title: Liisi Oterma

text: Estudió matemáticas y astronomía en la Universidad de Turku. Uno de sus profesores fue el conocido astrónomo finés Yrjö Väisälä, con el que fabricaría ópticas de calidad para telescopios. Fue la primera finlandesa en doctorarse en matemática y astronomía.


title: Liisi Oterma

text: En 1959, consigue plaza de profesor asociado de astronomía, llegando a ser profesor titular en el año 1962. Desempeñaría esta labor hasta su jubilación en 1978.


title: Liisi Oterma

text: Entre 1938 y 1953 descubrió 54 asteroides. El Minor Planet Center acredita sus descubrimientos como L. Oterma.


title: Liisi Oterma

text: Entre sus descubrimientos también pueden citarse los siguientes cometas periódicos:


title: Liisi Oterma

text: Entre otros, llevan el nombre en su honor el asteroide (1529) Oterma.


title: La Ramada (Córdoba)

text: La Ramada es una localidad argentina ubicada en el Departamento San Javier de la provincia de Córdoba. Se encuentra sobre la Ruta Provincial 14, 3 km al norte del límite con la provincia de San Luis.


title: La Ramada (Córdoba)

text: A 2008 el poblado carecía de agua potable. Es una villa turística, ubicada en el extremo sur del circuito de Traslasierra.


title: La Ramada (Córdoba)

text: Cuenta con , lo que representa un incremento del 81% frente a los del censo anterior.


title: PSD4/EFA6B/TIC

text: PSD4/EFA6B/TIC (Pleckstrin and Sec7 Domain containing 4) es un GEF (Factor intercambiador de Guanina o del inglés Guanine Exchange Factor) expresado selectivamente en el sistema inmune. Promueve la carga con GTP de ARF6 y ARL14/ARF7. La carga con GTP de ARL14/ARF7 juega un papel importante en el mecanismo que controla la distribución de MHC-II en las DCs (Células Dendriticas o del inglés Dendritic Cells).


title: Fiona Gubelmann

text: Fiona Victoria Gubelmann (Santa Mónica, California; 30 de marzo de 1980) es una actriz estadounidense. Ha aparecido en series en la televisión que incluyen "", "Mi nombre es Earl" y "Knight Rider", así también en películas como "El empleado del mes" y "Downstream". Es más conocida por interpretar a Jenna Mueller en la serie de televisión de la cadena FX, "Wilfred".


title: Fiona Gubelmann

text: Comenzó a actuar y bailar en preescolar, y su madre la inscribió en clases de baile cuando era niña. Su primer papel fue a la edad de cuatro años en una versión de ballet "Las Cabbage Patch Kids". De niña y adolescente, asistió a campamentos de teatro en el verano, actuó en el teatro de la comunidad local, y se involucró en el departamento de teatro en su escuela, el instituto Torrey Pines en California. Se matriculó en la[Universidad de California, Los Ángeles (UCLA), donde fue pre-médico importante. Ella hizo una audición con éxito para un papel durante su primer año. Descubrió que le gustaba actuar tanto como su especialidad hacia el teatro. Durante su tiempo como estudiante, trabajó como voluntaria con Artsbridge, un programa para jóvenes en situación de riesgo en el área de Los Ángeles.


title: Fiona Gubelmann

text: Gubelmann hizo su debut en televisión actuando en 2003 en la serie de UPN "Los salmonetes", e hizo su debut en el cine al año siguiente en la comedia "Empleado del Mes". Ella apareció como estrella invitada en varias series de televisión y en algunas películas durante los siguientes años.


title: Fiona Gubelmann

text: Cuando el agente de Gubelmann la envió el guion de Wilfred , ella dijo que quedó "absolutamente enamorada de ello". Ella vio algo de la serie original de Australia en línea, y describió su reacción como "Oh Dios mío, ¡esto es increíble!". Después de una audición, se le volvió a llamar varias veces más a lo largo de tres semanas y media. Ella también hizo una audición con Elijah Wood y Jason Gann lo que los productores podrían ver si tenía química en pantalla con su potencial co-estrella, y se puso a prueba por última vez antes de ganar el papel.


title: Johnny Payak

text: John "Johnny" Payak Jr. (nacido el en Rossford, Ohio y fallecido el en Toledo, Ohio) fue un jugador y árbitro de baloncesto estadounidense que disputó dos temporadas en la NBA, además de jugar en la NPBL. Con 1,93 metros de estatura, jugaba en la posición de escolta.


title: Johnny Payak

text: Jugó durante su etapa universitaria con los "Falcons" de la Universidad de Bowling Green, donde, tras su primer año, tuvo que cumplir con el servicio militar, regresando posteriormente para graduarse en 1949. En su última temporada alcanzaron el partido de consolación del NIT, en el que anotó 17 puntos ante Bradley.


title: Johnny Payak

text: En fichó por los Philadelphia Warriors de la NBA, quienes mediada la temporada lo traspasaron a los Waterloo Hawks, con los que acabó el campeonato promediando 8,0 puntos y 2,2 asistencias por partido.


title: Johnny Payak

text: Al año siguiente el equipo dejó la NBA y se inscribió en la NPBL, donde fue el segundo máximo anotador de la competición, con 719 puntos, con el octavo mejor promedio, 12,8 por partido, siendo elegido en el segundo mejor quinteto de la competición. Tras la desaparición del equipo, regresó a la NBA en con los Milwaukee Hawks, con los que disputó una temporada en la que promedió 6,4 puntos y 2,1 asistencias por partido.


title: Johnny Payak

text: Antes de retirarse, jugó con los Toledo Mercurys, el equipo que entonces acompañaba en las giras a los Harlem Globetrotters.


title: Johnny Payak

text: Tras retirarse, fue durante 17 años árbitro de baloncesto en la Big Ten Conference y la Mid-American Conference]] de la NCAA, además de arbitrar partidos de la fase final.


title: Do-jime

text: En esta técnica, el atacante (uke), situado de frente al defensor (tori), hallándose ambos en el suelo y normalmente con el uke encima de él, enlaza sus piernas alrededor del torso del uke y bloquea ambos tobillos para establecer una presa alrededor de él, la guardia. Desde esa posición, el tori hace fuerza con las piernas a modo de tijeras para constreñir la caja torácica del uke.


title: Do-jime

text: Las razones para su prohibición han sido muy debatidas a lo largo del tiempo, pero pueden resumirse en que se trata de un movimiento más basado en fuerza que en habilidad, y por tanto inadecuado para el espíritu competitivo del judo. Así mismo, existen riesgos inherentes: un tori lo suficientemente fuerte podría romper las costillas del uke, y un uke desesperado podría recurrir a ejecutar daki age, a la sazón otra técnica prohibida por su similar peligrosidad.


title: La Biblia II

text: La Biblia II (También llamada "La Biblia '97") es el decimosegundo álbum de estudio del grupo argentino Vox Dei, lanzado en 1997 por Warner Music Argentina.  Este es el primer disco de estudio de la formación clásica de la banda (Soulé-Basoalto-Quiroga) en casi diez años, luego de "Tengo razones para seguir", de 1988, y está enmarcado en el regreso de Ricardo Soulé al grupo en 1996.


title: La Biblia II

text: Este disco es una regrabación del álbum "La Biblia" (original de 1971), con el agregado de dos canciones extra de un próximo disco que no llegó a concretarse: "El manto de Elías" dividido en "Obertura Iº movimiento" y "IIº movimiento". Además, esta es la grabación más reciente con Ricardo Soulé, dado que dejó definitivamente Vox Dei luego de las presentaciones de este disco.


title: La Biblia II

text: La banda presentó el álbum en la Catedral de La Plata junto a la Orquesta Estable del Teatro Argentino, dirigida por el maestro Roberto Ruiz, además de contar con Juan "Pollo" Raffo en teclados, más Gabriel Soulé y Simón Quiroga como invitados especiales.


title: La Biblia II

text: Este disco, además de incluir al miembro original de la banda, Ricardo Soulé, contó con la participación de tres destacados músicos del pop y rock argentino, como Fito Páez, Andrés Calamaro y Alejandro Lerner, como invitados.


title: Dos Arroyos (Córdoba)

text: Dos Arroyos es una localidad argentina ubicada en el Departamento San Javier de la provincia de Córdoba. Se encuentra sobre la Ruta Nacional 20, 2 km al norte de Los Hornillos, de la cual depende administrativamente.


title: Dos Arroyos (Córdoba)

text: Es una villa turística, desde donde se puede disfrutar aprovecha el entorno serrano y el Dique La Viña.


title: Dos Arroyos (Córdoba)

text: Cuenta con , lo que representa un incremento del 43% frente a los del censo anterior.


title: Joel Rosales

text: Joel Rosales Guzmán (12 de enero de 1955) es un administrador de empresas y político chileno, militante de la Unión Demócrata Independiente (UDI). Se desempeñó como diputado por el distrito Nº 47, Región del Biobío entre 2011 y 2014. Anteriormente fue alcalde y concejal de Los Ángeles y alcalde de Laja.


title: Joel Rosales

text: Nació el 12 de enero de 1955 en la ciudad de Chillán.


title: Joel Rosales

text: Actualmente casado con Yasna Quezada Valdebenito, quién ejerce como concejala de Los Ángeles desde 2012 y con quién tiene un hijo: Joel


title: Joel Rosales

text: Inicia su trayectoria pública al ser designado director regional de la Secretaría Nacional de la Juventud, en 1981 asume como director de desarrollo comunitario de Los Ángeles hasta 1987 cuando es designado Alcalde de Laja por el Régimen Militar, durante esa gestión realizó varios proyectos de mejoramiento de la comuna, desempeñó dicho cargo hasta 1989.


title: Joel Rosales

text: Con el retorno de la democracia, Rosales se presenta en las Elecciones de 1992, donde es elegido concejal de Los Ángeles, siendo reelecto en 1996 y 2000.


title: Joel Rosales

text: En el año 2004 se presenta como candidato a alcalde, esta vez como independiente fuera de pacto derrotando al entonces alcalde Daniel Badilla con más del 50% de las preferencias. Para las elecciones municipales de 2008, ya militando nuevamente en la UDI, consigue la reelección por un nuevo periodo.


title: Joel Rosales

text: Sin embargo, 2011 deja la alcaldía para asumir el 19 de mayo de ese año, como diputado por el Distrito Nº 47 correspondiente a las comunas de Alto Biobío, Antuco, Laja, Los Ángeles, Mulchén, Nacimiento, Negrete, Quilaco, Quilleco, San Rosendo, Santa Bárbara y Tucapel, en reemplazo de su correligionario Juan Lobos quien falleciera ejerciendo el cargo el 11 de abril de 2011. En el municipio es sucedido por el concejal también UDI Eduardo Borgoño Bustos. Durante el restante LIII periodo legislativo paso a integrar las comisiones permanentes de Gobierno Interior y Regionalización, y de Derechos Humanos, Nacionalidad y Ciudadanía, además de las comisiones especiales de Deportes, y de Turismo (esta última entre 2012 y 2013).


title: Joel Rosales

text: Para las elecciones parlamentarias de 2013 buscó la reelección por el mismo distrito, pero no fue elegido. Dejó la Cámara de Diputados en marzo de 2014.


title: Joel Rosales

text: En 2015 renunció a la Unión Demócrata Independiente y anunció sus intenciones de volver a la alcaldía de Los Ángeles, aceptando para ello competir como independiente en la primaria municipal organizada por el pacto Chile Vamos en la comuna. En la elección realizada el 19 de junio de 2016, resultó derrotado al obtener tan solo 1.115 votos, equivalentes al 13,25% del total. Tras este resultado anunció su retiro de la política para dedicarse a sus empresas.


title: Nuevo rico

text: Nuevo rico (Del francés "Nouveau riche") es un término referido a una persona que ha conseguido amasar una considerable fortuna durante su vida. El término es usado generalmente para enfatizar el hecho de que el individuo se encontraba anteriormente en un nivel inferior en la escala de la clase social, y cuyas nuevas riquezas le han proporcionado los medios para la adquisición de nuevos lujos que le eran imposibles de conseguir previamente.


title: Nuevo rico

text: El término ha sido usado despectivamente a lo largo de la historia con propósito de la distinción entre clases sociales, para describir a personas con riquezas recién obtenidas que actúan de forma vulgar y sin delicadeza para utilizar la riqueza de la misma manera que los "viejos ricos", personas de familias que han sido ricos a través de muchas generaciones (antigua burguesía y aristocracia).


title: Nuevo rico

text: El Satiricón, escrito en la Antigua Roma, aborda el caso del nuevo rico a través del personaje de Trimalción.


title: Nuevo rico

text: La palabra "advenedizo" describe a unas personas que ha ascendido recientemente en la escala social. La famosa Molly Brown, que sobrevivió en 1912 al hundimiento del "Titanic", era descripta en el espectáculo musical "The Unsinkable Molly Brown" como una persona que había adquirdo «su fortuna recientemente», «escalando clases sociales» ya que su familia había sido una familia de inmigrantes irlandeses pobres y no poseía pedigrí social.


title: Nuevo rico

text: Advenedizo define a una persona de orígenes humildes que rápidamente adquirió riqueza o una posición social influyente; un nuevo rico; un trepador social. En un sentido más amplio se lo utiliza con el significado que la persona en particular no posee las características adecuadas que se condicen con su nueva posición social, como ser modales o logros."


title: Nuevo rico

text: El término identifica individuos que no son aceptados socialmente por aquellos individuos que pertenecen a la nueva clase social. Expresa un tipo de clasismo.


title: Chrysogorgiidae

text: Chrysogorgiidae es una familia de gorgonias marinas que pertenecen al suborden Calcaxonia, del orden Alcyonacea, dentro de la subclase Octocorallia.


title: Chrysogorgiidae

text: Enmarcados comúnmente entre los corales blandos, ya que carecen de esqueleto cálcico, como los corales del orden Scleractinia, por lo que no son corales hermatípicos. Forman colonias de pólipos, unidos por una masa carnosa de cenénquima, o tejido común generado por ellos, que recubre una estructura ramificada para soportar la colonia; sustituyendo el carbonato de calcio de los esqueletos de los corales duros, por una sustancia córnea proteínica llamada gorgonina.


title: Chrysogorgiidae

text: La familia comprende 13 géneros y, aproximadamente, 97 especies de gorgonias, caracterizadas por patrones geométricos de ramificación y un eje fuertemente calcificado, que muestra normalmente un brillo metálico.


title: Chrysogorgiidae

text: La familia no ha sido sometida a análisis filogenéticos moleculares. El Registro Mundial de Especies Marinas reconoce los siguientes géneros en Chrysogorgiidae:


title: Falda del Cañete

text: Falda del Cañete es una localidad argentina situada en el departamento Santa María, provincia de Córdoba. Se encuentra sobre la RP C45, 14 km al norte de Alta Gracia.


title: Falda del Cañete

text: En 2019 fue inaugurado el tramo final de la Ruta Provincial 34, también llamado Caminos de las Altas Cumbres, que une Falda del Cañete con Traslasierra.


title: Falda del Cañete

text: En el paraje hay una explotación minera de mica.


title: Falda del Cañete

text: En la localidad se encuentra el predio de la Comisión Nacional de Actividades Espaciales (CONAE), Centro Espacial Teofilo Tabanera.


title: Falda del Cañete

text: Cuenta con , lo que representa un incremento del 93% frente a los del censo anterior.


title: Hudson (Quebec)

text: Hudson es una ciudad de la provincia de Quebec en Canadá. Es una de las ciudades que conforman la Comunidad metropolitana de Montreal y se encuentra en el municipio regional de condado de Vaudreuil-Soulanges y a su vez, en la región del Valle del Alto San Lorenzo en Montérégie. Hace parte de las circunscripciones electorales de Vaudreuil a nivel provincial y de Vaudreuil-Soulanges a nivel federal.


title: Hudson (Quebec)

text: Hudson se encuentra ubicada en las coordenadas . Según Statistique Canada, tiene una superficie total de 21,90 km² y es una de las 1135 municipalidades en las que está dividido administrativamente el territorio de la provincia de Quebec.


title: Hudson (Quebec)

text: Según el censo de Canadá de 2011, había 5135 personas residiendo en esta ciudad con una densidad de población de 234,5 hab./km². Los datos del censo mostraron que de las 5088 personas censadas en 2006, en 2011 hubo un aumento poblacional de 47 habitantes (0,9%). El número total de inmuebles particulares resultó de 2229 con una densidad de 101,78 inmuebles por km². El número total de viviendas particulares que se encontraban ocupadas por residentes habituales fue de 2125.


title: Radical (banda)

text: Radical fue una banda de Metal uruguaya, fundada en el 2004 por Gabriel Brikman el exguitarrista de la legendaria banda Chopper (banda). Actualmente se encuentra en estado de inactividad. Luego del show del sábado 2 de junio de 2018 en Bluzz Live (Montevideo), Álvaro De León (batería) abandona la banda y Gabriel Brikman toma la decisión de no hacer nada más por ella, pero no la disuelve formalmente, ni se tiene constancia de la renuncia de los otros integrantes.


title: Radical (banda)

text: En el año 2004, Gabriel Brikman forma RADICAL luego de su pasaje por la legendaria banda Chopper . Inmediatamente se integra Rodrigo Costas y comienzan a planificar el proyecto "Radio". En menos de un año se graba "Radio", album que contiene 5 versiones y un remix de artistas del rock nacional del siglo anterior. Producido por Gabriel Brikman en los Estudios Arizona en septiembre de 2005 y editado por el sello propio Pentagram Records “Radio” es reconocido como mejor álbum de heavy metal de 2005 en los Premios Graffiti 2006 al rock uruguayo.


title: Radical (banda)

text: Durante el primer semestre del 2006, RADICAL pre-produce su nuevo trabajo. Las grabaciones se realizan entre julio y setiembre en Arizona Roads (Montevideo) y sale a la venta el 8 de diciembre de ese mismo año. "Perfecto Infierno" es editado oficialmente por la banda nuevamente a través de Pentagram Records, licenciando la edición para Uruguay a Extreme Zone Records en exclusiva. El álbum logra captar la atención del público afín al género y de la prensa.


title: Radical (banda)

text: "Perfecto Infierno" contiene 14 canciones que demuestran la evolución de RADICAL, y marca un nuevo umbral en sonido del metal en Uruguay, amalgamando los géneros más clásicos con el hardcore, el thrash y lo más extremo y "radical". De este álbum hay temas que se han convertido en clásicos, como el homónimo "Radical", "Pelea", "Pachamama", "Chupando Lata" o "10 Minutos de Impunidad", incluido en el film uruguayo "Gigante", premiado en el Festival de Berlín 2009. En 2007 RADICAL obtiene su segundo premio Premio Graffiti al rock uruguayo en la categoría mejor álbum heavy metal por su trabajo "Perfecto Infierno". En julio de este año (2007), Leonardo Rodríguez (ex Chopper) se une en batería y la banda se embarca en el Uruguay Metal Tour IIa Era, iniciando la gira de promoción del género. En el 2009, RADICAL integra a Nicolás Barreiro en bajo, consolidando el sonido y la línea estética que la banda se trazó desde sus inicios. En el 2011 la banda presenta su primer videoclip "Sin Control", el cual sorprende por su nivel y su contundencia. La brillante realización de Rodolfo Sayagués (director/cámara) y Juan Tambolini (editor) capturan el verdadero espíritu de RADICAL: directo, simple y demoledor.


title: Radical (banda)

text: El año 2012 será recordado como el año de despegue de RADICAL. Luego de una fulminante presentación con la banda de superstars Hail ! (Kisser, Lomenzo, Bostaph, Owens), RADICAL se embarcó en una gira permanente que la ha llevado por diferentes puntos del país (Florida, Pan de Azúcar, Montevideo, Juan Lacaze) y a concretar su primer tour internacional por Brasil y de regreso a Uruguay (Metal Rebellion Tour), junto a los paulistas de Red Front. La excelente recepción por parte del público, bandas y prensa brasileña le ha permitido a RADICAL trazar una estrategia de retorno a suelo norteño para el 2013, así como su llegada a la Argentina, prevista para marzo del 2013.


title: Radical (banda)

text: El sonido y la actitud en vivo


title: Radical (banda)

text: RADICAL es una banda visceral, fermental que disfruta haciendo música. En reiteradas ocasiones sus integrantes han mostrado su posición de volver a las raíces de la música que los ha formado como músicos, sin actitudes posers o condecendientes.  Herederos de un legado de bandas de muchísima actitud como Chopper, Amables Donantes, Motosierra, La Tabaré, RADICAL es consecuente con el nombre de la banda, tanto en sus composiciones, como en su sonido y su actitud en vivo. Cada show es un todo furioso, demoledor que le haga tributo al nombre de la banda y al compromiso por la música, el tiempo y la realidad en que viven.  Su compromiso se resume en una palabra que se ha vuelto el santo y seña de la banda "GRITA !". Shows


title: Radical (banda)

text: RADICAL compartió escenario con bandas internacionales como: Ratos de Porao, GBH, Sepultura, Destruction, Granada, Angorya, Hail (All Stars tribute) Red Front, Cruscifire, Locomotiva 77, Machinage, Command6, HellLight, Chemical, Rhevan, Rata Blanca, Horcas, Luctiferu, A Sorrowful Dream entre otras. También compartió con bandas locales como Reytoro, Herrumbre, Walpurgis, Austera Existencia, Sentencia, Catástrofe, Arson, Wizard, Zenith, Growl, Raíces Muertas, Territory, Nítrica, Tol Sirion, Mataojo, Camorra, Path, Sagrario, Malme, Ceibo entre otras, y esta lista se va ampliando en cada show de la banda. Tal como reza algún eslogan que la banda utiliza … "Mucho por contar, más para hacer".


title: Campo de concentración de Horta

text: El campo de concentración de Horta fue un campo de concentración franquista ubicado en la ciudad de Barcelona. Fue el campo oficial de la ciudad, aunque se hacinaron miles de prisioneros de guerra en multitud de edificios como la cárcel Modelo, Montjuic o la cárcel de Les Corts para las mujeres. Nació para albergar a presos republicanos el 10 de febrero de 1939 y se mantuvo abierto hasta abril de 1940.


title: Campo de concentración de Horta

text: Con la caída de la ciudad de Barcelona en manos de las tropas franquistas el 26 de enero de 1939, tuvo lugar una dura represión contra quienes habían defendido la legalidad republicana y elementos de izquierdas. A consecuencia de ello, multitud de prisioneros colapsaron los centros de detención y surgieron campos de concentración como este de Horta.


title: Campo de concentración de Horta

text: El 11 de febrero entraban los primeros 637 internos en el campo, superando ya a los cuatro días las 1000 personas recluidas. El lugar no contaba siquiera con retretes pero, al estar alejado del centro de la ciudad, ofrecía discreción frente a posibles testigos. Con el tiempo su población seguiría creciendo, asignándole las autoridades franquistas una capacidad máxima de 15000 prisioneros.


title: Campo de concentración de Horta

text: El pabellón "Poniente" fue utilizado como almacén, mientras que en el de "Levante" se hacinaban miles de detenidos en precarias condiciones. El recinto estaba rodeado por vallas de alambre y se habilitaron salas de interrogatorio. Se calcula que en total pasaron por el campo unas 115000 personas. La rotación de los internados era muy alta, ya que permanecían el tiempo justo para ser clasificados, siendo enviados luego a otros centros de reclusión o destinados a batallones de trabajos forzados.


title: Campo de concentración de Horta

text: El campo se encontraba en el barrio de Horta, en los terrenos en los que la Casa de la Caritat de Barcelona había iniciado en 1928 la construcción de unos pabellones destinados a la Nova Casa de la Caritat, con capacidad para 1500 menores. En dicho terreno se construyeron posteriormente los Hogares Mundet, aprovechando parte de los edificios construidos antes de la Guerra Civil. El actual Recinto Mundet de la Universidad de Barcelona es el resultado de una amplia reconstrucción del edificio inicial que formó parte del campo.


title: Accidente de autobús en Chibombo

text: El accidente de autobús en Chibombo ocurrió el 7 de febrero de 2013, en Cochimbo, Zambia. Un autobús chocó con un camión y un vehículo deportivo utilitario en la Gran Carretera Norte, entre las localidades de Chibombo y Kabwe en la Provincia Central de Zambia, lo que resultó en la muerte de 49 de las 73 personas en el autobús, y del conductor del camión y su ayudante. Otras 28 personas resultaron heridas.


title: Accidente de autobús en Chibombo

text: El accidente fue uno de los peores en la historia de Zambia, y fue comparado con un accidente de autobús de 2005 en el que 38 estudiantes de secundaria murieron y otros 50 resultaron heridos de gravedad. El autobús de 74 asientos, operado por el Servicio Postal de Zambia, dejó Ndola, en la provincia de Copperbelt a las 04:30 CAT, y se dirigía hacia la capital de Zambia, Lusaka. La carretera que conecta Lusaka a Tanzania es una carretera de dos carriles, conocida por tener tráfico pesado. La Comisionada de Distrito, Priscilla Chisha, informó que un vehículo deportivo utilitario al intentar pasar el autobús se estrelló de frente contra un camión, que lo puso en el camino del autobús, mientras un sobreviviente del accidente indicó que el autobús se desvió sobre el camión para evitar un vehículo que se aproximaba. La vocera policial Elizabeth Kanjela dijo que horas después del accidente no fue posible entrar en el autobús accidentado para determinar si había otros pasajeros atrapados.


title: Accidente de autobús en Chibombo

text: Un funcionario de la oficina del vicepresidente le dijo a la prensa que todos los vehículos involucrados viajaban a exceso de velocidad. El conductor de la camioneta, un administrador de una granja en Sudáfrica, fue arrestado y acusado de "51 cargos de homicidio por conducción peligrosa".


title: Accidente de autobús en Chibombo

text: El presidente Michael Sata ofreció sus condolencias a las familias de las víctimas; "Oramos para que el Señor Todopoderoso otorgue la comodidad y la fuerza a las afligidas familias durante este período muy doloroso." El portavoz del jefe de Gobierno Kennedy Sakeni también ofreció sus condolencias en nombre del gobierno, y prometió trabajar para minimizar futuras tragedias. El 8 de febrero, el gobierno declaró tres días de duelo nacional.


title: Accidente de autobús en Chibombo

text: El presidente sudafricano, Jacob Zuma, ofreció sus condolencias al pueblo de Zambia en un comunicado afirmando que "Nuestros corazones están con las familias, parientes y amigos de los fallecidos. Nuestros pensamientos están con los heridos y les deseamos una pronta recuperación".


title: Krsto Papić

text: Krsto Papić (7 de diciembre de 1933 - 7 de febrero de 2013) fue un guionista y director de cine de Montenegro cuya carrera abarcó varias décadas.


title: Krsto Papić

text: Papić nació en Vučji Do, cerca de Nikšić en el actual Montenegro. Sus primeras películas y documentales formaban parte del croata y yugoslavo Nuevo Cine, y, a menudo considerados como eco croata del movimiento artístico Black Wave que se llevó a cabo en su mayoría dentro de Serbia. Además, el propio Papić estaba conectado con el movimiento político Primavera Croata durante la década de 1970. Él era el miembro del círculo fílmico Zagreb influenciado por los de la nueva ola francesa, los llamados "Hitchcockians", junto con los cineastas y críticos Ante Peterlić, Zoran Tadić, Branko Ivanda, Petar Krelja y centrada en los críticos de cine de Vladimir Vuković y Hrvoje Lisinski. Dos largometrajes de sus principios más conocidos de Papic, Lisiche y Predstava Hamleta u Mrduši Donjoj, a menudo eran atacados desde las fuentes del gobierno. Lisiche no obtuvo permiso para representar a Yugoslavia en el Festival de Cine de Cannes, por lo que entró al programa Quinzaine en 1970. Izbavitelj fue duramente criticado por Stipe Suvar, quien aludió que la alegoría de la película sobre el fascismo en realidad también se refiere al comunismo.


title: Arroyo San Antonio

text: Arroyo San Antonio o Villa San Antonio es una localidad argentina ubicada en el Departamento Calamuchita de la Provincia de Córdoba. Se encuentra sobre el arroyo homónimo, 1 km al sur del comienzo del Contraembalse Arroyo Corto, y a 4km del embalse cerro pelado.


title: Arroyo San Antonio

text: Es una pequeña villa turística con servicios de alojamiento y que permite disfrutar de los cercanos diques, del mismo arroyo.


title: Arroyo San Antonio

text: Se encuentra en las sierras de los comechingones, a 38km de santa rosa de calamuchita y 17km de la cruz.


title: (896) Sphinx

text: (896) Sphinx es un asteroide perteneciente al cinturón de asteroides descubierto el 1 de agosto de 1918 por Maximilian Franz Wolf desde el observatorio de Heidelberg-Königstuhl, Alemania. Está nombrado por la Esfinge, un monstruo femenino de la mitología griega.


title: Capilla Vieja

text: Capilla Vieja es una localidad argentina ubicada en el Departamento Calamuchita de la Provincia de Córdoba. Se encuentra sobre el río Los Reartes, 7 km al norte de Villa General Belgrano y 3 km al sur de Los Reartes.


title: Capilla Vieja

text: El lugar fue asentamiento de comunidades prehispánicas.


title: Capilla Vieja

text: Cuenta con , lo que representa un incremento del 518% frente a los del censo anterior.


title: Villa El Tala

text: Villa El Tala es una localidad argentina ubicada en el Departamento Calamuchita de la Provincia de Córdoba. Se encuentra 1 km al sur del Embalse Arroyo Corto.


title: Villa El Tala

text: Es una pequeña villa turística desde donde se puede disfrutar el embalse del arroyo Corto, el cerro Pelado y el cerro Áspero. El nombre proviene del árbol tala, especie muy común en la zona.


title: Villa El Tala

text: Cuenta con , lo que representa un incremento del 100% frente a los del censo anterior. La baja población se debe a que al tratarse una villa turística, sólo incrementa su población en la época del verano.


title: El camino (álbum de Vox Dei)

text: El Camino es el decimotercer álbum de estudio (y decimosexto lanzamiento) del grupo argentino Vox Dei, lanzado en el año 2005 de manera independiente, a través de su propio sello, "La Rompe Records". Este es también, el segundo disco con Carlos Gardellini.


title: El camino (álbum de Vox Dei)

text: Este es el primer material de estudio de Vox Dei en 8 años, tras la segunda versión de "La Biblia", que grabaron en 1997 con invitados especiales y con Ricardo Soulé.


title: El camino (álbum de Vox Dei)

text: Ya sin Soulé, aunque aún manteniendo el formato de trio, Carlos Gardellini se reincorpora. Es así que Willy Quiroga, Rubén Basoalto y Gardellini vuelven a completar la formación, junto a Simón Quiroga, quién también participa como tecladista invitado.


title: El camino (álbum de Vox Dei)

text: Antes de la salida del álbum, algunas canciones ya habían sido presentadas en vivo. El CD incluye un considerable número de clásicos regrabados, como "Ahora es el preciso instante", "Compulsión", "Un corazón dispuesto", "Tan sólo un hombre" y el medley que cierra el disco: "Jeremías, pies de plomo / El regreso del Dr. Jeckill".


title: Ducula bakeri

text: La dúcula de Nuevas Hébridas (Ducula bakeri) es un ave columbiforme de la familia Columbidae endémcia de Vanuatu.


title: Ducula bakeri

text: Su hábitat son los bosques bajos húmedos tropicales subtropicales. Se encuentra amenazada por la pérdida de hábitat, por la conversión de terrenos en las islas para usos agrícolas. Se estima que quedan menos de 10000 ejemplares.


title: Merak (Bután)

text: Merak es una pequeña aldea al este de Bután, en el distrito de Trashigang. Esta aldea tiene unos 800 habitantes y está a unos 3000 metros de altitud. Está rodeado por bosques de coníferas. Los habitantes son de la etnia brokpa. La economía está basada en la tala de árboles y el ordeño del yak.


title: UFC 16

text: UFC 16: Battle in the Bayou fue un evento de artes marciales mixtas celebrado por Ultimate Fighting Championship el 13 de marzo de 1998 en el Pontchartrain Center, en Nueva Orleans, Luisiana.


title: UFC 16

text: En "UFC 16" aparece el primer torneo de peso ligero de UFC, así como una pelea de campeonato de peso semipesado, un combate de peso pesado y una "Superfight" de peso semipesado. También se dieron dos disputas alternativas.


title: UFC 16

text: "UFC 16" marcó la primera aparición del influyente peleador Pat Miletich, quien llegaría a crear el Miletich Fighting Systems. Tank Abbott fue comentarista invitado para la "Superfight" de peso pesado.


title: UFC 16

text: El combate por el campeonato de peso semipesado fue anunciada como la pelea principal del evento, en la que el campeón Frank Shamrock se enfrentó a Igor Zinoviev. Esta acabaría siendo la pelea final de la carrera de Zinoviev, ya que sufrió una lesión en la clavícula tras un golpe victorioso de Shamrock.


title: UFC 16

text: Mikey Burnett se retiró del torneo debido a un dedo roto y fue reemplazado por Chris Brennan.


title: Estimulación de nervios occipitales

text: La estimulación de nervios occipitales —en inglés, "Occipital nerve stimulation" (ONS)—, conocida también como Estimulación nerviosa periférica (PNS) de Nervios Occipitales, es una opción terapéutica utilizada para tratar a pacientes aquejados de migraña crónica que no responden a los tratamientos farmacológicosógicos.


title: Estimulación de nervios occipitales

text: El tratamiento utiliza impulsos eléctricos suaves para estimular el nervio occipital mayor y el nervio occipital menor, que forman parte del sistema nervioso periférico y están localizados en la parte trasera de la cabeza, justo por encima del cuello.


title: Estimulación de nervios occipitales

text: Los impulsos son generados por un pequeño dispositivo denominado neuroestimulador —similar a un marcapasos cardiaco artificial— que se implanta en el glúteo, pecho, parte baja del abdomen, bajo la escápula o debajo de la clavícula. La electricidad es conducida al nervio occipital mayor y al nervio occipital menor por medio de unos pequeños contactos metálicos situados en unos cables muy finos (llamados electrodos) que van implantados bajo la piel. Se puede ajustar la intensidad de los impulsos eléctricos por medio de un pequeño mando a distancia.


title: Estimulación de nervios occipitales

text: La historia de la PNS fue minuciosamente resumida por Slavin en 2011: el uso de la estimulación nerviosa periférica para el tratamiento del dolor crónico fue descrita por primera vez en 1967 por Wall y Sweet, aunque Shelden había realizado los primeros implantes en 1962. Estos investigadores demostraron que la estimulación eléctrica de los nervios occipitales suprime la percepción del dolor. A estas efemérides siguió un período de uso semiexperimental de la PNS que se prolongó entre 15 y 20 años3. En la segunda mitad de los años 80, la PNS se estableció como un procedimiento quirúrgico habitual. A finales de los 90, Weiner y Reed describieron la técnica percutánea de introducción de electrodos en las proximidades de los nervios occipitales para tratar la neuralgia occipital. Weiner demostró que la colocación de un electrodo de PNS cerca de un nervio es un procedimiento técnico sencillo y efectivo para el alivio del dolor. Este trabajo pionero abanderó el comienzo de la era moderna de la PNS. Fue en 2003 cuando Popeney y Aló propusieron el uso de la PNS para el tratamiento de la migraña crónica. Posteriormente se realizaron estudios aleatorizados y controlados para reunir una mayor cantidad de evidencia clínica.


title: Estimulación de nervios occipitales

text: En septiembre de 2011, St Jude Medical fue el primer fabricante que recibió la aprobación europea para el uso de la PNS en el tratamiento de migraña crónica.


title: Estimulación de nervios occipitales

text: Los candidatos apropiados a la terapia de PNS de nervios occipitales para el tratamiento de migraña crónica deben haber sido diagnosticados de una variedad de migraña denominada intratable.


title: Estimulación de nervios occipitales

text: La migraña crónica ha sido definida en la Guía de la Sociedad Internacional de Cefaleas — International Headache Society (IHS) como: La migraña crónica intratable se define generalmente como una migraña crónica que no responde a tres o más fármacos preventivos y provoca un grado de incapacidad moderado como mínimo, determinado sobre la base de un instrumento validado para la evaluación de la migraña (p.ej. o HIT-6).


title: Estimulación de nervios occipitales

text: Antes del implante, los pacientes pasan por un análisis psicológico previo para evaluar su grado de bienestar y salud mental. Se les informa sobre los riesgos del procedimiento y deben firmar un consentimiento informado. Entre los principales riesgos se incluyen la falta de garantía de efectividad, infección, daños nerviosos, estimulación muscular directa dolorosa, movimiento de los electrodos con pérdida de estimulación, rotura del electrodo, fallo de batería, necesidad eventual de recambio de la batería, hematoma y formación de seroma.


title: Estimulación de nervios occipitales

text: En la mayoría de los casos se realiza un implante de electrodos de prueba (test) con objeto de evaluar si la estimulación dará los frutos esperados. Se aplica anestésico local en la parte posterior del cuello y se introduce una aguja Tuohy hacia la localización de los nervios occipitales mayor y menor bajo control fluoroscópico. Una vez confirmada la posición, se inserta un electrodo temporal a través de la aguja, tras lo que ésta se retira. Se envían impulsos eléctricos a través del electrodo y se ajusta la posición del mismo hasta que el paciente refiere una sensación de hormigueo, denominada parestesia, a lo largo del área cubierta por los nervios. Si hay éxito en la consecución de la parestesia y ésta se percibe en la zona adecuada, normalmente se implantan electrodos permanentes en una fecha posterior. En algunos casos los electrodos de prueba se dejan durante una o dos semanas para comprobar si se observa algún alivio de los síntomas.


title: Estimulación de nervios occipitales

text: La implantación de los electrodos permanentes puede llevarse a cabo bajo anestesia general o anestesia local con sedación. En primer lugar se practica una pequeña incisión en la base del cráneo y posteriormente se avanza una aguja Tuohy bajo control fluoroscópico hacia la posición de los nervios occipitales mayor y menor a un lado de la cabeza. Una vez se ha colocado el electrodo correctamente bajo control fluoroscópico, se fija en posición. Como algunos pacientes requieren dos electrodos, normalmente se coloca y se fija un segundo electrodo en el otro lado de la cabeza de forma análoga al anterior. Los electrodos son tunelizados hasta un dispositivo llamado neuroestimulador que generalmente se implanta en el glúteo, pecho, parte baja del abdomen, bajo la escápula o debajo de la clavícula.


title: Estimulación de nervios occipitales

text: Se han publicado resultados de tres estudios aleatorizados y controlados. En octubre de 2012 se publicó un estudio aleatorizado y controlado realizado en 157 pacientes con migraña crónica. A todos los participantes se les implantó el sistema y fueron aleatorizados para llevarlo encendido (grupo de tratamiento) o apagado (grupo control) durante 12 semanas. Tras la semana 12, todos los participantes recibieron tratamiento activo hasta la semana 52. Todos los participantes recibieron estimulación de prueba para asegurar la correcta posición de los electrodos. En total, 153 pacientes del estudio completaron la primera fase de 12 semanas. Se observó una diferencia estadísticamente significativa (p<0,05) entre los pacientes del grupo de tratamiento y del grupo control con respecto a una reducción del dolor del 30% sobre la base de la Escala Analógica Visual (EVA). Además, el estudio mostró que, en promedio, el grupo de tratamiento (sistema encendido) tuvo 6,1 días menos con cefalea al mes, que es más del doble que la reducción media conseguida en el grupo control (sistema apagado), y se considera estadísticamente significativo (p<0,001). Los investigadores del estudio clínico concluyeron que el índice total de complicaciones relativas al procedimiento fue del 1%, incluyendo una infección y un caso de dolor postoperatorio que requirió hospitalización adicional.


title: Estimulación de nervios occipitales

text: En febrero de 2011 los investigadores del estudio ONSTIM publicaron los resultados a tres meses de un registro aleatorizado y controlado en pacientes con migraña crónica. A los participantes se les administró previamente un bloqueo del nervio occipital. A aquellos cuya respuesta al bloqueo fue positiva se les repartió aleatoriamente en tres grupos: al primero, el grupo de tratamiento (33 participantes) se le administró estimulación ajustable; los otros dos fueron grupos control y recibieron estimulación ficticia durante un minuto al día o tratamiento médico convencional (17 participantes cada grupo). Se catalogó como respuestas positivas a aquellos pacientes que consiguieron un alivio del 50% o mayor en el número de días con dolor de cabeza al mes o una reducción de tres puntos o más en la intensidad general media del dolor, comparado con la línea de base. Un 39% de los pacientes del grupo con estimulación ajustable tuvieron respuesta positiva, en comparación con un 6% en el grupo de estimulación ficticia y un 0% en el grupo de tratamiento médico. Las diferencias de respuesta positiva entre el grupo de tratamiento y los grupos control fueron estadísticamente significativas. Otros resultados, como el número de días con cefalea, no arrojaron diferencias estadísticamente significativas entre los grupos. No obstante, el porcentaje de reducción en los días con dolor de cabeza fue del 27% en el grupo control, lo que supuso una ventaja sobre el grupo de tratamiento. No se registraron complicaciones inesperadas relativas al dispositivo. Se produjo movimiento del electrodo en un 24% de los sujetos.


title: Estimulación de nervios occipitales

text: En diciembre de 2009, los investigadores del estudio PRISM publicaron los resultados a tres meses de un estudio aleatorizado y controlado en 125 pacientes con migraña crónica. Los pacientes fueron asignados aleatoriamente a dos grupos: un grupo de tratamiento. que recibió estimulación activa, y un grupo control, que recibió estimulación ficticia. Los pacientes del grupo de tratamiento redujeron el número de días con migraña al mes en 5,5 respecto a una línea de base de 20,2 días al mes. Los pacientes del grupo control redujo el número de días con migraña al mes en 3,9 respecto a una línea de base de 19.2 días al mes. La diferencia entre los dos grupos no fue estadísticamente significativa. Sin embargo se observó una tendencia hacia una mayor diferencia entre ambos grupos cuando se trataba de pacientes sin abuso de medicación.


title: Menonitas en Argentina

text: Los menonitas de Argentina son descendientes de los menonitas germanos asentados en el Imperio ruso y desde entonces conocidos como menonitas de Rusia. Estos menonitas (que se originaron en Holanda y el norte de Alemania y estaban asentados en el delta del río Vístula, en Prusia Occidental -actual Polonia- desde el siglo XVI) llegaron a Rusia como resultado de las invitaciones a poblar que les hiciera la emperatriz Catalina II "La Grande" de Rusia, tanto a ellos como a otros alemanes (no menonitas, los cuales desde entonces serían conocidos como alemanes de Rusia). Sin embargo, desde su partida de Rusia hasta su radicación en Argentina, vivieron en otros países, siempre en busca de lugares donde puedan conservar sus tradiciones.


title: Menonitas en Argentina

text: Algunas familias de menonitas de Rusia llegaron a la Argentina desde México, pero también de Belice, Paraguay y Bolivia, los cuales, a su vez, habían estado previamente en Canadá o Estados Unidos (y anteriormente habían estado en Rusia). Asimismo, los últimos menonitas de Rusia que se radicaron en Canadá, tuvieron un breve paso por Alemania y luego partieron hacia su nuevo país.


title: Menonitas en Argentina

text: Entre los cristianos (que a comienzos del 1500 eran todos católicos), las ideas de que el catolicismo era perfectible ya que presentaba una gran cantidad de políticas emanadas desde la mera ideología o conveniencia de los hombres de su momento, y no necesariamente desde las revelaciones divinas (el Nuevo Testamento), empezaron a crecer y se materializaron en la figura protestante del profesor en teología Martín Lutero. En su momento, el protestantismo, que no pretendía dejar de ser católico, reclamaba cuestiones tan básicas como que las misas católicas pudieran darse en un idioma que la gente entendiera (se daban en latín aunque la gente no entendiera nada) y querían traducir la Biblia a los diversos idiomas de las naciones, algo a lo que los líderes de la Iglesia católica se negaban. Si bien con el correr de los siglos, la Iglesia católica finalmente terminó introduciendo varios de esos mismos cambios en su seno, ya hacía siglos que había provocado una gran pérdida de fieles, los cuales debieron iniciar el cristianismo protestante.


title: Menonitas en Argentina

text: Otro de los reclamos de Lutero era que, a su entender, la Iglesia debía terminar con las "indulgencias" que otorgaba el Papa a cambio de dinero. La doctrina católica sostenía que a través de esos honorarios pagados al Papa se podía recibir la reducción de la pena en el purgatorio. De acuerdo a Lutero, esto representaba una corrupción inaceptable mediante la cual cualquiera podía hacer la aberración más grande que total la tapaba con dinero. Por eso, en 1517, Martín Lutero pegó en la puerta de la Iglesia de Todos los Santos de la ciudad de Wittenberg, en Alemania, las que se conocieron como "Las noventa y cinco tesis", un cuestionamiento a la corrupción. Así, se podría decir que el protestantismo representó una revolución progresista en su tiempo dentro de lo que era el cristianismo de entonces.


title: Menonitas en Argentina

text: Sin embargo, sus cuestionamientos no generaron una evolución de la Iglesia católica como él pretendía, sino un cisma, dado que la Iglesia católica no estaba de acuerdo en cambiar. Además, pronto surgieron más objeciones que las que planteaba Martín Lutero. Por ejemplo, Martín Lutero estaba de acuerdo con el bautismo infantil de la Iglesia católica. En cambio, en Suiza otros comenzaron a pensar que el verdadero valor del bautismo no se daría por imposición a un ser que aún carece de discernimiento respecto a la dimensión del bautismo en sí. Lo mejor, según ellos, sería bautizar a las personas cuando fueran mayores (18 años), momento en el cual elegirían a Cristo por convicción genuina. En otras palabras, su voluntad ya no estaría viciada, y por tanto el bautismo tendría verdadero valor.


title: Menonitas en Argentina

text: En Suiza se estaba llevando a cabo la Reforma propuesta por Lutero bajo el liderazgo de Ulrico Zuinglio y el ayuntamiento de Zúrich. Zwinglio era mucho más radical que Lutero en su programa de reformas. Lutero desechaba únicamente las doctrinas y prácticas de la Iglesia católica que eran abiertamente opuestas a la Biblia. Zwinglio, en cambio, estaba dispuesto a eliminar toda enseñanza y toda ceremonia que no estuviese expresamente fundada en las Sagradas Escrituras. Aun así, Conrad Grebel, Felix Manz y otros asociados de Zuinglio no sintieron que la Reforma estaba yendo lo suficientemente lejos. Propusieron además acabar con el impuesto del diezmo, la usura y el servicio militar, ya que así se entrenaba a la gente para provocar la guerra (lo que se opone a la no violencia predicada por Jesús). Además, algunos de ellos querían una iglesia totalmente autónoma, libre de la interferencia del gobierno, ya que la experiencia había demostrado que el poderío de los monarcas o reinos de entonces también influía en las políticas que tomara la Iglesia (generando todavía más corrupción que la denunciada por Lutero). Así, en 1525 surgieron, durante la Reforma protestante, los anabaptistas (nombre que hace referencia al bautismo). O sea, los que proponían que el bautismo fuera en la edad adulta, entre otras cosas. "Ana" significa "otra vez" en griego, es decir, bautizados otra vez. Se los llamó así en referencia a que estos suizos se volvieron a bautizar entre ellos para que el bautismo fuera por elección y por verdadera Fe en Cristo. Ese primer grupo de suizos que se separó de Zuinglio y se volvió a bautizar fue conocido como "Hermanos suizos" ().


title: Menonitas en Argentina

text: Mientras se estaba llevando a cabo la Reforma protestante, estas ideas anabaptistas pronto se extendieron a los Países Bajos (especialmente Frisia y Flandes) y el norte de Alemania (Frisia oriental y Holstein). En los primeros tiempos, Menno Simons, originalmente un sacerdote católico, se enteró del movimiento anabaptista, los planteos le parecieron coherentes, y entonces comenzó a repensar su Fe. De hecho, comenzó a examinar nuevamente las Escrituras sin encontrar argumentos para sustentar el bautismo de niños. Más aun, para Simons el pedobaptismo o bautismo de niños violentaba la sangre de Cristo, ya que gracias a su muerte se eliminaron todos los pecados del mundo, incluido el pecado original. La idea de bautizar a un niño para quitar el "pecado original" era por tanto un volver a empezar. En cambio, el bautismo como manifestación consciente de la fe (en la adultez), sería un compromiso individual de alejarse del pecado y de la vida mundana. De esta manera, liberaría al individuo de sus pecados personales. Menno también halló dudas en torno a la Transubstanciación, señalando que la Iglesia también erraba con respecto a ese tema, ya que a eso sí se lo debía tomar en modo metafórico. Desde entonces, sus seguidores fueron conocidos como los "seguidores de Menno" al principio, y luego simplemente como "menonitas".


title: Menonitas en Argentina

text: Sin embargo, el clima de entonces distaba mucho del pluralismo religioso que hoy se vive en muchos países. Los anabaptistas fueron odiados tanto por los protestantes (que no querían hacer tantas reformas) como por la Iglesia católica (que no estaba dispuesta a hacer ninguna). Entonces, los llamaron la Reforma radical.


title: Menonitas en Argentina

text: En los años posteriores a la muerte de Menno, el anabaptismo logró una gran difusión en los Países Bajos y los anabaptistas sufrieron severas persecuciones y matanzas. Más tarde, varios de esos territorios quedaron bajo el dominio español (Países Bajos Españoles) y todo fue peor. Dado que la sede de la administración española se hallaba en Bruselas, fue sobre los anabaptistas flamencos que se ejerció la mayor persecución por parte de los católicos. Los seguidores de Menno sufrieron una brutal persecución a cargo del Duque de Alba Fernando Álvarez de Toledo y Pimentel, que buscó terminar con ellos torturándolos y matándolos, aun solo por la mera cuestión del bautismo. También se utilizaron la lapidación, el entierro prematuro (vivos), la quema en la hoguera y la decapitación. Estas persecuciones y matanzas llevaron a que en el siglo XVI (alrededor de 1530) varios grupos de menonitas de esas regiones de los Países Bajos y el norte de Alemania se trasladaron al delta del río Vístula, en Prusia Occidental (actual Polonia), lo que les permitió sobrevivir, a diferencia de la mayor parte de los menonitas que no emigraron. Y fue en Prusia donde desarrollaron su idioma, el plautdietsch, también conocido como bajo alemán menonita. Luego de arribar a Prusia, comenzaron a reemplazar gradualmente el idioma neerlandés y frisón por el bajo alemán hablado en Prusia, mezclado con elementos de sus lenguas nativas. Los menonitas de origen holandés se unieron a los menonitas de otras partes de Alemania. Algunos pocos polacos se convirtieron menonitas y fueron asimilados por los menonitas del delta del Vístula.


title: Menonitas en Argentina

text: En el año 1780, la emperatriz o zarina Catalina II de Rusia quiso poblar Crimea, la cual había conquistado a los turcos otomanos y desde entonces se llamaba Nueva Rusia (hoy Ucrania), parte del Imperio ruso. En búsqueda de agricultores alemanes, los menonitas que estaban asentados en el ya Reino de Prusia fueron invitados a inmigrar (entre otros alemanes no menonitas, los cuales serían conocidos como alemanes del mar Negro). Catalina les prometió la exención del servicio militar, tierras, y el uso del idioma alemán. Muchos menonitas aceptaron la invitación. Así fue como en 1789 fundaron la primera colonia menonita en la actual Ucrania (por entonces parte del Imperio ruso), llamada Colonia Chortitza. Luego de esa primera colonia, los menonitas fundarían varias más en la misma región, conociéndose desde entonces como menonitas de Rusia. En 1804 nuevos contingentes de menonitas llegados desde Prusia Occidental fundaron al norte del Mar de Azov la colonia Molotschna (la cual consistía a su vez en 57 aldeas), ubicada a orillas del río del mismo nombre.


title: Menonitas en Argentina

text: Con el tiempo, la colonia Chortitza sería conocida como la "Vieja Colonia", por ser la primera. En consecuencia, los menonitas habitantes de esta colonia y sus descendientes serían conocidos como los "Menonitas de la Vieja Colonia" (alemán: "Altkolonier-Mennoniten"). Hasta el día de hoy, los menonitas llamados de la Vieja Colonia son la rama más apegada a sus tradiciones (o conservadora) entre los menonitas de Rusia. Gran parte de los descendientes de los habitantes de la Vieja Colonia hoy viven en diferentes países de Latinoamérica.


title: Menonitas en Argentina

text: En 1812 un grupo de familias de la colonia Molotschna, insatisfechos con el devenir de la iglesia en dicha colonia, fundaron su propia denominación a la que llamaron "Kleine Gemeinde" (en alemán: pequeña comunidad o congregación). A partir de 1860 se fueron a fundar sus propias colonias en esa región, para brindar oportunidades agrícolas a los miembros sin tierra como así también para evitar la participación política y administrativa en la colonia madre.


title: Menonitas en Argentina

text: Entre 1836 y 1852, 149 familias sin tierra de la colonia Chortitza fundaron la Colonia Bergthal (la cual constaba de 5 aldeas, cada una con su nombre en alemán). La misma estaba ubicada sobre el Bodni, un pequeño afluente del río Berda, unos 200 km al sureste de la ciudad de Zaporiyia.


title: Menonitas en Argentina

text: En 1854, a partir de nuevas invitaciones del gobierno ruso, los menonitas fundaron nuevas colonias en la región del Volga, y más tarde en la Gobernación de Oremburgo (fundando la colonia Neu Samara). Estos menonitas procedían de la colonia Molotschna y se ubicaron próximos a las colonias que ya estaban en la zona, las de los alemanes del Volga (no menonitas).


title: Menonitas en Argentina

text: Sin embargo, tras 1 siglo viviendo en Rusia, el gobierno ruso derogó los privilegios otorgados a los menonitas y puso en marcha una agresiva política de rusificación, que les quitó autonomía, limitaba su idioma, su libertad de culto y les exigiría prestar el servicio militar a partir de 1874. Esto hizo que muchos menonitas de Rusia (además de alemanes del Volga, del mar Negro, etc., que sufrieron lo mismo), comenzaran a emigrar hacia países de las Américas.


title: Menonitas en Argentina

text: En 1873 obtuvieron una invitación del gobierno canadiense donde les concedían los privilegios buscados. Entre ese año y 1880, aproximadamente 18.000 menonitas de Rusia emigraron a América del Norte, especialmente a la provincia de Manitoba, en Canadá, y un número similar se radicó en los estados de Kansas, Nebraska y Las Dakotas de Estados Unidos.


title: Menonitas en Argentina

text: Los grupos más liberales —los de Molotschna y los hutteritas (cuyas colonias habían estado cerca de las de los menonitas)— eligieron Estados Unidos.


title: Menonitas en Argentina

text: En 1875 los menonitas asentados en Manitoba procedentes de Chortitza y Fürstenland (una colonia secundaria de Chortitza que constaba de 6 aldeas y había sido fundada entre 1864 y 1870, justo antes de emigrar) fundaron la denominación "Reinländer Mennoniten Gemeinde", justamente en la colonia Reinland de Manitoba. Esta iglesia fue rápidamente conocida como de los "Alt-Kolonier" o Iglesia Menonita de la Vieja Colonia, ya que, al final, los de Fürstenland habían tenido una historia separada demasiado corta para no ser considerados también de la "Vieja Colonia" o "Antigua Colonia". Más adelante, esta iglesia enviaría una comisión a la Argentina para establecerse allí; sin embargo, en Buenos Aires tomaron contacto con el embajador mexicano, quien les gestionó todo para que se establecieran en México.


title: Menonitas en Argentina

text: En 1894 los menonitas de la colonia Bergthal asentados en Canadá formaron la denominación "Sommerfeld" () (actualmente sus descendientes viven en Canadá, México, Paraguay y Bolivia, incluso con una colonia y una asociación en Paraguay a las que nombraron Sommerfeld).


title: Menonitas en Argentina

text: Con todo, la tranquilidad para los menonitas de Rusia duraría solo unas décadas en Canadá. Dicho país era parte del Dominio británico y en 1917 sancionó una ley que establecía la obligatoriedad del idioma inglés para todos, excepto para los franceses. Un segundo impulso para emigrar fue la ley de asentamiento sancionada en Canadá, la cual prohibía la cooperativa agraria, justamente la forma en que viven los menonitas. Esto provocó que en 1919 los grupos más conservadores de sus tradiciones enviaran una delegación a Latinoamérica con el fin de buscar un mejor lugar donde vivir.


title: Menonitas en Argentina

text: En 1920 los menonitas de la colonia Molotschna enviaron una comisión a Norteamérica para alertar a los menonitas estadounidenses sobre las terribles condiciones de vida en Ucrania a causa de la Guerra civil rusa. En Ucrania se estaba padeciendo hambruna, aunque todavía faltaba lo peor: la hambruna provocada por el gobierno ruso, el genocidio Holodomor. Este hecho fue decisivo, ya que para socorrer a los menonitas se unieron diferentes ramas de menonitas de Norteamérica (algunas de las cuales llevan vidas muy distintas entre sí) creando así el Comité Central Menonita (), también conocido por sus siglas en inglés MCC. El mismo es un servicio de socorro y una agencia de paz que actualmente representa a quince organizaciones menonitas y amish en América del Norte. La sede estadounidense está en Akron, Pensilvania, y la canadiense, en Winnipeg, Manitoba.


title: Menonitas en Argentina

text: Entre 1922 y 1925, los menonitas más conservadores de Rusia, unas 6.000 personas, abandonaron Canadá y se establecieron en México, fundando colonias allí. Hacia 1927 el número de menonitas en México ascendía a casi 10.000, y estaban repartidos entre los estados de Chihuahua, Durango y Guanajuato (actualmente la población de menonitas de México se encuentra repartida en todos los estados -aunque con una mayor concentración en Chihuahua-, si bien en los últimos años la alta inseguridad está provocando que muchas familias menonitas abandonen México).


title: Menonitas en Argentina

text: En 1927 un grupo de familias menonitas provenientes de Canadá (de las provincias de Manitoba y Saskatchewan) fundó la primera colonia menonita de Paraguay, la Colonia Menno (que creció y devino en la actual ciudad Loma Plata), fundando conjuntamente la Cooperativa Chortitzer Ltda. (nombre que rinde homenaje a la vieja colonia Colonia Chortitza). Luego se agregarían muchas más, totalizando alrededor de 20 epicentros de asentamiento, cada una de las cuales se divide en varias aldeas. A lo largo de las décadas, los menonitas de Paraguay transformaron el árido Chaco paraguayo en fértiles tierras de cultivo, desarrollando caminos, riegos, escuelas, hospitales, etc., además de organizaciones que se dedican a la ayuda social de familias paraguayas. Paraguay otorgó las mayores libertades a los menonitas, lo que se tradujo en amplios beneficios para el país. La Colonia Menno, por ejemplo, hoy está considerada el epicentro del desarrollo agrícola y de la industria láctea de Paraguay. Este auge económico generado por los menonitas provocó que muchos paraguayos que vivían en la pobreza, sobre todo indígenas, se acercaran a la zona de asentamiento de los menonitas y se radicaran allí. Cuando los menonitas vieron el estado de desprotección que padecían, fundaron en Paraguay la Asociación de Servicios de Cooperación Indígena Menonita, la cual adquirió 155 mil hectáreas para cedérselas a los indígenas y la misma se dedica a asistir a estas comunidades. Actualmente la producción láctea de los menonita étnicos representa el 80% de la producción láctea de Paraguay, además de ser los primeros exportadores de carne del país.


title: Menonitas en Argentina

text: En 1930 un grupo de familias menonitas se establecieron en Witmarsum, estado de Santa Catarina, Brasil. En la década de 1950 los menonitas de Witmarsum migraron hacia el municipio de Palmeira, en el Estado de Paraná, Brasil, y allí fundaron el barrio llamado Colônia Witmarsum. Otro grupo de menonitas procedentes de Estados Unidos se estableció en Rio Verde, Estado de Goiás. Los menonitas de Brasil llevan una vida moderna. Visten la ropa que se vende en forma masiva y utilizan tecnología, siendo indistinguibles de otros habitantes. Continúan con la religión y sus comidas típicas.


title: Menonitas en Argentina

text: En la década de 1930, el gobierno de Bolivia ofreció privilegios a los menonitas para que estos se asentaran allí, incluida la libertad de culto, libertad de idioma, la posibilidad de que tuvieran sus propias escuelas en su idioma y no tuvieran que regirse por el programa de estudios determinado por el Estado (posibilidad vedada en la Argentina), que nombraran a sus colonias con el nombre que quisieran (posibilidad vedada en Argentina) y la exención del servicio militar (posibilidad vedada en Argentina). Los menonitas comenzarían a emigrar a Bolivia en la década de 1950.


title: Menonitas en Argentina

text: En 1941 Stalin decretó la confiscación y deportación de todos los alemanes étnicos de Rusia a campos de concentración gulags ubicados en Siberia y otras partes de Asia Central, provocando un genocidio. Las colonias menonitas del Volga fueron arrasadas y su población pereció.


title: Menonitas en Argentina

text: Otro movimiento migratorio importante de menonitas de Rusia hacia el continente americano se dio en 1945, cuando llegaron más menonitas desplazados desde Rusia. Sucedió que durante la Segunda Guerra Mundial, el ejército alemán, en su avance sobre tierras soviéticas, había salvado a muchas familias de menonitas que vivían cerca del mar Negro, llevándolas a Alemania. Sin embargo, una vez terminada la guerra, Alemania fue ocupada por los países vencedores, y estos comenzaron a entregar por la fuerza a la Unión Soviética a las poblaciones que habían sido salvadas, aun sabiendo que en aquel lugar les esperaba la deportación a los campos de concentración y la muerte. Nuevamente los menonitas de Canadá y Estados Unidos organizaron una colecta para que los menonitas de Rusia recientemente reasentados en Alemania pudieran llegar a Sudamérica, evitando la deportación. De esta manera, 2.306 menonitas arribaron al puerto de Buenos Aires en 1947 a bordo del buque de vapor "SS Volendam". Sin embargo, a causa de la intransigencia del gobierno argentino, debieron radicarse en Paraguay.


title: Menonitas en Argentina

text: Más concretamente, por aquel entonces, un militar era Presidente de Argentina, y no toleraba que los menonitas no hicieran el servicio militar. La inflexibilidad del gobierno nacionalista de Argentina obligó a los menonitas a emigrar hacia el Chaco paraguayo y también Bolivia, a través de convenios con el gobierno del Departamento de Santa Cruz de Bolivia. Argentina perdía así la gran oportunidad de radicar a tan productivos agricultores en su territorio, la cual fue rápidamente aprovechada por esos dos países.


title: Menonitas en Argentina

text: Paradójicamente, los menonitas habían encontrado más tolerancia muchos años antes, durante el autoritario gobierno del zar Alejandro II de Rusia, cuando este obligó a todos a hacer el servicio militar pero, conociendo que los menonitas se oponían solo por una cuestión religiosa (y no por ningún tipo de comodidad, ya que ellos en realidad llevan una vida de sacrificios), les propuso hacer otro tipo de tareas que no involucrasen armas, a lo cual muchos menonitas aceptaron gustosos.


title: Menonitas en Argentina

text: La intolerancia religiosa nuevamente expulsó a los menonitas. Así, de los que viajaron en ese buque que arribó a Buenos Aires, alrededor de 1200 debieron fundar su colonia en Paraguay y la llamaran Volendam, en gratitud a lo bien tratados que se sintieron a bordo. Del resto, 870 fundaron la Colonia Neuland (literalmente "Nueva Tierra") también en Paraguay (la cual terminó convirtiéndose en una colonia super productiva para dicho país) y los restantes se unieron a sus familiares de las colonias menonitas de Paraguay que ya habían sido fundadas, como Fernheim (1931) y Friesland (1937), o se establecieron en Asunción, la capital del país.


title: Menonitas en Argentina

text: Un segundo viaje del "Volendam" en 1947 llevó a Buenos Aires 1640 menonitas provenientes de Quebec, Canadá, los cuales también debieron radicarse en Paraguay, país que les ofreció las libertades que necesitaban. Al año siguiente, un tercer viaje del "Volendam" llevó hacia el Río de la Plata 751 menonitas refugiados, varios de los cuales eran de Prusia Occidental y vivían alrededor de la ciudad de Danzing (descendientes de los que en en siglo XVIII no se fueron a vivir a Rusia), otros de Galitzia y otros de Rusia. En la Alemania ocupada por los países vencedores corrían serio riesgo de ser deportados a Rusia. Los de este tercer viaje tampoco pudieron radicarse en la Argentina, por lo que terminaron asentándose en Uruguay y fundaron allí las colonias El Ombú, Gartental y Colonia Delta.


title: Menonitas en Argentina

text: Argentina, que a través de los gobiernos que se habían sucedido entre 1880 y 1930 había dado cobijo a millones de inmigrantes europeos sin hacer diferencias, terminó cerrándole sus puertas a las pacifistas y laboriosas familias menonitas necesitadas de un refugio, marcando así un punto de inflexión.


title: Menonitas en Argentina

text: Entre 1954 y 1957, un primer grupo de 37 familias de varias colonias menonitas de Paraguay se trasladaron a Bolivia y fundaron la colonia Tres Palmas, ubicada 25 km al noreste de la ciudad de Santa Cruz de la Sierra. Pronto fue fundada una segunda colonia a 5 kilómetros de Tres Palmas por un grupo de 25 familias conservadoras de la Colonia Menno de Paraguay. Los colonos de Paraguay tenían experiencia y estaban bien preparados para practicar la agricultura en un clima subtropical.


title: Menonitas en Argentina

text: En 1958, unos 1.700 menonitas de los asentamientos mexicanos se mudaron a lo que entonces era Honduras Británica, actual Belice, un pequeño país ubicado justo al sur de México. Allí fundaron la colonia Spanish Lookout. Estos menonitas de Rusia pertenecían a la congregación denominada "Kleine Gemeinde" (en alemán: pequeña comunidad o congregación, ver más arriba). En 1958 también fue fundada en Belice la colonia Shipyard por menonitas de la "Vieja Colonia" provenientes de los estados mexicanos de Chihuahua y Durango. En 1983, algunos habitantes de Spanish Lookout migraron a Canadá (Manitoba y Nueva Escocia).


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text: En 1963 se fundaron nuevas colonias menonitas en Bolivia donde convivieron menonitas de Paraguay y Canadá. En 1967, algunos menonitas de México y de sus "colonias hijas" de Belice comenzaron a establecerse en el Departamento de Santa Cruz de Bolivia. Al año siguiente, en 1968, fundaron la colonia Las Piedras, la primera colonia menonita de Bolivia fundada por menonitas llegados directamente desde Canadá. La mayoría de los colonos en Bolivia eran menonitas conservadores que querían separarse de las colonias que se estaban modernizando en otros países. En total, en 1986 había alrededor de 17.500 menonitas viviendo en 16 colonias en Bolivia, de los cuales casi 15.000 eran menonitas de la Vieja Colonia (Chortitza) y 2.500 descendían de los pobladores de la colonia menonita de Rusia llamada Bergthal (los cuales, a su vez, son también conocidos como de la comunidad Sommerfeld --, o Iglesia Menonita Sommerfeld; quienes habían llegado a Canadá en 1894 directamente desde Bergthal).


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text: En 1969 algunas familias de menonitas de la colonia Spanish Lookout de Belice se mudaron fundando otra colonia en el mismo país, en la zona del río Barton Creek. Este asentamiento se llama Upper Barton Creek (Alto Barton Creek) y étnicamente representa una excepción, no siendo comparable a otros asentamientos de menonitas de Rusia. El motivo es que allí también se asentaron más tarde los llamados menonitas de la antigua orden (). Los "menonitas de la antigua orden" tienen una historia muy diferente a los alemanes de Rusia: su etnia no se formó en Europa sino en Estados Unidos, dado que emigraron allí en el siglo XVIII. Son descendientes de suizos y alemanes y no hablan plautdietsch (bajo alemán menonita) sino alemán de Pensilvania, y tienen costumbres y vestimentas diferentes, además de ser físicamente (fenotipo) diferentes a los alemanes de Rusia (los cuales descienden de holandeses y alemanes del norte). En consecuencia, sus apellidos también son diferentes. Haciendo la colonia Upper Barton Creek todavía más singular, allí también se asentaron colonos estadounidenses de ascendencia amish (ver más abajo las diferencias). Estos colonos también tienen un origen y lengua muy diferente a los menonitas de Rusia. Así, los menonitas de Rusia de esta colonia en particular se fusionaron con los "menonitas de la antigua orden" y los amish (estos dos últimos muy asociados a la historia de Estados Unidos), perdiendo sus características originales. Más tarde, esta colonia mixta fundaría a su vez dos "colonias hijas" también mixtas: Springfield (1996) y Pine Hill (1997).


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text: En 1970 un grupo de familias de la colonia Shipyard de Belice (menonitas de Rusia) también se trasladaron a la región del río Barton Creek de Belice, fundando en la parte parte baja la colonia Low Barton Creek (Bajo Barton Creek). En esta colonia los menonitas de Rusia de sí conservan su integridad étnica (a diferencia de la de la parte alta) y continúan hablando plautdietsch. De hecho, es la colonia de menonitas de Rusia más conservadora de Belice. Sin embargo, en la actualidad es muy pequeña, ya que a finales de la década de 1980 muchos de sus pobladores emigraron a las colonias de menonitas de Bolivia y Paraguay.


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text: En 2015 se estimaba que los menonitas de Bolivia estaban repartidos en algo más de 50 colonias, principalmente en el extenso departamento boliviano de Santa Cruz, con una población de 56.100 personas, ocupando 650 mil hectáreas. Sin embargo, las teóricas 50 hectáreas por familia de las primeras décadas ya no pueden cumplirse. Algunas familias tienen un poco más, pero otras tienen menos, incluso menos de 10 hectáreas por familia. En apenas 1 generación, esas 10 hectáreas terminan siendo 1 hectárea por familia (teniendo en cuenta que viven de la agricultura), lo que explica su acuciante necesidad de expandirse para no caer en la miseria, donde sea que las tierras sean accesibles. Por eso, ese mismo año grupos de familias menonitas de Bolivia se trasladaron a Perú y fundaron las colonias Wanderland en el departamento de Loreto y Österreich en el de departamento de Huánuco. La segunda fue fundada por 25 familias, lo que significan entre 150 y 200 personas.


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text: En 2016 algunas familias menonitas de México se mudaron a Colombia. Las mismas procedían de la Colonia Manitoba, estado mexicano de Chihuahua. En Colombia fundaron la colonia Liveney (7200 hectáreas). Y las que procedían de la colonia Ojo de la Yegua (también conocida como "Nordkolonie", estado mexicano de Chihuahua) fundaron la colonia Australia (7000 hectáreas), a la que también se sumaron menonitas llegados desde Estados Unidos, Canadá y Bolivia. Más tarde también fundaron la colonia La Florida (2000 hectáreas). Las 3 colonias se encuentran a aproximadamente 90 km de la localidad de Puerto Gaitán. Estas colonias son bastante modernas. Los menonitas han desarrollado muy rápidamente más de 20 km de carreteras para poder distribuir su producción y han llevado el tendido de cables eléctricos e internet a sus colonias. A 2021 seguían recibiendo más familias menonitas de México. Los menonitas de Colombia han señalado que Colombia, pese a ser tan extensa, prácticamente no tiene producción agropecuaria, teniendo que importar sus materias primas de otros países, algo que con los menonitas cambiará (situación que también han hecho cambiar en Paraguay, que hoy exporta gracias a las producciones menonitas).


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text: Entre 2017 y 2018, 45 familias menonitas procedentes de Belice fundaron otra colonia en Perú, en cercanías de la localidad Tierra Blanca, también en el departamento de Loreto.


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text: A mediados de 2021, en Bolivia, tras haber dejado durante 1 década que las familias menonitas de la colonia Valle Verde (ubicada en cercanías de la localidad de Quimome, a unos 30 km de San José de Chiquitos) desarrollaran la infraestructura construyendo caminos, acueductos, viviendas, galpones, etc., el llamado "Instituto de Reforma Agraria" (también conocido por sus siglas INRA) de Bolivia "resolvió" que 20 familias afines al gobierno ocuparan las tierras de la colonia menonita, desatando situaciones de crisis, incertidumbre y angustia en la población de trabajadores menonitas. Dichas familias fueron llevadas hasta allí y se instalaron en carpas en los campos de los menonitas.


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text: El 14 de febrero de 2022, el "Instituto de Reforma Agraria" de Bolivia envió a Quimome una enorme caravana de camiones y camionetas conducidos por más de 400 policías con orden de desalojar a 120 familias menonitas con el fin de entregarles esas propiedades a personas afines al partido político boliviano MAS ("Movimiento al Socialismo", cuyo presidente es Evo Morales), las cuales no son de la zona pero fueron transportadas por la propia policía en dichos camiones para que tomaran posesión de todas las inversiones que a lo largo de los años han hecho las familias menonitas. Así, los menonitas reviven en Bolivia su pesadilla en tierras rusas, cuando la dictadura comunista les confiscó sus campos y los deportó, repartiendo sus propiedades entre habitantes comunistas.


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text: En 1877 pudo entrar un pequeño y primer grupo de menonitas de Rusia y fundaron su colonia a orillas del Arroyo Nievas, cerca de Olavarría, en la Provincia de Buenos Aires. Sin embargo, no mantuvieron su integridad étnica, fusionándose con la comunidad de una iglesia luterana fundada por algunos inmigrantes alemanes que también habían llegado al país y estaban radicados en una zona rural.


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text: En 1919 la "Iglesia Menonita de la Antigua Colonia" (alemán: "Altkolonier Mennonitengemeinde", inglés: "Old Colony Mennonite Church") fundada en el estado canadiense de Manitoba por los menonitas de la "Vieja Colonia" asentados allí, envió una comisión a la Argentina con el encargo de buscar un nuevo país donde establecerse. La misma contempló a Argentina, Brasil y Uruguay. Sin embargo, una vez en Buenos Aires, la comisión tomó contacto con las autoridades de México a través del embajador mexicano que trabajaba en la capital argentina. Las posibilidades ofrecidas en México fueron muy importantes, lo que finalmente les permitió adquirir el terreno de 200.000 hectáreas en San Antonio de los Arenales (actual ciudad Cuauhtémoc, en el estado mexicano de Chihuahua). Así, ese lugar se convirtió en el epicentro de la migración menonita a México, especialmente de los menonitas de la "Antigua Colonia". A su vez, este hecho retrasó el asentamiento de menonitas en Argentina.


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text: A comienzos de la década de 1940, la etapa liberal de Argentina estaba terminada. El decreto 18.411 del 13 de diciembre de 1943 derogó la progresista ley argentina de educación laica 1420 que había sido promulgada en 1884 durante la presidencia de Julio Argentino Roca. Esta derogación se hizo con el fin de imponer la enseñanza católica obligatoria en las escuelas públicas de todo el país. Además, comenzó un proceso de gran exaltación del nacionalismo. En ese contexto, en 1947, el buque "SS Volendam" hizo 3 viajes al Río de la Plata con refugiados menonitas de Rusia recientemente reasentados en Alemania. El motivo fue que en la Alemania ocupada por los países vencedores, corrían peligro de ser devueltos a Rusia, donde les esperaba una muerte segura. No obstante, su pacifismo molestó al gobierno de entonces. Argentina estaba gobernada por un militar (Perón) y no toleró la posibilidad de que los menonitas no hicieran el servicio militar con el uso de armas de fuego. Por eso, los menonitas debieron fundar sus colonias en Paraguay (donde ya había otras colonias de menonitas llegados desde Canadá), en Bolivia y en Uruguay.


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text: La resistencia al pacifismo de los menonita durante la época de mayor estridencia del nacionalismo argentino retrasó una vez más la llegada de los menonitas al país, los cuales, sin embargo, se iban asentando en otros países de la región.


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text: No obstante, los años pasaron, y finalmente en la década de 1980 los menonitas encontraron un clima más tolerante en la Argentina. Así, un grupo de menonitas de México (descendientes de los menonitas de Rusia primeramente radicados en Canadá) contactó al gobierno argentino con el fin de tratar convenios de establecimiento en el país mediante la compra de tierras con el fin de trabajarlas ellos mismos. Fue así que 200 familias de dicho origen se trasladaron a la Argentina y fundaron la colonia "La Nueva Esperanza", ubicada en la antigua "Estancia Remecó", a 40 km de la localidad de Guatraché, en la Provincia de La Pampa. Esta fue la primera colonia menonita de Argentina que prosperó y, de hecho, es aún la más grande del país.  Los primeros habitantes de la colonia "La Nueva Esperanza" en cercanías de Guatraché llegaron del "Campo Uno" de la colonia menonita El Capulín, ubicada sobre el límite noroeste del Municipio de Nuevo Casas Grandes (no confundir municipio con localidad), en el estado de Chihuahua, en el norte de México. Dicha colonia mexicana había quedado próxima a la violenta Ciudad Juárez, donde la vida se les haría cada vez más difícil. Ese mismo año también llegaron otros menonitas a la misma colonia desde Santa Cruz de la Sierra (Bolivia), así como luego se sumarían otras familias llegadas desde Paraguay y Belice. Lo hacían huyendo de los desmanes sociales, robos, cuatrerismo, y otras calamidades en esos países.  La colonia menonita ubicada próxima a Guatraché en la Provincia de La Pampa, además de ser la más grande, posee la particularidad de que la población de Guatraché en sí misma está compuesta en gran medida por argentinos descendientes de alemanes del Volga (católicos) y de alemanes del mar Negro, los cuales viven plenamente integrados.


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text: En 1995 fundaron la primera colonia menonita de la Provincia de Santiago del Estero. La misma se ubica a 5 km de la localidad Pampa de los Guanacos, en tierras sumamente áridas, y también consta de 10.000 hectáreas. El grupo de familias fundadoras provino de colonias menonitas del estado mexicano de Durango, lugar al que los menonitas dieron un gran impulso económico con su trabajo, al punto de ser reconocidos como el puntal económico de ese región de México. Comercializan sus productos a través de la Cooperativa "La Rosa". En 2004 un grupo de familias menonitas de la colonia La Nueva Esperanza de Guatraché se mudó a la Provincia de Santiago del Estero. Allí fundaron Colonia del Norte, ubicada a 20 km de la localidad Las Delicias, en Campo 11, kilómetro 76 de la ruta 176.


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text: En 2012 las autoridades de Tartaristán, un oblast de Rusia al norte de Samara, en la región del Volga, contactaron a los menonitas de México con el fin de que se radiquen allí, ofreciéndoles atractivas oportunidades. Si bien Rusia ya ha realizado estas mismas invitaciones en el pasado y no ha hecho ningún tipo de reparación con respecto al genocidio perpetrado contra los alemanes étnicos de Rusia, un grupo de menonitas decidió enviar una comisión a Tartaristán.


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text: En 2014 un grupo de familias menonitas fundó su primera colonia en la Provincia de San Luis. La llamaron Colonia Santa Rita en honor a la colonia del mismo nombre del estado mexicano de Chihuahua de la cual llegaron. La misma se encuentra ubicada en el antiguo campo "El Tupá" de la familia de bodegueros Bianchi, a 20 km de la localidad Nueva Galia, al sur de la Provincia de San Luis, muy cerca de la frontera con la Provincia de La Pampa. En dicha colonia los menonitas abrieron una fábrica de quesos como la que habían desarrollado en México (la de México se llama Lacmelo), pero durante su construcción recibieron varias visitas de inspectores locales que retrasaron la fecha de su apertura, además de aumentarles los costos, ya que incluso les hicieron derribar paredes recién levantadas, las cuales ya estaban prolijamente revestidas con azulejos blancos. Ante una nueva postergación de la apertura, los menonitas dijeron que habían entendido que solo iban a poder abrir "cuando el Gobierno lo decida". En la fábrica de quesos de México procesaban 200 mil litros de leche diarios y hacían un queso con la forma del estado de Chihuahua. En la colonia argentina fabrican un queso con la forma de la Provincia de San Luis en honor a dicha provincia. Respecto a tecnologías e indumentaria, estos menonitas son más modernos que los asentados de La Pampa. Si bien no tienen aparatos de televisión ni radios, ya en México hacía años que habían dejado el arado llevando a cabo siembra directa (pese a que allá no era común), tienen celulares personales y navegan por internet. Si bien los de La Pampa también habían llegado desde México, a diferencia de los de San Luis, lo hicieron varias décadas antes para escapar de la inseguridad, pero justamente también porque veían que los menonitas de México se estaban modernizando demasiado. En los menonitas llegados a San Luis se observa también la adopción de chaquetas de cuero negro y diferentes modelos de los sombreros Stetson en los hombres, algo útil para proteger las pieles claras del sol mexicano. Una de las cosas que los sorprendió fue el valor de la maquinaria en Argentina, elevado para lo que ellos pagaban en México, donde se veían beneficiados por la libre importación desde Estados Unidos.


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text: Actualmente, las familias menonitas de México, tras haber generado un gran progreso en su área de asentamiento de dicho país, están sufriendo otro proceso de emigración, ya que son víctimas de la violencia narco y las bandas criminales que asolan por su zona de radicación, las cuales se aprovechan del pacifismo de los menonitas.


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text: Justamente, pese a vivir en el campo, los menonitas no tienen armas de fuego, lo que los deja totalmente expuestos en los Estados que no combaten debidamente la actividad criminal. Esta situación los está obligando a buscar nuevamente un lugar mejor donde radicar a sus familias y poder trabajar en paz.


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text: No obstante la necesidad de emigrar, los menonitas no "invaden" ningún país, ni tampoco emigran por goteo. Siempre se comunican antes con las autoridades políticas del Estado en cuestión para ponerse al tanto de todo, saber si son bienvenidos, y conocer de parte de las autoridades nacionales y locales el grado de tolerancia religiosa y libertad con la que podrían vivir en el país receptor. Al final, los menonitas solo se dedican a trabajar de sol a sol, pero la intolerancia de muchos Estados ha hecho que deban marcharse varias veces a lo largo de su historia.


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text: Así, en 2019 y solo una vez que recibieron la aprobación del gobierno de la Provincia de San Luis, otro grupo de familias menonitas procedentes del estado mexicano de Chihuahua y también de Canadá llegaron a dicha provincia, fundando una colonia en cercanías de la localidad de Arizona, de nuevo en el sur de San Luis, muy cerca de la frontera con la Provincia de La Pampa. El propio gobierno de San Luis les aconsejó asentarse allí, ya que esas tierras son menos deseables y, por tanto, más baratas. En la misma comenzaron el desarrollo de un gran emprendimiento agropecuario e industrial, el cual ya ha comenzado a brindar sus frutos económicos en toda esa zona.


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text: En estas últimas oportunidades los menonitas pusieron de manifiesto el deseo de comprar terrenos mayores, lo cual responde a una necesidad muy concreta. La experiencia de haber llegado muchas veces a tierras inhóspitas y desarrollarlas les ha enseñado que, tras las mejoras que con tantos sacrificios llevan a cabo, luego los vecinos les suben el precio de las tierras circundantes, por lo cual ya no las pueden comprar. Dado que ellos viven principalmente de trabajar el campo y las familias son numerosas, en pocos años la tierra debe repartirse entre muchos otros matrimonios de la generación siguiente. Por tanto, la suba de precios hace que luego tengan que marcharse ellos para asegurar la subsistencia de sus hijos, o bien terminen yéndose sus propios hijos a una colonia menonita de otro lugar para poder vivir. Por eso, la mudanza de un país a otro suele tomar años y prefieren comprar una gran cantidad de hectáreas (con dinero que luego tienen que devolver a las organizaciones menonitas), aunque dichas tierras para los locales sean las más indeseables. Después de todo, los menonitas no buscan una vida de confort sino poder trabajar en paz, garantizando la supervivencia de su comunidad.


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text: Con todo, las posibilidades de Argentina de recibir más familias menonitas podrían renovarse, al menos si las autoridades de Argentina así se lo propusieran. Los menonitas de Paraguay, por ejemplo, responsables en gran medida del auge de la actividad agrícola de Paraguay de las últimos décadas, actualmente son víctimas de la actividad criminal del autodenominado "Ejército del Pueblo Paraguayo", una organización guerrillera izquierdista que ha secuestrado a varios menonitas, e incluso ha provocado asesinatos, con el mero fin de extorsionarlos, pedir rescates y obtener beneficios económicos espurios. Dichos guerrilleros también se financian con el narcotráfico. Durante los últimos años, las principales víctimas de estos guerrilleros han sido los menonitas. La nobleza inherente a la idiosincrasia menonita hace que no contraataquen, convirtiéndose en el blanco favorito de los ataques cobardes. Esta violencia hace que nuevamente los menonitas necesiten buscar un mejor lugar donde vivir.


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text: A lo largo de los años, autoridades del Instituto Nacional de Tecnología Agropecuaria (también conocido por sus siglas INTA, un organismo estatal perteneciente al Ministerio de Agricultura, Ganadería y Pesca de la República Argentina) han visitado, entre otras, a la colonia menonita ubicada sobre las áridas tierras en cercanías de la localidad de Pampa de los Guanacos, en la Provincia de Santiago del Estero, y sus investigaciones fueron concluyentes:


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text: La Provincia de Santiago del Estero es conocida por las extensas siestas de sus habitantes, algo que frecuentemente se atribuye al calor. Si bien el calor no es menor para los menonitas que viven en Santiago del Estero, con los agravantes adicionales de que ellos encima poseen fototipos que les hacen más sufrida la vida allí, y no utilizan las tecnologías cómodas que otros sí pueden utilizar, las observaciones de las autoridades fueron muy diferentes:


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text: Los menonitas llegan incluso a quitarles las cabinas a los tractores, dado que tal confort no les permitiría ganarse el pan "con el sudor de su frente".


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text: Los menonitas de Rusia hablan plautdietsch (bajo alemán menonita) entre ellos, como lengua materna. Ese es un dialecto predominantemente oral, por lo que no tiene una ortografía oficial. Por eso, en sus escuelas también aprenden alemán estándar, que es el alemán actual. Para que puedan comprender sus libros antiguos aprenden además el tipo de letra gótica Fraktur y también la antigua cursiva Sütterlin. Algunos, además, saben un poco de inglés por su paso por Canadá. Los varones, cuyos trabajos hacen que tengan un mayor contacto con la población que vive fuera de las colonias, son los que mejor dominan el castellano.


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text: En el caso de los menonitas, tanto de Argentina como de otros países, la palabra "colonia" no designa a 1 aldea en particular, sino a un área de asentamiento que se administra como un solo distrito. Es decir, está determinada por el establecimiento de un determinado grupo de familias que han acordado cómo vivir y qué reglas deben respetarse, siendo todos sus habitantes de la misma congregación religiosa.


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text: Esta área de asentamiento, así, se divide en varios "campos", cada uno de los cuales se identifica con un número. Es decir que cada colonia tiene, comúnmente, el "Campo 1", el "Campo 2", etc. A su vez, cada "campo" posee un grupo de viviendas, una iglesia y una escuela, todas ubicadas a lo largo de una calle central, la cual está en el centro de cada campo. Esto significa que, aunque se trate de una colonia relativamente bastante poblada, nunca se verán muchas edificaciones juntas, o demasiadas personas al visitar 1 solo "campo", ya que los pobladores no se encuentran apiñados, sino que solo se visitará 1 calle por vez. Cada "campo" puede verse como un pequeño barrio lineal. El nombre en alemán con que ellos designan a cada "campo" con su calle central y sus construcciones es "Dorf", palabra que significa aldea, aunque ellos prefieren traducirla como campo (porque entienden que todos pertenecen a una misma colonia). Cada "Dorf" tiene asimismo un nombre en alemán, aunque por practicidad lo mencionan con un número para los demás. También utilizan la identificación numérica en el intercambio epistolar que mantienen con otras colonias.


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text: En Alemania, este tipo de aldea que se desarrolla a lo largo de una calle central se conoce como "Strassendorf".


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text: Cada campo tiene un jefe de campo ("Dorfschulze" o "Schulze" a secas), el cual tiene un mandato por 2 años y es votado por los habitantes. El jefe de campo es el encargado de verificar que todas las reglas se cumplan, así como de solucionar los problemas que pudieran ocurrir entre distintos habitantes del mismo, y también de administrar tareas y gastos comunes como el mantenimiento de la calle, del cementerio y de la escuela. Otra de sus tareas es, por ejemplo, acompañar a los vacunadores a cada una de las casas. Por este cargo no recibe remuneración alguna y está prohibida la reelección.


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text: Otro de los cargos es el de "Vorsteher" (u "Oberschulze"), el cual podría traducirse como alcalde o jefe de toda la colonia (incluye todos los campos). Lo ocupan dos hombres bautizados que se eligen mediante voto; las condiciones para votar son las mismas que para el "Schulze" y el resto de los puestos electivos, y existe la posibilidad de reelección. El período durante el que mantienen el cargo es de 4 años, sin embargo las elecciones se realizan cada 2 y los períodos se superponen, teniendo más autoridad aquel que lleva más tiempo en el cargo. Reciben el reembolso de los gastos que tengan durante sus funciones. El "Vorsteher" se encarga principalmente de las relaciones de la colonia con el exterior. No es necesario postularse para "Vorsteher" ya que todos los hombres casados y con propiedad son elegibles para el cargo, por lo que la autoridad quedará definida por la votación. Sólo después de haber cumplido 10 años consecutivos en el cargo de "Vorsteher" puede un hombre negarse a cumplir con las funciones que le fueron asignadas por el voto.


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text: Otro de los cargos es el de "Feuervorsteher" (asegurador contra incendios), elegido también por voto, y el "Waisenamt" (que se encarga de administrar los bienes de los huérfanos hasta que estos sean mayores).


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text: La colonia comercializa sus productos a través de una entidad de la cual el "Ältester" u obispo es su presidente. El obispo no recibe sueldo por ser obispo, sino que es un padre de familia como todos los demás que también se elige por votación.


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text: Existen, además, otros cargos a través de los cuales se distribuyen las tareas y responsabilidades de la educación y la religión.


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text: Aunque pueda resultar sorprendente, los menonitas de Rusia no tienen grandes diferencias de doctrina religiosa con otros cristianos, como los católicos u otros protestantes, sino que a las diferencias más importantes las presentan en su estilo de vida.


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text: Los menonitas son cristianos, creen en Dios y en Jesús. Su nombre viene de Menno Simons, originalmente un sacerdote de la Iglesia católica que, al dedicarse a estudiar la Biblia, comenzó a repensar su Fe. Sus seguidores fueron llamados comúnmente "discípulos de Menno" y, más tarde, simplemente "Menonitas". Uno de los puntos más importantes de los menonitas es que rechazan el bautismo infantil por ser una imposición a un ser que aún no tiene discernimiento para comprender la dimensión del mismo. En su lugar, Menno propuso el bautismo del creyente, que comúnmente se realiza alrededor de los 18 años, cuando la persona puede comprometerse en pensamiento y sentimiento con lo que está haciendo.


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text: Los menonitas creen en: un Dios único, Creador del universo y Divina Providencia; la Santísima Trinidad (Dios Padre, el Hijo y el Espíritu Santo), la Encarnación de Jesucristo mediante la Virgen María, la condición de pecadores, la salvación por medio de la Fe y la gracia de Dios, la esperanza en la resurrección de los muertos y el regreso glorioso de Cristo, y la necesidad de ceñirse a la Santa Biblia en toda doctrina y conducta cristianas, entre otros.


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text: Celebran las fiestas religiosas cristianas como la Navidad, Semana Santa y Pentecostés (Entre las últimas dos celebraciones es el momento en que los jóvenes se bautizan, por lo que no es un buen tiempo para visitarlos si se es ajeno a la colonia, ya que estarán muy ocupados).


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text: Son incluidos en el grupo de los anabaptistas (el nombre hace referencia al bautismo, ya que se bautizan en la adultez) y, por tanto, están a su vez dentro del grupo de los cristianos protestantes. Es decir, cristianos que en el pasado eran católicos pero que, durante la Reforma protestante, consideraron que el catolicismo de aquellos años era muy perfectible, mucho más de lo que señalaba la Reforma protestante, generando así la llamada Reforma radical. Por lo mismo sufrieron una brutal persecución y matanzas. Si bien la mayoría de los anabaptistas fueron asesinados, los grupos que emigraron lograron sobrevivir.


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text: Uno de los motivos que llevaron a los protestantes a separarse, por ejemplo, fue que la Iglesia católica no les permitía dar la misa en su propio idioma (estaban obligados a escucharla en latín, aunque no entendieran nada), ni tampoco traducir la Biblia a los diferentes idiomas. Si bien el reclamo protestante hoy sería consideraría básico y, con el correr de los siglos, la Iglesia Católica introdujo esos mismos cambios en su seno, ya hacía demasiado tiempo que había provocado una gran pérdida de fieles, los cuales debieron iniciar el cristianismo protestante. Así, se podría decir que el protestantismo representó una revolución progresista en su tiempo dentro de lo que era el cristianismo de entonces.


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text: Los menonitas no adoran símbolos ni representaciones (estatuas, estampitas, medallas, etc.), y por tanto tampoco las tienen en sus iglesias. Tampoco adoran santos. El aspecto espiritual está presente en todos sus días pero, más allá de la Biblia, las oraciones diarias o la iglesia, la espiritualidad se vive internamente y en la medida en que las creencias se llevan a la práctica. Se trata de una religión de acción y no de adoración. Por tanto, los menonitas creen que la manera de adorar a Dios es trabajando.


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text: Son pacifistas, niegan el servicio militar y cualquier servicio con armas. Viven principalmente de actividades agrícolas que ellos mismos realizan y conservan su idioma y sus comidas típicas alemanas, aunque no se resisten a adoptar las comidas que les gustan de los países receptores. Los menonitas de Argentina, por ejemplo, han adoptado el mate. Además, en sus tambos, también fabrican dulce de leche. Su profunda cultura del trabajo, del orden y la pulcritud lleva a que desarrollen todos los lugares donde se radican, incluso zonas inhóspitas que nunca vieron un arado. Allí nivelan los campos, abren caminos que eventualmente terminan beneficiando a toda la comunidad, etc., haciendo un gran aporte a sus países de acogida. Al mismo tiempo, rechazan pensiones estatales, no contribuyendo en nada al déficit fiscal.


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text: Llevan una vida sencilla, tan alejada de la comodidad como de la queja. Rechazan el individualismo, el consumismo, la cultura de masas, la frivolidad, la vanidad, la ociosidad, la indisciplina, la inmoralidad y la ostentación de riqueza. Esto significa que un menonita conservador, independientemente de cuánto progrese, se vestirá igual que los del resto de su comunidad. Tampoco dejará de trabajar.


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text: Al individualismo se le oponen con el valor de la comunidad muy unida; al consumismo, con la vida sencilla; a la cultura de masas, con el aislamiento; a la frivolidad y vanidad, sin pasatiempos, ni decoración, ni fotografías, etc.; a la ociosidad, con el trabajo duro; a la indisciplina y la inmoralidad, con los obispos, el código de vestimenta y el riesgo de ser expulsado de la colonia; y a la ostentación, con la vida sencilla, entre otros.


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text: Los sacrificados trabajos que realizan en lugares de difícil acceso y sin ninguna infraestructura estatal (ni caminos, ni agua corriente, ni cloacas, etc.) no impiden que lleven una vida ordenada y pulcra.