title: Zeolita

text: En la actualidad se utiliza como suplemento alimenticio para el ganado, puesto que mejora la conversión alimenticia.  Se ha demostrado que el ganado llega a incrementar su peso con el uso de zeolitas dado a una mejor aprovechamiento de los nutrientes aunque el porcentaje de incremento varía según la especie y el nivel de eficiencia y de productividad que tenga cada granja. Es ideal para el control de diarreas, ya que ayuda a regular la acidocis en el tracto digestivo y capturar agua y toxinas. Se utiliza también como secuestrante de micotoxinas en especial de la aflatoxina AFBL1 y cerelenanona, donde ha demostrado ser más eficiente que otras arcillas.


title: Zeolita

text: Para que una zeolita natural sea eficiente ablandando aguas se requiere de un proceso de activación química que aumente su área superficial y su capacidad de adsorción. Actualmente ya no se utilizan para suavizar agua, ya que las resinas sintéticas de intercambio iónico, las han supererado ampliamente.


title: Zeolita

text: Son muy importantes para muchos procesos en petroquímica.


title: Zeolita

text: Las zeolitas, debido a sus poros altamente cristalinos, son consideradas como un tamiz molecular, pues sus cavidades son de dimensiones moleculares, de modo que al pasar las aguas duras, las moléculas más grandes se quedan y las más pequeñas siguen su curso, lo cual permite que salga un líquido más limpio, blando y cristalino. Paul Weisz descubrió en 1960 que algunos de estos tamices moleculares presentan selectividad de forma por lo que son altamente específicos para algunas aplicaciones catalíticas.


title: Zeolita

text: Pero esta capacidad tamizadora es limitada. Debido al diminuto tamaño de los poros, el agua que ingresa deberá tener una cantidad muy baja de sólidos y de turbiedad; de lo contrario la resina se tupirá rápidamente, haciendo el proceso económicamente inviable.


title: Zeolita

text: Su estructura cristalina está formada por tetraedros que se reúnen dando lugar a una red tridimensional, en la que cada átomo de oxígeno es compartido por dos átomos de silicio, formando así parte de los minerales tectosilicatos.


title: Zeolita

text: Se le ha dado cada vez un mayor uso como medio filtrante como sustituto de la arena silica, y los filtros multicama.  Por las siguientes razones: Sin embargo no todas las zeolitas naturales son aptas para este fin, ya que muchas de éstas o bien tienen una cantidad de arcillas y materiales solubles adheribles, que se libera al contacto con el agua, y no permiten que esta se limpie adecuadamente o bien poseen metales pesados que se liberan durante el proceso de filtración.


title: Zeolita

text: Una investigación dirigida por Kenneth Tankersley, geólogo arqueológico de la Universidad de Cincinnati, revela que, desde hace dos milenios, los mayas fueron pioneros en la utilización de la zeolita para purificar el agua que bebía la población en la metrópolis de Tikal, en el noreste de la actual Guatemala.


title: Zeolita

text: El principal productor de zeolita es China. Su producción de zeolitas naturales entre 2011 y 2012 fue de 2 millones de toneladas.


title: Zeolita

text: En América Latina y el Caribe, Cuba tiene amplias reservas naturales del mineral, agrupadas en 18 yacimientos estudiados. Se llegó a ubicar entre los cinco grandes productores de zeolita a escala mundial, con una capacidad productiva instalada de 600 mil toneladas anuales a principios de la década de 1990 del siglo XX. Para el año 2017, la producción era de solamente 20 mil toneladas anuales.


title: Zeolita

text: Otro productor latinoamericano es Ecuador y Chile, con una producción de 13 591 toneladas entre 2000 y 2005.


title: Giovanni Papini

text: Giovanni Papini (Florencia, 9 de enero de 1881-"ibidem", 8 de julio de 1956) fue un escritor italiano. Inicialmente ateo y escéptico, posteriormente pasó a ser un fervoroso católico. Era hijo de Luigi Papini, republicano, ateo y anticlerical, y Erminia Cardini que decide bautizarlo sin conocimiento de su padre, vive una infancia solitaria y de privaciones encontrando en los libros y las bibliotecas una fuente de inagotable consuelo y placer.  Como sus padres no estaban casados, tuvo por un tiempo el apellido Tabarri y pasó los primeros meses de su vida en el hospicio. El 10 de agosto de 1882 fue reconocido por su madre, quien le dio su apellido y lo incorporó a la familia; el 14 de mayo de 1888, día de la boda de sus padres, fue legitimado con el apellido Papini. Sus hermanos Mario y SofÍa nacieron en 1887 y 1889.


title: Giovanni Papini

text: Tuvo una infancia y adolescencia predominantemente solitarias. Atraído por la literatura, pasó gran parte de su tiempo libre primero leyendo los libros de la biblioteca de su abuelo y luego de la pública (la Biblioteca Nacional de Florencia). Asistió a la escuela primaria "Dante Alighieri", luego a la escuela técnica San Carlo, Después pasó a la de vía Parione. Completó sus estudios secundarios en la escuela normal de vÍa San Gallo. Durante este período entabló amistades duraderas: en 1897 Domenico Giuliotti (que también se convertiría en escritor) y al año siguiente Luigi Morselli, Giuseppe Prezzolini y Alfredo Mori.


title: Giovanni Papini

text: Se graduó como profesor en 1899. Al año siguiente ya tenía trabajo como profesor de lengua italiana en el Instituto Inglés de Florencia. Posteriormente se convirtió en bibliotecario del Museo de Antropología de Florencia. En 1903 murió su padre Luigi.


title: Giovanni Papini

text: A comienzos de siglo, en 1903, funda en Florencia, junto a Giuseppe Prezzolini y otros más, la revista "Leonardo" y utilizaron como sede el Palacio Davanzati. Revista tenazmente combativa, contrastaba con el positivismo filosófico y literario de la época.


title: Giovanni Papini

text: Los fundadores proclamaron "la guerra a todas las academias". También persiguieron un "individualismo feroz contra la solidaridad y el frenesí socialista que entonces apagaba los ánimos de la juventud". Papini, que se hizo cargo del diseño y la gestión de la revista por su cuenta, firmó sus artículos bajo el seudónimo de "Gian Falco". A finales de año fue llamado por Enrico Corradini para colaborar en la edición del periódico "Il Regno", en el que Papini escribió sus formulaciones más puramente políticas. Lleno de interés, aprendió todo lo que había que saber sobre la corriente filosófica llamada pragmatismo. En 1904 participó en el Congreso Internacional de Filosofía en Ginebra. En esa ocasión conoció al filósofo francés Henri Bergson.


title: Giovanni Papini

text: En 1906 publicó el ensayo "El crepúsculo de los filósofos", inspirado en "El ocaso de los ídolos" y la muerte de Dios de Nietzsche, en el que critica duramente el pensamiento filosófico de Immanuel Kant, Friedrich Hegel, Arthur Schopenhauer, Auguste Comte, Herbert Spencer y Friedrich Nietzsche, declarando finalmente la muerte de la filosofía misma. Le dio una copia del libro a Arturo Reghini cuando ingresó en la logia masónica florentina "Lucifero" al año siguiente.


title: Giovanni Papini

text: Ese mismo año se publica "Il trágico", periódico que sanciona, junto con "El piloto ciego" (1907), el nacimiento de las llamadas "novelas metafísicas", una colección de obras que innova profundamente el género novelístico. El 18 de mayo de 1907, Papini publicó el artículo "The Philosophy of Cinema" en la portada de "Turin Press", considerado uno de los primeros artículos de crítica cinematográfica en aparecer en un periódico nacional italiano.


title: Giovanni Papini

text: El desapego gradual de Prezzolini, más inclinado a seguir a Benedetto Croce, y los desacuerdos con los demás colaboradores marcaron el cierre de Leonardo en 1907. Tras el cierre de Leonardo cofundó el Círculo de Filosofía dirigido por Giovanni Amendola. En 1909 Papini comenzó a comisariar para el editor Rocco Carabba de Lanciano la serie "Cultura dell'ima" (dedicada a obras de filosofía antigua y moderna) que, junto con la titulada "Scrittori nostra", dirigiría hasta 1920 (no sin diferencias con Carabba, que terminará con el fin de la colaboración con la editorial Abruzzese).


title: Giovanni Papini

text: Mientras tanto, en 1907 Papini se había casado con Giacinta Giovagnoli, natural de Bulciano, una fracción de Pieve Santo Stefano, en la provincia de Arezzo. Dejó la casa de sus padres y se fue a vivir a vía dei Bardi. El 7 de septiembre de 1908 nació su primera hija, Viola. En 1910 tuvo una segunda hija, Gioconda. En 1908, de nuevo con Prezzolini, funda "La Voce", destinada a ser una de las revistas culturales más importantes del siglo XX, y que continuó sus publicaciones en diversas fases hasta 1916.En 1911, Papini fundó con Giovanni Amendola la revista "L'Anima", de tendencia teosófica, que sólo tuvo un año de vida, continuando gravitando, en el campo irracionalista, entre el ateísmo y la mística esotérica. En 1912 publica "Las memorias de Dios", cúspide de su protesta anticristiana y de su nihilismo, en la que pone en escena a un Dios que desea la muerte de la fe y por tanto su propio fin, arrepentido como está de haber creado tanto mal en el mundo. La obra, seguida de artículos antirreligiosos en la nueva revista "Lacerba" firmando como "Cristo pecador" y "Odio entre sí", generó mucha sensación y le costó al autor un juicio por ultraje contra la religión, pero el libro fue rechazado por Papini en la vejez, tanto como para incitar a su hija Viola de buscar las copias aún existentes y prenderles fuego. Tommaso Gallarati Scotti le envió una carta declarando que el ateísmo enojado de Papini tarde o temprano le conduciría a una conversión (como sucedería).


title: Giovanni Papini

text: El 1 de enero de 1913 crea la revista "Lacerba" con Ardengo Soffici, que se edita en Florencia. Apoyó al futurismo, que para él:También en 1913 publicó "Un hombre acabado", una autobiografía escrita a los 30 años de un joven "nacido con la enfermedad de la grandeza", que se lanzó al estudio para crear una obra que pudiera superar en importancia a Dante Alighieri y William Shakespeare, en el que, sin embargo, revela un estado de ánimo atribulado, neurótico y deprimido, revelando también la atracción por la muerte y el suicidio:https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Futuristigruppo.jpgDe vez en cuando en la novela hay una decepción por la imposibilidad de alcanzar una meta demasiado ambiciosa. En noviembre de 1914 inició su colaboración con "Il Popolo d'Italia", el periódico fundado por Benito Mussolini. En el primer número de "Lacerba" Papini publicó un texto verbalmente violento en tono nietzscheano, marinetiano y anticlerical:Papini luchó a favor de la intervención italiana en la Primera Guerra Mundial, de una manera acalorada y exaltada por el belicismo. Es famoso su provocador artículo "We love war", publicado en "Lacerba" (1 de octubre de 1914), en el que afirma, retomando las ideas de Marinetti sobre la guerra como "higiene del mundo", la violencia como "bella y necesaria", también influenciado por las teorías nietzscheanas y el darwinismo social:Sin embargo, el escritor se reformó y no pudo alistarse, debido a su miopía innata y muy pronunciada. Su espíritu polémico, escéptico e íntimamente individualista lo llevó poco antes de la entrada de Italia en la guerra a romper con los futuristas milaneses ("Futurismo y Marinetti", "Lacerba" del 14 de febrero de 1915).


title: Giovanni Papini

text: El 22 de mayo de 1915 cerró la revista unos días antes de entrar en guerra contra Austria-Hungría, pero más tarde demostró estar profundamente arrepentido de su intervencionismo, al darse cuenta de la inmensa carnicería de la Gran Guerra también a través de la correspondencia con Prezzolini y Giuseppe Ungaretti, entonces en el frente. Papini volvió sobre la evolución de su trabajo personal hasta su conversión en la obra (póstuma) "El segundo nacimiento" (1958, pero ya terminada en 1923). Al describir las posiciones tomadas antes y después del estallido de la Primera Guerra Mundial, reveló en este y otros escritos un sincero e íntimo arrepentimiento por su intervencionismo inicial hasta su adhesión al discurso sobre la "masacre inútil" del Papa Benedicto XV (1917 ). Escribió que la guerra fue


title: Giovanni Papini

text: También en 1915 publicó las colecciones poéticas "Cien páginas de poesía, Buffonate" y "Maschilità". En 1916, con su "Stroncature" elogió a Shakespeare y Goethe, pero atacó a Boccaccio, Croce, Gentile, Benelli y al "gorrión facilitador" Guido Mazzoni. El 4 de febrero de 1917 aparece en el boloñés "Il Resto del Carlino" uno de sus artículos sobre Giuseppe Ungaretti, del que había publicado algunas cartas en Lacerba. En el mismo año se lanzó "Opera prima". Los versos de "Opera prima", inicialmente titulados "Veinte poemas", trazan el perfil de un hombre que lucha con una realidad, como la de las primeras décadas del siglo XX, caracterizada por un tumulto de ideas a menudo en conflicto. Y es en una posición de contraste, con todo y especialmente consigo mismo, donde surge Papini; en un continuo choque de sentidos y conciencia, en el que vuelve a aflorar un melancólico intimismo: En 1924 el editor Formiggini rindió homenaje a Papini con una de sus "Medallas"; el retrato fue compuesto por el poeta de los Abruzzos Nicola Moscardelli. Giovanni Papini había conocido a Moscardelli en 1913, cuando era alumno oficial en Florencia, y nació una amistad entre los dos que duraría hasta la prematura muerte del Abruzzese, que tuvo lugar en 1943.


title: Giovanni Papini

text: Sus ansiedades neuróticas resurgieron lentamente para no alcanzar la superación que deseaba, que ya lo atormentaban en la preguerra y que había intentado apaciguar con "Lacerba", las proclamas incendiarias y el intervencionismo, y entró en una crisis personal cada vez más profunda.


title: Giovanni Papini

text: Después de la Primera Guerra Mundial, Papini pasó años de particular crisis espiritual, pero la cercanía de su esposa, la amistad y los benevolentes reproches de Domenico Giuliotti, y otras personas que siempre habían sentido su genio contracorriente e incomprendido, lo acompañaron en su camino de descubrimiento de la fe cristiana. Entre las personalidades del mundo católico de las que se hizo amigo estaba también el obispo de Sansepolcro, Pompeo Ghezzi, a quien conoció y frecuentó durante sus estancias veraniegas en Pieve Santo Stefano. Esta conversión suya del anticatolicismo anterior será exaltada y celebrada en los círculos católicos como una de las conversiones más famosas del período.


title: Giovanni Papini

text: En 1921 anunció su conversión religiosa publicando la "Historia de Cristo", que resultó ser un éxito editorial internacional. Basada en el testimonio de los evangelios canónicos y también de los apócrifos, narra la vida de Jesús, también celebrado como rebelde de su tiempo (por lo que sufrió críticas incluso de algunos círculos católicos), para invocar su gracia para con la humanidad corrupta: En 1922, tras el éxito de la obra, la Universidad del Sagrado Corazón de Milán le ofreció la cátedra de literatura italiana, que sin embargo Papini rechazó.


title: Giovanni Papini

text: En cambio, el "Diccionario del hombre salvaje" (1923), escrito en colaboración con Giuliotti y nunca completado, que marcó su adhesión al conservadurismo, y en el que se amonesta a judíos, protestantes, mujeres, laicismo y democracia. Después de esta obra, Papini escribió, en colaboración con Pietro Pancrazi, una importante antología poética titulada "Poetas de hoy".


title: Giovanni Papini

text: Posteriormente publicó "Pan y vino" (1926) y "San Agustín" (1929). Para este último libro, el fundador del Partido Comunista Italiano Antonio Gramsci, en prisión por antifascismo desde 1926, criticó su conversión en 1931 (en los cuadernos póstumos de la prisión) argumentando que no habría sido al catolicismo o al cristianismo sino sólo al jesuitismo y al fascismo clerical, pasando de un extremismo anticristiano a un extremismo cristiano.En 1931 publicó "Gog", una colección de cuentos caracterizados por un pesimismo al estilo de Huxley sobre el "destino brillante" que ofrecen las sociedades capitalistas al hombre moderno. En 1933 "Dante vivo", lanzando a menudo críticas como un nuevo Dante y un Manzoni recién convertido, al que incluso criticó, como la última voz de los católicos intransigentes según Benedetto Croce.


title: Giovanni Papini

text: En 1935 se acercó al fascismo pero rechazó la oferta de la cátedra de literatura italiana en la Universidad de Bolonia. En 1937 publicó el primer volumen -que quedó único- de la "Historia de la literatura italiana" con la dedicatoria "Al Duce, amigo de la poesía y los poetas", que recibió gran consideración del mundo académico, especialmente en lo referente al estudio del Renacimiento Italiano. Poco tiempo después recibió el nombramiento como académico de Italia y aceptó la dirección del Instituto de Estudios del Renacimiento, así como la dirección de la revista "La Rinascita".


title: Giovanni Papini

text: Después de leer sobre las feroces persecuciones a los cristianos rusos, atacó duramente a la Unión Soviética y sus gulags, llamando a Stalin zar y ladrón:Apareció entre los firmantes del "Manifiesto de la raza" en 1938, aunque en las páginas del periódico "Il Frontespizio", con el artículo "Razzia dei Razzisti" (diciembre de 1934), se había declarado distante de cualquier discriminación racial y del racismo científico, estando más cerca a un antijudaísmo religioso clásico en el que los judíos deben convertirse, según la tradición católica. En el artículo Papini declaró:Y también:En 1942 Papini fue elegido vicepresidente del congreso de la Unión Europea de Escritores en Weimar. En la ciudad alemana pronunció un discurso marcado por un catolicismo universalista y civilizador, y sobre la primacía de la cultura italiana sobre la germánica, que no dejó de atraer la crítica de los nazis, y que por tanto fue ignorada por la prensa alemana por orden de Joseph Goebbels.


title: Giovanni Papini

text: En 1943, tras el armisticio del 8 de septiembre de 1943, en plena Segunda Guerra Mundial, se refugia en el convento de La Verna en la diócesis de Arezzo, y en 1944 se convierte en terciario laico franciscano con el nombre de Fra 'Bonaventura. (en honor a San Buenaventura de Bagnoregio), entrando así en la Tercera Orden Regular de San Francisco, una rama de la Orden Seglar de la familia Franciscana.


title: Giovanni Papini

text: En abril de 1944, tras el asesinato de Giovanni Gentile por partidarios comunistas del GAP en Florencia, rechazó el nombramiento como presidente de la Academia Italiana de la República Social Italiana de Salò, el nuevo estado fascista fundado por Mussolini al norte bajo el apoyo a la ocupación de la Alemania nazi. Al salir de La Verna, se escondió en el obispado de Arezzo porque era amenazado y buscado por los comunistas, mientras los partidarios de las Brigadas Garibaldi devastaban su casa y propiedades florentinas, tanto por su pasado fascista como porque se le consideraba tácitamente cóplice de la RSI. Finalmente, será rescatado por soldados estadounidenses, dos de los cuales habían leído sus libros. Incluso después de la guerra, Papini quedó literalmente conmocionado, tanto por la violencia de guerra que había visto como por la noticia de la bomba atómica, por las atrocidades estalinistas y por la devastada Italia.


title: Giovanni Papini

text: Terminada la guerra, desplegó una amplia labor literaria, transformando su literatura en camino de las convicciones cristianas. Destacan en sus últimas obras las indagaciones acerca de la figura del poeta, esbozadas ya en escritos anteriores ("Escalera de Jacob" en 1932). Para Papini, el poeta y el escritor comparten, de alguna manera, un lugar privilegiado para anunciar y expresar lo trascendente. La literatura es medio de lo trascendente, lleva luz a los pueblos. Esta convicción, anclada ya entre griegos y romanos, sobrevivió a lo largo de los siglos y Papini la recupera y remodela. Él, como escritor, cada vez dedica más esfuerzos a indagar las cuestiones fundamentales de la vida. Su mayor y último esfuerzo lo dedicó a la redacción de "Juicio final", una obra que le ocupó durante muchos años. En ella, retrata una gran cantidad de personajes destacados: políticos, artistas, poetas, militares. Todos son convocados en el día del Juicio ante el tribunal divino. Papini muestra en esta obra la convicción de la bondad divina, que perdonará a todo el género humano sus debilidades y rapacidades, aun las más graves e injustificables.


title: Giovanni Papini

text: A principios de la década de 1950, Papini continuó escribiendo aunque casi ciego. Después de la Segunda Guerra Mundial, aunque de facto marginado del mundo de la cultura y apoyado sólo por los católicos más tradicionales por su implicación con el fascismo, fundó junto con Adolfo Oxilia la revista de poesía y metafísica "L'Ultima" y publicó obras que despertaron mayor atención, como las "Cartas a los hombres del Papa Celestino VI" (1946), "La vida de Miguel Ángel" (1949), "El Libro Negro - Nuevo Diario de Gog" (1951) y especialmente "El Diablo" (1953, pero escrito en 1950 ), en que se arriesgó a ser incluido en los libros prohibidos en el índice a pesar de su afiliación religiosa como franciscano, debido a la oposición de altos prelados; esto porque apoyó la teoría teológica heterodoxa del origenismo (una forma de apocatástasis), declarada herética en el concilio de Constantinopla en 553. En cambio, los elementos de la tesis fueron aceptados por la Iglesia Ortodoxa. La doctrina de Orígenes, que Papini en la práctica vuelve a proponer en el texto, como luego otros teólogos después de él, se basa en algunos textos bíblicos (Hechos de los Apóstoles, Cartas de Pablo) y en los escritos del monje alejandrino según los cuales se condena a los condenados, pero no para siempre, ya que el plan de salvación no puede cumplirse si faltara una sola criatura: "Pensamos que la bondad de Dios, por mediación de Cristo, llevará a todas las criaturas al mismo fin"; La Iglesia Católica había decretado bajo pena de excomunión que "si alguien dice o siente que el castigo de los demonios y de los impíos es temporal o que terminará después de cierto tiempo, es decir, que habrá un restablecimiento (apocatástasis) de demonios o hombres malvados, sean anatema».


title: Giovanni Papini

text: Papini escribe:También hay ecos del "Libro de Job". "L'Osservatore Romano" lo aplastó ("un libro lleno de errores, de hecho descuiado y sensacional"), el libro fue boicoteado por algunas librerías católicas (en una el propietario arrojó los 40 ejemplares comprados al Tíber). La Agencia Romana "Informaciones", dirigida por monseñor Roberto Ronca, escribió que "la eternidad del infierno es un dogma de fe y por tanto se excluye que la sagrada congregación del Santo Oficio permita a los católicos leer un libro como "El diablo" . . »Por tanto, se propuso que el ensayo teológico fuera incluido en el Índice, pero Papini no sufrió consecuencias, también porque al final ni la Congregación para la Doctrina de la Fe ni el Papa Pío XII emitieron sentencias de condena. El Índice fue finalmente suprimido en 1966 por el Papa Pablo VI y, por lo tanto, Papini nunca apareció en él.


title: Giovanni Papini

text: También cabe mencionar, en este período, "La logia de los bustos" y "El espía del mundo", ambas publicadas en 1955. En el mismo período Papini colaboró con el "Corriere della Sera", publicando artículos quincenales, y continuó realizando breves análisis de la obra de Giacomo Leopardi, iniciados en la década de 1930.


title: Giovanni Papini

text: En 1953 Papini sufrió una grave enfermedad, cuyos síntomas habían comenzado en 1952 durante un viaje en tren: una parálisis progresiva, causada por una enfermedad de las neuronas motoras; según el diagnóstico de su amigo el Dr. Sante Villani, informado por el biógrafo Roberto Ridolfi, una forma de esclerosis lateral amiotrófica (ELA) con parálisis bulbar que lo privó del uso de sus piernas, manos y brazos e incluso, en su fase terminal (1955-56), del habla; también perdió el uso de la vista (si no fuera por una muy leve capacidad en el ojo derecho) debido al debilitamiento que se produjo con los años debido a la edad y la naturaleza de su fuerte miopía congénita. Le concedió la última entrevista a Oriana Fallaci en 1953.


title: Giovanni Papini

text: Además de su cuerpo, su espíritu también se vio muy golpeado: en 1954 murió su hija Gioconda. Papini se encerró cada vez más en sí mismo, en la oración y en la vida monástica. Su estado de salud se deterioró cada vez más, aunque no dejó de trabajar en "La imitación del Padre".


title: Giovanni Papini

text: En 1955 su candidatura al Premio Nobel de Literatura fue propuesta por el filólogo suizo Henri de Ziégler. Lúcido hasta el final, con la ayuda de su sobrina Anna Casini Paszkowski (hija de Viola Papini) escribió "El juicio universal," un proyecto juvenil publicado póstumamente en 1957. Contó los años de su enfermedad en "La felicidad de los infelices" (1956). En los últimos días pidió que le leyeran "Santi che amo", una colección de ensayos de la embajadora de Estados Unidos en Italia, Clare Boothe Luce, también escritora y convertida de adulta.


title: Giovanni Papini

text: Finalmente, murió en 1956 en su ciudad natal, Florencia, ciego, mudo y paralítico, pero con la sonrisa de una carrera plena en defensa de la justicia y la verdad, arropado por su familia, estimado por todos como un literato de primer nivel. Borges mismo se pronunció posteriormente sobre la enorme calidad de su obra y por lo sugerente de la misma, en la que se trenza una narrativa rica, a medio camino entre lo filosófico y lo literario.


title: Giovanni Papini

text: En 1906 publica "El Crepúsculo de los Filósofos", en el que critica los sistemas filosóficos de Kant, Hegel, Schopenhauer, Comte, etc. Al año siguiente publica "Lo trágico cotidiano" y "El piloto ciego", una «novela metafísica» e innovadora.


title: Giovanni Papini

text: La crítica europea considera que su mejor obra es "Gog", una colección de relatos filosóficos, escritos en un estilo brillante y satírico, y hasta el propio Papini confesó amarla sobre todas las otras. A ella le siguió, muchos años después, como continuación, "El libro negro", con igual estilo brillante y satírico. Sin embargo, "Un hombre acabado" (autobiografía) es considerada por muchos otros como su obra maestra.


title: Giovanni Papini

text: Por otra parte, su obra "El Diablo", una de las últimas, fue objeto de grandes discusiones y controversias. En ella explica cómo el amor de Dios al ser tan grande y magnífico, al llegar el Juicio Final, se compadecerá de todos los sufrientes, cerrará el infierno y redimirá a todos los pecadores, lo cual es incompatible con la doctrina de la Iglesia católica. Además, entre sus obras religiosas están "Historia de Cristo", "San Agustín", "La escala de Jacob", "Cartas del Papa Celestino VI a los hombres" y "Juicio Universal" (póstuma).


title: Giovanni Papini

text: En palabras de Jorge Luis Borges, «Si alguien en este siglo es equiparable al egipcio Proteo, ese alguien es Giovanni Papini, que alguna vez firmara Gian Falco, historiador de la literatura y poeta, pragmatista y romántico, ateo y después teólogo". El propio Borges dice que "hay estilos que no permiten al autor hablar en voz baja. Papini, en la polémica, solía ser sonoro y enfático».


title: Iron Butterfly

text: Iron Butterfly (Mariposa de Hierro) es una banda estadounidense de rock, conocida sobre todo por su éxito de 1968 "In-A-Gadda-Da-Vida" (En un Jardín del Edén), que producía un sonido líder en la forma de desarrollo del hard rock y la música del heavy metal. Formado en San Diego, California, entre los miembros de la banda quienes eran "archienemigos". Su época de apogeo fueron los últimos años sesenta, pero la banda ha reaparecido varias veces con diversos miembros, pero no tienen nuevas grabaciones desde 1975. El álbum original de la banda en 1968 In-A-Gadda-Da-Vida está entre los 40 álbumes mejor vendidos de todos los tiempos con más de 30 millones de copias. Iron Butterfly es también notable por ser el primer grupo en recibir premio platino por RIAA.


title: Iron Butterfly

text: La banda fue formada en 1966 en San Diego y lanzó su primer álbum, "Heavy", en 1968. Los miembros originales eran Doug Ingle, Ron Bushy, Jerry Penrod, Darryl DeLoach y Danny Weis. Todos excepto Ingle y Bushy dejaron la banda después del primer álbum.


title: Iron Butterfly

text: "In-A-Gadda-Da-Vida", la canción de diecisiete minutos que da nombre a su segundo álbum, se convirtió en un enorme éxito que se pasó alrededor de un año en el Top Ten. "In-A-Gadda-Da-Vida" fue grabada con la siguiente alineación: Doug Ingle (teclados y voz), Lee Dorman (bajo), Ron Bushy (batería) y Erick Brann (guitarra). El siguiente álbum, "Ball", fue menos exitoso, y estuvo seguido por más cambios en la formación. La banda se separó en 1971. Dorman más tarde se unió al «supergrupo» Captain Beyond. En Iberoamérica, Iron Butterfly fue una estrella de un solo éxito (traducción no literal de "one-hit wonder").


title: Iron Butterfly

text: La banda fue contratada para tocar en Woodstock, pero sus integrantes se pelearon en el aeropuerto. Cuando su mánager llamó a los promotores del concierto, les explicaron la situación y respondieron que tendrían paciencia. Por lo tanto, el mánager demandó que el grupo Iron Butterfly llegaran en helicóptero, respondiendo que "inmediatamente" lo tomarían. Después de su presentación, querían regresar pagando su regreso al aeropuerto. El mánager les dijo que eso no podía ser tomado en consideración ya que el sería llamado de vuelta. De acuerdo al baterista Bushy, "Nosotros bajamos ante la Autoridad del Puerto tres veces y queríamos el helicóptero, pero el nunca lo mostró".


title: Iron Butterfly

text: La banda se volvió a formar en 1975 con Ron Bushy y Eric Brann, a los que se unieron el bajista Philip Taylor Kramer y Howard Reitzes. Kramer más tarde fue noticia con su desaparición en 1995 y el descubrimiento de sus huesos en 1999.


title: Iron Butterfly

text: La famosa formación de "In-A-Gadda-Da-Vida" se juntó para el concierto y la celebración del cuadragésimo aniversario de la casa discográfica Atlantic, apareciendo en escena junto con los miembros sobrevivientes de Led Zeppelin, y con Aretha Franklin entre muchos otros artistas de la compañía en 1987.


title: Iron Butterfly

text: El 25 de julio de 2003 Erik Brann murió por un paro cardíaco a la edad de cincuenta y dos años.


title: Iron Butterfly

text: En el 2004, el grupo una vez más volvió a juntarse, y organizó una gira con los miembros tempranos Ron Bushy y Lee Dorman.


title: Iron Butterfly

text: El 21 de diciembre de 2012 muere Lee Dorman, a los 70 años de edad. Fue encontrado sin vida en el interior de su vehículo.


title: Iron Butterfly

text: El 29 de agosto de 2021 muere Ron Bushy a los 79 años de edad, por las consecuencias de un cáncer.


title: Los sueños de Luciano Pulgar

text: Los sueños de Luciano Pulgar es la obra más conocida del escritor y estadista colombiano Marco Fidel Suárez (1855-1927). Consiste en una colección de 173 ensayos expuestos bajo el rótulo de «sueños», los que fueron escritos entre el 10 de marzo de 1923 y el 9 de marzo de 1927. Originalmente fueron publicados en el suplemento literario del diario "El Nuevo Tiempo" de Bogotá. Posteriormente se han hecho cuatro ediciones de esta obra, una de ellas fue publicada en 1966 por el Instituto Caro y Cuervo, en doce volúmenes con anotaciones del sacerdote José J. Ortega Torres.


title: Los sueños de Luciano Pulgar

text: Los "sueños" están escritos a manera de diálogo entre un personaje llamado Luciano Pulgar (que representa al propio autor Marco Fidel Suárez) y varios personajes jóvenes, en los cuales se hace reflexión acerca de diversos temas. La serie surgió con un primer artículo llamado "Un sueño", como una defensa contra las acusaciones que se le formularon a Marco Fidel Suárez cuando era presidente de Colombia. La publicación de sus "sueños" se extendió durante cuatro años hasta la última entrega, denominada "El sueño del Padre Nilo", la cual fue escrita algunas semanas antes de su muerte.


title: Los sueños de Luciano Pulgar

text: La obra es un compendio del saber enciclopédico de su autor, de sus variados y amenos recuerdos y un mosaico de las gentes que lo supieron apreciar y le dejaron marca. Combina estudios sobre temas gramaticales con trozos de historia y descripciones de paisajes que admiró en sus extensos periplos por la geografía de su patria. Por la tersura de su prosa y la pureza de su estilo es considerada un clásico de la literatura colombiana.


title: Lasarte-Oria

text: Lasarte-Oria es un municipio español de la provincia de Guipúzcoa, comunidad autónoma del País Vasco, situada a escasa distancia de la capital guipuzcoana, San Sebastián.


title: Lasarte-Oria

text: Lasarte-Oria es un municipio de nueva creación, constituido por las Juntas Generales de Guipúzcoa en norma foral 1/1986 en sesión celebrada el 31 de enero de 1986 y en cuya parte dispositiva primera decía "Aprobar las segregaciones de los términos Municipales de Andoáin, Hernani y Urnieta, que figuran en los acuerdos adoptados por sus respectivos Ayuntamientos para constituir un nuevo municipio con la denominación de Lasarte-Oria". La sesión de constitución de la comisión gestora del nuevo municipio se realizó el 15 de febrero de 1986, siendo esta la fecha que, tradicionalmente, se da como fecha de creación de Lasarte-Oria.


title: Lasarte-Oria

text: El municipio se denomina oficialmente Lasarte-Oria desde su fundación en 1986. La denominación compuesta hace referencia a los dos núcleos históricos que componen el municipio: el de "Lasarte", que era un barrio situado en la confluencia de los términos municipales de Hernani y Urnieta; y el de "Oria", que pertenecía a Urnieta y a Andoáin, y de cuya fusión surgió el actual municipio. Cuando se creó el municipio a mediados de la década de 1980, ambos barrios históricos habían crecido ya hasta unirse en un continuo urbano, que a su vez estaba separado y claramente diferenciado de los núcleos centrales de los municipios a los que pertenecía.


title: Lasarte-Oria

text: Según Manuel de Lekuona el nombre de "Lasarte" quiere decir etimológicamente 'lugar situado entre arroyos' (provendría del vasco "lats arte"). Existen varios lugares llamados "Lasarte" en el País Vasco. Además del más conocido, que es este Lasarte-Oria de Guipúzcoa, hay un pequeño pueblo perteneciente al municipio de Vitoria que se llama también Lasarte, así como un barrio de Yurre en Vizcaya del mismo nombre. No hay unanimidad en cuanto al origen del nombre. Podría tratarse de un nombre descriptivo, aunque los arroyos a los que haría referencia el nombre no resultan obvios; o bien podría derivar del nombre de la familia Lasarte (y no viceversa), cuyo casa-torre estuvo asentada en este lugar. El escudo de esta familia es el que se tomó como escudo municipal.


title: Lasarte-Oria

text: Por otro lado el nombre de "Oria" deriva directamente del nombre del río Oria, en cuyas orillas se sitúa este núcleo (Oria era el barrio de Urnieta situado junto a dicho río, mientras que el pueblo se encontraba en el vecino valle del Urumea).


title: Lasarte-Oria

text: Es erróneo utilizar el término Lasarte para referirse al municipio de Lasarte-Oria. A su vez es confuso al ser Lasarte un municipio de Álava y sobre todo discriminatorio al dejar fuera a los habitantes del núcleo de Oria.


title: Lasarte-Oria

text: El gentilicio para los habitantes del núcleo de Lasarte es "lasartearras". Para los habitantes del núcleo de Oria es "oriatarras". El gentilicio para referirse a todos los habitantes de Lasarte-Oria es el de "lasarteoriatarras" (este es, sin embargo, un neologismo que no está todavía reconocido por la Real Academia de la Lengua Vasca.)


title: Lasarte-Oria

text: Integrado en la comarca de Donostialdea, se sitúa a sólo 8 kilómetros de San Sebastián. El término municipal está atravesado por la Autovía del Norte N-I entre los pK 450 y 454. Esta autovía se desdobla a la salida del municipio en las carreteras GI-11, que permite el acceso a la carretera GI-20, y la GI-21, que se dirige a San Sebastián. Además, por el territorio pasan las autopistas de peaje AP-8 (se dirige hacia Bilbao) y la AP-1 (se dirige hacia Irún), así como la carretera nacional N-634, que permite la comunicación con Zarautz.


title: Lasarte-Oria

text: El municipio de Lasarte-Oria ocupa terrenos de la margen derecha del río Oria en su curso medio-bajo a unos pocos kilómetros de la costa. El tercio oeste del municipio está totalmente urbanizado, ocupando toda la vega del río. Los dos tercios orientales son de pastizales y plantaciones de coníferas con alturas medias que superan los 200 metros de altura. La altitud del municipio oscila entre los 250 metros al sur del territorio y los 14 metros en la ribera del río Oria. El pueblo se alza a 20 metros sobre el nivel del mar.


title: Lasarte-Oria

text: Está comunicado con la capital donostiarra mediante una línea de tren de cercanías de Euskotren y por la línea regular de autobuses Tolosa-San Sebastián.


title: Lasarte-Oria

text: Lasarte-Oria surgió de dos núcleos diferenciados llamados respectivamente Lasarte y Oria. El primero se encontraba justo en el límite de los municipios de San Sebastián, Usúrbil, Hernani y Urnieta; mientras que el segundo pertenecía a Urnieta y a Andoáin. El crecimiento y desarrollo de ambos núcleos durante el siglo XIX y XX ha sido desigual y ha estado vinculado al desarrollo industrial, destacándose en ese periodo la instalación de las empresas Hilados y Tejidos de Oria (1848), que impulsa el desarrollo de Oria y Michelin (1934) que impulsa el desarrollo de Lasarte. Hoy por hoy ambos núcleos forman un único pueblo.


title: Lasarte-Oria

text: El INE distingue los siguiente núcleos de población en el municipio. Por el oeste el río Oria hace de frontera con el enclave donostiarra de Zubieta; por el noroeste los límites son con el municipio de Usúrbil. Al norte limita con San Sebastián. Al este con Hernani y Urnieta y al sur con Andoáin. Lasarte parece surgir en algún momento de la Edad Media como un poblado medieval situado en una confluencia de caminos de relativa importancia vinculados al Camino de Santiago. En ese primitivo poblado, que ocupaba aproximadamente el centro del actual municipio, confluían el camino que a través de Irún, Astigarraga y Hernani llegaba de Francia y el que a través de Urnieta venía de Navarra. De Lasarte partía otro camino que continuaba hacia el interior a través del monte Andatza y Azpeitia. Este poblado se situaba en torno a la antigua ermita de San Pedro, sobre la que se construyó la actual iglesia parroquial. En el poblado se encontraba la casa-torre de los Lasarte (más tarde conocida como Oquendo) y varias casas solariegas más. La casa-torre que dio nombre al pueblo perduraría hasta el siglo XIX.


title: Lasarte-Oria

text: Cuando en 1180 el rey navarro Sancho el Sabio funda la villa de San Sebastián y le otorga su fuero, Lasarte se encuentra entre las poblaciones que quedan englobadas dentro de la jurisdicción de la nueva villa. En los siglos posteriores se irían creando nuevas villas en la comarca que se van independizando de San Sebastián; en 1371 se funda la villa de Usúrbil y poco después, hacia 1380 lo hace Hernani. Lasarte no correrá la misma suerte sino que quedará como un barrio de Hernani situado cerca de los límites de esta villa con Usúrbil y San Sebastián. El panorama se completará en 1615 con la creación de la villa de Urnieta, a partir de territorios adscritos anteriormente a Hernani, San Sebastián y a la Alcaldía Mayor de Aiztondo, cuyo término se extenderá también hasta las inmediaciones de Lasarte.


title: Lasarte-Oria

text: La posición de Lasarte-Oria en el punto donde confluían los términos de Hernani, Urnieta, Andoáin, San Sebastián y Usúrbil y el crecimiento de Lasarte-Oria, especialmente en el siglo XX propiciará su extensión fuera del término municipal de Hernani; adentrándose en los de San Sebastián y Usúrbil, pero especialmente en el de Urnieta; lo que le granjeará el apelativo de "pueblo dividido entre 5 municipios".


title: Lasarte-Oria

text: En 1736 Hernani dispuso que Lasarte contara con alcalde pedáneo, cárcel y escuela. Durante el siglo XIX fue campamento de la caballería británica en la Guerra de la Independencia y la población fue saqueada durante las Guerras Carlistas. En 1860 Lasarte contaba 583 habitantes, de los cuales 450 eran vecinos de la villa de Hernani y el resto de Urnieta.


title: Lasarte-Oria

text: En 1916 se inaugura en la orilla oeste del río y casi frente a Lasarte, el Hipódromo Municipal de San Sebastián, conocido popularmente como Hipódromo de Lasarte, uno de los tres hipódromos existentes en España, donde se celebran tradicionalmente las carreras de caballos de la temporada de verano. Este hipódromo estuvo ligado a la edad de oro del turismo donostiarra y a la alta sociedad, y aunque su importancia social ha decaído con el tiempo su actividad sigue manteniéndose de forma ininterrumpida hasta la actualidad con bastante éxito.


title: Lasarte-Oria

text: El hipódromo se sitúa dentro del término municipal de San Sebastián. Sin embargo su cercanía a Lasarte-Oria ha hecho que la población asocie el hipódromo como parte del patrimonio, cultura e historia lasarteoriatarras. Aquí es donde se celebra también el Cross Internacional de Lasarte.


title: Lasarte-Oria

text: En la década de 1930 se inaugura en las cercanías de Lasarte (a caballo entre los municipios de Hernani y Usúrbil) una factoría de la empresa francesa de neumáticos Michelin. La fábrica se convertirá en uno de los principales centros industriales de la comarca, en el lugar de trabajo de numerosos lasarteoriatarras y contribuirá en gran medida al crecimiento desmesurado de Lasarte-Oria tras la Guerra Civil.


title: Lasarte-Oria

text: Oria es el otro núcleo de población histórico que ha constituido este municipio. Su nombre deriva directamente del nombre del río. Oria se encuentra al sur de Lasarte, justo donde termina la zona de vega del río Oria antes de que el río se encajone aguas arriba. Se trataba de un barrio rural de escasa importancia que formó parte de la Alcaldía Mayor de Aiztondo y luego desde 1615 de la villa de Urnieta. Su importancia aumentó cuando en 1848 se instaló aquí la fábrica de hilados y tejidos de Brunet y Cía. La fábrica alcanzaría gran importancia llegando a finales del siglo XIX a emplear más de 400 trabajadores. Oria creció como un poblado industrial de casas obreras para alojar a los trabajadores de la citada factoría y a sus familias. Sociológicamente se convirtió en un feudo obrerista y comunista lo que le valió el apodo de la "Pequeña Rusia". Las casas obreras del siglo XIX fueron demolidas por estado ruinoso, si bien las que se construyeron recientemente -bajo protección oficial- sobre las anteriores conservan cierto estilo que recuerda a aquellas casas obreras.


title: Lasarte-Oria

text: Durante las décadas de 1950, 1960 y 1970 la población de Lasarte-Oria creció enormemente, principalmente debido a una fuerte inmigración procedente de fuera del País Vasco. La industria asentada en el lugar (Michelin, Hilaturas y Tejidos del Oria, ATC, Bianchi) y la cercanía a San Sebastián actuaron como imanes. A partir de mediados de la década de 1970 la crisis económica detuvo ese flujo migratorio. Debido a esa fuerte inmigración se crearon las condiciones sociológicas de la actual población lasarteoriatarra.


title: Lasarte-Oria

text: El crecimiento de Lasarte-Oria desbordó ampliamente el término de Hernani y se extendió por Urnieta hacia el sur llegando a unir en un continuo urbano Lasarte y Oria.


title: Lasarte-Oria

text: El hecho de no constituir un municipio suponía importantes problemas a los habitantes, debiendo desplazarse sus habitantes a Hernani o Urnieta para realizar los trámites municipales, había carencia de infraestructuras básicas ya que se encontraban ubicadas en las cabeceras de los municipios a km de distancia y existían los típicos problemas de descoordinación inherentes a la pertenencia del mismo núcleo urbano a varias entidades administrativas.


title: Lasarte-Oria

text: En 1976 se crea una Gestora Pro-Municipio de Lasarte-Oria con una amplia base popular buscando la viabilidad del nuevo proyecto municipal, recogiendo más de 5000 firmas pidiendo un municipio propio. Tras las primeras elecciones municipales democráticas de 1979 se constituyó el "Ayuntamiento Provisional de Lasarte-Oria", compuesto por aquellos concejales electos de Hernani y Urnieta que residían en Lasarte. En 1982 la Diputación de Guipúzcoa se pronunció favorable a la inmediata constitución del Ayuntamiento de Lasarte-Oria y pidió que se concluyera cuanto antes el expediente de desanexión que se estaba elaborando. Las negociaciones duraron años, pero condujeron finalmente a que los municipios de Hernani y Urnieta, donde una parte significativa de su población vivía en Lasarte y en Oria, aceptaran la escisión, no así los municipios de Usúrbil y San Sebastián. En este caso estos municipios se negaron a ceder el terreno adyacente a Lasarte y a Oria que les pertenecía, en el primer caso el barrio de Txikierdi donde se ubicaban parte de las instalaciones de la fábrica de Michelin y la estación de tren de Lasarte; en el segundo caso los terrenos de Zubieta adyacentes a Lasarte y a Oria, con el Hipódromo. Estos territorios estaban escasamente poblados y por tanto no contaban con una población que pudiera ejercer presión en sus respectivos ayuntamientos y además poseían elementos (la fábrica de Michelín, el hipódromo) que estos ayuntamientos no estaban dispuestos a ceder. Andoain, a quien se le pedía ceder una pequeña porción de territorio, formado principalmente por monte, sí aceptó la desanexión.


title: Lasarte-Oria

text: En enero de 1985 el "Ayuntamiento Provisional de Lasarte-Oria" convocó una consulta popular que tuvo sin embargo una alta abstención. Esta abstención se achacó a que la desanexión propuesta contemplaba únicamente territorio de Andoain, Hernani y Urnieta, dejando para un hipotético futuro acuerdo los territorios que los lasarteoriatarras reclamaban en Zubieta y Txikierdi. Aquellos favorables a la creación del municipio pero que no estaban conformes con el acuerdo alcanzado optaron por la abstención. En cualquier caso la votación se saldó con un abrumador apoyo a la creación del municipio. De los algo menos de 5000 votos emitidos, el Sí obtuvo más del 98% (4740 Síes, 75 Noes). La creación del municipio contaba con un amplio apoyo popular que abarcaba la totalidad del arco político, ideológico y social de Lasarte-Oria; siendo solo significativa la oposición de los "baserritarras" (campesinos) que vivían en la zona rural que iba a ser integrada en el nuevo municipio y que sí se sentían vinculados a Hernani o Urnieta.


title: Lasarte-Oria

text: A finales de 1985 los Plenos de Urnieta, Hernani y Andoain acordaron la desanexión de Lasarte-Oria. El 15 de febrero de 1986 se celebró la sesión constitutiva de la Comisión gestora del Ayuntamiento de Lasarte-Oria, designándose como Presidente a la socialista Ana Urchueguía. Lasarte-Oria ya era, al fin, municipio independiente. Urchueguía, elegida ya en las municipales de 1987 fue la primera alcaldesa de Lasarte-Oria y permaneció en el cargo hasta su dimisión en 2010.


title: Lasarte-Oria

text: Aunque todavía mucha gente denomina el pueblo como Lasarte, debemos recordar que lo adecuado es Lasarte-Oria ya que esta denominación que adoptó el nuevo municipio de Lasarte-Oria al constituirse obedecía a una situación histórica real y contrastada de la existencia en enclaves contiguos de dos núcleos: Oria y Lasarte. Oria y Lasarte se fusionan voluntariamente y constituyen Lasarte-Oria.


title: Lasarte-Oria

text: Lasarte-Oria es un municipio urbano, con un peso abrumador de los sectores industrial y servicios.


title: Lasarte-Oria

text: La principal industria del municipio es la fábrica de neumáticos Michelin, situada a caballo entre Lasarte-Oria y Usúrbil. También hay un polígono industrial en la zona de Oria, que cuenta con varias empresas de tamaño medio.


title: Lasarte-Oria

text: Según el Catálogo Industrial Vasco las siguientes empresas del municipio superan los 50 trabajadores:Merece destacar el centro comercial "Urbil", inaugurado en 2000, situado en terrenos de Usúrbil, pero muy cerca de Lasarte-Oria y donde trabajan numerosos lasarteoriatarras.


title: Lasarte-Oria

text: En las elecciones de 2007, el PSE-EE fue el partido más votado, siendo hasta entonces, el único partido que había gobernado en este municipio. Acción Nacionalista Vasca (ANV), que posteriormente sería ilegalizada, se colocó como segunda fuerza política, pero a mucha distancia del PSE-EE, habiendo obtenido 3 de los 17. El Partido Nacionalista Vasco obtuvo 2 concejales, la Plataforma Ciudadana de Lasarte-Oria (PCLO), el Partido Popular, la coalición entre Ezker Batua y Aralar, y Eusko Alkartasuna consiguieron 1 edil cada uno de ellos.


title: Lasarte-Oria

text: El 10 de julio de 2008, el pleno del Ayuntamiento de Lasarte-Oria aprobó la disolución del grupo de ANV en relación al auto del juez Baltasar Garzón que ordenaba la suspensión de actividades de dicha formación. Desde ese instante, los miembros del grupo disuelto son considerados concejales no adscritos.


title: Lasarte-Oria

text: Hasta 2010, Lasarte-Oria sólo había conocido a una alcaldesa, la socialista Ana M.ª Urchueguía Asensio del PSE-EE, que fue la máxima regidora de la localidad durante 24 años. Sus inicios comenzaron cuando fue designada presidenta de la Comisión Gestora que gobernó el municipio desde su creación en 1986 hasta las elecciones municipales de 1987; cuando fue elegida alcaldesa, habiendo estado en su cargo durante cinco legislaturas consecutivas y buena parte de la sexta.


title: Lasarte-Oria

text: Ana Urchueguía renunció a la alcaldía de Lasarte-Oria tras haber sido designada delegada del Gobierno Vasco en Chile y Perú.


title: Lasarte-Oria

text: El 5 de marzo de 2010, Jesús María Zaballos de Llanos del PSE-EE fue elegido nuevo alcalde de Lasarte-Oria. Se convirtió así en el segundo regidor de la reciente historia de la localidad y primer hombre en ostentar este cargo. La elección se llevó a cabo con el voto a favor de los 8 concejales de su grupo, votando en blanco los 9 concejales de la oposición. Era además uno de los alcaldes más jóvenes de Guipúzcoa, al contar con 28 años de edad.


title: Lasarte-Oria

text: El 11 de junio de 2011 se hace con el ayuntamiento, después de 25 años de mandato ininterrumpido del PSE-EE, la coalición independentista Bildu con el apoyo del PNV y la Plataforma Ciudadana de Lasarte-Oria siendo su nuevo alcalde Pablo Barrio. Los concejales del PNV tenían instrucciones de su directiva de votar a su propio candidato, siendo Lasarte-Oria el único municipio del País Vasco donde las incumplieron.


title: Lasarte-Oria

text: En las elecciones celebradas el 24 de mayo de 2015, el PSE-EE, con Jesus Zaballos como candidato a la alcaldía, volvió a ser la lista más votada, obteniendo 7 concejales. En el pleno de investidura el PSE-EE recuperó la alcaldía al obtener 7 votos frente a los 4 obtenidos por el anterior alcalde de Bildu, Pablo Barrio. La candidatura cercana a Podemos votó a su candidato, al igual que el PP. En esta ocasión el PNV votó en blanco, conforme al pacto global suscrito entre el PSE-EE y el PNV a nivel de Euskadi.


title: Lasarte-Oria

text: En las elecciones municipales del domingo 26 de mayo de 2019, el PSE-EE, repitiendo en su candidatura como alcaldable con Jesús Zaballos, aumentó en número de concejales, llegando a tener 8 ediles, uno más que la legislatura 2015-2019. EH-Bildu, liderada por Jon Martin, se mantuvo con 4 concejalas y concejales, EAJ-PNV subió un concejal, obteniendo 3, la lista vinculada al partido político de Podemos, bajó de 3 ediles a 2 y finalmente, el Partido Popular, dejó de tener representación política en el consistorio.


title: Lasarte-Oria

text: En la primera sesión plenaria, de constitución de la nueva corporación, Jesús Zaballos (PSE-EE) fue el candidato con mayor de votos obtenidos (8), por delante de Jon Martín (4) y David Ares (2). El grupo local de EAJ-PNV se abstuvo.


title: Lasarte-Oria

text: Dimisión de Jesús Zaballos y nuevo alcalde: Agustín Valdivia A finales del 2019, y tras dos meses de baja por motivos personales, el 12 de diciembre, Jesús Zaballos presentó su dimisión como alcalde y posteriormente, como concejal, dejando atrás su trayectoria política en el ayuntamiento de Lasarte-Oria. En sustitución de Jesús Zaballos, el PSE-EE presentó como candidato a alcalde en el pleno extraordinario del 20 de diciembre al segundo teniendo de alcalde, Agustín Valdivia, que resultó elegido como candidato de la lista más votada.


title: Lasarte-Oria

text: Tiene una población de 18.380 habitantes (2019). Es un municipio pequeño; gran parte su terreno es suelo urbano, lo que le convierte en uno de los municipios con mayor densidad de población de Guipúzcoa.


title: Lasarte-Oria

text: Actualmente solo el 35% de la población de Lasarte-Oria ha nacido fuera del País Vasco, siendo natural de otras regiones del estado (el porcentaje de extranjeros es todavía muy pequeño). Este porcentaje supera ampliamente el 50% en aquellos sectores de edad superiores a los 50 años, mientras que es muy pequeño entre los jóvenes, que en su mayor parte han nacido en Lasarte-Oria o en la comarca. El hecho de que buena parte de los lasarteoriatarras tengan antecedentes familiares procedentes de fuera del País Vasco, la tradición obrera y fabril del municipio y el gran peso que tuvo el partido socialista en la creación del municipio, han determinado que Lasarte-Oria sea el feudo socialista de Guipúzcoa por excelencia y uno de los municipios de la provincia donde menos peso tiene el nacionalismo vasco.


title: Lasarte-Oria

text: En el mismo centro urbano, es de interés el Convento de las RRMM Brígidas (1675) (Monumento Declarado) y el conjunto de viviendas que lo rodean.


title: Lasarte-Oria

text: El principal equipamiento cultural de Lasarte-Oria es la "Casa de Cultura Manuel Lekuona", propiedad del municipio. Esta casa de cultura dispone de un auditorio con capacidad para más de 500 personas, sala de exposiciones, biblioteca pública, una sala de conferencias para 150 personas, bar y una sala de danza, entre otras dependencias. Se inauguró en 1993 y ocupa el lugar de unos antiguos cines. Entre las actividades que se realizan en la casa de cultura a lo largo del año hay teatro, danza, cine, conciertos, congresos conferencias, exposiciones, etc.


title: Lasarte-Oria

text: En Lasarte-Oria se encuentra el prestigioso restaurante de Martín Berasategui, uno de los siete restaurantes en España que poseen actualmente tres estrellas en la Guía Michelin.


title: Lasarte-Oria

text: Lasarte-Oria tiene una importante tradición de competiciones deportivas.


title: Lasarte-Oria

text: La disciplina deportiva con mayor tradición en el pueblo es el de las Carreras de caballos. En 1916 fue inaugurado el Hipódromo de San Sebastián, situado a unos cientos de metros del centro de Lasarte-Oria, aunque en la orilla opuesta del río Oria y en terrenos del barrio donostiarra de Zubieta. En cualquier caso, por su cercanía y por su vinculación histórico-sentimental con Lasarte-Oria, el hipódromo es conocido popularmente como Hipódromo de Lasarte. Casi 90 años después de su construcción, se siguen celebrando carreras de caballos durante la temporada de verano. Aunque la importancia del hipódromo como centro de la vida social donostiarra ha disminuido y ya no es lugar de encuentro de la alta sociedad, como lo fuera en la primera mitad del siglo XX; sigue congregando numerosos aficionados durante las tardes dominicales de verano. La existencia del hipódromo propicia además la existencia de varias cuadras en el entorno de Lasarte-Oria.


title: Lasarte-Oria

text: Otro deporte con gran tradición es el atletismo y más concretamente el cross. En el recinto del hipódromo se celebra desde hace cinco décadas el Cross Internacional de San Sebastián, que es popularmente conocido como  Cross internacional de Lasarte. Entre los ganadores del mismo se encuentran figuran como Emil Zátopek o Mariano Haro. A finales de año, el último domingo de octubre, se celebra otro cross, este de carácter popular, en Lasarte-Oria el Cross Lasarte-Oria Bai.


title: Lasarte-Oria

text: Durante las décadas de 1920 y 1930 se disputaron en Lasarte-Oria competiciones de automovilismo. El Circuito de Lasarte fue sede del Gran Premio de España en 10 ocasiones, interrumpiéndose para siempre la realización de estas competiciones en Lasarte-Oria por la Guerra Civil. El Circuito de Lasarte era un circuito por carreteras que atravesaba entre otras poblaciones la propia Lasarte-Oria, Andoáin, Urnieta y Hernani. La meta, la tribuna principal y los boxes se encontraban entre Lasarte y Oria, por aquel entonces núcleos todavía separados Parte del antiguo circuito situada en Lasarte-Oria recibe actualmente el nombre del "Paseo del circuito" (Zirkuito Ibilbidea).


title: Lasarte-Oria

text: Otro deporte con tradición en Lasarte-Oria es el golf. Lasarte fue el lugar en el que se ubicó originalmente el Real Golf Club de San Sebastián entre 1910 y 1969, hasta que se trasladó a su actual ubicación en Fuenterrabía. El campo de golf de Lasarte se ubicaba en la parte más septentrional del actual municipio a caballo entre los términos municipales de Usúrbil y Hernani (actual municipio de Lasarte-Oria), ocupando terrenos del actual barrio de Atsobakar y del vecino parque homónimo. Dos plazas de dicho barrio (Golf Plaza y Plaza del Caddie) recuerdan este hecho. A pesar de que de trataba en aquel entonces de un deporte muy elitista, muchos lasarte-oriatarras entrados ya en años trabajaron en su juventud como caddies del campo, lo que explicaría por qué existe bastante afición a este deporte en el municipio. De hecho actualmente existe un club federado de golf en el municipio, el "Caddies Club Lasarte-Oria" que con cerca de 100 socios y aunque carece de campo propio, mantiene la tradición de este deporte en Lasarte-Oria.Clubes desaparecidos: Administrativamente situado "junto" a Lasarte-Oria pero toponímica, histórica y popularmente en Lasarte se encuentra el hipódromo propiedad del ayuntamiento de San Sebastián. Son recomendables los paseos por los montes cercanos, en bicicleta o incluso a caballo (existe un alquiler de caballos o de carros tirados por caballos junto al hipódromo).


title: Sentencia arbitral de Torrellas

text: La sentencia arbitral de Torrellas fue un acuerdo establecido entre los representantes de la Corona de Castilla, la Corona de Aragón, y el reino de Portugal el 8 de agosto de 1304, relativo a las fronteras del reino de Murcia y a las reclamaciones del trono castellano-leonés por parte de Alfonso de la Cerda, nieto de Alfonso X el Sabio. La firma del acuerdo tuvo lugar en el municipio zaragozano de Torrellas, un lugar situado en el monte Moncayo, entre la ciudad castellana de Agreda y la ciudad aragonesa de Tarazona; de modo que el documento también es denominado concordia de Agreda, tratado de Tarazona o incluso sentencia arbitral de Torrellas-Campillo-Agreda-Tarazona.


title: Sentencia arbitral de Torrellas

text: Las cláusulas de la sentencia fueron aprobadas por los reyes Fernando IV de Castilla, Jaime II de Aragón, Dionisio I de Portugal y Muhammad III de Granada.


title: Sentencia arbitral de Torrellas

text: Por un lado el Tratado de Cazola (1179) donde se acordaban los límites de la conquista entre Castilla y Aragón soble la Taifa de Murcia.


title: Sentencia arbitral de Torrellas

text: Por otro el Tratado de Alcaraz (1243) que establecía al Reino de Murcia como territorio perteneciente a la Corona de Castilla.


title: Sentencia arbitral de Torrellas

text: El 8 de agosto de 1304, en la villa zaragozana de Torrellas, el rey Dionisio I de Portugal, el Arzobispo de Zaragoza, Jimeno de Luna, en representación de la Corona de Aragón, y el infante Juan de Castilla "el de Tarifa", representando a la Corona de Castilla, hicieron públicas las cláusulas de la Sentencia Arbitral de Torrellas. El propósito de la negociación era poner fin a las disputas existentes entre Castilla y Aragón con respecto a la posesión del reino de Murcia. Muhammad III de Granada participó en las conversaciones a petición de Fernando IV de Castilla, quien dispuso que en el tratado de paz y alianza entre los reinos cristianos de la península interviniera el rey de Granada, pues tenía interés en conservar la amistad, la sumisión y las parias que cada año se veía obligado a abonar al rey de Castilla el monarca granadino, y que constituían un preciado recurso para la Corona de Castilla. Por ello, Jaime II de Aragón y el rey Dionisio I de Portugal se avinieron a mantener buenas relaciones con el reino nazarí de Granada.


title: Sentencia arbitral de Torrellas

text: Según lo dispuesto en la Sentencia, el reino de Murcia, que entonces se hallaba en manos de Jaime II de Aragón, sería repartido entre las Coronas de Aragón y de Castilla, y a lo largo del río Segura sería establecida la frontera meridional de Aragón. Las ciudades de Alicante, Cartagena, Elche, Orihuela, Monforte, y Elda, y también las poblaciones de Abanilla, Petrel, Crevillente, y Sax, continuarían en poder del monarca aragonés. En la Sentencia Arbitral se reconocía la posesión por parte del reino de Castilla y León de las ciudades de Murcia, Monteagudo, Alhama, Lorca y Molina de Segura. Los ciudadanos afectados por el cambio de soberanía tendrían libertad para permanecer en sus ciudades y villas si lo deseaban, o bien podrían abandonar libremente el territorio. Al mismo tiempo, los dos reinos acordaron conceder la libertad a los prisioneros de guerra, así como ser enemigos ambos de los enemigos de cada uno de ellos, exceptuando a la Santa Sede y al reino de Francia. El señorío de Villena continuó siendo propiedad de don Juan Manuel, hijo del infante Manuel de Castilla y nieto de Fernando III el Santo, pero las tierras en las que se asentaba permanecerían bajo soberanía aragonesa.


title: Sentencia arbitral de Torrellas

text: El día 8 de agosto de 1304, los reyes de Portugal y Aragón se pronunciaron, en presencia del infante Juan de Castilla "el de Tarifa", sobre las reclamaciones de los infantes de la Cerda. A Alfonso de la Cerda, apoyado por Jaime II de Aragón, le fueron concedidos como compensación por su renuncia al trono de Castilla una serie de señoríos y posesiones, dispersos por todo el territorio castellano-leonés a fin de evitar la conformación de un microestado, entre los que figuraban los de Alba de Tormes, Valdecorneja, Gibraleón, Béjar y el Real de Manzanares, además del castillo de Monzón de Campos, Gatón de Campos, La Algaba, y Lemos. Además, se concedieron a Alfonso de la Cerda numerosas rentas y posesiones en Medina del Campo, Córdoba, Toledo, Bonilla y Madrid. Fernando IV de Castilla, que deseaba que su pariente Alfonso de la Cerda disfrutase de una renta anual de 400.000 maravedíes, dispuso que si las rentas de las posesiones que le habían sido donadas no alcanzaban esa cantidad le entregaría otros territorios hasta que las rentas alcanzasen dicha cifra. Al mismo tiempo se dispuso que, en prueba de que el monarca castellano entregaría dichos señoríos a Alfonso de la Cerda, los castillos de Alfaro, Cervera, Curiel de los Ajos y Gumiel serían entregados a cuatro ricoshombres durante treinta años.


title: Sentencia arbitral de Torrellas

text: Por su parte, Alfonso de la Cerda renunció a sus derechos al trono castellano-leonés, a utilizar los títulos regios, y a usar el sello real. Al mismo tiempo, se comprometía a devolver al rey las plazas de Almazán, Soria, Deza, Serón, Alcalá, y Almenara. No obstante, al poco tiempo volvió a usar los símbolos de la realeza, contraviniendo lo acordado en Torrellas. La cuestión de los derechos al trono de Alfonso de la Cerda se resolvió definitivamente en vida del hijo y sucesor de Fernando IV, Alfonso XI, cuando en 1331, en Burguillos, Alfonso de la Cerda rindió homenaje al rey de Castilla y León. De ese modo se resolvió el problema originado en 1275 a la muerte del infante Fernando de la Cerda, padre de Alfonso de la Cerda e hijo y heredero de Alfonso X el Sabio, cuyos derechos al trono habían sido ignorados por Sancho IV, padre de Fernando IV de Castilla.


title: Sentencia arbitral de Torrellas

text: Fernando IV de Castilla se comprometió a que las cláusulas de la Sentencia Arbitral deberían ser juradas y acatadas por los ricoshombres, los magnates, los Maestres de las Órdenes Militares de Santiago, Calatrava, Temple y Hospital, y por los concejos de sus reinos.


title: Sentencia arbitral de Torrellas

text: En el invierno de 1305, hallándose Fernando IV en la ciudad de Guadalajara, el monarca recibió el homenaje de su primo Fernando de la Cerda, quien actuaba en nombre de su hermano, Alfonso de la Cerda. Este último manifestó por medio de su hermano que había recibido los castillos y señoríos que le fueron adjudicados en la Sentencia Arbitral de Torrellas, y rindió por primera vez homenaje a Fernando IV.


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: El Monasterio de los Jerónimos de Santa María de Belém es un antiguo monasterio de la Orden de San Jerónimo y que se ubica en el barrio de Belén, en Lisboa, Portugal.


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: Diseñado en estilo manuelino por el arquitecto Juan de Castillo, fue encargado por el rey Manuel I de Portugal para conmemorar el afortunado regreso de la India de Vasco de Gama. Se fundó en 1501 sobre el enclave de la "Ermida do Restelo" en lo que fue la playa de Restelo, ermita fundada por Enrique el Navegante, y en la cual, Vasco de Gama y sus hombres pasaron la noche en oración antes de partir hacia la India. La primera etapa constructiva de la iglesia nueva comenzó en 1514 y fue ampliándose y modificándose hasta el siglo XX. Se financió gracias al 5% de los impuestos obtenidos de las especias orientales, a excepción de los de la pimienta, la canela y el clavo, cuyas rentas iban directamente a la Corona.


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: El estilo manuelino se caracteriza por la mezcla de motivos arquitectónicos y decorativos del gótico tardío y del renacimiento. Destacan los portales principal y lateral, el interior de la iglesia y el magnífico claustro. Las capillas de la iglesia fueron remodeladas en puro estilo renacentista en la segunda mitad del siglo XVI y contienen las arcas funerarias de Manuel I y su familia, además de otros reyes de Portugal.


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: En los Jerónimos se hallan también las tumbas (neomanuelinas) del navegador Vasco da Gama y el poeta Luís de Camões. En una capilla del claustro descansan, desde 1985, los restos del escritor Fernando Pessoa.


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: En un anexo construido en 1850 se ubica el Museo Nacional de Arqueología, el Museu da Marinha se encuentra en el ala oeste.


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: En diciembre de 2007 se firmó en este monasterio el Tratado de Lisboa, un acuerdo de la Unión Europea que sustituye la Constitución Europea y reforma los tratados que estaban vigentes.


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: Este monasterio, al igual que la cercana Torre de Belém y el Monumento a los Descubrimientos simboliza la Era de las exploraciones portuguesa y se cuenta entre las principales atracciones turísticas de Lisboa. Junto con la Torre de Belém, el monasterio de los Jerónimos fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1983.


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: El monasterio de los Jerónimos reemplazó a una iglesia previa ubicada en mismo lugar, que estaba dedicada a "Santa María de Belém" y en cuyas estancias los monjes de la Orden de Cristo daban auxilio a los marineros en su camino. El puerto de la "Praia do Restelo" era una zona ventajosa para los navegantes debido a su anclaje seguro y a salvo del fuerte viento, codiciado por barcos que entraban por el estuario del Tajo. La estructura actual fue inaugurada por el monarca Manuel I (1469-1521) en 1495, como lugar de descanso de la Casa de Avís, creyendo que una dinastía uniría los reinos ibéricos tras su fallecimiento. En 1496, Manuel I solicitó al Papa permiso para construir un monasterio en la zona. La ermita de Restelo, como se la conocía, ya se encontraba en abandono cuando Vasco da Gama y su tripulación pernoctó rezando la noche anterior a su expedición hacia Oriente en 1497.


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: La construcción del monasterio y la iglesia comenzó el 6 de enero de 1501 y fue completada un siglo más tarde. El rey Manuel originalmente financió el proyecto con el dinero obtenido de la "Vintena da Pimienta", el impuesto del 5% del comercio con África y Oriente, equivalente a 70 kilogramos de oro anuales, con la excepción de aquellas tasas recaudadas de la importación de pimienta, canela y clavos, que iban directamente a la Corona. Debido al gran presupuesto previsto, los arquitectos no escatimaron y diseñaron grandes proyectos, e incluso los recursos destinados previamente al monasterio de Batalha, incluido el panteón de los Avís, fue redirigido al proyecto faraónico en Belém.


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: Manuel I decidió que los monjes de la Orden de San Jerónimo ocuparan el monasterio, destinados a rezar por el alma eterna del monarca y proveer de asistencia espiritual a los navegantes y marineros que zarpaban desde el puerto de Restelo para descubrir tierras alrededor del mundo.


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: El monasterio fue diseñado en un estilo posteriormente conocido como manuelino: una rica ornamentación arquitectónica con temas escultóricos complejos que incorporan elementos marítimos y objetos descubiertos durante las expediciones navales, esculpidas en caliza. La primera etapa constructiva se encargó al arquitecto de origen francés, el maestro Diogo de Boitaca, autor de la primitiva iglesia de Jesús de Setúbal. Boitaca se encargó de dibujar los planos y contratar los trabajos del monasterio, la sacristía y el refectorio, para lo que utilizó piedra lioz, caliza de color dorado extraída de Ajuda, el valle de Alcántara, Laveiras, Rio Seco y Tercena. Boitaca trabajó en el edificio en los años de 1514 y 1516, aunque su proyecto no fue llevado a cabo, pues fue fue sustituido por el proyecto del siguiente arquitecto. Planificó la obra siguiendo las normas imperantes del momento por toda Europa del gótico final. De esta etapa poco queda hoy.


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: En 1517 le sucedió en las obras Juan de Castillo (en Portugal era conocido como João de Castilho). Juan de Castillo era de origen español según acredita un documento en que sus parientes dicen "Juan de Castillo era natural de la Merindad de Trasmiera del reino de Castilla…" concretamente de Castillo, pequeña localidad de la comarca de Trasmiera en Cantabria. Se sabe que trabajó en España hasta 1505. Con Castillo la obra comienza en su mayor dimensión y se corresponde con las mejores partes del edificio en estilo manuelino conjugándolo con el plateresco y estructuras renacentistas. Bajo su dirección se construyó la iglesia con las más osadas bóvedas, el claustro, la sacristía, la sala capitular y el refectorio.


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: A la muerte del rey Manuel (1521) las obras se paralizaron y continuaron en tiempos del rey Juan III, hasta que más tarde continuaron con el arquitecto Diogo de Torralva en 1544, cuya fecha aparece grabada en piedra, quien añadió la capilla mayor, el coro y completó las dos plantas del monasterio, usando temas renacentistas. La diferencia de estilo de este arquitecto con respecto al de los anteriores se muestra sobre todo en el gran friso alto realizado por Diego de la Zarza y en la introducción de los medallones vueltos de lado. El trabajo de Torralva fue continuado en 1571 por Jérôme de Rouen, quien añadió algunos elementos clásicos. La construcción se interrumpió en 1580 tras la unión de España y Portugal, evento que provocó que todas las recaudaciones se dirigieran al monasterio del Escorial, construido por Felipe II de España.


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: El 16 de julio de 1604, Felipe II de España convirtió el monasterio en un mausoleo real, permitiendo el acceso únicamente a la familia real y a los monjes jerónimos. Se construyó una nueva portada en 1625, así como una puerta al claustro, la casa de los guardianes, una escalera y un vestíbulo que fue la entrada al coro superior diseñada por el arquitecto Teodósio Frias y ejecutada por el masón Diogo Vaz. En 1640, el prior Bento de Siqueira ordenó la construcción de la biblioteca del monasterio, donde se depositó la colección del infante Luis, hijo del rey Manuel I, y otros libros relacionados con la orden religiosa.


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: Con la recuperación de la independencia portuguesa en 1640, el monasterio recobró bastante importancia, convirtiéndose en lugar de enterramiento de la familia real; entre sus muros se enterraron cuatro de los ocho hijos de Juan IV de Portugal: el infante Teodósio, la infanta Juana, el rey Alfonso VI y Catalina de Braganza. En 1682 fue enterrado en la capilla del transepto Enrique I de Portugal. El 29 de septiembre de 1855, el cuerpo de Alfonso VI fue trasladado al panteón real de la Casa de Braganza en el monasterio de São Vicente de Fora, junto a sus tres hermanos y su hermana.


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: En 1663, la Hermandad del Señor de los Pasos ocupó la antigua capilla de San Antonio, que había sido redecorada con una techumbre de azulejos dorados en 1669, mientras que la escalera de frescos con la heráldica de San Jerónimo fue completada en 1770. Los retablos fueron finalizados entre 1709 y 1711, además se presentaron valiosas alfaias a la orden religiosa y la sacristía se redecoró en 1713. El artista Enrique Ferreira fue contratado en 1720 para pintar a los monarcas de Portugal: esta serie real fue ubicada en la Sala de los Reyes. Ferreira también fue encargado de realizar una serie de pinturas relacionadas con la Natividad.


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: Milagrosamente, el monasterio no sufrió grandes daños durante el terremoto de 1755 de Lisboa: únicamente la balaustrada y parte del coro superior sufrieron grandes daños, aunque fueron subsanados rápidamente. El 28 de diciembre de 1833, el monasterio de los Jerónimos fue secularizado por decreto estatal y su propiedad fue transferida a la Real Casa Pía de Lisboa para servir como iglesia parroquial para la nueva freguesia civil de Santa María de Belém. Durante este periodo de desamortización, muchas de las obras de arte y tesoros se transfirieron a la Corona o se perdieron. Su uso quedó relegado a un segundo plano y el edificio comenzó a deteriorarse.


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: Los trabajos de restauración comenzaron tras 1860, comenzando con la fachada sur bajo la supervisión del arquitecto Rafael Silva e Castro, y en 1898 por Domingos Parente da Silva. A pesar de que fueron demolidos la cisterna del claustro, celdas clericales internas y la cocina, se denegaron tres proyectos de reconstrucción propuestos por el arquitecto J. Colson, que incluían la introducción de elementos neo-manuelinos. En 1863, el arquitecto Valentim José Correia fue contratado por el defensor de la Casa Pía, Eugénio de Almeida, para reorganizar la segunda planta de los antiguos dormitorios y el diseño de las ventanas (1863-65). Más tarde, fue reemplazado por Samuel Barret, quien edificó las torres en el extremo occidental de los dormitorios. Inexplicablemente, el arquitecto fue sustituido de nuevo por los diseñadores paisajistas italianos Rambois y Cinatti, quienes habían trabajado en el diseño del Teatro Nacional de San Carlos, y continuaron con las obras en el monasterio. Entre 1867 y 1868 alteraron de manera intensa el anexo y la fachada de la iglesia, lo que le dio el aspecto que presenta actualmente, así como demolieron la galería y la Sala de los Reyes, construyeron las torres de los dormitorios orientales y el rosetón del coro superior y sustituyeron la techumbre piramidal del campanario con un diseño mitral. Esta remodelación sufrió algunos retrasos debido al colapso del dormitorio central en 1878. Raymundo Valladas comenzó a colaborar en el proyecto a partir de 1884, comenzando dos años más tarde la restauración del claustro y la "Sala do Capítulo", lo que incluyó la construcción de una bóveda. La tumba de Alexandre Herculano, diseñada por Eduardo Augusto da Silva, fue ubicada en la "Sala do Capítulo" en 1888.


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: Con motivo de la celebración del cuarto centenario de la llegada de Vasco da Gama a la India en 1898, se decidió restaurar la tumba del explorador cuatro años antes. Los mausoleos de Vasco da Gama y Luís de Camões, esculpidos por el artista Costa Mota, se erigieron en la capilla lateral sur. Un año más tarde, el monasterio recibió los restos mortales del poeta João de Deus, y posteriormente se unieron las tumbas de Almeida Garrett (1902), Sidónio Pais (1918), Guerra Junqueiro (1923) y Teófilo Braga (1924).


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: El Ministerio de Obras Públicas de Portugal aprobó un concurso público para finalizar el anexo, que sería utilizado como "Museo Nacional de Industria y Comercio", aunque este proyecto fue cancelado en 1899 y en su lugar se ubicó el Museo Etnológico Portugués. En 1898 se continuaron las remodelaciones comenzadas por Parente da Silva unos años antes en el anexo central, ahora simplificado, así como la restauración de la sillería del coro, que fue completada en 1924 por el escultor Costa Mota. En 1938 se desmanteló el órgano ubicado en el coro superior al mismo tiempo que una serie de vidrieras, diseñadas por Abel Manta y ejecutadas por Ricardo Leone, fueron sustituidas en la fachada meridional.


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: Como parte de las celebraciones del centenario de la Portugal moderna en 1939, se finalizaron más restauraciones en el monasterio y la torre. Durante estos proyectos, el baldaquino y la tumba de Alexandre Herculano se desmanteló y se pavimentó el patio del claustro. En 1940, la explanada frente al monasterio fue rediseñada para la Exposición del Mundo Portugués. La Casa Pía vació los espacios interiores del claustro y las tumbas de Camões y Vasco da Gama fueron trasladadas hasta el coro inferior. Una serie de ventanales diseñados por Rebocho y ejecutadas por Alves Mendes fueron completadas en 1950.


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: En 1951 los restos mortales del presidente Óscar Carmona fueron enterrados en la "Sala do Capítulo". Sin embargo, en 1966 fueron trasladados al Panteón Nacional para unirse a las tumbas de otros presidentes y símbolos literarios del país. El Museo de la Marina fue inaugurado en el ala oeste del monasterio en 1963. En 1983, la Unesco declaró Patrimonio de la Humanidad el monasterio de los Jerónimos y la torre de Belém. Cuando Portugal se unió a la Comunidad Económica Europea en 1985, la ceremonia oficial se celebró en el claustro del monumento.


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: A finales del siglo XX se produjeron algunas obras de conservación como la limpieza y restauración de la capilla mayor en 1999 y del claustro entre 1998 y 2002. El 13 de diciembre de 2007 se firmó el Tratado de Lisboa en el monasterio, donde constaban las bases para reformar la Unión Europea.


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: Los críticos de arte consideran este monasterio como la joya del estilo manuelino y uno de los monumentos más importantes de Lisboa y Portugal.


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: Fue diseñada por el arquitecto Juan de Castillo que se inspiró en el estilo tardogótico aun vigente con la introducción de la decoración plateresca y elementos renacentistas. Está dividida verticalmente en dos cuerpos. El de abajo consta de un gran arco conopial que cobija dos puertas de acceso. En el tímpano se pueden ver unos bajorrelieves con representaciones de la vida de san Jerónimo y el escudo portugués. El arco está rematado por una escultura de la Virgen de Belém. La parte superior presenta una ventana de arco de medio punto. Ambos cuerpos están limitados por ornamentación tardogótica, con estatuas bajo doseletes y esbeltos pináculos.


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: Es un buen ejemplo de transición del gótico al renacimiento. Fue diseñada por Castillo cuyas esculturas del rey Manuel I y su esposa María están realizadas por Nicolás de Chantarenne.


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: El interior es muy amplio y luminoso, con una sola nave de planta salón y una abigarrada decoración manuelina. La bóveda del crucero es grandiosa y cubre una superficie de 29 x 19 metros, sin apoyos centrales y con una compleja red de nervaduras. Fue diseñada por Juan de Castillo en 1522. La bóveda de la nave también fue diseñada por él y fue realizada en 1520.


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: La Capilla mayor fue reformada en 1571 por el maestro Jerónimo Ruão siguiendo las trazas proporcionadas por Diogo de Torralva en estilo renacentista avanzado, con el mismo estilo que la capilla mayor de la iglesia del monasterio de El Escorial. El retablo incorpora una serie de pinturas sobre tabla de Lourenço de Salzedo y un monumental sagrario del siglo XVII. En esta capilla se encuentran apoyadas sobre elefantes las tumbas del rey Manuel I y su esposa María y de Juan III y Catalina de Austria. Se encuentra situado junto a la nave norte del templo. Fue diseñado por Juan de Castillo. Fue realizado entre 1517 y 1519 con varias contratas y subcontratas dando lugar a un resultado final de armonía y uniformidad.


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: Todo el claustro está ampliamente decorado con motivos manuelinos (letra M, esfera armilar, cabos marineros, temas religiosos, hornacinas, medallones, etc.). Desde el piso de arriba se puede acceder al coro alto de la iglesia, que fue construido por Torralva en el siglo XVI. En él se halla una importante sillería también del XVI.


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: El refectorio es bastante amplio, cubierto por una buena bóveda nervada. Su realización fue delegada contrata a Leonardo Vaz, bajo los diseños de Castillo. Sus paredes están decoradas con la línea de una soga y con azulejos del siglo XVIII.


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: En la sala capitular se encuentra la tumba de Alexandre Herculano (1810-1877), historiador y primer alcalde de Belém y fue diseñada también por Castillo, dejando entre sus aparejadores a su hermanastro Diego de Castillo.


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: Los reyes de Portugal:


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: Hijos de Juan III:


title: Monasterio de los Jerónimos de Belém

text: Hijos de Manuel I:


title: Tratado de Trianón

text: El tratado de paz de Trianón se firmó después del final de la Primera Guerra Mundial, el 4 de junio de 1920, entre los Aliados y el Reino de Hungría. Se rubricó en el Gran Palacio de Trianón, en Versalles, Francia. El acuerdo establecía la nueva situación de Europa, con los Estados que habían de reemplazar al antiguo reino de Hungría, después de la desaparición del Imperio austrohúngaro. Los Aliados eran: Estados Unidos, Reino Unido, Francia, Reino de Italia y Japón, y sus asociados fueron: Rumanía, el Reino de los Serbios, Croatas y Eslovenos, y Checoslovaquia. Hungría, como parte del Imperio austrohúngaro, fue uno de los países derrotados en la Primera Guerra Mundial.


title: Tratado de Trianón

text: Hungría proclamó su independencia frente a Austria el 16 de noviembre de 1918. Las fronteras temporales «de facto» de Hungría fueron las mismas que las trazadas por las líneas del armisticio de noviembre de 1918. En comparación con el antiguo Reino de Hungría, esas fronteras no incluían:La Triple Entente pidió a Hungría que reconociera los nuevos territorios pertenecientes a Rumanía, a través de una línea trazada a lo largo del río Tisza. Sin la posibilidad de rechazar esos términos, pero tampoco queriendo aceptarlos, los líderes de la Primera República Húngara dimitieron y los comunistas llegaron al poder. Se formó la República Soviética Húngara y se organizó rápidamente un Ejército Rojo Húngaro. Ese Ejército tuvo, en un principio, éxito contra las legiones checoslovacas y llegó cerca de la antigua frontera de Galitzia (polaca), separando de esa manera a las tropas checoslovacas de las fuerzas rumanas. El 1 de julio de 1919 se firmó el cese de hostilidades entre el Ejército Rojo y las tropas checoslovacas, mientras que las tropas rumanas cruzaron el río Tisza, derrotaron al Ejército Rojo húngaro y ocuparon Budapest el 4 de agosto de 1919.


title: Tratado de Trianón

text: El Estado húngaro fue restablecido por la Triple Entente, quien ayudó al almirante Horthy a llegar al poder, en el mes de noviembre de 1919. En diciembre de 1919, una delegación húngara fue invitada a la Conferencia de Paz de Versailles. Las condiciones expuestas en el tratado habían sido aprobadas por los vencedores el , pero solo se presentaron a la delegación húngara un año más tarde, el . Las protestas del Gobierno magiar de Karoly Huszár fueron presentadas el 10 de febrero e incluían la petición de plebiscitos en las zonas que debían ser cedidas a los países vecinos y el rechazo a la asunción de que las minorías deseaban separarse de Hungría. Las alegaciones húngaras fueron rechazadas el 6 de mayo, indicándose a sus representantes que la redacción del tratado se consideraba definitiva. Contrario a aceptar las condiciones exigidas, el Gobierno de Huszár dimitió poco después, el 14 de marzo.


title: Tratado de Trianón

text: Las fronteras definitivas de Hungría fueron fijadas por el Tratado de Trianón, firmado el 4 de junio de 1920, que dejaban fuera del país a casi 3 millones de magiares (mayoritarios en muchos distritos y municipios fronterizos). Además de los territorios mencionados anteriormente, Hungría perdió otros territorios ocupados como parte del Imperio austrohúngaro:Conforme al Tratado de Trianón, las ciudades de Pécs, Mohács, Baja y Szigetvár, temporalmente bajo administración yugoslava, pasaron a Hungría. Un comité asignó pequeñas partes del norte de los antiguos distritos Árva y Szepes a Polonia, puesto que ahí vivía una mayoría de población polaca.


title: Tratado de Trianón

text: En total, de un territorio en vísperas de la guerra mundial de 325 000 kilómetros cuadrados, el nuevo Estado independiente sólo conservaba 93 036, mientras que Rumanía obtuvo 103 093, Checoslovaquia 61 633, Yugoslavia 63 092 e Italia, Austria y Polonia porciones menores.


title: Tratado de Trianón

text: Respecto a las antiguas fronteras austrohúngaras, el nuevo Reino de Hungría, restaurado tras la contrarrevolución encabezada por el antiguo almirante austrohúngaro Miklós Horthy, perdió el 63,5 % de su población, incluyendo a un millón de magiares incorporados a Checoslovaquia, 1,7 millones a Rumania y 500 000 a Yugoslavia. De los 9 945 000 habitantes de lengua magiar, más de 3 000 000 quedaron en los países vecinos. Las asignaciones de población se realizaron sin consultar a esta, asumiéndose que las minorías deseaban separarse de Hungría.


title: Tratado de Trianón

text: Hungría perdió la totalidad de sus minas de oro, plata, mercurio, cobre y sal, así como la mitad de sus minas de carbón y todas menos una de las de hierro. Si antes de la guerra Hungría casi no importaba materias primas, tras la contienda tuvo que importar la mayoría.


title: Tratado de Trianón

text: Demografía


title: Tratado de Trianón

text: Según el censo de 1910, el grupo étnico más grande en el Reino de Hungría eran los húngaros, aproximadamente el 48 % de toda la población (el 54 % de la población del territorio a que se refiere como "Hungría adecuada", es decir, con exclusión de Croacia-Eslavonia). El Reino de Hungría no fue un Estado-nación al igual que muchos países de la Europa occidental.


title: Tratado de Trianón

text: Algunos demógrafos consideran que el censo de 1910 exageró el porcentaje de la población húngara, señalando la diferencia entre un crecimiento improbablemente alto del número de húngaros y la disminución de otras nacionalidades en el reino en el siglo XIX. También argumentan que los resultados fueron diferentes en los censos anteriores del Reino y los censos posteriores en los nuevos Estados. Otro problema con la interpretación de los resultados del censo es que el censo de 1910 no registró el origen étnico de los encuestados, sino sólo el idioma (si se trataba de "lengua materna" o "la mayoría del lenguaje hablado con frecuencia") y la religión, por lo que presentaron cifras del censo de las minorías étnicas en el Reino de Hungría, que son en realidad el número de hablantes de lenguas diferentes, que pueden no corresponder exactamente a la composición étnica.


title: Tratado de Trianón

text: A pesar de que en los territorios del antiguo Reino de Hungría, que fueron asignados por el tratado a los países vecinos en total, había una mayoría de la población no húngara, que también se incluyen las zonas de mayoría húngara (incluso las zonas más húngaras del 80 - 90 %) e importantes minorías húngaras, que suman 3.318.000 en total. Después del tratado, el porcentaje y el número absoluto de todas las nacionalidades de Hungría disminuyó en las próximas décadas. Las razones principales de este proceso fueron la asimilación espontánea, así como la política de eslovaquización, rumanización y serbiazación de los Estados. Después de la Segunda Guerra Mundial, el gobierno checoslovaco con los decretos de Benes procedió por la fuerza al "traslado de poblaciones" (deportación) en 1945 - 1947 de unos 2,6 millones de antiguos ciudadanos checoslovacos de etnia alemana y húngara a Alemania, Austria y Hungría.


title: Tratado de Trianón

text: Según un censo realizado en 1910, la población en los territorios del Imperio austrohúngaro administrados por Hungría se estructuraba de la siguiente manera:Hungría se comprometió al rubricar el tratado a pagar una cantidad no estipulada en concepto de indemnizaciones de guerra.


title: Tratado de Trianón

text: El Ejército Húngaro, al que se prohibía formarse mediante levas, quedaba limitado a 35 000 hombres, soldados profesionales. Se prohibía al país la fabricación de artillería pesada, tanques y aviones, tanto de uso civil como militar.


title: Tratado de Trianón

text: El tratado dificultó la recuperación económica húngara y llevó a que la política del país en el periodo de entreguerras se centrase en intentar lograr la revisión del tratado.


title: Altavoz piezoeléctrico

text: El altavoz piezoeléctrico es un tipo de altavoz basado en la propiedades de los cristales piezoeléctricos (poliéster o cerámica), que se deforman cuando se les aplica una tensión entre sus caras y que actuando como transductor electroacústico es utilizado para la reproducción de sonido. Si se une a una de sus caras un cono abocinado, éste sufrirá desplazamientos capaces de producir una presión oscilante dentro de un rango de frecuencia audible, es decir, baja frecuencia.


title: Altavoz piezoeléctrico

text: Estos altavoces son sencillos, baratos y capaces de radiar con muy poca potencia eléctrica.


title: Altavoz piezoeléctrico

text: Aunque su respuesta es óptima a la hora de reproducir altas frecuencias, resultan incapaces de reproducir rangos de baja frecuencia.


title: Chupacabras

text: El término chupacabras hace referencia a un críptido legendario, que se describe como un ser que ataca a animales de diferentes especies en zonas ganaderas o rurales. El mito tuvo su origen en Puerto Rico en 1995, y desde entonces se han reportado diversos supuestos avistamientos en lugares tan lejanos a la isla como Maine y Chile, e incluso provenientes de países fuera del continente americano, como Rusia y Filipinas. La mayoría de los informes de avistamientos provienen de América del Norte como México y en América Central y América del Sur, especialmente en países como Costa Rica, Bolivia, Ecuador, Argentina, Brasil, Puerto Rico, República Dominicana, Honduras, Nicaragua, Colombia, Guatemala, El Salvador, Panamá, Perú, Chile, Uruguay, Venezuela, Paraguay y algunas zonas del Sur de Estados Unidos. El nombre proviene de los supuestos hábitos hematófagos de la criatura, del que se cree que ataca a animales domésticos, especialmente cabras, succionando toda la sangre del cuerpo del animal. Las descripciones físicas de la criatura varían, pero comúnmente se describe como una criatura pesada, del tamaño de un oso pequeño y con una hilera de espinas abarcando desde el cuello hasta la base de la cola.


title: Chupacabras

text: La gran mayoría de los supuestos avistamientos han sido descartados o nunca han podido ser confirmados debido a la falta de pruebas. En el caso de los avistamientos ocurridos en el norte de México y el sur de los Estados Unidos, se ha verificado repetidamente que las criaturas identificadas como chupacabras son en realidad perros u otros animales enfermos de sarna. Biólogos y oficiales de manejo de vida silvestre describen al chupacabras como una leyenda urbana contemporánea.


title: Chupacabras

text: La descripción más común del chupacabras es la de una criatura parecida a un reptil, de piel coriácea o escamosa, de color gris verdoso y de espinas afiladas o plumas a lo largo de la espalda. Se describe como un animal de poco más de 1 metro de altura, y que al estar de pie o saltar guarda cierta similitud con un canguro.


title: Chupacabras

text: Una descripción menos común del chupacabras es la de una raza extraña de perro salvaje. Esta variante es descrita comúnmente como carente de pelo y con una columna vertebral pronunciada, de cuencas oculares inusualmente profundas, colmillos y garras. Se dice que el chupacabras vacía completamente de sangre (y en ocasiones de órganos) a sus víctimas, normalmente a través de tres agujeros en forma de un triángulo invertido, .


title: Chupacabras

text: Durante este tiempo, a este ser se le asignaron en los medios de comunicación diferentes características físicas y de comportamiento. De acuerdo con algunas noticias, el Chupacabras era un extraterrestre o un murciélago gigante, producto de una mutación genética o un experimento fallido de laboratorio. La caracterización más recurrente que presentaban los medios de comunicación era la de un ser de aproximadamente 2.30 metros de estatura, con cara alargada, ojos y colmillos grandes, lengua larga y color oscuro; además poseía alas y aletas en la espalda. La parte inferior de su cuerpo era peluda y la superior se parecía a la piel de un reptil. Caminaba encorvado y sus miembros estaban provistos de enormes garras.


title: Chupacabras

text: Los primeros reportes de ataques ocurrieron en marzo de 1995 en Puerto Rico, cuando ocho ovejas domésticas fueron encontradas muertas, cada una con tres heridas punzantes en el área del pecho, por las que aparentemente había sido succionada toda la sangre del cuerpo. Algunos meses después, una testigo presencial declaró haber visto a la criatura en el pueblo puertorriqueño de Canóvanas, afirmando también que alrededor de 150 animales domésticos habían sido encontrados muertos. Poco después de los reportes de Puerto Rico, empezaron a surgir reportes de muertes de animales en circunstancias supuestamente similares provenientes de otros países, como República Dominicana, Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Honduras, El Salvador, Nicaragua, Panamá, Perú, Brasil, Estados Unidos, Ecuador y México.


title: Chupacabras

text: La creación del término "chupacabras" ha sido atribuida al comediante y empresario puertorriqueño Silverio Pérez, quien lo acuñaría al poco tiempo de haberse publicado los primeros incidentes.


title: Chupacabras

text: El libro "Journey to the Polar Sea", escrito por Sir John Franklin en 1823, dice: "Los melancólicos sonidos que se oyen en las silenciosas noches de verano, y que la ignorancia de los hombres blancos considera como los gritos del chupacabras ("goat"-"sucker" en inglés), son realmente, según mi informante ("un indio"), los lamentos de estos infelices seres" (refiriéndose a los espíritus de determinados muertos). Según esto, el mito del chupacabras tiene al menos doscientos años de antigüedad y fue llevado a América por los europeos.


title: Chupacabras

text: Una investigación realizada por el autor Benjamin Radford llegó a la conclusión de que la descripción dada por la testigo original en Puerto Rico, Madelyne Tolentino, se basó en la criatura "Sil" de la película de ciencia ficción " Species". De acuerdo con el autor Scott Corrales, la criatura "Sil" es casi idéntica a la descripción del chupacabras hecha por Tolentino, y supuestamente la testigo habría visto la película antes de reportar el avistamiento. Corrales explica también que "Sil" y el chupacabras comparten varias características físicas, incluyendo las espinas de la espalda. Radford concluyó que "la descripción más importante del chupacabras no es fiable". Este problema afecta seriamente la credibilidad del chupacabras como una criatura real.


title: Chupacabras

text: Adicionalmente, los reportes de que a las víctimas se les había succionado la sangre nunca fueron confirmadas por una necropsia, la única manera de confirmar esta conclusión. Un análisis realizado por un veterinario a 300 supuestas víctimas del chupacabras encontró que no habían sido desangradas. Al parecer, los testigos interpretaron la falta de sangre en alguna área con una extracción de la misma, cuando otra explicación puede ser que el animal que atacó a la víctima no mordiera una arteria principal, o que esta se desangrara internamente.


title: Chupacabras

text: Radford dividió los reportes del chupacabras en dos categorías: A finales de octubre de 2010, el biólogo Barry O'Connor, de la Universidad de Míchigan, llegó a la conclusión de que todos los informes de los chupacabras en los Estados Unidos eran coyotes infectados por el parásito Sarcoptes scabiei, el ácaro de la sarna, cuyos síntomas podrían explicar la mayoría de las características del chupacabras: poco pelaje, piel gruesa y olor intenso. O'Connor determinó que los ataques se produjeron "porque esos animales estarían tan debilitados que les resultaría difícil la caza. Por lo tanto, podrían verse obligados a atacar al ganado, más fácil que cazar un conejo o un ciervo".