title: Camilo Caccia Dominioni

text: Nombrado protonotario apostólico el 27 de junio de 1921, Caccia-Dominioni fue elevado al rango de Monseñor el 24 de septiembre de 1914. Fue nombrado prefecto de la Casa Pontificia, el mayordomo del Papa, por Benedicto XV el 16 de junio de 1921. A la muerte del Papa Benedicto XV el 22 de enero de 1922, Caccia-Dominioni y todos los demás funcionarios del Vaticano más importantes, de acuerdo con la costumbre, perdieron automáticamente sus posiciones durante la "sede vacante". Él fue confirmado más tarde en su cargo por el Papa Pío XI el 7 de febrero de aquel año, y le sucedió en el cargo de canónigo de la Basílica de San Pedro el 14 de febrero de 1924. Caccia-Dominioni era considerado como un protegido de Pío XI, siendo así que en sus últimas horas él se encontró presente en las habitaciones papales.


title: Camilo Caccia Dominioni

text: Caccia-Dominioni fue creado cardenal diácono de Santa Maria in Domnica por Pío XI en el consistorio del 16 de diciembre de 1935. Fue uno de los cardenales electores en el cónclave papal de 1939, que eligió al Papa Pío XII. En virtud de su cargo de protodiácono (el cardenal diácono de más antigüedad), Caccia-Dominioni anunció la elección de Pío XII y luego lo coronó el 12 de marzo de 1939.


title: Camilo Caccia Dominioni

text: El cardenal Caccia-Dominioni murió de una dolencia cardíaca en Roma, a los 69 años. Está enterrado en la cripta de la Basílica de los Santos Ambrosio y Carlos en el Corso.


title: Scraptia fuscula

text: Scraptia fuscula es una especie de coleóptero de la familia Scraptiidae.


title: Scraptia fuscula

text: Habita en Europa.


title: Interlaken (Nueva Jersey)

text: Interlaken es un borough ubicado en el condado de Monmouth en el estado estadounidense de Nueva Jersey. En el año 2010 tenía una población de 820 habitantes y una densidad poblacional de 820 personas por km².


title: Interlaken (Nueva Jersey)

text: Interlaken se encuentra ubicado en las coordenadas .


title: Interlaken (Nueva Jersey)

text: Según la Oficina del Censo en 2000 los ingresos medios por hogar en la localidad eran de $82,842 y los ingresos medios por familia eran $104,618. Los hombres tenían unos ingresos medios de $81,203 frente a los $59,063 para las mujeres. La renta per cápita para la localidad era de $47,307. Alrededor del 3% de la población estaba por debajo del umbral de pobreza.


title: EFIM

text: EFIM es una Sociedad Financiera de Objeto Múltiple, entidad no regulada (SOFOM) radicada en la ciudad de México y supervisada por la Comisión Nacional para la Protección y Defensa de los Usuarios de Servicios Financieros (Condusef). A partir del 18 de diciembre de 2011 también será supervisada en materia de prevención de lavado de dinero y financiamiento al terrorismo por la Comisión Nacional Bancaria y de Valores ( CNBV)


title: EFIM

text: Es una entidad que puede otorgar créditos a nivel nacional.


title: EFIM

text: Se gobierna con un Consejo de Administración, con consejeros independientes, propietarios y suplentes.


title: EFIM

text: La calificadora de riesgo HR Ratings de México lo califica como (HR Ratings de México, 2011) “Sólido Consejo de Administración”


title: EFIM

text: EFIM pertenece a la Asociación Mexicana de Entidades Financieras Especializadas (AMFE) y se dedica al crédito empresarial; también pertenece a la Asociación Mexicana de Factoraje Financiero y Actividades Similares, A.C.


title: EFIM

text: En el año 2011 obtuvo por primer año el reconocimiento como Empresa Socialmente Responsable (ESR), otorgado por el Centro Mexicano para la Filantropía (Cemefi), este reconocimiento lo obtuvo de nuevo en el 2012.


title: EFIM

text: Su página web es:  En la página se publica la información de sus productos y su información financiera.


title: EFIM

text: EFIM, Sociedad Anónima Promotora de Inversión de Capital Variable, Sociedad Financiera de Objeto Múltiple, Entidad No Regulada (SAPI de C.V., SOFOM, ENR), se constituyó el 17 de julio de 2007 y empezó a operar el 2 de octubre de ese mismo año bajo la supervisión de la Condusef. EFIM fue creada tomando como base el trabajo de titulación de la carrera de Economía en el Instituto Tecnológico Autónomo de México (ITAM) de su fundador y director general.


title: EFIM

text: Fue creada con el propósito fundamental de fomentar y apoyar las actividades económicas de la industria mueblera en México. La empresa tiene como actividad principal la realización de operaciones de crédito, arrendamiento y/o factoraje.


title: EFIM

text: El objetivo principal de EFIM es facilitar el acceso al crédito a los almacenes y fabricantes de muebles, y poner a su disposición instrumentos y servicios financieros, según sus necesidades, para apoyar el crecimiento.


title: EFIM

text: EFIM cuenta con tres empresas relacionadas: SPR Especialistas en Administración de Personal, S.A.P.I. de C.V. (SPR), RR Información y Tecnología, S.A.P.I. de C.V. (RRIT) y Fundación EFIM, A.C. El objeto de SPR es la prestación de servicios de gestoría en trámites administrativos y fiscales y asesoría profesional a la SOFOM; RRIT se encarga de asegurar que la SOFOM cuente con lo último en tecnología para realizar sus funciones de la mejor manera.


title: EFIM

text: Fundación EFIM, A.C., fue creada por Servicios EFIM y por la SOFOM con el objetivo de mejorar el entorno y calidad de vida de sus grupos de interés. EFIM cuenta con 5 oficinas; el corporativo y la oficina de ventas ubicados en el D.F. y las oficinas de promoción de Monterrey, Guadalajara y Mérida.


title: Scraptia gounellei

text: Scraptia gounellei es una especie de coleóptero de la familia Scraptiidae.


title: Scraptia gounellei

text: Habita en Brasil.


title: Scraptia humeralis

text: Scraptia humeralis es una especie de coleóptero de la familia Scraptiidae.


title: Scraptia humeralis

text: Habita en los territorios que antes se llamaban Rodesia.


title: Keansburg

text: Keansburg es un borough ubicado en el condado de Monmouth en el estado estadounidense de Nueva Jersey. En el año 2010 tenía una población de 10.105 habitantes y una densidad poblacional de 231,7 personas por km².


title: Keansburg

text: Keansburg se encuentra ubicado en las coordenadas .


title: Keansburg

text: Según la Oficina del Censo en 2000 los ingresos medios por hogar en la localidad eran de $36,383 y los ingresos medios por familia eran $45,438. Los hombres tenían unos ingresos medios de $37,229 frente a los $28,398 para las mujeres. La renta per cápita para la localidad era de $17,417. Alrededor del 17.7% de la población estaba por debajo del umbral de pobreza.


title: Scraptia immaculata

text: Scraptia immaculata es una especie de coleóptero de la familia Scraptiidae.


title: Scraptia immaculata

text: Habita en Filipinas.


title: Ambrose St. John

text: Ambrose St. John (Edgbaston, 1815 - 24 de mayo de 1875) fue un sacerdote, lingüista y traductor católico inglés, perteneciente al Oratorio de San Felipe Neri y conocido por su amistad con el santo cardenal John Henry Newman.


title: Ambrose St. John

text: Hijo de Henry Saint-John, descendente del barón St. John de Bletsoe, fue educado en la religión anglicana en la Westminster School y en el Christ Church de la Universidad de Oxford, donde se graduó como Máster en Artes y donde conoció a John Henry Newman.


title: Ambrose St. John

text: Fue sacerdote anglicano. En 1841 llegó a ser capellán de Henry Wilberforce, primero en Walmer y después en East Farleigh. Por aquellos años el Movimiento de Oxford había acercado a muchas personas al conocimiento de la Iglesia primitiva y comenzaron a ver con buenos ojos a la Iglesia católica. Newman tenía sus dudas y se retiró a Littlemore, a las afueras de Oxford para rezar y estudiar, e invitó a amigos y discípulos a pasar temporadas ahí para hacer un curso de retiro o estudiar. Entre ellos se encontraba también St. John. Newman les había pedido que podrían estar con él con la condición de que no fueran a hacerse católicos, pues él aun no se decidía. Por eso, St. John se retiró y poco después fue recibido en la Iglesia católica, aproximadamente un mes antes de la conversión de Newman, en octubre de 1845. Después de pasar un corto período con Newman en Maryvale, donde vivía Wiseman, el primer obispo de Inglaterra después de Enrique VIII, quien los envió a Roma, para que se prepararan a recibir las órdenes sagradas dentro de la Iglesia católica.Ambos recibieron la ordenación sacerdotal el mismo día.


title: Ambrose St. John

text: Pio IX sugirió a Newman que conociera la espiritualidad de San Felipe Neri. Después del noviciado, el mismo Papa encargó a Newman que fundara el primer Oratorio de San Felipe Neri en Inglaterra. Se unieron al proyecto otros sacerdotes jóvenes también conversos. Posteriormente comenzaron los apostolados de la congregación del Oratorio de San Felipe Neri en Birmingham (1847), siendo después trasladados al suburbio de Edgbaston, en 1852. Otro grupo se fue a Londres y comenzaron ahí otro Oratorio.


title: Ambrose St. John

text: En ese lugar, St. John trabajó como misionero y profesor, destacando como académico clásico y lingüista, tanto en lenguas orientales como europeas. Murió mientras trabajaba en la traducción del libro de Josef Fessler sobre la infalibilidad papal. Newman tenía una capacidad increíble de trabajo y delegaba en St. John parte de ese trabajo, también académico. Al parecer, St. John murió de agotamiento y Newman sufrió pensando que había sido su culpa.


title: Ambrose St. John

text: John Henry Newman y Ambrose St. John compartieron una profunda amistad durante 32 años. Tras la muerte de St. John, Newman escribió que «lo he amado con tanta intensidad como un hombre a una mujer», y pidió ser enterrado en la misma tumba que él. Estas expresiones y su relación ha llevado a especular sobre una posible relación homosexual entre ambos sacerdotes célibes, que nunca ha podido ser demostrada.


title: Ambrose St. John

text: El cardenal Newman, según sus deseos expresos, fue sepultado en la misma tumba que St. John, bajo una cruz de piedra con la leyenda latina "Ex umbris et imaginibus in veritatem" (‘de las sombras y fantasmas a la verdad’). Cuando se quisieron trasladar los restos de Newman, se descubrió que el ataúd y el cadáver se habían descompuesto por completo.


title: Scraptia inclusa

text: Scraptia inclusa es una especie de coleóptero de la familia Scraptiidae.


title: Scraptia inclusa

text: Habita en el Báltico.


title: Finolledo

text: Finolledo es una localidad del municipio de Cubillos del Sil, en la comarca de El Bierzo, en la provincia de León, Comunidad Autónoma de Castilla y León (España). Hasta 1988 perteneció al extinto municipio de Fresnedo.


title: Finolledo

text: Se encuentra a una altura de 710 metros sobre el nivel del mar. Al O de Pradilla, al SO de Valdelaloba, al SE de Fresnedo y al N de Cubillinos, Cabañas de la Dornilla y Cubillos del Sil.


title: Finolledo

text: El 8 de agosto de 2006, un fuego descontrolado llegó al pueblo de Finolledo desde Valdelaloba. El incendio destruyó 480 hectáreas de terreno (a falta de 20 ha para ser declarado como gran incendio), declarando el nivel 2 de alerta.


title: Scraptia indica

text: Scraptia indica es una especie de coleóptero de la familia Scraptiidae.


title: Scraptia indica

text: Habita en Sri Lanka.


title: Scraptia innatus

text: Scraptia innatus es una especie de coleóptero de la familia Scraptiidae.


title: Scraptia innatus

text: Habita en Finlandia.


title: Louis y Bebe Barron

text: Bebe Barron (16 de junio de 1925 - 20 de abril de 2008 (82 años)) y Louis Barron (23 de abril de 1920 - 1 de noviembre de 1989 (69 años)) fueron un matrimonio de músicos y compositores estadounidenses. Nacidos ambos en Mineápolis (Minnesota) son considerados pioneros en el campo de la música electrónica. Se les reconoce por haber realizado las primeras composiciones de música electrónica en cinta magnética o por su relación con los compositores pioneros de The Music for Magnetic Tape Project incluyendo a John Cage. Pero, especialmente, son conocidos por ser los autores de la primera banda sonora totalmente electrónica para una película de ciencia ficción producida por un gran estudio de Hollywood como MGM: "Forbidden Planet" (1956).


title: Colonia Álamos

text: La colonia Álamos se ubica en la parte noreste de la alcaldía Benito Juárez, en la zona centro-sur de la Ciudad de México, a poco más de tres kilómetros al sur del Zócalo. Está limitada por las avenidas Viaducto Miguel Alemán, al norte; Correspondencia, al sur; Calzada de Tlalpan, al oriente, y Eje Central Lázaro Cárdenas, al oeste.


title: Colonia Álamos

text: Colinda con la colonia Narvarte, al poniente; con la colonia Atenor Sala (véase Antenor Sala), al noroeste; con la colonia Postal, al sur; con la colonia Iztaccíhuatl, al sureste; con la colonia Moderna y la colonia Viaducto Piedad (de la alcaldía Iztacalco), al oriente; con la colonia Asturias (de la alcaldía Cuauhtémoc), al noreste; con la colonia Algarín, de la alcaldía Cuauhtémoc, al norte, y con la colonia Buenos Aires (de la alcaldía Cuauhtémoc, también), al noroeste.


title: Colonia Álamos

text: La colonia Álamos se ubica en lo que antiguamente era el lago de Texcoco, y el único vestigio que queda de la época prehispánica es la traza de la calzada de Tlalpan (antigua calzada México-Iztapalapa), paralela a la cual se hace la traza de las calles, que coincide con la parte poniente del Centro Histórico.


title: Colonia Álamos

text: Originalmente, la colonia Álamos formaba parte de la colonia Algarín, con la cual comparte traza, y a la fecha aún hay tapas de coladeras en la colonia Álamos que llevan la leyenda “Algarín”. La colonia Algarín estaba dividida por el río de la Piedad (hoy Viaducto Miguel Alemán). La parte ubicada al norte del río de la Piedad fue la primera que se pobló, y es la que actualmente corresponde a la colonia Algarín. Mientras tanto, la parte al sur del río (la que ahora es la colonia Álamos) no se pobló en su totalidad sino hasta finales de la década de 1930.


title: Colonia Álamos

text: Antes de que la colonia se poblara de casas, se establecieron en ella algunas bodegas y pequeñas fábricas, de entre las cuales es posible apreciar todavía una fábrica de hielo en las calles de Soria y de Castilla, así como la primera planta de agua embotellada de Electropura, en la calle Andalucía.


title: Colonia Álamos

text: Contemporánea de la colonia Del Valle Norte, la colonia Álamos comparte con esta la forma y el tamaño de sus calles, así como la traza. También comparte con ella el estilo arquitectónico de sus casas, donde destacan los estilos español y colonial californiano.


title: Colonia Álamos

text: Los nombres de sus calles corresponden a los de ciudades y provincias de España, lo cual coincide con la llegada de refugiados españoles de la guerra civil de ese país. Sin embargo, aunque varios colonos fundadores eran españoles, no se tiene registrado que se trate de los exiliados de dicha guerra.


title: Colonia Álamos

text: Se dice que el nombre de la colonia proviene del nombre del rancho que se encontraba anteriormente en los terrenos donde actualmente está la colonia, y no tanto por la presencia de dichos árboles. También se cuenta que el primer director de la Escuela "Estado de Chiapas", propuso que se plantaran álamos para darle sentido al nombre de la colonia.


title: Colonia Álamos

text: La colonia Álamos, al igual que las colonias Roma, Narvarte, Doctores, Juárez, Tlatelolco y el Centro Histórico, sufrió las consecuencias del terremoto del 19 de septiembre de 1985 en la Ciudad de México: varias casas quedaron dañadas y tuvieron que ser demolidas; también, se colapsó un edificio de departamentos en la esquina del Eje 4 Sur Xola y Castilla, lugar donde actualmente se encuentra un restaurante Bisquets Obregón.


title: Colonia Álamos

text: Ese mismo terremoto causó daños severos a la Escuela Primaria "Estado de Chiapas", la cual tuvo que ser demolida y, gracias al apoyo del Club de Leones Internacional, fue reconstruida, y en honor a este club, cambió su nombre a Leonismo Internacional.


title: Colonia Álamos

text: La colonia Álamos, al igual que muchas otras colonias céntricas, sufrió una despoblación después del terremoto de 1985. El Gobierno del Distrito Federal (hoy Gobierno de la Ciudad de México) aprobó cambios en la legislación a fin de incentivar la repoblación de dichas colonias, y a partir de ese momento importantes firmas inmobiliarias compraron viejas casonas y vecindades para demolerlas y construir, en su lugar, departamentos de interés social.


title: Colonia Álamos

text: A los pocos años y al notar un incremento en la plusvalía, esas compañías dieron un cambio y empezaron a construir edificios enfocados más al sector residencial medio.


title: Colonia Álamos

text: Fue un restaurante-cantina, ubicado en la esquina del Eje Central Lázaro Cárdenas (por entonces llamado avenida Niño Perdido), la avenida Obrero Mundial y la calle Alfonso, donde artistas como Vicente Fernández, David Záizar, Juan Záizar y Felipe Arriaga iniciaron su carrera.Existen servicios de transporte por la Calzada de Tlalpan: las estaciones Viaducto y Xola, ambas de la línea 2 del Metro de la Ciudad de México; el servicio de trolebús, por el Eje Central Lázaro Cárdenas; el metrobús, por la avenida Eje 4 Sur Xola (estaciones Álamos y Xola, de la línea 2).


title: Marie McDonald

text: Marie McDonald (6 de julio de 1923 – 21 de octubre de 1965) fue una cantante y actriz estadounidense conocida por el apodo de "The Body Beautiful (El cuerpo hermoso)" y más adelante por "The Body".


title: Marie McDonald

text: Su verdadero nombre era Cora Marie Frye, y nació en Burgin, Kentucky, siendo su madre una componente de las Ziegfeld Follies. Tras el divorcio de sus padres, se mudó con su madre y su padrastro a Yonkers, Nueva York. A los 15 años McDonald empezó a trabajar como modelo y compitió en numerosos concursos de belleza, siendo coronada como Miss Nueva York en 1939. Con 17 años consiguió un papel de corista en "Earl Carroll's Vanities", una producción representada en 1940 en el Teatro Earl Carroll, del circuito de Broadway. Poco después se trasladó a Hollywood con la esperanza de hacer carrera en el mundo del espectáculo, aunque en un principio siguió trabajando para el propietario del teatro de Broadway, actuando como corista en un nightclub suyo en Sunset Boulevard.


title: Marie McDonald

text: Marie McDonald consiguió trabajo como cantante en el programa radiofónico de Tommy Dorsey & His Orchestra, cantando posteriormente con otras big bands. En 1942 fue contratada por Universal Studios, actuando de inmediato en varios papeles menores. De los filmes en los que actuó ese año destacaba "Pardon My Sarong", título que le valió el apodo "The Body", a causa de su bien formada figura. Al año siguiente fue coprotagonista de "A Scream in the Dark", una cinta detectivesca de serie B de Republic Pictures que consiguió un razonable éxito. No consiguió, sin embargo, otro papel protagonista hasta 1945, año en el que rodó para otra pequeña productora independiente el film de serie B "Getting Gertie's Garter", y en 1947 trabajó junto a Gene Kelly en la película de MGM "Living in a Big Way" (1947).


title: Marie McDonald

text: De todos modos, a pesar de su talento se hizo más conocida por su figura que por sus interpretaciones. Así, durante la Segunda Guerra Mundial McDonald fue una de las pin-up más famosas de Hollywood, posando para la revista de las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos "Yank".


title: Marie McDonald

text: A pesar de varios problemas personales, McDonald grabó un LP para RCA Victor en 1957, "The Body Sings", con el apoyo de Hal Borne y su Orquesta, en el cual interpretaba doce baladas. Además, hizo una gira mundial representando un exitoso espectáculo de. Entre 1945 y 1950 actuó únicamente en dos filmes, no volviendo a trabajar en el cine hasta 1958, cuando fue elegida para intervenir en una comedia de Jerry Lewis, "The Geisha Boy". Su última actuación cinematográfica tuvo lugar en la película de 1963 "Promises! Promises!", trabajando junto a Jayne Mansfield.


title: Marie McDonald

text: McDonald se casó por primera vez en 1940, pero este matrimonio finalizó rápidamente. Su segunda boda fue con su agente, Vic Orsatti, y duró cuatro años. Además, en esa época fue amante de Bugsy Siegel. En total McDonald se casó en siete ocasiones, dos de ellas con el millonario Harry Karl, que más adelante se casó con Debbie Reynolds. Además de sus matrimonios, McDonald tuvo diferentes relaciones amorosas, figurando también entre sus amantes Eddie Fisher y Michael Wilding. Esta tumultuosa vida personal pronto hizo sombra a su carrera, y en la prensa amarilla se hablaba con regularidad de sus inestables relaciones, sus accidentes de tráfico, y de una fuga de un centro psiquiátrico australiano. Igualmente, en 1957, apareció en primera plana al afirmar que había sido secuestrada por dos hombres.


title: Marie McDonald

text: En 1965 McDonald fue encontrada muerta a causa de una sobredosis de droga en su domicilio en Calabasas, California. Fue enterrada en el Cementerio Forest Lawn Memorial Park de Glendale (California).


title: Marie McDonald

text: Tres meses después de la muerte de McDonald, en enero de 1966, su sexto marido, Donald F. Taylor, se suicidó. A McDonald le sobrevivieron tres hijos, que fueron criados por Harry Karl y Debbie Reynolds.


title: Zonula occludens

text: Las uniones estrechas, (tight junction en inglés), uniones herméticas, uniones íntimas, uniones ocluyentes o zonula occludens son unas estructuras citológicas presentes en células del epitelio y endotelio que crean una barrera de impermeabilidad impidiendo el libre flujo de sustancias entre células.  Estructuralmente consisten en un entramado de proteínas que aproximan las membranas lipídicas de células adyacentes; entre estas proteínas destacan las claudinas y las ocludinas.  Funcionalmente, generan una barrera bioquímica entre la membrana apical y la basolateral de estas células epiteliales, permitiendo así el transporte polar. Un ejemplo clásico de esta estructura en un epitelio es la barrera intestinal.  Con microscopía electrónica, mediante la técnica de criofractura, se observa que las uniones estrechas consisten en una serie de fibrillas lineales, largas y paralelas, interconectadas mediante cortos filamentos.


title: El Colegio de Michoacán

text: El Colegio de Michoacán A.C. (COLMICH), es una institución de investigación y docencia en ciencias sociales y humanidades que forma parte del Sistema de Centros de Investigación del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Conacyt). Fue fundado en 1979 y tuvo como antecedente inmediato a El Colegio de México.


title: El Colegio de Michoacán

text: El Colegio de Michoacán tiene dos sedes, una en la ciudad de Zamora de Hidalgo y otra en La Piedad de Cabadas, ambas en el estado de Michoacán. Cuenta con seis centros de estudio, dos programas de maestría y cinco programas de doctorado. Su biblioteca es considerada una de las más completas bibliotecas especializadas en ciencias sociales y humanidades en la zona occidental del país.


title: El Colegio de Michoacán

text: El Colegio de Michoacán cuenta con siete programas de posgrado. Dos de maestría: en Arqueología y en Geografía Humana; cuatro de doctorado escolarizado en Antropología, Historia, Ciencias Sociales con especialidad en estudios rurales y Ciencias Humanas con especialidad en las tradiciones). Además, cuenta con un doctorado tutorial en Ciencias Sociales. Hasta 2010, han egresado más de trescientos estudiantes.


title: El Colegio de Michoacán

text: Las principales líneas de investigación de la institución son:Anualmente, con la finalidad de estimular la investigación en Ciencias Sociales y Humanidades y la formación de estudiantes de licenciatura, el Colegio de Michoacán otorga el Premio Luis González y González a la mejor tesis de licenciatura a nivel nacional.


title: Panteón Francés de la Piedad

text: El Panteón Francés de la Piedad es un cementerio ubicado en la Ciudad de México de estilo gótico y neoclásico. Debido a la saturación de fosas que hubo dentro del lugar en 1940, se creó el Panteón Francés de San Joaquín en 1942 con el fin de poder seguir brindando servicio a la población. El cementerio tiene cientos de encantadoras estatuas mortuorias, pero el acceso para verlos está restringido a los miembros de la familia; La propiedad está segura vallada y la única entrada está vigilada.


title: Panteón Francés de la Piedad

text: El Panteón Francés de la Piedad se encuentra en la colonia Buenos Aires de la Ciudad de México. La entrada se encuentra sobre la avenida Cuauhtémoc, entre el Eje 3 Sur y la lateral del Viaducto Miguel Alemán. La frase "Heureux qui meurt dans le Seigneur" -"Dichoso aquel que muere en el Señor"-, escrita en el portal de acceso a la calzada principal, da la idea del origen francés de muchos de sus ocupantes, o también de mexicanos pertenecientes a las familias más encumbradas de la época porfiriana.


title: Panteón Francés de la Piedad

text: La historia de este predio inicia el 31 de julio de 1860, cuando los Escandón, empresarios y herederos de la hacienda de la Condesa, decidieron crear un cementerio en el lugar, apegándose a los lineamientos de la ley. Se planeaba una obra siguiendo el modelo arquitectónico de los cementerios del Père Lachaise, de París, y del St. James's Park, en Londres. Los empresarios firmaron con las autoridades un convenio por doce años, pasados los cuales el panteón quedaría en manos de las autoridades. Para agilizar los trámites de defunción, se estableció en el mismo sitio una oficina del Registro Civil.


title: Panteón Francés de la Piedad

text: Las fosas tenían diferentes costos, según “la clase”, y había cinco de ellas. La perpetuidad estaba reservada a las tres primeras clases. El panteón fue inaugurado el 1 de enero de 1872 por el presidente Benito Juárez, aunque el cementerio inició la venta de terrenos y las inhumaciones en 1865.


title: Panteón Francés de la Piedad

text: Según Pérez Siller (2006), la comunidad francesa, “fiel al espíritu asociativo de la época romántica” (p. 532), se rodeó de instituciones que favorecieran sus intereses, como la Asociación Francesa, Suiza y Belga de Beneficencia y Previsión Social (1842), que auxiliaba a viajeros e inmigrantes que arribaban a México, brindando transporte, alojamiento, trabajo, atención médica, préstamos y un cementerio.


title: Panteón Francés de la Piedad

text: La época de la apertura del panteón a los mexicanos fue entre 1873 y 1878, durante la administración de Sebastián Lerdo de Tejada, dado que a partir de 1873 se duplica el número de inhumaciones de mexicanos y de otros extranjeros privilegiados económicamente y de gustos afrancesados, y se reduce a un poco más de la mitad el de los franceses.


title: Blas Botello de Puerto Plata

text: Blas Botello de Puerto Plata fue un hidalgo español que participó con Hernán Cortés en la conquista de México. Murió el 30 de junio de 1520, durante la huida de las tropas españolas y de sus aliados tlaxcaltecas de México Tenochtitlan, en la llamada Noche Triste. Botello tenía fama de astrólogo, según cuentan distintas crónicas (como la "Relación breve de la conquista de la Nueva España" de fray Francisco de Aguilar o la "Historia verdadera de la conquista de la Nueva España" de Bernal Díaz del Castillo). Botello insistió a Cortés, tras recurrir a sus artes adivinatorias, para que la fecha de la evacuación de México fuera la del 30 de junio y predijo una catástrofe si no se hacía tal día. Entre sus papeles póstumos, se halló la predicción de su propia muerte y un supuesto amuleto o talismán con forma fálica:


title: Teodoro Cárdenas Casachagua

text: Teodoro Marcelino Cárdenas Casachagua (* Parco, Jauja, 20 de abril de 1945 - ), es un profesor y político peruano. Alcalde de La Oroya - Provincia de Yauli.


title: Teodoro Cárdenas Casachagua

text: Teodoro Cárdenas ha laborado en la Institución Educativa José Gálvez Barrenechea.


title: Teodoro Cárdenas Casachagua

text: Militante de la Unión de Izquierda Revolucionaria, inició su participación política como Regidor Provincial de Yauli, representando a Izquierda Unida.


title: Teodoro Cárdenas Casachagua

text: En el año 1989, participó en las elecciones municipales como candidato de Izquierda Unida, siendo elegido Alcalde del Concejo Provincial de Satipo para el periodo 1990-1992, siendo reelecto para los periodos 1993-1995 y 1996-1998 como representante de IU-UNIR y de la Lista Independiente No.7 (Movimiento Democrático de Unidad Popular) respectivamente.


title: Teodoro Cárdenas Casachagua

text: En las elecciones regionales y municipales del Perú de 2006 postula sin éxito al cargo Alcalde Provincial, y en las del 2010 al cargo de Consejero Regional, en ambos casos por el Partido Alianza para el Progreso. Anteriormente fue candidato al Congreso de la República, en la lista de Izquierda Unida de 1995 y al cargo de Consejero Regional, en la lista del Movimiento Todos por Junín del año 2002.


title: Village Park (Hawái)

text: Village Park es un lugar designado por el censo ubicado en el condado de Honolulu en el estado estadounidense de Hawái. En el año 2000 tenía una población de 9.625 habitantes y una densidad poblacional de 4.050,2 personas por km².


title: Village Park (Hawái)

text: Village Park se encuentra ubicado en las coordenadas .


title: Village Park (Hawái)

text: Según la Oficina del Censo en 2000 los ingresos medios por hogar en la localidad eran de $70.302, y los ingresos medios por familia eran $72.422. Los hombres tenían unos ingresos medios de $35.317 frente a los $25.610 para las mujeres. La renta per cápita para la localidad era de $19.579. Alrededor del 5,0% de la población estaba por debajo del umbral de pobreza.


title: Barton (Maryland)

text: Barton es un pueblo ubicado en el condado de Allegany en el estado estadounidense de Maryland. En el año 2010 tenía una población de 457 habitantes y una densidad poblacional de 761 personas por km².


title: Barton (Maryland)

text: Barton se encuentra ubicado en las coordenadas .


title: Barton (Maryland)

text: Según la Oficina del Censo en 2000 los ingresos medios por hogar en la localidad eran de $36.383 y los ingresos medios por familia eran $45.438. Los hombres tenían unos ingresos medios de $37.229 frente a los $28.398 para las mujeres. La renta per cápita para la localidad era de $17.417. Alrededor del 17,7% de la población estaba por debajo del umbral de pobreza.


title: Sierra del Rincón (Arizona)

text: La sierra del Rincón es una importante sierra del este de Tucson en el condado de Pima en el estado de Arizona. La sierra del Rincón es una de las cinco sierras que rodean al valle de Tucson. Entre las otras sierras destaca la sierra de Santa Catalina al norte, la sierra de Santa Rita al sur, la sierra de Tucson al oeste y la sierra de las Tortolitas al noroeste. El paso de Redington separa la sierra del Rincón de la sierra de Santa Catalina. La sierra del Rincón es por lo general menos escarpada que la sierra de Santa Catalina y que la sierra de Santa Rita. La sierra del Rincón también se incluye dentro de las sierras con Islas Cielo de la sierra Madre al sureste de Arizona, extremo suroeste de Nuevo México y norte de Sonora en México.


title: Sierra del Rincón (Arizona)

text: "Rincón" es una palabra española para designar una esquina, que es una de las características de la sierra. La sierra de Mica el punto más elevado de la sierra, con el Pico Rincón formando el límite sur y el Pico Tanque Verde formando el límite occidental de la esquina a lo largo de un risco en forma de arco, el Risco Tanque Verde. La parte interior del rincón es el Valle del Rincón (sur y oeste de la Sierra de Mica) que se utiliza principalmente como tierra de ganadería, pero que se está transformando en sitios habitacionales.  Al este de Rincón se encuentran la sierra de Little Rincón.  Al sur de la Sierra del Rincón, más allá del Valle del Rincón se encuentra el Arroyo Ciénaga y la interestatal 10 de Arizona.


title: Sierra del Rincón (Arizona)

text: La mayo parte de la Sierra del Rincón se encuentra dentro del parque nacional Saguaro o en el Rincón Mountain Wilderness en las coordenadas del bosque nacional de Coronado.


title: Sierra del Rincón (Arizona)

text: La mayor parte de la sierra está fuera de los límites para vehículos motorizados y ciclismo. Se puede tener acceso a la sierra a pie o a caballo por las siguientes rutas:


title: Sierra del Rincón (Arizona)

text: La ruta de Arizona atraviesa a través de Rincón, entrando por el norte por la Ruta del Rancho Italiano y sureste por la ruta del arrollo Miller.


title: Lotte no Omocha!

text: , es un manga seinen escrito e ilustrado por Yui Haga, comenzando a serializarse en julio de 2007 en la revista "Dengeki Maoh", y siendo más tarde republicado en volúmenes por ASCII Media Works. En abril de 2011 se emitió una adaptación al anime, , producida por Diomedéa y dirigida por Fumitoshi Oizaki.


title: Lotte no Omocha!

text: En el fantástico mundo medieval de Alfheimr, la princesa súcubo Astarrote Ygvar, la primera princesa del reino de Ygvarland, acaba de cumplir 10 años. Para un buen futuro de la vida de una joven súcubo, es necesario el tener un harem de jóvenes muchachos con el fin de mantener su cuerpo y conservar su hermoso aspecto, se debe consumir una sustancia que solo se encuentra en los hombres. Esta sustancia es un líquido llamado ""Sauzfryma"", mejor conocido como la semilla de la vida. La princesa, sin embargo, tiene una gran aversión contra los hombres, y solo se compromete a crear un harem, si un chico humano acepta unirse.


title: Wahiawa

text: Wahiawa es un lugar designado por el censo ubicado en el condado de Honolulu en el estado estadounidense de Hawái. En el año 2020 tenía una población de 18.658 habitantes y una densidad poblacional de 3.146,91 personas por km².


title: Wahiawa

text: Wahiawa se encuentra ubicado en las coordenadas .


title: Wahiawa

text: Según la Oficina del Censo en 2000 los ingresos medios por hogar en la localidad eran de $41.257, y los ingresos medios por familia eran $46.524. Los hombres tenían unos ingresos medios de $32.018 frente a los $25.287 para las mujeres. La renta per cápita para la localidad era de $16.366. Alrededor del 16,7% de la población estaba por debajo del umbral de pobreza.


title: Danzas de Tabasco

text: Villahermosa,Tabasco, estado ubicado en México, es un mosaico de costumbres y tradiciones ancestrales. Las danzas típicas de Tabasco, son el resultado de la fusión de las costumbres y la riqueza cultural de olmecas, mayas y mexicas, quienes en ciertos momentos de la historia, se asentaron en este territorio.


title: Danzas de Tabasco

text: El baile de la pesca se encuentra en llanos donde bailan hombres y mujeres con movimiento de caderas y piernas es un baile festivo pero mejor es cosecha de arroz. La música tabasqueña surgió hace más de tres mil años, y se utilizaron principalmente instrumentos como el tambor, la flauta, las conchas de tortuga y los chinchines. Con ellos, comenzaron a surgir bailes y danzas que los indígenas crearon para agradecer a sus dioses, hacerles ofrendas o pedirles buenas cosechas.


title: Danzas de Tabasco

text: Los frailes utilizaron las danzas indígenas y les agregaron pasajes y personajes bíblicos, con la finalidad de facilitar la conversión de los indígenas al catolicismo, prueba de ello son las danzas de ""El Caballo y el Gigante"" y ""David contra Goliat"". Los chontales, una vez convertidos al cristianismo, sus prácticas religiosas anteriores a su conversión subsistieron a pesar de las prohibiciones y persecuciones de que las hizo objeto la iglesia, y fueron integrándose a las festividades católicas, llegando así, hasta nuestros días, siendo un reflejo de la gran riqueza cultural de Tabasco.


title: Danzas de Tabasco

text: Danza prehispánica originaria del municipio de Nacajuca, de carácter religioso, celebrada en las fiestas dedicadas a los Santos Patronos de las comunidades. Es una manifestación para dar gracias y pedir por los difuntos, participando en su escenificación de cuatro a cinco personas.


title: Danzas de Tabasco

text: 22 de julio En el poblado de Tucta. Dedicada a Santiago Apóstol


title: Danzas de Tabasco

text: 14 de agosto En el poblado de Tecoluta. Dedicada a La Asunción


title: Danzas de Tabasco

text: 13 de diciembre En el poblado de Mazateupa. Dedicada a Santa Lucía


title: Danzas de Tabasco

text: 25 de diciembre En el poblado de Guaytalpa. Con motivo de la Navidad.


title: Danzas de Tabasco

text: Sones de danza. Se cree que son más de 300 sones Ropa de manta tradicional.


title: Danzas de Tabasco

text: Máscaras talladas en madera de cedro y llevan largas cabelleras de "jolocín", un plato con ofrendas. El abanico fue tomado de las costumbres de las gente del campo y que al regresar asoleados, del trabajo lo ocupan para soplarse y llevarlo durante la danza, esta hecho de la hoja de la palma de coco. El "chinchín", o sonaja también se usa en esta danza, y con esto tienden a llamar a los animales domésticos utilizando una jícara con maíz haciendo ruido.


title: Danzas de Tabasco

text: Las máscaras están talladas en madera teniendo características de personas ancianas y datan de más de un siglo porque fueron heredadas de padres a hijos. La cabellera lleva una trenza de la fibra de plátano también puede hacerse con henequén o pueden ir adornadas con cinta de colores. Los danzantes, dos o cuatro baila descalzos y portan sobre la cabeza máscaras con rasgos que semejan ancianos y ancianas; están talladas en madera de cedro y llevan largas cabelleras de "jolocín". Anteriormente las danzas se bailaban en la mayoría de las comunidades del municipio de Nacajuca, antes de las oraciones "de gracias" para agradecer las cosechas, en pro de las "sementeras" o de crías de animales domésticos, o bien para conjurar plagas y epidemias. La danza comienza a las 8 de la Noche, después del rosario y se baila toda la noche acompañado de la música de Tambor y flauta de carrizo ("pito").


title: Danzas de Tabasco

text: Los danzantes llevan en una mano una sonaja y en la otra un abanico pequeño, en cada vuelta hace su reverencia al santo con el abanico, como un saludo, donde está el altar. El abanico se carga con la mano izquierda y la sonaja con la derecha. Hay un orden de los sones en las danzas de Bailaviejo que se respeta mucho. No hay ningún escándalo, hay silencio donde están bailando. Hay un son para comenzar y uno para terminar. Antes se bailaba toda la noche hasta las siete de la mañana.


title: Danzas de Tabasco

text: La música del "baila viejo" se compone de varios sones; a cada uno de ellos los danzantes bailan en círculos rutinariamente emitiendo a intervalos fuertes gritos. La tradición señala que antiguamente baila viejo se representaba al inicio de la siembra y al principio de la cosecha, en la danza solo podían participar jóvenes no iniciados en la vida sexual.


title: Danzas de Tabasco

text: La música y la danza son dos expresiones importantes en la vida de los chontales y han logrado por medio de ellas, atraer la atención y el interés de otros sectores de la población dentro y fuera del estado y del país debido a su fuerza y bellaza. El municipio de Nacajuca es el asiento del conjunto música chontal conocido con el nombre de "tamborileros" por la utilización de tambores que marcan el ritmo, uno grande o tambor hembra y otro chico o tambor macho. La melodía corre a cargo de la flauta de carrizo de siete agujeros con embocadura de pico y tapón de cera.


title: Danzas de Tabasco

text: El repertorio musical forma parte de las danzas y bailes tradicionales que se tocan con motivo de las fiestas religiosas como de celebraciones civiles o rituales ligados a la agricultura, la pesca, la vida y la música. La Danza de Bailaviejo forma parte de la antigua tradición prehispánica de las danzas de viejos o "huehues". Está formada por un gran número de sones que se tocan a lo largo de la celebración.


title: Danzas de Tabasco

text: Esta danza es originaria de la población de Tamulté de las Sabanas en el municipio de Centro. Tiene un carácter guerrero de tiempos de la Conquista, y pertenece al grupo de las danzas de conquista y teatro ritual. representa el combate entre los indígenas tabasqueños contra los españoles, en la batalla de Centla. De clara acepción mestiza, escenifica la lucha entre dos guerreros bravíos, se baila generalmente en las festividades a San Francisco de Asís, patrono de la comunidad. Participan en esta danza, un danzante indígena con máscara, quien va a pie; un danzante a caballo representando a un español y el ""promesero"" o "Señor de las Promesas" que son las personas del pueblo que siguen la peregrinación con una ofrenda, por lo que se baila a dos tiempos.


title: Danzas de Tabasco

text: 4 de octubre Poblado Tamulté de las Sabanas, municipio de Centro, poblado Quintín Aráuz, municipio de Centla y poblado Olcuatitán, municipio de Nacajuca. También se baila el primer viernes de cuaresma y en honor de los santos patronos: Santiago Apóstol y San Francisco de Asís.


title: Danzas de Tabasco

text: Ropa de manta.


title: Danzas de Tabasco

text: Frutas, flores, velas, palias bordadas, una figura de caballito y una máscara.


title: Danzas de Tabasco

text: "El caballito y Jinete": confeccionado con una armazón de madera y tela blanca. Lleva bordados en la montura con motivos florales. Hacia ambos costados del caballo sobre la montura se observan lo que simulan ser las piernas del danzante, confeccionadas con tela y zapatos de niño. Cabe señalar que la armazón es hueca y para colocarse se auxilia de dos cuerdas de ixtle que van colocadas a los costados del caballito, pasándolas de forma cruzada sobre su pecho y la espalda. El ejecutante porta en su mano derecha un machete y con la mano izquierda simula llevar el cordel del caballo.


title: Danzas de Tabasco

text: "El indígena": viste con ropa común. Sus elementos son una máscara de madera pintada en color café. La cual lleva una cabellera de "ixtle". En la mano derecha porta un machete y en la mano izquierda una sonaja que hace sonar al compás de la música.


title: Danzas de Tabasco

text: Sones de danza.


title: Danzas de Tabasco

text: Flauta de carrizo ("pito") y tambor.


title: Danzas de Tabasco

text: Al ver llegar a los españoles montados en sus caballos, los indígenas creyeron que ambos, corcel y jinete eran uno solo. El caballo, mismo que fue traído por los españoles, pelea con el indígena. La fuerza y los elementos del español se impusieron, derrotando de esta manera al indígena quien cayó en desconcierto ante el sonido de las armas y la visión del "hombre-corcel". Esta danza, está inspirada en la batalla de Centla o "Cintla" (marzo de 1519).


title: Danzas de Tabasco

text: Se inicia días antes de la celebración, el bastonero o encargado del ritual es quien viste al caballito, cambiando los elementos que se encuentran en deterioro como la tela o los bordados. El pueblo se encarga de realizar los correspondientes adornos para la iglesia local consistiendo en cayucos tallados u hojas de papel picado.


title: Danzas de Tabasco

text: En esta danza chontal representa al impacto que tuvo el indígena al conocer el caballo los cuales pensaban que jinete y caballo eran uno solo. El ritual inicia en la casa del bastonero donde se da una bendición al caballito y salen por las calles principales los dos danzantes acompañados de la armazón y el pueblo. La danza comienza a la salida de la casa de la familia que va a ofrecer sus promesas a San Francisco de Asís, posteriormente, caminan hasta la iglesia en peregrinación saliendo primero el promesero, y donde se realiza el "segundo tiempo de la danza". La danza generalmente es ejecutada en el atrio de la iglesia. Lo más característico de ella es que cuando se lleva a cabo el encuentro- entre el indígena y el español se da un enfrentamiento entre uno y otro con ayuda de los machetes, que causan un sonido característico de guerra. Al final el español vence al indígena el cual cae muerto. Terminan la danza y van a la siguiente casa que ofrecerá otra promesa, y así sucesivamente todo el día.


title: Danzas de Tabasco

text: En esta danza chontal de tipo guerrera o de conquista donde los danzantes ofrecen sus ofrendas que se componen generalmente de frutas, flores, velas y palias bordadas para el altar o parta el caballito, anteriormente era la música de pito y tambor la que acompañaba a esta danza ahora es una banda de música de viento que ejecuta los sones a bailar.


title: Danzas de Tabasco

text: La tradición señala que antiguamente esta danza era bailada por un solo guerrero con máscara en honor al Dios "Kantepec".


title: Danzas de Tabasco

text: Esta danza se empezó a ejecutar poco después de 1531, cuando se llevara a cabo la conquista de Tabasco.


title: Danzas de Tabasco

text: Dejó de bailarse en el año de 1928, fecha en que comenzó la campaña antirreligiosa del Lic. Tomas Garrido Canabal, siendo entonces gobernador Ausencio C. Cruz.


title: Danzas de Tabasco

text: Desde 1956, comenzó nuevamente esta costumbre que aún predomina en los poblados ya mencionados.


title: Danzas de Tabasco

text: Esta danza es considerada una reliquia folklórica por lo importante de su música y lo interesante de su muestra. Ha sido muy poca llevada a los escenarios debido a los datos que hacen denotar un pasado lleno de tristes acontecimientos para nuestro estado.


title: Danzas de Tabasco

text: Danza originaria del municipio de Tenosique, y es de carácter religioso, celebrada durante el Carnaval de Tenosique, el primer domingo. De clara ascendencia mestiza, esta danza trata de mostrar una protesta de tipo racial, en la que los esclavos negros traídos del Petén se revelan ante el hombre blanco, usando la danza a manera de una venganza simbólica hacia los patrones blancos, ya que el capataz es de color negro. En esta danza participan un capataz negro y su mujer, y ""blanquitos"".


title: Danzas de Tabasco

text: Primer domingo de carnaval


title: Danzas de Tabasco

text: "Blanquitos": calzón de manta, se pintan el cuerpo de lodo calizo, en el pecho una cruz, pintada con achiote.


title: Danzas de Tabasco

text: "Capataz": chaleco color brillante, pantalón oscuro, se pintan de color negro con tizne de carbón.


title: Danzas de Tabasco

text: "Blanquitos": penacho cilíndrico con papel picado de colores. El "capitán" de los ""blaquitos"", lleva una bandera blanca, la cual agita al compás de la danza.


title: Danzas de Tabasco

text: "Capataz": llevan bombín, látigo, pipa o cachimba de bacal.


title: Danzas de Tabasco

text: "Mujer": Arracadas, turbante hecho de paliacate rojo, falda color roja, el capitán de los blanquitos lleva una bandera blanca.


title: Danzas de Tabasco

text: Sones de Danza.


title: Danzas de Tabasco

text: Concha de tortuga, sonado por hueso de costilla de otro animal y una flauta de carrizo (""pito"").


title: Danzas de Tabasco

text: La danza de los blanquitos muy probablemente fue introducida a Tenosique entre los años 1880 – 1890 por un personaje de la raza negra de nombre José Pérez. Esta danza representa una particular forma de protestar ante la represión de que fueron objeto los esclavos negros en el difícil trabajo de talar las selvas para extraer las maderas preciosas y chicle del árbol de Chicozapote. Usando la danza a manera de una venganza simbólica hacia los patrones blancos, ya que el capatáz es de color negro.


title: Danzas de Tabasco

text: Aunque hay otras versiones de que esta danza ya era bailada por los mayas quienes se pintaban el cuerpo de blanco con ""Sascab"" o tierra de lodo blanco, y se decoraban con manchas negras haciendo una remembranza del jaguar. Llevaban en la cabeza una especie sombrero en forma de "cono" del cual en la punta salían cintas de colores hechas con fibras de henequen y pintadas con pigmentos naturales de colores. Esta danza era bailada en señal de ofrenda a sus dioses, para obtener buenas cosechas y una pesca abundante. A la llegada de los españoles, estos erradicaron las costumbres indígenas, por lo que la danza dejó de bailarse. Posteriormente, entre los años de 1880 - 1890, la danza fue usada de nuevo, ahora por un personaje de raza negra de nombre José Pérez, para protestar contra la represión de que eran objeto los esclavos negros en el difícil trabajo de talar las selvas para extraer las maderas preciosas y chicle del árbol de Chicozapote. Este personaje cambió las manchas negras que usaban los mayas emulando al jaguar, por una gran cruz color negra, pintada en el pecho, tal y como se baila ahora.


title: Danzas de Tabasco

text: Los danzantes bailan en círculo al compás de la música de sonidos salidos de conchas de tortuga golpeadas con huesos, y de flautas de carrizo, y emitiendo gritos al compás de los sonidos de los caparazones. Mientras dan vueltas en círculo, en medio danzan el ""capataz"" y la ""mujer"" quienes están pintados de negro. Posteriormente, rompen en círculo y forman dos filas, y danzan hacia adelante y unos pasos hacia atrás, a lado de una fila baila el ""capatáz"" y a lado de la otra, la ""mujer"", siguen danzando y después de unos pasos hacia adelante y otros hacia atas, vuelven a hacer el círculo con el ""capataz"" y la ""mujer"" en medio.


title: Danzas de Tabasco

text: Esta danza chontal, también llamada ""Danza del Gigante y el Caballo"" o ""Baila Gigante"", es originaria de la comunidad de Tecoluta en el municipio de Nacajuca. Es de claro carácter religioso y se celebra en honor de la fiesta de la Virgen de la Asunción. De clara descendencia mestiza, esta danza involucra a dos personajes, el Apóstol Santiago y el gigante Goliat.


title: Danzas de Tabasco

text: Esta danza se remonta a la época inmediatamente posterior a la conquista de Tabasco, cuando los religiosos españoles utilizando los ritos y las ceremonias que los propios indígenas utilizaban para celebrar a las deidades, las transforman imprimiéndoles el sentido de la religión católica, con pasajes y personajes bíblicos, creado, así, junto con las culturas indígenas, un sincretismo cultural con los fines de evangelización. Lo singular de esta danza chontal, consiste en la inclusión de un “Caballito” y tiene mucha semejanza con la relatada anteriormente la del ""Caballito"" o del ""Caballito Blanco"". 14 y 15 de agosto


title: Danzas de Tabasco

text: David: Creyente de Dios y posteriormente rey de Israel.


title: Danzas de Tabasco

text: Goliat: Gigante filisteo, enemigo del pueblo de Israel.


title: Danzas de Tabasco

text: San Miguel: Protector de David.


title: Danzas de Tabasco

text: Santiago de Galicia: Aguerrido jinete defensor de David.


title: Danzas de Tabasco

text: "Soldados de Goliat": Un lancero y dos espadachines.El gigante Goliat: quien lleva ropa de diario y máscara tallada en madera de cedro, policromada y con cabellera de ""jolochin"".


title: Danzas de Tabasco

text: El Señor Apóstol Santiago: con ropa de diario quien va dentro de un caballoFlores, frutas, velas y ""palias"".


title: Danzas de Tabasco

text: Sones de danza.


title: Danzas de Tabasco

text: Tambores hechos con madera de cedro y parche de cuero de venado, una flauta de carrizo (""pito""] de seis orificios con boquilla de cera.


title: Danzas de Tabasco

text: El Señor Apóstol Santiago va dentro de un caballito blanco hecho de jahuacte y manta. Antiguamente la música era interpretada con tambores de cedro y cuero de venado, y una flauta de carrizo (pito) con boquilla de cera, llamada flauta "pochó". Ahora la danza se acompaña con zapateos y "marchas" ejecutadas por una banda de música de viento.


title: Danzas de Tabasco

text: Los danzantes y los ofrecedores recogen las ofrendas preparadas previamente en los diferentes hogares, ejecutando la danza frente a los altares de cada casa, se llevan después las ofrendas a la puerta de las iglesias y los ofrecedores, los danzantes y los acompañantes, dan una vuelta al templo. Solamente los ofrecedores y los patrones se encargan de introducir las ofrendas a la iglesia y las dejan depositadas ahí mismos. Los danzantes y los tamborileros permanecen fuera del templo.


title: Danzas de Tabasco

text: Las flores, frutos, velas o ""palias"" que componen las ofrendas se entregan a los ofrendadotes, ancianos rezadores, quienes interceden con la virgen comunicándole que la familia viene a entregarle lo mejor de su cosecha, para obtener su protección.


title: Danzas de Tabasco

text: Esta danza se baila en la población de Culico, en el municipio de Cunduacán, y es una representación del pasaje bíblico donde narra la lucha que sostuvo el joven hebreo David, en contra del gigante Goliat. Esta representación y danza contiene elementos del sincretismo cultural que mezclan lo europeo y lo indígena ya que Culico, es un poblado antiguo de ascendencia nahuatl.


title: Danzas de Tabasco

text: Al igual que la ""Danza del Caballo y el Gigante"", esta danza se remonta a la época inmediatamente posterior a la conquista de Tabasco, cuando los religiosos españoles utilizando los ritos y las ceremonias que los propios indígenas utilizaban para celebrar a las deidades, y las transforman imprimiéndoles el sentido de la religión católica, con pasajes y personajes bíblicos, con fines de evangelización. Se cree que fueron los misioneros que fundaron el convento de Huimango, población vecina de Cúlico , situada a sólo dos kilómetros de distancia, los que a pesar del poco tiempo que permanecieron en la región, entre los años 1578 y 1583, pudieron enseñar a los indígenas esta danza que se arraigó finalmente en ellos.


title: Danzas de Tabasco

text: 7 y 8 de diciembre. Celebración de la Virgen de la Concepción en Culico, Cunduacán.


title: Danzas de Tabasco

text: San Miguel Arcángel, David, Goliat, el Capitán Luzbel, el lagarto o dragón, dos negros y tres soldados, sumándo un total de 10 elementos.San Miguel Arcángel, quien viste pantalón y camisa blanca con chaleco verde, paliacate en la cintura, en la cabeza, y en ambas muñecas, dos cruces en la mano izquierda y una lanza en la mano derecha, zapatos negros y cascabeles en los tobillos, una máscara de madera con cabellera de ""jolochin"".


title: Danzas de Tabasco

text: niño David, el cual está ataviado con camisa azul, pantaloncillo rojo, adornado con cinta blanca, chaleco con plumas, zapatos negros cascabeles en ambos lados del tobillo, y en la mano una lanza de madera.


title: Danzas de Tabasco

text: gigante Goliat, cuyo traje consiste en de un pantalón y camisa blanca, con pantaloncillo guinda, paliacates amarrados en la cintura y en la mano izquierda, en la mano derecha un machete de madera, zapatos negros cascabeles en ambos lados del tobillo y máscara de madera con cabellera de ""jolochin"".


title: Danzas de Tabasco

text: "El Capitán "Luzbel"", quien lleva un pantalón y camisa de mantas, chaleco negro paliacate rojo amarrado en la cintura, otro en la cabeza y otro paliacate rojo en el cuello, en la mano izquierda lleva una cruz igual a la de San Miguel; en la mano derecha lleva una lanza; máscara de madera con cabellera de ""jolochin"", zapatos negros, cascabeles en ambos lados del tobillo, y porta en la espalda una cabeza de lagarto que simboliza el mal o lucifer.


title: Danzas de Tabasco

text: "Los negros o arrabaceros", lleva una escopeta o rifle de madera y en el otro un caballero de madera y una vía en la mano, sobre la cabellera un paliacate rojo, sobre el rostro una máscara de madera que lleva en la frente una bolita marcándole el lugar, sobre su camisa diaria un chaleco negro, un pantalón gris hasta la espinilla, con abotonadura lateral, la rodilla, lleva cascabeles y en sus tobillos también.


title: Danzas de Tabasco

text: "Lagarto o dragón", paliacate en la cabeza, máscara de madera, en su camisa lleva un chaleco negro, paliacate en la cintura, cabeza de lagarto de madera con colmillo de jabalí pegado con cera negra y va amarrada en la parte baja, sobre el pantalón lleva cascabel y paliacate en la cabeza.


title: Danzas de Tabasco

text: "Soldados", en la mano izquierda lleva una lanza de madera, sobre el rostro máscara de cabellera de sojol, paliacate rojo, muñeca y anturas, pantalón y camisa de uso común y en los tobillos cascabeles.


title: Danzas de Tabasco

text: El desarrollo de la danza se compone de 3 actos o “pasadas”, como le llaman los danzantes, que son: “El advenimiento de San Miguel Arcángel”, La pasada del Lagarto” y “La muerte del Gigante”.


title: Danzas de Tabasco

text: El primer acto es la presentación de todos los personajes sobre el espacio escénico, el segundo que se refiere a la muerte del lagarto o dragón y el tercero es la muerte de Goliat. Ambos personajes mueren decapitados por David con ayuda de los negritos, personajes chuscos dentro de la presentación.


title: Danzas de Tabasco

text: La danza en sus tres actos todavía tiene algunas subdivisiones de cuadros, el planteamiento por lo general comienza con el orden de aparición de los personajes que posteriormente suscitarán la acción (combate). Con las representaciones teatrales están mezclados los diálogos que todavía persisten, antiguamente eran textos de prosa en verso que narraban el suceso; ahora son pequeños diálogos entre Goliat y David sobre la superioridad de su jefe, dialogando si realmente están preparados para el combate y afirmar cada quien su superioridad. La trama es más o menos fijada, solo los personajes varían en cada cuadro, en este acontecimiento, el teatro, la danza, el desfile, la música y muchos elementos más que se llevan a cabo a su alrededor, nos remite a los espectáculos multitudinarios, la representación se lleva a cabo en la explanada que esta enfrente a la iglesia, ya que está prohibido bailar dentro de ella, por lo mismo, los personajes improvisan su altar donde deben estar sus accesorios de la danza, en la casa del capitán de danza que representa Goliat y desde allí van y vienen dentro de la representación al iniciarse o terminar cada cuadro.


title: Danzas de Tabasco

text: Todos los personajes guardan el orden establecido en estas procesiones, danzantes, músicos y visitantes, hasta que en la solución del núcleo de acciones finaliza con la muerte de Goliat, es decapitado por David, quien le quita la máscara, acto con que simbólicamente lo decapita, allí termina la representación.bbb


title: Danzas de Tabasco

text: Es una danza que se realiza durante el Carnaval de Tenosique. De origen prehispánico, esta danza era practicada como parte de una ceremonia religiosa de culto a sus dioses. Cuando los conquistadores convirtieron a los indígenas al cristianismo, esta danza siguió ejecutándose y es así como se conserva hasta nuestros días.Inicia el 20 de enero y termina el martes antes del miércoles de ceniza."Cojóes" (hombres), "Pochoveras" (doncellas) y "Tigres".Purificación del hombre a través de la lucha entre el bien y el mal.


title: Danzas de Tabasco

text: Sones melancólicos de danza.


title: Danzas de Tabasco

text: Tambor.


title: Danzas de Tabasco

text: ""Cojóes"" (danzantes o jugadores): Son hombres disfrazados de modo extraño. Las prendas principales son: Una máscara de madera con facciones regulares o grotescas a la que se le ponen bigotes, barbas y cejas de cerda, una túnica formada por un costal u otro saco construido con fibras y polainas, ""sojol"" o sea fragmentos secos de tallo de plátano. Las hojas secas de plátano son colocados de las rodillas a los pies; hojas verdes de castaña rodean a su cintura: sacos de hene-quén les cubren el tórax. Las máscaras o caretas multicolores vuelven anónimos sus rostros. Mantas y pañuelos, sombreros tejidos, adornados con flores y hojas de cañitas describen a los ""Cojoes"" en un ritual ancestral, en donde la acentuada distorsión de sus voces emite sonidos guturales que dan tono de fiesta envuelta de colores y misticismo.


title: Danzas de Tabasco

text: Los ""Cojóes"" llevan sus ""chiquísh"" o "bastón", que son palos huecos de un árbol llamado huarumo, sellados en ambos extremos con cera, en su interior llevan la ""chángala"", que es una semilla seca que recorre el cuerpo del ""chiquísh"". Generalmente llevan en la mano una caña de ""jimba"", nombre con el que se conoce a la especie de bambú que se produce en Tabasco.


title: Danzas de Tabasco

text: ""Pochoveras"": Son mujeres que llevan un traje pintoresco; camisa con tira bordada a la usanza maya, falda amplia y larga, de un color chillante, un paliacate rojo a modo de capa y por tocado, sombrero de palma ancho, adornados por tulipanes naturales, hermosas flores del trópico, parecidas a las amapolas pero más grandes.


title: Danzas de Tabasco

text: ""Tigres"": Son también hombres disfrazados, simulando a esta clase de felinos, por ropa llevan un taparrabo, cubren la desnudez del resto de su cuerpo con una capa de barro amarillo, líquido que se seca sobre la piel, en la cual se pintan manchas negras de carbón. Por último, se cubren la espalda con una piel de jaguar, que ha sido cuidadosamente obtenida, conservándole la cabeza, la cola y las uñas. La cabeza de la piel debe cubrir la cabeza del ""tigre"" y los pies y manos de aquella se cruzan sobre el pecho y la cintura de éste, procurando dejar libertad de movimientos para los brazos y las piernas. Como complemento llevan varios "silbatos" de carrizo pendientes de un hilo y uno de ellos constantemente en la boca, para utilizarlo a la hora de la función. Los ""tigres"" deben ser ágiles y fuertes, por eso generalmente son muchachos y hombres maduros.Los hombres (Cojóes) son criaturas superiores de la naturaleza, en quienes los dioses han depositado rasgos positivos y negativos; el dios maligno llamado: ""Pochó"", desea la destrucción de los hombres y envía a los ""tigres"" para eliminarlos, y en algunos combates salen victoriosos los ""Cojóes"", en otras veces los ""tigres"". El grupo de ""Pochoveras"" actúan ambiguamente, algunas veces como apoyo de los ""Cojóes"" y otras a los ""Tigres"". Los tres grupos deciden finalmente "recoger sus pasos", es decir, descansar su vida de actos reprobables y destruir a la vez dentro de sí mismos al Dios ""Pochó"" lo cual se simboliza con el recurso de quitarse la máscara en el mismo sitio donde al ponérsela había absorbido sus rasgos negativos.


title: Danzas de Tabasco

text: La historia cuenta que los dioses dotaron a los ""Cojoes"" como seres superiores sin embargo, el Dios ""Pochó"" deseaba la destrucción de la humanidad por lo que envió a los ""Tigres"" a eliminarlos. Las ""Pochoveras"" son el enlace entre el ""Pochó"" y los seres terrestres y mediadoras entre ""Cojóes"" y ""Tigres"".


title: Danzas de Tabasco

text: La danza del ""Pochó"", es un juego carnavalesco y consiste en una serie de danzas y otras ceremonias ejecutadas al compás de una música melodiosa y triste, producida por una flauta de carrizo (""pito""), instrumento hecho con una caña de carrizo, acompañado de un tambor. El ""pito"" es siempre tocado por un anciano, conocedor de todas las partes de la complicada música que tiene que ejecutar durante la presentación. El tambor está a cargo de una persona que conozca el acompañamiento.


title: Danzas de Tabasco

text: La estructura de esta danza se divide es cinco partes separadas por cambios de música, siguiendo una secuencia lógica, estas partes son:


title: Danzas de Tabasco

text: 1.- Al iniciar la música interpretada con un tambor y un pito, entran las Pochoveras en fila, formando un círculo que gira hacia la derecha. Durante esta parte no mencionan palabra alguna.


title: Danzas de Tabasco

text: 2.- Al variar la música del pito, entran los ""Cojoes"" realizando un gran escándalo y también forman un círculo; pero se gira a la izquierda, es decir, en sentido contrario a las Pochoveras.


title: Danzas de Tabasco

text: 3.- Nuevamente cambia la música del pito, anunciando la aproximación de los tigres. En ese momento se retiran las ""Pochoveras"" y, los ""Cojoes"", por parejas, extienden cuerdas o lías sobre el suelo y las mueven de arriba hacia abajo mientras que los ""tigres"" van entrando y sorteando las cuerdas. Cuando ya están todos adentro, se reanuda la danza, quedando los ""tigres"" en el centro, después los ""Cojoes"" y, en el círculo exterior, las ""Pochoveras"".


title: Danzas de Tabasco

text: 4.- De pronto cambia la música de los dos instrumentos; los ""Cojoes"" retroceden en forma violenta sobre el público, simulando una fuga, atrapando a los ""tigres"" y sujetándolos de la cintura los llevan hasta el centro, en donde los tiran al suelo, bailando a su alrededor y sentándose sobre ellos; en ese momento, da a los ""Cojoes"" una especie de temblor en todo el cuerpo.


title: Danzas de Tabasco

text: 5.- Nuevamente cambia la música reviven los ""tigres""; se forma una gran algarabía y formando pareja con los ""Cojoes"" persiguen a los espectadores y cuando logran alcanzar a alguno, el ""tigre"" lo levanta colocándole la cabeza entre las piernas, para que pague una gratificación, finalizando la danza en medio de gran alegría.


title: Danzas de Tabasco

text: La danza del ""Pochó"" es sin lugar a dudas, la danza más bella, extraña y misteriosa, de las que aún podemos admirar en el Estado.


title: Danzas de Tabasco

text: Danza originaria de Villa Luz en Tapijulapa, municipio de Tacotalpa. Es una danza de carácter social, mestizo y festivo, celebrada en el desarrollo de la Cuaresma, es una manifestación con motivo de representar esta actividad, a manera de ofrenda, participa "el viejo" o mayordomo y los pescadores.


title: Danzas de Tabasco

text: Se realiza en la semana anterior a la Semana Mayor de la Cuaresma.


title: Danzas de Tabasco

text: ""El Mayordomo"" y los pescadores.


title: Danzas de Tabasco

text: Sones de danza.


title: Danzas de Tabasco

text: Flauta de carrizo y tambor.


title: Danzas de Tabasco

text: Ropa de manta tradicional o de diario.


title: Danzas de Tabasco

text: Maleta de barbasco, canasto de mimbre con flores y velas.


title: Danzas de Tabasco

text: Esta fiesta de antecedentes prehispánicos es llevada a cabo en la cueva de ""El viejo"" que se encuentra en la comunidad de Villa Luz, Tapijulapa. Comienza con las "rayada" de la ""cueza"" en los arroyos que se encuentran cerca de la cueva (Arroyos de Azufre) allí preparan las maletas de "barbasco" con cal que envuelven en hojas de ""Tanay"" y las que llevan a la entrada de la cueva colgadas de su hombro.


title: Danzas de Tabasco

text: Los jóvenes sostienen justo con un canasto lleno de flores, una vela amarrada en el; cuando el "mayordomo" así lo ordena comienza la ceremonia del pedimento de la sardina, la flauta toca una música lánguida que da pie y entrada a los danzantes que son guiados por un anciano o "mayordomo", el cual se coloca al centro del círculo que llegan a formar los danzantes estos se sientan cuando él se hinca y pide en lengua al abuelo de la cueva la pesca, después del pedimento, se ejecuta la danza y los danzantes la finalizan al llegar a la entrada de la cueva y tirar la ofrenda de flores que traen en el canasto, después entran en la cueva bajando hasta los vertientes de agua de azufre formados dentro de la cueva y suben hasta la cuenca para tirar la cueza que dormirá a los peces, los cuales bajaran "drogados" y aletargados, y serán presa fácil de cualquiera que tenga canasto. Esta sardina se come con guisos tradicionales de especias que se consiguen en esta región.


title: Danzas de Tabasco

text: Esta danza prehispánica es bailada solo por mujeres y es atribuida al municipio de Comalcalco, y con justa razón debido a su nombre. Representa la fertilidad de la tierra y los productos que esta brinda entre ellos el maíz y el cacao base de la alimentación entre el pueblo maya-chontal.


title: Danzas de Tabasco

text: Nota: Error en la atribución de esta Danza al municipio de Comalcalco, esta Danza es de Jalpa de Méndez,es una danza de creación: Música, Profr. José Luis Olán Rodríguez: Coreografía y Vestuario: Martha Pérez Olán, originarios de Nacajuca, pueden ir a realizar la investigación con dichos personajes puesto que lamentablemente no hay coherencia en algunos datos. No posee una fecha específica para ser representada.


title: Danzas de Tabasco

text: Sones de danza.Flauta de carrizo, tambor, batería , guitarras, violín, etc. Aunque no posee un vestuario específico, existen algunas variantes de faldas con aberturas a los lados y una blusa de escote cuadrado. Otra versión es un traje completo confeccionado en manta cruda y con dibujos de pirámides, mazorcas de maíz o de cacao y granos de las mismas.


title: Danzas de Tabasco

text: El accesorio que se utiliza en esta danza es el denominado ""Comal"", que es un utensilio de cocina que tiene forma circular y es elaborado de barro. Se usa para tostar semillas o para cocer las tortillas o "totopostes", y aún persisten en la actualidad.


title: Danzas de Tabasco

text: En esta danza es bailada solo por mujeres, y en ella se observan juegos de figuras como cruces, reverencias a los puntos cardinales, saltos, giros; pero lo más representativo es el constante movimiento del comal de una mano a otra.


title: Danzas de Tabasco

text: Esta danza es originaria del Poblado de Guaytalpa, municipio de Nacajuca.


title: Danzas de Tabasco

text: Se baila por lo regular el 28 de junio en las vísperas de la fiesta de San Pedro y San Pablo.


title: Danzas de Tabasco

text: El pájaro: la figura es hecha a base de papel resistente y engrudo sobre una armazón de alambre y/o madera, aunque también depende del material que este al alcance del artesano. Se cubre al ave con pintura que le brinde las tonalidades adecuadas. La creatividad es sin límite y se les ha agregado en la actualidad plumas originales.


title: Danzas de Tabasco

text: El traje:  El más conocido está confeccionado en tela negra. La mujer porta un vestido completo con aberturas a los costados y adornado con plumas a las orillas. En el hombre se usa un taparrabo que también posee plumas al frente y en la parte trasera. Ambos van descalzos y portan en su mano derecha una sonaja que hacen vibrar al compás de la música.


title: Danzas de Tabasco

text: La danza es ejecutada por parejas que representan al macho y la hembra, estas realizan movimientos de acuerdo con la música e imitan a las aves en su hábitat al iniciar el vuelo, comer e incluso el apareamiento.


title: Danzas de Tabasco

text: En la actualidad los diversos grupos de danza utilizan una cantidad de aves sumamente vistosas como tucanes, guacamayas, loros, etc. Pero hay que hacer hincapié en que no es cualquier tipo de pájaro son exclusivamente los de pantano, tan propio del municipio de Nacajuca, como son: pistoque, pájaro carpintero, tutupana, chachalaca, chupita, pico de hacha, Martín pescador, garza blanca, garza negra, pijije, cucupato, e incluso chocolatera y uno que otro pato.


title: Danzas de Tabasco

text: En la época colonial, en la ahora Villa Tamulté de las Sabanas, municipio de Centro, en donde se llevaba a cabo la fiesta a "Tamul Cantepec", dios de la agricultura, una ceremonia en la que se ofrecían ofrendas de comida, música, danzas y ofrendas de la tierra llamadas ""enramas"".


title: Danzas de Tabasco

text: Esta danza se ejecuta en Tamulté de las Sabanas durante la fiesta de San Francisco de Asís que se lleva a cabo del 2 al 4 de octubre. Del mismo modo en la comunidad de Buenavista, del 12 al 13 de junio durante la fiesta de San Antonio de Padua.


title: Danzas de Tabasco

text: La danza de ""El Tigre"" formaba parte del ritual y era ejecutada por un guerrero y cuatro tigres, quienes dramatizaban una pelea; cuando los tigres ganaban, lo amarraban a un poste y simulaban sacrificarlo. Esto se llevaba a cabo en el bosque de Cantepec y en la cueva del mismo nombre. Por su ritual de sacrificios de aves y la ingestión de bebidas rituales embriagantes, fue prohibida por el monje Villela en 1731, con la amenaza de que quien la bailara recibiría cien azotes.


title: Danzas de Tabasco

text: Desde entonces la ceremonia de ""El Tigre"" quedó fragmentada y la danza cambió de nombre siendo interpretada hasta la fecha solo por el guerrero; para protegerla, los ancianos de la "mayordomía" le pusieron el nombre de ""Maromo"" y es quien actualmente lleva a la iglesia la comida de ofrenda. Es el ""Kooyac"", el danzante que va a la cabeza y en ocasiones, cuando se encuentra con el ""caballito blanco"" pelea con él.


title: Danzas de Tabasco

text: La ceremonia actual se constituye de novenario, en el que se lleva a cabo la preparación de las velas que se entregan desde el día 4 en procesiones que van de la casa del patrono, a la iglesia.


title: Danzas de Tabasco

text: Tres meses antes se lleva a cabo la preparación de la bebida ritual llamada ""guarapo"" (tepache), y el 12 de junio culmina el rito del ""Maromo"" con la preparación de la comida tradicional que se llevará a la iglesia a las doce del día.


title: Danzas de Tabasco

text: El danzante lleva la procesión de la iglesia a la ermita del patrón. De retorno, a medio camino, se encuentra con el ""caballito"" y después de escenificar una batalla ambos personajes levan la comida a la iglesia, donde será ofrecida en lengua chontal para después ser compartida con toda la comunidad.


title: Istituto Affari Internazionali

text: Ente privado sin fines de lucro, el Istituto Affari Internazionali (IAI) (español: Instituto de Asuntos Internacionales) fue fundado en 1965 por la Fundación Olivetti, la Asociación de cultura y política Il Mulino y la Asociación cultural Centro di Studi Nord e Sud, por iniciativa de Altiero Spinelli, su primer director. Spinelli creó un instituto de estudios internacionales siguiendo el modelo de los think tanks anglosajones: una estructura ágil, privada, diferenciada de los institutos universitarios y departamentos de estudio de entes y ministerios, pero con la capacidad de interactuar y cooperar eficazmente con el gobierno, la administración pública, los principales actores económicos nacionales y los centros de estudios extranjeros más acreditados. Aún hoy, estos siguen siendo las características distintivas del IAI. Desde septiembre de 2020, el Instituto tiene su sede en el Palazzo Cipolla, edificación del siglo XIX y elegante ejemplo de la arquitectura neorrenacentista en Roma. El Instituto persigue tres objetivos prioritarios: la investigación, la elaboración de ideas y estrategias políticas, y la formación y difusión del conocimiento de los problemas internacionales.


title: Istituto Affari Internazionali

text: Los principales sectores de investigación son los siguientes:


title: Istituto Affari Internazionali

text: Un grupo científico es el responsable de llevar a cabo las investigaciones. Dicho grupo está compuesto, aproximadamente, por 35 investigadores, diez de los cuales son directores de área o de proyecto. Gran parte de los proyectos de investigación se desarrolla en colaboración con institutos externos de características análogas.


title: Istituto Affari Internazionali

text: Asimismo, el Instituto es miembro activo – e incluso, a veces, ha sido uno de los promotores - de distintas e importantes redes de investigación transnacionales:


title: Istituto Affari Internazionali

text: El Instituto publica revistas y monografías:


title: Istituto Affari Internazionali

text: El IAI gestiona, además, tres sitios web:


title: Manuel Félix López

text: Manuel Enrique Félix López (Junín, 17 de noviembre de 1937 – Portoviejo, 1 de enero del 2004) fue un político y empresario ecuatoriano.


title: Manuel Félix López

text: Manuel Félix López hijo de Quinche J. Félix Rezabala y de Jacinta María López Loor, era el cuarto de 13 hermanos, quienes durante los primeros años de su vida, vivieron en la ciudad de Calceta, cabecera cantonal del cantón Bolívar. Félix López vivió en el seno de una familia de comerciantes de aquella localidad, familia muy ligada a la política, siendo su padre Alcalde del cantón. Fue hermano de Luis Félix López.


title: Manuel Félix López

text: Durante su juventud, fue dos veces concejal del cantón Bolívar (1966 y 1970), y en 1970 fue elegido por el seno del Concejo, como Presidente Municipal de dicho cantón. Con el retorno de la democracia a Ecuador, fue Consejero Provincial de Manabí (1981-1984), Director del extinto Centro de Rehabilitación de Manabí (CRM), en representación de las municipalidades y Presidente de la también extinta, Junta de Recursos Hidráulicos de JipijapaEn 1984, Manuel Félix López resultó elegido Diputado de la provincia de Manabí, hasta 1986. En 1985 fue designado como delegado al Parlamento Andino, con sede en la ciudad de Bogotá, ese mismo año ocupó su Vicepresidencia.


title: Manuel Félix López

text: Durante el año de 1991, se aleja del PSC y es uno de los fundadores del Partido Unidad Republicana. Manuel Félix es designado diputado nacional, debido a que figuraba como suplente de Roberto Dunn Barreiro, quién no asumió su curul en el congreso, debido a que fue nombrado Ministro de Gobierno del Ecuador. En estas circunstancias es designado Director Nacional del partido de gobierno. Nuevamente es delegado del Congreso Nacional ante el parlamento Andino, ahora con sede en la Ciudad de La Paz, Bolivia, en donde es declarado como huésped de honor, por su alcalde, Rolando Rojas.


title: Manuel Félix López

text: En el año 2000, terció nuevamente como candidato a alcalde, por el Partido Social Cristiano, siendo ésta su última participación activa en política.


title: Manuel Félix López

text: Falleció en el 2004, producto de una cardiopatía isquémica en la ciudad de Portoviejo.


title: Waialua

text: Waialua es un lugar designado por el censo ubicado en el condado de Honolulu en el estado estadounidense de Hawái. En el año 2000 tenía una población de 3.761 habitantes y una densidad poblacional de 1.161,3 personas por km².


title: Waialua

text: Waialua se encuentra ubicado en las coordenadas .


title: Waialua

text: Según la Oficina del Censo en 2000 los ingresos medios por hogar en la localidad eran de $46.763, y los ingresos medios por familia eran $51.801. Los hombres tenían unos ingresos medios de $29.607 frente a los $23.716 para las mujeres. La renta per cápita para la localidad era de $17.220. Alrededor del 11,7% de la población estaba por debajo del umbral de pobreza.


title: Waianae

text: Waianae es un lugar designado por el censo ubicado en el condado de Honolulu en el estado estadounidense de Hawái. En el año 2000 tenía una población de 10.506 habitantes y una densidad poblacional de 1.191,5 personas por km².


title: Waianae

text: Según la Oficina del Censo en 2000 los ingresos medios por hogar en la localidad eran de $46.717, y los ingresos medios por familia eran $48.145. Los hombres tenían unos ingresos medios de $32.328 frente a los $22.451 para las mujeres. La renta per cápita para la localidad era de $13.348. Alrededor del 19,8% de la población estaba por debajo del umbral de pobreza.


title: Henry Wilberforce

text: Henry William Wilberforce (Clapham, 22 de septiembre de 1807 - Stroud, 23 de abril de 1873) fue un clérigo anglicano inglés cercano al Movimiento de Oxford, después converso al catolicismo y propietario de varios periódicos, escritor y periodista, miembro de la denominada Secta de Clapham.


title: Henry Wilberforce

text: Henry William fue el tercer hijo del famoso político y abolicionista William Wilberforce y su esposa, Barbara Ann Spooner, y hermano menor de Robert y Samuel. Fue aceptado en el Oriel College de la Universidad de Oxford en 1826, donde coincidió con Ambrose St. John y fue estudiante de John Henry Newman. Fue presidente de la Unión de Oxford. Después de titularse en matemáticas y cultura clásica, estudió Derecho en Lincoln Inn.


title: Henry Wilberforce

text: Bajo la influencia de Newman, abandonó el estudio de las leyes por la teología, y en 1834 se ordenó como sacerdote anglicano. Posteriormente se convirtió en coadjutor de Bransgrove en Hampshire (1834), en vicario de Walmer (1841) y vicario de East Farleigh, en Kent (1843).


title: Henry Wilberforce

text: El 15 de septiembre de 1850, él y su esposa se convirtieron al catolicismo. Se dedicó al periodismo como propietario y editor del "Catholic Standard", posteriormente conocido como el "Weekly Register", de 1854 a 1863. Sus obras incluyen: "The Parochial System" («El Sistema Parroquial»), Londres, 1838; "Reasons for Submitting to the Catholic Church" («Razones para Someterse a la Iglesia Católica»), Londres, 1851. "Proselytism in Ireland" («El Proselitismo en Irlanda»), Londres 1852, "Essay on Some Events preparatory to the English Reformation" («Ensayo sobre Algunos Eventos previos a la Reforma Inglesa»), Londres, 1867, y "The Church and the Empires" («La Iglesia y los Imperios»), Londres, 1874. Junto con su esposa Mary, hija del reverendo John Sargent, tuvo cinco hijos y cuatro hijas.


title: Marquesado de Bariñas

text: El Marquesado de Bariñas es un título nobiliario español de carácter hereditario concedido por Carlos II el 30 de noviembre de 1686 a favor de Gabriel Fernández de Villalobos y de la Plaza, Contador de la Isla de Barlovento, en Venezuela.


title: Marquesado de Bariñas

text: El título fue originalmente llamado Marquesado de Barinas y Guanaguanare, y se refiere al lugar llanero venezolano de Barinas y a la ciudad de Guanare (antiguamente Guanaguanare).Rehabilitado en 1923 por:


title: Ciclación de Volhard-Erdmann

text: La ciclación de Volhard-Erdmann es una síntesis orgánica de tiofenos de alquilo y de arilo, por ciclación de succinato disódico u otros compuestos 1,4-difuncionales (ácidos γ-oxo, 1,4-dicetonas, ésteres de cloroacetilo sustituidos) con heptasulfuro de fósforo. Es llamada así en honor de Jacob Volhard y Hugo Erdmann.


title: Ciclación de Volhard-Erdmann

text: Un ejemplo de ciclación de Volhard-Erdmann es la síntesis de 3-metiltiofeno a partir del ácido itacónico:


title: Waimalu

text: Waimalu es un lugar designado por el censo ubicado en el condado de Honolulu en el estado estadounidense de Hawái. En el año 2000 tenía una población de 29.371 habitantes y una densidad poblacional de 1.919,7 personas por km².


title: Waimalu

text: Waimalu se encuentra ubicado en las coordenadas .


title: Waimalu

text: Según la Oficina del Censo en 2000 los ingresos medios por hogar en la localidad eran de $61.210, y los ingresos medios por familia eran $70.740. Los hombres tenían unos ingresos medios de $40.949 frente a los $32.090 para las mujeres. La renta per cápita para la localidad era de $25.913. Alrededor del 5,9% de la población estaba por debajo del umbral de pobreza.


title: Batalla de Yrendagüé

text: La Batalla de Yrendagüé, de la Guerra del Chaco, entre Bolivia y el Paraguay, tuvo lugar en una de las zonas más desérticas e inhóspitas del Chaco Boreal, entre el 5 y el 8 de diciembre de 1934. El ejército paraguayo infiltró sorpresivamente una División entre dos Divisiones bolivianas recorriendo 70 km a través del desierto con el objetivo de capturar los pozos del fortín Yrendagüé ubicados en la retaguardia boliviana y dejar sin agua, en pleno desierto, a tres divisiones enemigas.


title: Batalla de Yrendagüé

text: El 9 de noviembre de 1934, el Cuerpo de Caballería boliviano al mando del coronel David Toro, logró desalojar del fortín Yrendagüé al Segundo Cuerpo paraguayo al mando del coronel Rafael Franco. Este fortín se volvió importante luego de que el equipo paraguayo de excavación de pozos encontrara allí, por primera vez en el Chaco, una napa con abundante agua dulce. El descubrimiento se hizo el 27 de octubre, trece días antes de que las fuerzas del Cuerpo de Toro comenzaran el cerco de ese fortín.


title: Batalla de Yrendagüé

text: Después de capturar Yrendagüé, las fuerzas del coronel Toro continuaron la persecución del Segundo Cuerpo paraguayo desalojándolo de El Cruce-Picuiba hacia la zona de La Faye, al sur. El coronel Toro, a través de sus constantes pedidos al general Peñaranda, había mantenido e incluso aumentado las fuerzas a su cargo. Se le había dado la 7.ª División (al mando del mayor Roberto Ayoroa) adicionalmente a la 1.ª y 2.ª División de Caballería (DC-1 y DC-2). Además, había tomado “prestados” los regimientos de infantería ‘’Chorolque‘’ y ‘’Montes‘’ de la 3.ª División. Era tal el deseo de Toro de lograr su objetivo militar y político que incluso el coronel Rodríguez le advirtió que no podía apoderarse de las unidades del Segundo Cuerpo de Bilbao Rioja que pasaban por Carandaity rumbo a Santa Fe. Como siempre Toro amenazó con hacer responsable al Comando Superior si se perdía esta "situación tan favorable". Mientras las dos Divisiones de caballería enfrentaban a los paraguayos en la zona de Picuiba primero y en La Faye después, la 7.ª División boliviana maniobraba en una amplia zona sobre su flanco derecho. El coronel Toro no se movió de Carandaitý por lo que ahora su puesto de mando estaba a más de 160 kilómetros de la primera línea, en una zona mucho más benigna en comparación al infernal desierto donde luchaban todas las fuerzas bajo su mando. A fines de noviembre de 1934, los 12 000 soldados del Cuerpo de Caballería boliviano, con gran cantidad de artillería y armas automáticas, estaban agotados. Habían peleado sin respiro desde los primeros días de septiembre, enfrentando a un enemigo que se detenía, se dejaba rodear y luego escapaba, bajo un calor abrasador, con una sola cantimplora de agua por día, y no era razonable esperar que pudieran continuar así indefinidamente. Su sistema logístico acusaba un progresivo deterioro en cantidad de camiones utilizables y combustible disponible que afectaba la moral del combatiente por la escasez permanente de víveres y agua.


title: Batalla de Yrendagüé

text: Por su parte, el Segundo Cuerpo paraguayo quedó reducido a no más de 3500 soldados dado que la 8.ª División fue trasladada secretamente, a fines de octubre, para reforzar al Primer Cuerpo paraguayo en la zona de El Carmen, al suroeste, para ser utilizada en una importante maniobra de aniquilamiento de una división enemiga. Toda esta operación de distracción a cargo del Segundo Cuerpo paraguayo que consistió en atraer a las fuerzas del coronel Toro al desierto se realizó con gran esfuerzo. En oportunidad de la acción boliviana sobre Yrendagüé, el coronel Franco transmitió su preocupación al general Estigarribia pidiendo refuerzos porque el enemigo estaba rodeando, esta vez, a todas sus fuerzas. “No se preocupe Franco, dentro del cerco usted lo tiene a Antola”, lo tranquilizó Estigarribia, aludiendo al teniente coronel Paulino Antola de la 6.ª División que ya había escapado varias veces de los cercos bolivianos. Franco recordará posteriormente en sus "Memorias" que su mayor problema era la excesiva confianza que el general Estigarribia tenía en la capacidad del comando, oficiales y soldados del Segundo Cuerpo paraguayo.


title: Batalla de Yrendagüé

text: El 16 de noviembre de 1934 se produjo en El Carmen la rendición de la 1.ª y 2.ª División de Reserva bolivianas. La consecuencia inmediata fue la retirada de 18 000 hombres del ejército boliviano desde el fortín Ballivián, ubicado al sur, hacia Villamontes.


title: Batalla de Yrendagüé

text: En sus "Memorias" el coronel Franco comenta:  Sin embargo Peñaranda y el Estado Mayor boliviano estaban muy preocupados por el avance del Primer y Tercer Cuerpo paraguayo sobre Villamontes, último bastión boliviano en el Chaco. Las advertencias que le hacían al coronel Toro para que suspendiera su peligroso avance en el desierto y consolidara su posición retrocediendo a un lugar más seguro no se cumplían. El coronel Ángel Rodríguez y su adjunto el mayor Germán Busch fueron personalmente a Carandaitý para transmitirle la necesidad de que retrocediera a Yrendagüé.


title: Batalla de Yrendagüé

text: El 20 de noviembre a las 12:00 horas las fuerzas de Toro ocuparon Picuiba al costo de muchas bajas. Muchos oficiales bolivianos (entre ellos el chileno Aquiles Vergara Vicuña que después sería historiador) sospechaban de las retiradas de Franco y Antola, porque estos dos oficiales paraguayos no eran de ceder terreno tan fácilmente y menos de posiciones favorables y bien abastecidas, por lo que suponían que preparaban una trampa posiblemente en la zona de Camacho. Desde su lejano comando en Carandaitý, el coronel Toro ordenó mantener el avance ya que, por orgullo o ambición (especialmente política), quería acabar de una vez por todas con el escurridizo coronel Franco y su debilitado Segundo Cuerpo. Su justificación estratégica era que, una vez capturado La Faye (lo que daba por descontado) avanzaría hasta Camacho y girando hacia el oeste podía envolver por el sur al Primer y Tercer Cuerpo de Ejército paraguayo que atacaban Villamontes haciéndolos retroceder con graves pérdidas. Toro aseguraba que él


title: Batalla de Yrendagüé

text: Finalizada la batalla de El Carmen, Estigarribia devolvió la 8.ª División al Segundo Cuerpo paraguayo aumentando sus fuerzas a 5500  combatientes distribuidos en tres Divisiones de infantería: la 6.ª División (al mando del teniente coronel Antola) y la DRG (División de Reserva General), ambas ubicadas en La Faye y, separada por unos 60 kilómetros, al noroeste, la 8.ª División (al mando del coronel Eugenio Garay), ubicada a su vez a 70 kilómetros al sur de Yrendagüé, en el cruce de las picadas XV y XVII (Puesto Estrella). Salvo la 8.ª División que había descansado y contaba con nuevo equipamiento capturado a los bolivianos en la batalla de El Carmen, la mayoría de los soldados de las otras dos Divisiones daban señales de agotamiento físico. Este movimiento de fuerzas paraguayas recién fue detectado por la inteligencia boliviana el 5 de diciembre, cuando el general Peñaranda advirtió al coronel Toro "que el enemigo visiblemente había retirado tropas del sector Pilcomayo" poniéndole en aviso de que las fuerzas paraguayas en su frente podrían estar recibiendo refuerzos.


title: Batalla de Yrendagüé

text: Otro hecho importante fue que el 27 de noviembre se produjo la destitución del presidente Salamanca por el amotinamiento de Peñaranda y un grupo de altos oficiales bolivianos entre los cuales estaba el coronel David Toro como figura principal. La consecuencia militar de este hecho político fue la creciente disgregación de la unidad de mando del ejército boliviano. El rol del general Peñaranda, en su condición de Comandante en Jefe, tendió a transformarse en un negociador entre distintas facciones del ejército apoyadas por distintos intereses políticos.


title: Batalla de Yrendagüé

text: Sabiendo que el ataque boliviano era inminente y antes que Toro consolidara sus fuerzas sobre La Faye, en las primeras horas del 4 de diciembre, el coronel Franco se entrevistó con Eugenio Garay, comandante de la 8.ª División, yendo personalmente a su distante puesto de comando:


title: Batalla de Yrendagüé

text: El plan era sorprendente por su casi imposible realización. Garay debía infiltrar su División entre dos Divisiones enemigas sin que estas ni la aviación se dieran cuenta, recorrer 70 kilómetros a través de un desierto carente de agua, en un monte cerrado, sin perder tiempo en abrir una picada, en pleno verano, con una temperatura de más de 45 grados a la sombra y finalmente capturar los pozos del fortín Yrendagüé dejando sin agua a tres Divisiones bolivianas, en medio del desierto. O sea, destruir a todo el Cuerpo de Caballería del coronel Toro sin disparar un solo tiro salvo en el asalto al fortín Yrendagüé.


title: Batalla de Yrendagüé

text: Sin perder tiempo, al amanecer del 5 de diciembre de 1934, tres regimientos de la 8.ª División iniciaron la marcha hasta su primer objetivo: la picada Alvarenga. A la cabeza del regimiento de elite "Batallón 40" marchaba el comandante de la División, Eugenio Garay, cuya edad casi triplicaba a muchos de sus subalternos. Antes de llegar la noche se alcanzó ese objetivo sabiendo que el enemigo no podía ni siquiera imaginar la presencia de una fuerza paraguaya tan importante en ese sector.


title: Batalla de Yrendagüé

text: La noche del día 5 al 6 no ocurrieron novedades. Sin embargo, los soldados, debido al calor y pese a las recomendaciones y órdenes recibidas, consumieron en exceso el agua de sus dos caramañolas, lo que obligó a reclamar nuevas provisiones. Pero el consumo fuera de lo programado hizo que la intendencia no pudiera responder inmediatamente a los reclamos.


title: Batalla de Yrendagüé

text: En esas condiciones siguió el avance de la columna sin que las provisiones de agua llegaran en las cantidades requeridas para satisfacer a tantos soldados que comenzaron a sufrir un preocupante proceso de deshidratación.


title: Batalla de Yrendagüé

text: Al mediodía la situación se tornó peligrosa. El coronel Garay alertó a su jefe que se había detenido momentáneamente hasta tanto se solucionara, aunque sea parcialmente, el abastecimiento de agua.


title: Batalla de Yrendagüé

text: La respuesta del coronel Franco fue rápida y clara:


title: Batalla de Yrendagüé

text: Años después el coronel Franco comentó lo ocurrido:


title: Batalla de Yrendagüé

text: ¿Qué pasó realmente? El mismo 5 de diciembre, la 7.ª División boliviana avanzó desde el suroeste de Yrendagüé sobre el ala izquierda del Segundo Cuerpo paraguayo. Si la 8.ª División paraguaya, que ignoraba el movimiento de la unidad enemiga, no hubiera detenido su marcha el día 6, hubiera chocado indefectiblemente con ella en pleno monte. Agotados, casi sin agua, sorprendidos en vez de sorprender, los soldados paraguayos hubieran detenido su avance. Además, una simple escaramuza en el camino hubiera malogrado el factor sorpresa, esencial para la conquista de Yrendagüé. Pero esa demora hizo que ambas columnas se cruzaran sin verse, en pleno monte, con escaso tiempo de diferencia. El comandante de la vanguardia propuso esperar hasta el día siguiente para reiniciar la marcha mientras adelantó puestos escalonados de seguridad a 5 km al norte para detectar cualquier movimiento enemigo.


title: Batalla de Yrendagüé

text: Al amanecer del día 7, la 8.ª División paraguaya continuó su inexorable marcha por el desierto, de los cuales los primeros 30 kilómetros fueron de terreno chaqueño de tipo común: tierra más o menos dura, monte bajo, sin agua, en general lejos del enemigo. Pero en los siguientes 40 kilómetros el tipo de terreno y la cercanía del enemigo impusieron condiciones de avance excepcionalmente difíciles: el desierto tenía raleados montes sucios, suelo de arena gruesa donde los pies se hundían hasta los tobillos.


title: Batalla de Yrendagüé

text: A medida que transcurrieron las horas, la ausencia de enemigos ante la 8.ª División fue la mejor prueba de que los bolivianos desconocían que, a más de 50 kilómetros en su retaguardia, toda una División paraguaya avanzaba hacia los estratégicos pozos de Yrendagüé. Al mediodía del día 7 las avanzadas paraguayas de la 8.ª División abandonaron el monte y a las 16:00 horas capturaron dos camiones con comida y sobre todo agua que pertenecían a una sección de zapadores del capitán Saleck de la 7.ª División boliviana.


title: Batalla de Yrendagüé

text: Al mismo tiempo, en el frente de La Faye, Franco ordenó que el RC-7 y el RI-15 de la División de Reserva desbordaran por la izquierda de la 2.ª División de Caballería (DC-2) boliviana para atraer su atención y pidió a sus patrullas que observaran cualquier movimiento raro que pudiera producirse en las líneas bolivianas que indicaran que el avance de Garay había sido detectado.


title: Batalla de Yrendagüé

text: El coronel Toro, asumiendo que esta actividad enemiga sobre la izquierda de la DC-2 frente a La Faye era un fuerte reconocimiento, ordenó a las 18:30 horas que el regimiento “Chichas”, al mando del capitán Urdininea, ubicado en Yrendagüé, avanzara preventivamente hacia Picuiba para impedir cualquier envolvimiento.Al mismo tiempo alertó a todas las unidades para que estuvieran preparadas para moverse “en cualquier dirección”. Por el estado de agotamiento de dichas fuerzas, esto era más fácil decir que hacer.


title: Batalla de Yrendagüé

text: Recién a las 21:45 horas, patrullas bolivianas del regimiento RI-18 detectaron, muy lejos de Yrendagüé, las huellas por donde se habían infiltrado los paraguayos y comunicaron que debía tratarse de un batallón por lo que prepararon una emboscada en el lugar para cuando este volviera a sus líneas. Toro se quejó "a posteriori" de que sus subalternos no le dieran importancia a estos hechos y que tampoco le informaran. Sin embargo la presencia paraguaya le fue comunicada por el teniente coronel Ayoroa quien, asumiendo que esas fuerzas intentaban rodear al regimiento RC-3 de la 1.ª División de Caballería que actuaba de empalme con su 7.ª División, detuvo cautelosamente su avance hasta que las patrullas enviadas aclararan esa presencia enemiga.


title: Batalla de Yrendagüé

text: Frente a La Faye, a la medianoche del 7-8 de diciembre, el teniente coronel Tabera, jefe de estado mayor y en ese momento comandante interino de la DC-2 (su jefe estaba con Toro en Carandaity discutiendo problemas corporativos dentro del ejército boliviano), recibió la información de que al menos cinco regimientos paraguayos estaban por atacar por el frente y los flancos de su División. Telefónicamente se comunicó con el oficial de enlace capitán Villarreal ubicado en Yrendagüé pidiendo que retransmitiera al coronel Toro esta novedad.


title: Batalla de Yrendagüé

text: Tres horas después, a las 03:00 horas de la madrugada del día 8, saliendo de la nada, la 8.ª División paraguaya capturó, a pocos kilómetros de Yrendagüé, toda la sanidad del Cuerpo de Caballería de Toro (médicos, enfermeros, heridos, medicamentos, incluyendo su jefe, el mayor médico Hernán Navarro). El capitán Villarreal comunicó esta novedad a Toro quien, encolerizado, acusó a los responsables de la vigilancia de no tener en cuenta "la conocida audacia y artera maña de los pilas". Con más calma le aconsejó a Villarreal que comunicara la novedad a Tabera y Flores pero sin alarmarlos asumiendo que la aparición de ese "batallón" enemigo era meramente distractiva. Esta comunicación fue interceptada por Garay confirmándole que aunque había sido descubierto todavía contaba con el factor sorpresa en cuanto a la importancia de sus fuerzas. En su comunicación con Tabera, Villarreal pidió el envío urgente de camiones hacia el regimiento RC-7 “Chichas”, que por orden de Toro se desplazaba a pie hacia Picuiba, para que volviera rápidamente a Yrendagüé a defender los pozos. Tabera respondió que carecía de camiones. Además, anticipando el posible corte de las comunicaciones con Yrendagüé, solicitó que Toro lo autorice a replegar las dos Divisiones hasta El Cruce de modo de acortar las distancias logísticas y poder ayudar a Yrendagüé.