title: Joan Laporta

text: El 2 de junio de 2005, tan solo quince días después de su primer gran éxito deportivo, el triunfo en la Liga española de fútbol, tuvo que hacer frente a la primera gran crisis de su mandato presidencial. Cuatro de los directivos de su junta (Sandro Rosell, Jordi Monés, Josep Maria Bartomeu y Jordi Moix) se vieron forzados a dimitir de sus cargos ante la división que desde hacía meses vivía la junta. Los cuatro dimisionarios, con el vicepresidente deportivo Sandro Rosell a la cabeza, denunciaron que Laporta ya no era el mismo que hacía dos años, y que en la junta se habían deteriorado valores como la democracia, la transparencia o el trabajo en equipo, en favor del autoritarismo, la opacidad y la ambición de poder. La crisis tuvo un gran impacto mediático. Posteriormente incluso llegó a dimitir un quinto directivo, Xavier Faus.


title: Joan Laporta

text: Su prestigio social empeoró pocos días después, cuando el 9 de julio Laporta tuvo un incidente en el aeropuerto de El Prat de Barcelona: al pasar el arco de seguridad del aeropuerto y ver que el detector de metales no cesaba de pitar, llegó a quitarse los pantalones, quedarse en calzoncillos e increpar al personal de seguridad del aeropuerto.


title: Joan Laporta

text: Según coincidieron las encuestas de todos los medios de comunicación, Laporta vivió sus días de menor valoración personal por parte de los socios del F. C. Barcelona.


title: Joan Laporta

text: Este año, en lo deportivo el Barcelona gana la segunda liga consecutiva y la segunda Champions League de la historia de la entidad.


title: Joan Laporta

text: La duración del mandato de la junta Laporta no ha estado exenta de controversia. Según los estatutos (art. 29 de los estatutos del Club) este debe extenderse por cuatro años naturales. No obstante, dicho artículo también estipula que cuando la renovación de la junta se produzca por el cese anticipado del mandato anterior, el nuevo mandato se extinguirá el cuarto 30 de junio siguiente a la dimisión de la anterior junta. Según Laporta y sus colaboradores, la fecha de las elecciones debía ser el año 2007 y según otras interpretaciones, en el 2006. Este caso se llevó a los tribunales de la ciudad de Barcelona y al tribunal catalán del deporte (TCE). El 20 de julio de 2006, el juez Roberto García Ceniceros del juzgado de primera instancia número 30 de Barcelona dictó una sentencia en la que se obligaba a la directiva actual a convocar elecciones de manera inmediata, tal y cómo reclamaba el socio de la entidad Joan March Torné. La comisión gestora, que asumió las funciones de junta directiva, presidida por el economista Xavier Sala i Martín determinó el calendario electoral definitivo, que contemplaba el día 3 de septiembre como fecha para los comicios. Sin embargo, el 21 de agosto de 2006 Laporta fue el único precandidato a la presidencia que entregó 8.994 firmas de socios, más de las 1.804 que son necesarias para acceder a la presidencia de club, por lo que volvió a ser nombrado presidente del F. C. Barcelona sin necesidad de pasar por las urnas, iniciando así su segundo mandato como presidente del F. C. Barcelona que finalizaría en el verano de 2010.


title: Joan Laporta

text: La temporada 2006/2007 comenzó con la Supercopa de España que el Barça ganaba al Español, su rival local, pero fracasó en el siguiente título al perder la Supercopa de Europa por 3-0 ante el Sevilla en Mónaco en agosto de 2006. La temporada continuaba y llegó el mes de diciembre, el club también llegaba como favorito al Mundial de Clubes pero cayó ante el Inter de Porto Alegre.


title: Joan Laporta

text: En el plano de la UEFA Champions League fueron eliminados en octavos de final ante el Liverpool. En semifinales de Copa del Rey fueron eliminados ante el Getafe que ganó 4-0 el partido de vuelta tras un contundente 5-2 a favor del Barcelona en la ida. Entonces solo quedaba la competición liguera en la que después de un apretadísimo final, acabó perdiendo el título ante el Real Madrid con quien acabó empatado en puntos, quedando por debajo por la diferencia de goles a favor de los blancos en los enfrentamientos entre ambos.


title: Joan Laporta

text: La temporada terminó con un Barcelona sin ganar ningún título importante.


title: Joan Laporta

text: Para la temporada 2007/2008 el Barça se reforzó y Laporta cerró las contrataciones de los franceses Thierry Henry y Éric Abidal, del marfileño Yaya Touré y del argentino Gabriel Milito. El fichaje de Henry fue criticado por muchos, pero aceptado por los seguidores blaugrana, ya que aunque había sido uno de los mejores jugadores de los últimos años, ya tenía 30 años, su estado de forma había bajado considerablemente y se habían pagado 27 millones por el jugador. Además, su fichaje hizo que se recordara a la época del Real Madrid de los galácticos (donde la historia terminó con un desastre). Henry formó junto a Messi, Ronaldinho y Eto'o el cuarteto ofensivo conocido como los 4 fantásticos. Muchos aficionados habían pedido la dimisión de Laporta tras la derrota del 23 de diciembre de 2007 frente al Real Madrid en el Camp Nou. La misma situación se vivió el 6 de abril de 2008, pero esta vez en el empate sin goles ante el Getafe CF, que provocó la reacción de las gradas exigiendo su dimisión inmediata por la negligencia deportiva de los últimos años. Cuando el Barça fue eliminado de la Champions League, los aficionados que pedían su cabeza ya eran mayoría, pues significaba otra temporada en blanco al no tener opciones de ganar la liga. La gota que colmó el vaso fue el 7 de mayo de 2008 durante «el Clásico» frente al Real Madrid, donde el Barça fue duramente derrotado, pues hizo que cayera sobre Laporta una moción de censura.


title: Joan Laporta

text: Tras 5 años en el banquillo del club, la directiva llegó a un acuerdo con Frank Rijkaard para rescindir su contrato, siendo relevado por el hasta entonces entrenador del filial Pep Guardiola, símbolo del club, pero con escasa experiencia. Este año, el F. C. Barcelona se reforzó con los fichajes de Gerard Piqué, Dani Alves, Martín Cáceres, Seydou Keita, Aliaksandr Hleb y Henrique. Tras una pretemporada en la que los jugadores del Barcelona Atlètic tuvieron un papel destacado, se incorporaron también a la plantilla del primer equipo los canteranos Sergio Busquets y Pedro.


title: Joan Laporta

text: La directiva dilató todo lo posible la fecha que finalmente fue el 6 de julio de 2008 el día en que la masa social barcelonista votó la moción de censura contra la gestión de la directiva presidida por Joan Laporta. El 60,6% de la masa social del F. C. Barcelona votó a favor de la moción de censura, es decir contra el presidente del F. C. Barcelona y su Junta Directiva. Con una participación muy elevada (39.389 votos) teniendo en cuenta que se celebró en verano y no en día de partido. Pero no se alcanzó la cifra del 66,6% fijada por los estatutos del club, para la dimisión de los dirigentes y la convocatoria de elecciones.


title: Joan Laporta

text: En el año 2008 Laporta hizo negocios con la hija del dictador de Uzbekistán, Islom Karimov, hecho ampliamente criticado por Sandro Rosell y por la prensa.


title: Joan Laporta

text: El 10 de julio de 2008 dimitieron ocho de los 17 directivos de la junta directiva del club, entre los que estaban tres de los cinco vicepresidentes. Los vicepresidentes Albert Vicenç ("Área Institucional"), Ferran Soriano ("Área Económica") y Marc Ingla ("Area Deportiva"). También renunciaron a sus cargos los vocales Toni Rovira, Xavier Cambra, Claudia Vives-Fierro, Josep Lluís Vilaseca y Evarist Murtra, debido a que el 60,6% de los socios votara contra la gestión de la junta directiva encabezada por Laporta.


title: Joan Laporta

text: Los dimisionarios intentaron convencer al presidente para que dimitiese para facilitar la dirección del club hasta la convocatoria de elecciones, la fecha resultaría de la próxima asamblea anual de socios compromisarios a celebrar en septiembre de 2008. Laporta se negó a dimitir y desveló su intención de nombrar cuatro nuevos directivos -solo contaba con 10 tras ésta dimisión- para cumplir con los estatutos del club, que dictan el cese de la junta directiva tras la marcha del 75% de los miembros de la junta.


title: Joan Laporta

text: Por lo tanto el presidente Laporta se mantuvo en el cargo con el "núcleo duro", es decir, con los vicepresidentes Jaume Ferrer y Alfons Godall, los vocales Albert Perrín, Rafael Yuste, Joan Boix, Joan Franquesa, Jacint Borràs, Josep Cubells y Alfonso Castro. El presidente contacta ("a 11 de julio de 2008") para cubrir las vacantes con gente del entorno del expresidente Joan Gaspart.


title: Joan Laporta

text: En el plano deportivo, Laporta nombró a Guardiola nuevo entrenador del club para sustituir al ya destituido Rijkaard. Pocos culés confiaban en el entrenador catalán, y tras un inicio de liga poco esperanzador (1 solo punto de 6 posibles), el equipo remontó y estuvo toda la temporada en la cabeza de la Liga. Y tras un histórico 2-6 en el propio Santiago Bernabéu, el Barça se coronó campeón de Liga, antes de eso había ganado la Copa del Rey al vencer por 1-4 al Athletic Club en el Estadio de Mestalla en Valencia. Pero el colofón llegó en la final de la Champions League de Roma donde el F. C. Barcelona venció al Manchester United por un 2-0 con goles de Eto'o y Messi y dio la tercera Copa de Europa al Barça.


title: Joan Laporta

text: Pero aún continuó la leyenda barcelonista con la Supercopa de España de Fútbol, en una eliminatoria a dos partidos contra el Athletic Club, y con la Supercopa de Europa frente al Shakhtar Donetsk en Mónaco. Como colofón el club se consagró Campeón del Mundo ganando a Estudiantes de La Plata la final de la Copa Mundial de Clubes de la FIFA, logrando así los 6 títulos en juego de forma consecutiva en un solo año natural, hazaña que ningún club había realizado nunca antes.


title: Joan Laporta

text: Joan Oliver Director General del F. C. Barcelona solicitó a una empresa especializada el seguimiento a los directivos Joan Boix, Joan Franquesa, Rafael Yuste y Jaume Ferrer más allá de su actividad en el club. Oliver indicó que el seguimiento a los miembros de la Junta Directiva del club se hizo sin el conocimiento de Laporta. Los informes resultantes del seguimiento revelan anomalías pero poco relevantes, en la realización de los mismos se asegura que no se espió la vida privada de los directivos. El asunto de las escuchas da lugar a la enésima crisis institucional de una directiva que se refundó en julio de 2008 con la moción de censura a Joan Laporta. La base de la investigación es conocer qué directivos pueden ser más adecuados a optar a la presidencia al club en 2010.


title: Joan Laporta

text: Se consiguieron en total 59 títulos oficiales:


title: Joan Laporta

text: En noviembre de 2020, Laporta anunció su candidatura a la presidencia para las elecciones presidenciales del FC Barcelona de 2021. En enero de 2021, ingresó oficialmente a la carrera presidencial luego de presentar 10.252 firmas de las cuales 9.625 fueron validadas y fue el favorito para ganar las elecciones presidenciales. El 7 de marzo Laporta ganó las elecciones presidenciales, en las que obtuvo el 54.28% de los votos por delante de Víctor Font y Toni Freixa que obtuvieron el 29.99% y el 8.58% de los votos respectivamente.


title: Joan Laporta

text: El día siguiente a las elecciones anunciaba a Ferran Reverter como director ejecutivo (CEO) del club y a Mateu Alemany como director de fútbol. Diez días después, la nueva junta directiva decidió despedir a Román Gómez Ponti como responsable de los asuntos jurídicos del club y a Albert Soler Sicilia como responsable de las secciones profesionales del club siendo sustituidos temporalmente por Cristina Belloque y Òscar Grau respectivamente. Asimismo, se anunció la no renovación de Kluivert como responsable del fútbol base más allá del 30 de junio de 2021. En los siguientes días fichó a Jaime Guardiola Romojaro como presidente de la Comisión Estatutaria y futuro presidente de la Junta Gestora en caso de un periodo electoral. En abril de 2021 fichó a Ferran López Navarro como responsable de seguridad del club. Ese mismo mes despidió a Juanjo Castillo como adjunto a la Presidencia siendo sustituido por Enric Masip. También en abril, nombró a Juan Carlos Navarro como Manager General del Basket sustituyendo en el cargo a Nacho Rodríguez. Al finales de este mes y comienzos del siguiente, sigue reestructurando el área ejecutiva del club despidiendo a Òscar Grau como responsable de las secciones profesionales y a Pere Jansà como Director del Área Social, siendo sustituidos por Xavier Budó y Anna Aznar respectivamente.


title: Joan Laporta

text: En mayo nombra a Alex Santos como director de comunicación. En las secciones también hubo novedades en el fútbol femenino al renovar al entrenador Lluís Cortés. También se anunció la marcha del entrenador de balonmano, Xavi Pascual. Más adelante despidió a Xavi Martín como director de La Masia, al día siguiente nombraría a Mike Puig como su sustituto. El 20 de mayo se conoció que Carles Cendrós regresaba al club para ocuparse del Área de Recursos Humanos, a su vez, en las demás áreas anunció a Guillem Graell al frente del Área de Marca; en el Área de Revenue incorporó a Alex Barbany y en la de Tecnología a Juan Manuel Tabero. A finales de mayo removería del club a David Barrufet como Manager General del Balonmano, abandonando así el club tras 37 años. También se despidió a Txus Lahoz, Manager General del Fútbol Sala; y al entrenador Andreu Plaza. Xavier O'Callaghan dejó de ser el Director de la Oficina del Barça en Nueva York para ser el Manager General de las Secciones Profesionales de Balonmano, Fútbol Sala y Hockey sobre patines. A su vez, Markel Zubizarreta siguió confirmado como Manager General del Fútbol Femenino. Además, en rueda de prensa confirmaría a Antonio Carlos Ortega como nuevo entrenador del balonmano y ratificó a Šarūnas Jasikevičius como entrenador del baloncesto.


title: Joan Laporta

text: Durante su mandato, se consiguió ser el primer equipo en ganar la Champions League tanto Masculina como Femenina, además de conseguir el primer triplete en ambos géneros.


title: Joan Laporta

text: El 31 de mayo comenzó a remodelar la plantilla del primer equipo fichando a Sergio Agüero, Èric García a coste cero. También se fichó a Emerson Royal por 9 millones de euros. El 3 de junio anunció a Jordi Cruyff como asesor deportivo, también ese mismo día, tras un periodo de reflexión y disipando rumores de un posible despido, confirmó a Koeman como entrenador para la temporada 2021-22. Como novedad también se informó que Jesús Velasco era nuevo entrenador del fútbol sala. El 11 de junio se hizo reestructuración en el futbol base despidiendo a F.J. García Pimienta como entrenador del Barça B, a Jordi Roura, Aureli Altimira, Alex García y a Mario Ruiz como jefe de prensa del filial. José Ramón Alexanko fue nombrado director del fútbol base. A su vez, se anunció la marcha de Guillermo Amor como director de las relaciones institucionales. El 17 de junio se anuncia a Sergi Barjuan como entrenador del Barça B. También se informó la creación del Trofeu Joan Gamper femenino. Se siguió la remodelación del primer equipo fichando a Memphis Depay a coste cero. El 5 de agosto anunció que a pesar de llegar a un acuerdo con Messi, no se pudo formalizar el nuevo contrato debido a obstáculos económicos y estructurales que tiene la entidad. El 31 de agosto cerraba la remodelación de la plantilla en la ventana de fichajes de verano 2021 dando 6 altas por solo 9 millones de euros y 14 bajas con 86 millones de euros de beneficios. Ese mismo día fichó cedido por un año a Luuk de Jong. También consiguió rebajar el sueldo de los capitanes Piqué, Sergio Busquets y Jordi Alba. Al futbolista Emerson Royal, que se le compró por 9 millones de euros posteriormente se le vendió al Tottenham Hotspur por una cifra superior. En su mandato abrió La Masia para mujeres futbolistas por primera vez en la historia.


title: Joan Laporta

text: Nombró a su prima Marta Segú como Directora General de La Fundación F.C.B, hecho que provocó las primeras críticas.


title: Joan Laporta

text: El Barça tuvo el peor arranque de su historia en la Champions 2021-22, con dos goleadas en contra y cero tantos a favor, sin depender de sí mismo. Además, desde que Laporta volvió a la presidencia el club no conocería la victoria en la máxima competición (sumando temporada anterior). Días después siguió el dolor culé, el Barça perdió 2-0 ante el Atlético de Madrid por Liga, quedando a 5 puntos del líder (con un partido menos).


title: Joan Laporta

text: En la asamblea de socios compromisarios se aprobó renovar los estatutos del club con novedad que a partir de ahora quien quiera hacerse socio puede hacerlo por internet, nueva financiación para el Espai Barça.


title: Joan Laporta

text: El Barça volvería a caer 1-2 con el Real Madrid por Liga 2021-22 llegando a 4 partidos sin vencer en el clásico, con 4 derrotas últimas seguidas. El 27 de octubre de 2021 ante la penosa situación del Barcelona, destituyó a Koeman como entrenador del primer equipo. Al día siguiente, nombró a Sergi Barjuan como entrenador interino del primer equipo y a Albert Capellas (Ayudante de José Ramón Alexanko en el fútbol base) como técnico interino del Barça B. El 5 de noviembre nombró a Xavi Hernández como entrenador del primer equipo hasta el 2024.


title: Joan Laporta

text: El 16 de noviembre anunció la marcha del secretario técnico, Ramón Planes. Durante su mandato se consiguió ser el primer club en tener el ganador del Balón de Oro, tanto masculino y el femenino otorgado a Alexia Putellas el 29 de noviembre. El día 19 de diciembre de 2021 se organizó por primera vez en la historia del club un referéndum telemático vía internet para la nueva financiación del Espai Barça. El resultado fue que participaron 48.623 socios/as, sería aprobado con 42.693 votos a favor.


title: Joan Laporta

text: Durante el mercado de invierno se empezó a reforzar el primer equipo. Se produjo el regreso de Dani Alves, que volvió después de 5 años de su marcha. El fichaje de Ferran Torres por 55 millones de euros. La cesión de Adama Traoré . El fichaje Pierre-Emerick Aubameyang . Se produjo las bajas del Sergio Agüero ,Yusuf Demir , de Philippe Coutinho , Álex Collado y Iñaki Peña estos tres últimos en forma de cesión. El 12 de enero de 2022, el Barça perdió 2-3 con el Real Madrid quedando eliminado de la Supercopa de España 2022. El 20 de enero el F. C. Barcelona, quedo eliminado en octavos de final de la Copa del Rey ante el Athletic Club en el Nuevo San Mamés por 3-2.


title: Joan Laporta

text: Se han conseguido hasta el momento 12 títulos oficiales:


title: Anastasio I

text: El nombre de Anastasio I puede referirse a:


title: Mapa Kangnido

text: El mapa Kangnido ("Mapa Integrado Histórico de Países y Ciudades") fue hecho en Corea a partir de un informe chino de 1402 confeccionado por "Gim Sa-hyeong" (김사형:金士衡), "Li Mu" (이무:李茂) y "Li Hoi" (이회).


title: Mapa Kangnido

text: El mapa describe la totalidad del Viejo Mundo, de Europa y África en el Oeste, Corea y Japón en el este, con una China de gran tamaño en el centro, a la vez precediendo a los primeros viajes europeos de exploración, y hasta los viajes famosos del almirante chino "Zheng He", sugiriendo conocimiento geográfico a fondo y exploraciones de una fecha muy temprana.


title: Mapa Kangnido

text: China comenzó a explorar los territorios al oeste de la delegación de "Zhang Qian" en el año 126 . Identificaron así varios países, como "K'ang-chü" (Sogdiana), "Ta-Yuan" (en Ferghana), "Shih" (파사:pa-sa:Parthia) y "Daqin" (대진:Daejin: Imperio romano). China también se involucró en viajes de mar, sobre todo después de la expansón del Islam sobre el continente en el siglo VIII.


title: Mapa Kangnido

text: Según las notas explicativas sobre este mapa, fue hecho combinando dos mapas chinos anteriores, un mapa, 聲教廣被圖 de "Li Tse-min" (李澤民) creado alrededor 1330 y otro mapa, 混一疆理圖 de Ch'ing Chün (清浚) producido alrededor 1370, ambos mapas se encuentran desaparecidos. Estos dos mapas vinieron a Corea mediante el embajador coreano "Gim Sa-hyeong" (1341-1407), y fueron combinados en 1402 por "Li Hoi" y "Li Mu".


title: Mapa Kangnido

text: Ese mismo año, el comandante militar coreano Yi Seonggye se disponía a invadir la península de Liaodong, una parte esencial de Manchuria, con su ejército. Este estaba a su vez comandado por la dinastía de Goryeo, que gobernaba en aquel momento, cuyo rey se llamaba U, para atacar a la dinastía Ming. Sin embargo, viendo la gravedad que podía suponer ese conflicto Yi Seonggye optó por evitar una guerra. Además, cabe destacar que Yi era pro-Ming y no estaba de acuerdo con la política de Goryeo, a quién finalmente derrotó y se autoproclamó como rey con el nombre de Taejongy fundó una nueva dinastía. La dinastía Joseon.


title: Mapa Kangnido

text: A partir de este siglo, las dinastías chinas que había en aquel momento incrementaron su crítica hacia la práctica del budismo debido a que la mentalidad se inclinaba más hacia el resurgimiento del confucianismo que ponía por encima la importancia del Estado antes que la espiritualidad. Por ello, la transición entre dinastías se considera un momento clave para la historia porque ello transformó la cultura y su sociedad, las estructuras políticas, jurídicas, cívicas y burocráticas, el poder se concentró en las manos del rey, se centralizó el poder burocrático y se introdujeron exámenes para la administración pública, se nacionalizó la tierra, se propuso un nuevo sistema tributario más justo y se intentó aboliar el budismo sin éxito


title: Mapa Kangnido

text: La fundación de esta supuso un importante declive para la región de Mongolia y un auge para la unificación de otras grandes potencias, como es el caso de Japón quien unificó sus territorios del norte y del sur, y estableció un periodo pacífico y de amplia comercialización con las dinastías Ming y Joseon. Para unificar estas situaciones crearon el concepto "El mandato del cielo" que explicaba el crecimiento y la caída de las dinastías.


title: Mapa Kangnido

text: Denominado "posiciones de los cuerpos celestes en su orden natural y los campos celestiales a ellos asignados. Se basaba en cartas astrales chinas, y resultaba inusual en cuanto que reproducía los nombres chinos de los signos del zodíaco griego, que llegaron a China a través de los contactos de esta con el mundo musulmán a partir del siglo IX. Aunque contiene numerosas inexactitudes (muchas estrellas están mal alineadas), mostraba la realidad existente en 1390. En 1395 el mapa fue completado por el equipo del rey Kwon Geun.


title: Mapa Kangnido

text: Es el mapa más antiguo y constituye el mundo asiático oriental. Se muestra con sus mares en un color verde oliva, y los ríos azules. Las cordilleras están marcadas por líneas negras dentadas, mientras que las islas más pequeñas se representan como círculos. Todos esos accidentes se destacan sobre el rico amarillo ocre de la tierra. El mapa está surcado de caracteres chinos en tinta negra que identifican ciudades, montañas, ríos y centros administrativos clave. Así como el mapa estelar colocaba a la dinastía Joseon bajo un nuevo cielo, el mapa Kangnido la situaba en una nueva representación de la Tierra. Está orientado con el norte arriba, sus dimensiones rectangulares, sugiere una Tierra plana y en su centro se encuentra China. Se elaboró, sobre todo, en función de la peculiar geografía física de la península coreana y por sus relaciones con China.


title: Mapa Kangnido

text: El prefacio plantea dos elementos, mutuamente relacionados, que nos proporcionan un modo de entender el mapa. El primero es el contexto político de la creación del mapa, y el segundo la influencia de la cartografía china. En el siglo xv Qingjun hizo una réplica que muestra que este proporcionaba una descripción tanto geográfica como histórica de las anteriores dinastías chinas en la que posteriormente se añadió Corea al este, y añadió la península Arábiga, África y Europa al oeste. Además, resulta obvio que el mapa trata de posicionar el nuevo reino coreano en el cambiante mundo político de Asia oriental a principios del siglo xv.


title: Mapa Kangnido

text: El mapa representa en gran detalle el Imperio chino, así como Corea y Japón, aunque los tamaños relativos y las posiciones no sean exactamente conservadas. China y Corea son de gran tamaño, y Sudeste Asiático (con su península sobresaliente y exuberancia de islas) así como India es acorralada por el territorio.


title: Mapa Kangnido

text: En el Oeste, la península arábiga, África y Europa están delineadas claramente, aunque los continentes son mostrados más pequeños que su tamaño actual. En particular, el Mediterráneo esta claramente representado, así como las península ibérica e italiana y el Adriático.Hay más de 100 nombres solo para los países europeos, incluso "Alumangia" para la palabra latina Alemania.


title: Mapa Kangnido

text: El conocimiento del contorno actual de África indica antiguas exploraciones del área, claramente precedentes a las exploraciones europeas de Vasco da Gama. En particular, la punta sur de África esta claramente representada, así como un río que puede corresponder al Río de Naranja en África del Sur. Al norte del continente africano, más allá de la masa central "negra" inexplorada, una pagoda está representando el Faro de Alejandría, y la palabra árabe "Misr" para Egipto es transcrita al chino.


title: Mapa Kangnido

text: La mayor parte de las transcripciones chinas de topónimos en el Sudoeste Asiático, África, y Europa vienen de originales árabes persanizados, indicando que el Kangnido puede haberse basado en gran parte en el conocimiento transmitido desde Medio Oriente.


title: Mapa Kangnido

text: Traducción del artículo de la en:Wiki


title: Elam (reino)

text: Elam (en elamita antiguo: "olakkmi"; acadio: "Elamtu"; persa antiguo: "Hujiyā"; persa moderno تمدن عیلام ―"cultura de Elam"―), se situaba al este de Sumeria y Acad, en el actual suroeste de Irán. Los elamitas llamaban a su país "Haltamti" (en elamita tardío, "Atamti"), del cual sus vecinos acadios adaptaron como "Elamtu". El alto Elam fue posteriormente cada vez más identificado por su baja capital, Susa, y geógrafos posteriores a Ptolomeo la llamaron "Susiana". El término del antiguo persa "Hujiyā" sobrevive en el topónimo Juzestán, que es la provincia junto con la de Lorestán en la que se sitúan los restos del antiguo Elam. En diversos períodos existieron diferentes imperios elamitas y en otros momentos estuvieron sometidos a imperios vecinos.


title: Elam (reino)

text: Excavaciones realizadas en Susa han proporcionado numerosos documentos en caracteres cuneiformes que permiten reconstruir la más antigua historia y religión de los elamitas. El idioma elamita ―según se ha establecido a partir de los registros cuneiformes― no está relacionado con ninguno de los cuatro grupos lingüísticos vecinos: camito-semítico, sumerio e indoeuropeo (en concreto, del grupo iranio temprano). Algunos expertos han encontrado que la lengua de los elamitas parece estar emparentada con las actuales lenguas drávidas del sur de la India (ver lenguas elamo-drávidas). Sin embargo aún es oscura la relación de los elamitas con otras naciones conocidas.


title: Elam (reino)

text: La historia elamita ha sido dividida convencionalmente en tres periodos: protoelamita, elamita antiguo y neoelamita; sin embargo debe considerarse que continúan siendo descubiertos restos y artefactos de las primeras etapas en el centro y sudeste de Irán.


title: Elam (reino)

text: La ciudad de Susa, fundada alrededor de 4000 a. C. en la cuenca del río Karun, es considerada como el sitio de aparición de la cultura protoelamita. Durante su historia temprana fluctuó entre la sumisión a los estados mesopotámicos y el poder elamita. En los primeros niveles (22-17 en las excavaciones realizadas por Le Brun en 1978) la cerámica no tiene equivalente en Mesopotamia, pero en el período siguiente el material excavado permite la identificación con la cultura Sumeria del periodo de Uruk. La influencia de Mesopotamia en Susa se hace visible a partir de alrededor de 3200 a. C. Los textos en el sistema de escritura protoelamita, aún no descifrada, están presentes hasta alrededor de 2700 a. C. El período protoelamita termina con el establecimiento de la dinastía Awan. La figura histórica conocida más antigua relacionada con Elam es el rey Mebaragesi, de Kish (2650 a. C.), quien lo sometió, según la lista de reyes sumerios. La historia elamita sólo puede ser rastreada a partir de los registros que datan de principios del Imperio acadio, en torno a 2300 a. C. en adelante.


title: Elam (reino)

text: Los arqueólogos han sugerido que existía una estrecha relación entre la civilización elamita y la civilización de Jiroft, evidenciada por sorprendentes similitudes en el arte y la cultura así como por los escritos en lengua elamita encontrados en Jiroft.


title: Elam (reino)

text: Empieza con los reyes elamitas atestiguados con mayor antigüedad, aproximadamente 2700 a. C. Elam, designado por escribas sumerios simplemente como "NIM" ("Tierras montañosas"), no había sido unificado étnica o culturalmente con anterioridad. Elam cayó bajo el control político de Acad en el siglo XXII a. C. por acción de Sargón de Acad, que mantuvo las instituciones locales. La dinastía Awan reafirmó la independencia de Elam. Shulgi de Ur (2094-2047 a. C.) conquistó Elam por un tiempo. A mediados del siglo XIX a. C., el poder en Elam pasó a la dinastía Eparti. Hammurabi de Babilonia atacó Elam en el siglo XVIII a. C. El rey Kutir-Nahhunte I de Elam contraatacó y causó serios daños, de lo cual se sabe poco, hacia 1160 a. C., y al mando de Shutruk-Nahhunte, Elam derrota a los casitas y establece el primer Imperio elamita, de corta duración. El rey Nabucodonosor I de Babilonia conquistó Elam hacia el 1120 a. C. llevando el imperio a su fin.


title: Elam (reino)

text: Hacia el 750 a. C., Elam reafirmó su independencia, causando el renacimiento cultural del periodo neoelamita. Elam, que se había aliado con los caldeos para tratar de restablecer la independencia de Babilonia, fue ocupada por los asirios hacia el 645 a. C., lo que supuso el fin de Elam como estado independiente. Los medos conquistaron Elam a los asirios, y la dinastía aqueménida, otra dinastía iraní que gobernó la anterior tierra elamita de Anshan, tomó Susa y conquistó el Imperio medo para establecer el primer Imperio persa.


title: Elam (reino)

text: La historia tradicional da por concluida la civilización elamita con el surgimiento de los Aqueménidas, pero las referencias griegas y latinas aún mencionan una región autónoma dentro del Imperio parto denominada Elymaida, que atestigua una supervivencia cultural, según Daniel Potts (ver refs.). Adicionalmente, el viajero árabe del siglo X Istakhrī comentaba que la gente de Juzestán hablaba tres lenguas, árabe, persa y algo que ellos llamaban "Khuzī"". No está claro si esta lengua descendía del elamita o simplemente era un dialecto local persa. La lengua elamita todavía no ha podido ser relacionada con ninguna otra conocida.


title: Elam (reino)

text: El idioma elamita fue una de las lenguas oficiales del Imperio persa en tiempos antiguos, y Susa una de las cuatro capitales del imperio. Susa también fue capital de la dinastía sasánida desde el 224 a. C. y hasta el 651 d. C. El último uso de la escritura elamita es de fecha del siglo IV d. C., y Elam es todavía conocido como la actual provincia de Juzestán, donde se basa la inmensa industria petrolera de Irán.La "Biblia" menciona ―en ― que Elam fue uno de los hijos de Sem (hijo de Noé). Estos versículos llevan al lector al hogar o patria de los semitas, Mesopotamia y Arabia oriental. Elam era la región fronteriza con el bajo Tigris en el oeste y con Media en el noreste. Susa, la antigua capital de Elam (cf. ), llegó en tiempos posteriores a ser una de las capitales del Imperio persa (véase p.ej. ). Además, Elam posee su propia profecía ―en , del versículo 34 en adelante― donde Jehová manda males a este pueblo jurando que lo reunirá de nuevo al final de los tiempos.


title: Juan Duns Scoto

text: Juan Duns Escoto (en latín: Ioannes Duns Scotus —“oriundo de Duns, escocés”—; Duns, 1266-Colonia, 8 de noviembre de 1308) fue un teólogo, filósofo y sacerdote católico escocés perteneciente a la escolástica. Ingresó en la orden franciscana y estudió en Cambridge, Oxford y París; fue profesor en estas dos últimas universidades.


title: Juan Duns Scoto

text: Es uno de los tres filósofos-teólogos más importantes de la Europa occidental de la Baja Edad Media, junto con Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham. Fue muy crítico con este primero debido a la disputa entre dominicos con los franciscanos por su mezcla de platonismo (a través de San Agustín) en su filosofía. También desarrolló un argumento complejo a favor de la existencia de Dios, defendió la univocidad del ser, el voluntarismo, la revelación como fuente del conocimiento, la Inmaculada Concepción de María y la autoridad de la Iglesia. Escoto ha tenido una influencia considerable tanto en el pensamiento católico como en el secular. La sutileza de sus análisis le valió el sobrenombre de Doctor Sutil ("Doctor Subtilis"). En 20 de marzo de 1993, el papa Juan Pablo II confirmó su culto como beato.


title: Juan Duns Scoto

text: Juan Duns Escoto, como indica su nombre, nació en Escocia en 1266. Se integró a la comunidad de frailes franciscanos de Dumfries en el año 1279. Fue ordenado sacerdote el 17 de marzo de 1291. Completó Filosofía y Letras en 1288 y estudió Teología en Oxford.


title: Juan Duns Scoto

text: En ejercicio magisterial utilizó como texto "Sententiae" de Pedro Lombardo, obra que fue el manual de dogmática más importante de la época. Escribió apuntes sobre dicho libro. Como teólogo, defendió la humanidad de Cristo y preparó la base teológica para la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción.


title: Juan Duns Scoto

text: En junio de 1301 lo enviaron a París como maestro. En 1303 debió salir de Francia por un conflicto entre el papa Bonifacio VIII y el rey Felipe IV de Francia. En 1305 vuelve a París. Es catedrático en 1306 y con un equipo de colaboradores produce "Ordinatio", una edición oficial de su comentario a las "Sentencias". De nuevo se lo exilió de París en el año 1307 y viaja a Colonia para ser catedrático de la casa de estudios franciscana. Fallece el 8 de noviembre de 1308, dejando un "Ordinatio" inacabado.


title: Juan Duns Scoto

text: Entre sus obras destacan "Ordinatio (Opus oxoniense)" y "Reportata parisiensa (Opus parisiense)". Respecto a sus obras menores, la de mayor trascendencia es "Tratado del Primer Principio". En ella, utilizando la aplicación de la lógica deductiva en el terreno metafísico, intenta demostrar la existencia de Dios y la de sus atributos fundamentales. Sus argumentos giran alrededor de las esencias, los inteligibles y el orden ontológico que se puede establecer entre ellos. Uno de los aspectos más interesantes es la agudeza con que demuestra que el Primer Principio (Primer Eficiente o Causa Incausada), por ser infinito, por su propia naturaleza, está dotado no solo de inteligencia, sino también de voluntad. Con lo cual la Creación no es un acto de necesidad metafísica, sino de plena libertad divina. La obra avanza "more geométrico", a partir de premisas y conclusiones iniciales que se van encadenando hasta el final para construir todo el edificio. Más adelante, Spinoza utilizará este modo de filosofar en su "Ética".


title: Juan Duns Scoto

text: Escoto generalmente se considera realista moderado (en oposición a nominalista) en el sentido de que trataba los universales como reales. Ataca una posición cercana a la que luego defendió Ockham, argumentando que las cosas tienen una naturaleza común, por ejemplo, la humanidad común a Sócrates, Platón y Plutarco.


title: Juan Duns Scoto

text: Escoto siguió a Aristóteles al afirmar que el tema de la metafísica es el "ser en cuanto ser" ("ens inquantum ens"). El "ser" en general ("ens in communi"), como noción unívoca, era para él el primer objeto del intelecto. La doctrina de la "univocidad del ser" implica la negación de toda distinción real entre esencia y existencia. Tomás de Aquino había argumentado que en todo ser finito (es decir, todos excepto Dios) la esencia de una cosa es distinta de su existencia. Escoto rechazó la distinción. Escoto argumentó que no podemos concebir qué es ser algo sin concebirlo como existente. No debemos hacer ninguna distinción entre si una cosa existe ("si est") y qué es ("quid est"), porque nunca sabemos si algo existe, a menos que tengamos algún concepto de lo que sabemos que existe.


title: Juan Duns Scoto

text: Por lo tanto, si el concepto de Dios es pensable y no contradictorio, es posible. Escoto dice que podemos llegar a un concepto relativamente simple de Dios, el concepto de "ser infinito". Pero en el caso de Dios, la posibilidad de su existencia implica la necesidad de su existencia, porque Dios es infinito. Este concepto puede parecer tan compuesto como "el bien más elevado" o la "primera causa", un ser que es infinito (ilimitado) como su forma intrínseca de existir. Por lo tanto, si es posible que exista, Dios existe necesariamente.


title: Juan Duns Scoto

text: Aunque Escoto utilizó el argumento ontológico de San Anselmo, no lo aceptó como una prueba definitiva para la existencia de Dios, ya que los únicos argumentos demostrativos son "a posteriori".


title: Juan Duns Scoto

text: Al igual que otros filósofos realistas de la época (como Tomás de Aquino y Enrique de Gante), Escoto reconoció la necesidad de una distinción intermedia que no fuera meramente conceptual sino tampoco completamente real o dependiente de la mente. Escoto abogó por una distinción formal ("distintio formalis a parte rei"), que se mantiene entre entidades que son inseparables e indistintas en realidad pero cuyas definiciones no son idénticas. Por ejemplo, las propiedades personales de la Trinidad son formalmente distintas de la esencia Divina. De manera similar, la distinción entre el 'esto' o la "haecceitas" de una cosa es intermedia entre una distinción real y una conceptual. También hay una distinción formal entre los atributos divinos y los poderes del alma.


title: Juan Duns Scoto

text: Teólogos como Duns Scoto y Tomás de Aquino desarrollaron aplicaciones cristianas del hilomorfismo de Aristóteles. Duns Escoto se opuso a la tesis de Aquino, donde la materia en sí misma es puramente potencial. Escoto afirma que la materia es un ente propio separable de la forma. Para Escoto, la materia primera es potencia "subjetiva", “como una entidad positiva, que ha nacido para recibir el acto y es ente en potencia para todos los actos que puede recibir”. Esta doctrina se contrapone a la de Avicena, quien dice que materia y forma se diferencian de un modo relativo, no absoluto. Sostuvo además que:Abogó por un principio original de «individuación», la ""haecceitas"" como la unidad última de un individuo único ("haecceitas", la "esteidad" de una entidad), en contraposición a la naturaleza común ("natura communis"), característica existente en cualquier número de individuos. El «principio de individuación» sostiene que las diferencias particulares se deben a la forma, no la materia. Luego, para Escoto que hay siempre diferencias de esencia entre dos cosas individuales diferentes pese a ser de la misma especie, sean materiales o inmateriales. Para Escoto, el axioma que afirma que solo existe el individuo es un principio dominante de la comprensión de la realidad. Para la aprehensión de los individuos, se requiere una cognición intuitiva, que nos da la existencia presente o la no existencia de un individuo, en contraposición a la cognición abstracta. Así, el alma humana, en su estado separado del cuerpo, será capaz de conocer intuitivamente lo espiritual.


title: Juan Duns Scoto

text: Empeñado en construir un sistema filosófico sólido y coherente, radicado en la tradición agustinista del franciscanismo, abandonó sin embargo la doctrina agustinista de la iluminación por influjo del aristotelismo, que explicaba el conocimiento de las verdades y esencias universales por medio de la abstracción. Pero se aleja de Tomás de Aquino en lo concerniente al conocimiento de las realidades particulares: el entendimiento, para él, conoce directamente las realidades individuales por medio de una intuición inmediata confusa. En oposición a Santo Tomás de Aquino, quien sostenía que la razón y la revelación eran dos fuentes independientes de conocimiento, Duns Scotus sostuvo que no había un conocimiento verdadero de nada cognoscible aparte de la teología basada en la revelación. Así pues, el entendimiento capta abstractivamente lo universal y directa e intuitivamente lo individual. Aquino había reservado ciertas verdades de la revelación como no probables por la razón, y Escoto había ido más allá al colocar a la teología fuera del ámbito de las ciencias. El mayor racionalista de la Edad Media, lógico, teólogo, fraile franciscano, enemigo teórico y religioso de Tomás de Aquino. Autor de la llamada filosofía escotista. En las especulaciones filosóficas de Duns es intenso el influjo de la corriente materialista.


title: Juan Duns Scoto

text: Del agustinismo mantiene el pluralismo de las formas y la primacía de la voluntad sobre el entendimiento (voluntarismo). Según él, la voluntad no tiende necesariamente al bien como postulaba Tomás de Aquino, sino que la esencia de la voluntad es la libertad, y precisamente por ello la voluntad es más perfecta que el entendimiento y superior a él, ya que el entendimiento no es libre para asentir o disentir de las verdades que capta. El entendimiento es una potencia natural, pero la voluntad no lo es. Scoto sostuvo que "nada otro que la voluntad es la "causa total" de la volición de la voluntad". Dios como concibe Scoto, es la libertad absoluta. Su posicionamiento sobre la preeminencia de la voluntad le acerca a las posiciones teológicas mantenidas por Ockham; de ahí que ambos sean los filósofos claves para comprender el final de la escolástica, y el paso a una nueva etapa.


title: Juan Duns Scoto

text: La ética de Aquino fue criticada por Juan Duns Escoto. Él mantuvo que muchas de las llamadas verdades morales inmutables que señala Aquino son contingentes y dependen de la voluntad de Dios, luego la razón y la revelación no coinciden tanto como Tomás creía. El indeterminismo de Escoto fue ampliado por Guillermo Ockham, quien dejó el camino abierto al escepticismo teológico general.


title: Juan Duns Scoto

text: Duns Scotus fue honrado durante mucho tiempo como Beato por la Orden de los Frailes Menores, así como en las Arquidiócesis de Edimburgo y Colonia. En el siglo XIX se inició el proceso buscando su reconocimiento como tal por parte de la Santa Sede, sobre la base de un "cultus immemorabilis", es decir, uno de antigüedad. Fue declarado Venerable por el Papa Juan Pablo II en 1991, quien reconoció oficialmente su culto litúrgico, beatificándolo efectivamente el 20 de marzo de 1993 y estableciendo su fiesta el 8 de noviembre.


title: Juan Duns Scoto

text: En el «Discurso de Ratisbona», pronunciado por Benedicto XVI ante los representantes de la ciencia en el Aula Magna de la Universidad de Ratisbona el 12 de septiembre de 2006, se menciona brevemente el papel de Duns Scoto frente al problema de la relación entre fe y razón; allí el Papa expresó: «es necesario anotar, que en el tardío Medioevo, se han desarrollado en la teología tendencias que rompen [la] síntesis entre espíritu griego y espíritu cristiano. En contraposición al así llamado intelectualismo agustiniano y tomista, con Juan Duns Scoto comenzó un planteamiento voluntarista, que al final llevó a la afirmación de que sólo conoceremos de Dios la "voluntas ordinata". Más allá de ésta existiría la libertad de Dios, en virtud de la cual Él habría podido crear y hacer también lo contrario de todo lo que efectivamente ha hecho».


title: Juan Duns Scoto

text: Debido a la temprana e inesperada muerte de Escoto, dejó una gran cantidad de trabajo en estado inacabado o sin editar. Sus estudiantes y discípulos editaron extensamente sus artículos, a menudo confundiéndolos con trabajos de otros escritores, en muchos casos conduciendo a una mala atribución y una transmisión confusa. La mayoría de los franciscanos del siglo XIII siguieron a Buenaventura, pero la influencia de Escoto (así como la de su archirrival Guillermo de Ockham) se extendió en el siglo XIV. Los teólogos franciscanos de finales de la Edad Media estaban divididos entre los llamados escotistas y ockhamistas. Los seguidores del siglo XIV incluyeron a Francisco de Mayronis, Antonius Andreas, William de Alnwick y Juan de Bassolis (muerto en 1347), supuestamente el alumno favorito de Escoto. Se ha comparado las críticas de Escoto a Aquino con las de Kant a Leibnitz.


title: Juan Duns Scoto

text: Su reputación sufrió durante la reforma anglicana, probablemente debido a su asociación con los franciscanos. El siglo XX vio un resurgimiento del interés en Escoto, con una variedad de evaluaciones de su pensamiento. Martín Heidegger escribió en "La doctrina de las categorias y del significado en Duns Escoto" (1915).La vida de Duns Escoto fue llevada al cine en el filme "Duns Scoto", del cineasta Fernando Muraca.


title: Sila (desambiguación)

text: El término Sila puede referirse a:


title: Bandera de Sudáfrica

text: El diseño actual de la Bandera Nacional de la República de Sudáfrica fue adoptado el 27 de abril de 1994, después del fin del apartheid, para reemplazar la anterior bandera nacional, que era vista por muchos como símbolo del antiguo régimen más que del país, además de la opinión general de que el cambio era necesario debido a sus connotaciones racistas.


title: Bandera de Sudáfrica

text: Hubo un concurso público de diseños para la nueva bandera; sin embargo, ninguno de los diseños aportados mereció la aprobación de la comisión encargada del diseño de la nueva bandera. Al acercarse la toma de posesión de Nelson Mandela como nuevo mandatario, se adoptó temporalmente un diseño propuesto por Frederick G. Brownell que fue mostrado al público solo siete días antes del evento. La acogida fue tan buena que dicha bandera temporal fue oficialmente adoptada como bandera nacional en la Constitución de Sudáfrica. Dada la cantidad de problemas que ha tenido Sudáfrica en su historia, es extraordinario el consenso que se logró para establecer la nueva bandera nacional.


title: Bandera de Sudáfrica

text: La bandera está formada por dos bandas horizontales de igual ancho en rojo (arriba) y azul separadas por una banda verde central que se divide en forma de "Y" horizontal. Los brazos de esta "Y" terminan en las esquinas del lado izquierdo. La "Y" rodea un triángulo isósceles negro, del cual la "Y" está separada por estrechas bandas amarillas. Las zonas rojas y azul están separadas de la banda verde y sus brazos por dos estrechas bandas blancas. La bandera de Sudáfrica es una de las dos banderas de seis colores en el mundo, junto con la del nuevo estado Sudán del Sur.


title: Bandera de Sudáfrica

text: Cuando la nueva bandera fue diseñada, se especificó claramente que los colores no tenían ningún significado o simbolismo. Sin embargo, en los últimos tiempos se ha establecido un consenso no oficial que ha dotado de un simbolismo aceptado para la bandera y sus colores. La "Y" simbolizaría la convergencia en una sola nación. El color rojo simbolizaría la sangre. El color azul simbolizaría el cielo, mientras que el verde simbolizaría la tierra de Sudáfrica. El negro representa a los ciudadanos sudafricanos negros y el blanco a los ciudadanos sudafricanos blancos. El amarillo sería por los recursos naturales de Sudáfrica, como el oro.


title: Bandera de Sudáfrica

text: A pesar de la negación oficial del simbolismo, tres de los colores – negro, verde y amarillo – se pueden encontrar en la bandera del Congreso Nacional Africano. Los otros tres – rojo, blanco y azul – son usados en la bandera de los Países Bajos y en la bandera del Reino Unido. Estos colores también se encontraban en la antigua bandera de Sudáfrica, aunque con anaranjado en lugar de rojo. Así, la bandera puede ser interpretada como una muestra de unidad entre las dos tradiciones sudafricanas. El rojo, amarillo y verde son asimismo los colores panafricanos.


title: Bandera de Sudáfrica

text: Después de las guerras de los bóeres, sucedidas entre 1899 y 1902 y la formación de la Unión Sudafricana en 1910, la bandera del Reino Unido se convirtió en la bandera nacional de Sudáfrica. Como en todo el Imperio británico, la Enseña Roja y Azul con el escudo de armas fueron autorizadas por la marina británica en 1910 para su uso en el mar.


title: Bandera de Sudáfrica

text: No estaba previsto que estas enseñas fueran utilizadas como bandera nacional de la Unión, aunque fueron empleadas por algunas personas, especialmente la Enseña Roja. Fue tras la llegada al poder del gobierno afrikáner de Barry Hertzog en 1925 cuando se dictó un decreto para generar propuestas para una bandera nacional de la Unión. Este acto incitó tres años cercanos a una guerra civil, ya que los británicos creían que los bóeres querían eliminar sus preciados símbolos imperiales.


title: Bandera de Sudáfrica

text: Finalmente, a fines de 1927, se llegó al compromiso de adoptar una bandera independiente para la Unión, y el primer diseño fue izado el 31 de mayo de 1928. Se basaba en lo que luego se llamó "Prinsenvlag" ("bandera del Príncipe" en afrikáans) que fue originalmente la bandera holandesa y consistía en una banda horizontal naranja, una blanca y una azul. Una versión de esta bandera había sido usada por la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (con el logo VOC en el centro) desde 1652 hasta 1795. El agregado sudafricano al diseño fueron tres banderas más pequeñas centradas en la banda blanca. Dichas banderas pequeñas eran la bandera del Reino Unido del lado del asta, la del Estado Libre de Orange colgando verticalmente y la de la provincia de Transvaal del lado del vuelo.


title: Bandera de Sudáfrica

text: La elección de Prinsevlag como base para el diseño de la bandera sudafricana fue más por compromiso que por un deseo político del gobierno Afrikáner; se creía que ella había sido la primera bandera izada en suelo sudafricano, y además era políticamente neutral porque ya no era la bandera nacional de ninguna nación. Un elemento posterior de este compromiso fue que la bandera del Reino Unido continuaría flameando al lado de la nueva bandera sudafricana sobre los edificios oficiales. Así, Sudáfrica era el único país en el mundo que tenía dos banderas nacionales. Este estado de dualidad continuó hasta 1957, cuando la bandera del Reino Unido perdió su estatus oficial por una ley del parlamento: la Enseña Roja había perdido su estatus de bandera de comercio sudafricano en 1951.


title: Bandera de Sudáfrica

text: A raíz de un plebiscito, el país se convirtió en república el 31 de mayo de 1961, pero el diseño de la bandera permaneció intacto. Sin embargo, había una intensa presión para que la bandera cambiase, particularmente de los afrikáneres, quienes se quejaban de que la bandera del Reino Unido fuera parte de su bandera.


title: Bandera de Sudáfrica

text: El anterior primer ministro y arquitecto del "apartheid", Hendrik Frensch Verwoerd, había soñado izar una bandera "limpia" sobre Sudáfrica en la década de 1960. El diseño propuesto constaba de tres bandas verticales de los mismos colores que la Prinsevlag con un antílope saltando sobre una corona de flores de Protea en el centro. H.C. Blatt, entonces asistente en la oficina del primer ministro, había diseñado la bandera. El sucesor de Verwoerd, John Vorster, introdujo el tema de la bandera en una conferencia de prensa el 30 de marzo de 1971 y afirmó que, en vistas de los inminentes festejos por el décimo aniversario de la república, prefería mantener la cuestión en segundo plano. Esto lo dijo porque no quería que el tema de la bandera degenerara en una discusión política, como había sucedido en la década de 1920 por la bandera del Reino Unido, y prefería que la cuestión fuera debatida cuando las circunstancias fueran más «normales». Él dijo también: «yo sólo quiero advertir y expresar mi deseo de que ninguna persona arrastre este tema al ámbito político porque la bandera debe, en todo tiempo, ser izada sobre las diferencias políticas en Sudáfrica».


title: Bandera de Sudáfrica

text: La Prinsenvlag estuvo muy ligada a políticas impuestas por el "apartheid", por lo que, hoy en día, la bandera utilizada desde 1928 hasta 1994 resulta ofensiva para muchas personas.


title: Bandera de Sudáfrica

text: El actual diseño de bandera nacional sudafricana flameó por primera vez el 27 de abril de 1994, el mismo día de las primeras elecciones multirraciales que se dieron en Sudáfrica en décadas. Sin embargo, la bandera inicialmente fue designada solo como bandera interina y fue elegida en el último minuto de manera que apenas llegó a estar en los mástiles del país a tiempo para las elecciones.


title: Bandera de Sudáfrica

text: La elección de la nueva bandera fue parte del proceso de negociación llevado adelante cuando Nelson Mandela fue liberado de prisión en 1990. Cuando se inició un concurso público nacional, la Comisión Nacional de Símbolos recibió más de 7000 diseños. Se eligieron seis de ellos y fueron presentados al público y al Consejo de negociación, pero ninguno gozó de un apoyo entusiasta. Varios estudios de diseño fueron contratados para sumar más propuestas, pero no tuvieron éxito. El Parlamento se tomó un receso a fines de 1993 sin un candidato firme para la nueva bandera nacional.


title: Bandera de Sudáfrica

text: En febrero de 1994 se encargó a Cyril Ramaphosa y a Roelf Meyer, principales negociadores del Congreso Nacional Africano y del Partido Nacional, respectivamente, la tarea de resolver el problema de la bandera. Un diseño final fue adoptado el 15 de marzo de 1994, derivado de una propuesta realizada por Frederick G. Brownell, quien también había diseñado la bandera nacional de Namibia. La nueva bandera nacional fue proclamada solo siete días después, el 20 de abril de 1994, generando una ráfaga frenética de trabajo para los fabricantes de banderas. Como estaba indicado en la constitución interina sudafricana post-apartheid, la bandera entraría en un período interino de prueba por 5 años, luego del cual se decidiría si cambiar o no la bandera nacional en el borrador final de la constitución. Sin embargo, la bandera fue muy bien recibida y fue incluida en el borrador final sin mucho debate.


title: Bandera de Sudáfrica

text: La ley sudafricana establece que la bandera debe ser tratada con "dignidad y respeto" en todo momento. El "Reglamento Respecto al Despliegue de la Bandera Nacional", publicado justo antes de que la bandera fuera adoptada oficialmente en 1994, señala las reglas para el despliegue de la bandera. Establecen que la bandera jamás debe tocar el suelo o piso, ni ser usada como mantel o como cubierta para alguna plataforma. No puede emplearse para cubrir alguna estatua, placa, etc. en ninguna ceremonia, ni empezar o finalizar cualquier tipo de competición, carrera u otro evento. No puede ser manufacturada o utilizada como ropa interior, tapetes o cubiertas para baño o cualquier aplicación similar. No puede usarse para ningún tipo de publicidad comercial en el que se distorsione o no.


title: Bandera de Sudáfrica

text: Hay varias reglas tradicionales de respeto que deben ser observadas cuando se manipula la bandera. Tradiciones observadas oficialmente estipulan que la bandera siempre debe ser izada al comienzo de la jornada laboral y arriada antes o durante el ocaso. No debe permanecer izada durante la noche a no ser que esté correctamente iluminada.  La bandera también debería ser izada enérgicamente y arriada ceremoniosamente. Además, siempre que una persona se halle presente en una ceremonia oficial de izar o arriar la bandera, debe pararse respetuosamente y prestar atención durante la duración del acto, con la mano derecha ubicada sobre el corazón a fin de rendir homenaje. Si el ciudadano lleva puesto un sombrero, es preciso que se lo quite. Las personas uniformadas deben homenajear a la bandera de la manera recomendada por su servicio.


title: Bandera de Sudáfrica

text: La enseña nunca debe ondear o ser representada o expuesta al revés, pues esa es una señal tradicional de socorro. Cuando la bandera es exhibida horizontalmente, el triángulo negro debe estar a la izquierda y la banda roja en la esquina superior derecha. Se encuentra establecido que cuando la bandera es colgada de manera vertical, no debe ser simplemente rotada 90 grados, sino también invertida. Dado que las banderas son leídas como las páginas de un libro, de arriba abajo y de izquierda a derecha, hecha la rotación el resultado debe ser el mismo. En el caso de la bandera de Sudáfrica, el triángulo negro debe quedar en la parte superior, y la banda roja a la izquierda.


title: Bandera de Sudáfrica

text: También se considera ofensivo el exponer un estandarte deshilachado o sucio. La misma regla se aplica a la cuerda y el asta que sostienen la bandera, por lo que se considera conveniente que sean mantenidas en las correctas condiciones.


title: Bandera de Sudáfrica

text: La enseña nunca debe ser destruida con eslóganes o cualquier tipo de escritura o diseño ubicado en la misma.


title: Bandera de Sudáfrica

text: Las reglas referidas a los métodos correctos de exposición de la bandera establecen que cuando dos enseñas están completamente extendidas de manera horizontal en una pared detrás de un podio, ambas deben estar con sendas bandas rojas en la parte superior, y en el caso de que la bandera se encuentre en un asta corta, ésta debería ser montada en ángulo sobre la pared, de modo que la bandera caiga elegantemente. Si dos banderas son exhibidas en forma de cruz por las astas, la altura vertical de cada una debe ser perpendicular, y cada bandera deberá estar completamente extendida. El estandarte no deberá ser usado como mantel de mesa, para cubrir atriles y podios.


title: Bandera de Sudáfrica

text: Cuando la bandera nacional es expuesta en el exterior en compañía de banderas nacionales de otros países, hay varias normas que rigen el modo en que la bandera es colocada. La regla principal es que la bandera nacional del país debe ocupar la posición de honor. Esto significa que la bandera debe ocupar el lugar más apartado a la derecha (es decir, la izquierda del observador) entre todas las banderas que están siendo expuestas. Las enseñas de otros países deben ser ordenadas alfabéticamente, y todas tienen que tener el mismo tamaño, lo cual implica que ninguna debe ser mayor que la bandera sudafricana. Los estandartes de cada estado deben estar en postes separados, con ninguna bandera nacional ondeando en un mismo poste. La bandera sudafricana siempre debe ser izada primera y arriada última. Si es mostrada en astas cruzadas, el poste de la enseña sudafricana debe estar al frente, y la bandera a la derecha (es decir, ubicada a la izquierda del observador) de la otra enseña.


title: Bandera de Sudáfrica

text: Cuando la bandera se expone junto con otras banderas que no sean nacionales – tales como estandartes coorporativos y pancartas publicitarias –, las reglas establecen que en el caso de que las banderas se encuentren en astas separadas, la enseña de Sudáfrica debe situarse, ora en el centro del grupo, ora en el lugar más apartado a la derecha (o sea, la izquierda del observador). También puede ubicarse más arriba que las otras banderas del grupo, o con su asta en frente de los mástiles de los otros estandartes. En el caso de que todas las banderas se hallen en un mismo asta, la bandera de Sudáfrica debe encontrarse sobre los estandartes. Si la bandera es portada en una procesión junto a otras enseñas, debe ir a la cabeza de la comitiva; si es cargada con una sucesión de banderas organizadas en columnas, debe ser portada a la derecha del desfile.


title: Bandera de Sudáfrica

text: Siempre que la bandera se exponga en los interiores de vestíbulos durante encuentros públicos o reuniones de cualquier tipo, debe ubicarse a la derecha, debido a que esta es la posición de autoridad. De modo que cuando la bandera es exhibida junto al orador en una galería o cualquier recinto donde se realice una reunión, debe estar situada a la derecha del conferenciante; cuando es expuesta en otro lugar del vestíbulo, debe encontrarse a la derecha de la audiencia.


title: Bandera de Sudáfrica

text: La bandera de Sudáfrica debe mostrarse en toda su extensión con la banda roja en la parte superior. Si se cuelga verticalmente a la pared, detrás del podio, la franja roja debe quedar a la izquierda de los espectadores que se hallen enfrente de la enseña, con la cuerda usada para izar la bandera en el extremo superior de la misma.


title: Bandera de Sudáfrica

text: Cuando la bandera nacional es cargada en una procesión o desfile junto a otros estandartes, debe encontrarse a la derecha de la marcha o sola en el centro de la procesión y frente a las otras banderas. La enseña puede formar parte de manera distintiva en la revelación de una estatua, monumento o placa, pero nunca debe ser usada para cubrir el objeto. Como una muestra de respeto a la bandera, ésta nunca debe ser inclinada ante una persona o cosa. En cambio, los estandartes organizacionales o institucionales deben inclinarse ante la enseña.


title: Bandera de Sudáfrica

text: Durante una ceremonia en la que la bandera se ice o arríe, todas las personas presentes, a excepción de aquellas que porten uniformes, deben enfrentar a la bandera mientras permanecen en posición de pie, asistiendo a la ceremonia con la mano derecha sobre el corazón. Los espectadores deben quitarse los sombreros y sostenerlos con la mano derecha en el hombro izquierdo, mientras la mano permanece sobre el corazón. Los uniformados que se encuentren presentes deben saludar rindiendo homenaje, regla que es también aplicada en los casos en que se escuche la reproducción del himno nacional.


title: Bandera de Sudáfrica

text: La bandera debe ondear a media asta en señal de duelo solo por indicación del presidente, quien fijará también la fecha de finalización del período de luto. Cuando se ha dado esta indicación, la enseña debe ser izada hasta el tope del mástil y luego bajada lentamente a media asta. Antes de ser arriada durante la puesta de sol o en el momento que se considere apropiado, la bandera primero debe ser izada hasta el tope del mástil y luego arriada. Solamente la bandera de Sudáfrica puede ondear a media asta; los otros estandartes permanecen en su altura normal.


title: Escuela cínica

text: Se denomina escuela cínica (del griego "kyon": ‘perro’, denominación atribuida debido a su frugal modo de vivir) a la fundada en la Antigua Grecia durante la segunda mitad del siglo IV a. C. El griego Antístenes fue su fundador y Diógenes de Sinope uno de sus filósofos más reconocidos y representativos de su época. Reinterpretaron la doctrina socrática considerando que la civilización y su forma de vida era un mal y que la felicidad venía dada siguiendo una vida simple y acorde con la naturaleza. El hombre llevaba en sí mismo ya los elementos para ser feliz y conquistar su autonomía; era de hecho el verdadero bien. De ahí el desprecio a las riquezas y a cualquier forma de preocupación material. El hombre con menos necesidades era el más libre y el más feliz. Figuran en esta escuela, además de los ya citados, Crates de Tebas, discípulo de Diógenes, Hiparquía, una de las primeras filósofas, y Menipo de Gadara.


title: Escuela cínica

text: Los cínicos fueron famosos por sus excentricidades, de las cuales cuenta muchas Diógenes Laercio, y por la composición de numerosas sátiras o diatribas contra la corrupción de las costumbres y los vicios de la sociedad griega de su tiempo, practicando una actitud muchas veces irreverente, la llamada anaideia. Ciertos aspectos de la moral cínica influyeron en el estoicismo, pero, si bien la actitud de los cínicos es crítica respecto a los males de la sociedad, la de los estoicos es de acción mediante la virtud.


title: Escuela cínica

text: El cinismo es un movimiento que se desarrolló en Grecia, durante los siglos IV y III a. C., y siguió en las grandes ciudades del Imperio Romano: Roma, Alejandría y Constantinopla hasta el siglo V. Uno de los orígenes del nombre está asociado a uno de sus fundadores, el primero fue Antístenes, que le puso este nombre por el lugar donde solía enseñar, que era un gimnasio llamado Cinosarges, lo que, traducido, vendría a ser perro blanco o perro veloz. Después, por el comportamiento de Antístenes y Diógenes, les apodaron cínicos, ya que sus comportamientos se asemejaban al de los perros, aunque al principio esta escuela fue llamada “escuela socrática menor”. La actitud cínica fue iniciada en Occidente por Diógenes de Sinope en el siglo IV a. C.


title: Escuela cínica

text: El cinismo no fue una escuela a pesar de este título. Una escuela filosófica era un establecimiento en el cual se impartía una doctrina o inspiración intelectual mantenida por un grupo de personas dirigidas por un superior. Antístenes fue uno de sus fundadores y las reuniones las realizaban en un gimnasio que frecuentaban. Ellos estaban en contra de la escuela, repudiaban las ciencias, las normas y las convenciones, en especial Antístenes.


title: Escuela cínica

text: Estos individuos aspiraban a identificarse con la figura del perro, por la sencillez y desfachatez de la vida canina. Usaban barba, llevaban alforja y cayado, practicaban juegos de palabras a manera de metodología: a aquellos que proponían ideas y teorías incomprensibles, ellos ponían el gesto, el humor y la ironía.


title: Escuela cínica

text: Los cínicos tomaron como modelo la naturaleza y los animales; invitaban al alboroto de toda sepultura.


title: Escuela cínica

text: Alcifrón retrata a un cínico de la siguiente manera:


title: Escuela cínica

text: Con el tiempo, el concepto de cinismo fue mutando, y hoy se asocia a la tendencia a no creer en la sinceridad o bondad humana, ni en sus motivaciones ni en sus acciones, así como una tendencia a expresar esta actitud mediante la ironía, el sarcasmo y la burla.


title: Escuela cínica

text: Casi 2000 años después de que ciertos filósofos griegos hubieran abrazado el cinismo clásico, en el siglo XVII y XVIII escritores como Shakespeare, Swift y Voltaire, siguiendo las tradiciones de Geoffrey Chaucer y François Rabelais, utilizan la ironía, el sarcasmo y la sátira para ridiculizar la conducta humana y reactivar el cinismo. En el aspecto literario, figuras del siglo XIX y XX como Oscar Wilde, Mark Twain, Dorothy Parker y H. L. Mencken utilizaron el cinismo como forma de comunicar sus opiniones bajo algunas manifestaciones de la naturaleza humana. En 1930, Bertrand Russell, en el ensayo "Sobre el cinismo de la juventud", pudo describir la medida en que (a su modo de ver) el cinismo había penetrado en las conciencias occidentales en masa, y puso acento especial en las áreas parcialmente influidas por el cinismo: la religión, la patria (el patriotismo), el progreso, la belleza y la verdad.


title: Escuela cínica

text: Muchos filósofos modernos y contemporáneos han tenido una influencia notable del cinismo antiguo. En la filosofía de Rousseau, Nietzsche, Michel Onfray o Peter Sloterdijk se puede notar un influjo del cinismo de Antístenes y Diógenes muy marcado, de modo que a través de ellos perviven en el pensamiento posterior ideas y propuestas del cinismo antiguo como la preferibilidad de la naturaleza frente a la convención, la necesidad de transformación valorativa de la sociedad, la libertad de palabra o el valor de la autarquía.


title: Escuela cínica

text: Fue uno de los filósofos más relevantes de su época, discípulo directo de Sócrates; tuvo a su vez una influencia decisiva en algunas de las escuelas que se formaron en este periodo, tanto por sus teorías como por su actitud y su forma de vida.


title: Escuela cínica

text: Antístenes nació en Atenas, entre los años 450 y 445 a.C., y murió en el año 366 a. C. Su padre era un ciudadano ateniense y su madre una esclava tracia. Este mestizaje le impedía conseguir la ciudadanía ateniense, pero no parece que esto le importunara demasiado.


title: Escuela cínica

text: Su andadura filosófica comenzó como discípulo del famoso sofista Gorgias, que como todo sofista cobraba por enseñar, por lo cual se podría deducir que Antístenes gozaba de una buena posición económica. En este mismo tiempo se inició también en los misterios órficos. Sin embargo, su principal aprendizaje fue con Sócrates, de quien se hizo discípulo y amigo hasta la muerte de este.


title: Escuela cínica

text: Antístenes estuvo presente en la muerte de Sócrates mientras discutían sobre la inmortalidad del alma y esperaban a que llegara el momento de beber el veneno que le causaría la muerte. La tranquilidad del viejo maestro en tan decisivos momentos causó una profunda impresión en todos los que estaban allí presentes. Probablemente esto influyera en la insistencia posterior de Antístenes en la ataraxia.


title: Escuela cínica

text: Un buen día Antístenes decidió prescindir de todo lo superfluo y fundar su propia escuela. Lo hizo en un gimnasio en las afueras de Atenas llamado Cinosarges, que quiere decir "perro blanco". El cambio es tan radical que se manifestó también externamente: comenzó a vestir un manto, un zurrón y un bastón, indumentaria que se convirtió en el uniforme del cínico. Prescindió de una manera decisiva de todo lo que no puede llevar encima, con la intención de librarse de los caprichos de la fortuna y regir su propio destino.


title: Escuela cínica

text: Su objetivo era alcanzar la felicidad y las virtudes de un ser humano y, según afirmaba, esto se conseguía si se dependía solo de sí mismo. Lo fundamental para el cínico era la autarquía, es decir la independencia de todo condicionamiento exterior, la autosuficiencia, que podía aprenderse pero que requería un esfuerzo. Atrás quedaba todo aquello que consideraba que ya no le pertenecía al sabio, la familia, el dinero, la fama y sobre todo sus antiguos pensamientos. En cierta ocasión afirmó que la mayor dicha era, sin duda, morir feliz.


title: Escuela cínica

text: Antístenes vivía según su propia ley, la que él mismo eligió para sí. Las leyes establecidas y las convenciones sociales no eran importantes para este sabio, que como todos los cínicos despreciaba las normas, las instituciones, las costumbres y todo lo que representaba una atadura para el hombre. Predicaba una vuelta a la naturaleza como revulsivo a la domesticación social y cultural que se imponía en las ciudades. Poseía una amplia cultura y escribió numerosos libros, de los cuales actualmente tan solo se conservan dos breves fragmentos.


title: Escuela cínica

text: Crates de Tebas era un ciudadano adinerado y de buena posición social, que renunció a toda su fortuna para hacerse filósofo cínico. Fue discípulo de Diógenes y maestro de Zenón de Citio. Crates, a diferencia de su maestro, era un hombre amable y tranquilo, lo que le valió el sobrenombre de "el filántropo", así como el de "abrepuertas", porque la gente le llamaba a sus casas para pedirle consejo y charlar con él. Nació en Tebas aproximadamente en el año 368 a.C., pero enseguida se marchó a Atenas para hacerse seguidor de Diógenes. Murió hacia el año 288 a. C. Como todos los cínicos predicaba la autarquía y la sencillez dando ejemplo con su vida y sus actos, y aunque su estilo fue menos agresivo que sus predecesores, su actitud era la misma que los demás.


title: Escuela cínica

text: Para Crates la filosofía le liberaba de su esclavitud externa, en cuanto a la familia, la propiedad o las costumbres sociales y le liberaba también de la esclavitud interna, de sus opiniones, manteniendo su radical libertad individual. Para conseguir vivir feliz, opinaba que era suficiente con lo mínimo, y que era esencial la frugalidad y la distancia con las instituciones y las leyes.


title: Escuela cínica

text: Crates escribió bastantes obras de literatura en las que consiguió mantener un buen nivel. Eran parodias que escondían mensajes éticos.  Pretendía propagar los principios de Diógenes de una manera atractiva, y de esta manera consiguió llegar a una audiencia bastante amplia.


title: Escuela cínica

text: Diógenes de Sinope nació en Sinope (Asia Menor) entre los años 413 a. C. y 400 a. C. y murió en Corinto en el año 323 a. C. Fue desterrado de Sinope. Forzado por estas circunstancias, deambuló por Esparta, Corinto y Atenas, y en esta última ciudad frecuentó el Cinosarges y se hizo discípulo de Antístenes, optó por llevar una vida austera y adoptó la indumentaria cínica, como su maestro.


title: Escuela cínica

text: Desde sus comienzos en Atenas, mostró un carácter apasionado. Puso en práctica de una manera radical las teorías de su maestro Antístenes. Llevaba al extremo la libertad de palabra, y su dedicación era criticar y denunciar todo aquello que limitara al hombre, en particular las instituciones. Proponía una nueva valoración frente a la valoración tradicional y se enfrentaba constantemente a las normas sociales. Se consideraba cosmopolita, es decir, ciudadano del mundo; afirmaba que en cualquier parte se encuentra el cínico como en su casa y reconoce esto mismo en los demás, y por tanto el mundo es de todos.


title: Escuela cínica

text: La leyenda cuenta que se deshizo de todo lo que no era indispensable, e incluso abandonó su escudilla cuando vio que un muchacho bebía agua en el hueco de las manos. Él decía que todo esto era posible pero que se necesitaba un duro entrenamiento. Diógenes, como todos los cínicos, recomendaba el entrenamiento para adquirir la areté, ejercitarse tanto física como mentalmente para endurecerse y llegar a la impasibilidad y a la autosuficiencia; la independencia se consiguía con el esfuerzo. Escribió algunos libros, que se han perdido. Eran de carácter breve y en forma de máximas o sentencias agudas e irónicas. Su muerte ha dado que hablar y actualmente no se sabe la verdadera causa. Según algunos murió por su propia voluntad, suicidándose mediante la "contención del aliento", dueño de su destino y del momento de su muerte, aunque esto sería algo metafórico, pues es imposible morir por dejar de respirar voluntariamente. Según otros murió de las mordeduras de un perro o de una indigestión por comer pulpo crudo.


title: Escuela cínica

text: Metrocles, hermano de Hiparquía y proveniente de una familia rica, nació en Maronea (Tracia). Desde muy pequeño empezó a tener inquietudes filosóficas, y gracias a que tenía mucho dinero se pudo dedicar a ello.


title: Escuela cínica

text: Era un niño tímido, y para reforzar su carácter sus padres decidieron confiarlo al maestro Crates, que haciendo honor a su fama de duro aconsejó a Metrocles fortificar su cuerpo. Estando Metrocles un día en uno de sus entrenamientos, se le escapó una ventosidad involuntariamente, lo cual le pareció tan sumamente humillante que se encerró en su habitación con la intención de dejarse morir de hambre. Crates entró en el habitáculo e intentó convencer con palabras de que no había hecho nada absurdo, sino que lo habría sido para la naturaleza no hacerlo; luego el maestro empezó a soltar flatos para alentarlo con razones, y así fue que tantas ventosidades escuchó el alumno que acabó acostumbrándose a ello y rechazó la idea de quitarse la vida. Desde entonces Metrocles fue discípulo de Crates y fue un célebre filósofo.


title: Escuela cínica

text: Murió a edad tardía estrangulándose con las manos, aunque se cree, dada la imposibilidad de morir mediante este método, que en su lugar se ahorcó.


title: Escuela cínica

text: Su hermana Hiparquía fue una de las primeras mujeres filósofas, la única cínica. Cuando tenía quince años sintió un profundo interés por la Escuela Cínica y decidió seguir los pasos de Crates. Convivió con él y finalmente se casó con este a pesar de la oposición de su familia. Tanto deseaba casarse con Crates que amenazó con suicidarse si no lo hacía. Hiparquía deseaba convertirse en cínica ya que el modo de vida de una persona cínica era algo inusual y eso le atraía.


title: Escuela cínica

text: Con Crates compartió una forma muy peculiar de vida cínica. Ambos decidieron llevar este estilo de vida. Tuvieron al menos un hijo educado bajo los valores cínicos. Durante el embarazo no abandonó sus ejercicios y cuando nació su hijo Pasicles lo lavaba en la caparazón de una tortuga y además con agua fría.


title: Escuela cínica

text: Hiparquía siempre acudía a todas y cada una de las reuniones a las que iba su marido. Esta era rechazada radicalmente por la sociedad de la antigua Grecia, ya que en esta época las mujeres debían ocuparse sola y exclusivamente de las labores domésticas y de tejeduría.


title: Escuela cínica

text: Filósofo de la secta de Fedón y discípulo de Caloto Lampsaceno, Menedemo provenía de una familia noble. Se dice que era un gran supersticioso. Su vestimenta constaba de una túnica oscura, en la cabeza un casco arcádico que tenía dibujado doce signos, con calzado trágico, barba bastante larga y un bastón de fresno en la mano.  Los eretrienses lo enviaron a Megara, a la escuela de Platón, donde dejó la milicia; allí conoció a Estilpón y ambos navegaron a Élide y conocieron a Mosco y a Anquipilo, ambos discípulos de Fedón. Menedemo fue un hombre muy serio por razón de Crates, que lo llamaba toro Eretrio y el esculapio Fliasio. Y Timón dice que era muy vocinglero y fútil en cuanto hablaba. Dicen que era un hombre sencillo y muy descuidado; además no guardaba ningún orden para la gente que le oía porque no había asientos a su alrededor, sino que cada uno se sentaba donde quería.


title: Escuela cínica

text: Apreciaba bastante a Arato y a Licofrón, poeta trágico; también a Antágoras Rodio; pero más que a todos veneraba a Homero, y después a los líricos. Los discursos de Menedemo eran muy difíciles de comprender. Era de ingenio cambiante e inventor de nuevas frases. Se dice que no escribió ni compuso nada. Al principio, fue muy despreciado por la sociedad y los eretrienses lo llamaban perro, pero más tarde rectificaron y lo admitieron en el gobierno de la república. Fue embajador de Lisímaco y de las cortes de Tolomeo.


title: Escuela cínica

text: Finalmente, según Heráclides, murió a los setenta y cuatro años de edad.


title: Escuela cínica

text: De origen fenicio, Menipo fue filósofo y poeta en la escuela cínica. Se cree que fue el propulsor de la sátira menipea escrita en verso y prosa. Se conoce muy poca información sobre su vida en general, aunque se sabe que fue un esclavo liberto.  Algunos filósofos afirman que los libros donde se encuentra su nombre no son suyos, sino de Dionisio y de Zopiro, quienes se los entregaron a Menipo para que este los pusiese en orden. Estos libros cínicos eran trece, entre los que se contaban: "Funerarias", "Testamentos", "Cartas elegantes", "En persona de los dioses", "A los físicos, Matemáticos y gramáticos", "La generación de Epicuro" y "La supersticiosa celebración epicúrea del día vigésimo del mes".


title: Escuela cínica

text: Mónimo de Siracusa era un filósofo cínico que fue discípulo de Diógenes. Era el esclavo de un banquero corintio cuando conoció al que sería su maestro. A través del contacto con Diógenes conoció la filosofía y el modo de vida de los cínicos. Para poder dedicarse a este modo de vivir, se fingió loco tirando el dinero que su amo le encargaba contabilizar y guardar. Con ello logró ser liberado y pudo desarrollar su vida como filósofo errante. Llegó a ser un sabio reputado, autor de un tratado "Sobre los impulsos" y un "Protréptico".


title: Escuela cínica

text: La vida de Onesícrito de Astipalea transcurrió entre el año 380 a.C. y el 300 a.C. Acompañó a Alejandro Magno en una de sus exploraciones a la India. Este intelectual está relacionado con la “escuela cínica”. Se conservan pocos testimonios que hablen sobre él. Fue discípulo de Diógenes, aunque este cínico no es muy conocido; empezó a ser más popular a partir de la llegada del ejército macedonio a la India en su viaje con Alejandro Magno.


title: Escuela cínica

text: Onesícrito, al igual que ocurrió con otros autores, escribió sobre la India en muchas de sus obras.


title: Escuela cínica

text: A lo largo de su vida viajó por muchos países. Se dice de él que no se consideraba un auténtico cínico. No fue como sus predecesores, pero su actitud y la propagación del cinismo hizo que Diógenes Laercio le incluyera en su libro; el nombre de Onesícrito figura en cualquier lista de filósofos cínicos.


title: Diógenes Laercio

text: Diógenes Laercio (en griego, Διογένης Λαέρτιος) (flor. ) fue un importante historiador griego de filosofía clásica, que se cree que vivió durante el reinado de Alejandro Severo. Se lo considera un gran doxógrafo, esto es, un autor que, sin una filosofía propia, recoge por escrito la biografía, las vicisitudes, las anécdotas, las opiniones ("dóxai") y las teorías de otros, a los que considera ilustres.


title: Diógenes Laercio

text: Se ignoran las circunstancias de su vida; puede que el epíteto "Laercio" sea un locativo de la ciudad de Laerte, en Cilicia, pero puede deberse también a la familia romana de los Laercios. Otros, refiriéndose a su biografía de Timón el Silógrafo, comentada por Apolónides de Nicea, en la que Diógenes llama a este último "ὁ παρ 'ἡμῶν" ("uno de nosotros"), deducen que era originario de Nicea; otros, finalmente, a través de deducciones de carácter cultural, aunque no se pronuncian sobre su origen, al menos creen que vivió principalmente en Alejandría.


title: Diógenes Laercio

text: Es famoso por los diez tomos de su obra "Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres", que se conserva prácticamente completa. Las "Vidas" son un documento inestimable acerca de la filosofía de la época clásica, que contiene biografías, doctrinas sumarias y fragmentos de la filosofía griega desde los presocráticos hasta Sexto Empírico. La meticulosidad de Diógenes Laercio lo llevó a incluir informaciones inciertas, poco contrastadas, o simples chismes que, sin embargo, en muchos casos resultan reveladores para la datación de versiones e interpretaciones de los antiguos.


title: Diógenes Laercio

text: La riqueza y la variedad de los datos que transmite se ven mermadas, sin embargo, por su falta de rigor filosófico. Se desconoce su propia filiación intelectual; ocasionalmente se lo ha considerado un cristiano, aunque es más probable que perteneciese a la escuela epicúrea.


title: Diógenes Laercio

text: Las "Vidas" se dividen en dos partes; una trata de la escuela que Diógenes llama "jónica" y la otra, de la "italiana". La primera se inicia con Anaximandro, comprende las distintas escuelas socráticas, y llega hasta Clitómaco, Teofrasto y Crisipo; la segunda va desde Pitágoras hasta Epicuro, e incluye a los eleatas y los escépticos. El último tratado se dedica íntegramente a Epicuro, del cual transcribe tres cartas, una dirigida a Heródoto, otra a Pitocles y una tercera a Meneceo.  Libros 1 a 5.


title: Plan de Guerra Naranja

text: El Plan de Guerra Naranja ("War Plan Orange") era el plan de la Marina de los Estados Unidos para tratar una eventual guerra con el Imperio de Japón.


title: Plan de Guerra Naranja

text: Fue iniciado por el presidente Theodore Roosevelt en 1890 con motivo de los movimientos de navíos japoneses en las cercanías de Hawái, coincidentes con una fuerte inmigración japonesa a ese protectorado.


title: Plan de Guerra Naranja

text: Después que Hawái fue anexado, el plan se modificó, orientándolo a la supuesta amenaza japonesa sobre Filipinas. Entre 1891 y 1906, período de fuerte inmigración japonesa a California y coincidente con la victoria de esa nación en la guerra con Rusia, fue nuevamente adaptado a la nueva situación y percepción.


title: Plan de Guerra Naranja

text: El plan asignaba códigos de color a los diferentes países, así, Japón era "Orange" y Estados Unidos "Blue". El Plan Orange nunca fue enviado al Congreso ni aprobado por la presidencia hasta 1941, en la Segunda Guerra Mundial.


title: Plan de Guerra Naranja

text: El plan final, en tres fases partía de la base de que por las distancias involucradas los tiempos de la estrategia se desenvolverían por años. Dado que se preveía que el agresor sería Japón y que EE. UU. debía proteger varios puntos de vital importancia (Canal de Panamá, Hawái) se consideraba que no podrían defenderse de un primer ataque las posiciones pobremente defendidas que rodeaban por sur y oeste al Japón.


title: Plan de Guerra Naranja

text: Consiguientemente se preveía que EE. UU. movilizaría la Flota del Pacífico (en el tiempo de paz, cada barco tenía sólo la mitad de su equipo) en el Pacífico Oriental con el objetivo primario de derrotar cualquier ataque ambicioso contra el Canal de Panamá, y para iniciar la contraofensiva, primero desde Hawái y en cerco, isla por isla hacia Manila en la eventualidad de que los japoneses hubieran ocupado Filipinas. El plan hacía hincapié en la necesidad de conservar las líneas de comunicaciones y abastecimientos, y se proponía asegurar un bloqueo efectivo del Japón de manera de asfixiar su economía.


title: Plan de Guerra Naranja

text: Una vez que la flota llegara a Manila, navegaría al norte y se preveía una gran confrontación con la marina japonesa en algún sitio entre las Filipinas y Japón. Obtenida la victoria, el plan proponía cerrar el cerco y mantener bajo bombardeo a la isla hasta destruir su industria y lograr su rendición.


title: Plan de Guerra Naranja

text: La Marina Imperial japonesa desarrolló una estrategia orientada a permitir que la flota estadounidense navegara a través del Océano Pacífico mientras utilizaba submarinos para debilitarla. La flota japonesa intentaría entonces forzar finalmente una batalla definitiva contra la estadounidense sobre el territorio que más favorable y sólo después de que fuera debilitada.


title: Plan de Guerra Naranja

text: El Plan de Guerra Naranja previo al conflicto no previó que Japón inutilizaría la flota de acorazados estadounidense en el ataque contra Pearl Harbor. Muchos han cuestionado el traslado que hizo Franklin Delano Roosevelt de la flota desde California (EE. UU.) a Hawái, donde la alcanzó la guerra sin haber vuelto a California para recoger la otra mitad de los equipos (reservas movilizadas y nuevos reclutas).


title: Plan de Guerra Naranja

text: Sin embargo, el plan americano cambió después de Pearl Harbor, adecuándolo al predominio del avión en la guerra naval (demostrado por el ataque y por la superioridad aérea sobre las Filipinas alcanzada por los japoneses) e incluso después de graves fracasos japoneses como la Midway, la flota estadounidense mantuvo un avance metódico ("salto de isla"), que nunca la llevó más de allá de la cobertura aérea desde una base aérea terrestre.


title: Umm Kalzum

text: Fāṭima ʾIbrāhīm es-Sayyid el-Beltāǧī (30 de diciembre de 1898 o 4 de mayo de 1904-3 de febrero de 1975), más conocida por su nombre artístico Umm Kulthum ( IPA:/ʔumm kalθūm/), fue una cantante, compositora y actriz de cine egipcia activa desde la década de 1920 hasta la de 1970. Era conocida por su habilidad vocal y su estilo único y fue un auténtico fenómeno social en los años 50 y 60. Sus álbumes figuran entre los más vendidos en el mundo, con unos 80 millones de ejemplares en total, lo que la convirtió en una de las cantantes más vendidas de todos los tiempos del mundo árabe.


title: Umm Kalzum

text: Se le dio el título honorífico de "Astro de Oriente" (, ). y se la conoció también como la "Señora de la Canción Árabe" (, "Sayyīdat al-Ginā' al-Arabi"), «la voz de Egipto» y «la cuarta pirámide de Egipto». Se la considera un icono nacional en su Egipto natal y una de las «grandes» del canto árabe junto con Mohammad Abdel Wahab, Abdel Halim Hafez y Farid al-Atrash.


title: Umm Kalzum

text: Su nombre ha sido transcrito de diversas maneras en las lenguas europeas: "Oum Kalsoum", "Om Kalsoum", "Om Kolthoum", "Om Kolthum" o "Oum Kalthoum". En la transcripción SATTS: "Umm Kulūm".


title: Umm Kalzum

text: Umm Kalzum nació en Tamay az-Zahayra (Gobernación de Dacalia, Egipto), en el seno de una familia con antecedentes religiosos. Su padre, Ibrahim El-Sayyid El-Beltagi, era un imán del área rural egipcia y su madre, Fatmah El-Maleegi, era una ama de casa. Su fecha de nacimiento no está confirmada, ya que por esa época el registro de nacimiento era usado sólo en algunas localidades de Egipto. Algunas fuentes afirman que nació el 31 de diciembre de 1898, el 31 de diciembre de 1904 o el 4 de mayo de 1904. Aprendió a cantar escuchando a su padre enseñarle a su hermano mayor, Khalid. Desde muy joven, mostró un talento excepcional para el canto. Con su padre, aprendió a recitar el Corán y, según se dice, memorizó todo el libro. Cuando tenía 12 años, su padre la vistió de varón y la incorporó a un pequeño conjunto familiar que él dirigía. A continuación, se unió como una voz de apoyo, al principio simplemente repitiendo lo que cantaban los demás. Se vestía de niño al estilo beduino, con lo que su padre evitaba la reprobación de tener una niña en el escenario.


title: Umm Kalzum

text: A la edad de 16 años se fijó en ella al famoso cantante Abu l-Ala' Muhammad, que le enseñó el antiguo repertorio árabe clásico. Unos años más tarde, conoció al famoso compositor y laudista Zakariyya Ahmad, quien la invitó a viajar a El Cairo. Aunque hizo varias visitas a la ciudad a principios de la década de 1920, esperó hasta 1923 antes de mudarse allí de forma permanente. Fue invitada en varias ocasiones a la casa de Amin Beh Al Mahdy, quien le enseñó a tocar el laúd árabe. Desarrolló una relación cercana con Rawheya Al-Mahdi, la hija de Amin, y se convirtió en su mejor amiga. Umm Kulthum incluso asistió a la boda de la hija de Rawheya, aunque normalmente prefería evitar aparecer en público (fuera del escenario).


title: Umm Kalzum

text: Durante los primeros años de su carrera, se enfrentó a la competencia acérrima de dos cantantes prominentes: Mounira El Mahdeya y Fathiyya Ahmad, quienes tenían voces similares. Un amigo de El Mahdeya, que trabajaba como editor en "Al-Masra", sugirió varias veces que Umm Kalzum debió haberse casado con uno de los invitados que visitaba con frecuencia su hogar, hasta el punto de que su padre decidió regresar al pueblo de donde venían junto con su familia. Su padre sólo cambiaría de opinión tras los persuasivos argumentos de Amin Al Mahdi. Después, Umm Kalzum hizo una declaración pública con respecto a las visitas en su hogar, que anunció que no recibiría. En 1923 firmó un contrato con Odeon Records, que en 1926 le pagaría más que cualquier otro artista musical egipcio por disco.


title: Umm Kalzum

text: Amin Al Mahdi le dio la bienvenida a los círculos culturales de El Cairo. En 1924, conoció al poeta Ahmed Rami, que iba a escribir 137 canciones para ella y también la introdujo en la literatura francesa y finalmente se convirtió en su mentor principal en literatura árabe y análisis literario. En 1926, dejó Odeon Records por Gramophone records, quienes le pagarían aproximadamente el doble por grabación e incluso le dieron un ingreso anual adicional de 10000 dólares. También mantuvo una imagen pública muy bien gestionada, lo que sin duda contribuyó a su atractivo. Además, conoció al reconocido virtuoso y compositor del laúd árabe Mohamed El Qasabgi, quien la presentó en el Palacio del Teatro Árabe, donde experimentaría su primer éxito de público real. Otros músicos que influyeron en sus actuaciones musicales en ese momento fueron Dawwod Hosni o Abu al-Ila Muhammad. Este último la instruyó en el control de su voz y variantes de la moaxaja árabe. En 1932, su fama como cantante aumentó a través de las ventas de sus discos hasta el punto en que se embarcó en una importante gira por Oriente Medio y el norte de África, actuando en importantes capitales árabes como Damasco, Bagdad, Beirut, Rabat, Túnez y Trípoli.


title: Umm Kalzum

text: En 1934, Umm Kalzum cantó para la transmisión inaugural de Radio Cairo, la emisora estatal. A partir de entonces, actuó en un concierto el primer jueves de cada mes durante cuarenta años. Su influencia siguió creciendo y expandiéndose más allá de la escena artística: la familia real reinante solicitaba conciertos privados e incluso asistía a sus actuaciones públicas.


title: Umm Kalzum

text: En 1944, el rey Faruq de Egipto la condecoró con la orden de más alto nivel ("Nishan al-Kamal"), una condecoración reservada exclusivamente a miembros de la familia real y políticos. A pesar de este reconocimiento, la familia real se opuso rígidamente a su posible matrimonio con el tío del rey, un rechazo que hirió profundamente su orgullo y la llevó a distanciarse de la familia real y abrazar causas de base, como responder a la petición de la legión egipcia atrapada en Al-Faluja durante la guerra árabe-israelí de 1948 para cantar una canción en particular. Entre los hombres del ejército atrapados estaban las figuras que iban a liderar la revolución incruenta del 23 de julio de 1952, entre los que destacaba Gamal Abdel Nasser.


title: Umm Kalzum

text: Después de la revolución, el gremio de músicos egipcios del que se convirtió en miembro (y finalmente presidente) la rechazó porque había cantado para el entonces depuesto rey Faruq de Egipto. Cuando Nasser descubrió que sus canciones tenían prohibido ser transmitidas por la radio, supuestamente dijo algo como «¿Qué están locos? ¿Quieres que Egipto se vuelva contra nosotros?». Más tarde, Nasser programaría sus discursos para que no interfirieran con las actuaciones de radio de Umm Kalzum.


title: Umm Kalzum

text: Algunos afirman que la popularidad de Umm Kalzum ayudó a la agenda política de Nasser. Por ejemplo, los discursos de Nasser y otros mensajes del gobierno se transmitían con frecuencia inmediatamente después de sus conciertos de radio mensuales. Cantó muchas canciones en apoyo de Nasser, con quien desarrolló una estrecha amistad. Una de sus canciones asociadas con Nasser, «Wallāhi Zamān, Yā Silāḥī» («Ha pasado mucho tiempo, oh arma mía»), fue adoptada como el himno nacional egipcio desde 1960 hasta 1979, cuando el presidente Anwar el-Sadat lo revocó debido a la negociaciones de paz con Israel y lo reemplazó por el menos militante «Bilady, Bilady, Bilady», que sigue siendo el himno de Egipto.


title: Umm Kalzum

text: Umm Kalzum también era conocida por sus continuas contribuciones a las obras de apoyo a los esfuerzos militares egipcios. Hasta 1972, durante aproximadamente medio siglo, dio al menos un concierto mensual. Estos conciertos mensuales eran famosos por su capacidad para despejar las calles de algunas de las ciudades más pobladas del mundo cuando la gente corría a casa para sintonizarlos.


title: Umm Kalzum

text: Paralelamente a su carrera de cantante impulsó su carrera como actriz. En 1936 debutó como actriz en la película "Weddad" de Fritz Kramp. Durante su carrera, actuaría en cinco películas más, de las cuales cuatro serían dirigidas por Ahmed Badrakhan, de las que "Salamah" y "Fatmah" serían las más aclamadas.


title: Umm Kalzum

text: Las direcciones musicales de Umm Kalzum en la década de 1940 y principios de la de 1950 y su estilo de interpretación maduro llevaron a este período a ser conocido popularmente como «la edad de oro». De acuerdo con el gusto popular cambiante, así como con sus propias inclinaciones artísticas, a principios de la década de 1940, solicitó canciones al compositor Zakariyya Ahmad y al poeta coloquial Mahmud Bayram el-Tunsi en estilos considerados indígenas egipcios. Esto representó una desviación dramática de las canciones románticas modernistas de la década de 1930, principalmente dirigidas por Mohammad El-Qasabgi. Umm Kalzum se había abstenido de cantar la música de Qasabgi desde principios de la década de 1940. Su última colaboración en una canción escénica en 1941 fue «Raq el Habib» («El corazón del amante se ablanda»), una de sus canciones más populares, intrincadas y de alto calibre.


title: Umm Kalzum

text: El motivo de la separación no está claro. Se especula que esto se debió en parte al fracaso popular de la película "Aida", en la que Umm Kalzum cantaba sobre todo las composiciones de Qasabgi, incluida la primera parte de la ópera. Qasabgi estaba experimentando con la música árabe, bajo la influencia de la música clásica europea, y estaba componiendo mucho para Asmahan, una cantante que emigró a Egipto desde Siria y fue la única competidora seria de Umm Kalzum antes de la muerte de Asmahan en un accidente automovilístico en 1944.


title: Umm Kalzum

text: Al mismo tiempo, Umm Kalzum comenzó a depender en gran medida de un compositor más joven que se unió a su equipo artístico unos años antes: Riad Al Sunbati. Si bien este fue evidentemente influenciado por Qasabgi en esos primeros años, las líneas melódicas que compuso eran más líricas y más aceptables para la audiencia de la cantante. El resultado de colaboraciones con Rami/Sonbati y al-Tunisi/Ahmad fue un repertorio populista y popular que tuvo un atractivo duradero para la audiencia egipcia. En 1946, Kalzum desafió todas las probabilidades al presentar un poema religioso en árabe clásico. «Salou Qalbi» (Pregunta a mi corazón) fue escrito por Ahmad Sawqi y compuesto por Riad Al Sunbati. El éxito fue inmediato y volvió a conectar a Umm Kalzum con sus primeros años como cantante. Sunbati compuso posteriormente poemas similares escritos por Shawqi y cantados por ella, incluido «Woulida el Houda» (El profeta nace, 1949), en el que sorprendió a los realistas cantando un verso que describe al profeta Mahoma como «el imán de socialistas».


title: Umm Kalzum

text: En la cima de su carrera, en 1950, Umm Kalzum cantó la composición de Sunbati de extractos de lo que Ahmad Rami consideraba el logro de su carrera: la traducción del persa al árabe clásico de las cuartetos de Omar Jayam ("Rubaiyat"). La canción incluía cuartetos que tratan tanto del epicureísmo como de la redención. El poema de Ibrahim Nagi «Al Atlal» (Las ruinas) lo cantó Kalzum en una versión personal y en una melodía compuesta por Sunbati y estrenada en 1966 y se lo considera una canción de su firma. Como sus habilidades vocales habían retrocedido considerablemente para entonces, la canción puede verse como el último ejemplo de música árabe genuina en un momento en que incluso ella había comenzado a transigir cantando piezas de influencia occidental compuestas por su antiguo rival Mohammad Abdel Wahab. En 1953, Umm Kalzum se casó con su médico Hasan al-Hafnawi. Su popularidad fue en aumento. Sus comentaristas occidentales suelen recordar un concierto en 1967 en el Olympia de París, ante centenares de emigrantes árabes llegados de toda Europa.