title: Historia del Club Deportivo Toluca

text: Los malos resultados para Toluca continuaron y en la temporada de 1984-85 José Antonio Roca dejó la dirección técnica del equipo al igual que Germán Sánchez quien fue reemplazado en la presidencia nuevamente por Jesús Fernández; quien designó como técnico del plantel a José Luis Estrada culminando nuevamente en los últimos lugares de la competencia.


title: Historia del Club Deportivo Toluca

text: Para los torneos de Prode 85 y México 86, Fernando Corona Álvarez regresó por segunda ocasión a la presidencia del equipo y como técnico Eduardo Ramos Escobedo, sin embargo los resultados no mejoraron tanto el Álvarez como Escobedo fueron reemplazados en la campaña de 1986-87 por Germán Sánchez Fabela y Arpad Fekete respectivamente; la nueva directiva logró las incorporaciones de Wilson Graniolatti y Toluca terminó en el 13° lugar general.


title: Historia del Club Deportivo Toluca

text: Estando por finalizar la época de los 80s la directiva nombró a Kurt Visetti Vogelbach como presidente de la institución en la temporada 87-88 y a Roberto Matosas como director técnic, así como a Ricardo Ferreti ; el cuadro mexiquense culminó la temporada en noveno lugar general.


title: Historia del Club Deportivo Toluca

text: Fueron 14 años los que pasaron después de su último título para que el Deportivo Toluca volviera a ser campeón, en la Copa de 1989. En total el Toluca anotó 18 goles y recibió 13, los Diablos Rojos derrotaron a los Pumas de la UNAM en Ciudad Universitaria y al Irapuato en el estadio Revolución y al Cruz Azul en el Estadio Azteca. La gran final se disputó ante la Universidad de Guadalajara que se adelantó en el marcador en los primeros minutos del encuentro sin embargo, al minuto 93 Washington Olivera anotó por parte del Club Deportivo Toluca, y la final se alargó a tiempos extras.


title: Historia del Club Deportivo Toluca

text: En los tiempos extra el Deportivo Toluca remontó el marcador con la anotación de Jorge Rodríguez Esquivel, esto provocó el inicio de un juego más ríspido que culminó con la expulsión de Alfonso Sosa de la U. de G., por lo que los llamados "Leones Negros" quedaron con 6 hombres en el terreno de juego y perdieron el encuentro por default. La copa fue entregada por Marcelino García Paniagua, presidente de la Federación Mexicana de Fútbol al Club Deportivo Toluca, que se consagró por segunda ocasión como campeón de la Copa México.


title: Historia del Club Deportivo Toluca

text: Comenzando la década de los 90 Visetti Vogelbach dejó la presidencia del equipo y comenzó la dirección de Antonio Mañón, el Toluca contrató a Raúl Cárdenas y culminó en décimo lugar general. La sequía de títulos aumentaba en Toluca y parecía no tener fin, pues durante los siguientes torneos el Deportivo Toluca continuó con los malos resultados y los directivos de la institución siguieron cambiando.


title: Historia del Club Deportivo Toluca

text: En la temporada de 1991-92 José Antonio Roca asumió la presidencia del equipo y designó a Mario Velarde como director técnico de la institución; dicha temporada culminó colocando a Toluca en el 12° lugar general. José Antonio Roca fue reemplazado por Jesús Fernández del Cojo mientras transcurría la temporada de 1992-93, de la misma forma José Vantolra (quien inició la temporada como director técnico) fue desplazado por Roberto Silva terminando el torneo en el 14° lugar general.


title: Historia del Club Deportivo Toluca

text: Para este entonces en el torneo nacional de reservas se llegó a la final con un equipo bien dirijigo por Rubén Salas Exjugador del club, en el plantel de este equipo de reservas figuraban ya los nombres de: Julio Aguilar, Salvador Carmona, Ricardo Velázquez, El Camarón Díaz Leal, Felipe Aguirre, Rubén González, José Manuel Abundis. Que a la postre algunos de estos fueron figuras en el primer equipo.


title: Historia del Club Deportivo Toluca

text: En la temporada 93-94 el Toluca finalmente logró una mejoría concluyendo su participación en el torneo como tercer lugar general, esa temporada quedó marcada con las llegadas de Hernán Cristante, Nidelson Silva de Mello, Rodrigo Fernández y Blas Armando Giunta así como el regreso a la presidencia de Jesús Fernández del Cojo.


title: Historia del Club Deportivo Toluca

text: En los campeonatos de 1994-95 y 1995-96 el Toluca registró diversos cambios, en la primera temporada Silva Para fue reemplazado en la dirección técnica por Moisés Figueroa y este a su vez Aurelio Pescuttini y finalmente en los años 95-96 Sergio Peláez Farell llegaría a la presidencia para seguir con los cambios; llegando a la dirección técnica Marco Antonio Trejo y posteriormente Miguel Ángel López, no obstante los cambios en la institución estaban por estabilizarse pues los malos tiempos de Toluca estaban llegando a su fin.


title: Historia del Club Deportivo Toluca

text: En el invierno 97, el Deportivo Toluca decide nombrar como nuevo presidente a Rafael Lebrija Guiot y como técnico a Enrique Meza; sin embargo los resultados no mejorarían hasta la siguiente temporada en el verano 98, cuando del Deportivo Toluca comenzó a dar resultados esperados luego de más de 23 años de sequía. En el torneo logró ubicarse en el primer lugar general venciendo a equipos como Tigres, Necaxa y Monterrey para lograr su clasificación a la liguilla.


title: Historia del Club Deportivo Toluca

text: En los cuartos de final el Toluca venció al Atlante y en las semifinales al América; llegando a la final para enfrentarse al entonces campeón Necaxa; el partido dio inicio y Necaxa tomó la ventaja de 2-1. Para el partido de vuelta en Toluca, Necaxa incrementó su ventaja a 4-1 y fue entonces cuando el Toluca comenzó a brillar remontando el marcador y masacrando a Necaxa con un final de 5-2 y un global de 6-4 para coronarse campeones el 10 de mayo de 1998.


title: Historia del Club Deportivo Toluca

text: En el verano 99, Toluca logró un invicto que duró por 12 jornadas, mismo que perdieron ante la máquina de Cruz Azul, al término del torneo se ubicaron nuevamente como líderes generales contabilizando un total de 39 puntos, cincuenta goles y solo dos derrotas. Una vez clasificados derrotaron en Cuartos de Final a Necaxa con marcador global de 4-3 y clasificaron a la final derrotando a Santos Laguna; proclamándose una vez más campeones, tras derrotar al Atlas de Guadalajara en la serie de penales.


title: Historia del Club Deportivo Toluca

text: La primera década del Siglo XXI se convirtió a la postre en la más exitosa del Club Deportivo Toluca. En la primera mitad del año y durante el torneo de verano, el Deportivo clasificó a la liguilla, en la cual venció al Puebla Fútbol Club por marcador global (9-0) y en semifinales al Club Guadalajara con marcador global (6-3). Otra final llegaba para el Deportivo Toluca, esta vez frente al Club Santos Laguna a quien derrotó por marcador global de 7 a 1 para consagrarse campeón.


title: Historia del Club Deportivo Toluca

text: En el año 2000 Enrique Meza fue designado como entrenador de la Selección Mexicana y su puesto quedó a manos de Ricardo Ferrero, quien perdió la final del Invierno 2000 ante Monarcas Morelia. El Deportivo Toluca continuó con buenos resultados pero, fue hasta el Apertura 2002 cuando nuevamente obtuvo un título en la Primera División bajo el mando de Alberto Jorge derrotando a Monarcas Morelia por marcador global de 4 a 2, coronándose nuevamente como campeones el 21 de diciembre de 2002.


title: Historia del Club Deportivo Toluca

text: En 2003 obtuvo su segundo título internacional al ganar la Copa de Campeones de la Concacaf bajo el mando de Ricardo Ferretti nuevamente frente a Monarcas Morelia y posteriormente el título de Campeones de Campeones en 2003. Para el Apertura 2005 el Deportivo Toluca obtuvo su octavo título de liga frente a los rayados de Monterrey bajo el mando de Américo Rubén Gallego y el campeón de Campeones de esa misma temporada frente a los Tuzos de Pachuca.


title: Historia del Club Deportivo Toluca

text: Tras el título del 2005 el equipo entró en una mala racha en la cual se contrataron jugadores de bajo rendimiento y esto trajo como consecuencia la salida de Rafael Lebrija, con quien Toluca obtuvo cinco títulos de liga en torneos cortos. A pesar de que la época dorada parecía llegar a su fin, la directiva de Toluca designó a Fernando Corona Álvarez como nuevo presidente deportivo en 2007; y este a su vez a José Manuel de la Torre como director técnico en 2008.


title: Historia del Club Deportivo Toluca

text: Con la nueva presidencia a cargo el Deportivo Toluca logró nuevamente el título en el Apertura 2008, al vencer en serie de penales al Deportivo Cruz Azul, consagrándose como el equipo más ganador de México en los torneos cortos y el tercero históricamente; se adquirieron grandes jugadores como Héctor Raúl Mancilla, quien logró el bicampeonato goleo en el Apertura 2008 y Clausura 2009. El 20 de agosto de 2009 el Toluca debutó como México 1° en la Liga de Campeones de la Concacaf, la cual fue instaurada en 2008 como una nueva edición de la Copa de Campeones de la CONCACAF.


title: Historia del Club Deportivo Toluca

text: Durante el primer semestre del 2010, la Federación Mexicana de Fútbol decidió renombrar el torneo a "Bicentenario 2010" en honor a los 200 años celebrados por la Independencia de México. El Deportivo Toluca se mantuvo bajo la dirécción técnica de José Manuel de la Torre y finalizó el torneo como segundo lugar de su grupo y tercer lugar general; tras clasificar a la liguilla, el Deportivo eliminó al Club América en los cuartos y al Pachuca en las semifinales para volver a clasificar a la final en la cual culminaría coronándose Campeón del Bicentenario tras vencer al Santos Laguna en la estancia de penales disputada en el Estadio Nemesio Díez.


title: Cihuacalli

text: Cihuacalli en la mitología mexica es el espíritu femenino de las mujeres nobles muertas al dar a luz, también llamadas Civatateo, se las consideraban diosas menores, y se las honraba como a los hombres muertos en batalla, ya que el alumbramiento era considerado como un tipo de batalla, y a sus víctimas se las honraba como a los guerreros caídos con su esfuerzo físico, que animaba a los soldados en la batalla y por eso se les acompañaban a los guerreros al cielo y también guiaban la puesta de Sol (vid. Tonatiuh) por los cielos.


title: Cihuaquauhtli

text: Cihuaquauhtli en la mitología mexica es el espíritu femenino de las mujeres nobles muertas al dar a luz, también llamadas Civatateo, se las consideraban diosas menores, y se las honraba como a los hombres muertos en batalla, ya que el alumbramiento era considerado como un tipo de batalla, y a sus víctimas se las honraba como a los guerreros caídos con su esfuerzo físico, que animaba a los soldados en la batalla y por eso se les acompañaban a los guerreros al cielo y también guiaban la puesta de Sol (vid. Tonatiuh) por los cielos.


title: Dumarán

text: Dumarán es un municipio (tagalo: "bayan"; cebuano: "lungsod"; ilongo: "banwa"; ilocano: "ili"; a veces "munisipyo" en tagalo, cebuano e ilongo y "munisipio" en ilocano) de tercera categoría perteneciente a la de Palawan en Mimaropa, Región IV-B de Filipinas. Según el censo de 2000, tiene una población de 16.616 habitantes y 3.133 hogares.


title: Dumarán

text: La sede de este municipio se encuentra en isla del mismo nombre, mientras que su término queda repartido entre la parte suroeste de la isla y la "continental" en isla de La Paragua. Linda al noroeste con el municipio de Araceli, nordeste de la isla; al sur con el Mar de Joló; al suroeste con el municipio de Roxas; y al noroeste con el municipio de Taytay.


title: Dumarán

text: En la Isla de Dumarán se encuentran los barrios de Dumarán (Población), de Santo Tomás, de Bohol, de San Juan, de Bacao, de Catep y de Calasag.


title: Dumarán

text: El municipio de Dumarán se divide, a los efectos administrativos, en 16 barangayes o barrios, conforme a la siguiente relación:


title: Dumarán

text: Al Vicariato apostólico de Taytay, erigida el 13 de mayo de 2002, corresponden las dos parroquias de este municipio. El Vicariato es una jurisdicción territorial (iglesia particular) de la Iglesia católica establecida en regiones de misión que aún no se han constituido como Prelatura.  Al Distrito 3 corresponden las parroquias de:


title: Dumarán

text: La misión de Dumarán, a mediados del siglo XIX, era un pueblo con cura y gobernadorcillo, adscrita a la provincia de Calamianes, diócesis de Cebú. Como pueblo que se estaba formando, aunque lleva ya algunos años de existencia, "no podemos detallar con exactitud el número de habitantes que tiene"; pero se le puede calcular como muy probable unas 1,720 almas, y 580 tributos, que ascienden a 5,800 reales de plata, equivalentes a 9,630 reales de vellón.


title: Dumarán

text: En 1911 la sede del municipio de Dumarán se traslada al barrio de Araceli. La sede fue devuelta a Dumarán en 1925. En 1961 la isla de Dumarán que hasta entonces formaba un único municipio fue dividida en dos: Dumarán y Araceli.


title: Hilda Rais

text: Hilda Rais (Buenos Aires, 7 de mayo de 1951 - Buenos Aires, 1 de octubre de 2016) fue una escritora, poetisa y activista de género argentina. Integró la comisión que logró la sanción de ley de patria potestad compartida en 1985, último eslabón para el logró de la igualdad jurídica del hombre y la mujer en Argentina. Integró grupos de acción feminista y de derechos humanos relacionados con la diversidad sexual, como la Unión Feminista Argentina (UFA), Grupo de Política Sexual (GPS), Centro de Estudios de la Mujer - fundado por la investigadora y activista de género Gloria Bonder - Asociación de Trabajo y Estudio sobre la Mujer (ATEM) y Lugar de Mujer. Ha escrito varios libros y artículos periodísticos.


title: Hilda Rais

text: Hilda Rais nació en el 7 de mayo de 1951 en la Ciudad de Buenos Aires. Poco antes de cumplir los 20 años, en 1970, inició su militancia feminista al integrarse a la Unión Feminista Argentina (UFA). Con la apertura del gobierno peronista asumido en 1973 formó el grupo Política Sexual, trabajando junto al Frente de Liberación Homosexual.


title: Hilda Rais

text: En 1974 la UFA, junto al Partido Socialista de los Trabajadores (PST) y el Movimiento de Liberación Femenina, creado al año anterior, formaron el Frente de Lucha de la Mujer (FLM), con el fin de actuar conjuntamente frente al Año Internacional de la Mujer a celebrarse en 1975.


title: Hilda Rais

text: La dictadura cívico-militar que tomó el poder en 1976, definió a la UFA como "grupo de ultraizquierda", que en las condiciones de represión extrema impuestas significaba una alta probabilidad de "desaparecer" y ser asesinada. Por ese motivo la UFA fue disuelta por sus integrantes.


title: Hilda Rais

text: En 1979, aún en dictadura, junto a otras mujeres como Inés Cano, retomó el activismo formando el Centro de Estudios de la Mujer (CEM). Para ello decidieron adoptar como reclamo principal la patria potestad compartida, un activismo que estimaban factible dentro de la realidad represiva.


title: Hilda Rais

text: En 1982 escribió de manera colectiva con otras tres escritoras (María Inés Aldaburu, Inés Cano y Nené Reynoso) "Diario colectivo", una colección de ensayos, viñetas y relatos de contenido feminista. "Esta obra inicia un interesante juego con la autoridad narrativa, o mejor con la negación de esta autoridad individual, que posibilita la colocación del sujeto feminista en otro plano discursivo no cercado por los límites de género ni derivado del discurso patriarcal". Rais cuenta que en "Diario colectivo" está relatado su propio aborto y que debieron recurrir a una abogada para que las asesorara de manera que no pudieran ser denunciadas por apología del delito.


title: Hilda Rais

text: Después de la Guerra de Malvinas, cuando la dictadura comenzaba a retirarse, fue una de las fundadoras de Lugar de Mujer, que se constituiría en uno de los hitos del feminismo en Argentina, y el primer sitio con grupos de autoayuda para mujeres golpeadas. En ese momento formó también la Asociación Trabajo y Estudio sobre la Mujer (ATEM), que funcionaba dentro de Lugar de Mujer.


title: Hilda Rais

text: Inmediatamente después de Recuperada la democracia en 1983, integró la Comisión Pro Reforma de la Ley de Patria Potestad, que logró establecer legalmente la patria potestad compartida en 1985, última norma que establecía la desigualdad jurídica entre el hombre y la mujer en Argentina. Simultáneamente, en 1984, escribió el artículo "Lesbianismo, apuntes para una discusión feminista", que presentó en noviembre de ese año en el Encuentro Mujer y Violencia organizado por la Asociación Trabajo y Estudio sobre la Mujer (ATEM), trabajo pionero sobre el lesbianismo en Argentina, en el que plantea la necesidad de que el movimiento feminista asuma de manera no marginal la lucha contra la violencia hacia las mujeres lesbianas, y a su vez, que las mujeres lesbianas no se organicen al margen del movimiento feminista, sobre la base de que todas las mujeres a "la norma sexual del patriarcado (que) es la heterosexualidad de dominación masculina".


title: Hilda Rais

text: Simultáneamente publicó su primer libro escrito sola, el poemario "Indicios", por el que recibió los premios Iniciación Poesía de la Secretaría de Cultura de la Nación 1983 y la Faja de Honor Poesía 1984 de la Sociedad Argentina de Escritores (SADE).


title: Hilda Rais

text: Entre 1999 y 2007 trabajó activamente en la Asociación Sudestada de Escritoras de Buenos Aires, organizando en 2000 el Primer Encuentro Nacional de Escritoras.


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: El Santuario de la Virgen de Bendueños, también llamado de Nuestra Señora de Bendueños, es un lugar de culto de la Iglesia católica situado en la localidad de Bendueños (concejo de Lena), en la zona central de Asturias. Se encuentra camino del sur, hacia el puerto de Pajares por la N-630, a unos 5 km de Pola de Lena, por lo que fue una de las paradas más socorridas de los peregrinos que hacían el Camino de Santiago desde León pasando por Oviedo.


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: Se trata de un santuario de estilo gótico, fundado el año 905, cuando el 20 de enero de ese año el rey Alfonso III y la reina doña Jimena donaron una serie de monasterios a la iglesia de Oviedo, entre ellos el de Bendueños. Sobre los cimientos del primitivo templo prerrománico se construyó una estructura que tiene parte del medievo tardío, y en el siglo XVI se construyó el actual santuario sobre los restos anteriores. Sobre este, a su vez, se añadieron diferentes compartimentos como la sacristía, altares colaterales, campanario, etc. Separada del santuario por pocos metros hacia el norte, frente al pórtico principal, está la «Casa de novenas», que habitaba un ermitaño cuidador del santuario y daba ayuda a los peregrinos. Se amplió de forma importante en el año 1741.


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: El santuario tuvo una de las primeras «cofradías sacerdotales», y en él se reunían los párrocos de lugares cercanos —y algunos lejanos—, para mejorar su vida humana, intelectual y moral, así como recibir el sacramento de la confesión, para lo que se construyó un altillo en la zona este que hacía las funciones de sala de reuniones y fue llamada la «Casa de la cofradía». El santuario estuvo muy ligado al monacato benedictino, pues había cinco de ellos en los alrededores del santuario, cuyos monjes y abades lo frecuentaban.


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: En el ambiente local y nacional existe una tendencia a magnificar las llamadas «ermitas menores» para convertirlas, de buena fe, en santuarios, cuando realmente no lo son. Para diferenciar, cosa no fácil, una ermita de un santuario, es necesario tener en cuenta lo que la Iglesia católica dice acerca del asunto. Concretamente, el "Canon 1230" dice:


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: El santuario se empezó a construir en el que era el inmenso concejo de Lena, ya que sus vertientes de «Lena de Suso» estaban situadas entre los ríos Pajares y Huerna, y la de «Lena de Yuso» alcanzaba desde Mieres hasta Agueria y Olloniego, por lo que era llamado el «Conceyón». En la actualidad es más pequeño. En 2010 el concejo de Lena contaba con unos 12 400 habitantes, 26 parroquias, 5 de ellas consagradas a la Virgen María, y un monumento de hierro colado de la Inmaculada Concepción, que data de 1904, costeado y construido por los vecinos de Carabanzo y situado en el «Cuitu Ramón», pico donde convergen los concejos de Aller, Mieres y Lena. En el concejo también hay diez ermitas marianas, lo que da una idea de la gran devoción de los «lenenses» a la Virgen María en cualquiera de sus muchas advocaciones. La joya del prerrománico asturiano, Santa Cristina de Lena, que es universalmente conocida por la belleza y esbeltez de sus formas arquitectónicas, se encuentra muy próxima al Santuario de la Virgen de Bendueños, lo que añade un aliciente más a la zona que rodea el santuario. Entre los personajes ilustres que han nacido en el concejo, especialmente en el ámbito eclesiástico, figura el que fuera obispo de Valladolid, Fernando Blanco Llorente, y que, junto con otras personas, representó a España en el Concilio Vaticano I que convocó el papa Pío IX en 1869. El santuario está situado en la embocadura del valle del río Huerna, en la vertiente orientada al norte y a una considerable altura sobre la que fue la antigua área de peaje de Campomanes de la autopista Ruta de la Plata —también conocida como «autopista del Huerna»—, que fue eliminada y trasladada a la zona de la cola del embalse de Barrios de Luna, en la provincia de León. El acceso en vehículo al santuario se hace por una carretera asfaltada, pero de gran pendiente, que parte de la N-630 a unos 2 km después de pasar el pueblo de Campomanes en dirección al puerto de Pajares, en un desvío que hay a la derecha de esta carretera, a la altura del pueblo de La Barraca. A este empinado acceso se le ha dado tradicionalmente el nombre de «camino del milagro», si bien no está muy claro el origen y motivo de tal nombre. Una cruz de piedra y un cartel, situados a unos cientos de metros antes de llegar al santuario, invitan al peregrino a rezar una "Salve" a la Virgen de Bendueños. Pertenece a la parroquia de Herías, en el partido judicial y concejo de Lena, y como ya en la Edad Media era uno de los puntos situados en la Ruta Jacobea que, pasando por Oviedo, iba de León a Santiago de Compostela, su fama era tal entre los peregrinos que cantaban:


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: El santuario también fue sede de la «cofradía sacerdotal» tan conocida por los sacerdotes y frailes de la zona de Asturias incluso de pueblos de la zona norte de León. Los datos de esta cofradía están tratados más ampliamente en el artículo Cofradía sacerdotal del Santuario de la Virgen de Bendueños.


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: Otra de las entradas de esa ruta era por Puerto Pinos, siguiendo por Telledo y San Antolín, teniendo un descanso casi obligado en Bendueños, pues el santuario disponía de una «casa de peregrinos», también llamada «casa de las novenas». Para los andariegos y senderistas que deseen visitar el santuario haciendo el camino a pie, es necesario saber que este recorrido tiene la designación «PR n.º AS-86», es ruta circular y discurre desde Campomanes por Malvedo donde dicen que se alojó el ingeniero francés Eiffel cuando se construyó el Puente de los Fierros, justo en el comienzo del puerto de Pajares, a Casorvida, Herías, Bendueños, pequeño pueblo que está al mismo nivel que el santuario del que lo separa un camino de unos 400 m, el Santuario, y finalmente, otra vez a Campomanes. Los datos más relevantes de esta ruta son: distancia, 10,56 km; dos a tres horas de duración; desnivel, 400 m; dificultad media, 3 (sobre 6). Se pueden observar los excepcionales paisajes de "Peña Furá", muy soleado, y el más sombrío del "Cantu la Cruz". Cuando se llega al Santuario de Bendueños aparecen las vistas del Alto del Teso y del valle del río Huerna, que son muy atractivas. Para ver el monasterio hay que pedir la llave en la última casa de la izquierda del camino, en el mismo pueblo de Bendueños y devolverla en el mismo lugar.


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: Para los cicloturistas esta subida representa uno de los «muros» cortos pero «duros» de Lena. Tiene una longitud de 3000 m y una ascensión de 274 m, lo que da una pendiente media del 9,13 %. La pendiente máxima es del 24 % durante 80 m y el coeficiente de dificultad APM de 122. Los últimos 500 m son descendentes y el piso es aceptable en todo el recorrido, incluso para bici de carretera. También puede accederse al santuario desde el pueblo de Sotiello, en el fondo del río Huerna, por un camino que solo es para subir a pie. Angosto y muy empinado en algunas zonas, resulta muy gratificante ver cómo se gana mucha cota en poco recorrido, apareciendo paisajes espectaculares, totalmente diferentes según la cota alcanzada.


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: La tradición oral dice que en este lugar estuvo situado un templo dedicado al dios Vindus, de origen galo, que fue latinizado como "Apollo Vindonnus" o "Vindonnus" a secas, pero la realidad es que los primeros datos documentados del santuario se remontan al año 905 ya que está citado en el «"Liber Testamentorum"» que se encuentra en el Archivo de la Catedral de Oviedo, fechado el 20 de enero de ese año, por el que el rey Alfonso III y la reina doña Jimena donaban una serie de monasterios, villas e iglesias a la Iglesia de Oviedo, entre ellos el Monasterio de San Clodio y la villa de Herías. El «"Liber Testamentorum"» dice literalmente: "Inter fluminae Ornam et Lenam eclesiae Sanctae Mariae de Uendonios" (Iglesia de Santa María de Vendonios entre los ríos Huerna y Lena). Este documento cita también a la iglesia de Santa María de Castiello, la de Santa María de Campomanes y la de la villa de Herías entre otras más. Desde entonces empezaron a resonar en la historia de esta comarca lenense los acentos del fervor mariano al pronunciar las palabras "eclesial Sanctae Mariae de Vendonios". Parece probable que el santuario tuviese algún vínculo con el monacato de la zona de Lena, a lo que Juan Menéndez Pidal hizo la siguiente referencia: «Cinco monasterios, probablemente de la orden de san Benito, situados en diversos puntos de la comarca, indican otros tantos centros de población. Sus monjes, de igual modo que Fromistano en Oviedo y san Félix en Obona, a la vez que roturaban eriales, surcaban los límites de un poblado. San Pedro y san Pablo de Felgueras (hoy santa Cristina de Lena), santa María de Parana, san Claudio de Herías, san Eugenio de Moreda y santa Eulalia, eran los nombres de estos monasterios y, aunque no se conoce la fecha de su fundación, como a casi todos se menciona en documentos de principios del siglo X (año 905), es casi seguro que en el siglo IX ya existían».


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: Sobre el pueblo de Bendueños y su santuario está la "Peñasca Xulives", antiguamente muy respetada porque creían que tenía una atracción especial, de origen sobrenatural, sobre los rayos en las tormentas. La ciencia se ha encargado de desmontar esta idea, pues la alta frecuencia de caída de rayos en esa zona, que es cierta, se debe a otros factores de tipo orográfico y geológico. Los vecinos de aquellos tiempos, en los momentos de grandes tormentas, acudían al santuario y, tocando las campanas, rezaban a los pies de la imagen de Santa Bárbara con la siguiente invocación: "«detente nube, detente tú, que puede Dios más que tú»." La relación entre los nombres de Vindonnus y Bendueños y la procedencia del segundo respecto del primero parece ser una forma de topónimo asturiano de origen indoeuropeo.


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: La estructura del santuario parte de la época medieval, y posteriormente se le han ido añadiendo distintos elementos. La iglesia es de estilo gótico tardío, y también ha sufrido varias reformas, con un camarín o "camerín" consistente en un pequeño y rústico recinto añadido que tiene pinturas del siglo XIV. La imagen de la Virgen María, que data de la misma época que el santuario, lleva una corona de plata y un manto rojo, si bien en la actualidad los cofrades y vecinos han sufragado otros mantos de diferentes colores. En 1988, tanto el santuario como su entorno fueron restaurados, también las imágenes de la Virgen y de Santa Bárbara, así como el retablo.


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: No se sabe con certeza si el santuario existente conserva algún elemento de aquella iglesia prerrománica. Algunos historiadores afirman que la portada románica y los capiteles de la iglesia de san Antolín de Sotiello proceden de aquella primitiva iglesia de Bendueños. Otros afirman que estos elementos arquitectónicos proceden de un edificio situado en la aldea de Alcedo de los Caballeros, próxima a Bendueños y totalmente desierta en la actualidad, donde la Orden de los Caballeros Templarios —fundada en 1118 y cuya misión era custodiar y ayudar a los peregrinos— tenía un edificio. Según esta hipótesis, la iglesia de Bendueños podría haber sido un lugar para descanso y oración de los peregrinos que se dirigían hacia la Catedral de San Salvador de Oviedo y realizaban el camino de Santiago. No se puede asegurar mucho más acerca del destino de los restos primitivos de Bendueños. Si bien es verdad que la parroquia de san Antolín aparece en el Libro Becerro de la Catedral de Oviedo, también es cierto que fue introducida mucho más tarde, en el siglo XVI, por Tirso de Avilés cuando éste revisaba la estructura parroquial de la diócesis. Por otro lado, se tienen noticias de este templo como parroquia por la relación que hace el obispo Diego Aponte Quiñones, por lo que no resulta extraño que el edificio sea del citado siglo XVI y que se hubiesen incorporado a éste ciertos restos de la primitiva iglesia de Bendueños.


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: Sobre los cimientos del primitivo templo se edificó en el siglo XVI el actual santuario, que consta de una sola nave no muy grande con un coro a los pies, en altura, camarín o «camerín», sacristía, pórticos al norte y al oeste y campanario. A la izquierda de la nave está adosada la llamada «Casa de la Cofradía» y, a la derecha, junto al presbiterio, está la sacristía. La capilla dedicada a San José ha desaparecido, pero se conserva la talla policromada del santo con el Niño Jesús.


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: La iglesia fue terminada en 1581 y constaba de los siguientes cuerpos: pórtico, nave principal, púlpito, coro, altares colaterales, confesonarios, capilla de san José, capilla mayor, sacristía y capilla del camarín. La «Casa de Cofradías» está adosada a la iglesia y tiene cocina, un amplio salón de reuniones que comunicaba con el coro y, debajo de ella, la caballeriza. Frente a la iglesia y separada, está la «Casa de Novenas». Los datos y pasajes más relevantes que se encuentran en el «Libro de fábrica» del santuario, sobre el que se han hecho importantes estudios, dicen así:


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: En 1685 se construyeron los dos altares laterales de la iglesia, siendo el maestro carpintero el «entallador» de Vega del Ciego Francisco Álvarez, como indica el «Libro del Santuario» en su folio 39:


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: Al año siguiente (1686) se llevó a cabo el enlosado de toda la iglesia, y de ello se tienen noticias por lo escrito en el "Libro del Santuario", que dice:


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: Este enlosado es el mismo que existe en la actualidad.


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: No se sabe cómo estaba construida la capilla mayor que en la actualidad está cubierta mediante una bóveda de arista. Sin embargo, se sospecha que, dado que dos claves de las bóvedas de lacería están montadas en dos casas del pueblo, éstas pudieran haber sido las que pertenecieron a la iglesia, y que debió quedar arruinada por la caída de algún rayo de los muchos que caen en la zona, como se indicó al principio del artículo. Debió ser en esta época cuando se colocó la imagen de santa Bárbara sobre el arco situado en la fachada principal de la iglesia. Es necesario hacer referencia especial a que la gran devoción que se tiene en esta zona a santa Bárbara es muy anterior a que estos lugares tuvieran las muchas explotaciones mineras que han existido. La razón de la devoción es que a este santuario pertenece la talla de santa Bárbara más antigua conocida, como la casi totalidad de las imágenes románicas. Santa Bárbara tiene una actitud estática, sedente y frontal.


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: La capilla en honor del «Glorioso San José», que así se la llama, se levantó en 1721, incorporándola al resto del templo, ya construido. El "Libro del Santuario" aporta datos muy concretos acerca de su construcción, relatándola textualmente de la siguiente forma:


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: En el "Libro del Santuario" hay datos de que en 1702 ya se estaban realizando las obras del camarín o «camerín». Como el frontal es transparente, los días solemnes se puede venerar a la Virgen desde toda la iglesia, mientras que el resto de los días se podía hacer con más intimidad en el altar que hay bajo sus pies, dentro de la capilla del «camarín». El maestro cantero fue Pablo de Cubas, al que en 1704 se le pagaron 482 rs por las obras del camarín y ciertas mejoras en el altar mayor. Esta cantidad se consiguió mediante las «limosnas de la hermandad» y de la «soldadesca», especie de pantomima que se llevaba a cabo el martes de Pascua de Pentecostés de cada año, y cuyo objetivo era el de recaudar fondos para las obras y mantenimiento del santuario. Acerca del costo y pago de las «doraduras», lo mejor es exponer textualmente el acta que Juan de Lozana Valdés, arcipreste del partido, y Alonso Rodríguez Alfonso, cura de Herías, firmaron en el campo de Bendueños el 27 de mayo de 1710:


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: En el camarín se pueden ver varias pinturas que muestran a san Francisco de Asís y las efigies de san Jerónimo, san Ambrosio y santo Tomás de Aquino, doctores de la Iglesia. Por los escudos de los «Bandujo» hallados en las ménsulas que recogían la crucería primitiva parece que pudo haber sido una capilla privada de esa familia.


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: Según consta en el "Libro del Santuario", el retablo primitivo de la iglesia debió ser sustituido hacia 1722, ya que en el citado libro se indica textualmente: La capilla actual, donde está situado el retablo mayor, en su día estuvo separada del resto de la nave, que normalmente era la que ocupaban los fieles, por una reja de madera de la que aún quedan restos en el arco donde estuvo empotrada y otros trozos arrinconados en el «Camarín». En el siglo XVIII se tomó la decisión de poner una cerradura en la puerta que tenía la reja en su parte central, al objeto de poder abrirla para que los peregrinos que llegasen pudiesen permanecer en la nave central y divisar la imagen de la Virgen sin, por ello, quitar la intimidad que tenían la capilla mayor y el «Camarín», así como los dos altares colaterales. En esa misma época se pusieron cerraduras en el acceso a las campanas para que solo el sacristán pudiera tener acceso a ellas. Según figura en el "Libro del Santuario", en 1720 se pagaron «tres rs.» por las cerraduras de la reja y del campanario. Corona el retablo una pintura de Jesús en la cruz con su madre y otra mujer a los pies.


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: La sacristía actual tiene elementos estructurales tales que hacen pensar que han debido formar parte de los elementos más antiguos del santuario. Gracias a estos elementos se deduce que debió estar cubierta con una bóveda de arista que no resistió el paso del tiempo. Solamente permanecen los cuatro arranques de dicha bóveda, que tienen el signo distintivo de tener grabado el escudo de la Casa de Campomanes, en el que figura un lobo cruzando delante de un sauce. El «Libro del Santuario» deja el dato de que en 1688 se pagaron tres ducados a Francisco de la Borbolla por abrir un hueco en piedra labrada para que sirviera de ventana a la sacristía. Posteriormente se le añadieron tres rs. más por «dos rejas que se echaron a las ventanas». En la actualidad hay dos ventanas al exterior que destacan por tener en la parte superior, coronándolas, una gran «vieira» del peregrino talladas en la piedra, que pudieran ser éstas, si bien carecen de reja.


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: El campanario, muy esbelto, lo construyó Pedro Nieto, vecino del cercano pueblo de Vega del Ciego en el año 1703. Por este trabajo percibió siete ducados que «hubo de costo el aderezo y hechura del campanario, que se hizo de nuevo». La campana mayor se fundió en 1706 después de haber fundido «la existente en el santuario, que se había desgraciadamente hendido y roto y, después de las mermas, se ajustó en 200 rs. que se dieron a D. Andrés de Biadero, maestro de hacer campanas». Posteriormente, en 1721 se encargó la escalera para acceder a las campanas a Isidro de Nieves.


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: El Santuario de la Virgen de Bendueños tiene, al igual que otros santuarios en los que hay gran afluencia de peregrinos, un amplísimo cabildo para acoger a los romeros y devotos, sobre todo en las grandes festividades en las que en la iglesia no caben y tienen que seguir los actos litúrgicos desde este pórtico. La segunda función del pórtico es la de proteger la bella portada de estilo renacentista, a la vez que realza la monumentalidad del templo. Respecto a su construcción, existe un dato muy concreto y fidedigno como es el "Libro de rendición de cuentas del mayordomo" que data de 1744, y que dice textualmente así:


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: También se construyó en la misma época, adosado al cuerpo de la iglesia, una bodega para poder situar las arcas de la cofradía destinadas a almacenar «arvejos» (guisantes en bable) y pan, especies con las que contribuían fundamentalmente los devotos de la Virgen. Por la construcción de esta bodega, de cantería, se abonaron 154 reales el mismo año de 1744. En la actualidad, este recinto acoge un pequeño cementerio.


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: Desde finales del siglo XVII se tienen noticias de la existencia de una pequeña «Casa de Novenas» que habitaba el ermitaño cuidador del santuario, que también tenía las llaves junto a los curas de Campomanes y Herías. La casa daba cobijo asimismo a los peregrinos que visitaban el santuario o que permenecían durante uno o varios días de la novena, que se celebraba en épocas y fiestas litúrgicas señaladas. Igualmente la usaba la cofradía sacerdotal cuando era necesario. A principios del siglo XVIII (1702) se realizó una ampliación importante, encargando su ejecución al cantero Pedro de Venero. La obra se concluyó en 1741. La cajonería que se hizo para guardar los ornamentos del santuario es una obra de arte en nogal repujado, y tiene cajones de tres tiradores y dos alacenas con molduras. Intervinieron dos personas: los cajones de tres tiradores y molduras estuvieron a cargo de Juan González de Noriega, mientras que el carpintero de todo el conjunto, incluida la talla, fue obra de Alonso Álvarez, «entallador» del concejo. Esta obra, que les fue encargada en 1699, se terminó en 1701. El "Libro del Santuario" también aclara los detalles de esta obra, así como el importe económico de la misma, y señala textualmente: El maestro herrero del concejo, Melchor Martínez, se encargó de hacer los cuatro aldabones para los tiradores, que resultaron ser unas piezas de fina herrería. Por todo ello se le pagaron 16 rs. Los confesonarios están muy unidos a la vida del santuario, pues en ellos se confesaban los devotos y peregrinos para ganar las indulgencias correspondientes. Hay tres confesionarios «apinazados» que fueron construidos en 1721. Por ellos y alguna obra más en el santuario se pagaron a Francisco Nieves 700 rs.


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: En 1724, Catalina Bernaldo de Quirós y su hijo, Sebastián Bernardo, que eran vecinos de Campomanes, fundaron en el Santuario de la Virgen de Bendueños una «Capellanía» bajo la advocación de la Virgen de Bendueños. El cura que fuera en cada momento el capellán de ella, tenía la obligación de decir nueve misas en el altar mayor del santuario los días de festividad de la Virgen María.


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: La cofradía sacerdotal del Santuario de la Virgen de Bendueños era una asociación o cofradía que fundaron los sacerdotes de la comarca asturiana de Lena —y algunos que no tenían sus parroquias en ella— en 1620, siendo papa Paulo IV, para ayudarse tanto desde el aspecto material como el espiritual y el social. En aquella época el aislamiento de los curas rurales era enorme, y de alguna manera necesitaban estar unidos y reunirse con cierta frecuencia —en la medida de lo posible—, también para recibir el sacramento del perdón o confesión, rezar en común, recibir meditaciones, etc.


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: El "Libro de la Cofradía Sacerdotal", único en Asturias, aporta unos datos muy valiosos sobre el Santuario de la Virgen de Bendueños, y muestra de qué manera fue una de las instituciones que contribuyó de forma más importante a aumentar la devoción a la Virgen de Bendueños. Uno de los datos del citado libro, que parece el más esclarecedor, dice así:


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: Entre los varios fines de la cofradía destacan: fomentar la devoción a la Virgen de Bendueños, entre sus feligreses como entre ellos mismos, prestarse mutua ayuda habida cuenta de la soledad en que vivían, ya que el desplazamiento a otros lugares resultaba largo y dificultoso, ofrecer sufragios por los cofrades que fallecían y, en el plano material, procurar el mantenimiento y la mejora del santuario de Bendueños. La cofradía agrupaba a todos los sacerdotes de los arciprestazgos de Lena de Suso y Lena de Yuso, que abarcaban una extensión mayor que la demarcación del propio concejo de Lena.


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: En un principio, la cofradía no admitía cofrades legos, con la única excepción del «Señor de la Casa de Campomanes», vizconde de Peña de Francia, al que impusieron la condición de pagar la comida anual que tenía la cofradía por san Marcos y sufragar tres misas por cada cofrade que falleciese. Los quince componentes de la cofradía están expresamente citados en el folio ocho del "Libro de la Cofradía" y son los párrocos de los siguientes lugares: Alcedo de San Lorenzo, Cabezón, Campomanes, Casorvida, Castiello, Jomezana, Sotiello, Puente de los Fierros, Herías, Telledo, Tuiza, Llanos de Somerón, Pajares, Piñera y Zureda. A partir del año 1624 se añadieron a esta cofradía los párrocos de Ujo, de San Juan Bautista de Mieres, el de Lindes (Quirós), el abad de Paraná, el capellán de Santa María de la Nieves con sede en el hospital de Vega del Ciego, el cura de Ayones del concejo de Valdés, el cura de Riello, el cura de Cabarcos en Mondoñedo, canónigos de la Catedral de Oviedo y de la Colegiata de Santa María de Arbas y los arcedianos de Babia y de Gordón, ambos de la provincia de León, que en aquella época pertenecían al obispado de Oviedo.


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: Como ya se indicó, en la «Casa de las Novenas» situada frente a la entrada principal del santuario, vivía un ermitaño que cuidaba todas las dependencias de la iglesia, así como de sus bienes. También tenía el encargo de recorrer el concejo y otros lugares cercanos, cuyos habitantes eran devotos de la Virgen de Bendueños, para hacer, debidamente autorizado, los «petitorios y recogida de limosnas» que sufragasen las obras extraordinarias del santuario. Para esta labor portaba un «limosnario, cepillo o alcancía» que tenía un relieve tallado de la Virgen de Bendueños y que aún se conserva. En 1669 se pagaron 66 rs. por esta «imagen de pedir». Otro encargo que tenía el ermitaño era la administración y cuidado de los ganados ofrecidos en «Comuña o régimen a la ganancia». Si bien la mayoría de los que fueron ermitaños eran personas honradas y cabales, en algunos casos no fueron muy leales del todo. Este dato es conocido por la nota dejada en el santuario en una visita llevada a cabo en el año 1682 y que dice así textualmente: Para el mantenimiento del culto y la celebración de las fiestas establecidas, el santuario disponía de ciertos bienes, como es la finca llamada «Los Fabares» en Vega del Ciego, desde antes de 1680; otra llamada «Puertas» en la heredad de Reconcos en Telledo, pero en este caso solamente la mitad, pues la otra parte correspondía a la iglesia de Nuestra Señora de Telledo. En cuanto a bienes dinerarios tenía doscientos ducados y una renta de cien rs. que había donado Sebastián Bernardo Miranda en 1675. Otra benefactora del santuario había dejado escrito en 1715 lo siguiente:


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: Un bien del santuario que merece una atención especial fue la donación que hizo un vecino del pueblo cercano de La Frecha, consistente en un rosario de oro macizo y coral que había pertenecido a su abuelo, y de esta forma cumplía con su voluntad, pues era muy devoto de la Virgen de Bendueños y ofreció lo más valioso que tenía a quien más quería, a la Virgen de Bendueños. Dado el alto valor material, Salvador Tejedor, que en esa época era abad del santuario, lo depositó en la caja de un banco y entregó el recibo correspondiente a la Junta de la Cofradía de la Virgen de Bendueños.


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: Este santuario fue enriquecido espiritualmente con una singular Bula concedida por el papa Inocencio XIII el 3 de septiembre de 1723 a la «Cofradía de Ánimas del Santuario», por la que se declaraba que su altar era «privilegiado para todos los sábados del año, fiesta de los Fieles Difuntos y su octava». Pío IX otorgó un Breve pontificio el 6 de agosto de 1861 por el que se indicaban las seis solemnidades a festejar. En la actualidad se conserva el facsímil de las indulgencias concedidas a los cofrades, que dice así:


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: También se conservan los documentos originales utilizados para los rituales de la bendición del agua, de las principales rúbricas de la Santa Misa, etc.


title: Santuario de la Virgen de Bendueños

text: En los siglos XVIII y XIX se celebraban seis solemnidades, como queda visto en el "Breve Pontificio del papa Pío IX", siendo la más importante la del Domingo de Pentecostés, es decir, cincuenta días después de la Resurrección de Jesús. Le seguía en importancia la fiesta de la Asunción de la Virgen, el 15 de agosto. Con gran acierto y éxito entre los vecinos de la comarca, el rector del santuario, Salvador Tejedor, introdujo la festividad de santa Bárbara, cuya imagen pertenece al románico asturiano y que se venera en el santuario, ya que este concejo ha tenido en tiempos pasados una gran industria minera y aún hay explotaciones en marcha. Esta es la razón de la unión de los mineros de Lena al Santuario de Bendueños.


title: Juan Pablo de Carrión

text: Juan Pablo de Carrión (Carrión de los Condes, Palencia, 1513-¿?) fue un hidalgo español que sirvió como capitán en la Armada Española.


title: Juan Pablo de Carrión

text: En 1543 participó en la expedición de Ruy López de Villalobos a las Filipinas. La expedición fue un fracaso y él fue uno de los pocos supervivientes. Tras la expedición regresó a España donde sirvió como tesorero del arzobispo de Toledo Juan Martínez Silíceo. En 1559 contrajo matrimonio con María Salcedo y Sotomayor.


title: Juan Pablo de Carrión

text: En la década de 1560, Luis de Velasco, virrey de Nueva España, que también era originario de la localidad de Carrión de los Condes, le da comisión en el astillero de Puerto Navidad, desde donde se hizo el primer viaje del Galeón de Manila, que unía comercialmente la Nueva España con Filipinas, y donde se construyó la nao "San Pedro" en 1564, el primer barco que se dirigió a Filipinas desde México y regresó en el llamado «tornaviaje». Colaboró con Andrés de Urdaneta en la organización de esa expedición pero finalmente no viajó en ella por desavenencias con él.


title: Juan Pablo de Carrión

text: Se instaló en Colima, Nueva España, y en 1566 contrajo matrimonio con Leonor Suárez de Figueroa, por lo que fue acusado de bigamia y de judaizante. Por estas acusaciones vio sus bienes embargados y debió viajar a España para defenderse de las mismas. En 1573 realizó una petición a Felipe II para que le nombrase «almirante del mar del Sur y el mar de la China» en el caso de que encontrase un paso entre China y Nueva España. Los dominios españoles pretendían extenderse al norte incluyendo la costa del océano Pacífico hasta Alaska. Él alegaba que algunos cosmógrafos avisaban de que realmente existía ese paso entre China y Nueva España. Se desconoce si le fue concedido ese permiso, pero sí se sabe que en 1577 zarpó rumbo a las Filipinas como «general de Armada».


title: Juan Pablo de Carrión

text: En 1582, a la edad de 69 años, le fue encargada la misión, como capitán, de expulsar a los piratas japoneses de la isla de Luzón, en Filipinas, combate que libró de manera exitosa con solamente siete barcos y cuarenta hombres en los combates de Cagayán.


title: Alchemy Tour

text: Alchemy Tour es una gira musical del músico canadiense Neil Young con el grupo Crazy Horse que comenzó el 2 de agosto de 2012 en Albuquerque, Nuevo México. La gira, organizada para promocionar los álbumes "Americana" en sus tres primeros meses y "Psychedelic Pill" en adelante, supuso la primera colaboración en directo de Young con el grupo desde el fin de la gira "Greendale Tour" en Amherst, Massachusetts el 21 de marzo de 2004.


title: Alchemy Tour

text: En 2011, tras finalizar la cuarta etapa de su gira "Twisted Road Tour" en la que interpretó temas en solitario, Young reformó el grupo Buffalo Springfield con Stephen Stills y Richie Furay para emprender una gira de conciertos por Norteamérica. Tras ofrecer su primer concierto desde su separación en 1968 en el concierto anual Bridge School Benefit y dar otros siete conciertos en el área de California y encabezar el Festival de Bonnaroo, Young pospuso una treintena de fechas para emprender otras actividades musicales. Según comentó el propio Young: «Podría estar en una gira de mi pasado por el resto de mi vida, pero no lo puedo hacer. Tengo que moverme hacia delante. No puedo estar relegado. Hice bastante sobre eso entonces, aunque hay una semilla de algo grande aún latente».


title: Alchemy Tour

text: Tras cancelar la gira con Buffalo Springfield, Young comenzó a escribir "", que publicó meses después. Además, volvió a trabajar tras ocho años de espera con Frank "Poncho" Sampedro, Ralph Molina y Billy Talbot, integrantes del grupo Crazy Horse, con quienes grabó en los Audio Casablanca Studio varias canciones tradicionales de la música folk estadounidense como «This Land Is Your Land» de Woody Guthrie y «Oh Susannah» de Stephen Foster. El resultado, "Americana", sirvió de precedente para grabar un álbum nuevo con composiciones originales de Young, que fue publicado en octubre del mismo año con el título de "Psychedelic Pill".


title: Alchemy Tour

text: Young comenzó la gira Alchemy Tour el 3 de agosto de 2012 en Albuquerque, Nuevo México tras la publicación de "Americana". Previo al inicio de la gira, Young se juntó con sus compañeros de Crazy Horse por primera vez en ocho años el 10 de febrero en el escenario de la gala MusiCares de los premios Grammy para homenajear a Paul McCartney. Durante el evento, el grupo tocó una versión de la canción de The Beatles «I Saw Her Standing There». A lo largo de los primeros conciertos de la gira, el grupo interpretó temas conocidos de la trayectoria de Young como «Love and Only Love» y «Fuckin' Up», del álbum "Ragged Glory" (1990), y «Powderfinger» y «Hey Hey, My My (Into The Black)», del álbum "Rust Never Sleeps" (1979), entre otros. Además, tocó por primera vez en directo «Born in Ontario», «Walk Like a Giant», «Twisted Road», «Ramada Inn» y «For the Love of Man», canciones que meses después fueron publicadas en el álbum "Psychedelic Pill".


title: Alchemy Tour

text: A lo largo de los primeros conciertos, también incluyó «Mr. Soul», una canción de su etapa en el grupo Buffalo Springfield, y promocionó el álbum "Americana" únicamente con la interpretación de «Jesus' Chariot (She'll Be Coming Round the Mountain)» durante la primera semana. También estrenó en directo «Singer Without a Song», una balada inédita hasta la fecha. Los conciertos incluyeron un pequeño set acústico con Young solo en el escenario tocando canciones como «Heart of Gold» y una versión de la canción de Bob Dylan «Blowin' in the Wind», además de otros temas como «Human Highway» y «Comes a Time», ambas del álbum "Comes a Time", «Red Sun», de "Silver & Gold", o «The Needle and the Damage Done», de "Harvest". En la gran mayoría de los conciertos en su fase eléctrica, con la compañía de Crazy Horse, Young intercaló canciones clásicas de su catálogo musical como «Love and Only Love», «Hey Hey, My My (Into the Black)» y «Powderfinger» con nuevos temas de "Psychedelic Pill" como «Ramada Inn», «Walk Like a Giant» y «Twisted Road».


title: Alchemy Tour

text: El 8 de agosto de 2013, tras ofrecer un concierto en Oslo, Young se vio obligado a cancelar varios conciertos debido a una fractura de muñeca de Frank "Poncho" Sampedro. Tras el fin abrupto de la gira, Young ofreció un concierto en solitario en la 28ª edición de Farm Aid y dos conciertos benéficos con Crosby, Stills & Nash para Bridge School Benefit.


title: Alchemy Tour

text: A finales de 2013, el músico anunció una nueva etapa europea con Crazy Horse bajo la gira Alchemy Tour, así como fechas en solitario en enero. Los días 6, 7, 9 y 10 de enero, ofreció cuatro conciertos en el Carnegie Hall de Nueva York. El músico extendió la gira en solitario a otros cuatro conciertos en Canadá bajo el epígrafe Honour The Treaties Tour, en beneficio de las First Nation y como protesta contra el impacto ambiental de las arenas aceiteras de Alberta.


title: Alchemy Tour

text: La cuarta y última etapa de la gira, que comenzó el 7 de julio de 2014 en Reikiavik, Islandia, contó con la baja de Billy Talbot, bajista de Crazy Horse, tras sufrir un derrame cerebral leve. En su lugar, Young incorporó a Rick Rosas al grupo, así como a las coristas Dorene Carter y YaDonna West. Dentro del recorrido programado, un concierto en Tel-Aviv fue objeto de críticas por sectores pro-palestinos y compañeros de profesión como Roger Waters: al respecto, Waters envió a Young una carta pidiendo que cancelase su participación en el país, de forma similar a lo realizado con The Rolling Stones en el marco de su gira 14 on Fire. Sin embargo, Young se vio obligado a cancelar el concierto de Tel-Aviv debido a la inestabilidad de la región a causa de los bombardeos dentro de la operación Margen Protector.


title: Alchemy Tour

text: Durante la nueva etapa, Young dejó de interpretar la mayoría de las canciones de su último disco con Crazy Horse, "Psychedelic Pill", en beneficio de otros temas como «Days That Used to Be», de "Ragged Glory", tocada por primera vez desde 1991; «Goin' Home», de "Are You Passionate?"; «Only Love Can Break Your Heart», de "After the Gold Rush"; y «Name of Love», grabada por Crosby, Stills, Nash & Young en "American Dream". También incorporó rarezas como «Separate Ways» y «Standing in the Light of Love», dos canciones no publicadas en ningún álbum oficial, y debutó una nueva composición, «Who's Gonna Stand Up and Save the Earth?».


title: Alchemy Tour

text: Además de tocar con frecuencia la Old Black, Young introdujo en la cuarta etapa de la gira guitarras como la Gretsch White Falcon en canciones como «Days That Used To Be», «After The Gold Rush», «Only Love Can Break Your Heart» y «Don't Cry No Tears». También tocó una Fender Telecaster por primera vez en la canción «Who's Gonna Stand Up and Save the Earth?».


title: Ed Kuepper

text: Ed Kuepper (nacido Edmund Kuepper en Bremen, Alemania del Oeste el 20 de diciembre de 1955) es un guitarrista, compositor y cantante australiano. Cofundó con el cantante Chris Bailey la pionera banda de punk The Saints (1974). Además, es el principal artífice de la también pionera banda experimental post-punk Laughing Clowns (que incorporó el saxofón, la psicodelia e influencias de diversos estilos al género) así como de la banda grunge/metal alternativo The Aints (nombre "parodia" al de su banda previa).


title: Ed Kuepper

text: En 1976, Kuepper se convirtió con The Saints en uno de los primeros músicos australianos con su propio sello, Fatal Records, con el cual, tras un largo camino intentando ser publicados (desde 1974), pudieron realizar su primer sencillo (I'm) Stranded. Lamentablemente, la mala suerte hizo que tuvieran que pasar dos años desde que grabaron el sencillo para poder publicarlo, lo que lleva a controversia el hecho de si The Saints debería ser considerada como la primera banda punk, por delante de Sex Pistols o The Ramones. Sea o no, sus dos primeros álbumes con The Saints, así como el álbum Radios Appear de Radio Birdman están considerados unas joyas fundamentales del punk, desconocidas para el gran público debido a la poca repercusión mediática que ha tenido históricamente el rock australiano. Su segundo álbum, Eternally Yours, introdujo novedades vanguardistas en los ritmos punk (canciones totalmente orquestadas, ritmos intermitentes y saxofón) por parte de la inquietud experimental de Ed Kuepper, inquietud que llevó a la desaparición de la banda como tal (quedando a cargo únicamente de Chris Bailey) por diferencias musicales.


title: Ed Kuepper

text: Estas experimentaciones tuvieron su recipiente en la siguiente banda de Kuepper, Laughing Clowns, formada en 1979. Kuepper, con Laughing Clowns fue de los primeros que empezaron a experimentar con el género emergente en aquel momento del post-punk, convirtiendo a su banda en un híbrido vanguardista de post-punk, jazz libre y rock alternativo. Sus álbumes Mr Uddich-Schmuddich Goes to Town y, sobre todo, Ghosts of an Ideal Wife dan buena cuenta de ello. Como ocurrió con la paradójica relación de la importancia de The Saints en el desarrollo del movimiento punk, con Laughing Clowns y el post-punk pasó algo parecido. Al ser un movimiento principalmente británico, coronado por los epígonos de Joy Division y Bauhaus (y en ámbitos más underground, por The Sound y The Chameleons), la escena australiana fue asimismo ignorada. Además, al ser el post-punk un movimiento de por sí más underground y específico que el propio punk, Laughing Clowns se ha convertido en una banda absolutamente desconocida incluso para la mayoría de los entendidos del género.


title: Ed Kuepper

text: De su carrera en solitario, variada y muy prolífica, cabe destacar que Kuepper fue premiado por los ARIA Music Awards por su disco "Black Ticket Day" como el mejor disco independiente australiano del 1993, galardón que también obtuvo en 1994 con su disco "Serene Machine". También ha sido nominado en diversas ocasiones en premios similares. Está considerado como el músico más prolífico de Australia en los años noventa.


title: Ed Kuepper

text: En los últimos años Kuepper está trabajando en las bandas sonoras de diversos radio dramas y films experimentales. Ha recorrido Australia y Europa con recitales de música semi improvisada bajo el nombre de MFLL. Actuó en el Instituto de Arte Moderno de Brisbane, así como en la Ópera de Sídney, el Museo del Cine Austríaco (Viena) y la Fundación Cartier (París). Como curiosidad puede decirse que Kuepper ha sido el único músico de Rock invitado a tocar en la Fundación Cartier desde Velvet Underground


title: Ed Kuepper

text: En 2007 salió el, para muchos, su mejor disco en solitario, "Jean Lee and the Yellow Dog", disco inspirado por la historia de Jean Lee, una asesina recordada por ser la última persona condenada a muerte a la horca en Australia. Este álbum cuenta con las colaboraciones de Jeffrey Wegener (Laughing Clowns), Peter Oxley (Sunnyboys), Warren Ellis (Dirty Three y Grinderman) y Chris Bailey, su amigo y compañero de The Saints.


title: Ed Kuepper

text: Después de un largo tour en 2008 abriendo para Nick Cave and the Bad Seeds, Kuepper se unió a ellos como guitarrista de soporte debido a la partida de Mick Harvey de la banda, a principios del 2009. Este año Kuepper relanzó su sello discográfico Prince Melon, con el que lanzó algunas de sus referencias en los 80.


title: Ed Kuepper

text: Ed Kuepper, además, ha realizado distintas covers otorgándoles un toque extremadamente personal. La más destacable es la que hizo del famoso Highway to hell de AC/DC, pero también ha versionado el tema Finding You de The Go-Betweens como tributo a la muerte de Grant McLennan así como distintos temas de Eric Burdon & The Animals.


title: Congregación laical

text: En la Iglesia católica, las congregaciones laicales son institutos de vida consagrada o congregaciones religiosas, masculinas o femeninos, en el cual los miembros están obligados a pronunciar votos simples (a diferencia de en las órdenes, que se pronuncia en forma solemne) y donde los miembros ordinarios, en el caso de congregaciones masculinas, no son sacerdotes. Está previstas en el canon 588, párrafo 3 del "Código de Derecho Canónico" de 1983 y supervisadas por la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica. Por lo general se dedican a actividades educativas (escuela y catequesis) u otras obras de caridad, como el cuidado de enfermos, huérfanos y presos.


title: Congregación laical

text: Si bien en la historia de la Iglesia la vida consagrada ha asumido diversas formas de unión de laicos, desde los Padres del desierto hasta las beguinas y begardos, y la mayoría de los institutos religiosos femeninos son laicales por definición, las primeras congregaciones laicales masculinas, como tales, surgieron a finales del siglo XVII, cuando nuevas familias religiosas regularon que sus miembros no accedieran al Orden sacerdotal, como los Hermanos de las Escuelas Cristianas, fundados por San Juan Bautista de La Salle en 1682, congregación que también inspiró a los Hermanos de la Instrucción Cristiana de Ploërmel y los Hermanos Maristas.


title: Congregación laical

text: En la actualidad, las siguientes congregaciones laicales son de derecho pontificio:


title: Sallapadan

text: Sallapadan es un municipio de quinta categoría perteneciente a la provincia de El Abra en la Región Administrativa de La Cordillera situada al norte de la República de Filipinas y de la isla de Luzón, en su interior.


title: Sallapadan

text: Tiene una extensión superficial de 128.62 km² y según el censo del 2007, contaba con una población de 6.370 habitantes, 5.985 el día primero de mayo de 2010


title: Sallapadan

text: Pidigan se divide administrativamente en 9 barangayes, Ocho de carácter rural y uno urbano, Gangal (Población).


title: Domenico Giani

text: Domenico Giani (n. Arezzo Toscana, 16 de agosto de 1962) es un policía italiano. fue el inspector general de la Cuerpo de Gendarmería de la Ciudad del Vaticano, y escolta personal del papa.


title: Domenico Giani

text: Licenciado en pedagogía por la Universidad de Siena, posteriormente trabajó como policía, siendo nombrado oficial de la Guardia di Finanza, también trabajaba en el Servicio de información y seguridad democrática, y en el Comité Ejecutivo para los servicios de información y seguridad de Italia. Después trabajó como alto ejecutivo en el Departamento de Penitenciaría perteneciente al Ministerio de Justicia de Italia, y fue jefe de la sección de policía en oficina fiscal italiana hasta el día 14 de octubre de 2019.


title: Domenico Giani

text: Posteriormente, se dedicó a su profesión en pedagogía, trabajando en investigaciones y realizaba seminarios de psicología social en la Universidad de Siena y en la de Urbino.


title: Domenico Giani

text: El día 12 de enero del año 1999 se unió al Servicio Vaticano de la Policía Italiana, y fue nombrado inspector general. Siete años más tarde 3 de junio del año 2006 reemplazó a Camillo Cibin en el cargo de Inspector General del Cuerpo de Gendarmería de la Ciudad del Vaticano, siendo escolta del papa, y a la vez fue jefe del Departamento de Seguridad y de los Servicios de Seguridad Civil, coordinando con el hasta el día 14 de octubre de 2019.


title: Melchor Prieto

text: Melchor Prieto (Burgos, 1578 –Madrid, 1648) fue un fraile mercedario español, autor de obras teológicas, históricas y de devoción.


title: Melchor Prieto

text: Natural de Burgos, Prieto fue autor de un «santoral burgense» y de una "Crónica e historia de la Ciudad de Burgos por el R. P. Mtro Fr Melchor Prieto de la Orden de la Merced y natural de la misma ciudad", que se conserva manuscrita en la Biblioteca Nacional. Estudió teología en la Universidad de Salamanca, donde se encontraba en 1593. Comendador luego en el colegio de su orden en Burgos y profesor de teología en Toledo, en 1612 fue designado vicario general de su orden en Perú donde permaneció hasta 1618. Al volver a la península renunció al obispado de Paraguay para el que había sido elegido por considerarse indigno de él, según decía en la portada de la "Expositio paraphrastica, literalis, et mystica orationis, et institutionis dominicae" (Madrid, tipografía regia, 1630).


title: Melchor Prieto

text: Prieto escribió también un libro dedicado al patriarca san José ("Iosephina Evangelica, literal, y mística", en Madrid, por Luis Sánchez, 1613) y la que es sin duda la obra que más fama le ha granjeado: la "Psalmodia eucharistica", «geroglíficos al altísimo Sacramento» según los definió su autor. La "Psalmodia", con los grabados que la adornan, constituye la más barroca exaltación doctrinal y gráfica de la Eucaristía. Impresa en Madrid por Luis Sánchez en 1622, salió ilustrada con quince estampas grabadas sobre dibujos del propio Melchor Prieto por Alardo de Popma, que firmó nueve de las estampas, Juan de Courbes, autor de otras cinco y Juan Schorquens, que lo fue de una.


title: Melchor Prieto

text: Los grabados tuvieron una inmediata influencia en la pintura y los pintores como cabe observar, entre otras, en la "Nave de la Iglesia" que pintó Alejandro de Loarte para la parroquial de Los Yébenes (Toledo), imitada de la "Navis institoris" de Popma solo dos años después de la aparición de la "Psalmodia", o en los "Santos Justo y Pastor", pintura al óleo de José Juárez, en cuya composición se ha visto el modelo de la estampa que representa la adoración del Cordero místico.


title: Random Access Memories

text: Random Access Memories es el cuarto y último álbum de estudio del dúo francés Daft Punk. Se publicó oficialmente el 17 de mayo en Australia, el 20 de mayo en Reino Unido y el 21 de mayo de 2013 en Estados Unidos, bajo licencia de Daft Life. La grabación comenzó cuando el dúo preparaba la banda sonora de la película "", sin un plan claro en cuanto a lo que sería su estructura. Después de anunciar su nuevo contrato con Columbia Records, Daft Punk empezó a promocionar el nuevo álbum con carteles, anuncios televisivos y series para internet.


title: Random Access Memories

text: Considerado su trabajo más exitoso, "Random Access Memories" rinde homenaje a la música estadounidense de la década de 1970 y la primera parte de los 80s, particularmente al sonido de Los Ángeles durante esa época. Daft Punk grabó el álbum en gran parte con orquesta en vivo con sesiones musicales y con un uso limitado de máquinas de percusión, sintetizador modular y antiguos vocoders de época. El álbum contiene un gran número de colaboradores, entre ellos se destacan: Panda Bear, Chilly Gonzales, DJ Falcon, Julian Casablancas, Todd Edwards, Paul Williams, Pharrell Williams y Nile Rodgers. El álbum recibió críticas positivas.


title: Random Access Memories

text: Durante la primera mitad de 2013, vendió 614 000 copias en los Estados Unidos, donde se convirtió en el décimo álbum más vendido durante dicho periodo. El álbum ganó los premios por , y Mejor ingeniería de grabación no-clásica en la quincuagésima sexta entrega de los Grammy, mientras que el sencillo «Get Lucky» ganó por y Mejor interpretación vocal de pop dúo/banda.


title: Random Access Memories

text: La elaboración de su cuarto álbum de estudio comenzó en 2008 con una serie de experimentaciones musicales, mientras que también iniciaban el proyecto de la banda sonora de , así como dijo Bangalter en dicho tiempo: ""Hacer música para una película es una lección de humildad. Hemos estado trabajando sobre algo de nuestra música concurrentemente"". Daft Punk trabajó en el álbum con la colaboración del cantante y compositor Pharrell Williams y el líder del grupo Chic, Nile Rodgers. En dos entrevistas dadas por Williams, mencionó su colaboración en el disco y que el proyecto estuvo en producción desde 2008. Por otra parte, Rodgers mencionó en una entrevista que se reunió con el dúo francés para discutir una colaboración para el nuevo álbum. Más tarde, Williams dijo que el disco sería publicado en el mes de junio pero después se confirmó que no hay fecha exacta para el álbum.


title: Random Access Memories

text: En mayo de 2012, se anunció que Giorgio Moroder colaboró con el dúo grabando un monólogo sobre su vida en una cabina de grabación que contenía micrófonos de los años sesenta, setenta y actuales, los cuales representan las décadas de la vida de Moroder.


title: Random Access Memories

text: Nathan East, miembro del grupo Fourplay, anunció en una entrevista que le realizó Guitar World que trabajó con el dúo en el proyecto del nuevo material discográfico. En enero de 2013, Rodgers habló sobre sus colaboraciones con Daft Punk en su sitio oficial y declaró que: «Cuando ponga un pie en Japón mis colaboraciones con Daft Punk estarán comenzando a golpear los tímpanos de la gente».


title: Random Access Memories

text: El álbum fue grabado en Henson Recording Studios, Conway Recording Studios y Capitol Studios en California, Electric Lady Studios en Nueva York y Gang Recording Studios en París, Francia. Habiendo trabajado con el tecladista Chris Caswell en "Tron:Legacy", el dúo enlistó a él y conectó con ingenieros y otra sesión de instrumentos para su próximo álbum. Daft Punk reclamó a ellos que si deseaban evitar más sonidos comprimiendo sonidos de percusión en favor de estar "abierto" de los sonidos de percusión de los años 80 y 90, que el dúo considera la época más atractiva. Bangalter aclaró que «no es que no podamos hacer loco futurista sonando cosas, pero queríamos jugar con el pasado».


title: Random Access Memories

text: El dúo señaló que los músicos de la sesión estaban entusiasmados por reunirse en el contexto del nuevo álbum y el prestigio percibido de los lugares de estudio.


title: Random Access Memories

text: El baterista Omar Hakim reclamó y preguntó a Daft Punk para tocar en el álbum, y fue sorprendido ya que ellos lo buscaban a él. Él al principio asumió que el dúo quería el trabajo de tambor electrónico, puesto que Hakim había hecho una cierta programación del tambor en su carrera. Daft Punk en su lugar especificó que estaban buscando para grabar Hakim ejecutando riffs de batería acústica que el dúo había concebido. En lugar de reproducir toda la estructura de una canción, Hakim realizará patrones individuales durante periodos prolongados, creando así una biblioteca para el dúo a partir de. Daft Punk transmitió sus ideas a los músicos de la sesión vía de hojas de partitura y algunas instancias por melodías. Bangalter reclamó un ejemplo en la que zumbaba un complejo de batería y bajo a Hakim, que el replicó y mejoró para la canción «Giorgio by Moroder».


title: Random Access Memories

text: La mayoría de las sesiones vocales tuvieron lugar en París, mientras que las secciones rítmicas se registraron en los Estados Unidos. El álbum incorpora una variedad de actuaciones acompañantes incluyendo una sección de bocinas, instrumentos de viento-madera, una orquesta de cuerda y un coro. Las partes de la orquesta en particular se registraron para casi todas las pistas, pero solo se incluyeron en algunas canciones en el producto final. El uso de tales artistas y lugares tuvo un gran gasto monetario, como señaló Bangalter: «Solía haber un tiempo en el que la gente que tenía medios para experimentar lo haría, ¿sabes?, de eso se trata este disco». Estimó un costo de más de un millón de dólares, pero consideró que el número no era importante. Bangalter afirmó que las sesiones fueron financiadas por Daft Punk, lo que les permitió el lujo de abandonar el proyecto si así lo hubieran deseado. También indicó que «hay canciones en el álbum que viajaron a cinco estudios durante dos años y medio».


title: Random Access Memories

text: Varios efectos de sonido fueron grabados con la ayuda de expertos en Warner Bros. Bangalter señaló un ejemplo en el que el sonido de un restaurante ocupado se logró colocando micrófonos delante de los tenedores de un grupo de personas. En otro caso, el efecto del goteo de agua se registró en un escenario sonoro (ese efecto se utilizó en la canción «Motherboard» que es la pista 10). El uso de la electrónica se limitó a las máquinas de ritmos que aparecen en sólo dos pistas, una gran sintetizador modular personalizado, presentado en vivo por el dúo, y vocoders vintage. Cuando se le preguntó cuál de los dos miembros de Daft Punk realizó las voces robóticas en el álbum, Bangalter expresó que no importaba. El dúo produjo la mayoría de las pistas del vocoder en su propio estudio privado en París, con un procesamiento posterior realizado por Mick Guzauski en Capitol. Moroder elaboró que Daft Punk llevaría «una semana o así» para encontrar un sonido de vocoder adecuado, y unos días adicionales para grabar las letras.


title: Random Access Memories

text: Aunque el dúo consideró que los presets y los parámetros de las herramientas digitales inhibirían la creatividad y la innovación, admitieron que "Random Access Memories" no podría haber sido hecho en la ausencia total de tecnología informática. Las sesiones se registraron simultáneamente en Ampex carretes y como canciones con Pro Tools; Daft Punk y Guzauski escuchaban entonces cada grabación en iteraciones analógicas y digitales, decidiendo cuál de las dos preferían. Posteriormente, los elementos fueron editados por el dúo con Pro Tools de manera similar a cómo funcionaría con muestras. En una entrevista realizada en noviembre de 2012 por la revista "Guitar World", el miembro de Fourplay Nathan East mencionó que el contribuyó en el proyecto. El percusionista Quinn también declaró que actuó en «cada tambor (él) posee» para el álbum. La guitarra de pedal de acero trabajó en el disco con Greg Leisz. Daft Punk intentó utilizar el instrumento de una manera que confinaba entre electrónico y acústico. Los músicos de sesión adicionales incluyen a John «J.R» Robinson, Paul Jackson, Jr., James Genus, Thomas Bloch y Chris Caswell.


title: Random Access Memories

text: En enero de 2013, Guy-Manuel de Homem-Christo reveló por primera vez que Daft Punk estaba en proceso de firmar un contrato con Sony Music a través del sello discográfico Columbia Records y que el álbum sería publicado en la primavera del mismo año. El 28 de febrero, el sitio web de Daft Punk y su sitio oficial en Facebook anunció su incorporación a Columbia Records con la imagen de los cascos del dúo y el logo de Columbia en la esquina derecha de la imagen.


title: Random Access Memories

text: Finalmente, el disco se filtró el 13 de mayo de 2013 por Internet, ocho días antes de su lanzamiento oficial. En respuesta, dos horas más tarde el grupo habilitó la escucha de manera gratuita en iTunes Store.


title: Random Access Memories

text: Los 13 nombres oficiales de las canciones fueron revelados en un video oficial de Vine, el cual fue hecho por Columbia Records y fue publicado el 16 de abril de 2013.


title: Protectoría de indios

text: Protector de los Indios era una oficina administrativa de la Monarquía Hispánica, que era responsable de atender el bienestar de las poblaciones nativas de los amerindios.


title: Protectoría de indios

text: Tras la Constitución española de 1812 fue desmantelado, pero más tarde durante el Trienio Liberal fue restaurado pero finalmente desapareció de los virreinatos americanos.


title: Protectoría de indios

text: Las primeras iniciativas dirigidas a la protección de la población indígena americana comienza en 1516, cuando un grupo de monjes jerónimos fueron enviados a las posesiones españolas en el Caribe para evaluar las consecuencias de la colonización en el declive demográfico de la población nativa debido a las enfermedades. El informe redactado por Fray Bartolomé de las Casas para el cardenal Cisneros es el documento más temprano disponible, tomando los obispos la labor de defensa de los nativos.


title: Protectoría de indios

text: Cisneros otorgó el título de protector de indios a Bartolomé de las Casas de manera universal. Otros protectores de indios conocidos incluyen a Juan de Zumárraga (1527) y Hernando de Luque (1529).


title: Protectoría de indios

text: En un principio la falta de legislación hizo difícil delimitar la autoridad de la figura del Protector, ejercida por los obispos del Nuevo Mundo. Tras la publicación en 1512 de las leyes de Burgos y en 1542 de las Leyes Nuevas, se prohibió oficialmente la esclavitud de los indígenas y se abolió el sistema de encomiendas.


title: Protectoría de indios

text: La protectoría de indios fue reformada en 1575 por el virrey Toledo. Las disposiciones toledanas, que luego tuvieron carácter general para los dominios españoles en América, establecieron un Protector General residente en las capitales de audiencia y un número de protectores en las principales ciudades.


title: Protectoría de indios

text: Los protectores de indios, pero en particular el Protector General, tenían la obligación genérica de velar por el buen estado de los indios y protegerlos de los funcionarios públicos.


title: Protectoría de indios

text: En 1591 la Corona emitió un decreto y una carta a Luis de Velasco, virrey de Nueva España, que sentó base legal para crear una agencia específica de defensa de los nativos en las colonias. La oficina pasó a estar presidida por un abogado general y un consultor para los procesos en los que los nativos estuviesen implicados.


title: Protectoría de indios

text: La importancia de este cargo hizo que hacia 1620 el Consejo de Indias diera rango de fiscal y derecho a llevar garnacha al Protector General.


title: Protectoría de indios

text: Para Solórzano los protectores de indios debían compararse más propiamente a los tutores. Los protectores estaban llamados a intervenir en aquellos contratos en donde los indios fueran parte. La falta de dicha intervanción podía devenir en rescindir el contrato. La intervención en los contratos por parte del protector no limitaba en sus derechos a los indios. Es decir, cuando los indígenas, en virtud de su derecho a contratar, entraron en negocios jurídicos sin la autorización del protector estuvieron, al igual que el menor en el derecho romano, bajo el régimen de la "restitutio ad integrum".


title: Protectoría de indios

text: El protector de Indios:  En materia de testamentos Solórzano indicó que los indios tenían "plena libertad, y facultad". Los indios tenían incluso mayores privilegios que los aldeanos o "rústicos" en el derecho castellano quienes para hacer un testamento solemne requería la lectura del mismo ante cinco testigos, la firma de al menos uno de ellos y la certificación del escribano. Para los indios en cambio, no era necesario ni un escribano, ni testigos vecinos, sino la inscripción ante el magistrado local y tres testigos "varones ó hembras de los que allí cómmodamente se hallaren". Para convertir el escrito en testamento solemne bastaba enviarlo a un juez para su registro en los archivos del juzgado.


title: Rheedea

text: Rheedea; Official Journal of Indian Association for Angiosperm Taxonomy, (abreviado Rheedea), es una revista con ilustraciones y descripciones botánicas que es editada en Calcuta desde el año 1991.


title: Iglesia de San Miguel (Puebla de Valles)

text: La iglesia de San Miguel es un templo católico situado en la parte alta de la localidad de Puebla de Valles (Guadalajara, España). Se encuentra en la calle de la Iglesia, detrás de un olivo milenario próximo a la fuente pública.


text: Su planta es rectangular en estilo románico rural del siglo XVI, de una sola nave (2) con tramo recto de presbiterio rematado por ábside de cabecera poligonal de tres lados (3) reforzado por grandes contrafuertes y torre-campanario (5) de cuatro plantas, situada en el lado meridional del ábside.


text: El templo dispone de portadas en las fachadas sur y oeste. La de poniente (7), de arco de medio punto formada por una arquivolta sin decoración apoyada en jamba lisa, dispone de una escalera que salva el desnivel del suelo respecto a la planta. El acceso al templo se efectúa por el pórtico Sur (1) de arco de medio punto formado por una arquivolta apoyada sobre jambas lisas, rematada en boceles y listel central finos, está protegido por un atrio (8) que se extiende hasta la torre.


text: Fue realizada con sillar de buena calidad, sillarejo y mampostería.


text: En el interior del templo, se encuentran: una pila benditera, el baptisterio con una interesante pila bautismal (6) y el coro elevado (6).


text: El templo fue reformado en el siglo XVIII y restaurado en el siglo XX. Se han identificado un total de 27 marcas de cantero situadas en el exterior del templo -fachada norte- y 3 de carpintero en el Atrio:  Como se indica en "Marcas de cantero en Puebla de Valles"


text: La morfología y dimensiones de los signos en forma de cruz, aspa y algunas en ángulo recto son similares en ambos casos, si bien es preciso considerar que son muy habituales en los templos de la provincia a lo largo de los siglos XII al XIV.


text: En la misma línea, el signo en ángulo recto (hilada 1, sillar 1, trazo grueso) próximo a la esquina occidental de la fachada norte, coincide con otra identificada en la fachada sur del monasterio franciscano de Tamajón.


title: Murray Mitchell

text: Darrell H. Brown (Huntsville, Texas. 19 de marzo de 1923-Portland, Texas, 11 de junio de 2013) fue un jugador de baloncesto estadounidense que disputó una temporada en la BAA. Con 1,98 metros de estatura, jugaba en la posición de pívot.


title: Murray Mitchell

text: Jugó durante cuatro temporadas en los "Bearkats" de la Universidad Sam Houston State, interrumpidas por el servicio militar durante la Segunda Guerra Mundial, liderando a su equipo en anotación en las dos últimas, en 1947 con 20,7 puntos por partido, y al año siguiente con 16,1. Fue incluido en el mejor quinteto de la Lone Star Conference en 1947, y en el segundo en 1942 y 1948, año en el que logró su mejor marca personal en anotación en un partido, con 43 puntos ante Trinity University.


title: Murray Mitchell

text: Fue elegido en el Draft de la BAA de 1948 por Boston Celtics, pero desestimaron su fichaje. Al año siguiente fichó por los Anderson Packers, ya con la liga convertida en la NBA, con los que disputó dos partidos en los que anotó dos puntos.


title: (930) Westphalia

text: (930) Westphalia es un asteroide que forma parte del cinturón de asteroides y fue descubierto el 10 de marzo de 1920 por Wilhelm Heinrich Walter Baade desde el observatorio de Hamburgo-Bergedorf, Alemania.


title: (930) Westphalia

text: Westphalia se designó inicialmente como . Más tarde, fue nombrado así por la región alemana de Westfalia.


title: (930) Westphalia

text: Westphalia orbita a una distancia media del Sol de 2,432 ua, pudiendo alejarse hasta 2,779 ua. Su inclinación orbital es 15,33° y la excentricidad 0,1429. Emplea en completar una órbita alrededor del Sol 1385 días.


title: México al chile

text: México al chile. Humor y política sin censura es un libro escrito y diseñado por Fabián Giles editado por Aguilar en junio de 2012. La primera edición consta de 10 mil ejemplares y tiene una distribución nacional.


title: México al chile

text: El libro es una recopilación del trabajo gráfico del autor Fabián Giles durante 5 años de publicaciones de Humor Político en el periódico Milenio Diario en la sección QRR editada por Jairo Calixto Albarrán donde se exponen diversos temas y situaciones de la Política en México por medio del uso del fotomontaje para relatar los sucesos de la vida política nacional con un toque de Humor, Sarcasmo y Crítica política


title: Festival de la Canción de Eurovisión 2015

text: El LX Festival de la Canción de Eurovisión se celebró en la ciudad austríaca de Viena los días 19, 21 y 23 de mayo de 2015, después de que su representante Conchita Wurst obtuviera la victoria con la canción «Rise Like a Phoenix» en la edición de 2014. Esta fue la segunda vez que Austria organizó un festival de Eurovisión, siendo la última ocasión en 1967 tras su victoria en 1966. El evento fue conducido por primera vez en la historia por un trío de mujeres: Mirjam Weichselbraun, Alice Tumler y Arabella Kiesbauer. La ganadora de la edición anterior, Conchita Wurst, actuó como presentadora en las conexiones con la denominada «"Green room"».


text: El espectáculo tuvo una audiencia de más de 200 millones de espectadores en todo el mundo. En esta edición participaron 40 países, 39 de estos países participaron en calidad de miembros activos de la UER. Chipre y Serbia retornaron al concurso tras un paréntesis de un año, así como la República Checa tras cinco años de ausencia. Por otro lado, Ucrania anunció su retirada de esta edición, por problemas políticos y económicos. Con motivo del 60.º aniversario del Festival, se invitó a competir también a Australia, lo que supone la primera participación de un país que solo es miembro asociado a la UER en la historia de Eurovisión.


text: El lema de esta edición fue "Building Bridges" («Construyendo puentes» en español). En palabras de los organizadores el eslogan de esta edición intenta hacer referencia al carácter unificador de la música sin importar fronteras, culturas e idiomas, y además alude al objetivo primigenio del certamen que fue unir a los países después de la Segunda Guerra Mundial.


text: Según las listas de las casas de apuestas, durante varias semanas el favorito para ganar el certamen era Suecia, seguido por Italia, Australia, Estonia, Eslovenia, Finlandia. No obstante, este último cayó en semifinales; por el contrario, Rusia, Bélgica y Letonia se convirtieron en los países que más subieron sus probabilidades de victoria, llegando incluso a superar a muchos de los anteriores.


text: Finalmente, Suecia se coronó campeón de la 60.º edición del Festival de Eurovisión con Måns Zelmerlöw y la canción «Heroes», con un total de 365 puntos, logrando de este modo la sexta victoria del país en la historia del certamen. En segundo lugar quedó Rusia con Polina Gagarina y «A Million Voices», con un total de 303 puntos. Y, por último, el podio lo completó Italia con el trío Il Volo y su canción «Grande Amore». Por el otro lado, cabe destacar que Alemania y Austria terminaron empatados en el último lugar con cero puntos. Ningún país había obtenido cero puntos en una Final desde 2003, y el último empate a cero puntos se remontaba a 1997; también resultó la primera vez en la historia que un anfitrión terminaba sin puntos, y la primera vez desde 1958 que un anfitrión y ganador defensor terminaba en el último lugar.


text: Una vez finalizado el festival de 2014, Austria comenzó a planear los preparativos de la celebración del evento del año siguiente. Así, en la rueda de prensa del país ganador, la cadena austriaca anunció que Viena y Salzburgo serían las candidatas posibles para albergar el festival, aunque dos días después del festival, se comunicó que un total de cinco ciudades anunciaron sus intenciones de albergar el certamen internacional: las dos anteriores más Graz, Innsbruck y Klagenfurt. No obstante, posteriormente el 13 de mayo de 2014, se anunció que Salzburgo retiraba su candidatura debido a que no podía garantizar la financiación requerida; siendo que semanas después más ciudades del país anunciaron su candidatura.


text: Ante el elevado número de propuestas, el 29 de mayo de 2014, la cadena austríaca ORF hizo público los requerimientos que debía tener cualquier ciudad sede que desease albergar el festival, y puso de plazo hasta el 13 de junio de 2014 para que las ciudades interesadas presentaran su candidatura formalmente sobre la base de ciertos criterios. Tras cumplirse dicho plazo, un total de siete ciudades y doce recintos fueron los candidatos a albergar el festival, las ciudades fueron Graz, Innsbruck, Klagenfurt, Oberwart, Schwechat, Wels y Viena.


text: Posteriormente, el 21 de junio de 2014 se dieron a conocer las tres ciudades y los recintos finalistas para albergar el festival. Las candidatas finales fueron:


text: Semanas después, el 6 de agosto, se dio a conocer el resultado del proceso de licitación y con ello la ciudad sede del festival: Viena; informándose además que el recinto sede sería el auditorio Wiener Stadthalle que cuenta con una capacidad de 16.000 espectadores, superando así a las otras dos ciudades candidatas que competían para albergar el festival.


text: Para el 60.º aniversario del certamen se anunciaron muchas novedades, habiéndose ya fijado un presupuesto de 20 millones de euros por parte de la UER, un promedio de 25 millones por parte de la emisora anfitriona ORF y 12 millones de euros por parte de la ciudad capital Viena. El supervisor ejecutivo del festival, Jon Ola Sand, declaró que se realizaría todo un homenaje.


text: El concejal del ayuntamiento de Viena, Christian Oxonitsch declaró que respecto a las modificaciones y reformas que en el Wiener Stadthalle se llevaron a cabo para acoger el 60.º aniversario, tendrían un coste, ya presupuestado, de 8 900 000 euros. En dicho presupuesto se incluyeron los gastos para los costes de personal, energéticos y limpieza. Así como las compensaciones a los organizadores de los otros eventos que ya estaban programados en las mismas fechas que el Festival.


text: A finales de 2011, la UER anunció que habían comenzado un intento de digitalizar y archivar todas las ediciones desde la primera edición de 1956 hasta la más reciente de momento. En junio de 2013, se informó que el archivo está siendo acabado y se abrirá para este 60.º aniversario. El contenido del mismo será accesible al público a través de la web oficial del festival.


text: Al margen del festival de 2015 en Viena, el 31 de marzo de 2015 se celebró en Londres una gala especial, televisada posteriormente en diferido, para conmemorar el 60.º aniversario del Festival de Eurovisión, titulada "Eurovision Song Contest's Greatest Hits", con la BBC como televisión anfitriona.


text: Como parte de la conmemoración del 60.º aniversario del Festival de Eurovisión, la UER dio a conocer el renovado logotipo genérico oficial del festival que sería utilizado a partir de esta edición y las sucesivas, dejando atrás el isotipo usado desde la edición 2004. En ella se cambia la tipografía utilizada y mantiene la palabra «"Eurovisión"» con la letra «V» convertida en un corazón, y en cuyo interior figura la bandera del país organizador. Sietse Bakker, que fue el encargado de coordinar dicho proceso de renovación comentó que con esto: «iniciamos un proceso de cambio partiendo del anterior logotipo, buscando sus puntos fuertes y débiles, y llegamos a la conclusión de que era necesaria una evolución y no una revolución, de modo que se representase el avance del festival a lo largo de la última década [...] Además la letra manuscrita ha sido rediseñada desde cero para hacerlo mucho más agradable a la vista no sólo en televisión sino impreso».


text: El rediseño del logotipo corrió a cargo de Cornelis Jacobs y su equipo de la Agencia Cityzen con sede en Ámsterdam, tras una extensa búsqueda por parte de la UER entre varias agencias europeas de diseño, y fue acordado por el grupo de referencia de la UER en su reunión de junio de 2014.


text: Además del rediseño del logotipo genérico, como es tradición se creó una identidad visual específica para la edición de 2015, la cual se dio a conocer el 25 de noviembre de 2014. La imagen, que refuerza el eslogan «Building Bridges» («Construyendo puentes» en español), interpreta el motivo de un puente «en un lenguaje visual de conexiones y encuentros que se forman una y otra vez». La identidad gráfica muestra una multitud de esferas dispuestas en forma de línea ondulada con la intención de simbolizar «estar unidos así como la diversidad». La infografía, la decoración y el merchandising entre otros aspectos giraron en torno a este concepto artístico. El diseño del escenario estuvo a cargo del escenógrafo alemán , quien ya había estado detrás de la creación de los escenarios de las ediciones del festival de Düsseldorf 2011 y Bakú 2012, así como de varias galas de premios de la MTV o de "The X Factor", entre otros trabajos. Según palabras de la directora de televisión de la ORF Kathrin Zechner, «el escenario representa el puente entre el pasado, el presente y el futuro».


text: El escenario consistió en una plataforma principal circular con suelo de pantalla LED, rodeada de 1.288 pilares individuales de iluminación LED creando un portal en forma de ojo, y de fondo también una gran pantalla LED de 22 metros de ancho y 8,5 metros de altura. Por último, tal como ocurrió en las ediciones de 2012 y 2014, la denominada Green Room (el lugar donde los artistas esperan los resultados tras su actuación) estuvo situada en medio del recinto.


text: Durante el festival cada actuación estuvo precedida por un breve vídeo de introducción (conocido como «postcard» o «postal») centrado en el artista. Los vídeos mostraron primero a los artistas en su país recibiendo una invitación para viajar a Austria mediante un objeto que más tarde usarían al desempeñar una actividad típica de alguna de las regiones de Austria, finalizando con una foto de su actividad convertida en una valla publicitaria, ubicada en algún sitio de Viena.


text: La lista oficial de participantes se dio a conocer el 23 de diciembre de 2014 totalizando 39 países inscritos, dos más que el año anterior. El 10 de febrero la lista se amplió a 40 por la participación puntual de Australia con motivo del 60.º aniversario del festival. Cabe destacar el retorno de Chipre (CyBC) y Serbia (RTS), países que se ausentaron en 2014 como consecuencia de la crisis económica y recorte de presupuesto a las emisoras nacionales, así como el retorno de República Checa (CT) tras cinco años de ausencia, pese a que en un principio descartó su participación, además del debut de Australia. Por el contrario, a mediados de septiembre de 2014, Ucrania (NTU) confirmó que no estaría en Viena, debido a la inestabilidad social, política y financiera que atraviesa la nación tras la anexión de Crimea a Rusia y los conflictos militares en el Este del país; no obstante, la emisora ucraniana emitirá en integro el Festival a nivel nacional, con vistas a un posible regreso en 2016.


text: Los representantes de la televisión pública de Andorra (RTVA) y Eslovaquia (STV) habían confirmado, pocos días después de la final del Festival de la Canción de Eurovisión 2014, que no tenían planes de regresar al festival para la presente edición. También se rumoreó el retorno de Mónaco (TMC) para la celebración del 60º aniversario del festival; sin embargo el 20 de junio de 2014, la cadena pública descartó su regreso. Por su parte, el principado de Liechtenstein, a través del director de la cadena 1 FLTV, informó de su interés por participar, pero citó los costos de ser miembros activos de la UER por las que era poco probable que participasen este año, no descartando un probable debut en las ediciones sucesivas. Croacia (HRT), del cual se esperaba su retorno al anunciar su regreso al Festival de la Canción de Eurovisión Junior 2014, confirmó sin embargo que no volverían al certamen. Finalmente, Marruecos pese a que desde hace unos años se ha rumoreado un posible retorno del país africano, SNRT confirmó que no participarán en 2015, aunque no descartan hacerlo en un futuro.


text: Igualmente Luxemburgo (RTL) confirmó en un principio que por el momento no volverían al certamen. Posteriormente, Luxemburgo RTL y San Marino confirmaron conversaciones para una participación en cooperación, pero finalmente debido a que no se encontraron los fondos suficientes por parte luxemburguesa, esta idea fue descartada.


text: Aunque en un principio se estaba negociando su retorno al Festival, la cadena TRT anunció que Turquía no regresaría al certamen toda vez que no están de acuerdo con las actuales reglas de votación, tales como la existencia de jurados nacionales profesionales por cada país participante y el pase directo a la final de los miembros del Big 5. Pese a ello, el 7 de febrero de 2015 tras negociaciones con la UER anunciaron que participarían en el 2016.


text: A pesar de que en un inicio confirmaron su regreso, Bulgaria (BNT), anunció el día 10 de octubre de 2014, fecha límite establecida para que los países pudieran retirar su candidatura a Viena sin consecuencias económicas, que finalmente no podrían estar en Eurovision 2015 debido a problemas financieros. El 17 de noviembre de 2014, hizo lo mismo Bosnia y Herzegovina (BHRT), alegando dificultades económicas que atraviesa el canal estatal.


text: El 15 de septiembre de 2014, Israel confirmaba su participación pese a los rumores de una posible retirada debido al cierre del canal estatal (IBA). Por el contrario, ese mismo día Líbano (TL), del que se rumoreaba un posible debut ante una probable retirada de Israel, confirmó que no participarían en esta edición. Cabe destacar que la nación del Oriente Medio planeaba su debut en el 2005, no obstante se retiró fuera del plazo debido a los conflictos políticos religiosos con Israel, lo que provocó que fuera vetado del festival por tres años.


text: Con motivo del 60.º aniversario del festival, Australia participó en Eurovisión 2015. La UER y la ORF brindaron la oportunidad al país oceánico de participar y votar en la Gran Final de la sexagésima edición del certamen, bajo las mismas condiciones que el resto de delegaciones; esto debido a la «larga tradición» de la televisión australiana SBS retransmitiendo el concurso y a la existencia de un «público fiel a Eurovisión» en el país, con un promedio de 2,7 millones de telespectadores. La SBS ha emitido el certamen en Australia durante más de 30 años, desde 1983. Aunque no es el primer país no europeo en concursar, sí es el primero en la historia que participa sin ser miembro activo de la UER. Australia, en principio, solo participó en el certamen esta ocasión, salvo acuerdo en contrario.