title: Agadé

text: El nombre Agadé proviene probablemente de la lengua sumeria, apareciendo por ejemplo en la Lista Real Sumeria. La posterior forma Asiro-babilonia "Acadû" ("de o perteneciente a Acadia") derivó probablemente del término sumerio. La forma griega reflejada en la Biblia de los Setenta era "Archad".


title: Agadé

text: Es posible que el nombre provenga del sumerio "AGA.DÈ", cuyo significado es "Corona de fuego" en alusión a Ishtar, "la diosa brillante",cuyo culto ha sido observado en las primeras etapas de Agadé. Siglos después, el rey neobabilónico menciona en sus memorias arqueológicas que el culto a Isthar en Agadé fue sustituido posteriormente por el de la diosa Anunit (la equivalente semita de Ishtar), cuyo templo principal estaba en Sippar (no confundir con la Sippar cuyo dios principal era Shamash). Esto sugerente una posible proximidad entre Sippar y Agadé, lo cual vendría a apoyar la hipótesis de que Agadé se encontraba situada justo en la orilla opuesta del Éufrates de la ciudad de Sippar.


title: Agadé

text: Durante el Imperio Acadio Agadé se convirtió en una floreciente capital que vivía de los intensos intercambios comerciales y de las fortunas que provenían de todas partes del imperio. Así en la llamada "maldición de Agadé" se cuenta como gracias a la intervención de Inanna (la Ishtar de los babilonios) la ciudad rebosaba de comerciantes, extranjeros y animales exóticos; los ciudadanos celebraban numerosas comidas en las que se degustaban grandes manjares; los metales y minerales preciosos abundaban y el puerto bullía de actividad. Este modelo de capital fue el que se repitió en los posteriores imperios mesopotámicos, pero fuera de este contexto una ciudad así no era sostenible, al carecer de la infraestructura agrícola necesaria para ser autosuficiente.


title: Agadé

text: Hacia el 2260 a. C., Naram-Sin, cuarto sucesor de Sargón y nieto suyo, llegó al trono del imperio acadio. Tras enfrentarse a numerosos rebeldes el rey se deidificó, construyéndose un templo en Agadé. La ciudad, que a diferencia de otras muchas de Mesopotamia no podía presentarse como lugar ancestral de culto, se hizo así sagrada con la dedicación al nuevo monarca-dios.


title: Agadé

text: Al margen de esto, el reinado de Naram-Sin estuvo marcado por las constantes rebeliones que, tras la muerte del monarca, rebasaron la capacidad del imperio. Hacia el siglo XXV a. C., con el reinado de Sharkalisharri, las ciudades sumerias y las regiones periféricas se independizaron. El imperio quedó reducido a las tierras próximas a Agadé. La lista Real Sumeria menciona seis reinados posteriores al de Sharkalisharri que se prolongaron durante 50 años más, tras los cuales hace referencia a la caída de la ciudad ante los nómadas gutis. La llegada de los gutis está comprobada arqueológicamente y es posible que se extendiesen por toda la región del norte de Mesopotamia.


title: Agadé

text: Se sabe que Agadé sobrevivió a la conquista de los nómadas, ya que sigue siendo mencionada en los textos posteriores hasta más o menos el I milenio a. C. Sin embargo, nunca recuperaría una posición dominante en Mesopotamia.


title: Agadé

text: Una leyenda sumeria, la misma "maldición de Agadé" que alababa sus riquezas, canta la caída de la ciudad ante los nómadas. Según este texto, el dios Enlil está descontento con la ciudad y obliga a los demás dioses a retirarse de ella. Según se van retirando, la ciudad pierde las virtudes que estos le daban: sabiduría, consejo y las insignias reales como la corona y el trono. Naram-sin, advertido a través de un sueño, cae en una profunda tristeza. Decide esperar a que los dioses cambién de parecer y, cuando siete años después un oráculo le confirma que no ha sido así, cae en la desesperación. Decide forzar a Enlil dirigiendo su ejército a su templo, el cual ataca su estructura hasta derribarlo. Los soldados desvalijan las riquezas del edificio y queman las vasijas sagradas. El dios Enlil decide vengarse y manda a los nómadas gutis contra la ciudad, los cuales arrasan con todo indicio de civilización. Este desastre hace que hasta el mismo Enlil se lamente, retirándose a ayunar. Los otros dioses, precupados por él, maldicen a la tierra de Acadia, tras lo cual llega la muerte y el olvido.


title: Agadé

text: La ciudad de Acadia también es mencionada por primera vez en el Antiguo Testamento, en el Génesis, donde se menciona que fue fundada por Nemrod, el mismo al que atribuye la fundación de Babilonia, de Erek (Uruk), todas ellas en la tierra de Senaar, Sumeria.


title: Diego Hurtado de Mendoza (poeta y diplomático)

text: Diego Hurtado de Mendoza y Pacheco (Granada, 1503 o 1504 - Madrid, 14 de agosto de 1575) fue un poeta y diplomático español. Desde el siglo XVII hay teorías que apuntan a él como posible autor del "Lazarillo de Tormes".


text: Hijo del conde de Tendilla, estudió en Granada y en la Universidad de Salamanca. Diego tuvo una privilegiada infancia muy influida por la figura paterna. Su padre, Íñigo López de Mendoza y Quiñones, más conocido por el "Gran Tendilla", era Capitán General del reino de Granada al tiempo del nacimiento de Diego y tenía su residencia fijada en La Alhambra. Su madre era Francisca Pacheco, hija de Juan Pacheco, marqués de Villena.


text: Su padre, siguiendo la tradición familiar de los Mendoza de unir las armas con las letras, quiso dar a sus hijos una educación esmerada, contando con los mejores preceptores de la época y se trajo desde Italia a Granada a Pedro Mártir de Anglería. Así el entorno morisco, por un lado, y el espíritu cultivado y renacentista, por otro, marcaron de por vida al joven.


text: Marchó como embajador a la corte de Enrique VIII, rey de Inglaterra en 1537, que acababa de quedar viudo y donde se le encomendó negociar unas bodas reales que se frustraron. Tras ello fue nombrado embajador en Venecia (1539 - 1547) para representar además a Carlos I en el Concilio de Trento.


text: Embajador en Roma (1547), fue luego gobernador de Siena, donde sofocó una sublevación. Se le acusó de irregularidades financieras, y el proceso que solicitó para demostrar su inocencia se falló treinta años después con su absolución (1578). De regreso a España, fue proveedor de la Armada de Laredo y en 1556 recibió el hábito de la Orden de Alcántara. Tres años después está en Bruselas; durante la agonía del príncipe Don Carlos (1568), tuvo una disputa violenta con Diego de Leiva que desembocó en su destierro a Medina del Campo por orden de Felipe II, destierro que meses después se le desplazó a Granada, donde su sobrino, el marqués de Mondéjar, le puso al frente del ejército que tuvo que combatir la sublevación de los moriscos. En Granada estuvo hasta 1574, año en que se le permitió el acceso a la Corte, si bien no a Palacio.


text: Murió en 1575 tras serle amputada una pierna que se le había gangrenado.


text: Fue amigo de Santa Teresa de Jesús.


text: Diego Hurtado de Mendoza representa al aristócrata militar y humanista del siglo XVI, compaginador de las armas y las letras a la misma altura. Conocía el latín, el griego, el hebreo y el árabe, además de varias lenguas europeas. Reunió una nutrida biblioteca a lo largo de sus múltiples viajes por toda Europa, que legó a Felipe II y fue a parar al Monasterio de San Lorenzo de El Escorial. Junto a Garcilaso de la Vega y Juan Boscán introdujo los nuevos temas, metros y estrofas de la lírica italiana, si bien, al contrario que estos autores, se inclinó más bien por la sátira maliciosa y picante (la "Fábula del cangrejo", por ejemplo), y fue el primero en cultivar el burlesco tema del "soneto del soneto". De todas formas, no dejó de emplear el arte menor y en sus versos líricos trasluce una fina melancolía. Destaca su "Epístola a Boscán" y el poema mitológico "Fábula de Hipómenes y Atalanta".


text: Varios autores del siglo XVII (el más importante el gran bibliógrafo Tomás Tamayo, residente en Toledo, la ciudad de juventud y más amada por don Diego), atribuyeron a este escritor la autoría del "Lazarillo de Tormes", la primera novela moderna española, teoría que alcanzó cierta fama sobre todo en el siglo XIX. En marzo de 2010 la prestigiosa paleógrafa Mercedes Agulló y Cobo descubrió en un inventario de los papeles de Juan López de Velasco (autor de las correcciones de la edición conjunta censurada del "Lazarillo" y la "Propalladia" de Torres Naharro titulada "Propaladia de Bartolomé de Torres Naharro, y Lazarillo de Tormes") que aludían, según esta investigadora, a las cajas de documentación perteneciente a Diego Hurtado de Mendoza, la frase «Un legajo de correcciones hechas para la impresión de Lazarillo y Propaladia», lo cual la llevó a escribir el libro titulado "A vueltas con el autor del Lazarillo" en el que postula «una hipótesis seria sobre la autoría del Lazarillo, que fortalecida por otros hechos y circunstancias apunta sólidamente en la dirección de don Diego».


text: Lope de Vega lo elogia en su frase «¿Qué cosa aventaja a una redondilla de don Diego Hurtado de Mendoza?».


text: Es autor, asimismo, de una reconocida historia de la Guerra de las Alpujarras basada en sus experiencias militares y políticas durante la sublevación de los moriscos en 1568-1570, que se publicó póstumamente en 1627 por Luis Tribaldos de Toledo bajo el título "Guerra de Granada hecha por el rei de España don Philipe II, nuestro señor contra los Moriscos de aquel reino, sus rebeldes".


title: Presión intracraneal

text: La presión intracraneal es la presión en el interior del cráneo.


title: Presión intracraneal

text: La relación volumen-presión está determinada por el LCR, la presión intracraneal, la sangre, el tejido cerebral y la presión de perfusión cerebral, conocido como la "hipótesis Monro-Kellie"


title: Presión intracraneal

text: La hipótesis establece que el cráneo, se comporta como un compartimento rígido con un volumen fijo a su interior. El cráneo y sus componentes internos (sangre, LCR y el tejido cerebral) crean una especie de equilibrio en donde al existir un aumento o disminución de volumen de uno de los tres componentes, tiene que haber una compensación por parte de los otros dos componentes.


title: Presión intracraneal

text: El principal tampón para incrementar los volúmenes son el LCR, y en menor grado, la sangre. Aquellos tampones responden al incremento de volumen, existiendo un desplazamiento por parte del LCR o de la sangre venosa. Aquellos mecanismos compensatorios son capaces de mantener la presión intracraneal dentro de los rangos normales ante cambios de volumen inferiores a 120ml.


title: Presión intracraneal

text: El aumento de la presión intracraneal por sobre los 15mm de mercurio es patológico, llevando a comprometer la correcta perfusión del tejido cerebral, siendo considerada una emergencia médica.


title: Presión intracraneal

text: Es también posible observar disminución de la presión intracraneal por debajo del rango fisiológico, aunque esta situación es mucho menos común que la anterior. Los síntomas son con frecuencia los mismos.


title: Presión intracraneal

text: También es el objetivo de las intervenciones que se realizan para tratar la hipertensión. A este momento tres posibilidades:


title: Pasargada

text: Pasargada o Pasargadas (del griego Πασαργάδαι, procedente del persa "پاسارگاد - Pāsārgād") fue la primera capital del Imperio aqueménida bajo Ciro el Grande que emprendió su construcción (559-530 a. C.); también es donde se encuentra su tumba. Fue una ciudad en la antigua Persia. Actualmente, es un yacimiento arqueológico ubicado al sur del actual Irán, en el condado de Pasargada, provincia de Fars, sobre una estribación oriental de los montes Zagros. Dista unos 100 km hacia el noreste de la actual ciudad de Shiraz, y unos 87 km al noreste de la que fue posterior capital aqueménida, Persépolis.


title: Pasargada

text: El sitio de Pasargada fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en el año 2004. Abarca una zona de protección de 160 ha y una zona de respeto de 7127 ha.


title: Pasargada

text: Fue la primera capital de la dinastía aqueménida, llegando a ocupar unas 160 hectáreas en superficie. Fue perdiendo importancia como capital con la fundación de Persépolis, si bien su carácter de primera capital, unido al hecho de que en ella se ubicaba la sencilla tumba de Ciro II el Grande, el fundador del imperio aqueménida, la hizo un lugar digno de respeto que ha perdurado hasta ahora.


title: Pasargada

text: Pasargada estaba situada a 1900 m s. n. m. en el valle de Murgab. El río Pulvar riega este valle que está rodeado de montañas.


title: Pasargada

text: Ciro el Grande comenzó a construir la capital en el año 546 a. C. o más tarde; estaba inacabada cuando murió en batalla, en el 530 o 529 a. C. Los restos de la tumba del hijo y sucesor de Ciro, Cambises II se han encontrado en Pasargada, cerca de la fortaleza de Toll-e Takht, e identificados en 2006.


title: Pasargada

text: Según Ctesias, durante la guerra de Ciro II contra Astiages, las mujeres y los niños persas se refugiaron en una montaña alta que se llamaba Pasargada. De creer a Ctesias, la ciudad habría recibidio su nombre de la montaña.


title: Pasargada

text: Pasargada siguió siendo la capital del imperio aqueménida hasta que Cambises II la trasladó a Susa; más tarde, Darío fundó otra en Persépolis. El yacimiento arqueológico se extiende por 1,6 kilómetros cuadrados e incluye una estructura que habitualmente se cree que es el mausoleo de Ciro, la fortaleza de Toll-e Takht en lo alto de una colina cercana, y los restos de dos palacios reales y jardines. Los jardines persas de Pasargada constituyen el ejemplo más antiguo que se conoce del "chahar bagh" persa, o diseño de jardín cuádruple (véase Jardín persa).


title: Pasargada

text: El monumento más importante en Pasargada es la tumba de Ciro el grande. La tumba de Ciro es uno de los dos modelos de tumbas que existieron en el arte persa del periodo aqueménida.


title: Pasargada

text: Se trata de una construcción en forma de edículo, con frontón y cubierta a dos aguas, relacionado con el arte griego de Asia Menor. El otro modelo es el de la tumba de Darío I en Naqsh-e Rostam, excavada en roca como los hipogeos egipcios.


title: Pasargada

text: Tiene seis escalones amplios que llevan al sepulcro, cuya cámara mide 3,17 m de largo por 2,11 m de ancho por 2,11 m de alto y tiene una entrada estrecha y baja. Aunque no hay ninguna evidencia firme que identifique esta tumba como la de Ciro, los historiadores griegos relataron que Alejandro Magno así lo creyó. Cuando Alejandro saqueó y destruyó Persépolis había visitado la tumba de Ciro. Flavio Arriano, escribiendo en el siglo II, documenta que Alejandro ordenó a Aristóbulo, uno de sus guerreros, que entrase en el monumento. Dentro encontró un lecho de oro, una mesa puesta con vasos, un féretro de oro, algunos ornamentos con piedras preciosas y una inscripción en la tumba. No queda rastro alguno de inscripción, y hay desacuerdo en lo que se refiere al contenido exacto del texto. Según Estrabón, decía: Otra variación, documentada en "Persia: The Immortal Kingdom", es: El diseño de la tumba de Ciro se atribuye a los zigurats elamitas o mesopotámicos, pero la cella se atribuye usualmente a las tumbas Urartu de una época anterior. En particular, la tumba en Pasargada tiene casi las mismas dimensiones que la de Aliates II, padre del rey lidio Creso; sin embargo, algunos han rechazado esta pretensión (según Heródoto, Creso fue perdonado por Ciro cuando conquistó Lidia, y se convirtió en miembro de la corte de Ciro). La principal decoración en la tumba es un diseño en rosetón sobre la puerta dentro del gablete. En general, el arte y la arquitectura que se ha encontrado en Pasargada ejemplifica la síntesis persa de varias tradiciones, bebiendo en precedentes de Elam, Babilonia, Asiria, y el Antiguo Egipto, con el añadido de algunas influencias anatolias.


title: Pasargada

text: Esta primera capital del imperio aqueménida queda a 40 kilómetros de Persépolis, en lo que actualmente es la provincia de Fars de Irán.


title: Pasargada

text: Junto al mausoleo de Ciro, destacan además la terraza fortificada de Tall-e Takht y el conjunto arquitectónico palaciego formado por el pórtico de entrada, la sala de audiencias, los aposentos reales y los jardines, que constituyen no solo una muestra excepcional de la primera fase del arte y la arquitectura aqueménida, sino también un testimonio ejemplar de la civilización persa.


title: Pasargada

text: Fue el primer yacimiento arqueológicamente investigado por el arqueólogo alemán Ernst Herzfeld en 1905, y en una temporada de excavaciones en 1928, junto con su asistente . Desde 1946, los documentos originales, libros de notas, fotografías, fragmentos de pinturas murales y cerámica de las primeras excavaciones se conservan en la Galería Freer, Institución Smithsoniana, en Washington, D. C. Después de Herzfeld, Aurel Stein completó el mapa del sitio de Pasargada en 1934. En 1935, Erich F. Schmidt produjo una serie de fotografías aéreas de todo el complejo.


title: Pasargada

text: Desde 1949 hasta 1955, trabajó allí un equipo iraní liderado por Ali Sami. Un equipo del Instituto Británico de Estudios Persas, liderado por David Stronach retomó las excavaciones entre 1961 y 1963. Fue en los años sesenta cuando se excavó un depósito conocido como el tesoro de Pasargada cerca de los cimientos del "Pabellón B" del yacimiento. Se remonta a los siglos V-IV a. C., y está formado por joyería aqueménida ornamentada, realizada con oro y piedras preciosas; actualmente se encuentra en el Museo Nacional de Irán y el Museo Británico. Después de un lapso de tiempo, el trabajo fue retomado por la Organización del Patrimonio Cultural Iraní y la Maison de l'Orient et de la Méditerranée de la Universidad de Lyon en 2000.


title: Eliot Ness

text: Eliot Ness (Chicago, Illinois; 19 de abril de 1903-Coudersport, Pensilvania; 16 de mayo de 1957) fue un agente del Tesoro estadounidense, famoso por sus esfuerzos por hacer cumplir la Ley seca en Chicago, como líder de un equipo legendario apodado "Los Intocables".


title: Eliot Ness

text: Ness nació en Chicago, hijo de Peter y Emma Ness, panaderos noruegos. Estudió en la Universidad de Chicago, graduándose en 1925 en las especialidades de Negocios y Derecho. Empezó su carrera como investigador para la Retail Credit Co., de Atlanta. Se le asignó el territorio de Chicago, donde dirigió las investigaciones de fondo con el propósito de dar información de crédito. Regresó a la universidad para tomar un curso en criminología, y obtuvo una Maestría (Master) en la materia.


title: Eliot Ness

text: En 1926, el esposo de su hermana mayor Clara, Alexander Jamie, un agente del FBI, le aconseja ingresar en el sistema penal. En 1927 Ness se unió al Departamento del Tesoro, trabajando con los 300 fuertes de la Oficina de Prohibición de Chicago.


title: Eliot Ness

text: Luego de la elección del presidente Herbert Hoover, Ness fue totalmente encargado de detener a Al Capone. El gobierno federal abordó el problema desde dos direcciones: evasión de impuestos y contrabando de alcohol. Ness fue escogido para encabezar las operaciones relacionadas con el contrabando de alcohol, apuntando a las cervecerías ilegales y las rutas de suministro de Capone.


title: Eliot Ness

text: Con la corrupción reinante entre los agentes de policía, Ness examinó los registros de todos los agentes del tesoro para formar un equipo fiable, inicialmente de cincuenta, más tarde reducido a quince y finalmente a solamente nueve hombres. Muchas redadas contra destilerías y cervecerías comenzaron inmediatamente; en menos de seis meses Ness clamaba haber descubierto cervecerías que generaban más de un millón de dólares de ganancias. La principal fuente de información para las redadas era una extensa operación de intervención de teléfonos.


title: Eliot Ness

text: Una tentativa de Capone de sobornar a los agentes de Ness fue aprovechada por Ness como publicidad, obteniendo para su equipo el apodo de "Los Intocables" por parte de los medios de comunicación. Hubo varias tentativas de asesinato sobre Ness, y uno de sus amigos íntimos, Cam Allison, fue asesinado.


title: Eliot Ness

text: Los esfuerzos de Ness y su equipo tuvieron un serio impacto sobre las operaciones de Capone; sin embargo, la evasión de impuestos era el arma clave. En un cierto número de grandes procesos federales llevados a cabo en 1931, Capone fue acusado de veintidós casos de evasión fiscal y de cerca de cinco mil violaciones de la Ley Volstead (prohibición de vender alcohol). El 17 de octubre de 1931, Capone fue condenado a once años y, después de una apelación fracasada, comenzó su sentencia en 1932.


title: Eliot Ness

text: Ness fue promovido a Investigador Principal de la Oficina de Prohibición para Chicago y en 1934 para Ohio. Después del final de la Ley Seca en 1935, accedió al puesto de Director de Seguridad Pública en la administración local de Cleveland. Dirigió una campaña para limpiar de corrupción los cuerpos de policía y bomberos, y también abordar el juego ilegal y otros entretenimientos. La inhabilidad de Ness para capturar al «asesino de los torsos» de Cleveland (el primer "serial killer" de Estados Unidos), un asesino en serie vicioso que actuaba en el área de Cleveland durante mediados de los años 1930, también puede haber contribuido a su salida de lo que hubiera sido de otra manera una carrera razonablemente acertada en Cleveland. Dimitió en 1942, después de un supuesto accidente de coche. Se dice que había conducido bajo la influencia del alcohol.


title: Eliot Ness

text: Ness se mudó entonces a Washington, D.C. y trabajó para el Gobierno Federal. En 1944 se marchó para ocupar el cargo de presidente de la Diebold Corporation, una empresa de sistemas de seguridad situada en Ohio. Se postuló sin éxito para alcalde de Cleveland en 1947 y fue despedido de su trabajo en Diebold el mismo año. Más tarde se trasladó a Coudersport, Pensilvania, para trabajar en el North Ridge Industrial. Su libro, "Los Intocables (The Untouchables)", fue publicado en 1957, poco antes de su muerte a los 54 años debido a un infarto.


title: Eliot Ness

text: Estuvo casado tres veces, divorciándose dos veces. También tuvo un hijo adoptivo, Robert. Sus cenizas fueron dispersadas en una de las pequeñas charcas sobre las tierras del cementerio Lakeview en Cleveland.


title: Gary Francione

text: Gary Lawrence Francione (24 de mayo de 1954) es profesor de Derecho en la Universidad Rutgers de Nueva Jersey (Estados Unidos). Fue el fundador y director del "Rutgers Animal Rights Law Centre". Es especialista en derechos de los animales y uno de los pioneros en la teoría abolicionista de derechos de los animales no humanos. Considera que el movimiento reformista por el bienestar de los animales no humanos es erróneo en la teoría y la práctica, pues los animales son en la actualidad considerados como una propiedad más. Francione considera que el movimiento abolicionista debe tener una línea de demarcación moral en el veganismo, rechazando el consumo de cualquier producto de origen animal. Sus trabajos sobre los animales se han centrado en tres temas: (1) el estatus de los animales no humanos como propiedad, (2) las diferencias entre derechos animales y bienestar animal, y (3) una teoría de los derechos animales basada en la sola sintiencia.


title: Gary Francione

text: En "Animals, Property, and the Law" (1995), Francione argumenta que, a causa de que los animales no humanos sean propiedad de los humanos, las leyes que supuestamente requieren un tratamiento "humano" y prohíben infligir daño "innecesario" no proveen ningún nivel significante de protección para los intereses de los animales no humanos. En su mayor parte estas leyes y regulaciones requieren solo que los animales no humanos reciban el nivel de protección que es requerido para su uso como propiedad humana. Los animales no humanos solo tienen valores como comodidades, y sus intereses no son tenidos en cuenta en un sentido moral. Como resultado de esto, a pesar de haber leyes que supuestamente protegen a los animales no humanos, Francione considera que tratamos a los animales no humanos de una manera que sería considerada tortura si los humanos la sufrieran. Por último, Francione añade que hay una serie de poderes legales, sociales y económicos opuestos a reconocer los intereses de los animales no humanos a menos que ello suponga un beneficio económico para las personas.


title: Gary Francione

text: En "Rain Without Thunder: The Ideology of the Animal Rights Movement" (1996), Francione explica que hay diferencias significativas en la teoría y la práctica entre los derechos animales (que requieren la abolición de la explotación animal) y el bienestar animal (que acepta regular la explotación para hacerla más "humana"). La posición abolicionista defiende que no se puede justificar el uso de animales no humanos, mientras que la postura regulacionista acepta que el uso en determinadas circunstancias es aceptable.


title: Gary Francione

text: Francione denomina "neobienestaristas" a quienes defienden los derechos animales pero apoyan la regulación del bienestar animal como un mecanismo para aumentar el reconocimiento del valor intrínseco de los animales no humanos. Él considera que dicha postura es inconsistente, pues en la práctica legitima el uso de animales no humanos y refuerza dicho uso, ya que la ciudadanía apela a dicho trato "ético" para continuar consumiendo productos de origen animal.


title: Gary Francione

text: En "Introduction to Animal Rights: Your Child or the Dog?" (2000), Francione defiende que una teoría abolicionista no debería requerir que los animales tuvieran características cognitivas más allá de la sintiencia para ser considerados miembros de la comunidad moral, lo cual incluiría el derecho básico y pre-legal a no ser propiedad de los humanos. Rechaza la posición de que los animales no humanos deban tener características cognitivas similares a las humanas, como el lenguaje, cierto desarrollo intelectual o determinada autonomía para tener el derecho a no ser usados. Francione deriva este derecho del principio de igual consideración, por el cual mantiene que si los animales son considerados una propiedad, sus intereses no pueden recibir una consideración igual.


title: Gary Francione

text: En relación con esto, Francione señala que las personas viven en una "esquizofrenia moral" en su relación con el resto de animales. Por una parte, tomamos los intereses de los animales no humanos en serio, hasta el punto de que muchas personas viven con animales a los que consideran como un miembro más de la familia, y atribuyéndoles un valor moral intrínseco. Por otra parte, a causa de que los animales no humanos son considerados una propiedad, las personas emplean un sinfín de productos de origen animal, y sólo tienen en cuenta a los animales no humanos cuando suponen un beneficio económico.


title: Gary Francione

text: La posición de Francione difiere significativamente de otros autores, como Peter Singer, autor de "Liberación animal". Singer, que puede ser considerado como filósofo utilitarista, rechaza los derechos morales como materia general, mientras que acepta el hecho de la capacidad por qué los animales no-humanos puedan sentir "placer" o "dolor", y de este modo entren en cierto estatus moral humano. Mantiene que las discusiones sobre la muerte o no de animales no-humanos por parte de seres humanos, pueden ser definidas a partir de un cálculo de intereses "igualitario", donde las partes en conflicto salgan igualmente beneficiadas. En definitiva, el desacuerdo que tienen Singer y Francione consiste en el "estatuto" de propiedad que pueden llegar a tener los animales no humanos, mientras el primero no tiene una posición clara al respecto, el segundo sí hace una fuerte crítica, considerando que: ""No rechazar el estatuo de propiedad en los animales es igual a no rechazar la esclavitud humana"" (En: "El error de Bentham (y el de Singer)", Teorema, Vol. XVIII/3, 1999).


title: Gary Francione

text: Francione también se diferencia en su postura de Tom Regan, autor de "The Case for Animal Rights" y "Jaulas vacías". Regan defiende una postura abolicionista, pero la limita a los animales que tienen características cognitivas que van más allá de la sola sintiencia. Aparte, Regan mantiene que la muerte supone siempre un daño superior para los humanos que para los no-humanos. Según Francione, aunque Regan se distancia de la posición de Singer, dicho aspecto es muy cercano a la visión de Singer según la cual la muerte en sí no sería un problema para la mayoría de no-humanos. Además, Francione señala que nuestra incapacidad para comprender el significado de la muerte de los no-humanos no significa que un animal sintiente no tenga interés en una existencia continuada.


title: Gary Francione

text: Gary L. Francione ha ejercido una importante influencia dentro del movimiento por los derechos animales, lo cual ha llevado a diversos activistas y organizaciones a modificar sus líneas de actuación, y pasar a centrarse en la defensa del veganismo y las críticas al especismo dentro de una línea abolicionista.


title: Constantine (película)

text: Constantine es una película estadounidense de 2005 del género "thriller" de acción, dirigida por Francis Lawrence y protagonizada por Keanu Reeves y Rachel Weisz. Con un guion de Kevin Brodbin y Frank Cappello, la película se basa en John Constantine, personaje de los cómics de "Hellblazer" de DC Comics. La película, que fue recibida por los críticos de cine con reacciones mixtas, retrata a John Constantine como un psíquico con la capacidad de percibir y comunicarse con ángeles y demonios en su verdadera forma. Busca la salvación de la condenación eterna en el infierno por un intento de suicidio en su juventud. Constantine exorciza los demonios de vuelta al infierno, en un intento de ganarse el favor de los Cielos, pero se ha convertido en un trabajo de tiempo completo. Constantine está próximo a su muerte (debido a un cáncer pulmonar causado por su adicción al cigarrillo) y decide ayudar a una detective de policía cuya hermana se suicidó lanzándose al vacío desde la azotea del hospital donde estaba recluida. Durante la investigación aprende la verdad acerca de la muerte de la hermana, mientras simultáneamente se desentraña una trama mucho más grande y oscura.


title: Constantine (película)

text: "Constantine" fue lanzada en Hong Kong el 8 de febrero de 2005 y en los Estados Unidos y Canadá el 18 de febrero. Box Office Mojo informó que "Constantine" ganó casi 30 millones de dólares en la taquilla de América del Norte en su primer fin de semana, por lo que es la película con la segunda ganancia más alta para ese fin de semana. Pasó a ganar USD 75 976 178 en la taquilla de América del Norte y un total de USD 230 884 728 en todo el mundo.


title: Constantine (película)

text: Dios y Lucifer están comprometidos en una guerra permanente por todas las almas de la humanidad. Los ángeles y demonios tienen prohibido manifestarse en la Tierra, pero se les permite poseer e influir en los seres humanos, y se utilizan mestizos para vender influencias. El exorcista John Constantine (Keanu Reeves) nació con el poder de ver los ángeles y los demonios. Pero a los quince años este tomo la decisión suicidarse para escapar de sus visiones, pero fue revivido después de pasar dos minutos en el infierno, y su alma está ligada al infierno cuando muera por el pecado de tomar su propia vida.


title: Constantine (película)

text: En una iglesia abandonada de México, un vagabundo llamado Manuel encuentra accidentalmente un compartimiento secreto y saca una vieja bandera de la Alemania nazi en la cual lleva envuelta la lanza del destino, pero una fuerza misteriosa hace que este inexplicablemente camine en una especie de trance hacia la carretera y es atropellado violentamente por un auto, muriendo al instante y destruyendo toda la parte de enfrente del auto que lo atropello, pero rápidamente el cuerpo de Manuel es poseído por un demonio y escapa de la escena con la lanza. Mientras tanto en Los Ángeles, California el padre Hennessy pide la ayuda de Constantine para exorcizar a una niña poseída por un soldado demonio, el cual el padre pese a su experiencia no pudo expulsar sin la ayuda de John y que parece que el soldado demonio intenta acceder a la Tierra a través de ella, algo que en teoría no debería ser posible, en eso John inicia un ritual de exorcismo y consigue sacar al soldado demonio de la niña, el cual momentos después consigue atrapar en el interior de un espejo de un metro de alto y lo lanzan por la ventana antes de que el demonio lograse salir por el espejo y termina siendo destruido sobre el taxi de Chas Kramer, enviando al soldado demonio de regreso al Infierno. Posteriormente, Constantine busca una audiencia con el ángel andrógino mestizo Gabriel (Tilda Swinton) y le pregunta por un aplazamiento de su inminente muerte por cáncer de pulmón, pero Gabriel se niega diciéndole que sus motivos para exorcizar a los demonios son egoístas y no le ganarán la entrada al cielo pese a sus esfuerzos y que el cáncer de pulmón se lo provocó el mismo John por fumar demasiados cigarrillos. Después de irse, Constantine repele el ataque de un demonio completo a la intemperie compuesto de insectos y crustáceos, pero a raíz de este encuentro, John decide reunirse con el médico brujo llamado Papa Midnite (Djimon Hounsou) para que lo ayude en esta investigación, pero debido a su pacto de neutralidad, Midnite se niega a ayudar a John, mientras el balance entre el Cielo y el Infierno no se desequilibre. Allí Constantine también se encuentra con el demonio mestizo Balthazar, quien le informa que todo el Infierno está esperando con ansias la muerte de John, para posteriormente castigarlo en el Infierno por andar interfiriendo en repetidas ocasiones con los planes de varios demonios y que su alma en particular es la única que Lucifer vendría a la Tierra personalmente a llevarse. Ante esta situación, Constantine comienza a investigar todo el asunto junto con sus socios Beeman (Max Baker), el padre Hennessy (Pruitt Taylor Vince) y Chas Kramer (Shia LaBeouf) para encontrar una respuesta de todo lo que esta sucediendo. Por otro lado, la detective Ángela Dodson (Rachel Weisz) aparece en el apartamento de Constantine para pedirle ayuda y averiguar un caso relacionado con la muerte de su hermana gemela, Isabel, quien se suicidó al saltar desde la parte superior de un hospital mental, a pesar de que en la filmación de las cámaras de seguridad se muestra como Isabel salta al vacío, está convencida de que Isabel nunca se suicidaría, ya que ella era una católica devota y sabia las consecuencias de hacer eso. Sin embargo Constantine solo se burla de ella y se niega a ayudarla en su investigación, pero poco después un grupo de demonios intentan atacar a Ángela en plena calle y Constantine los repele con su zippo proyectando una luz parecida a la del sol y se compromete a ayudarla.


title: Constantine (película)

text: Posteriormente en el apartamento de Ángela, Constantine decide hacer una visita al infierno con un hechizo especial, para averiguar si la hermana gemela de ella se encuentra en este lugar, donde efectivamente confirma que Isabel verdaderamente se suicidó y le menciona esto a Ángela para que sepa que su hermana esta condenada en el infierno por aquel pecado. A través de los hallazgos del padre Hennessy y Beeman, Constantine se entera de que Mammon, el hijo de Lucifer, busca crear su propio reino en la Tierra al irrumpir en el plano humano. Para ello, Mammon requiere ayuda de Dios y de una poderosa psíquica, Isabel, que fue proporcionada por el mitad-demonio Balthazar (Gavin Rossdale). Después de recabar la información, el padre Hennessy y Beeman son encontrados muertos y Constantine llega a creer que presuntamente el demonio Balthazar sea responsable de todo, también Ángela revela que ella poseía el mismo don que su hermana y Constantine, pero se negó tanto a utilizarlo que pasó a estar «inactivo» en ella. Con la ayuda de Constantine y de un ritual especial, Ángela vuelve a despertar la capacidad psíquica que había tenido inactiva a través de una experiencia cercana a la muerte, momentos después con esta habilidad despierta nuevamente Angela es capaz de detectar la moneda del demonio Balthazar en el lugar donde Beeman murió y rápidamente concluye que este demonio es el culpable de este asunto. Muy enfurecido por el hallazgo, John se arma con diferentes artefactos del taller de Beeman y construye una escopeta santa, combinada con el aliento de dragón, para así tomar represalias contra este demonio por la muerte de sus amigos y por violar el balance. Posteriormente John busca e interroga a Balthazar, el cual le revela que Mammon encontró la Lanza del destino, la cual tiene la sangre de Jesucristo incrustada en ella, pero cuando están a punto de irse, Ángela se aparece en la entrada de la habitación y Balthazar se ríe de John diciendo que ella era su blanco desde el principio y que este la trajo directo a ellos, pero no conforme con esto John le dispara con su arma a Balthazar y lo destruye en mil pedazos, justo cuando John y Ángela abandonan la escena, Mammon usando el cuerpo del vagabundo Manuel se aparece en la entrada, donde Balthazar le informa que encontró a la hermana gemela de Isabel y que la misma ya esta lista para el ritual, además de ello Balthazar le ofrece su lealtad a Mammon si este lo ayuda a restaurar su cuerpo despedazado, pero Mammon lejos de compartir su victoria, desintegra a Balthazar y lo envía de regreso al Infierno. Mientras esperan el ascensor, John descubre que Ángela se quitó por accidente el collar del pader Hennessy, lo que ocasiona que esta última sea arrastrada por una fuerza invisible y secuestrada hasta hospital donde Isabel murió, para ser utilizada como portal de entrada de Mammon a la Tierra. A raíz de este asunto, Constantine convence a Papa Midnite de que el balance fue alterado y este le permite usar «la silla», una silla eléctrica de la prisión Sing Sing, que había matado a más de doscientos reclusos. Mientras esta en la silla, Constantine tiene la visión de como la Lanza fue descubierta en México y llevada a Los Ángeles para este malévolo propósito. Al estar ya consientes de los planes del infierno, Constantine y Chas van al hospital para interrumpir el ritual, pero su «ayudante» es golpeado violentamente contra el techo y el suelo hasta su muerte por una fuerza invisible mientras intentaban realizar el exorcismo de la bestia del cuerpo de Ángela.


title: Constantine (película)

text: Al ver esto, un enfurecido Constantine pone de manifiesto su gran poder al unir sus brazos en los cuales hay imágenes religiosas tatuadas, con lo que habría logrado vencer por fin al demonio si no hubiera sido detenido en el último momento por el arcángel Gabriel, quien rápidamente somete a Constantine. Gabriel revela que todo este plan es idea suya y se lamenta del favoritismo de Dios hacia los seres humanos, considerando que la facilidad que les brinda para ser perdonados por sus pecados no debería ser exclusiva de ellos, y cree que traer el infierno a la Tierra permitirá que los sobrevivientes se conviertan en verdaderamente dignos del amor de Dios a través del arrepentimiento y la fe. Ante dicho plan Constantine le menciona a Gabriel que enloqueció y que no se saldrá con la suya, sin embargo Gabriel lanza a Constantine de la habitación y va a apuñalar a Ángela con la lanza del destino para completar el ritual de liberación de Mammon a la Tierra. Viendo que no podría detener el ritual a tiempo, Constantine decide cortarse las venas sabiendo dos cosas: uno, que el suicidio de una persona en la religión católica es motivo suficiente para que el que lo cometa vaya al infierno directamente y dos: que su alma es la única del mundo a la cual Lucifer en persona se presentaría a reclamar. El tiempo se detiene cuando Lucifer (Peter Stormare) se presenta en la sala, en donde habla con Constantine, quien le menciona del plan de Mammon, pero en un principio Lucifer no le cree, ya que sabe lo engañoso que puede ser John, sin embargo este le insiste que lo vea por sí mismo, por lo que Lucifer entra al cuarto donde se realiza el ritual y lo detiene antes de que sea completado, enviando a su hijo Mammon de vuelta al infierno, para evitar que este conquiste la Tierra antes que él. Cuando Gabriel intenta castigar a Lucifer, las alas del arcángel se queman y se convierte en humano, ya que debido a sus actos recientes, el mismo Dios lo terminó degradado de su poder divino. Tras impedir la llegada de Mammon a la Tierra, Lucifer se acerca a John y admite que le debe un favor por ayudarlo y le pregunta a John si lo que quiere es una extensión para evitar que el cáncer de pulmón lo mate, sin embargo John en su lugar le pide que por favor deje ir a Isabel al Cielo, por lo que Lucifer acepta el trato y deja ir el alma de Isabel al Cielo y posteriormente comienza a arrastrar a Constantine hacia el infierno, pero debido a su auto-sacrificio este consigue la redención de Dios y empieza a subir a los Cielos. Pero un enfurecido Lucifer deseando rescatar el alma de Constantine admitiendo que este le pertenece, lo cura de sus heridas y su cáncer de pulmón para que pueda vivir de nuevo y se dé cuenta de que pronto deseará estar en el infierno. Constantine se va con la lanza después de rechazar la tentación de matar a Gabriel; en su lugar la golpea y le dice: «Eso se llama dolor, acostúmbrate.» Después le entrega la lanza a Ángela, dándole instrucciones de esconderla donde nadie pueda encontrarla otra vez y que se olvide de lo que paso. En la escena final John en lugar de fumar un cigarrillo, al igual que en el pasado, empieza a masticar un chicle de nicotina.


title: Constantine (película)

text: En una escena post-créditos, se puede ver cómo Constantine visita la tumba de su compañero Chas Kramer, deja un zippo -con el motivo de la Medalla de San Benito en él- y le dice: «Lo lograste chico.» Al darse la vuelta, Chas aparece como el ángel que siempre fue, revelando también que fue elegido como el nuevo arcángel Gabriel, con lo que queda demostrado que aunque Constantine no cree en la ayuda de Dios, este siempre estuvo cerca cuidándolo.


title: Energía electromagnética

text: La energía electromagnética es la cantidad de energía almacenada en una región del espacio que podemos atribuir a la presencia de un campo electromagnético, y que se expresará en función de las intensidades del campo magnético y campo eléctrico. En un punto del espacio la densidad de energía electromagnética depende de una suma de dos términos proporcionales al cuadrado de las intensidades del campo electromagnético de un cuerpo.


title: Energía electromagnética

text: La energía contenida en un campo electromagnético en el vacío, usando unidades c.g.s. viene dada por una suma de los cuadrados de los campos eléctrico y magnético:


title: Energía electromagnética

text: En unidades del sistema internacional viene dado por:


title: Energía electromagnética

text: Puede probarse que, cuando las aceleraciones de las cargas son muy pequeñas, la cantidad anterior sumada a la energía cinética de las cargas se conserva, es decir, se satisface la relación:


title: Energía electromagnética

text: Por tanto si se define una cantidad llamada formula_1 tenemos una ley de conservación de la energía en presencia de campos electromagnéticos.


title: Energía electromagnética

text: En mecánica relativista masa y energía son "equivalentes". Eso implica que cualquier sistema físico con energía debería presentar una cierta inercia. Un intento original de explicar la masa del electrón fue suponer que este podría ser pensado como una esfera de radio "r" sin masa fuera de la cual existía el campo eléctrico. Al tratar de mover el electrón este arrastraría a su campo eléctrico generando así una inercia, que sería vista como una masa efectiva. Asumiendo esas hipótesis la energía del campo eléctrico de un electrón medida por un observador en reposo respecto a él es:


title: Energía electromagnética

text: Despejando "r" de la ecuación anterior, obtenemos un valor estimado del radio del electrón llamado "radio clásico" del electrón e: Cuando un campo magnético es variable en una región del espacio desprovista de partículas cargadas este toma la forma de onda electromagnética. En ese caso la energía electromagnética puede calcularse a partir del cuadrado de la amplitud de esa onda electromagnética.


title: Energía electromagnética

text: Este tipo de fenómeno es el que se da en las llamadas ondas electromagnéticas, como la luz, las ondas de radio y tv, las microondas, los rayos infrarrojos, los rayos ultravioleta, los rayos X o los rayos gamma de la radiactividad.La energía electromagnética es la cantidad de energía almacenada en una región del espacio que podemos atribuir a la presencia de un campo electromagnético, y que se expresará en función de las intensidades del campo magnético y campo eléctrico. En un punto del espacio la densidad de energía electromagnética depende de una suma de dos términos proporcionales al cuadrado de las intensidades del campo. En teoría cuántica de campos postula que la energía de un estado del espacio-tiempo cuántico en el que existen campos eléctromagnéticos viene dada por un operador hamiltoniano que puede escribirse en términos de los operadores de campo cuánticos. La forma precisa del operador hamiltoniano se puede obtener a partir de la densidad lagrangiana clásica del campo.


title: Energía electromagnética

text: Para un campo electromagnético la densidad lagrangiana viene dada en términos del tensor de campo electromagnético y de los campos eléctrico y magnético (en unidades cgs) por:


title: Energía electromagnética

text: Cuantizando la anterior expresión mediante los procedimientos de cuantización canónica podemos obtener la expresión cuántica del operador hamiltoniano. En primer lugar es necesario escribir el tensor campo electromagnético en términos del potencial vector y entonces proceder a escribir el potencial vector en términos de operadores de creación y destrucción de fotones, ese resultado lleva integrando para sobre todos los posibles valores del momento del fotón y sumando para las dos helicidades posibles del fotón a la expresión cuántica para el operador hamiltoniano:


title: Energía electromagnética

text: Donde la expresión dentro del sumatorio es precisamente el operador número que contabiliza el número de fotones con momento formula_4 y helicidad λ. Se obtiene así el resultado de que la energía de campo electromagnético es proporcional al número de fotones y a la frecuencia de estos.


title: Energía electromagnética

text: Para justificar que la expresión representa la energía electromagnética, debemos examinar qué sucede con la conservación de la energía en presencia de cargas eléctricas en movimiento. Para ello consideraremos un sistema de partículas cargadas en el seno de un campo electromagnético. En esa situación los campos eléctrico y magnético satisfarán las ecuaciones de Maxwell en el vacío: Si se multiplica la primera escalarmente por el campo eléctrico formula_5 y la segunda por la inducción magnética formula_6 y sumamos las dos expresiones se llega a:


title: Energía electromagnética

text: Y finalmente usando las propiedades de los operadores diferenciales vectoriales esto se puede reescribir como:


title: Energía electromagnética

text: Integrando sobre un volumen finito que contenga al sistema de cargas que pretendemos estudiar, el primer miembro es la energía electromagnética dentro del volumen. El primer término del segundo miembro usando la expresión de la fuerza de Lorentz resulta ser la variación de la energía cinética de las cargas y el otro término es la integral de la divergencia del vector de Poynting que puede transformarse en una integral de superficie y si los campos caen a infinito más rápido que la 1/"r" y las dos expresiones son:


title: Energía electromagnética

text: Así las cosas, si se toma formula_10 se tiene la siguiente expresión para la conservación de la energía en presencia de campos electromagnéticos:


title: Energía electromagnética

text: Relación que justifica el nombre de energía electromagnética, ya que la suma de la energía cinética más la "energía electromagnética" da lugar a una magnitud física cuya derivada temporal es cero, siendo la derivada de la energía electromagnética igual y opuesta a la energía cinética ganada por las cargas que se mueven en el campo. Por tanto si definimos la energía total como la suma de la energía cinética más una magnitud dada por asociada al campo obtenemos una nueva ley de la conservación de la energía en presencia de campos electromagnéticos.


title: Urbanización

text: Urbanización es la acción y efecto de urbanizar un terreno que antes era rural o no estaba construido y organizado. El término suele utilizarse para nombrar al conjunto de construcciones levantadas en un antiguo medio rural.


title: Urbanización

text: En demografía la urbanización o proceso de urbanización se refiere al proceso por el que se produce una migración de la población desde el medio rural (éxodo rural) al medio urbano (ciudades). La urbanización puede producir la despoblación del medio rural.


title: Urbanización

text: En arquitectura la urbanización se refiere a la planificación y posterior construcción de vías de comunicación, calles, plazas, edificios -ya sean viviendas, edificios públicos o polígonos industriales- que convierten un espacio rural y deshabitado en un espacio construido y habitado o intensamente utilizado.


title: Urbanización

text: En demografía, se denomina urbanización o proceso de urbanización al fenómeno por el que se produce una migración del medio rural (campo) al medio urbano (ciudades). Este fenómeno toma fuerza a finales del siglo XIX pero es durante el siglo XX y XXI cuando alcanza gran importancia. Así, en 1950, el 30% de la población mundial era urbana - el 70% de la población vivía en el medio rural-. En el año 2007 la población urbana del planeta superó a la rural por primera vez en la historia. En 2018 la población urbana alcanza el 55% de la población mundial y se calcula que en 2050 un 66% (dos tercios) de la población mundial vivirán en ciudades. Este fenómeno está produciendo un despoblamiento de muchas zonas rurales. La urbanización trae consigo no solamente el despoblamiento del medio rural, también la caída de la tasa de fertilidad.


title: Urbanización

text: A la hora de desarrollar la urbanización de un medio, este suele dividirse en varias entidades (polígonos, manzanas, parcelas, etc.) a fin de construir las viviendas y la infraestructura necesaria. Una urbanización requiere de electricidad, agua potable, recolección de residuos y transporte, entre otros servicios básicos para sus habitantes.


title: Urbanización

text: El bienestar de la población que habita o se encuentra ocasionalmente en la ciudad o el territorio constituye el objeto último de la urbanización, término que fue acuñado por Ildefonso Cerdá el cual describía así la referida actividad:


title: Urbanización

text: La noción de urbanización varía según el país. En España se utilizan el concepto también para nombrar a las zonas residenciales que se encuentran en las afueras de los núcleos urbanos. En Venezuela, en cambio, la urbanización está vinculada al desarrollo urbano planificado, con viviendas que comparten una estructura similar.


title: Urbanización

text: Una urbanización es un conjunto de viviendas situadas generalmente en un antiguo medio rural junto a otras poblaciones.


title: Puerta de Europa

text: Puerta de Europa son dos rascacielos inclinados de oficinas con una altura de 114 metros y 26 plantas ubicados en la plaza de Castilla de Madrid (España). También son conocidas popularmente como Torres KIO debido a que fueron promovidas en gran medida por la empresa kuwaití KIO, acrónimo de Kuwait Investment Office. Son las , tras las Torres de Santa Cruz en Santa Cruz de Tenerife. Están inclinadas la una hacia la otra 14,3 grados con respecto a la vertical y fueron los primeros rascacielos inclinados del mundo. Las torres fueron construidas entre 1989 y 1996 y diseñadas por los arquitectos estadounidenses Philip Johnson y John Burgee. La ingeniería del proyecto corrió a cargo de Leslie E. Robertson Associates y la construcción por Fomento de Construcciones y Contratas.


title: Puerta de Europa

text: Vistas desde el sur, la torre de la izquierda pertenece a CaixaBank, mientras que la torre de la derecha pertenece a la inmobiliaria Realia. Entre las torres discurre el paseo de la Castellana y se encuentra el intercambiador de transportes de Plaza de Castilla.


title: Puerta de Europa

text: Las torres tienen forma de paralelepípedo y una inclinación de 14,3 grados que genera un vuelo de treinta metros y un solapamiento de base a cubierta de tan solo cinco metros, suficiente para la disposición de los últimos ascensores y para la vertical remarcada de la fachada.


title: Puerta de Europa

text: Para hacer frente a este reto arquitectónico se diseñó una estructura conformada por un núcleo de hormigón armado vertical capaz de soportar 35 000 toneladas y que alberga los ascensores, las escaleras y los sistemas de ventilación. Por otro lado, se emplean elementos triangulares perimetrales que dan rigidez a la estructura y evitan deformaciones; de ahí las cruces en las fachadas laterales y la vertical remarcada que divide las fachadas principales.


title: Puerta de Europa

text: Como el peso final tiende a volcar el edificio hacia el paseo de la Castellana, unos cables unen la parte alta del edificio con un contrapeso subterráneo por el lado opuesto. El contrapeso es un dado de hormigón de 60 x 10 x 10 metros y de 14 400 toneladas. La firma Leslie E. Robertson fue la encargada de realizar los cálculos estructurales necesarios para garantizar su estabilidad. Entre su currículum se encuentran el World Trade Center de Nueva York, la Torre del Banco de China de Hong Kong o la Torre Picasso de Madrid. El núcleo central de hormigón contribuye a soportar el 80% de las cargas mientras que la estructura metálica perimetral el 20% restante. El contrapeso de hormigón y los cables que recorren la fachada trasera contribuyen a soportar las cargas horizontales, que producen un efecto opuesto al de la inclinación, reduciendo los esfuerzos y deformaciones provocadas por esta, «devolviendo» el edificio a su posición «vertical».


title: Puerta de Europa

text: Es por ello que todas las plantas son distintas porque va cambiando la posición del núcleo vertical respecto al rectángulo de base. El primer grupo de cuatro ascensores llega hasta la planta 13 (si bien la ocupación por salas de máquinas llega hasta la planta dieciséis); los otros cuatro, desde la planta baja dan servicio a la planta 13 hasta a la 24. Los ascensores de la batería alta, en el recorrido directo hasta esa planta, disponen solamente de salidas de emergencia a los vestíbulos de servicio. Los ascensores son de doble cabina, es decir, debajo del ascensor destinado para transporte de personas se sitúa un montacargas conmutable desde la sala de control del edificio.


title: Puerta de Europa

text: Cada una de las plantas tiene una superficie de 1170 m² construidos, lo cual supone más de 63 000 m² de oficinas en total sobre rasante. La superficie total construida de ambas torres es de 125 000 m². La entreplanta de acceso tiene 7 m de altura. La última planta va destinada a planta técnica y alberga una buena parte de los equipos principales de las instalaciones del edificio.


title: Puerta de Europa

text: Para la limpieza de los cristales se emplea una góndola diseñada especialmente para las torres y que costó 150 millones de pesetas. La góndola no cuelga desde arriba sino que se desliza por una gran barra metálica de 35 metros. Esta barra, que cuelga mediante cables de la cubierta, va fijada mediante un sistema de rodillos a unas guías —fijadas en la parte de acero inoxidable brillante de la fachada— que recorren las esquinas de las fachadas, de forma que queda obligada a seguir la inclinación del plano.


title: Puerta de Europa

text: Por encima de este nivel de cubierta está el helipuerto que corona cada una de las torres. Estos helipuertos, de 20 x 20 m, están previstos para aparatos de hasta 4000 kg de peso y, catalogados como de uso privado, pueden ser usados para la evacuación de personas en casos de emergencia o seguridad.


title: Puerta de Europa

text: La fachada de las torres es un diseño que mezcla el vidrio, el aluminio y el acero inoxidable que conforma las grandes bandas brillantes. La propuesta original contemplaba el uso de vidrio y granito rosa de Porriño —material que enamoró a John Burgee en su visita a España—, pero se desechó por razones constructivas de exceso de peso.


title: Puerta de Europa

text: Las obras comenzaron en 1989. Debido a la crisis estuvo paralizada desde 1992 durante dos años, finalizándose las obras a finales de 1995 y comienzos de 1996. Unos de sus primeros inquilinos iba a ser la compañía de telecomunicaciones Airtel —creada en 1994—, que había firmado en marzo de 1995 un precontrato de alquiler por un 40% de la torre oeste, pero finalmente rompieron el contrato, aparentemente por la negativa de la propiedad a instalar su logo corporativo en lo alto de la torre.


title: Puerta de Europa

text: La primera sociedad gestora de las torres, Produsa, tenía como principales accionistas a Fomento de Construcciones y Contratas, Caja Madrid, Banco Central Hispano y Sainco. Eran los mayores acreedores de su dueño anterior, Kuwait Investment Office (KIO). Adquirieron los bloques en la tercera subasta judicial, por 16 500 millones de pesetas. Las torres costaron más de 25 000 millones de pesetas (150 millones de euros).


title: Puerta de Europa

text: Su construcción dio lugar al caso de estafa de Urbanor que implicó a "los Albertos" y al Banco Central de España cuando los querellantes (el arquitecto Pedro Sentieri y el constructor Julio San Martín) denunciaron a sus exsocios Alberto Alcocer y Alberto Cortina alegando que obtuvieron más dinero en la operación a pesar de que estos eran los socios mayoritarios, y que cobraron el pago de KIO en acciones del Banco Central, debido a que la operación había sido instrumentada para lograr el control de dicha entidad. Después de la construcción se produjo un juicio llamado el «caso KIO», en el que se condenó al empresario español Javier de la Rosa por el desvío de más de 375 millones de euros del grupo KIO y de su filial española Grupo Torras.


title: Puerta de Europa

text: Tras inversiones de más de 4000 millones de dólares en apenas un lustro, a KIO le sobrevino la primera gran crisis económica de la democracia de España. Unido al fraude protagonizado por De la Rosa, que terminó en la cárcel, y la invasión de Kuwait por Irak, el imperio KIO se derrumbó en España hasta protagonizar lo que en su momento fue una histórica suspensión de pagos de 300 000 millones de las antiguas pesetas.


title: Puerta de Europa

text: En abril de 1997 Caja Madrid adquirió la torre oeste por 16 354 millones de pesetas (98 millones de euros) para alojar sus servicios centrales, esparcidos en diecinueve locales. La vendedora Produsa estaba participada por la antigua caja de ahorros en un 29,64% y la operación se articuló mediante una escisión societaria.


title: Puerta de Europa

text: En 2007 Caja Madrid decidió comprar la Torre Cepsa, a la cual iba a trasladar su sede una vez esta fuera acabada en 2009, pero finalmente con el advenimiento de la crisis no terminó de cuajar. En 2011, con la creación de Bankia, la entidad bancaria se convirtió en la propietaria de la torre oeste. En 2021, con la fusión por absorción de Bankia y CaixaBank, la torre oeste pasó a manos del banco catalán, convirtiéndola así en una de sus dos sedes operativas en España y que continúa en la actualidad.


title: Puerta de Europa

text: En 2007, uno de los acusados del 11-M declaró antes del atentado su intención de no descansar hasta que hubiese derribado las Torres KIO. Ya en 2010 ETA planeó volar las torres, además de asesinar también a Patxi López. El 2 de septiembre de 2017 Estado Islámico planeó nuevos atentados contra Europa mostrando unas imágenes con las Torres Kio.


title: Puerta de Europa

text: En "El día de la bestia" de Álex de la Iglesia las torres aparecen todavía en construcción, y tienen un papel relevante en la trama. En "" son destruidas por un el choque de un avión en una de las primeras escenas. También aparecen en escenas de "Carne trémula", "Éxtasis" y "Abre los ojos".


title: Puerta de Europa

text: Un cuadro de 1992 de José Manuel Ballester titulado "Torres Kio, Puerta de Europa" muestra a las torres en construcción. Se encuentra en el Museo de Arte Contemporáneo de Madrid.


title: Nazaret

text: Nazaret (en árabe: الناصرة, "al-Nāṣira"; en hebreo: נָצְרַת, "Natzrat") es la ciudad más poblada del Distrito Norte de Israel, en las estribaciones meridionales de los montes de la Baja Galilea, a 10 km al norte del monte Tabor y a 23 km al oeste del mar de Galilea. Actualmente es la ciudad con mayor población árabe de Israel, con una población calculada en unos 76 551 habitantes a finales de 2017, un 60 % de los cuales son musulmanes y el resto son de creencia cristiana (40 %). Se trata de una ciudad de especial relevancia para los cristianos debido a que, según los evangelios canónicos, los años de la vida privada de Jesús transcurrieron allí.


title: Nazaret

text: Junto con Natzrat Illit, una ciudad creada en 1954 en el término municipal de Nazaret, declarada ciudad independiente en 1974 y habitada por 40 596 personas en 2017 (un 80 % de los cuales son judíos), forma un núcleo urbano de 117 147 personas, en su mayoría de creencias judeo-cristianas (52 %) y de etnia árabe (un 72,27 %), con unas considerables minorías de creencias musulmanas (48 %) y de etnia judía (27,72 %).


title: Nazaret

text: El nombre griego de Nazaret (Ναζαρέθ) aparece por primera vez en los evangelios en el texto de Mateo que dice "así se cumplió lo que fue dicho por los profetas, que había de ser llamado Nazareno (ναζωραιος)" ().


title: Nazaret

text: Un punto de vista verosímil es que Nazaret y su gentilicio, “nazareno” (Ναζωραῖος), son una adaptación normal de un término griego que reconstruye una hipotética palabra aramea, que se encontraría también en la raíz de la palabra con que algunos escritos rabínicos posteriores apodaron a Jesús. Esta palabra aparece doce veces en los manuscritos griegos sobrevivientes del Nuevo Testamento, 10 veces como Nazaret o Nazareth, y dos como Nazará. Las dos primeras formas retienen terminaciones femeninas comunes en los topónimos de Galilea. Las variantes menores, Nazarat y Nazarath también están confirmadas. La forma Nazará (Ναζαρά) podría ser la forma más antigua del nombre en griego, que se remonta al supuesto documento Q. y se encuentra en y .


title: Nazaret

text: Varios estudiosos han cuestionado una relación entre "Nazareth" y los términos "Nazareno" y "Nazōraeno" por razones lingüísticas, mientras que algunos afirman la posibilidad de la relación etimológica "dada la idiosincrasia del arameo de Galilea".


title: Nazaret

text: Tradicionalmente se ha interpretado este gentilicio referido a Jesús en como un juego de palabras, según la opinión, entre otros, de San Jerónimo, posiblemente derivada de la palabra hebrea נצר ("natser", transcrito Nazer), que significa "brote", en alusión a la profecía de Isaías en que llama al Mesías "Saldrá una vara del tronco de Isaí y un vástago (Netser) retoñará de sus raíces" (). Profecía similares se encuentran en , y .


title: Nazaret

text: Diferentes derivados de este vocablo se usan en el libro de Isaías como alusión mesiánica y se traducen según el contexto como "retoño", "vástago", "rama", "flor" o "renuevo"; o como alguna conjugación de vigilar, guardar, observar, defender, rodear, preservar (del peligro) o esconder. Este último significado para «Nazaret» podría deducirse de y correspondería con que este versículo se refiere a que aquellos que se esconden viven entre tumbas, pues muy cerca de Nazaret y bajo el actual casco urbano, se encuentra una antigua necrópolis.


title: Nazaret

text: Sin embargo, hay otra hipótesis sobre el juego de palabras profético al que hace alusión este texto. Se ha especulado que puede referirse a la costumbre judía de consagrarse a Dios por un período y dejarse el pelo en signo de esa consagración, absteniéndose de bebidas alcohólicas, relaciones sexuales, etc. A ese tipo de consagración se llamaba "nazareato", como el caso de Sansón: "Porque, he ahí, concebirás y tendrás un hijo y nunca le afeitarán la cabeza: porque el niño será un Nazareo (נָזִיר Nazir: separado, que se aparta, consagrado) delante de Dios, desde la matriz y comenzará a liberar a Israel de las manos de los Filisteos" ().


title: Nazaret

text: De estas formas, el autor del evangelio de Mateo puedo haber asociado las palabras de estos textos veterotestamentales al nombre de la ciudad de Nazaret cuyo nombre pudo haberse originado de la misma raíz fonética.


title: Nazaret

text: Excavaciones arqueológicas en la ciudad de Séforis, a 6 km de la actual ubicación de Nazaret, documentaron restos arqueológicos del Paleolítico medio (que incluyen pedernales realizados con el método Levallois) y de la cultura Yarmukian. También se encontraron restos del Neolítico precerámico B y de la Edad del Cobre media. La evidencia de restos de cerámica indicó que el sitio de Séforis fue habitado durante la Edad del Hierro (1000-586 a. C.), y que se puede verificar una ocupación real y diversos trabajos de construcción desde el siglo IV a. C., con el período helenístico.


title: Nazaret

text: El origen de Nazaret mantiene cierta controversia, porque no es mencionada por historiadores o geógrafos del primer siglo de la era común. Frank Zindler, antiguo presidente de la organización Ateos de América, escribió que Nazaret no se menciona en el Antiguo Testamento, ni en las epístolas de Pablo de Tarso, ni en el Talmud —donde se citan otras 63 ciudades de Galilea—, ni en la obra de Flavio Josefo. Entre los años 66-73 de la era común, el historiador judeorromano Flavio Josefo, en el contexto de la Primera guerra judeo-romana, hizo referencias a la Galilea del siglo I (una región de unos 4000 kilómetros cuadrados), la región donde actualmente se encuentra Nazaret. En ellos, Josefo menciona 45 ciudades y aldeas, pero Nazaret no está incluida. La ciudad que menciona más cercana a la localización actual de la ciudad es «Japha», totalmente destruida en el año 67 por los romanos debido a la guerra. Según Josefo, las víctimas de aquella destrucción, que ascenderían a 15 000, posiblemente fueron sepultadas en el lugar de la actual Nazaret. Excavaciones hechas en esa ciudad muestran la existencia de una necrópolis. Según John P. Meier, Nazaret era «un lugar insignificante situado en los montes de la Baja Galilea, un pueblo tan oscuro que nunca lo mencionan el Antiguo Testamento, Josefo, Filón, ni la literatura temprana de los rabinos, ni los "pseudepigrapha" del Antiguo Testamento». Según Gregory Jenks, esta falta de mención no demuestra que Nazaret no existiera en el siglo I, o incluso que fuera desconocida para Josefo. Sin embargo, sugiere que Nazaret no participó en la primera guerra judeo-romana, y que era un lugar tan insignificante que Josefo no tenía razones para mencionarla.


title: Nazaret

text: Cronológicamente hablando, es en los evangelios donde aparece citada por primera vez hasta en una docena de ocasiones, como se ha señalado anteriormente. Aunque Lucas 1:26 la llama «ciudad» y la describió suficientemente grande e importante como para tener una sinagoga (Lucas 4:16), en realidad sería una aldea pobre que debió toda su importancia posterior al hecho cristiano. El nombre de nazarenos dado a los cristianos del siglo I era sin duda irónico y despectivo, y en tal sentido el nombre de Jesús se acompañó con el título «de Nazaret», un lugar oscuro que en nada lo favorecía, tal lo señalado por Raymond E. Brown.


title: Nazaret

text: El arqueólogo estadounidense James F. Strange señaló: «Nazaret no se menciona en antiguas fuentes judías antes del siglo III E.C. Esto probablemente refleja su falta de protagonismo, tanto en Galilea como en Judea». Strange calculó la población de Nazaret a principios del siglo I en una cifra «hasta un máximo de aproximadamente 480» personas. En 2009, el arqueólogo israelí Yardenna Alexandre excavó restos arqueológicos en Nazaret que podrían datar de la época de Jesús en el período romano temprano. Alexandre dijo a la prensa: «El descubrimiento es de suma importancia, ya que revela por primera vez una casa del pueblo judío de Nazaret». Otras fuentes indican que, posiblemente, durante el tiempo de Jesús, Nazaret tenía una población de unos 400 habitantes y un baño público, que era importante para propósitos cívicos y religiosos.


title: Nazaret

text: Las primeras referencias a «Nazaret» que se conocen, además de los evangelios (siglo I d. C.), provienen de tres teólogos e historiadores cristianos: Sexto Julio Africano, fechado alrededor del año 221 d. C., Orígenes (c. 185-254 d. C.), denominando la ciudad como «Nazar» y «Nazaret» y, finalmente, Eusebio hace referencia al asentamiento de Nazara (c. 275-339 d. C.). Existe también evidencia epigráfica en la sinagoga de Cesárea Marítima sobre Nazaret datada en el siglo IV d. C. sobre eventos, posiblemente, del siglo II d.C.


title: Nazaret

text: Las excavaciones dirigidas por el padre Bellarmino Bagatti descubrieron numerosas cuevas y oquedades, algunas con señas de haber sido bastante usadas durante siglos como tumbas, muchas de la Edad de Bronce. Otras fueron adaptadas como cisternas para agua, depósitos de aceite o silos para grano. Aparentemente, había indicios de que la ciudad había sido fundada de nuevo, luego de siglos de permanecer desierta, en tiempos de los Asmoneos. Bagatti concluyó que durante el siglo I, “Nazaret fue una pequeña aldea agrícola, compuesta por unas pocas docenas de familias”. Los hallazgos correspondía a una actividad de horticultura cerca de una necrópolis antigua. Varias tumbas, descubiertas por Bagatti y otros, habrían sido localizadas fuera del perímetro urbano, y servirían, de hecho, para delimitarnos su perímetro.


title: Nazaret

text: Epifanio cita a Nazaret en su obra "Panarion" (aprox. 375 d.C.) entre las ciudades carentes de población no judía. Haciendo referencia a José de Tiberíades, un rico judío romano que se convirtió al cristianismo en la época de Constantino, dice de él que recibió el mandato imperial de construir iglesias cristianas en pueblos y aldeas judías en las que no hubiesen gentiles o samaritanos, citando como ejemplos Tiberíades, Diocesarea, Nazaret y Cafarnaúm. De esta información se infiere que a comienzos del siglo IV d.C. se podría haber construido una pequeña iglesia en Nazaret que incluiría una complejo de cuevas, aunque la localidad fue predominantemente judía hasta el siglo VII d.C.


title: Nazaret

text: El monje cristiano Jerónimo, traductor de la Biblia al latín, escribió en el siglo V que Nazaret era un "viculus", una mera aldea.


title: Nazaret

text: En el siglo VI, fuentes cristianas locales comenzaron a hablar de apariciones de la Virgen María, lo que incrementó el interés de los peregrinos por el lugar. Estos peregrinos fundaron la primera iglesia en el sitio donde actualmente se encuentra la Iglesia ortodoxa griega de la Anunciación, emplazada sobre un manantial de agua dulce que se conoce a día de hoy como el Pozo de María. En torno al año 570 d.C., un peregrino de Piacenza dejó constancia de su viaje desde Séforis hasta Nazaret, afirmando haber visto en la sinagoga local los libros que usó Jesús y un banco en el que se sentó. Según este autor, los cristianos podían levantar este banco, pero los judíos no, dado que no les permitía que lo sacaran fuera. Acerca de la belleza de las mujeres judías del lugar, afirma que estas decían que María era de su familia, y escribe que "la casa de María es una basílica".


title: Nazaret

text: Una excavación arqueológica ha encontrado pruebas de que, antes de la construcción de la iglesia del periodo bizantino en la casa donde vivió María, hubo en el lugar una sinagoga-iglesia con símbolos judeocristianos. Hasta que fueron expulsados en el año 630 d.C., los judíos probablemente siguieron usando su antigua sinagoga, mientras que los judeocristianos tuvieron que construir la suya propia, seguramente en el lugar de la casa de María.


title: Nazaret

text: La ciudad judía se benefició del peregrinaje de cristianos que comenzó en el siglo IV d.C., pero en el año 614 d.C., aprovechando la invasión persa de Palestina, el odio anticristiano latente se puso de manifiesto. El autor bizantino cristiano Eutychius escribió que la población judía de Nazaret ayudó a los persas a ejecutar una matanza de cristianos. Cuando el emperador bizantino Heraclio derrotó a los persas en el año 630 d.C. y los desalojó de Palestina, expulsó a todos los judíos de Nazaret, convirtiendo la ciudad en una localidad íntegramente cristiana.


title: Nazaret

text: La invasión árabe musulmana del año 638 no tuvo un impacto inmediato en los cristianos de Nazaret y sus iglesias, ya que el arzobispo Arculfo recuerda haber visto allí dos iglesias cerca del año 670 d.C., una en la casa de José en la que Jesús había vivido de niño, y otra en la casa de María donde recibió la Anunciación; en cambio, no vio ninguna sinagoga, que posiblemente habría sido transformada en mezquita. El edicto iconoclasta del califa Yazid II, enunciado en el año 721, posiblemente supuso la destrucción de la primera iglesia, dado que Willibaldo, en su peregrinaje del 724 al 726, solo encontró una iglesia en Nazaret —la dedicada a la Virgen María— que los cristianos habían podido salvar de la destrucción mediante constantes pagos a los "sarracenos paganos" (los árabes musulmanes). Las ruinas de la iglesia de San José permanecieron intactas durante mucho tiempo, mientras que la Iglesia de Santa María aparece mencionada por diversas fuentes a lo largo de los siguientes siglos, incluidas las crónicas del geógrafo árabe Al-Masudi en 943.


title: Nazaret

text: En el año 1099, el líder cruzado Tancredo capturó la Galilea y estableció y su capital en Nazaret. El Principado de Galilea fue establecido, al menos nominalmente, en 1099 como vasallo del Reino de Jerusalén. Más tarde, en 1115, Nazaret pasó a ser un señorío dentro del principado. Hay registros en 1115 y en 1130 de un tal Martín de Nazaret, que probablemente actuaba como vizconde de Nazaret. Tancredo también estableció el Patriarcado Latino y fijó su sede en Nazaret. La antigua diócesis de Scythopolis quedó encuadrada dentro del Arzobispado de Nazaret, una de las cuatro arquidiócesis del Reino de Jerusalén. Tras la aplastante victoria de Saladino en la Batalla de los Cuernos de Hattin (1187), los cruzados y el clero cristiano que habitaban Nazaret fueron obligados a abandonar la ciudad. Federico II consiguió negociar salvoconductos para los peregrinos que viajaban desde Acre a Nazaret en 1229, mientras que el rey de Francia Luis IX, acompañado de su esposa, asistieron a misa en la gruta de la Anunciación.


title: Nazaret

text: En 1263, el sultán mameluco Baibars destruyó los edificios cristianos de Nazaret y declaró la ciudad vedada al clero latino, en un intento de terminar de expulsar a los cruzados que quedaban en Palestina. Aunque las familias árabes cristianas siguieron viviendo en Nazaret, el estatus de la ciudad se redujo al de una mera aldea. Los peregrinos que visitaron el lugar en 1294 informaron de una pequeña iglesia que protegía la gruta. En el siglo XIV se permitió que algunos frailes franciscanos volvieran y vivieran en las ruinas de la basílica.


title: Nazaret

text: Nazaret, como el resto de Palestina, pasó a formar parte del Imperio Otomano en 1517. Los frailes franciscanos fueron expulsados de nuevo de la basílica en ruinas en 1584. En 1620, el emir druso Fajr-al-Din II, que controlaba esta zona de la Siria otomana, permitió a los franciscanos construir una pequeña iglesia en la gruta de la Anunciación. Los monjes organizaban tours de peregrinaje por los lugares sagrados cercanos, aunque a menudo se veían acosados por las tribus beduinas vecinas, que solían secuestrar a los peregrinos para pedir un rescate.


title: Nazaret

text: La estabilidad llegó con el mandato de Zahir al-Umar, un poderoso jeque que controló la Galilea primero y la mayor parte de la costa levantina y Palestina más tarde. Promoviendo la inmigración a Nazaret, Zahir al-Umar la transformó de una pequeña aldea a una gran ciudad. Nazaret tenía un papel clave en su territorio, dado que le permitía obtener el control sobre las zonas agrícolas de la Galilea central. Se aseguró de garantizar la seguridad de la ciudad, no solo por motivos estratégicos, sino porque proteger a la comunidad cristiana le ayudaba a mejorar los crecientes lazos de amistad con Francia y porque una de sus mujeres residía en Nazaret.


title: Nazaret

text: Zahir autorizó a los franciscanos a construir una iglesia en 1730. Esa estructura, que fue ampliada en 1877, estuvo en pie hasta 1955, cuando fue demolida para crear un edificio más grande (diseñado por el arquitecto Giovanni Muzio) que acabaría de completarse en 1967, habiendo sido consagrada por el papa Pablo VI en 1964. Zahir también permitió a los franciscanos comprar la Iglesia Sinagoga en 1741 y autorizó a la comunidad ortodoxa a construir la Iglesia de San Gabriel en 1767. También ordenó la construcción de un edificio gubernamental conocido como la Seraya, que funcionó como el ayuntamiento de la ciudad hasta 1991. Sus descendientes —conocidos como los Dhawahri— constituirían la futura élite de la ciudad, junto con las familias Zu'bi, Fahum y 'Onassah.


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text: Sin embargo, a la comunidad cristiana de Nazaret no le fue bien con el sucesor de Zahir al Umar, Jazzar Pasha (1776-1804). Las tensiones intracomunitarias fueron a más entre los campesinos cristianos y musulmanes de las aldeas vecinas. Las tropas de Napoleón Bonaparte capturaron brevemente Nazaret en 1799 durante la campaña de Siria. El propio Napoleón visitó los lugares sagrados de la ciudad y consideró nombrar a su general Jean-Andoche Junot como Duque de Nazaret. Durante la captura de la mayor parte de la Siria otomana por parte del gobernador Ibrahim bajá de Egipto (1831-1840), Nazaret permaneció abierta a misioneros y comerciantes europeos, y cuando los otomanos recuperaron la ciudad el dinero siguió fluyendo hacia la ciudad y generando nuevas instituciones. Durante la guerra civil del Líbano de 1860, los cristianos de la ciudad no padecieron las masacres acaecidas en otras partes del Levante gracias a la protección de Aqil Agha, el líder beduino que ejercía el control sobre la Galilea entre 1845 y 1870.


title: Nazaret

text: Kaloost Vartan, un armenio de Estambul, llegó en 1864 a Nazaret y estableció la primera misión médica de la ciudad, el "hospital sobre la colina" escocés, conocido hoy en día como el Hospital Nazaret. El sultán otomano, que se decantaba por los franceses, les permitió establecer un orfanato en la ciudad: la Sociedad de Saint Francis de Sale. A finales del siglo XIX, Nazaret era una ciudad con una gran presencia árabe cristiana y con una creciente comunidad europea, en la que se estaban desarrollando una serie de proyectos comunales y se estaban construyendo nueve edificios religiosos. En 1871 se completó la única iglesia anglicana de la ciudad, Christ Church, que fue consagrada por el obispo Samuel Gobat bajo el liderazgo del reverendo John Zeller.


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text: A finales del siglo XIX y comienzos del XX, Nazaret prosperó como centro neurálgico de las docenas de aldeas árabes que la rodeaban. Los campesinos locales solían comprar provisiones en los muchos zocos de Nazaret, entre los que había zocos separados para productos agrícolas, metalúrgicos, joyería y pieles. En 1914, Nazaret estaba formada por ocho barrios: 'Araq, Farah, Jami', Khanuq, Maidan, Mazazwa, Sharquiya y Shufani. Había nueve iglesias, dos monasterios, cuatro conventos, dos mezquitas, cuatro hospitales, cuatro escuelas privadas, una escuela pública, una comisaría, tres orfanatos, un hotel, tres posadas, un molino de harina y ocho zocos. Los otomanos perdieron el control de toda Palestina (incluida Nazaret) ante los Aliados durante la Primera Guerra Mundial. Por aquella época comenzó a declinar la importancia de Nazaret, dado que gran parte de las aldeas árabes en el Valle de Jezreel habían sido reemplazadas por asentamientos judíos recién creados.


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text: El Reino Unido tomó el control de la zona y creó el Mandato británico de Palestina en 1920, el mismo año en el que se enunció la Declaración Balfour, que afirmaba que ""El Gobierno de Su Majestad contempla con beneplácito el establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo judío"", especificando ""claramente que no se hará nada que pueda perjudicar los derechos civiles y religiosos de las comunidades no judías existentes en Palestina"". En los años anteriores y posteriores a esta declaración, la emigración judía a Palestina creció enormemente empujada por la doctrina sionista, que preconizaba dicha emigración a Palestina para la creación de un estado nacional judío, y por el antisemitismo latente en gran parte de Europa. Los notables de Nazaret se opusieron al movimiento sionista, enviando una delegación al Primer Congreso Árabe Palestino en 1919 y emitiendo una carta de protesta en 1920 que condenaba el movimiento y mostraba su solidaridad con el yishuv (los judíos que habían vivido en Palestina desde antes del inicio de las emigraciones sionistas). Desde un punto de vista político, Nazaret se fue implicando cada vez más en el creciente movimiento nacionalista palestino. En 1922 se creó en la ciudad una Asociación Cristiano-Musulmana patrocinada en gran medida por la familia al-Zu'bi. La creación de un frente común entre los distintos credos de la comunidad árabe palestina resultó muy difícil de obtener, por lo que una serie de organizaciones alternativas nacieron en Nazaret a finales de los años veinte, como la Organización de Jóvenes Musulmanes del Consejo Supremo Musulmán y la Asociación Nacional Musulmana. Hacia 1922 había una pequeña comunidad de 58 judíos viviendo en Nazaret.


title: Nazaret

text: La modernización de Nazaret fue relativamente lenta. En un tiempo en el que otras ciudades ya tenían red eléctrica, Nazaret invirtió en mejorar su sistema de agua corriente (añadiendo dos presas al noroeste de la ciudad y numerosas nuevas cisternas), relegando la llegada de la electricidad hasta los años treinta. Hacia 1930 se construyeron una nueva iglesia para el culto baptista, un jardín municipal en el Pozo de María y una comisaría en la "Seraya" de Zahir al-Umar, a la vez que se expandió el barrio musulmán de Sharqiya.


title: Nazaret

text: Nazaret tuvo un papel menor durante la revuelta árabe de 1936-1939, aportando tan solo dos comandantes rebeldes de los 281 que estuvieron activos en toda Palestina: Fu'ad Nassar y Tawfiq al-Ibrahim. Las aldeas vecinas de Saffuriya y al-Mujaydil tuvieron un papel más activo desde un punto de vista militar, contribuyendo con nueve comandantes entre ambas. Los líderes de la revuelta buscaron usar Nazaret como base de operaciones para las protestas contra la propuesta británica de entregar la Galilea a un futuro estado judío. El 26 de septiembre de 1937, el comisionado británico del distrito de la Galilea, Lewis Yelland Andrews, fue asesinado en Nazaret por rebeldes locales.


title: Nazaret

text: Hacia 1946 se habían expandido las fronteras municipales de Nazaret y se habían creado nuevos barrios: Maidan, Maslaj, Januq y Nimsawi. Los barrios ya existentes experimentaron un auge de la construcción y la ciudad todavía tenía amplios terrenos de huerta y cultivos agrarios. Se establecieron dos fábricas de cigarrillos, un almacén de tabaco, dos cines y una fábrica de tejas, lo que mejoró significativamente la economía de la ciudad. En la colina más al sur de Nazaret se construyó una comisaría a la par que la comisaría de la "Seraya" se transformaba en el edificio del ayuntamiento. También se construyeron torres de vigía en algunas de las colinas alrededor de la ciudad y diversas oficinas gubernamentales, como el cuartel general del comisionado del distrito en los antiguos cuarteles otomanos, así como las oficinas del Departamento de Agricultura y del Departamento de Investigación y Asentamientos.


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text: Cuando la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la resolución 181 II, conocida como el Plan de Partición de Palestina, Nazaret quedó encuadrada en el Estado árabe de Palestina. Incluso antes del estallido de la guerra árabe-israelí de 1948, la ciudad se fue convirtiendo en refugio de numerosos palestinos que habían sido expulsados de las ciudades de Tiberíades, Haifa y Baysan tras la captura por parte de la Haganá de dichas ciudades el 18 de abril, 22 de abril y 12 de mayo de 1948, respectivamente.


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text: Antes de la primera tregua, declarada el 11 de junio, la ciudad de Nazaret no fue un campo de batalla de la guerra árabe-israelí de 1948, que había comenzado el 15 de mayo de dicho año. Algunos de sus habitantes se unieron a la escasamente organizada milicia de campesinos y a las fuerzas paramilitares, y el Ejército Árabe de Liberación (EAL) entró en Nazaret el 9 de julio. La defensa de la ciudad consistía en 200 o 300 milicianos distribuidos por las colinas que rodean de la ciudad. Las defensas de las colinas sur y oeste se vinieron abajo con los bombardeos de la artillería israelí, mientras que la resistencia de la colina norte tuvo que enfrentarse a una unidad acorazada que se les aproximaba. Poco después de que los israelíes comenzasen a bombardear la ciudad, el jefe de policía de Nazaret izó la bandera blanca en la comisaría de la ciudad.


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text: La mayoría de los combates en la zona de Nazaret tuvieron lugar en las aldeas circundantes, y en especial en Saffuriya, en la que sus habitantes opusieron una tenaz resistencia hasta que los bombardeos aéreos israelíes del 15 de julio les hicieron huir. Nazaret capituló ante las tropas israelíes el 16 de julio en el contexto de la Operación Dekel, que se desarrolló durante los diez días de combates que tuvieron lugar entre la primera y la segunda tregua. Para entonces, la moral de los pocos milicianos locales que resistían era muy baja y la mayoría se negaban a luchar con los soldados del EAL debido a la superioridad militar israelí y a un supuesto maltrato del clero y la población cristiana por parte de los voluntarios del EAL. El alcalde musulmán de Nazaret, Yusef Fahum, pidió que se detuviesen todos los actos de resistencia para evitar la destrucción de la ciudad.


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text: La rendición de Nazaret se formalizó con un acuerdo escrito mediante el cual los líderes de la ciudad se comprometían a cesar las hostilidades a cambio de la promesa de los oficiales israelíes, incluido el comandante de brigada canadiense Ben Dunkelman (el líder de la operación), de que los habitantes de la ciudad no sufrirían daño alguno. Poco después de la firma del acuerdo, Dunkelman recibió la orden del general israelí Chaim Laskov de expulsar a toda la población árabe de la ciudad, tal y como se estaba haciendo en el resto de Palestina. Dunkelman se negó a cumplir la orden, enfatizando que estaba "sorprendido y horrorizado" de que se le ordenara renegar de un acuerdo que tanto él mismo como Laskov acababan de firmar. Doce horas después de desafiar a su superior, Dunkelman fue relevado de su puesto, pero no aceptó marcharse hasta obtener garantías de que se respetaría la seguridad de la población de Nazaret. David Ben Gurion defendió la permanencia de la población árabe de Nazaret, no tanto por cuestiones morales como por miedo a que la expulsión de miles de cristianos de la ciudad desencadenara un clamor de protesta entre las poblaciones cristianas de muchas grandes potencias. Hacia el final de la guerra, la población de Nazaret experimentó un rápido auge debido a la llegada de una gran cantidad de refugiados provenientes de las principales ciudades y aldeas de la Galilea.


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text: Durante los primeros años de la incorporación de Nazaret al Estado de Israel, los principales problemas de la ciudad tenían que ver con la confiscación de tierras, los desplazados internos y la dureza de la ley marcial que Israel aplicó sobre todas las localidades árabes hasta 1966, que incluían toques de queda y restricciones de movimiento. Los intentos de solucionar estos problemas fueron en gran medida baldíos, lo cual generó un sentimiento de frustración entre los habitantes de Nazaret que a su vez derivó en protestas políticas en la ciudad. Como la mayor ciudad de población palestina en Israel, Nazaret se convirtió en el centro del movimiento nacionalista palestino. Dado que el Partido Comunista era el único partido legal que asumía muchas de las reclamaciones palestinas, fue ganando peso e importancia en Nazaret. La organización política de los palestinos de Nazaret, y la de los palestinos de Israel en general, se vio fuertemente obstaculizada por el estado hasta ha pocos años. El sentimiento nacionalista palestino sigue influenciando la vida política de Nazaret.


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text: En 1954, unos 1200 dunams (unas 120 hectáreas) de terreno municipal de Nazaret que el ayuntamiento había reservado para la futura expansión de la ciudad fueron expropiadas por las autoridades estatales para la construcción de oficinas gubernamentales y, tres años después, para la construcción de una ciudad étnicamente judía conocida como Natzrat Illit (נצרת עילית, "Alta Nazaret"). Esta nueva ciudad se construyó como parte de los esfuerzos del gobierno de judeizar la Galilea y disminuir así la mayoría de habitantes de origen palestino en esta región. El parlamentario Seif el-Din el-Zoubi, que representaba a Nazaret, se opuso activamente a la Ley de Propiedad de Ausentes, que permitía al estado la expropiación de tierras de ciudadanos de origen palestino que habían sido expulsados o habían huido durante la guerra árabe-israelí de 1948, y a los que el Estado de Israel no permitió volver a sus hogares una vez terminada la guerra. Zoubi argumentaba que los desplazados internos no podían considerarse como ausentes, dado que todavía vivían en el país, eran ciudadanos israelíes y deseaban volver a sus hogares. Israel ofreció compensación económica a estos desplazados internos, pero la mayoría de ellos rechazaron la ayuda por miedo a que su aceptación supusiese declinar su derecho de retorno. Las tensiones entre los habitantes de Nazaret y el Estado llegaron a su punto más álgido durante la manifestación del 1º de mayo de 1958, en la que los manifestantes exigían que se permitiese a los desplazados internos volver a sus aldeas, el fin de la confiscación de tierras y el derecho de autodeterminación de los palestinos. Muchos manifestantes fueron detenidos por arrojar piedras a las fuerzas de seguridad. La ley marcial terminó en 1966.


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text: El 5 de enero de 1964, el Papa Pablo VI incluyó Nazaret en la primera visita papal de la historia a Tierra Santa.


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text: Desde 1942 hasta comienzos de los años noventa, tanto las autoridades del Mandato británico de Palestina como las del Estado de Israel fueron rechazando todos los planes urbanísticos realizados por el Ayuntamiento de Nazaret, lo que ha dejado a muchas personas que votan en las elecciones municipales y reciben servicios públicos de Nazaret fuera de la jurisdicción de la ciudad. Entre estos barrios se encuentran los de Sharqiya y Jabal el-Daula, que pasaron a encontrarse dentro de la jurisdicción de Nazaret Illit y cuyos residentes tuvieron que solicitar permisos de construcción en esta otra ciudad. Otro ejemplo es el vencidario Bilal, en el barrio de Safafra, que ha sido emplazado en la jurisdicción de Reineh. En 1993, los habitantes de Bilal se convirtieron oficialmente en habitantes de Reineh. Antes de la construcción de Nazaret Illit, los planes de expansión urbanística de Nazaret estaban proyectados hacia el norte y el este, zonas que ocupa actualmente la ciudad vecina. Hay localidades árabes muy cercanas hacia el norte, oeste y sudoeste. Por lo tanto, las únicas zonas de expansión disponibles para la ciudad de Nazaret son hacia el noroeste y hacia el sur, donde la topografía del terreno restringe bastante el crecimiento urbanístico. Tras un intenso esfuerzo negociador por parte de Seif el-Din el-Zoubi, especialmente con el Ministerio del Interior y en el Knéset, se anexionaron a la ciudad algunas tierras al noroeste.


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text: En los años ochenta, el gobierno comenzó a realizar intentos de unificación entre la vecina aldea de Ilut y Nazaret, aunque esta medida se enfrentó a la oposición de los habitantes de ambas localidades y las del Ayuntamiento de Nazaret. Los habitantes de Ilut fueron encuadrados como parte del electorado de Nazaret para las elecciones municipales de 1983 y 1989, por lo que la gran mayoría de estos boicotearon las elecciones, así como para las elecciones nacionales de 1988. En 1991, el Ministerio del Interior declaró a Ilut como una entidad municipal distinta. El gobierno israelí ha establecido un área metropolitana de Nazaret que incluye las localidades de Yafa an-Naseriyye hacia el sur, Reineh, Mashhad y Kfar Kanna hacia el norte, Iksal y Nazaret Illit hacia el este y Migdal HaEmek hacia el oeste.


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text: Como el centro político de los ciudadanos palestinos de Israel, Nazaret es el escenario de manifestaciones anuales para conmemorar eventos como el Día de la Tierra, el Día de la Nakba o el Primero de Mayo. También tienen lugar numerosas manifestaciones en favor de la causa palestina. Durante la Primera Intifada (1987-1993), los manifestantes del Primero de Mayo solían gritar eslóganes en favor del levantamiento palestino. El 22 de diciembre de 1987, una huelga convocada en solidaridad con la Intifada desembocó en disturbios. El 24 de enero de 1988 se organizó en Nazaret una manifestación masiva en la que participaron entre 20 000 y 50 000 personas que acudieron desde la propia Nazaret y desde muchas otras ciudades cercanas de población palestina. El 13 de mayo tuvo lugar un partido contra el equipo de fútbol de Nahariya; en los enfrentamientos ocurridos entre los aficionados de ambos equipos, un judío fue apuñalado y fueron arrestadas 54 personas, la mayor parte de ellas de origen palestino. Seis días después, durante una manifestación en Nazaret, miles de manifestantes protestaron por los "ataques racistas" contra los aficionados palestinos y contra las políticas discriminatorias antiárabes en general.


title: Nazaret

text: Cuando se hizo oficial la visita del Papa del año 2000 y comenzaron los preparativos para su estancia, numerosas tensiones comunitarias salieron a la luz en relación a la Basílica de la Anunciación. En 1997 se concedió permiso para construir una plaza pavimentada en la que ubicar a los miles de peregrinos cristianos que se esperaban durante la visita. Un pequeño grupo de musulmanes protestaron y ocuparon el lugar, donde la tradición cuenta que está enterrado un sobrino de Saladino, Shihab al-Din. Las autoridades otomanas ya habían construido una escuela en la zona, además del santuario de Shihab-Eddin y otras tiendas propiedad del waqf. A su vez, la aprobación por parte del gobierno israelí de la construcción de una gran mezquita en esta zona generó las protestas de algunos líderes cristianos. En 2002, una comisión gubernamental especial detuvo definitivamente la construcción de la mezquita.


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text: En marzo de 2006, un hombre judío y su mujer e hija cristianas interrumpieron una misa lanzando fuegos artificiales en el interior de la iglesia, lo que generó importantes protestas públicas. En julio de 2006, en el contexto de la Segunda Invasión del Líbano por parte del ejército israelí, un misil lanzado por la milicia chií Hezbolá mató a dos niños en Nazaret.


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text: Hoy más de un millón de visitantes (casi la mitad de los turistas que llegan a Israel) llegan a Nazaret. Sus templos cristianos son reconocidos como "el mayor centro temático de Oriente Medio".


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text: La Nazaret actual se encuentra en un valle natural que alcanza los 320 metros por encima del nivel del mar hasta los 448 metros en la mayor de sus colinas. Nazaret se encuentra a unos 25 kilómetros del Mar de Galilea y a unos 9 kilómetros del Monte Tabor. Las importantes ciudades de Jerusalén y Tel Aviv se encuentran a unos 146 y 108 kilómetros respectivamente. La Cordillera de Nazaret, en la que se ubica la ciudad, es la más meridional de una serie de cadenas montañosas paralelas en dirección este-oeste, características de la meseta de la Baja Galilea.


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text: Nazaret es la ciudad árabe más grande de Israel. En 2009, la Oficina Central de Estadísticas de Israel estableció que la población musulmana suponía el 69 % del total de los habitantes de Nazaret, mientras que un 30,9 % eran cristianos. El área metropolitana de Nazaret tenía en ese momento una población total de 210 000 habitantes, de los que 125 000 eran de origen palestino (el 59 % del total) y 85 000 eran judíos (el 41 %). Es la única zona urbana de Israel con más de 50 000 habitantes y con una población mayoritariamente de origen palestino. El área metropolitana de Nazaret incluye la propia Nazaret, Nazaret Ilit, Yafa an-Naseriyye, Reineh, Migdal HaEmek, Ein Mahil, Ilut, Kafr Kanna, Mashhad e Iksal.


title: Nazaret

text: Durante la última parte del dominio otomano sobre Palestina, la religión mayoritaria de la ciudad fue variando constantemente. En 1838 vivían en Nazaret 325 familias cristianas (la mitad de las cuales eran greco-ortodoxas, mientras que el resto pertenecían a diversas ramas del cristianismo) y 120 familias musulmanas. En 1856 se calculó la población en 4350 habitantes, entre los que los musulmanes suponían un 52 % y el restante 48 % lo componían las diversas denominaciones cristianas. En 1862, el cálculo de la población fue menor (3120 habitantes) y los cristianos representaban una abultada mayoría de estos: el 78 %. La población creció hasta los 5660 habitantes en el censo de 1862, de los que aproximadamente dos tercios eran cristianos y un tercio musulmanes. Lo más posible es que estos cálculos efectuados durante el periodo otomano tardío representasen cifras en bruto.


title: Nazaret

text: Un listado de población de alrededor de 1887 aportaba una cifra de 6575 habitantes, de los que 1620 eran musulmanes, 2485 eran ortodoxos griegos, 845 católicos, 1115 latinos, 220 maronitas y 290 protestantes.


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text: Durante la mayor parte del Mandato británico de Palestina, Nazaret tuvo una población mayoritariamente cristiana (sobre todo ortodoxos) y una porción más pequeña de población musulmana.