title: INTP

text: La herramienta del MBTI consiste en preguntas de opción múltiple que responde a las bases de las cuatro dicotomías (par de opuestos psicológicos). Dieciséis resultados son posibles, cada uno identificado por su propio código de cuatro letras y es denotado por su letra inicial. (La N es usada para Intuición, ya que la I es usada para Introversión). El MBTI tiene aproximadamente 75% de precisión de acuerdo con su propio manual.Los INTP son callados, pensativos. Son individuos analíticos que tienden a pasar largos períodos de tiempo solos pensando problemas y trabajando en soluciones. Tienen curiosidad por los sistemas y por cómo funcionan las cosas. Consecuentemente, suelen elegir carreras tales como las ciencias, la filosofía, la psicología, la arquitectura, y la abogacía. Los INTP tienden a no sentirse a gusto en situaciones sociales o profesiones asistenciales, pero disfrutan la compañía de quienes comparten sus intereses. Valoran la autonomía en ellos mismos y en los demás. Generalmente se resisten a dejarse convencer por otros. También tienden a ser impacientes con la burocracia, la rigidez jerárquica y el politiqueo, común en muchas profesiones. Los INTP tienen poca consideración por los títulos y credenciales, los cuales a menudo consideran injustificados. Usualmente los INTP desconfían de la autoridad y la consideran un obstáculo para captar nuevas ideas y la búsqueda del conocimiento. Los INTP aceptan las ideas basadas en el mérito más que la tradición y la autoridad. Tienen muy poca paciencia con las costumbres sociales que parecen ilógicas o que sirven de obstáculos para el desarrollo de ideas y el conocimiento. Los INTP prefieren trabajar informalmente con sus iguales.


title: INTP

text: Los INTP comprenden las cosas basándose en principios abstractos, y se ven especialmente atraídos por las construcciones teóricas. Habiendo articulado estos principios por ellos mismos, pueden demostrar una notable habilidad para explicar ideas complejas a otros en términos simples, sobre todo por escrito.  Por otro lado, su habilidad de comprender ideas complejas también puede llevarlos a dar explicaciones demasiado detalladas de ideas simples y los oyentes pueden considerar que los INTP hacen las cosas más difíciles de lo que tienen que ser. Para la mente de los INTPs, ellos están tratando de presentar toda la información relevante o tratando de esclarecer el concepto lo más claramente posible.


title: INTP

text: Dada su naturaleza independiente, los INTP prefieren trabajar solos a liderar o seguir a un grupo. Durante la interacción con otros, si el INTP está concentrado o reuniendo información, puede parecer distante, ajeno o incluso rebelde. Sin embargo, la intuición extravertida de los INTP (iNtuition) con frecuencia les da un ingenio rápido, especialmente con el lenguaje. Ellos pueden reducir la tensión a través de referencias y observaciones cómicas. Aunque son reservados pueden tener mucho encanto, y a veces se sorprenden por la alta estima en la que le tienen sus amigos y compañeros.


title: INTP

text: Los INTP se obligan a entender completamente un debate desde todos los ángulos posibles. Su impaciencia con las ideas aparentemente indefendibles puede hacerlos particularmente devastadores en el debate. Cuando los INTP se sienten insultados, pueden responder repentinamente con críticas cortantes. Después de un incidente como este, el INTP resulta tan desconcertado como el destinatario porque ha roto las reglas del debate y expuesto sus emociones en bruto. Para el INTP este es el centro del problema: las emociones manejadas inapropiadamente solamente pueden causar daño. Los INTP experimentan las emociones como una parte importante de sus vidas internas y a veces las comparten con otros, no obstante, ellos creen que las emociones no deben jugar un papel en las discusiones lógicas o ser expresadas en una manera que los pueda mostrar vulnerables o en desventaja.


title: INTP

text: Según Jung tanto Immanuel Kant representan al tipo Introvertido Pensamiento, tal como él escribió en Tipos Psicológicos:


title: INTP

text: Según Keirsey, basado en características de comportamiento, entre los INTP notables también se podría incluir a Albert Einstein, Thomas Jefferson y Marie Curie.


title: INTP

text: En tanto Carl Jung se consideraba a sí mismo un Pensador Intuitivo Introvertido, es decir un INTP. Esta tipología se hace tanto más corroborable al principio de su carrera, en los tiempos en que escribía "Transformaciones y símbolos de la libido" (1912) o "Tipos psicológicos" (1921), donde se observa una clara orientación INTP.


title: INTP

text: Dinámica de Tipo se refieren a la interrelación entre las cuatro funciones cognitivas en un tipo psicológico. Lejos de ser una simple combinación de las iniciales, el tipo completo crea un rico sistema entrelazado de percibir y juzgar lo que explica gran parte de la similitud y la diferencia entre los tipos. Desafortunadamente, la dinámica de tipo ha ganado poco o ningún apoyo empírico para justificar su viabilidad como una teoría científica. Sin embargo, en la actualidad sigue estando profundamente arraigada en la comunidad de Myers-Briggs. Como un práctico ejemplo de la Dinámica de Tipo consideremos a los dos tipos conocidos como “pensadores introvertidos (ISTP e INTP)". Ellos comparten el pensamiento introvertido dominante, el cual le da una comprensión sólida del interior de los principios fundamentales. Los ISTP, con su preferencia por la sensación extravertida, aman la comprensión física, sistemas mecánicos. Los INTP, con su intuición extravertida, aman la comprensión de sistemas teóricos. Los ISTP son a menudo muy hábiles en el uso de cualquier material que tengan a mano en sus proyectos con las herramientas disponibles a sus plenas capacidades para servir a sus objetivos a través de su sensación extravertida. Los INTP, como sus primos los ISTP, aman usar la herramienta correcta para la tarea correcta, pero también consultan su intuición para resolver problemas. Están particularmente cómodos con las herramientas “virtuales”, reflejando su amor por la tecnología. Con un don para la improvisación, puede causar un sinfín de frustración a la ESTJ y a la ISTJ. Estos tipos generalmente no pueden hacer los mismos saltos intuitivos que tiene naturalmente a la INTP. Por otro lado, se apresuran a señalar (a veces con aire de suficiencia) cuando el INTP debe parar en medio de un proyecto rearmar las instrucciones previamente descartadas que el STJ leyó al comienzo.


title: INTP

text: Usando la más modernas interpretaciones, las funciones cognitivas de INTP son las siguientes:


title: INTP

text: Los Ti buscan la precisión, tales como las palabra exactas para expresar una idea que define la esencia de las cosas, luego las analizan y las clasifican. Examinan todos los lados de un problema, buscando resolver el problema mientras minimizan el esfuerzo y el riesgo. Utiliza modelos para erradicar la inconsistencia lógica. Los Ti son calmados, articulados y conscientes de las fuerzas que unen la realidad. Como Introvertidos Pensamiento, los INTP pasan la mayor parte de su tiempo y energía ordenando el mundo interior, la lógica de los principios y generalizaciones en un esfuerzo por entender.


title: INTP

text: Los Ne encuentran e interpretan los significados ocultos, usando el “que tal si” para explorar alternativas, permitiendo que múltiples posibilidades coexistan. Este juego imaginario teje penetraciones (insights) y experiencias desde varias fuentes para formar un nuevo todo, el cual luego se puede convertir en un catalizador para la acción. Ne le da al INTP una comprensión de los patrones del mundo que lo rodea. Usan su intuición para amalgamar los datos empíricos en imágenes coherentes, de las cuales pueden derivar principios universales. Los INTP frecuentemente piensan sobre un problema durante horas hasta que finalmente la respuesta se aclara en un destello de intuición.


title: INTP

text: El Si recopila datos del momento presente y lo compara con experiencias pasadas, un proceso que a veces evoca sentimientos asociados con la memoria, como si la persona estuviera reviviéndolos. Buscando proteger lo que les es familiar, los Si se basan en la historia en forma de objetivos y expectativas sobre lo que sucederá en el futuro. La Sensación Introvertida le da al INTP el potencial de la observación aguda. Ellos usan esta función para reunir información empírica, uso de herramientas físicas, percibir relaciones físicas y apoyo a su lógica interna, con un rico sentido del espacio.


title: INTP

text: El Fe busca relaciones sociales y crea a través de interacciones armoniosas siendo cortés, considerado y de comportamiento apropiado. Los Fe responden a los deseos implícitos o explícitos de los otros y puede incluso crear un conflicto interno entre sus propias necesidades y el deseo de complacer las de los demás. Los Fe le dan al INTP el deseo de armonía y comunidad. Cuando está más relajado, pueden ser encantadores entre sus amigos o cuando tienen un claro y definido rol en el grupo. Sin embargo, cuando están bajo estrés se pueden sentir desconectados de la gente que los rodea, incapaces de utilizar su sentimiento extravertido con otros. Como es su función inferior, el sentimiento puede ser su punto débil, cuando son amenazados se esconderán detrás de una pared de lógica estoica. Esto los puede llevar a encerrar sus emociones para preservar la razón y la armonía; pero un fracaso al hacer frente a estas emociones ocultas pueden llevarlos a estallidos inapropiados.


title: INTP

text: Investigadores de la personalidad, notablemente Linda V. Berens agregó cuatro funciones adicionales a la jerarquía descendente: las llamada funciones “sombra” a las que el individuo no tiene una inclinación natural, pero que pueden surgir cuando la persona está bajo estrés.


title: INTP

text: El Te organiza los esquemas de ideas y el medio ambiente para garantizar el ejercicio eficiente y productivo de los objetivos buscados. El Te busca explicaciones lógicas de las acciones, eventos, y las conclusiones, encuentra razonamientos defectuoso y errores en la secuencia.


title: INTP

text: Atraídos a las acciones u objetos simbólicos, la función Ni sintetiza aparentes paradojas para crear lo inimaginable anteriormente. Estas deducciones vienen con una certeza que pide acción para satisfacer una nueva visión del futuro, soluciones que pueden incluir complejos sistemas o verdades universales.


title: INTP

text: La Sensación Extravertida se concentra en las experiencias y sensaciones de lo inmediato, el mundo físico. Con una aguda conciencia del entorno actual, trae los hechos y detalles relevantes en primer plano y puede conducir a la acción espontánea.


title: INTP

text: El Fi filtra la información basada una interpretación según el valor de esta, formando juicios de acuerdo a criterios que a menudo son intangibles. Los Fi constantemente hacen un balance entre una serie de valores internos como la armonía y la autenticidad. En sintonía con matices, el Fi siente y determina lo que es verdad y lo que es falso en una situación.


title: Gran Iloílo-Guimarás

text: El Área Metropolitana de Iloílo-Guimarás o Gran Iloílo-Guimarás es el primer centro urbano de la de Bisayas Occidentales de Filipinas. Su foco es la ciudad de Iloílo. El Gran Iloílo-Guimarás consiste en la porción sureste de la de Iloílo y la entera provincia insular de Guimarás. Según el censo del 2007, tiene 789,090 habitantes.


title: Gran Iloílo-Guimarás

text: El Gran Iloílo-Guimarás está compuesto por 11 localidades:


title: Yanirobod

text: Yanirobod es una localidad de Uzbekistán, en la provincia de Samarcanda.


title: Yanirobod

text: Se encuentra a una altitud de 421 m sobre el nivel del mar.


title: Yanirobod

text: Según estimación 2010 contaba con una población de 27 187 habitantes.


title: Mayanismo

text: Mayanismo es un término acuñado y usado principalmente en Estados Unidos para referirse a una colección ecléctica de creencias de carácter esotérico relacionadas con la Nueva era.


title: Mayanismo

text: La Nueva Era ("New age", en inglés) se encuentra a su vez parcialmente influenciada por la mitología maya y otros mitos populares modernos frecuentes entre algunos descendientes de la civilización maya.


title: Mayanismo

text: Los adherentes a estas creencias ("mayanistas") no deben ser confundidos con los llamados mayistas, término aceptado por la Real Academia Española (RAE) para designar a los estudiosos especializados en la cultura y escritura mayas.


title: Mayanismo

text: El "mayanismo" contemporáneo no hace tanto énfasis en los supuestos contactos del pueblo maya con los habitantes de los continentes perdidos al que se referían autores decimonónicos como Charles Étienne Brasseur de Bourbourg, Augustus Le Plongeon y su esposa Madame Le Plongeon, sino que alude principalmente a vínculos de los mismos mayas con seres extraterrestres; sin embargo, se siguen haciendo referencias a la Atlántida. En efecto, nociones de influencias extraterrestres en los mayas pueden encontrarse en el libro "Chariots of the Gods?" por Erich von Däniken, cuya teoría de los astronautas fue a su vez influenciada por Peter Kolosimo y especialmente el equipo de Jacques Bergier y Louis Pauwels, autores de "Le Matin des Magiciens". Estos escritores se han inspirado también en la literatura fantasiosa de H. P. Lovecraft y las publicaciones de Charles Fort.


title: Mayanismo

text: Quedan, sin lugar a dudas, elementos de interés para el público moderno de la vieja historia de continentes y civilizaciones perdidas, popularizadas en el siglo XIX por una gama de autores importantes como Julio Verne, Edward Bulwer-Lytton y H. Rider Haggard. Hay también un impulso más reciente para esos temas por parte de autores "seudocientíficos" ("no ficción") como Zecharia Sitchin y Graham Hancock. En los últimos años, a partir de 1970, el mayanismo experimentó un resurgimiento por medio de la obra de Frank Waters, un escritor que ha tratado la mitología "Hopi". En 1970, Waters recibió apoyo financiero de la Fundación Rockefeller para investigar en México y Mesoamérica; esto, dio como resultado su libro llamado en inglés, "Mexico Mystique: The Coming Sixth World of Consciousness", que es una discusión de la cultura mesoamericana adornada por las creencias de Waters en cuestiones astrológicas, de profecías y en el tema del continente perdido de la Atlántida. El mayanismo, como corriente de pensamiento, ganó también impulso en el contexto del "fenómeno 2012", particularmente como ha sido presentado por la obra del autor de la "Nueva era" John Major Jenkins, quien afirma en el libro que escribió en 2009: (en inglés) "The 2012 Story: The Myths, Fallacies, and Truth Behind the Most Intriguing Date in History", que el "mayanismo" entraña "el núcleo central de las enseñanzas de la religión maya y de su filosofía".


title: Mayanismo

text: El "mayanismo" tiene, por tanto, una historia que se nutre de muy diversas fuentes, entre las que la misma arqueología figura de manera importante. Ha ganado y retenido atención del público por medio de cómics, ciencia ficción, literatura fantástica, cine, novela gráfica, juegos de rol (especialmente Dungeons & Dragons), y videojuegos. La exitosa novela de James Redfield, "Las nueve revelaciones", ha contribuido ciertamente a esta corriente especulativa.


title: Mayanismo

text: La corriente "mayanista" ha sido promovida activamente por algunas casas editoriales estadounidenses como "Inner Traditions - Bear & Company", que ha publicado un buen número de libros sobre el tema de las predicciones mayas, acontecimientos esperados por los "mayanistas" para el año 2012, escritos por autores diversos, como José Argüelles, John Major Jenkins, Carl Johan Calleman, y Barbara Hand Clow. "Jeremy P. Tarcher, Inc." ha publicado por su lado obra relacionada con las creencias de la "Nueva era", escrita por autores como Daniel Pinchbeck y también John Major Jenkins, quienes han contribuido al creciente interés público sobre el "mayanismo". El libro (en inglés) "The Book of Destiny: Unlocking the Secrets of the Ancient Mayans and the Prophecy of 2012", publicado por el guatemalteco Carlos Barrios, es una contribución más a este género literario.


title: Mayanismo

text: Los orígenes de la corriente mayanista se encuentran en el libro del siglo XVI de Tomás Moro, Utopía, en donde se desarrolla el concepto de una utopía en el Nuevo Mundo (una idea que había sido explorada por Cristóbal Colón en su Libro de las profecías de 1501.


title: Mayanismo

text: Sin embargo, el mayanismo fue realmente sostenido hasta el siglo XIX a partir de los escritos de Charles Étienne Brasseur de Bourbourg, quien hizo conribuciones académicas significativas, incluyendo el redescubrimiento del Popol Vuh y que al final de su carrera se convenció de que la cultura maya estaba relacionada con el continente perdido de la Atlántida. En 1857 Brasseur identificó a Votán como un dirigente fenicio que había fundado Palenque y en un artículo publicado en 1872, atribuyó ciertos cataclismas mesoamericanos a una versión temprana de la hipótesis pseudocientífica del cambio de los polos de la tierra, o a la noción especulativa de la modificación del eje de rotación del planeta.


title: Mayanismo

text: El trabajo de Brasseur que fue ilustrado por el talentoso pero poco acucioso y preciso Jean-Frédéric Waldeck, ejerció influencia en su época sobre otros trabajos pseudo-históricos, como los desarrollados por Désiré Charnay, Augustus Le Plongeon, su esposa, Ignatius Donnelly y James Churchward. Le Plongeon y Donnelly, a su vez, influyeron en el trabajo de otros como Madame Blavatsky y Rudolf Steiner, quien difundió concepciones erróneas acerca de la cultura maya en los círculos afines al pensamiento denominado de la "Nueva era".


title: Mayanismo

text: Todas estas ideas formaron parte de toda una escuela promovida por el psíquico Edgar Cayce a principios del siglo XX, que más tarde, ya en la segunda mitad del siglo, se popularizó por la obra del autor estadounidense Jess Stearn. Un ejemplo del pensamiento "mayanista" está dado por la creación de un grupo llamado "Templo Mayanista" en Brooklyn, por un autoproclamado sacerdote maya de nombre Harold D. Emerson, quien publicó una serie llamada ""Los mayanistas, dedicados al alumbramiento espiritual y a la religión científica"", entre los años 1933 y 1941. Fue este de los primeros intentos de los "mayanistas" para hacer una síntesis entre la religión y la ciencia, lo que se ha vuelto tema común y corriente en el "mayanismo" contemporáneo, al igual de lo que sucede en las corrientes teosóficas.


title: Mayanismo

text: El mayanismo es utilizado para referir un conjunto diverso de creencias. No posee una creencia o doctrina central. Sin embargo, es utilizada consistentemente la noción de que los mayas, como pueblo y como cultura entendían diversos aspectos de la experiencia humana y poseían una conciencia que han estado poco comprendidas por la cultura occidental contemporánea. Esto incluye un conocimiento cosmogónico, escatológico, tecnológico y ecológico. Estos últimos, conocimientos perdidos, que, si recuperados, podrían mejorar la condición humana e incluso crear una nueva utopía.


title: Mayanismo

text: Esta escuela de pensamiento no se basa en los conocimientos de carácter académico, sino más bien en la revelación de verdades a los iniciados, en profecías y en lo que pudiera entenderse como conocimiento "tradicional". La literatura "mayanista" frecuentemente se refiere a creencias y teorías que ignoran y aún rechazan evidencias físicas, hechos o conocimientos, sobre todo cuando estos contradicen las creencias del "mayanismo". Como resultado, estas creencias del "mayanismo" tienden a estar caracterizadas por una mezcla de elementos esotéricos y de sincretismo, más que ser el resultado de investigaciones científicas.


title: Mayanismo

text: Existe una tendencia reciente a hacer interpretaciones no mayas del calendario maya orientadas a dar versiones astrológicas (que no astronómicas) de tal instrumento de medición del tiempo. Un ejemplo de esto sería el ", calendario esotérico difundido por el filósofo de la Nueva era, José Argüelles.


title: Mayanismo

text: La "astrología maya" ha sido también promovida por Kenneth Johnson en su libro "La sabiduría del jaguar: calendario maya mágico". Otro ejemplo de esto sería "La ciencia del tiempo maya", descrita por Carl Johan Calleman en su libro "Resolviendo el gran misterio de nuestro tiempo: el calendario maya", en el que se presenta un modelo de basado en las interpretaciones de su autor de los ciclos calendáricos mayas. También la obra de Ian Lungold cae en la categoría que aquí se señala.


title: Mayanismo

text: El significado de la fecha deriva de la terminación de un ciclo (Baktún) del calendario maya en el año 2012 del calendario gregoriano. Algunos creen que este hecho tendrá como consecuencia un cambio significativo, esto es, el inicio de una nueva era. Ha habido especulación en torno a la fecha, sin que pueda precisarse alguna razón con sustento científico o demostrable, con respecto a lo que ocurrirá en tal fecha, cómo ocurrirá y por qué ocurrirá.


title: Mayanismo

text: Algunos autores han rastreado el origen de esta creencia o especulación a la primera edición del libro de Michael D. Coe, "Los mayas" ya que tal arqueólogo estadounidense sugirió que la fecha del 24 de diciembre de 2011 había sido para los mayas una fecha profética en la que "Armagedón" habría de hacerse cargo de los pueblos degenerados del mundo y de toda su creación. La fecha fue tema de especulación por parte de otro autor, Frank Waters, que dedica dos capítulos de su libro "México místico" (1975) a interpretarla.


title: Mayanismo

text: Por otro lado el significado del año 2012 (aunque no de un día específico) también fue mencionado por José Argüelles en "Una visión transformadora (The Transformative Vision)" y, también, pero sin mencionar a los mayas, fue retomada por Terence McKenna y Dennis McKenna en "El panorama invisible (The Invisible Landscape)" (1975).


title: Mayanismo

text: Hay otros autores del mismo tipo de literatura que han abordado el tema a lo largo de las últimas décadas, sin que ninguno haya aportado elementos de carácter científico o de verosimilitud, respecto de tales especulaciones y, por otro lado, su vinculación con la civilización maya ha sido puesta en duda y debatida por la comunidad arqueológica y de mayistas. No hay duda, sin embargo, que la promoción abundante de tales ideas ha generado un cierto auge a la corriente "mayanista" y a su evolución como religión sincrética.


title: Mayanismo

text: El chamanismo se ha vuelto una parte importante del "mayanismo", en parte debido a la popularidad de la literatura de Carlos Castaneda, cuyos libros describen su condición de aprendiz de un brujo, chamán yaqui. Sin embargo, la obra de Castaneda está identificada como literatura ficción y no hay ninguna prueba de que el personaje que describe como su tutor sea real. A pesar de que los yaquis son una etnia del norte de México, específicamente del desierto de Sonora, los "mayanistas" frecuentemente extienden la noción usada por Castaneda del "tolteca" al más amplio concepto de la civilización tolteca que interactuó con la civilización maya en determinada época de la evolución de ambas culturas. Posiblemente esto sea derivado de las especulaciones hechas durante el siglo XIX por autores ya citados como Brasseur y Charnay, que incluso llegaron a sostener que los "toltecas" habían correspondido a una raza aria que había traído de Asia una civilización avanzada a América mediante las migraciones a través del Estrecho de Bering (Charnay dixit), o emigrando del continente perdido de la Atlántida, según Brasseur.


title: Mayanismo

text: Uno de los varios temas recurrentes del "mayanismo" es el referido a lo enteogénico, para identificar estados mentales o de conciencia alterados que permiten alcanzar ciertas visiones o conocimiento reservado a quienes son capaces de alcanzar tales estados. El uso de algunas plantas conteniendo cierto tipo de alcaloides psicotrópicos como la mescalina, el propio tabaco y otros, como los que provienen del peyotl y de ciertos hongos alucinógenos conteniendo psilocibina, ha sido mencionado como la llave de los chamanes para acceder a aquellos estados mentales de "clarividencia" desde los cuales les es posible ver o saber lo que otros ni ven, ni pueden saber. En el caso de los mayas, el uso de esas substancias ha sido inferido por estudios iconográficos, mas no existe hasta la fecha ninguna evidencia arqueológica de que tal cosa se diera entre los antiguos mayas, aunque queda claro el uso que daban a las hojas de tabaco por su contenido nicotínico.


title: Mayanismo

text: Hay un número creciente de "mayanistas" de origen indígena. Ellos se han sumado a la corriente religiosa "mayanista" argumentando entre otras cosas su legitimidad para ser representantes o intérpretes del movimiento con base a su ascendencia maya. Es el caso de César Mena Toto (conocido como Hunbatz Men) de origen yucateco y el guía espiritual de origen quiché Alejandro Cirilo Pérez Oxlaj (conocido como "Lobo Errante"). Estos personajes se identifican con los chamanes tradicionales, pero se inscriben también en la corrientes más modernas de la nueva era y participan de las creencias referidas a la migración por la Atlántida de sus antepasados, ofreciéndole reverencia a las nociones que giran en torno a los llamados "cráneos de cristal" y a las entidades extraterrestres ufológicas.


title: Mayanismo

text: A pesar de su nombre, el "mayanismo" tiende a incorporar muchas creencias de pueblos precolombinos diferentes del pueblo maya, como los hopi, los aztecas, y los incas. Lugares como Machu Pichu en Perú, son destino frecuente para las ceremonias de fe "mayanista". Uno de los viejos temas de esta corriente data del siglo XIX cuando el vínculo entre mayas y egipcios fue propalado por artistas y autores como Waldeck, Brasseur, Charnay, Le Plongeon, Donnelly, y otros. Estas opiniones de antaño siguen siendo usadas aunque haya quedado demostrado que los mayas (aún los del periodo clásico) representaron una civilización mucho más tardía que la egipcia.


title: Mayanismo

text: Uno de los elementos no mayas frecuentemente asociado al "mayanismo" es el llamado símbolo atribuido a "Hunab Ku". El símbolo deriva de las ilustraciones de códices aztecas conocido como "Códice Magliabecchiano", que se encuentra en la Biblioteca Nacional de Florencia y que fue reproducido facsimilarmente por Zelia Nuttall en la obra "El libro de la vida de los antiguos mexicanos (The Book of the Life of the Ancient Mexicans"), publicado en 1903. En 1983, Elizabeth Boone editó una nueva versión facsimilar del códice, de donde José Argüelles reprodujo en 1987, en su libro "El factor maya (The Mayan Factor)" —un texto muy frecuentado por los "mayanistas"— estilizándolo, el símbolo que fue atribuido a "Hunab Ku". Esta deidad maya es relativamente moderna ya que surge después de la conquista de Yucatán en los libros del Chilam Balam y parece derivar de un concepto monoteísta introducido por los misioneros europeos entre los mayas de Yucatán. Ahora bien, el símbolo usado por los "mayanistas", que no corresponde a la iconografía maya, evoca la noción del yin yang y de la vía láctea, usado esto para apoyar la hipótesis de viajeros astronautas tomando contacto con los mayas.


title: Mayanismo

text: Otro elemento no maya es la imagen frecuentemente usada por los "mayanistas" de la mal denominada piedra calendárica azteca, un monumento que muestra a Tonatiuh o a Tlaltecuhtli, ambos personajes del panteón mexica.


title: Yangiyer

text: Yangiyer es una localidad de Uzbekistán, en la provincia de Sir Daria.


title: Yangiyer

text: Se encuentra a una altitud de 210 m sobre el nivel del mar. La ciudad cuenta con varias plantas incluyendo una planta de materiales de construcción, planta de tubos, planta de asfalto.


title: Yangiyer

text: Según estimación 2010 contaba con una población de 37 059 habitantes.


title: Yangiyo'l

text: Yangiyo'l es una localidad de Uzbekistán, en la provincia de Taskent.


title: Yangiyo'l

text: Se encuentra a una altitud de 350 m sobre el nivel del mar.


title: Yangiyo'l

text: Según estimación 2010 contaba con una población de 74 623 habitantes.


title: Yaypan

text: Yaypan es una localidad de Uzbekistán, en la provincia de Ferganá.


title: Yaypan

text: Se encuentra a una altitud de 444 m sobre el nivel del mar.


title: Yaypan

text: Según estimación de 2010 contaba con una población de 22 115 habitantes.


title: Zarafshon

text: Zarafshón es una localidad de Uzbekistán, en la provincia de Navoí.


title: Zarafshon

text: Se encuentra a una altitud de 401 m sobre el nivel del mar.


title: Zarafshon

text: Según estimación 2010, contaba con una población de 68 487 habitantes.


title: Ziadin

text: Ziadin es una localidad de Uzbekistán, en la provincia de Samarcanda.


title: Ziadin

text: Se encuentra a una altitud de 395 m sobre el nivel del mar.


title: Ziadin

text: Según estimación 2010 contaba con una población de 20 807 habitantes.


title: Zomin

text: Zomin es una localidad de Uzbekistán, en la provincia de Djizaks.


title: Zomin

text: Se encuentra a una altitud de 651 m sobre el nivel del mar.


title: Zomin

text: Según estimación 2010 contaba con una población de 29 044 habitantes.


title: Masters de Roma 2011

text: El Masters de Roma fue un torneo de tenis masculino que se jugó del 8 al 15 de mayo de 2011 sobre polvo de ladrillo. Fue la 65.ª edición del llamado Internazionali BNL d'Italia. Tuvo lugar en el Foro Itálico en Roma, Italia.


title: Masters de Roma 2011

text: Novak Djokovic vence a Rafael Nadal por 6-4 y 6-4.


title: Masters de Roma 2011

text: John Isner / Sam Querrey vencen a Mardy Fish / Andy Roddick, por retiro.


title: Masters de Roma 2011

text: María Sharápova vence a Samantha Stosur, 6-2 y 6-4.


title: Masters de Roma 2011

text: Peng Shuai / Zheng Jie vencen a Vania King / Yaroslava Shvedova, 6-2 y 6-3.


title: Masters de Roma 2011

text: Cuadro principal masculino


title: Anenii Noi

text: Anenii Noi es una ciudad de Moldavia, en el distrito (Raión) de Anenii Noi.


title: Anenii Noi

text: Se encuentra a una altitud de 25 m sobre el nivel del mar.


title: Anenii Noi

text: Se ubica sobre la carretera R2, a medio camino entre Chisináu y Tiráspol.


title: Anenii Noi

text: Según estimación 2010 contaba con una población de 7 678 habitantes.


title: Joanne Whalley

text: Joanne Whalley (Salford, Reino Unido, 25 de agosto de 1961) es una actriz británica.


title: Joanne Whalley

text: Whalley nació en Salford, Lancashire, pero creció en Stockport, Cheshire, donde estudió en la Braeside School of Speech and Drama en Marple.


title: Joanne Whalley

text: Conoció al actor Val Kilmer cuando trabajaron juntos en la película "Willow". Comenzaron a salir juntos y la pareja se casó el 28 de febrero de 1988. Más tarde, el 29 de octubre de 1991, nació su primera hija, Mercedes Kilmer, en Santa Fe, Nuevo México. El 6 de junio de 1995 le dieron la bienvenida a su primer hijo, Jack Kilmer. Sin embargo, la pareja se divorció el 1 de febrero de 1996.


title: Joanne Whalley

text: Comenzó a actuar de niña en "How We Used To Live" y en pequeños papeles de telenovelas, especialmente "Coronation Street" y "Emmerdale".


title: Joanne Whalley

text: Sus primeros papeles en filmes incluyen una aparición, sin diálogos, como groupie en "The Wall", de Pink Floyd, y como una fan de los Beatles en "Birth of the Beatles".


title: Joanne Whalley

text: En 1988 se unió al elenco de la película "Willow", donde interpretó a Sorsha. Para este papel, Whalley tuvo que teñirse su pelo castaño oscuro de pelirrojo.


title: Joanne Whalley

text: En 1989 apareció en la película "Scandal", donde interpretó a la joven bailarina Christine Keeler, quien tuvo una aventura con el político y militar Jack Profumo, lo que ocasionó que el gobierno británico tuviese serios problemas, ya que Christine también mantenía encuentros íntimos con el espía soviético Yevgeny Ivanov, de quien el gobierno británico sospechaba que actuaba como un espía bajo cubierta diplomática. El escándalo dañó la imagen de Profumo y le obligó a renunciar junto con el primer ministro Harold Macmillan.


title: Joanne Whalley

text: Whalley fue una de las narradoras del audiolibro de Elizabeth Kostova "The Historian".


title: Joanne Whalley

text: En 2006 apareció en la serie "The Virgin Queen", donde interpretó a la Reina María Tudor.


title: Joanne Whalley

text: En 2011 se unió al elenco principal de la serie "The Borgias", donde interpretó a Vannozza dei Cattanei, una de las amantes del papa Alejandro VI y madre de sus cuatro hijos, Cesare, Lucrezzia, Juan y Gioffrey Borgia. Whalley interpretó el papel hasta el final de la serie en 2013.


title: Joanne Whalley

text: En 2014 se unió al elenco de la miniserie "Jamaica Inn", donde interpretó a Patience Merlyn, la tía de Mary Yellan (Jessica Brown-Findlay) y esposa de Joss Merlyn (Sean Harris).


title: Joanne Whalley

text: En 2016 se unió al elenco de la miniserie "Beowulf", donde dio vida a Rheda hasta el final de la serie, luego de que fuera cancelada al final de la primera temporada.


title: Joanne Whalley

text: En junio del mismo año se anunció que Whalley se había unido al elenco de la serie "The White Princess", donde dio vida a Margarita de York, Duquesa de Borgoña.


title: Joanne Whalley

text: En 2018, Whalley se unió al reparto de la tercera temporada de la serie de Netflix "Daredevil", en el papel de la hermana Maggie.


title: Joanne Whalley

text: En la época post-punk, coqueteó con la escena New Wave de Manchester y fue por un periodo corto de tiempo miembro de un grupo de Stockport llamado "The Slowguns", lo abandonó antes de la publicación de sus dos singles. Más tarde, fue la cantante principal del grupo de pop "Cindy & The Saffrons". En 1982, grabaron en Abbey Road Studios la canción "Past, Present and Future" de las Shangri-Las y al año siguiente grabaron "Terry" de Twinkle. El grupo se separó poco después. En 2003, Whalley apareció en la canción "Stockholm Syndrome" de Blink-182, leyendo cartas entre los abuelos de Mark Hoppus.


title: Pavia

text: El término Pavia puede referirse a:


title: Mojinete

text: Mojinete es un municipio de Bolivia, ubicado en la provincia de Sud Lípez en el departamento de Potosí al suroeste del país. La cabecera municipal, con el mismo nombre, se ubica en la margen del río San Juan del Oro, y tiene una población de 119 familias (2010). El municipio tiene una superficie de 1.182 km² y cuenta con una población de 1.180 habitantes (según el Censo INE 2012). Se sitúa a corta distancia de la frontera con la Argentina. Su principal actividad económica es la agropecuaria.


title: Mojinete

text: El origen del nombre de la localidad proviene de la frase “mojón de jinete”. Se dice que en 1879, en la época de la Guerra del Pacífico, unos jinetes llegaron al río de Mojinete donde encontraron un lugar por donde subir la cuesta y para tomar el mismo camino de retorno colocaron un mojón de piedras.


title: Mojinete

text: El municipio limita al norte y al oeste con el municipio de San Pablo de Lípez, al este con la República Argentina y al sur con el municipio de San Antonio de Esmoruco.


title: Mojinete

text: La localidad de Mojinete, se ubica en una ladera muy cercana al río con topografía de pendientes fuertes y escarpadas. El poblado presenta al norte con una gran serranía de fuertes pendientes y al sur con terrenos con pendiente suave y con ondulaciones (sembradíos) y luego una ladera con pendiente brusca causada por la erosión del río y de las torrenteras. Se encuentra al extremo sur del altiplano, teniendo un relieve de tierra alta y ondulada, con volcanes que sobresalen irregularmente y altitudes que oscilan entre los 3.800 y 5.820 msnm.


title: Mojinete

text: En la localidad de Mojinete las viviendas son del tipo rústico rural-campesino cuyo centro habitacional es un patio, del cual se distribuye el acceso a los cuartos habitacionales. La cocina y baño en su generalidad están separados del grupo de habitaciones. Los materiales empleados en la construcción son el adobe en muros, la teja y calamina en cubiertas, los revestimientos son barro y yeso interiormente y barro en exteriores; los pisos una parte tiene cemento y la otra son de tierra compactada.


title: Mojinete

text: Los principales atractivos turísticos de Mojinete son:


title: La muerte feliz

text: La muerte feliz es el nombre de la primera novela del escritor y filósofo francés Albert Camus. El tema existencialista de la novela es la "voluntad para ser feliz", la creación consciente de la felicidad propia, y la necesidad de tiempo (y dinero) para lograrlo. Toma gran parte de su trama de las memorias del autor, incluyendo su trabajo en la comisión marítima de Argelia, su sufrimiento por la tuberculosis y sus viajes por Europa.


title: La muerte feliz

text: Camus escribió y corrigió la novela entre 1936 y 1938 pero luego decidió no publicarla. Es claramente la precursora de su más famosa obra, "El extranjero", publicada en 1942. "La muerte feliz" fue publicada finalmente en 1971, más de diez años después de la muerte de Camus.


title: La muerte feliz

text: El protagonista de "La muerte feliz" se llama "Patricio Mersault", muy similar al nombre del protagonista de "El extranjero" "Meursault"; ambos son franceses argelinos que matan a un hombre sin importarles mucho el hecho. La novela es algo corta y está dividida en dos partes.


title: La muerte feliz

text: La primera parte, titulada "Muerte natural", describe la monótona y vacía vida de Patricio Mersault con su aburrido trabajo de oficinista y su relación poco importante con su novia. Mersault logra conocer al rico e inválido Roland Zagreus, quien le enseña a Mersault una forma de escapar: "Sólo se necesita tiempo para ser feliz. Mucho tiempo. La felicidad, también, consiste en tener gran paciencia. Y casi siempre nos pasamos la vida gastando tiempo para ganar dinero, cuando deberíamos estar gastando dinero para ganar tiempo". Mersault decide entonces matar a Zagreus y quedarse con su fortuna para así construir su felicidad.


title: La muerte feliz

text: La segunda parte, titulada "Muerte consciente", relata el viaje que realiza Mersault por toda Europa con el dinero de Zagreus. Viajando en tren de ciudad en ciudad, no logra encontrar su anhelada paz y decide regresar a Argel, a vivir en una casa junto al mar con tres jóvenes amigas. Todos aquí tienen una sola meta: la búsqueda de la felicidad. Pero Mersault necesita soledad. Se casa con una hermosa mujer a la que no ama, compra una casa en un pueblo cerca de la playa, y se muda solo. "A esta hora de la noche, su vida le parecía algo tan remoto. Se sentía tan solo e indiferente hacia todo y hacia él mismo, que Mersault sintió que al fin había alcanzado aquello que tanto quería: que la paz que ahora lo llenaba naciera del paciente abandono propio que había seguido y logrado sin la ayuda de este cálido mundo tan presto a negárselo sin ira." Gravemente enfermo, Mersault tuvo una muerte feliz.


title: Hugo Midón

text: Hugo Midón (Valentín Alsina, Provincia de Buenos Aires, 27 de febrero de 1944 - † Ciudad de Buenos Aires, 25 de marzo de 2011)  fue un prestigioso actor, maestro, autor, director y compositor. Referente que revolucionó la comedia musical argentina y el teatro infantil.


title: Hugo Midón

text: Midón desarrolló un teatro propio que reflejaba la raíz cultural y la transmisión de valores fundamentales en el crecimiento de los chicos, lejos de formatos internacionales y contenidos basados en éxitos televisivos nashe.


title: Hugo Midón

text: Su obra se caracterizó por poseer un gran sentido del humor, crítica social y reflejo de la actualidad. Tomaba a los chicos como seres pensantes y generaba, a su vez, un guiño cómplice a los mayores que los acompañaban.


title: Hugo Midón

text: Elevó el género infantil al nivel más alto con creativas puestas en escena y el enfoque profesional del teatro para adultos, trabajando con grandes coreógrafos, vestuaristas, escenógrafos, técnicos y elencos.


title: Hugo Midón

text: Junto a Carlos Gianni conformó una de las duplas creativas más importantes del género en habla hispana. Durante 40 años crearon más de 20 comedias musicales y alrededor de 300 canciones que ya forman parte del cancionero popular infantil.


title: Hugo Midón

text: Desarrolló una valiosa carrera docente y creó el Centro de Formación Teatral Río Plateado, formando a generaciones de actores.


title: Hugo Midón

text: Su obra, profesionalismo y prestigiosa trayectoria lo convirtieron en uno de los referentes fundamentales de la escena argentina y latinoamericana. Fue galardonado con dos Premios Konex de Platino en 1991 y 2001 y con tres Konex Diploma al Mérito en 1981, 1984 y 2011 (este último post mortem).


title: Hugo Midón

text: Hugo Midón nació el 27 de febrero de 1944, en Valentín Alsina, Provincia de Buenos Aires.  Sus padres eran Francisca y Agustín. Existían antecedentes artísticos en su familia, su papá dirigió teatros de maneras amateur en clubes de barrio alrededor de los años '30


title: Hugo Midón

text: Su infancia representa una etapa fundamental para entender su obra. Transcurrió en el bajo San Isidro, una zona muy tranquila cercana al río y al campo, jugando en la calle con los chicos del barrio y una vida cotidiana en familia.


title: Hugo Midón

text: Midón descubrió su vocación a los 15 años cuando vio una función de teatro callejero en un paseo con amigos.  Quedó impresionado por la capacidad que podía tener el teatro de aglutinar a la gente, de sacarla por un momento de su vida cotidiana y de introducirla en un mundo de ficción, un mundo de fantasía”.


title: Hugo Midón

text: Al poco tiempo, inició el curso de teatro en la Escuela Municipal de San Isidro. Con 20 años ingresó al Instituto de Teatro de la UBA, finalizando sus estudios en 1966.  Su debut como profesional fue en 1967, en "Los caprichos del invierno", una obra para chicos del reconocido dramaturgo y titiritero Ariel Bufano, junto a Patricia Stokoe.


title: Hugo Midón

text: Interpretó diversos papeles en ficciones para adultos en teatro, cine y TV.


title: Hugo Midón

text: Por ese entonces conoció al músico Carlos Gianni. Juntos desarrollarían una prolífica e ininterrumpida labor en la realización de comedias musicales.


title: Torneo de Estocolmo 2011

text: El If Stockholm Open es un evento de tenis que se disputa en Estocolmo, Suecia, se juega entre el 17 y el 23 de octubre de 2011, es parte de la categoría ATP World Tour 250.


title: Aipecito (Neiva)

text: Aipecito es un corregimiento en el oeste del municipio de Neiva. Limita al norte con el corregimiento de Chapinero, al oeste con el Departamento del Tolima, al este con el corregimiento de San Luis y al sur con el municipio de Palermo. Es uno de los corregimientos más alejados del área urbana.


title: Aipecito (Neiva)

text: El corregimiento Aipecito se divide en 6 veredas:


title: Chapinero (Neiva)

text: Chapinero es un corregimiento en el oeste del municipio de Neiva. Limita al norte y al oeste con el municipio de Aipe, al este y sureste con el corregimiento de San Luis y al sur con el corregimiento de Aipecito. Es un corregimiento donde predomina el clima frío y de páramo.


title: Chapinero (Neiva)

text: El corregimiento Chapinero se divide en 9 veredas:


title: San Luis (Neiva)

text: San Luis es un corregimiento en el occidente del municipio de Neiva. Limita al norte y noreste con el municipio de Aipe, al noroeste con el corregimiento de Chapinero, al oeste con el corregimiento de Aipecito, al sur y sureste con el municipio de Palermo, y al este con el corregimiento de Guacirco. Es un corregimiento netamente cafetero.


title: San Luis (Neiva)

text: El corregimiento San Luis se divide en 14 veredas:


title: San Luis (Neiva)

text: ! Vereda


title: Guacirco (Neiva)

text: Guacirco es un corregimiento en el norte del municipio de Neiva sobre la margen izquierda del Río Magdalena. Limita al norte con el municipio de Aipe, al oeste con el corregimiento de San Luis, al este con el corregimiento de Fortalecillas y la Comuna 9 del Área Urbana, y al sur con el municipio de Palermo. Es un corregimiento donde se explota minas, petróleo y gas natural, cruzado por el Río Baché de sur a norte.


title: Guacirco (Neiva)

text: El corregimiento Guacirco se divide en 6 veredas:


title: Urbanna (Virginia)

text: Urbanna es un pueblo situado en el condado de Middlesex, Virginia (Estados Unidos). Según el censo de 2010 tenía una población de 476 habitantes.


title: Urbanna (Virginia)

text: Según el censo del 2000, Urbanna tenía 543 habitantes, 266 viviendas, y 160 familias. La densidad de población era de 499,2 habitantes por km².


title: Urbanna (Virginia)

text: De las 266 viviendas en un 20,7% vivían niños de menos de 18 años, en un 46,6% vivían parejas casadas, en un 11,7% mujeres solteras, y en un 39,5% no eran unidades familiares. En el 35% de las viviendas vivían personas solas el 19,5% de las cuales correspondía a personas de 65 años o más que vivían solas. El número medianoo de personas viviendo en cada vivienda era de 2,04 y el número medio de personas que vivían en cada familia era de 2,61.


title: Urbanna (Virginia)

text: Por edades la población se repartía de la siguiente manera: un 18,6% tenía menos de 18 años, un 3,7% entre 18 y 24, un 21,4% entre 25 y 44, un 30,9% de 45 a 60 y un 25,4% 65 años o más.


title: Urbanna (Virginia)

text: La edad media era de 49 años. Por cada 100 mujeres de 18 o más años había 73,3 hombres.


title: Urbanna (Virginia)

text: La renta media por vivienda era de 42.054$ y la renta media por familia de 49.583$. Los hombres tenían una renta media de 33.214$ mientras que las mujeres 28.375$. La renta per cápita de la población era de 32.944$. En torno al 4,6% de las familias y el 4,7% de la población estaban por debajo del umbral de pobreza.


title: Urbanna (Virginia)

text: El siguiente diagrama muestra a las localidades más próximas a Urbanna.


title: Fortalecillas (Neiva)

text: Fortalecillas es un corregimiento en el norte del municipio de Neiva sobre la margen derecha del Río Magdalena. Limita al norte con el municipio de Tello, al oeste con el corregimiento de Guacirco, al suroeste con la Comuna 9, la Comuna 2, la Comuna 5 y la Comuna 10 del Área Urbana, al sur con el corregimiento de Río de las Ceibas, y al este con el corregimiento de Vegalarga. Es famoso por su tradicional bizcocho de achira y de maíz, también se caracteriza por sus actividades agrícolas y ganaderas, también por la pesca y lo más importante lo acogedora que es su gente. Es cruzado por la Quebrada El Venado haciendo límite con la Comuna 9 del Área Urbana.


title: Fortalecillas (Neiva)

text: El corregimiento Fortalecillas se divide en 5 veredas:


title: LM386

text: El LM386 (también conocido como JRC386) es un circuito integrado que consiste en un amplificador que requiere bajo voltaje, tanto en la entrada de audio como en la alimentación. Es frecuentemente usado en amplificadores para computadoras (parlantes), radios, amplificadores de guitarra, etc. Suministrando 9 voltios en el pin 8 se puede obtener 0,5 W de potencia, con solo un 0,2% de distorsión.


title: LM386

text: El TDA2822 comparte varias características de este integrado, funciona en stereo y es usado también en la misma clase de aparatos electrónicos.


title: LM386

text: Además es un circuito muy usado para hacer amplificadores de audio caseros.


title: LM386

text: Existen diferentes modelos del LM386 que tienen especificaciones ligeramente diferentes, se describen a continuación.


title: Palacio Municipal de Panamá

text: El Palacio Municipal de Panamá Demetrio H. Brid, simplemente conocido como Palacio Municipal de Panamá, es un edificio neoclásico que es la sede del Concejo Municipal de Panamá. Está ubicado frente a la Plaza de la Independencia, diagonal a la Catedral Metropolitana de Panamá y a un costado del Museo del Canal Interoceánico. El edificio fue diseñado por el arquitecto italiano Genaro Ruggieri y construido por el ingeniero Florencio Harmodio Arosemena entre 1907 y 1910, en el solar donde se encontraba el Cabildo de la Ciudad de Panamá.


title: Palacio Municipal de Panamá

text: Es nombrado en honor a Demetrio H. Brid, prócer de la Separación de Panamá de Colombia, que además fue presidente del Concejo Municipal de Panamá y presidente de facto de Panamá. Su constructor, el arquitecto italiano Genaro Ruggieri, arquitecto de múltiples edificaciones panameñas construidas en inicios del siglo XX. Fue construido para ser la sede de la Alcaldía de Panamá, sin embargo, en la actualidad es la sede del Concejo Municipal de Panamá. Actualmente alberga desde 1977 el Museo de Historia de Panamá en la planta baja del inmueble.


title: Palacio Municipal de Panamá

text: Durante la época colonial, los cabildos debían encontrarse al frente de la Plaza Mayor como la institución encargada del gobierno local. La Alcaldía de Panamá, conocida en ese entonces como Ayuntamiento, se instituyó en 1521, cuando el rey Carlos I de España otorgó a Panamá el título de ciudad. Durante la época colonial, las ciudades debían construir un edificio para albergar el cabildo de la ciudad. En la primera ciudad de Panamá, el Cabildo se encontraba a un costado de la Catedral de Nuestra Señora de la Asunción de Panamá. El terremoto de 1621 destruyó el edificio, que se reconstruyó en 1640.


title: Palacio Municipal de Panamá

text: Después del incendio de la Ciudad de Panamá, el Cabildo se trasladó al Sitio del Ancón en 1673, al frente de la Plaza Mayor, en el solar donde se encuentra actualmente el Palacio Municipal Demetrio H. Brid. La construcción de la nueva Casa del Cabildo inició después del traslado de la ciudad, aunque las obras se prolongaron hasta la segunda mitad del siglo XVIII.


title: Palacio Municipal de Panamá

text: El cabildo colonial tenía un cuerpo frontal con dos niveles, dos pisos y dos arcadas, una a ras de la calle y la otra en el segundo piso. En la parte de abajo, se reunían para esperar informaciones y decisiones oficiales, además de los edictos que publicaban. En la parte superior, los concejales salían a los balcones para presenciar actos conmemorativos. Existe un plano de la planta baja en 1812, el cual muestra un cuerpo principal hacia la plaza y un cuerpo lateral hacia la actual calle 6ª, donde se encontraba la Real Cárcel. En este edificio se decretó en cabildo abierto la Independencia de España el 28 de noviembre de 1821. El terremoto de 1882 derrumbó la Casa del Cabildo. Se reconstruyó sobre sus bases originales, pero no quedó bien plantada, por lo que se demolió por decreto de la Ley 93 de 1909. Posteriormente se agregó un piso y se rehízo el portal con tres niveles de arcos de estilo neorrenacentista. Luego de la independencia de España, el istmo de Panamá se unió a Colombia y el cabildo cambió su nombre a Concejo Municipal. El primer electo en para ser presidente del Concejo fue Demetrio H. Brid, cargo que ostentó desde 1890 hasta 1904.


title: Palacio Municipal de Panamá

text: A pesar de lo recién de este edificio, el Concejo Municipal de Panamá tiene el mérito de ser la institución de gobierno más antigua de Tierra Firme del continente americano, fundado inicialmente en 1510 por Diego de Nicuesa en Santa María la Antigua del Darién y trasladado en 1519 a la Ciudad de Panamá.


title: Palacio Municipal de Panamá

text: El contrato para la construcción del nuevo edificio lo había obtenido en licitación pública José Gabriel Duque, por una suma de 140 mil balboas. El arquitecto italiano Genaro Ruggieri, dirigió el decorado interior y la ornamentación exterior, siendo el constructor de la obra el ingeniero panameño Florencio Harmodio Arosemena. El edificio actual fue concebido en 1907 por Genaro Ruggieri, que también construyó el Teatro Nacional de Panamá y el Palacio Nacional de Gobierno.


title: Palacio Municipal de Panamá

text: El anteproyecto fue hecho en octubre de 1907 y consistía en un edificio de tres plantas: la planta baja incluía vestíbulo, despachos del Ingeniero y del Tesorero, Archivo, oficina para empleados, espacio para el público, escalera semicircular, salón de lectura, oficina del bibliotecario y espacio para distribución de libros. En el primer alto, estaba el Salón de Sesiones del Consejo, espacio para el público en ambos lados del salón, dos salas de entrada, despacho del Veterinario, despacho del Personero, la escalera semicircular, oficina para el Presidente del Consejo, del Secretario y un espacio para Archivos. El segundo alto estaba dividido en oficinas para tres jueces con sus respectivos espacios para los Secretarios, Archivos y público.


title: Palacio Municipal de Panamá

text: La construcción del Palacio Municipal de Panamá concluyó el 1 de junio de 1910. El Palacio Municipal se inauguró en un acto solemne el mismo día. Contó con la participación de los más altos funcionarios de la época, incluyendo al presidente del Concejo Municipal de Panamá, Juan B. Sosa. En el Concejo Municipal sucedieron distintos sucesos de mayor importancia de la historia panameña. Entre estos se encuentra la proclamación de la Separación de Panamá el 3 de noviembre de 1903, y la designación del primer presidente constitucional, Manuel Amador Guerrero. En él también se escogió la bandera nacional, se adoptó el Himno Nacional de Panamá y se discutió la Constitución de Panamá, oficializando la identidad de Panamá como una nación libre e independiente.  El inmueble fue restaurado hacia 1975, fecha en la que se habilitaron en este algunas dependencias de la Academia Panameña de la Historia y la Dirección Nacional de Patrimonio Histórico. Posteriormente, fue inaugurado el Museo de Historia de Panamá el 14 de diciembre de 1977 en el segundo piso del inmueble.


title: Palacio Municipal de Panamá

text: El 12 de abril de 2016, la Alcaldía de Panamá hizo entrega de la orden de proceder para los trabajos de restauración del Palacio Municipal de Panamá. Entre estos trabajos radican, en la primera etapa el diseño y restauración de la azotea, su impermeabilización y la parte exterior del edificio, por lo que se le removió la suciedad y se pintó con los colores originales. El 20 de noviembre de 2017 concluyeron los trabajos de la primera etapa de restauración con un sencillo acto protocolar por el alcalde José Isabel Blandón y los concejales del Concejo Municipal. En la segunda etapa se restauraban las áreas interiores del edificio como oficinas, baños y salones. Los trabajos, que tuvieron un costo de 1,3 millones de balboas, fueron ejecutados por la empresa constructora Consorcio por el Palacio. El edificio restaurado fue entregado el 31 de octubre de 2017 con una iluminación nocturna realizada por la Alcaldía de Panamá.


title: Palacio Municipal de Panamá

text: El arquitecto Ruggieri decidió construir un edificio con aspecto diferente al anterior, con elementos renacentistas y neoclásicos. El arquitecto Ruggieri suprimió el portal, por lo cual se ganó mucho espacio interior, y se erigió una torre central. La fachada del edificio está decorada con elementos de inspiración renacentista y manierista, y el eje central lo flanquean dos columnas jónicas de gran tamaño rematadas por esculturas de la mitología griega. La gran ventana central corresponde al salón del Concejo Municipal, que ocupa todo el frente en el primer alto.


title: Palacio Municipal de Panamá

text: El Museo de Historia de Panamá es un museo histórico ubicado en planta baja del Palacio Municipal de Panamá, en el Casco Antiguo de la Ciudad de Panamá. Este fue inaugurado el 14 de diciembre de 1977 por la Dra. Reina Torres de Araúz. Actualmente, es administrado por el Ministerio de Cultura de Panamá. Este museo se enmarca en el contexto de la historia panameña, abarcando la Época Colonial (1501 a 1821), la de Unión a Colombia (1821 a 1903) y la Republicana (1903 a la actualidad).


title: Palacio Municipal de Panamá

text: Entre sus colecciones se encuentran mapas, planos, objetos religiosos, el Acta de Independencia de Panamá de España, fotografías y grabados de la construcción del Ferrocarril Transístmico, y copias de la Constitución Política de 1972, entre otros documentos de valor histórico. Sus obras más destacadas son las réplicas de la primera bandera panameña, confeccionada por María Ossa de Amador, esposa de uno de los próceres de la Separación de Panamá de Colombia; el diseño original del Escudo de Armas; y la primera partitura del Himno Nacional de Panamá.


title: Raúl Bercovich Rodríguez

text: Raúl Bercovich Rodríguez (1922-1993) fue un político argentino, .


title: Raúl Bercovich Rodríguez

text: Nació en 1921. Apodado "“el ruso”", en 1962 fue elegido en los comicios que luego serían anulados a nivel nacional con la proscripción del peronismo.


title: Raúl Bercovich Rodríguez

text: Dirigente de trayectoria, en los años 1970 fue un exponente del llamado "“peronismo ortodoxo”" (tradicionalista), conduciendo el "“Núcleo Unidad y Lealtad”" el cual tuvo acercamientos al gobernador electo en 1973, Ricardo Obregón Cano. Al año siguiente, fue ministro de acción social de su gobierno. Durante su gestión impulsó la aprobación de leyes de amnistía política y reparación histórica para beneficiar a aquellas personas que, por causas políticas o gremiales, fueron separadas forzosamente de sus cargos públicos provinciales o municipales, por régimen militar de 1955. Impulsó la construcción de obras públicas y la introducción de mejoras en el servicio de transporte urbano.


title: Raúl Bercovich Rodríguez

text: Gobernador de la Provincia de Córdoba (intervención federal) en 1974, el presidente interino Ítalo Luder lo designó al año siguiente a cargo de la misma en reemplazo del brigadier Lacabanne. Fue separado de este cargo a raíz del golpe de Estado de 1976, durante la cual prestaría refugio en su casa a perseguidos políticos, hasta que sería arrestado en un centro clandestino de detención, donde sufriría torturas. Bercovich pasaría a ser una de las voces más importantes contra la dictadura denunciando el terrorismo de Estado en Córdoba.


title: Raúl Bercovich Rodríguez

text: En 1983 fue elegido en las internas del justicialismo como candidato a gobernador de Córdoba, junto a Alejo Simó, dirigente sindical, como candidato a vice. En ese año, Bercovich Rodríguez es elegido para presidir el PJ a nivel provincial, renunciando en agosto de 1985 por las divisiones en su partido.


title: Raúl Bercovich Rodríguez

text: Poco después, en noviembre, fue elegido diputado nacional, cargo que ocupó hasta el 31 de agosto de 1989. El 12 de octubre de 1989 fue designado Embajador de Argentina en Grecia.


title: Raúl Bercovich Rodríguez

text: Falleció el 6 de mayo de 1993. En su honor fue nombrado el Hospital Municipal Dr. Raúl Bercovich Rodríguez de Córdoba.


title: Vegalarga (Neiva)

text: Vegalarga es un corregimiento en el este del municipio de Neiva. Limita al norte con el municipio de Tello, al oeste con el corregimiento de Fortalecillas, al sur con el corregimiento de Río de las Ceibas, y al este con el Departamento de Caquetá. Es un corregimiento que ha sido golpeado por el Conflicto armado en Colombia donde los miembros de las FARC han perpetuado 25 ataques en los últimos 10 años para dominarlo. El grupo guerrillero busca conseguir el control de la región por estar ubicado en la ruta que une a Huila, Cundinamarca, Meta y Caquetá.


title: Vegalarga (Neiva)

text: El corregimiento Vegalarga se divide en 10 veredas:


title: White Stone (Virginia)

text: White Stone es un pueblo situado en el condado de Lancaster, Virginia (Estados Unidos). Según el censo de 2010 tenía una población de 352 habitantes.


title: White Stone (Virginia)

text: Según el censo del 2000, White Stone tenía 358 habitantes, 163 viviendas, y 101 familias. La densidad de población era de 139,6 habitantes por km².


title: White Stone (Virginia)

text: De las 163 viviendas en un 27% vivían niños de menos de 18 años, en un 52,1% vivían parejas casadas, en un 8% mujeres solteras, y en un 38% no eran unidades familiares. En el 32,5% de las viviendas vivían personas solas el 22,1% de las cuales correspondía a personas de 65 años o más que vivían solas. El número medio de personas viviendo en cada vivienda era de 2,2 y el número medio de personas que vivían en cada familia era de 2,73.


title: White Stone (Virginia)

text: Por edades la población se repartía de la siguiente manera: un 19,8% tenía menos de 18 años, un 7% entre 18 y 24, un 25,4% entre 25 y 44, un 26% de 45 a 60 y un 21,8% 65 años o más.


title: White Stone (Virginia)

text: La edad media era de 42 años. Por cada 100 mujeres de 18 o más años había 82,8 hombres.


title: White Stone (Virginia)

text: La renta media por vivienda era de 28.125$ y la renta media por familia de 31.875$. Los hombres tenían una renta media de 31.500$ mientras que las mujeres 22.000$. La renta per cápita de la población era de 17.835$. En torno al 6,7% de las familias y el 13,9% de la población estaban por debajo del umbral de pobreza.


title: White Stone (Virginia)

text: El siguiente diagrama muestra a las localidades más próximas a White Stone.


title: West Point (Virginia)

text: West Point es un pueblo situado en el condado de King William, Virginia (Estados Unidos). Según el censo de 2010 tenía una población de 3.306 habitantes.


title: West Point (Virginia)

text: Según el censo del 2000, West Point tenía 2.866 habitantes, 1.068 viviendas, y 809 familias. La densidad de población era de 215,7 habitantes por km².


title: West Point (Virginia)

text: De las 1.068 viviendas en un 35,8% vivían niños de menos de 18 años, en un 59,6% vivían parejas casadas, en un 12,8% mujeres solteras, y en un 24,2% no eran unidades familiares. En el 21,8% de las viviendas vivían personas solas el 11,8% de las cuales correspondía a personas de 65 años o más que vivían solas. El número medio de personas viviendo en cada vivienda era de 2,59 y el número medio de personas que vivían en cada familia era de 3.


title: West Point (Virginia)

text: Por edades la población se repartía de la siguiente manera: un 26% tenía menos de 18 años, un 5,2% entre 18 y 24, un 25,5% entre 25 y 44, un 25,4% de 45 a 60 y un 17,9% 65 años o más.


title: West Point (Virginia)

text: La edad media era de 39 años. Por cada 100 mujeres de 18 o más años había 87 hombres.


title: West Point (Virginia)

text: La renta media por vivienda era de 49.655$ y la renta media por familia de 56.932$. Los hombres tenían una renta media de 40.071$ mientras que las mujeres 24.702$. La renta per cápita de la población era de 23.232$. En torno al 1,7% de las familias y el 2,8% de la población estaban por debajo del umbral de pobreza.


title: West Point (Virginia)

text: El siguiente diagrama muestra a las localidades más próximas a West Point.


title: Newsoms (Virginia)

text: Newsoms es un pueblo situado en el condado de Southampton, Virginia (Estados Unidos). Según el censo de 2010 tenía una población de 321 habitantes.


title: Newsoms (Virginia)

text: Según el censo del 2000, Newsoms tenía 282 habitantes, 124 viviendas, y 77 familias. La densidad de población era de 217,8 habitantes por km².


title: Newsoms (Virginia)

text: De las 124 viviendas en un 25,8% vivían niños de menos de 18 años, en un 43,5% vivían parejas casadas, en un 16,1% mujeres solteras, y en un 37,1% no eran unidades familiares. En el 33,1% de las viviendas vivían personas solas el 24,2% de las cuales correspondía a personas de 65 años o más que vivían solas. El número medio de personas viviendo en cada vivienda era de 2,27 y el número medio de personas que vivían en cada familia era de 2,9.


title: Newsoms (Virginia)

text: Por edades la población se repartía de la siguiente manera: un 20,6% tenía menos de 18 años, un 7,8% entre 18 y 24, un 27,3% entre 25 y 44, un 23% de 45 a 60 y un 21,3% 65 años o más.


title: Newsoms (Virginia)

text: La edad media era de 42 años. Por cada 100 mujeres de 18 o más años había 79,2 hombres.


title: Newsoms (Virginia)

text: La renta media por vivienda era de 26.250$ y la renta media por familia de 40.000$. Los hombres tenían una renta media de 28.125$ mientras que las mujeres 18.125$. La renta per cápita de la población era de 16.633$. En torno al 9,7% de las familias y el 12,9% de la población estaban por debajo del umbral de pobreza.


title: Newsoms (Virginia)

text: El siguiente diagrama muestra a las localidades más próximas a Newsoms.


title: Tisma (animal)

text: Tisma, es un género de las mantis, de la familia Mantidae, del orden Mantodea. Es originario de África.


title: Leganés (Filipinas)

text: Leganés es un municipio de la provincia filipina de Iloilo. Según el censo de 2007, tiene 27 357 habitantes. Es una de las localidades que componen al Gran Iloílo-Guimarás.


title: Leganés (Filipinas)

text: Leganés se divide administrativamente a 18 barangayes.


title: Santa Bárbara (Iloílo)

text: Santa Bárbara es un municipio de la provincia filipina de Iloílo. Según el censo de 2007, tiene 51,075 habitantes. Es una de las localidades que componen al Gran Iloílo-Guimarás. Santa Bárbara se divide administrativamente a 60 barangayes.


title: Cercle d'Études Architecturales

text: Cercle d'études architecturales (en español, 'Círculo de estudios arquitectónicos') es una institución creada en París en 1951 por un grupo de prominentes arquitectos franceses (Auguste Perret, Pierre Sonrel, Eugène Beaudouin y Bernard Zehrfuss). Entre sus miembros estuvieron Le Corbusier y Jean Prouvé. Se le ha denominado el «contra-orden» ("contre-ordre") de los arquitectos. Funciona como una academia, cuyos miembros son cooptados. También se ha admitido en ella a algunas personalidades fuera de ese ámbito profesional.


title: Cercle d'Études Architecturales

text: Han tenido mucha repercusión algunas de las conferencias dictadas en él, tanto por arquitectos (como el español Rafael Leoz, que fue nombrado miembro en 1963, tras deslumbrar a Le Corbusier), como por intelectuales de otros ámbitos, como Michel Foucault ("Des espaces autres", 14 de marzo de 1967).


title: Cercle d'Études Architecturales

text: Concede un premio anual como reconocimiento a una figura de la arquitectura internacional, que ha sido recibido entre otros por Georges-Henri Pingusson (1954) y por Adriano Olivetti (1956).


title: Batalla de Fuente del Rodeo

text: La Batalla de Fuente del Rodeo fue el primer encuentro armado entre la República Dominicana y Haití con el fin de defender la reciente independencia dominicana del dominio haitiano. Se libró el 13 de marzo de 1844 en la provincia de Bahoruco. El ejército dominicano estaba dirigido por el general Fernando Tavera y el ejército haitiano, que superaba en cantidad al dominicano, estaba al mando del comandante y presidente Charles Rivière-Hérard. Los dominicanos iban a la batalla con piedras, cuchillos, machetes, lanzas, garrotes y fusiles. El número de bajas fue indeterminado.


title: Batalla de Fuente del Rodeo

text: El plan de invasión de Hérard consistía en el envío de tres columnas que sumaban un total de 20.000 soldados. La primera, capitaneada por Jean-Louis Pierrot, iría por el norte contra Puerto Plata y Santiago de los Caballeros. La segunda, comandada por el presidente en persona, buscaba conquistar San Juan de la Maguana y Azua de Compostela. La tercera y última, dirigida por el general Agustín Souffront, marcharía hacia Neiba.


title: Batalla de Fuente del Rodeo

text: Su objetivo era dividir a las fuerzas dominicanas. Tomarían Neiba y luego las columnas de Hérard y Pierrot se unirían para atacar Azua. Los defensores, comandados por el general Santana, eran 2200 hombres; se habían hecho fuertes en una serie de puntos estratégicos del país. Produciéndose el primer enfrentamiento en fuerte del Rodeo, que consistió en un ataque sorpresa contra una columna haitiana, posicionada en Las Marías.


title: Batalla de Fuente del Rodeo

text: Además del general Pedro Santana, otros oficiales fueron reconocidos, tales como: los oficiales Manuel de Regla Mota, José María Cabral, Vicente Noble, Lorenzo Araujo, y el coronel Antonio Duvergé. La batalla Fuente del Rodeo, se llevó a cabo el 13 de marzo de 1844 en la provincia de Bahoruco. El ejército dominicano dirigido por el general Fernando Tavera y por otra parte el ejército haitiano que superaba en cantidad al dominicano, estaba dirigido por el comandante y presidente Charles Hérard.


title: Batalla de Fuente del Rodeo

text: El ejército dominicano hizo retroceder al batallón haitiano aunque en el acto el general Tavera sufrió una herida de consideración (por lo cual fue sustituido por sus tenientes Vicente Noble y Dionisio Reyes).


title: Batalla de Fuente del Rodeo

text: Saliendo victorioso el ejército dominicano el teniente Dorvelás-Doval describe: "...el 13, al alba, una columna de alrededor de doscientos hombres, caballería e infantería, armados de fusiles, lanzas y espadas, tomó posición y atacó nuestra avanzada al grito de 'Viva la República Dominicana! Dios, Patria y Libertad ".


title: Ramaze

text: Ramaze es un framework de aplicaciones web creado por Michael Fellinger (también conocido como manveru) para Ruby. La filosofía del mismo puede ser expresado como una mezcla entre KISS y POLS, tratando de hacer las cosas complejas de forma simple y lo imposible posible. Esto es por supuesto nada nuevo para las personas que conozcan algo de Ruby, pero a menudo es olvidado entre el interés en funcionalidades y características. Ramaze tiene como objetivo brindar las últimas herramientas, pero es el usuario quien debe aprovecharlo para lograr óptimos resultados a medida. Otro de los objetivos durante el desarrollo de Ramaze era hacer que todas las partes sean modular y por lo tanto reutilizable como sea posible, no solo para proporcionar una comprensión básica después de la primera vista, sino también para que sea posible la reutilización de partes de código.


title: Ramaze

text: El desarrollo de Ramaze comenzó en el verano de 2006 por un desacuerdo con la dirección de Ruby on Rails. Originalmente el código de Ramaze se basó en su propio núcleo pero en marzo de 2009 este fue remplazado por una micro estructura llamado Innate, también desarrollado por el autor de Ramaze.


title: Ramaze

text: Al igual que muchos frameworks web, Ramaze utiliza el Modelo Vista Controlador (MVC) para organizar la arquitectura de programación de aplicaciones. Sin embargo, debido a la forma del funcionamiento de Ramaze, es muy fácil de utilizar una estructura completamente diferente para su aplicación. De hecho, la posibilidad de reconfigurar la manera de como trabaja el framework es una de las cosas que hace a Ramaze diferente en comparación con otros frameworks. Por defecto Ramaze soporta casi cualquier Template Engine, la mayoría de los ORMs, varios adaptadores (así como Mongrel) y una amplia gama de loggers (así como Growl). Ramaze también incluye una gran variedad de asistentes para la generación de formularios, autenticación, localización y mucho más.


title: Ramaze

text: require 'ramaze'


title: Ramaze

text: class MyController < Ramaze::Controller


title: Ramaze

text: end


title: Ramaze

text: Ramaze.start


title: José Esteve Bonet

text: José Esteve y Bonet (Valencia, 22 de febrero de 1741-"Ibidem", 17 de agosto de 1802) fue un escultor español que practicó el estilo neoclásico.


title: José Esteve Bonet

text: Perteneció a una familia de artistas, su padre Francisco Esteve fue también escultor y su hijo Rafael Esteve y Vilella destacó como grabador.


title: José Esteve Bonet

text: Estudió en la Academia de Bellas Artes de San Carlos (Valencia) donde fue discípulo de Ignacio Vergara, el año 1772 fue designado académico de mérito de la misma, en 1774 director honorario de escultura y en 1781 director general. El año 1790 fue nombrado escultor honorario de cámara por el rey Carlos IV de España.


title: Llama eterna

text: Una llama eterna es una llama o una antorcha que arde continuamente por un período indefinido.


title: Llama eterna

text: El fuego eterno es una larga tradición en muchas culturas y religiones. En la tradición judía, la práctica comenzó cuando el profeta hebreo Moisés, supervisó la construcción de la menorá, un candelabro de siete brazos que ardería continuamente, original de los israelitas del Tabernáculo. El judaísmo continúa esta tradición con un "ner tamid", una llama siempre encendida sobre el Arca en las sinagogas. Una llama eterna constantemente atendida por un sacerdote dedicado es también una característica de la cultura religiosa zoroástrica. De acuerdo a los relatos griegos y persas, tres grandes llamas existirían en la Persia aqueménida.


title: Llama eterna

text: En la antigüedad las llamas eternas fueron alimentadas por madera o aceite de oliva y en la actualidad por una fuente controlada de gas propano o gas natural. Las llamas eternas son usadas frecuentemente como reconocimiento y recuerdo de personas o hechos de importancia nacional o a grupos de personas valientes y nobles conectadas a algún evento o también a un fin, como la paz mundial.


title: Llama eterna

text: La llama eterna que conmemora a John F. Kennedy, tras su asesinato en 1963, fue la primera vez que una persona conocida a nivel individual se le dio tal gran honor. En adelante, las llamas eternas serían elegidas con más frecuencia en todo el mundo para honrar a la pérdida de personas de gran importancia, además de los principales acontecimientos trágicos y trascendentales. Aunque vale la pena señalar que, en la tradición china de la veneración de los ancestros, siempre ha sido común mantener una llama eterna delante de una tabla espiritual en el propio altar ancestral.


title: Llama eterna

text: También existen en la naturaleza, como productos derivados de la fuga de depósitos de gas natural a través del suelo, como el Pozo de Darvaza, en Turkmenistán. Fenómenos similares, tales como los incendios de turba y la combustión latente de carbón también puede grabar durante décadas o siglos.


title: Sierra Blanca (Nuevo México)

text: Sierra Blanca es una sierra de montañas volcánicas en el condado de Lincoln y Otero en el estado estadounidense de Nuevo México. La sierra se extiende a lo largo de 64 km y 32 km de ancho y es dominada por el pico Sierra Blanca, cuyo punto más alto está a 3,652 m. EL pico se localiza a 10 km al noroccidente de Ruidoso y 48 km del nororiente de Álamo Gordo.


title: Sierra Blanca (Nuevo México)

text: La mayor parte de la Sierra Blanca está dentro del Bosque Nacional de Lincoln y parte del área protegida de la Sierra Blanca. Sin embargo, gran parte de la parte sureña de la sierra, incluyendo su pico más alto, el pico Sierra Blanca, son parte de la Reserva de indios Mescalero Apache y requiere permiso para entrar. Hacia el sur cruzando el valle del río Tularosa se encuentra la Sierra de los Sacramentos. Al norte se encuentra la Sierra del Carrizo y al noreste se encuectra la sierra del Capitán. En el lado oeste, la sierra se eleva sobre la cuenca del Tularosa. La sierra es parte de la cabecera del río Ruidoso, el río Tularosa y el río Bonito, así como de numerosos arroyos, entre los que está el Arroyo que drena hacia la cuenca del Tularosa, incluyendo al arroyo Nogal en la punta norte de la sierra.


title: Santa Cruz de Abranes

text: Santa Cruz de Abranes ("Santa Cruz d’Abranes" en lengua leonesa) es una localidad española del municipio de Pedralba de la Pradería, en la provincia de Zamora, comunidad autónoma de Castilla y León.


title: Santa Cruz de Abranes

text: Durante la Edad Media quedó integrado en el Reino de León, cuyos monarcas habrían acometido la repoblación de la localidad dentro del proceso repoblador llevado a cabo en Sanabria. Tras la independencia de Portugal del reino leonés en 1143 habría sufrido por su situación geográfica los conflictos entre los reinos leonés y portugués por el control de la frontera, quedando estabilizada la situación a inicios del siglo XIII.


title: Santa Cruz de Abranes

text: Posteriormente, en la Edad Moderna, Santa Cruz fue una de las localidades que se integraron en la provincia de las Tierras del Conde de Benavente y dentro de esta en la receptoría de Sanabria. No obstante, al reestructurarse las provincias y crearse las actuales en 1833, Santa Cruz de Abranes, aún como municipio independiente, pasó a formar parte de la provincia de Zamora, dentro de la Región Leonesa, quedando integrado en 1834 en el partido judicial de Puebla de Sanabria. En torno a 1850, el antiguo municipio de Santa Cruz de Abranes se integró en el de Pedralba de la Pradería.


title: Santa Cruz de Abranes

text: En esta pequeña localidad se conserva hoy en día su lengua leonesa, llamando la atención la pureza con la que es utilizada por sus habitantes, muy por encima de otras localidades de su entorno.


title: Santa Cruz de Abranes

text: Se encuentra dentro del espacio natural protegido de la Sierra de la Culebra.


title: Puerto de Concordia

text: El puerto de Concordia es la estación portuaria fluvial de uso público de la ciudad de Concordia, en la provincia de Entre Ríos, República Argentina. Junto con el vecino puerto de Salto, en Uruguay, son los últimos puertos del río Uruguay a los que pueden acceder barcos provenientes del Río de la Plata o del océano Atlántico, ya que inmediatamente aguas arriba de ellos se encuentran los arrecifes del salto Chico y la represa de Salto Grande, que interrumpen la navegación.


title: Puerto de Concordia

text: El puerto se halla a en la margen derecha del río Uruguay a la altura del km 332,6, medido desde su origen en punta Gorda, y se halla integrado a la planta urbana de la ciudad de Concordia. La actual infraestructura portuaria fue inaugurada en 1908 y cesó su actividad con barcos de transporte de cargas en 1981, permaneciendo desde entonces solo utilizado para el transporte de pasajeros en lanchas hasta y desde el puerto de Salto, con 24 viajes semanales de ida y 24 de vuelta, y por lanchas de la Prefectura Naval Argentina. Sin embargo, en 2017 dejó de funcionar la empresa de lanchas argentina (Río Lago S.R.L) y el 31 de octubre de 2018 lo hizo la uruguaya (San Cristóbal), por lo que el puerto cesó toda operación de pasajeros, aunque permaneció habilitado para el uso comercial nacional e internacional con categoría 3°. La administración del puerto es jurisdicción de la Municipalidad de Concordia desde 1994.


title: Puerto de Concordia

text: La necesidad de transponer los escollos de los saltos Grande y Chico del río Uruguay, que impedían la navegación entre Buenos Aires y las Misiones guaraníes del alto Uruguay y Paraná, hizo que la Compañía de Jesús estableciera un paradero denominado "Ytú" ubicado algunos kilómetros aguas arriba de donde actualmente está el puerto de Concordia. Ese paradero existía al menos desde 1722 y era el punto de carga y descarga de los barcos que remontaban el río Uruguay, desde donde se continuaba por tierra hasta la reducción de Yapeyú. El paradero estaba custodiado por una pequeña guarnición de indígenas misioneros reducidos.


title: Puerto de Concordia

text: Luego de una gran inundación, el cabildo indígena de Yapeyú decidió el 20 de noviembre de 1769 que el pequeño poblado establecido en la vecina orilla en 1768 por el gobernador del Río de la Plata, Francisco de Paula Bucarelli y Ursúa, fuera reconstruido en la orilla occidental. Bucarelli tomó a su cargo la fundación de San Antonio de Salto Chico en predios de la actual Concordia, en el lugar denominado "El Brete" (continuación de la avenida Salto Uruguayo Este). Desde su fundación el embarcadero fue utilizado como punto de embarque y desembarque de la ruta oriental de la yerba mate, conocida como "Ruta al Salto", pero poco después una epidemia de viruela diezmó a la población de Yapeyú y la ruta oriental de la yerba mate fue abandonada hasta ser restablecida en 1776 por Juan de San Martín.


title: Puerto de Concordia

text: El geógrafo Francisco de Aguirre escribió en su "Diario de viaje" que el "El Puerto de San Antonio es en el día un pueblito regular, tiene administrador desde 1781 ... los indios viven de sus propias posesiones". Señala además que para 1780 ya tenía una capilla y en 1784 una escuela.


title: Puerto de Concordia

text: La comunidad de Yapeyú poseía tres barcos que hacían la travesía regular entre San Antonio del Salto Chico y Buenos Aires: las goletas "Nuestra Señora de Dolores" y "San Juan Bautista" y el bergantín "Nuestra Señora de los Santos Reyes". Además de yerba mate, el tráfico incluía tabaco, lienzos, algodón, cueros vacunos, caballares y de nutrias, los cuales llegaban en tropas de carreta hasta San Antonio del Salto Chico. Hacia 1799 el tránsito de yerba mate cesó a causa del contrabando. En junio de 1820 San Antonio del Salto Chico sufrió un éxodo total de sus moradores guaraníes, que eran partidarios de José Artigas, ante la derrota de su líder por obra de Francisco Ramírez, y la actividad portuaria cesó casi por completo.


title: Puerto de Concordia

text: En 1830 el Gobierno provincial creó el puesto de "dependiente del resguardo", encargado de vigilar las operaciones portuarias que se realizaban en "El Salto" y al año siguiente se estableció una pequeña guarnición militar. Los muelles utilizados luego de que entre 1833 y 1834 fuera fundada la villa de la Concordia, fueron: "Palavecino" (ubicado frente al puerto de Salto), el "Saladero Chico" de los hermanos De la Cruz (zona de la carretera La Cruz, al sur de la ciudad), y el "Puerto de la Concordia" en la barra del arroyo Yuquerí Grande, que fue mandado habilitar en octubre de 1833 por el gobernador Pascual Echagüe. El puerto quedó bajo la dependencia del "comandante militar y receptor de rentas" de Concordia, Antonio Navarro, quien el 1 de julio de 1835 comunicó al ministro tesorero general de la provincia: "ha quedado habilitado el puerto".


title: Puerto de Concordia

text: Para controlar y evitar el contrabando, el gobernador Justo José de Urquiza declaró como único puerto habilitado a la barra del arroyo Yuquerí Grande.  La necesidad de trasladar el puerto ubicado en la barra del Yuquerí Grande a una zona más cercana a Concordia fue expresada en un informe por el comandante Báez al gobierno provincial en 1853.


title: Puerto de Concordia

text: El 20 de agosto de 1860 fue realizada una petición popular al gobierno provincial para traslado el puerto a la ciudad, lo que se concretó estableciéndolo en la barra del arroyo Manzores y en la playa adyacente al sur, su ubicación actual. El nuevo puerto quedó situado en una posición menos favorable que el anterior en cuanto a los peligros a la navegación, entre las restingas del paso de la Caballada (aguas arriba) y las del paso Corralito (agua abajo). La falta de infraestructura adecuada hacía que los vapores de la empresa Nicolás Mihanovich que trasladaban pasajeros, encomiendas y correspondencias en el servicio regular Buenos Aires-Salto (desde 1852), anclaran en el canal de navegación y efectuaran trasbordos en embarcaciones menores hasta el puerto.


title: Puerto de Concordia

text: Un decreto del 10 de noviembre de 1862 nacionalizó las capitanías de puerto, entre ellas la de Concordia.


title: Puerto de Concordia

text: En 1874 fue inaugurada la primera etapa del Ferrocarril Argentino del Este, completada desde Concordia a Monte Caseros (provincia de Corrientes) en 1875, lo que potenció al puerto de Concordia ya que el ferrocarril permitía trasladar cargamentos a los puertos ubicados al norte del salto Grande. El 5 de junio de 1879 el Ferrocarril Argentino del Este inauguró su propio muelle aguas abajo del puerto, con una cota de 11 metros que permitía prestar servicio con el río a nivel mediano y alto. En 1887 fue habilitada la línea ferroviaria uruguaya entre Salto y Bella Unión, lo que sustrajo del puerto de Concordia el movimiento de cargas para Uruguayana y otras ciudades brasileñas sobre el río Uruguay.


title: Puerto de Concordia

text: El movimiento del puerto de Concordia solo era inferior a los de Buenos Aires y de Rosario, arribando en 1890 un total de 1644 buques, 1592 buques en 1891 y 1565 en 1892. El movimiento en toneladas de cargas se hallaba entre 400 000 y 500 000, haciendo que la aduana local fuera la cuarta de mayor recaudación del país. La operatividad del puerto se reducía en temporada de bajante del río Uruguay, estando plenamente operativo unos 250 días al año, debiendo el resto del año realizar trasbordo de pasajeros y cargas en Paysandú a lanchas menores, para continuar viaje a Concordia.


title: Puerto de Concordia

text: A pesar de su elevado movimiento, el puerto carecía de infraestructura, los buques debían anclar y pasar las cargas a una chata que las conducía a la playa, en donde luego eran cargadas en carretas. Como no existían galpones, la mercadería depositada en la playa estaba sujeta a crecientes repentinas del río Uruguay.


title: Puerto de Concordia

text: El llamado a licitación pública para la construcción de un puerto adecuado fue realizado por la Dirección General de Obras Hidráulicas entre julio y agosto de 1904. La construcción del puerto fue adjudicada a la empresa Noceti y Cia., con un presupuesto de en 63 720 pesos. La inauguración del inicio de las obras se realizó el 8 de octubre de 1904 con la presencia del gobernador Enrique Carbó Ortiz y del obispo de Paraná, De la Lastra y Gordillo. En 1905 se realizaron las tareas de balizamiento y en los años siguientes las de dragado, finalizándose las obras en 1908.


title: Puerto de Concordia

text: La falta de caminos y el aislamiento de la Mesopotamia argentina favoreció la actividad portuaria, que ocupaba unas 300 personas en las tareas de tierra.


title: Puerto de Concordia

text: La actividad del puerto disminuyó rápidamente en los primeros años de la década de 1970, ante la competencia del transporte automotor y del ferroviario. En 1970 ingresaron al puerto 527 buques, en 1971 lo hicieron 454, en 1972 entraron 89 y en 1975 solo 51. La construcción de la Represa de Salto Grande hizo que se mantuviera la actividad portuaria hasta 1981, cuando solo descargaron 2 buques y otros 33 lo usaron como puerto de escala para el Puerto de Salto. el final de la obra de la represa hizo que toda actividad de cargas en el puerto finalizara para 1982.


title: Puerto de Concordia

text: El 22 de septiembre de 1994 el gobierno provincial traspasó al municipal la explotación y mantenimiento del puerto. Ese mismo mes fueron concesionadas por 15 años las instalaciones portuarias a la empresa Astilleros Puerto Concordia S.A. para realizar actividades como astillero. En 2008 la concesión fue rescindida.


title: Puerto de Concordia

text: Por licitación de la Comisión Administradora Fondos Especiales de Salto Grande del 24 de octubre de 2003 se la adjudicó las obras de reparación del puerto (1ª etapa) desde su base estructural, muelle alto, de pasajeros, dársena, calles interiores y de acceso al puerto.


title: Puerto de Concordia

text: La obra comenzó el 2 de marzo de 2004 y finalizó el 4 de junio de 2004, quedando en condiciones de operatividad de chatas, barcazas, buques motor, con capacidad de carga/descarga de 2200 t, en bultos, granel y contenedor con nivel escala río a puerto de 3,8 m en adelante.


title: Puerto de Concordia

text: Además las cancillerías argentina y uruguaya firmaron el convenio de ampliación de dragado y balizamiento del río Uruguay hasta el puerto de Salto con la Comisión Administradora del Río Uruguay (CARU).


title: Puerto de Concordia

text: A la fecha se encuentra cedido a la provincia de Entre Ríos para uso y explotación, con mantenimiento a cargo de la municipalidad de Concordia.


title: Puerto de Concordia

text: El puerto tiene forma de U acostada, con los tres lados rectos, con la abertura en dirección de la corriente y uno de los lados sobre la costa. Un guinche móvil permite levantar hasta 6 toneladas de carga. No posee silos, tanques, cámaras frigoríficas, radas ni servicios.


title: Puerto de Concordia

text: El muelle principal, de 50 m de longitud, se halla en el brazo que se interna en el río corriente abajo y posee dos niveles. El muelle de veleros le sigue a continuación con una longitud 170 m y una baliza de acceso en su extremo. Ambos muelles son aptos para calados entre 7 y 9 pies. En el interior del puerto se halla el muelle dársena interior con una longitud 200 m y un calado de 3 pies, que se halla inutilizado por falta de dragado. El muelle atracadero exterior, de 200 m, se halla en el lado perpendicular al cauce del río y la costa del arroyo Manzores. Solo puede utilizarse cuando el resto del puerto se inunda al alcanzar el río niveles de 10 m en el higrómetro local. Todos los muelles son de hormigón armado.


title: Puerto de Concordia

text: El puerto posee servicio de aduana y migraciones y en sus predios se halla la Prefectura Concordia de la Prefectura Naval Argentina, que custodia las instalaciones.


title: Puerto de Concordia

text: El acceso ferroviario del Ferrocarril General Urquiza fue cortado y desafectado por las obras de parquización sobre el arroyo Manzores.


title: Puerto de Concordia

text: El acceso al puerto desde el canal de navegación del río Uruguay se halla en la boya del km 325,9 y se puede realizar con una altura superior a 3 m en el higrómetro local.


title: Puerto de Concordia

text: Los obstáculos rocosos del lecho del río Uruguay dificultan la navegación hacia el Puerto de Concordia: frente a la barra del arroyo Yuquerí Grande entre los km 327,6 y 329,6; Corralito entre los km 324 y 326; frente a la barra del arroyo Yuquerí Chico entre los km 321,6 y 323,6; en paso Hervidero entre los km 307,6 y 310,6. Los fondos arenosos y de pedregullo dificultan la navegación en Chapicuy Inferior y Superior, entre los km 289,6 y 295,6. Los buques hundidos en la zona no obstruyen la navegación.


La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en México es una organización cristiana que forma parte de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días constituida en Estados Unidos y fundada por Joseph Smith. Actualmente la iglesia cuenta con 1 234 545 miembros en este país divididos en 2009 congregaciones. Cuenta con 12 templos, 23 misiones y 260 centros de historia familiar.


title: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en México

text: La Secretaría de Gobernación a través de la Dirección General de Asociaciones Religiosas le otorgó el Registro Constitutivo SGAR/592/93 y su sede actual se encuentra en Naucalpan de Juárez, Estado de México.


text: En junio de 1874 en Salt Lake City, sede de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, el presidente de la iglesia Brigham Young anunció que pronto se llevaría el evangelio a los millones de mexicanos considerados como descendientes de Lehi. Según LaMond F. Tullis, fueron dos los factores que motivaron la incursión inicial de la Iglesia de Jesucristo en México, a saber, el primero fue la importancia de la prédica a los hijos de Lehi como preparación para la segunda venida del Señor y el segundo, el crecimiento del pueblo de la Iglesia en el mundo, lo que traía como consecuencia la necesidad de exploración y colonización de nuevos territorios. Sin embargo los misioneros y exploradores miembros de la Iglesia tuvieron que esperar cierto tiempo para que México tomara nuevamente un rumbo propicio para realizar su prédica y exploración. Es en el año de 1876, durante el gobierno de Sebastián Lerdo de Tejada llegan los primeros misioneros da la Iglesia a México de manera oficial.


text: A partir de 1861 se dieron en México una serie de libertades religiosas, que permitieron la constitución de organizaciones religiosas protestantes en México. Aún con la Intervención francesa, México no vio menguada al cien por ciento su libertad religiosa, en este tenor, según Jean-Pierre Bastian, el emperador Maximiliano de Habsburgo no cumplió las expectativas del clero en cuestión del restablecimiento de las condiciones imperantes antes de la Reforma pues el Papa Pío IX inició la presión inmediatamente al enviar a Maximiliano una carta en donde pedía la anulación de las Leyes de Reforma, el establecimiento de la Religión Católica y la eliminación de todas las trabas que mantenían a la iglesia dependiente del Estado. No obstante Maximiliano, miembro de la masonería, no atendió las exhortaciones del Papa y no modificó la política liberal en materia religiosa. En 1867, al regresar Benito Juárez al poder, mantuvo la línea liberal religiosa y así lo hizo su sucesor, Sebastián Lerdo de Tejada. En este marco político-ideológico se dio como resultado la pérdida de control civil por parte de la Iglesia católica y el creciente interés de la población mexicana en diversas religiones ajenas al catolicismo.


text: Por su parte, la cabecera de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los últimos días de Estados Unidos inició preparativos para iniciar su obra proselitista en México. Brigham Young pidió a Daniel W. Jones y a Henry Brizze prepararan la traducción al español de escrituras mormonas (lo que a futuro se conocería con el nombre de Trozos Selectos del Libro de Mormón). Juntos obtuvieron la ayuda de Melitón González Trejo, un exoficial del ejército español asignado durante varios años en las Filipinas. Se inicia entonces el proceso de prédica y exploración mormona en México.


text: Cinco hombres más aparte de Daniel W. Jones emprendieron su viaje a México, a saber: Helamán Pratt, James Z. Stewart, Anthony W. Ivins, Robert H. Smith y Ammón M. Tanney. En 1875, los misioneros salieron para el doble propósito de predicar el evangelio y encontrar lugares para crear colonias moromonas. Los misioneros volvieron con informes positivos al año siguiente y otro grupo se envió en octubre de 1876. En 1877, Young discutió la idea de colonizar partes del norte de México pero se consideró poco prudente, debido al peligro considerable de apaches en la zona. Young murió más tarde y le sustituyó el Presidente John Taylor.


text: Posteriormente los misioneros enviaron copias de los Trozos Selectos del Libro de Mormón a hombres prominentes de las principales ciudades de México, una de ellas terminó en manos de Ignacio Manuel Altamirano quien escribió una carta a Salt Lake City, agradeciendo por el libro y pidiendo un poco más de información sobre el mensaje mormón. Otra copia fue recibida por Plotino C. Rhodakanaty quien entabló correspondencia con La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. El 20 de noviembre de 1879 Rhodakanaty fue bautizado dentro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los últimos días por el apóstol Moisés Thatcher. En un primero momento Rhodakanaty se mantuvo firme en su nueva ideología pero poco a poco fue deteriorándose la relación entre él y el liderato mormón. Los historiadores Illades y Tullis afirman que el motivo que llevó a Rhodakanaty a unirse a La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días fue la doctrina denominada Orden Unida. Plotino postulaba la creación de un comunitarismo mormón, en donde todos fueran relativamente iguales. Sin embargo la doctrina mormona de la Orden Unida no era entendida así, pues según un teólogo mormón:


text: Por lo tanto Rhodakanaty se retiró de La Iglesia Mormona y ya en 1881 escribía artículos contra tal Iglesia en los periódicos socialistas.


text: Desanimados por las pugnas que se daban en la capital, los misioneros mormones comenzaron a mirar hacia los poblados circunvecinos de la ciudad de México. Emprendieron su proselitismo en lugares como Ixtacalco, Cuernavaca, Cuautla, Tlalpan, San Andrés de la Cal, Ozumba, Amecameca, Atlautla, y Chalco, donde convirtieron a gente que más tarde llegaría a ser prominente para La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en México. No obstante lo anterior, Moisés Thatcher y otros misioneros veían con pesimismo los esfuerzos misionales mormones.


text: Debido a la persecución que la Iglesia SUD sufría en los Estados Unidos, motivada por la doctrina de poligamia o pluralidad de esposas, en 1885 John Taylor, sucesor de Brigham Young, envió a un grupo de exploradores a Chihuahua. Entre ellos se encontraban Joseph F. Smith, Erastus Show, Moisés Thatcher, Jesse N. Smith, Lot Smith, Melitón G. Trejo y James H. Martineau los cuales escogieron el valle de Casa Grandes como un buen lugar para asentarse. Dicho valle había sido explorado bajo la administración de Brigham Young nueve años antes.


text: Las autoridades gubernamentales locales se mostraban escépticas y desconfiadas. Se emitieron algunas órdenes de expulsión del Estado de Chihuahua contra los mormones revocadas por el gobierno federal, ya que éste estaba interesado en permitir la colonización de lugares deshabitados. El presidente Porfirio Díaz simpatizaba con los mormones, tal vez porque quizá consideraba que ellos probaban que su política de colonización era buena para la economía mexicana. Al respecto Paul Garner explica:


text: Para 1912, los mormones habían ubicado a más de cuatro mil personas en nueve colonias mexicanas, siete en el estado de Chihuahua y dos en Sonora; colonias muy prósperas para la época. Sin embargo, el progreso no duró mucho, pues en 1910 tuvo inició la Revolución Mexicana contra Porfirio Díaz. Este había cometido dos errores graves, a saber:


text: Lo anterior desató el descontento de las clases medias y bajas de la población en México, las cuales iniciaron levantamientos en lugares tan distantes como Yucatán y Sinaloa. Francisco I. Madero uno de los ideólogos más importantes de la Revolución, después de estar preso por oponerse al régimen, cruzó la frontera hacia Estados Unidos y ahí en su refugio extranjero formuló e hizo penetrar en México sus ideas revolucionarias concretadas en el llamado Plan de San Luís, el cual enarbolaba el lema de Sufragio Efectivo y No Reelección. La Revolución había iniciado. Hombres como Pascual Orozco, Emiliano Zapata y Francisco Villa se levantaron en armas, teniendo como escenario la parte norte y centro de México. Precisamente las partes en donde los mormones se habían ubicado. Los mormones en el norte tenían dos desventajas, eran anglosajones y eran prósperos. Por ello, declararse neutrales y llevar a efecto tal neutralidad fue muy complicado. Las tropas federales y revolucionarias continuamente acechaban, cada cual indicándoles que ellos eran la “ley” a la cual se debían sujetar. Tras la continua presión, los mormones recibieron la orden de evacuar sus comunidades. Por medio del Ferrocarril Central Mexicano se dirigieron hacia el Paso Texas y/o Arizona. Algunas crónicas de los mormones de la época describen la situación.