title: Joaquín García-Hidalgo

text: Murió el 28 de julio de 1936, en circunstancias poco claras. En el Registro Civil figura fallecido por "coma diabético". Versiones de detenidos en las mismas fechas y conocidos de García-Hidalgo sostienen que se le obligó a comer dulces sabiendo que era diabético. Se instruyó un sumario por las autoridades militares sublevadas y se le practicaron dos autopsias, una por cada uno de los médicos que intervino. Compartían celda con García-Hidalgo al tiempo de su muerte los políticos, Bautista Garces, Antonio Bujalance López, Luis Dorado Luque y Antonio Acuña, y según costa en el sumario habían declarado que murió de muerte natural. Acuña y Garces fueron ejecutados horas después de la declaración; los otros dos serían fusilados más tarde. La familia no fue notificada y descubrieron el cadáver por casualidad entre otros varios.


title: Isoteniscopio

text: El isoteniscopio es un aparato empleado para la medición de la presión de vapor de sustancias en fase líquida. El instrumento consta de un manómetro y un recipiente en el cual se introduce la sustancia cuya presión de vapor se va a medir. La apertura del manómetro se conecta a un sensor de presión. Es necesario utilizar una célula de vacío para ajustar la presión del sistema y purificar la muestra.


title: Isoteniscopio

text: El isoteniscopio es particularmente útil para el intervalo de temperaturas entre 20 y 150 ºC, y para presiones de vapor entre 1 y 100 kN m.


title: Condado de Valdemar de Bracamonte

text: El Condado de Valdemar de Bracamonte es un título nobiliario español creado el 19 de noviembre de 1775 por el rey Carlos III a favor de Pedro Bracamonte-Dávila y Zarzosa, Regidor perpetuo de Trujillo (Perú), miembro de una importante familia criolla de Trujillo (Perú), dedicada a la vida militar y dueña de varias haciendas. Rehabilitado en 1925 por:


title: Danzas rituales onubenses

text: Las danzas rituales onubenses son un conjunto de danzas inscritas de manera colectiva en el Catálogo General del Patrimonio Histórico Andaluz como actividades de interés etnológico y cultural. Representan un patrimonio inmaterial vivo, dotado de valor simbólico como seña de identidad de los grupos y las comunidades que lo recrean y reproducen anualmente. El conjunto de las danzas rituales onubenses es el más numeroso y rico de esta expresión cultural en la comunidad autónoma de Andalucía, con 14 danzas catalogadas de un total de 22.


title: Danzas rituales onubenses

text: Se trata de expresiones culturales que tienen lugar en el contexto y desarrollo de distintos rituales festivos y religiosos, constituyendo uno de los principales referentes simbólicos en los lugares en los que se realizan. Como manifestaciones festivo-religiosas poseen un significado vinculado al carácter del ritual, percibiéndose como parte indisociable de los actos y el ceremonial que lo integran. Además del valor identitario, de la religiosidad y el modo de percibir los rituales, las danzas poseen un valor social como hecho conformador de grupos sociales identificados por la acción común de la danza, por el género y en menor medida la edad. Son danzas interpretadas por hombres (jóvenes, niños y adultos) en las que sus protagonistas valoran el esfuerzo, resistencia, precisión y brío necesarios para su ejecución. Generalmente es una tradición que pasa de generación en generación


title: Danzas rituales onubenses

text: Las danzas conjugan en su ejecución una serie de bienes materiales e inmateriales de gran riqueza y variedad en cuanto a sus significados: indumentarias de los danzantes, objetos que portan, pasos de danza, figuras y mudanzas elaboradas, músicas de gaita y tamboril, símbolos y emblemas... Son elementos que van más allá del valor estético o artístico, pues marcan significativamente las diferencias entre unas danzas y otras. Lejos de ser expresiones culturales arcaicas, las danzas ejemplifican el valor y capacidad adaptativa de unos rituales y unos modos de expresión que gozan de una gran vitalidad en la provincia de Huelva


title: Danzas rituales onubenses

text: Las danzas onubenses se ejecutan en doce pueblos, resaltando en su distribución territorial la comarca del Andévalo con diez poblaciones (Alosno, Cabezas Rubias, El Almendro, El Cerro de Andévalo, Puebla de Guzmán, San Bartolomé de la Torre, Sanlúcar de Guadiana, Villablanca, Villanueva de los Castillejos y Villanueva de las Cruces) y la comarca de la Sierra (Cumbres Mayores e Hinojales).


title: Danzas rituales onubenses

text: Relacionadas directamente con rituales religiosos de gran significación en la provincia de Huelva, la mayoría de las danzas se realizan en honor de imágenes patronales locales, fundamentalmente advocaciones marianas (en seis casos) y santos (en cinco casos), a excepción de la danza del Corpus Christi en Cumbres Mayores y la danza de San Antonio de Alosno, santo no patronal y advocación de carácter grupal. Teniendo en cuenta la diversidad de actos y fases en los que se efectúan pueden distinguirse aquellas que tienen lugar en procesiones urbanas, las que se inscriben en el transcurso de romerías en santuarios rurales y las que se desarrollan en ambos contextos rituales, procesiones urbanas y romerías. La mayoría de las danzas se vinculan o dependen de las hermandades que organizan los rituales festivos, destacando la institución de la mayordomía, que asume durante los festejos el coste y organización de convites más o menos abiertos al conjunto de la colectividad.


title: Danzas rituales onubenses

text: Las danzas en general van a ser conocidas por los objetos que instrumentalizan los danzantes o por alguno de sus referentes. Llevan espadas los danzantes de San Antonio de Padua de Alosno, Cabezas Rubias, El Cerro de Andévalo, Puebla de Guzmán y San Bartolomé de la Torre; portan cascabeles los cascabeleros, también llamados de San Juan Bautista, y los danzantes del fandango «parao», de Alosno, así como los de la Virgen de la Rábida en Sanlúcar de Guadiana; garrotes los de Villanueva de las Cruces, y arquillos ornamentales los de Sanlúcar de Guadiana y de Villablanca. En todos los casos el paso de danza se marca con palillos y castañuelas.


title: Danzas rituales onubenses

text: Entre los rasgos comunes que pueden resaltarse del conjunto de danzas rituales, mantenidos inalterablemente en el tiempo, se destaca la condición masculina que tienen los danzantes y el número impar que componen los grupos, cuyo número oscila entre los diecinueve «cascabeleros» de San Juan en Alosno y los siete «lanzaores» de San Benito Abad, exceptuando el de Cumbres Mayores formado por diez danzantes, por el añadido del «contraguión». Dentro de cada grupo sobresale una persona que es la que marca el ritmo de los pasos y la secuencia de las mudanzas y figuras. El nombre con el que se denomina a este danzante generalmente es el de «cabeza», aunque también se le conoce como «guion», «manijero», «capitán» o «cruz», papel desempeñado normalmente por el más habilidoso, distinguiéndose en algunos lugares por algún rasgo o matiz en la indumentaria, generalmente un color diferente a los demás en algunas de sus prendas (chaleco, mantoncillo, banda o faja). En las danzas interpretadas con espadas, lanzas y garrotes destaca el último de la fila conocido como «rabeaor», «rabero» o «rabeón», cuyos movimientos implican cierta distinción con respecto al resto (balancear, raspear en el suelo, chocar con el resto de las espadas, etc.).


title: Danzas rituales onubenses

text: Respecto a la indumentaria de los danzantes, si bien en el pasado se caracterizaba por la escasez de signos rituales, en la actualidad se presenta como uno de los elementos que acentúan las particularidades y diferencias entre unas danzas y otras. Esta indumentaria se caracteriza en líneas generales por una mayor elaboración: pantalones abiertos en la parte inferior de la pernera o acortados hasta media pierna, tejidos en terciopelo azul o negro y ornamentados en su extremo inferior con cascabeles, madroños o botones forrados; medias de algodón caladas para cubrir las piernas; fajas ornamentales de colores, algunas de ellas bordadas; camisas blancas ribeteadas con finos encajes en las mangas, pecheras y cuellos; chalecos elaborados con telas multicolores; pañuelos o bonetes de tela bordada; y zapatillas o botas camperas. Además de estos rasgos los danzantes suelen llevar cintas multicolores ya sea en palillos o en los adornos de la cabeza, así como bandas cruzadas con cuidados bordados. Los antiguos mantoncillos solo se conservan en Sanlúcar de Guadiana y han sido sustituidos por un pañuelo en Villablanca. Dentro del grupo, la nota diferente a este patrón viene marcada por la diferenciación del «cabeza», «capitán», «guía» o «guion» con respecto al resto de danzantes, generalmente plasmada en un color diferente en algunas de sus prendas ya sea el chaleco, el mantoncillo, la banda o la faja.


title: Danzas rituales onubenses

text: Las danzas consisten en una sucesión de mudanzas, cambios o figuras que los danzantes ejecutan en grupo bien sea mientras se desplazan, retroceden o permanecen quietos delante de las imágenes. Las mudanzas que se realizan en el transcurso de las procesiones suelen ser las más sencillas compuestas, a veces, por un único paso de calle o mudanza base. Por el contrario, será en las paradas, en el interior de los templos y las ermitas, donde se desarrollen las coreografías más complejas y vistosas. Las mudanzas o figuras que se realizan varían en número y complejidad de una población a otra e incluso entre los grupos de danzas de una misma población. En los grupos que emplean espadas, garrotes y «arquillos» no faltan los arcos de honor o de cortesía para las autoridades y mayordomos, así como los puentes que forman con estos objetos, girando sobre sí mismos y pasando bajo sus propios arcos. La mayor parte de las mudanzas carecen de nombres propios y de explicaciones acerca de su origen y significados, aunque se citan por las figuras que forman las acciones que realizan.


title: Danzas rituales onubenses

text: Vinculada de manera ineludible a la danza y los danzantes, se encuentra la música de gaita y tamboril interpretada por uno o más tamborileros que acompañan al grupo. Las melodías suelen ser sencillas, breves y reiterativas, así como el toque de tamboril que marca el ritmo y el paso de los danzadores.


title: Danzas rituales onubenses

text: Como se señala en el libro "Danzas de la provincia de Huelva" (Agudo et al., 2010), estos son los instrumentos musicales y objetos sonoros que participan en estas danzas: Sobre los orígenes y la evolución de las danzas rituales se conoce muy poco. En la escasa información disponible solo consta su existencia, pero no aporta nada sobre el modo en el que se ejecutaban las mudanzas y los procesos rituales en los que se insertan. Este desconocimiento histórico es resultado de la propia condición popular de las danzas y danzantes. El origen histórico de las danzas en la mayoría de las localidades se remonta popularmente a un pasado indefinido y lejano, ligado en ocasiones al origen mismo de la población. En unos casos se citan supuestas génesis precristianas relacionadas con danzas guerreras o rituales sanatorios y de invocaciones encaminados a proteger a la comunidad. En otros se señala que fueron traídas con los nuevos repobladores cristianos, tras la expulsión de los musulmanes, a partir del siglo XIII. En otras poblaciones se sugiere que fueron pastores trashumantes del norte de la península quienes las trajeron en sus desplazamientos por estas tierras. En cualquier caso, las referencias más antiguas de danzas festivas celebradas por diferentes motivos (celebraciones religiosas) en la provincia de Huelva, se remontan a los siglos XVII y XVIII, caso de Cumbres Mayores (1629) y Villablanca (1731). La última danza que se incorpora a esta tradición es la de San Sebastián en Cabezas Rubias en 1983, creándose la danza al mismo tiempo que se erige una ermita rural y se instituye una romería ex novo en su honor.


title: Moco Moco

text: San Pedro de Moco Moco es una localidad y municipio de Bolivia, ubicado en la Provincia de Eliodoro Camacho del Departamento de La Paz. Cuenta con una población de 15.665 habitantes (según el Censo INE 2012).


title: Cibersexo

text: El cibersexo es una forma de sexo virtual en el cual dos o más personas conectadas a través de una red informática se mandan mensajes sexualmente explícitos que describen una experiencia sexual. Es un tipo de juego de roles en el cual los participantes fingen que están teniendo relaciones sexuales, describen sus acciones y responden a los mensajes de los demás participantes con el fin de estimular sus deseos y fantasías sexuales. La calidad de un encuentro de sexo virtual depende generalmente de la capacidad de los participantes para evocar una imagen vívida en las mentes de sus compañeros. Son así mismo claves la imaginación y la suspensión de la incredulidad (ante posibles contradicciones). El cibersexo puede ser practicado dentro del ámbito íntimo y privado entre dos personas, como también en un sitio abierto dentro del ciberespacio, pudiendo o no haber un fin comercial entre un trabajador sexual virtual (teleoperador o modelo erótico) y un cliente que paga por el servicio.


title: Cibersexo

text: El cibersexo se suele practicar a través de una sala de conversación chat (como el IRC o las salas de conversación de algunas páginas web) o un servicio de mensajería instantánea. La creciente popularidad de las cámaras de Internet ha dado lugar a un mayor número de parejas que las utilizan para conferir al encuentro un aspecto más visual. El intercambio de correos electrónicos sexualmente explícitos también se puede considerar como sexo virtual. Se suele recurrir al sexo virtual para favorecer la masturbación o como introducción para una futura cita para tener relaciones sexuales en la vida real. También se puede recurrir a encuentros similares mediante el servicio de SMS a través del teléfono móvil.


title: Cibersexo

text: El sexo virtual es una forma de sexo sin penetración ni contacto físico alguno, donde dos o más personas se transmiten mensajes explícitamente sexuales, mediante alguna forma de equipo comunicacional.


title: Cibersexo

text: El cibersexo se distingue del sexo telefónico o sexting en que el primero tiene un mayor anonimato y es más fácil encontrar una pareja. El cibersexo suele darse entre desconocidos o personas que se acaban de conocer por Internet.


title: Cibersexo

text: Los servicios de estimulación sexual telefónica de pago se conocen como teléfono erótico e implican el abono de una tarifa preestablecida por minuto de conexión. Por su parte, en Internet han aparecido sitios web que permiten que los usuarios puedan transmitir vía streaming, mediante el uso de una cámara web, como se masturban o tienen relaciones sexuales, pudiendo tener un fin económico de por medio mediante el pago de "propinas", donde los clientes pueden comprar "fichas virtuales" (también conocidas como ""tokens"") en el mismo sitio web con cargo a su tarjeta de crédito, pudiendo ser en una sesión pública, donde cualquier usuario de la página puede acceder libremente el tiempo que quiera y que dure la transmisión, o privada entre un (a) modelo de webcam y un usuario que paga para estar únicamente con ella/él. También puede tener un fin netamente exhibicionista, donde los usuarios que disfrutan del voyeurismo virtual pueden acceder de manera gratuita a ver esas escenas de índole sexual en vivo.


title: Cibersexo

text: Esta forma de sexo se ha expandido gracias al crecimiento masivo de formas de comunicación en todo el mundo. Existen muchas salas de chat exclusivas con el objetivo de reunir a personas que desean tener sexo virtual desde cualquier parte del mundo.


title: Cibersexo

text: Hasta el momento no hay consenso sobre las implicaciones psicológicas que conlleva este tipo de relaciones.


title: Cibersexo

text: En el cibersexo se puede intentar emular el sexo real de forma que los participantes procuran que la experiencia sea lo más verosímil posible, aunque también se puede considerar un tipo de juego de papeles que permite a los participantes experimentar sensaciones inusuales y actos sexuales que no intentarían en la vida real. Entre participantes "serios", el cibersexo puede ser parte de una trama mayor: los personajes pueden ser amantes o cónyuges, o un personaje podría ser violado para dar comienzo a la historia. En estas situaciones, los participantes suelen considerarse entidades diferentes de los personajes que están teniendo las relaciones sexuales.


title: Cibersexo

text: Se suele ridiculizar el cibersexo porque los participantes no suelen tener ninguna información sobre la persona con la que están hablando: la persona al otro extremo de la línea podría ser un hombre o una mujer. Como el objetivo principal del cibersexo es la simulación realista de una experiencia sexual, esta información no suele ser necesaria ni deseada.


title: Cibersexo

text: Dado que el cibersexo puede satisfacer algunos deseos sexuales sin comportar riesgo de embarazo o de contraer enfermedades de transmisión sexual (ETS), puede considerarse un modo físicamente seguro para la gente de experimentar con pensamientos y sentimientos de naturaleza sexual. Asimismo, personas con padecimientos crónicos (como, por ejemplo, el sida) pueden encontrar en el sexo virtual una manera segura de conseguir satisfacción sexual sin poner en riesgo a su pareja.


title: Cibersexo

text: El cibersexo, además, permite a parejas ya consolidadas mantenerse en contacto a pesar de estar físicamente separadas. En relaciones que se ven interrumpidas por la separación geográfica, el sexo virtual puede tener la importante función de conservar la dimensión sexual de una relación en la que por alguna razón los miembros de la pareja se ven con poca frecuencia. El sexo virtual también permite a sus practicantes participar en una fantasía que, debido a limitaciones físicas o sociales o por miedo a la malinterpretación o el rechazo, no se atreverían a hacer realidad en la vida real. Si en un futuro la persona con la que se ha hecho cibersexo tiene imágenes comprometedoras de tu cuerpo, puede recurrir al chantaje emocional hasta el punto de llevar a la persona al suicidio. Todas las aplicaciones por donde se lleva a cabo el cibersexo, pueden hacer uso de las imágenes que se transmiten y llegar a manos de pedófilos.


title: Cibersexo

text: El cibersexo puede mejorar igualmente la calidad del juego de papeles en los MUDs y MMORPGs, confiriéndole a los personajes unas características y motivaciones más parecidas a la vida real. De hecho, resulta difícil interpretar una relación realista dentro de un juego sin aludir a los aspectos sexuales de la relación.


title: Cibersexo

text: Algunos juegos en red, como Red Light Center, están dedicados al cibersexo y a otros contenidos para adultos. Estos juegos en línea a menudo reciben el nombre de AMMORPGs. En los MUDs, el sexo virtual recibe el nombre en inglés de "mudsex". En algunas variantes de TinyMUDs, particularmente MUCKs, el término inglés "TinySex", abreviado "TS", es bastante común. Véase también "yiff".


title: Cibersexo

text: El cibersexo puede ser utilizado por escritores de ficción original narrando en tercera persona. De este modo se obtienen relatos más realistas y sexualmente sugerentes, con dos personas o más implicadas en el proceso. También puede ser empleado por escritores que quieren escribir escenas de sexo más realistas, mediante el intercambio de ideas en la red.


title: Cibersexo

text: El sexo por Internet se ha usado asimismo en psicoterapia para ayudar a personas con problemas de timidez o inseguridad. Por ejemplo, algunos terapeutas hacen que sus pacientes practiquen las técnicas de seducción en una sala de conversación.


title: Cibersexo

text: Se debate sobre si el cibersexo supone un tipo de infidelidad. Aunque no hay contacto físico, los críticos sostienen que las fuertes emociones que se experimentan pueden suponer una presión añadida sobre las relaciones de pareja, especialmente cuando el cibersexo culmina en un romance por Internet. Así como se han dado casos de compromisos matrimoniales a través de la computadora, también se han dado casos de divorcios provocados por el sexo virtual.


title: Cibersexo

text: El cibersexo puede dar lugar a una adicción a la red, que se considera una causa del aislamiento social y una pérdida de la productividad en el trabajo.


title: Cibersexo

text: Se sabe que algunos pedófilos han recurrido al cibersexo con menores de edad. En el transcurso de estas conversaciones, a veces intentan enviar pornografía infantil por la red u organizar citas.


title: Cibersexo

text: En los Estados Unidos, algunos agentes de policía se dedican a fingir ser menores de edad para capturar a los pedófilos que intentan organizar citas con ellos. Esta práctica, por otra parte controvertida, se ha vuelto popular entre internautas que no trabajan para la policía, pero que registran las conversaciones y las suben a una página web, y en ocasiones denuncian el hecho a la policía. Uno de estos sitios es Perverted-Justice.com.


title: Cibersexo

text: Existe también una red de adolescentes y padres jóvenes que se autodenominan ciberángeles, y que dedican su tiempo en el ciber espacio para tender trampas y denunciar a los pedófilos que actúan en Internet.


title: Macronyx flavicollis

text: El bisbita abisinio (Macronyx flavicollis) es una especie de ave paseriforme de la familia Motacillidae endémica de Etiopía. No se reconocen subespecies.


title: Accelerator

text: Accelerator es un joven sádico, delgado y albino, por lo que tiene pelo blanco y ojos rojos. Esta apariencia es un efecto secundario de su poder que refleja la radiación ultravioleta, causando que su cuerpo dejara de producir pigmentos. Usa indumentaria blanca y negra y le gusta mucho el café.


title: Accelerator

text: Poco se sabe de su pasado, aunque el propio Accelerator menciona que alguna vez era un niño normal con un nombre normal. Un día activó por primera vez su habilidad, pero no pudo controlarla provocando una gran destrucción hasta que fue rodeado por las fuerzas de Ciudad Academia. Luego del incidente, Accelerator fue confinado a oscuros laboratorios y centros de investigación donde empezaron a experimentar con él y sus poderes, impidiéndole tener una niñez normal. Fue el centro de un experimento que buscaba convertirlo en el primer psíquico nivel 6, para lograrlo debía asesinar a 20.000 clones de Mikoto Misaka, también conocidas como las .


title: Accelerator

text: Novela 3: Accelerator ya ha asesinado a unas 10.000 clones. Mikoto intenta detener el experimento para salvar a sus clones, pero es Touma Kamijou quien finalmente se enfrenta a Accelerator. Touma utiliza su poder para negar la defensa de Accelerator y golpearlo.(Originalmente se revela que él fue capaz de controlar los vectores al momento en que su madre lo dio a luz,pues los doctores tuvieron miedo de su poder y fue echado de ciudad academia,más tarde acojido por aleister Accelerator contra-ataca utilizando los vectores del viento, pero Mikoto convence a sus clones de que usen sus poderes electromagnéticos para controlar las turbinas eólicas de Ciudad Academia, distorsionando el viento y evitando así que Accelerator lo controle. Sin poder controlar el viento, Accelerator termina siendo derrotado por Touma y el experimento se termina.


title: Accelerator

text: Novela 5: Accelerator tiene un encuentro con una clon de Misaka, , esta clon de aspecto infantil posee emociones (lo que sorprende a Accelerator) y también es la administradora de la red electromagnética formada por los cerebros de las 10.000 Sisters, la . Last Order cree que Accelerator no es una mala persona en el fondo y que en realidad quería asustar a las Sisters para que abandonaran el experimento, cosa que Accelerator niega. Un científico del proyecto nivel 6 llamado secuestra a Last Order y le inyecta un virus en su mente que al activarse se esparcirá a todas las clones por medio de la Red Misaka y causara que las clones ataquen a los humanos. Accelerator encuentra y derrota a Amai. El virus se comienza a activar y Accelerator utiliza todo su poder para controlar la bioelectricidad del cerebro de Last Order reescribiéndole su personalidad gracias a un backup con la personalidad de Last Order que logra memorizar de un dispositivo LED, y así borrar el virus antes de que se active. Amai se despierta y le dispara en la cabeza a Accelerator que está utilizando todo su poder de cálculo en reescribir la personalidad de Last Order y se le hace imposible poder reflejar la bala y borrar el virus a la vez, por lo que termina de borrar el virus y recibe el disparo el cual logra reflejar la bala milésimas de segundo después de haberle sacado el virus a Last Order pero de todas formas la bala atraviesa su frente y solo es reflejada antes de llegar a su cerebro, dejándolo inconsciente. Amai se da cuenta de que el virus fue detenido y se prepara para darle un tiro en la cabeza a Last Order, pero Accelerator despierta de inmediato con su frente y rostro ensangrentados y refleja la bala de Amai Ao hacia el, Accelerator se lanza hacia el para asesinarlo, pero pierde el conocimiento por la pérdida se sangre, Amai se dispone a darle el tiro de gracia pero es detenido por , otra investigadora del experimento nivel 6, y los dos se disparan al mismo tiempo terminando con la vida de Amai. Al otro día Yoshikawa se despierta en el hospital, a su lado esta el doctor quien le comenta que llegó viva al hospital gracias a que Accelerator usó su habilidad subconsciente-mente para controlar su flujo sanguíneo y así evitar que ella se desangrara, pero que Accelerator sufrió daño cerebral. El daño cerebral obliga a Accelerator a usar un bastón y a compensar las partes perdidas de su cerebro con un collar electrodo conectado a la , la batería del collar solo le permite activar su poder psíquico durante 15 minutos.


title: Accelerator

text: Novela 8: junto con otros espers intenta reconstruir el Tree Diagram utilizando un remanente del mismo. El Tree Diagram fue la supercomputadora que realizó los cálculos para el proyecto del nivel 6, fue destruida, pero existe el riesgo de que su reconstrucción provoque la reactivación del proyecto y ponga nuevamente en peligro a las Sisters. Las clones, Touma Kamijou, Mikoto Misaka y su amiga, , intentan detener a Awaki pero esta se da a la fuga. Cuando esta por escapar de Ciudad Academia, es interceptada por Accelerator quien la derrota fácilmente y destruye el remanente.


title: Accelerator

text: Novelas 12 y 13: Accelerator se muda junto con Last Order y la investigadora Yoshikawa al apartamento de , una vieja amiga de Yoshikawa. También se encuentra por casualidad con la hechicera Index. Accelerator estaba paseando junto con Last Order por Ciudad Academia a la noche pero esta es secuestrada por los , una organización secreta de Ciudad Academia, liderada por , el antiguo tutor de Accelerator. Amata conoce las debilidades de Accelerator. El poder psíquico de Accelerator refleja los ataques al invertir sus vectores, por lo que si jalas un golpe antes de que conecte puedes golpear a Accelerator. Y si utilizas un aparato de sonido puedes alterar el viento y evitar que Accelerator lo controle. Usando estos métodos, Amata derrota a Accelerator quien escapa. Para ahorrar batería, Accelerator aniquila a los Hound Dogs utilizando tácticas psicológicas y armas de fuego pero al final termina usando su habilidad y durante su segundo enfrentamiento con Amata la batería se termina. Aun así, Accelerator continua peleando instintivamente y hasta consigue herir a Amata, pero este último recupera la ventaja. Accelerator está a punto de ser asesinado cuando un par de gigantescas alas negras aparecen en su espalda. Accelerator usa el poder de sus alas para asesinar fácilmente a Amata. Las alas desaparecen y unas personas llegan al lugar donde se encontraba Accelerator, utilizando telepatia se comunican con él y le ofrecen trabajar con ellos a cambio de garantizar la seguridad de las clones, Accelerator acepta la oferta antes de quedar inconsciente.


title: Accelerator

text: Novela SS1: Accelerator es en-listado en la organización secreta . Se muda a los dormitorios de la Academia Nagatenjouki dejando Last Order con Yoshikawa y Yomikawa para no involucrarlas en su nuevo y oscuro trabajo. El equipo técnico de GROUP modifica el collar de Accelerator para aumentar la duración de su batería a 30 minutos y permitirle a los directores de Ciudad Academia controlar el electrodo remotamente. De todos modos Accelerator dice que su problema no es la duración de la batería sino su dependencia en el collar, si el collar no funciona él no puede usar su habilidad. Por esta razón se entrena con armas de fuego y demuestra ser un buen tirador. La primera misión de Accelerator como miembro de GROUP es detener un gran golpe del grupo criminal , asesinando a su líder, . Komaba consigue interferir con la señal del collar de Accelerator utilizando pedazos de metal flotante. Con la señal del collar interferida, Accelerator no puede usar su habilidad así que utiliza su pistola para abrir un hueco en el techo de lona provocando una ventilación que limpio el aire del metal. Accelerator puede volver a usar su habilidad y derrota a Komaba. Komaba revela que el motivo de este golpe era para proteger a los Nivel 0 de un grupo de espers asesinos que querían matarlos por pura diversión y después se suicida. Accelerator respeta la última voluntad de Komaba y se encarga personalmente de todos esos espers asesinos. Ese mismo día conoce a , la madre de Mikoto Misaka. Se entera de que el sucesor de Komaba, Shiage Hamazura, fue contratado por Ciudad Academia junto con Skillout para asesinar a Misuzu porque quiere llevarse a Mikoto fuera de Ciudad Academia porque la considera peligrosa. Accelerator viendo de que Misuzu tiene una relación con Last Order decide salvarla. Al final Misuzu es rescatada por Touma Kamijou con la ayuda secreta de Accelerator. Misuzu decide que su hija estará a salvo en Ciudad Academia mientras existan personas que la protejan por lo que los superiores cancelan la orden de asesinato. Accelerator después se encuentra con los principales miembros de GROUP: , y .


title: Accelerator

text: Novela 14: Ciudad Academia pone a Accelerator al mando de un ataque aéreo a la ciudad de Aviñón, Francia. El plan original era bombardear todo Aviñón, pero Accelerator lo cambia a solo bombardear el "Palais des Papes", donde se encuentran los verdaderos enemigos de Ciudad Academia, argumentando que sacrificar vidas honestas para completar la misión no es como actúa un "villano de primera clase" como él.


title: Accelerator

text: Novela 15: una guerra estalla entre las organizaciones secretas de Ciudad Academia y Accelerator se ve obligado a pelear con , el segundo esper más fuerte. Kakine posee la habilidad de crear y controlar "Materia Oscura", un material que no existe naturalmente en este mundo y que posee vectores que tampoco existen en este mundo, por lo que Accelerator no puede manipularlos. Kakine fabrica alas con su poder y Accelerator también crea alas de torbellinos controlados por vectores. Una dura batalla entre los dos espers más poderosos sacude a Ciudad Academia. Accelerator finalmente consigue analizar las alas de Kakine con su poder vectorial, volviéndose capaz de reflejarlas. Accelerator se prepara para matar a Kakine pero es detenido por , diciéndole que no necesita hacer eso y que ella lo sacara de la oscuridad en la que ha vivido toda su vida. Accelerator sede pero Yomikawa es lastimada por un enfurecido Kakine. Esto causa que Accelerator entre en un estado de ira, despertando sus alas negras. Kakine afirma que las alas de Accelerator están hechas de "Materia Oscura". Accelerator termina derrotando a Kakine con facilidad con el poder de sus alas. Aiho despierta mientras está recibiendo tratamiento médico y contempla como Accelerator pierde el control de su poder debido a su ira. En medio e la destrucción aparece , se acerca a Accelerator a pesar de lo peligroso que es esto y consigue calmarlo con sus palabras y su sonrisa. Las alas desaparecen y Accelerator cae inconsciente en los brazos de Last Order, la cual lo abraza cariñosa-mente.


title: Accelerator

text: Novela 19: Accelerator es enviado junto con GROUP a detener a un grupo terrorista. Accelerator asesina a los terroristas sin herir ningún rehén y se entera de que su demanda era información sobre una organización del Lado Oscuro mucho más secreta que GROUP, llamada DRAGON. Accelerator se dispone a interrogar a los terroristas sobrevivientes pero son asesinados por un guardaespaldas de , uno de los Directores de Ciudad Academia. El guardaespaldas le advierte que no se meta en este asunto, pero eso solo aumenta las sospechas de Accelerator quien comienza a investigar. Accelerator se reencuentra con Shiage Hamazura quien lo confunde con un enemigo y empiezan a pelear. Accelerator derrota a Shiage y al darse cuenta de que es un malentendido se retira. GROUP se alía con la Directora y se enfrenta a las fuerzas de Shiokishi. Shiokishi intenta apagar remotamente el collar de Accelerator pero este instala un dispositivo en su bastón que le permite bloquear la señal electromagnética que apaga el collar. Después de una dura batalla, GROUP derrota a Shiokishi y cuando lo están interrogando sobre DRAGON, este les dice que está detrás de ellos. Inmediatamente el Director colapsa junto con los otros miembros de GROUP dejando a Accelerator solo con una extraña entidad que dice que él es DRAGON y que su nombre es Aiwass. le explica que él es un ángel artificial creado a partir de los poderes de todos los espers de Ciudad Academia y que es capaz de manifestarse gracias a la Red Misaka, pero que esto podría provocar la muerte a Last Order. Al oír esto, a Accelerator activa su habilidad que lo vuelve el Esper más poderoso de Ciudad Academia y se lanza contra Aiwass para asesinarlo, pero el ser atraviesa fácilmente la defensa de Accelerator hiriéndolo de gravedad, Accelerator se enfurece y le crecen sus alas negras y con estas ataca a Aiwass. Pero Aiwass derrota fácilmente a Accelerator con sus alas doradas. Aiwass le dice que la única forma de salvar a Last Order se encuentra en Rusia. Accelerator toma a Last Order que se encuentra en estado crítico; destroza su celular para cortar su conexión con GROUP, Yomikawa y Yoshikawa y se marcha a Rusia.


title: Accelerator

text: Novelas 20, 21 y 22: Rusia le declara la guerra a Ciudad Academia, desatando la Tercera Guerra Mundial. Accelerator llega a Rusia con Last Order quien esta tan mal que debe ser cargada por Accelerator y apenas puede estar consciente por cortos periodos de tiempo. Accelerator se enfrenta a fuerzas de Ciudad Academia y Rusia, durante su combate encuentra un documento mágico escrito en piel de cordero, después se revela que es una pieza importante en el plan del causante de la tercera guerra mundial, . Después de derrotar a todos sus oponentes sin ningún problema, una chica de al parecer la misma edad que él se le aparece, ella es , la más nueva, poderosa y malvada de todas las . Misaka Worst le dice a Accelerator sobre los planes de Ciudad Academia para empezar una nueva producción de clones y una nueva Red Misaka, para esto ella fue enviada para asesinar a Last Order que ya es obsoleta. Accelerator es incapaz de lastimar a Misaka Worst por el trauma que tiene con el experimento nivel 6 que le impide lastimar a otra Sister de nuevo. Misaka Worst procede a torturarlo psicológica-mente al decirle que ella representa todos los aspectos negativos de la Red Misaka por lo que puede decir que todas las Sisters lo odian pero no pueden expresarlo porque no tienen programada esa emoción pero que ella si y que los sentimientos de Last Order hacia él no son más que fallas en su programación. Accelerator está destrozado mentalmente y comienza a ser torturado físicamente por Misaka Worst. Last Order intenta ayudar a Accelerator controlando a Misaka Worst con su poder como la comandante de las Sisters, pero Misaka Worst tiene instalados dispositivos en su cuerpo que le permiten resistir la orden y se prepara para matar a Last Order. Accelerator entra en una crisis emocional y ataca a Misaka Worst. Accelerator termina rompiendo el brazo a Misaka Worst y comienza a reírse. Misaka Worst tenía una forma de interferir la señal del collar electrodo de Accelerator utilizando su poder, pero Accelerator no le dio la oportunidad de usarlo. Misaka Worst intenta suicidarse por haber fallado, pero Accelerator la salva para demostrarle a los de Ciudad Academia que no siempre tienen razón y que el también puede proteger y no solo matar. Accelerator sigue en una crisis emocional y sus gigantescas alas negras aparecen ante una aterrada Misaka Worst. En ese momento, Accelerator ve a Touma Kamijou, el héroe que salvó a las Sisters del experimento, y lo ataca. Accelerator no puede entender como un villano como él terminó siendo el guardián de Last Order y termina echándole la culpa a Touma, argumentando que si un héroe como él hubiese aparecido antes Last Order no habría sufrido tanto. Pero Touma le responde que los héroes son innecesarios y que lo que de verdad importa es el deseo de proteger a las personas. La pelea se desata. Incluso sí Touma niega las alas, estas crecen de nuevo. Accelerator recibe golpes y Touma recibe explosiones de tierra y piedra causadas por las alas, ambos son más fuertes que la última vez que pelearon. Accelerator divide sus dos alas en cien y ataca a Touma desde todos los ángulos, pero Touma agarra una de las poderosas alas de Accelerator con su mano derecha y al jalar de ella le quita su balance a Accelerator. Después de una difícil pelea, Touma termina derrotando a Accelerator de nuevo.


title: Accelerator

text: Accelerator despierta junto con Last Order y Misaka Worst en un destacamento que se dirige a Elizarina, un país ficticio recientemente independizado de Rusia. Usando su habilidad analiza a Last Order quien ha sido estabilizada con la mano derecha de Touma, pero solo es un arreglo temporal y solo le da más tiempo para salvarla. En busca de enemigos, Accelerator se reencuentra con Shiage Hamazura y lo salva de las fuerzas de Ciudad Academia. Gracias a Accelerator, Misaka Worst está viva y libre del control de Ciudad Academia, ella hace las pases con Accelerator y decide ayudarlo a salvar a Last Order. Fiamma invoca la Estrella de Belén, una fortaleza mágica flotante, y con ella invoca al . Accelerator junto con y consiguen derrotar al Arcángel. Después de la batalla, Accelerator aprende a usar magia y desarrolla un hechizo para curar completamente a Last Order aunque sufre daños al utilizarlo debido a que los espers no pueden usar magia sin sufrir daños. Accelerator y Last Order se abrazan y confiesan que desean estar juntos por siempre. Pero este momento es interrumpido cuando Fiamma de la Derecha dispara desde la Estrella de Belén un poderoso ataque mágico que provocara destrucción masiva. El cambio en la mentalidad de Accelerator y su deseo de proteger a Last Order y Misaka Worst provoca que le crezcan alas blancas y un aro del mismo color aparece sobre su cabeza, tomando la forma de un ángel blanco. Con sus nuevas alas, Accelerator detiene el ataque salvando a millones de personas de una destrucción masiva.


title: Accelerator

text: La Tercera Guerra Mundial ha finalizado con el armisticio de Rusia. Accelerator obliga a los directores de Ciudad Academia que dejen de fabricar y usar a las Sisters y que liberen a todos los estudiantes obligados a trabajar en las organizaciones secretas de Ciudad Academia.


title: Accelerator

text: Novela NT1: Accelerator regresa junto con y al apartamento de y . Pero su paz no dura mucho y unos nuevos enemigos aparecen. Una nueva organización secreta compuesta por ciborgs-espers que se hacen llamar a sí mismos los intentan matar a Fremea Seivelun, hermana menor de Frenda, la exmiembro de ITEM. Hamazura Shiage logra salvar a Fremea con la ayuda de Accelerator, y luego se encarga de derrotar a Kuroyoru Umidori, líder de los Freshmen. Al final Hamazura y Accelerator se encuentran con Touma Kamijou y , la joven líder de una cábala mágica, quienes les explican la existencia de la magia y de como un nuevo conflicto mayor que la Tercera Guerra Mundial se acerca a Ciudad Academia por parte del Lado de la Magia.


title: Accelerator

text: Novela NT2: Accelerator, Shiage Hamazura y Touma Kamijou tienen una charla con Index y Leivinia Birdway a cerca de la magia y sobre sus nuevos enemigos, los Gremlins. Accelerator se encuentra con sus antiguos compañeros de GROUP y conoce a los amigos de Touma Kamijou y Shiage Hamazura. Los Gremlins envían una fortaleza voladora a aplastar a Touma Kamijou. La fortaleza es guiada por un artefacto mágico ubicado en algún lugar de Ciudad Academia. Accelerator utiliza su recién adquirido conocimiento de la magia para usarla y encontrar el artefacto mientras que Touma Kamijou y Shiage Hamazura lo destruyen.


title: Accelerator

text: Novela NT3: Gremlin, una organización global que es una fusión de la magia y la ciencia. Al parecer, esta organización misteriosa apareció de repente después de la Tercera Guerra Mundial y está trabajando en secreto en Hawái. Touma y los demás se dirigen a Hawái. El grupo se compone de Touma Kamijou, Mikoto Misaka, Accelerator, Shiage Hamazura, Misaka Worst, Umidori Kuroyoru y Leivinia Birdway. En el momento en que llegan a Hawái, el ataque por parte de la los Gremlins empieza. Durante las múltiples batallas que se libran en Hawái, el grupo recibe la inesperada ayuda del presidente de Estados Unidos, Roberto Katze.


title: Accelerator

text: Novela NT5 y NT6:


title: Accelerator

text: Novela NT7:


title: Accelerator

text: El poder psíquico de Accelerator le permite manipular los vectores que toca. Él ha mostrado las siguientes formas de usar su poder:Después de sufrir daño cerebral, las partes perdidas de su cerebro tuvieron que ser compensadas con un collar electrodo conectado a la . La batería del collar al principio solo le permite usar su poder psíquico durante 15 minutos, aunque este tiempo es después incrementado a 30 minutos.


title: Accelerator

text: Accelerator también ha demostrado la capacidad de formar alas de energía. Accelerator no necesita del collar o de la Red Misaka para manipular los vectores cuando tiene estas alas. No obstante, Accelerator solo puede manifestar estas alas cuando sus emociones están desbordando, no importa si las emociones son positivas o negativas.el Railgun de Mikoto Misaka (el cual viaja a tres veces la velocidad del sonido). Se ha mencionado que incluso es capaz de manipular vectores provenientes de las 11ª dimensión, por lo que también es inmune a los ataques que transportan objetos directamente al cuerpo, que utilizan los espers con habilidades de teletransporte (como viajes en el tiempo o espacio/tiempo) por lo que quedaria inaludible de ese tipo de poderes que afecten con el espacio tiempo.


title: Michael Hart (futbolista)

text: Michael Hart (Bellshill, Escocia, 10 de febrero de 1980) es un futbolista escocés. Juega de defensa y su actual equipo es el St. Johnstone FC de la Premier League de Escocia.


title: FNV

text: Las siglas FNV pueden hacer referencia a:


title: Isla Guiana

text: Isla Guiana (en inglés: "Guiana Island") también conocida como Isla Guana ("Guana Island") es una isla frente a la costa noreste de Antigua, entre la Península Parham y la isla de Crump. Forma la costa sur de la "North Sound", y es la cuarta isla más grande del país caribeño de Antigua y Barbuda.


title: Isla Guiana

text: La isla es propiedad de Allen Stanford, quien está siendo investigado por fraude por la Securities and Exchange Commission de EE.UU. El gobierno de Antigua está considerando aprovechar la tierra, junto con otros activos de Stanford.


title: Isla Guiana

text: Es un refugio para el Gamo común, el animal nacional de Antigua.


title: Villa Alcarapi

text: Villa Alcarapi, es una comunidad indígena de Bolivia, ubicada al sudoeste del municipio de Pocoata de la provincia de Chayanta ubicada en el Departamento de Potosí, con una población de aproximadamente 500 habitantes.


title: Bear en la gran casa azul

text: Bear In The Big Blue House ("Bear en la Gran Casa Azul" en Hispanoamérica) es una serie infantil centrada en un oso de 2 metros y su gran casa azul donde habita con todos sus amigos. Con su aventuras enseña a los niños a compartir, resolver problemas, cooperar, entre otras lecciones de vida. Creado por The Jim Henson Company. En 1999, The Jim Henson Company vendió "Bear En La Gran Casa Azul" a la franquicia de la compañía Walt Disney.


title: Bear en la gran casa azul

text: Bear, un oso marrón y curioso con un buen sentido del olfato, vive en la gran casa azul con sus amigos: Ojo, Tutter, Treelo, Pip y Pop. Ellos son muy diferentes en apariencia, pero comparten un mismo corazón. Él y sus amigos tienen muchas aventuras juntos, muchas cosas suceden en la casa, por ejemplo, en un episodio, el oso va a la casa durante la noche y se puede oír y ver la luz apagarse en el agujero del ratón Tutter. También, durante un baile en Dance Fever! se ve una mariposa y un gusano mentiroso retorciéndose con el ritmo.


title: Bear en la gran casa azul

text: "Bear en la gran casa azul" tuvo un largo periodo de fama en Disney Channel. El programa inicialmente se produjo de 1997 a 2003. Después de tres años inactivo apareció el spin-off "Desayunando con Bear".


title: Bear en la gran casa azul

text: En España llegó en 1998 en Disney Channel en el bloque de fuente mágico con episodios de la primera temporada. En 2001 llegó Playhouse Disney España y empezó a emitir episodios reciclados de las primeras tres temporadas. En 2003 se emitieron los nuevos episodios de la cuarta temporada, mientras que Disney Channel también retransmitió episodios por las noches.


title: Bear en la gran casa azul

text: Disney anunció planes de eventos y nueva mercancía para celebrar el décimo aniversario del show en 2002. El programa ha sido transmitido en todo el mundo, incluyendo en el Reino Unido por Playhouse Disney, en México por Canal 5, en Australia por Australian Broadcasting Corporation, entre otros.


title: Condado de Abásolo

text: El condado de Abásolo es un título nobiliario español creado por el rey Alfonso XIII en favor de Félix de Abásolo y Zuazo, diputado a Cortes, mediante real decreto del 10 de mayo de 1919 y despacho expedido el 26 de julio del mismo año.


title: Fernando Vázquez Ocaña

text: Fernando Vázquez Ocaña (Baena, 1910-México, 1966) fue un periodista y político socialista español.


title: Fernando Vázquez Ocaña

text: Muy joven se trasladó a Córdoba, donde simultaneó los estudios con un modesto trabajo de oficinista y con sus inclinaciones literarias. La designación como redactor-jefe de la revista "Andalucía" le hizo orientar su vida profesional hacia el periodismo, fundando y dirigiendo las publicaciones "El Sur" y "Política".


title: Fernando Vázquez Ocaña

text: Compaginó el periodismo con la política. Militante del Partido Socialista Obrero Español (PSOE), en las elecciones generales de 1933 fue elegido diputado por la circunscripción de Córdoba, lo que le llevó a instalarse poco después en Madrid. Allí alternó su actividad parlamentaria con la periodística, publicando en "El Socialista", donde como redactor-jefe jugará una destacada influencia en el gobierno del Frente Popular.


title: Fernando Vázquez Ocaña

text: En 1937, la Guerra Civil le obligó a marchar a Valencia, donde dirigió "El Mercantil Valenciano". Tras ser designado Juan Negrín jefe del Gobierno, nombró responsable de prensa a Fernando Vázquez, a quien la fase final de la guerra le llevó a Barcelona, donde dirigirá "La Vanguardia". Allí fallecería su esposa, María Jiménez, con quien tenía ocho hijos y que fueron acogidos por familias belgas.


title: Fernando Vázquez Ocaña

text: Tras una breve estancia en París, al término de la guerra, Vázquez Ocaña se exilió en México, donde reanudó su actividad periodística. Su hija Carmen señalaba que "no tenía más arma que su pluma para alimentar, vestir y pagar estudios a su numerosa prole". También escribió biografías –entre ellas una de Federico García Lorca- y guiones de cine, y pronunció conferencias en el Centro Andaluz, donde se relacionó con otros intelectuales exiliados como Pedro Garfias, Juan Rejano y José Bergamín.


title: Provincia Larecaja

text: La Provincia Larecaja es una provincia de Bolivia, ubicada en el norte del departamento de La Paz. Su capital es Sorata.


title: Provincia Larecaja

text: Fue fundada el 18 de octubre de 1826 por el presidente de la República, mariscal Antonio José de Sucre.


title: Provincia Larecaja

text: La extensión territorial de la provincia alcanza los 8.110 kilómetros cuadrados y tiene una población de 86.122 habitantes (según el Censo INE 2012), la cual la gran mayoría es de origen aymara, quechuas, lecos.


title: Provincia Larecaja

text: Tiene una elevación media de 1954 msnm.


title: Provincia Larecaja

text: Por ser una región templada con tres pisos ecológicos, su economía se basa en la explotación de minerales, madera y producción agropecuaria, con cultivos de café, cacao, cereales y cítricos entre otros.


title: Provincia Larecaja

text: Cuenta con una diversidad de minerales y recursos en flora y fauna que son parte de Larecaja.


title: Provincia Larecaja

text: La provincia esta compuesta por 8 municipios, los cuales son los siguientes:


title: Provincia Larecaja

text: Desde 1992, la población de la Provincia Larecaja ha aumentado en un 34,2 %.


title: Provincia Larecaja

text: El municipio que más ha crecido porcentualmente en población fue el Municipio de Sorata. Su crecimiento hasta 2019 es de 64,8 % (desde 1992). El crecimiento de Sorata se encuentra por encima del crecimiento promedio de la Provincia y del promedio del Departamento, aunque todavía sigue por debajo del promedio nacional


title: Provincia Larecaja

text: Esta provincia posee varios centros turísticos reconocidos a nivel nacional e internacional, entre los que se destacan la localidad de Sorata que se encuentra a los pies del majestuoso nevado Illampu.


title: Provincia Larecaja

text: Esta región es considerada privilegiada por sus riquezas naturales, uno de sus atractivos más visitados es la cueva de San Pedro.


title: Provincia Larecaja

text: Entre sus danzas más representativas autóctonas están los Lecos de Larecaja, Guanay, los Jach’a Sicus de Sorata y los Phakos de Tatacoma.


title: Provincia Larecaja

text: Este hermoso paraíso es muy bueno para los amantes de la pesca, donde se pueden sacar diferentes especies de peces como: tachaca, pacú, tambaquí, piraiba, dorados y diferentes especies de bagres.


title: Manolo Los Arcos

text: Manuel Los Arcos Zaratiegui, nacido en Milagro (Navarra, España), el 16 de agosto de 1948, es un exentrenador de fútbol.


title: Manolo Los Arcos

text: Como entrenador dirigió al Club Atlético Osasuna, club del que formaba parte del cuerpo técnico como entrenador del Promesas, durante un breve periodo de tiempo en 1995 cuando el equipo estaba en segunda división tras la destitución de Txetxu Rojo, llegando a dirigir un total de 13 partidos.


title: Danza de los cascabeleros

text: La danza de los cascabeleros, también conocida como danza de San Juan Bautista, es una de las llamadas danzas rituales onubenses, desarrollada en la localidad de Alosno, en la provincia de Huelva, España. Los símbolos fundamentales que identifican a la danza son: San Juan Bautista, las «cascabeleras», su indumentaria y la «folía», mudanza realizada en los momentos clave de la fiesta. Durante el desarrollo de la fiesta son lugares importantes: la iglesia de Nuestra Señora de Gracia, la plaza de la Constitución, el paseo de la calle Nueva y las calles por donde se realiza el recorrido procesional del santo.


title: Danza de los cascabeleros

text: Es una danza ritual en honor a San Juan Bautista, patrón de Alosno, en el contexto de la fiesta del 24 de junio. La danza es realizada por un único grupo de danzantes denominados «cascabeleros», compuesto por unos diecinueve hombres adultos acompañados durante el desfile procesional por un grupo infantil. Del grupo sobresale el «cabeza», cuya función es iniciar la mudanza indicada por el «maestro de ceremonias» que desfila junto a los danzantes. En la danza se distinguen dos modalidades: bajo la figura del «coro» o cuando se danza en fila, durante la procesión. Los «cascabeleros» interpretan la danza con palillos o castañuelas adornadas con cintas blancas, rojas y amarillas, madroños y cascabeles o «cascabeleras» en las tobilleras.


title: Danza de los cascabeleros

text: En la indumentaria de los cascabeleros predomina el color rojo, símbolo de la condición de mártir de San Juan Bautista. Visten calzón con pernera a media pierna con botonaduras en los lados, camisa y cuello de pico, chalequillo de terciopelo, faja en la cintura, banda con la invocación “Viva San Juan Bautista”, y medias.


title: Danza de los cascabeleros

text: Los cascabeleros de Alosno danzaron ante el papa Juan Pablo II en 1993, durante la eucaristía celebrada en la avenida de Andalucía de Huelva con motivo de su único viaje apostólico a la ciudad.


title: Danza de los cascabeleros

text: En junio de 2007 fue inaugurado en Alosno un monumento a los cascabeleros, obra de Martín Lagares, que representa a uno de los danzante con los brazos alzados en el momento de interpretar la folía.


title: Carlos Chíniquy

text: Carlos P. Chíniquy (30 de julio de 1809 – 16 de enero de 1899) fue un sacerdote católico canadiense que abandonó la fe católica y se convirtió al Protestantismo. En los años comprendidos entre 1885 y 1899 fue el foco de una gran discusión en los Estados Unidos de América por sus teorías conspiratorias en las que afirmaba que los jesuítas habrían pretendido asesinar a Presidente Abraham Lincoln y que pretendían tomar el control político del país. Chíniquy nació en 1809 en Kamouraska, Quebec. Huérfano de padre a muy corta edad, fue adoptado por un tío suyo. El área de Quebec era fundamentalmente católica aunque había también algunos protestantes. Estudió para sacerdote católico en el Petit Seminaire en Nicolet, Quebec. Fue ordenado en 1833 y sirvió en diversas parroquias del área franco-parlante donde llevó a cabo una campaña muy exitosa contra el alcoholismo. Más tarde emigró a Illinois. Tuvo una breve incursión como novicio en la Orden de origen francés de los Oblatos de Mª Inmaculada


title: Carlos Chíniquy

text: En 1855 fue denunciado por un prominente abogado católico llamado Peter Spink en Kankakee, Illinois. Chíniquy contrató al entonces abogado Abraham Lincoln para su defensa. Quedó libre de toda culpa y amigo de Lincoln, que le cobró por su defensa la simbólica suma de 50 dólares.


title: Carlos Chíniquy

text: Sacerdote rebelde e inconformista, Carlos Chíniquy se enfrentó con el obispo de Chicago, Anthony O'Regan, por el tratamiento que el obispo daba a los católicos, particularmente a los franco-canadienses. Declaró además que O’Regan estaba apoyando en secreto el contencioso de Spink contra él. En 1856 O’Regan le amenazó con excomulgarlo si no se marchaba a un nuevo sitio y abandonaba su colonia canadiense francófona. Varios meses después el "New York Times" publicó una carta pastoral del obispo O’Regan en la que declaraba que habiendo suspendido a Carlos Chiniquy de sus funciones, y habiéndole desobedecido, el obispo lo excomulgaba. Apoyado por sus parroquianos Chíniquy refutó vigorosamente su excomunión afirmando públicamente que el obispo estaba equivocado. Terminó abandonando la Iglesia Católica en 1858.


title: Carlos Chíniquy

text: Chíniquy expuso en su autobiografía que fue acusado falsamente por sus superiores y recurrió al abogado de Illinois Abraham Lincoln quien lo defendió exitosamente, que la Guerra Civil Americana fue un complot del Vaticano contra los Estados Unidos y que el Vaticano estaba detrás de los confederados del Sur y de la muerte de Lincoln.


title: Carlos Chíniquy

text: Tras abandonar la Iglesia católica, Chíniquy dedicó su vida a convertir a la fe protestante a sus compatriotas franco-canadienses. Escribió varios libros y opúsculos. Sus libros más influyentes fueron “Cincuenta años en la Iglesia de Roma” "Fifty Years in The Church of Rome" y "El sacerdote, la mujer y el confesionario". Esos libros suscitaron preocupación en los católicos de Estados Unidos y Europa . Según algunos críticos, Carlos Chiniquy es el autor más vendido de Canadá de todos los tiempos.


title: Carlos Chíniquy

text: Murió en Montreal en 16 de enero de 1899.


title: Carlos Chíniquy

text: Hasta el presente algunos de los trabajos de Chíniquy siguen promocionados entre los protestantes . Uno de sus seguidores actuales mejor conocidos es Jack Chick, quien creó un cómic de “50 años en la Iglesia de Roma” titulado “La gran traición”.


title: Fandango parao

text: El fandango parao es una de las llamadas danzas rituales onubenses, desarrollada en la localidad de Alosno, en la provincia de Huelva, España.


title: Fandango parao

text: Se trata de un baile que los «cascabeleros» realizan después de la procesión y misa de San Juan Bautista, el 24 de junio, en el paseo o plaza de la Constitución de Alosno. La danza es un baile en pareja, distribuyéndose el grupo entre cuatro y seis pares dispuestos en dos hileras en el que se simula una disputa bailada a través de varios pasos o mudanzas ejecutados sin desplazamiento del lugar. El baile, al igual que la música de gaita y tamboril, se estructura según dos secuencias melódicas repetidas ocho veces que incluyen un paso común y mudanzas por parejas, finalizando con un paso bailado y un abrazo de confraternidad entre las parejas de danzantes.


title: Fandango parao

text: Los símbolos que identifican a la danza son las «cascabeleras», la indumentaria y el abrazo final, como símbolo de reconciliación.


title: Provincia de Eliodoro Camacho

text: La Provincia de Eliodoro Camacho es una provincia de Bolivia, localizada en el departamento de La Paz, que tiene como capital provincial a la ciudad de Puerto Acosta a orillas del río Huaycho. Tiene una extensión territorial de 2.080 km² y una población de 54.072 habitantes (según el Censo INE 2012), siendo en su mayoría una población de origen aimara.


title: Provincia de Eliodoro Camacho

text: Fue fundada el debiéndose el nombre al excombatiente boliviano de la guerra del Pacífico Eliodoro Camacho.


title: Provincia de Eliodoro Camacho

text: La Provincia de Eliodoro Camacho está dividida en cinco municipios, los cuales son:La economía de la provincia se basa en la producción ganadera de llamas, alpacas, vacas y ovejas. En producción agrícola se siembra, papa, oca, quinua, arveja, haba, papalisa, maíz y hortalizas. En torno al Lago Titicaca hay gran actividad piscícola, especialmente en la crianza de pejerrey y trucha.


title: Jesús Díaz de León

text: Jesús Díaz de León (Aguascalientes, Aguascalientes, 1 de noviembre de 1851 - Ciudad de México, 26 de mayo de 1919) fue un médico, catedrático, etnólogo, filólogo y académico mexicano.


title: Jesús Díaz de León

text: Realizó sus primeros estudios en su ciudad natal. Viajó a Guadalajara para ingresar al Seminario Diocesano de Guadalajara y al Liceo de Varones. Obtuvo el título de médico en 1876. Regresó a Aguascalientes para ejercer su profesión, sin embargo se interesó por muchos otros temas, como la historia, la lingüística, la agricultura y la psicología.  Ciencias del Estado de Aguascalientes y fue maestro fundador del Liceo de Niñas en 1878. En 1884, fundó el periódico de difusión de ciencias físicas y naturales "El Instructor", el cual se publicó hasta 1907.


title: Jesús Díaz de León

text: Se trasladó a vivir a la Ciudad de México, en donde impartió cátedra de latín y griego en la Escuela Nacional Preparatoria y en la Escuela Nacional de Altos Estudios. Fue director del Museo Zoológico de Tacubaya del Museo de Historia Natural. Fue elegido miembro correspondiente de la Academia Mexicana de la Lengua. Murió el 26 de mayo de 1919 en la Ciudad de México.


title: Danza de San Antonio de Padua

text: La danza de San Antonio de Padua, también conocida como danza de espadas de San Antonio, es una de las llamadas danzas rituales onubenses, desarrollada en la localidad de Alosno, en la provincia de Huelva, España.


title: Danza de San Antonio de Padua

text: Se trata de una danza ritual en honor de San Antonio de Padua, realizada durante la procesión urbana de la imagen del Santo, el sábado del último fin de semana del mes de mayo, no coincidiendo el ritual festivo con la onomástica del santo, el 13 de junio, según el santoral.


title: Danza de San Antonio de Padua

text: Los danzantes, organizados por la Asociación Cultural San Antonio de Padua, forman un único grupo de danza compuesto por quince hombres adultos, distinguiéndose el «cabeza» y el «rabeador». La danza interpretada con espadas se realiza por delante del santo, imitando la forma de una serpiente que se enrosca, se estira y zigzaguea al compás de la música. En este movimiento sobresale el papel del «rabeador» ya que simula la cola de la serpiente. Destacan las figuras del «puente-fila», el «puente-parejas» y el coro.


title: Danza de San Antonio de Padua

text: Los símbolos que identifican a la danza son: San Antonio de Padua, las espadas (que identifica a los danzadores y a la danza en sí misma), la indumentaria y el movimiento «serpiente» que ejecuta el grupo.


title: Danza de San Antonio de Padua

text: La actividad se desarrolla en la Iglesia de Nuestra Señora de Gracia, la plaza de la Constitución y las calles por donde se realiza el recorrido procesional del santo.


title: Danza de las espadas de Cabezas Rubias

text: La danza de las espadas de Cabezas Rubias, también conocida como danza de San Sebastián, es una de las llamadas danzas rituales onubenses, desarrollada en la localidad de Cabezas Rubias, en la provincia de Huelva, España.


title: Danza de las espadas de Cabezas Rubias

text: Se trata de una danza ritual en honor a San Sebastián, patrón de Cabezas Rubias, ejecutada durante la procesión de San Sebastián (el 20 de enero) y en los actos rituales de la Romería de San Sebastián (el día del pregón, el primer domingo de mayo; y el día de la romería, celebrado el segundo domingo de mayo).


title: Danza de las espadas de Cabezas Rubias

text: La danza, interpretada con espadas de forja artesana, la realiza un número impar de entre siete o nueve danzantes denominados «lanzaores» entre los que destaca el «guía» y el «rabeador». Entre las mudanzas o figuras interpretadas destacan el «arco», la «ola», el «coro» o la «rosca» y la «cadena».


title: Danza de las espadas de Cabezas Rubias

text: Los símbolos que identifican a la danza son: San Sebastián, la indumentaria, las espadas y mudanzas. Durante la procesión de San Sebastián es importante la iglesia de Nuestra Señora de la Consolación, la Plaza y las calles por las que discurre la procesión: Iglesia, Álamo, Fuente, Coso, Cerro, Santo, Rincón y Ejido del Oeste. Durante la romería el ámbito es la ermita de San Sebastián y su entorno (Cabezo de Buitrón).


title: Danza del Corpus

text: La danza del Corpus es una de las llamadas danzas rituales onubenses, desarrollada en la localidad de Cumbres Mayores, en la provincia de Huelva, España.


title: Danza del Corpus

text: Se trata de una danza circunscrita a los actos y contextos rituales de la fiesta del Corpus Christi (el jueves y domingo de Octava) y de la festividad de la Virgen del Amparo (el 8 de septiembre). La danza, organizada por la Hermandad del Santísimo Sacramento, la ejecuta un número par de danzantes con palillos o castañuelas, teniendo protagonismo el «guion» y el «contraguión» de manera complementaria. Algunas de las mudanzas más significativas son la «cadena», «cadena por dentro», «cadena cruzada», «estirao», «invertido con vueltas», «corro», «angelitos», «cruz», «cruce de espaldas», «cruce de frente» y «caracol».


title: Danza del Corpus

text: Los símbolos que identifican a la danza son la custodia, la Virgen del Amparo, la ermita, la indumentaria y las figuras y mudanzas. Durante el Corpus la danza comprende los espacios de la iglesia de San Miguel Arcángel y calles de la población por las que discurre la procesión: plaza de Portugal (iglesia), Abades, La Portá, Deán Campos Moro, plaza del Altozano, Verbena, Félix Campos, Benito Moro, plaza de España, Cervantes y Narciso Suárez.


title: Danza de la Virgen de la Esperanza

text: La danza de la Virgen de la Esperanza es una de las llamadas danzas rituales onubenses, desarrollada en la localidad de Cumbres Mayores, en la provincia de Huelva, España.


title: Danza de la Virgen de la Esperanza

text: Se trata de una danza ritual en honor de la Virgen de la Esperanza realizada en el transcurso de diversos rituales en los que se rinde culto público o participa la imagen de la Virgen el Domingo de Flores (o sea, el domingo siguiente al de Resurrección), la Romería del Lunes de Albillo, el Domingo de Besamanos (el segundo domingo después del lunes de Albillo) y en las procesiones del Corpus, la víspera y jueves del Corpus Christi, y el Domingo de la Octava.


title: Danza de la Virgen de la Esperanza

text: La danza la ejecuta un número par de danzantes con palillos, entre ocho o diez, entre los que toma protagonismo el «guion» y el «contraguión», en menor medida. Algunas de las mudanzas significativas son la «cadena» («en alto y en bajo»), «cadena por dentro» («en alto y en bajo»), «estirao», «corro», «angelitos», «cruz», «cruce» (de frente) y «caracol».


title: Danza de la Virgen de la Esperanza

text: Los símbolos que identifican a la danza son la imagen de la Virgen de la Esperanza (devoción y culto patronal), la ermita de la Virgen de la Esperanza, el camino de la Virgen, la indumentaria y las figuras o mudanzas.


title: Danza de la Virgen de la Esperanza

text: El ámbito en el que se desarrolla la actividad se ubica en el entorno e interior de la ermita de la Virgen de la Esperanza, plaza de Portugal (iglesia), Abades, La Portá, Deán Campos Moro, plaza del Altozano, Verbena, Félix Campos, Benito Moro, plaza de España, Cervantes y Narciso Suárez.


title: Danza de la Virgen de la Esperanza

text: Esto lo escribí yo :).


title: Danza de los cirochos

text: La danza de cirochos, es una de las llamadas danzas rituales onubenses, desarrollada en las localidades de El Almendro y Villanueva de los Castillejos, en la provincia de Huelva, España. Se trata de una danza ritual en honor a la Virgen de Piedras Albas, patrona de El Almendro y Villanueva de los Castillejos. Se lleva a cabo en el contexto festivo-religioso de la Romería de la Virgen de Piedras Albas. El ámbito en el que se desarrolla la actividad discurre por la ermita de la Virgen de Piedras Albas, el entorno de la ermita en el prado de Osma. Igualmente se baila en los centros urbanos de El Almendro y Villanueva de los Castillejos en las fiestas de San Matías (Castillejos) y San Sebastián (El Almendro), siendo importantes, en estas localidades, la iglesia de la Purísima Concepción, de Villanueva de los Castillejos y la iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe, de El Almendro.


title: Danza de los cirochos

text: En el desarrollo de la romería de Piedras Albas, la danza se interpreta en la mañana del Domingo de Resurrección, durante la procesión del Señor Resucitado por el casco urbano. Por la tarde, ya en el Prado de Osma, los danzantes acompañan al paso de la Virgen desde su ermita hasta la Cruz del Calvario. En el regreso hasta la ermita, las danzas las efectúan de rodillas ante la imagen. El martes siguiente, bailan durante la procesión los danzantes infantiles. Estas danzas se repiten en la novena de la Virgen, en torno al 24 de septiembre, y en los traslados de la imagen a El Almendro y Villanueva de los Castillejos cada siete años.


title: Danza de los cirochos

text: La danza la interpretan dos grupos de danzantes, adulto e infantil, de número impar, entre nueve y siete hombres, denominados «cirochos», con castañuelas, al compás del tamboril y de la flauta, y avanzando unas veces hacia adelante y en ocasiones hacia atrás, según las diferentes mudanzas. El número de mudanzas es variable aunque las más importantes son «la estrella», la «cruz» o el «avión», por dentro, por fuera, en una fila, en dos, de frente, los «cruces» y el círculo.


title: Danza de los cirochos

text: Su indumentaria: el fajín, la banda, las zapatillas con cintas, las medias, el pantalón verde con las moñas de color verde, rojo y blanco y el pañuelo. Además, las castañuelas o palillos. El guion, danzante encargado de marcar los pasos, lleva el color verde en su faja y banda, así como en el pañuelo; los demás llevan el color rojo.


title: Danza de los cirochos

text: En 2008 fue inaugurado un monumento al cirocho en el paseo de la Constitución de Villanueva de los Castillejos. Su autor es Martín Lagares.


title: Sala Amós Salvador

text: La Sala Amós Salvador de Logroño, es un espacio expositivo situado en pleno Centro Histórico de la ciudad. Está ubicado en el antiguo convento de La Merced, un conjunto arquitectónico que data del primer cuarto del siglo XIV. Actualmente es la sede del Parlamento de La Rioja.


title: Sala Amós Salvador

text: Después de numerosas cesiones y remodelaciones, en 1978 comienza la recuperación para la ciudad de un edificio que a lo largo de su historia había albergando usos tan dispares como un convento, un hospital militar, un cuartel, un almacén, una cárcel y una fábrica de tabacos.


title: Sala Amós Salvador

text: La Sala Oeste, fue construida a finales del siglo XIX como almacén de secado de la fábrica de tabacos. Posteriormente, en 1979, se abría una primera fase como espacio cultural interdisciplinar (música, teatro, pintura, escultura, etc.) El nombre Sala Amós Salvador, se le otorgó en el año 1988, convirtiéndose en un espacio específico y exclusivo para las artes plásticas.


title: Sala Amós Salvador

text: Desde su inauguración, la Sala Amós Salvador es un referente para todas aquellas personas interesadas en el Arte Contemporáneo, cada año ofrece una gran oferta de exposiciones temporales de diferentes disciplinas artísticas: pintura, fotografía, escultura, dibujo, videoarte, etc. Además del arte nacional e internacional, el arte riojano y sus nuevos creadores también son un importante protagonista.


title: Sala Amós Salvador

text: Cultural Rioja, es un programa de difusión cultural creado por el Gobierno de La Rioja y el Ayuntamiento de Logroño. Su objetivo es ofrecer a los centros escolares y a grupos de adultos la posibilidad de realizar visitas guiadas de las exposiciones de forma gratuita. A través del gabinete pedagógico, se pone a disposición de los profesores una serie de recorridos adaptados a los distintos niveles educativos: educación infantil, primaria y secundaria, bachillerato, universidad, así como grupos de adultos y jóvenes interesados en el arte. Este recorrido presenta información sobre las obras y los artistas, así como actividades en las que el visitante investiga y aplica los conocimientos propios de su nivel.


title: Caravela (Guinea-Bissau)

text: Caravela (en portugués: Ilha Caravela) es el nombre de la isla más septentrional del archipiélago Bijagós o Islas Bissagos del país africano de Guinea-Bissau. La isla es muy boscosa, con la presencia de manglares. También cuenta con playas de arena blanca.


title: Caravela (Guinea-Bissau)

text: Pertenece administrativamente a la Región de Bolama. Posee una superficie estimada de 128 km² lo que la convierte en la segunda más grande del archipiélago y una longitud de Costa que alcanza los 56 kilómetros. La isla más cercana se encuentra a 1 km, y la tierra firma está a 37 km  su Código OACI es: GGCV.


title: División entre dos

text: En el ámbito de las matemáticas, la división entre dos o partición por la mitad, a veces ha sido tratada como una operación matemática diferente de la multiplicación y la división por otros números. Por ejemplo entre los antiguos egipcios su algoritmo de multiplicación utilizaba la división por dos como uno de sus pasos fundamentales. Algunos matemáticos en el siglo XVI, por ejemplo, continuaban considerando a la división por dos como una operación matemática distintiva, y la programación de computadoras modernas a menudo aún la trata en forma separada. Es muy fácil realizar esta operación tanto en el sistema aritmético decimal, como en el sistema numérico binario utilizado en la programación de computadoras, y otras bases de numeración pares.


title: División entre dos

text: En la aritmética binaria, la división entre dos puede efectuarse por medio de una operación conocida como desplazamiento de bits (en inglés "bit shift"), la cual desplaza el número un lugar a la derecha. Esto es una forma de optimización conocida como "strength reduction" (reducción de fuerza). Por ejemplo, 1101001 en binario (el número decimal 105), desplazado un lugar a la derecha es 110100 (el número decimal 52): el bit de orden menor, el 1, es removido. Similarmente, la división por cualquier potencia de dos 2 puede efectuarse desplazando a la derecha "k" posiciones. Como los "bit shifts" son a menudo operaciones mucho más rápidas que la división, reemplazar una división por un desplazo en esta forma puede ser un paso útil en la optimización de programas. Sin embargo, para mantener la portabilidad del programa y su legibilidad, a menudo es mejor escribir programas utilizando la operación de división y confiar en que el compilador llevará a cabo este reemplazo.


title: División entre dos

text: Sin embargo, no siempre son verdaderas las afirmaciones antedichas, cuando se trata de dividir números binarios con signo. Desplazar a la derecha 1 bit divide por dos, siempre redondeando hacia abajo. Sin embargo, en algunos lenguajes, la división de números binarios con signo se redondea hacia el cero (que si el resultado es negativo, significa que redondea para arriba). Por ejemplo, Java es uno de estos lenguajes: en Java, codice_1 da por resultado codice_2, mientras que codice_3 da por resultado codice_4. Por lo que en este caso, el compilador "no puede" optimizar la división por dos reemplazándola por un desplazamiento de bit, cuando es posible que el dividendo pueda ser negativo. El siguiente algoritmo es para un número expresado en base decimal. Sin embargo el mismo puede ser usado como un modelo para construir un algoritmo para calcular la mitad de todo número "N" en cualquier base par.


title: División entre dos

text: Ejemplo: 1738/2=?


title: División entre dos

text: escriba 01738. Ahora buscaremos el resultado. Resultado: 0869.


title: División entre dos

text: En el ejemplo se observa que 0 es par.


title: División entre dos

text: Si el último dígito de "N" es impar sume 0.5 al resultado.


title: Danza de las lanzas de El Cerro de Andévalo

text: La danza de las lanzas, también conocida como danza de San Benito Abad es una de las llamadas danzas rituales onubenses, desarrollada en la localidad de El Cerro de Andévalo, en la provincia de Huelva, España.


text: Se trata de una danza ritual en honor a San Benito Abad, patrón de El Cerro de Andévalo, realizada en distintos actos dentro del contexto de la Romería de San Benito y, más concretamente, en los preámbulos de la romería (en el Aviso General o mañana de Albricias, el jueves de Lucimiento o día de Faltas), durante la romería propiamente dicha (el sábado, domingo y lunes) y en el epílogo de ésta (miércoles y jueves del Dulce), durante el primer fin de semana del mes de mayo.


text: Los danzantes, denominados «lanzaores», forman un grupo de siete hombres con lanzas de hierro, destacando el «cabeza» y el «rabeón» diferenciados por su indumentaria. En la danza pueden distinguirse tres variantes: en la Misa, en la Procesión y en El Poleo, interpretado junto a las «jagumeras», formando parejas mixtas.


text: Los símbolos de la danza son San Benito Abad, las lanzas, la indumentaria y el «paso bajo las andas», figura o mudanza considerada acto reverencial hacia San Benito Abad.


text: El ámbito en el que se desarrolla la actividad discurre por la iglesia de Nuestra Señora de Gracia y plaza de España durante la mañana de Albricias; la ermita de San Benito Abad y su entorno, en el sábado, domingo y lunes de romería; plaza de España y del Cristo el miércoles y jueves del Dulce.


title: Later with Jools Holland (álbum)

text: Later with Jools Holland es un DVD de la cantante y compositora Björk lanzado en Región 1 el 14 de noviembre de 2006.


title: Later with Jools Holland (álbum)

text: El DVD contiene siete actuaciones diferentes grabadas en el programa de televisión de la BBC en Reino Unido "Later... with Jools Holland" desde el 1995 al 2001.


title: Later with Jools Holland (álbum)

text: Las canciones que incluyen son los sencillos «Hyper-ballad», «Venus as a boy», «Possibly maybe», «Bachelorette», «Hunter», «Jóga» y «So broken» —este último aparece en la edición española y japonesa de "Homogenic". Aunque se menciona que contiene un remix inédito en directo junto a D'Influence de «Aeroplane», en el DVD no está incluido.


title: Danza de la Virgen de la Tórtola

text: La danza de la Virgen de la Tórtola es una de las llamadas danzas rituales onubenses, desarrollada en la localidad de Hinojales, en la provincia de Huelva, España.


title: Danza de la Virgen de la Tórtola

text: Se trata de una danza ritual en honor a Nuestra Señora de la Tórtola, patrona de Hinojales, realizada dentro de los actos principales del proceso festivo: día de recogida de la Virgen (30 de abril), día de la Virgen con función religiosa en la iglesia y procesión urbana (1 de mayo) y día de traslado a la ermita (último sábado de mayo).


title: Danza de la Virgen de la Tórtola

text: La danza, ejecutada por dos grupos de danzantes de número impar, nueve en el grupo de mayores y siete en el grupo de niños, se interpreta con palillos, destacando dentro de los grupos el papel del guion. Entre las mudanzas y figuras sobresalen «el caracol» (chico o grande), la «larga» y la «cruz».


title: Danza de la Virgen de la Tórtola

text: Los símbolos que identifican a la danza son la Virgen de la Tórtola y la indumentaria de los danzantes.


title: Danza de la Virgen de la Tórtola

text: El ámbito en el que se desarrolla la actividad incluye la ermita de Nuestra Señora de la Virgen de la Tórtola, la iglesia de Nuestra Señora de la Consolación y las calles por donde transcurre la procesión.


title: Superior Dome

text: La Superior Dome abrió sus puertas el 14 de septiembre de 1991 como la mayor cúpula de madera del mundo. Alberga un estadio en el campus de la Northern Michigan University en Marquette, Michigan. El equipo de fútbol americano Northern Michigan Wildcats juega aquí sus partidos como local, y también alberga todo tipo de acontecimientos tanto universitarios como de la comunidad.  La cúpula alcanza una altura de 14 pisos y abarca en su interior una superficie de 21.000 m² (5,1 acres). Construida en forma de cúpula geodésica, tiene capacidad para 8.000 personas sentadas, y puede llegar a albergar hasta 16.000. Tiene un diámetro de 163,4 m y está construida pensando en el extremo e impredecible tiempo que azota la ciudad en invierno, debido a su localización en la costa sur del Lago Superior.


title: Superior Dome

text: La construcción se completó en dos fases. La fase I finalizó en agosto de 1991 y consistía en la construcción de la estructura. La fase II, completada en mayo de 1995, añadió vestuarios,oficinas, salas de reuniones y tiendas. La fase I fue costeada enteramente por el Estado de Míchigan, mientras que la fase II (apenas 2,1 millones de dólares) se costeó con donaciones privadas y préstamos. El terreno de juego está hecho de una superficie artificial retráctil, y debajo de ella una superficie de juego sintética que aloja tres canchas de baloncesto/voleibol, dos de tenis y una pista de atletismo de 200 metros. Se tarda 30 minutos en quitar por completo la alfombra de césped artificial, proceso monitoreado por ordenador.  El primer partido fue contra Indianápolis, con victoria local 31-20. En la Superior Dome tienen lugar eventos como ferias comerciales, convenciones, conferencias, banquetes, la competición/exhibición "Upper Peninsula" "Band Day" o la ceremonia de apertura del curso universitario, entre otros.


title: Superior Dome

text: El expresidente George W. Bush celebró un mitin presidencial en la Superior Dome durante la Campaña Presidencial de 2004.


title: Marie Simon-Pierre

text: Marie Simon-Pierre, nacida Marie Pierre, es una religiosa católica francesa, nacida en Rumilly-en-Cambrésis en 1963. Su fama se debe a que se curó de la enfermedad de Parkinson que padecía gracias a la intercesión del fallecido papa Juan Pablo II.


title: Marie Simon-Pierre

text: La monja pertenece a la Congregación de las Hermanitas de las Maternidades Católicas, donde ingresó a los 21 años. Ha trabajado en la maternidad de L'Étoile, en Puyricard, cerca de Aix-en-Provence (Occitania).


title: Marie Simon-Pierre

text: En 2002 le diagnosticaron enfermedad de Parkinson temprana, una enfermedad neurodegenerativa e incurable. El mal le afectaba la mitad izquierda del cuerpo. La enfermedad fue avanzando a pesar del tratamiento médico y tuvo que dejar sus tareas habituales en la sala de maternidad para trabajar en el área administrativa.


title: Marie Simon-Pierre

text: El 13 de mayo de 2005 el papa Benedicto XVI abrió el proceso de beatificación de su predecesor Juan Pablo II, que también padecía Parkinson. A partir de ese día ella misma y las demás religiosas de la congregación comenzaron a rezarle a Juan Pablo II pidiéndole intercesión para su curación. Sin embargo, la enfermedad continuó su rápido avance.


title: Marie Simon-Pierre

text: El 2 de junio pidió a su superiora que le permitiera dejar de trabajar porque no podía mantenerse en pie. Su superiora le dijo que Juan Pablo II todavía no había dicho la última palabra y le pidió que escribiera el nombre del papa en un papel. Era totalmente ilegible.


title: Marie Simon-Pierre

text: Sin embargo esa misma noche sintió que debía escribir de nuevo. Se despertó como transformada y con una gran sensación de paz. Su neurólogo constató que los síntomas habían desaparecido inexplicablemente.


title: Marie Simon-Pierre

text: La Congregación para las Causas de los Santos examinó escrupulosamente el caso y determinó que no tenía causa científica. Este milagro ha sido una pieza fundamental para la beatificación de Juan Pablo II.


title: Marie Simon-Pierre

text: En la actualidad Marie Simon-Pierre trabaja en la clínica Saint-Félicité, en París.


title: Palaeolagus

text: Palaeolagus ("liebre antigua") es un género extinto de mamífero lagomorfo. "Palaeolagus" vivió durante la época del Oligoceno, hace entre 33 a 23 millones de años.  Los más antiguos lepóridos descritos del registro fósil de América del Norte y Asia datan de finales del Eoceno hace unos 40 millones de años. La presión selectiva los llevó a convertirse en animales más rápidos y más capacitados para el salto. Otros hallazgos fósiles de Asia indican que los más primitivos precursores de "Palaeolagus" existieron en el Eoceno inferior; esto implica que la probable fecha de divergencia entre los lagomorfos similares a conejos y los similares a roedores debe remontarse a más de 50 millones de años atrás. Este animal de aproximadamente 25 centímetros de longitud se parecía mucho a los conejos modernos. Sin embargo, sus extremidades posteriores eran más cortas que las de sus parientes modernos, lo que sugiere que eran probablemente incapaces de saltar, y pudieron en cambio moverse arrastrándose de manera similar a una ardilla de tierra. Eran herbívoros comunes habitantes de las sabanas, planicies y bosques en la América del norte de hace 30 millones de años.


title: Danza de espadas de Puebla de Guzmán

text: La danza de espadas, también conocida como danza de la Virgen de la Peña, es una de las llamadas danzas rituales onubenses, desarrollada en la localidad de Puebla de Guzmán, en la provincia de Huelva, España.


title: Danza de espadas de Puebla de Guzmán

text: Se trata de una danza ritual en honor a la Virgen de la Peña de Puebla de Guzmán, realizada en el contexto de la Romería de la Virgen durante el sábado, domingo, lunes y martes del último fin de semana de abril.


title: Danza de espadas de Puebla de Guzmán

text: La danza, ejecutada por tres grupos de danzantes de número impar (mínimo de siete y máximo de once hombres), se interpreta con espadas, resaltando la figura del «capitán» y el «rabeón», distinguidos por su indumentaria. Algunas de las figuras y mudanzas que destacan son la «pareja o columna», el «corro», el «arco», el «zigzag» y la «reverencia».


title: Danza de espadas de Puebla de Guzmán

text: Los símbolos que identifican a la danza son la Virgen de la Peña, las espadas, la faja y la banda, que forman parte de la indumentaria, y «el arco», figura realizada en la recogida de mayordomos y a la entrada en la ermita.


title: Danza de espadas de Puebla de Guzmán

text: La actividad se lleva a cabo en la ermita de la Virgen de la Peña y Cerro del Águila, así como en el centro urbano, y la iglesia de la Santa Cruz en el día del Pregón.


title: Primera A 2011 Cochabamba

text: El campeonato de Primera A 2011 de la Asociación de Fútbol Cochabamba (AFC) fue el torneo oficial departamental de Cochabamba que definió al representante de dicha ciudad para el torneo Nacional B 2011/12 de Bolivia.


title: Primera A 2011 Cochabamba

text: El campeón de la Primera A 2011 de la Asociación de Fútbol Cochabamba (AFC) integrará el grupo B del Nacional B 2011/12 junto a los equipos de Wilstermann, los campeones de las asociaciones de Santa Cruz, Beni, Pando y el ganador del Torneo Nacional Provincial.


title: Primera A 2011 Cochabamba

text: El campeón de este torneo fue el Club Wilstermann por 15va vez en su historia.


title: Primera A 2011 Cochabamba

text: Participan 8 equipos en competencia y Aurora como equipo invitado. Para esta temporada 2011 ascendieron los equipos de Dínamo de Ivirgarzama y la Escuela de Fútbol Colcapirhua, descendieron a Primera B 2011 los equipos de Racing de Punata y Cala Cala.  El campeonato Primera A 2011 de la Asociación de Fútbol de Cochabamba se jugará bajo el sistema todos contra todos en dos ruedas (una de local y la otra de visitante), jugando un total de 16 partidos cada equipo.


title: Primera A 2011 Cochabamba

text: Al ser Campeón el Club Wilstermann y al tener su puesto asegurado en el Nacional B 2011/12, la Escuela de Fútbol Enrique Happ como subcampeón del torneo, accede a la plaza por Cochabamba para el Nacional B 2011/12.


title: Primera A 2011 Cochabamba

text: El Club Aurora "B" descendió a la categoría Primera B por tener 2 W.O. (Walkover).


title: Danza de las espadas de San Bartolomé de la Torre

text: La danza de las espadas, también conocida como simplemente como la danza, es una de las llamadas danzas rituales onubenses, desarrollada en la localidad de San Bartolomé de la Torre, en la provincia de Huelva, España. Los símbolos de la danza son San Bartolomé, la indumentaria, las espadas y mudanzas. Durante la víspera es importante la iglesia de San Bartolomé. En la procesión, el ámbito en el que se desarrolla la actividad comprende la plaza de España, calle Cartaya, calle Marqués, calle Pozo y calle Grande.


text: Se trata de una danza ritual en honor a San Bartolomé, patrón del municipio. Tiene lugar en el contexto de las fiestas patronales dedicadas al santo, durante los actos centrales del 23 y 24 de agosto. En día 23, los danzadores acompañan a los mayordomos desde su casa hasta la iglesia, formando arcos de honor con sus espadas, mientras que el 24, en la iglesia, ejecutan la serie completa de mudanzas. Las danzas se ejecutan también el 20 de enero, en la procesión de San Sebastián (copatrón de la localidad).


text: Los danzadores constituyen un único grupo (también denominado «coro») formado por un número impar de siete a nueve hombres, destacando el maestro de danza o «cabeza» y el rabeador, que cierra el coro. La danza interpretada con espadas presenta algunas figuras y mudanzas destacadas: «el arco» o «puente de honor», «rodillas», el «cruce en pie», la «vuelta simple», el «coro» y la «cruz». Nunca le dan la espalda a la imagen. Con una mano sujetan la empuñadura de la propia espada y con la otra la punta de la del danzador contiguo, formando una cadena que no se romperá en las filas ni en las demás mudanzas.


text: La indumentaria de los danzadores se compone de camisa blanca, chaleco de terciopelo rojo bordado con hilo negro con motivos geométricos y florales, caireles de plata en lugar de botones, faja verde rematada en tres borlas, pantalón de terciopelo negro, con madroños en la parte inferior, botas camperas y espadas fabricadas exprofeso para este fin. Los colores del chaleco y la faja del maestro son inversos a los del resto.


text: El callejero de San Bartolomé de la Torre homenajea esta tradición con una plaza dedicada al Danzador. En ella se sitúa un monumento de Martín Lagares inaugurado en 2006.


title: Danza de la Virgen de la Rábida

text: La danza de la Virgen de la Rábida es una de las llamadas danzas rituales onubenses, desarrollada en la localidad de Sanlúcar de Guadiana, en la provincia de Huelva, España. Se trata de una danza ritual en honor de la Virgen de la Rábida, patrona de Sanlúcar de Guadiana. Se realiza en el contexto de las fiestas patronales (procesiones urbanas), durante el sábado, domingo y lunes posterior al Domingo de Resurrección (en fecha variable de un año para otro). Los símbolos de la danza son la imagen de la Virgen de la Rábida, la indumentaria, los arcos ornamentales y las mudanzas. Se desarrolla en el interior del templo de Nuestra Señora de las Flores. Durante las procesiones son importantes las calles: Iglesia, Calvo Sotelo, Montes Gómez, plaza de España, avenida de Portugal (calle Canopo), Llano y General Franco.


title: Danza de la Virgen de la Rábida

text: La danza la ejecutan dos grupos de danzantes de número impar (nueve u once hombres), con palillos y «arquillos» (palos de madera forrada con tela y flores de papel con colores rosa, blanco, rojo, azul y amarillo), destacando dentro del grupo el «cabeza» conocido como «la cruz». Mientras danzan, forman una cadena, enlazándose unos con otros por medio del arco. El danzador levanta apenas los pies, dando un pequeño salto, movimiento que se repite caminando, parado y retrocediendo. Algunas de las figuras o mudanzas interpretadas son el «arco de honor», «espiral» y «doble arco».


title: Danza de la Virgen de la Rábida

text: Los danzantes visten camisa blanca con botones rojos, faja roja, pantalón de terciopelo negro por debajo de la rodilla con cuatro cascabeles, medias blancas, zapatillas negras anudadas a los tobillos, mantoncillo rojo con flecos que cubre la espalda y medalla de la Virgen.


title: Danza de la Virgen de la Rábida

text: Junto a la parroquia se levanta desde 2011 un monumento a los danzantes, modelado por Martín Lagares.


title: Danza de los palos de Villablanca

text: La danza de los palos, también conocida como danza de los pastores o danza de la Virgen, es una de las llamadas danzas rituales onubenses, desarrollada en la localidad de Villablanca, en la provincia de Huelva, España. Los símbolos de esta danza son la Virgen de la Blanca, la ermita, los palos, la indumentaria y las mudanzas. Se lleva a cabo en la plaza de la Constitución, el camino entre el pueblo y la ermita de Nuestra Señora de la Blanca, la ermita de Nuestra Señora de la Blanca y el entorno de la ermita.


title: Danza de los palos de Villablanca

text: Se trata de una danza ritual en honor a Nuestra Señora de la Blanca realizada en el contexto de la romería del último domingo de agosto y en la procesión urbana de San Roque, el 16 de agosto.


title: Danza de los palos de Villablanca

text: La danza, interpretada con palillos y «arcos» (palos curvos cubiertos con cintas de colores), la ejecutan tres grupos de danzantes: niños, jóvenes y mayores. Su número es impar (de siete a trece danzantes). Dentro de la danza destacan las figuras del «arco», el «corro», la «fila», el «cruce de filas», la «vuelta», la «culebra» y la «danza en pareja». El danzante que dirige las mudanzas es denominado manijero.


title: Danza de los palos de Villablanca

text: Participan en distintos momentos festivos:La indumentaria de los danzantes consta de pantalón de terciopelo azul marino hasta media pierna, camisa blanca, faja de color salmón, medias blancas y zapatillas negras. Al cuello lucen un pañuelo de cachemira y en la cabeza un bonete abierto, puntiagudo por delante, forrado del mismo color salmón con flores y cintas que cuelgan sobre la espalda.


title: Danza de los palos de Villablanca

text: El 17 de marzo de 2005 fue inaugurada en la plaza de la Constitución una fuente monumental en homenaje a esta danza. Consta de la escultura del manijero interpretando la mudanza "de recogida" sobre un pedestal ochavado que acoge otros cuatro relieves con las representaciones de otros pasos de la danza. La obra fue realizada por Martín Lagares.


title: 2,6-bis(fenilmetilen)ciclohexanona

text: La 2,6-bis(fenilmetilen)ciclohexanona es un compuesto orgánico con fórmula molecular CHO.


title: 2,6-bis(fenilmetilen)ciclohexanona

text: La "2,6-bis(fenilmetilen)ciclohexanona" puede sintetizarse a partir de ciclohexanona y benzaldehído en medio alcalino con etanol como solvente.


title: Danza de garrotes

text: La danza de garrotes, también conocida como danza de San Sebastián, es una de las llamadas danzas rituales onubenses, desarrollada en la localidad de Villanueva de las Cruces, en la provincia de Huelva, España.


title: Danza de garrotes

text: Se trata de una danza ritual en honor a San Sebastián, patrón de Villanueva de las Cruces. Se lleva a cabo en el contexto de las fiestas patronales al santo, en el fin de semana más próximo a su onomástica (20 de enero), durante la procesión por las calles de la localidad.


title: Danza de garrotes

text: La danza, interpretada con «garrotes» de hierro, la ejecuta un único grupo de danza compuesto por un número impar de once hombres adultos (otras veces nueve), en el que se diferencian el «cabeza» y «el «rabero». Las figuras más significativas son el «arco simple», el «arco simple hacia atrás», el «arco doble» y el «círculo».


title: Danza de garrotes

text: Los símbolos de la danza son la imagen de San Sebastián, los garrotes y la indumentaria de los danzantes. Los lugares donde tiene lugar y especial lucimiento esta danza son el casco urbano de la localidad de Villanueva de las Cruces, así como el recorrido procesional, siendo además destacables la iglesia de San Sebastián, el salón de la Hermandad de San Sebastián y la ermita de San Sebastián.


title: Adriana Laffan

text: Adriana Laffan Lara es una primera actriz mexicana de telenovelas de Televisa. Estudió actuación en el Instituto Nacional de Bellas Artes y el CEA. Inició su carrera en 1977 en la película Cuartelazo. Ha participado en películas , series y telenovelas mexicanas. Es hija de la también actriz Graciela Lara. Alcanzó reconocimiento internacional a dar vida a la psicópata Betsy Corcuera en la telenovela La sombra del otro en 1996.


title: Adriana Laffan

text: Adriana está casada con el también actor Jesús Arriaga con quien tiene dos hijos: María José y Emiliano.


title: Metridiochoerus

text: El Metridiochoerus es un género extinto de cerdo que vivió en África en el Plioceno y el Pleistoceno.


title: Metridiochoerus

text: El "Metridiochoerus" era un animal grande, de 1,50 metros (5 pies) de longitud, con dos pares de colmillos que sobresalían hacia los lados y se curvaban hacia arriba. Por la superficie irregular de sus muelas, se cree que el "Metridiochoerus" debía de ser omnívoro.


title: Danza de San Sebastián

text: Danza de San Sebastián puede hacer referencia a:


title: Nación Muisca

text: La Nación Muisca es la que corresponde al pueblo originario de los muiscas, en lo que hoy es la República de Colombia, al norte de América del Sur.


title: Nación Muisca

text: La nación de los muiscas es una de las más importantes de la historia precolombina de América, aunque ha sido desconocida por largo tiempo. Actualmente algunos de sus descendientes se encuentran organizados en cabildos en Bogotá y sus alrededores, reconocidos oficialmente como territorios y entidades indígenas.


title: Nación Muisca

text: El pueblo muisca es un pueblo de la familia chibcha, una familia lingüística que según diversos estudios proviene de la América central y, a su vez, es de tradición andina por ubicarse en la cordillera oriental, de las tres en que se dividen los Andes en el territorio colombiano, en la región conocida como el altiplano cundiboyacense.


title: Nación Muisca

text: Originalmente, a la llegada de los españoles, los muiscas se encontraban organizados en una especie de confederación o federación muy compleja, conformada por dos estados o principados grandes y otros más pequeños. Los dos centros poblacionales de los dos "estados" principales eran los más importantes: Hunza, la actual Tunja y Bacatá, que comprendía la actual área metropolitana de Bogotá, siendo esta la más importante según narran los cronistas españoles de la época, por lo cual puede considerarse la capital del imperio, donde tras la conquista se situó la Real Audiencia de Santafé de Bogotá.


title: Nación Muisca

text: La altiplanicie es de clima frío y templado. El territorio que comprendía la nación de los muiscas está rodeado de montañas con elevaciones que superan los tres mil metros y con páramos, por ello es un paisaje muy verde con gran cantidad de acuíferos que influyeron mucho en la cosmovisión Muisca.


title: Víctor Cabedo

text: Víctor Cabedo (Onda, Castellón, 15 de junio de 1989-Almedíjar, Castellón, 19 de septiembre de 2012) fue un ciclista profesional español que acabó su carrera en el equipo Euskaltel-Euskadi.


title: Víctor Cabedo

text: Debutó como profesional con el equipo Orbea Continental en 2011, donde pronto empezó a destacar, con un quinto puesto en la Klasika Primavera y sobre todo con la victoria en la cuarta etapa de la Vuelta a Asturias, con meta en Oviedo. Además, poco después fue 9º, 8º tras la sanción a Alberto Contador debido al Caso Contador, en el Campeonato de España en Ruta, siendo el primero de un equipo no UCI ProTeam.


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text: En 2012 dio el salto al equipo UCI ProTeam (máxima categoría) del Euskaltel-Euskadi. Falleció el 19 de septiembre de 2012, arrollado por un coche mientras entrenaba.


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text: Fue pareja de la exciclista Dorleta Zorrilla que un año después se convertiría en una de las máximas responsables de la Fundación Euskadi.


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text: Su hermano Óscar Cabedo es ciclista profesional del conjunto Burgos-BH.


Víctor Cabedo