title: Valenzuela (Córdoba)

text: -Después de la firma, el autor declara que existe una fábrica de yeso con una producción de 8 000 fanegas anuales, manufactura no mencionada en el Catastro.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: En 1811, solo cinco propietarios poseen más de cincuenta fanegas cada uno. El mayor propietario, el marqués de Valenzuela, acumula 1790 fanegas. Además de él, únicamente la segunda propietaria suma más de cien fanegas (138). Nueve labradores, uno de ellos no residente, tienen entre veinte y cincuenta fanegas. Más de treinta poseen tierras de entre dos y veinte fanegas.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Ramírez de las Casas-Deza, en su obra "Corografía histórico-estadistíca de la provincia y obispado de Córdoba", nos informa de que, a partir de 1820, se estaban vendiendo parte de las suertes (parcelas) de tres celemines de superficie que habían sido cedidas a ciento veinte vecinos en 1655, con la prohibición de su venta. Además afirma que el 99% del total de la superficie del término estaba cultivado. En el Catastro de Ensenada el porcentaje era 89,8.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: La desvinculación de los mayorazgos tuvo más consecuencias que las desamortizaciones civil y eclesiástica. A partir de 1820 el marqués de Valenzuela vende parte de las tierras del ruedo. Después de una desvinculación parcial en 1837, que vuelve a la legislación de 1820, se produce la abolición definitiva en 1841. El marqués vendió sus tierras en parcelas de dos a cuatro fanegas.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Ramírez de las Casas-Deza cita treinta telares de lienzo como única industria (doscientos en el Interrogatorio de Tomás López). No obstante, confirma la fabricación de yeso y su venta a los pueblos cercanos. Afirma que no existía ningún molino harinero, ya que el río más cercano es el Guadajoz, a doce kilómetros de distancia.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Coincide con Tomás López en que la caza es una fuente importante de subsistencia, aunque las especies que indica son distintas: perdices según Tomás López y alondras, trigueros y palomas según Ramírez.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: El "Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de ultramar" (1845-50) de Madoz es otra fuente importante para comprender la historia de la etapa central del siglo XIX. En él se afirma que: Las actividades económicas básicas de la villa son la agricultura y la arriería.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Los caminos son de pueblo a pueblo en muy mal estado.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: La correspondencia se recibe de Baena por un valijero.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: A las especies vegetales cultivadas anteriormente (trigo, cebada, escaña, habas, yeros y garbanzos) se les suma el alpiste. Las especies pecuarias siguen siendo las mismas: ganado vacuno, de cerda, lanar, asnal, mular y caballar.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Hay una fuente bastante escasa y algunos pozos, de cuyas aguas, gruesas y algo salobres, se surte el vecindario.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: La riqueza imponible territorial y pecuaria que consta es 218 126 reales. En 1752 los ingresos agropecuarios eran 202 137 reales. La riqueza imponible comercial en 1845-50 es 96 965 reales, menos de la mitad de los ingresos comerciales declarados en el Catastro: 250 450 reales.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: La contribución de la villa a la Hacienda Pública es de 56 129 reales, que equivalen a una media de 100,95 reales por vecino. En el Catastro de Ensenada todos los impuestos sumaban 28 197 reales, 78,54 reales por vecino. Hay que hacer constar que en esta cantidad no están incluidos algunos impuestos provinciales.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Algunos documentos prueban que en 1839 Valenzuela era un municipio independiente, como consecuencia de la abolición definitiva de los señoríos por la Ley de 3 de mayo de 1837, durante la Regencia de María Cristina. Este hecho político va paralelo a la desvinculación de los mayorazgos que tendrá consecuencias económicas y sociales.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: El Diccionario de Madoz nos aporta algunos datos sobre la evolución social y política desde la elaboración del Catastro de Ensenada hasta mediados del siglo XIX:


title: Valenzuela (Córdoba)

text: La mayoría de los datos aportados por Ramírez de las Casas Deza coinciden con los de Madoz, aunque en el cuadro siguiente se pueden observar algunas diferencias:


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Ramírez de las Casas Deza menciona, además, a un escribano real, que protocola en Baena, y a un médico, con 150 ducados de dotación.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Agricultura y ganadería


title: Valenzuela (Córdoba)

text: La distribución de la propiedad agrícola evoluciona desde la venta de las tierras del marqués. Debido a la frecuencia de las sequías, muchos pequeños propietarios tienen que vender sus parcelas para poder subsistir. Los momentos en que se producen más ventas son la posguerra y la década de 1960. En el primer caso, los propietarios están obligados a vender para reconstruir sus casas, que habían sido derribadas sistemáticamente por el ejército durante su ausencia, y para conseguir alimentos, dada la carestía de la vida en esa época. Las ventas de la década de 1960 se producen por la emigración.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Los planos del Instituto Geográfico muestran que en 1872 todavía no había ninguna hectárea de olivar. A partir del siglo XX empieza su cultivo, que será minoritario hasta el final del mismo siglo en el que se convierte casi en un monocultivo. El algodón se transforma en el siguiente cultivo herbáceo tras el trigo a partir de los años cuarenta. Tiene una bajada en la década de 1960 a raíz de los Planes de Estabilización, en los que estará menos protegido por los aranceles, vuelve a subir en los años setenta a causa del alza de los precios en los mercados internacionales y desaparecerá paulatinamente en los ochenta. A final de la década de 1960 comienza el cultivo de girasol que crecerá hasta convertirse en la segunda especie herbácea después del trigo.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Las técnicas agrícolas permanecen casi invariables hasta la segunda mitad del siglo XX. Hasta ese momento las únicas innovaciones son el arado de doble vertedera, que se va utilizar generalmente, y las segadoras mecánicas tiradas por animales, con menor uso. En las décadas de 1960 y 1970 se produce la mecanización del campo. Al mismo tiempo se generaliza la utilización de los abonos químicos como consecuencia, en parte, de la sustitución de los animales de tiro por tractores.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: En el siglo XIX se produce un cambio en la ganadería debido a la transformación del tipo de propiedad. Crece el ganado mular, que se convierte en el preponderante como animal de tiro, ya que la multiplicación de parcelas y la distancia entre ellas lo hace más apropiado que el bovino para desplazarse. Al mismo tiempo, aumenta el número de cabras, ganado que no se menciona en el Diccionario de Madoz. A mediados del siglo XX habrá diez rebaños de ganado caprino.


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text: Comunicaciones


title: Valenzuela (Córdoba)

text: La mejora de las comunicaciones, aunque lenta, va a influir en la economía: se irá reduciendo el número de arrieros, desaparecerá la industria textil y se podrá vender con más facilidad la producción propia.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: En 1890 se aprueba el proyecto de construcción de la carretera de Porcuna a Baena, que se terminará después de 1902. En 1932 autorizan el de la carretera Bujalance-Valenzuela, que no se podrá desarrollar debido a la guerra. Habrá que esperar al inicio del decenio de 1970 para tener una carretera que enlace Valenzuela con Cañete de las Torres y Bujalance.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: En 1932 se adjudica una línea de viajeros a Baena.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: En la posguerra, con la intención de mitigar el paro, terminan la carretera de Santiago de Calatrava.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: En 1882, debido a la sequía y al paro, algunos políticos piden que se contrate a trabajadores en la construcción del ferrocarril de Jaén hasta Martos para paliar el paro. Esta línea (Línea Linares-Puente Genil) se concluyó en 1893. Las estaciones de Martos y Villa del Río serán los puntos de abastecimiento a través del ferrocarril.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: No prosperan los proyectos de ferrocarril Andújar -Puente Genil, Pedro Abad- Martos y Villa del Río-Valenzuela. El primero acortaba la distancia entre Madrid y Málaga, pero es desestimado porque su paso por la Subbetica resultaba demasiado costoso.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: En 1918 instalan la primera línea telefónica.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Desde mediados de los años sesenta se producen algunas mejoras en las infraestructuras: asfaltado de la carretera Baena- Porcuna e instalación de la red de alcantarillado. El abastecimiento de agua potable a los domicilios se retrasará hasta mediados de los setenta. El servicio será muy deficiente al principio, porque se surtía solo del manantial del pueblo, y mejorará a final del decenio, al construir una tubería hasta el embalse del río Quiebrajano.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Industria y comercio


title: Valenzuela (Córdoba)

text: En 1879 se publica un Anuario-almanaque en que se relacionan los nombres de las personas dedicadas a la industria, administración y comercio. Constan ocho tenderos, un administrador de fincas, un carpintero, un arrendatario de consumos, un estanquero, un farmacéutico, tres corredores de granos, un herrero, un médico, un posadero y sesenta y ocho personas dedicadas al transporte. Es sorprendente el número de personas dedicadas al transporte. Ha crecido el número de los arrieros y los trajinantes desde 1852, que sumaban cuarenta y uno. Es muy superior al de los pueblos cercanos.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: No menciona la fábrica de yeso, aunque es muy probable que siguiera trabajando para el consumo del pueblo.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Se conservan dos planos de situación de minas cerca del Cerro Boyero firmados en 1902. Se tratará de prospecciones, ya que no hay pruebas de que se llegaran a explotar.


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text: En 1913 se permite la explotación de la línea eléctrica. Este hecho posibilitará la instalación de una fábrica de harina al año siguiente y otra de aceite en 1926.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: A finales de la década de 1950 se cierra el primer molino de harina y se edifica una fábrica con más capacidad de producción. A principios de los setenta, la cooperativa olivarera instala una almazara que sustituirá a la antigua, propiedad de una sola persona. En esta época, una empresa de confecciones distribuye varias máquinas tejedoras de lana para trabajar en los domicilios. A finales de este decenio se levanta una industria de calzado que será destruida por un incendio en noviembre de 1983. Además, sobre 1976, se establece un taller de confección con ayuda del ayuntamiento, que cerrará poco tiempo después. A mediados de los ochenta se crea otro taller de confección en régimen de cooperativa.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: En los años sesenta abría al público un número considerable de locales de artesanía y pequeña industria: nueve carpinterías, seis herrerías, un taller de herrador, una confitería, una albardonería, ocho zapaterías, cuatro barberías, tres tahonas, dos fábricas de hielo (una de ellas también embotella gaseosa), dos yeseras y dos peluquerías. Además, trabajaban varias modistas y peinadoras a domicilio, cuatro o cinco cuadrillas de albañiles, y dos sastres que venían un día a la semana desde otros pueblos.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: El número de establecimientos comerciales se multiplica en estos años, si lo comparamos con los datos de 1879: veinte tiendas de diverso género, cuatro tiendas de tejidos, dos estancos, una farmacia, dos despachos de vino y vinagre, una carnicería, una caja de ahorros, dos corresponsalías bancarias, una heladería-confitería-churrería y una droguería. Junto a estas actividades comerciales está las ambulantes de venta de chucherías, helado y “agua de los garbanzos”. El pescado se vende en un puesto de la plaza junto a los de frutas y verduras, en el que mayoritariamente venden los hortelanos de Albendín. En veinticinco locales se sirven bebidas alcohólicas. El espectáculo está atendido por dos cines de invierno y uno de verano. La hostelería la componen dos fondas y una posada con cuadra. Se dedican al transporte dos taxistas, tres camioneros y algunos arrieros. Además trabajan varios tratantes de grano y ganado, agentes comerciales y corredores.Existe una feria de ganado desde 1898, aunque normalmente se acude a las de Cañete de las Torres o Baena. En los días de fiesta más señalados, los vendedores de zapatos montan un mercado en la calle Palomar.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: En 1978 fundan una cooperativa de consumo debido a la crisis económica y excesiva inflación.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Demografía


title: Valenzuela (Córdoba)

text: La población permanece estable desde 1857, 2112 habitantes, hasta 1897, 2182 hab. La causa de esta paralización podría estar en las graves epidemias de la época y en el hambre producida por las frecuentes sequías. Alcanza 3 543 en 1930. A partir de ese momento, se produce un descenso prolongado. La causa de la primera reducción (3 515 hab. en 1940) fue la Guerra Civil, que fue despiadada en los dos bandos. En la posguerra (3 185 hab. en 1950) los motivos son la represión (encarcelamientos y ejecuciones), la emigración de familiares de exiliados y el hambre, causada por estado de ruina estatal, la baja producción agrícola y el aislamiento económico. Sube a 3 346 hab. en 1960 gracias a la recuperación económica: termina el racionamiento y la renta media supera en 1954, por primera vez, a la de 1935. El gran descenso de población se produce en la década de 1960: el número de habitantes baja hasta 2 138 en 1970. Este 36% de caída se debe a la emigración producida por la demanda de mano de obra de la industria. La emigración provoca la mecanización del campo que, a su vez, originará mayores bajadas: 1601 hab. en1981 y 1489 hab. en 1991.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Junto a estas emigraciones permanentes tenemos las emigraciones temporales. Las más numerosas son las invernales para la recogida de la aceituna en el siglo XIX y gran parte del XX (la mayor parte a Montoro), y las otoñales para la recolección del algodón de regadío (sobre todo a Andújar). No son frecuentes los desplazamientos para trabajar en la vendimia. En cuanto a las emigraciones al extranjero, solían ser de personas que enviaban el dinero al resto de la familia que permanecía en el pueblo. La mayoría volvía pocos años después pero, casi siempre, se establecía fuera de la localidad.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Existen inmigraciones estacionales para la siega. Esto creará frecuentes conflictos con los jornaleros locales. Díaz del Moral escribe que “en el Congreso de La Rambla [el 1 de abril de 1919] se acordó, sin voto en contra, que hasta que obtuvieran colocación todos los campesinos de cada localidad no se diera trabajo a los asociados de la comarca, y que estos gozaran de preferencia sobre los extraprovinciales. Se reputaban labores de cada pueblo las de los propietarios que en él habitaban aunque radicasen las fincas en otros términos municipales”. Catorce días después de la proclamación de la II República el gobierno provisional promulga el Decreto de Términos Municipales, cuyo artículo 1º decía: “En todos los trabajos agrícolas, los patronos vendrán obligados a emplear referentemente a los braceros que sean vecinos de Municipio en que aquellos hayan de realizarse”. El decreto posibilitó la subida de los salarios del campo e impidió la contratación de esquiroles de otras zonas; pero la CNT se opuso porque podía causar graves trastornos a los trabajadores de los pueblos pequeños que acostumbran a trabajar en los cortijos de otras provincias. Es el caso de Valenzuela, que además tiene un término muy reducido y gran parte de los propietarios tienen sus tierras en la provincia de Jaén.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Grupos sociales


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Díaz del Moral, al estudiar el periodo de 1909 a 1918, afirma que en Valenzuela y en ciertos pueblos de la provincia “existen núcleos considerables de arrendatarios y propietarios de hazas y dueños de casas humildes”. Un latifundista y un grupo pequeño de medianos propietarios asumen el estatus social de clase alta. Muchos de los pequeños propietarios se encargan de labrar con sus yuntas otras hazas a medias, en régimen de arrendamiento o a jornal. Otros labran directamente sus tierras compartiendo aperos y animales de tiro con vecinos o familiares. Además, trabajan como jornaleros para los medianos propietarios. Los jornaleros sin tierra son minoría. Sus jornadas son muy prolongadas. Salen muy temprano para estar en el tajo con las primeras luces cuando pernoctan en el pueblo o duermen en los cortijos para estar cerca de la tierra cuando van “de semana”.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: El grupo de personas que se dedican al comercio y la industria es menor que el dedicado a la agricultura, aunque va aumentando hasta los años sesenta. Muchas de ellas tenían que compaginar su ocupación con el trabajo en el campo. Va disminuyendo el número de arrieros a medida que se construyen las carreteras, aunque el mal estado de los caminos los hace imprescindibles para el transporte a los cortijos.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Las mujeres participan en todas las labores del campo, excepto en la trilla, en las que exigen cargar grandes pesos y trabajar con animales de tiro, aunque su salario es la mitad del jornal del hombre. Algunos labradores las contratan para “tardear” pagándoles medio jornal pero exigiéndoles más horas de la mitad de la jornada normal. Gran parte trabaja en las casas de los medianos propietarios realizando las tareas externas: barrer su parte de calle, comprar y llevar agua. Es una relación clientelista: trabajan para obtener pequeños favores y tener asegurado el trabajo para los demás miembros de la familia. La razón es que las personas que se consideran de la alta sociedad no pueden trabajar en público. A partir de los años sesenta cambia la mentalidad debido a la menor oferta de trabajadores.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: La mayoría de los niños trabaja. Los más afortunados lo hacen como aprendices de artesanos o comerciantes. Muchos hijos de pequeños propietarios ayudan en el campo a sus padres o cuidan animales. Es muy frecuente que los hijos de los jornaleros trabajen en cortijos a cambio de la comida hasta que tengan edad de ganar medio jornal. Las niñas trabajan en casa la mayor parte del año y en las tierras de los padres cuando se necesita mucha mano de obra. Algunas son aprendices de costurera. Las familias con menor poder adquisitivo emplean a las niñas como criadas.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: La población sufre un envejecimiento prematuro debido a las malas condiciones de trabajo. Es muy difícil conseguir trabajo de jornalero cuando se llega a los cincuenta años. Muchas personas tienen que vender sus hazas o dedicarse a algunos oficios como vendedor de agua de los garbanzos, espartero, elaborador de sogas o reparador de sillas de anea. Las pensiones del Régimen Agrario y los subsidios obreros son inexistentes o ínfimos hasta la Constitución de 1978. Hay muy pocas mujeres con derecho a pensión hasta finales de lo setenta.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Servicios y equipamientos sociales


title: Valenzuela (Córdoba)

text: El analfabetismo se extendía a la mayor parte de la población. Es tan alarmante la situación que el principal objetivo de los sindicatos es abrir escuelas; una de los centros obreros fundados en Valenzuela recibe el nombre de Sociedad Instructiva. La educación mejora a partir de la Ley Moyano (1857), que establece como gratuita la enseñanza primaria para los niños de seis a nueve años pertenecientes a familias con bajos ingresos. Anteriormente, la escuela de niñas de Valenzuela no tenía dotación económica y se mantenía con las aportaciones de las familias. No obstante, el absentismo escolar será muy alto, sobre todo el de las niñas. A principios del siglo XX habrá dos escuelas de niños y dos de niñas, además de una clase de adultos desde 1916. A partir de la II República funciona una escuela de párvulos. En esta época se aprueba un proyecto de construcción de un grupo escolar, que se malogra por la Guerra Civil. Se construye en los años cincuenta, pero tienen que abandonarlo poco después de inaugurado por defectos de construcción. Las escuelas tienen varias ubicaciones hasta finales de los setenta, cuando se construyen los edificios del actual colegio. En los años sesenta funcionan una clase nocturna de la Campaña Nacional de Alfabetización, cinco unidades de niños y cuatro de niñas en enseñanza primaria, y una para cada sexo en párvulos.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: La enseñanza secundaria es casi inexistente hasta los años sesenta. Solo accedían a ella algunos hijos de los propietarios que podían pagar un internado y los seminaristas que obtenían beca de algún benefactor. Desde principios de los sesenta un grupo de unos cuarenta alumnos estudia Bachillerato por libre en una academia. Además otro grupo de diez, aproximadamente, consigue becas para estudiar en colegios con internado o en universidades laborales. A principios de los setenta, la mayoría de los alumnos de Bachillerato se traslada diariamente al instituto de Baena, primero, y al de Porcuna, al final de esa década.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Las personas que tienen estudios universitarios son excepciones; el número de licenciados desde 1900 hasta 1970 no supera la decena. Desde finales de los setenta aumenta progresivamente el número de universitarios gracias a la nueva política de becas.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Desde los primeros años del siglo XX hasta finales de los sesenta, dos médicos se encargan de la atención primaria. Les apoyan un practicante y una comadrona.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Los caminos eran muy inseguros en el siglo XIX. Varias noticias de mediados de siglo se hacen eco de los crímenes en esta parte de la Campiña. Para defender las vidas y las propiedades se establece un puesto de la Guardia Civil en diciembre de 1898, que permanece hasta mediados de la década de 1970. Además les secundan en el mantenimiento del orden público los policías municipales. En 1960 había cinco guardias civiles, cuatro policías municipales y un guarda de campo.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Los únicos centros de reunión y ocio son las tabernas y los casinos de los partidos políticos. En 1925 se crea el Centro Filarmónico con la finalidad de que "la juventud se aparte del ambiente embrutecedor de las tabernas". No existen instalaciones deportivas hasta 1990. Desde mediados del XX se utiliza el patio del colegio, con un suelo terrizo e irregular, como campo de deporte. Tampoco hay centros públicos de ocio para jóvenes o ancianos. En 1973 se crea un club para jóvenes que permanecerá abierto unos diez años. A finales de esta década abren un hogar del pensionista en los bajos de la nueva iglesia que se mantendrá hasta la actualidad, aun con cambios de local y de patrocinio.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Movimiento obrero


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text: Las pésimas condiciones de trabajo, los bajos salarios y los prolongados periodos de paro son la base del nacimiento del movimiento obrero. Díaz del Moral lo estudia en su obra Historia de las agitaciones campesinas andaluzas y cita Valenzuela en la representación en congresos, fundación de centros obreros, edición de publicaciones y participación en huelgas: La prensa publica que, en marzo de 1915, ha habido una manifestación de mujeres, pidiendo la rebaja en el precio del pan y el repeso de este. En junio del mismo año, se hace eco de la declaración de la huelga por parte de los obreros del campo de Castro del Río y Valenzuela.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Los periódicos de la II República registran la declaración de huelga general en Valenzuela en otoño de 1931. Causó alarma entre los propietarios a causa de los incendios provocados en la zona colindante con la provincia de Jaén. En verano de 1933 se declara una huelga convocada por la UGT, al no aceptar los patronos la imposición de las bolsas de trabajo.


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text: A finales de los años setenta renace tímidamente el movimiento obrero. El sindicato mayoritario es CCOO. Los jornaleros participan en una huelga de recogida de la aceituna, aunque los piquetes están formados por huelguistas de los pueblos cercanos.


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text: Política


title: Valenzuela (Córdoba)

text: En la política local se ven reflejados los defectos de la política decimonónica española:


title: Valenzuela (Córdoba)

text: La participación política es muy baja. En 1884, el candidato elegido reparte, como incentivo para votar, quinientos panes entre los necesitados. En 1886, Sánchez Guerra, del partido liberal en ese momento, que es el candidato más votado, obtiene solo 109 votos. La mayor parte de la población está a favor de los partidos dinásticos aunque se va creando una oposición a la política de la Restauración: en 1888 se reúne el comité del partido republicano en Baena del que forma parte un vocal de Valenzuela. Además, en 1911 se crea el centro republicano citado anteriormente.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Los gobiernos tienen que hacer frente al hambre y al paro con la realización de obras públicas. Ya hemos mencionado la construcción de la carretera Baena-Porcuna y el ferrocarril Linares-Puente Genil.


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text: Durante la II República se producen graves enfrentamientos entre los grupos políticos. En agosto de 1931, el alcalde detiene a siete propietarios que se habían negado a pagar a los jornaleros que se les habían enviado. En septiembre pide ayuda al gobernador por los incendios en las fincas colindantes de la provincia de Jaén. En 1934 el Gobierno suspende al Ayuntamiento elegido democráticamente.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: De nuevo, el Gobierno destina parte del presupuesto a luchar contra el paro. En 1932 aprueba la concesión de 20 000 pesetas para subsidios para obras en las que se coloquen obreros sin trabajo. Al año siguiente, libra 50 000 pesetas para la construcción del primer tramo de la carretera Bujalance-Valenzuela.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Iniciada la Guerra Civil las fuerzas políticas de izquierda tomaron el poder encarcelando desde el inicio del conflicto a todos los que considerasen sospechosos de adhesión al golpe de estado. De esta primera etapa de la Guerra Civil cabe destacar los dramáticos sucesos del 4 de septiembre de 1936 cuando tras el asalto y saqueo de la iglesia y sus bienes artísticos fue prendida una hoguera en la plaza. Al fuego fueron lanzados el Secretario municipal Alfredo Vázquez Espinosa, el Juez Municipal Cipriano Pérez Aguilera y el Párroco don Jacinto Sanz y Sanz. Este último fue elevado a los altares como Beato tras el expediente cursado por su martirio. Además de estos tres otras 16 personas fueron asesinadas en Valenzuela por motivaciones políticas. La conocida como Campaña de la Aceituna pone fin al control republicano sobre la localidad con la entrada de las tropas "nacionales" al mando de Gómez Cobián el 19 de diciembre de 1936 sin encontrar resistencia.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Desde el 19 de diciembre de 1936, el pueblo estuvo ocupado por las tropas rebeldes, que se vengan de las ejecuciones realizadas por las fuerzas populares con la tortura, prisión y ajusticiamiento de numerosas personas que habían pertenecido a sindicatos o partidos de izquierdas. Junto a la condena de prisión estaba la del destino a batallones de castigo a los soldados que habían sido reclutados por el ejército de la República Además destruyen las pertenencias de los que han huido para refugiarse en los pueblos de Jaén.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Durante los años cuarenta y parte de los cincuenta se realiza un número considerable de obras públicas: carretera de Santiago, ayuntamiento, cuartel de la Guardia Civil, grupo escolar, edificios del cementerio, casas de los maestros y barriada. El objetivo es reparar los daños de la guerra y dar trabajo a una población arruinada y hambrienta.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Durante los años cincuenta y sesenta, la población tiene la sensación de abandono y desidia por parte del Concejo Municipal. A finales de los sesenta el nuevo alcalde nombrado por el gobernador promueve iniciativas para modernizar el pueblo: cooperativa olivarera, búsqueda de manantiales y construcción de la red de tuberías de agua corriente.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Los primeros gobiernos municipales democráticos lo forman políticos centristas. Debido a la crisis económica su principal aspiración será acabar con el paro. Los obreros del Plan de Empleo Rural trabajan cambiando el empedrado de las calles por pavimento de hormigón y limpiando carreteras.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Datos demográficos (1/1/2015) Las tasas de dependencia y envejecimiento son superiores a las de Andalucía, 48,11% y 16,18% respectivamente. La pirámide de población de 2007, además de otros datos, se puede consultar en "Formulario de datos económicos"


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Están registradas 38 empresas, 25 de ellas dedicadas al comercio, transporte y hostelería, y 6 a la industria (INE. 2012). Predomina (2009) el cultivo del olivar (1.122,07 ha sobre un total de 1.123,57 ha dedicadas a cultivos leñosos), seguido por el de trigo (228 ha sobre 369,14 ha de cultivos herbáceos).(Fuente: Instituto de Estadística y Cartografía de Andalucía). De las seis empresas dedicadas a la industria, las dos más importantes son almazaras. Este hecho, junto al práctico monocultivo del olivar, provoca que casi todo el empleo sea estacional.


title: Valenzuela (Córdoba)

text: La población activa (2.001) fue de 609, siendo la tasa de paro el 67%.(Fuente: Instituto de Estadística y Cartografía de Andalucía)


title: Valenzuela (Córdoba)

text: Se pueden consultar otros datos económicos en "Formulario de datos económicos". El enlace externo se encuentra al final del artículo.


title: La Carlota (Argentina)

text: La Carlota es una ciudad ubicada al sudeste de la provincia de Córdoba, Argentina. Es la cabecera del departamento Juárez Celman.


title: La Carlota (Argentina)

text: Se encuentra sobre el km 500 de la Ruta Nacional N.º 8 en la Pampa Húmeda, entre las ciudades de Venado Tuerto y de Río Cuarto, a la vera del Río Chocancharava o Río IV, según su nombre indígena. Su economía se basa principalmente en la agricultura y, en menor medida, la ganadería.


title: La Carlota (Argentina)

text: A mediados del siglo XVIII fue levantado en el lugar el "Fortín punta del Sauce", para defensa contra los pampas y ranqueles. Los jesuitas dejaron testimonios de la existencia de tierras recién pobladas en ese paraje. Luego se asentó allí el comandante de frontera, sargento mayor Francisco de Oyola, con su familia quienes con autorización obispal construyen una capilla en honor a Nuestra Señora de la Merced y entronizan en el año 1737 una imagen de la Virgen traída desde Cruz Alta. Por este motivo se toma esta fecha como el comienzo de la vida institucional del poblado y los festejos centrales por su fundación se realizan cada 24 de septiembre en honor a la patrona, cumpliendo en el año 2012, 275 años de vida institucional y de la llegada de la imagen que actualmente se encuentra en la parroquia. Dependía de la gobernación del Tucumán.


title: La Carlota (Argentina)

text: En 1787 se construyó un nuevo fuerte denominado "Punta del Sauce" en reemplazo del «Fortín del Sauce». EL 13 de febrero de 1789, el entonces gobernador intendente de Córdoba del Tucumán y posterior virrey del Río de la Plata, el marqués español Rafael de Sobremonte, ordenó la formación de una villa. En su jurisdicción incluyó el «Fuerte de San Carlos», con el nombre de "La Lusiana", y también "Las Tunas" y "San Rafael de Loboy".


title: La Carlota (Argentina)

text: El 12 de abril de 1797, el rey Carlos IV de España otorgó, en Aranjuez, la Real Cédula que elevó al pueblo de Punta del Sauce a la categoría de "Villa Real de La Carlota", nombrada así en honor al monarca.


title: La Carlota (Argentina)

text: La Carlota recibió a un grupo de ingleses, enviados al fuerte tras ser tomados prisioneros en 1806. El general José de San Martín la visitó en varias oportunidades en sus travesías entre Buenos Aires y Cuyo. Allí el 9 de octubre de 1819 el Libertador decidió desobedecer al entonces director supremo Rondeau que lo solicitaba en Buenos Aires para combatir la anarquía y mediante una carta escrita en el fuerte Punta del Sauce le hace saber que retornara a Chile para preparar su ejército y liberar al Perú. Cuenta con , lo que representa un incremento del 9% frente a los del censo anterior. En 1982 comenzó un intercambio entre habitantes de esta ciudad y de La Carlota, Córdoba, España. Se iniciaba así un hermanamiento entre las ciudades homónimas, que ya estaban unidas por características sociales compartidas y aspectos históricos en común. Posteriormente, ese contacto se afianzó con la visita recíproca de autoridades y otros representantes de ambas partes. El reconocimiento formal del vínculo fraterno, ocurrió el 29 de abril de 1993 con el "Acta Convenio de Hermanamiento y Cooperación" en la cual se acordó "comprometer esfuerzos y acciones para profundizar el conocimiento mutuo y desarrollar áreas de interés común y cooperación que promuevan el crecimiento integral de las dos comunidades".


title: La Carlota (Argentina)

text: Cuentan que fue allá por al año 1964, cuando un grupo de carlotenses que por entonces se juntaban a jugar al polo, tuvieron la feliz idea de organizar una fiesta gaucha, donde el hombre de campo pudiera mostrar sus habilidades ante los vecinos del pueblo. Suponemos que ha sido fundamental el rol de las estancias que rodeaban la ciudad, las cuales aportaban animales para las diferentes actividades desarrolladas.


title: La Carlota (Argentina)

text: Desde entonces, el domingo de noviembre más cercano al Día de la Tradición (10 de noviembre), La Carlota vive una jornada pintada en celeste y blanco. En sus comienzos, el desfile se concentraba frente a la parroquia, para que después de la misa mañanera, trasladarse por el bulevar Vélez Sársfield rumbo al lugar donde se llevaban a cabo los festejos centrales. Allí, el público disfrutaba de las pialadas de potros, carreras de sortija, apareadas de novillos, doma de terneros, hasta que en el año 1967 se llevó a cabo la primera jineteada y posteriormente comenzó a bailarse el Pericón Nacional.


title: La Carlota (Argentina)

text: Difícilmente aquellos pioneros habrán imaginado la dimensión que iría tomando la fiesta con el correr del tiempo. Desde el año 1979, la concentración del desfile se trasladó al Fuerte Punta del Sauce y el recorrido atravesaba las avenidas Irigoyen y San Martín. Los años fueron pasando y la Fiesta de la Tradición mantuvo el espíritu de sus comienzos. La pasión por mantener la llama encendida fue pasando de generación en generación. Es así, que en 1989 se produjo una gran renovación en la comisión organizadora y poco tiempo después, los Amigos de la Tradición consiguieron tener su propio Campo de Destrezas. Un predio de 11 hectáreas ubicado al este de la ciudad, siendo sin dudas, uno de los hechos más relevantes en la historia de la agrupación. A mediados de los ´90 el evento trascendió las fronteras de la ciudad y la región, para cobrar prestigio a nivel nacional en los primeros años del Siglo XXI. Desde 2004 comenzaron a realizarse marchas a caballo, las cuales partieron desde diferentes lugares del país en los días previos a la fiesta, dejando en el camino el claro mensaje de argentinidad, del cual se hicieron eco una infinidad de paisanos de cada pueblo por los que pasaban las cabalgatas.


title: La Carlota (Argentina)

text: El folklore siempre estuvo ligado de diferentes maneras: mediante payadores, el mismo Pericón Nacional, artistas que pasaron por los escenarios y en la actualidad a través de las peñas callejeras, las cuales le han otorgado un interesante complemento al evento. Hoy, la fiesta sigue creciendo, a tal punto que todo comienza una semana antes con la partida de las marchas. La noche del viernes se viven las peñas callejeras y la actividad en el campo ya se disfruta durante la tarde del sábado.


title: La Carlota (Argentina)

text: El desfile de La Carlota es único por su magnitud y también por la calidad de carruajes, emprendados y pilchas gauchas que lucen orgullosos los paisanos. La jineteada es el plato fuerte de la fiesta, ya que de cada monta nacen desafíos electrizantes, en los que jinete y reservado se juegan el prestigio de triunfar en tierras carlotenses. El avance de la tecnología brindó grandes herramientas en materia de comunicación, lo que permitió difundir la fiesta a lo largo y ancho del país a través de medios gráficos, radiales, televisivos y digitales. Si diéramos nombres propios, seguramente haremos “un acto de injusticia” al olvidarnos o al omitir a la gran mayoría. Como hijos de esta tierra, debemos expresar nuestro más sincero agradecimiento para aquellos viejos paisanos que plantaron los cimientos y a todos los que pusieron su granito de arena para que hoy podamos inflar el pecho y decir: “El País, se reúne en La Carlota… por Tradición!


title: La Carlota (Argentina)

text: Sus principales clubes deportivos son: Jorge Ross, Central Argentino, Sportivo Oeste y Club Social Carlota-En tercer lugar y fundado en diciembre de 1954 está uno de los más importantes clubes de Ajedrez de la Provincia: el CIRCULO DE AJEDREZ LA CARLOTA, que ha campeonado reiteradamente tanto en lo individual como en torneos por equipos.


title: La Carlota (Argentina)

text: En las cercanías de la ciudad se encuentran varias lagunas con buena pesca de pejerrey. Entre las principales se distinguen La Brava, Santana, La Salada, El Nene-.


title: Miguel García Vivancos

text: Miguel García Vivancos (Mazarrón, 19 de abril de 1895 - Córdoba, 23 de enero de 1972) fue un anarquista y pintor español. Miembro de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT), durante la Guerra civil mandó varias unidades militares. Con la derrota de la República marchó al exilio, donde desarrolló una próspera carrera como pintor. Fue conocido artísticamente por su segundo apellido.


title: Miguel García Vivancos

text: Nació en Mazarrón el 19 de abril de 1895. Aprendiz en el arsenal de Cartagena, marchó con su madre viuda y hermanos a Barcelona. A temprana edad ingresó en la anarquista Confederación Nacional del Trabajo (CNT); para luchar activamente contra los pistoleros contratados por los empresarios para reprimir las reivindicaciones obreras, formó el grupo "Los Solidarios" junto Buenaventura Durruti, Francisco Ascaso, Juan García Oliver, Gregorio Jover, Ramona Berri o Aurelio Fernández.


title: Miguel García Vivancos

text: Durante la guerra civil mandó la columna "Aguiluchos" que de Barcelona salió a luchar al frente de Huesca. A diferencia de otros anarquistas, García Vivancos vio la necesidad de la militarización e intentó cooperar con los comunistas. Con posterioridad llegó a mandar la 125.ª Brigada Mixta y la 25.ª División, interviniendo en las batallas de Belchite y Teruel. En mayo de 1938 sería ascendido al rango de teniente coronel, por méritos de guerra. Durante el resto de la contienda también desempeñó el mando de las divisiones 29.ª —antigua milicia del POUM— y la 24.ª —esta última, en sustitución del huido Antonio Ortiz Ramírez—.


title: Miguel García Vivancos

text: Huido al finalizar la guerra civil a Francia, fue recluido en 1940 en el Campo de internamiento de Vernet d'Ariège. Permaneció allí al comenzar la ocupación nazi, siendo liberado por la resistencia, incorporándose a la misma. Tras la guerra trabajó en muy diversos oficios. Un día comenzó a pintar escenas y paisajes de París en pañuelos para vendérselos a los soldados norteamericanos. Es así como descubrió sus dotes para la pintura comenzando a plasmar sus obras en óleo sobre lienzo.


title: Miguel García Vivancos

text: En el año 1947 conoció a Picasso que lo acogió con cariño ya que había oído de sus acciones durante la guerra civil. Picasso se interesó por su pintura y le buscó a la marchante María Cuttoli para que se ocupase de darlo a conocer. En el año 1948 realizó su primera exposición en París en la galería Mirador. Se fue haciendo nombre y en una de sus exposiciones André Breton le dedicó unas líneas, diciendo: "El duende que Vivancos manifiesta en su pintura, es el don del que se place por descubrir el arte por sí mismo; es la invirginal consagración de la vida acaso vencida de antemano, pero junto a la posibilidad de recomenzarla cada vez".


title: Miguel García Vivancos

text: Gravemente enfermo, regresó a España. Falleció en Córdoba el 23 de enero de 1972.Sus obras fueron adquiridas por famosos personajes como François Mitterrand, David de Rothschild, Helena Rubinstein, Greta Garbo, entre otros.


title: Maulets

text: Maulets puede referirse a:


title: Copa Princesa de Asturias de baloncesto

text: La Copa Princesa de Asturias, anteriormente "Copa del Príncipe de Asturias", es una competición española de clubes de baloncesto, organizada por la Federación Española de Baloncesto (FEB).


title: Copa Princesa de Asturias de baloncesto

text: Sucesora del Trofeo ACEB (Copa de la Asociación), que celebró su primera edición en la temporada 1984-1985, denominándose en su segunda edición Trofeo ACEB-Copa Príncipe, cuando la FEB asumió la pérdida de la organización de la Copa del Rey, cambiando el formato de la competición en la temporada 1986-87 naciendo la Copa Príncipe propiamente dicha que había pasado a ser responsabilidad de la Asociación de Clubes de Baloncesto (ACB) un par de años antes. La FEB, que también había dejado de organizar la Liga, creó la Copa del Príncipe para mantenerse como responsable de una competición de élite.


title: Copa Princesa de Asturias de baloncesto

text: La competición tuvo prestigio en sus primeras ediciones, entre las temporadas 1986-87 y 1990-91, cuando participaron los equipos de la ACB. Fue conquistada tres veces por el Joventut de Badalona, una por el Estudiantes, otra por el Baskonia y otra por el F. C. Barcelona.


title: Copa Princesa de Asturias de baloncesto

text: Diversos problemas provocaron que se dejase de celebrar durante cinco años.


title: Copa Princesa de Asturias de baloncesto

text: La Copa del Príncipe volvió a disputarse a partir de la temporada 1996-1997. Desde entonces, se celebra anualmente aunque solo con la participación de los equipos de la LEB. En 2016, fue renombrada a Copa Princesa de Asturias.


title: Copa Princesa de Asturias de baloncesto

text: El Trofeo ACEB o Trofeo de la Asociación, también denominado desde la segunda edición Trofeo ACEB Príncipe de Asturias, fue un extinto trofeo organizado por la Asociación de Clubes de Baloncesto española (ACB), disputado entre los eliminados del play-off de la Liga ACB para asignar las plazas para la Copa Korać, perviviendo algunas ediciones. En su segunda edición bajo la denominación de Copa Príncipe de Asturias ACEB.


title: Copa Princesa de Asturias de baloncesto

text: Entre 1986-87 y 1990-91 la Copa Príncipe cambió el formato y bajo la organización de la Federación Española de Baloncesto, se llevó a cabo con equipos de la Liga ACB, Copa Príncipe de Asturias FEB (con equipos ACB). Ya no se disputaría entre los eliminados del "Play-Off" de Liga, por lo que se convirtió en un campeonato diferente.


title: Copa Princesa de Asturias de baloncesto

text: Desde 1997 la Copa se lleva a cabo con equipos de la LEB, denominándose Copa Príncipe de Asturias FEB (con equipos LEB).


title: Copa Princesa de Asturias de baloncesto

text: En 2016, fue renombrada a Copa Princesa de Asturias.


title: Allen Ginsberg

text: Irwin Allen Ginsberg (Newark, 3 de junio de 1926-Nueva York, 5 de abril de 1997) fue un poeta y una de las figuras más destacadas de la Generación Beat en la década de 1950. Se opuso enérgicamente al militarismo, materialismo económico y la represión sexual. Es conocido principalmente por su poema épico "Aullido" ("Howl"), en el que denunció lo que consideraba fuerzas destructivas del capitalismo y de la conformidad en Estados Unidos.


title: Allen Ginsberg

text: Era budista practicante y estudió ampliamente distintas disciplinas religiosas orientales. Vivió de manera modesta, compraba su ropa en tiendas de segunda mano y residía en apartamentos en East Village. Uno de sus maestros más influyentes fue Chögyam Trungpa, budista tibetano fundador del Naropa Institute, ahora Naropa University at Boulder, Colorado. A instancias de Trungpa, Ginsberg y la poetisa Anne Waldman comenzaron 'The Jack Kerouac School of Disembodied Poetics' en 1974.


title: Allen Ginsberg

text: Participó de las protestas políticas no violentas de su época, desde la guerra de Vietnam a la guerra contra las drogas. Su poema "September on Jessore Road", donde llamó la atención sobre la difícil situación de los refugiados de Bangladés, es un ejemplo de lo que la crítica literaria Helen Vendler describió como la incansable persistencia de Ginsberg en la protesta contra la «política imperial, y la persecución de los sin poder». Su colección "The Fall of America" ganó el Premio Nacional del Libro en 1974. En 1979 recibió la medalla de oro del The National Arts Club y fue admitido en la Academia Estadounidense de las Artes y las Letras. Fue finalista del Premio Pulitzer en 1995 por su libro "Cosmopolitan Greetings: Poems 1986–1992".


title: Allen Ginsberg

text: Nacido en el seno de una familia de ascendencia rusa, en Nueva Jersey, desde pequeño Allen manifestó una sensibilidad poco habitual y un gran interés por la poesía y la literatura en general.


title: Allen Ginsberg

text: Estudió en la Universidad de Columbia (New York) tan solo un curso antes de ser expulsado. Fue en dicho curso donde conoció a Jack Kerouac y William Burroughs, con quienes conformaría el trío básico de la futura Generación Beat. El grupo inicial era liderado por Lucien Carr, quien ejercía su influjo natural, aunque desprovisto de talento artístico. Esta "prehistoria" del grupo fundacional terminó cuando Carr cometió un asesinato. Este crimen y sus secuelas familiares trastocaron para siempre las vidas de todos los implicados. Carr fue a un reformatorio y se desvinculó así progresivamente de su relación con sus compañeros de juventud, pero su ausencia permitió una fructífera introspección en sus talentosos colegas, y al mismo tiempo hizo posible la llegada de Neal Cassady, elemento catalizador de esta nueva mirada del hombre, la cultura y el paisaje que fue la Beat Generation. Ginsberg, de la misma edad que Cassady, fue el primero en comprender que esta nueva visión pasaba necesariamente por abandonar los convencionalismos académicos de la vida universitaria, y —en consecuencia— el primero en lanzarse a la carretera.


title: Allen Ginsberg

text: La poesía de Ginsberg estaba muy influida por el modernismo, el romanticismo, el beat y la cadencia del jazz, además por su práctica del budismo Kagyu. Se consideraba heredero de William Blake, Walt Whitman y Federico García Lorca. La potencia de los poemas de Ginsberg, sus largos versos y su exuberancia del Nuevo Mundo reflejaban la continuidad de la inspiración que reclamaba. Otras influencias fue la del poeta estadounidense William Carlos Williams.


title: Allen Ginsberg

text: En sus escritos y en su vida, Ginsberg defendía la libertad y la autenticidad. Muchos de sus poemas son extremadamente sinceros y directos. Por ejemplo, en "Kaddish" describe la locura de su madre en términos claros. En "Many Loves" ("Muchos amores"), describe su primer contacto sexual con Neal Cassady, que fue su amante y amigo. Alguno de sus poemas posteriores se centran en su relación con Peter Orlovsky, su amante de toda la vida a quien dedicó "Kaddish and Other Poems" ("Kaddish y otros poemas").


title: Allen Ginsberg

text: Su viaje espiritual comenzó pronto con visiones espontáneas y continuó con un temprano viaje a la India y un encuentro casual en una calle de Nueva York con Chögyam Trungpa, Rinpoche, un budista tibetano maestro de meditación de la escuela Vajrayāna, quien se convirtió en su amigo y maestro durante toda su vida. Su principal obra es el poema "Aullido" ("Howl"), muy conocido por su frase de apertura:  La obra se consideró escandalosa por la crudeza de su lenguaje, a menudo muy explícito. Poco después de su publicación en 1956 por una pequeña editora de San Francisco, fue prohibida. Dicha prohibición fue un caso célebre entre los defensores de la primera enmienda de la Constitución estadounidense; fue anulada después de que el juez Clayton W. Horn declarara que el poema poseía importancia social redentora.


title: Allen Ginsberg

text: La segunda parte de "Aullido" estuvo inspirada y escrita principalmente durante una visión causada por el peyote. Ginsberg intentó escribir numerosos poemas bajo la influencia de varios tipos de droga, incluyendo el ácido lisérgico o LSD. Esta práctica era una manifestación específica de su enfoque experimental de carácter más general; por ejemplo, también «escribió» poemas recitándolos, grabándolos en casete y transcribiendo los resultados.


title: Allen Ginsberg

text: En su vida política fue un iconoclasta, usando su ingenio y su humor para luchar por la causa de la libertad personal de los otros, a menudo arriesgándose él mismo. Ginsberg ayudó a financiar la School of Disembodied Poetics de Jack Kerouac en la Universidad de Naropa en Boulder, Colorado, una escuela formada por Chögyam Trungpa, Rinpoche. También fue cofundador, junto al poeta francés Jean Jacques Lebel, de uno de los festivales de poesía más importantes del mundo, conocido como Poliphonix.


title: Allen Ginsberg

text: En 1960, los poeta chilenos Gonzalo Rojas y Nicanor Parra, organizaron un encuentro literario en la ciudad de Concepción, al que fue invitado Ginsberg junto a otras reconocidas figuras de las letras americanas, como su compatriota Lawrence Ferlinghetti el argentino Ernesto Sabato y los chilenos Miguel Arteche y Volodia Teitelboim. Durante esta visita, conoce a la destacada y polémica poeta Stella Díaz Varín, quien lo hospeda en su residencia, entablando amistad. Ocho años después de dicho evento, Ginsberg le envió por correspondencia un poema de agradecimiento, que decía:  ""Thank you...! Viva la marihuana! ¡Viva Príapo! / Por favor amo / Por favor amo puedo tocar su mejilla / Por favor amo puedo arrodillarme a sus pies / Por favor amo puedo aflojar sus pantalones azules / Por favor amo puedo mirar su vientre de vello dorado / Por favor amo puedo bajar suavemente sus calzoncillos / Por favor amo puedo tener sus muslos desnudos frente a mis ojos / Por favor amo puedo sacarme la ropa bajo su silla / Por favor amo puedo besar sus tobillos y su alma"".


title: Allen Ginsberg

text: En 1962 viajó con Peter Orlovsky a Japón, donde se encontró con la poetisa beat Joanne Kyger, casada en 1960 con el poeta Gary Snyder, residente en Japón. Viajaron los cuatro juntos a la India, donde conocieron al Dalái Lama.


title: Allen Ginsberg

text: A fines de los años sesenta, Ginsberg fue invitado a una Conferencia de Escritores en 1965 por la ministra cubana de Cultura, Haydeé Santamaría, pero fue expulsado al poco tiempo por criticar la persecución del gobierno de Fidel Castro contra los homosexuales. Desde Cuba, Allen fue a la Checoslovaquia comunista como invitado de Estado, recibiendo una habitación gratis y dinero para sus gastos. Además, en Checoslovaquia recibió regalías de sus libros publicados allí, dinero que aprovechó para visitar la Unión Soviética, donde se reunió con Joe Levy, un primo de su madre que le explicó que una parte de su familia fue deportada a la Unión Soviética por los responsables de Inmigración de Estados Unidos, que interpretaron que la calva podía ser una manifestación de enfermedad. Antes de regresar a Checoslovaquia, se reunió allí con algunos poetas rusos, como Yevgeny Yevtushenko y Andrei Voznesensky. Al regresar a Checoslovaquia fue elegido Rey del Festival de mayo de 1965, lo que alertó a las autoridades, que acabaron deportándolo a Londres, por orden del ministro de Educación.


title: Allen Ginsberg

text: A principios de los años ochenta, Allen visitó la Nicaragua sandinista, invitado por el presidente Daniel Ortega. En dicho país, junto a Yevtushenko y el poeta y sacerdote Ernesto Cardenal, hicieron una petición al presidente Ronald Reagan, para que el Gobierno de Estados Unidos dejara de financiar a los Contras a través de la CIA. Dicha petición se conoció como "La Declaración de los Tres".


title: Allen Ginsberg

text: Estas y otras cuestiones, Gingsberg había participado en multitud de ocasiones en manifestaciones contra la intervención estadounidense en Vietnam, provocaron que en 1984 fuera incluido en una lista de la USIA (Agencia de Información de Estados Unidos) de ciudadanos estadounidenses que tenían prohibido viajar al extranjero. Entre otros, se encontraban James Baldwin, David Brinkley, Walter Cronkite, Ralph Nader y Tom Wicker.


title: Allen Ginsberg

text: En 1993, el Ministerio de Cultura francés le nombró Caballero de la Orden de las Artes y las Letras.


title: Allen Ginsberg

text: Una contribución que a menudo se considera su más significativa y controvertida fue su apertura sobre la homosexualidad. Ginsberg fue uno de los primeros defensores de la libertad para las personas homosexuales. En 1943, descubrió dentro de sí mismo "montañas de homosexualidad". Expresó este deseo abierta y gráficamente en su poesía. También llamó la atención sobre el matrimonio homosexual al incluir a , su compañero de toda la vida, como su cónyuge en su entrada Who's Who. Los escritores homosexuales posteriores vieron su franca charla sobre la homosexualidad como una oportunidad para hablar de manera más abierta y honesta sobre algo que a menudo antes solo se insinuaba o se hablaba en metáfora.


title: Allen Ginsberg

text: Al escribir sobre la sexualidad en detalle gráfico y en su uso frecuente del lenguaje visto como indecente, desafió, y finalmente cambió, las leyes de obscenidad. Él era un firme defensor de otros cuya expresión desafiaba las leyes de obscenidad (William S. Burroughs y Lenny Bruce, por ejemplo).


title: Allen Ginsberg

text: Ginsberg era partidario y miembro de la Asociación Norteamericana de Amor Hombre / Niño (NAMBLA), una organización de defensa de la pedofilia y la pederastia en los Estados Unidos que trabaja para abolir las leyes de edad de consentimiento y legalizar las relaciones sexuales entre adultos y niños. En "Pensamientos sobre NAMBLA", un ensayo de 1994 publicado en la colección Deliberate Prose, Ginsberg declaró: "NAMBLA es un foro para la reforma de esas leyes sobre sexualidad juvenil que los miembros consideran opresivo, una sociedad de discusión no un club sexual. Me uní a NAMBLA en defensa de la libertad de expresión ". En 1994, Ginsberg apareció en un documental sobre NAMBLA llamado Chicken Hawk: Men Who Love Boys (que interpreta el término de la jerga masculina gay" Chickenhawk "), en el que leyó una" oda gráfica a la juventud ".


title: Allen Ginsberg

text: En su libro de 2001, Heartbreak, Andrea Dworkin describió su sentido de la posición de Ginsberg:


title: Allen Ginsberg

text: El autor aparece como personaje de cómic, con el nombre de Abraham 'Abe' Greenberg en la obra de Juanjo Guarnido y Juan Díaz Canales, "Amarillo", de la serie "BlackSad".


title: Allen Ginsberg

text: También aparece mencionado en la canción "1997" del grupo de pop/rock español Amaral, en el disco del mismo nombre. El cantautor uruguayo Eduardo Darnauchans lo menciona en su canción "En Tacuarembó si te parece"; "Aullamos con Ginsberg su aullido fugaz// Las venas de Dylan, Donovan y Antoine// Los años sesenta nos vieron pasar// quemando las noches, un film de Goddard".


title: Allen Ginsberg

text: En la película "Howl" (2010), dirigida por James Franco, se narra la presentación en la Six Gallery del poema "Aullido" y el posterior juicio por obscenidad que se llevó a cabo en contra del escritor en 1957. Franco interpreta a Ginsberg, mientras que Aaron Tveit encarnó a Peter Orlovsky, pareja del poeta, y Jon Hamm a Jake Ehrlich, su abogado.


title: Allen Ginsberg

text: Ginsberg fue interpretado por el actor Daniel Radcliffe en la película "Kill Your Darlings" (2013) de John Krokidas. Entre los personajes de la cinta también aparecen otros miembros de la Generación Beat, como Lucien Carr (Dane DeHaan), Jack Kerouac (Jack Huston) y William S. Burroughs (Ben Foster).


title: Allen Ginsberg

text: Una frase suya es citada en la película Hackers (1995): "…angelheaded hipsters burning for the ancient heavenly connection to the starry dynamo in the machinery of night".


title: Inocencio XIII

text: Inocencio XIII (Poli, 13 de mayo de 1655-Roma, 7 de marzo de 1724) fue el papa de la Iglesia católica desde el 18 de mayo de 1721 hasta su muerte en 1724.


title: Inocencio XIII

text: Nacido Michelangelo Conti, pertenecía a la familia aristocrática de los Conti di Segni que desde el siglo XII había dado varios papas y cardenales. Fue hijo de Carlo IV Conti, duque de Poli y de Guadagnolo, y de su esposa Isabella Muti.


title: Inocencio XIII

text: Estudio en los jesuitas de Ancona y más tarde en el "Collegio Romano". Se doctoró en derechos civil y canónico en la Universidad "La Sapienza" de Roma, tras lo cual desempeñó diversos cargos civiles a partir de 1690 cuando cumplió una misión protocolaria ante la República de Venecia.


title: Inocencio XIII

text: Fue nombrado referendario de la Signatura Apostólica y gobernador de las ciudades de Ascoli Piceno y Frosinone (1691), comisario general "contra banditos" de los Estados de la Iglesia (1692), gobernador de la provincia de Campania (1692) y de la ciudad de Viterbo (1693).


title: Inocencio XIII

text: En 1695 fue consagrado arzobispo titular de Tarso y nuncio apostólico en Lucerna, actual Suiza. Tres años después fue destinado a la nunciatura de Portugal, donde maduró su animosidad contra los jesuitas, muy influyentes en ese país.


title: Inocencio XIII

text: El 7 de julio de 1706 fue creado cardenal presbítero, y cinco años después se le asignó el título de "Ss. Quirico e Giulitta". Antes, en 1709, había sido nombrado obispo de Osimo manteniéndosele "ad personam" la dignidad de arzobispo. En 1712 fue trasladado a la sede arzobispal de Viterbo y Toscanella, cargo al que renunció por enfermedad en 1719. Durante un año, entre 1716 y 1717 había ejercido de cardenal camarlengo.


title: Inocencio XIII

text: En 1719 fue aclamado miembro de la Academia de la Arcadia con el nombre de Aretalgo Argireo.


title: Inocencio XIII

text: En el cónclave que siguió a la muerte de Clemente XI, el cardenal Mihály Frigyes Althan, del título de "S. Sabina" y arzobispo de Vác, Hungría, presentó el veto del emperador Carlos VI contra la elección del favorito, Fabrizio Paolucci de' Calboli, cardenal obispo de Frascati, por lo que parece que se optó por un papa de transición. El cardenal Conti tenía un gran prestigio, pero también un precario estado de salud. Resultó elegido papa el 8 de mayo de 1721. Manifestó querer ser llamado Inocencio en honor del gran papa Inocencio III (1198-1216), primer sumo pontífice de su familia. Diez días después de su elección fue coronado por el cardenal Benedetto Pamphili, protodiácono de "S. Maria in Via Lata".


title: Inocencio XIII

text: Poco después de su elección, corroboró el acuerdo del tratado de Utrecht que otorgaba al emperador Carlos VI el reino de Sicilia, feudatario de la Santa Sede. En 1723, sin embargo, se opuso tenazmente aunque sin éxito a la decisión imperial de otorgar los ducados de Parma, Piacenza y Guastalla, también feudatarios papales, al príncipe Carlos de Borbón-Anjou.


title: Inocencio XIII

text: Igual que su entecesor, prestó apoyo al pretendiente Jacobo Francisco Eduardo Estuardo, hijo del destronado Jacobo II Estuardo, prometiéndole una subvención de 100.000 ducados para el caso de que intentara recuperar el trono inglés por la fuerza de las armas. También socorrió económicamente a la República de Venecia para proteger la isla de Malta ante la amenaza otomana.


title: Inocencio XIII

text: En la disputa entre dominicos y jesuitas por el asunto de las misiones en China, no solo siguió la causa de los primeros, sino que prohibió a la Compañía de Jesús la admisión de nuevos miembros. Esta indicación de sus simpatías animó a siete obispos franceses a formularle la petición para derogar la bula "Unigenitus" de Clemente XI (1713) por la cual las ideas del jansenista Pascasio Quesnel, enemigo frontal de los jesuitas, habían sido condenadas. Inocencio XIII no solo rechazó la petición, sino que exigió la escrupulosa sumisión a la bula.


title: Inocencio XIII

text: En relación con lo que antecede y a pesar de ello, Inocencio XIII sucumbió a las presiones francesas de elevar (1721) al cardenalato presbiterial a Guillaume Dubois, obispo de Cambray y primer ministro de Luis XV, quien se había distinguido en la fustigación del jansenismo pero que era un hombre de notorias costumbres depravadas. Con todo, Dubois no llegó a ser envestido ni a recibir título alguno, puesto que falleció dos años después sin haber atendido las exhortaciones del papa para reformar su vida disipada.


title: Inocencio XIII

text: Inocencio XIII murió en Roma el 7 de marzo de 1724 y fue sepultado en las Grutas Vaticanas.


title: Inocencio XIII

text: Las profecías de San Malaquías se refieren a este papa como "De bona religione" (De la buena religión), cita que al parecer hace referencia a la familia de la que formaba parte, los Conti que habían dado a la Iglesia, según algunos genealogistas, de cuatro a dieciséis Papas y muchos Cardenales.


title: Unidad Alavesa

text: Unidad Alavesa (UA) fue un partido político implantado en la provincia de Álava en el País Vasco (España) entre 1989 y 2005. Defendía que Alava debía conformar una comunidad foral separada del País Vasco tal y como había hecho Navarra. Dicho partido alcanzó su techo en las elecciones forales de 1991 donde fue segunda fuerza en ese territorio.


title: Unidad Alavesa

text: Unidad Alavesa nació en 1989 como una escisión dentro del Partido Popular (PP).


title: Unidad Alavesa

text: Los predecesores del PP en el centro-derecha, Alianza Popular y Coalición Popular, habían tenido tradicionalmente una actitud hostil a la autonomía vasca que fue evolucionando desde un rechazo frontal o parcial hasta una aceptación de la misma.


title: Unidad Alavesa

text: En el caso de la provincia de Álava, los cuadros locales y la militancia popular habían sido por lo general contrarios a la incorporación de Álava al País Vasco, considerando que los alaveses no eran vascos y reclamando para Álava un estatus similar al de la Comunidad Foral de Navarra. Cuando en 1989 se produce la refundación de la Coalición Popular en Partido Popular, el partido trata de moderar sus postulados políticos para hacerlos más centristas, y entre las medidas que toma se encuentra la aceptación del "statu quo" autonómico existente en ese momento, incluyendo la pertenencia de Álava al País Vasco, condición que por otra parte podía ser decisiva para recuperar terreno político perdido en las otras dos provincias vascas, Guipúzcoa y Vizcaya.


title: Unidad Alavesa

text: El rechazo de parte de la militancia alavesa del Partido Popular a esta nueva línea de su partido, hizo que naciese Unidad Alavesa, partido que enarbolaba la defensa del alavesismo frente al nacionalismo vasco y que no aceptaba la pertenencia de Álava al País Vasco. El partido se creó en 1989 aunque no se registra oficialmente hasta enero de 1990.


title: Unidad Alavesa

text: UA se autodefinía como un partido "alavesista"; es decir no reconocía la pertenencia de Álava al País Vasco y de los alaveses a una "nación vasca", sino que consideraba que esta provincia constituía un territorio con una cultura diferenciada de la vasca, aunque reconociera que la cultura vasca hubiera influido en la formación de la idiosincrasia alavesa. Consideraba que el euskera no era la lengua propia de Álava, que su co-oficialidad era una imposición y que Álava estaba siendo colonizada cultural, política y económicamente por los nacionalistas vascos. Aun así, de todo esto no hay que deducir la existencia de un "nacionalismo alavés", sino quizá un nacionalismo español, ya que UA era defensora de la españolidad de Álava. Entre otras cosas luchaba contra la implantación del euskera batúa de base guipuzcoana y sin raigambre en el Viejo Territorio.


title: Unidad Alavesa

text: UA se autodefinía como foralista. Es decir que era partidaria del autogobierno alavés, mediante una adecuación y modernización de los Fueros, el sistema de gobierno tradicional de las provincias vascas y Navarra. Para ello aspiraba a la conversión de Álava en una comunidad autónoma foral de España, tomando siempre como ejemplo y modelo a Navarra. Con el paso del tiempo UA aceptó tácitamente la pertenencia de Álava al País Vasco sin renunciar por ello a sus objetivos, pero amenazando con apoyar una secesión alavesa respecto al País Vasco en caso de que se aprobaran reformas estatutarias como el denominado Plan Ibarretxe.


title: Unidad Alavesa

text: UA hizo suya la histórica reivindicación del nacionalismo vasco y de parte de los alaveses y treviñeses, de incorporar el enclave burgalés de Treviño, que actualmente pertenece a la comunidad autónoma de Castilla y León, a la provincia alavesa. UA afirmó que esa incorporación sería mucho más sencilla si Álava fuera una comunidad foral.


title: Unidad Alavesa

text: UA también se autodefinía como progresista en lo social y reformista en lo político, pese a tener su origen como escisión del PP y la coincidencia con este partido en algunas de sus líneas políticas.


title: Unidad Alavesa

text: La crítica al nacionalismo, al nacionalismo vasco en concreto, también era una de sus señas características: siempre mostró su acuerdo en todo momento con la política antiterrorista del gobierno de Aznar, apoyando el Pacto Antiterrorista que suscribieron PP y PSOE, así como a organizaciones cívicas como ¡Basta Ya! o el Foro de Ermua, y era un ferviente partidario de la formación de frentes políticos constitucionalistas para frenar al nacionalismo vasco.


title: Unidad Alavesa

text: Los dirigentes y cargos electos de UA estuvieron amenazados por la banda terrorista ETA, habiendo sufrido algunos de ellos atentados y sabotajes en sus propiedades.


title: Unidad Alavesa

text: El principal dirigente de Unidad Alavesa fue Pablo Mosquera, un médico nacido en Lugo y asentado en Vitoria. Mosquera fue elegido su primer secretario general. En el momento de la escisión Mosquera era uno de los dos parlamentarios que el Partido Popular tenía en el Parlamento Vasco. Fue el primer parlamentario de Unidad Alavesa en el Parlamento Vasco al abandonar el grupo popular y formar el Grupo Mixto-UA.


title: Unidad Alavesa

text: Las primeras elecciones en las que participó Unidad Alavesa fueron las elecciones al Parlamento Vasco de 1990 en las que obtuvo tres parlamentarios.


title: Unidad Alavesa

text: En las elecciones municipales de 1991 se convirtieron en la segunda fuerza política alavesa en número de votos (17% de los votos válidos) y la cuarta en número de concejales. En la capital, Vitoria, que ya se perfilaba como el feudo por excelencia de UA, obtuvieron el 22% de los votos, en detrimento del resto de la provincia donde su apoyo era menor.


title: Unidad Alavesa

text: Animados por los resultados electorales precedentes, UA se presentó al Congreso de los Diputados, pero obtuvo solo un 10,61% de los votos en las elecciones generales de 1993. Conscientes de la dificultad que suponía obtener un acta de diputado en Álava, el partido tomó la decisión de no volver a presentarse más a unas elecciones generales, para no restar votos al PP, centrándose en las elecciones locales, forales y autonómicas.


title: Unidad Alavesa

text: Si los resultados de 1990 supusieron una entrada espectacular en el Parlamento Vasco, los de las elecciones de 1994 fueron el espaldarazo definitivo de la formación política, que obtuvo los mejores resultados de su historia, con el 18,83% de los votos y cinco parlamentarios; siendo la segunda formación política de Álava por detrás del PNV.


title: Unidad Alavesa

text: Las razones del ascenso de UA hay que buscarlas en que supieron dar salida a un sector de la población alavesa hostil al nacionalismo vasco que ante la falta de alternativas claras al mismo (los socialistas gobernaban en coalición con el PNV y el PP era todavía un partido minoritario) vieron en UA una salida clara a sus inquietudes.


title: Unidad Alavesa

text: También hay que decir que desde UA se hizo una gestión inteligente (y según bastantes observadores, terriblemente demagógica) de la tradicional rivalidad que enfrenta a Vitoria con Bilbao. Fueron conocidas y recurrentes las polémicas sobre el favoritismo de las inversiones del Gobierno Vasco hacia Bilbao en detrimento de Vitoria, o sobre los pantanos alaveses que suministran al Gran Bilbao y Vitoria causando enfrentamientos en tiempos de sequía, etc.


title: Unidad Alavesa

text: Tras alcanzar su techo electoral comenzó el largo declive de la formación foralista. El hecho que marcó el punto de inflexión de UA fue la victoria electoral del PP en las elecciones generales de 1996, cuando alcanzó por primera vez el gobierno de España de la mano de José María Aznar. Se produjo el "sorpasso" del PP al PSOE como primera fuerza política no nacionalista del País Vasco.


title: Unidad Alavesa

text: Ya antes, en 1995 el PP había igualado en número de concejales y superado ligeramente en porcentaje de voto (18%) a UA en el Ayuntamiento de Vitoria, donde había dejado de ser la principal fuerza de la oposición. Este hecho hizo que muchos votantes de UA viesen al PP, un partido más moderado en sus planteamientos, pero afín ideológicamente al pensamiento alavesista como una alternativa real al nacionalismo gobernante; y con más futuro que UA.


title: Unidad Alavesa

text: Además, en 1997 se produjo la primera gran crisis del partido con la escisión que dio lugar a un nuevo partido foralista denominado Democracia Foral de Álava. Uno de los cinco parlamentarios de UA, Manuel Raúl Reyero, se integrará en este partido.


title: Unidad Alavesa

text: En el proceso que dio lugar a la escisión de Democracia Foral de Álava, Unidad Alavesa registró hasta seis nombres en el registro de partidos políticos del Ministerio del Interior, para evitar que esas siglas cayeran en manos de los escindidos, así nacieron los partidos "fantasma": «Partido Neoforalista», «Alternativa Foralista», «Partido Alavesista», «Partido Nuevo Foralismo», «Unión del Pueblo Alavés» y «Partido Nuevos Foralistas».


title: Unidad Alavesa

text: La crisis interna de UA y el abandono del voto útil hacia al PP, hicieron que UA consiguiese 15.722 votos en las elecciones al Parlamento Vasco de 1998, un fracaso electoral al quedar solo con dos parlamentarios: Pablo Mosquera y Enriqueta Benito, la otra cabeza visible del partido.


title: Unidad Alavesa

text: En las elecciones municipales y forales de 1999, el PP arrebató la alcaldía de Vitoria y la Diputación Foral de Álava al PNV y más que nunca UA sufrió la sangría del voto útil que marchó al PP, al quedar con un 7,5% de los votos y solo dos concejales.


title: Unidad Alavesa

text: UA comenzó entonces una política de colaboración activa con el PP tanto en el Ayuntamiento como en la Diputación, consciente de que el electorado le había dado la espalda en Álava en favor del PP y ante el temor de ser "fagocitada" a medio plazo por su partido de origen. Fruto de esta colaboración Pablo Mosquera será Diputado Foral de Juventud y Deportes.


title: Unidad Alavesa

text: En 2001 se convocaron elecciones autonómicas anticipadas y varios medios de comunicación comenzaron a hablar de una hipotética coalición postelectoral PP-PSOE, que se perfilaba como ganadora de unas elecciones polarizadas entre este bloque constitucionalista y la coalición nacionalista PNV-EA. Conscientes de que en unas elecciones tan polarizadas UA tenía poco espacio para sus propuestas y previendo que su presencia en las elecciones podría dividir el voto constitucionalista conservador en Álava, UA decidió no presentarse a las elecciones e integrar a su parlamentaria Enriqueta Benito en la candidatura del PP. Aunque Enriqueta Benito revalidó su acta de diputada, las elecciones fueron un relativo fracaso para PP-UA ya que no consiguieron arrebatar el Gobierno Vasco al PNV.


title: Unidad Alavesa

text: En septiembre de 2002, el histórico líder del partido, Pablo Mosquera abandonó la política y regresó a su Galicia natal para dirigir un hospital. Según declaró, su marcha se debía a motivos personales, ajenos a la política. Enriqueta Benito asumió la dirección del partido.


title: Unidad Alavesa

text: En 2003 UA fracasó en las elecciones municipales al no lograr ningún concejal en toda la provincia de Álava, y obteniendo solo el 4,52% de los votos en Vitoria. En las elecciones a las Juntas Generales del País Vasco de 2003 obtuvo un único juntero foral, Ernesto Ladrón de Guevara.


title: Unidad Alavesa

text: Tras la derrota del PP en las elecciones del 14 de marzo de 2004, UA cambió de estrategia electoral. Su parlamentaria Enriqueta Benito abandonó el grupo popular y se integró en el grupo mixto. Fruto de esta nueva estrategia, UA apoyó con su voto los presupuestos del gobierno vasco del 2005 con un pacto "contra-natura" que le unió al PNV, pero que se concretó en una partida presupuestaria extra para Álava. Este apoyo, que fue fundamental en la aprobación del presupuesto, volvió a centrar la atención sobre el partido foralista de cara a las elecciones autonómicas de 2005, que se presentaban como la última oportunidad del partido por su supervivencia.


title: Unidad Alavesa

text: El resultado de UA en las elecciones autonómicas del 17 de abril de 2005 fue de 3.740 votos, solo un 2,2% del electorado alavés, coincidiendo en Álava con el descenso del PP y el ascenso de la coalición PNV-EA en dichas elecciones. La formación foralista ya no tenía representación en ninguna institución. Su último cargo electo fue Ernesto Ladrón de Guevara, en las Juntas Generales de Álava.


title: Unidad Alavesa

text: En junio de 2005, en su VII Congreso, Unidad Alavesa acordó su disolución, tras perder definitivamente la representatividad anterior que ostentaba en Álava, y la fuga de algunos de sus dirigentes al PP.


title: Unidad Alavesa

text: Tras la disolución, tres afiliados denunciaron a la expresidenta, Enriqueta Benito, que fue imputada por un presunto delito de apropiación indebida. La denuncia se basaba en que la presidenta supuestamente habría vendido la sede de 200 metros cuadrados del partido en la capital alavesa por 360.000 euros cuando su valor de mercado sería el doble y también porque supuestamente habría manipulado la contabilidad interna del partido desviando sus activos. Finalmente fue declarada inocente de los cargos que se le atribuían.


title: Unidad Alavesa

text: A finales de 2006 se creó el nuevo partido político Innovación Democrática con la intención de dar continuidad al proyecto de Unidad Alavesa pero con un ámbito de actuación que abarcara todo el País Vasco incluyendo al Condado de Treviño. Se definían de centro derecha y su presidente era Ernesto Ladrón de Guevara, que llegó a UA tras ser expulsado del PSE. Se presentó a las elecciones municipales y forales del 27 de mayo de 2007 sin que obtuviera representación. Innovación Democrática consiguió 490 votos (0,46%) en las elecciones municipales en Vitoria y solamente pudo presentar candidatura a las forales en la circunscripción de Tierras Esparsas en Álava debido a las deficiencias detectadas por la Junta Electoral. La falta de liderazgo de Ladrón de Guevara hizo que este proyecto no prosperase.


title: Clemente XI

text: Clemente XI (Urbino, 23 de julio de 1649 - Roma, 19 de marzo de 1721) fue el papa de la Iglesia católica entre 1700 y 1721. Condenó el jansenismo y la contaminación china y malabar en la liturgia. Apoyó la lucha contra los turcos.


title: Clemente XI

text: Su nombre de nacimiento era Giovanni Francesco Albani. Fue hijo de Carlo Albani, patricio de la ciudad de Urbino y miembro de una noble familia de origen albanés emigrada en el s. XV que había proporcionado varios cardenales a la Iglesia.


title: Clemente XI

text: Estudió en el "Collegio Romano" y más tarde en la exclusiva "Accademia" de la reina Cristina de Suecia, donde en 1663 se doctoró en derechos civil y canónico. La laurea le fue impuesta en Urbino, en el curso de un homenaje que le organizaron sus conciudadanos.


title: Clemente XI

text: En 1670 fue nombrado canónigo de la basílica de "San Lorenzo in Damaso" de Roma, y en 1676 referendario del Tribunal de la Signatura Apostólica. En 1687 fue nombrado secretario de las Cartas Apostólicas, cargo en el que permanecería trece años. Además, durante ese período fue sucesivamente gobernador de Rieti, de Sabina y de Orvieto, vicario del cardenal arcipreste de la Patriarcal Basílica Vaticana, juez de la Congregación de la Reverenda Fábrica de San Pedro y finalmente canónigo de dicha Patriarcal Basílica.


title: Clemente XI

text: En febrero de 1690 fue designado cardenal diácono de "S. Maria in Aquiro", además de abad comendatario del monasterio de Casamari. Al conocer la noticia de su designación, suplicó en vano al papa Inocencio XII que no la hiciera efectiva. Unos meses después cambió su diaconía por la de "S. Adriano al Foro" y en septiembre de 1700 optó por el orden presbiterial y el título de "S. Silvestro a Capite", pero para ello hubo de ser ordenado sacerdote. En 1695 fue aclamado miembro de la Academia de la Arcadia con el nombre de "Alnano Melleo".


title: Clemente XI

text: Su consagración como Papa siguió a la muerte de Carlos II de España, el 1 de noviembre de 1700. En el cónclave que siguió a la muerte del papa Inocencio XII, fue elegido papa el 23 de noviembre de 1700, es decir, solo dos meses después de que Albani hubiera accedido al sacerdocio. A pesar de ser el cardenal más votado, por tres veces rechazó la elección, hasta que por fin la aceptó. Puesto que no era obispo, hubo que proceder a su inmediata consagración: ésta tuvo lugar una semana después de su elección, de manos de Emmanuel-Théodose de la Tour d'Auvergne de Bouillon, cardenal obispo de Porto-Santa Rufina y vice-decano del Sacro Colegio Cardenalicio. El 8 de diciembre de 1700 fue coronado en la Patriarcal Basílica Vaticana por el cardenal Benedetto Pamphilii, protodiácono de "S. Maria in Via Lata".


title: Clemente XI

text: El evento más memorable de su administración fue la publicación en 1713 de la bula papal "Unigenitus", la cual perturbó la paz de la iglesia en Francia. En este famoso documento, 101 proposiciones del jansenista Pascasio Quesnel fueron condenadas como herejías, como ya habían sido condenados los escritos de Cornelio Jansenio. La resistencia de muchos eclesiásticos franceses y la negación del parlamento francés a registrar la bula llevaron a controversias que se extendieron por la mayor parte del siglo XVIII. Debido a que los gobiernos locales no recibieron oficialmente la bula, no fue, técnicamente, aceptada por estas áreas.


title: Clemente XI

text: Otra decisión importante de este Papa fue en relación a la controversia de los ritos chinos: a los misioneros jesuitas se les prohibió participar en ceremonias para rendir honor a Confucio o a los ancestros de los emperadores de China, lo cual Clemente XI identificó como idolatría.


title: Clemente XI

text: Durante la Guerra de sucesión española tras la muerte sin descendencia de Carlos II de España, último representante de la Casa de Habsburgo los problemas políticos del momento afectaron las relaciones de Clemente XI con los grandes poderes católicos, y el prestigio moral de la Santa Sede sufrió mucho por su reconocimiento obligado de uno de los dos pretendientes a la corona de España Carlos, Archiduque de Austria, como rey de España, presionado por el ejército imperial que había sitiado Roma tras derrotar al ejército borbónico francés en el norte de Italia. La respuesta de Felipe V de España, el otro pretendiente, fue expulsar de la corte de Madrid al nuncio papal Antonio Félix Zondadari el 10 de marzo. Poco después, el 22 de abril de 1709, Felipe V promulgaba un decreto por el que se reconocía la independencia de hecho de los obispos españoles respecto a Roma al establecer que en el procedimiento de las causas eclesiásticas se volviera al uso «que tenía antes que hubiese en estos reinos nuncio permanente». Así, los obispos tendrían que ejercitar su jurisdicción sobre «lo que cabe en su potestad», tanto en materia de dispensas como de justicia, de los que antes de la ruptura se ocupaba la curia romana.Las relaciones con España mejorarían con la mediación de Alberoni en 1717.


title: Clemente XI

text: Su carácter privado era irreprochable. También fue un gran conocedor de las letras y la ciencia.


title: Clemente XI

text: Durante su pontificado Clemente XI canonizó a Catalina de Bolonia (1712), al papa Pío V (1712), a Bernardo Calbó (1710), a Humildad de Faenza (1720).


title: Clemente XI

text: Clemente XI falleció en Roma el 19 de marzo de 1721, y sus restos fueron sepultados en la tumba de los canónigos situada en el coro de la Patriarcal Basílica Vaticana.


title: Clemente XI

text: Su biblioteca familiar fue vendida en el siglo XIX, y parte de la misma fue comprada por la Universidad Católica de América en 1928. Esta colección contiene una amplia sección en relación a la controversia jansenista y de los ritos chinos, como también de Derecho canónico y otros temas relacionados.


title: Clemente XI

text: "Véase también: Misión jesuita en China y Disputa de los Ritos"


title: Clemente XI

text: El cristianismo llegó al Extremo Oriente de la mano de los descubridores y comerciantes portugueses y europeos, en general. La adaptación de la fe a las costumbres chinas y malabares dio origen a una controversia.


title: Clemente XI

text: En esta controversia se mezclaron varias causas que hicieron más difícil toda la cuestión: primeramente el conflicto del método entre diversas órdenes, conflicto entre diversos institutos misioneros, conflicto de rivalidades nacionales (emperador), conflicto creado por la institución de vicarios, que pugnaba por el antiguo régimen; conflicto entre potencias coloniales, mala voluntad de los adversarios, hechos jansenistas y de trasfondo una escasa actitud de diálogo en una Iglesia que no puede verse más que como misionera.


title: Clemente XI

text: Los participantes de la controversia de los ritos chinos y malabares son: los capuchinos, los dominicos y franciscanos con mucha experiencia y respaldo en campos de misión, Roma y los jesuitas, una orden nueva en la Iglesia, aunque ya con un acierto y acreditación por su método de apostolado en la India. El patronato portugués de los jesuitas fue el que logró penetrar en la India y después en China para hacer su apostolado. Allí trabajaban sin distinción portugueses, franceses, belgas, alemanes, españoles, etc. Al ser ellos los que lograron entrar en estos territorios, pensaron reservarse para sí la evangelización de los territorios, esto para llevar la línea que ellos introdujeron. Así que prepararon lo necesario para estar respaldados oficialmente (documentos) por Roma.


title: Clemente XI

text: El método de trabajo de los jesuitas consistía en lo siguiente: por las características culturales de cada país, de las cuales eran muy celosos por la antigüedad de la cultura y por la civilización, en ese momento con mayores avances que la occidental, los jesuitas desarrollaron un método para evangelizar de predicación indirecto, privado, familiar, en contraposición al abierto de las plazas públicas con el crucifijo en la mano. Uno de los pioneros de esta misión fue el Michele Ruggieri a quien sucedió Matteo Ricci.


title: Clemente XI

text: Fueron entrando a la sociedad respetando y estimando las costumbres nacionales. Los misioneros jesuitas se encargaron de estudiar la lengua, las costumbres, la religiosidad, para no entrar como completos extranjeros en culturas tan celosas de sí. Se vistieron de ellas usando ropas, símbolos que eran propios de la cultura, para luego, a través de los letrados (personas clave) poder entrar en estos pueblos. Parte de este acercamiento se lo deben a los conocimientos científicos que poseían y fueron capaces de compartir: conocimientos de astrología, extensión del firmamento de las estrellas, los cuatro elementos según la doctrina de Aristóteles, instrumentos científicos, conocimientos matemáticos como la geometría euclidiana, en fin cuestiones de las que los chinos no tenían la menor noticia. Ellos tenían claro que su misión “no era reformar costumbres, sino abrir las almas a la revelación”


title: Clemente XI

text: Una primera parte de la controversia es más bien interna, entre los mismos misioneros surge la interrogante ¿qué debe adaptarse o tolerarse de los ritos y costumbres indígenas de los pueblos que evangelizan?


title: Clemente XI

text: Uno de los problemas que se les presenta en China es el de los honores a Confucio y a los antepasados difuntos. Este no era un acto religioso en sentido propio sino un acto civil que los pobladores daban a este personaje al igual que a sus antepasados porque sus enseñanzas y su filosofía les recordaba valores muy importantes para su sociedad, como el valor de la familia. El problema para la mentalidad occidental era que se le dedicaban templos o monumentos a este personaje y se utilizaban señales externas como postraciones, incienso, candelas, oblaciones comestibles, propias de la cultura. Sin embargo en todos estos ritos o signos externos no pedían ni esperaban nada del personaje venerado. Las manifestaciones de esta virtud eran conformes a los gustos y la psicología oriental.


title: Clemente XI

text: Por otra parte, en la India ya se llevaba un proceso similar: se habían tolerado ritos como el “cordón” de tres o cinco hilos, que solían llevar pendiente los individuos de casta. Fue cristianizado mediante una bendición litúrgica, aprobada por el ordinario. Los cristianos solían rematarlo con una cruz o medalla. Se permitió el “baño” que los indios de entonces solían tomar en público como un deber de casta, y acompañarlo de ritos y plegarias. Pero se prohibió todo acto supersticioso y se obligó a llevar un signo cristiano. Se utilizó el “talí” de una casta sustituyendo el emblema de una divinidad pagana por el signo de la cruz. Finalmente, se suprimió la saliva que se utilizaba en el rito bautismal porque causaba mucha repugnancia y horror en la cultura. Los misioneros vieron que no era conveniente utilizarlo.


title: Clemente XI

text: Los mismos jesuitas de su tiempo eran unánimes en rechazar como supersticiosas e inadmisibles las prácticas budistas y taoístas. Además de trabajar duramente con los letrados para hacerles comprender algunos errores a la luz del evangelio. Los actos eran considerados por los jesuitas como actos lícitos y se los permitían a sus neófitos. Es aquí donde se genera la controversia frente a los adversarios (algún jesuita entre ellos), quienes sí los consideraban como idolátricos y supersticiosos, y tenían que prohibírselos a los suyos. Eran concesiones inadmisibles al paganismo, incompatibles con la verdadera doctrina evangélica.


title: Clemente XI

text: Apenas llegaron los franciscanos a China, empezaron a introducir nuevos métodos de apostolado. En sus conquistas misioneras, el método de evangelización que utilizaron fue el de la predicación abierta, con crucifijo en mano. Estimaron poco los medios humanos para la conversión del pueblo Chino ajeno al cristianismo, así que creían innecesario acudir a las matemáticas o a la astrología para comenzar a introducirse. Despreciaron las leyes y costumbres opuestas a la libertad apostólica y quisieron seguir al pie de la letra los preceptos litúrgicos relacionados con la administración de los sacramentos, con el riesgo de escandalizar a los neófitos. Tampoco les importó la oposición de los tiranos, con el fin de buscar el martirio. Una cosa similar sucedió con los capuchinos llegados a la India: “como habitualmente la religión nacional estaba estrechamente ligada a toda la organización social y política, era colaborar a una empresa de demolición. Para implantar el cristianismo se debía hacer tabula rasa de todo un pasado, sin preocuparse de las destrucciones que esa táctica apostólica entrañaba”.


title: Clemente XI

text: El problema es que estos nuevos misioneros no habían tenido tiempo, como es natural, para profundizar en las cultura China para entenderla un poco más. Estos nuevos misioneros ya estaban prejuiciados desfavorablemente hacia el método de los jesuitas. Su actitud es de alguna manera justificable, ya que al venir de la herencia de una “sociedad medieval que ha vivido en un pequeño mundo muy estrecho, cerrado por todas partes y al abrigo de influencias exteriores” Además, ni ellos ni los dominicos habían visto estos métodos ni la adaptación de la liturgia en Manila, donde portugueses y españoles estaban ya y la habían “españolizado” y “portugalizado”, al igual que la evangelización.


title: Clemente XI

text: En india a los jesuitas fueron acusados directamente por los franciscanos, dominicos o capuchinos o a través de los obispos ante la Propaganda de Roma. Los reclamos eran permitir a sus cristianos cosas tales que sonaban a paganismo y eran presentados casi como pervertidores de los neófitos. También se les acusaba de cuestiones referidas con permisos concedidos en preceptos eclesiásticos como el ayuno, la misa, el cobro de impuestos…


title: Clemente XI

text: Aunque ya antes, con lo de los honores a Confucio y a los antepasados, los jesuitas habían tenido una aprobación que les favorecía. Esta segunda vez, Roma, valiéndose de esta institución de la Propaganda, dio su primera respuesta que condenaba los ritos chinos.


title: Clemente XI

text: Las exposiciones no acertaban con la realidad, así que los jesuitas fueron a la defensa mandando un delegado a expresar las inexactitudes del caso. Y tras cinco meses de deliberación del Santo Oficio, Alejandro VII sacó un segundo decreto permitiendo los ritos condenados. Y tres años más tarde, se envió otro decreto positivo que pedía respetar ritos, usos y costumbres de los pueblos en los que tenían misión, los misioneros se debían acomodar a las costumbres y cultura de las naciones y no al revés, no tratar de trasplantar Europa a los territorios de misión. Además a los jesuitas se les permitía obrar según su conciencia, un arma de doble filo que dejaba abiertas las posibilidades.


title: Clemente XI

text: Los mendicantes no quedaron de acuerdo, pues no se había definido la realidad objetiva de los ritos, la duda seguía persistente. Así que ante esta inquietud, años más tarde hubo otro decreto de Clemente IX que trató de mediar: declaró que los decretos anteriores no perdían valor ni fuerza, poniendo todo en vigor.


title: Clemente XI

text: La polémica siguió y el dominico Domingo María Navarrete negoció someter a su orden al proceder de los jesuitas. Sin embargo, más tarde se arrepintió e impugnó nuevamente ante Roma pero no logró conseguir nada. Escribió luego dos tomos para presentar a los jesuitas en error. El segundo tomo fue incautado por la Inquisición.


title: Clemente XI

text: Después de un largo período de persecuciones, la misión China gozaba de gran calma. El emperador era aconsejado por los jesuitas que trabajaban en la corte imperial.


title: Clemente XI

text: Otro hecho importante es la llegada de los misioneros del Seminario de Misiones Extranjeras de París quienes serán ahora sus contrincantes. Estos estaban prejuiciados por la corriente jansenista que también estaba en contra de la evangelización jesuita (modo de proceder, pensamiento, etc.).


title: Clemente XI

text: Un legado apostólico (sin ser todavía obispo) será quien les cause problemas, Maigrot. Desde el primer momento trató de uniformar la situación en su región, deshaciendo los acuerdos entre jesuitas y emperador de poder predicar en todo el imperio la fe cristiana. Por supuesto, rehusaron cumplir la norma. Para respaldarse, Maigrot envió su mandatum a Roma junto con dos emisarios. Uno de los cuales se valió de la Sorbona de París para condenar y lo consiguió.


title: Clemente XI

text: Por su parte, los jesuitas pidieron su veredicto al emperador de nombre Kang Hi, quien clarificó lo que ya habían revelado los jesuitas mismos anteriormente.


title: Clemente XI

text: Roma condenó los ritos, puso una serie de prohibiciones a los misioneros para no hablar del desacuerdo de los sacrificios a Confucio y a los antepasados, y al mismo tiempo no permitió la publicación del decreto. Reprochaba también que los jesuitas hubiesen puesto en manos del emperador algo que le tocaba juzgar a la Santa Sede.


title: Clemente XI

text: De regreso con la respuesta, los legados (diplomáticos) iban a ser bien recibidos por el emperador, quien aún no sabía las dimensiones de la respuesta. Cuando supo de la condena de los ritos, cortésmente rechazó la autoridad de Roma y amenazó a los misioneros, bajo pena de expulsión no volver a tocar el tema de los ritos.


title: Clemente XI

text: La decisión de Roma y la reacción del emperador desconcertaron a los misioneros. Y ahora, un legado agustino apelará a Roma para decir que los legados anteriores se habían sobrepasado, era necesario impedir la destrucción de la cristiandad china. Pero varios misioneros fueron expulsados, así como el legado obispo Maigrot.


title: Clemente XI

text: Roma contestó publicando otro decreto que daba poder al legado y pedía sumisión a los misioneros, bajo pena de excomunión y prohibía cualquier otra publicación acerca de los ritos. Clemente XI, ante la desobediencia, ordenó aceptar el mandato sobre los ritos, esto bajo gravísimas penas. A lo que el emperador contestó con mayor dureza con un decreto de expulsión de todos los misioneros, prohibición de la ley cristiana, destrucción de los templos, presión a los neófitos para renegar de la fe.


title: Clemente XI

text: Venía en camino otro legado para arreglar la situación, él sabía que si seguía la condenación, poco podría hacer. Así que, dio las famosas Permissiones de Mezzabarba, favorables a los jesuitas.


title: Clemente XI

text: Más adelante, otro papa, Benedicto XIV, siguió el eco de Roma y, retomando los documentos anteriores, hizo uno nuevo que condenaba a los jesuitas de desobedientes y les pedía obediencia. Ellos aceptaron pero no por mucho tiempo, ya que la persecución contra ellos en Europa se había hecho general. El papa les confiscó todos los bienes. Para terminar, el mismo Clemente XIV, en 1773, suprimió definitivamente la Compañía de Jesús. Sin embargo, el caso no quedará cerrado en la historia posterior.


title: Clemente XI

text: En el s. XX, en el Concilio Vaticano II podremos ver que la “experiencia religiosa” es valorada por la Iglesia, ya que esta sirve de base a las religiones no cristianas. La constitución pastoral Gaudium et Spes se refiere a la Iglesia como “Pueblo de Dios”. Así que el acercamiento pastoral debe ser diferente. Solo recordemos cómo el cristianismo se abrió camino entre religiones ya instaladas en el mundo grecorromano.


title: Clemente XI

text: Las profecías apócrifas de San Malaquías se refieren a este papa como "flores circumdati" (flores rodeadas), cita que al parecer hace referencia a su lugar de nacimiento, la ciudad de Urbino en cuyo escudo de armas figura una corona de flores.


title: Huércal-Overa

text: Huércal-Overa es una localidad y municipio español situado en la parte noroccidental de la comarca del Levante, en la provincia de Almería, comunidad autónoma de Andalucía. Limita con los municipios almerienses de Pulpí, Cuevas del Almanzora, Antas, Zurgena, Taberno y Vélez-Rubio, y con los municipios murcianos de Puerto Lumbreras y Lorca. Por su término discurre el río Almanzora.


title: Huércal-Overa

text: El municipio huercalense se divide en ocho entidades singulares de población, seis de ellas diputaciones, que agrupan a treinta y nueve núcleos de población, entre los que destacan Huércal-Overa —capital municipal, comarcal y sede de un partido judicial propio—, Santa María de Nieva, El Saltador, San Francisco, Úrcal, Molineta, La Atalaya y Los Menas.


title: Huércal-Overa

text: Huércal-Overa cuenta con un escudo y bandera adoptados de manera oficial el 19 de noviembre de 2013. El escudo venía siendo usado por el consistorio desde 1912, cuando le fue concedido por el rey Alfonso XIII.


title: Huércal-Overa

text: Su descripción heráldica es la siguiente:


title: Huércal-Overa

text: La enseña del municipio tiene la siguiente descripción:


title: Huércal-Overa

text: Todo el Levante Almeriense fue centro de una intensa actividad en la prehistoria, destacando la cultura de El Argar. Más tarde fenicios, griegos, cartagineses y romanos pasaron por esta zona en su paso por el Levante mediterráneo. Las minas de la comarca fueron un gran reclamo para aquellos pueblos de la antigüedad. Las galerías del cerro de San Francisco, en las proximidades de El Saltador, y de la Sierra Enmedio conservan aún restos de galerías.


title: Huércal-Overa

text: Hasta 1488 la zona de Huércal y Overa era frontera del Reino de Granada. Fueron reconquistadas por el Rey Fernando el Católico, al mando de las tropas del Marqués-Duque de Cádiz, e incorporadas a la ciudad de Lorca, de la que se independizó en 1668, obteniendo la categoría de villa el 3 de marzo de dicho año.


title: Huércal-Overa

text: Integrado en la comarca del Levante Almeriense, se encuentra situado a 104 kilómetros de la capital provincial, a 113 de Murcia y a 191 de Granada. El término municipal está atravesado por la Autovía del Mediterráneo (A-7) entre las ciudades de Almería y Murcia, además de por la carretera nacional N-340 y por las carreteras autonómicas A-327, que se dirige a Vélez-Rubio, A-334, que conecta con Albox, y A-350, que permite la comunicación con Pulpí.


title: Huércal-Overa

text: El relieve del municipio está definido por el valle del río Almanzora por el sur, la sierra de Almagro por el este, la loma de la Capellanía por el oeste y una zona montañosa irregular por el norte que forma parte de las estribaciones de la sierra de las Estancias, donde abundan las ramblas y barrancos. La altitud oscila entre los 1247 metros en el límite con la provincia de Murcia ("Cabezo de la Jara") y los 180 metros en el embalse de Cuevas del Almanzora del río Almanzora. El pueblo se alza a 280 metros sobre el nivel del mar.