title: Ásgrímur Elliða-Grímsson

text: Su padre era Elliða-Grímur, hijo de Ásgrímur Öndóttsson y patriarca del clan familiar de los Kræklingar. Un descendiente de Ásgrímur que participó en las cruzadas, Thorhall Asgrimsson (el mismo nombre, como el hijo del goði), grabó durante el invierno de 1153 y 1154 unas runas en Maeshowe, en las Orcadas, mencionando que el hacha que grabó la inscripción perteneció al vikingo Gauk Trandilsson, (un vikingo que Ásgrímur mató unos 150 años atrás). Gauk Trandilsson es el personaje principal de la saga perdida "Gauks saga Trandilssonar" una de las fuentes que influyó en el contenido de la "saga de Njál" y da sustento a la veracidad histórica de ciertos elementos de la misma.


title: Ásgrímur Elliða-Grímsson

text: Aparece como personaje histórico en la "saga de Grettir", "saga de Víga-Glúms", y "saga Flóamanna".


title: Ásgrímur Elliða-Grímsson

text: Se casó con Þórdís Björnsdóttir (n. 940), nieta del influyente Þórður mjögsiglandi Björnsson. De esa relación nacieron siete hijos:


title: Orectolobus ornatus

text: El tiburón alfombra jaspeado (Orectolobus ornatus) es una especie de elasmobranquio orectolobiforme de la familia Orectolobidae.


title: Acuario de Wasserbillig

text: El Acuario de Wasserbillig se encuentra en Wasserbillig, una pequeña ciudad en el suroeste de Luxemburgo, cerca de la frontera con Alemania. Se compone de 15 tanques que varían en tamaño desde 300 a 40.000 litros (79 a 11.000 US gal), con peces procedentes de los cinco continentes en su entorno natural. Entre las variedades más exóticas se encuentran los peces ángel, tetra de neón, el koi japonés y Percidae de América del Sur. Pero también hay especies de más cerca a casa, como la anguila, la dorada, gobio, la tenca y la lucioperca.


title: Orectolobus parvimaculatus

text: Orectolobus parvimaculatus es una especie de elasmobranquio orectolobiforme de la familia Orectolobidae.


title: Orectolobus reticulatus

text: Orectolobus reticulatus es una especie de elasmobranquio orectolobiforme de la familia Orectolobidae.


title: Orectolobus wardi

text: Orectolobus wardi es una especie de elasmobranquio orectolobiforme de la familia Orectolobidae.


title: Sutorectus tentaculatus

text: El tiburón alfombra zapatero (Sutorectus tentaculatus) es una especie de elasmobranquio orectolobiforme de la familia Orectolobidae.


title: Idioma lezgiano

text: El Idioma lezgiano o lezgui, también denominado daguestánico, es un idioma caucásico del nordeste hablado por los lezguinos que viven en el sur de Daguestán (una república de Rusia) al norte de Azerbaiyán.


title: Idioma lezgiano

text: El lezgiano es un idioma del grupo checheno-lezguiano, del subgrupo samuriano (que incluyen rutuls, aguls, tsakhur, budukh, khinalug, kryz, dhzek, khaput e udi). Se dividen en tres dialectos:


title: Idioma lezgiano

text: El lezgiano se volvió un idioma literario al final del siglo XIX, cuando era escrito en caracteres árabes, pero el idioma árabe, que era su idioma literario, fue sustituido por el lezgiano después de la Revolución Rusa. Los primeros intentos de escribir en alfabeto cirílico (1904-1905) no tuvieron éxito. En 1928 el alfabeto árabe fue sustituido por el latino, y en 1938 por el cirílico. Es uno de los nueve idiomas oficiales de Daguestán (en lezgiano "Daghustandin Respublika"), a pesar de que no es muy empleado en la enseñanza.


title: Idioma lezgiano

text: Entre 1920 y 1960 fue usado para la enseñanza entre los lezguianos de Daguestán, y entre 1920 y 1939 entre los de Azerbaiyán, hasta quinto. También fue idioma oficial de los agul entre 1920 y 1950. Después, el ruso pasó a ser enseñado en Daguestán y azerí en Azerbaiyán. Incluso así, el 98% de quienes viven en Daguestán hablan habitualmente lezgiano. En Daguestán se edita el diario "Lerzgi gazet" desde 1928.


title: Cirrhoscyllium expolitum

text: La falsa pintarroja barbuda (Cirrhoscyllium expolitum) es una especie de elasmobranquio orectolobiforme de la familia Parascylliidae.


title: Cirrhoscyllium formosanum

text: La falsa pintarroja de Formosa (Cirrhoscyllium formosanum) es una especie de elasmobranquio orectolobiforme de la familia Parascylliidae.


title: Cirrhoscyllium japonicum

text: La falsa pintarroja ensillada (Cirrhoscyllium japonicum) es una especie de elasmobranquio orectolobiforme de la familia Parascylliidae.


title: Parascyllium collare

text: Parascyllium collare es una especie de elasmobranquio orectolobiforme de la familia Parascylliidae.


title: Parascyllium elongatum

text: Parascyllium elongatum es una especie de elasmobranquio orectolobiforme de la familia Parascylliidae.


title: Parascyllium ferrugineum

text: Parascyllium ferrugineum es una especie de elasmobranquio orectolobiforme de la familia Parascylliidae.


title: Parascyllium sparsimaculatum

text: Parascyllium sparsimaculatum es una especie de elasmobranquio orectolobiforme de la familia Parascylliidae.


title: Parascyllium variolatum

text: Parascyllium variolatum es una especie de elasmobranquio orectolobiforme de la familia Parascylliidae.


title: Elección presidencial de Alemania de 1925

text: Las elecciones presidenciales alemanas de 1925 tuvieron lugar, en su segunda ronda, el día 26 de abril de 1925, con el propósito de elegir al Reichspräsident. Fue la segunda elección presidencial de Alemania.


text: La primera ronda se celebró el 29 de marzo del mismo año, y como resultado accedieron a la segunda ronda el candidato comunista Ernst Thälmann, el candidato de centro Wilhelm Marx y el Mariscal Paul von Hindenburg. Tras la segunda ronda, Hindenburg fue elegido Presidente de Alemania. Durante la República de Weimar, la ley establecía que si ningún candidato recibía la mayoría absoluta de los votos (es decir, más de la mitad) en la primera ronda de las elecciones presidenciales, una segunda votación tendría lugar, en la que el candidato con una mayoría simple de votos se consideraría elegido. Se le permitía a un partido nombrar a otro candidato para la segunda vuelta.


text: En la primera ronda hubo diecisiete candidatos. Hindenburg no estaba incluido entre ellos, ya que no sería nominado como candidato hasta la segunda ronda. En cambio, el candidato más popular de la derecha política era Karl Jarres del Partido Popular Alemán (DVP), ex ministro del Interior, Vicecanciller de Alemania y alcalde de Duisburgo. Otto Braun, el candidato del SPD, era ex de Prusia y una figura muy conocida y respetada. El candidato de centro, Wilhelm Marx, era el presidente del partido y excanciller.


text: Otros candidatos importantes fueron Ernst Thälmann del Partido Comunista (KPD) y Willy Hellpach del Partido Democrático Alemán (DDP). El "Deutschvölkische Freiheitspartei" (DVFP) presentó a Erich Ludendorff, pero en ese momento el partido era un movimiento marginal y aseguraba únicamente una parte insignificante de los votos. Sin embargo, Ludendorff también fue apoyado por el entonces nuevamente legalizado en febrero de ese año (tras haber sido prohibido luego del Putsch de Múnich) Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán (NSDAP). La primera votación que celebró el 29 de marzo, con una participación del 68,5%.


text: Después de la primera vuelta de las elecciones, Jarres se retiró en favor de Hindenburg, quien era un monárquico comprometido y popular exgeneral. Aunque Hindenburg no tenía ningún interés en buscar un cargo público y estaba especialmente inquieto ante la idea de convertirse en el jefe de Estado alemán, accedió a regañadientes, supuestamente sólo después de consultar primero con el emperador depuesto. Sus principales defensores fueron el Partido Popular Alemán (DVP), el Partido Nacional del Pueblo Alemán (DNVP) y el Partido Popular Bávaro (BVP). El DVP, y especialmente su líder Gustav Stresemann, tenían reservas sobre la idea de una presidencia de Hindenburg, debido a sus posibles repercusiones para la política exterior alemana, pero con el tiempo llegaron a apoyarlo. Ludendorff se retiró debido a sus malos resultados y muchos de sus simpatizantes (especialmente los nazis), también apoyaron a Hindenburg.


text: El SPD y el Centro acordaron hacer de su candidato común a Marx para asegurar la derrota de Hindenburg y así, después de que el Centro se negó a apoyar a Braun, este retiró su candidatura. El DDP accedió a regañadientes a retirar a su candidato y apoyar a Marx. Debido a que los seguidores de Marx incluían tanto a la izquierda moderada como al centro político, se creía que tenía una alta probabilidad de ganar. Los tres participantes en la segunda ronda fueron Hindenburg, Marx y Thalmann, este último apoyado por los comunistas. Debido a que el electorado izquierdista estaba dividido entre Thalmann y Marx, Hindenburg recibió una gran ventaja. La elección tuvo lugar el 26 de abril, con una participación del 77,6%. Hindenburg ganó con una mayoría simple de los votos, con el 48,3% contra el 45,3% de Marx. Thalmann obtuvo un 6,4%.


title: BVP

text: El acrónimo BVP puede referirse a:


title: GRRR!

text: GRRR! es un disco recopilatorio de la banda británica The Rolling Stones, lanzado el 9 de noviembre de 2012 en Europa y el 12 de noviembre para el resto del mundo, Fue publicado como motivo de conmemoración del aniversario número 50 de la banda. El álbum cuenta con dos nuevas canciones: «Doom and Gloom» y «One More Shot», las cuales fueron grabadas durante el mes de agosto de 2012.


title: GRRR!

text: El nuevo sencillo «Doom and Gloom» fue lanzado a través de descarga digital el 11 de octubre de 2012. Alcanzó el puesto número 61 en las listas del Reino Unido, el número 26 en el "Billboard" Japan Hot 100 y el número 30 en la lista de "Billboard" Rock Songs en octubre de 2012. La revista "Rolling Stone" nombró a la canción como la décimo octava mejor canción de 2012.


title: GRRR!

text: El álbum alcanzó el número 3 en la lista de álbumes del Reino Unido y el número 19 en el "Billboard" 200 de Estados Unidos. Vendió más de 2 millones de copias en todo el mundo.


title: GRRR!

text: "GRRR!" se lanzó en una edición normal de 40 pistas, una edición también normal pero de 50 pistas, una edición limitada de 50 pistas y una versión "super deluxe" de 80 pistas. La lista completa de temas fue anunciada el 9 de octubre de 2012. Todas las ediciones cuentan con el arte de Walton Ford. La obra de arte representa a un gorila con el logo de lengua y labios de los Stones creado por John Pasche, adaptada de la serie de pinturas sobre King Kong de Ford titulada ""I Don’t Like to Look at Him, Jack. It Makes Me Think of that Awful Day on the Island"". Ford explicó que "vio a los Rolling Stones como una especie de gorila espalda plateada", y la banda podría compararse con Kong debido a "la magnitud de su logro durante 50 años".


title: GRRR!

text: La banda aprobó la imagen declarando que "La irreverencia de las imágenes de Walton Ford capturó el espíritu de la gira”, pero los fanáticos no fueron tan acogedores. Ford reaccionó a las críticas diciendo que "las últimas personas a las que quería agradar eran los fanáticos de los Stones", ya que sentía que "tenían sus propios rencores" y "parecen estar siempre enojados con la banda por muchas razones". Ford realizó ediciones limitadas del arte y las puso a la venta. Una aplicación de realidad aumentada permitió ver una versión animada de la portada de GRRR! Los estudios Hingston se encargaron de la dirección de arte del álbum, incluida la tipografía manuscrita utilizada en la portada y en la campaña publicitaria.


title: GRRR!

text: Todas las canciones compuestas por Mick Jagger y Keith Richards, excepto donde lo indica.


title: GRRR!

text: Disco 1


title: GRRR!

text: Disco 2 Disco 1


title: GRRR!

text: Disco 2


title: GRRR!

text: Disco 3 Disco 1


title: GRRR!

text: Disco 2 Disco 3


title: GRRR!

text: Disco 4


title: GRRR!

text: Disco Bonus - IBC demos, 1963


title: GRRR!

text: Vinilo de 7 pulgadas EP - BBC session, 1964


title: Juan Gutiérrez Arenas

text: Juan Rodrigo Gutiérrez Arenas (Santiago, Región Metropolitana de Santiago, Chile, 11 de febrero de 1990) es un futbolista chileno. Juega de mediocampista en Rangers de Talca de la Primera B de Chile.


title: Juan Gutiérrez Arenas

text: Se inició en las divisiones inferiores de Colo-Colo donde nunca llegaría a tener la oportunidad de debutar en el primer equipo por lo cual partiría a prueba al Barnechea FC donde se quedaría. Tras debutar en Barnechea FC se convirtió en una de las figuras del equipo logrando un histórico ascenso a la Primera B de Chile donde lograría una gran campaña.


title: Unión Sanjuanina de Rugby

text: La Unión Sanjuanina de Rugby (USR) es una institución que vela por el desarrollo del rugby en la provincia argentina de San Juan. Se fundó en octubre de 1952 con los clubes de Huazihul Rugby Club, Sporting Club Los Alfiles. Los dos clubes mencionados habían fundado en 1945 de la Unión de Rugby de Cuyo que en un principio incluía a la provincia de San Juan hasta que en 1952 se escinde y creándose la USR.


title: Unión Sanjuanina de Rugby

text: La unión participa con su selección del Campeonato Argentino, para la edición 2012 vuelve a la zona campeonato, el nivel más alto del torneo, después de haber descendido en el 2009. Entre otros torneos, disputó el único Cross Border en el 2007 integrado por uniones provinciales argentinas y chilenas en el que después de 3 partidos consiguió el título al vencer en la final a Cuyo.


title: Unión Sanjuanina de Rugby

text: En marzo de 2018 el Torneo Iniciación Martín Fierro contó por primera vez con 8 equipos divididos en dos zonas con el debut de clubes en desarrollo como el Cóndor Rugby Club de Jáchal y Pocito RC.


title: Unión Sanjuanina de Rugby

text: En abril de 2018 dio comienzo el Primer Torneo Provincial de Rugby Femenino con la participación de 10 equipos separados en dos zonas. La Zona A con modalidad de tacle y la Zona B con modalidad de Touch.


title: Acuario de Bangalore

text: El Acuario de Bangalore es el segundo acuario más grande del país asiático de la India. Se encuentra a la entrada del Parque Cubbon en la ciudad de Bangalore, India, y fue construido en 1983. El acuario de Bangalore es controlado por el Gobierno del Estado.


title: Acuario de Bangalore

text: Los peces que se pueden ver en el acuario incluyen anguilas, peces ángel, tiburones de cola roja, catlas, langostinos de agua dulce, gourami azul, pez de oro, entre muchos otros.


title: Acuario de Taraporewala

text: El Acuario de Taraporewala es el único acuario en la ciudad de Mumbai, India. Construido en 1951 con un costo de 800.000 millones de Rs, alberga peces marinos y de agua dulce. El acuario se encuentra en el famoso "Marine Drive". El acuario recibe el nombre de un parsi que donó Rs. 200.000 para su construcción.


title: Acuario de Taraporewala

text: Hay 100 especies de peces marinos y de agua dulce, incluyendo siete tipos de peces coralinos de las Islas Laquedivas. Las atracciones incluyen tiburones, tortugas terrestres, rayas, tortugas marinas, y estrellas de mar pequeñas. Las exhibiciones ofrecen una visión de la variedad de la vida marina en el Mar Arábigo y el Océano Índico. También hay una sala con fósiles y peces conservados en botellas, junto con conchas marinas raras.


title: Coronidium boormanii

text: Coronidium boormanii es una especie arbustiva perenne de la familia Asteraceae, que se encuentra en Australia. Se la conocía previamente como "Helichrysum boormanii". El género "Helichrysum" se reconoció como polifilético, y muchos de sus miembros fueron transferidos a nuevos géneros. El botánico Paul Graham Wilson creó el nuevo género "Coronidium" para 17 especies de margaritas de los estados del este de Australia. Así, se le asignó a "C. boormanii" su nombre científico actual en 2008.


title: Coronidium boormanii

text: Se trata de una planta perenne, de porte erecto, de 1,5 m de altura. Las ramas son hirsutas, con pelos glandulares. Las hojas son viscosas, elípticas a estrechamente elípticas, de hasta 10 cm de largo, con ápice acuminado, y base cuneada. Son suaves y pubérulas, es decir, ligeramente pubescentes, tanto en el haz como en el envés.


title: Coronidium boormanii

text: Las inflorescencias son capítulos asentados sobre pedúnculos con hojas. Los capítulos se disponen en corimbos o en forma solitaria. Su tamaño alcanza 3-6 cm de diámetro. Poseen brácteas que se distinguen por ser muy estrechamente oblongas, acuminadas y blancas. Las brácteas externas son muy delgadas.


title: Coronidium boormanii

text: El fruto es una cipsela, de 2,5 cm de largo, protegida por un pericarpio duro, marrón oscuro, brillante, con numerosas idioblastos cortos. Presenta un vilano o papus conformado de cerdas libres de carácter acrescente, es decir, persistente.


title: Coronidium boormanii

text: "C. boormanii" se encuentra en la meseta del norte de Nueva Gales del Sur, en las colinas al norte de la ciudad de Tenterfield, donde crece predominantemente sobre suelos graníticos en el bosque de eucaliptos.


title: Kansas (álbum)

text: Kansas es el álbum debut homónimo de la banda estadounidense de rock progresivo Kansas y fue publicado en 1974 por la discográfica Kirshner Records. Fue relanzado en 2004 por Epic Records.


title: Kansas (álbum)

text: Este álbum fue promocionado con la leyenda «Kansas is Koming», de hecho fue lanzado un sencillo en vinilo de 7 pulgadas titulado "Man the Stormcellars: Kansas is Koming".


title: Kansas (álbum)

text: "Kansas" se posicionó en el 174.º lugar del "Billboard 200" estadounidense, mientras que los sencillos «Can I Tell You» y «Lonely Wind» no pudieron entrar en el "Billboard Hot 100". Sin embargo, en 1979 una versión en vivo del tema «Lonely Wind» se ubicó en las listas de popularidad.


title: Kansas (álbum)

text: "Kansas" fue certificado disco de oro por la Asociación de la Industria Grabada de Estados Unidos 21 años después, el 12 de septiembre de 1995. En Canadá, este álbum también obtuvo la certificación de oro por más de 50 000 copias vendidas en enero de 1979.


title: Kansas (álbum)

text: La edición del 2004 contiene una canción extra, la cual es una versión en directo de «Bringing it Back» y fue grabada durante un concierto en el Agora Ballroom de Cleveland, Ohio, Estados Unidos en 1979.


title: Copa DIGEDER 1988

text: La Copa Chile DIGEDER 1988 fue la 18.ª versión del clásico torneo de copa entre clubes de Chile, dirigido por la Asociación Central de Fútbol, se disputó como un campeonato de apertura al torneo nacional con la participación conjunta de los 40 clubes de la Primera y Segunda División (actual Primera B) chilena de ese año.


title: Copa DIGEDER 1988

text: La primera fase se juega todos contra todos, en un formato consistente en cuatro grupos, conformados con diez equipos cada uno, 4 integrantes de Primera y 6 integrantes de Segunda división. El sistema de puntuación establecido para este torneo le asigna tres puntos al ganador y cero al perdedor. En caso de empate se define un ganador mediante lanzamientos penales, en series de cinco disparos, el equipo que gane en la definición obtiene dos puntos y el perdedor un punto.


title: Copa DIGEDER 1988

text: Los equipos que terminen primero y segundo de cada grupo clasifican a la segunda fase. En la segunda etapa, cuartos de final, los clasificados conforman cuatro parejas que juegan su clasificación a semifinal en partidos de ida y vuelta. De la misma forma lo harán los cuatro semifinalistas. La final se jugará en un único partido en una cancha neutral y su ganador, junto con clasificarse campeón obtiene el derecho para participar en la Liguilla Pre-Libertadores 1989.


title: Copa DIGEDER 1988

text: El torneo finalizó el 6 de julio de 1988, coronándose campeón Colo-Colo, que ganó a Unión Española 1-0 en el tiempo suplementario del partido definitorio, siendo este el inicio del histórico tricampeonato del equipo albo.


title: Julián Aznar

text: Julián Aznar (25 de febrero de 1978) es un artista argentino nacido en Buenos Aires. Compositor, intérprete y productor.


title: Julián Aznar

text: Pese a ser más conocido por su actividad musical, durante su adolescencia se desempeñó como dibujante, ilustrando portadas y cómics como "Virus", con guion de Ricardo Barreiro.


title: Julián Aznar

text: Es el creador de DJ Patrick King, un personaje que firmaba covers sintéticos de la popular banda argentina Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota, y es el compositor y productor detrás de Nussbaum.


title: Julián Aznar

text: En 2009 edita el sencillo "Electric Gigolo" en vinilo, del cual se desprende el videogame del mismo nombre, transformándose así en el primer artista argentino en tener su propio videojuego.


title: Julián Aznar

text: En 2011 edita su primer álbum, "Early Singles", el cual es nominado a los Premios Gardel 2012 como Mejor Álbum Música Electrónica. En relación a este disco, previamente había realizado su primera muestra individual, llamada "Early Works".


title: Julián Aznar

text: A principios de 2012 sufre hipoacusia súbita, perdiendo la audición en su oído izquierdo.


title: Julián Aznar

text: En 2017 nace su primera hija: Emilia Aznar.


title: Acuario de Rodas

text: El Acuario de Rodas es un centro de investigación, un acuario y un museo en Rodas, Grecia. Fue construido en la década de 1930, cuando la isla estaba bajo el dominio italiano.


title: Acuario de Rodas

text: El edificio de diseño art déco fue concebido por el arquitecto italiano Armando Bernabiti, fue construido entre 1934 y 1935. Primero fue nombrado el "Reale Istituto di Ricerce Biologiche di Rodi" (Real Instituto de Investigaciones Biológicas de Rodas). En 1945, cuando el control italiano terminó, pasó a llamarse el "Instituto Hidrobiológico Helenico". Ahora es conocido como la Estación Hidrobiológica de la estación de Rodas. Lleva a cabo investigaciones sobre la oceanografía de las islas del Dodecaneso. Es administrado por el Centro Nacional de Investigación Marina.


title: Míster Mundo 2012

text: La 7.ª edición de Míster Mundo, fue un concurso de belleza masculina que se realizó el 24 de noviembre de 2012 en el Kent Showground de Kent, Inglaterra. Donde Kamal Ibrahim de Irlanda concedió el título a su sucesor Francisco Escobar de Colombia como el nuevo Míster Mundo al final del evento.


title: Míster Mundo 2012

text: Posiciones


title: Míster Mundo 2012

text: "(En la tabla se utiliza su nombre completo, los sobrenombres van entrecomillados y los apellidos utilizados como nombre artístico, entre paréntesis; fuera de ella se utilizan sus nombres "artísticos" o simplificados)":


title: Cretaquarium

text: El Cretaquarium (en griego: Ενυδρείο Κρήτης, "Enidrio Kritis"; o Thalassocosmos en griego: Θαλασσόκοσμος, que quiere decir "Mundo Marino") es un acuario público situado cerca del pueblo de Gournes en la isla de Creta, en el país europeo de Grecia, 15 km al este de la ciudad de Heraklion. El proyecto fue concebido por empleados del antiguo Instituto de Biología Marina de Creta (IMBC) para crear el primer acuario grande en Grecia, como parte de un parque marino para la investigación, la educación, la cultura y la recreación.


title: Carlia

text: Carlia es un género de escincomorfos de la familia Scincidae que se distribuyen desde Australia hasta Indonesia, pasando por Nueva Guinea.


title: Carlia

text: Se reconocen las 44 siguientes según "The Reptile Database":


title: Aminofilina

text: La aminofilina es una xantina que es el complejo de teofilina más etilenodiamina la cual proporciona niveles plasmáticos equivalentes al 80 % de los obtenidos con la misma dosis de teofilina anhidra.


title: Aminofilina

text: Las xantinas, categoría a la que pertenece la aminofilina, son dioxipurinas, relacionadas por tanto con las purinas y con el ácido úrico. De ahí que puedan fijarse a receptores adenosínicos. La aminofilina inhibe la fosfodiesterasa, aumenta el AMPc e incrementa la contractilidad cardíaca, por lo que durante años ha sido utilizada en el tratamiento del edema agudo de pulmón. La aminofilina también bloquea los receptores de la adenosina y suprime sus acciones. k


title: Aminofilina

text: Por vía oral la aminofilina se absorbe de forma completa. Los preparados líquidos (soluciones y cápsulas llenas de líquido) tienen un t de 30-60 min, y las tabletas sin cubierta entérica (masticables o no) de 1-2 horas.


title: Aminofilina

text: Por vía IV solo pueden utilizarse sales, como la aminofilina, que es hidrosoluble. La vía IM no está indicada ya que, además de dolorosa, la absorción es irregular. Por vía rectal, los supositorios tampoco están indicados ya que la absorción es errática y muy lenta.


title: Aminofilina

text: Las causas más frecuentes de toxicidad son:


title: Como sueñan las sirenas

text: «Como sueñan las sirenas» es el corte número nueve y segundo sencillo del disco Puntos Cardinales de la cantante española Ana Torroja.


title: Como sueñan las sirenas

text: Luego del inesperado número uno del sencillo predecesor, A contratiempo. Ana Torroja lanza este sencillo que posteriormente tuvo también un Maxi sencillo con remixes y fue incluida en su versión en francés como Ananta en el disco Points Cardinaux.


title: Como sueñan las sirenas

text: El dueto español Pumpin' Dolls realizó una serie de remixes incluidos en un maxi sencillo que fue lanzado en 1998.


title: Acuario de Alejandría

text: El Acuario de Alejandría (en árabe: متحف الأحياء المائية) es un pequeño acuario en la ciudad de Alejandría, al norte del país africano de Egipto. Fue construido en 1930 y está cerca del Fuerte de Qaitbay en Puerto del Este de Alejandría. El acuario presenta muchas especies de los mares Mediterráneo y Rojo alrededor de Egipto, así como algunas especies de agua dulce del Nilo y el Amazonas. Los animales en exhibición incluyen desde peces a los crustáceos y tortugas (tanto marinos como de agua dulce). El acuario es también la sede del Instituto de Investigaciones Marinas.


title: Acuario nacional de Cuba

text: El Acuario nacional de Cuba se localiza en la ciudad de La Habana, al norte de la isla caribeña de Cuba. Fue establecido el 23 de enero de 1960 para centrarse en "investigación y educación ambiental". Las exhibiciones incluyen las de las especies de coral tropical y de otro tipos, así como un delfinario bien conocido y popular por sus presentaciones de lobos marinos. Posee una superficie de 2,2 hectáreas (0,02 kilómetros cuadrados)


title: Código Sanitario de Chile

text: El Código Sanitario es el cuerpo legal que establece la normativa relacionada con el fomento, protección y recuperación de la salud de los habitantes de Chile, con excepción de los temas sometidos a otras leyes.


title: Código Sanitario de Chile

text: El primer Código Sanitario de Chile fue publicado el 22 de junio de 1918, el cual instauró una autoridad unipersonal de salud con facultades ejecutivas, y creó la Dirección General de Sanidad y otros organismos sanitarios. El segundo código fue publicado el 15 de mayo de 1931. En 1967 sufrió una reformulación completa, transformándose en el Código actual, que rige desde el 31 de enero de 1968, aunque ha sido sometido a posteriores modificaciones.


title: Código Sanitario de Chile

text: Entre 1931 y la década de 1980, el Código regulaba el ejercicio del aborto terapéutico, en su artículo 119. Esta disposición fue modificada por la Ley 18.826, del 15 de septiembre de 1989, durante la dictadura militar, por estimarse que era contraria a la Constitución de 1980. Actualmente, el aborto en Chile está regulado por ley de 3 causales, siendo violación, inviabilidad fetal y riesgo vital de la madre, los 3 casos donde se permite el procedimiento de aborto.


title: Sasha (Saint Seiya)

text: Tiene casi la misma apariencia que Saori Kido, tiene cabello color lila, sus ojos son verdes y su túnica es blanca. Las diferencias con Saori son sutiles, como la pulsera en su mano derecha, el cabello posee un tono más claro, sus ojos tienen una tonalidad más verde (los de Saori poseen un tono azulado). Viste un vestido blanco y sin mangas hasta el ataque de Hades en el Santuario. Después se le agregan más detalles: un cuello alto y mangas largas y holgadas que dejan descubiertos los hombros. Esto le da una apariencia más elegante. También en los últimos tomos del manga se corta el cabello. Como curiosidad, Saori hace lo mismo en Next Dimension.


title: Sasha (Saint Seiya)

text: Sasha es una persona muy dulce y amable para quien su relación de amistad con Tenma y su hermano Alone siempre fue lo más importante. Tanto es así que cuando es llevada al santuario por Sísifo de Sagitario llora durante mucho tiempo anhelando regresar con ellos, hasta en el Gaiden de Kardia donde el propio Kardia al ver su indecisión dice que ´´no sabe lo que quiere´´, lo cual no es verdad. Sin embargo, Sasha es una persona con una gran fortaleza y lo demuestra al ser consiente de su papel como diosa de la tierra, desde pequeña y aceptando su papel a pesar del sacrificio que ello conlleva. Otra demostración de su fuerza es cuando ve a Alone convertido en Hades y a pesar de ser su hermano decide enfrentarlo, para proteger al mundo aunque también suele conmoverse por la muerte de sus santos, ya que llora cuando Shion y Dohko matan a los tres santos de plata, pero al mismo tiempo muestra gran solidez cuando le anuncian la muerte de Tenma.


title: Sasha (Saint Seiya)

text: A diferencia de su reencarnación, Sasha nació en Italia el 8 de marzo y creció en medio de la pobreza en un orfanato antes de ser llevada al Santuario por Sísifo de Sagitario, a la vista de la guerra contra Hades.


title: Sasha (Saint Seiya)

text: Sasha vivía en un orfanato donde tenía a sus mejores amigos, su hermano Alone y su viejo amigo Tenma. Símbolo de su amistad y su relación antes de partir hacia Grecia, Sasha hizo tres pulseras de flores con la promesa de que se mantendrían unidos los tres amigos.


title: Sasha (Saint Seiya)

text: Sasha vuelve a encontrarse con su viejo amigo Tenma cuando este entrenaba para ser Santo, y fue atacada por un Espectro pero fue salvada por Shion de Aries. Dos años después, es la primera en anunciar que la Guerra Santa ha comenzado al ver que Hades por fin ha renacido. Autoriza la expedición de los Santos a Italia, que terminaría con la muerte de Tenma (quien luego sería revivido).


title: Sasha (Saint Seiya)

text: Tras la muerte de Albafika, la diosa pone una barrera con su cosmo en todo el Santuario, para que los Espectros derrotados por Piscis no sean revividos por el poder de Hades. Sin embargo, la barrera es destruida por Hades al ir al Santuario. Hades le advierte sobre su muerte y de toda la humanidad. Prometiéndose acabar con esta guerra. Algo interesante en Sasha es que todas las reencarnaciones pasadas de Atenea estas siempre nacían en el seno del Santuario pero en esta ocasión nació en una pequeña aldea de Italia. Esto al parecer era parte del plan de Atenea, nacer junto a la reencarnación de Hades para así criarse y formar un lazo sentimental con él, aunque esto no ha sido confirmado. Mientras El Cid y Tenma peleaban a muerte contra Oneiros, Sasha se adentró en el Mundo de los Sueños para rescatar a Sísifo. Luego, en el Santuario, unirían sus poderes para acabar con los cuatro oneroi. Cuando se entera de que Hades estableció su fortaleza en el Lost Canvas, Atenea decidió que debía pedirle ayuda a Poseidón, para tener el poder suficiente para llegar al nuevo refugio del Dios del Inframundo. Para esta misión, se envía a Dégel de Acuario y Kardia de Escorpio al polo norte para llevar el poder del emperador de los mares. La misión se lleva a cabo, pero costó la vida de Dégel y Kardia. Con el poder de Poseidón en la mano (llevado en un Oricalco) Las tropas de Atenea se trasladan a Jamir, en busca de un barco que podría ayudarlos a ir al Lost Canvas. Pelean contra Aiacos de Garuda y su tropas pero todos terminan derrotados.


title: Sasha (Saint Seiya)

text: Con la embarcación reparada correctamente, Sasha, al frente de su ejército, se alistan para avanzar. En el camino, finalmente se encuentran con el Espectro de Pharao quien bloquea el camino, y prueba la lealtad de algunos caballeros. Mata a algunos extrayendo su corazón. Sasha se ofrece para poner a prueba sus convicciones, siendo impedido por Tenma y Sísifo. Los problemas no terminan ahí, y ahora el problema se plantea en el aspecto de una enorme puerta. Es necesario que Sísifo, Shion y Regulus recurran a la técnica prohibida, la Exclamación de Athena, para derrumbar el obstáculo, pero el coste es demasiado alto, pues se pierde la vida de Sísifo de Sagitario.


title: Sasha (Saint Seiya)

text: Más adelante, se topan con un barco que lleva escrito que los que cruzan es para deshacerse de todos los sentimientos. La gran mayoría del ejército de Atenea no es capaz de romper con el pasado, así que poco a poco se van convirtiendo en estatuas, todos menos Sasha, Tenma, Shion y Regulus. Cuando Caronte de Aqueronte propone guiarlos, les pide a cambio el cabello de Sasha. Ella está de acuerdo, y en cuanto lo corta, se lo lanza al espectro. Algunos cabellos llegan a Hades, donde se mezclan la tinta creando una pintura con los cabellos de Atenea. El resultado fue que Sasha pierde todos los poderes divinos. Incluso ahora de que es una humana ordinaria, Sasha no considera quedarse atrás. Entonces llegan al primero de los templos demoníacas, el Templo de Mercurio, que es custodiado po Yōma de Mefistófeles, padre de Tenma. Después de presenciar el diálogo cálido entre el padre y el hijo, el espectro, en un momento dado, ignora a Tenma y se enfoca en Sasha, que afirma no lamentar la elección que hizo, es decir, que, como Atenea, haya reencarnado en una niña huérfana. Yoma renunció para continuar con la confrontación, a lo que permite pasar al grupo. Sasha se opone a quedarse, pero se adelanta al Templo de Neptuno. Pandora aparece acompañada por Radamanthys de Wyvern y de Cheshire. Tenma y Regulus sienten que la lucha era inminente, Sasha decide usar su armadura sagrada, pero su Armadura tiene el efecto contrario. En primer lugar, Sasha está más protegida que antes, pero por el contrario, sin sus poderes divinos, es incapaz de controlar el peso de la Armadura y apenas capaz de mantenerse en pie. Sasha no tiene la fuerza para defenderse de los continuos ataques. Tenma y Regulus no la podían ayudar porque Radamanthys de Wyvern les cerraba el paso. Estaba seguro de que si continuaba con ese ritmo, Sasha iba a morir. Pero aún que la diosa carecía de la mayoría de sus poderes, todavía quedaba en ella algo de energía. Sasha se enfrenta a Pandora. Yōma de Mefistófeles llega y con el uso de sus poderes, separa todos. Sasha esta inconsciente en algún lugar fuera del templo demoníaco y lo peor, es que está en compañía de Cheshire de Caith Sith, que parece no estar seguro de qué hacer. Cuando por fin se decide matar a Sasha, con el objetivo de ser beneficiado, los poderes anteriormente sellados en la pintura de Hades, son liberados. Su cabello volvió a crecer y su cuerpo se llena de nuevo con poderes divinos.


title: Sasha (Saint Seiya)

text: La primera cosa que Sasha hizo una vez recuperados sus poderes divinos fue regresar al barco donde estaba petrificado todo su ejército. Su cálido Cosmos los libera de su detención. Ellos Agradecidos insistieron en acompañarla en la batalla final, pero Sasha se niega diciendo que el fin de la Guerra Santa y la confrontación con Hades era algo que sólo podía hacer ella y Tenma.


title: Sasha (Saint Seiya)

text: Sasha también tuvo una breve conversación con Aspros de Géminis quien derrotó a Yōma de Mefistófeles y le entregó el rosario utilizado para sellar las almas de los Espectros. Poco después, Sasha encuentra Tenma y Alone al final de los templos Demoníacos. Descartando cualquier conversación, los tres no pierden el tiempo en el inicio de la última batalla.


title: Sasha (Saint Seiya)

text: Sasha no lucha con todo su Cosmo, debido al todavía quiere liberar a su hermano de la influencia negativa del emperador del Infierno. Afortunadamente, gracias a la intervención de los Santos de Oro, el alma de Hades se separa de Sola del cuerpo de Alone. El que Hades no tuviera un cuerpo no representó el fin de la guerra, y Sasha se prepara para el todo o nada. Antes de irse, le da Dohko y Shion dos tareas importantes, entonces le pide Atla que los teletransportarse a todos de vuelta a la tierra. Una vez hecho esto, fue a lado de Tenma y Alone para encontrar Hades. Aún no tiene un cuerpo físico, y el cosmos de Hades no era en modo alguno menos potente que el de Sasha. Finalmente, después de haber derrotado a Hades, Sasha se une a Tenma y Alone, pues ellos tres murieron.


title: Zuckerzeit

text: Zuckerzeit es el tercer álbum del dúo berlinés Cluster. Fue lanzado en 1974 por el sello Brain.


title: Zuckerzeit

text: "Zuckerzeit" fue coproducido por Michael Rother, compañero de Hans-Joachim Roedelius y Dieter Moebius en la superbanda Harmonia, y cuya influencia es notoria en el nuevo sonido del dúo. La música en "Zuckerzeit" es distinta que la de sus predecesores, con melodías más definidas y un sonido rítmico, que incluso se aproxima, por momentos, al estilo motorik de NEU!. John Bush, en su reseña para allmusic, describe a "Zuckerzeit" como "una premonición del pop electrónico, que fusiona el mágico sentido melódico del dúo con baterías programadas frescas y chirriantes". Por su parte, Hans-Joachim Roedelius dice al respecto del álbum: "Siempre estuvimos abiertos a cambiar 'nuestros comportamientos musicales'. "Zuckerzeit", producido durante el período de Harmonia, fue un recreo entre todas las otras actividades de ese momento, pero, por otro lado, fue un experimento, una muestra de cómo Moebius y yo trabajábamos como solistas. El álbum es, de hecho, un álbum solista con seis canciones solistas de cada uno, lanzadas en un álbum".


title: Zuckerzeit

text: Pitchfork Media ubicó al álbum en la posición 63 en su ranking "Top 100 Albums of The 1970s". Por su parte, Julian Cope incluyó a "Zuckerzeit" en su lista "Krautrock Top 50".


title: Léon Denis

text: Léon Denis (1 de enero de 1846 - 12 de abril de 1927) fue un notable filósofo espiritista francés, y junto a Gabriel Delanne y Camille Flammarion, uno de los principales exponentes del espiritismo después de la muerte de Allan Kardec. Dio en Europa conferencias internacionales de espiritismo y espiritualismo, promoviendo la idea de la supervivencia del alma después de la muerte y sus consecuencias para las relaciones humanas. Es conocido como el apóstol del espiritismo francés.


title: Léon Denis

text: Léon Denis nació en Foug, Meurthe-et-Moselle, Francia, el 1 de enero de 1846, de una familia humilde. Muy temprano en su vida, por necesidad, hizo trabajos manuales y tuvo que soportar duras responsabilidades por su familia. Desde sus primeros pasos en el mundo sintió que lo asistían amigos invisibles. En vez de participar en juegos apropiados a su edad, trató de instruirse a sí mismo lo más intensamente posible. Mediante su propio esfuerzo leyó trabajos serios para desarrollar su inteligencia. Se convirtió en un serio y competente autodidacta.


title: Léon Denis

text: A la edad de 18 años, comenzó trabajando como representante de venta, y por ello viajaba con frecuencia. Esta situación continuó hasta el tiempo de su conversión. Adoraba la música y, siempre que tuviera la oportunidad, atendía óperas o conciertos. Tocaba arias conocidas para piano y también sus propias composiciones.


title: Léon Denis

text: Era casi exclusivamente vegetariano, no fumaba y tampoco eran de su complacencia las bebidas fermentadas. Se dio cuenta de que el agua era su bebida preferida.


title: Léon Denis

text: Tenía costumbre de ver con interés los libros que se mostraban en las librerías. A los 18 años, encontró uno con un título inusual: El libro de los espíritus, de Allan Kardec. Compró el libro y fue inmediatamente a su casa entregado con entusiasmo a su lectura.


title: Léon Denis

text: Denis comentó luego de leerlo: “Encontré en este libro la solución clara, completa y lógica, al problema universal. Mi convicción se hizo fuerte. La teoría espiritista disipó mi indiferencia y mis dudas.”


title: Léon Denis

text: Denis no era sólo un sucesor de Allan Kardec, como se suponía, sino que además fue una figura importante en la consolidación del movimiento espiritista. Emprendió estudios sobre el espiritismo, investigó sobre la mediumnidad, y expandió el movimiento espiritista por Francia y el resto del mundo. Profundizó los aspectos morales de la doctrina y, sobre todo, reafirmó el movimiento en las primeras décadas del siglo XX.


title: Léon Denis

text: Se suele considerar al rol de Kardec como aquel de sabio, siendo el rol de Denis como aquel de filósofo. Léon Denis fue llamado el Apóstol del Espiritismo, debido a su trabajo sostenido y a sus palabras, dichas y escritas, en favor de la nueva doctrina. Poseyendo gran sensibilidad moral, dedicó su existencia entera a la defensa de los postulados que Kardec había transmitido en los libros de la doctrina espiritista.


title: Léon Denis

text: El mismo Denis resumió su misión como sigue: “He consagrado mi existencia al servicio de esta causa grande que es el espiritismo, o moderno espiritualismo, que ciertamente será la fe universal y la religión del futuro."De Denis:Muchos de sus trabajos están disponibles en español.


title: Léon Denis

text: Biografía:


title: Sowiesoso

text: Sowiesoso es el cuarto álbum de estudio de la banda alemana Cluster. Publicado en 1976, es el primer trabajo del dúo en ser lanzado por el sello hamburgués Sky Records.


title: Sowiesoso

text: El disco fue grabado en sólo dos días, en junio de 1976, en Forst, Alemania, y mezclado en Conny's Studio. En ese entonces, "Sowiesoso" era el álbum más apacible y melódico de los berlineses. Tal como sucedió con su predecesor, "Zuckerzeit", en que el sonido de Cluster se vio influenciado por el trabajo del dúo junto a Michael Rother en Harmonia, en la música en "Sowiesoso" hay una fuerte influencia del inglés Brian Eno, quien se unió a Harmonia para la grabación de lo que posteriormente sería el álbum" Tracks and Traces". Dicha influencia se tradujo en un sonido más suave y calmado, que Russ Curry, en su reseña para allmusic, define como "una unión plena de sonidos electrónicos con un calor pastoril". Julian Cope incluyó a "Sowiesoso" en su lista "Krautrock Top 50".


title: Pandane no tamago hime

text: "Pandane to tamago hime" trata sobre la historia de una pequeña niña con forma de huevo que se ve forzada a servir a la malvada bruja Baba Yaga. Pero un pegote de masa cobra vida, se hacen amigos y ambos escapan de la casa de la bruja sita en un molino en un acantilado y se marchan a ver mundo.


title: C'era una volta

text: C'era una volta (More Than a Miracle en Estados Unidos, conocida en España como Y "fueron felices y Siempre hay una mujer, y en Hispanoamérica como El milagro") es una película italiana de 1967 dirigida por Francesco Rosi y protagonizada por Sophia Loren, Omar Sharif y Dolores del Río. Está basada en el clásico cuento de "La Cenicienta". Se estrenó en Italia el 19 de octubre de 1967.


title: C'era una volta

text: Un cuento de hadas que cuenta las aventuras de una bella pero temperamental campesina napolitana, Isabella (Sophia Loren), cuando conoce al malhumorado príncipe español Rodrigo Ferrante y Dávalos (Omar Sharif). El rey de España ordena a Rodrigo elegir una esposa entre las siete princesas italianas, pero es flechado por la humilde campesina. Con la ayuda de dos brujas, Isabella conquista el corazón de su príncipe después de muchos eventos divertidos, incluyendo un concurso de lavado escandaloso entre la campesina y las princesas.Filmada en las afueras de Nápoles, esta película tuvo a Francesco Rosi como su director, y a Carlo Ponti, marido de Sophia Loren, como su productor. El tema musical corrió a cargo de Roger Williams, alcanzando el puesto n.º 2 de la revista "Billboard". Sergio Franchi grabó la canción del título (escrita por Kusik; Snyder; Piccioni) en su álbum de 1968 de la RCA Victor: "Yo soy un tonto al que usted quiere".


title: Los hijos de Sánchez

text: Los hijos de Sánchez ("Children of Sánchez") es una película filmada en 1978 y dirigida por Hall Bartlett, con Anthony Quinn, Dolores del Río, Katy Jurado, Lupita Ferrer y Lucía Méndez como actores principales. Está basada en la obra etnográfica homónima del antropólogo Oscar Lewis.


title: Los hijos de Sánchez

text: La película narra la vida de Jesús Sánchez (Anthony Quinn), un campesino casado que trata de cuidar a su familia en una zona marginal de la Ciudad de México. Sánchez es mujeriego, abusivo, y un trabajador duro, y siente el deber de apoyar económicamente a su familia. Su conflicto principal es con su hija, Consuelo (Lupita Ferrer), en su intento de romper el papel de ser una hija sumisa. Consuelo es asesorada por su abuela, Paquita (Dolores del Río), la matriarca de la familia. El consejo que ella le da a Consuelo es casarse, ya que es la única manera de escapar de su padre misógino.La película basada en el libro homónimo del antropólogo Oscar Lewis.


title: Los hijos de Sánchez

text: Entre los asistentes al estreno estadounidense de la película el 17 de noviembre de 1978, fueron el presidente Jimmy Carter y su esposa Rosalynn Carter. Quinn se acompañó el Presidente y la Primera Dama a sus asientos, y todo lo recaudado fue para la Defensa Legal y Fondo Mexicano para la Educación.


title: Los hijos de Sánchez

text: La banda sonora de la película fue escrita por Chuck Mangione y ganó un premio Grammy.


title: Los hijos de Sánchez

text: La canción que dio título a la cinta también fue escrito por Mangione, y le valió un Grammy a la Mejor Interpretación Instrumental Pop.


title: Los hijos de Sánchez

text: Bette Davis apareció en un papel sin acreditar en la película.


title: Los hijos de Sánchez

text: Lupita Ferrer, aparece en los créditos con el nombre de Melanie Farrar.https://en.m.wikipedia.org/wiki/Children_of_Sanchez_(album)


title: Garantía federal

text: Garantía federal es, en el campo del derecho constitucional, la seguridad de protección que un órgano de gobierno federado debe otorgar a las entidades federativas -Estados, Provincias, Autonomías regionales o subnacionales-, para asegurar en éstas la forma republicana de gobierno e intervenir en su defensa ante invasión exterior; sostener o restablecer a sus autoridades en caso de hostilidades de hecho o actos de guerra civil, o si hubieran sido depuestas por sedición o invasión respectivamente.


title: Garantía federal

text: La Constitución de los Estados Unidos de América estableció la Cláusula de Garantía Federal en el Artículo 4º, Sección IV: ""Los Estados Unidos garantizarán a cada estado de esta Unión una forma republicana de gobierno y protegerán a cada uno de ellos contra toda invasión; y a pedido de la legislatura o del Ejecutivo, cuando la legislatura no pueda ser convocada, contra la violencia doméstica"".


title: Garantía federal

text: La interpretación de la cláusula de Garantía se fijó a través de una ley del Congreso y una Fallo de la Corte Suprema de Justicia. En 1795 una ley del Congreso autorizó al presidente para usar las fuerzas armadas "en caso de insurrección en cualquier estado". Esta ley atribuyó al presidente la faculta del presidente para determinar si se interviene o no el conflicto interno. Luego, en el caso de Luther v. Borden, el Tribunal Supremo consideró que correspondía al Presidente y al Congreso hacer cumplir la cláusula de Garantía y que, como una cuestión esencialmente política, estaba fuera del ámbito de competencia de la Corte. Eran los poderes ejecutivo y legislativo, quienes debían señalar ""los medios adecuados que deben adoptarse para cumplir con esta garantía"".


title: Garantía federal

text: Luego de que la Corte Suprema declarara inconstitucional la Segregación racial en las escuelas públicas en 1954 -Brown v. Board of Education-, el máximo tribunal constitucional ordenó a todos los distritos escolares integrarse. A pesar de las esperanzas de los afroamericanos que deseaban la pronta resolución del proceso, el Departamento de Justicia y los fiscales de los estados sureños presionaron para retardar lo más posible la integración, por el temor a las consecuencias que acarrearía. No su puso fecha límite para culminarla y los pasos para llevarla a cabo quedaron en manos de las autoridades escolares y jueces locales.


title: Garantía federal

text: En Arkansas la crisis llegó a un nuevo nivel cuando la administración estatal retó abiertamente las disposiciones federales. La orden federal de integrar las aulas llegó hasta la preparatoria pública de Little Rock, capital del estado, donde nueve adolescentes afroamericanos, de entre 14 y 16 años, fueron seleccionados para iniciar el proceso en 1957. Sin embargo, cuando los estudiantes afroamericanos trataron de ingresar al plantel, el 4 de septiembre, fueron rechazados por la Guardia Nacional del estado, que obedeciendo órdenes del gobernador Orval Faubus, acordonaron las instalaciones con el fin de impedir el acceso a los nueve alumnos de color. Los jóvenes afroamericanos se enfrentaron además a una muchedumbre que clamaba que los lincharan.


title: Garantía federal

text: El presidente Dwight Eisenhower denunció los hechos y, ante la falta de rectificación en la conducta de las autoridades locales, procedió a federalizar la Guardia Nacional de Arkansas, por lo que mandó un contingente de 1 000 elementos de la División Aérea 101 a Little Rock. A la mañana del 25 de septiembre, armados con bayonetas, las fuerzas armadas dispersaron a la multitud y escoltaron a los nueve alumnos afroamericanos a sus aulas. Una vez logrado este objetivo, Eisenhower sustituyó las fuerzas armadas por miembros de la Guardia Nacional de Arkansas federalizados, los que continuaron patrullando el plantel escolar durante varios meses..


title: Garantía federal

text: Por su parte, la Constitución de México de 1824, antes de su supresión en 1857, estableció la cláusula en su Artículo 122º: En 1965 las autoridades del Estado de Chihuahua solicitaron la ayuda del gobierno federal con motivo del asalto al cuartel militar del ejército mexicano en la ciudad de Madera, el 23 de septiembre, por parte de un grupo guerrillero y revolucionario comandado por Arturo Gámiz García y Pablo Gómez Ramírez.


title: Garantía federal

text: La Constitución de la Nación Argentina consagra la Garantía federal en el Artículo 5º -conforme al texto reformado de 1860-: ""Cada provincia dictará para sí una Constitución bajo el sistema representativo republicano, de acuerdo con los principios, declaraciones y garantías de la Constitución Nacional; y que asegure su administración de justicia, su régimen municipal, y la educación primaria. Bajo de estas condiciones, el Gobierno federal, garante a cada provincia el goce y ejercicio de sus instituciones"".


title: Garantía federal

text: La instrumentación de la garantía, opera a través del mecanismo de Intervención federal establecido en el Artículo 6º: ""El Gobierno federal interviene en el territorio de las provincias para garantir la forma republicana de gobierno, o repeler invasiones exteriores, y a requisición de sus autoridades constituidas para sostenerlas o reestablecerlas, si hubiesen sido depuestas por la sedición, o por invasión de otra provincia"".


title: Gauk Trandilsson

text: Gauk Trandilsson (nórdico antiguo: "Gaukr Þranðilsson") fue un vikingo de Islandia del siglo X conocido por las citas en diversas sagas nórdicas: "saga de Njal", "saga de Egil Skallagrímson", "Landnámabók" y la perdida "Gauks saga Trandilssonar".


title: Gauk Trandilsson

text: En el capítulo 26 la "saga de Njál" se menciona que fue su hermano de sangre Ásgrímur Elliða-Grímsson quien acabó con la vida de Gauk, un hecho que también se conserva registrado en los escritos rúnicos de Maeshowe. Según esos escritos, cuya autoría se asigna a Thorhall Ásgrimsson, el hacha que mató a Gauk se había conservado en la familia del ejecutor al menos durante seis generaciones (unos 200 años).


title: Gauk Trandilsson

text: Gauk aparece citado como un hombre excepcional y valiente que, por algún motivo, perdió la confianza de Árgrímur y su relación acabó en tragedia. Gauk fue posiblemente una figura muy conocida en el folclore islandés, también se le cita en "Íslendingadrápa", un poema sobre los héroes islandeses.


title: Gauk Trandilsson

text: Gauk posiblemente vivió en Þjóðveldisbærinn Stöng, una granja de Þjórsárdalur, en Árnessýsla, donde existe una réplica de un edificio de la Era vikinga desde 1974.


title: The Company Men

text: The Company Men es una película estadounidense de género drama del año 2010 dirigida y escrita por John Wells. La película está protagonizada por Ben Affleck, Chris Cooper, Kevin Costner, María Bello y Tommy Lee Jones.


title: The Company Men

text: La película se estrenó en el Festival de Cine de Sundance el 22 de enero de 2010 y al día siguiente en salas en los Estados Unidos y Canadá.


title: The Company Men

text: GTX Corporation es una exitosa empresa de construcción naval ubicada en Boston, fundada hace muchos años por Gene McClary (Tommy Lee Jones), quien convirtió un simple negocio de construcción naval en una millonaria compañía internacional, dirigida ahora por su CEO James Sallinger (Craig T. Nelson).


title: The Company Men

text: Con una esposa dominada por su adicción a las compras, McClary es un millonario que utiliza el jet corporativo y tiene una amante: Sally Wilcox (María Bello), directora de Recursos Humanos de la compañía. Corre el año 2008 y la bolsa de valores y la economía en general se han desplomado hasta un bajo y aterrador punto que afecta el trabajo en el país y la estabilidad de la empresa. El resultado: reducir personal. Uno de los primeros en ser despedido es el Gerente de Ventas, Bobby Walker (Ben Affleck), quien es fuertemente afectado por el sentimiento de fracaso y humillación.


title: The Company Men

text: Su esposa Maggie (Rosemarie DeWitt) reacciona inicialmente con desesperación, pero se amolda a la situación consiguiendo trabajo como Enfermera de Sala de Urgencias y pidiendo a su hijo que no pierda las esperanzas en su padre. Bobby busca un nuevo trabajo como gerente, pero es víctima de la falta de trabajo en todo el país, no lo reconocen, le faltan al respeto y nadie le ofrece un trabajo con un sueldo comparable al que ganaba. Finalmente, se resigna y acepta un trabajo con el hermano de su esposa, Jack (Kevin Costner), como carpintero en la construcción, ampliación y reparación de casas.


title: The Company Men

text: Mientras tanto, la reducción de personal continúa en GTX e incluye a Gene y a Phil (Chris Cooper), un empleado con varios años en la empresa, quien, furioso por la humillación de no ser ya útil debido a su edad, se suicida. La manera en la que cada uno de estos tres personajes hace frente a la falta de trabajo y sueldo teje una historia repleta de tragedia, así como una demostración de la indomabilidad del espíritu humano.


title: Adelia triloba

text: Adelia triloba es una especie de árbol perteneciente a la familia Euphorbiaceae, dentro de la subfamilia Acalyphoideae. Es originario de América. Es un árbol o arbusto con ramitas lisas, a veces espinosas, sin látex; plantas dioicas. Hojas alternas, simples, elípticas a obovadas, 5–20 cm de largo y 2–7 cm de ancho, ápice acuminado-cuspidado, base redondeado-atenuada a subcordada, márgenes enteros, glabras excepto por penachos de tricomas a lo largo de los nervios principales; pecíolos 3–9 mm de largo, estípulas acuminadas, 1–3 mm de largo, deciduas. Fascículos axilares, flores apétalas; flores estaminadas con 5 sépalos, valvados, 2–2.3 mm de largo, pubescentes, disco carnoso, 1–1.3 mm de diámetro, estambres mayormente 13–16, filamentos connados en la base, columna estaminal terminando en un pistilodio; flores pistiladas con pedicelos 2–7 cm de largo cuando en fruto, sépalos 6, reflexos, linear-lanceolados, 3–6.5 mm de largo, pubescentes, disco carnoso, ovario pubescente, 3-locular, 1 óvulo por lóculo, estilos libres o casi así, mayormente 1.5–3.5 mm de largo, profundamente lacerados. Fruto capsular, cocos connados solamente en la parte media inferior, 7–11 mm de diámetro; semillas subglobosas u oblatas, 3–4 mm de diámetro, lisas, ecarunculadas. Especie poco común, se encuentra en bosques perennifolios y a lo largo de los márgenes de ríos y canales, en las zonas norcentral y atlántica; a una altitud de 0–1000 metros; desde Nicaragua hasta Ecuador. "Adelia triloba" fue descrita por (Müll.Arg.) Hemsl. y publicado en "Biologia Centrali-Americana"; . . . Botany 3(15): 130. 1883.  Adelia: nombre genérico qu deriva de las palabras griegas "α", que significa "no", y "δήλος" ( delos ), que significa "visible". Se refiere a las dificultades experimentadas por Linnaeus en la interpretación del género.


title: Adelia triloba

text: triloba: epíteto latíno que significa "con tres lóbulos"


title: Retrato de Pierre-Louis Laideguive

text: El Retrato de Pierre-Louis Laideguive es un pastel sobre papel coloreado y tela realizado por Quentin de La Tour hacia el 1761 que actualmente forma parte de la colección permanente del Museo Nacional de Arte de Cataluña en la web del MNAC.Forma parte del Legado Cambó.


title: Retrato de Pierre-Louis Laideguive

text: Esta obra ingresó en el MNAC proveniente del legado Cambó, un conjunto de pintura con identidad propia que abarca la historia de la pintura europea desde el siglo XIV hasta el inicio del siglo XIX. El de Francesc Cambó es un ejemplo de coleccionismo programado que refleja algo más que el gusto y la satisfacción personales. Es un coleccionismo que tiene la voluntad de agrupar obras de los grandes maestros para completar las series medievales del MNAC. Son obras que marcan el paso del gótico al Renacimiento, que hablan de la perfección del arte de las diversas escuelas del Quattrocento italiano, de la sensualidad de la pintura de los grandes maestros venecianos del Cinquecento, de la sátira moralizante deudora de la Reforma, del auge económico de los Países Bajos en el siglo XVII y de la grandeza del Siglo de Oro español, y que llegan a la plenitud del rococó, tanto veneciano como francés, para cerrar el discurso artístico con el genio renovador de Francisco de Goya.


title: Retrato de Pierre-Louis Laideguive

text: El retrato esconde la singular manera de hacer de De La Tour, metódica y compleja, pero invisible a simple vista. Solo un análisis completo realizado con una combinación entre radiografía y luz rasante permite descubrir su anatomía: papeles encolados sobre una tela tensada al bastidor. La originalidad radica en la forma y la disposición de estos papeles. El artista parte de un fragmento central donde dibuja el rostro, y alrededor añade otras a modo de composición centrífuga. Bisela los fragmentos para disimular sus uniones, los ayuntamientos para trabajar con tamaños mayores a las del papel de la época y los superpone para introducir correcciones que el uso de la técnica del pastel dificulta.


title: Retrato de Pierre-Louis Laideguive

text: Los análisis químicas demuestran que, para De La Tour, el color también es esencial. Insatisfecho con el papel azul tintado de fábrica, aplica una preparación ocre para matizarlo y elige el luminoso azul de Prusia para potenciar la sedosa indumentaria del notario. Esta metodología se repite en otras obras suyas y, con ella, el artista logra equiparar el pastel en la pintura al óleo, más prestigiada.


title: Cuestión religiosa

text: En la historia contemporánea se conoce con el nombre de cuestión religiosa al conflicto surgido en Europa tras el fin del Antiguo Régimen entre las diversas iglesias (y singularmente la Iglesia católica), que seguían defendiendo la posición privilegiada que ostentaban hasta entonces, y los partidarios del «nuevo régimen» surgido de la Revolución francesa y de las revoluciones liberales que le siguieron, que propugnaban la libertad de conciencia y la libertad de cultos y la más o menos radical separación de la Iglesia y el Estado. Los defensores de la continuidad de la intervención de las iglesias en la vida pública y en el Estado se conocen como clericales y los que se oponen a ella como anticlericales o laicistas.


title: Cuestión religiosa

text: Francia ha sido un país marcadamente laico desde la "Ley de Separación de la Iglesia y del Estado". Si bien ha mantenido siempre relaciones diplomáticas con la Santa Sede, con dicha ley no existía una relación concordataria entre ambos Estados, que se restableció en 2008 y se reforzó en 2016.


title: Cuestión religiosa

text: Durante la Revolución Francesa, se reconoce la libertad de conciencia, se suprimen los privilegios del clero, incluido el diezmo, y se declaran “bienes nacionales” las propiedades de las órdenes religiosas (cuyos votos son suprimidos) que son vendidas para hacer frente al déficit de la Hacienda. El conflicto con la Iglesia católica comienza sobre todo con la aprobación por la Asamblea Nacional Constituyente de la Constitución Civil del Clero, sancionada por el rey Luis XVI el 24 de agosto de 1790, que convierte a los sacerdotes en “funcionarios públicos” (ya que cobrarán directamente del Estado al carecer ya de cualquier tipo de ingresos), nombrados no por el Papa, sino por las asambleas de ciudadanos activos, y a los que se exige el juramento de fidelidad a "la Nación, a la Ley y al Rey”. La casi totalidad de los obispos (la mayoría de los cuales abandona Francia) y la mayoría del clero secular, único reconocido, se niegan a prestarlo, especialmente tras la condena del Papa Pío VI a principios de 1791 de toda la obra revolucionaria, y se convierten así en “refractarios”, siendo considerados a partir de entonces como “contrarrevolucionarios”. A los pocos que prestan el juramento se les llama “constitucionales”.


title: Cuestión religiosa

text: Con la caída de la Monarquía y el advenimiento de la República (agosto-septiembre de 1792) se inició una campaña de descristianización en la que se destruyeron y profanaron conventos y monasterios; se exiliaron 30.000 sacerdotes y se mató a cientos más; se reemplazó el calendario cristiano por el calendario republicano; se implantó el ateo "Culto a la Razón" y todas las iglesias no consagradas a ese culto fueron cerradas. En 1794, el culto ateo fue sustituido por el deísta "Culto al Ser Supremo", promovido por el jacobino Robespierre. “El trauma social, cultural y espiritual de esta persecución religiosa será profundo y duradero, y explica la virulencia de los “clericales” del siglo XIX”.


title: Cuestión religiosa

text: Con Napoleón se restableció la Iglesia católica en Francia con la firma del Concordato de 1801 y con la Restauración, especialmente al final del reinado de Luis XVIII y el de Carlos X, se produjo un “viraje clerical” que pretendió instaurar en Francia un orden político asentado en bases religiosas. A partir de entonces “resulta una evidencia que la oposición anticlericalismo versus clericalismo es una de las facetas de la lucha entre la revolución y sus principios y sus oponentes”. El libro clásico de René Rémond, "L’Anticléricalisme en France de 1815 á nos jours", comienza precisamente por analizar el período de la Restauración.


title: Cuestión religiosa

text: Durante la revolución de 1830, en reacción a los excesos de los ultrarrealistas del “parti prêtre” (el partido clerical) del final de la Restauración, se desató una oleada de violencia anticlerical. El ministro del Interior, François Guizot, él mismo protestante de Nimes, ordena a los prefectos reprimir estos abusos: ""La libertad religiosa debe ser completa y su primera condición es que ninguna religión sea insultada"".


title: Cuestión religiosa

text: Tras el fracaso de la revolución de 1848 y la instauración del II Imperio de Napoleón III se produce un auge del catolicismo ultramontano, en consonancia con la lucha que enfrenta al nuevo Reino de Italia con el Papa Pío IX, que a través del "Syllabus" (1864) condena el liberalismo y la modernidad. Así durante el II Imperio, la Iglesia Católica goza de un trato preferencial por parte del Estado francés. "El "activismo" católico provoca, en reacción, el anticlericalismo, sobre todo porque los republicanos se hacen cada vez más sensibles al auge católico”.


title: Cuestión religiosa

text: Es por esta época cuando aparecen los sustantivos clericalismo (hacia 1855) y anticlericalismo (hacia 1870), aunque los adjetivos “clerical” y “anticlerical” son anteriores; el primero aparece hacia 1815 y el segundo hacia 1865.


title: Cuestión religiosa

text: Tras la caída del II Imperio y la derrota de la Comuna de París, se instaura en Francia un gobierno “clerical” de los legitimistas que soñaban con el retorno de la Monarquía y del tradicionalismo, al que se oponen los republicanos encabezados entre otros por Léon Gambetta, que el 4 de mayo de 1877 pronuncia en la Cámara de Diputados un discurso contra “"ese espíritu de invasión y de corrupción"” que a sus ojos es el clericalismo, y acaba con una frase que se hará célebre: «"le cléricalisme, voilà l'ennemi!"» (“"El clericalismo, éste es el enemigo"”). A partir de entonces la Tercera República pone en marcha una decidida política anticlerical inspirada en el ideal de la “"laïcité"” y que culminará con la aprobación en 1905 de la "Ley de Separación de la Iglesia y del Estado". La Iglesia Católica la interpretará como una política de “persecución religiosa”. Aristide Briand, uno de los promotores de la Ley de 1905, afirmaba ante la Cámara el 9 de noviembre de 1906:


title: Cuestión religiosa

text: En 1881-1882 el gobierno de Jules Ferry aprobó las leyes educativas que llevan su nombre, que establecían la enseñanza gratuita (1881) y obligatoria y la educación laica (1882), sentando las bases de la educación pública francesa. Esta separación de la Iglesia y el Estado en el ámbito escolar se extendió a otros, como el funerario (la ley de 1881 secularizó los cementerios; otra de 1887 puso fin a las restricciones a los funerales civiles y permitió la cremación de los cadáveres); el hospitalario (los hospitales fueron laicizados, expulsando a los capellanes y sustituyendo progresivamente a las monjas por enfermeras diplomadas, aunque este proceso fue muy lento; las salas perdieron sus nombres católicos y recibieron otros que recordaban a grandes inventores o médicos). También se tomaron medidas para laicizar el espacio público: los crucifijos fueron retirados de las paredes de hospitales, escuelas y tribunales; se restringió la salida de procesiones fuera de los lugares consagrados al culto y el porte de la sotana por la calle. Le siguieron otras leyes dirigidas a afianzar la preeminencia absoluta del Estado y la libertad de conciencia de todos los ciudadanos: como la de 1883 que prohíbe rendir los honores militares dentro de un edificio religioso; la de 1884 que no reconoce otro matrimonio que el civil y regula el divorcio; la de 1889, que obliga a los miembros del clero a cumplir con su deber militar.


title: Cuestión religiosa

text: En medio de la conmoción y la división causada en Francia por el "Affaire Dreyfus", las leyes laicistas se radicalizaron bajo el gobierno de Émile Combes, con la aprobación de las leyes de 1901 y 1904, que expulsaban de Francia a casi todas las congregaciones religiosas, especialmente a las que se dedicaban a la educación, por lo que entre 1902 y 1903 cerraron sus puertas en torno a 12.500 establecimientos escolares religiosos, excepto en Alsacia-Lorena, que pertenecía en ese momento a Alemania. La mayoría de estas órdenes religiosas expulsadas se instalarán en España, donde fundarán colegios religiosos. Esta política anticlerical provoca la ruptura con la Santa Sede en 1904.


title: Cuestión religiosa

text: En 1905 la Asamblea Nacional aprueba la "Ley de Separación de la Iglesia y del Estado" que abole el concordato, y a partir de ese momento la República no reconoce ningún culto, aunque la Iglesia Católica continuó detentando el uso exclusivo de los templos.


title: Cuestión religiosa

text: El anticlericalismo republicano se suavizó después de la "Gran Guerra" de 1914-1918 cuando la derecha católica empezó a aceptar el laicismo. A finales del siglo XX y en la primera década del siglo XXI se volvió a abrir el debate de la "laïcité" a propósito de la presencia en las escuelas e institutos públicos de alumnas que llevaban el hijab o pañuelo islámico, cuyo uso fue prohibido por la ley sobre la laicidad de 2004.


title: Cuestión religiosa

text: En 2005 se conmemoró el centenario de la "Ley de Separación del Estado y de la Iglesia", poniéndose de manifiesto el profundo arraigo de la "laïcité" en la sociedad francesa, que también se había podido comprobar cuando un año antes Francia se opuso a la mención de las raíces cristianas de Europa en el preámbulo del proyecto de constitución europea (tanto el presidente derechista Jacques Chirac como el primer ministro socialista Lionel Jospin coincidían en este rechazo).


title: Cuestión religiosa

text: El modelo plasmado por la Ley de Separación sufrió un cambio importante con el regreso a la relación concordataria con la Santa Sede en 2008, con la firma del Acuerdo sobre reconocimientos de grados y diplomas de enseñanza superior de 18 de diciembre de 2008, con entrada en vigor el 1 de enero de 2009, y que ha supuesto el reconocimiento oficial de la enseñanza religiosa. Hay que tener en cuenta que estos acuerdos, con valor de tratado internacional, desplazan en lo que sea incompatible la legislación interna, en virtud de la primacía del Derecho Internacional. No supone, por tanto, una derogación de la ley, pero sí que no será de aplicación a la Iglesia católica en lo que respecta a los aspectos del acuerdo.


title: Cuestión religiosa

text: Este acercamiento se ha intensificado en 2016, cuando Francia y la Santa Sede han llegado a un nuevo acuerdo sobre la titularidad eclesiástica de la institución cultural francesa "Trinità dei monti" el 25 de julio de ese año, con entrada en vigor el 25 de noviembre.


title: Cuestión religiosa

text: Además, hay que tener en cuenta que como Alsacia y Lorena formaban parte del Imperio Alemán, la ley de 1905 –así como otras legislaciones- no se aplicaban –ni aplican- allí. Asimismo la ley de 1905 no se extendió en su aplicación hacia la Guayana Francesa –una colonia en ese momento- y hasta el día de hoy el gobierno local continúa financiando a la Iglesia Católica.


title: Cuestión religiosa

text: A partir de la aprobación del Concordato de 1851, durante el reinado de Isabel II, y de la política aplicada por la Monarquía de la Restauración, la Iglesia católica recuperó gran parte del poder ideológico y social que había ostentado antes de la Revolución Liberal, que puso fin a sus privilegios, disolvió las órdenes religiosas masculinas y desamortizó la mayor parte de sus bienes. Así la presencia de la Iglesia Católica desde 1875 se hizo sentir en todos los ámbitos de la vida social que “la política de la Monarquía restaurada le había entregado: cárceles, hospitales, cuarteles, cementerios, sacralización de espacios públicos, moral pública y privada y, sobre todo, colegios de primera y segunda enseñanza”. Y este peso abrumador de la Iglesia Católica y de sus instituciones se acentuó aún más a partir de 1923 con la Dictadura de Primo de Rivera que convirtió al catolicismo en uno de los fundamentos del “nuevo régimen” que quería construir. El lema del partido único de la Dictadura, Unión Patriótica fue “Patria, Religión y Monarquía”. Según los datos del Instituto Estadístico a 31 de diciembre de 1930 en España había 20.467 religiosos varones distribuidos en 1.015 conventos y monasterios y 60.695 mujeres en 3.871 casas de religiosas, y en los últimos siete años, durante la Dictadura se había producido un incremento de 3.257 varones y 119 comunidades masculinas y 6.090 mujeres y 277 comunidades femeninas más. Setenta años antes, en 1859, había en España 41 conventos de religiosos (con 719 frailes profesos) y 866 conventos de religiosas (con 12.990 monjas profesas).


title: Cuestión religiosa

text: La hegemonía que consiguió la Iglesia Católica en el terreno educativo fue posible gracias a la Ley Moyano de 1857 que aplicó las concesiones que se hicieron a la Iglesia Católica en este campo en el Concordato de 1851 y, sobre todo, gracias a la permisividad de los gobiernos de la Restauración para que las órdenes religiosas, mientras se paralizaban las construcciones de escuelas e institutos para la enseñanza pública, extendieran sus colegios, muchos de ellos fundados por las órdenes dedicadas a la enseñanza que habían sido expulsadas de Francia por la Tercera República, especialmente después de que el gobierno de Émile Combes aplicara con el máximo rigor la Ley de Asociaciones de 1901, disolviendo un buen número de órdenes y congregaciones religiosas, y promulgara la Ley de 1904 que les prohibía el ejercicio de la enseñanza. En España, por el contrario, la Ley de Asociaciones de 1887 no fue aplicada a las órdenes religiosas y éstas proliferaron englobadas todas ellas en la disposición del Concordato de 1851 que permitía la existencia de dos órdenes religiosas masculinas y una tercera “a determinar”. El político conservador Antonio Maura lo confirmó en el Congreso de Diputados (sesión de 16 de julio de 1901):


title: Cuestión religiosa

text: Cuando los gobiernos de la Restauración quisieron reaccionar contra el “clericalismo” perdieron la batalla. La Ley del candado de 1911 promovida por el gobierno del liberal José Canalejas, que pretendía frenar el crecimiento de las órdenes religiosas, no fue aplicada. La Dictadura de Primo de Rivera cerró definitivamente las puertas a cualquier política que pretendiera cambiar el “status quo” de la Iglesia Católica en España. Por el contrario, en Francia la República había promulgado la Ley de 1905 de separación de la Iglesia y el Estado culminando así la construcción del Estado laico. Ese fue el modelo que tuvieron presente la mayoría de los republicanos y los socialistas españoles cuando se proclamó la Segunda República.


title: Cuestión religiosa

text: El socialista Luis Jiménez de Asúa, presidente de la Comisión de Constitución que redactó el proyecto de Constitución, afirmó en una de sus intervenciones ante el pleno de las Cortes Constituyentes, que la “cuestión religiosa”


title: Cuestión religiosa

text: Durante la Segunda República Española se implantó por primera vez en la historia del constitucionalismo español un Estado laico, superando por fin la secular oposición clerical a que se introdujera cualquier medida secularizadora que pudiera poner en riesgo la unidad católica de España. Sin embargo, la coalición republicana-socialista que redactó y aprobó la Constitución de 1931, a diferencia del "problema catalán" en que optó por una "fórmula de concordia" que se plasmó en el "Estado integral" que hizo posible el Estatuto de Autonomía de Cataluña de 1932, en el "problema religioso" optó por una "fórmula de confrontación". "A los nacionalistas catalanes se les proponía una vía de integración en el Estado español; a las confesiones religiosas se les propuso el artículo 26, "verdadero punto neurálgico de la Constitución", como observó Pérez Serrano, con la taxativa prohibición del ejercicio de la industria, el comercio y la enseñanza".


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text: Así pues, la izquierda republicana y socialista, con el apoyo final del Partido Republicano Radical, impusieron su modelo de laicismo y no buscaron el consenso ni siquiera con la derecha católica republicana y mucho menos con la derecha católica “posibilista” (con la derecha monárquica y católica antirrepublicana el consenso era absolutamente imposible). De esta forma se produjo una fractura social y política entre el “pueblo republicano” y el “pueblo de Dios” (dos entidades mutuamente excluyentes) que dificultó enormemente la consolidación del régimen republicano. La Guerra Civil Española fue también una guerra de religión pues mientras en la zona republicana más de 6.000 miembros del clero católico fueron asesinados y los templos fueron cerrados y el culto perseguido, en la zona sublevada la Iglesia católica apoyó con entusiasmo la causa «nacional» (franquista) calificando la guerra como una "cruzada" o "guerra santa" en defensa de la religión, dando así al bando sublevado y a su jefe supremo el "Generalísimo" Francisco Franco una legitimidad religiosa de la que carecía al principio.


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text: La “sacralización” del golpe de estado en España de julio de 1936 se produjo rápidamente, lo que resultó muy oportuno para legitimar y maquillar el golpe militar, y se acentuó cuando comenzaron a llegar a la zona sublevada las primeras noticias de la "salvaje persecución religiosa" que se había desencadenado en la zona republicana, donde el alzamiento militar había fracasado. Numerosos eclesiásticos y laicos católicos proclamaron de forma entusiasta que la guerra que estaba llevando a cabo el bando sublevado era una cruzada. Fray Justo Pérez de Urbel le dijo al general Millán Astray que el objetivo de la guerra era “"rescatar a España para Dios"”. José María Pemán escribió: “"el humo del incienso y el humo del cañón, que sube hasta las plantas de Dios, son una misma voluntad vertical de afirmar una fe y sobre ella salvar un mundo y restaurar una civilización"”. Más tarde, en 1938, publicó el “"Poema de la Bestia y el Ángel"”, tal vez el texto más representativo de la idea de “cruzada” aplicada a la guerra civil.


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text: Sin embargo, el mantenimiento del católico PNV dentro del bando republicano echaba por tierra la concepción de la guerra civil como una "cruzada", lo que motivó que el 6 de agosto de 1936 el obispo de Vitoria (cuya diócesis abarcaba entonces también Vizcaya y Guipúzcoa, además de Álava) Mateo Múgica y el obispo de Pamplona Marcelino Olaechea, publicaran conjuntamente una "Instrucción Pastoral" (que en realidad había sido escrita por el cardenal primado de Toledo Isidro Gomá) en la que instaban a los nacionalistas vascos a que pusieran fin a su colaboración con la República. Además en el País Vasco 14 sacerdotes fueron asesinados en las primeras semanas de la guerra por los franquistas (y no por los "rojos"), por ser "separatistas", lo que motivó las protestas del obispo de Vitoria Mateo Múgica Urrestarazu, que por ello se vio obligado a abandonar España meses después. El obispo Múgica, como el cardenal Vidal y Barraquer, ambos exiliados, se negaron a suscribir la "Carta colectiva del Episcopado Español" de 1 de julio de 1937 en defensa de la España «nacional» (franquista). La represión de los sublevados sobre el clero vasco continuó cuando el País Vasco republicano fue ocupado por las tropas franquistas en junio de 1937. En la zona republicana, sobre todo durante los primeros meses de la guerra, se desató una persecución religiosa con asesinatos, incendios y saqueos cuyos autores fueron "los extremistas, los incontrolados y los delincuentes comunes salidos de las cárceles que se les sumaron", todo ello inmerso en la ola de violencia desatada contra las personas y las instituciones que representaban el "orden burgués" que quería destruir la revolución social española de 1936 que se produjo en la zona donde el alzamiento militar fracasó. "Durante varios meses bastaba que alguien fuera identificado como sacerdote, religioso o simplemente cristiano militante, miembro de alguna organización apostólica o piadosa para que fuera ejecutado sin proceso".


title: Cuestión religiosa

text: En cuanto al número de víctimas las autoridades del bando sublevado hablaron de ""400.000 hermanos nuestros martirizados por los enemigos de Dios"" o de ""centenares de miles"" de ""víctimas cobardemente asesinadas, en primer término por su fe religiosa"". Un folleto de propaganda franquista editado en París en 1937 cifró el número en 16.750 sacerdotes y el 80% de los miembros de las órdenes religiosas. Estas cifras se mantuvieron como las oficiales durante las dos primeras décadas de la dictadura franquista hasta que en 1961 el sacerdote Antonio Montero Moreno (que después sería obispo de Badajoz) publicó el único estudio sistemático y serio que se ha realizado hasta ahora, citando por sus nombres a las víctimas. Según ese estudio titulado "Historia de la persecución religiosa en España 1936-1939" fueron asesinados en la zona republicana 12 obispos, 4.184 sacerdotes seculares, 2.365 religiosos y 263 monjas. A esta cifra hay que añadir los seglares católicos que fueron asesinados por pertenecer a una asociación confesional católica o meramente por ser católicos practicantes.


title: Cuestión religiosa

text: Lo que las investigaciones posteriores a la de Montero Moreno han aclarado es que el mayor número de asesinatos se produjo entre julio y septiembre de 1936 cuando los miembros del clero eran apresados y ejecutados sin ningún tipo de juicio. A partir de la última fecha comenzaron a funcionar los tribunales populares bajo el impulso del nuevo gobierno de Largo Caballero que dieron unas mínimas garantías jurídicas a los detenidos y las condenas solían acabar con penas de prisión y no con la muerte. Tras los sucesos de mayo de 1937 y la formación del gobierno de Juan Negrín en el que el ministerio de justicia fue ocupado por el católico del PNV Manuel de Irujo cesaron completamente los asesinatos y la mayoría de los sacerdotes que estaban en prisión fueron puestos en libertad. Sin embargo, la prohibición del culto público católico continuó así como otras medidas revolucionarias. Solo al final de la guerra con la desbandada del ejército republicano hacia la frontera francesa volvieron a producirse nuevas víctimas entre los miembros del clero, entre las que destaca el obispo de Teruel Anselmo Polanco Fontecha.


title: Cuestión religiosa

text: Las autoridades republicanas (especialmente los gobiernos autónomos de Cataluña y del País Vasco) intentaron evitar los asesinatos de sacerdotes y religiosos, y en general de las personas de derechas y de militares. En el País Vasco el gobierno de José Antonio Aguirre consiguió dominar la situación y allí no hubo persecución religiosa, mientras que en Cataluña, la Generalidad presidida por Lluís Companys consiguió poner a salvo a miles de personas de derechas amenazadas, y entre ellas numerosos sacerdotes (empezando por la cabeza de la Iglesia en Cataluña, el arzobispo de Tarragona cardenal Vidal y Barraquer que había sido detenido por un grupo de milicianos) y religiosos (entre ellos 2.142 monjas), concediéndoles pasaportes y fletando barcos franceses e italianos para que pudieran huir al extranjero. Sin embargo, a pesar de todas estas iniciativas, la Iglesia y el culto católicos en la zona republicana, excepto en el País Vasco, desaparecieron.


title: Cuestión religiosa

text: La Iglesia Católica constituyó una de las tres "fuerzas" en las que se basó el régimen franquista, junto con el Ejército y el partido único Falange Española Tradicionalista y de las JONS, y el catolicismo en su versión más integrista se convirtió en uno de los fundamentos de la ideología franquista dando nacimiento a lo que más tarde se llamó nacional-catolicismo, especialmente después de 1945 cuando se produjo la derrota de la Alemania nazi y de la Italia fascista, cuyos regímenes habían ayudado a la victoria franquista en la guerra civil y le habían servido de modelo hasta entonces para construir el "Nuevo Estado".


title: Cuestión religiosa

text: La simbiosis entre la Iglesia Católica y la dictadura franquista se inició en la guerra civil (en la primavera de 1938 la Santa Sede reconoció plenamente al gobierno de Francisco Franco) y tuvo uno de sus momentos culminantes cuando se produjo la victoria del bando sublevado. Entonces la "Iglesia española, que se había adherido masivamente al alzamiento, se volcó con entusiasmo en las fiestas de la victoria sobre la otra media [España]. Y la misma Santa Sede, que durante la mayor parte del conflicto se había mostrado tan reticente, al final se sumó también a las celebraciones". El 1 de abril de 1939, el mismo día en que el general Franco emitió el famoso "último parte" en el que proclamaba ""la guerra ha terminado"", el papa Pío XII (el cardenal Pacelli que el día 2 de marzo había sido nombrado papa tras la muerte de Pío XI) felicitaba telegráficamente a Franco por su ""victoria católica"":


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text: Francisco Franco le contestó inmediatamente: Dos semanas después, el 16 de abril de 1939, Radio Vaticano difundió un mensaje leído por el propio papa Pío XII que comenzaba con la frase "Con inmenso gozo" y en el que también hacía referencia a la "victoria" de los que ""se habían propuesto la difícil tarea de defender y restaurar los derechos y el honor de Dios y de la Religión"". El mensaje comenzaba así: El 20 de mayo de 1939, un día después del "desfile de la Victoria" presidido en Madrid por Francisco Franco", tuvo lugar en la Iglesia de Santa Bárbara de Madrid una ceremonia "medievalizante que quería representar en forma de drama sacro la ideología de la guerra santa que acababa de concluir" en la que el general Franco con uniforme de capitán general, camisa azul (de Falange) y boina roja (de los requetés) acompañado de su esposa entró bajo palio en el templo (mientras el órgano hacía sonar el "Himno nacional") donde ofrendó la espada de la victoria a Dios. Tras depositar la espada ante los pies del Santo Cristo de Lepanto, traído expresamente desde Barcelona, Franco dijo:


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text: A continuación el cardenal primado Isidro Gomá, que presidía la ceremonia acompañado de diecinueve obispos (y en presencia del nuncio del papa, monseñor Cicognani), bendijo al "Caudillo" hincado de rodillas ante él:


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text: Luego el "Generalísimo" y el cardenal primado se fundieron en un fuerte abrazo. Al día siguiente el diario Arriba publicó: ""Después de la Victoria, la Iglesia, el Ejército, el Pueblo, han consagrado a Franco Caudillo de España"".


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text: Ante el aislamiento internacional que padeció el régimen franquista tras el final de la Segunda Guerra Mundial se detuvo el proceso de fascistización y la base católica pasó a primer plano. Así en el Fuero de los Españoles, promulgado por Francisco Franco el 17 de julio de 1945, se ratificó de manera explícita la confesionalidad católica del Estado. En su artículo 6 se decía: "La profesión y práctica de la Religión Católica, que es la del Estado, gozará de la protección oficial". Aunque la vuelta a muchos aspectos de la vida religiosa ya se había producido durante la guerra civil y la inmediata posguerra, fue sobre todo a partir de 1945 cuando los ritos religiosos se introdujeron en todos los aspectos de la vida, tanto pública como privada, produciéndose una "sacralización" de la vida española como nunca había sucedido hasta entonces en toda la historia contemporánea. Fue la restauración de la España católica tradicional que quedó ratificada con la firma en agosto de 1953 del Concordato de 1953 que dio base jurídica al predominio que el franquismo había concedido a la Iglesia Católica a cambio de su identificación total con el régimen (cuya firma, por otro lado, supuso un paso de vital importancia en el reconocimiento internacional de la dictadura franquista, que se vio confirmado al mes siguiente con la firma de acuerdo con Estados Unidos, y que culminaría en diciembre de 1955 cuando España fue admitida como miembro de la ONU). En la Ley de Principios del Movimiento Nacional, promulgada por el general Franco el 29 de mayo de 1958 como ""caudillo de España, consciente de mi responsabilidad ante Dios y ante la Historia"", se definía al régimen como una ""monarquía tradicional, católica, social y representativa"" y se reiteraba la confesionalidad del Estado español: En los años 60 la identificación entre el régimen franquista y el catolicismo comenzó a romperse a causa del nuevo rumbo que tomó la Iglesia Católica con la celebración del Concilio Vaticano II, convocado por el papa Juan XXIII (1958-1963) y clausurado por Pablo VI (1963-1978), y que supuso la aceptación de la libertad religiosa y de los valores de la sociedad contemporánea, como libertad, democracia, igualdad, etc., que entraban en contradicción con los principios del franquismo.  Así empezaron a aparecer en el seno del catolicismo español sectores que se oponían al franquismo, primero en el País Vasco y en Cataluña y después en el resto de España, un fenómeno que desconcertó al régimen y al propio Franco. Así católicos laicos y sacerdotes progresistas participaron en las protestas obreras y estudiantiles y se integraron en las ilegales comisiones obreras o formaron pequeños grupos demócrata-cristianos en la clandestinidad, cuya personalidad más destacada fue el exministro de Franco Joaquín Ruiz Giménez que en 1964 fundó la revista Cuadernos para el Diálogo, que pronto se convertiría en el principal órgano de expresión "tolerado" de la oposición antifranquista. Además los templos católicos empezaron a servir como centros de reunión de los que protestaban, aprovechando la inmunidad de la gozaban gracias al Concordato de 1953. La respuesta del régimen fue la represión (un centenar de sacerdotes y religiosos pasaron por la cárcel concordataria de Zamora) ya que no modificó sus principios (a pesar de que en 1967 los católicos franquistas promovieron la promulgación de una Ley de Libertad Religiosa que siguiera las nuevas orientaciones del Concilio Vaticano II, pero que al final impuso fuertes restricciones a las confesiones no católicas). El principal impulsor de esta política "inmovilista", junto con el propio Franco, fue su hombre de confianza el almirante Luis Carrero Blanco, que en 1969 convenció a Franco para que formara un gobierno del que él era el vicepresidente integrado prácticamente en su totalidad por miembros del grupo católico Opus Dei (sobre la libertad religiosa Carrero dijo: ""toda práctica que no sea católica compromete la unidad espiritual de España"").


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text: El distanciamiento entre la jerarquía eclesiástica y el franquismo comenzó en 1970 con motivo del juicio de Burgos, en el que 16 personas (entre ellas dos sacerdotes) comparecieron en un consejo de guerra sumarísimo acusadas de pertenecer a ETA, ya que los obispos vascos hicieron pública una pastoral criticando el juicio y la Conferencia Episcopal Española se pronunció a favor de las garantías procesales y de la clemencia para las seis personas que fueron condenadas a muerte por el tribunal militar (finalmente el general Franco conmutó las penas de muerte debido a la enorme campaña de solidaridad internacional que suscitó el juicio y a las protestas que se extendieron por el País Vasco y por Navarra). A partir de entonces las tensiones entre la Iglesia y el régimen continuaron en ascenso, especialmente a partir de que en 1971 fuera elegido presidente de la Conferencia Episcopal el cardenal Tarancón, partidario de poner fin al "nacional-catolicismo" y a la "colaboración" con el régimen. "Franco recibió la defección de la Iglesia y su jerarquía con auténtico desconcierto y profunda amargura, estimándola en privado como una verdadera 'puñalada por la espalda'. Carrero Blanco fue aún más lejos y se quejó en público, en diciembre de 1972, de la ingratitud eclesiástica hacia un régimen que, desde 1939, "ha gastado unos 300.000 millones de pesetas en construcción de templos, seminarios, centros de caridad y enseñanza, sostenimiento de culto, etc."". El almirante Carrero también les recordó que ""nuestra guerra no fue una guerra civil; fue una guerra de liberación y una cruzada... en defensa de la Fe"".


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text: Un nuevo conflicto surgió a finales de febrero de 1974 cuando el presidente del gobierno Carlos Arias Navarro, que había sustituido en el cargo al almirante Carrero asesinado por ETA en Madrid el 20 de diciembre de 1973, ordenó al arzobispo de Bilbao, monseñor Añoveros, que abandonara España a causa de una pastoral que había suscrito en favor de la "justa libertad" del pueblo vasco. Otro momento de tensión se produjo en septiembre de 1975, dos meses antes del fallecimiento del general Franco, cuando en varios consejos de guerra fueron condenados a muerte tres militantes de ETA y ocho del FRAP y se reprodujo la movilización de 1970, con peticiones de clemencia por parte de los principales dirigentes políticos europeos, incluidas tres del papa Pablo VI, pero que no esta vez no fueron atendidas y dos de los tres miembros de ETA y tres de los ocho del FRAP fueron fusilados en las afueras de Madrid el 27 de septiembre de 1975. Después de este hecho, calificado como "brutal" por la mayor parte de la prensa europea, los embajadores de los principales países europeos abandonaron Madrid, con lo que el régimen franquista volvía a experimentar el aislamiento que ya había sufrido tras el final de la Segunda Guerra Mundial.


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text: La jerarquía eclesiástica apoyó el proceso de transición iniciado tras la muerte del general Franco el 20 de noviembre de 1975 y la proclamación de Juan Carlos I, la persona designada en 1969 por el "Caudillo" para sucederle "a título de rey". Fue el propio cardenal Tarancón el que lo puso de manifiesto sólo una semana después del fallecimiento de Franco cuando en la homilía que pronunció el 27 de noviembre en la ceremonia religiosa que se celebró con presencia de la familia real en la Iglesia de San Jerónimo el Real de Madrid, exhortó al nuevo rey a serlo de "todos los españoles" (no sólo de los vencedores en la guerra civil, sino también de los vencidos). Esta intervención, entre otras, le valió al cardenal que se redoblaran los ataques de la extrema derecha franquista (el llamado "búnker") y que en Madrid y en otras ciudades volvieran las pintadas con la frase ""Tarancón al paredón"", que habían aparecido por primera vez tras el asesinato por ETA del almirante Carrero.


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text: Las Cortes salidas de las elecciones del 15 de junio de 1977, las primeras elecciones democráticas celebradas en España desde 1936, decidieron elaborar una Constitución que sustituyera a las Leyes Fundamentales que habían estado vigentes durante la dictadura franquista. A diferencia de lo ocurrido con la de 1931 se intentó elaborar una Constitución de consenso entre la izquierda y la derecha y para ello ambas partes hicieron concesiones mutuas (aunque finalmente la derecha "neofranquista" de Alianza Popular, encabezada por el exministro franquista Manuel Fraga, dejó libertad de voto a sus 16 diputados y algunos votaron en contra del proyecto constitucional). Así, mientras Unión de Centro Democrático (UCD), el partido de centro-derecha aglutinado en torno al presidente Adolfo Suárez (el franquista designado por el rey para llevar a buen término el proceso de "reforma política") que había obtenido 165 escaños (a solo 11 de la mayoría absoluta) cedió ante las demandas de la izquierda de un texto amplio en el que se reconocieran todos los derechos y libertades, la izquierda encabezada por el Partido Socialista Obrero Español (PSOE), liderado por Felipe González, e integrada también por el Partido Comunista de España (con muchos menos diputados en el parlamento: 20 frente a los 118 de los socialistas), renunciaron a la forma republicana de Estado y a la convocatoria de un referéndum para dirimir la cuestión, aunque consiguieron que los poderes de la Corona fueran prácticamente nulos (la disolución de las Cortes, por ejemplo, correspondería al presidente del gobierno y no al rey).


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text: En el debate del proyecto de Constitución también se abordó la "cuestión religiosa" y de nuevo fue uno de los temas más polémicos que a punto estuvieron de romper el consenso entre los dos principales partidos, UCD y PSOE. La derecha no se apuso al Estado aconfesional pero consiguió que la izquierda aceptara que se mencionara que los poderes públicos mantendrían "relaciones de cooperación con la Iglesia Católica". Así el artículo 16, después de reconocer en su apartado 1 la libertad religiosa y la libertad de culto, establecía en el apartado 3:


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text: En cuanto a la educación, la izquierda, a diferencia de lo ocurrido en 1931, no se opuso a la existencia de los colegios religiosos y reconoció lo que la derecha llamaba la "libertad de enseñanza" así como la "libertad de creación de centros docentes", aunque consiguió que se admitiera que "los profesores, los padres y, en su caso, los alumnos intervendrán en el control y gestión de todos los centros sostenidos por la Administración con fondos públicos" (es decir, no sólo los centros estatales, sino también los centros privados o religiosos subvencionados por el Estado). Asimismo la izquierda aceptó la existencia de una "formación religiosa y moral" que esté de acuerdo con las convicciones de los padres de los alumnos.


title: Cuestión religiosa

text: Otro de los temas conflictivos relacionado con la "cuestión religiosa" fue el aborto, pues tanto UCD como Alianza Popular defendieron posiciones antiabortistas. Al final se optó por una redacción ambigua que decía "todos tienen derecho a la vida" (en el que la derecha entendía que el término "todos" incluía al feto y la izquierda no), después de que el PSOE retirara su propuesta inicial que decía "todas "las personas" tienen derecho a la vida".


title: Cuestión religiosa

text: Finalmente la Constitución de 1978 fue aprobada por las Cortes y por los ciudadanos en el referéndum celebrado el 6 de diciembre. Al año siguiente el gobierno de UCD presidido por Adolfo Suárez firmó con la Santa Sede unos acuerdos que respondían al mandato constitucional de ""mantener relaciones de cooperación con la Iglesia Católica"". Después de esa fecha la polémica religiosa sólo apareció cuando la jerarquía eclesiástica mostró su oposición a la Ley de divorcio propuesta por la "rama socialdemócrata" de UCD encabezada por Francisco Fernández Ordóñez y cuando también se opuso a la Ley del aborto de 1985 aprobada por las Cortes con mayoría absoluta socialista a propuesta del gobierno presidido por Felipe González.


title: Cuestión religiosa

text: La "cuestión religiosa" volvió al primer plano de la vida política en la primera década del siglo XXI cuando los gobierno del socialista José Luis Rodríguez Zapatero (2004-2011) llevó al parlamento para su aprobación una serie de reformas legales de "ampliación de derechos" ciudadanos, algunas de las cuales encontraron una dura oposición entre los sectores conservadores encabezados por la jerarquía de la Iglesia Católica y por el Partido Popular (PP), liderado por Mariano Rajoy. Las que suscitaron un mayor rechazo, además de la llamada ley del divorcio "exprés" (que agilizaba de los trámites del divorcio), fueron dos: la ley del matrimonio homosexual, y la nueva ley del aborto que establecía unos plazos para que las mujeres, incluidas las menores entre 16 y 18 años, pudieran abortar sin tener que justificarlo como sucedía con la ley de 1985 (el Partido Popular recurrió ambas leyes ante el Tribunal Constitucional y éste en noviembre de 2012 acordó la constitucionalidad de la Ley del Matrimonio Homosexual; sobre la nueva ley del aborto en esa fecha aún no se había pronunciado).