title: Lenguas viéticas

text: El vietnamita fue identificado como lengua austroasiática a mediados del siglo XIX, y actualmente existe una evidencia muy sólida para apoyar esta clasificación. Actualmente, el vietnamita es una lengua monosilábica, como el cantonés, habiendo perdido muchas de las características fonológicas y morfológicas del proto-austroasiático. Además el vietnamita tiene una importante contingenge de léxico prestado de las lenguas siníticas y las lenguas tai. Sin embargo, algunos autores se resistieron históricamente a la hipótesis de que el vietnamita estaba más estrechamente relacionado con el camboyano que con el sinítico o el tai. De todas maneras, la gran mayoría de estudiosos explican estas similitudes tipológicas como el resultado del contacto lingüístico y la influencia cultural, más que a una relación filogenética.


title: Lenguas viéticas

text: Los hablantes de lenguas viéticas, diferentes del vietnamita, ocupan la región vecina de Nakai–Nam Theun en Laos y Vietnam norcentral (Chamberlain, 1998). Muchos de estos hablantes son hablantes de mường, nhà làng y nguồn. Chamberlain (1998) lista las ubicaciones actuales en Laos para los siguientes etnias viéticas:En Vietnam, algunos hablantes de etnias de las montañas hablantes de lenguas viéticas, incluyendo los arem, los rục, los maliêng y los mày (cươi) que fueron reasentados en Cu Nhái (ubicados en el oeste de Quang Binh o el suroeste del distrito de Huong Khe en Ha Tinh). Los sách también se encuentran en Vietnam.


title: Lenguas viéticas

text: Los numerales comparados de diferentes lenguas viéticas son:


title: Jomi Santelises

text: Jomi Manuel Santelises Taveras (n. 8 de marzo de 1988 en Santo Domingo, República Dominicana) es un periodista, actor, crítico de cine y cronista deportivo.


title: Jomi Santelises

text: Hijo de José Lucía Santelises y de Mirian Taveras, él es el 8.º de 9 hermanos. Desde pequeño soñó con ser actor, estudió teatro a los 16 años de edad, en la Escuela de Arte Estrella con la reconocida actriz humorista Jacqueline Estrella en el año 2004.


title: Jomi Santelises

text: Luego, dos años más tarde terminó la secundaria. Más adelante en el 2008 decidió estudiar Comunicación social, en la Universidad Tecnológica de Santiago (UTESA) del recinto Santo Domingo, en tres años logró terminar la carrera y se graduó de Periodismo en el año 2011.


title: Jomi Santelises

text: Fue editor deportivo del desaparecido periódico digital (El Sol del Oeste), Estuvo presente en ESPN radio 104.5 FM, para el programa Deportes al Instante, y colaboraba para el desaparecido portal de Leyenda Latina publicando artículos deportivos.También tiene su propio portal de noticias periodísticas


title: Jomi Santelises

text: Para el año 2014 perteneció al personal de prensa de Antena Latina (Antena 7) para la segunda emisión de AN7, allí su función fue de (Redactor) quien se encargó de titular las historias que hacen los reporteros o reporteras día a día.


title: Jomi Santelises

text: El 26 de octubre de 2015 se le abren las puertas en el periódico deportivo Marcador.Do, bajo el mando del propietario de nacionalidad mexicana Ricardo Gutiérrez, el portal es conocido en el país como uno de los medios digitales de gran índice de audiencia.


title: Jomi Santelises

text: También se ha destacado en artículos de índole artísticos y deportivos, para los periódicos: La Información y Voz Diaria.


title: Jomi Santelises

text: Como actor tuvo pequeñas oportunidades, en el 2005 actuó para la serie "Sucesos Reales", bajo la producción y conducción de Luís Diaz, participó en 9 capítulos, dicha serie hoy en día se transmite por el canal 35 Sport Vision


title: Jomi Santelises

text: Para el año 2013, se estrena por primera vez, con su propio segmento "Celebridades y Trayectorias", para el programa A "imagen" en Telecentro Canal 13


title: Jomi Santelises

text: También tiene un proyecto propio de entrevistas llamado ""'Jomi Santelises tras la fama".


title: Jomi Santelises

text: A mediados de 2018, Santelises fue juramentado como miembro de la Asociación de Cronistas Deportivos (ACD), con una entrega de pergamino por el Ministro de Deportes de República Dominicana, Danilo Diaz.


title: New Horizons (canción)

text: «New Horizons» es una canción de la banda estadounidense Flyleaf. El video fue lanzado una semana antes del lanzamiento del álbum homónimo "New Horinzons" siendo su el primer sencillo. Fue lanzado a través de iTunes el 21 de agosto de 2012. Logró obtener la primera posición en el Christian Rock Songs.


title: New Horizons (canción)

text: La canción trata sobre la esperanza que Dios nos da y no rendirse fácilmente. De acuerdo con el bajista, Pat Seals, la canción se trata de "Mirar hacia el futuro con esperanza".


title: New Horizons (canción)

text: El video oficial fue dirigido por Don Tyler y estrenado el 4 de septiembre de 2012. En él muestra imágenes de la banda tocando en el estudio, e interpretaciones en vivo en el recital en memoria de Rich Caldwell y en un lago. El segundo sencillo, "Call You Out", fue lanzado ese mismo mes, y su video oficial fue lanzado el 6 de diciembre de 2012. Los otros sencillos, aún sin videos, son: "Fire Fire" y "Broken Wings".


title: Felicia Montealegre

text: Felicia Cohn Montealegre (San José, Costa Rica; 6 de febrero de 1922 – East Hampton, Nueva York; 16 de junio de 1978) fue una actriz chilena, casada con el compositor y director Leonard Bernstein.


title: Felicia Montealegre

text: Cohn Montealegre nació en el Barrio Amón del distrito Carmen, San José, Costa Rica, siendo la hija de la costarricense Clemencia Montealegre Carazo y de Roy Elwood Cohn, director de la American Smelting and Refining Company (no confundir con Roy Cohn, asistente de Joseph McCarthy). Su abuelo materno era judío, aunque ella creció católica y se convirtió al judaísmo al casarse con Leonard Bernstein.


title: Felicia Montealegre

text: Conocida como la «mujer más bella de Chile»y establecida en Nueva York, estudió piano con Claudio Arrau, conociendo a Leonard Bernstein en una fiesta que dio Arrau en 1946.  Tuvo una larga relación con el actor Richard Hart y luego de su muerte en 1950 se casó con Bernstein en 1951. Tuvieron tres hijos, Jamie (1952), Alexander (1955) y Nina (1962). Residieron en el Edificio Dakota del Upper West Side de Nueva York.


title: Felicia Montealegre

text: En 1970 su esposo y ella organizaron un evento benéfico para las Panteras Negras donde el "The New York Times" en principio los apoyó pero luego tuvo negativas reacciones debido a un artículo irreverente de Tom Wolfe que acuñó el término «Radical Chic». La pareja respondió solidarizándose con la preocupación por los derechos civiles y libertades individuales.


title: Felicia Montealegre

text: Bernstein asumió su bisexualidaden 1976 y abandonó a Felicia por su compañero Tom Cothran. Al año siguiente, cuando ella fue diagnosticada con cáncer de pulmón, regresó junto a ella, acompañándola hasta su muerte.


title: Felicia Montealegre

text: Como actriz participó en el recitado de "Sinfonía Kaddish" y en "El martirio de San Sebastián" (de Debussy).


title: Felicia Montealegre

text: En televisión actuó en "Casa de muñecas", de Henrik Ibsen, y en Broadway en "Poor Murderer", en 1976. En 1955 actuó junto a Louis Jourdan en "Tonight in Samarkand", de Jacques Deval, en Princeton.


title: Sudamericano Juvenil de Rugby 1990

text: El Sudamericano Juvenil de Rugby de 1990 fue la décima edición del torneo. La organizó la Feruchi y se estructuró como un pentagonal en el que las selecciones integradas por menores de 18 (M18) jugaron todos contra todos a una sola ronda."Nota: Se otorgan 2 puntos al equipo que gane un partido, 1 al que empate, 0 al que pierda"


title: George Brookshaw

text: George Brookshaw (ca. 1751-1823), también conocido como G. Brown, fue un notable pintor e ilustrador inglés de Londres. Gran parte de su obra ha sido digitalizada.


title: George Brookshaw

text: Su carrera la comenzó en Londres especializándose en ebanistería de muebles pintados, a menudo con decoraciones florales. Fue aprendiz de Samuel Troughton, un pintor de Birmingham y 'nipólogo'. Brookshaw también publicó manuales complementarios de dibujo de frutas, flores y pájaros. Digitalizado aquí en un solo volumen conteniendo tres manuales, todos datados de 1817.


title: Estación de Mengíbar-Artichuela

text: Mengíbar-Artichuela es un apeadero y cargadero ferroviario situado en el municipio español de Mengíbar, en la provincia de Jaén. Pertenece a la red de Adif y dispone de servicios de media distancia operados por Renfe. Además, las instalaciones también cumplen funciones logísticas bajo el nombre de «Mengíbar».


title: Estación de Mengíbar-Artichuela

text: Pertenece a la línea férrea de ancho ibérico que Espeluy-Jaén, punto kilométrico 148,0. El tramo está electrificado y es de vía única. Inicialmente formaba parte del ferrocarril Puente Genil-Linares, del cual solo se mantiene en servicio este tramo.


title: Estación de Mengíbar-Artichuela

text: La estación fue abierta al tráfico en 1881 con la puesta en marcha del tramo Espeluy-Jaén de la línea que pretendía unir Puente Genil con Linares. Las obras corrieron a cargo de la Compañía de los Ferrocarriles Andaluces, que en 1893 inauguraría el trazado en su totalidad. En 1936, durante la Segunda República, «Andaluces» fue incautada por el Estado debido a sus problemas económicos, y asignada la gestión de sus infraestructuras a la Compañía Nacional de los Ferrocarriles del Oeste.


title: Estación de Mengíbar-Artichuela

text: En 1941, tras la nacionalización de los ferrocarriles de ancho ibérico, las instalaciones pasaron a formar parte de la recién creada RENFE. Con el paso de los años en torno a la estación se fue formando un núcleo poblacional, dependiente del municipio de Mengíbar, que para 1930 tenía un censo de 35 habitantes.


title: Estación de Mengíbar-Artichuela

text: Desde enero de 2005 la explotación de la línea corre a cargo de Renfe Operadora mientras que Adif es la titular de las instalaciones ferroviarias.


title: Estación de Mengíbar-Artichuela

text: La estación se halla en un polígono industrial, al que le presta el servicio logístico. Consta de una vía principal con andén apartado, una vía de apartado con un andén no funcional y dos vías acabadas en topera para trenes procedentes de Madrid/Córdoba, cuyo andén se comparte con el de pasajeros. Las instalaciones no disponen de un edificio de viajeros, ya que el original fue derribado.


title: Estación de Mengíbar-Artichuela

text: La estación cuenta con un refugio y aparcamiento.


title: Estación de Mengíbar-Artichuela

text: Los servicios de Media Distancia de Renfe ofrecen dos relaciones diarias por sentido entre Madrid y Jaén gracias a trenes MD.


title: Estación de Mengíbar-Artichuela

text: Pese a circular dos trenes diarios por sentido en la relación Córdoba/Jaén, ninguno efectúa parada en la estación.


title: Daphnia pulex

text: Daphnia pulex es la especie más común dentro de las pulgas de agua. Tiene una distribución geográfica muy amplia: se la puede encontrar en toda América, Europa y Australia.


title: Daphnia pulex

text: Es una especie muy utilizada como modelo experimental; y además es el primer crustáceo del cual se ha secuenciado su genoma.


title: Daphnia pulex

text: A pesar de que "Daphnia pulex" es un artrópodo, sus segmentos corporales son difíciles de reconocer. Se pueden distinguir por los apéndices que poseen (un par de apéndices por cada segmento) y también estudiando la antomía interna. La cabeza se distingue claramente y se forma a partir de la fusión de seis segmentos en el estadio embrional. En ella destacan la boca y dos pares de antenas, el segundo de los cuales ha aumentado su tamaño para convertirse en poderosos apéndices natatorios. No existe una división clara entre tórax y abdomen, los cuales en conjunto poseen 5 pares de apéndices. El caparazón que rodea al animal se extiende en sentido posterior terminando en una espina de longitud variable.


title: Daphnia pulex

text: "Daphnia pulex" puede vivir en una gran variedad de hábitats acuáticos, aunque se encuentra preferentemente en charcas pequeñas y con iluminación moderada.


title: Daphnia pulex

text: No tiene prácticamente pigmentación alguna en circunstancias oligotróficas en las que hay escasez de nutrientes. Por el contrario, en condiciones eutróficas "D. pulex" se vuelve de un color rojo intenso, debido al aumento en la producción de hemoglobina.


title: Daphnia pulex

text: "Daphnia" constituye una presa importante para depredadores vertebrados e invertebrados. Se ha estudiado en detalle la influencia de los depredadores sobre la dinámica de poblaciones, distribución y otros aspectos ecológicosde la especie D. pulex , comprobándose que juega un papel fundamental . Además de los efectos directos de la acción depredadora sobre el tamaño de las poblaciones de D. pulex existe una influencia evolutiva sobre el fenotipo que puede producir efectos opuestos según las circunstancias: los ejemplares de D. pulex de mayor tamaño son más visibles para los depredadores vertebrados, mientras que los depredadores invertebrados son incapaces de ingerirlos. Como resultado de esto, el fenotipo de mayor tamaño se ve favorecido y prevalece en presencia de depredadores invertebrados mientras que cuando existen depredadores vertebrados tienen ventaja los individuos más pequeños.


title: Daphnia pulex

text: Como en el caso de otras especies de "Daphnia", D. pulex exhibe una considerable plasticidad fenotípica, cambiando su morfología al detectar la presencia de depredadores, como por ejemplo las larvas del díptero Chaoborus que se alimentan de los individuos en estadios juveniles de D. pulex. Las larvas de Chaoborus producen feromonas (kairomonas) que delatan su presencia al ser reconocidas por los juveniles de D.pulex, que responden desarrollando unas protuberancias afiladas (“dientes de cuello”) en la siguiente muda de caparazón.El uso de los dientes de cuello como estrategia de defensa aumenta la supervivencia de D. pulex frente a este depredador invertebrado, pero a costa de alargar su período de desarrollo.


title: Daphnia pulex

text: La estequiometría ecológica, entendida como la disponibilidad y el balance de nutrientes, ejerce una gran influencia en las características de "Daphnia pulex". La escasez de nutrientes provoca una reducción en el tamaño corporal y en la tasa de crecimiento, las cuales, como se ha mencionado antes, también son muy importantes en la relación de Daphnia con sus depredadores. En este sentido, "Daphnia pulex" constituye una especie modelo muy importante para investigaciones relacionadas con la estequiometría ecológica, y se ha utilizado por ejemplo para estudiar las relaciones entre la abundancia de fitoplancton (algas microscópicas que constituye el alimento principal de D. pulex), la capacidad de fijación del carbono, la intensidad de luz natural (comparando poblaciones de charcas con árboles cercanos con otras que están a pleno sol), los niveles de nutrientes inorgánicos y el tamaño corporal de D. pulex.


title: Daphnia pulex

text: "Daphnia pulex" es el primer crustáceo cuyo genoma ha sido secuenciado. Su genoma contiene 31.000 genes – 8.000 más que en el genoma humano – como resultado de una extensa duplicación génica.


title: Daphnia pulex

text: Una de las características más sorprendentes del genoma de D. pulex es su naturaleza compacta: a pesar de tener un tamaño de 200 Mb (aproximadamente 16 veces más pequeño que el genoma humano, el cual tiene 3.200 Mb); en sus 12 cromosomas se predice que hay al menos 30.907 genes codificantes de proteínas, más que los 20.000-25.000 predichos para el genoma humano.


title: Daphnia pulex

text: Este empaquetamiento tan eficiente se obtiene gracias a un tamaño intrónico muy pequeño. En efecto, mientras que la longitud media por proteína en D. pulex es muy similar a la de Drosophila, la longitud media por gen es 1000 bp más corta en D. pulex. Según estudios basado en EST, la longitud media por intrón en los genes de D. pulex es de 170 bp.


title: Daphnia pulex

text: Por otra parte, la densidad de intrones a lo largo del genoma de D. pulex es similar a la de Apis mellifera, la cual a su vez es el doble que la de Drosophila.


title: Daphnia pulex

text: El genoma de D. pulex ha experimentado una intensa duplicación génica seguida de una rápida divergencia y reordenamiento en clústeres de los genes parálogos. Como resultado, alrededor del 20% del catálogo de genes de D. pulex está formado por clústeres de 3-80 parálogos dispuestos en tándem, muchos de los cuales son eco-sensibles, es decir que se expresan de modo diferencial en respuesta a condiciones cambiantes del entorno, por ejemplo estrés biótico o abiótico o bien fluctuaciones en los niveles de oxígeno y/o luz.


title: Irina Kushch

text: Irina Ivánovna Kushch, en ruso: Ирина Ивановна Кущ (Rutkóvskaya en su primer matrimonio, Рутковская, Pleshakova en el segundo, Плешакова; nacida el en Shájtinsk, Rusia) es una exjugadora de baloncesto rusa. Consiguió 4 medallas en competiciones internacionales, una con Unión Soviética y las otras tres con Rusia.


title: Damien Gaudin

text: Damien Gaudin (Beaupréau, Maine y Loira, 20 de agosto de 1986) es un ciclista francés. Debutó como profesional en 2008 con el equipo Bouygues Telecom, luego denominado Team Europcar. Se retiró en 2021 cuando competía en el mismo equipo, entonces llamado Team TotalEnergies.


title: Damien Gaudin

text: Además de ciclista de carretera, ha destacado también como pistard, siendo campeón nacional francés en varias modalidades. Es cuádruple campeón de Francia en persecución por equipos (2008, 2009, 2010, 2011) y triple campeón de Francia en madison (2006, 2008 y 2010) y en persecución individual (2009, 2010 y 2012).


title: Damien Gaudin

text: Su primera victoria en carretera la consiguió como amateur en la París-Roubaix sub-23 en 2007 lo que le hizo dar el salto a profesionales al año siguiente. Su principal victoria como ciclista profesional fue el prólogo de la París-Niza de 2013, disputado sobre poco menos de tres kilómetros en la localidad de Houilles (Yvelines), imponiéndose a corredores ilustres como Sylvain Chavanel o Lieuwe Westra.


Damien Gaudin


title: Damien Gaudin

text: 2006" (como amateur)"


title: Damien Gaudin

text: Durante su carrera deportiva ha conseguido los siguientes puestos en las Grandes Vueltas.


title: Mezclado caótico

text: En la teoría del caos y la dinámica de fluidos, mezclado caótico es un proceso que trazadores de flujo se convierten en complejos fractales bajo la acción de un flujo de fluido. El flujo es caracterizado por un crecimiento exponencial de los filamentos de fluido. Incluso flujos muy simples, como el parpadeo de vórtice, o campos de viento resueltos finitamente pueden generar patrones excepcionalmente complejos de campos de trazador inicialmente simples.


title: Mezclado caótico

text: El fenómeno no es todavía bien entendido y actualmente es objeto de muchas investigaciones.


title: Mini DisplayPort

text: El puerto Mini DisplayPort (también abreviado como MiniDP o mDP) es una versión reducida de la interfaz digital de audio y video DisplayPort. Apple anunció su desarrollo en el último trimestre del 2008, y ahora se encuentra disponible en el Apple Cinema Display LED y en todas las nuevas computadoras de la línea Macintosh: MacBook, MacBook Pro, MacBook Air, iMac, Mac mini, Mac Pro y Xserve. En noviembre de 2009 el conector Mini DisplayPort fue aceptado por la Video Electronics Standards Association como un estándar internacional, dentro de la especificación de su conector anterior DisplayPort. Esto permitió a otros fabricantes crear sus propios dispositivos e incluir este conector en computadoras portátiles, entre otros. Por ello, también se utiliza en las nuevas computadoras portátiles de diversos fabricantes como Microsoft, Lenovo, Toshiba, HP y Dell.


title: Mini DisplayPort

text: A diferencia de sus predecesores Mini-DVI y Micro-DVI, el puerto Mini DisplayPort es capaz de permitir resoluciones de hasta 2560×1600 (WQXGA), incluso 4096x2160 (4K) en su implementación DisplayPort 1.2. Con un adaptador correcto, el puerto Mini DisplayPort puede ser usado para soportar pantallas con una interfaz VGA, DVI o HDMI.


title: Mini DisplayPort

text: Poco después de su lanzamiento, Apple declaró que licenciaría la tecnología de este conector sin coste. Apple se reserva el derecho para anular la licencia si la acción "se declara como un intento para infringir los derechos de patente contra Apple".


title: Mini DisplayPort

text: VESA estipula ""DisplayPort asegura que obtendrá la mejor experiencia de su LCD, simplifica el diseño y conexiones de la pantalla, permite la interoperabilidad con las interfaces existentes y provee de una tecnología para permitir nuevas capacidades de una pantalla. DisplayPort ofrece características de rendimiento más altas que cualquier interfaz digital. Diseñado para reemplazar los antiguos estándares como DVI y VGA, DisplayPort abre nuevas posibilidades en la computación, las pantallas digitales y electrónica de consumo. Es el estándar futuro y está disponible hoy en día.""


title: Mini DisplayPort

text: Sin embargo, la eliminación del puerto DVI del MacBook, MacBook Air y MacBook Pro por el puerto Mini DisplayPort, y el uso del mismo como conector de video para el nuevo Cinema Display de 24" podría complicar esta compatibilidad:


title: Scolymia

text: Scolymia es un género de corales duros de la familia Mussidae, clase Anthozoa.


title: Scolymia

text: Su esqueleto es macizo y está compuesto de carbonato cálcico. Tras la muerte del coral, su esqueleto contribuye a la generación de nuevos arrecifes en la naturaleza, debido a que la acción del CO convierte muy lentamente su esqueleto en bicarbonato cálcico, sustancia ésta asimilable directamente por las colonias coralinas.


title: Scolymia

text: Algunas de sus especies son de los corales más vívidamente coloridos, y por tanto, más apreciados en acuariofilia marina.


title: Scolymia

text: Este género tiene las siguientes especies aceptadas como válidas en el Registro Mundial de Especies Marinas, y se encuentran en los siguientes estados de conservación: Habiendo reclasificado por sinonimia las siguientes especies:


title: Scolymia

text: Se confunden frecuentemente con individuos de la especie "Cynarina lacrymalis". La única manera efectiva de distinguirlos es observando los dientes de los septa, cuando el pólipo está retraído.


title: Scolymia

text: Son también pólipos solitarios, monocéntricos, o con una boca, aunque ocasionalmente pueden tener más, tanto dentro del mismo cáliz, como fuera. El cáliz se puede dividir. El diámetro del cáliz alcanza entre 6 y 8 cm, salvo en "S. lacera" que alcanza entre 15 y 20 cm. Los esqueletos tienen forma de copa, loma o salsera achatada. Pueden formar colonias, aunque no es frecuente. La columela es ancha y compacta. Los dientes de los septa primarios son grandes, regulares y contundentes.


title: Scolymia

text: Los colores del tejido del pólipo son verde, marrón, rojo, naranja, blanco, azul, púrpura o gris.


title: Scolymia

text: Los tentáculos son translúcidos, a través de ellos se pueden ver los dientes de los septa. Se sitúan en los márgenes del tejido oral y aparecen normalmente de noche, para atrapar presas del plancton.


title: Scolymia

text: Este género puede encontrarse en diferentes hábitats, pero es más común en arrecifes profundos. Aparece en entornos tanto vertical como horizontalmente. Bajo salientes y cuevas. También se les encuentra en áreas protegidas como bahías.


title: Scolymia

text: Profundidad: de 1 a 109 m. Rango de temperatura: de 19.81 a 28.38ºC.


title: Scolymia

text: Se distribuyen en el Atlántico oeste tropical y subtropical, desde Florida, golfo de México, todo el Caribe y en Brasil.


title: Scolymia

text: Los pólipos contienen algas simbióticas llamadas zooxantelas. Las algas realizan la fotosíntesis produciendo oxígeno y azúcares, que son aprovechados por los pólipos, y se alimentan de los catabolitos del coral (especialmente fósforo y nitrógeno). Esto les proporciona entre el 75 y el 95% de sus necesidades alimenticias. El resto lo obtienen atrapando plancton con la ayuda de sus tentáculos.


title: Scolymia

text: Se reproduce tanto sexual como asexualmente. Son hermafroditas y liberan al agua tanto huevos como esperma, para que se fertilicen. Los huevos fertilizados se convierten en larvas que circulan en la columna de agua, antes de establecerse y convertirse en pólipos. Posteriormente, el pólipo genera un esqueleto, o coralito, y, en ocasiones, se reproduce asexualmente por gemación, dando origen a la colonia coralina.


title: Scolymia

text: Es importante acertar desde un principio con la ubicación del coral. Este debe instalarse en la parte baja del acuario, con el esqueleto enterrado en arena gruesa hasta la mitad aproximadamente . En caso de no instalarlo en la arena, lo colocaremos en el tercio inferior del acuario teniendo especial cuidado con las rocas para evitar que se dañen sus delicados tentáculos, ya que de ocurrir, corremos el riesgo de que coja alguna infección y se degenere rápidamente.


title: Scolymia

text: La iluminación debe ser media o alta, pero nunca colocarle justo debajo de la fuente principal de luz, ya que un exceso de iluminación puede conllevar la retracción del pólipo. La corriente debe ser suave.


title: Yelena Baránova

text: Yelena Víktorovna Baránova, en ruso: Елена Викторовна Баранова (nacida el en Frunze, Antigua URSS, actualmente Kirguistán) es una exjugadora de baloncesto rusa. Consiguió 10 medallas en competiciones internacionales, una con Unión Soviética y con la CEI y las restantes ocho con Rusia.


title: Joaquín Gutiérrez Acha

text: Joaquín Gutiérrez Acha (Madrid, 22 de mayo de 1959) es un naturalista, director, productor y cámara de documentales de naturaleza.


title: Joaquín Gutiérrez Acha

text: Ha sido el primer documentalista español en trabajar para las compañías de documentales más importantes del mundo como: National Geographic, BBC (Natural History Unit), Survival Anglia Televisión, Terra Mater Factual Studios, Canal + España, Canal + Francia, Parthenon Entertainment, etc.


title: Joaquín Gutiérrez Acha

text: Sus programas han logrado una gran repercusión en el mercado internacional de documentales logrando numerosos premios y siendo emitidos por televisiones de todo el mundo.


title: Joaquín Gutiérrez Acha

text: Como naturalista funda, junto a su socio el veterinario José Luis Méndez, el primer centro de extracción de veneno en España, “Bitis Reptilarium”, inaugurado en 1987 y dedicado a la cría de serpientes venenosas para la extracción de veneno para la investigación médica y la creación de antídotos, además de realizar una amplia campaña de divulgación científica sobre estos reptiles publicando sus investigaciones y fotografías en revistas nacionales como "Quercus" y "Natura".


title: Joaquín Gutiérrez Acha

text: Como fotógrafo de naturaleza comienza su andadura a los veinte años trabajando como reportero para las revistas de naturaleza más importantes del sector ("Periplo", "Geo", "Natura", "Quercus"...) realizando sus propios textos y fotografías. Obtiene diferentes premios de fotografía y consigue más de veinte portadas.


title: Joaquín Gutiérrez Acha

text: Su archivo fotográfico es comercializado por la prestigiosa Agencia Británica OSF (Oxford Scientifics Films) y su archivo de imágenes en movimiento es comercializado por National Geographic Digital Motion.


title: Joaquín Gutiérrez Acha

text: Es miembro de la IAWF (International Association of Wildlife Filmmakers). Asociación Internacional de Cineastas de Vida Salvaje.


title: Joaquín Gutiérrez Acha

text: Desde su productora BITIS DOCUMENTALES produce, dirige y filma los siguientes trabajos:La Película Documental “Guadalquivir” dirigida y filmada por Joaquín Gutiérrez Acha y producida por José María Morales de Wanda Visión fue nominada para el Goya a la Mejor Película Documental 2014. Ha sido la primera vez que un largometraje de naturaleza ha optado a este importante galardón. Esta película ha recibido el premio como mejor película documental de 2014, concedido por El Círculo de Escritores Cinematográficos, el más antiguo del sector, y ha contado con el apoyo y la participación de: TVE, Canal Sur Televisión, Canal Plus, Ministerio de Educación, Cultura y Deporte y la Junta de Andalucía.


title: Joaquín Gutiérrez Acha

text: El 13 de diciembre de 2013 se estrenó en los cines de toda España dicha película narrada por Estrella Morente, con gran éxito de público y crítica. Se trata del primer largometraje de naturaleza rodado en España que se estrena en salas de cine y que incorpora por primera vez el revolucionario sistema de sonido Dolby ATMOS que hace experimentar al espectador en primera persona un sinfín de aventuras vividas en plena naturaleza. Es la primera película documental en emplear este sistema.


title: Joaquín Gutiérrez Acha

text: Durante dos años de trabajo en la Cordillera Cantábrica rodó el Largometraje de Naturaleza "Cantábrico. Los dominios del oso pardo". Esta producción comenzó a grabarse en la primavera de 2014 y su rodaje continuó hasta la primavera de 2016. La película está dirigida y filmada por Joaquín Gutiérrez Acha y producida por José María Morales de Wanda Visión. Además cuenta con la participación y el apoyo de: RTVE, Movistar Plus, Ministerio de Educación, Cultura y Deporte, Ministerio de Agricultura, Alimentación y Medio Ambiente, Fundación Biodiversidad, WWF, SEO BirdLife y la Fundación Oso Pardo. La naturaleza de Galicia, Castilla y León, Asturias y Cantabria, es la protagonista indiscutible de este proyecto que pretende dar a conocer un territorio salvaje de la península ibérica con una extraordinaria biodiversidad. Se emplearon las técnicas más modernas en la filmación de este Largometraje de Naturaleza y se estrenó en Salas de Cine el 31 de marzo de 2017. Se trata de uno de los documentales más vistos en la historia del cine español con más de 100.000 espectadores.


title: Joaquín Gutiérrez Acha

text: Acaba de terminar el rodaje del Largometraje de Naturaleza: "Dehesa, El Bosque del Lince Ibérico". Esta película documental está dirigida y filmada por Joaquín Gutiérrez Acha y cierra la trilogía sobre la naturaleza española producida por José María Morales de Wanda Visión. Tiene previsto su estreno en las salas de cine el 9 de Octubre de 2020.


title: Castillo de Barcaldine

text: Barcaldine Castle es un castillo del siglo XVII situado en Barcaldine cerca de Oban, Escocia. El castillo fue construido por Sir Duncan Campbell, de "Glenorchy", entre 1601 y 1609. El castillo salió de su deterioro a finales del siglo XIX, cuando la "Casa de Barcaldine" lo convirtió en la residencia principal de la familia. Fue restaurado entre 1897 y 1911 y ahora funciona como un hotel.


title: Castillo de Barcaldine

text: Se dice que el fantasma de Sir Duncan Campbell deambula por Barcaldine buscando al hombre que le asesinó.


title: Thermococcus

text: Thermococcus es un género de arqueas hipertermófilas anaeróbicas estrictas. Viven en fuentes termales submarinas en condiciones anóxicas y sometidos a temperaturas muy altas (temperatura óptima de crecimiento de 88 °C). Son quimiorganótrofas oxidan anaeróbicamente varios compuestos orgánicos teniendo del azufre elemental como aceptor de electrones.


title: Thermococcus

text: Son arqueas esféricas caracterizadas por un fajo de flagelos de localización polar con función motora.


title: Thermococcus

text: Lista de algunas de las identificadas hasta la actualidad:


title: Tatiana Shchógoleva

text: Tatiana Nikoláievna Shchógoleva, en ruso: Татьяна Николаевна Щёголева (nacida el en Moscú, Rusia) es una exjugadora de baloncesto rusa. Consiguió nueve medallas en competiciones internacionales con Rusia.


title: Condado de Kings (Isla del Príncipe Eduardo)

text: El Condado de Kings se encuentra en la parte oriental de la provincia canadiense de Isla del Príncipe Eduardo.


text: Es el condado más pequeño, más rural y menos poblado de la provincia. Kings es también menos dependiente de la industria de la agricultura en comparación con los otros dos condados, siendo más fuertemente dependientes de la pesca y de la industria forestal. Partes relativamente grandes del condado están todavía forestadas, y acoge el mayor aserradero de la provincia. La única industria pesada, aparte de la agricultura y la silvicultura industrial, es un pequeño astillero, aunque la fabricación secundaria se ha establecido en los últimos años.


text: En 2008, el Condado de Kings fue la región con la segunda tasa más alta de obesidad auto-reportada en Canadá.


text: El condado fue nombrado por el capitán Samuel Holland en 1765 por el rey Jorge III (1738-1820). Como tal, la sede del condado de Kings es Georgetown ("Pueblo de Jorge"). La ciudad más grande es Montague.


title: Moe Barr

text: Thomas L. "Moe" Barr (Pittsburgh, Pensilvania; ) es un exjugador de baloncesto estadounidense que disputó una temporada en la NBA. Con 1,93 metros de estatura, jugaba en la posición de base.


title: Moe Barr

text: Jugó durante tres temporadas con los "Dukes" de la Universidad Duquesne, con los que consiguió 1.094 puntos.


title: Moe Barr

text: Fichó como agente libre en por los Cincinnati Royals de la NBA, con los que disputó 31 partidos, en los que promedió 2,0 puntos y 0,9 asistencias.


title: Harlem Shake (canción de Baauer)

text: «Harlem Shake» es una canción del "disc jockey" y productor estadounidense Baauer. El sencillo se lanzó en formato digital el 22 de mayo de 2012 lanzado por Jeffree's, sub sello de Mad Decent.


title: Harlem Shake (canción de Baauer)

text: En 2013 obtuvo gran popularidad al ser utilizado en miles de vídeos virales cómicos del fenómeno de Internet también llamado "Harlem Shake". Esto acompañó a su éxito comercial aumentando la venta del sencillo, ya que logró debutar en la primera posición del "Billboard" Hot 100 de los Estados Unidos permaneciendo cinco semanas en lo más alto de la lista. También alcanzó el número 3 en el Reino Unido y lideró las listas en Australia y Nueva Zelanda.


title: Harlem Shake (canción de Baauer)

text: Utiliza modificaciones de la voz del excantante de reguetón Héctor el Father (en la frase ""con los terroristas"", original de la canción "Los Terroristas" incluida en el álbum "The Bad Boy" del 2006) y de Plastic Little (en la frase extraída de la canción "Miller Time" del 2001 en la parte que dice ""Do the Harlem shake"").


title: Harlem Shake (canción de Baauer)

text: Poco tiempo después del éxito de la canción, se realizó su videoclip oficial, dirigido por Maxime Quoilin. En él, se muestran bailarines y personajes del barrio de Harlem.


title: Harlem Shake (canción de Baauer)

text: La frase que incita al terrorismo fue evidentemente criticada.


title: Harlem Shake (canción de Baauer)

text: Luego de que se convirtiera en un éxito mundial, los artistas involucrados en el sampleo de la canción reclamaron aparecer en los créditos de la misma.Héctor “El Father” Delgado, cuya voz aparece al principio de la canción, decidió no tomar acción legal, debido a que esto no iba acorde con su nueva forma de pensar y sus creencias, así que decidió dejar pasar las cosas como tuvieran que pasar, sin demandar recibió un dinero, no grandes cantidades como hubiera pasado si realizaba la demanda, pero suficiente para fundar su iglesia y solventar problemas económicos producto de entregar todos sus bienes al cambiar de vida. Baauer mencionó que encontró en Internet el sample con la voz de Delgado. En febrero de 2013, Delgado le dijo a su exgerente Javier Gómez que había oído su voz en la canción, gracias a su hija ya que Hector Delgado desde un inicio no reconocía que esa era su voz, ni recordaba esa canción. Según Gómez, expresó que Diplo, copropietario del sello Mad Decent, en el que milita Baauer, posteriormente había contactado con Delgado y le dijo que no tenía conocimiento que en la canción "Harlem Shake" samplearan su voz cuando fue lanzado como sencillo. Gómez manifestó que desde el inicio Diplo mostró interés en solventar la situación. Los abogados de Machete Music han estado negociando con Mad Decent sobre la compensación por el sample. El segundo es Jayson Musson, antiguo miembro de Plastic Little, cuya voz es la que pronuncia la frase “do the Harlem Shake”. En su momento se mostró sorprendido porque alguien utilizara su voz en una canción, de igual manera, el sello Mad Decent está intentando llegar a un acuerdo con el artista.


title: Harlem Shake (canción de Baauer)

text: La rapera Azealia Banks subió su remix a SoundCloud, en la que consta de una versión de la canción con versos de ella, justo después de que la canción se convirtiera en un fenómeno viral. Baauer, autor del tema, obligó a que Soundcloud retirara la versión de Banks, pero ésta amenazó con publicar un correo electrónico del propio Baauer en el que aprobaba la versión y se mostraba que originalmente la canción había sido producida para ella.


title: Pyrodictium

text: Pyrodictium es un género de arqueobacterias hipertermófilos, quimiolitótrofos y anaeróbicos estrictos, que crecen a pH neutro en fuentes termales submarinas empleando azufre elemental como aceptor de electrones. Una característica sorpresiva de este género, que su temperatura óptima de crecimiento (105 °C) está por sobre la temperatura de ebullición de agua (a 1 atm), hecho no obstante, no exclusivo de este género ("Pyrolobus" crece a una temperatura de 113 °C).


title: Pyrodictium

text: Son arqueas con forma de discos desiguales con numerosas fibras proteicas con función adherente, constituidas a nivel molecular de manera parecida a cómo lo hace la flagelina en el flagelo bacteriano.


title: Harlem Shake

text: «Harlem Shake» puede referirse a:


title: World Solar Challenge

text: El World Solar Challenge es una competición de vehículos solares que se realiza a través de 3.021 km en el desierto de Australia, desde Darwin hasta Adelaida.


title: World Solar Challenge

text: La carrera atrae a equipos de todo el mundo, muchos de los cuales están fundados con el apoyo de universidades, empresas o incluso institutos, y lleva desarrollándose desde hace más de 20 años a lo largo de 9 ediciones, habiéndose celebrado la primera en 1987.


title: World Solar Challenge

text: El objetivo de la competición es la promoción en el desarrollo de vehículos solares En 2005, 22 equipos de 11 países participaron en la misma.


title: World Solar Challenge

text: La idea de la competencia surgió del aventurero danés Hans Tholstrup. Fue el primero en circunnavegar el continente australiano en un barco de 16 m de eslora. Posteriormente, se involucró en varias competiciones con vehículos diseñados para lograr el ahorro de combustible. Ya en la década de 1980, se dio cuenta de la necesidad de explorar fuentes de energía renovable para sustituir a los combustibles fósiles. Apoyado por la empresa petrolera BP, diseñó el primer vehículo solar, llamado "The Quiet Achiever", viajando los 4.052 km entre Sídney y Perth en 20 días. Fue el precursor del "World Solar Challenge".


title: World Solar Challenge

text: Después de la cuarta edición, vendió los derechos al estado de Australia del Sur, y la organización de la carrera fue asumido por Chris Selwood.


title: World Solar Challenge

text: La carrera se realizaba cada 3 años hasta 1999, cuando se cambió a 2 años.


title: Clara de Bélgica

text: Clara de Bélgica, princesa de Bélgica (nacida Claire Louise Coombs, en Bath, Inglaterra, el 18 de enero de 1974) es la esposa del Príncipe Lorenzo de Bélgica y es topógrafa de profesión.


title: Clara de Bélgica

text: Clara Luisa es hija de Nicholas John Coombs, un hombre de negocios británico, y su esposa belga, Nicole Eva Mertens. Su familia se trasladó a Dion-le-Val, cerca de Bruselas, en la parte francófona, en el año 1977. Ella ha vivido por tanto en Bélgica desde los 3 años.


title: Clara de Bélgica

text: Se graduó en agrimensura y trabajaba en "Brone & Oldenhove", una empresa de topografía, cuando en el año 2000 conoció al príncipe en una fiesta con amigos comunes.


title: Clara de Bélgica

text: Habla inglés, francés y holandés con fluidez.


title: Clara de Bélgica

text: Fue diagnosticada con Cáncer en el 2019 y contagiada de COVID-19 en el 2020.


title: Clara de Bélgica

text: El 12 de abril de 2003, se casó con el príncipe Lorenzo de Bélgica, el segundo hijo varón del rey Alberto II de Bélgica. La ceremonia civil se celebró en el Ayuntamiento de Bruselas, y la ceremonia religiosa tuvo lugar en la Catedral de San Miguel y Santa Gúdula de Bruselas. El vestido de novia fue un diseño de Edouard Vermeulen. La novia fue creada Princesa de Bélgica en su propio derecho poco antes de la ceremonia, el 1 de abril de 2003 y en su matrimonio, se convirtió en Su Alteza Real la Princesa Clara. La pareja real tiene una hija, Su Alteza Real la Princesa Luisa Sofía María de Bélgica, que nació el 6 de febrero de 2004. El 28 de junio de 2005, se anunció que la princesa Clara estaba embarazada de gemelos. Se esperaba que diese a luz en enero de 2006, pero, a raíz de complicaciones, ella dio a luz a los Príncipes Nicolás Casimiro María y Emérico Augusto María el 13 de diciembre de 2005.


title: Clara de Bélgica

text: Como miembro de la familia real, la princesa Clara fue distinguida con el Gran Cordón de la Orden de Leopoldo. Ella participa en eventos públicos, como las celebraciones por el Día Nacional de Bélgica, y en los eventos de la familia real, como bodas y bautizos. A diferencia de sus dos cuñadas, Matilde y Astrid, Clara no tiene ningún papel oficial definido. De vez en cuando aparece en público acompañando a su marido, por lo general en apoyo de causas ambientales o de beneficencia hacia los animales. También es patrono principal de la Sociedad Coral de Bruselas, que cantó en la parte religiosa de la ceremonia de su matrimonio.


title: Oksana Rajmatúlina

text: Oksana Yevguénievna Rajmatúlina, en ruso: Оксана Евгеньевна Рахматулина (nacida el en Almatý, URSS, actualmente Kazajistán) es una exjugadora de baloncesto rusa. Consiguió 8 medallas en competiciones internacionales con Rusia.


title: Islam en Indonesia

text: El Islam es la religión predominante en Indonesia, la cual a su vez alberga la mayor población musulmana del mundo, con cerca de 202,9 millones de creyentes, lo que suponía en el año 2009 el 88,2% del total.


title: Islam en Indonesia

text: La mayoría pertenece a la rama suní, principalmente a la madhab Shafi`i. Por lo general, la comunidad musulmana puede categorizarse en dos vertientes: "modernistas" y "tradicionalistas". Los primeros están fuertemente adheridos a la ortodoxia teológica, al mismo tiempo que abrazan las nuevas formas de aprendizaje. Los segundos tienden a seguir las interpretaciones de los líderes religiosos locales (principalmente en Java) y de los profesores de Islam en las escuelas (pesantren).


title: Islam en Indonesia

text: Hay pruebas de la entrada de mercaderes árabes musulmanes en Indonesia ya en el siglo VIII. Los nativos eran animistas, hinduistas y budistas. Sin embargo, no fue hasta finales del siglo XIII cuando se comenzó la expansión islámica.


title: Islam en Indonesia

text: Aunque en un principio fue introducido por medio de los mercaderes árabes musulmanes, este proceso comenzó a arraigarse entre la gente cuando los líderes locales y la realeza comenzaron a convertirse, con la consiguiente imitación de sus súbditos. La expansión islámica prosiguió al casarse dichos comerciantes con las mujeres locales, emparentándose los más acaudalados con la élite gobernante.


title: Islam en Indonesia

text: Así pues, la expansión musulmana fue encabezada por los crecientes vínculos comerciales fuera del archipiélago. Como norma general, los comerciantes y la realeza de los principales reinos eran los primeros en adoptar la nueva religión. Los reinos dominantes incluían Mataram en la Java Central y los sultanatos de Ternate y Tidore en las islas Maluku al este. A finales del siglo XIII, el islam se había establecido en el norte de Sumatra y a finales del XIV en el noreste de Malaya, Brunéi, el sudoeste de las Filipinas y entre algunos cortesanos en el este de Java. En el siglo XV se estableció en Malaca y otras áreas de la península Malaya. Mediante la asimilación, el islam había suplantado al hinduismo y al budismo como religiones mayoritarias de Java y Sumatra a finales del siglo XVI. Bali seguía siendo de mayoría hindú y las islas orientales de predominio animista hasta adoptar el islam y el cristianismo en los siglos XVII y XVIII.


title: Islam en Indonesia

text: Mientras se producía este cambio, se toleraban o incorporaron a los rituales musulmanes las influencias culturales del hinduismo y budismo.


title: Islam en Indonesia

text: A finales del siglo XV, el poderoso imperio mayapajit en Java se encontraba ya en decadencia. Tras ser derrotado en varias batallas, el último reino hindú en Java cayó bajo el creciente poder del islamizado sultanato de Demak en 1520. La religión islámica en Java empezó en ese momento a expandirse formalmente, muy influenciada por el Wali Sanga (o los Nueve Santos).


title: Islam en Indonesia

text: Los holandeses en el siglo XVII debido a su riqueza lucrativa por los recursos naturales de la región y el comercio. A las islas Maluku en el archipiélago indonesio se las conocía como las "islas de las especias". Las especias naturales del país incluían nuez moscada, pimienta y clavo, todas ellas muy apreciadas. Otras materias apreciadas para el comercio eran sándalo, caucho y teca.


title: Islam en Indonesia

text: A pesar de que la invasión de Indonesia acabó en un monopolio de los puertos comerciales centrales, este hecho ayudó a la expansión del Islam a medida que los comerciantes locales musulmanes se realojaron en puertos más pequeños y remotos, estableciendo esta fe en las provincias más rurales de la región.


title: Islam en Indonesia

text: Ya a principios del siglo XX el islam se convirtió en un llamamiento para resistir el colonialismo. Se produjo un movimiento inspirado por los sabios musulmanes Muhammad 'Abduh para volver a los escrituras originales de la religión. El movimiento construyó escuelas que combinaban el currículum islámico y el secular, siendo el único en su estilo, e instruyó a mujeres como predicadoras para mujeres. Con las actividades de los reformistas y las reacciones de sus oponentes, la sociedad indonesia se estructuró más firmemente con directrices comunitarias ("aliran") en lugar de clases sociales.


title: Islam en Indonesia

text: Los ulemas Minangkabau tuvieron un papel importante en los inicios del movimiento reformista. En 1906, Tahir bin Jalaluddin publicó "al-Iman", el periódico malayo en Singapur. Cinco años después se publicó el periódico de al-Munir en Padang. A principios del siglo XX emergió la escuela musulmana modernista en Sumatra Occidental: Adabiah (1909), Diniyah Putri (1911) y Sumatera Thawalib (1915). Posteriormente, el movimiento islámico también se desarrolló en Java con el nacimiento del NU y Muhammadiyah.


title: Islam en Indonesia

text: Cuando Indonesia declaró su independencia en 1945, se convirtió en el segundo país con mayor predominio musulmán en el mundo y tras la separación de Bangladés de Pakistán en 1971 pasó al primer puesto. Hoy en día cerca del 88% de los 235 millones de indonesios son musulmanes. En los últimos años se aprecia cierta tendencia hacia una interpretación más ortodoxa del Islam.


title: Islam en Indonesia

text: Tras la independencia hubo tensiones con la controversia sobre el papel del Islam en la política. Finalmente Indonesia adoptó un código civil en lugar de uno islámico.


title: Islam en Indonesia

text: En los años del Nuevo Orden durante la presidencia de Suharto se intensificó la fe religiosa entre los musulmanes. Bajo su régimen, se obligó a todos los partidos islámicos a unirse bajo un partido islámico bajo supervisión gubernamental, el Partai Persatuan Pembangunan (Partido por la Unidad y Desarrollo o PPP). Con la dimisión de Suharto en 1998, se derrumbó la estructura que reprimió la religión y la sociedad.


title: Islam en Indonesia

text: Actualmente los musulmanes están plenamente representados en el parlamento democráticamente elegido. No obstante, hay críticos que aseguran que esto ha llevado a la aparición de grupos extremistas como Laskar Jihad y Jemaah Islamiyah. Abu Bakar Bashir es un ejemplo de un líder extremista, exiliado del país durante el gobierno de Suharto, regresó para restablecer una base de apoyo.


title: Islam en Indonesia

text: Los musulmanes son mayoría en la mayor parte de las regiones de Java, Sumatra, Nusatenggara Occidental, las Célebes, las áreas costeras de Kalimantan y Molucas Septentrional. Constituyen minorías en Papúa, Bali, Nusatenggara Oriental, algunos sectores de Sumatra Septentrional, la mayor parte de las zonas interiores de Kalimantan y Célebes Septentrional. En conjunto, estas áreas no-musulmanas constituían originalmente más de un tercio de Indonesia tiempo antes del programa de transmigración promovido por el gobierno de Suharto y la reciente migración interna espontánea.


title: Islam en Indonesia

text: La migración interior ha alterado la configuración demográfica del país de las últimas tres décadas. Ha aumentado el porcentaje de musulmanes en partes antes de predominio cristiano. A principios de la década de 1990, el cristianismo pasó a ser una minoría por primera vez en algunas áreas de las islas Molucas. Con la transmigración promovida gubernamentalmente desde las áreas densamente pobladas de Java y Madura a las menos pobladas, se favoreció el incremento de la población musulmana en las áreas de reasentamiento. No hay indicios que sugieran que el gobierno intentara crear una mayoría musulmana en áreas cristianas y la mayor parte de la migración islámica parece espontánea. Con independencia a este intento, las consecuencias económicas y políticas del programa de transmigración contribuyó a conflictos religiosos en las Célebes, Célebes Central y en menor medida en Papúa.


title: Islam en Indonesia

text: La organización social nacional "modernista" líder (Muhammadiyah) tiene presencia por todo el país y cuenta con cerca de 30 millones de seguidores. Fundada en 1912, Muhammadiya posee mezquitas, oratorios, clínicas, orfanatos, albergues, escuelas, bibliotecas públicas y universidades. El 9 de febrero, la dirección y los jefes provinciales de Muhammadiyah acordaron apoyar la campaña presidencial de un antiguo presidente suyo. Esto supuso su primera incursión formal de la organización en la política y generó polémica entre sus miembros.


title: Islam en Indonesia

text: Nahdlatul Ulama (NU), la mayor organización social "traditionalista", se centra en actividades similares a Muhammadiya y dirige indirectamente la mayoría de las escuelas islámicas del país. Con cerca de 40 millones de seguidores, NU es la mayor organización del Estado y quizás del mundo islámico. Fue fundado en 1926 y tiene presencia por todo el país, recibiendo los mayores apoyos en la Java rural. El islam de muchos de sus seguidores tiene fuertes influencias de la cultura javanesa, con la tendencia a rechazar una doctrica islámica literal o dogmática. Muchos defienden fuertemente los puntos de vista, las interpretaciones y las instrucciones de las figuras religiosas superiores del NU, conocidas como "Kyais" o ulama. La organización propugnan la modernización religiosa y la harmonía comunitaria.


title: Islam en Indonesia

text: Existen organizaciones islámicas menores en torno a una amplia gama de orientaciones doctrinales religiosas. En un extremo del espectro se encuentra la controvertida Red Liberal del Islam, que promueve una interpretación pluralista y más liberal del pensamiento islámico. Otros grupos al otro lado del espectro son igual de controvertidos, como Hizbut Tahrir Indonesia, que promueve un califato panislámico, el Consejo Indonesio Mujahedeen, que apoya la implanatación de la Sharia como paso previo a un estado islámico, y los a veces violentos Frente Islámico Pembela. Todavía existen otras pequeñas organizaciones entre medio de estos extremos. El Instituto de Propagación Islámica Indonesio continúa creciendo.


title: Islam en Indonesia

text: Al margen del predominio de la población suní en el país, una pequeña minoría pertenece a la comunidad Ahmadiyya. No obstante, este grupo mantiene 242 sedes por todo el territorio. En 1980 el Consejo Indonesio de Ulamas publicó una fetua (una opinión legal o drecreto publicado por un líder religioso islámico) declarando que los Ahmadis no pueden considerarse como forma legítima de Islam.


title: Islam en Indonesia

text: En gran medida, las llamativas variaciones en la práctica y la interpretación del Islam en varias partes de Indonesia reflejan su compleja historia, las cuales son una forma mucho menos austera que las practicadas en el Oriente Medio. Siendo introducido progresivamente por varios comerciantes y místicos errantes desde la India, el Islam se afianzó entre los siglos XII y XV en las regiones costeras de Sumatra, norte de Java y Kalimantan. Esta religión llegó a estas regiones probablemente bajo la forma de una tradición mística sufista. El sufismo se ganó fácilmente la aceptación local y llegó a mezclarse con las costumbres locales. Sin embargo, la introducción del Islam en las islas no siempre fue pacífica. A medida que ciudades portuarias islamizadas minaban el menguante poder del imperio Mayapajit hindú-budista al este de Java en el siglo XVI, las élites javanesas huyeron a Bali, donde alrededor de 2,5 millones de personas mantuvieron viva su propia versión de hinduismo. A diferencia de la costa de Sumatra, donde el islam fue adoptado por las élites y las masas de forma similar, en parte como forma de contrarrestar el poder económico y político de los reinos hindú-budistas; en el interior de Java las élites lo aceptaron gradualmente y solo como contexto formal, legal y religioso para la cultura religiosa javanesa.


title: Islam en Indonesia

text: Los procesos históricos dieron pie a un endurecimiento de las tensiones entre los musulmanes ortodoxos y los más sincretistas, religión con base local; las cuales todavía eran visibles a principios de la década de 1990. En Java, por ejemplo, dio lugar a un contraste entre los tradicionalistas "santri" y los "abangan", una mezcla indígena de creencias nativas, hindú-budistas e islámicas llamada a veces javanismo, "kejawen", "agama Jawa" o "kebatiano". Los términos y la naturaleza precisa de esta oposición todavía estaban en disputa a principios los años 1990, pero en Java los "santri" no solo hacían alusión a aquellos consciente y exclusivamente musulmanes, sino que también describía a quienes habían abandonado por sí mismos el mundo secular para concentrarse en las actividades devocionales en las escuelas islámicas llamadas "pesantren" (literalmente: "el lugar de el "santri").


title: Islam en Indonesia

text: A diferencia de la filosofía centrada en la Meca de la mayoría de los "santri", existía la corriente de los "kebatinanos", una amalgama de creencias animistas, hindú-budistas e islámicas (especialmente Sufistas). Esta escasamente organizada corriente de pensamiento y práctica se legitimó en la constitución de 1945 y en 1973, cuando se reconoció como "Kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa" (en indonesio: "creyente de un dios supremo"), que de alguna manera consigue el estatus como una de las "agama"; considerándose el mismo presidente Suharto uno de sus seguidores. Los "kebatinanos" o "kepercayaan" no poseen ningún profeta, libro sagrado, fiestas religiosas distintivas ni rituales, sino que tiene que ver más con la visión y las creencias trascendentales internas de cada seguidor en sus relaciones con el ser supremo. Como resultado, se ha señalado que el "kebatinano" podría identificarse a sí mismo con una de las seis religiones oficialmente reconocidas, al menos en su documento identificativo y seguir manteniendo su creencia y estilo de vida.


title: Islam en Indonesia

text: Los "kebatinanos" suelen describirse como místicos y algunas variedades se preocupan por el auto-control espiritual. Aunque había muchas variedades existentes en 1992, a menudo tienen en común la adoración panteísta porque favorece los sacrificios y la devoción a los locales y ancestrales espíritus. Creen que estos espíritus habitan objetos naturales, seres humanos, materiales y tumbas de importantes wali (santos musulmanes). Se atribuyen la enfermedad y otras desgracias a tales espíritus y si los sacrificios o las peregrinaciones fracasan en aplacar la ira de las deidades, se busca el consejo de un "dukun" o sanador. "Kebatinanos" implica un abandono del universalismo militante del Islam ortodoxo, volviéndose a un universalismo más internalizado. De esta manera, busca la eliminación de la distinción entre los universal y lo local, lo comunitario y lo individual.


title: Islam en Indonesia

text: Otra visión destacable es la división entre el islam tradicionalista y modernista. La naturaleza de estas diferencias era compleja, confusa y no exenta de bastante debate a principios de la década de 1990. Los tradicionalistas rechazaban normalmente el interés de los modernistas por absorber los principios educacionales y organizativos occidentales. Más específicamente, los tradicionalistas se mostraban recelosos del apoyo de los modernistas a las madrazas urbanas, una escuela reformista que incluía el aprendizaje de asuntos seculares. Los tradicionalistas también trataban de añadir una cláusula al primer dogma de la ideología estatal de la Pancasila, la cual exigía que todos los musulmanes aceptaran la sharia.


title: Islam en Indonesia

text: A pesar de estas diferencias, el tradicionalista Nahdlatul Ulama, el progresivo Concejo Consultivo de los Musulmanes Indonesios (Masyumi) y otros dos partidos se reestructuraron forzosamente en un único partido político islámico en 1973: el Partido por la Unidad del Desarrollo. Tal división podría haber debilitado al islam como entidad política organizada, demostrado por la retirada del Nahdlatul Ulama de la política activa, pero como fuerza religiosa popular mostró signos de buena salud y capacidad para participar en debates nacionales.


title: Islam en Indonesia

text: La mayor tasa de empleo femenino es también una importante diferencia entre Indonesia y el Oriente Próximo.


title: Islam en Indonesia

text: La constitución indonesa otorga "a todas las personas el derecho al culto de acuerdo con su propia religión o creencia" y sostiene que "la nación está basada en la creencia en un Dios supremo". Por lo general el gobierno respeta estos principios. Sin embargo, existen algunas restricciones sobre ciertos tipos de actividades religiosas y religiones no reconocidas.


title: Islam en Indonesia

text: El Ministerio de Asuntos Religiosos extiende su estatus oficial a seis creencias: Islam, catolicismo, protestantismo, budismo, hinduismo y confucianismo. Las organizaciones religiosas diferentes a estas seis pueden registrarse gubernamentalmente, pero solo por medio del Ministerio de Cultura y Turismo y solo como organizaciones sociales, lo cual supone una restricción a ciertas actividades religiosas. Los grupos religiosos no registrados no pueden alquilar locales para albergar sus servicios y tienen que encontrar medios alternativos para practicar su fe.


title: Islam en Indonesia

text: A pesar de la abrumadora mayoría musulmana, el país no es un estado islámico. En los últimos 50 años, muchos grupos islámicos han intentado de forma esporádica establecerlo, pero la mayor parte de la comunidad musulmana del país rechazan la idea, incluyendo organizaciones sociales influyentes como Muhammadiyah y NU. Quienes lo proponen argumentaron sin éxito a favor de la inclusión de la lengua (la "Carta de Yakarta") en el preámbulo de la constitución en 1945 y durante todo el periodo democrático parlamentario de la década de 1950, obligando de esta forma a los musulmanes a acatar la sharia. Durante el régimen de Suharto, el gobierno prohibió todos los apoyos hacia un estado islámico. Tras aflojar las restricciones en materia de liberad de expresión y de religión después de la caída de Suharto en 1998, los defensores de la Carta de Yakarta volvieron a sumar esfuerzos para su defensa. Esto demostró el caso anterior a la Sesión Anual de 2002 de la Asamblea Consultativa del Pueblo (MPR), un cuerpo con el poder de cambiar la constitución. Los partidos políticos nacionalistas, los representantes regionales elegidos por las legislaturas provinciales y señalados representantes del cuerpo de policía, militar y funcionales, quienes en su conjunto sumaban mayoría de escaños, rechazaron las propuestas de enmendar la constitución para incluir la sharia y, de esta forma, la medida nunca llegó a votarse. La MPR aprobó los cambios en la constitución que ordenaban que el gobierno incrementara "fé y piedad" en la educación. Esta decisión, vista como compromiso para satisfacer a los partidos islamistas, preparó el marco para un controvertido proyecto educativo ratificado en julio de 2003.


title: Islam en Indonesia

text: La sharia generó debate y preocupación durante 2004 y muchos de los temas surgidos afectaban a la libertad religiosa. Aceh permaneció como el único lugar del país donde el gobierno central autorizó específicamente la sharia. La ley 18/2001 otorgó a Aceh una autonomía especial, incluyendo autoridad para auto-establecerse un sistema de sharia como ley adjunta (no sustitutiva) a la ley nacional civil y criminal. Antes de que pudiera tener efecto, la ley requirió que la legislatura provincial aprobara las regulaciones locales ("qanun") que incorporaban los preceptos de la sharia en el código legal. La ley 18/2001 establece que la corte de la sharia sería "ajeno a influencia externa de ninguna parte". El artículo 25(3) establece que la autoridad de la corte solo se aplicará a los musulmanes. El artículo 26(2) nombra a la Corte Suprema nacional como la corte de apelación para las cortes de la sharia de Aceh.


title: Islam en Indonesia

text: Aceh es la única provincia que posee tribunales de sharia. Los líderes religiosos responsables de elaborar e implantar las regulaciones de la sharia afirmaron que no tenían intención de aplicar sanciones criminales por violar la sharia. Dijeron que la ley islámica en Aceh no implicaría una obligación estricta sobre el "fiqh" o el "hudud", sino que más bien se codificaría la práctica y los valores tradicionales de la región como disciplina, honestidad y comportamiento adecuado. Afirmaron que la aplicación no dependería de la policía, sino de la educación pública y el consenso social.


title: Islam en Indonesia

text: Dado que los musulmanes conforman la aplastante mayoría de la población de Aceh, la población aceptó sin reparos la sharia, la cual en la mayor parte de los casos regularizó únicamente las prácticas sociales comunes. Por ejemplo, una mayoría de mujeres en Aceh ya se cubrían la cabeza en público. Los gobiernos provincial y del distrito establecieron comités de la sharia para manejar la educación pública dentro del nuevo sistema, y los líderes locales islámicos, especialmente en el norte y en Pidie, pidieron una mayor promoción gubernamental de la sharia como forma de dirigirse a los crecientes males sociales. La imposición de la ley marcial en Aceh en mayo de 2003 tuvo escaso impacto en la implementación de la sharia. La administración de la ley marcial promovió la sharia como un paso positivo hacia la reconstrucción y reconciliación social. Algunos activistas por los derechos humanos y los derechos de la mujer se quejaron de que su implementación se centraba en temas superficiales, tales como vestidos islámicos adecuados, mientras que ignoraba la moral arraigada y los problemas sociales como la corrupción.


title: Islam en Indonesia

text: No hubo informes de las conversiones forzadas. Este hecho coincidió con un continuo descenso de la violencia en las principales áreas de conflicto interreligioso: las provincias orientales de Maluku, norte de Maluku y centro de Sulawesi.


title: Islam en Indonesia

text: Algunos días sagrados musulmanes, cristianos, hinduistas y budistas son a su vez fiestas nacionales. Entre los días sagrados musulmanes se incluyen el Miraj, el Eid al-Fitr, el Eid al-Adha, el año nuevo musulmán y el Mawlid. Los días sagrados cristianos nacionales son el día de Navidad, el Viernes Santo, Pentecostés, Semana Santa y la Ascensión de Cristo. Otras tres festividades nacionales son el Nyepi hinduista, el Vesak budista y el año nuevo chino celebrado por los confucianistas y otras gentes chinas. En Bali, todos los días sagrados hindúes son fiesta nacional y los empleados públicos y otros no trabajan los días Saraswati, Galungan y Kuningan.


title: Islam en Indonesia

text: El gobierno tiene el monopolio en la organización de la peregrinación hajj a la Meca y, en febrero, tras el último hajj, el Departamento de Asuntos Religiosos fue objeto de duras críticas por dirigir mal el registro de cerca de 30 000 potenciales peregrinos después de haber pagado las tasas requeridas. El gobierno amplió unilateralmente la cuota estatal de 205 000 peregrinos, alegando que tenía la aprobación informal del gobierno saudí, una afirmación que se comprobó ser falsa. Los miembros de la Casa de Representantes han patrocinado un plan para establecer una institución independiente, acabando así con el monopolio del departamento.


title: Islam en Indonesia

text: La persecución de los ahmadíes, una secta islámica que se ha clasificado como herética por la mayoría de los musulmanes, ha aumentado en Indonesia en los últimos años. Los seguidores ahmadíes reconocen a Mirza Ghulam Ahmad como el profeta final, mientras que otros grupos principales musulmanes reconocen a Muhammad como el absoluto profeta final, y consideran esta contradicción de blasfemia. En el pasado, las mezquitas y otras instalaciones pertenecientes a los ahmadíes resultaron dañadas por musulmanes ofendidos en Indonesia; más recientemente se han producido concentraciones reclamando que se prohíba la secta y algunos clérigos religiosos han solicitado la muerte de los ahmadíes.


title: (921) Jovita

text: (921) Jovita es un asteroide perteneciente al cinturón de asteroides descubierto el 4 de septiembre de 1919 por Karl Wilhelm Reinmuth desde el observatorio de Heidelberg-Königstuhl, Alemania. Está posiblemente nombrado por una chica del calendario Lahrer Hinkender Bote.


title: San Pedro (nao)

text: La San Pedro fue una nao española del . Fue la primera embarcación que recorrió el océano Pacífico de oeste a este. Este trayecto fue el primero de una ruta que los españoles explotarían durante 250 años y que vino a llamarse Galeón de Manila.


title: San Pedro (nao)

text: El barco se construyó en Puerto de la Navidad, en la costa occidental del entonces Virreinato de Nueva España (actual estado mexicano de Jalisco). El barco era una nao mercante. Estaba hecha de maderas (roble, pino y encina), hierro forjado y fundido, cobre, bronce, plomo y lona de cáñamo. Tenía 30,50 metros de eslora y una manga de 9,20 metros.


title: San Pedro (nao)

text: Zarpó por primera vez el 21 de noviembre de 1564 hacia Filipinas (bajo dominio español hasta 1898) en un viaje que fue preparado y dirigido por el fraile agustino Andrés de Urdaneta y llevado a cabo por él junto con el adelantado Miguel López de Legazpi. De Filipinas regresaron nuevamente a Nueva España en el conocido como «tornaviaje», bajo el mando de un joven capitán de dieciocho años llamado Felipe de Salcedo, nieto de Legazpi, y con la dirección técnica de Urdaneta, llegando al puerto de Acapulco en 1565.


title: Santuario de la Virgen de la Braña

text: El Santuario de la Virgen de la Braña es un santuario situado en el concejo de El Franco, en el occidente asturiano.


title: Santuario de la Virgen de la Braña

text: Adentrándose por la CN-634 en La Caridad (A Caridá), dirección Galicia, se gira a la izquierda tomando la carretera local FR-1 en dirección a Miudes, se pasa este pueblo y y recorriendo por ella unos ocho km se llega directamente al Santuario. En su cultura destaca la construcción castreña.


title: Santuario de la Virgen de la Braña

text: En el año 1795 la Parroquia de La Braña se separó de la de Miudes, a la que pertenecía. La iglesia de La Braña, que data del año 1700, es lo más destacado del pueblo. Parece ser que en el siglo IX ya existía una pequeña capilla donde se veneraba a la Virgen si bien no debía ser aquella imagen la artística y bella que se venera en la actualidad. Hay una inscripción de los siglos IX o X, «procedente de alguna capilla anterior a la iglesia, leída por Emilio Hubner así: "Obit Ia (cobus?) Micael cl(ericu) s III n(onas) Era ...II"»


title: Santuario de la Virgen de la Braña

text: Además de las acepciones de «la braña» en el "Diccionario Etimológico de la Lengua Castellana" como zona de pastos, se encuentra la braña como originario del término céltico «"brakna"» (lugar húmedo).


title: Santuario de la Virgen de la Braña

text: La iglesia tiene planta de cruz latina, de una sola nave y dos capillas laterales y está coronada con una espadaña de tres huecos, con campanas en cada uno de ellos. La espadaña se construyó posteriormente, en el año 1896. La imagen de la Virgen de la Braña que preside el altar mayor de estilo dórico, es de una gran belleza. En una de las capillas laterales se encuentra una imagen de la Virgen de la Candelaria, de un gran valor histórico y artístico. En la cima del pórtico de entrada a la Iglesia existe otra imagen de la Virgen, en mármol, fruto de una donación del político Vicente Loriente.


title: Santuario de la Virgen de la Braña

text: Siguiendo la descripción de Pacual Madoz: «la iglesia parroquial bajo la advocación de Sta. María es de construcción moderna, bastante sólida y capaz; fue reparada en el año 1828 y siguiente a expensas de los partícipes de diezmos, y con varios donativos particulares. De esta misma época son el retablo y efigies de bastante mérito artístico, que hay en la capilla mayor, cuya obra, fue costeada con los fondos destinados al culto de Ntra. Sra. de la Braña muy venerada por los habitantes de todo el país».


title: Santuario de la Virgen de la Braña

text: Debido al fuerte deterioro que sufría en santuario, los vecinos crearon en el año 2004 una asociación, «"El Brañal"», para la reconstrucción del templo pues se había hundido el techo y la situación era muy preocupante. A la financiación de estos trabajos se unieron el Ayuntamiento franquino, el Arzobispado y el Principado de Asturias. En el año 2005 comenzaron las obras realizando las tareas más urgentes: reparación de techo, saneado de instalación eléctrica y pintura interior del templo. En los dos años siguientes se acometieron los trabajos de dar una capa de mortero de hormigón a las fachadas, intentando siempre conservar la estructura original. Así pues, mientras se realizaban estas obras se descubrió un «"ojo de buey"» en la parte posterior y cuya misión era dar más luminosidad a la Virgen de la Braña. En el año 2008 se llevó a cabo la fase de recuperación de las antiguas puertas y la renovación del falso techo de los cabildos. Por último, en el año 2012 se concluyeron los trabajos poniendo un nuevo suelo de madera de castaño a todo el templo. La celebración de la «fiesta de las Candelas» del año 2013 se aprovechó para celebrar la conclusión de los trabajos.


title: Santuario de la Virgen de la Braña

text: Tomando un camino lateral a la iglesia y ascendente, se encuentra una fuente llamada la "fuente santa de la Virgen de la Braña" a cuyas aguas se le atribuyen poderes milagrosos. Esta fuente está en el fondo de un pequeño valle, junto a un antiguo lavadero municipal que se conserva en muy buen estado. De esta fuente, a la que se accede mediante una escalinata salen dos chorros de agua de forma continua. Por encima de los chorros está una imagen de la Virgen en una hornacina de bella factura artística.


title: Santuario de la Virgen de la Braña

text: El 15 de agosto se celebra la popular romería de la Virgen de la Braña constituyendo el centro espiritual de las seis parroquias del concejo: Arancedo, La Braña, La Caridad, Miudes, San Juan de Prendonés y Valdepares. También hay gran afluencia de romeros de los concejos colindantes.


title: Santuario de la Virgen de la Braña

text: La tradición indica que debe llevarse una rama de tejo, "«teixo»" en Eonaviego adornado con colgantes de caramelos y rosquillas que se pasan por el manto de la Virgen. Los romeros se quedan con el «"teixo"» como recuerdo de esta fiesta y lo guardan los en sus casas hasta que la sustituyen por la rama del siguiente año.


title: Santuario de la Virgen de la Braña

text: La fiesta de «las Candelas», que también se celebra en el santuario tiene una gran tradición. A ella acuden los peregrinos con velas encendidas que significan sendas peticiones de favores a la Virgen y que luego son bendecidas.


title: Santuario de la Virgen de la Braña

text: También es costumbre echar unas monedas al agua de la «"Fuente Santa"» pidiendo algún favor a la Virgen.


title: Campos de fútbol Ernesto Cotorruelo

text: Los campos de fútbol "Ernesto Cotorruelo" están ubicados en el distrito de Carabanchel de (Madrid). En concreto están dentro del Parque Sur, junto al boulevar Vía Lusitana en el barrio de Abrantes.


title: Campos de fútbol Ernesto Cotorruelo

text: Actualmente es la sede de la Real Federación de Fútbol de Madrid (FFM), que es la institución encargada de todas las modalidades y divisiones de fútbol de la Comunidad de Madrid así como de la selección madrileña de fútbol en sus distintas categorías.


title: Campos de fútbol Ernesto Cotorruelo

text: El complejo deportivo está gestionado por la Federación Madrileña de Fútbol, y tiene tres campos de fútbol, un graderío y un bar para los usuarios de la instalación.


title: Campos de fútbol Ernesto Cotorruelo

text: Dichos campos fueron remodelados y transformados de tierra a césped artificial con inversiones del Consejo Superior de Deportes (se remodelaron los dos campos de fútbol situados más al sur de la instalación deportiva) y de la Consejería de Deportes de la Comunidad de Madrid (se remodeló el campo situado al norte de la instalación deportiva), siendo en ambas inversiones presidente de la Federación Madrileña de Fútbol, Vicente Temprado y concejal de Carabanchel, Carlos Izquierdo, y siendo presidente del Consejo Superior de Deportes, Juan Antonio Gómez Angulo, consejero de Deportes, Santiago Fisas y presidenta de la Comunidad de Madrid, Esperanza Aguirre.


title: Jean-François Martos

text: Jean-François Martos, nacido en Argelia en 1952, es un ensayista y editor francés cercano al movimiento y crítica situacionistas.


title: Jean-François Martos

text: Jean-François Martos mantuvo una larga amistad y correspondencia con Guy Debord entre 1981 et 1992.


title: Jean-François Martos

text: En 1971, Jean-François Martos publica una traducción de "Les ouvriers italiens et la révolte de Reggio de Calabre", cuaderno de la sección italiana de la Internacional situacionista. En 1972 reedita el "Rapport sur la construction des situations" de Guy Debord, y en 1976, "Pour la forme" de Asger Jorn.


title: Jean-François Martos

text: A comienzos de los años 1980, Jean-François Martos traduce y edita "Du Terrorisme et de l'État" de Gianfranco Sanguinetti. El nombre de su editorial es "Le fin mot de l'Histoire", estructura en la que también publica panfletos sobre cuestiones sociales. El libro de Sanguinetti revela el papel de los servicios secretos italianos en las actividades terroristas de las Brigadas Rojas.


title: Jean-François Martos

text: Jean-François Martos es el autor en 1983 de un ensayo sobre la situación de Polonia en la época de Solidarnosc, "La Contre-révolution polonaise par ceux qui l'ont faite", libro en el que critica la actuación contra-revolucionaria de Lech Walesa. Martos también ha publicado, a petición de Guy Debord, una "Historia de la Internacional situacionista" publicada en 1989 por Éditions Gérard Lebovici y traducida al castellano en 2012 por Editorial Montemira.


title: Jean-François Martos

text: Desde 1987, Jean-François Martos ha escrito varios artículos contra las posiciones de l'Encyclopédie des Nuisances.


title: Jean-François Martos

text: En 1998, Martos publica su "Correspondance" con Guy Debord, pero el libro fue prohibido poco tiempo después de su publicación tras una demanda judicial interpuesta por la viuda de Debord, Alice Becker-Ho, y la editorial Fayard por una cuestión de derechos de autor. Al año siguiente, Martos publica "Sur l'interdiction de ma "correspondance avec Guy Debord"".


title: Sudamericano Juvenil de Rugby 1994

text: El Sudamericano Juvenil de Rugby de 1994 fue la duodécima edición del torneo que reúne a jugadores menores de 18 años. Participaron 5 selecciones con el sistema de todos contra todos y no tuvo sede, es decir, cada equipo jugó 4 partidos, dos de local y dos de visitantes.


title: Sudamericano Juvenil de Rugby 1994

text: "Nota: Se otorgan 2 puntos al equipo que gane un partido, 1 al que empate, 0 al que pierda"


title: Julien Freund

text: Julien Freund (Henridorff, 8 de enero de 1921 - Colmar, 10 de septiembre de 1993) fue un sociólogo y filósofo francés.


title: Julien Freund

text: Hijo de una madre campesina y de un padre de Trabajadores Socialista, fue el mayor de cinco hermanos. Después de la muerte de su padre, tuvo que interrumpir prematuramente sus estudios y se convirtió en un maestro a la edad de 17 años. Toda su vida debió mantener una relación a la vez conflictiva y apasionada con la cultura alemana. Tras haber militado muy joven en la Resistencia en 1941 durante la Segunda Guerra Mundial sufrió una amarga decepción sobre las jerarquías del movimiento de liberación, en la época de la reconstrucción democrática de Francia, circunstancia que dio origen a su vocación por los estudios políticos. En la posguerra, sería profesor de filosofía en Metz, se convirtió entonces en Presidente de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Estrasburgo.


title: Julien Freund

text: Julien Freund es considerado, actualmente, uno de los más destacados filósofos políticos del siglo XX. En un momento en que lo político había quedado envuelto en un pesado manto de descrédito, Freund asumió la tarea de recuperar el valor específico de lo político a partir de la elaboración de una teoría general que descubre su esencia. En sus textos se encuentra plasmada la influencia de sus maestros directos, Raymond Aron y Carl Schmitt, además de la impronta dada por una sólida y atenta lectura de Max Weber. Este gran politólogo gozó de reconocimiento internacional a partir de su obra “La esencia de lo político” (1965) el cual es considerado uno de los principales textos de filosofía política contemporánea.


title: Andrea Giovanni Lascaris

text: Andrea Giovanni Lascaris o Andrés Juan Láscaris ("Ἰανὸς Λάσκαρις", "Ianos Laskaris"; c. 1445, Constantinopla – 7 de diciembre de 1535, Roma), fue un literato conocido por el sobrenombre de "Rhyndacenus" tal vez porque era originario de Rindaco, pequeña ciudad de Helesponto y Frigia.


title: Andrea Giovanni Lascaris

text: Láscaris abandonó su patria después de la caída de Constantinopla y se refugió en la corte de Lorenzo de Médici, en la que estudió bajo el clasicista Demetrios Chalkokondyles. Lorenzo de Medici le encargó volver a oriente para recoger manuscritos griegos, y habiendo obtenido el permiso de penetrar en las bibliotecas, sacó de ellas un gran número de obras preciosas. Algunos años después hizo un segundo viaje a Grecia; pero como en su regreso a Florencia recibiese la fatal noticia de la muerte de Lorenzo en 1492, y por otra parte encontrase aquel país agitado por convulsiones, aceptó los ofrecimientos que le hizo Carlos VIII, quien deseaba atraerlo a Francia. Se hallaba en París en 1495 y Láscaris fue quien enseñó los principios de la lengua griega a Bude y a Danés. Luis XII le nombró en 1503 embajador cerca la república de Venecia, cuya comisión desempeñó a entera satisfacción del monarca de modo que obtuvo por segunda vez esta misma comisión. Sin embargo, Wicgnefort pretende que Lascaris no era a propósito para un empleo que exigía sobre todo un gran conocimiento de los intereses de los príncipes y una perfecta inteligencia de lo que es el mundo político y aun añade que los venecianos se mostraron descontentos de su nombramiento.


title: Andrea Giovanni Lascaris

text: Cuando se declaró la guerra entre Francia y la república, Láscaris cesó en sus funciones y volvió a emprender la enseñanza del griego. Leon X le llamó cerca de su corte para ponerle al frente del colegio que acababa de fundar para los jóvenes griegos y le confió al mismo tiempo la dirección de una imprenta destinada exclusivamente a aumentar los libros griegos. En 1515 el papa le encargó una misión cerca de Francisco I de Francia y este príncipe quedó tan prendado del mérito de Lascaris, que hizo todos los esfuerzos posibles para que se quedase con él. No obstante Lascaris volvió a Roma en el mismo año y en 1518 pasó otra vez a Francia, en cuya ocasión se le encargó la formación de la biblioteca real de Fontainebleau, ayudándole en este trabajo su discípulo Budé. Francisco I, a imitación de su antecesor, le nombró también embajador cerca de la república veneciana donde permaneció hasta que a instancias de Paulo III se trasladó a Roma a pesar de hallarse muy mortificado de la gota. Con las fatigas del viaje se le aumentaron los dolores, muriendo de sus resultas algunos meses después de su llegada, esto es en 1535, a los 90 años.


title: Andrea Giovanni Lascaris

text: Lascaris había desempeñado igualmente las funciones de corrector de imprenta en la oficina de Fr. de Alopa, en Florencia y en la imprenta establecida por el papa Leon X en su palacio de Monte-Cavallo y por lo mismo se le deben las ediciones de las obras siguientes: "Diccionario histórico o biografía universal", 1831


title: Inmigración en Suecia

text: La inmigración en Suecia es el proceso por el cual la gente de distintas partes del mundo emigra al Reino de Suecia para residir en el país escandinavo. Muchos, pero no todos, se convierten en ciudadanos suecos. La gente ha estado emigrando a la zona geográfica de Suecia durante cientos de años, con tasas de inmigración y de países de origen que varían en el tiempo.


title: Inmigración en Suecia

text: La inmigración ha sido una fuente importante de crecimiento de la población y el cambio cultural en la mayor parte de la historia de Suecia. Los aspectos económicos, sociales, y políticas de inmigración han causado controversia con respecto a la etnicidad, las prestaciones económicas, el empleo para los no inmigrantes, patrones de asentamiento, el impacto en la movilidad social ascendente, la delincuencia y el comportamiento electoral. Ya que el gobierno sueco no incluye datos sobre el origen étnico en sus estadísticas censales, no hay cifras exactas sobre el número total de personas de origen inmigrante en Suecia.


title: Inmigración en Suecia

text: Sin embargo, a partir de 2010, 1,33 millones de personas o el 14,3% de los habitantes de Suecia nacieron en el extranjero. De éstos, 859.000 (9,2%) nacieron fuera de la Unión Europea y 477.000 (5,1%) nacieron en otro estado miembro de la UE. Suecia ha pasado de ser un país de emigración neta después de finalizar la Primera Guerra Mundial a un país de inmigración neta desde la Segunda Guerra Mundial en adelante. En 2009, la inmigración alcanzó su nivel más alto desde que comenzaron los registros con 102.280 personas emigrando a Suecia mientras que la población total creció en 84.335.


title: Inmigración en Suecia

text: En 2010, 32.000 personas solicitaron asilo en Suecia, un aumento del 25% desde 2009, sin embargo el número de personas que recibieron asilo no aumentó debido a que el gran aumento se debió en parte a la de los nacionales de Serbia, a los cuales se les permite viajar sin una visa hacia Suecia. En 2009, Suecia tuvo el cuarto mayor número de solicitudes de asilo en la UE y el mayor número per cápita después de Chipre y Malta. Los inmigrantes en Suecia se concentran sobre todo en las zonas urbanas de Svealand y Götaland y las cuatro mayores poblaciones de extranjeros nacidos en Suecia provienen de Finlandia, Yugoslavia, Irak e Irán.


title: Inmigración en Suecia

text: La inmigración aumentó notablemente con la Segunda Guerra Mundial. Históricamente, la cifra de nacionalidades más numerosas de nacidos en el extranjero era la de alemanes étnicos, procedentes de Alemania y otros escandinavos de Dinamarca y Noruega. En poco tiempo, 70.000 niños de la guerra fueron evacuados de Finlandia, de los cuales 15.000 quedaron en Suecia. Además, muchos de los cerca de 7.000 judíos de Dinamarca que fueron evacuados a Suecia decidieron quedarse allí.


title: Inmigración en Suecia

text: Una comunidad grande proveniente de los países bálticos (Estonia, Letonia y Lituania) llegó durante la Segunda Guerra Mundial.


title: Inmigración en Suecia

text: Durante los años 1950 y 1960, la contratación de mano de obra inmigrante ha sido un factor importante de la inmigración. Los países nórdicos firmaron un acuerdo comercial en 1952, el establecimiento de un mercado de trabajo común y la libre circulación a través de las fronteras. Esta migración en los países nórdicos, especialmente desde Finlandia a Escandinavia, era esencial para crear la base tributaria necesaria para la expansión del sector público fuerte ahora característica de Escandinavia. Esto continuó hasta 1967, cuando el mercado laboral se saturó y Suecia introdujo nuevos controles de inmigración.


title: Inmigración en Suecia

text: En una escala más pequeña, Suecia recibió refugiados políticos de Hungría y la antigua Checoslovaquia después de que sus países fuesen invadidos por la Unión Soviética en 1956 y 1968 respectivamente. Algunas decenas de miles de prófugos estadounidenses de la guerra de Vietnam en los años 1960 y 1970 también encontraron refugio en Suecia.


title: Inmigración en Suecia

text: Desde la década de 1970, la inmigración en Suecia ha sido en su mayoría debido a la migración de refugiados y la reunificación de las familias de los países de Oriente Medio y América Latina.


title: Inmigración en Suecia

text: En 2009, la inmigración alcanzó su nivel más alto desde que comenzaron los registros con 102.280 personas emigrando a Suecia mientras que la población total creció en 84.335. En 2010, 32.000 personas solicitaron asilo en Suecia, un aumento del 25% a partir de 2009, una de las cantidades más altas en Suecia desde 1992 y la guerra de los Balcanes. Sin embargo, el número de personas a las que se les concedió asilo se mantuvo igual que en años anteriores.


title: Inmigración en Suecia

text: Durante el año 2010 la razón más común para emigrar a Suecia fue:En Suecia aproximadamente el 12% de sus 9.000.000 de habitantes son de origen extranjero y uno de cada cinco suecos es hijo de personas nacidas en otro país. Dentro de la Unión Europea, Suecia es el Estado que acoge la mayor proporción de inmigrantes respecto a su número de habitantes. Los refugiados políticos provenientes de países como Irán, Irak y los Territorios Palestinos constituyen el principal flujo inmigratorio.


title: Inmigración en Suecia

text: No hay cifras exactas sobre el origen étnico de los inmigrantes y sus descendientes en Suecia ya que el gobierno sueco no basa las estadísticas sobre el origen étnico. Esto sin embargo no se debe confundir con los orígenes nacionales de los migrantes que se están registrando.


title: Inmigración en Suecia

text: En 2011, un estudio de "Statistics Sweden" mostró que alrededor del 27% o 2.500.000 habitantes de Suecia tenían un origen extranjero total o parcial y alrededor del 73% o 7.000.000 no tenían origen extranjero alguno. De estos habitantes, 1.427.296 personas que viven en Suecia nacieron en el extranjero. Además, 430.253 personas nacieron en Suecia de dos padres nacidos en el extranjero y otras 666.723 personas tenían un progenitor nacido en el extranjero (con el otro progenitor nacido en Suecia).


title: Inmigración en Suecia

text: En 1998, había 1.746.921 habitantes de origen extranjero y sus descendientes (nacidos en el extranjero y los hijos de los migrantes internacionales) que componen alrededor del 20% de la población sueca. Alrededor de 1.216.659 o 70% procedían de Escandinavia y el resto de Europa y 530.262 o el 30% procedía del resto del mundo.


title: Inmigración en Suecia

text: En 2011, la población total era de 9.482.855, aproximadamente el 15% de la población nació en el extranjero, el 5% de la población ha nacido en Suecia de dos padres nacidos en el extranjero, y otro 7% nació en Suecia de un padre nacido en el extranjero. Resultando en un 27% de la población sueca siendo de ascendencia parcialmente extranjera.


title: Inmigración en Suecia

text: La inmigración tiene un efecto significativo en la demografía de Suecia. Desde la Segunda Guerra Mundial, Suecia, al igual que otros países desarrollados, se ha convertido en un país con una tasa de fertilidad baja. Debido a las altas tasas de natalidad en los primeros años de la posguerra y el brusco declive de finales del siglo XX, Suecia tiene una de las poblaciones más envejecidas del mundo. En 2009, 102.280 inmigrantes entraron en Suecia, mientras que la población total creció en 84.335.


title: Inmigración en Suecia

text: La alta tasa de inmigración, la baja fertilidad y la alta tasa de mortalidad está transformando gradualmente la nación sueca, que había sido homogénea, en un país multicultural. Los Demócratas de Suecia ha criticado las políticas actuales de inmigración del país, alegando que pueden suponer una grave amenaza demográfica para Suecia en el futuro. Se espera que la minoría musulmana en Suecia crezca de 5% a 10% en 2030.


title: Inmigración en Suecia

text: Los inmigrantes sobresalen en las estadísticas de criminalidad de Suecia. En un estudio realizado por el Consejo Nacional Sueco para la Prevención del Delito entre 1997 y 2001, el 52% de los casi 1.520.000 delitos resultaron ser cometidos por personas nacidas en el extranjero y casi el 38% fueron cometidos por personas nacidas en Suecia de origen extranjero. En el estudio se encontró que los inmigrantes poseen hasta seis veces más probabilidades de ser investigados por crímenes, robos u homicidios que los propios suecos étnicos. Además, los inmigrantes eran tres veces más propensos a ser investigados por asalto armado, y ocho veces más de ser investigado por delitos sexuales. Los del norte de África y Asia occidental fueron sobrerrepresentados.


title: Roberto Acosta

text: Roberto Carlos Acosta (n. Limpio, Paraguay, 12 de julio de 1984) es un futbolista paraguayo. Juega de arquero y actualmente milita en el Guabirá de la Primera División de Bolivia.


title: Disturbios de Ely y Littleport de 1816

text: Los disturbios de Ely y Littleport de 1816, también conocidos como los disturbios de Ely o los disturbios de Littleport, ocurrieron en Littleport, East Cambridgeshire, Reino Unido, entre el 22 y 24 de mayo de 1816. Su causa fue la alta tasa de desempleo y el aumento del precio del grano, así como el estado de malestar que sufría el país tras el final de las Guerras Napoleónicas.


title: Disturbios de Ely y Littleport de 1816

text: La primera revuelta surgió en Littleport cuando un grupo de ciudadanos se reunió en "The Globe Inn", una posada de la localidad. Estos, afectados por los efectos del alcohol, salieron del hostal y comenzaron a intimidar a otros residentes de la ciudad, exigiéndoles dinero y destruyendo sus propiedades. El motín se extendió hasta Ely, donde los magistrados intentaron calmar la situación al fijar un salario mínimo más alto y establecer ayudas para los pobres. Al día siguiente, una milicia de ciudadanos de Ely, alentados por el gobierno del conde de Liverpool, liderados por Sir Henry Dudley y respaldados por los Royal Dragoons —un regimiento de caballería del ejército británico—, acorraló a los vándalos. En el siguiente altercado, que se produjo en Littleport, un soldado resultó herido y un manifestante fue asesinado.


title: Disturbios de Ely y Littleport de 1816

text: En 1800, el obispo de la Isla de Ely había designado a Edward Christian, hermano de Fletcher Christian, Juez Presidente de la región. Al ostentar ese cargo, le fue delegado el derecho de juzgar personalmente a los vándalos. No obstante, el gobierno, a través del ministro de interior Henry Addington, encomendó esta tarea a un comité creado exclusivamente para ello. Los rebeldes fueron enjuiciados en el tribunal de justicia de la localidad de Ely durante la primera semana de junio de 1816. Un total de veinticuatro personas —veintitrés hombres y una mujer— fueron condenados, cinco de los cuales fueron ahorcados a continuación. Estos disturbios y las consecuentes sentencias pudieron ser un factor clave en la aprobación por parte del gobierno de las actas parlamentarias de "Vagrancy" y "Metropolitan Police", en 1824 y 1829, respectivamente.


title: Disturbios de Ely y Littleport de 1816

text: En 1815, el gobierno incrementó los impuestos aplicados sobre el trigo y el grano importados desde otros países con el objetivo de cubrir los gastos de las Guerras Napoleónicas (1803-1815). También se designaron varias "Poor Laws" —como, por ejemplo, el sistema Speenhamland— cuyo fin era aliviar las dificultades financieras de las comunidades más pobres. No obstante, dichos sistemas hicieron que los sueldos de los trabajadores siguieran siendo bastante bajos, ya que los granjeros sabían que el gobierno complementaría su salario. El precio de los productos básicos, tales como el pan y los cereales, se desfasó propiciando el descontento social. Las familias a las que pertenecían los hombres que retornaban de la Batalla de Waterloo (1815) fueron las que salieron peor paradas, ya que la tasa de desempleo era alta. En una respuesta al cuestionario propuesto por el "Board of Agriculture" —el ministerio de agricultura británico— y que estuvo en circulación durante los meses de febrero, marzo y abril de 1816, uno de los que respondieron a él denunció que «las condiciones en las que trabajan los más pobres son deplorables, y su única causa es la falta de empleo; un empleo que están dispuestos a buscar pero que los agricultores no pueden permitirse ofrecer».


title: Disturbios de Ely y Littleport de 1816

text: A principios del año 1816, un cuarto —equivalente a 254,01 kilogramos— de trigo costaba 52 chelines ingleses, en mayo, 72 y en diciembre, 103. En ese mismo periodo, los sueldos semanales promedio se mantuvieron congelados en entre ocho y nueve chelines. En 1815, el precio de una libra de pan era de cuatro chelines y se había previsto que subiera hasta los cinco.


title: Disturbios de Ely y Littleport de 1816

text: A principio del año 1816, hubo varios disturbios en los condados ingleses de West Suffolk, Norfolk y Cambridgeshire. Estos estallaron el 16 de mayo en las localidades de Bury St Edmunds y Brandon —en West Suffolk— y también en Hockwold cum Wilton, Feltwell y Norwich —estas, en Norfolk—.


title: Disturbios de Ely y Littleport de 1816

text: La mañana del 20 de mayo, los que protestaban se reunieron en Southery, Norfolk. El grupo, en el que se encontraba Thomas Sindall, se desplazó desde Denver hasta Downham Market con el fin de reunirse con los magistrados en una reunión que se celebraba semanalmente en un "pub" conocido como "The Crown". Sindall era la única persona cuya asistencia tanto a los disturbios de Downham Market como a los de Littleport era conocida con certeza. Los soldados de caballería lo mataron en Littleport. La muchedumbre —compuesta por 1500 personas, la mayoría hombres— sitió "The Crown" hasta que los magistrados decidieron dejar entrar a ocho de los sublevados para presentar sus peticiones, que consistían en tener trabajo y recibir dos chelines cada día. Los magistrados accedieron a estas exigencias, pero ya habían avisado a la caballería de Upwell, que llegó a las cinco de la tarde. Respaldado por las tropas, el reverendo Deringleyó la "Riot Act" en el mercado, lo que provocó enfrentamientos que no finalizaron hasta el comienzo de los arrestos.


title: Disturbios de Ely y Littleport de 1816

text: En los juicios celebrados en el mes de agosto en Norfolk y Norwich se sentenció a muerte a un total de nueve hombres y seis mujeres. Trece de esas sentencias fueron conmutadas, mientras que dos de los sublevados de Downham, Daniel Harwood y Thomas Thody, fueron ahorcados en la tarde del 31 de agosto de 1816.


title: Disturbios de Ely y Littleport de 1816

text: Ely, cuya población según el censo del año 1811 era de 4249 personas, es una ciudad británica situada en el condado de Cambridgeshire. Se encuentra 15 millas —24 kilómetros— al noreste de Cambridge y a 67 mi —108 km— de Londres.


title: Disturbios de Ely y Littleport de 1816

text: Los juicios de las 82 personas, 73 de las cuales estaban en prisión y cuatro bajo fianza, comenzaron el lunes 17 de junio de 1816 y se prolongaron hasta el siguiente sábado.


title: Disturbios de Ely y Littleport de 1816

text: Poco después de las diez de la mañana, los tres jueces acudieron al tribunal, situado en la plaza del mercado, y leyeron la comisión especial. Tras la lectura del escrito, los jueces fueron a desayunar a la residencia del obispo. A continuación, llevaron a cabo una charla a la que acudieron los cincuenta habitantes más importantes de la localidad de Ely. El sermón, pronunciado por Henry Bate Dudley, declaraba que «la ley no había sido hecha para las personas correctas y que la cumplían, sino para aquellos que realizaran acciones ilegales y fueran desobedientes».


title: Disturbios de Ely y Littleport de 1816

text: Tras la conclusión del servicio, a la una de la tarde aproximadamente, los jueces se reunieron; los miembros del Gran Jurado juraron el cargo y W. Dunn Gardner eligió al capataz. Gurney, Bolland y Richardson se encargaron de asesorar a la acusación, liderados por William Hobhouse, abogado de Hacienda. En lo que respecta a la defensa, Hunt se encargó de la de Jefferson, Wyebrow, Harley, Pricke, Cooper, Freeman y Jessop; Hart, por su parte, defendió a John Easey, Joseph Easey, Benton, Layton, Atkin, Hobbs y otro.


title: Disturbios de Ely y Littleport de 1816

text: Justice Abbot se dirigió al jurado:


title: Disturbios de Ely y Littleport de 1816

text: El viernes 28 de junio de 1816 a las 9 de la mañana, los condenados —William Beamiss, George Crow, John Dennis, Isaac Harley y Thomas South— fueron conducidos desde el lugar en el que se encontraban encarcelados hasta el mercado de Ely en un carro de color negro tirado por caballos. Junto a ellos, en un tilburí alquilado, viajó el capellán del obispo, John Griffin. En referencia a los gastos totales realizados en el transporte de los sentenciados, que fueron de 5 libras esterlinas y 5 chelines ingleses, el alguacil F. Bagge dijo que «no tenían la fuerza suficiente para impulsar un carro y tuvieron que arrendar unos caballos».