title: Vaupés

text: Los primeros conquistadores del territorio fueron Hernán Pérez de Quesada en 1538 y Philip Von Hutten en 1541; durante esta época formaba parte de la provincia de Popayán. Un siglo más tarde llegan las primeras misiones jesuitas (1657) y los carmelitas (1695), provenientes de Brasil. Desde 1750 se fundaron numerosos pueblos misioneros y fuertes portugueses que luego desaparecieron.


title: Vaupés

text: El gobierno de la Gran Colombia (1821-1830) lo destinó al departamento de Boyacá y luego pasó a formar parte del Territorio del Caquetá, hasta 1857, cuando, junto con este, fue jurisdicción del Estado Soberano del Cauca y luego (en 1886) del departamento del Cauca.


title: Vaupés

text: A partir de 1880 se inició la penetración de misiones franciscanas provenientes del Brasil, que concentraron a los indígenas en aldeas de hasta 2000 habitantes, lo que culminó con revueltas indígenas entre 1910 y 1920. En esta misma época se produjo la expansión de la explotación del caucho, que acarreó la extinción de la mayoría de su población indígena, realizándose la verdadera conquista del territorio.


title: Vaupés

text: El decreto 1131 de 1910 creó la Comisaría del Vaupés, segregada del antiguo territorio del Caquetá; entre 1914 y 1917 los misioneros monfortianos realizaron varias fundaciones en el territorio, y desde 1943 se establecieron misiones protestantes. Entre 1969 y 1970, la resistencia indígena apoyada por los misioneros logró expulsar los remanentes de explotación cauchera. Anteriormente a esta situación, las leyes 18 de 1963 y 55 de 1977 segregaron del Vaupés las comisarías del Guaviare y Guainía, con lo cual la comisaría del Vaupés adquirió su configuración actual. La constitución de 1991 la elevó a la categoría de departamento.


title: Vaupés

text: Hasta 1936, la capital de Vaupés fue Calamar (hoy localidad del departamento de Guaviare), pero la necesidad de afirmar la soberanía en la frontera con Brasil hizo que la capital se trasladara a la recién creada población de Mitú, sobre el río Vaupés, muy cerca de la frontera.


title: Vaupés

text: En 1998, la guerrilla de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia - Ejército del Pueblo (FARC-EP) realizó la Toma de Mitú, capital del departamento la cual fue retomada días después por la Fuerza Pública en la Operación Vuelo de Ángel.


title: Vaupés

text: El Río Apaporis forma su frontera sur con los departamentos de Caquetá y Amazonas. Por el norte limita con Guaviare y Guainía, y por el este con Brasil.


title: Vaupés

text: Vaupés ocupa un sector de transición entre las llanuras secas de la Orinoquia al norte, y la selva húmeda amazónica al sur. Sus temperaturas oscilan entre 25 y 30 °C. Vaupés comparte con el departamento del Guaviare la Reserva nacional natural Nukak.


title: Vaupés

text: La belleza de sus paisajes naturales y la riqueza de fauna y flora ofrecen un cierto atractivo turístico, que incluye especies únicas de fauna y flora. Los principales cultivos son yuca o tapioca, maíz, plátano, ñame y frutas silvestres. Se explotan recursos mineros como el oro y la ilmenita.


title: Vaupés

text: Al estar ubicado en la selva amazónica, el Vaupés carece de vías terrestres para su comunicación y sólo es posible llegar hasta su capital por vía fluvial (especialmente por el río Vaupés) o aérea, contando así pequeños aeródromos en varias de sus comunidades o poblados indígenas, que le permiten la conexión con Mitú, y desde allí con Bogotá u otras regiones.


title: Vaupés

text: El gobierno planea incentivar la repoblación del departamento ofreciendo créditos para pequeños empresarios y ganaderos.


title: Vaupés

text: El departamento está regado por un sinnúmero de ríos, todos ellos pertenecientes a la gran cuenca amazónica. El río Vaupés atraviesa de oeste a este el departamento y sirve de vía de comunicación entre varios poblados ribereños. También bañan la región los ríos Papunaua, Suruby Suruí, Querarí, Cuduyarí, Pacoa, Taraira o Traira, Isana, Cananarí, Pacoa, Papurí, Pira Paraná, Tiquíe, Apaporis, Mambú y Ujca o Vica; las quebradas Jotabeyá, Cotudo, Inambú, y los caños Carurú, Lindala, Tatú, Colorado, Comeyacá, Tí, Tuí, Cubiyú, Paraná Pichuna, Alsacia, Chontaduro, Macú, Cuyucuyu, Aceite, Bacatí, Arara, Guiramiri y Umarí.


title: Vaupés

text: El Departamento del Vaupés está dividido en 3 municipios (Carurú, Mitú y Taraira), 3 corregimientos departamentales (Pacoa, Papunaua y Yavaraté) y 2 corregimientos municipales (Acaricuara y Villa Fátima).La actividad económica es principalmente agrícola, siendo los principales cultivos yuca brava, yuca dulce, maíz, plátano, ñame y frutas silvestres. Existen también cultivos ilegales de hoja de coca, materia prima para la elaboración de drogas como la cocaína, cuyo control buscan ejercer organizaciones al margen de la ley. En el interior se explotan recursos mineros como el oro, del que una parte se explota de manera ilegal; es posible encontrar en el subsuelo mineral de coltan en un escaso porcentaje pero que, por su alto precio en el mercado internacional, no deja de ser atractivo para la explotación ilegal. (la explotación de este mineral está prohibida por el gobierno colombiano aun de manera legal).


title: Vaupés

text: También se desarrollan la pesca y la explotación forestal como principales actividades económicas del departamento. En cuanto a la producción artesanal la principal es la cestería, actividad realizada por la población indígena y luego comercializada en el municipio de Mitú y la inspección de policía de Monfort, en el corregimiento departamental de Yavaraté.


title: Vaupés

text: El turismo se convirtió en un factor potencial del departamento gracias a sus atractivos naturales y su riqueza cultural ancestral, La región posee dentro de sus principales destinos lugares majestuosos como el , el cerro Way Reariku, el cerro de Urania, caño Cucura, Cachivera de Waracapuri, y también atractivos culturales como las danzas tradicionales de las culturas indígenas, el Vaupés ha sido sede de rodajes de diferentes películas y documentales como «El abrazo de la serpiente», «Jirijirimo secretos de la selva», entre otras.


title: Vichada

text: Vichada es uno de los treinta y dos departamentos que forman la República de Colombia. Su capital es Puerto Carreño. Está ubicado al este del país, en las regiones Orinoquía y Amazonia, limitando al norte con Casanare y Arauca, al norte y este con Venezuela, al sur con Guainía, al suroeste con Guaviare y al oeste con Meta. Con , es el segundo departamento más extenso —por detrás de Amazonas—, con unos en 2015, el tercero menos poblado —por delante de Vaupés y Guainía, el menos poblado— y con 0,68 hab/km², el segundo menos densamente poblado, por delante de Guainía. Dentro de este departamento se encuentra el parque nacional "El Tuparro".


title: Vichada

text: En el momento de la llegada de los conquistadores españoles, en el Vichada se encontraban varios grupos indígenas de los cuales algunos subsisten en la actualidad; entre ellos el de los guahibos del grupo lingüístico Guahibo, los curripacos y piapocos, del grupo lingüístico Arawak, y los cuivas, desanos, puinaves y sálivas. Para poder sobrevivir, estos nativos han debido soportar toda suerte de hostigamientos, los que los han hecho desplazarse hacia hábitat menos propicio para la supervivencia.


title: Vichada

text: Desde la época de la colonia y hasta mediados del siglo XIX el actual territorio del Vichada perteneció a la provincia de Bogotá; durante la Gran Colombia (1819-1830), formó parte del departamento de Boyacá; entre 1831 y 1857 constituyó junto con el Meta, el Territorio de San Martín; en 1857, pasó a hacer parte del Estado Soberano de Cundinamarca; en 1867 pasó a ser administrado directamente por el gobierno nacional bajo el nombre de Territorio de San Martín; el Vichada cobró vida como entidad independiente en 1913, año por el cual mediante decreto 523 se creó la comisaría del Vichada, segregada de la jurisdicción de la Intendencia del Meta.


title: Vichada

text: Cuando se creó el Vichada, su capital se estableció en la población de San José de Maipures. Político-administrativamente, la Comisaría Especial estaba conformada por el municipio de Maipures y los corregimientos de San José del Vichada y Empira. El 12 de junio de 1924 mediante el decreto 1021, se traslada la capital a Egua, (hoy Puerto Nariño) en las bocas del río Vichada y se crea el municipio del Orinoco. El 5 de junio de 1974 el Gobierno Nacional traslada de forma definitiva la capital al municipio de Puerto Carreño, centro administrativo del Vichada fundado en 1922 por el General Buenaventura Bustos, primer Comisario del Vichada. Finalmente el 4 de julio de 1991 la Asamblea Nacional Constituyente elevó el Vichada a la categoría de "departamento especial", llegando a tener sus plenas facultades como departamento a partir de 1995.


title: Vichada

text: El departamento de Vichada tiene una superficie de . Está situado en la región oriental de Colombia, en la margen izquierda del Orinoco y derecha del río Meta en la así llamada altillanura, ya que el drenaje de la margen derecha del río Meta es hacia el Orinoco y no hacia el Meta. El Río Meta forma su frontera norte con los departamentos colombianos de Casanare y Arauca, y con el estado venezolano de Apure, el Río Orinoco su frontera este con el estado venezolano de Amazonas, y el Río Guaviare su frontera sur con el departamento colombiano de Guainía.


title: Vichada

text: Al norte limita con el Río Meta que lo separa de los departamentos de Casanare y Arauca, y del estado venezolano de Apure. Al este limita con el Río Orinoco que lo separa del estado venezolano de Amazonas. Al sur con el Río Guaviare que lo separa de los departamentos de Guaviare y Guainía. Por último, al oeste su frontera forma una línea recta entre los ríos Gauviare y Meta, que lo separa del departamento de Meta.


title: Vichada

text: El relieve del Vichada está conformado por extensas llanuras pertenecientes a los Llanos Orientales de Colombia, que se extienden desde el piedemonte de la cordillera Oriental hasta Venezuela, sobre la cuenca del río Orinoco conocida en Colombia como la Orinoquía.


title: Vichada

text: En el departamento se presentan afloramientos rocosos del escudo Guayanés, hay dunas activas y fósiles. Debido a la flora presenta en los llanos, en verano hay incendios que casi siempre son provocados por la acción humana. El Vichada se caracteriza por estar cubierto por vegetación propia de los llanos al norte del río Vichada, y por selvas tropicales al sur de este.


title: Vichada

text: Los suelos son relativamente pobres porque no reciben aportes aluviales andinos ya que los cursos originales de los ríos Tomo y Vichada, que originalmente procedían de la Cordillera Oriental de Colombia, fueron "decapitados" por el propio río Meta y un afluente suyo al desviarse hacia la izquierda. No se trata en verdad de un fenómeno de captura sino de un cambio de curso típico en una región de llanura. Tampoco parece tener mucha importancia la existencia de alguna falla en la zona ya que la mayor altura relativa del territorio del departamento se logró en el pasado geológico, con los aportes de sedimentos procedentes de los Andes. En todo caso, la existencia de una línea de fallas es muy evidente, pero se ubica mucho más cerca de la propia cordillera, en el piedemonte. Lo que sucedió, también durante el pasado geológico es que, a medida que los Andes se levantaban, la cuenca de los Llanos colombo-venezolanos se iba hundiendo progresivamente (como sucede en todas las cuencas sedimentarias) y este hundimiento fue mucho mayor en la parte venezolana del estado Apure con lo que las aguas del Meta terminaron por desviarse hacia esas zonas más bajas.


title: Vichada

text: En la región central del departamento y próxima al río Vichada se encuentra la estructura del Vichada, un presumible cráter de impacto que, de ser confirmado como tal, sería probablemente la mayor estructura de impacto en América del Sur.


title: Vichada

text: La red hidrográfica del Vichada está conformada por grandes ríos, quebradas, caños y algunas lagunas, que desagüan en el Orinoco a través de los ríos Meta, Vichada, Guaviare y Tomo; además de los ya mencionados, se destacan también los ríos Bita, Tuparro, Uvá, Elbita, Muco, Iteviare y Siare, y los caños Tuparrito, Bravo y Mono. Las lagunas de mayor importancia son las de Sesama y Caimán.


title: Vichada

text: El departamento del Vichada se encuentra dividido en cuatro municipios: Puerto Carreño (la capital), La Primavera, Santa Rosalía y Cumaribo. Además de estos municipios, el departamento del Vichada cuenta con varios resguardos y asentamientos indígenas de gran importancia para la región.


title: Vichada

text: Según las cifras presentadas por el DANE del censo 2005, la composición etnográfica de la ciudad es:


title: Vichada

text: La economía del departamento gira en torno a actividades agropecuarias, principalmente forestales y ganaderas de muy baja escala productiva, así como a la ganadería extensiva (se destaca la vacuna) y a las actividades extractivas. El parque nacional natural El Tuparro, el centro Gaviotas y el proyecto Marandúa, además de ser grandes atractivos, constituyen planes para mejorar la calidad de vida del departamento. Debido a su aislamiento geográfico, existen plantaciones ilegales de hoja de coca, materia prima para la elaboración de alcaloides como la cocaína, cuyo comercio y distribución está penalizado por el estado colombiano, lo que ha permitido que los grupos al margen de la ley busquen tomar el control de este negocio, que les ha valido enfrentarse a la Fuerza Pública. Se han hallado importantes yacimientos de coltan en el subsuelo de este departamento, pero no los suficientes como para justificar la explotación a gran escala; no obstante, los grupos armados ilegales y los aventureros informales buscan aprovechar las millonarias ganancias que deja la venta de este mineral al exterior explotándolo de manera ilegal, por lo que el gobierno colombiano ha declarado estas reservas "de interés estratégico", prohibiendo su explotación incluso de manera legal.


title: Tropicalismo

text: El tropicalismo fue un movimiento de ruptura que sacudió la atmósfera de la música popular y la cultura brasileña entre 1967 y 1968. Sus participantes formaron un gran colectivo, cuyos destacados fueron los cantautores Caetano Veloso y Gilberto Gil, además de la participación del cantante Gal Costa. y el cantante y compositor Tom Zé, de la banda Mutantes, y el maestro Rogério Duprat. La cantante Nara Leão y los letristas José Carlos Capinan y Torquato Neto completaron el grupo, que también tenía al artista gráfico, compositor y poeta Rogério Duarte como uno de sus principales mentores intelectuales.


title: Tropicalismo

text: Los tropicalistas dieron un paso histórico en la escena musical brasileña. La música brasileña posterior a Bossa Nova y la definición de "calidad musical" en el país estaban cada vez más dominadas por posiciones tradicionales o nacionalistas de movimientos vinculados a la izquierda. Frente a estas tendencias, el grupo bahiano y sus colaboradores buscan universalizar el lenguaje del MPB, incorporando elementos de la cultura juvenil mundial, como el rock, la psicodelia y la guitarra eléctrica.


title: Tropicalismo

text: Al mismo tiempo, sintonizaron la electricidad con la información de la vanguardia erudita a través de arreglos innovadores de conductores como Rogério Duprat, Júlio Medaglia y Damiano Cozzela. Al unir el experimentalismo popular, pop y estético, las ideas tropicalistas terminaron impulsando la modernización no solo de la música, sino también de la cultura nacional.Los principales representantes del movimiento fueron:


title: Sexx Laws

text: «Sexx Laws» es una canción del músico estadounidense Beck, incluida en su álbum de 1999, "Midnite Vultures". Fue publicada como el primer sencillo del álbum, el 25 de octubre de 1999 a través de la discográfica Geffen Records. Musicalmente, la canción es una combinación inusual de instrumentos de viento-metal de funk con un banjo al estilo bluegrass y una guitarra pedal steel alternativa, con elementos de música electrónica y un interludio instrumental incluido. En 2014, NME incluyó la canción en el puesto 260 de la lista "500 Greatest Songs Of All Time".


title: Sexx Laws

text: El vídeo musical fue dirigido por el propio Beck y cuenta con la participación del actor estadounidense Jack Black, el periodista Neil Strauss, el músico Justin Meldal-Johnsen y los productores Dust Brothers. El vídeo musical es un homenaje a la película de 1969 "Mr. Freedom". Los elementos surrealistas del vídeo incluyen un refrigerador manteniendo Humping seco con un horno, al músico Kenny G (interpretado por Meldal Johnsen) en una sala de jugadores de fútbol y un maniquí con una cabeza de cebra girando con un banjo. Hay varias versiones del video. La original (una vez publicada en el sitio web de Beck) fue de más de 18 minutos de duración y extendió la introducción del círculo de los hombres. Editando las versiones posteriores a la introducción y conclusión, el último recorte es de un discurso "pep rally", interpretado por Jack Black.


Sexx Laws


title: Loser (canción)

text: «Loser» —en español: «"Perdedor"»— es una canción del músico estadounidense Beck. Fue escrita por Beck y el productor Carl Stephenson, que también la produjeron junto a Tom Rothrock. "Loser" fue inicialmente publicada como el segundo sencillo oficial de Beck por el sello discográfico independiente Bong Load Custom Records, en formato de vinilo de 12' pulgadas con el catálogo número BL5, el 8 de marzo de 1993. La canción sirvió para que Beck se diera a conocer mundialmente, haciéndose muy popular entre los jóvenes de los noventa y es muchas veces referida por la crítica como la canción que representa a la generación de jóvenes perdedores.


title: Loser (canción)

text: Cuando fue lanzado por primera vez de forma independiente, "Loser", comenzó a recibir mucha difusión en las emisoras de radio de rock moderno, y la popularidad de la canción llevó finalmente a conseguir un contrato con la discográfica Geffen Records. Después de su reedición en la DGC, alcanzó el puesto #10 en el Billboard Hot 100 de los Estados Unidos en abril de 1994, convirtiéndose en el primer sencillo de Beck en tener un éxito importante. La canción fue posteriormente incluida en su tercer álbum de estudio "Mellow Gold", de 1994.


title: Loser (canción)

text: Beck era un músico sin hogar en la escena folk de la ciudad de Nueva York. Regresó a su ciudad natal en Los Ángeles a principios de 1991, debido a sus luchas financieras. Según el biógrafo Julian Palacios como no teniendo "ninguna oportunidad", Beck trabajó en empleos de bajos salarios para sobrevivir, pero todavía encontrando tiempo para realizar sus canciones en los clubes y cafés locales. Con el fin de mantener al público indiferente a su música, Beck tocaba de forma espontánea, bromeando. Tom Rothrock, copropietario del sello discográfico independiente Bong Load, expresó su interés por la música de Beck y le presentó a Carl Stephenson, un productor de Rap-A-Lot Records.


title: Loser (canción)

text: "Loser" fue escrita y grabada por Beck, durante una visita a Stephenson. una vez dijo: "No creo que hubiera podido ir y hacer 'Loser' de un tirón en seis horas sin haber preparado algo. Fue accidental, pero era algo que había estado gestando desde hace mucho tiempo". Beck tocó algunas de sus canciones para Stephenson; Stephenson disfrutó de las canciones, pero no se impresionó por escuchar a Beck rapeando. Stephenson grabó una parte breve de guitarra en una de las canciones de Beck. Stephenson luego agregó su propia interpretación de sitar. En ese momento, Beck comenzó a improvisar y escribir letras para la grabación. Para la voz de la canción, Beck intentó emular el estilo rapero de Chuck D de Public Enemy. Según Beck, la línea que se convirtió en el coro de la canción se originó debido a que "Cuando Stephenson reproducía la canción, pensé, "Hombre, yo soy el peor rapero del mundo, yo soy solo un perdedor." De modo que comencé a cantar "yo soy un perdedor nena, así que, ¿Por qué no me matas?" ("I'm a loser baby, so why don't you kill me?"). Según Rothrock, la canción fue en gran medida terminada en seis horas y media, con dos pequeñas tomas varios meses más tarde.


title: Loser (canción)

text: A pesar de ser sobre todo considerada como una canción de rock alternativo, "Loser" está influenciada por el blues, hip hop, y folk. Beck reconoció el impacto del folk en la canción, también percibiendo similitudes entre delta blues y hip-hop, que ayudó a inspirar la canción. "Loser" gira en torno a varios elementos musicales que se repiten: un riff slide de guitarra, el sitar de Stephenson, el bassline y un trémolo en la parte de guitarra. La pista de batería es un sample de la versión realizada por el músico Johnny Jenkins de la canción de Dr. John "I Walk on Gilded Splinters", del álbum de 1970 "Ton Ton Macoute!". Durante la canción, hay un sample de una línea del diálogo de la película de Steve Hanft dirigida en 1994 "Kill the Moonlight", que dice "soy un conductor /soy un ganador/las cosas van a cambiar, lo puedo sentir" ("I’m a driver/I’m a winner/Things are gonna change, I can feel it"). Hanft y Beck fueron amigos, y Hanft pasaría a dirigir algunos videoclips para Beck, incluyendo el vídeo de "Loser".


title: Loser (canción)

text: Conocida como un 'rap stoner' por Stephen Thomas Erlewine de Allmusic, las letras de la canción son, en su mayoría, sin sentido. El coro de la canción, donde Beck canta las líneas "Soy un perdedor/I'm a loser baby, so why don't you kill me?", a menudo se interpreta como una parodia de la cultura "slacker" (en español: "vaga") de la Generación X. Sin embargo, Beck ha negado la validez de este significado, en cambio, dijo que el coro es simplemente por su falta de habilidad como rapero. Después de la grabación, Beck pensó que la canción era interesante pero poco impresionante. Más tarde dijo, "Los raps y la voz fueron hechas en una sola toma. Si hubiera sabido el impacto que iba a tener, le habría puesto algo un poco más sustancial". La relación entre Beck y Stephenson comenzó a deteriorarse después del lanzamiento de "Loser" como sencillo. Stephenson lamenta su participación en la creación de la canción, en particular las letras 'negativas', diciendo: "Me siento mal por él. No por Beck como persona, sino por sus palabras. Sólo lamento que no hubiera tenido una influencia más positiva".


title: Loser (canción)

text: Originalmente se lanzaron 500 copias de este sencillo en formato EP a través de la discográfica Bong Load Custom Records. Beck opinó que "Loser" es mediocre y sólo accedió a su publicación ante la insistencia de Rothrock. "Loser" obtuvo inesperadamente mucha difusión en las radios, empezando en Los Ángeles, donde la estación de radio KXLU fue la primera en emitirla, seguida por la estación de rock moderno KROQ-FM. La canción luego se extendió a Seattle a través de KNDD, y KROQ-FM comenzó a emitirla a cada hora. Cuando las estaciones en Nueva York solicitaban copias de "Loser", en Bong Load ya se habían agotado. Enseguida Beck recibe ofertas para firmar con los principales sellos discográficos. Convencido de que la canción es un éxito potencial, Tom Rothrock dio un prensado en vinilo del sencillo a su amigo Tony Berg, que trabajaba en el Departamento de A&R de Geffen Records. Berg dijo, "Acaba de perder mi mente cuando escuché la canción. Salí de mi oficina, y te juro, en el momento en que llegué a casa, había dejado un mensaje pidiendo que me lo presentaran [a Beck]". Beck, a pesar de las grandes ofertas de otras discográficas, firmó con el sello secundario de Geffen DGC Records. Explicó, "Yo no iba a hacer nada durante mucho tiempo, pero Bong Load no tenía los medios para hacer tantas copias como la gente quería. En Geffen participaron y quisieron hacerlo en un lugar más organizado, con un mayor presupuesto y una mejor distribución".


title: Loser (canción)

text: En enero de 1994, DGC había reeditado "Loser" en CD y casete, y Geffen comenzó a promover fuertemente el sencillo. Bong Load, después de haber retenido los derechos para lanzar canciones de Beck en vinilo debido a la naturaleza del contrato de Beck con DGC, reeditó el sencillo de 12' pulgadas en cantidades más grandes que antes. "Loser" ascendió rápidamente los charts en los Estados Unidos, alcanzando un pico en el puesto número diez del Billboard Hot 100 singles chart y encabezando la tabla de Modern Rock Tracks. La canción también trepó en los charts de Reino Unido, Australia, Nueva Zelanda y en toda Europa. El éxito de "Loser" en todo el mundo lanzó a Beck a la fama, y los medios lo denominaron como el centro del nuevo movimiento llamado "slacker" ("Vago"). Beck refutó esta caracterización de sí mismo, diciendo: "Slacker mi culo. Nunca he sido vago. Yo trabajaba por 4$ la hora tratando de mantenerme con vida. Esas cosas slacker es para personas que tienen tiempo de estar deprimidas por todo".


title: Loser (canción)

text: El sencillo alcanzó el primer lugar en Village Voice Pazz & Jop debido a la encuesta de los críticos en 1994. En 2004, esta canción fue clasificada en el puesto número 203 en la lista "The 500 Greatest Songs of All Time" de la revista Rolling Stone. En septiembre de 2010 Pitchfork Media incluyó la canción en el número 9 de su lista "Top 200 Tracks of the 90s". En su guía del consumidor, Robert Christgau dio al sencillo en CD una mención de honor de una estrella, seleccionó dos canciones, "Fume" y "Alcohol" y lo declaró como "El mayor éxito de Beck".


title: Loser (canción)

text: El video experimental de "Loser" fue dirigido por el amigo de Beck, Steve Hanft. Hanft había trabajado durante una semana en guiones gráficos para el video, luego convocó a una reunión con Bong Load y solicitó un presupuesto de $300. La filmación del vídeo fue hecha en el Condado de Humboldt, California, incluyendo en su casa y el patio trasero de Rothrock. El video es un mashup de varios vídeos caseros y experimentos de color psicodélico. Beck insistió en que ellos 'jodían' cuando ellos hicieron el vídeo. Hanft, inspirado en las películas surrealistas de los años 20, había incluido material de archivo de animación stop-motion de un ataúd en movimiento en el vídeo. Se utilizaron dos ataúdes, uno que era prestado de una escuela de teatro local y el otro que había sido construido por Beck y Hanft.


title: Loser (canción)

text: En el año 1994, "Loser" ocupó el sexto lugar en la categoría de videos musicales de la revista estadounidense Village Voice Pazz.Todas las canciones escritas y compuestas por Beck Hansen, excepto donde se indica.


title: It's All in Your Mind

text: «It's All in Your Mind» —en español: «"Todo está en tu mente"»— es un sencillo lanzado por el músico estadounidense Beck. Este sencillo fue lanzado en 1995 a través de K Records. El sencillo está integrado por canciones tomadas de sesiones de Calvin Johnson durante 1993. Fue lanzado en formato de disco de 7 pulgadas. La canción también apareció en su disco de estudio del 2002, "Sea Change", y en la versión deluxe del álbum "One Foot in the Grave", en 2009.


title: It's All in Your Mind

text: "It's All in Your Mind" fue grabada originalmente a mediados de 1993 para el álbum de 1994 de Beck, "One Foot in the Grave", pero finalmente Beck la rechazó. En cambio, fue lanzada en 1995 como sencillo, con las canciones "Whiskey Can-Can" y "Feather in Your Cap", ambas de las cuales eran también de "One Foot in the Grave" pero finalmente tampoco quedaron en el álbum. Fue lanzada otra vez, esta vez en una versión en vivo del concierto en Bridge School Concert del 28 de octubre de 1995.


title: It's All in Your Mind

text: "It's All in Your Mind" fue una canción destacada en los conciertos de los años 1994 y 1995, pero desaparecido hasta que Beck redescubrió la canción, en 2002, durante la grabación de "Sea Change". Nigel Godrich y Beck ambos se impresionaron bastante con la vieja canción para ponerla en el álbum. A diferencia de muchas canciones de Beck, la letra de "It's All in Your Mind" sigue siendo igual a través del tiempo. Sin embargo, Beck reemplazó el rasgueo de dos acordes de la versión de 1993 con un fingerpicking más intrincado. Es quizás una de las canciones más simples en el álbum líricamente; muchas frases que se repiten, como "quería ser" iterada nueve veces. Es la única canción en "Sea Change" que Beck no han escrito tras su rompimiento con Leigh Limon.


title: It's All in Your Mind

text: Lado A


title: It's All in Your Mind

text: Lado B


title: Steve Threw Up

text: «Steve Threw Up» —en español: «"Steve vomitó"»— es un sencillo lanzado por el músico estadounidense Beck. Este sencillo, una rareza en el repertorio de Beck, fue lanzado en 1994 únicamente en formato vinilo, en disco de 7 pulgadas, a través de Bong Load Customs Records. El nombre, "Steve Threw Up", representa a Steve Moramarco, exintegrante de Bean y actualmente integrante de Abe Lincoln Story. En la canción homónima, Petra Haden toca el violín, y canta coros junto a Anna Waronker, ambas integrantes de la banda de rock estadounidense that dog..


title: José Guillermo del Solar

text: José Guillermo del Solar Álvarez-Calderón (Lima, Provincia de Lima, Perú, 28 de noviembre de 1967), es un exfutbolista y director técnico peruano. Actualmente dirige a la Universidad César Vallejo de la Liga 1. Jugó profesionalmente en los clubes peruanos San Agustín y Universitario de Deportes, el chileno Universidad Católica, el turco Beşiktaş, el belga RKV Malinas y los clubes españoles: Valencia, Celta de Vigo, Salamanca y Tenerife. Asimismo, fue internacional con la selección de fútbol de Perú, con la que jugó seis ediciones de la Copa América: las de 1987, 1989, 1991, 1993, 1995 y 2001, una Copa de Oro de la Concacaf en 2000 y también participó en los torneos clasificatorias para los mundiales de Italia 1990, Estados Unidos 1994, Francia 1998 y Corea del Sur/Japón 2002, totalizando 74 encuentros y convirtiendo 9 goles.


title: José Guillermo del Solar

text: Se inició en las divisiones menores del club Universitario de Deportes, entrenado por Fernando Cuéllar. Con el tiempo, los estudios le hicieron difícil el respetar los horarios de trabajo en la "U", por lo que debió emigrar en calidad de préstamo, a mediados de 1986. Su destino era el modesto Club Deportivo San Agustín. Dicho cuadro le permitió debutar oficialmente en la Primera división el 9 de agosto del mismo año.


title: José Guillermo del Solar

text: Vistiendo la camiseta del Deportivo San Agustín, logró ganar el campeonato en el año de su debut: el sueño de todo jugador. En 1988 regresó a Universitario de Deportes, el club de sus amores. En su primer partido con la camiseta crema jugó frente a Municipal, empatando a un tanto. En la década de los noventa fue considerado como el futbolista peruano más exitoso, por el hecho de emigrar al extranjero (algo impensado en aquellos años, para un futbolista del país incaico). Dicho periplo tuvo como primera escala el vecino país de Chile. Allí defendió la camiseta de la Universidad Católica, consagrándose como campeón de la Copa de dicho país en 1991. Su buen rendimiento en el equipo cruzado le abrió las puertas del viejo continente. Cerca de un millón y medio de dólares desembolsó el Tenerife para contar con sus servicios. En España también defendió los colores del Celta de Vigo, el Salamanca, y el Valencia.


title: José Guillermo del Solar

text: Paralelamente, se erigió como un referente de la Selección peruana de fútbol, ostentando la jineta de capitán, en directa retribución a su labor de representante del fútbol peruano en el mundo.


title: José Guillermo del Solar

text: En 1999 regresó al Perú para retornar al Universitario de Deportes, y consiguió el campeonato de ese año. En 2000 volvió a emigrar, y jugó en el  Besiktas turco. Se retiró en 2002, tras obtener el Campeonato Apertura, jugando por el equipo crema. Es considerado por la hinchada de ese equipo como un jugador importante en la historia del club.


title: José Guillermo del Solar

text: Regresó a España para iniciar los estudios como técnico de fútbol, y en 2005 inició su carrera profesional dirigiendo por solo tres partidos oficiales - igual número de derrotas - al Colón de Santa Fe junto con el argentino-español Juan Antonio Pizzi. En el mes de mayo del mismo año, asumió la dirección técnica del Sporting Cristal, equipo de la liga peruana de fútbol, y archirrival del equipo crema, con el que ganó el Torneo Clausura y el Título nacional.


title: José Guillermo del Solar

text: El 13 de diciembre de 2006, la directiva de la Universidad Católica confirma su llegada a la institución, en reemplazo del destituido Jorge Pellicer, logrando el subcampeonato del Torneo de Apertura. En julio de 2007 fue nombrado técnico de la Selección peruana de fútbol. Dirigió al conjunto inca durante todo el proceso eliminatorio para el Mundial de Sudáfrica de 2010, ubicándolo en el último lugar de la clasificación sudamericana.


title: José Guillermo del Solar

text: José del Solar es hijo de José del Solar Santander y Carmela Álvarez-Calderón Meléndez. De niño vivió en la ciudad de Chimbote, con sus cuatro hermanos (Alexandra, Claudia, Alfonso y Fernando), regresó a Lima a los 11 años para estudiar en el Colegio de la Inmaculada y vivir con sus abuelos.


title: José Guillermo del Solar

text: Paralelamente a sus estudios escolares, por intermedio del directivo "crema" Francisco Vásquez, ingresó en las divisiones menores del Club Universitario de Deportes, entrenado por Fernando Cuéllar. Con el tiempo, los estudios universitarios le hicieron difícil el respetar los horarios de trabajo en la «U», por lo que debió emigrar en calidad de préstamo, a mediados de 1986. Su destino fue el modesto Deportivo San Agustín. Dicho cuadro le permitió debutar oficialmente en la primera división el 9 de agosto del mismo año. Vistiendo la camiseta del Deportivo San Agustín, logró ganar el campeonato en el año de su debut.


title: José Guillermo del Solar

text: En 1988, regresó a Universitario de Deportes, su primer encuentro con la camiseta "crema" lo disputó frente a Deportivo Municipal, empatando a un tanto. En 1989, fue transferido a la Universidad Católica de Chile. Su buen rendimiento en el equipo cruzado (donde jugó 67 partidos por el Campeonato Nacional, con 1 gol) le abrió las puertas del viejo continente en 1992. Cerca de un millón y medio de dólares desembolsó el C. D. Tenerife para contar con sus servicios. En España también defendió los colores del U. D. Salamanca (con el que descendió a la segunda división), Celta de Vigo y Valencia C. F., club al que llegó de la mano de Jorge Valdano.


title: José Guillermo del Solar

text: En 1998 recaló en el fútbol turco. En 1999, regresó al Perú para retornar al Universitario de Deportes, y consiguió el campeonato de ese año. En 2000, volvió a emigrar, y jugó en el Mechelen de Bélgica hasta junio, pues en julio volvió al país que lo vio nacer para ganar el «Tricampeonato» con la camiseta "merengue". En 2001, Universitario de Deportes no pasaba un buen momento económico, por lo que "Chemo" decidió jugar gratis por la «U» todo ese año. Se retiró en 2002, tras obtener el Torneo Apertura.


title: José Guillermo del Solar

text: Fue internacional con la selección de fútbol del Perú en 74 ocasiones y marcó 9 goles.


title: José Guillermo del Solar

text: Fue convocado a la selección el 28 de enero de 1986, en un torneo amistoso en la ciudad india de Thiruvananthapuram ante la Selección de China, que finalizó con marcador de 3-1 a favor de los asiáticos.


title: José Guillermo del Solar

text: También fue convocado para jugar amistoso ante la Selección de Brasil en la ciudad de Sao Luis en el Estado de Maranhao, jugado el 1 de abril de 1986 con triunfo de la selección carioca 4-0 que se preparaba para jugar en el Mundial de México 1986.


title: José Guillermo del Solar

text: Participó en las eliminatorias para los Mundiales de Italia 1990 y Estados Unidos 1994 con un saldo negativo de un solo punto ganado entre ambos torneos clasificatorios. "Chemo" jugó los primeros partidos en las eliminatorias para la Copa Mundial de Fútbol de 1998 pero luego renunció al seleccionado peruano ante los pobres resultados cosechados, alegando diferencias irreconciliables con varios miembros del plantel.


title: José Guillermo del Solar

text: Sin embargo, la selección peruana se recompuso consiguiendo un lugar expectante para su clasificación mundialista, circunstancia que no se daba desde las eliminatorias de 1985, perdiendo el boleto a la cita ecuménica solamente a partir de la penúltima fecha, en el Estadio Nacional de Chile ante el conjunto local, cayendo por 4-0. José Guillermo se limitó a observar dicho encuentro como un aficionado más. Para las eliminatorias para la Copa Mundial de Fútbol de 2002, el técnico colombiano Francisco Maturana lo convenció para volver a la selección y participó de todo el proceso. Su último encuentro con la selección lo disputó el 8 de noviembre de 2001 con una derrota ante Argentina y la consecuente eliminación a la cita mundialista.


title: José Guillermo del Solar

text: Tras su retiro como futbolista, regresó a España para iniciar sus estudios como técnico de fútbol, graduándose en julio de 2004. Nuevamente de la mano de Jorge Valdano, en ese entonces mánager deportivo del Real Madrid, llegó al club merengue como responsable técnico del Real Madrid B, aunque solo estuvo una semana en el puesto, ya que fue separado por una sanción por dopaje de la Federación Peruana de Fútbol, aunque él ya estaba retirado como futbolista. En 2005, inició su carrera profesional dirigiendo por solo tres encuentros oficiales (igual número de derrotas) al Club Atlético Colón junto con el argentino-español Juan Antonio Pizzi.


title: José Guillermo del Solar

text: En el mes de mayo del mismo año, asumió la dirección técnica del Sporting Cristal, con el que ganó el Torneo Clausura y el título nacional. El 13 de diciembre de 2006, la dirigencia de la Universidad Católica confirmó su arribo a la institución, en reemplazo del destituido Jorge Pellicer, logrando el subcampeonato del Torneo de Apertura. En julio de 2007 fue nombrado técnico de la selección de fútbol del Perú.


title: José Guillermo del Solar

text: Dirigió al conjunto inca durante todo el proceso eliminatorio para la Copa Mundial de Fútbol de 2010. Como resultado de su trabajo, la selección peruana finalizó en el último lugar de la clasificación sudamericana en dicho torneo. El 16 de agosto de 2010, volvió al Club Universitario de Deportes, luego de aproximadamente ocho años, como su entrenador. Al término de la , Del Solar fue despedido de la conducción técnica del club, dejándolo entre las últimas posiciones de dicho campeonato. En el 2014 regresó nuevamente al Club Universitario de Deportes tras la salida de Ángel Comizzo, aunque solo estuvo cinco meses en el cargo ya que decidió renunciar a la dirección técnica para pasar a ser el director deportivo del club. En diciembre de 2015 fue contratado por la Universidad de San Martín. En 2017, después de dirigir a la Universidad de San Martín llegó a un acuerdo para dirigir nuevamente a Sporting Cristal después de 11 años, siendo cesado después de malos resultados.


title: José Guillermo del Solar

text: En diciembre de 2017 fue contratado por la Universidad César Vallejo por el 2018 logrando campeonar y ascender a Primera. Tras eso renueva por todo el 2019.


title: José Guillermo del Solar

text: "Datos actualizados al ."


title: Idioma abjasio

text: El abjasio (autoglotónimo: Аҧсуа "aphsua") es una lengua perteneciente a la familia caucásica septentrional, rama abjaso-adigué o noroccidental, a la que también pertenecen el cabardiano-circasiano y el extinguido ubijé. Posee alrededor de 105 000 hablantes, la mayoría en la República de Abjasia, Estado no reconocido al noroeste de Georgia, en la costa oriental del mar Negro.


title: Idioma abjasio

text: Se halla muy estrechamente relacionado con el abaza, que se habla en la región vecina de Karacháevo-Cherkesia (Rusia).


title: Idioma abjasio

text: El abjasio cuenta con una literatura tradicional oral, muy antigua (hacia el Primer Milenio a.C.), que recuerda, con mezclas mitológicas, los orígenes de la sociedad persa y su cultura, que pudo haber inspirado algunos pasajes de la literatura griega.


title: Idioma abjasio

text: Sus hablantes llegan a los 100 000 en la región de Abjasia y Mingrelia (Georgia), y también en pequeñas comunidades de Turquía. Se conserva en Siria desde que los antepasados de los actuales hablantes, que no son sino unos pocos miles, huyeron al Imperio otomano para escapar del cristianismo en la conquista de esa zona del Cáucaso en 1864 por parte del Imperio ruso.


title: Idioma abjasio

text: Tras algunas experiencias para escribir con caracteres latinos o georgianos, desde 1954 solo utiliza el alfabeto cirílico con algunos signos complementarios.Los verbos especializan su uso según sean estativos o dinámicos, y estos últimos a su vez transitivos e intransitivos.


title: Idioma abjasio

text: Distinguen el género mediante un morfema en la segunda persona del singular y la condición de humano y no humano en la tercera persona del singular. Tiene cinco modos: indicativo, imperativo, condicional, optativo y subjuntivo. Usa también una compleja serie de preverbos que indican dirección o ubicación.


title: Idioma abjasio

text: El verbo suele aparecer al final de la frase.


title: Heraclio

text: Flavio Heraclio Augusto (en latín: "Flavius Heraclius Augustus"; griego: "Hērakleios" o "Φλάβιος Ἡράκλειος"), (Capadocia, c. 575 - Constantinopla, 11 de febrero de 641) fue emperador romano de Oriente desde el 5 de octubre de 610 hasta su muerte el 11 de febrero de 641.


title: Heraclio

text: Fue responsable de la introducción del idioma griego como la lengua oficial del Imperio romano de oriente, abandonando definitivamente el latín. Su llegada al poder comenzó en el año 608, cuando su padre Heraclio el Viejo, exarca de África, lideró con éxito una revuelta contra el emperador Focas.


title: Heraclio

text: El reinado de Heraclio estuvo marcado por diversas campañas militares. El año en el que Heraclio accedió al trono el imperio se veía amenazado en múltiples fronteras. Heraclio hizo frente en primer lugar a los Sasánidas, con quienes el imperio se encontraba en guerra desde el año 602. Las primeras batallas de la campaña supusieron derrotas para los bizantinos, y el ejército persa logró penetrar hasta el Bósforo. Sin embargo, Heraclio logró evitar la derrota total gracias a que Constantinopla se encontraba protegida por sus grandes murallas y su potente armada. Poco después puso en marcha una serie de reformas militares para reconstruir y fortalecer el ejército. Heraclio logró expulsar a los persas del Asia Menor y penetró dentro de su territorio, derrotándolos definitivamente en 627 en la batalla de Nínive. El rey persa Cosroes II fue asesinado poco después, y se restauró la paz entre los dos agotados imperios.


title: Heraclio

text: Sin embargo, poco después de esta victoria Heraclio se enfrentó a una nueva amenaza, la expansión musulmana. Emergiendo desde la península arábiga, los musulmanes conquistaron rápidamente al debilitado Imperio persa, y en el año 634 invadieron la provincia de Siria, derrotando al general Teodoro. En un corto periodo de tiempo los árabes conquistaron también Mesopotamia, Armenia y Egipto.


title: Heraclio

text: En materia religiosa, Heraclio es recordado por entablar relaciones diplomáticas con los serbios y los croatas, y por ser la fuerza que llevó la conversión a estos pueblos que emigraban a la península balcánica. A petición suya, el papa Juan IV (640-642) envió profesores y misioneros cristianos a Dalmacia, una nueva provincia croata creada y gobernada por Porga de Croacia y su clan, que practicaban el paganismo eslavo. Intentó reparar el cisma en la Iglesia cristiana por la cuestión del monofisismo, promocionando una doctrina de compromiso conocida como monotelismo, involucrando también en el proceso a la Iglesia de Oriente (generalmente llamada nestoriana). Sin embargo, este proceso de unificación sería rechazado por todas las partes de la disputa. Heraclio fue el primer emperador bizantino en enfrentarse a los musulmanes y en la tradición islámica se lo refleja como un gobernante idealizado.


title: Heraclio

text: Heraclio fue el hijo mayor de Heraclio el Viejo y Epifania, procedente de una familia armenia de Capadocia, probablemente de origen arsácida. Salvo ese dato, existe muy poca información sobre su árbol genealógico. Se desconoce el lugar exacto de nacimiento de Heraclio, aunque pasó su juventud en el norte de África. Su padre fue un poderoso general bizantino, que destacó como uno de los generales clave en la guerra de 590 contra Bahram VI de Persia, durante el reinado del emperador Mauricio. Tras la guerra, Mauricio asignó a Heraclio el Viejo la posición del exarca de Cartago, en la provincia de África.


title: Heraclio

text: En 608, Heraclio el Viejo —ya entonces exarca de Cartago— y el hermano de este, Gregorio —su segundo en el mando—, se rebelaron contra el emperador Focas, que había depuesto a Mauricio 6 años atrás. Los rebeldes acuñaron moneda en la que aparecían los dos Heraclios con los atributos consulares, aunque ninguno de los dos reclamó entonces el título imperial. Nicetas, hijo de Gregorio y primo de Heraclio el Joven, invadió por tierra Egipto, y en 609 derrotó a Bonosus, general de Focas, y se hizo con el control de la provincia. Al mismo tiempo, el joven Heraclio se embarcó con la flota hacia Oriente, a través de Sicilia y Chipre. A medida que se acercaba a Constantinopla, contactó con destacados líderes y planeó un ataque para deponer a los aristócratas de la ciudad, y pronto organizó una ceremonia en la que fue coronado y aclamado emperador. Al llegar a la ciudad, los "excubitores" (guardia imperial de élite que estaba dirigida por el yerno de Focas, Prisco) desertaron al bando de Heraclio, por lo que este pudo entrar en la capital sin encontrar una seria resistencia. Cuando Heraclio capturó a Focas le preguntó, ""¿Es así como has gobernado, desgraciado?"", a lo que Focas contestó, ""¿Y tú vas a gobernar mejor?"" Heraclio se enfureció tanto que decapitó a Focas en ese mismo momento. Más tardé ordenó también castrar el cadáver, al parecer en represalia por un episodio en el cual Focas habría violado a la esposa de Focio, un poderoso político de la ciudad.


title: Heraclio

text: El 5 de octubre de 610, Heraclio fue coronado por segunda vez, esta vez en la capilla de San Esteban del palacio imperial, y al mismo tiempo contrajo matrimonio con su prometida, Fabia, que tomó el nombre de Fabia Eudoxia. La emperatriz, muy querida en Constantinopla, moriría en 612. Heraclio contrajo un segundo matrimonio con su sobrina Martina, en un matrimonio que sería considerado incestuoso y que por eso resultó muy impopular. Durante el reinado de los dos hijos de Heraclio, Martina se convertiría en el centro de la intriga política y de poder. A pesar del amplio rechazo de Martina en Constantinopla, Heraclio la llevaría con él en sus campañas militares y rechazaría todos los intentos del patriarca Sergio de disolver el matrimonio.


title: Heraclio

text: Cosroes II del Imperio sasánida había sido reinstaurado en su trono por el emperador bizantino Mauricio y desde entonces el Imperio bizantino y el imperio persa habían permanecido en un estado de amigos y aliados. Sin embargo, el emperador Mauricio y su familia fueron asesinados por Focas en noviembre de 602 tras un motín; motín que tuvo lugar en el transcurso de una campaña militar de Mauricio en los Balcanes. El emperador persa Cosroes aprovechó el pretexto de la muerte de Mauricio para dar por terminada la alianza, atacar al imperio y reconquistar la provincia de Mesopotamia. Cosroes tenía en su corte a un hombre que reclamaba ser el hijo de Mauricio y Cosroes exigía que los bizantinos aceptasen a Teodosio como legítimo heredero al trono en lugar de Focas, que era un usurpador.


title: Heraclio

text: La guerra inicialmente se inclinó a favor de los persas, en parte debido a la brutal represión impuesta por Focas y la crisis sucesoria que siguió al levantamiento de Heraclio el Viejo, que envió a su sobrino Nicetas a atacar Egipto, permitiendo que su hijo Heraclio reclamara el trono en el año 610. Focas, un líder impopular que siempre es descrito en las fuentes históricas como un "tirano", fue eventualmente depuesto por Heraclio, que partió a Constantinopla desde Cartago con un icono de la Virgen adherido a la proa de su barco.


title: Heraclio

text: Cuando Heraclio se hizo con el poder, el Imperio se encontraba en una situación desesperada: La revuelta de Focas contra Mauricio en el 602 había dejado el Danubio desguarnecido, permitiendo el avance de los ávaros en los Balcanes. Para entonces, los persas habían conquistado Mesopotamia y el Cáucaso, y en 611 invadieron Siria y entraron en Anatolia. Aunque Heraclio intentó establecer un tratado de paz, Cosroes rehusó parlamentar con él, considerándolo también a él un usurpador ilegítimo. Un gran contraataque dirigido por Heraclio dos años más tarde fue derrotado en las afueras de Antioquía por Sharvaraz y Shahin, y la defensa romana colapsó. Los persas devastaron parte de Asia Menor, y capturaron Calcedón, población ubicada enfrente de Constantinopla a través del Bósforo. Según se dice, los habitantes de Constantinopla podían ver de noche los fuegos de vigilancia de los persas y sus reflejos en el agua. Mientras tanto, los ávaros y los eslavos se aprovecharon de la situación para invadir los Balcanes, llevando al imperio al borde de su destrucción. En 613, el ejército persa tomó Damasco con la ayuda de los judíos, tomando a su vez Jerusalén en 614, dañando la Iglesia del Santo Sepulcro y capturando la Vera Cruz y otras reliquias, que fueron llevadas a Ctesifonte. Durante la siguiente década los persas consiguieron conquistar Palestina y Egipto, la principal fuente de aprovisionamiento de grano para el Imperio bizantino (a mediados de 621 la provincia entera estaba en su poder), y devastaron Anatolia.


title: Heraclio

text: Con los persas literalmente a las puertas de Constantinopla, la situación llegó a ser tan grave que Heraclio consideró seriamente la posibilidad de trasladar la capital del Imperio a Cartago, pero finalmente fue convencido por el poderoso e influyente eclesiástico el patriarca Sergio de quedarse en Constaninopla. Seguro tras los muros de la ciudad, Heraclio fue capaz de acordar la paz con los persas a cambio de un tributo anual de mil talentos de oro, mil talentos de plata, mil vestidos de seda, mil caballos y mil vírgenes para el rey persa. La paz le permitiría reconstruir el ejército imperial a través de durísimas medidas económicas: eliminando todo gasto no militar, devaluando la moneda y fundiendo, con el apoyo del patriarca Sergio, suficientes tesoros de la iglesia como para conseguir los fondos necesarios que le permitiesen continuar la guerra.


title: Heraclio

text: Algunos autores consideran posible que Heraclio, en esta época de crisis y reorganización militar, fuese el creador de los "thémata", circunscripciones administrativas que eran al mismo tiempo distritos militares, bajo el mandato de un "strategos" o gobernador militar. Según otros autores, la organización del Imperio en "thémata" tuvo lugar algunos decenios después.


title: Heraclio

text: Las derrotas de Heraclio fueron sentidas con pesar por los musulmanes, que habían organizado el primer estado islámico y el primero de la historia de Arabia en la ciudad de Medina, pues ellos se sentían cercanos a los cristianos bizantinos y rechazaban el paganismo zoroastriano de los persas. El imperio persa era en ese momento la mayor fuerza del mundo y no parecía posible que Bizancio pudiera recuperarse de las derrotas. Fue entonces cuando en el Corán se profetizó que los bizantinos lograrían derrotar a los persas (Corán 30:2-4).


title: Heraclio

text: El 5 de abril de 622, Heraclio partió de Constantinopla, dejando la ciudad en manos del patriarca Sergio y del general Bonus, que actuarían en calidad de regentes de su hijo. Agrupó sus fuerzas en Asia Menor, probablemente en Bitinia, y tras reparar su moral rota lanzó una nueva contraofensiva a la que dotó de un carácter de guerra santa. De hecho, una imagen aquiropoieta de Cristo se utilizó como estandarte militar. Heraclio fue el primer emperador en dirigir personalmente una campaña militar contra un enemigo exterior desde los tiempos de Teodosio I. Confiando en que Constantinopla se encontraba bien defendida, y rechazando enfrentarse a los persas en una guerra de gran desgaste para recuperar las provincias perdidas, en la primavera de 622 viajó por mar hasta Issos, con la intención de invadir la propia Persia. El ejército romano avanzó hacia Armenia, infligiendo una derrota a un ejército dirigido por un jefe árabe aliado de los persas, y luego derrotó a Sharvaraz en el otoño de ese mismo año, en algún lugar de Capadocia. Heraclio se mantuvo en campaña y, avanzando hacia el este durante varios años, retornó victorioso a su capital. El 25 de marzo de 624, Heraclio partió de nuevo de Constantinopla acompañado de su esposa Martina y sus dos hijos. Tras celebrar la Pascua en Nicomedia el 15 de abril emprendió una nueva campaña por el Cáucaso, consiguiendo una serie de victorias sobre Cosroes y sus generales Sharvaraz, Shahin y Shahraplakan.


title: Heraclio

text: En 626, mientras se encontraba ausente, Constantinopla fue asediada por los ávaros, apoyados por un ejército persa comandado por Sharvaraz, pero los invasores fueron rechazados por la armada bizantina. La población de la ciudad, dirigida por el patriarca Sergio, resistió con firmeza el asedio, y los ávaros terminaron por levantar el sitio (la victoria sería más tarde atribuida a los iconos de la Virgen que lideraban la procesión de Sergio por las murallas de la ciudad). Mientras tanto, un segundo ejército persa comandado por Shahin sufrió una derrota aplastante a manos de Teodoro, el hermano de Heraclio.


title: Heraclio

text: En las posteriores expediciones de castigo los bizantinos capturarían a tres mil ávaros, otros tantos gépidos, ochocientos eslavos y dos mil búlgaros. Entretanto, con el esfuerzo de guerra del ejército persa en plena desintegración, Heraclio consiguió la ayuda de los jázaros y de otros pueblos turcos como los Köktürks, y se dedicó a fomentar las divisiones internas existentes entre los persas. En particular, Heraclio logró convencer al general Sharvaraz de que Cosroes estaba celoso de sus éxitos y había ordenado su ejecución, con lo que consiguió que permaneciese neutral. A finales del año 627 lanzó una campaña invernal al interior de Mesopotamia, y en la batalla de Nínive, en 627, las fuerzas bizantinas derrotaron al ejército persa dirigido por Razates a pesar de la deserción de sus aliados turcos. Sin embargo, Cosroes siguió rehusando firmar la paz, y Heraclio continuó avanzando hasta Ctesifonte, capital del Imperio persa. En su avance al sur por el Tigris saqueó el gran palacio de Dastagird, y solo la destrucción de los puentes del canal de Nahrawan impidieron que llegase a Ctesifonte. Cosroes, para entonces, se encontraba en una posición política muy débil, completamente desacreditado por los recientes desastres militares, y finalmente fue depuesto y asesinado por un golpe de estado dirigido por su hijo, Kavad II, que inmediatamente buscó un acuerdo de paz, aceptando la retirada de todos los territorios ocupados. La dinastía Sasánida nunca se recuperó de esta derrota. El 14 de septiembre de 628 Heraclio entró triunfalmente en Constantinopla, y en 629 restauró la Vera Cruz en su ubicación de Jerusalén en una ceremonia majestuosa.


title: Heraclio

text: Tras su victoria frente al imperio persa, Heraclio se arrogó el antiguo título persa de "Rey de Reyes". Más tarde, a partir del año 629, comenzó a arrogarse el título de "Basileus", la palabra griega para "soberano", un título que sería usado por los emperadores del Imperio Romano de Oriente durante los siguientes 800 años, hasta el final del imperio. Se desconoce la razón por la que Heraclio eligió este título por encima de otros anteriores, como el título de "Augusto" romano, aunque algunos historiadores lo atribuyen a sus orígenes armenios. También reemplazó el latín por el griego como lengua administrativa. Después de su reinado, el Imperio bizantino tuvo un marcado carácter helénico.


title: Heraclio

text: La derrota de los persas por Heraclio supuso el final de una guerra que se había prolongado a intervalos durante casi 800 años, desde que Alejandro Magno conquistara el imperio persa. La victoria de Heraclio fue recibida con alegría por los musulmanes, no solo por la derrota de los paganos, sino por el cumplimiento de la profecía hecha en el Corán.


title: Heraclio

text: Tras su derrota, el Imperio sasánida quedó en una situación de desorden de la que nunca llegó a recuperarse. En 633 el nuevo estado islámico devoró poco a poco el territorio de los persas, hasta que la conquista musulmana de Persia llevó a la caída definitiva del imperio en 644, y a la aniquilación de la dinastía sasánida en 651.


title: Heraclio

text: Las tribus árabes habían estado demasiado divididas en el pasado como para suponer una verdadera amenaza militar a bizantinos o persas, pero la situación cambió drásticamente cuando el profeta Mahoma logró unificar a las tribus nómadas de la Península arábiga. Ahora, unificadas y enardecidas por su reciente conversión al islam, formaban uno de los más poderosos estados de la región. Sin embargo, la aparición tan reciente del estado islámico no parecía suponer una amenaza para un imperio antiguo y consolidado como el bizantino. El profeta Mahoma le envió una carta a Heraclio invitándole a convertirse al islam. Heraclio recibió bien al mensajero musulmán, guardó la carta y mostró siempre admiración y respeto por el profeta, pero nunca se convirtió.


title: Heraclio

text: El primer conflicto bélico entre bizantinos y musulmanes fue la batalla de Mu'tah, en septiembre de 629. Una pequeña fuerza de escaramuceadores musulmanes atacó la provincia de Arabia Pétrea, pero fue rechazada. Ante ese resultado, y a la vista de que el enfrentamiento se había saldado con victoria bizantina, no había una razón aparente que impulsara a realizar cambios en la configuración militar de la región. Además, cuando la severidad de la amenaza musulmana resultó ya patente, los bizantinos contaban con poca experiencia de batalla contra los árabes y todavía menor contra los fervientes soldados musulmanes. Ni siquiera el Strategikon, un manual militar bizantino alabado por la gran variedad de enemigos que trata y utilizado por los generales de aquella época, menciona de ninguna manera la guerra contra los árabes. Esto muestra que el recién formado estado islámico no era considerado una amenaza real.


title: Heraclio

text: Al año siguiente los musulmanes emprendieron ataques contra el Aravá, al sur del mar Muerto, y conquistaron Kerak. Otras incursiones penetraron en el Néguev llegando hasta Gaza. Fuentes islámicas relatan una historia en virtud de la cual el propio Heraclio tuvo un sueño premonitorio de la invasión árabe: El historiador Al-Tabari escribió que Heraclio soñó sobre un nuevo reino de "hombres circuncidados" que saldrían victoriosos frente a todos sus enemigos. Tras compartir con su corte este sueño, sus patricios, que no conocían el fenómeno de la religión islámica en Arabia, le habrían aconsejado que diese órdenes para decapitar a todos los judíos de sus dominios." Según dicho autor, solamente cuando un comerciante beduino compareció ante el emperador para hablar de un hombre que unificaba las tribus de Arabia bajo una nueva religión, momento en el cual Heraclio y su corte se dieron cuenta de que el reino de los "hombres circuncidados" hacía referencia al imperio islámico, y no a los judíos.


title: Heraclio

text: Cuando los musulmanes invadieron Siria y Palestina en 634, Heraclio, que había caído enfermo, no pudo combatirlos personalmente, y aunque permaneció a cargo de las operaciones a nivel estratégico, sus generales fracasaron en el campo de batalla. En la batalla de Yarmuk, en 636, el ejército bizantino, superior en número, fue sorpresiva y claramente derrotado por los árabes. En tan sólo tres años todo el levante mediterráneo se había vuelto a perder, esta vez frente al nuevo enemigo. En el momento de la muerte de Heraclio, el 11 de febrero de 641, la mayor parte de Egipto había sido también conquistada.


title: Heraclio

text: En las historias islámicas y arábigas Heraclio es el único emperador romano al que se le dedica algún tipo de discusión. Debido a su posición de emperador romano en la época en la que emergía el islam, aparece en obras como el hadiz o en otras biografías del profeta. Más allá de lo que se indica en las propias fuentes islámicas, no existe ninguna evidencia que sugiera que Heraclio llegase siquiera a escuchar nada sobre la existencia del islam, y es posible que sus asesores realmente vieran a los musulmanes como a una especial secta judía.


title: Heraclio

text: El Corán (Surah 30) tiene una referencia a las guerras entre persas y romanos, que dice lo siguiente:"


title: Heraclio

text: En la tradición musulmana Heraclio aparece como un gobernante justo y piadoso, que tenía un contacto directo con las fuerzas islámicas. El erudito del siglo XIV Ibn Kathir (m. 1373) llegó más allá, diciendo que «Heraclio fue uno de los hombres más sabios y uno de los reyes más resolutos, inteligentes, profundos e informados. Gobernó a los romanos con gran liderazgo y esplendor». Algunos historiadores como Nadia Maria El-Cheikh y Lawrence Conrad señalan que las historias islámicas llegan tan lejos como hasta afirmar que Heraclio reconoció a Mahoma como el verdadero profeta y a proclamarle mensajero de Dios. En cualquier caso, El-Cheikh apunta a que todos estos relatos no aportan casi nada al conocimiento histórico del emperador, aunque sí que son una parte importante de la tradición islámica, y una muestra de su esfuerzos por legitimar a Mahoma como profeta.


title: Heraclio

text: Mirando en retrospectiva, el reinado de Heraclio —pese a las derrotas de sus últimos años— ha sido valorado positivamente por los historiadores, ensalzando sus logros por encima de sus fracasos. Agrandó el imperio y su reorganización del gobierno y del ejército fueron dos grandes éxitos. Sus intentos por lograr la armonía en cuestiones teológicas fracasó, pero sí que tuvo éxito en retornar la Vera Cruz, una de las reliquias más sagradas del cristianismo, a Jerusalén.


title: Heraclio

text: Pese a que sus avances en la recuperación de los territorios conquistados a los persas se perdieron con el avance de los musulmanes, Heraclio todavía puede compararse con los grandes emperadores romanos. Sus reformas gubernamentales pusieron freno a la corrupción que se había extendido en el imperio durante el reinado de Focas, y reorganizó el ejército con mucho éxito. También creó el cargo del sacelario, un encargado oficial del tesoro. De hecho, gracias a sus reformas los árabes fueron detenidos en Asia Menor, e incluso en el Norte de África, desde donde todavía tardarían sesenta años en llegar hasta Cartago. Esto supondría la salvación de un núcleo esencial desde el cual la fuerza del imperio podría ser reconstruida.


title: Heraclio

text: La recuperación de las áreas orientales del imperio de manos persas hizo surgir de nuevo un cisma teológico centrado en la interpretación de la verdadera naturaleza de Cristo. Muchos de los habitantes de estas áreas eran monofisitas que rechazaban el Concilio de Calcedonia. Heraclio intentó impulsar una doctrina de compromiso llamada monotelismo, doctrina propagada por el patriarca Sergio, pero esta acabó siendo rechazada y considerada herética por ambos bandos de la disputa teológica. Por este motivo, Heraclio también aparece tratado como un hereje por algunos escritores eclesiásticos posteriores. Una vez que las provincias de mayoría monofisita cayeron en manos de los musulmanes, la razón de ser del monotelismo desapareció, y eventualmente este fue abandonado.


title: Heraclio

text: Uno de los principales legados de Heraclio fue el cambio del idioma oficial del imperio, pasando del latín al griego en 620. Hasta el siglo XX también se ha considerado a Heraclio como el responsable de la creación de la organización administrativa del imperio en Themas, pero la historiografía moderna considera actualmente que dicho sistema data de los años 660, durante el gobierno de Constante II.


title: Heraclio

text: Los croatas y los serbios de la Dalmacia bizantina iniciaron relaciones diplomáticas y de dependencia con Heraclio. Los serbios, que vivieron brevemente en Macedonia, se convirtieron en "foederati", y fueron bautizados a requerimiento de Heraclio antes del año 626. A requerimiento suyo, el papa Juan IV (640–642) envió profesores y misioneros cristianos al ducado de Porga en Croacia, que practicaba el paganismo eslavo.  La frontera actual de Turquía data de los tiempos de Heraclio. La frontera fue su línea de defensa en Anatolia Oriental y definiría permanentemente las tierras islamizadas por los árabes en la primera oleada y aquellas que fueron islamizadas por los turcos muchos siglos después.


title: Heraclio

text: A pesar de formar parte de la teología ortodoxa, Heraclio es recordado favorablemente también por la iglesia occidental por haber sido capaz de recuperar la Vera Cruz de manos de los persas. Cuando Heraclio se aproximaba a Ctesifonte, la capital persa, Cosroes II huyó de su residencia favorita en Dastgerd, cerca de Bagdad, sin ofrecer ninguna resistencia. Mientras tanto, algunos de los nobles persas liberaron al hijo mayor de Cosroes, Kavad II, hecho prisionero por orden de su padre, y le proclamaron rey en la noche entre el 23 y el 24 de febrero de 628. Kavad, sin embargo, estaba mortalmente herido, y buscaba desesperadamente que Heraclio accediese a proteger a su hijo, Ardeshir. Como gesto de buena voluntad, envió la Vera Cruz y a un negociador para buscar la paz en 628.


title: Heraclio

text: Tras un desfile triunfal por el Imperio, Heraclio devolvió la cruz a Jerusalén el 21 de marzo de 630. Para los cristianos del Occidente Medieval, Heraclio fue el “primer cruzado”. La iconografía del emperador aparece en el santuario de Mont Saint-Michel (ca. 1060), y luego se hizo popular sobre todo en Francia, Península Itálica y el Sacro Imperio Romano Germánico. La historia quedó registrada posteriormente en "La leyenda dorada", un famoso compendio de hagiografía del siglo XIII; también fue reflejada en obras de arte como la "Leyenda de la cruz", una secuencia de frescos pintados por Piero della Francesca en Arezzo, o en una secuencia similar para un altar realizada por Adam Elsheimer (Instituto Städel, Fráncfort). Ambas series muestran escenas de Heraclio junto con la madre de Constantino I, Santa Helena, a la que se atribuye tradicionalmente el descubrimiento de la Cruz. En la escena normalmente aparece Heraclio llevando la cruz debido a que, según la leyenda, insistió en hacerlo en su entrada en Jerusalén en contra de la opinión del patriarca. Al principio, montado a caballo, la cruz era demasiado pesada para poder llevarla, pero según la historia después de desmontar la cruz se volvió milagrosamente ligera, y las puertas de la ciudad se abrieron solas para darle entrada.


title: Heraclio

text: Debido a que fue uno de los emperadores romanos de oriente más conocidos en occidente, se cree que el Coloso de Barletta, de la Antigüedad tardía, le representa.


title: Heraclio

text: Heraclio contrajo matrimonio en dos ocasiones, primero con Fabia Eudocia, y luego con su sobrina Martina. Tuvo dos hijos con Fabia y al menos nueve con Martina, aunque la mayoría de estos últimos eran niños enfermizos. De los hijos de Martina al menos dos de ellos tenían discapacidades, lo que algunos vieron como un castigo divino por la supuesta ilegalidad o incestuosidad de su matrimonio: Fabio (Flavio) tenía un cuello con parálisis, y Teodosio era sordomudo.


title: Heraclio

text: Heraclio tuvo, al menos, un hijo ilegítimo: Juan Atalarico. Este habría conspirado contra Heraclio junto con su primo, el magistrado Teodoro, y junto con el noble armenio David Saharuni. Cuando Heraclio descubrió el complot hizo que le cortaran la nariz y las manos, y ordenó su exilio a Büyükada.


title: Heraclio

text: Durante los últimos años de vida de Heraclio resultó evidente que estaba surgiendo una lucha de poder entre Heraclio Constantino y Martina, que intentaba posicionar a Heraclonas en la línea sucesoria. Cuando Heraclio murió, en su testamento dispuso que le sucedieran Constantino III Heraclio, su primogénito, habido con Eudocia, y Heraclonas, hijo de Martina, su sobrina y segunda esposa, gobernando conjuntamente con Martina como emperatriz.


title: Idioma abaza

text: El idioma Abaza (абаза бызшва, "abaza byzšwa" ; Adyghe) es un idioma del noroeste del Cáucaso hablado por Abasios en Rusia y muchas de las comunidades exiliadas en Turquía. De hecho, el idioma ha pasado por varias ortografías diferentes basadas principalmente en letras árabes, romanas y cirílicas. Su relación de consonante a vocal es notablemente alta; haciéndolo bastante similar a muchos otros idiomas de la misma cadena principal. El lenguaje evolucionó durante su popularidad a mediados y finales de 1800 y, finalmente, comenzó a difundirse. esta muy relacionado con el idioma abjasio, hablado en la región vecina, abjasia.


title: Idioma abaza

text: Es una lengua perteneciente a la rama septentrional de la familia caucásica. Posee alrededor de 35 000 hablantes en la República Autónoma de Karacháyevo-Cherkesia, en el Cáucaso ruso, donde es escrito con alfabeto cirílico, así como otros 10,000 en Turquía, donde se usa la escritura latina. Consiste en dos dialectos, el dialecto Ashkherewa y el dialecto T'ap'anta, que es el estándar literario. El idioma también consta de cinco sub dialectos conocidos como Psyzh-Krasnovostok, Abazakt, Apsua, Kubin-Elburgan y Kuvin.


title: Idioma abaza

text: Se trata de un idioma muy parecido al abjasio (que se habla en la cercana Abjasia). Algunos opinan que se trata de una variedad del abjasio. Se escribe con caracteres cirílicos, aunque antes de 1930 lo hacía con caracteres latinos.


title: Idioma abaza

text: El Abaza, como sus parientes en la familia de las lenguas del noroeste del Cáucaso, es un idioma altamente aglutinante. Por ejemplo, el verbo en la frase "´Él no podía hacer que se lo devuelven a ella" contiene cuatro argumentos (un término usado en gramática valencia): "él," "ellos," "que," "con ella." El Abaza marca los argumentos morfológicamente e incorpora los cuatro argumentos como prefijos pronominales en el verbo. Contiene dos dialectos de acuerdo con los distritos familiares de Tapanta y Shkaraua. Los subdialectos incluyen Abazakt, Apsua, Kubin-Elburgan, Kuvin y Psyzh-Krasnovostok.


title: Idioma abaza

text: Tiene un gran inventario consonántico (63 fonemas) junto con un mínimo de vocales (dos vocales). Está muy relacionado con el abjasio, pero conserva algunos de los fonemas que Abjasia carece, como una fricativa faríngea sonora. WS Allen, Brian O'Herin y John Colarusso han trabajado en idioma abaza.


title: Idioma abaza

text: El idioma abaza se ha extinguido lentamente. Diferentes formas de aniquilación cultural contribuyeron a su caída, en áreas de Rusia, y con el tiempo a su peligro general. El idioma se puede dividir en 5 dialectos diferentes y tiene varios enfoques gramaticales únicos para los idiomas. El idioma estuvo en su apogeo a mediados y finales de 1800.


title: Idioma abaza

text: Los hablantes de abaza a lo largo de los ríos Laba, Urup y Zelenchuk Mayor y Menor provienen de una ola de migrantes en los siglos XVII al XVIII que representan a los hablantes de Abaza de hoy. El final de la Gran Guerra del Cáucaso en 1864 proporcionó a Rusia el poder y el control de las regiones locales y contribuyó a la disminución de la popularidad de los idiomas locales preexistentes antes de la guerra.


title: Idioma abaza

text: El abaza se habla en Rusia y Turquía. Aunque está en peligro, todavía se habla en varias regiones de Rusia. Estos incluyen Kara-Pago, Kubina, Psikh, El'burgan, Inzhich-Chukun, Koi-dan, Abaza-Khabl ', Malo-Abazinka, Tapanta, Krasnovostochni, Novokuvinski, Starokuvinski, Abazakt y Ap-sua.


title: Idioma abaza

text: Desde 1938, el idioma abaza ha sido escrito con la versión del alfabeto cirílico mostrado a continuación.


title: Yidis

text: El yidis, yiddish (' "yídish", pron. ), o ídish (' "ídish"), también conocido como judeoalemán, es un idioma perteneciente a las comunidades judías asquenazíes tanto del centro como del este europeo, y sus emigrantes y descendientes en Israel, el continente americano y otros lugares del mundo. La base sintáctica y gran parte del léxico del yidis provienen del alto alemán, pero el yidis posee también influencias del idioma hebreo y de algunas lenguas eslavas. Clasificado como lengua altogermánica, la ortografía del yidis usa los caracteres del alfabeto hebreo y la vocalización que lo caracteriza (conocida como "píntelaj") posee características singulares. El nombre del idioma proviene del alto alemán, donde originalmente se conocía como "jüdisch-deutsch" (idioma alemán judío).


title: Yidis

text: El yidis es una lengua milenaria, se desarrolló tanto en Europa Central como en Europa del Este a partir del siglo X y fue desde entonces evolucionando en cada una de dichas regiones junto a las lenguas locales. Tras la emigración de la población judía de las mencionadas regiones europeas hacia el continente americano, los devastadores efectos del Holocausto, y particularmente debido a la globalización, la población hablante del yidis fue reducida de 13 millones en 1930 a tres millones de personas en 2005.


title: Yidis

text: Los judíos ultraortodoxos y algunos de los ortodoxos emplean a diario el yidis para comunicarse entre ellos, ya que consideran que la lengua hebrea propia de la Antigüedad es sagrada y solo debe ser empleada en las plegarias o para el estudio de la Torá. No obstante, para su escritura se emplean los caracteres hebreos desde por lo menos el siglo XIII, los mismos que figuran en los textos sagrados del judaísmo y los que se emplean en la escritura del hebreo moderno. En este aspecto, el yídis sigue una costumbre común de las lenguas judías derivadas de idiomas europeos (como el judeoespañol).


title: Yidis

text: El yidis se remonta a la Alemania medieval. Durante varios siglos, diversas regiones europeas recibieron inmigración judía. Los judíos asimilados con la población de la Europa Central y la Europa Oriental, de origen germánico y eslavo, formaron un grupo que pasó a ser conocido como asquenazí. Durante mucho tiempo, este grupo fue minoritario en relación a la población judía mundial, estando concentrada en las regiones centrales y orientales de Europa. En un período más reciente, la población asquenazí creció y se diseminó por el mundo, difundiendo así el idioma yidis.


title: Yidis

text: Para no perder su identidad cultural y religiosa, los asquenazíes inicialmente adoptaron una forma mixta de escritura, usando los caracteres del idioma hebreo para anotar la descripción fonética del idioma de la región en que se encontraban. Asimismo algunos inmigrantes judíos escribían textos bíblicos en alemán, español o francés, usando la escritura que les era familiar.


title: Yidis

text: Con el tiempo, la expansión de la población asquenazí llevó a una diferenciación de dos dialectos yidis: occidental (con mayor influencia germánica) y oriental (con influencia de lenguas eslavas).


title: Yidis

text: Las comunidades judías instaladas en la Europa central usaban tres lenguas: hebreo, arameo y yidis. Las tres disponían de representación escrita, pero solo el yidis podría ser considerado ser un idioma vernáculo. Acaso por esa razón, el yidis se empleó inicialmente en obras de naturaleza laica y para la correspondencia privada. Para la correspondencia comunitaria, comentarios bíblicos y toda una serie de documentos se utilizaba el hebreo. El arameo se usaba para los textos más importantes, incluyendo los tratados oficiales (especialmente comentarios sobre el Talmud) y la Cábala. Sin embargo, la escritura del yidis recurre a los caracteres hebreos. Ejemplo:


title: Yidis

text: Palabras usuales son "mame" (madre), "tate" (padre), "ínguele" (niño), "Tóire" (Tora), "shábes" (día de descanso), "freilaj" (alegría), "shtetl" (pueblito [del este europeo]), "majetoine" (casamentera), "tsaitung" (periódico).


title: Yidis

text: Tradicionalmente, el ídish es "loshn-ashkenaz" (lengua propia de asquenazíes) y, en el uso cotidiano, constituye un medio de no emplear banalmente "loshn-koydesh" (la "lengua sagrada", es decir, la lengua de las escrituras sagradas del judaísmo: hebreo).


title: Yidis

text: Los refranes son uno de los rasgos distintivos del yidis. Los siguientes son solo algunos ejemplos del saber popular:


title: Yidis

text: Entre las expresiones clásicas de la cultura yidis se destacan:


title: Yidis

text: Parte considerable de la producción musical ídish y también sus partituras son preservadas en la Universidad estadounidense de Yale.


title: Yidis

text: No pocos refranes provenientes del yidis han encontrado su expresión en las artes visuales. Artista de enorme inventiva y creatividad, Marc Chagall con frecuencia ha capturado en su imaginería vanguardista el humor y espíritu propios de la cultura yidis. Diferentes aspectos de la cultura yidis se encuentran también reflejados en la obra de otros tantos pintores judíos anteriores a Chagall, quienes cultivaron por lo general el realismo pictórico y entre quienes merecen ser mencionados Isidor Kaufmann, Maurycy Gottlieb y Maurycy Mikowski.


title: Yidis

text: Mucha de la literatura jasídica, en especial las parábolas, fueron escritas en yidis. Sin embargo, hasta el siglo XIX no aparece una literatura secular sofisticada en esta lengua. La literatura yidis del siglo XIX tuvo tres principales exponentes: Sholem Aleijem, Yitzjac Leibush Peretz, Mendele Moijer Sforim ("vendedor de libros" en hebreo) y Sholem Asch. Otros famosos escritores en lengua yidis son Jaim Grade e Isaac Bashevis Singer. Este último recibió el Premio Nobel de literatura en 1978. En español está editada, por la editorial Cátedra, una selección de sus obras cortas: "Un amigo de Kafka y otros relatos", así como la novela "La familia Moskat", editada por RBA, que representa un fiel reflejo del modo de vida y costumbres de los judíos polacos antes del Holocausto.


title: Yidis

text: Este idioma también ha contribuido a enriquecer el inglés en los Estados Unidos. Varios judíos estadounidenses saben algo del idioma yidis y muchos lo emplean como si fuera parte del idioma inglés. Hay varias palabras y expresiones en yidis que usan frecuentemente los judíos cuando están hablando inglés. Es más común entre los judíos mayores, pero hasta las generaciones más jóvenes saben algo de este idioma porque lo escuchan en sus casas. Palabras de yidis se oyen mucho en la televisión y las películas, aunque muchos televidentes no se dan cuenta de esto. A veces estas palabras y expresiones se utilizan para imprimir un efecto cómico en el habla. Por ejemplo, muchas personas dicen "oy vey" (אוי װײ, literalmente "ay, [qué] dolor", y empleada con el significado de "¡ay de mí!"); se trata de una expresión que se usa cuando la persona está estresada o sorprendida o cuando escucha algo que le hace mal (equivale a decir "ay, Dios mío" en español). Igualmente se utiliza "nosh", que significa "comer". Palabras tales como "shikse" (שיקסע), significando joven no judía y, ocasionalmente, empleada doméstica, terminaron por ser ampliamente descartadas.


title: Yidis

text: El yidis sigue también vivo gracias a diarios, como "The Jewish Daily Forward", periódico publicado en Nueva York y que, si bien ya hoy presenta sus páginas en inglés, mantiene suplementos –y también versión de Internet– en yidis. Fundado en 1897 por Abraham Cahan, ayudó a la expansión de la cultura que portaban los judíos de la Europa central y del Este en aquellos años de fuerte migración hacia los Estados Unidos.


title: Yidis

text: A comienzos del siglo XX, la comunidad judía de la Europa del Este estaba en términos idiomáticos dividida. Por un lado, los partidarios del sionismo, así como las "Tnuot Noar", intentaban "revivir" el hebreo como lengua vernácula y modernizarla, de modo tal que fuese un símbolo del renacimiento nacional que ya había comenzado a tener lugar en la Tierra de Israel. Dado que el idioma era en ese entonces entendido como una de las bases fundamentales de la nacionalidad, tales partidarios sostenían que era necesario implementar un idioma común a todos los judíos (y no solo a los asquenazíes).


title: Yidis

text: Por otro lado, los partidarios del bundismo ("Bund", partido obrero socialdemócrata judío de Rusia, Lituania y Polonia), que en esa época era el grupo político mayoritario entre las masas judías, planteaba la necesidad de acompañar la epopeya socialista internacional con una construcción nacional cultural. Tal empeño incluía el difundir el teatro judío en yidis y su literatura, promoviendo asimismo su enseñanza. Los bundistas consideraban que el yidis era un "idioma proletario", dado que era hablado por las masas judías; en contraste con el hebreo bíblico y talmúdico, heredado de la tradición religiosa y de la que ellos se querían desprender. Es más, los bundistas veían la modernización de la lengua hebrea como una estrategia propia del "nacionalismo burgués" de los sionistas.


title: Yidis

text: Los sectores judíos ortodoxos apoyaban también la promoción del yidis, pero por razones muy diferentes al proyecto nacional cultural y socialista del Bund: los judíos religiosos creían que la propuesta sionista de querer usar la lengua sagrada (el hebreo) como lenguaje cotidiano era sacrílega, por lo que muchos de ellos la rechazaron de plano.


title: Yidis

text: Favoreciendo el laicismo y agrupados en el "Folkspartei", liberales y pequeñoburgueses también preferían el yidis, pero se oponían tanto al proyecto sionista como a las intenciones revolucionarias del Bund.


title: Yidis

text: Como resultado del antisemitismo en Rusia y numerosas regiones de Europa, la emigración de una cantidad considerable de judíos europeos hacia el levante mediterráneo, la formulación del hebreo como lengua nacional del pueblo israelita, el asesinato de dos tercios de la judeidad europea (Shoáh) y la subsecuente creación del moderno Estado de Israel, las perspectivas del yidis como posible idioma nacional para el pueblo judío llegaron a una especie de callejón sin salida.


title: Yidis

text: La emigración masiva, el asesinato de dos tercios de las comunidades judías europeas durante la Segunda Guerra Mundial y las políticas de represión y aculturación implementadas por los soviéticos condujeron a una enorme e irreparable pérdida para el idioma yidis y las diferentes expresiones culturales que se hallaban ligadas a él.


title: Yidis

text: Sin embargo, históricamente, e incluso durante los muchos siglos en que no fue lengua hablada cotidianamente, el idioma hebreo fue siempre un constante factor de cohesión del pueblo de Israel a través las Escrituras sagradas para el judaísmo y preservadas indefectiblemente en hebreo por todas las comunidades judías tanto en Israel como en la Diáspora.


title: Yidis

text: El surgimiento del Estado de Israel en 1948, así como la llegada de numerosas olas de judíos provenientes de comunidades israelitas de todo el mundo, particularmente de países islámicos y orientales, condujo a la adopción oficial de la lengua histórica del pueblo de Israel: el hebreo adquirió entonces el estatus de idioma nacional de Israel.


title: Yidis

text: Entre 1870 y 1945, el yidis fue un idioma europeo transmigratorio, empleado por aquellos judíos que emigraron al continente americano pero solo por algunas décadas y hasta que se integraron a las nuevas sociedades que los habían recibido. Quienes sobrevivieron la Shoáh, en muchos casos también emigraron y adoptaron luego las lenguas de los países donde fueron recibidos, si bien en algunos casos conservaron el yidis con nostalgia, como un recuerdo de un mundo destruido. En la actualidad el yidis sobrevive entre los grupos judíos ortodoxos, quienes aún lo emplean para preservar la "santidad" de la lengua hebrea, a la que solo recurren en sus oraciones y liturgia. Tanto en Tel Aviv como en Europa se ha renovado el interés por el yidis, destacándose el hecho de que ello no solo se da entre grupos judíos.


title: Yidis

text: En yidis, el término "Yiddishkayt" (ייִדישקייט — "lit". 'Judaicidad'; término cuya expresión más cercana sería "vida y cultura ídish") alude tanto a la condición de ser judío como al modo de vida de quien lo es. Cuando es empleado por los judíos asquenazíes observantes, suele significar "judaísmo". Pero también se usa para describir los hábitos y costumbres de los judíos asquenazíes europeos y americanos, tanto religiosos como laicos.


title: Yidis

text: Antes de la Haskalá y la emancipación de los judíos, fundamentales para el "Yiddishkayt" eran el estudio de la Torá y el Talmud, en el caso de los varones; y la familia junto a la vida comunitaria regidas ambas por el respeto de la Ley Judaica, tanto para los varones como para las mujeres. Entre los judíos observantes del este europeo, el término designa esta última acepción en particular. Con la secularización, "Yiddishkayt" ha pasado a abarcar no solo la tradicional práctica religiosa judía, sino también una amplia gama de actividades en las que participan los miembros laicos de las comunidades judías, incluyendo esto movimientos culturales e ideologías, pero sin dejar de lado su identidad judía y pertenencia e identificación para con el pueblo judío; a ello deben sumársele también modos de hablar y humor, estando éstos pautados por la asociación cultural y nivel de educación. En este sentido, y tal como lo expresan los judíos ortodoxos contemporáneos, "Yiddishkayt" es una palabra análoga a "Ortodoxia" y "Observancia" (de la Halajá), pero tal vez sugiera aún más un apego emocional y un sentimiento de identificación con el Pueblo Judío que el compromiso a llevar a cabo un modo de vida basado tan solo en el cumplimiento de los preceptos que emanan de la Torá.


title: Alsaciano

text: Alsaciano (en alsaciano y alemán "Elsässisch") es el término empleado para el conjunto de variedades lingüísticas o dialectos alsacianos, reconocidos oficialmente en su conjunto como "lengua regional de Alsacia y de los países moselanos", y que de origen alemánico y franconio, emparentados con el idioma alemán, se hablan en Alsacia y en áreas limítrofes del departamento de Mosela, en Lorena, entre la vertiente oriental de la cordillera de los Vosgos y el río Rin.


title: Alsaciano

text: Estas hablas son propias de casi toda la región de Alsacia, a excepción de varias localidades del oeste (zona limítrofe con los Vosgos) y del sur (zona limítrofe con el Franco Condado y el Territorio de Belfort), donde tradicionalmente se hablan dialectos romances (lenguas de oïl).


title: Alsaciano

text: El alsaciano está emparentado con otras hablas alemánicas, como el alemán de Basilea (Suiza) y los dialectos del estado alemán vecino de Baden-Württemberg, y no es fácilmente inteligible para hablantes de alemán estándar.


title: Alsaciano

text: Aunque a menudo se habla del alsaciano como un dialecto, en realidad el término agrupa a un conjunto de dialectos propios de una localidad o región. En el extremo meridional, el alsaciano ha adoptado muchos rasgos de las hablas altoalemánicas y en el extremo septentrional presenta características del fráncico renano y el palatino. Las diferencias entre estos dialectos pueden ser muy grandes, por lo que es posible que, por ejemplo, un hablante del norte de Estrasburgo y otro del sur de Mulhouse no se puedan entender bien entre sí.


title: Alsaciano

text: Desde el siglo XX, el alsaciano ha ido perdiendo terreno frente al francés, especialmente en los centros urbanos, aunque sigue siendo lengua habitual en las zonas rurales, principalmente entre las personas de más edad.


title: Alsaciano

text: Los dialectos hablados en Alsacia se clasifican mayoritariamente en el grupo alemánico (alto alemán superior), y dentro de este, en el bajo alemánico, a excepción de los dialectos del sur (zona del Sundgau, en la frontera con Suiza), que se enmarcan en el alto alemánico.


title: Alsaciano

text: Por su parte, en el extremo norte y noroeste de Alsacia se hablan dialectos del fráncico renano, pertenecientes a la familia del alemán central occidental: en la frontera con el Palatinado (Alemania) se habla un dialecto emparentado con el palatino, y en la llamada "Alsace Bossue" (zona de Sarre-Union) se habla fráncico lorenés.


title: Alsaciano

text: El primer registro en alsaciano (alemánico) se encuentra en los Juramentos de Estrasburgo del 842.


title: Alsaciano

text: A partir de 1648, con la asimilación progresiva de Alsacia al reino de Francia y el resultante nacimiento de la rivalidad franco-germana, el uso del alsaciano se ve afectado por las decisiones políticas de la administración de turno, que competirán en radicalidad por la instrucción de los habitantes de la región al uso de la lengua oficial, en detrimento todo ello de la local.


title: Alsaciano

text: Es el caso del empleo oficial exclusivo del alemán "académico" "Hochdeutsch", en el periodo de 1871 a 1919 y especialmente, el de asimilación al III Reich de 1940 a 1945 que llega a prohibir el uso de palabras de origen francés al hablar en alsaciano.


title: Alsaciano

text: A su vez, las administraciones francesas que impulsaron el uso de la lengua de Molière hasta la anexión de 1871, lo reanudaron con particular énfasis desde 1919, llegando sus partidarios más intransigentes a considerar el alsaciano como una lengua "antipatriótica".


title: Alsaciano

text: Desde la década de 1960, en el contexto de la reconciliación franco-alemana, la recuperación del uso de la lengua alsaciana —hasta entonces en retroceso— ha sido el objeto de interés de la cultura alsaciana, con el resurgimiento de las representaciones teatrales en alsaciano, el uso en la televisión local o su empleo por figuras relevantes de la cultura alsaciana.


title: Alsaciano

text: Sin embargo, la administración del Estado francés sigue favoreciendo la enseñanza del "Hochdeutsch", impulsado desde 1992, con clases bilingües paritarias de francés y alemán en secundaria, y permitiendo el acceso a los estudios superiores en universidades de ambos países a través del "Abibac", mezcla del "Abitur" alemán y del "Baccalauréat" francés.


title: Alsaciano

text: Según un estudio de 2012 de la Oficina para la Lengua y la Cultura Alsaciana (OLCA), hablaban alsaciano unas 800.000 personas en Alsacia, lo que supone el 43 % de la población de la región. De hecho, el estudio muestra que:Esta proporción está en franco declive desde el año 1900: La proporción de los hablantes de alsaciano crece con la edad. Entre los jóvenes, el conocimiento es mucho menor. Según dicho estudio, comprenden el alsaciano, según el grupo de edad: el 74 % de los alsacianos de más de 60 años, el 54 % entre los de 45-59 años, el 24 % entre los de 30-44 años, el 12 % entre los de 18-29 años y el 3 % entre los de 3-17 años.


title: Alsaciano

text: A partir del siglo XX, el uso del alsaciano entra en retroceso como resultado de las políticas de uso del francés, dentro del contexto de las dos guerras mundiales, y si bien hoy en día es empleado por la población de mayor edad y en el mundo rural, en las ciudades (especialmente en las grandes aglomeraciones de Estrasburgo, Mulhouse y Colmar) su uso es mucho menor. El uso es mayor en las localidades fronterizas con Alemania y Suiza, y el porcentaje de hablantes disminuye cuánto más lejos se encuentre la frontera.


title: Alsaciano

text: El alsaciano, considerado por el 95 % de los alsacianos como la lengua regional, contra un 1 % que piensa que es el alemán (sondeo de "Dernières Nouvelles d'Alsace, DNA", 22 de septiembre de 1999), puede, no obstante, ser enseñado en las guarderías y en la escuela primaria, pero permanece todavía como una lengua mayoritariamente de ámbito familiar.


title: Alsaciano

text: Una característica importante es la práctica ausencia del alemán como lengua estándar y escrita en Alsacia, pues no ha sido nunca una lengua hablada (los alsacianos utilizan exclusivamente su habla local). Otro factor a considerar es, en comparación con otras minorías lingüísticas, la pérdida de la práctica de la lengua por el hecho de que los hablantes reconocen la identidad nacional del estado en el que viven (Francia). Con todo, y a pesar del fuerte sentimiento de pertenencia a Francia, existe un importante movimiento cultural y político en defensa de la lengua, y su vitalidad es comparativamente buena en comparación con otras lenguas minoritarias de Francia, como por ejemplo el bretón.


title: Alsaciano

text: En los últimos años, ha resurgido un cierto interés por el alsaciano y hoy en día pueden verse placas de calles con su denominación tradicional en alsaciano junto a las placas en francés en muchas localidades.


title: Alsaciano

text: Como dialecto alemánico, no dispone de unas reglas de ortografía y la fonética puede variar de un pueblo a otro. Además el alsaciano no ha continuado la misma línea de evolución que el resto de dialectos germánicos que se hablan en Alemania ya que este se ha mezclado constantemente con el francés.


title: Alsaciano

text: El léxico del alsaciano recuerda al de las zonas vecinas de habla alemánica, como la Suiza germanófona o Baden, en Alemania. La diferencia más importante entre Alsacia y estas regiones (especialmente la segunda) es la menor influencia por parte del alemán como la lengua estándar escrita en Alsacia, lo que ha permitido la conservación de muchas palabras consideradas arcaicas o caídas en desuso en otros lugares. Además, el alsaciano presenta una permeabilidad constante al francés, única lengua oficial y de la vida pública.


title: Fetua

text: Una fetua ( "fatwā"; plural, , "fatāwā") es un pronunciamiento legal en el Islam, emitido por un especialista en ley religiosa sobre una cuestión específica. Normalmente una fetua es emitida ante la petición de que un individuo o juez establezca una cuestión donde el "fiqh", la jurisprudencia islámica, no está clara. Un erudito capaz de emitir una fetua se conoce como muftí. Se recomienda evitar la adaptación al español "fatua", considerada incorrecta.


title: Fetua

text: Ya que no existe un sacerdocio islámico centralizado, no hay un método unánimemente aceptado para determinar quién puede emitir una fetua y quién no, lo que ha llevado a algunos eruditos islámicos a quejarse de que demasiada gente se siente calificada para emitir fetuas.


title: Fetua

text: Tanto en la teoría como en la práctica, diferentes clérigos islámicos pueden emitir fetuas contradictorias. Lo que ocurre entonces depende de si uno vive en una nación en la que la ley islámica ("sharia") es la base del derecho civil, o si vive en una nación en la que la ley islámica no tiene estatus legal. Hay que notar que muchas naciones en las que los musulmanes son la mayoría de la población no reconocen la ley islámica como base de la ley civil.


title: Fetua

text: En las naciones cuyo sistema jurídico se basa en la ley islámica, las fetuas de los líderes religiosos son debatidas antes de ser emitidas y se deciden por consenso. En tales casos, rara vez son contradictorias, y tienen el valor de ley ejecutable. Si dos fetuas son contradictorias, los órganos de gobierno (que combinan la ley civil y religiosa) llegan a una interpretación acordada que es considerada como ley.


title: Fetua

text: En las naciones que no reconocen la ley islámica, los religiosos musulmanes se enfrentan a menudo con dos fetuas opuestas. En ese caso, deben seguir la fetua del líder de su propia tradición religiosa; es decir, los musulmanes suníes, por ejemplo, no seguirían la fetua de un clérigo chií.


title: San Nicolás de los Arroyos

text: San Nicolás de los Arroyos (referido también simplemente como San Nicolás) es una ciudad argentina, cabecera del partido de San Nicolás. Está situada en el extremo norte de la Provincia de Buenos Aires, sobre el río Paraná y a la vera de la Autopista Buenos Aires - Rosario. Se ubica a 236 km de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, 74 km de Pergamino, 229 km de la Ciudad de Santa Fe y a 69 km de la Ciudad de Rosario.


title: San Nicolás de los Arroyos

text: Sus accesos viales son el km 231 de la ruta nacional 9 (autopista Rosario - Buenos Aires) en dirección norte-sur. La ruta 188 en dirección este-oeste la conecta con el corredor del océano Pacífico Ruta 9. A la vera de la autopista (RN 9) se encuentra "El Parador" de micros.


title: San Nicolás de los Arroyos

text: Por otra parte, la cruza el ferrocarril General Mitre, operado por la empresa Nuevo Central Argentino, en sentido norte-sur.


title: San Nicolás de los Arroyos

text: La ciudad cuenta con estación terminal de ómnibus; y de carga-descarga con vías férreas al pie de grúas de la vía fluvial del Paraná, con un importante puerto en el km 243, que sirve a la actividad industrial y cerealera.


title: San Nicolás de los Arroyos

text: El proyecto de regionalización de la provincia de Buenos Aires presentado en 2010, considera a San Nicolás cabecera, junto con la ciudad de Pergamino, de una de las cuatro regiones (Región I) en que se dividiría el interior provincial.


title: San Nicolás de los Arroyos

text: Una moderna autopista, concesionada, de 1978, llega a Buenos Aires desde Rosario. En San Nicolás nace la Ruta Nacional 188 hasta San Rafael (Mendoza). La misma sirve de conexión con la ciudad de Pergamino donde se empalma con la Ruta Nacional 8, con alcance directo al Sur de Santa Fe y más tarde hacia las provincias de Córdoba, San Luis y Mendoza. Por la RN8 se llega directamente al Puerto de San Nicolás de los Arroyos, apto para buques de gran calado. De él salen para distintos lugares del mundo cereales, hierros, aceros y distintas materias primas.


title: San Nicolás de los Arroyos

text: Esta ciudad se encuentra a la vera de un brazo del río Paraná, en el corredor industrial Zárate-Rosario. Limita al sur con el partido de Ramallo, al oeste con Pergamino, al norte con el Arroyo del Medio ―límite natural con la provincia de Santa Fe― y al este con el arroyo Yaguarón (porción final del Arroyo del Medio). De estos límites naturales surge su nombre "de los Arroyos". San Nicolás no linda con el río Paraná, sino con un brazo del mismo, llamado arroyo Yaguarón, el río Paraná recién acaricia con sus aguas las costas del partido de Ramallo, mismo lugar donde se halla la fábrica siderúrgica Siderar, del grupo Techint.