title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Uno de los cultos más populares de Memphis era sagrado para el dios Apis, encarnado en Ptah como hipóstasis de la vida en un toro sagrado. Según la mitología que aparece regularmente en Egipto, un toro joven negro con su pelaje como signo distintivo. Cuando los sacerdotes, a continuación, fueron presentados oficialmente en el templo de Ptah en una ceremonia digna de la coronación de un rey. Un templo-recinto reservado para él en esta ocasión y su madre también se convirtió en una hipóstasis divina, asociado a una forma de la diosa Isis, su próxima nueva vida estaría llena de rituales diarios y de ofrendas, ceremonias religiosas y la participación en las grandes fiestas de la ciudad, desempeñando así esta región un papel clave entre el vínculo del Faraón con los dioses.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: A su muerte, un duelo nacional fue declarado y momificado a continuación, con las prácticas especiales de Apis, de acuerdo a la naturaleza divina para ser enterrado con gran pompa y con todos los honores debidos a un dios en la necrópolis de Saqqara.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Lo llevaban al "ouâbet" en primer lugar, es decir, al lugar puro, para estar preparados con la misma riqueza de la momificación reservada para el rey. El lino más fino fue utilizado para sus amuletos, pañales y profilácticos y otras piedras preciosas fueron introducidas. Cubrieron su cabeza con una máscara de oro y la imposición de vasos canopos que contienen sus vísceras momificadas y cientos de estatuillas funerarias o "Oushebti" de búfalos acompañaron los restos.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Una vez que el tiempo necesario de preparación del cuerpo divino concluyó, una gran procesión salió de la sala de embalsamamiento dirigiéndose al gran templo de Ptah, que estaba cruzando la sala hipóstila, y entonces apareció por la puerta principal de la fachada torre occidental de la multitud de peregrinos que venía a rendir su último tributo. La procesión se dirigía al lugar del entierro del cuerpo momificado del dios, en un altar especialmente preparado para darle la bienvenida.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: El hecho de que el monumento dedicado a los ritos de momificación de Apis esté en la parte occidental de la Hout-ka-Ptah, no es por casualidad, el representante occidental de todos los tiempos para los antiguos egipcios era el mundo de los muertos.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Sabemos por los escritores antiguos que el templo de Apis se viven en las cercanías. Según Estrabón, fue en este patio que fue puesto en libertad el dios toro para que los peregrinos y los devotos lo puede ver y hacer ofrendas. La misma fuente, las corridas de toros se practicaban en su honor en el dromos que conducen al templo. Estrabón, para el templo de Apis fuese similar al de Ptah, o "al lado del templo de Vulcano", según informó Diodoro de Sicilia. Aunque no hay rastro de él se encuentra ahora, es tentador imaginar que frente a la ouâbet, separados por el gran patio que Heródoto nos ha brindado en una descripción.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Aún de acuerdo con Heródoto, que sigue siendo la fuente principal de la antigua Memphis, la parte occidental de la temenos se remonta a un rey que él llama "Rhampsinitus". A éste lo podemos identificar con el faraón Ramsés del Imperio Nuevo de los elementos de la biografía del rey dada por sacerdotes griegos visitantes.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Otros escritores de la antigüedad, como Estrabón, fueron capaces de visitar esta parte de la mitad del templo profano que nos deja entusiastas descripciones de sus proporciones y la riqueza de los materiales utilizados.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: El templo formó aquí un nuevo eje que apunta al oeste, hacia el mundo occidental de los antiguos egipcios, es decir, al mundo de los muertos. Es también más allá de esta pared occidental y su portal, que se ha encontrado, más al oeste, una necrópolis del Imperio Medio, y otra que data de la Dinastía XXII. También es en esta área, que se encuentra en la actualidad, bajo la ciudad moderna que estarían los otros templos consagrados a varios faraones del Imperio Nuevo. Esta parte de la ciudad, que se llama "Ânkh-Taouy", las fuentes dicen que incluían una capilla u oratorio de la diosa Bastet, que parece consistente con la presencia de los monumentos de los gobernantes de la dinastía de Libia después de Bubastis.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Las ruinas de la torre y la sala hipóstila del templo de Ptah fueron ubicados e identificados en el mapa por primera vez durante la expedición de Karl Richard Lepsius, quién visitó el sitio a principios de 1842, sin ningún tipo de investigación por falta de tiempo. Poco después, Auguste Mariette, quién a la cabeza de todos los jóvenes de Servicio de Antigüedades de Egipto, procedió posteriormente a una primera versión del sitio, y sus sucesores entre 1887-1888 y 1892, continuarán trabajando para descubrir las dimensiones y realizar el primer plano.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Por último, Sir William Matthew Flinders Petrie en 1907 comenzó una gran campaña de excavaciones y reveló los principales vestigios de la gran templo de Ptah, que en la actualidad sigue siendo visible. Se trata de los mejores restos conocidos de la Hout-ka-Ptah.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Situada en el centro de la pared oeste del recinto principal de la ciudad, la gran torre parte del templo con setenta y cuatro metros de ancho, y un poco más de once metros de espesor. En comparación con las dimensiones de la torre del templo de Horus de Edfu, con sus setenta y nueve metros de ancho y treinta y seis metros de altura, permite imaginar muy fácilmente las proporciones colosales elegidas por Ramsés II para decorar el santuario del dios Ptah.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: El testimonio de Heródoto nos dice que este monumento fue precedido por dos gigantes con doce metros de altura. De hecho, los restos destrozados de éstas estatuas de granito se encuentran en el sitio, y qué partes de ellas yacen aún en el suelo pantanoso, que ha invadido la mayor parte del espacio ocupado por la sala hipóstila, que es el lugar de acceso.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Esta torre original descubierta en Memphis, además de sus dimensiones, tiene como característico el hecho de que estaba abierta por delante tres puertas:Todos las puertas tenían los títulos de Ramsés II, y también del fundador de la dinastía XX, Sethnakht. El pasaje, que atravesaba la gran torre, a su vez lleva títulos de Merneptah, quién le sucedió en el trono, y de Ramsés III.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: En este aspecto, este monumental portal puedo estar cerca de la gran torre de Edfu, que también tenía tres puertas en el frente. Sin embargo, para las puertas laterales, las dos últimas son claramente puertas secundarias, mucho menores que el axial puerta principal, y que se abren a un pasillo que rodea el templo en todos sus lados. Estas también son lideradas a ambos lados por dos pilares de la torre, y no tienen un desarrollo específico, mientras que en Memphis que tenemos tres puertas de diferentes tamaños, pero cuidadosamente diseñadas y decoradas.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Para dar una idea más sugerente, se puede comparar este edificio con la primera torre del templo de Isis de Philae, que tiene dos puertas principales en el frente y que denota dos diferentes funciones relacionadas con partes del templo al que servían. Las tres puertas monumentales de la torre del templo de Ptah, por tanto, también proporcionan acceso a partes específicas del templo.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: En el estado actual de nuestros conocimientos sobre la construcción de la puerta, ésta daba acceso a una sala de columnas axiales cuya construcción tiene también una gran originalidad.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Los fragmentos de lápidas distintas se encontraron en frente de la pierna postiza precedido de un gran espacio. En vista de los restos que se encuentran en estos entornos que podrían ser una silla bastante grande, en los que al menos uno era gran coloso. Se debe incluir una columnata o una cabina hecha de granito con columnas, que el rey había tomado de un santuario del Antiguo Imperio. Una de estas columnas monolíticas se muestra en el Museo de la Universidad de Pensilvania, y está decorada con leyendas con jeroglíficos y representaciones de Ramsés II haciendo ofrendas a Ptah, que se encuentra al sur de la pared.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: El gran coloso que adornaba el tribunal o la corte del gran templo, la única base que queda para la imposición de una base de basalto negro en la piedra caliza, situado al noroeste del eje principal de la estación de servicio. Una vez más las leyendas jeroglíficas dar el titular de Ramsés II.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Justo al oeste de esta estructura, una porción de un muro de ladrillo ha sido descubierta, además de los restos de un monumento cuya fundación depósitos están en el nombre de Thutmosis IV. Podría ser restos de la torre o de la puerta grande que el faraón había construido para el Hout-ka-Ptah, cuyas algunas de sus estelas se han conservado en el tiempo. De acuerdo con estas representaciones, los relieves que decoraban el edificio representaban al rey ante el dios Ptah que aparecía en el santuario. El rey, lleva la corona de la Tatenen y aparece en la actitud de la masacre ritual de los enemigos de Egipto. Este monumento fue para marcar la hora en la entrada del recinto del temenos de Ptah.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Este es el lugar preciso del sitio en el cual se desarrolló la primera exploración durante la expedición prusiana de 1842, dirigida por Karl Richard Lepsius y en el que se identificaron las ruinas de la primera sala hipóstila. Sin embargo, el plano general podría haber sido como lo era entonces, un conjunto de rocas de granito tumultuoso y localizadas en una depresión, e interrumpida por la trayectoria de las paredes de adobe del gran templo.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Casi cuarenta años más tarde se realiza otra exploración, bajo la dirección de George Daressy, a raíz de una campaña anterior iniciada por Auguste Mariette, a partir de allí, los excavadores surgen por todas partes y dieron con el importante descubrimiento de la gran torre, que apareció con las tres puertas a través de un lado a otro y no sólo uno.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: En Memphis, el acceso lateral por alto dos espacios similares en dos corredores que están lo suficientemente grande y suficientemente amplia como para ser equipado con columnatas. Se llevan directamente a la parte frontal del suelo templo levantado. El templo tenía que ser accesible por tres puertas sirven como rampas.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Mediante la identificación de las paredes laterales del templo, los arqueólogos creyeron reconocer delineado un gran patio rodeado de pórticos. En el eje de las bases de este último entronizado doce columnas más grandes que las que rodean la plaza, que parecía alineado en una "T", al parecer, dibujando la ubicación de una caseta de recepción de la imposición de antes de la fachada de templo. Este último también fue planteada y tiene un pórtico con diez columnas en esta ocasión Moqattam cuarcita.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Muchos fragmentos de estelas, estatuas, algunas veces enteras, fue desenterrado durante las excavaciones. De este conjunto que adornaban el templo se están realizando a través de las dos grandes estatuas que representan al dios Ptah, y están ahora en exhibición en el Museo de El Cairo.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Una década más tarde, William Matthew Flinders Petrie dirigió el trabajo arqueológico de gran magnitud. La búsqueda de la liberación de todo lo que devolvió el plan con mayor precisión, llegando a los niveles de cimentación del edificio y descubrió que era en realidad una gran sala hipóstila que existía donde una vez había sido identificado un patio peristilo.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Esta habitación cuenta con un plan de inusual en comparación con las grandes salas hipóstilas de Karnak y el Ramesseum, porque si es como basílica, el templo de Ptah tiene cuatro filas de cuatro columnas centrales. Estos son los últimos dieciséis columnas campaniformes, probablemente, que deberán sustentar un techo de veinte metros de altura y permiten que la luz entra en la habitación por el enrejado de encajar en el espacio a través del cambiador de nivel formado con columnas de las naves laterales.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Estos consisten en 34 columnas de granito que rodean la nave en tres lados en lugar de las dos partes como en los ejemplos de Tebas. Sólo las bases de las columnas y la parte inferior de los muros se conservan, y puede leer todo el plan y, por tanto imaginar una restitución convincente.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Los pasillos laterales de acceso directo por la torre grande también incluyen columnas. Sirven a la sala hipóstila, con dos puertas equipadas contra la torre. Las paredes de estas partes tienen su base en el granito negro titular de Ramsés II.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Por tanto, podemos concluir que la sala y su torre se fundaron en la segunda parte del reinado de Ramsés II y que si él tuviera tiempo para completar las entradas como se indica en la gloria del gran faraón fue la decoración continuado por su hijo y pueden ser completados por los sucesores de Ramsés en tercer lugar, lejano, que buscaba revivir en toda la gloria de su antepasado.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Última función, la sala no termina en una segunda torre o en una pared que separa esta zona de los grandes santuarios nártex, pero abrió una columna de segunda sala, o por lo menos una columnata, que se accede por una escalera porque el suelo de esta segunda parte del templo se levanta. A pesar de este lugar del templo se remonta a la dinastía XVIII, las columnas tienen el título del gran Ramsés II y el de Seti, su nieto.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Dentro de la sala hipóstila, con muchas estatuas han sido depositadas como ofrenda votiva por los peregrinos y los sacerdotes del dios, y los grupos de estatuas con los nombres de Ramsés II, que algunos fragmentos son todavía en su lugar en el sitio. Este programa es un edificio monumental, que fue encargado por el gran templo de Ptah complementar o tal vez ampliar el antiguo templo de Ptah. Este programa demuestra la buena voluntad de los faraones ramésidas en honor al dios de Memphis.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Hoy en día, la mitad sumergido en un terreno pantanoso se convirtió después de la subida de las aguas subterráneas, sólo los fundamentos y las bases de las columnas se mantienen y que imagina esta introducción a la gran santuario.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: El interior del santuario del templo de Ptah no hay nada tangible en la actualidad. Sus ruinas o cimientos se encuentran en la palma de la mano y la ciudad de Mit Rahineh no lejos de un canal moderno que cruza la derecha a través de la cámara de gran parte de la Hout-ka-Ptah.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Sin embargo, podemos darnos una idea de su esplendor en las descripciones dadas por los viajeros árabes que visitaron las ruinas de Menfis y su gran templo. En ese momento el sitio tenía todavía muchos aún está pendiente y así es como muchos de ellos, navegando en este campo de rocas invertido, describir una capilla sigue intacta monolito de piedra con reflejos verdes.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: La casa verde, como el bautismo se complacía en estos cronistas de la Edad Media, fue tallado probablemente a partir de un bloque de basalto verde y produce una gran impresión, tanto de la calidad de sus relieves de piedra y que vestía, por su proporciones. A una altura de casi cinco metros, una longitud de cuatro y tres en el frente, los lados son de igual espesor de un metro, y todo ello basado en grandes bloques de cimientos de granito rojo.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Así es como el historiador árabe al-Ahmad Maqrizi describe el monumento que todavía veía un siglo más tarde:


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: No hay duda de que esta descripción coincide con la de la nave del gran templo de Ptah-Ka-Hout, Abdul-Latif al médico y geógrafo árabe igualmente famoso del siglo XIII, describió como "colocado en un magnífico templo construida de grandes piedras y reuniones grandes con mayor precisión y el arte más perfecto "25.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Dentro de la naos monolito tenía que encontrar otra capilla de la vivienda de menor tamaño de la estatua del dios, objeto de culto del templo.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Una evocación de la capilla sagrada probablemente ha sido transmitido por un pequeño amuleto de oro encontrado en la momia de Oundjebaoundjed General, al Ministro de Psusennes I, enterrado en la necrópolis real de Tanis, junto a su amo y soberano. Esta pequeña joya es un santuario que contiene una estatuilla en miniatura del dios Ptah de lapislázuli. Las paredes de la nave están de hecho cubiertos con relieves en miniatura que representan deidades, mientras que el dintel de la puerta está decorada con un disco solar alado. A cada lado de la puerta se pueden ver dos columnas pilares en forma de pilares djed de apoyo a dos pájaros que llevan solaires26 discos. Se puede observar tanto ba pájaros, que simbolizan las almas de dios Ra, o de su descendencia de la Shu y Tefnut dioses y pensé que estaba asociado con la adoración del dios Ptah. Estas representaciones se encuentran en los principales pilares de las tumbas de dignatarios XVIII y XIX dinastías desenterrados en Saqqarah27, lo que nos da un testimonio precioso de los símbolos que rodean a la divinidad en lo profundo de su santuario de Memphis.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: El pilar djed es uno de los símbolos más sagrados de la mitología egipcia. Asociado con el dios Osiris, que fue rápidamente uno de los símbolos del dios Ptah, la conexión aún más estas dos deidades por el sincretismo con el dios Sokar, formado en Memphis una sola deidad especialmente honrado en los grandes cementerios que se propagan al horizonte del oeste de la ciudad.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: El dios Ptah es a menudo representado sosteniendo un cetro compuesto que es precisamente uno de los pilares sagrados que se trate. Según la tradición, este pilar se conserva en el gran templo del dios de Faraón en Memphis y regularmente tenía que ir a practicar un rito conocido como la erección del rito djed, asegurando la restauración de la estabilidad en el universo mismo tiempo que simbolizaba la resurrección del dios.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Petrie durante las excavaciones efectuadas en el que el siglo XX, ejerció las urnas en un eje oeste-este desde la sala hipóstila a descubrir los cimientos del templo reveló los restos del santuario principal del templo. Los bloques de las paredes de cuarcita tallada de color amarillo que representan la diosa Sekhmet en la que el rey hizo una ofrenda, pertenecen a una capilla o sala del templo erigido bajo Amenhotep III. Se apoyaba en una base de granito rojo en el mismo período.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Cerca de las excavadoras también descubrieron fragmentos de otra capilla en el nombre de este tiempo de Amasis también de cuarcita y granito. Las paredes tienen relieves tallados con un retrato del rey que ahora se exhibe en el Museo de Edimburgo en Écosse28.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Este gran santuario se articuló con los cuatro proyectos del templo a los que las cuatro puertas principales daba acceso. Algunos autores hacen una conciliación directa del plan con el del templo de Amón-Ra de Karnak, que de hecho tiene similitudes con la de Ptah de Memphis29.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Nótese, sin embargo, carecen de la gran templo de Ptah de los restos de obeliscos monumentales, la excelencia solar par símbolos, de haber existido, y debido a su material no se encontraron informes de morceauxNote incluso roto 12. Para los gigantes Hout-ka-Ptah grandes agraciados y dominado las cuatro puertas principales del templo en lugar de picos de granito. Indicaron los cuatro principales que llevan al santuario del templo, el punto central del culto de Ptah.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: El acceso de tres torre occidental es otro indicio de la planta del santuario que estaba presente cuando una vivienda santuario central de la estatua y el director del dios Ptah, mientras que el secundario debe ser santuarios albergan a los de la familia divina, que formó con el dios y Sekhmet Nefertoum o deidades con las que el dios Ptah asimilado.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Los textos antiguos nos dicen que, efectivamente, el culto de Sokar y su Henu barco sagrado estaba en la Hout-ka-Ptah. El santuario de Sokar en Memphis se ha considerado una casa de las tumbas de Osiris, que mantiene la cabeza del dios. Este santuario fue el centro de grandes ceremonias religiosas que tienen lugar en el mes de Khoiak cuando la pasión y resurrección del dios se juega en todo el país en sus principales lugares de culto. Henu la barca sagrada, que son frecuentes actuaciones en los templos o en los elementos votiva dedicada al dios de las tumbas contenía una deidad llamada Sankh-Ptah, es decir, uno que vive de Ptah, el dios de asimilación dioses Ptah, Sokar y Osiris formando una sola deidad, que fue honrado en la necrópolis de Saqqara, especialmente de Memphis principal.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Se mantiene por lo tanto, en esta parte del templo que se llama el Shetyt de Sokar, cuyos principales elementos han sido replicados en los templos posteriores de Dendera y Edfou30. Este conjunto de habitaciones conectadas entre sí se puso siempre al oeste del santuario principal del templo. Tenga en cuenta que la existencia de Karnak otro ejemplo bien conocido de capillas dedicadas al culto de Sokar este momento al sur-oeste del eje principal de la Akhmenou, o la sala de Tutmosis III. Las inscripciones jeroglíficas que cubren los diversos santuarios dedicados a Sokar se refieren claramente a la ermita de Memphis como el lugar donde se recogieron los distintos miembros del dios Osiris para llevar a cabo la momificación con la ayuda de Anubis, Isis y Neftis.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: No hay duda de que en Memphis, en el Hout-ka-Ptah, el santuario dedicado a Sokar existido en un mayor desarrollo y de acuerdo con pautas similares. Por lo tanto, podría regresar inmediatamente al suroeste del Santuario de Ptah Sokar Shetyt uno, donde algunos de los misterios de Osiris se llevó a cabo.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Tenga en cuenta que durante la excavación del Departamento de Antigüedades de Egipto en el siglo XIX, los restos de una puerta de piedra arenisca fueron descubiertas unas pocas decenas de metros al sureste de la sala hipóstila ramésida donde originalmente se levantaba el templo. Que data de la Dinastía XXVI, uno de los montos involucrados entonces todavía una escena de un faraón en adoración delante de la gran nave Hénou31. Esta es quizás una de las puertas que daban acceso a las salas del santuario de Sokar.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: El Ptah otra deidad principal que se identificó fue el Tatenen dios.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Antiguo dios de la región de Menfis, esta deidad llegó a representar el aspecto dinámico del dios Ptah y como tal, está estrechamente vinculado con el mito de la creación del universo, que simboliza la tierra, se levanta el túmulo primitivo en el que el dios Re entró en existencia por primera vez. Este aspecto del dios solar Ptah está representado por la corona de la Tatenen dios que incluye el disco solar flanqueado por dos altas plumas. Esta es también la corona usada por el coloso de granito gran Ramsés II, que se situó en la puerta del templo es.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Así, es probable que el desarrollo al este de la gran templo de Ptah se dedicó específicamente a este dios en su forma de Tatenen, con un altar de cara al sol naciente.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: En el año 1970 y de 1984 a 1990, las excavaciones de la Sociedad de Exploración de Egipto en Londres, reanudó la exploración de la sala hipóstila y de la gran torre de Ramsés II. Fue en esta ocasión que se descubrió que los bloques de granito portan los anales del reinado de Amenemhat II. Puesto que una excavación se realiza anualmente y los estudios estratigráficos llevados a cabo por dicha excavación nos ha permitido comprender mejor el desarrollo del templo grande.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Estas exloraciones han demostrado que, las capas exploradas por debajo de los cimientos del templo, situadas al este de la sala hipóstila, no se ven afectadas por la ocupación humana y corresponden en su naturaleza a la cama de arena de un antiguo río, que tal vez en esta región pudiese haber sido el Nilo.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Así, estos resultados demuestran que, aunque reconstruido más adelante, y, de haber albergado a un gran santuario al dios Ptah, la gran cámara ahora se conoce más o menos siguiendo la trayectoria del recinto del templo ramésida, probablemente fundada por Seti I y desarrollada con maestría por Ramsés y sus hijos. Esta expansión del santuario de Ptah fue posible por el movimiento del Nilo hacia el este. Nuevas tierras vírgenes fueron así liberadas, siendo particularmente propicias para la fundación de un nuevo monumento. Para ello, utilizaron los restos de los edificios mayores de Ramsés que cayeron en desuso o fueron maltratado por el paso del tiempo, y además tenían muy en cuenta los materiales de construcción para el sitio de Memphis y también de Saqqara.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Estos grupos de monumentos antiguos reutilizados para la nueva construcción son características del reinado de la época ramésida temprana.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: De hecho, tras la caída de la dinastía de Thutmosides, Horemheb y el primer ramésida se han esforzado por la ciudad de Memphis, como en las principales ciudades de Egipto para sanar las cicatrices de la experiencia religiosa de Akenatón, de forma sistemática el desmantelamiento y su reutilización de los edificios, los cimientos y la mampostería de los monumentos restaurados o creados fueron para reafirmar el equilibrio de los antiguos cultos del país.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Sabemos, por fuentes de ese momento un templo de "Neb-Maat-Re" fue unido con el de Ptah en Memphis, y un templo de Atón está atestiguada también. De hecho los bloques se encuentran en el gran recinto de Memphis pueden indicar la existencia, ubicación de la sala hipóstila de la dinastía XIX, de un edificio en el momento de Amenhotep III, el mismo probablemente transformado después por Akenatón para un templo dedicado al culto del dios sol Atón-sola. Esto explicaría los numerosos restos descubiertos con los nombres de estos dos faraones de la dinastía XVIII, que no pudieron ser vinculados a un contexto específico arqueológica fuera de su reutilización en monumentos posteriores, que los construyeron en suelo virgen.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Por lo tanto, parece cada vez más certero que la gran cámara, y también el puerto y los monumentos, los edificios adornados constantemente por los faraones después de la final del Imperio Nuevo, no se remontan a los primeros tiempos de la historia países, en lugar de la versión dada por los sacerdotes a Heródoto, y que la mayoría de los egiptólogos han tratado de estudiar en el sitio.


title: Templo de Ptah (Menfis)

text: Este estudio indica, y el templo de Ptah fue de épocas anteriores, incluidas las de la dinastía XVIII y hay que buscarla en otra parte, y los depósitos de las fundaciones en el nombre de Thutmosis IV, descubierto al oeste de la torre de gran Ramsés II, es un indicio importante para esta identificación. Las excavaciones de gran tamaño son ahora imposibles debido a la ubicación teórica de este templo, que está cubierto por las casas de la pequeña ciudad de Mit-Rahineh.


title: La Roda (Tapia de Casariego)

text: La Roda, o A Roda, es una parroquia situada en el occidente asturiano, y pertenece al concejo de Tapia de Casariego.  La población de esta parroquia es de aproximadamente 200 personas. De ella proceden el famoso escritor del gallego-asturiano Manuel García Sánchez "Galano" y el campeón europeo de F3000 Bruno Méndez además del grupo teatro local Pico de faro.


title: La Roda (Tapia de Casariego)

text: Nace en 1983 en La Roda, dándole poco tiempo después el nombre de Pico de Faro, en recuerdo de la ermita donde había estado la imagen de la Virgen de las Nieves. Tras varias actuaciones a lo largo y ancho del Occidente de Asturias, se constituye en asociación. Para ello se elige el nombre de una ya desaparecida, que formaba parte del recuerdo tan sólo de los más mayores, Centro de Instrucción y Recreo, constituyendo la misma los componentes del grupo de teatro, y dejándola abierta a todo el vecindario; a través de ella se inicia a la vez la restauración del local llamado El Centro, que queda definido como su sede social.


title: La Roda (Tapia de Casariego)

text: El 18 de noviembre de 1994, el grupo de teatro se independiza del Centro de Instrucción y Recreo, constituyéndose en asociación con autonomía propia, y con el nombre de Pico de Faro, siguiendo con la programación de siempre hasta el día de hoy.


title: La Roda (Tapia de Casariego)

text: Constituida en el año 1994, el festejo más importante promovido por la misma es la réplica de la antigua feria de La Roda, realizada junto al grupo Pico de Faro, y que tiene lugar todos los años en el mes de agosto. Este evento es, desde su comienzo y junto con la fiesta de los Mártires, la actividad más relevante e identificativa que se celebra con periodicidad anual en La Roda.


title: Tobías y el ángel

text: Tobias y el ángel es una escena bíblica (Libro de Tobías 6:2-9) y un tema iconográfico relativamente frecuente en el arte cristiano.


title: Tobías y el ángel

text: Tobías, hijo de Tobit, realiza un viaje con un personaje, del que no sabe su condición de ángel (se hace llamar ‹Azarías› aunque después se presenta como el arcángel Rafael), y éste le instruye lo que debe hacer con un pez gigante que pesca en el río Tigris, lo que le servirá más tarde.


title: Tobías y el ángel

text: También hay un grabado de Hercules Pieterszoon Seghers y un cuadro, de 1875 de Evelyn De Morgan.


title: Casa Mülder

text: El Edificio Mülder es una construcción situada en el cruce de las calles Montero Ríos con Pablo Morillo, en Vigo (Galicia, España). Es el mejor ejemplo de arquitectura modernista actualmente existente en la ciudad, que tiene un rico patrimonio arquitectónico en este sentido.


title: Casa Mülder

text: El edificio fue construido por Manuel Gómez Román, pero firmado por Manuel Felipe Quintana, lo cual sabemos por la tradición popular, el estilo y documentación rescatada por Garrido Rodríguez. En este edificio, su arquitecto levantará un edificio para Enrique Mülder en estilo modernista, con influencias vienesas y belgas.


title: Casa Mülder

text: Su estilo modernista es bien visible, en la línea de los primeros edificios de su arquitecto, como el Edificio Simeón, muy cercano. Consta de tres plantas con bajo, con un cuerpo circular en la esquina rematado por una cúpula con forma de huevo y revestida de placas cerámicas brillantes. Los vanos que abarcan dos pisos y los áticos por encima de las cornisas le dan una acentuada verticalidad a la construcción, efecto al que contribuyen también los pináculos por encima de la cubierta. Hay que destacar la esteronomía del edificio, donde las superficies planas se transforman en cuerpos salientes curvos mediante arcos abocinados de superficie alabeada. En la planta baja destaca el arco carpanel, y sobre ella hay un balcón corrido con aberturas curvas en el petril, cerrado con hierro forjado. En los laterales de la fachada principal hay dos cuerpos laterales que sobresalen, dándole gran movilidad al edificio. Destaca en la decoración el excepcional trabajo de cantería y el uso de cerámica.


title: Bruja Codos

text: Las brujas del codo son ancianas con punzones en los codos en la historia Ojibwa de Aayaase (también conocido como" Aayaash "o" Iyash "),"El-ladrón-de-carne". Cegadas por el humo de las cocinas, las hermanas se mataban entre sí en su intentos de matar a las otras por su comida.


title: Bruja Codos

text: La Bruja Codos es el Monster in My Pocket # 63, siendo uno de los tres monstruos derivados de la mitología nativa americana, siendo los otros dos Wendigo y (hasta cierto punto) Pie Grande. Las puntas que tiene el personaje en los codos asemejan mucho a colmillos.


title: Terremoto de Arica de 1833

text: El Terremoto de Arica de 1833 ocurrió el 18 de septiembre de 1833, y afectó todo el extremo sur del Perú: Arequipa, Moquegua, Tacna y Arica (esta última actualmente en Chile). Gobernaba entonces en el Perú el mariscal Agustín Gamarra.


title: Terremoto de Arica de 1833

text: Este movimiento sísmico fue muy violento. Había transcurrido menos de dos años de la ocurrencia del último terremoto en la región, el del año 1831, pero esta vez la destrucción fue mayor.


title: Terremoto de Arica de 1833

text: La ciudad de Tacna queda reducida a escombros y se produjeron daños en Moquegua, Arequipa, Sama, Arica, Torata, Locumba e Ilabaya. Fue sentido en Bolivia, en ciudades como La Paz y Cochabamba.


title: Terremoto de Arica de 1833

text: Las pérdidas materiales se calcularon en dos millones de pesos. En Moquegua, las bodegas de vinos y aguardientes se inundaron por la rotura de las botijas y en el valle de Locumba se perdió la cosecha de uva.


title: Terremoto de Arica de 1833

text: El gobierno peruano, a fin de ayudar a la reconstrucción, exoneró de derechos de entrada a las maderas. Apoyaron también con donativos el obispo de Arequipa José Sebastián de Goyeneche y Barreda y la casa Gruning.


title: Terremoto de Arica de 1831

text: El Terremoto de Arica de 1831 ocurrió el 8 de octubre de 1831 y afectó al extremo sur del Perú: parte de Arequipa, Moquegua, Tacna y Arica (esta última actualmente en Chile). Gobernaba entonces en el Perú el mariscal Agustín Gamarra.


title: Terremoto de Arica de 1831

text: En Arica hubo varios muertos y heridos a consecuencia del desplome de varias casas. Se sintió hasta Arequipa y algunas ciudades de Bolivia como Sucre y Oruro. También se sintió en Lima, pero más leve. Casi dos años más tarde, el 18 de septiembre de 1833, ocurrió otro terremoto en la misma región, pero de mayor intensidad.


title: Terremoto de Lima y Callao de 1655

text: El Terremoto de Lima y Callao de 1655 ocurrió el 13 de noviembre de 1655 ocasionando gran destrucción en ambas ciudades. Gobernaba entonces en el Perú el virrey Luis Enríquez de Guzmán, Conde de Alba de Liste.


title: Terremoto de Lima y Callao de 1655

text: Aproximadamente a las dos y media de la tarde de aquel día los limeños sintieron que la tierra se movía con gran sacudimiento y mucho ruido. Se desplomaron muchas casas y edificios, entre ellos el del Seminario Conciliar de Santo Toribio. Se abrieron dos profundas grietas en la Plaza Mayor y en el Colegio de Nuestra Señora de Guadalupe, de la orden franciscana, y quedó en escombros la Iglesia de la Compañía de Jesús del Callao, que era de cal y canto, pereciendo un hermano donado que hacía en ese momento la señal de la plegaria.


title: Terremoto de Lima y Callao de 1655

text: Se notó que el origen del seísmo venía del lado del océano, por los graves daños que ocasionó en la isla San Lorenzo, frente al Callao, sede de un presidio. Allí altos peñascos se desplomaron en el mar con gran estruendo. Se calcula que la intensidad en San Lorenzo y Callao fue de IX (MMI) y en Lima de VIII (MMI). La conmoción se sintió por 100 leguas de costa de norte a sur y por 50 de este a oeste.


title: Terremoto de Lima y Callao de 1655

text: Las réplicas del sismo se sucedieron por varios días y los habitantes de Lima optaron por pernoctar en las huertas, plazas y patios, por temor a que volviera a producirse otro gran sacudimiento que terminara por derrumbar lo que quedaba en pie.


title: Terremoto de Lima y Callao de 1655

text: Aprovechando la coyuntura, el célebre padre jesuita Francisco del Castillo recorrió la ciudad, predicando la necesidad de hacer penitencia, con el fin de aplacar la ira de Dios. Se organizaron procesiones y otras manifestaciones de fe colectiva.


title: Jacobaea ambigua

text: El senecio cinerario del Etna (Jacobaea ambigua) es una planta de la familia Asteraceae, planta endémica de Sicilia.


title: Jacobaea ambigua

text: Es una planta caméfita subfruticosa, alta 20–50 cm.


title: Jacobaea ambigua

text: Relacionada con "Senecio cineraria", de la que se diferencia por el tallo más delgado por las yemas más numerosas.


title: Jacobaea ambigua

text: Es un endemismo de Sicilia circunscrito a las faldas del Etna, donde crece sobre terrenos de naturaleza lávica, entre los 100 y los 1100 msnm.


title: Jacobaea ambigua

text: Aunque también está presente en la Sicilia nororiental, entre Milazzo y Capo d'Orlando ("S. ambiguus nebrodensis"), y en Grecia ("S. ambiguus taygeteus").


title: Jacobaea ambigua

text: "Jacobaea ambigua" fue descrita por (Biv.) Pelser & Veldkamp y publicado en "Compositae Newslett." 44: 3. 2006  "Jacobaea": nombre genérico que podría provenir de dos fuentes posibles: (1) de St. James (Jacob o Jacobo), uno de los 12 apóstoles; o (2) en referencia a la isla de Santiago (Cabo Verde). El nombre científico aceptado actualmente ( "Jacobaea" ) fue propuesta por el botánico escocés Philip Miller (1691-1771) en la publicación "”The Gardeners dictionary, containing the methods of cultivating and improving the kitchen, fruit and flower garden, as also the physick garden, wilderness, conservatory and vineyard”" (Cuarta edición, Londres) nel 1754.


title: Jacobaea ambigua

text: "ambigua": epíteto latíno que significa "dudosa".


title: Arenaria tetraquetra subsp. amabilis

text: Arenaria tetraquetra var. amabilis es una planta herbácea perteneciente a la familia de las cariofiláceas. Tiene una forma de cojincillo apretado de ramas, densamente cubiertas de hojas aovadas, obtusas y recurvadas, que casi parecen un musgo duro. Las flores, muy llamativas, emergen en verano y sobresalen conspicuas de la almohadilla vegetativa.  Las plantas de los montes Pirineos tienen flores tetrámeras, esto es con cuatro sépalos y cuatro pétalos; sin embargo las plantas de Andalucía oriental llevan cinco de cada, lo que ha generado la denominación de la "variedad". Por lo demás son idénticas. Es planta de alta montaña, amiga de grietas y pedregales, pertenecientes a un grupo de plantas rupícolas aún no suficientemente conocido.


title: Arenaria tetraquetra subsp. amabilis

text: "Arenaria tetraquetra subsp. amabilis" fue descrita por (Bory) H.Lindb. y publicado en "Acta societatis scientiarum fennica. Series B. Opera biologica" 1(2): 45. 1932.


title: Pedro Cisneros de Castro y Ulloa

text: Pedro Cisneros de Castro y Ulloa, conde de Gimonde (San Miguel de Sarandón, Vedra, La Coruña, 2 de diciembre de 1770 - Santiago, 12 de julio de 1824) fue un noble español del siglo XIX, importante mecenas de la cultura gallega y miembro de la Junta Suprema Central que gobernó España durante la guerra de la Independencia.


title: Pedro Cisneros de Castro y Ulloa

text: Pedro Cisneros de Castro y Ulloa, nacido en Vedra (La Coruña) el 2 de diciembre de 1770, fue el segundo titular del condado de Gimonde. Era hijo de Juan Antonio Cisneros de Castro y de la Barrera (1725-1798), regidor perpetuo de la ciudad de Santiago de Compostela, y de Dª Manuela de Ulloa y Cadórniga. Su padre recibió el título de Conde de Gimonde del Rey Carlos III de España, con el vizcondado previo de Soar, por decreto dado en el Palacio Real de El Pardo el 14 de enero de 1766.


title: Pedro Cisneros de Castro y Ulloa

text: Cuando falleció su padre, el 20 de diciembre de 1798 heredó el título y las extensas propiedades del primer Conde. Se casó con Dª Agustina de Puga y Araujo, tuvo una única hija, Dª Jacoba Cisneros de Castro, III condesa de Gimonde, y falleció en Santiago de Compostela el 12 de julio de 1824, a los 53 años de edad.


title: Pedro Cisneros de Castro y Ulloa

text: Durante la Guerra de la Independencia Española el II conde de Gimonde tuvo un papel muy importante. Como regidor de Santiago y en su representación fue miembro de la Junta Suprema de Armamento y Defensa de Galicia que se formó en junio de 1808 en La Coruña para coordinar y organizar la resistencia y funcionar como organismo rector del Reino de Galicia, ante el vacío de poder generado por la guerra. El conde de Gimonde fue presidente de las sesiones de la Junta, actuando al mismo tiempo como miembro de la Junta Provincial de Santiago.


title: Pedro Cisneros de Castro y Ulloa

text: Asimismo participó en la organización del ejército para activar el levantamiento del Reino de Galicia.


title: Pedro Cisneros de Castro y Ulloa

text: En septiembre del mismo año, como político moderado e ilustrado, pero patriota y no afrancesado, fue elegido por las Juntas Supremas de Galicia, Castilla y León reunidas en Lugo, para representar al Reino de Galicia, junto con Manuel Avalle, en la Junta Suprema Central de 34 miembros que se constituyó formalmente en Aranjuez el 23 de septiembre de 1808, presidida por Floridablanca, para gobernar España durante el cautiverio de Fernando VII.


title: Pedro Cisneros de Castro y Ulloa

text: La Junta Suprema Central, también llamada Junta Suprema, Junta Central o Junta Central Suprema y cuya denominación oficial era Junta Suprema Central y Gubernativa del Reino, fue el órgano que asumió los poderes ejecutivo y legislativo españoles durante la ocupación napoleónica de España. Se constituyó el 25 de septiembre de 1808 tras la victoria en la batalla de Bailén y después de que el Consejo de Castilla declarase nulas las abdicaciones de Bayona. Su mandato concluyó el 30 de enero de 1810, con la constitución de la Junta de Regencia y la convocatoria de las Cortes de Cádiz.


title: Pedro Cisneros de Castro y Ulloa

text: En los meses que siguieron a su fundación, la Junta se encargó de organizar al país y de dirigir la guerra, destacando entre sus acciones el establecimiento de tributos de guerra, la constitución del «Ejército de la Mancha», mandado por el General Aréizaga, y la firma del Tratado de Alianza con Gran Bretaña (14 de enero de 1809).


title: Pedro Cisneros de Castro y Ulloa

text: Con la llegada de Napoleón en noviembre de 1808 y la capitulación de Madrid, la Junta Suprema Central, de la que formaba parte el Conde de Gimonde, se vio obligada a desplazarse hasta Extremadura, después a Sevilla dónde residiría desde el 16 de diciembre de 1808 y, en último lugar, a la Isla de León, actual San Fernando, el 23 de enero de 1810.


title: Pedro Cisneros de Castro y Ulloa

text: El Conde de Gimonde formó parte, con Jovellanos y Valdés entre otros, de la comisión de la Junta Central que se encargó de preparar el Reglamento de las Cortes de Cádiz, y firmó en la Real Isla de León el Decreto de la Junta Suprema Central de 29 de enero de 1810 que convocó las Cortes así como el Decreto que nombró una Nueva Junta de Regencia, presidida por el Obispo de Orense, D. Pedro de Quevedo y Quintano, a la que la Junta Suprema trasladó el poder para que preparase y organizase las Cortes.


title: Pedro Cisneros de Castro y Ulloa

text: Cuando se creó el Consejo de Regencia se desató una reacción política contra los miembros de la anterior Junta Suprema Central, y el Conde de Gimonde abandonó por mar la isla de León, no llegando a participar en las Cortes que redactaron la Constitución de Cádiz, en cuya convocatoria había tenido una directa intervención.


title: Pedro Cisneros de Castro y Ulloa

text: Regresó a Galicia en la fragata Cornelia, en agosto de 1810.


title: Pedro Cisneros de Castro y Ulloa

text: El segundo Conde de Gimonde sobresale como miembro destacado de la ilustración gallega de finales del Siglo XVIII y comienzos del siguiente, llegando a ser "la gran figura de la ilustración gallega compostelana". Fue, además, un importante mecenas que protegió al arquitecto Melchor de Prado y a su hermano el escultor Manuel de Prado, al pintor Plácido Fernández y a otros artistas gallegos de su época.


title: Pedro Cisneros de Castro y Ulloa

text: Apoyó la Sociedad Económica de Amigos del País de Santiago, que había sido fundada en 1784 y creó en 1805 una Escuela gratuita de Dibujo, adscrita a la Sociedad Económica de Amigos del País de Santiago para promocionar la pintura gallega, en la que, entre 1806 y 1809, fue profesor el pintor Plácido Antonio Fernández de Arosa que en 1794, pensionado por el conde de Gimonde, ingresó en la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, donde coincidió con su hermano Tomé, también pintor.


title: Pedro Cisneros de Castro y Ulloa

text: Reconstruyó a su costa la iglesia de Cuntis, que había sido quemada por los franceses durante la guerra de la independencia, como consecuencia de los ataques que los vecinos de Cuntis hacían a las tropas francesas cuando avanzaban hacia La Estrada desde Santiago, en la zona de Puentevea.


title: Pedro Cisneros de Castro y Ulloa

text: En 1807 creó en Cuntis una Fundación Hospitalaria para que pudiesen beneficiarse de los baños termales quienes careciesen de fondos suficientes, mandando construir baños para hombres y mujeres, modernizando y mejorando la Casa de baños existente.


title: Pedro Cisneros de Castro y Ulloa

text: Se interesó por la genealogía, siendo autor de una obra destacada sobre la materia, el “Libro de los escudos de armas”. Su nombre completo es "Libro que hago yo, el Conde de Gimonde, de varios escudos de armas, con las descripciones sacadas de varios libros de formado y manuscrito y de varias que adquirí"


title: Canis latrans latrans

text: El coyote de las llanuras (Canis latrans latrans) es una subespecie de coyote.


title: Canis latrans latrans

text: Sólo se encuentra en América del Norte; en Estados Unidos (Montana, Wyoming, Colorado, Nuevo México, Dakota del Norte, Oklahoma y norte de Texas) y Canadá (Alberta, Saskatchewan y Manitoba).


title: Luis G. Morelos

text: El coronel Luis G. Morelos fue comisionado para defender la entrada de revolucionarios "maderistas" en 1911, en el ataque a la ciudad de Culiacán en el "Santuario del Sagrado Corazón de Jesús", donde resistió junto con el mayor Agustín del Corral.


title: Luis G. Morelos

text: Ignorando el sr. Diego Redo Gobernador Constitucional del Estado de Sinaloa, la retirada de Porfirio Díaz al extranjero, este no creía en la fuerza del pueblo que en esta ocasión había tomado las armas para deponer a la dictadura. El sr. Redo propuso resistir y negar hacer entrega de la "plaza" cuando los "revolucionarios" se la pidieron.


title: Luis G. Morelos

text: En esas condiciones se inició la lucha y fue sitiada la ciudad, fueron vencidas las mejores posiciones defensivas: en la casa de moneda el gobernador con los elementos oficiales, en la "azotea" el gral. Higinio Aguilar, enviado exprofeso de la capital de la República y se dejó el edificio del Santuario donde se esperaba el primer choque, al valiente coronel Luis G. Morelos. En plena lucha, los sitiadores incendian la fábrica de Hilados y Tejidos el Coloso, propiedad del señor Redo; se practicaron perforaciones a las casas particulares para defender el destacamento de "Catedral"; el "Santuario" fue acosado seriamente por los atacantes.


title: Luis G. Morelos

text: Todos los destacamentos que defendían la ciudad fueron rindiéndose a excepción del que mandaba el coronel Morelos. Se cuenta que mandó volar las escaleras para que sus soldados no pudieran bajar. Luis G. Morelos fue el último en rendirse. Un grupo de vecinos le informó que el presidente Porfirio Díaz había renunciado y que la paz se había concertado en Ciudad Juárez. Al fin convino en rendirse entregando su espada al jefe maderista que lo sitiaba y él fue conducido a la cárcel pública con la seguridad de que sería respetada su vida y la de sus soldados.


title: Luis G. Morelos

text: Pero por la noche lo condujeron por el camino de Quilá donde fueron pasados por las armas sin formarles causa. Razones que motivaron la falta de cumplimiento de la promesa de las vidas, fueron originadas la animadversión que algunos "revolucionarios" de la sierra de Durango les tenía.


title: Gustave Lanson

text: Gustave Lanson (5 de agosto de 1857 - 15 de diciembre de 1934) fue un historiador y crítico literario francés. Enseñó en la Universidad de la Sorbona en Paris.


title: Gustave Lanson

text: Lanson fue una figura importante en la reforma del sistema universitario francés a comienzos del siglo XX, así como también una fuerza dominante en la crítica literaria francesa hasta mucho después de su muerte. Es conocido principalmente por sus escritos sobre historia de la literatura, particularmente sus intentos de fundir los estudios sobre literatura y cultura; en el área de la literatura expandió, y en parte puso en cuestión, la idea de la "raza, medio, y momento" tal como fue descrita por Hippolyte Taine. Contribuyó igualmente de manera importante al estudio de la pedagogía, argumentando la importancia pedagógica de la "explication du texte," el precursor francés de la close reading. Entre sus obras breves se cuenta una biografía todavía válida del poeta francés Nicolas Boileau-Despreaux, publicada en 1892 como parte de la serie "Les Grands Ecrivains Francais".


title: Gustave Lanson

text: Lanson propuso la idea de la "sociología literaria", una formulación compleja de la relación entre influencias sociales sobre un autor, las expectativas de los lectores, y el texto. Para Lanson un texto no era ni un mero producto de fuerzas sociales colectivas ni una obra autónoma de un genio autónomo, sino algo a medio camino entre estas dos posibilidades. El texto era una obra compuesta sobre la que la sociedad ejercía influencias poderosas e invisibles pero que podía todavía escapar a estas influencias para presentar algo fuera de ellas: tal vez una esperanza o una fantasía de algo mejor. La naturaleza compuesta del modelo de Lanson le permitió imaginar un texto destinado a múltiples audiencias: los lectores inmediatos de la sociedad que lo producía, y otra audiencia ideal que podía ser parcialmente condicionada por el texto mismo.


title: Gustave Lanson

text: En 1911 Lanson fue un profesor visitante en la Universidad de Columbia en Nueva York. En este período viajó a los Estados Unidos, visitando algunas universidades, y luego escribió acerca de sus experiencias. Lanson quedó muy impresionado por la importancia de la religión en las universidades americanas, aunque también comentó que la unidad inspirada por una religión compartida estaba siendo remplazada por un interés compartido en deportes universitarios, particularmente fútbol americano.


title: Gustave Lanson

text: En 1919 se convirtió en director de la "École Normale Supérieure"; durante años fue el blanco de ataques satíricos por parte de Jean-Paul Sartre, y se enfadó seriamente con una caricatura satírica antimilitarista publicada por Sartre y Georges Canguilhem en 1927 en la revista de la universidad. En el mismo año fue llevado a resignar su posición después de una broma mediática de Sartre y sus compañeros.


title: Gustave Lanson

text: La reputación de Lanson, particularmente en los Estados Unidos, declinó continuamente en los años posteriores a su muerte, alcanzando su punto más bajo en los 1950s y 1960s. En la era del New Criticism, con su interés en la exploración de la metáfora y la imagen y el distanciamiento del texto de las circunstancias en las que fue creado, Lanson fue visto como un pedante obsesionado con trivialidades históricas y biográficas y una filología rígida y poco literaria. En años recientes, sin embargo, en que los críticos han explorado posibles puntos en común entre métodos formales e históricos y con estudios más intensos y menos teleológicos sobre la historia de la crítica, ha crecido el interés en Lanson.


title: Toni Turek

text: Toni Turek, cuyo nombre real es Anton Turek (18 de enero de 1919 - 11 de mayo de 1984), fue un portero alemán de fútbol.


title: Toni Turek

text: Turek nació en Duisburgo, inició su carrera en el Duisburger Sportverein, pero pronto fue llevado al TuS Duisburgo 48/99. En 1950 fue transferido al Fortuna Düsseldorf. Entre 1950 y 1954 jugó 20 partidos con la selección de . Fue protagonista de la final de la Copa Mundial de Fútbol de 1954, conocida como el Milagro de Berna.


title: Toni Turek

text: En dicha final, Turek realizó una valiosa atajada de un disparo de Nandor Hidegkuti, que fue narrado por el comentarista deportivo Herbert Zimmermann como "¡Toni, eres un dios del fútbol!". Posteriormente, tuvo que pedir disculpas por el comentario pues la iglesia se quejó de haber comparado un futbolista con Dios.


title: Toni Turek

text: Turek murió en Neuss en 1984. Había sufrido de parálisis de la cintura para abajo desde agosto de 1973.


title: Toni Turek

text: Werner Raupp: Toni Turek – „Fußballgott“. Eine Biographie. Arete Verlag, Hildesheim 1., durchgesehene Aufl. 2019, ISBN 978-3-96423-008-9.


title: Gex: Enter the Gecko

text: Gex: Enter the Gecko (conocido en Europa como Gex 3D: Enter the Gecko y en Japón como SpinTail) es un videojuego de plataformas lanzado en 1998. Es la secuela del juego de Gex de 1994. El juego consiste en recoger 3 tipos de mandos a distancia para desbloquear los diferentes niveles, y para ayudar en la lucha contra Rez.


title: Gex: Enter the Gecko

text: Desde su retiro de la escena pública en 1996, Gex se ha resignado a una vida de soledad. Durante dos años Gex comenzó su día viendo Kung-Fu Theater (Supermarket Sweep en la versión europea), con el tiempo la vida comenzó a sentirse como un teletón.


title: Gex: Enter the Gecko

text: Un día, Gex estaba viendo su televisión cuando de repente esta se quedó en blanco. La pantalla comenzó a parpadear una cara conocida, una y otra vez, el rostro era el de Rez. La cosa siguiente que sabe Gex, dos agentes del gobierno aparecen a su lado, pidiendo la ayuda de Gex, Rez ha subido de nuevo al poder en la dimensión de los medios y los agentes pensaron Gex era lo suficientemente loco como para ir tras él. Gex se niega, diciendo que ya ha guardado el universo una vez. Uno de los agentes luego golpea Gex en la cabeza con una barra de hierro, dejándolo inconsciente.


title: Gex: Enter the Gecko

text: Cuando Gex despierta, se da cuenta de que está en una sala de interrogatorios. Los dos agentes le pregunta lo que sabe sobre Rez, Gex les dice todo. Una vez más, piden su ayuda, uno de los agentes llega debajo de la mesa, saca un maletín y se arrastra hasta Gex. Gex lo abre y ve que está lleno de dinero en efectivo, e inmediatamente empieza a contarlo. Justo cuando Gex piensa que no podía ser mejor, el otro agente le lanza un traje de agente secreto. Gex se compromete a ayudarlos. Los dos agentes le dan un mapa, y dicen que quieren que Rez "desaparezca", dándole instrucciones para ocultar el cuerpo entre los de Jimmy Hoffa y Spuds MacKenzie.


title: Gex: Enter the Gecko

text: Como Gex abandona el edificio, una agente hermosa se acerca a él, y se presenta como "agente Xtra", ella le desea buena suerte y se va. Gex luego se va a la dimensión de los medios.


title: Gex: Enter the Gecko

text: Una vez Gex está en la dimensión de los medios, navega a través de varios canales. De dibujos animados (Toon TV), de terror (TV Scream), de ciencia-ficción ((The Rocket Channel); futurista (Circuit Central), Kung-Fu (Kung-Fu Theater), Pre-historia (The Pre-History Channel); Rezopolis; y Canal Z. Una vez que Gex navega a través de Rezopolis y Z Channel, lucha contra Rez de nuevo. Tirando un gran televisor encima de él, Gex derrota a Rez. Rez, una vez más se transforma en una bola de energía, y es atrapado en el mismo televisor Gex había tirado sobre él.


title: Gex: Enter the Gecko

text: Rez dice a Gex que él es su padre, Gex pregunta cómo es que eso podría ser posible. Rez dice que no siempre se ha visto como lo hace ahora, alegando que cayó en un montón de chatarra al tratar de conseguir cable gratuito. De todos modos, Gex toma el control remoto, y está a punto de apagar el televisor, cuando Rez le ruega que no lo haga, diciendo que él hará cualquier cosa. Gex luego se apaga el televisor y hace un comentario sarcástico: "Está bien, entonces, 'papá' ¿Por qué no nos olvidamos de todo esto y vamos a jugar fútbol en el jardín?". Para el día de hoy todavía no se sabe si realmente Rez es el padre de Gex, posiblemente lo que significa un "retcon", o si esto no era más que una referencia a "Star Wars".


title: Gex: Enter the Gecko

text: Gex es visto por última vez (en un cameo) en una habitación de hotel con Nikki, de los juegos de video "Pandemonium" (como apareció en "Pandemonium 2").


title: Gex: Enter the Gecko

text: "Enter the Gecko" es la primera incursión de Gex en el mundo de 3D. Sus movimientos principales consisten en un ataque de látigo de la cola, saltando sobre su cola, usando su lengua para comer moscas, y la realización de una patada de karate. También puede subir en ciertas superficies y nadar bajo el agua.


title: Gex: Enter the Gecko

text: El juego tiene lugar en un centro grande lleno de pantallas de televisión sobre la base de varios géneros distintos, parodiando a diversos géneros de "Looney Tunes" a "Star Wars". Cada nivel tiene unos tres mandos a distancia para recoger, así como uno más para la recoger de 120 objetos de colección en el nivel. Coleccionando mandos a distancia suficientes permite abrir nuevas áreas, niveles de bonificación y los niveles de jefe y la recolección de todos los mandos a distancia abre un final especial que muestra el arte conceptual del juego.


title: Gex: Enter the Gecko

text: La versión de Nintendo 64 de "Gex: Enter the Gecko" fue nombrada Gex 64: Enter the Gecko. En esta versión aparece un nuevo nivel, que reemplazó a los niveles secretos: "Gecques Cousteau", que se centra en el RMS Titanic, se juega casi en su totalidad bajo el agua. Las únicas partes de la tierra del nivel se encuentran en la entrada del Titanic, que es hundido por un iceberg. Otros cambios incluyen un menor número de niveles de bonificación y un menor número de citas, debido a los cartuchos de Nintendo 64 los cuales almacenan un número datos significativamente menor que los juegos en CD. Algunos de los efectos de sonido se han alterado ligeramente. El único nivel normal que fue eliminado fue "Poltergex" de Scream TV.


title: Gex: Enter the Gecko

text: "Gex: Enter the Gecko" recibió su mayoría críticas positivas. El sitio web de GameRankings dio a la versión de PlayStation 82.46% y a la versión de Game Boy Color 100.00%.


title: Gex: Enter the Gecko

text: "Gex 64: Enter the Gecko" recibió críticas mixtas en su mayoría. GameRankings le dio al juego 60.50%.


title: Califato de Sokoto

text: El Califato de Sokoto fue un califato independiente islámico suní en África Occidental que fue fundado durante la yihad de la Guerra Fulaní en 1804 por Usman dan Fodio. Los límites del califato se extendía por los actuales Camerún, Burkina Faso, Níger y Nigeria.Fue abolido cuando los británicos conquistaron el área en 1903 y establecieron el Protectorado de Nigeria del Norte.


title: Califato de Sokoto

text: Desarrollado en el contexto de múltiples reinos Hausa independientes, en su apogeo el califato unió a más de 30 emiratos diferentes y a más de 10 millones de personas en el estado más poderoso de la región y uno de los imperios más importantes de África en el siglo XIX. El califato era una confederación de emiratos poco rígida que reconocía el protectorado del "comandante de los fieles", el sultán o califa. El califato trajo consigo décadas de crecimiento económico en toda la región. Se estima que entre 1 y 2,5 millones de esclavos no musulmanes fueron capturados durante la Guerra Fulaní. Los esclavos proporcionaron mano de obra para las plantaciones y se les dio la oportunidad de convertirse en musulmanes a cambio de su libertad. Los kafir también eran obligados a pagar la yizia.


title: Califato de Sokoto

text: Aunque los británicos abolieron la autoridad política del califato, el título de sultán se mantuvo y sigue siendo una posición religiosa importante para los musulmanes suníes de la región hasta el día de hoy. La yihad de Usman dan Fodio sirvió de inspiración para una serie de yihads relacionadas en otras partes de la sabana sudanesa y el Sahel, mucho más allá de las fronteras de Nigeria, que condujeron a la fundación de estados islámicos en Senegal, Malí, Costa de Marfil, Chad, República Centroafricana y Sudán.


title: Califato de Sokoto

text: La mayor potencia de la región en los siglos XVII y XVIII había sido el Imperio Bornu. Sin embargo, las revoluciones y el surgimiento de nuevos poderes disminuyeron el poder del imperio y para 1759 sus gobernantes habían perdido el control sobre la ciudad oasis de Bilma y el acceso al comercio transahariano. Las ciudades vasallos del imperio se fueron haciendo autónomas poco a poco, y el resultado en 1780 fue un conjunto político de estados independientes en la región.


title: Califato de Sokoto

text: La caída del Imperio songhai en 1591 a Marruecos también había liberado gran parte del Bilad central como Sudán, y un número de sultanatos Hausa liderados por diferentes aristocracias habían crecido para llenar el vacío. Tres de los más importantes que se desarrollaron fueron los sultanatos de Gobir, Kebbi (ambos en el valle del río Rima) y Zamfara, todos ellos en la actual Nigeria. Estos reinos se enfrentaron entre sí con regularidad, especialmente en la realización de incursiones de esclavos. Para poder pagar la guerra constante, imponían altos impuestos a sus ciudadanos.


title: Califato de Sokoto

text: La región entre el río Níger y el lago Chad estaba poblada en gran parte por los hausa, los fulani y otros grupos étnicos que habían inmigrado a la zona como los tuareg. Gran parte de la población hausa se había asentado en las ciudades de toda la región y se había urbanizado. Los filani, en cambio, habían permanecido en gran medida como una comunidad pastoral, pastoreando ganado vacuno, cabras y ovejas, y poblando los pastizales entre los pueblos de toda la región. Con el aumento del comercio, un buen número de fulani se asentó en los pueblos, formando una clara minoría.


title: Califato de Sokoto

text: Gran parte de la población se había convertido al Islam en los siglos anteriores; sin embargo, las creencias paganas locales persistían en muchas áreas, especialmente en la aristocracia. A finales del siglo XVIII, se produjo un aumento de la predicación islámica en los reinos Hausa. Varios de los predicadores estaban vinculados en una Tariqa compartida de estudio islámico. Los eruditos de Maliki fueron invitados o viajaron a las tierras Hausa desde el Magreb y se unieron a las cortes de algunos sultanatos como en Kano. Estos eruditos predicaban el retorno a la adhesión a la tradición islámica. El más importante de estos eruditos es Muhammad al-Maghili, quien trajo la jurisprudencia de Maliki a Nigeria.


title: Califato de Sokoto

text: Usman dan Fodio, un erudito islámico y fulani urbanizado, había estado educando y predicando activamente en la ciudad de Gobir con la aprobación y el apoyo de los líderes Hausa de la ciudad. Sin embargo, cuando Yunfa, un antiguo estudiante de dan Fodio, se convirtió en sultán de Gobir, restringió las actividades de dan Fodio, obligándolo finalmente a exiliarse en Gudu. Un gran número de personas dejaron Gobir para unirse a dan Fodio, que también comenzó a reunir nuevos partidarios de otras regiones. Sintiéndose amenazado por su antiguo maestro, Yunfa declaró la guerra a dan Fodio el 21 de febrero de 1804.


title: Califato de Sokoto

text: Usman dan Fodio fue elegido «comendador de los creyentes» (Amir al-Mu'minin) por sus seguidores, lo que marcó el comienzo del estado de Sokoto. Usman dan Fodio creó entonces una serie de abanderados entre los que le seguían, creando una temprana estructura política del imperio. Declarando una yihad contra los reyes Hausa, dan Fodio reunió a sus principales "eruditos guerreros" fulaníes contra Gobir. A pesar de las pérdidas tempranas en la batalla de Tsuntua y en otros lugares, las fuerzas de dan Fodio comenzaron a tomar algunas ciudades clave a partir de 1805. Los Pël utilizaron la guerra de guerrillas para cambiar el conflicto a su favor, y consiguieron el apoyo de la población civil, que se había resentido por el despotismo y los altos impuestos de los reyes Hausa. Incluso algunos Pël no musulmanes empezaron a apoyar a Dan Fodio. La guerra duró desde 1804 hasta 1808, y resultó en miles de muertes. Las fuerzas de dan Fodio fueron capaces de capturar los estados de Katsina y Daura, el importante reino de Kano en 1807, y finalmente conquistó Gobir en 1809. Ese mismo año, Muhammed Bello, hijo de dan Fodio, fundó la ciudad de Sokoto, que se convirtió en la capital de incipiente estado.


title: Califato de Sokoto

text: La yihad había creado "una nueva frontera de esclavitud sobre la base de un Islam rejuvenecido". Para 1900 el estado de Sokoto tenía "por lo menos un millón y tal vez hasta 2,5 millones de esclavos", en segundo lugar después de Estados Unidos (que tenía 4 millones en 1860) en tamaño entre todas las sociedades esclavas modernas. Sin embargo, en el estado de Sokoto había mucha menos distinción entre los esclavos y sus amos.


title: Califato de Sokoto

text: Desde 1808 hasta mediados de la década de 1830, el estado de Sokoto se expandió, anexando gradualmente las llanuras al oeste y partes claves del territorio yoruba. Se convirtió en uno de los estados más grandes de África, extendiéndose desde el actual Burkina Faso hasta Camerún e incluyendo la mayor parte del norte de Nigeria y el sur de Níger. En su apogeo, el estado de Sokoto incluía más de 30 emiratos diferentes bajo su estructura política.


title: Califato de Sokoto

text: La estructura política del estado se organizó con el sultán de Sokoto gobernando desde la ciudad de Sokoto (y por un breve período bajo el mando de Muhammad Bello de Wurno). El jefe de cada emirato fue designado por el sultán como el abanderado de esa ciudad, pero se le dio amplia autonomía.


title: Califato de Sokoto

text: Gran parte del crecimiento del Estado se produjo a través del establecimiento de un extenso sistema de rábidas como parte de la política de consolidación de Muhammed Bello, el segundo sultán. Los rábidas se establecieron, fundando un número de nuevas ciudades con fortalezas amuralladas, escuelas, mercados y otros edificios. Estos resultaron ser cruciales en la expansión a través del desarrollo de nuevas ciudades, el asentamiento de los pastores fulani, y el apoyo al crecimiento de las plantaciones que eran vitales para la economía.


title: Califato de Sokoto

text: Después de la Guerra Fulani, toda la tierra del imperio fue declarada waqf o propiedad de toda la comunidad musulmana. Sin embargo, el sultán asignó tierras a individuos o familias, al igual que un emir. Dicha tierra podría ser heredada por miembros de la familia pero no podría venderse. El intercambio comercial se basaba principalmente en esclavos kafir, caracoles u oro.. Los principales cultivos producidos fueron el borra, el índigo, la cola y las nueces de karité, los cereales, el arroz, el tabaco y la cebolla.


title: Califato de Sokoto

text: La esclavitud siguió siendo una gran parte de la economía, aunque su funcionamiento se vio afectado con el final del comercio atlántico de esclavos. Los esclavos se cazaban a través de razias y a través de mercados, como se había operado anteriormente en África Occidental. El fundador del Califato, solo permitió la esclavitud de los no musulmanes; la esclavitud se consideraba un proceso para incorporar a esos pueblos a la comunidad musulmana a través de su conversión forzada. Aproximadamente la mitad de la población del Califato era esclava en el siglo XIX. Sin embargo, la expansión de las plantaciones agrícolas bajo el Califato dependía del trabajo esclavo. Estas plantaciones se establecieron alrededor de los rábidas y grandes áreas de producción agrícola se llevaron a cabo alrededor de las ciudades del imperio. La institución de la esclavitud estuvo mediada por la falta de una barrera racial entre los pueblos, y por un conjunto complejo y variado de relaciones entre propietarios y esclavos, que incluían el derecho a acumular propiedades mediante el trabajo en sus propias parcelas, la manumisión y la potencialidad con el objetivo de forzar a los esclavos a convertirse al islam y así ser miembros de la comunidad islámica y poder tener esclavos. Hay registros históricos de esclavos que alcanzaron altos niveles de gobierno y administración en el Califato de Sokoto. Su prosperidad comercial también se basó en la estricta imposición de las tradiciones islámicas, integración del mercado, yihad y una extensa red de comercio de exportación de esclavos.


title: Califato de Sokoto

text: Se estima que 2 millones de personas fueron mantenidas por el Califato de Sokoto como esclavos, para trabajar en los campos. De hecho, en su apogeo, el califato de Sokoto tenía más esclavos que cualquier estado en toda África.


title: Califato de Sokoto

text: La atención europea se había centrado en la región para la expansión colonial durante gran parte de la última parte del siglo XIX. Los franceses, en particular, habían enviado múltiples misiones de exploración a la zona para evaluar las oportunidades coloniales después de 1870.


title: Califato de Sokoto

text: El explorador francés Parfait-Louis Monteil visitó Sokoto en 1891 y observó que el Califato estaba en guerra con el Emir de Argungu, derrotando a Argungu al año siguiente. Monteil afirmó que el poder de los fulani se tambaleaba debido a la guerra y a la llegada del impopular califa Abderrahman dan Abi Bakar.


title: Califato de Sokoto

text: Sin embargo, después de la Conferencia de Berlín, los británicos se habían expandido al sur de Nigeria, y para 1902 habían comenzado los planes para mudarse al califato de Sokoto. El general británico Frederick Lugard utilizó las rivalidades entre muchos de los emires del sur y la administración central de Sokoto para evitar cualquier defensa mientras trabajaba por la capital. A medida que los británicos se acercaban a la ciudad de Sokoto, el nuevo sultán Muhammadu Attahiru I organizó una rápida defensa de la ciudad y luchó contra el avance de las fuerzas dirigidas por los británicos. La fuerza británica ganó rápidamente, enviando a Attahiru I y a miles de seguidores en una hégira mahdista.


title: Califato de Sokoto

text: El 13 de marzo de 1903, en la gran plaza del mercado de Sokoto, el último Visir del Califato fue concedido oficialmente al gobierno británico. Los británicos nombraron a Muhammadu Attahiru II como el nuevo Califa. Fredrick Lugard abolió el califato, pero conservó el título de sultán como posición simbólica en el recién organizado Protectorado del Norte de Nigeria. Este remanente se conoció como "Consejo del Sultanato de Sokoto". En junio de 1903, los británicos derrotaron a las fuerzas restantes de Attahiru I y lo mataron; en 1906 la resistencia al dominio británico había terminado. Aunque ha perdido su antiguo poder político, el Consejo del Sultanato de Sokoto sigue existiendo, y los sultanes de Sokoto siguen siendo "figuras destacadas en la sociedad Nigeriana". Incluso los presidentes de Nigeria han buscado su apoyo.


title: Califato de Sokoto

text: Debido a su impacto, el califato de Sokoto también es venerado por los islamistas en la Nigeria moderna. Por ejemplo, el grupo militante yihadista Ansaru ha prometido revivir el Califato de Sokoto para restaurar la "dignidad perdida de los musulmanes en el África negra".


title: Nuckelavee

text: El nuckelavee o nuckalavee es un demonio con forma de caballo de la Mitología Orcadiana que combina elementos equinos y humanos. Tiene su origen en la mitología nórdica y es el más horrible de todos los demonios de las islas escocesas. El componente "nuck" de su nombre parece estar relacionado con el "Nick" en Old Nick, un nombre para el diablo cristiano. Se cree que la respiración de nuckelavee puede marchitar los cultivos y hacer que los animales enfermen, siendo esta criatura la responsable de las sequías y las epidemias en la tierra a pesar de ser predominantemente un habitante del mar.


title: Nuckelavee

text: Una descripción gráfica del nuckelavee tal y como aparece en la tierra fue dada por un isleño que afirmaba haber tenido una confrontación con él, pero las características que describen los detalles del aspecto de la criatura son incompatibles. Al igual que muchos otros monstruos del mar es incapaz de tolerar el agua dulce, por lo tanto los que están siendo perseguidos solo tienen que cruzar un río o arroyo para librarse de él. El nuckelavee es mantenido en aislamiento durante los meses de verano por la Madre del Mar (Mither o' the Sea), otro ser divino en la mitología antigua Orcadiana y la única persona capaz de detenerlo.


title: Nuckelavee

text: El folklore Orcadiano tiene una fuerte influencia escandinava, lo que hace que el nuckelavee tenga características del Kelpie y de otras criaturas de la mitología nórdica.


title: Nuckelavee

text: El final del siglo XIX vio un resurgimiento en el interés de transcribir el folklore, pero las transcripciones resultaron tener inconsistencias y con frecuencia se usaban anglicismos, por lo que una misma entidad podría tener diferentes nombres. El término "nuckelavee" deriva del dialecto Orcadiano "knoggelvi", y de acuerdo al residente de Orkney y folklorista Walter Traill Dennison significa "Demonio del Mar". El mismo demonio es llamado "mukkelevi" en Shetland, donde se le considera un maligno trow marino o demonio del mar. Samuel Hibbert afirma que el componente "nuck" en Nuckelavee está relacionado tanto con el "Nick" en Old Nick, un nombre dado a veces al diablo de la creencia cristiana, como con el Latín "necare", asesinar. En "The Folklore of Orkney and Shetland", Ernest Marwick hace la comparación con el "nøkk" noruego, otro espíritu del agua.


title: Nuckelavee

text: Historias de demonios míticos Orcadianos fueron compiladas en el siglo XVI en los manuscritos en Lain de Jo Ben. Es incierto porqué Jo Ben compilo el manuscrito "Descripciones de Orkney", que proporciona un relato secuencial de las Islas Orcadas con detalles de las tradiciones y su desarrollo. Se han hecho varias sugerencias en cuanto a su identidad: el sitio Scran afirma que fue John Ballender, quien había sido enviado para llevar a cabo un estudio de las islas. El geógrafo e historiador Charles W. J. Withers sugiere que fue John Benston o Beinston, un Obispo de Orkney, y el historiador local Sigurd Towrie indica que puede haber sido John Bellenden o Ballendon, atribuyendo el manuscrito seria "el más antiguo registro sobreviviente de las islas de Orkney, después transferidas a Escocia en 1468".


title: Nuckelavee

text: El Nuckelavee se asemeja a un centauro cuyas piernas forman una aleta, tiene una enorme boca abierta y un solo ojo gigantesco, que arde con una llama roja. Algunas fuentes, como "Abbey Lubbers, Banshees y Boggarts" de Katharine Mary Briggs, lo describe como poseedor de la cabeza de un caballo así como una cabeza y un torso humano, creciendo estos en la parte de su espalda.


title: Nuckelavee

text: Podría decirse que el detalle más horripilante de la aparición del Nuckelavee es el hecho de que no tiene piel. A través de sus venas amarillas corre sangre negra y sus pálidos tendones y poderosos músculos se ven como una masa punzante. El Nuckelavee tiene aversión a las corrientes de agua, y los que son perseguidos por él solo tienen que cruzar un arroyo para escapar. Algunos informes afirman que lo que le crece en la espalda es simplemente una cabeza muy grande con dos pequeños brazos, conservando las otras características mencionadas anteriormente.


title: Nuckelavee

text: Otra fobia que el Nuckelavee sufre es la quema de algas para crear carbonato de sodio, llamado "kelp" localmente.


title: Nuckelavee

text: El Nuckelavee es el Monster in My Pocket # 66.


title: Nuckelavee

text: En la serie Grimm, los Nuckelavee son wesen tipo caballo.


title: Nuckelavee

text: En el manga japonés Mahō Tsukai no Yome, capítulo 61, un Nuckelavee ataca a los estudiantes durante su campamento escolar.


title: Nuckelavee

text: En la Creepypasta de los SCP el Nuckelavee fué adaptado como el SCP-3456 apodado "Los Jinetes de Horcada"Bibliografía


title: Daniel Schulz

text: Daniel Schulz (Nacido el 21 de febrero de 1986 en Berlín) es un futbolista alemán, que juega actualmente para el SV Sandhausen.


title: Daniel Schulz

text: Schulz comenzó a la edad de siete años en el "VfB Friedrichshain" Desde allí se trasladó en al FSV Berolina Stralau antes de unirse a las juveniles del Dynamo de Berlín. A los 15 años, finalmente llegó al 1. FC Union Berlin. En el año 2004 a pesar de estar en el plantel, casi toda la temporada 2004/05 jugó de suplente y el equipo se fue al descenso.


title: Daniel Schulz

text: En la temporada siguiente, ganó más experiencia de juego, pero una rotura del ligamento cruzado lo alejó de las canchas. No fue sino hasta el año siguiente que fue capaz de conquistar un lugar en el equipo y completó 34 de 36 partidos. Fue convocado por el entrenador de la selección alemana sub-21 del equipo nacional Dieter Eilts, jugando dos partidos.


title: Daniel Schulz

text: Permaneció en Berlín y al comienzo de la temporada 2007/08 el entrenador Uwe Neuhaus lo nombró capitán. En esa temporada el equipo descendió a la tercera división, saliendo además lesionado. Hizo su debut en tercera división en noviembre de 2008 y el equipo conquistó el ascenso a segunda división.


title: Daniel Schulz

text: La temporada en segunda división de 2009/10 fue menos exitosa de Schulz. Perdió la capitanía del equipo (lo reemplazó Marco Gebhardt), así como solo jugó en cinco partidos. Por lo tanto, para la temporada 2010/11 fue transferido al SV Sandhausen de vuelta en la tercera división. Con este nuevo equipo volvió a conquistar el campeonato, subiendo de nuevo a segunda división.


title: Ignacio Nicolini

text: Ignacio Nicolini (Montevideo, Uruguay, 30 de septiembre de 1988) es un futbolista uruguayo que juega como mediocampista. Su equipo actual es Los Chankas de la Liga 2 de Perú.


title: Ignacio Nicolini

text: Realizó sus divisiones menores en Bella Vista, club donde debutó. Luego de tener unas grandes temporadas, a inicios del 2012 fue fichado por Club Atlético Peñarol quien lo cedió 6 meses a Bella Vista.


title: Ignacio Nicolini

text: A mediados del 2013 se incorporó al plantel principal de Peñarol, donde incluso se le asignó el dorsal 10. Fue dirigido por Jorge Da Silva, sin embargo, no contó con la continuidad deseada


title: Ignacio Nicolini

text: Fue Campeón Uruguayo con Peñarol en la temporada 2012-13.


title: Ignacio Nicolini

text: A inicios del 2021 fue anunciado como refuerzo de Cultural Santa Rosa y logró clasificar a la liguilla final, sin embargo, no pudo ascender de categoría. Jugó 17 partidos y anotó un gol.


title: Ranunculus demissus

text: Ranunculus demissus es una planta de la familia de las ranunculáceas. Es matita totalmente glabra o con ligera pubescencia. Sus hojas basales son orbiculares y profundamente divididas; las caulinares sin peciolo y lineares. En el extremo de los tallitos van las flores aisladas, pequeñas y de pétalos amarillos. Bajo tierra se desarrolla un complejo rizoma cubierto de fibrosidad tupida. Desde la variedad que habita los cascajares nivales de Sierra Nevada hasta las asiáticas hay toda una gama de pequeñas diferencias que halla sus intermedias en las plantas que habita el Atlas y algunas montañas de Grecia y Albania. Se extiende por algunos pedregales montanos del sur de Europa y parece llegar hasta igauales hábitats de Israel y Persia.


title: Ranunculus demissus

text: "Ranunculus demissus" fue descrita por Augustin Pyrame de Candolle y publicado en "Syst. Nat. (Candolle)" 1: 275. 1817 Número de cromosomas de "Ranunculus demissus" (Fam. Ranunculaceae) y táxones infraespecíficos: 2n=16


title: Ranunculus demissus

text: Ver: "Ranunculus"


title: Ranunculus demissus

text: "demissus": epíteto latino que significa "bajas, colgantes".


title: Paseo de Santa María de la Cabeza

text: El paseo de Santa María de la Cabeza se encuentra en Madrid. Comienza en la glorieta de Atocha en Arganzuela y discurre, salvando el río Manzanares por el puente de Praga, hasta la plaza Elíptica en Carabanchel pasando por la de Santa María de la Cabeza. El paseo se denomina a una ermita en honor a Santa María de la Cabeza (esposa de Isidro Labrador) durante el siglo XVIII. El entorno se comenzó a edificar en el último tercio del siglo XIX.


title: Paseo de Santa María de la Cabeza

text: Apenas se distingue un pequeño camino de servicio hacia el río Manzanares en el plano de Teixeira de finales del siglo XVII, en dirección a la dehesa de Arganzuela (cercana a la actual Chopera). El camino, sin embargo, existía en el siglo XVIII y conducía a una ermita dedicada a Santa María de la Cabeza. Esta ermita fue fundada por Francisco Párraga y cada 9 de septiembre se realizaba una romería.


title: Paseo de Santa María de la Cabeza

text: Fernando VI decide pavimentar el Paseo de Santa María de la Cabeza y de paseo de las Delicias. En el periodo 1914 y 1916 el arquitecto Alberto de Palacio y Elissague construye la fábrica Osram en el Paseo (a comienzos del siglo XX es sede de la Empresa Municipal de la Vivienda).


title: Paseo de Santa María de la Cabeza

text: La zona comenzó a ser edificada debido al ensanche. En 1935 decide el ayuntamiento la construcción de un Mercado Municipal en la altura de "calle Palos de la Frontera" (nº 34) en el barrio de la Arganzuela.


title: Paseo de Santa María de la Cabeza

text: Pasado el río Manzanares deja el distrito de Arganzuela para entrar en el antiguo municipio de Carabanchel Bajo, hoy distritos de Carabanchel y Usera.


title: Paseo de Santa María de la Cabeza

text: En 2003, siendo Alcalde de Madrid José María Álvarez del Manzano se soterró parte del Paseo de Santa María de la Cabeza, entre la glorieta de Santa María de la Cabeza y la M-30, todo ello en el distrito de Arganzuela. El concejal de los distritos de Carabanchel y Usera, Carlos Izquierdo, propuso el soterramiento entre la M-30 y la plaza Elíptica del Paseo de Santa María de la Cabeza a su paso por éstos distritos, de la misma forma a la que luego el Alcalde Alberto Ruiz Gallardón hizo en la carretera de Extremadura. Sin embargo, lo único que se llevó a cabo es una pequeña prolongación del túnel de Santa María de la Cabeza a su paso por Arganzuela por la presión vecinal.


title: Espiral (cómic)

text: Spiral (Rita Wayword) es una supervillana ficticia que se volvió una superheroína que aparece en los cómics americanos publicados por Marvel Comics, comúnmente en asociación con Longshot o los X-Men. Creada por la escritora Ann Nocenti y la artista Art Adams, el personaje apareció por primera vez en "Longshot" # 1 (septiembre de 1985), en el que fue establecida como teniente del archienemigo de ese personaje titular, Mojo. Antes de que Longshot se uniera a los X-Men, Espiral también se convirtió en una adversaria recurrente de ese equipo y de cada uno de los varios subgrupos de X-Men, además de servir como archienemiga se convirtió en aliada del miembro de X-Men, Psylocke. Luego se unió a un equipo de Fuerza-X dirigido por Tormenta, miembro de los X-Men / Vengadores.


title: Espiral (cómic)

text: El verdadero nombre de Spiral es Rita Wayword, más conocido como Rita Carambola, una actriz y "especialista de cine" profesional que se hizo amiga de Longshot, cuando apareció por primera vez en la Tierra. Rita conoció su perdición futura al conocer a Longshot y enamorarse de él. Cuando Longshot trató de regresar a su dimensión de origen, el "Mojoverso", Rita se fue con él, sólo para ver a Longshot capturado por el amo supremo de la dimensión: Mojo. Longshot fue rápidamente lobotomizado para olvidarse por completo de Rita, mientras que un destino mucho peor le esperaba a ella.


title: Espiral (cómic)

text: Rita fue prisionera de Mojo por varios años. En esa época, Rita se convirtió en tutora de las creaciones de Mojo: la versión infantil de los X-Men, los X-Babies. Mojo obligó a su director científico, Arize, para que llevara a cabo extremas modificaciones físicas y mentales a Rita para convertirla en una fiel subordinada. Estos experimentos le implantaron seis brazos (dos de los cuales son robóticos), se volvió a su cabello gris, y se "evolucionó" su mente, al punto de que ahora podía "ver" hacía otras dimensiones a fin de poder teleportarse. También le entrenó en las artes oscuras de la magia. Por último, en un acto cruel, Mojo envió a Spiral a través del tiempo, de forma que ella misma manipulara los eventos que la convirtieron en Spiral.


title: Espiral (cómic)

text: Spiral fue enviada a la Tierra por Mojo para capturar y matar a su viejo amor, Longshot, que dirigía la rebelión contra Mojo. En algún momento desconocido, Espiral se encontró varada en la Tierra. Ella fue encontrada por la Dra. Valerie Cooper y fue reclutada en Fuerza Libertad, una versión renovada de la segunda Hermandad de mutantes diabólicos. A pesar de estar completamente loca y más sedienta de sangre que sus nuevos compañeros de equipo, ella se convirtió en un miembro valioso del equipo, y ayudó a combatir a los X-Men en varias ocasiones. Ella fue la responsable del secuestro de la x-man Rachel Summers para enviársela a Mojo. Ella También fue instrumental en la victoria de Fuerza Libertad contra los Vengadores y los Vengadores de la Costa Oeste, cuando fueron enviados por el gobierno de EE.UU. para detener a los héroes. Con sus poderes mágicos, temporalmente robó al Capitán Marvel sus poderes energéticos y también derrotó a Iron Man. Ella derrotó a dos de los Vengadores más poderosos de la historia.


title: Espiral (cómic)

text: Spiral también dirige un laboratorio genético-científico conocido como la "Tienda Corporal" ("Body Shoppe"). Gracias a la biotecnología de Mojo, Espiral tiene acceso a un montón de material. Espiral fue quien transformó a Lady Deathstrike en un cyborg, y "renovó" a los cyborgs Cole, Macon, y Reece (los Reavers) originalmente creados por Donald Pierce. Ella también implantó ojos cibernéticos en Psylocke, cuando ella estuvo cautiva en el Mojoverso, y que en realidad eran cámaras de Mojo para espiar los X-Men.


title: Espiral (cómic)

text: Junto con Mojo, Spiral desempeñó un papel especial en la transformación de la apariencia física de la x-man Psylocke, que cambió de una rubia anglosajona a una mujer de Asia Oriental. Spiral fue contactada por Nyoirin, un líder del bajo mundo japonés, para ayudarle a separar a su asesina suprema, Kwannon, de su amante, Matsu'o Tsurayaba, líder del clan de ninjas japoneses La Mano. Cuando Kwannon fue herida accidentalmente por Matsu'o, Espiral apareció ante él, ofreciéndole la oportunidad de salvar a la joven. Esto consistía en trasladar su mente y alma a un cuerpo nuevo. Psylocke había sido encontrada por La Mano luego de pasar el "Siege Perilous", pero en un coma tan profundo, que la creyeron muerta. Spiral se aprovechó de esto, y realizó en proceso en su "Tienda Corporal". Como Psylocke seguía viva, ambas mujeres intercambiaron cuerpos. También se fusionaron sus mentes y sus estructuras genéticas, dando a cada uno de ellos rasgos de la personalidad y características físicas de la otra, además de reducir a la mitad sus poderes telepáticos. Esto dio lugar a mucha confusión respecto a cuál de los dos era la verdadera Betsy Braddock cuando Kwannon, con el nombre de Revanche, apareció por primera vez. Aparte de su maldad, las razones de Spiral para hacer esto (si las hay) son aún desconocidas. A pesar de que fue una leal servidora de Mojo, Spiral está profundamente resentida contra Mojo y su crueldad hacia ella. En particular, Spiral rechaza terminantemente lastimar a Longshot, a pesar del resentimiento que le tiene por su abandono. Spiral se permite cierta hostilidad hacia Mojo, pues sabe que el la necesita para viajar entre las dimensiones. Durante el periodo en que Mojo se creyó muerto, Spiral pudo recuperar parte de su libertad, y enfrentó también a X-Factor y Excalibur.


title: Espiral (cómic)

text: Spiral reveló que conquistó una línea temporal alternativa y se refirió a sí misma como Apocalipsis. Se las arregló para matar a la mayoría de los héroes de aquella Tierra, a excepción de Cable y Fuerza-X. Espiral había secuestrado a ese universo a Mancha solar y lo torturó, hasta que fue derrotada por Shatterstar.


title: Espiral (cómic)

text: Justo antes de los acontecimientos de "Dinastía de M", Spiral y Mojo atacaron a los X-Men durante una sesión de entrenamiento en el Cuarto de Peligro. Espiral transformó a la mayor parte de los X-Men en sus versiones X-Babies, pero es incapaz de hacer lo mismo a Psylocke debido a su extraña conexión. Spiral, sin embargo, es capaz de paralizar a Psylocke y conjur una mordaza para ella. Cuando Spiral y Mojo son derrotados, todos los X-Men vuelven a la normalidad. Después de esto, Emma Frost dijo que utilizaría sus poderes para asegurarse de que Mojo y Spiral nunca volverían a molestar a los X-Men de nuevo, aunque al parecer esta amenaza nunca se llevó a cabo.


title: Espiral (cómic)

text: Spiral fue uno de los nueve genios criminales que Bestia busca cuando se trata de revertir los efectos del "Día-M" sobre la población mutante. Más tarde, Spiral se teleporta ante Bestia, diciendo que Mojo está disgustado con el hecho de los mutantes son ahora una especie en peligro de extinción. Spiral comentó que la ciencia le está cegando para encontrar la solución real para salvar a los mutantes. Spiral le dice también que su "Tienda Corporal" no lo puede arreglar. Sus últimos comentarios antes de teletransportarse fueron: "Sabemos que cuando la ciencia termina... la magia comienza."


title: Espiral (cómic)

text: Spiral es invitada por la Reina Roja (Madelyne Pryor) para unirse con su Hermandad de mutantes diabólicos femenina. Después de un breve enfrentamiento con Domino, la Hermandad se robar el cadáver de Revanche de su tumba en Tokio. Madelyne lleva a cabo una ceremonia con la asistencia de Espiral para transferir el alma de la secuestrada x-man Psylocke a su cuerpo original otra vez. Más tarde, la Hermandad se enfrenta a los X-Men. Espiral combate contra Coloso y Nightcrawler, mientras que la Reina Roja se roba un mechón de cabello de Jean Grey de la habitación de Wolverine. Eventualmente se teletransportan a la base de la Hermandad.  De vuelta en la base, la Hermandad se separó en 2 grupos: las hermanas Mente Maestra (Martinique y Reegan) y Psylocke, y Espiral, Lady Deathstrike, Chimera y Madelyne. Estas últimas van a la tumba de Jean Grey. Espiral combate a Northstar, y cuando Pryor es derrotada, Espiral y el resto de la Hermandad escapan.


title: Espiral (cómic)

text: Por razones aun desconocidas, Espiral fue desterrada del Mojoverso por Mojo. Mojo, además, canceló sus habilidades de teletransportación. En la Tierra, Spiral se instaló como indigente en Los Ángeles, California, haciendo equipo con una joven mutante conocida como Ginny. Espiral fue reclutada como una de las nuevas integrantes del equipo de Fuerza-X dirigido por Psylocke y Tormenta con el propósito de combatir a unas criaturas conocidas como "Los Resucitados", que en realidad son "Mummudrais" (parásitos extraterrestres) al servicio de la malvada criatura conocida como Cassandra Nova. Mientras Spiral buscaba pistas de una desaparecida Ginny, descubrió que la joven había sido poseída por Nova con el propósito de servirle como cuerpo huésped (llamada la "Reina Resucitada"). Nova le ofreció trabajar para ella, pero Espiral se negó y buscó la ayuda de la Fuerza-X para combatirla.


title: Espiral (cómic)

text: Spiral tiene poderosas habilidades místicas. Con gestos o movimientos de baile, ella puede teletransportarse, y a numerosas personas a través de grandes distancias. Hechizos de teleportación de gran alcance requieren movimientos de baile más complicadas. Espiral a menudo incorpora cuchillos y espadas en los hechizos más complicados. Espiral también puede disfrazarse gracias a su magia. Espiral puede abrir puertas entre las dimensiones y viajar a través del tiempo, aunque se ha dado a entender que a veces requiere la ayuda de Mojo para teletransportarse con éxito de una dimensión a otra.


title: Espiral (cómic)

text: Cuando apareció por vez primera, Espiral, que era una poderosa hechicera, y durante sus dos primeros encuentros con los X-Men, derrotó al equipo por sí sola. Se ha revelado recientemente como una candidata a ser el próximo Hechicero Supremo después del Doctor Extraño por el ojo de Agamotto.


title: Espiral (cómic)

text: Spiral es una combatiente mano a mano y espadachina altamente calificada. Sus seis brazos están totalmente coordinados, dándole una gran destreza y habilidad atlética. Spiral ha demostrado habilidades muy desarrolladas en la cibernética y la manipulación genética que ha utilizado para convertir los seres humanos en cyborgs de gran alcance en su "Tienda Corporal". Los más notable son Lady Deathstrike y los cibernéticos Reavers.


title: Espiral (cómic)

text: En el universo Ultimate Marvel, Spiral es una ciudadano del Estado dee Genosha y la novia de Longshot. Ella se diferencia de la Spiral original, porque no es una villana y no tiene poderes mágicos, además de ser mutante.


title: Espiral (cómic)

text: Espiral se fusiona con Harley Quinn de DC Comics para conformar a Spiral Harley.


title: Ben Clyde

text: Benjamin James "Ben" Clyde (Albany, Georgia; ) es un exjugador de baloncesto estadounidense que disputó una temporada en la NBA. Con 2,01 metros de estatura, jugaba en la posición de alero.


title: Ben Clyde

text: Jugó durante su etapa universitaria con los "Seminoles" de la Universidad Estatal de Florida.


title: Ben Clyde

text: Fue elegido en la octogésimo novena posición del Draft de la NBA de 1974 por Boston Celtics, donde únicamente disputó 25 partidos, promediando 2,8 puntos y 1,6 rebotes, siendo despedido en el mes de marzo.


title: Ben Clyde

text: Al año siguiente realizó la pretemporada con los New York Knicks, pero fue cortado antes del inicio de la competición.


title: Icewind Dale: Heart of Winter

text: Icewind Dale: Heart of Winter es una expansión oficial para el videojuego de rol "Icewind Dale" desarrollada por Black Isle Studios. Introdujo muchos cambios y adiciones al juego original, e incluyó una campaña totalmente nueva. Una expansión descargable para este complemento, titulada "Trials of the Luremaster", fue lanzada de forma gratuita.


title: Icewind Dale: Heart of Winter

text: Algunos de los cambios notables incluyen tales como la adición de varios tipos de enemigos clásicos de Mazmorras y Dragones que faltaban en el original, una cima puntos de experiencia superior, nuevos objetos mágicos para encontrar y comprar, un dificultad especial, "Heart of Fury", de mayor poder enemigo y más puntos de experiencia de ganancia, y la posibilidad de establecer la resolución mayor a 640×480. El juego se basa todavía en la segunda edición conjunto de reglas de "Advanced Dungeons & Dragons", pero al igual que "", incluyó varios cambios (por ejemplo, las nuevas tablas de la progresión de conjuros) de la tercera edición del conjunto de reglas.


title: Icewind Dale: Heart of Winter

text: Con el fin de acceder a la nueva campaña, el jugador debe entrar en una puerta cerrada con anterioridad en la ciudad de Kuldahar mientras que posee un grupo de nivel 9 o más.


title: Icewind Dale: Heart of Winter

text: El jugador es recibido por un chamán bárbaro, Hjollder, que revela que él tiene visiones de un gran conflicto y que el grupo del jugador es la clave para detenerlo. El jugador va a Lonelywood, donde descubre que la gran fuerza de los bárbaros está reuniéndose cerca, amenazando con destruir las Diez Ciudades. La fuerza está dirigida por Wylfdene, gran señor de la guerra bárbara que ha regresado de entre los muertos con el alma de Jerrod en su cuerpo, y ahora está ansioso por atacar las Diez Ciudades en nombre de Tempos.


title: Icewind Dale: Heart of Winter

text: El grupo va al campamento y se encuentra con el mismo Wylfdene, el jefe de los bárbaro. Hjollder cree que algo está mal con él, y es exiliado del campamento de los bárbaros. El grupo encuentra exiliado a Hjollder los cementerios bárbaros, plagados de muertos vivientes y los espíritus. Así, descubren que no es Jerrod quien reside dentro del cuerpo resucitado de Wylfdene.


title: Icewind Dale: Heart of Winter

text: Ahora, la única manera de descubrir la verdad es encontrar el vidente, una anciana con gran fuerza mística. El grupo va a Gloomfrost donde se encuentran la vidente. Ella revela que es el alma de la gran sierpe blanco, Icasaracht, habita en el cuerpo Wylfdene y trata de hacer la guerra.


title: Icewind Dale: Heart of Winter

text: Después de Lonelywood, el grupo regresa al campamento de los bárbaros, en que la propia vidente se acerca Wylfdene. Ella es matada por él, pero tiene éxito en exorcizar el espíritu de dragón de su cuerpo. La última tarea del grupo del jugador es viajar hasta el mar de hielo en movimiento, donde se encuentra la Ciudadela de Icasaracht. Allí, luchan contra bárbaros, trolls y sahuagins, y en última instancia, encontrar el Dragón Blanco Icasaracht. Ellos la matan, para destruir su alma, también rompen la Piedra del Alma de Icasaracht, la misma que tenía la intención de utilizar para ser inmortal.


title: Icewind Dale: Heart of Winter

text: "Trials of the Luremaster" es un paquete gratuito, la expansión descargable para "Icewind Dale: Heart of Winter". Fue lanzado por Black Isle Studios debido a las críticas que, por su propia cuenta, "Heart of Winter" fue muy corto. Contiene una gran mazmorra, como la ubicación con varias nuevas áreas para explorar, y un puñado de nuevos enemigos para combatir y objetos para encontrar. También actúa como último parche del juego, reparando un número de errores y llevando la versión del juego hasta v1.42.