title: Iglesias católicas orientales

text: La Santa Sede ha erigido también seis "ordinariatos para los fieles de rito oriental desprovistos de un ordinario de su propio rito" que se encargan de la atención espiritual de católicos orientales de ritos sin jerarquía organizada en España, Argentina, Francia, Austria, Polonia y Brasil, dependiendo de los arzobispos latinos de Madrid, Buenos Aires, París, Viena, Varsovia, Río de Janeiro.


title: Iglesias católicas orientales

text: Según el Código de los Cánones de las Iglesias Orientales éstas se agrupan en cuatro categorías: Iglesias patriarcales, Iglesias archiepiscopales mayores, Iglesias metropolitanas "sui iuris y otras Iglesias orientales "sui iuris.


title: Iglesias católicas orientales

text: De acuerdo al Código de Cánones de las Iglesias católicas orientales, la erección, restauración, modificación y supresión de una Iglesia patriarcal es derecho exclusivo del papa (c. 57-1), quien es el único que puede modificar legítimamente el título de la sede concedida o reconocida por él a ese patriarcado (c. 57-2), y conserva en todo momento el ejercicio de la plena autoridad sobre toda la Iglesia (c. 43). El patriarca no puede transferir su sede a otra ciudad sin el consentimiento del Sínodo Patriarcal y del papa (c. 57-3), quien define y modifica el territorio propio de una Iglesia patriarcal (c. 146-2). El patriarca es un obispo que ejerce diversos poderes sobre todos los fieles de la Iglesia particular que él preside (c. 56), cuyo título es personal e indelegable (c. 78-1). Junto con el Sínodo Patriarcal, ejerce plenamente su poder sólo dentro de los límites del territorio propio de la Iglesia que preside (c. 78-2), pero en lo relativo a las leyes litúrgicas de su propio rito, y en otras materias aprobadas por el papa, su poder es ejercido sobre los fieles y clérigos de su Iglesia en todo el mundo (c. 78-2)(c. 150-2).


title: Iglesias católicas orientales

text: El patriarca es elegido canónicamente por el Sínodo Patriarcal (c. 63) dentro del mes de la vacancia, o hasta los dos meses (c. 65-2), pero si luego de 15 días de reuniones no se logra su elección, corresponde al papa hacerlo (c. 72-2). El Sínodo es convocado por el administrador de la Iglesia patriarcal, que es el obispo curiado más antiguo (c.128-3). Si el elegido por el Sínodo acepta, es proclamado y entronizado inmediatamente, pero, si no es obispo, debe ser ordenado antes de la entronización (c. 75). El nuevo patriarca debe realizar una profesión de fe y una promesa de fidelidad (c. 76-1) y requerir la comunión eclesial del papa (c. 76-2), sin la cual, ejerce válidamente su oficio pero no puede convocar al Sínodo ni ordenar obispos (c. 77-1,2).


title: Iglesias católicas orientales

text: Con el consentimiento del Sínodo Patriarcal, y luego de consultar al papa, el patriarca puede dentro del territorio propio de su Iglesia, establecer provincias y eparquías, modificar sus límites, unirlas, dividirlas, suprimirlas, modificar su estatus jerárquico o transferir una sede eparquial (c. 85-1). Con el consentimiento del Sínodo Permanente puede erigir, modificar o suprimir exarcados dentro del territorio propio de la Iglesia (c. 85-3). Con el consentimiento del Sínodo Patriarcal puede nombrar obispos coadjutores y auxiliares (c. 85-2). En su propia eparquía, en monasterios exentos y en otros lugares del territorio propio de la Iglesia en donde ninguna eparquía ni exarcado está establecido, el patriarca tiene los mismos derechos y obligaciones que un obispo eparquial (c. 101). Con el consentimiento del papa, el patriarca puede enviar visitadores fuera del territorio propio para informarse de la situación de los fieles de su Iglesia (c. 148).


title: Iglesias católicas orientales

text: El Sínodo de obispos de una Iglesia patriarcal está constituido por todos los obispos válidos de la misma (c. 102-1), incluso los que tienen sede fuera de los límites propios de la Iglesia y los titulares, aunque su voto puede ser restringido (c. 102-2). El Sínodo Patriarcal es convocado y presidido por el patriarca (c. 103) y tiene competencia legislativa exclusiva dentro de su Iglesia (c. 110-1), es el superior tribunal de la misma (c. 110-2), elige al patriarca y a los obispos dentro de los límites propios de la Iglesia (c. 110-3), y propone al papa ternas de candidatos para los cargos de obispos eparquiales, coadjutores o auxiliares fuera del territorio propio (c. 149).


title: Iglesias católicas orientales

text: El patriarca debe tener en su sede una Curia Patriarcal, distinta de la de su propia eparquía, compuesta por el Sínodo Permanente, los obispos curiados, el tribunal ordinario de la Iglesia, (c. 114-1), el oficial financiero del patriarcado, el canciller patriarcal, la comisión litúrgica, y otras comisiones. Los miembros de la Curia Patriarcal son nombrados por el patriarca (c. 114-2). El Sínodo Permanente es presidido y convocado (c. 116-1) por el patriarca, al menos dos veces al año (c. 120), y se compone de 4 obispos designados por 5 años (c. 115-1), uno por el patriarca y los otros 3 por el Sínodo Patriarcal (c. 115-2), además de 4 suplentes designados de la misma manera (c. 115-3). Un patriarca puede nombrar un procurador ante la Santa Sede con el asentimiento del papa (c. 61). El patriarca, con el consentimiento de uno de los sínodos, debe convocar a una Asamblea Patriarcal al menos cada 5 años (c. 141), a la cual pueden ser convocados obispos, clérigos y laicos para exponer sobre lo que se les consulte (c. 143).


title: Iglesias católicas orientales

text: Ellas son:


title: Iglesias católicas orientales

text: Una Iglesia archiepiscopal mayor es presidida por un obispo con el título de arzobispo mayor o archieparca mayor (c. 151). Tiene las mismas prerrogativas que una Iglesia patriarcal (c. 152), excepto que difiere en cuanto a que una vez elegido por el Sínodo, el candidato a archieparca mayor, si acepta su elección, debe pedir al Papa su confirmación (c. 153-2). Solo después de ser confirmada la elección por el papa, el candidato podrá realizar la profesión de fe y promesa de fidelidad ante el Sínodo, ser proclamado y entronizado, si es ya obispo, u ordenado antes de la entronización, si no lo es (c. 153-3). Si el papa deniega la confirmación, entonces otra elección debe ser realizada (c. 153-4).


title: Iglesias católicas orientales

text: Una Iglesia metropolitana "sui iuris" es presidida por un arzobispo metropolitano nombrado por el papa y asistido por un Consejo de Jerarcas (c. 155-1) compuesto por todos los obispos del metropolitanato (c. 164-1). Corresponde al papa erigir, modificar, suprimir o definir los límites territoriales de una Iglesia metropolitana sui iuris (c. 155-2), solo dentro de los cuales el metropolitano y el Consejo de Jerarcas ejercen su función (c. 157-2). El nuevo metropolitano elegido debe pedir al papa el palio hasta tres meses después de su ordenación como obispo, o de su entronización si ya lo es (c. 156-1). Mientras no reciba el palio, no puede convocar al Consejo de Jerarcas, ni ordenar obispos (c. 156-2). El metropolitano "sui iuris" posee un poder personal sobre la Iglesia que preside, que no puede delegar en un vicario (c. 157-1).


title: Iglesias católicas orientales

text: El Consejo de Jerarcas, que debe reunirse al menos una vez al año (c. 170), elabora listas secretas de al menos tres candidatos, que eleva al papa para el nombramiento del metropolitano "sui iuris" y de los obispos de la Iglesia metropolitana "sui iuris" (c. 168). El metropolitano tiene el derecho a ordenar y entronizar obispos (c. 159-1), convocar al Consejo de Jerarcas (c. 159-2) y erigir un tribunal metropolitano (c. 159-3). Durante la vacancia de la sede del metropolitano "sui iuris", el obispo eparquial más antiguo ejerce como administrador de la Iglesia metropolitana "sui iuris" (c. 173-1).


title: Iglesias católicas orientales

text: Son:


title: Iglesias católicas orientales

text: Se pueden agrupar en dos tipos:


title: Iglesias católicas orientales

text: Las Iglesias "sui iuris" que no son patriarcales, archiepiscopales mayores ni metropolitanas, son presididas por un jerarca de acuerdo a leyes determinadas por el papa (c. 174). Esas Iglesias dependen directamente de la Santa Sede, aunque el jerarca puede ejercer diversos derechos como delegado del papa (c. 175).


title: Iglesias católicas orientales

text: Son Iglesias sin sínodo ni concilio de obispos ya que tienen una o dos diócesis; sus jerarquías son elegidas por el obispo de Roma.


title: Iglesias católicas orientales

text: Son iglesias que tras finalizar la era comunista en sus países no se les ha nombrado todavía un obispo propio.


title: Iglesias católicas orientales

text: En el caso de la Iglesia católica bizantina rusa, los dos exarcados apostólicos existentes en Rusia y China antes de las revoluciones marxistas en esos países no han sido aún reactivados por la Santa Sede, dependiendo los fieles en Rusia de un obispo de rito latino que ejerce como "ordinario". En China los fieles católicos bizantinos de origen ruso han sido expulsados a Rusia o emigraron a países occidentales en donde dependen de obispos latinos.


title: Iglesias católicas orientales

text: En el caso de la Iglesia católica bizantina albanesa, la Santa Sede ha reactivado la administración apostólica del sur de Albania que, a pesar de ser catalogada como de rito oriental, tiene un obispo latino y la mayoría de sus escasos fieles son también de este rito.


title: Iglesias católicas orientales

text: La Iglesia greco-católica bielorrusa es la más desarrollada de las tres pero, debido a las diferencias con el Patriarcado Ortodoxo de Moscú, la Santa Sede no le ha nombrado aún jerarquía, dependiendo sus fieles y parroquias directamente de la Congregación para la Iglesia Oriental mediante dos visitadores apostólicos, uno en Bielorrusia, y otro en Londres para los emigrados.


title: Iglesias católicas orientales

text: Los siguientes cuadros estadísticos están basados en los datos del "Annuario Pontificio 2013".


title: Impedancia característica

text: Se denomina impedancia característica de una línea de transmisión a la relación existente entre la diferencia de potencial aplicada y la corriente absorbida por la línea en el caso hipotético de que esta tenga una longitud infinita, o cuando aún siendo finita no existen reflexiones.


title: Impedancia característica

text: En el caso de líneas reales, se cumple que su impedancia permanece inalterable cuando son cargadas con elementos, generadores o receptores, cuya impedancia es igual a la impedancia característica.


title: Impedancia característica

text: La impedancia característica es independiente de la longitud de la línea. Para una línea sin perdidas, esta será asimismo independiente de la frecuencia de la tensión aplicada, por lo que esta aparecerá como una carga resistiva y no se producirán reflexiones por desadaptación de impedancias, cuando se conecte a ella un generador con impedancia igual a su impedancia característica.


title: Impedancia característica

text: De la misma forma, en el otro extremo de la línea esta aparecerá como un generador con impedancia interna resistiva y la transferencia de energía será máxima cuando se le conecte un receptor de su misma impedancia característica.


title: Impedancia característica

text: No se oculta, por tanto, la importancia de que todos los elementos que componen un sistema de transmisión presenten en las partes conectadas a la línea impedancias idénticas a la impedancia característica de esta, para que no existan ondas reflejadas y el rendimiento del conjunto sea máximo.


title: Impedancia característica

text: La impedancia característica de una línea de transmisión depende de los denominados parámetros primarios de ella misma que son: resistencia, capacitancia, inductancia y conductancia (inversa de la resistencia de aislamiento entre los conductores que forman la línea).


title: Impedancia característica

text: La fórmula que relaciona los anteriores parámetros y que determina la impedancia característica de la línea es:


title: Impedancia característica

text: donde:


title: Todo por que rías

text: Todo por que rías es un espectáculo realizado por el conjunto de instrumentos informales Les Luthiers, estrenado en el Teatro Astengo de Rosario, Argentina el 3 de junio de 1999, y representado por última vez el 8 de agosto de 2005 en el Auditorio Alfredo Kraus, de Las Palmas de Gran Canaria, España.


title: Todo por que rías

text: De nuevo aprovechan el título del espectáculo para hacer un juego de palabras (Todo por que rías/Todo porquerías), como es costumbre en el grupo argentino.


title: Laserdisc

text: El Laserdisc o LD fue el primer sistema de almacenamiento en disco óptico comercializado, y fue usado principalmente para reproducir películas. Comercializado inicialmente como Discovisión en 1978, la tecnología fue licenciada y vendida como Reflective Optical Videodisc, Laser Videodisc, Laservision, Disco-Vision, DiscoVision, y MCA DiscoVision hasta que Pioneer Electronics compró la participación mayoritaria en el formato y comercializó LaserDisc en la segunda mitad de los años 1980.


title: Laserdisc

text: Durante su desarrollo, el formato fue conocido como «sistema de vídeo disco óptico reflexivo» hasta que MCA (Music Corporation of America), propietario de la patente, lo renombró a Disco-Vision en 1969. Posteriormente, se volvería a cambiar el nombre del formato a DiscoVision.


title: Laserdisc

text: Las ventas de reproductores y discos Laserdisc comenzaron a finales de 1978. MCA poseía los derechos sobre el catálogo de películas más grande del mundo, y las distribuyeron bajo este formato. Pioneer Electronics, casi en la misma fecha, empezó a fabricar reproductores y discos imprimibles bajo el nombre de Laser DiscoVision. Por el año 1981, LaserDisc fue el nombre que por fin se quedó para este formato.


title: Laserdisc

text: MCA también fabricó discos para otras compañías del celuloide aparte de Universal Studios con la que se había asociado.


title: Laserdisc

text: El formato también ha sido conocido como LV (LaserVision, marca registrada por Philips). A veces, sus reproductores también son referidos como VDP (Video Disc Players).


title: Laserdisc

text: La tecnología Laserdisc usa un disco transparente; fue inventada por David Paul Gregg en 1958 (y patentada en 1961 y 1990). Antes de 1969, Philips había desarrollado un disco de vídeo de modo reflexivo que tenía grandes ventajas sobre el transparente. MCA y Philips decidieron unir sus esfuerzos. La primera demostración pública del videodisco fue en 1972. El Laserdisc estuvo disponible en el mercado en Atlanta, el 15 de diciembre de 1978, dos años después de la primera videograbadora VHS y cinco años antes de la aparición del CD, que está basado en la tecnología del Laserdisc. Philips produjo los reproductores y MCA los discos. La cooperación de Philips y MCA no tuvo éxito, y se interrumpió después de algunos años. Varios de los científicos responsables de la investigación inicial (Richard Wilkinson, Ray Deakin y John Winslow) fundaron Optical Disc Corporation (hoy ODC Nimbus), compañía que es, hoy en día, el líder mundial en discos ópticos.


title: Laserdisc

text: El primer título Laserdisc comercializado en EE. UU. fue "Tiburón" ("Jaws" en MCA DiscoVision) en 1978. Los dos últimos fueron "Sleepy Hollow" y "Bringing out the Death" en 2000, por la Paramount. En Japón se lanzaron una docena más de títulos hasta finales de 2001. La última película de Hong Kong publicada en formato Laserdisc fue "Tokyo Raiders".


title: Laserdisc

text: Se estima que en 1998 había reproductores Laserdisc en aproximadamente el 2 % de los hogares de Estados Unidos de América (unos dos millones, comparados con 85 millones de videograbadoras). En comparación, en 1999, había reproductores en el 10 % de los hogares en Japón (más de cuatro millones). El Laserdisc ha sido totalmente reemplazado por el DVD en el mercado de ventas al por menor norteamericano, ya que ni los reproductores ni el software son producidos allí. Ha conservado su popularidad entre los coleccionistas estadounidenses y, en un mayor grado, en Japón, donde el formato fue mejor soportado y más habitual en la vida cotidiana. En Europa el Laserdisc ha sido siempre un oscuro formato. El formato, sin embargo, fue elegido por la British Broadcasting Corporation (BBC) para el BBC Domesday Project a mediados de los años 80, un proyecto escolar para conmemorar los 900 años del original Libro Domesday en Inglaterra.


title: Laserdisc

text: La primera aparición de un Laserdisc reconocible fue en la película "Aeropuerto 77": el dueño del avión (James Stewart) felicita el cumpleaños a su nieto en un voluminoso Laserdisc de la época.


title: Laserdisc

text: Con cierto parecido a un CD audio pero del tamaño de un álbum de vinilo, los Laserdisc, dedicados a películas, medían 30 cm de diámetro, y estaban formados por dos discos de aluminio de una sola cara adheridos con cola. El Laserdisc es un formato analógico, a diferencia del CD o del DVD modernos que son formatos digitales.


title: Laserdisc

text: Ambos formatos poseen hendiduras y regiones formando la estructura del disco. Sobre un CD o DVD estas marcas significan números binarios. En un Laserdisc, se utiliza una modulación de frecuencia obteniendo una onda portadora que es codificada mediante modulación por anchura de pulsos, para crear las hendiduras y regiones. Los Laserdisc poseen acceso directo similar al de los CD y DVD.


title: Laserdisc

text: El tamaño más común del Laserdisc era de 30 centímetros (12 pulgadas), diámetro que permitía 30 minutos por cara en formato (Velocidad Angular Constante) o 60 minutos en formato CLV (Velocidad Lineal Constante). También existían Laserdisc de 18 centímetros que permitían 20 minutos por cara (CLV); estos discos fueron usados para vídeos. También hubo Laserdisc de 12 centímetros (5 pulgadas), igual que un CD de audio.


title: Laserdisc

text: El audio también podía ser almacenado tanto en formato analógico como digital, y en cualquier variedad de los formatos de codificación de audio.


title: Laserdisc

text: Los discos en NTSC podían llevar dos pistas analógicas de sonido, más otras tres de audio digital PCM descomprimido, que eran de calidad CD (2 canales, 16 bits, frecuencia de muestreo de 44,1 kHz para PAL y 44,056 kHz para NTSC, y una relación señal-ruido de 96 dB).


title: Laserdisc

text: Los discos PAL podían llevar un par de pistas de sonido, tanto analógico como digital; en el Reino Unido se utiliza el término LaserVision para referirse a los discos con audio analógico, mientras que Laserdisc es usado para los de audio digital.


title: Laserdisc

text: Dolby Digital (también llamado AC3) y DTS, comunes ahora en DVD, estuvieron disponibles primero en Laserdisc, y (1999) que fue estrenada en Japón en formato Laserdisc, es el primer lanzamiento en vídeo casero en incluir Dolby Digital EX Surround 6.1. Los Laserdiscs almacenan Dolby Digital en forma de frecuencia modulada en una pista normalmente usada para el audio analógico. Extraer Dolby Digital de un Laserdisc requiere de un reproductor equipado con una salida especial de AC3 RF y un demodulador externo además de un descodificador de AC3. El demodulador fue necesario para convertir la información en AC3 modulada a 2,88 MHz sobre el disco en una señal de 384 kbit/s que el descodificador podía manejar. El audio DTS, cuando estuvo disponible, reemplazó las pistas de sonido digitales; escuchar audio DTS sólo requería una conexión de sonido digital óptica a un descodificador DTS.


title: Laserdisc

text: Al menos donde las pistas de sonido digitales eran insertadas, la calidad de sonido fue insuperable, pero la calidad de las pistas de sonido analógico variaba enormemente dependiendo del disco y, a veces, del reproductor. Muchos de los primeros reproductores de LD y más baratos tenían unas pobres secciones de audio analógico. Los primeros títulos en DiscoVision y Laserdisc carecían de la opción de sonido digital. Muchos discos que habían llevado pistas de sonido analógico estéreo recibieron las nuevas pistas Dolby Stereo y Dolby Surround. Después, los discos también aplicaron el sistema "CX Noise Reduction", que mejoró la relación señal-ruido del audio analógico. Además muchos discos PAL posteriores no tenían audio analógico sino que tenían la posibilidad de elegir entre sonido digital PCM y Dolby Digital.


title: Laserdisc

text: Tanto el audio AC3 como DTS Surround fueron implantados torpemente sobre Laserdisc. Si el reproductor no tenía descodificador de AC3, la siguiente opción más atractiva eran las pistas digitales estéreo. Si reproductor no soportaba pistas digitales o el disco no incluía pistas digitales, la única alternativa era bajar a una presentación monofónica sobre la pista analógica izquierda. Con un disco DTS, las pistas digitales PCM no estaban disponibles, así que, si tampoco hubiera un descodificador de DTS, la única alternativa era bajar a las pistas analógicas estéreo.


title: Laserdisc

text: Generalmente, solamente una opción de sonido envolvente estaba inmersa en un Laserdisc (Dolby Surround, Dolby Digital, o DTS). Tanto las pistas analógicas como digitales son capaces de llevar información codificada en Dolby Surround (depende también del fabricante), y dada una fuente codificada en Dolby Surround, los reproductores de Laserdisc y los procesadores de sonido envolvente que implementan la Dolby Pro Logic son capaces de dar una salida de sonido envolvente superior a aquellos que solamente descifran Dolby Surround.Los reproductores Laserdisc fabricados a finales de los años 1980 tenían tanto salida compuesta (conectores RCA) como S-Video en el panel trasero. Cuando el conector S-Video era usado, el reproductor debía usar su propio filtro de cresta interno, diseñado para ayudar a reducir el ruido de las imágenes separando la luminancia de la crominancia —transferidas de forma independiente en este tipo de conector—, mientras que usando las salidas compuestas se forzaba al reproductor a que dependiera del filtro de cresta del dispositivo de visualización. El uso de conexión S-Video producía resultados superiores a menudo.


title: Laserdisc

text: Reproductor Combi: en 1996, el primer modelo de reproductor combi de DVD/LD y el primer reproductor Pioneer de DVD (DVL – 9) salió a la luz en Japón. Aunque los reproductores combi de DVD/LD ofrecían un rendimiento competente de los LD, perdieron importancia en comparación con los reproductores LD más. El último reproductor de DVD/LD, el DVL-919, todavía se vende en los EE. UU. Sin embargo, no ha sido comercializado activamente desde finales de los noventa. El DVL-919 soporta salida DTS. La parte de DVD del DVL-919 es normal y corriente en comparación con los estándares modernos, y no soporta el barrido progresivo (480p). Pero aun así es un producto componente. La parte de LD aun siendo competente, es de inferior calidad que la de los primeros reproductores de LD.


title: Laserdisc

text: Reproductores japoneses de última generación: los reproductores japoneses son considerados mejores por sus altas prestaciones de calidad y capacidad a la hora de reproducir que los norteamericanos, son ocasionalmente importados por algunos entusiastas del LD. Algunos modelos de reproductor son CLD-R7G, LD-S9, HLD-X9 y HLD-X0, todos ellos fabricados por Pioneer y tienen tecnología que nunca estuvo disponible en los reproductores norteamericanos. Los tres primeros comparten un avanzado filtro de cresta, permitiéndoles tener una gran ventaja en calidad de imágenes sobre el resto de reproductores de LD al usar la conexión S-Video. Este sistema de filtro de cresta es único y posiblemente el filtro de cresta más fino usado hasta el momento por cualquier aparato conectado a corriente alterna; incluso hoy en día, todavía es usado en televisores CRT de línea alta de Mitsubishi y Pioneer. Además del sistema avanzado de filtro de cresta que poseen, el modelo HLD-X9 poseía un láser infrarrojo acelerado que reducía significativamente la ambigüedad y los niveles de ruido de las imágenes en comparación con los reproductores que llevaban un láser infrarrojo tradicional. El modelo HLD-X9 es, al igual que un reproductor MUSE y correctamente equipado, capaz de reproducir Laserdiscs de alta definición, llamados discos MUSE o Hi-Vision en Japón. El modelo HLD-X0 es ya un reproductor MUSE. El X9 es el modelo más popular debido a que incorporaba el novedoso filtro de cresta y era capaz de reproducir por las dos caras de los discos sin cambiar de lado el disco manualmente.


title: Laserdisc

text: El LD tenía varias ventajas sobre el VHS. El LD tenía una imagen más nítida, con una resolución horizontal de 400 líneas para NTSC y 440 líneas para PAL, mientras que el VHS solamente tenía 240 líneas. Podía interpretar tanto audio analógico como digital mientras VHS solo podía analógico. Los discos en NTSC podían almacenar pistas de sonido múltiples. Esto permitía que tanto extras como comentarios del director como otras cosas fueran añadidos a una película, dando lugar a ediciones especiales que no eran posibles con VHS. El acceso a disco era aleatorio y basado en capítulos, de la misma manera que el formato DVD, es decir uno podía saltar a cualquier punto dentro de un disco muy rápidamente (dependiendo del reproductor y del disco, en unos pocos segundos). En comparación, VHS requeriría un tedioso rebobinado y una rápida reproducción hacia delante para posicionarse en un determinado punto. Los Laserdiscs eran más baratos que las cintas de vídeo en cuanto a fabricación, porque carecían de tapa de plástico y de partes movibles que son necesarias para que las cintas VHS puedan funcionar (una cinta VHS normalmente tiene al menos 14 partes incluyendo la propia cinta. Un Laserdisc solamente tiene una parte, con cinco o seis capas).


title: Laserdisc

text: Además, debido a que los discos se leen ópticamente en vez de magnéticamente, no es necesario ningún contacto físico entre el reproductor y el disco, excepto la abrazadera del reproductor que sujeta el disco en su centro cuando este gira para ser leído. Como resultado de esto, la reproducción no afecta negativamente a la información almacenada en los discos, y los Laserdiscs durarán en teoría más que las cintas VHS. Por el contrario, una cinta VHS mantiene todas las imágenes y toda la información de audio sobre su capa magnética que roza con los cabezales directamente, produciendo un desgaste progresivo con cada uso. También, la cinta es fina y delicada, y es más fácil que algún mecanismo del reproductor (especialmente los modelos de baja calidad) maltrate la cinta y pueda dañarla haciéndole rayas o incluso estropearlo por completo.


title: Laserdisc

text: El tamaño del disco era excesivo incluso para la época y el coste de sus reproductores muy alto en el momento de su comercialización.


title: Laserdisc

text: Muchos de los primeros Laserdiscs no fueron fabricados apropiadamente; a veces se llegaba a usar un adhesivo de calidad ínfima para unir ambas caras de un disco. El adhesivo contenía impurezas que podían traspasar la capa que lo separaba del substrato reflexivo y atacarlo químicamente, causando que se oxidara y perdiera sus características reflexivas. Esto era un problema que recibió el nombre de "La putrefacción del Laserdisc" (o "LaserRot”) entre los entusiastas del LD. Los primeros CD sufrieron problemas similares a principios de los noventa.


title: Laserdisc

text: Las diferencias entre las tecnologías de LD y DVD han llevado a que algunos videófilos prefieran el LD. Los Laserdisc usan solamente vídeo analógico y llevan un poco de audio en formato analógico casi siempre. La "Perfección del LD" es rara vez lograda en la práctica. Solamente los mejores LD presentan mayor calidad en la comparación con los DVD más nuevos, e incluso en tales casos los equipos de reproducción más caros son necesarios para sacar el mayor provecho a estos Laserdiscs.


title: Laserdisc

text: Una ventaja del formato Laserdisc sobre el DVD es que el vídeo no es codificado digitalmente y comprimido simplemente, y no experimenta problemas como macroblocking o bandas de contraste (líneas visibles en áreas en pendiente, como cielo o haces de luz de focos) que pueden ser causados por el proceso de codificación en MPEG-2 cuando el vídeo es preparado para DVD. Afortunadamente, sin embargo, la meticulosa afinación fotograma a fotograma en el proceso de codificación junto con la tecnología de rango de bit generalmente empleada en el lanzamiento de DVD con un gran presupuesto elimina esto eficazmente, y una característica opcional del estándar de compresión de MPEG-2 permite que las más alta resolución de color elimine el efecto visible de la raya de color sobre el fondo de reproducción. Algunos videófilos continúan argumentando que el Laserdisc mantiene una mayor cantidad de imágenes suaves como si fuera una película de cine, a diferencia del DVD que todavía parece ligeramente más artificial.


title: Laserdisc

text: Una desventaja de la naturaleza analógica del Laserdisc es que la mayoría de los reproductores presentan un ligero pero perceptible parpadeo de vídeo de 25 o 30 Hz. El polvo y las rayas sobre la cara de un disco pueden causar algunos problemas que pueden afectar a la calidad del vídeo y posiblemente también al tanto por ciento de disco reproducido correctamente por el reproductor. Una mala calibración del hardware también puede tener un papel importante en la degradación de la calidad del vídeo y del sonido, a la vez que a la exactitud de la reproducción. El formato DVD, sin embargo, no introduce ningún parpadeo si el reproductor realiza un escaneo progresivo sobre el equipo, además la naturaleza digital del formato y el sofisticado esquema de rectificación de error hace que sea posible su reproducción con calidad óptima, incluso con polvo y rayas.


title: Laserdisc

text: Los reproductores de Laserdisc sufrían un problema conocido como "Crosstalk" (ambigüedad) en los discos de larga duración. Sin embargo, el problema de crosstalk también podía existir en Laserdisc CLV mal fabricados o en discos que estaban excesivamente deformados. Este problema ocurría cuando el láser óptico del reproductor leía también la información de la pista adyacente a la que realmente estaba leyendo. La información añadida daba lugar a una imagen distorsionada. Algunos reproductores eran mejores compensando y/o evitando completamente el crosstalk que otros, siempre que el crosstalk fuese provocado por el disco y no por el reproductor. Sin embargo, no hay distorsión de crosstalk sobre Laserdisc CAV ya que la velocidad rotacional nunca cambia. Pero, si la calibración del reproductor está descompensada o si el disco CAV es defectuoso, otros problemas que afectaban al rendimiento podían existir, como "Laser Lock" (bloqueo del Laserdisc), un problema donde el reproductor lee la misma pista y, por lo tanto, los mismos dos campos para un fotograma una y otra vez, causando que la imagen se congele como si estuviera en pausa.


title: Laserdisc

text: El Laserdisc es un formato de vídeo compuesto: la luminosidad (información de brillo) y la información cromática (información de color) son transmitidas en una señal, y es responsabilidad del receptor separarlos. A pesar de que los buenos filtros de cresta (comb filter) pueden hacer un buen trabajo, estas dos señales no pueden ser separadas totalmente. En un DVD las señales son guardadas por separado, como resultado tenemos su alta fidelidad particularmente en colores fuertes extremos o lugares con mucho detalle, particularmente si hay un movimiento moderado en la imagen. Sin embargo, esto también es aplicable a los detalles de bajo contraste como los tonos de piel, donde los filtros de cresta casi inevitablemente manchan un poco el detalle. La resolución de imágenes en DVD es mayor que en los Laserdisc. La mayoría de los reproductores de DVD permiten una transferencia anamórfica de una película en formato .


title: Laserdisc

text: Otra ventaja muy importante del DVD sobre el Laserdisc era la calidad de reproducción de los LD, que estaba en función de la calidad del reproductor (al igual que con el formato analógico).


title: Laserdisc

text: El formato no fue muy bien recibido fuera de un grupo de videófilos norteamericanos, pero llegó a ser muy popular en Japón. En EE. UU., el costo de los reproductores y discos era más caro que el de las cintas y reproductores de VHS. En Japón, la estrategia del LD fue muy similar a la estrategia tomada por los fabricantes de los primeros DVD: precios bajos para asegurar la aceptación, dando lugar a una mínima diferencia de precios entre las cintas VHS y los LD de gran calidad. El Laserdisc también llegó a ser rápidamente el formato dominante dentro del colectivo japonés de anime, ayudando así a su rápida aceptación. También en Hong Kong, aunque los precios de LD al por menor eran relativamente altos, llegaron a ser muy populares durante los noventa antes de la introducción de los VCD y DVD.


title: Laserdisc

text: No obstante, el formato de Laserdisc no permitía la grabación en discos, mientras que los dispositivos de cintas de vídeo con los que competía si lo podían hacer. Junto con el inconveniente del tamaño del disco y los altos precios norteamericanos tanto para reproductores como medios, el formato fue condenado a desaparecer.


title: Laserdisc

text: Aunque el Laserdisc ha sido casi reemplazado por el DVD totalmente, muchos LDs todavía son muy codiciados por entusiastas del celuloide. Esto es, en gran parte, porque hay muchas películas que todavía están disponibles solamente en este formato. También, hay algunas películas que están disponibles tanto en DVD como en LD, pero algunos aún prefieren la versión en LD.Otro formato de Laserdisc grabable totalmente compatible en reproducción con los Laserdisc normales (a diferencia de CRVdisc) es el RLV o Recordable LaserVision. Fue desarrollado y comercializado por la Optical Disc Corporation (ODC, ahora ODC Nimbus) en 1984. Los discos RLV, de la misma manera que CRVdisc, son también una tecnología WORM, y funciona exactamente como un CD-R. Los discos RLV se parecen casi exactamente a los Laserdisc normales, y pueden ser reproducidos en cualquier reproductor LD después de ser grabados. La única diferencia que un disco RLV tiene sobre los Laserdisc es su reflexivo color morado-violeta resultante del tinte adherido a la capa reflexiva del disco para así, hacerlo grabable. El color de los RLVs parece, casi exactamente, como el color purpúreo de algunos DVD-R y DVD+R.


title: Hábitat humano

text: El concepto de hábitat humano que se utiliza en la ecología humana y sobre todo en urbanismo, es una extensión por analogía del concepto ecológico de hábitat. Se refiere al conjunto de factores materiales e institucionales que condicionan la existencia de una población humana localizada.


title: Hábitat humano

text: En arquitectura el término se emplea también para referirse a los espacios construidos y los espacios urbanos donde se desarrolla la vida de los seres humanos.


title: Hábitat humano

text: El hábitat humano se clasifica o define según el tamaño de la población que lo habita y se establecen intervalos de unos pocos miles hasta algunos millones.


title: Hábitat humano

text: No está muy claro el rango que se establece, sobre todo el mínimo. Además según el tipo de país una ciudad media será muy diferente de dimensión si su asentamiento es de una explotación agropecuaria o industrial, si es una zona desértica o boscosa, etc. Pero en cualquier caso en una encuesta por ejemplo el primer dato es sobre el tipo de lugar según exclusivamente el número de habitantes. Mucho más importante que esto es ahora el nuevo desarrollo del hábitat humano en forma de zonas metropolitanas muy dependientes de una o varias ciudades, donde se proveen puestos de trabajo, gestión administrativa y otros para sus habitantes. También en el mismo contexto es muy interesante que centros como hospitales, universidades, zonas comerciales y otros de atención masiva, ya no éstas ni tienen que estarlo en una ciudad grande e influyente y ni tan siquiera en un pueblo o comunidad, sino en centros de gravedad de la zona metropolitana en función de la atracción que se desea potenciar y de la disponibilidad de comunicaciones, principalmente para los coches. Sigue siendo válido el concepto de hábitat, pero redefinido para los nuevos asentamientos de diferente estructura social.


title: Hábitat humano

text: El hábitat del término viene de la ecología, e incluye muchas características correlacionadas, especialmente el ecosistema físico inmediato, el ambiente urbano o el ambiente social.


title: Hábitat humano

text: Los hábitats humanos específicos incluyen:


title: Hábitat humano

text: Viviendas y refugios: Establecimientos:


title: Hábitat humano

text: Comunidades intencionales


title: Hábitat humano

text: Otro:


title: Limoges

text: Limoges (, ) es una ciudad capital histórica de la antigua región francesa del Lemosín (actual Nueva Aquitania) y prefectura del distrito de Limoges. Es célebre por sus fábricas de porcelanas. Tenía habitantes en 2008. Su extensión es de . Forma parte del Camino de Santiago (Via Lemovicensis).


title: Limoges

text: Limoges, como muchas otras ciudades, basó durante mucho tiempo su economía sobre la industria, muy activa hasta la crisis de las últimas décadas. Este sector estuvo dominado por la famosa porcelana de Limoges, fabricada a partir de caolín de Saint-Yrieix-la-Perche. También existió durante mucho tiempo una importante tradición textil. A partir de 1831 y hasta los años 1980 (1984, cierre de la fábrica Heyraud), la industria del calzado fue la segunda actividad de la ciudad: contaba con unos 7000 obreros, repartidos en decenas de empresas de distintos tamaños, entre las que debe mencionarse a Monteux y Heyraud; de todas ellas sólo sigue existiendo la empresa J.M. Weston.


title: Limoges

text: Limoges presenta un clima oceánico de tipo "Cfb" según la clasificación climática de Köppen.


title: Limoges

text: Limoges tiene un aeropuerto internacional, llamado "Limoges Bellegarde".


title: Limoges

text: Catedral de San Esteban (siglos XIII-XIX).


title: Limoges

text: Iglesia de Saint-Michel-des-Lions (siglo XIV): esta iglesia conserva desde la Revolución francesa, las reliquias de San Marcial. Su arquitectura es característica de las iglesias-nave de los dominios de los Plantagenêt. Posee unas magníficas vidrieras de los siglos XV y XVI, dos Piedades medievales y numerosos objetos de culto, un elegante campanario de tipo lemosín siglo XIV con una bola de cobre, dos leones galo-romanos al pie del campanario, que han dado lugar al monumento.


title: Limoges

text: Iglesia de Saint-Pierre-du-Queyroix (siglo XIII): de origen románico, reconstruida entre los siglos XIII al XV. Notable una vidriera de estilo renacentista, un Cristo del siglo XIII y muchos detalles más, como un retablo barroco y estatuas notables. Tras esta iglesia nació hace más de cincuenta años el famoso club de baloncesto del Cercle Saint-Pierre, más conocido por las siglas CSP.


title: Limoges

text: Iglesia de Santa María (siglo XIII): es una parte de la antigua iglesia conventual de los Dominicos, hermanos predicadores o Jacobinos (el resto de la iglesia cobija los archivos municipales de Limones). Posee un magnífico retablo. El inquisidor Bernard Gui fue enterrado en esta iglesia.


title: Limoges

text: Iglesia de Beaune-les-Mines: esta pequeña iglesia románica conservó una muy bella estatua de San Cristóbal..


title: Limoges

text: Capilla de Saint-Aurélien (siglos XIV al XVII): este pequeño edificio encierra las reliquias del segundo obispo de Limoges, santo patrón de la cofradía de los carniceros. Posee bellas estatuas medievales y un magnífico retablo barroco. El edificio sigue siendo mantenido por los carniceros del barrio, que lo compraron como Bien Nacional cuando la Revolución, salvándolo de la destrucción.


title: Limoges

text: Baptisterio paleocristiano (siglo V): plaza Saint-Etienne. Se situaba al pie del pórtico norte de la catedral, llamado Pórtico de San Juan, sobre el emplazamiento de una antigua iglesia parroquial, suprimida en el momento de la Revolución, establecida bajo la advocación de San Juan Bautista. Se trataba de un vasto edificio de plano hexagonal centrado sobre la pila bautismal. Cada uno de los lados se abría sobre una estancia cuadrada. La entrada se efectuaba por un escalinata con tres puertas abierta al oeste. Los restos de este baptisterio están actualmente cubiertos, a la espera de una decisión arquitectónica para su puesta en valor.


title: Limoges

text: Cripta de San Marcial de Limoges (siglo X): place de la République. Esta cripta conserva todavía las tumbas de San Marcial, primer obispo y patrón de la ciudad, de sus dos compañeros Alpinien y Austriclinien y de la legendaria Sainte Valérie. Fue descubierta durante la década de 1960, cuando se construyó el aparcamiento de la Place de la République. Hoy no queda más que una pequeña parte. La situación de la tumba dio lugar a una peregrinación y después ocasionó la construcción de la abadía benedictina de San Marcial. Esta abadía prosperó y extendió su influencia por el sudoeste de Francia. Allí se realizaron magníficos manuscritos, hoy conservados en la Biblioteca Nacional de Francia; también en ella se fabricaron las más bellas piezas de orfebrería de la Edad Media, conocidas con el nombre de Obra de Limoges. Se ha situado en el área de su influencia los comienzos de la poesía en lengua de Oc y se ha hecho remontar el origen de la polifonía a su escuela musical. Arrasada muy a principios del siglo XIX de aquel monumento no queda hoy más que la cripta.


title: Limoges

text: Abadía de Sainte-Marie de la Règle (siglo IX-siglo XVIII): Fundada en 817 por Ludovico Pío, esta Abadía estaba cercana a la Catedral de San Esteban. Fue un importante convento femenino, dirigido por abadesas salidas de la nobleza lemosina. A partir de 1790 los edificios de la Abadía dieron cabida a un centro de detención, antes de ser casi enteramente destruidos. Bajo el Primer Imperio el edificio se edificó en torno a los que quedaba de los aposentos de la Abadesa, el Gran Seminario, que siguió allí hasta 1905. La mayor parte de los edificios fueron demolidos en la década de 1960, principalmente los aposentos de la Abadesa, del siglo XVII: la capilla del seminario (en realidad nunca consagrada) sirve de anejo a la mediateca municipal, al Depósito Legal regional y al Museo de la Resistencia. En el antiguo comedor del seminario hay instalado un centro de acogida de los Compagnons du tour de France. No queda de la antigua abadía propiamente dicha más que un magnífico subterráneo bajo el emplazamiento de los aposentos de la Abadesa.


title: Limoges

text: Convento des Carmes (siglo XIII): avenue Saint-Éloi; en el emplazamiento de la iglesia del convento se construyó un banco, que cuidadosamente ha dejado en sus muros los antiguos arcos, en los cuales permanecen magníficas pinturas medievales. La sala capitular se conserva en la rue Neuve-des-Carmes, que atraviesa el lugar donde estaban los antiguos edificios conventuales. Estos habían sido vendidos en tiempos de la Revolución a varios particulares. Un fresco de finales de la Edad Media -a pesar de haber sido declarado monumento histórico- fue extraído y emplazado en otro lugar.


title: Limoges

text: Palacio del Obispado (siglo XVIII): del arquitecto lemosín Joseph Brousseau, este palacio es característico del neoclasicismo; sólo la capilla conserva su decoración original. Es sede del Museo Municipal de Limoges, que acoge colecciones de esmaltes, pinturas y objetos prehistóricos o antiguos. Los jardines del obispado, en terrazas al estilo francés, se reconstruyeron en 1976 (parterres, paseos, estanques y "orangerie") como complemento del antiguo palacio episcopal diseñado por Brousseau. El lugar, declarado Monumento, está abierto todo el año; las visitas guiadas se organizan a petición por el servicio de zonas verdes de la ciudad de Limoges.


title: Limoges

text: Convento de la Visitación (siglo XVII): este antiguo convento, destinado hasta años recientes al Ejército, ha conservado su iglesia con bóveda construida por Brousseau. La fachada norte, de una longitud de 100,50 metros, data del Segundo Imperio. El cuartel fue vendido al Consejo General, que reagrupará allí sus servicios tras un acondicionamiento, transformaciones y ampliaciones en semisótanos.


title: Limoges

text: Anfiteatro galo-romano: una parte notable de esta obra, uno de los principales monumentos de la ciudad galo-romana de Augustoritum y que fue uno de los mayores de la Galia. Se hicieron en él excavaciones a finales de la década de 1960. Los restos, una vez exhumados y puestos en valor, fueron de nuevo enterrados bajo el Jardin d’Orsay.


title: Limoges

text: Gare des Bénédictins (1924–1929): el ferrocarril llega a Limoges en 1856. La primera estación de obra se termina en 1859. Pronto se queda pequeña y se realizan unas ampliaciones que resultan poco estéticas. Entonces se construye una nueva estación siguiendo los planos de Roger Gonthier, quien diseña un edificio con cúpula y campanario sobre pilote encima de las vías; el edificio es de hormigón armado recubierto de placas de piedra caliza. A la entrada unas esculturas simbolizan la porcelana y el esmalte y en el interior las cuatro provincias francesas. Las vidrieras son del artista de Limoges Chigot. El campanario, exactamente en el eje de la avenida de la Liberación y del Champ-de-Juillet, tiene 66m de altura.


title: Limoges

text: Mercado Central (siglo XIX): se llama en francés "Les Halles". El «vientre de Limoges» fue diseñado por los estudios de Gustave Eiffel. Por encima de las arcadas de hierro corre un friso de porcelana que representa los distintos productos vendidos en el interior. La bella plaza de la Motte fue rediseñada a mitad de la década de 1990 (excavaciones de la motte vizcondal, de restos galo-romanos y merovingios, creación de un aparcamiento subterráneo) inspirándose en una estética muy mineral.


title: Limoges

text: Pavillon du Verdurier (siglo XX): este monumento de estilo art déco que recuerda algunos detalles arquitectónicos de la estación o del Mercado Central sirve ahora como espacio de exposiciones tras haber sido en otros momentos cámara frigorífica, mercado cubierto y estación de autobuses. De plano octogonal, construido en 1919 en hormigón, diseñado por Roger Gonthier, arquitecto de la estación, la decoración exterior de mosaicos y de gres cerámico es obra de una casa de Boulogne-Billancourt. La decoración interior es de Léonard Chigot, padre del maestro vidriero Francis Chigot. Protegido y clasificado como monumentos en la década de 1970, se convierte entonces en el pavillon du Verdurier propiamente dicho. El antiguo barrio del Verdurier, muy interesante barrio medieval, presentaba numerosos edificios góticos de piedra y fue destruido a principios del siglo XX debido a su insalubridad.


title: Limoges

text: Museo Nacional de la porcelana Adrien Dubouché (siglo XIX): Edificio de arquitectura ecléctica inspirado en el Renacimiento. Acoge colecciones de porcelana y es uno de los nueve museos de Francia donde se probó la gratuidad en 2008.


title: Limoges

text: Ayuntamiento y fuente de porcelana (siglo XIX): inaugurado en 1883, edificado gracias al legado de un rico donante, Fournier. Su rica fachada coronada de por un pequeño campanario está cargada con los cuatro medallones de cuatro lemosinos célebres: Vergniaud, Limosín, d'Aguesseau y Jourdan. En el primer piso, la sala de bodas, la sala de fiestas y el «salón azul» constituyen, con la escalera de honor, un testimonio de la arquitectura de finales del siglo XIX. La plaza situada ante e edificio está ocupada en su centro por una fuente que mezcla piedra, porcelana decorada y bronce.


title: Limoges

text: Prefectura (siglo XX), construida sobre las ruinas del barrio de Viraclaud, posee una sala de recepción, el «salón de los Mariscales», que presenta un techo con magníficas pinturas y dos cuadros a la gloria del departamento: el Mariscal Jourdan y el Mariscal Bugeaud. La escalera de honor está iluminada por una gran vidriera que representa la porcelana.


title: Limoges

text: Hôtel Estienne de la Rivière: esta antigua mansión particular, sede de los Tesoreros de Francia antes de la Revolución, fue transformado e comienzos del siglo XIX. Está situado en la Plaza del Présidial, frente a la Escuela del mismo nombre, que era la intendencia de la Généralité de Limoges antes de la Revolución, y después la Prefectura hasta 1908; al lado se encuentra el Présidial, tribunal y hoy anejo de la Facultad de Derecho.


title: Limoges

text: Hôtel Maledent de Feytiat (siglo XVII): calle Haute-de-la-Comédie; este pequeño edificio conservó de la época de su construcción un pórtico clásico y un patio interior con columnata.


title: Limoges

text: Lycée Gay-Lussac (siglo XVII): el antiguo colegio de los Jesuitas, del que solo sobrevivió la capilla y fue reconstruido según los planos del arquitecto Brousseau en un brillante estilo clásico. La capilla, que todavía sirve de gimnasio, contiene un notable retablo barroco que está en peligro (en concreto reultó muy degradado por un incendio). La fachada y los campanarios de esta capilla, continúan deteriorándose, a pesar de su declaración como monumento histórico.


title: Limoges

text: Biblioteca francófona multimedia de Limoges: construida por el arquitecto Pierre Riboulet, abrió en 1998 sobre el emplazamiento del antiguo hospital general (siglos XVII-XVIII), así como de un importantísimo yacimiento arqueológico galo-romano. Con 58 000 usuarios inscritos (1/3 de la población de Limoges, cuando la media nacional es del 18%), la BFM recibe a cerca de 500 000 visitantes por año, con una media de 2000 personas/día y picos de asistencia de 4500 visitantes los sábados.


title: Limoges

text: Castillo de Beauvais (siglo XVIII): situado en Landouge, es la antigua morada de los abades de la Abadía de San Marcial. Fue construido según los planos del arquitecto lemosín Joseph Brousseau en el siglo XVIII.


title: Limoges

text: Castillo des Essarts: situado en el valle de la Mazelle, cerca de Beaune-les-Mines, en medio de un parque paisajístico del siglo XIX (arboretum, verger, parterres avec buis), es un castillo del siglo XVII declarado Monumento Histórico. Las fachadas y tejados datan del siglo XVII, la escalera interior es notable. Allí se organizó una exposición sobre los Señores de los Essarts y su relación con la Orden de Grandmont (siglos XII-XIV) así como los tres Papas lemosinos del siglo XIV. Se encuentra en el parque una sequoia gigante ("Sequoiadendron giganteum") y robles con pedúnculo ("Quercus robur").Los días de apertura, la visita es guiada por los propietarios en el castillo y en el parque.


title: Limoges

text: Castillo de la Bastide, propiedad privada.


title: Limoges

text: Castillo de Fontgeaudrant, propiedad privada.


title: Limoges

text: Castillo de Crochat, hoy un convento.


title: Limoges

text: Castillo Jouxtens o de Saint-Lazare, propiedad privada; la rendición de la guarnición alemana de Limoges se negoció aquí en agosto de 1944, siendo entonces el propietario de nacionalidad suiza.


title: Limoges

text: Castillo de Faugeras, construido poco antes de 1742, convertido hoy en Hotel ****.


title: Limoges

text: Castillo de la Borie (comuna de Solignac), sede del Conjunto barroco de Limoges.


title: Limoges

text: Plaza Denis Dussoubs (siglo XVIII): esta antigua plaza real está rodeada por magníficos edificios de ladrillo rojo. Marca la «puerta» norte del antiguo barrio del Castillo. Es una de las plazas más animadas de la ciudad (cine, numerosos bares, restaurantes). Al sur del antiguo barrio del Castillo se sitúa otra plaza del siglo XVIII: la plaza Manigne, desfigurada por un edificio moderno.


title: Limoges

text: Place Fontaine des Barres (siglo XVII): se desarrolló en torno a una fuente hoy cerrada. Rodeada de edificios particulares de los siglos XVII-XVIII, así como del pórtico del antiguo convento de las Hijas de Nuestra Señora.


title: Limoges

text: Puente de San Marcial (base de la época romana).


title: Limoges

text: Puente de San Esteban (siglo XIII).


title: Limoges

text: Puente de la Revolución.


title: Limoges

text: Puente Nuevo.


title: Limoges

text: Nuevo puente sobre el río Vienne, inaugurado en 2006: ha sido llamado, jocosamente, un 1º de abril, «"le pont Ticaud"» en alusión a los "ponticauds", los habitantes del barrio de los puentes de Limoges. Desde entonces una placa parece oficializar el nombre.


title: Limoges

text: Village de la Boucherie (Edad Media y siglo XVII): se trata de uno de los barrios más pintorescos de Limoges, a lo largo de la calle del mismo nombre y de las callejuelas de los alrededores, las casas con entramado —ocupadas en los bajos por antiguas tiendas (carniceros, triperos)— y las ventanas con visillos recuerdan las actividades del barrio, centradas en la carne. La Casa tradicional de la Carnicería resucita una carnicería antigua: tienda, cocina, cuadras-matadero, habitación, granero-secadero de pieles. Se descubre en ella la vida profesional, familiar y religiosa de los carniceros de Limoges.


title: Limoges

text: Abbessaille (Edad Media): este barrio pintoresco y tranquilo reunía en el pasado las lavanderas y los "Naveteaux" (del lugar cercano llamado del «Naveix»). Con sus estrechas callejuelas en cuesta se extiende entre el río Vienne, la Catedral y el Bulevar de los Petits-Carmes.


title: Limoges

text: Four des Casseaux (siglo XIX): uno de los últimos hornos de porcelana de la ciudad, testigo del pasado industrial de Limoges.


title: Limoges

text: Cité des Coutures y Cité-jardin de Beaublanc: barriadas obreras edificadas a comienzos del siglo XX por Roger Gonthier, el arquitecto de la Estación de los Benedictinos y del Pavillon du Verdurier.


title: Limoges

text: Cour du Temple (siglo XVII): pequeño patio interior bordeado por una mansión particular con columnata y paredes de madera, sin duda el lugar con más encanto de Limoges. La rue du Temple, muy cercana posee bellas mansiones que merecerían ser restauradas. Las casas particulares de la zona, con fachadas de entramado, están unidas entre ellas por galerías abiertas a la italiana y escaleras renacentistas.


title: Limoges

text: El subsuelo de Limoges posee dos o tres niveles de bodegas abovedadas y subterráneos (muchas veces acueductos), ya sean cavados en el tuf, ya sea con entibado, que forman una impresionante red. Su construcción de extiende probablemente a lo largo de varios siglos. Durante estos últimos veinte años el número de cavidades y de galerías subterráneas con que cuenta Limoges ha disminuido, algo muy lamentable, bajo los efectos combinados del urbanismo, las obras de canalizaciones y cierta negligencia.


title: Limoges

text: Hay un club de baloncesto, el Limoges CSP de la LNB Pro A (la primera división francesa), que disputa sus partidos en el Palais des Sports de Beaublanc, mismo recinto que en ocasiones utiliza el Limoges Handball de balonmano.


title: Iglesia católica copta

text: La Iglesia católica copta (, y en el Anuario Pontificio: "Chiesa Copta") es una de las veinticuatro Iglesias "sui iuris" integrantes de la Iglesia católica. Es una Iglesia oriental católica que sigue la tradición litúrgica alejandrina en la que utiliza como lenguaje litúrgico el copto y como lengua auxiliar el árabe. Está organizada como Iglesia patriarcal de acuerdo a la forma prescripta por el título 4 del "Código de los cánones de las Iglesias orientales", bajo supervisión de la Congregación para las Iglesias Orientales. Está presidida por el patriarca de Alejandría de los coptos católicos, cuya sede se encuentra en Saray El Koubbeh, un suburbio de El Cairo en Egipto.


title: Iglesia católica copta

text: El territorio propio del Patriarcado de Alejandría de los coptos católicos (en latín: "Patriarchatus Alexandrinus Coptorum") es Egipto, pero existen además parroquias y comunidades dispersas en diversos países bajo la jurisdicción de los obispos locales de rito latino.


title: Iglesia católica copta

text: Históricamente los coptos católicos surgieron de la acción misionera que en los siglos XVII y XVIII llevaron adelante franciscanos y otras órdenes religiosas sobre los coptos ortodoxos, principalmente en el alto Egipto, iniciándose la misión en 1630.


title: Iglesia católica copta

text: Como parte de la Iglesia católica, su autoridad suprema es el papa u obispo de Roma. Su propia jerarquía está encabezada por el patriarca de Alejandría de los coptos ("Patriarcha Alexandrinus Coptorum") (desde el 18 de enero de 2013 es Abrahán Isaac Sidrak), quien tiene las oficinas de su patriarcado en el suburbio de Saray El Koubbeh en El Cairo, Egipto, aunque la catedral de su eparquía propia ("iglesia de Nuestra Señora de Egipto") se halla en el suburbio de Ciudad Nasr. En cuanto al antiguo orden de precedencia de honor de los patriarcas de las Iglesias del Oriente decretado por el Concilio de Nicea (año 325), el patriarca de Alejandría ocupaba el primer lugar, más tarde traspasado al patriarca de Constantinopla, pero al ya no existir éste en la Iglesia católica el patriarca de Alejandría comparte con el patriarca titular melquita de Alejandría el lugar de precedencia en virtud del canon CCEO 58, 59.2 del "Código de los cánones de las Iglesias orientales". De acuerdo a la autonomía que goza el patriarcado, el patriarca católico copto es elegido por el Santo Sínodo integrado por todos los obispos católicos coptos y debe luego requerir la comunión eclesiástica del papa, quien retiene total jurisdicción sobre la Iglesia.


title: Iglesia católica copta

text: Listado de patriarcas de Alejandría de los coptos católicos:


title: Iglesia católica copta

text: El sínodo patriarcal ("Synodus Ecclesiae Coptae Catholicae") está compuesto por los obispos, incluso los auxiliares, y es encabezado y convocado por el patriarca, quien debe tomar todas las decisiones importantes de acuerdo con él. Se reúne habitualmente una vez al año. Como las demás Iglesias orientales católicas autónomas, el patriarca puede erigir, modificar y suprimir eparquías, y nombrar a sus obispos, de acuerdo con el sínodo patriarcal y luego de consultar a la Santa Sede. Dentro del territorio propio de la Iglesia el patriarca puede crear exarcados, y nombrar a los exarcas, de acuerdo con el sínodo patriarcal, pero desde el 22 de julio de 2020 el papa Francisco en un "rescriptum ex audientia" decidió que esas creaciones deben tener su aprobación previa en una decisión que se revisará a los 5 años. Los obispos son designados por el patriarca y el sínodo patriarcal de una lista aprobada por el papa, confeccionada previamente por el sínodo patriarcal. Fuera del territorio propio del patriarcado, el patriarca y el sínodo copto tienen jurisdicción en materia litúrgica únicamente, correspondiendo al papa la creación de diócesis y el nombramiento de obispos.


title: Iglesia católica copta

text: En la sede patriarcal de El Cairo se halla la curia del patriarcado copto católico, que comprende el sínodo permanente, los obispos de sedes titulares o eméritos asignados a la curia (hasta 3), el tribunal ordinario de la Iglesia patriarcal, el oficial de finanzas, el canciller patriarcal, la comisión litúrgica y otras comisiones. Los miembros de la curia son nombrados por el patriarca, a excepción del sínodo permanente presidido por el patriarca y con cuatro obispos, uno elegido por el patriarca y tres designados por quinquenio por el sínodo patriarcal. Se reúne normalmente doce veces al año y acompaña al patriarca en decisiones menores.


title: Iglesia católica copta

text: El origen de la Iglesia copta es tradicionalmente referido a Marcos el Evangelista. La separación de la Iglesia copta de la Iglesia indivisa de Oriente y Occidente tuvo lugar a causa de las disputas cristológicas, adoptando los coptos el monofisismo tras el rechazo del Concilio de Calcedonia de 451 por el patriarca Dióscoro I de Alejandría. La línea de patriarcas de Alejandría osciló entre calcedonianos y monofisitas hasta la total separación de la Iglesia copta no calcedoniana por el patriarca Teodosio I en 535. Los coptos que aceptaron el Concilio de Caldedonia con el tiempo adoptaron la liturgia bizantina y fueron integrados en la Iglesia melquita.


title: Iglesia católica copta

text: Luego de la conquista árabe musulmana de Egipto hubo muchos contactos entre los patriarcas coptos y el papa de Roma en busca de restablecer la unidad entre ambas Iglesias. Un primer intento de unión se llevó a cabo en el Concilio de Florencia luego de que el 6 de julio de 1439 la delegación ortodoxa griega firmara su unión con la Iglesia católica. El papa Eugenio IV envió al franciscano Alberto da Sarteano a informar al patriarca copto Juan XI de Alejandría y a otros patriarcas ortodoxos. Éste envió a Roma como su representante al abad Andrés del monasterio de San Antonio, quien el 4 de febrero de 1442 recibió y aceptó la bula "Cantate Domino", que es un documento teológico de unión firmado por el papa Eugenio IV. Sin embargo, no tuvo efecto práctico al ser repudiada la bula por la jerarquía copta.


title: Iglesia católica copta

text: Un segundo intento de restablecer la plena comunión entre coptos y católicos fue realizado por el patriarca copto Gabriel VII, quien en 1560 envió dos sacerdotes a Roma para negociar la unión. En respuesta el papa Pío IV envió a los jesuitas Cristóforo Rodríguez y Giovanni Battista Eliano a negociar con el patriarca, pero retornaron sin resultados positivos. En 1582 el patriarca copto Juan XIV realizó un nuevo intento solicitando al papa Gregorio XIII el envío de delegados para negociar la unión. A la llegada de los delegados Eliano y François Sasso reunió un sínodo copto en Memphis el 1 de febrero de 1584 para discutir el asunto. A su muerte en 1585 las autoridades turcas apresaron a los negociadores acusándolos de espías y luego los expulsaron tras el pago de un rescate. Su sucesor, el patriarca Gabriel VIII negoció con Eliano una profesión de fe que no incluyera la fórmula de las dos naturalezas de Cristo, pero no fue aceptada en Roma. Gabriel VIII envió a Roma cinco representantes que el 15 de enero de 1595 hicieron una profesión de fe y obediencia al papa Clemente VIII en presencia de veinticuatro cardenales abjurando de todo lo que creyeron hasta ese momento que se oponía al rito de la Iglesia romana. Los enviados luego retornaron a Egipto y después regresaron a Roma entregando la ratificación de la jerarquía copta el 28 de junio de 1597. Sin embargo, la unión permaneció inefectiva y el papa exigió al patriarca obediencia en una carta fechada el 7 de octubre de 1602 sin saber de su muerte el 14 de mayo de 1601. En todas esas uniones los coptos aceptaron la doctrina católica, pero luego la repudiaron.


title: Iglesia católica copta

text: Misioneros católicos estuvieron activos en Egipto en el siglo XVII, principalmente franciscanos de la Custodia de Tierra Santa que con Paulo di Lodi a su frente se establecieron en El Cairo y Alejandría enviados por el papa Urbano VIII en 1623 a misionar entre los coptos. En 1630 Di Lodi fue designado prefecto de la misión de Egipto y viajó de Jerusalén a El Cairo portando una carta del papa al patriarca copto Juan XV —quien murió antes de recibirla— estableciéndose en la embajada de la República de Venecia.


title: Iglesia católica copta

text: Los capuchinos franceses al mando de Juan de París establecieron una misión en El Cairo en 1630 y misionaron en el alto Egipto por encargo de la Congregación de Propaganda Fide, y los jesuitas comenzaron a misionar en Egipto en 1675. Durante ese siglo hubo un fructífero intercambio teológico entre las Iglesias copta y romana. En 1687 la "Propaganda Fide" estableció una viceprefectura en el alto Egipto, denominando a la misión "in adjutorium coptorum", a cargo de franciscanos recoletos. Desde 1698 dependió de la Custodia de Tierra Santa y fue elevada a prefectura apostólica del Alto Egipto. Estos esfuerzos misioneros lograron formar una pequeña comunidad de coptos católicos, principalmente después de 1720. En 1729 la "Propaganda Fide" emitió un decreto prohibiendo a los sacerdotes católicos coptos la intercomunión con los no católicos.


title: Iglesia católica copta

text: El 9 de agosto de 1739 el obispo copto Atanasio de Jerusalén, pero residente en El Cairo como vicario general del patriarca, se volvió católico haciendo una secreta profesión de fe ante dos sacerdotes coptos católicos educados en Roma desde 1736: Rafael Tuki ("Raphaelis Tucchi") y Justo Maraghi. El 4 de agosto de 1741 el papa Benedicto XIV nombró a Atanasio vicario apostólico de la pequeña comunidad de coptos de Egipto (unos 2300) convertidos por el esfuerzo misionero, designando a Maraghi como su asistente. Atanasio fue excomulgado por el patriarca, encarcelado por las autoridades y no se le permitió seguir residiendo en Egipto, retornando a la obediencia al patriarca copto. El 3 de junio de 1744 la "Propaganda Fide" nombró a Justo Maraghi como su vicario general en Egipto.


title: Iglesia católica copta

text: Las autoridades otomanas no reconocieron a la nueva Iglesia, y el patriarca copto siguió como cabeza civil y religiosa de todos los cristianos coptos. Tras la muerte de Maraghi en 1748 los prefectos de la misión de los franciscanos reformados recibieron autoridad sobre la misión copta. En Roma el egipcio Rafael Tuki fue consagrado obispo titular y supervisó la impresión de los libros litúrgicos coptos: misal en 1746, salmos en 1749, breviario en 1750, pontifical en 1761, ritual en 1763, y "Theotokiæ" en 1764.


title: Iglesia católica copta

text: En 1758 el arzobispo copto de Girga, Antonio Fulaifil, se volvió católico, y en 1761 fue nombrado vicario apostólico copto, siendo el primero residente en El Cairo. El sacerdote copto Matta Righet fue designado vicario apostólico de los coptos el 21 de abril de 1788 y la jerarquía copta católica quedó definitivamente establecida con su consagración como obispo titular de Utina en 1815.


title: Iglesia católica copta

text: El 15 de agosto de 1824, debido a una impresión equivocada de que el jedive otomano de Egipto Mehmet Alí lo deseaba, el papa León XII erigió el patriarcado para los católicos coptos mediante la constitución apostólica "Petrus apostolorum princeps".  El papa nombró patriarca al vicario apostólico Máximo Givaid, cuyo patriarcado nominal existió entre el 15 de agosto de 1824 y el 30 de agosto de 1831, pero la sede patriarcal no pudo ser ocupada y continuó la sucesión de vicarios apostólicos. Previamente, el 1 de agosto de 1824 el papa había consagrado a la vez sacerdote y arzobispo a un alumno copto del colegio de la Propaganda Fide —Abraham Khashur (o Chasciur)— para que viajara a Egipto y consagrara al patriarca. Khashur llegó a Alejandría a fines de septiembre de 1824, pero su apresado y condenado a muerte por las autoridades turcas. Por mediación del cónsul francés fue luego enviado a Roma. Givaid, como vicario apostólico, había sido designado obispo titular de Utina el 8 de febrero de 1824, pero su consagración fue realizada en el Líbano el 13 de noviembre de 1825 por el patriarca greco melquita Ignacio V Qattan y pudo retornar a El Cairo con la anuencia de Mehmet Alí y ordenar 3 sacerdotes coptos. El patriarcado existió sólo nominalmente ya que las autoridades del Imperio otomano no permitieron a los católicos coptos construir sus propios templos hasta 1829 ni efectuar la entronización de su patriarca.


title: Iglesia católica copta

text: En 1879 los jesuitas crearon un seminario menor en El Cairo. En ese año los coptos católicos eran 5000 o 6000 en Egipto, de los cuales unos 800 vivían en El Cairo y los demás en Tahta y otras partes del Egipto medio dirigidos por el obispo Agapio Bishai. Los sacerdotes eran 21, de los cuales 8 vivían en El Cairo. Existían 12 iglesias y 3 capillas.El 26 de noviembre de 1895 el papa León XIII, mediante la carta apostólica "Christi Domini", restauró el patriarcado de Alejandría de los coptos católicos designado al obispo titular de Caesareae Paneadis, Cirilo Makarios, como administrador apostólico del patriarcado y creando tres eparquías.  La jurisdicción del patriarcado fue limitada a la parte egipcia del Jedivato de Egipto ("Kedivatus Aegypti proprie dictae"). La eparquía patriarcal de Alejandría recibió jurisdicción sobre el bajo Egipto, incluyendo Alejandría, el delta del río Nilo y El Cairo:  La eparquía de Hermopolis (o Minia) en el centro de Egipto: Y la eparquía de Tebas (Tahta) en el alto Egipto:


title: Iglesia católica copta

text: El 19 de junio de 1899 Makarios fue designado patriarca "de Alejandría de los Coptos", adoptando el nombre de Cirilo II. En 1899 fue creado el seminario patriarcal de Tahta. Como vicario patriarcal el obispo Makarios presidió un sínodo católico copto en 1898 que introdujo un número de prácticas latinas en la liturgia, luego cayó en controversias y debió renunciar en 1908. Desde ese año el patriarcado fue confiado a administradores apostólicos, hasta que Marcos Khouzam fue elegido patriarca el 9 de agosto de 1947, siendo entronizado el 7 de marzo de 1948.


title: Iglesia católica copta

text: Al ser nuevamente revivido el patriarcado y aumentar el número de fieles, especialmente en el alto Egipto, se decidió el 9 de agosto de 1947 dividir en dos la eparquía de Tebas o Luxor creándose la eparquía de Asiut.


title: Iglesia católica copta

text: El 13 de septiembre de 1981 fue erigida la eparquía de Suhag, separada de la de Luxor. El 17 de diciembre de 1982 fue erigida la eparquía de Ismailía, separada de Alejandría. La última diócesis copta católica creada fue la eparquía de Guiza, separada de la de Alejandría el 21 de marzo de 2003.


title: Iglesia católica copta

text: El 22 de julio de 2020 el papa Francisco en un "rescriptum ex audientia" decidió derogar las disposiciones de sus dos antecesores y extender la jurisdicción de los 6 patriarcas orientales sobre los dos vicariatos apostólicos de Arabia, por lo que la Iglesia armenia amplió su jurisdicción a Kuwait, Arabia Saudita, Catar, Baréin, Omán, Emiratos Árabes Unidos y Yemen.


title: Iglesia católica copta

text: La Iglesia católica copta no posee monasterios, pero sí tiene institutos religiosos, como las tres comunidades para mujeres: las Hermanas del Sagrado Corazón, las Hermanas Coptas de Jesús y María (ambas basadas en Egipto) y la provincia egipcia de las Pequeñas Hermanas de Jesús. Hay también una comunidad masculina de franciscanos dependiente del Patriarcado.


title: Iglesia católica copta

text: La mayoría de los candidatos al sacerdocio son formados en el Seminario Patriarcal de San Leo, localizado en Maadi, en los suburbios de El Cairo, que fue fundado en 1953. Más de 100 parroquias coptas católicas administran escuelas de nivel primario, y algunas tiene además nivel secundario. La Iglesia mantiene un hospital en Assiut, a cierto número de dispensarios médicos y clínicos, y varios orfanatos. Las órdenes religiosas coptas realizan actividades de educación, médicas, y caritativas.


title: Iglesia católica copta

text: La Iglesia católica copta no tiene sedes metropolitanas, por lo que en aplicación del canon 80 del Código de los cánones de las Iglesias orientales el patriarca ejerce los derechos y obligaciones de un metropolitano en las 7 eparquías (nombre de curia en latín de las diócesis) del patriarcado de Alejandría de los coptos.


title: Iglesia católica copta

text: De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2018 dentro del territorio propio del patriarcado de Alejandría de los coptos a fines de 2017 existían las siguientes circunscripciones eclesiásticas coptas: La eparquía de Alejandría de los coptos ("Eparchia Alexandrinus Coptorum" o "Alessandria dei Copti") es la eparquía propia del patriarca, y fue creada el 26 de noviembre de 1895 mediante la carta apostólica "Christi Domini" que suprimió el vicariato apostólico de los coptos.


title: Iglesia católica copta

text: Su jurisdicción inicial fue sobre el bajo Egipto y El Cairo, desde el mar Mediterráneo al paralelo 30° N (Guiza) y del canal de Suez a los límites de Tripolitania. Posteriormente se amplió para incluir el Sinaí, y luego fue reducido para crear la eparquía de Ismailía el 17 de diciembre de 1982, y la eparquía de Guiza el 21 de marzo de 2003 (con territorios que fueron transferidos desde la eparquía de Menia el 1 de noviembre de 1988), de manera que cubre las gobernaciones de (con los límites previos a los ajustes de 2014): El Cairo, Occidental, Behera, Alejandría, Matrú, Caliubia, Menufia, y Kafr el Sheij. La jurisdicción patriarcal se extiende también a la desértica gobernación de Nuevo Valle sin ser parte de la eparquía.


title: Iglesia católica copta

text: De acuerdo al "Annuario Pontificio" 2016 la eparquía tiene 31 parroquias (37 según sitio web del patriarcado) y 36 020 fieles. La "catedral de Nuestra Señora de Egipto" (o "de la Virgen María") se halla en Ciudad Nasr, un suburbio de El Cairo. También es considerada catedral la iglesia "de la Resurrección" en el suburbio de Ramley en Alejandría.


title: Iglesia católica copta

text: La eparquía de Menia o de Hermópolis ("Eparchia Hermopolitanus" o "Minya", "Ermopoli Maggiore", "Minieh dei Copti") fue una de las tres eparquías creadas el 26 de noviembre de 1895 mediante la carta apostólica "Christi Domini". Su catedral es la iglesia de "Cristo Rey" en la ciudad de Menia.


title: Iglesia católica copta

text: Su jurisdicción inicial fue entre el golfo de Suez y el desierto Líbico, y entre los paralelos 30° N y 27,3° N. El 1 de noviembre de 1988 transfirió a la eparquía de Alejandría las gobernaciones de Guiza, Beni Suef, y Fayún, y el 16 de mayo de 1990 recibió parte de la eparquía de Asiut para ajustarlas a los límites civiles, de manera que su territorio comprendió toda la gobernación de Menia de acuerdo a los límites que tenía hasta 2014 hasta el 7 de enero de 2020, cuando fue creada la eparquía de Abu Qurqas.


title: Iglesia católica copta

text: De acuerdo al "Annuario Pontificio" 2016 la eparquía tiene 26 parroquias (28 según sitio web del patriarcado) y 40 530 fieles.


title: Iglesia católica copta

text: La eparquía de Luxor o de Tebas ("Eparchia Thebanus" o "Luqsor", "Tebe dei Copti") fue una de las tres eparquías creadas el 26 de noviembre de 1895 mediante la carta apostólica "Christi Domini". La sede de la eparquía estuvo en Tahta, luego en Suhag, y actualmente en la ciudad de Luxor, donde su actual catedral es la iglesia de "San Carlos Borromeo".


title: Iglesia católica copta

text: Su jurisdicción inicial fue entre los paralelos 28° N y 22° N y entre el mar Rojo y el desierto de Libia. Su territorio fue reducido para crear la eparquía de Asiut el 10 de agosto de 1947, y la eparquía de Suhag el 13 de septiembre de 1981. Luego del ajuste de los límites de la eparquía de Asiut para hacerlos corresponder con los civiles, la eparquía de Luxor quedó reducida a las gobernaciones de: Luxor, Quena, Asuán, y Mar Rojo (de acuerdo a los límites que tenían hasta 2014).


title: Iglesia católica copta

text: De acuerdo al "Annuario Pontificio" 2016 la eparquía tiene 21 parroquias y 18 750 fieles.


title: Iglesia católica copta

text: La eparquía de Asiut o de Licópolis ("Eparchia Lycopolitanus" o "Assiut", "Lycopolis di Copti") fue creada el 10 de agosto de 1947 mediante la bula "Ex Petri Cathedra" del papa Pío XII, por desmembración de la eparquía de Luxor. Su catedral es la iglesia "Madre del Divino Amor" en la ciudad de Asiut.


title: Iglesia católica copta

text: Su jurisdicción inicial fue entre los paralelos 28° N y 27° N y entre el mar Rojo y el desierto de Libia: "Novae huius Eparchiae fines hi erunt: ad septentrionem Eparchia Hermopolitana (gr. 28° latit.); ad orientem Mare Rubrum; ad meridiem Eparchia Thebana (gr. 27° latit.); ad occasum Desertum Libycum". Posteriormente sus límites fueron ajustados para hacerlos corresponder con la gobernación de Asiut, de acuerdo a los límites que tenía hasta 2014.


title: Iglesia católica copta

text: De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2016 la eparquía tiene 40 parroquias 51 000 fieles.


title: Iglesia católica copta

text: La eparquía de Suhag ("Eparchia Sohagensis" o "Sohag di Copti") fue creada el 13 de septiembre de 1981 por decreto del Santo Sínodo, por desmembración de la eparquía de Luxor. Su catedral es la iglesia de "Cristo Rey" en la ciudad de Tahta.


title: Iglesia católica copta

text: Su jurisdicción comprende la gobernación de Suhag, con los límites que tenía antes de los cambios de 2014.


title: Iglesia católica copta

text: De acuerdo al "Annuario Pontificio" 2016 la eparquía tiene 22 parroquias (16 según sitio web del patriarcado) y 13 566 fieles.


title: Iglesia católica copta

text: La eparquía de Ismailía ("Eparchia Ismailiensis" o "Ismayliah dei Copti") fue creada el 17 de diciembre de 1982 por decreto del Santo Sínodo, por desmembración de la eparquía de Alejandría. Su catedral es la iglesia de "San Marcos" en la ciudad de Ismailía.


title: Iglesia católica copta

text: Su jurisdicción comprende las gobernaciones de: Ismailía, Sinaí del Sur, Sinaí del Norte, Puerto Saíd, Suez, Oriental, Damieta, y Dacalia, con los límites que tenían antes de los cambios de 2014.


title: Iglesia católica copta

text: De acuerdo al "Annuario Pontificio" 2016 la eparquía tiene 16 parroquias (13 según sitio web del patriarcado) y 9000 fieles.


title: Iglesia católica copta

text: La eparquía de Guiza ("Eparchia Gizensis" o "Guizeh dei Copti") fue creada el 21 de marzo de 2003 por decreto del Santo Sínodo, por desmembración de la eparquía de Alejandría. Su catedral es la iglesia de "San Jorge" en la ciudad de Guiza.


title: Iglesia católica copta

text: Su jurisdicción comprende las gobernaciones de: Guiza, Fayún, y Beni Suef, con los límites que tenían antes de los cambios de 2014.


title: Iglesia católica copta

text: De acuerdo al "Annuario Pontificio" 2016 la eparquía tiene 10 parroquias (8 según sitio web del patriarcado) y 6036 fieles.


title: Iglesia católica copta

text: La eparquía también administra dos hospitales Santa Teresa en Imbābah (al norte de Guiza) y Beni Suef y centros de atención, especialmente para niños huérfanos o discapacitados.


title: Iglesia católica copta

text: La eparquía de Abu Qurqas fue creada el 7 de enero de 2020 por decreto de patriarcal, por desmembración de la eparquía de Menia. Su catedral es la iglesia de "San Antonio y San Pablo" en la ciudad de Abu Qurqas.


title: Iglesia católica copta

text: Un gran número de coptos católicos emigró a los países occidentales en décadas recientes. Existen 11 comunidades servidas por sacerdotes residentes, de las cuales 6 de ellas son parroquias coptas:


title: Iglesia católica copta

text: De acuerdo al "Annuario Pontificio" 2014 la Iglesia católica copta tenía al 21 de febrero de 2014 en sus 7 jurisdicciones dentro del patriarcado: 167 108 fieles, 8 obispos, 162 parroquias, 188 sacerdotes seculares, 63 sacerdotes religiosos, 115 religiosos, 411 religiosas, 5 diáconos permanentes, y 50 seminaristas.


title: Iglesia católica copta

text: Las parroquias se distribuyen de la siguiente manera:


title: Sebaot

text: Sebaot (en hebreo צבאות; Tzebaoth literalmente "ejércitos") en un epíteto para Dios en el judaísmo, cuya oración completa es Yahweh de los ejércitos (en hebreo:יהוה צבאות . Desde el judaísmo del Segundo Templo, durante los siglos III al II a. C., el término Yahweh se evitó y se sustituyó por Adonai, así que la traducción moderna es Adonai/Señor de los ejércitos, mientras en textos cristianos se encuentra como Jehová/Yahveh/Dios de los ejércitos.


title: Sebaot

text: Entre los judíos del período del Segundo Templo, los amuletos eran muy comunes, nunca se usaban imágenes solo nombres, las representaciones de Yahweh en idiomas como el griego o el copto se encuentran con facilidad, las más frecuentes son; Iαβε Iave Iαβα Yaba. El dios más comúnmente invocado era Ιαω, otra vocalización de Yahweh.


title: Sebaot

text: El obispo y teólogo cristiano del siglo II Irenaeus en su obra "Contra las herejías" escribe; los gnósticos añadieron al final de Ιαω una Tzeta para formar el compuesto Ιαωθ. Este escrito se refería a este epíteto teniendo una transcripción en griego .


title: Sebaot

text: En el Protestantismo, Martín Lutero utiliza esta palabra "Sebaot" en el himno de batalla de la reforma.


title: Jordi Solé Tura

text: Jordi Solé Tura (Mollet del Vallés, 23 de mayo de 1930-Barcelona, 4 de diciembre de 2009) fue un político y jurista español, uno de los "padres" de la Constitución española de 1978 siendo ponente por el PCE. Nacido en Mollet del Vallés, pasó gran parte de su vida en Barcelona.


title: Jordi Solé Tura

text: Durante su juventud militó en el Frente de Liberación Popular (conocido como "FELIPE") y en la Organización Comunista de España (Bandera Roja), siendo durante la Transición española uno de los dirigentes del Partido Socialista Unificado de Cataluña (PSUC).


title: Jordi Solé Tura

text: En el seno del PSUC defendió las tesis eurocomunistas del secretario general del PCE, Santiago Carrillo, y fue elegido diputado nacional por Barcelona en junio de 1977 y marzo de 1979. Fue uno de los siete ponentes de la Constitución Española de 1978, los llamados "Padres de la Constitución". En 1983 sería elegido como candidato como alcalde en el ayuntamiento de Barcelona, su candidatura fracasó obteniendo solo 3 concejales y perdiendo 6 de de las anteriores municipales, más tarde terminaría abandonando el PSUC e ingresando en el Partido de los Socialistas de Cataluña (PSC-PSOE) y siendo de nuevo elegido diputado por Barcelona en 1989, 1993 y 1996.


title: Jordi Solé Tura

text: En 1985 fue elegido decano de la Facultad de Derecho de la Universidad de Barcelona.


title: Jordi Solé Tura

text: Desempeñó el cargo de ministro de Cultura en el . Durante su mandato como ministro se ejecutaron las obras de remodelación de la Biblioteca Nacional y se comenzaron las del Teatro Real de Madrid, que no finalizaron durante su mandato. Se inauguró en Madrid (8 de octubre de 1992) el Museo Thyssen-Bornemisza; cuya colección llegó en modalidad de préstamo y que sería adquirida por el Estado al año siguiente. El Centro de Arte Reina Sofía se convirtió en Museo de Arte Contemporáneo, y allí fue trasladado el 26 de julio de 1992 el "Guernica" de Picasso desde su ubicación anterior en el Casón del Buen Retiro, perteneciente al Museo del Prado.


title: Jordi Solé Tura

text: Falleció el 4 de diciembre del 2009, a dos días de la celebración del 31. aniversario de la Constitución Española de 1978, aprobada en referéndum el 6 de diciembre de 1978 por los españoles.


title: Cleptocracia

text: Cleptocracia (del griego "clepto", 'robo'; y "cracia", 'poder' = dominio de los ladrones) es el establecimiento y desarrollo del poder basado en el robo de capital, institucionalizando la corrupción y sus derivados como el nepotismo, el clientelismo político y/o el peculado, de forma que estas acciones delictivas quedan impunes debido a que todos los sectores del poder están corruptos, desde la justicia, funcionarios de la ley y todo el sistema político y económico.


title: Cleptocracia

text: Es un término de reciente acuñación, y se suele usar despectivamente para decir que un gobierno es corrupto y ladrón.


title: Cleptocracia

text: En una cleptocracia, los mecanismos del gobierno del estado se dedican casi enteramente a gravar los recursos y a la población del país, por medio de impuestos —no retribuibles a ellos— desvíos de fondos, etc. Los dirigentes del sistema amasan grandes fortunas personales, en especial el presidente o el mayor cargo de jefe de estado, junto a los más allegados como los ministros, gobernadores, alcaldes y asesores personales. El dinero es "lavado" o se desvía a cuentas bancarias secretas, por lo general en paraísos fiscales, como encubrimiento del peculado o robo.


title: Cleptocracia

text: Las economías de los regímenes cleptocráticos tienden a decaer constantemente, pues la corrupción sistemática engendrada por el gobierno significa que la economía está subordinada a los intereses de los cleptócratas.


title: Cleptocracia

text: Históricamente, el ambiente sociopolítico asociado al sistema colonial —la dominación de países colonizados, en donde sus economías son muy vulnerables al depender por un número pequeño de materias primas— ha sido particularmente proclive a la creación de las últimas cleptocracias: África y América Latina son las regiones más propensas.


title: Cleptocracia

text: Algunos analistas utilizan el término 'cleptocracia' para desacreditar los procesos políticos que permiten que las grandes corporaciones sean influyentes en la política. Ralph Nader llamó a Estados Unidos una cleptocracia, en ese sentido de la palabra, durante la campaña presidencial del año 2000 de ese país. De todas formas, un término más exacto para esta influencia sobre un estado es la plutocracia.


title: Cleptocracia

text: La naturaleza sigilosa de la corrupción la vuelve difícil de combatir, ya que suele existir muy poca información sobre la identidad de los corruptos. Además, en muchos países en vías de desarrollo, las instituciones que monitorean la corrupción son ellas mismas corruptas, y los medios de comunicación son ineficaces en denunciar dichos actos.


title: Cleptocracia

text: Escasas evaluaciones se han realizado en los países en desarrollo, recibiendo especial atención dos tipos de intervención anticorrupción: la divulgación pública de información sobre corrupción y las campañas de movilización electoral contra el fraude electoral. Ambas han tenido más éxito en controlar la corrupción cuando hay votos en juego. Por su parte, se debe tomar en cuenta la dinámica del poder local y las percepciones de la población, las cuales influyen en cuan activamente los ciudadanos participen en tales iniciativas. Asimismo, es clave el apoyo gubernamental a las intervenciones, ya que de esto puede depender el éxito de los programas.


title: Cleptocracia

text: Según un índice realizado retrospectivamente desde 2004 por Transparencia Internacional, los diez mayores líderes cleptócratas internacionales (cantidades expresadas en dólares estadounidenses USD) eran los siguientes:


title: Joan Reventós

text: Joan Reventós i Carner (Barcelona, 26 de julio de 1927-ibídem, 13 de enero de 2004) fue un político español, fundador del Partido de los Socialistas de Cataluña.


title: Joan Reventós

text: Nacido en Barcelona el 26 de julio de 1927, era hijo del historiador y economista Manuel Reventós. Licenciado en Derecho por la Universidad de Barcelona, en 1950 comienza a ejercer como profesor en las facultades de Derecho y Economía. Durante esta época ingresa en el Moviment Socialista de Catalunya (MSC) y es uno de sus dirigentes. Debido a su militancia política fue detenido en 1957 y expulsado de la Universidad en 1958, pasando algunos meses en prisión. Readmitido más tarde, sería de nuevo expulsado por firmar un documento en el que se pedía la dimisión del rector y del ministro de Educación.


title: Joan Reventós

text: Se integra en Convergència Socialista de Catalunya (CSC) y en 1976 funda el Partit Socialista de Catalunya-Congrés. Este partido se fusiona en 1978 con la federación catalana del PSOE y el Partit Socialista de Catalunya-Reagrupament, dando nacimiento al Partido de los Socialistas de Cataluña (PSC-PSOE), federado con el PSOE, del que es elegido primer secretario. Fue elegido diputado por la circunscripción electoral de Barcelona en las elecciones generales de 1977 y 1979.


title: Joan Reventós

text: En 1980 fue candidato a la presidencia de la Generalidad de Cataluña por el PSC, obteniendo el 22,3% de los votos. El presidente sería, gracias al apoyo de Esquerra Republicana de Catalunya (ERC), Jordi Pujol.


title: Joan Reventós

text: Tras la victoria del PSOE en las elecciones generales de 1982, fue designado embajador de España en Francia, cargo que ocupó entre 1983 y 1986. Más tarde sería elegido senador y presidente del Parlamento de Cataluña entre 1995 y 1999.


title: Joan Reventós

text: Tras una larga enfermedad, falleció en Barcelona en enero de 2004.


title: Joan Reventós

text: En 2005 le fue concedida la Medalla de Oro de la Generalidad de Cataluña a título póstumo.


title: Ragú

text: El ragú (del francés "ragoût") es un estofado que consiste en estofar trozos de carne (de vaca o cordero, pero también de aves, pescados, y otras viandas) en sus propios jugos junto con una salsa. En el Dictionnaire des aliments de 1750, se recoge una gran cantidad de alimentos preparados "en ragoût"; El Practicón de Ángel Muro (1894) llama al "ragout" "guisado francés", y dice que la cocina francesa brilla por sus guisados o ragús, que es "donde flaquean" todas las demás cocinas; el Diccionario de la Academia Francesa señala que el ragú es una "viande accommodée avec une sauce" (carne preparada en salsa); el Larousse define al ragoût como un "plat composé de morceaux de viande et de légumes cuits dans une sauce" (plato preparado con trozos de carne y verduras guisados en una salsa); y para la Academia Española, el ragú es un "guiso de carne con patatas y verduras".


title: Ragú

text: El término "ragoût" procede del verbo del antiguo francés "ragoûter" que significaba «dar gusto, despertar el deseo», y ya se empleaba a principios del siglo XVII en el sentido de «salsa que excita el apetito». En el diccionario de la Academia Francesa (edición de 1798) se dice del ragú que es un "mets apprêté pour irriter le goût, pour exciter l'appétit", o sea, un plato preparado para avivar el gusto y excitar el apetito.


title: Ragú

text: El popular Manual de Cocina de la Sección Femenina, un recetario de Ana María Herrera y Ruiz con más de 40 ediciones desde 1950, indica que la babilla, la aguja, la tapa y el pecho de vaca, así como la paletilla, cuello y pecho del cordero, son piezas aptas para ser guisadas en ragú. Su receta de ragú de cordero se parece bastante a la que aparece en "El Practicón" casi sesenta años antes, si bien le añade apio y vino blanco y la cocción tarda una hora. En la receta de Ángel Muro, se dora la carne en una cacerola con manteca, se incorpora cebolla y se añade un poco de harina y agua para ligar la salsa; se deja hervir a fuego lento durante tres horas, se sazona, y se añaden patatas y zanahorias, manteniendo la cocción hasta que la salsa queda reducida y las patatas blandas.


title: Ragú

text: Existen recetas populares similares en diversas partes del mundo, como el estofado o caldereta española, el estofado criollo argentino, el estofado irlandés, el gulash centroeuropeo, el navarin y el bœuf bourguignon francés. En Italia se adoptó también el término "ragú" para el ragù napoletano y el ragù bolognese (salsa napolitana y salsa boloñesa).


title: Ragú

text: Aunque principalmente se usan cortes de carne para la preparación del ragú, en la cocina italiana existen preparaciones del ragú con diferentes tipos de charcutería como jamones, salchichas, chorizos, entre otros.


title: Mundial 94 (historieta)

text: Mundial 94 es una historieta serializada en 1994 del dibujante de cómics español Francisco Ibáñez perteneciente a la serie "Mortadelo y Filemón".


title: Mundial 94 (historieta)

text: Serializada en la revista "Mortadelo Extra" nºs 46 a 48 y más tarde en el n.º 66 de la Colección Olé.


title: Mundial 94 (historieta)

text: Se va a celebrar el mundial de fútbol de 1994 en EEUU. Saddam Husein tiene un proyectil "Polaris" preparado en algún lugar. Su idea es hacerlo estallar en alguno de los estadios donde se celebre el mundial. Para ello ha sobornado a un jugador para que coloque en el césped un dispositivo electrónico que atraerá el misil.


title: Mundial 94 (historieta)

text: Mortadelo y Filemón formarán parte de la selección nacional y, ayudados por el profesor Bacterio, tendrán que evitar que ocurra la catástrofe.


El Partit Socialista de Catalunya-Reagrupament () fue un partido político catalán de ideología socialdemócrata fundado por Josep Pallach.


Tiene su origen en el ala moderada del Moviment Socialista de Catalunya (MSC), fundado en Francia en 1946. En agosto de 1966 Josep Pallach y sus seguidores se separan de esta organización, tras publicar un documento para crear un amplio movimiento de izquierda demócrata y no consensuarlo con la dirección interior de la organización, y fundan con gente de Esquerra Republicana de Catalunya, Acción Catalana, la Confederación Nacional del Trabajo y el Front Nacional de Catalunya el "Secretariat d'Orientació de la Democracia Social Catalana". Pallach era contrario al trabajo común con los comunistas, no ve con buenos ojos la colaboración con los nuevos socialistas ("Front Obrer de Catalunya", "Força Socialista Federal", etc) y realiza su acción sindical en la Unión General de Trabajadores. Con el regreso de Pallach en 1970 a Cataluña su organización aumenta su actividad para llegar a la ciudadanía, incluyendo la presentación de candidaturas democráticas en ayuntamientos e incluso a procurador en Cortes por el Tercio familiar, aprovechando los resquicios que permitía el régimen. Obtiene un buen número de concejales que son la herramienta que permite avanza el proyecto En noviembre de 1974 tras un congreso realizado en la Abadía de montserrat el "Secretariat" confluye con el sector mayoritario de Esquerra Republicana de Catalunya, el grupo de Izquierda cristiana catalanista que esta alrededor de Josep Verde y diferentes grupos comarcales, siendo el principal el ilerdense "Bloc Popular de les Terres de Lleida", creando el Reagrupament Socialista i Democràtic de Catalunya ("Reagrupamiento Socialista y Democrático de Cataluña"). El partido defiende un socialismo democrático y pluralista, la unidad sindical a través de una convergencia voluntaria, las libertades políticas y sociales, una posición de no alineamiento a pesar de su crítica al bloque comunista, Una integración en Europa y un solución federal para los territorios de España. Se integra en la Asamblea de Cataluña y en la Plataforma de Convergencia Democrática y es una de lar organizaciones fundadoras Consejo de Fuerzas Políticas de Cataluña. Polemiza fuertemente con Convergència Socialista de Catalunya sobre lo que es el socialismo. Esquerra abandona el partido en mayo del 76 y en esas fechas se convierte en el Partit Socialista de Catalunya-Reagrupament. Pallach intenta crear un frente democrático catalán que va desde Convergencia Democrática de Cataluña hasta Partit Socialista de Catalunya-Congrés para concurrir a las futuras elecciones, lo que causa una fuerte desconfianza entre un sector partidario de la unidad socialista y una fuerte contestación a sus política en el partido. Contestación que surge en el 3º congreso del partido (en el que además pierde el patrocinio del SPD). La muerte de Pallach posterior a ese congreso por un infarto por las tensiones de las jornadas anteriores le conduce a una fuerte crisis, tras la que Josep Verde es elegido secretario general.


title: Partit Socialista de Catalunya-Reagrupament

text: En las elecciones generales de 1977, a pesar de ser el máximo promotor e impulsor del Front d'Esquerres (1977), se presenta en coalición con Convergència Democràtica de Catalunya (CDC) y otros grupos nacionalistas catalanes en el Pacte Democràtic per Catalunya. Acto que hace que críticos como Rodolfo Guerra y Francesc Martí i Jusmet abandonen el partido y se acerquen a Socialistes de Catalunya. "El Pacte" obtiene 11 escaños (de ellos 4 para el partido). Inmediatamente tras las elecciones el PSC-R se desvincula de la coalición en tanto que sus diputados se integran en el Grupo Mixto del Congreso (salvo Joaquim Arana, que siguió a sus ex compañeros del Pacte al Grupo Vasco-Catalán) y cambiar su estrategia. En los meses siguientes se decanta por la convergencia socialista con el Partit Socialista de Catalunya-Congrés y la federación catalana del PSOE (si bien en octubre de 1977 sus tres diputados en el Congreso se integran en la Minoría Catalana) para fundar en julio de 1978 el Partido de los Socialistas de Cataluña. Los sectores más catalanistas se integraran en CDC o en Esquerra Republicana de Catalunya y un grupo de seguidores y colaboradores de Pallach (incluida su viuda) formaran un efímero "Partit Socialista Democratic".


title: Diseño

text: El diseño es el proceso previo de configuración mental, «prefiguración», en la búsqueda de una solución en cualquier campo. Se aplica habitualmente en el contexto de la industria, ingeniería, arquitectura, comunicación, marketing y otras disciplinas que requieren creatividad. El diseño involucra variadas dimensiones que van más allá del aspecto, la forma y el color, abarcando también la función de un objeto y su interacción con el usuario. Durante el proceso se debe tener en cuenta además la funcionalidad, la operatividad, la eficiencia y la vida útil del objeto del diseño.


title: Diseño

text: Etimológicamente deriva del término italiano "disegno" dibujo, designio, signare, signado «lo por venir», el porvenir visión representada gráficamente del futuro, "lo hecho" es la obra, "lo por hacer" es el proyecto, "el acto de diseñar como prefiguración" es el proceso previo en la búsqueda de una solución o conjunto de las mismas. Plasmar el pensamiento de la solución o las alternativas mediante esbozos, dibujos, bocetos o esquemas trazados en cualquiera de los soportes, durante o posteriores a un proceso de observación de alternativas o investigación. El acto intuitivo de diseñar podría llamarse creatividad como acto de creación o innovación si el objeto no existe o se modifica algo existente.


title: Diseño

text: Referente al signo, "significación", designar es diseñar el hecho de la solución encontrada. Es el resultado de la economía de recursos materiales, la forma, transformación y el significado implícito en la obra, su ambigua apreciación, no puede determinarse si un diseño es un proceso estético correspondiente al arte cuando lo accesorio o superfluo se antepone a la función o solución del problema.


title: Diseño

text: El acto humano de diseñar no es un hecho artístico en sí mismo, aunque puede valerse de los mismos procesos en pensamiento y los mismos medios de expresión como resultado; al diseñar un objeto o signo de comunicación visual en función de la búsqueda de una aplicación práctica, el diseñador ordena y dispone los elementos estructurales y formales, así como dota al producto o idea de significantes si el objeto o mensaje se relaciona con la cultura en su contexto social.


title: Diseño

text: El verbo "diseñar" se refiere al proceso de creación y desarrollo para producir un nuevo objeto o medio de comunicación (objeto, proceso, servicio, conocimiento o entorno) para uso humano. El sustantivo "diseño" se refiere al plan final o proposición determinada fruto del proceso de diseñar: dibujo, proyecto, diseño industrial o descripción técnica, maqueta al resultado de poner ese plan final en práctica (la imagen, el objeto a fabricar o construir).