title: Socuéllamos

text: En su estudio sobre la producción literaria en Socuéllamos, el investigador Enrique Lomas considera la existencia de cuatro etapas. La primera correspondería con la literatura oral, común a toda La Mancha en muchos casos al tratarse de canciones o de relatos sobre las labores agrícolas, la vida cotidiana o la religión. La segunda correspondería con la transcripción de esa literatura oral, mediante la fijación de los textos populares por parte de algunos autores o de compendios de tradiciones y folclores. La tercera (desde la década de 1930 hasta la actualidad) corresponde con el inicio de la creación literaria, cuyas temáticas volverán a ser la tradición, el paisaje, las labores del campo, la religión, el amor o el mismo Socuéllamos, cultivándose principalmente el género de la poesía. Se caracterizan por ser unas creaciones sencillas e inmediatas, que responden a la preocupación de expresar lo más íntimo, sin grandes innovaciones formales. Algunos de los escritores pertenecientes a esta etapa son Elías Alcolea, Enriqueta Leal, Ubaldo Visier, Pedro Muñoz, Fernando Charco y Antonio Bello. Finalmente, la cuarta correspondería con el despegue de la modernidad literaria (desde 1990 hasta nuestros días) y está marcada por una mayor integración de los escritores en redes de cultura oficial, por el surgimiento de nuevas temáticas y nuevas formas expresivas estéticamente más depuradas y por una mayor difusión de los textos. Algunos de los autores que forman parte de este período son Manuel Parra, Juan José Alcolea, Vicente Martínez, Alain Martín, Ignacio Ballestero o Jesús del Socorro. Una muestra de toda esta producción se puede encontrar en el único número publicado de "Abeyezat. Revista de literatura" editada por Enrique Lomas y Manuel Parra.


title: Socuéllamos

text: Otro aspecto importante de la literatura en Socuéllamos es la enorme tradición teatral que existe en la ciudad, tanto la promovida por los centros educativos como por compañías de teatro amateur de gran calidad como Oretania Teatro o Aspaviento Teatro.


title: Socuéllamos

text: Desde el primer momento que se hizo la refundación de Socuéllamos a finales del siglo XIII existió un lugar de culto situado en el mismo solar que la iglesia actual, pero debido a la pobreza de sus materiales ha quedado constancia del mismo, salvando unos túneles formados por arcos de medio punto de ladrillo anteriores a 1550 que dejaron de utilizarse por la subida de las aguas y la inundación constante de los mismos. Las primeras referencias documentales a la iglesia empiezan en el 1478 y 1480 con las visitas de Uclés. En estos momentos se describe un edificio de tapia (barro) con la cubierta de madera blanca labrada vista que podían tener una antigüedad de 100 años. La pobreza inicial de la construcción a lo largo de las décadas por los regalos de particulares: ornamentos de la iglesia medieval, dos esculturas en la capilla de Cristóbal Quiralte y seis en la de Santa Lucía y el retablo medieval (ha tenido cuatro a lo largo de su historia). Este altar era blanco de madera de pino con las figuras de la Virgen María, que será sustituida en 1507 por una de Santa Ana.


title: Socuéllamos

text: En 1490, Isabel Rodríguez funda una capellanía dedicada a Santa Lucía que se convertirá en capilla y altar en la parte derecha del altar mayor y a la izquierda, a partir de 1505, la capilla de Quiralte queda dedicada a San Andrés. En 1528 se le une un altar dedicado a La Piedad.


title: Socuéllamos

text: A finales del XVII se hizo la subasta de la reforma completa de la iglesia. Las obras terminaron en 1750 con la realización de la torre, que se mantuvo en pie hasta que un accidente pirotécnico la destruyó en 1903, siendo reconstruida en 1956 gracias a la aportación económica del matrimonio Arias, añadiéndole altura y esbeltez. En 1970 el mismo matrimonio decidió construir una capilla a la derecha del altar mayor, obra de Antonio Gómez Villaseñor.


title: Socuéllamos

text: Entre 1775 y 1795 se construyó el retablo con traza de Salzillo y talla de José Castell, imaginero de la ciudad. Destruido durante la Guerra Civil Española, el nuevo fue construido a mediados del XX con estilo corintio, tallado en madera y decorado con pinturas religiosas. Durante la contienda bélica, la iglesia fue quemada, las puertas fueron tiradas para que los carros pudieran pasar por en medio. En este tema hay controversia: algunos vecinos aseguran que pasaron, incluso que hubo disparos en el interior; otros, en cambio, aseguran todo lo contrario, que se impuso la cordura y las puertas se colocaron en su lugar rápidamente y no llegaron a entrar. Lo que sí es cierto es que el retablo, la sillería, muchas imágenes, el órgano, las balaustradas del fondo, la capilla y el coro fueron quemadas, así como los altares y los ornamentos religiosos.


title: Socuéllamos

text: La capilla de María Inmaculada fue en sus orígenes el edificio del casino de la ciudad, comprada por la Iglesia tras la Guerra Civil Española. Se trata de un edificio clásico construido a finales del siglo XIX y que, además de la zona de culto, cuenta con el archivo parroquial de la ciudad y las dependencias de Cáritas parroquial.


title: Socuéllamos

text: Es la antigua capilla del cementerio que se ubicó en lo que actualmente es un parque municipal, entre 1805 y 1913. Si bien el edificio original data de principios del siglo XVII, la construcción del actual comenzó en 1716, no acabándose hasta 1767. Su interior fue destruido durante la Guerra Civil Española, reconstruido durante la postguerra y ampliado en 1974.


title: Socuéllamos

text: Es una pequeña ermita ubicada en El Llano inaugurada en 1948, dedicada a San Antonio.


title: Socuéllamos

text: En 1947, el párroco de la ciudad, Julio Mata, promovió la celebración de la festividad de San Isidro Labrador. Este fue el punto de partida de lo que más tarde se convertirá en la romería que tiene lugar el fin de semana inmediato al 15 de mayo todos los años y que gira en torno a la ermita que se mandó construir para ello junto al Río Záncara, en Titos.


title: Socuéllamos

text: A pesar de que ya existió otra ermita bajo esta advocación, la actual ermita de San Cristóbal se mandó construir en 1994, promovida por la Hermandad de camioneros de Socuéllamos.


title: Socuéllamos

text: En medio de lo que fue la plaza pública de la ciudad y frente a la antigua casa consistorial, se encuentra la que fue la encomienda que la Orden de Santiago y sus comendadores tenían en la villa. Los diferentes moradores fueron imponiendo sus gustos e ideas a las distintas reformas que la casa sufrió, motivadas por las órdenes dadas por los visitadores de Santiago y por la riqueza y la duración del mandato de los distintos comendadores.


title: Socuéllamos

text: La casa actualmente se compone de un cuerpo de dos edificios unidos por un corredor. El primero de ellos, el que se encuentra más al sur, es el más antiguo, con planta de proporciones regulares, un cuadrado casi perfecto, superpuesto de otros tres cuadrados. Es un recinto pequeño y estrecho, debido probablemente a su origen defensivo, de cuyo sólo quedan las caballerizas. El segundo edificio es la ampliación mandada construir por Antonio de Mendoza en 1524, cuando quiso residir en la villa. Introdujo las ideas renacentistas heredadas de su padre, Íñigo López de Mendoza y Quiñones cuyas evidencias se plasman en la escalera del final del corredor y en los pilares y capiteles con volutas jónicas. Organizó la casa de modo coherente, dejando las piezas de servicio en la planta baja y las residenciales en el segundo piso, frente a la plaza pública, con cinco habitaciones que se conservan en la actualidad. De entre ellas podríamos destacar el aposento de los huéspedes, donde entre las muchas personalidades se alojó Santa Teresa de Jesús.


title: Socuéllamos

text: El Marqués de Aguilar completó la obra, imitando el estilo de su predecesor. Quedó entonces un conjunto homogéneo de cuatro corredores de piedra y madera. Los actuales propietarios, los señores Lodares, hidalgos en Socuéllamos desde el siglo XVIII, le han dado el rumbo definitivo a la casa construyendo escaleras y nuevas dependencias, que han servido para conservar el pleno uso de la casa, que sigue en manos privadas.


title: Socuéllamos

text: Debido al importante número de moriscos residentes en Socuéllamos tras la rebelión de las Alpujarras tras el establecimiento de la Inquisición, alrededor de 1574, Uclés mandó un fiscal para que vigilara las fiestas populares, instalándose el tribunal en el siglo XVII. Socuéllamos fue uno de los lugares en los que actuó con mayor dureza. De la casa donde se ubicó el tribunal, situada en las proximidades de la iglesia de Nuestra Señora de la Asunción y del Palacio de la Encomienda, solo se conservan restos de la puerta original y un escudo de armas.


title: Socuéllamos

text: Este espacio multiusos dedicado a la exhibición temporal de exposiciones de pintura, fotografía o de los trabajos de los talleres de la Universidad Popular, se ubica en la casa que Carmen Arias donó a la ciudad tras su muerte. El proyecto de crear un centro de arte fue una ambición personal del alcalde Ramón Parra (PCE) que defendió con estas palabras en el pleno del Ayuntamiento, frente a la oposición del PP: "si es verdad que D.ª Carmen desde el cielo nos está viendo, se alegrará al comprobar que gracias a ella y a nosotros, donde antes entró la barbarie hoy sale la cultura". Este centro de arte, el primero que tuvo la ciudad, fue inaugurado en 1990.


title: Socuéllamos

text: El Museo de piedra Fray Luis de León, es obra de Gregorio García, nacido en Belmonte (Cuenca). Alberga numerosas piezas, todas elaboradas con piedras, entre las que destacan algunas como la Cruz de Mayo permanente, a la que se accede a través de un original y trabajado arco también de piedra, o su original fachada. Gregorio García ha empleado más de 50 millones de piedras en la confección del conjunto de obras que se exponen en el museo.


title: Socuéllamos

text: El Museo Torre del Vino es un museo inaugurado en 2014 dedicado a conocer las características, la historia, la elaboración y la conservación del vino mediante el uso de nuevas tecnologías así como mediante la exposición de útiles de labranza tradicionales. Además del museo, cuenta con un mirador panorámico desde donde contemplar la ciudad y los viñedos. Este museo se vio envuelto en una gran polémica debido a los elevados costes de su construcción y mantenimiento.


title: Socuéllamos

text: Centros públicos de Educación Infantil y Primaria


title: Socuéllamos

text: Centros de Educación Secundaria, Bachillerato y Formación Profesional


title: Socuéllamos

text: Centros concertados


title: Socuéllamos

text: Centros de Educación de Personas Adultas


title: Socuéllamos

text: Enseñanza no reglada y otros centros educativos


title: Socuéllamos

text: En Socuéllamos, el principal deporte en cuanto afición se refiere es el fútbol. Cuenta con un equipo que militó en la Segunda División B de España desde la temporada 2014-2017, la Unión Deportiva Socuéllamos. En cuanto a categorías inferiores, su filial, el Cristo de la Vega C.F., disputa la Liga Provincial en la categoría de juvenil. Ambos equipos juegan en el estadio municipal Paquito Giménez. Dentro del fútbol conviene destacar la afición por el fútbol sala en la ciudad, cuya liga local cuenta con cerca de doscientos jugadores en su totalidad.


title: Socuéllamos

text: En lo que se refiere a voleibol, el Club Voleibol Roycan Socuéllamos llegó a alcanzar la Superliga femenina en la década de 1990, contando como capitana con la actual jugadora del Iruña y 150 veces internacional, Diana Sánchez. También, en esta década el socuellamino Roberto Parra, fue campeón de Europa en los 800 metros lisos de atletismo.


title: Socuéllamos

text: El Club Baloncesto Socuéllamos tiene actualmente más de 300 jugadores federados, con equipos en todas las categorías provinciales, dos en las categorías regionales y dos en categoría autonómicas. El mayor logro deportivo de este club se remonta a los años 1990, en los que jugó en Segunda División nacional, solo con jugadores aficionados de la ciudad. Entre otros títulos destacan el Campeonato Sub-20 de Castilla-La Mancha (2013-2014) y dos segundos puestos en ese mismo torneo (2012-2013) y (2011-2012), además del Campeonato Junior de Castilla-La Mancha (2008-2009) y su posterior participación en el Campeonato de España Juvenil de Baloncesto (2008-2009). Uno de los reportajes fotográficos más antiguos de la comarca de La Mancha lo constituyen la serie de 10 tarjetas postales ilustradas, editadas en 1903, por el médico de la localidad, Francisco Martínez y González (médico titular de Socuéllamos entre 1885 y 1920). Apenas quedan 25 tarjetas postales originales de la serie Socuéllamos 1903, pues al estar destinadas principalmente al intercambio de las mismas con coleccionistas de otros países del mundo, la mayoría han desaparecido en el extranjero. Series completas de tarjetas postales de la provincia de Ciudad Real, editadas hasta 1905, se encuentran la serie Almadén, la propia capital Ciudad Real, y Socuéllamos.


title: Guadiana Menor

text: El río Guadiana Menor es un río del sur de España, uno de los principales afluentes del río Guadalquivir. Tiene una longitud total de 182 km (íncluida la longitud de sus tramos altos conocidos como río Baza y río Gallego), y drena una amplia cuenca de 7251 km². Administrativamente, discurre por las provincias de Granada y Jaén de la comunidad autónoma de Andalucía.


title: Guadiana Menor

text: La Confederación Hidrográfica del Guadalquivir publicó en 1977 un libro, llamado "Guadalquivires", en el que daba por buena la tesis de que la verdadera fuente del Guadalquivir es el río Guadiana Menor—Barbata, como un único río.


title: Guadiana Menor

text: El nombre tiene un origen independiente del río Guadiana, pues proviene de su nombre original hispano (Anas) con el prefijo Wadi.


title: Guadiana Menor

text: La denominación de Guadiana Menor se aplica usualmente al tramo situado aguas abajo de la confluencia del río Fardes con el Barbata o Guardal. Sus principales afluentes son los ríos Fardes y Guadahortuna por la izquierda y ríos Ceal y Toya por la derecha, además de los que vierten al Barbata aguas arriba: el Castril, el Cúllar y el Guadalentín, que no debe confundirse con el afluente del río Segura.


title: Guadiana Menor

text: En el río Barbata-Guardal se encuentra el embalse del Negratín (provincia de Granada). En algunos casos se ha aplicado también el nombre de «Guadiana Menor» al tramo de aguas existentes entre dicho embalse y la confluencia con el río Fardes. Antiguamente, este tramo era llamado «el río Grande», por el gran aumento de caudal que se producía al llegar al Guardal-Barbata los ríos Castril y Guadalentín, más caudalosos que el río principal


title: Guadiana Menor

text: Ninguna fuente atribuye la denominación de Guadiana Menor a la totalidad del curso del Barbata-Guardal, aunque técnicamente sean un mismo y único río.


title: Guadiana Menor

text: Su cuenca incluye las hoyas de Baza y Guadix, antiguo mar interior en el plioceno que abrió sus aguas al Guadalquivir por la "Cerrada del Negratín" formando el actual Guadiana.


title: Guadiana Menor

text: En esta antigua cuenca endorreica, a la sombra de lluvias, las precipitaciones son muy escasas, lo que sumado al carácter de su suelo formado en su mayoría por yesos provoca que los ríos que confluyen hacia el Guadiana tengan carácter intermitente e irregular. La amplia cuenca engloba terrenos de las provincias de Granada, Jaén, Albacete, Murcia y Almería. La Cañada del Salar, en la pedanía de Topares, Almería, es el punto de la cuenca del Guadalquivir dónde más distancia tiene que recorrer el agua para llegar hasta su desembocadura.


title: Guadiana Menor

text: La cuenca del Guadiana Menor es la segunda en extensión de los afluentes del Guadalquivir con una superficie de 7251 km². La primera es la del río Genil.


title: Guadiana Menor

text: En la siguiente tabla se intenta identificar a los afluentes primarios y secundarios de mayor longitud.


title: Eclecticismo

text: La palabra eclecticismo viene del griego “Eklegein” que significa “seleccionar”, “elegir” o “recoger”. Según el diccionario Hispánico universal, es una escuela filosófica que procura conciliar las doctrinas que parecen mejores o más verosímiles aunque procedan de diversos temas. En resumen, el eclecticismo filosófico es un enfoque conceptual que consiste en combinar o tratar de armonizar opiniones, teorías, tesis, estilos e ideas derivada de distintos sistemas filosóficos para obtener información complementaria de un tema.  El eclecticismo es un enfoque conceptual que no se sostiene rígidamente a un paradigma o un conjunto de supuestos, sino que se basa en múltiples teorías, estilos, ideas para obtener información complementaria de un tema, o aplica diferentes teorías en casos particulares. Además, el eclecticismo no exige hacer nuevos descubrimientos, ni inventar nuevas hipótesis. Es más bien, un profundo análisis de los que otros descubrieron y aceptar solo lo que les parece verdadero (para poder diferenciar lo verdadero usan el individualismo racional para juzgar los principios de un sistema, su mejor guía es la experiencia) y provechoso de cada uno para conciliar en una sola doctrina los elementos de diferentes corrientes filosóficas.


title: Eclecticismo

text: En general, su objeto de estudio es el conocimiento, el cual se obtiene mediante la conciliación de teorías o ideas anteriores y contrarias tomando de cada una de ellas lo más aceptado para organizar otra teoría. Es importante para la teoría del conocimiento porque permite estar abierto a escuchar y aprender diferentes posturas, y con base a estas juzgar la información y apropiarse de la que se ajuste mejor a cada criterio.


title: Eclecticismo

text: El eclecticismo se desarrolló en Grecia a partir del siglo II A.C. Diferentes corrientes estaban inmersas en un enfrentamiento dialéctico y retórico de ideas, por lo que surgió como una forma de sintetizar, reunir y escoger los hallazgos, las principales ideas y los criterios proporcionadas por las diferentes doctrinas filosóficas de diferentes escuelas pertenecientes a la filosofía clásica: presocráticos, Sócrates, Platón y Aristóteles.


title: Eclecticismo

text: Comienza con Empédocles y con Anaxágoras, quienes fueron seguidores de distintas corrientes de las cuales se hicieron mutuas concesiones y se tomó lo mejor de cada corriente para llegar a un punto intermedio. En principio, era una forma de sintetizar los aportes de cada una de las escuelas de pensamiento de la antigüedad. Este tipo de pensamiento fue muy practicado por los romanos. Un ejemplo de ello lo constituye Cicerón, quien aplicó los principios del estoicismo, del escepticismo y de los peripatéticos.


title: Eclecticismo

text: No tuvo éxito en su época, y lejos de producir unidad doctrinas dio paso a los sofistas y a los escépticos. Aunque, también fue puesto en práctica durante la edad media, el siglo XVIII y el siglo XIX. Durante la Edad Media, el eclecticismo se puso en práctica a través de la combinación de pensamientos cristianos e islámicos, o cristianos y grecorromanos. Ya a finales de la Edad Media, el maestro de la Devotio moderna, Maestro Eckhart formuló un sistema de filosofía cristiana basado en Aristóteles, sus comentaristas árabes medievales, el neoplatonismo y la Cábala o mística hebrea. Luego se desarrolló dentro del movimiento de la Ilustración, en el siglo XVIII, como alternativa a la tradición escolástica medieval; durante el movimiento de la ilustración se encuentra el filósofo y escritor de la Ilustración Denis Diderot, en el artículo "Éclecticisme" de la Encicopedia, describió el espíritu crítico del eclecticismo en estos términos:


title: Eclecticismo

text: En España, se desarrolló en el seno de la Ilustración del siglo XVIII como única escuela alternativa a la escolástica dominante para no suscitar los recelos de la Inquisición oponiéndose a los dogmas religiosos sin renunciar al criticismo ilustrado, y en ese sentido destacan pensadores como Benito Jerónimo Feijoo o el médico Andrés Piquer.


title: Eclecticismo

text: Incluso más adelante, en el siglo XIX, re brotó aún el eclecticismo en Francia a través de la obra del filósofo francés Víctor Cousin (1792-1867), quien trató de unir el idealismo de Emmanuel Kant, la filosofía del sentido común y las doctrinas inductivas de René Descartes.


title: Eclecticismo

text: También Ortega y Gasset defendió el eclecticismo en términos ético-políticos cuando hablaba de la división de izquierdas y de derechas (hemiplejía moral).


title: Eclecticismo

text: 1- Defiende la verdad y busca la conciliación ante los posibles problemas (busca diferentes soluciones).


title: Eclecticismo

text: 2- Busca la forma de evitar la adscripción a teorías particulares, en otras palabras, busca eliminar los fanatismos a una sola idea o ideología.


title: Eclecticismo

text: 3- Sufre una pérdida de identidad las diferentes teorías, ya que al unirlas cada una pierde su identidad, no se identifica cual es cual sino se crea una sola unidad.


title: Eclecticismo

text: 4- Siempre tiene un concepto contrapuesto hacia la verdad.


title: Eclecticismo

text: 5- Se usa como un método de aprendizaje para dar la apertura de la enseñanza y divulgación de las nuevas teorías relacionadas con las ciencias y con la filosofía.


title: Eclecticismo

text: 6- Rechaza el sectarismo (la intransigencia en defender una idea o ideología) y al dogmatismo (una presunción de quienes quieren que su doctrina o sus aseveraciones sean tenidas por verdades inconcusas)


title: Eclecticismo

text: 7- Permite crear un criterio de verdad que justifica la pluralidad de verdades.


title: Eclecticismo

text: 1- Uno de sus representantes más conocidos, Antíoco de Ascalón (130-68 a. C.) compaginó el estoicismo (dominio y control de los hechos, cosas y pasiones que perturban la vida) y escepticismo (actitud de desconfianza o duda que se manifiesta ante a la verdad o la eficacia de algo).


title: Eclecticismo

text: 2- Panecio de Rodas (185-110 a. C.) combinó platonismo y estoicismo.


title: Eclecticismo

text: 3- Clemente de Alejandría y Orígenes combinaron la metafísica griega y las ideas judeocristianas de las Sagradas Escrituras.


title: Eclecticismo

text: 4- Filón de Alejandría: se esforzó por conciliar la Biblia con la filosofía griega, valiéndose para ello de las ideas platónicas.


title: Eclecticismo

text: 5- Antíoco de Ascalón: Combinaba pensamiento de los estoicos y escépticos.


title: Eclecticismo

text: 6- Cicerón: estoicismo, escepticismo, y peripatéticos (seguía las enseñanzas de Aristóteles).


title: Eclecticismo

text: Ventajas: Estas dispuesto a escuchar nuevas posturas; te motiva a ver un mismo objeto desde diferentes perspectivas; hace que las personas obtengan más conocimientos y saberes basándose en la crítica racional e individual, ya que ellos elegirían que es verdadero y si realmente concuerda con su filosofía de vida y con base en eso aprenderán de diferentes filósofos y de diferentes corrientes


title: Eclecticismo

text: Críticas: Se puede perder el criterio propio de la persona ecléctica y puede generar confusiones desde un punto de vista conceptual, se puede considerar una filosofía facilista, oportunista y perezosa porque no crea, ni postula, ni desarrolla el conocimiento, solo unifica ideas.


title: Eclecticismo

text: 1- En la arquitectura: se refiere como eclecticismo a la tendencia de usar elementos arquitectónicos de diferentes estilos y épocas en un solo edificio. Este tipo de propuestas estéticas estuvo muy vigente en el siglo XIX, que demoró en hallar un estilo propio y, por ello, apeló al revisionismo histórico. Algunos ejemplos de la arquitectura ecléctica:


title: Eclecticismo

text: 2- En el arte: En el arte también se habla de eclecticismo cuando los artistas incorporan elementos de otras tendencias plásticas y los combinan entre sí. En realidad, en ninguno de estos casos el eclecticismo representa un estilo en sí mismo sino apenas una tendencia. Por esa razón, puede haber obras y artistas eclécticos en diferentes períodos de la historia.


title: Eclecticismo

text: 3- Durante la enseñanza: se seleccionan diferentes métodos y teorías que se acerquen a las necesidades del programa según la edad de los estudiantes y los temas que se quieran abarcar.


title: Eclecticismo

text: 4- La manera de vestir


title: Eclecticismo

text: 5- Psicología: diversas teorías y métodos para estudiar y pronosticar un caso


title: Eclecticismo

text: 6- El eclecticismo entre las diferentes religiones se denomina sincretismo religioso y entre diferentes ideologías políticas se denomina sincretismo político. Ambos son un fenómeno social frecuente.


title: Eclecticismo

text: 7- Las artes marciales mixtas (MMA) son un ejemplo de deporte ecléctico


title: Eclecticismo

text: 8- Los géneros de música


title: Bandera de la Comunidad Valenciana

text: La bandera de la Comunidad Valenciana, llamada "real señera", "señera coronada", "señera con azul" o "señera tricolor", está descrita en del Estatuto de Autonomía de la Comunidad Valenciana y en de la Generalidad Valenciana de 4 de diciembre, por la que se regulan los símbolos de la Comunidad Valenciana y su utilización.


title: Bandera de la Comunidad Valenciana

text: En origen, esta era la bandera de la ciudad de Valencia, existiendo en la actualidad una enorme controversia sobre si lo fue a su vez del reino homónimo, y desde 1982, después de un largo conflicto identitario, se convirtió en la bandera oficial de la Comunidad Valenciana.


title: Bandera de la Comunidad Valenciana

text: Tras el fin del régimen franquista, el Consejo Preautonómico del País Valenciano, con mayoría socialista y con dirigentes influidos por el "nou valencianisme" adopta la señera cuatribarrada sin corona, con el emblema de la Generalitat en el centro como bandera oficial del ente preautonómico, izándose en el Palacio de la Generalidad y también en balcón del Ayuntamiento de Valencia junto con la señera coronada, entonces bandera de la ciudad, el 24 de abril de 1979. Durante estos años tendrá lugar una dura e intensa pugna en torno a la bandera, entre los partidarios de la cuatribarrada con el emblema de la Generalidad, que pedían para el territorio la denominación de País Valenciano y los defensores de la coronada y bandera de la ciudad de Valencia hasta ese momento, partidarios de la denominación tradicional de Reino de Valencia. La reacción de la derecha, partidaria de la señera con franja azul fue violenta, llegando el concejal por la UCD de Valencia, Rafael Orellano a idear la forma de prender fuego a la señera del Consejo Preautonómico del País Valenciano durante los actos institucionales del 9 de octubre de 1979.


title: Bandera de la Comunidad Valenciana

text: Finalmente, las negociaciones sobre el Estatuto de Autonomía de la Comunidad Valenciana desembocaron, con el consenso de todos los partidos políticos valencianos participantes a excepción del PCPV, en el Pacto de Benicasim de 1981, entre cuyos acuerdos se incluía la adopción de un nuevo símbolo consensuado, una señera con escudo de la Generalitat sobre la franja azul al asta, como bandera oficial de la comunidad autónoma, con el nombre de País Valenciano.


title: Bandera de la Comunidad Valenciana

text: Posteriormente dicho proyecto de Estatuto fue ampliamente modificado por el Congreso de los Diputados de Madrid en 1982, hasta el punto de romper el consenso político valenciano previo, y se cambió la bandera propuesta por la señera coronada, así como el término de País Valenciano, que fue sustituido por el de Comunidad Valenciana, a propuesta del diputado de UCD Emilio Attard, que años más tarde catalogaria su propia propuesta de manera peyorativa.


title: Bandera de la Comunidad Valenciana

text: Pedro el Ceremonioso, en reconocimiento a la resistencia opuesta por Valencia a Pedro el Cruel de Castilla durante la Guerra de los dos Pedros (1356-1365), le concede a la Ciudad de Valencia el derecho a utilizar sobre sus armas la corona real.


title: Bandera de la Comunidad Valenciana

text: Se hace referencia a este privilegio en un documento recogido en la siguiente cita:  Así, por tanto, se trataría inicialmente de una enseña heráldica que fue evolucionando hasta adoptar la forma de una bandera, con una corona sobre las barras de los reyes de la Corona de Aragón. La existencia de dicha corona queda demostrada desde el siglo XV gracias a la gran cantidad de portulanos en los que se mostraba, bien como una bandera adicional sobre azul (Vallseca 1439), bien conjuntamente con las barras dentro de una franja azul junto al asta (Roselli 1466, anónimo de 1473), o bien coronando la bandera en vertical (Joan Martínez 1540), trazando sus respectivos mástiles sobre la Ciudad de Valencia. La primera representación conocida de una señera coronada en un portulano parece haber tenido lugar en una fecha tan temprana como 1410 (aprox.), en un portulano anónimo custodiado en la Biblioteca Nacional de Francia, París.


title: Bandera de la Comunidad Valenciana

text: El 31 de mayo de 1449, el Consejo municipal dispone que, ante el deterioro de la antigua señera (el "Pendón de la Conquista" supuestamente entregado por Jaime I a la Ciudad de Valencia, que pasará a custodia monástica hasta 1838), esta se substituya por una nueva señera similar pero con corona:


title: Bandera de la Comunidad Valenciana

text: La existencia de una franja azul junto al asta habría quedado reflejada en el memorial de gastos escrito por el Mestre Racional para la confección de la señera en los años 1503, 1545 y 1596, en el que se menciona el uso de "«tella d'or ample pera la corona de la dita bandera ab tafatà de grana i blau»" (1545) o bien "«tafatà de mantós blau pera la asta i corona de dita bandera i setí carmesí i mig palm de setí vert pera la pedrería de la corona»" (1596), aunque esta tela azul también podría haber sido usada para la capa del yelmo que se refleja en el escudo de Pedro el Ceremonioso, igualmente azul, y que se colocaba en el extremo del asta.


title: Bandera de la Comunidad Valenciana

text: Sea como sea, no hay unanimidad entre los historiadores sobre este último punto: Manuel Sanchis Guarner considerará que el color original de la franja con la corona es desconocido y que derivó en azul hacia 1850, e incluso algunos autores, como Pere M. Orts, llegan al extremo de afirmar que tanto la corona como la franja azul serían el resultado de una modificación de mediados del siglo XIX (con anterioridad, la corona no habría sido bordada sobre la señera, sino que se habría limitado a la pieza metálica, con el "drac-alat" o el murciélago encima, que actualmente se muestra en el extremo del asta de la actual Real Señera que se conserva en el Archivo Histórico Municipal de Valencia).


title: Bandera de la Comunidad Valenciana

text: En aquella época no existían banderas como símbolos territoriales, sino enseñas heráldicas de reyes, nobles, y villas. Así, la bandera de la Ciudad de Valencia reflejaría su escudo, ya con la concesión honorífica de Pedro el Ceremonioso de la corona. Durante la época medieval, los súbditos de las villas de patrimonio real, seguían tras la Señera Real, es decir, los cuatro palos de gules, símbolo del rey; los de señoríos seguían la enseña de la cruz de San Jorge, símbolo de la armada de la nobleza; y los de la Ciudad de Valencia tenían el privilegio y honor de seguir su propia bandera, probablemente la única privativa que existía entonces, que se izaba sobre las Torres de los Serranos. El honor era tal que posteriormente se le asignó a la señera coronada una unidad militar específica para su escolta y protección, los caballeros del Centenar de la Ploma.


title: Bandera de la Comunidad Valenciana

text: Un sector de la historiografía enfatiza la total ausencia de la Señera Coronada en las pinturas del Palacio de la Generalitat (de alrededor de 1590), en las que todas las señeras aparecen sin la corona, como una de las pruebas de que la bandera del antiguo Reino de Valencia era la misma del Rey, y no la de la Ciudad.


title: Bandera de la Comunidad Valenciana

text: Muy posteriormente, durante el siglo XIX, coincidiendo con el auge económico de la ciudad de Valencia y su área de influencia, la histórica "región de la naranja" (desde Burriana hasta Denia), la señera coronada se populariza en dicha área, hasta que poco antes del siglo XX, el valencianismo político la reivindicó como símbolo del País Valenciano, no sólo de la ciudad de Valencia. No obstante, fuera de la "región de la naranja" se seguía considerando como símbolo del País Valenciano el único que se conocía históricamente, que es la del Reino de Valencia y, por tanto, la señera real, sin corona ni franja al asta, pero dicho símbolo territorial ya fue adoptado previamente por Cataluña durante la II República.


title: Bandera de la Comunidad Valenciana

text: Durante la Guerra Civil la señera tricolor se popularizó en la propaganda militar del bando republicano, y fue izada en Ibiza, que fue tomada por republicanos valencianos durante el Desembarco de Mallorca. Tras el fin del conflicto, en el desfile de la victoria del bando sublevado, en Madrid el año 1939, se exhibían ambas señeras como trofeos de guerra, juntamente con otros símbolos como la ikurriña. Durante la dictadura de Franco, el uso de ambos símbolos fue muy tutelado, de manera que se utilizaban de forma muy restringida como residuos folclóricos, y las autoridades franquistas se aseguraban, por ejemplo, que no se utilizaran durante los preparativos de las Fallas de Valencia, amenazando a los miembros de la Junta Central Fallera con un día de prisión por cada "bandera secesionista" que se mostrara en los balcones en las calles de la ciudad.


title: Bandera de la Comunidad Valenciana

text: Al final de la dictadura, en los años 60, con el resurgimiento del valencianismo político, a pesar de su rupturismo con todos los símbolos y planteamientos del valencianismo de preguerra, el académico valencianista Manuel Sanchis Guarner convenció a las autoridades franquistas para que la señera coronada dejara de ser prohibida, y se adoptara legalmente como bandera de la Ciudad de Valencia. Además, esta vez el "nou valencianisme" influye en las tres provincias, no sólo en la "región de la naranja", hecho que influyó en la adopción de la Señera Real, la cuatribarrada sin franja azul ni corona, como símbolo de lo que un sector de la población denominará País Valenciano, ya que era conocida por todos los valencianos, mientras que la señera coronada aún era conocida solo por una parte.


title: Bandera de la Comunidad Valenciana

text: Actualmente, la señera coronada genera cierto rechazo entre ciertos partidos de izquierda nacionalista-pancatalanista (Esquerra Republicana del País Valencià, Candidatura de Unidad Popular) y en otros partidos de izquierda (EUPV, Els Verds, Iniciativa del Poble Valencià), que la identifican únicamente como bandera de la ciudad de Valencia. Hay sectores que prefieren la bandera con la franja azul como simbólo autonómico y el término de "País Valenciano", caso del Bloc Nacionalista Valencià que la asumió como propia en su último congreso. Por otro lado, desde sectores del pancatalanismo, se ha atacado a partidarios de la señera coronada, acusándolos de falsarios y ultraderechistas.


title: Bandera de la Comunidad Valenciana

text: A principios de 2006 el Congreso de los diputados empezó a tramitar el nuevo Estatuto de Autonomía de la Comunidad Valenciana, consensuado por los dos partidos mayoritarios, PP y PSOE-PSPV. Este nuevo Estatuto fue aprobado en abril de 2006 por el Parlamento Valenciano por una mayoría de 84 votos a favor y 5 en contra. En él se establece como bandera, al igual que en el anterior, la Señera Coronada o Senyera Valenciana, en los mismos términos que lo hacía el anterior.


title: Bandera de la Comunidad Valenciana

text: La "Señera valenciana" o "Señera coronada", queda establecida de la siguiente manera: "«La Bandera de la Comunidad Valenciana es la tradicional "Señera" compuesta por cuatro barras rojas sobre fondo amarillo, coronadas sobre franja azul junto al asta.»"


title: Bandera de la Comunidad Valenciana

text: La bandera no tiene fijadas unas proporciones oficiales, pero se utilizan de facto dos formas, de 1:2 y 2:3. Se considera que la primera forma es la tradicional, utilizándose sobre todo en edificios de gran simbolismo histórico y en cotas altas, lo que hace que este tamaño sea el de más solemnidad. El uso del segundo tamaño, en cambio, está más extendido debido a que el tamaño de la bandera de la Comunidad Valenciana no podrá ser mayor que el de la de España, ni inferior al de otras entidades cuando ondeen juntas.


title: Bandera de la Comunidad Valenciana

text: La versión simplificada de la señera valenciana surge al eliminar de esta los elementos heráldicos añadidos, en este caso, la corona. Su uso es común en formularios, carteles, indicadores, y demás representaciones visuales que hagan complicado mostrar la señera en toda su complejidad lineal. Se representa sin franja roja vertical, debido a que esta forma parte también de la corona.


title: Escudo de la Comunidad Valenciana

text: El escudo o emblema de la Comunidad Valenciana está basado en «el símbolo representativo del Reino de Valencia más antiguo que se conoce, el que existía en la Puerta de la Xerea de la Ciudad de Valencia», de acuerdo con el Consejo del País Valenciano en 1978.


title: Escudo de la Comunidad Valenciana

text: La versión actual vigente está descrita en el Diario Oficial de la Generalidad Valenciana (DOGV) número 211, de fecha 13 de diciembre de 1984, y de título Ley de la Generalidad Valenciana 8/1984, de 4 de diciembre, por la que se regulan los símbolos de la Comunidad Valenciana y su utilización.


title: Escudo de la Comunidad Valenciana

text: El escudo, queda descrito de la siguiente manera:


title: Escudo de la Comunidad Valenciana

text: "1. El emblema de la Generalidad Valenciana se constituye con la heráldica del Rey Pedro el Ceremonioso, representativa del histórico Reino de Valencia, tal como es blasonado a continuación:"


title: Escudo de la Comunidad Valenciana

text: "1.1. Escudo: Inclinado hacia la derecha, de oro, con cuatro palos de gules."


title: Escudo de la Comunidad Valenciana

text: "1.2. Timbre: Yelmo de plata coronado; mantelete que cuelga en azur, con una cruz paté curvilínea y fijada con punta aguzada de plata, forrado de gules; por cimera, un dragón naciente de oro, alado, linguado de gules y dentado de plata."


title: Escudo de la Comunidad Valenciana

text: Ya con anterioridad a la aprobación del Estatuto de Autonomía, en agosto de 1978, el Consejo Preautonómico del País Valenciano decreta la adopción del escudo como símbolo propio.


title: El espíritu de las leyes

text: El espíritu de las leyes (en francés: "De l'esprit des lois", originalmente "De l'esprit des loix") es un tratado de teoría política y derecho comparado publicado en 1748 por el filósofo y ensayista ilustrado Charles Louis de Secondat, barón de Montesquieu. En él recrea el modelo político inglés —tomado, a su vez, de los germanos— el sistema de separación de poderes y monarquía constitucional, que considera el mejor en su especie como garantía contra el despotismo.


title: El espíritu de las leyes

text: Según el autor francés, los poderes ejecutivo, legislativo y judicial no deben concentrarse en las mismas manos,se trata de una teoría de contrapesos, donde cada poder contrarresta y equilibra a los otros. Hay quien quiere ver en esta teoría una relación entre ideas políticas e ideas sociales: su imagen de la sociedad sería la de tres fuerzas sociales –rey, pueblo y aristocracia–, a la que les corresponden tres fuerzas políticas. El modelo es tomado del sistema político de Reino Unido, donde hay monarquía (el Rey es la cabeza del Poder ejecutivo), hay aristocracia (en la Cámara de los Lores, que es legislativa) y hay representación popular (en la Cámara de los Comunes, que también es legislativa). Si bien es un paradigma de representación, no lo es de separación de poderes ya que, en ocasiones, la Cámara de los Lores funciona como Tribunal Supremo.


title: El espíritu de las leyes

text: Según él, en la monarquía, los poderes intermedios —nobleza, clero, parlamentos— actúan como equilibradores natos que impiden excesos del poder del monarca como también del poder del pueblo. A su vez, esos poderes intermedios se equilibran entre sí. Es notable el modo en que la idea de combinación equilibrada se relaciona con la imagen del universo de Newton, donde los elementos se atraen sin perder su identidad.


title: El espíritu de las leyes

text: El libro sufrió la condena formal de la Santa Sede, materializada el 29 de noviembre de 1751 en un decreto de la Congregación del Índice mediante el que quedaba anotado en el "Index librorum prohibitorum".


title: El espíritu de las leyes

text: La teoría política de Montesquieu no se limita a la separación de poderes, sino que su pensamiento político es más amplio y profundo. Cada tipo de gobierno surge a causa de la naturaleza propia de su organización social, y se fortalece en virtud del cumplimiento de sus respectivos Principios de gobierno.


title: El espíritu de las leyes

text: Los hombres tienen a su disposición las herramientas políticas necesarias (creación de leyes positivas) para poder generar mayor prosperidad individual y social con sólo considerar los aspectos particulares y universales de cada organización social.


title: El espíritu de las leyes

text: Montesquieu inició su loable trabajo desarrollando su teoría política. Tomó la concepción clásica de tipos de gobierno (aristocracia, democracia y monarquía). Separó y clasificó los gobiernos en tres clases: los republicanos (aristocracia y democracia), los monárquicos y los despóticos.


title: El espíritu de las leyes

text: El criterio de clasificación de los Tipos de Gobierno se basó inicialmente en dos aspectos que definían la Naturaleza de cada gobierno:  En el Gobierno Republicano, el pueblo o una parte conserva el poder soberano (ya sea democracia o aristocracia, respectivamente) y éste es responsable de hacer las leyes.


title: El espíritu de las leyes

text: En el Gobierno Monárquico es el rey quien posee el poder y lo hace bajo una estructura de leyes fijas y establecidas.


title: El espíritu de las leyes

text: En el Gobierno Despótico existe una persona que detenta el poder y lo ejerce sin leyes fijas imponiendo sus caprichos personales.


title: El espíritu de las leyes

text: A esta altura, Montesquieu incorpora un criterio adicional para poder seguir con el esquema de tipos. Es lo que se llama los Principios de gobierno.


title: El espíritu de las leyes

text: Mientras que la Naturaleza es la estructura particular de cada gobierno, es lo que le hace ser tal; los Principios son las pasiones humanas que impulsan dichos gobiernos, es lo que le mueve a actuar como tal.


title: El espíritu de las leyes

text: Montesquieu definió a la Virtud Política como el Principio íntimo de la República, al Honor Principio esencial para la Monarquía y al Temor Principio vital para el Despotismo. Esto quiere decir que cada tipo de gobierno necesita actuar acorde a sus Principios para poder conservar su autoridad.


title: El espíritu de las leyes

text: "La Teoría de Principios de Gobierno conduce a una Teoría de la Organización Social."


title: El espíritu de las leyes

text: Montesquieu combinó los Tipos de Gobierno con la estructura social (educación, tamaño, instituciones intermedias, igualdad de los ciudadanos). Esto se puede interpretar de la siguiente manera:


title: El espíritu de las leyes

text: La Virtud Política, Principio generador de la República, significa amor a la patria y a las leyes, consagración del individuo por la colectividad. Esta última reflexión conduce a un sentido de igualdad social de los hombres frente a la ley pues todos se sienten ciudadanos que viven por y para la comunidad.


title: El espíritu de las leyes

text: Por otro lado, la Monarquía no proclama el renunciamiento personal ni promueve el sentimiento de igualdad, sino que, todo lo contrario, el Honor alienta la presencia de jerarquías, nobleza y distinciones.


title: El espíritu de las leyes

text: Así como la ambición es perniciosa en la República, no lo es en la Monarquía pues es la diferenciación social lo que le infunde vida al gobierno. Mientras que en la República existe una organización igualitaria entre los miembros de la colectividad, la Monarquía se fundamenta en un tratamiento social desigual frente a la ley.


title: El espíritu de las leyes

text: Luego, podemos concluir que la República y la Monarquía tienen diferente esencia; uno se basa en la igualdad y el otro se apoya en la diferenciación, uno se funda en la Virtud Política y el otro en el Honor. En la República, el Principio de la Virtud permitiría encaminar el interés particular al interés general, diferente es en la Monarquía, donde el Principio del Honor, falsa virtud, la sostiene al brindar a los ciudadanos la posibilidad de actuar acorde a sus propios intereses y no necesariamente al interés general. Sin embargo, ambos tienen un aspecto en común: son moderados porque respetan la ley.


title: El espíritu de las leyes

text: En cambio, el Despotismo es arbitrario porque no gobierna respetando la ley. El Despotismo se fundamenta en la igualdad, pero basado en el Temor, donde ninguno tiene participación del poder soberano. Sólo la religión y las costumbres actúan como factor limitativo a esta forma absoluta de gobierno. Aquí, podemos vislumbrar cómo la estructura o vida social varía según el modo en que se ejerce cada gobierno.


title: El espíritu de las leyes

text: Para Montesquieu hay tres legitimidades posibles –la Monarquía y las dos Repúblicas- y una ilegitimidad profunda, el Gobierno Despótico, fruto de una sociedad sin leyes ni instituciones.


title: El espíritu de las leyes

text: Asimismo, Montesquieu resalta que hay una línea delgada entre el poder despótico y el monárquico: «[...] los ríos corren a fundirse en el mar; las monarquías van a perderse en el despotismo [...]».


title: El espíritu de las leyes

text: Cuando una Monarquía pierde de vista los Principios que favorecen a la diferenciación social aparece el poder absoluto y arbitrario. Así considera fundamental la presencia de la nobleza y de rangos intermedios como elemento disipador de movimientos tiránicos en los regímenes monárquicos.


title: El espíritu de las leyes

text: División Vertical del Poder: Esto significa que cuanto más pluralista y desigual sea una Monarquía, menor es la probabilidad de que dicha autoridad degenere en Despotismo.


title: El espíritu de las leyes

text: Cuando los estados y los gobiernos contravienen los Principios que los sostienen, ellos caen por sí solos (Imperio Romano, República Ateniense). Es decir, cuando un tipo de régimen moderado (República o Monarquía) no gobierna basado en sus Principios, se lo denomina generalmente un gobierno corrupto.


title: Sky Tower

text: Sky Tower (traducido al español, la "Torre del Cielo") es una torre de telecomunicaciones y difusión de radio y televisión situada en Auckland (Nueva Zelanda).


title: Sky Tower

text: Se encuentra situada en el complejo Sky City Auckland, en el centro de la ciudad, en la esquina entre las calles Victoria y Federal, y cuenta con tres miradores a los que el público puede acceder, desde los que se obtienen impresionantes vistas de Auckland y sus alrededores (la vista en días claros llega a una distancia de 82 kilómetros, alcanzando incluso la península de Coromandel), y dos restaurantes (también en su parte superior), así como con la posibilidad de tirarse de la propia torre, eso sí, amarrado a dos cables tendidos entre uno de los miradores y el suelo (lo que se conoce como Skyjump, en el que el atrevido se arroja desde una altura de 192 metros). Por todo ello, Sky Tower se ha convertido en una de las mayores atracciones turísticas de Auckland, recibiendo unos 700 000 turistas cada año.


title: Sky Tower

text: Mide 328 metros de altura y es a inicios de 2009 la estructura de mayor altura en el hemisferio sur. Comenzó a construirse en 1994 y, tras dos años y nueve meses, se inauguró el 3 de marzo de 1997.


title: Sky Tower

text: La estructura de la torre consiste en un armazón de hormigón reforzado de doce metros de diámetro, reforzado en su base por ocho soportes también de hormigón reforzado, unidos al armazón por un anillo de hormigón. Los cimientos miden quince metros de profundidad.


title: Sky Tower

text: La Sky Tower ocupa un lugar destacado durante la noche en Auckland debido a su amplia iluminación. Muchas veces es utilizada para apoyar a diversas causas empleando una serie de colores o combinaciones de estos para promover las mismas.


title: Sky Tower

text: Para cada Año Nuevo, la Sky Tower realiza un espectáculo de pirotecnia en la medianoche del 1 de enero. El evento es televisado internacionalmente, ya que por los husos horarios Nueva Zelanda es uno de los primeros países en recibir cada nuevo año.


title: Alphonse Daudet

text: Louis Marie Alphonse Daudet ( Nimes, 13 de mayo de 1840-París, 16 de diciembre de 1897) fue un escritor francés, autor de "Tartarín de Tarascón" (1872) y "Cartas desde mi molino" (1866).


title: Alphonse Daudet

text: Nacido en Nimes el 13 de mayo de 1840, cursó sus estudios secundarios en Lyon. Fue secretario del Duque de Morny, personaje influyente del segundo Imperio. La súbita muerte del Duque de Morny (1865) fue el detonante que influyó de manera decisiva en la vida de Alphonse. Desde ese momento Daudet se consagró por entero a la escritura; no solo ejerció como cronista del periódico "Le Figaro", sino que se dedicó también a la novela y la narración. Más tarde y tras un viaje a Provenza, Alphonse empezó a escribir los primeros textos que formarán parte de los relatos "Cartas desde mi molino" ("Lettres de mon moulin", 1866), evocaciones de su Provenza natal.


title: Alphonse Daudet

text: Obtuvo la autorización del director de "L'Événement" para publicar dichos relatos en forma de folletín, durante el verano de 1866, con el título de "Crónicas provinciales". Algunos de los relatos de esta colección forman parte de los cuentos más populares de la literatura francesa, como "La cabra de M. Seguin" ("La chèvre de M. Seguin"), "Las tres misas menores" ("Les trois messes basses") o "El elixir del reverendo padre Gaucher" ("L’élixir du révérend père Gaucher"). En 1867 se casó con la escritora Julia Daudet.


title: Alphonse Daudet

text: La primera novela que como tal escribió Daudet fue una semiautobiografía, "Poquita cosa" ("Le petit chose", 1868). En ella evocaba su pasado como maestro de estudios en el colegio d’Alès. En 1874 Daudet se inclinó por las novelas de costumbres contemporáneas y escribió "Fromont hijo y Risler padre" ("Fromont jeune et Risler aîné", 1874), "Mujeres de artistas" ("Les femmes d'artistes", 1874), "Jack", (1876), "El nabab" ("Le nabab", 1877), "Los reyes en el exilio" ("Les rois en exil", 1879), "Numa Roumestan" (1881), "El evangelista" ("L'Évangéliste", 1883), "Sapho" (1884), "El inmortal" ("L'inmortel", 1883). Como dramaturgo escribió varias obras de teatro: "El último ídolo" ("La dernière idole", 1862), "Los ausentes" ("Les absents", 1863), etc. No olvidó, sin embargo, su vocación de narrador, y en 1872 escribió "Tartarín de Tarascón", que fue su personaje mítico. Le siguieron "Tartarín en los Alpes" ("Tartarin sur les Alpes", 1885) y Port-Tarascon, 1890. "Cuentos del lunes" ("Les contes du lundi", 1873), una colección de relatos inspirados por la guerra franco-prusiana, dan testimonio de su inclinación por este género literario y por los cuentos fantásticos. Asimismo, escribió dos libros de memorias, "Recuerdos de un hombre de letras" ("Souvenirs d’un homme de lettres") y "Treinta años de París" ("Trente ans de Paris").


title: Alphonse Daudet

text: Fue miembro de la Academia Goncourt (1874-1880) y murió en París el 16 de diciembre de 1897.


title: Andrés Piquer

text: Andrés Piquer Arrufat (Fórnoles, Teruel, 6 de noviembre de 1711 - Madrid, 3 de agosto de 1772) fue un médico, filósofo y lógico español.


title: Andrés Piquer

text: Hijo de padre aragonés y madre valenciana, estudió inglés y gramática en la vecina localidad de La Fresneda para, en 1727, a los 16 años, trasladarse a Valencia, en cuya Universidad se licenció de filosofía y medicina en 1734. Allí le influyeron sobremanera el catedrático de anatomía Juan Bautista Longás y Antonio García Cervera. Piquer apodó a este último García el Grande por considerarlo cabeza de la renovación pedagógica de la enseñanza de la medicina.


title: Andrés Piquer

text: Nada más graduarse, quiso acceder a plaza en el Hospital General de Valencia y en cátedras de la Universidad, lo que no pudo conseguir en ese momento. Sin embargo, la brillantez de sus ejercicios fue aumentando su prestigio y pronto publicó "Medicina vetus et nova" (1735), con influencias mecanicistas.


title: Andrés Piquer

text: Todo ello le valió para ser nombrado oficialmente para el estudio de problemas sanitarios de la ciudad y otros lugares.


title: Andrés Piquer

text: Desde 1741 se encontraba entre los amigos de Gregorio Mayans Síscar, amistad que mantuvieron hasta la muerte de Piquer y que le influyó sobremanera en su formación humanística, al tiempo que ayudó en su carrera.


title: Andrés Piquer

text: A sus brillantes actuaciones y escritos, así como a la intervención de su amigo Mayans, se debe que en 1742 alcanzara la cátedra de anatomía de la Universidad de Valencia y poco después plaza de médico titular en el Hospital General de Valencia. En su cátedra dio gran importancia a la disección, así como a la indagación microscópica con la publicación de "Thesis medico-anatomicae"


title: Andrés Piquer

text: El mismo año 1742 entró a formar parte de la Academia Valenciana, recién fundada por Mayans, institución que no se consolidó principalmente por la insistencia de su fundador en publicar obras científicamente anticuadas, lo que le reprochó Piquer.


title: Andrés Piquer

text: En 1745 publicó el primer volumen de su "Física moderna, racional y experimental" en el que se ocupaba de diversos temas, como, por ejemplo, los fósiles, a los que llamaba 'piedras figuradas'. Salió al paso de la explicación más creacionista de su época (vis plastica), para afirmar que se trataba de petrificaciones de seres vivos o de algunas de sus partes. Poco después editó un folleto para defender su "Física" de los ataques que recibió.


title: Andrés Piquer

text: En 1747 publicó "Lógica moderna" y en 1751, "Tratado de calenturas".


title: Andrés Piquer

text: En 1751 el Marqués de la Ensenada le nombró médico de cámara supernumerario de Fernando VI y se trasladó a Madrid, designación en la que influyeron tanto Mayans como su maestro Antonio García, quien ya era médico real. Asistió al depresivo rey y a la reina Bárbara de Braganza.


title: Andrés Piquer

text: En 1752 se le designó vicepresidente de la Real Academia Médica Matritense y miembro del Tribunal del Real Protomedicato.


title: Andrés Piquer

text: En 1762 publicó "Institutiones medicae ad usum Scholae Valentinae" y, entre 1764 y 1766 "Praxis medica".


title: Andrés Piquer

text: En su "Discurso sobre la enfermedad del Rey nuestro señor Fernando VI" se puede apreciar una gran rigurosidad en la observación de las enfermedades mentales.


title: Andrés Piquer

text: Escribió en latín y castellano. Como filósofo y médico tendía al eclecticismo y se situó en un término medio entre el hipocratismo y la medicina experimental. Conocía perfectamente la Escolástica pero le seducían también las novedades extranjeras de la Ilustración, y al cabo se mostró como uno de los principales exponentes de los "Novatores" en la temprana ilustración española. Tradujo al castellano en tres tomos la obra de Hipócrates con el texto griego y su versión latina (1757-1770).


title: Andrés Piquer

text: "Física moderna racional y experimental" (1745) es el primer libro sobre esta materia publicado en lengua española. El móvil que le condujo a escribir la Física fue la falta de preparación de los escolares en lo que se refería a Física moderna, y su intento de ofrecer conocimientos físicos útiles a los estudiantes de Medicina. Los supuestos de la obra son totalmente modernos, y así afirmó que «la Física es una ciencia racional; la experiencia es su principal fundamento».


title: Andrés Piquer

text: También escribió un método de lógica, "Lógica moderna" (1747). Pasó de un mecanicismo militante a unas ideas más antisistémicas.


title: Andrés Piquer

text: Como recompensa a los numerosos años al servicio del rey y a petición de Andrés Piquer, el monarca financió en su pueblo natal, Fórnoles, la construcción de la iglesia con la torre más alta de toda la provincia.


title: Laviana

text: Laviana puede referirse a:


title: Nava

text: Nava puede referirse a:


title: Río Lena

text: El río Lena es un largo río del este de Siberia, que fluye en direcciones NE y N a través del óblast de Irkutsk y la república de Sajá hasta desaguar en el mar de Láptev (océano Ártico). Tiene una longitud de , el .


title: Río Lena

text: Llega hasta los 1640 m de altitud de su origen en los montes Baikal, al sur, la meseta Central Siberiana, 22 km al oeste del lago Baikal, el Lena fluye hacia el noreste, y a él se unen el río Kirenga y el río Vitim. Desemboca en el mar de Láptev, al suroeste de las islas de Nueva Siberia formando un delta de 10 800 km² de superficie, cruzado por siete ramas principales, siendo la más importante el Bylov, la más oriental. Aunque las precipitaciones de lluvia son escasas en la zona de captación de las aguas, el caudal medio del río es de 16,4 millones de litros por segundo en su desembocadura.


title: Río Lena

text: Uno de sus atractivos turísticos son los Pilares del Lena, una curiosa formación rocosa en su margen. De este río es posible que tomara el sobrenombre Vladimir Illich Uliánov, "Lenin", que significaría «el que pertenece al río Lena».


title: Río Lena

text: El área de influencia de Lena, que, con cerca de 4294 km de longitud, es de los ríos más largos de la tierra, es de 2.490.000 km². Su cuenca es casi siete veces la superficie de Alemania. Su caudal varía ampliamente a lo largo del año, con un mínimo de alrededor de 2.800 m³ / s (en enero de 1994) y un máximo 66.500 / s m³ (en junio de 1994); esta variación estacional está asociada a la fusión del hielo en Siberia.


title: Río Lena

text: Se recogen a continuación las localidades (y también antiguas localidades) en el Lena y cerca del delta del Lena, en dirección río abajo, con la altitud aproximada sobre el nivel del mar en metros (m) (ciudades en negrita, en "cursiva" pueblos existentes, centros administrativos de raiones / uluses y distritos urbanos marcados con *):


title: Río Lena

text: El sistema del río Lena comprende desde su nacimiento más de 2000 afluentes, siendo los más importantes los que recoge la Tabla siguiente.


title: Iglesia de Santa María de Puerto

text: La iglesia de Santa María del Puerto ubicada en la localidad de Santoña (Cantabria, España) es un templo de estilo románico de la primera mitad del siglo XIII. Fue declarada Monumento Nacional el 3 de junio de 1931.


title: Iglesia de Santa María de Puerto

text: Este templo fue parte de un monasterio de benedictinos, probablemente erigido en el siglo VIII, en época de la repoblación de la zona.


title: Iglesia de Santa María de Puerto

text: Su origen es legendario. Se cuenta que la iglesia fue fundada por Santiago Apóstol, cuando estuvo en España en el año 37, con categoría de catedral y que consagró a Arcadio (que más tarde fue San Arcadio) como obispo. Después, en el siglo VIII es cuando los benedictinos fundarían el monasterio en el mismo lugar.


title: Iglesia de Santa María de Puerto

text: Se trata de un edificio de modelo borgoñón, de tres naves. Los pilares que sustentan las naves son de núcleo circular, aunque se conservan algunas columnas del templo puramente románico.


title: Iglesia de Santa María de Puerto

text: Cuatro arquivoltas con decoración de sierra en los boceles. Esta decoración es una simbología de los rayos solares, es decir, del cielo. Es por tanto, la puerta del cielo. En los capiteles de las columnas pueden verse esculpidos unos pajarillos picando brotes de vegetales que son simbología de las almas cristianas, así como hojas de acanto, que son el símbolo de la eternidad.


title: Iglesia de Santa María de Puerto

text: En los capiteles de las columnas se observa un campesino que conduce un mulo cargado de leña, dragones y aves afrontadas, decoración toda ella de tradición románica.


title: Iglesia de Santa María de Puerto

text: En la base de uno de los pilares del crucero hay una inscripción que dice: "Aquí yace el obispo Antonio, hermano de los reyes godos, cuya ánima Dios aya, el cual reedificó e acabó esta iglesia". Se cree que pueda referirse a la antigua construcción.


title: Iglesia de Santa María de Puerto

text: En el siglo XVI se hicieron grandes obras en el edificio antiguo. Se derribó el ábside y el crucero y se construyeron los que se ven en la actualidad, góticos del año 1532, con unas bóvedas enormes y con múltiples claves. En los fondos de las bóvedas se ven los bustos de los apóstoles y temas que se refieren al Descubrimiento de América.


title: Iglesia de Santa María de Puerto

text: En el siglo XVII se abrieron las capillas laterales, que tienen unos retablos barrocos bastante interesantes.


title: Iglesia de Santa María de Puerto

text: Siglo XVIII. Seguramente fue la familia Hoyo quien encargó la obra. Se encuentra en el tramo norte del crucero. Está distribuido en 3 calles y 3 pisos, con un entablamento compuesto de columnas y frontón. En la calle central están los relieves de San Bartolomé, Virgen del Rosario, Cristo Salvador y Crucifixión. En las calles laterales hay unas tablas al óleo con los temas de San Sebastián, Santiago, Magdalena (a la derecha); San Jerónimo, San Ana en la Puerta Dorada y San Catalina (a la izquierda). Muchas de estas advocaciones coinciden con los nombres de barcos capitaneados por los marinos santoñeses. La calidad de las pinturas es excepcional. Su autor es Pieter de Moor (flamenco) y tiene su firma en las tablas inferiores.


title: Iglesia de Santa María de Puerto

text: Siglo XVIII, probablemente mandado construir por la familia Pelegrín. En madera sin policromar, está atribuido a García de Arredondo, uno de los mejores escultores castellanos del siglo XVIII; fue el fundador del taller de escultura de Limpias. La figura principal es una imagen de San Pedro en Cátedra.


title: Iglesia de Santa María de Puerto

text: Es la patrona titular de la iglesia. Se trata de una imagen gótica situada en el altar mayor. La historia cuenta que fue llevada a América en el viaje del Descubrimiento. Su fiesta se celebra el 8 de septiembre con una tradicional procesión por mar.


title: Iglesia de Santa María de Puerto

text: Es de los inicios del siglo XIII, tallada en piedra y gallonada. Está decorada en el frente con la Anunciación y San José y en la parte posterior con dos monjes sedentes en actitud de leer un libro. En la base están esculpidos dos leones que simbolizan en este caso el pecado original, siendo vencidos por Cristo en su institución del bautismo.


title: Iglesia de Santa María de Puerto

text: Es un arco de piedra construido al exterior de la iglesia, en la entrada del recinto. La obra se llevó a cabo entre 1660 y 1661 y su ejecutor fue el maestro cantero Francisco de Cueto, vecino de Güemes. Se hizo por donación del Capitán Antonio Ortiz del Hoyo.


title: Iglesia de Santa María de Puerto

text: La iglesia de Santa María del Puerto es un templo religioso de culto católico bajo la advocación de Santa María del Puerto.


title: Proserpina

text: Proserpina es una diosa cuya historia es la base de un mito de la primavera. Es la equivalente en la mitología romana a la diosa griega Perséfone. Proserpina fue subsumida por el culto de Libera, una antigua diosa de la fertilidad, esposa de Liber. Es una deidad de vida, muerte y resurrección y la esposa de Plutón.


title: Proserpina

text: Proserpina era hija de Ceres y Júpiter, y se la describía como una joven sumamente encantadora.


title: Proserpina

text: Venus, para dar amor a Plutón, envió a su hijo Cupido (también conocido como Eros) para que lanzase a Plutón una de sus flechas. Proserpina estaba en Sicilia, en el lago Pergusa (cerca de Enna), bañándose y jugando con algunas ninfas. Entonces Plutón surgió del cercano volcán Etna con cuatro caballos negros y la raptó para casarse con ella y vivir juntos en el Hades (o Haidou), el inframundo grecorromano, del que era gobernante. Plutón era también su tío, pues Júpiter y Ceres eran sus hermanos. Así pues, Proserpina es la Reina del Inframundo . Después fue al interior del inframundo.


title: Proserpina

text: Su madre Ceres, diosa de la Tierra, la naturaleza y la agricultura, inició una búsqueda infructuosa por todos los rincones del mundo, pero solo encontró un cinturón que flotaba en un pequeño lago formado por las lágrimas de las ninfas. En su desesperación Ceres detuvo enfurecida el crecimiento de frutas y verduras, se arrancó la ropa y se arañó la cara, lanzando una maldición sobre Sicilia. Ceres rehusó volver al Olimpo y empezó a vagar por la tierra, convirtiendo en desierto lo que pisaba. Perdió su hoz en la ciudad de Trápani.


title: Proserpina

text: Preocupado, Júpiter envió a Mercurio para que mandara a Plutón que liberase a Proserpina. Este obedeció, pero antes de dejarla ir le hizo comer seis semillas de granada (un símbolo de fidelidad en el matrimonio), de forma que tuviese que vivir seis meses al año con él, pudiendo permanecer el resto del tiempo con su madre. Y esta es la razón de la primavera: cuando Proserpina vuelve con su madre, Ceres decora la tierra con flores de bienvenida, pero cuando en el otoño vuelve al Hades, la naturaleza pierde sus colores.


title: Proserpina

text: En otra versión de la historia, Proserpina comía sólo cuatro semillas de granada durante su rapto, y lo hacía por propia voluntad, al enamorarse de Plutón durante su estancia en el inframundo. Cuando Júpiter le ordenaba regresar, Plutón hacía un trato con él, diciendo que como Proserpina había robado sus semillas de granada, debía permanecer cuatro meses con él cada año en compensación. Por esta razón, en primavera cuando Ceres recibía a su hija, las cosechas brotaban y en verano florecían. En el otoño Ceres cambiaba las hojas a tonos de marrón y naranja (sus colores favoritos) como regalo para Proserpina antes de que volviese al inframundo. Durante la época en la que esta vivía con Plutón, el mundo pasaba el invierno, una época en la que tierra es estéril.


title: Proserpina

text: El mito del rapto de Proserpina es descrito extensamente por el romano Claudiano (siglo IV). Por otra parte, en las "Geórgicas" de Virgilio, su figura está estrechamente relacionada con el mito de Orfeo y Eurídice: cuando Orfeo entró en el inframundo para tratar de volver a la vida a su esposa Eurídice, muerta por una mordedura de una serpiente acuática, es Proserpina quien impuso la orden de que mientras permanezca en sus dominios, Eurídice debía ir detrás de Orfeo mientras este aplacaba a Cerbero con su canto. Sin embargo, cuando estaba a punto de abandonar el inframundo, Orfeo se detuvo y miró hacia Eurídice, tras lo cual esta fue arrastrada de nuevo hacia el Hades y Orfeo perdió para siempre a su amada.


title: Berserk

text: Berserk o Berzerk puede referirse a:


title: Ajedrez retrospectivo

text: Se conoce como ajedrez retrospectivo o ajedrez retrógrado a una técnica de análisis empleada por los aficionados a resolver problemas de ajedrez en los que se trata de determinar qué movimientos condujeron a una determinada disposición de piezas. En la mayor parte de los problemas de ajedrez, esto no es necesario, aunque existe una clase de problemas que se basan casi exclusivamente en este tipo de análisis. Los problemas de ajedrez retrospectivo se basan en explicar la historia de la posición. Para ello, puede ser importante saber si el enroque es aún factible o si una captura al paso es posible. Otros problemas pueden hacer preguntas concretas. Por ejemplo: "¿es el alfil blanco de c1 una pieza coronada?".


title: Ajedrez retrospectivo

text: A veces la pregunta es si una determinada posición es legal, entendiendo por "legal" que se puede llegar a la misma mediante movimientos legales, sin importar la calidad de los mismos. Algunos problemas utilizan un método llamado "análisis retrospectivo parcial". En ellos, la historia de la posición no se puede determinar con certeza, sino que cada una de las historias alternativas requiere una solución diferente. El problema de la derecha, compuesto por W. Langstaff (para "Chess Amateur" en 1922) es un ejemplo relativamente simple; es mate en dos jugadas. Es imposible saber cuál fue la última jugada del negro, pero está claro que tiene que tratarse de una jugada hecha con el rey o la torre, o si no la jugada g7-g5 (g6-g5 es imposible, ya que el peón hubiera dado jaque). En consecuencia, o bien las negras no pueden enrocar, o las blancas pueden capturar en g6 "al paso". Es imposible determinar cuál fue la última jugada negra, por lo que la solución está basada en dos líneas:


title: Ajedrez retrospectivo

text: Existen otro tipo de problemas, más difíciles aún, en el que hay que darse cuenta de que se trata de ajedrez retrospectivo. Un ejemplo lo compuso el aficionado Paulo Tabares de Tortuguitas, Buenos Aires, Argentina.


title: Ajedrez retrospectivo

text: Dice así: Juegan las Blancas y ganan Blancas: Rf5, Te5, f6, h5, g4, f3 Negras: Rh6, g3, h4, g5, h7, f7


title: Ajedrez retrospectivo

text: En ningún lado dice que es un problema retrospectivo, de hecho los mejores ordenadores dan ventaja decisiva al negro. Sin embargo un análisis detallado da cuenta que la única movida anterior del negro ha sido g7 a g5, lo que posibilita el movimiento h5xg5 al paso.


title: Ajedrez retrospectivo

text: Raymond M. Smullyan ha escrito dos importantes libros con problemas de ajedrez retrospectivo:"La tabla de Flandes", de Arturo Pérez-Reverte basa su trama en un problema de ajedrez retrospectivo pintado en un cuadro.


title: Sabiniano

text: Sabiniano (en latín: "Sabinianus") (Blera, ¿? - Roma, 22 de febrero de 606) fue el papa n.º 65 de la Iglesia católica entre 604 y 606. Fue papa durante el periodo de dominación del Imperio romano de Oriente sobre el papado. Fue el cuarto apocrisiario de Constantinopla que fue elegido como papa.


title: Sabiniano

text: Nació en Blera (Bieda), cerca de Viterbo y probablemente fue consagrado como papa el 13 de septiembre de 604.


title: Sabiniano

text: Había sido enviado como nuncio apostólico a Constantinopla por su antecesor en el papado, Gregorio Magno, y luego fue encargado de una misión en la Galia (596), pero parece ser que su desempeño no fue totalmente satisfactorio y retornó a Roma en 597.


title: Sabiniano

text: Durante su pontificado, fue un personaje altamente impopular por sus economías, a pesar de que el "Liber Pontificalis" afirma que distribuyó grano durante una hambruna en Roma. El erudito italiano ya agustino Onofrio Panvinio (1529–1568), en su "Epitome pontificum Romanorum" (Venecia, 1557), le atribuye la introducción de la costumbre de hacer sonar las campanas a las horas canónicas y en la celebración de la eucaristía. Aunque la primera atribución de esto fue la de Guillermo Durand en el siglo XIII en su Rationale Divinorum Officiorum.


title: Sabiniano

text: Durante su mandato, Sabiniano fue visto como contrapelo de su antecesor Gregorio, pues mientras Gregorio distribuía el grano a la población, Sabiniano lo vendía a altos precios (aunque esto podría ser una interpolación posterior hecha por los biógrafos de Sabiniano). El "Liber Pontificales" lo alaba por 'llenar de clero a la iglesia', en contraste con Gregorio, quien pasó de ser un simple monje a ser obispo de Roma.


title: Inno e Marcia Pontificale

text: El Himno y la Marcha Pontificia (en italiano, "Inno e Marcia Pontificale") es el himno nacional de la Ciudad del Vaticano. La letra en latín fue escrita por Antonio Allegra (1905-1969); el texto italiano es de Evaristo d'Anversa y la música fue compuesta por Charles Gounod (1818-1893). Se adoptó como himno en 1949. La música fue interpretada por vez primera en 1869 ante el Papa Pío IX, pero solo 81 años después sustituyó al himno de los Estados pontificios, la "Gran marcha triunfal" de Vittorino Hallmayr, del año 1857.


title: Inno e Marcia Pontificale

text: I.


title: Inno e Marcia Pontificale

text: O felix Roma - O Roma nobilis. Sedes es Petri, qui Romae effudit sanguinem, Petri, cui claves datae sunt regni caelorum. Pontifex, Tu successor es Petri; Pontifex, Tu magister es tuos confirmas fratres; Pontifex, Tu qui Servus servorum Dei, hominumque piscator, pastor es gregis, ligans caelum et terram. Pontifex, Tu Christi es vicarius super terram, rupes inter fluctus, Tu es pharus in tenebris; Tu pacis es vindex, Tu es unitatis custos, vigil libertatis defensor; in Te potestas. Tu Pontifex, firma es petra, et super petram hanc aedificata est Ecclesia Dei. O felix Roma - O Roma nobilis.


title: Inno e Marcia Pontificale

text: II.


title: Inno e Marcia Pontificale

text: INNO E MARCIA PONTIFICALE


title: Inno e Marcia Pontificale

text: Roma immortale di Martiri e di Santi,  Roma immortale accogli i nostri canti: Gloria nei cieli a Dio nostro Signore, Pace ai Fedeli, di Cristo nell'amore. A Te veniamo, Angelico Pastore, In Te vediamo il mite Redentore, Erede Santo di vera e santa Fede; Conforto e vanto a chi combate e crede, Non prevarranno la forza ed il terrore, Ma regneranno la Verità, l'Amore.


title: Inno e Marcia Pontificale

text: Salve Salve Roma, patria eterna di memorie, Cantano le tue glorie mille palme e mille altari. Roma degli apostoli, Madre guida dei Rendenti, Roma luce delle genti, il mondo spera in te! Salve Salve Roma, la tua luce non tramonta, Vince l'odio e l'onta lo splendor di tua beltà. Roma degli Apostoli, Madre e guida dei Redenti, Roma luce delle genti, il mondo spera in te!


title: Inno e Marcia Pontificale

text: HIMNO Y MARCHA PONTIFICIA


title: Inno e Marcia Pontificale

text: Oh, Roma eterna, de mártires y santos, Oh, Roma eterna, acoge nuestros cantos. Gloria en lo alto, a Dios en majestad, Paz en la tierra, justicia y caridad. A ti corremos, angélico Pastor, en ti nos vemos al Dulce Redentor. La voz de Pedro en la tuya el mundo escucha, Fuerza y escudo de quien combate y lucha. No vencerán las fuerzas del Infierno, Mas la verdad y el dulce amor fraterno.


title: Inno e Marcia Pontificale

text: Salve, salve Roma, es eterna tuya historia, Cantan te tuya gloria, monumentos y altares. Roma de Apóstoles, madre y doña de verdad, Roma, toda Cristiandad, el mundo espera en ti. Salve, salve Roma, a tu luz no hay poniente, Vence refulgente todo error y todo mal. Salve, Santo Padre, vivas tanto más que Pedro, caiga cual miel de las rocas la bendición papal.


title: Aldama (Tamaulipas)

text: Aldama es una ciudad, cabecera del municipio del mismo nombre del estado de Tamaulipas, México.


title: Aldama (Tamaulipas)

text: Fue fundada el día 26 de abril de 1790 con el nombre "Villa de la Divina Pastora de las Presas del Rey". El 25 de noviembre de 1828 se le concedió el título de Villa Aldama, en honra al Prócer de la lucha por la Independencia. 1790 El 26 de abril, fundación de la villa Presas del Rey (hoy Aldama).


title: Aldama (Tamaulipas)

text: 1811 En el mes de marzo, pasa por la villa don Joaquín Arredondo, procedente de Tampico en persecución del cura Hidalgo.


title: Aldama (Tamaulipas)

text: 1817 El 22 de mayo, proveniente de Soto La Marina, transita por la villa Presas del Rey, don Francisco Javier Mina.


title: Aldama (Tamaulipas)

text: 1828 El 25 de noviembre, por decreto del Gobierno del Estado, se le cambia de nombre por el de Villa de Aldama.


title: Aldama (Tamaulipas)

text: 1865 Fue incendiada la iglesia Divina Pastora por los franceses.


title: Aldama (Tamaulipas)

text: Fortunato De Leija Perez (1885-1918). Abogado, político y constituyente (Querétaro 1917). Originario del rancho El Barranco, Municipio de Aldama, Tam.


title: Aldama (Tamaulipas)

text: Monumentos erigidos a Benito Juárez y a Miguel Hidalgo y Costilla, ambos ubicados en la plaza principal de la ciudad.


title: Aldama (Tamaulipas)

text: En la laguna del Sapo (ejido Guadalupe Victoria), hay restos de numerosos cués o montículos. En el ejido Tres Piedras se encuentra otra zona arqueológica. Por esa misma región, en Magueyes y ejido El Olivo, hay vestigios de un antiguo pueblo huasteco. Al sureste de Aldama, cerca de Morón, en un lugar llamado la Ceiba existe un grupo de montículos donde se han encontrado monolitos. Una de las fiestas populares es la que se realiza, año con año, para festejar la fundación de la ciudad. Se inicia la última semana de abril con un desfile de carretas alegóricas, simulando la llegada de los primeros pobladores.


title: Aldama (Tamaulipas)

text: Por ser una región eminentemente ganadera, en cuanto a gastronomía, lo típico en Aldama es la deliciosa barbacoa, la cecina y el panzaje de res, así como las panelas y el queso en sus distintas variedades.


title: Aldama (Tamaulipas)

text: En la cabecera municipal se encuentra un taller de talabartería, donde se manufacturan distintos artículos de piel, como son: chaparreras, sillas de montar, cuartas, fundas para navajas y machetes, reatas de lazar de cerda de cuero; por otra parte, también se hacen coronas florales, sillas, piñatas, disecamiento de animales y pulimento de cuernos de res, borrego y venado.


title: Aldama (Tamaulipas)

text: Este municipio está ubicado en las siguientes coordenadas:latitud de 22° 55' 16" Norte y longitud de 98° 4' 23" Oeste; cuenta con una superficie de 1361 km², y se encuentra a una altura de 90 msnm (metros sobre el nivel del mar). Limita con el Soto la Marina (al norte); Altamira (al sur); Casas y González (al oeste) y el Golfo de México (al este).


title: Aldama (Tamaulipas)

text: "Aldama" cuenta con cuatro grandes ríos: "río el Tigre", "río Blanco", "río el Barbarena" y "río el Carrizal". Además cuenta con una represa artificial, la "Presa República Española" y unos cenote llamado "el Zacatón" con una profundidad aproximada de 320 metros.


title: Aldama (Tamaulipas)

text: Según la clasificación climática de Köppen, en la región norte, sur y este el clima es cálido y semicálido cuando se registran lluvias. En la porción sureste y noreste, el clima es cálido y húmedo con la presencia de lluvias constantemente.


title: Aldama (Tamaulipas)

text: En el Municipio las clases de suelo son: regosol en la parte costera; asociación feozem haplico vertisol pelico en la región noreste; asociación feozem rendzima y asociación eutrica-cambrisol cálcico al norte y asociación lotosol-rendzima feozem haplico al oeste. La tenencia de la tierra es eminentemente privada.


title: Aldama (Tamaulipas)

text: En las partes más elevadas se presenta la selva baja caducifolia; mientras que en las porciones menos cerriles encontramos selva baja caducifolia espinosa y en los valles o partes bajas, principalmente al oriente del territorio municipal pastos naturales.


title: Aldama (Tamaulipas)

text: En lo que se refiere a fauna, el municipio es muy rico, pues cuenta con jabalí, venado, tejón, armadillo, liebre, víbora, zorrillo, guajolote silvestre, zorra, coyote, gato montés, jaguar, chachalacas, oso hormiguero y puma.


title: Aldama (Tamaulipas)

text: Al sur del Estado, y ubicada en el Municipio de Aldama se encuentra la “Barra de la Tortuga Lora” en donde se lleva a cabo el desove de esta especie en peligro; se localiza en las playas comprendidas cerca de la Barra del Tordo, casi llegando a Soto La Marina; y constituye el único lugar en el país que reúne las características especiales para el desove de la especie Tortuga Lora conocida por su nombre científico (Lepido chelys-kempr) y considerada nativa de las costas de Tamaulipas. Se encuentra actualmente en peligro de extinción, pero gracias a los apoyos brindados por el Gobierno del Estado, grupos ecológicos de otras naciones lograron un convenio en el año de 1966 firmado por Estados Unidos y México, en virtud del cual se han iniciado operaciones tendientes a mejorar su calidad de vida y a incrementar paulatinamente su población. Estas acciones dieron inicio en el campamento de Rancho Nuevo, ocupando en su primera fase una extensión de 30 kilómetros de las playas del Golfo de México y continuando en Tepehuaje, Soto La Marina y Aldama o playa 2, con una ampliación de 32 kilómetros de zona exclusiva de reproducción o desove, siendo visitada por europeos, cubanos, norteamericanos y gentes de todo el mundo.


title: Aldama (Tamaulipas)

text: Esta es una de las tortugas marinas más pequeñas propiedad de las costas de Tamaulipas. Llegan aproximadamente 300 de ellas por los meses de abril y junio , que es su época de desove, logrando hasta 100 huevos en promedio cada una, tardando 45 días en encubación para el nacimiento de las crías, llegando a medir de 4 a 5 centímetros, y con un peso de 10 gramos al nacer, alcanzando en adulto hasta 80 centímetros, y un peso entre los 35 y 50 kilogramos.


title: Aldama (Tamaulipas)

text: Al igual que otras especies en peligro de extinción, la tortuga lora se encuentra sujeta a los depredadores, animales y humanos debido a lo fácil de su captura y al alto grado de aprovechamiento.


title: Aldama (Tamaulipas)

text: La ciudad de Aldama cuenta con aproximadamente el 43 % de la población del municipio, 31 470 habitantes, según el censo del año 2010.


title: Aldama (Tamaulipas)

text: En lo referente a educación, cuenta con estancias infantiles, jardín de niños, primarias, dos secundarias y dos instituciones de educación media superior, el CBTa 56 Lic. Fortunato de Leija Pérez y la preparatoria "Instituto Educativo Aldama" A.C. La casa de la cultura del municipio se encuentra en la colonia, Constitución, en un espacio dentro de la plazoleta de esta colonia. En ella se desarrollan actividades culturales como danza, música, pintura y canto. También cuenta con una Unidad Deportiva; que consta de un gimnasio, pista, cancha de fútbol, de baloncesto y pared de frontón. Más recientemente se ha añadido una cancha de fútbol de pasto sintético.


title: Aldama (Tamaulipas)

text: Presente en Aldama está una unidad de la Cruz Roja, Hospital Integral Aldama, Clínica del iMSS, Clínica del ISSTE y Centro de Salud Aldama (rector) La economía de Aldama se basa en un 80 % en la ganadería y en un 20 % por ciento en la agricultura.


title: Aldama (Tamaulipas)

text: La minería (explotación de sal, fosforita, fluorita y barita).


title: Aldama (Tamaulipas)

text: En la agricultura se cosecha cártamo, maíz, soya, fríjol, sorgo y algunas hortalizas. En la ganadería (ganado bovino, y en menor medida ovino, porcino, equino y caprino), su primera fuente productora es el ganado bovino (cebú y suizo americano). Por su potencial en ganadería, Aldama cuenta con una empacadora de carnes y rastro TIF que abastece el mercado regional y nacional, con una matanza promedio de 75 000 cabezas al año hasta el 2001 y además es una fuente de empleo principales del municipio de Aldama. Es por eso que se considera "La capital de las vacas" Y la pesca cuenta con 11 permisionarios, 7 cooperativas pesqueras y 2 sociedades pesqueras. La mayor pesca comercial en la zona de Aldama, se lleva a cabo en embarcaciones menores de 25 pies de eslora, con motores fuera de borda con potencia de entre los 60 y 115 H.P. Las principales especies de escama fina que se explotan en las aguas litorales del golfo de México, son: El huachinango, Medregal, Cuberam, Cherna, Abadejo, Negrillo, Boquilla, Peto, Bacalao, Besugo entre otras, además se capturan el Tiburón y el Cazon. Aldama es muy dedicado a la acuacultura, ya que en este municipio se encuentra el potencial del Golfo de México.


title: Aldama (Tamaulipas)

text: El Municipio cuenta con tres ríos de suma importancia, como son: el Tigre, Barberena y Carrizal, Entre las obras hidráulicas de mayor relevancia cuenta con la presa República Española, mejor conocida como presa del Sombrerito y Proyecto el Nacimiento, que sirve para riego, recreación y pesca.


title: Aldama (Tamaulipas)

text: El municipio de Aldama cuenta con numerosos sitios de interés para los visitantes como playas: Barra del tordo y Rancho Nuevo, en este último sitio existe un campo tortuguero. Ríos: El más importante es donde se localiza la cascada "El Salto" y la Muralla, además de otros sitios.


title: Aldama (Tamaulipas)

text: También cuenta con cenotes únicos en el norte de México por extensión, belleza y profundidad, son la poza del Zacatón con aproximadamente 339 m de profundidad, así como La Poza Verde, La Pilita (Aguas termales), La Azufroza, la del Caracol y La Cristalina. También a unos cuantos metros de los cenotes se puede encontrar una red de grutas subterráneas conocidas como los cuarteles.


title: Aldama (Tamaulipas)

text: En si el municipio de Aldama brindará una experiencia con múltiples escenarios naturales para todos los gustos.


title: Aldama (Tamaulipas)

text: ! Presidente Municipal !! Periodo de Gobierno


title: Jean Marie Auel

text: Jean Marie Auel (/ˈdʒiːn məˈriː ˈaʊl/), registrada al nacer como Jean Marie Untinen (Chicago, Illinois, 18 de febrero de 1936), es una escritora estadounidense, conocida por su saga "Los hijos de la tierra", una serie de novelas que transcurren en la Europa prehistórica, en las que explora la posible interacción entre los hombres de Cromañón y los de Neanderthal. Sus libros han vendido más de 45 millones de ejemplares en todo el mundo y han sido traducidos a varios idiomas.


title: Jean Marie Auel

text: Casada y madre de cinco hijos, reside en Portland (Oregón, Estados Unidos).


title: Jean Marie Auel

text: Nacida Jean Marie Untinen el 18 de febrero de 1936 en Chicago (Illinois, Estados Unidos). De ascendencia finlandesa, es la segunda de los cinco hijos de Neil Solomon Untinen, un pintor de casas, y Martha Wirtanen.


title: Jean Marie Auel

text: El 19 de marzo de 1954, a los 18 años, Jean M. se casó con Ray Bernard Auel. Para cuando cumplió los 25 años ya había tenido cinco hijos: RaeAnn, Karen, Lenore, Kendall y Marshall. La familia reside en Portland, Oregón.


title: Jean Marie Auel

text: En 1964, se unió a la organización Mensa. Trabajando para pagarse los estudios, asistió a la Portland State University y a la Universidad de Portland. También recibió títulos honorarios de la Universidad de Maine y del Mt. Vernon College. Obtuvo su máster en 1976 a la edad de 40 años.


title: Jean Marie Auel

text: Tras finalizar su etapa universitaria, en 1977, comenzó sus investigaciones para escribir un libro ambientado en la Edad de Hielo. Además de pasar muchas horas en la biblioteca estudiando, tomó parte en cursos de supervivencia para aprender cómo construir un refugio de hielo y vivir la experiencia de habitar en uno de ellos. Aprendió también los métodos primitivos de hacer fuego, curtir el cuero y tallar piedra para hacer herramientas.


title: Jean Marie Auel

text: Finalmente decidió que en vez de un libro escribiría una saga. El primero de los libros, "El clan del oso cavernario", publicado en 1980, fue un auténtico éxito. El libro tenía como protagonista a Ayla, una niña Cromañón que queda huérfana tras un terremoto y es recogida por un grupo de hombres de Neanderthal. Cada uno sus siguientes libros fue creado como una continuación del precedente; sin embargo, el tiempo de publicación entre los distintos volúmenes ha demorado hasta doce años.


title: Jean Marie Auel

text: Después del éxito de ventas de su primer libro, Auel tuvo la oportunidad de realizar distintos viajes a los sitios prehistóricos sobre los cuales había escrito y encontrarse con aquellos expertos cuyos libros le sirvieron de documentación. Sus investigaciones la llevaron por gran parte de Europa, desde Francia hasta Ucrania.


title: Jean Marie Auel

text: La saga se compone de seis libros: "El clan del oso cavernario", "El valle de los caballos", "Los cazadores de mamuts", "Las llanuras del tránsito", "Los refugios de piedra" y "La tierra de las cuevas pintadas". Para este último, la autora se documentó principalmente en cuevas y emplazamientos prehistóricos de Francia (Gorge d'Enfer, la Gruta de Trois Frères, las Grutas de Gargas, la Cueva de Chauvet, entre otras), así como de España (Altamira (Cantabria), yacimiento de Abric Romaní (Barcelona), Ekain (Deva (Guipúzcoa), Atapuerca (Burgos) y Portugal (Abrigo do Lagar Velho). Para documentarse sobre los últimos neandertales que habitaron la península ibérica hasta su extinción, hace 25 000 años, ha visitado yacimientos prehistóricos y diversas cuevas en Málaga, Gibraltar, Ceuta y Asturias, así como en Portugal. El sexto y último volumen de la serie se publicó en marzo de 2011.


title: Jean Marie Auel

text: La crítica ha llegado a calificar como “un pequeño milagro” su trabajo para describir detalladamente una sociedad de la Edad de Hielo, incluyendo temas tales como la interacción con el medio ambiente, las relaciones humanas, los ritos religiosos y el comercio. Un mensaje común a todos sus libros es no dar las cosas por sentado, como por ejemplo los abundantes pero limitados recursos de la Tierra. Sobre todo, refuerza el hecho de que la gente que vivió hace 20.000 años era tan inteligente, creativa y humana como cualquier persona actual.


title: Jean Marie Auel

text: Recientes estudios genéticos darían verosimilitud a la novela de la escritora, al indicar que el hombre moderno y los neandertales compartirían un 4% del genoma; a pesar de que las evidencias fósiles son escasas, supone la existencia de al menos algunos episodios de entrecruzamiento entre homínidos del Pleistoceno.


title: Disputa sobre el nombre del Mar del Japón

text: La disputa sobre el nombre del Mar del Japón es la controversia entre las dos Coreas y Japón cuyo asunto principal gira en torno a un desacuerdo sobre cuándo el nombre "Mar de Japón" se convirtió en el estándar internacional. Japón afirma que el término ha sido el estándar internacional desde al menos principios del siglo XIX, mientras que las Coreas afirman que el término "Mar de Japón" surgió más tarde mientras Corea estaba bajo el dominio japonés, y antes de esa ocupación, otros nombres como "Mar de Corea" o "Mar del este" se utilizaron en inglés.


text: Este mar marginal del oeste del Océano Pacífico, comprende las islas japonesas de Hokkaidō, Honshu y Kyushu, y la isla Sajalín al este, y la península coreana y Rusia al oeste. Es uso común llamarlo Mar del Japón, pero Corea del Norte y Corea del Sur prefieren el término Mar del Este.


text: Corea alega antecedentes históricos por el término "Mar de Corea" o "Mar de Oriente". Por su parte, Japón protesta que la controversia es simplemente un asunto de papeles que no tiene ninguna real significancia, y que el término "Mar del Japón" ya es una norma establecida. Adicionalmente, los cuerpos internacionales UCSGN y IHO dieron opiniones que apoyan la posición japonesa.


text: La controversia incluye tensos movimientos diplomáticos entre los Estados Unidos, Japón, las dos Coreas, Rusia, China.


text: En 1992, comienza la primera protesta del gobierno surcoreano en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre la Estandarización de Nombres Geográficos (UNCSGN, por sus siglas en inglés). En consecuencia, Corea del Sur borró "Mar de Japón" de sus mapas náuticos en 1995 y dos años después pusó nuevamente el asunto en mesa de la UNCSGN. Sin embargo, la cuestión no fue tratada por oposición del gobierno japonés, y se tomó la resolución III/20 de 1977 que urge a ambos gobiernos a llegar a un acuerdo.


text: En 2002, el gobierno surcoreano pone el asunto en el octavo UNCSGN pero el asunto no es tratado y en 2004, Naciones Unidas afirmó que seguirá usando "Mar de Japón" en sus documentos oficiales.


text: En marzo de 2005, el presidente surcoreano Roh Mu Hyeon insistió al gobierno estadounidense en su postura sobre la controversia, aprovechando la visita de la Secretaria de Estado Condoleezza Rice. En su reunión, Rice dejó claro que "Estados Unidos no se entrometería en los intereses de Japón".


text: A partir de la controversia, algunas publicaciones internacionales han comenzado a utilizar simult̟áneamente ambos nombres, "Mar del Este" ("East Sea") y "Mar de Japón" ("Sea of Japan"). Por ejemplo:


title: Mar del Este

text: Mar del Este puede referirse a:


title: Éurito

text: Éurito (Εὔρυτος) es el nombre de varios personajes de la mitología griega:Éurito o Eurito es también el nombre de varios personajes históricos:


title: Hohhot

text: Hohhot (mongol: , chino: 呼和浩特, pinyin: Hūhéhàotè), a veces escrito Huhehot o Huhhot, es la capital de la región autónoma de Mongolia Interior de la República Popular China. Su nombre en mongol significa «Ciudad azul».


title: Hohhot

text: La ciudad-prefectura de Hohhot se divide en 4 distritos, 4 condados y 1 bandera: - Estos a su vez se administran en 126 divisiones menores.


title: Hohhot

text: Fue fundada en 1580 por Altan Khan. La ciudad era originariamente un oasis en el desierto de Mongolia que se fue desarrollando como ciudad durante la dinastía Ming. En la denominada "Ciudad Vieja" aún se pueden encontrar edificios de este periodo.


title: Hohhot

text: La ciudad ganó importancia durante la dinastía Qing y se convirtió en el centro político de la región. Los edificios que se construyeron con este desarrollo constituyen lo que se conoce como "Ciudad Nueva".


title: Hohhot

text: En 2003 Hohhot contaba con más de dos millones de habitantes, un 11% de ellos de etnia mongola. Ocupa una extensión de 6200 km². La ciudad tiene diversos templos budistas así como una mezquita.Localizada en el centro sur de Mongolia Interior, la ciudad se encuentra rodeada por las montañas Daqing (大青山) que literalmente significa las gran montaña azul al norte y al sur por la meseta Hetao, una parte de las Montañas Yin.


title: Hohhot

text: Localizada al sur de la región central de Mongolia Interior, la ciudad está rodeada por montañas, al norte las Daqing (大青山) y al sur por una meseta. La ciudad es fría, marcada por veranos calientes y vientos fuertes en primavera. El mes más frío es enero con −11ºC y el más caliente es julio con 22ºC. La temperatura media anual es de 6,7ºC y la precipitación media es de 400 milímetros, con más de la mitad en julio y agosto.


title: Taiyuan

text: Taiyuan léase (en chino: 太原市, pinyin: "Tàiyuánshì", literalmente «la ciudad del gran llano») es la capital de la provincia de Shanxi en la República Popular China. Situada en la parte oriental de la meseta de Loes en las riberas del río Fen. Su área es de 6959 km² y su población total de 4,33 millones (2010).


title: Taiyuan

text: Taiyuan es una capital antigua, construida en el año 500 a. C. Su nombre original era Jinyang (晋阳), mientras que el nombre actual procede del periodo de la dinastía Qin en el 228 a. C.


title: Taiyuan

text: El edificio más antiguo de la ciudad es el Templo de las Diosas, construido originariamente en el año 1023 y reconstruido en el 1102. La ciudad fue destruida durante la guerra en 1125. La muralla de la ciudad fue reconstruida durante el periodo de la dinastía Ming en 1568. La ciudad prefectura de Taiyuan se divide en 6 distritos urbanos, 1 ciudad a nivel municipio y 3 condados: Taiyuan es una importante base industrial de China en energía, metalurgia, maquinaria, productos químicos, textiles, industria ligera, medicina, electrónica, alimentos, materiales de construcción, junto con instituciones de investigación,universidades y colegios.


title: Taiyuan

text: Los principales cultivos son el trigo, arroz, maíz, mijo, sorgo, frijol y papa. Los principales cultivos comerciales tales como verduras, algodón, oleaginosas, remolacha y hierbas.


title: Taiyuan

text: En el área se encuentran reservas ricas de hierro, yeso y carbón, otras en menor cantidad como manganeso,cobre, aluminio, plomo, zinc, vanadio, arcilla, cuarzo, piedra caliza, dolomita y otros minerales no metálicos. Las reservas de carbón en séptimo lugar en la provincia.


title: Taiyuan

text: La ciudad se conecta entre sí y con sus vecinas por los siguientes medios de transporte:


title: Taiyuan

text: Aire: a 15 kilómetros al sureste del centro de la ciudad se encuentra el aeropuerto internacional Taiyuan Wusu (太原武宿国际机场) construido en 1931, fue el aeropuerto más importante de toda la provincia. En 2006 tuvo una expansión con el costo de 1500 millones de yuanes y mueve 6 millones de pasajeros al año, el 30 más ocupado del país.


title: Taiyuan

text: Tierra: varios carreteras pasan por la ciudad, como la autopista nacional 208 (208国道). La línea de alta velocidad Shijiazhuang–Taiyuan la conecta con Beijing en un viaje de 3 horas por 600 km.


title: Taiyuan

text: La religión base y principal de la región es el budismo, debido a la llegada de extranjeros pertenecientes a otras creencias el cristianismo como la católica y la evangélica se expanden. En 1930 la arquidiócesis de Taiyuan crea la Catedral de la Inmaculada Concepción, luego las iglesias de San Francisco de Asís y de Nuestra Señora. La ciudad yace en la parte oriental de la meseta de Loess, al extremo norte de la cuenca de Taiyuan, centro geográfico de Shanxi. La zona central es un valle que parece una gran carretera rodeada de montañas por donde discurre el río Fen de norte a sur a través de unos 100 km. La mayor elevación de 2.670 metros, el punto más bajo de 760 metros y una elevación media de 800 metros. Existen seis lagos en el área,siendo el más grande el Jinyang (晋阳湖) que cubre aproximadamente 4.4 km².


title: Taiyuan

text: Taiyuan tiene un clima semiárido. La primavera es seca, con frecuentes tormentas de polvo, seguidas olas de calor. El verano tiende a ser caliente con la mayoría de las lluvias del año en julio y agosto. El invierno es largo y frío, pero seco y soleado. Debido a la aridez, suele haber una variación considerable en la temperatura diurna, excepto durante el verano. Las temperaturas mensuales promedio de -5.5C en enero a 23C en julio, para una media anual de 10C.


title: Taiyuan

text: Taiyuan está hermanda con:


title: Datong

text: Datong léase (, conocida como la ciudad del fénix y el carbón "煤都" 和 凤凰城") es una ciudad-prefectura de la provincia de Shanxi en la República Popular China. Situada a 1040 metros sobre el nivel del mar en la cuenca Datong, al oeste de Beijing. Su área es de 2080 km² y su población total de 3,3 millones (2010).


title: Datong

text: Desde mayo de 2018 la ciudad-prefectura de Datong se divide en 4 distritos y 7 condados.