title: To Sir, with love (película)

text: La película se entrenó y se convirtió en un éxito antes de la aparición de otra película de temática similar, "Up the Down Staircase" (1967).


title: To Sir, with love (película)

text: "To Sir, with love" mantiene una calificación de 92% ("fresco") en la opinión global del sitio Rotten Tomatoes. La película recaudó US$ 42.432.803 en las taquillas de Estados Unidos, produciendo US$ 19.000.000 en rentas, con un presupuesto de US$ 640.000, por lo que es la octava película de mayor recaudación en Estados Unidos.


title: To Sir, with love (película)

text: La banda sonora de la película cuenta con la participación de la cantante Lulu y el grupo The Mindbenders, con música incidental de Roy Grainer. El álbum original fue lanzado por Fontana Records, fue relanzado en formato CD en 1995. "Allmusic" le otorgó tres estrellas de cinco.


title: To Sir, with love (película)

text: La canción del título estuvo en el primer puesto del "Cash Box Top 100" durante tres semanas.


title: (822) Lalage

text: (822) Lalage es un asteroide perteneciente al cinturón de asteroides descubierto el 31 de marzo de 1916 por Maximilian Franz Wolf desde el observatorio de Heidelberg-Königstuhl, Alemania. Se desconoce la razón del nombre.


title: (822) Lalage

text: Lalage forma parte de la familia asteroidal de Flora.


title: Nuestra Señora de las Angustias (Valladolid)

text: Nuestra Señora de las Angustias, también llamada Virgen de los Cuchillos, es una advocación mariana venerada en la iglesia de Nuestra Señora de las Angustias de la ciudad de Valladolid (Castilla y León).


text: Es una representación de la Virgen de las Angustias realizada en talla por Juan de Juni después de 1561. Es venerada por la Ilustre Cofradía Penitencial de Nuestra Señora de las Angustias, en cuya iglesia se venera durante el año y constituye una de las imágenes más antiguas de la Semana Santa en Valladolid. Fue coronada canónicamente el 3 de octubre de 2009 en la catedral de Valladolid.


text: Está realizada en madera policromada, tiene una altura de 1,21 metros y representa a la Virgen María sentada en una roca, en la versión de imagen dolorosa por la muerte de su hijo.


text: La imagen fue coronada canónicamente en la Catedral de Valladolid, el 3 de octubre de 2009, en una ceremonia presidida por Braulio Rodríguez Plaza, Arzobisbo Primado de España. Para la ocasión, la cofradía encargó al poeta Godofredo Garabito y al músico Ernesto Monsalve la composición del Himno de la Coronación, al que se sumó una adaptación de un romance popular ("Todo el mundo en general") a cargo de Joaquín Díaz González, en aquel momento Presidente de la Real Academia de Bellas Artes.


text: La armonización de la ceremonia, que consistió esencialmente en la interpretación de la Misa de Aragüés con algunas melodías populares arregladas para coro y orquesta sinfónica, corrió a cargo de la Joven Orquesta Sinfónica de Valladolid y la Coral Vallisoletana, bajo la dirección de Ernesto Monsalve, quien se encargó de preparar los arreglos y armonización siguiendo indicaciones de Aurelio García Macías que perseguía que el conjunto de la ceremonia fuera, en todos sus aspectos, participativa y popular.


text: Como excepción a lo anterior, y por expreso deseo del entonces arzobispo, en el momento de la imposición de la corona de oro sonó el celebérrimo "Canticorum Iubilo" de Georg Friedrich Händel, al que siguió el ya referido Himno de la Coronación. Letra de la adaptación al romance popular, por Joaquín Díaz:


text: Todo el mundo en general / a voces Reina dorada / diga que sois coronada / por Patrona universal.


text: Valladolid ante vos / se presenta humildemente / y os ofrece su presente / por ser la Madre de Dios.


text: Si camino de la Cruz / quedasteis de angustia llena / tened confianza plena / en que nos sirvió su Luz.


text: Permitidnos compartir / vuestras Angustias, Señora / y sed siempre mediadora / a la hora de morir.


text: Acogednos con amor / y bendecid indulgente / a quien quiera humildemente / compartir vuestro esplendor.


text: Pues el cielo ceñirá / desde hoy vuestra sien sagrada / y al ver que sois coronada / vuestra Gloria cantará. Letra del Himno de la Coronación, original de Godofredo Garabito:


text: Salve Señora de las Angustias,


text: Virgen y Madre del Redentor,


text: a ti clamamos todos tus hijos


text: y te pedimos tu bendición.  Valladolid, a tus pies cantando,


text: en esta fecha de gran fervor


text: la paz te pide humildemente


text: y suplicando tu gran amor. Hoy te aclamamos, Reina y Señora,


text: ante tu trono de coronación;


text: Madre y Señora, Santa María,


text: primer sagrario de concepción. ¡Salve, Señora de las Angustias,


text: Madre amorosa del gran dolor.


text: Todos tus hijos hoy te aclamamos


text: en tus angustias, Madre de Dios!


title: Ben Jackson

text: Benjamin "Ben" Jackson es un personaje de ficción interpretado por Michael Craze en la longeva serie británica de ciencia ficción "Doctor Who". Se trata de un marinero en la Royal Navy de 1966, y es un acompañante del Primer y del Segundo Doctor, formando parte del reparto regular entre 1966 y 1967. Ben apareció en 9 historias (36 episodios).


title: Ben Jackson

text: Ben aparece por primera vez en el serial del Primer Doctor "The War Machines", donde conoce a Polly y a Dodo Chaplet en un club nocturno de Londres llamado el "Inferno". Sirve a la Royal Navy en el HMS Teazer, y se siente deprimido y enfadado porque tiene que quedarse en tierra seis meses mientras se llevan su barco a las Indias Occidentales, pero Polly y Dodo intentan animarle. Cuando Polly es acosada por otro patrón en el Inferno, Ben sale a su rescate. Finalmente, Ben y Polly ayudan al Doctor en su lucha contra la inteligencia artificial maligna conocida como WOTAN. Después, Ben y Polly serán los encargados de darle al Doctor la noticia de que Dodo ha decidido quedarse en 1966, y este se los lleva accidentalmente en la TARDIS cuando vuelven para devolverle al Doctor la llave de Dodo.


title: Ben Jackson

text: Ben es un tipo campechano, confiable y leal, pero tiende a ser desconfiado cuando le ocultan algo o no entiende lo que está pasando. Está muy apegado a Polly, llamándola con el mote de "Duquesa" y nombrándose a sí mismo su protector y del Doctor. Está presente con Polly cuando el Primer Doctor se regenera en el Segundo, y continúa viajando con este. En sus viajes con Polly y el nuevo Doctor, se encuentra con los Daleks, los Cybermen, los Macra, científicos locos y un nuevo acompañante, Jamie McCrimmon.


title: Ben Jackson

text: Finalmente, la TARDIS logra regresar al Londres de 1966 (en "The Faceless Ones") en el mismo día que Ben y Polly se fueron (aunque ha pasado un año para ellos). Deciden quedarse atrás para volver a sus vidas como si nada, mientras el Doctor y Jamie prosiguen su viaje.


title: Ben Jackson

text: Lo que ocurre con Ben después de su regreso a la Tierra no queda aclarado. El Doctor parece pensar que Ben se convertirá en almirante y que Polly cuidará de él, pero no está claro si esto es una predicción o simplemente un buen deseo. Ben será mencionado por Sarah Jane Smith en "The Sarah Jane Adventures", en el episodio "Death of the Doctor", diciendo que trabaja con Polly en la India "llevándo un orfanato allí".


title: Ben Jackson

text: El Séptimo Doctor susurra su nombre en "The Curse of Fenric" y una imagen suya aparece junto con la de todos los acompañantes hasta entonces salvo Leela en la pantalla del escáner en "Resurrection of the Daleks".


title: Miss Intercontinental 2009

text: Miss Intercontinental 2009 fue la trigésima octava (38ª) edición del certamen Miss Intercontinental, correspondiente al año 2009; se llevó a cabo el 27 de septiembre de 2009 en Minsk, Bielorrusia. Candidatas de 56 países y territorios autónomos compitieron por el título. Al final del evento Cristina Lucía Camargo de la Rans, Miss Intercontinental 2008 de Colombia, coronó a Hannelly Zulami Quintero Ledezma, de Venezuela, como su sucesora.


title: Miss Intercontinental 2009

text: 56 candidatas compitieron por el título en 2009Algunas de las delegadas de Miss Intercontinental 2009 han participado en otros certámenes internacionales de importancia:Compitió por última vez en 1982: Compitió por última vez en 1992: Compitió por última vez en 2002: Compitió por última vez en 2003: Compitió por última vez en 2004: Compitió por última vez en 2005: Compitieron por última vez en 2006: Compitieron por última vez en 2007:


title: Miss Intercontinental 2009

text: Bosnia y Herzegovina, Bulgaria, Escocia, España, Francia, Gales, Haití, India, Inglaterra, Irak, Islandia, Italia, Jordania, Kazajistán, Kenia, Kirguistán, México, Portugal, República Democrática del Congo,  República Dominicana, Seychelles, Suecia y Taiwán no enviaron una candidata este año.


title: Monasa

text: Monasa es un género de aves Piciformes, perteneciente a la familia Bucconidae, el género está compuesto por cuatro especies.


title: Río Dubawnt

text: El río Dubawnt es un largo río de Canadá, el principal afluente del río Thelon que discurre por los Territorios del Noroeste y el Territorio Autónomo de Nunavut. El río tiene una longitud de 842 km, aunque sus fuentes están más alejadas que las del río Thelon, de modo que el sistema Dubawnt-Thelon alcanza los 1.280 km (en comparación con los 904 km del propio Thelon). Drena una cuenca de 57.500 km² (mayor que países como Togo, Croacia o Costa Rica).


title: Río Dubawnt

text: El río Dubawnt tiene su origen a 120 km al noreste del gran lago Athabasca, en los Territorios del Noroeste. Atraviesa los lagos Wholdaia (609 km²), Boyd, Barlow, Nicholson, Dubawnt (3.833 km²), Wharton, Marjorie y finalmente desemboca en el lago Aberdeen, que es drenado por el río Thelon.


title: Río Dubawnt

text: El río fue descubierto por Samuel Hearne en 1770, pero no fue explorado en detalle hasta 1893, en una investigación completa de Joseph Burr Tyrrell.


title: Río Dubawnt

text: El nombre del río proviene de la palabra en chipewyan "tobotua", que significa «orilla de agua» y que muy probablemente se refiriera a las aguas que quedan entre la costa y el hielo del centro del lago a finales de primavera.


title: Jakob Lenz (ópera)

text: Jakob Lenz es una ópera en un acto con música de Wolfgang Rihm, compuesta en 1977-78 y basada en el relato corto "Lenz" de Georg Büchner a su vez basado en un incidente en la vida del poeta alemán Jakob Michael Reinhold Lenz. Se estrenó el 8 de marzo de 1979 en Hamburgo.


title: Jakob Lenz (ópera)

text: Las extraordinarias páginas iniciales de Büchner describiendo el paisaje montañoso e insinuando el estado interior de Lenz con la sola frase "no se sentía cansado en absoluto, sólo que a veces le disgustaba no poder caminar sobre sus manos en lugar de con sus pies" están reducidas a una dirección escénica, pero el resto del libreto sigue aproximadamente el esquema de Büchner.


title: Gilbert Yvel

text: Gilbert Yvel (nacido el 30 de junio de 1976) es un peleador holandés retirado de artes marciales mixtas que compitió en PRIDE Fighting Championships y Ultimate Fighting Championship.


title: Gilbert Yvel

text: Yvel se crio en un orfanato en el barrio de Bijlmermeer en Ámsterdam. Vivía con varias familias de acogida, una de las cuales era muy religiosa y lo golpearon severamente como una forma de disciplina. Esta familia estuvo un tiempo en la cárcel por lo que hicieron, que incluía el golpeo a Yvel con tubos de hierro. Yvel fue uno de los primeros luchadores holandeses que aplicaron con éxito el estilo llamativo del Muay Thai a las artes marciales mixtas.


title: Gilbert Yvel

text: A diferencia de muchos otros luchadores holandeses de AMM, Yvel comenzó desde el principio, y sin transición de kickboxing u otro arte sorprendente. Gilbert posee un arsenal de golpes y patadas como correspondía a su entrenamiento de muay thai y es famoso por su firma el "rodillazo volador". Además de su base llamativa, Yvel también es cinturón púrpura en jiu-jitsu brasileño bajo John Lewis. Su estilo de agarre es principalmente defensivo y a menudo es alabado por su tenacidad y capacidad de hacer daño desde la guardia. Cuando vivía en Las Vegas, Gilbert entrenó con Richard Lamoureaux en ates marciales filipinas, Kali y JKD  y ha incorporado muchas de las técnicas de las artes a su estilo actual de AMM.


title: Gilbert Yvel

text: Yvel debutó en UFC contra Junior dos Santos en UFC 108. dos Santos derrotó a Yvel por nocaut técnico en la primera ronda.


title: Gilbert Yvel

text: En UFC 115, Yvel se enfrentó a Ben Rothwell el 12 de junio de 2010. Rothwell derrotó a Yvel por decisión unánime.


title: Gilbert Yvel

text: En su última pelea en UFC, Yvel fue derrotado por Jon Madsen por nocaut técnico en UFC 121.


title: Virgen de la Calle (Palencia)

text: La Virgen de la Calle es una advocación mariana venerada en la iglesia de la Compañía de Palencia (Castilla y León), ciudad de la que es patrona. La Iglesia católica celebra su fiesta el 2 de febrero.


title: Virgen de la Calle (Palencia)

text: Venerada desde antiguo bajo la advocación de la Virgen de las Candelas en una antigua ermita del mismo nombre, gozando de cofradía de gloria. Se trata de una imagen de autor anónimo, realizada en el siglo XV en madera policromada, con una altura sin peana de 41 centímetros.


title: Virgen de la Calle (Palencia)

text: Fue proclamada patrona de la ciudad de Palencia mediante un breve de Pío XII en 1947, mismo año en el que se erigió su cofradía, y fue coronada canónicamente en el año 1952 por el obispo de la ciudad.


title: Virgen de la Calle (Palencia)

text: El templo en el que se venera en la actualidad es la iglesia de la Compañía, llamada así por haber pertenecido a la Compañía de Jesús, aunque también es conocida por la advocación de la Virgen, que recibe culto en ella desde 1767, cuando los jesuitas fueron expulsados de España y la iglesia fue reutilizada como parroquia-santuario de la imagen. Hasta ese momento, la imagen había recibido culto en la iglesia de san Bernardo, que fue primero ermita y luego iglesia de un monasterio femenino, de monjas carmelitas y cistercienses. Santa Teresa de Jesús fue la fundadora del primer monasterio y alude a la Virgen de la Calle en varios de sus escritos.


title: Polly (Doctor Who)

text: Polly es un personaje de ficción interpretado por Anneke Wills en la longeva serie británica de ciencia ficción "Doctor Who". Es una joven de 1966, y fue acompañante del Primer y del Segundo Doctor, regular en el reparto de 1966 a 1967. Polly apareció en 9 historias (36 episodios).


title: Polly (Doctor Who)

text: Polly aparece por primera vez en el serial del Primer Doctor "The War Machines", donde trabaja como secretaria del Profesor Brett, quien desarrolla una inteligencia artificial conocida como WOTAN, y Polly conoce al Doctor y Dodo Chaplet cuando van a investigarla. Polly se hace amiga de Dodo y la lleva a un club nocturno de Londres llamado el Inferno, donde conocen a Ben Jackson, e intentan animar al marino mercante. Cuando Polly es acosada por otro patrón en el Inferno, Ben va a su rescate. Finalmente, Ben y Polly ayudan al Doctor en su lucha contra WOTAN cuando el ordenador intenta conquistar el mundo. Son los encargados de darle al Doctor la noticia de que desea quedarse en 1966, y accidentalmente el Doctor se los lleva en la TARDIS cuando vuelven a devolverle la llave de Dodo.


title: Polly (Doctor Who)

text: Polly, a diferencia de Dodo, es la típica mujer moderna y sofisticada de los años sesenta, vivaz, atractiva, y alternativamente tímida y agresiva. Ben y ella hacen una extraña pareja, pero ella se muestra receptiva a las instancias protectivas de Ben, y este la encuentra elegante y sofisticada, dándole el mote de "Duquesa". Polly está presente con Ben cuando el Primer Doctor se regenera en el Segundo, y continúa viajando con este. Después se les unirá el nuevo acompañante Jaime


title: Polly (Doctor Who)

text: Finalmente, la TARDIS logrará regresar al Londres de 1966 (en "The Faceless Ones") exactamente el mismo día que Ben y Polly se fueron (aunque ha pasado un año para ellos). Deciden quedarse atrás para seguir sus vidas como si nada mientras el Doctor y Jamie prosiguen viaje.


title: Polly (Doctor Who)

text: Nunca se supo el apellido de Polly en la serie. Según las notas de producción, se suponía que se llamaba Polly Wright, pero no se usó apellido para evitar confusión con la antigua acompañante Barbara Wright. En "The Faceless Ones" aparece un doble de Polly llamado Michelle Leuppi, y entre la dificultad de oído y la malinterpretación del contexto, algunos trrabajos de referencia le dieron a Polly el apellido "Lopez". Anneke Wills sugirió el apellido "Bettingham-Smith" por una de sus amigas. En la novela de Virgin Missing Adventures "Invasion of the Cat-People" de Gary Russell, se le dio expresamente a Polly el apellido Wright, ya que supuestamente aparecía en la descripción del personaje y el guion de los cástines cuando Gerry Davis, como editor de guiones, y la productora Innes Lloyd crearon a Ben y Polly en 1966. Pero la canonicidad del trabajo no perteneciente a la televisión es incierta.


title: Polly (Doctor Who)

text: Lo que le ocurre a Polly tras su regreso a la Tierra no queda aclarado. El Doctor parece pensar que Ben se convertirá en almirante y Polly cuidará de él, pero no está claro si esto es una predicción o simplemente un buen deseo.


title: Polly (Doctor Who)

text: En la historia de "The Sarah Jane Adventures" titulada "Death of the Doctor", Sarah Jane Smith menciona que Polly ahora trabaja en un orfanato en la India con Ben.


title: (823) Sisigambis

text: (823) Sisigambis es un asteroide perteneciente al cinturón de asteroides descubierto el 31 de marzo de 1916 por Maximilian Franz Wolf desde el observatorio de Heidelberg-Königstuhl, Alemania. Está nombrado en honor de Sisigambis, madre del rey de Persia Darío III.


title: (823) Sisigambis

text: Sisigambis forma parte de la familia asteroidal de Flora.


title: Roy Nelson

text: Roy Nelson (nacido el 20 de junio de 1976) es un luchador estadounidense de artes marciales mixtas que actualmente compite en la categoría de peso pesado en Bellator MMA. Nelson es el ganador de The Ultimate Fighter 10.


title: Roy Nelson

text: La emisión del 30 de septiembre de 2009 en su pelea contra Kimbo Slice (oficialmente una exhibición), fue la segunda más vista en la historia de peleas de MMA en EE. UU.


title: Roy Nelson

text: Nelson ha sido estudiante de jiu-jitsu brasileño durante mucho tiempo con su maestro Renzo Gracie, quien le otorgó el cinturón negro el 26 de agosto de 2009. Nelson ha competido en el ADCC Submission Wrestling World Championship (ADCC) y ha entrenado con algunos de los mejores luchadores del mundo, incluyendo a Randy Couture, Tito Ortiz, Ricco Rodríguez y Ken Shamrock.


title: Roy Nelson

text: Roy "Big Country" Nelson fue uno de los combatientes de los dieciséis en "". En su primera pelea de la serie, Nelson derrotó al exluchador callejero Kimbo Slice por nocaut técnico en la segunda con repetidos golpes en la cabeza en posición de crucifijo. La emisión fue la mejor muestra de la historia de EE. UU. con una calificación de 3,7. La pelea en sí tenía 6 millones de espectadores.


title: Roy Nelson

text: En cuartos de final, Nelson derrotó a Justin Wren en una decisión mayoritaria a dos rondas. En las semifinales, Nelson derrotó a James McSweeney a través de golpes en la primera ronda de nuevo utilizando la posición de crucifijo. Ya en la final, Nelson derrotó a Brendan Schaub en para convertirse en el ganador de The Ultimate Fighter 10. Nelson noqueó a Schaub a los 3:45 de la primera ronda con un gancho de derecha a la sien izquierda de Schaub y luego golpeó a Schaub en el suelo con un golpe en la cara antes de que el árbitro detuviera a Nelson. Con la victoria, Nelson ganó un contrato de seis cifras con el UFC.


title: Roy Nelson

text: En su primera pelea desde su victoria en la final de The Ultimate Fighter, Nelson noqueó a Stefan Struve después de 39 segundos en la primera ronda en el evento coestelar de el 31 de marzo de 2010, donde ganó su segundo premio al "KO de la Noche". Nelson fue programado para pelear contra Cheick Kongo, aunque la pelea fue cancelada después de Kongo se retirara. Nelson en su lugar se enfrentó a Junior dos Santos en UFC 117 en un combate para determinar el contendiente No.1 (después de Caín Velásquez) para el título de peso pesado de UFC. Nelson perdió por decisión unánime (30-26, 30-27, 30-27), pero fue capaz de resistir los ataques variados de dos Santos, convirtiéndose en el primer hombre en tener que llevar a dos Santos a una decisión. Nelson estaba programado para enfrentarse a Shane Carwin en UFC 125. Carwin, sin embargo, tuvo que retirarse de la pelea debido a una lesión en la espalda. Nelson se fue retirado de la tarjeta por completo.


title: Roy Nelson

text: Nelson se enfrentó a Frank Mir el 28 de mayo de 2011 en UFC 130 donde perdió por decisión unánime. El presidente de UFC, Dana White, criticó la actuación de Nelson después de la pelea por la falta de acondicionamiento de Nelson. Nelson culpó a la gripe que él tenía por su bajo rendimiento. Nelson indicó que tenía planes de reducir su peso para bajar a la división de peso semipesado en algún momento en su futuro.


title: Roy Nelson

text: El 29 de octubre de 2011, Nelson se enfrentó a Mirko Filipović en UFC 137 y ganó por nocaut técnico en la tercera ronda.


title: Roy Nelson

text: Nelson se enfrentó a Fabrício Werdum que hacia su regreso en UFC 143 el 4 de febrero de 2012. Él perdió la pelea por decisión unánime. Tras el evento, la pelea fue galardonada con el premio a la "Pelea de la Noche".


title: Roy Nelson

text: Nelson estaba programado para enfrentarse a Antônio Silva el 26 de mayo de 2012 en UFC 146, pero Silva se enfrentó a Caín Velásquez. Nelson se esperaba enfrentar a Gabriel Gonzaga. Sin embargo, el propio Gonzaga fue forzado a salir de la pelea por una lesión y fue reemplazado por Dave Herman, a quien Nelson noqueó en 51 segundos. Nelson ganó el premio al "KO de la Noche". Joe Rogan dijo en la transmisión que "Cuando Herman cayo al suelo, no tenía ni idea de dónde estaba".


title: Roy Nelson

text: Se anunció el 12 de julio de 2012, que Nelson sería entrenador en el reality The Ultimate Fighter, contra su compatriota Shane Carwin, a quien se enfrentaría el 15 de diciembre de 2012 a . El 14 de noviembre, se anunció que Shane Carwin se lesionó la rodilla y no sería capaz de luchar. El 15 de noviembre, se informó de que Nelson se enfrentaría a Matt Mitrione. Nelson derrotó a Mitrione por nocaut técnico en la primera ronda.


title: Roy Nelson

text: El 27 de abril de 2013, Nelson se enfrentó a Cheick Kongo en UFC 159. Nelson ganó la pelea por nocaut a los 2:03 de la primera ronda. Tras el evento, Nelson ganó su cuarto premio al "KO de la Noche".


title: Roy Nelson

text: Nelson se enfrentó a Stipe Miočić el 15 de junio de 2013 en UFC 161. Miočić derrotó a Nelson por decisión unánime.


title: Roy Nelson

text: Nelson se enfrentó a Daniel Cormier el 19 de octubre de 2013 en UFC 166. Él perdió la pelea por decisión unánime.


title: Roy Nelson

text: El 11 de abril de 2014, Nelson se enfrentó a Antônio Rodrigo Nogueira en . Nelson ganó la pelea por nocaut en la primera ronda, ganando así el premio a la "Actuación de la Noche".


title: Roy Nelson

text: El 20 de septiembre de 2014, Nelson se enfrentó a Mark Hunt en . Nelson fue noqueado en la segunda ronda, siendo está la primera vez que lo noquean en UFC, y la segunda en su carrera.


title: Roy Nelson

text: Nelson se enfrentó a Alistair Overeem el 14 de marzo de 2015 en UFC 185. Nelson perdió la pelea por decisión unánime.


title: Roy Nelson

text: Nelson se enfrentó a Josh Barnett el 27 de septiembre de 2015 en . Nelson perdió la pelea por decisión unánime.


title: Roy Nelson

text: El 6 de febrero de 2016, Nelson se enfrentó a Jared Rosholt en . Nelson ganó la pelea por decisión unánime, siendo esta su primera victoria por decisión en la UFC.


title: Roy Nelson

text: Nelson enfrentó a Derrick Lewis el 7 de julio de 2016 en UFC Fight Night 90. A pesar de romper su récord personal de la mayoría de los derribos en una pelea con 7, Nelson perdió por decisión dividida.


title: Roy Nelson

text: Nelson enfrentó a Antônio Silva el 24 de septiembre de 2016 en el UFC Fight Night 95. Ganó la pelea por nocaut en la segunda ronda. Después de la pelea, por frustración con lo que él pensaba, era una detención tardía, Nelson empujó al árbitro John McCarthy.


title: Roy Nelson

text: Nelson enfrentó a Alexander Volkov el 15 de abril de 2017 en UFC on Fox 24 donde perdió por decisión unánime en la que iba a ser su última pelea en la UFC.


title: Roy Nelson

text: En mayo de 2017, se anunció que el contrato de Nelson con la UFC había expirado en abril y que tenía un contrato de múltiples luchas firmado con Bellator MMA. Será su primer combate no relacionado con UFC en menos de 8 años.


title: Roy Nelson

text: El 23 de septiembre de 2017, Nelson enfrentó en su debut en Bellator a Javy Ayala en el Bellator 183 ganando el combate por decisión unánime.


title: Roy Nelson

text: Nelson se enfrentó a Matt Mitrione en los cuartos de final del torneo Grand Prix de peso pesado de Bellator en el Bellator 194 el 16 de febrero de 2018. Perdió la pelea por decisión mayoritaria.


title: Roy Nelson

text: Se esperaba que Nelson enfrentara a Mirko Cro Cop en una revancha en Bellator 200 el 25 de mayo de 2018. Sin embargo, la pelea fue cancelada durante la semana previa al evento cuando Cro Cop se retiró de la pelea debido a una lesión.


title: Roy Nelson

text: Se espera que Nelson se enfrente a Sergei Kharitonov en el evento coestelar de Bellator 207 el 12 de octubre de 2018.


title: Roy Nelson

text: Nelson tiene una esposa llamada Jessy Nelson. Nelson asistió a la escuela Cimarron Memorial High School, donde jugó a fútbol americano, béisbol, y luchó. Antes de que fuera un luchador profesional, trabajó en el programa de la escuela "before and after" con los niños y también era un profesor sustituto.


title: Trapelus

text: Trapelus es un género de reptiles escamosos de la familia Agamidae.


title: Trapelus

text: Se reconocen las siguientes especies:


title: Haeundae LCT The Sharp

text: Haeundae LCT The Sharp es un complejo de tres rascacielos ubicado cerca de la playa Haeundae en la ciudad de Busan, Corea del Sur. Está formado por el LCT Landmark Tower, de 411,6 metros y 101 pisos; y dos edificios residenciales de 85 pisos cada uno. El edificio principal es el rascacielos más alto de Busan y , solo superado por el Lotte World Tower de Seúl.


title: Haeundae LCT The Sharp

text: Su construcción se inició en 2015 y fue completado en 2019. El grupo surcoreano Samoo Architects & Engineers y el estadounidense Skidmore, Owings & Merrill han sido los diseñadores del proyecto.


title: Anneke Wills

text: Anneke Wills (nacida Anna Katarina Willys, 20 de octubre de 1941) es una actriz inglesa, más conocida por interpretar a la acompañante Polly en la longeva serie británica de ciencia ficción de la BBC "Doctor Who".


title: Anneke Wills

text: Los padres de Wills, Alaric y Anna Willys, pensaban comprar una casa al Sur de Francia, pero sus planes quedaron frustrados por la Segunda Guerra Mundial. Las deudas económicas de Alaric forzaron a su mujer a encontrar trabajo mientras él se convertía en capitán del ejército británico y una figura ausente. Anna trabajó como acompañante de un aristócrata griego, un jardinero y un profesor, moviendo a Anneke y su hermano Robin por el país.


title: Anneke Wills

text: Wills consiguió su primer papel a los 12 años cuando vivía en una casa flotante en Bray, Berkshire. La película se titulaba "Child's Play" y el sueldo de 9 libras se lo dio a su madre. Decidió que quería convertirse en actriz y estudió arte dramático en la Arts Educational School y RADA en Londres y rápidamente se convirtió en una de las actrices más ocupadas de su generación. Entre los primeros papeles se incluyen una aparición como Roberta en la segunda versión de la serie de televisión "The Railway Children" en 1957.


title: Anneke Wills

text: A los 17 años empezó una relación con Anthony Newley mientras trabajaban en la serie de televisión "The Strange World of Gurney Slade". Newley la dejó embarazada de su primer hijo, pero la dejó para casarse con Joan Collins. Durante los sesenta, Wills pasó gran parte de su tiempo en el famoso Troubadour Coffe Shop y en el Establishment, y fue parte del así llamado grupo de Chelsea, contando entre sus amigos íntimos a Peter Cooke y Dudley Moore, The Alberts, Sammy Davis Junior, Angela Douglas y Kenneth More, Mary Quant y Sarah Miles entre otros.


title: Anneke Wills

text: Wills se casó con el actor Michael Gough en 1962, pero la infidelidad de este y su naturaleza posesiva llevaron al fin de su matrimonio, divorciándose en 1979. En 1966 consiguió el papel de Polly en "Doctor Who" y apareció en el programa hasta 1967 junto a William Hartnell primero y Patrick Troughton después. Otros créditos televisivos incluyen apariciones en "Los vengadores" y como Evelyn en "Strange Report". Dejó esta última cuando planeó iniciar una carrera en Hollywood.


title: Anneke Wills

text: En 1970, Wills dejó la interpretación y se mudó a Norfolk, dedicándose a la maternidad y al trabajo de jardinera. Durante este tiempo viajó a Vietnam y Laos, y pasó tiempo en Poona, India, en el ashram de Bhagwan Shree Rajneesh. Ella, conocida como Ma Prem Anita, y su hijo Jasper (Swami Dhyan Yogi) visitaron el ashram muchas veces en los años 1970 y a principios de los años 1980.


title: Anneke Wills

text: Se volvió a casar dos veces y vivió en California y en una colonia de artistas en Hornby Island en Canadá, regresando al Reino Unido a mediados de los noventa. Aún está involucrada en el mundo de "Doctor Who", asistiendo a convenciones y siendo contratada por la BBC y Big Finish Productions para grabar varios trabajos relacionados con proyectos de audio y de DVD.


title: Anneke Wills

text: En 2007 publicó el primer volumen de su autobiografía, "Self Portrait", por Hirst Book, y el segundo volumen, "Naked", le siguió en 2009. El 17 de marzo de 2011, su exmarido, Michael Gough, murió tras una corta enfermedad. El último libro de Wills, "Anneke Wills - In Focus", se publicó en mayo de 2012 por Fantom Films.


title: Sabal yapa

text: Sabal yapa es una especie de palmera originaria de Belice, la península de Yucatán y el oeste de Cuba. Prefiere suelos calcáreos de caliza.


title: Sabal yapa

text: A menudo se describe como una palma palmetto puesto que presenta follaje costapalmado, que está en una fase de transición entre las palmeras de abanico y las palmeras de pluma.


title: Sabal yapa

text: "Sabal yapa" fue descrita por C. Wright ex Becc. y publicado en "Webbia" 2: 64. 1907  Sabal: nombre genérico de origen desconocido, quizás basado en un nombre vernáculo.


title: Sabal yapa

text: yapa: epíteto


title: TUP

text: TUP se puede referir a:


title: Psammophilus

text: Psammophilus es un género de reptiles escamosos de la familia Agamidae.


title: Psammophilus

text: Se reconocen las siguientes especies:


title: Juan Rodrigo Araya

text: Juan Rodrigo Araya (1978) es un periodista chileno-uruguayo.


title: Juan Rodrigo Araya

text: Autor de la biografía de Elías Figueroa: "Simplemente, Don Elías", ganadora del Premio aporte literario 2005 entregado por el Círculo de Periodistas Deportivos de Chile. También fue conductor del programa deportivo Gambeteando del Canal del Fútbol (CDF). Además, trabajó de periodista en el área de producción deportes en Chilevisión y Radio Carve (Uruguay) en el Progarama Deporte Total.


title: Sabal rosei

text: Sabal rosei es una especie de palmera originaria de México.


title: Sabal rosei

text: Tiene un tronco delgado y recto, bien cubierto con un hermoso motivo en espiral de pequeñas "estaquillas" de las hojas desprendidas, o bien desprovisto de ellas; en este caso, hay profundas cicatrices allí donde las viejas hojas se desprendieron. La delgadez del tronco le da a la corona un aspecto algo pesado, con hojas esféricas de color verde oscuro.


title: Sabal rosei

text: "Sabal rosei" fue descrita por (O.F.Cook) Becc. y publicado en "Webbia" 2: 83–86. 1907.  Sabal: nombre genérico de origen desconocido, quizás basado en un nombre vernáculo.


title: Sabal rosei

text: rosei: epíteto


title: Diario del año de la peste

text: Diario del año de la peste ("A Journal of the Plague Year") es una novela de Daniel Defoe publicada por primera vez en marzo de 1722.


title: Diario del año de la peste

text: La novela es un relato ficticio de las experiencias de un hombre durante el año de 1665, en el que la ciudad de Londres sufrió el azote de la gran plaga. El libro es narrado cronológicamente de forma aproximada, aunque sin secciones ni capítulos.


title: Diario del año de la peste

text: Si bien pretende haber sido escrito pocos años después de los acontecimientos que relata, en realidad fue escrita en los años previos a la primera publicación del libro en marzo de 1722. Defoe tenía sólo cinco años en 1665, y el libro fue publicado con la autoría indicada por las iniciales H. F. La novela probablemente se basó en los diarios del tío del escritor: Henry Foe.


title: Diario del año de la peste

text: En el libro, Daniel Defoe dedica grandes esfuerzos para lograr un efecto de verosimilitud, identificando determinados barrios, calles e incluso casas donde los sucesos tuvieron lugar. Además, proporciona tablas de cifras y analiza la credibilidad de varios recuentos y anécdotas recibidas por el narrador.


title: Diario del año de la peste

text: La novela es comparada a menudo con los recuentos contemporáneos a la plaga del diario de Samuel Pepys. El registro de Defoe, aunque ficticio, es mucho más sistemático y detallado que el de Pepys, realizado en primera persona.


title: Diario del año de la peste

text: Además, se puede comparar con la descripción de la peste en la obra "Los novios" (título original en italiano: "I Promessi Sposi"), del autor italiano Manzoni. A pesar de algunas analogías (por ejemplo, ambas novelas fueron escritas muchos años después del fin de la peste), los dos escritores utilizan diferentes técnicas: Defoe escribió una obra llena de detalles, pero usó un tono distante; mientras que Manzoni no sólo fue capaz de reconstruir la atmósfera general del Milán asolado por la peste, sino que también analizó las respuestas individuales a la plaga con una sensibilidad poética propia.


title: Michel Aubry

text: Michel Aubry, nacido en Saint-Hilaire-du-Harcouët el año 1959, es un escultor de Francia. Vive y trabaja en París, es profesor en la escuela de Bellas Artes de Nantes.


title: Michel Aubry

text: Desde mediados de la década de 1980 ha presentado sus obras tanto en exposiciones individuales como colectivas.


title: Michel Aubry

text: En 2012 presenta una instalación bajo el título "The Imminence of Poetics", en la Bienal de Sao Paulo.En 2012 presentó en la Galería nacional de la Tapicería de Beauvais la instalación titulada: "Décor & Installations"; está constituida por una acumulación mural de alfombras de Afganistán.


title: Triacetilbresilina (derivado acético)

text: Triacetilbresilina es un derivado acético, que fue estudiado por Karl von Buchka y Adolph Erck, y se obtuvo hirviendo en aparato con refrigeración de reflujo, durante diez minutos la bresilina (cuerpo químico cuya composición fue dada por la siguiente fórmula empírica en el siglo XIX Cdieciseis Hcatorce Odos ), para luego lavar el producto obtenido con el agua hirviendo y se hizo cristalizar en el alcohol, presentando agujas finas, incoloras y fusibles. La importancia de la bresilina considerada aisladamente es muy pequeña, pero origina una serie muy notables de derivados, como el citado y los más notables de los que siguen:


title: Triacetilbresilina (derivado acético)

text: Bibliografía complementaria


title: Michael Craze

text: Michael Craze (29 de noviembre de 1942-8 de diciembre de 1998) era un actor británico conocido por su papel de Ben Jackson, un acompañante del Doctor en la longeva serie de ciencia ficción de la BBC "Doctor Who". Interpretó el papel de 1966 a 1967 junto a William Hartnell primero y Patrick Troughton después.


title: Michael Craze

text: Craze nació en Cornualles. Llegó a la interpretación por casualidad cuando, a los doce años, en una función juvenil, descubrió que tenía una voz perfecta de soprano infantil. Esto le hizo conseguir papeles en "The King and I" y "Plain and Fancy", ambos en Drury Lane, y en "Damn Yankees" en el Coliseum. Una vez terminó el colegio, comenzó a hacer repertorio y llegó a la televisión a través de su agente. Su primer trabajo televisivo fue en un programa llamado "Family Solicitor" para Granada Television al que siguió entre otros, un papel en la ABC TV, en la serie de los sesenta "Target Luna" (escrita por Malcolm Hulke y Eric Prince y producida por Sydney Newman).


title: Michael Craze

text: A los veinte, Craze escribió, dirigió y protagonizó una película titulada "The Golden Head" que ganó un premio en el Commonwealth Film Festival en Cardiff. Tras "Doctor Who", Craze trabajó en varias producciones de ITV, incluyendo un episodio de la primera serie de televisión de Hammer Films, "Journey to the Unknown", en 1968. Otros trabajos televisivos incluyen papeles en "Dixon of Dock Green" y "Z-Cars". En los ochenta Michael actuó solo ocasionalmente y también llevó un pub.


title: Michael Craze

text: Craze murió de un ataque cardiaco el 8 de diciembre de 1998. Se había caído por algunos escalones el día anterior, al recoger el periódico para su vecina, y por las condiciones de su corazón no se le pudo operar. El hermano de Michael Craze es el actor Peter Craze, que también apareció en "Doctor Who". Estaba casado con Edwina Craze, una productora de televisión a quien Craze conoció cuando trabajaba en "Doctor Who". Ella murió en 1999.


title: Un tranvía llamado Deseo (ópera)

text: Un tranvía llamado Deseo (título original en inglés, "A Streetcar Named Desire") es una ópera con música de André Previn con libreto de Philip Littell, compuesta en 1995. Está basada en la obra de teatro homónima de Tennessee Williams. Se estrenó el 19 de septiembre de 1998 en San Francisco (California).


title: Un tranvía llamado Deseo (ópera)

text: La temporada inicial duró hasta el 11 de octubre de 1998. Fue dirigida por André Previn, con dirección escénica de Colin Graham, con decorados de Michael Yeargan.


title: Guadalupe del Carmen

text: Guadalupe del Carmen (nacida como Esmeralda González Letelier, Chanco, 7 de enero de 1931 — Villa Alemana, 5 de junio de 1987), fue una cantante y compositora chilena conocida por ser una de las principales exponentes del corrido y ranchera mexicana en Chile a partir de la segunda mitad del siglo XX.


title: Guadalupe del Carmen

text: Comenzó su carrera musical en 1949 «con un nombre que unía a las patronas de México y Chile; la Virgen de Guadalupe y la Virgen del Carmen», y debutó profesionalmente a principios de la década de 1950, durante sus inicios: Ya en 1954 era la intérprete chilena que más discos vendía, transformándose en la primera artista latinoamericana en alcanzar un disco de oro en 1954 de la mano de Jorge Landy y el corrido «Ofrenda», que vendió 175.000 unidades.


title: Guadalupe del Carmen

text: Junto con su esposo Marcial Campos —integrante del dúo Los Hermanos Campos— compuso y popularizó un centenar de sencillos, entre los que se encuentran «Juan Charrasqueado», «Carita Risueña», «Lupita, la Pendenciera» y «Mataron a la Paloma», entre otras.


title: Guadalupe del Carmen

text: 78 RPM RCA Victor 90-1462. A: La Pendenciera-Corrido / B: Pronto Tendrás Que Pagar-Vals. Guadalupe del Carmen con Larry Godoy y su Orquesta.


title: Guadalupe del Carmen

text: LONG PLAYS


title: Guadalupe del Carmen

text: COMPACT DISC


title: Iglesia católica y guerra civil española

text: La Iglesia católica y la guerra civil española es el relato de la cuestión religiosa en la guerra civil española y del diferente papel que desempeñó la Iglesia católica en los dos bandos en conflicto, pues mientras en la zona republicana más de 6000 miembros del clero católico fueron asesinados, los templos cerrados y el culto católico perseguido, en la zona sublevada la Iglesia católica española apoyó con entusiasmo la «causa nacional», calificando la guerra como una «cruzada» o «guerra santa» en defensa de la religión y otorgando así al bando sublevado y a su jefe supremo el general Franco la legitimidad religiosa.


text: La "cuestión religiosa" fue un tema, entre otros, que contribuyó a polarizar la vida política durante la Segunda República Española. El conflicto se produjo entre los republicanos y socialistas que defendían el Estado laico plasmado en la Constitución de 1931, y especialmente en su artículo 26 (en cuyo debate de octubre de 1931, Manuel Azaña, pronunció la frase "España ha dejado de ser católica", que luego sería sacada de contexto y tergiversada) y la Iglesia católica en España, cuyo sector integrista mayoritario encabezado por el cardenal Pedro Segura y después por el cardenal Isidro Gomá, defendía a ultranza el "Estado confesional" "que impusiera por la fuerza a todos sus súbditos la profesión y la práctica de la religión católica y prohibiera cualquier otra", oponiéndose frontalmente a cualquier forma de Separación de la Iglesia y el Estado. Así, este sector interpretó las reformas republicanas como un ataque a la Iglesia.


text: Sin embargo, otro sector de la Iglesia encabezado por el cardenal primado de Tarragona Francisco Vidal y Barraquer y el director del diario católico El Debate, Angel Herrera Oria, con apoyo del Vaticano a través del nuncio Tedeschini, adoptó una posición prudente ante unas circunstancias adversas basada en el "accidentalismo" según el cual lo importante eran el contenido y la orientación del régimen, no su forma de gobierno. Este sector "accidentalista" intentó -sin éxito- alcanzar algún tipo de ""conllevanza"" con la República laica, que había abolido los subsidios al clero, prohibido el ejercicio de la enseñanza a las órdenes religiosas (potenciando en su lugar la enseñanza pública mediante la creación de nuevas escuelas del Estado, a pesar de las dificultades económicas), e introducido el matrimonio civil, la ley de divorcio y el entierro civil.


text: La motivación religiosa no aparece en ninguno de los bandos de pronunciamiento del golpe de estado en España de julio de 1936 (tampoco en el que el general Franco proclamó el estado de guerra en Canarias), ni en la declaración programática de la Junta de Defensa Nacional del 24 de julio se alude a la religión ("es un manifiesto contrarrevolucionario, anticomunista y antiseparatista, en defensa del orden").


text: Sin embargo el conflicto pronto tomó un cariz religioso. A pesar de que la Iglesia católica española no participó en la preparación del golpe, "no es temerario decir que, en el ambiente tenso de la primavera de 1936, la casi totalidad de los obispos deseaban una intervención del Ejército que pusiera fin a tal estado de cosas". Por otro lado José María Gil Robles, el líder del partido católico la CEDA que durante las elecciones de febrero de 1936 había sido apoyado por la jerarquía eclesiástica española y por el Vaticano, entregó al general Mola unas semanas antes del golpe medio millón de pesetas de los fondos del partido ""para los primeros gastos del movimiento militar... salvador de España"".


text: La “sacralización” del pronunciamiento, la conversión del golpe de estado en una “cruzada” o “guerra santa” en defensa de la religión, se produjo rápidamente, lo que resultó muy oportuno para legitimar y maquillar el golpe militar, aunque “no fueron los sublevados quienes solicitaron la adhesión de la Iglesia, sino que fue ésta la que muy pronto se les entregó en cuerpo y alma”. En Navarra el clero no solo apoyó con entusiasmo a los sublevados sino que muchos sacerdotes se ofrecieron como voluntarios para combatir en las columnas de requetés carlistas que se dirigían a Madrid o a Guipúzcoa. Y la "sacralización" se acentuó sobre todo cuando comenzaron a llegar a la zona sublevada las primeras noticias de la "salvaje persecución religiosa" que se había desencadenado en la zona republicana, donde el alzamiento militar había fracasado.


text: Enseguida los militares sublevados que en sus bandos de pronunciamiento no adujeron la defensa de la religión la utilizaron como justificación de su alzamiento. En el discurso radiado de agosto de 1936 el general Mola (en el que se refirió a la “quinta columna” interior que iba a tomar Madrid) explicó lo que pretendían los sublevados:


text: El general Cabanellas, conocido masón y presidente de la Junta de Defensa Nacional, el 16 de agosto en la carta que acreditaba a Antonio Magaz como agente confidencial ante el Vaticano, hablaba de un “"movimiento nacional que tanto tiene de cruzada religiosa como de rescate de la Patria frente a la tiranía de Moscú"”. Pero no solo los militares sino también numerosos eclesiásticos y laicos católicos proclamaron de forma entusiasta que la guerra que estaba llevando a cabo el bando sublevado era una cruzada. Fray Justo Pérez de Urbel le dijo al general Millán Astray que el objetivo de la guerra era “"rescatar a España para Dios"”. José María Pemán escribió: “"el humo del incienso y el humo del cañón, que sube hasta las plantas de Dios, son una misma voluntad vertical de afirmar una fe y sobre ella salvar un mundo y restaurar una civilización"”. Más tarde, en 1938, publicó el “"Poema de la Bestia y el Ángel"”, tal vez el texto más representativo de la idea de “cruzada” aplicada a la guerra civil.


text: La mayoría de los obispos españoles esperaron a que el Vaticano se pronunciara antes de hacer pública su visión de la guerra, pero esto no ocurrió hasta el 14 de septiembre de 1936 cuando el papa Pío XI pronunció el discurso “"La vostra presenza"” en su residencia veraniega de Castelgandolfo en una audiencia pública a un grupo de unos 500 católicos españoles, en su mayoría sacerdotes y religiosos (encabezados por los obispos de Cartagena, Tortosa, Vich y Urgel), que habían conseguido huir de la zona republicana, muchos de ellos gracias a la ayuda de las autoridades republicanas, especialmente de la Generalidad de Cataluña. El discurso empezó lamentando las víctimas que se habían producido en la zona republicana refiriéndose al “"esplendor de virtudes cristianas y sacerdotales, de heroísmos y de martirios; verdaderos martirios en todo el sagrado y glorioso significado de la palabra"” y condenó el comunismo, pero no utilizó el término de “cruzada” para referirse al conflicto bélico en España sino el de “Guerra Civil” “"entre los hijos del mismo pueblo, de la misma madre patria"”. Asimismo abrió un interrogante sobre la causa de los sublevados, pues tras bendecir “"a cuantos han asumido la difícil y peligrosa misión de defender y restaurar los derechos y el honor de Dios y de la religión"” advirtió que “"muy fácilmente el esfuerzo y la dificultad de la defensa la hacen excesiva y no plenamente justificable, además de que no menos fácilmente intereses no rectos e intenciones egoísticas o de partido se introducen para enturbiar y alterar toda la moralidad de la acción y toda la responsabilidad"”. Pero lo más duro para los partidarios de la “guerra santa” fue la exhortación final que hizo Pío XI a amar a los enemigos:


text: La parte final del discurso del papa provocó murmullos de desaprobación entre algunos de los sacerdotes y religiosos españoles presentes porque según ellos equiparaba a los dos bandos contendientes en la guerra civil española. De hecho en la zona sublevada el discurso de Castelgandolfo se difundió ampliamente, pero mutilado. Solo se publicaron aquellos párrafos que parecían ratificar la condición de cruzada de la guerra civil y se suprimió toda la segunda parte en que se exhortaba a amar a los enemigos. Los obispos españoles, que al principio solo conocieron el discurso de Pío XI en esta versión propagandística, hicieron públicas inmediatamente encendidas pastorales a favor de los sublevados, entre las que destacó la del obispo de Salamanca Enrique Pla y Deniel publicada el 30 de septiembre de 1936, solo un día antes de que el general Franco fuera proclamado “Generalísmo” y “Jefe del Gobierno del Estado”, bajo el título “Las dos ciudades” y en la que declaraba la guerra como una “cruzada” (cuando Pla y Deniel conoció la versión completa no se retractó en absoluto de su pastoral, como tampoco lo hicieron el resto de obispos). En la pastoral Enrique Pla y Deniel presentaba la guerra como ""una cruzada por la religión, la patria y la civilización"", dando una nueva legitimidad a la causa de los sublevados: la religiosa. Así, el general Franco no era sólo el ""jefe y salvador de la Patria"", sino también el "Caudillo" de una nueva "Cruzada” en defensa de la fe católica y del orden social anterior a la proclamación de la Segunda República Española.


text: De esta forma "Franco contó con el apoyo y bendición de la Iglesia católica. Obispos, sacerdotes y religiosos comenzaron a tratar a Franco como un enviado de Dios para poner orden en la "ciudad terrenal" y Franco acabó creyendo que, efectivamente, tenía una relación especial con la divina providencia". El cardenal primado de Toledo Isidro Gomá le envió a Franco un telegrama de felicitación por su nombramiento como "Jefe del Gobierno del Estado Español" y el "Generalísmo" en su contestación, después de decirle que ""no podía recibir mejor auxilio que la bendición de Vuestra Eminencia"", le pedía que rogara a Dios en sus oraciones para que ""me ilumine y dé fuerzas bastantes para la ímproba tarea de crear una nueva España de cuyo feliz término es ya garantía la bondadosa colaboración que tan patrióticamente ofrece Vuestra Eminencia cuyo anillo pastoral beso"". El obispo Pla y Deniel le cedió a Franco su palacio episcopal en Salamanca para que lo utilizara como su Cuartel General.


text: Otras manifestaciones del cardenal Isidro Gomá, arzobispo de Toledo y primado de España, abundaron en la misma idea de "cruzada":


text: El papa Pío XI volvió a referirse a la situación en España en la encíclica Divini Redemptoris del 19 de marzo de 1937 en la que condenaba el comunismo y en la que dedicaba el párrafo 20 a ""Los horrores del comunismo en España"", en los que denunciaba los asesinatos de sacerdotes y religiosos en la zona republicana, pero siguió sin mencionar que la guerra de España fuera una cruzada, como esperaban la jerarquía eclesiástica española y las autoridades franquistas, a diferencia de lo que haría pocos días después en la encíclica Firmissimam constantiam del 28 de marzo en la que justificaba el recurso a la fuerza armada de los cristeros mexicanos. Días antes de esta dos encíclicas Pío XI había acabado Mit brennender Sorge del 14 de marzo, ""sobre la situación de la Iglesia en Alemania"" en la que denunciaba el nazismo. De la misma forma que en la zona sublevada se difundió ampliamente en párrafo sobre ""Los horrores del comunismo en España"" de la encíclica en que Pío XI condenaba el comunismo, se prohibió la difusión de la encíclica en la que se condenaba el nazismo, uno de los aliados del general Franco.


text: La consecuencia de todo ello fue una íntima alianza entre la Iglesia católica y los sublevados que se reflejará en una colaboración recíproca para lograr sus respectivos intereses. Esto dará lugar a una ideología particular del régimen, el nacionalcatolicismo, con los consiguientes cambios en la zona sublevada como la obligatoriedad de la religión en la enseñanza primaria y secundaria, o la imposición del crucifijo en institutos y universidades. El "Generalísimo" utilizó, por su parte, la fe católica para legitimar su "Cruzada", siendo desde finales de la guerra obligatorio en las escuelas el "Catecismo Patriótico Español" del obispo Menéndez-Reigada (sin imprimátur, y con sus conocidas proclamas antisemitas y antidemocráticas); y según el socialista Juan Simeón Vidarte también se llegó a modificar el catecismo del padre Ripalda, agregando al quinto mandamiento ("no matarás") las siguientes palabras: "a no ser que sean rojos, o enemigos del glorioso movimiento".


text: En conclusión, la Iglesia católica en España legitimó el discurso de los sublevados con la idea de la cruzada, sirviendo los obispos y sacerdotes como capellanes a los combatientes franquistas, administrándoles los sacramentos y bendiciendo las armas y las banderas de los regimientos que partían al frente. Se sintió enormemente aliviada por el triunfo de las tropas de Franco, y recibió, además, la compensación económica que supuso el restablecimiento del presupuesto del clero en octubre de 1939.


text: El Partido Nacionalista Vasco (PNV), un partido católico, no se sumó al movimiento militar sino que permaneció fiel a la República (el 1 de octubre de 1936 las Cortes españolas de la República aprobaron el Estatuto de Autonomía del País Vasco, formándose a continuación un gobierno vasco presidido por el peneuvista José Antonio Aguirre) por lo que en el País Vasco republicano (que comprendía Vizcaya y Guipúzcoa) no hubo persecución religiosa (aunque en los primeros momentos algunos sacerdotes fueron asesinados por extremistas de izquierda), ninguna iglesia fue incendiada ni clausurada y el culto católico se desarrolló con normalidad. El mantenimiento del católico PNV dentro del bando republicano, lo que echaba por tierra la concepción de la guerra civil como una "cruzada" defendida por el bando sublevado, motivó que el 6 de agosto de 1936, solo tres semanas después del golpe de julio, el obispo de Vitoria (cuya diócesis abarcaba entonces también Vizcaya y Guipúzcoa, además de Álava) Mateo Múgica y el obispo de Pamplona Marcelino Olaechea, publicaran conjuntamente una "Instrucción Pastoral" (que en realidad había sido escrita por el cardenal primado de Toledo Isidro Gomá) en la que instaban a los nacionalistas vascos a que pusieran fin a su colaboración con la República. Los argumentos que aparecen en ella son similares a los que utilizó el cardenal Gomá en su subsiguiente polémica con los nacionalistas vascos, y particularmente con el lehendakari José Antonio Aguirre en su "Respuesta obligada: Carta abierta al Sr. D. José Antonio Aguirre" hecha pública en enero de 1937: Los sacerdotes a los que hace referencia el cardenal Gomá y cuya muerte en cierta forma justifica (""han sucumbido víctimas de posibles extravíos políticos, aún concediendo que hubiese habido extravío en la forma de juzgarlos"", dice Gomá), fueron asesinados en las primeras semanas de la guerra por los "nacionales", y no por los "rojos", por ser "separatistas", lo que motivó las protestas del obispo de Vitoria Mateo Múgica Urrestarazu. La respuesta de la Junta de Defensa Nacional fue exigir al Vaticano que fuera destituido de su obispado y abandonara España, a pesar de haber apoyado el "alzamiento" y haber suscrito la "Instrucción Pastoral" del 6 de agosto. Después de dos meses de presiones y amenazas, el Vaticano ordenó finalmente el 14 de octubre de 1936 al obispo Múgica que abandonara Vitoria y España, aunque cuando llegó a Roma, por consejo del también exiliado cardenal Vidal y Barraquer, no renunció al cargo. Sin embargo la promesa del papa Pío XI a Múgica de defender sus derechos, dignidad y honor solo se cumplió hasta que el País Vasco no fue ocupado por las fuerzas sublevadas. El 19 de junio de 1937, solo cuatro días después de la caída de Bilbao, el Papa nombró un administrador apostólico para la sede de Vitoria, sin ni siquiera habérselo comunicado al obispo Múgica, que "por el momento" seguía sin poder volver a la "España nacional". El obispo Múgica, como el cardenal Vidal y Barraquer, se negó a suscribir la "Carta colectiva del Episcopado Español" de 1 de julio de 1937 que fue hecha pública al mes siguiente porque en ella se decía que la represión en la "España nacional" se regía por el principio de justicia.


text: La represión que los sublevados ejercieron en el País Vasco recién ocupado también incluyó a numerosos sacerdotes vascos "separatistas" que fueron encarcelados por el delito de "rebelión". El delegado papal en la "España nacional" monseñor Ildebrando Antoniutti, aunque colaboró activamente con la propaganda franquista antivasca, intervino en favor de algunos de los miembros del clero presos, como unos religiosos pasionistas confinados en Vitoria y unos sesenta sacerdotes y religiosos encarcelados en Bilbao. También hizo gestiones con obispos del sur de España para que recibieran en sus diócesis a sacerdotes vascos a quienes las autoridades franquistas no permitían que ejercieran su ministerio en el País Vasco.


text: La "Carta Colectiva del Episcopado español a los obispos del mundo entero" fue un documento de los obispos españoles, cuyo objetivo era informar a los católicos de fuera de España de la postura que había tomado la Iglesia católica en España en la Guerra Civil. Llevaba fecha de 1 de julio de 1937, cuando se cumplía casi un año del inicio de la guerra, pero no se divulgó hasta mediados de agosto "con la intención de obtener la firma de los pocos obispos recalcitrantes, y también para que los obispos de todo el mundo, a los que la carta se dirigía, la hubieran recibido cuando la prensa la diera a conocer al gran público". Fue redactada por el cardenal primado de Toledo Isidro Gomá a instancias del "generalísimo" Franco que le pidió al cardenal el 10 de mayo de 1937 que, dado que el episcopado español le apoyaba, publicara ""un escrito que, dirigido al episcopado de todo el mundo, con ruego de que procure su reproducción en la prensa católica, pueda llegar a poner la verdad en su punto"". La "verdad" que pretendía el general Franco que se difundiera en este documento estaba destinada a contrarrestar la condena hecha por amplios sectores del catolicismo europeo y americano más avanzado de los asesinatos cometidos por los "nacionales" de catorce sacerdotes en el País Vasco y de miles de obreros y campesinos en toda la zona sublevada, además de su rechazo a considerar a la guerra civil española como una cruzada o guerra santa.


text: Y logró Franco plenamente su objetivo porque los obispos de prácticamente todo el mundo adoptaron en adelante el punto de vista del bando sublevado sobre la Guerra Civil Española, en especial por su descripción de la persecución religiosa desencadenada en la zona republicana. Como escribió un colaborador de la Oficina Nacional de Propaganda franquista ""la carta de los obispos españoles es más importante para Franco en el extranjero que la toma de Bilbao o Santander"". Así pues "se produjo plenamente la manipulación propagandística que el cardenal Vidal y Barraquer había temido", y que le había llevado, entre otras razones, a no suscribir la carta colectiva.


text: Además del obispo de Menorca Juan Torres y Ribas, confinado en su isla, el cardenal Pedro Segura y Sáenz, exiliado en Roma, y el obispo de Orihuela-Alicante, el vasco Javier Irastorza Loinaz, exiliado en Gran Bretaña, no firmaron la Carta colectiva ni el obispo de Vitoria Mateo Múgica ni el cardenal primado de Tarragona Vidal y Barraquer. El obispo de Vitoria Mateo Múgica Urrestarazu (que había sido expulsado de España por orden de la Junta de Defensa Nacional por haber protestado por el asesinato de 14 sacerdotes vascos por los "nacionales"), "no podía firmar un documento en el que, respondiendo a la acusación de que en la zona franquista también había una dura represión, se elogiaban los principios de justicia y el modo de aplicarla de los tribunales militares".


text: El caso del cardenal Vidal y Barraquer, que no firmó la carta y "que pagaría su negativa con la muerte en el exilio", es sin duda el más significativo de los cinco porque se trataba tal vez de la figura más destacada de aquel momento de la Iglesia católica en España. La negativa a firmar la carta se basó en dos argumentos: que era un documento ""propio para propaganda... poco adecuado a la condición y carácter de quienes han de suscribirlo"" y al que ""se le dará una interpretación política por su contenido y por algunos datos o hechos en él consignados""; y en segundo lugar, porque su publicación podría empeorar la difícil situación que ya vivían los eclesiásticos que se hallaban en la zona republicana. También aducía el cardenal el origen del documento, complacer la petición del general Franco, pues juzgaba peligroso ""aceptar sugerencias de personas extrañas a la jerarquía en asuntos de su incumbencia"". Pero la razón fundamental de la negativa del cardenal Vidal y Barraquer fue que "creía que en aquella guerra fratricida la Iglesia no debía identificarse con ninguno de los dos bandos, sino más bien hacer obra de pacificación. Así lo exponía repetidamente en sus cartas al cardenal Pacelli, Secretario de Estado".


text: También pagaron con el exilio eclesiásticos menores e intelectuales de fuste, como el canónigo y amigo del futuro cardenal Vicente Enrique y Tarancón José Manuel Gallegos Rocafull, que defendió activamente la inocencia de la República en la represión religiosa y había asistido a la terrible represión fascista en Córdoba, que según algunos superó el doble de muertos de la más divulgada de Paracuellos. En 1937 publicó el folleto "La carta colectiva de los obispos facciosos: Réplica" y cuando pasa a París, continua su apoyo a la República, tanto en sus obras, como con su colaboración en la revista "Esprit", órgano de la izquierda católica intelectual, en la que sostuvo su tesis contra el concepto de “Cruzada Nacional” aplicada por el episcopado español a la Guerra Civil. Entre sus amigos se encontraban Emmanuel Mounier, fundador de la antes dicha revista "Esprit", o el filósofo Jacques Maritain, al que valora como pensador pero más como persona. El papa presionó para que se callara y fue suspendido "a divinis" por su obispo. Tuvo que exiliarse en México, donde dio clases en la UNAM. La iglesia mexicana consiguió levantarle esa suspensión.


text: En medio del derrumbe del frente de Aragón que iba dividir en dos la zona republicana con la llegada de los "nacionales" a Vinaroz el 15 de abril de 1938, el Vaticano decidió reconocer plenamente al gobierno de Burgos y nombrar un nuncio que sustituiría al "delegado papal" Ildebrando Antoniutti, que desde julio de 1937 había detentado la representación pontificia ante el "generalísimo" Franco. El designado por el papa Pío XI fue monseñor Gaetano Cicognani, que acababa de perder su puesto de nuncio en Viena por la "Anschluss" (anexión) de Austria por Hitler. Presentó sus cartas credenciales a Franco el 24 de mayo, junto con el recién nombrado embajador de Portugal, "con toda la pompa", y un mes después, el 30 de junio, hacía lo mismo "en solemnes audiencia" ante Pío XI el embajador de la "España nacional" ante el Vaticano, José Yanguas Messía.


text: Poco antes del fin de la guerra, el que ya se perfilaba como nuevo régimen franquista decidió aprovechar la colaboración de los sacerdotes católicos y la información de sus archivos parroquiales para llevar a cabo su represión contra simpatizantes republicanos. La Ley de Responsabilidades Políticas de 9 de febrero de 1939 requería, para poder dar por concluidas sus investigaciones contra sospechosos de ser "izquierdistas", informes de las fuerzas policiales, la Falange, el alcalde y, además, el párroco de la localidad del acusado.


text: Cuando se produjo el triunfo de los "nacionales" en la guerra, la "Iglesia española, que se había adherido masivamente al alzamiento, se volcó con entusiasmo en las fiestas de la victoria sobre la otra media. Y la misma Santa Sede, que durante la mayor parte del conflicto se había mostrado tan reticente, al final se sumó también a las celebraciones".


text: El 1 de abril de 1939, el mismo día en que el "generalísmo" Franco emitió el famoso "último parte" en el que proclamaba ""la guerra ha terminado"", el papa Pío XII (el cardenal Pacelli que el día 2 de marzo había sido nombrado papa tras la muerte de Pío XI) felicitaba telegráficamente a Franco por su ""victoria católica"": Franco le contestó inmediatamente: Dos semanas después, el 16 de abril de 1939, Radio Vaticano difundió un mensaje leído por el propio papa Pío XII que comenzaba con la frase "Con inmenso gozo" y en el que también hacía referencia a la "victoria" de los que ""se habían propuesto la difícil tarea de defender y restaurar los derechos y el honor de Dios y de la Religión"". El mensaje comenzaba así: El 20 de mayo de 1939, un día después del "desfile de la Victoria" presidido en Madrid por Franco, tuvo lugar en la Iglesia de Santa Bárbara de Madrid) una ceremonia "medievalizante que quería representar en forma de drama sacro la ideología de la guerra santa que acababa de concluir" en la que el general Franco con uniforme de capitán general, camisa azul (de Falange) y boina roja (de los requetés) acompañado de su esposa entró bajo palio en el templo (mientras el órgano hacía sonar el himno nacional) donde ofrendó la espada de la victoria a Dios. Tras depositar la espada ante los pies del Santo Cristo de Lepanto, traído expresamente desde Barcelona, Franco dijo: A continuación el cardenal Gomá, que presidía la ceremonia acompañado de diecinueve obispos (y en presencia del nuncio del Vaticano monseñor Cicognani), bendijo al "Caudillo" hincado de rodillas ante él:


text: Luego el "Generalísimo" y el cardenal primado se fundieron en un fuerte abrazo. Al día siguiente el diario "Arriba" publicó: ""Después de la Victoria, la Iglesia, el Ejército, el Pueblo, han consagrado a Franco Caudillo de España"".


text: Finalmente, el 11 de junio de 1939 es el propio papa Pío XII quien recibe en ceremonia solemne en el Vaticano a tres mil trescientos legionarios en el marco de una gira de celebración de la victoria por Alemania e Italia (el día antes habían desfilado para Mussolini), delegación encabezada por el ministro Ramón Serrano Suñer. El pontífice bendijo a las tropas franquistas y afirmó que habían sido "los defensores de la fe y de la civilización".


text: Julio Caro Baroja hizo el siguiente juicio sobre el papel de la Iglesia en la "zona nacional" en su obra pionera sobre el anticlericalismo en España publicada en 1980: Sobre todo durante los primeros meses de la guerra en la zona republicana se desató una «salvaje persecución religiosa» con asesinatos, incendios y saqueos cuyos autores fueron «los extremistas, los incontrolados y los delincuentes comunes salidos de las cárceles que se les sumaron», todo ello inmerso en la ola de violencia desatada contra las personas y las instituciones que representaban el «orden burgués» que quería destruir la Revolución social española de 1936 que se produjo en la zona donde el alzamiento militar fracasó. «Durante varios meses bastaba que alguien fuera identificado como sacerdote, religioso o simplemente cristiano militante, miembro de alguna organización apostólica o piadosa para que fuera ejecutado sin proceso.» Los revolucionarios opuestos al golpe militar equiparaban a la Iglesia española con la derecha. Ante esta barbarie, durante la que también se saqueó y prendió fuego a iglesias, conventos y monasterios, la Iglesia confió en los sublevados para defender su causa y «devolver la nación al seno de la Iglesia».


text: En cuanto al número de víctimas las autoridades del bando sublevado hablaron de « hermanos nuestros martirizados por los enemigos de Dios» o de «centenares de miles» de «víctimas cobardemente asesinadas, en primer término por su fe religiosa». Un folleto de propaganda franquista editado en París en 1937 cifró el número en sacerdotes y el 80 % de los miembros de las órdenes religiosas. Estas cifras se mantuvieron como las oficiales durante las dos primeras décadas de la dictadura franquista, hasta que en 1961 el sacerdote Antonio Montero Moreno (que después sería obispo de Badajoz) publicó el único estudio sistemático y serio que se ha realizado hasta ahora, citando por sus nombres a las víctimas. Según ese estudio titulado "Historia de la persecución religiosa en España 1936-1939" fueron asesinados en la zona republicana 12 obispos, sacerdotes seculares, religiosos y 263 monjas. En el libro Montero Moreno afirma: «En toda la historia de la Iglesia universal no hay un solo precedente, ni siquiera en las persecuciones romanas, del sacrificio sangriento, en poco más de un semestre, de doce obispos, cuatro mil sacerdotes y más de dos mil religiosos.» Por otro lado el libro de Montero "interpreta la historia de la República en clave antimasónica... y aunque no llega a afirmar que la masonería es un instrumento de la conspiración judía, destaca el papel de los judíos en ella, y asegura que la quema de conventos de mayo de 1931 obedecía a una consigna de "judíos y masones"".


text: Queda pendiente conocer el número de los seglares católicos que fueron asesinados no por lo que supuestamente hubieran hecho individualmente sino por pertenecer a una asociación confesional católica o meramente por ser católicos practicantes, "tarea mucho más laboriosa y delicada, porque se entremezclan las razones religiosas con las políticas o, como en muchos casos sucedió, con simples venganzas personales. La razón principal de esta confusión fue la pretensión del franquismo de presentar a todos los muertos de su bando como caídos por Dios y por España". Nada más terminar la guerra las autoridades franquistas abrieron un macroproceso llamado Causa General que englobaba todos los crímenes cometidos por los "rojos". Se acumularon declaraciones e interrogatorios que ocuparon miles de legajos, "pero finalmente [la Causa General] se arrinconó sin hacer uso de lo averiguado porque los resultados obtenidos fueron muy inferiores a las expectativas".


text: Lo que las investigaciones posteriores a la de Montero Moreno han aclarado es que el mayor número de asesinatos se produjo entre julio y septiembre de 1936 cuando los miembros del clero eran apresados y ejecutados sin ningún tipo de juicio. A partir de la última fecha comenzaron a funcionar los tribunales populares bajo el impulso del nuevo gobierno de Largo Caballero, que dieron unas mínimas garantías jurídicas a los detenidos y las condenas solían acabar con penas de prisión y no con la muerte. Tras los sucesos de mayo de 1937 y la formación del gobierno de Juan Negrín, en el que el Ministerio de Justicia fue ocupado por el católico del Partido Nacionalista Vasco Manuel de Irujo, cesaron completamente los asesinatos, y la mayoría de los sacerdotes que estaban en prisión fueron puestos en libertad. Sin embargo, la prohibición del culto público católico continuó, así como otras medidas revolucionarias. Solo al final de la guerra, con la desbandada del ejército republicano hacia la frontera francesa, volvieron a producirse nuevas víctimas entre los miembros del clero, entre las que destaca el obispo de Teruel Anselmo Polanco Fontecha. Así pues, según el historiador y monje benedictino Hilari Raguer, «no se puede negar la trágica realidad de las matanzas del verano del 36, pero es confusionario pretender que el terror hubiera durado hasta el final de la guerra».


text: En cuanto a las causas alegadas por los revolucionarios para los asesinatos del clero la más frecuente fue que desde las iglesias y los campanarios se había disparado contra las milicias leales a la República o contra «el pueblo», una afirmación de la que no se pudo demostrar ni un solo caso, pero que los miembros de los comités revolucionarios creían firmemente porque se identificaba a la Iglesia con las derechas y se hacía caso de las «informaciones» y de las soflamas anticlericales de determinados periódicos. Por ejemplo, el diario de la CNT Solidaridad Obrera justificó la matanza de los hermanos de San de Dios del Hospital de San Pablo de Barcelona con la absurda y nunca probada afirmación de que estos habían administrado intencionadamente inyecciones letales a los enfermos o heridos.


text: Las autoridades republicanas (especialmente los gobiernos autónomos de Cataluña y del País Vasco) intentaron evitar los asesinatos de sacerdotes y religiosos, y en general de las personas de derechas y de militares. En el País Vasco, el gobierno de José Antonio Aguirre consiguió dominar la situación y allí no hubo persecución religiosa. En Cataluña, a pesar de que el poder efectivo lo tenían los cientos de comités revolucionarios fundamentalmente anarquistas que habían surgido tras la derrota de la sublevación del 19 de julio, la Generalidad presidida por Lluís Companys consiguió poner a salvo a miles de personas de derechas amenazadas, y entre ellas numerosos sacerdotes (empezando por la cabeza de la Iglesia en Cataluña, el arzobispo de Tarragona Vidal y Barraquer, que había sido detenido por un grupo de milicianos) y religiosos (entre ellos monjas), concediéndoles pasaportes y fletando barcos franceses e italianos para que pudieran huir al extranjero. Precisamente las autoridades y los políticos catalanes que más habían participado en esta tarea también tuvieron que abandonar Cataluña a causa de las amenazas que recibieron de los comités anarquistas, como fue el caso del diputado de Unión Democrática de Cataluña Manuel Carrasco Formiguera, que acabaría siendo fusilado por los franquistas. Otra de las personas que destacó en Cataluña en la labor de salvar a eclesiásticos y a personas de derechas en el verano de 1936 fue el sindicalista anarquista moderado Joan Peiró, que sería ministro de Industria en el gobierno de Largo Caballero. Peiró escribió en aquellos meses iniciales de la guerra numerosos artículos en el periódico "Llibertat" de Mataró, en los que denunció los asesinatos de «sacerdotes y religiosos únicamente porque lo eran». Peiró, como Carrasco Formiguera, acabó siendo fusilado por los franquistas. Por otro lado, el dirigente nacionalista vasco Manuel Irujo cuando visitó Barcelona manifestó por la radio que la persecución religiosa que se estaba produciendo era indigna de la tradición democrática de Cataluña. Y el lendakari José Antonio Aguirre, en el discurso que pronunció ante las Cortes españolas reunidas en Madrid para aprobar el Estatuto de Autonomía del País Vasco, dijo: Sin embargo, a pesar de todas estas iniciativas, la Iglesia y el culto católico en la zona republicana, excepto en el País Vasco, habían desaparecido. En un informe interno presentado ante el Consejo de Ministros el 7 de enero de 1937, el ministro católico sin cartera del PNV, Manuel Irujo, denunció que en el «territorio leal» «todas las iglesias se han cerrado al culto, el cual ha quedado total y absolutamente suspendido» (y «en las iglesias han sido instalados depósitos de todas clases, mercados, garajes, cuadras, cuarteles, refugios...») y «una gran parte de los templos, en Cataluña con carácter de normalidad, se incendiaron», además de que «los altares, imágenes y objetos de culto, salvo muy contadas excepciones, han sido destruidos, los más con vilipendio». Asimismo, afirmaba Irujo, «todos los conventos han sido desalojados y suspendida la vida religiosa en los mismos» y «sus edificios, objetos de culto y bienes de todas clases fueron incendiados, saqueados, ocupados o derruidos». «Sacerdotes y religiosos han sido detenidos, sometidos a prisión y fusilados sin formación de causa por miles, hechos que, si bien amenguados, continúan aún, no tan solo en la población rural, donde se les ha dado caza y muerte de modo salvaje, sino en las poblaciones. Madrid y Barcelona y las restantes grandes ciudades suman por cientos los presos en sus cárceles sin otra causa conocida que su carácter de sacerdote o religioso». Por último, Irujo denunciaba que se había llegado a la prohibición absoluta de imágenes y objetos de culto en las casas particulares y que cuando la policía efectuaba registros en ellas, destruía «con escarnio y violencia imágenes, estampas, libros religiosos y cuanto con el culto se relaciona o lo recuerde». Acabado su informe, Irujo pidió al resto de miembros del gobierno de Largo Caballero que aprobaran el restablecimiento de la libertad de conciencia y de la libertad de cultos reconocida en la vigente Constitución de 1931, pero su propuesta fue rechazada por unanimidad por entender que la opinión pública lo desaprobaría debido al alineamiento de la Iglesia católica con el bando sublevado, además de aducir el viejo (y falso) argumento, pero muy extendido, de que desde los templos se había disparado contra las fuerzas leales y contra «el pueblo».


text: En el País Vasco republicano no hubo persecución religiosa (aunque en los primeros momentos algunos sacerdotes fueron asesinados por extremistas de izquierda), ninguna iglesia fue incendiada ni clausurada y el culto católico se desarrolló con normalidad. La razón fue que el Partido Nacionalista Vasco (PNV), un partido católico, no se sumó al movimiento militar sino que permaneció fiel a la República (un miembro del PNV, Manuel Irujo, se incorporó al gobierno de Largo Caballero en septiembre de 1936 como ministro sin cartera, y el 1 de octubre las Cortes españolas de la República aprobaron el Estatuto de Autonomía del País Vasco, formándose a continuación un gobierno vasco presidido por el peneuvista José Antonio Aguirre). De hecho, en el País Vasco en las primeras semanas de la guerra diecisiete sacerdotes vascos nacionalistas fueron asesinados por los «nacionales», y no por los «rojos», por ser «separatistas», lo que motivó la expulsión de la «España nacional» del obispo de Vitoria Mateo Múgica Urrestarazu, por haber protestado hasta la Junta de Defensa Nacional del bando sublevado. La represión que los sublevados ejercieron en el País Vasco recién ocupado también incluyó a numerosos sacerdotes vascos «separatistas» que fueron encarcelados por el delito de «rebelión».


text: En el gobierno que formó el socialista Juan Negrín tras los sucesos de mayo de 1937, el católico y nacionalista vasco Manuel Irujo ocupó el Ministerio de Justicia, que era el departamento que tradicionalmente en España se ocupaba de los asuntos religiosos. El encargo que recibió Irujo de Negrín fue que normalizara la vida religiosa en la zona republicana (Negrín «deseaba normalizar todos los aspectos de la retaguardia republicana, así como contrarrestar la pésima imagen que de la República habían dado internacionalmente las matanzas de curas y los incendios de iglesias»). El primer fruto de la nueva política fue la tolerancia al culto doméstico, por lo que las misas y otras ceremonias piadosas celebradas en casas particulares ya no fueron perseguidas ni, con algunas pocas excepciones, daban lugar a detenciones, a pesar de que en ocasiones se convertían en reuniones favorables a los sublevados, se rezaba por la victoria de Franco o servían para que los miembros de la quinta columna establecieran contacto (especialmente en Madrid).


text: En cuanto al restablecimiento del culto público, el Gobierno se encontró con la rotunda oposición de los anarquistas y también de algunos católicos republicanos (como los miembros de Unión Democrática de Cataluña) y de las autoridades eclesiásticas, que pensaban que las iglesias no se podían reabrir sin más olvidando los asesinatos y los incendios de los primeros meses de la guerra, además de que todo ello se podría convertir en un instrumento de la propaganda republicana. Tras la proclamación de la libertad de conciencia en uno de los «13 puntos de Negrín» proclamados el 1 de mayo de 1938, en agosto el Gobierno envió en secreto a Roma a un eclesiástico de confianza del cardenal Vidal y Barraquer para que hiciera saber a la Santa Sede su propósito de normalizar la vida eclesiástica y reconciliarse con la Iglesia (en la carta que envió al secretario de Estado del Vaticano declaraba «el deseo sincero y ardiente» del Gobierno de la República de «normalizar el restablecimiento del culto público, el regreso de los sacerdotes a sus parroquias y aun el regreso del eminentísimo metropolitano [el cardenal Vidal y Barraquer], a quien se le darían todas las garantías convenientes y se le tendrían todas las consideraciones y honores correspondientes a su altísima dignidad», y, por último, se hablaba de la voluntad del Gobierno de restablecer de hecho las relaciones diplomáticas entre la República y la Santa Sede). La respuesta de la Santa Sede fue evasiva, sin comprometerse en nada, aunque dejaba la puerta abierta si la situación de la Iglesia en la zona republicana seguía mejorando.


text: Un nuevo gesto de reconciliación con la Iglesia se produjo el 17 de octubre de 1938, cuando cuatro ministros del Gobierno (Manuel Irujo, Julio Álvarez del Vayo, Paulino Gómez y Tomás Bilbao) presidieron el entierro católico del oficial vasco capitán Vicente Eguía Sagarduy muerto en combate, al que se le dio gran publicidad en la prensa y que tuvo gran impacto a nivel internacional. «Aquel día los ciudadanos que pasaban por el paseo de Gracia vieron atónitos una comitiva formada por un sacerdote revestido de alba y capa pluvial y cubierto con el bonete, precedido de un acólito que vestía sotana y roquete y empuñaba una gran cruz alzada». El paso siguiente fue la creación, el 8 de diciembre de 1938, del Comisariado de Cultos de la República, encargado de proteger la libertad religiosa y de cultos, al frente del cual Negrín nombró a un colega católico y amigo suyo Jesús María Bellido Golferichs, que aceptó el cargo «cumpliendo un deber de católico». Pero el culto público no tuvo tiempo para ser restablecido a causa de la ofensiva de Cataluña que lanzó el "generalísimo" Franco el 23 de diciembre de 1938 y la que en solo mes y medio ocupó toda Cataluña. Así pues, la reapertura de los templos católicos en Cataluña no fue obra de la República, sino que la trajeron las tropas de Franco (cuando ya se habían hecho los preparativos para reabrir al culto una de las capillas de la catedral de Tarragona, los sublevados entraron en la ciudad el 15 de enero).


title: UFC 155

text: UFC 155: dos Santos vs. Velasquez 2 fue un evento de artes marciales mixtas celebrado por Ultimate Fighting Championship el 29 de diciembre del 2012 en el MGM Grand Garden Arena en Las Vegas, Nevada.


title: UFC 155

text: Chris Weidman se vio obligado a retirarse de su pelea con Tim Boetsch por una lesión, en su lugar retomó la pelea su compañero de equipo Costa Philippou.


title: UFC 155

text: Karlos Vemola se vio obligado a retirarse de su pelea con Chris Leben, en su lugar retomó la pelea y el que fue su debut en UFC Derek Brunson.


title: UFC 155

text: Gray Maynard se vio obligado a retirarse de su pelea con Joe Lauzon por una lesión, en su lugar retomó la pelea Jim Miller.


title: UFC 155

text: Forrest Griffin tuvo una lesión, y su pelea contra Phil Davis fue descartada de la cartelera.


title: UFC 155

text: La pelea entre Melvin Guillard y Jamie Varner, fue prevista inicialmente para , pero fue reprogramada para este evento después de que Varner enfermara la noche del evento.


title: UFC 155

text: Cada peleador recibió un bono de $65,000.


title: Breve encuentro (ópera)

text: Breve encuentro (título original en inglés, "Brief Encounter") es una ópera en dos actos con música de André Previn y libreto de John Caird basada en la obra homónima de Noël Coward y el guion cinematográfico de Coward para la película de 1945 dirigida por David Lean, también homónima. Encargada por la Houston Grand Opera, se estrenó el 1 de mayo del 2009 en Houston (Texas), en el Wortham Theater Center.


title: Breve encuentro (ópera)

text: La obra contó con Elizabeth Futral en el papel de Laura Jesson, y Nathan Gunn en el de Alec Harvey, con Camm, Arwady, Orth, y Josephson como solistas secundarios y Patrick Summers ocupándose de la dirección. El sello Deutsche Grammophon lanzó una grabación.


title: Jacques Dupin

text: Jacques Dupin (4 de marzo de 1927 - 27 de octubre de 2012) fue un poeta y dramaturgo francés.


title: Jacques Dupin

text: En vida, Jacques Dupin sólo aceptó el Premio Nacional de Poesía en 1988 y el de la Academia Francesa en 2010


title: Jacques Dupin

text: 1927 - Nace el 4 de marzo en la ciudad de Privas, en la región de la Ardèche.


title: Jacques Dupin

text: 1931 - Muere su padre Pierre Dupin, médico en jefe del hospital psiquiátrico de Sainte-Marie. Su madre, Léonie Descamps, retorna con él a Saint-Quentin en su natal región picarda. En el transcurso de esta década emprenderá sus primeros intentos literarios.


title: Jacques Dupin

text: 1939 - La amenaza de la guerra hace que su madre se decida a volver a Privas, en donde les toca vivir la ocupación alemana de 1942. A la par de sus estudios secundarios y preparatorios lee a Baudelaire, Rimbaud, Verlaine, Mallarmé, Balzac, Proust, así como los primeros libros de Sigmund Freíd traducidos al francés, a los que encuentra en la biblioteca paterna.


title: Jacques Dupin

text: 1944 - Termina la escuela preparatoria, lo cual coincide con la Liberación. Se instala en París, en donde estudia derecho, historia y ciencias políticas, sin llegar a concluir ninguna carrera universitaria. Primer contacto con el arte, visitas constantes al Louvre, al Museo de Arte Moderno, a las galerías (queda impactado por los Picasso del Salón de Otoño). Aprovecha estos primeros años en la capital para descubrir la poesía contemporánea y el surrealismo. Lecturas de Kafka, Maurice Blanchot, William Faulkner y Georges Bataille. Amistad con Jean Suquet, quien ya habla sobre Marcel Duchamp, y con Hubert Damisch.


title: Jacques Dupin

text: 1947 - Conoce a René Char, luego de enviarle unos poemas. Nace entre ellos una fuerte amistad y una estrecha relación que va hasta 1975. Gracias a René Char, algunos de sus poemas son publicados en las revistas Cahiers d'Art, Botteghe Oscure y Cahiers G.L.M.


title: Jacques Dupin

text: 1948 - Es secretario de redacción de la revista y de las ediciones de los Cahiers d'Art, y también asistente de Christian Zervos, con quien aprende el oficio de editor de libros de arte, y en particular, a conocer el arte contemporáneo, a los artistas y a sus talleres.


title: Jacques Dupin

text: 1949 - Secretario de redacción de la revista Empédocles, dirigida por Albert Béguin, Albert Camus y René Char. Conoce a Francis Ponge, Georges Braque, André Frénaud, Georges Schehadé y Georges Bataille.


title: Jacques Dupin

text: 1950 - Visita a Constantin Brancusi, a Henri Laurens y a Fernand Léger; frecuenta con asiduidad a Victor Brauner, Wifredo Lam, Jean Hélion, Nicolas de Staël, Luis Fernández. Va a casa de Picasso para revisar parte del catálogo que Zervos edita sobre el artista. Cendrier du voyage [Cenicero del viaje], su primer libro de poemas, es publicado en la editorial G.L.M. (Guy Lévis Mano), con prólogo de René Char y frontispicio de André Masson. Comienza su amistad con André du Bouchet. 1951 - Se casa con Christine Rousset, con quien tiene dos hijas: Élisabeth (1954) y Hélène (1955).


title: Jacques Dupin

text: 1954 - Conoce a Philippe Jaccottet y a Yves Bonnefoy. Primera visita a Joan Miró, con quien entablará una estrecha amistad y una fructuosa colaboración a lo largo de treinta años, marcada por libros, exposiciones y viajes. El mismo año, para un artículo en los Cahiers d'Art, visita por primera vez a Alberto Giacometti en su estudio.  1955 - Entra como vendedor de libros en la Galería Maeght, antes de convertirse en responsable de sus ediciones hasta el año 1981: bajo su supervisión se publican catálogos, carteles, la revista Derrière le Miroir, libros de artistas, estampas originales, álbumes y monografías. Esto le permite visitar tanto los talleres de los artistas como los talleres de litografía, calcografía y tipografía. Publica poemas y textos sobre el arte en revistas y catálogos, así como sus primeros libros de artista en las editoriales G.L.M. y Maeght, con ilustraciones de Miró y de Giacometti.


title: Jacques Dupin

text: 1956 - Inicia una investigación sobre Miró con el fin de realizar una monografía, la cual será publicada por Flammarion con el título Joan Miró, así como por tres editores extranjeros. Una nueva edición, revisada y ampliada considerablemente, saldrá en 1993, actualizada en 2004.


title: Jacques Dupin

text: 1957 - Gracias a la realización del libro La Liberté des mers [La Libertad de los mares] de Pierre Reverdy y Georges Braque, encuentra con regularidad al poeta y al pintor en un ambiente cordial.


title: Jacques Dupin

text: 1958 - Primer texto sobre la obra de Antoni Tàpies, a quien conoce ese mismo año.


title: Jacques Dupin

text: 1959 - Dirige los talleres de litografía y de talla dulce recién creados por Aimé Maeght en Levallois. Amistad con Raoul Ubac, Pierre Tal-Coat, Eduardo Chillida, Pablo Palazuelo, Saul Steinberg.


title: Jacques Dupin

text: 1962 - Alberto Giacometti: Textes pour une approche [Alberto Giacometti: Textos para una aproximación], publicado por Maeght. La amistad y el trabajo lo conducen cada semana al taller del escultor. Dupin será su modelo e interlocutor en la película que hace el director de cine Ernst Scheidegger sobre Giacometti. Este hace dos retratos al óleo y varios dibujos de Dupin. Inicia una estrecha amistad con Michel Leiris y con David Sylvester.


title: Jacques Dupin

text: 1963 - Aparece Gravir [Ascender], primero de cinco libros de poemas publicados por la editorial Gallimard. Realiza al alimón con Bernard Pingaud un número de la revista L'Arc dedicado a René Char.


title: Jacques Dupin

text: 1965 - Amistad con Jean-Paul Riopelle, Valerio Adami, Paul Rebeyrolle y Pol Bury, expuestos en la Galería Maeght, sobre los que escribe algunos textos y prefacios. En Londres conoce a Francis Bacon, con quien tendrá una amistad de la que surgirán dos textos, cuatro exposiciones, un retrato de Jacques Dupin, además de un intercambio personal recíproco.


title: Jacques Dupin

text: 1966 - Funda, junto con André du Bouchet, Yves Bonnefoy, Gaëtan Picon y Louis-René des Forêts, a los que se unirán más tarde Paul Celan y Michel Leiris, la revista L'Éphémère. Experiencia decisiva y fuertes lazos de empatía con Paul Celan y con Louis-René des Forêts. Viaja a Japón para ocuparse del montaje de una retrospectiva de pinturas de Miró. Ahí conoce al poeta Shuzo Takiguchi, primer biógrafo de Miró en Japón, quien traduce del francés algunos poemas suyos dedicados al catalán.


title: Jacques Dupin

text: 1968 - Escribe el texto “L’irreversible” sobre la revuelta de Mayo del 68, publicado en L'Éphémère. Imprime carteles en los talleres que él controla, y crea una puesta escénica sobre Rimbaud que se monta en los suburbios de París, en las fábricas en huelga. Organiza y prologa una retrospectiva de Miró en la Fundación Maeght en Saint-Paul de Vence, luego en el Hospital de la Santa Creu en Barcelona, y al año siguiente en la Haus der Kunst de Múnich.


title: Jacques Dupin

text: 1969 - Publica L’embrasure [La tronera]. Conoce y acoge a Paul Auster en París. Paul Auster comienza a traducir sus poemas y logra que se publiquen más tarde dos libros en Gran Bretaña y en los Estados Unidos. Juntos harán lecturas bilingües en Nueva York y Londres. Varios años después, Jacques Dupin escribirá la presentación a los poemas reunidos de Paul Auster en francés, Disparitions, que serán publicados en 1994.


title: Jacques Dupin

text: 1970 - Organiza una exposición sobre Pierre Reverdy y pintores cercanos a él en la Fundación Maeght y en el Museo de Arte Moderno de París. Escribe el texto de presentación al catálogo La difficulté du soleil [La dificultad del sol]. El año siguiente lleva a cabo el mismo proyecto, dedicado en esta ocasión a René Char, en la Fundación Maeght, para explorar la relación tentacular entre el poeta y sus “aliados substanciales”. Exposición-homenaje a Jacques Dupin en la Galería Wünsche en la ciudad de Bonn; para la ocasión se publica un catálogo que incluye la traducción al alemán que Paul Celan hace de “La nuit grandissante”.


title: Jacques Dupin

text: 1975 - Gallimard publica Dehors [Afuera]. Adquiere una antigua granja en el Roussillon, cerca de la ciudad de Céret. Vecino del pintor Jean Capdeville, sobre cuya obra escribirá dos artículos, y con quien publicará cuatro libros pintados a mano por el artista.


title: Jacques Dupin

text: 1976 - Organiza y escribe el texto de presentación para una retrospectiva en la Fundación Maeght con dibujos y pinturas de Henri Michaux, a quien encuentra en repetidas ocasiones.


title: Jacques Dupin

text: 1977 - Muere su madre. Aparece su única obra de teatro, L'Éboulement [El desprendimiento], publicada por las Ediciones Galilée, escrita e interpretada dos años antes por la Compañía Jacques Guimet con vestuario de Antoni Tàpies.


title: Jacques Dupin

text: 1978 - Organiza una retrospectiva de la obra de Alberto Giacometti en la Fundación Maeght, y escribe “La Réalité impossible” [“La realidad imposible”] para el catálogo de la exposición.


title: Jacques Dupin

text: 1981 - Aparece De nul lieu et du Japon [De ningún lugar y de Japón], primer libro de poemas publicado por Fata Morgana, al que seguirán otros cuatro en esta misma editorial. Organiza Miró Milano, exposición que ocupa varias sedes: el Castello Sforzesco, la Rotonda, y varias galerías de la ciudad.


title: Jacques Dupin

text: 1982 - L'Espace autrement dit [El espacio dicho con otras palabras], con prefacio de Jean-Michel Reynard, reúne la mayor parte de sus textos sobre arte escritos hasta entonces, publicado por la editorial Galilée. Aparece también Une apparence de soupirail [Un atisbo de tragaluz]. Este libro, el único de Jacques Dupin en lengua española, es traducido por José Miguel Ullán con el título Una apariencia de tragaluz, publicado ese mismo año en la editorial Cátedra.


title: Jacques Dupin

text: 1984 - Primer texto sobre Francis Bacon. Aparece el primer volumen de Miró graveur [Miró grabador], catálogo razonado de los grabados del catalán, libro que también prologa; seguirán otros cuatro volúmenes.


title: Jacques Dupin

text: 1985 - En el marco de Europalia organiza y prologa una exposición de Miró en el Museo de Arte Moderno de Charleroi.


title: Jacques Dupin

text: 1986 - Aparece Contumace [Contumacia], libro de poemas rechazado por Gallimard y publicado por P.O.L., editorial que publicará en adelante casi todos sus libros de poesía y ensayos. La Revue de Belles Lettres de Ginebra le dedica su tercer número, en el que colaboran numerosos escritores, y cuya realización corrió a cargo de Florian Rodari. Exposición “André du Bouchet—Jacques Dupin”, con libros de artista, pinturas, dibujos, en la Capilla de La Tour d'Auvergne, en Quimper.


title: Jacques Dupin

text: 1988 - Premio Nacional de Poesía.


title: Jacques Dupin

text: 1990 - Aparecen los Ecrits [Escritos] de Alberto Giacometti en la editorial Hermann, con textos de Michel Leiris y Jacques Dupin. Publica el poema Les Enfants Rouges [Los infantes rojos], con grabados de Jean-Luc Herman, en las ediciones Matarasso.


title: Jacques Dupin

text: 1991 - Aparece el libro de poemas Echancré [Desmochado] en las ediciones P.O.L.


title: Jacques Dupin

text: 1992 - Exposición “Jacques Dupin” en el Centro Internacional de la Poesía de Marsella, en la que se presentan libros de artista, manuscritos y dibujos.


title: Jacques Dupin

text: 1994 - Coloquio “Jacques Dupin” en la Universidad de Lille III, organizado por Dominique Viart, cuyas actas serán publicadas bajo el título L'Injonction silencieuse [La conminación silenciosa], en las ediciones de la Table Ronde, incluyendo textos (añadidos ulteriormente) de André du Bouchet, José Miguel Ullán, Yves Bonnefoy, Claude Esteban y Paul Auster.


title: Jacques Dupin

text: 1995 - Libros de artista con Yan Voss, Raquel, Jacques Capdeville y José María Sicilia.


title: Jacques Dupin

text: 1996 - Aparece el libro de poemas Le grésil [Cellisca] en P.O.L. Exposición “Jacques Dupin” en el Museo de Gravelines-Nord, que incluye textos del poeta y de Georges Raillard. Prefacio al 4° volumen del Catalogue raisonné de Tàpies [Catálogo razonado de Tàpies].


title: Jacques Dupin

text: 1998 - Texto para el catálogo de la exposición de Konrad Klapheck en la Galerie Lelong de París.


title: Jacques Dupin

text: 1999 - Aparece Le corps clairvoyant [El cuerpo clarividente], publicado en la colección Poésie de Gallimard, con prólogo de Jean-Christophe Bailly, libro que reúne su obra de 1963 hasta 1982. Texto para Garache, dessins, que aparece en las ediciones Conférence.


title: Jacques Dupin

text: 2000 - Aparece Strates, cahier Jacques Dupin [Estratos, cuaderno Jacques Dupin], coordinado por Emmanuel Laugier, que incluye los textos de 30 escritores y 16 ilustraciones, publicado por Fárrago. P.O.L. publica el libro de poemas Écart [Distancia].


title: Jacques Dupin

text: 2001 - Lichthouwen, poemas traducidos al neerlandés por Jan Mysjkin, con grabados de Pierre Alechinsky, publicado por Ergo Pers. Libros de artista con Jean-Paul Philippe, ediciones de l’Attentive. Libro de artista con Veronique Berthon, ediciones Vice-versa. Mitt bibliotek av grus, poemas traducidos al noruego por Henning Kramer Dahl, publicado por Solum Forlag. Coloquio “Jacques Dupin” en la Ciudad de los Libros de Aix-en-Provence.


title: Jacques Dupin

text: 2002 - Presenta, junto con Jean Suquet, “Demande d’emploi” [Solicitud de Empleo] de Marcel Duchamp y Joan Miró, proyecto de libro, manuscrito, aguafuertes y ready-made con corbata, publicado en la editorial L’Échoppe. Rien encore, tout déjà [nada todavía, todo ya], reedición en las ediciones Seghers de un par de libros, acompañados con poemas de estudiantes de preparatoria y un epílogo de François Bon. “Blanchot et la poésie”, intervención para L'effet Blanchot. Revue parlée [El efecto Blanchot. Revista hablada] en el Centro Georges Pompidou. Intervención en el “Hommage à André du Bouchet” en la Casa de la poesía de París. Reedición en P.O.L. de los títulos De singes et de mouches [De simios y de moscas] y Les mères [Las madres] en un solo libro.


title: Jacques Dupin

text: 2003 - Libro de artista con una pintura de Valérie-Catherine Richez, editorial Festina lente.


title: Jacques Dupin

text: 2004 - Escribe un texto para el libro Saluer André du Bouchet [Saludar a André du Bouchet], en homenaje al poeta fallecido en 2001, publicado por la editorial William Blake and C°.


title: Jacques Dupin

text: 2005 - Aparece el libro de poemas Coudrier [Avellano] en P.O.L., y Matière d'infini [Materia de infinito], textos sobre Antoni Tàpies, en las ediciones Farrago.


title: Jacques Dupin

text: 2006 - Texto de presentación para el Cahier de poèmes inédits [Cuaderno de poemas inéditos] de Miró, publicado con un estuche en cerámica de Joan Gardy Artigas, por la Fundació Taller Llorens Artigas y la Successió Miró.


title: Jacques Dupin

text: 2007 - Aparece M’introduire dans ton histoire [Introducirme en tu historia], colección de ensayos sobre poetas contemporáneos publicado en P.O.L. En la misma editorial, con motivo de sus 80 años, aparece 04.03. Mélanges pour Jacques Dupin [04.03. Aportes para Jacques Dupin], serie de textos reunidos por Francis Cohen y Nicolas Pequès. Asimismo, la revista Faire part le dedica por el mismo motivo su número doble 20/21, cuyo título es Jacques Dupin. Matière d’origine [Jacques Dupin. Materia de origen]; en ella se incluyen textos y obra plástica de 39 escritores, profesores y artistas.