title: Nyahbinghi

text: Uno de los factores que fortificaron el desarrollo de la naciente música Nyahbinghi (principio de los 50) fue la presencia de algunos determinados tamboleros como Pa Ashanti quien vio el tambor como una parte integral de su cultura y movimiento. No es sorpresa, entonces, que la elevación del reconocimiento de Ashanti dentro de Rastafari coincide con el crecimiento importante de Nyahbinghi o groundation en la vida Rastafari en el Oeste de Kingston. El crecimiento de la reputación de Pa Ashanti también fue paralelo con su asociación con el cohorte de jóvenes hermanos conocidos como House de Youth Black Faith. El grupo primero se estableció en el campamento conocido como “Calvary” localizado entre Trench Town cerca de la calle 13 y Lindus Lane. De acuerdo a Ashanti, el campamento fue llamado así porque “Aquí es donde levantamos la cruz (dreadlocks) y empezamos a soportar la tribulación. Así todo, en aquel tiempo el peine y los dreadlocks estaban juntos” Aquellos que fueron parte de la primera Dreadlocks House incluyendo Brother Philip. Scarface, Jackman, Derminite, Brother Arthur, y Bongo Watto. Después de un tiempo, Pa Ashanti recuerda, “InI salió de Calvary hacia Bethlehem, que es Trench Town, Nineth Street hacia el campamento de Watto. Allá fue donde InI (I, yo) fue llamado como Boarnerges (ver St. Marcos 3:17). Esto fue la elevación de la vida del campamento entre los Rastafari que los hermanos revelaban en los gritos de la alegría de dar Ises, día y noche. El mayor (elder) también decía que:


title: Nyahbinghi

text: En aquellos días había muchos Rastaman que venían directamente de su trabajo para su casa. Pero que él no lo hacía así. El iba dentro del campamento y tomaba un “burn” (smoke) antes de pasar por la entrada. Eso era probablemente desde las cinco de la tarde hasta el amanecer, sin darse cuenta. Razonar con los hermanos es bueno. De salmos a salmos, cantos a cantos alrededor del reloj. Es Nyahbinghi todo el tiempo. A veces él no iba por su casa por acerca de una semana.”


title: Nyahbinghi

text: Aquellas sesiones en el campamento fueron cruciales en el desarrollo de una tradición dinámica oral del binghi que empezaba a ser familiar a los hermanos con el repertorio de cantos. Algunos de estos cantos fueron adaptaciones de los himnos Afro-Cristianos, algunos modelos de formas Africanas, y otros han sido simples inspiraciones individuales como las de Ashanti. “En aquel InI siempre tuvo cantos que ligaban con los razonamientos.” Reflexionaba Pa Ashanti “Cuando un hermano mencionaba algún tema dentro del razonamiento se creaba un canto y todos los continuaban. Eso mantenían los Ires siempre frescos.” Dentro de algunos círculos dentro de la Nyahbinghi House esa cercana correspondencia entre las tradiciones musicales y orales todavía persiste. Como en el pasado, esto sirve para vivificar las Isambleas Nyahbinghi.


title: Nyahbinghi

text: Por el testimonio de Ashanti y sus amigos de edad uno empieza a apreciar la itineraria naturaleza de la experiencia formativa de los Dreadlocks y la extensión de la unión entre la vida del campamento en West Kingston y los movimientos rural-urbanos. Bongo Shephan, el hermano que dominó el funde bajo la tutela de Ashanti en los años sesenta, señaló que “Aunque nosotros generamos este Movimiento en el pueblo, todos los de InI venían de diferentes partes del país. En aquel entonces, nos encontrábamos en los “colegios” de Trench Town y Back ‘O Wall dirigiendo nuestros razonamientos en el desarrollo de nuestra cultura. De ahí lo pasamos hacia todas las partes de la Isla.”


title: Nyahbinghi

text: Este desarrollo también se debe al enlace rural-urbano. Personas del campo, por ejemplo, quienes vinieron al pueblo para vender sus productos pasaban la noche en Coronation Market, un lugar próximo a los campamentos Rastafari de Trench Town, Back ‘O Wall y Ackee Walk. El factor de que la mayoría de esas personas estaban familiarizados con aquellos que abrazaban la fe Rastafari en Kingston, y que estos hermanos patrocinaron sus conocimientos del campo sólo sirvió para incrementar la familiaridad de los no-Rastafari con el desarrollo cultural y las expresiones musicales del Movimiento. Muchos estaban empatados a la periferia de aquellos campamentos-groundation ya sea por entretenimiento o curiosidad. Gradualmente, las iglesiásticas súplicas del ‘binghi y los razonamientos acerca de África inspiró a muchos a incorporarse dentro del campamento. El llamado, que Pa Ashanti llamó uno de sus favoritos cantos ilustrados, fue uno familiar:


title: Nyahbinghi

text: If you knew the blessing Rastafari bring, You would never stay away, Said if you only knew the blessing Rastafari bring, You would come to Zion dis (this) day.


title: Nyahbinghi

text: "Traducción:"


title: Nyahbinghi

text: Si supieses la bendición que Rastafari brinda, nunca te alejarías. Di, si sólo has sabido la bendición que Rastafari brinda, este día vendrás a Sion.


title: Nyahbinghi

text: Desde los finales de la década del 50 y después, Pa Ashanti fue la figura clave que ayudó a establecer el enlace rural-urbano en las celebraciones del Nyahbinghi permitiendo que los hermanos y hermanas viajaran a ver por sí mismos la familia Rastafari. Pa Ashanti fue uno de los primeros que tenía el “deber” de acampar cerca de la parcela de su familia en St. Mary, e incluso después que los principales campamentos de West Kingston fueron destruidos (1964-66), él continuó manteniendo las celebraciones en su cumpleaños cerca de la parcela de su familia en Mt. Moriah. El también fue uno de aquellos quienes convinieron en Nyahbinghi acerca de la conmemoración Emancipación (1 de agosto), una práctica que se descontinuó después de la Independencia de Jamaica. Fue durante los tiempos de la pre-Independencia cuando los Rastas consagraban los bebes a Rastafari como groundation siendo así que como una figura siempre-presente en Nyahbinghi, un gran número de los hermanos de la misma edad de Ashanti dicen, que se le quedó el nombre “Pa”, por haber sido el padrino de muchos niños Rastafari en aquellas congregaciones.


title: Nyahbinghi

text: La importancia de estos enlaces rural-urbano para el desarrollo de la música y cultura fue manifestada en el más significante evento de la década del 50, que fue la Convención de la Isla organizada por Prince Emmanuel en Ackee Walk. Esta unión de hermanos y hermanas de toda la isla no sólo expuso el toque de tambor Nyahbinghi al grupo mayor de Rastafari que nunca se había visto.


title: Nyahbinghi

text: No fue sólo las habilidades de Pa Ashanti en el repeater que definió su lugar dentro de la Nyahbinghi House. Pa Ashanti fue también un virtuoso cantante posiblemente con el más intenso repertorio de cantos entre los elders. Por largo camino en Nyahbinghi y su íntima familiaridad con las tradiciones del canto (también como constante congregante en la Isamblea), Pa Ashanti podía preparar la congregación, guiándola en el cambio de cada canto en el preciso momento. El brother Vince, otro tocador del tambor influenciado por Ashanti, expresó sinceramente:


title: Nyahbinghi

text: Cuando Pa está cantando es como si estuviera en un nivel diferente. Él conoce la mayoría de los cantos y cómo entrelazarlos manteniendo la Casa (congregación) en un mismo tiempo. No es como un coro simole como se escucha la mayoría de las veces en el binghi. Con Pa escuchas la totalidad del canto.


title: Nyahbinghi

text: No fue fácil tener a Pa Ashanti para reflexionar analíticamente acerca de su música. El insistía en que era simplemente el talento que JAH RASTAFARI le había dado y que él sentía el deber de compartirlo gratuitamente con otros. “JAH RASTAFARI maldice a quien esconde su talento.”, Decía Ashanti, “así que cualquier talento que JAH RASTAFARI te haya dado lo debes incrementar.” A menudo él mencionaba con orgullo a aquellos harpistas que él ayudó.


title: Nyahbinghi

text: A pesar de su negación al análisis, cuando se le insistía un poco él daba su versión acerca de la evaluación de la música binghi. El definía una vez que la cualidad del tocador de tambores está en aquel que mantenga el balance y pueda improvisar entre los tres toques patrones en tambor principal -the slap, the peck, and the sappa-. Las combinaciones creativas de estas posiciones-patrones, Pa Ashanti argumentaba- era esencial si el tocador de tambores quería dar “escenario” a la música binghi. La habilidad distintiva de Pa para dividir estos patrones de manera inesperada que fue claramente la llave para un genio inspirador que él siempre brindaba a las misas binghi. El explica:


title: Nyahbinghi

text: El repetidor (repeater-tocador del tambor repeater) debe balancear de slap-peck-sappa como aquel que explora el Iwah(tiempo, time) musical dentro de Nyahbinghi. El slap es un ‘golpe’ o ‘doblador’. El peck -es el trabajo en el borde del tambor (rim) o ‘dedo’ te da las diferentes posiciones y notas. De ahí vienes directamente a sappa que es el ritmo fundamental. Esto te regresa al ritmo funde, después el repetidor viaja a explorar los diferentes escenarios dentro de la música.


title: Nyahbinghi

text: A Ashanti no le importaba explicar lo que él sentía en cuanto a cualidades artísticas en la música Nyahbinghi, pero él siempre regresaba a la importancia de su significado espiritual al creyente. Para él, la congregación Nyahbinghi -a través de la música- constantemente mantuvo los preceptos de su fe ante los hermanos y hermanas: La adoración a Su Majestad, su visión de África, y su separación de Babylon. Como una vez dijo, “La música muestra desgracias, tribulaciones y las cruces que soportamos, y en el otro lado, la alegría, el amor, y la Inidad para dar Ises. Desde Mt. Moriah hasta Back ‘O Wall, desde Freetown hasta Freeman’s Hall, InI nunca ha parado de cantar Yyahbinghi hasta la caída de Babylon.” En una vena poética similar él describió el poder de los tambores como arma espiritual usada para destruir al malvado: “¡El repeater los lisonjea, el bass los apalea y el funde los desvanece!”


title: Nyahbinghi

text: En retrospectiva, una empieza a apreciar el lugar de Pa Ashanti en las tradiciones Nyahbinghi, reconociéndolo y comparándolo al más conocido de las primeros Rastafari Tambolirero Count Ozzie. Aunque las contribuciones a la música con el mismo nombre -Nyahbinghi-, Ashanti y Ozzie ocuparon separada dominación cultural y social dentro del Movimiento Rastafari. Por esta razón, sus contribuciones individuales deben ser juzgadas de un modo diferente.


title: Nyahbinghi

text: No hay duda de que Ozzie contribuyó grandemente al desarrollo de la música binghi. Esto fue en parte a través de su puro talento artístico y en parte porque él demostró la voluntad de combinar su música con formas más populares (como de Folks Brothers y “O Carolina.) Siendo así él alcanzó para la música Nyahbinghi un reconocimiento por la Sociedad Jamaicana. Como contraste, Pa Ashanti mantuvo una postura mucho más austera a través de su carrera. Su vida, realmente, fue guiada por su visión de Nyahbinghi como la piedra fundamento de la espiritualidad Rastafari. Como el primer maestro Dreadlocks del tambor, Ashanti defendió la integridad singular de Nyahbinghi como un divino procedimiento que siempre se mantiene separado de formas comerciales y seculares. Su contribución debe ser juzgada en el contexto de la comunidad ritual que él sirvió lealmente.


title: Nyahbinghi

text: No hay duda de que su presencia ritual, su talento musical, y su continua dedicación a la Nyahbinghi House fue enormemente edificadora. De una manera musical y espiritual, Ashanti ayudó a guiar el proceso espiritual en el cual la Orden Nyahbinghi continuamente mantenía el principio de la Soberanía Africana para toda la gente negra.


title: Nyahbinghi

text: La longevidad del envolvimiento de Ashanti en el culto Nyahbinghi (primero en el Campamento West Kingston y en toda la isla) habla por la extensión de su influencia. Count Ozzie en sus primeros días tenía ataduras con West Kingston. El Ozzie maduro, así todo, estuvo más cerca ligado a su centro comunidad en Adastra Road en Warika Hills ( donde él funciona como maestro) o con los performances del Festival. Como contraste, Pa Ashanti continuó demostrando su talento ritual siendo una enorme influencia en todas las Casas Nyahbinghi hasta sus años setentas. Pa influyó a los jóvenes tocadores del tambor no a través de las formales instrucciones sino a través de sus repetidas ejecuciones. Aquellos que hoy son maestros en el tambor por derecho, como Bongo Tawney y Ras Daniel, le deben a él inspiración. La importancia de su constante presencia en Nyahbinghi -particularmente durante la década pasada- no se debe subestimar. Incluso aunque patriarca su entusiasmo y vitalidad nunca disminuyó. Después de que la generación de hermanos que vinieron a tomar sus merecidos lugares en el Rainbow Circle Throneroom, él se mantiene como viva inspiración a la tradición musical que él ayudó a desarrollar y mantener.


title: Nyahbinghi

text: Quizás sea un poco irónico que solo recientemente se le empezó a reconocer generalmente dentro del Movimiento Rastafari como él se merece. En junio-julio de 1988, Ashanti viajó con el elder principal en la delegación de hermanos quienes visitaron los Ángeles y el área de la Bahía en California. En los diferentes encuentros Pa fue recibido calurosamente y con gran respeto por aquellos, que por primera vez, tuvieron la posibilidad de tener un pequeño ejemplo de los “sabores” de su música.


title: Andrés José González

text: Andrés José González (25 de marzo de 1989, San Francisco) es un nadador argentino de estilo mariposa. Representó a Argentina en los Juegos Olímpicos de Pekín 2008 en la prueba de los 200 m mariposa. González marcó un tiempo de 2:00.36 terminando tercero en el heat tres, treinta y tres en la general.


title: Andrés José González

text: Obtuvo la clasificación a los JJ. OO. en la "Copa Latina", San Marino, donde se consagró campeón bajando su propio récord argentino.


title: Andrés José González

text: En 2008 fue premiado con el premio "Clarín Deportes", por su destacada actuación en los Juegos Olímpicos, superando en la terna a destacadas figuras del deporte nacional como por ejemplo a José Meolans.


title: Andrés José González

text: En 2009 participó en el Mundial de Roma (Italia), por su trayectoria y mediante el voto de sus compañeros de selección, fue designado abanderado de la selección nacional.  En tal importante torneo disputó las series clasificatorias de 200 m mariposa contra, el múltiple campeón olímpico y mundial, Michael Phelps. Siendo el único nadador argentino que tuvo el privilegio y honor de competir contra Michael Phelps. Luego, en la ciudad de Bogotá, Colombia, participó en los "Juegos Suramericanos" (ODESUR) en donde obtuvo la presea de bronce.


title: Andrés José González

text: En 2011, participó junto a la selección argentina en el torneo "Open" de Madrid (España) donde se impuso en los 200 m mariposa ante un número importante de nadadores europeos. En ese mismo año, el destacado nadador argentino, es invitado a entrenar en USA.  González entreno por el lapso de 6 meses con el "Davie Nadadores Swim Team", en el estado de Florida (FL), como preparación previa para los Juegos Panamericanos de Guadalajara (México).


title: Andrés José González

text: En el año 2012 en Buenos aires se consagra nuevamente campeón argentino. En julio de ese mismo año comienza sus estudios universitarios. Andrés, curso la Licenciatura en Administración en la Universidad Siglo 21 (UE21), obteniendo su título a principios del 2020.


title: Andrés José González

text: En el año 2013, fue convocado por el Gobierno de la provincia de Córdoba para participar del programa "Vos podés". Dicho programa consistía en la realización de charlas motivacionales para chicos que cursaban el secundario. Las charlas estaban a cargo de destacados jóvenes con conciencia social, siendo Andrés uno de sus más destacados disertantes.


title: Andrés José González

text: Luego, en 2014, se aleja de la natación con el récord argentino absoluto en 200 m mariposa que desde el 2007 permanece intacto y en su poder. Durante todos estos años, viajó por 3 continentes y 15 países representando al país con profesionalismo, entrega, disciplina y una conducta admirable. Andrés se distanció de la natación competitiva para dedicarse a otros proyectos personales.


title: Andrés José González

text: En la actualidad, sigue muy de cerca la realidad de la natación argentina en todos sus aspectos y de todo el deporte argentino.


title: Andrés José González

text: https://web.archive.org/web/20130821040408/http://www.diariosports.com.ar/noticia/natacion/22/05/2013/volvere-a-mis-marcas-historicas https://web.archive.org/web/20130821062858/http://www.diariosports.com.ar/noticia/natacion/06/02/2013/competi-en-buen-nivel


Andrés José González


title: José González Igual

text: José González Igual fue un historietista español (Valencia, 1938-1985).


title: José González Igual

text: José González inició su carrera en 1956 trabajando para Maga, donde se encargó de rematar "Dan Barry, el Terremoto", además de realizar almanaques para "Lirio", "Pacho Dinamita" y "Tony y Anita".


title: José González Igual

text: Realizó luego más cuadernillos del género western para otras editoriales, "Yuki, el Temerario" (1958) para Valenciana y "Jalisco" (1963) para Bruguera, pero trabajó sobre todo para el mercado exterior a través de agencias.


title: José González Igual

text: Casó con Mª Teresa Alzamora, quien entintaría algunas de sus obras.


title: José González Igual

text: En 1977 publicó en la revista de terror "Tarot".


title: Gerardo Groote

text: Gerhard o Gérard Groote o de Groote (en neerlandés: Geert Grote; Deventer, Países Bajos Borgoñones; 1340-1384), fue un diácono neerlandés que inició una nueva corriente espiritual en el seno del catolicismo, la "devotio moderna", y fundó los Hermanos de la Vida Común.


title: Gerardo Groote

text: Nacido en una familia acomodada de Deventer, hijo de un mercader de paños, huérfano a los diez años, quedó en posesión de una fortuna considerable. Realizó brillantes estudios universitarios en París y en Colonia, y desempeñó beneficios eclesiásticos en Utrecht, Aquisgrán y Colonia, sin haber recibido órdenes religiosas.


title: Gerardo Groote

text: En 1374, « se convierte», y rechaza las ciencias profanas, todo ello tras su conversación con el prior de la cartuja de Monnikhuizen, Enrique Eger. Tras su conversión, renunció a sus bienes y prebendas, entregando su casa a una comunidad de beguinas.


title: Gerardo Groote

text: Estuvo muy influenciado por los místicos alemanes, sobre todo por Enrique Suso de quién lee "Horologium sapientiae" (El Reloj de la Sabiduría) y Jan van Ruysbroek. A partir de 1379 comienza a predicar de modo itinerante por los Países Bajos. Para ejercer sin trabas la predicación pública fue ordenado diácono por el obispo de Utrecht. Critica las costumbres eclesiásticas de su tiempo y predica la conversión. Pone las bases de una nueva forma de vida religiosa – la hermandad de la vida en común- según una nueva concepción de la espiritualidad, la "devotio moderna". Muere a los 44 años. Sus enseñanzas son desarrolladas por sus discípulos, especialmente Florencio Radewijns (1350-1400), fundador de una comunidad masculina llamada Hermanos de la Vida Común.


title: Gerardo Groote

text: Cuando Gerhard Groote inició en Deventer una de las muchas reformas semimonásticas, propugnando una vida en comunidad para los hombres dedicados al estudio, la oración y la búsqueda del bienestar a través de la educación, no podía prever cuán amplia sería la influencia de los Hermanos de la Vida Común. Lenta, pero decisivamente, su influencia se extendió por toda la región renana: uno tras otro, los humanistas alemanes se inspiraron en esta fuente. Los discípulos debían ser persuadidos, no intimidados, y el objetivo de la educación fue más moral que meramente académico. Aunque no hubo vinculación entre las escuelas septentrionales de Hegius (1433-1498) y la revolución educacional del Sur relacionada con Vittorino da Feltre, en cierta medida ambas coincidieron en Alsacia, con Wimpheling y Dringenberg, y desde Alsacia fertilizaron gran parte del sur de Alemania. Y no hay que olvidar que el más célebre alumno de la escuela de latín de Deventer fue Erasmo de Róterdam, quien estudió allí desde 1475 hasta 1484.


title: Gerardo Groote

text: Gerardo Groote deja varias obras ascéticas y autobiográficas que permiten conocer sus pensamiento, entre las que destaca "Resoluciones y propósitos, no votos". La conversión del corazón y la práctica de las virtudes cristianas es lo que debe primar. Para él, la contemplación debe ser algo menos intelectual, para ser más sencilla. Según Groote es necesario imitar la humanidad de Jesús de Nazaret y llevar una vida activa pero también contemplativa. La práctica extrema de las virtudes cristianas, y su rigorismo, le llevaron a cometer algunos excesos.


title: Jesús Martínez «Palillo»

text: Jesús Martínez Rentería, conocido popularmente como «Palillo» —Guadalajara, Jalisco; 13 de abril de 1913 – Ciudad de México; 11 de noviembre de 1994—, fue un actor cómico y empresario mexicano famoso por utilizar la sátira política en sus espectáculos, que a menudo lo llevaban a ser detenido. Considerado el rey del llamado teatro de «carpa» de donde surgieron grandes cómicos mexicanos como Mario Moreno «Cantinflas», Delia Magaña, Manuel Medel, Germán Valdés «Tin Tan», Antonio Espino «Clavillazo» y Amelia Wilhelmy, entre otros.


title: Jesús Martínez «Palillo»

text: Jesús Martínez Rentería, nace en el barrio del Santuario en la ciudad de Guadalajara, Jalisco; hijo de Jesús Martínez y Beatriz Rentería, siendo niño fue acólito, más tarde trabajó como agente de tránsito, fotógrafo, sochantre y primer soprano del coro de la catedral tapatía. Su primer contacto con el teatro fue a los 19 años en donde empezó como corista en el teatro Principal, al mismo tiempo que trabaja como dependiente de una tienda de vinos, labor que dejó al lograr fama, dentro de la comicidad; en la que se inició debido a que su delgadez causaba la hilaridad de los asistentes al teatro, por lo que deja el coro e inicia con rutinas cómicas.


title: Jesús Martínez «Palillo»

text: Su trabajo en las carpas tapatías, permitió que empresarios de la ciudad de México lo busquen, haciendo su debut en el teatro colonial en 1937, con tal éxito que la temporada se prolongó por 7 años, después de este se muda al legendario recinto Follies Bergere, donde prolonga su éxito por 11 años consecutivos, ahí tuvo sus días de mayor gloria, pero también de persecución y acoso, pues a pesar de que siempre andaba con un amparo en su bolsa sufrió infinidad de encarcelamientos, suspensión de funciones, clausuras de teatros e incluso golpizas, esto debido a su humor plagado de sátira y crítica al régimen priista, que gobernaba México.


title: Jesús Martínez «Palillo»

text: Su más encarnizado perseguidor fue el regente Ernesto P. Uruchurtu, llamado el «regente de hierro», quien lo envió seis veces a prisión y 10 veces le clausuró el teatro. Entre las obras que presentó en alusión a las figuras de la política destacaron: "Adiós guayabera mía", "Agarren a López por pillo" —en alusión al expresidente mexicano José López Portillo—, "Bazar internacional", "La marcha del tiempo", "El informe de Palillo", "El retrato de Dorian Buey", "La Corrupción S.A", "El Maleficio es el PRI" y "Cuna de robos".


title: Jesús Martínez «Palillo»

text: Considerado por muchos como «El Rey de las Carpas», se convirtió en una especie de portavoz del pueblo al manifestar con lenguaje humorístico las inconformidades políticas y sociales de la ciudadanía. El dinero que «Palillo» obtenía como resultado de su trabajo en el Follies fue empleado en el proyecto de la Ciudad Deportiva, Magdalena Mixhuca, en donde se le da su nombre a manera de reconocimiento a un estadio.


title: Jesús Martínez «Palillo»

text: En cine solo participó en las cintas: "Lo que el viento trajo" (1941), "Palillo Vargas Heredia" (1945) y "Ay, palillo no te rajes!" (1948). En 1986 recibe por parte de la ANDA la medalla Eduardo Arozamena por 50 años de trayectoria y en 1993 recibió un homenaje por parte de los cómicos mexicanos en el popular teatro Blanquita. El cómico tuvo con la nicaragüense Hilda Solorzano a la actriz Ana Martín, además tuvo otros cinco hijos: Hugo y su hermano, de quién se desconoce el nombre; Alejandra, Rosalía y Mónica, con distintas parejas; se casó en tres ocasiones: con la señora Tomacita (no tuvo hijos), con la mamá de Mónica y por último con María Guadalupe (no tuvo hijos). Fallece víctima de un coma hepático el 11 de noviembre de 1994 en Ciudad de México.


title: Öckerö

text: Öckerö es una isla y una localidad que constituye la sede del municipio de Öckerö, provincia de Västra Götaland, Bohuslän en el país europeo de Suecia. Cuenta con 3.488 habitantes según datos del año 2010, y posee una superficie de 242 hectáreas, lo que significa una densidad de 14,39 habitantes por kilómetro cuadrado.


title: Svendborg

text: Svendborg es una ciudad danesa del sur de Fionia, capital del municipio homónimo y parte de la región de Dinamarca Meridional. Tiene 26.897 habitantes en 2012 y es la segunda ciudad más importante de la isla, tras Odense. Svendborg es una ciudad portuaria con actividades comerciales, industriales y educativas.


title: Svendborg

text: Svendborg se menciona por primera vez en la historia en una carta que el rey Valdemar II le envía a su hijo Valdemar el Joven, donde señala que el príncipe debe ceder Svendborg y el sur de Fionia como regalo a su esposa la princesa Leonor de Portugal. El otro hijo de Valdemar II, el duque Abel (a la postre rey Abel I de Dinamarca) ocupó la ciudad en 1257 y la fortificó, pero posteriormente Erik Plovpenning también la tomó y la incendió. Seis años después, el 25 de febrero de 1253 Svendborg recibió los privilegios de ciudad comercial por el rey Cristóbal I. En 1289 fue asediada por Stig Andersen Hvide y en 1290 fue saqueada por Erico II de Noruega, quien incendió varios barrios.


title: Svendborg

text: Los siguientes 25 años fueron de paz, hasta que el duque Cristóbal de Fionia (después rey Cristóbal II de Dinamarca), aliado con tropas alemanas y en rebeldía contra su hermano Erik VI, invadió y saqueó la ciudad en 1316. Treinta años después un enemigo invisible, la peste negra, diezmó a una parte significativa de sus pobladores.


title: Svendborg

text: Al oeste de la ciudad hubo un castillo durante la Edad Media, llamado Ørkild, que sirvió de residencia del obispo de Odense. Durante la Guerra del Conde, en 1534 los rebeldes rivales de Cristián III, encabezados por el conde Cristóbal de Oldemburgo, tomaron la ciudad e incendiaron el castillo. Un año después, Johan Rantzau derrotó a los rebeldes en la batalla de Øksnebjerg, después de lo cual sus lansquenetes saquearon Svendborg. Tras la guerra, la ciudad comenzó a recuperarse, gracias al comercio de alimentos. De esta época de prosperidad data la casa de Anne Hvide, la más antigua de Svendborg. El progreso se vio interrumpido en 1602, cuando se registró un nuevo brote de peste.


title: Svendborg

text: En el siglo XVII las guerras contra Suecia que asolaron el país fueron un duro golpe contra Svendborg. Una gran parte de la ciudad quedó en ruinas y muchos de sus habitantes emigraron. En 1672 residían en Svendborg únicamente 1.000 personas. El siglo XVIII fue un período de lenta recuperación, pero también ocurrieron dos incendios de grandes proporciones en 1749 y 1769. Durante las guerras napoleónicas, la ciudad fue ocupada en 1808 por tropas francesas y españolas. En 1853 cundió una epidemia de cólera.


title: Svendborg

text: Mejores tiempos llegaron a la ciudad fioniana con la industrialización en Dinamarca a mediados del siglo XIX, cuando se establecieron varias fábricas en la ciudad. En 1845 comenzó un servicio de correo entre Nyborg y Svendborg dos veces por semana. En 1865 se inauguró una escuela de navegación y en 1876 la línea de ferrocarril entre Svendborg y Odense. Debido al largo período de paz y a la mejora en las comunicaciones, el comercio marítimo se incrementó y en consecuencia el puerto de Svendborg fue agrandado. La población creció rápidamente. En 1890 había 8.800 habitantes, y en 1900 un aproximado de 11.000. En 1891 se construyó un hospital central, y en 1897 y 1916 quedó lista la conexión ferroviaria con Nyborg y Faaborg, respectivamente. En 1931 los municipios de Sørup y Sct. Jørgens se integraron a Svendborg. El desarrollo económico se estancó con la primera guerra mundial, la gran depresión y la segunda guerra mundial. En 1953 se inauguró la central de autobuses, y en 1966 quedó terminada una de las mayores obras de infraestructura de la ciudad, el puente de Svendborgsund, que permitió la comunicación terrestre de Fionia con Tåsinge y Langeland (el puente de Langeland había sido inaugurado en 1962)


title: Svendborg

text: En la década de 1990 sobrevino una crisis económica que ocasionó el cierre de varias de las mayores empresas industriales y del astillero de la ciudad. Esto ocasionó la orientación de la economía hacia el comercio, la enseñanza y el turismo. Una reforma municipal en vigencia desde el 1 de enero de 2007, agrandó los límites del municipio de Svendborg.


title: Juan Fajardo de Tenza

text: Juan Fajardo de Tenza o Fajardo de Guevara (Murcia, ¿?-La Coruña, 4 de julio de 1631), fue un noble y militar español, I marqués de Espinardo, gobernador y capitán general de Galicia.


title: Juan Fajardo de Tenza

text: Nacido en Murcia, era hijo del almirante Luis Fajardo y Muñoz de Avendaño y de su esposa Luisa de Entenza o Tenza, señora de las villas de Espinardo, Ontur, Albatana y Mojón Blanco, y nieto paterno de Luis Fajardo y de la Cueva, II marqués de los Vélez Grande de España de primera Clase y I marqués de Molina y de Ana Ruiz de Avendaño, perteneciendo así a la Casa de los Vélez. Fue además, señor de las villas de Ontur, Albatana y Mojón Blanco, IV señor de Espinardo con la muerte de su hermano primogénito Alonso Fajardo de Tenza sin descendencia en julio de 1624. Para recompensar sus servicios, el rey Felipe IV, le concedió el vizcondado previo de Monteagudo el 24 de octubre de 1626 y luego el marquesado de Espinardo por Real Despacho de 7 de agosto de 1627 por el mismo rey Felipe IV.


title: Juan Fajardo de Tenza

text: En su carrera política y militar, fue caballero y comendador de Montanchuelos en la Orden de Calatrava, capitán general de la Armada de la guarda del Estrecho de Gibraltar y gobernador del Estrecho de Gibraltar y de Gibraltar, almirante general de Mar Océano, ministro del Consejo Supremo de Guerra de Felipe IV de España y XII gobernador y capitán general del reino y ejército de Galicia de 11 de septiembre de 1626 hasta su muerte.


title: Juan Fajardo de Tenza

text: En 1609 participó junto a su padre Luis Fajardo Chacón en la toma de Túnez y en 1614 en la toma de La Mamora.


title: Juan Fajardo de Tenza

text: Se casó en Morata el 18 de julio de 1613 con su prima hermana Leonor María Fajardo de Guevara, señora de la villa, hacienda y mayorazgo de la Vega de Morata, de la villa de Ceutí y del castillo, villa, casa y mayorazgo de Monteagudo, que después de enviudar entró en las Descalzas Reales de Madrid. Era hija de Diego Fajardo y de Córdoba que participó junto a su padre en la Guerra de las Alpujarras, caballero de la Orden de Santiago y de la Orden de Calatrava y señor consorte de los señoríos de su mujer, Juana de Guevara Rocafull Velasco y Otazu, señora de las referidas villas, y nieta paterna de Luis Fajardo de la Cueva, II marqués de los Vélez y I marqués de Molina, y de su mujer Leonor Fernández de Córdoba y Zúñiga, de quién tuvo, por lo menos, un hijo y dos hijas:


title: Mark Ballas

text: Mark Alexander Ballas Jr. (Houston, Texas, 24 de mayo de 1986) es un bailarín, coreógrafo, cantautor, músico y actor estadounidense. Es conocido principalmente por ser uno de los bailarines profesionales del programa de ABC, "Dancing with the stars", en el que compitió a partir del otoño de 2007, siendo nominado para un Emmy por mejor coreografía en 2011. Lanzó su primer álbum solista "HurtLoveBox" en marzo de 2011.


title: Mark Ballas

text: Ballas nació en Houston, Texas. Es hijo de los bailarines Corky Ballas y Shirley Ballas ("nacida" Rich). Sus abuelos paternos eran mexicanos, españoles y griegos, su madre es originariamente del Reino Unido y es de ascendencia inglesa. Su abuelo paterno, George Ballas, fue el inventor del dispositivo de recorte de césped "Weed Eater".


title: Mark Ballas

text: Ballas es miembro del dúo de cantantes y compositores Alexander Jean junto a su esposa, BC Jean. Los dos se comprometieron en noviembre de 2015 después de tres años de estar juntos, y se casaron el 25 de noviembre de 2016 en Malibu, California.


title: Mark Ballas

text: Ballas asistió a la Preparatoria Rosemead en el sur de Londres. A la edad de 11 años, ganó una ranura de tiempo completo en la Academia Italiana de Conti de Artes Teatrales en Londres, así como el obtener una beca completa. En 2005, fue galardonado con «Artista del Año». Luego pasó a ganar campeonatos como el "The British Open to the World", el "US Open to the World", y el "The International Open to the World". Con su expareja de baile, Julianne Hough, ganó el Campeonato Junior de Baile Latino y la medalla de oro en el Junior Olímpico.


title: Mark Ballas

text: Como actor, Ballas interpretó el papel principal de Tony en el musical "Copacabana" y fue el bailarín principal en la gira nacional del Reino Unido del musical español "Maria de Buenos Aires". También fue el suplente para el papel de Ritchie Valens en la gira nacional del Reino Unido de "Buddy, The Buddy Holly Story". Ballas interpretó como un extra en "Harry Potter y la piedra filosofal" como parte de la Casa Hufflepuff. En octubre de 2008, Ballas hizo una aparición en el estreno de la temporada de "Samantha Who".


title: Mark Ballas

text: El 6 de septiembre de 2016, se anunció que Ballas sería el actor final para representar el papel de Frankie Valli en el elenco de Broadway de "" antes de que cierre en 2017.


title: Mark Ballas

text: Ballas participó como bailarín profesional de "Dancing with the Stars" por primera vez en la , donde fue emparejado con la cantante de Cheetah Girls y actriz Sabrina Bryan, siendo los sextos en ser eliminados y quedando en el séptimo puesto. En 2008 fue pareja de la patinadora olímpica Kristi Yamaguchi para la , con quien llegó a la final logrando ser los ganadores, marcando así la primera victoria de Ballas. Para la fue emparejado con la estrella de telerrealidad Kim Kardashian, con quien fue la tercera pareja eliminada y quedaron en el undécimo puesto.


title: Mark Ballas

text: En 2009, para la fue emparejado con la gimnasta olímpica Shawn Johnson, logrando llegar a la final siendo declarados como los ganadores, marcando su segunda victoria. Para la fue emparejado con la actriz Melissa Joan Hart, siendo eliminados en una doble eliminación en la sexta semana y terminando en el noveno puesto.


title: Mark Ballas

text: En 2010, fue emparejado con la actriz Shannen Doherty para la , siendo la primera pareja en ser eliminada y quedando en el undécimo puesto. En la fue pareja de la activista y autora Bristol Palin, lograron llegar a la final y terminando en el tercer puesto. En 2011, tuvo como pareja para la a la actriz de Disney Channel, Chelsea Kane, con quien llegó a la final y se ubicaron en el tercer puesto. Para la fue emparejado con la estrella de telerrealidad Kristin Cavallari, siendo la tercera pareja eliminada y terminando en el décimo puesto.


title: Mark Ballas

text: En 2012, fue pareja de la cantante de crossover clásico Katherine Jenkins para la , con quien logró llegar a la final ubicándose en el segundo puesto, detrás de Donald Driver y Peta Murgatroyd. Para la , una edición "All-stars", él regresó con su pareja de la temporada 11, Bristol Palin, esta vez quedando eliminados en la cuarta semana y posicionándose en el noveno puesto. Ballas regresó durante la séptima semana para bailar con su expareja Shawn Johnson, debido a que su pareja Derek Hough sufrió una lesión.


title: Mark Ballas

text: En 2013, para la fue emparejado con la gimnasta olímpica Alexandra Raisman, llegando a la final y terminando en el cuarto puesto. Para la tuvo de pareja a la cantante y actriz Christina Milian, con quien a pesar de sus altos puntajes, fueron la cuarta pareja eliminada ubicándose en el noveno puesto.


title: Mark Ballas

text: En 2014, tuvo como pareja para la a la actriz de "Full House" y autora Candace Cameron Bure, logrando estar en la final y terminando en el tercer puesto. En la fue emparejado con la estrella de "Duck Dynasty", Sadie Robertson, con quien también llegó a la final posicionándose en el segundo puesto, detrás de Alfonso Ribeiro y Witney Carson.


title: Mark Ballas

text: En 2015, para la tuvo de pareja a la actriz de "", Willow Shields, siendo sorprendentemente eliminados en la séptima semana a pesar de sus altos puntajes, finalizando en el séptimo puesto. En la formó pareja con la actriz Alexa PenaVega, quedando eliminados en la noveno semana pese a haber quedado en la cima de la tabla de puntajes, ubicándose en el sexto puesto. En 2016, para la fue emparejado con la peleadora de la UFC y modelo Paige VanZant, con quien llegó a la final acabando en el segundo puesto, perdiendo ante Nyle DiMarco y Peta Murgatroyd. Ballas no formó parte del elenco de las temporadas y , pero regresó a la en 2017, formando pareja con la violinista y compositora Lindsey Stirling. Ellos lograron llegar a la final de la temporada y terminaron en el segundo puesto, detrás de Jordan Fisher y Lindsay Arnold.


title: Criptococosis

text: La Criptococosis es una micosis sistémica, generalmente oportunista. Es producida por "Cryptococcus neoformans" la mayoría de las veces, aunque también puede ser producida por "Cryptococcus gattii".


title: Criptococosis

text: La criptococosis es una enfermedad oportunista generada por hongos del género "Cryptococcus". Generalmente en la población inmunocompetente no se genera el cuadro, y solo es en los imnunodeprimidos, como los pacientes VIH positivos o los trasplantados, donde aparece el cuadro. Aunque bien es verdad que cada individuo parece tener una predisposición individual a padecerlo.


title: Criptococosis

text: El hongo está en suelos contaminados con heces de aves. La transmisión es por inhalación. Al respirar el hongo entra por la vía respiratoria y llega a los pulmones, donde puede generar la infección o diseminarse, siempre y cuando el sistema inmune no esté en condiciones adecuadas. También puede pasar por vía linfática a órganos principales, como el sistema nervioso central, y producir la muerte.


title: Criptococosis

text: De modo que los individuos con riesgo de infectarse son los que presentan estas características:


title: Criptococosis

text: Las lesiones no son debidas al propio hongo sino que son provocadas por la propia reacción inmune. Fundamentalmente hay lesiones en los pulmones y en el cerebro.


title: Criptococosis

text: En inmunocompetentes es totalmente asintomático, pero hay que resaltar que a veces pueden producirse condensaciones pulmonares. Estas condensaciones, vistas en una radiografía de tórax, pueden confundirse con una neoplasia de pulmón. Por lo tanto, es importante hacer un diagnóstico diferencial de ellas.


title: Criptococosis

text: En inmunodeprimidos se aprecia en la radiografía de tórax un infiltrado intersticial (patrón intersticial) a lo largo de las bases pulmonares. Hay un intercambio gaseoso inadecuado y, por tanto, hipoxia. Los pacientes presentan tos productiva, disnea, fiebre y pérdida de peso.


title: Criptococosis

text: En los años ochenta y noventa muchos pacientes seropositivos fallecían de una meningoencefalitis de origen desconocido, con atrofia cortical. Se pensaba que tenían cuadros psiquiátricos y no se pensaba en infección. El problema del criptococo es que durante muchas semanas no da síntomas y, por eso, el cuadro meníngeo es de difícil diagnóstico. En niños puede producir la muerte.También pueden darse cuadros diseminados, mucho más graves, con afectación cutánea, ósea, etc.


title: Criptococosis

text: Tinción con tinta china. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3820360/


title: Criptococosis

text: En pacientes inmunocompetentes no hay que hacer ningún tratamiento, ya que la enfermedad es autolimitada. Si hay presentación de síntomas puede administrarse Anfotericina B, Fluconazol o Itraconazol.


title: Criptococosis

text: En inmunodeprimidos hay que administrar de manera intravenosa Anfotericina B+ 5-Flurocitosina.


title: Diamante Negro (Ediciones Rialto)

text: Diamante Negro es una colección de cuadernos realizada por el estudio de Adolfo López Rubio para Ediciones Rialto en 1944.


title: Diamante Negro (Ediciones Rialto)

text: "Diamante Negro" presenta aventuras de diversos personajes de la ficción popular, especialmente en su vertiente cinematográfica, como el hombre invisible, El Cobra o Fu Manchú.


title: Diamante Negro (Ediciones Rialto)

text: Para el investigador Pedro Porcel Torrens, "Diamante Negro" es una colección de ínfima calidad, a pesar de su éxito de ventas, y sólo destaca por las portadas al gouache de Jano.


title: Procellaria westlandica

text: La pardela de Westland (Procellaria westlandica), también denominada fardela de Nueva Zelanda, petrel de Nueva Zelanda y petrel negro, es una especie de ave procelariforme de la familia Procellariidae del océano Pacífico que cría en los bosques de Nueva Zelanda. Está amenazada por los depredadores introducidos en Nueva Zelanda.


title: Procellaria westlandica

text: Es un procelariforme de gran tamaño, con una longitud de entre 50 y 55 cm y una envergadura alar de entre 135 y 140 cm. El plumaje de la pardela de Westland es de color pardo oscuro, casi negro. Su pico es amarillento con la punta negra. Sus patas también son negras.


title: Procellaria westlandica

text: Tiene una área de cría muy reducida, en la actualidad restringido a una pequeña región de la costa occidental de la isla Sur de Nueva Zelanda, en una zona protegida de colinas densamente arboladas del parque nacional de Paparoa donde anida en madrigueras. Fuera de la época de cría se extiende por el océano Pacífico desde Tasmania hasta Chile.


title: Procellaria westlandica

text: Pesca peces y calamares, también suele alimentarse con los desechos de los pesqueros.


title: Procellaria westlandica

text: La pardela de Westland está amenazada por los depredadores introducidos, especialmente los gatos asilvestrados. También se ve afectada por las captura accidentales de la pesca comercial. El gobierno de Nueva Zelanda y el departamento de conservación han puesto en marcha medidas de control de los gatos y otros predadores en sus colonias. Su población en la actualidad es estable con tendencia ascendente aunque en números muy bajos, de unas 2000 parejas reproductoras.


title: Gran Premio de Cannes

text: El Gran Premio de Cannes fue una carrera ciclista francesa que se disputada en Cannes de 1926 a 1991. El francés René Vietto tiene el récord de vitorias con tres.


title: Skiroll

text: El skiroll o esquí sobre ruedas es una disciplina similar al esquí de fondo o nórdico, nacida en su origen como sistema de entrenamiento para los atletas de fondo, los cuales necesitaban entrenarse durante el verano, estación en la que suele practicarse. Se adapta a cualquier carretera asfaltada.


title: Skiroll

text: El skiroll está compuesto de dos tablas de forma rectangular de madera ligera o de fibra de vidrio-carbono. La longitud es de entre 53 y 70 cm. Los extremos de las tablas están provistas de ruedas con cobertura de goma o material plástico (entre los 2 y 7cm de anchura) montadas sobre cojinetes de bolas.


title: Skiroll

text: Los skiroll van dotados de enganches y de botas altas y rígidas sobre los costados.


title: Skiroll

text: La técnica utilizada en esta disciplina es equivalente a la del esquí de fondo. Existen dos tipos de técnicas: la "técnica clásica" y la técnica "paso de patinaje o skating".


title: Skiroll

text: La "técnica clásica" copia la marcha y se ejecuta llevando hacia delante la pierna y el brazo opuesto. Es un estilo simple y por lo tanto puede ser practicado por cualquiera. Los pasos más comunes y utilizados en la técnica clásica son: En esta técnica se utilizan normalmente skiroll con una longitud de 7 cm dotados de 2 o 3 ruedas. Las ruedas tienen una anchura entre los 4 o 7 cm; si los skiroll están dotados de 2 ruedas, al llevar 3 ruedas tienen una anchura de 2 cm. Las ruedas anteriores deben tener incorporado un dispositivo para no retroceder, ya que es un estilo practicado en caminos con inclinación. El paso de "patinaje o skating", es un estilo que puede ser practicado por los deportistas más entrenados. Esta técnica consiste en el deslizamiento hacia delante de un skiroll utilizando el empuje proporcionado por el otro esquí. Los pasos más utilizados y comunes son:


title: Skiroll

text: En esta técnica se utilizan skiroll con dos ruedas y con una longitud entre 5,30 y 6 cm. Los skiroll de competición llevan ruedas con un diámetro de 1 cm y se puede elegir el tipo de goma-material con la cual competir(para el asfalto seco, rudo y mojado se utiliza una goma más blanda).


title: Skiroll

text: Los primeros modelos de skiroll se construyeron hacia mediados de los años 30 del siglo XX. El skiroll comenzó a utilizarse como medio de desplazamiento en los países nórdicos, mientras en Italia comenzó a ser practicado por los deportistas del equipo nacional de esquí de fondo. En el año 1975 se desarrolló la actividad deportiva, con las primeras competiciones realizadas en Italia, precisamente en Asiago y Sandrigo. En el año 1979 nace la primera y actual Federación Italiana de Skiroll, con la cual organiza y regulariza las competiciones, campeonatos italianos y también la famosa “Copa Italia”. Las competiciones de subdividen por las diferentes técnicas y maneras: en subida, en plano, en sprint o relevo. En los primeros años de la historia agonística se utilizaban, tanto en la técnica clásica como en la skating, skiroll con tres ruedas, cuyo diámetro era de 1cm.


title: Skiroll

text: En un segundo momento, con el desarrollo de la técnica skating, se realizaron las primeras tablas con una longitud de 7 cm y éstas dotadas de dos ruedas.


title: Skiroll

text: Actualmente la práctica de los skiroll está muy difundida, en cuanto es un deporte completo. Su práctica empeña tanto las articulaciones inferiores como las superiores. Puede ser practicado por los fondistas con objetivos agonísticos, por los atletas para completar sus diversas disciplinas deportivas y por los deposrtistas en general con el objetivo de adquirir y mantener su forma física.


title: Skiroll

text: A nivel internacional se ejecuta cada año la Copa Mundial por los diferentes países de Europa y desde el año 2000 se ejecuta cada dos años el FIS Rollerski World Championships.


Skiroll


title: Mando de Adiestramiento y Doctrina

text: El Mando de Adiestramiento y Doctrina, MADOC, es el órgano del Apoyo a la Fuerza responsable en el ámbito del Ejército de Tierra español de la dirección, inspección, Coordinación e investigación en materias de doctrina, orgánica, materiales, enseñanza y sistemas de instrucción, adiestramiento y evaluación para su aplicación al combate. También controla el proceso de lecciones aprendidas, es responsable del desarrollo a su nivel de las misiones derivadas de la legislación vigente en materia de educación físico-militar y de conducción y seguridad vial. Tiene su sede en el barrio del Realejo, en la ciudad de Granada.


title: Mando de Adiestramiento y Doctrina

text: El MADOC se encuentra bajo la dependencia directa del Jefe del Estado Mayor del Ejército de Tierra y le asesora en las materias mencionadas, ostentando ante él la representación de las Armas y Cuerpos del Ejército. Funcionalmente el MADOC depende de la Dirección General de Reclutamiento y Enseñanza Militar en materia de enseñanza y formación militar. Este organismo se articula en una Jefatura, una Secretaría General y dos direcciones:


title: Mando de Adiestramiento y Doctrina

text: La creación de este mando ha supuesto la concentración y unificación de los órganos encargados de estas funciones que hasta ese momento dispersas, facilitando con esta decisión por un lado la coordinación y unificación de esfuerzos y aprovechando al máximo por otro, las posibilidades de los medios humanos y materiales disponibles en el Ejército de Tierra.


title: Mando de Adiestramiento y Doctrina

text: En el Boletín Oficial de la Defensa n.º 51 de 14 de marzo de 1997 se publica el Reael Decreto 287/1.997, por el que se crea el Mando de Adiestramiento y Doctrina en el Ejército de Tierra, asignándole la siguiente misión:


title: Mando de Adiestramiento y Doctrina

text: En abril de 1997 el Teniente General Jefe del Estado Mayor del Ejército dictó la INSTRUCCIÓN GENERAL 3/97 relativa a la ""Integración del Estado Mayor Especial en el Mando de Adiestramiento y Doctrina"". En virtud de lo establecido en dicha Instrucción General, el día 20 de junio en el Boletín Oficial de la Defensa n.º 119 se publicó la Resolución 562/07326/97 por la que el personal destinado en el Estado Mayor Especial se integró en el MADOC.


title: Mando de Adiestramiento y Doctrina

text: A través de la Sección de Asuntos Internacionales (SAI), el Mando de Adiestramiento y Doctrina (MADOC) coordina y facilita las actividades internacionales correspondientes a su ámbito de actuación.


title: Mando de Adiestramiento y Doctrina

text: Para ello, cuenta con oficiales españoles destinados en el extranjero en unidades similares u homólogas, en su mayoría, al MADOC, con la denominación de “Oficiales de Enlace, OFEN, cuya principal misión es la de investigar y gestionar información que pudiera ser de interés para nuestro Ejército en el ámbito de las competencias que desarrolla este Mando.


title: Mando de Adiestramiento y Doctrina

text: Actualmente, la distribución de nuestros Oficiales de Enlace es la siguiente:También se dispone de oficiales españoles destinados como profesores en Centros Militares Internacionales, cuya principal misión es la de ejercer la docencia. Se pueden encontrar profesores españoles en:Existen oficiales españoles ejerciendo como alumnos en diversos cursos de Altos Estudios que se desarrollan en Centros Militares Internacionales. Actualmente en Argentina, Brasil, Chile, EE. UU., Francia, Italia, Portugal y Reino Unido.


title: Mando de Adiestramiento y Doctrina

text: El MADOC, también cuenta con Oficiales Internacionales destinados en su Cuartel General en Granada y que ejercen sus funciones como Oficial de Enlace. Se dispone de Oficiales pertenecientes a los ejércitos de Argentina, Brasil, Chile y Francia.


title: Mando de Adiestramiento y Doctrina

text: Las misiones del MADOC emanan de su responsabilidad en el apoyo a la preparación, y se conciben como el resultado de los procesos que, fundamentados en la adecuada investigación, el estudio de la evolución del combate, la experimentación teórica y las lecciones aprendidas permiten:El Premio Hernán Pérez del Pulgar fue instituido por la Real Maestranza de Caballería de Granada, se convoca entre el personal perteneciente al Ejército de Tierra, por trabajos relacionados con las materias de responsabilidad del MADOC (doctrina, orgánica, materiales, enseñanza y preparación), de acuerdo a las siguientes bases: Experiencia adquirida de la implantación y aplicación de las normas por las que se instituyó el premio Hernán Pérez del Pulgar así como la conveniencia en algunos casos de no limitar posibilidades, de concretar en otros y de reflejar aspectos no contemplados anteriormente son causas suficientes para proceder a la revisión de las bases del premio cuando se considere procedente.


title: Mando de Adiestramiento y Doctrina

text: Con el propósito de fomentar en el personal perteneciente al Ejército de Tierra el espíritu de investigación y análisis, recompensando de forma relevante a los autores de aquellos trabajos relacionados con las materias de responsabilidad del MADOC (doctrina, orgánica, materiales, enseñanza y preparación).


title: Mando de Adiestramiento y Doctrina

text: Es el órgano responsable de prestar apoyo al General Jefe del Mando de Adiestramiento y Doctrina (GEMADOC) en sus competencias como representante Institucional del Ejército de Tierra (ET) y como Presidente de la Junta Central de Educación Física y Deportes del ET (JCEFyD ET).


title: Mando de Adiestramiento y Doctrina

text: GEMADOC ejerce la representación institucional del ET, delegada por el General Jefe del Estado Mayor del Ejército (GEJEME), en dos vertientes diferenciadas pero con aspectos comunes. La primera y más importante de ellas, como representante Institucional de las Armas, Cuerpos y Especialidades del ET, consiste en la conservación, exaltación y difusión de los valores y tradiciones militares en el ámbito del ET, cometidos vitales para fomentar el espíritu de las actuales unidades y renovar permanentemente las virtudes de sus componentes.


title: Mando de Adiestramiento y Doctrina

text: La segunda vertiente que ejerce GEMADOC es en el ámbito geográfico de la provincia de Granada, como representante Institucional del ET (RIET) y como Comandante Militar (COMIL), que le permite mantener una estrecha relación con las instituciones y la sociedad de una ciudad que fue la primera Capitanía General de nuestro Ejército y con la que éste ha tenido siempre un vínculo histórico indiscutible. Como Presidente de la JCEFyD ET, GEMADOC dispone de una Secretaría Permanente que es el órgano colegiado del ET con las funciones de  impulsar el desarrollo, la promoción y la práctica de la educación física y el deporte entre todo el personal del ET, para alcanzar y mantener en todo momento la condición física de sus miembros. La JCEFyD ET depende funcionalmente del Consejo Superior del Deporte Militar (CSDM), organismo del Ministerio de Defensa que ejerce las competencias del Departamento en los ámbitos de la educación física y el deporte.


title: Mando de Adiestramiento y Doctrina

text: En 2019 publica el primer número (Los ejércitos de la Monarquía Hispánica) de la serie "Lecciones aprendidas de la Historia".


title: Patricia Frayssinet

text: Patricia Gilberte Frayssinet Gaviria (Lima, 21 de julio de 1955) es una actriz y directora de teatro peruana.


title: Patricia Frayssinet

text: En 2000 actuó en las series "Vidas prestadas" y "Estrellita".


title: Patricia Frayssinet

text: En 2007 actuó en la obra "Nosotras que nos queremos tanto".


title: Patricia Frayssinet

text: En 2010 participó en el evento "Noche de teatro" organizado por AFP integra, donde Frayssinet laboró como directora de las obras presentadas.


title: Patricia Frayssinet

text: Patricia tiene tres hijos, fruto de su matrimonio con el actor Carlos Cano de la Fuente: Carolina Cano y Alonso Cano, también actores y Rodrigo Cano. Es hermana de Yvonne Frayssinet.


title: Agustín Fiorilli

text: Agustín Ignacio Fiorilli (8 de octubre de 1978, Arroyo Seco) es un nadador argentino especialista en las pruebas de fondo. Representó a Argentina en los Juegos Olímpicos de Atlanta y Sídney. Su mejor resultado en estos juegos fue la posición 26 en los 1500 m en Atlanta, con un tiempo de 15:51.85.


title: Colección Aventuras y Viajes (Gato Negro/Bruguera)

text: Colección Aventuras y Viajes es el nombre de dos colecciones de la editorial El Gato Negro, luego rebautizada como Bruguera.


text: Con este título, "El Gato Negro" recogió folletines por entregas de periodicidad semanal. Cada una de estas entregas se componía de 8 páginas con un formato de 22 x 16 cm., corriendo a cargo las portadas de Niel en muchas ocasiones.


text: Los folletines se clasifican en series:


text: Durante la posguerra española, Bruguera publicó una colección de cuadernos de aventuras con este título, que alcanzó presumiblemente las 38 entregas. En su momento, supusieron un salto cualitativo dentro del cómic español, presentando historietas autoconclusivas de autores reconocidos como Francisco Darnís, Juan G. Iranzo, Jaime Juez y Salvador Mestres e innovadoras portadas, a un precio de 1,50 pesetas, superior al que entonces era habitual.


text: A partir de 1945 contó con una "Serie fantástica", que presentaba aventuras de personajes autóctonos como "El Fantasma", "Filo Val" o "Zingar Dan" y estadounidenses como "Brick Brackford".


title: Edificio Arauco (Concepción)

text: El Edificio Arauco, ubicado en calle Cochrane N° 891 y 875, en Concepción, Chile, es una edificación aislada con destino habitacional de cinco pisos construida entre el 3 de enero de 1962 y el 22 de enero de 1963. Su diseño corresponde a los premios nacionales de arquitectura Emilio Duhart y Roberto Goycoolea, y su estilo se enmarca dentro de la arquitectura moderna presente en Latinoamérica, característico del sector centro de Concepción.


title: Edificio Arauco (Concepción)

text: Los dueños del terreno y mandantes del proyecto fueron los integrantes de la familia Montalva, oriunda de la Provincia de Arauco. La idea principal era generar una vivienda colectiva en altura con un diseño vanguardista. Para lograrlo, contactaron al arquitecto Emilio Duhart. Dentro de las condicionantes, el proyecto también debía proporcionar una contrarrespuesta al terremoto de Valdivia de 1960 con una modulación y calidad estructural excepcional, ya que en la sociedad de esa época aún reinaba la inseguridad colectiva de habitar en altura dado a la catástrofe vivida un año antes.


title: Edificio Arauco (Concepción)

text: Dentro de las características y requerimientos arquitectónicos se plantearon diecisiete unidades habitables en cinco niveles, cada una de las cuales debía ser distinta a la otra, de manera de materializar una comunidad con diecisiete departamentos distintos, con metros cuadrados habitables y orientaciones geográficas variables. La idea de unificar estas diferentes características y requerimientos proporciona una identidad única y propia a cada habitante dentro del edificio.


title: Mesudiye (1875)

text: El Mesudiye fue, originalmente, un ironclad de batería central de la Armada Otomana, reconvertido en acorazado pre-dreadnought en 1903.


title: Mesudiye (1875)

text: El "Mesudiye" fue uno de los numerosos buques acorazados encargados por el Sultán "Abdülaziz I" a Reino Unido, Austria-Hungría y Francia.Fue encargado a los astilleros "Thames Iron Works" en 1871. Su quilla fue puesta en grada en 1872 y fue botado en 1874.Diseñado por "Edward James Reed", en su momento fue el buque de batería central más grande jamás construido y tenía una protección de hierro forjado en la cintura y batería de hasta 300 mm.


title: Mesudiye (1875)

text: El buque fue alistado en diciembre de 1875, tras finalizar las pruebas náuticas y, en su momento fue considerado uno de los buques de guerra más potentes del Mundo.


title: Mesudiye (1875)

text: Su buque gemelo, el "Hamidieh", fue comprado por la Royal Navy, antes de su entrega y renombrado "HMS "Superb"".


title: Mesudiye (1875)

text: En 1903, el "Mesudiye" fue enviado a los astilleros "Gio. Ansaldo & C." en Génova (Italia), para una completa reconstrucción.Sus tres mástiles fueron reemplazados por uno solo, y le fueron colocadas dos torretas. Los cañones de 250 mm de su batería central fueron reemplazados por modernas piezas de 152 mm, pero las piezas pesadas de 240 mm para las torretas, no estuvieron listas en el momento de finalizar el proyecto y fueron colocados cañones de madera en su lugar.


title: Mesudiye (1875)

text: En la Primera Guerra de los Balcanes, el "Mesudiye" participó en las dos batallas navales en las que la Armada Turca se enfrentó a la Armada Griega; la Batalla de Elli, el 16 de diciembre de 1912, y la Batalla de Lemnos, el 18 de enero de 1913. En los dos enfrentamientos, la flota turca fue incapaz de romper el bloqueo naval griego de los Dardanelos.El "Mesudiye" no fue dañado en la primera batalla, pero si en la segunda.


title: Mesudiye (1875)

text: Al inicio de la Primera Guerra Mundial, el "Mesudiye" recibió la orden de anclar justo al sur del estrecho de los Dardanelos, en Çanakkale (bahía de Sarisiglar), como batería flotante para proteger los campos de minas. Tanto el capitán del buque, "Besiktasli Arif Nebi", como varios de sus oficiales protestaron por esta orden, pero la opinión de los consejeros navales alemanes prevaleció. El 13 de diciembre de 1914, el submarino británico "B-11" entró en los Dardanelos y torpedeó al "Mesudiye" desde una distancia de 800 metros, exactamente al mediodía, cuando la tripulación del buque se juntaba, bajo cubierta, para comer. Los vigías vieron el torpedo y el periscopio del submarino e hicieron sonar la alarma, y el buque empezó a disparar sus cañones hacia el punto donde había sido avistado el periscopio.El impacto del torpedo hizo que el "Mesudiye" escorara severamente y volcase en 10 minutos, atrapando a la mayoría de sus tripulantes; sin embargo, al hundirse en aguas poco profundas sobre un banco de arena, la mayor parte del casco quedó fuera del agua, lo que permitió que la mayoría de la tripulación pudiese ser rescatada agujereando el casco.Treinta y siete hombres perecieron, de ellos 10 oficiales y 27 marineros.


title: Mesudiye (1875)

text: Los cañones del "Mesudiye" fueron rescatados y montados en una batería de costa que, más tarde, causó daños sustanciales al acorazado francés "Bouvet", el 18 de marzo de 1915.


title: Velika Nedelja

text: Velika Nedelja es un pueblo en el noreste de Eslovenia que pertenece al municipio de Ormož. Está ubicado al pie de Slovenske gorice en el paso a la parte oeste del Ptujsko polje, al lado de la carretera y el ferrocarril Ptuj- Ormož. Su parte más alta es la colina vinícola Kogel.


title: Velika Nedelja

text: Por su posición ventajosa, por la navegabilidad por el río cercano Drava y por la fertilidad de Ptujsko polje, el área de Velika Nedelja ha sido habitada ya desde la edad de piedra, lo que está comprobado por varios hallazgos arqueológicos. En la época de los Romanos fue construida la carretera romana nacional Poetovio-Savaria en la parte meridional del pueblo, cual era la conexión entre Poetovio y el resto de provincia Panonia. Muy pronto el territorio entre los ríos Mura y Drava fue poblado por los Eslavos. La historia de Velika Nedelja está estrechamente conectada con la llegada de Orden Teutónica, cual fue la orden más joven establecida como consecuencia de las cruzadas para la liberación de Jerusalén en Palestina.


title: Velika Nedelja

text: Los principios de la Orden Teutónica se remontan al año 1118, cuando los alemanes construyeron su refugio en Jerusalén. La pérdida de Jerusalén y toda la Palestina en 1187 provocó la tercera cruzada. Durante la lucha por el puerto importante Akon en 1190 fue construido un asilo por los alemanes de Bremen y de Lübeck para los caballeros enfermos y heridos. Tras su marcha el duque Friderik Švabski entregó la administración del refugio a su capellán de corte Konrad y al camarero Burkard. Los dos hicieron votos solemnes y dedicaron sus vidas a los enfermos y al hospital recientemente establecido, cual fue reconocido y aceptado también por el Papa Klement III el 6 de febrero de 1191. En 1191 después de mucho esfuerzo los cristianos se apropiaron del puerto Akon. Las reglas de la Orden Teutónica incluían el caballerismo y la vida monástica, o sea la lucha y el servicio a los enfermos y enfermizos. La época de florecimiento fue en los años 1210-1239 bajo el maestro grande Herman von Salza quien obtuvo varios puestos por toda Europa. Hasta la pérdida de la Tierra Santa mantuvo el contingente militar muy fuerte en el este. El emperador Friderik II permitió a la Orden Teutónica en Austria, en la Estiria y en la Carniola en 1237 recaudar el peaje, le otorgó el derecho de la autoridad judicial y le aseguró la protección especial para las propiedades de la orden. Tras de la caída de Akon, la sede de la orden se trasladó primero a Venecia, luego a Marienburg a Prusia, después a Königsberg, posteriormente a Margentheim y al final a Viena donde permaneció hasta hoy. En 1840 la orden fue restablecida por el duque Maximiliano y el sacerdote Peter Rigler. Restablecieron especialmente la parte femenina de la orden cual se dedicaba al servicio de enfermos y a la educación. Al mismo tiempo llegó a ser también una institución caritativa para los pobres y enfermos. Durante la primera guerra mundial la orden salvó muchas vidas con su servicio sanitario.


title: Velika Nedelja

text: A principios del siglo XIII el territorio entre Mura y Drava no estaba poblado. Se llamaba ˝terra nullius˝ o la tierra de nadie. Fue el territorio fronterizo entre el imperio alemán y el reino húngaro y perteneció a los arzobispos de Salzburgo. Bajo su nombre la propiedad fue protegida contra los húngaros por la familia caballeresca de los señores de Ptuj. Por el peligro de los ataques húngaros Friderik de Ptuj pidió la ayuda a la Orden Teutónica de la Tierra Santa. Su símbolo era la cruz negra en la base blanca. Su llegada al territorio de Velika Nedelja y su triunfo sobre los húngaros describe Josef Felsner en su libro Pettau und seine Umgebung. La batalla tenía lugar el día de un Viernes Santo, cuando los caballeros de la Orden Teutónica regresaron de la Tierra Santa. Primero depositaron sus armas y se inclinaron a la fosa de Dios. Al día siguiente se unieron a Friderik de Ptuj en su marcha contra el rey húngaro Emerik. En la batalla sangrienta en el Campo Bajo de Drava los caballeros de la Orden Teutónica vencieron a los húngaros. Y una vez acabada la batalla, Friderik de Ptuj clavó la bandera blanca con cruz negra, empapada de sangre en la tierra y dijo: ˝Los ganamos el día de Santo Domingo, por eso que se llame este lugar Santo Domingo y que lo protejan y defiendan los caballeros de la Orden Teutónica.˝ Justo así se llama hoy en día: Velika Nedelja, lo que significa Domingo Santo.


title: Velika Nedelja

text: -En mayo de 1887 había granizo muy fuerte en Hajndl y en Drakšl, en los pueblos pequeños al lado de Velika Nedelja. - en noviembre de 1926 cayó tanta lluvia que el agua inundó las casas, establos e incluso averió el ferrocarril en Trgovišče. -Durante el vuelo al polo norte en 1928 atravesó muy bajo sobre Velika Nedelja el barco aéreo del constructor y el explorador de las regiones polares Umberto Nobile. -en septiembre de 1937 la parroquia Velika Nedelja celebró el aniversario de 700 años de su existencia y de la llegada de la Orden Teutónica a este territorio


title: Velika Nedelja

text: Velika Nedelja posee el colegio Velika Nedelja, la guardería, la casa de las actividades culturales, la casa del cuerpo de bomberos, la sala de deportes y también cuatro campos de deporte para el fútbol, balonmano, baloncesto y tenis. Hay también la iglesia y el castillo. La entidad cultural Prosvetno društvo Simon Gregorčič organiza obras de teatro en el aire libre en verano.


title: Tradiciones y costumbres de la Armada de Chile

text: Las tradiciones y costumbres de la Armada de Chile son una serie de hábitos, procedimientos y lenguaje especial, o jerga naval, que, desde su formación en el siglo XIX, se han ido adoptando y traspasando de generación en generación. La mayoría de ellas proviene de las marinas británica, española y francesa y, tal como sucede en casi todas las armadas, su cumplimiento y conservación constituye motivo de orgullo para todos sus miembros.


text: Oficiales ingleses, la mayoría, españoles y franceses en menor número, fueron los primeros en tripular y mandar las naves de la naciente marina chilena. Ellos transmitieron muchas de las tradiciones y costumbres de sus respectivas instituciones, otras surgieron de hechos heroicos acaecidos en las diferentes guerras en que la nación chilena y su Armada han participado, a los que se han agregado modelos de comportamiento que se han desarrollado y adoptado con el transcurso del tiempo. Las tradiciones y costumbres son factores importantes en el desarrollo y mantenimiento del espíritu de cuerpo de la institución.


text: En la Armada existen dos libros que recopilan las normas y procedimientos a seguir ante innumerables situaciones. Han sido extraídos de iguales libros que poseen las marinas más antiguas del mundo, especialmente la española y la inglesa. Estos libros son la "Ordenanza de la Armada" y el "Ceremonial Marítimo". Su observación y cumplimiento es una preocupación permanente de todos sus miembros.


text: Su lema «Honor y Patria, Eficiencia y Disciplina» se presume que fue adaptado de la marina francesa y traído en 1858 por el director de la Escuela, capitán de fragata Jules-Jean Feuillet, quien fue contratado en Francia por el gobierno chileno para dirigir el establecimiento.


text: El pito marinero o de maniobras es uno de los instrumentos más característicos del hombre de mar. Es empleado por personal de todos los rangos para rendir honores, transmitir órdenes, etc. tanto a bordo como en tierra. Existe desde la época de las galeras romanas. En los veleros es insustituible por su tono agudo y gran alcance que lo hace sobresalir por sobre el ruido del viento en los temporales.


text: Después del combate naval de Iquique (21 de mayo de 1879), la superioridad de la Armada dispuso que en todas las unidades y reparticiones se expusiera en la oficina y cámara del comandante o del jefe de la Repartición, el retrato de Arturo Prat, en la cámara de oficiales el de Ignacio Serrano, en la de guardiamarinas el de Ernesto Riquelme y en las cámaras de suboficiales y sargentos, así como en los entrepuentes del personal, el de Juan de Dios Aldea.


text: Los días jueves, tanto a bordo como en tierra, el rancho del mediodía incluye empanadas. Esta costumbre comenzó en 1940, cuando el presidente de la República Pedro Aguirre Cerda dispuso que en las Fuerzas Armadas los días jueves se hicieran empanadas para el almuerzo. Desde esa época, en la marina se ha mantenido esta costumbre que se ha convertido en una tradición.


text: Todos los buques izan a proa una insignia llamada bandera de proa o "jack", que los identifica como unidades en servicio activo comandadas por un oficial de marina. En el caso de Chile, corresponde a un cuadrado equivalente al cantón azul de la bandera nacional con la estrella blanca en el centro. Esta bandera de proa está inspirada en la insignia de mando del vicealmirante "lord" Thomas Cochrane, quien la izó por primera vez en la fragata O'Higgins el 23 de diciembre de 1818, doce días después de haber sido nombrado comandante en jefe de la Armada de Chile.


text: Arturo Prat, el héroe de Iquique, con su actuar forjó en los hombres de la armada y en la nación chilena la divisa de «Vencer o morir». Comportamiento que se convirtió en norma y costumbre y luego en una ley no escrita en el sentido que ningún buque de la Armada de Chile podrá rendirse ante el enemigo, debiendo sus tripulantes rendir la vida por su Patria. Desde el 3 de abril de 1889, todas las ruedas de gobierno de los buques de la armada llevan grabadas dichas palabras.


text: Antiguamente, los veleros mercantes debían aproximarse a los buques de guerra para ser registrados y, como una manera de indicarle su buena disposición, cargaban parte del aparejo. Luego, debido a lo lento de las maniobras, se reemplazó por la arriada del pabellón nacional de la nave mercante, a lo que el buque de guerra daba conformidad arriando su pabellón e izándolo posteriormente. Este saludo se mantiene como respeto al buque de guerra, pero este arría su pabellón solo hasta la mitad.


text: Es costumbre antigua que el oficial de guardia baje a la plataforma inferior de la escala real al acercarse una embarcación que traiga al comandante de otra nave, cuando el del buque propio no lo puede recibir por estar en tierra. Esta antigua señal de cortesía tiene por objeto evitar al visitante subir inútilmente al buque.


text: Tiene su origen en los vikingos, quienes la realizaban cuando cruzaban ciertos paralelos de latitud. Luego, los antiguos navegantes hacían esta ceremonia para congraciarse con Neptuno, rey del mar a quien temían. Hoy en día, comienzos del siglo XXI, la ceremonia del cruce de la línea del ecuador tiene un carácter jocoso y en ella se «bautiza a todos los novatos que lo hacen por primera vez». La ceremonia comienza cuando el buque llega a latitud 0°, momento en que aparece Neptuno, la reina Anfítrite, el médico real, el escribiente real y todos los delfines, tiburones, serpientes de mar y otros seres mitológicos que constituyen su corte. Todos estos personajes son representados por marineros que se disfrazan convenientemente. Neptuno toma posesión del buque y asigna puestos de guardia a todos los oficiales, incluido el comandante, exceptuando al oficial de guardia. Estos puestos son generalmente cubiertos en las cocinas, jardines y cámaras. Posteriormente, se efectúa el bautizo a los novatos, para lo cual se ha construido una piscina en cubierta en donde se le sienta sobre un tablón, se le afeita con engrudo o aceite y luego se le lanza de espalda al agua donde los «tiburones» lo sumergen. Terminada la ceremonia, a los iniciados se les entrega un diploma que los acredita como miembros del «Reino de Neptuno».


text: Hasta mediados del siglo XIX, los buques colocaban en sus bordas y cofas, fajas de paño o lonas de colores para adornar los buques en ciertas festividades. Cuando se creó el código de banderas, tales fajas fueron reemplazadas por las banderas del código, y después estas se envergaron en galgas y estayes hasta llegar al empavesado que se usa actualmente. Su origen data de las guerras entre ingleses y neerlandeses en el siglo XVII, cuando el almirante neerlandés Cornelis Tromp demostró levantando una escoba en el palo más alto de su navío que había «barrido del mar a quienes logró vencer en una batalla». Tiempo después, y tras derrotar a una flota de las Provincias Unidas, el almirante inglés Robert Blake izó un látigo señalando la idea de continuar castigando a quienes se negaran a saludar los «colores» británicos, quienes desde entonces se vanagloriaron del triunfo logrado empleando una angosta bandera como gallardete que simboliza el látigo original, distintivo de los buques de guerra adoptado por todas las marinas.


text: Todas las marinas usan uniforme de color azul marino, práctica que se inició en la marina inglesa en 1745, cuando los oficiales solicitaron al duque de Bedford que les fuera diseñado un uniforme, pues carecían de uno. El rey Jorge II, a sugerencia del duque de Bedford, dispuso los colores azul oscuro y blanco para los oficiales y gente de mar respectivamente.


text: Los marineros usan una corbata negra alrededor de la abertura de la chompa, costumbre que proviene de los tiempos en que se usaba un pañuelo en el cuello para secarse el sudor. El color negro era para ocultar la suciedad.


text: Los cuellos de los marineros chilenos caen desde los hombros hacia la espalda, son de color azul y llevan tres franjas blancas a su alrededor y dos estrellas blancas. Durante muchos años, las tres franjas blancas fueron asociadas con las victorias obtenidas por el almirante Nelson en Aboukir (1798), Copenhague (1801) y Trafalgar (1805), creencia que según varios historiadores no tiene asidero alguno. En Chile en el siglo XIX, los marineros usaban una, dos o tres franjas, dependiendo si quien la usaba era grumete, marinero o cabo. A comienzos del siglo XX, fueron agregados en los vértices inferiores, dos estrellas blancas que simbolizan la captura de la "Reina María Isabel", acaecida el 28 de octubre de 1818, y la captura de la "Esmeralda", ocurrida el 5 de noviembre de 1820.


title: Egaña (Uruguay)

text: Egaña es una localidad uruguaya del departamento de Soriano.


title: Egaña (Uruguay)

text: La localidad se ubica en el centro del departamento de Soriano, sobre la cuchilla del Bizcocho, 3 km al norte de la ruta 2 en su km 223, y sobre la línea de ferrocarril Cardona-Mercedes con estación en su km 236. Aproximadamente 64 km la separan de la capital departamental Mercedes.


title: Egaña (Uruguay)

text: Egaña tuvo sus orígenes en 1925 cuando la familia de Silvestre Pérez se instaló en la zona junto a las vías del tren, y posteriormente llegaron más pobladores desde San José y Canelones. En 1928 se realizó el fraccionamiento de parcelas y su correspondiente venta. La localidad fue elevada a la categoría de pueblo por ley 13959 del 13 de mayo de 1971.


title: Egaña (Uruguay)

text: Según el censo de 2011 la localidad contaba con una población de 783 habitantes.


title: Crisótemis (desambiguación)

text: Crisótemis o Chrysothemis o Khrysothemis ( Χρυσόθεμις "Justicia dorada"), es el nombre de varios personajes de la mitología griega:


title: Qué por qué te quiero

text: Que por qué te quiero es el título del segundo álbum de estudio grabado por el cantautor y actor venezolano Carlos Mata. Fue lanzado al mercado por la empresa discográfica Sonográfica el .


title: Otra vez (álbum de Carlos Mata)

text: Otra vez es el título del tercer álbum de estudio grabado por el cantautor y actor venezolano Carlos Mata. Fue lanzado al mercado por la empresa discográfica Sonográfica el 30 de septiembre de 1986. El álbum fue producido en Madrid, España por el ingeniero Joaquín Torres y cuenta con 10 temas.


title: Ready Set Rock

text: Ready Set Rock es el EP debut de la banda R5. Fue lanzado el 9 de marzo de 2010 por una discográfica independiente y grabado en 2009..


title: Ready Set Rock

text: El EP auto-editado consiste en canciones escritas principalmente por Riker Lynch, Rocky Lynch, Rydel Lynch, el entrenador de la banda E-Vega, y el entrenador vocal/compositor, Mauli B. El EP fue producido por E-Vega.


title: Ali al-Hadi

text: Alī ibn Muhammad ibn ‘Alī (," Abū l-Hasan ʿ Alī ibn Muḥammad") (Medina, 10 de marzo de 828 - Samarra, 2 de julio del 868), conocido como Ali al-Hadi o" Alí an-Naqí" (en árabe ," ʿ Alī an-Naqī" o ," ʿ Alī al-Hadi"), fue el décimo imán de loschiíes imamíes, hijo y sucesor del noveno imán Muhammad ibn Alí ar-Rida y antecesor de su hijo Hasan al-Askari. Después del martirio de su padre Muhammad ibn Alí asume la responsabilidad del liderazgo de los musulmanes durante 33 años.


title: Ali al-Hadi

text: Según los chiitas, Hadi se convirtió en un Imam cuando era niño. La tendencia de los califas abasíes antes de Mutawákkil (Mu'tasim y Wáthiq) a los mu'tazilitas proporcionó una ambiente política e intelectual relativamente libre para que Hadi trabajara y enseñara en Medina.


title: Ali al-Hadi

text: Con la llegada al poder de Mutawákkil y el énfasis en el papel de Ahl al-Hadiz, el campo de actividad se volvió muy estrecho para Hadi y sus chiitas. Fue entonces cuando algunos acusaron a Hadi de rebelión e incitaron a Mutawákkil a convocarlo a su capital, Samarra, para vigilarlo de cerca en esta ciudad militar.


title: Ali al-Hadi

text: En Samarra Hadi tuvo que escribir cartas para comunicarse con sus chiitas. Estas cartas fueron enviadas a abogados que Hadi había empleado en varios países para administrar los asuntos de chiitas, incluida la recepción de Jums. Uno de los más importantes de abogados fue 'Uzman ibn Sa'id, quien más tarde se hizo conocido como el primer representante del duodécimo imam de los chiitas.


title: Ali al-Hadi

text: En Samarra, Mutawákkil solía sospechar y acosar a Hadi en varias ocasiones. Después de Mutawákkil, Muntásir y Musta'in gobernaron por un corto tiempo, poniendo relativamente menos presión sobre Hadi. Finalmente, Mu'tazz, según los chiitas, ordenó el envenenamiento de Hadi. Durante el funeral de Hadi debido a la multitud, su ataúd fue devuelto a su casa y enterrado allí, Donde su hijo, Hassan al-Askari, fue enterrado más tarde junto a él y fue nombrado "Santuario de Askariyain".


title: Ali al-Hadi

text: Su padre fue Mohammad al-Yawad, el noveno imán de los chiitas. Mohammad al-Yavad fue el único hijo de Ali ibn Musa al-Reza, por esta razón sus contemporáneos lo nombraron Ibn al-Reza. En una narración atribuida a Ali ibn Musa al-Reza, la buena noticia del nacimiento de Muhammad al-Yawad ha sido dada por el Profeta del Islam como "el niño que emergerá de las mejores esclavas del pueblo de Nubia".


title: Ali al-Hadi

text: Los eruditos chiitas han mencionado a cuatro hijos llamados Hassan, Muhammad, Hussein y Ya'far al Hadi. También se le ha atribuido una hija a quien el Sheij Mufid ha llamado Ayisha e Ibn Shahr Ashub la ha llamado Eliyah.


title: Ali al-Hadi

text: Los historiadores sunitas también consideran que los hijos del Hadi, décimo imán de los chiitas, son cuatro hijos y una hija.


title: Ali al-Hadi

text: Su nombre era Ali y sus títulos famosos eran Naghi y Hadi. Sus otros títulos son Aalím, Amin, Askari, Faghih, Alim y Tayyib. Su padre le puso el sobrenombre de "Abu al-Hasan" en honor al sobrenombre de su abuelo, Ali ibn Musa al-Rida, y de su bisabuelo, Musa ibn Ya'far; Y para no confundir a estos tres "Abu al-Hasan", los historiadores suelen llamar a Musa ibn Ya'far Abu al-Hasan I, y a Ali ibn Musa al-Rida Abu al-Hasan II y a Hadi Abu al-Hasan III. Los chiitas también llaman a Hadi ya su hijo Hassan "lmamain Askariyain", porque estaban bajo el control de los califas abasíes en la ciudad militar de Samarra.


title: Ali al-Hadi

text: Según las informaciones más precisas nació en 828 en un pueblo cerca de Medina llamado Sarya. Era hijo del noveno imán chiita, Muhammad al-Taqi, (también conocido como Imam Muhammad al-Jawad), y de Samanah o Susan de origen bereber (del noroeste de África). Su padre le otorgó el apellido Abul-Hasan, después del apellido otorgado a su abuelo Ali al-Rida y su bisabuelo Musa al-Kadhim. Para diferenciar entre estos tres Abul Hasan, los narradores usualmente llaman a Musa al-Kadhim, Abul Hasan primero, a Ali al-Rida, Abul Hasan segundo y a al-Hadi Abul Hasan tercero.


title: Ali al-Hadi

text: Vivió en Medina hasta el reinado de Al-Mutawákkil, que llevó a cabo una política anti-chiita. En una fecha entre 847 y 849 el califa envió a Yahya ibn Harthama a detenerlo y llevarlo a Samarra, quedando bajo vigilancia hasta su muerte. Tuvo como "bab" a Muhammad ibn Uthman al-Amri (muerto hacia 917) hijo de Uthman ibn Saíd que había sido "bab" y "wakil (abogado)" de los imanes octavo y noveno.


title: Ali al-Hadi

text: Cuando su padre, Muhammad Ibn Ali murió, él estaba en Medina y también, como su padre, llegó a ser Imán de los chiitas en la infancia, a la edad de ocho años. Y según el consejo de su padre, él fue su sucesor y su heredero. Los seguidores de Muhammad Ibn Al, aceptaron el liderazgo de su hijo. Un grupo pequeño, eligió a su hermano (Musa) como su líder, pero Musa no aceptó esta elección, y este grupo, de nuevo, eligió a Ali Ibn Muhammad como líder.


title: Ali al-Hadi

text: Ali Ibn Muhammad vivió en la época de seis gobernantes abasíes:El periodo de la vida del Imam Hadi coincidió con la gobernación de algunos califas abasíes. La injusticia y tiranía de estos califas causó una profunda insatisfacción del pueblo, lo que provocó el debilitamiento de la base del poder político de los califas. Desde el periodo del Imam Yavad, los gobernadores abasíes aumentaron la presión contra la familia del profeta.


title: Ali al-Hadi

text: Antes del liderazgo de Mutawákkil, vivió en Medina con tranquilidad, pero éste, para proteger su gobierno, comenzó a luchar y molestar a Ali Ibn Muhammad y a los chiitas. La mala política de Mutawakkil con los alíes causó problemas a Ali Ibn Muhammad.


title: Ali al-Hadi

text: Durante el reinado de Mutawakkil, el santuario de Hussein ibn Ali fue destruido por orden del califa, y el décimo imán chiita, Hadi, fue convocado de Medina a Samarra, la capital de Mutawakkil, con su hijo Hassan Askari para estar bajo la supervisión del califa. Mutawakkil no se abstuvo de ningún medio de acosarlo o faltarle el respeto.


title: Ali al-Hadi

text: Los informes indican que los imanes fueron severamente presionados en Samarra y que los chiitas en Irak y el Hiyaz vivían en condiciones difíciles. Montaser, el hijo y sucesor de Mutawakkil, abolió estas políticas y, como resultado, Hadi encontró más libertad. Las políticas de Mutawakkil continuaron durante la época de Musta'in. Hadi estaba bajo la supervisión de los espías del califa. Según Mojan Mo'men Mutawakkil, intentó matarlo al menos una vez, pero su plan se vio milagrosamente frustrado.


title: Ali al-Hadi

text: El gobernador de Medina, Abdolah Ibn Muhammad Ibn Davod Hashemi, escribió una carta a Mutawakkil, informándole de las actividades de Ali Ibn Muhammad y sus seguidores. Concretamente le acusó de la posesión de dinero, armas y escrituras prohibidas. Por su parte, Ali Ibn Muhammad escribió una carta a Mutawakkil para defenderse de las denuncias del gobernador de Medina. Finalmente, Mutawakkil desalojó al gobernador de Medina y respetó a Ali Ibn Muhammad, pero le pidió que fuera con su familia a su ciudad.


title: Ali al-Hadi

text: En el mes de Ramadán de 233 de la Hégira entró en Samarra. Cuando Ali Ibn Muhammad llegó a Bagdad, muchas personas de la ciudad, estaban esperando para verle, y el nabab de la ciudad fue a visitarle y estuvo con él hasta medianoche. El Califa no tenía cita con él en el día de entrada, pero al día siguiente destinó una casa para Ali Ibn Muhammad. El resto de su vida se quedó en Samerra, aunque él dijo: «yo no he venido a esta ciudad voluntariamente».


title: Ali al-Hadi

text: Los imamíes reconocieron como sucesor a su hijo Hasan al-Askari.


title: Ali al-Hadi

text: Ali al-Hadi fue reverenciado por su piedad y humildad. Según lo que se registra en los libros históricos de Ya'qubi y Mas'udi, se le describe como un líder tranquilo y alegre que, a pesar de ser perseguido por Mutawakkil, no paraba de ser paciente y mantenía su dignidad. Lo que hizo popular al Hadi ante la gente fue su profunda relación con Dios y sus hermosos adornos de atributos morales. Aquel sublime, recitaba tan hermoso el Corán, que cada persona que lo escuchaba sentía su fuerte influencia. Aquel Imam considera que la mejor acción es servir al pueblo y, por eso, se mostraba contrario al comportamiento de los califas despóticos abasíes.


title: Ali al-Hadi

text: Uno de los atributos más destacados de los imames era la paciencia; Porque tenían muchos tratos con la gente y tenían que ser pacientes para guiarlos a abrir la puerta de felicidad para ellos.


title: Ali al-Hadi

text: Los discursos del Imam Hadi eran tan influyentes que su maestro se interesó en su discurso cuando era niño.


title: Ali al-Hadi

text: Era amable y siempre trataba de resolver los problemas de la gente, y en una época en la que la dureza del gobierno con los chiitas había alcanzado su punto máximo, luchaba para ayudar a los demás.


title: Ali al-Hadi

text: La Familia del Profeta del Islam era conocida por su generosidad. A veces daban tanta limosna que su comportamiento se consideraba un milagro. Por eso se ha dicho sobre Ali Naqi: "La caridad del Hadi fue tan grande que nadie, excepto los reyes, pudo hacerlo y la cantidad de sus regalos no había sido vista por nadie hasta entonces".


title: Ali al-Hadi

text: Ali Naghi fue el gran líder de los chiitas y la más grande persona de su familia en su época. Todos los ingresos islámicos estaban a su disposición y podía pagarlos; Porque de acuerdo con los versículos del Corán, tenía derecho a usarlos, pero como sus padres, quería usar los frutos de su trabajo y satisfacer las necesidades de su vida con su trabajo.


title: Ali al-Hadi

text: Ali ibn Hamzah dice al respecto: "Vi a Abu al-Hasan (hadi) trabajando duro en la agricultura; De tal manera que el sudor fluía de su cabeza y rostro. Le pregunté: ¿Dónde están tus trabajadores?


title: Ali al-Hadi

text: Él respondió: ¡Oh Ali ibn Hamza! quienes que eran superiores a mí y a mi padre, se dedicaban a la agricultura. Pregunté de nuevo: ¿A quiénes se refiere? Dijo: El Profeta del Islam, Ali ibn Abi Talib, y todos mis padres y mi familia trabajaban. La agricultura es una de las obras de los profetas, mensajeros, sus sucesores y dignos.


title: Ali al-Hadi

text: Con respecto a la importancia que Hadi atribuía a los sabios, Qurashi cita una narración de Al-Ihtijaj de Tabarsi. Según esta narración, Hadi estaba sentado en una reunión con los ancianos de Bani Hashem cuando un sabio entró. Hadi se levantó y lo puso a su lado y le mostró mucho respeto, por lo que los hachemitas presentes en la reunión protestaron por qué Hadi prefería a ese sabio a los ancianos de Bani Hashem. Hadi les advirtió que siguieran el ejemplo de este versículo del Corán: "¿No te sorprende que quienes recibieron parte del libro [judíos y cristianos] rechazan juzgar sus asuntos según el libro de Dios?"(3:24).


title: Ali al-Hadi

text: Luego, para justificar su acción, citó versículos del Corán, tales como: ¡Oh, creyentes! Cuando se les dice: "Hagan un lugar en las reuniones, háganlo, para que Dios les haga a ustedes un lugar". Y si se les dice: "¡Levántense!" Levántense (58:11). Sepan que Dios elevará en grados a los creyentes y a quienes agracie con el conocimiento. Y el verso: " ¿Son iguales los que saben y los que no saben?" (39:9).


title: Ali al-Hadi

text: Según Hadi, Dios, como prefería al creyente al no creyente, consideraba al creyente sabio superior al creyente no sabio, pero no le dio tal superioridad al linaje familiar


title: Ali al-Hadi

text: Para insultar y debilitar a Hadi, Mutawakkel Abbasi convocó a dos sabios llamados "Yahya Ibn Akzam" e "Ibn Sekkit" para organizar una reunión científica con Hadi. En la reunión, Mutawakkel le pidió a Ibn Sekkit que hiciera sus preguntas.


title: Ali al-Hadi

text: Según los historiadores una de las preguntas que Ibn Sekkeit le hizo a Hadi para desafiar a él en presencia de eruditos religiosos y en el palacio de Mutawakkil, fue ¿Por qué Dios envió a Moisés al pueblo con un bastón y una mano iluminada y blancaa , a Jesús con la curación de los ciegos y los malatos y la resurrección de los muertos, pero a Mahoma con el Corán y la espada?


title: Ali al-Hadi

text: Según Hadi, la diferencia entre los milagros de los profetas está relacionada con la diferencia de las condiciones de sus épocas. En la época de Moisés, prevalecía la magia, y la mano iluminada y blancaa y el bastón de Moisés tenían que contrarrestar y derrotar a los hechiceros; En la época de Jesús, prevalecía la medicina, y Jesús tuvo que desafiar a los médicos curando a los ciegos y leprosos y resucitando a los muertos; Y en la época de Mahoma, prevalecían la poesía y la espada; Entonces Mahoma superó su poesía con el Corán y derrota su espada con su espada.


title: Ali al-Hadi

text: Ibn Sekkit dijo: Lo juro por Dios, nunca he visto como tú y esta es la verdadera respuesta. Luego Yahya ibn Akzam hizo preguntas dispersas y le pidió a Ali al-Naqi la respuesta por escrito, y él respondió todas las preguntas correctamente.


title: Ali al-Hadi

text: Sheij Tusi dice: los alumnos de Ali Ibn Muhammad fueron 185 personas. Los alumnos más famosos son:En Samarra, Ali Ibn Muhammad, a pesar de las limitaciones impuestas por el gobierno abásida, podía caminar por la ciudad y tener relación con la gente. Tenía relación con sus delegados, y recibía cartas de los chiíes y dinero por ellos. Pero a lo largo del tiempo por las rigurosidades de Mutawakkil no pudo llevar su vida social más lejos.


title: Ali al-Hadi

text: Aunque en su época, no era libre para realizar todas las actividades que hubiera querido, tuvo algunas importantes, como discutir, escribir cartas, contestar a las preguntas de los chiitas, educar a los alumnos y enseñar en asuntos islámicos.


title: Ali al-Hadi

text: Se conservan varias narraciones de Ali Ibn Muhammad sobre los actos del hombre y sobre los derechos de la gente y los animales. También Ziyarat Jameh Kabireh se refiere a él.


title: Ali al-Hadi

text: Uno de los objetivos importantes y esenciales del Imam Hadi fueron sus esfuerzos para fundar una comunidad dinámica y consciente. Ello comenzó indirectamente una serie de actividades culturales, educativas y de lucha contra el régimen de los abasíes. Él utilizó la más pequeña oportunidad para mostrar la ilegalidad del gobierno abasí y evitó cualquier cooperación de los musulmanes con ellos.


title: Ali al-Hadi

text: Entre los califas abasíes, Ali ibn Muhammad era más contemporáneo de Mutawakel Abbasi. Mutawakel era muy abusivo y violento con Bani Hashim, y odiaba tanto a Ali ibn Muhammad que si supiera que alguien estaba interesado en Ali, lo mató y confiscaba su propiedad.


title: Ali al-Hadi

text: Por tal motivo, Ali al-Naqi realizaba en secreto sus actividades y comunicaciones con sus seguidores en la época de Mutawakel, y en ese sentido, tenía que formar una red de comunicación de representantes en diferentes ciudades.


title: Ali al-Hadi

text: Ali al-Naqqi nombró representantes en diferentes regiones para responder a las preguntas y dudas de la jurisprudencia y la ideología, así como para recibir obsequios, jums y zakat como abogado del Imam.


title: Ali al-Hadi

text: Los imanes se comunicaron con los abogados a través de cartas enviadas por personas de confianza. Muchas de las cuestiones jurisprudenciales y teológicas disponibles se han obtenido a través de estas cartas.


title: Ali al-Hadi

text: Pero Mutawakel Abbasi detenía violentamente a los seguidores de Ali al-Naqqi utilizando la fuerza militar y realizando operaciones militares, y torturaba y asesinaba a algunos de ellos. Aunque estas medidas de Mutawakel causaron un gran daño a  la red de comunicación, Ali Al-Naqi la mantuvo activa con su inteligencia y tacto.


title: Ali al-Hadi

text: Después de la muerte de Mutawakkel, se levantó un poco de presión sobre los chiitas. Por lo tanto, Hadi fortaleció la organización de abogados en diferentes regiones. Cuando arrestaron a cada abogado, Hadi reemplazaba a otro.


title: Ali al-Hadi

text: Según Yasim Husein, las ciudades donde estaban presentes los abogados se dividieron en cuatro regiones; La primera región incluía Bagdad, Madaín, Savad y Kufa; La segunda región fue Basora y Ahvaz; La tercera región fue Qom y Hamedan; Y la cuarta región fue Hiyaz, Yemen y Egipto


title: Ali al-Hadi

text: Hay muchas narraciones populares sobre los milagros de Ali Ibn Muhammad. El número de estos supuestos milagros es mayor que el de los otros imanes chiitas. Se dice que sabía hablar en muchos idiomas, preveía la muerte de las personas y daba noticia de cuando se avecinaba tormenta. Asimismo se dice que una vez anatematizó a Mutawakkil, y le avisó de su próxima muerte, ocurriendo que después de tres días murió por el anatema. También se ha narrado que una vez, Ali Ibn Muhammad ordenó a unas piedras que se convirtieran en oro y se las dio a un pobre.


title: Ali al-Hadi

text: La historia de algunos de los milagros es la siguiente:


title: Ali al-Hadi

text: 1. Abu Hashim Ya'fari dice: Un hombre de la ciudad de Samarra contrajo lepra en la piel, tanto que la vida se volvió amarga y miserable para él. Un día, uno de sus amigos llamado Abu Ali al-Fehri le dijo: "Si vas a Hadi y le pides que ore por ti, si Dios quiere, tu enfermedad mejorará". Un día, cuando Hadi regresaba de la casa de Mutawákkil, el hombre enfermo se sentó en el camino de Hadi y tan pronto como lo vio, quería acercarse a él y pedirle que orara por él, pero antes de hacerlo sin decir nada, Hadi dijo esta frase tres veces y oró: "Que Dios te sane". Abu Ali al-Fehri le dijo al enfermo: "Hadi oró por ti antes de que se lo pidieras. "Ve, definitivamente te pondrás bien pronto." El enfermo regresó a su casa, durmió por la noche y cuando se despertó por la mañana, no había ningún síntoma de enfermedad en su piel.


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text: 2.Hashim bin Zayd dice: Vi con mis propios ojos que un ciego fue llevado a Hadi y lo curó. Y también vi que hizo un pájaro de barro, y sopló en él, y el pájaro cobró vida y se fue volando. Le dije a Hadi: "¿No hay diferencia entre tú y Jesús?" Él respondió: "Yo soy de él y él es de mí".


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text: 3. Saíd bin Sahl Al-Basri dice: Un día, Hadi fue invitado a una fiesta por el nacimiento de uno de los hijos del califa abasí. Hadi y yo entramos en sala de la reunión. La audiencia se quedó en silencio cuando vieron a Hadi, pero había allí un joven en que no respetaba a Hadi y estaba entre risas y tonterías. Hadi le dijo en ese momento: "Te estás riendo mucho y eres indiferente al recuerdo de Dios, mientras que estarás en el cementerio tres días después". El joven se puso silencio y no dijo nada. Contamos los días, exactamente tres días después el joven murió y fue enterrado el mismo día.


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text: Zahabi uno de los grandes eruditos sunitas, Dice sobre Ali al-Hadi: "Hadi era un hombre con honor y gloria."


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text: En otro libro, Zahabi dice sobre Hadi: "El Imam Hadi tenía 40 años y murió en Samarra. Era un sabio, líder y devoto".


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text: Ibn Kazir al-Damishghi dice en la biografía de Ali al-Naqi: "Fue uno de los doce imanes chiítas. Era devoto y asceta. Un día alguien escribió una carta a Mutawákkil Abbasi diciéndole que Hadi había recogido armas en su casa y estaba pensando en un levantamiento contra ti. Mutawákkil ordenó a los oficiales que fueran a su casa. Aunque no se les permitió entrar a la casa de Hadi, entraron por la pared de la casa y vieron que Hadi estaba sentado en el suelo en una esquina de la habitación y rezando."


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text: Ibn Sabbagh al-Maliki escribe sobre Hadi: "Las virtudes de Hadi se han extendido a las estrellas. Si se habla de misericordia, gracia y alabanza, Hadi tiene el rango más alto de todos, y si se habla de auto-purificación y buenas costumbres, en todos estos casos el espíritu puro del Hadi tiene la más alta posición de buena purificación y buen moral."


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text: Ibn Hayar al-Hayzami: "Hadi heredó el conocimiento y la generosidad de su padre".


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text: Shebrawi: "Se han registrado muchos milagros de Hadi".


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text: Jair al-din Zerekli: "El Imam Hadi fue una de los religiosas y virtuosos de su época".


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text: 1. "El mundo es como un mercado en el que unas personas se benefician y otras sufren pérdidas".


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text: 2. "El egoísmo y el orgullo impiden que el hombre busque el conocimiento  y lo conducen a la humillación y la ignorancia".


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text: 3. "Quien sea egoísta, se aumentarán sus enemigos".


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text: 4. "Las personas en el mundo serán famosas por sus riquezas, pero en el Más Allá serán recompensadas por sus obras".


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text: 5. "El ridículo y las bromas inútiles son obra de gente ignorante".


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text: 6. "No estás a salvo de lo que no respete a sí mismo."


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text: 7. "Cualquiera que sea obediente y seguidor de Dios no se preocupa por la ira de la gente".