title: Dinastía Qin

text: Shang Yang, un burócrata de Qin en el Periodo de los Reinos Combatientes, abogó por la filosofía del legalismo, el cual favoreció la introducción de una serie de reformas militarmente ventajosas desde el año 361 a. C. hasta su muerte en el 338 a. C. Yang también ayudó a construir la nueva capital de Qin, Xianyang. El regalismo influyó notablemente en el método de hacer la guerra por parte de Qin, volviéndose práctico y despiadado. Durante el Período de las Primaveras y los Otoños, la filosofía prevaleciente dictaba que la guerra era la actividad de un caballero y por lo tanto debía realizarse como tal; los comandantes militares fueron instruidos para respetar lo que ellos percibían como las leyes del Cielo en la batalla.  El Estado de Qin hizo caso omiso a esta tradición militar, aprovechando las debilidades de sus enemigos. Fue el pensamiento legalista sumado a un fuerte liderazgo por parte de los gobernantes, el empleo de hombres talentosos de otros estados, y la poca oposición interna el que dio a los Qin una fuerte base geopolítica. También tenían la ventaja de tener un enorme y eficiente ejército liderado por generales capaces. Utilizaron los últimos desarrollos en armamento y transporte que hicieron frente a los armamentos desactualizados de sus enemigos. Estos últimos desarrollos permitieron una mayor movilidad en varios tipos de terreno que sirvieron para contrarrestar la diversidad de relieve de las regiones de China. De este modo, tanto ideológicamente como en la práctica, los Qin eran superiores militarmente al resto de Estados chinos. Por último, el reino de Qin tenía una ventaja geográfica debido a su fertilidad y su posición estratégica, protegida por varias cadenas montañosas que proporcionaban al estado una defensa natural. La expansión de la producción ayudaba a sostener al gran ejército de Qin.


title: Dinastía Qin

text: Durante el período de los Reinos Combatientes anterior a la dinastía Qin, los principales estados que competían por la supremacía regional eran Yan, Zhao, Qi, Chu, Han, Wei y Qin. Los gobernantes de estos estados se autoproclamaban a sí mismos como reyes, en lugar de utilizar los títulos de baja nobleza que habían poseído con anterioridad. Sin embargo, ninguno reclamó el trono de los gobernantes Zhou como una entidad unificada ni el "Mandato del Cielo", y por lo tanto no poseían el derecho de ofrecer los sacrificios sagrados que los gobernantes Zhou realizaban.


title: Dinastía Qin

text: Antes de su conquista en los siglos IV y III a. C., la dinastía Qin sufrió varios reveses. Shang Yang fue ejecutado en 338 a. C. por el rey Huiwen debido a un rencor personal albergado desde su juventud. También hubo luchas internas por la sucesión de Qin en el 307 a. C., que descentralizó en cierta medida la autoridad Qin. Qin fue derrotado por una alianza de los otros estados en el año 295 a. C., y poco después sufrió otra derrota por el estado de Zhao, debido a que la mayor parte de su ejército se encontraba defendiendo contra Qi. El estadista agresivo Fan Sui (范雎), asumió el cargo de primer ministro apenas se resolvió la crisis sucesoria, comenzó una política expansionista basada en los métodos aplicados por los estados de Jin y Qi, lo que llevó al reino de Qin a recuperarse y a comenzar la conquista definitiva de los reinos vecinos.


title: Dinastía Qin

text: Los Qin no se hicieron esperar en su asalto a los otros estados. Primero atacaron a los Han, directamente en el este, y tomaron la ciudad de Xinzheng en el año 230 a. C. Luego arrasaron el norte; el estado de Zhao se rindió en el 228 a. C. y el estado más septentrional de Yan siguió a esta lista de conquistas, cayendo en el 226 a. C.. A continuación, los ejércitos Qin lanzaron ataques al este, y más tarde al sur, así; tomaron la ciudad de Wei en Daliang (actualmente conocida como Kaifeng) en 225 a. C. y obligaron al estado de Chu a rendirse en el año 223 a. C.. Por último, depusieron al resto de la dinastía Zhou en Luoyang y conquistaron al estado de Qi, tomando la ciudad de Linzi en el año 221 a. C.. Cuando las conquistas se completaron en el año 221 a. C., el rey Zheng —que tenía 9 años al asumir el trono de Qin— se convirtió en el gobernante efectivo de toda China. Él consolidó su posición como único gobernante con la abdicación de su primer ministro, Lü Buwei. Luego combinó los títulos de los anteriores Tres Augustos y Cinco Emperadores en su nuevo nombre: Shi Huangdi (始 皇帝) o "Primer Emperador". El emperador recién declarado ordenó que todas las armas que no estuvieran bajo posesión de la dinastía Qin fueran confiscadas y fundidas. El metal resultante fue suficiente para construir doce grandes estatuas ornamentales en la recién declarada capital de la dinastía Qin, Xianyang. Con el objetivo de prever el resurgimiento de los señores feudales, también destruyó los muros y fortificaciones que habían separado previamente a los seis estados. Se ideó un servicio militar nacional: todo varón entre las edades de diecisiete y sesenta años era forzado a servir un año en el ejército.


title: Dinastía Qin

text: En 214 a. C., Qin Shi Huang aseguró sus fronteras al norte con una fracción (100.000 hombres) de su gran ejército, y envió a la mayoría (500.000 hombres) de su ejército al sur para conquistar el territorio de las tribus del sur. Antes de los acontecimientos que condujeron al dominio Qin sobre China, ellos habían ganado la posesión de gran parte de Sichuan, al suroeste. El ejército Qin no estaba familiarizado con el terreno de la selva, y fue derrotado por tácticas de guerra de guerrillas de las tribus sureñas, resultando en la muerte de más de 100.000 hombres. A pesar de la derrota, Qin tuvo éxito en la construcción de un canal en el sur, que se utilizó en gran medida para el suministro y replegamiento de sus tropas durante su segundo ataque al sur. Sobre la base de estos logros, los ejércitos Qin conquistaron las tierras costeras que rodean Guangzhou, y se conquistó las provincias de Fuzhou y Guilin. La influencia Qin llegó tan al sur como Hanói. Después de estas victorias en el sur, Qin Shihuang movió más de 100.000 presos y exiliados a colonizar las zonas recién conquistadas. En cuanto a la ampliación de las fronteras de su imperio, el Primer Emperador tuvo un gran éxito en la consolidación de sus conquistas en el sur.


title: Dinastía Qin

text: A pesar de que el Imperio Qin logró expandirse hacia el norte rara vez lograba mantener los territorios conquistados por mucho tiempo. Las tribus de estos lugares, colectivamente llamadas Hu por Qin, estuvieron libres de la dominación china durante la mayor parte de la dinastía. Ante la negativa de negociar con los campesinos de la dinastía Qin, la tribu de los Xiongnu, que habitaba la región de Ordos en el noroeste de China, a menudo los asaltaban y producían grandes saqueos, lo que provocó las represalias de Qin. Después de una campaña militar dirigida por el general Meng Tian, la región fue conquistada en 215 a. C.. y la agricultura se estableció; los campesinos, sin embargo, estaban descontentos con los altos impuestos y más tarde se rebelaron. El sucesor de Qin, la dinastía Han también tuvo éxito en expandirse hacia la región de Ordos, debido a la sobrepoblación, pero terminó agotando sus recursos en el proceso. Owen Lattimore hablaba acerca de los intentos de ambas dinastías por conquistar y consolidar su dominio en la región de Ordos, "La conquista y expansión eran ilusorias. No había ningún tipo de éxito que no creará su propia reacción." De hecho, este fue el caso de las fronteras de la dinastía en múltiples direcciones; los actuales Xinjiang, Tíbet, Manchuria, Mongolia Interior, y las regiones al sudeste eran ajenas a los Qin, e incluso en las zonas sobre las que tenían control militar eran culturalmente distintas.


title: Dinastía Qin

text: El engrandecimiento de Qin fue apoyado por las frecuentes expediciones militares que avanzaban por las fronteras del norte y del sur. Para repeler la intrusión de los pueblos nómadas, las murallas de las fortificaciones construidas por los Reinos Combatientes se unieron para convertirlas en una sola; esto fue el primer precursor de la Gran Muralla China de 5000 km de largo construida posteriormente durante la dinastía Ming. Varios proyectos de obras públicas, incluyendo canales y puentes, se emprendieron para consolidar y reforzar el mandato imperial. Una extravagante tumba para el emperador, completada con los guerreros de terracota, se construyó cerca de la capital Xiangyang, una ciudad a media hora de la moderna Xi'an. Estas actividades requerían de enormes desplazamientos de mano de obra y recursos, por no mencionar las medidas represivas necesarias. El trabajo sin fin en los últimos años del reinado de Qin Shi Huang comenzó a provocar un descontento extendido. Sin embargo, el emperador fue capaz de mantener la estabilidad gracias a su firme control en cada aspecto de vida de los chinos.


title: Dinastía Qin

text: Tres intentos fallidos de asesinato contra Qin Shihuang lo llevaron a obsesionarse con la inmortalidad. Durante su reinado, Qin Shi Huang hizo cinco viajes con la esperanza de encontrar el elixir de la vida. En el año 210 a. C., durante su último viaje a los confines orientales de su imperio, Qin Shi Huang murió repentinamente en la prefectura de Shaqiu. Había sido acompañado por su segundo hijo, Huhai (胡亥). Siguiendo el consejo de dos altos oficiales —el secretario imperial Li Si (李斯) y el jefe eunuco Zhao Ghao (趙高)— falsificó el testamento del emperador. El falso decreto ordenaba que el primer hijo de Qin Shi Huang, el heredero Fusu (扶蘇), se suicidara, nombrando en su lugar a Huhai como nuevo emperador. El decreto también arrebataba la dirección de las tropas del militar Meng Tian (蒙恬), un fiel partidario de Fusu, y sentenciaba a la familia de Meng a muerte. Paso a paso, Zhao Ghao se apoderó del poder, haciendo de Huhai, en efecto, en un emperador títere.


title: Dinastía Qin

text: A los tres años de la muerte de Qin Shi Huang, las extendidas revueltas de los campesinos, presos, soldados y descendientes de los nobles de los siete Reinos Combatientes surgieron por toda China. Cheng Sheng (陳勝) y Wu Guang (吳廣), dos de un grupo de 900 soldados asignados para la defensa contra los Xiongnu, se convirtieron en los líderes de la primera revolución de plebeyos.


title: Dinastía Qin

text: A comienzos de octubre del 207 a. C., Zhao Ghao obligó a Huhai a suicidarse y le reemplazó con el hijo de Fusu, Ziying (吳廣). Hay que hacer notar que el título de Ziying era "rey de Qin" para reflejar el hecho de que Qin ya no controlaba China. La contienda Chu-Han fue la consecuencia de aquello. Ziying mató a Zhao Ghao y se rindió a Liu Bang en noviembre o diciembre del 207 a. C. Liu Bang le perdonó la vida y decidió no saquear Xianyang, pero su superior Xiang Yu tenía otros planes. A inicios del 206 a. C., Xiang Yu asesinó a Ziying y destruyó la capital de Qin, saqueando los palacios y destruyendo una importante cantidad de material literario que se perdió para siempre. Este evento suele ser considerado como el final de la dinastía Qin, cuyo reino desapareció tras casi 700 años de existencia. Liu Bang traicionaría y derrotaría Xiang Yu, declarándose como nuevo emperador y fundando la dinastía Han el 28 de febrero del 202 a. C. Aunque la dinastía Qin fue de corta vida, su gobierno legalista tuvo un profundo impacto en las posteriores dinastías chinas. El sistema imperial que se inició durante la dinastía Qin creó un esquema que se desarrolló durante los siguientes dos milenios.


title: Dinastía Qin

text: El ejército que permitió efectivamente la unificación de China utilizaba la tecnología más avanzada del momento. Las diferentes divisiones se encuentran notablemente representados en el mausoleo del primer emperador. La infantería constituía la gran mayoría de las tropas y probablemente la componían cientos de miles de personas. Su descenso fue imparable bajo la era de los estados combatientes donde los carros de guerra ya no eran decisivos y la caballería se había desarrollado recientemente en las regiones del norte de China que estaban en contacto con los pueblos de los jinetes de la estepa, sin embargo esta no jugaba un papel todavía mayor El armamento era muy variado, fabricado en hierro o bronce. El arma de uso común era la lanza ("pi") con una hoja de bronce de unos 35 cm, junto con la alabarda ("ge") que era muy común en los tiempos antiguos junto con las lanzas de mayor mayores ("Mao"), también los soldados estaban equipados con dagas ("bishou"), cuchillos ("dao") o una especie de espada corta (el "gancho Wu" , Wu gu), pero la espada se empleaba cada vez más en el siglo III a.C. con la mejora de los procesos de fabricación que se utilizaban para alargar los metales (hasta 80 centímetros). El arma más devastadora era la ballesta ("nu") cuyas flechas punzantes podían alcanzar objetivos a más de 300 metros. Para protegerse, los soldados habían fabricado corazas de plaquetas enredadas, que eran más robustas y sofisticadas para los oficiales de alto rango.


title: Dinastía Qin

text: La eficacia del ejército Qin se explica probablemente por la organización militarizada del Estado, porque en términos de tecnología militar en realidad no se diferenciaba mucho con las tropas de los reinos que conquistó. El sistema legista basaba el poder económico y militar en el sector agrario, o sea los campesinos Qin, tanto a los productores de la riqueza como a los proveedores de los soldados. El legalismo incluso vio a la guerra como uno de los fines del Estado, según el "libro del Príncipe Shang", que ayudaba a enfocar las fortalezas y talentos de todo el reino permitiendo que las riquezas y energías de la naturaleza se consumieran inmediatamente, lo que impedía que se acumularan en las manos de las personas interesadas que podrían beneficiarse antes que el Estado. Hacía hincapié en el mantenimiento de un estado de permanente guerra.


title: Dinastía Qin

text: Las personas que se organizaban en pequeñas unidades locales de solidaridad constituían la base de la conscripción militar. El mal comportamiento en combate de un miembro de la clase podía tener consecuencias para todos los miembros de la misma y, por el contrario, sus éxitos militares podían beneficiarlos a todos (los soldados eran recompensados en base al número de cabezas enemigas). Esta solidaridad, añadido a los lazos de sangre que unen a menudo los soldados de la misma localidad, fortalece la cohesión de las tropas. Se movilizaban Los hombres de 17 a 60 años; debían hacer un servicio militar regular y podían ser movilizados nuevamente con cada nueva campaña militar. Las estructuras militares de los Reinos Combatientes se pueden apreciar en el famoso libro "El arte de la guerra" de Sun Zi: la planificación de campañas, la organización de las tropas y la logística, los elementos clave de la victoria; los soldados debían ser de calidad, para así poder ejecutar las órdenes para el éxito de su general viendo en él una figura paterna.


title: Dinastía Qin

text: El sistema de murallas defensivas creado por el primer emperador, la "Gran Muralla", también ha contribuido en gran medida a su leyenda. Esto no es una innovación, ya que los anteriores Estados Combatientes ya habían construido esos muros para protegerse de los otros reinos y los pueblos nómadas del norte. Qin Shi Huang hizo desmantelar las murallas internas, pero conservó, aumentó y reforzó las que custodiaban la frontera norte de su imperio. La realización de este gran proyecto se confió al general Meng Tian después de las campañas contra los Xiongnu en 215 a. C. a 214 a. C. que demostraron la amenaza que se cernía sobre el imperio. La tradición ha conservado la magnitud de la obra que habría movilizado a más de 300.000 hombres que trabajan en condiciones a menudo deplorables. Durante la construcción del muro, se aprovechó la topografía a lo largo de su recorrido, sobre la base de los acantilados, con materiales disponibles localmente. Torres cuadradas y refugios se colocaban en intervalos regulares, en los puntos estratégicos se proporcionaban guarniciones más grandes. Parte de la muralla sigue estando en pie porque sus muros fueron afectados por las restauraciones de las dinastías posteriores.


title: Dinastía Qin

text: A través de sus aspectos sociales, económicos e intelectuales, la efímera dinastía Qin no presentó gran originalidad en relación con el ya finalizado período de los Reinos Combatientes. Era una sociedad cuya riqueza se basaba en la producción agrícola sostenida por un gran campesinado, sin embargo en el plano urbano, con la artesanía y el comercio, empezó a ocupar un rol cada vez más importante. El dinamismo de la vida intelectual y religiosa tiene su origen en las múltiples corrientes filosóficas que se desarrollaron en su momento. La especificidad de este período cae principalmente en la voluntad del Estado de Qin para controlar mejor la sociedad y el pensamiento. Sus éxitos fueron olvidados y tuvieron la desgracia de no perdurar en el tiempo como los respaldados por los Han.


title: Dinastía Qin

text: La aristocracia de los Qin eran muy similares en su cultura y vida cotidiana. Las variaciones regionales en la cultura se considera un símbolo de las clases bajas. Esto se deriva de los Zhou y fue aprovechado por los Qin, ya que tales variaciones se consideraban contrarias a la unificación que el gobierno se esforzó por lograr.


title: Dinastía Qin

text: En su enfoque legista y militarista, los Qin establecieron en la época de Shang Yang una sociedad jerárquica de veinte rangos de abajo hacia arriba. En ese sistema se podía ascender socialmente por medio de méritos en la guerra o en la administración pública; por el contrario, uno podía ser despojado de su rango por mal comportamiento. Esta organización estaba destinada a sustituir a la antigua estratificación social que se basaba completamente en jerarquías hereditarias, que garantizaba el acceso de linajes aristocráticos en la administración pública.


title: Dinastía Qin

text: La autoridad imperial hizo hincapié en la consolidación de las familias nucleares (de 4 a 6 individuos en general), a expensas de las estructuras más complejas con el fin de fomentar el traslado de personas hacia las regiones más remotas del imperio. Dentro de la familia, la autoridad doméstica sobre los integrantes de la familia la tiene indiscutidamente el padre cuyas normas eran respetadas por sus hijos, los cuales le debían gran respeto, incluso en la edad adulta. La piedad filial es un principio cuyo cumplimiento no resultaba peligroso para el nuevo régimen. Según la concepción de la época, el linaje familiar se perpetuaba exclusivamente en los hombres, mientras que las mujeres se dedicaban a vivir la totalidad de su vida dentro núcleo familiar paterno o en el marital sin potestad alguna. La lealtad de las mujeres hacia la familia de su marido era un deber y si no se cumplía era socialmente condenable, como en una inscripción de Qin Shi Huang, que proclamaba que si una viuda se volvía a casar automáticamente cometía adulterio contra su difunto marido.


title: Dinastía Qin

text: Los plebeyos y los pobladores rurales, que constituían más del 90% de la población, muy rara vez dejaban los pueblos o caseríos donde nacían. El período de la dinastía Qin se encuentra en una larga fase de crecimiento de la producción agrícola, en parte debido a los avances tecnológicos (como el aumento del uso de herramientas de hierro y los avances en las técnicas de fertilización). Esto captó el interés de los gobernantes que veían a la agricultura como una enorme fuente de riquezas para el estado. El campesinado representaba la mayor parte de los ingresos provenientes de los dos impuestos principales, que tomaban una parte de la cosecha (1/15 a principios de la era Han) y por la cantidad de hombres adultos hombres adultos (los niños pagaban solo la mitad del impuesto), que incluía también tareas en nombre del Estado (una vez por mes).


title: Dinastía Qin

text: La otra razón del interés de los gobernantes por los campesinos radica en el hecho de que proporcionaban la mayor parte de las tropas, lo que explica la organización de las unidades del ejército sobre la base de la solidaridad para el reclutamiento militar como un procedimiento bien visto. Varios documentos legales y administrativos desenterrados en las tumbas como las que se encontraban en Shuihudi resaltaron ciertos aspectos de la vida del pueblo y de su organización. El trabajo agrícola era supervisado por funcionarios locales, como el jefe de la aldea (likui), que en caso de buenas cosechas y un buen desarrollo ganadero, recibía premios (en bienes o en exenciones serviciales al Estado). En caso contrario era castigado con azotes o servicios extra.


title: Dinastía Qin

text: Las formas comunes de empleo difieren según la región, aunque la agricultura era casi universalmente común. Las profesiones eran de carácter hereditario; el empleo de un padre se pasaba su hijo mayor después de que este moría. El Lushi Chunqiu dio ejemplos de cómo los plebeyos en lugar de seguir el idealismo de un hombre que "hace que las cosas sirvan", fueron "reducidos al servicio de las cosas" al obsesionarse con la riqueza material.


title: Dinastía Qin

text: Campesinos rara vez figuraban en la literatura durante la dinastía Qin y después; académicos y otros de estatus mayor preferían la emoción de las ciudades y el atractivo de la política. Una notable excepción a esto fue Shen Nong, el llamado "Padre Divino", que enseña que los hogares deben cultivar sus propios alimentos. "Si en un primer lugar el deja de arar, alguien en el mundo padecerá hambre. Si en un primer lugar ella deja de tejer, alguien en el mundo va a padecer el frío." Los Qin promocionaban esto; un ritual se llevó a cabo una vez cada pocos años que consistía en funcionarios importantes del gobierno, que por turnos utilizaba el arado en un campo especial, para demostrar el interés del gobierno por la actividad agrícola.


title: Dinastía Qin

text: La arquitectura de la época de los reinos combatientes tenía varios aspectos característicos. Las murallas alrededor de las crecientes ciudades, que se utilizaban principalmente para la defensa, se hicieron más largas, y se construyeron varias paredes secundarias para separar los diferentes distritos. Se enfatizó la versatilidad en estructuras federales, para crear un sentido de autoridad y poder absoluto. Los elementos arquitectónicos tales como torres defensivas imponentes, puertas de rejas, terrazas y edificios de gran envergadura ampliamente transmitieron esto.


title: Dinastía Qin

text: En el proceso de consolidación de su poder, Qin Shi Huang impuso el sistema burocrático no hereditario y centralizado del estado de Qin sobre su nuevo imperio en lugar del sistema feudal de la anterior dinastía Zhou. El imperio de Qin se apoyaba en la filosofía del legalismo (con hábiles consejeros como Han Fei o Li Si). La centralización, obtenida a través de métodos despiadados, se enfocaba en estandarizar los códigos legales y los procedimientos burocráticos, la moneda, el sistema de escritura y los patrones de pensamiento y estudios. Los caracteres utilizados en el antiguo estado de Qin se convirtieron en el estándar para todo el imperio. La longitud del eje de las ruedas de los carros también se unificó y las vías para vehículos (馳道) se estandarizaron para facilitar el transporte a lo largo del país. Para silenciar las críticas contra el mandato imperial, el emperador expulsó o condenó a muerte a muchos estudiosos confucianos que disentían, y confiscó y quemó sus libros (焚書坑儒).


title: Dinastía Qin

text: Bajo este sistema, tanto los militares y el gobierno prosperaron, como individuos talentosos podrían identificarse más fácilmente en la sociedad transformada. Las dinastías chinas posteriores emularon el gobierno Qin por su eficiencia, a pesar de ser condenados por la filosofía confuciana. Hubo casos de abuso por parte de las fuerzas militares, algunos fueron inmortalizados en los "registros de los oficiales". Un comandante llamado Hu ordenó a sus hombres atacar a los campesinos en un intento de aumentar el número de "bandidos" que había matado; sus superiores, probablemente con ganas de inflar sus registros lo permitieron.


title: Dinastía Qin

text: Durante el Período de los Estados Combatientes, la escritura china tenía muchas variaciones regionales, parecidas una de la otra, ya que todos los estados eran herederos de la Derrocada dinastía Zhou. Las categorías tradicionales de la caligrafía china se determinaron después de la época Han, pero pueden ser atribuidas desde la época del imperio Qin. Esto tiene dos variantes principales cuyos antecedentes ya aparecen en los textos anteriores a la unificación: una para los documentos de la vida cotidiana, dibujados con un pincel sobre materiales de madera o bambú y programados para escribir más rápidamente el cual se iba a llamar posteriormente "de escribas" ("Lishu"); el otro llamado "silabario" ("zhuanshu"), de los cuales hay dos formas, el gran silabario ("Dazhuan") y el pequeño silabario ("Xiaozhuan"), que tienen una función más formal y se utilizan para la escritura de las entradas oficiales, y a las más arcaicas. La tradición atribuye el desarrollo del primer tipo formal de escritura a Cheng Miao, un erudito que fue encarcelado por decisión del emperador.


title: Dinastía Qin

text: Esto está en contraste con una iniciativa formal que el primer ministro Li Si puso en práctica que consistía en una política de normalización y unificación del sistema de escritura de carácter único que daría paso al pequeño silabario. Esta escritura cuyo propósito era incrementar la centralización imperial, eliminó diferentes variantes regionales, que se vio facilitada por el hecho de que no eran muy diferentes. Desaparecieron muchos caracteres considerados obsoletos o redundantes, algunos se simplificaron y regularizaron al uso corriente. Pero la reforma no pudo normalizar completamente los caracteres. Su uso se extendió rápidamente entre los funcionarios imperiales que se pusieron al corriente con los documentos oficiales, y probablemente se encargaron de la formación de todos los escribas. Por otra parte, el estilo caligráfico que se conoce actualmente como el más importante se considera un triunfo de la dinastía Han (el registro actual y oficial) y a partir de la continua evolución emergería siglos después el sistema de escritura actual ("kaishu").


title: Dinastía Qin

text: El gobierno de Qin llevó a la unificación de la política china de las corrientes intolerantes de pensamiento que se oponían al legalismo y en primer lugar al confucianismo. El desarrollo intelectual en los Reinos Combatientes dio a los pensadores influencia política significativa. Las ideas que se desarrollan por lo general tenían un propósito político y no dudaban en criticar al gobierno, si lo consideraban necesario. Después de la victoria de Qin sobre el resto de China, aparece una ola de persecuciones con el lema "quemar libros y ejecutar los literatos ("Fenshu kengru"). De acuerdo con los informes de Sima Qian, la purga se inició en 213 a. C. en un banquete de la corte imperial junto a varios estudiosos. Un confuciano habló para desafiar la política centralizadora del emperador; su crítica se centra en el hecho de que no le da importancia a los miembros de su familia cercana, a diferencia de lo que lo hicieron los antiguos reyes Zhou, idealizada por los confucianos. Li Si responde entonces mediante el desarrollo de una teoría que justifica el rechazo de los modelos anteriores. Por eso para hacer un barrido limpio de las viejas ideologías, ordena la quema de libros ("Fenshu") de las diferentes corrientes de pensamiento que se oponían legalismo y podrían mantener viva la memoria de las antiguas dinastías tales como el "libro de los documentos" y el "libro de las odas" que afirmaban la tradición Zhou. A la gente que leía en público se le castiga con la muerte. Sólo los textos para su aplicación práctica se mantienen, los relativos a la agricultura, la adivinación o la medicina. La importancia de la destrucción de libros tiene un carácter simbólico y bastante discriminada fue la selección de material: muchos sobrevivieron a estas medidas y es posible que otros eventos - la quema de la biblioteca imperial después de la caída de la dinastía- hayan contribuido a la desaparición de material valioso. La ejecución de los estudiosos ("kengru") ocurrió en el año 212 a. C., cuando el emperador ordenó la matanza de 460 estudiosos sospechosos de criticar su crueldad y exceso. En general se acepta que fueron enterrados vivos (que es uno de los significados de "Keng" y un castigo común en la antigua China), pero puede ser sólo una deducción de forma retrospectiva informada por Sima Qian o añadida en su libro después de su muerte, para unirse al registro de crueldades del primer emperador. De todos modos, se conserva al menos el hecho como parte de la política de estado de Li Si, a raíz de los pensamientos de Han Fei, una gran figura del legalismo que trató de disciplinar al grupo de intelectuales, para integrarlos en la administración estatal y sacar provecho de sus habilidades por el bien del Estado.


title: Dinastía Qin

text: En cualquier caso, estas medidas eran demasiado limitadas para unificar a las muchas corrientes de pensamiento heredadas de los Reinos Combatientes. Tal política demuestra que todas estas corrientes se consideraban lo suficientemente importantes como para ser consideradas una amenaza hacia la autoridad gubernamental, en especial a Li Si .


title: Dinastía Qin

text: En la corte imperial se mantuvo una academia de estudiosos de las diferentes regiones del imperio, siendo la continuidad de la Academia Jixia que existía en el antiguo reino de Qi o las compilaciones de Lü Buwei antes de la unificación. El trabajo de estos estudiosos generó el Lushi Chunqiu", libro enciclopédico cuyos vínculos con los deseos unificadores de Qin son evidentes, incluyendo la de unificar pensamientos y convencimiento de la necesidad de un ser soberano era la situación ideal"


title: Dinastía Qin

text: El propio emperador consultaba eruditos confucianos en sus visitas al Monte Tai en Qi y examinaba los rituales realizados en el lugar. Sus inscripciones monumentales, aunque marcadas por el legalismo, contienen pasajes referentes a la ética confuciana. El escuela cosmológica también era muy popular y tenía el beneplácito del emperador; Estaba interesada particularmente en las transformaciones de los elementos (tierra, metal, madera, fuego y agua), que se inspiró en la simbología de la dinastía Qin (con la adopción del agua como elemento de la dinastía en contraposición al elemento fuego de la dinastía Zhou). Los defensores de las corrientes naturalistas (incluyendo los precursores del taoísmo), la magia y la adivinación fueron muy activos y también interactuaron con el emperador que en realidad no podía ser considerado como un partidario del pensamiento unificador del legalismo a causa de su naturaleza curiosa, influenciada por la adulación.


title: Dinastía Qin

text: Es posible reconstruir la religión de los tiempos de la dinastía Qin gracias sobre todo a fuentes anteriores, que datan del periodo de los Reinos Combatientes. Los antiguos chinos veneraban una serie de "espíritus" (shen) a los cuales ofrecían sacrificios (animales, productos agrícolas, bebidas, etc.). Los ritos funerarios, particularmente importantes, tienen dos objetivos: garantizar el recorrido y permanencia del muerto en el otro mundo y que este recibieron la bendición del reino de los espíritus. Los rituales religiosos se solían celebrar en los templos y lugares sagrados en los que se levantaban altares de sacrificio. Durante la celebración del Año Nuevo descrito por Han Feizi, la gente de Qin realizaba ritos de purificación (ofrecía agua fresca a amigos y vecinos), sacrificios a los antepasados, espíritus domésticos y otros espíritus durante tres días.


title: Dinastía Qin

text: El arte de la adivinación era otra práctica religiosa que se utilizaba para predecir el futuro. Una antigua tradición consiste en pasar huesos o caparazones de tortuga sobre fuego para causar la formación de grietas cuya interpretación podría predecir eventos futuros. Son múltiples las formas de adivinación utilizadas en la antigua China imperial, basada principalmente en la observación de los fenómenos naturales: los cometas, eclipses y sequías eran consideradas presagios del futuro porvenir. La religión "popular" del periodo Qin está documentada en los textos de adivinación exhumados de las tumbas, incluyendo colecciones de presagios y almanaques. Estos detalladamente muestran los días de suerte y mala suerte del año según las actividades de la vida diaria: viajes, rituales de sacrificio, un ensayo, matrimonio, e incluso el aseo de los caballos.


title: Dinastía Qin

text: La documentación relativa a la religión del imperio Qin también hace referencia a su primer gobernante. Sima Qian cuenta que Qin Shi Huang ordenó la presencia de especialistas en rituales para reunir los nombres de las cientos de deidades cuyos cultos se celebraban por todo el imperio, con el fin de consolidar su dominio sobre el territorio imperial. Las inscripciones dejadas por el emperador después de sus viajes por las provincias muestran su participación en los grandes sacrificios a los dioses locales, como en Feng donde se realizaron ofrendas rituales a los pies de una montaña sagrada para que posteriormente se enterrara un mensaje para los dioses que habitaban encima de ella. Qin Shi Huang mantuvo muchos lugares de culto y estelas erigidas en las montañas sagradas, continuando la tradición impuesta por el legendario rey Mu de Zhou. Su voluntad era legitimarse por medio de las tradiciones antiguas ya arraigadas, incluso si esto conllevaba en la puesta marcha de nuevos cultos y rituales. En su capital, Qin Shi Huang realizó varios sacrificios, que a su vez reflejan sus ambiciones centralistas y universalistas; el ritual más grande, se celebraba cada tres años durante una noche temprana, estaba destinado a una deidad cuyo nombre es desconocido.


title: Dinastía Qin

text: El nombre "Qin" (pronunciado como "Chin") se cree que es el antepasado etimológico del nombre asiático moderno del país, China. La palabra probablemente se abrió camino en las lenguas indo-arias por primera vez como 'Cina' o 'Sina' y luego en el griego y latín como "Sinaí" o "Thinai '. Entonces fue transcrito en inglés y francés como "China" y "Chine '. Esta etimología es refutada por algunos estudiosos, quienes sugieren que 'Sina' en sánscrito evolucionó mucho antes del establecimiento de la dinastía Qin. Jin (pronunciado como "Zhin"), un estado controlado por la dinastía Zhou en el siglo VII a.C., es otro posible origen


title: Dinastía Qin

text: Qin Shi Huang fue el primer soberano chino en proclamarse "Emperador", después de unificar a China en 221 a. C. Ese año es generalmente tomado por historiadores occidentales para ser el comienzo de la "dinastía de Qin" que duró solo quince años, hasta el 206 a. C. cuando fue destruida por guerras civiles.


title: Solimania

text: Solimania () es la quinta ciudad más grande de Irak y capital de la provincia de Suleimaniya, en el Kurdistán iraquí, entidad federal autónoma de Irak. En 2003, la ciudad tenía habitantes.


title: Solimania

text: Fue fundada hacia 1783-1784 por un príncipe kurdo llamado Ibrahim Pasha. Después fue la capital de su principado llegando a tener habitantes. En 1990 fue ocupada por Nawshirwan Mustafa, y desde entonces está controlada por la Unión Patriótica del Kurdistán (UPK).


title: Argumento ad populum

text: Un argumento "ad populum, argumentum ad populum" (en latín, «dirigido al pueblo») o sofisma populista es una falacia que implica responder a un argumento o a una afirmación refiriéndose a la supuesta opinión que de ello tiene la gente en general, en lugar de al argumento por sí mismo. Se suele tomar como que un argumento es válido solo porque mucha gente lo cree así. Un argumento "ad populum" tiene esta estructura:


title: Argumento ad populum

text: Los argumentos "ad populum" se suelen usar en discursos más o menos populistas, y también en las discusiones cotidianas. También se utiliza en política y en los medios de comunicación, aunque no es tan poderosa como el "argumentum ad hominem". Suele adquirir mayor firmeza cuando va acompañada de un sondeo o encuesta que respalda la afirmación falaz. A pesar de todo, es bastante sutil y para oídos poco acostumbrados al razonamiento puede pasar inadvertido. Según William Shakespeare, el triunviro romano Marco Antonio logró gran popularidad luego de la muerte de Julio César con ese tipo de argumentaciones.


title: Argumento ad populum

text: Por ejemplo:


title: Argumento ad populum

text: Esta falacia es una variante de la falacia "ad verecundiam", con la diferencia de que, en vez de atribuir la autoridad a una persona o a un reducido grupo de eminencias, se le atribuye a un gran colectivo de gente, por ejemplo a la población de un país. Mediante un ardid argumental uno puede apoyar su afirmación basándose en que es la opinión de la mayoría u otra.


title: Argumento ad populum

text: Existen dos grados de falacia "ad populum" con mayor y menor consistencia. Se puede afirmar sin pruebas que lo confirmen que la opinión mayoritaria de la gente es X. En ese caso, la falacia es doble: se afirma una premisa que se desconoce y además se le da autoridad a esa dudosa opinión mayoritaria.


title: Argumento ad populum

text: Pero puede ocurrir que se haya hecho algún tipo de consulta popular que permita conocer esa opinión. Aun suponiendo que la consulta se haya hecho correctamente y que la opinión esté bien reflejada en los resultados, este argumento sigue siendo falaz. Nada justifica un razonamiento solo porque la mayoría piense lo mismo. Este pensamiento se basa en la intuición de que la opinión general tiene autoridad porque "tanta gente no puede estar equivocada".


title: Argumento ad populum

text: Se suele oír en frases del tipo "todo el mundo sabe que…" o "… esto es lo que la sociedad desea; "así como en "la mayoría de los argentinos sabe que…", "La gente quiere…".


title: Argumento ad populum

text: Dos tipos de "argumentum ad populum" muy utilizados son la apelación a la tradición y la apelación a la práctica común. La apelación a la tradición es decir algo como: esto siempre se ha hecho así, por lo tanto es así. La apelación a la práctica común, en cambio, es decir algo como: todo el mundo lo hace así, por lo tanto es así.


title: Argumento ad populum

text: Un ejemplo más concreto de apelación a la práctica común podría ser: «Esta ley no es buena porque ningún país del mundo tiene nada igual y se ha venido haciendo así hasta ahora.» Tal razonamiento olvida que para que haya innovaciones siempre alguien ha de ser el primero. Además, si bien una manera de hacer las cosas puede haber funcionado hasta ahora, eso no significa que vaya a seguir funcionando siempre.


title: Argumento ad populum

text: Los resultados en democracia no se pueden catalogar como «verdaderos» o «falsos» de acuerdo al número de votantes: tan solo se puede afirmar que el resultado es el que el mayor número de personas quiere, y eso en democracia debe ser suficiente. Votar por una solución o voto plural como método para saber si una afirmación es cierta o falsa es falaz e incorrecto. Un espectador de un juicio que observa una votación y no los argumentos no puede deducir después de la votación o por el resultado si lo votado es cierto o no. Esto es así porque la votación pudo haberse llevado a cabo a través de los prejuicios y no a través de los argumentos. De igual manera, si la lógica es llevada solo a través de argumentos sólidos no sería necesaria la votación. Tanto la democracia como los juicios no obvian esto sino que simplemente hacen la falacia irrelevante definiendo leyes que son subjetivas más que objetivas. Es decir, no se trata de hallar la verdad o lo mejor posible sino de encontrar una solución que agrade a la mayoría. En los juicios por votación, para evitar en lo posible un efecto arrastre, existe la presunción de inocencia y, además, la idea de que la simple posibilidad, las suposiciones o las pruebas circunstanciales no deben ser tenidas en cuenta por el jurado. Existen excepciones como en etiqueta y protocolo. Estas solo dependen de la aceptación mayoritaria de estos, es decir, son totalmente subjetivos al número así que un "argumento ad populum" no es falaz en estos casos.


title: Memphis (desambiguación)

text: Memphis o Menfis puede hacer referencia a:


title: Basic Role-Playing

text: Basic Role-Playing o BRP (en español «juego de rol básico») es un sistema de juego genérico para juegos de rol publicado por primera vez en Estados Unidos por la editorial Chaosium en 1980. Editado varias veces a lo largo de los años su edición más reciente ha sido publicada por Chaosium en junio de 2008.


title: Basic Role-Playing

text: El origen de BRP se encuentra en el sistema de reglas del juego de rol de fantasía heroica "RuneQuest" (1978), reglas creadas a partir de 1977 por Steve Perrin y Ray Turney (entre otros) para Chaosium y en particular para Greg Stafford y su mundo de fantasía, Glorantha. En 1979 Greg Stafford y Lynn Willis se pusieron a trabajar en ese conjunto de reglas, pero simplificándolas, para poder publicar un sistema genérico de rol, aplicable a cualquier entorno de juego de rol. Así nació "Basic Role-Playing" en 1980. Chaosium utilizó ese sistema de juego como base para un gran número de sus juegos de rol, empezando por "Stormbringer" en 1981, pronto seguido de "La llamada de Cthulhu" en ese mismo año, de "Worlds of Wonder" en 1982, de "Superworld" en 1983 y de algunos otros en los años siguientes.


title: Basic Role-Playing

text: La primera publicación de "Basic Role-Playing" consistió en un libreto grapado de 16 páginas incluido en la primera caja que Chaosium comercializó para la segunda edición de su juego de rol "RuneQuest" en 1980. Sobre la cubierta del libreto (hecha de papel e impresa en blanco y negro) se había añadido la mención "Not for Resale" («no revender»). La segunda publicación de BRP, también de 16 páginas, contó con una cubierta de cartulina impresa en color que mostraba la que seguramente es la única ilustración del dragón de Chaosium (logotipo de la editorial) no reducida a una simple silueta. Los libretos de 1982 se presentaban a sí mismos como la tercera edición. Al igual que la edición anterior las cubiertas eran de cartulina pero esta vez algunas de ellas tenían un fondo blanco en vez del fondo de color melocotón del año anterior. En 1983 BRP dejó de ser incluido en cajas de juegos y Chaosium no publicó el libreto de la tercera edición independientemente hasta 2002, bajo el título "Basic Roleplaying: The Chaosium System". Se trataba de una reimpresión del libreto de 16 páginas también con cubierta de cartulina en color pero esta vez con una ilustración de Chris Appel.


title: Basic Role-Playing

text: La edición actual de "Basic Role-Playing", titulada "Basic RolePlaying: The Chaosium Roleplaying System", ha sido publicada el 24 de junio de 2008, en rústica y en color. Esta edición se presenta como un sistema universal de juego adaptable a múltiples géneros y universos (con reglas tanto para armas de fuego como para armas blancas, tanto para poderes mágicos como para superpoderes de superhéroes etc). La ilustración de cubierta consiste en una adaptación del famoso "Hombre de Vitruvio", de Leonardo da Vinci. Debido a un retraso acumulado en su publicación, una petición de apasionados de BRP hizo posible la publicación anticipada de una edición limitada y numerada de 1 a 420 y popularmente conocida como "Edition Zero" («edición cero»). Esta edición anticipada, publicada en 2007, es un compendio de 380 páginas de los diferentes elementos aportados por todos los juegos de rol de Chaosium basados en BRP y retoma la cubierta de 1982.


title: Basic Role-Playing

text: Entre 1980 y 1983 el libreto de las dos primeras ediciones de BRP fue incluido en las cajas de los siguientes juegos de rol, de tablero y suplementos asociados a ellos:El sistema de juego consiste, sucintamente, en definir a cada personaje jugador por una serie de características. En "RuneQuest" básico (la edición en español de 1988) éstas eran "Fuerza" (FUE), "Constitución" (CON), "Tamaño" (TAM), "Inteligencia" (INT), "Personalidad" (PER), "Destreza" (DES) y "Aspecto" (ASP). Estas características permiten adquirir ciertas competencias o habilidades —saltar, cantar, comerciar, luchar— que se expresan mediante una cifra porcentual (por ejemplo «55%»). La regla central del sistema de juego de "RuneQuest" (y por lo tanto también de "Basic Role-Playing" y de todos sus juegos de rol derivados) consiste en llevar a cabo las resoluciones de las acciones de los personajes mediante tiradas de un dado de 100 refiriéndose siempre a esas cifras porcentuales. Los resultados de una tirada de dado de 100 iguales o inferiores al porcentaje de una determinada habilidad son un éxito. Los resultados superiores son un fallo. No sólo los combates sino casi todas las acciones llevadas a cabo por los personajes tanto jugadores como no jugadores son resueltas de esta manera, como escuchar conversaciones a escondidas, montar a caballo u otros animales reales o imaginarios en ciertas condiciones difíciles, nadar, negociar el precio de un objeto, leer o escribir tanto en su propia lengua materna como en una lengua extranjera etc.


title: Basic Role-Playing

text: En el caso de "RuneQuest" estas habilidades están agrupadas en categorías de habilidad, cada una de estas categorías viéndose dotada de un modificador (por ejemplo +15) que modifica los porcentajes de todas las habilidades incluidas en la categoría. Estos modificadores se calculan en función de los valores atribuidos a las características principales del personaje. Así, un personaje de pequeño "Tamaño", poca "Fuerza" y mucha "Destreza" sería muy apropiado para ejercer de ladrón, pues sería escurridizo y rápido. Sin embargo, un personaje con elevados valores de "Inteligencia" y de "Personalidad" sería un excelente mago. Como es obvio, los jugadores pueden explotar sus cualidades o dirigirse a obtener la fama por otros caminos.


title: Basic Role-Playing

text: Como ya ha sido indicado anteriormente BRP fue inmediatamente aplicado por Chaosium a prácticamente todos sus juegos de rol. El primero de sus juegos de rol en utilizar este sistema fue "Stormbringer" en 1981, pronto seguido por "La llamada de Cthulhu" en ese mismo año.De algún modo puede considerarse que también "Pendragón" es heredero del sistema de juego de "RuneQuest" y de BRP, pues aunque en "Pendragón" las resoluciones de acciones estén basadas en el uso de un dado de 20 en vez de un dado de 100, el referente de la tirada del dado de 20 no es sino el grado de habilidad del personaje, igual que en el sistema BRP. Del mismo modo que un personaje basado en el sistema BRP que dispone de un 65% en una determinada habilidad debe obtener 65 o menos de 65 en una tirada de dado de 100 para obtener el éxito en su acción, un personaje de "Pendragón" que dispone de un grado 12 en una determinada habilidad debe obtener 12 o menos de 12 en una tirada de dado de 20 también para obtener el éxito en su acción. La cantidad de percentiles es diferente en los dos sistemas pero la proporción es la misma. En BRP hay 100 percentiles representados por los cien resultados posibles de un dado de cien mientras que en "Pendragón" hay 5 veces menos: 20 grados posibles de habilidad representados por los 20 resultados posibles de un dado de 20.


title: Basic Role-Playing

text: Numerosos juegos de rol dotados del sistema de juego "Basic Role-Playing" han sido traducidos al español, como por ejemplo "RuneQuest", "Stormbringer", "La llamada de Cthulhu" o "Nephilim", además de que en España se han producido juegos basados en BRP, los ya citados anteriormente, pero ninguna de las ediciones estadounidenses de BRP ha sido todavía oficialmente traducida al español.


title: Vertedero (basura)

text: Los vertederos, tiraderos, rellenos sanitarios o basureros (también conocidos en algunos países hablantes de español como basurales), son aquellos lugares donde se deposita finalmente la basura. Pueden ser oficiales o clandestinos.


title: Vertedero (basura)

text: Existen dos diferentes tipos de vertederos, los cuales son:A los vertederos tradicionales actuales es destinada la basura generada por un grupo o asentamiento humano. Esta, por lo común, contiene de forma revuelta restos orgánicos (como comida), plásticos, papel, vidrio, metales, pinturas, tela, pañales, baterías, y una gran diversidad de objetos y sustancias consideradas indeseables.


title: Vertedero (basura)

text: En el proceso de descomposición de la materia en los vertederos, se forman lixiviados que arrastran los productos tóxicos presentes en la basura, y contaminan las aguas subterráneas, que en ocasiones se utilizan para consumo humano y riego.


title: Vertedero (basura)

text: Debido a que se permite que la basura orgánica a descomponerse bajo tierra, sin exposición al oxígeno, metanógenos y otros microorganismos producen importantes cantidades de gases como metano, CO (gases de efecto invernadero) o gases tóxicos como el benceno, tricloroetileno, etc., que pueden agravar el efecto invernadero y el cambio climático global.


title: Vertedero (basura)

text: Durante los incendios accidentales o provocados en dichos vertederos, se liberan a la atmósfera al arder productos clorados, algunos tan tóxicos como las dioxinas, declarada cancerígena por la Organización Mundial de la Salud (OMS).


title: Vertedero (basura)

text: A pesar de los esfuerzos por recuperar los materiales contenidos en los residuos, los vertederos siguen siendo necesarios como infraestructura para la eliminación de residuos.


title: Vertedero (basura)

text: La reducción de los impactos ambientales, anteriormente apuntados, puede conseguirse diseñando los vertederos de modo que se evite la contaminación del entorno en el que se ubican.


title: Vertedero (basura)

text: En este sentido, deben tomarse medidas para la impermeabilización de los vertederos y la instalación de sistemas de recogida de lixiviados, de modo que se evite la contaminación del agua y el suelo.


title: Vertedero (basura)

text: También pueden prevenirse algunos impactos de los vertederos mediante sistemas de recuperación del biogás producido en la descomposición de la materia orgánica y mediante sistemas de oxidación.


title: Vertedero (basura)

text: Una solución para eliminar los problemas tanto de emisiones de biogás como lixiviados altamente contaminados es el tratamiento mecánico biológico cual además de la eliminación de biogás y contaminación de lixiviados disminuya notablemente el volumen a confinar y abre la opción de elaborar ganancias con la certificación y comercialización de bonos de carbono.


title: Vertedero (basura)

text: Un relleno sanitario es un lugar destinado a la disposición final de desechos o basura, en el cual se pretenden tomar múltiples medidas para reducir los problemas generados por otro método de tratamiento de la basura como son los tiraderos, dichas medidas son, por ejemplo, el estudio meticuloso de impacto ambiental, económico y social desde la planificación y elección del lugar hasta la vigilancia y estudio del lugar en toda la vida del vertedero.


title: Vertedero (basura)

text: Para construir un relleno sanitario es importante seleccionar el terreno que reúna condiciones técnicas adecuadas como son: topografía, nivel a que se encuentran las aguas subterráneas y disponibilidad de material para cubrir la basura.


title: Vertedero (basura)

text: En un relleno sanitario, a medida que se va colocando la basura, esta es compactada con maquinaria y cubierta con una capa de tierra y otros materiales para posteriormente cubrirla con una capa de tierra que ronda los 40 cm de grosor y sobre esta depositar otra capa de basura y así sucesivamente hasta que el relleno sanitario se da por saturado.


title: Vertedero (basura)

text: Es un método de ingeniería para la disposición de residuos sólidos en el suelo de manera que se le dé protección al ambiente, mediante el esparcido de los residuos en pequeñas capas, compactándolos al menor volumen práctico y cubriéndolos con suelo al fin de día de trabajo, previniendo los efectos adversos en el medio ambiente.


title: Vertedero (basura)

text: Hay dos rellenos sanitarios para gestionar los residuos sólidos urbanos: los rellenos descontrolados (en algunos lugares permanecen vigentes) son los más primitivos. El peligro radica en la contaminación que producen, por sus lixiviación, en las capas de agua, en ríos o lagos cercanos y también en el suelo. Los rellenos controlados representan un gran avance en la gestión de estos residuos. Allí los vertidos son compactados y dispuestos entre capas de suelo; se dejan respiraderos para los gases que se originan por la putrefacción y se toman precauciones para la recolección y la depuración de lixiviaciones.


title: Vertedero (basura)

text: Además, como forma de minimizar el impacto ambiental y como implementación del Protocolo de Kioto los rellenos sanitarios incluyen tratamiento de lixiviados, que son los líquidos producidos por la basura, quema de gases de descomposición, principalmente el metano, planes de reforestación en el área del relleno sanitario y control de olores. Debido a que los residuos confinados sin tratamiento contienen un alto potencial peligro para el medio ambiente (daños en la impermeabilización en el transcurso de tiempo), en Europa ya tienen normas que exigen un tratamiento de los residuos antes de confinar para eliminar su potencial peligro tanto para el ambiente como la salud humana.


title: Paul Preuss

text: Paul Preuss (Albany, Georgia, 7 de marzo de 1942) es un escritor de ciencia-ficción estadounidense.


title: Paul Preuss

text: Posiblemente es más conocido por la serie Venus Prime. Combina su trabajo como escritor de ciencia ficción con la escritura de artículos periodísticos sobre ciencia y con la labor de consultor para compañías cinematográficas.


title: Paul Preuss

text: La serie Venus Prime es escrita a partir de personajes y relatos cortos de Arthur C. Clarke, donde se combina el thriller policiaco con la ciencia-ficción ambientada en el siglo XXII. La historia se desgrana a través de los seis volúmenes de que consta la serie en un largo periplo por el Sistema Solar, mientras la protagonista, Sparta, una joven con aptitudes sobrehumanas, sortea peligros y busca su verdadera identidad.


title: Paul Preuss

text: También inspirada en una de sus novelas, Core, se rodó la película llamada "El núcleo", que cuenta un atrevido viaje al centro de la Tierra para salvar al mundo.


title: Somosierra

text: Somosierra es un nombre que proviene de "Somo de la Sierra", usado en la Edad Media y que significa "en lo más alto de la sierra". Puede hacer referencia a:


title: Javier Coronas

text: Javier Coronas Aguilar (Barcelona, 27 de junio de 1969) es un presentador español.


title: Javier Coronas

text: Empezó su carrera como comunicador en emisoras locales de Barcelona, hasta que en 1993 se trasladó a Zaragoza. Allí, en 1997, debutó en televisión con el programa "Que viene el lobo", magazín presentado por Luis Larrodera en la cadena local Antena Aragón. En este programa, tenía un espacio propio que se llamaba "CCC" ("Cosas Curiosas de Coronas"), con secciones como "Inglis is chupin", caricatura de los cursos de inglés por televisión, y otra de llamadas telefónicas de broma, en una primera fase cogiendo la guía telefónica y más tarde llamando a centros oficiales y celebridades.


title: Javier Coronas

text: Ramón Arangüena, que fue invitado al programa, vio el talento de Coronas y lo llevó a "Lo + Plus" en 2001, programa de entrevistas de (Canal+), donde alcanzó la fama a nivel nacional. En 2002 se mudó a Madrid y comenzó a trabajar también en "Lo que es la vida" de Radio Nacional de España. Al año siguiente, en vista de su popularidad, Canal+ le encargó su propio programa, "+ Te Vale XXL" (2003-2005).


title: Javier Coronas

text: En el canal de Sogecable, Cuatro, Coronas se hizo cargo de la presentación del programa "Los 4 de Cuatro", que buscaba mediante cástines nuevos rostros para la cadena. Por otro lado, presentó y dirigió el arriba mencionado programa Más te vale XXL, versión alargada y sabatina del programa del mismo título, que compaginaba los vídeos emitidos en el programa durante la semana con sketches de humor escritos y protagonizados por el propio Coronas. Desde finales de abril de 2006 colabora en "Nos pierde la fama", programa de entretenimiento y humor sobre la actualidad de los famosos, así como en el concurso presentado por Nico Abad, "Soy el que más sabe de televisión del mundo". En septiembre de 2006 se unió al equipo de "Noche Hache", en la misma cadena.


title: Javier Coronas

text: Publicó junto a su amigo José Antonio Videgaín su primer libro, "No me cuentes cuentos" (2004), y fue el pregonero oficial de las Fiestas del Pilar de Zaragoza ese mismo año.


title: Javier Coronas

text: Javier es partícipe del proyecto de fotografía espontánea: Captura.org.


title: Javier Coronas

text: Desde enero de 2008 hasta junio de 2011 actuó en el programa de humor "Oregón Televisión", que emite Aragón Televisión, donde daba vida a distintos personajes y roles en distintos sketches. Su trabajo más conocido en el programa fue el de presentador de la sección "Curso de oregonés para foranos".


title: Javier Coronas

text: En la temporada 2008/09 formó parte del equipo del programa de las tardes de Cuatro "Estas no son las noticias".


title: Javier Coronas

text: Desde noviembre de 2008 presenta el programa de humor "Ilustres ignorantes" junto a Javier Cansado y Pepe Colubi en Canal +, posteriormente en #0 de Movistar+.


title: Javier Coronas

text: En 2009 publicó otro libro, también con su amigo Videgaín, de título "Entrevistas post mortem (o no...)".


title: Javier Coronas

text: Colaboró en los libros "Curso de oregonés para foranos" (enero de 2012) y "Curso de oregonés para foranos. Volumen 2, pues" (noviembre de 2012), también de Videgaín, donde se recopilan los temas tratados en la sección homónima de "Oregón TV".


title: Javier Coronas

text: Desde febrero hasta mayo de 2014 presentó el talk show "Alaska y Coronas" (antiguo "Torres y Reyes") junto a Alaska emitido en La 2, canal de TVE.


title: Javier Coronas

text: En septiembre de 2014 se incorpora al late show "En el aire".


title: Javier Coronas

text: En 2015 fue al programa Órbita Laika dirigido por Ángel Martín.


title: Javier Coronas

text: Desde 2016 colabora en el programa de Andreu Buenafuente "Late motiv" en #0, canal de Movistar+.


title: Javier Coronas

text: En julio de 2018 fue al programa La Resistencia dirigido por David Broncano.


title: Bartolomé José Gallardo

text: Bartolomé José Gallardo y Blanco (Campanario, Badajoz, 13 de agosto de 1776-Alcoy, Alicante, 14 de septiembre de 1852) fue un bibliógrafo, erudito y escritor español.


title: Bartolomé José Gallardo

text: Hijo de humildes labradores, estudió filosofía en Salamanca protegido por Juan María de Herrera, bibliotecario de la universidad, y por el obispo Tavira. Sin embargo, leyó activamente a los filósofos ilustrados del enciclopedismo francés. Especialmente le influyeron las ideas de John Locke y Condillac. En 1808 se sumó a los patriotas contra los franceses y anduvo arengando pueblos por su natal Extremadura. Las Cortes, reunidas en el oratorio de San Felipe Neri en Cádiz, le nombraron su bibliotecario.


title: Bartolomé José Gallardo

text: En 1811 publicó el célebre "Diccionario crítico-burlesco del que se titula Diccionario razonado manual", que es la sátira anticlerical más dura y difundida de la época de las Cortes de Cádiz y constituye una de las obras claves y más influyentes del anticlericalismo español de la primera mitad siglo XIX, solo comparable a otro texto del mismo estilo, "Los lamentos políticos de un pobrecito holgazán" de Sebastián de Miñano.


title: Bartolomé José Gallardo

text: El "Diccionario" de Gallardo, del que se realizaron numerosas ediciones posteriores, era una réplica al "Diccionario razonado manual para inteligencia de ciertos escritores que por equivocación han nacido en España", libro publicado sin nombre de autor pero escrito por Justo Pastor Pérez, que arremetía contra los seguidores de las ideas avanzadas que habían alcanzado gran predicamento entre los diputados constitucionales. El "Diccionario burlesco" fue denunciado por religiosos y su autor condenado en el Castillo de Santa Catalina, si bien se revisó su proceso y salió poco después absuelto.


title: Bartolomé José Gallardo

text: En 1814, restablecido Fernando VII en el trono, Gallardo huyó de España junto a otros liberales y de Lisboa pasó a Bristol y desde allí a Londres. Allí compuso una durísima silva donde juzga a todos los reyes españoles, desde los Católicos hasta Fernando VII, denunciando su mediocridad, crueldad y poco valer y demostrando en esa tarea no escaso conocimiento de la historia de España. Le puso el mismo título que una obra de Manuel José Quintana, "El panteón de El Escorial".


title: Bartolomé José Gallardo

text: En 1820, restaurado el régimen liberal, volvió a España y recuperó su antiguo cargo de bibliotecario del Congreso de los Diputados. En 1823, al estallar en Sevilla un tumulto popular reaccionario, perdió sus escritos literarios, filológicos y bibliográficos, entre ellos una "Historia del teatro español" y un "Diccionario de la lengua castellana" con más de 150.000 papeletas. En 1834 fue elegido diputado por la provincia de Badajoz. En 1835 inició las ocho entregas de su serie "El Criticón", importantes estudios sobre literatura española donde, entre otras cuestiones, rebatió la superchería de un presunto "Buscapié" compuesto por Miguel de Cervantes y que había sido encontrado y publicado por Adolfo de Castro y Rossi. Pasó sus últimos años en La Alberquilla, casa situada en una dehesa del mismo nombre próxima a Toledo, entre sus libros y consagrado a trabajos de erudición.


title: Bartolomé José Gallardo

text: Su biógrafo fue Juan Marqués Merchán con su obra "Don Bartolomé José Gallardo: Noticia de su vida y escritos" (Madrid, 1921). Otros estudios son los de Antonio Rodríguez-Moñino, "Don Bartolomé José Gallardo (1776-1852): estudio bibliográfico" (Badajoz, UBEx, 1994).


title: Bartolomé José Gallardo

text: Fiel a sus orígenes, fue un liberal republicano y anticlerical hasta el fin de sus días, bibliófilo apasionado y un bibliómano (se le acusó frecuentemente de ladrón de libros). Literariamente le atrajo el Romanticismo y cultivó un estilo algo amanerado a causa de su amor por los arcaísmos y las antigüedades castizas del lenguaje. Se destacó como periodista satírico ya durante el periodo de las Cortes de Cádiz y compuso numerosos folletos (se han contado por lo menos unos noventa) para atacar a los políticos tradicionalistas o amantes de las componendas.


title: Bartolomé José Gallardo

text: Su mayor aportación a los estudios bibliográficos españoles es su "Ensayo de una biblioteca española de libros raros y curiosos", obra que se comenzó a publicar en 1863 con los materiales que Gallardo dejó a su muerte y que fueron ordenados por José Sancho Rayón y Manuel Remón Zarco del Valle. De este "Ensayo" aparecieron cuatro volúmenes, los dos últimos dirigidos por Marcelino Menéndez Pelayo (Madrid, Imprenta y Estereotipia de M. Rivadeneyra; Imprenta y Fundición de Manuel Tello, 1863-1889. Existe una edición facsímil publicada en 1968 por la editorial Gredos. La publicación de los materiales inéditos en un "Tomo quinto del Ensayo de una Biblioteca española de libros raros y curiosos de Bartolomé José Gallardo" fue proyectada en 2004 bajo la dirección de Víctor Infantes de Miguel).


title: Bartolomé José Gallardo

text: Bartolomé José Gallardo ejerció un poderoso influjo sobre la crítica literaria de su tiempo, especialmente sobre Agustín Durán y Cayetano Alberto de la Barrera; en este terreno valoró sobre todo la fundamentación histórica del conocimiento de la literatura. También compuso numerosas poesías, de carácter satírico o de tipo fundamentalmente lírico, como la tempranamente romántica "Blanca flor".


title: Cimeria

text: Cimeria (también Cymeria) es un país descrito por Homero como la región de la noche eterna situada en los confines del Océano y que oficia de antesala del Hades. En la recopilación de fragmentos de Hecateo se describe en el Océano, antes de comenzar a describirse la península ibérica. De hecho, para la mayoría de los expertos clasicistas que han reconstruido mapas del mundo de Homero, se hallaba en el Océano, frente a las costas de Europa...


title: Cimeria

text: Homero lo describe como: Es posible que haga alusión a un lugar en la península de Crimea, al norte del Mar Negro, la cual pertenece "de facto" a la actual Rusia tras su [[adhesión de Crimea y Sebastopol a Rusia]. Las tribus nómadas que las poblaban, se vieron expulsadas hacia el [[Mar Egeo|Egeo]] quizás por otras tribus más poderosas procedentes del noroeste. Posiblemente se enfrentaron a los griegos cuando estos empezaban la colonización de la costa más septentrional del Egeo, Tracia para los griegos, hacia el año 700 a. C.


title: Cimeria

text: Otra posibilidad podría ser que Cymeria sea una transcripción de "Kymairia" (Κυμαιρια), el país de "Kymai" (Κυμαι), [[Cumas]] (al oeste de [[Nápoles]]). El hecho que [[Odiseo]] visite Cymeria al salir de la mansión de [[Circe]] (la isla de [[Eea]], cerca de la costa oeste de Italia) y antes de superar Escila y Caribdis (Estrecho de Mesina) pone a [[Cumas]] en una derrota lógica. Junto a Cumas se encuentra el [[lago Averno]], donde [[Virgilio]] situaría en la "[[Eneida]]" (según las costumbres ya existentes) la entrada al inframundo. Se argumenta, además, con la [[Odisea]] en la mano: Si se considera que [[Odiseo]] llega a [[Cumas]] desde el norte, primero tocaría tierra en el país de los Cimerios, seguiría hacia el sur bordeando el cabo de [[Miseno]] y remontaría al norte hasta llegar a la lengua de tierra que separa el [[lago Averno]] del Océano.


title: Cimeria

text: En el [[siglo XX]], el escritor estadounidense [[Robert E. Howard]], autor de las sagas épicas de [[Conan]], describe la región de Cimmeria como el país de origen de este personaje, y en numerosas ocasiones es llamado Conan el Cimmerio. Robert E. Howard basaba sus mitologías y cosmogonías en nombres clásicos de la antigüedad, intentando recrear un mundo semejante al histórico pero con una realidad mítica. Aunque la Cimmeria de Howard es un país nórdico, montañoso y boscoso, su clima es gris y su dios Crom es sombrío. Crom concede un don a todos los recién nacidos: fuerza de voluntad y tesón para luchar. Pero es un dios duro que no concede ningún otro favor a sus súbditos, y con quien pactar es imposible. El más allá de los cimmerios es gris y melancólico. [[Categoría:Reinos y países míticos]]


title: La ciudad sin nombre

text: La ciudad sin nombre (título original en inglés: "The Nameless City") es un relato fantástico escrito por H. P. Lovecraft en 1921.


title: La ciudad sin nombre

text: En el relato puede leerse:


title: La ciudad sin nombre

text: La narración sobre esta ciudad olvidada, que Lovecraft sitúa en medio del desierto de Arabia, se postula que parece inspirarse en la antigua Irem, la Ciudad de los pilares, que por mucho tiempo se creyó legendaria a pesar de que "Las mil y una noches" e incluso el Corán se referían a ella como una ciudad de Oriente medio.


title: La ciudad sin nombre

text: Algunos, igualmente tratan de relacionar esta ciudad con Volubilis, una antigua ciudad romana anclada en el desierto de Marruecos.


title: La ciudad sin nombre

text: Un arqueólogo, al escuchar los relatos y mitos que rodean a la Ciudad Sin Nombre decide emprender un viaje hacia la misma. Cuando llega nota la antigüedad de la metrópoli, siendo esta demasiado arcaica para ser obra del hombre. Al adentrarse en las profundidades descubre que los verdaderos constructores y dirigentes de esa ciudad fueron en realidad seres alienígenas ancestrales, con aspecto reptiliano, baja estatura y una fealdad grotesca, que en su época fueron objeto de adoración de los primeros hombres antes de caer en la decadencia y posteriormente en la caída de su reino espectral.


title: Idioma turcomano

text: El turcomano, turkeno o turkmeno (en alfabeto local: "türkmen dili" o "türkmençe") es el idioma nacional de Turkmenistán. El turcomano es hablado por 3430000 personas aproximadamente en el país, y por unos 3000000 más en otros países, principalmente Irán (2000000 de hablantes), Afganistán (500 000 hablantes) o Turquía.


title: Idioma turcomano

text: El turcomano pertenece al grupo oghuz de las lenguas túrquicas, pero contiene algunos elementos del grupo "qypchaq". Consta de diversos dialectos y ha sido lengua escrita desde el siglo XVIII. Su forma clásica experimentó una enorme influencia del idioma escrito "chacatai" (asiático central clásico). El idioma turcomano durante la época soviética se basó en los dialectos "yomud" y "tekke". Utilizó el alfabeto árabe hasta 1928, año en que fue sustituido por el latino, que a su vez fue reemplazado por el cirílico en la década de 1940. Tras la desintegración de la URSS y la independencia de Turkmenistán se volvió a adoptar el alfabeto latino para la escritura del idioma.


title: Idioma turcomano

text: En el turcomano aparece la armonía vocálica, un principio que es común en otras lenguas túrquicas. Las vocales y sus sonidos son los siguientes:


title: Idioma turcomano

text: El inventario de consonantes del turcomano es el siguiente:


title: Idioma turcomano

text: Los verbos se conjugan en singular y plural y en primera, segunda y tercera persona. Hay once tiempos verbales: presente comprensivo (largo y corto), presente perfecto (regular y negativo), futuro seguro, futuro indefinido, condicional, pasado determinado, obligatorio, imperativo, e intencional.


title: Idioma turcomano

text: El turcomano tiene varios casos: nominativo, posesivo, dativo, acusativo, locativo e instrumental. Los pronombres se declinan de la siguiente manera:


title: Idioma turcomano

text: Los sufijos ("goşylmalar") son una parte muy importante del turcomano. Pueden marcar la posesión o cambiar un verbo.


title: Asjabad

text: Asjabad (, tr.: "Ashq-abad", ) es la capital y principal ciudad de Turkmenistán. Se encuentra situada en un oasis en el desierto de Karakum, junto a los montes Kopet Dag, cerca de la frontera con Irán.


title: Asjabad

text: Ashjabad (Asjabad según la ASALE) significa en persa moderno, "ciudad del amor", pero esta parece una forma influenciada por una etimología popular. El historiador turkmeno, Ovez Gundogdiyev supone que el nombre original se remonta al Imperio Parto, probablemente al siglo III a. C., y deriva de su fundador Arsaces I. "Ashk-Abad" es la "ciudad de "Ashk"" es decir, de Arsaces,


title: Asjabad

text: Entre 1919 y 1927, fue llamada Poltoratsk en homenaje al revolucionario Pavel Gerasimovich Poltoratskiy.


title: Asjabad

text: Asjabad es una ciudad relativamente joven, que se desarrolló a partir de una aldea del mismo nombre fundada en 1881. Se encuentra situada cerca del emplazamiento original de Nisa, la antigua capital de los partos, y de las ruinas de la ciudad de Konjikala en la Ruta de la Seda, que fue destruida por los mongoles.


title: Asjabad

text: En 1869, el ejército ruso construyó una fortaleza sobre una colina cercana a la aldea, y la presencia militar, unida a la seguridad derivada de esta, atrajo a numerosos mercaderes y artesanos a la zona. La región fue anexionada en 1884 por Rusia, que decidió desarrollar la ciudad como un núcleo comercial debido a su proximidad al territorio de Persia, entonces bajo influencia británica. En aquella época, se la consideraba una ciudad moderna y elegante, con muchas tiendas y hoteles, y edificios de estilo europeo.


title: Asjabad

text: En 1917, tras establecerse el control soviético, la ciudad fue renombrada como "Poltoratsk", en honor del revolucionario local Pável Poltoratski. El nombre Asjabad, en su forma rusa "Ashjabad", fue restablecido en 1927. A partir de este momento, la ciudad experimentó un rápido crecimiento e industrialización llevado a cabo por el gobierno soviético, que se vieron interrumpidos por un grave terremoto el 6 de octubre de 1948. Se estima que el seísmo alcanzó un grado 9 en la escala de Richter, y dejó sin vida a más de 110 000 personas (2/3 de la población total de la ciudad). Los medios oficiales soviéticos, sin embargo, anunciaron una cifra de muertos mucho más baja, de 14000.


title: Asjabad

text: En 1991, con la proclamación de la independencia de Turkmenistán, se convirtió en la capital nacional del nuevo estado.


title: Asjabad

text: La cordillera de los Kopet-Dag está a unos 25 kilómetros (16 millas) al sur, y el límite norte de Asjabad toca el desierto de Kara-Kum. Debido a esta ubicación, Asjabad tiene un clima árido, con veranos calurosos y secos e inviernos suaves y cortos. La temperatura promedio en julio es de 38,2 °C (100,8 °F). La temperatura más alta registrada es de 54 °C (129 °F). Temperaturas de la noche en el verano son cálidos, con una temperatura mínima media en julio de 23,1 °C (74 °F). Invierno la temperatura media de alto rango 7,4 a 9,8 °C (45,3 a 49,6 °F), y mínimas en invierno de -1,6 a 0,7 °C (29,1 a 33,3 °F); temperaturas tan bajas como -16 °C (3 °F) se han registrado en diciembre. La nieve es rara. Precipitación anual es de solo 227 milímetros (8.94 pulgadas), marzo y abril son los meses más húmedos.


title: Asjabad

text: La ciudad es el principal centro económico y comercial del país. Las principales industrias de la ciudad son los textiles de algodón y la metalurgia.


title: Asjabad

text: El censo de 2001 estimó una población de , mientras que el censo de 2009 estimó una población de , principalmente turcomanos, con minorías étnicas de rusos, armenios y azeríes.


title: Asjabad

text: La mayor parte de la población es musulmana suní. Existen minorías cristianas de rusos y armenios.


title: Asjabad

text: La mayor parte de la ciudad antigua fue destruida por los terremotos, en particular por el de 1948. Por ello, Asjabad carece del típico casco antiguo oriental que poseen otras ciudades centroasiáticas.


title: Asjabad

text: En la ciudad existen diversos museos de arte y de historia como el Museo nacional de historia y el Museo de alfombras de Turkmenistán. Otros puntos de interés de la ciudad son el Monumento a la Constitución, el Monumento de la Neutralidad y el Monumento a la Independencia, así también el Palacio de Türkmenbaşy y el Teatro Saparmurat Turkmenbashi.


title: Asjabad

text: Es famoso su jardín botánico, así como varias mezquitas modernas.


title: Asjabad

text: La ciudad cuenta con el Aeropuerto de Asjabad, aparte de una red de trolebuses y la estación de ferrocarril de Asjabad, inaugurada en 1888 y reformada en 2009. El aeropuerto fue remodelado en 2016.


title: Asjabad

text: Las principales instalaciones deportivas en Asjabad son el Estadio Olímpico, el Estadio Asjabad, la pista de hielo olímpica nacional, el Complejo deportivo para deportes de invierno y el complejo de deportes acuáticos olímpicos.


title: Asjabad

text: Asjabad fue elegida como la ciudad sede de los V Juegos Asiáticos de Artes Marciales y de Interior, y también fue la primera ciudad de Asia Central en ser sede de los Juegos Asiáticos de Artes Marciales y de Interior. En 2010, una Villa Olímpica fue construida en el sur de la ciudad con un coste total de $5 mil millones. En 2018 fue la sede del Campeonato Mundial de Halterofilia.


title: Asjabad

text: Los clubes de fútbol profesional de la ciudad son, FC Aşgabat, HTTU Aşgabat y FC Talyp Sporty, juegan en la Ýokary Liga, la máxima categoría del fútbol de Turkmenistán.


title: Asjabad

text: Asjabad está hermanada con las siguientes ciudades:


title: Siglo de Pericles

text: Siglo de Pericles, término acuñado al período de la historia de Atenas dentro del siglo V a. C. en el que alcanzaron su apogeo diversas manifestaciones culturales. Pericles ―estratega, político y orador Ateniense― supo rodearse de las personalidades más destacadas del momento, hombres excelentes en filosofía, arquitectura, escultura, historia, literatura, etc. Fomentó las artes y las letras y dio a Atenas un esplendor que no se repitió a lo largo de su historia. Realizó también grandes obras públicas y mejoró la calidad de vida de los ciudadanos. De ahí que esta importante figura histórica haya legado su nombre al Siglo de Oro ateniense, cenit de la Grecia clásica.


title: Siglo de Pericles

text: En la obra "Le voyage du Jeune Anacharsis en Grèce" del abate Barthélemy, a fines del siglo , el autor distingue el Siglo de Solón (630-490 a. C.), el Siglo de Temístocles (490-444 a. C.) y el Siglo de Pericles (478-404 a. C.). Otros autores posteriores han propuesto otras fechas para acotar el siglo de Pericles: entre 480 y 404 a. C.; entre 462 y 429 a. C.; entre 479 y 431 a. C. e incluso hay quien lo identifica con todo el siglo  a. C.


title: Siglo de Pericles

text: En este período Atenas estuvo gobernada por 10 estrategas (o generales) que eran elegidos cada año, por las diez tribus de ciudadanos y cuyo comandante supremo rotaba diariamente. Estos estrategas tenían tareas que incluían planear las expediciones militares, recibir a enviados de otras ciudades-estado y dirigir los asuntos diplomáticos. Durante el período en que Efialtes fue jefe del partido demócrata, Pericles fue su ayudante. A Efialtes le asesinaron sus enemigos personales y fue entonces cuando le sustituyó Pericles, a quien en el año 445 a. C. nombraron estratego, cargo en el que se mantuvo hasta su muerte en el 429 a. C., siempre por elección popular de la Asamblea.


title: Siglo de Pericles

text: Pericles fue un gran orador, cualidad que le permitió obtener éxito con su palabra en la Asamblea, exponiendo su visión de la política. Uno de sus mayores aciertos fue conseguir que se permitiera el acceso a los cargos de funcionario público a los ciudadanos atenienses llamados "tetes" (o "thetés"), que eran aquellos que carecían de riquezas. Otro gran acierto de su gobierno fue la institución de la "mistoforia" (μισθoφoρια, que significa literalmente ‘función asalariada’); es decir, un salario especial para los ciudadanos funcionarios que asistieran a la Asamblea. De esta manera estos ciudadanos no perdían nada aunque se tuvieran que dedicar por completo a estos cargos públicos. Con este sistema logró Pericles que la Asamblea estuviera siempre llena de asistentes. Como gobernador de Atenas consiguió que esta ciudad llegara a ser la primera y la más importante del mundo griego, adquiriendo unas instituciones democráticas.


title: Siglo de Pericles

text: El pueblo soberano se gobernaba a sí mismo, sin intermediarios, decidiendo los asuntos de Estado en la Asamblea. Los ciudadanos atenienses eran libres y solo debían obediencia a sus leyes y respeto a sus dioses. Se consiguió la igualdad de palabra en la Asamblea. No desapareció las clases censoriales, pero su poder fue más limitado; repartían los cargos fiscales y militares, pero les era imposible distribuir los privilegios.


title: Siglo de Pericles

text: El principio de igualdad otorgado a todos los ciudadanos llevaba en sí el riesgo del fraude, ya que muchos de ellos eran incapaces de ejercer los derechos políticos debido a su extrema pobreza o ignorancia. Para evitar esto, la democracia ateniense se aplicó la tarea de brindar su ayuda a los más necesitados de esta manera:


title: Siglo de Pericles

text: El cumplimiento de estas normas debió hacerse en gran medida, pues nos ha llegado el testimonio (entre otros) del historiador griego Tucídides (aprox. 460 a. C.-400 a. C.), que comenta: «Todo aquel que es capaz de servir a la ciudad no encuentra impedimento alguno, ni la pobreza, ni la condición ciudadana».


title: Siglo de Pericles

text: Los magistrados eran aquellas personas que ocupaban un cargo público, quienes formaban la Administración del Estado; estaban sometidos a un riguroso control popular. Los magistrados eran elegidos a suerte, por el sistema de las habas. Se disponía de unas habas blancas y otras negras y según el haba que la persona sacase de la caja, así obtenía o no el cargo. Era una forma de eliminar toda influencia de las personas ricas y las posibles intrigas. Solo había dos cargos que no eran elegidos por este sistema, sino por la Asamblea del pueblo: el de estratega (general) y el de magistrado de las finanzas. Se suponía que para ejercer estos dos cargos había que tener unas determinadas e importantes cualidades. Los cargos de los magistrados no duraban más de un año en la misma persona, incluidos los estrategas, por eso el nombramiento de Pericles año tras año constituye una excepción. Al cabo del año cada magistrado tenía que dar cuentas de su administración y en qué estado quedaba el patrimonio.


title: Siglo de Pericles

text: Los magistrados más honorables eran los antiguos "arcontes polemarcos", que en el pasado fueron los jefes de la ciudad ateniense y que en el siglo de Pericles perdieron su gran influencia y poderío. Eran quienes presidían los tribunales.


title: Siglo de Pericles

text: Los "estrategos" (generales) fueron los magistrados más importantes por su labor como militares, marinos y diplomáticos. Los elegía siempre la Asamblea del pueblo en número de 10.


title: Siglo de Pericles

text: Había también más de 40 funcionarios de la hacienda, así como más de 60 policías, encargados de la vigilancia de las calles, del mercado, de los pesos y medidas, como también de la verificación de los arrestos y las ejecuciones.


title: Siglo de Pericles

text: La Asamblea (en griego decían εκκλησια, ekklesía, es decir, asamblea por convocación) fue el primer órgano de la democracia. En teoría se debían reunir en asamblea todos los ciudadanos de Atenas, pero el número máximo que se llegó a congregar se estima en 6000 participantes. El lugar de reunión era en un espacio situado en la colina llamada Pnyx, frente a la acrópolis. Las sesiones duraban a veces desde el amanecer al atardecer. Se reunían con una frecuencia de 40 veces al año.


title: Siglo de Pericles

text: La Asamblea decidía las leyes y los decretos que eran propuestos, pero apoyándose siempre en las leyes antiguas que llevaban un buen tiempo en vigor. Los proyectos de ley se votaban en dos etapas; primero decidía la propia Asamblea y después el Consejo o Boulé, que era quien definitivamente daba el visto bueno.


title: Siglo de Pericles

text: El Consejo o Bulé estaba formado por 500 miembros, 50 por cada una de las tribus. Estas personas eran elegidas sacando sus nombres al azar, por el sistema de las habas descrito anteriormente. De ahí que se les diera familiarmente el nombre de «consejeros del haba»; oficialmente eran conocidos como pritanos "(prytanes", πρυτανις, que significa ‘jefe’ o ‘maestro‘).


title: Siglo de Pericles

text: Los consejeros examinaban y estudiaban los proyectos de ley y, además, vigilaban a los magistrados y se ocupaban de que los detalles de la administración cotidiana fueran por el buen camino, así como de los asuntos exteriores. Este organismo era como una prolongación de la Asamblea.


title: Siglo de Pericles

text: Se reunían también en la colina Pnyx, en un lugar expresamente preparado para el evento. Los 50 pritanos en ejercicio se sentaban en unas gradas talladas en roca. Había dos plataformas de piedra a las que se accedía por medio de una pequeña escalinata de tres peldaños. En la primera plataforma se situaban los secretarios y amanuenses. En la segunda se encaramaba el orador.


title: Siglo de Pericles

text: Los recursos económicos del Estado no eran demasiado holgados. Toda la grandeza de Atenas en el Siglo de Pericles (obras públicas, esculturas, etc.) no habrían podido llevarse a cabo sin el gran recurso del tesoro de la Confederación de Delos.


title: Siglo de Pericles

text: Otros ingresos menores provenían de los derechos de aduana y de las multas. En tiempo de guerra se agregaba un impuesto especial que debían pagar los ciudadanos ricos. Estos tenían a su cargo de manera permanente otros impuestos que beneficiaban a la ciudad; era el llamado «sistema de liturgias». Debían pagar para llevar a cabo la construcción y mantenimiento de las naves trirremes que tanto poder naval dieron a Atenas, así como pagar y mantener un coro necesario para las grandes celebraciones religiosas.


title: Siglo de Pericles

text: Los atenienses vivían modestamente y sin grandes lujos. Eran muy pocas las grandes fortunas. La economía se basaba sobre todo en el comercio marítimo. En importancia incluía la agricultura, pero la producción era insuficiente para el consumo de la población y se veía obligada a importar el género alimentario. Existía, además, una industria artesanal de productos de calidad, muy solicitada tanto por los mismos como por los extranjeros.


title: Siglo de Pericles

text: El Estado se ocupaba de ofrecer al pueblo las grandes fiestas religiosas. La más importante era la fiesta de las Panateneas ofrecida a la diosa Atenea, una procesión ritualista, celebrada en mayo cada año y en julio cada cuatro años, en la que el pueblo presentaba a los dioses el nuevo velo (llamado "peplo", del griego πέπλος, "péplos") que sería ofrecido a la antigua estatua de Atenea Poliade, hecha en madera. Fidias inmortalizó en el friso del Partenón esta procesión de las panateneas. En la actualidad (siglo XXI) se conservan en el Museo Británico. En las panateneas de julio, celebradas cada cuatro años (Magnas Panateneas), se organizaban grandes competiciones con pruebas gimnásticas e hípicas y los vencedores recibían como premio unas ánforas llenas de aceite obtenido de olivos sagrados. La otra fiesta importante era la que se celebraba en honor del dios Dioniso.


title: Siglo de Pericles

text: La educación del niño comenzaba en la propia casa hasta los siete años en que tenían que acudir a la escuela. En la institución tenían varios maestros, encargados de enseñar lectura y escritura, cálculo matemático y música. Los niños tenían, además, obligación de asistir a las clases de educación física, donde se les iba preparando para un futuro servicio militar por medio de la lucha, las carreras, el salto y la gimnasia. A los 18 años se unía para servir en el ejército y aprendían a manejar las armas. Educación física era muy intensa y muchos de los muchachos acababan los estudios siendo verdaderos atletas. Además de estas enseñanzas obligatorias tenían la oportunidad de conversar y aprender de los grandes filósofos, gramáticos y oradores.


title: Siglo de Pericles

text: La mujer se dedicaba únicamente al cuidado del hogar. Las casas de las familias acomodadas tenían un lugar especial para ellas llamado gineceo, donde acostumbraban a pasar el día junto a sus sirvientas y sus hijos pequeños.


title: Siglo de Pericles

text: Sin embargo, existían las heteras, que eran mujeres que recibían una educación esmerada para satisfacer a los hombres con conversaciones más elaboradas y menos familiares, entre éstas destacó Aspasia de Mileto, de quien se dice que era amiga de Pericles y llegó a debatir con el mismo Sócrates.


title: Siglo de Pericles

text: Los historiadores consideran que el siglo de Pericles fue el Siglo de Oro de la escultura y la arquitectura. En este período, los elementos decorativos y la técnica empleada no variaron en absoluto respecto del anterior; lo que le caracteriza es la cantidad de obras ejecutadas y el refinamiento, incluso la perfección en los trabajos realizados. Se trata de obras de carácter religioso. He aquí algunos ejemplos que mejor pueden representar este período:


title: Siglo de Pericles

text: Se considera a Fidias como el más grande de todos ellos. Es el autor de dos inmensas estatuas crisoelefantinas (se llaman así por estar compuestas de marfil, generalmente cara y manos, y de planchas de oro; de "chrysós:" ‘oro’) que fueron muy celebradas y admiradas en su tiempo: Atenea, situada en el interior del Partenón, cuyo resplandor llegaba hasta los fieles a través de las puertas abiertas, y Zeus en el Santuario de Olimpia, considerada en su época y en épocas posteriores como una de las maravillas del mundo. Los atenienses aseguraban que después de haber contemplado esta estatua era imposible sentirse desgraciado luego.


title: Siglo de Pericles

text: Según la "Historia natural" de Plinio, para poder conservar el marfil de estas esculturas, se colocaban en los templos recipientes con aceite para que el marfil no se agrietase.


title: Siglo de Pericles

text: Los otros grandes escultores de este siglo fueron Mirón y Policleto.


title: Siglo de Pericles

text: Durante este siglo, la producción de piezas de cerámica fue muy abundante. Las piezas que se han conservado, todas cualitativamente altísimas, son el testimonio de la categoría de unos artistas que trabajaban minuciosamente y dedicaban el tiempo necesario a cada objeto. Son, además, el indicio de que existía una clientela dentro y fuera de Grecia muy exigente en cuanto a perfección y terminación de la obra.


title: Siglo de Pericles

text: Se sabe, asimismo, que hubo muchos y muy buenos pintores, pero sus obras se han perdido, tanto los frescos como los cuadros.


title: Siglo de Pericles

text: El teatro alcanzó su gran apogeo en el siglo V a. C. Pericles lo impulsó y favoreció con una serie de medidas prácticas y económicas. Las familias más ricas tenían la obligación de cuidar y sostener los coros y los actores. De esta manera Pericles se ocupaba de mantener la tradición, según la cual las piezas de teatro servían para educar moral e intelectualmente al pueblo.


title: Siglo de Pericles

text: Atenas llegó a ser la gran ciudad del teatro griego. Hasta ese siglo existían solamente teatros levantados en piedra, pero en el siglo de Pericles se organizaban las representaciones en unos teatros provisionales, hechos de madera, que solo se mantenían los diez días que duraban las representaciones. Estas sesiones se daban durante ocho horas seguidas y eran una especie de concurso que tenía su jurado encargado de proclamar un vencedor. Los mejores escritores dramáticos de la época acudían a estos certámenes y estrenaban allí sus obras. El decorado de estos teatros era muy simple. Debían actuar, como máximo, tres actores poseedores de la máscara que les identificaba con el personaje que representaban. Acompañaban a los actores un coro y un conjunto de recitadores.


title: Siglo de Pericles

text: Los principales autores teatrales de esta época fueron Esquilo, Sófocles, Aristófanes y Eurípides.


title: Siglo de Pericles

text: Demócrito (c. 460 a. C.-370 a. C.) fue quizás el más interesante de todos, con su teoría atómica del Universo (lo imaginó como una inmensa combinación de átomos).


title: Siglo de Pericles

text: En la segunda mitad del siglo V a. C. se dio el nombre de sofistas (del griego "sophi:" experto, maestro, hombre de sabiduría) a los maestros que daban instrucción sobre diversas ramas científicas y artísticas a cambio de un salario.


title: Siglo de Pericles

text: En este siglo, Atenas fue la «escuela de Grecia». Pericles y su esposa Aspasia tuvieron como huéspedes no solo a grandes hombres atenienses, sino a importantes personajes forasteros, los más cultivados de la Hélade (nombre de Grecia antiguamente) y de fuera. Frecuentaron su casa el filósofo Anaxágoras, el historiador Heródoto y el arquitecto Hipódamo de Mileto, responsable de la reestructuración de El Pireo.


title: Siglo de Pericles

text: Heródoto (484–425 a. C.), describió las Guerras médicas y Tucídides (460-395), dejó escrita la obra más grande de la Antigüedad: "Historia de la Guerra del Peloponeso".


title: Siglo de Pericles

text: Atenas fue también la capital de la elocuencia. Desde finales del siglo V a. C., la elocuencia se elevó a la categoría de arte. Existían los así llamados 'logógrafos', autores de discursos y creadores de un nuevo género literario, caracterizado por la claridad y pureza del lenguaje. Llegó a ser una profesión lucrativa. Se sabe que el logógrafo Lisias (460-380 a. C.) se hizo de enorme fortuna gracias a su profesión.


title: Siglo de Pericles

text: Pericles había gobernado Atenas a lo largo del siglo V a. C., haciéndole alcanzar a la ciudad un nivel de sofisticación, rara vez visto en la historia de la humanidad. En el régimen interno todo marchaba bien, pero el descontento de las ciudades de la Confederación de Delos iba en aumento. La política exterior seguida por Atenas no dio los mejores resultados; los miembros de la Liga estaban bastante descontentos. Atenas era la ciudad-estado que dominaba y subyugaba al resto de Grecia, los ciudadanos sometidos querían la independencia.


title: Siglo de Pericles

text: Con anterioridad, en el 550 a. C., se había fundado una liga similar entre las ciudades del Peloponeso (Liga del Peloponeso), dirigida y dominada por Esparta. Aprovechando el descontento general de las ciudades griegas, la Liga del Peloponeso empezó a enfrentarse a Atenas. En el año 431 a. C. se desató una serie de guerras cruentas como no las había tenido Grecia en siglos pasados. El "casus belli" fue que la isla de Corcira (Corfú) tenía una disputa con Corinto, ciudad aliada de Esparta, y Atenas ofreció ayuda a dicha isla. Así comenzó la guerra del Peloponeso, su duración de 27 años. La mayoría de las ciudades griegas entraron en el conflicto aunque el peso de la guerra recayó sobre las dos ciudades rivales: Atenas y Esparta. Atenas mostró su superioridad por mar, mientras que Esparta la demostró por tierra. Los espartanos invadieron el Ática, territorio perteneciente a Atenas. Pericles tuvo que proteger a su gente detrás de las grandes murallas, la hacinación y condición higiénica desencadenó una epidemia de peste, a causa de la cual se cobró la muerte de miles de personas, entre ellas el propio Pericles (429 a. C.).


title: Siglo de Pericles

text: A Pericles no le sustituyó ningún gran estadista que hubiera podido continuar su labor. Nicias y Cleón pasaron sin pena ni gloria; más tarde el político y general Alcibíades (sobrino de Pericles) llevó una política poco afortunada, entre guerras contra Esparta y traiciones a Atenas, su ciudad. Fue ensalzado y destituido del mando varias veces, refugiándose finalmente en Frigia, muriendo asesinado más tarde.


title: Siglo de Pericles

text: La devastadora Guerra del Peloponeso, dio la victoria a Esparta a fines del siglo V a. C. haciendo estragos en Atenas, que perdió definitivamente su hegemonía.


title: Campo de Gurs

text: El campo de Gurs —"camp de Gurs" en francés original o "camp des basques" a efectos administrativos franceses — fue un campo de refugiados construido en el año 1939 en la comuna francesa homónima por las autoridades de la Tercera República a fin de acoger combatientes republicanos españoles y voluntarios de las Brigadas Internacionales que, tras la derrota de la Segunda República, habían traspasado la frontera con Francia y que, a partir de 1940 durante la Segunda Guerra Mundial, pasó a desempeñar la función de campo de concentración.


title: Campo de Gurs

text: Por su proximidad al País Vasco, estaba previsto para albergar a refugiados procedentes de esta región, tras la caída del frente de Cataluña. Sin embargo, ante la avalancha de refugiados españoles que entraban en Francia por esta frontera, las autoridades francesas tuvieron que ampliar el campo e internaron en él a toda clase de combatientes procedentes de la España republicana.


title: Campo de Gurs

text: Al comenzar la Segunda Guerra Mundial, el gobierno francés internó en él a ciudadanos alemanes y de otros países considerados afines a este, así como a franceses considerados peligrosos por sus ideas políticas y a presos por delitos comunes trasladados desde cárceles cercanas al frente de guerra.


title: Campo de Gurs

text: Tras el armisticio firmado con la Alemania Nazi en 1940 por el gobierno de Vichy, fue empleado como campo de concentración para judíos de cualquier nacionalidad, excepto francesa, personas consideradas peligrosas por el gobierno y durante un breve tiempo también para acoger un transporte de judíos alemanes enviados aquí desde Alemania por el gobierno nazi mientras este determinaba lo que habría de hacer con ellos. Tras la liberación de Francia, se internó brevemente en Gurs a prisioneros de guerra alemanes, colaboracionistas franceses y combatientes españoles que habían participado en la resistencia contra la ocupación alemana, pero cuya decidida voluntad de terminar con la dictadura fascista impuesta por el general Francisco Franco los hacía peligrosos a los ojos de los Aliados, antes de su cierre definitivo en 1946.


title: Campo de Gurs

text: El campo de Gurs permaneció en funcionamiento durante siete años, de 1939 a 1946, constituyendo el de mayor duración e importancia de Francia.


title: Campo de Gurs

text: Fue construido en el valle del río Gave d'Oloron junto a la localidad de Gurs, en la región de Aquitania del departamento de los Pirineos Atlánticos, 84 kilómetros al este de la costa atlántica y 34 kilómetros al norte de la frontera española.


title: Campo de Gurs

text: Para el emplazamiento se eligió un cerro alargado, con el lomo plano, de tierra arcillosa, cuya utilidad agrícola era prácticamente nula: algo de maíz y dehesa para ganado vacuno. La construcción comenzó el 15 de marzo de 1939, y estaba aún incompleta cuando el primer grupo de refugiados vascos procedentes del campo de Argelès-Gazost, localidad situada cerca del santuario de Lourdes, llegó al mismo el 4 de abril.


title: Campo de Gurs

text: El campo medía unos 1400 metros de largo y 200 de ancho, una superficie de 28 hectáreas. Una única calle lo atravesaba a lo largo. A ambos lados de esta calle se cercaron parcelas de 200 metros de largo y 100 de ancho, llamadas "îlots" ("islotes"), siete a un lado y seis al otro. Las parcelas estaban separadas de la calle y entre sí por alambradas. Estas eran dobles por la parte trasera, formando un pasillo por el que circulaban los guardias del exterior. Nunca estuvieron electrificadas ni tampoco hubo puestos de vigilancia.


title: Campo de Gurs

text: En cada parcela se montaron 30 barracones, en total 382. Este tipo de barracones había sido inventado por el ejército francés durante la Primera Guerra Mundial. Instalados entonces cerca del frente pero fuera del alcance de la artillería enemiga, servían para acoger durante unos pocos días a los soldados que llegaban de sus cuarteles y esperaban la asignación de la trinchera que habían de defender. Estaban construidos con delgadas tablas de madera y cubiertos con tela embreada, siendo todos de construcción y tamaño idénticos. No estaban provistos de ventanas ni de otra ventilación. No protegían del frío y pronto la tela embreada se fue deteriorando, dejando entrar el agua de la lluvia. No existían armarios y se dormía sobre sacos llenos de paja colocados sobre el suelo. Cada barracón tenía una superficie de 5 por 30 metros y en ocasiones de máxima ocupación del campo, en cada barracón llegaron a alojarse 60 personas.