title: Batalla del Camello

text: La batalla se libró entre Ali ibn Abi Talib, quien era primo y yerno del fallecido profeta islámico Mahoma, y era considerado el cuarto califa Rashidun y el primer Imam chií, y Aisha (viuda de Mahoma), Talhah y Zubayr quienes dirigieron la campaña contra Ali con el objetivo de vengar la muerte del tercer califa, Uthmán, que había sido asesinado recientemente como resultado de una rebelión de sus oponentes. Marcando el segundo capítulo de la Primera Fitna, la fatídica batalla terminó con la victoria de Ali y la derrota de Aisha. Naturalmente, las perspectivas sobre el evento y sus actores difieren entre las dos sectas principales, sunitas y chiitas. Los sunitas sostienen que ninguna de las partes principales, Ali y A'isha y sus respectivos seguidores, tenía la intención de entablar una batalla inicialmente, y que la batalla fue una consecuencia imprevista de la interferencia de un segundo partido. Por otro lado, los chiitas creen que el asesinato de Uthmán fue un pretexto para que Aisha y sus seguidores hicieran la guerra contra Ali.


title: Batalla del Camello

text: Aisha, la esposa favorita de Mahoma, guardaba un fuerte resentimiento en contra de Ali ibn Abi Talib, quien le había sugerido al Profeta que se divorciase de ella en medio de un escándalo en el que Aisha había sido acusada de infidelidad.


title: Batalla del Camello

text: Después del asesinato de Uthmán ibn Affan, la gente en Medina le juró lealtad a Ali como el nuevo califa musulmán. Ali, sin embargo, no había sido elegido por la Shura, un grupo de los compañeros más eminentes, ni contaba con el respaldo de la mayoría de coraichitas, quienes bajo la constitución de Abu Bakr habían sido reconocidos como la clase dominante con el único derecho a decidir sobre el califato. Al llegar al califato, Alí cambio la capital a Kufa. Ali, sin embargo, solo tenía partidarios en Medina y en Kufa, y su elección como califa produjo inmediata oposición en otras áreas del califato, particularmente en el Levante, donde el gobernador Omeya de Siria, Muawiya, se rehusó a jurarle lealtad, bajo el pretexto de que no había hecho suficiente para evitar el asesinato de Uthmán, ni había castigado a sus asesinos.


title: Batalla del Camello

text: Talhah (Talha ibn Ubayd-Allah) y Zubayr ibn al-Awam (Abu 'Abd Allah Zubayr ibn al-Awwam) eran también célebres compañeros del Profeta, y estaban entre el grupo de diez fieles a quienes Mahoma había prometido irían al Paraíso. Los dos habían querido ser nombrados califas, pretensión que se vio frustrada con la disputada elección de Ali. Una vez le juraron lealtad a regañadientes, le pidieron a Ali permiso para hacer la peregrinación a La Meca. Ali se los concedió y se marcharon. En La Meca, entre tanto, la sede del poder coraichita, Aisha se había rehusado a aceptar la elección de Ali y le había culpado directamente del asesinato de Uthmán. Talhah y Zubayr rompieron sus promesas y se unieron a Aisha y los demás opositores coraichitas de Ali en La Meca.


title: Batalla del Camello

text: Pronto los opositores liderados por Talhah y Al-Zubayr empezaron a planear un ataque contra Ali en Medina, pero sabiendo que allí Ali tenía un enorme soporte cambiaron sus planes y decidieron marchar a Basora, Irak, en cambio. Fue allí cuando le pidieron a Aisha que les acompañara, por su inmenso prestigio como Madre de los Fieles. Así pues, partieron de La Meca hacia a Irak con 600 o 900 hombres, con el pretexto de pedirle a Ali que arrestara a los asesinos de Uthmán, y no a luchar contra Muawiyah. Mientras pasaban por Medina, de camino a Irak, Aisha, Talha y Zubair pasaron junto a un grupo de omeyas que salían de Medina, encabezados por Marwán, quien les dijo que las personas que habían matado a Uthmán también les habían causado problemas. Entonces marcharon todos a Basora, lo que sería el comienzo de la Primera Fitna, la primera guerra civil en el islam. Algunos historiadores sitúan el número en unas 3.000 personas. Una vez en Basora lograron convencer a algunos de sus habitantes de unirse a su causa y el conflicto estalló contra las tropas del gobernador de Basora, quien fue capturado cuando los rebeldes rompieron un cese al fuego.


title: Batalla del Camello

text: Ali, enterado de la captura de Basora, preparó un ejército y marchó también a Basora. Luego, Al-Zubayr y Talha fueron a reunirse con Ali. No todo Basora estaba con ellos. Los Bani Bakr, la tribu que una vez estuvo dirigida por el segundo califa, Úmar, se unieron al ejército de Ali. Los Bani Temim decidieron permanecer neutrales.


title: Batalla del Camello

text: Antes de que comenzara la batalla, Ali le recordó a Talha el sermón de Mahoma en el evento de Ghadir al-Jumm, en el que al parecer Mahoma había designado a Ali como su sucesor. Ali le dijo a Talha: "¡Te lo suplico por Alá! ¿No escuchaste al Mensajero de Alá cuando dijo: 'A quien yo sea su "mawla", Ali será también su "mawla". Oh, Dios, ama a quien le ama, y sé hostil a quien sea hostil con él'? " Talha le respondió "Sí," después de lo cual Ali le preguntó: "Entonces, ¿por qué quieres pelear conmigo?" Esta conversación está registrada por fuentes chiitas y sunitas.


title: Batalla del Camello

text: Tras tres días de conversaciones infructuosas, Ali dio la orden de prepararse para la batalla.


title: Batalla del Camello

text: Algunos jefes de las tribus de Kufa se pusieron en contacto con sus tribus que vivían en Basora. Uno de los jefes se puso en contacto con Ali para resolver el asunto. De acuerdo con algunas tradiciones, Ali no quería luchar y accedió a negociar. Luego se comunicó con Aisha y habló con ella, diciéndole: "No es prudente derramar la sangre de cinco mil por el castigo de quinientos". Ella accedió a resolver el asunto. Ali luego se reunió entonces con Talha y Zubair y les habló de la profecía de Mahoma en Ghadir al-Jumm. El primo de Ali, Zubair, le dijo: "¡Qué tragedia que los musulmanes que habían adquirido la fuerza de una roca vayan a ser aplastados al chocar entre sí!"


title: Batalla del Camello

text: Las negociaciones habían llegado a un punto ciego y ninguno de los dos lados quería negociar o ceder. Aisha y sus partidarios querían la dimisión de Ali y que se convocara una "shura" para escoger un nuevo califa, en tanto que Ali se consideraba el legítimo califa, independientemente de la amplia oposición coraichita. Los dos lados se acusaron mutuamente del asesinato de Uthmán.


title: Batalla del Camello

text: La batalla finalmente dio inicio el jueves 8 de diciembre de 656 y duró desde el mediodía hasta el atardecer. La lucha se hizo feroz cuando al-Ashtar, comandando el ala derecha del ejército de Ali, dio muerte al líder del ala izquierda del ejército de Basora. Al-Zubayr abandonó el campo de batalla muy pronto, y al parecer, sin haber luchado, y partió al Hiyaz. Al parecer, al-Zubayr se había dado cuenta de lo ilegítimo de su causa y le aterraba el derramamiento de sangre entre musulmanes, y además se había dado cuenta de que solo estaba siendo manipulado por Aisha y Tahlah para sus propios propósitos. Al-Zubayr, sin embargo, fue seguido y eventualmente asesinado.


title: Batalla del Camello

text: Entre tanto, Talhah había estado luchando valientemente al frente de la caballería, pero cuando el ejército de Ali empezó a ganar el dominio de la batalla se habría dado vuelta para huír. En ese instante, Marwán, quien estaba luchando para su mismo bando, le habría lanzado una flecha por la espalda que le perforó una vena cerca de la rodilla. La hemorragia empeoraba con cada intento de sacarle la flecha, y finalmente murió. Marwán afirmó que Talhah había deshonrado a su tribu al dejar el campo, aunque al parecer había decidido matarlo desde antes.


title: Batalla del Camello

text: Con la muerte de los dos generales Al-Zubayr y Talhah, la confusión prevaleció mientras los Qurra y los Omeyas luchaban. La batalla pudo haber terminado a este punto, pero la presencia de Aisha sentada en su howdah (litera) sobre su camello (hecho que le dio el apelativo de batalla del Camello) incitó a su ejército a defenderla ferozmente si bien no con mucho sentido. Qadi Kaab ibn Sur de Basora sostuvo el Corán en su cabeza y luego le aconsejó a Aysha que montara su camello para decirle a la gente que dejara de luchar, hasta que fue asesinado por flechas disparadas por las fuerzas de Ali. Mientras la batalla se libraba, las fuerzas de Ali apuntaron sus flechas para perforar el howdah de Aisha. Los rebeldes liderados por Aisha luego se reunieron a su alrededor y cerca de una docena de sus guerreros fueron decapitados mientras sostenían las riendas de su camello. Sin embargo, los guerreros de Ali se enfrentaron a muchas bajas durante sus intentos de llegar a Aisha mientras los cadáveres moribundos yacían amontonados. La lucha se centró pues alrededor de su camello y continuó por varias horas, durante las cuales muchos de los hombres protegiéndola cayeron. Finalmente, Ali ordenó incapacitar al camello y sus tropas atacaron al camello por la retaguardia y cortaron las piernas de la bestia. Aisha huyó del howdah perforado por flechas y fue capturada por las fuerzas de Ali. El hermano de Aisha Muhammad ibn Abi Bakr, que era un comandante en las fuerzas de Ali, se acercó a Aisha y la apresó, que tenía 45 años. ‘Alī luego envió a Aisha a Medina con escolta militar encabezada por su hermano.


title: Batalla del Camello

text: Se calcula que 2500 hombres del ejército de Aisha murieron en la batalla, en tanto que unos 500 perecieron del ejército de Ali.


title: Batalla del Camello

text: La batalla es objeto de controversia en la historiografía islámica debido a la forma de evaluación de tomar parte en ella, así como sus acciones.


title: Batalla del Camello

text: En la tradición suní, Aisha se ve como la esposa favorita de Mahoma, la hija del primer califa sunita, Abu Bakr. De acuerdo con los chiitas, la evaluación de la vida de Aisha es definitivamente negativa, culminando en la Batalla del Camello. Los chiitas prestan atención al hecho de que la muerte de Uthmán (en la que Ali no tenía nada que ver) no era para Aisha más que un pretexto para la finalización oficial del conflicto reinante con el califa Ali, por quien Aisha sentía animosidad desde hacía años. [5]


title: Batalla del Camello

text: Los críticos de Aisha prestan atención también al hecho de que Ali fue elegido califa reinante y por lo tanto, desde el punto de vista suní, toda rebelión contra él estaba prohibida de forma automática. [6]


title: Batalla del Camello

text: Los chiitas se refieren también a las fuentes sunitas que citan la carta que Ali escribió a Aisha antes de la batalla del Camello: "Ali escribió en una carta a Aisha: Dejando su casa rompiste con la obediencia a Dios y al Profeta (Mensajero)" [7] [8] [9].


title: Batalla del Camello

text: Otra razón para criticar a Aisha fue por la posición tomada ante la ley religiosa: debido a la violación de este derecho por Aisha. De acuerdo con la ley religiosa, vengar la muerte de Utmán sólo podía ser solicitado al califa reinante (en este punto, Ali) por los parientes directos de Utmán -sus dos hijos supervivientes. Aisha por lo tanto no tenía derecho a reclamar "kisasu", por no hablar de iniciar una rebelión abierta contra el califa reinante. [10]


title: Confluence (Pensilvania)

text: Confluence es un borough ubicado en el condado de Somerset en el estado estadounidense de Pensilvania. En el año 2000 tenía una población de 834 habitantes y una densidad poblacional de 201.7 personas por km².


title: Confluence (Pensilvania)

text: Confluence se encuentra ubicado en las coordenadas .


title: Confluence (Pensilvania)

text: Según la Oficina del Censo en 2000 los ingresos medios por hogar en la localidad eran de $23,462 y los ingresos medios por familia eran $31,181. Los hombres tenían unos ingresos medios de $26,705 frente a los $19,750 para las mujeres. La renta per cápita para la localidad era de $12,129. Alrededor del 21.2% de la población estaba por debajo del umbral de pobreza.


title: Wembley Championship

text: El Wembley Championship fue un torneo de tenis celebrado en el Wembley Arena en Wembley, Inglaterra, Reino Unido. Se realizó de forma intermitente entre los años 1934 y 1990. Formó parte de los Grand Slams profesionales entre los años 1927 y 1967, año en que se instauró la era Open.


title: Wembley Championship

text: Hasta la aparición de la era open, el Wembley Championship fue considerado uno de los torneos de tenis profesionales más prestigiosos del mundo junto con el United States Professional Tennis Championship y el French Pro Championship. Hasta el año 1950 se llamó "Wembley Professional Championships", entre el 1951 y 1967 se llamó "London Indoor Professional Championships", el 1968 se llamó "Kramer Tournament of Champions", entre el 1969 y 1971 se llamó "British Covered Court Championships" y hasta la última edición se llamó "Benson & Hedges Tournament".


title: Wembley Championship

text: Los resultados completos están disponibles 1934 y 1967.


title: Garrett (Pensilvania)

text: Garrett es un borough ubicado en el condado de Somerset en el estado estadounidense de Pensilvania. En el año 2000 tenía una población de 449 habitantes y una densidad poblacional de 234.1 personas por km².


title: Garrett (Pensilvania)

text: Garrett se encuentra ubicado en las coordenadas .


title: Garrett (Pensilvania)

text: Según la Oficina del Censo en 2000 los ingresos medios por hogar en la localidad eran de $24,609 y los ingresos medios por familia eran $27,375. Los hombres tenían unos ingresos medios de $23,542 frente a los $15,625 para las mujeres. La renta per cápita para la localidad era de $10,935. Alrededor del 15.8% de la población estaba por debajo del umbral de pobreza.


title: Hooversville

text: Hooversville es un borough ubicado en el condado de Somerset en el estado estadounidense de Pensilvania. En el año 2000 tenía una población de 779 habitantes y una densidad poblacional de 458 personas por km².


title: Hooversville

text: Hooversville se encuentra ubicado en las coordenadas .


title: Hooversville

text: Según la Oficina del Censo en 2000 los ingresos medios por hogar en la localidad eran de $27,578 y los ingresos medios por familia eran $34,375. Los hombres tenían unos ingresos medios de $25,500 frente a los $21,597 para las mujeres. La renta per cápita para la localidad era de $13,298. Alrededor del 12.8% de la población estaba por debajo del umbral de pobreza.


title: Animal Paradise

text: Animal Paradise es un videojuego de simulación desarrollado y publicado por Empire Interactive para Nintendo DS. Llegó al mercado el 16 de noviembre de 2007 en Europa y el 23 de septiembre de 2008 en Estados Unidos.


title: Animal Paradise

text: El juego cuenta con una secuela, también para Nintendo DS, titulada Animal Paradise Wild.


title: Indian Lake (Pensilvania)

text: Indian Lake es un borough ubicado en el condado de Somerset en el estado estadounidense de Pensilvania. En el año 2000 tenía una población de 450 habitantes y una densidad poblacional de 47.1 personas por km².


title: Indian Lake (Pensilvania)

text: Indian Lake se encuentra ubicado en las coordenadas .


title: Indian Lake (Pensilvania)

text: Según la Oficina del Censo en 2000 los ingresos medios por hogar en la localidad eran de $53,750 y los ingresos medios por familia eran $58,214. Los hombres tenían unos ingresos medios de $44,792 frente a los $28,750 para las mujeres. La renta per cápita para la localidad era de $27,630. Alrededor del 2.9% de la población estaba por debajo del umbral de pobreza.


title: Prismognathus sikkitorum

text: Prismognathus sikkitorum es una especie de coleóptero de la familia Lucanidae.


title: Prismognathus sikkitorum

text: Habita en Birmania.


title: Prismognathus yukinobui

text: Prismognathus yukinobui es una especie de coleóptero de la familia Lucanidae.


title: Prismognathus yukinobui

text: Habita en Birmania.


title: Jennerstown

text: Jennerstown es un borough ubicado en el condado de Somerset en el estado estadounidense de Pensilvania. En el año 2000 tenía una población de 714 habitantes y una densidad poblacional de 142.6 personas por km².


title: Jennerstown

text: Jennerstown se encuentra ubicado en las coordenadas .


title: Jennerstown

text: Según la Oficina del Censo en 2000 los ingresos medios por hogar en la localidad eran de $39,886 y los ingresos medios por familia eran $46,111. Los hombres tenían unos ingresos medios de $28,750 frente a los $22,273 para las mujeres. La renta per cápita para la localidad era de $19,540. Alrededor del 5.3% de la población estaba por debajo del umbral de pobreza.


title: El hijo (película de 2002)

text: El hijo (en francés "Le fils") es una película de 2002 dirigida por los hermanos Dardenne. El actor Olivier Gourmet recibió el en el por su interpretación de Olivier.


title: El hijo (película de 2002)

text: Olivier (Olivier Gourmet), un carpintero que trabaja en un centro de reinserción social, acepta como aprendiz a Francis Thorion, el asesino de su hijo, quien no sabe quién es Olivier ni el tipo de relación que los une. Atormentado por la pérdida de su hijo y por la separación de su esposa, Olivier desarrolla una obsesión con Francis. Revisa su casa, roba sus llaves y registra su apartamento. Para Francis, Olivier es una figura de sustitución. Con esto en mente, Olivier está dividido entre el odio hacia el asesino de su hijo y la ambigüedad moral al aceptar a este joven con un hogar roto y un pasado lleno de desilusiones.El Hijo recibió críticas en su mayoría positivas de críticos de cine. El sitio web de agregación de revisiones Rotten Tomatoes le otorga un índice de aprobación del 88%, basado en 57 comentarios, con un puntaje promedio de 7.7 / 10. El consenso del sitio dice: "Austero, finamente elaborado y convincente". En Metacritic, que asigna una calificación normalizada de 100 a las críticas de los críticos principales, la película recibió una puntuación promedio de 86, basada en 18 críticas, lo que indica "aclamación universal".


title: Balneario de Lanjarón

text: El Balneario de Lanjarón se encuentra en el pueblo de Lanjarón (Granada) España. Se enclava en el entorno natural de Sierra Nevada y la Alpujarra.


title: Balneario de Lanjarón

text: La estación balnearia se diferencia por la gran variedad y calidad de sus aguas, cuyos beneficios para la salud fueron reconocidos hace casi 250 años.


title: Balneario de Lanjarón

text: La falla de Lanjarón, frontera entre la Sierra Nevada y La Alpujarra, permite que en los entornos próximos a la población haya emergido una gran profusión de manantiales. De la fusión de las nieves perpetuas y la lluvia provienen unas aguas frías puras.


title: Balneario de Lanjarón

text: El Balneario cuenta con seis manantiales de aguas mineromedicinales, cada uno de composición diferente, utilizados para la prevención y el tratamiento de distintas afecciones.


title: Balneario de Lanjarón

text: Aguas en bebida


title: Balneario de Lanjarón

text: Agua para baños


title: Balneario de Lanjarón

text: Fueron los mozárabes los primeros en servirse de estas aguas y los que dieron el nombre de Lanjarón al lugar.


title: Balneario de Lanjarón

text: Las propiedades saludables de las aguas de Lanjarón fueron reconocidas a partir de 1770, pero fue en el siglo XIX cuando el establecimiento fue más conocido y comenzaron a explotarse sus manantiales de forma terapéutica y continuada. Durante ese siglo se presentó en la Exposición Universal de París (1878) (en la cual recibió la medalla de plata en su categoría), en la Exposición Universal de Barcelona (1888) y en la Exposición Nacional de Minería (1883) en Madrid, donde se obtuvo la medalla de oro.


title: Balneario de Lanjarón

text: A principios del siglo XX, Lanjarón fue punto de reunión y descanso de personajes conocidos como Virginia Woolf, Bertrand Russell, Manuel de Falla o Federico García Lorca.


title: Balneario de Lanjarón

text: El edificio de Manantiales se construyó en 1928. El Balneario de Lanjarón cuenta con un Salón de Fiestas construido en los años 50, renovado desde entonces, pero que conserva su identidad de la Belle Époque.


title: Balneario de Lanjarón

text: El centro termal cuenta con unas instalaciones para tratamientos con aguas mineromedicinales reformadas desde 2007. Actualmente se está construyendo un hotel de 4 estrellas integrado en el mismo centro, con 122 habitaciones y que prevé su apertura para finales de 2011.


title: Balneario de Lanjarón

text: Entre las instalaciones balneoterápicas de las que dispone el Balneario de Lanjarón, se pueden destacar la piscina dinámica, el flotarium, el nuevo circuito de Termas Al Lanchar, inaugurado en 2010, y el Jardín Secreto, un espacio abierto donde se ofertan distintos tratamientos (como pueden ser el masaje con caña o ducha en cascada).


title: Balneario de Lanjarón

text: El Balneario de Lanjarón cuenta con un equipo médico propio, especializado en hidrología.


title: Balneario de Lanjarón

text: En los últimos años, el Balneario de Lanjarón ha obtenido distintos certificados:


title: Meyersdale

text: Meyersdale es un borough ubicado en el condado de Somerset en el estado estadounidense de Pensilvania. En el año 2000 tenía una población de 2.473 habitantes y una densidad poblacional de 1,139.3 personas por km².


title: Meyersdale

text: Meyersdale se encuentra ubicado en las coordenadas .


title: Meyersdale

text: Según la Oficina del Censo en 2000 los ingresos medios por hogar en la localidad eran de $24,652 y los ingresos medios por familia eran $29,798. Los hombres tenían unos ingresos medios de $26,167 frente a los $18,205 para las mujeres. La renta per cápita para la localidad era de $14,116. Alrededor del 20.4% de la población estaba por debajo del umbral de pobreza.


title: Prismognathus kucerai

text: Prismognathus kucerai es una especie de coleóptero de la familia Lucanidae.


title: Prismognathus kucerai

text: Habita en Uttar Pradesh (India).


title: New Baltimore (Pensilvania)

text: New Baltimore es un borough ubicado en el condado de Somerset en el estado estadounidense de Pensilvania. En el año 2000 tenía una población de 168 habitantes y una densidad poblacional de 205.3 personas por km².


title: New Baltimore (Pensilvania)

text: New Baltimore se encuentra ubicado en las coordenadas .


title: New Baltimore (Pensilvania)

text: Según la Oficina del Censo en 2000 los ingresos medios por hogar en la localidad eran de $30,000 y los ingresos medios por familia eran $37,500. Los hombres tenían unos ingresos medios de $27,500 frente a los $22,031 para las mujeres. La renta per cápita para la localidad era de $14,552. Alrededor del 5.8% de la población estaba por debajo del umbral de pobreza.


title: Jardín botánico de Oropa

text: El Jardín Botánico de Oropa (en italiano: Giardino Botanico di Oropa) es una reserva de la naturaleza y jardín botánico en Oropa, Italia. Se ubica en Oropa, una ciudad a 12 kilómetros al noroeste de Biella,


title: Jardín botánico de Oropa

text: "Giardino Botanico di Oropa", Oropa, Biella, Provincia de Biella, Piamonte, Italia.Está abierto en los meses cálidos todos los días excepto los lunes.


title: Jardín botánico de Oropa

text: El jardín consta de varios miles de metros cuadrados junto al "Torrente Oropa", y está administrado por el World Wide Fund for Nature de Biella, primordialmente como iuna reserva de naturaleza, pero también cultiva plantas de montaña procedentes de todo el mundo.


title: Jardín botánico de Oropa

text: El sitio donde está ubicado el jardín presenta una vegetación de abedules indígenas con numerosas plantas perennes herbáceas y pequeños arbustos, incluyendo arándanos azules y rhododendron.


title: Jardín botánico de Oropa

text: El jardín botánico alberga líquenes y musgos, y son dignas de mención las especies "Campanula barbata", "Campanula excisa Schleicher" (símbolo del jardín), "Gentiana purpurea", "Lilium martagon", "Lonicera nigra", "Prenanthes purpurea", y "Rosa pendulina".


title: New Centerville

text: New Centerville es un borough ubicado en el condado de Somerset en el estado estadounidense de Pensilvania. En el año 2000 tenía una población de 193 habitantes y una densidad poblacional de 264.9 personas por km².


title: New Centerville

text: New Centerville se encuentra ubicado en las coordenadas .


title: New Centerville

text: Según la Oficina del Censo en 2000 los ingresos medios por hogar en la localidad eran de $37,750 y los ingresos medios por familia eran $45,833. Los hombres tenían unos ingresos medios de $35,625 frente a los $19,167 para las mujeres. La renta per cápita para la localidad era de $21,873. Alrededor del 5.5% de la población estaba por debajo del umbral de pobreza.


title: Prismognathus lucidus

text: Prismognathus lucidus es una especie de coleóptero de la familia Lucanidae.


title: Prismognathus lucidus

text: Habita en Sikkim, Darjeeling y Bután.


title: Paint (Pensilvania)

text: Paint es un borough ubicado en el condado de Somerset en el estado estadounidense de Pensilvania. En el año 2000 tenía una población de 1.103 habitantes y una densidad poblacional de 1,217.2 personas por km².


title: Paint (Pensilvania)

text: Paint se encuentra ubicado en las coordenadas .


title: Paint (Pensilvania)

text: Según la Oficina del Censo en 2000 los ingresos medios por hogar en la localidad eran de $28,571 y los ingresos medios por familia eran $35,833. Los hombres tenían unos ingresos medios de $25,179 frente a los $18,611 para las mujeres. La renta per cápita para la localidad era de $14,351. Alrededor del 9.5% de la población estaba por debajo del umbral de pobreza.


title: Prismognathus parvus

text: Prismognathus parvus es una especie de coleóptero de la familia Lucanidae.


title: Prismognathus parvus

text: Habita en Assam (India).


title: Rockwood (Pensilvania)

text: Rockwood es un borough ubicado en el condado de Somerset en el estado estadounidense de Pensilvania. En el año 2000 tenía una población de 954 habitantes y una densidad poblacional de 1,178.9 personas por km².


title: Rockwood (Pensilvania)

text: Rockwood se encuentra ubicado en las coordenadas .


title: Rockwood (Pensilvania)

text: Según la Oficina del Censo en 2000 los ingresos medios por hogar en la localidad eran de $25,139 y los ingresos medios por familia eran $31,023. Los hombres tenían unos ingresos medios de $26,500 frente a los $20,066 para las mujeres. La renta per cápita para la localidad era de $13,687. Alrededor del 15.1% de la población estaba por debajo del umbral de pobreza.


title: Prismognathus ruficephalus

text: Prismognathus ruficephalus es una especie de coleóptero de la familia Lucanidae.


title: Prismognathus ruficephalus

text: Habita en Assam (India).


title: Salisbury (Pensilvania)

text: Salisbury es un borough ubicado en el condado de Somerset en el estado estadounidense de Pensilvania. En el año 2000 tenía una población de 878 habitantes y una densidad poblacional de 850.8 personas por km².


title: Salisbury (Pensilvania)

text: Salisbury se encuentra ubicado en las coordenadas .


title: Salisbury (Pensilvania)

text: Según la Oficina del Censo en 2000 los ingresos medios por hogar en la localidad eran de $26,875 y los ingresos medios por familia eran $36,188. Los hombres tenían unos ingresos medios de $30,682 frente a los $17,222 para las mujeres. La renta per cápita para la localidad era de $12,973. Alrededor del 18.3% de la población estaba por debajo del umbral de pobreza.


title: Drezdenko

text: Drezdenko es una ciudad de Polonia, en Voivodato de Lubusz, en el Distrito de Strzelce-Drezdenko. Cuenta con 10.421 habitantes en (2004).


title: Prismognathus subnitens

text: Prismognathus subnitens es una especie de coleóptero de la familia Lucanidae.


title: Prismognathus subnitens

text: Habita en Darjeeling (India).


title: Hotel Atracción

text: El Hotel Atracción (en inglés "Hotel Attraction") fue un supuesto proyecto irrealizado del arquitecto español Antoni Gaudí para construir un hotel-rascacielos en la ciudad estadounidense de Nueva York, en la zona de Manhattan.


title: Hotel Atracción

text: Gaudí recibió supuestamente el encargo de proyectar un hotel-rascacielos en 1908, de parte de dos empresarios estadounidenses —de los que no se sabe su nombre— que estaban de paso por Barcelona. Proyectó un edificio de de altura —habría sido el más alto de Nueva York en aquel entonces—, con un cuerpo central más alto que los laterales, de forma paraboloide, rematado con una estrella y flanqueado de ocho cuerpos laterales dedicados a museos, galerías de arte y auditorios, con formas parecidas a la Casa Milà.


title: Hotel Atracción

text: En el interior, dispuso cinco grandes salones superpuestos, de de altura cada uno, que llevarían el nombre de cada uno de los continentes. Remataba todo el conjunto la sala "Homenaje a América", que habría tenido de altura, casi un tercio de la altura total del hotel, y que albergaría una "Estatua de la Libertad" de de altura.


title: Hotel Atracción

text: Este proyecto fue desconocido hasta 1956, cuando fue divulgado por el escultor y colaborador de Gaudí Joan Matamala, quien trabajó desde joven en el taller de la Sagrada Familia e hizo el célebre busto de Gaudí en 1926. Lo publicó en una memoria titulada "Cuando el Nuevo Continente llamaba a Gaudí (1908-1911)" donde, junto a la explicación del proyecto, añadió varios dibujos realizados supuestamente por Gaudí, junto a otros que él mismo había recreado según las indicaciones de su maestro. Posteriormente, en 1960, publicó una monografía titulada "Gaudí. Mi itinerario con el arquitecto".


title: Hotel Atracción

text: La divulgación del proyecto por parte de Matamala no estuvo exenta de polémica, pues ningún otro de los discípulos de Gaudí lo conocía ni había oído hablar de él a su maestro, por lo que algunos expertos insinuaron una posible invención por parte de Matamala. La principal prueba fue el aporte de varios dibujos de Gaudí sobre el proyecto, que fueron dados por válidos por el arquitecto mexicano Marcos Mejía López en su tesis doctoral "Investigación sobre un rascacielos de Gaudí en Nueva York" (1992). En particular, la sección transversal del edificio realizada por Gaudí muestra claramente la forma catenárica que tanto gustaba al arquitecto, relacionada con la estructura estereostática que estaba estudiando durante esos años en la cripta de la Colonia Güell. Además, Mejía encuentra diversas similitudes estilísticas entre el proyecto neoyorquino y diversas obras de Gaudí, especialmente entre la bóveda del salón "Homenaje a América" y la del Palacio Güell, entre los cuerpos laterales del edificio y la fachada de la Casa Milà, y el conjunto del hotel comparado con la cripta de la Colonia Güell.


title: Hotel Atracción

text: El proyecto no fue llevado a cabo, quizá por la envergadura del edificio diseñado por Gaudí, que habría supuesto una considerable inversión por parte de los propietarios —el tiempo de construcción se valoraba en siete u ocho años— y quizá por la falta de tiempo del propio arquitecto, que habría tenido que desplazarse a Nueva York para supervisar las obras, en una época en la que trabajaba simultáneamente en diversos proyectos, como la Sagrada Familia, la Casa Milà, el Parque Güell, la cripta de la Colonia Güell y la restauración de la Catedral de Mallorca. Además, la convalecencia por unas fiebres de Malta en 1911 mermaron considerablemente la salud del arquitecto.


title: Hotel Atracción

text: El 23 de enero de 2003, la Real Cátedra Gaudí ofreció a la Comisión encargada de la reconstrucción de la llamada Zona cero de Manhattan, después del atentado del 11 de septiembre de 2001, el proyecto del Hotel Atracción para sustituir a las desaparecidas Torres Gemelas, pero el ofrecimiento no fue aceptado. Una semana antes de la presentación del proyecto en CUNY (The City University of New York), el 16 de enero, el "New York Times" publicó un pequeño avance y uno de los bocetos de Gaudí, seguidos por un artículo más extenso en la portada de la sección Metropolitana ("Metro-front") con fotos en la edición del 21 de enero del "Times", y también en la misma semana se publicó una noticia ilustrada a color en "The New Yorker", en su sección "Above and Beyond". El evento contó con la presencia de periodistas internacionales y la noticia se publicó el 23 de enero en "The London Times" y "The Ottawa Citizen", y fue emitida por las televisiones españolas Antena 3 TV, TVE y TV3, además de emisoras de televisión a lo largo y ancho del planeta vía Reuters TV news. Las televisiones públicas nacionales rusa y francesa también cubrieron el evento. De entre las cabeceras impresas la historia fue seguida por "Building News" el 24 de enero, en "El Correo Digital" el 25 de enero, y en la edición digital de "La Vanguardia Digital" el 29 de enero.


title: Hotel Atracción

text: El edificio perseguía tres objetivos principales: residencias, para lo que estaban destinados los cuerpos exteriores; restaurantes, de la segunda a la quinta planta del cuerpo central; y turismo, de la sexta planta al remate del edificio. En su aspecto exterior, de forma parabólica-conoidal, destacaba el edificio central, rodeado de ocho cuerpos laterales más bajos, con un total de cuatro entradas. Los materiales de construcción habrían sido el hierro, el cemento, el aluminio, la piedra, el mármol y el ladrillo. La fachada habría sido policroma, con ricos mosaicos de colores que irían desde los tonos verdes y marrones de la base, pasando por el gris y el rojo y culminando en unas cúpulas vidriadas y una linterna-mirador con forma de estrella que remataría el edificio, iluminada por reflectores. La construcción cubriría un área de , con una altura total de .


title: Hotel Atracción

text: En el interior se situarían bajo tierra cinco plantas destinadas a garajes, almacenes, cocinas y otros servicios. En la planta baja habría una gran sala de recepción, de de altura, y en las siguientes diversos restaurantes dedicados a los cinco continentes: en la primera, el Salón América; en la segunda, el Salón Europa; en la tercera, el Salón Oriente; en la cuarta, el Salón Australia; y, en la quinta, el Salón África. En las siguientes plantas se situarían diversas salas destinadas al ocio: en la sexta, un salón de fiestas, bailes, concursos y pases de moda; en la séptima, un museo de curiosidades americanas y varias galerías de arte; en la octava, una sala de conciertos y espectáculos; en la novena, la sala "Homenaje a América", de de altura, sobre la que se situaría una linterna-mirador. Por último, sobre la cúpula, habría una galería circular exterior, con cabinas para vistas panorámicas.


title: Hotel Atracción

text: El edificio fue concebido casi como una catedral laica, con un espíritu humanista y filantrópico, donde, junto al elogio del carácter emprendedor del pueblo estadounidense, se alabarían todas las culturas del mundo, representadas en los salones dedicados a los cinco continentes. Así, toda la decoración del edificio estaría realizada con motivos alegóricos, desde una gran águila en la puerta principal del edificio, que simbolizaría la nación americana, hasta diversas representaciones alegóricas y mitológicas, como las alegorías de la agricultura, la marina, la ciencia, la industria y las artes en la gran sala de recepción de la planta baja, o las figuras de atlantes, nereidas y bacantes en el Salón Europa. Por último, la principal representación sería la "Estatua de la Libertad" en la sala "Homenaje a América", dispuesta en un podio central casi como una estatua de la Virgen en una capilla cristiana, junto a diversos motivos alegóricos de los Estados Unidos y de sus Padres Fundadores, y escenas de la historia de la nación. En los muros de la girola se habrían situado grandes murales de los mejores artistas del país, mientras que los ventanales habrían albergado grandes vidrieras de cristales de vivos colores. Sobre esta sala estaría la linterna-mirador que ofrecería una magnífica vista de la gran sala desde la altura, formada por ocho columnas de basalto rematadas en un entablamento octogonal. En la parte exterior habría una galería circular que ofrecería magníficas vistas de la ciudad, rematada por la gran estrella que culminaría el edificio, que estaría iluminada por la noche.


title: Hotel Atracción

text: El principal defensor de la autoría del proyecto fue Juan Bassegoda, quien recibió la documentación original por parte de Matamala. Fue secundado por el arquitecto mexicano Marcos Mejía López, quien en la obra "Hotel Attraction: una catedral laica / El rascacielos de Gaudí en New York" (2003, editado por Josep Maria Montaner y Pedro Azara) afirma que:


title: Hotel Atracción

text: Sin embargo, algunos expertos han dudado de la autoría del proyecto, alegando que no existen documentos contemporáneos sobre el encargo a Gaudí ni lo menciona ninguno de los primeros biógrafos del arquitecto, que fueron discípulos suyos y lo conocieron en persona, como Josep Francesc Ràfols, Joan Bergós e Isidre Puig i Boada. También alegan que la supuesta atribución de los dibujos a la mano de Gaudí se hizo de forma incorrecta y que, en comparación con otros dibujos del arquitecto, no parecen ser de la misma autoría. Luis Gueilburt, director del Centro de Estudios Gaudinistas entre 1993 y 2003, atribuye el proyecto enteramente a la imaginación de Joan Matamala, señalando que «[Matamala] no sólo habló del proyecto sino que realizó unos cuantos planos, secciones y fachadas, además de pequeños detalles. Algunos de estos dibujos se le han atribuido con posterioridad a Gaudí en varias publicaciones». Este estudioso de la obra gaudinista atribuye uno de los dibujos al arquitecto Ignasi Bruguera Llobet, que recibió en 1919 el encargo de un edificio para oficinas en Nueva York, del que esbozó una acuarela en escala 1/400. También señala que «en alguna publicación monográfica se comenta que existe una serie de croquis esbozados en una libreta de bolsillo que usaba Gaudí y de la que salvo esta mención no hemos tenido ninguna muestra fidedigna. Ni un solo dibujo original demostrable, ni una sola carta encontrada, ni una factura, ningún documento de cualquier tipo».


title: Hotel Atracción

text: De igual manera, el arquitecto Juan José Lahuerta, director de la Real Cátedra Gaudí desde 2016, opina en "Hotel Attraction: una catedral laica / El rascacielos de Gaudí en New York" lo siguiente:


title: Hotel Atracción

text: El Hotel Atracción aparece totalmente construido en su emplazamiento original en la serie Fringe, en el episodio "Over There", con el nombre "Grand Hotel".


title: Prismognathus tokui

text: Prismognathus tokui es una especie de coleóptero de la familia Lucanidae.


title: Prismognathus tokui

text: Habita en Japón.


La Medalla al Mérito de la Protección Civil es una condecoración española creada el 13 de abril de 1982 para distinguir a personas naturales o jurídicas en el ámbito de la protección civil. Actualmente se otorga en tres categorías: Medalla de Oro, de Plata y de Bronce, cada una de ellas con distintivo rojo, azul o blanco.


title: Medalla al Mérito de la Protección Civil

text: Esta condecoración se creó mediante orden de 13 de abril de 1982, que establecía además las categorías y el diseño de la medalla. Las categorías son:


text: La concesión de una categoría u otra queda a discreción del otorgante «en función la valoración conjunta de las circunstancias concurrentes en las acciones a distinguir en relación con su importancia objetiva, repercusión o consecuencias de las mismas en la persona a la que se pretende distinguir, ejemplaridad social y eficacia real de éstas respecto de los fines de la Protección civil como servicio público u otras circunstancias equivalentes».


text: Cada medalla lleva un color distintivo en la cinta, que puede ser rojo, azul o blanco. Se asignan en función del tipo de actos por los que se otorga:


text: El diseño de la condecoración se establece en el anexo a la orden, y estipula que sea circular, de 40 mm de diámetro y 3 mm de grosor. En el anverso «una corona circular, de 40 milímetros de diámetro, de color azul cobalto, con la inscripción Protección Civil, Al Mérito, circundando un círculo de color naranja, que llevará en su interior un triángulo equilátero del mismo azul cobalto. La corona circular será rematada por la Corona Real española, soportada por hojas de laurel y roble, enlazadas en su parte inferior con los colores nacionales». El reverso es plano con el nombre de la persona condecorada, el número de registro y la fecha del otorgamiento.


text: La orden de creación establecía que solo se podrían otorgar dos medallas de oro, cuatro de plata y diez de bronce cada año, pero a los pocos meses se publicó una nueva orden que eliminaba esta limitación en caso de «actos singulares que impliquen riesgo notorio o solidaridad excepcional, que den lugar a pérdida de la vida o que afecten gravemente a la integridad de la persona que interviene en los mismos».El agraciado con cualesquiera de las categorías que haya sido sentenciado por la comisión de un delito doloso o pública y notoriamente haya incurrido en actos contrario a las razones determinantes de la concesión de la distinción podrá, en virtud de expediente iniciado de oficio o por denuncia motivada, y con intervención del Fiscal de la Real Orden, ser desposeído del título correspondiente a la distinción concedida, decisión que corresponde a quien la otorgó.


title: Somerset (Pensilvania)

text: Somerset es un borough ubicado en el condado de Somerset en el estado estadounidense de Pensilvania. En el año 2000 tenía una población de 6.762 habitantes y una densidad poblacional de 952.1 personas por km².


title: Somerset (Pensilvania)

text: Somerset se encuentra ubicado en las coordenadas . Según la Oficina del Censo en 2000 los ingresos medios por hogar en la localidad eran de $29,050 y los ingresos medios por familia eran $41,831. Los hombres tenían unos ingresos medios de $28,339 frente a los $19,492 para las mujeres. La renta per cápita para la localidad era de $18,310. Alrededor del 11.6% de la población estaba por debajo del umbral de pobreza.


title: Stoystown

text: Stoystown es un borough ubicado en el condado de Somerset en el estado estadounidense de Pensilvania. En el año 2000 tenía una población de 428 habitantes y una densidad poblacional de 875.5 personas por kilómetro cuadrado.


title: Stoystown

text: Stoystown se encuentra ubicado en las coordenadas .


title: Stoystown

text: Según la Oficina del Censo en 2000 los ingresos medios por hogar en la localidad eran de $30313, y los ingresos medios por familia eran de $36250. Los hombres tenían unos ingresos medios de $27361 frente a los $21667 para las mujeres. La renta per cápita para la localidad era de $14629. Alrededor del 17.3% de la población estaba por debajo del umbral de pobreza.


title: Constitución de 1997

text: Constitución de 1997 puede referirse a:


title: Ursina (Pensilvania)

text: Ursina es un borough ubicado en el condado de Somerset en el estado estadounidense de Pensilvania. En el año 2000 tenía una población de 254 habitantes y una densidad poblacional de 132.9 personas por km².


title: Ursina (Pensilvania)

text: Ursina se encuentra ubicado en las coordenadas .


title: Ursina (Pensilvania)

text: Según la Oficina del Censo en 2000 los ingresos medios por hogar en la localidad eran de $20,625 y los ingresos medios por familia eran $31,071. Los hombres tenían unos ingresos medios de $21,023 frente a los $15,208 para las mujeres. La renta per cápita para la localidad era de $11,814. Alrededor del 27.6% de la población estaba por debajo del umbral de pobreza.


title: Wellersburg

text: Wellersburg es un borough ubicado en el condado de Somerset en el estado estadounidense de Pensilvania. En el año 2000 tenía una población de 176 habitantes y una densidad poblacional de 86.3 personas por km².


title: Wellersburg

text: Wellersburg se encuentra ubicado en las coordenadas .


title: Wellersburg

text: Según la Oficina del Censo en 2000 los ingresos medios por hogar en la localidad eran de $21,111 y los ingresos medios por familia eran $23,750. Los hombres tenían unos ingresos medios de $24,688 frente a los $18,750 para las mujeres. La renta per cápita para la localidad era de $14,495. Alrededor del 5.4% de la población estaba por debajo del umbral de pobreza.


title: Windber

text: Windber es un borough ubicado en el condado de Somerset en el estado estadounidense de Pensilvania. En el año 2000 tenía una población de 4.395 habitantes y una densidad poblacional de 818.1 personas por km².


title: Windber

text: Windber se encuentra ubicado en las coordenadas .


title: Windber

text: Según la Oficina del Censo en 2000 los ingresos medios por hogar en la localidad eran de $23,261 y los ingresos medios por familia eran $31,860. Los hombres tenían unos ingresos medios de $24,861 frente a los $18,886 para las mujeres. La renta per cápita para la localidad era de $15,078. Alrededor del 11.1% de la población estaba por debajo del umbral de pobreza.


title: Batalla de Mu'tah

text: La batalla de Mu'tah tuvo lugar en el año 629, cerca de la ciudad de Mu'tah, al este del río Jordán y de la ciudad de Al Karak, en la Gobernación de Karak entre un ejército enviado por Mahoma y otro del Imperio bizantino.


title: Batalla de Mu'tah

text: En la historiografía islámica, la batalla se suele describir como el intento por parte de los musulmanes de tomar represalias contra un jefe gasánida por asesinar a su emisario. La batalla acabó en empate y refugio seguro para ambas partes, según las fuentes islámicas mientras que las fuentes cristianas hablan de una victoria bizantina.


title: Homodonte

text: Homodonte (del griego "Homo", "igual" y "Donte" "diente") corresponde a un tipo de dentadura en la cual todas las piezas dentales son iguales entre sí.


title: Homodonte

text: Este tipo de dentición se encuentra presente en la mayoría de los vertebrados. En el caso de los mamíferos, la dentadura es heterodonto, excepto en el caso de los cetáceos.


title: Samogitios

text: Los Samogitios (lituano: Žemaičiai, samogitiano: "Žemaitē", letón: "žemaiši") o samogitianos son un pueblo de etnia lituana que habitan en la región de Samogitia, Lituania. Muchos hablan el dialecto lituano samogitiano.


title: Samogitios

text: Los "samogitios" paganos vivieron en el oeste de Lituania y estaban emparentados con los semigalianos. Fueron de los últimos clanes tribales en aceptar la conversión al Cristianismo en Europa.


title: Samogitios

text: Antes de la formación de Lituania como estado, Samogitia estuvo gobernada por caudillos nobles locales. Las crónicas mencionan a dos duques de la Samogitia en 1219 como signatarios de un tratado con la Volinia. Tras la formación del Gran Ducado de Lituania, Samogitia se convirtió en territorio vasallo aunque la influencia del poder central fue limitada; durante el gobierno de Mindaugas los samogitios prosiguieron con su beligerancia contra los cruzados de la Orden Livona y los caballeros teutónicos, aun cuando Mindaugas había firmado un tratado de paz.


title: Samogitios

text: Durante dos siglos Samogitia frenó la expansión de la Orden Teutónica, derrotando los samogitios a los Hermanos Livonios de la Espada en la batalla de Šiauliai o la batalla del Sol en 1236, la batalla de Skuodas en 1259 y la batalla de Durbe en 1260. Dentro del contexto de las feroces luchas emprendidas por los invasores caballeros teutónicos, los dirigentes lituanos Jogaila y Vitautas cedieron a los teutónicos feudos en la Samogitia en 1382, 1398 y 1404. Sin embargo, la orden teutónica nunca llegó a controlar completamente el territorio, y los samogitios siguieron rebelándose en 1401 y 1409. Tras la derrota de los cruzados en la batalla de Grunwald en 1410 y en las guerras siguientes, la Orden Teutónica cedió en 1422 Samogitia al Gran Ducado de Lituania.


title: Samogitios

text: En 1857 los "samogitios" lituanos declaraban tener raíces culturales propias y, durante el Gobierno de Kaunas (1843-1915), 444,921 personas declararon que el samogitiano era su lengua materna en 1897. Actualmente Lituania no reconoce a los "samogitianos" como una nacionalidad ya que el estado no les considera como etnia.


title: Samogitios

text: Aunque los "samogitios" son un grupo étnico diferenciado principalmente por su lengua respecto al resto de los lituanos, se consideran ciudadanos lituanos «por excelencia» y hablan igualmente la lengua nacional, así como alguna de las tres variantes de samogitiano que, aunque Lituania considera dialecto, debido a la poca transparencia y baja inteligibilidad para el resto de lituanos, bien podría considerarse como idioma propio.


title: Fred Kattermann

text: Fred Kattermann ( 1932 - ) es un botánico estadounidense, de origen germano, que reside en Nueva Jersey, EE. UU.


title: Fred Kattermann

text: Ha llevado a cabo extensos estudios de campo de varios géneros de cactus, incluyendo a "Copiapoa" y a "Eriosyce". Sus estudios de campo sobre "Eriosyce" resultaron en una monografía publicada en 1994; logrando cambiar la descripción del género, y sus miembros, de una manera integral, y varios géneros se fusionaron, y muchas especies desaparecieron taxonómicamente.


title: Observatorio Markree

text: El observatorio Markree fue un observatorio astronómico que se encontraba en las tierras del Castillo de Markree, en Collooney, en el condado de Sligo, Irlanda.


title: Observatorio Markree

text: En 1830, el coronel Edward Joshua Cooper (1798-1863) (un rico terrateniente y miembro del Parlamento, hijo mayor de Edward Synge Cooper y de Anne, hija de Henry Vansittart, gobernador de Bengala), creó el observatorio, instalándolo en el propio Castillo de Markree.


title: Observatorio Markree

text: En 1831 Cooper adquirió al fabricante Robert A. Cauchoix de París un objetivo de 13,5 pulgadas (35,5 cm), por el que pagó 1200 libras. En 1834 instaló la lente sobre una montura ecuatorial suministrada por Thomas Grubb de Dublín, siendo durante años el refractor más grande del mundo. Utilizó el telescopio para seguir el cometa Halley en 1835 y para ver el eclipse solar del 15 de mayo de 1836.


title: Observatorio Markree

text: Más tarde, se añadieron un telescopio de tránsito de 5 pies (1,5 m) y un círculo meridiano de 3 pies (0,9 m), provisto de una lente intercambiable de 7 pulgadas (17.75 cm), siendo el más grande en aquella época (1839).


title: Observatorio Markree

text: El Observatorio del Castillo de Markree fue la instalación astronómica privada mejor dotada de instrumental de su tiempo, "gracias al empeño del Sr. Cooper y a la capacidad de su ayudante, el astrónomo Andrew Graham." (Royal Astronomical Society, 1851)


title: Observatorio Markree

text: En 1848 Andrew Graham descubrió el asteroide (9) Metis desde Markree. Tras renunciar a su puesto en Markree en 1860, continuó sus trabajos de investigación en el Observatorio de Cambridge hasta su jubilación en 1905. E.J. Cooper murió en 1863, pero el observatorio se mantuvo activo hasta la muerte de Edward Henry Cooper en 1902.


title: Metal Gear Solid: Philanthropy

text: Metal Gear Solid: Philanthropy, es una película italiana de 2009, hecha por fans y dirigida por Giacomi Talamini basada en la serie de videojuegos Metal Gear.


title: Metal Gear Solid: Philanthropy

text: La película está dividida en tres partes. La primera parte, llamada The Overnight Nation (), es la única de las tres estrenada de momento. Hive Division comunicó en el aniversario del estreno en línea de la película que ya estaban escritos los guiones para las partes dos y tres.


title: Metal Gear Solid: Philanthropy

text: La película contó con un presupuesto inferior a 10.000 dólares.


title: Metal Gear Solid: Philanthropy

text: The Overnight Nation sigue los pasos de Snake (Giacomo Talamini) en su colaboración con Philanthropy, una organización creada para detener a los Metal Gear existentes. En su última misión contará con la ayuda de Elizabeth Laeken (Patrizia Liccardi) y de Pierre Leclerc (Nicola Cecconi) para averiguar qué hay detrás de la llamada Nación Nocturna. La película toma lugar en 2007, en algún momento indeterminado cerca de los acontecimientos sucedidos en Metal Gear Solid 2.


title: Metal Gear Solid: Philanthropy

text: PlayStation Official Magazine UK elogió los gráficos CGI y remarcó la localización de las escenas mientras que Destructoid.com afirmó que la película sería mejor que su versión Hollywoodiense. El creador de la saga, Hideo Kojima, admitió que había visto la película, comentando su buen hacer y sus ansias por ver la siguiente parte.


title: Batalla de Grossbeeren

text: La batalla de Grossbeeren se libró el 23 de agosto de 1813 (en Blankenfelde, Großbeeren y Sputendorf) a unos 15 kilómetros al suroeste de Berlín en el marco de la guerra de la Sexta Coalición, entre el ejército francés dirigido por el mariscal Nicolas Charles Oudinot y las fuerzas prusianas bajo las órdenes del general de brigada Friedrich Wilhelm von Bülow.


title: Markree

text: Markree puede referirse a:


title: Regionalismo castellanomanchego

text: El regionalismo castellanomanchego es un movimiento cultural y político cuyo objetivo es señalar y preservar la identidad histórica y cultural de la comunidad autónoma española de Castilla-La Mancha. En definitiva, se trata de una corriente regionalista dedicada a defender la actual autonomía castellanomanchega.


title: Regionalismo castellanomanchego

text: La historia del regionalismo castellanomanchego es joven en comparación con otros regionalismos españoles, como corresponde a una región creada con fines meramente administrativos como es Castilla-La Mancha. La mayor parte del territorio regional formaba parte de la antiquísima región de Castilla la Nueva, que integraba a Madrid y a todas las provincias castellanomanchegas a excepción de Albacete, que pertenecía al Reino de Murcia.


title: Regionalismo castellanomanchego

text: Hacia 1976, ya en plena Transición, existían dos corrientes regionalistas principales: Fue entonces cuando Antonio Fernández Galiano, quien posteriormente sería elegido presidente preautonómico de Castilla-La Mancha, abogó por la unión de las cinco provincias y por la exclusión de Madrid aduciando que su inclusión en el ente castellanomanchego contribuiría al centralismo. Paralelamente a esto empezaron a surgir algunos grupos políticos defensores de la unidad de las cinco provincias, como la Unión Castellano-Manchega (UCM). Este partido, inscrito en el Registro de Partidos del MIR el 19 de julio de 1979, fue fundado en Villarrobledo y sus promotores eran de esa misma localidad, aunque establecieron la sede del partido en Madrid. Sin embargo parece que tal proyecto se abandonó poco después y no hay constancia alguna de que UCM participara en elecciones posteriores.


title: Regionalismo castellanomanchego

text: Habrá que esperar a 1983, año en el que finalmente se aprueba el estatuto de la comunidad autónoma castellanomanchega, para ver surgir iniciativas castellanomancheguistas más serias, como el Partido Regionalista Manchego, el partido castellanomancheguista más veterano de todos y a día de hoy el único que existe. Otros partidos surgidos posteriormente defensores de estas teorías son el Partido Unitario Regionalista y el Partido Regionalista de Castilla-La Mancha; este último fue fundado en 1989 como escisión del PRM y en los años 90 se convirtió en la quinta fuerza electoral de Castilla-La Mancha.


title: Regionalismo castellanomanchego

text: El regionalismo castellanomanchego siempre ha tenido un bajo índice de seguimiento debido principalmente al gran desarraigo que existe entre la población castellanomanchega: con una provincia como Guadalajara, que desea unirse con Madrid y que se considera extraña al resto de Castilla-La Mancha; con dos provincias como Toledo y Cuenca, de honda raigambre castellanonueva, que sienten que les falta Madrid e, incluso en algunos casos, les sobra Albacete; y con las provincias de Ciudad Real y Albacete, que se sienten fundamentalmente manchegas sin obviar que son castellanos, por lo que el regionalismo castellanomanchego apenas tiene arraigo. Si a ello le sumamos que la mayoría de ese regionalismo lo promueven partidos de ámbito estatal como el PSOE nos encontramos con un movimiento político, como es el regionalismo castellanomanchego, con pocas expectativas de futuro.


title: Regionalismo castellanomanchego

text: Se trata por tanto de un regionalismo con no demasiados seguidores, la mayoría de los cuales se reparten entre las provincias de Albacete y Ciudad Real, y en menor medida en Toledo y Cuenca.


title: Regionalismo castellanomanchego

text: Al margen del ya tratado regionalismo defensor de la actual autonomía castellanomanchega, en el territorio de ésta existen o han existido otras corrientes regionalistas distintas. La más célebre es la ya mencionada corriente castellanista, la cual se divide a su vez en dos corrientes: la basada en el Pacto Federal Castellano de 1869, orientada a crear una autonomía castellana formada por Cantabria, La Rioja, Castilla y León, Madrid y Castilla-La Mancha y defendida por partidos como Tierra Comunera; y la conocida como carreterismo, mucho más minoritaria que la anterior, basada en las teorías de Anselmo Carretero, con presencia principalmente en Guadalajara y defendida por la asociación Comunidad Castellana y por partidos como Unión Castellanista.


title: Regionalismo castellanomanchego

text: Pero no solo existen en Castilla-La Mancha regionalismos castellanistas y castellanomancheguistas, sino también provincialistas, que si bien en principio pretenden la segregación de la provincia en la que actúan de Castilla-La Mancha para a su vez constituirse en comunidad autónoma uniprovincial, en ocasiones suelen ofrecer un discurso cercano al castellanismo. Es el caso de formaciones como Independientes por Cuenca, que abogaba por la plena autonomía para la provincia de Cuenca aunque con ciertos guiños a la causa castellanista; igual sucede con el Partido Regionalista de Guadalajara, que pretende que la Constitución Española reforme el sistema autonómico de manera que las actuales comunidades autónomas españolas sean suprimidas, adquiriendo las diputaciones provinciales las competencias de los gobiernos autonómicos.


title: Regionalismo castellanomanchego

text: Por último, cabe mencionar el regionalismo manchego, que territorialmente comprende toda Castilla-La Mancha sin la provincia de Guadalajara. Este regionalismo se remonta a 1869, cuando las diputaciones de Toledo, Cuenca, Ciudad Real y Albacete firmaron el Pacto Federal Manchego. El regionalismo manchego solo ha sido defendido por asociaciones de carácter social y cultural como el Centro Regional Manchego y el Movimiento Autonomista Popular Manchego, ambos desaparecidos. Jamás este regionalismo contó con una formación política que lo defendiera.


title: La cara de Dios

text: La cara de Dios, es una Zarzuela, denominada Drama de costumbres populares, en tres actos divididos en once cuadros, con libreto de Carlos Arniches y música del maestro Ruperto Chapí. Se estrenó con gran éxito en el Teatro Circo Parish (originalmente Teatro Circo Price), el 28 de noviembre de 1899.


title: La cara de Dios

text: Dentro de la campaña de recuperación e impulso que llevó la empresa del Teatro Circo de Parish para volver a recuperar el género grande, esta es una de las piezas que junto con Curro Vargas y La Cortijera, forman una interesante trilogía de obras en la que se buscan nuevas vías de renovación, apostando por el costumbrismo y las tramas de corte realista, demostrando la ligera influencia del verismo, que había ido tomando presencia en el panorama teatral.


title: La cara de Dios

text: Carlos Arniches traza con habilidad maestra, una obra en la que impera una fuerte trama realista, cercana a la denuncia social, al presentar un claro caso de acoso sexual, creando personajes bien trazados y de fuerte carácter, alternando con otros episodios de corte cómico, que no restan mucho dramatismo a la trama central de la obra, pero demuestran a su vez la innegable vena cómica de Arniches.


title: La cara de Dios

text: En el apartado musical, Ruperto Chapí hace gala de su gran conocimiento musical y melódico, al crear una partitura de amplios vuelos, aprovechando cada situación para crear momentos de gran altura y dramatismo, con ciertas pinceladas cercanas al verismo. Se pueden destacar el "monologo de Soledad", de grandes vuelos dramáticos, o "la mazurca de los borrachos" de gran sabor popular y vivo.


title: La cara de Dios

text: La acción transcurre en Madrid en la época del estreno (1899)


title: La cara de Dios

text: En una casa en construcción, los obreros trabajan alegremente acompañados de Doroteo, un albañil simpático que los entretiene con sus canciones y chistes. Al llegar la hora de comer, todos salen de la casa, entre ellos Ramón, acompañado de Eustaquio y Eleuterio, los cuales le reprochan su falta al no haber ido con ellos de juerga, criticándole su actitud tan hogareña desde que está casado y dándole dudas sobre la fidelidad de su esposa.


title: La cara de Dios

text: Al marcharse, Ramón comenta con Doroteo sobre las dudas con respecto a su esposa y su extrañeza al verlos comportarse de esa manera. Doroteo le quita esos pensamientos y lo anima a centrarse en la feliz vida que tiene con Soledad. Eleuterio comenta a Eustaquio su obsesión por Soledad, la mujer de Ramón, la cual le oculta un secreto que solo él conoce: el de haber querido unos años antes de conocer a Ramón a un pintor llamado Víctor, y que habiendo sido testigo de esa relación, conserva un retrato que le dedicó ella, y con el que la está haciendo chantaje.


title: La cara de Dios

text: Soledad llega con la comida para Ramón y es atajada por Eleuterio, el cual trata de chantajearla con revelarle la verdad a su marido. Ella se resiste y le anima a confesarlo todo ante Ramón. Eleuterio al verlo llegar desaparece. Soledad lo saluda cariñosamente y comienza a preparar la comida. Cuando llega Jesusa, la esposa de Doroteo, con el niño de ambos.


title: La cara de Dios

text: Durante la comida, Doroteo comenta alegremente un sueño en el que se le aparecía la seña Florencia, que despierta las sospechas de Jesusa. Tras comer todos, Ramón marcha a hacer un recado. Aprovecha esto Soledad para mandar a Jesusa a dar un paseo con el niño. Una vez a solas, le cuenta a Doroteo su desagradable encuentro con Eleuterio y de que sabe lo de su secreto.


title: La cara de Dios

text: Doroteo se encara con Eleuterio, amenazándole de que si trata de hacer daño a Soledad, se vengará, cosa que él se toma a chanza. Ramón, discute acaloradamente con Eleuterio sobre las puntas que siempre le lanza con respecto a Soledad, pidiéndole explicaciones. Eleuterio le desvela el secreto de Soledad, el cual sorprende a Ramón; al verla llegar, la interroga y ella afirma. Ramón se abalanza sobre Soledad y todos corren a separarlos.


title: La cara de Dios

text: En un patio de vecindad, las vecinas comentan sobre lo sucedido entre Soledad y Ramón, que la ha echado de casa y le ha prohibido acercarse al niño. Aparece Ramón acompañado de Eleuterio y Eustaquio, los cuales tratan de animarlo a venir a la romería, pero Ramón no puede olvidarla y marchan los tres a su cuarto.


title: La cara de Dios

text: Doroteo vuelve borracho de la procesión, en la que ha trabajado de cargador para ganar algo de dinero. Se encuentra con la seña Florencia, la cual lo invita a pasar a dentro. Llega Fermín, un guardia de muy mal carácter, y marido de Florencia. Al oír la conversación dentro de su cuarto, entra y amenaza a Doroteo, que se ve obligado a huir por la ventana.


title: La cara de Dios

text: Eleuterio y Eustaquio comentan su plan; intentar que Ramón se distraiga con alguna amiga en la romería para olvidar a Soledad, ya que al verlo ella así, caerá en los brazos de Eleuterio.


title: La cara de Dios

text: Al quedar solo el patio, llega Soledad acompañada de Cándida, la cual trata de quitarle de la cabeza que se lleve al niño, pero Soledad está decidida a todo.


title: La cara de Dios

text: En un pasillo que conduce al cuarto de Ramón, sube Soledad angustiada pensando en el momento en que verá a su hijo, llega a la puerta y entra.


title: La cara de Dios

text: En el cuarto de Ramón, Soledad entra a hurtadillas a ver a su hijo. Ramón la sorprende y se produce una agria discusión, en la que le echa en cara su pasado. A Soledad poco le importa si puede volver a abrazar a su hijo y recibir el perdón, o la muerte a manos de él. Ramón, conmovido, la abraza con pasión.


title: La cara de Dios

text: Llega Eleuterio acompañado de varios amigos, que contemplan la escena y ríen. Soledad trata de plantarles cara, pero Ramón la echa ante la mirada de todos, cayendo derrotado en una silla.


title: La cara de Dios

text: En una calle cercana a la ermita de la Cara de Dios, la gente desfila animadamente formando un cuadro lleno de alegría y animación. Doroteo y Jesusa llevan la cesta y los utensilios para el puesto de venta en la romería. Ambos discuten sobre lo ocurrido la noche anterior entre Florencia y Doroteo, desembocando todo en una paliza monumental que le da Jesusa. El señor Fermín lo reconoce y jura vengarse esa noche.


title: La cara de Dios

text: Ante la ermita, se congregan numerosas personas que van a adorar al santo y a disfrutar de los puestos ambulantes. Llegan Eleuterio, Eustaquio y Ramón acompañados de varias muchachas. Ramón no se puede quitar de la cabeza el encuentro con Soledad, pero Eleuterio lo anima a olvidarla y entran a una taberna a disfrutar de unas copas.


title: La cara de Dios

text: Soledad llega a la puerta de la taberna y le da un mensaje a Eustaquio, que es el de hablar con Eleuterio. Sale Eleuterio y ante la sorpresa interroga a Soledad, ella responde que necesita verlo a solas para hablar; él le propone como lugar de encuentro la obra donde están trabajando, ella acepta.


title: La cara de Dios

text: Ramón ha escuchado la escena y jura venganza, prometiendo ir esa misma noche al lugar, para aclararlo todo. Soledad, llena de amargura y dolor, se desploma dentro de la ermita, sin poder contener su llanto.


title: La cara de Dios

text: Delante de la casa en obras, Fermín realiza la ronda de guardia. De la taberna salen varios borrachos cantando alegremente, entre ellos Doroteo, que se topa con Fermín, pidiéndole este explicaciones sobre su conversación con Florencia. Doroteo logra convencerle de que se tome con el unas copas y aceptan, perdonándole todo y entrando ambos en la taberna.


title: La cara de Dios

text: Jesusa escucha desde la puerta a Doroteo, y lo saca a empellones de la taberna, contándole su preocupación por Soledad, la cual ha desaparecido de la casa a altas horas de la madrugada sin saber a donde iba. De la obra sale Eleuterio acompañado del maestro, el cual le encarga traer las bebidas para mañana, que se celebra la colocación de la bandera. Al quedar solo, aparece Soledad, entrando ambos dentro de la obra.


title: La cara de Dios

text: En un patio de la casa en obras, la noche transcurre con calma, preludiando la tragedia.


title: La cara de Dios

text: En uno de los cuartos de las obras, llegan Eleuterio y Soledad, los cuales discuten acaloradamente. Eleuterio trata de forzarla, pero Soledad se resiste, sacando un cuchillo y amenazándolo. Surge Ramón de una de las ventanas, que ha escuchado toda la conversación y está dispuesto a enfrentarse a él. Cuando están a punto de batirse, llega Doroteo y los separa, tratando de poner paz en medio de la lucha. Doroteo ayuda a reconciliarse a Ramón y Soledad. Por otra parte trata de que Eleuterio no quiera enfrentarse y empañar el día de fiesta con sangre, cosa que no logra.


title: La cara de Dios

text: En el patio de la obra, ha amanecido y llegan todos los obreros capitaneados por Eleuterio y Eustaquio, para colocar la bandera de remate de la obra y celebrar este día. Todos contemplan como Eleuterio se dispone a subir.


title: La cara de Dios

text: Por fuera de la obra, se congregan todos, contemplando con expectación el momento de la colocación de la bandera. Reunidos están Ramón, Soledad y Jesusa, los cuales temen por el duelo. Se produce un grito entre la multitud y todos corren a la obra, ya que Eleuterio ha caído desde lo alto al pisar mal una de las tablas. En ese momento aparece Doroteo en una de las ventanas y se reúne con Ramón y Soledad, a los que comenta con evidente excitación, que ha sido el artífice del accidente, al desatar una de las tablas del andamio. La obra concluye con la confesión de Doroteo y la tranquilidad de Ramón y Soledad.


title: Rodrigo Celsi

text: Rodrigo Sebastián Celsi Ovando (Chile, 25 de julio de 1985) es un futbolista chileno. Juega de mediocampista y actualmente está sin club.


title: Enós (Libro de Mormón)

text: Enos, hijo de Jacob, hermano de Nefi. Enos fue un profeta nefita e Historiador del El libro de mormon y autor del El libro de Enos en el ya dcho libro, Vivió entre 420 a. C. hasta 399 a. C, aproximadamente.


title: Enós (Libro de Mormón)

text: No hay detalles de la vida inicial de Enós excepto que fue enseñado por su padre "en disciplina y amonestación del Señor" Enós empieza su historia contando la "lucha que tuve ante Dios, antes de recibir la remisión de mis pecados." por lo que se asume que fue rebelde antes de aquella época. El presidente Spence W. Kimball dijo:


title: Enós (Libro de Mormón)

text: Enós relata que, mientras cazaba animales salvajes en el bosque, su "alma tuvo hambre", por lo tanto, se arrodilló y oró por el perdón. Su oración continuó durante todo el día y la noche, hasta que oyó una voz, diciendo: "Enós, tus pecados te son perdonados, y serás bendecido."


title: Enós (Libro de Mormón)

text: Después de haber obtenido perdón personal, Enós continuó orando en nombre de su pueblo, los nefitas, y se le dio a entender que sería bendecido "según su diligencia en guardar los mandamientos [de Dios]". Su fe se fortaleció por estas revelaciones, comenzó a orar por "[sus] hermanos, los lamanitas", que se habían apartado de los nefitas y eran sus enemigos. Recibió la promesa de que el registro de los nefitas se conservaría y se daría a luz a los lamanitas en el " en el propio y debido tiempo".


title: Enós (Libro de Mormón)

text: A raíz de esta conversión de gran alcance, Enós salió a profetizar ante los nefitas. Testificó que los nefitas trataron de "diligentemente restaurar a los lamanitas a la verdadera fe en Dios", pero que no tuvieron éxito. Describe a los lamanitas, como "salvajes y feroces, y una gente bsanguinaria". Los nefitas, por el contrario, eran trabajadores en la agricultura y la ganadería, pero Enós dejó en claro que eran de "dura cerviz" y la continua predicación de la Palabra de Dios era necesaria para evitar que "se precipitaran rápidamente a la destrucción".


title: Enós (Libro de Mormón)

text: Al final de su registro, Enós testifica su inquebrantable fe en su Redentor.


title: Enós (Libro de Mormón)

text: Enós fue tercero en la serie de los guardianes el registro de los nefitas, un conjunto de placas de metal que contienen la historia espiritual y secular de los nefitas. Enós se hizo cargo del expediente por su padre, Jacob, hijo de Lehi y el hermano de Nefi. Tanto Nefi como Jacob había guardado el récord anteriormente, la grabación del Primer Libro de Nefi y del Segundo Libro de Nefi así como el Libro de Jacob, respectivamente. La contribución Enós al registro, el Libro de Enós, consta de un solo capítulo, escrito en primera persona y describe su propia conversión y el ministerio posterior. Tras la muerte de Enós el registro de los nefitas lo guardó su hijo Jarom.


title: Íñigo Noriega Lasso

text: Íñigo Noriega Lasso (Colombres, 1853-México, 4 de diciembre de 1920) fue un empresario y terrateniente español que amasó una fortuna en México por su cercana relación con Porfirio Díaz.


title: Íñigo Noriega Lasso

text: Íñigo Noriega nació en Colombres (Asturias) el 21 de mayo de 1853. Emigró en compañía de su tío a México en busca de fortuna, en una época en que el gobierno mexicano se proponía atraer capitales y pobladores extranjeros a través de una política de amplios beneficios fiscales. En la Ciudad de México, Noriega se desempeñó en diversos oficios, como cantinero, comerciante, vendedor de tabaco, entre otros. A través de estas actividades llegó a conocer a Porfirio Díaz, que ejerció el gobierno en México de manera dictatorial entre 1876 y 1910.


title: Íñigo Noriega Lasso

text: Noriega obtuvo la concesión para desecar el lago de Chalco, vaso lacustre de 10 mil hectáreas de superficie que se localizaba en el sureste del valle de México. En 1880 formó parte de una sociedad con su hermano Remigio Noriega, que adquirió varias propiedades que habían sido arrebatadas a las comunidades de los municipios de Tláhuac, Chalco y Xochimilco. Noriega presionó además para que desapareciera el municipio de Tláhuac —que se había opuesto a la privatización de los bienes comunales dispuesta por la Ley Lerdo y representado un gran obstáculo al crecimiento de las propiedades del español— lo que ocurrió efectivamente en 1902, cuando la reorganización del Distrito Federal suprimió las municipalidades de Tláhuac y Míxquic.


title: Íñigo Noriega Lasso

text: El gobierno de Díaz favoreció de forma relevante a Noriega. La fortuna de este español comprendía numerosas fincas en los estados de México, Morelos, Tlaxcala, Chihuahua, Tamaulipas y la Ciudad de México. En esta última entidad federativa destacan las haciendas de Santa Fe Tetelco y San Nicolás Tolentino, que abarcaba las tierras comprendidas entre Culhuacán y San Miguel Xico. La superficie aproximada de esta propiedad comprende la totalidad de los territorios de Tláhuac y Valle de Chalco, la mitad sur de Iztapalapa y otras porciones de Chalco, Xochimilco y Milpa Alta. Dentro de la gran hacienda se encontraban pueblos completos. Además de sus numerosas propiedades rurales y urbanas, Noriega obtuvo la concesión de las vías de ferrocarril a San Rafael Atlixco y Río Frío, que conectaban el valle de México con el de Puebla-Tlaxcala.


title: Íñigo Noriega Lasso

text: Al iniciar la Revolución mexicana, Noriega era uno de los personajes más notables del régimen porfirista. Financió la campaña electoral de Bernardo Reyes en 1910, lo que provocó el disgusto de los maderistas. Estuvo involucrado con Victoriano Huerta e Ignacio de la Torre y Mier en el asesinato de Francisco I. Madero. Las propiedades de Noriega fueron embargadas por el gobierno de Venustiano Carranza, y se asignaron nuevamente a los pueblos que habían sido afectados por el deslinde de tierras entre 1856 y 1910. Noriega se refugió en Texas, pero volvió a México, donde murió en 1920. En La Universidad de Austin, Texas se conserva un archivo de cartas y documentos suyos.


title: Íñigo Noriega Lasso

text: En Colombres, la biblioteca municipal lleva su nombre. En ese lugar, Noriega también ordenó la construcción de un palacio, pues pretendía volver a su tierra natal. Este palacio, denominado La quinta de Guadalupe en honor a su mujer, hoy en día es la sede de la Fundación Archivo de Indianos.


La Real Sociedad Económica Extremeña de Amigos del País (RSEEAP), conocida en la ciudad de Badajoz, donde tiene su sede, simplemente como la Económica, fue fundada por Real Orden de , es decir, en los primeros momentos del reinado de Fernando VII. Se trata, pues, de una institución oficial –considerada la más antigua de Extremadura en su género–, imbuida especialmente del espíritu ilustrado y liberal anterior a su constitución bajo un régimen absolutista y decisiva en el desarrollo económico y cultural tanto de la ciudad como de la provincia de Badajoz a lo largo de los siglos XIX y XX.


title: Real Sociedad Económica Extremeña de Amigos del País

text: Entre sus aportaciones más brillantes, figuran la creación de las cátedras de Agricultura («sustituida –por el arbitrario deseo e interés de algún máximo responsable regional– por una de Matemáticas»), Geometría, Mecánica y Delineación, Química de las Artes o Dibujo (1834), el establecimiento de la Escuela Normal de Maestros y la Comisión de Monumentos Históricos y Artísticos, precursora del Museo Arqueológico Provincial (1844), el Instituto de Segunda Enseñanza General y Técnico (1845), la Escuela Normal de Maestras (1855), la Academia Municipal de Dibujo y Pintura (aprobada por el Ayuntamiento el 1 de mayo de 1876), la Academia de Ciencias Médicas (1887), la Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Badajoz (1889), la organización de la única Exposición Regional Extremeña celebrada hasta el momento (1892), en la que, con ocasión del cuarto centenario del descubrimiento de América, se expusieron 1052 objetos industriales y artísticos, destacando entre estos últimos un "Ecce Homo" de Luis de Morales más 23 pinturas de Felipe Checa; la Granja Escuela Agrícola, creada en torno a 1902/3 e inaugurada por Alfonso XIII en 1905, la celebración del primer centenario del nacimiento del poeta y bibliófilo pacense Vicente Barrantes (1929) o, en general, un sinnúmero de distintos certámenes, coloquios y exposiciones de artistas extremeños:


text: Ya en este siglo, cabe destacar las I Jornadas sobre el Río Guadiana y I Fiesta Poética de la Primavera (2002), la creación del Premio de Periodismo Francisco Rodríguez Arias, antiguo vicepresidente de la institución (2003), la apertura de la nueva sede de la calle San Juan n.º 6 en 2005 (la primitiva se situaba en la calle Hernán Cortés n.º 1), I Ciclo de conferencias sobre las Fuerzas Armadas y la Guardia Civil (2010), I Ciclo de Conferencias sobre la Mujer (2011), etc.


text: La biblioteca, formada a partir del 1 de enero de 1871 (56 años después de la creación de la sociedad y tras varios intentos fallidos) gracias a la iniciativa y donación inicial de 351 volúmenes por parte del socio Emilio Barredo (ya en 1894, supera los 7000), cuenta en la actualidad con más de 30.000.


text: Además de los fondos bibliográficos, la hemeroteca dispone de un considerable número de periódicos y revistas tanto de dentro como de fuera de la provincia, que abarcan un extenso periodo de tiempo, exactamente, desde un ejemplar de El Diario de Badajoz de 1883 hasta los más recientes de los diarios "Hoy" y "Extremadura".


text: En 2015, fue galardonada con la Medalla de Extremadura, máximo distinción que se concede en la comunidad.


text: En 2016 fue galardonada con la Medalla de la Ciudad, entregada por el Excmo. Ayuntamiento de Badajoz.


text: Las Sociedades Económicas de Amigos del País nacen como agrupaciones de individuos ilustrados y tienen como finalidad primordial la de promover y fomentar el desarrollo económico y social de las comunidades en las que se establecen, partiendo siempre de bases culturales. Más concretamente, se les asigna la misión de informar y asesorar a los gobernadores de cuantos hechos de cierta relevancia suceden en sus provincias, a la vez que estos tienen la obligación de someter a la consideración de los citados organismos dichas cuestiones.


text: Se trata por lo tanto de instituciones oficiales surgidas durante el último cuarto del siglo XVIII a instancias de Carlos III, con el doble objetivo de unificar los esfuerzos aislados de personas interesadas por el desarrollo cultural, científico y económico como motor principal del progreso del país, protegiendo asimismo sus desinteresadas iniciativas al respecto.


text: Cada una de ellas adopta un lema o divisa inicial que, a manera de consigna, compromete a sus socios en defensa del hombre como ser particular y, por extensión, a la comunidad a la que pertenece, siendo el de esta, tal y como aparece en su escudo: «ENSEÑANDO FOMENTA».


text: En este caso, la Económica pacense se funda por Real Orden de a petición de Mariano Tamariz y Moure, «Comisario de Guerra de los Rs. Exércitos, empleado por Real Orden en la Secretaría de la Capitanía General de Castilla la Vieja, yndividuo de la Rl. Sociedad Matritense y otras del Reyno, amante de las Antigüedades, etc.», como forma de tratar de paliar en lo posible las desastrosas consecuencias políticas, sociales y económicas de la recién concluida Guerra de la Independencia (1808-1814) en la región. Según consta en el artículo primero de sus "Estatutos", dispone para ello de un grupo de «personas bien opinadas y de instrucción que por su zelo [sic] y patriotismo se dedican a promover y cultivar los conocimientos que según su instituto puedan contribuir al bien y a la prosperidad de la Monarquía Española en general y más particularmente al de esta Provincia».


text: Promover y fomentar:


title: Herbertstraße

text: La Herbertstraße (hasta 1922 Heinrichstraße) es una calle del distrito de St. Pauli de Hamburgo, situada cerca del principal distrito de luces rojas Reeperbahn. Es la única calle de la ciudad en la que todavía es posible encontrar prostitutas en "ventanas" como en el famoso distrito De Wallen de Ámsterdam.Tiene fama de tener las prostitutas más guapas y caras de Hamburgo. En su apogeo eran explotadas sexualmente allí unas 250 mujeres.


title: Herbertstraße

text: La calle tiene una longitud de unos 60 metros. El paso para mujeres que no ejercen la profesión y para menores de edad está prohibida. En la Herbertstraße se exhiben las mujeres en escaparates y abordan a los hombres que pasan por allí. Durante el régimen nazi estaba prohibida la prostitución pero no se pudo erradicar en Sankt Pauli. Por este motivo el régimen cerró en 1933 la calle con unas barreras e instalaron unos reflectores que dificultaban ver lo que pasaba allí.


title: Herbertstraße

text: En la Herbertstraße también se rodaron películas y documentales como Sankt Pauli Herbertstraße, Poizeirevier Davidwache, Sankt Pauli bei Nacht.


title: Nannophryne

text: Nannophryne es un género de anfibios anuros de la familia Bufonidae.


title: Nannophryne

text: Las cuatro especies del género se encuentran en los Andes en Perú, en Bolivia, en Chile y en Argentina.


title: Nannophryne

text: Se reconocen las 4 siguientes según "ASW":


title: Jaime Bauzá

text: Jaime Francisco Bauzá Bauzá (18 de abril de 1943) es un ingeniero y empresario chileno, ex gerente general de la Empresa Nacional de Electricidad (Endesa) de su país.


title: Jaime Bauzá

text: Cursó sus estudios secundarios en el Colegio San Ignacio de Santiago y, posteriormente, ingresó a la Pontificia Universidad Católica de Chile, entidad en la que alcanzó el título de ingeniero civil en 1966.


title: Jaime Bauzá

text: Su primera actividad profesional la desarrolló en la Compañía Chilena de Electricidad (Chilectra), firma en la que permaneció hasta 1976.Ya en los años '80 pasó a la Compañía Chilena de Generación Eléctrica (Chilgener), unidad escindida de la anterior en la que llegó a ser gerente general y de cuya privatización, por parte del Gobierno "de facto" del general Augusto Pinochet, fue un activo partícipe.


title: Jaime Bauzá

text: Entre 1987 y 1989 fue presidente del directorio de Chilgener, y entre 1990 y 1999 se desempeñó como gerente general de Endesa Chile.En este puesto le tocó encarar la crisis de suministro eléctrico del Sistema Interconectado Central (SIC) gatillada por una prolongada sequía.


title: Jaime Bauzá

text: A mediados del año 2001 asumió como presidente de Laboratorios Andrómaco.Dejó el puesto en 2014, tras su venta a la alemana Grünenthal.


title: Jaime Bauzá

text: Contrajo matrimonio con Vivian Ramsay, con quien tuvo cuatro hijos.


title: Rigveda

text: El Rigveda (o Ṛgveda) es el texto más antiguo de la tradición védica; fue compuesto en sánscrito. Se trata de una colección de himnos compuestos en antiguo sánscrito védico, dedicados a los dioses. Se considera el más antiguo de los cuatro libros conocidos como "Vedas".


title: Rigveda

text: Es uno de los textos existentes más antiguos de cualquier lengua indoeuropea. Las evidencias filológicas y lingüísticas indican que el "Rigveda" fue compuesto en la región del actual Pakistán probablemente entre el 1500 y el 1200 a. C., aunque también se ha postulado una aproximación más amplia entre el 1700 y el 1100 a. C. Algunos escritores fuera de la corriente principal afirman que hay alguna evidencia astronómica en el "Rigveda", que lo data en el 4000 a. C., una fecha correspondiente al Neolítico (períodos II y III de finales de la cultura de Mehrgarh). Esta idea fue resumida por Klaus Klostermaier en una presentación en 1998.


title: Rigveda

text: Algunos pasajes geográficos y etnológicos el "Rigveda", son prueba de que el texto podría haber sido compuesto entre el 1400 y el 1100 a. C. (periodo védico temprano) en la región de los Sapta Sindhu (‘Siete ríos’), en el Panyab (actual Pakistán). Se cree que fue preservado durante siglos por tradición oral, y que no fue puesto por escrito hasta el principio de la Edad Media. Los manuscritos más antiguos que se conservan están escritos en letra del siglo XI de nuestra era.Cada rich (himno) de los "Vedas" provee el nombre del rishi (sabio) que lo escribió. Probablemente se trata de clanes (descendientes de un rishi reconocido) más que de autores individuales.


title: Rigveda

text: La tradición védica afirma que el sabio Viasa (siglo III a. C.) tomó el texto del "Rigveda" y lo «bifurcó» "(vyāsa)" en dos nuevos textos:


title: Rigveda

text: El "Atharva-veda", aunque contiene un 30 % de himnos del "Rig-veda", pertenece a una escuela doctrinal completamente diferente a la de este.


title: Rigveda

text: El "Rigveda" consiste en 1028 himnos (o 1017 si se descuentan los once himnos apócrifos "(vala-khilia)" desde el 8.49 al 8.59 incluidos). Están compuestos en sánscrito védico, y muchos de ellos se supone que se utilizaban para varios sacrificios rituales.


title: Rigveda

text: Esta larga colección de himnos relativamente cortos está dedicada principalmente a alabar a los dioses védicos.


title: Rigveda

text: Está organizada en 10 libros, conocidos como "mandalas".


title: Rigveda

text: Cada "mandala" posee "sūktas", que están compuestos de versos individuales llamados "rich" (plural "richas"), de donde viene el nombre "Rigveda".


title: Rigveda

text: Los "mandalas" no son de ninguna manera iguales en longitud o antigüedad: los "mandalas" 2 a 7 (conocidos como «libros familiares» son los más antiguos y poseen los libros más cortos, ordenados por longitud) contienen el 38 % del texto.


title: Rigveda

text: Los "mandalas" 8 y 9, que poseen himnos de mediana edad, contienen el 15 y el 9 % del texto.


title: Rigveda

text: Los "mandalas" 1 y 10, finalmente, son ambos los más largos y modernos, y contienen el 37 % del texto.


title: Rigveda

text: El "Rigveda" fue preservado por dos "shakhas" (‘ramas’ o escuelas): Śākala y Bāshkala. Considerando su antigüedad, el texto está extraordinariamente bien preservado e incorrupto, ya que las dos redacciones son prácticamente idénticas.


title: Rigveda

text: El "Aitareia-bráhmana" está asociado a la escuela Śākala. La escuela Bāskala mantuvo el "Khilani" (texto actualmente considerado parte del "Rigveda", aunque es claramente anacrónico, mucho más moderno) y el "Kausitaki-bráhmana". Esta recopilación o redacción incluyó el ordenamiento del texto en libros, y también realizó cambios ortoépicos (la regularización del sistema sánscrito del "sandhi", que explica cómo unir las palabras contiguas).


title: Rigveda

text: Desde el tiempo de su redacción, el texto fue transmitido en dos versiones: el "Samjita-patha" (un continuo que une todas las palabras de acuerdo con las reglas sánscritas del "sandhi" y se usa para la recitación), y el "Pada-patha" tiene cada palabra aislada, para facilitar la memorización. El "Pada-patha" podría considerarse una interpretación del "Samjita-patha".


title: Rigveda

text: El texto original (en el sentido de recobrar los himnos tal como fueron compuestos por los "rishis") se encuentra entre ambos, pero más cerca del continuo "Samjita-patha".


title: Rigveda

text: Hay cierta confusión con el término "Veda", que tradicionalmente se aplica a los textos del "Samjitá" propiamente dicho, y no a los textos asociados, como los "Bráhmanas" o "Upanishads". Por ejemplo, el "Aitareia-bráhmana" no se considera parte del "Rigveda" sino más bien asociado a él.


title: Rigveda

text: El método más usual de numeración es por libro, himno y verso (y si fuera necesario, por "pada" [pie poético]: "a", "b", "c", etc.).


title: Rigveda

text: Por ejemplo, el primer "pada" es Y el "pada" final es


title: Rigveda

text: El sanscritólogo Hermann Grassmann numeró los himnos desde el 1 al 1028, y puso los "valakhilia" (‘falsos’) al final. Los 1028 himnos del "Rigveda", en la edición de 1877 (en Aufrecht), contiene un total de 10 552 versos, o 39 831 "padas". El "Shatapatha Bráhmana" da un número de sílabas de 432 000 (que equivale a 40 veces 10 800, el número de ladrillos utilizados por los "uttara-vedi". Pero ese número tiene una justificación numerológica que no está basada en el verdadero recuento de las sílabas). En cambio el texto métrico de Van Nooten y Holland (1994) da un total de 395 563 sílabas (un promedio de 9.93 sílabas por "pada").


title: Rigveda

text: El conteo del número de sílabas no es tan sencillo, debido a la manera de unir las palabras con las reglas gramaticales del "sandhi". La mayoría de los versos son:Los dioses principales del "Rigveda" son


title: Rigveda

text: Otros dioses prominentes son


title: Rigveda

text: También se invoca a


title: Rigveda

text: También contiene referencias fragmentarias de posibles hechos históricos, principalmente la lucha entre los primeros pobladores védicos (conocidos como arios védicos, que serían un subgrupo de los indoarios) y sus enemigos, los Dāsa (que pasó a significar ‘demonio’ y ‘sirviente’).


title: Rigveda

text: El "Rigveda" fue traducido al inglés por Ralph T. H. Griffith en 1896. Hay otras traducciones, parciales, al inglés, de Maurice Bloomfield y William Dwight Whitney. La traducción de Griffith es buena, considerando su antigüedad, pero la mejor es la traducción al alemán de Karl Friedrich Geldner (1852-1929), de 1923, la única traducción erudita independiente hasta el día de hoy. La traducción posterior de Tatyana Elizarenkova (1929-2007), al ruso depende mucho de la de Geldner, pero es valiosa porque tiene en cuenta la literatura académica acerca del tema hasta los años noventa. Existen traducciones parciales en muchos otros idiomas.


title: Rigveda

text: De acuerdo con la tradición védica, los himnos rigvédicos fueron recolectados por el sabio Paila bajo la guía de su gurú Vyāsa, quien había formado el "Rigveda-samjita" tal como es conocido hoy.


title: Rigveda

text: Según el "Shatapatha-bráhmana", el número de sílabas del "Rigveda" es 432 000, igual al número de "mujurtas" que hay en cuarenta años. El "mujurta" es la «hora» que se usaba en la India; un día sería igual a 30 "mujurtas", por lo que cada "mujurta" tendría 48 minutos actuales. Esta declaración enfatiza la doctrina subyacente en los libros védicos de que hay una conexión ("bandhu") entre lo astronómico, lo fisiológico y lo espiritual.


title: Rigveda

text: Los autores de los textos "Bráhmana" (que no se deben confundir con los sacerdotes, miembros de la casta de los "bráhmanas") describieron e interpretaron el ritual védico. Iaská (entre los siglos VI y IV a. C.) fue el primer comentador conocido del "Rigveda". En el siglo XIV, Saiana escribió un exhaustivo comentario. Otros "bhashias" (comentarios) se han preservado hasta la actualidad por las escuelas Mādhava, Skanda Swāminy Venkata Mādhava.


title: Rigveda

text: El "Rigveda" es mucho más arcaico que cualquier otro texto indoario. Por esta razón fue el centro de la atención de los eruditos occidentales desde la época de Max Müller. El "Rigveda" registra una etapa muy antigua de la tradición o sabiduría védica, todavía confundida con la religión hinduista. Siendo la tradición védica la más antigua sabiduría otorgada a la humanidad y luego, el hombre creó una religión a partir de esta, el hinduismo. Siendo diferentes en su concepción, ejecución y enfoque.


title: Rigveda

text: Se acepta que las partes más antiguas del "Rigveda" datan del final de la Edad de Bronce, convirtiéndolo en el único ejemplo de una literatura de la Edad de Bronce con una tradición intacta. Su composición se data entre el 1700 y el 1100 a. C. (periodo védico temprano) en la región del Panyab del Sapta Sindhu (Siete ríos) del subcontinente indio.


title: Rigveda

text: Oberlies (1998: 155) estima que los himnos menos antiguos del libro 10 datan del 1100 a. C. Las estimaciones de un "terminus post quem" de los himnos más antiguos son todavía más inciertas. Oberlies (p. 158), basado en «evidencia acumulativa», los ubica entre el 1700 y el 1100.


title: Rigveda

text: Es seguro que los himnos son posteriores a la separación indoirania del 2000 a. C. No se puede asegurar que los elementos más arcaicos del "Rigveda" se remonten a unas pocas generaciones después de ese quiebre, pero las estimaciones filológicas tienden a datar la mayor parte del texto a la segunda mitad del segundo milenio antes de nuestra era.


title: Rigveda

text: El texto en los siguientes siglos sufrió revisiones de pronunciación y de estandarización ("samjita-patha" y "pada-patha"). Esta edición puede haber quedado completa hacia el siglo VII a. C.


title: Rigveda

text: Oldenberg (p. 379) fecha el "Rig" cerca del final del periodo "bráhmana", viendo que los "bráhmanas" más antiguos aún contienen citas rigvédicas prenormalizadas. El periodo bráhmana es posterior al de la composición de los "samjitas" de otros "Vedas", y duró entre el siglo IX y el VII a. C. Esto significaría que la redacción de los textos tal como se conservan se completó aproximadamente en el siglo VII a. C. La "Enciclopedia de la Cultura Indoeuropea" (p. 306), mediante el estudio de los idiomas indoiranios, estima también que fueron escritos en esta misma época.


title: Rigveda

text: La escritura aparece en India hacia el siglo V a. C. en la forma de la escritura brahmi, pero parece ser que los textos de la longitud del "Rigveda" no fueron escritos antes de la Edad Media, en escritura Gupta o Siddham. En la época medieval india, los manuscritos eran usados solo para la enseñanza. Hasta la introducción de la imprenta en la época británica, la escritura cumplía un papel muy secundario en la preservación del conocimiento debido a su naturaleza efímera (los manuscritos hindúes se escribían sobre corteza u hojas de palma, y se descomponían rápidamente en el clima tropical).


title: Rigveda

text: Por eso los himnos se preservaron por tradición oral durante un milenio desde la época de su composición hasta la redacción del "Rigveda"; y todo el "Rigveda" fue preservado por las dos shakhas durante otros 2500 años hasta la "editio princeps" de Müller. Se trata de una hazaña de memorización sin paralelo en ninguna otra sociedad conocida.


title: Rigveda

text: La literatura puránica nombra a Vidagdha como el autor del texto "Pada patha". Otros eruditos consideran en cambio que Sthavira Sak (personaje que aparece en el "Aitareia-araniaka") es el "padakara" del "Rigveda". Después de que el "Rigveda" quedara completo, un vasto cuerpo de sacerdotes védicos lo preservaron y codificaron como la doctrina central de la civilización védica de la Edad de Hierro.


title: Rigveda

text: El "Rigveda" describe una cultura móvil, nómada, con carros tirados con caballos y armas de metal (bronce). De acuerdo con algunos eruditos, la geografía descrita coincide con la del Panyab (Gandhara): los ríos fluyen de norte a sur, las montañas están relativamente lejos pero accesibles (la planta "soma" se encontraba en las montañas y había que comprarla, importada por comerciantes). Sin embargo, los himnos se fueron componiendo a lo largo de un largo período. Los elementos más antiguos posiblemente provienen de la época de la división de los protoindoiranios (hacia el siglo XXI a. C.).


title: Rigveda

text: Existe debate acerca de si los textos que celebran cuando los arios védicos (y especialmente Indra) destruyeron algunos fuertes de piedra se refieren a las ciudades de la civilización del valle del Indo o si se refieren a los choques entre los primigenios indoarios con la cultura bactrio-margiana (en lo que ahora es el norte de Afganistán y el sur de Turkmenistán (separados del alto río Indo por la cordillera Hindu Kush, distante unos 400 km).


title: Rigveda

text: En cualquier caso, ya que es muy probable que la mayor parte del "Rigveda" fue compuesto en el Panyab, incluso si se basa en tradiciones poéticas más antiguas, no hay mención de los tigres o el arroz (al contrario que en los "Vedas" posteriores), lo que sugeriría que la cultura védica entró en las planicies de la India después de que el "Rigveda" se terminara de compilar.


title: Rigveda

text: Similarmente, si se acepta que en el "Rigveda" no hay mención del hierro (aunque aparece el término "aias" ("ayas:" ‘metal’). La Edad de Hierro en el norte de la India comenzó en el siglo XII a. C., con la cultura de artesanías negras y rojas (BRW).


title: Rigveda

text: Existe un periodo de tiempo ampliamente aceptado para el comienzo de la codificación del "Rigveda" (es decir, la disposición de los himnos individuales en libros, y la fijación del "samjita-patha" (mediante la aplicación de las reglas sandhi de unión de sílabas) y el "pada-patha" (mediante la separación de las sílabas unidas por sandhi) a partir del texto métrico anterior), y la composición de los "Vedas" básicos más antiguos. Ese momento posiblemente coincide con el principio del desarrollo del reino Kuru, cambiando el centro de la cultura védica desde el este del Panyab hasta lo que hoy es Uttar Pradesh.


title: Rigveda

text: Algunos de los nombres de los dioses y diosas que se encuentran en el "Rigveda" se encuentran entre otros sistemas de creencias basados en la religión protoindoeuropea; por ejemplo: Diaús-pitar es cognado del griego Zeus, el latino Júpiter (que proviene de Deus Páter), y el germánico Tyr, mientras que Mitra es cognado del persa Mitra; también, Ushas con el griego Eos y el latino Aurora, y —menos seguro— Váruna con el griego Urano. Por último, Agní es cognado del latín "ignis" (del que proviene el español «ígneo») y el ruso "ogon", que significan ambos ‘fuego’.


title: Rigveda

text: Algunos escritores lo datan en el siglo XL a. C., aunque esa fecha queda situada muy dentro de la época neolítica de la India (Mehrgarh), que no corresponde arqueológicamente con ninguna cultura de tipo védico.


title: Rigveda

text: La interpretación de la evidencia sigue siendo controvertida, y es el factor clave en el desarrollo de la hipótesis de la continuidad protovédica (que contradice la hipótesis de la invasión aria).


title: Rigveda

text: En el año 2001, el indólogo griego Nicholas Kazanas (n. 1939), en un polémico artículo contra la hipótesis de la invasión aria, sugiere una fecha tan temprana como el 3100 a. C. (que es la fecha en que la tradición hindú ubica la batalla de Kurukshetra), basándose en


title: Rigveda

text: Su postura es diametralmente opuesta a la opinión de los principales lingüistas historiadores, y apoya la controvertida hipótesis «Out of India» (‘A partir de la India’), la cual presupone que el idioma protoindoeuropeo existió recién en el 3000 a. C.