title: Coalición Cívica ARI

text: Los integrantes del Acuerdo Cívico y Social sumaron en total 16 nuevas bancas de diputados nacionales, y 7 de senadores nacionales, sumando en total 77 y 23 respectivamente. El frente también ganó en las provincias de Entre Ríos, Corrientes, Catamarca, Santa Cruz, Mendoza y Río Negro.


title: Coalición Cívica ARI

text: El partido integró alianzas electorales con la Unión Cívica Radical, el Partido Socialista, Libres del Sur, y Proyecto Sur en los principales distritos en las elecciones parlamentarias del 2013.


title: Coalición Cívica ARI

text: En la Ciudad Autónoma de Buenos Aires se conformó el frente electoral UNEN. Tras las primarias el frente quedaría encabezado con las candidaturas de Fernando Solanas y Fernanda Reyes como candidatos a senadores nacionales y por Elisa Carrió y Martín Lousteau como candidatos a diputados nacionales. El frente concluyó segundo detrás del PRO con el 32,21% de los votos.


title: Coalición Cívica ARI

text: En la provincia de Buenos Aires el partido integró el Frente Progresista que llevaron como candidatos a diputados nacionales a Margarita Stolbizer y Ricardo Alfonsín, y al presidente del partido de la Provincia de Buenos Aires, Walter Martello. El Frente concluyó tercero por detrás del Frente Renovador y el Frente para la Victoria, con el 11,71% de los votos.


title: Coalición Cívica ARI

text: En la provincia de Santa Fe, el partido fue a las elecciones parlamentarias del 2013 en el marco del Frente Progresista Cívico y Social siendo el entonces presidente del partido Pablo Javkin electo diputado nacional en la lista encabezada por el exgobernador Hermes Binner . El Frente Progresista concluyó primero por delante del PRO y del Frente para la Victoria, con el 42,31% de los votos.


title: Coalición Cívica ARI

text: En la provincia de Río Negro Magdalena Odarda fue candidata a senadora nacional por la alianza Frente Progresista que obtuvo el segundo lugar en las elecciones a senadores nacionales resultando Odarda electa con el 26,28% de los votos.


title: Coalición Cívica ARI

text: En los resultados generales, los partidos que integraron el frente en las diferentes provincias obtuvo 36 nuevas bancas de diputados conformando un bloque de 61 diputados nacionales, y un total de 3 bancas de senadores nacionales sumando 19. El Frente se impuso en las provincias de Santa Cruz, Mendoza, Catamarca, Jujuy, Santa Fe y Corrientes.


title: Coalición Cívica ARI

text: Durante el 2014, a nivel nacional se iniciaron conversaciones con el Frente Amplio Progresista, la Unión Cívica Radical y en la Ciudad de Buenos Aires con el Movimiento Proyecto Sur y el Partido Socialista Auténtico, para la conformación del Frente Amplio UNEN. Pocos meses más tarde, el Frente terminaría dividiéndose en dos (Cambiemos y el Frente Progresista) por discrepancias en la incorporación del PRO al armado electoral.


title: Coalición Cívica ARI

text: En noviembre del 2014, la entonces diputada Elisa Carrió anunció que abandonaba su precandidatura a la presidencia por el Frente Amplio UNEN si este Frente no integraba al armado electoral al PRO y así evitar dividir el voto opositor. Sin embargo, el partido seguía integrando la alianza hasta tanto se realizara el Congreso Nacional partidario que aprobara la política de alianzas para las presidenciales del año siguiente.


title: Coalición Cívica ARI

text: Unos meses más tarde, en febrero de 2015 Carrió se mostró con Macri anunciando que ambos estaban dispuestos a competir en las elecciones primarias presidenciales de ese mismo año. A la decisión de ambos dirigentes se sumó la Convención Nacional de la Unión Cívica Radical en la que el presidente de la UCR, Ernesto Sanz logró aprobar la alianza electoral con la CCARI y el PRO. De este modo se conformó la alianza Cambiemos que tendría un exitoso debut electoral logrando la presidencia de Mauricio Macri en la segunda vuelta presidencial de ese mismo año.


title: Coalición Cívica ARI

text: En las elecciones primarias del 2015, el partido fue a internas con la fórmula Carrió-Héctor Flores quienes sacaron un 7,57 % de la elección interna por detrás de las candidaturas de Macri y del senador Sanz. En las elecciones presidenciales, la fórmula de Cambiemos quedó en segundo lugar con el 34.15% de los votos ante la fórmula del exvicepresidente Daniel Scioli que alcanzó el 37.08%. Sin embargo, no habiendo alcanzado la cantidad de votos necesarios se disputó la segunda vuelta electoral en la que, por escaso margen, Cambiemos se impuso con el 51,34%.


title: Coalición Cívica ARI

text: La alianza Cambiemos también logró imponerse en las provincias de Buenos Aires con María Eugenia Vidal, Mendoza con Alfredo Cornejo y Jujuy con Gerardo Morales.


title: Coalición Cívica ARI

text: Desde el año 2003 el partido Coalición Cívica ARI se presentó en todas las elecciones presidenciales.


title: Coalición Cívica ARI

text: El partido Coalición Cívica ARI fue uno de los primeros partidos políticos en ser fundado por una mujer como líder y en ser presidido por una mujer, sin ser un partido feminista. Los antecedentes históricos fueron la creación del Partido Feminista Nacional fundado por Julieta Lanteri y el Partido Peronista Femenino fundado por Eva Perón. La primera secretaria general del partido fue Elsa Quiroz que fuera referente del FREPASO y Elisa Carrió fue su fundadora junto con otros referentes políticos.


title: Coalición Cívica ARI

text: Asimismo, tras la candidatura de Patricia Walsh en 1999 por la alianza de Izquierda Unida, la Coalición Cívica ARI fue el segundo partido en presentar una alianza con una candidatura presidencial de una mujer, en este caso de Elisa Carrió en 2003.


title: Coalición Cívica ARI

text: Todos los presidentes de los bloques de diputados nacionales y senadores nacionales del partido Coalición Cívica ARI y los presidentes partidarios.


title: Risa

text: La risa es una respuesta biológica producida por el organismo como respuesta a determinados estímulos. La sonrisa se considera una forma suave y silenciosa de risa. Actualmente existen diversas interpretaciones acerca de su naturaleza.


title: Risa

text: Los estudios más recientes, de gran repercusión, son los realizados desde 1999 por Robert Provine, neurobiólogo del comportamiento de la Universidad de Maryland, quien sostiene que la risa es un «balbuceo lúdico, instintivo, contagioso, estereotipado y de control inconsciente —o involuntario— que raramente se produce en soledad». En los seres humanos, la risa se inicia, en promedio, hacia los cuatro meses de edad, y, según los recientes estudios científicos, constituye una forma de comunicación innata heredada de los primates e íntimamente relacionada con el lenguaje.


title: Risa

text: En cambio, para otros autores, como Charles R. Gruner, de la Universidad de Georgia (1978), la risa es una reminiscencia o sinónimo del grito de triunfo del luchador tras ganar a su adversario. Asegura que en todas las manifestaciones de humor existe un gesto de agresión, incluso en los casos más inocuos. Según Gruner, «incluso un lactante se ríe, no como manifestación de agradecimiento, sino porque consiguió lo que deseaba». El filósofo John Morreall (1983) sostiene que el origen biológico de la risa humana pudo estar en una expresión compartida de alivio tras pasar el peligro; la laxitud que sentimos tras reírnos puede ayudar a inhibir la respuesta agresiva, convirtiendo la risa en un signo de conducta que indica confianza en los compañeros.


title: Risa

text: En cualquier caso, existen investigaciones recientes realizadas tanto en orangutanes como en chimpancés que sugieren que estos son capaces de reírse, con lo cual la risa sería de origen evolutivo y genético.


title: Risa

text: Popularmente se la considera básicamente una respuesta a momentos o situaciones de humor, como expresión externa de diversión, y relacionada con la alegría y la felicidad, aunque la risa, según numerosos estudios, como los de Robert Provine, está motivada por un estímulo cómico en una minoría de los casos cotidianos. Suele aparecer, de forma más o menos simulada, como complemento emocional de los mensajes verbales, así como en situaciones de estrés o en conductas de tipo lúdico como las cosquillas.


title: Risa

text: Algunas teorías médicas atribuyen efectos beneficiosos para la salud y el bienestar a la risa, dado que libera endorfinas.


title: Risa

text: En función de la fuerza con que se produce, la risa puede variar tanto en su duración como en su tono y características. Así, usamos distintas palabras para describir lo que consideramos diferentes tipos de risa: chasquido, carcajada, risotada, risita, risa despectiva, desesperada, nerviosa, equívoca. Otros tipos: caquino, cascabeleo, risa malvada, hipido.


title: Risa

text: De entre las señales emocionales, la sonrisa es la más contagiosa de todas, y el hecho de sonreír alienta los sentimientos positivos. Al igual que la risa propiamente dicha, la sonrisa es innata, y los niños sordos y los ciegos sonríen. Suele aparecer a las seis semanas de vida y constituye el primer lenguaje del ser humano. Inicialmente es un comportamiento físico, y paulatinamente va evolucionando hasta convertirse en una conducta emocional. La autoinducción del gesto de sonreír puede mejorar nuestro estado de ánimo. Otra propiedad es la de inducir una elevación de la actividad de las células NK y mejorar así nuestro estado inmunológico.


title: Risa

text: Algunos estudios demuestran que la risa varía en función del género: las mujeres tienden a reírse de una forma más cantarina, mientras que los hombres tienden a reírse bufando o gruñendo.


title: Risa

text: La risa, al igual que el llanto, es un acto involuntario para la mayoría de las personas. Su mecanismo de funcionamiento reside en la respiración, y se produce mediante interrupciones de la exhalación del aliento. Es el mismo mecanismo que se utiliza para el habla, solo que de forma involuntaria.


title: Risa

text: Se produce cuando un estímulo —interno o externo— es procesado en áreas primarias, secundarias y de asociación multimodal del sistema nervioso central. El procesamiento de las emociones se realiza en el sistema límbico, el cual es probablemente responsable de los potenciales motores que caracterizan a la risa, incluyendo la expresión facial y los movimientos de los músculos que controlan la ventilación y la fonación. Una vez procesado el estímulo, además de los actos motores automáticos mencionados, se lleva a cabo una activación autonómica generalizada, la cual tiene salida por diversas vías, entre las que se encuentran el eje hipotálamo-hipófisis y el sistema nervioso autónomo. Todos estos componentes conforman la emoción, proceso que involucra, cuando se trata de alegría, el acto motor llamado risa.


title: Risa

text: Hay dos estructuras del sistema límbico implicadas en la producción de la risa: la amígdala y el hipocampo.


title: Risa

text: La risa puede inducirse estimulando el núcleo subtalámico, y se ha comprobado en pacientes con enfermedad de Parkinson. Un trabajo reciente realizado por Itzhak Fried et al., de la Universidad de California, ha permitido localizar una zona del cerebro llamada área motora suplementaria, que, al estimularse por medio de electrodos, produce la sonrisa y, con una estimulación más intensa, la risa a carcajadas. El área motora suplementaria es una zona muy cercana al área del lenguaje. Este mecanismo se descubrió de forma accidental mientras se trataba a una joven con epilepsia.


title: Risa

text: Se han realizado experimentos para determinar exactamente en qué zona reside el sentido del humor. En un estudio, presentado en 2000 por científicos de la Universidad de Rochester, sometieron a 13 voluntarios a resonancia magnética funcional al tiempo que les realizaban diversas preguntas. Sus conclusiones fueron que dicha característica residía en una pequeña región del lóbulo frontal. No obstante, otro equipo londinense realizó la misma prueba sobre 14 individuos a los que se les contaba chistes, y los resultados fueron que la zona cerebral que se activaba era el córtex prefrontal ventral junto con otras regiones implicadas en el proceso del lenguaje cuando la gracia del chiste residía en un juego de palabras.


title: Risa

text: Cada vez se ríe menos. Los niños de 7-10 años se ríen alrededor de 300 veces al día, mientras que los adultos que todavía ríen lo hacen menos de 80 veces diarias. Existe gente que raramente se ríe, e incluso algunas personas que no sienten la necesidad de reírse.


title: Risa

text: Estudios realizados desde los años 1980 por el psiconeuroinmunólogo Lee S. Berk y colaboradores demostraron a lo largo de los años varios efectos positivos de la risa:Otros efectos beneficiosos de la risa son los siguientes:En 2000, un estudio de la Clínica Mayo de Rochester sobre 839 individuos determinó que los más optimistas vivían más que los considerados pesimistas. Óscar Giménez, de la revista "JANO - Medicina y Humanidades", considera que no necesariamente tiene por qué existir una relación directa entre ambos parámetros (los individuos pesimistas suelen tener hábitos de vida menos saludables).


title: Risa

text: Otro estudio realizado por investigadores de la Universidad de Texas concluía que el riesgo de ictus en personas mayores de 65 años era un 48 % inferior en varones optimistas y un 18 % en mujeres optimistas. El estudio fue publicado en "Psychosomatic Medicine".


title: Risa

text: Científicos japoneses del Unitika Central Hospital sometieron a 26 individuos con dermatitis alérgica a los ácaros del polvo a distintos alergenos, y posteriormente les pasaron la película "Tiempos modernos", de Charles Chaplin. Unos días después realizaron el mismo experimento pero con una película no cómica. Los resultados mostraron que la reacción alérgica era menor en el caso de la película de Charlot.


title: Risa

text: Bien es sabido en la cultura popular que las personas ebrias suelen reírse mucho. Así, en un experimento científico para comprobarlo, psicólogos británicos de la Universidad de Hull dijeron a 48 voluntarios que se tomasen una bebida alcohólica o un refresco, a partes iguales, para posteriormente ver una película cómica. En los resultados se apreció que los que tomaron la bebida alcohólica rieron más que los otros.


title: Risa

text: «Risoterapia» es un neologismo que define una técnica ya utilizada desde la antigüedad aunque no bajo el calificativo de terapia. Consiste, como su nombre indica, en humor terapéutico. En los últimos años han aparecido «clubes de la risa» e incluso asociaciones —presuntamente— científicas que defienden las virtudes de reírse a carcajadas.


title: Risa

text: Un pionero de esta técnica fue, no un médico, sino un paciente. Un alto ejecutivo de Nueva York, Norman Cousins, fue diagnosticado de espondilitis anquilosante, una enfermedad muy dolorosa. El agravamiento de los síntomas se acentuó cuando Norman entró en una depresión. A partir de que uno de sus médicos le recomendase ver películas cómicas, siguió el consejo a rajatabla y fue testigo de su mejoría. Posteriormente, en 1979, publicó un libro titulado en español "Anatomía de una enfermedad", y en él explicaba que tan solo 10 minutos de carcajadas le proporcionaban alivio para las dos horas siguientes. En 1988 se creó la Asociación para el Humor Terapéutico y Aplicado (AATH en inglés), formada por especialistas que confían en el poder curativo de la risa. Definen el "humor terapéutico" como «cualquier intervención que promueva la salud y el bienestar estimulando el descubrimiento alegre, la apreciación o expresión de lo absurdo o lo incoherente de las situaciones de la vida».


title: Risa

text: A pesar de todo, y aunque existen varias investigaciones, algunas en revistas muy prestigiosas, que avalan los beneficios de la risa, también existe quien no comparte esta idea.


title: Risa

text: R. A. Martin, un psicólogo canadiense de la Universidad de Western Ontario, aseguraba en 2001 que había examinado todos los estudios realizados sobre la risa respecto a sus beneficios sobre la salud física. Sus conclusiones eran que los estudios que se habían realizado sobre el efecto de la risa en la inmunidad ofrecían resultados inconsistentes así como problemas en la metodología. Señalaba, además, que, si bien existían evidencias de los efectos analgésicos de lo que él denominaba «exposición a la comedia», resultados similares se habían obtenido a partir de la exposición a emociones negativas. Añadía que apenas existía evidencia sobre los efectos moderadores del estrés procedentes del humor sobre la salud física, y que tampoco se había demostrado que el buen humor aumentase la longevidad. Concluía diciendo que «se necesitaban investigaciones más rigurosas antes de extraer conclusiones firmes sobre los posibles beneficios para la salud del humor y la risa».


title: Risa

text: Óscar Giménez, redactor jefe de la revista "JANO - Medicina y Humanidades", quien aseguraba desconocer el sentido del humor de Martin, consideraba que, «si la depresión y la tristeza se habían asociado con diversas enfermedades, una actitud positiva y divertida ante la vida debería contrarrestar tales enfermedades».


title: Risa

text: Robert Provine, si bien se mantiene optimista respecto a las propiedades potencialmente terapéuticas de la risa y reconoce la ausencia de riesgos, muestra cautela y pide mayores evidencias para beneficio de la medicina.


title: Risa

text: Si bien la risa se considera en general beneficiosa para la salud, existen paradójicamente también problemas de salud que cursan con episodios de risa.


title: Risa

text: Existe una risa patológica (no controlable, con incontinencia y labilidad afectiva) que caracteriza ciertas enfermedades del sistema nervioso central, como es el caso de tumores, esclerosis múltiple, ictus, demencias (Alzheimer) y afección de las conexiones entre el cerebro, el bulbo raquídeo y el cerebelo. Enfermedades mentales como la esquizofrenia, manía y drogadicción también pueden presentarse con risa patológica (crisis de risa incontrolada) y ser tratadas con antidepresivos de última generación, como la paroxetina.


title: Risa

text: También se da en el caso de personas con trastornos del espectro autista (ya sea autismo o síndrome de Asperger), los cuales pueden tener ataques de risa sin motivo aparente.


title: Risa

text: Contrariamente a la creencia popular, y a lo que se creía en general hasta bien recientemente, la risa no está restringida a los humanos. Según un estudio publicado en la revista "Science" por Jaak Panksepp, existe la risa animal, y no solo en los primates. También estudió perros y ratas y encontró que en sus juegos emitían sonidos muy similares a las risas de los bebés. En parte se puede deber a que el sistema límbico, que maneja la risa, es una de las partes menos evolucionadas del cerebro humano que compartimos en buena medida con otros animales.


title: Risa

text: Los chimpancés y otros grandes simios, como los orangutanes y los gorilas, pueden reírse, aunque el sonido que emiten es diferente del que producen los seres humanos. La risa de un chimpancé suena como un jadeo, y, al animarse, se vuelve un sonido más gutural. Una diferencia fundamental entre la risa del chimpancé y la humana es que, en el chimpancé, el acto de balbuceo se encuentra evolutivamente aún bajo el control del proceso de la respiración. El chimpancé inspira y espira durante la risa, de tal forma que solo es capaz de producir una sílaba por ciclo de inhalación-exhalación. Los humanos únicamente espiran, y además son capaces de producir múltiples sílabas por ciclo respiratorio. Los monos, al no tener control del aliento, no son capaces de hablar, al tiempo que su risa es diferente.


title: Risa

text: Similarmente, los cuadrúpedos requieren 1 zancada por ciclo respiratorio, mientras que los humanos pueden realizar múltiples pasos por respiración. Provine postula que este hito en el control de la respiración fue crítico en la evolución, convirtiéndose en un instrumento para el desarrollo del lenguaje oral al liberar nuestro complejo aparato neuromuscular del habla de las tareas más mundanas de respirar y caminar.


title: Risa

text: En primates como el Chimpancé común, la sonrisa expresa preocupación. Expresiones similares a las de los seres humanos tales como enseñar los dientes y encías y hacer muecas.


title: Risa

text: Popularmente, la risa y la sonrisa se asocian con la felicidad y el buen humor, sin embargo no constituyen medidas del humor fiables. Según recientes estudios, la risa es un mecanismo de comunicación. De esto se desprende que el factor desencadenante de la risa no es la felicidad o la alegría en sí mismas, sino el hecho de que exista, al menos, otra persona que pueda recibir el mensaje, en forma de balbuceo lúdico. Se ha comprobado que la relación entre la risa en sociedad y la risa en soledad es de 30 a 1. Literalmente, necesitamos que haya más personas, y que se puedan reír, para reírnos.


title: Risa

text: Provine buscó adoptar una «táctica naturalista y descriptiva» para revelar los disparadores subconscientes y las raíces instintivas de la risa. Inicialmente observó a sujetos en su laboratorio, pero encontró que la risa era demasiado frágil, ilusoria y variable bajo escrutinio directo. Por ello, decidió observar la aparición de risa natural y espontánea en la vida diaria. Empezó a escuchar y grabar a escondidas la risa conversacional (aquella que sigue típicamente al discurso de la conversación un segundo después), documentando 1200 episodios, y estudió más tarde los patrones de quiénes reían y cuándo, para analizar sus cualidades. Su conclusión fue que para que se produzca risa es necesaria más de una persona, siendo el elemento mínimo una díada, un hablante y un oyente (excepto en el caso de un espectador que ríe a carcajadas viendo la televisión, por ejemplo). Sorprendentemente, Provine encontró que los hablantes ríen más que sus oyentes. La risa tendía a seguir un ritmo conversacional natural, salpicando el discurso tras declaraciones completas, y especialmente tras cambios de volumen o entonación. Lo más interesante fue que menos de la cuarta parte de los comentarios previos eran realmente humorísticos. Provine sugiere que la risa sincroniza los cerebros del hablante y el oyente, de tal modo que sirve como una señal para las zonas receptivas del lenguaje, tal vez conmutando la activación entre estructuras cerebrales competitivas de la cognición y la emoción.


title: Risa

text: Las observaciones de estudiantes de interpretación riendo en el momento justo le llevaron a concluir que la risa está bajo un relativamente débil control consciente, y que la risa de aspecto más natural está provocada por mecanismos subconscientes, lo cual explica por qué la actuación de método puede llevar a la reproducción de emociones con mayor efectividad.


title: Risa

text: Probablemente, las cosquillas son la forma más antigua y segura de estimular la risa. Las cosquillas y la risa son unas de las primeras formas de comunicación entre la madre y el bebé. La risa aparece entre los tres y medio a cuatro meses de vida, es decir, mucho antes que el habla. Por este motivo, la madre utiliza las cosquillas para estimular la risa del bebé y establecer así una comunicación. La risa a su vez estimula a la madre a continuar haciendo cosquillas, hasta que llega un momento en que el bebé empieza a quejarse, momento en el que la madre se detiene.


title: Risa

text: Por el mismo motivo que es más difícil reírse en solitario, también es difícil que una persona se haga cosquillas a sí misma. Las cosquillas constituyen una parte importante del juego, de manera que, cuando se le hacen cosquillas a una persona, no solo intenta escaparse y se ríe, sino que intenta devolverlas. En el proceso de dar y recibir cosquillas, se tiene una especie de programación neurológica que hace que las personas establezcan vínculos, y sucede lo mismo con el sexo. Las axilas, las palmas de las manos y las plantas de los pies son zonas cuya estimulación mediante cosquillas produce la risa con mayor facilidad.


title: Risa

text: Al igual que el bostezo, la risa es un comportamiento social neurológicamente programado, cuyo origen se encuentra en la necesidad de sincronizar el estado de comportamiento grupal. Es, por ejemplo, el motivo por el que hay una pista de risas en las series cómicas de televisión. Cuando oímos a otra persona reírse de algo, inmediatamente nos fijamos en ese algo y lo consideramos más divertido que si esa persona no se ríe, y entonces sonreímos o incluso llegamos a reír.


title: Risa

text: Tanto los hombres como las mujeres se ríen en la misma medida. No obstante, la situación que produce más risa es cuando un hombre habla con una mujer, o viceversa, y en esta situación la mujer es la que lidera la risa y el hombre el líder de producción de la risa. Al igual que ocurre con el habla, la risa de las mujeres presenta en general un tono más agudo que la de los hombres. Una de las características de los hombres más atractivas para las mujeres es el sentido del humor, aunque no precisamente la capacidad de reírse. Es decir, la mujer busca a un hombre que la haga reír y que no se ría demasiado.


title: Risa

text: La relación entre la risa y los sucesos del mundo está modulada por la cultura y la sociedad. Actualmente, relacionamos la risa con la idea de «ser feliz y sentirse bien». Sin embargo, Platón y Aristóteles, entre otros autores que escribieron sobre la risa, tenían una visión más oscura sobre ella. Ellos, por ejemplo, encontraban divertidas las ejecuciones públicas, algo que actualmente es políticamente incorrecto, del mismo modo que también se reían, además de con las personas de su grupo, de personas de otros grupos, como por ejemplo, otras etnias o razas. En la actualidad, nuestro propio lenguaje matiza tal diferencia: no es lo mismo reírse "con" alguien, que reírse "de" alguien. Para Robert Provine, la risa ridiculizadora es un mecanismo instintivo ancestral diferente de la risa de grupo que servía para modular la conducta de los individuos que no pertenecían al grupo propio, con la finalidad de que éstos se adaptasen y se integrasen en el mismo. La antropóloga Verena Alberti utiliza los términos «risa de acogida» y «risa de exclusión».


title: Risa

text: Según el científico, esa es la razón por la que la gente ríe en circunstancias embarazosas o desagradables. Afirma que la risa es un instrumento para cambiar el comportamiento de los demás. En una situación embarazosa, como una disputa, la risa representa un gesto de apaciguamiento, una forma de disminuir la ira y la tensión. Si la otra persona logra contagiarse, se disipa el riesgo de confrontación.


title: Risa

text: Las observaciones de Provine le sugirieron que el rango social determina los patrones de risa, especialmente en el lugar de trabajo; los jefes provocan fácilmente carcajadas de sus subordinados y hacen bromas a costa de ellos, lo que sugiere que el fenómeno es generalmente una respuesta de sumisión al dominio.


title: Risa

text: Según Robert Provine, los lingüistas y estudiosos del lenguaje no prestan a la risa la debida atención, mientras que sí lo hacen respecto al papel que juega en la producción del sonido la fisiología de la laringe y de diversas partes de las vías vocales. En sus propias palabras:


title: Risa

text: Antes de aproximadamente el siglo XIX, la risa se interpretaba como un elemento frívolo y de poca profundidad. Con la excepción de un puñado de pensadores clásicos que dedicaron algo de su tiempo al estudio serio de esta materia, prácticamente ninguno fijó su atención sobre tal cometido.


title: Risa

text: Peter Berger apunta que posiblemente la filosofía no ha centrado su atención en lo cómico debido a la fragilidad de su experiencia: cuando se intenta aprehender, se disuelve.


title: Risa

text: La frivolidad atribuida a la risa, según el sociólogo, proviene del hecho de que lo cómico y lo serio son mutuamente excluyentes, de tal modo que una broma en una situación seria se considera, precisamente, eso, frívola. En sus propias palabras: «Las personas que escriben libros sobre lo cómico son blancos legítimos de la parodia, la sátira y otras modalidades agresivas de respuesta humorística frente a una sociedad intolerable».


title: Risa

text: De la superficialidad, por otra parte, podemos hacer constancia con buenos ejemplos procedentes nada menos que del "Diccionario de la lengua española", vestigios de la antigua concepción de la risa que, más que facilitar su definición, producen su aparición en el lector:


title: Risa

text: Otro ejemplo —quizás más preocupante—, es la ausencia de una entrada para la expresión «sentido del humor». Y el problema se repite en la lengua inglesa con el "Oxford English Dictionary", como muestra Berger en su libro "Risa redentora".


title: Risa

text: Actualmente, la risa tiene la capacidad de mostrarnos las distintas facetas de la realidad, y, por lo tanto, hacernos comprender el mundo de forma más completa.


title: Risa

text: En palabras de Berger, «lo cómico es la visión del mundo más seria que existe». Berger, de inclinación religiosa y quizás influido por el pensamiento de Kierkegaard, a quien cita numerosas veces en su libro, sostiene que lo cómico es una promesa humana de redención, y que la fe religiosa es la intuición de que se cumplirá dicha promesa.


title: Risa

text: Varios estudios apuntan hacia el carácter transgresor socialmente aceptado de la risa, que, dentro de ciertos límites, quebranta las normas sociales y culturales para convertirse a su vez en otra norma. Asimismo, el carácter desordenado de la risa actúa como agente liberador —casi redentor, afirma la antropóloga Verena Alberti— frente a las presiones sociales. En cambio, Erving Goffman y Gregory Bateson postulan, más que la mera transgresión de las normas, la existencia en la sociedad de un nivel metacomunicativo en el que «todo vale», dentro del cual, «la vida es un juego».


title: Risa

text: Peter Berger expresa lo mismo con otras palabras, al decir que «lo cómico está por encima del bien y del mal». Retomando el pensamiento de Alfred Schütz, Berger describe la realidad como compuesta por distintas parcelas finitas de significado excluyentes entre sí, tal es el caso del humor, el erotismo, el arte, los sueños o el juego; cuando pasamos de una parcela a otra, lo hacemos bruscamente, mediante una especie de salto; y la lógica que impera en cada una de ellas es incompatible con la del resto. De entre esas parcelas, la de la vida cotidiana es la que se ha impuesto en nosotros como la principal. Esa es la razón —argumenta—, por la que, cuando regresamos a ella, sentimos la necesidad de aclarar a los demás, o a nosotros mismos, que «todo fue una broma», o que «ahora vamos a hablar en serio». En definitiva, al hacerlo estamos intentando recuperar el control de aquella parcela que hemos decidido vivir como la «auténtica»:


title: Risa

text: Muchos autores atribuyen a la risa un valor preventivo frente al fracaso del pensamiento serio. Kate Moore analiza la risa unilateral que se produce constantemente en las conversaciones, y concluye que su naturaleza corresponde a mensajes en situaciones en las que la comunicación no es efectiva.


title: Risa

text: Autores como Viveka Andelswärd (1989), Robert Provine (1993) y Phillip Glenn (2003) apoyan el carácter social de la risa. Según Provine y Fischer (1989), la risa propiamente dicha depende mucho más del ambiente social que la sonrisa y el habla.


title: Risa

text: La risa —y el humor—, como tema de estudio, presenta el problema de que puede abordarse desde muchas perspectivas y muchos campos (medicina, ciencias biológicas, psicología, ciencias humanas). Por este motivo, se han planteado numerosas teorías, algunas contradictorias entre sí. Ralph Piddington (1963) consideraba que faltaban criterios y teorías comunes, probablemente debido a la complejidad del fenómeno. Actualmente existen puntos en común, pero a lo largo de la historia han existido muchas discrepancias y concepciones diferentes de algo tan, paradójicamente, íntima y genuinamente humano.


title: Risa

text: Como demuestra la ciencia, la risa y el humor son tan antiguos como los seres humanos, y encontramos diversos testimonios de la tradición oral que así lo atestiguan:


title: Risa

text: Según la tradición de los Ainos, un grupo étnico del norte de Japón, «en los orígenes de la humanidad las mujeres no menstruaban, sino los hombres». Los bantúes de África meridional, ante la inminencia de algún peligro grave, efectúan un ritual en el que las mujeres jóvenes se visten de hombres y realizan las tareas de los pastores para la diversión —y la distensión— de todos. Según se cuenta que observó Knud Rasmussen, los niños esquimales Netsilik Inuit celebraban juegos en los que imitaban a los hechiceros de la comunidad, empleando las mismas fórmulas para alejar los malos espíritus, lo cual desataba la risa incontrolada de los adultos.


title: Risa

text: En todos los casos, la blasfemia no produce horror entre el público, sino la risa, bajo el sobreentendimiento de que los dioses o los espíritus saben comprender una broma.


title: Risa

text: Las primeras referencias a la risa en la Antigua Grecia podemos encontrarlas en Heráclito, traducidas al latín:


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text: En griego antiguo existían dos palabras para la risa: «γελάω» («gelao», 'brillo', 'resplandor de alegría') y «καταγελάω» («katagelao», 'risa de arriba hacia abajo'). Como puede intuirse, la primera hace alusión a la «risa sana», y la segunda a la «risa despectiva». También existía una palabra equivalente a lo que hoy conocemos como «sonrisa», aunque no se corresponde etimológicamente con la que usamos en la actualidad.


title: Risa

text: Algunos autores, como George McFadden, engloban la concepción griega de la risa dentro la conducta cómica, como un «ήθοσ» («ethos») humano, tal cual fue usado el término por Platón y Aristóteles. Obviando algunos antecedentes, en general prescriptivos, la retórica clásica para los discursos y escritos cómicos apareció fundamentalmente con estos dos filósofos.


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text: Aristófanes fue uno de los grandes exponentes de la comedia griega, con 48 obras de las que se conservan 11. En sus escritos, de espíritu mordaz, realizaba críticas sociales y costumbristas de gran inventiva.


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text: Platón, y Sócrates a través de él, concibieron la risa como un placer mixto, es decir, que supuestamente no debemos reírnos de la ignorancia, pero lo hacemos.


title: Risa

text: Platón, bajo la concepción actual, no tenía sentido del humor. Para él, la risa solo demuestra la maldad y el disparate. Lo que hace a una persona risueña, según el pensador, es la ignorancia sobre sí misma: la persona risueña se cree más sana, de mejor aspecto, más virtuosa o más sabia de lo que realmente es. John Morreall, en cuya obra "Taking laughter seriously", cita numerosas veces a Platón, señala que, actualmente, ese tipo de pensamientos nos produce risa, pero que en realidad nuestra risa implica cierta malicia hacia dichos pensamientos, y la malicia es perniciosa. Platón describe la malicia como un «dolor en el alma», y considera que, al reírnos, nuestra atención se concentra en el vicio. No deberíamos cultivar la risa —continúa argumentando—, a no ser que aquellos de los que nos reímos nos la contagie. Con la risa fuerte, —prosigue—, perdemos el control de nosotros mismos, y por lo tanto nos volvemos imperfectos, menos humanos. En este punto, coincidía con Platón Aristóteles, quien consideraba la risa una forma de escarnio.


title: Risa

text: Platón cita a Sócrates dialogando en el "Filebo". En el diálogo compara la risa («humor inflamado», en palabras de Platón) con la experiencia de aliviar la comezón rascándose: en ambos casos existe una sensación mixta de dolor combinado con placer; en un caso la sensación es del cuerpo, y en el otro, del alma. Lo ridículo aparece como consecuencia de la negación del precepto «γνώθι σαυτόν τό» (conócete a ti mismo), es decir, de la carencia de autoconocimiento. Esta "arrogancia" puede estar relacionada con la riqueza, la belleza, o el desarrollo físico, pero, con mayor frecuencia, lo está con la virtud de la sabiduría. Divide a los arrogantes en fuertes y débiles; el arrogante fuerte y poderoso es odioso; el débil, simplemente ridículo. La falta de autoconocimiento es una desgracia y la risa es un placer; por lo tanto, reír ante la soberbia es generar deleite y al mismo tiempo maldad ante una desgracia. La comedia, según se afirma en el propio "Filebo", es un tema de estudio importante; con ella aparecen relacionados afectos como la envidia, la satisfacción maliciosa ante una deformidad o minusvalía y la sensación de superioridad. Sócrates —según Platón— define la envidia como una forma de dolor que se convierte en placer cuando nuestro propio sentimiento de seguridad nos permite reírnos; si la persona objeto de envidia es poderosa, no nos parecerá risible, sino detestable.


title: Risa

text: Platón se oponía asimismo a la risa convencional, como la producida en las comedias. Y afirmaba que era pernicioso incluso mostrar a la gente riéndose en la literatura. Ni siquiera Aristófanes escapó a las críticas de Platón.


title: Risa

text: En "La República", Platón señala que la risa debe estar limitada por la razón. No deben reírse, por tanto, ni los guardianes ni las personas de mérito. La risa es un exceso que debe evitarse, manteniendo un estado de templanza y equilibrio sin reacciones desmedidas.


title: Risa

text: Aunque más tarde, en "las Leyes", es algo menos riguroso. «Es útil conocer el aspecto de la fealdad, dice el extranjero ateniense —quien parece representar el punto de vista de Platón—, y por lo tanto la representación de la fealdad en la comedia puede tener cierta función educativa». En esta obra el filósofo plantea la necesidad de limitar la risa por obligación moral. El virtuoso no debe reírse, y ningún poeta cómico o actor satírico debe ridiculizar a un ciudadano. Distingue entre bromas bien y mal intencionadas.


title: Risa

text: Por otro lado, durante las "ithyphallias" griegas —fiestas agrícolas relacionadas con la fertilidad y los ritos fálicos—, los jóvenes atenienses se emborrachaban e insultaban a los ciudadanos respetables.


title: Risa

text: Se sabe que Aristóteles dedicó un segundo libro de su obra "Poética" a la comedia, aunque dicho libro se perdió. Del filósofo nos llegan sus ideas sobre la risa, el humor y lo cómico fundamentalmente a través de referencias por parte de otros. En ellas se dice que Aristóteles considera, desde el punto de vista de la estética, que lo risible es una subdivisión de lo feo, aunque, a diferencia de Platón, no lo relaciona con el sufrimiento. Distingue entre la comedia injuriosa y la adecuada, así como entre la tragedia y la comedia, dedicada esta última, según el filósofo, a caracteres de tipo inferior. Según se cuenta que escribía en su "Poética", las máscaras del cómico son feas, deformes, pero no producen sufrimiento; las comedias representan a los hombres peores de lo que realmente son; solo la tragedia y la epopeya son respetables. Al igual que Platón, también admite la posible aparición de maldad en la risa, en cuyo caso debe evitarse por contravenir la ética. Busca en todo momento el equilibrio en las emociones, y ello puede verse en la "Ética a Nicómaco".


title: Risa

text: En ella, Aristóteles no condena la risa despectiva cuando esta va dirigida a una persona sin virtud. Escribe, por ejemplo:


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text: A los hombres que no pueden contener las emociones, los llama "afeminados". Hablando de las personas virtuosas, escribe, también:


title: Risa

text: Y termina hablando de los más propensos a descontrolarse:


title: Risa

text: Considera que la diversión y las bromas producen excesivo placer en las personas, y que esto es una forma de ofensa que los legisladores quizás debieran prohibir. La ironía para él es a la vez despreciable y útil —el humor y la risa tenían en la oratoria un gran valor coercitivo.


title: Risa

text: En la "Retórica", citando a Gorgias, refiere que debe matarse la seriedad del oponente con las bromas y sus bromas con la seriedad.


title: Risa

text: Cicerón también escribió sobre la risa. Con un sentido más práctico, recomienda cautela al orador en el uso de la ridiculización, pues podría ofender los sentimientos del público y minar el objetivo de la oratoria. También se plantea la cuestión ética de si debe evitarse en ocasiones recurrir a la evidenciación de lo ridículo; señala a la ambigüedad como un elemento importante de lo cómico; y define lo que el llama «disimulo irónico» como «decir lo contrario de lo que se piensa».


title: Risa

text: En Pompeya se han descubierto multitud de grafitis (grabados en las paredes), conservados debido a las erupciones del Vesubio. En algunos pueden verse referencias cómicas populares.


title: Risa

text: Demócrito, tradicionalmente, se recuerda como «el filósofo que ríe», por contraposición a Heráclito, que es recordado como «el filósofo que llora».


title: Risa

text: A diferencia del griego clásico, el latín solo contiene una palabra para la risa, "«rīsŭs»", de la que deriva la que actualmente usamos. No obstante, fueron los romanos quienes además añadieron al vocabulario la palabra "«subrīsŭs»" ('risa para los adentros', 'risa secreta'). Según Jacques Le Goff (1994), probablemente fue en el siglo XII, cuando cambiaron las costumbres y usos, que la palabra adquirió el actual significado de 'sonrisa'.


title: Risa

text: Los romanos eran asiduos a espectáculos de derroche pasional. Para horror de las personas del siglo XXI, las luchas de gladiadores y el sacrificio de presos eran, entre otros, espectáculos que producían diversión en las masas; asimismo, en los festejos romanos más o menos licenciosos, consagrados al dios Saturno en los saturnales, se subvertían las clases sociales: los esclavos daban órdenes a sus amos y éstos les servían a la mesa, y en las bacanales los participantes terminaban ebrios y daban rienda suelta a sus instintos.


title: Risa

text: Quintiliano, en el siglo I, propuso una diferenciación de la risa en "risa real" y "risa simulada". Según este autor, la risa simulada presentaba la característica de que la simulación se hacía explícita con el objeto de que el interlocutor advirtiese que no se trataba de una risa real. Actualmente aún vemos ese tipo de risa como respuesta a frases cotidianas, como «encantado de conocerle».


title: Risa

text: En el Antiguo Testamento aparecen dos palabras para la risa, que probablemente se correspondan con sendas palabras hebreas, "«sakhaq»", que significa 'risa feliz', e "«iaag»", 'risa burlona'. En el lenguaje actual, corresponderían a «reírse con alguien» y «reírse de alguien».


title: Risa

text: Es enriquecedor para la comprensión de determinados pasajes de la Biblia la distinción entre ambas palabras. Por ejemplo, en Génesis 17, en que Dios promete un hijo a Abraham, encontramos:


title: Risa

text: En este caso, la palabra utilizada para la risa es "«iaag»". En Génesis 18 también puede encontrarse el uso de dicha palabra:


title: Risa

text: El asentamiento del cristianismo modificó la concepción de lo que era oficialmente lícito y lo que no a todos los niveles de la sociedad. El mundo pasó a ser un lugar de sufrimiento, y tal forma de afrontar la vida perduró durante varios siglos.


title: Risa

text: El origen de tal severidad probablemente se remonta al Antiguo Testamento. En él encontramos pasajes que relacionan la risa con la necedad:


title: Risa

text: S. S. Averintsev trata de descubrir si realmente Jesucristo nunca se rio. En palabras del filósofo, «se libera aquel que todavía no está libre». La risa —argumenta—, desde un punto de vista filosófico, es una liberación. Por lo tanto, Jesucristo —que según la Biblia poseía la plenitud total de la libertad antes de su vida terrenal— debía ser solemne en su forma de comportarse. La investigadora literaria Graciela Cándano Fierro se pregunta «si Adán se habría reído alguna vez», y concluye que «el rostro de Adán debió de estar poseído por un gesto de arrobamiento, de alegría extática, característica —en nuestro mundo de sufrimiento— de los santos o los mártires, tal como el rostro de Juana de Arco en la hoguera o San Sebastián asaeteado: un gesto entre el dolor y la risa, expresado principalmente por la boca y los ojos». El pecado original convirtió a Adán en un ser mortal, y, entre otras cosas, riente.


title: Risa

text: Las ideas sobre la interpretación de la risa en las Santas Escrituras fueron recogidas por clérigos como, entre otros, Efrén de Siria (306-373), quien escribió en contra de las risas de los monjes. Crisóstomo, según se cuenta, declaró a su vez que las burlas y la risa no provenían de Dios, sino del pueblo, y condenó a los arrianistas por haber incorporado al oficio religioso el canto, la gesticulación y la risa.


title: Risa

text: La concepción de la vida en la Edad Media, absolutamente dominada por la Iglesia católica, desde el punto de vista de la cultura oficial se reducía a un «valle de lágrimas». En las Reglas Monásticas del siglo V, en el capítulo «Taciturnas», dedicado al silencio, puede leerse:


title: Risa

text: En el siglo VI, San Benito consideraba la risa como rompedora del silencio y opuesta a la humildad y caridad cristianas. El Regula Magistri, en el capítulo sobre el cuerpo humano, dice lo siguiente:


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text: Gautier de Châtillon, uno de los poetas más importantes del siglo XII, escribe:


title: Risa

text: En estos versos, el poeta cuenta que, según los clérigos coetáneos, en las reuniones populares, la gente —campesinos pobres e ignorantes, en su mayoría— revelaba sus impulsos y pasiones, creando un clima de risas, de alboroto y desorden, y que esto trastornaba la mente de los inocentes. Esto indica que en aquella época lo risible y lo ridículo aún estaban mal vistos. La risa, desde el punto de vista de la Iglesia, es presentada como algo impúdico e indecoroso, un pensamiento sobre cómo debían ser las relaciones humanas a todos los niveles que, en palabras de Cándano Fierro, por severa rayaba en lo ridículo. Esto, junto con la represión sexual, generó lo que, en virtud de los textos que nos han llegado, se conoce como «seriedad medieval». Hugo de San Víctor, director del centro de estudios del monasterio homónimo entre 1133 y 1141, concedía al menos que lo divertido y lo serio juntos «de vez en cuando» deleitaban más. Juan de Salisbury coincidía con este pensamiento, y en su obra "Policraticus" afirmaba que para el rey, «sólo esporádicamente», se admitía una modesta hilaridad, debiendo reservar la mayor parte del tiempo al cumplimiento de la ley de Dios y los sacerdotes. El oficio de bufón se consideraba depravado, y no estaba bien visto el hacerle regalos, ya que de ese modo se les favorecía.


title: Risa

text: La Regla de San Benito aconsejaba la obediencia, el silencio, la humildad, la seriedad y el trabajo agrícola, artesano y cultural.


title: Risa

text: Sin embargo, también existían fiestas en las que el vulgo daba rienda suelta a todo lo reprimido por la jerarquía del clero y la nobleza. En ellas se producía una orgía de ferias, procesiones, cortejos, exhibiciones de extravagancias, bailes, burlas y parodias de los actos oficiales serios. Esto, y la cultura cómica popular, ejemplificada en obras como "El conde Lucanor", permitían a la gente vivir la metarrealidad del humor, que actualmente conocemos de una forma mucho menos intensa.


title: Risa

text: Graciela Cándano opina que, con toda probabilidad, la risa no se limitaba a las fiestas del pueblo y los actos bufonescos de la corte. La risa aparece en el ser humano como agente liberador ante las tensiones, y en cualquier circunstancia existe siempre la posibilidad de que la risa se desate, incluso —o, quizás mejor, precisamente— en los actos más solemnes y hasta trágicos. Como ejemplo, la autora destaca la existencia de pasajes en la Biblia que bien pudieron provocar la risa entre los hombres del Medievo, como el siguiente:


title: Risa

text: La concepción judeocristiana del humor —o, mejor dicho, del mal humor— continuó a lo largo de todo el Medievo, e, incluso ya en el siglo XVI, encontramos a personajes como Francisco de Villalobos que escribía:


title: Risa

text: Sin embargo, en 1509, Erasmo de Róterdam concibió "Elogio de la locura". En esta obra aparece la Locura (entendida como estulticia) pronunciando un largo sermón en el que se presenta como una divinidad, «el germen y la fuente de la vida», y argumenta detalladamente que todo lo bueno de la vida depende de ella y que gracias a ella la vida es tolerable. Además critica a los filósofos:


title: Risa

text: En palabras de Peter Berger, «constituye la "concepción cómica del mundo" en el sentido más completo de la palabra. Es la visión del mundo al revés, burdamente distorsionado, y precisamente por esto capaz de revelar mejor que la visión convencional, directa, algunas verdades ocultas». A pesar de que esta obra posteriormente se consideró como su mayor logro, no tuvo repercusión en su época. Erasmo se defendió ante los críticos de la época afirmando que «tan solo era una broma inocente».


title: Risa

text: Laurent Joubert, un médico de Montpellier, escribió en 1579 una obra llamada "Traité du ris suivi d'un dialogue sur la cacographie française". En ella proponía una clasificación de la risa en "especies" y "epítetos". Entre las especies, distinguía entre la risa provocada por lo cómico y la risa no relacionada con lo risible. A su vez, la risa de origen no cómico podía ser, entre otras, de locura o delirio, convulsiva o equivocada, derivada de las cosquillas, o bien relacionada con causas tan inusitadas como una lesión en el diafragma o la picadura de cierta araña. Por otro lado, los epítetos eran «las diferencias accidentales observadas en una misma risa», y, según el autor, eran casi tantos como los tipos de voz, por lo que no merecía la pena explorar sus diferencias. No obstante, citaba algunos, como la «risa trémula», la «recatada», la «perruna», la «risita», la «parecida al sonido de las gallinas», la «parecida a un silbido», la «parecida a un ladrido», etc.


title: Risa

text: Thomas Hobbes (1588-1679) —y más tarde Immanuel Kant—, en la misma línea que Platón y Aristóteles, consideraba a la risa como exuberantemente placentera a la vez que poderosamente maliciosa, motivo por el que temía sus potenciales propósitos más oscuros y subversivos.


title: Risa

text: En la primera mitad del siglo XVII, Descartes describe la risa en "Les Passions de l'âme" («Pasiones del alma»), a la que califica de «fallo fisiológico» motivado por una aceleración del flujo sanguíneo y desencadenado por el sobresalto que se produce al encontrar un hecho sorprendente y posiblemente peligroso, hecho que él denomina «sorpresa admirada».


title: Risa

text: En los siglos XVII y XVIII, el interés por lo cómico se acentuó en toda Europa. Molière publicó sus comedias en Francia. "Tartufo" (1664) fue duramente atacada y el escritor tuvo que defenderse argumentando que «la utilidad de la comedia reside en que corrige los vicios de los hombres». No obstante, y quizás como consecuencia de la aparición de la comedia como género teatral, empezó a extenderse una defensa apasionada de la misma como reacción a la tradición pagana y cristiana; a lo largo de los siglos XVII y XVIII se observa un aumento de la relevancia de la perspectiva epistemológica de lo cómico, por encima de la cuestión moral de su propia utilidad. Según Berger, el espíritu de la modernidad consiste en la desagregación, el desenmascaramiento, la mirada más allá de las normas sociales; esto inevitablemente daba lugar a incoherencias, y la afinidad con la perspectiva cómica parece plausible en este contexto.


title: Risa

text: Moses Mendelsohn ("Escritos filosóficos", 1761) postulaba que lo que provoca la risa es el contraste entre la perfección y la imperfección, no sin resaltar que la percepción de tal contraste es subjetiva.


title: Risa

text: Justus Möser ("Arlequín o la defensa de lo cómico-grotesco", 1761) consideraba la risa como una necesidad humana básica.


title: Risa

text: Immanuel Kant habló de la risa en el contexto de una teoría estética. Para Kant la risa aparece cuando una tensa expectativa queda reducida a la nada. A pesar de sus reticencias, Kant no tiene más remedio que admitir el carácter epistemológico de la risa: además de constituir un proceso fisiológico y psicológico, implica una percepción diferente de la realidad.


title: Risa

text: Según Arthur Schopenhauer, la risa nace de la incongruencia repentinamente percibida entre un concepto y el objeto real que por él es pensado.


title: Risa

text: Jean Paul ("Estética", 1804) criticó la concepción kantiana de lo cómico. Consideraba, a diferencia del alemán, que lo cómico también aparecía cuando algo emergía repentinamente de la nada. En general, subrayaba el carácter incongruente, cuya utilidad social residía en su capacidad de desenmascaramiento. Coincidía con Mendelsohn en cuanto a la subjetividad, y no estaba de acuerdo con la concepción epistemológica de la risa. Afirmaba que lo cómico, en última instancia, no tiene otra finalidad más allá de lo cómico en sí mismo. Jean Paul, además de su labor como filósofo, creó obras literarias cómicas.


title: Risa

text: Hegel no aportó mucho a la teoría sobre lo cómico. Su enfoque llegaba desde el marco de la estética. Para Hegel, la comedia muestra un mundo sin sustancia y sin finalidad; constituye una especie de mundo paralelo e ingrávido donde las acciones pueden iniciarse a la ligera e interrumpirse con la misma ligereza. Distingue entre lo ridículo (cualquier cosa que haga reír) y lo cómico. Como origen de lo cómico distingue varios tipos de incongruencia: entre el esfuerzo y el resultado, entre la capacidad y la ambición y entre las decisiones y los accidentes externos; lo cómico surge de la contradicción entre el mundo real, «pesado», y el mundo al que aspira el espíritu humano, «ingrávido».


title: Risa

text: Charles Baudelaire expresó claramente la contradicción de la risa en "De la esencia de la risa y en general de lo cómico en las artes plásticas", un ensayo publicado en 1855:


title: Risa

text: Søren Kierkegaard abordó el estudio de la ironía como precursora del conocimiento interior de carácter religioso. Para él, lo ironía es la fase existencial que precede a la fe, una especie de «fe de incógnito». Sitúa el origen de lo cómico en la incongruencia.


title: Risa

text: A finales del siglo XIX, Henri Bergson reconoció la risa como fundamentalmente social. En 1900, publica "Le rire" («La risa»). Define la risa como un fenómeno exclusivamente humano: aunque otros animales pueden manifestar síntomas parecidos a la risa, solo los seres humanos ríen de verdad. También la define como un fenómeno grupal, y por lo tanto con funciones sociales. Un aspecto destacable de su pensamiento es que considera que lo cómico aparece cuando se reprimen otras emociones, como el odio, o la compasión. En sus palabras:


title: Risa

text: Este planteamiento es compatible con el de Alfred Schütz, acerca de las "parcelas finitas de significado" (véase la sección Perspectiva social). Es un concepto que, aplicado a las personas, se resume en lo siguiente:


title: Risa

text: Es decir, en virtud de este pensamiento, nos reímos cuando vemos a una persona darse un golpe "sin pensar en que es una persona". Su tesis afirma que la incongruencia cómica se produce entre el "cuerpo" y la "mente", o entre la "vida" y la "materia"; la sexualidad es un claro ejemplo del primer caso, ya que lo meramente físico se entromete en las pretensiones de los roles sociales. Berger, personalmente, critica este planteamiento ya que, según él, no cubre todos los posibles tipos de lo cómico. Don Quijote es para Bergson un referente de la comicidad.


title: Risa

text: Para Carl Ritter, lo cómico depende del mundo vital concreto en el que se produce. Esto explica que, por ejemplo, no entendamos el humor de la Antigua Grecia, que el humor británico sea diferente del chino, o que el humor entre físicos no sea inteligible para un campesino. No obstante, este planteamiento no contradice el postulado universal de incongruencia: siempre es posible encontrar la esencia de lo cómico más allá de lenguas o formas de pensar. Al final de su ensayo, Ritter asimila el humor a una forma de juego, que se vuelve serio, peligroso, de hecho, al convertirse en una forma de filosofía que muestra los límites de la razón frente a la inmensidad de la realidad.


title: Risa

text: Sigmund Freud sugiere que la risa posiblemente posea un efecto catártico liberador de la energía nerviosa reprimida. Más adelante pasaría de centrarse en la risa en sí misma a dirigir su atención a los epifenómenos asociados del humor, la personalidad, la socialidad y la cognición. No obstante, ninguno de los teorizadores de la risa anteriores a finales del siglo XX disponía de una base empírica que soportase sus suposiciones.


title: Risa

text: En 1950, Francis Jeanson propone un enfoque fenomenológico y existencial de la risa.


title: Risa

text: En 1955, Marie C. Swabey rechaza la idea de que la risa sea una mera expresión emocional, y resalta el carácter cognoscitivo de lo cómico, es decir, su capacidad para ayudar a la comprensión de las cosas. Distingue entre risa cómica y los demás tipos de risa, y sitúa el sinsentido como comicidad no cognoscitiva, a diferencia de la ironía, la sátira, el ingenio y el humor; de estas expresiones, probablemente las más complejas son las que están basadas en el lenguaje y las que están deliberadamente dirigidas a esclarecer la realidad. Admite la existencia de la incongruencia más allá de toda subjetividad, y sitúa dicha "objetividad" en la diferencia entre el impulso humano de ordenar la realidad y algo que queda fuera del orden general de las cosas. La intuición cómica de ese orden de cosas está más allá de las funciones sociales de lo cómico, y dentro de dicha intuición la vida humana puede adquirir sentido. Rechaza que la experiencia cómica esté exclusivamente encaminada a la búsqueda del placer.


title: Risa

text: Helmuth Plessner aborda la comicidad desde el punto de vista de la antropología filosófica: un enfoque entre la filosofía y la biología.


title: Risa

text: Peter Berger, tras hacer un repaso a los principales pensadores que han tratado el tema de la risa y lo cómico desde la Antigua Grecia hasta su actualidad, sentencia en el libro "Risa redentora" (1997) que la incongruencia desvela una verdad central sobre la condición humana: que "«el hombre se encuentra en un estado de discrepancia cómica con respecto al orden del universo»".


title: Risa

text: Llegados a este punto, ¿Por qué Sara logró enfadar a Dios con su risa? Más de treinta siglos después de Abraham y de veintidós siglos después de Aristóteles, Umberto Eco escribió su novela "El nombre de la rosa" (1980). Hacia el final de la obra, una conversación entre Guillermo de Baskerville y Jorge de Burgos, el monje, arroja una visión muy particular sobre la influencia que, dentro de la propia ficción de la novela, las ideas de Aristóteles sobre la risa contenidas en su —hipotético— segundo libro de la "Poética" podrían acarrear sobre el temor a Dios del cristianismo:


title: Risa

text: La historia —y finalmente la ciencia— nos ha demostrado que la risa, ya sea de origen maléfico o benigno, es inherente al ser humano, al tiempo que una necesidad. Valga este ejemplo contemporáneo de la inevitabilidad de la risa, en el que Erik Hartmann y otros actores flamencos representan una situación que, si fuese real, resultaría, para quienes no reparen en el verdadero funcionamiento del mecanismo de la risa, algo cruelmente tragicómico.


title: Risa

text: A pesar de que la socióloga Gail Jefferson (1985) demostraba que la risa es un recurso interactivo, una actividad insustituible por la mera mención de su ocurrencia, la risa siempre ha aparecido en todos los relatos de historiadores orales como un elemento no léxico y accesorio, señala Kate Moore, profesora de la Universidad de Helsinki.


title: Risa

text: Puede ser ilustrativo su estudio, realizado sobre entrevistas de historia oral hechas a inmigrantes llegados a Estados Unidos entre 1915 y 1940. En los casos estudiados, los entrevistados reían para expresar dificultad en:Phillip Glenn, profesor de estudios de la comunicación en el Emerson College (2003), apunta que «la risa resulta especialmente útil además en situaciones de bochorno, incomodidad o ansiedad».


title: Risa

text: En general, Moore distingue tres tipos de situaciones:


title: Risa

text: La autora concluye que la risa no humorística podría servir en las transcripciones de historia oral para enfatizar la seriedad que representan determinadas declaraciones para el hablante. No sin dejar de aprovechar para utilizar el humor dentro de su —serio— estudio:


title: Español caribeño

text: El español caribeño es un conjunto de variedades diatópicas de la lengua española predominante en las Antillas Mayores y la cuenca del Caribe. Se habla en los territorios isleños de Cuba, la República Dominicana, Puerto Rico, y en los territorios continentales de Colombia (la Región Caribe), Venezuela y Panamá.


title: Español caribeño

text: Se reconoce por la notable influencia de los dialectos canario y andaluz (por el contacto histórico entre los puertos), la gran influencia africana y las palabras del taíno, también es el que más se oye en Miami y Nueva York (Estados Unidos) y el empleado por los cantantes de salsa, merengue, bachata y reguetón.


title: Español caribeño

text: El español caribeño consiste en una serie de variedades diatópicas de la lengua española, con rasgos comunes circunscritos al Caribe hispánico. El español no estándar caribeño no es una lengua criolla como se ha llegado a sostener, sino que se trataría de un semicriollo o un continuum poscriollo procedente de una posible variedad pancaribeña del español, que se habría reestructurado con base en un pidgin afroportugués. El elemento cohesionador de las variedades lingüísticas del Caribe, y no solo del español, es el subsahariano. Este se traduce por ciertos hábitos de pronunciación y la predominancia de ciertas estructuras gramaticales.


title: Español caribeño

text: El léxico tiene un aporte sustancial de términos subsaharianos (básicamente de las lenguas Níger-Congo) e indígenas americanos, así como vocabulario español marinero. Importante es también el aporte del idioma inglés, y de la influencia árabe, tanto en uso de palabras de origen árabe, como en aspectos como en ritmo, entonación, y pronunciación de ciertos sonidos, como la ḥāʾ, la ḫāʾ, correspondientes a los sonidos de la J y G en Hispanoamérica y en España respectivamente, es decir pronunciación infraglotal y supraglotal de dichos fonemas, los cuales no existen en las demás lenguas latinas, sonido que fue formalmente introducido en el llamado reajuste de las consonantes sibilantes.


title: Español caribeño

text: El español del Caribe fue la lengua franca de los esclavos africanos, y se impuso a las lenguas indoamericanas. Si en algunas regiones es hoy en día la lengua predominante, en otras es segunda lengua tras el criollo local. Si el Caribe se caracteriza por su gran diversidad de culturas y lenguas, el español hablado allí, en todas sus variantes, tiene un papel unificador e integrador de los diversos grupos humanos y de las diversas nacionalidades presentes en la región.


title: Español caribeño

text: El habla caribeña, a diferencia del español de México o español andino, no debilita las vocales aunque frecuentemente presenta elisiones o leniciones (debilitamientos) en las consonantes. Entre los cambios típicos del español caribeño se encuentra que: Otros caracteres muy andaluces son: El español caribeño debe al kikongo, al andaluz, al canario y al taíno la mayor parte de su léxico, el cual diverge en cierta medida de otras formas del español. También se vio enriquecido por los aportes de las grandes oleadas de inmigrantes hispanos a principios del siglo XX, sobre todo gallegos, asturianos y vascos.


title: Español caribeño

text: Además hay que destacar que el español caribeño ha sido una de las variedades diatópicas que más directamente ha incorporado léxico proveniente del inglés norteamericano y del Caribe anglófono, no solo por contacto geográfico, sino también por las profundas relaciones económicas, políticas y culturales. Baste recordar que Cuba y Puerto Rico fueron destinos de la inversión estadounidense, incluso desde la época del colonialismo español, fenómeno luego acrecentado a partir de 1898 cuando ambos territorios insulares experimentaron diferentes tipos de dependencia política con respecto a su vecino del norte. Estos vínculos han hecho que el español hablado en Cuba y en Puerto Rico, junto con el mexicano, ostenten considerable nivel de predominio en el español hablado dentro de Estados Unidos. Ello se corresponde también con las proporciones y la relevancia política de las comunidades de inmigrantes de estos países en ciudades como Miami y Nueva York, así como con el protagonismo de sus compositores e intérpretes en la industria musical, con producciones distribuidas en todos los ámbitos geográficos del español, vía que obviamente contribuye a la difusión de los rasgos de la variedad caribeña.


title: Español caribeño

text: A modo de conclusión, hay que decir que el Caribe, escenario de sincretismos culturales a lo largo de su historia, ostenta variedades del español muy ricas en cuanto a diversidad de rasgos fonéticos, sintácticos y léxicos, indistintamente coherentes con los del español andaluz, el canario, el centro-norte ibérico o con los de las regiones de la América continental hispanoparlante.


title: Berri Txarrak

text: Berri Txarrak ("Malas Noticias" en castellano) fue un grupo español de "rock" tipo power trio cuyas canciones están cantadas en euskera. Fue fundado en 1994 en Lecumberri (Navarra) por Gorka Urbizu y Aitor Goikoetxea. El grupo está compuesto por Gorka Urbizu como vocalista y guitarra, Galder Izagirre como batería y David González como bajista.


title: Berri Txarrak

text: Es uno de los grupos más reconocidos dentro del panorama musical vasco a escala internacional. Contando ya con más de una decena de discos publicados a lo largo de los más de 20 años de trayectoria.


title: Berri Txarrak

text: En diciembre de 2018 anunciaron que al finalizar su siguiente tour ("Ikusi Arte Tour 2019") se tomarán un descanso indefinido.


title: Berri Txarrak

text: El grupo se fundó en 1994. Los dos componentes principales de la banda, Gorka Urbizu y Aitor Goikoetxea, que llevaban un tiempo tocando en Nahi Ta Nahiez con Jon Iribarren, estaban en su arranque. Su formación permaneció constante hasta que Aitor Oreja, guitarra, abandonó el grupo por la incompatibilidad del trabajo con su vida después del cuarto álbum ("Libre ©").


title: Berri Txarrak

text: Tras esto el resto de miembros decidió continuar con el grupo como trío, sin contratar un nuevo guitarrista. El 29 de mayo de 2008, el bajista Mikel López anunció su salida del grupo debido a "motivos personales". El sustituto elegido fue David González, bajista de la banda vasca Π L.T. y actualmente también en COBRA. En agosto de 2010 el grupo comunicó que Aitor, miembro fundador junto con Gorka, dejaba la banda, ocupando su lugar Galder Izagirre, curtido baterista en bandas como Dut y Kuraia.


title: Berri Txarrak

text: En el primer álbum, de nombre homónimo, la banda tenía un sonido mucho más cercano al "heavy metal" tradicional que el resto de trabajos. Los dos siguientes discos, ("Ikasten" y "Eskuak/Ukabilak") tuvieron un estilo que mezclaba "rock" y "metal" alternativo" con "nü metal". Con el cuarto álbum, "Libre ©", introdujeron más elementos melódicos, pero sin perder la fuerza de los otros discos.


title: Berri Txarrak

text: Su quinto álbum, "Jaio.Musika.Hil", es aún más melódico que su predecesor, evolucionando musicalmente y lo que les supone una gira internacional de tres años, pasando por países como Estados Unidos, Nicaragua, México, Taiwán o Japón (abriendo el Fuji Rock Festival 2008) y recorriendo Europa en multitud de ocasiones (una de ellas teloneando con A Wilhem Scream a Rise Against). Esta extensa gira fue recogida en un documental "rock" publicado en formato DVD en 2007 bajo el nombre de "Zertarako amestu: Jaio.Musika.Hil egunak". Este trabajo también incluye a modo de extra un concierto en el Astra Gaztetxea de Guernica muy especial, pues fue ofrecido sin escenario, con el público rodeando al grupo.


title: Berri Txarrak

text: El sexto álbum, "Payola", se grabó en los estudios Electrical Audio de Chicago de la mano de Steve Albini, productor de grupos como Pixies, Neurosis o Nirvana. Durante la grabación de su disco recibieron la vista de Tim McIlrath, oriundo de Chicago y vocalista de Rise Against, lo que supuso la colaboración en los temas "Folklore" y "Achtung". El 12 de marzo de 2009 realizaron un concierto secreto en una famosa sala de Madrid, bajo el nombre de "JMH Trio" (Jaio.Musika.Hil Trio). Recientemente la banda fichó por la discográfica Roadrunner Records (distribuidora de grupos como Slayer, Down, Soziedad Alkohólika, Hamlet, Slipknot, etc.) cerrando así una etapa con la discográfica GOR Discos que había distribuido todos sus discos.


title: Berri Txarrak

text: Finalmente el álbum "Payola" salió a la venta el 14 de septiembre de 2009 en CD y en formato vinilo a finales de año; álbum con más medios tiempos que los anteriores y con potentes "riffs" orientados al "stoner rock".


title: Berri Txarrak

text: En 2011 comenzó la grabación de su penúltimo disco, titulado "Haria" (El hilo), que realizaron con el famoso productor Ross Robinson (Slipknot, Korn). "Haria" fue presentado en febrero de 2012 y posteriormente realizaron una gira que les ha llevado por todo el mundo.


title: Berri Txarrak

text: En 2014 anunciaron el lanzamiento de un triple EP en conmemoración del 20 aniversario de la banda. Ha sido grabado con el lema "20 años, 20 canciones" y ha contado con la colaboración de tres distinguidos productores con los que habían compuesto previamente, grabando con cada uno de ellos un registro sonoro diferente: Ross Robinson, Ricky Falkner y Bill Stevenson. El disco salió a la venta el 20 de noviembre del mismo año y se titula "Denbora da poligrafo bakarra".


title: Berri Txarrak

text: El 24 de noviembre de 2017 salió su nuevo LP, "Infrasoinuak".


title: Berri Txarrak

text: Además de haber sido teloneros de Rise Against durante su gira europea, en el álbum "Libre ©" se incluye una participación de Tim McIlrath, vocalista de dicho grupo (en la canción «Denak ez du balio»), así mismo Tim McIlrath, también hace una pequeña colaboración en el sexto trabajo del grupo, en las canciones «Folklore» y «Achtung!!». También se pueden encontrar colaboraciones con Boikot («Stop censura»), Kauta («Mezulari izan nahi dut»), Kerobia («Zuen tragediak»), Muted («Ez naiz gai»), Dikers («Aprende a desconfiar») Habeas Corpus («Por una vez»), KOP («Sols el poble salva al poble»), La M.O.D.A. («PRMVR»), Esne Beltza («Sortzen»), Smoking Souls («Cançó de la son») y Xavi Sarrià, exmiembro de Obrint Pas («Soledat»).


title: Berri Txarrak

text: Gorka (voz y guitarra) ha participado en varios proyectos paralelos como Peiremans+, con el que editó un EP de 5 canciones, o Katamalo, con el conocido como «Bihotz Bakartien Kluba» (Club de los corazones solitarios).


title: Berri Txarrak

text: Han colaborado en el tributo a Judas Priest con el tema «Breaking the Law» y en el disco "18/98 auzolanean" con el tema «Min hau», en contra del macrosumario 18/98. Por otra parte, Berri Txarrak también ha colaborado con «Bisai Berriak» canción compuesta para el Gazte Topagunea de Elorrio del año 2002 -donde participan Gorka de Leihotikan, Aiora de Zea Mays, Fernando de El Corazón del Sapo, Kuraia, Matxura..., que también se editó en el disco Aurtengo Gorakada 6 del sello Gor y con «Bizitzaren Iturria» para "Nafarroa, hitzak dantzan".


title: Berri Txarrak

text: En el año 2010, colaboraron para crear el disco en homenaje a Mikel Laboa "TXINAURRIAK. MIKEL LABOARI IKASITAKO KANTUAK", donde crean la canción "Liluraren Kontra".


title: Berri Txarrak

text: El 1 de febrero de 2014, publican la canción "Errari ('In Exile', Thrice cover)". Esta canción es una versión de Thrice para el Nº 100 de la revista Rockzone.


title: Berri Txarrak

text: El 22 de abril de 2017, publican el sencillo "Bakarrik egoteko modu berri bat" con dos canciones, una con el nombre del disco y el segundo "Belaunaldi Bat".


title: Berri Txarrak

text: Las influencias del grupo han sido: Nirvana, System of a Down, Rage Against the Machine, Pedro the Lion, Weezer, New Order, Rise Against, Neurosis y Black Sabbath, entre otros muchos. Curiosamente en su MySpace no lo reflejan poniendo los nombres de dichos grupos, sino que aparecen los nombres de la cabeza visible de cada uno: "Bazan, Cuomo, Cobain, Morello...". En los "setlist" de Berri Txarrak, entremezclan el nombre de sus temas con nombres de otros grupos que les recuerdan a algunas de sus canciones.


title: Berri Txarrak

text: En temas como «Aspaldian utzitako zelda» o «Mundua begiratzeko leihoak», interpretan poemas y escritos por el escritor Joseba Sarrionandia. En 2010 hicieron una versión del poema llamado «Liluraren Kontra» escrito por el poeta alemán Bertolt Brecht y popularizado en euskera por una canción del cantautor Mikel Laboa. La comentada versión forma parte de muchos de sus actuales directos.


title: Berri Txarrak

text: Según el documental sobre el grupo en el DVD Zertarako Amestu, el grupo afirma que no componen mientras hacen una gira. Se encierran en el estudio y ponen en práctica la acumulación de ideas surgidas durante los conciertos. Primero componen musicalmente las canciones y luego le añaden las letras.


title: Berri Txarrak

text: Gorka Urbizu anuncia un parón indefinido de Berri Txarrak el 12 de diciembre de 2018. El comunicado se realiza a través de su web oficial y las redes sociales, y viene acompañado de una última gira de conciertos (Ikusi Arte Tour 2019).  El último concierto tuvo lugar en un abarrotado Navarra Arena de Pamplona el 23/11/2019, donde el grupo recibió la colaboración de los antiguos miembros de la banda. El concierto duró más de 2h30' y los asistentes pudieron disfrutar del mejor repertorio de las canciones publicadas a lo largo de 25 años. La fiesta culminó con la canción Ohiu y Berri Txarrak al completo (los integrantes y exintegrantes junto al personal) abandonó el escenario ante el aplauso y ovación del público..


title: Berri Txarrak

text: Dentro de la gira de despedida destaca el macro-concierto del 14 de julio de 2019 en Kobetamendi (Bilbao) donde actuaron durante tres horas ante más de 20.000 personas con la colaboración de casi una veintena de artistas musicales que han sido sus referentes y acompañantes durante su trayectoria musical: Anari, Broken Brothers Brass Band, Facu Díaz, Jurgi Ekiza (Willis Drummond), Ricky Falkner (Egon Soda, Love of Lesbian), Aitor Gorosabel (Su Ta Gar), Matxet (Jousilouli), Toni Mejias (Los Chikos del Maíz, Riot Propaganda), Aritz Mendieta (Deabruak Teilatuetan), Karlos Osinaga (Lisabo), Marin Perarnau (Mucho), Aiora Renteria (Zea Mays), David Ruiz (La M.O.D.A), Matt Sharp (exbajista de Weezer), Nerea Urbizu (Ene Kantak, Katamalo), Enrique Villareal, "el Drogas" (Barricada).


title: Juan José Espinosa Vargas

text: Juan José Espinosa Vargas (Sevilla, 1956) es un poeta español.


title: Juan José Espinosa Vargas

text: Su estilo se caracteriza por aunar la experimentación de corte vanguardista con una visión muy personal de la tradición secular y universalista de la poesía andaluza.


title: Mercedes Pardo (pintora)

text: Mercedes Pardo Ponte (Caracas, Venezuela, 29 de julio de 1921 - 25 de marzo de 2005) fue una pintora venezolana, reconocida como una de las más prestigiosas y representativas en el arte abstracto, especialmente en las décadas 1950 y 1960. Recibió el Premio Nacional de Artes Plásticas, en 1978.


title: Mercedes Pardo (pintora)

text: Hija de Rafael Pardo Becerra e Inés Mercedes Ponte Machado. Nació en la parroquia La Pastora. Su infancia transcurre entre su ciudad natal, la Isla de Margarita y Los Teques. Estudió en la Escuela de Artes Plásticas y Aplicadas de Caracas. Vivió varios años en Santiago de Chile y París.


title: Mercedes Pardo (pintora)

text: Inició desde muy joven una trayectoria en la plástica que abarcó diferentes técnicas y diversas posibilidades del lenguaje abstracto, principalmente en pintura, acuarela, vitrales y collages, además de sus afamadas escenografías para teatro y una abundante obra gráfica.


title: Mercedes Pardo (pintora)

text: En 1951 contrajo matrimonio con el artista plástico Alejandro Otero en Londres. En 1952 exhibió sus trabajos abstractos en el Espacio Lumière de la Galería Suzanne Michel (París), junto a Otero, Jesús Soto, Luis Guevara Moreno, Carmelo Arden Quin, Rubén Núñez, Jack Youngerman y Kosnit-Kloss.


title: Mercedes Pardo (pintora)

text: Este año regresó a Venezuela y participó en la "Exposición internacional de arte abstracto" (Galería Cuatro Muros, Caracas). En la década del cincuenta el abstraccionismo es aceptado en el país, y la puesta en marcha del proyecto de integración de las artes de la Ciudad Universitaria de Caracas y el regreso de una generación de artistas formados en Francia, afianzaron un clima de renovación tanto en la ejecución como en la educación artística. Hacia 1956 comienza a realizar obras que pueden catalogarse como preinformalistas por la utilización de una abundante capa pictórica, aunque su trabajo se decidirá hacia una búsqueda formal de efectos cromáticos. En 1956 comienza sus escenografías teatrales con la obra Intervalo de Elizabeth Schön, presentada en el Teatro Nacional (Caracas); también en este año participa en las exposiciones "Collages" (Galería-librería Sardio), "Exposición Fundación Cristóbal Rojas" (MBA) y en el I Salón de Arte Abstracto (Galería Don Hatch, Caracas). En 1959 funda la sección pedagógica del MBA y participa en la V Bienal de São Paulo. En 1960 expone en el II Salón Interamericano de Pintura (Barranquilla, Colombia), "Arte hoy" (La Habana) y "Espacios vivientes" (Palacio Municipal, Maracaibo), y se radica en París, donde pinta acuarelas abstractas caracterizadas por el trazo lírico, goteos y manchas que crean un gran dinamismo en el espacio plástico.


title: Mercedes Pardo (pintora)

text: En 1962 participó en la XXXI Bienal de Venecia y realizó una serie de monotipos frotando objetos como tuercas, clavos y clips, que titula Huellas. Ese mismo año, fue fundadora de la Escuela Cooperativa de San Antonio de los Altos (Edo. Miranda), hoy Escuela Comunitaria, creando allí los talleres artesanales en donde imparte clases. Asimismo, junto con J.M. Cruxent expone, en las salas del MBA, 36 cuadros en los cuales el predominio de tintas y colores transparentes introducirán en su obra un tono suave que contrastará con su anterior época. En 1964 recibe el Premio Nacional de Artes Aplicadas conjuntamente con Alejandro Otero. En 1971 participa en "34 estampadores latinoamericanos" (MBA). En 1972 funda y dirige el taller de expresión artística infantil en la Fundación Mendoza; también en 1974 trabaja en los talleres de arte y expresión infantil, fomentados por el Banco del Libro en barrios populares de Caracas. Ese mismo año figura como asesora en la Fundación del Niño. En 1975 expone en "Panorama de la pintura venezolana" (La Habana). En 1976 expone en "Los artistas y Olivetti" (MACC); en 1978 es galardonada con el Premio Nacional de Artes Plásticas y se presenta en la muestra "L'œil en question" (Noroit, Arras, Francia). En 1979, la GAN organiza una retrospectiva con obras realizadas entre 1952 y 1978, y participa en la exposición "Arte constructivo venezolano 1945-1965: génesis y desarrollo", realizada en la GAN; este año diseña para el Teatro Municipal de Caracas un telón de boca de trescientos metros cuadrados, del cual Fundarte realiza una edición serigráfica. En 1983 es invitada a la II Bienal Nacional de Artes Visuales (MACC). En 1984 expone en la I Bienal de La Habana y comienza la serie de obras titulada Suite cubista. En 1987 concurre a "50 años de pintura en Venezuela a través de los Premios Nacionales" (Museo de Arte La Rinconada, Caracas) y al Salón Nacional de Artes Plásticas en la sección artistas invitados (MACC). En 1991 realiza su exposición antológica más importante, "Moradas del color" (GAN). Mercedes Pardo también ha participado en las ediciones III, XVIII, XX, XXI, XXII, XXIII, XXV y XXVI del Salón Oficial (1942, 1957, 1959-1962, 1964 y 1965). Con motivo de la Feria Iberoamericana del Arte 2004, Pardo se definió como "la colorista" en un homenaje que incluyó la publicación de un libro que recoge parte de su obra, bajo el título La utopía privada de Mercedes Pardo. En sus últimos años vivió y trabajó en San Antonio de los Altos (Edo. Miranda).


title: Dressleria

text: El género Dressleria contiene solamente 13 especies de orquídeas de la tribu Cymbidieae, de la familia Orchidaceae. Estas especies que estaban antes en el género "Catasetum" fueron reclasificadas por Dodson en 1975 a su propio género. El sinónimo "Catasetum" se sigue utilizando en los registros de hibridación. La diferencia principal entre los dos géneros, es que "Dressleria" necesita un ambiente bastante más húmedo.


title: Dressleria

text: El género "Dressleria" presenta plantas epífitas de tamaño pequeño moderado que producen flores que tienen forma de casco, bisexuales y olorosas en inflorescencias colgantes.


title: Dressleria

text: Las "Dressleria" presentan flores pequeñas en las que el labelo está adosado a la base de la columna y como "Catasetum", las flores son masculinas y femeninas. Se diferencia de "Catasetum" en que "Dressleria" necesita humedad todo el año sin tener período de reposo. Se desarrollan en condiciones cálidas y frescas en bosques de niebla muy húmedos en alturas 500 a 1500 metros en ambas vertientes de Los Andes.


title: Dressleria

text: Se cultivan bien en macetas de plástico con musgo y cortezas.


title: Dressleria

text: El género "Dressleria" se encuentra en parte de Centroamérica y Suramérica tropical en los Andes, en zonas de bosques muy húmedos, en sombra o media sombra.


title: Dressleria

text: El género fue descrito por Calaway H. Dodson y publicado en "Selbyana" 1(2): 131. 1975. Dressleria (abreviado Dress.): nombre genérico otorgado en honor del Dr. Robert Louis Dressler, notable orquideólogo y taxónomo norteamericano.


title: Recrear para el Crecimiento

text: Recrear para el Crecimiento fue un partido político de tendencia centroderechista, o liberal, de la República Argentina. Fue formado en 2002 principalmente por miembros del sector de centroderecha de la Unión Cívica Radical, encabezados por Ricardo López Murphy. En 2008 López Murphy perdió las elecciones internas de su partido frente a Esteban Bullrich, integrante de la corriente macrista y ministro de Desarrollo Humano del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires bajo la jefatura de Mauricio Macri. Bajo el liderazgo de Esteban Bullrich el partido definió claramente una posición política de socio de Compromiso para el Cambio en la alianza Propuesta Republicana, para ser finalmente absorbido por el PRO en agosto de 2009.


title: Recrear para el Crecimiento

text: Recrear para el crecimiento fue formado en septiembre de 2002 por el economista Ricardo López Murphy. López Murphy era afiliado a la Unión Cívica Radical y había sido ministro de Economía de Fernando de la Rúa durante dos semanas, antes de verse obligado a renunciar debido a la antipatía generada por su medidas de control del gasto.


title: Recrear para el Crecimiento

text: En 2003 Recrear para el Crecimiento firmó un acuerdo con el Movimiento Federal, una confederación de partidos provinciales, dando origen al Movimiento Federal Recrear. Esta alianza llevó como candidato presidencial a Ricardo López Murphy, obteniendo el tercer puesto con 18% de los votos.


title: Recrear para el Crecimiento

text: En 2005, Recrear para el Crecimiento formó una alianza con Compromiso para el Cambio, dando origen a Propuesta Republicana. La alianza llevó a Mauricio Macri como candidato a diputado nacional por la ciudad de Buenos Aires y a Ricardo López Murphy como candidato a senador nacional en la Provincia de Buenos Aires. El primero resultó ganador con el 33,92% de los votos, delante de Afirmación para una República Igualitaria (21,89%) y Frente para la Victoria (20,28%). El segundo resultó quinto con 7,76% de los votos, detrás de Unión Cívica Radical (7,87%), Afirmación para una República Igualitaria (8,5%), Partido Justicialista (19,7%) y Frente para la Victoria (46,01%).


title: Recrear para el Crecimiento

text: El partido llevó nuevamente a Ricardo López Murphy como candidato a presidente. Esta vez, sin embargo, no recibió el apoyo de Compromiso para el Cambio. Mauricio Macri, su socio en Propuesta Republicana, sólo lo apoyó en Ciudad de Buenos Aires. El partido obtuvo un lejano sexto puesto con apenas 1,45% de los votos. López Murphy, fue acompañado en la fórmula por Esteban Bullrich.


title: Recrear para el Crecimiento

text: Luego de las elecciones de 2007, el partido entró en una profunda crisis, producto de la división entre quienes deseaban mantenerse como partido independiente (liderados por Ricardo López Murphy) y quienes deseaban que el partido se fusione definitivamente con Compromiso para el Cambio (liderados por Esteban Bullrich).


title: Recrear para el Crecimiento

text: En noviembre de 2007, López Murphy presentó su renuncia como presidente del partido, asumiendo interinamente Pablo Tonelli. El 6 de abril de 2008 se realizaron elecciones internas, en la que se enfrentaron dos listas: una liderada por López Murphy, proponiendo mantener la autonomía del partido, y otra liderada por Esteban Bullrich, proponiendo profundizar la alianza con Compromiso para el Cambio. Ese mismo día la lista de López Murphy impugnó las elecciones realizada en la provincia de Buenos Aires, sosteniendo que la lista ganadora había realizado fraude electoral.


title: Recrear para el Crecimiento

text: Finalmente, el 19 de abril de 2008 Ricardo López Murphy anunció su renuncia a Recrear. Tras una asamblea realizada en agosto de 2009, de la que participaron varios referentes del partido, se decidió por 70 votos a 1 fusionarse a nivel nacional con Propuesta Republicana.


title: Recrear para el Crecimiento

text: De cara a las Elecciones legislativas 2021, en agosto de 2020, López Murphy decide volver a conformar el partido en busca de “defender la libertad en todos sus campos” debido a la fuerte discrepancia con el gobierno de Alberto Fernández pero a su vez también por una gran decepción con la administración anterior, de este modo y en busca de competir por una banca en el Congreso Nacional, el 9 de octubre se da a conocer el primer acuerdo de coalición el cual conformaría junto al Partido Libertario de Córdoba liderado por Agustín Spaccesi, pasándose a llamar "Encuentro Republicano" y a su vez, el mismo, integraría una coalición mucho más amplia junto al Partido Demócrata, el Partido Autonomista, el Partido Renovador Federal, el Movimiento Libertario Republicano y la Agrupación Desafío Argentino Republicano, la cual se denominaría, "Frente Republicano".


title: Recrear para el Crecimiento

text: El 9 de noviembre del mismo año, se llegó a un nuevo acuerdo el cual incluiría a los partidos anteriormente mencionados más la incorporación del Partido Mejorar y del Partido Unidos, llamándose en esta ocasión Republicanos Unidos. También no se descartaron futuras alianzas o incorporaciones con otras fuerzas del liberalismo argentino.


title: Bellis annua

text: La margarita o bellorita anual (Bellis annua) es una planta herbácea nativa del sur de Europa.


title: Bellis annua

text: Es una hierba de pequeña altura; tiene un rizoma rastrero, una roseta de hojas basales y hojas dentadas y espatuladas de 2 a 5 cm de largo. Es un terófito de ciclo anual. Produce varios tallos dotados de hojas espatuladas con el margen dentado, lo que la diferencia de "Bellis perennis", que no tiene hojas sobre el tallo y cuyas flores son claramente más grandes, además de ser perenne. Florece en primavera.


title: Bellis annua

text: Habita en el borde de carreteras y caminos y en prados terofíticos. "Bellis annua" fue descrita por Carlos Linneo y publicado en "Species Plantarum" 2: 887. 1753


title: Bellis sylvestris

text: La bellorita o margarita silvestre (Bellis sylvestris) es una planta herbácea nativa del centro y norte de Europa; en esta zona es una de las más comunes de las numerosas plantas llamadas "margarita". Es una hierba de pequeña altura, unos 15 cm en las mejores condiciones; tiene un rizoma rastrero, una roseta de hojas basales y hojas dentadas y espatuladas de 2 a 5 cm de largo. Es un hemicriptófito; todos los años da lugar a un tallo floral sin hojas, que produce inflorescencias discoidales, de 2 a 3 cm de diámetro y pétalos blancos o amarillos. El capítulo levantado sobre un largo pedúnculo floral. Se diferencia fácilmente de "Bellis annua" porque no tiene hojas sobre el tallo y las flores son claramente más grandes, además de ser perenne. Florece en invierno.


title: Bellis sylvestris

text: Habita en prados herbosos y umbríos o zonas forestales.  "Bellis sylvestris" fue descrita por Domenico Maria Leone Cirillo y publicado en "Pl. Rar. Neapol. ii. 22. t. 4. 1792.


title: Bellis sylvestris

text: Bellorita, chirivita, clavellinas, consuelda menor, margarita , margarita intermedia, margarita media, margarita menor, margaritas de monte, maya, maya mayor.


title: Tierz

text: Tierz es un municipio español de la provincia de Huesca situado en la comarca Hoya de Huesca, Aragón. Enlaza con la carretera N-240. Está situado a 6 km al este de Huesca en una dilatada vega bajo los cerros de Estrecho Quinto y a orillas del río Flumen. El centro urbano lo constituye una gran plaza presidida por la iglesia. El municipio ha experimentado un fuerte crecimiento demográfico en los años recientes. Después de una lenta pérdida de población a partir de 1940, la tendencia se revirtió y, entre 2004 y 2006, el número de habitantes virtualmente se ha duplicado, gracias a la construcción de dos amplias urbanizaciones de viviendas unifamiliares.


title: Tierz

text: Gráfico de evolución demográfica - Tierz{ }


title: Partido Socialista Auténtico (Argentina)

text: El Partido Socialista Auténtico (PSA), es un partido político argentino fundado legalmente en 1982, cuando un sector del Partido Socialista Popular conocido desde 1974 como «Secretaría García Costa», se organizó como partido independiente.


text: En 1958 el Partido Socialista fundado en 1896, se escindió en el Partido Socialista Argentino (PSA) y el Partido Socialista Democrático (PSD). El PSD, liderado por Américo Ghioldi, se caracterizaba por una postura liberal y fuertemente ambientalismo de izquierda. El PSA se caracterizaba por una postura algo más volcada a la izquierda y cierta tolerancia frente al peronismo; allí se ubicaron Alicia Moreau de Justo, Carlos Sánchez Viamonte, Ramón A. Muñiz, Emilio Carreira y José Luis Romero, quienes constituyeron el PSA contando con la adhesión de Alfredo Palacios.


text: Esta ruptura, la más importante en la historia del partido, se produjo luego del Congreso celebrado en Rosario en 1958. Para el tradicional electorado socialista la confusión fue considerable, pues ambos grupos se identificaron inicialmente como PS (Secretaría Muñiz) y PS (Secretaría Solari). La justicia obligó luego a que ambos grupos se constituyeran como partidos independientes, razón por la cual el primero se llamó Partido Socialista Democrático (PSD) y el segundo Partido Socialista Argentino.


text: El Partido Socialista Argentino levantó la bandera de su “recuperación para la clase trabajadora” y en 1961 en la Capital Federal obtuvo 315.646 votos que llevaron a la Cámara de Senadores a Alfredo Palacios. Sin embargo, ese mismo año, nuevas disidencias afloraron. La Revolución Cubana y el movimiento obrero, enrolado en el peronismo, actúan para definir las posiciones. Se separa un importante sector del PSA, que constituye el Partido Socialista Argentino de Vanguardia (PSAV), disgregado en 1970. Afectado por grandes divergencias ideológicas y tácticas sus integrantes se dispersan: unos van al peronismo, otros ingresan al Partido Comunista, otros crean el Partido de la Vanguardia Popular y otros se apartan de la actividad política.


text: En 1965 se produjo una nueva escisión del PSA en dos secretarías a cargo respectivamente de los diputados socialistas Juan Carlos Coral y Jorge Selser.


text: Por su parte el PS Argentino (Sec. Jorge Selser), sin haber obtenido su personería como partido nacional, realizó en abril de 1972 una alianza con el Movimiento de Acción Popular Argentino (MAPA) y los grupos Evolución y Militancia Popular; dicho acuerdo dio origen al Partido Socialista Popular, que eligió como secretario general a Víctor García Costa y como secretario del Interior a Guillermo Estévez Boero.


text: El PSP sufrió tempranamente su primera escisión cuando el mencionado Jorge Selser y Simón Lázara, entre otros dirigentes conformaron el Movimiento Socialista de Liberación Nacional, que se incorporó al FREJULI impulsado por Juan Domingo Perón. El MSLN se dividió a su vez, dando origen al Partido Socialista Unificado, conducido por Simón Lázara.


text: Luego de que el Partido Socialista Popular obtuviese su personería como partido nacional, estalló en 1974 un nuevo conflicto entre el sector proveniente del PS Argentino y el sector originario en el MAPA. De esta forma el Partido Socialista Popular quedó dividido en dos organizaciones separadas, conocidas como PSP (Secretaria García Costa) y PSP (Secretaria Estévez Boero), que mantuvieron un pleito judicial hasta 1982 por la representación legal.


text: En 1982 la justicia dictó sentencia definitiva en el juicio iniciado en 1974 entre los dos sectores que se atribuían la representación del Partido Socialista Popular (ex Partido Socialista Argentino), otorgándole la razón a la organización que reconocía como secretario general a Guillermo Estévez Boero. Por ese motivo, el hasta entonces denominado Partido Socialista Popular (Secretaría García Costa), se vio obligada a dejar de usar el nombre partidario y decidió adoptar la denominación de Partido Socialista Auténtico, recuperando la sigla PSA. En dicho año coexistieron cinco partidos socialistas con idéntico origen en el histórico Partido Socialista fundado en 1896: el Partido Socialista Auténtico, el Partido Socialista Popular, el Partido Socialista Unificado, la Confederación Socialista Argentina y el Partido Socialista Democrático. La Confederación Socialista que dirigía la Dra. Alicia Moreau de Justo, había surgido como reagrupamiento de dirigentes y militantes socialistas que habían quedado al margen de las otras estructuras partidarias.


text: A partir de su aparición el Partido Socialista Auténtico inició una política tendiente a la reunificación de los sectores provenientes del PS Argentino; dichas gestiones terminaron exitosamente en 1984 al realizarse un Congreso de Unidad entre el PS Auténtico, el PS Unificado y la Confederación Socialista Argentina. El PSP se presentó ante la justicia para solicitar la prohibición del congreso, pero su solicitud fue desestimada. En dicho congreso se eligió una conducción nacional que integraban, entre otros dirigentes, Enrique Inda (PSA), Simón Lázara (PSU) y Héctor Polino (CSA). Un sector de la CSA permaneció al margen del acuerdo y se incorporó con posterioridad en 1988, junto con un grupo de dirigentes del PSP de la provincia de Córdoba.


text: En 1985, Simón Lázara y Héctor Polino suscribieron la llamada Convergencia Programática Nacional con el entonces Presidente Raúl Alfonsín (U.C.R.). Posteriormente Lázara fue candidato a diputado por el radicalismo. Polino permaneció en la Secretaría de Acción Cooperativa de la Nación, afiliándose luego al PS Democrático. Los afiliados provenientes del PSU permanecieron mayoritariamente en el PSA y el distrito Santa Fe, que tramitó su personería jurídica con el nombre de PS Unificado, cambió su aditamento por el de Auténtico, dando sustento a la construcción del PS Auténtico – Orden Nacional.


text: El PS Auténtico Obtuvo sus primeros reconocimientos, sin oposición, en los distritos de La Pampa, Chubut y Tierra del Fuego. Posteriormente tras vencer numerosas impugnaciones del PS Popular y del PS Democrático, se constituyó como partido nacional en 1989.


text: En junio de 1992 el PSA reúne su congreso nacional y aprueba sus nuevos lineamientos políticos mediante el documento titulado “Por un Socialismo Argentino y Latinoamericano” En el documento se dan por agotadas las experiencias del peronismo industrialista de 1946 (destruido por el Menemismo), de la izquierda dogmática soviética (tras la caída del Muro de Berlín), de la socialdemocracia europea trasplantada a América Latina (Alan García – Alfonsín) y de los populismos. En su reemplazo el documento propone rescatar los elementos valiosos de las experiencias pasadas, sumar los nuevos movimientos sociales y enfrentar al neoliberalismo mediante una nueva identidad política: el socialismo latinoamericano. Los triunfos de Lula, en Brasil; Chávez, en Venezuela; el Frente Amplio, en Uruguay; Evo Morales, en Bolivia; Lugo, en Paraguay, entre otros y con sus particularidades, darían testimonio de esta nueva corriente ideológica.


text: En las elecciones para Senador de la Nación que se celebraron en 1992 vuelve a plantearse el debate. El Fredejuso intentó una alianza con la Unidad Socialista que había consagrado a Alfredo Bravo como diputado Nacional en 1989, pero los socialistas populares y democráticos la rechazaron. Paralelamente los integrantes del Frente Popular y diversas organizaciones de izquierda se agruparon con la idea de conformar una alianza. Fue entonces que el dirigente del PSA, Emilio Corbiere sugirió ofrecer la candidatura a Senador a Pino Solanas. El cineasta venía de sufrir un sangriento atentado, provocado por matones del menemismo, por asumir la defensa de los recursos naturales y oponerse a la entrega de las Galerías Pacífico. Pino aceptó la propuesta y quedó conformada la alianza “Frente del Sur”. Carlos “Chacho” Álvarez, sin juego político, luego del rechazo de la Unidad Socialista, apoyó, en forma crítica al Frente del Sur. El Frente fue una de las sorpresas de los comicios y en unas elecciones altamente polarizada obtuvo más del 7% de los votos en la Ciudad de Buenos Aires.