title: Mestizaje en América

text: La clase dominante estaba formada por los blancos que incluía a los españoles peninsulares y a sus hijos, los llamados «criollos», aunque también relegados en comparación con los peninsulares. Sin embargo, algunos mestizos podían ser tenidos por blancos puros si accedían a tener fortuna y podían acceder a una posición económica y social privilegiada.


title: Mestizaje en América

text: Existía una rivalidad entre los españoles peninsulares - los encomenderos, los nobles, los altos funcionarios de la Corona y los altos dignatarios eclesiásticos - y los criollos, o españoles nacidos en América, quienes tenían menos derechos y estaban relegados a un papel secundario en la administración. Esto generará un fuerte resentimiento de los hijos criollos hacia los padres españoles: En esa sociedad de «castas», ser descendiente de indios era considerado una degradación dado que los españoles consideraban a la cultura indígena como inferior, por lo que los problemas de identidad de los mestizos se relacionaban prioritariamente con el hecho de haber crecido despreciando la cultura indígena influenciados por lo que decían los blancos. Además los mestizos provenían de uniones ilegales o libres, lo que les otorgaba el estigma de un origen vergonzoso. Los indios eran la primera fuerza de recursos pero los mestizos eran la segunda fuerza de trabajo explotada.


title: Mestizaje en América

text: El mestizaje entre personas de diferentes etnias y culturas dio lugar a denominaciones basadas en los orígenes de cada individuo. La variedad de mestizajes desarrolló una sociedad de castas jerárquicas en las que había blancos, negros, mulatos, mestizos, y otras mezclas. En muy pocos años los hombres europeos crearon una América mestiza e ilegítima, algo caracterizó a la población hispanoamericana durante los siglos siguientes.


title: Mestizaje en América

text: En América latina el mestizaje se convirtió en un importante vehículo de aculturación y, con mucha frecuencia, coincidieron el cruzamiento racial y la fusión cultural.


title: Mestizaje en América

text: Desde el comienzo de la conquista, la Corona restringió los permisos de matrimonio para que sus súbditos no se casaran con las indias ni con ningún grupo étnico diferente a los europeos, pero con el tiempo no tuvo más remedio que tolerar, a su pesar, las uniones mixtas interraciales libres.


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text: Según el historiador Enrique Otte, en una carta de Andrés García desde México a su sobrino Pedro Guinón en Colmenar Viejo fechada el 10 de febrero de 1571 escribía:


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text: A partir de 1514, por Real Cédula de Fernando el Católico, se permitió el matrimonio entre españoles(as) e indígenas americanos(as). Uno de esos matrimonios resultó ser emblemático: el matrimonio entre Isabel de Moctezuma y Juan Cano, del que nacieron cinco hijos y que inició la genealogía de los duques de Miravalle, todavía hoy existente.


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text: Las uniones matrimoniales legítimas sancionadas por el credo católico se realizaban preferentemente entre personas del mismo grupo étnico por lo que el sustrato de la ilegitimidad marcará definitivamente a los hijos nacidos de las uniones extramatrimoniales interraciales. En Lima, por ejemplo, durante los siglos XVII y XVIII, el 91,2 % de los matrimonios legítimos fueron entre personas del mismo grupo étnico. En 1778 se prohibieron las uniones entre miembros de distintos grupos étnicos a no ser que contaran con el consentimiento paterno.


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text: Mestizo llegó a ser sinónimo de ilegítimo. En 1533, la Audiencia y la Cancillería Real de la Nueva España solicitaron a la Corona que proporcionara algún consuelo para el creciente número de descendientes de españoles y mujeres indias que vivían desamparados entre indios por no haber sido reconocidos por sus padres españoles.


title: Mestizaje en América

text: Entre los matrimonios legítimos mixtos lo más frecuente era encontrar mezclas entre negro-mulato, indio-mestizo y mulato-mestizo pero no con blancos. Los miembros de la elite española, en especial los hacendados y encomenderos, contraían matrimonio mediante el rito católico cuando se casaban entre ellos y para lograr alianzas económicas importantes. Los indios se casaban entre ellos por influencia de la Iglesia.


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text: Los negros esclavos, que llegaron desde el siglo XVI, cuando trabajaban en el campo y en la agricultura, con el tiempo terminaron absorbidos por el mundo mestizo, perdiendo su distinción étnica al mezclarse con éstos y pasaron a formar parte de la «casta» de los mestizos.


title: Mestizaje en América

text: Los hombres europeos tenían muchos hijos con sus concubinas. Incluso practicaban la poligamia, algo prohibido en el Viejo continente, pero que en el Nuevo Continente era usual. Cada español podía poseer tantas indias como pudiera mantener. Esto afectó completamente la estructura familiar tanto de los europeos como de los indígenas. Junto al núcleo «legítimo», es decir, la esposa blanca y sus hijos, convivía el núcleo «no legítimo», es decir, la manceba india y sus hijos naturales. A veces el señor reconocía a estos hijos naturales, lo cual traía muchas complicaciones.


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text: También hubo casos en los que el español reconocía sus hijos ilegítimos, como el de Hernán Cortés y Malintzin o La Malinche. Ella era una princesa painala hija del cacique de los Painala y fue regalada como esclava a Hernán Cortés el 15 de marzo de 1519 por el cacique Tabscoob luego de la derrota en la Batalla de Centla. La bautizó y le cambió su nombre a «Marina» y luego de tener un hijo con ella se la regaló a su vez a Alonso Hernández Portocarrero, uno de sus capitanes. Cortés posteriormente, en Orizaba, casó a Malintzin con un hidalgo, Juan Jaramillo, de quien se sabe que ella tuvo otra hija, María Jaramillo.


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text: El hijo primogénito ilegítimo de ambos fue Martín Cortés, un mestizo reconocido por su padre que tuvo que ser legitimado especialmente en 1529 por una bula del Papa Clemente VII. Viajó a España con su padre, recibió una educación de primer nivel y llegó a ser Caballero de la Orden de Santiago, el estatus más alto que se podía alcanzar en España. También fue paje de Felipe II. Por otra parte, Hernán Cortés tuvo otra hija mestiza llamada Leonor Cortés Moctezuma, su madre fue Isabel Moctezuma (Tecuichpo), quien fuera hija favorita del tlatoani Moctezuma Xocoyotzin.


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text: Otro caso es el de Domingo Martínez de Irala, quien escribía en su testamento: Cuando la corona autorizó el matrimonio mixto, igualmente los españoles continuaron teniendo hijos ilegítimos con las nativas o porque tenían varias mancebas, o porque tenían una esposa legítima en la península. Las esposas blancas no tenían más remedio que aceptar esta situación de hecho, algo que se mantiene, en algunas zonas de Latinoamérica, hasta el momento: la casa grande y la casa chica. Las relaciones sexuales ilegítimas entre súbditos de condición social superior y mujeres de condición social inferior fue un hábito tan difundido que llegó incluso a afectar a los sacerdotes y comisarios del Santo Oficio. La ley prohibía el matrimonio entre un funcionario español peninsular y una criolla, es decir, mujer blanca nacida en América de padres españoles. En estos casos era común la convivencia y una vez terminado el período de servicio en la administración pública contraían matrimonio.


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text: Las uniones ilegítimas, incluso con mujeres blancas, a pesar de la Iglesia, no eran tan mal vistas como en España. Los hábitos resultaban mucho más laxos que en el viejo continente. El problema lo tenían sus hijos, en especial si no habían sido reconocidos, algo que sucedía, en general, con los mestizos y no con los blancos.


title: Mestizaje en América

text: En aquella época la ilegitimidad y el mestizaje eran categorías equivalentes y la ilegitimidad era inseparable de la mezcla racial. Debido a los prejuicios raciales, los españoles peninsulares no se casaban, usualmente, con las indias por lo que los hijos nacidos de ambos, que poseían una identidad racial mixta, eran generalmente ilegítimos.


title: Mestizaje en América

text: A fines del siglo XVIII, en la provincia de Nicaragua, por ejemplo, la mitad de la población ya era mestiza, mientras que la otra mitad se dividía entre un muy reducido número de europeos y una mayoría de indios que, sin embargo, no lograban superar el número de mestizos.


title: Mestizaje en América

text: A pesar de que más de la mitad de la población era ilegítima, la ilegitimidad era vista por la Iglesia como una infamia, una mancha o un defecto. Tanto el derecho canónico como el derecho civil discriminaban a los niños nacidos ilegítimos, quienes no podían ser ordenados curas o asumir cargos en la burocracia real o en el gobierno municipal. También se les prohibía ejercer profesiones liberales, como médicos, escribanos o abogados. Hasta 1784 les estuvo prohibido ser comerciantes o artesanos.


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text: A las poblaciones rurales de mestizos les costaba ser aceptadas legalmente como «ciudades», «pueblos» o «villas», ya que la legislación vigente para la fundación de pueblos obligaba a la Corona a darles tierras comunales a las nuevas poblaciones. Los mestizos tenían que pasar por difíciles y larguísimos procedimientos para poder lograr el estatuto legal de pueblo. Esa fue una de las razones por las cuales empezaron a reclamar sus raíces paternas hispanas adoptando el idioma, la religión, la cultura y las costumbres de los blancos.


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text: A los mestizos también se les prohibía tener cabalgadura porque estaba reservada solamente para los caballeros. Para tener acceso a la educación superior había que presentar un examen de «pureza de sangre», algo similar a los estatutos de limpieza de sangre. Además sin esta pureza de sangre, los mestizos no podían, legalmente, acceder a los cargos públicos. La pureza de sangre garantizaba el derecho de los hijos legítimos a heredar las encomiendas de sus padres y la obtención de determinados cargos públicos o religiosos..


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text: En 1549 una orden real de la corona española prohibió a los mestizos tener «indios de servicio». Luego se les prohibió ser sacerdotes.


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text: Al comienzo de la conquista los españoles despreciaban a los indios tanto como los indios a los españoles. Según el historiador Jorge Basadre:


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text: Con el tiempo, para cualquier súbdito de los territorios americanos lo «natural» era una estratificación social definida en relación con la ascendencia española, es decir, cuanto más directa la genealogía con el conquistador, cuanto más «sangre» española, mayor era la jerarquía social.


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text: Entre los españoles peninsulares resultaba más fuerte el sentido del linaje, el culto del honor y la conciencia genealógica que entre los indios.


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text: Para la «pureza de la sangre» importaba tanto como en España demostrar no ser descendiente de nuevos cristianos. No tener sangre pura española era signo de inferioridad. En 1549 Carlos V prohibió que mulatos, mestizos y cualquier hijo ilegítimo pudiera acceder a ningún cargo municipal, posición pública o repartimiento en las Indias. En 1600 Felipe III ordenó realizar una investigación en Perú porque llegó a oídos de la corona que había mestizos en posiciones públicas. En 1621 la corona española prohibió que mestizos o mulatos pudieran ser escribanos, clara prueba de que ya había algunos de ellos letrados.


title: Mestizaje en América

text: Según la historiadora Nara Milanich:


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text: En 1768, el rey Carlos III ordenó a la Audiencia de Lima que prohibiese acceder a la carrera de leyes a todos aquellos que no pudieran demostrar su legitimidad y pureza de sangre, debido "«al daño pernicioso ocasionado a la República y al buen gobierno por la multitud de juristas de oscuro nacimiento y mala educación que abundan en aquel reino y para remediar el daño que es tan nocivo al público como vergonzoso para todos aquellos que no están marcados por la mancha infame del vil nacimiento de los zambos, mulatos y otras castas, con quien los hombres de mediana condición se avergüenzan de tener relaciones»".


title: Mestizaje en América

text: El mestizaje comenzó con la fundación de la Nueva Francia. Los tratantes de pieles empleaban a los mestizos fundamentalmente como canoneros. La Compañía de la Bahía de Hudson explotaba a los indios de los pueblos originarios pero no los expulsaron ni intentaron cambiar su estilo de vida. Muchos inmigrantes se casaron con mujeres indias. Estos mestizos entre pueblos originarios y franceses se opusieron al avance de los ingleses pero perdieron todas las batallas y ya en el siglo XIX perdieron su autonomía a manos de los colonos ingleses.


title: Mestizaje en América

text: En 1497 hubo un intento de exploración del territorio canadiense cuando el navegante italiano Giovanni Caboto (Juan Caboto) exploró la costa atlántica de América del Norte al servicio de Inglaterra. En 1534, Jacques Cartier hizo lo mismo en nombre de Francia.


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text: En 1524, el navegante italiano Giovanni da Verrazzano exploró la costa oriental y llamó al nuevo territorio Francesca, en honor al rey Francisco I de Francia. En 1534, Jacques Cartier levantó una cruz en la península de Gaspesia y reclamó las tierras en nombre de Francisco I. Sin embargo, en un principio Francia no estaba interesada en respaldar la reivindicación mediante asentamientos. Barcos de pesca franceses continuaron cruzando el Atlántico hasta el río San Lorenzo, estableciendo alianzas con tribus indias que fueron de notable importancia una vez que Francia comenzó a ocupar la tierra. Los comerciantes franceses se percataron de que la región del río San Lorenzo producía pieles, en especial pieles de castor que eran difíciles de encontrar en Europa, ya que el castor europeo estaba cerca de la extinción. La Corona francesa decidió colonizar el territorio para asegurar y extender su influencia en América. Los vastos territorios que pasaron a ser conocidos como Acadia y Canadá estaban habitados por pueblos nómadas amerindios y también había asentamientos de hurones e iroqueses. Las tierras estaban llenas de riquezas naturales por explotar que atrajeron la atención de los europeos. Hacia 1580, las compañías francesas se habían establecido y se habían fletado barcos para llevar pieles a Europa. La interacción entre nativos y europeos en este primer periodo es desconocida en gran medida, debido a la falta de documentos históricos.


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text: Hacia mediados del siglo XVII la penetración francesa era bastante modesta (el Censo de población de Nueva Francia de 1666 arrojaba una población de 3 215 "habitantes"). Debido a estos fracasos, en 1663 el rey Luis XIV decidió tomar cartas en el asunto y la colonización de América quedó bajo estricto control de la Corona francesa. A partir de entonces se dio un increíble impulso a la colonización. Los colonos franceses que poblaban la provincia francesa del Canadá provenían principalmente de las antiguas provincias de Francia de Aunis, Bretaña, Normandía, Poitou, Saintonge y del País Vasco francés.


title: Mestizaje en América

text: Los ingleses establecieron puestos de pesca avanzada en Terranova alrededor del año 1610 y establecieron las Trece Colonias al sur. Una serie de cuatro guerras intercoloniales se desataron entre 1689 y 1763. En 1713, la parte continental de Nueva Escocia quedó bajo dominio británico con el Tratado de Utrecht. Cuando terminó la Guerra Franco-india en 1763, con la firma del Tratado de París Francia cedió Canadá y la mayor parte de Nueva Francia a Gran Bretaña.


title: Mestizaje en América

text: En Canadá existe una «tarjeta de identidad mestiza» que es un documento que da el derecho a subvenciones y becas. En 2013 la Corte Suprema de Canadá falló a favor de la comunidad de los Mestizos de la Rivière Rouge en Manitoba y declaró que la Corona no cumplió con sus obligaciones de concederles miles de kilómetros de tierras que les había prometido en los 1870.


title: Mestizaje en América

text: El mestizaje en Estados Unidos, surge con los primeros colonizadores europeos, en este caso con la llegada de los conquistadores españoles como Juan Ponce de León, quien desembarcó en la península de Florida, documentada en la primera historia estadounidense y los actuales estados del Suroeste que durante la época colonial española, estos territorios formaron parte del Virreinato de Nueva España y el actual estado de Florida a la Capitanía General de Cuba. Tras la independencia de México y la guerra provocada entre los Estados Unidos y México y la toma por parte de los estadounidenses de los territorios actuales del Suroeste y la compra de la Florida a España, la herencia del mestizaje entre los pueblos indígenas de los apaches e hispanos que habitaron en estos territorios, hasta la fecha han quedado intactos al igual de varios países de Latinoamérica. Si bien el legado hispano e indígena en estos territorios estadounidenses, los rasgos como nombres, apellidos, religión y cultura se encuentran todavía marcados. Gracias a la inmigración de latinoamericanos a los Estados Unidos, los usos y costumbres de estos mestizos han sido reforzados en estos territorios. Por otra parte, tras la llegada de los colonos ingleses quienes tuvieron éxito en colonizar el país, exterminaron casi en su mayoría a los pueblos indígenas, principalmente pertenecientes a la etnia de los pieles rojas, Cheyennes, Sioux, entre otros, y que fueron sustituidos por esclavos traídos de África. Durante la época colonial británica en el país, algunos ingleses también mantuvieron relaciones sexuales con los nativos y los esclavos africanos. Los hombres blancos de origen anglosajón, fueron quienes se mestizaron con mujeres indias y africanas. Pese a la extinción de los pueblos indígenas y la fuerte inmigración europea hacia los Estados Unidos como británicos, irlandeses, alemanes e italianos, estudios recientes han revelado en la población de fenotipia blanca en el país norteamericano, que también existe un porcentaje de mestizaje en esta población. Es decir que bajo pruebas genéticas, se ha comprobado que la población blanca lleva también una minoría de sangre amerindia y africana, dejando a un lado a la población latina o hispana.


title: Mestizaje en América

text: En 1512 la monarquía hispánica acometió las reformas necesarias para regular su trato de forma oficial y abolir la esclavitud indígena mediante las leyes de Burgos. Se ha atribuido a la bula del papa Pablo III "Sublimis Deus" de 1537, que declaró a los indígenas hombres con todos los efectos y capacidades de cristianos, el efecto del mestizaje, el cual fue excepcional en el continente: la conquista católica habría buscado incorporar a los indígenas a su civilización y su Iglesia, a costa de la anulación de su identidad cultural.


title: Mestizaje en América

text: El más antiguo mestizaje registrado data de la época en que el conquistador, explorador y colonizador español Domingo Martínez de Irala fue nombrado en 1544 Gobernador del Río de la Plata y del Paraguay en donde no solo convivió con varias concubinas desde el inicio de la ocupación de Asunción, sino que además permitió que los españoles también vivieran cada uno de ellos con varias mujeres indígenas, lo que le valió la crítica de las autoridades religiosas, quienes para calumniar al gobernador ante el rey, llegaron a comentarle que llamaban a la Asunción el "paraíso de Mahoma". Sin embargo, esta permisividad fue el modo que halló Irala para concertar la paz con diferentes parcialidades indígenas, y en ello fue exitoso.


title: Mestizaje en América

text: Consecuentemente tuvo gran descendencia mestiza, que fue base de la raza criolla en esa parte de América. Sus hijas fueron entregadas en matrimonio a diferentes conquistadores también con el espíritu de establecer alianzas y equilibrios entre las distintas facciones cuya existencia caracterizó a la primitiva Asunción.


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text: El testamento del conquistador del 13 de marzo de 1556 expresa lo siguiente:


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text: Por lo que se concluye que con los siguientes concubinatos procrearía, usando a todas las mujeres a su disposición, sean sirvientas o esclavas, una vasta descendencia:Según el genealogista Narciso Binayán Carmona, el conquistador español Domingo Martínez de Irala tuvo gran descendencia mestiza guaraní, cuyas hijas fueron entregadas en matrimonio a diferentes conquistadores, de cuya estirpe descienden muchos de los próceres de Mayo y grandes personajes argentinos y paraguayos como son:


title: Mestizaje en América

text: Mariano Moreno, Manuel Belgrano, Juan Francisco Seguí, Juan Francisco Tarragona, Remedios de Escalada de San Martín, José Gaspar Rodríguez de Francia, Juan Antonio Álvarez de Arenales, José Evaristo Uriburu, José Félix Uriburu, Victoria Ocampo, Bernardo de Irigoyen, Saturnina Otálora –segunda mujer de Cornelio Saavedra–, Carlos Saavedra Lamas, Manuel Quintana, Francisco Solano López, Joaquín Samuel de Anchorena, Alfredo Stroessner, Julio César Saguier, Adolfo Bioy Casares y el Che Guevara.


title: Mestizaje en América

text: En las guerras de 1680 se permitía a los criollos, es decir, los hijos de españoles nacidos en América, alistarse como soldados siempre y cuando no fueran mestizos o mulatos de ningún tipo.


title: Mestizaje en América

text: En el imaginario social del siglo XIX había 61 colores diferentes de piel que tenían su nombre correspondiente. 23 colores correspondían a la mezclas entre español e india, 21 a la mezcla entre español y negra - entre española y negro era impensable -, 14 a la mezcla entre negros e indias, y a eso deben sumarse el supuesto blanco puro, negro puro e indio puro.


title: Mestizaje en América

text: Había blancos, negros, mulatos, zambos, indios, trigueños, pardos, cholos, chinos, barnizo, puchuelo, tresalbo, torna atrás, tente en el aire, galfarro, salto atrás, castizo cuatrialbo, coyote, coyote mestizo, chamizo, zamabayo, lobo, cambujo, jarocho, gíbaro, ahí te estás, barcino y otros.


title: Mestizaje en América

text: La problemática indígena es inseparable de la existencia de Bolivia.


title: Mestizaje en América

text: En el siglo XVIII muchos caciques se vieron obligados a mestizarse para poder conservar su estatus.  En Bolivia, el mestizo estaba exento del tributo que la Corona de España imponía a los indígenas y estaba bajo la protección jurídica de la misma. Durante el siglo XIX apareció la posibilidad de movilidad social y económica de los mestizos. Pero durante la revolución de 1952 se reivindicaron las ideas de oposición al mestizaje como posibilidad de unificación nacional. A principios del siglo XX aparecieron en Bolivia novelas sobre cholos, que condenaban el mestizaje, por un lado como causa del retraso y la explotación de los indígenas, y por el otro como causa de la degeneración de familias criollas que realizaban alianzas matrimoniales con personas de origen cholo como una forma de recuperar patrimonio después de que, durante el siglo XX, individuos mestizos cholos pudieran emerger como una burguesía comercial.


title: Mestizaje en América

text: Durante los siglos XIX y XX la intención política era intentar «mejorar la raza» atrayendo inmigrantes europeos. En cambio, para el movimiento nacionalista de la década de los '40 y los '50 el mestizaje era la manera de arribar a la unión nacional. Por eso levantaron la bandera del mestizaje como razón de ser de la bolivianidad. Eso es lo que muchos autores bolivianos llamaron el «espejismo del mestizaje».


title: Mestizaje en América

text: El mestizaje en Chile se dio en un segmento amplio de la población donde en una primera etapa hubo una intensa mezcla entre conquistadores españoles y los pueblos nativos (principalmente mapuches); y en una segunda etapa (desde mediados del siglo XX) la mezcla fue entre los descendientes de los conquistadores y mestizos con inmigrantes europeos y árabes, principalmente alemanes, croatas, ingleses, italianos, franceses y palestinos. Desde los años 80 se podría sumar una tercera etapa de mestizaje entre los chilenos e inmigrantes latinoamericanos y asiáticos, que podría situarse aproximadamente en un 2% de la población actual. Un estudio, realizado en 2013 bajo el nombre de "Proyecto Candela", estimó que el chileno promedio estaría compuesto genéticamente en un 52% de genes europeos, 44% de genes indígenas y un 4% de genes africanos;


title: Mestizaje en América

text: Según la académica Sonia Montecino: En Chile, a la mezcla del blanco y de la india vino a agregarse la del blanco con la esclava negra, aunque durante mucho tiempo no hubo información al respecto. La esclava negra llegó a Chile con los primeros conquistadores. Los españoles también tuvieron relaciones con mujeres negras, mulatas y zambas a través de amancebamientos la que las obligaba su situación de esclavitud. Más tarde las esclavas se dieron cuenta de que tener hijos con hombres blancos podía hacer que sus hijos fueran liberados aunque, en los casos en los que la esclava negra obtenía su libertad pero su vientre quedaba cautivo, sus hijos procreados nacían esclavos. También hubo algunos casos de matrimonios de españoles con mujeres negras y en algunos casos matrimonios entre negros e hijas mestizas de los conquistadores con las indígenas. Si bien la proporción del aporte negro en Chile es muchísimo más bajo que en el resto de Latinoamérica, actualmente se tiene información fidedigna de que los procesos de mestizaje de personas de raza negra con mestizos y blancos sí ocurrieron.


title: Mestizaje en América

text: La población colombiana se divide tradicionalmente en tres grupos principales: los amerindios que constituyen la población nativa; los españoles y europeos, y los africanos. Desde el siglo XVI hasta el siglo XIX llegaron los europeos en busca de prosperidad ( todo el sur y norte de España así como gitanos y semitas convertidos), el pueblo dominante en el territorio colombiano al momento del ingreso de los europeos fueron los muiscas, en el siglo XVII la etnia negra entró al país, forzados por europeos (franceses, españoles, portugueses, holandeses e ingleses) en calidad de esclavos, fueron traídos de territorios africanos como África Occidental Francesa, Congo francés y la Guinea Portuguesa.


title: Mestizaje en América

text: Debido a los grandes periodos de abstinencia que enfrentaron los colonos en las primeras expediciones por la larga duración de sus viajes y porque prácticamente todo el personal eran varones, ellos estaban dispuestos a la violencia, listos para aprovechar el dominio establecido sobre los indígenas para utilizar sexualmente a las indias, aunque más adelante en la época de la Colonia se permitió los matrimonios entre blancos e indígenas, dando lugar a los mestizos. A los mestizos se les prohibió tener encomiendas, vivir en pueblos de indios y ser caciques. Los zambos que son la mezcla de indígenas y negros, se diferencian del negro solo porque su piel es un tanto más clara y su cabello menos crespo, fueron considerados durante mucho tiempo como «hijos del pecado». Los mulatos que son la mezcla de blancos y negros, tenían como características su cabello corto y crespo y en algunos casos de color rubio cenizo, su tono de piel castaño oscuro y un conjunto de rasgos faciales africanos y europeos, unido a su elevada estatura.


title: Mestizaje en América

text: En el mestizaje colombiano también se encuentran los judíos sefarditas, que fueron perseguidos durante la inquisición, después llegaron los judíos asquenazíes procedentes de Palestina y Europa Oriental y en la II Guerra Mundial procedentes de Alemania, Polonia y los países nórdicos que se instalaron principalmente en los departamentos de Antioquia y Santander. A finales del siglo XIX llegaron los árabes provenientes del Imperio otomano y se instalaron principalmente en Maicao, Guajira, donde se encuentra la comunidad musulmana más numerosa de Colombia; también tienen fuerte presencia en los departamentos del Caribe, en Bogotá, Valle del Cauca y Nariño. Los gitanos que llegaron con los españoles, también se mezclaron con los no gitanos, aunque esta comunidad se esfuerza por conservar sus tradiciones y costumbres.


title: Mestizaje en América

text: Etnográficamente la población de Costa Rica es un crisol de razas, ya que esta es el resultado de generaciones de inmigrantes provenientes de diferentes latitudes geográficas y su mezcla con los pueblos originarios, criollos, africanos, mulatos y mestizos que habitaban el país durante la Colonia.


title: Mestizaje en América

text: Uno de los mitos más consolidados de la mentalidad popular costarricense durante los siglos pasados ha sido la españolidad o blancura de los ticos. Sin embargo, hay que tomar en cuenta que el origen primigenio de su pueblo se remonta a tres raíces básicas: la indígena, la africana y la española. La composición de estas tres raíces en las diferentes regiones del país fue variable durante la Colonia, pero su presencia, innegable. El resultado del fenotipo en Costa Rica se debe, precisamente, a que las poblaciones indígenas y negras no eran tan elevadas como en otras regiones de América; por eso hubo un proceso de "blanqueamiento" que homogeneizó el fenotipo costarricense.


title: Mestizaje en América

text: Durante la Colonia misma llegaron al país centroamericano gran cantidad de inmigrantes, entre ellos: latinoamericanos (algunos de ellos también mestizos o mulatos), italianos, irlandeses, ingleses, franceses y hasta un sueco. Luego de la independencia en 1821, arribaron más latinoamericanos e italianos, franceses, estadounidenses y alemanes.


title: Mestizaje en América

text: Con la construcción del ferrocarril al Caribe, en el último tercio del siglo XIX, llegaron los primeros chinos (muchos de ellos adoptaron apellidos españoles), más italianos y, por supuesto, los afrocaribeños (sobre todo de Jamaica, pero también llegaron del resto del Caribe), quienes lograron resistir las duras condiciones ambientales y humanas del levantamiento de la vía ferroviaria en la costa caribeña costarricense.


title: Mestizaje en América

text: A fines de siglo pasado y principios del XX, llegaron más italianos, afrocaribeños, alemanes, españoles (muchos catalanes y gallegos entre ellos), irlandeses, ingleses, franceses, alemanes, libaneses (conocidos por los costarricenses como turcos), judíos (conocidos en primer momento como polacos), filipinos, hindúes, más chinos, daneses y, por supuesto, más latinoamericanos.


title: Mestizaje en América

text: Para finales del siglo XX e inicios del siglo XXI, Costa Rica ha recibido inmigración principalmente provenientes de: Nicaragua, Colombia, Estados Unidos, República Dominicana, Argentina, Chile, Venezuela, etc.


title: Mestizaje en América

text: El mestizaje en Cuba comenzó cuando los conquistadores españoles se mezclaron con las mujeres indígenas, dando lugar al grupo conocido como mestizos. Con la importación de esclavos desde África, esta mezcla se diversificó, apareciendo otras denominaciones como mulato (de padre español y madre negra) o zambo (de la unión de negro e indígena). Durante la época colonial se utilizó el término "castas" para designar a las innumerables combinaciones que aparecieron tras la convivencia de estos tres grupos raciales. Bajo el dominio español su estatus social era intermedio, inferior al los españoles y criollos, pero superior a la de los esclavos africanos, dependiendo de la cantidad de sangre blanca que tuvieran. Después de la independencia, los censos oficiales los nombran como mestizos o mulatos, o simplemente "mulatos", debido a que la ascendencia de este colectivo es predominantemente europea y africana. De acuerdo a algunas fuentes externas, los mulatos son el grupo mayoritario en Cuba, ya que su tasa de natalidad es superior y tienen una menor tendencia a migrar.


title: Mestizaje en América

text: Los mestizos en Ecuador son el principal grupo étnico del país, surgido de la mezcla entre los europeos (principalmente españoles) y los pueblos indígenas, con aportes menores de africanos y asiáticos, pero con un gran aporte indígena, siendo esté el predominante en toda la población ecuatoriana.  La colonización española de Cuscatlán comenzó cuando Hernán Cortés escogió a uno de sus terratenientes, Pedro de Alvarado —quien partió de Tenochtitlán en diciembre de 1523—, para dirigir una expedición al sur de Guatemala. Según las crónicas, la anexión del territorio fue violenta y supuso la expulsión de grupos indígenas que "no les eran amistosos" y la introducción de etnias "que sí lo eran". Las villas de San Salvador y San Miguel eran comunidades muy pequeñas, que oscilaban entre veinte y cien pobladores españoles. Si la comunidad indígena era importante, la comunidad española se establecía. A partir del siglo XVI se distinguían dos grupos: españoles y amerindios, y en menor medida los esclavos africanos, y se estableció la «élite colonial»: españoles (los "criollos"), sacerdotes (que representaban a la Iglesia católica) y caciques (a los indígenas). La distribución de indios y españoles fue muy desigual, de ellos surgió un grupo híbrido dominado por mestizos, aunque ciertas comunidades de indígenas y afrodescendientes no se integraron: en 1798 51 % de los habitantes de la colonia eran indígenas y 48.4 % eran mestizos, para 1807 el porcentaje de indígenas aumentó a 54.1 contra el 43 % de mestizos.


title: Mestizaje en América

text: La abolición de los ejidos y las comunidades indígenas por Rafael Zaldívar, provocó la desintegración del grupo amerindio y la reducción de su población. El conflicto entre los indígenas y el gobierno trascendió el carácter racial tornándose político: el levantamiento campesino de 1932 fue un ejemplo de etnocidio.


title: Mestizaje en América

text: En tiempos de la República, los mestizos alcanzaron el 75 % de la población en 1940, los indígenas el 20 % y los extranjeros 2 %. El término "ladino" fue utilizado en lugar de "mestizo", al referirse a los hijos de españoles e indígenas, a juzgar por las descripciones del arzobispo Pedro Cortés y Larraz, hacia finales del siglo XVIII. Al país llegaron con el tiempo numerosos emigrantes europeos debido a su ubicación geográfica, por ejemplo, la escritora Claudia Lars tenía ascendencia mestiza e irlandesa.


title: Mestizaje en América

text: Los mestizos son el principal grupo étnico de Honduras con más del ochenta por ciento de su población formando parte de este grupo haciéndolo uno de los países con mayor cantidad de ellos en América latina. Su origen se remonta durante la conquista de Honduras a inicios del siglo XVII. Los mestizos de Honduras son en su mayoría de ascendencia Española e Indígena (Lenca, Maya, Tolupan), entre otras etnias como los afro caribeños. No obstante el mestizaje en honduras tomó un nuevo rumbo en el siglo XIX ya que tras la reforma liberal empieza llegada de nuevos grupos étnicos a territorio Hondureño, como podrían ser los inmigrantes Europeos (Alemanes, Italianos, Catalanes, Franceses), Árabes (Palestinos, Libaneses, sirios), y Chinos, muchos de estos inmigrantes lograron mezclarse con la población local.


title: Mestizaje en América

text: A inicios del siglo XX apareció la propuesta de un proyecto que consistía en crear un nuevo mestizaje, que intentaba provocar la mezcla racial de campesinos e indígenas hondureños con Inmigrantes blancos, principalmente escandinavos, alemanes, franceses e ingleses. Este sería el medio para construir una nueva "raza" de hondureños que se esperase que fuesen más emprendedores, laboriosos, físicamente mejor parecidos, entre otras cosas. Actualmente muchos meststiozos Hondureños no solo son mezcla de elementos españoles, nativos, y afro descendientes, si no que muchos también poseen sangre de otros grupos como Europeos y Árabes.


title: Mestizaje en América

text: Actualmente, más de 110 grupos étnicos componen a la mayor parte de la población mexicana, La población mestiza, a diferencia de los indígenas, no constituye una etnia por sí mismos, ya que sus ancestros pueden proceder de diferentes etnias y pueden no tener ningún rasgo fenotípico, lingüístico o cultural exclusivo. En general, en México se aplica el término "mestizo" a personas con una apariencia fenotípica intermedia entre los estereotipos indígenas y los estereotipos europeos.


title: Mestizaje en América

text: El mestizaje en México se caracteriza por ser el resultado de la mezcla de diversos grupos étnicos: indígenas, europeos y africanos, y de todos ellos resulta el concepto de mestizo para el pueblo mexicano. Durante el siglo XIX y parte del siglo XX se pensaba que la población mexicana estaba formada por el mezcla directa de dos grupos principales, que se denominan "amerindios" e "ibéricos"; luego se anexó un tercer grupo: el de los negros africanos, y poco a poco se sumaron pequeños grupos de inmigrantes provenientes de otros países europeos y americanos.


title: Mestizaje en América

text: Durante la época colonial muy pocos españoles se mezclaron con los Indígenas, Aymaras y Quechuas que habitaban el territorio, Predominaban más los Zambos, Mulatos y Pueblos originarios, todo esto cambio luego que en el siglo XIV los peruanos recibieran una cantidad de 2.000 asiáticos en el Perú, lo que creó un mestizaje entre indígena y asiático. también la cantidad de europeos, que no era mucha a comparación de Argentina, Brasil, Venezuela y Uruguay, pero se creó un mestizaje europeo en Perú, actualmente el 64,5% de la población peruana tiene antepasados indígenas, el 5% antepasados asiáticos, el 4,5% antepasados europeos/blancos y el resto de afrodescendientes


title: Mestizaje en América

text: Los mulatos conforman aproximadamente el 65% de la población en República Dominicana, debido la intensa mezcla racial entre blancos y negros.


title: Mestizaje en América

text: Los negros en su mayoría son Haitianos o descendientes de los mismos, existiendo población negra no originaria de Haiti en provincias como San Pedro de Macorís, Samaná y otras regiones así como los negros de la zona de Villa Mella y Mendoza.


title: Mestizaje en América

text: Los mestizos con aborígenes tainos son inexistentes.


title: Mestizaje en América

text: Los blancos en República Dominicana forman el 10,6% de la población mayoritariamente de origen español, sirio libanes, italiano y algunos norteamericanos.


title: Mestizaje en América

text: Los asiáticos en República Dominicana se deben a la inmigración que hubo hace un par de años, principalmente de China. Actualmente en República Dominicana solo viven 20.000 asiáticos.


title: Mestizaje en América

text: El mestizaje forma parte indisoluble del proceso histórico de conformación de la identidad latinoamericana. En el Uruguay los españoles e italianos llegaron en su mayoría durante los siglos XIX y XX. En Uruguay se dio una mezcla entre blancos europeos, indios y africanos muy especial. En la zona que queda al norte del río Negro los descendientes de pobladores de origen afroamericano y los descendientes de pobladores de origen indígena son mayor cantidad que los que habitan en los departamentos del Sur. En Artigas y Rivera, la población afrodescendiente constituye entre el 15% y el 25%.


title: Mestizaje en América

text: La etnografía de Venezuela se caracteriza por ser el resultado de la mezcla de tres grupos étnicos principales: amerindios, europeos y africanos subsaharianos. Los mestizos representan la mitad de la población, seguido por los blancos, negros e indígenas americanos. Otros grupos, como los asiáticos, se han incorporado recientemente a la etnografía venezolana.


title: Mestizaje en América

text: Los mestizos venezolanos como grupo mayoritario son en su mayoría de tez clara, esto debido a la poca influencia de esclavos africanos llevados a Venezuela por los españoles durante la época de la colonización. En Venezuela los mestizos y blancos son mayoría representado el 51,6% y el 43,6% de la población respectivamente, por lo general los pocos afrodescendientes que existen en Venezuela son producto de migrantes colombianos, esto en la parte occidental del país donde Venezuela limita con Colombia, ahora sí hablamos afrodescendientes autóctonos que es el 3,6% de la población venezolana se ubican cerca de las costas Venezolanas ya que en el interior del país esto es casi nulo.


title: Mestizaje en América

text: Cabe destacar que Venezuela en los 40s, 50s, 60s, 70s, 80s y 90s, recibió una de las inmigraciones europeas más grande de Latinoamérica, solo siendo superada por la Inmigración Europea en Argentina y la inmigración europea en Brasil. Y esto se puede ver reflejado en sus grupos de inmigrantes, Venezuela es el tercer país con más italianos, el segundo con más españoles, el segundo con más portugueses, el cuarto con más asiáticos, el tercero con más árabes y el quinto con más alemanes.


title: Mestizaje en América

text: Pocos países en el mundo pasaron por un mestizaje tan intenso como Brasil.


title: Mestizaje en América

text: Los portugueses ya trajeron a Brasil varios siglos de integración genética y cultural entre grupos europeos, y ejemplo de ello son los pueblos celta, romano, germánico, y lusitano. A pesar de que los portugueses básicamente son un grupo europeo, siete siglos de convivencia con moros del norte de África así como con judíos, dejaron por cierto en ellos un importante legado genético y cultural. Y en Brasil, una parte importante de los colonizadores portugueses se mezcló con indios y con africanos, dando lugar a un proceso que resultó muy importante para la formación del futuro nuevo país en suelo americano.


title: Mestizaje en América

text: Al citado y a otros procesos, se sumó luego una fuerte inmigración desde otras regiones de Europa. Desde mediados del siglo XIX hasta mediados del siglo XX, Brasil recibió cerca de 5 millones de inmigrantes europeos, en su mayoría portugueses, italianos, españoles, y alemanes. La suma de estos procesos dio por resultado la actual composición de la población brasilera. En 2008, 48% de la población de Brasil se consideraba blanca, 44% se identificaba como parda, y 7% se consideraba negra.


title: Mestizaje en América

text: Los indios brasileños no presentan relevantes diferencias genéticas entre sí, pues serían todos descendientes del primer grupo de cazadores asiáticos que llegaron a América, hace 60 mil años atrás. Pero en lo cultural, los aborígenes brasileros constituían una diversidad de naciones con lenguas y costumbres distintas. La llegada de los primeros portugueses, en su mayoría hombres, culminó en relaciones esporádicas y de concubinato con las indias. Y el 4 de abril de 1755, D. José, rey de Portugal, firmó un decreto autorizando el mestizaje de portugueses con indios.


title: Mestizaje en América

text: Los africanos esclavizados en Brasil pertenecían a muchas diferentes etnias, aunque la mayor parte eran bantúes, originarios de Angola, Congo, y Mozambique. De todas maneras, en lugares como Bahía predominaron esclavos de Nigeria, Daomé, y Costa da Mina, especialmente durante el siglo XVIII. Algunos esclavos islámicos habían sido alfabetizados en árabe, trayendo así a Brasil un rico y variado aporte cultural.


title: Mestizaje en América

text: A fines del siglo XIX, el gobierno brasilero liberó a los esclavos, aunque sin darles adecuada asistencia social, y por varios motivos, incluyendo la necesidad de mano de obra y el deseo de «blanquear» a la población nacional, durante al menos un siglo se estimuló muy especialmente la inmigración europea. Había entre los gobernantes de Brasil de la época, la idea de que si inmigrantes europeos se casaban con pardos y negros, el resultado sería un paulatino «emblanquecimiento» de la población brasilera. La conocida pintura "A Redenção de Cam", obra hecha en 1895 por Modesto Brocos y Gómez, sintetiza la idea corriente de esa época: "A través del mestizaje con europeos, los brasileros se volverían de piel cada vez más blanca".


title: Octavio Mejía Vílchez

text: Octavio Mejía Vílchez (Estelí, 13 de diciembre de 1903, 1985) sacerdote católico esteliano, se destacó por su arduo trabajo espiritual y material en las parroquias de Nandaime, Juigalpa y Granada.


title: Octavio Mejía Vílchez

text: Nació el 13 de diciembre de 1903 en la ciudad de Estelí. Sus padres Don Saturnino Mejía y Doña Abigail Vílchez de notable vida religiosa. Estudios la primaria en el Valle de Estelí y en la ciudad de León. Su educación secundaria la recibió en los Seminarios diocesanos de León y Granada. Fue enviado al Colegio Pío Latino Americano (1925), regresó con un doctorado en Filosofía (1931). Monseñor Canuto José Reyes y Balladares lo ordenó sacerdote en la ciudad de Granada (1931). Aprendió Latín, Francés, Italiano y Español. Pío XII le concedió la dignidad de Camarero Secreto del Papa.


title: Octavio Mejía Vílchez

text: Durante su estadía como párroco de Nandaime reconstruyó la torre de la parroquia y mejoró la estructura de la parroquia de El Calvario. Después fue trasladado a Juigalpa y en 1952 a la Parroquia La Merced de Granada. Falleció en 1985.


title: Lago Pinatubo

text: Lago Pinatubo (en tagalo: "Lawa ng Pinatubo") es un lago en el cráter del monte Pinatubo formado después de su erupción culminante el 15 de junio de 1991. El lago está situado cerca de los límites de las provincias de Pampanga, Tarlac y Zambales en el norte del país asiático de Filipinas, siendo el lago más profundo del país con 800 m (2.600 pies). Se encuentra a 90 km (56 millas) al noroeste de la capital, la ciudad de Manila.


title: Lago Pinatubo

text: En 1991 durante la erupción del monte Pinatubo fue destruida la cumbre original del volcán. En su lugar apareció una caldera de 2,5 kilómetros de diámetro (1,6 millas), cuyo centro está desplazado hacia el norte a 1 kilómetro de la cumbre antes de la erupción.


title: Lago Pinatubo

text: A principios de septiembre de 1991, un lago poco profundo se había formado. Las altas tasas de precipitaciones de la zona llevaron a una rápida transición de un lago pequeño y ácido caliente a un gran lago con temperatura casi de ambiente.


title: Aphanactis

text: Aphanactis es un género de plantas con flores, perteneciente a la familia Asteraceae. Comprende 14 especies descritas y de estas, solo 9 aceptadas. El género fue descrito por Hugh Algernon Weddell y publicado en "Chloris Andina" 1(4–6): 142. 1855[1856].  A continuación se brinda un listado de las especies del género "Aphanactis" aceptadas hasta julio de 2012, ordenadas alfabéticamente. Para cada una se indica el nombre binomial seguido del autor, abreviado según las convenciones y usos.


title: Dan Wyllie

text: Daniel "Dan" Wyllie (1970) es un actor australiano conocido por haber interpretado a Charlie Jackson en "Love My Way".


title: Dan Wyllie

text: A los 18 años estuvo envuelto en un accidente automovilístico el cual le tiró cuatro de sus dientes frontales y lo dejó con una cicatriz cerca del labio.


title: Dan Wyllie

text: Es muy buen amigo de las actrices Asher Keddie y Toni Collette.


title: Dan Wyllie

text: Desde el 2009 comenzó a salir con la directora Shannon Murphy, la pareja se casó y en el 2015 le dieron la bienvenida a su primera hija, Dylan Wyllie.


title: Dan Wyllie

text: En 1992 obtuvo su primer papel en el cine cuando apareció en la película "Spotswood" donde interpretó a Frank Fletcher. Ese mismo año apareció en la película "Romper Stomper" donde interpretó a Cackles, un skinhead neonazi.


title: Dan Wyllie

text: En 1998 obtuvo un pequeño papel en la película The Thin Red Line donde interpretó a un médico del ejército.


title: Dan Wyllie

text: Entre el 2002 y el 2003 interpretó al detective de la policía Lou Knutt en la serie "Bad Cop, Bad Cop".


title: Dan Wyllie

text: En el 2004 se unió al elenco principal de la serie Love My Way donde interpretó a Charlie Jackson el esposo de Julia Jackson (Asher Keddie) hasta el final de la serie en el 2007.


title: Dan Wyllie

text: En el 2008 apareció como invitado en dos episodios de la popular serie Underbelly donde interpretó a Richard "Mad" Mladenich.


title: Dan Wyllie

text: En el 2012 se unió al elenco de la tercera temporada de la serie Tangle donde dio vida a Michael "Chub" Chubievsky. Ese mismo año se unió al elenco de la serie Puberty Blues donde interpreta al diseñador gráfico Roger Knight, el esposo de Pam (Susie Porter) y padre de Sue (Brenna Harding).


title: Dan Wyllie

text: En el 2013 aparecerá en la serie , la sexta temporada de la exitosa serie Underbelly.


title: Dan Wyllie

text: En agosto del 2015 se anunció que Dan se había unido al elenco principal de la nueva miniserie política de seis partes The Secret City's donde interpretará al ministro de defensa Mal Paxton. En la miniserie compartirá créditos con los actores Anna Torv Alex Dimitriades, Alan Dale, Jacki Weaver y Damon Herriman, y se espera sea estrenada en marzo del 2016.


title: Dan Wyllie

text: En enero del 2018 se unió al elenco principal de la serie "Romper Stomper" donde dio vida a Vic / Cackles.


title: Axiniphyllum

text: Axiniphyllum es un género de plantas con flores, perteneciente a la familia Asteraceae. Comprende 6 especies descritas y aceptadas. El género fue descrito por George Bentham y publicado en "Hooker's Icones Plantarum" 12: 16, t. 1118. 1872. La especie tipo es: "Axiniphyllum corymbosum" Benth.  A continuación se brinda un listado de las especies del género "Axiniphyllum" aceptadas hasta julio de 2012, ordenadas alfabéticamente. Para cada una se indica el nombre binomial seguido del autor, abreviado según las convenciones y usos.


title: Valcourt (desambiguación)

text: Valcourt puede referirse a:


title: Lou Martin

text: Louis 'Lou' Martin (12 de agosto de 1949 - 17 de agosto de 2012) fue un intérprete pianista y organista de Belfast, Irlanda del Norte, más famoso por su trabajo con la banda Killing Floor de Londres y con su compañero, el músico irlandés Rory Gallagher.


title: Lou Martin

text: Martin aprendió a entonar el piano a la edad de seis años, y se unió a su primera banda profesional, Killing Floor, en abril o mayo de 1968.


title: Lou Martin

text: Killing Floor lanzó un nuevo álbum en 2004 llamado "Zero Tolerance", en la que Martin participó.


title: Lou Martin

text: Después de un período de enfermedad incluyendo una batalla contra el cáncer y una serie de golpes, Martin murió en Bournemouth, Dorset, el 17 de agosto de 2012, a la edad de 63 años.


title: Manuel Sabino Crespo

text: Manuel Sabino Crespo (Taniche, Oaxaca, 3 de enero de 1778 - Apan, 14 de octubre de 1814) fue un sacerdote católico novohispano que se unió al movimiento insurgente durante la guerra de la independencia de México.


title: Manuel Sabino Crespo

text: Ejerció su carrera eclesiástica como cura en la diócesis de Antequera. Se unió al movimiento insurgente cuando José María Morelos realizó la toma de Oaxaca en 1812. En septiembre de 1813, durante el Congreso de Anáhuac, fue diputado suplente de José María Murguía y Galardi como representante de la provincia de Oaxaca.


title: Manuel Sabino Crespo

text: Junto con Carlos María de Bustamante intentó inútilmente conciliar las desavenencias entre Juan N. Rosáins e Ignacio López Rayón. Viajó a Tehuacán con el Congreso itinerante, tras la derrota de los insurgentes en la batalla de Puruarán decidió refugiarse en la ciudad de Oaxaca, no obstante al encontrar que el sitio estaba ocupado por las fuerzas realistas del capitán Melchor Álvarez se trasladó a Zacatlán en busca de Ignacio López Rayón. El 2 de septiembre de 1814 fue herido y capturado en la cañada de Ixtapa por el comandante realista Luis del Águila. El obispo de Antequera, Antonio Bergosa y Jordán, opinó que Sabino y Crespo debería ser decapitado, a pesar de la reticencia de sus captores para ejecutar la sentencia, fue fusilado por un piquete de marina el 14 de octubre en Apan.


title: Paul Norris

text: Paul Leroy Norris (26 de abril de 1914 – 5 de noviembre de 2007) fue un artista estadounidense de cómics conocido por ser el cocreador del superhéroe de DC Comics Aquaman.


title: Paul Norris

text: Paul Norris nació en Greenville, Ohio. A partir de 1934, durante la Gran Depresión, él pasó dos años en la Universidad de Midland, en Fremont, Nebraska, a instancias de su primo, el Dr. Emerson Reck, un profesor de periodismo y director de la oficina de prensa de la escuela. Diciendo que ha estado ""dibujando imágenes desde la primera vez que pudo sostener un lápiz"", Norris se convirtió en el director artístico de "The Warrior", el anuario de la universidad, y también actuó en obras de teatro, sirvió como presidente del campus YMCA, y pintó signos para empresas.


title: Paul Norris

text: Después de dos años, Norris salió de la universidad en un intento abordado de seguir una carrera como dibujante de tiras cómicas. Él recordó en 2006,


title: Paul Norris

text: Norris trabajó en la granja de su abuela antes de obtener un trabajo en una fábrica de motores eléctricos en Dayton, Ohio. Él también se inscribió en el Instituto de Arte de Dayton, donde conoció a su esposa de 61 años, Ann, con quien se casó en 1939. Él se convirtió en un ilustrador y caricaturista para el "Dayton Daily News".


title: Torneo de New Haven 2012

text: El New Haven Open at Yale 2012 fue un torneo de tenis. Pertenece al WTA Tour 2012 en la categoría WTA Premier. El torneo tuvo lugar en la ciudad de New Haven, Estados Unidos, desde el 19 de agosto hasta el 25 de agosto de 2012 sobre canchas duras. El torneo, forma parte del US Open Series. Petra Kvitova vence a María Kirilenko por 7-6(9), 7-5.


title: Torneo de New Haven 2012

text: Liezel Huber / Lisa Raymond vencen a Andrea Hlavackova / Lucie Hradecka por 4-6, 6-0, 10-4.


title: Lago Dasay

text: Lago Dasay es el segundo mayor lago de montaña, después del lago de Wood, en la provincia de Zamboanga del Sur, en la parte meridional del país asiático de Filipinas. Con una elevación de unos 230 metros, cubre un área de 40 hectáreas (equivalentes a 0,40 kilómetros cuadrados) rodeadas de bosques que se encuentra en la localidad de San Miguel.


The Cambridge History of English and American Literature es un libro de historia y crítica de la literatura inglesa y estadounidense publicado por Cambridge University Press en 1907–1921. Los 18 volúmenes incluyen 303 capítulos y más de 11 000 páginas editadas y escritas por un panel mundial de 171 líderes académicos y pensadores de principios del siglo XX. Los capítulos sobre literatura inglesa comienzan con la poesía inglesa antigua y terminan a finales de la época victoriana. La cobertura de la literatura estadounidense parte de los periodos coloniales y revolucionarios hasta principios del siglo XX.


title: The Cambridge History of English and American Literature

text: Bartleby.com publicó el trabajo en línea en el año 2000, su presentación divide el trabajo por temas en más de 5600 archivos e incluye índices por capítulos, bibliografía y autor del capítulo. Contiene información biográfica y bibliográfica sobre individuos y movimientos literarios sobresalientes.


title: Remigio Casco

text: Remigio Casco (Pueblo Nuevo, Estelí, 13 de noviembre de 1869 - Pueblo Nuevo, Estelí, de junio de 1909) fue un sacerdote jesuita, prosista y ensayista nicaragüense. En su tiempo se le consideró como el mayor orador y su renombre fue a nivel centroamericano.


title: Remigio Casco

text: Nació en la comunidad El Rosario del municipio de Pueblo Nuevo, perteneciente en ese momento al departamento de Segovia.


title: Remigio Casco

text: Fue redactor de la revista literaria "El Ateneo Nicaragüense" de tiraje mensual de la ciudad de León. Por las protestas contra el gobierno del Presiente General José Santos Zelaya fue arrestado y desterrado junto al Obispo Simeón Pereira y Castellón y otros sacerdotes en 1899.


title: Remigio Casco

text: Demostrando gran audacia intelectual fue inducido por el Obispo Ulloa y Larios a estudiar la carrera eclesiástica quien le envió a la Universidad Gregoriana de Roma. En octubre de 1893 recibió el Doctorado en Filosofía, posteriormente recibió el doctorado en Derecho Canónico en la misma universidad.


title: Remigio Casco

text: Se desempeñó en las cátedras de Filosofía y Derecho Canónico en el Seminario San Ramón de León, fue maestro del poeta Azarías H. Pallais en ese entonces seminarista, y en la Capellanía de la parroquia El Calvario de la misma ciudad.


title: Remigio Casco

text: Introdujo a Nicaragua la primera imprenta del país, además de haber fungido funciones diplomáticas, siendo nombrado como embajador de Nicaragua en Chile.


title: Remigio Casco

text: Murió joven debido a un problema en sus riñones. En el Parque "La Merced" de León se erigió un busto en su memoria.


title: RPC

text: Las siglas RPC pueden designar:


title: Lago Maínit

text: El lago Maínit es el cuarto lago más grande de Filipinas, que tiene una superficie de 173,40 km². El lago también es el lago más profundo del país, con una profundidad máxima que alcanza 223 metros. se encuentra en el noreste de Mindanao y es compartida entre las provincias de Surigao del Norte y Agusan del Norte.


title: Lago Maínit

text: El nombre del lago proviene de la palabra en cebuano "mainit", que significa "caliente".


title: Morbus Gravis 2: Druuna

text: Morbus Gravis 2: Druuna es una historieta erótica de ciencia ficción escrita y dibujada por Paolo Eleuteri Serpieri y publicada en 1987. La historia continúa donde la dejó la anterior, Morbus Gravis, de 1985. En esta entrega prosiguen las aventuras de Druuna, y continúa con el muestrario erótico que caracteriza a la serie, esta vez entrando en el terreno del sadomasoquismo y la relación entre el placer y el dolor.


title: Morbus Gravis 2: Druuna

text: Druuna se encuentra en una playa, donde conoce a un hombre rubio que dice llamarse Lewis y con quien hace el amor. El hombre le dice que esa playa es parte del mundo que perdieron.


title: Morbus Gravis 2: Druuna

text: En este punto, Druuna "despierta" y se da cuenta de lo que ha pasado: la cabeza en formol del episodio anterior, que posee algún tipo de poder psíquico, ha entrado en su mente y la ha hecho imaginar toda la escena. Druuna recuerda que la ciudad es una astronave que vaga por el espacio infinito, comandada por Delta, la computadora de a bordo. Según explica Lewis, el antiguo capitán de la nave, Delta ha enloquecido y planea hacer explotar la nave. Así, le da la misión a Druuna de detener a Delta, quien se encuentra en la "Torre del Poder".


title: Morbus Gravis 2: Druuna

text: Druuna sale a la superficie, notando que Shastar ha desaparecido. Se encuentra con un hombre que trata de dispararle, confundiéndola con un mutante. Se da cuenta de su error y le presenta a Druuna a su hija preadolescente Hale. En ese momento, llegan unos soldados y, al ver que el hombre está contaminado con "El Mal", lo matan y uno de ellos viola a Hale.


title: Morbus Gravis 2: Druuna

text: Los soldados escoltan a Druuna y a Hale hacia el centro, pero, durante el camino, uno de ellos comienza a mutar, al haberse contagiado por tocar al hombre. Lo persiguen, sólo para descubrir que ha sido despedazado por un mutante en un estado más avanzado que él. Deciden huir de allí antes de que los mate.


title: Morbus Gravis 2: Druuna

text: Luego de caminar un par de horas, se paran a descansar, y el soldado aprovecha para penetrar analmente a Hale. Pero, mientras está en ello, un tentáculo lo agarra y se lo lleva. El otro soldado restante lo encuentra totalmente destrozado por el mutante, y a él también lo agarra.


title: Morbus Gravis 2: Druuna

text: La criatura persigue a las chicas, quienes llegan hasta un callejón sin salida. Allí el mutante se revela como Shastar, quién se quedó para proteger a Druuna. En ese instante, la pared se abre y Druuna cae hacia un precipicio, para ser rescatada por Shastar.


title: Morbus Gravis 2: Druuna

text: Druuna se desmaya y, al despertar, se encuentra en el apartamento de Jock, el jefe de la guarnición. Jock le informa que Hale ha sido entregada a los verdugos, para que la gocen y le den una muerte lenta y dolorosa. Jock le regala a Druuna ropa interior muy sugerente y atractiva, con un corsé y portaligas. Druuna comienza a hacerle una felación a Jock, pero éste la golpea y la interroga acerca de sus compañías, entre ellas Shastar y "El Mutante". Al negar todo conocimiento, Jock la sodomiza y la entrega a los verdugos para que la interroguen y la ejecuten en la sala 77.


title: Morbus Gravis 2: Druuna

text: Druuna se encuentra en una pequeña celda. Cree estar comenzando a enloquecer. Entonces, descubre que en la cama se encuentra "El Mutante", quien ha sido torturado y castrado en la sala 77. Él le pide perdón a Druuna por implicarla. Por un momento, Lewis la hace retornar a la playa donde le dice que enviará ayuda.


title: Morbus Gravis 2: Druuna

text: Los soldados vienen a buscarla y la llevan abajo. Allí, afuera de la sala 77, Druuna se encuentra con Seka, la encargada de prepararla para que esté lista para entrar a la sala. Seka la ata a un muro lleno de manchas de sangre. Allí, la besa apasionada y amorosamente, le dice que es hermosa y que será un placer verla sufrir, ver su hermoso cuerpo temblando y llenándose de oleadas de dolor. Después, la desnuda y la deja solamente con una pequeña tanga. Luego de manosear y admirar su trasero, la golpea furiosamente en las nalgas con un látigo de cuero mientras Druuna grita.


title: Morbus Gravis 2: Druuna

text: La puerta de la sala 77 se abre y sacan a la anterior víctima en una bolsa, que tiran por una trampilla en el suelo. En ese momento, aparece uno de los sacerdotes, quien le dice a Seka que continúe con el tratamiento, porque quiere que la hembra esté perfectamente a punto. De la trampilla sale el mismo gnomo del volumen anterior (la ayuda que envió Lewis), quien desata a Druuna y la ayuda a escapar, no sin que Druuna descubra a sus ejecutores que los sacerdotes no son más que máquinas.


title: Morbus Gravis 2: Druuna

text: El gnomo guía a Druuna a la Torre del Poder, donde, introduciendo un objeto metálico en su centro, pone en jaque a Delta. De repente, La Ciudad empieza a temblar: Lewis la engañó, el solo quería que La ciudad se destruyese. Esto lo hacía porque quería morir, ya que Delta lo mantenía con vida. Druuna se da cuenta del engaño y saca el objeto metálico, salvando así La Ciudad.


title: Cymophora

text: Cymophora es un género de plantas con flores, perteneciente a la familia Asteraceae. Comprende 9 especies descritas y de estas, solo 6 aceptadas. El género fue descrito por Benjamin Lincoln Robinson y publicado en "Proceedings of the American Academy of Arts and Sciences" 43(2): 39. 1907. La especie tipo es: "Cymophora pringlei" B.L.Rob.  A continuación se brinda un listado de las especies del género "Cymophora" aceptadas hasta julio de 2012, ordenadas alfabéticamente. Para cada una se indica el nombre binomial seguido del autor, abreviado según las convenciones y usos.


title: Desmanthodium

text: Desmanthodium es un género de plantas con flores, perteneciente a la familia Asteraceae. Comprende 13 especies descritas y de estas, solo 8 aceptadas. El género fue descrito por George Bentham y publicado en "Hooker's Icones Plantarum" 12: 14, pl. 1116. 1872. La especie tipo es: "Desmanthodium perfoliatum" Benth. A continuación se brinda un listado de las especies del género "Desmanthodium" aceptadas hasta julio de 2012, ordenadas alfabéticamente. Para cada una se indica el nombre binomial seguido del autor, abreviado según las convenciones y usos.


title: Lago Mapanuepe

text: El lago Mapanuepe es un lago de agua dulce situado en la provincia de Zambales en Filipinas.El lago fue creado después de la erupción cataclísmica del monte Pinatubo en 1991. Los lahares después de la erupción bloqueaon el drenaje del río Mapanuepe, al sur del volcán, inundando el Valle Mapanuepe junto con sus asentamientos. Solo el campanario de la iglesia que sobresale del agua se mantuvo en uno de los pueblos.


title: Lago Mapanuepe

text: El lago de Mapanuepe está situado en la confluencia de los ríos Marella y Mapanuepe que se unen para convertirse en el río Santo Tomás.


title: Cena en casa de Leví

text: Cena a casa di Leví (En español Comida en casa de Leví) es una pintura de gran formato del pintor Paolo Caliari llamado Veronese de 1573, ubicada en la galería de la Academia de Venecia. El artista realizó otros trabajos para la decoración de refectorios de monasterios, como su célebre obra "Las bodas de Caná", hoy en el Louvre.


title: Cena en casa de Leví

text: El cuadro fue encargado por los religiosos de la Orden de los Dominicos de la Basílica de San Juan y San Pablo en Venecia, en sustitución de una pintura de Tiziano, destruida en un incendio en 1571.


title: Cena en casa de Leví

text: El tema tenía que representar la Última Cena de Cristo, pero el autor se acercó a esta cuestión desde una perspectiva muy innovadora y única que no fue admitida por la Santa Inquisición, de acuerdo con el prior de la basílica. Las solicitudes de modificación de la pintura no fueron aceptadas por Veronese.


title: Cena en casa de Leví

text: Llamado a defender su posición ante el tribunal del Santo Oficio en julio de 1573, el pintor se limitó a cambiar únicamente el título de la obra, sin transformar ningún elemento pictórico, siguiendo el consejo de los dominicos. El nuevo título de la pintura se convirtió en "Cena en la casa de Leví", episodio en el que, según narra el Evangelio de Lucas, Leví o Mateo preparó un gran banquete en su casa, ambientado en construcciones arquitectónicas propias de Palladio y Sansovino.


title: Cena en casa de Leví

text: En torno a Jesús, sentado en el centro de la pintura y de la gran mesa, se ve a mucha gente, no incluida en la Última Cena canónica: hay animales y niños jugando en las escaleras, pajes y funcionarios, así como artistas y militares. Muchas de las figuras presentadas están totalmente desinteresadas en la presencia de Cristo en la mesa, discutiendo acaloradamente entre sí o incluso dándole la espalda.


title: Payaso (película de 1952)

text: Un payaso profesional se aprovecha de otro payaso, simple e ingenuo, para usurpar su lugar y conquistar el amor de una joven.Manrupe y Portela escribieron que el filme es "La reina de las películas melindrosas de Sandrini, jugando a lo tragicómico. Un premio para quien no tenga pesadillas después de ver el tétrico maquillaje del clown protagonista" y "La Nación" en su crónica dijo:


title: LNB Chile Centro

text: La LNB Chile Centro es una liga de básquetbol de Chile que se disputa el primer semestre del año entre clubes de las regiones de Valparaíso, Metropolitana, O'Higgins, Maule, Ñuble y Biobío.


title: LNB Chile Centro

text: El campeón de la LNB Chile Centro clasifica a la Liga Nacional para la siguiente temporada. Además, el campeón y subcampeón de la LNB Chile Centro participan en la Copa Chile, contra los mejores de la Liga Saesa.


title: Dyscritothamnus

text: Dyscritothamnus es un género de plantas con flores, perteneciente a la familia Asteraceae. Comprende 3 especies descritas y de estas, solo 2 aceptadas. El género fue descrito por Benjamin Lincoln Robinson y publicado en "Contributions from the Gray Herbarium of Harvard University" 65: 25, f. 1. 1922. La especie tipo es: "Dyscritothamnus filifolius" B.L.Rob.  A continuación se brinda un listado de las especies del género "Dyscritothamnus" aceptadas hasta julio de 2012, ordenadas alfabéticamente. Para cada una se indica el nombre binomial seguido del autor, abreviado según las convenciones y usos.


title: JAX-RPC

text: JAX-RPC (Java API for XML-based RPC, "Java Application Programming Interface for Extensible Markup Language - based Remote Procedure Call") permite a una aplicación Java invocar un servicio web ("Web Service" o WS) basado en Java con una descripción conocida sin dejar de ser consistente con su descripción "Web Services Description Language" (WSDL). Se puede ver como "Java Remote Method Invocation" (Java RMI) sobre servicios web.


title: JAX-RPC

text: JAX-RPC 1 está en desuso con Java EE 6. El servicio JAX-RPC utiliza estándares del W3C ("World Wide Web Consortium") como WSDL.


title: JAX-RPC

text: JAX-RPC 2.0 fue renombrado a JAX-WS 2.0 ("Java API for XML Web Services").


title: JAX-RPC

text: Funciona del siguiente modo:


title: JAX-RPC

text: La ventaja de este método es que permite que el servicio web sea implementado en el lado del servidor como un contenedor de los "Servlets" o los "Enterprise JavaBeans" (EJB). Por lo tanto, las aplicaciones de los Servlets o los EJB están disponibles a través de servicios web.


title: Los Chañaritos

text: Los Chañaritos puede referirse a:


title: Estación Unidad Deportiva

text: Unidad Deportiva es una de las estaciones del Sistema Integrado de Transporte MIO de la ciudad de Cali, inaugurado en el año 2008. Es la estación de parada más grande del sistema a la fecha, y una de las que más pasajeros mueve.


title: Estación Unidad Deportiva

text: Se encuentra ubicada en el sur occidente de la ciudad, cerca a la Unidad Deportiva (de ahí el nombre) y al centro comercial Cosmocentro. Es además la estación más próxima al populoso sector de Siloé, por lo que es de gran afluencia de pasajeros.


title: Estación Unidad Deportiva

text: La estación posee dos vías de acceso peatonal por el cruce de la Calle 5 con Carrera 52; a diferencia de la mayoría de estaciones no cuenta con vagones individuales de parada sino con seis bahías (tres a cada lado) para el arribo de los buses. Se conecta físicamente con la Terminal Intermedia Cañaveralejo por medio de un túnel subterráneo y cuenta con un espacio en la entrada llamado "Plazoleta de la Libertad" donde hay una escultura en homenaje a los diputados asesinados en cautiverio por las FARC.


title: Estación Unidad Deportiva

text: La estación es crítica para el funcionamiento del sistema, por la gran cantidad de pasajeros que mueve; debido a esto, fue objeto de controversia porque el sistema empezó a operar cuando esta apenas se estaba construyendo, inaugurándose casi un año después.


title: Estación Unidad Deportiva

text: También se ha criticado el mal diseño de la misma, debido a que inicialmente sólo contaba con un punto de acceso peatonal, y por las dimensiones de la misma estación las personas debían hacer largas caminatas para poder entrar a ella. Adicional a esto, el túnel subterráneo que conecta con la Terminal Intermedia Cañaveralejo es extremadamente largo, teniendo que hacer los pasajeros largas caminatas para pasar de un lugar a otro.


title: Estación Unidad Deportiva

text: La controversia más aguda tuvo que ver con la instalación de un puesto de comidas en su interior. Inicialmente, entidades como el cuerpo de bomberos voluntarios manifestaron su preocupación por el uso de equipos de cocina a gas, lo que podría significar un alto riesgo para toda la población flotante. Adicional a esto, el reglamento del sistema prohíbe el consumo de alimentos dentro del mismo, lo que significó una flagrante contradicción por lo que Metrocali modificó a conveniencia del concesionario su propio reglamento para permitirle su funcionamiento.


title: Jaegeria

text: Jaegeria es un género de plantas con flores, perteneciente a la familia Asteraceae. Comprende 22 especies descritas y de estas, solo 10 aceptadas. Se encuentra desde México a Sudamérica. Son hierbas anuales, malezas, difusamente ramificadas, que alcanza un tamaño de hasta 0.3 m de alto; tallos hirsuto-híspidos, café-rojizos. Las hojas son opuestas, ovadas a lanceoladas, hasta 2.5 cm de largo y l cm de ancho, base redondeada, con tricomas largos en ambas superficies, 3-nervias; sésiles. Capitulescencias solitarias con pedúnculos estrigosos desde las axilas superiores; capítulos radiados; filarias en 1 serie, 2.5–3 mm de largo, híspido-vellosas, abrazando a los aquenios del radio y cayendo a medida que maduran los aquenios; flósculos del radio de 8, fértiles, las lígulas inconspicuas 1.5–2 mm de largo, amarillas; receptáculos cónicos; páleas escariosas, 1.5–2 mm de largo, ciliadas, agudas o acuminadas, las internas persistentes en el receptáculo; flósculos del disco 30, perfectos, fértiles, las corolas densamente pilosas en la base, amarillas. Aquenios cilíndricos, l mm de largo, negros; vilano reducido a un anillo microscópico, blanco. El género fue descrito por Carl Sigismund Kunth y publicado en "Nova Genera et Species Plantarum" (folio ed.) 4: 218. 1820[1818]. La especie tipo es: "Jaegeria mnioides" Kunth. = "Jaegeria hirta" (Lag.) Less.  A continuación se brinda un listado de las especies del género "Jaegeria" aceptadas hasta julio de 2012, ordenadas alfabéticamente. Para cada una se indica el nombre binomial seguido del autor, abreviado según las convenciones y usos.


title: Los Chañaritos (Cruz del Eje-Ischilín)

text: Los Chañaritos es una localidad de Argentina ubicada en el noroeste de la provincia de Córdoba. La villa se encuentra en ambas orillas de un camino rural que marca la división entre los departamentos Ischilín y Cruz del Eje; del lado del departamento Ischilín la villa se extiende a lo largo de un camino vecinal que corta perpendicularmente la divisoria entre ambos departamentos; del lado de Cruz del Eje el caserío se desarrolla sobre la mencionada divisoria.


title: Los Chañaritos (Cruz del Eje-Ischilín)

text: Varias rutas provinciales pasan por los alrededores sin llegar hasta la localidad: 458, 303 y 399. El camino vecinal que la atraviesa une las rutas provinciales 303 y 306.


title: Los Chañaritos (Cruz del Eje-Ischilín)

text: La localidad se desarrolla en una zona de producción agrícola y hortícola regada por las aguas del Dique Illia.


title: Los Chañaritos (Cruz del Eje-Ischilín)

text: Los parajes de: Los Hormigueros, San Isidro, y Esquina del Alambre, se encuentran en el ejido de la Comuna.


title: Los Chañaritos (Cruz del Eje-Ischilín)

text: Nuestra Señora del Rosario del Milagro, patrona del lugar, tiene su festividad el primer domingo de octubre.


title: Los Chañaritos (Cruz del Eje-Ischilín)

text: Cuenta con , lo que representa un descenso del 24% frente a los del censo anterior.


title: Los Chañaritos (Cruz del Eje-Ischilín)

text: La sismicidad de la región de Córdoba es frecuente y de intensidad baja, y un silencio sísmico de terremotos medios a graves cada 30 años en áreas aleatorias. Sus últimas expresiones se produjeron:


title: Payaso (desambiguación)

text: Payaso puede referirse a:


title: JAX-WS

text: JAX-WS (Java API for XML Web Services) es una interfaz de programación de aplicaciones (API) de Java en "Extensible Markup Language" (XML) para la creación de servicios web (WS). Es parte de la plataforma Java EE de Sun Microsystems. Al igual que las otras API de Java EE, JAX-WS utiliza anotaciones, introducidas en Java SE 5, para simplificar el desarrollo y despliegue de los clientes y puntos finales de servicios web. Es parte del "Java Web Services Development Pack".


title: JAX-WS

text: La implementación de referencia de JAX-WS se desarrolla como un proyecto de código abierto y forma parte del proyecto "GlassFish", un servidor de aplicaciones Java EE de código abierto. Se llama JAX-WS RI (por "Reference Implementation") y se dice que es la implementación de calidad de producción (contrariamente a la implementación de referencia antigua que era una prueba de concepto). Esta implementación de referencia es ahora parte de la distribución "Metro".


title: JAX-WS

text: JAX-WS también es uno de los fundamentos de WSIT.


title: JAX-WS

text: JAX-WS 2.0 reemplazó a la API JAX-RPC en Java EE 5. El cambio de nombre refleja el alejamiento del estilo RPC hacia servicios web de estilo de documento.


title: The Beat Goes On

text: «The Beat Goes On» es una canción de la banda de rock británica Beady Eye. Se publicó como su tercer sencillo en julio de 2011 y se incluyó en el álbum "Different Gear, Still Speeding". Fue presentada e interpretada en vivo por la banda en el programa "Alan Carr: Chatty Man" de Channel 4 el 1 de julio.


title: Shiritsu Ebisu Chūgaku

text: El grupo fue establecido en 2009 por 3B Junior, la sección tercera de la agencia de talentos Stardust Promotion. Shiritsu Ebisu Chūgaku es una «hermana pequeña» de otro grupo de chicas de Stardust Promotion, Momoiro Clover. El grupo actualmente consiste de 9 chicas.


title: Vargasia; Boletín de la Sociedad de Ciencias Físicas y Naturales de Caracas

text: Vargasia; Boletín de la Sociedad de Ciencias Físicas y Naturales de Carácas, (abreviado Vargasia), fue una revista con ilustraciones y descripciones botánicas editada en Venezuela. Se publicaron 7 números en los años 1868-70.


title: Milleria

text: Milleria es un género de plantas con flores, perteneciente a la familia Asteraceae. Comprende 16 especies descritas y de estas, solo 2 aceptadas. Se distribuye desde México al norte de Sudamérica. Son hierbas anuales, erectas de hasta 1 m de alto; raíces fibrosas; tallos estriados, glabros en la parte inferior, débilmente pilosos en la superior, tornándose densamente estipitado-glandulares en la inflorescencia; nudos inferiores con un par de apéndices obtusos, deflexos entre la base de los pecíolos. Hojas opuestas, ampliamente ovadas, a veces tan anchas como largas, 5–10 (–20) cm de largo y 3–10 (–15) cm de ancho, ápice agudo, base cuneadamente adelgazada hacia el pecíolo, serrado-dentadas, haz escabrosa, envés poco piloso y densa y menudamente glanduloso, 3-nervias desde la base. Capitulescencias de capítulos pedicelados, frecuentemente muy numerosos, en cimas dicotómicamente bifurcadas, las últimas ramas racemiformes; capítulos radiados; involucros con 2 filarias exteriores, desiguales, foliáceas, recurvadas y encerrando al capítulo y 1 filaria interna hialina; flósculo del radio 1, fértil, la lígula profundamente 3-lobada, 4–6 mm de largo, amarilla; receptáculos paleáceos; flósculos del disco 3–5, perfectos, sin desarrollar aquenios. Aquenios del radio ca 5 mm de largo y ca 3 mm de ancho, negros, completamente encerrados por las 3 filarias y formando una estructura en forma de nuez, dura, coriácea, casi glabra, irregularmente tuberculada, café-verdosa, cayendo en conjunto, el pedúnculo patente o reflexo al envejecer y tornándose muy frágil; vilano ausente. El género fue descrito por Carlos Linneo y publicado en "Species Plantarum" 2: 919. 1753. La especie tipo es: "Milleria quinqueflora" L.  A continuación se brinda un listado de las especies del género "Milleria" aceptadas hasta julio de 2012, ordenadas alfabéticamente. Para cada una se indica el nombre binomial seguido del autor, abreviado según las convenciones y usos.


title: Ammerud Basket

text: El Ammerud Basket, es un club noruego de baloncesto profesional de la ciudad de Ammerud que compite en la BLNO, la máxima categoría del baloncesto en Noruega.


title: Ammerud Basket

text: Disputas los encuentros en el Apalløkka Idrettshall. El entrenador del equipo es Valur Ingimundarson. Los colores del equipo son el verde y el blanco.


title: Asker Aliens

text: El Asker Aliens, es un club noruego de baloncesto profesional de la ciudad de Asker que compite en la BLNO, la máxima categoría del baloncesto en Noruega.


title: Asker Aliens

text: Disputan los encuentros en el Vollenhallen. El entrenador del equipo es Rolf Halvorsen. El equipo fue fundado en 1974. Los colores del equipo son el negro y el amarillo.


Web Services Interoperability Technology (WSIT) es un proyecto de código abierto iniciado por Sun Microsystems para desarrollar la próxima generación de tecnologías de servicios web. Proporciona interoperabilidad entre Java Web Services y Windows Communication Foundation (WCF) de Microsoft.


title: Web Services Interoperability Technology

text: Se compone de APIs de Java que permiten características WS-* avanzadas para ser usadas de una forma que es compatible con Windows Communication Foundation de Microsoft usado por .NET. La interoperabilidad entre diferentes productos se lleva a cabo mediante la aplicación de una serie de especificaciones de servicios web, como JAX-WS que proporciona interoperabilidad entre Java Web Services y Microsoft Windows Communication Foundation.


text: WSIT se distribuye bajo los términos de la licencia de código abierto CDDL, y se encuentra actualmente en desarrollo como parte del proyecto Metro.


text: WSIT es una serie de extensiones para el protocolo SOAP básico, por lo que utiliza JAX-WS y JAXB. No es un nuevo protocolo, como el binario DCOM.


text: WSIT implementa las especificaciones WS-I, incluyendo:


La Unidad de Gestión Operativa Mitre Sarmiento (UGOMS) fue una empresa ferroviaria argentina que operó los servicios metropolitanos de pasajeros de las líneas Sarmiento y Mitre hasta el 12 de septiembre de 2013. Estaba integrada por las empresas Ferrovías y Metrovías, responsables a nivel operativo, mientras que el pago de salarios corría por cuenta del Estado. Las líneas Mitre y Sarmiento fueron anteriormente operadas por la empresa Trenes de Buenos Aires. El Poder Ejecutivo le revocó la concesión de ambas mediante el decreto 793/2012 por incumplimiento del contrato, tras protestas de usuarios por el mal estado de los ramales, descarrilamientos y accidentes fatales, en particular el ocurrido en la estación Once en febrero de 2012.


title: Unidad de Gestión Operativa Mitre Sarmiento

text: La UGOMS fue formada como sociedad anónima el 24 de mayo de ese año por las empresas Ferrovías y Metrovías, concesionarias de las otras líneas ferroviarias de pasajeros del Gran Buenos Aires, para hacerse cargo de ambos ferrocarriles hasta tanto se termine la modalidad definitiva de su operación. Los salarios de los empleados de la UGOMS eran abonados por el Estado por medio de la empresa Ferrocarril General Belgrano S.A., originalmente escindida de Ferrocarriles Argentinos para operar servicios de cargas en la red del ferrocarril del mismo nombre.


text: Desde que se hizo cargo del servicio de las líneas Sarmiento y Mitre, las principales tareas de la UGOMS estuvieron orientadas a la reparación de locomotoras y coches de pasajeros, muchos de los cuales están en pésimas condiciones. También se busca proceder a la pintura e iluminación de estaciones y pasos a nivel, el cambio del tendido de vías y las vías ferroviarias.


text: En la Línea Sarmiento, la empresa se concentró en la renovación de vías y el reacondicionamiento de unidades. También actualmente se encuentra en obra el Soterramiento del Ferrocarril Sarmiento.


text: El día 12 de septiembre de 2013 el Ministerio del Interior y Transporte anunció a través de la Resolución Nº 1083/2013, que las dos líneas, pasen a la órbita de la estatal SOFSE.


text: El día 12 de febrero de 2014, el Estado argentino disolvió las empresas UGOFE y UGOMS (consorcios originalmente diseñados para llenar el vacío de una operadora concreta) y otorgó la línea Mitre para su operación a la empresa Roggio (dueña de Metrovías) que además opera conjuntamente la línea San Martín bajo el nombre de Corredores Ferroviarios S.A.. La línea Sarmiento quedó bajo la operación de la estatal Trenes Argentinos Operadora Ferroviaria. Es vital recordar que tanto la UGOMS como la UGOFE estaban compuestas por Ferrovías, Metrovías y la disuelta TBA. La medida sería tendiente a aumentar la eficiencia de la operación, y se previó que la Operadora Ferroviaria aplique un puntilloso control de las pautas establecidas para la seguridad y confort de los pasajeros.


title: Bærum Basket

text: El Bærum Basket, es un club noruego de baloncesto profesional de la ciudad de Rykkinn que compite en la BLNO, la máxima categoría del baloncesto en Noruega.


title: Bærum Basket

text: Disputas los encuentros en el Rykkinnhallen. El entrenador del equipo es Pal Berg. El equipo fue fundado en 1963. Los colores del equipo son el azul marino y el blanco.


title: Lago Apo

text: Lago Apo es un lago de cráter en el Barangay de Guinoyoran de la ciudad de Valencia en la provincia de Bukidnon, en el sur del país asiático de Filipinas. Se encuentra en una zona montañosa a unos 640 metros (2.100 pies) de altitud, a unos 11 kilómetros (6,8 millas) de la población (división administrativa) de la ciudad (centro de la ciudad). El lago Apo fue galardonado como un cuerpo interior de agua limpia en el norte de Mindanao (Región X) a finales de 1990. El cuerpo verde de agua tiene una superficie estimada de 24 hectáreas (59 acres) con profundidades máximas que alcanzan hasta 26 m (85 pies).


title: Lago Apo

text: El nombre del lago proviene de la palabra filipina "apo", que significa viejo o abuelo. Según la leyenda, había un hombre que vivió en las montañas quien asaltó a su nieta y fue castigado por los dioses de las montañas por su acto irrespetuoso con la inundación del área formando el lago Apo.


title: Vattenfall Cyclassics 2012

text: La Vattenfall Cyclassics 2012 se disputó el domingo 19 de agosto. Tuvo un trazado de 245,9 km que con salida y meta en la ciudad alemana de Hamburgo.


title: Vattenfall Cyclassics 2012

text: La carrera formó parte del UCI WorldTour 2012.


title: Vattenfall Cyclassics 2012

text: El ganador final fue Arnaud Démare tras imponerse al "sprint" a André Greipel y Giacomo Nizzolo, respectivamente.


title: Vattenfall Cyclassics 2012

text: Tomaron parte en la carrera 20 equipos: los 18 de categoría UCI ProTeam (al ser obligada su participación); más 2 de categoría Profesional Continental mediante invitación de la organización (Argos-Shimano y Team NetApp). Formando así un pelotón de 155 ciclistas, con 8 corredores cada equipo (excepto el BMC Racing, Rabobank y Vacansoleil-DCM Pro Cycling Team que salieron con 7 y el Movistar que salió con 6) de los que acabaron 132. Los equipos participantes fueron:


title: Lago Baao

text: Lago Baao es un lago de agua dulce superficial situado en Baao, Camarines del Sur, en la región de Bicol, en la isla de Luzón, al norte de Filipinas. Tiene una superficie aproximada de 177 hectáreas (1,77 km²) y alcanza un promedio de solo 1 metro de profundidad. El lago es alimentado por varios ríos pequeños locales de escorrentía, el más importante de los cuales es el río Tabao, que fluye desde el lago Buhi. El agua del lago luego drena hacia el oeste en el río Bicol. Durante los meses de verano (marzo-mayo), la superficie del lago se contrae dejando solo un tercio de su tamaño original, alrededor de unas 60 hectáreas (0,60 km²).


title: Oteiza (planta)

text: Oteiza es un género de plantas con flores, perteneciente a la familia Asteraceae. Comprende 5 especies descritas y aceptadas. El género fue descrito por Pablo de La Llave y publicado en "Registro Trimestre O Colección de Memorias de Historia, literatura, Ciencias y Artes" 1: 41. 1832. La especie tipo es: "Oteiza acuminata" La Llave


title: Oteiza (planta)

text: A continuación se brinda un listado de las especies del género "Oteiza (planta)" aceptadas hasta julio de 2012, ordenadas alfabéticamente. Para cada una se indica el nombre binomial seguido del autor, abreviado según las convenciones y usos.


title: Gimle BBK

text: El Gimle BBK, es un club noruego de baloncesto profesional de la ciudad de Bergen que compite en la BLNO, la máxima categoría del baloncesto en Noruega.


title: Gimle BBK

text: Disputas los encuentros en el Gimlehallen. El entrenador del equipo es Brent Hackman. Los colores del equipo son el rojo y el blanco.


title: Lago Balanan

text: Lago Balanan es un lago situado Siaton, Negros Oriental, en el sur del país asiático de las Filipinas. Se trata de un lago de agua dulce en las montañas boscosas de la parte sur de la isla de Negros, con una forma semejante a una figura de ocho, el punto más estrecho entre las dos partes principales del lago está a sólo 90 metros de ancho. El lago está rodeado por cadenas montañosas, y es alimentado por tres afluentes, todos ellos situados en el extremo norte. Estos son el arroyo Lamarao en la esquina noreste con dos cascadas, el arroyo Balanan en el centro del extremo norte con otra cascada y el arroyo NASIG-id en el extremo noroccidental.


title: Registro Trimestre O Coleccion de Memorias de Historia, literatura, Ciencias y Artes

text: Registro Trimestre O Colección de Memorias de Historia, literatura, Ciencias y Artes, (abreviado Reg. Trimestre), fue una revista con ilustraciones y descripciones botánicas editada en México. Se publicaron 2 números en los años 1832-33.


title: Fernando Valverde (portero)

text: Fernando José Valverde Lara (Escazú, 6 de agosto de 1987) es un jugador profesional que juega como portero costarricense para el Municipal Perez Zeledón de la Primera División de Costa Rica.


title: Fernando Valverde (portero)

text: Inició su carrera deportiva en las ligas menores del Brujas FC. Posteriormente tuvo un paso por la Segunda División militando con equipos como el Barrio México en el 2008, el Municipal Grecia en el 2009 y nuevamente con el Barrio México en el 2009 en donde incluso fue nombrado como mejor portero de la segunda división. Se incorpora al conjunto del Club Sport Herediano en el 2011, club con el que debutaría en la Primera División el 4 de agosto de 2012 en un encuentro ante el Municipal Pérez Zeledón. Con los rojiamarillos se proclamaría campeón en los torneos de Verano 2012 y Verano 2013, así como subcampeón de las temporadas Invierno 2012 e Invierno 2013. En el 2013 sería cedido a préstamo a la Asociación Deportiva Juventud Escazuceña por un periodo muy corto, ya que por disposición del cuerpo técnico regresaría al Club Sport Herediano ese mismo año. En el 2014 es cedido a préstamo al Municipal Pérez Zeledón, equipo con el que milita hasta la actualidad.


title: Gamla Ullevi

text: El Gamla Ullevi es un estadio de fútbol de Gotemburgo, Suecia, inaugurado el 5 de abril de 2009. El estadio ocupa el lugar del anterior estadio de la ciudad, también llamado Gamla Ullevi y cuya construcción databa de 1916. El nuevo estadio es la sede de tres equipos de fútbol de la ciudad: GAIS Göteborg, IFK Göteborg y el Örgryte IS. También es el estadio nacional de selección nacional de fútbol femenino de Suecia. La construcción del estadio estuvo rodeado de cierta controversia sobre el coste del proyecto, el nivel supuestamente bajo del estadio, así como el nombre del mismo.


title: Gamla Ullevi

text: El primer partido oficial en el estadio se disputó el 5 de abril de 2009 y fue un derbi entre el Örgryte IS y el GAIS, atrayendo a 17 531 espectadores. El récord de asistencia actual de 18 276, sin embargo, establecer una semana más tarde, cuando IFK Göteborg jugó su primer partido en el estadio Gamla Ullevi contra Djurgårdens IF.


title: Gamla Ullevi

text: Los tres clubes de la Alianza Gotemburgo ("Göteborgsalliansen") —el GAIS Göteborg, IFK Göteborg y Örgryte IS— jugaron la mayoría de sus partidos en el viejo Gamla Ullevi desde su inauguración en 1916 hasta que el nuevo estadio Ullevi fue terminado en 1958 para la Copa Mundial de fútbol de 1958 en Suecia. A partir de ese año la mayoría de los partidos se jugaron en el gran estadio con una capacidad de más de 40 000 espectadores, pero como los números de asistencia disminuyeron en la década de 1980 y principios de 1990, y en relación con la instalación de asientos de plástico, el club decidió volver al antiguo estadio. Después de una renovación, el Gamla Ullevi fue, desde 1992, nuevamente el hogar de los clubes de la Alianza.


title: Gamla Ullevi

text: Pero jugar en un estadio construido hace casi 100 años no era lo ideal, ya que carecía de buena capacidad de servicios, seguridad y la arquitectura, ya que los graderíos sin asientos dificultaban la vista del público. Las propuestas para la modernización de uno de los dos estadios de Ullevi o la construcción de un nuevo estadio se dieron a conocer en abril de 2002. Se presentaron cuatro planes diferentes, la construcción de asientos móviles en los extremos cortos del Ullevi, dos ideas diferentes para la renovación y ampliación de Gamla Ullevi o demoler Gamla Ullevi y construir un nuevo estadio en ese sitio.


title: Gamla Ullevi

text: Otras propuestas de 2002 y 2003 incluyeron la construcción de un nuevo estadio en Mölndal, un municipio vecino de Gotemburgo, un nuevo estadio construido en el sitio del antiguo estadio Valhalla IP, situada entre Ullevi y Scandinavium, y una tercera sugerencia que quería demoler el Gamla Ullevi y mover todas las actividades de fútbol al Ullevi más grande, que se reconstruiría como un campo cerrado, con un terreno de juego móvil más cerca de los asientos para los partidos de la temporada regular.


title: Gamla Ullevi

text: Otro plan, revelado en enero de 2005, propuso un complejo deportivo gigante en el sitio de Valhalla IP, que tiene tanto un estadio de fútbol (de 28 000 asientos) con un techo retráctil y una pista de hockey sobre hielo (12 000 asientos) construido pared a pared, compartiendo varios componentes tales como bares y restaurantes. El costo fue calculado en 700 millones de coronas suecas, y el complejo sería propiedad de los tres clubes de fútbol y el mayor club de hockey en la ciudad, el Frölunda HC.


title: Gamla Ullevi

text: La propuesta que salió elegida fue demoler el Gamla Ullevi y construir un nuevo estadio en los terrenos del antiguo recinto. El comisionado municipal Göran Johansson presentó su plan para el nuevo estadio de fútbol en el lugar del Gamla Ullevi —y la idea de convertirlo en el estadio nacional para el equipo de nacional femenino— al contratista Higabgruppen, y a principios de 2005 el arquitecto Lars Iwdal consiguió un trabajo confidencial de Higabgruppen para crear un primer boceto del nuevo estadio. Lars Iwdal aseguró en una entrevista que "el hecho de que se tratase de un estadio para el fútbol femenino fue el camino de Göran llegar al municipio con el proyecto".


title: Gamla Ullevi

text: La Alianza de Gotemburgo tuvo su reunión anual el 6 de abril de 2005 y el consejo decidió apoyar el plan, por lo que el 9 de abril el consejo municipal de Gotemburgo organizó una conferencia de prensa para mostrar los planes. El nuevo estadio, inspirado, entre otros, por el NRGi Park de Aarhus, el Aalborg Stadion de Aalborg y principalmente el Brøndby Stadion de Copenhague, iba a tener una capacidad de entre 16 000–18 000 espectadores con las esquinas abiertas, el costo de construcción se estimó en 180 millones de coronas suecas para el estadio y un total de 240 millones de coronas suecas incluidas las zonas comerciales en y alrededor del recinto.


title: Gamla Ullevi

text: El debate en los medios de comunicación después de la conferencia de prensa fue, sobre todo, por las esquinas abiertas, si la superficie debía ser césped natural o artificial y el nombre del estadio. El contratista, Higabgruppen, se mostró reacio a cerrar las esquinas del estadio, reclamando un presupuesto muy ajustado y los posibles problemas de crecimiento de la hierba si fuese elegida esa superficie. El plan original era demoler Gamla Ullevi después de la temporada 2005 y abrir el nuevo estadio en el comienzo de la temporada 2007, pero el plan se retrasó y Gamla Ullevi no fue derribado en 2005.


title: Gamla Ullevi

text: En cambio, los nuevos planes para la demolición del viejo estadio llegaron algunas jornadas antes del final de la temporada 2006, el 1 de octubre de 2006, pero el papeleo de nuevo aplazó el inicio y la demolición del viejo estadio comenzó varios meses más tarde, el 9 de enero de 2007. Esto también retrasó la construcción del edificio proyectado para ser terminado al inicio de la temporada 2008, en abril, pero el nuevo horario indicaba que el estadio no se terminaría hasta el otoño de 2008, probablemente alrededor de septiembre u octubre. A medida que la temporada del fútbol sueco terminaba, a finales de octubre o principios de noviembre, se decidió que los pocos partidos que quedaban de la misma no se podían disputar en el nuevo estadio y que la inauguración oficial no tendría lugar hasta el inicio de la temporada 2009.


title: Gamla Ullevi

text: El plan final del estadio y sus instalaciones se resolvió en diciembre de 2006 e incluye varias mejoras en comparación con los primeros planes presentados en 2005. El presupuesto total inicial fue de entre 240 y 270 millones de coronas suecas que, entre varias adiciones, permitió la construcción de cerrar las esquinas del recinto. Los planes originales estaban destinados para una capacidad de 17 800 espectadores divididos en 14 000 asientos —de los cuales 2 400 asientos podían ser transformados en graderíos sin asientos— y una capacidad de graderíos para aficionados de pie de 3 800. El estadio también fue planeado para ofrecer dos grandes pantallas de televisión y 2 500 m² de espacio comercial y un salón de 900 m² con 18 palcos privados.


title: Gamla Ullevi

text: Finalmente no hubo techo retráctil techo sobre las gradas, ya que el costo sólo de esto hubiera sido de 300 millones de coronas suecas, más que el coste inicial proyectado de todo el estadio en sí, pero existe la posibilidad de construirlo en el futuro si se necesita. Nya Gamla Ullevi también tiene césped natural en el terreno de juego ya que el estadio fue sede de los partidos del Europeo Sub-21 2009 de la UEFA, donde todos los partidos se deben jugar en hierba. Al igual que con un techo retráctil, hay una posibilidad de cambiar a césped artificial en el futuro. También hubo algunas preocupaciones sobre si el césped natural podría crecer bien desde las esquinas cerradas y si la tribuna alta impediría que el viento y el sol llegasen al terreno de juego.


title: Gamla Ullevi

text: Durante la construcción, dos de los clubes que antes tenían su sede en el Gamla Ullevi, el GAIS y el IFK Göteborg, disputaron sus partidos como local en el estadio Ullevi, mientras que el tercer club de la Alianza, el Örgryte IS, jugó en Valhalla IP. En un principio se dijo que el Nya Gamla Ullevi se inauguraría con un partido disputado entre un equipo de la Alianza —con jugadores de los tres clubes que la conforman, al igual que cuando fue reabierto el Gamla Ullevi en 1992— y el equipo nacional de Suecia o frente un gran club europeo. Más tarde, se propuso que el equipo nacional femenino podría jugar el partido inaugural y un equipo de la Alianza jugaría un segundo partido de apertura. Nya Gamla Ullevi era, en ese momento, el segundo estadio de la primera división sueca construido desde 1966, después del Borås Arena, que fue inaugurado en 2005.