title: Puente de Miluze

text: Sin embargo, el aspecto más interesante de este puente tiene que ver con su nombre. La etimología del mismo ha despertado varias teorías. La más tradicional relaciona el nombre de Miluce con un hecho trágico allí acontecido: en abril de 1351 fueron ahorcados unos caballeros por hacer frente al rey Carlos II, ante quien en el mismo puente se negaron a pagar impuestos, según una versión, o se quejaron del trato recibido por los delegados del monarca, según otra versión. El rey, contrariado, ordenó su ajusticiamiento en aquel lugar. Fueron colgados del puente y sus "lenguas largas" de ahorcados ("mihi luze" en euskara) dieron el nombre al viaducto. No obstante, el topónimo se documenta con anterioridad y lo más factible es que provenga de hinojal (en euskera milu). Otra hipótesis con menos peso la relaciona con "amil luze" (precipicio largo). También en este puente el Ángel de Aralar se despide de los pamploneses.


title: Universidad del Sagrado Corazón (Connecticut)

text: La Universidad del Sagrado Corazón ("Sacred Heart University" en idioma inglés) es una universidad privada, católica, situada en Fairfield, Connecticut, Estados Unidos.


text: Fue fundada en 1963 por Walter W. Curtis, obispo de la diócesis de Bridgeport, para atender la formación en el suroeste de Connecticut. En 1990 aceptó por primera vez estudiantes en residencias universitarias y actualmente el 70% de los estudiantes viven el campus.


text: El 25 de enero de 2006 Jack Welch hizo una importante donación de dinero a la facultad de ciencias empresariales, que desde entonces pasó a denominarse "John F. Welch College of Business".


text: La universidad consta de cinco escuelas y facultades:


text: Los equipos deportivos de la universidad, denominados Sacred Heart Pioneers, compiten en la Northeast Conference de la División I de la NCAA.


title: Cortes de Barcelona (1519)

text: Las Cortes de Barcelona de 1519-1520 fueron presididas por el rey Carlos I.


title: Cortes de Barcelona (1519)

text: La convocatoria fue polémica. En Lérida, Carlos juró los fueros catalanes el 28 de enero de 1519, y entró en Barcelona el 15 de febrero, inaugurándose la Cortes al día siguiente. Pero como la primera jura había sido objetada por los síndicos de la Generalidad y por la ciudad de Barcelona, por tanto, Carlos se avino a realizar un nuevo juramento el 16 de abril de 1519 en el que se incluía con su madre Juana la Loca, y convocar las Cortes nuevamente para el 12 de mayo de 1519.


title: Cortes de Barcelona (1519)

text: El 11 de agosto de 1519 se estudió la compatibilidad de la Generalidad y se detectaron irregularidades por lo que respecta a las deudas de los oficiales con la institución, ni se cumplía el reglamento aprobado en las Cortes de Monzón de 1512.


title: Cortes de Barcelona (1519)

text: Se aprobaron treinta y cuatro constituciones, la mayoría relativas a legislación jurídica y de funcionamiento de las instituciones de justicia, y diecinueve capítulos de corte que versaban sobre una excepción de impuestos para Nápoles. Se reiteró el libre comercio con Orán, Argelia y otros estados en manos de los turcos. Algunas medidas proteccionistas con la prohibición de sacar animales de Calatuña, Rosellón y Cerdaña o que solo los vasallos de la corona podían fletar con sal, esparto, lana y trigo. En total, una serie de cambios internos en la Generalidad con tal de tener más control económico, entre los que destacan la obligatoriedad de asistir a su oficina todos los días laborales y que los oyedores tenían la obligación de auditar todas las cuentas y pedirlas a los diputados salietnes, durante el primer año de cada nuevo trienio.


title: Cortes de Barcelona (1519)

text: Las Cortes concluyeron el 23 de enero de 1520.


title: Dutse

text: Dutse es una ciudad ubicada en el norte de Nigeria. Es la capital del estado de Jigawa y la sede de la Universidad Federal de Dutse, que abrió sus puertas en noviembre de 2011. El Politécnico Federal Hussaini Adamu tiene su facultad de administración y gestión de empresas en Dutse.


title: Dutse

text: Con una población estimada de 17.697 habitantes (2007), Dutse es la cuarta ciudad más grande del estado de Jigawa, después de Hadejia (111.000), Gumel (43.000) y Birnin Kudu (27.000).


title: Ascididemina

text: La Ascididemina es un alcaloide aislado de varios tunicados de Okinawa: "Didemnum" sp., "Cystodytes delle" "chiajei", "Didemnum rubeum" y de un tunicado de las Seychelles del género "Eudistoma" sp. Es soluble en metanol y acetato de etilo. "UV:" [neutral]λ (ε49500) ;248 (ε48000) ;273 (ε27500) ;298 (ε17000) ;308 (ε15700) ;340 (ε11300) ;377 (ε13600) ( MeOH) [neutral]λ;247;270;308;340;375 ( EtOH).


title: Ascididemina

text: Exhibe una potente actividad antineoplástica. También es un agente de liberación de calcio. Es un intercalador y agente de ruptura de ADN.


title: Ascididemina

text: Moody y colaboradores sintetizaron la ascididemina a partir de anilina y 5,6-epoxi-5,6-dihidro-1,10-fenantrolina de acuerdo al siguiente esquema sintético:


title: Bismutita

text: La bismutita es un mineral de la clase de los minerales carbonatos y nitratos. Fue descubierta en 1841 en el municipio de Schneeberg, en Sajonia (Alemania), y se nombró así en alusión a su contenido de bismuto. Un sinónimo antiguo es "bismutosferita".


title: Bismutita

text: Químicamente es un oxi-carbonato de bismuto, que cristaliza en el sistema ortorrómbico. Los cristales bien formados son muy raros, apareceiendo como agregados informes, esferillas y sobre todo en forma masiva, pseudomórfica de bismutinita. Es visualmente indistinguible los carbonatos de calcio y bismuto, como la beyerita y la kettnerita. El mineral llamado antiguamente "hidrobismutita" se considera una forma hidratada de la bismutita, no un mineral independiente


title: Bismutita

text: Se forma por alteración por oxidación en condiciones superficiales de minerales de bismuto, especialmente bismutinita, que puede estar presente con otros sulfuros en depósitos filonianos y en pegmatitas . Se ha encontrado como componente muy minoritario en numerosas minas de todo el mundo, y como cristales bien formados en Turingia y Sajonia (Alemania).


title: Bismutita

text: Suele encontrarse asociado a otros minerales de bismuto, de los que procede por alteración, principalmente bismutinita, bismuto nativo, tetradimita etc, así como a otros minerales secundarios de bismuto, a diversos sulfuros comunes, como la calcopirita, y a sus productos de alteración


title: Roco (banda)

text: RoCo fue una banda de pop-rock argentina, integrada por Felipe Colombo y Benjamín Rojas (exintegrantes de la banda Erreway) y el excoro y entrenador vocal de la misma, Willie Lorenzo, que se forma en junio del 2012, cuando son invitados a tocar en la Feria Puro Diseño. Desde entonces, el grupo fue convocado por reconocidas marcas para participar en distintos eventos, con un repertorio de canciones de “Led Zeppelin”, “Stevie Wonder” y “The Beatles”, entre muchos otros artistas.


title: Roco (banda)

text: RoCo, es el resultado de la gran amistad que une a sus miembros desde hace más de 10 años, además de la pasión por la música. Benjamín y Felipe fueron protagonistas de la exitosa serie Rebelde Way creada por la productora Cris Morena, que se emitió en más de 25 países, y formaron parte de Erreway. Allí, conocieron a Willie, su profesor de canto y guitarra, que los acompañó (guitarra, coros y entrenador vocal), en las giras por Perú, España e Israel.


title: Roco (banda)

text: Luego, cada uno siguió estudiando y trabajando por su lado, hasta que un día se plantearon aventurarse en un nuevo proyecto musical denominado RoCo (que compone con los apellidos Rojas y Colombo).


title: Roco (banda)

text: En el 2013, el grupo decide lanzar de manera independiente, su primer EP con cinco temas inéditos. El primer corte de difusión titulado “Pasarán Años” fue lanzado el 3 de mayo de 2013 durante una twitcam realizada por la banda. Este primer sencillo fue producido, grabado, mezclado y masterizado en los estudios 3musica Producciones, de la Ciudad de Buenos Aires, y contó con la colaboración de destacados músicos: “Gustavo Novello”, “Peter Akselrad”, “Laura Corazzina” y “Luis Burgio”. Asimismo, su videoclip fue realizado en el imponente Pasaje Dardo Rocha de la ciudad de La Plata (espacio cedido por la Secretaría de Cultura de La Plata) con idea original de RoCo, producción general de Idealismo Contenidos y bajo la dirección de “Mariano Hueter”. El lanzamiento mundial del vídeoclip fue el 16 de mayo de 2013 en el Bar “Bajo Tribuna” de Palermo, (Buenos Aires) y publicado ese mismo día en su canal de YouTube.


title: Isla Viking Bergen

text: La Isla Viking Bergen es el nombre de una antigua isla hipotética entre Escocia y Noruega modernas , en el límite del Mar del Norte y Mar de Noruega.El área que hoy se conoce como los "bancos Viking-Bergen". Durante el período Bølling-Allerød , conocido en Gran Bretaña como el interestadio Windermere, en la costa norte de Doggerland comenzó a retroceder mientras los niveles del mar subieron. Pudo haber sido una isla Shetland que marca el extremo norte de la bahía al norte de Dogger Hills , y la isla Viking-Bergen habría estado entre la bahía y la Fosa de Noruega. Una hipótesis más reciente es que gran parte de la tierra fue inundada por un tsunami en torno a 8200 AP (6200 aC), causado por un corrimiento de tierras submarino frente a las costas de Noruega conocida como el deslizamiento submarino de Storegga . Esta teoría sugiere que "el tsunami generado en Storegga habría tenido un impacto catastrófico en la población contemporánea Mesolítica costera. Tras el tsunami de Storegga, al parecer, Gran Bretaña finalmente se separó del continente y, en términos culturales, el Mesolítico siguió caminos separados en Normandía y en Gran Bretaña".


title: Oron (Nigeria)

text: Oron es un área de gobierno local del Estado de Akwa Ibom, Nigeria. Su capital se encuentra en la población de Oron, sede de la Academia Marítima de Nigeria.


title: Oron (Nigeria)

text: Tiene un área de 64 km² y una población de 87.461 habitantes, según el censo de 2006.


title: Oron (Nigeria)

text: El código postal del área es 523.


title: WCW Hall of Fame

text: El WCW Hall of Fame fue un salón de la fama de la lucha libre profesional estadounidense creado por la empresa World Championship Wrestling (WCW). Se otorgó por primera vez en 1993 y honraba a los peleadores que formaron parte de la National Wrestling Alliance (NWA) y Jim Crockett Promotions (JCP), compañías predecesoras de WCW. El locutor Gordon Solie elegía a los miembros, los cuales recibían su placa durante el segmento «Legends Reunion», en el evento de pago por visión anual Slamboree. Después de la ceremonia de 1995, la WCW no volvió a entregar la distinción, por lo que solo duró tres años. Más tarde, en 2001, World Wrestling Entertainment (WWE) adquirió los activos del negocio, incluyendo sus campeonatos, algunos luchadores y su videoteca.


title: WCW Hall of Fame

text: La entrega inicial se celebró el 23 de mayo de 1993, en el primer Slamboree, en The Omni, Atlanta (Georgia). Los inducidos fueron Lou Thesz, Verne Gagne y Mr. Wrestling II; Eddie Graham también fue incluido ese año, pero como reconocimiento póstumo. Durante la siguiente edición, llevada a cabo el 22 de mayo de 1994 en el Civic Center de Filadelfia (Pensilvania), los luchadores Harley Race, Ole Anderson, The Crusher, Dick the Bruiser —de forma póstuma—, Ernie Ladd y Masked Assassin fueron incluidos en la lista. La ceremonia final se celebró el 25 de mayo de 1995 en la tercera tirada de Slamboree, en el Bayfront Arena de San Petersburgo (Florida). En ella se incorporó a Terry Funk, Antonio Inoki, Angelo Poffo, Dusty Rhodes y Gordon Solie; Big John Studd como póstumo. El mismo año, Solie, renunció a la WCW en protesta por la inclusión de Poffo, ya que sentía que la gerencia principal había añadido a una persona que consideraba «incapaz» para el deporte como un favor dedicado a su hijo.


title: Horsfilina

text: La Horsfilina es un alcaloide oxoindólico aislado de la planta "Horsfieldia superba", la cual es utilizada en medicina tradicional. Tiene efectos analgésicos y ha sido objeto de diversas investigaciones para producirla sintéticamente. y para el desarrollo de análogos y derivados para optimizar su efecto analgésico.


title: Lasius reginae

text: Lasius reginae es una especie de hormiga de la familia Formicidae. Es endémica de Austria y países cercanos.


title: Ateísmo

text: El ateísmo es, en su sentido más amplio, la ausencia de la creencia en la existencia de las deidades. En sentido estricto, es el rechazo de la creencia de que cualquier deidad exista. En una definición aún más restringida, el ateísmo es específicamente la postura que defiende que no existen las deidades. Se opone al teísmo, que en su forma más general es la creencia en la existencia de al menos una deidad.


title: Ateísmo

text: El término "ateo" proviene etimológicamente del latín "athĕus" y este del griego , que significa ‘sin dios(es)’ y fue empleado de forma peyorativa para referirse a quienes rechazaban a los dioses adorados por su sociedad. Con el surgimiento y la difusión del librepensamiento, el escepticismo científico y el subsecuente incremento de la crítica de la religión, disminuyó el alcance del término. Las primeras personas en identificarse a sí mismas con la palabra «ateo» vivieron en la Ilustración durante el siglo XVIII. La Revolución francesa, notable por su «ateísmo sin precedentes», presenció el primer gran movimiento político de la historia en abogar por la supremacía de la razón humana.


title: Ateísmo

text: Los argumentos a favor del ateísmo abarcan desde aspectos filosóficos a perspectivas sociales e históricas. Las razones para no creer en deidades incluyen argumentos de ausencia de evidencia empírica, el problema del mal, el argumento de las revelaciones inconsistentes, el rechazo a conceptos infalsables y el argumento de la no creencia, entre otros. Si bien algunos ateos han adoptado filosofías seculares (como el humanismo y el escepticismo), no existe una ideología o código de conducta único al que todos los ateos adhieran. Muchos de ellos sostienen que el ateísmo es una cosmovisión más parsimoniosa que el teísmo y que por tanto la carga de la prueba no recae en quien no cree en la existencia de dioses, sino que es el creyente quien debe justificar su teísmo.


title: Ateísmo

text: Dado que las nociones de "ateísmo" varían, las estimaciones precisas de cuántos ateos existen en el globo es una tarea compleja. Según una estimación hecha en 2007, los ateos representaban el 2,3 % de la población mundial, además del 11,9 % de no religiosos (ateos no incluidos). En una encuesta de WIN/GIA de 2012 se preguntó «Independientemente de si asiste a un lugar de culto o no, ¿diría usted que es una persona religiosa, no religiosa o un ateo convencido?». El 59 % de la población mundial se identificó como religiosa, el 23 % como no religiosa y el 13 % se declaró atea convencida. Los ateos están concentrados principalmente en Asia Oriental, especialmente en China (47 %) y Japón (31 %), y en Europa Occidental (en promedio 14 %), donde sobresale Francia (29 %). En comparación con el mismo estudio realizado en 2005, en siete años la religiosidad disminuyó nueve puntos porcentuales mientras que los ateos aumentaron tres en los países en común.


title: Ateísmo

text: La "Internet Encyclopedia of Philosophy" define el ateísmo como "la opinión de que Dios no existe" y Paul Draper escribe en "Stanford Encyclopedia of Philosophy" que, en filosofía al menos, "el ateísmo debe interpretarse como la proposición de que Dios no existe (o, más ampliamente, la proposición de que no hay dioses)"; por otro lado, en "The Oxford Handbook of Atheism" se entiende el ateísmo en un sentido amplio como la "ausencia de creencia en la existencia de un Dios o dioses".


title: Ateísmo

text: No existe consenso sobre cuál es la mejor manera de definir y dividir al "ateísmo". Entre los aspectos en disputa se encuentra la pregunta a qué entidades sobrenaturales se opone, si es una afirmación "per se" o solo la ausencia de ella y si requiere un rechazo explícito y deliberado o no. El ateísmo se lo considera compatible con el agnosticismo, pero también diferente. Se ha propuesto una variedad de categorías para diferenciar sus diferentes formas.


title: Ateísmo

text: Parte de la ambigüedad y controversia existente en definir "ateísmo" surge de la dificultad de lograr un consenso en la definición de palabras como "deidad" o "dios". La pluralidad extrema de diferentes concepciones de dios y deidad ha llevado a diferentes ideas respecto a su aplicación. En la Antigüedad clásica, los romanos acusaron a los cristianos de ser ateos por no adorar a sus deidades paganas. De forma gradual y a medida que este uso disminuía, se empezó entender al teísmo como la creencia en cualquier divinidad, sea la propia o no.


title: Ateísmo

text: Con respecto al rango de los fenómenos rechazados, el ateísmo puede rechazar desde la existencia de las deidades, hasta la existencia de cualquier concepto espiritual, sobrenatural o trascendente, tales como aquellos del budismo, hinduismo, jainismo y taoísmo.


title: Ateísmo

text: Las definiciones de "ateísmo" varían según el grado de reflexión que una persona debe tener respecto a los dioses para ser considerada atea. Algunas definiciones incluyen a la simple ausencia de creencia en que algún dios exista. Esta definición extensa incluiría a los recién nacidos y aquellas personas que no han sido expuestas a ideas teístas. Ya en 1772, el barón d'Holbach dijo que «Todos los niños nacen ateos; no tienen ni idea de Dios». Similarmente, George H. Smith (1979) sugirió que: «El hombre que no conoce al teísmo es un ateo porque no cree en un dios. Esta categoría también incluiría al niño que tiene la capacidad conceptual para aprender los problemas implicados, pero que aún no es consciente de ellos. El hecho de que este niño no crea en un dios lo califica como ateo». Smith acuñó el término "ateísmo implícito" para referir a «la ausencia de creencia teísta sin un rechazo consciente» y "ateísmo explícito" para la definición más común de la incredulidad consciente. Ernest Nagel contradice la definición de Smith como simple «ausencia de teísmo», reconociendo solo el ateísmo explícito como el verdadero «ateísmo».


title: Ateísmo

text: Filósofos como Antony Flew y Michael Martin han diferenciado el ateísmo positivo (fuerte) del ateísmo negativo (débil). El ateísmo positivo es la afirmación consciente de que los dioses no existen. El ateísmo negativo incluye todas las otras formas del no teísmo. De acuerdo con esta clasificación, quienquiera que no sea teísta es un ateo negativo o positivo. Los términos "fuerte" y "débil" son relativamente recientes, mientras que los términos "positivo" y "negativo" tienen un origen anterior y se han usado (de maneras ligeramente diferentes) en la literatura filosófica y en apologéticas católicas. Según esta división del ateísmo, la mayoría de los agnósticos serían ateos negativos.


title: Ateísmo

text: Mientras que hay quienes afirman, como Michael Martin, que el agnosticismo implica un ateísmo negativo, varios agnósticos consideran que su postura es distinta al ateísmo, pues pueden considerar a este último no más justificado que el teísmo o que requiere de igual convicción. La declaración que el conocimiento, ya sea a favor o en contra, de la existencia de los dioses es inalcanzable, se entiende a veces con la implicación que el ateísmo también requiere un salto de fe. Las respuestas comunes incluyen que las proposiciones religiosas no demostradas merecen tanta incredulidad como "todas" las proposiciones sin pruebas y que la improbabilidad de la existencia divina no implica que la posibilidad contraria tenga la misma probabilidad de ser cierta. El filósofo escocés J. J. C. Smart argumentó que «en ocasiones una persona auténticamente atea puede describirse a sí misma, incluso apasionadamente, como agnóstica debido a la generalización irracional del escepticismo filosófico que nos prohíbe decir que sabemos algo sobre cualquier cosa, a excepción quizás de las verdades de las matemáticas y la lógica formal». Para algunos ateos, como el filósofo Fernando Savater, el agnosticismo es una forma cobarde e inconsecuente de ateísmo. Por consiguiente, algunos autores ateos como Richard Dawkins prefieren diferenciar a las posturas teístas, ateas y agnósticas según su posición dentro de un espectro de probabilidad teísta, es decir, la probabilidad de verdad que cada quien asigna a la afirmación «Dios existe». En lo personal, se declara «agnóstico en la misma medida en que lo soy respecto de las hadas en el fondo del jardín».


title: Ateísmo

text: William L. Rowe distinguió tres actitudes que los ateos tienen hacia los teístas, las cuales llamó: "ateo hostil" ("unfriendly atheist"), "ateo indiferente" ("indifferent atheist") y "ateo amistoso" ("friendly atheist"). El primero sostiene que no hay justificación racional para creer que Dios existe; el segundo es indiferente respecto a si está o no racionalmente justificado en creer en Dios, y el último sostiene que hay justificaciones racionales para creer que Dios existe, pese a que Dios no crea en él. Rowe argumentó que el ateísmo debería ser amistoso. Una de las consecuencias de la "amistad" filosófica de Rowe es su adhesión al principio de caridad.


title: Ateísmo

text: Michael Martin afirmó que "no existe una conexión conceptual entre el ateísmo y la amabilidad" y "uno puede ser un ateo amistoso o hostil o un teísta amistoso o hostil". Pese a estar de acuerdo con Rowe al decir que "es un punto de vista plausible y los ateos harían bien en considerarlo seriamente", Michael Martin rechazó el argumento de Rowe a favor del ateísmo amistoso como falso, y señaló que históricamente "los ateos han sido perseguidos y discriminados e incluso hoy los ateos a menudo viven en una atmósfera hostil".


title: Ateísmo

text: Anterior al siglo XVIII, la existencia de Dios se aceptaba tan universalmente en el mundo occidental que incluso se cuestionaba la posibilidad del ateísmo auténtico. Bajo el contexto del "innatismo teísta", la idea de que todas las personas creen en Dios desde el nacimiento, estaba la connotación de que los ateos simplemente eran teístas en negación.


title: Ateísmo

text: Además existe la creencia de que los ateos rápidamente creen en Dios en momentos de crisis, se convierten "in artículo mortis" (justo antes de morir) o que «no hay ateos en las trincheras». Sin embargo, han existido contraejemplos, entre ellos casos de ateos literalmente en las trincheras.


title: Ateísmo

text: Incluso se ha cuestionado la necesidad de la palabra "ateísmo":


title: Ateísmo

text: La clasificación más amplia del fundamento ateo es su división entre ateísmo práctico y teórico.


title: Ateísmo

text: Se considera al ateísmo práctico como una forma de actuar en la que los ateos prácticos o pragmáticos viven como si no existieran dioses, de ser posible explicando fenómenos naturales sin necesidad de referencias divinas. Aunque en esta postura no se niega explícitamente la existencia de ningún dios, sí puede considerarse innecesaria o inútil; para los ateos prácticos de existir alguna deidad esta no proveería sentido a la vida ni influenciaría en la vida cotidiana.


title: Ateísmo

text: Una forma de ateísmo práctico con implicaciones para la comunidad científica es el naturalismo metodológico: según el geólogo Steven Schafersman, la «tácita adopción o suposición del naturalismo filosófico dentro del método científico con o sin la plena aceptación o creencia en él».


title: Ateísmo

text: El ateísmo pragmático puede tomar diversas formas:


title: Ateísmo

text: El ateísmo teórico explícitamente plantea argumentos contra la existencia de dioses y refuta los argumentos teístas comunes, tales como el argumento del diseño o la apuesta de Pascal. Es principalmente una ontología, concretamente una ontología física.


title: Ateísmo

text: El ateísmo epistemológico sostiene que las personas no pueden conocer a Dios o determinar su existencia. Se fundamenta en el agnosticismo, que toma una variedad de formas. En la filosofía de la inmanencia, la divinidad es una entidad inseparable del mundo, que incluye a la mente propia, y cada conciencia individual está contenida en el sujeto. De acuerdo a esta forma de agnosticismo, la limitación en la perspectiva humana previene cualquier inferencia objetiva desde la creencia en un dios a la afirmación de su existencia independiente del creyente. El agnosticismo racionalista de Immanuel Kant y los pensadores de la Ilustración solo aceptan el conocimiento deducido a través de la razón humana; esta forma de ateísmo afirma que los dioses no son identificables por medio alguno, por lo que su existencia jamás podrá llegarse a conocer. El escepticismo, basado en las ideas de David Hume, afirma que la certeza sobre cualquier asunto es imposible, por lo que nunca nadie podrá saber de forma segura si un dios existe o no. Hume, no obstante, sostuvo que tales conceptos metafísicos imperceptibles deben rechazarse como un «sofismo y una ilusión». Existe debate respecto si el agnosticismo debiera clasificarse dentro del ateísmo, ya que también puede considerarse como una cosmovisión independiente y fundamental.


title: Ateísmo

text: Otros planteamientos ateos pueden clasificarse como epistemológicos u ontológicos, como el positivismo lógico y el ignosticismo, que afirma que términos elementales tales como «Dios» y frases como «Dios es todopoderoso» carecen de significado o inteligibilidad. El no-cognitivismo teológico sostiene que la afirmación «Dios existe» no expresa una proposición, sino una frase sin sentido o cognitivamente vacía. De manera similar, existe debate si tal postura puede clasificarse como una forma de ateísmo o agnosticismo. Los filósofos A. J. Ayer y Theodore M. Drange rechazan ambas categorías, declarando que ambas corrientes aceptan que «Dios existe» es una proposición, por lo que separan al no-cognotivismo en una categoría propia.


title: Ateísmo

text: La autora Zofia Zdybicka escribió:


title: Ateísmo

text: El ateísmo lógico afirma que varias de las concepciones de los dioses, tales como el Dios personal de las religiones abrahámicas como el cristianismo, poseen cualidades lógicamente inconsistentes entre sí. Tal ateísmo presenta argumentos deductivos contra la existencia de Dios, que señalan la incompatibilidad entre los atributos divinos, tales como perfección, creador del mundo, inmutabilidad, omnisciencia, omnipresencia, omnipotencia, omnibenevolencia, trascendencia, personalidad, sobrenatural, justo y misericordioso.


title: Ateísmo

text: El ateísmo teodiceo afirma que el mundo como lo conocemos no puede reconciliarse con las cualidades comúnmente atribuidas a Dios o los dioses por los teólogos. Argumentan que la existencia de una deidad omnisciente, omnipresente, omnipotente y omnibenevolente no es compatible con un mundo en el que existe el mal y el sufrimiento (argumento del mal), y en el que el amor divino está oculto a tantas personas (argumento del ocultamiento divino).


title: Ateísmo

text: Un argumento similar al del mal se le atribuye a Sidarta Gautama (véase "duḥkha"), sabio de cuyas enseñanzas se fundó el budismo.


title: Ateísmo

text: El filósofo Ludwig Feuerbach y el psicoanalista Sigmund Freud argumentaron que Dios y otras creencias religiosas no son más que invenciones humanas creadas para satisfacer variados deseos o necesidades psicológicas y emocionales. Esta postura es compartida por muchos budistas. Karl Marx y Friedrich Engels, influidos por Feuerbach, arguyeron que estas creencias cumplen funciones sociales utilizadas por quienes están en el poder para oprimir a la clase trabajadora. De acuerdo con Mijail Bakunin, «la idea de Dios implica la abdicación de la razón y de la justicia humana; es la negación más decisiva de la libertad humana, y lleva necesariamente a la esclavitud de los hombres, tanto en teoría como en la práctica». Bakunin invirtió el célebre aforismo de Voltaire, «Si Dios no existiera, sería necesario inventarlo», en respuesta al cual escribió: «Si Dios existiese realmente, habría que hacerlo desaparecer». El ateísmo es aceptable dentro de algunos sistemas de creencias religiosas y espirituales, como el hinduismo, el jainismo, el budismo, el sinteísmo y el raelismo, los movimientos neopaganos, como la wicca, y otras religiones no teístas. Las escuelas āstikas del hinduismo sostienen que el ateísmo es un camino válido hacia la "moksha", pero extremadamente dificultoso, ya que los ateos no pueden esperar ninguna ayuda de la divina providencia en su viaje. El jainismo cree que el universo es eterno y no tiene necesidad de un creador, sin embargo se venera a los tirthankaras, que pueden trascender el tiempo y el espacio y tienen mayor poder que el dios Indra. El budismo secular no defiende la creencia en dioses. El budismo temprano era ateo, pues el camino de Buda Gautama no supone dioses. Según Kedar (1997) concepciones posteriores del budismo consideran al propio Buda como Dios en una de sus encarnaciones, lo que sugiere que sus seguidores pueden obtener el mismo estatus, y reverencian a los bodhisattvas. Sin embargo otros estudiosos como Harvey (2013) aseguran que los budistas consideran que el universo no tiene principio y no ven la necesidad de un creador. Lo más parecido a un creador en la cosmología budista, según Harvey, serían los seres conocidos como "Mahabrahmas" que reinan sobre los devas y son equivocadamente asumidos como creadores del universo por ser los primeros en surgir cada vez que éste se renueva, pero son seres limitados, finitos e inferiores a quienes han alcanzado el Nirvana como Buda. Harvey llama a esto "transpoliteísmo". Similarmente el maestro zen Thích Nhất Hạnh rechaza la noción de que en el budismo se considere que Buda sea Dios.


title: Ateísmo

text: El ateísmo axiológico o constructivista rechaza la existencia de dioses en favor de un «absoluto más elevado», tales como la humanidad. Esta forma de ateísmo favorece al hombre como la fuente absoluta de la ética y los valores, y permite a los individuos resolver sus problemas morales sin recurrir a seres sobrenaturales. Karl Marx y Sigmund Freud usaron este razonamiento para comunicar mensajes de liberación, desarrollo pleno y felicidad liberada. Una de las críticas al ateísmo más comunes ha sido la idea contraria, que negar la existencia de un dios conduce al relativismo moral, lo que dejaría al ateo sin fundamento moral o ético y volvería su vida en absurda y miserable. Blaise Pascal arguyó esta postura en sus "Pensées."


title: Ateísmo

text: Jean-Paul Sartre se identificó a sí mismo como «existencialista ateo», menos preocupado en negar la existencia de Dios que en demostrar que «es necesario que el hombre se encuentre a sí mismo y se convenza de que nada puede salvarlo de sí mismo, así sea una prueba valedera de la existencia de Dios». Para Sartre, este ateísmo «declara que si Dios no existe, hay por lo menos un ser en el que la existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido por ningún concepto, y que este ser es el hombre o, como dice Heidegger, la realidad humana». La consecuencia práctica de este ateísmo fue descrita por Sartre como la inexistencia de mandatos "a priori" o valores absolutos que puedan ser invocados para gobernar la conducta humana, y que los humanos están «condenados» a inventarlos por sí mismos, lo que hace al hombre absolutamente «responsable de todo lo que hace».


title: Ateísmo

text: El sociólogo Phil Zuckerman analizó en 2009 los estudios sociológicos existentes sobre la irreligiosidad y concluyó que el bienestar social está correlacionado positivamente con la irreligión. Descubrió que hay una menor tasa de ateísmo e irreligiosidad en naciones pobres y menos desarrolladas (especialmente en África y Sudamérica) que en las democracias ricas e industrializadas. Sus descubrimientos en relación al ateísmo en los Estados Unidos fue que, comparados con sus compatriotas religiosos, «las personas ateas e irreligiosas» son menos nacionalistas, prejuiciosas, antisemitas, racistas, dogmáticas, etnocéntricas, cerradas de mente y autoritarias, y en los estados con los mayores porcentajes de ateos, la tasa de asesinatos está bajo al promedio; por el contrario, en los estados más religiosos, esta es superior al promedio.


title: Ateísmo

text: Se asume a menudo que las personas que se autoidentifican como ateas son irreligiosas, pero de hecho algunas sectas de las religiones principales rechazan la existencia de una deidad personal y creadora. En los años recientes, ciertas denominaciones religiosas han acumulado un número creciente de seguidores abiertamente ateos, tales como el judaísmo ateo y humanista y el ateísmo cristiano.


title: Ateísmo

text: El sentido estricto del ateísmo positivo no conlleva ninguna creencia particular aparte de afirmar la inexistencia de los dioses; de este modo, los ateos pueden albergar cualquier número de creencias espirituales. Por la misma razón, los ateos pueden sostener una amplia variedad de creencias éticas, que van desde el universalismo moral del humanismo, que afirma que un mismo código moral debiese aplicarse consistentemente a todos los humanos, hasta el nihilismo moral, que sostiene que la moralidad carece de sentido.


title: Ateísmo

text: Filósofos como Slavoj Žižek, Alain de Botton y Alexander Bard y Jan Söderqvist han defendido que los ateos debiesen recuperar la religión como un acto de resistencia contra el teísmo y no permitir que la religión sea precisamente un injusto monopolio de los teístas.


title: Ateísmo

text: De acuerdo con el dilema de Eutifrón de Platón, el papel de los dioses en diferenciar lo bueno de lo malvado es innecesario o arbitrario. El argumento de que la moral debe provenir de Dios y que no puede existir sin un sabio creador se ha aplicado de modo persistente en el debate político, mas no en el ámbito filosófico. Se han considerado principios morales tales como «Matar es malo» como leyes divinas que requieren un legislador y juez divino. Sin embargo, muchos ateos argumentan que tratar legislativamente a la moralidad constituye una falsa analogía y que esta no depende de un legislador de la misma manera que las leyes Friedrich Nietzsche defendió la existencia de una moral independiente de las creencias teístas y afirmó que la moral basada en Dios «posee verdad solo si Dios es verdadero: se mantiene o desploma junto a la creencia en Dios».


title: Ateísmo

text: Existen sistemas éticos normativos que no requieren de principios o mandamientos dados por una deidad. Entre ellos están la ética de las virtudes, el contrato social, la ética kantiana, el utilitarismo y el objetivismo. Sam Harris ha propuesto que la prescripción moral (búsqueda de reglas éticas) no es un asunto exclusivo de la filosofía, sino que también puede abordarse significativamente desde la ciencia de la moral. No obstante, como cualquier cuerpo científico, debe responder a la crítica encarnada por la falacia naturalista.


title: Ateísmo

text: Los filósofos Susan Neiman y Julian Baggini, entre otros, sostienen que comportarse éticamente únicamente debido a un mandato divino no es una conducta ética auténtica, sino meramente una obediencia ciega. Baggini arguye que el ateísmo es un fundamento superior para la ética y afirma que es necesario un marco moral externo a imperativos religiosos para evaluar la moralidad de los imperativos "per se": ser capaz de discernir, por ejemplo, que «Debes robar» es inmoral incluso cuando la religión propia lo ordena, y sostiene que los ateos, por tanto, tienen la ventaja de estar más inclinados a realizar tales cuestionamientos éticos que los religiosos.


title: Ateísmo

text: El filósofo político contemporáneo inglés Martin Cohen ha ofrecido el ejemplo histórico del uso de los mandatos bíblicos en favor de la tortura y la esclavitud como evidencia de que las órdenes religiosas siguen las costumbres políticas y sociales, y no al revés; pero también observó que la misma tendencia parece replicarse en los supuestamente fríos y objetivos filósofos. Cohen explaya este argumento con más detalle en "Filosofía política: desde Platón a Mao", donde argumenta que el Corán desempeñó un papel en perpetuar los códigos sociales de principios del siglo VII a pesar de los cambios posteriores en la sociedad seglar.


title: Ateísmo

text: Algunos ateos prominentes, recientemente Christopher Hitchens, Daniel Dennett, Sam Harris y Richard Dawkins, precedidos por pensadores como Bertrand Russell, Robert G. Ingersoll, Voltaire y el novelista José Saramago, han criticado las religiones denunciando aspectos nocivos de las prácticas y doctrinas religiosas.


title: Ateísmo

text: Karl Marx escribió: «La miseria religiosa es a la vez la expresión de la miseria real y la protesta contra la miseria real. La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el sentimiento de un mundo sin corazón, así como el espíritu de una situación sin alma. Es el opio del pueblo. Se necesita la abolición de la religión entendida como felicidad ilusoria del pueblo para que pueda darse su felicidad real. La exigencia de renunciar a las ilusiones sobre su condición es la exigencia de renunciar a una condición que necesita de ilusiones. La crítica a la religión es, por tanto, en germen, la crítica del valle de lágrimas, cuyo halo lo constituye la religión». Según Marx, "a medida que crece el socialismo, la religión desaparecerá" mediante "el desarrollo social, en el que la educación debe jugar un papel”. Por su parte, Vladimir Lenin dijo «cada idea religiosa y cada idea de Dios es vileza indescriptible [...] del tipo más peligroso, 'contagio' de la clase más abominable. Millones de pecados, acciones asquerosas, actos de violencia y contagios biológicos [...] son por lejos menos peligrosos que la sutil y espiritual idea de Dios ataviado de los más inteligentes disfraces ideológicos».


title: Ateísmo

text: Existe una correlación positiva entre el fundamentalismo religioso, la religión extrínseca (cuando se fomenta la religión porque sirve a intereses ocultos), el autoritarismo, el dogmatismo y los prejuicios. Sam Harris critica la dependencia de la religión occidental de la autoridad divina, que ve como una guía hacia el autoritarismo y el dogmatismo. Se han utilizado estas razones junto a hechos históricos, tales como las Cruzadas, la Santa Inquisición, la caza de brujas y los numerosos atentados terroristas, como pruebas de los peligros de la religión y réplica a los supuestos efectos positivos de la creencia en la religión. Los creyentes contraargumentan diciendo que los regímenes que apoyaron al ateísmo, tales como la Unión Soviética, también fueron culpables de asesinatos en masa. En respuesta, ateos como Sam Harris y Richard Dawkins han manifestado que las atrocidades de Stalin no fueron influenciados por su ateísmo, sino el marxismo dogmático, y que si bien Stalin y Mao casualmente eran ateos, ellos no actuaron en el nombre del ateísmo; a diferencia de las primeras, que fueron justificadas por la religión.


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text: En la Antigua Grecia temprana, el adjetivo "atheos" (ἄθεος, del prefijo negativo ἀ- + θεός «dios») significaba «sin dios(es)». Fue usado al principio como un término censurador que aproximadamente quería decir «malvado» o «impío». En el siglo V antes de nuestra era, la palabra comenzó a indicar una irreligiosidad más deliberada y activa en el sentido de «cortar lazos con los dioses» o «negar a los dioses». Luego, el término ἀσεβής ("asebēs") empezó a ser aplicado contra aquellos que blasfemamente negaban o faltaban el respeto a los dioses locales, incluso si ellos creían en otros dioses. Es por ello que las traducciones modernas de textos clásicos a veces reproducen "atheos" como "ateo". Como sustantivo abstracto, estaba también el término ἀθεότης ("atheotēs"), «ateísmo». Cicerón transliteró la palabra griega por la latina "átheos". Se usó frecuentemente el término en el debate entre los primeros cristianos y los helenistas, cada lado aplicándolo, en sentido peyorativo, al bando contrario.


title: Ateísmo

text: El término en inglés "atheist" (ateo, del francés ""), en el sentido de «aquel [...] que niega existencia en Dios o dioses», precede a "atheism" ("ateísmo" en inglés), hallándose su primer uso en 1566 y luego en 1571. El uso de "atheist" como etiqueta de falta de religiosidad puede rastrearse hasta 1577. "Atheism" proviene de la adopción del francés "" y aparece alrededor de 1587. Un trabajo anterior, de alrededor de 1534, usó el término "atheonism" (equivalente a "ateonismo"). Posteriormente surgieron palabras relacionadas: "deist" (deísta) en 1621, "theist" (teísta) en 1662, "deism" (deísmo) en 1675 y "theism" (teísmo) en 1678. Desde el comienzo "deist" y "deism" llevaron sus sentidos modernos. En cambio, el término "theism" se contrastó con "deism" (teísmo y deísmo respectivamente).


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text: Karen Armstrong escribe que «Durante los siglos XVI y XVII, la palabra “ateo” aún era reservada exclusivamente para generar polémica. [...] El término “ateo” era un insulto. Nadie habría soñado con llamarse "a sí mismo" ateo». A mitad del siglo XVII se suponía todavía que era imposible no creer en Dios; ser ateo significaba no aceptar la concepción de lo divino de aquel momento.


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text: La palabra «ateísmo» fue empleada originalmente para describir una creencia autodeclarada en la Europa de finales del siglo XVIII, que denotaba específicamente el descreimiento en el dios monoteísta abrahámico. En el siglo XX, la globalización contribuyó a la expansión del término para referirse al rechazo de "todas" las deidades, aunque es común en las sociedades occidentales describirlo simplemente como la «no creencia en Dios [dios abrahámico]».


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text: Si bien el término "ateísmo" se originó en Francia en el siglo XVI, ideas que hoy pueden reconocerse como ateas se documentan desde el periodo védico y la Antigüedad clásica. Graham Oppy explica que:


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text: Se encuentran escuelas ateas en el pensamiento índico temprano y han existido desde los tiempos de la religión védica. Entre las seis escuelas ortodoxas de la filosofía hindú, el samkhya, la escuela filosófica más antigua no acepta a Dios, y el mimamsá temprano también rechazó la noción de Dios. Este último no solo no aceptó a dios, sino que afirmó que la misma acción humana era suficiente para crear las circunstancias necesarias para el goce de sus frutos. El chárvaka, la escuela filosófica antiteísta y completamente materialista que se originó en India sobre el siglo VI a. n. e. es probablemente la escuela de filosofía más explícitamente atea de India, similar a la escuela cirenaica griega. Esta rama de la filosofía india es clasificada como heterodoxa debido a su rechazo a la autoridad de los Vedas y por tanto no es considerada parte de las seis escuelas ortodoxas del hinduismo, pero es notable como evidencia de un movimiento materialista dentro del hinduismo. Chatterjee y Datta explican que nuestro entendimiento de la filosofía chárvaka es fragmentaria, basado en gran medida sobre la crítica de sus ideas por otras escuelas y en que no es una tradición viviente:


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text: Otras filosofías indias generalmente consideradas como ateas incluyen el samkhya clásico y el purva mimamsá. El rechazo a un Dios persona y creador también se observa en el jainismo y en el budismo de India.


title: Ateísmo

text: El ateísmo occidental tiene sus raíces en la filosofía griega presocrática, pero no surgió como una visión del mundo declarada sino hasta finales de la Ilustración. El filósofo griego Diágoras del siglo V a. C. se le conoce como el «primer ateo» y es señalado como tal en "De natura deorum" por Cicerón. Los atomistas como Demócrito intentaron explicar el mundo de una manera puramente materialista, sin hacer referencia a lo espiritual o lo místico. Critias consideró a la religión como una invención humana usada para asustar a las personas con el fin de que siguieran órdenes morales y Pródico también parece haber hecho declaraciones ateas en su obra. Filodemo relató que Pródico creía en que «los dioses de la creencia popular no existen ni saben nada, pero el hombre primitivo [deidificó por admiración] los frutos de la tierra y prácticamente todo lo que contribuía a su existencia». En ocasiones se ha considerado ateo a Protágoras, pero realmente sostuvo posturas agnósticas: «Con respecto a los dioses, no tengo medios para saber si existen o no o qué clase de seres pueden ser. Muchas cosas previenen el conocimiento, incluyendo la oscuridad del tema y la brevedad de la vida humana». En el siglo III a. C. los filósofos griegos Teodoro el ateo y Estratón de Lámpsaco no creían que existieran los dioses.


title: Ateísmo

text: Los compatriotas de Sócrates (470-399 a. C.) lo asociaron con las tendencias de la filosofía presocráticas hacia la investigación natural y el rechazo de las explicaciones divinas de los fenómenos. Aunque esta impresión malinterpreta su pensamiento, así fue caracterizado en la comedia "Nubes" de Aristófanes y luego fue acusado y ejecutado por impiedad y corromper a la juventud. En el juicio Sócrates negó vehemente que fuese ateo y la academia contemporánea provee pocas razones para dudar de esta declaración. Evémero (c. 300 a. C.) publicó su idea de que los dioses solo eran las deificaciones de antiguos gobernantes, conquistadores y fundadores del pasado y que sus cultos y religiones eran en esencia la continuación de reinos desaparecidos y estructuras políticas pasadas. Aunque no era estrictamente ateo, se le criticó posteriormente por haber «propagado el ateísmo en todo el mundo habitado al arrasar a los dioses».


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text: Epicuro (341-270 a. C.) también fue un personaje importante en la historia del ateísmo. Apoyándose en las ideas atomistas de Demócrito, abogó por una filosofía materialista según la cual el universo está gobernado por leyes del azar sin ninguna necesidad de intervención divina (véase indeterminismo). Aunque afirmó que las deidades existían, creía que eran indiferentes a la existencia humana. El fin de los epicúreos era obtener la paz mental y un importante medio para lograrlo era exponer el miedo a la ira divina como un sentimiento irracional. También negaban la existencia después de la muerte y la necesidad de sentir miedo por los castigos del Hades. El devoto seguidor de Epicuro, el poeta romano Lucrecio, citó el mito del sacrificio de Ifigenia a como un ejemplo de los males de la religión, en contraste con la teología defendida por Epicuro.


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text: El filósofo romano Sexto Empírico (s. III) sostuvo que se debe suspender el juicio ("epojé") acerca de casi todas las creencias (una forma de escepticismo conocida como pirronismo), que no había nada inherentemente malvado y la ataraxia («paz mental») es posible mediante la abstención del juicio. La cantidad relativamente grande de sus obras sobrevivientes tuvo una influencia duradera en los filósofos posteriores.


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text: El significado de «ateo» cambió a lo largo de la Antigüedad clásica. Los primeros cristianos fueron etiquetados como ateos por los no cristianos a causa de su falta de fe en los dioses paganos. Durante el Imperio Romano, los cristianos fueron ejecutados por su negación de los y el culto al emperador. Teodosio I en el año 381 convirtió al cristianismo en la religión oficial del Imperio y la herejía se convirtió en un crimen punible.


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text: Durante la Alta Edad Media, el mundo islámico experimentó una Edad de Oro. De la mano de avances en la ciencia y filosofía, las tierras de Arabia y Persia produjeron francos racionalistas y ateos, entre ellos Ibn al-Warraq (siglo IX), Ibn al-Rawandi (827–911), Al-Razi (854–925) y Al-Maʿarri (973–1058). Al-Ma'arri enseñó que la religión es tan solo un «mito inventado por los antiguos» y que hay personas «de dos clases: aquellas con cerebros, pero sin religión, y aquellas con religión, pero sin cerebro». A pesar de haber sido escritores relativamente prolíficos, casi ninguno de sus escritos sobrevivieron y los pocos que lo hicieron fue preservado en su mayoría a través de citas y fragmentos en obras posteriores por apologéticos musulmanes en su intento por refutarlos. Además, otros eruditos de la Edad de Oro se han asociado con el pensamiento racionalista y el ateísmo, aunque la actual atmósfera intelectual del mundo islámico y la escasa evidencia sobreviviente hace de este punto un objeto de debate.


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text: La divulgación de puntos de vista ateos era rara en Europa durante la Alta Edad Media y la Edad Media (véase Inquisición medieval), mientras que la metafísica y la teología eran los intereses dominantes en lo concerniente a la religión. La iglesia católica fue hostil hacia doctrinas paganas como las epicúreas o aristotélicas, típicas del averroísmo, las cuales sostenían la mortalidad del alma o la inexistencia de otro mundo y, por lo tanto, incompatibles con la fe católica. La filosofía aristotélica revisada por Tomás de Aquino, la cual la compatibiliza con el cristianismo, se convirtió en la doctrina oficial de la Iglesia. Hubo, sin embargo, movimientos dentro de este período que impulsaron concepciones heterodoxas del dios cristiano, incluidas diferentes consideraciones de la naturaleza, trascendencia y cognoscibilidad de Dios. Individuos y grupos, tales como Juan Escoto Eriúgena, David de Dinant, Amalrico de Bena y los Hermanos del libre espíritu mantuvieron puntos de vista cristianos con tendencias panteístas.


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text: El emperador Federico II fue un escéptico religioso hasta un punto inusual para su época. Se le refirió como "preámbulo Antichristi" (predecesor del Anticristo). Fue excomulgado por el papa Gregorio IX, quien le atribuye una visión de las religiones abrahámicas fundadas por "tres impostores" (Jesús, Moisés y Mahoma). La heterodoxia religiosa de Federico llevó a la especulación de que era ateo, sin embargo, esto es poco probable. Por su supuesto "epicureísmo" (paganismo), Federico II figura como miembro representativo de la sexta región del "Infierno" de Dante, la de los herejes, que están condenados a yacer en flamígeros sepulcros destapados. Otros personajes como Jacopo Fiammenghi, un monje italiano, sostuvo en 1299 que "no había otro mundo, ni cielo ni infierno, sino solo este mundo"; y Thomas Tailour, confesó en 1491 haber enseñado “que cuando un hombre o una mujer muere en el cuerpo, también muere en el alma; porque como se apaga la luz de una vela... así el alma se apaga con la muerte del cuerpo”.


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text: Nicolás de Cusa sostuvo una forma de fideísmo que llamó "docta ignorantia" («ignorancia aprendida»), que afirma que Dios está más allá de toda categorización humana y por tanto su conocimiento se limita a la conjetura. Guillermo de Ockham inspiró tendencias antimetafísicas con su limitación nominalista del conocimiento humano a objetos concretos y afirmó que la esencia divina no puede ser aprehendida por el intelecto humano, ya sea racional o intuitivamente. Los seguidores de Ockham, como Juan de Mirecourt y Nicolás de Autrecour promovieron esta epistemología. La división resultante entre la fe y la razón influyó posteriormente a teólogos radicales y reformistas como John Wycliffe, Jan Hus y Martín Lutero.


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text: El Renacimiento desempeñó un gran papel en ampliar el ámbito del librepensamiento y la investigación escéptica. Individuos como Leonardo da Vinci buscaron la experimentación como medio de explicación y se opusieron a los argumentos de autoridad religiosa. La obra "De rerum natura" del epicúreo Lucrecio, donde expresa los principios del atomismo, fue redescubierta en enero de 1417 por Poggio Bracciolini y era bien conocida durante el Renacimiento. Otros críticos de la religión y la Iglesia durante este tiempo incluyen a Erasmo de Róterdam, Nicolás Maquiavelo, Bonaventure des Périers, Michel de Montaigne y François Rabelais.


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text: El historiador Geoffrey Blainey escribió que la Reforma Protestante allanó el camino para la crítica atea a la autoridad de la Iglesia católica, quien a su vez «discretamente inspiró a otros pensadores para que atacaran la autoridad de las nuevas iglesias protestantes».  El deísmo ganó influencia en Francia, Prusia e Inglaterra. El filósofo Baruch Spinoza fue «probablemente el primer autoproclamado “semiateo” conocido en el mundo cristiano de la edad moderna» de acuerdo con Blainey. Spinoza creía que las leyes de la naturaleza explicaban el funcionamiento del universo y en 1661 publicó su "Tratado breve sobre Dios, el hombre y la felicidad".


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text: La crítica al cristianismo se volvió cada vez más frecuente durante los siglos XVII y XVIII, especialmente en Francia e Inglaterra, donde al parecer existió malestar religioso según fuentes de la época. Algunos pensadores protestantes, como Thomas Hobbes, defendieron una filosofía materialista y el escepticismo hacia los sucesos sobrenaturales, mientras que Spinoza rechazó a la divina providencia en favor de un naturalismo panenteísta. A fines del siglo XVII, se apoyó abiertamente el deísmo por parte de intelectuales como John Toland, quien acuñó el término «panteísta».


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text: El primer ateo explícito conocido fue el crítico de la religión alemán Matthias Knutzen a través de sus tres escritos de 1674. Fue seguido por otros dos escritores: el filósofo exjesuita polaco Kazimierz Łyszczyński y, en los años 1720, el sacerdote francés Jean Meslier. Con el paso al siglo XVIII, destacaron nuevos pensadores abiertamente ateos, como el barón d'Holbach, Jacques-André Naigeon y otros materialistas franceses. John Locke en contraste, aunque defensor de la tolerancia, exhortaba a las autoridades a no tolerar el ateísmo, pues creía que la negación de la existencia de Dios socavaría el orden social y conduciría al caos.


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text: David Hume desarrolló una epistemología escéptica basada en el empirismo y la filosofía de Immanuel Kant cuestionó fuertemente siquiera la posibilidad de obtener conocimiento metafísico. Ambos filósofos objetaron los cimientos de la teología natural y criticaron los argumentos clásicos de la existencia de Dios.


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text: Blainey notó que si bien se reconoce ampliamente la gran contribución de Voltaire al pensamiento ateo de la Revolución francesa, el filósofo francés consideraba que el temor a Dios desalentaba mayores disturbios, en sus palabras «Si dios no existiera, sería necesario inventarlo». En "Reflexiones sobre la Revolución francesa" (1790), el filósofo Edmund Burke denunció al ateísmo de ser una «camarilla literaria» que había «formado hace algunos años una especie de plan regular para destruir la religión cristiana. Persiguieron esta meta con un grado de fervor que hasta ahora solo se ha descubierto por los propaladores de cierto sistema de devoción. [...] Estos padres del ateísmo tienen un fanatismo propio». No obstante, Burke afirmó que «el hombre es por constitución un animal religioso» y «el ateísmo está en contra no solo de nuestra razón, sino de nuestros instintos; y [...] no puede prevalecer por mucho».


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text: El barón d'Holbach fue una figura prominente de la Ilustración francesa y se le recuerda principalmente por su ateísmo y sus voluminosos escritos contra la religión, de los cuales el más famoso fue "Système de la Nature "(1770) y en menor medida "Le christianisme dévoilé". D'Holbac afirmó que "todos los niños nacen ateos; no tienen idea de Dios".


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text: También es importante la figura de Jean Meslier, sacerdote católico de la parroquia de Étrépigny (cerca de Mézières, Ardenas, Francia). Después de haber trabajado durante unos 40 años con diligencia e insospechable apariencia de fe, al morir en 1729 dejó dos sorprendentes cartas y una gran obra de cerca de 3500 páginas impresas con argumentos contra la existencia de Dios, que fueron posteriormente publicados por Voltaire en 1762.


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text: Una de las metas de la Revolución francesa fue la reestructuración y la subordinación del clero con respecto al Estado a través de la Constitución civil del clero. Los intentos por hacerla cumplir llevaron a violencia anticlerical y la expulsión de muchos clérigos de Francia, lo que se prolongó hasta la Reacción de Termidor. El grupo radical de los jacobinos tomó el poder por la fuerza en 1793, lo que inauguró el Reino del Terror. Los jacobinos eran deístas e introdujeron el Culto del ser supremo como la nueva religión de estado en reemplazo al catolicismo. Algunos ateos seguidores de Jacques Hébert buscaron establecer en su lugar un Culto de la razón, una forma de pseudorreligión atea con una diosa que personificaba a la razón. El periodo napoleónico prosiguió la institucionalización de la secularización de la sociedad francesa y expandió la revolución hasta el norte de Italia, con la esperanza de crear repúblicas influenciables.


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text: El poeta Percy Shelley, fue un defensor del ateísmo a principios del siglo XIX en Inglaterra, escribiendo panfletos transguesores para la época contra la existencia de Dios. Entre estos: "The Necessity of Atheism" (1811) y "" (1814), donde arguye contra el argumento del diseño y la analogía del relojero.


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text: Durante la segunda mitad del siglo XIX, el ateísmo alcanzó protagonismo bajo la influencia de filósofos racionalistas y librepensadores. Muchos filósofos alemanes prominentes de esta época negaron la existencia de deidades y fueron críticos de la religión, tales como Ludwig Feuerbach, Arthur Schopenhauer, Max Stirner, Karl Marx y Friedrich Nietzsche.


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text: G.J. Holyoake fue la última persona (1842) en ser encarcelada en Gran Bretaña debido a creencias ateas. Stephen Law afirma que Holyoake "acuñó originalmente el término 'secularismo'".


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text: El ateísmo avanzó en muchas sociedades durante el siglo XX, especialmente en la forma de ateísmo práctico. El pensamiento ateo encontró aceptación en una gran variedad de otras filosofías más amplias, como el existencialismo, el objetivismo, el secularismo, el laicismo, el nihilismo, el anarquismo, el positivismo lógico, el marxismo, el feminismo y el movimiento racionalista y científico.


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text: Además, surgió el ateísmo de Estado en la Europa oriental y en Asia, concretamente en la Unión Soviética bajo el mando de Vladímir Lenin y Iósif Stalin y la República Popular China liderada por Mao Zedong. La política atea o antirreligiosa soviética se caracterizó por la aprobación de numerosas leyes, la prohibición de la instrucción religiosa en las escuelas y el nacimiento de la Sociedad de los Sin Dios. Después de Mao, el Partido Comunista Chino permaneció como una organización atea y reguló, aunque no prohibió completamente, la práctica de la religión en la China continental.


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text: Mientras que Geoffrey Blainey ha escrito que «los líderes más despiadados de la Segunda Guerra Mundial fueron ateos y seculares que eran intensamente hostiles hacia el judaísmo y el cristianismo», Richard Madse ha señalado que tanto Adolf Hitler como Iósif Stalin abrieron y cerraron iglesias por un asunto de conveniencia política e Stalin suavizó su oposición al cristianismo con el fin de mejorar la aceptación pública de su régimen durante la guerra. Blackford y Schüklenk han escrito que «la Unión Soviética fue innegablemente un estado ateo, y lo mismo aplica al maoísmo chino y al fanático régimen de los jemeres rojos de Pol Pot en Camboya en la década de 1970. Eso, sin embargo, no demuestra que las atrocidades realizadas por estos dictadores totalitarios fueran el resultado de creencias ateas, llevadas a cabo en el nombre del ateísmo o motivadas fundamentalmente por los aspectos ateos de los pertinentes tipos de comunismo». El positivismo lógico y el cientificismo allanaron el camino para el neopositivismo, la filosofía analítica, el estructuralismo y el naturalismo. El neopositivismo y la filosofía analítica descartaron al racionalismo clásico y a la metafísica en favor del empirismo estricto y del nominalismo epistemológico. Ateos como Bertrand Russell rechazaron enfáticamente la creencia en Dios. En sus primeros trabajos, Ludwig Wittgenstein intentó separar el lenguaje metafísico y sobrenatural del discurso racional. Alfred Jules Ayer afirmó la no verificabilidad y la carencia de significado de las declaraciones religiosas y abogó por las ciencias empíricas. En relación a esto, el estructuralismo aplicado de Lévi-Strauss atribuyó el origen del lenguaje religioso al subconsciente humano y negó su significado trascendental. J. N. Findlay y J. J. C. Smart sostuvieron que la existencia de Dios no es lógicamente necesaria. Los naturalistas y los materialistas monistas como John Dewey consideraron al mundo natural como la base de todo y negaron la existencia de Dios o la inmortalidad.


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text: Otros líderes lucharon contra el hinduismo y los brahmanes por discriminar y dividir a la gente en nombre de la casta y la religión. Esto se puso de relieve cuando E. V. Ramasami Naicker, un prominente activista ateo de la India conocido como Periyar, creó el movimiento "Self-Respect" también conocido como "Dravidian Association" ("Dravidar Kazhagam") en 1929, un movimiento ateo todavía muy activo en el estado de Tamil Nadu, en el sur de la India, a finales del siglo XX.


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text: Vashti McCollum se convirtió en un emblema ateo en 1948 al demandar ante la Corte Suprema de los Estados Unidos la abolición de la educación religiosa en las escuelas públicas del país. Madalyn Murray O'Hair fue quizás una de las ateas estadounidense más influyentes. En 1963 presentó ante la Corte Suprema el caso "Murray v. Curlett", el cual falló a favor de la prohibición de la oración obligatoria en las escuelas públicas. En 1966 y en respuesta al movimiento teológico de la muerte de Dios, la revista "Time" preguntó en su portada «¿Dios ha muerto?» y reveló que casi la mitad de todas las personas en el mundo vivían bajo un poder antirreligioso y millones más en África, Asia y América del Sur parecían carecer de conocimiento sobre el dios de la teología cristiana. La Freedom From Religion Foundation fue fundada en 1976 por Anne Nicol Gaylor y su hija, Annie Laurie Gaylor, en los EE.UU., y se le concedió reconocimiento nacional en 1978. Esta promueve la separación Iglesia-Estado.


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text: Desde la caída del Muro de Berlín, el número de regímenes activamente antirreligiosos se ha reducido considerablemente. En 2006, Timothy Shah del "Pew Research Center" observó «una tendencia mundial entre todos los principales grupos religiosos, donde los movimientos basados en Dios y en la fe, en general, están aumentando cada vez más su confianza e influencia con respecto a movimientos e ideologías seculares». Sin embargo, Gregory S. Paul y Phil Zuckerman consideran que esto es un mito y sugieren que la situación real es mucho más compleja y matizada.


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text: En 2012, la primera conferencia de Women in Secularism (Mujeres en laicismo) se realizó en Arlington, Virginia. La Secular Woman se organizó en 2012 como una organización nacional dirigida a mujeres irreligiosas. El movimiento del feminismo ateo comenzó a enfocarse en luchar contra el sexismo y el acoso sexual. En agosto de 2012, Jennifer McCreight (la organizadora del Boobquake) fundó un movimiento ateo conocido como Atheism Plus o A+, que «aplica el escepticismo a todo, incluyendo los problemas sociales como el sexismo, racismo, política, pobreza y crimen».


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text: En 2013 el primer monumento ateo erigido en propiedad del gobierno estadounidense se inauguró frente al juzgado de Bradford County (Florida), al lado del . La obra fue financiada por la Stiefel Freethought Foundation y consiste en una banca de 680 kilos de granito con citas inscritas de Thomas Jefferson, Benjamin Franklin y Madalyn Murray O'Hair.


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text: El Nuevo ateísmo es un movimiento de algunos escritores ateos anglosajones de principios del siglo XXI que propugnan que «la religión no debería simplemente tolerarse, sino que debe ser contrarrestada, criticada y expuesta a la argumentación racional dondequiera que se manifieste su influencia».


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text: Usualmente se reconoce a Sam Harris, Daniel C. Dennett, Richard Dawkins, Victor J. Stenger y Christopher Hitchens como líderes del reciente movimiento, puesto que varios de sus libros superventas, publicados entre 2004 y 2007, conforman la base de la mayor parte del discurso del Nuevo ateísmo.


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text: Este movimiento busca disociarse del ateísmo político de masas que ganó fuerza en varias naciones en el siglo XX. En sus libros, se ha señalado a los atentados motivados por la religión del 11-S y el éxito parcial de los intentos del Discovery Institute por cambiar en Estados Unidos el currículo escolar en ciencias e incluir ideas creacionistas, con el apoyo de George W. Bush en 2005, como muestras de la necesidad de avanzar hacia una sociedad secular.


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text: Cuantificar el número de ateos en el mundo es una tarea difícil. Los participantes de encuestas de creencias religiosas pueden definir «ateísmo» de distintas maneras o trazar diferentes líneas entre ateísmo, irreligión y creencias religiosas y espirituales no teístas. De este modo, un hinduista ateo se identificaría como hindú, a pesar de también ser ateo. Una encuesta de 2010 publicada en la "Encyclopædia Britannica" descubrió que los irreligiosos constituían el 9,6 % de la población mundial y los ateos el 2,0 %, con una amplia mayoría asiática. Esta cifra no incluye a los seguidores de religiones ateas, como ciertos budistas. El promedio de la variación anual del ateísmo entre el 2000 y el 2010 fue de −0,17 %. Una cifra mayor estima el número de ateos y agnósticos totales en 1100 millones. En términos mundiales, si bien existen ateos y agnósticos en todos los países del mundo, su número es más reducido en países pobres y menos desarrollados que en los países ricos e industrializados. De acuerdo con el psicólogo evolucionista Nigel Barber, el ateísmo florece donde la mayoría de las personas se sienten económicamente seguras, particularmente en el modelo nórdico y las socialdemocracias de Europa, ya que existe una menor incertidumbre acerca del futuro gracias a extensas redes de seguridad social y una mejor atención médica que logran una mayor calidad y expectación de vida en su población; en contraste con las naciones subdesarrolladas, donde virtualmente no hay ateos.


title: Ateísmo

text: El "Global Index of Religiosity and Atheism" (2012) de Gallup encuestó a 50 000 personas en 57 países, preguntándoles «¿Independientemente de si asistes a un lugar de culto o no, dirías que eres una persona religiosa, no religiosa o un ateo convencido?» El 59 % de la población mundial se identificó como religiosa, un 23 % no religiosa y un 13 % se declaró atea convencida. Los ateos están concentrados principalmente en Asia Oriental, especialmente China y Japón, y en Europa Occidental (en promedio 14 %), donde sobresale Francia. Los diez países con mayor proporción de «ateos convencidos» fueron China (47 %), Japón (31 %), República Checa (30 %), Francia (29 %), Corea del Sur (15 %), Alemania (15 %), Países Bajos (14 %), Austria (10 %), Islandia (10 %), Australia (10 %) e Irlanda (10 %). En contraste, la lista de diez países con mayor porcentaje de «personas religiosas» son Ghana (96 %), Nigeria (93 %), Armenia (92 %), Fiyi (92 %), Macedonia del Norte (90 %), Rumania (89 %), Irak (88 %), Kenia (88 %), Perú (86 %) y Brasil (85 %). En comparación con el mismo estudio realizado en 2005, en siete años la religiosidad disminuyó nueve puntos porcentuales mientras que los ateos aumentaron tres en los países comunes a ambos años. El estudio también halló que la religiosidad es mayor entre los pobres, con una diferencia de 17 puntos porcentuales entre el quinto (49 %) y primer quintil (66 %). De igual forma, los países son menos religiosos conforme aumenta su prosperidad. La religiosidad es menor entre aquellos con mayor educación, aquellos con educación superior (52 %) son 16 puntos menos religiosos que aquellos sin educación secundaria (68 %).


title: Ateísmo

text: La edición de junio de 2005 del Eurobarómetro reveló que el 18 % de la población europea se identifica con «No creo que exista alguna clase de espíritu, Dios o fuerza suprema», frente al 52 % que eligió «Creo que existe un Dios» y el 27 % que se decidió por «Creo en alguna clase de espíritu o fuerza suprema». En un extremo se sitúan los franceses (33 % de ateísmo), los checos (30 %) y los belgas y holandeses (ambos 27 %). En el cabo opuesto están Polonia, Irlanda (4 %) y Rumania. Se muestran además diferencias por sexos, clases de edad, orientación política y nivel cultural: las mujeres, los mayores, los que se consideran de derecha y aquellos de menor educación formal tienen una mayor tendencia a creer en Dios.


title: Ateísmo

text: Una encuesta realizada a fines de 2006 y publicada en el "Financial Times" estudió la población de Estados Unidos y cinco países europeos. La tasa más baja del ateísmo correspondió a Estados Unidos con tan solo 4 %, mientras que en Europa estas fueron considerablemente mayores: Italia (7 %), España (11 %), Gran Bretaña (17 %), Alemania (20 %) y Francia (32 %).


title: Ateísmo

text: De acuerdo al Eurobarómetro de 2010, el porcentaje de la población que contestó «No creo que existe alguna clase de espíritu, Dios o fuerza suprema» varía desde Rumania (1 %), Malta (2 %), Chipre (3 %), Grecia (4 %), Polonia (5 %), hasta Estonia (29 %), Países Bajos (30 %), Suecia (34 %), República Checa (37 %) y Francia (40 %), con un promedio global de 20 % para la Unión Europea. De acuerdo con el Australian Bureau of Statistics, el 22 % de los australianos se declaran «sin religión», una categoría que incluye a los ateos. Entre el 64 y el 65 % de los japoneses y el 81 % de los vietnamitas son ateos, agnósticos o no creen en Dios alguno. En los Estados Unidos, hubo un incremento de la identidad atea entre 1 y al 5 puntos porcentuales entre 2005 y 2012, y una caída mucho mayor de 13 puntos en aquellos que se llamaban «religiosos», desde un 73 a un 60 % De acuerdo a un informe de 2012 de Pew Research Center, el 2,4 % de los estadounidenses adultos se identifica como atea, mayor al 1,6 % de 2007, y dentro de los no afiliados a una religión (19,6 %) los ateos representaban el 12 %.


title: Ateísmo

text: Un estudio de Estados Unidos observó una correlación positiva entre el nivel de educación y la irreligión, el agnosticismo y el ateísmo, y una encuesta en la UE encontró una correlación positiva entre el abandono escolar prematuro y la creencia en un dios. La diferencia entre ricos y pobres se extiende al campo de los estudios; según el "Global Index of Religiosity and Atheism" elaborado por Gallup International en 2012, el grado de ateísmo entre los licenciados asciende al 19 %, frente al 7 % de los que no tienen estudios, y el número de creyentes disminuye a medida que sube el nivel de estudios de las personas. También es común encontrar altos niveles de escepticismo en países con gobiernos socialistas (ver ateísmo de estado), como lo son Corea del Norte, Vietnam y China, y por razones históricas en Rusia (ver URSS).


title: Ateísmo

text: En 1914, James H. Leuba publicó que el 58 % de 1000 científicos estadounidenses expresaron «escepticismo o duda en la existencia del dios judeocristiano». El estudio se repitió en 1996 y produjo un porcentaje similar de 61 %. En 1998 "Nature" publicó un artículo que sugiere que la creencia en un Dios personal o en un más allá estaba en su punto más bajo de todos los tiempos entre los miembros de la Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos: solo el 7,0 % creía en un Dios personal, en contraste con más del 85 % de la población general nacional; aunque este estudio fue criticado por Rodney Stark y Roger Finke por su definición de creencia en Dios: «Creo en un Dios a quien puedo rezar con la esperanza de recibir una solución».


title: Ateísmo

text: En 2009 el Pew Research Center cuantificó la religiosidad entre los científicos miembros del American Association for the Advancement of Science y encontró que «un poco más de la mitad de los científicos (51 %) creen en alguna clase de deidad de poder superior; en concreto, 33 % de los científicos dice creer en Dios, mientras que un 18 % cree en un espíritu universal». Una encuesta publicada en el "Journal of General Internal Medicine" en 2005 informó que el 76 % de los médicos en los Estados Unidos creía en un Dios, superior al 7 % de la Academia Nacional de Ciencias, pero aún menor al 85 % de la población general. Aunque casi tan religiosos como aquella, sus religiones concretas a menudo diferían de las de sus pacientes.


title: Ateísmo

text: Frank Sulloway del Massachusetts Institute of Technology y Michael Shermer de California State University dirigieron un estudio sobre una muestra de adultos estadounidenses «acreditados» (el 12 % poseía un doctorado y el 62 % un grado universitario): el 64 % creía en Dios, y existía una correlación que indicaba que la convicción religiosa disminuía a mayor nivel educacional. El sociólogo Philip Schwadel encontró que mayores niveles educativos no solo están asociados con un incremento en la participación religiosa y costumbres religiosas en la vida cotidiana, sino que también están correlacionados con una mayor tolerancia a la oposición pública a la religión de los ateos y un mayor escepticismo hacia «posturas religiosas exclusivistas y el literalismo bíblico».


title: Ateísmo

text: Una encuesta de 2010 encontró que aquellos que se identifican como ateos o agnósticos tienen en promedio más conocimientos sobre las religiones principales que sus propios seguidores. Los no creyentes obtuvieron mejores resultados en las preguntas acerca de los principios centrales del protestantismo y del catolicismo. Solo los fieles mormones y judíos acertaron tanto como los ateos y los agnósticos.


title: Ateísmo

text: También se ha examinado la relación entre la religiosidad y la inteligencia. En 1958, el profesor Michael Argyle de la Universidad de Oxford analizó siete estudios que investigaban la relación entre la actitud religiosa y el coeficiente intelectual de los estudiantes escolares y universitarios de Estados Unidos. Aunque se encontró una clara correlación negativa, el análisis no identificó la causalidad, pero notó que factores como un contexto familiar autoritario y la clase social también desempeñaban un papel en la religiosidad. Una revisión sistemática de 2013 analizó los 63 estudios sobre el tema. 53 mostraban que la inteligencia analítica estaba correlacionada negativamente con la religiosidad, de los que 35 alcanzaron significancia estadística, mientras que otros 10 encontraron una correlación positiva, aunque de estos últimos solo fue significativa en dos. El metaanálisis reveló que la religiosidad está correlacionada negativamente con la inteligencia. Esta asociación es más fuerte en adultos que en niños y adolescentes en edad escolar. Dado lo anterior, sus autores propusieron tres posibles explicaciones:


title: Escuela Universitaria de Música (Universidad de la República)

text: Escuela Universitaria de Música (EUM) es una institución universitaria de Uruguay, la cual forma parte de la Facultad de Artes de la a Universidad de la República (UDELAR). Fue fundada en 1953.


text: Actualmente se encuentra ubicada la ciudad se Mon, sobre la Avenida 18 de Julio 1772.


text: Fue creado en 1953 como un Conservatorio Nacional de Música, aunque en 1985 pasó a denominarse como Escuela Universitaria de Música, como un instituto de la Universidad de la República.


text: La institución cuenta con una biblioteca y con dos coros: el Coro institucional de la Universidad de la República, y el Coro de la Escuela Universitaria de Música desde el año 2000, que dirige Ana Laura Rey.


text: Cuenta también con una revista desde el año 2004, llamada Músicas al Sur.


text: Desde 2021, la Escuela Universitaria de Música comenzó a depender y forma parte de la Facultad de Artes.


text: La escuela otorga los siguientes títulos:


text: La EUM brinda la formación en Licenciaturas, a la cual se ingresa con el secundario terminado y el Ciclo de Introducción a la Música (CIM), al cual se ingresa con Ciclo Básico aprobado (3er año de Liceo). Para ambos se deberá realizar una prueba de admisión. Los cursos tienen un sistema de créditos.


title: Mandato de sangre

text: Mandato de sangre es el sexto libro del uruguayo Fernando Amado, publicado por la editorial Sudamericana el 22 de noviembre de 2012.


title: Mandato de sangre

text: "Mandato de sangre. El poder de los judíos en el Uruguay" es una investigación del politólogo, escritor y político uruguayo Fernando Amado sobre la colectividad judía en Uruguay, basado en entrevistas y testimonios de judíos o descendientes de judíos. El libro recopila sucesos y anécdotas, lista las personalidades uruguayas pertenecientes a la comunidad judía en el país como Freddy Nieuchowicz, Roberto Kreimerman, Ricardo Ehrlich o Daniel Olesker, entre otros,  y describe instituciones relacionadas con la comunidad, como el Comité Central Israelita del Uruguay.


title: Mandato de sangre

text: En 2012 el libro tuvo un adelanto en Feria Internacional del Libro en la Intendencia de Montevideo organizada por la Cámara Uruguaya del Libro. En 2013, fue presentado en el Ateneo de Salto.El libro también se encuentra disponible en formato digital. Se mantuvo como superventas, número uno y entre los más vendidos en Uruguay en diciembre de 2012.


title: Convolutindol A

text: El Convolutindol A es un indol bromado que fue aislado en 2001 en el briozoario marino " "convoluta".


title: Convolutindol A

text: La convolutindol A es un análogo bromado de la dimetiltriptamina, un alucinógeno que se encuentra naturalmente en plantas y animales. Otros derivados bromados incluyen el 5-bromo-DMT y 5,6-dibromo-DMT, los cuales se encuentran también en invertebrados marinos.


title: Convolutindol A

text: Este compuesto ha sido probado por su actividad nematicida. Se ha encontrado que es más efectivo que el levamisol, un nematicida comercial.


title: Aeruginascina

text: La Aeruginascinaes un alcaloide indólico tipo triptamina que fue aislado de "Inocybe aeruginascens". La aeruginascina es el análogo "N"-trimetilado de la psilocibina. Está relacionada estructuralmente también con la toxina dérmica del sapo bufotenidina (5-HTQ), un potente receptor agonista 5-HT y ha sido encontrado exclusivamente en el hongo "Inocybe aeruginascens".


title: Gerardo Romano (pelotari)

text: Gerardo Gabriel Romano (n. Azul, Buenos Aires, Argentina; 3 de julio de 1956 - f. Mar del Plata, Buenos Aires, Argentina; 13 de enero de 2005), padre de 3 hijos fue un pelotari argentino ganador de dos medallas de oro en los Campeonatos Mundiales de Pelota Vasca y una medalla de oro en los Juegos Olímpicos de Barcelona 1992, donde se incluyó a la pelota vasca como deporte de exhibición.


title: Gerardo Romano (pelotari)

text: Era conocido como, «el loco», fue un notable zaguero que brilló en la especialidad trinquete con pelota de goma y fue declarado por expertos "el mejor Zaguero de la Historia mundial" de este deporte.


title: Gerardo Romano (pelotari)

text: Romano empezó a jugar a los 11 años en el club Remo, de Azul. Más tarde se consagró campeón argentino juvenil y se instaló en Buenos Aires donde logró sus primeros campeonatos metropolitano y argentino, acompañado por Arnaldo Olite. Otro delantero con el que formó una pareja exitosa fue Fernando Elortondo. También se destacó jugando Paddle donde ganó varios torneos nacionales. Hizo su primer debut el 9 de julio de 1970 en Euskal Jai Berri, España.


title: Gerardo Romano (pelotari)

text: Fue varias veces campeón nacional, quíntuple campeón mundial y ganador de una medalla de oro en los Juegos Olímpicos de Barcelona 92, donde la pelota fue deporte exhibición, junto con Juan Miró y los hermanos Reinaldo y Eduardo Ross y medalla de oro y bronce en lo Juegos Panamericanos 95. Ganó el campeonato del mundo en México y el torneo internacional de París junto con Eduardo Ross.


title: Gerardo Romano (pelotari)

text: Obtuvo también dos medallas de oro en los Juegos Panamericanos de 1995 en Mar del Plata, donde la pelota vasca fue incluida entre los deportes oficiales.


title: Gerardo Romano (pelotari)

text: En 1989, recibió el Premio Olimpia de Plata, como mejor pelotari argentino del año (también fue ternado al Olimpia de Plata en los años 1990, 1992, 1993, 1995) y en 1990 el Diploma al Mérito de la Fundación Konex como uno de los 5 mejores pelotaris de la década.


title: Gerardo Romano (pelotari)

text: Además de competir con gran éxito, Romano se preocupó por la difusión de la actividad: "La pelota -decía- es tan argentina como el asado o el mate. Es el deporte que más títulos del mundo le brindó al país, pero a pesar de ello se encuentra muy olvidado. En el interior es seguido por mucha gente y en cada pueblo hay una cancha.


title: Agrupamiento jerárquico

text: En minería de datos, el agrupamiento jerárquico es un método de análisis de grupos puntuales, el cual busca construir una jerarquía de grupos. Estrategias para agrupamiento jerárquico generalmente caen en dos tipos:


title: Agrupamiento jerárquico

text: En general, las mezclas y divisiones son determinadas con un Algoritmo voraz. Los resultados del agrupamiento jerárquico son usualmente presentados en un dendrograma.


title: Agrupamiento jerárquico

text: En el caso general, la complejidad del agrupamiento aglomerativo es formula_1, lo cual los hace demasiado lentos para grandes conjuntos de datos. El agrupamiento divisivo con búsqueda exhaustiva es formula_2 lo cual es aún peor. Sin embargo, para algunos casos especiales, óptimos y eficientes métodos aglomerativos (de complejidad formula_3) son conocidos: SLINK para agrupamiento de enlace-simple y CLINK para agrupamiento de enlace completo.


title: Agrupamiento jerárquico

text: En orden de decidir qué grupos deberían ser combinados (para aglomerativo), o cuando un grupo debería ser dividido (para divisivo), una medida de disimilitud entre conjuntos de observaciones es requerida. En la mayoría de los métodos de agrupamiento jerárquico, esto es logrado mediante uso de una métrica apropiada (una medida de distancia entre pares de observaciones), y un criterio de enlace el cual especifica la disimilitud de conjuntos como una función de las distancias dos a dos entre observaciones en los conjuntos.


title: Agrupamiento jerárquico

text: La elección de una métrica apropiada influenciará la forma de los grupos, ya que algunos pueden estar cerca unos de otros de acuerdo a una distancia y más lejos de acuerdo a otra. Por ejemplo, en un espacio 2-dimensional, la distancia entre el punto (1,0) y el origen (0,0) es siempre 1 de acuerdo a las normas usuales, pero la distancia entre el punto (1,1) y el origen (0,0) puede ser 2, formula_4 o 1 bajo la distancia Manhattan, la distancia euclidiana o la distancia máxima respectivamente.


title: Agrupamiento jerárquico

text: Algunas métricas comúnmente usadas para agrupamiento jerárquico son: Para texto u otro dato no numérico, métricas como la Distancia de Hamming o la Distancia de Levenshtein son frecuentemente usadas.


title: Agrupamiento jerárquico

text: El criterio de enlace determina la distancia entre conjuntos de observaciones como una función de las distancias entre observaciones dos a dos. Algunos criterios de enlace entre dos conjuntos de observaciones A y B frecuentemente usados son:


title: Agrupamiento jerárquico

text: Donde "d" es la métrica escogida. Otros criterios de enlace incluye:El agrupamiento jerárquico tiene la ventaja distintiva de que cualquier medida de distancia puede ser usada. De hecho, las observaciones de por si no son requeridas: todo lo que se usa es una matriz de distancia.


title: Agrupamiento jerárquico

text: Por ejemplo, suponga que estos datos van a ser agrupados, y que la distancia euclidiana será la métrica de distancia.


title: Agrupamiento jerárquico

text: Cortar el árbol a una altura determinada dará un grupo particionante de una precisión seleccionada. En este ejemplo, cortar después de la segunda fila dará como resultado los grupos {a} {b c} {d e} {f}. Cortar después de la tercera fila dará como resultado los grupos {a} {b c} {d e f}, el cual es un agrupamiento ‘tosco’, con un número menor de grupos mayores.


title: Agrupamiento jerárquico

text: El dendrograma del agrupamiento jerárquico sería como este:


title: Agrupamiento jerárquico

text: Este método construye la jerarquía desde los elementos individuales mediante progresivamente ir mezclando grupos. En nuestro ejemplo, tenemos seis elementos {a} {b} {c} {d} {e} y {f}. El primer paso es determinar cuales elementos mezclar en un grupo. Usualmente, queremos tomar los dos elementos más cercanos, de acuerdo a una distancia escogida.


title: Agrupamiento jerárquico

text: Opcionalmente, uno solo puede construir una matriz de distancias a este nivel, donde el número en la i-ésima fila j-ésima columna es la distancia entre los i-ésimo y j-ésimo elementos. Entonces, a medida que el agrupamiento progresa, filas y columnas son mezcladas como también son mezclados los grupos y las distancias actualizadas. Esta es una forma común de implementar este tipo de agrupamiento y tiene el beneficio de almacenar las distancias entre grupos. Un algoritmo de agrupamiento aglomerativo simple es descrito en la página agrupamiento de enlace simple; puede ser fácilmente adaptado a diferentes tipos de enlace (ver abajo).


title: Agrupamiento jerárquico

text: Suponga que hemos mezclado los dos elementos más cercanos "b" y "c", ahora tenemos los siguientes grupos {"a"}, {"b", "c"}, {"d"}, {"e"} y {"f"}, y queremos mezclarlos más adelante. Para hacerlo, necesitamos tomar la distancia entre {a} y {b c}, y por tanto definir la distancia entre dos grupos.


title: Agrupamiento jerárquico

text: Usualmente la distancia entre dos grupos formula_5 and formula_6 es una de los siguientes:


title: Agrupamiento jerárquico

text: Cada aglomeración ocurre a una mayor distancia entre grupos que la aglomeración anterior, y no puede decidir parar de agrupar ya sea cuando los grupos están muy lejos para ser mezclados (criterio de distancia) o cuando hay un suficientemente pequeño número de grupos (criterio de número).


title: James Laver

text: James Laver (Liverpool, 14 de marzo de 1899 – Londres, 3 de junio de 1975) fue un escritor, historiador del arte y conservador de museos inglés. Trabajó como comisario artístico en el Museo de Victoria y Alberto entre 1938 y 1959. Está considerado como uno de los especialistas en historia de la moda.


title: Victor Zuckerkandl

text: Victor Zuckerkandl (2 de julio de 1896, Viena - 5 de abril de 1965, Locarno) fue un musicólogo judío-austríaco.


title: Victor Zuckerkandl

text: Obtuvo su doctorado en 1927 por la Universidad de Viena, trabajando por cuenta propia a lo largo de la década de los años 1920. Fue un crítico para los periódicos Berlineses desde 1927-1933 y enseñó teoría y cursos de apreciación en Viena desde 1934 hasta 1938. Emigró a los EE.UU. en 1940, enseñando en el Wellesley College hasta 1942, cuando aceptó un trabajo como maquinista en la guerra. De 1946-48 enseñó teoría en The New School en Nueva York e ingresó en la facultad del St. John's College, Annapolis, en 1948. Permaneció en St. John's enseñando música como parte de su "Great Books Program", hasta su jubilación en 1964.


title: Victor Zuckerkandl

text: Sus explicaciones sobre teoría musical estuvieron fuertemente endeudadas por las teorías del musicólogo Heinrich Schenker, y su comprensión de la percepción musical debe mucho a la psicología de la Gestalt, así como a la fenomenología alemana. Zuckerkandl creía que la música era parte del "aspecto místico de la existencia humana", y trató de explicar su existencia en todas las culturas como un fenómeno universal. No fue muy conocido hasta que sus obras fueron redescubiertas por académicos en la década de 1990.


title: Capa de aire sahariana

text: La capa de aire sahariana es una capa de la atmósfera intensa, seca y cálida y, a veces cargada de polvo que a menudo recubre el más fresco y húmedo aire de la superficie del Océano Atlántico. En la región del desierto del Sahara de África del Norte, donde es originario, es la atmósfera prevalente, que se extiende desde la superficie hacia arriba varios kilómetros. Como se mueve, o es conducido, a lo largo de la costa, se eleva por encima de la brisa marina más densa. Esta disposición es una inversión donde la temperatura aumenta con la altura. El límite entre la capa y la capa marina suprime o "tapa" cualquier convección en la capa de origen marino. Puesto que es aire seco, el gradiente vertical dentro de la propia capa es empinado, es decir, la temperatura cae rápidamente con la altura.


title: Capa de aire sahariana

text: Las perturbaciones tales como complejos de tormentas grandes en el norte de África periódicamente resultan en enormes tormentas de polvo y arena, algunas de las cuales se extienden tan alto como 6.000 metros. Estas pueden ser expulsadas al mar dentro de la capa hacia el oeste, hasta América del Norte.


title: Capa de aire sahariana

text: En el caso de África, los vientos soplan veinte por ciento del polvo de una tormenta al sur del Sahara sobre el Océano Atlántico, y el veinte por ciento de eso, o cuatro por ciento de polvo de una sola tormenta, alcanza todo el camino hacia el Atlántico occidental. El resto se asienta en el océano o se elimina del aire con la lluvia. Los científicos piensan que los números de mediciones realizadas en Puerto Rico en julio de 2000, cerca de 8 millones de toneladas, igualó aproximadamente una quinta parte de los depósitos de polvo el año de total.


title: Capa de aire sahariana

text: Este fenómeno puede ocurrir en cualquier momento del año, pero se suele asociar con el aire caliente que se encuentra en las islas durante los meses de verano, que van en escala de tiempo de unas pocas horas hasta una semana. La calima o calina, como se le llama, es causada por una tormenta de polvo que se agita por los fuertes vientos del Sahara y luego es conducida a través de las Islas Canarias al sur por los vientos del este. Las partículas de arena fina hacen que el aire se vuelva grueso y la visibilidad se convierte en algo así como la experimentada durante una niebla espesa, dependiendo de la gravedad. Durante la calima, cada superficie se cubre de un fino polvo marrón rojizo.


title: Capa de aire sahariana

text: Estas nubes de polvo son visibles en las fotos de satélite como un blanco lechoso a la sombra gris, similar a la bruma.


title: Capa de aire sahariana

text: Los resultados a la fecha indican que las partículas de polvo ricas en hierro, que a menudo se producen dentro de la capa, reflejan la radiación solar, enfriando la atmósfera. Las partículas también reducen la cantidad de luz solar que llega al océano, reduciendo así la cantidad de calentamiento del océano. También tienden a aumentar la condensación, ya que la deriva en la capa marina a continuación, pero no precipitación en forma de las gotas formadas son demasiado pequeños para caer y no tienden a coalescer fácilmente. Estas pequeñas gotas posteriormente se evaporan más fácilmente a medida que avanzan hacia el aire seco lateral o cuando el aire seco se mezcla por debajo de la capa en lo alto. La investigación sobre aerosoles también muestra que la presencia de pequeñas partículas en el aire tiende a suprimir vientos. La capa también se ha observado para suprimir el desarrollo y la intensificación de los ciclones tropicales, que puede estar relacionado directamente con estos factores.


title: Jardín botánico de Clovis

text: El Jardín Botánico de Clovis (en inglés: Clovis Botanical Garden), es un jardín botánico de 1 acres (4 046.9 m²) de extensión.


title: Jardín botánico de Clovis

text: Se encuentra en el área del Valle de San Joaquín, en Clovis, California.


title: Jardín botánico de Clovis

text: "Clovis Botanical Garden" 945 North Clovis Avenue Clovis, Fresno County, California CA 93611, United States of America-Estados Unidos de América.


title: Jardín botánico de Clovis

text: Planos y vistas satelitales. La entrada es gratuita. En 1993, "Gordon Russell", miembro de la comunidad de Clovis, tuvo la idea de crear un jardín. Su inspiración vino de visita a otros jardines botánicos y la comprensión de que no existía tal proyecto en el Valle de San Joaquín. La visión de Gordon Russell y la pasión puesta en la creación y establecimiento del actual Jardín Botánico de Clovis, estaba enfocada en que el jardín fuera un recurso educativo con énfasis en la conservación del agua, que incluye la horticultura apropiada para el clima del Valle Central.


title: Jardín botánico de Clovis

text: El "Clovis Botanical Garden" actualmente es un jardín ahorrador de agua de exhibición compuesto por hermosas plantas y paisajes apropiados para los veranos calurosos e inviernos fríos de Valle Central de California.


title: Jardín botánico de Clovis

text: El jardín está ubicado en terrenos propiedad de la Ciudad de Clovis, bordeado por un sendero para bicicletas y el "Dry Creek Park".


title: Jardín botánico de Clovis

text: El jardín es una organización sin fines de lucro con un Consejo de Administración y es un esfuerzo voluntariado al 100%.


title: Jardín botánico de Clovis

text: La misión que se ha propuesto el jardín es la de promover la conservación del agua en el paisaje del Valle Central de California, mediante exposiciones y programas que educan e inspiran al público. Entre sus colecciones se incluyen:


title: Latino Malabranca

text: Latino Malabranca o Latino Frangipani (Roma ?, c. 1235 - Perugia, 10 de agosto de 1294) fue un cardenal italiano.


title: Latino Malabranca

text: Nacido probablemente en Roma, era hijo del senador Angelo Malabranca y de Mabilia di Matteo Rosso Orsini; por la rama paterna estaba emparentado con la familia Frangipane, de antigua nobleza romana, pero aún más ilustre era la Casa de Orsini de la que provenía su madre: era sobrino de los cardenales Giovanni Gaetano y Giordano Orsini, y primo de Matteo Orsini.


title: Latino Malabranca

text: Estudiante de la Universidad de París, en la que se graduó en derecho civil y canónico y en teología, ingresó joven en la Orden de Predicadores, llegando a ser lector de la orden en la provincia de Roma, definidor del capítulo provincial mantenido en Orvieto y prior del convento de Santa Sabina. Urbano IV le nombró inquisidor general.


title: Latino Malabranca

text: Su tío Nicolás III le creó cardenal en el , con título de obispo de Ostia y Velletri. En esta dignidad ofició como legado papal en la pacificación del conflicto entre güelfos y gibelinos en Florencia, Bolonia y la Romaña, y en el traspaso de poderes a la Santa Sede al final de la senaduría romana de Carlos I de Anjou. Participó en el cónclave de 1280-81 en que fue elegido papa Martín IV, en el de 1285 en que salió Honorio IV y en el de 1287-1288 que coronó a Nicolás IV, fue Decano del Colegio Cardenalicio desde la muerte de Bentivenga da Bentivengi en 1289, y tuvo también un papel decisivo en la elección de Celestino V de 1292-1294.


title: Latino Malabranca

text: Fallecido este último año en Perugia, fue sepultado en la basílica de Santa Maria sopra Minerva de Roma.


title: Baeocistina

text: La baeocistina es un alcaloide triptamínico aislado del hongo "Psilocybe baeocystis". Se ha encontrado como componente menor de otros hongos, como la psilocibina, norbeocistina, y psilocina. Fue sintetizado por Troxler et al. en 1959. Es el derivado desmetilado de la psilocibina.


title: Martin Branner

text: Martin Branner (, Nueva York - , New London, Connecticut) fue un historietista estadounidense.


title: Martin Branner

text: Martin Branner vivió una juventud aventurera y romántica, tras haberse fugado de su casa el 21 de agosto de 1907, a la edad de dieciocho años, junto a Edith Fabrini, para así poder casarse con ella.


title: Martin Branner

text: Ambos jóvenes realizaron juntos un número de danza, "The Martin and Fabrini Continental Dance Act", que obtuvo un gran éxito en el "Palace Theater" de Nueva York, donde llegaron a ganar aproximadamente 400 dólares por semana (1914) y eran esperados en Europa para una serie de representaciones. Pero poco tiempo antes de su partida se desató la Primera Guerra Mundial, por lo que esa gira fue suspendida.


title: Martin Branner

text: Cuando Estados Unidos entró en guerra en 1917, Martin Branner se alistó en el ejército estadounidense, siendo destinado al sector de armas químicas. En 1919, dejó el ejército para volver al music-hall, pero mantuvo esta actividad por poco tiempo, ya que en 1920 se lanzó por entero a la historieta.


title: Martin Branner

text: Tras varios intentos fallidos, Martin Branner logró en 1919 que le publicaran dos historietas: "Looie the Lawyer" (la historia de un abogado calvo) en el "New York World" y "Pete and Pinto" en el "New York Sun" y "New York Herald".


title: Martin Branner

text: Con estas publicaciones llamó la atención de Arthur Crawford, responsable del "Chicago Tribune-New York News", y en la primavera de 1920, fue contratado por la firma "Chicago Tribune".


title: Martin Branner

text: Su serie "Winnie Winkle the breadwinner" publicada en los diario neoyorquinos le aportó notoriedad. Dicha serie contaba las aventuras de una familia americana en la que Perry (hermano de Winnie) era un bribón que no paraba de hacer tonterías. Esa serie comenzó en tiras diarias el 20 de septiembre de 1920, y en plancha dominicales a partir de 1923. En su momento Martin Branner renunció a hacer "Pete and Pinto" para consagrarse enteramente a estos relatos.


title: Martin Branner

text: En marzo de 1934, Martin Branner conoció en Estados Unidos a un joven llamado Robert Velter (Rob-Vel), a quien tomó como su asistente durante dos años. Rob-Vel volvió luego a Francia, y allí fue el creador del exitoso personaje "Spirou" en 1938.


title: Martin Branner

text: En 1962 Martin Branner sufrió un ataque cardíaco, confiando entonces las andanzas del héroe a su asistente Max Van Ribber.


title: Martin Branner

text: Branner murió en New London, el 19 de mayo de 1970.


title: Distinciones de la Copa Sudamericana

text: Las Distinciones de la Copa Sudamericana son "menciones" y "elogios" entregados por la Confederación Sudamericana de Fútbol a los futbolistas más destacados cuando finaliza la Copa Sudamericana, estos premios se entregan desde el año 2012.


title: Distinciones de la Copa Sudamericana

text: Al igual que en Equipo Ideal de la Copa Sudamericana, los cinco mayores cargos del torneo y la Conmebol, obtienen un "triple voto", es decir, su elección valdrá tres puntuaciones en la elección, siendo estos cinco cargos: