área A, radio formula_1 y siendo formula_2 el área de su mayor círculo inscrito, podemos definir la rigidez torsional P de D mediante;


title: Teorema de Saint-Venant

text: Donde el supremo se toma mediante cálculo variacional sobre todas las posibles funciones diferenciables que tienen como contorno D. La existencia de dicho supremo se puede demostrar como consecuencia de la desigualdad de Poincaré.


title: Teorema de Saint-Venant

text: Saint-Venant conjeturó en 1856 que de todos los dominios posibles D de igual área A, el círculo era el que tenía una mayor rigidez torsional, es decir: