title: Salinas de Léniz

text: A pesar de que el municipio tenga una importante impronta rural, lo cierto es que la actividad primaria en el municipio es de poca entidad, con muy poca gente dedicada en exclusividad a tareas agrícola-ganaderas (Es más habitual la existencia de explotaciones agrarias a tiempo parcial). Casi la mitad de la población trabaja en el sector industrial, pero lo hace en su gran mayoría en los municipios del entorno.


title: Salinas de Léniz

text: En la actualidad el municipio trata de potenciar el turismo en Salinas de Léniz, combinando la oferta monumental con el turismo rural. El pueblo cuenta con una oficina de turismo, con 5 restaurantes y con varios alojamientos de turismo rural. En el sector terciario destacan también las actividades vinculadas con la administración municipal.


title: Salinas de Léniz

text: La actual alcaldesa de la localidad es Eneka Zancada Rementeria, candidata independiente de la "Agrupación local de Electores de Leintz Gatzaga". En las elecciones autonómicas de octubre de 2012 la lista más votada fue la coalición EH Bildu con el 64,75% de los votos, seguida de EAJ-PNV con el 31,15%.


title: Salinas de Léniz

text: Salinas de Léniz cuenta actualmente con una población de 250 habitantes (2004). Salinas ha contado siempre con una población escasa, pero esta se ha visto disminuida a la mitad a lo largo del siglo XX, debido a que se trata del único municipio de la comarca que ha quedado al margen de la industrialización.


title: Salinas de Léniz

text: El descenso de la población durante el último siglo se ha visto frenado en dos momentos históricos: durante las décadas de 1940 y 1950 debido a un incremento demográfico natural que se vería frenado por la emigración a las localidades industriales de la comarca a partir de 1960 y en los años 1990 cuando tras tocar fondo la población del municipio, Salinas comenzó a acoger una moderada corriente inmigratorioa proveniente de los vecinos municipios industriales, que buscaban en la localidad un entorno más natural y una vivienda de precio más asequible.


title: Salinas de Léniz

text: Salinas de Léniz posee una población bastante envejecida, aunque la inmigración de los últimos años ha contribuido a rejuvenecerla en parte.


title: Salinas de Léniz

text: A pesar de tratarse de un municipio pequeño, Salinas de Léniz conserva un importante patrimonio monumental, heredado de su importante pasado. Es notable el casco histórico monumental de Salinas, que tiene en la actualidad una extensión menor de la que poseyó en la antigüedad. En el actual casco urbano de Salinas es posible entrever aún la antigua trama urbana medieval, que se originó a partir de la reconstrucción de la villa tras el incendio de 1371. Se conservan cinco puertas de las ya desaparecidas murallas, así como numerosas casas-palacio de interés con sus escudos y blasones en las fachadas. El Museo de la Sal en las antiguas salinas muestra como se realizaba el proceso de extracción de la sal y la importancia que tenía en la economía local.


title: Salinas de Léniz

text: La Virgen de Dorleta es la patrona universal de los ciclistas y en el santuario están expuestos maillots de famosos ciclistas profesionales y de muchos ciclistas aficionados, que han sido donados como ofrenda a su patrona.


title: Salinas de Léniz

text: El pueblo cuenta con un frontón cubierto y con un campo de tiro al plato. El primero dispone de una curiosa marca del número π (3,14).


title: Salinas de Léniz

text: El pueblo también cuenta con su propia subida a Salinas que se suele celebrar cada año.Las fiestas patronales se celebran el 8 de septiembre (Natividad de María o Virgen de Dorleta). Destacan las "sokamuturras" (toros ensogados) que se celebran de madrugada por las calles de Salinas.


title: Salinas de Léniz

text: Otra festividad destacada es la romería a la Ermita de San Martín el primer domingo de julio.


title: Poltergeist

text: El término suele utilizarse coloquialmente para definir todos los acontecimientos violentos que suceden en un lugar supuestamente encantado y que no se ajustan a la normalidad física. Entre los fenómenos poltergeist, se incluyen, por lo general, ruidos inexplicables, movimientos de objetos inanimados, materialización, desaparición de comestibles, olores extraños y ataques físicos. La entidad imperceptible que genera estos hechos, según la parapsicología, suele ser un fantasma o entidad asociado a una persona muerta. También puede ser causado por telequinesis inconsciente derivada de estrés o tensión emocional.


title: Poltergeist

text: Algunos atribuyen estos hechos a fenómenos físicos probados como la electricidad estática, los campos electromagnéticos, el aire ionizado, los infrasonidos o los ultrasonidos. O podrían derivarse de simples alucinaciones causadas por envenenamiento por monóxido de carbono.


title: Poltergeist

text: Estos fenómenos llevan reportándose desde principios de la humanidad, en la mayoría de las culturas y países, y es ahora, con la era tecnológica, cuando son registrados en imagen, vídeo o audio.


title: Poltergeist

text: Los científicos atribuyen los fenómenos poltergeist al fraude o a la interpretación sobrenatural de fenómenos explicables a través de principios físicos, como la electricidad estática, campos electromagnéticos, ultra e infrasonido, aire ionizado. En algunas ocasiones, como en el caso poltergeist de Rosenheim, el físico F. Karger del "Max-Planck-Institut für Plasmaphysik" y G. Zicha de la "Universidad Técnica de Múnich" no encontraron ninguna evidencia de estos fenómenos, y los que apoyan las teorías paranormales argumentan que nunca se tuvo conocimiento de fraude alguno, incluso después de una exhaustiva investigación.


title: Poltergeist

text: Según la física, determinadas ondas sonoras de ciertas frecuencias asociadas al tamaño de la sala en la que se producen, pueden generar una onda estacionaria que resuene en el humor vítreo del ojo humano y producir la sensación de notar movimiento o actividad a ambos lados del ojo.


title: Poltergeist

text: Si la longitud de onda de la onda estacionaria resultante tiene el tamaño de alguna de las dimensiones espaciales de la sala, se produce tal efecto. El sonido sería generado por alguna fuente constante e inaudible de baja(s) frecuencia(s), como un electrodoméstico, un ventilador... Al tener baja frecuencia, su longitud de onda sería cercana, similar o coincidente con el tamaño de una sala de proporciones típicas. No obstante, esta hipótesis no explica los fenómenos paranormales que puedan sucederse en un espacio al aire libre o una sala en la que no se produzca ningún sonido constante, o aquellos fenómenos de gran intensidad.


title: Poltergeist

text: Esta hipótesis plantea que muchos fenómenos paranormales que envuelvan movimiento de objetos inanimados, puedan ser causados por generadores de aire a alta presión que empujen tales objetos con gran violencia. No obstante, esta teoría carece de credibilidad en la mayoría de las ocasiones consiste en el movimiento de objetos y sus categorías se dividen en tres: 1) levantamiento de platos; 2) mover objetos pesados y 3) tomo de un cuerpo para espiritar.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Los pueblos originarios de Venezuela son grupos que en la actualidad conforman aproximadamente el 2,9 % de la población. Sin embargo, la población venezolana en general tiene en su composición genética una contribución amerindia entre un 23 % y 25 % del total. Son por lo menos 34 etnias que conservaron sus culturas en gran medida al no verse tan afectadas por la conquista y asimilación española durante la época de colonización.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Según el censo de 2011, la mayoría se hallan en zonas de los estados de Zulia (61,2 %), Amazonas (10,5 %), Bolívar (7,5 %), Delta Amacuro (5,7 %), Anzoátegui (4,7 %), Sucre (3,1 %), Monagas (2,5 %) y Apure (1,6 %). Además, algunos de estos grupos étnicos se encuentran también compartidos con Colombia, Brasil y Guyana.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: En Venezuela existen 44 etnias aborígenes en total. Para 1498 las etnias arawacos se concentraban en el Occidente y Centro de lo que sería Venezuela ,colonizaban y comerciaban con diversas islas de las Antillas. Hoy en día los principales grupos arawacos se hallan en el Zulia (ante todo los wayúus) y en el Amazonas.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Es la etnia más numerosa de Venezuela. Habitan en el Noroeste del Zulia y en La Guajira colombiana. En general han tratado de permanecer independientes de Colombia y Venezuela y se consideran ante todo wayúus y procuran regirse por sus propias leyes.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Viven en el noreste del estado (Zulia), en las riberas del lago de Maracaibo. También se les conoce como paraujanos. En los últimos años ha habido esfuerzos para resucitar su idioma.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Los wanikua viven en el estado Amazonas, en especial por el río Negro, el Guainía y el Casiquiare. Presentan un alto grado de aculturación. Son unas 2815 personas. Viven en chozas circulares con techo de dos aguas hecho de palmas, bahareque y madera o casas rurales típicas de Venezuela.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Habitan en Venezuela en el estado Amazonas.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Los piapocos habitan en las orillas del Orinoco en el estado Amazonas y en Colombia. Viven ante todo de la pesca y la agricultura de subsistencia.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Los pemones habitan en el Bajo, Medio y parte del Alto Paragua en el municipio Angostura, los pemones son indígenas suramericanos que habitan la zona sureste del estado Bolívar en Venezuela, la frontera con Guyana y Brasil. Son los habitantes comunes en la Gran Sabana y todo el Parque Nacional Canaima. Se calcula que hay unos 30.000 Pemones en Venezuela (Estado Bolívar y el territorio esequibo) y Brasil. Se diferencian tres grupos principales:


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Habitan casas circulares o rectangulares, de techo de paja y paredes de adobe o barrotes de madera.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Está fundamentada en la tala y quema; constituye la base de su alimentación la yuca amarga. La recolección de productos silvestres, en la zona noroccidental, en el Bajo Caroní y Bajo Paragua.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Estos dialectos se diferencian a nivel fonético, gramatical y lexical.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Los kariña (también conocidos como karibe, cariña, galibí, kali'na, kalihna, kalinya, caribe galibí, maraworno o marworno) es una etnia caribe, emparentada con los pemón. Hablan el kariña unas 4450 personas en Venezuela, Guyana y Brasil.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Los panares habitan en el municipio Cedeño del estado Bolívar y en el Norte del estado Amazonas. Otros nombres: En la literatura etnológica se denominan panares, pero ellos se autodenominan e'ñepas.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Hay dos grupos norteños que viven en las orillas del bajo Cuchivero, Estado Bolívar, en una zona mixta de la selva y sabana, y el sureño, que vive en el alto Cuchivero, estado Bolívar, también en una zona selvática. Se supone que hay entre mil quinientos y dos mil. Lengua panare, de la familia caribe. Cada grupo dispone de una o dos viviendas comunales, cónicas, que tienen como entrada una galería tubular baja que impide que pasen los mosquitos. Talan y queman previamente el terreno antes de cultivarlo, para sembrar principalmente maíz, plátano y yuca. La siembra y la cosecha son tareas propias de las mujeres, mientras que las demás actividades son propias de los varones. Las realizan como actividades de subsistencia complementarias y utilizan arco y flechas y cerbatana; las flechas las envenenan con curare. Útiles: Las mujeres hacen cestería y textiles muy finos para uso cotidiano y trueque, los hombres hacen armas para la caza, pesca y guerra. Cuando llega el verano, la comunidad se divide en pequeños grupos por núcleo familiar (padres e hijos solteros) para establecerse en diferentes lugares y volver, en el invierno, a la vivienda comunal. Tienen el sistema matrilineal, el esposo, al casarse, pasa a formar parte del grupo al que pertenece la esposa. El cacique tiene poder relativo, seguido en importancia por el brujo. Al fallecer, la persona es enterrada con las pertenencias que utilizaba estando en vida, con la salvedad de objetos de fabricación industrial, obtenidos fuera de la comunidad.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Los Yukpa son un pueblo amerindio que vive en la serranía del Perijá, a ambos lados de la frontera entre Colombia y Venezuela y habla un idioma de la rama norte de la familia lingüística Caribe. Los colonos los denominaban motilones 'cabezas rapadas', aunque dicho nombre es ambiguo y fue aplicado también a otros pueblos, como los barí, de origen chibcha. También se les ha conocido con los nombres de chaqués, macoitas e irokas.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Los chaimas hoy en día han desaparecido como grupo étnico claramente distinto. Se encuentran descendientes de estos indios fuertemente mezclados con el resto de los venezolanos en la zona del Sur del estado Sucre y el Norte de Monagas. Su idioma ya está extinto, pero hay algunos esfuerzos por revitalizarlo.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Como todos los pueblos aborígenes, basaban su visión del mundo en sus mitemas y sistemas de creencias, heredados por vía oral de sus remotos antepasados.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Cultura: era la artesanía y cultura culinaria.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Los japrerías son un grupo amenazado con la desaparición. Se encuentran en una comunidad en el Noroeste del estado Zulia. Los Japreria son habitantes de la Sierra de Perijá y su Piedemonte. Viven en las cuencas de cuatro ríos que surcan las estribaciones centrales de la Sierra, en territorios colindantes con los de otras etnias que habitan la zona.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Su lengua forma parte de la familia caribe y se encuentra en peligro de extinción. Lo habla una reducida comunidad (95 según 2002 SIL) en la parte norte de la Sierra de Perijá, en el estado Zulia, Venezuela. Japrería también se conoce como 'Yapreria'. El Japreria es un idioma de la subrama costera del grupo Norte de la familia de idiomas caribes. El yukpa es la lengua Caribe más próxima. Pertenecen a la familia lingüística Caribe. Antiguamente se les llamaba “motilones mansos”.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Durante mucho tiempo fueron considerados como un subgrupo o parcialidad de la etnia Yukpa, y ese es el tratamiento que se les dio en el censo indígena de 1992. Sin embargo en la actualidad ellos mismos han luchado, incluso ante las autoridades competentes, por reivindicarse como una etnia diferenciada.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Habitan en viviendas de un solo ambiente (varias familias), construidas en paja y piso de tierra. No utilizan tatuajes, perforaciones en la piel ni otra práctica similar.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: De los orígenes hay poca información. Se resistieron al dominio español, pero sin lucha son descendientes de los caribe. En lo profundo de la sierra de Perijá, cerca de las cabeceras de los ríos Lajas, Socuy y Palmar desarrollaron sus primeros asentamientos. Tal como sus vecinos del sur, los baris, el pueblo de Japreria pasó mucho tiempo internado en el corazón de la selva y fueron necesaria más de dos centurias para que pudieran conocerse tan solo algunas versiones, no muy precisa, acerca de su existencia, sus costumbre y su cultura.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: En cuanto a su ubicación es muy recóndita ha sido muy compleja, en la época colonial a los españoles se le dificulto dar con este pueblo que nunca se caracterizó por tener una población numerosa. Entre 1492 y 1690 los colonos y las misiones evangelizadoras que llegaron al occidente de Venezuela no supieron la existencia de estos indígenas.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: La organización social y la ubicación geográfica y los rasgos físicos de los Japreria han ayudado a establecer relación entre estos pueblos. Entre las investigaciones se ha dado el del idioma Japreria e elemento que ha hecho descartar varias teorías sobre el origen de esta etnia y su filiación a otro pueblo. Según el Prof. Luis Oquendo, en un trabajo de investigación de la Universidad del Zulia (2004) desmintieron la filiación entre los Japrerias y los Yukpas, pues se diferencia por su organización social y por su idioma. En su ensayo vibrante uvular y la aproximante labio dental de la Lengua Japreria como cultura fonológica Oquendo cita informes del Ministerio de Educación 1986 que todos los hablantes Yukpa se entienden entre sí salvo un pequeño grupo llamado Japreria, y revierte esa teoría al probar que existen diferencia entre el yukpa y el Japreria, que demuestra que no se trata de un mismo pueblo pues cada uno desarrolló un sistema de expresión oral propio, con diferentes significado y representaciones simbólicas. Según refiere Oquendo, los nativos de esta etnia son criadores de ganado vacuno y caprino para el auto consumo. No se dedican a la cestería ni a la artesanía. Según Emilio Monsoyi, refieren que los Japreria y los Yukpa son pueblos distintos con lenguas diferentes, ambas con procedencia de la familia Caribe.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Haciendo referencia, en el libro de los Pueblos indígenas Bari/ Japreria, que la etnia Japreria quedó sumergido en las aguas de una represa, estas inundaciones planificada por los criollos, lo convirtió en un pueblo errante a final del siglo XX y inicio del siglo XXI. La gran inundación que borra del mapa a todo ser viviente no es para el pueblo Japreria un acontecimiento de tiempo remoto. La represa una obra monumental para albergar 190.000 m³ de agua significa un gran paso para la región pues garantiza el agua en todo el año. Pero los sucesivos embates de las aguas de los ríos Palmar y Laja obligan al pueblo Japreria a emigrar en busca de un nuevo sitio de asentamiento, ya que los mismo conviven en las riberas de los ríos.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: En cuanto al marco legal hoy en día se refiere a los derechos de las comunidades indígenas incluye a la inserción de la constitución Bolivariana de Venezuela. De un artículo que establece que todas las actividades susceptibles de generar daños a los ecosistemas deben ser previamente acompañados. Por referencia del libro, dice que los productos agrícolas a los que mayor importancia da la cultura Japreria son la yuca, el tabaco y el cambur. Entre las proteínas que conforman su dieta destacan los monos, paujíes y lapas.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Del intercambio con la cultura criolla los Japreria han aprendido a criar ganado para el consumo y la venta. También han modificado la estructura de su vivienda tradicional y se registran la existencia de viviendas que responden el concepto criollo de la misma, es decir existe una transculturización. El aislamiento lingüístico de los Japreria, aunado a su aislamiento geográfico, pues han habitado en zonas recónditas de la sierra de Perijá. Se registran poco contacto debido a su difícil acceso a la zona rural.  El idioma de los Japreria de raíces Caribe y utilizados solo por ellos, fue un elementos clave para que hayan sido reconocido como un pueblo de identidad propia, independiente de otro grupo de indígenas con los cuales se le solía asociar.  Todos los nativos de la cultura Japreria conocen y utilizan su lengua originaria un alto porcentaje de ellos conocen y utilizan el castellano. Refiere Rita González, cineasta, que Sáapreye…hijos de la caña brava narra las vivencias de una de las cinco etnias originarias del estado Zulia. Sáapreye, en su idioma, llamada por los criollos Japreria, es una etnia con un alto porcentaje de mestizaje y pérdida de valores culturales propios. Hoy día un pequeño grupo con sólo 71 familias conforman la comunidad, pocos indígenas Sáapreye son puros, se han mestizado y desconocen sus costumbres a pesar de permanecer dentro de su mismo territorio. Los Sáapreye fueron esclavizados por otros pueblos indígenas, desplazados por los colonos debido al valor de sus tierras y perseguidos por los capuchinos para convertirlos al catolicismo. Mamá Shuta, una sabia anciana, sáapreye pura, con más de 101 años de edad es una de las guardianes de la historia de los indígenas Sáapreye. Responsable de atesorar la esencia étnica de esta comunidad. Los ojos de Mamá Shuta nos cuentan la historia de los Sáapreye…hijos de la caña brava una historia de agresión y persecución de hace más de 400 años. Conoceremos cómo el acercamiento con otras etnias y culturas aíslan a los Sáapreye de su propia identidad; perdiendo parte de la esencia ancestral depositada en su cultura. El nusáa (gente blanca), como ellos identifican a los criollos, ha entrado en un espacio originario de los hermanos Sáapreyes, provocando un cambio y desvío de sus costumbres, interfiriendo así en sus pensamientos, voces y acciones, que por décadas han caracterizado a los pueblos indígenas como raíces de la venezolanidad. Sáapreye…hijos de la caña brava es un documental que busca conocer a este pueblo indígena que se encuentra condenado a un desvanecimiento étnico, la idea se encuentra enfocada en crear conciencia ante los arrebatos vividos durante la imposición de una cultura mucho más dominante, la cultura occidental.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Las enfermedades parasitarias representan un problema médico, económico y social, afectando a todas las clases sociales, pero principalmente a los estratos socioeconómicos más bajos. Para determinar la prevalencia de enteroparásitos en la comunidad indígena Japrería, ubicada en la sierra de Perijá, Estado Zulia, Venezuela, se procesaron 191 muestras fecales correspondientes a individuos de ambos sexos con edades comprendidas entre 1 mes y 86 años. Las muestras fueron analizadas a través de los métodos coproparasitológico directo y por la técnica de concentración formol-éter. Se encontró una elevada prevalencia de enteroparásitos (82,20 %) y un predominio del poliparasitismo (78,98 %), con asociaciones entre especies comensales y patógenas. No se observó diferencia significativa de susceptibilidad entre la prevalencia de parásitos y el sexo (p>0,05). En cuanto al grupo etario, el estrato más afectado resultó ser el de adultos jóvenes (20-39 años; 25,48 %). Las especies de protozoarios más frecuentes fueron "Blastocystis hominis" (46,07 %), "Entamoeba coli" (42,93 %) y el complejo "Entamoeba histolytica"/"Entamoeba dispar" (34,03 %). Entre los helmintos, Ancylostomideos (30,89 %), "Ascaris lumbricoides" (9,95 %) e "Hymenolepis nana" (4,19 %) ocuparon los primeros lugares. La presencia incrementada de enteroparásitos se relaciona con el escaso saneamiento ambiental en esta comunidad indígena, por lo que los resultados avalan la importancia de diseñar programas de control específicos para disminuir los factores condicionantes presentes, lo cual tendría impacto en el descenso de las infecciones parasitarias.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Los yekuanas son una de las etnias más numerosas del grupo Caribe. Viven ante todo en el Noreste del estado Amazonas y el Suroeste del Estado Bolívar.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Son un pueblo indígena suramericano de la familia de los Caribes. Son unas 6000 personas distribuidas entre Guyana, Venezuela y Brasil.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Los pueblos indígenas yabarana en Venezuela eran los más numerosos del Ventuari en el municipio Manapiare del Estado Amazonas, actualmente es uno de los pueblos indígenas con una población repartida en cinco comunidades mixtas que está en riesgo de desaparición.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Este grupo Étnico se encuentra ubicado en el Municipio Autónomo Cedeño, del Estado Bolívar. El 25 de noviembre de 2014 fue incluido en la lista de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, en la lista de salvaguardia urgente y es la primera lengua indígena venezolana declarada por la UNESCO.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Son un pueblo caribeño que originalmente procedente de la zona nor-oriental de Venezuela, pero fueron desplazados de su zona a causa de la colonización española en América, hoy en día existen, pero siendo una liga de yanomamis y waikas, los que todavía se mantienen waikas son pocos y están esparcidos en el Estado Bolívar, Venezuela.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Los pueblos yanomami se hallan ante todo en la zona Este y Sur del estado Amazonas y en el Suroeste del Estado Bolívar. Han sido uno de los grupos que mantuvieron un mayor aislamiento respecto a los occidentales. En las últimas décadas han sufrido especialmente por la penetración de mineros ilegales, traficantes y otros grupos foráneos.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Los yanomami habitan una zona entre Venezuela y Brasil. Empezaron a expandirse a finales del siglo VI en territorio de los maquiritares, pero han sufrido en las últimas décadas por la presión demográfica de criollos en su territorio.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Este grupo habita ante todo en el estado Bolívar de Venezuela, así como en la frontera con Brasil.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Los barís se hallan en el Zulia en la frontera con Colombia, frente a la población de Machiques.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Los Puinave son un pueblo amerindio que habita en aldeas dispersas en la cuenca del río Inírida en el departamento del Guainía y el oriente del departamento del Guaviare, al oriente de Colombia y las fronteras con este país de Venezuela y Brasil. Ocupan una zona transicional entre la selva amazónica y los Llanos de la Orinoquia.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Habitan en el Amazonas venezolano. Su territorio se encuentra en el sudoccidente del estado Bolívar, río Kaima, tributario del Cuchivero, municipio Cedeño, en la parroquia Ascensión Farreras, donde hay 12 comunidades hoti; y al norte del estado Amazonas, municipio Atures, donde hay 14 comunidades en la zona del caño Iguana, tributario del Asita, al occidente de la Serranía de Uasadi, y en el río Parucito.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Es un pueblo indígena.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Los saliva son un pueblo que tiene su territorio entre Colombia y Venezuela. En Venezuela viven ante todo en el estado Amazonas. Alexander von Humboldt los describió en su obra de los Viajes a las Regiones Equinocciales.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: la Nación Sáliba, en Colombia, esta localizada en la región de la Orinoquia, en el extremo oriental en los márgenes sobre el Rio Meta principalmente en el departamento de Casanare en el Resguardo indígena de Caño Mochuelo del municipio de Hato Corozal; y en el municipio de Orocué. En el departamento de Vichada se encuentran en el Resguardo de Santa Rosalia municipio de Santa Rosalía.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: La población de piaroas se estima en unas 12.000 personas. Habitan ante todo en las orillas del Orinoco, Municipio Autónomo Cedeño del estado Bolívar y también en el estado Amazonas entre Venezuela y Colombia. La etimología de la palabra 'piaroa' aún es discutible. El grupo se autodenomina wottuja o wottoja, que significa gente pacífica y calmada.


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text: El pueblo Cuiva pertenece a la familia lingüística Guajiba, que se denomina a sí mismo Jivi (gente) en el territorio venezolano y Jivi Wamone (gente familia) en el territorio colombiano. Habitan las sabanas limítrofes entre Venezuela y Colombia. En Venezuela se encuentran localizados al suroeste de la región llanera del estado Apure, específicamente en la margen derecha del alto Capanaparo, aproximadamente a unos 30 kilómetros del pueblo de Elorza, en los asentamientos conocidos como Barranco Yopal y El Paso, desde donde se movilizan constantemente recurriendo a la instalación de campamentos temporales que ubican entre la región comprendida entre los ríos Capanaparo, Riecito, Meta, Cinaruco, Caribe, Arauca y la población de Elorza (Coopens, 1975; Hurtado & Hill, 1987).


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: En territorio colombiano, los Cuiva están emplazados al noreste de la región llanera, en el resguardo de Caño Mochuelo, ubicado en el departamento de Casanare, donde conviven con miembros de otros grupos indígenas de la misma familia Guajibo, entre ellos los Amorua, Sikauni y Yamaleros. La familia lingüística guahiba está compuesta por diversos subgrupos lingüísticos que incluyen a los Sikuani, Cuiva, Yamalero o Guahibo playero. Maciguare, Macaguan , Amorua y Sirupus. Tradicionalmente, los Cuiva utilizan como vivienda temporal la casa indígena localizada en Cravo Norte, en el departamento del Arauca y mantienen campamentos temporales en áreas adyacentes al rio Casanare, rio Ariporo y rio Meta (Coopens, 1975; Hurtado & Hill, 1987; Sumabila 1985, 2005).


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: La cosmología Cuiva explica el mundo a partir de tres horizontes superpuestos reflejo de su mundo real: un nivel bajo (el agua), uno medio (la tierra), y uno alto (el cielo, las nubes). En cada horizonte o nivel es posible la vida de los Cuiva, ya que se consiguen en estos, un ambiente de sabana y un ambiente de río (arenales) con elementos de la flora y la fauna, propios del llano. La Cuiva del “otro mundo” no incluye ningún lugar distinto al reino del “cielo, de la abundancia y la felicidad”, tal como podría ser el purgatorio o el infierno para los católicos. Se refieren a su origen y a su territorio ―en conjunto con el de algunos pueblos indígenas vecinos― como un lugar geográfico específico procedente de debajo de la tierra y donde un grupo de ellos, viven lejos del lugar donde tuvieron origen, apremiados por la migración y la presencia de los criollos en su territorio (Sumabila 1985, 2005).


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Aunque los Cuiva, al igual que los Pumé, han sido afectados por la expansión criolla y por diversos programas gubernamentales mal implementados, hasta el presente, se han mantenido como cazadores y recolectores. En el año 2001 la población Cuiva alcanzaba a 1050 personas, 450 en territorio venezolano y 600 en Colombia. El crecimiento demográfico de este grupo étnico se ha visto afectado en los últimos 30 años por una serie de enfermedades asociadas a las nuevas condiciones de vida impuestas a través del proceso forzado de sedentarización al que ha sido sometido (Coopens, 1975; Hurtado & Hill, 1987; INE, 2001; Sumabila 1985, 2005). Así mismo, estos factores han incidido en que parte de su población, trabaje como mano de obra agrícola en hatos criollos, pasando a formar parte de una población en condiciones de pobreza en el ámbito rural, lo que ha traído como consecuencia, el desmejoramiento de su calidad de vida (Hurtado & Hill, 1987; Sumabila 1985, 2005).


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Es conocida la situación de persecución y racismo sufrido por los Cuiva durante décadas de parte de la población criolla, sustentada en un infortunado interés por las tierras ocupadas ancestralmente por este pueblo indígena, junto a los Pumé (Yaruro) y los Jivi (Guajibo). Son frecuentes los testimonios que narran cómo los Cuiva, en los dos siglos pasados, fueron objeto de masacres llevadas a cabo por colonos, actividad conocida como Guajibear o Cuivear (cazar Guajibos o Cuivas) y común por largo tiempo en esta zona. Tristemente célebre fue la matanza del pueblo Cuiva acaecida en el hato de la Rubiera en 1967, más adelante siguieron siendo masacrados por los dueños de hatos y peones criollos, sin que las autoridades locales y nacionales, se inmutaran ante este hecho (Mosonyi & Jackson, 1990; Sumabila, 2005).


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text: Hay diversos pueblos cuyos idiomas son clasificados como aislados por no estar emparentados con ningún otro idioma conocido.


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text: Los waraos son, después de los wayúus, la segunda etnia más numerosa de Venezuela. Habitan ante todo el Delta del Orinoco y zonas cercanas en la costa. Son expertos en el uso de las canoas. Están muy bien adaptados a la vida en los manglares. Humboldt contaba que los guaiqueríes de Margarita decían que sus antepasados hablaban una forma de warao.


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text: Habitan en la isla de Margarita y las costas de lo que ahora es Sucre.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Los yaruro o pumé habitan a orillas del Orinoco y sus tributarios, ante todo en el centro y oriente del estado Apure. Su número se estima en unos 5500 individuos.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: En 2008 se encontraron unos pocos Sapé de edad avanzada. El Sapé es uno de los más pobremente atestiguado idiomas existentes en América del Sur, y puede ser una lengua aislada. Hoy, sin embargo, no hay datos lingüística sobre la lengua. También se les puede decir, que son un grupo indígena guajiro del estado Bolívar.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Los uruak, arutani (otros nombres: aoaqui, auake, auaqué, awake, oewaku, orotani, urutani)


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text: Habitan en la zona de Roraima y límites con Brasil. Hay solo un par de docenas de ellos. La mayoría se ha mezclado con las etnias pemonas o nianames.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Habitaban en Siquisique, Baragua, las vertientes al sur de Barquisimeto y Yacambu; Sabana de Guache, Cerro Blanco, El Degredo y proximidades de Sanare. Eran agricultores, artesanos y cazadores. Su estructura social se conformaba por cacicazgos, consejo de ancianos y la tribu. Su estructura política se conformaba por el cacique, el chamán y la tribu. En cuanto a manifestaciones culturales eran politeístas. Las lenguas jirajaranas o jirajiranas son un grupo de lenguas extintas que se hablaban en el oeste de Venezuela, en las regiones de Falcón y Lara. Se cree que todas las lenguas se extinguieron a principios del siglo XX.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Se habla de los siguientes períodos arqueológicos:El territorio actualmente conocido como Venezuela ya estaba habitado hace más de 10 milenios.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Alrededor del primer milenio después de Cristo, migraciones del Orinoco, quizás por vía de El Pao, comenzaron a llegar a la zona del lago de Tacarigua.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: El primer encuentro entre los conquistadores europeos y los indígenas se produjo en 1498.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Según una hipótesis, la primera vista de los palafitos en la laguna de Sinamaica en 1498 les habría dado a los europeos la inspiración para llamar a esas tierras "Venezuela", y Pequeña Venecia.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Ambrosius Ehinger (o Alfinger), conquistador de la casa de los Welser parte de Coro en agosto de 1529 hacia el lago de Maracaibo. Allí lucha contra los Coquibacoas y funda Maracaibo.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: En las primeras décadas del siglo XVI los europeos obligan a los indígenas de la zona de Margarita a submergirse en mar para extraer perlas. El fraile Bartolomé de las Casas escribe


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: En Venezuela se establecen las encomiendas desde muy temprano.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Cuando los europeos llegan a la zona de Coro, encuentran allí al grupo arawaco de los caquetíos. El explorador alemán Nicolás Federmann de la casa Welser de Augsburgo sale de Coro el 12 de septiembre de 1530 en una expedición hacia el Sur y pasa por territorios de los jirajaras, ayamanes y guayones.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Los españoles descubrieron oro en los alrededores de Los Teques en 1559 y de allí deciden poblar el área. Desde 1560 hasta 1570 tiene lugar una serie de batallas entre europeos e indígenas que fueron llevando al sometimiento de las Primeras Naciones.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: El historiador Oviedo y Baños narra de que indios caribes atacaron la ciudad de Valencia y zonas cercanas durante muchas décadas.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Hacia el 1620, cuando se funda Quíbor, los pobladores de la zona son ante todos personas de las etnias gayones, ajaguas, camagos, coyones, caquetíos y jirajaras.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: En la segunda mitad del siglo XVII los colonizadores europeos comienzan a desplazar a los indios que habitaban lo que es hoy en día el Sur de Valencia. Algunos de estos fundan el pueblo de San Diego.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Desde 1558 hasta 1628 los indios nirguas y jirajaras oponen resistencia a los colonos que se van estableciendo en lo que es hoy día Bejuma y Montalbán, al oeste de Valencia.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: El padre Francisco de Pamplona comienza a integrar a los indios chaimas en la colonia a partir de la mitad del siglo XVII.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: En 1681 y 1697 los indios caribes libres organizan ataques a las misiones católicas de pueblos chaimas.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: La conquista produjo cambios significativos en la estructura social, económica, religiosa, cultural y política de los aborígenes. Muchos de los grupos que habitaban este territorio a la llegada de los europeos, perdieron su independencia, quedando sometidos bajo condición de esclavos o vasallos de la corona. La mayoría de estos indígenas perecieron como consecuencia de las guerras, del trabajo forzado y de las enfermedades. Otros huyeron hacia regiones inaccesibles fuera del alcance de los conquistadores, ocupando algunas áreas selváticas. Por otro lado, estos indígenas fueron desapareciendo como etnia al iniciarse el proceso de mestizaje con españoles y negros.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Los misioneros católicos y los conquistadores comienzan a penetrar en regiones al sur del río Orinoco ante todo a partir del siglo XVIII, cuando primero los jesuítas y luego los capuchinos establecen misiones a lo largo del Orinoco y en Guayana.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Los indios caribes opusieron resistencia hasta comienzos de la segunda mitad del siglo XVIII.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: En 1720 se produce una nueva serie de ataques de caribes libres a misiones en la Nueva Andalusía.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Entre 1799 y 1800 Alexander von Humboldt realiza numerosas observaciones sobre los pueblos indígenas de Venezuela, observaciones que quedan plasmadas en sus Viajes a las Regiones Equinocciales. Humboldt refiere que en la zona de los valles de Aragua aún hay para 1800 unos 5000 indígenas registrados y que la mayoría se concentra en Turmero y Guacara. Ya estos ya no hablan sus idiomas ancestrales. La mayoría de la población en esa región es mestiza.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Alexander von Humboldt calcula que de un millón de habitantes que tenía la capitanía de Venezuela apenas una novena parte era india pura.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: A partir del siglo XX las etnias venezolanas se han visto particularmente afectadas por la penetración en su territorio de mineros ilegales, la continuada ocupación de sus tierras y la presencia de grupos guerrilleros y paramilitares.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: De acuerdo con Esteban Emilio Monsonyi, los otomacos desaparecieron como grupo étnico distinguible a comienzos del siglo XX.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: La Constitución de 1999 establece que los idiomas indígenas son idiomas co-oficiales de la República Bolivariana de Venezuela. La misma constitución establece que los pueblos indígenas tendrán un número reservado de 3 representantes en la Asamblea Nacional de Venezuela.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: En las últimas décadas se han realizado esfuerzos para alfabetizar a diversas etnias indígenas. Diversos etnólogos y lingüistas han trabajado en la preparación de libros de alfabetización y en la producción de diccionarios para las comunidades indígenas y para los estudiosos de estos idiomas.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Desde hace tiempo los indígenas piden la demarcación de territorios indígenas protegidos, pero hasta ahora no se ha cumplido con esta demanda. Recién en 2009 el gobierno entregó títulos de propiedad a indígenas yukpas por 41600 hectáreas en el Zulia para 3 comunidades de 500 personas. Esto aún no resuelve la determinación del territorio para la comunidad en sí, que es de 10 mil indígenas.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: La situación de muchos indígenas es precaria. Una pobreza extrema y una alta mortalidad, así como una penetración en sus zonas tradicionales de grupos foráneos, así como la minería parecen destinar a la desaparición de varias etnias, en especial las del Amazonas. Muchos grupos se han asimilado a la población mestiza, como los Wayúu, que aunque están integrados parcialmente en el sistema social, conservan su condición de miseria. Muchos saben español para poderse comunicar con el resto de la población.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: La constitución de 1999 en su capítulo VIII "De los Derechos de los pueblos indígenas" (artículos del 119 al 126) le ha dado por primera vez derechos a este colectivo, aunque los aborígenes de las tierras venezolanas no han podido poner en práctica a plenitud sus derechos debido a la supervivencia de un sistema social clasista heredero de la época colonial española.


title: Pueblos indígenas de Venezuela

text: Sus culturas están basadas básicamente en agricultura, caza, pesca y recolección.


title: Exorcista

text: La palabra exorcista puede referirse a:


title: Módulo vitruviano

text: Se llama módulo, palabra proveniente del Latín "modulus" (medida), a la unidad de medida que relaciona las diversas partes de una construcción arquitectónica.


title: Módulo vitruviano

text: En la arquitectura clásica el módulo es el radio del fuste de las columnas fundamentales tomado en la parte inferior o cerca de la base. Así cuando se dice que una columna tiene "catorce módulos" se quiere expresar que su altura es catorce veces mayor que el radio. En la arquitectura ojival el módulo era más complicado: consistía en un octógono y antes, en la arquitectura románica, en un hexágono dentro del cual se inscribían un triángulo y otras figuras geométricas. De sus lados se derivaban todas las medidas proporcionales de los miembros del edificio por medio de un procedimiento complejo.


title: Módulo vitruviano

text: El término módulo fue establecido primeramente por Vitruvio (libro IV.3), y fue empleado por los arquitectos del Renacimiento italiano para determinar las proporciones relativas de las distintas partes de los órdenes clásicos. Los teóricos del siglo XVI dividían el módulo en treinta partes, llamados minutos, lo que permitía una precisión mucho mayor de lo que Vitruvio consideraba necesario, cuya subdivisión era usualmente de seis partes.


title: Gringo

text: Gringo es un término usado regionalmente en algunos países de América para hacer referencia a aquellos extranjeros hablantes de lenguas consideradas ininteligibles para el hablante hispano, principalmente hablantes del inglés. Por extensión, designa a personas de origen estadounidense o incluso a cualquier extranjero ajeno al área cultural ibérica.


title: Gringo

text: Hay menciones del término "gringo" en textos españoles desde el siglo XVIII, el primero de ellos en el Diccionario de Terreros escrito hacia 1760, donde se refiere a quienes hablan el español con acento extranjero y en especial a los irlandeses. Según el etimólogo español Joan Corominas, "gringo" deriva de la palabra española "griego", refiriéndose a un lenguaje que no se puede entender (como en frase inglesa "that's Greek to me": «eso es griego para mí») y por extensión a personas que hablan cualquier otro idioma que no sea español, de manera similar a términos como "bárbaro" (βάρβαρος) en griego clásico.Se origina en el proverbio medieval usado en los scriptoria y universidades: "graecum est; non legitur" (es griego, que no se lea) en referencia a las porciones del Corpus Iuris redactadas en esa lengua.


title: Gringo

text: Según Corominas, la derivación de griego a gringo requirió dos etapas, en primer lugar: griego > "*grigo" y luego: *"grigo" > gringo. Hace notar que el primer cambio es habitual en español (cita como ejemplo el cambio de "priesa" a prisa) pero que no encuentra analogías para el segundo, salvo la del francés antiguo (por ejemplo, el nombre "Gregoire" o "Grigoire" se convirtió en "Gringoire" o "Gringore"). Considera, sin embargo, que la adición de -n- por epéntesis, es común en las formas coloquiales del español, por ejemplo, de *"gordiflón" a "gordinflón", añadiendo que es posible que en el caso *"grigo" > gringo hubiera una influencia semántica de "jeringonza", forma alternativa de jerigonza. Al respecto, el mismo Corominas cita al Quijote: "esto para los labradores era hablarles en griego o en gerigonça"


title: Gringo

text: Capmany, en su Diccionario, refiere directamente la palabra a griego: "hablar en griego, en guirigay, en gringo" y como comparación con el francés "hebreu", hebreo, que se usa como sinónimo de ininteligible: "Gringo, griego: aplícase a lo que se dice o escribe sin entenderse". Tanto Icazbalceta como Eleuterio Tiscornia en su "Martín Fierro anotado" proponen, basados en el comentario de Terreros según el cual gringo se aplicaba sobre todo a los irlandeses, un origen irlandés: "Erin go bragh" (forma anglicizada de "Éirinn go Brach",) "¡Por siempre Irlanda!", lema usado por los irlandeses exiliados en España.


title: Gringo

text: Rodrigo Martínez Baracs, del INAH, propone a modo de hipótesis sin comprobar, un posible origen francés (o bien una contaminación) a partir del término denigratorio "gringalet", "hombre de cuerpo débil, pequeño y delgado", que pudo ser introducido en España por los franceses para denominar a los ingleses durante la Guerra de los Siete Años.


title: Gringo

text: Existen varias versiones de etimología popular sobre el origen del término, casi todas vinculadas a las tensas relaciones entre los Estados Unidos y México en el siglo XIX. Sin embargo "gringo" ya se usaba desde el siglo XVIII en España, México y el resto de América Española, para designar a quien hablaba un lenguaje ininteligible, incluso ocasionalmente a los indígenas, por otra parte, ninguna de estas versiones tiene apoyo documental y fueron refutadas ya por Icazbalceta a fines del siglo XIX.Las leyendas más comunes son:


title: Gringo

text: En principio, «gringo» significaba simplemente 'extranjero que habla una lengua ininteligible', de hecho, algunos afirman que es una deformación de la palabra 'griego', y se utilizaba en España, antes que, en América, como aparece en el Diccionario Castellano de Terreros de 1787:


title: Gringo

text: En varios países hispanoamericanos pasó a designar, a menudo de manera despectiva, al extranjero de habla no hispana, ingleses, sobre todo, pero también de otros países europeos. El paso del término de Europa a América es datado en el mismo siglo XVIII, al respecto Martínez Baracs, cita testimonios mexicanos que recogen la expresión "me meto a gringo" con el significado de alistarse en las milicias de origen extranjero enviadas a Nueva España hacia 1760, con lo que concluye que: " el término gringo se introdujo a México, probablemente de la isla de Cuba, a partir de la llegada a Veracruz de los regimientos de veteranos europeos en noviembre de 1764".


title: Gringo

text: A mediados del siglo XIX, se incrementó la presencia de europeos en los países hispanoamericanos, tanto por el comercio, como por la inmigración, y el uso de gringo para denominarlos se volvió habitual, como testimonian los vocabularios de la época y la literatura desde por lo menos 1830.


title: Gringo

text: En el poema argentino "Martín Fierro" de 1872, hay numerosas referencias al gringo como como un extranjero, sobre todo de origen italiano, carente de las habilidades y costumbres del gaucho:


title: Gringo

text: En sus primeras menciones del vocablo, el "DRAE" definió a gringo como un término derivado de griego, de carácter despectivo y aplicado especialmente a los extranjeros de habla inglesa. En las definiciones más recientes (desde 1992) se eliminó la marca "despectivo" sustituyéndola por coloquial, pero mantuvo que se aplicaba sobre todo a los hablantes de inglés. Además, se dejó de lado la etimología a partir de griego y se la reemplazó por "discutida".


title: Gringo

text: En España el uso del vocablo en el habla cotidiana ha desaparecido. En algunos países de Iberoamérica suele designar al extranjero, pero con distintos matices.


title: Gringo

text: En Brasil, el vocablo “gringo” se aplica a cualquier extranjero, sin importar su nacionalidad, la palabra aparece atestiguada desde 1913 y fue tomada del Río de la Plata donde, sin embargo, el término nunca se aplicaba a los portugueses o brasileños, por considerarse comprensible su lenguaje.


title: Gringo

text: En Chile el término “gringo” designa coloquialmente, en términos muy amplios, a los hablantes de inglés, alemán o algún idioma nórdico. Jamás se aplica a italianos, españoles o portugueses, y muy rara vez a franceses u otros centroeuropeos. No obstante, también se aplica a los eslavos, como los croatas, quienes emigraron en gran número al país, o a los rusos; a cuyos descendientes se los sigue llamando, amistosamente, “gringos”. El neologismo “gringolandia” se usa para referirse solamente a los Estados Unidos. De ordinario la palabra no tiene una carga despectiva, como en general sí la tiene “yanqui”; aunque esto varía según el contexto.


title: Gringo

text: En Cuba se ha usado como


title: Gringo

text: sinónimo despectivo de “estadounidense”, principalmente en épocas pasadas. Desde los años setenta se utiliza más la palabra yanqui, y en la población común se emplea la palabra yuma. Antes la palabra «gringo» servía para asustar a los niños: «Duérmete que por ahí viene el gringo», y en la población campesina se solía transformar la palabra por «gríngalo». Este gentilicio despectivo pudo referirse también a cualquier extranjero, ya que eran frecuentes los inmigrantes de cualquier nación distribuidos en numerosas colonias para trabajar en las plantaciones de caña durante las zafras azucareras.


title: Gringo

text: En México, el uso de gringo se restringe, desde finales del siglo XIX, al estadounidense, casi siempre de manera despectiva o con displicencia. El término aparece mencionado en su acepción de “lenguaje incomprensible” a partir del siglo XVIII (1789) y hasta la década de 1830, pero también para indicar a las tropas extranjeras, en un primer momento, venidas de España en la segunda mitad del siglo XVIII. Un texto publicado en México, pero escrito por un español, denigra a un mexicano sonorense por hablar “gringo”, en referencia a la lengua indígena. Después de la Guerra con los Estados Unidos, gringo comienza a usarse para los ciudadanos de ese país, con expresiones como “americano gringo” o simplemente gringo, atestiguada como de uso popular en Tepetitlán en 1849. A partir de entonces, y dado el contacto permanente entre ambos países, gringo pasó a designar exclusivamente al estadounidense y se convirtió en el gentilicio más usado en el país después de “mexicano”.


title: Gringo

text: En Argentina y Uruguay, la palabra “gringo” se utiliza sobre todo para hacer referencia a los inmigrantes europeos que llegaron en grandes cantidades a esos países durante los siglos XIX y XX, en especial a los de origen italiano, pero también británicos.También se usa para referirse a los sectores de medios o altos ingresos, descendientes de dichos inmigrantes o, en general y de manera amistosa, para las personas descendientes de extranjeros cuyo fenotipo coincide con los Europa central y nórdica. En la Argentina se utiliza la expresión “pampa gringa”, para denominar al hinterland de los puertos de Santa Fe y Rosario, donde se asentaron numerosas colonias de origen europeo. En el ámbito rioplatense la palabra gringo no se aplica al estadounidense, para denominar al cual se prefiere usar yanqui, a veces, pero no siempre, de manera despectiva.


title: Gringo

text: En Honduras, Paraguay, Perú y la República Dominicana, “gringo” suele usarse para referirse a una persona cuyos rasgos corresponden a un fenotipo característico del norte y centro de Europa o bien a un estadounidense con esos mismos rasgos; puede tener connotaciones negativas, neutras o positivas según el contexto. Asimismo, sirve para nombrar a alguien de difícil entendimiento: “«te haces el gringo»”. En algunos departamentos de Bolivia, como Chuquisaca y Tarija se llama gringo a quien habla inglés. En Puerto Rico, Ecuador, Venezuela y Colombia, se aplica exclusivamente a los oriundos de Estados Unidos, en especial si poseen rasgos físicos europeos.


title: San Lorenzo

text: «San Lorenzo» puede referirse a:


title: Laonastes aenigmamus

text: La rata de roca laosiana (Laonastes aenigmamus) es un roedor encontrado en la región de Khammouane (Laos) y en el parque nacional Phong Nha-Ke Bang, provincia de Quảng Bình (Vietnam). La especie fue sacada a la luz en un artículo del 18 de abril del 2005 por Paulina Jenkins y sus colegas, quienes la consideraron suficientemente distinta de los demás roedores como para situarla en una nueva familia, Laonastidae. Los animales parecen oscuras y grandes ratas con una cola gruesa y peluda. Sus cráneos son muy distintos y tienen características que los separan de los demás roedores.


title: Laonastes aenigmamus

text: En 2006, paleontólogos de Estados Unidos, Francia y China publicaron un estudio del "Laonastes" en el que detallaban una serie de caracteres anatómicos que relacionan a éste con la familia "Diatomyidae", en la que podría pasar a ser incluido próximamente (dejando "Laonastidae", por tanto, como un sinónimo de "Diatomyidae").


title: Laonastes aenigmamus

text: Los diatomiídos son una familia de roedores que se considera extinta desde hace 11 millones de años, conocida por fósiles del Oligoceno y Mioceno hallados en Pakistán, India, Tailandia, China y Japón. De confirmarse que "Laonastes aenigmamus" es un diatomiído viviente, se trata al igual que el monito del monte y el almiqui de uno de tantos ejemplos de "efecto lázaro" (supervivencia de un grupo considerado extinto durante millones de años por una laguna en el registro fósil) que se detecta en mamíferos modernos.


title: Laonastes aenigmamus

text: Un estudio genético de 2012 indica que hay varios linajes, algunos muy diferenciados; podría tratarse de más de una especie o de subespecies.


title: Copa Intercontinental FIBA

text: La Copa Intercontinental de Clubes de baloncesto, también denominada durante algunas ediciones como Campeonato Mundial de Clubes de baloncesto, es una competición oficial masculina intercontinental a nivel de clubes para designar al mejor equipo del baloncesto FIBA. Aunque vale aclarar que los equipos NBA y Euroleague no juegan la Copa Intercontinental FIBA.


title: Copa Intercontinental FIBA

text: La competición vio la luz en enero de 1966 hasta 1987 (apareciendo tan solo en la edición de 1996), hasta desaparecer en 1999.


title: Copa Intercontinental FIBA

text: La Copa Intercontinental se reeditó en 2013 gracias al acuerdo entre FIBA-EUROLIGA (2013-2015), enfrentando al campeón de la Euroliga (FIBA Europa) -máxima competición europea de clubes- contra el campeón de FIBA Américas, esperando en un futuro volver a reeditar un Mundial Intercontinental de Clubes con todos los campeones continentales. En 2016, tras la nueva escisión FIBA-EUROLIGA (ULEB), acudiría el representante de la tercera competición europea en importancia, gestionada por FIBA (Copa Europea de la FIBA), en lugar del campeón de la Euroliga. En 2017, con la escisión todavía abierta entre FIBA y Euroliga, el representante impuesto por la FIBA sería el de la recién creada Liga de Campeones de Baloncesto FIBA.


title: Copa Intercontinental FIBA

text: La Copa Intercontinental de Baloncesto es una competición internacional cuyos orígenes parten de la competición organizada por el FIBA bajo la mano de Raimundo Saporta, directivo del club y presidente de la Federación Internacional de Baloncesto (FIBA), y bajo la autorización y el apoyo de William Jones, su secreatario general.


title: Copa Intercontinental FIBA

text: La competición (Copa Intercontinental FIBA) se disputó por primera vez en enero de 1966 con motivo de la inauguración del nuevo recinto baloncestístico del club madrileño, el pabellón de la antigua Ciudad Deportiva del Real Madrid (posteriormente denominado Pabellón Raimundo Saporta), sirviendo como punto de arranque de un torneo nacido en Madrid, que pasó a tener distintas denominaciones, siendo la más conocida la de Torneo de Navidad, cuyo trofeo utilizado hasta 1980 fue el mismo que el de la primera edición de la Copa Intercontinental. Por ello, la edición de enero de 1966 sirvió como punto de arranque tanto de la Copa Intercontinental FIBA como del Torneo Internacional de Navidad FIBA. La segunda edición del Torneo de Navidad (diciembre de 1966), ya desvinculada de la Intercontinental, fue bautizada como Copa Latina (no confundir con la Copa Latina de 1952/53 debido a la procedencia de los equipos participantes, y no fue hasta la tercera edición, en 1967, cuando el torneo fue rebautizado por la popular y más conocida denominación de Torneo de Navidad (también denominado Trofeo Raimundo Saporta y posteriormente Memorial Fernando Martín). En aquella primera ocasión los contendientes fueron el Ignis Varese (campeón), el S.C. Corinthians (subcampeón), el Real Madrid campeón de España y anfitrión (tercer clasificado) y el Jamaco Saint Chicago (cuarto clasificado).


title: Copa Intercontinental FIBA

text: Paralelamente, y tras abandonar la denominación de Copa Intercontinental, la FIBA retomaría el concepto de la prestigiosa competición y nacería el Mundial de Clubes de Baloncesto FIBA (Copa Intercontinental), ante la dimensión y el carácter competitivo y de prestigio que adquirió el Torneo del Real Madrid por los clubes participantes. Se le dio así un carácter de auténtica Copa del Mundo de Clubes de Baloncesto, que estaría vigente hasta 1987 y retomada por un año en 1996 como Copa Intercontinental.


title: Copa Intercontinental FIBA

text: El sistema de competición siempre fue liguero salvo en la edición de 1981. Se jugaba el torneo entero en el campo de uno de los participantes, que ejercía de anfitrión. El Real Madrid venció en São Paulo al E.C. Sírio por 109 a 83 en la única ocasión en la que el título se decidió a partido único.


title: Copa Intercontinental FIBA

text: La última edición oficial, de aquella primera etapa, se disputó en Milán en 1987, pero en el verano de 1996, el campeón europeo Panathinaikos B.S.A. se enfrentó de forma oficiosa al campeón sudamericano Olimpia B.C. en un "play off" al mejor de tres partidos, reconocido posteriormente por FIBA. Los argentinos de Venado Tuerto se impusieron en el primer partido de la serie por 89 a 83 pero perdieron, en suelo griego, los dos siguientes por 83 a 78 y 101 76. Los atenienses conquistaron la Copa Intercontinental (así se llamó el torneo, con el visto bueno de la FIBA) pero el experimento de resucitar el Mundial de Clubes no tuvo éxito y desde entonces ya no ha vuelto a disputarse. Tan solo perviviría en el Championship FIBA-NBA (1987-1999).


title: Copa Intercontinental FIBA

text: Su relevencia, tanto deportiva como mediática estuvo en entredicho, dado que la participación era por invitación, y no incluía a equipos importantes de la NCAA o de las ligas profesionales americanas (NBA y ABA), motivo por el que no prosperó como torneo oficial.


title: Copa Intercontinental FIBA

text: Debido a la falta de acuerdos por parte de la FIBA y diferentes organizaciones, así como las dificultades de encontrar un calendario que sea asumible por todos, en la actualidad no existe ninguna competición estable de carácter internacional que pueda designar a un campeón del mundo de baloncesto a nivel de equipos.


title: Copa Intercontinental FIBA

text: En 2013 tras el acuerdo alcanzado entre la FIBA, FIBA Américas y la Euroliga se reeditó la Copa Intercontinental, disputándose por segunda vez a doble partido (tras la edición de 1996), entre dos contendientes (a pesar de sus denominaciones precedentes), el Campeón de América (FIBA Américas) y el Campeón de Europa (Euroliga). Con el objetivo de que en un futuro se volviera a disputar un verdadero Mundial de Clubes. Ya que en las ediciones anteriores, a pesar de la denominación, había diversos equipos de diferentes zonas (de ahí el cambio de denominación por Mundial de Clubes en algunas ediciones), y en la que algunos participaban por invitación. Siendo la Copa Interncontinental FIBA-Euroliga la sucesora de las competiciones internacionales de clubes.


title: Copa Intercontinental FIBA

text: En 2016, Tras la nueva ruptura entre la FIBA y la Euroliga de la ULEB, el representante sería el campeón de la Copa Europea de la FIBA (nacida en 2015), en lugar del representante de la Euroliga, algo que supuso todo un desafío ya que la Euroliga seguía siendo la máxima competición europea de clubes. En 2017, con la escisión todavía abierta entre FIBA y Euroliga, el representante propuesto por la FIBA sería el de la recién creada Liga de Campeones de Baloncesto FIBA (competición por detrás de las gestionadas por la ULEB).


title: Copa Intercontinental FIBA

text: El Real Madrid Baloncesto ostenta el récord de títulos con 5, más 3 subcampeonatos, siendo el club más laureado.En la primera edición se entregó el mismo que el que se utilizaba en el conocido Torneo Internacional de Navidad FIBA, al ser el origen de dicha competición, para posteriormente cambiar el trofeo a uno de reducidas proporciones hasta la aparición del Championship FIBA-NBA que cambiaría.


title: Copa Intercontinental FIBA

text: En la reanudación de 2013 de la Copa Intercontinental FIBA encontraríamos uno dorado, que en la temporada de 2017, tras la nueva escisión FIBA-EUROLIGA de la ULEB, se cambiaría a uno diferente y novedoso.


title: Copa Intercontinental FIBA

text: El más laureado de la competición es el Real Madrid que ostenta 5 títulos intercontinentales FIBA de carácter mundial, divididos en: 4 Copas Intercontinentales (récord) y 1 Copa del Mundo de Clubes, habiendo disputado 8 finales en total (incluyendo la no oficial de 1965).


title: Copa Intercontinental FIBA

text: Las ediciones de 1965 (no oficial) y la de 1972 (selecciones nacionales) no aparecen en este palmarés.


title: Peter Behrens

text: Peter Behrens (Hamburgo, 14 de abril de 1868-Berlín, 27 de febrero de 1940) fue un arquitecto y diseñador alemán. Fue el que acuñó la frase "Menos es más" atribuida erróneamente a Mies Van der Rohe que fue su ayudante.


title: Peter Behrens

text: Entre 1886 y 1889 estudió pintura en la Escuela de Arte de Karlsruhe y posteriormente, en 1889, en Düsseldorf. Al finalizar sus estudios en 1890 hizo un viaje por Países Bajos y al final del mismo se estableció en Múnich donde se casó con Elisabeth Kramer. Allí trabajó como pintor, dibujante publicitario, fotógrafo y diseñador.


title: Peter Behrens

text: En abril de 1892 fundó la Secesión de Múnich ("Verein bildender Künstler Münchens e. V. Secession") junto con Franz von Stuck, Max Liebermann y Lovix Corinth, entre otros. Cinco años más tarde crearía la vanguardista "Vereinigte Werkstätten für Kunst im Handwerk" (Talleres unidos por el arte en las artesanías). En los siguientes dos años abandona la pintura y realiza diseños de joyería, muebles y objetos de cristal y porcelana. Realiza una serie de exposiciones en el Keller y Reiner Gallery de Berlín, el Gaspolat de Múnich y el Kunsteverein de Darmstadt.


title: Peter Behrens

text: Entre 1899 y 1903 impartió clases en la recientemente formada Colonia de Artistas de Darmstadt, invitado por el duque Ernst Ludwig de Hesse a formar parte de la misma en 1900. Fue allí donde realizó su primera obra arquitectónica: su vivienda en la Colonia. Esta casa sufrió un incendio en 1944 que destruyó sus interiores, posteriormente restaurados por Auguste zu Höne, su propietario.


title: Peter Behrens

text: En 1903 se mudó a Düsseldorf, donde ejerció como director de la Kunstgewerbeschule (Escuela de Artes y Oficios). En 1907 se sumó a la Deutscher Werkbund con cuyo fundador, Hermann Muthesius, compartía ideas, así como con el resto de los integrantes. Ese mismo año fue nombrado consejero artístico de la AEG (Allgemeine Elektrizitäts-Gesellschaft) y se muda a Berlín. Para la AEG realizó lo más reconocido de su trabajo. Hizo los proyectos de las fábricas y las viviendas de los trabajadores, muebles, productos industriales e incluso la papelería, carteles, anuncios y escaparates; contribuyó así a consolidar una nueva idea: la de la "identidad corporativa", para cuyo desarrollo era necesario un nuevo tipo de empleador, el industrial visionario involucrado en todos los aspectos producidos por su industria, y también de proyectista, el "consultor" de diseño. Behrens proclamaba con esto la unión del arte y la industria, en sintonía con los ideales de Hermann Muthesius al fundar la Deutscher Werkbund.


title: Peter Behrens

text: En los siguientes 4 años trabajaron en su despacho Walter Gropius, Adolf Meyer, Ludwig Mies Van der Rohe y Le Corbusier, siendo una reconocida influencia, tal como lo mostraría el propio Gropius en su libro "La nueva arquitectura y la Bauhaus".


title: Peter Behrens

text: En 1914 se adhirió al "Manifiesto de los profesores de Universidad y Hombres de Ciencia Alemanes" y participó en 1927 en la exposición organizada por la Werkbund en Welbenhof. Entre 1922 y 1936 ejerció como profesor de la Escuela de Arquitectura de Viena.


title: Peter Behrens

text: En 1936 aceptó el cargo de director del departamento de Arquitectura de la Academia de las Artes de Prusia en Berlín.


title: Peter Behrens

text: Fue llamado por Albert Speer para el plan de remodelación de Berlín pero su candidatura fue rechazada por el poderoso Alfred Rosenberg. Hitler admiraba la Embajada alemana en San Petersburgo, obra de Behrens quien en 1934 se había afiliado al temprano partido nazi en Austria. La guerra se desató y en 1940, huyendo del frío de su casa de campo halló la muerte con un ataque al corazón en el Hotel Bristol de Berlín.


title: Peter Behrens

text: Fue el padre del ingeniero muniqués Josef Behrens (1890-1947) y la periodista Petra Behrens (1898-1993) y abuelo del arquitecto y urbanista berlinés Till Behrens (1931).


title: Peter Behrens

text: Logró combinar funcionalidad y elegancia, combinando el uso de materiales modernos y técnicas de construcción con proporciones clásicas.En 1903, fue nombrado director de la Escuela de Arte de Dusseldorf, donde aprovechó la oportunidad para introducir una serie de reformas de la enseñanza.


title: Peter Behrens

text: Su aporte al diseño gráfico y la creación del concepto de imagen corporativa. es considerado por muchos como el padre del diseño industrial y uno de los pioneros del diseño moderno.1907 publica el libro "El arte en la tecnología" en el que sienta las bases de lo que llamará el “diseño y funcionalidad perfectos”. En esta concepción, entenderá el diseño como un diálogo entre la forma y la función.


title: Peter Behrens

text: 1901, Primera obra arquitectónica de Behrens, la casa que construyó para sí mismo en Darmstadt en Mathildenhöhe (Behrens House)


title: Peter Behrens

text: 1908, Inscripción "Dem Deutsche Volke", frontispicio del Reichstag berlinés.


title: Peter Behrens

text: 1909, AEG Turbinenhalle o Nave de turbinas de la empresa AEG, Berlín


title: Peter Behrens

text: 1910, Haus Wiegand, Berlin-Dahlem


title: Peter Behrens

text: 1911, Embajada Alemana en San Petersburgo


title: Peter Behrens

text: 1912, Mannesmannhaus, Düsseldorf (hoy Vodafone)


title: Peter Behrens

text: 1924, Hochster Farbwerke, Frankfurt


title: Peter Behrens

text: 1925, Lagerhaus der Gutehoffnungshütter, Oberhausen


title: Peter Behrens

text: 1925, participa en la exposición de Artes Decorativas en París.


title: Peter Behrens

text: 1926, Colegio San Benedicto, Salzburgo


title: Peter Behrens

text: 1927, Casa en Weißenhofsiedlung en Stuttgart


title: Peter Behrens

text: 1929, participa en el concurso para la remodelación de la Alexanderplatz (Alexanderhaus y Berolinahaus) y realiza el proyecto de la Villa Lewin en Scholochtensee.


title: Peter Behrens

text: 1929, Sinagoga de Zylina, Eslovaquia.


title: Peter Behrens

text: 1929, Villa Gans en Kronberg im Taunus


title: Peter Behrens

text: 1930, realiza el "Ring der Frauen" (Círculo de señoritas).


title: Peter Behrens

text: 1930-1931, trabajó en la construcción de dos edificios de oficinas con hormigón armado, alcanzando una altura de ocho pisos. En este último año proyectó la Villa Granza en Kronberg.


title: Peter Behrens

text: 1932, construyó una fábrica de cigarros en Linz, "Austria Tabak Regie"


title: Provincia de Cuanza Sur

text: Cuanza del Sur, en ortografía oficial del portugués de Angola "Kwanza Sul", es una provincia de Angola.


title: Provincia de Cuanza Sur

text: Tiene una superficie de 58 698 km² una población en 2014 de 1 881 873 habitantes (quinto lugar), en julio de 1991 contaba con 651 000. Su capital es Sumbe.


title: Provincia de Cuanza Sur

text: Cuanza del Sur se encuentra en la margen izquierda del río Cuanza que es su límite con las provincia de Cuanza del Norte y de Malanje. Colinda también al norte con la provincia de Bengo; al sur con las de Benguela y de Huambo; al este con la de Bié y al oeste con el Océano Atlántico.


title: Provincia de Cuanza Sur

text: Está constituida por los siguientes doce municipios:


title: Ovoalbúmina

text: La ovoalbúmina es una de las principales proteínas de la clara del huevo (60-65% de las proteínas totales). Pertenece a la superfamilia proteínica de las serpinas, aunque a diferencia de la mayoría de éstas la ovoalbúmina no es capaz de inhibir cualquier peptidasa. La función biológica de la ovoalbúmina es desconocida, aunque se presume que sea una reserva de proteínas para la cría del ave. Otros autores señalan la capacidad que posee la ovoalbúmina de anular las enzimas digestivas y por esta razón señalan que es un mecanismo protector contra las bacterias exteriores agresoras al huevo. Otras proteínas del huevo son la conalbúmina (13%), ovomucoide (11%), lisozima (3,5%), ovomucina (1,5%), flavoproteinas (0,8%), avidina (0,05%) y otras (8%).


title: Ovoalbúmina

text: La ovoalbúmina (y, de hecho, toda la clara del huevo, también llamada albumen) no forma parte del óvulo original ni de sus cubiertas, sino que se forma por secreciones (mayoritariamente proteicas) del epitelio del oviducto durante su paso por él.


title: Ovoalbúmina

text: La ovoalbúmina fue una de las primeras proteínas cristalizadas en el laboratorio. Es la principal proteína de la clara de huevo, en la que representa alrededor del 55% del total de proteínas. Esta proteína (o grupo de moléculas proteicas estrechamente relacionadas) se desnaturaliza fácilmente al agitar la clara, lo que da lugar a la formación de una espuma muy resistente. Esta propieded es importante en tecnología alimentaria. Además es la proteína de mayor valor biológico ya que contiene todos los aminoácidos esenciales en las proporciones adecuadas. Es una fosfoglucoproteína integrada por tres fracciones, A1, A2 y A3, en una proporción de 85:12:3, respectivamente, que se diferencian por su contenido en fósforo. Es rica en cisteína y metionina y presenta grupos sulfhidrilos (es la única de las proteínas de huevo que posee esta característica) y se puede decir que la presencia de estos grupos sulfhidrilos hacen una gran contribución aparte del sabor, textura y aroma característicos del huevo.


title: Ovoalbúmina

text: La ovoalbúmina de los huevos de gallina está formada por una cadena de 385 aminoácidos, y posee una masa molecular relativa de 45 kDa. Se trata de una glucoproteína con cuatro posiciones de glicosilación.


title: Ovoalbúmina

text: En los casos especiales de intoxicación por metales pesados (tales como el hierro) se puede administrar unas dosis de ovoalbúmina. La ovoalbúmina está relacionada con los metales pesados y su misión es la de atrapar los iones de los metales pesados debido a la presencia de las uniones sulfhídricas de la proteína. Su coagulación tras el proceso de absorción previene la absorción de metales en el tracto gastrointestinal previniendo el envenenamiento.


title: Ovoalbúmina

text: En algunos casos, es utilizada para aliviar quemaduras o como regenerador de la piel.


title: Manuel Curros Enríquez

text: Manuel Curros Enríquez (Celanova, Orense; 15 de septiembre de 1851 - La Habana, 7 de marzo de 1908) fue un poeta español en lengua gallega representante del periodo histórico-literario denominado "Rexurdimento" en la literatura gallega. Su obra se caracteriza por su hondo contenido social.


title: Manuel Curros Enríquez

text: Nacido en la casa número 14 de la calle de San Roque de Celanova, era hijo del escribano José María de Curros Vázquez (de Santiso-Melide) y de Petra Enríquez (de Villanueva de los Infantes). A pesar de que algunos biógrafos han venido hablando acerca de las conflictivas relaciones entre el futuro poeta y su padre —supuestamente debido al carácter brutal de este y a sus ideales carlistas—, lo cierto es que las últimas investigaciones demuestran que José María de Curros era persona de tendencias progresistas y que actuó políticamente de acuerdo con ellas. En lo referente a las relaciones padre-hijo, si bien hubo conflictos, estos no parece que hayan llegado nunca a episodios de malos tratos o algo semejante.


title: Manuel Curros Enríquez

text: Muy joven, Curros se fue a Madrid, a la casa de su hermano Ricardo, donde hizo el Bachillerato y empezó a estudiar Derecho. Ahí ingresa como escribano en el ayuntamiento de Madrid y visita los círculos literarios con la intención de hacer allí carrera literaria. Participa en la revolución de 1868 ("La Gloriosa") ya dentro de la masonería, a la cual perteneció desde la logia Auria de Orense donde cultivó una ideología republicana progresista y que mostró en reiteradas veces en poemas ("Na chegada do tren a Ourense"/"La llegada del tren a Orense") y artículos periodísticos. Se casó en 1873 al mismo tiempo que se proclamaba la República con Modesta Luisa Polonia Vázquez Rodríguez (de Puebla de Sanabria, Zamora).


title: Manuel Curros Enríquez

text: Entre diciembre de 1875 y febrero de 1876 escribe las "Cartas del Norte", crónicas de la Tercera Guerra Carlista publicadas como corresponsal del periódico "El Imparcial". Le sucedió en la tarea otro corresponsal, Fauró, al ser herido de bala por un ayudante del brigadier Mariné con quien compartía habitación.


title: Manuel Curros Enríquez

text: En 1877 gana un certamen poético en Orense con el poema "A Virxe do Cristal". Esta victoria lo determinó como poeta gallego. Curros se establece en Orense y trabaja en la Intervención de la Administración Económica. En 1880 publica "Aires da miña terra". Ese año el obispo de Orense D. Cesáreo Rodrigo Rodríguez denunció al escritor por "herejías y ataque a la religión" y publicó un edicto condenando el libro de Curros por contener proposiciones heréticas, blasfemas y escandalosas. El juzgado ordenó el secuestro de los ejemplares en poder del editor, los moldes fueron destruidos, y Curros fue procesado por delito contra el libre ejercicio de la religión. Fue condenado en Orense a dos años, cuatro meses y un día de prisión y absuelto en La Coruña. Su defensa en el recurso de apelación ante la Audiencia de La Coruña la realizó el ilustre jurista y político Luciano Puga Blanco, también natural de Celanova. La vista de apelación se celebró el 4 y 5 de marzo de 1881 y Luciano Puga ganó el recurso, consiguiendo la absolución de Curros, dictándose la sentencia absolutoria por la Audiencia de La Coruña el 11 de marzo. Como consecuencia de esta defensa Curros dedicó a la hija de su abogado María de la Concepción, el poema "Adiós Mariquiña", poema que en realidad se titula "A Mariquiña Puga. Despedida", y que escribió con ocasión de que Mariquiña, se marchase a Cuba. Se trata de la famosísima balada a la que el maestro compostelano José Castro González (Chané) pondría música: "Como ti vas pra lonxe / i eu vou pra vello, / un adiós, Mariquiña, / mandarche quero”.


title: Manuel Curros Enríquez

text: Perdido el puesto de trabajo orensano, Curros vuelve a Madrid e ingresa en la redacción de "El Porvenir", periódico republicano.


title: Manuel Curros Enríquez

text: En 1894 decide emigrar a América. En La Habana dirige un periódico, "La Tierra Gallega", y cuando se suspende su publicación ingresa en la redacción de "El diario de las Familias" y después en la del "Diario de la Marina". Acogido con entusiasmo a su llegada, acabó incomodándose con la mayoría de sus paisanos. En 1904 viaja a La Coruña, donde fue obsequiado por los regionalistas. De vuelta en La Habana, retoma sus actividades en el "Diario de la Marina", al tiempo que colabora con la revista "Galicia", propiedad de Vicente López Veiga.


title: Manuel Curros Enríquez

text: Tras su muerte, sus restos fueron embarcados para Galicia donde se le tributaron diversos honores. Actualmente está enterrado en el cementerio de San Amaro, en La Coruña. En 1989 se abrió el primer centro masónico erigido en Galicia con el nombre de "Renacimiento 15 Curros Enríquez".Las obras de Curros giran en torno a las ideologías que lo caracterizaban y hacía plasmar en sus poemas.


title: Manuel Curros Enríquez

text: Los poemas de Manuel Curros Enríquez no siguen un modelo claro en cuanto a la estética se refiere. Entre las celebérrimas obras de este autor, destaca el uso de estrofas de ocho versos, mezclando versos sextasílabos, decasílabos y dodecasílabos, cuya rima es asonante en los versos pares y libres los versos impares. Este estilo es el que utiliza, por ejemplo, en la pieza "Igrexa Fría" de la obra "Aires da miña terra", la cual es una pieza con un marcado tono en contra de la Iglesia.


title: Lancia (desambiguación)

text: Lancia puede referirse a:


title: Carlos Villagrán

text: Carlos Villagrán Eslava (Santiago de Querétaro, 12 de enero de 1944) es un actor y humorista mexicano conocido internacionalmente por interpretar a Quico en la serie mexicana "El Chavo del 8". También formó parte del elenco de humoristas del programa Radio Rochela de la cadena venezolana Radio Caracas Televisión, en la cual también produjo y escribió 4 programas.


title: Carlos Villagrán

text: El 12 de enero de 2010 anunció que debido a su avanzada edad dejaría de interpretar su personaje "Kiko". El 11 de mayo de 2013 vistió por última vez el traje de su personaje en Brasil. El 8 de agosto de 2014, anunció su regreso a los escenarios en Brasil como Kiko en conmemoración a los 30 años de la primera emisión de la serie "El Chavo del 8" en ese país. El 1 de junio de 2018 anunció que definitivamente dejaría de interpretar a su personaje (Quico) para trabajar en otros proyectos.


title: Carlos Villagrán

text: En 2013 fue designado embajador en Porto Alegre, una de las doce sedes del Mundial de Brasil 2014.


title: Carlos Villagrán

text: Fue el segundo de cuatro hermanos, sus padres, Carlos Villagrán y Eva Eslava, provenían de una familia de escasos recursos, pero a pesar de ello, lograron mantener su hogar con cuatro hijos. Su padre trabajó como fotógrafo de las alamedas con una cámara 5×7 y Villagrán (hijo) lo acompañaba, combinando sus estudios con el trabajo para poder sacar adelante a su familia, debido a esto, Carlos, estuvo hasta segundo grado de secundaria. En 1967 Carlos obtuvo su primer trabajo, como reportero gráfico del periódico "El Heraldo de México" cubriendo los Juegos Olímpicos de México 1968. Sin embargo, aprovechando su credencial de fotógrafo de prensa, en 1968 comenzó a frecuentar las instalaciones de Telesistema Mexicano (propietaria de los canales 2, 4 y 5).


title: Carlos Villagrán

text: En dichas visitas, Carlos se fue adentrando a otro ambiente, el cual sería su verdadera vocación: la comicidad y la actuación. Él mismo pedía trabajo a productores y cómicos de la época, como es el caso de Capulina o Los Polivoces; ellos le daban trabajo como extra en sus programas, siempre actuando pero nunca hablando. También formó parte del elenco del programa Bartolo de Enrique Guzmán, cuyas apariciones eran de diversos papeles como banquero, representante artístico, gánster, policía, etcétera. Ese mismo año, muchos actores emigraron a Televisión Independiente de México (Canal 8), Carlos estuvo entre ese grupo; pronto surgió el primer personaje que le daría popularidad, "Pirolo", dentro del programa "El Club de los Millonarios" (1968). Luego de participar en "El Club de los Millonarios", Carlos se unió a Rubén Aguirre, un actor, director y productor recién llegado de Monterrey, Nuevo León, quien comenzó en Canal 8 un programa llamado "El Club de Shory", un programa de comedia en el que Villagrán interpretaba a una viejita llamada «Lola Mento».


title: Carlos Villagrán

text: Sin embargo, no fue «Pirolo» el papel que marcó su carrera. En 1971, Chespirito (Roberto Gómez Bolaños) realizó una fiesta en su casa donde invitó a todos los que trabajaban con él en ese momento. Su amigo Rubén Aguirre llevó a Villagrán a esta fiesta como un invitado. En esta fiesta, Carlos interpretó un pequeño sketch cómico junto con Rubén Aguirre. La creatividad de ambos, más el ingenio, caracterización y naturalidad, hicieron que Chespirito quedara impresionado. Días más tarde, Chespirito llamó a Villagrán para que formara parte del elenco, en el segmento de "Los supergenios de la Mesa Cuadrada" dentro del programa "Sábados de la Fortuna", y después en el antiguo programa "Chespirito". Para 1973, cuando se canceló dicho programa, él continuó trabajando para Chespirito en "El Chavo del 8" y "El Chapulín Colorado". En la serie "El Chavo del 8", Villagrán interpretó el papel que le daría fama mundial: "Quico", un niño mimado, vestido de marinero, con los cachetes inflados y cuya frases favoritas eran: "¡no me simpatizas!", "¡me doy!", "¡ay, ya cállate, cállate, cállate que me desespeeee...ras!", "¡que cosas, no!", "¿qué me habrá querido decir?" y "¡chusma, chusma...prr!". En "El Chapulín Colorado" trabajó haciendo diversos papeles, como por ejemplo, encarnando el personaje de "El Cuajinais" así como en ocasiones siendo llamado por su verdadero nombre, "Carlos".


title: Carlos Villagrán

text: Quico, luego llamado Kiko por problemas legales con Roberto Gómez Bolaños (Chespirito), representa un niño vestido de marinero de 9 años, mimado, envidioso y grosero con sus amigos, pero con un gran corazón cuando la ocasión lo amerita.


title: Carlos Villagrán

text: Su verdadero nombre es Federico, pero él se ponía muy triste cuando su madre lo llamaba por ese nombre ya que era el nombre de su difunto padre y significaba que ella estaba muy enojada con él. Como la mayoría de personajes creados por Roberto Gómez, se caracteriza por su torpeza e ingenuidad. Es el hijo único de Doña Florinda (Florinda Meza) y perdió a su padre Don Federico (también interpretado por Villagrán), un marino, que murió junto con el resto de la tripulación cuando su barco se hundió en alta mar. A veces Quico bromeaba con que su padre fue comido por un tiburón, por eso dice que su padre descansa "en pez" y de un "colapso" (colazo) que una ballena le dio.


title: Carlos Villagrán

text: La parte cómica que le impregnó a su personaje, es la cantidad de gestos y expresiones curiosas propias que le valieron un lugar muy destacado en el programa.


title: Carlos Villagrán

text: De todos los actores que renunciaron, la renuncia de Villagrán fue la más polémica, y nunca esclarecida en su totalidad. Las versiones de la salida de Carlos Villagrán del programa son muchas entre las que se dice que una pudo haber sido celos profesionales de parte de Roberto Gómez Bolaños ya que en su momento el personaje de Quico llegó a ser más popular que el propio Chavo. Otras versiones indican que Carlos Villagrán y Florinda Meza eran pareja en los inicios del show, hasta que Bolaños logró la ruptura de la pareja y ocupar el lugar de Villagrán en la relación (aunque en realidad, según Villagrán, fue Florinda quien estaba enamorada de él primero, pero no fueron pareja en sentido literal ni a Villagrán le interesó serlo, siendo Chespirito (de quien buscó consejos) quien le pidió que explicara a Florinda que no quería una relación con ella.


title: Carlos Villagrán

text: Entrevistas realizadas al mismo Villagrán, Rubén Aguirre y Roberto Gómez Bolaños revelan que, tras el último capítulo donde apareció Quico en El Chavo ("Todavía no es hora de clases"), Carlos recibió una oferta de trabajo en Venezuela donde le pagaban 10 veces más que en Televisa. Al consultarlo con Chespirito, este le dijo que no había ningún problema pero, según Villagrán, Bolaños le pidió que no usara al personaje Quico, ya que el personaje era de su autoría. Por su parte, Bolaños señala en el programa de TV "Conversaciones con David Estrada" que Villagrán no solo le había pedido permiso para usar al personaje de Quico sino que él sí se lo había permitido, aunque le dijo que no usara solo al personaje de Quico y que hiciera "muchas cosas", así como que "no lo hiciera todo con los cachetes" porque el público "se sentiría hostigado".


title: Carlos Villagrán

text: El mismo Bolaños señala que Emilio Azcárraga Milmo, presidente de Televisa, lo llamó en una ocasión para hablarle de la intención de Villagrán de hacer una serie sobre Quico y para saber si él le daba la autorización para ello, algo que no solo aceptó sino que señaló que él no quería cobrar nada por los derechos del personaje y que era suficiente con que, en los créditos de las series y películas en las cuales Villagrán interpretara a Quico, se expusiera un agradecimiento a Bolaños por haberle permitido hacer uso del personaje. Sin embargo, Villagrán se negó a ello, señalando que el personaje era suyo ya que él fue quien había creado los caracteres peculiares del personaje (sus mofletes, su llanto, expresiones tales como el "cállate, cállate, que me desesperas" o "chusma, chusma", así como la elección de la vestimenta del personaje; a pesar de que Bolaños fue el creador original del mismo); esto ocasionó una disputa por el uso del personaje. Por su parte, Villagrán señala que Azcárraga lo llamó a su despacho, y le solicitó que le hiciera un proyecto para otro programa estando él como protagonista principal pero supervisado por Roberto Gómez Bolaños. Villagrán intentó explicarle las diferencias que existían entre él y Chespirito, pero Azcárraga se concretó a preguntarle si le interesaba o no la propuesta. Villagrán se negó, y tal cosa ocasionó que Azcárraga se molestara y ordenara de inmediato el veto del actor a nivel continental, advirtiendo a las televisoras de América Latina y habla hispana que si llegaban a darle trabajo a Villagrán, él les dejaría de surtir emisiones importantes como El Chavo del 8 y las telenovelas que en ese entonces se producían.


title: Carlos Villagrán

text: Luego de intentar otros proyectos cómicos en otros países, Villagrán se fue a Venezuela en 1981, donde produjo tres programas para Radio Caracas Televisión donde trabajo con los humoristas venezolanos Honorio Torrealba y Emilio Lovera, canal que no transmitió en ese país los episodios de El Chavo del 8 y El Chapulín Colorado. El primero de estos programas fue El Niño de Papel (1981 - 1982), que logró mantenerse al aire solo unos pocos meses. Luego de la cancelación de la anterior en 1982 hizo la serie Federrico (1983 - 1984), que fue la más exitosa de su carrera en solitario. Su primera temporada contó con la actuación de Ramón Valdés. La personificación de Villagrán en este programa estaba basada en su conocido personaje de Quico en El Chavo del 8, y la trama era una especie de parodia de dicha serie. La segunda temporada y final fue rebautizada como "Las Nuevas Aventuras de Federrico" (1984-1985). Además de la producción de estas comedias para la televisión venezolana, también fue director de todas ellas y escritor de Federrico.


title: Carlos Villagrán

text: Villagrán también fue durante unos meses parte del elenco de humoristas del exitoso programa Radio Rochela también de RCTV, posteriormente fue protagonista de un espacio televisivo infantil en vivo, llamado El Circo de Monsiueur Cachetón. El actor interpretaba a Monsieur Cachetón, el dueño de un circo. Este programa era una especie de reminiscencia del programa de Bozo, con una gran interacción con el auditorio y llamadas telefónicas de televidentes. Fue emitido por varias cadenas latinoamericanas independientes a partir de 1985 y lo mantuvo de gira por el continente.


title: Carlos Villagrán

text: Su tercera y última serie fue Kiko Botones, en 1986, entre otros; estos programas fueron recibidos tibiamente por la audiencia. Fueron exportados a otros países, entre ellos México, donde fue emitido por la antigua cadena de TV estatal Imevision -hoy llamada TV Azteca- sin mucha resonancia de índice de audiencia.


title: Carlos Villagrán

text: Luego de su experiencia en Venezuela tuvo una aventura en el exterior, el actor regresó con su personaje a México en 1987, donde logró un contrato con la pequeña televisora Tele Rey para realizar un nuevo proyecto de comedia, denominado ¡Ah, qué Kiko! en 1988. En un principio contó una vez más con la presencia de Ramón Valdés, siendo sustituido posteriormente por el actor Sergio Ramos «El Comanche» pues la sustitución de Ramón Valdés se dio a causa de su ya avanzado estado de salud en peligro de muerte por su cáncer de estómago. Sin embargo, la serie se canceló abruptamente con solo unos meses al aire, posiblemente debido a la escasa audiencia que logró.


title: Carlos Villagrán

text: El 1 de abril de 2000, durante un especial de "El Chavo del 8" que Televisa organizó como un homenaje a Gómez Bolaños por su larga trayectoria, se logró una supuesta reconciliación entre Carlos Villagrán y Roberto Gómez Bolaños. Esta también fue la primera ocasión que se volvieron a ver tras 22 años de alejamiento. La ocasión fue muy agradable y entrañable para todos los presentes en el evento, entre ellos todos los actores que fueron parte del elenco de Gómez Bolaños a lo largo de sus diferentes programas (menos Ramón Valdés fallecido en 1988, Angelines Fernández y Raúl Padilla fallecidos en 1994, y Horacio Gómez Bolaños fallecido en 1999 a quienes también se les recordó y rindió homenaje). Sin embargo, con el tiempo se demostró que esa supuesta reconciliación fue básicamente un recurso publicitario.


title: Carlos Villagrán

text: Roberto Gómez estableció batallas legales con los antiguos actores de El Chavo del 8 para evitar que usaran los personajes del programa sin su consentimiento. Esta fue una de las razones por las que Villagrán se mudó a Argentina, donde puede usar libremente el personaje de Kiko ya que Chespirito no tenía poder de derechos de autor en Argentina y el nombre está registrado en México como "Quico" mientras que Carlos Villagrán lo registró como "Kiko". No se tuvo constancia de reconciliación real, ni de acercamiento entre Gómez Bolaños y Villagrán, ni tampoco con María Antonieta de las Nieves, con quien también mantuvo una lucha legal por el uso del personaje de la Chilindrina. El contacto de amistad fue solo con algunos miembros sobrevivientes del elenco, tales como Édgar Vivar y Rubén Aguirre.


title: Carlos Villagrán

text: Tras confirmar el fallecimiento de Gómez Bolaños, ocurrido el 28 de noviembre de 2014, Villagrán entregó un mensaje en su página de Facebook lamentando el suceso. Días después, llegó hasta el velorio de Chespirito en México, donde pudo abrazar y entregar el pésame a Florinda Meza, dejando atrás años de disputas. A pesar de que para entonces ya se había retirado de interpretar a su personaje más emblemático, como un homenaje en los eventos luctuosos, Villagrán vistió nuevamente a Quico.


title: Carlos Villagrán

text: En 2004 Villagrán es invitado al programa de concursos venezolano La guerra de los sexos, animado por Viviana Gibelli y Daniel Sarcos, donde concursa como su personaje celebre de El Chavo del 8 en diferentes ginkanas como "El Striptease Intelectual", "La Cámara de la Tortura", "Los Chismosos" y entre otras ginkanas, al final del programa terminando ganando el equipo masculino dándole la victoria a "Kiko" (Carlos Villagrán).Para el 2005 Villagrán vuelve a concursar como "Kiko" participando en las Ginkanas "El Piso Fantasma", "El Sofá Loco", "Los Forzudos" y otras más, aunque esta vez termina ganando el equipo femenino al final del programa.


title: Carlos Villagrán

text: Carlos Villagrán vivió de forma itinerante en diversas ciudades del continente (entre ellas México D.F., Caracas, Buenos Aires, Santiago, California y Miami), motivado por su trabajo humorístico. Su última residencia se encuentra en el barrio de Palermo Soho de la ciudad de Buenos Aires, Argentina, país donde Kiko es popular. Se casó 3 veces y es padre de seis hijos: Paulo, Sylvia, Samantha, Edson, Gustavo y Vanessa.  Existe una persona de nombre Ángel Villalvazo (quien se hace llamar Ángel Villagran y que es primo hermano del conductor de noticias de TV Azteca, Alejandro Villalvazo) que se hace pasar como hijo de Carlos Villagran lo cual es totalmente falso.


title: Carlos Villagrán

text: Por varias décadas (en especial entre los 80s y 90s) viajó por Latinoamérica con varios circos que lo apoyaron. Carlos Villagran nunca fue dueño de algún circo.


title: Carlos Villagrán

text: En mayo de 2013, hizo sus últimas presentaciones con su típico personaje en Brasil, que culminaron en Río de Janeiro el 11 de mayo frente unas mil personas. Según sus propias palabras: «Quien les habla ahora es Carlos Villagrán. Hace 30 años estamos juntos, pero llega un momento en el que tenemos que parar. Me despido de ustedes aquí en Río de Janeiro. Esta es mi última presentación (...)».


title: Carlos Villagrán

text: En una entrevista con el diario brasileño "O Globo", afirmó: «Estoy con 69 años y por respeto a los admiradores voy a parar de competir contra mi peor enemigo: el Kiko más joven que aparece todos los días en la televisión. No puedo disputar con él porque él no envejecerá y yo no le simpatizo. Voy a sentir falta del público y de las risas. Es algo muy lindo».


title: Carlos Villagrán

text: En abril de 2016, se presentó con el personaje Kiko en Bolivia.


title: Carlos Villagrán

text: En 2017, se anuncia la película brasileña "Como se Tornar o Pior Aluno da Escola" (en traducción literal: ‘cómo convertirse en el peor alumno de la escuela’), su lanzamiento será en octubre y con Carlos Villagrán en el papel de Ademar, el director de la escuela y antagonista de la película. El largometraje es basado en el libro homónimo del humorista y presentador brasileño Danilo Gentili.


title: Pausanias (general)

text: Pausanias (en griego Παυσανίας) fue un regente y general laconio del siglo V a. C. Pertenecía a la familia real espartana de los Agíadas. Fue hijo de Cleómbroto y sobrino del diarca Leónidas.


title: Pausanias (general)

text: Tras la muerte de Leónidas y Cleómbroto, Pausanias se convirtió en regente en nombre de su primo e hijo de Leónidas, Plistarco, que era menor de edad (año 480 a. C.)


title: Pausanias (general)

text: Se proclamó vencedor de la batalla de Platea (479 a. C.) contra el ejército persa dirigido por Mardonio y reconquistó Tebas y Bizancio. En Bizancio los aliados se quejaron de su actitud despótica. Inició también una política de acercamiento a los persas, con la devolución de prisioneros nobles y el compromiso de matrimonio con una hija de Megabates, sátrapa y hombre de confianza de Jerjes. Estos hechos y la adopción, por su parte, de costumbres persas provocaron su destitución.


title: Pausanias (general)

text: Estos hechos, y muchas otras cosas que había hecho contra las leyes de Lacedemonia, hicieron que su mismo pueblo se enemistara con él.


title: Pausanias (general)

text: Les indignaba en gran manera, por ejemplo que el mismo Pausanias mandara esculpir en el trípode que los griegos habían ofrecido al templo de Apolo, en Delfos los siguientes versos:


title: Pausanias (general)

text: La destitución de Pausanias como general del ejército de los aliados en la lucha contra los persas, fue una de las causas que promovieron la hegemonía ateniense previa a la guerra del Peloponeso.


title: Pausanias (general)

text: Después de haber sido juzgado y declarado inocente, Pausanias regresó, a título personal, a Asia Menor, donde reanudó sus contactos con el Imperio aqueménida. Reclamado de nuevo por los éforos, regresó a Esparta, donde al parecer promovió una revuelta de los hilotas. La traición a uno de sus mensajeros fue su condena. Cuando iba a ser capturado huyó y se refugió en el templo de Atenea Calcieco.


title: Pausanias (general)

text: Los espartiatas tapiaron el templo por los cuatro costados, encerrando así a Pausanias en su interior. Esperaron a que estuviera al borde de la muerte por inanición y lo sacaron del templo para que muriera fuera y evitar cometer sacrilegio. Su cuerpo fue enterrado en el mismo lugar de su muerte, próximo a la tumba del rey Leónidas.


title: Copa del Rey de baloncesto

text: El Campeonato de España–Copa de Su Majestad el Rey de Baloncesto conocida simplemente como Copa del Rey o La Copa, es una competición nacional de baloncesto, organizada anualmente por la Asociación de Clubes de Baloncesto (ACB) y que disputan los ocho mejores clubes de España.


title: Copa del Rey de baloncesto

text: En sus inicios era organizada por la Federación Española de Baloncesto (FEB) y el equipo ganador lograba el derecho a participar en la siguiente edición de la Recopa de Europa. Actualmente, el torneo copero no clasifica para competición europea alguna.


title: Copa del Rey de baloncesto

text: El torneo comenzó a disputarse con el nombre de Campeonato de España, disputándose su primera edición en Madrid en el año 1933, convirtiéndose en la primera competición baloncestística que enfrentaba a clubes a nivel nacional en el país, puesto que la Liga Nacional no fue creada hasta la temporada 1956-1957, 24 años después.


title: Copa del Rey de baloncesto

text: Actualmente se disputa a través de eliminatorias a partido único entre los ocho equipos clasificados (denominada como final a ocho), siendo estos los siete mejores equipos de la Liga ACB al término de la primera vuelta junto con el mejor conjunto de la ciudad anfitriona. Si la localidad designada a tal efecto no tuviera representante en la máxima división de la liga nacional entonces su lugar lo ocuparía el octavo mejor clasificado.