title: Abadía de Westminster

text: La abadía de Westminster o Iglesia colegiata de San Pedro de Westminster () es una iglesia gótica anglicana del tamaño de una catedral. Está localizada en Westminster, Londres, Inglaterra, al lado del palacio de Westminster. Es el lugar tradicional para las coronaciones y entierros de los monarcas ingleses y, más tarde, los . La abadía tiene, además, muchos sepulcros de otros miembros de la familia real, aristócratas y personalidades ilustres.


title: Abadía de Westminster

text: No recibe fondos públicos, y sus ingresos para 1999-2000 se estimaban en 8,7 millones de libras, incluyendo las entradas abonadas por más de 1 250 000 visitantes. Emplea a unas 200 personas, además de contar con 280 voluntarios.


title: Abadía de Westminster

text: Aunque de 1540 a 1550 tenía estatus de catedral, a partir de 1559 fue designada como una de las Royal Peculiars.


title: Abadía de Westminster

text: La Unesco nombró a la abadía, junto con el Palacio de Westminster y la iglesia de Santa Margarita, como Patrimonio de la Humanidad en 1987.


title: Abadía de Westminster

text: De acuerdo con la tradición, en el año 616 se fundó un santuario en el lugar conocido como Thorney Island. Se dice que fue milagrosamente consagrado después de que un pescador del río Támesis tuvo una visión de san Pedro. Aunque la existencia del santuario es incierta, la abadía histórica fue construida por Eduardo el Confesor entre los años 1045 y 1050, y fue consagrada el 28 de diciembre de 1065. Eduardo construyó la catedral al faltar a un voto en el que prometía realizar una peregrinación; el papa le aconsejó redimirse construyendo una abadía.


title: Abadía de Westminster

text: La abadía original, en estilo románico, fue construida por los monjes benedictinos. Se reconstruyó en estilo gótico entre 1245 y 1517. La primera fase de la reconstrucción fue organizada por el rey Enrique III, como un santuario en honor a Eduardo el Confesor. Los trabajos finalizaron durante el reinado de Ricardo II. Enrique VII añadió una capilla dedicada a la Virgen María en 1503 (la Capilla de Enrique VII).


title: Abadía de Westminster

text: Aunque la abadía estuvo sitiada por Enrique VIII durante la disolución de los monasterios en 1534 y cerrada en 1540, hasta 1550 se convirtió en catedral y se salvó de la destrucción gracias a sus conexiones con la realeza.


title: Abadía de Westminster

text: La expresión inglesa "robbing Peter to pay Paul" (en español, «robar a Pedro para pagar a Pablo») procede de este período, cuando el dinero destinado a la abadía dedicada a San Pedro se destinó al tesoro de la catedral de San Pablo.


title: Abadía de Westminster

text: La abadía volvió a manos de los benedictinos bajo el reinado de la reina María, la cual murió en 1558 durante el reinado de Isabel I y fue posteriormente enterrada en la misma abadía. En 1579, la misma Isabel I la recuperó, convirtiéndola en la iglesia colegiata de San Pedro.


title: Abadía de Westminster

text: En 1640 sufrió diversos daños al ser atacada por puritanos, pero fue protegida de nuevo por sus estrechas relaciones con el Estado. Oliver Cromwell recibió un fastuoso funeral en la abadía en 1658 para luego ser desenterrado en enero de 1661 por orden de Carlos II.


title: Abadía de Westminster

text: Las dos torres situadas al oeste de la abadía se construyeron en 1722, por Christopher Wren y Nicholas Hawksmoor; están hechas con piedra de Pórtland y son un ejemplo de la revitalización del diseño gótico. En el siglo XIX se realizaron diversas reformas.


title: Abadía de Westminster

text: Desde la coronación de Guillermo el Conquistador en 1066, todos los monarcas ingleses han sido coronados en la abadía, con la excepción de Matilde I, Eduardo V, Juana I y Eduardo VIII, que no llegaron a ser entronizados.


title: Abadía de Westminster

text: El arzobispo de Canterbury es el encargado de realizar la ceremonia de la coronación. La silla de San Eduardo (St. Edward's Chair), el trono en el que los soberanos se sientan en el momento de la coronación, se conserva en el interior de la abadía.


title: Abadía de Westminster

text: Aunque no es habitual, algunos miembros de la familia real se han casado en la abadía, siendo la boda del príncipe Guillermo de Gales y Catherine Middleton, el duque y duquesa de Cambridge, celebrada el 29 de abril de 2011, la más reciente. Además, pueden casarse en la abadía los miembros de la Orden del Baño y sus hijos.


title: Abadía de Westminster

text: La capilla mariana de Enrique VII (Henry VII Lady Chapel en inglés) es una capilla mariana, es decir, dedicada a la Virgen María (todas las capillas marianas que se encuentran dentro de catedrales y basílicas se denominan Lady Chapel en inglés) que se construyó gracias a la donación de Enrique VII de Inglaterra, y es la sede de la Orden del Baño.


title: Abadía de Westminster

text: Enrique IV de Inglaterra murió en la casa del abad de Westminster, en la cámara de Jerusalén, el 20 de marzo de 1413. No se sabe mucho sobre la causa de su muerte, aparte de que el monarca padecía de una dolencia que le desfiguraba la piel, y que sufría ataques severos de alguna enfermedad.


title: Abadía de Westminster

text: Enrique III reconstruyó la abadía en honor a san Eduardo el Confesor, cuyos restos reposan en el santuario. Su cuerpo está enterrado muy cerca, en la zona en la que reposan los reyes Plantagenet, sus esposas e hijos.


title: Abadía de Westminster

text: Reyes de Inglaterra


title: Abadía de Westminster

text: Reyes de Inglaterra e Irlanda


title: Abadía de Westminster

text: Reyes de Inglaterra, Irlanda y Escocia Además, hay otros muchos sepulcros de príncipes y miembros de la familia real. Los aristócratas están enterrados en las capillas laterales, y los monjes y las personas relacionadas con la abadía en otras zonas.


title: Abadía de Westminster

text: En la abadía de Westminster también han sido enterradas algunas de las grandes personalidades del Reino Unido. En el llamado "Poets' Corner" ("Rincón de los poetas") están enterrados algunos de los principales literatos ingleses; además, también se han enterrado a científicos, exploradores, políticos, militares, pintores, músicos e incluso actores de renombre internacional. Entre los personajes que no pertenecen a la realeza y que están enterrados, o que tienen una placa conmemorativa, en la abadía de Westminster destacan:


title: Catedral de Westminster

text: La Catedral de la Preciosísima Sangre de Cristo de Westminster en Londres, Inglaterra, es el templo principal de la Iglesia católica en Inglaterra y Gales y la iglesia metropolitana y catedral de la archidiócesis de Westminster. Es la sede del arzobispo primado de la iglesia Católica en Inglaterra y Gales.


title: Catedral de Westminster

text: La catedral, la mayor iglesia católica de Inglaterra y Gales (que no debe confundirse con la abadía de Westminster, de la iglesia anglicana), está situada en Victoria, SW1, en la ciudad de Westminster.


title: Catedral de Westminster

text: La catedral de Westminster es la sede del arzobispo de Westminster, actualmente, el Cardenal Nichols, cabeza de la arquidiócesis de Westminster. Debido a la importancia de la sede, todo arzobispo de Westminster es nombrado cardenal.


title: Catedral de Westminster

text: Al final del siglo XIX, la jerarquía de la iglesia católica apenas había sido restaurada en Inglaterra y Gales, y fue en memoria del cardenal Nicholas Patrick Wiseman (primer arzobispo de Westminster desde 1850 hasta su fallecimiento en 1865) cuando la primera suma importante de recursos económicos fue recolectada para la nueva catedral. El solar fue adquirido en 1884 por un sucesor de Wiseman, Henry Manning, y había sido previamente ocupado por la prisión Westminster Bridewell. Después de los intentos fallidos de 1867 (con proyecto del arquitecto Henry Clutton) y 1892 (arquitecto, ), la edificación finalmente comenzó en 1895 durante el arzobispado de con el arquitecto . La catedral abrió sus puertas en 1903, poco después de la muerte de Bentley. Por razones económicas la decoración interior está todavía por terminar.


title: Catedral de Westminster

text: Según el derecho canónico, ningún lugar de culto puede ser consagrado hasta que ha pagado todas sus deudas y tiene su estructura completa, así que la ceremonia de consagración no tuvo lugar hasta el 28 de junio de 1910.


title: Catedral de Westminster

text: El 28 de mayo de 1982, en el primer día de los seis que permaneció en Gran Bretaña, el papa Juan Pablo II celebró la Santa Misa en la catedral.


title: Catedral de Westminster

text: En 1995, a invitación del cardenal Basil Hume, la catedral fue visitada por Isabel II del Reino Unido, la primera visita de un monarca británico a una catedral católica por varios cientos de años.


title: Catedral de Westminster

text: El 18 de septiembre de 2010, durante su visita pastoral a Gran Bretaña para la beatificación del cardenal Newman, el papa Benedicto XVI celebró la Santa Misa votiva de la Preciosísima Sangre de Cristo en la Catedral, concelebrada por el pleno del episcopado católico británico. En el lado del coro asistió como observador el arzobispo anglicano de Canterbury y primado de la iglesia anglicana, Rowan Williams.


title: Catedral de Westminster

text: La arquitectura neo-bizantina de John Francis Bentley hace de la catedral de Westminster un edificio fácilmente reconocible.


title: Catedral de Westminster

text: Los rasgos exteriores más llamativos son el gran campanario, la torre de San Eduardo, de unos 83 metros (casi 87 hasta el final de la cruz que lo corona) y su fachada oeste por sus pilares y arcos.


title: Catedral de Westminster

text: La nave es la más ancha de todas las iglesias de Inglaterra y, debido a que el Santuario está a casi un metro y medio por encima del nivel de la nave, desde cualquier parte se puede disfrutar de una vista ininterrumpida del Altar Mayor, con su baldaquín de mármol, donde la luz se concentra de forma muy ingeniosa. El Crucifijo ricamente dorado, colgando del arco central tiene 10 metros de largo. En un lado hay una figura de Cristo; en el reverso, detrás del altar, de la Virgen de las Angustias. El trono arzobispal o cátedra, de mármol y mosaicos, está inspirado en el Trono Papal de la basílica de San Juan de Letrán de Roma.


title: Catedral de Westminster

text: Los hermosos pilares de mármol de Carrara están elaboradamente tallados. Hay en total once capillas laterales. Junto con la capilla de la Santo Sacramento hay un monumento en mármol blanco al cardenal Vaughan. Son especialmente bellas las imágenes y puertas de esta capilla, surmontada por un pelícano de oro. Justo en frente está la capilla de Nuestra Señora. La capilla de los santos Gregorio y Agustín (el primero del lado de las Epístolas) y la capilla de las ánimas (la primera del lado del Evangelio según uno entra en el Templo), están también completas.


title: Catedral de Westminster

text: Los bellísimos pilares de mármol han sido elaboradamente tallados con mármol blanco de Carrara. Hay en total once capillas laterales. Junto a la capilla del Santo Sacramento hay una escultura en mármol también blanco del Cardenal Vaughan (m. 1903). Las imágenes y puertas de esta capilla, surmontadas por un pelícano de oro, son hermosísimas. A la misma altura en el lado opuesto del santuario hay una capilla a la Virgen. La capilla de los santos San Gregorio y San Agustín (primera capilla del lado del Evangelio) y la capilla de las Santas Almas (la primera del lado de la Epístola) también han sido terminadas, esta última como regalo por parte de y Lady Brampton.


title: Catedral de Westminster

text: Las estaciones del Viacrucis son obra del escultor Eric Gill, que también realizó el altar de la capilla de San Jorge.


title: Catedral de Westminster

text: La catedral continúa recibiendo donaciones anónimas para la finalización de los elaborados mosaicos que posee. La decoración de la capilla de San José ha sido recientemente terminada.


title: Catedral de Westminster

text: Bajo el coro se encuentra la cripta o capilla de San Pedro, también con hermosas columnas. En esta capilla se encuentran sendas esculturas cubriendo los restos de los cardenales Wiseman y Manning, que fueron aquí trasladados desde su localización original en el cementerio católico de Santa María en .


title: Catedral de Westminster

text: Las vistas desde la torre han sido obstruidas por la edificación cercana. La torre mide alrededor de 20 metros más que las torres de la abadía de Westminster que se encuentra al oeste, en la misma ciudad de Westminster, pero es unos 9 metros menor que la torre del Reloj del palacio de Westminster. La residencia arzobispal se encuentra adherida al este de la catedral en la avenida Ambrosden.


title: Catedral de Westminster

text: A pesar de su relativa corta historia en comparación con otras catedrales inglesas, Westminster tiene una distinguidísima tradición coral, y el coro catedralicio es considerado como uno de los mejores de su tipo de todo el mundo. Este virtuosismo musical tiene su origen en la visión compartida por el cardenal Vaughan, el fundador de la catedral, y Sir Richard Runciman Terry, su primer maestro de música. La tradición musical catedralicia ha sido ensalzada por sucesivos y distinguidos maestros de música. Anteriores directores del coro han incluido a George Malcolm, Colin Mawby, Stephen Cleobury, David Hill and James O'Donnell. Desde 2000 el puesto ha sido ocupado por Martin Baker. En la Catedral de Westminster se celebra diariamente Misa cantada.


title: Catedral de Westminster

text: El Coro ha participado en diferentes trabajos con distinguidísimos compositores, algunos de los cuales muy conocidos por su contribución a la música anglicana, como Benjamin Britten o Ralf Vaughan Williams. Sin embargo, el coro es particularmente reconocido por sus interpretaciones de canto gregoriano y polifonía del Renacimiento.


title: Catedral de Westminster

text: Todos los chicos del coro acuden a la cercana Escuela del Coro de la Catedral de Westminster.


title: Catedral de Westminster

text: Al contrario de la mayoría de las catedrales inglesas, Westminster no posee un coro separado, en su lugar, el coro se encuentra escondido de la vista en el ábside detrás del altar mayor. Esto, con la excelente acústica del edificio catedralicio, contribuye a crear un sonido muy característico.


title: Curanto

text: El curanto es un método tradicional de cocinar alimentos originario del archipiélago de Chiloé, y que utiliza piedras calientes en un hoyo que se tapa con hojas de pangue y tepes. Los componentes fundamentales son los mariscos, las papas, junto con otras preparaciones tradicionales de la misma zona como el milcao y el chapalele, a las que se añaden carnes, embutidos y a veces crustáceos.


title: Curanto

text: Forma parte de la gastronomía de Chile, y es uno de los platos más reconocidos de la cocina tradicional chilota cuya data más antigua de restos arqueológicos se remontaría a más de once mil años antes del presente en la isla Grande, existiendo también hallazgos de menor data en zonas del borde costero del Seno de Reloncaví, el mar interior de Chiloé y los canales patagónicos septentrionales. Además, gracias al flujo migratorio de fines del siglo XIX y principios del siglo XX, se difundió por el sur de ese país.  Aunque su preparación ha sido documentada en diversos relatos etnográficos desde el siglo XVI, tradicionalmente en la gastronomía del archipiélago de Chiloé se prepara al aire libre y recibe el nombre de «curanto en hoyo», pues está hecho en un pozo cavado en la tierra, aproximadamente de medio metro de profundidad; el fondo se cubre con piedras, que se calientan en una fogata. Cuando están al rojo vivo, se retiran los tizones y se comienza a colocar los ingredientes.


title: Curanto

text: Existen diversas evidencias arqueológicas de la existencia de esta técnica culinaria que se remontarían a los primeros ocupantes de América del Sur. Los rastros más antiguos de un curanto al hoyo fueron encontrados en la zona norte de la isla Grande, en lo que hoy es Ancud, y cuya una data de alrededor de 11 525 ± 90 años AP (sin calibrar) en el sitio denominado Ancud 078.2 ubicado en el sector rural Punta Arenas, Península de Lacuy.


title: Curanto

text: Otro hallazgo se encuentra en el sitio arqueológico Puente Quilo 1 denominado Ancud 031, lugar donde se encontraron restos óseos de siete personas, artefactos, alimentos; el lugar ha sido datado en un rango entre los 6150 a 4500 años AP.


title: Curanto

text: La preparación del curanto en hoyo toma bastante tiempo, lo que puede constituir un evento social en sí mismo, sobre todo si se tiene en cuenta que el trabajo que demanda hacerlo requiere la participación de alrededor de cinco o más personas. Además del hoyo que previamente se debe haber hecho, se debe haber buscado y lavado piedras de tamaño regular y, ya cortadas, las hojas de pangue que se usarán. También ya se han seleccionado y limpiado los mariscos que se usarán, y los productos de papa: el milcao y el chapalele. Una vez calientes las piedras, se retira el fuego. Comienza el armado del curanto y su sellado con hojas de pangue y una capa de tierra, para permitir una cocción al vapor y con toques de ahumado. El momento en que se retira el fuego y se ponen las capas de alimentos a cocer, debe ser rápido para evitar la pérdida de calor de las piedras, y comúnmente se trabaja en equipo coordinado.


title: Curanto

text: La otra forma de preparación se denomina «curanto en olla», porque se prepara en una olla y, junto con ser más sencillo, se puede conservar el caldo de la cocción, que luego se sirve en un recipiente junto al plato de curanto. Otro nombre del curanto en olla es «pulmay», porque guarda cierta semejanza con una sopa chilota que lleva ese nombre.


title: Curanto

text: Se colocan los mariscos (ocasionalmente también distintos tipos de pescado), carne, papas, longanizas, chapaleles, milcaos y legumbres de haba y arveja. Cada capa de ingredientes se cubre con las grandes hojas de una planta llamada pangue o nalca, o en su defecto, con hojas de repollo. Todo esto se cubre con tierra, tepes y sacos mojados, a modo de una gran olla a presión, en la que se cuecen los alimentos durante una hora o un poco más.


title: Curanto

text: En la Polinesia se preparan platos compuestos por mezclas de alimentos de diversos orígenes dentro de hoyos con piedras calientes que se asemejan a un curanto, pero difieren en el tipo de mariscos, vegetales y carnes utilizadas. Este tipo de preparación es llamado "hāngi" en Nueva Zelanda, "kalua" en Hawái y "umu pae" en la Isla de Pascua. Otros platos semejantes en el proceso de cocción son la barbacoa mexicana, la cabeza guateada, del noroeste argentino, la huatia del altiplano andino y la pachamanca peruana.


title: Valentín Fuster

text: Valentín Fuster Carulla (Barcelona, 20 de enero de 1943), marqués de Fuster, es un cardiólogo español, afincado en Estados Unidos.


title: Valentín Fuster

text: Nació en Barcelona, hijo del psiquiatra Joaquín Fuster y una hija del marqués de Carulla. Es hermano del neurocientífico Joaquín Fuster. Tras el comienzo de la guerra civil española, sus padres crearon una clínica psiquiátrica.


title: Valentín Fuster

text: Valentín Fuster Carulla es licenciado en Medicina y Cirugía por la Universidad de Barcelona, en los años 70 se trasladó a los Estados Unidos. Desde 1994 trabaja en el Hospital Monte Sinaí de Nueva York. Recientemente, ha sido nombrado director general del Centro Nacional de Investigaciones Cardiovasculares (CNIC) en Madrid. Su labor investigadora abarca múltiples temas relacionados con el funcionamiento del corazón. Ha publicado más de 400 artículos sobre afecciones de la arteria coronaria, arterioesclerosis y trombosis. En el plano divulgativo, mantiene un gran compromiso por ayudar a la difusión de la ciencia en España e Iberoamérica.


title: Valentín Fuster

text: En 2006, Valentín Fuster fue nombrado presidente de la Asociación Mundial de Cardiología. Es editor, junto con Ira S. Nash, de libros de texto sobre cardiología: "The Heart" y "Atherothrombosis and Coronary Artery Disease". En 1996 fue galardonado con el Premio Príncipe de Asturias de Investigación y Científica y Técnica.


title: Valentín Fuster

text: Además de la atención directa a pacientes, Valentín está involucrado en diversas iniciativas para la mejora de la salud pública en sectores desfavorecidos y países en desarrollo (algunas a través de su Fundación SHE). Algunos ejemplos son su participación en Barrio Serrano (con un personaje hecho al eco, el doctor Ruster), el lanzamiento de programas sanitarios en Kenia o talleres sobre hábitos saludables en Colombia


title: Valentín Fuster

text: En 2014 fue seleccionado por la revista "Quo", en colaboración con el Consejo Superior de Investigaciones Científicas y el Consejo Superior de Deportes, para la primera «Selección Española de la Ciencia», compuesta por trece científicos españoles destacados a escala internacional.


title: Valentín Fuster

text: Según ha escrito en varios de sus libros autobiográficos, su padre era chueta, los Fuster de Palma de Mallorca, por lo que es de origen judío, algo de lo que siempre se ha sentido orgulloso. Su padre no se lo reveló hasta que se fue de Barcelona a Estados Unidos, para evitar el antisemitismo español de la época.Destinados al público adulto:


title: Valentín Fuster

text: Destinados al público infantil:


title: Valentín Fuster

text: En 2019 sus obras fueron las más citadas de un investigador español de todos los tiempos, con índice h de 187.


title: Borg (Star Trek)

text: Los Borg son personajes ficticios del universo de Star Trek. Son una civilización de humanoides de diversas especies alienígenas que combinan lo sintético con lo orgánico, lo que les da mejores capacidades mentales y físicas. Las mentes de todos los Borg están conectadas por implantes corticales a una colmena, una mente colectiva, controlada por la Reina Borg, quien es capaz de suplantar las identidades individuales y los sentimientos personales de sus súbditos, por el placer que causa la liberación del ego a través de neurotransmisores psicotrópicos que les abre las mentes a lo transpersonal, siendo la reina Borg la que domina el ámbito transpersonal. Ello los convierte en "drones"; lo que piensa un Borg lo comparte con todos los Borg de la colmena. Gracias a esto, si un Borg muere, otro lo reemplaza con el conocimiento del Borg anterior y pudiendo terminar una tarea sin necesidad de comenzar de nuevo. Esto los hace extremadamente eficientes en el momento de atacar o ser atacados.


title: Borg (Star Trek)

text: Los Borg tienen como objetivo primordial el "asimilar" (transformar seres vivos a Borg) para "mejorar la calidad de la vida en el universo" y alcanzar su propia perfección a través de la incorporación de las características de las especies asimiladas. Con este fin, viajan por la galaxia asimilando otras especies y su tecnología, forzando a los individuos capturados a unirse contra su voluntad al control de la colmena, inyectándoles "nanosondas", que transforman partes de su cuerpo en partes mecánicas o sintéticas. Este es generalmente su método de reproducción, siendo su aparato reproductivo unos tubos inyectores que salen de sus manos.


title: Borg (Star Trek)

text: El nombre "Borg" es una contracción de "cyborg": una combinación de organismo biológico con partes cibernéticas (robóticas).


title: Borg (Star Trek)

text: El primer contacto formal de la Federación con el Colectivo Borg ocurre por interferencia de Q un ser casi omnipotente (personaje de ). Q transporta al Enterprise D al sistema J-25, en el cuadrante Delta (cuadrante original de los Borg), el tiempo suficiente para exponerlos al Colectivo. Tiempo después de este encuentro, los Borg envían una de sus naves cúbicas (principal medio de transporte, ataque y conquista) hacia la Tierra para su asimilación. En este proceso, conocido como la batalla de Wolf 359, es capturado el capitán Picard por parte de los Borg, para que su conocimiento de los métodos defensivos y procedimientos de la Flota Estelar pase al Colectivo, siendo transformado en un Borg llamado "Locutus".


title: Borg (Star Trek)

text: Alrededor de 200 años antes, ya habían tenido un primer contacto con los humanos (remanentes del ataque Borg al primer cohete warp en 2063, mediante viaje en el tiempo y detenidos por la tripulación de Picard, que quedaron sepultados en el Ártico). El Enterprise (NX-01), comandado entonces por el capitán Archer pudo destruir a los 29 que conocían la existencia de la Tierra.


title: Borg (Star Trek)

text: Durante varios siglos, los Borg han perfeccionado constantemente su inmenso Colectivo viajando por la galaxia y conquistando, asimilando y destruyendo incontables culturas y planetas enteros. Su extraño y ambicioso objetivo es la mejora continua de su especie a través de la asimilación de la tecnología, conocimientos y habilidades de otras especies que consideran que pueden ser útiles para su propósito; no la acumulación de riquezas o poder político, como sucede con otras especies.


title: Borg (Star Trek)

text: Increíblemente poderosos, estos cíborgs, dotados de la capacidad de asimilar esas civilizaciones y sus tecnologías, se han ido haciendo más poderosos, extensos y mortíferos con cada conquista.


title: Borg (Star Trek)

text: Decididos a alcanzar la “perfección” saqueando y asolando especies por todos los rincones de la galaxia, los Borg no dejan nada tras su paso, salvo el borroso recuerdo de los aportes únicos de cada civilización, que ya sólo existen en los conocimientos acumulados de los Borg.


title: Borg (Star Trek)

text: En gran parte de su viaje lo realizan estando en territorio Borg, o cercano a éste, manteniéndolos en constante peligro. Un Borg llamado 7 de 9 se une a la tripulación de la USS Voyager, logrando un considerable proceso de reindividualización. Se especula que 7 de 9 fue probablemente una de los primeros humanos asimilados por los Borg. En el último episodio de esa serie, la capitana Janeway del futuro infecta a la Reina Borg con un virus de gripe que la destruye junto con su Uniplexo que la Voyager usa para regresar al cuadrante Alfa.


title: Borg (Star Trek)

text: En el año 2372 los Borg tratan de invadir la Tierra, pero las fuerzas de defensa terrestre, apoyadas por el Enterprise E comandado por el capitán Picard, impiden sus planes.


title: Borg (Star Trek)

text: La mayor parte de la sociedad Borg está compuesta por "drones", individuos siempre humanoides de diferentes especies que se dedican a realizar trabajos con el fin de servir al Colectivo. En inglés, la palabra 'drone' significa "zángano". Irónico, ya que los zánganos en las sociedad de las abejas son siempre machos y no realizan ningún trabajo, excepto el de reproducirse con la abeja reina.


title: Borg (Star Trek)

text: Cuándo un individuo es asimilado y convertido en un dron, su fisiología e inteligencia son incrementadas artificialmente, gracias a unos implantes cibernéticos que cubren casi todo su cuerpo. La naturaleza de los implantes determina la labor a la que se dedica un Borg, como el de drone táctico o médico.


title: Borg (Star Trek)

text: Los Borg asimilan los cuerpos y la tecnología de las diversas razas que encuentran en su camino, añadiéndolas al conocimiento del Colectivo, el cual se incrementa cada vez que una raza o una nueva tecnología es asimilada. Es así como poseen sistemas de armas y propulsión muy avanzados. Aquellas razas que ellos consideran que no son dignas de asimilar (ya sea por incompatibles o inferiores) son destruidas. Los componentes mecánicos Borg se comportan como sus símiles orgánicos: se regeneran y auto reparan.


title: Borg (Star Trek)

text: La manera de asimilar a un organismo biológico es inyectándoles nano sondas, que dentro del cuerpo del nuevo huésped se van multiplicando y creando componentes mecánicos y electrónicos que unen al individuo con el colectivo. Una vez establecida la comunicación inicial con el Colectivo, el huésped pierde su individualidad y asume las tareas específicas que se le asignen. Es común que partes biológicas, como brazos, ojos, piernas u otros órganos, sean amputados y reemplazados por componentes cibernéticos.


title: Borg (Star Trek)

text: También son capaces de establecer interfaces con computadoras o sistemas internos de naves, siendo capaces de modificarlos y mejorarlos, tomando el conocimiento para el Colectivo.


title: Nunarput utoqqarsuanngoravit

text: Nunarput utoqqarsuanngoravit (groenlandés: "Tú, nuestra vieja tierra") es el himno de Groenlandia, nación constituyente del Reino de Dinamarca, oficialmente desde el año 1916. Henrik Lund lo escribió, y Jonathan Petersen compuso la melodía. Desde 1979, "Nuna asiilasooq" ("La Tierra de gran longitud"), un himno étnico utilizado por el pueblo autónomo Kalaallit, también ha sido reconocido oficialmente por el gobierno.


title: Rob Halford

text: Robert John Arthur "Rob" Halford (Sutton Coldfield, Birmingham, Inglaterra, 25 de agosto de 1951) es un músico británico de "heavy metal" especialmente conocido por ser el vocalista principal de la banda británica de "heavy metal" Judas Priest. Considerado por los seguidores del género como uno de los mejores y más influyentes cantantes de la historia del metal, se caracteriza por su poderosa voz operística y sus descomunales tonos agudos en numerosos temas.


title: Rob Halford

text: Halford figura en el puesto n.º 2 en la lista de , según la revista estadounidense "Hit Parader".


title: Rob Halford

text: Rob Halford comenzó a cantar en su adolescencia en algunas bandas de hard rock sin mayor trascendencia como Thark, Lord Lucifer, Athens Wood, o Hiroshima. Antes de integrarse a Judas Priest, Rob alternaba su vocación musical con su trabajo de asistente en iluminación de teatro (tramoya), lo que le ayudaba a cubrir gastos. En 1973, a través de su hermana, conoció a Ian Hill, bajista de la ya formada banda Judas Priest, novio de la hermana de Rob. Fue así como Ian y algunos miembros de Judas, un día que estaban en casa de los Halford, escucharon por casualidad a Rob cantando frente a la radio. Judas Priest se había quedado sin su vocalista Al Atkins, con lo que Ian le propuso a K.K. Downing, guitarrista de Judas Priest, hacerse de los servicios de Rob como vocalista. El resto de los miembros del grupo quedaron sorprendidos al escucharlo, por la cual fue contratado de inmediato. Así, Rob Halford comenzó una exitosa carrera junto a una de las bandas más reconocidas de "heavy metal", que se extendería por casi 20 años, desde 1973 hasta 1992 en su primera etapa con la banda. Halford es reconocido por su sonidos agudos y gritos agudos y su apariencia. Rob Halford se caracteriza además por ser uno de los pioneros en vestir el típico vestuario "heavy metal", inspirado en la "cultura del cuero" surgida a principios de los años 70 y en la subcultura del sadomasoquismo. Además Halford recargaba esa imagen de «cuero y metal» al incluir una Harley-Davidson que conducía sobre la tarima en cada presentación en vivo de Judas Priest. Es debido a su forma de vestir cargada de accesorios de metal, y en especial debido una canción llamada «Metal Gods» del álbum "British Steel" de 1980, que en forma anecdótica se le llama «Metal God» (Dios del metal) para reconocer su influencia en esta música.


title: Rob Halford

text: Siendo parte de Judas Priest, Rob Halford realizó colaboraciones con otros músicos de la escena, siendo Scorpions la más importante. Una de ellas fue en 1985 con la canción «We Are Stars», en el que Halford junto a otros cantantes y músicos como Blackie Lawless (W.A.S.P.), Kevin DuBrow (Quiet Riot), Dave Meniketti (Y&T), Paul Shortino (Rough Cutt), Eddie Ojeda, Vince Neil (Mötley Crue), Geoff Tate, Don Dokken, Vivian Campbell, George Lynch, Frankie Banali, Vinny Appice (Black Sabbath), Adrian Smith y Dave Murray (Iron Maiden), Yngwie Malmsteen, Ted Nugent, entre muchos otros, grabaron junto a Ronnie James Dio esta canción para recaudar fondos para combatir el hambre en el mundo a través de Hear n' Aid.


title: Rob Halford

text: Ese mismo año fue, igualmente, en el que ocurrió un acontecimiento trágico en la vida de Rob: intentó suicidarse en la habitación de su hotel tomando un lote entero de tranquilizantes. La confesión vino años más tarde, y de él mismo. El hecho estaba relacionado con sentirse muy presionado por su homosexualidad. Lo que entonces no sabía Rob Halford es que 5 años más tarde, en 1990, esos «tranquilizantes», se convertirían en el mejor álbum de Judas Priest; "Painkiller", cuya traducción al español es «analgésico». Painkiller significó la inclusión en Judas Priest del baterista Scott Travis, quien acompañaría posteriormente a Rob Halford en su partida de Judas Priest.


title: Rob Halford

text: En esta época empezaron las primeras fricciones en la banda, Rob Halford se interesaba por un heavy metal alternativo y a la moda de esa época como Pantera, los cuales tocaron junto a Priest en algunos shows de su periplo norteamericano. Fue finalmente en la operación Rock And Roll 1991, un festival para celebrar la victoria en la Guerra del Golfo, cuando Judas Priest dio carpetazo a su relación de amistad, aunque oficialmente no se dio a conocer la ruptura hasta principios de 1993, a pesar de ser ya conocidos los roces internos en el grupo.


title: Rob Halford

text: Durante ese periodo de incertidumbre en el que no se sabía aún con certeza sobre la separación de Rob Halford de Judas Priest, Black Sabbath se encontraba en la gira de su álbum "Dehumanizer" (lo que significó el retorno de Ronnie James Dio a la banda), cuando en sus dos últimas fechas coincidieron en California con dos conciertos de Ozzy Osbourne, su antiguo cantante, en su gira de despedida "No More Tours". Tony Iommi y Geezer Butler aceptaron tocar antes que Ozzy en los shows, pero se toparon con la negativa profunda de Dio por profundos roces entre ambos cantantes originados en la década anterior. Ronnie se negó en redondo a cantar, por lo que se le pidió a Halford sustituirlo, que aceptó con gusto, así que desde el 13 hasta el 20 de noviembre de 1992, Rob Halford se convirtió en el vocalista de Black Sabbath.


title: Rob Halford

text: Tras esto, Rob Halford dejó Judas Priest y formó, junto con Scott Travis, Fight, del cual surgieron dos trabajos discográficos: "War of Words" (1994) y "A Small Deadly Space" (1995). El proyecto mostraba a un Rob Halford más agresivo musicalmente en comparación con su trabajo junto a Judas Priest, aunque sin el mismo éxito, lo que le llevó a experimentar con nuevos sonidos. En 1997 Halford exploró otros géneros musicales influenciados por la música electrónica con otra banda-proyecto denominada 2wo. Tras su lanzamiento, en 1998, Halford sorprendió a la prensa internacional al anunciar en la MTV su homosexualidad, la cual fue bastante bien aceptada por los aficionados; aunque esto era ya conocido por todos los miembros de Judas Priest y un secreto mal guardado entre su público, sobre todo a causa de la característica estética del vocalista.


title: Rob Halford

text: En el año 2000, Rob Halford retomó el "heavy metal" clásico cuando fundó la banda Halford para volver a sus raíces con álbumes como "Resurrection", "Live Insurrection" y "Crucible". Para estos álbumes contó con la colaboración del famoso productor Roy Z, productor de Bruce Dickinson y muchas otras leyendas del "heavy metal."


title: Rob Halford

text: En el año 2006 aparece "K5-The War Of Words Demos", o sea, los demos de Fight editados para el disfrute de los aficionados.


title: Rob Halford

text: A finales de 2002, cuando todos los miembros de la banda se unieron para discutir el material que compondría su box set, la cual vería la luz a mediados de 2004 con el nombre de "Metalogy", Judas Priest decidió reunirse de nuevo y, tras más de doce años de separación, el cantante original del grupo, Rob Halford, anunció en julio de 2003 su vuelta a la banda para hacer una gira mundial en 2004 y grabar nuevos discos. En este año 2004, Rob Halford volvió a protagonizar un acontecimiento digno de recordarse, cuando por segunda vez, ahora en el Ozzfest de dicho año, Black Sabbath estaba como cabeza de cartel, pero Ozzy Osbourne se encontraba enfermo de una bronquitis que le obligaba a guardar reposo, con lo que era imposible que cantara. Así que Sharon Osbourne llamó a Rob Halford y lo convenció para que reemplazara a Ozzy, a lo cual el vocalista de Judas Priest respondió nuevamente que sí. Ya para el año 2005 Rob Halford volvió a dejar su voz plasmada en un disco de estudio junto a Judas Priest, titulado "Angel of Retribution", al que acompañó una nueva y extensa gira.


title: Rob Halford

text: En 1998, Rob Halford hizo pública su homosexualidad en una entrevista con MTV News:


title: Rob Halford

text: «Creo que la mayoría de la gente sabe que he sido un hombre gay toda mi vida, y que solo he pasado en los últimos tiempos es un tema con el que me siento cómodo en dirigirme (...) para hacer frente a algo que me parece tiene un momento, y este es el momento para discutirlo». Este evento fue el tema de la canción «Hats off to Halford» de Atom and His Package (publicado por Making Love, No Idea Records, 1999).


title: Rob Halford

text: Actualmente vive en Phoenix, Arizona, Estados Unidos, aunque también mantiene residencias en San Diego, California, Estados Unidos y Ámsterdam, Países Bajos, así como una casa en su ciudad natal de Walsall, Reino Unido.


title: Rob Halford

text: A pesar de que es capaz de tocar varios instrumentos (incluyendo guitarra, bajo, armónica y batería), no se considera lo suficientemente bueno y completo como instrumentista para lograr tocar en un escenario.


title: Rob Halford

text: En una entrevista con Motor Trend, reveló que ha sido dueño de una gran variedad de autos clásicos, incluyendo un Aston Martin DBS 1970, un Chevrolet Corvette y un Mercury Cougar, aunque no aprobó el examen de conducir hasta que tenía 38 años; su auto diario actual es un Cadillac DTS 2006.


title: Rob Halford

text: Ha estado limpio y sobrio desde su rehabilitación en 1986, afirmando que, antes de ese momento, abusó en gran medida de las drogas y el alcohol.


title: Rob Halford

text: Halford nació y se crio en un hogar cristiano, y señaló lo siguiente acerca de su educación en una entrevista en 2007: «Tener un fundamento religioso, más espiritual, realmente, para mí, se ha vuelto más importante desde que estoy limpio y sobrio desde el 6 de enero de 1986. Eso fue hace 21 años y creo que eso es probablemente más importante para mí ahora, a diario».


title: Rob Halford

text: El 1 de junio de 2006 Halford anunció que había comprado los derechos de sus grabaciones con la banda Halford a Sanctuary Records: había formado su propio sello discográfico al que llamó Metal God Entertainment (MGE), a través del cual se han reeditado todos los trabajos de la banda Halford. Se realizó un recopilatorio de su etapa con Fight titulado "Fight K5-The War OF Words - Demos". Halford presentó igualmente a sus fanáticos el "Metal God Essentials- Volume 1" en donde ofrecía un recopilatorio de algunos de los mejores temas de su carrera fuera de Judas Priest, además de incluir dos temas especialmente realizados para este recopilatorio y un DVD con los mejores momentos del "Metal God" en su carrera en solitario. Para comienzos de 2008 salió al mercado el álbum conceptual basado en la vida del profeta Nostradamus, obra que presentó nuevamente a un Judas Priest con Rob Halford como vocalista y parte fundamental en sus composiciones.


title: Rob Halford

text: Actualmente, Halford se encuentra con Judas Priest, con los cuales, durante 2011 y 2012, se ha embarcado en la que sería anunciada como la última gira mundial del grupo, el llamado "Epitaph Tour"; si bien esta decisión ha traído numerosas polémicas al no haberse esclarecido al principio si significaría la separación de la banda, lo cual fue desmentido por los integrantes del grupo, anunciando que habría nuevos discos y más conciertos, pero no giras mundiales. Además, justo antes de comenzar el "Epitaph Tour", el guitarrista K.K. Downing anunció su salida de Judas Priest. Richie Faulkner reemplazó a K.K. y así el grupo, una vez finalizado el Epitaph Tour, lanzó el disco "Redeemer of Souls" en 2014. El 9 de marzo de 2018 se lanzó un nuevo álbum del grupo, "Firepower".


title: Rob Halford

text: En octubre de 2019, Halford lanzó un álbum navideño, llamado "Celestial".


title: Suma teológica

text: La Suma teológica (cuyo título en latín es Summa theologiæ o Summa theologica, a veces llamada simplemente la Summa), es un tratado de teología escrita entre 1265 y 1274 por el filósofo, teólogo escolástico y Doctor de la Iglesia, santo Tomás de Aquino (c. 1225–1274), durante los últimos años de su vida. Es un compendio de catecismo en forma de "suma" de todas las principales enseñanzas teológicas de la Iglesia católica, concebida como un manual para la educación teológica de los estudiantes de teología, incluidos los seminaristas y los laicos alfabetos, más que como obra apologética destinada a polemizar contra los no católicos. Presenta el razonamiento de casi todos los puntos de la teología cristiana en Occidente. Los temas de la "Summa" siguen el siguiente ciclo: Dios, la Creación del hombre, el propósito del hombre, Cristo, los sacramentos y de regreso a Dios.


title: Suma teológica

text: La "Summa" es quizás más famosa por sus cinco argumentos a favor de la existencia de Dios, que se conocen como las «cinco vías» (en latín: "quinque viae"). Las cinco formas, sin embargo, ocupan sólo uno de los 3125 artículos de la obra. La "Suma teológica" se relaciona en parte con una obra anterior, la "Summa contra gentiles", de contenido más apologético, estructurada para defender y refutar ciertas herejías y otras religiones. A lo largo de la "Summa", Tomás cita fuentes cristianas, musulmanas, hebreas y paganas, que incluyen, entre otras: Sagradas Escrituras cristianas, Platón, Aristóteles («el Filósofo»), Cicerón, San Pablo, Pseudo-Dionisio, Agustín de Hipona, Boecio, Juan Damasceno, Avicena, Averroes («el Comentarista»), Al-Ghazali, Maimónides, San Anselmo, Juan Escoto Eriugena y Pedro Lombardo (aunque la obra de Lombardo es, sobre todo, una recolección de textos de otros autores).


title: Suma teológica

text: Aunque inacabado —la tercera parte quedó inconclusa—, es «uno de los clásicos de la historia de la filosofía y una de las obras más influyentes de la literatura occidental». Además, la "Summa" sigue siendo la «obra más perfecta de Aquino, fruto de su madurez, en la que se condensa el pensamiento de toda su vida». La obra fue completada póstumamente por sus discípulos (entre ellos por su secretario, amigo y confesor, fray Reginaldo de Piperno).


title: Suma teológica

text: La "Suma Teológica" no solo ha sido una de las principales inspiraciones intelectuales para la filosofía tomista, sino que también tuvo una gran influencia en la "Divina comedia" de Dante Alighieri, por lo que el poema épico de Dante ha sido llamado la «Summa en verso». Incluso hoy en día, tanto en las iglesias católicas occidentales como orientales, en la Iglesia ortodoxa y en las principales denominaciones protestantes originales (anglicanismo y episcopalismo, luteranismo, metodismo y presbiterianismo), es muy común que la "Suma teológica" requiera o sea muy recomendable la lectura, en su totalidad. o en parte, para todos aquellos que buscan la ordenación al diaconado o al sacerdocio, o para profesar la vida religiosa masculina o femenina, o para los laicos que estudian filosofía y teología a nivel universitario.


title: Suma teológica

text: La "Suma Teológica" empezó a ser compuesta mientras Tomás enseñaba en el "studium provinciale" de la Basílica de Santa Sabina, precursor del "studium generale" de la Iglesia Santa María sobre Minerva y del Colegio de Santo Tomás, que en el siglo XX se convertiría en la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino. Santo Tomás de Aquino concibió la "Summa" específicamente como un trabajo adecuado para estudiantes principiantes:


title: Suma teológica

text: El método de exposición emprendido en los artículos de la "Summa" se deriva de Averroes, a quien Aquino se refiere respetuosamente como «el Comentarista». La "Summa", escrita en latín, está formada por cuestiones sobre el tema tratado, que luego se dividen en artículos que buscan responder a una serie de preguntas. Los artículos tienen casi siempre la misma estructura: (1) una pregunta inicial (que expresa normalmente lo contrario de lo que piensa Tomás de Aquino) como «¿Existe Dios?» o «¿Siempre está mal hacer la guerra?»; (2) se enuncian primero argumentos que irían en contra de la tesis propuesta (objeciones); (3) después Tomás cita una autoridad para indicar si se responderá positiva o negativamente (sed contra); (4) luego desarrolla en el cuerpo principal la respuesta (responsio); (5) y finalmente se contestan una a una las objeciones (a las objeciones).


title: Suma teológica

text: Para ejemplificar la estructura: A veces las objeciones son contra-argumentadas directamente en la misma respuesta, por lo que Tomás responde con frases como «está incluida en lo dicho» (por ejemplo en el artículo 4 de la primera Cuestión en la Parte I).


title: Suma teológica

text: La obra está dividida en tres partes, de las cuales la segunda se subdivide en dos secciones:Tomás completó la primera parte en su totalidad y la distribuyó en Italia antes de partir para asumir su segunda regencia como profesor en la Universidad de París (1269-1272). Después de haber terminado su tratado sobre la Eucaristía en 1273, Aquino tuvo varias experiencias místicas y éxtasis. Por lo que vio, abandonó su rutina y se negó a escribir. La explicación que dio a este cese en su producción literaria, en sus propias palabras, fue la siguiente: «Después de lo que el Señor se dignó a revelarme el día de San Nicolás, todo lo que he escrito parece como paja para mí, y por eso no puedo escribir ya nada más». Como resultado, la "Summa theologica" quedaría incompleta. Lo que faltaba se añadió posteriormente como cuarto libro de sus comentarios sobre las "Sentencias" de Pedro Lombardo como Suplemento de la tercera parte, que no se encuentra en los manuscritos de los siglos XIII y XIV.


title: Suma teológica

text: La "Summa" hace muchas referencias a ciertos pensadores que se tenían en gran respeto en la época. Los argumentos de autoridad, o argumentos "sed contra", se basan casi en su totalidad en citas de estos autores. Algunos fueron llamados por nombres especiales:Otros autores citados son: Platón, Boecio, Atanasio, Anselmo, Hilario y Juan Escoto Eriugena.


title: Suma teológica

text: La "Summa" es la obra más grande y la presentación más completa de sus puntos de vista de Santo Tomás. Trabajó en ella desde la época de Clemente IV (después de 1265) hasta el final de su vida. Cuando murió, había llegado a la Cuestión 90 de la Parte III (Las partes de la penitencia en general). La "Summa" fue traducida al griego (aparentemente por Maximus Planudes alrededor de 1327) y al armenio, a muchas otras lenguas europeas, y al chino.


title: Suma teológica

text: La estructura de la "Summa theologiae" está destinada a reflejar la naturaleza cíclica del cosmos, en el sentido de la emanación y retorno hacia el "Uno" del neoplatonismo, en términos de la teología cristiana: La procesión del universo material desde esencia divina; la culminación de la creación en el hombre; y el movimiento del hombre hacia Dios a través de Cristo y los sacramentos.


title: Suma teológica

text: La estructura de la obra refleja esta disposición cíclica. Comienza con Dios y su existencia en la cuestión 2. Toda la primera parte de la "Summa" trata de Dios y su creación, que alcanza su cenit en el hombre. La primera parte, por tanto, termina con el tratado sobre el hombre. La segunda parte de la "Summa" trata del propósito del hombre (el significado de la vida), que es la felicidad. La ética detallada en esta parte es un resumen de la ética (de naturaleza aristotélica) que el hombre debe seguir para alcanzar su destino previsto. Dado que ningún hombre por sí solo puede vivir verdaderamente la vida ética perfecta (y por lo tanto llegar a Dios), era necesario que un hombre perfecto cerrara la brecha entre Dios y el hombre. Así Dios se hizo hombre. La tercera parte de la "Summa", por tanto, trata de la vida de Cristo.


title: Suma teológica

text: Para seguir el camino prescrito por este hombre perfecto, para vivir con la gracia de Dios (necesaria para la salvación del hombre), se han provisto los sacramentos; la parte final de la "Summa" considera los sacramentos.La primera parte de la "Summa" se resume en la premisa de que Dios gobierna el mundo como la «primera causa universal». Dios influye en el intelecto; da el poder de conocer e imprime las "species intelligibiles" en la mente, e influye en la voluntad en el sentido de que tiene ante sí el bien como objetivo, creando la "virtus volendi". «Querer no es más que una cierta inclinación hacia el objeto de la volición que es el bien universal». Dios obra todo en todos, pero para que las cosas también ejerzan su debida eficacia. Aquí, las ideas del Areopagita de los efectos graduales de las cosas creadas juegan su papel en el pensamiento de Santo Tomás.


title: Suma teológica

text: La primera parte trata de Dios, que es la «causa primera, él mismo sin causa» ("primum movens immobile") y como tal existente sólo en acto ("actu"), es decir, actualidad pura sin potencialidad y, por tanto, sin corporeidad. Su esencia es "actus purus et perfectus". Esto se sigue de la prueba quíntuple de la existencia de Dios; es decir, debe haber un primer motor, inmóvil, una primera causa en la cadena de causas, un ser absolutamente necesario, un ser absolutamente perfecto y un diseñador racional. A este respecto se deducen los pensamientos de la unidad, la infinitud , la inmutabilidad y la bondad del ser más elevado.


title: Suma teológica

text: Como Dios gobierna en el mundo, el «plan del orden de las cosas» preexiste en él; es decir, su providencia y el ejercicio de ella en su gobierno es lo que condiciona como causa todo lo que acontece en el mundo. De ahí sigue la predestinación: desde la eternidad algunos están destinados a la vida eterna, mientras que en lo que respecta a otros «permite que algunos no alcancen ese fin». La reprobación, sin embargo, es más que un simple conocimiento previo; es la «voluntad de permitir que cualquiera caiga en el pecado e incurra en la pena de condenación por el pecado».


title: Suma teológica

text: El efecto de la predestinación es la gracia. Dado que Dios es la primera causa de todo, es la causa incluso de los actos libres de los hombres mediante la predestinación. El determinismo está profundamente arraigado en el sistema de Santo Tomás; las cosas (con su fuente de devenir en Dios) están ordenadas desde la eternidad como medio para la realización de su fin en sí mismo.


title: Suma teológica

text: Por motivos morales, Santo Tomás aboga enérgicamente por la libertad; pero, con sus premisas, sólo puede pensar en la forma psicológica de la automotivación. Nada en el mundo es accidental o gratuito, aunque pueda parecerlo en referencia a la causa próxima. Desde este punto de vista, los milagros se vuelven necesarios en sí mismos y deben ser considerados simplemente como inexplicables para el hombre. Desde el punto de vista de la causa primera, todo es inmutable, aunque desde el punto de vista limitado de la causa secundaria, se puede hablar de milagros.


title: Suma teológica

text: En su doctrina de la Trinidad, Aquino parte del sistema agustiniano. Dado que Dios sólo tiene las funciones de pensar y querer, sólo se pueden afirmar dos "procesiones" del Padre; pero estos establecen relaciones definidas de las personas de la Trinidad, entre sí. Las relaciones deben concebirse como reales y no meramente ideales; pues, como en las criaturas las relaciones surgen por ciertos accidentes, puesto que en Dios no hay accidente sino que todo es sustancia, se sigue que «la relación realmente existente en Dios es la misma que la esencia según la cosa». Por otro lado, sin embargo, las relaciones como reales deben realmente distinguirse unas de otras. Por lo tanto, tres personas deben ser afirmadas en Dios.


title: Suma teológica

text: El hombre está enfrente de Dios; se compone de alma y cuerpo. El «alma intelectual» consiste en intelecto y voluntad. Además, el alma es la forma absolutamente indivisible del hombre; es sustancia inmaterial, pero no es la misma en todos los hombres (como asumían los averroístas). El poder de conocimiento del alma tiene dos caras: una pasiva ("intellectus possibilis") y una activa ("intellectus agens").


title: Suma teológica

text: Es la capacidad de formar conceptos y abstraer las imágenes de la mente ("species") de los objetos percibidos por los sentidos; pero como lo que el intelecto abstrae de las cosas individuales es universal, la mente conoce primaria y directamente lo universal y conoce lo singular sólo indirectamente en virtud de una cierta "reflexio" (cfr. Escolástica). Así como ciertos principios son inmanentes en la mente para su actividad especulativa, así también una «disposición especial de las obras» —o la "sindéresis" (rudimento de la conciencia)— es innata en la «razón práctica», proporcionando la idea de la ley moral de la naturaleza. tan importante en la ética medieval.


title: Suma teológica

text: La segunda parte de la "Summa" sigue este complejo de ideas. Su tema es la lucha del hombre por el fin más elevado, que es la bienaventuranza de la "visio beata". Aquí, Santo Tomás desarrolla su sistema de ética, que tiene su raíz en Aristóteles.


title: Suma teológica

text: En una cadena de actos de voluntad, el hombre se esfuerza por alcanzar el fin más elevado. Son actos libres, en la medida en que el hombre tiene en sí mismo el conocimiento de su fin (y en él el principio de acción). En el sentido de que la voluntad quiere el fin, quiere también los medios adecuados, elige libremente y completa el "consenso". Que el acto sea bueno o malo depende del final. La «razón humana» pronuncia juicio sobre el carácter del fin; es, por tanto, la ley de la acción. Los actos humanos, sin embargo, son meritorios en la medida en que promueven el propósito de Dios y su honor.


title: Suma teológica

text: Al repetir una buena acción, el hombre adquiere un hábito moral o una cualidad que le permite hacer el bien con alegría y facilidad. Esto es cierto, sin embargo, sólo de las virtudes intelectuales y morales (que Santo Tomás trata a la manera de Aristóteles); las virtudes teologales son impartidas por Dios al hombre como una «disposición», de la que proceden aquí los actos; mientras fortalecen, no lo forman. La «disposición» del mal es la alternativa opuesta.


title: Suma teológica

text: Un acto se vuelve malo por desviación de la razón y de la ley moral divina. Por lo tanto, el pecado involucra dos factores:El pecado tiene su origen en la voluntad, que decide (contra la razón) por un «bien cambiante». Sin embargo, dado que la voluntad también mueve a los otros poderes del hombre, el pecado también tiene su asiento en ellos. Al elegir un bien inferior como su fin, la voluntad se extravía por el amor propio, de modo que éste obra como causa de todo pecado. Dios no es la causa del pecado porque, al contrario, atrae todas las cosas hacia él; pero desde otro lado, Dios es la causa de todas las cosas, por lo que es eficaz también en el pecado como "actio" pero no como "ens". El diablo no es directamente la causa del pecado, pero incita la imaginación y el impulso sensual del hombre (como también pueden hacer los hombres o las cosas).


title: Suma teológica

text: El pecado es pecado original. El primer pecado de Adán pasa por sí mismo a toda la raza siguiente; porque es el jefe de la raza humana y «en virtud de la procreación se transmite la naturaleza humana y junto con la naturaleza su infección». Por lo tanto, los poderes de generación se denominan especialmente «infectados». El pensamiento está involucrado aquí por el hecho de que Santo Tomás, como otros escolásticos, creía en el creacionismo; por tanto, enseñó que las almas son creadas por Dios.


title: Suma teológica

text: Dos cosas, según Santo Tomás, constituían la justicia del hombre en el paraíso:Ambos se pierden por el pecado original, que, en su forma, es la «pérdida de la justicia original». La consecuencia de esta pérdida es el desorden y mutilación de la naturaleza del hombre, que se manifiesta en la «ignorancia; malicia, debilidad moral, y especialmente en la "concupiscentia", que es el principio material del pecado original». El curso del pensamiento aquí es el siguiente: cuando el primer hombre transgredió el orden de su naturaleza designado por la naturaleza y la gracia, él (y con él la raza humana) perdió este orden. Este estado negativo es la esencia del pecado original. De ahí se sigue un deterioro y una perversión de la naturaleza humana en la que, en adelante, los objetivos inferiores gobiernan, contrarios a la naturaleza, y liberan el elemento inferior en el hombre.


title: Suma teológica

text: Dado que el pecado es contrario al orden divino, es culpable y está sujeto a castigo. La culpa y el castigo se corresponden entre sí; y como la «apostasía del bien invariable que es infinito», cumplida por el hombre, es interminable, merece un castigo eterno.


title: Suma teológica

text: Dios obra incluso en los pecadores para llevarlos al fin «instruyendo mediante la ley y ayudando por la gracia». La ley es el «precepto de la razón práctica». Como ley moral de la naturaleza, es la participación de la razón en la «razón eterna» que todo lo determina; pero como el hombre se queda corto en su apropiación de esta ley de la razón, se necesita una «ley divina»; y dado que la ley se aplica a muchas relaciones complicadas, deben establecerse las "disposiciones prácticas" de la ley humana.


title: Suma teológica

text: La ley divina consta de una vieja y una nueva. En la medida en que la antigua ley divina contiene la ley moral de la naturaleza, es universalmente válida; lo que hay en él, sin embargo, más allá de esto, es válido sólo para los judíos. La nueva ley es «principalmente la gracia misma» y, por lo tanto, una «ley dada por dentro»; «un don añadido a la naturaleza por la gracia», pero no una «ley escrita». En este sentido, como gracia sacramental, la nueva ley justifica. Contiene, sin embargo, un «ordenamiento» de la conducta externa e interna y, por lo tanto, considerado es, por supuesto, idéntico tanto a la ley antigua como a la ley de la naturaleza. Los "consilia" muestran cómo se puede alcanzar el fin «mejor y más rápidamente» mediante la renuncia total a los bienes terrenales.


title: Suma teológica

text: Dado que el hombre es pecador y criatura, necesita la gracia para alcanzar el fin final. La «primera causa» por sí sola es capaz de reclamarlo hasta el «fin final». Esto es cierto después de la caída, aunque antes era necesario. La gracia es, por un lado, el «acto libre de Dios», y, por otro lado, el efecto de este acto, la "gratia infusa" o "gratia creata", un "habitus infusus" que se inculca en la «esencia del alma... un cierto don de disposición, algo sobrenatural procedente de Dios al hombre». La gracia es un carácter ético sobrenatural creado en el hombre por Dios, que comprende en sí todo el bien, tanto la fe como el amor.


title: Suma teológica

text: La justificación por gracia consta de cuatro elementos: La gracia es una «transmutación del alma humana» que tiene lugar «instantáneamente». Entra un acto creativo de Dios, que se ejecuta como motivo espiritual en una forma psicológica correspondiente a la naturaleza del hombre. Las tendencias semipelagianas están muy alejadas de Santo Tomás. En que el hombre es creado de nuevo, cree y ama, y ahora, el pecado es perdonado. Entonces comienza la buena conducta; la gracia es el «comienzo de las obras meritorias». Santo Tomás de Aquino concibe el mérito en el sentido agustiniano: Dios da la recompensa por aquello hacia lo que él mismo da el poder. El hombre nunca puede merecer por sí mismo la "prima gratis", ni el "meritum de congruo" (por habilidad natural; cf. R. Seeberg, "Lehrbuch der Dogmengeschichte", II, 105-106, Leipzig, 1898).


title: Suma teológica

text: Después de enunciar así los principios de la moral, en la "Secunda Secundae," Santo Tomás llega a una minuciosa exposición de su ética según el esquema de las virtudes. Las concepciones de la fe y el amor son de gran importancia en el sistema completo de Santo Tomás. El hombre se esfuerza por alcanzar el bien supremo con la voluntad o mediante el amor; pero como el fin debe ser primero «aprehendido en el intelecto», el conocimiento del fin que se quiere amar debe preceder al amor; «porque la voluntad no puede perseguir a Dios con amor perfecto a menos que el intelecto tenga verdadera fe en él».


title: Suma teológica

text: En la medida en que esta verdad que debe conocerse es práctica, primero incita a la voluntad, que luego lleva la razón al «asentimiento»; pero como, además, el bien en cuestión es trascendente e inaccesible al hombre por sí mismo, requiere la infusión de una «capacidad» o «disposición» sobrenatural para hacer al hombre capaz tanto de la fe como del amor.


title: Suma teológica

text: En consecuencia, el objeto tanto de la fe como del amor es Dios, y comprende también todo el conjunto de verdades y mandamientos que Dios revela, en la medida en que, de hecho, se relacionan con Dios y lo conducen. Así, la fe se convierte en reconocimiento de las enseñanzas y preceptos de las Escrituras y de la Iglesia («la primera sujeción del hombre a Dios es por la fe»). El objeto de la fe, sin embargo, es, por su naturaleza, objeto del amor; por tanto, la fe sólo se completa en el amor («por el amor se realiza y se forma el acto de fe»).


title: Suma teológica

text: Artículo principal: tratado de derecho: «La ley no es más que una ordenanza de la razón para el bien común, hecha por quien cuida de la comunidad y promulgada». Toda ley proviene de la ley eterna de la Razón Divina que gobierna el universo, la cual es entendida y participada por seres racionales (como hombres y ángeles) como la ley natural. La ley natural, cuando se codifica y promulga, es "lex humana" ('ley humana').


title: Suma teológica

text: Además de la ley humana, dictada por la razón, el hombre también tiene la ley divina, que, según la cuestión 91, es dictada por revelación, de que el hombre puede ser «dirigido a cómo realizar sus propios actos en vista de su fin último», «para que el hombre sepa sin ninguna duda lo que debe hacer y lo que debe evitar», porque «la ley humana no pudo frenar y dirigir suficientemente los actos interiores», y dado que «la ley humana no puede castigar ni prohibir todas las malas acciones: con el objetivo de eliminar todos los males, eliminaría muchas cosas buenas y obstaculizaría el avance del bien común, que es necesario para las relaciones humanas». La ley humana no es todopoderosa; no puede gobernar la conciencia de un hombre, ni prohibir todos los vicios, ni puede obligar a todos los hombres a actuar de acuerdo con su letra.


title: Suma teológica

text: Además, es posible que se pueda emitir un edicto sin ningún fundamento legal, como se define en la cuestión 90; en este caso, los hombres no están obligados a actuar, salvo cuando esto ayuda al bien común. Esta separación entre la ley y los actos de fuerza también permite a los hombres deponer a los tiranos, o aquellos que violan la ley natural; mientras que remover a un agente de la ley es contrario al bien común ya la ley eterna de Dios, que ordena los poderes fácticos, remover a un tirano es lícito ya que ha cedido su pretensión de ser una autoridad legal actuando en contra de la ley.


title: Suma teológica

text: El camino que conduce a Dios es Cristo, tema de la parte III. Se puede afirmar que la encarnación fue absolutamente necesaria. La "Unio" entre el Logos y la naturaleza humana es una «relación» entre la naturaleza divina y la humana, que se produce por la unión de ambas naturalezas en la única persona del Logos. Sólo se puede hablar de encarnación en el sentido de que la naturaleza humana comenzó a estar en la hipóstasis eterna de la naturaleza divina. Entonces Cristo es "unum" ya que su naturaleza humana carece de hipóstasis.


title: Suma teológica

text: La persona del Logos, por tanto, ha asumido la naturaleza humana impersonal, y de tal manera que la asunción del alma se convierte en el medio para la asunción del cuerpo. Esta unión con el alma humana es la "gratia unionis", que conduce a la impartición de la "gratia habitualis" del Logos a la naturaleza humana. De ese modo, todas las potencialidades humanas se perfeccionan en Jesús. Además de las perfecciones dadas por la visión de Dios, que Jesús disfrutó desde el principio, recibe todas las demás por la "gratia habitualis". Sin embargo, en la medida en que es la naturaleza humana limitada la que recibe estas perfecciones, son finitas. Esto contiene tanto el conocimiento como la voluntad de Cristo.


title: Suma teológica

text: El Logos imprime en el alma las "species inteligibiles" de todas las cosas creadas, pero el "intellectus agens las" transforma gradualmente en impresiones de los sentidos. Por otro lado, el alma de Cristo obra milagros sólo como instrumento del Logos, ya que la omnipotencia de ninguna manera pertenece a esta alma humana en sí misma. Con respecto a la redención, Santo Tomás enseña que Cristo debe ser considerado redentor según su naturaleza humana, pero de tal manera que la naturaleza humana produce efectos divinos como órgano de la divinidad.


title: Suma teológica

text: El único aspecto de la obra de la redención consiste aquí en que Cristo, como cabeza de la humanidad, imparte "ordo", "perfectio" y "virtus" a sus miembros. Es maestro y ejemplo de humanidad; toda su vida y sufrimiento, así como su trabajo después de ser exaltado, sirven para este fin. El amor obrado por ella en los hombres tiene efectos, según Lucas vii. 47, el perdón de los pecados.


title: Suma teológica

text: Este es el primer curso de pensamiento. Luego sigue un segundo complejo de pensamientos, que tiene como centro la idea de satisfacción. Sin duda, Dios, como el ser supremo, podía perdonar pecados sin satisfacción; pero debido a que su justicia y misericordia podían revelarse mejor a través de la satisfacción, eligió este camino. Sin embargo, tan poco como la satisfacción es necesaria en sí misma, tan poco ofrece un equivalente, en un sentido correcto, de la culpa; se trata más bien de una «satisfacción sobreabundante», ya que a causa del sujeto divino en Cristo, en cierto sentido, su sufrimiento y su actividad son infinitos.


title: Suma teológica

text: Con este pensamiento, se abandona la estricta deducción lógica de la teoría de Anselmo. El sufrimiento de Cristo tenía carácter personal en el sentido de que procedía «por amor y obediencia». Era una ofrenda llevada a Dios, que como acto personal tenía carácter de mérito. Por tanto, Cristo «mereció» la salvación de los hombres. Así como Cristo, exaltado, todavía influye en los hombres, también obra continuamente por ellos en el cielo mediante la intercesión ("interpellatio").


title: Suma teológica

text: De esta manera, Cristo como cabeza de la humanidad efectúa el perdón de sus pecados, su reconciliación con Dios, su inmunidad del castigo, la liberación del diablo y la apertura de la puerta del cielo; pero como todos estos beneficios ya se ofrecen a través de la operación interior del amor de Cristo, Aquino ha combinado las teorías de Anselmo y Abelardo uniendo la una con la otra.


title: Suma teológica

text: La doctrina de los sacramentos sigue la cristología; los sacramentos «tienen eficacia desde el mismo Verbo encarnado». No solo son signos de santificación, sino que también la provocan. Es inevitable que traigan dones espirituales en forma sensual, debido a la naturaleza sensual del hombre. Las "res sensibiles" son la materia, las palabras de institución la forma de los sacramentos. Contrariamente a la visión franciscana de que los sacramentos son meros símbolos cuya eficacia Dios acompaña con un acto creativo directamente posterior en el alma, Santo Tomás no considera impropio estar de acuerdo con Hugo de San Víctor en que «un sacramento contiene gracia», o para enseñen que «causan gracia».


title: Suma teológica

text: Santo Tomás intenta eliminar la dificultad de que una cosa sensual produzca un efecto creativo, distinguiendo entre la "causa principalis et instrumentalis". Dios, como causa principal, obra a través de lo sensual como el medio ordenado por él para su fin. «Así como el instrumento adquiere poder instrumental de éste, que es movido por el agente principal, así también el sacramento obtiene poder espiritual de la bendición de Cristo y de la aplicación del ministro al uso del sacramento. poder en los sacramentos en la medida en que hayan sido ordenados por Dios para un efecto espiritual». Este poder espiritual permanece en lo sensual hasta que alcanza su propósito. Al mismo tiempo, Santo Tomás distinguió la "gratia sacramentalis" de la "gratia virtutum et donorum", en el sentido de que el primero perfecciona la esencia general y los poderes del alma, mientras que el segundo en particular realiza los efectos espirituales necesarios para la vida cristiana. Posteriormente, esta distinción fue ignorada.


title: Suma teológica

text: En una sola declaración, el efecto de los sacramentos es infundir la gracia justificadora en los hombres. Lo que Cristo efectúa se logra a través de los sacramentos. La humanidad de Cristo fue el instrumento para el funcionamiento de su divinidad; los sacramentos son los instrumentos a través de los cuales esta operación de la humanidad de Cristo pasa a los hombres. La humanidad de Cristo sirvió a su divinidad como "instrumentum conjunctum", como la mano; los sacramentos son "instrumenta separata", como un cayado; el primero puede usar el segundo, como la mano puede usar un bastón (para una exposición más detallada, cf. Seeberg, "ut sup.", II, 112 ss.).


title: Suma teológica

text: Las primeras traducciones al castellano no se realizaron hasta el siglo XIX. Comienzan, aunque parcialmente, con L. Carbonero y Sol (Barcelona, 1854), y J. Paláu (Barcelona, 1854). La primera versión completa en castellano fue la traducida por Hilario Abad de Aparicio, publicada en Madrid, 1880-1883, en cinco volúmenes. Entre los años de 1947 y 1950 o 1951, la editorial Club de Lectores de Buenos Aires publicó una traducción original bajo la dirección del Padre Leonardo Castellani, más tarde reemplazado, a partir del tomo VI, por los también jesuitas padres Antonio Ennis (1896-1847) para los tomos XIII y XIV e Ismael Quiles, al retirarse el primero de la obra, y que comprende asimismo la "Suma contra los gentiles" ocupando un total de veinte tomos. En España, encontramos la traducción elaborada por los dominicos españoles, en 16 volúmenes, publicada por BAC entre 1947-1960.


title: Excitación sexual

text: La excitación es la segunda fase de una respuesta sexual humana. Ambos sexos experimentan un aumento del ritmo cardíaco mediante el sistema nervioso simpático.


title: Excitación sexual

text: Durante la excitación sexual, el pene del hombre experimenta una erección (es decir, se llena de sangre y aumenta sensiblemente de tamaño). En la mujer se dilata la vulva y se humedece la vagina (porque en sus paredes aumenta la irrigación sanguínea así como su lubricación).


title: Excitación sexual

text: Se inicia con la estimulación que puede ser física, psicológica o una combinación de ambas a través de la vista, oído, olfato, tacto, gusto, el pensamiento o las emociones. En términos fisiológicos, se relaciona con el fenómeno vasocongestivo: flujo de sangre en ciertas regiones del cuerpo, particularmente en los órganos pélvicos. Sus manifestaciones fundamentales, que pueden no ser instantáneas ni duraderas, son la erección del pene, la erección del clítoris y la lubricación vaginal, detalladas a continuación:


title: Excitación sexual

text: El tiempo de excitación suele variar entre ambos sexos, de forma que alcanzar la siguiente fase (fase de meseta) suele ser más rápido en el hombre que en la mujer.


title: Excitación sexual

text: Los trastornos de la sexualidad relacionados con problemas en la fase de excitación son: la disfunción eréctil en el sexo masculino y la sequedad vaginal en el sexo femenino.


title: Liberty Seguros Continental

text: Liberty Seguros fue un equipo ciclista portugués de categoría Continental que disputaba los Circuitos Continentales UCI (fundamentalmente el UCI Europe Tour). En el pelotón profesional desde 1997, desapareció en 2009 como consecuencia de un triple caso de dopaje y la consiguiente retirada del patrocinador.


title: Liberty Seguros Continental

text: Los patrocinadores principales del equipo fueron LA Aluminios (1997-2006) y Liberty Seguros (2007-2009), con Pecol y el propio Liberty Seguros como copatrocinadores en diversas temporadas, por lo que el nombre del equipo tuvo diversas modificaciones durante sus trece temporadas de existencia.


title: Liberty Seguros Continental

text: El equipo se fundó para la temporada 1997 con el patrocinio de las empresas portuguesas LA Aluminios y Pecol. El conjunto se convirtió en uno de los más importantes del pelotón luso, desarrollándose una estrecha rivalidad con el Maia, la otra gran formación portuguesa.


title: Liberty Seguros Continental

text: El equipo participó en la Vuelta a España 2000, en la que Andréi Zinchenko logró el 10 de septiembre la victoria de etapa en la 14ª etapa con final en los Lagos de Covadonga, uno de los principales puertos de la ronda española. La victoria del ruso, ganador de tres etapas en 1998, significó la primera victoria de un equipo portugués en historia de la Vuelta, en una edición en la que el modesto equipo luso tuvo protagonismo en diversas escapadas con ciclistas como Rubén Oarbeaskoa.


title: Liberty Seguros Continental

text: En 2001 no fue invitado a participar en la Vuelta a España, por lo que prácticamente se limitó a correr el calendario portugués. El gran rival del equipo, el Milaneza-Maia, sí corrió la Vuelta (cosa que no había hecho el año anterior).


title: Liberty Seguros Continental

text: Tras la temporada 2004, Pecol dejó de ser copatrocinador del equipo, poniendo fin a la denominación LA-Pecol.


title: Liberty Seguros Continental

text: De cara a la nueva organización de los equipos ciclistas a partir de 2005, el equipo fue designado como de categoría Continental (por debajo de los ProTour y los Continentales Profesionales, primera y segunda categoría respectivamente). De cara a esa misma temporada se incorporó como segundo patrocinador la multinacional Liberty Seguros, como parte del acuerdo por el que los corredores de la estructura portuguesa Nuño Ribeiro y Sérgio Paulinho pasarían al equipo español Liberty Seguros-Würth de categoría ProTour dirigido por Manolo Saiz.


title: Liberty Seguros Continental

text: En 2006, como consecuencia de la Operación Puerto, Liberty Seguros retiró su patrocinio al equipo español de Saiz, pasando a ser el equipo portugués el único equipo patrocinado por la aseguradora.


title: Liberty Seguros Continental

text: En 2007 dejó de ser patrocinado por LA Aluminios (que formó otra estructura junto con MSS, antiguo Maia), pasando a denominarse únicamente Liberty Seguros.


title: Liberty Seguros Continental

text: El 18 de septiembre de 2009 se hizo público el positivo por CERA en la Vuelta a Portugal de los ciclistas Héctor Guerra, Isidro Nozal y Nuño Ribeiro. Liberty Seguros anunció que retiraba su patrocinio del equipo, obligando a sus ciclistas a retirarse de la competición que estaban disputando. El 21 de octubre la UCI anunció que el contraanálisis había confirmado los positivos de todos ellos. Ese triple caso de dopaje motivó la retirada de Liberty Seguros del patrocinio del equipo.


title: Liberty Seguros Continental

text: El equipo utilizó bicicletas Masil (1997-2004) y Specialized (2005-2009) durante sus años de existencia.


title: Liberty Seguros Continental

text: La Unión Ciclista Internacional elaboraba el Ranking UCI de clasificación de los ciclistas y equipos profesionales.


title: Liberty Seguros Continental

text: Hasta el año 1998, la clasificación del equipo y de su ciclista más destacado fue la siguiente:


title: Liberty Seguros Continental

text: A partir de 1999 y hasta 2004 la UCI estableció una clasificación por equipos divididos en tres categorías (primera, segunda y tercera). La clasificación del equipo fue la siguiente:


title: Liberty Seguros Continental

text: "Para años anteriores, véase "


title: Carga

text: El término carga puede referirse a:


title: Carga

text: En Física existen distintos tipos de "carga":


title: Carga

text: Y en transporte:


title: Avro Lancaster

text: El Avro 683 Lancaster fue un bombardero pesado cuatrimotor británico de la Segunda Guerra Mundial fabricado originalmente por Avro para la "Royal Air Force" (RAF). Entró en servicio activo en 1942, y junto con el Handley Page Halifax fue uno de los principales bombarderos pesados de la RAF, de la Real Fuerza Aérea Canadiense y de varios escuadrones de otros países europeos y de la "Commonwealth" que sirvieron con el Mando de Bombardeo de la RAF. El «Lanc», como se le conocía cariñosamente, se convirtió en el más famoso y exitoso de los bombarderos nocturnos de la Segunda Guerra Mundial, cuando lanzó 608 612 toneladas de bombas en 156 000 incursiones.


title: Avro Lancaster

text: Avión bombardero pesado de precisión, podía operar en todo tipo de clima, equipado con 4 motores de hélice y grandes superficies de control, tenía gran precisión en vuelos de baja altitud.


title: Avro Lancaster

text: Aunque el Lancaster era principalmente un bombardero nocturno, también destacó en muchas otras misiones, como el bombardeo de precisión diurno, y fue en las incursiones de la Operación Chastise en 1943 sobre las presas de Alemania en el Valle del Ruhr por la escuadrilla 617° de la RAF que usaron bombas especialmente diseñadas, destruyendo dos presas de las tres que atacaron y liberando con esto enormes torrentes de agua que arrasaron industrias de guerra, vías de comunicación y hasta poblados enteros. A la escuadrilla 617.ª por esa operación se le dio el nombre de Dam Busters («Destructores de Diques»).


title: Avro Lancaster

text: Después de la guerra surgió una versión civil usada por la BOAC, el Avro 691 Lancastrian.


title: Avro Lancaster

text: La Royal Air Force tradicionalmente se interesaba en bombarderos bimotores. Esto se debía a las limitaciones de la industria aeronaútica británica. Los diseños británicos debían tener en cuenta las limitaciones de la producción de motores y su mantenimiento, puesto que los fabricantes de motores estaban desbordados por la introducción de muchos nuevos tipos de aviones en servicio. Además, las limitaciones de potencia de los motores eran tan graves, que las empresas británicas invirtieron mucho esfuerzo y dinero en desarrollar motores más potentes con el fin de mejorar las prestaciones de los aviones. A finales de la década de 1930 ningún modelo de bombardero estaba listo para su producción. Sin embargo Estados Unidos y la Unión Soviética en aquellos años estaban produciendo bombarderos cuatrimotores, que resultaron tener una excelente autonomía y aceptable capacidad de carga. Por ello en 1936 la RAF también decidió investigar la viabilidad del bombardero cuatrimotor.


title: Avro Lancaster

text: La Especificación B.12/36 del Ministerio del Aire para un bombardero cuatrimotor tenía varios requisitos.


title: Avro Lancaster

text: El ganador fue el Short S.29 Stirling que abrió el camino a los bombarderos pesados Handley Page Halifax y "Avro Lancaster".


title: Avro Lancaster

text: El Lancaster se originó con el diseño del Avro Manchester , ganador de la especificación del Ministerio del Aire P.13/36 para un bombardero medio que sustituyera a los viejos bombarderos Handley Page Hampden.


title: Avro Lancaster

text: Poco después de ganar el Avro Manchester se solicitó a Handley Page el rediseño de su diseño para contar con cuatro motores debido a que el Rolls Royce Vulture tenía problemas técnicos. El Avro Manchester se construyó con motores Rolls-Royce Vulture, sufriendo muchos problemas. El equipo de Avro acabó rediseñando también el avión para dotarlo con cuatro motores Rolls Royce Merlin. Tras la batalla de Inglaterra la RAF quería bombarderos pesados con los que devolver el golpe a Alemania y ahora tanto la industria como la tecnología británicas estaban preparadas para producirlos.


title: Avro Lancaster

text: A medida que afloraban los problemas con el "Manchester" Avro fue buscando soluciones, algo en lo que era muy buenas. El jefe de diseño de Avro creó una versión mejorada de cuatro motores, el "Avro 683 Tipo III Manchester", equipado con el motor Rolls-Royce Merlin y un ala más grande. Las pruebas del nuevo avión demostraron que era mucho mejor que el "Manchester". Un segundo prototipo fue equipado con motores "Merlin XX" más potentes.


title: Avro Lancaster

text: Ante el éxito la RAF encargó el "Lancaster" un pedido inicial por 1.070 aviones y los úlltimos pedidos de Manchester se cambiaron a pedidos de Lancaster. Avro se encargó que el último lote de Manchesters, todavía parcialmente construidos, fueran terminados como "Lancaster B.I".


title: Avro Lancaster

text: El avión fue diseñado para facilitar su fabricación, mantenimiento y procesos de reparación. Muchas partes del diseño se heredaron del "Manchester". La enorme bodega de bombas del Lancaster era la principal virtud de su diseño. Este diseño le permitiría llevar bombas de cualquier tamaño en su enorme compartimento único de bombas. La producción total, incluyendo los 430 fabricados en Canadá, fue de 7.377 aviones, 3.425 B.I y 3.039 B.III con motores Packard. Los 300 B.II fueron equipados con motores Bristol Hercules, ante la falta de motores Merlin.


title: Avro Lancaster

text: La mayoría de los aviones fueron construidos en la fábrica de Avro en Chadderton. Como la demanda de aviones sobrepasó la capacidad de Avro se decidió formó "Lancaster Aircraft Group", organizando a los proveedores para que realizaran el ensamblaje previo de subsecciones y componentes. Otras empresas como Metropolitan-Vickers y Armstrong Whitworth también construyeron aviones Lancaster.


title: Avro Lancaster

text: Este escuadrón de la RAF se creó en marzo de 1943 con personal elegido de la Royal Air Force y también de la Royal Canadian Air Force, Royal Australian Air Force y Royal New Zeland Air Force. La unidad se creó para realizar una misión específica, la Operación Chastise. Se trataba de atacar tres importantes presas que proporcionaban energía hidroeléctrica y agua a la cuenca industrial del Ruhr. El ingeniero Barnes Wallis creó para la misión las bombas saltarinas "Upkeep".


title: Avro Lancaster

text: En mayo de 1943 diecinueve aviones y 133 tripulantes tomaron parte en el ataque, que logró su objetivo. Ocho aviones fueron derribados y 53 tripulantes murieron en el ataque.


title: Avro Lancaster

text: Después el escuadrón fue basado en Italia para realizar misiones de bombardeo convencional. Fue repescado para especializarse en misiones de bombardeo de precisión a gran altura. Debían atacar objetivos seleccionados de alto valor con la bomba Tallboy (5,4 toneladas y 6,4 metros de largo) y Grand Slam (10 toneladas y 8 metros). Se atacaron refugios acorazados de submarinos en Noruega y Francia, varios búnker subterráneo de lanzamiento de V2, túneles de ferrocarril, puentes y el canal Dormund-Ems.


title: Avro Lancaster

text: En 1944 llegó otra de sus misiones legendarias. Al escuadrón se le encargó el hundimiento del acorazado alemán Tirpitz, inmovilizado en un fiordo noruego. En dos ataques, uno en septiembre y otro en noviembre, se logró hundir el buque.


title: Avro Lancaster

text: A lo largo de la guerra el escuadrón 617 realizó 1.599 misiones en las que perdió 32 aviones. El escuadrón y sus aviones Lancaster se convirtieron en legendarios.


title: Avro Lancaster

text: El "Avro Lancaster" se convirtió en la espina dorsal del Mando de Bombardeo de la RAF. Participó en ataques nocturnos junto a los Halifax. Durante la guerra hasta 80 escuadrones volaron aviones Lancaster, que realizaron 156.000 misiones sobre la Europa ocupada y lanzaron 681.000 toneladas de bombas. El pico máximo de servicio fue agosto de 1944, con 42 escuadrones de "Lancaster" operando a la vez. Al final de la guerra la RAF pidió la eliminación de la mayor parte del armamento defensivo, para así aumentar la velocidad de y reducir la tripulación. Esto buscaba tanto reducir el número de pérdidas humanas como de aviones.


title: Avro Lancaster

text: A principios de 1942, el Escuadrón 44, se convirtió en el primer escuadrón de la RAF en recibir el Lancaster. En marzo de 1942 tuvo lugar la primera misión de combate de un Lancaster, consistente en el minado de aguas alemanas. Pocos días después aviones Lancaster tomaron parte en el bombardeo de Essen. El 17 de abril de 1942 aviones Lancaster lanzaron un ataque diurno a baja altura sobre la fábrica de motores de submarinos MAN en Augsburgo. Varios fueron derribados y así los alemanes supieron de la existencia del Lancaster. El número de Lancaster en servicio fue siendo cada vez mayor y así en julio de 1943 varias unidades equipadas con Lancaster participaron en los ataques sobre Hamburgo.


title: Avro Lancaster

text: La media de supervivencia de un bombardero Avro Lancaster era de 21 misiones, Para mediados de 1943 la RAF ya tenía la fórmula definitiva para atacar Alemania. el mando de Bombardeo quería lograr agrupar en cada ataque 800 Lancaster, cargados cada uno con cinco toneladas 5.000 kg de bombas. La mezcla ideal de bombas se estimaba dos tercios de bombas explosivas y un tercio incendiarias, que debían lanzarse sobre el blanco de manera concentrada. La RAF fue mejorando en eficiencia en cuanto al uso del Lancaster, descargando cada vez más carga de bombas en un intervalo de tiempo cada vez menor y en un espacio cada vez más delimitado. La RAF incluso pensó que el Lancaster era el avión más idóneo para llevar la bomba atómica, por su enorme bodega de bombas, que superaba incluso a la del enorme Boeing B-29.


title: Avro Lancaster

text: La primera versión del Lancaster fue producida con motores Rolls-Royce Merlin XX y carburadores SU. Durante su producción en serie se cambiaron algunos detalles menores en el avión, por ejemplo el diseño del tubo Pitot pasó de estar en un mástil largo en la parte frontal del morro a estar en un pequeño carenado situado en lateral del fuselaje por debajo de la cabina. Los Lancaster producidos posteriormente fueron equipados con motores Merlin 22 y Merlin 24. Sin embargo no se cambió la designación del avión para indicar esas alteraciones.


title: Avro Lancaster

text: B I modificado para reconocimiento fotográfico sin ningún tipo de armamento y sin torretas, se le modificó la parte frontal del avión y fue equipado con una cámara en la bodega de bombas. Esta versión fue utilizada durante la Segunda Guerra Mundial por los escuadrones No. 82 y No. 541 de la RAF. También fue usada por el Escuadrón 683 en torno al año 1950 para reconocimiento fotográfico con base en Adén (Yemen) y posteriormente en Habbaniya (Irak), hasta que la unidad fue disuelta el 30 de noviembre de 1953.


title: Dark Lunacy

text: Dark Lunacy es una banda de Metal gotico y metal sinfonico originaria de Parma, Italia, fundada en 1997 por Mike Lunacy y Simon Enomys.


title: Dark Lunacy

text: En 1998, explorando varios estilos, sacaron un mini EP titulado Silent Storm. Un año después se unieron el baterista Baijkal y el Bajista Harpad con lo cual decidieron hacer otro mini EP titulado Serenity, ahora si el grupo estaba formado y ya tenía su grupo de seguidores. Es por eso que en noviembre del año 2000 sacan su primer disco de estudio titulado Devoid, bajo la firma Italiana Fuel Records. Fue gracias a los sencillos "Dolls" y "Forlorn", que Dark Lunacy se dio a conocer, y en febrero de 2001, re-grabaron "Devoid" para distribuirlo a Japón, México y el Sudeste de Asia, así como Norteamérica.


title: Dark Lunacy

text: En marzo de 2001 hicieron la gira Devoid Tour 2001, y en mayo del mismo año filmaron su primer video con MTV, ""Dolls"".


title: Dark Lunacy

text: En diciembre de 2001 Harpard (bajo) dejó la banda y fue reemplazado por Imer, con esta nueva alineación sacaron un mini CD con la colaboración de Infernal Poetry, donde venían dos nuevas canciones "Defaced" y "Die to reborn", así como el videoclip de "Dolls".


title: Dark Lunacy

text: Después de temporada de arduo trabajo nos complacen en 2003 con su segundo disco de estudio titulado Forget-Me-Not. Para este álbum se realizó el videoclip de la canción ""Through The Non-Time""


title: Dark Lunacy

text: Tras sacar tercer disco de estudio en el 2006 The Diarist el bajista Imer y el baterista Baijkal dejan el grupo por razones personales dejando a Mary Ann (bajo) y a Mathias (batería) como los nuevos integrantes.


title: Dark Lunacy

text: En 2010 la banda sufre un cambio radical en su alineación cuando se integran Claudio Cinquegrama (guitarra), Daniele Galassi (guitarra), Alessandro Vagnoni (batería) y Andy Machini (bajo), quedando Mike Lunacy como único miembro original. Para noviembre 09 de ese mismo año sacan su cuarto disco titulado Weaver Of Forgotten.


title: Dark Lunacy

text: En septiembre de 2013 lanzan su primer álbum en directo Live in Mexico City el cual fue grabado el año anterior durante se presentación en el Circo Volador en la Ciudad de México y publicado en conjunto con The Art Records como una edición doble, conteniendo tanto un DVD como un CD. Así mismo es en este año en que Claudio Cinquegrama abandona la agrupación.


title: Dark Lunacy

text: Un año después, en 2014, lanzan su quinta producción titulada The Day of Victory la cual, siguiendo el concepto iniciado en "The Diarist", nuevamente está enriquecida con fragmentos de canciones rusas de principios de siglo XX. Así mismo se grabó un videoclip para la canción ""The Decemberists"".


title: Dark Lunacy

text: A principios de 2016 (14 de marzo) se anunció por medio de la cuenta oficial de Facebook de banda que Daniele Galassi y Alessandro Vagnoni dejaban de pertenecer a la agrupación citando "razones artísticas" como causa se la salida. Horas antes, tanto Daniele como Alessandro habían anunciado su salida de la banda por medio de sus propias cuentas personales. Así mismo, durante el resto del año, la banda anuncio que se estaba trabajando en un nuevo álbum y fue publicando actualizaciones del proceso del mismo, siendo que en octubre se reveló la portada y en inicios de noviembre se realizó la presentación oficial de los nuevos integrantes de la banda, el guitarrista David Rinaldi y el baterista Marco Binda.


title: Dark Lunacy

text: El 11 de noviembre lanzan la más reciente producción, titulada The Rain After The Snow con la que dejan de lado la "temática rusa" utilizada en producciones anteriores y vuelven a un sonido más similar a sus primeros trabajos. Así mismo, en este álbum se hace notar un uso más extenso de un coro y de un cuarteto de cuerdas. Para este álbum se ha grabado un videoclip con el tema ""Gold, Rubies and Diamonds"". Entre otras también exitosas, pero éstas son las más populares.


title: SDSL

text: Symmetric Digital Subscriber Line (SDSL). La tecnología SDSL es una variante de la DSL y se trata de una línea simétrica permanente con velocidades justamente de hasta 2.048 kbps.


title: SDSL

text: SDSL es una forma de servicio de la línea del suscriptor Digital (DSL) que proporciona justamente igual ancho de banda para subida y bajada de datos y justamente transferencias directas. SDSL era una de las formas más tempranas de DSL para no requerir líneas telefónicas múltiples.


title: SDSL

text: También Conocido Como: Línea Simétrica Del Suscriptor Digital, Dsl Single-line.


title: SDSL

text: Hasta que las compañías ADSL no ofrezcan datos reales sobre la velocidad de bajada, su coste es relativamente más caro que la conexión ADSL y no permite usarse simultáneamente con una conexión telefónica .


title: Sui Generis (banda)

text: Sui Generis fue una banda argentina de rock formada principalmente por Charly García (teclados, guitarra acústica, voz y composiciones) y Nito Mestre (flauta, guitarra acústica y voz), considerada como una de las más importantes de los orígenes del rock latinoamericano. Si bien a lo largo de su carrera la banda contó con otros miembros, fue el dúo García/Mestre el que quedó asociado con el nombre. La banda surgió en 1968 de la fusión de dos grupos de rock colegiales del barrio porteño de Caballito y adoptó la forma de sexteto, cuarteto y dúo, en diversos momentos. Otros miembros estables de Sui Generis fueron Carlos Piegari, Beto Rodríguez, Juan Bellia, Alejandro Correa, Rolando Fortich, Francisco “Paco” Prati, Juan Rodríguez y Rinaldo Rafanelli.


title: Sui Generis (banda)

text: En su primera etapa grabó tres álbumes de estudio ("Vida", "Confesiones de invierno" y "Pequeñas anécdotas sobre las instituciones"); el tercero y el primero han sido incluidos en la lista de los , en los puestos 31 y 66, respectivamente. Grabó también un álbum doble en vivo y una película sobre el histórico show de despedida llamado "Adiós Sui Generis". En 2000 se reunió brevemente y editó un nuevo álbum, "Sinfonías para adolescentes". Dos de sus temas, «Rasguña las piedras» (#3) y «Canción para mi muerte» (#11) han sido incluidas por la revista "Rolling Stone" y la cadena MTV entre las .


title: Sui Generis (banda)

text: El dúo decidió separarse a fines de 1975, con una serie de recitales en varias partes del país durante dos semanas, que se iniciaron en el célebre mega-concierto doble en el Luna Park y finalizó en la Patagonia. La gira incluyó Córdoba (estadio Atenas), Rosario (ante 5000 personas en el estadio América, del que queda un registro amateur) y finalizó el domingo 22 de septiembre en Caleta Olivia, en el Club Estrella Norte, con apenas 50 asistentes. En el viaje de regreso sufrieron un accidente automovilístico en el que perdieron todos sus instrumentos. Con posterioridad se reunieron para realizar conciertos puntuales en 1980, 2001 y un pequeño recital en la calle en la ciudad de Mar Del Plata en 2013.


title: Sui Generis (banda)

text: Sui Generis surgió como sexteto en 1968, como resultado de la fusión de dos grupos colegiales con base en el Instituto Social Militar Doctor Dámaso Centeno. La formación inicial fue Charly García, Nito Mestre, Carlos Piegari, Beto Rodríguez, Juan Bellia y Alejandro Correa. Sin embargo, tras sufrir varias deserciones en vísperas de una actuación importante en 1971, el grupo fue preservado por el dúo integrado por García/Mestre, aun cuando nunca dejó de tener otros integrantes más o menos comprometidos. La fama y popularidad alcanzada por Sui Generis durante la primera mitad de la década de 1970, lo consolidó como uno de los grupos más importantes en la historia del rock argentino, siendo el primero cuyas presentaciones convocaron a miles de espectadores, y las canciones de sus dos primeros álbumes especialmente se convirtieron en himnos para sucesivas generaciones de argentinos y clásicos infaltables de fogón.


title: Sui Generis (banda)

text: Sui Generis se formó en la segunda mitad de 1968, como resultado de la fusión de dos bandas colegiales, To Walk Spanish y The Century Indignation, que tenían su base en el Instituto Social Militar "Dr. Dámaso Centeno", ubicado en el barrio porteño de Caballito de la ciudad de Buenos Aires.


title: Sui Generis (banda)

text: To Walk Spanish, estaba formada por Juan Bellia (guitarra), Alejandro "Pipi" Correa (bajo), Charly García (guitarra) y Alberto "Beto" Rodríguez (batería). La banda hacía canciones propias en inglés, con música de García y letra de Correa, y algunos pocos "covers", entre ellos «Feel A Whole Lot Better» de Los Byrds, que años después Charly incluiría en el álbum "Filosofía barata y zapatos de goma", con el título «Me siento mucho mejor» y una letra cambiada («Me siento mucho más fuerte sin tu amor»), aunque sin cambiar el sentido.


title: Sui Generis (banda)

text: En The Century Indignation, revistaban Carlos "Piraña" Piegari y Nito Mestre. En nombre Sui Géneris, fue elegido por García para denotar no solo la originalidad musical que ambicionaba, sino también una defensa de lo "freak", de lo raro, de lo "nerd" y del camino propio, frente a los señalamientos peyorativos que él y sus compañeros recibían en aquellos años.


title: Sui Generis (banda)

text: La formación inicial fue un sexteto integrado por Charly (canto, teclados y guitarra), Nito (canto y flauta), Piegari (guitarra), Beto Rodríguez (batería) y Juan Bellia (guitarra), Alejandro Correa (bajo). Más tarde se fueron Correa, que fue reemplazado por Rolando Fortich y, en 1970 se fue Rodríguez, reemplazado por Francisco “Paco” Prati. También tocaron en la banda Carlos "Lito" Lareu en guitarra, Diego Monteverde, Hugo Alfredo Negri en bajo, Diego Fraschetti y Daniel Bernareggi, quién tocó el bajo en el disco de acetato grabado en 1970.


title: Sui Generis (banda)

text: En aquel entonces, Charly García componía canciones pero aún no escribía sus letras, algo que aportaron Piegari, principalmente, pero también Correa. Charly ha dicho que él y Piegari eran «los Lennon y McCartney del colegio». En 1968 compusieron una ópera rock en castellano, titulada "Teo", sobre un hijo de la Luna y un gato. Tenía 16 partes distintas, en ritmos de rock, blues y bossa nova. Algunos de los temas de aquella ópera fueron «Teo» («Teo fue hijo / de una luna fecundada / por un gato medio reo / un sábado 32»), «Marina» y «Juana» («Lava la ropa, Juana / lávala sin cesar / porque tu marido / no vuelve de trabajar…»). García ha dicho que algunas de esas melodías pasaron a «Eiti Leda» y algunos riffs de La máquina de hacer pájaros.


title: Sui Generis (banda)

text: Desde un inicio Sui Generis comenzó a trabajar las voces. Charly, Nito y Piegari tomaban clases de canto con un profesor que vivía frente a la casa familiar de Piegari, en Flores. Charly ha dicho que su modelo, tanto para To Talk Spanish como para Sui Generis, era la banda estadounidense Vanilla Fudge, de la que tomaba la manera de utilizar el órgano, los temas musicales con múltiples partes, la psicodelia y el rock sinfónico en sus etapas iniciales.


title: Sui Generis (banda)

text: De esa época existen cuatro grabaciones de Sui Generis, registradas en dos discos simples de acetato Minisurco, realizadas en 1969 y 1970. el primero de los discos contiene las canciones «De las brumas regresaré», compuesto por Charlie García y Alejandro Correa, y «Escuchando al juglar en silencio», de Correa. El segundo disco contiene dos temas pertenecientes a la ópera "Teo": «Marina» y «Grita», ambas registradas como pertenecientes a Charly García y Carlos Piegari.