title: Círculo de Bloomsbury

text: Si algo tenía en común un grupo tan heterogéneo, como señala uno de sus miembros, Gerald Brenan, en su "Memoria personal", era un gran desprecio por la religión, si bien también compartían todos la reacción contra la moral victoriana y el realismo del . Por otra parte, todos se consideraban miembros de una élite intelectual ilustrada, de ideología liberal y humanista, y en su mayoría se habían educado con los mismos profesores en el Trinity College o en el King's College de Cambridge. Propugnaron especialmente la independencia de criterio y el individualismo esencial.


title: Círculo de Bloomsbury

text: Las vidas y las obras de los miembros del grupo muestran una coincidencia interconectada de ideas y actitudes que ayudaron a mantener a los amigos y familiares juntos, reflejando en gran parte la influencia de G. E. Moore: la esencia de lo que Bloomsbury sacó de Moore está contenida en su afirmación de que «los principales objetos de la vida eran el amor, la creación y disfrute de la experiencia estética y la búsqueda del conocimiento».


title: Círculo de Bloomsbury

text: A través de los Apóstoles se encontraron con los filósofos analíticos G. E. Moore y Bertrand Russell, principales exponentes de la filosofía británica a principios del . La distinción entre fines y medios era un lugar común de la ética, pero lo que hizo que los "Principia Ethica" (1903), de Moore, fueran tan importantes para la base filosófica del pensamiento de Bloomsbury era su concepción del valor intrínseco como distinto del valor instrumental. Para Moore, el valor intrínseco dependía de una intuición indeterminable del bien y de un concepto de estados complejos de la mente cuyo valor en conjunto no era proporcional a la suma de sus partes. Al igual que con la distinción entre amor (un estado intrínseco) y monogamia (un comportamiento), la diferenciación de Moore entre el valor intrínseco e instrumental permitió a los "bloomsberries" mantener una base ética basada en el mérito intrínseco, independiente y sin referencia a las consecuencias de sus acciones. Tanto para el filósofo como para Bloomsbury, los bienes éticos más importantes eran la importancia de las relaciones personales y la vida privada, así como la apreciación estética: del «arte por el arte». Bloomsbury reaccionó contra los hábitos burgueses, los rituales sociales y las convenciones de la vida victoriana con su énfasis en favor de un enfoque más informal y privado sobre las relaciones personales y el placer individual. E. M. Forster, por ejemplo, aprobó «la decadencia de la elegancia y la moda como factores y el crecimiento de la idea de disfrute», y afirmó que «si tuviera que elegir entre traicionar a mi país y traicionar a mi amigo, debería tener las agallas para traicionar a mi país».


title: Círculo de Bloomsbury

text: Los miembros del Grupo creían en el placer y trataban de sacar el máximo de sus relaciones personales; «si esto significaba triángulos o figuras geométricas más complicadas, bueno, entonces también se aceptaba eso». Sin embargo, al mismo tiempo, compartían un ideal sofisticado, civilizado y altamente articulado de placer. Como lo expresó Virginia Woolf, su «triunfo consiste en haber elaborado una visión de la vida que no era de ninguna manera corrupta, siniestra o meramente intelectual, más bien ascética y austera, que aún conserva, y los mantiene comiendo juntos, y permaneciendo juntos, después de 20 años».


title: Círculo de Bloomsbury

text: El Grupo obtuvo una temprana relevancia en los medios cuando, en 1910, varios integrantes llevaron a cabo el «engaño del "Dreadnought"», una broma en la que se hicieron pasar por representantes de la realeza abisinia para ser recibidos en el acorazado HMS "Dreadnought" con honores de Estado y que, debido a su repercusión en los medios, puso en ridículo a la Royal Navy.


title: Círculo de Bloomsbury

text: En el terreno artístico, sustentaron una gran admiración por Paul Gauguin, Vincent Van Gogh y, en especial, Paul Cézanne, cuyo influjo fue determinante en el caso de Grant y Bell.


title: Círculo de Bloomsbury

text: El grupo de Bloomsbury mantuvo en general posiciones izquierdistas —por ejemplo, opuestas al militarismo—; pero sus clubes y reuniones no eran de activistas, como las organizaciones políticas a las que también pertenecían muchos de los integrantes. Serían criticados por sus sucesores de la década de 1930, quienes, en cambio, estaban «profundamente afectados por la política que Bloomsbury había rechazado».


title: Círculo de Bloomsbury

text: La campaña para el sufragio femenino se agregó a la naturaleza polémica de Bloomsbury, como Virginia Woolf representó al grupo en sus novelas "Los años" y "Noche y día", obras sobre el movimiento de las sufragistas. Roger Fry se unió al grupo en 1910. Sus exposiciones postimpresionistas de 1910 y 1912 involucraron a Bloomsbury en una segunda revolución, siguiendo la filosofía de Cambridge. Esta vez, los pintores de Bloomsbury estuvieron muy implicados e influenciados. Fry y otros artistas de Bloomsbury rechazaron la distinción tradicional entre arte puro y arte decorativo.


title: Círculo de Bloomsbury

text: Estas «suposiciones de Bloomsbury» se reflejan en las críticas de los miembros al realismo materialista en la pintura y la ficción, influenciado sobre todo por el concepto de "forma significante", de Clive Bell, que separó y elevó el concepto de forma por encima del contenido en obras de arte: se ha sugerido que, con su «concentración en la forma […] las ideas de Bell han venido a defender, quizás demasiado, los principios estéticos del grupo de Bloomsbury».


title: Círculo de Bloomsbury

text: La hostilidad del canon establecido hacia el postimpresionismo hizo que la posición del grupo de Bloomsbury fuera polémica. Clive Bell polemizó sobre el postimpresionismo en su libro (1914), ampliamente leído, basando su estética en parte en la crítica de arte de Roger Fry y en la filosofía moral de G. E. Moore. Y como la guerra empezó entonces él discutió eso «en estos días de tormenta y de oscuridad, parecía correcto que en el santuario de la civilización —en Bloomsbury, me refiero— la lámpara debía ser iluminada».


title: Círculo de Bloomsbury

text: El desarrollo del antiguo Bloomsbury fue inevitablemente afectado, junto con casi todo lo demás en la cultura modernista, por la Primera Guerra Mundial. «El pequeño mundo de Bloomsbury quedó irremediablemente destrozado», aunque, de hecho, sus amistades «sobrevivieron a los trastornos y a las dislocaciones de la guerra, en muchos aspectos incluso fueron fortalecidas por ellas». La mayoría, pero no todos, eran objetores de conciencia, lo que por supuesto se añadió a las controversias del grupo, con inclinaciones políticas hacia el liberalismo y el socialismo.


title: Círculo de Bloomsbury

text: Aunque la guerra dispersó al Viejo Bloomsbury, los individuos continuaron desarrollando sus carreras. E. M. Forster siguió sus novelas exitosas con "Maurice", que no pudo publicar porque trataba de la homosexualidad. En 1915, Virginia Woolf sacó su primera novela: "The Voyage Out". Y, en 1917, los Woolf fundaron la editorial Hogarth Press, que publicaría a T. S. Eliot, Katherine Mansfield y muchos otros, incluyendo a Virginia misma, junto con las traducciones inglesas estándar de Sigmund Freud. En 1918, Lytton Strachey publicó su crítica de la época victoriana en la forma de cuatro biografías irónicas en "Eminent Victorians", que «le trajo el triunfo que él había deseado siempre […] el libro fue una sensación».


title: Círculo de Bloomsbury

text: El año siguiente vino el influyente ataque de J. M. Keynes al Tratado de Paz de Versalles: "Las consecuencias económicas de la Paz", que establecieron de inmediato a Maynard como economista de eminencia internacional. La década de 1920 fue en muchas maneras la floración de Bloomsbury. Virginia Woolf escribía y publicaba sus novelas y ensayos modernistas más leídos, E. M. Forster completó "Un pasaje a la India", que sigue siendo la novela más respetada del imperialismo británico en la India. Forster no escribió más novelas, pero se convirtió en uno de los ensayistas más influyentes de Inglaterra. Duncan Grant y Vanessa Bell, tuvieron exposiciones individuales. Lytton Strachey escribió sus biografías de dos reinas, "Victoria" y después "Elizabeth y Essex". Desmond MacCarthy y Leonard Woolf participaron en una rivalidad amistosa como editores literarios, respectivamente del "New Statesman" y "The Nation" "and Athenaeum", alimentando así animosidades que vieron a Bloomsbury dominando la escena cultural. Roger Fry escribió y dio conferencias ampliamente sobre arte; Clive Bell aplicó los valores de Bloomsbury a su libro "Civilization" (1928), que Leonard Woolf consideraba limitado y elitista, describiendo a Clive como un "maravilloso organizador de carreras de galgos intelectuales".


title: Círculo de Bloomsbury

text: En la oscuridad de los años treinta, Bloomsbury comenzó a morir: «Bloomsbury en sí ya no era ya un foco». Un año después de publicar una colección de vidas breves, "Portraits in Miniature" (1931), Lytton Strachey murió; poco después, Dora Carrington, que siempre había estado locamente enamorada y dependiente de él, se suicidó de un disparó. Roger Fry, quien se había convertido en el mayor crítico de arte de Inglaterra, falleció en 1934. Vanessa y el hijo mayor de Clive, Julian Bell, murieron en 1937, durante la guerra civil española. Virginia Woolf escribió la biografía de Fry; pero, con la llegada de la guerra una vez más, reapareció su inestabilidad mental, y se suicidó —llenándose los bolsillos de su abrigo con piedras y tirándose al río cercano a su casa— en 1941. En la década anterior, se había convertido en una de las escritoras feministas más famosas del siglo, con tres novelas más y una serie de ensayos que incluía su último libro de memorias: "A Sketch of the Past".


title: Círculo de Bloomsbury

text: Fue también en la década de 1930 en la que Desmond MacCarthy se convirtió, quizás, en el crítico literario más leído y oído con sus columnas en "The Sunday Times" y sus emisiones en la BBC. La obra capital de John Maynard Keynes, "Teoría general del empleo, el interés y el dinero" (1936), lo convirtió en uno de los economistas más influyentes del siglo. Murió en 1946, después de estar muy implicado en negociaciones monetarias con los Estados Unidos en Breton Woods, para la instauración del actual sistema monetario internacional.


title: Círculo de Bloomsbury

text: La diversidad y la colectividad de las ideas y logros del Bloomsbury final se pueden resumir en una serie de obras publicadas en 1938, año de los Acuerdos de Múnich. Virginia Woolf publicó su polémica feminista radical "Tres Guineas", que sorprendió a algunos de sus compañeros —incluso a Keynes, quien había disfrutado de la más amable "Una habitación propia" (1929)—. Keynes publicó su famosa pero decididamente más conservadora memoria "My Early Beliefs". Clive Bell publicó un folleto de apaciguamiento —aunque más tarde apoyaría la guerra—, y E. M. Forster escribió una versión temprana de su famoso ensayo "What I Believe", con su elección, aún chocante para algunos, de las relaciones personales sobre el patriotismo: su tranquila aseveración de que, frente a las reivindicaciones cada vez más totalitarias de izquierda y derecha, «las relaciones personales […] el amor y la lealtad a un individuo pueden contrarrestar las pretensiones del Estado».


title: Círculo de Bloomsbury

text: En marzo de 1920, Molly MacCarthy comenzó el Memoir Club para ayudar a Desmond y ella misma a escribir sus memorias, y también «para que sus amigos se reagrupen después de la guerra (con la condición de que siempre deben decir la verdad)». Se reunió hasta 1956 o 1964. __FORZAR_TDC__


title: Idioma angaur

text: El idioma angaur es una lengua hablada en Palaos, de manera oficial en la isla de Angaur. Pertenece a la familia de lenguas austronesias, en el grupo de lenguas malayo-polinesias. Esta lengua es hablada por menos de 100 personas y está considerada una lengua en peligro de extinción.


title: Ulea

text: Ulea es un municipio español perteneciente a la comarca del Valle de Ricote, en la Región de Murcia.


title: Ulea

text: Su extensión es de 42,5 km², y cuenta con una población de 874 habitantes (INE 2019). El municipio posee dos núcleos de población: Ulea y Venta Puñales. Está situado a 31 kilómetros de Murcia.


title: Ulea

text: El nombre de Ulea, cuyo nombre parece traducirse por Ulliya = "la Alta", no lo documentamos hasta la segunda mitad del siglo XIV. Con toda probabilidad tras la reconquista sería una pequeña alquería integrada en el término de Ricote, hasta que un posterior desarrollo poblacional permitió su segregación e independencia, pasando la fortaleza a denominarse las Peñas de Olea (Ulea).


title: Ulea

text: Ulea se encuentra integrada en la comarca murciana de valle de Ricote, estrecho valle aluvial formado por el río Segura, a 126 metros sobre el nivel del mar, dispuesto junto a la ladera del reborde montañoso de dicho valle.


title: Ulea

text: Por el norte, las montañas que circundan el valle alcanzan los 548 metros de altitud, junto al "Collado de la Corona." Por el noreste, el terreno está formado por barrancos y ramblas que descienden de la cercana "sierra de la Espada". El curso del río Segura hace de límite municipal por el oeste y por el sur con los términos vecinos de Ojós, Villanueva del Río Segura y Archena.


title: Ulea

text: Su término municipal comprende una extensión de 42,5 km², abarcando áreas situadas fuera del valle, como la zona de La Losilla y Venta Puñales. Está atravesado por la autovía  y la carretera N-301 entre los pK 366 y 371.


title: Ulea

text: La población total de Ulea es de 879 habitantes (INE 2018), con una densidad de población de 20,96 /km² .


title: Ulea

text: Dispone de un Clima semiárido mediterráneo, con lluvias irregulares y escasas, principalmente en primavera y otoño.


title: Ulea

text: La presencia del río Segura junto a la localidad de Ulea ha tenido siempre gran influencia en su historia.


title: Ulea

text: Se piensa que los primeros pobladores que poblaron en estas tierras fue en tiempos neolíticos, si bien no hay yacimientos arqueológicos en el término municipal que lo demuestren.


title: Ulea

text: En la ladera del monte del Castillo hay unos restos que certifican la existencia de un poblado íbero en los siglos IV-III a. C. En esta zona, se han hallado algunas cerámicas con decoración geométrica. El poblado vivía en esta época de la agricultura, la ganadería y la pesca.


title: Ulea

text: En el cercano paraje del Salto de la Novia se encontraron entre 1970 y 1972 los restos de un poblado romano de los siglos IV y V d. C. Su ubicación se debería a la importancia estratégica de este punto para la defensa del Valle de Ricote. Una muralla cerraba la zona protegiendo aquellos puntos en los que la defensa natural no era suficiente. Otro vestigio romano es una calzada datada en los siglos I-III d.C y que estuvo en funcionamiento hasta los siglos XVII y XVIII. Conectaría Cartagena con Chinchilla pasando por el Puerto uleano de La Losilla.


title: Ulea

text: Tras su llegada en el 711, los musulmanes se situaron en el monte del Castillo, zona fácil de defender y vigilar. Hoy día se conservan algunos fragmentos de la muralla que protegía a la población y los restos de un aljibe. Los musulmanes implantaron sus sistemas de riego a base de acequias y norias, lo que supuso un gran avance de la agricultura en las vegas del Segura. De hecho, aún se conservan algunas de estas norias en la huerta de Ulea. También se encuentran los restos de una pequeña mezquita en la ladera del Castillo.


title: Ulea

text: En el Valle de Ricote tuvo su origen la Tercera taifa de Murcia, al producirse la sublevación de Ibn Hud contra los almohades en el 1228.


title: Ulea

text: Ulea entró en la órbita de la Corona de Castilla junto al resto de la Taifa de Murcia a partir de 1243, tras la firma del Tratado de Alcaraz.


title: Ulea

text: Ulea fue entregada a la Orden de Santiago en 1285 como el resto del Valle de Ricote (a excepción de Archena) tras la promesa de cesión que Sancho IV de Castilla hizo a la Orden si esta le ayudaba en su causa sucesoria. Hasta esa fecha, el valle había estado concedido en señorío a Enrique Pérez de Arana.


title: Ulea

text: Los santiaguistas controlaron de igual forma otras muchas localidades del fronterizo Reino de Murcia, siendo los que trajeron a Ulea la reliquia del "Lignum Crucis", venerada durante las Fiestas de mayo.


title: Ulea

text: A principios del siglo XVI, los mudéjares presentes en Ulea y que no deseaban abandonar la península ibérica se convirtieron al cristianismo, transformándose las mezquitas en iglesias, fenómeno que se produjo en todo el Valle de Ricote.


title: Ulea

text: Ulea obtuvo en el siglo XVI el privilegio de Villa con concejo, pero años más tarde fue agregada a Caravaca. En esta época la población de Ulea era muy reducida y los cultivos se encontraban en un estado de gran abandono.


title: Ulea

text: Ulea recuperó con Felipe II el privilegio de Villa ante la necesidad económica de la Corona. El número de habitantes ascendió a principios del siglo XVII, pero fue entonces cuando se expulsó a los moriscos que quedaban en la zona, generándose en consecuencia importantes problemas económicos ante la despoblación generada.


title: Ulea

text: En el siglo XVIII la población ascendió de nuevo. Comenzó entonces un periodo benigno para Ulea, por lo que los santiaguistas, que se habían trasladado a Villanueva, regresaron a la localidad.


title: Ulea

text: En el siglo XIX, Ulea experimentó un gran auge alcanzando una población de más de 1000 habitantes, número que se ha mantenido más o menos constante hasta nuestros días.Se encuentra en la parte más alta y occidental de la localidad, junto a un gran desnivel y a numerosas casas dispuestas sobre la ladera. Junto al Ayuntamiento, son los dos elementos principales de la Plaza de la Constitución.


title: Ulea

text: Tratándose originalmente de una mezquita-iglesia mudéjar, su construcción data de inicios del siglo XVI. Tras la conversión de los moriscos, la localidad fue una de las primeras villas en tener iglesia parroquial. Con el paso de los años se fueron añadiendo nuevos elementos, según las circunstancias de cada momento. Su estado actual es consecuencia de una ampliación en la que se conservó la estructura original.


title: Ulea

text: El historiador de arte Alfonso Pérez Sánchez describe que la iglesia poseía una armadura de madera "«con arcos muy agudos, en todo semejante a la de Alguazas, su techumbre era más sencilla, policromada también y con lazos de a ocho en el almizate»". Quedó fuera de culto tras el incendio que sufrió en 1939. La armadura se descubrió años más tarde escondida tras la bóveda.De cuatro plantas, con dos torreones volados y estructura cuadrada, está considerada como uno de los edificios más emblemáticos de Ulea.


title: Ulea

text: Fue construida por José Ríos Carrillo, un uleano que trabajaba en la exportación de fruta entre los años 1910 y 1915. En un viaje a Francia conoció al arquitecto Alexandre Gustave Eiffel, con quien le uniría una gran amistad. Fruto de esta relación, Eiffel visitó en más de una ocasión el Balneario de Archena. Se piensa que él o algún alumno aventajado suyo pudieron ser los autores del proyecto de la misma. En este caso se trataría de una de las pocas obras que el arquitecto francés realizó en España, si bien es cierto que no existen planos ni escrituras que puedan confirmar su autoría.


title: Ulea

text: Construida como vivienda particular, fue adquirida por la Parroquia de San Bartolomé en 1996, usándose como Casa Parroquial, y fue restaurada poco después.


title: Ulea

text: La economía de este municipio está basada principalmente en la agricultura (naranjas, limones, albaricoques, peras y melocotones) y su posterior envasado y exportación del producto como producto fresco o destinados a las fábricas conserveras.


title: Ulea

text: Los servicios existentes se encuentran representados en su mayor parte por las dependencias del Ayuntamiento y por el Colegio Público “Santa Cruz”. Aunque también se cuenta con Consultorio Médico, Centro Local de Empleo, Centro de Atención a personas mayores, Piscina Municipal y Centro Cultural donde se encuentra además de un salón de actos y en club de los pensionistas, una Biblioteca Pública con una extensa bibliografía.Los actos tienen lugar del 1 al 3 de mayo. Se celebra una procesión donde se recibe al "Lignum Crucis", astilla de la Cruz de Cristo, que puede verse durante todo el año en la Iglesia de San Bartolomé, y que el 3 de mayo es bañada por el párroco.


title: Ulea

text: Junto a las manifestaciones religiosas, hay otros actos como verbenas nocturnas.Se celebran en torno al 24 de agosto, día de San Bartolomé, y unen actuaciones populares a la festividad y la procesión religiosa.En la Semana Santa uleana, además de los oficios religiosos, se pueden admirar diferentes procesiones:


title: Ulea

text: Domingo de Ramos: Procesión de las Palmas, desde la plaza del Henchidor.


title: Ulea

text: Jueves Santo (procesión del silencio): Procesión que se celebra alrededor de las 12 de la noche en la que sale el Cristo crucificado de la Hermandad de Jesucristo de la Buena Muerte.


title: Ulea

text: Viernes Santo: Dividida en dos partes: Por la mañana(10:00), en la que se puede observar los pasos de Jesucristo de la buena muerte , San Juan y la Virgen de los Dolores. Esta procesión tiene lugar a las 10 en la plaza , para pasear los santos por el pueblo. Y por la noche (22:00): el la que se pueden observar los pasos de Jesucristo en la cama , San Juan y la Virgen de los Dolores.


title: Ulea

text: Domingo de resurrección: Esta procesión parte desde la iglesia hasta un cruce en la cual tiene lugar en encuentro entre cristo resucitado , la Virgen de los dolores y San Juan.Esta fiesta se realiza el 14 de septiembre en la cual la Santa Cruz (Lignum Crucis) sale en procesión por las calles de Ulea solo por ese día, haciendo visita a los enfermos.


El Instituto del Hemisferio Occidental para la Cooperación en Seguridad, en inglés "Western Hemisphere Institute for Security Cooperation", hasta 2001 llamado Escuela de las Américas, es una organización para instrucción militar del Ejército de los Estados Unidos situada en Fort Benning, en la localidad de Columbus (Georgia).


title: Instituto del Hemisferio Occidental para la Cooperación en Seguridad

text: La escuela estuvo situada desde 1946 hasta 1984 en la Zona del Canal de Panamá, donde desde 2000 funciona el hotel Meliá Panamá Canal. Se graduaron más de sesenta mil militares y policías de hasta veintitrés países de América Latina, algunos de ellos de especial relevancia futura por crímenes de lesa humanidad, como Leopoldo Fortunato Galtieri, Manuel Antonio Noriega, Manuel Contreras y Vladimiro Montesinos.


text: Determinadas fuentes han denunciado que en este lugar se ha «adiestrado y entrenado en métodos de tortura, asesinato y represión a miles de represores de toda Latinoamérica». Su actividad continúa hasta el día de hoy.


text: Surgió como iniciativa en el marco de la Doctrina de Seguridad Nacional en Fort Amador, Zona del Canal de Panamá, con la denominación inicial de "Latin American Training Center. Ground Division" (en inglés, "Centro de Entrenamiento para Latinoamérica. División de Tierra"). Su misión principal era fomentar o servir como instrumento para preparar a las naciones latinoamericanas a cooperar con los Estados Unidos y mantener así un equilibrio político contrarrestando la influencia creciente de organizaciones políticas de ideología marxista o movimientos de corte izquierdista. Todo ello en el nuevo marco internacional de la Guerra Fría, entre las potencias aliadas a los Estados Unidos y aquellas aliadas a la Unión Soviética.


text: La Doctrina de la Seguridad Nacional es un concepto utilizado para definir ciertas acciones de política exterior de EE. UU. tendientes a que las fuerzas armadas de los países latinoamericanos asumieran la labor de frenar los procesos revolucionarios de sus países utilizando métodos sistemáticos de violencia, provocando un terrorismo de Estado.


text: En 1950 la escuela fue rebautizada "United States Army Caribbean School" ("Escuela del Caribe del Ejército de los Estados Unidos") y trasladada a Fort Gulick, lado Atlántico de la Zona del Canal de Panamá; ese mismo año se adoptó el idioma español como idioma oficial de la academia.


text: En julio de 1963 el centro se reorganizó bajo el nombre oficial "United States Army School of the Americas" (USARSA), o más popularmente como "Escuela de las Américas".


text: Durante las siguientes décadas cooperó con multitud de gobiernos americanos en su tarea de adiestramiento militar e intervención política, algunos de ellos violentos regímenes autoritarios y totalitarios. Varios de sus cursos o entrenamientos incluían técnicas de contrainsurgencia, operaciones de comando, tiro franco, guerra psicológica, inteligencia militar y tácticas de interrogatorio. Manuales militares de instrucción de esta iniciativa, entonces confidenciales, se desclasificaron o publicaron en 1996 por el Pentágono. Entre otras consideraciones, se detallan explícitamente la vulneración permitida de derechos humanos, como el uso de la tortura, la extorsión o la ejecución sumaria, definiendo como objetivos de control o seguimiento a aquellos pertenecientes a organizaciones sindicales, literalmente: «"distribuyesen propaganda en favor de los grupos extremistas de izquierda o de sus intereses"», «"simpatizasen con manifestaciones o huelgas"», «"acusaciones sobre el fracaso del gobierno en solucionar las necesidades básicas del pueblo"».


text: Uno de los más célebres manuales de tortura es el "KUBARK". En él se describe el proceso de tortura mediante descarga eléctrica. Los manuales fueron desclasificados por la CIA en 1994.


text: Algunos han citado a Klaus Barbie, nazi y criminal de guerra, como uno de los posibles colaboradores directa o indirectamente de la organización durante el régimen del General Hugo Banzer en Bolivia, General formado en la Escuela de las Américas. Klaus Barbie había sido anteriormente protegido y empleado por la agencia de espionaje estadounidense "Counter Intelligence Corps" (antecedente de la actual "Agencia Central de Inteligencia") para colaborar en la lucha contra el espionaje soviético en la Alemania ocupada. Según la versión oficial, Barbie consiguió huir. Sin embargo, otras versiones hablan de la ayuda del propio CIC.


text: El periódico panameño "La Prensa" la apodó «Escuela para asesinos». Jorge Illueca, presidente de Panamá, la llamó «"la base gringa para la desestabilización de América Latina"».


text: En una carta abierta enviada el 20 de julio de 1993 al "Columbus Ledger Enquirer", el comandante Joseph Blair, antiguo instructor de la Escuela de las Américas, declaró: «"En mis tres años de servicio en la Escuela nunca escuché nada acerca de objetivos tan excelsos como los de promover la libertad, la democracia y los derechos humanos. El personal militar de América Latina venía a Columbus únicamente en busca de beneficios económicos, oportunidades para comprar bienes de calidad exentos de los aranceles de importación de sus respectivos países, y con transporte gratuito, pagado con los impuestos de los contribuyentes estadounidenses"».


text: De acuerdo con el senador demócrata Martin Meehan (Massachusetts): «"Si la Escuela de las Américas decidiera celebrar una reunión de exalumnos, reuniría a algunos de los más infames e indeseables matones y malhechores del hemisferio"».


text: Entre los graduados más conocidos se encuentran importantes instigadores de crímenes de guerra o contra la humanidad, algunos de ellos también relacionados estrechamente con las bandas organizadas de narcotráfico o la CIA estadounidense:


text: En 1976, una comisión parlamentaria del Partido Demócrata, durante el gobierno de Jimmy Carter, reconoció dichas prácticas y obligó a suspender sus actividades. En 1977, bajo las previsiones de los Tratados Torrijos-Carter relativos al Canal de Panamá, los Estados Unidos aceptaron la demanda panameña de retirar del país la escuela para reubicarla en territorio estadounidense, Fort Benning, Georgia.


text: En 1984, el nuevo gobierno del Partido Republicano de Reagan dio el visto bueno para reiniciar los entrenamientos de contraguerrillas en la escuela. Se renombra oficialmente como "United States Army Training and Doctrine Command school" ('Escuela de Entrenamiento y Doctrina del Ejército de los Estados Unidos'). Aunque con algunas diferencias, es una organización heredera en mayor o menor parte de la misión inicial de la "Escuela de las Américas". Anteriormente, en 1983 se había revisado el manual más polémico que instruía en torturas y que fue utilizado durante dos décadas, pasándose a llamar "Human Resource Exploitation Training Manual" ('Manual de entrenamiento para la explotación de recursos humanos").


text: Tras el asesinato en 1989 de cuatro miembros de la Iglesia católica de El Salvador por graduados de la escuela comandados por D'Aubuisson y la constitución de una ONG dedicada a la denuncia de las actividades de la Escuela SOA Watch, la atención pública sobre el asunto fue cada vez mayor. En 1996, bajo la presión de numerosos periódicos y organizaciones de derechos humanos estadounidenses, el Ejército de los Estados Unidos hizo pública parte de la documentación sobre la Escuela, incluyendo algunos de los manuales. Estos fueron publicados por el "National Security Archive".


text: La crítica se hizo sentir, y en octubre de 2000, durante la presidencia de Bill Clinton, el Congreso estadounidense analizó la situación y finalmente decidió cerrarlo para crear uno nuevo. El 15 de diciembre de 2000, la escuela fue cerrada oficialmente. Hasta el 1 de julio de 1999 había graduado a 61.034 alumnos.


text: El 17 de enero de 2001 se inaugura el "Instituto de Defensa para la Cooperación de Seguridad Hemisférica". Las organizaciones críticas, como SOAW y Amnistía Internacional, y organizaciones sociales o políticas estadounidenses han criticado reiteradamente el cambio, afirmando que se trata de «pura cosmética», mientras que el gobierno, a la vez que reconoce la nueva institución como heredera de la Escuela de las Américas, considera que en esta ha mejorado sustancialmente la importancia del respeto a la democracia y a los derechos humanos. Con la excepción de la Cruz Roja, que de acuerdo con su política de neutralidad se ha abstenido de realizar declaraciones, hoy en día continúa recibiendo críticas de organizaciones de derechos humanos por el entrenamiento que ofrece a un millar de militares latinoamericanos cada año.


text: Venezuela cesó de enviar en 2004 nuevos cadetes a la organización estadounidense, decisión que dos años más tarde tomaron los gobiernos de Argentina y Uruguay y compartieron de manera pública, abandonando su pertenencia y envío de soldados a la organización. En mayo de 2007, Costa Rica dejó de enviar miembros de la Fuerza Policial.


title: Psicopatología

text: El término psicopatología ("psyché" (psyjé), alma o razón; "páthos" (pazos), enfermedad; y "logía" o "lógos", discernimiento o discurso racional) ha sido definido de diferentes maneras, cultural y temporalmente. No existe una definición única de psicopatología, sino más bien modelos de trabajo sustentados en teorías implícitas de la mente. Para Karl Jaspers p.ej. el objeto de estudio de la psicopatología era el "acontecer psíquico, patológico y consciente", expresado en ideas, emociones, vivencias etc. Wolfgang Blankenburg planteará años después que lo psicopatológico no está definido por lo normal/anormal de la experiencia, sino por la libertad de poder comportarse en uno u otro sentido. Para él, es tan patológica la conducta del "psicópata" -que no puede sino dañar- que la del normópata, que no puede sino comportarse normalmente, dentro de lo deseado. Propone de este modo una "psicopatología de la libertad", en consonancia con los planteamientos de Henry Ey Consideremos entonces las diferentes acepciones:Diferentes profesiones llegan a estar involucradas en el estudio de la psicopatología. Principalmente son los psiquiatras y psicólogos los que se interesan por esta área, pues a su vez participan del tratamiento, investigación acerca del origen de los cuadros clínicos, su manifestación y desarrollo. En un plano más general, muchas otras especialidades pueden participar del estudio de la psicopatología. Por ejemplo, los profesionales de las neurociencias pueden centrar sus esfuerzos de investigación en los cambios cerebrales que ocurren en una enfermedad o trastorno mental.


title: Psicopatología

text: La psiquiatría se ocupa de identificar signos y síntomas que llegan a configurarse como síndromes, enfermedad o trastorno mental. Esto sirve tanto para el diagnóstico de pacientes individuales o para la creación de clasificaciones diagnósticas. Este último es el caso de la sección F de la clasificación CIE de la Organización Mundial de la Salud, o el del Manual Diagnóstico y Estadístico de Trastornos Mentales, (DSM I II III, IV o DSM-5).


title: Psicopatología

text: La psicología, sin embargo, aplica los conocimientos del proceso mental a la comprensión de la psicopatología, de la que se derivan disciplinas tales como la psicoterapia. Los procesos de aprendizaje y el contexto social, son por tanto, factores importantes en la explicación de la psicopatología. Desde la modificación de conducta se entiende que no existen propiedades emergentes en la identificación de psicopatología, es decir, puede describirse un trastorno en una persona concreta, pero la clasificación no explica por sí sola, sino tan sólo describe una situación con una categoría (un análisis más detallado permitiría explicar y tratar el problema en cuestión.


title: Psicopatología

text: Debe matizarse que la propia psiquiatría también reconoce, en la introducción del DSM-IV-TR, que el diagnóstico psiquiátrico no es suficiente para disponer de un plan terapéutico, sino que se precisa más información clínica.


title: Psicopatología

text: En un sentido más general, cualquier conducta que cause malestar, impedimento o inhabilidad, a raíz de una disrupción o deterioro de funciones cognitivas o neuroanatómicas, podría ser clasificado de psicopatología. Si bien, es preciso diferenciar la psicopatología con problemas orgánicos bien identificados (como los problemas de atención y ánimo por hipotiroidismo) de aquellos donde tales problemas son hipotéticas y el aprendizaje parece ser un agente explicativo fundamental).


title: Psicopatología

text: Es decir: la "psicopatología" es una disciplina en referencia a los síntomas psicológicos de una enfermedad orgánica con una clara explicación biológica, como en el caso del hipotiroidismo; o bien, a los síntomas de trastornos psicológicos; o bien, a estados contrarios a la salud mental mediante determinados procesos mentales.


title: Psicopatología

text: Los trastornos psicopatológicos son diagnósticos que se realizan de manera muy frecuente en la actualidad alrededor del mundo y afectan a una gran cantidad de personas y muchos especialistas afirman que una de cada tres personas en el mundo sufre de algún tipo de trastorno mental o trastorno psicopatológico en el curso de su vida.


title: Psicopatología

text: Los más conocidos son los siguientes:


title: Idioma kung

text: El !kung, kung-ekoka o !xũ es una lengua joisana (o khoisan) del norte hablada en Namibia, Angola y Botsuana. En total, tiene unos 5000 hablantes. Posiblemente es la misma lengua que el 'akhoe y el vasekela. No tiene el clic consonántico labial, típico de las lenguas joisanas del sur.


title: Idioma kung

text: El cungo se habla en Namibia, Angola y Botsuana, alrededor de los territorios del río Okavango y Ovambolandia. Algunas variedades de !kung son muy mal conocidas, el número de variedades mutuamente ininteligibles estaría entre 11 y 15, según diversos autores. Heine y Honken (2010) proponen una clasificación en 11 variedades divididas en cinco grupos:


title: Idioma kung

text: El !kung está en peligro de desaparición, junto con la mayoría de las demás lenguas joisanas, debido a la presión realizada por las lenguas bantúes y la cultura joi. El herero, el nama y el tswana comienzan a ser más usados que el cungo. La cultura tradicional de cazadores-recolectores de los joisan está siendo sustituida por pequeñas plantaciones similares a las bantúes y joi.


title: Idioma kung

text: El !kung es una lengua joisana de África del Sur septentrional.


title: Idioma kung

text: Los contrastes fonémicos del cungo incluyen los siguientes:


title: Idioma kung

text: El cungo, como la mayoría de las lenguas joisanas, posee clic consonántico. Al contrario que otras lenguas joisanas, no posee clic labial. El cungo también distingue entre tres y cinco tonos.


title: Idioma kung

text: El cungo se suele clasificar como una lengua analítica, lo que quiere decir que el significado básico de una palabra se modifica añadiendo otras palabras separadas más que por sufijos o la modificación de la estructura interna. Existen unos pocos sufijos, excepciones como por ejemplo los plurales distributivos de sustantivos que se forman con los sufijos -si o -mhi.


title: Idioma kung

text: El !kung no distingue plural formal y los sufijos -si y -mhi son de uso opcional.


title: Idioma kung

text: El orden dentro de la frase es adverbio-sujeto-verbo-objeto (SVO) y en esto es similar al español: "la culebra muerda al hombre" se traduce como ‡'aama n!ei zhu (‡'aama - culebra, n!ei - morder, zhu - hombre).


title: Idioma kung

text: El !kung usa modulaciones de tono en palabras y frases y tiene un vocabulario finamente diferenciado para animales, plantas y condiciones medioambientales del desierto del Kalahari, dónde se habla la lengua. Por ejemplo, las plantas del género "Grewia" tienen cinco nombres distintos, representando cinco especies diferentes del género.


title: Talo

text: La palabra talo puede referirse a:


title: L'ou com balla

text: L'ou com balla (literalmente 'el huevo cómo baila', que podría traducirse como el huevo que baila) es una tradición nacida en Barcelona, Cataluña (España) que tiene lugar el día de Corpus Christi.


title: L'ou com balla

text: La tradición dice que hay que hacer bailar un huevo en los surtidores de las fuentes situadas en claustros, patios o jardines. Desde 1637 se tiene constancia de que se hace bailar el huevo en la catedral de Barcelona. Sobre el origen de esta tradición, hay varias hipótesis, aunque ninguna de ellas es definitiva. Ya en el siglo XVI, los monaguillos de la catedral de Barcelona se encargaban de hacer bailar el huevo, pero no se sabe de ciertamente el origen de esta tradición. Según cuenta Enric Aymerich en su libro sobre tradiciones, fiestas y costumbres populares de Barcelona, esta tradición no tiene un carácter símbólico-religioso, sino que fue un descubrimiento de algún barcelonés. También se dice que era un entretenimiento de los nobles, mientras se esperaba el paso de Corpus. Otra versión, de carácter religioso, interpreta esta práctica como la exaltación de la eucaristía, la ostia era representado por el huevo y, se situaría sobre el cáliz, que estaría simbolizado por la copa de la fuente, que recoge el agua de la fuente. El historiador barcelonés Ramón Nonat sitúa los indicios del huevo como baila, en Barcelona, en el siglo XV, cuando en el año 1440, el cascarón entero de un huevo vacío se coloca en el surtidor de una fuente de modo que gira sin caerse. Las fuentes se decoran con flores y frutas.


title: L'ou com balla

text: Los rincones en los que se puede ver esta tradición en Barcelona son: la catedral de Barcelona, el Pueblo Español, el Museo Frederic Marès (plaza de San Ivo), la parroquia de Santa Ana (Rivadeneyra, 3), la Casa del Archidiácono (Santa Lucía, 1), el Ateneo Barcelonés (Canuda, 6), la Real Academia de las Buenas Letras de Barcelona (Obispo Caçador, 3), la parroquia de la Purísima Concepción (Aragón, 299) y, en frente de la última, el colegio de las Escolapias de Lúria (Aragón, 302)


title: L'ou com balla

text: Además de la ciudad condal, la tradición también se extendió a otras ciudades tales como Sitges (en el Palacio Maricel), Tarragona (en la fuente del claustro de la Catedral), Vich, Manresa e Igualada.


title: Alexandre Herculano

text: Alexandre Herculano de Carvalho e Araújo (Lisboa, 28 de marzo de 1810-Santarém, 13 de septiembre de 1877) fue un escritor e historiador portugués.


title: Alexandre Herculano

text: Es considerado uno de los más importantes escritores románticos portugueses, y desarrolló las temáticas de la incompatibilidad del ser humano con el medio social y la responsabilidad ética del escritor.


title: Alexandre Herculano

text: Su juventud estuvo influida por el ambiente patriótico y liberal de la lucha contra Napoleón y de la revolución española de 1820; de ahí que siempre condenara el absolutismo y la intolerancia y denunciase en sus obras históricas el peligro de retornar al centralismo monárquico. Estudió latín, Lógica y Retórica en el Palacio de las Necesidades y, más tarde, en la Academia de la Marina Real, matemáticas, con el propósito de seguir una carrera comercial, ya que su familia, aun de clase media, no le podía costear una carrera universitaria: la ceguera de su padre le obligaba "pane lucrando" a ocupar un puesto como funcionario.


title: Alexandre Herculano

text: Descontento con el gobierno absolutista de Miguel I de Portugal, participó en agosto de 1831 en un pronunciamiento contra el rey y se vio obligado a huir a Inglaterra como polizón de un barco inglés fondeado en el Tajo, y luego a Rennes, en Francia, donde escribió sus mejores poemas. Allí, las lecturas de Agustín Thierry, François Guizot, Victor Hugo y Félicité-Robert de Lamennais le marcarían profundamente. En 1832 participa como voluntario en la expedición liberal a Isla Terceira y fue uno de los 7500 hombres de Pedro IV de Portugal que desembarcaron en Mindelo para ocupar Oporto. En Oporto dirigió la biblioteca de esa ciudad catalogando los libros recogidos en los monasterios y en 1836 se trasladó a Lisboa, donde dirigió el semanario cultural y científico "O Panorama" (1837-1842), publicando en él no pocas narraciones y estudios. Al mismo tiempo fue redactor del "Diário do Governo" y continuó escribiendo poesía, como "A Voz do Profeta / La Voz del Profeta" en 1836 y "A Harpa do Crente / El Arpa del Creyente" en 1838; sin embargo, la dejó definitivamente por la prosa en 1849. Su lírica posee la vocación social y política de su modelo, Víctor Hugo, en el grupo de poemas sobre el exilio y la guerra civil, "y salvo las reflexiones inspiradas en un paisaje, un hecho, un monumento o unas ruinas, el conjunto principal de sus poemas versa sobre la muerte, Dios ("Creo que Dios es Dios y los hombres, libres"), la libertad y lo transitorio de la vida humana".


title: Alexandre Herculano

text: En 1840 resulta elegido diputado por el Partido Cartista (liberal conservador) y se manifiesta en desacuerdo con el golpe de estado de António Bernardo da Costa Cabral, de forma que abandona la política. Accede al puesto de bibliotecario de Ajuda y se dedica a escribir.


title: Alexandre Herculano

text: Publicó obras de ficción y fue el primero en introducir en portugués el género de la novela histórica sobre el modelo medievalizante de Walter Scott, con obras maestras como "Eurico, o Presbítero / Eurico, el presbítero" (1844); también pertenecen al género "El monje del Císter" (1848), "O bobo / El bobo" (1843) y "O pároco da aldeia / El párroco de la aldea" (1844); aportó asimismo el género romántico de la leyenda, de las cuales algunas las compuso sobre tema español (por ejemplo, sobre Fernando IV el Emplazado). Ganó fama como historiador publicando los cuatro volúmenes de su "Historia de Portugal" (1846-1850), primera escrita con verdadero rigor crítico y documental y que suscitó gran protesta eclesiástica, de la que tuvo que defenderse en escritos como "Yo y el clero", "Solemnia verba" y buen número de cartas abiertas en la prensa. Quizá escocido por esta intolerancia decidió escribir también una "Historia del origen y el establecimiento de la Inquisición en Portugal" (1855-1859); su anticlericalismo se manifestó también en su oposición al concordato y al clero ultramontano.


title: Alexandre Herculano

text: En 1851, tras el golpe de estado de la Regeneración, Herculano colabora con el nuevo gobierno, pero su enfrentamiento con Fernando Pereira de Melo, ministro de obras públicas, le lleva a la oposición y a fundar entre 1851 y 1853 los periódicos "O País" y "O Português", y a concurrir a las elecciones municipales de en Belém donde resulta elegido alcalde. Sus méritos como historiador llevaron a la Academia de las Ciencias de Lisboa a nombrarlo socio de número (1852) y a encargarle el proyecto de recogida de los "Portugaliae Monumenta Historica" (documentos valiosos dispersos por los cartularios conventuales y archivos del país), labor que emprendió de 1853 a 1854, aunque los tomos comenzaron a ser publicados en 1856. Por entonces funda el Partido Progresista Histórico, una escisión poco afortunada del Partido Histórico. Se opone, por razones patrióticas, al iberismo entonces de moda e interviene en la redacción del Código civil, en el que propuso introducir el matrimonio civil.


title: Alexandre Herculano

text: En 1866 se retira al campo en el Valle de Lobos, cerca de Santarém, para dedicarse a la agricultura (creó la famosa denominación de origen aceite Herculano); se casa el 1 de mayo de 1867 con su antiguo amor de juventud, Mariana Hermínia de Meira, y muere en 1877.


title: Alexandre Herculano

text: Digno, recto y honrado a carta cabal, rehusó todas los premios, cargos importantes y distinciones honoríficas con que quisieron reconocerlo y tal vez comprarlo, y su figura atrae aún como ejemplo por su nobleza y falta de mala ambición: siempre estuvo dispuesto a tomar la pluma para servir a los intereses públicos. Su fallecimiento fue motivo de una gran manifestación de luto.


title: Qiang

text: Los qiang (chino: 羌族; pinyin: Qiāng zú) son un grupo étnico, uno de los 56 reconocidos oficialmente en la República Popular China. Habitan sobre todo en la zona noroeste de la provincia de Sichuan.


title: Qiang

text: Los qiang hablan dialectos pertenecientes al grupo de las lenguas sino-tibetanas. No tienen caracteres para representar su lengua, así que utilizan los de los han.


title: Qiang

text: En la antigua China, "qiang" era un nombre utilizado para designar a los pueblos no pertenecientes a la etnia han que vivían en la zona noroeste del país. Estos pueblos solían estar en guerra con los habitantes del valle del río Yangzi, ancestros de la etnia de los han.


title: Qiang

text: Durante la dinastía Han oriental, el emperador Wu estableció una prefectura en la zona de Hexi, lo que hizo que muchos qiangs se trasladaran hacia otras provincias, entrando en contacto directo con los han. Durante la expansión del régimen tibetano (años 600 al 900), algunos qiang fueron asimilados por los tibetanos, otros por los han. Un pequeños grupos que permaneció independiente dio origen a la actual etnia de los qiang. En la actualidad, los qiang tienen identidad propia y se llaman a sí mismos como "erma".


title: Qiang

text: Los hombres y mujeres qiang utilizan trajes hechos de paño, algodón o seda completadas con chaquetas sin mangas hechas de lana. Siguiendo una antigua tradición, suelen llevar las piernas vendadas. También utilizan turbantes de color blanco o negro.


title: Qiang

text: Las viviendas de los qiang están hechas con piedras de granito y suelen tener entres dos y tres pisos. El primer piso se reserva a los animales, el segundo se utiliza como vivienda y el tercero sirve como granero y almacén.


title: Qiang

text: Los qiang tienen un ritual especial para los embarazos y nacimientos. Las mujeres embarazadas no pueden acercarse a la orilla del río o a los pozos ni asistir a la ceremonia de una boda.


title: Qiang

text: Tras el nacimiento, no se permite a la madre entrar en la cocina hasta transcurrido un mes desde el parto ya que se considera que esta acción supone un ultraje a los dioses familiares. La mujer tampoco puede abandonar su casa o reunirse con extraños durante los 40 días que siguen al nacimiento.


title: Qiang

text: La mayoría de los qiang siguen la religión "rujiao", culto politeísta en la que se adora unas piedras blancas colocadas en los tejados como el "dios del cielo". Consideran que este dios trae buena suerte en todos los aspectos de la vida cotidiana.


title: Qiang

text: Por influencias culturales, los qiang que habitan las zonas cercanas al Tíbet practican el budismo tibetano. Existen también minorías de musulmanes y taoístas.


title: Sulfato de sodio

text: El sulfato de disodio, tetraoxosulfato de disodio, sulfato de sodio o antiguamente sulfato sódico (NaSO) es una sustancia incolora, cristalina, con buena solubilidad en el agua y mala solubilidad en la mayoría de los disolventes orgánicos con excepción de la glicerina.


title: Sulfato de sodio

text: El sulfato de sodio se disuelve en agua bajo enfriamiento de la disolución por efecto entrópico. La sal deshidratada, sin embargo, libera energía (reacción exotérmica) al hidratarse y disolverse. Al enfriarse una disolución saturada, a menudo se observa sobresaturación.


title: Sulfato de sodio

text: El sulfato de sodio anhidro tiene propiedades higroscópicas y, por lo tanto, se utiliza como desecante en el laboratorio o la industria química.


title: Sulfato de sodio

text: Se emplea en la fabricación de la celulosa y como aditivo en la fabricación del vidrio y plástico.


title: Sulfato de sodio

text: También se añade a los detergentes en polvo para mejorar su comportamiento mecánico, donde puede representar una parte importante del peso total. Se usa como desinfectante, pero causa irritación después de un pequeño periodo de tiempo.


title: Sulfato de sodio

text: Tiene utilidad en toxicología como acelerador del tránsito intestinal (catártico), junto con la administración de carbón activado, para disminuir la absorción intestinal de tóxicos ingeridos. También se utiliza en alimentos como acidulantes.


title: Sulfato de sodio

text: Actualmente la mayor parte del sulfato de sodio se obtiene de minas de glauberita y de la explotación de lagos salados, siendo los principales productores las provincias de Jiangsu y Sichuan en China, seguidas de España, en donde se encuentra el mayor yacimiento de glauberita del mundo (en Cerezo de Río Tirón, Burgos). También se obtiene como subproducto en muchos procesos industriales donde se neutraliza el ácido sulfúrico con bases de sodio.


title: Sulfato de sodio

text: El sulfato de sodio es parte esencial de los minerales encontrados en muchas aguas minerales y tiene propiedades astringentes. Johann Rudolph Glauber (1604-1670), químico y boticario neerlando/alemán, lo descubrió en 1625 en las aguas de manantiales austríacos. Lo llamó "sal mirabilis" (sal milagrosa), debido a sus propiedades medicinales: los cristales se usaron como un laxante de uso general, hasta que surgieron alternativas más sofisticadas en la década de 1900. Comenzó con su fabricación a partir de sal (NaCl) y ácido sulfúrico concentrado entre 1650 y 1660. Este proceso es considerado como el inicio de la industria química. Por este comienzo, en alemán, aparte de por su nombre sistemático, se conoce como "Glaubersalz" y en inglés como "Glauber's salt" (sal de Glauber).


title: Sulfato de sodio

text: En el siglo XVIII, la sal de Glauber comenzó a usarse como materia prima para la producción industrial de cenizas de sosa (carbonato de sodio), por reacción con la potasa (carbonato de potasio). La demanda de carbonato de sodio aumentó y el suministro de sulfato de sodio tuvo que aumentar en línea. Por ello, en el siglo XIX, el proceso Leblanc a gran escala, que produce sulfato de sodio sintético como un intermediario clave, se convirtió en el método principal de producción de cenizas de sosa.


title: Sulfato de sodio

text: El sodio se determina comúnmente por su emisión de luz amarilla en la llama. El sulfato se suele determinar precipitándolo como sulfato de bario.


title: Cabo de la Vela

text: El cabo de la Vela es un accidente costero que se encuentra situado en el extremo norte de Suramérica, en el sur del mar Caribe; específicamente en la península de la Guajira en Colombia. La parte norte posee una altura de


title: Cabo de la Vela

text: Este cabo, ubicado en la península de La Guajira, es un terreno desértico habitado en su mayor parte por el pueblo indígena wayú, que llama al lugar con el nombre de "Jepirra", que en su cosmogonía es el espacio sagrado donde los espíritus de sus difuntos llegan para hacer su tránsito hacia «lo desconocido».


title: Cabo de la Vela

text: En 1499, la expedición española al comando de Alonso de Ojeda, tras explorar el golfo de Paria, en la costa de Venezuela, recorrió una parte de la península de la Guajira a la que llamó isla de Coquibacoa o Coquivacoa (creyendo que se trataba de una isla) hasta alcanzar el cabo de la Vela. La primera expedición de Ojeda no tenía como propósito fundar colonias, sino únicamente traficar con indígenas capturados, que serían vendidos en la isla de La Española, y acopiar el mayor número posible de oro y otros recursos de valor.


title: Cabo de la Vela

text: Sin desembarcar pocos días después, los expedicionarios, entre los que se encontraban Américo Vespucio y Juan de la Cosa, partieron del cabo de la Vela a la isla de La Española (actual República Dominicana) con algunas perlas obtenidas en Paria, algo de oro y varios esclavos. La escasez de bienes y esclavos transportados resultó en un rendimiento económico escaso, pero la importancia de este viaje radica en que fue el primer recorrido detallado hecho por los españoles de las costas de las actuales repúblicas de Venezuela y Colombia. La expedición dio también a Juan de la Cosa la oportunidad de trazar el primer mapa conocido de la actual Venezuela, además de ser el primer viaje que hizo Vespucio al Nuevo Mundo.


title: Cabo de la Vela

text: Ojeda capituló ante los Reyes Católicos de España el 18 de junio de 1501. Se le nombró gobernador de Coquibacoa por los resultados obtenidos en el primer viaje y se le otorgó el derecho de fundar una colonia en ese territorio, aunque se le previno de que no visitara el golfo de Paria, descubierto por Colón en su tercer viaje en 1498. La gobernación abarcaba, según algunos historiadores, desde el cabo de la Vela hasta el cabo de Chichiriviche; sin embargo, otros señalan que no tenía un límite preciso, sujeto a los descubrimientos que se hiciesen.


title: Cabo de la Vela

text: En 1502 Juan de la Cosa organizó su propia expedición y volvió a La Guajira, desembarcando en tierra firme.


title: Cabo de la Vela

text: Algún tiempo después de la muerte de Alonso de Ojeda en 1515, el rey Carlos I emitió una Real Cédula el 27 de marzo de 1528, mediante la cual declaraba constituida la Provincia de Venezuela en el territorio que se encuentra entre «… el cabo de La Vela o del fin de los límites y términos de la dicha Gobernación de Santa Marta hasta Maracapana, este, oeste, norte y sur de la una mar a la otra, con todas las islas que están en la dicha costa, ecebtadas las que están encomendadas y tiene a su cargo el factor Juan de Ampíes».


title: Cabo de la Vela

text: El 28 de marzo de 1528, el rey Carlos I expidió la Capitulación de Madrid, arrendando temporalmente la Provincia de Venezuela a la familia Welser, lo que dio paso a la creación del Klein-Venedig, una de las gobernaciones alemanas en América.


title: Cabo de la Vela

text: En 1535, el conquistador alemán Nicolás Federmann funda un villorrio cerca del cabo de la Vela con el nombre de Nuestra Señora Santa María de los Remedios del Cabo de la Vela, el primero en La Guajira.


title: Cabo de la Vela

text: En 1554 Hernán Pérez de Quesada y su hermano Francisco, que regresaban de La Española ya libres de cargos, al pasar por el cabo de la Vela, fueron fulminados por un rayo que cayó sobre el buque en que viajaban junto a otros conquistadores.


title: Cabo de la Vela

text: El asesinato de Felipe Von Hutten en 1546 marca el fin del predominio alemán, a pesar de que durante trece años los Welser hicieron gestiones ante las cortes para que les reintegraran sus antiguos privilegios. En definitiva, el Consejo de Indias dictaminó que los Welser habían perdido los derechos a gobernar la provincia de Venezuela, por no haber cumplido las cláusulas de la Capitulación de Madrid.


title: Cabo de la Vela

text: En 1777, el rey Carlos III ordena la creación de la Capitanía General de Venezuela, lo cual otorgaba la mayoría de los territorios al oeste del cabo de La Vela, limitando con la Provincia de Santa Marta, del Virreinato de la Nueva Granada.


title: Cabo de la Vela

text: Luego de que las colonias españolas del norte de Sudamérica alcanzaran la Independencia, bajo el liderazgo de Simón Bolívar, los antiguos entes territoriales conocidos como Virreinato de la Nueva Granada, la Capitanía General de Venezuela, el Gobierno de Quito y el Gobierno de Guayaquil se unen en una sola nación conocida como la Gran Colombia, que tuvo existencia jurídica entre 1821 y 1831. Durante esa década, el cabo de la Vela perteneció a la Gran Colombia como nación unificada, pero tras la disolución del país se inició un diferendo entre las nuevas naciones separadas.


title: Cabo de la Vela

text: A raíz de las diferencias con el arbitraje suizo, el problema continuó hasta el 5 de abril de 1941, fecha en que los Ministros de Relaciones Exteriores de Venezuela, Esteban Gil Borges, y de Colombia, Luis López de Mesa, firman el tratado de límites que establece la frontera actual entre los dos países con sus señalamientos geodésicos.


title: Cabo de la Vela

text: El tratado de 1941, al igual que los arreglos anteriores, sigue más o menos las estipulaciones del Laudo Español de 1891; mantiene las delimitaciones del citado arbitraje y también las demarcaciones efectuadas por los expertos suizos en 1923.


title: Cabo de la Vela

text: Mucho tiempo atrás, este lugar era casi inhabitado, pero debido a la proyección turística que ha tenido en los últimos años, a pocos metros del sitio, en la franja costera al sur, se han asentado chozas típicas para hospedaje y restaurantes para turistas. Este lugar es considerado un paraíso turístico en Colombia.


title: Cabo de la Vela

text: Actualmente, el Cabo de la Vela es un destino turístico. Entre sus principales atractivos están El Pilón de Azúcar, La Playa Dorada, El Ojo de Agua y las Rancherías Aledañas. Destaca así mismo por las buenas condiciones para la práctica del kitesurf, con vientos constantes y muy frecuentes durante todo el año.


title: Talos

text: En la mitología griega, Talos, Talon o Talo (Τάλος / "Tálos" - Τάλως / "Tálōs") era un autómata gigante hecho de bronce que protegía a la Creta minoica de piratas e invasores. Rodeaba las costas de la isla tres veces al día.


title: Talos

text: Existen varias versiones sobre su genealogía: en unas, es considerado hijo de Cres, personificación de Creta y padre de Hefesto (lo que contradice la versión dominante); en otras, es un autómata forjado por el propio Hefesto con la ayuda de los cíclopes; y en otras, es el último de una malvada raza de gigantes de bronce. En algunas versiones del mito, Talos es forjado por el inventor Dédalo.


title: Talos

text: En cualquier caso, se lo presentaba como el infatigable guardián de Creta (dado por Zeus a Europa o por Hefesto al rey Minos), encargado de dar tres vueltas cada día a la isla, impedir la entrada a los extranjeros, destruyendo sus barcos y evitar la salida a los habitantes que no tenían el permiso del rey. Se decía que cuando Talos sorprendía a algún extranjero, se metía en el fuego hasta calentarse al rojo vivo y abrazaba entonces a sus víctimas hasta matarlas.


title: Talos

text: El invulnerable cuerpo de bronce de Talos era irrigado por una única vena diminuta que lo recorría desde el cuello al tobillo, donde estaba rematada por un clavo que le impedía desangrarse, y ese era su único punto débil. Cuando Jasón y los argonautas llegaron a Creta tras obtener el vellocino de oro, Talos les impidió desembarcar del Argo arrojándoles grandes rocas a la bahía.


title: Talos

text: Según la "Biblioteca mitológica", la hechicera Medea volvió loco a Talos con sus pócimas, haciéndole creer que podía hacerlo inmortal si se quitaba el clavo del tobillo. Otra versión cuenta que Peante, padre de Filoctetes, atravesó la vena con una de sus flechas. En las "Argonáuticas" de Apolonio, Medea hipnotiza a Talos desde el Argo, lo vuelve loco y hace que se arranque el clavo. En cualquier caso, al quitar el clavo del tobillo, se derrama el icor de Talos, que se desangra y muere. Tras la muerte de Talos, el Argo puede arribar sin peligro.


title: Talos

text: En dialecto cretense, Τάλως "talôs" (Talos) era el equivalente griego de "hêlios" (Helios), el sol: el léxico de Hesiquio de Alejandría señala simplemente que «Talos es el sol». En Creta, Zeus era adorado como Zeus Taleo (Zeus Solar), se incorpora así al dios anterior en forma de epíteto, como es habitual. El dios fue identificado con los montes Taleos (hoy llamado Kulukonas), una estribación al norte del monte Ida (Creta).


title: Talos

text: Una interpretación política del mito es que el personaje de Talos representa la flota minoica pertrechada con armas metálicas. Cuando los griegos del Argo lo derrotan, el poder de Creta se desvanece.


title: Talos

text: E. Pottier, que no cuestiona la personalidad política de Minos, considera probable a la vista de la historia de Falaris que en Creta (donde pudo haber existido un culto al toro por parte de los del doble hacha) se torturaba a las víctimas encerrándolas en la panza de un toro de bronce al rojo vivo. Éste sería también el origen del mito del Minotauro.


title: Talos

text: Robert Graves sugiere que este mito está basado en una mala interpretación de una representación de Atenea en la que se muestra el proceso de cera perdida para fundir bronce, que Dédalo llevó a Cerdeña.


title: Radio solar

text: El radio solar (R) es una unidad de longitud empleada en astronomía y astrofísica para medir comparativamente el radio de las estrellas y de otros objetos astronómicos de grandes dimensiones.


title: Radio solar

text: Al igual que en el caso de la masa solar, se escoge el Sol como referencia por ser la estrella más cercana a la Tierra. Por tanto, una unidad de radio solar es igual al radio del Sol, que equivale a unos 109 radios terrestres.


title: Radio solar

text: El radio solar es aproximadamente 695,700 kilómetros, que es aproximadamente 10 veces el radio medio de Júpiter, 110 veces el radio de la Tierra, y 1/215 de una unidad astronómica, la distancia de la Tierra al Sol. Varía ligeramente de polo a ecuador debido a su rotación, lo que induce una oblación en el orden de 10 partes por millón. (Ver 1 gigametro para distancias similares.)


title: Radio solar

text: La nave espacial SOHO no tripulada se utilizó para medir el radio del Sol al sincronizar tránsitos de Mercurio a través de la superficie durante 2003 y 2006. El resultado fue un radio medido de 696.342 ± 65 kilómetros (432.687 ± 40 millas).


title: Radio solar

text: Haberreiter, Schmutz y Kosovichev (2008) determinaron que el radio correspondiente a la fotosfera solar era de 695.660 ± 140 kilómetros. Este nuevo valor se ajusta a las estimaciones heliosísmicas; El mismo estudio mostró que las estimaciones anteriores utilizando métodos de punto de inflexión habían sido sobrestimadas en aproximadamente 300 km.


title: Radio solar

text: En 2015, la Unión Astronómica Internacional aprobó la Resolución B3, que definió un conjunto de constantes nominales de conversión para astronomía estelar y planetaria. La resolución B3 definió el radio solar nominal (símbolo formula_4) para ser exactamente igual a 695.700 km Los valores nominales fueron adoptados para ayudar a los astrónomos a evitar la confusión cuando citan radios estelares en unidades del radio del Sol, incluso cuando futuras observaciones probablemente refinarán el radio fotosférico real del Sol (que actualmente sólo se conoce con respecto a la precisión de +100-200 km) .


title: D. W. Griffith

text: David Wark Griffith (La Grange, Kentucky, 22 de enero de 1875 - Hollywood, 23 de julio de 1948) fue un director cinematográfico estadounidense. Considerado el creador del modelo estadounidense de representación cinematográfica (o "montaje invisible"), es considerado "padre del cine moderno."


title: D. W. Griffith

text: De ascendencia irlandesa, se educó bajo las influencias dominantes en el sur de los Estados Unidos de aquella época, con toda la carga de racismo que esto conllevaba, le influyeron poderosamente en su carrera. Hay que destacar de este prolífico director que realizó más de 500 filmes y colaboró en la creación de muchos otros.


title: D. W. Griffith

text: De joven quiso ser escritor, pero ya en 1897 se hizo actor aficionado, llegando a ser profesional tres años más tarde. Estudió en varias escuelas locales, después trabajó como actor de reparto y en compañías ambulantes, hasta hacerse actor de cine en 1908, cuando comenzó a trabajar para la AM&B ("American Mutoscope & Biograph"). En esta misma compañía llegó a ser director en Nueva York y en California, convirtiéndose en productor independiente en 1913.


title: D. W. Griffith

text: Las películas que dirigió entre 1908 y 1913 para la compañía AM&B le dieron una notable seguridad en su oficio. Con "El nacimiento de una nación," en 1915, logró un éxito excepcional, dando al espectáculo cinematográfico sabor auténtico y original. Otro de sus grandes filmes fue "Intolerancia," 1916, filme muy ambicioso para su tiempo y que resultó ser uno de los más caros de la historia del cine, aunque también uno de los más influyentes en futuros directores.


title: D. W. Griffith

text: En 1919, con Charles Chaplin, Douglas Fairbanks y Mary Pickford, los artistas más cotizados del cine del momento, fundó la United Artists, para producir películas de larga duración al margen del control de los productores y financieros no creativos del cine.


title: D. W. Griffith

text: Griffith siguió realizando películas con su sello especial hasta el advenimiento del cine sonoro. Solamente realizó dos películas sonoras: "Abraham Lincoln," 1930, y "The Struggle," 1931. El cine sonoro significó su fin como director.


title: D. W. Griffith

text: Estudios tempranos de la historia del cine mostrarían a Griffith como "«El padre del cine moderno»," partiendo de un artículo escrito por él mismo en un periódico poco después de su salida de AM&B en 1913. En este filme afirmaba ser el creador del lenguaje cinematográfico, por usar técnicas tales como el primer plano o el "flashback." Los primeros historiadores de cine, sin tener acceso a muchos de los filmes producidos antes de 1913, declararon a Griffith como el "padre del cine." Sin embargo, estudios más recientes y el descubrimiento de varios filmes (Brighton Conference) han demostrado que una amplia variedad de realizadores también trabajaban en explorar nuevas técnicas narrativas y estéticas para el cine en Francia, Italia y los Estados Unidos. Edwin Porter, por nombrar a uno de ellos, hace muestra de algunas técnicas narrativas en "The life of an American fireman" (1903) así como del desarrollo de nuevas técnicas de edición en "The great train robbery" (1903) con la incorporación de escenas paralelas.


title: D. W. Griffith

text: La importancia de Griffith como realizador fue su capacidad de utilizar y combinar aquellas técnicas. Calificar a Griffith como "El padre del cine moderno" es, por esto, aplicable a la figura de este creador. Su imaginación y su gran destreza detrás de las cámaras lo hacen el director de cine más importante de esa época.


title: D. W. Griffith

text: Durante el periodo en que el cine comenzaba se crearon tres tipos de discurso cinematográfico:


title: D. W. Griffith

text: Al discurso de los Lumière y de Méliès se los engloba como Modo de representación primitivo. No es algo exclusivo de estos primeros cineastas sino de todos los que realizaban cine en aquella época. En contraposición, se encuentra el discurso de Griffith y el de la mayoría de los que siguieron. Se les engloba bajo la etiqueta de Modo de representación institucional. Según el teórico Ángel Faretta, Griffith además fue el descubridor de muchas estrellas de la naciente industria fílmica norteamericana, entre las que se encuentran: las hermanas Lillian y Dorothy Gish, Mae Marsh, Blanche Sweet, Mack Sennett (cómico canadiense imitador de Max Linder), y sobre todo Mary Pickford, quien pronto se convertiría en "«la novia de América»."


title: D. W. Griffith

text: De las más de 500 películas que rodó, se puede destacar:


title: Galeón de Manila

text: El Galeón de Manila, también llamado Nao de China o Galeón de Acapulco, era el nombre con el que se conoce a una serie de naves que cruzaban el océano Pacífico una o dos veces por año entre Manila (Filipinas) y los puertos de Nueva España en América, principalmente Acapulco, Bahía de Banderas (Nayarit), San Blas (Nayarit) y el Cabo San Lucas (Baja California Sur). El nombre del galeón variaba según la ciudad de destino.


title: Galeón de Manila

text: El servicio fue inaugurado en 1565 por el marinero y fraile español Andrés de Urdaneta, tras descubrir el tornaviaje o ruta de regreso a Nueva España a través del océano Pacífico, gracias a la corriente de Kuroshio de dirección este. El sentido contrario de navegación, de América a Filipinas, ya era conocido desde los tiempos de Magallanes y Elcano en 1521. El trayecto entre Acapulco hasta las Filipinas, incluida la escala en Guam, solía durar unos tres meses. El tornaviaje entre Manila y Acapulco podía durar entre cuatro y cinco meses debido al rodeo que hacían los galeones hacia el norte, con el fin de seguir la citada corriente de Kuroshio.


title: Galeón de Manila

text: La línea Manila-Acapulco-Manila fue una de las rutas comerciales más largas de la historia, y funcionó regularmente durante dos siglos y medio, generando una importante ruta comercial transpacífico de enorme relevancia en el intercambio monetario, comercial y cultural entre Asia y América. Sin embargo, el derrotero exacto de estas rutas entre México y Filipinas se mantuvo en secreto para proteger los barcos españoles de la competencia de otras potencias europeas, y de los piratas ingleses y neerlandeses.  El último barco zarpó de Acapulco en 1815 cuando la guerra de Independencia de México interrumpió la ruta, que se intentó recuperar sin éxito durante el Primer Imperio Mexicano.


title: Galeón de Manila

text: La otra gran ruta comercial española fue la de las Flotas de Indias que surcaban el océano Atlántico entre Veracruz, Cartagena de Indias, Portobelo, La Habana y Sevilla o Cádiz. Parte de las mercancías orientales del Galeón de Manila desembarcadas en Acapulco eran a su vez transportadas por tierra hasta Veracruz, donde se embarcaban en las Flotas de Indias rumbo a España y otra menor parte era transportada al Callao, Perú. Por ello, los barcos que zarpaban de Veracruz iban cargados de mercancías de Oriente procedentes de los centros comerciales de las Filipinas, más los metales preciosos, pigmentos y demás recursos naturales de México, Centroamérica y el Caribe.


title: Galeón de Manila

text: Casi cincuenta años después de la muerte de Cristóbal Colón, los galeones de Manila finalmente cumplieron su sueño de navegar rumbo al oeste para llegar a Asia a fin de beneficiarse del rico comercio con el océano Índico.


title: Galeón de Manila

text: En la época virreinal de 1521, el navegante Fernando de Magallanes al servicio de España llegó al archipiélago filipino y tomó posesión jurídica de las islas, bajo el trono español, pero sin dejar un solo soldado o español cualquiera en las islas que valiera la colonización de España. Además se quería arrebatar la jurisdicción de las islas del poder de Portugal. Hernán Cortés envió tres barcos rumbo a Asia, que zarparon de Zihuatanejo en 1527. En el camino dos de ellos naufragaron, y el tercero llegó, pero no regresó por no haber encontrado la corriente del retorno. Después en 1541, Ruy López de Villalobos fue enviado por el virrey Antonio de Mendoza para encabezar una expedición hacia las Indias Orientales en busca de nuevas rutas comerciales. Su expedición partió de Puerto de Navidad en 1542 a bordo de cuatro carabelas.


title: Galeón de Manila

text: En 1543 la flota tocó la costa sur de la isla de Mindanao, donde exploraron la costa e hicieron contacto con los indígenas malayos. De allí partieron más al oriente hasta alcanzar la isla de Leyte y las nombraron «islas Filipinas» en honor al príncipe Felipe II. Conquistaron una isla a la que bautizaron como Antonia en honor al virrey. A pesar de ello, a causa del hambre y la falta de refuerzos se contrataron mercenarios procedentes de los señoríos locales, los cuales al cabo de pocos meses traicionaron a los españoles para pasarse al bando lusitano. Los expedicionarios tuvieron que retirarse a buscar refugio en las islas Molucas, dominio portugués. Villalobos murió en 1544 en la isla de Amboina. El resto de la tripulación consiguió escapar y regresar a Nueva España, donde contaron las historias al virrey, y así se consideró parte de la Nueva España la Capitanía General de Filipinas.


title: Galeón de Manila

text: El intento de colonización de Filipinas no terminó ahí. El virrey Luis de Velasco encargó a Miguel López de Legazpi hacerse a la mar en una nueva expedición. Sin embargo, el virrey murió antes de ver ejecutados sus planes, que finalmente fueron puestos en marcha por una representación regia interina compuesta por los oidores Francisco de Ceinos, Jerónimo de Orozco, Pedro de Villanueva y Vasco de Puga. Legazpi Zarpó del Puerto de Navidad en el Reino de la Nueva Galicia (actualmente Estado de Jalisco), el 21 de noviembre de 1564 y en el viaje conquistó Guam, las Islas de Saavedra (Islas Marshall) y las islas Marianas (haciendo escala ahí), y tocó Sámar el 27 de abril de 1565. Hábilmente, López de Legazpi evitó hostilizar a los moradores de las islas, que se decía que «enseñaban ni más por más las vergüenzas al aire».


title: Galeón de Manila

text: Por la escasez de productos, Legazpi se vio forzado a trasladarse de isla en isla merodeando y buscando sitios donde abastecerse y expandir los dominios. El movimiento se vio favorecido, ya que al igual que en México, los habitantes estaban enfrentados y Legazpi logró establecer fácilmente lazos, levantando al poco los primeros asentamientos españoles: la Villa del Santísimo Nombre de Jesús y Villa de San Miguel.


title: Galeón de Manila

text: El galeón de Manila comenzó cuando Andrés de Urdaneta, navegando en un convoy comandado por Miguel López de Legazpi, descubrió una ruta de regreso desde la ciudad de Cebú a México en 1565. Intentando regresar a la flota, algunos se dividieron en dirección sur. Urdaneta que tenía noticia en la Nueva España y en sus experiencia había sido aleccionado por el piloto Macías del Poyo, que fue el encargado de los intentos de Álvaro de Saavedra Cerón, en que el tornaviaje se lograría navegando más hacia el norte antes de dirigirse al este; así aprovecharía los vientos del oeste que lo llevarían de vuelta a la costa oeste de América del Norte. Aunque se embarcó a 38 grados Norte antes de virar hacia el este, su corazonada dio sus frutos, y alcanzó la costa cerca del cabo Mendocino, en la actual California, y luego siguió la costa sur, hasta San Blas y luego a Acapulco. La mayor parte de su tripulación murió en el largo primer viaje, ya que no llevaban provisiones suficientes.


title: Galeón de Manila

text: En el se comprendió que una ruta menos al norte era también suficiente, pero los navegantes del galeón tenían bien clara la prohibición de navegar por la accidentada costa de la Alta California si quedaban inmovilizados por la niebla. Según el historiador William Lytle Schurz:


title: Galeón de Manila

text: La primera motivación para la exploración de la Alta California fue encontrar posibles escalas para los galeones de Manila desgastados por el mar en la última etapa de su viaje. Las primeras propuestas llegaron al poco, pero a finales del varios de los galeones de Manila hacían escala en Monterrey.


title: Galeón de Manila

text: Los viajes eran largos y duros y mucha gente moría en ellos, víctimas del escorbuto o del hambre. Había ocasiones en las que se pagaban enormes sumas de dinero por la carne fresca de las ratas que pululaban en las bodegas. A esto había que sumarle el peligro de las incursiones de piratas, aunque, teniendo en cuenta que en los más de 250 años que duró esta ruta comercial solo fueron capturados cuatro galeones, se puede decir que el problema de la piratería era bastante secundario. Otros problemas eran los temporales y la calma chicha, ya que al no haber viento era imposible que los galeones avanzaran.


title: Galeón de Manila

text: El comercio sirvió como fuente fundamental de ingresos en los negocios de los colonos españoles que vivían en las islas Filipinas. Un total de 110 galeones de Manila se hicieron al mar en los 250 años del galeón de Manila a Acapulco (1565 a 1815). Hasta 1593, tres o más barcos zarpaban al año de cada puerto. El comercio de Manila se llegó a convertir en algo tan lucrativo que los comerciantes de Sevilla elevaron al rey Felipe II de España una queja sobre sus pérdidas, y consiguieron que, en 1593, una ley estableciese un límite de solo dos barcos navegando cada año partiendo de cualquiera de los puertos, con uno quedando en reserva en Acapulco y otro en Manila. Una «armada», una escolta armada, también se admitía.


title: Galeón de Manila

text: Con tales limitaciones era fundamental construir el galeón lo más grande posible, llegando a ser la clase de barcos conocidos construidos más grande en cualquier lugar hasta ese momento. En el , tenían de media de 1700 a 2000 toneladas, y eran construidos con maderas de Filipinas y podían llevar a un millar de pasajeros. La "Concepción", que naufragó en 1638, tenía una eslora de 43 a 49 metros y desplazaba unas dos mil toneladas. El "Santísima Trinidad" tenía 51,5 metros de largo. La mayoría de los barcos fueron construidos en las Filipinas y solo ocho en México.


title: Galeón de Manila

text: La plata de la corona española, proveniente de la enorme producción potosí y mexicana se volvió fundamental para el Imperio chino bajo la dinastía Ming, ya que los lingotes de plata tomaron preponderancia como la moneda principal, un "liang" (36gramos) era equivalente a 1000 piezas de cobre y, durante la siguiente dinastía Qing o Manchú, sustituyó por completo la emisión del billete o papel moneda chino, que dejó de circular en 1576.


title: Galeón de Manila

text: Los galeones llevaban especias (pimienta, clavo y canela), porcelana, marfil, laca y elaboradas telas (tafetanes, sedas, terciopelo, raso), recogidas tanto de las islas de las Especias como de la costa asiática del Pacífico, mercancías que se vendían en los mercados europeos. También llevaban artesanía china, biombos japoneses, abanicos, espadas japonesas, alfombras persas, jarrones de la dinastía Ming y un sinfín de productos más. Asia oriental comerciaba principalmente con un estándar de plata, y los bienes eran comprados principalmente con la plata mexicana. Los cargamentos fueron transportados por tierra a través de México hasta el puerto de Veracruz, en el golfo de México, donde fueron reembarcados en la flota de Indias con destino a España. Esta ruta fue la alternativa de viaje hacia el oeste por el océano Índico, y alrededor del cabo de Buena Esperanza, que estaba reservada a Portugal de acuerdo con el Tratado de Tordesillas. También evitaba la escala en los puertos controlados por los poderes de la competencia, como Portugal y los Países Bajos. Desde los primeros días de la exploración, los españoles sabían que el continente americano era mucho más estrecho a través del istmo de Panamá que a través de México. Se trató de establecer un cruce regular por tierra allí, pero la espesa selva, y la malaria lo hicieron imposible.


title: Galeón de Manila

text: Tomaba cuatro meses cruzar el océano Pacífico entre Manila y Acapulco y los galeones eran el principal vínculo entre las Filipinas y la capital del virreinato en la Ciudad de México y desde allí con la misma España. Muchos de los llamados «kastilas» o españoles en Filipinas eran en realidad de origen mexicano, y la cultura hispana de Filipinas está bastante cercana a la cultura mexicana. Así que cuando México finalmente obtuvo su independencia los dos países continuaron el comercio, a excepción de un breve período de calma durante la guerra hispano-estadounidense. Los galeones de Manila navegaron en el Pacífico durante casi tres siglos, proporcionando a España sus cargamentos de artículos de lujo, beneficios económicos e intercambio cultural.


title: Galeón de Manila

text: El comercio de bienes y los intercambios de personas no se limitaba a México y Filipinas en el sentido de que Guatemala, Panamá, Ecuador y Perú también sirvieron como corrientes suplementarias a la principal entre México y Filipinas.


title: Galeón de Manila

text: Los naufragios de los galeones de Manila son leyendas seguidas solamente por los naufragios de los galeones en el Caribe. En 1568, el propio barco de Miguel López de Legazpi, la "San Pablo" (de trescientas toneladas), fue el primer galeón de Manila en resultar destruido en el camino hacia México.


title: Galeón de Manila

text: El galeón de Manila terminó cuando México consiguió su independencia de España en 1821. La Corona española mantendría el control directo de las Filipinas, pero ya no tenía acceso a la plata de sus colonias americanas. De otro lado, la balanza comercial se volteo a mano de los británicos con la aparición del opio sembrado de sus colonias de la India, siendo una droga, su dependencia adictiva terminó por corromper a todo el imperio chino.  Asimismo, a mediados de los años 1800 con la invención de los barcos a vapor y la apertura del canal de Suez, que redujo el tiempo de viaje de España a las Filipinas a cuarenta días.


title: Galeón de Manila

text: Durante doscientos cincuenta años, cientos de galeones de Manila viajaron desde el actual México a las Filipinas, con su ruta discurriendo al sur de las islas hawaianas. Y, sin embargo no hay registros históricos sobre algún contacto entre ambas culturas. Aunque Henry Kamen sostiene que los españoles no tenían la capacidad de explorar el océano Pacífico, los galeones españoles dominaron el comercio transpacífico durante dos siglos y medio, y fueron expediciones españolas las que descubrieron la ruta entre Asia y América (del Galeón de Manila). Fueron navegantes españoles los que descubrieron las islas Marianas, las islas Carolinas y las Filipinas en el Pacífico Norte, así como las Tuvalu, las Marquesas, las Salomón y Nueva Guinea en el Pacífico Sur. Expediciones españolas en busca de la "Terra Australis" también descubrieron las islas Pitcairn y las Nuevas Hébridas (hoy Vanuatu) en el . Todavía hoy la isla principal del archipiélago de las Vanuatu se llama Espíritu Santo, bautizada así por Pedro Fernández de Quirós en 1606.


title: Galeón de Manila

text: Existen posibilidades de que exploradores españoles llegaran a las islas de Hawái dos siglos antes de la primera visita del capitán James Cook en 1778. Ruy López de Villalobos comandó una flota de seis barcos que partió de Acapulco en 1542 con un marino español llamado Juan Gaetano a bordo como piloto. Dependiendo de la interpretación, los informes de Gaetano parecen describir el descubrimiento de Hawái o de las islas Marshall en 1555. Si se tratase de Hawái, Gaetano habría sido uno de los primeros europeos que llegaron a las islas. Algunos estudiosos han rechazado estos argumentos.


title: Galeón de Manila

text: A partir de 1565, la ruta descubierta por Andrés de Urdaneta permitió a los galeones de Manila navegar regularmente entre México y Filipinas estableciendo un comercio transpacífico que duraría dos siglos y medio. El derrotero exacto de estas rutas se mantuvo en secreto para proteger los barcos españoles de la competencia de otras potencias europeas, y de los piratas ingleses y neerlandeses. Debido a esta política de secretismo, es posible que navegantes españoles descubrieran Hawái pero no dieran a conocer dicho descubrimiento debido a esa política de discreción. Por tanto, habría permanecido desconocido para la historia. Del relato de Gaetano se entiende que las islas Hawái no tenían recursos minerales como oro o plata, y por tanto no habría habido interés en colonizarlas. Los archivos españoles contienen una carta marina que muestra unas islas en la misma latitud de Hawái, pero con una longitud de diez grados al este del archipiélago. En ese manuscrito, la isla de Maui aparece con el nombre de «La Desgraciada», y lo que parece ser la isla de Hawái aparece como «La Mesa». Islas parecidas a Kahoolawe, Lanai y Molokai aparecen como «Los Monjes».


title: Galeón de Manila

text: William Ellis, un escritor y misionero en el de Hawái, registró varios cuentos populares sobre extranjeros que habrían visitado Hawái antes del primer contacto con Cook. Según el escritor hawaiano Herb Kawainui Kāne, una de estas historias:


title: Galeón de Manila

text: Continúa el debate sobre si las islas Hawái fueron realmente visitadas por los españoles en el , con algunos investigadores, como Richard W. Rogers, en busca de evidencias de restos de naufragios españoles.Esta es una lista de navíos del que sirvieron como galeón de Manila:


title: Caleruega

text: Caleruega es un y localidad situado en la provincia de Burgos, comunidad autónoma de Castilla y León (España), dentro de la comarca de La Ribera del Duero. Pertenece al partido judicial de Aranda de Duero.


title: Caleruega

text: La importancia histórica del municipio radica en ser la cuna de Santo Domingo de Guzmán, fundador de la Orden de Predicadores (Dominicos) y del Santo Rosario.


title: Caleruega

text: Por el pueblo cruza el río Gromejón y, por lo que es el término municipal, también discurre el río Bañuelos y el Aranzuelo, aunque este último lo hace por los parajes comprendidos entre la vega del río y el cerro Gallego, área comunal compartida por los Ayuntamientos de Caleruega y de Coruña del Conde. Estos ríos campan por las tierras de labranza que en Caleruega forman su principal fuente de ingresos, aunque también existen pequeñas industrias (construcción, piedra, talleres...) y ganados (básicamente ovino, aunque también encontramos vacuno y porcino. También una serie de servicios del tercer sector como puede ser la gasolinera, la farmacia o el frontón municipal.


title: Caleruega

text: La villa se encuentra, geográficamente, en el punto de transición entre la sierra de la Demanda (perteneciente al sistema Ibérico) y la Ribera del Duero (en la Meseta Septentrional). No obstante, se considera a Caleruega como una localidad perteneciente a la ya mencionada Ribera, de hecho pertenece también a la Denominación de Origen de "vinos Ribera del Duero".


title: Caleruega

text: El topónimo "Caleruega" es de origen prerromano, de carácter celtíbero. En su origen vendría a significar "caleras" o "tierra de cal" y es debido a que las pequeñas montañas que la rodean están formadas por piedra caliza. El origen prerreomano algunos lo toman por vasco, por no entender que el ibero se llama hor "vasco", por ser esta la zona donde se ha conservado y bastante menos o casi nada a se debe a que los pueblos asturianos y vascos asumieran un papel importante en la repoblación de los territorios conquistados a los moros. Además en pueblos aledaños también encontramos este origen prerromano, ibero, es decir, parejo al vasco, en sus nombres como es el caso de "Arauzo".


title: Caleruega

text: El escudo posee tres celdas habiendo una en la parte inferior y dos en la superior. Por timbre una corona real.


title: Caleruega

text: La celda superior izquierda posee en campo de gules cuatro espadas de plata contrapuntadas en imitación al escudo de armas de la casa solariega de los Guzmán, última familia que ostentó el título de "Señores de Caleruega" antes del privilegio rodado de Alfonso X el Sabio.


title: Caleruega

text: La siguiente celda, en campo de plata un perro blanco manchado de negro con una antorcha encendida en la boca y con el mundo entre las patas haciendo referencia al sueño que tuvo la Beata Juana de Aza antes de tener a su hijo Santo Domingo en el que aparecía un perro blanco con manchas negras, simbolizando la servitud que tendría la orden hacia Dios, con una antorcha en la boca, pues iluminarían el camino correcto, y con el planeta entre las patas, pues la orden fundada por su hijo estaría presente en todo el globo terráqueo.


title: Caleruega

text: Finalmente la celda inferior será en campo de sinople, en referencia a los colores de las tierras de labranza de la villa, con el Torreón de los Guzmán en el centro y custodiado con tres espigas de trigo doradas a la izquierda y a la derecha un racimo de uvas de sable y perfilado de oro en representación a los frutos típicos de la tierra calerogana. Para acabar, bajo el torreón cuatro ondas de azur y plata cargadas con un cangrejo en alusión al río que cruza el pueblo: el Gromejón, habiendo sido un río rico en cangrejos.


title: Caleruega

text: La bandera, formada a partir de los tres colores básicos del escudo, será toda entera blanca cargada de una franja roja y otra verde de 1/10 de anchura, colocadas a una distancia equivalente a la de su grosor de los extremos superior e inferior respectivamente.


title: Caleruega

text: Por último, en el corazón de la bandera, el escudo de la villa.


title: Caleruega

text: Los orígenes de Caleruega se remontan a los albores de Castilla, en el siglo X, durante la Reconquista. Se funda como población amurallada con tres puertas y cuyo caserío se agrupaba en torno al torreón de los Guzmanes y la casa del Señor de la villa. De los orígenes de la villa de Caleruega se conservan varios testimonios (el Torreón de los Guzmanes y la parroquia románica de San Sebastián de la que hoy en día se conservan originales la torre y el arco de entrada).


title: Caleruega

text: En el año 1068 aproximadamente, el rey Alfonso VI el Bravo creó el Señorío de Caleruega, siendo Don Munio Díaz de Caleruega el primer titular. No obstante, tras la muerte sin descendencia del hermano de Sto. Domingo de Guzmán, el Venerable Antonio de Guzmán, V Señor de la Villa, el rey Alfonso X el Sabio otorgó a Caleruega un privilegio Rodado con el que entre otras cosas se le traspasaba el título al Real Monasterio, y más concretamente a la que fuese por entonces priora de dicho monasterio. También hay que destacar que durante el destierro de El Cid Campeador, durante el siglo XI, éste pasó por la villa. En la Peña de San Jorge, una de las montañas de Caleruega, había muchas cuevas (ahora la mayoría bodegas), y según la leyenda popular allí se refugiaban los moros que, cuando lo veían necesario, atacaban al pueblo. Cuando el Cid llegó, el pueblo escondido y atemorizado en el Torreón de los Guzmanes salió a batallar y consiguieron expulsar a los moros de Caleruega.


title: Caleruega

text: En el siglo XIII, a raíz de la canonización de Santo Domingo, su hermano, el beato Manés, promueve la edificación de una capilla en su lugar de nacimiento (1237). Más tarde, en 1266, el rey Alfonso X el Sabio transforma la casa solariega de los Guzmanes en una iglesia monasterio a la que traslada la comunidad de monjas dominicas de San Esteban de Gormaz. En el siglo XVI, por iniciativa y proyecto de los dominicos mexicanos, se sustituye la iglesia original del beato Manés por otra más amplia.


title: Caleruega

text: Villa encuadrada en la categoría de “pueblos solos” del partido de Aranda de Duero, jurisdicción de señorío eclesiástico ejercida por el Convento de Dominicas de Caleruega, quien nombraba su Alcalde Ordinario.


title: Caleruega

text: A la caída del Antiguo Régimen queda constituido como ayuntamiento constitucional del mismo nombre, en el perteneciente a la región de Castilla la Vieja, contaba entonces con 176 habitantes.


title: Caleruega

text: Caleruega nace como núcleo urbano moderno con la desamortización. Hasta entonces la propiedad del suelo recaía fundamentalmente en las madres dominicas del Monasterio que ostentaban el señorío de la villa, que por orden de la reina Isabel II en el año 1868, se retira dicho título al Real Monasterio, habiendo sido la última Señora de Caleruega Doña Casilda Arroyuelo. Caleruega crece desde entonces de forma sostenida, sin importantes golpes demográficos, hasta llegar a superar los mil habitantes en los años 1950.


title: Caleruega

text: En el año 1952 recibe Caleruega un nuevo impulso dominicano con el patrocinio del Padre General Manuel Suárez y el impulso del P. Venancio Carro. Comienza ese año la construcción del Convento de los PP. Dominicos, que se suma al conjunto del Monasterio de las monjas y hace de Caleruega uno de los principales referentes de la orden dominicana en el mundo.


title: Caleruega

text: A partir de los años 1950 Caleruega sufre las consecuencias del éxodo del campo castellano, fundamentalmente hacia Madrid, Burgos, Barcelona y Aranda de Duero. El incipiente dinamismo económico de los 1990 en la villa, junto con la recuperación del patrimonio colectivo histórico y social, la llegada de nuevos trabajadores inmigrantes, los proyectos de turismo rural y su situación en un área de indiscutible valor histórico, artístico, natural y ecológico, abren nuevos horizontes para Caleruega en el siglo XXI.


title: Caleruega

text: Recibe este nombre una serie de edificios religiosos colindantes entre sí —excepto la Parroquia, separada pocos metros— que guardan algún tipo de relación con el santo calerogano. De este modo, podemos encontrar diferentes lugares de interés artístico y turístico. La Parroquia de San Sebastián data del siglo XII y es de estilo románico. De la original se conserva la entrada a ésta, el campanario y el presbiterio. Dentro podemos encontrar un Cristo en la cruz colgante y varias tallas de santos, entre los que destacan San Sebastián y la Virgen de la Candelaria. También el sepulcro de la Beata Juana, la cual se encontraba anteriormente en una capilla inexistente hoy día. En este templo fue bautizado Santo Domingo. Cabe reseñar que la pila bautismal no es la original, pues se trasladó al monasterio madrileño de Santo Domingo el Real donde actualmente se bautiza a toda la familia real española.


title: Caleruega

text: Apartado de la iglesia parroquial se encuentra el torreón de los Guzmanes, una torre de defensa construida durante el siglo XII. Poseía unas vidrieras que han sido retiradas con motivo de su restauración. Además son notables sus almenas ya que fueron colocadas durante la construcción del convento, en la década de 1950. Hoy en día está integrado en el claustro de dicho convento.


title: Caleruega

text: El Convento de los dominicos data de la década de 1950 del siglo XX siendo pionero el padre Carro. En el interior existe un museo adaptado para los ciegos y tras bajar unas escaleras se encuentra la Bodega de la Beata Juana con una representación de su milagro el cual dice que estando el venerable Félix en la guerra, Juana, su esposa, vació todas las cubas de vino para dárselo a los pobres de la villa. Al llegar el noble ella rezó y las cubas aparecieron llenas de vino nuevamente.


title: Caleruega

text: Adyacente al convento se encuentra el Real Monasterio de Santo Domingo de Caleruega habitado por monjas dominicas. Data del siglo XIII y en su origen lo habitaron canónigas de San Agustín, pero tras la canonización de Santo Domingo, el rey Alfonso X el Sabio otorgó a Caleruega el 10 de julio del año 1266 un privilegio rodado en el que se enviaban monjas dominicanas de San Esteban de Gormaz y el Señorío de Caleruega pasaría a las manos de las monjas de este monasterio, siendo en aquel momento la priora Doña Toda Martínez. También es interesante que en el claustro de este monasterio se encuentra el sepulcro de la infanta Leonor, hija de Alfonso X el Sabio y Violante de Aragón, nieta por tanto de Fernando III el Santo y Jaime I el Conquistador.


title: Caleruega

text: A la muerte de Santo Domingo, su hermano, el Beato Manés, promovió la construcción de una capilla en el punto exacto de nacimiento del santo. Esta capilla no duró mucho y desapareció en el año 1266 por orden de Alfonso X el Sabio que ordenó la construcción de una iglesia de estilo gótico. De esta iglesia tan solo se conserva el coro ya que en el siglo XVI se construyó sobre la gótica una nueva renacentista con forma de cruz latina. Esta nueva iglesia, que es la que existe actualmente, es la Iglesia de Santo Domingo y consta de tres retablos; uno principal, de estilo renacentista, con la vida de Santo Domingo y con un Calvario en lo alto. En los laterales otros dos de estilo barroco habiendo en uno de ellos un relicario con un hueso. En la sacristía hay dos sepulcros; el del venerable Félix de Guzmán y el del venerable Antonio de Guzmán, padre y hermano, respectivamente, de Sto. Domingo. A través de la sacristía se accede a la cripta en la que encontramos el sepulcro del padre Carro, sujetado por cuatro estatuas de dominicos y enfrente un pocito del que mana agua que según la tradición popular está en el mismo lugar en que nació Santo Domingo.


title: Caleruega

text: En la plaza, enfrente de la entrada de la Iglesia de Sto. Domingo y del Monasterio se encuentra una estatua de Santo Domingo con el dedo hacia arriba con ademán de predicador y en el cual podemos leer la siguiente inscripción:


title: Caleruega

text: Un carro de madera recuerda que anteriormente Caleruega había sido un pueblo de labradores. En él encontramos unas inscripciones en madera y en piedra dedicadas a los caleroganos y a los castellanos.


title: Caleruega

text: Es la montaña más importante del pueblo y posee la mayoría de las bodegas del pueblo. Tiene en la loma una cruz roja cristiana que se ve desde todo el pueblo y que por la noche se ilumina. No obstante esta no es la montaña más alta del término, sino que es el denominado Pico de la horca, llamado así porque esta montaña junto a la Peña de San Jorge, visto desde el cielo, hacen una forma semejante al de una horca de campesino.


title: Caleruega

text: Hace años, a mediados del siglo XX, los caleroganos emigraron principalmente a Madrid, Barcelona, Bilbao y a Burgos. No obstante, en tiempos anteriores los habitantes solían trabajar en la agricultura y en la ganadería. Los pastores sacaban el rebaño a pastar y lo recogían, al caer la noche, en loberas (guaridas para refugiarse de los lobos).


title: Caleruega

text: El Ayuntamiento de Caleruega ha preparado, en la zona de la Mata, el camino de las loberas para que los turistas vean cómo vivían los pastores de esa época. Es una zona de grandes dimensiones y su visita es gratuita. Ha reconstruido un corral y lo ha convertido en museo.