title: Rodrigo Álvarez de Sarria

text: Se desplazó a Tierra Santa prestando servicios a la Corona Portuguesa y se cree que pudo llegar a ser investido caballero de la Orden del Temple pero esta circunstancia no ha podido ser documentada.


title: Rodrigo Álvarez de Sarria

text: A su vuelta, fundó y fue el primer maestre de la Orden de Monte Gaudio en el castillo de Alfambra, Reino de Aragón, por cesión real de Alfonso II de Aragón. Esta Orden fue aprobada por una Bula de Alejandro III el 24 de noviembre de 1180.


title: Rodrigo Álvarez de Sarria

text: A su fallecimiento en 1188, le sucedió en el maestrazgo de la orden Rodrigo González, uniéndose a la Orden del Hospital de San Redentor, en Teruel, y conociéndose desde entonces como Orden de Alfambra. Su cuerpo fue inhumado en la Encomienda Mayor de la orden, situada en el castillo de Alfambra, del Reino de Aragón.


title: Jonathan Zuloaga

text: Jonathan Zuloaga Contreras (Guayaquil, Ecuador, 25 de abril de 1994) es un futbolista ecuatoriano que actualmente juega como mediocampista para el Football Club Vado de la Serie D (Italia).


title: Live 070796

text: Live 070796 es un disco en vivo de la banda estadounidense Earth, lanzado originalmente en formato vinilo en febrero de 2001 por el sello inglés OR. En 2003 una nueva edición fue publicada en formato CD por Autofact Records, incorporando tres canciones adicionales y cambiando el título del álbum a "070796LIVE".


title: Arquidiócesis de Seúl

text: La arquidiócesis de Seúl ( y ) es una circunscripción eclesiástica latina de la Iglesia católica en Corea del Sur y Corea del Norte, sede metropolitana de la provincia eclesiástica de Seúl. La arquidiócesis tiene al arzobispo Peter Chung Soon-taek, O.C.D. como su ordinario desde el 28 de octubre de 2021.


title: Arquidiócesis de Seúl

text: La arquidiócesis extiende su jurisdicción sobre los fieles católicos de rito latino residentes en el área metropolitana de Seúl en Corea del Sur y las provincias de Hwanghae del Norte y Hwanghae del Sur en Corea del Norte. Queda también dentro de su jurisdicción la parte oeste de la Zona desmilitarizada de Corea.


title: Arquidiócesis de Seúl

text: La sede de la arquidiócesis se encuentra en el barrio de Myeong-dong del distrito de Jung-gu en la ciudad de Seúl, en donde se halla la Catedral de la Inmaculada Concepción.


title: Arquidiócesis de Seúl

text: En 2020 la arquidiócesis estaba dividida en 232 parroquias.


title: Arquidiócesis de Seúl

text: La arquidiócesis tiene como sufragáneas a las diócesis de Chuncheon, Daejeon, Hamhung, Incheon, Pionyang, Suwon, Uijeongbu y Wonju.


title: Arquidiócesis de Seúl

text: La persecución de cristianos en Corea del Norte desde 1949 hizo imposible toda actividad eclesiástica en el área de la diócesis de Seúl que quedó en Corea del Norte. El 30 de junio de 1988 el Gobierno norcoreano creó la Asociación Católica Coreana como una Iglesia estatal para control de los católicos en el territorio de Corea del Norte. Sin embargo, no tiene vínculos con la Santa Sede ni existen sacerdotes en el país.


title: Arquidiócesis de Seúl

text: La Asociación Católica Coreana dividió el territorio de Corea del Norte en 3 distritos, uno de los cuales es Sohae, que incluye el área de la arquidiócesis de Seúl. De acuerdo a fuentes laicas, en todo el país habría unos 3000 católicos y 500 lugares de culto bajo el control de la Asociación Católica Coreana.


title: Arquidiócesis de Seúl

text: Los primeros misioneros católicos llegaron a Corea en 1794, una década después del regreso de Yi Sung-hun, un diplomático que fue el primer coreano bautizado en Pekín. En 1801 ya había más de 10 000 conversos, pero ese mismo año los cristianos se negaron a realizar los rituales ancestrales confucianos, y el gobierno de la Dinastía Joseon prohibió el proselitismo del cristianismo y tuvo lugar la primera persecución de cristianos en Corea, en la que fueron martirizados más de 300 cristianos.


title: Arquidiócesis de Seúl

text: El vicariato apostólico de Corea fue erigido el 9 de septiembre de 1831 con el breve "Ex debito" del papa Gregorio XVI separando territorio de la diócesis de Pekín (hoy arquidiócesis de Pekín). Inicialmente extendió su jurisdicción a Corea y Japón, hasta que el 27 de marzo de 1846 Japón fue erigido como vicariato apostólico autónomo.


title: Arquidiócesis de Seúl

text: Nuevas persecuciones anticristianas se produjeron en 1839, 1846 y 1865/1866, estimándose en 10 000 el número de mártires que produjeron. El 22 de agosto de 1910 el Imperio de Corea fue anexado al Imperio de Japón.


title: Arquidiócesis de Seúl

text: El 8 de abril de 1911 el vicariato apostólico tomó el nuevo nombre de Seúl y al mismo tiempo cedió parte de su territorio para la erección del vicariato apostólico de Taiku (hoy arquidiócesis de Daegu) mediante el breve "Quo uberiores" del papa Pío X.


title: Arquidiócesis de Seúl

text: Cuando la Segunda Guerra Mundial llegó a su fin y los japoneses se rindieron en Corea, la parte norte de diócesis de Seúl cayó bajo el control de las fuerzas de ocupación soviéticas, ya que quedó al norte del paralelo 38 norte que dividió la península coreana. Tras el armisticio del 27 de julio de 1953 que puso fin a la guerra de Corea, el resto de la provincia de Hwanghae del Sur situado al sur del paralelo 38 norte quedó dentro de Corea del Norte.


title: Arquidiócesis de Seúl

text: El 10 de marzo de 1962 el vicariato apostólico fue elevado al rango de arquidiócesis metropolitana con la bula "Fertile Evangelii semen" del papa Juan XXIII.


title: Arquidiócesis de Seúl

text: La madre diócesis de Corea, que inicialmente incluía todo el territorio de la península de Corea, cedió repetidamente partes de su territorio para la erección de las siguientes circunscripciones eclesiásticas:


title: Arquidiócesis de Seúl

text: Desde 1975 el arzobispo de Seúl es también administrador apostólico de la diócesis de Pionyang, su sufragánea, en el territorio de Corea del Norte.


title: Arquidiócesis de Seúl

text: De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2021 la arquidiócesis tenía a fines de 2020 un total de 1 528 876 fieles bautizados.


title: Mercedes-Benz N1300

text: El Mercedes-Benz N1300 es un vehículo comercial ligero diseñado y manufacturado por la filial española IMOSA (Industrias del Motor S.A.) en la fábrica que la marca tiene en Vitoria, en el País Vasco al norte de España. Su carrocería tuvo raíces en la furgoneta DKW F1000 L (o DKW-IMOSA F1000) (diseñadas por Carrozzeria Fissore) en 1963, en tres versiones diferentes: furgón de carga, furgón de pasajeros con ventanas, y chasis con cabina. La carga máxima admitida fue de 1000 kilos, más el conductor, y la velocidad máxima en las mejores condiciones era de 100 km/h. La DKW F1000 fue el sucesor moderno con toda la carrocería nueva del DKW F89 L, en 1975 el modelo Mercedes-Benz N1000 y posteriormente la N1300 sustituyó a las DKW F1000 L y en 1987 se lanzó el modelo sucesor Mercedes-Benz MB 100.


title: Mercedes-Benz N1300

text: En 1963 se ampliaron notablemente las instalaciones de IMOSA para el lanzamiento de un nuevo modelo que remplazara al DKW F89 L. Las primeras unidades iban equipadas con un motor de gasolina DKW de 3 cilindros en línea y dos tiempos (981 cc, 38 hp (28 kW) a 4200 rpm). Dado que a nivel internacional empezaban a aparecer furgonetas con mecánicas de seis cilindros, la DKW se encontraba en desventaja; como medida publicitaria minimizando este inconveniente, se empezó a decorar los vehículos con el anagrama "3=6", dando a entender que el equilibrado de su motor de dos tiempos y tres cilindros era igual que el de un motor de 4 tiempos y seis cilindros. Un año más tarde se incorporó por primera vez a esta furgoneta DKW un motor diésel, dando así lugar al modelo F-1000-D. Las primeras unidades iban propulsadas por motores Mercedes-Benz fabricados en Alemania, hasta que ENMASA en Barcelona comenzó a fabricar bajo licencia de Daimler-Benz AG el motor OM 636 de 1.8 litros con potencia de 43 hp (32 kW) a un régimen máximo de 3.500 rpm. Esta fecha tuvo una gran transcendencia para el futuro de la empresa actual, pues dio origen a la colaboración entre IMOSA y Mercedes. En 1976 se adapta el motor OM 615 con una capacidad de 1988 cc y una potencia de 59 hp (43.5 kW) a 4.200 rpm y denominándose así Mercedes-Benz N-1300 & MB 90 por su carga máxima de 1.300 kilos.


title: Mercedes-Benz N1300

text: El concepto básico del diseño fue de cabina adelantada (diseño frontal) con el motor instalado longitudinalmente con tracción delantera y una carrocería no autoportante montada sobre bastidor independiente, los conjuntos más importantes fueron suministrados por Daimler-Benz.


title: Mercedes-Benz N1300

text: El DKW F1000 L comienza a fabricarse en Argentina en 1969 por Industria Automotriz Santa Fe S.A. (I.A.S.F) como el utilitario Auto Union, fabricándose pocas unidades, ya que en 1969 I.A.S.F. cierra sus puertas y la carrocería es utilizada por I.A.M.E. para su línea de frontales Rastrojero F 71 hasta 1979.


El Instituto de minería y tecnología de Namibia (en inglés: "Namibian Institute of Mining and Technology") es un instituto de formación profesional técnica en Arandis, en el país africano de Namibia, establecido en 1991. Tenía 4.000 estudiantes y 270 empleados en 2017, y Eckhart Mueller es su director. Ofrece cursos en áreas como la minería, la manufactura y la ingeniería.En 2007, con donaciones de $ 2,1 millones se abrió un segundo campus, en el norte y en noviembre de ese mismo año otro campus fue inaugurado en Tsumeb. NIMT también opera un campus en Keetmanshoop en el sur de Namibia.  NIMT produce entre 300 y 500 graduados al año, que son absorbidos por la industria minera de Namibia.


title: Batman: la serie animada (videojuego)

text: Batman: The Animated Series es el primer videojuego basado en la serie , y el videojuego fue lanzado al mismo tiempo que la serie. El juego salió exclusivamente para Game Boy en 1993, dos años después salió su secuela llamada The Adventures of Batman & Robin.


title: Batman: la serie animada (videojuego)

text: El juego es de acción, aventuras y plataformas, la mayor parte del juego se juega con Batman , al final de cada etapa el jugador pelea con un jefe, estos jefes son villanos de Batman que aparecen en la serie. Sin embargo, el estilo y el diseño de las etapas en sí son diferentes entre sí, lo que da una notable diversidad en el juego. En ciertas ocasiones se puede controlar a Robin, aunque estas partes no duran mucho y no pasa mucho tiempo antes de que se vuelva a jugar con Batman. Batman cuenta con algunas herramientas disponibles, que son un Batigancho y unos Batarangs. Robin puede usar las mismas herramientas. Además de que cada personaje tiene habilidades únicas. Además de Batman y Robin aparecen varios villanos de la serie cómo jefes que son:


title: Batman: la serie animada (videojuego)

text: Además de aparecer villanos también aparecen ciertos aliados de Batman que son:


title: Politécnico de Namibia

text: El Politécnico de Namibia (en inglés: "Polytechnic of Namibia") localmente conocido como "Poly" o "Polytechnic", es un instituto de educación terciaria en Windhoek, la capital de Namibia.Fue establecido por la Ley 33/1994, emitida por el parlamento de ese país africano.


title: Politécnico de Namibia

text: El Politécnico se formó a partir de la Academia de Educación Superior, fundada en 1980, que fue la primera institución de educación superior en Namibia.


title: César Abel Romero

text: César Abel Romero (Merlo, (Buenos Aires), 25 de junio de 1955 - Buenos Aires, Argentina; 23 de julio de 1984) fue un boxeador y ladrón argentino de la categoría peso mediano que destacó en la década de 1980.


title: César Abel Romero

text: Apodado "La Bestia" por su derecha letal, se crio junto a su madre, una ama de casa, su padre, un chapista y ferrocarrilero y a sus siete hermanos. Trabajó desde chico en una cancha de golf, fue chapista en Uruguayana, sodero, repartidor de vinos.


title: César Abel Romero

text: Romero fue ladrón antes que boxeador ya que había sido detenido por primera vez a los 11 años y luego estuvo preso en los penales de Mercedes, Olmos y Villa Devoto. En la cárcel empezó a aprender a luchar con los puños. En 1978 cuando tenía 23 años, recuperó la libertad y le prometió a su madre que no volvería a caer preso se decidió por el boxeo.


title: César Abel Romero

text: Carlos Bilardo fue su padrino deportivo, hasta supo postergar un partido a Brasil para poder verlo en el Luna Park, cuando todos los jugadores ya habían viajado.


title: César Abel Romero

text: Solía tener una fortaleza física fuera de lo normal, al punto que alguna vez sufrió una fractura expuesta de tibia y peroné y a los 45 días estaba peleando.


title: César Abel Romero

text: Debutó profesionalmente el 20 de marzo de 1982 al luchar contra el boxeador Víctor Robledo.


title: César Abel Romero

text: Luchó en diferentes sitios del país entre ellas las provincias de Chubut, Entre Ríos, Jujuy y en ciudades y localidades bonaerenses como Mar del Plata, Pergamino y Mar de Ajó. El 13 de mayo de 1983 peleó contra Héctor Pedro Rohr en el Club Echagüe de Paraná.


title: César Abel Romero

text: En Montevideo, Uruguay luchó victoriosamente el 30 de julio de 1983 contra José María Flores Burlón noqueándolo en el segundo round, y meses después, el 9 de diciembre lo hizo contra el boxeador Hugo Horacio Carriego.


title: César Abel Romero

text: En apenas 20 combates se ubicó en el sexto lugar del ranking del Consejo Mundial de Boxeo, logrando 7 KO consecutivos. El 9 de junio de 1984 un mes antes de su debut en Europa, peleó por última vez en el Luna Park cuando fue el primero en derrotar a Juan Carlos Giménez. Se despidió con un triunfo alentador. El 14 de julio de ese año dejó en Monte Carlo, Mónaco su oportunidad de quitarle el título de los medios pesados al campeón mundial Michael Spinks al perder puntos con el boxeador Fulgencio Obelmejías. Llegó a Buenos Aires el lunes 16 en una situación económica precaria . Apenas 9 días después volvió a las andadas. supo decir en su última entrevista a la prensa.


title: César Abel Romero

text: El lunes 23 de julio de 1984 a las 11.00 hs, César Romero cayó muerto tras un brutal enfrentamiento con la policía. Esa noche había robado con su banda un auto en Ramos Mejía dos millones y medio de pesos en una empresa en Villa Madero y cien mil en otra de Isidro Casanova. Al salir los esperaba la policía. Romero, su hermano mayor y dos cómplices (uno apodado "Pichi") murieron durante el tiroteo que duró 40 min. Los otros cuatro delincuentes huyeron con parte del motín. Romero falleció en el acto acribillado por 8 balas policiales, el cual lo descubrieron por su cuerpo cubierto por 32 tatuajes. El más visible de ellos era un águila que se hizo a los 14 años, porque según el sintetizaba la libertad en su estado máximo. Al lado de su cadáver quedó tirado su fusil.


title: César Abel Romero

text: Romero que tenía 2 hijos solía decir


title: César Abel Romero

text: En el momento que murió, Tito Lectoure lo estaba esperando en el Luna Park para pagarle los U$S 5000- de su pelea con Obelmejias.


title: Sunn Amps and Smashed Guitars

text: Sunn Amps and Smashed Guitars es un álbum de estudio de Earth, lanzado originalmente en diciembre de 1995 por el sello inglés Blast First. En noviembre de 2001 fue re-lanzado por la disquera estadounidense No Quarter, en una edición que incorporaba cuatro canciones adicionales extraídas de un demo de 1990, incluyendo "Divine and Bright", famosa por contar con la participación de Kurt Cobain en la voz.


title: Sunn Amps and Smashed Guitars

text: El disco no fue bien acogido por la crítica. En su reseña para allmusic, Bradley Torreano sostiene que "Dylan Carlson es un muy buen guitarrista, y sus ideas de ambient metal son bastante interesantes. Pero escuchar la primera pista de este álbum es como que te saquen los dientes; sólo el más dedicado adicto al ruido querría escuchar a Carlson masturbarse como un adolescente metalero durante media hora".


title: Che sarà

text: «Che sarà» —en español: «¿Qué será?»— es una canción escrita por los autores italianos Jimmy Fontana y Franco Migliacci e interpretada por José Feliciano y el grupo Ricchi e Poveri, que se estrenó en la edición del Festival de San Remo de 1971 donde logró el segundo lugar. La versión de José Feliciano fue un éxito tanto en Italia como en algunos países del Centro y Este de Europa y alcanzó gran popularidad en algunos países de Oriente Medio y hasta en Japón. Tuvo aún más éxito la versión que Feliciano grabó en español bajo el título "¿Qué será?" para España y América Latina. También alcanzó los primeros puestos en las clasificaciones de los países escandinavos con la versión en inglés "Shake a Hand", no así en la clasificación estadounidense.


title: Che sarà

text: Cantantes como Al Bano o Nicola di Bari también tienen sus versiones del tema.


title: Che sarà

text: El texto de la canción, que cuenta la tristeza de un hombre que se ha visto obligado a abandonar su pueblo natal ("Paese mio che stai sulla collina, disteso come un vecchio addormentato" -Pueblo mío que estás sobre la colina, tendido como un viejo dormido-), se ha inspirado en Cortona, una ciudad toscana muy querida por el autor Migliacci, quien pasó allí muchos años de su vida. Fontana, en cambio, se inspiró en Bernalda. Sin embargo, es curioso que la historia relatada se corresponde con la historia personal de José Feliciano, quien nació en el pueblo montañoso de Lares, Puerto Rico, y que se fue a Nueva York  con su familia, al igual que muchas otras personas de América Latina, a buscar fortuna en los Estados Unidos. De hecho, la canción en su versión en español es considerada como un "himno a la inmigración" de la población de América.


title: Che sarà

text: Existe una versión francesa cantada por Mike Brant y titulada Qui saura ?  El tema de la canción no es el exilio, aunque el cantante era Israelí de origen chipriota, sino que la tristeza de perder el amor de su vida.


title: TATSA D13.20 Medis

text: El 13.20 Medis está fuertemente orientado a los nuevos requerimientos del turismo y media distancia de fabricación nacional. Su carrocería presenta perfiles tubulares de acero-carbono, puerta de ascenso pantográfica con trabas neumáticas, revestimiento externo en chapas de acero galvanizado y Fiberglass, revestimiento interno con laminados plásticos de alta resistencia, pana al tono, piso revestido en PVC de alto tránsito, bodegas comunicadas de lado a lado con un volumen de 10m³, revestido en chapa de acero galvanizado estampado y traba neumática.


title: Madonna studies

text: Los Madonna studies —traducidos al español como: Estudios Madonna o Estudios sobre Madonna— (y también conocidos como «Madonnaology/Madonna-ology»; literalmente en español: «Madonnología»), hacen referencia a las investigaciones académicas y análisis que abordan de forma interdisciplinar la vida y obra de la artista estadounidense Madonna desde múltiples perspectivas como las teorías crítica y feminista. A los entusiastas, académicos o estudiosos de la cantante de esta área, se les ha denominado "Madonna scholars" o "Madonnologists".


title: Madonna studies

text: Los estudios madónicos como también los llamó Óscar Contardo, a menudo se les asocia o clasifica bajo los estudios de medios, culturales y los de cultura popular. Entre los temas más tratados, que son variados y diversos, están los estudios de la mujer, de género y los estudios étnicos con temas relativos como el feminismo, racismo, teoría "queer", la posmodernidad y el multiculturalismo.


title: Madonna studies

text: Según distintas fuentes, el desarrollo de los "Madonna studies" ocurrió desde los años de 1980 y alcanzó notoriedad en la siguiente década cuando fue objeto de discusiones y debates por distintas razones entre varios académicos, filósofos, críticos teóricos y otros especialistas. Para otros, estos comentarios fueron un «fascinante» punto de contradicciones en sí mismos. Los "Madonna studies" continúan siendo un campo establecido, y han servido como punto de referencia ya sea para defender o criticar a otras corrientes de estudios de artes liberales.


title: Madonna studies

text: Existen diversas y escrito sobre Madonna en las esferas académicas gracias a estos estudios y como resultado, los expertos consideran que ha sido la artista más estudiada en las universidades y quizás la que más ha llamado la atención de la comunidad científica. Sobre las «gigantescas» proporciones bibliográficas y el gran volumen de escritura que gira en torno a ella, el erudito David Tetzlaff dijo: «Leer todo lo que se ha escrito sobre Madonna sería como mapear la inmensidad del cosmos» (c. 1993).


title: Madonna studies

text: La palabra Madonna studies —traducida al español por algunas fuentes como: "Estudios Madonna/ Estudios sobre Madonna"— apareció a finales de la década de 1980 según la crítica musical Maura Johnston. Aunque los académicos que escribieron el libro "The SAGE Handbook of Popular Music" (2014) sugieren que es un término «informal». El filósofo y sociólogo austriaco Oliver Marchart al nombrarlos, lo escribió como «Madonna-Studies».


title: Madonna studies

text: En otras definiciones, un numeroso grupo de autores, como lo son por nombrar algunos ejemplos: las profesoras Janice Radway y Suzanna Danuta Walters o la periodista Maureen Orth usaron las palabras «Madonnaology/Madonna-ology» para referirse a estos estudios. El crítico literario Óscar Contardo se refirió a ellos como «estudios madónicos» en un artículo en español que dedicó sobre el asunto, mientras varios autores como José Yunis notaron que la profesora E. Ann Kaplan (ca. 1980s) se refirió a ellos de «forma seria y formal» como «Madonna Phenomenon» (MP). Otras fuentes han citado la palabra «Madonna scholarship», para referirse "per se" a estos estudios o a casi cualquier otro contexto que tenga que ver con la intérprete en el mundo académico.


title: Madonna studies

text: De acuerdo al crítico literario Contardo, el profesor Luis Cárcamo-Huechante de la Universidad de Harvard situó los antecedentes para los «estudios madónicos» en la sensibilidad "camp" con el concepto propuesto en los años de 1960 por Susan Sontag, que aludía a la «fascinación por el artificio y la exageración». Contardo mismo pone como antecedente la corriente originada en Inglaterra con los estudios culturales cuando se empezó a analizar «el fenómeno de las celebridades-estrellas» a partir de los años 1970.


title: Madonna studies

text: El historiador intelectual estadounidense, Richard Wolin escribió en el libro "The Frankfurt School Revisited" (2006) que el «enfoque de los estudios culturales floreció durante la década de 1980», bajo la creciente influencia de Foucalult, Stuart Hall y del Centro de Estudios de Cultura Contemporánea (Escuela de Birmingham), en la cual la cultura popular fue vista como una corriente de «resistencia» al poder. Es en esta línea que los "Madonna studies" se convirtieron en una especie de «industria académica artesanal» según Wolin.


title: Madonna studies

text: La académica Mary Cross en "" (2007), concuerda en que la nueva teoría importada de Europa junto a las guerras culturales de la ideología, originaron grandes «cambios al mundo académico estadounidense y al plan de estudios universitario». De esta forma surgieron departamentos enteros dedicados a los estudios de cultura popular y de los medios de comunicación.


title: Madonna studies

text: El profesor Santiago Fouz-Hernández en "Madonna's Drowned Worlds" (2004) sugiere que la abundancia de la teoría crítica sobre la artista ha sido parte de un desarrollo más amplio en las tendencias metodológicas en la academia en donde el estudio de la cultura popular ha recorrido un largo camino desde que David Riesman lo describió en 1950 como un «campo relativamente nuevo en las ciencias sociales estadounidenses».


title: Madonna studies

text: En el libro "American Icons", se dijo que los académicos estadounidenses en la mayor parte del siglo se suscribieron en la idea del «canon universal». De esta manera aplicaron las mismas «lecturas textuales sofisticadas» con Madonna, quien recurría al uso del pastiche sobre diversas referencias de la cultura popular, además de valerse de «técnicas de vanguardia» como la sensibilidad "camp". Otro antecedente para estos estudios de acuerdo a los mismos autores, es porque la artista hacía notar su «autoproclamada» afinidad con figuras de la alta cultura, lo que «tipificó los límites cada vez más borrosos entre la alta cultura y la de masas».


title: Madonna studies

text: El desarrollo intrínseco de los "Madonna studies" ocurrió, según varios expertos en los años de 1980. La revista "Genre" citó las palabras del escritor inglés Andrew Morton, quién en su libro "Madonna" (2001) notó que a mediados de ese decenio, la «influencia de la artista como un ícono posmodernista» fue «seriamente discutida» por profesores universitarios, expertos en género y por feministas, sentando así las bases de su «encanto académico». Aunque más de algún autor, como el crítico Contardo sugieren que el origen de los estudios se remonta a la década de 1990.


title: Madonna studies

text: La justificación o razón de estos estudios fue cuestionada por varios críticos teóricos y académicos entre otros profesionales. Si bien depende también del grado temporal que se aplique, la mayoría de estos comentarios se suscriben casi en su totalidad durante los años 1990. La investigadora María Ángeles Durán lo resumió años más tarde, de la siguiente manera: «Madonna ha sido objeto de abundantes y diversos estudios, suscitando una gran controversia de opiniones». No obstante, Deborah Jermyn de la Universidad de Roehampton explicó que sobre esto existen «numerosos estudios académicos» que han demostrado las formas en las que Madonna ha polarizado las opiniones.


title: Madonna studies

text: Lo que si es contundente, son las diversas fuentes contemporáneas que dedicaron publicaciones sobre el asunto de las opiniones. Por ejemplo, el "Moscow-Pullman Daily News" tituló un artículo de 1991, "Madonna even controversial for scholars" en donde hablaban de estas contradicciones y debates entre algunos de los expertos. En 1993, la académica Laurie Ouellette dedicó una publicación en "On The Issues", en donde hizo notar que la influencia de la intérprete en el mundo académico «no pasó desapercibida al coincidir con las disputas de la época sobre el canon y el multiculturalismo».


title: Madonna studies

text: Por otro lado y entre comentarios más retrospectivos, la autora Maria Wikse escribió en 2006 que si bien la cantante ya no estaba «en el centro de la atención académica», los "Madonna studies" siguen siendo un campo establecido dentro de los estudios culturales. Pamela Church Gibson del London College of Fashion en el libro "Fashion and Celebrity Culture" (2013) no hizo sino reforzar que «desde los años 1980, seguramente se ha escrito lo suficiente sobre Madonna para crear una nueva subdisciplina dentro de los estudios culturales».


title: Madonna studies

text: Los "Madonna studies" son de carácter interdisplinar asociados principalmente con los estudios de medios, culturales y los estudios de cultura popular (o simplemente con la «cultura popular»).


title: Madonna studies

text: La periodista estadounidense Anne Hull describió que los «"Madonna studies" son altamente especializados» en diversos temas. En efecto, los académicos que escribieron el libro "The SAGE Handbook of Popular Music" confirman que los estudios sobre la intérprete «tomaron una variedad de formas», puesto que «no todas necesariamente cuentan como estudios culturales».


title: Madonna studies

text: El profesor Fouz-Hernández explicó que en lo que concierne a las teoría crítica y de cultura popular, existen una amplia gama de textos y recursos que se pueden utilizar ya que son temas de carácter interdisciplinar. El caso de ella resulta ser un buen ejemplo según el profesor, ya que «se revela como un enfoque ideal» donde se tiene al alcance herramientas como la música, vídeos, cine, actuaciones musicales en directo, entrevistas y más. Otra sugerencia proviene de los autores del libro "Encyclopedia of Women in Today's World" (2011) quienes comentaron que los estudios críticos sobre ella originan a su vez un «nexo crítico para la exploración de actitudes contemporáneas sobre la sexualidad, feminismo y la cultura de consumo» entre otros temas.


title: Madonna studies

text: Los profesores del libro "American Icons" (2006) explicaron que «no solo su trabajo, sino su persona estaba abierta a múltiples interpretaciones». Es algo muy similar a lo que comentó John Fiske a finales de los años 1980, pues describió a la cantante como un «texto abierto» en lugar de ser uno «cerrado» y esto ha permitido que sea «leída de diferentes maneras y desde diferentes puntos de vistas». De hecho, el crítico literario Óscar Contardo encontró que desde 1983, «los ensayos y publicaciones académicas que tenían a la intérprete como foco, se multiplicaron, desmenuzando la semiótica de su imagen, de su música, de su puesta en escena, de sus vínculos mediáticos, sus mensajes implícitos y explícitos».


title: Madonna studies

text: A principios de los años 1990, José Yunis detalló este efecto de la siguiente manera: «Existe una Madonna virtualmente por cada lista teórica». Es decir, hay una interpretación diferente sobre lo que ella es o lo que representa en los estudios e investigaciones de los diferentes especialistas. Yunis mencionó como ejemplo a la «Madonna Lacaniana» de la profesora Marjorie Garber, donde da pie a una interpretación de lo real, lo imaginario y lo simbólico; la «Madonna Foucaultiana» del escolar Charles Wells, la «Madonna Braudillardiana» de Schwichtenberg, la «Madonna Marxista» de Melanie Morton o la «Madonna Freudiana» de la socióloga Cindy Patton. De manera similar, Caroline von Lowtzow del diario alemán "Süddeutsche Zeitung" describió esa idea que se apoya con lo que dijo Yunis, al indicar que existe «una Madonna diferente» en «casi todas las ramas teóricas» (las teorías de Lacan, Foucault o Baudrillard), aunque también señaló que esto ha provocado que su nombre aparezca en el Postmodernism Generator, la cual es una herramienta casi siempre asociada y denominada como un «generador de la parodia».


title: Madonna studies

text: Diversos académicos como es el caso de Cathy Schwichtenberg, han indicado y hablado de la variedad de temas desarrollados dentro de este campo de estudio. Ella lo explicó de esta forma: «'El paradigma Madonna' sirve como punto de referencia para debates teóricos sobre temas de moralidad, sexualidad, rol de género, multiculturalismo, feminismo, raza, racismo, pornografía y capitalismo (por nombrar algunos)». Con esto, Schwichtenberg también sugiere que la artista puede «leerse como un barómetro de la cultura que dirige nuestra atención a los cambios y luchas culturales».


title: Madonna studies

text: A veces, también es citado por varios expertos el ejemplo del autor Steven Anderson, quien en 1989 dijo: «[...] La resonancia de Madonna en la mente del público —nos guste o no— se ha convertido en un repositorio de todas nuestras ideas sobre la fama, dinero, sexo, feminismo, cultura pop, e incluso la muerte». En 2016, Deborah Jermyn de la Universidad de Roehampton escribió que la artista «continúa funcionando como repositorio» para todas estas ideas.Tal como lo indicó la académica canadiense Karlene Faith: «Madonna ha sido objeto de estudios en muchas universidades». Existen diversos discursos científicos sobre ella y se han impartido conferencias y realizado convenciones en clases universitarias donde se han tenido como punto central su figura, o temás más específicos como sus videoclips.


title: Madonna studies

text: Existe una gran variedad de escrito sobre ella en todo el mundo. En "Madonna: Playing in the Heart of Darkness" (1993), la autora explica que estas obras como revistas y ensayos académicos en su nombre «se pueden ver en todo el mundo» y que en instancia, era gracias a los avances tecnológicos y éticos en la última mitad del siglo .


title: Madonna studies

text: El profesor universitario Thomas Ferraro nombró un par de ejemplos de las obras relacionadas con los estudios sobre la artista, como los libros "The Madonna Companion: Two Decades of Commentary" (1999) de Carol Benson y Alan Metz; "Madonna, Bawdy & Soul" (1997) por Karlene Faith o "The Madonna Connection" —en español: "La conexión de Madonna"— de 1993 cuya autora es la académica Cathy Schwichtenberg. La investigadora Joanne Garde-Hansen nombró a estos dos últimos libros; los escritos por Faith y Schwichtenberg, como «ejemplos fundacionales» en la atención académica suscitada hacía la intérprete.


title: Madonna studies

text: El profesor Paul Rutherford mencionó más ejemplos como los ensayos de 1993, "Deconstructing Madonna" y "Madonnarama". El primero fue escrito por la profesora Fran Lloyd, con el que pretendía acercar a sus alumnos a los estudios culturales. El segundo se basó en el estudio del primer libro de la intérprete, "Sex" y fue escrito por los especialistas en temas de homosexualidad y lesbianismo, Lisa Frank y Paul Smith.


title: Madonna studies

text: El articulista Javier Ortiz habló sobre el libro que el profesor Robert Miklitsch escribió en 1998: "From Hegel to Madonna: Towards a General Economy of Commodity Fetishism". Si bien no es una obra dedicada en su totalidad a la cantante, Miklitsch se acerca al tema de los "Madonna studies" en varias páginas y relaciona a la intérprete con el concepto del fetichismo de la mercancía.  Entre las tesis más famosas se encuentra "Like a Thesis: A Postmodern Reading of Madonna Videos" del entonces estudiante Chip Wells de la Universidad Estatal de Florida. La obra de más de cien páginas, llamó la atención de diversos académicos y de medios como "Orlando Sentinel" y "Tampa Bay Times" quienes dedicaron artículos completos para hablar sobre su trabajo. En 2018, el profesor Manav Ratti publicó el ensayo "The Icon and the Text: American Book History and the Construction of the World's Largest-Grossing Illustrated Book, Madonna's Sex (1992)" en la revista de revisión por pares de la Cambridge University Press, el "Journal of American Studies". Ratti describió que este artículo «extiende los estudios sobre Madonna».


title: Madonna studies

text: Probablemente es en los Estados Unidos donde se han impartido más clases sobre Madonna que en el resto del mundo, al menos durante los años de 1980. Nesto Villamor de "The Objective" los describió como «una disciplina académica de las ciencias sociales relativamente popular» en ese país. La autora Carol Gnojewski también indicó que estuvieron de moda en los campus universitarios.


title: Madonna studies

text: En 1992, Elizabeth Tippens de "Rolling Stone" informó que la cantante era parte del programa de estudios en universidades en toda la nación. Georges-Claude Guilbert, apuntó en "Madonna as Postmodern Myth" (2002) que las universidades de Princeton, Harvard, UCLA, Rutgers y la Universidad de Colorado fueron de las primeras en proponer cursos sobre la artista. Las Siete Escuelas Hermanas también han impartido clases donde han estudiado su influencia en nuestra cultura.


title: Madonna studies

text: Emma Brockes de "The Guardian" destacó el ejemplo de Harvard, siendo una de las mejores universidades que la incluyó en su módulo de los estudios de género con un Master of Arts (MA). Gnojewski dijo que los currículos incluyeron los departamentos de musicología, estudios de la mujer y la cultura contemporánea en los casos de la Universidad de California, Rutgers y Hardvard.


title: Madonna studies

text: También ha sido objeto de estudio en el Departamento de Cultura Popular — el primer departamento sobre cultura popular en los Estados Unidos — de la Universidad Estatal de Bowling Green. Mathew Donahue es por ejemplo, un docente que ha dado conferencias seguidas sobre ella en ese departamento en las clases de música y cultura según lo indicó "The Plain Dealer" en 2013.


title: Madonna studies

text: Una de las conferencias más notables que se realizó en su honor en una entidad educativa estadounidense fue la de enero de 1993 en la Universidad de California en Santa Bárbara, llamada "Madonna: Feminist Icon or Material Girl?". Los profesores se centraron en la dualidad de la intérprete vista como ícono feminista o una «chica material». En 1991, un récord de asistencia de 2 100 académicos se dieron cita en una conferencia de la Popular Culture Association en San Antonio, Texas para hablar de diversos temas, entre ellos Madonna.


title: Madonna studies

text: Fuera de los Estados Unidos, también existen diferentes instituciones de educación superior que han impartido clases teniendo como punto central a la cantante. Al respecto, la periodista Newitz señaló que la intérprete estaba ocupando «un lugar definitivo en el plan de estudio de culturas "post-occidentales" en las universidades» en todas partes.


title: Madonna studies

text: El periodista musical Simon Reynolds habló en particular sobre esta onda expansiva de su influencia en la academia entre los universitarios de Fráncfort, Alemania, en especial los de la Facultad de Comunicación. A principios de los años 1990, Rossi Leena-Maija del diario "Helsingin Sanomat" también notó la presencia de la cantante en su nación: Finlandia e informó que ella ya era parte de la «vida académica finlandesa».


title: Madonna studies

text: En 1997, se creó el curso opcional dentro del departamento de musicología llamado «Madonna: The Music and the Phenomenon» —en español: "Madonna: la música y el fenómeno"— en la Universidad de Ámsterdam. Fueron 10 clases en total o 44 horas lectivas, donde se utilizó el libro "La conexión de Madonna" como texto obligatorio para este curso más otro libro escrito totalmente en holandés sobre sus canciones. Siguiendo el sistema de estudios de educación superior en la nación, los estudiantes tuvieron que demostrar los conocimientos adquiridos en un examen final.


title: Madonna studies

text: En 2015, diferentes profesionales como sexólogos, musicólogos y profesores impartieron la clase extensiva "Who's That Girl? Madonna y la cultura pop contemporánea" en la Universidad de Oviedo, siendo la primera artista femenina en recibir ese trato en la entidad educativa. Los mismos autores materializaron estos análisis en un libro que llamaron "Bitch She's Madonna" (2018), que fue promovido como «el primer estudio cultural en español» sobre la intérprete.


title: Madonna studies

text: Los especialistas en Madonna en esta área de estudios fueron frecuentemente llamados "Madonna scholars" o "Madonnologists".


title: Madonna studies

text: Los "Madonna studies" han sido objeto de muchas y variadas críticas. La académica Laurie Ouellette notó que estas detracciones se dispararon cuando salió la antología "The Madonna Connection" en 1993, una obra que para muchos expertos estaba llena de «sobreinterpretaciones» y que salió al mismo tiempo con el publicitado y polémico primer libro de Madonna, "Sex". Barbara Stewart de "Orlando Sentinel" también dijo que para mucha gente fuera de los Estados Unidos, el oír hablar sobre estos estudios provocó risas e indignación en algunos. Entre las críticas más generalizadas está lo que muchos calificaron como «una pérdida total de tiempo y dinero», como en el caso del comentarista conservador Roger Kimball.


title: Madonna studies

text: Elizabeth Tippens de "Rolling Stone" prestó atención a muchas de estas opiniones y sutilmente mencionó el factor tiempo. El contexto radica en su artículo de 1992 en donde mencionó que las canciones, vídeos y películas de la intérprete «solo habían ocupado nuestra conciencia durante diez años», sugiriendo a la par la inquietud de muchos con planteamientos como: «¿Esperamos otros cincuenta años antes de atrevernos a "deconstruir a Madonna"?» o «¿Qué nos está enseñando Madonna acerca de nuestra cultura y sobre nosotros?». El profesor de inglés de la Universidad de la Florida fue directo y simplemente los describió como un "old hat"; una frase que se puede utilizar en contexto como tema o idea vieja u obsoleta.


title: Madonna studies

text: Fred Friendly, experto en periodismo y expresidente de CBS, planteó: «No puedo ver que ella tenga [algún] valor permanente en la sociedad». Aunque si bien fue crítico en esa parte, al mismo tiempo explicó que la única forma de verla como objeto de estudio era en el sentido de cómo los medios «crearon» su personaje, algo que le resultó más razonable que analizar lo que ella hace, pues es allí donde representa «una pérdida de tiempo».


title: Madonna studies

text: Muchas críticas estuvieron dirigidas especialmente a Madonna, situación que se agudizó con el lanzamiento del libro "Sex". Es en ese momento cuando la prensa dominante aprovechó a lanzar comentarios peyorativas hacía su persona y a los estudios sobre ella. Así lo sugiere Ouellette, quien encontró varios ejemplos con titulares y comentarios como: «Es una oportunista insípida que no merece la atención de estudios académicos», mientros otros dijeron: «El trabajo académico sobre Madonna, aunque se considera "serio", es en realidad una complicada enrevesada que tiene poca importancia social y no agrega nada al avance del conocimiento».


title: Madonna studies

text: Otras observaciones surgieron tras verse la respuesta de los alumnos. Es lo que le pasó al musicólogo Robert Walser, quien constató que muchos estudiantes se mostraron «un poco escépticos» cuando se trataba de estudiar a la intérprete. El contexto, según Walser también radica en que en un sentido generalizado, los alumnos han sido «entrenados» para que no se imaginen que algo relevante pudiera pasar cuando se trata de la cultura popular; en especial por protagonistas mujeres. Además, la preocupación de Kimball en este sentido, era que la presencia de la cantante en las aulas hace nada más que «defraudar a los estudiantes de educación de las artes liberales» al mismo tiempo que calificaba a Madonna nada más como un sujeto de «entretenimiento». Si bien Camille Paglia comentó muy positivamente sobre la intérprete durante el punto álgido de estos estudios, también señaló que «no necesitamos un curso completo de Madonna».


title: Madonna studies

text: Mucho tiempo después, en 2017, Mark Liberman de "Inside Higher Ed" explicó que «los materiales impresos a menudo se quedan atrás de los rápidos avances en idioma y cultura». Esto lo dijo porque Kathryn Murphy-Judy, profesora de francés de la Universidad de la Mancomunidad de Virginia notó que los alumnos se preguntaban: «¿Qué tiene que ver Madonna con el francés?», ya que, el problema comenzó cuando los alumnos encontraron referencias repetidamente a las letras de sus canciones en un libro de texto que se usó como material de estudio.


title: Madonna studies

text: Al margen de las críticas suscitadas mayormente en la década de 1990, varios "Madonna scholars" junto a otros académicos y especialistas refutaron casi de manera inmediata los comentarios de los opositores.


title: Madonna studies

text: Gregory Ulmer, profesor de inglés en la Universidad de Florida mencionó que «vale la pena estudiar cualquier cosa» ya que «para eso están las universidades». Charlie Sykes también se sumó a la defensa de estos estudios, y compartió su punto de vista de que no existen «temas demasiado ridículos» para que no puedan ser objeto de investigación académica. Theodore Clevenger, entonces decano del departamento de comunicación de la Universidad Estatal de Florida, expresó:


title: Madonna studies

text: La historiadora estadounidense Marilyn B. Young, es otra defensora e hizo saber que este tipo de estudios no le parecía «nada inusual». Ella justifica el hecho de que «la cultura pop ha sido estudiada durante mucho tiempo en las universidades». Jesee Nash, profesor de antropología e historia en la Universidad de Loyola si bien señaló que hay que darle prioridad a materias como la literatura clásica o filosofía antes que a Madonna o cualquier tema de cultura popular, también consideró que es un «gran error» descartar a la cantante. Esto según sus palabras, porque una generación entera estaba formando opiniones gracias a ella.


title: Madonna studies

text: Lynne Layton de la Universidad de Harvard propuso que es importante aplicar el mismo rigor de enseñanza a los estudiantes para que aprendan a leer y ser críticos de la cultura popular —como con el caso de Madonna— tal como sucede con la alta cultura. Ideología también compartida por Schwichtenberg, quien puso un ejemplo similar con los medios de comunicación masivos.


title: Madonna studies

text: En defensa a las críticas dirigidas especialmente a Madonna, muchos estudiosos coincidieron de que «es digna» de ser investigada y estudiada como lo fue Charles Dickens en el siglo . Sobre este tema, Young afirmó: «La gente asume que sobre ella no se habla en serio porque es un poco atrevida. Pero su impacto es serio». Schwichtenberg, quien también se pronunció sobre este punto, describió a la cantante como «una figura muy importante para varios grupos subculturales», por lo que según ella, el decir que «no merece ser estudiada resulta muy condescendiente para mucha gente».


title: Madonna studies

text: A modo de respuesta a muchas de las críticas, la profesora Lisa Henderson sugirió que «una disertación sobre Shakespeare podría haber sido tan ridícula hace 300 años como una disertación sobre Madonna podría serlo hoy día». Las comparaciones con otras figuras de varios siglos pasados que despiertan hoy día interés académico, resultó ser un punto relativamente recurrente para muchos defensores de los "Madonna studies". Por ejemplo, el profesor Nash sintió que con Madonna «puede ser más valioso que leer a Shakespeare». Young puso de ejemplo a Leonard Bernstein, a modo de probar que la cantante resulta ser más importante —que Bernstein— para la actual generación. Por su parte, la musicóloga Susan McClary dijo: «Hace posible buenas discusiones. Hay mucho en juego allí, mucho más que cuando se habla de Stravinski».


title: Madonna studies

text: En el lado contrario de las reacciones reacias estudiantiles como le pasó al musicólogo Walser o a las preocupaciones compartidas por Kimball, existen ejemplos que demostraron lo contrario. En una fuente contemporánea, la profesora Ann Cvetkovich expresó que los alumnos estaban «entusiasmados con estudiarla». Esto debido a que Madonna les abría los ojos para «darse cuenta de que están en juego serios problemas de consumo y del feminismo». Gary Burns y Elizabeth Kizer también dijeron que los «estudiantes de las clases de comunicación encuentran útil estudiarla porque es una figura cultural fascinante y prolífica». Varios años más tarde, en 2008, el profesor y economista Robert M. Grant dijo que dar su curso de estrategias de mercadeo teniéndola como punto central, hacía posible que los alumnos contribuyeran al desarrollo y discusión de la clase debido a la familiaridad con la cantante.


title: Madonna studies

text: La académica Ouellette cree que algunas de las críticas tienen «algo de verdad», lo sugiere tras indicar que al igual con lo que sucede en varias investigaciones académicas, los contribuyentes de los estudios sobre la intérprete tienden a utilizar una «jerga pesada y propensa a la 'sobreinterpretación'». Con este preámbulo propuesto por Ouellette es necesario resaltar que existen diversos comentarios comparativos con otras corrientes de estudios, tanto en buen como en mal sentido.


title: Madonna studies

text: Según la periodista estadounidense Julia Keller: «'Madonna studies 101' es el apodo burlón que a veces se aplica a los estudios culturales». El profesor Michael Bérubé ha sido crítico a la hora de hablar sobre los estudios culturales estadounidenses donde ha puesto de ejemplo a los "Madonna studies". En un artículo para "The Chronicle of Higher Education" dijo que una vez que la corriente de los estudios culturales llegaron a los Estados Unidos desde Gran Bretaña, se han convertido básicamente «en una rama de la crítica de la cultura pop» y ahora estos estudios «significan todo y nada», a la vez que citaba las palabras de Stuart Hall: «Realmente no puedo leer otro análisis de estudios culturales de Madonna o "The Sopranos"».


title: Madonna studies

text: En "Australian Feminism: A Companion" (1998), la historiadora del feminismo Barbara Caine indicó que tales estudios sobre la cantante eran ahora «considerablemente anticuados». Mientras consideraba los estudios sobre el "girl culture" como «muy importantes», señaló de manera personal no defender a los "Madonna studies" como estudios académicos o políticos.


title: Madonna studies

text: El historiador David Roediger notó que la periodista Margaret Tablot realizó un artículo de 1997 para la revista "New York" donde ridiculizó a los estudios acerca de la «blanquitud» y los decribió como la «última moda de los académicos». David notó que Tablot los llamó un «torpe sucesor» de los "Madonna studies" y los "porn studies". El profesor Matt Wray, por su parte, dijo que los "Madonna studies" ya «habían pasado su mejor momento», aunque reconoció que «se hizo un gran trabajo sobre el significado de Madonna». Esto lo dijo después de haber conversado con "The Wall Street Journal" al defender la idea de los estudios acerca de la blanquitud y que la misma Margaret citó.


title: Madonna studies

text: El educacionista Chris Woodhead —por aquel entonces el inspector jefe de escuelas en Inglaterra— acusó a las universidades de «devaluar» la educación superior al ofrecer «títulos "cuasi-académicos"» con cursos como los "Madonna studies", ya que agregan poco o nada para las perspectivas de empleo de los estudiantes.


title: Madonna studies

text: Algunos académicos también han usado a los "Madonna studies" para defender otros estudios culturales similares. Tal es el caso del interés académico que despertó Beyoncé en la década de 2010. Erik Steinskog de la Universidad de Copenhagen fue uno de estos defensores usando el caso de la intérprete. Jaap Kooijman de la Universidad de Ámsterdam escribió al estudiar el caso de Beyoncé, que los estudios y análisis orientados a ella sugerían que podría convertirse en los "Madonna studies" de la década.


title: Madonna studies

text: En otros comentarios, el profesor Thomas Ferraro dijo que los "Madonna studies" son como «el equivalente a los Cultural Studies Central en los años de 1990» y que a diferencia de los análisis sobre Sinatra, estos estudios especializados en la cantante han tenido una perspectiva «bastante académica en enfoque, lenguaje e ideología».


title: Madonna studies

text: La espesura de análisis e investigaciones académicas sobre la artista generó algunos efectos inesperados. Es un planteamieto hecho por más de un autor casi de manera más reciente, quienes lo vieron como un problema más allá de ser una bondad. En el 2000, el periodista de investigación, Ethan Brown escribió en la revista "New York" que estos estudios no han hecho más que oscurecer «lo que hizo que su tema fuera tan atractivo en primer lugar (la cantante)».


title: Madonna studies

text: Caroline von Lowtzow de "Süddeutsche Zeitung", también es de esas autoras con tales afirmaciones, pues señaló del asunto: «Parece que se ha alcanzado un grado de saturación». Según Caroline, esto desencadenó que «la inundación de las teorías sobre [la artista] disminuyera por primera vez» a partir del comienzo del siglo . Por su parte, Jim McGuigan en el libro "Guaraguao" (2006) indicó que «en los estudios culturales el caso de Madonna ha sido tan excesivamente trabajado que se ha llegado al tedio, como ocurrió en las antiguas escuelas con el problema histórico sobre las causas de la Primera Guerra Mundial».


title: Madonna studies

text: Por otro lado, el fenómeno de las contradicciones entre las revisiones y en Madonna misma, ha sido generalmente visto como una cualidad. Los especialistas que escribieron "Bitch She's Madonna" resumieron que la cantante representó un «paradigma de los postulados de la postmodernidad, creando un personaje ambiguo (a veces contradictorio) con recursos como la ironía, la parodia, la nostalgia y la cita, que derrumbaba (clichés) universales y rompía barreras entre la alta y la baja cultura».


title: Madonna studies

text: El profesor e historiador económico estadounidense, Robert C. Allen concluyó a partir de este punto que «Madonna es 'el sitio' de toda una serie de discursos», que si bien muchos de los cuales se contradicen entre sí, «juntos producen imágenes divergentes en circulación». Las académicas Marguerite van den Berg y Claartje L. ter Hoeven de la Universidad de Ámsterdam sugieren, además que estas «tensiones sociales y culturales encarnadas» con este símbolo no hacen sino explicar «la fascinación pública y científica sin paralelo» que gira en torno a ella. En 2018, Ana María Ospina de Radio Francia Internacional tras haber conversado con el profesor Eduardo Viñuela concluyó: «A contracorriente, la artista seguirá marcando la pauta, y para quienes la estudian como referente social, lo hará como siempre, a la vanguardia de su época». El académico Douglas Kellner también encontró sentido de estos puntos, y así lo hizo notar al decir:


title: Madonna studies

text: De acuerdo a los académicos que escribieron el libro "American Icons" (2006), el estudio a su obra y persona «aceleró el desarrollo de los estudios culturales estadounidenses». Los profesores del libro "Religion and Popular Culture: Rescripting the Sacred" (2008) dijeron que «a pesar de la burla (quizás equivocada) sobre los "Madonna studies" a principios de los años 1990, el período produjo un trabajo importante e innovador en cuanto a los estudios culturales que se centraron en la música, los videos, las películas y la personalidad de [la artista]».


title: Madonna studies

text: Amol Rajan en "The Independent" explicó del porqué muchas personas asisten a las universidades. Una de esas razones según su nota, ha sido la «redefinición de los títulos universatarios» con cursos como los estudios sobre Madonna. El caso especifíco y especial de los "Madonna studies", lo hizo notar Emma Brockes de "The Guardian", quien mencionó que «desde entonces, hemos entrado en la emocionante nueva era de los estudios "post-Madonna"».


title: Madonna studies

text: Y es que según Cathy Schwichtenberg, autora de "The Madonna Connection": «Los académicos suelen ser los últimos en conocer los fenómenos populares (o los ignoran voluntariamente), pero la reacción a Madonna ha demostrado ser una excepción a la regla». Jaap Kooijman de la Universidad de Ámsterdam explicó que antes de ella, se prestaba mayor atención académica a artistas de géneros como el "rock and roll", "folk", "jazz" y el "soul". Esto cambió con la intérprete y llevó el pop al primer plano.


title: Madonna studies

text: También es necesario resaltar el planteamiento de Caroline von Lowtzow de "Süddeutsche Zeitung", quién explicó que «interpretar (estudiar) a Madonna nunca fue solo del dominio sensacionalista», ya que desde el principio ella representó mucho más que 'solo ser' una cantante, bailarina, actriz o figura del escándalo. Fue más bien, una obra de arte total a tal punto de dar lugar a la creación de su propia rama de investigación: los "Madonna studies".


title: Madonna studies

text: En 1995, la revista "New York" la incluyó entre los "100 Neoyorquinos más inteligentes" y la columnista de la nota, Lynn O'Brien Hallstein de la Universidad Estatal de Ohio, la clasificó como un «fenómeno cultural» que «se transformó en sí misma, en el tema de toda una subdisciplina académica».


title: Madonna studies

text: La propia Madonna comentó sobre esta disciplina en al menos dos ocasiones. Una de ellas fue en la entrevista que tuvo con Jon Pareles del "The New York Times" en 1994 y la otra en una fecha quizás desconocida, fue citada por Georges-Claude Guilbert en "Madonna as Postmodern Myth":


title: Madonna studies

text: Diversos autores han notado y aplaudido su presencia en el mundo académico. Esto según el escritor estadounidense Thomas Frank (quien a pesar fue crítico sobre estos estudios), se debe a diversos factores a la vez que mencionó que es «ampliamente celebrada en la academia por las mismas características que la hacen tan atractiva para la industria discográfica». En "Encyclopedia of Women in Today's World", los autores coincidieron que estos estudios críticos sobre ella «la revelan como un símbolo, imagen y una marca».


title: Madonna studies

text: Alrededor del año 1993, el erudito David Tetzlaff la llamó la «chica metatextual» y parafraseó que leer todo lo que se ha escrito sobre Madonna sería como «mapear la inmensidad del cosmos». La ensayista Alina Simone lo experimentó al escribir "Madonnaland" (2016). Su testimonio mientras hizo referencia a los "Madonna studies", era que «no existe escasez de material sobre Madonna, sino un exceso abrumador». De forma retórica se preguntó: «¿Qué se podría escribir sobre [ella] que no se haya escrito un millón de veces?».


title: Madonna studies

text: Otros autores encontraron que ella tiene una posición única al resto de cantantes y celebridades en materia académica. Así lo demuestra por ejemplo, Elizabeth Tippens de "Rolling Stone" quien mencionó que «ninguna artista femenina se había infiltrado tanto» como ella en la academia. En 1996, el bibliotecario y teólogo finés Tore Ahlbäck escribió que «casi ningún otro artista popular ha recibido tanta atención de la comunidad científica como Madonna». Finalmente, Gregory Ulmer, profesor de inglés en la Universidad de Florida indicó que era «la figura pop más estudiada en las universidades».


title: Universidad Católica de Mozambique

text: La Universidad católica de Mozambique (en portugués: "Universidade Católica de Moçambique") es una universidad en el país africano de Mozambique.


title: Universidad Católica de Mozambique

text: La universidad fue fundada el 10 de agosto de 1996 por la Conferencia de Obispos de Mozambique. En ese momento, la educación superior en Mozambique solo estaba disponible en la capital, Maputo. La universidad actualmente tiene oficinas en Beira, Chimoio, Cuamba, Nampula, Pemba, Quelimane y Tete. Uno de los propósitos era hacer la enseñanza superior accesible al centro y el norte de Mozambique. A partir de 2007, aproximadamente 3.270 estudiantes se matricularon en la universidad. El rector es el Prof. Dr. Padre Alberto Ferreira.


title: Batman: año tres

text: Batman: Year Three (llamado Batman: año tres en países de habla hispana) es una serie de historietas publicadas por DC Comics y protagonizadas por Batman, la historia principal cuenta el tercer año de Bruce Wayne cómo Batman, además de la muerte de los padres Dick Grayson, lo cual provocaría que se convirtiera en el primer Robin.


title: Batman: año tres

text: La historia es una secuela de las colecciones y (aunque en las memorias de Bruce Wayne de los sucesos de estas historias son modificadas un poco) esto se debe a que fueron escritas por personas diferentes.


title: Batman: año tres

text: El artículo no tiene una adaptación directa, aunque varias secuencias del cómic aparecen en la película de Batman Forever.


title: Hibernaculum (Earth)

text: Hibernaculum es un álbum de estudio de la banda estadounidense Earth, publicado en abril de 2007 por Southern Lord. El disco se compone de cuatro canciones antiguas de Earth re-grabadas con el nuevo sonido y alineación de la banda. "Ouroboros is Broken" apareció originalmente en el EP "Extra-Capsular Extraction", "Coda Maestoso In F(Flat) Minor" en el álbum "" y "A Plague of Angels" está originalmente incluida en el split "Angel Coma". Por su parte, "Miami Morning Coming Down" había aparecido en un compilado llamado "Scatter", del sello inglés Ash International.


title: Hibernaculum (Earth)

text: La edición de "Hibernaculum" en CD incluye el documental "Within The Drone", dirigido por Seldon Hunt y editado por Heath Bradley.


title: Luís Ayoví

text: Luís Ayoví (Guayaquil, Ecuador, 5 de mayo de 1993) es un futbolista ecuatoriano, que juega como mediocampista en Técnico Universitario de la Serie A de Ecuador.


title: Freddy Araujo

text: Freddy Araujo (n. Guayaquil, Guayas, Ecuador; 5 de mayo de 1993) es un futbolista ecuatoriano que juega como delantero y su actual equipo es Orense Sporting Club de la Serie B de Ecuador.


title: Universidad Maputo

text: La Universidad Maputo (en portugués: "Universidade Maputo") es una institución pública de educación superior mantenida por el gobierno de Mozambique. Como universidad, fue el primer y único público totalmente dedicado a la formación de docentes en el país. Según el decreto fundador de la institución, su nombre es Universidad de Maputo, pero comúnmente se llama Universidad Pedagógica de Maputo. El nombre de la institución se abrevia a UniMaputo o UM.


title: Universidad Maputo

text: UniMaputo tiene su sede y campus principal en Maputo y, hasta 2019, tenía delegaciones en todas las provincias del país, cuando se vio afectado por una amplia reforma administrativa que limitó su competencia a la capital nacional.


title: Universidad Maputo

text: En 2007, la Universidad Maputo tenía 31.695 estudiantes y 506 alumnos de clases a distancia. La mayor parte de estos, 31.157 son de tiempo completo con 538 estudiantes a tiempo parcial.


title: Juan Ramón Lestani

text: Juan Ramón Lestani (Villa Argentina, Territorio Nacional del Chaco, Argentina, 31 de agosto de 1904- 26 de noviembre de 1952) , fue un escritor, periodista y político chaqueño. Personaje entrañable de la Provincia del Chaco, fue el primer intendente nacido en el Chaco, ejerciendo el cargo en dos oportunidades: de 1933 a 1935 y de 1940 a 1942.


title: Juan Ramón Lestani

text: Fue el hijo del agricultor Lino Lestani y de Julia Valussi.  Fue el cuarto hijo de once hermanos: Dominga, Margarita, Rodolfo, Rosa María, Elena, Emilia, Elena, Elvira, Arturo y Héctor Oscar.  Sus estudios primarios y parte de los secundarios los cursó en el colegio Don bosco de Santa Fe, junto a su hermano Rodolfo.  De niño sintió interés por la lectura. Su salud era frágil a consecuencia de su asma.  Frecuentó amistad con Lynch Arribálzaga, Guido Arnoldo Miranda, Juan de Dios Mena y otros.  En 1932 integró la "Comisión Pro Provincialización del Chaco", en 1934, la "Alianza Civil Territorial" y en 1940 la "Junta Provincialista". Desde 1940 a 1942 intervino en la organización del "Ateneo del Chaco" y en esos mismos años, fue presidente de la "Universidad Popular".  Publicó para la revista "Estampa Chaqueña" (1929), para el periódico "La Verdad",fue director de "Región"(1936).  Fue uno de los fundadores de la filial de la SADE.  Silvia Leoni, lo recuerda en su libro "Rebelión en la Selva" de la siguiente manera:


title: Juan Ramón Lestani

text: Hacia el final de su vida, interpretaba la guitarra y practicaba Fútbol.  Falleció en Resistencia el 26 de noviembre de 1952 a los 48 años.


title: Southern Lord

text: Southern Lord es un sello musical estadounidense fundado en 1998 por el músico Greg Anderson.


title: Southern Lord

text: Inicialmente, Southern Lord es especializó en lo que podría ser clasificado como metal experimental, particularmente en los subgéneros doom metal, stoner rock y drone metal. En este ámbito, entre los artistas destacados del sello se encuentran Earth, Om, Goatsnake, Khanate, Pelican y Sunn O))), entre otros.


title: Southern Lord

text: Más recientemente, la disquera ha expandido su alineación al incluir bandas de black metal, incorporando lanzamientos de Twilight, Wolves in the Throne Room, Xasthur y Striborg. Asimismo, Southern Lord ha publicado álbumes de bandas de hardcore punk y crust punk como Burning Love y Wolfbrigade.


title: Universidad Mediterránea (Montenegro)

text: La Universidad del Mediterráneo Podgorica (en serbio: "Univerzitet "Mediteran" Podgorica") es una universidad situada en la ciudad de Podgorica, la capital del país europeo de Montenegro. Fue fundada el 30 de mayo de 2006, convirtiéndose en la primera universidad privada establecida en Montenegro. Se organiza en seis facultades. La universidad es miembro de la red de universidades de los Balcanes.


title: Universidad Mediterránea (Montenegro)

text: Consiste en cuatro unidades organizativas: Facultad de Turismo, Hotelería y Gestión comercial de Bares, Facultad de Ciencias Empresariales "Escuela de negocios de Montenegro", Facultad de Artes Visuales, Facultad de Tecnología de la Información, Facultad de Derecho y la Facultad de Lenguas Extranjeras.


title: Escudo de San Ramón de la Nueva Orán

text: El escudo de la ciudad de San Ramón de la Nueva Orán es el escudo oficial que utilizan las diferentes áreas y dependencias de la municipalidad de la Ciudad de Orán, capital del departamento de Orán. Está compuesto por un tapiz de plata con tres franjas de color azul o celeste, en el cantón diestro, una torre circular de piedra con la ventana y la puerta de sable. El escudo actual es similar al anterior escudo de Orán, en el que claramente en el centro se encuentra el actual escudo de esa ciudad.


title: Escudo de San Ramón de la Nueva Orán

text: Lleva al igual que el escudo original, tres franjas azules y una torre que representan las armas de Aragón. Las ramas de laurel simbolizan las glorias pasadas.


title: Escudo de San Ramón de la Nueva Orán

text: El primer escudo de armas que utilizó Orán, fue adoptado en el año 1798 y en él se observa un campo de plata como fondo, que lleva tres barras azules que representan las armas de Aragón. Rodean al escudo banderas, trofeos de guerra, flechas y picas, y en su parte superior lleva la corona de Marques. El escudo original se encuentra en la curia parroquial de la ciudad, y lleva entre otras, la firma de Bartolomé Mitre.


title: Auggen

text: Auggen es un municipio en el suroeste del estado federado alemán de Baden-Wurtemberg, cerca del Rin, a aproximadamente 6 km de Chalampé y a 10 de Ottmarsheim, en Alsacia (Francia). Basilea, en Suiza, está a una distancia de aproximadamente 25 km, y desde Friburgo de Brisgovia son unos 27 km. Las bases económicas son sobre todo el turismo y la viticultura.


Humanidad: La historia de todos nosotros (en inglés "Mankind: The Story of All of Us") es una serie de televisión estadounidense, de género documental, que se estrenó el 18 de noviembre de 2012. La transmite History todos los sábados.  Al comienzo de cada capítulo, se narra que: No es una historia de nombres y fechas; es acción, lucha, heroísmo, peligro y adrenalina.  Siglo por siglo, se narra la historia de la humanidad, entrelazando los sucesos históricos.  La directora general de The History Channel Iberia, Carolina Godayol, destaca que "se trata de nuestra superproducción más ambiciosa hasta la fecha: recorreremos todas las épocas y acontecimientos, formando así una completa y rigurosa enciclopedia histórica audiovisual".


title: Greg Anderson (músico)

text: Greg Anderson (nacido en 1970) es un músico estadounidense y cofundador del sello Southern Lord Records. Anderson es el guitarrista de la banda de stoner/doom metal Goatsnake, pero también es conocido por su trabajo con Stephen O'Malley en el dúo Sunn O))) y en otro tipo de colaboraciones. Juntos han participado en proyectos musicales como la banda de death/doom metal Thorr's Hammer, el grupo de doom metal Burning Witch (pese a que Anderson lo dejó antes de que grabaran un álbum) y el supergrupo Teeth of Lions Rule the Divine.


title: Greg Anderson (músico)

text: En la etapa más temprana de su carrera, Greg Anderson estuvo involucrado en algunas bandas de hardcore punk straight edge: False Liberty, Brotherhood, Amenity, Statement, Galleon's Lap y el grupo de indie rock/hardcore Engine Kid. Como dato curioso, tanto en Brotherhood como en Galleon's Lap participaba el futuro bajista de Foo Fighters y Sunny Day Real Estate, Nate Mendel.


title: Greg Anderson (músico)

text: Recientemente, Anderson se unió a Attila Csihar y Oren Ambarchi en un nuevo proyecto de drone doom llamado Burial Chamber Trio. Paralelamente, formó el proyecto Ascend junto a Gentry Densley, antiguo cantante y vocalista del grupo Iceburn.


title: Greg Anderson (músico)

text: En abril de 1998, Anderson y O'Malley fundaron el sello independiente y underground Southern Lord Records, con base en Los Ángeles, California. La compañía se especializa en doom metal, sludge metal, drone metal, metal experimental y, más recientemente, en black metal.


title: Himno a Orán

text: El Himno a Orán es el himno oficial de la ciudad de San Ramón de la Nueva Orán, capital del departamento de Orán, el cual se encuentra en el norte de la provincia de salta. Es obligatoria su entonación en todos los establecimientos escolares que estén ubicados en aquella ciudad y en todo acto oficial después del Himno Nacional Argentino . La letra tiene como autor a Luis D'Jallad.


title: Himno a Orán

text: "De la patria en el himno bizarro"


title: Himno a Orán

text: "hoy se enhebra otro canto triunfal"


title: Himno a Orán

text: "la simiente feliz de Pizarro"


title: Himno a Orán

text: "hecho flor bajo un sol tropical"


title: Himno a Orán

text: "En tus casa de estampa señera"


title: Himno a Orán

text: "y en tus calles repletas de sol"


title: Himno a Orán

text: "aun hay ecos de Cruz Misionera"


title: Himno a Orán

text: "y reliquias del temple español"


title: Himno a Orán

text: "El Bermejo y el Zenta hoy apenas"


title: Himno a Orán

text: "han logrado tus surcos saciar"


title: Himno a Orán

text: "y oro negro desborda en tus venas"


title: Himno a Orán

text: "cual si ansiara a la tierra inundar


title: Himno a Orán

text: "Son por eso tus campos cigarras"


title: Himno a Orán

text: "donde las pomas repletan un son"


title: Himno a Orán

text: "y las cañas se fingen guitarras


title: Himno a Orán

text: "que al progreso le dan su canción


title: Himno a Orán

text: "¡Canta Siempre! En la flor que Dios quiso"


title: Himno a Orán

text: "recubrir tu solar con afán"


title: Himno a Orán

text: "que se hará cual tu azul paraíso"


title: Himno a Orán

text: "otro Edén en tierra de Orán" Letra:Luis D'Jallad


title: Juan M. Velázquez

text: Juan Manuel Velázquez Gardeta, más conocido como Juan M. Velázquez (San Sebastián, 22 de diciembre de 1964), es un escritor español.


title: Juan M. Velázquez

text: Profesor de Derecho Internacional Privado en la Universidad del País Vasco (UPV/EHU), ha colaborado también con Teledonosti como periodista en distintos programas. Sus primeros relatos aparecen en la revista literaria "Bart" y en la revista electrónica especializada en novela negra o policíaca en general "La gangsterera".


title: Juan M. Velázquez

text: En 2006, la editorial Erein publica su primer libro, "Secundarios de lujo", que recoge algunos de estos cuentos además de otros aún inéditos hasta un total de dieciocho, y cuenta con una reseña en la contraportada del poeta Karmelo C. Iribarren, gran conocedor de la serie negra. Tanto por los ambientes retratados como por su estructura, algunos comentarios emparentan estas historias con las de maestros de la narración breve como Raymond Carver o Ernest Hemingway y él mismo cita como escritores a los que admira a John Cheever, Antón Chéjov o Francis Scott Fitzgerald, pero naturalmente las referencias más evidentes son a los autores clásicos y no tan clásicos del género (Hammett, Chandler, Goodis, Himes, Sallis, Simenon y otros).


title: Juan M. Velázquez

text: Esta primera obra es ya relacionada con el realismo sucio por ocuparse de personajes sin importancia (algo que subraya el título) y centrarse en el horror que acecha tras lo cotidiano. Los relatos más celebrados son "El último trayecto" y "Cuento de Navidad", así como "Pobres diablos", un intento de desarrollar narrativamente el poema de Karmelo C. Iribarren del mismo título.


title: Juan M. Velázquez

text: En 2010 aparece "Hombres sin suerte", su primera novela, ambientada en San Sebastián en el año 2006, lo que contrasta con la mayoría de sus relatos en los que la acción transcurre en lugares y tiempos indeterminados. La escritora Itziar Mínguez Arnáiz dice, sobre su visión de esta localidad, ""(...) nos muestra algo más que la postal perfecta que es la ciudad; y es de agradecer. (...) Por fin sé que la ciudad es gris y puede ser fea, como todas las ciudades. Qué alivio"".


title: Juan M. Velázquez

text: Pero San Sebastián, la penúltima tregua de E.T.A., las incesantes declaraciones de los políticos y el concierto por la paz en la playa de La Zurriola son sólo el escenario donde se desarrolla la historia de tres perdedores de generaciones y procedencias muy distintas, aunque ofrece también, según Alberto Moyano, ""un retrato duro de la vida social de la ciudad, en la que las miserias se viven de puertas para adentro"".


title: Juan M. Velázquez

text: Publicada en 2012, "Algo que nunca debió pasar", su segunda novela, está localizada en esa misma población pero en ella el conflicto vasco es algo más que el telón de fondo. De hecho, retrata el ambiente de los últimos años setenta y primeros ochenta, entre atentados de E.T.A., manifestaciones duramente reprimidas y mercenarios del G.A.L., pero también guerrilleros de Cristo Rey, personalidades singulares como Gabriel Celaya y contrabando de tabaco.


title: Juan M. Velázquez

text: Para esta historia recupera a Ramiro, el personaje que protagoniza los tres últimos relatos de su primer libro, "Secundarios de lujo". Se trata de un expolicía, aquí llamado Ramírez, que regresa al País Vasco, donde había estado destinado veinte años antes. Las reseñas sobre el libro destacan el tratamiento detallado de este personaje complejo y moralmente ambiguo, además de la dureza de los hechos relatados y la forma directa, nada complaciente, en que se narran.


title: Juan M. Velázquez

text: En 2016, su siguiente obra, "Algunos me llaman El Rubio", confirma ese gusto por el realismo más descarnado. En ella, abandonando el terreno de la ficción, relata la historia de José Juan Martínez Gómez, responsable de numerosos atracos entre los que destaca el que sufrió el Banco Central de Barcelona en 1981, a quien conoció en la presentación de una de sus novelas en la cárcel de Martutene. Lo hace en primera persona y salpicando la narración de "pequeñas reflexiones a vuelapluma sobre el amor, la profesión, el tiempo cambiante o la amistad", con la intención de mostrar, a través de las vivencias de este singular personaje, "una ‘cara B’ de la Transición y los años posteriores".


title: Captain Trip Records

text: Captain Trip Records es un sello musical japonés fundado y dirigido por el músico Ken Matsutani. La disquera se especializa en música experimental y diversos subgéneros del rock, particularmente en el rock psicodélico y progresivo. Sumado a la publicación de nuevos álbumes, también se ha abocado a la reedición de discos fuera de impresión y clásicos del estilo, además de material antiguo inédito.


title: Captain Trip Records

text: En su catálogo se encuentran álbumes de bandas clásicas de rock psicodélico como Blue Cheer, The Deviants y The Velvet Underground, proyectos musicales experimentales como Esplendor Geométrico y ◯△▢, y una vasta discografía dentro de la escena krautrock alemana, con discos de Conrad Schnitzler, Amon Düül II, Kluster, Cluster, Hans-Joachim Roedelius, Dieter Moebius, NEU!, La Düsseldorf, La! NEU?, 1-A Düsseldorf, Kraan y Guru Guru.


title: Egon Ramms

text: General Egon Ramms (n. en Westfalia, Alemania, en 1948) es un militar alemán retirado, se destacó por ser un Comandante en Jefe alemán del Comando Conjunto de la Fuerza Aliada en Brunssum, (Países Bajos) desde el año 2007 hasta el año 2010. Como tal, él ordenó a las operaciones militares de la ISAF en Afganistán. Antes de tomar el mando en Brunssum Fue Comandante General del Cuerpo Multinacional noreste en Szczecin, Polonia.


title: Egon Ramms

text: Se unió a la Bundeswehr en 1968. Ocupó numerosos comandos en unidades de mantenimiento y se convirtió en el oficial G4 (logística) de 3 ª División Blindada del Ejército Alemán. En 1982, fue nombrado director G3 (operaciones) de la 6 ª División de Infantería Mecanizada. Más tarde, se desempeñó como oficial de G3 y Jefe de Estado Mayor de la Brigada de Defensa 51. De 1986 a 1988, se ocupó de control de armamentos y el desarme en el Ministerio Federal de Defensa. Durante los siguientes dos años, tomó el mando del Batallón de Mantenimiento 120. Después de su regreso al Ministerio de Defensa en 1990, se ocupó de cuestiones de armamento y la logística durante seis años. De 1992 a 1994, fue miembro de la Oficina del Secretario de Estado en Schönbohm como Director de la Sección de Armamento. En 1996, se hizo cargo del mando de la Brigada Logística 1 hasta 1998 cuando se convirtió en Jefe Adjunto del Estado Mayor de las Fuerzas Armadas de Personal V (Logística, Infraestructura y la Protección del Medio Ambiente) en las Fuerzas Armadas Alemanas. Esto fue seguido por su nombramiento como Director del Estado Mayor de las Fuerzas Armadas, Ministerio de Defensa, a partir de 2000. En 2004, asumió el mando de la multinacional noreste Corps. En 2007, tomó posesión de su cargo como Comandante Aliado último Brunssum Comando Conjunto de la Fuerza, supervisando todas las operaciones aliadas en Afganistán hasta su jubilación en 2010.


title: Egon Ramms

text: Bien conocido por su espíritu de lucha y su discurso franco, abierto, Ramms se debe a su responsabilidad por sus soldados sobre el terreno. También se considera como asesor principal de todos los países que aportan contingentes.


title: Derechos humanos en Iquitos

text: Los derechos humanos en Iquitos están basados en la Constitución del Perú que proporciona un tratamiento justo con respecto a la raza, nacionalidad, creencias religiosas o estatus social. El documento indica que no debe existir discriminación por «motivo de origen, raza, sexo, idioma, religión, opinión, condición económica o de cualquiera otra índole», y debe estar presente la total práctica de los derechos económicos, sociales y culturales. La Defensoría Municipal del Niño y del Adolescente (Demuna), dirigida por Sinthya Felicita Flores Carmona, es un ministerio especial que garantiza la protección a los derechos del niño. Los derechos de los indígenas también es otro enfoque importante en las comunidades nativas viviendo en la región metropolitana de la ciudad.


title: Derechos humanos en Iquitos

text: Los derechos humanos de la ciudad se han encontrado con fuertes y complejos conflictos sociales que violan la Declaración Universal de los Derechos Humanos. También, se realizan movimientos de cualquier índole que buscan el reconocimiento y protección de sus derechos.


title: Derechos humanos en Iquitos

text: A pesar de que la discriminación por sexo y la violencia contra la mujer está prohibida, se ha reportado 23 casos de feminicidio y la presencia de machismo y sexismo en varias familias y situaciones. También se ha reportado casos de violencia contra el hombre pero en un porcentaje ínfimo.


title: Derechos humanos en Iquitos

text: La prostitución, específicamente la infantil, sigue siendo una de las fuertes problemáticas en Iquitos, el cual la condujo a ser denominada como «ciudad prostíbulo», mientras recibió comparaciones con la prostitución ocurrida en La Habana, Bangkok y Manila. Esta problemática en Iquitos es vista como increíblemente compleja y preocupante debido a las causas y consecuencias por las que se generan, y en el ambiente en donde se practica, siendo el área baja del Barrio de Belén registrando prácticas de prostitución «fuera del contexto». En esa actividad, se he reportado la presencia de pederastas que vienen de otros países, y un intercambiable infección de enfermedades sexuales. También se detectó la práctica de la prostitución masculina. El turismo sexual en Iquitos también contribuye a la trata de personas, y se han reportado 62 casos, donde 9 de cada 10 casos de trata de personas adultas y no adultas con fines de explotación sexual son mujeres.


title: Derechos humanos en Iquitos

text: Diferente a la problemática de la prostitución mencionada anteriormente, en Iquitos se realiza movimientos por los , que intentan eliminar los fuertes estigma sociales, y buscan el reconocimiento y protección de las personas que se dedican al área sexual.


title: Derechos humanos en Iquitos

text: Con respecto al trabajo infantil, una práctica considerada una explotación por varias organismos internacionales, existen casos distintos que se intentaron apartarlo del estigma de explotación infantil y buscaron la reivindicación. Según la asociación La Restinga, los niños de Iquitos que trabajan deben gozar enteramente de sus derechos, sin permitir que su trabajo se transforme un conflicto para ellos a través del maltrato y, un abuso por parte de los padres.


title: Derechos humanos en Iquitos

text: La discriminación por orientación sexual hacia la comunidad gay, lesbiana, bisexual y transexual (GLBT) en Iquitos poco a poco ha podido mitigarse, sin embargo, debido al susodicho perfil machista detectado en la ciudad, se ha detectado casos de violencia homofóbica y un persistente estereotipo en la jerga y la representación popular.


title: Derechos humanos en Iquitos

text: El agua ha sido otro punto de atención en la hidropolítica por tener un vínculo inherente con los derechos humanos de la ciudad por su delicado estado que podría llevar a una posible privatización del agua y afectar la integridad de la Amazonía peruana.


title: Derechos humanos en Iquitos

text: Otros tipos de derechos que la ciudad busca son los derechos digitales con el caso de la demanda de banda ancha, y la promoción de la cultura de la ciudad que en los años contemporáneos se vio afectada por su misma idiosincrasia.


La Sociedad de Autores y Compositores de México (SACM) es una "Sociedad de Gestión Colectiva de Interés Público" creada conforme a la legislación mexicana en el año de 2007 —pero con antecedentes organizativos desde 1945 en que se fundó el "Sindicato Mexicano de Autores, Compositores y Editores de Música (SMACEM)"— con el propósito de "fortalecer el vínculo con los usuarios de la música para crear una nueva cultura en el reconocimiento al derecho de autor, buscando en forma conjunta, con la sociedad y el gobierno de México, la debida protección de las obras intelectuales, como parte importante del acervo cultural de la nación y como elemento esencial de identidad cultural, reivindicando así el trabajo de los compositores como una profesión digna y honesta que pueda ser ejercida por cualquier mexicano, con la justa retribución que le permita vivir decorosamente del fruto de su inspiración". El presidente de la sociedad a partir del 29 de diciembre de 2020 es el maestro Martín Urieta Solano.


title: Sociedad de Autores y Compositores de México

text: En 1945, Alfonso Esparza Oteo, reconocido compositor hidrocálido, junto con un grupo de músicos y de gente del medio artístico, con el propósito de tramitar ante las autoridades correspondientes el reconocimiento de los derechos de autor y de hacer respetar los derechos autorales en México, fundaron una agrupación de "autores y compositores". Este fue el primer antecedente de la SACM.


text: Más tarde, en agosto de 1949, se constituyó la Asociación Civil denominada Sociedad de Autores y Compositores de México A.C., que tomó la totalidad de los derechos del sindicato original. En 1956, fue inaugurado un edificio que dio albergue a las oficinas de la sociedad, y en 1958, su tarea fue acrecentada, empezándose a cobrar los derechos de la música mexicana generados en el extranjero. En 1971, la SACM se reubicó en las instalaciones donde permanece hasta la fecha en el sur de la Ciudad de México.


text: Entre 1983 y 1985 la sociedad modificó su razón social adaptándose a una "Sociedad de Autores". Puso también en marcha un programa de interés social para sus miembros con la afiliación al Seguro Social y firmó convenios con muchas de las organizaciones de usuarios de música, abarcando los cobros de derechos de autor en casi todos los rubros existentes en México.


text: En 1997 entró en vigor una nueva ley mexicana sobre los derechos de autor y, a partir de entonces, la SACM cambió su razón social a "Sociedad de Autores y Compositores de México, Sociedad de Gestión Colectiva de Interés Público".


text: La SACM desarrolla en la actualidad intensa actividad cultural en beneficio de sus socios y de la creación artístico-musical en México. Para ello cuenta con diversos instrumentos e infraestructura. Dispone de una documentada biblioteca especializada; también cuenta con una videoteca. Tiene además una sala de teatro y representaciones de moderna arquitectura, llamada "Centro Cultural Roberto Cantoral" en honor al compositor tamaulipeco, ubicada en el barrio de Xoco, en el sur de la Ciudad de México.


text: Entre los socios fundadores más destacados se encuentran:


title: Doriprismatica

text: Doriprismatica es un género de moluscos nudibranquios de la familia Chromodorididae (babosas de mar).


title: Doriprismatica

text: El género "Actinocyclus" incluye 9 especies descritas: Especies cuyo nombre ha dejado de ser aceptado por sinonimia:


title: Felimare

text: Felimare es un género de moluscos nudibranquios de la familia Chromodorididae (babosas de mar). El género fue recientemente reerecto con base en análisis moleculares utilizando dos marcadores mitocondriales, el citocromo oxidasa subunidad 1 (COI) y el 16S rRNA (16S).Este género está formado por todas las especies del Pacífico americano y del Atlántico (incluyendo el mar Mediterráneo) anteriormente atribuidas al género de Hypselodoris y dos especies del género Mexichromis: Mexichromis porterae del Pacífico americano y Mexichromis kempfi del mar Caribe.


title: Felimare

text: Las especies de este género se distribuyen en la costa este del océano Pacífico y en ambas costas del océano Atlántico, incluyendo el mar Mediterráneo.


title: Felimare

text: Habita en arrecife de coral. Muchas de las especies de este género se alimentan de esponjas marinas.


title: Felimare

text: No se encuentra bajo ninguna categoría de riesgo.


title: Felimare

text: El Registro Mundial de Especies Marinas reconoce las siguientes especies en el género "Felimare": Especies cuyo nombre ha dejado de ser aceptado por sinonimia:


title: Cuestiones ambientales en Iquitos

text: Las cuestiones ambientales en Iquitos están afectadas por el tamaño, la densidad y el frenético transporte urbano de la ciudad, y su ubicación en toda la altiplanicie rodeada por los ríos Nanay, Amazonas, Itaya y el lago Moronacocha.


title: Cuestiones ambientales en Iquitos

text: La gestión ambiental de la ciudad se ha enfrentado siempre con un problema evidente. La acumulación de basura en ciertos puntos de Iquitos, incluso en las orillas de los ríos, ha generado contaminación visual y de suelo en la ciudad. La ética ambiental de la ciudad siempre ha estado notoriamente afectada. El problema ocurre generalmente en los asentamientos humanos informales y mercados como el de Belén. En las zonas céntricas, algunas personas a pesar de que existe una ley que lo prohiba. En otros casos menores, parecen ignorar los cubos, que estando cerca a su alcance, botan la basura al suelo de todos modos. En los mercados, la presencia de vertidos ilegales es otro problema.


title: Cuestiones ambientales en Iquitos

text: El gobierno y varias organizaciones ambientales en Iquitos iniciaron la difusión sobre educación ambiental en los ciudadanos y obtuvieron resultados gradualmente provechosos de ligero impacto. Sin embargo, a basura (generalmente como pequeños residuos) aún aparece en varios puntos de la ciudad, debido a la falta de cultura ambiental en la mayoría de los ciudadanos. La construcción de Alcantarillado Integral de Iquitos desde 2010 se sumó a la presencia de basura y montículos de arena, dañando seriamente el ornato urbano en varios puntos de la ciudad. Varios cubos de basura públicos instalados están sufriendo un deterioro por la corrosión.


title: Cuestiones ambientales en Iquitos

text: La contaminación sonora es otro serio problema en Iquitos, convirtiéndola en «la ciudad más ruidosa de Latinoamérica». El motocarro, el transporte ubicuo en la ciudad y muchos careciendo de silenciador, es el principal causante del ruido, y es más notado en las horas puntas. El Grupo Crossland, fabricantes de las vehículos Bajaj y Kawasaki, se proyectó en disminuir el ruido, el cual supera va entre los 60—90dB. Los «15 minutos de silencio» es otro programa que se vino realizando para combatir la contaminación sonora, junto a otros. El sonómetro también fue pensado a usarse como método de investigación por la Municipalidad Provincial de Maynas. A pesar de eso, la ciudad se autodenomina «la capital ecológica del mundo».


title: Cuestiones ambientales en Iquitos

text: En 2012, la actual alcaldesa Adela Jiménez se encargó en eliminar la basura de las calles y recuperar la estética de la ciudad. La Comisión Municipal Municipal (CAM-Maynas), un organismo local encargado en promover una política ambientalista en Iquitos, impulsó un «Plan de Acción Ambiental». Dentro del organismo, también participan representantes de Petroperú, Electro Oriente, Indecopi, el Colegio de Abogados, Asociación de Armadores de Loreto, Autoridad Local del Agua, Sociedad Peruana de Derechos Ambientales, Dirección de Energía y Minas, Gobierno Regional de Loreto, las municipalidades distritales de Belén, Punchana, San Juan Bautista. El distrito de Punchana también tiene una comisión ambientalista (CAM-Punchana). En puntos específicos de la ciudad, como la Plaza Ramón Castilla, existe cubos de reciclaje, agrupados en tres colores.


title: Cuestiones ambientales en Iquitos

text: La cuenca del río Nanay ha sido punto de gran atención y protección para varios movimientos ambientalistas (notoriamente el Comité de Defensa del Agua) en Iquitos, debido a que esa cuenca hidrográfica es la principal fuente de agua potable de la ciudad. ConocoPhillips tenía como proyecto realizar extracciones de petróleo en los lotes 123 y 129, ubicada en una zona de alta biodiversidad de la cuenca, pero ante la protestas y la preocupación de una peligrosa contaminación, la empresa se retiró.


title: Cuestiones ambientales en Iquitos

text: En diciembre de 2012, la Municipalidad Provincial de Maynas instaló nuevos cubos de basura de color gris reemplazando a los antiguos, específicamente en las principales plazas de la ciudad. El municipio se proyecta a instalar los cubos en toda la ciudad.


title: Teodor Currentzis

text: Teodor Currentzis (en griego Θεόδωρος Κουρεντζής, en ruso: Теодор Курентзис, nacido en Atenas, Grecia, el 24 de febrero de 1972) es un director de orquesta y actor griego nacionalizado ruso.


title: Teodor Currentzis

text: Comenzó a estudiar piano con cuatro años, y violín con siete. Ingresó en el Conservatorio Nacional de Atenas con 12 años, en la sección de violín. En 1987 comenzó a tomar clases de composición con el Profesor George Hadjinikos. Desde 1994 hasta 1999 estudió dirección de orquesta en el Conservatorio de San Petersburgo con el profesor Iliá Musin (maestro de Valeri Guérguiev, Yuri Temirkánov y Semión Bychkov, entre muchos otros).


title: Teodor Currentzis

text: Desde 2004 a 2010, Currentzis trabajó como director principal del Teatro de Ópera y Ballet de Novosibirsk, el mayor teatro de ópera y ballet del norte de Rusia, donde fundó el "Musica Aeterna Ensemble" y el "New Siberian Singers Chamber Choir". Desde febrero de 2011 es director artístico del Teatro de Ópera y Ballet de Perm. Es también Principal Director Invitado de la Orquesta Sinfónica de la SWR de Baden-Baden y Friburgo.


title: Teodor Currentzis

text: Entre sus trabajos más destacados se encuentran diversas colaboraciones con el director de escena ruso Dmitri Chernyakov en Novosibirsk y en el Teatro Bolshói de Moscú ("Wozzeck", "Don Giovanni" o "Macbeth"). Fuera de Rusia, destacan sus actuaciones en la Ópera de París ("Macbeth"), el Teatro Real de Madrid ("Iolanta", "Perséphone" y "Macbeth") y la Ópera Estatal de Baviera ("Macbeth"). También dirigió el estreno escénico, en el Festival de Bregenz, en 2010, de la ópera "The Passenger", de Mieczysław Weinberg.


title: Homecoming (álbum)

text: Homecoming es un álbum en vivo del pianista de "jazz" estadounidense Bill Evans con Marc Johnson y Joe LaBarbera grabado en la Universidad del Sudeste de Luisiana en 1979 pero no se publicó hasta 1999 por el sello Milestone. Rick Anderson del sitio Allmusic le dio cuatro estrellas de cinco, y Douglas Payne opinó positivamente. Compuestos por Bill Evans salvo los indicados: Fuente:


title: Valdemerilla

text: Valdemerilla es una localidad española del municipio de Cernadilla, en la comarca de La Carballeda y la provincia de Zamora.


title: Valdemerilla

text: En la Edad Media, Valdemerilla quedó integrado en el Reino de León, cuyos monarcas acometieron la repoblación del oeste zamorano.


title: Valdemerilla

text: Durante la Edad Moderna, estuvo integrado en el partido de Mombuey de la provincia de Zamora, en la cual se mantuvo, dentro de la Región Leonesa, al reestructurarse las provincias y crearse las actuales en 1833. En 1834 Valdemerilla se integró en el partido judicial de Puebla de Sanabria.


title: Valdemerilla

text: En 1940 el municipio de Valdemerilla desapareció como tal, integrándose en el de Cernadilla.


title: Valdemerilla

text: En esta localidad se rinde homenaje a San Tirso, el 28 de enero, y San Juan, el 24 de junio.


title: Moussa Ouattara

text: Moussa Boureïma Ouattara (Bobo Dioulasso, Burkina Faso, 31 de diciembre de 1981), es un futbolista burkinés, se desempeña como defensa. Actualmente juega en el SV Schermbeck, un club alemán.


title: Badenweiler

text: Badenweiler es un balneario en las primeras colinas de la Selva Negra a aproximadamente igual distancia (30 km) de Friburgo de Brisgovia y de Basilea en Suiza.  El topónimo "Badenweiler" está compuesto por las palabras alemanas "Baden" (bañar o baño) y "Weiler" (aldea).


title: Badenweiler

text: El nombre del asentamiento romano era "Aquae Villae" (ciudad del agua).


title: Badenweiler

text: La formación del graben del Rin llevó consigo el surgimiento de aguas termales. En el balneario romano "Aquae Villae" la topografía jugó un papel crucial. Los edificios del asentamiento se encontraban sobre terrazas, en parte artificiales, que se extendían en dirección oeste a este y estaban conectados por escaleras. Edificios residenciales y comerciales estaban aparentemente en la parte más baja del norte, con acceso por carreteras paralelas a la pendiente o conectadas con los baños termales que marcaban el centro del asentamiento y habían sido construidos sobre una terraza artificial. Al sur de las termas se hallaba la plaza principal y al sur de esta el templo principal, un templo mediterráneo de podio. Posiblemente había otro templo en el borde este del asentamiento del tipo de un galorromano con cella cerrada, una forma de templo que era más frecuente en esta región. El terreno donde se levanta la iglesia protestante actual de San Pablo es un solar histórico que ya en tiempos de los romanos era un lugar de culto. Los romanos construyeron aquí en el año 145 d. C. un gran templo de podio del que queda poquísimo. El templo se encontraba sobre un enrejado de pilares de madera. Los constructores del templo implantaron pilares afilados de roble para fijar este edificio pesado en el suelo arcilloso. Era un templo galo-romano con una fachada principal clásica-itálica situado sobre un podio monumental. Sobre las ruinas del templo romano se levantó una iglesia cristiana en el siglo XII. La iglesia estaba en estado ruinoso cuando fue derribada en 1892 y reconstruida como iglesia neorrománica entre 1893 y 1898. En los trabajos de excavación de la actual iglesia en la primavera de 1892, las murallas romanas encontradas y los restos de paredes de varias iglesias precedentes fueron incluidos en la construcción de la nueva iglesia. En la torre de la iglesia precedente se descubrieron seis frescos del siglo XIV que hoy se encuentran en el coro de la actual iglesia. Representan una "Danza de la Muerte". Se trata de un encuentro de vivos y muertos. Tres esqueletos llevan la inscripción: "Éramos lo que sois, lo que somos seréis". Esto se dirige a tres vivos (un niño, un hombre y un anciano), cuyos vestidos corresponden a la moda de los ricos en el siglo XIV.


title: Badenweiler

text: El médico y escritor Antón Chéjov se trasladó a Badenweiler, porque sufrió de tuberculosis. Murió el 15 de julio de 1904. El "Salón Chéjov" en el centro cultural es un museo literario. El escritor Stephen Crane se trasladó a Badenweiler, porque sufrió de tuberculosis. Murió el 5 de junio de 1900.


La Llista d'encapçalaments de matèria en català (LEMAC) (Lista de encabezados de materia en catalán) es un vocabulario controlado formado por encabezamientos de materia –expresión lingüística (palabra o frase)- que sirven para representar el contenido temático de un documento –un concepto, un acontecimiento, un nombre, un título—susceptibles de ser empleados en un catálogo, en una bibliografía o en un índice.


title: Llista d'encapçalaments de matèria en català

text: El Servei de Normalització Bibliogràfica de la "Biblioteca de Catalunya" elabora y mantiene la LEMAC que es aplicada por los bibliotecarios catalogadores a los documentos que constituyen la colección de su biblioteca con el propósito de que el usuario pueda localizar los documentos que busca a través de unos puntos de acceso diferentes del autor, del título o del editor de la obra y que, al mismo tiempo, encuentre agrupados en el catálogo alfabético de materias los encabezamientos que tratan sobre un mismo tema. La LEMAC fue creada al amparo de la Ley 4/1993 del Sistema Bibliotecari de Catalunya, para «reunir en un único catálogo colectivo la bibliografía de los fondos de las bibliotecas que integran el Sistema Bibliotecari de Catalunya».