title: Locomotora Copiapó

text: La Copiapó es una locomotora de vapor tipo "American", que fue la primera que circuló en Chile, cubriendo el tramo entre las ciudades de Caldera y Copiapó para el ferrocarril Caldera-Copiapó, entre julio de 1851 y 1858. Es la locomotora más antigua todavía existente en América del Sur.


title: Locomotora Copiapó

text: La locomotora Copiapó, una máquina 4-4-0, fue construida por "Norris Brothers" en Filadelfia en octubre de 1850 y embarcada a Chile en 1851. A partir del 1 de enero de 1852 la "Copiapó" realizó un viaje diario: salía a las 9:00 de Copiapó y llegaba a las 13:00 a Caldera, saliendo nuevamente de regreso a Copiapó a las 15:00. El pasaje costaba en primera clase 4 pesos y 2 reales y en segunda clase 2 reales. La carga se pagaba a 4 reales por quintal. En su vida operacional de 7 años recorrió unos 118.000 km. La razón de su corta vida en servicio fue la salinidad del agua y el cambio de su combustible, de madera por carbón.


title: Locomotora Copiapó

text: En 1875 participó en la Exposición Internacional de Santiago, organizada en la Quinta Normal. Durante décadas, la locomotora se exhibió en los patios de la Escuela de Artes y Oficios (luego Universidad Técnica del Estado y Universidad de Santiago), cubierta por una enredadera o planta trepadora. En 1901 viajó a los EE. UU., donde estuvo en el "pabellón de Maquinaria y Transporte" de la Exposición Panamericana de Búfalo.


title: Locomotora Copiapó

text: En 1929, tras una reparación y modernización, operó por última vez ante los delegados del "Tercer Congreso Sudamericano de Ferrocarriles", que se celebró en Santiago. Solo en 1945 volvió a la ciudad de Copiapó, donde al día de hoy es exhibida al público en la Universidad de Atacama. Por medio del Decreto N.º 4543 (1952) fue declarada "Monumento Histórico Nacional".


title: Locomotora Copiapó

text: Podemos aproximarnos al aspecto inicial de la locomotora Copiapó, en 1850-1851, analizando otras máquinas también construidas por Norris en años cercanos. Una vista al daguerrotipo de la locomotora Tioga, de 1848, nos muestra una máquina casi gemela a la Copiapó, con pequeñas variaciones (chimenea diferente y ruedas motoras más separadas). Esa máquina circuló en la línea de la compañía "Philadelphia & Columbia Railroad". Como vemos, el maquinista y el fogonero trabajaban al aire libre, sin una cabina de protección.


title: Locomotora Copiapó

text: La locomotora Tioga tuvo el número de fabricación "404" rotulado en el arenero, sobre la caldera, tal como aparece en la vista al daguerrotipo. En el caso de la locomotora Copiapó su número de fábrica fue el "465", también de Norris.


title: Marruecos (desambiguación)

text: Marruecos puede referirse a:


title: Algona

text: Algona puede referirse a dos ciudades en Estados Unidos:


title: Himantoglossum caprinum

text: Himantoglossum caprinum es una especie de orquídea con hábitos terrestres nativa del este de Europa hasta Israel.


title: Himantoglossum caprinum

text: Es una orquídea de tamaño mediano a grande que prefiere el clima fresco al frío. Tiene hábitos terrestres, con 4-5, hojas ovadas a ampliamente lanceoladas, agudas, de color verde grisáceo que comienzan a crecer en el otoño y, a menudo, se secan en el período de floración. Esta especie florece en una inflorescencia terminal erecta, de 20 a 45 cm de largo, cilíndrica con 10 a 30 flores, la inflorescencia tiene forma de racimo, con brácteas lanceoladas y se produce en junio. Las flores tienen mal olor que algunos la comparan con el olor de las cabras.


title: Himantoglossum caprinum

text: Se encuentra en la República Checa, el sur de Ucrania, Rusia occidental, Grecia, al este de las islas del mar Egeo, Yugoslavia, Turquía, Siria, Líbano e Israel en el suelo calcáreo en lugares secos de herbazales, en claros de bosques de roble y entre arbustos en alturas de hasta 400 metros.


title: Ed Farhat

text: Edward George Farhat (Lansing, Míchigan; 9 de junio de 1926-18 de enero de 2003) fue un luchador profesional estadounidense, más conocido por su apodo de lucha The Sheik (El jeque) o The Original Sheik (El jeque original) para distinguirlo de "The Iron Sheik", otro luchador. También es uno de los creadores del la lucha "hardcore" (violenta), y es tío de la leyenda de ECW, Sabu.


title: Ed Farhat

text: Empezó en la lucha en "Midwest wrestling", y luego en Texas. El combate más grande que tuvo fue en uno en el que no luchó. Estaba pactado un combate en el que se enfrentaba al Campeón de los pesos pesados de la NWA, Lou Thesz en Chicago, pero Thesz tenía una mala reputación hacia los luchadores con "personaje", por lo que The Sheik huyó del ring y se escondió debajo de un autobús. La publicidad del evento ayudó a "The Sheik" a llegar a un gran nivel. Fua a Nueva York porque Vincent J. McMahon le llamó. Allí luchó con Johnny Valentine y Bull Curry en feudos contra Mark Lewin y Don Curtis, al igual que contra Antonino Rocca and Miguel Pérez. Volvió a luchar cuando McMahon formó la World Wide Wrestling Federation para empezar a un feudo contra Bruno Sammartino a finales de los 60.


title: Ed Farhat

text: La lucha de The Sheik estaba centrada en su carácter de hombre rico y salvaje proveniente de Siria. Normalmente, cuando hacía un movimiento de sumisión, se negaba a soltarlo hasta que su adversario se rindiera. Usaba lápices escondidos para crear heridas en las caras de sus adversarios. A veces, esta táctica fallaba, provocando que el adversario se hiciera con el lápiz, usándolo en su contra. Otra de las tácticas ilegales era tirar sobre sus adversarios, provocando serias quemaduras en sus caras. Nunca hablaba ante las cámaras, por lo que se tuvo que hacer con mánagers para que hablaran por él. Ha tenido dos mánagers durante esta etapa: Abdullah Farouk fue el primero y Eddie Creatchman surgió cuando entró en la WWF.


title: Ed Farhat

text: Su mayor feudo fue un largo feudo con Bobo Brasil en Detroit, el territorio principal de "The Sheik", los dos peleaban por la versión de "The Sheik" del Campeonato de Estados Unidos. Esto se ve brevemente en el "documental" de la película,"I Like to Hurt People" (Me gusta lastimar a la gente). Los dos tomaron la disputa de varias promociones de lucha, sobre todo la de Memphis, Tennessee y la de Los Ángeles, California. Su otro gran rival en Los Ángeles fue Fred Blassie. Sheik y Blassie se enfrentaron varias veces, incluyendo los combates dentro de una jaula en el "Grand Olympic Auditorium".


title: Ed Farhat

text: A partir de 1969, luchó con regularidad en Toronto, donde se mantuvo invicto durante 127 combates en el "Maple Leaf Gardens". Derrotó a luchadores como Whipper Billy Watson, Lou Thesz, Gene Kiniski, Bruno Sammartino, Édouard Carpentier, Ernie Ladd, Jay Strongbow y hasta a André the Giant durante la primera gira extensa de André en América del Norte en 1974. Fue André quien puso fin a la racha de victorias de Toronto de "The Sheik" en agosto de 1974. Sheik continuó siendo el titular en Toronto hasta 1977, pero el negocio cayó significativamente en los últimos tres años.


title: Ed Farhat

text: Más tarde se fue a Japón. Su carrera fue exitosa, pero desperdició la gestión de todo el dinero por lo que cuando la empresa se declaró en quiebra, The Sheik se fue a la All Japan Pro Wrestling de Baba. Se fue un año más tarde a la New Japan Pro Wrestling de Inoki, pero hubo un comflicto que llevó a Sheik a luchar a tiempo completo en Detroit. Regresó en 1977 a Japón. Trabajó en equipo y al mismo tiempo en un feudo con Abdullah the Butcher. Su encuentro con Abdullah the Butcher contra Dory Funk Jr. y Terry Funk, donde luchó contra Terry, teniendo Sheik su brazo en cabestrillo, se acredita para convertir a los Funks en las caras de la lucha de Japón.


title: Ed Farhat

text: En 1980, luchó para varias promociones independientes por Estados Unidos y Japón en los 80.


title: Ed Farhat

text: Durante los 90, luchó principalmente para la Frontier Martial-Arts Wrestling y tuvo varios Combates Hardcore. El 6 de mayo de 1992, The Sheik tuvo un "fire deathmatch" con Sabu contra Atsushi Onita y Tarzan Goto, en el cual las cuerdas del ring son remplazadas por alambres de espino en llamas. The Sheik tuvo como consecuencia de este combate quemaduras de tercer grados que le indujeron a un coma.


title: Ed Farhat

text: En 1994, tuvo una breve carrera en Extreme Championship Wrestling, donde hacía pareja con Pat Tanaka contra Kevin Sullivan and Tazz. El final de su trayectoria la hzo en Japón en 1998.


title: Ed Farhat

text: Sheik se retiró a su finca, donde murió el 18 de enero de 2003 por un fallo cardíaco a la edad de 76. En sus últimos años, Sheik tuvo extensas entrevistas con su biógrafo, con la intención de publicar un libro sobre su vida. Estas entrevistas proporcionan una visión altamente explosiva en el mundo de la lucha, sobre todo en los primeros días de la WWE y las organizaciones de lucha japonesa. Como resultado, las entrevistas y el libro proyecto terminó en el momento de su muerte. No se sabe cuándo o si la familia del jeque dará a conocer el libro.


title: Ed Farhat

text: Fue uno de los mayores atractivos de la lucha libre profesional en taquilla y se le ve como un pionero de la lucha "Hardcore", y se convirtió en una parte importante de la lucha libre profesional en la década de 1990. El 31 de marzo de 2007, el jeque fue incluido en el Salón de la Fama de la WWE por su sobrino Sabu y Rob Van Dam


title: Hijos de Jonakr

text: Los hijos de Jonakr son tres hermanos, Hamdir, Sörli y Erp (islandés: "Erpr"), que están presentes en diversas fuentes de la mitología nórdica, que tienen cierta base histórica en el origen del pueblo godo.


title: Hijos de Jonakr

text: Según la Edda poética y la "saga Völsunga", Hamdir y Sörli eran hijos de la hija de Gjuki, Gudrun y el rey Jonakr. Erp era hijo de Jonakr por un matrimonio anterior. Svanhild, hija de Sigurd y Gudrun también creció al amparo Jonakr.


title: Hijos de Jonakr

text: El rey Jörmunrek (Hermanarico) propuso en matrimonio a Svanhild por via de su hijo Randver, pero un personaje traicionero llamado Bicke lanzó habladurías sobre Randver y un presunto intento de ganar el amor de Svanhild. En consecuencia, Jörmunrek sentenció a morir ahorcado a Randver y a Svanhild a morir pisoteada por caballos. Gudrun entonces animó a sus hijos Hamdir y Sörli a vengar a su hermanastra. to avenge their half-sister. Cuando Sörli y Hamdir se reunieron con Erp en el camino, no entendieron sus acertijos y, pensando que se trataba de pura arrogancia, le mataron.


title: Hijos de Jonakr

text: Llegada la noche, llegaron hasta Jörmunrek y le cortaron las manos y los pies, despertándole con gran dolor y pidiendo auxilio a sus huscarles. Hamdir dijo entonces que si Erp estuviera vivo, le hubiera cortado la cabeza. Los buscarles no pudieron matar a los hermanos con sus armas afiladas, pero un hombre tuerto (Odín disfrazado) les avisa que deben matarlos a pedradas. La poesía escaldica usa el  "lamento de los hijos de Jonakr" como un kenning para las piedras.


title: Hijos de Jonakr

text: En "Ynglingatal", Snorri Sturluson cita una estrofa del escaldo Þjóðólfur úr Hvini que compara la muerte de los hijos de Jonakr con la del rey sueco Anund:


title: Hijos de Jonakr

text: La leyenda de Jörmunrek aparece en la "Edda poética" como "Hamðismál" y "Guðrúnarhvöt". También está presente de "Ragnarsdrápa" de Bragi Boddason, en la "saga Völsunga" y en "Gesta Danorum" de Saxo Grammaticus. Jordanes escribió en el año 551 que el rey Hermanarico que se disgustó con el ataque de un virrey subyugado y condenó a la esposa Sunilda (Svanhild) a ser despedazada por caballos y como venganza Hermanarico fue herido a espada por los hermanos Ammius (Hamdir) y Sarus (Sörli) y murió por las heridas infringidas. Los "Anales de Quedlinburg" (finales del siglo X) relata la historia de los hermanos Hemidus (Hamdir), Serila (Sörli) y Adaccar (Erp/Odoacro) que cortaron las manos de Hermanarico.


title: Hijos de Jonakr

text: La leyenda aparece como trama en la obra de Poul Anderson "The Sorrow of Odin the Goth".


title: Haringey

text: Haringey es un municipio del Gran Londres "(London Borough of Haringey)" localizado en el norte del mismo, clasificado por algunas definiciones como parte del Londres interior, y por otras como parte del Londres exterior. Comparte límites con otros seis municipios londinenses. En el sentido de las agujas del reloj, y partiendo desde el norte, son: Enfield (N), Waltham Forest (E), Hackney, Islington y Camden (S) y Barnet (O). Fue creado por el Acta del Gobierno de Londres de 1963, que entró en vigor el 1 de abril de 1965, con la unión de tres municipios anteriores.


title: Haringey

text: Haringey se extiende por un territorio de más de once millas cuadradas. Algunos de los hitos locales más conocidos son Alexandra Palace, el Castillo de Bruce, Jacksons Lane, Highpoint I y II, y el Tottenham Hotspur Football Club. El municipio tiene contrastes extremos: algunas zonas en el oeste, como Highgate, Muswell Hill y Crouch End se encuentran entre las más prósperas del país; en el este del municipio, algunos distritos electorales se clasifican en el 10% de los más pobres del país. Haringey es también un municipio de contrastes desde el punto de vista geográfico. Desde el terreno alto y boscoso alrededor de Highgate y Muswell Hill, con 130 msnm, el terreno cae bruscamente a una llanura baja y abierta junto al río Lee en el este. El municipio incluye amplias zonas verdes, que suponen más del 25% de su superficie total.


title: Haringey

text: La autoridad local es el Haringey London Borough Council. En años recientes, el Haringey Council se ha convertido en objeto de crítica a nivel nacional, por su forma de actuar respecto al bienestar de los niños en relación con el asesinato de Victoria Climbié y la muerte de Baby P. En marzo de 2009, la actuación del Haringey Council fue colocada, por la Comisión auditora entre las cuatro peores del país y la peor de Londres. En diciembre de 2009, la actuación de Haringey fue considerada por Ofsted la peor del país en relación con los servicios para niños. Los servicios a la infancial del Council han mejorado significativamente en los años 2011-2012. Una serie de positivas inspecciones de la Ofsted llevaron a que el servicio fuera sacado de la categoría "medidas especiales" por el gobierno en febrero de 2013.


title: Haringey

text: En la Edad de Hielo, Haringey estaba en el borde de una enorme masa glaciar que alcanzó por el sur a Muswell Hill. Hay evidencias de actividad en la zona tanto en la Edad de Piedra como en la Edad de Bronce.


title: Haringey

text: Antes de la llegada de los romanos, Haringey formó parte de una amplia región que incluía Essex y Middlesex en la que vivía la tribu celta de los trinovantes.


title: Haringey

text: La presencia romana se pone de manifiesto principalmente por las calzadas que construyeron en la zona. Tottenham High Road formó parte de la principal vía romana de Ermine Street. También se han encontrado hallazgos romanos en la zona que sugieren que debió haber algún tipo de asentamiento romano.


title: Haringey

text: En los siglos V y VI, las invasiones sajonas llevaron al lugar a Haering, el jefe cuyo nombre se mantiene en la toponimia del lugar. En efecto, los nombres "Haringey", "Harringay" y "Hornsey" que se usan actualmente son todas ellas variaciones de la misma palabra de inglés antiguo: "Haeringes-hege". Haering fue un jefe anglosajón que posiblemente vivió por la zona alrededor de Hornsey. "Haering's Hege" significa el cierre de Haering y evolucionó a "Haringey", "Harringay" y "Hornsey".


title: Haringey

text: Haringey siguió siendo una zona rural hasta el siglo XVIII, cuando se construyeron amplias casas de campo cercanas a Londres. La llegada del ferrocarril de mediados del siglo XIX en adelante, llevó a una rápida urbanización; con el cambio de siglo, gran parte de Haringey se había transformado de zona rural a un entorno urbanizado.


title: Haringey

text: El municipio, en su forma actual, se fundó en 1965, con la fusión de los anteriores municipios de Hornsey, Wood Green y Tottenham, todos los cuales habían sido parte anteriormente de Middlesex. El nuevo municipio se convirtió en parte del nuevo Consejo del Gran Londres. Sin embargo, perduran rastros de la antigua división municipal, con la relativa prosperidad de las diferentes partes del municipio aún dividiendo ampliamente a lo largo de los antiguos límites.


title: Haringey

text: Según el censo de 2001, Haringey tenía 216 507 habitantes. El 65,62% de ellos eran blancos, el 20,03% negros, el 6,7% asiáticos, el 4,54% mestizos, y el 3,08% chinos o de otro grupo étnico. Un 20,6% eran menores de 16 años, un 75,14% tenían entre 17 y 74, y un 4,25% eran mayores de 75. La densidad de población era de 7318 hab/km² y había 92 170 hogares con residentes.


title: Haringey

text: De los 106 526 habitantes económicamente activos, el 85,72% tenían un empleo, el 8,88% estaban desempleados y el 5,38% eran estudiantes a tiempo completo.


title: Haringey

text: Nota: Todas las ciudades postales son LONDRES, y el código postal es N.


title: Junction City

text: Junction City puede referirse a varios lugares en Estados Unidos:


La Real Casa y Patrimonio de la Corona de España es la institución que rigió la organización de la Corte Real española desde la época de los Austrias y, en concreto del reinado de Felipe I que trajo la llamada etiqueta borgoñona de la corte de su padre Maximiliano I, hasta al reinado de Alfonso XIII, bisabuelo del actual Rey de España, en todo aquello que afectaba al propio esqueleto de la Corte así como al ceremonial, etiqueta o protocolo. Quedó suprimida como tal institución tras la proclamación de la Segunda República Española el 14 de abril de 1931. Es el antecedente histórico de la moderna Casa de Su Majestad el Rey de España y de Patrimonio Nacional.


title: Real Casa y Patrimonio de la Corona de España

text: En lo que se refiere a la organización básica de la Real Casa durante el reinado de Alfonso XIII que reinó entre 1885 y 1931, la estructura diferenciaba en su cúspide a la Mayordomía y a la Camarería mayor de palacio. Asimismo con independencia orgánica existían el Comandante General del Real Cuerpo de Alabarderos, el Intendente General de la Real Casa y Patrimonio y el Procapellán y Limosnero mayor.


text: En primer lugar, y a la cabeza de la Mayordomía, se hallaban el Mayordomo mayor del Rey de España, el Sumiller de Corps y el Caballerizo mayor. Prácticamente durante todo el reinado de Alfonso XIII, los dos primeros cargos fueron ejercidos por la misma persona.


text: Al Mayordomo mayor del Rey de España correspondía lo relativo a la etiqueta y organización de los actos en que interviniera el Monarca, la inspección de los edificios reales y la jefatura del personal al servicio del Rey (médicos, farmacéuticos, criados, oficios). Además, si ostentaba también el título de Guardasellos, le correspondía la gestión ordinaria de la firma de documentos oficiales por el Rey.


text: Al Sumiller de Corps le correspondía la jefatura de la llamada “regia servidumbre” conformada por los nobles y personas de alta posición que acompañaban al Rey mientras este se hallara en Palacio, a excepción de la clase de Gentilhombre Grande de España con ejercicio y servidumbre que, de igual categoría que el Mayordomo mayor, dependía de este.


text: Al Caballerizo mayor le correspondía, finalmente, acompañar al Rey fuera de Palacio así como la jefatura de las Reales Caballerizas y, por tanto, la gestión de los vehículos y transporte del Monarca.


text: Así, dependientes del Mayordomo mayor del Rey de España se hallaban el Mayordomo mayor de la reina, el Inspector General de los Reales Palacios, cargo creado en 1852, el Secretario Particular del Rey, los Médicos y Farmacéuticos de Cámara, la clase de Rey de armas y la de Ujier de Cámara y Saleta. Existía también una Secretaría de la Mayordomía mayor y Etiqueta que despachaba los asuntos diarios con el Mayordomo mayor y – en su condición de Guardasellos - una Secretaría de la Real Estampilla, que gestionaba la firma del Monarca, que autorizaba todos los documentos de los Ministerios que el Rey no firmaba de su mano, y que, por tanto, representaba el enlace de la Real Casa con la Administración del Estado.


text: Por otra parte, dependiente del Sumiller de Corps se hallaba la “regia servidumbre”, es decir, los Mayordomos de semana o “semaneros” que se turnaban por semanas para prestar servicio cerca del Rey, asistiendo a las audiencias y actos oficiales junto al Sumiller de Corps, siempre dentro de Palacio. Igualmente dependientes del Sumiller de Corps se hallaban los Gentilhombres de Casa y Boca que en el reinado de Alfonso XIII no tenían ya funciones claramente distinguidas y las clases de orden simbólico de Gentilhombre de cámara con ejercicio y de Gentilhombre de Entrada.


text: Por último, dependientes del Caballerizo mayor, que durante el reinado de Alfonso XIII unió a este cargo el de Montero mayor, se hallaban el Caballerizo mayor de la reina, el Primer Caballerizo, el Primer Montero, los Caballerizos de campo, los Monteros de campo y el Director General de las Reales Caballerizas.


text: En segundo lugar, al frente de la Camarería mayor – a la que correspondía la etiqueta y organización de actos en que interviniera la Reina así como la jefatura de la “regia servidumbre” que acompañaba a la Reina dentro y fuera de Palacio - se hallaba la Camarera mayor de palacio, con igual categoría que el Mayordomo mayor del Rey y de la que dependían las clases de Dama de la Reina, y de Dama al servicio particular de la Reina. A la Camarera mayor asistía también el Mayordomo mayor de la Reina, que siempre ostentaba el cargo adicional de Caballerizo de la Reina y que, dependiente del Mayordomo mayor del Rey, tenía funciones de jefatura del personal directamente adscrito a la persona de la Reina, así como de asistencia fuera de Palacio y de gestión de sus vehículos y transporte. Por último, en esta área de la Real Casa existió, mientras vivió la Reina viuda, una Camarera mayor de la Reina madre con igual categoría y tratamiento que la Camarera mayor de palacio.


text: Independiente de la Mayordomía y de la Camarería se hallaba el Comandante General de Alabarderos que asumía la Jefatura de la Casa Militar del Rey y de quien dependían el Oficial mayor, encargado de las llaves de palacio, los Ayudantes de Campo del Rey y los Ayudantes a las Órdenes del Rey , procedentes de las diversas armas y cuerpos de tierra, mar y aire. Asimismo dependían del Comandante General, los Monteros de Cámara, llamados “Monteros de Espinosa” que eran 12 caballeros con limpieza de sangre probada cuyo expediente se hacía ante el juez municipal de Espinosa de los Monteros. Hacían guardia ante los dormitorios del Rey y la Reina durante la noche y acompañaban sus cuerpos desde el momento de su fallecimiento hasta la entrega de sus restos en el Monasterio de El Escorial.


text: Igualmente independiente se hallaba el Intendente General de la Real Casa que era el jefe superior administrador económico de los bienes del Patrimonio de la Corona. De él dependían el Cajero, el Archivero general, el Real bibliotecario, los Jefes de negociado, los Administradores de los Reales Sitios, los Reales Patronatos y la Secretaría de la Intendencia.


text: El tercer cargo fuera de la Mayordomía y la Camarería era el Procapellán y Limosnero mayor del Rey que era el jefe de la real capilla, siendo el prelado doméstico de palacio, y del cual dependían el Secretario Eclesiástico, los Sumilleres de Cortina, los Capellanes de Honor tanto del Banco de Castilla como del Banco de Órdenes y el Teniente limosnero. Durante el reinado de Alfonso XIII este puesto fue desempeñado por el Obispo de Sion, Patriarca de las Indias.


text: En el momento de la proclamación de la Segunda República Española, el 14 de abril de 1931, los principales cargos palatinos estaban siendo ocupados por las siguientes personas:


text: Mayordomo mayor del Rey y Sumiller de Corps: Exmo. Sr. D. Luis María de Silva y Carvajal, duque de Miranda


text: Caballerizo y Montero mayor del Rey: Exmo. Sr. D. Baltasar de Losada y Torres, conde de Maceda


text: Comandante General de Alabarderos: Exmo. Sr. Teniente General D. Pío López Pozas


text: Mayordomo y Caballerizo mayor de la Reina: Exmo. Sr. D. Lorenzo Piñeiro y Fernández de Villavicencio, marqués de Bendaña


text: Intendente General de la Real Casa: Ilmo. Sr. D. Miguel González de Castejón y Elío, conde de Aybar


text: Camarera mayor de Palacio: Exma. Sra. Dña. María Luisa de Carvajal y Dávalos, duquesa de San Carlos


text: Mayordomo y Caballerizo mayor del Príncipe de Asturias: Exmo. Sr. D. Ignacio Fernández de Henestrosa y Gayoso de los Cobos, marqués de Camarasa


text: Existían, además, en ese año 1931 las siguientes Casas particulares: También durante el reinado de Alfonso XIII existió, hasta su fallecimiento en 1929, una Casa particular de la Su Majestad la Reina Madre Doña María Cristina de Habsburgo-Lorena que dirigían la Camarera mayor de la Reina madre y el Caballerizo mayor de la Reina madre.


text: No se constituyó, sin embargo, hasta bien entrado el año 1930 una Casa particular para el Príncipe de Asturias Alfonso de Borbón y Battenberg a pesar de contar este con 22 años en el momento de su institución.


text: El Patrimonio de la Corona de España, gestionado por el Intendente General de la Real Casa, se regía por una Ley de 26 de junio de 1876 y sucesivos decretos. Es la institución que constituye el antecedente histórico del Patrimonio Nacional.


text: Estaba configurado durante el reinado de Alfonso XIII en primer lugar por el Palacio Real de Madrid, lugar de residencia del monarca donde se ejercían las funciones oficiales y que contaba, en el emplazamiento de los actuales jardines de Sabatini, con las Reales Caballerizas.


text: Las Reales Caballerizas estaban conformadas por Capilla, Guadarnés General, Guadarnés de diario, Enfermería de ganado, Cuadras, Herrería, Pajares, Picadero, Cocherones de Gala (con 13 carrozas de gala) y diario (con 122 coches), Talleres de reparación de automóviles (con 13 automóviles, 2 omnibuses y 5 camiones), guarniciones y vestuario así como 142 habitaciones para empleados de las mismas.


text: Asimismo existía en Palacio una Real Oficina de Farmacia.


text: También formaban parte del Patrimonio de la Corona la Real Casa de Campo que era utilizada como cazadero, campo de Polo, campo de tiro de pichón amén de surtir al Palacio con sus huertas y campos de cultivo, la Casita del Príncipe del El Escorial, la Casita de Abajo también en El Escorial, la Casita del Príncipe en El Pardo, el Palacio de la Zarzuela, el Palacio Real de Aranjuez, el Palacio Real de El Pardo, el Palacio Real de La Granja de San Ildefonso donde veraneó la familia real hasta 1916, el Palacio Real de Riofrío, el Palacio Real de La Almudaina, y los Reales Alcázares de Sevilla. En 1926 se incorporó el Palacio de Pedralbes de Barcelona por donación.


text: El Rey Alfonso XIII contaba además, como patrimonio personal, con el Palacio de La Magdalena donde veraneó la familia real desde 1917 hasta 1931 y la Reina María Cristina de Habsburgo-Lorena, con el Palacio de Miramar.


text: Todos los edificios anteriormente citados eran supervisados por el Inspector de los Reales Palacios.


text: Los Reales Patronatos eran el Monasterio de las Descalzas Reales, el Real Monasterio de la Encarnación, el Real Monasterio de Santa Isabel, el Real Monasterio de Santa Clara de Tordesillas , el Real Monasterio de las Huelgas, el Hospital del Buen Suceso de Madrid donde tenía su residencia el Procapellán y los Reales Colegios de Alfonso XII y María Cristina de El Escorial.


title: Fototeca Municipal de Sevilla

text: La Fototeca Municipal de Sevilla es un centro de investigación especializado en documentación gráfica dependiente del Ayuntamiento de Sevilla.


title: Fototeca Municipal de Sevilla

text: Los inicios de la Fototeca Municipal de Sevilla se remontan a 1985 cuando el Ayuntamiento de la capital hispalense compró el archivo fotográfico de la saga de los Serrano, una familia de reputados reporteros gráficos, cuya obra fue publicada en la prensa local y, en menor medida, en la nacional. En los primeros años, la Fototeca vinculada a la Hemeroteca Municipal, se centró en la adquisición y valoración de la fotografía de prensa de Sevilla (archivos de “Gelán”, Sánchez del Pando, Serafín, Cubiles y Vilches). Con posterioridad, la Fototeca se ha enriquecido con una variedad de fondos que contribuyen a la conservación de la memoria gráfica de la ciudad: archivos de fotógrafos aficionados, archivos institucionales –como el de la Alcaldía–, temáticos (como el taurino de Arjona), personales o colecciones privadas. Las últimas adquisiciones (una colección de positivos sobre Sevilla de diversos autores y el archivo Caparró), permiten ampliar la cronología de los fondos desde mediados del siglo XIX a la actualidad. En definitiva, se trata de un centro documental imprescindible para la historia gráfica española, que desde el año 2000 constituye una unidad técnica y funcional dentro del Servicio de Archivo, Hemeroteca y Publicaciones.


title: Fototeca Municipal de Sevilla

text: Junto a la conservación y descripción de los fondos fotográficos, la comunicación y difusión de los mismos son otras de las funciones y objetivos fundamentales de la Fototeca Municipal. El programa de difusión cultural se ha materializado en numerosas publicaciones, exposiciones, colaboraciones en proyectos y visitas de centros educativos.


title: Fototeca Municipal de Sevilla

text: Construido entre 1893 y 1913 según proyecto de José Saez y José Gallegos, el edificio en principio hacía funciones de "Palacio de Justicia de Sevilla", y que a su vez fue levantado sobre lo que era una antigua alhóndiga.


title: Fototeca Municipal de Sevilla

text: Durante la década de la década de 1960, los juzgados se trasladaron y el edificio paso a formar parte del patrimonio municipal, permaneciendo cerrado y en estado de abandono hasta que en 1982, se rehabilita y acondiciona para albergar a diferentes instituciones culturales. El proyecto de esta reforma fue realizado por Cruz y Ortiz, las obras terminaron en 1987.


title: Fototeca Municipal de Sevilla

text: Después de su restauración su fachada muestra un pórtico de estilo neoclásico, su interior contiene dos patios con galerías y una escalera de mármol. El edificio es compartido por el Servicio de Archivo, Hemeroteca y Publicaciones del Ayuntamiento de Sevilla (Archivo Municipal de Sevilla, la Hemeroteca Municipal de Sevilla, la Fototeca Municipal de Sevilla y el Departamento de Publicaciones, todos ellos con entrada por C/ Alhóndiga), el Archivo Histórico Provincial de Sevilla y el Archivo General de Andalucía (ambos por entrada C/ Almirante Apocada).


title: Timothy Roe

text: Timothy Roe (28 de octubre de 1989) es un ciclista australiano.


title: Timothy Roe

text: Fue profesional desde 2008, cuando debutó con el equipo australiano Savings & Loans Cycling Team. Dio el salto al profesionalismo de primer nivel de la mano del equipo BMC Racing Team, equipo en el que estuvo dos temporadas.


Timothy Roe


title: Serie 0400 de CP

text: La Serie 0400, también conocida como Rolls Royce, es un modelo de automotor, que estuvo al servicio de la compañía de Caminhos de Ferro Portugueses y de su sucesora, la transportista Comboios de Portugal, entre 1965 y 2001.


title: Serie 0400 de CP

text: Entraron en servicio con la operadora Caminhos de Ferro Portugueses en 1965, tras ser construidas en las instalaciones de la compañía Sociedades Reunidas de Fabricações Metálicas.


title: Serie 0400 de CP

text: En 1994, ya se encontraba en sus planes, en las oficinas de Oporto de la Empresa de Mantenimiento de Equipamiento Ferroviario, la remodelación de los automotores de esta serie, ya proyectando varias alteraciones en los interiores, y la sustitución de los motores originales, por unos más recientes, fabricados por Volvo; previéndose, igualmente, la construcción de un prototipo para la operadora Caminhos de Ferro Portugueses. Fueron remodeladas en dichas instalaciones, entre 1994 y 1995, habiendo sufrido varias alteraciones; en el interior, los separadores, que eran de madera, pasaron a ser de vidrio, y se introdujeron nuevas cortinas, asientos, y paneles laterales, de colores diferentes a los anteriores. También fue eliminado uno de los lavabos, con el fin de colocar más asientos, y se modificaron las fuentes de luz, con el fin de producir más iluminación. En las cabinas de conducción, el esquema de colores también se vio alterado, y fue suprimido el asiento para el ayudante, y se colocó una más ergonómica para el conductor.


title: Serie 0400 de CP

text: Todas las unidades de esta serie fueron remodeladas e integradas en la Serie 0450.


title: Serie 0400 de CP

text: Se componían, originalmente, las superficies exteriores de placas metálicas, de color cenicienta; las placas tenían unas forma corrugada, excepto en las cabinas, donde eran lisas. Después de la remodelación de 1995, pasaron a presentar en el exterior, las zonas frontal y trasera de cada unidad cubiertas con placas metálicas en tonos azules, de superficie lisa, y las zonas laterales a lo largo de las automotores, junto con las ventanas, fueron pintadas con los mismos tonos azules. Dos franjas rojas, horizontales, fueron colocadas rodeando totalmente los automotores, hasta rematar en las zonas pintadas de azul junto a las ventanas.


title: Serie 0400 de CP

text: Los principales servicios efectuados por estas automotores fueron la conexión internacional entre Porto y Vigo, comboyes especiales hasta Santiago de Compostela y La Coruña, y Regionales en la Línea del Minho y en el Ramal de Braga.


title: Serie 0400 de CP

text: Explotación Datos generales Fabricantes Pesos Motor de tracción Transmisión de movimiento: Equipamiento de aporte eléctrico Capacidad


title: Municipio de Lambeth

text: Lambeth es un municipio del Gran Londres "(London Borough of Lambeth)" localizado en el sur del mismo, en el área conocida como Londres interior. Fue constituido el 1 de abril de 1965 bajo el Acta del Gobierno de Londres de 1963. Su autoridad administrativa es el Lambeth London Borough Council.


title: Municipio de Lambeth

text: El nombre de Lambeth está documentado en 1062 como "Lambehitha", lo que significa "lugar para los corderos", y en 1255 como "Lambeth". La ciénaga de Lambeth "(Lambeth Marsh)" fue drenada en el siglo XVIII pero se recuerda en el nombre de una calle, Lower Marsh.


title: Municipio de Lambeth

text: Lambeth formó parte de la antigua y gran parroquia de Lambeth St Mary, sede del palacio episcopal en la "hundred" de Brixton de Surrey. Era una parroquia alargada en dirección norte-sur con un tramo de dos millas a orillas del río Támesis frente a las ciudades de Londres y Westminster. Lambeth se convirtió en parte del distrito de policía metropolitano en 1829. Siguió siendo una parroquia sola con finalidades de leyes de pobreza tras la Ley de Pobreza de 1834 y una sola parroquia gobernada por un "vestry" después de la introducción de la Metropolitan Board of Works en 1855.


title: Municipio de Lambeth

text: Hasta el año 1889, Lambeth estaba incluido en el condado de Surrey. Cuando se empezaron a definir los municipios de Londres, el Gobierno inicialmente propuso que Southwark y Lambeth formaran un solo distrito metropolitano, de manera que formaran uno solo, con la sección meridional y oriental del distrito metropolitano de Wandsworth (incluyendo Clapham, Streatham y Tooting) formando otro.


title: Municipio de Lambeth

text: En 1979 la administración de Edward "Red Ted" Knight organizó la primera manifestación pública del municipio contra el gobierno Thatcher. En 1985, la administración laborista de izquierdas de Ted Knight vio reducido su presupuesto por el gobierno. Knight y la mayor parte de los consejeros laboristas protestaron rechazando hacer ningún presupuesto. Esta protesta dio como resultado que a 32 consejeros se les ordenó pagar al consejo el interés que el consejo había perdido como resultado del retraso en el presupuesto, y quedaron inhabilitados para el cargo.


title: Municipio de Lambeth

text: Según la Oficina Nacional de Estadística británica, Lambeth tiene una superficie de 26,82 km².


title: Municipio de Lambeth

text: Según el censo de 2001, Lambeth tenía 266 169 habitantes (49,27% varones, 50,73% mujeres) y una densidad de población de 9924,27 hab/km². El 19,18% eran menores de 16 años, el 76,63% tenían entre 16 y 74, y el 4,18% eran mayores de 74. La media de edad era de 33,63 años.


title: Municipio de Lambeth

text: Según su grupo étnico, el 62,39% de los habitantes eran blancos, el 4,83% mestizos, el 4,57% asiáticos, el 25,76% negros, el 1,26% chinos, y el 1,19% de cualquier otro. La mayor parte (68,74%) eran originarios del Reino Unido. El resto de englobaban al 8,68% de la población, mientras que el 9,3% había nacido en África, el 4,41% en Asia, el 5,62% en América del Norte, el 1,39% en América del Sur, el 1,4% en Oceanía, y el 0,46% en cualquier otro lugar. El cristianismo era profesado por el 58,82%, el budismo por el 0,86%, el hinduismo por el 1,27%, el judaísmo por el 0,45%, el islam por el 5,39%, el sijismo por el 0,16%, y cualquier otra religión por el 0,47%. El 21,7% no eran religiosos y el 10,88% no marcaron ninguna opción en el censo.


title: Municipio de Lambeth

text: El 64,28% de los habitantes estaban solteros, el 22,86% casados, el 2,92% separados, el 6,02% divorciados y el 3,92% viudos. Había 118 447 hogares con residentes, de los cuales el 37,93% estaban habitados por una sola persona, el 16,17% por padres solteros con o sin hijos dependientes, el 34,54% por parejas (23,06% casadas, 11,48% sin casar) con o sin hijos dependientes, y el 11,36% por múltiples personas. Además, había 2825 hogares sin ocupar y 471 eran alojamientos vacacionales o segundas residencias.


title: Municipio de Lambeth

text: De los 144 695 habitantes económicamente activos, el 86,94% estaban empleados, el 8,54% desempleados y el 4,51% eran estudiantes a tiempo completo.


title: José Arellano Castelló

text: José Arellano Castelló (Fraga 1921- ídem 1997) fue un alfarero y ceramista español, creador del sello "Ceramistas Arellano" en el ámbito de la artesanía oscense.


title: José Arellano Castelló

text: Heredero de una tradición alfarera de origen morisco con más de 300 años de antigüedad, se formó en el taller familiar, hasta que en 1968, animado por el etnógrafo Josep Llorens i Artigas, abandonó la alfarería tradicional para formar -con su hija Carmen y su compañero Joaquín Javierre Rosel- el ‘grupo Arellano’, que en 1976 fue reconocido con el Premio Nacional de Cerámica, y que en el inicio de la década de 1980 firmaría el monumento a «les dones de faldetes», donado al ayuntamiento de Fraga y que preside la plaza del ayuntamiento desde el 23 de abril de 1982 (la escultura representa a la popular mujer fragatina con el traje típico y con dos cántaros, en homenaje a su cotidiana tarea de ir a buscar agua al río Cinca).


title: José Arellano Castelló

text: Tras su muerte en 1997, su municipio natal le otorgó la Medalla de la Ciudad de Fraga y le dio su nombre a la calle donde vivía.


title: La Inmaculada de los Dolores

text: La Inmaculada de los Dolores es una obra de teatro en tres actos de Jacinto Benavente, estrenada en 1918.


title: La Inmaculada de los Dolores

text: La muerte de un hombre poco antes de celebrarse su matrimonio, provoca en su prometida la necesidad de guardar el luto como si realmente la boda se hubiera celebrado, recibiendo el apodo en su pueblo de Moraleda, de "la Inmaculada de los Dolores". Sus paisanos recelan de sus intenciones pues la muchacha disfruta de la protección de quienes hubieran sido sus suegros, los Marqueses del Encinar, en cuyo caserón continua viviendo. Sin embargo, la joven consigue despejar las dudas sobre sus auténticos sentimientos de devoción hacia el fallecido.


title: Marta Noemí Cabello

text: Marta Noemí Cabello ( 1953 - ) es una botánica, y micóloga argentina. En 1980 obtuvo su licenciatura en Ciencias Naturales o Ecología, en la "Facultad de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales" de la Universidad Nacional de La Plata, Argentina, y en la misma Casa, en 1985 obtuvo un doctorado en Ciencias Biológicas , con su tesis doctoral ""Estudio ecológico de los hongos del suelo de la región interserrana"", con la supervisión de la Dra. Irma Gamundí de Amos (1925 -).


title: Marta Noemí Cabello

text: Desarrolla actividades académicas en su "Instituto de Botánica Carlos Luis Spegazzini".


title: Marta Noemí Cabello

text: Es "profesora titular", e "investigadora principal" del CONICET, y de la Comisión de Investigaciones Científicas (CIC) de la provincia de Buenos Aires.


title: Galbula

text: Galbula es un género de aves Piciformes de la familia Galbulidae.


title: Galbula

text: El género incluye las siguientes especies reconocidas:


title: Mayordomos de semana

text: Los Mayordomos de semana era aquella clase palaciega de la Real Casa y Patrimonio de la Corona de España, a la que se atribuía la función de acompañar al Rey en todo momento. Dependían del Sumiller de Corps.


title: Mayordomos de semana

text: Existieron como tal clase desde el reinado de los Austrias.


title: Mayordomos de semana

text: Durante los reinados de los dos últimos Reyes antes de la proclamación de la República Española, Alfonso XII y Alfonso XIII no se exigían condiciones legales para el desempeño del cargo, si bien debían ser individuos de posición social elevada y su número no era fijo. El Mayordomo decano disfrutaba de una gratificación de 7.500 pesetas anuales. Asistían a todas las audiencias y actos oficiales junto al Monarca turnándose para asistirle y colocándose frente al Trono siempre. Únicamente hacían servicio en el Palacio Real de Madrid y otras residencias reales, no acompañando al Rey en los viajes. Así, a diario y en su turno almorzaban acompañando a sus Majestades, junto con el Comandante de Alabarderos, el Gentilhombre Grande de España , la Dama de la Reina y la Dama al servicio particular de la Reina de servicio y los Ayudantes de Campo igualmente de servicio, a no ser que el Rey tuviere que comer aparte por actos oficiales o en almuerzo privado con quienes dictase, en Palacio o fuera de él. Al finalizar su servicio el sábado por la noche cenaban también en la mesa del Rey junto al Mayordomo y al Caballerizo mayor. Sustituían al Mayordomo mayor no estando este presente, siendo especialmente importante esta sustitución en las funciones sacramentales y rubricando los gastos semanales.


title: Mayordomos de semana

text: Con semejantes funciones al de Mayordomo de Semana, pero de menor importancia, existían los Gentilhombres de Casa y Boca que eran personas también de posición social elevada que eran nombrados entre antiguos empleados de Palacio como el exdirector de la Real Armería, el de la Fábrica de Tapices etc.


title: Mayordomos de semana

text: Su insignia era un bastoncito imperdible de concha y oro con corona y la cifra del Rey que los nombró.


title: Mayordomos de semana

text: En el momento del advenimiento de la Segunda República Española, el 14 de abril de 1931, que tuvo como consecuencia la supresión de dicho cargo, los 122 Mayordomos de Semana que estaban de servicio, con indicación del año de su nombramiento, eran los siguientes:


title: Tender (desambiguación)

text: Tender puede referirse a:


title: Elfin Cove

text: Elfin Cove es un lugar designado por el censo situado en el área censal de Hoonah-Angoon, Alaska (Estados Unidos). Según el censo de 2010 tenía una población de 20 habitantes.


title: Elfin Cove

text: Según el censo de 2010, Elfin Cove tenía una población en la que el 70,0% eran blancos, 0,0% afroamericanos, 5,0% amerindios, 0,0% asiáticos, 0,0% isleños del Pacífico, el 0,0% de otras razas, y el 25,0% pertenecían a dos o más razas. Del total de la población el 0,0% eran hispanos o latinos de cualquier raza.


title: Elfin Cove

text: El siguiente diagrama muestra a las localidades más próximas a Elfin Cove.


title: Ensemble

text: El término ensemble puede referirse a:


title: Elim (Alaska)

text: Elim es una ciudad situada en el área censal de Nome en el estado estadounidense de Alaska. Según el censo de 2010 tenía una población de 330 habitantes.


title: Elim (Alaska)

text: Según el censo de 2010, Elim tenía una población en la que el 7,3% eran blancos, 0,0% afroamericanos, 89,7% amerindios, 0,3% asiáticos, 0,0% isleños del Pacífico, el 0,0% de otras razas, y el 2,7% pertenecían a dos o más razas. Del total de la población el 0,3% eran hispanos o latinos de cualquier raza.


title: Elim (Alaska)

text: El siguiente diagrama muestra a las localidades más próximas a Elim.


title: Francisco Bernabeu Sarmiento

text: Francisco Bernabeu Sarmiento (Rafal, 22 de noviembre de 1954) fue el 24º Alcalde del municipio de Rafal (Alicante) en el periodo comprendido entre mayo de 1991 y noviembre de 2001. Fue el 6º alcalde de la democracia.


title: Francisco Bernabeu Sarmiento

text: Francisco Bernabeu Sarmiento nació en Rafal el 22 de noviembre de 1954.


title: Francisco Bernabeu Sarmiento

text: Se inició en la política local de Rafal al formar parte de la lista del PSOE que concurrió a las elecciones municipales de 1987, lista que encabezaba el entonces director de la banda sinfónica Arte Musical de Rafal Gabriel García Martínez, compositor del himno de Rafal.


title: Francisco Bernabeu Sarmiento

text: En esas elecciones de 1987, el PSOE fue la segunda fuerza política más votada, por delante de AP e IU y solo por detrás del CDS, que fue el partido que obtuvo la alcaldía. Aunque su partido no ganó esas elecciones, Francisco Bernabeu ocupó la concejalía de deportes durante esa legislatura.


title: Francisco Bernabeu Sarmiento

text: En 1989 el grupo socialista de Rafal, para entonces liderado por Engracio Ruiz Villaescusa, presentó una moción de censura contra el alcalde del CDS Joaquín Franco Morante y que terminó consumándose gracias al apoyo de un concejal de AP que votó a favor de dicha moción.


title: Francisco Bernabeu Sarmiento

text: A partir de ese momento con Engracio como nuevo alcalde, Francisco Bernabeu Sarmiento pasó a ocupar también las concejalías de cultura y de educación y además conservó la concejalía de deportes.


title: Francisco Bernabeu Sarmiento

text: Fue en esa época siendo concejal de deportes cuando se fundó el club deportivo Rafal Club de Fútbol, debutando el club en la categoría de juveniles en 1989. A partir de ese momento se irían sumando en los siguientes años las categorías de alevines, infantiles, cadetes y regional y por último la de benjamines.


title: Francisco Bernabeu Sarmiento

text: Ya en 1991, Francisco Bernabeu logró el apoyo necesario dentro de su partido para ser el candidato del PSOE de cara a las siguientes elecciones municipales en sustitución del hasta entonces alcalde Engracio Ruiz.


title: Francisco Bernabeu Sarmiento

text: En las elecciones municipales celebradas el 26 de mayo de 1991, el PSOE consiguió una destacada victoria, logrando por primera vez una mayoría absoluta al obtener un 51,3% de los votos. Francisco Bernabeu Sarmiento se convertía de esta forma en el nuevo alcalde del municipio.


title: Francisco Bernabeu Sarmiento

text: En las dos siguientes elecciones municipales a las que también concurrió como candidato del PSOE logró incluso aumentar el porcentaje de votos, obteniendo el apoyo del 58,6% del electorado en 1995 y el 66,1% en 1999.


title: Francisco Bernabeu Sarmiento

text: Durante los diez años que ocupó la alcaldía, el municipio vivió un próspero desarrollo en todos los sentidos, desde la construcción de incontables obras públicas hasta el inédito crecimiento urbanístico, ya que el municipio duplicó su extensión urbanizada.


title: Francisco Bernabeu Sarmiento

text: En los años en los que Francisco Bernabeu fue el Alcalde de Rafal fueron construidos la nueva Casa Consistorial, el Auditorio Municipal, un colegio de primaria, un nuevo centro para la tercera edad, el primer cuartel dedicado única y exclusivamente a alojar unas dependencias para la policía local, la Plaza de España (plaza del ayuntamiento), el Parque de los Olivos, la antigua biblioteca o el antiguo campo de fútbol entre otros. También se ejecutaron las obras de amplición y modernización del consultorio médico, la ampliación del recinto de las piscinas municipales, la construcción de jardines y replacetas por todo el municipio, etc.


title: Francisco Bernabeu Sarmiento

text: Además, durante el periodo en el que estuvo al frente del ayuntamiento fueron ejecutados cinco Planes Parciales. Ya durante la fase final de su alcaldía, en noviembre de 2001, fue aprobado el Segundo Plan Urbanístico de Rafal.


title: Francisco Bernabeu Sarmiento

text: En materia de educación, una de las principales aportaciones del ayuntamiento con Francisco Bernabeu como alcalde fue la construcción de un nuevo colegio de primaria (el usado actualmente como colegio electoral), que permitió el cierre y demolición de un antiguo colegio que se encontraba muy deteriorado y obsoleto en cuanto a instalaciones.


title: Francisco Bernabeu Sarmiento

text: También logró la escolarización de los niños de cuatro años, siendo el Ayuntamiento de Rafal junto al de Almoradí pioneros en este sentido con respecto al resto de municipios de la comarca. Debido a que la Diputación solo cubría en un 50% los costes del personal docente, la mayoría de municipios se negaron a aceptar esta medida para no tener que costear el otro 50%.


title: Francisco Bernabeu Sarmiento

text: Durante la etapa final de su alcaldía obtuvo para el municipio aprobación y financiación para la construcción del Instituto de Enseñanza Secundaria de Rafal. Las obras no fueron puestas en marcha de inmediato, ya que el alcalde prefirió esperar a que se produjera una nueva reparcelación en el municipio para que el ayuntamiento no tuviera que hacer frente a los costes que suponía adquirir una parcela de las dimensiones necesarias para el emplazamiento del nuevo instituto. Finalmente las obras para la construcción de este instituto comenzaron en la siguiente legislatura, ya con Antonio Vicente Ferrández Cascales como alcalde del municipio.


title: Francisco Bernabeu Sarmiento

text: En materia de sanidad cabe destacar la ampliación y modernización del actual consultorio médico, cuya capacidad fue aumentada en más de un 50%. Además se dotó al centro de nuevo material médico, el cual fue renovado en su totalidad.


title: Francisco Bernabeu Sarmiento

text: También de mucha importancia para el municipio de Rafal fue el aumento del personal médico y del número de consultas y la implantación del servicio de pediatría.


title: Francisco Bernabeu Sarmiento

text: Durante su mandato fue construido el primer cuartel dedicado única y exclusivamente a alojar unas dependencias para la policía local, que permaneció activo hasta el año 2010. Además aumentó el número de efectivos de la policía local y su cobertura de forma muy considerable.


title: Francisco Bernabeu Sarmiento

text: Por primera vez en Rafal y bajo su alcaldía, el ayuntamiento tomó la iniciativa para llevar a cabo la construcción de viviendas sociales a precio y facilidades de pago asequibles para la mayoría de los ciudadanos y se crearon los servicios sociales municipales.


title: Francisco Bernabeu Sarmiento

text: A comienzos de 2001 Francisco Bernabeu ya había decidido no presentarse a su tercera reelección tras haber permanecido catorce años involucrado en la política local, once de ellos como alcalde.


title: Francisco Bernabeu Sarmiento

text: En noviembre de 2001 decidió permutar su cargo de alcalde con el de Antonio Vicente Ferrández, que hasta entonces ocupaba el cargo de concejal y teniente de alcalde y que ya era oficialmente el candidato del PSOE de cara a las elecciones de 2003. De esta forma Francisco Bernabeu culminó los últimos siete meses de su tercera legislatura como concejal.


title: Francisco Bernabeu Sarmiento

text: En 2007 y tras una división en el seno de la agrupación local del PSOE de Rafal, surgida tras la alcaldía de Antonio Vicente Ferrández Cascales, se celebraron unas elecciones primarias en las que debía salir un nuevo candidato a la alcaldía. A ellas se presentaron tres candidatos, entre ellos el propio Antonio Vicente y Francisco Bernabeu, siendo este último el que obtuvo el apoyo mayoritario de los militantes de su partido, volviendo a ser de nuevo el candidato del PSOE para intentar revalidar la alcaldía en los comicios de 2007.


title: Francisco Bernabeu Sarmiento

text: En esas elecciones de 2007, el PP obtuvo la victoria con José Arronis Navarro a la cabeza. Durante una parte de esa legislatura Francisco lideró la oposición.


title: Francisco Bernabeu Sarmiento

text: Tras finalizar en 2011 dicha legislatura vio el momento de retirarse definitivamente de la vida política. Actualmente reside en Rafal y regenta su propio negocio familiar.


title: Francisco Bernabeu Sarmiento

text: Francisco Bernabeu Sarmiento ha sido el Alcalde de Rafal que durante más años ha ostentado el cargo desde la reinstauración de la democracia en España y el segundo desde la formación del Ayuntamiento de Rafal, solo superado por Martín Salinas Valero.


title: Aníbal Barrios Pintos

text: Aníbal Barrios Pintos (8 de noviembre de 1918, Minas-1 de junio de 2011) fue un historiador uruguayo.


title: Aníbal Barrios Pintos

text: Nació en Minas en el departamento de Lavalleja en Uruguay en el año 1918. Escribió investigaciones sobre el interior del Uruguay. Posteriormente se especializó en la historia de los . Colaboró con el suplemento dominical del diario El Día, publicando unos 350 artículos entre 1964 y 1985. Es autor de 43 obras de investigación histórica.


title: Aníbal Barrios Pintos

text: Fue académico de número de la Academia Nacional de Letras de Uruguay y miembro del Instituto Histórico y Geográfico del Uruguay.


title: Emmonak (Alaska)

text: Emmonak es una ciudad situada en el área censal de Wade Hampton en el estado estadounidense de Alaska. Según el censo de 2010 tenía una población de 762 habitantes.


title: Emmonak (Alaska)

text: Según el censo de 2010, Emmonak tenía una población en la que el 3,1% eran blancos, 0,0% afroamericanos, 96,3% amerindios, 0,1% asiáticos, 0,0% isleños del Pacífico, el 0,0% de otras razas, y el 0,4% pertenecían a dos o más razas. Del total de la población el 0,1% eran hispanos o latinos de cualquier raza.


title: Emmonak (Alaska)

text: El siguiente diagrama muestra a las localidades más próximas a Emmonak.


title: Serie 1000 de CP

text: La Serie 1000, también denominada como Drewry, en referencia a su fabricante, se refiere a un tipo de locotractora utilizada por la compañía de los Caminhos de Ferro Portugueses.


title: Serie 1000 de CP

text: Estas unidades fueron compradas, junto con otros tipos de material circulante, en el ámbito del Plan de Reequipamiento del gobierno portugués, con el propósito de sustituir la flota de material circulante a vapor, cuya circulación se encontraba reducida, debido a la escasez de carbón. Los fondos de este proyecto fueron obtenidos del Plan Marshall, una iniciativa de apoyo económico en las naciones europeas afectadas por la Segunda Guerra Mundial. El número de serie que le fue atribuido, 1000, vino del hecho de ser las primeras unidades motoras de tracción a gasóleo de la compañía de los Caminhos de Ferro Portugueses, cuyo método de clasificación de material motor fue alterado en este año para dar cabida al servicio de las nuevas unidades; este nuevo esquema dictó que la numeración de las locomotoras y locotractoras debería ser ascendente, por orden de compra y tipo de disposición de los ejes.


title: Serie 1000 de CP

text: De origen británico, su propósito primitivo era efectuar maniobras en zonas en construcción.


title: Florencia (Cuba)

text: Florencia es un municipio situado en la parte norte de la provincia de Ciego de Ávila el cual cuenta con ricas tradiciones culturales y es conocido por sus hermosos paisajes, tanto es así que es denominado en la provincia como el municipio de los bellos paisajes.


title: Florencia (Cuba)

text: Fue fundado en 1926, su fundación se sucedió debido a la construcción del ferrocarril, hoy actual trayecto Santa Clara-Esmeralda (Camagüey). A seis kilómetros del municipio de Florencia se encuentra una localidad nombrada Boquerón por donde cruzó el comandante Camilo Cienfuegos con su columna en la invasión de Oriente a Occidente llevada a cabo por el Ejército Rebelde. Fue el primer municipio liberado de la antigua provincia de Camagüey por el Ejército Rebelde el 14 de diciembre de 1958.


title: Florencia (Cuba)

text: El municipio cuenta con fuertes sectores que favorecen la economía, estos son:


title: Florencia (Cuba)

text: Es una industria que produce todo el año, sus productos están asociados principalmente a las materias primas disponibles según la etapa del año ejemplo compotas, salsas, curtidos, dulces entre otros productos, los cuales poseen una elevada calidad debido al excelente trabajo realizado por sus trabajadores.


title: Florencia (Cuba)

text: En el municipio existe una fuerte cultura por la producción del tabaco tanto es así que se encuentra entre los mayores productores debido a esto es que surge la Escogida de Tabaco, esta es una industria encargada de la escogida, empaque y la comerzialización del tabaco cosechado en el municipio la cual garantiza grandes aportes a la economía del municipio.


title: Florencia (Cuba)

text: En este municipio se encuentra una de las pocas fábricas de harina de trigo que existen en el país, allí se produce regularmente la Harina de trigo también conocida por el argor popular como(gofio)


title: Florencia (Cuba)

text: Como consecuencia de la creación del embalse '14 de diciembre' el cual recibe este nombre pues es la fecha en que es liberado el municipio de Florencia por el Ejército Rebelde, existe la industria pesquera la cual hace grande aportes a la economía del municipio y el país por el cumplimiento de capturas anuales de peces.


title: Florencia (Cuba)

text: El municipio cuenta con un excelente sistema de salud el cual incluye un hospital, un policlínico integral, un área de fisioterapia, una central de ambulancias la cual está a servicio las 24 horas así como una serie de consultorios en diferentes zonas del municipio, el municipio también cuenta con una clínica dental la cual brinda servicios de urgencias a la población así como atención por turnos. Además en la localidad de Tamarindo perteneciente al municipio la cual se encuentra a 14 kilómetros aproximadamente de Florencia existen también buenos servicios de salud allí se cuenta con un hospital el cual sufrió grandes cambios de renovación hace pocos años.


title: Florencia (Cuba)

text: En el ámbito de la educación cuenta con un centro de enseñanza secundaria, dos centros de enseñanza primaria así como un centro de enseñanza pre-universitaria, en este pre-universitario radican principalmente estudiantes de zonas rurales aledañas al municipio los cuales presentan dificultades para asistir a otros centros debido a la lejanía, estos son beneficiados por el sistema de educación municipal.En el municipio además existe un Círculo infantil el cual está destinado para la educación de lo niños menores de 5 años donde se le brinda una excelente atención tanto en sus primeros pasos en la educación, así como en la salud y bienestar de los niños.


title: Florencia (Cuba)

text: El municipio en general cuenta con grandes tradiciones culturales se extienden a lo largo de lo años de generación en genración basadas principalmente en el folklore campesino. Desde hace muchos años también tanto en el municipio de Florencia como en la localidad de Tamarindo se han desarrollado gran variedad de Fiestas Tradicionales y Populares como por ejemplo:Comentando un poco a cerca de la Fiestas de los Pinos podemos decir que es una fiesta de gran tradición en Florencia. Consiste en una gran competencia entre todos los centros de trabajo, que se apoderan del paseo de los Pinos, donde cada centro laboral adorna y decora su pino según las labores diarias que en dicho centro se realizan. El decorado del pino identifica totalmente el centro de trabajo. Esto se convierte en una gran fiesta en Florencia, donde todo el pueblo sale a las calles a presenciar las iniciativas que lleva cada centro laboral y espera ansioso el veredicto de los jueces de cual es el pino que obtiene la premiación al mejor pino decorado.


title: Niels Oude Kamphuis

text: Niels Oude Kamphuis (14 de noviembre de 1977) es un exfutbolista neerlandés, se desempeñaba en todas las posiciones de la defensa y como centrocampista defensivo, en total jugó para tres clubes, el FC Twente, el Borussia Mönchengladbach y el Schalke 04.


title: Hothbrodd

text: Hothbrodd (nórdico antiguo: "Hǫdbroddr") fue un legendario héroe vikingo de la mitología nórdica que aparece en diversas fuentes medievales escandinavas y sagas nórdicas con ligeras variaciones sobre su vida entre unas y otras.


title: Hothbrodd

text: Según "Heimskringla" del escaldo islandés Snorri Sturluson, el rey sueco Granmar de Södermanland tenía dos hijos, pero la leyenda sobre el héroe Helgi Hundingsbane cita a tres varones: Hothbrodd, Gudmund y Starkad, los tres muertos bajo la hoja del acero de Helgi. Es posible que la leyenda de Helgi mencione a otro rey Granmar, ya que mientras el primero se refiere a un caudillo del siglo V, Ingjald y el resto pertenecen al siglo VII.


title: Hothbrodd

text: "Chronicon Lethrense" (en el anexo "Annales Lundenses") citan a Hother rey de los sajones e hijo de Hothbrod, asesinado por el rey Halga para obtener el dominio de toda Dinamarca. Hother asesinó primero al hijo de Othen (posiblemente se trate de Odín), llamado Balder en batalla y persiguió al mismo Othen y a otro hijo Thor. Al final, el hijo de Othen le mata.


title: Hothbrodd

text: En "Gesta Danorum" de Saxo Grammaticus se une la figura de Helgi Hundingsbane con el rey skjöldung danés Halga. También menciona a Hothbrodd como monarca de Suecia y padre de Höder y Adils. En el capítulo sobre la batalla de Brávellir (Libro VIII), aparece un Hothbrodd apodado "el indomable (o el furioso)".


title: Hothbrodd

text: En "Hversu Noregr byggdist", Höddbrodd ("Hǫdbroddr") aparece como hijo del rey Höd. El nombre de Höd es idéntico al asesino del dios Balder de otras historias. Mientras el personaje de Höd de "Hversu" es el padre de Höddbrodd, en "Gesta Danorum" (Libro 3) Høtherus, asesino de Balderus, es hijo de Hothbrodus.


title: Hothbrodd

text: Hoddbrodd Sverdhjaltsson (c. 314), hijo de Sverdhjalt Godhjaltsson y nieto de Godhjalt Saemingsson, aparece mencionado como rey de Hålogaland en la obra genealógica sobre los reyes de Noruega de Thormodus Torfæus. De Sverdhjalt y Godhjalt no se conoce nada sobre su reinado.


title: Religión incaica

text: La religión Inca es el conjunto de creencias y ritos relacionados con un sistema mitológico que evolucionó desde la época preincaica hasta el Imperio Inca. La fe en el Tahuantinsuyo se manifestaba en cada aspecto de la vida, trabajo, festividades, ceremonias, etc. La población tawantinsuyana concibió la idea de un dios creador, asbtracto, eterno y omnipresente en Illa Teqse Wirakochan (en quechua, "frast." Luz eterna). Aun así, eran politeístas y había divinidades locales, regionales y panregionales. El "kamaqen" definía a la fuerza vital que animaba todo cuando existía en la tierra; según la fe del Tahuantinsuyo, los seres vivos y muertos tenían "kamaqen", inclusive los cerros, piedras, lagunas y demás seres sagrados lo tenían. Esto no pudo ser entendido por los colonizadores europeos quienes equipararon el "kamaqen" al vocablo «alma» de las creencias católicas, cuando claramente se trataban de conceptos distintos. En la fe católica un cuerpo muerto ya no tiene alma, en la fe del Tahuantinsuyo los muertos recibían tanto respeto como los vivos.


title: Religión incaica

text: Según las investigaciones de María Rostworowski, en la cosmovisión andina se tenía la creencia de que los seres humanos emergieron espontáneamente, por lo tanto no existía un dios creador; este concepto vino a surgir después de la colonización europea, fueron los sacerdotes católicos quienes identificaron Viracocha como el «dios creador» pero como adaptación al catolicismo.


title: Religión incaica

text: La "religión incaica" es uno de los temas más controvertidos de la historia prehispánica; esto sucede así puesto que los cronistas españoles, quienes describieron la religión en el Tahuantinsuyo, trataron de explicar la religión incaica desde el punto de vista del catolicismo.


title: Religión incaica

text: Los europeos creyeron que la religión incaica era obra del demonio e idolatría, por esta razón al recoger los relatos y mitos incaicos, seleccionaron los que podían identificarse con el dios cristiano, o las que fácilmente podrían ser interpretadas como vencidas por la fe católica.


title: Religión incaica

text: En el caso de las divinidades menores, los españoles les dieron el nombre genérico de «huacas» ("wak'a") y fueron descritas como «manifestaciones locales de la actividad del demonio».


title: Religión incaica

text: La mitología incaica procede en gran parte de tiempos preincaicos. En estos mitos, el hombre y el mundo son ordenados simultáneamente y los dioses convierten el caos en cosmos. Los incas explicaban con sus mitos el origen de las poblaciones (grupos étnicos), plantas y animales. Según la creencia popular, el lugar de donde procedían se le denominaba «"pakarina"», estas pacarinas podían ser cerros, puquios, lagunas, volcanes, cuevas o hasta huecos de árboles antiguos. En el caso de los grupos humanos, sus pacarinas no siempre estaban cerca al lugar en donde habitaban. Esta percepción no fue propia de los incas, sino que era una creencia extendida a lo largo de los andes.


title: Religión incaica

text: Los incas tenían una inmensa cantidad de historias de origen que los historiadores y eruditos tienen problemas para descifrar y clasificar. Estas historias a menudo se contradicen a sí mismas, pareciendo volver a contar la historia en un momento posterior para incluir información y eventos que habían ocurrido. Muchas de las historias de origen de los incas comenzaron en el lago Titicaca. La historia tiene al dios Creador Wiraqucha Pachayachachik formando gigantes para ver si los humanos funcionarían bien en ese tamaño. Cuando descubrió que no, los hizo de su propio tamaño. Estos humanos eran arrogantes y codiciosos, por lo que se convirtieron en piedra u otras formas y algunos fueron engullidos por la piedra o el mar. Luego, el Creador convocó una gran inundación para destruir la tierra y toda la vida en ella, excepto tres hombres, quienes luego ayudarían a crear humanos nuevamente. En un punto posterior en el lago Titicaca, el Creador hizo el sol, la luna y las estrellas. La luna brillaba más que el sol, y lleno de celos, el sol arrojó cenizas en su rostro para atenuar su brillo. Luego, el Creador se extendió con dos sirvientes para convocar a la gente de cada nación, desde cada montaña, grieta, cueva y lago antes de caminar sobre el agua hacia el oeste.


title: Religión incaica

text: Las historias de origen de los incas reflejan una actitud de cambio, donde el pasado podría cambiarse para situar mejor el presente. Esto permitió la posibilidad de que se descubrieran nuevos pueblos y tierras habiendo estado presentes desde el principio. Sin embargo, los orígenes de los incas no representan las historias de origen de otros pueblos andinos preincaicos. Hay muchas más versiones e historias que son anteriores a las historias incas y se integran en ellas. El origen y la religión incas se basan en muchas tradiciones locales y ancestrales. La tradición oficial del Imperio Inca era el culto al Sol, pero los Incas permitían a los lugareños adorar a sus seres existentes. Mucha gente pensó que su antepasado fundador surgió de un lugar exacto, un paqarisqa. Estos lugareños adoraban a sus dioses a través de peregrinaciones, ofrendas y otros ritos que les permitían mantenerse fieles a la tradición al mismo tiempo que proporcionaban los sacrificios y ofrendas necesarios al dios Sol.


title: Religión incaica

text: Las tradiciones religiosas en los Andes tendían a variar entre diferentes ayllus. Si bien los incas generalmente permitieron o incluso incorporaron deidades locales y héroes de los ayllus que conquistaron, llevaron sus dioses a esos pueblos incorporándolos en la ley, tal como requería el sacrificio. Los incas intentaron combinar sus deidades con las conquistadas de formas que elevaran el estatus de los suyos. Un ejemplo de esto es Pachamama, la diosa de la Tierra, a quien se adoraba mucho antes del ascenso de los Incas. En la mitología Inca, la Pachamama, habiendo sido integrada, se colocó debajo de la Luna que los Inca creían que gobernaba sobre todas las dioses femeninas.


title: Religión incaica

text: La cosmovisión andina del mundo estaba dividida en 3 mundos: Franklin Pease García-Yrigoyen señala que esta división fue una transliteración de la cosmovisión andina a la cosmovisión católica, y que lo más probable es que durante el Imperio Inca hubiera dos mundos llamados "hanan pacha" y "urin (uku) pacha", y que el «"kay pacha"» fue un lugar de encuentro o «"tinkuy"». Para los incas la tierra (Pachamama) es la madre nutricia de la vida, digna de respeto; posición opuesta a la visión europea de que el hombre debe explotar la naturaleza sin precaución o que la última contradicción de la historia es naturaleza-hombre.


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text: Los incas creían en un tiempo cíclico, las crónicas dividen a los ciclos en edades y esas edades fueron variando según los mitos recogidos por los europeos. En el manuscrito de Huarochirí se divide el tiempo en 4 edades, cada una gobernada por un dios diferente: Yanañamca Tutañamca, Huallallo Carhuincho, Pariacaca y Cuniraya Wiracocha.


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text: En las crónicas de Guamán Poma, se presenta una descripción compleja de las edades del mundo que se inicia con la aparición del hombre; en las 3 primeras edades Guamán Poma describe el perfeccionamiento del conocimiento agrícola y guerras. La cuarta edad se describe como el perfeccionamiento de varios grupos étnicos; en la quinta edad llamada «"Inca pacha runa"» los incas se imponen al resto de hombres e imponen la idolatría. Según Poma, en la primera edad los hombres conocieron al «"dios verdadero"» pero este conocimiento se perdió.


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text: El número de divinidades durante el ciclo incaico fue enorme, estas divinidades podían habitar el cielo y la tierra. Según la creencia popular, los dioses antropomorfos podían tomar conductas similares a la de los seres humanos, eran capaces de tener sentimientos y pensar, podían tener esposas, hijos y peleas entre ellos; además podían tomar partido por un grupo humano en algún pleito; a pesar de que se sabía de que los dioses eran inmortales, también existieron dioses mortales como el caso de Tunupa. Los dioses incaicos exigían ofrendas y constante recordación; en el caso de las deidades relacionadas con el agua, se sabe que preferían el «"mullu"» (Spondylus crassisquama) y cada divinidad tenía una preferencia específica sobre cómo debía ofrecérsele el mullu; existían algunas divinidades, como el caso del oráculo de Huarochirí que exigía mullu masticado. Este "mullu" era depositado en pozos, fuentes, ríos, lagunas o el mar para pedir buen tiempo y salud.


title: Religión incaica

text: En las crónicas europeas escritas durante la conquista, se refieren al sol, denominado «"Punchao"» o «"Inti"» como la divinidad más importante de todo el Tahuantinsuyo; «"inti"» fertilizaba la tierra y en algunos relatos aparece como esposo de «Pachamama». Inti era dador de salud, paz y vida; y el inca como hijo del sol ("intipa churin") lo representaba en la tierra con un valor sagrado.


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text: Las crónicas describen al culto solar con similitud al culto católico, en los cuales existía una jerarquía clerigal en la que primaba el Cusco con la máxima autoridad el «Willaq umu» ("willaq uma"), este Willac umu era elegido por las «panacas» ("panaqa") cusqueñas y generalmente era uno de los hermanos del inca.


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text: El culto al «inti» del Tahuantinsuyo en una especie de evangelización, pero esto no quería decir que el culto al «Inti» era el único en el imperio puesto que las crónicas relatan que los incas permitieron a los pueblos conquistados conservar sus ídolos y deidades e incluso algunas de estas deidades fueron incorporadas al panteón incaico. Los incas se consideraban «hijos del sol» y las crónicas indican que el culto solar estuvo ligado a las élites cusqueñas; la población común tenía la creencia que «inti» era el padre de toda la etnia inca y que, por tanto, eran sus hijos predilectos.


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text: De todos los templos dedicados al «inti», el más importante era el «Coricancha» ("Qurikancha") ubicado en el Cusco. Este templo sólo podía recibir a la élite cusqueña e incluso tenía recintos de exclusividad absoluta para el soberano inca. A su vez, existieron otros templos provinciales dedicados al culto solar conocidos como «ushnu»; estos "ushnus" eran construcciones de forma piramidal ubicados en medio de planicies, en los cuales se realizaban además del culto solar, otros cultos. Uno de los principales "ushnu" fue el que se ubicaba en «Aucaypata» (plaza central del Cusco). En la plaza del Cuzco se realizaban ceremonias grandes y masivas para el culto solar; las crónicas mencionan que, para estas celebraciones, asistían curacas de regiones alejadas del Tahuantinsuyo.


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text: Inti era representado como un niño de entre 8 o 10 años confeccionado de oro fino (el proveniente de los lavaderos), lucía vestido como el inca con grandes orejeras, pectoral, mascaipacha y llauto. A sus lados, había dos serpientes bicéfalas y dos pumas que lo protegían. La imagen lucía sentada en una tiana de oro, de sus hombros emergía una aureola y detrás de él un círculo representando al sol.


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text: La "Pachamama" es una divinidad ctónica reconocida como la divinidad de la tierra y la fertilidad. Se la representaba como una niña que vivía en el interior de la tierra y las montañas. Pachamama era la responsable de la producción de alimentos, y las ceremonias a ella estaban ligadas a la siembra, el cuidado del crecimiento y la cosecha.


title: Religión incaica

text: Se le ofrendaba chicha, coca, sebo y «"mullu"», pidiéndole la protección de los cultivos. La chicha era esencial en los rituales a la Pachamama, se le utilizaba en un brindis ritual denominado «tinka» para lo cual se elaboraba una chicha especial. Antes de la siembra era obligatorio ofrecer chicha a Pachamama haciéndosela beber rociando la chicha en la tierra. Asimismo, todo aquel que bebiera chicha estaba obligado a invitar a Pachamama el primer vaso para que ésta no se resintiera y lo castigara. El grado de respeto era tal, que antes de recostarse en la tierra se le hacía una ofrenda. La ira de esta deidad podía traer desventuras en cosechas, por lo que era necesario presentarles ofrendas, tal como el vigente brindis de chicha al inicio del laboreo agrícola."Huiracocha", "Wiracocha" o "Viracocha", también llamado "Illa Tiqsi Wiraqucha" era la divinidad del «"Hanan pacha"». Según los mitos del Cusco, salió de las aguas del lago Titicaca y ordenó el mundo (que era un caos); en la mayoría de los relatos recogidos durante la conquista, Huiracocha aparecía como esposo de Pachamama. Asimismo, los mitos de zonas entre Cusco y la meseta del Collao, aparece como la deidad más importante, el cronista y sacerdote español Blas Valera (1545-1597) en su libro "Historia Occidentalis" hace referencia a este hecho cuando afirma refiriéndose al dios de los incas:


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text: La interpretación que hizo Blas Valera del término Illa Tiqsi fue «Luz Eterna», pero según la recopilación del idioma quechua por Holguín, una transcripción literal correcta del quechua de esa época sería «fundamento del pasado». Sin embargo en otras crónicas se señala que el culto a Wiracocha era menor que el culto a Inti. Flankin Pease señala que Wiracocha es una divinidad muy antigua que perdió importancia a medida que los Incas iban expandiéndose a otros territorios. Waldemar Espinoza señala que el culto a Wiracocha se extendió en la zona en épocas preincaicas, probablemente desde el apogeo de las civilizaciones Tiahuanaco y Wari.


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text: En algunos relatos, aparece con el nombre de «"Imaimana Wiracocha"» y se le describe con 7 ojos que rodeaban su cabeza y con los cuales podía ver todo lo que sucedía en el mundo. En los mitos recogidos en el Cuzco, Wiracocha puso el sol y la luna en los cielos originando la luz, luego dividió el mundo en 4 suyos y ordenó a los hombres salir al exterior (se pensaba que, antes de eso, los hombres vivían en el subsuelo, específicamente en cuevas, puquios, lagunas u otros sitios llamados «pacarinas»), esta orden la dio en el Chinchaysuyo y el Collasuyo, mientras que en el Contisuyo y el Antisuyo recibió ayuda. Luego de ordenar el mundo, Wiracocha caminó el mismo rumbo del sol y se perdió en el mar.


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text: Pachacámac es una deidad que era adorada en diversas regiones del Tahuantinsuyo pero que cuyo templo principal y oráculo quedaba en el valle de Lurín. Compartía la labor ordenadora del mundo junto a Wiracocha; vivía en el subsuelo y era el responsable de los terremotos y productor de alimentos. En algunos mitos se le describe como esposo de Pachamama y deidad del cielo.Kon, era el dios del viento y la lluvia que venía del sur, esta deidad originalmente era de la costa peruana, específicamente de la cultura Paracas y Nazca, los incas más tarde lo incluirían a su panteón.


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text: Este dios era liviano, puesto que carecía de huesos y carne, a pesar de esto, tenía forma humana, también era representado como un ser con rostro de felino, aunque se cree que usaba máscaras felínicas, debido a estas características, este dios es conocido como "el felino volador", portaba cabezas trofeo y un báculo, debido a sus prominentes ojos, también es conocido como el "dios oculado".


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text: Cuenta una leyenda que Kon era un dios creador y que habría creado la primera generación de humanos que poblaron la tierra, sin embargo, estos se olvidarian pronto de él, esto desató la furia de Kon castigandolos quitandoles la lluvia e hizo que las fértiles tierras se conviertan en extensos desiertos, Kon solo les proveyó de algunos ríos para que puedan con mucho esfuerzo trabajar honradamente y subsistir.


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text: Pasaría un tiempo en el que otro dios conocido como Pachacámac, cuyo nombre significa "alma de tierra, el que anima el mundo" llega a la tierra, este se enfrentó a Kon en una batalla larga y encarnizada, en la cual Kon acabaría siendo derrotado y desterrado por Pachacámac.


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text: Pachacámac destruyó todo lo que el dios Kon había creado, esto con el propósito de crear una nueva generación de humanos. A los humanos que el dios Kon creó, Pachacámac los terminaría convirtiendo en zorros, monos y aves, este dios los enviaría a poblar los diversos valles que yacen en la costa. Pachacámac entonces, crearía la nueva generación de humanos, este les proveyó una cantidad mayor de agua y mejor capacidad de dominar las tierras cultivandolas a placer. En agradecimiento, los humanos construyeron un templo cerca de la actual ciudad de Lima, el templo de Pachacámac. Tunupa era una deidad altiplánica, de mucha devoción en el Collasuyo. Según los mitos del Collasuyo, Tunupa puso orden en el mundo y muchas veces se le confunde con Ticsi Wiracocha. Tunupa estaba acompañado de Tarapacá y Taguapacá, quienes le ayudaban a ordenar el mundo, se le identificaba con los volcanes y los rayos, a los cuales él gobernaba. También tenía poder sobre el agua y ordenaba los aluviones.Denominada «Quilla» ("Killa") o «"Mama killa"» por los quechuas, «"paxi"» por los aymaras. Era la señora del mar y los vientos, se le consideraba hermana y esposa de inti. Protegía a las mujeres especialmente en el momento del parto, además tenía una especial protección con la coya y las ñustas. En el Coricancha, tenía adoración junto al Inti, además en el mismo templo tenía otros 4 ambientes destinados a su adoración. Los templos dedicados a la luna se repartían en todo el Tahuantinsuyo, pero tenía un especial prestigio el templo ubicado en la isla Koati. En honor a la Luna, los incas celebraban el «coya raymi» ("quya raymi").Illapa, también llamado Catuilla, Chuquilla o Libiac, era una deidad que tenía bajo su control la lluvia, los granizos y los relámpagos.


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text: Este Dios era considerado como la tercera divinidad más importante dentro del panteón inca, después de Wiracocha e Inti, debido a esto, Illapa era sumamente venerado, sobre todo en tiempos de peregrinación y sequía, se dice que los incas, para atraer la atención de la deidad para que esta produjera la lluvia, amarraban perros negros y los dejaban sin comida ni bebida, pasaría un tiempo en que estos animales empezarían a sollozar de dolor por hambre y sed, esto hacía que el dios Illapa se apiadase de ellos y mandara la lluvia para evitar sus muertes, también se menciona que si los perros llegasen a morir, esta deidad demostraba su furia mandando un poderoso rayo que se encargase de fulminar sin dejar rastro de los culpables de la muerte de dichos animales.


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text: Esta divinidad es representada por un hombre imponente de brillantes vestiduras de oro y piedras preciosas, Illapa portaba una huaraca u honda con la que producía los rayos y una makana o maza inca dorada que simboliza a los rayos, otra representación que toma esta deidad al estar en el mundo de los humanos es la de un felino, generalmente de puma o jaguar.


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text: Cuenta una leyenda que el se encargaba de llenar un cántaro con agua de la Vía Láctea y se lo daba a su hermana Mama Quilla para que lo cuide, al llenarse lanzaría un proyectil con su huaraca con el cual se produciría un estruendo que provocaría el trueno, el rayo serían las chispas generadas del impacto y finalmente la salida de agua sería la lluvia.


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text: Illapa estaba vinculado a Inti y tenía un lugar en el Coricancha. Tenía tierras asignadas y sacerdotes a su servicio. En la creencia popular, cuando un niño nacía en medio de truenos era elegido por Illapa para su servicio; al adquirir la mayoría de edad, tenían que encargarse de los sacrificios además que los elegidos por Illapa fungían de mediadores entre las fuentes de agua y la población.


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text: Las familias incas veces adoraban los dioses domésticos a través de su representación como figuritas en miniatura más comúnmente conocidas como chancas o conopas, normalmente talladas en piedra.


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text: Un tema de la mitología Inca es la dualidad del cosmos. Los reinos se separaron en reinos superior e inferior, el "hanan pacha" y el "ukhu pacha" y "urin pacha". "Hanan pacha", el mundo superior, estaba formado por las deidades del sol, la luna, las estrellas, el arco iris y el rayo, mientras que "ukhu pacha" y "urin pacha" eran los reinos de Pachamama, la madre tierra, y los antepasados y héroes del Inca u otros ayllus.Kay pacha, el reino de la tierra exterior, donde residían los humanos, era visto como un reino intermedio entre hanan pacha y ukhu pacha. Los reinos estaban representados por el cóndor (mundo superior), el puma (tierra exterior) y la serpiente (tierra interior).


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text: El dualismo asimétrico es especialmente importante en la cosmovisión andina. El dualismo asimétrico es la idea de que la realidad está construida por fuerzas que son diferentes y comprometidas, pero que se necesitan mutuamente para completarse. Además, una fuerza es un poco más grande o más poderosa que la otra, lo que conduce a una disparidad entre seres y fuerzas. Esta disparidad es la base de la realidad y es la que hace que sucedan las cosas. En todo el pensamiento andino, este dualismo asimétrico se manifiesta en la dispersión de la fuerza vital o vitalidad por todo el territorio. "Kamaq" es la fuerza vital que habita en todo en la realidad. No distingue entre vivos y muertos y habita cosas en diferentes cantidades. Esta fuerza vital que impregna diferentes lugares en diferentes momentos da reconocimiento a ciertos lugares u objetos. Se consideraba que estos lugares y objetos contenían una energía especial y se recopilaron bajo el título de "wak’a".


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text: Los sitios sagrados llamados "wak"'a se extendieron por todo el Imperio Inca. En la mitología andina, una wak'a era una entidad divina que residía en objetos naturales como montañas, rocas, arroyos, campos de batalla, otros lugares de reunión y cualquier tipo de lugar que estuviera conectado con los gobernantes incas del pasado. Una wak'a también podría ser un objeto inanimado, como la cerámica, que se creía que era un recipiente portador de deidades. Los líderes espirituales de una comunidad usarían la oración y las ofrendas para comunicarse con una wak'a en busca de consejo o ayuda. El sacrificio humano era parte de los rituales incas, en situaciones extremas, en los que generalmente sacrificaban a un niño (qhapaq hucha) o un esclavo. El pueblo inca pensó que era un honor morir como ofrenda.


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text: Los restos arqueológicos confirman tales prácticas de sacrificio humano, según Reinhard y Ceruti: "La evidencia arqueológica encontrada en cumbres de montañas distantes ha establecido que el entierro de ofrendas era una práctica común entre los incas y que el sacrificio humano se llevó a cabo en varios de los sitios. La excelente preservación de los cuerpos y otros materiales en el ambiente frío y seco de los altos Andes brinda detalles reveladores sobre los rituales que se realizaban en estos complejos ceremoniales."


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text: Los incas también utilizaron la adivinación. La adivinación se utilizó para informar a las personas en la ciudad de los eventos sociales, predecir los resultados de las batallas y solicitar una intervención metafísica.


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text: La adivinación era esencial antes de emprender cualquier acción. Casi todos los ritos religiosos iban acompañados de sacrificios. Estos eran generalmente cerveza de maíz, comida o llamas, pero ocasionalmente eran de vírgenes o niños.La adivinación era una parte importante de la religión Inca, como se refleja en la siguiente cita:


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text: Los dioses se comunicaban con los seres humanos a través de los oráculos, estos oráculos podían ser representaciones de los dioses hechas en diversos materiales y que, según la creencia, cobraban vida y pedían deseos, además de responder preguntas. Los sacerdotes interpretaban los oráculos y se tenía la idea de que, por tratarse de dioses, los oráculos no se equivocaban; pero cuando un oráculo erraba en sus predicciones causaba gran malestar en la población. Están documentados relatos sobre la destrucción del oráculo de Catequil ("Katiqil") en Porcón por mandato de Atahualpa, al haberle dado información errónea.


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text: Todos los grupos sociales del Tahuantinsuyo visitaron los oráculos permanentemente, los más prestigiosos según las crónicas fueron Pachacámac ("Pachakamaq"), Apurimac ("Apu rimaq"), Chinchaycamac ("Chinchaykamaq"), Mullipampa y catequil.


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text: La población en el Tahuantinsuyo tenía la creencia de que a las deidades les agradaban los sacrificios de los «animales sagrados». Uno de los animales sagrados era la «pillco llama», que no era más que una llama blanca; esta «pillco llama» era predilecta en el culto solar, era vestida con atuendos rojos y decorada con plumas para el sacrificio. Cuando se hacía un sacrificio, el animal sacrificado era acompañado con textiles, coca, chicha y flores. Estos últimos 4 elementos eran imprescindibles en cualquier tipo de sacrificio u ofrenda.


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text: Los animales preferidos para los sacrificios eran los machos, en el caso de las hembras se prefería a las estériles. Se seleccionaban minuciosamente a los animales para el sacrificio, igualmente sucedía con los textiles. En el caso de la coca, se ofrecía al culto la coca cultivada en campos especiales para ofrenda, igualmente la chicha para la ofrenda era distinta a la hecha para beber en festividades.


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text: Los sacrificios para alejar desgracias o tragedias podían realizarse en cualquier momento del año. Pero existieron meses específicos para determinados sacrificios. Por ejemplo, en septiembre se realizaba la «citua», que era una ceremonia para alejar las enfermedades botándolas al río; en esta ceremonia se arrojaban al río coca, textiles y camélidos degollados, posteriormente con la sangre de llamas seleccionadas se hacían unos bollos de maíz que se repartían.


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text: Existieron también sacrificios humanos generalmente asociados al Inca, estos se realizaban cuando un Inca ascendía al trono o cuando su salud se resquebrajaba. También existió una ceremonia denominada capac cocha realizada en casos especiales como sequías persistentes, en la cual se sacrificaban niños seleccionados y sin defectos, estos niños podían ser del pueblo o de la élite. Según crónicas de Bernabé Cobo, cuando Huascar fue capturado los sacerdotes del Cusco sacrificaron varios niños, animales y textiles.


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text: Los gobernantes en Perú, como el gobernante inca Huayna Capac, a menudo fueron momificados en el momento de su muerte, lo que permitió que sus cuerpos fueran adorados dentro de los palacios. Estos actos de adoración fueron interceptados por los españoles bajo el mando de Juan Polo de Ondegardo y Zárate, quien fue nombrado recientemente Magistrado Jefe de Cuzco en 1559, cuando estaba bajo control español. Ondegardo realizó un esfuerzo masivo para evitar que los incas cometieran sus “pecados idólatras”, principalmente localizando los cuerpos momificados de los reyes incas tardíos y enviándolos al virrey en Lima. Permanecieron en un hospital alrededor de 80 años antes de que se desconociera su paradero, el Inca momificaba a sus reyes y varias veces al año se alineaban de acuerdo a cuando gobernaban cronológicamente en la plaza del Cusco para que el público presentara sus respetos. En el resto del año, las momias fueron devueltas a los palacios de Cuzco y fueron adoradas en privado por grupos de visitantes. Francisco Pizarro afirmó que “era costumbre que los muertos se visitaran entre sí, y hacían grandes bailes y libertinajes, y a veces los muertos iban a la casa de los vivos, a veces los vivos llegaban a la casa de los muertos”. Se pensaba que los reyes habían podido responder a los adoradores mediante el uso de oráculos, e incluso dieron consejos sobre la protección y el gobierno de la tierra. Se esperaba que el Inca gobernante buscara el consejo de las momias de sus antepasados para asuntos importantes. Sin embargo, no todas las momias incas fueron glorificadas, ya que en un caso el cuerpo momificado de Túpac Inca Yupanqui fue incendiado y su línea de sangre fue asesinada cuando se pusieron del lado de Huáscar en la guerra civil.


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text: Se consideraba que las momias incas tenían capacidad de acción, no realmente vivas ni muertas, sino más bien una muerte animada. Terence D'Altroy dijo que "las momias reales comieron, bebieron, se visitaron unas a otras, se sentaron en el consejo y juzgaron preguntas importantes". Las momias participaban en roles ceremoniales que les permitían ser consultadas como asesoras en momentos de angustia. Originalmente mantenido en propiedades reales, los descendientes eventualmente pensaron que al quedarse en su propia casa, una momia podría ser mejor atendida y vigilada. Las momias jugaron un papel tan importante en la política que hay casos de momias que se casaron. Una de esas historias es que Huascar hizo que su madre se casara con la momia de su padre para que él pudiera recibir un reclamo legítimo.


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text: A la llegada de los españoles, los incas comenzaron a esconder los cuerpos de los reyes y se volvieron más reservados con su adoración, como afirma Juan de Betanzos. Después de ser nombrado, Polo do Ondegardo y sus hombres encontraron a la mayoría de los reyes momificados y se llevaron sus cuerpos junto con otros elementos rituales como sus huaques o sus estatuas. Un pensamiento popular es que Ondegardo hizo que los cuerpos fueran enterrados en el Cuzco o sus alrededores en secreto para que no fueran descubiertos y adorados nuevamente. Garcilaso de la Vega visitó la casa de Ondegardo y se le mostró una asamblea de reyes embalsamados y atestiguó el grado de su conservación: “Los cuerpos estaban perfectamente conservados sin pérdida de cabello de la cabeza ni de la frente ni de una pestaña. Estaban vestidos como si hubieran estado en vida, con Ilautus (diademas reales) en la cabeza y sus manos estaban cruzadas sobre el pecho”. Posteriormente, las momias fueron enviadas al virrey para que las viera y luego las trajeron de regreso al Cuzco y se creyó que las enterraban en secreto. El virrey guardó las momias en el Hospital de San Andrés en Lima porque era “un gran benefactor de eso". Dado que el hospital era únicamente para los residentes españoles, era probable que estuvieran en exhibición para que los ciudadanos los vieran, lejos de los nativos.


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text: Debido a su derrota inmediata a manos de los españoles, se ha perdido mucha información sobre la religión inca. Muchos historiadores se basan en las costumbres religiosas de los sujetos incas conquistados para recopilar información sobre las creencias incas. Los incas adoptaron la mayoría, si no todas, sus creencias religiosas de los tres grupos principales que vivían en Perú. Estos grupos fueron los Wari, los Chavín y los Nazca. Con la combinación de las tres religiones de estas sociedades ancestrales, los incas pudieron crear un sistema religioso que dominó casi todos los aspectos de la vida en el imperio.


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text: Los incas eran profundamente religiosos, por lo que tiene sentido que su estructura religiosa fuera muy complicada. La religión se centralizó en la ciudad capital del Cusco. Dentro de Cusco, un calendario muy complicado y organizado controlaba las festividades y días santos de la religión estatal. Este calendario fue responsable de casi todas las ceremonias religiosas que tuvieron lugar en todo el imperio. Dentro de la ciudad del Cusco, también existían más de trescientas veintiocho huacas u objetos sagrados. Las huacas estaban ubicadas en todo el imperio y la mayoría de ellas estaban alrededor de la ciudad capital. Dentro de la ciudad capital también había una quipa. La quipa describió todos los lugares sagrados y cómo se utilizarán durante las ceremonias y sacrificios. Cada lugar sagrado o huaca estaba organizado en cuarenta y una direcciones diferentes llamadas ceques. Estos ceques partían del templo central del Sol llamado Coricancha o "el recinto dorado".


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text: Había diez grupos de la nobleza inca que se encargaban de ser sacerdotes dentro de la ciudad de Cuzco. Estos diez grupos de nobleza fueron llamados panacas. Las panacas tenían un papel vital para la sociedad inca en Cusco porque estaban a cargo del culto a las deidades. Todos los aspectos religiosos que tuvieron lugar alrededor de la ciudad fueron organizados y arreglados por este grupo especial de nobleza. Se decía que los miembros de estos diez grupos tenían un primer antepasado real que había conquistado el valle. Las panacas se decidieron a través del rango de la madre, la sucesión fraterna, la elección y el éxito y el honor del individuo en el campo de batalla. Estos diez grupos se dividieron luego en dos grupos más pequeños, uno que representa a Hanan que vivía al norte del río del valle y también a Urin que vivía al sur del río del valle. Hanan y Hurin estaban formados cada uno por cinco grupos de nobles. Se sabe que el primer grupo de cada una de las Panacas dedicaba todos sus sacrificios al sol. Los cuatro restantes se encargaron de dedicar sus sacrificios a la Luna, Trueno, Virachoa y la Tierra. Estos grupos de nobleza constituían el nivel más alto de la sociedad y eran muy venerados y respetados en todo el imperio.


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text: Estos cinco dioses o entidades que recibieron la mayoría de los sacrificios dentro del Cusco representan los aspectos más vitales de la vida inca. El Inti representó la organización institucional de la sociedad porque todo en la vida inca giraba alrededor del Sol. Viracocha también se conoce como Apu Qun Tiqsi Wiraqucha y es considerado el creador de la civilización. Es uno de los dioses más poderosos de la mitología inca, si no el más poderoso. Los sacrificios hechos hacia Viracocha representan cuánto los incas dependían de las fuerzas externas para explicar los eventos de su vida diaria. Los sacrificios hacia el Illapa representan el manejo de las transiciones en la vida y la sociedad. Los sacrificios hacia la Tierra y la Luna muestran la fertilidad de la Tierra y la naturaleza. Los diez grupos de nobles tenían la responsabilidad de explicar y dar cuenta de todas las ocurrencias del mundo natural dentro y fuera del imperio inca.


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text: El término «huaca» aparece en las primeras crónicas refiriéndose a los dioses que los europeos consideraron secundarios, pero además «huaca» también se refería a lugares de culto e incluso algunas personas y cargos. Pease postula que el término «huaca» en el Tahuantinsuyo se refería a todo lo sagrado.


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text: El soberano «Inca» y los curacas eran considerados «huacas» debido a que ellos podían comunicarse con el mundo sagrado. Debido a que eran huacas, se les rendía reverencia y se les saludaba dándoles un beso ofreciéndoles pestañas y cejas, a esta salutación se le denomianaba «mochado».


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text: Los dioses huacas necesitaban personal dedicado a la adoración, ahí destacaron los sacerdotes como encargados de interpretar el mensaje y las decisiones divinas. Este personal de culto tenía la obligación de organizar los rituales, preparar las fiestas y las ofrendas; esto era muy importante en el Tahuatinsuyo, pues se tenía la creencia que el culto a las huacas estaba ligado a la producción y al bienestar de la sociedad.


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text: Según las crónicas o los escritos de Garcilaso, en el Cuzco, se formó un verdadero panteón, tal es así que los dioses de Huamachuco: Atauguju, Catequilla, los de Huaruchirí fueron reverenciados. Además un estilo de política religiosa permitió el culto a dioses locales de los pueblos integrados a su dominio, el reverso de la penetración de Occidente que extermina toda religiosidad que no encuadra con su dogma