title: Ecuación de Darcy-Weisbach

text: La fórmula de Darcy–Weisbach puede ser reescrita en el formato estándar de pérdida de carga como:


title: Ecuación de Darcy-Weisbach

text: o simplificando por el valor estándar de formula_2 para el sistema internacional de unidades


title: Ecuación de Darcy-Weisbach

text: siendo:


title: Ecuación de Darcy-Weisbach

text: La pérdida de carga hidráulica o de energía en una conducción forzada o tubería es igual a:


title: Ecuación de Darcy-Weisbach

text: La fórmula estándar de la pérdida de carga hidráulica o de energía en una conducción forzada debe ser reescrita en la forma resumida:


title: Ecuación de Darcy-Weisbach

text: La expresión estándar presentada aquí, es una forma general de agrupar a casi todas las fórmulas existentes para el cálculo de la pérdida de carga en una conducción cerrada.


title: Ecuación de Darcy-Weisbach

text: El teorema de Oros establece una relación de afinidad entre sistemas eléctricos simples (circuitos de resistores en serie y paralelo, sistemas mixtos serie-paralelo y/o paralelo-serie) con los sistemas de tuberías en serie y paralelo, sistemas mixtos de tuberías serie-paralelo y/o paralelo-serie.


title: Ecuación de Darcy-Weisbach

text: La Pérdida de carga formula_10, el Caudal formula_1 circulante por la tubería y la Rugosidad de las tuberías formula_12, están relacionados entre sí.


title: Ecuación de Darcy-Weisbach

text: Para comprender el concepto de Rugosidad Hidráulica, se deben considerar las siguientes observaciones:La “rugosidad hidráulica”, en su nueva concepción debe ser igual a: Reescribiendo la fórmula de la pérdida de carga hidráulica o de energía, esta toma la forma:


title: Ecuación de Darcy-Weisbach

text: Que es la forma reducida de la fórmula de la pérdida de carga hidráulica o de energía, presentada en .


title: Ecuación de Darcy-Weisbach

text: El factor de fricción formula_13 es adimensional y varía de acuerdo a los parámetros de la tubería (rugosidad y diámetro) y del tipo de flujo (número de Reynolds).


title: Ecuación de Darcy-Weisbach

text: Como consecuencia de la Ley de Poiseuille, formula_13 se relaciona con el número de Reynolds (formula_15) como:


title: Ecuación de Darcy-Weisbach

text: Para un número de Reynolds 2300 < formula_16 < 4000, se considera que el fluido presenta régimen de flujo transicional. En la zona de transición, los valores de formula_17 son inciertos, ya que el flujo se comporta de manera dual, laminar y turbulentamente, mostrando gran inestabilidad.


title: Ecuación de Darcy-Weisbach

text: Para formula_16 > 4000, en el régimen de flujo turbulento, muchos investigadores se han esforzado en calcular formula_17 tanto a partir de resultados de experimentos propios como de resultados obtenidos por otros investigadores.


title: Ecuación de Darcy-Weisbach

text: La ecuación más usada para calcular el factor de fricción en este tipo de régimen de flujo es la Ecuación de Colebrook-White.


title: Combinación lineal

text: En matemáticas, particularmente en álgebra lineal, una combinación lineal es una expresión matemática que consiste en la suma entre pares de elementos, de determinados conjuntos, multiplicados entre sí.


title: Combinación lineal

text: En particular, la combinación lineal de un sistema de vectores se trata de un vector de la forma con los formula_2 elementos de un cuerpo. La definición, provista de esta manera, da lugar a otras definiciones y herramientas importantes, como son los conceptos de independencia lineal y base de un espacio vectorial.


title: Combinación lineal

text: Dados dos conjuntos cualesquiera "A" y "B".


title: Combinación lineal

text: Resulta de especial interés la definición de combinación lineal de vectores con respecto a un conjunto de escalares.


title: Combinación lineal

text: Dado un espacio vectorial "V" sobre un cuerpo formula_3 y un conjunto formula_4 de vectores en "V", es decir, formula_5. En términos no tan formales, diremos que formula_6 es combinación lineal de vectores de formula_7 si podemos expresarlo como una suma de productos por escalar de una cantidad finita de elementos de formula_7. En este caso, también se dice que formula_6 depende linealmente de los vectores de formula_7.


title: Combinación lineal

text: Dado un conjunto de vectores "A" del espacio vectorial "V", finito o infinito, se llama espacio generado, denotado como formula_11, al conjunto: donde formula_3 es el cuerpo sobre el cual está definido "V". En términos menos formales, el espacio generado a partir de "A" es el conjunto de todas las combinaciones lineales que pueden formarse con los vectores de "A". Dicho conjunto es el mínimo subespacio vectorial de "V" que contiene al conjunto "A".


title: Tauntaun

text: Un tauntaun (plural "tauntaun") es una criatura ficticia de la serie cinematográfica "la Guerra de las Galaxias". Los tauntaun aparecen en el de la saga, episodio titulado en castellano "El Imperio contraataca". Los tauntaun eran unas bestias bípedas de gran tamaño usadas como montura por los rebeldes en el planeta Hoth. Tenían una gran cabeza de carnero, con cuatro orificios nasales y un par de cuernos curvados, y un pelaje denso que cubría su cuerpo similar al de un terópodo. Los depredadores naturales de los tauntaun son los wampas.


title: Tauntaun

text: Han Solo abrió el paquete intestinal de un tauntaun recién muerto con el sable de luz de Luke Skywalker para meter al joven aprendiz Jedi dentro de la bestia. De este modo, durante el tiempo necesario para preparar un refugio, Han Solo salvó la vida de Skywalker proporcionándole calor en medio de la tormenta de nieve que afrontaron en una de las llanuras de Hoth.


title: Vitamina B6

text: La vitamina B6 o piridoxina es una vitamina hidrosoluble, lo que implica que se elimine a través de la orina y se repone diariamente con la dieta. Se encuentra en el germen de trigo, carne, huevos, pescado y verduras, legumbres, nueces, alimentos ricos en granos integrales, al igual que en los panes y cereales enriquecidos. Forma parte de las vitaminas del grupo B.


title: Vitamina B6

text: En 1934, el médico húngaro Paul György descubrió una sustancia que podía curar una enfermedad de la piel en las ratas (dermatitis acrodinia). Llamó a esta sustancia vitamina B. En 1938, Samuel Lepkovsky aisló la vitamina B del salvado de arroz. Harris y Folkers en 1939 determinaron la estructura de la piridoxina y, en 1945, Snell pudo mostrar las dos formas de vitamina B, piridoxal y piridoxamina. La vitamina B se denominó piridoxina para indicar su homología estructural con la piridina.


title: Vitamina B6

text: La vitamina B6 es en realidad un grupo de tres compuestos químicos llamados piridoxina (o piridoxol), piridoxal y piridoxamina:


title: Vitamina B6

text: Los derivados fosforilados del piridoxal y la piridoxina (fosfato de piridoxal (PLP) y fosfato de piridoxamina (PMP) respectivamente) desempeñan funciones de coenzima. Participan en muchas reacciones enzimáticas del metabolismo de los aminoácidos y su función principal es la transferencia de grupos amino; por tanto, son coenzimas de las transaminasas, enzimas que catalizan la transferencia de grupos amino entre aminoácidos; dichas coenzimas actúan como transportadores temporales de grupos amino.La deficiencia dietética es extremadamente rara. Algunas drogas (e.g. isoniazida, hidralazina y penicilamina) obran recíprocamente con el fosfato del pyridoxal, produciendo deficiencia de B6. La polineuropatía que ocurre después del uso de isoniazida responde generalmente a la vitaminaB6. La anemia sideroblástica responde de vez en cuando a la vitamina B6. Han ocurrido casos de polineuropatía después de altas dosis (magnesio >200) entregadas muchos meses. La vitaminaB6 se utiliza para la tensión premenstrual: una dosis diaria del magnesio 10 no debe ser excedida.


title: Vitamina B6

text: La carencia de piridoxina tiene lugar en los países en desarrollo, sobre todo como consecuencia del tratamiento de la tuberculosis con isoniacida. Esta sustancia, que es muy efectiva y se puede tomar por vía oral, se introdujo como tratamiento para la tuberculosis a principios de la década de 1950 y llegó a ser muy utilizada, y en parte reemplazó a la inyección de estreptomicina que hasta entonces era la terapia utilizada. A pesar del desarrollo de otras medicinas, la isoniacida todavía se utiliza mucho. La tuberculosis, en gran parte controlada en los países industrializados en la década de 1970, hoy se encuentra en resurgimiento, con casos resistentes a medicamentos y otros que se relacionan con el síndrome de inmunodeficiencia adquirida (sida) lo que preocupa a las autoridades de salud pública. En muchos países africanos y asiáticos la tuberculosis es muy común y es una causa importante de morbilidad y mortalidad.


title: Vitamina B6

text: Probablemente, la isoniacida en grandes dosis por periodos prolongados, precipite la carencia de vitamina B6. Se dice que aumenta las necesidades de vitaminaB6.


title: Vitamina B6

text: El diagnóstico de la deficiencia de vitamina B6 suele ser clínico. No hay una sola prueba de laboratorio aceptada para definir el estado de la vitaminaB6; lo más frecuente es medir los niveles séricos de fosfato de piridoxal.


title: Vitamina B6

text: La deficiencia casi siempre se manifiesta por anormalidades neurológicas, que incluyen una neuritis periférica, con dolor grave en las extremidades, tanto superiores como inferiores. La experiencia en África oriental demostró que debido al dolor, los pacientes rurales no podían caminar hasta los centros de salud para ser examinados o para obtener su medicina. Se recomienda que los enfermos de tuberculosis a quienes se trata con isoniacida reciban de 10 a 20mg de piridoxina por vía oral cada día. La piridoxina es mucho más cara que la isoniacida. Por lo tanto el suministro de la vitamina aumenta de modo significativo el costo del tratamiento.


title: Vitamina B6

text: Se ha sugerido que en ciertas partes del mundo, particularmente en Tailandia, el bajo consumo de vitamina B6 puede ser responsable de cálculos en la vejiga urinaria. Se sabe que la vitaminaB6 aumenta la excreción de oxalatos en la orina y que la carencia de vitaminaB6 lleva a un riesgo mayor de formación de cálculos de oxalato en el riñón o en la vejiga.


title: Vitamina B6

text: Los anticonceptivos hormonales se han asociado con carencias de folato y vitamina B6. Sin embargo, con las píldoras anticonceptivas más recientes no se ha visto carencia de vitaminaB6. Se dice que la vitamina B6 por vía oral reduce las náuseas de algunas mujeres en los primeros meses del embarazo.


title: Vitamina B6

text: Existe un síndrome congénito sumamente raro, llamado enfermedad genética sensible a la piridoxina. Hay hiperirritabilidad, convulsiones y anemia en los primeros días de vida. A menos que se trate muy temprano con vitaminaB6, el niño desarrolla un serio retardo mental permanente.


title: Vitamina B6

text: Se pueden recetar dosis altas de vitamina B6 para tratar trastornos como el síndrome del túnel carpiano o el síndrome premenstrual, aunque hay pocos indicios de que aporte algún beneficio.


title: Vitamina B6

text: Tomar dosis muy altas de vitaminaB6 puede dañar los nervios (lo que se denomina neuropatía), causando dolor y entumecimiento en las piernas y los pies. Además, puede que no se sientan las vibraciones ni la postura en que se encuentran los brazos y las piernas (sensibilidad postural). Por este motivo, se tiene dificultad para caminar.


title: Vitamina B6

text: El diagnóstico de la toxicidad por vitaminaB6 se basa en los síntomas y en los antecedentes de ingestión de dosis altas de vitaminaB6.


title: Vitamina B6

text: El tratamiento de la toxicidad por vitamina B6 implica dejar de tomar suplementos de vitaminaB6. La recuperación suele ser lenta, y puede persistir la dificultad para caminar.


title: Kumasi

text: Kumasi es la ciudad capital de la región de Ashanti, Ghana. Es la segunda ciudad más poblada del país después de Acra.


title: Kumasi

text: Conocida como "La ciudad jardín", debido a la variedad de plantas en la zona, se encuentra en el centro-sur del país, unos 250 kilómetros al noroeste de Acra. El lago Bosumtwi, el mayor de Ghana, se encuentra a 32 kilómetros al sur.


title: Kumasi

text: Con una población de 2,069,350 habitantes en 2013, el mayor grupo étnico son los ashanti. Aproximadamente un 84% de sus pobladores son cristianos y un 11% musulmanes. También hay creyentes de otras religiones tradicionales.


title: Kumasi

text: Las partes de la ciudad, incluido el Palacio Real, fueron destruidas por las tropas británicas durante la Tercera Guerra Anglo-Ashanti de 1874.


title: La pelota de letras

text: La Pelota de Letras. es un monólogo cómico del colombiano Andrés López, quien es considerado el pionero del género "stand-up comedy" en Colombia.


title: La pelota de letras

text: La primera función se realizó en febrero de 2004, en Hard Rock Café Bogotá y a la fecha Andrés López sigue presentándose con La Pelota de Letras en diferentes escenarios en Colombia y en el exterior. Esta obra ha sido considerada como un análisis socioantropológico de las últimas cuatro generaciones en Colombia. Más de 1500 funciones se han realizado con un total de más de 2 millones de asistentes y sus versiones cambian de acuerdo con país o región en la que se presente López. De acuerdo con la revista Semana, Andrés López, su artífice, es considerado uno de los cuarenta, menores de cuarenta años, protagonistas de la historia de Colombia en los próximos años.


title: La pelota de letras

text: En diciembre de 2005, en Hard Rock Café Bogotá Andrés López lanzó al mercado "La Pelota de Letras" en formato DVD bajo la producción y sello de Universal Music Colombia, con el propósito de difundir su obra a los colombianos que viven fuera del país y para motivar a las personas a comprar el DVD original y de esta manera combatir la venta del DVD pirata que circuló durante todo el año por todo el mundo..


title: La pelota de letras

text: López ha presentado La Pelota de Letras en numerosas ciudades colombianas y en el exterior. En enero de 2005, Las presentaciones en Estados Unidos tuvieron un lleno total en las ciudades de Miami y Nueva York, debido a este éxito recibió su primer premio internacional, el Premio “HOLA”, en la categoría de "Outstanding Solo Performance".


title: La pelota de letras

text: El 2 de marzo de 2006 Universal Music Colombia le entregó a Andrés López el DVD de diamante por superar los 60.000 DVD originales vendidos, lo que convirtió a "La pelota de letras" en el DVD más vendido en la historia de Colombia. A esta especial celebración fue invitado el cantante dominicano Wilfrido Vargas quien subió al escenario y agradeció a López el difundir por medio de la obra, su música famosa en los años 80.


title: La pelota de letras

text: Andrés López ha venido realizando exitosas giras Internacionales con adaptaciones especiales de La Pelota de Letras en diferentes países, las ciudades que ha visitado han sido: Madrid, Barcelona, Pamplona, Valencia, Palma de Mallorca, España; Los Ángeles, CA; Panamá, Panamá; Quito, Ecuador; Toronto, Montreal y Londres, Sídney, Melbourne, Brisbane, Canadá; Nueva York, NY; Miami, FL; Greenville, NC; Houston, TX; Orlando, FL; Atlanta, GA; Queens, NY; Elizabeth, NJ, Boston, MA, San José, Costa Rica; Caracas, Maracaibo, Barquisimento, Mérida, San Cristóbal y Valencia, Venezuela y México DF, México; Santiago, Chile. A las presentaciones han asistido desde 700 a 4,500 personas por evento, promocionando su obra gracias a los colombianos que viven en el exterior y a personas de varias nacionalidades que lo apoyan. López también enseñar a nuevos comediantes el arte del Stand up Comedy en Colombia con su Taller de Comedia.


title: La pelota de letras

text: El nombre de la obra hace alusión a un tipo de balón de caucho que fue usado por los niños de las décadas de 1970-1980 y del cual relata los cambios de las distintas generaciones que comprendieron durante la segunda mitad del siglo XX.


title: La pelota de letras

text: Esta obra ha sido construida basándose en varias obras que el autor ha representado anteriormente en los últimos 18 años en teatros y en Universidades, entre otras: "A lo Vietnam",“El Vengador Académico”, “Quién Vuela?”, “Pasos para un rumbeo”, “Cuentos de un estudiante de Derecho”, “Crónicas de Parciales”, “Corabastos New Wave”, “Detrás del Kreatón”, “La Generación de la Guayaba” y "Deme una @ de guayaba .com" Otras obras en compañía de otros actores como: "Y si es tan fácil por qué no lo hacen ellos?", "A que te cojo ratón" y otras.


title: La pelota de letras

text: El trabajo de López tiene un método Etnográfico, y utiliza las herramientas de la disciplina de la Antropología, que le permiten dar cuenta, como dice el, de “lo vulnerable” de los seres humanos. Las descripciones de las personas, las actitudes, los escenarios dan cuenta que de López vivió y convivió con familias de estratos 3 y 4 en varias ciudades de Colombia. En La Pelota de Letras Andrés López divide las generaciones:"Yo me tomé un atrevimiento promiscuo al nombrar estas categorías de manera totalmente arbitraria. Había buscado quién se había tomado el trabajo de estudiar las generaciones y comprobé que sólo los periodistas de la revista Life habían hablado del Baby Boom, la posguerra, los hijos de Vietnam, la generación X, los hippies... Yo pensaba que era de la generación X hasta que en los '90 empecé a hablar de la generación de la guayaba, una fruta tan generosa que nace en cualquier parte, y con cuyo jugo nos crían. Y así es mi generación, generosa" Andrés López, Gira 2006. Madrid, España. Entrevista para el Periódico El Latinoamericano


title: Iridium

text: Iridium es el nombre de una constelación de 66 satélites de comunicaciones que giran alrededor de la Tierra en 6 órbitas bajas LEO (Low Earth Orbit), a una altura aproximada de 780 km de la tierra. Cada una de las 6 órbitas consta de 11 satélites equidistantes entre sí. Los satélites tardan 100 minutos en dar la vuelta al mundo de polo a polo.


title: Iridium

text: La constelación Iridium fue diseñada por Motorola para proveer Servicios Satelitales Móviles (SSM) con cobertura global. El sistema tiene como objetivo proveer comunicación de voz y datos utilizando dispositivos portátiles específicos en áreas fuera de cobertura de los sistemas de comunicación tradicional como telefonía fija o celular. Su nombre proviene del Elemento Iridio (Iridium) el cual tiene un número atómico de 77, equivalente al número de satélites que incluía la constelación en su diseño original.


title: Iridium

text: Este servicio, prohibido por razones políticas en Corea del Norte y Sri Lanka, fue puesto en funcionamiento el 1 de noviembre de 1998 y quebró financieramente el 13 de agosto de 1999. Esta quiebra fue debida en gran parte tanto a los elevados costos de los terminales móviles, 3.500,00 USD aproximadamente, como del servicio en sí, aproximadamente de 7 USD por minuto. Los precios de los teléfonos móviles terrestres, considerablemente más baratos, y la aparición de los acuerdos de itinerancia para el sistema GSM, durante la década que llevó la construcción del Iridium, proporcionó al sistema GSM una de las principales ventajas de Iridium: la cobertura global en áreas urbanas. Otro hecho que contribuyó a la quiebra de Iridium fue su incapacidad para proveer servicios de datos a alta velocidad, puesto que la constelación de satélites fue diseñada esencialmente solo para comunicaciones de voz. Actualmente Iridium ofrece comunicaciones de datos de 2,4 kbit/s nativos y un sistema de conexión a internet que emula 10 kbit/s, lo que limita las posibles aplicaciones, por lo que se lo usa, sobre todo, para el envío y recepción de correos electrónicos en formato de texto plano.


title: Iridium

text: Actualmente, los sistemas de Iridium, que fue comprada y relanzada por nuevos socios, se utilizan activamente en mercados llamados verticales como los de petroleros, mineros, ecoturismo y militar. Después de los sucesos del 11 de septiembre de 2001 los organismos de seguridad estadounidenses utilizan sistemas Iridium como su sistema preferido de telecomunicaciones satelitales móviles de voz. Como ejemplo, la Fuerza Aérea de los Estados Unidos cuenta actualmente con más de 25000 terminales activas.


title: Iridium

text: En el 2010, el precio del teléfono satelital Iridium más moderno y único en producción, el Iridium 9555, era de aproximadamente 1.500,00 dólares en los EE. UU.. El costo por minuto de comunicación era de aproximadamente 1,30 USD. El costo por minuto es independiente del país en que se originen o terminen las llamadas. No existen cargos por itinerancia. Iridium cuenta con un sistema de envío y recepción de mensajes de texto que permite recibir hasta 150 mensajes de hasta 160 caracteres gratuitos por mes. Los teléfonos Iridium 9505A y el nuevo 9555 pueden también enviar e-mails directamente utilizando su teclado numérico. El costo de cada e-mail enviado, que puede tener un máximo de 160 caracteres, es de aproximadamente 0,60 USD.


title: Iridium

text: Iridium lanzó el año 2009 el servicio OpenPort, orientado principalmente al segmento marítimo, el cual permite transmisiones de datos de hasta 128 kbit/s con cobertura global. El costo actual del terminal Openport es aproximadamente 5.500,00 USD y el costo de transmisión/recepción de datos aproximadamente 5,00 USD por megabyte. A finales del año 2009 Iridium tenía ya vendidas 1000 terminales Openport.


title: Iridium

text: El 12 de septiembre de 2011 Iridium comunicó oficialmente que sobrepasó los 500.000 usuarios en todo el mundo.


title: Iridium

text: La red y los equipos Iridium aparecen siendo utilizados por el personaje Dirk Pitt en las novelas del escritor estadounidense Clive Eric Cussler.


title: Iridium

text: Cada satélite Iridium contenía en 2014 siete procesadores Motorola/Freescale PowerPC 603E cada uno con una velocidad de reloj aproximada de 200 MHz, conectados por una red de backplane customizada. Un procesador se dedica al crosstalk de las antenas ("HVARC"), y dos procesadors ("SVARC"s) se dedican al control del satélite, unos sirviendo de repuesto. Más tarde se añadió otro procesador ("SAC") que fue añadido para la gestión de recursos y procesamiento de llamadas.


title: Iridium

text: Cada satélite puede soportar hasta 1100 llamadas de teléfono a 2400 bit/s y pesa alrededor de 680 kg. El sistema Iridium opera en la banda de los 1618.85 a 1626.5 MHz, parte de la L-band, adyacente a la banda de Servicio de radiocomunicaciones 1610.6–1613.8 MHz.


title: Iridium

text: 95 de los 99 satélites construidos fueron lanzados entre 1997 y 2002. Tres satélites fueron guardados en tierra como repuestos.


title: Iridium

text: Los 95 satélites fueron lanzados en 22 misiones (nueve misiones en 1997, diez en 1998, una en 1999 y dos en 2002). Una misión extra en un cohete Chang Zheng fue una prueba de carga y no llevaba ningún satélite. El número de los satélites podría cambiar con el tiempo, de acuerdo con los distintos fallos y repuestos.


title: Iridium

text: Los satélites de repuesto suelen orbitar a 666 km en la “órbita de repuesto”. Estos pueden ser propulsados a la altitud correcta y puestos en servicio en el caso de que alguno de uno de los satélites fallen. Después de la bancarrota de la compañía Iridium, los nuevos dueños decidieron lanzar siete nuevos satélites de repuesto, que permitían tener dos satélites de repuesto en cada plano. No todos los planos tienen un satélite de repuesto, pero los satélites pueden ser movidos a un plano diferente en caso necesario. Sin embargo, la maniobra puede llevar varias semanas y consume combustible, lo cual acorta la vida útil del satélite.


title: Iridium

text: En 2017, Iridium empezó a lanzar Iridium NEXT, la segunda generación de red de telecomunicaciones de satélites, consistiendo de 66 satélites activos con otros 9 en órbita como repuestos y 6 en tierra como repuestos. Estos satélites incorporan mejoras como una mejor transmisión de datos, la cual no fue una prioridad en el diseño original. La constelación provee transmisión de datos en la banda L con velocidades de transmisión de datos de hasta 128 kbit/s en terminales móviles y 1.5 Mbit/s con terminales marítimas de Iridium Pilot. También provee un servicio de banda de alta velocidad Banda Ka de hasta 8Mbit/s a terminales fijas. Las terminales de siguiente generación y sus servicios empezaron a estar disponibles en 2018.


title: Iridium

text: Los satélites NEXT incorporan una carga secundaria para Aireon, un receptor de datos diseñado para control de tráfico aéreo desde el espacio, por medio de FilghtAware, por las aerolíneas. Una tercera carga en 58 satélites incluye un rastreador marino AIS para la compañía canadiense exactEarth Ltd.


title: Iridium

text: Iridium NEXT también provee de enlace de datos para otros satélites en el espacio, permitiendo controlar y mandar información a otros vehículos espaciales, independientemiente de la posición de la estación de tierra.


title: Iridium

text: En junio de 2010, Iridium firmó el mayor lanzamiento de cohetes comerciales en ese tiempo con un contrato de US$492 millones con SpaceX, para lanzar 70 satélites Iridium NEXT en siete cohetes Falcon 9 de 2015 a 2017 en la Base de la Fuerza Aérea Vandenberg. Los dos primeros satélites fueron originalmente programados para ser lanzados en un solo lanzamiento de un ISC Kosmotras Dnepr. Varios problemas técnicos con sus consecuentes demandas de la aseguradora de Iridium hicieron retrasar los dos primeros satélites hasta abril de 2016.


title: Iridium

text: Iridium NEXT incluía lanzar satélites en cohetes Ukranian Dnepr y SpaceX Falcon 9, con sus primeros satélites siendo lanzados en un Dnepr en abril de 2016. Sin embargo en febrero de 2016, Iridium anunció un cambio. Debido a un largo retraso obteniendo los permisos de licencia de las autoridades rusas. Iridium rehizó la secuencia de lanzamiento para 75 satélites. Despegó exitosamente y desplegó 10 satélites con el cohete de Spacex el 14 de enero de 2017, aunque fue retrasado de su fecha inicial del 9 de enero. El 11 de marzo de 2017, un satélite Iridium NEXT se hizo cargo del trabajo de un satélite Iridium de primera generación.


title: Iridium

text: En el momento del lanzamiento del primer lote de satélites, el segundo lote de diez satélites estaba planeado ser lanzado en abril de 2017. Sin embargo el 15 de febrero, Iridium dijo que SpaceX había fijado el lanzamiento del segundo lote hasta mediados de junio de 2017. Este segundo lote fue lanzado el 25 de junio de 2017 transportaba otros diez satélites a una órbita LEO. un tercer lanzamiento tuvo lugar el 9 de octubre de 2017 llevó otros diez satélites, las sucesivas todas has llevado 10 satélites a órbita, menos la sexta misión que llevó cinco. Existen seis satélites adicionales en tierra como repuesto. El número de los satélites podría cambiar con el tiempo, de acuerdo con los distintos fallos y repuestos.


title: Iridium

text: Iridium 127 fue renumerado a Iridium 100. Los Iridium 101, 174, 177, 178, 179 and 181 están actualmente en tierra como repuestos.


title: Iridium

text: Las principales patentes en los sistemas Iridium son: U.S. Patents 5,410,728: ""Satellite cellular telephone and data communication system"," y 5,604,920, las cuales están en el campo de comunicaciones por satélite y la compañía generó varios cientos de patentes protegiendo la tecnología en el sistema. Motorola hizo hincapié en contratar al ingeniero que automatizó la fábrica del Macintosh de Apple. Creó la tecnología necesaria para producir satélites en masa, tomando semanas, en vez de meses o años y un récord de construcción de solo US5$ por satélite. Durante su pico de fabricación, de 1997 a 1998, Motorola producía un satélite cada 4.3 días, con un tiempo medio de espera entre satélites de 21 días.


title: Iridium

text: Durante todo este tiempo, más de 50 satélites Iridium han dejado de funcionar y no están en servicio, algunos solo funcionan parcialmente y han permanecido en órbita, pero otros han orbitado fuera de control o han hecho una reentrada atmosférica no controlada. Los satélites Iridium 21, 27, 20, 11, 24, 71, 44, 14, 79, 69 y 85 todos sufrieron problemas antes de entrar en servicio poco después de su lanzamiento en 1997. En 2018, de estos once satélites, los 21, 27, 79 y 85 han salido de su orbita. Los Iridium 11, 14, 29 y 21 fueron renombrados a Iridium 911, 914, 920 y 921 respectivamente, ya que se lanzaron repuestos con el mismo nombre


title: Iridium

text: Desde 2017, varios satélites Iridium de primera generación han sido deliberadamente deorbitados, tras haber sido sustituidos por satélites Iridium NEXT de última generación.  A las 16:56 UTC del 10 de febrero de 2009, el satélite "Iridium 33" colisionó con el difunto satélite ruso Kosmos 2251. Esta colisión accidental fue la primera colisión a hipervelocidad entre dos satélites artificiales en órbita baja terrestre. Iridium 33 estaba en servicio cuando el accidente tuvo lugar. Era uno de los satélites más viejos en la  constelación. Los satélites colisionaron a una velocidad relativa de 35000 km/h. Esta colisión creó una gran cantidad de basura espacial que puede ser peligrosa para otros satélites.


title: Iridium

text: Iridium movió uno de sus satélites sustitutos en órbita, el Iridium 91, para reemplazar el satélite destruido, completando la aproximación el 4 de marzo de 2009.


title: Iridium

text: Iridium ofrece varios tipo de terminales, los más simples parecen un teléfono "antiguo", otros un maletín con un ordenador portátil para conexiones a internet de baja velocidad. Por otra parte, compañías asociadas con Iridium han creado productos especializados que usan de la esta tecnología para diversas aplicaciones como dispositivos IoT.


title: Iridium

text: Los principales modelos comercializados por Iridium desde su creación son:


title: Pueblo asante

text: Los ashanti o asantes son un importante grupo étnico del centro de Ghana (África). Los ashanti hablan twi, una lengua similar al fante, pero con más hablantes, 7 millones de personas. Forman parte del complejo étnico y lingüístico akan.


title: Pueblo asante

text: Antes de la colonización europea, el pueblo ashanti desarrolló un imperio de gran alcance en África occidental gracias al comercio. Antes del siglo XIII, pueblos de lengua akán emigraron hacia la franja boscosa en la actual Ghana y establecieron estados pequeños en la región montañosa, en las cercanías del Kumasi moderno.


title: Pueblo asante

text: A finales del siglo XVII, uno de sus jefes, Osai Tutu, consolidó su autonomía, engrandeció su reino y construyó la capital Ashanti, Kumasi. Durante el auge del Imperio de Malí, los ashanti y el pueblo akan en general llegaron a hacerse ricos negociando el oro encontrado en minas de su territorio. El sobrino de Osai Tutu, Apoku Uaré, que reino de 1725 a 1749 reforzó su poder. Las reformas de Osai Bonsú, aseguraron el paso de la monarquía de derecho divino a un régimen de tipo deliberante y constitucional.


title: Pueblo asante

text: Los ashanti desarrollaron una poderosa confederación y posteriormente se convirtieron en el grupo étnico más influyente dentro de la región de Costa de Marfil, que competían con el pueblo fante. Esa confederación tuvo gran importancia durante el período colonial, vendiendo oro y esclavos e intercambiándolos por armas.


title: Pueblo asante

text: El de los ashanti fue uno de los pocos estados africanos capaces de ofrecer resistencia sería a los imperios europeos. Entre 1826 y 1896, Gran Bretaña luchó cuatro guerras contra los reyes ashanti, conocidas como guerras anglo-asantes. La capital Kumasi fue destruida en 1874. En 1896 se instaló un alto comisario británico. En 1900 los británicos sometieron el reino y lo renombraron como la colonia Gold Coast. Una figura de la resistencia contra el colonialismo británico es la líder Yaa Asantewaa.


title: Pueblo asante

text: Un artefacto cultural de los ashanti con importancia histórica es la sagrada Banca de Oro, la cual solo podía ser tocada por su rey, el "asantehene". En 1900, el gobernador Frederick Hodgson pretendió apropiarse de ella e investigó en dónde se encontraba. La exigió mediante estas palabras: «¿Por qué ahora no estoy sentado en la Banca de Oro? Soy el representante del poder supremo; ¿por qué me relegan?». Sus pretensiones encendieron la resistencia que condujo a las guerras anglo-ashantis, de las que fueron protagonistas el rey ashanti Prempeh y el militar británico Robert Baden-Powell, conocido por ser el fundador del escultismo mundial.


title: Pueblo asante

text: La Confederación Ashanti fue solamente restaurada en 1935. Los Ashanti tienen una organización que se basa en el derecho de sucesión; su sociedad reposa, todavía hoy en la realeza. Su religión es politeísta. De organización matrilineal, mantiene pautas patrilineales.


title: Pueblo asante

text: El Dios del cielo de los ashanti es Nyame. Tuvo un hijo con Asase Ya, la diosa de la fertilidad, llamado Anansi. Asase Ya tuvo asimismo otros dos hijos, Bea y Tano. Aso es la esposa de Anansi, ambos personajes de leyenda de África occidental.


title: Merchandising

text: El merchandising (término inglés compuesto por la palabra "merchandise", cuyo significado es mercancía y la terminación "-ing", que significa acción), promoción comercial o comercialización, es la parte de la mercadotecnia que tiene por objeto aumentar la rentabilidad en el punto de venta. Son actividades que estimulan la compra en el punto de venta. Es el conjunto de estudios y técnicas comerciales que permiten ofrecer el producto o servicio en las mejores condiciones, tanto físicas como psicológicas, al consumidor final. En contraposición a la presentación pasiva, se realiza una presentación activa del producto o servicio utilizando una amplia variedad de mecanismos que lo hacen más atractivo: colocación, presentación, etc.


title: Merchandising

text: El "merchandising" incluye toda actividad desarrollada en un punto de venta, que pretende reafirmar o cambiar la conducta de compra, a favor de los artículos más rentables para el establecimiento. Los objetivos básicos del "merchandising" son: llamar la atención, dirigir al cliente hacia el producto, facilitar la acción de compra.


title: Merchandising

text: "Merchandising" es el conjunto de técnicas basadas principalmente en la presentación, la rotación y la rentabilidad, comprendiendo un conjunto de acciones llevadas a cabo en el punto de venta destinadas a aumentar la rentabilidad, colocando el producto en el lugar, durante el tiempo, en forma, al precio y en la cantidad más conveniente.


title: Merchandising

text: Por otra parte, la American Marketing Association (AMA), en su diccionario recuerda que esta palabra tiene dos significados distintos:


title: Merchandising

text: Mientras que el fabricante vende un producto o conjunto de productos relativamente pequeño, el distribuidor comercializa una gama completa de productos, llamada «surtido». Por otra parte, cuando el fabricante diseña su producto tiene en mente un mercado potencial muy amplio, que en muchos casos abarca diversos países. Sin embargo, el distribuidor está orientado a su zona de influencia, de donde provienen sus clientes actuales y potenciales.


title: Merchandising

text: Así se establece la diferencia entre:A continuación se enumeran algunos de los elementos utilizados en el Merchandising:Otra acepción del "merchandising" es la de objetos promocionales (también llamados «reclamos publicitarios», en inglés "tie-in" porque están ligados a un producto). Varían en tamaño y valor, de acuerdo con los objetivos de la campaña de comunicación.


title: Merchandising

text: En la actualidad los objetos de merchandising se utilizan por innumerables empresas para lograr la atracción de nuevos clientes y compradores hablando de un ambiente comercial que brinde un buen producto y/o servicio. Las empresas buscan llamar la atención de los compradores con productos de merchandinsing innovadores, por así decirlo, fuera de lo común, gastando así fortunas en creaciones tanto para vender, como para regalar a clientes destacados. Para dar ejemplos específicos de productos de merchandising podemos citar: lapiceros, llaveros, gorros e innumerables productos muy costosos a los fines de agasajar a sus clientes tradicionales, como así también vender a los mismos aquellas cosas que anhelan con la marca de la empresa a la que los mismos representan.


title: Merchandising

text: Un producto licenciado es aquel que se vende apoyado fundamentalmente en la marca o imagen de otro producto o servicio. Aunque estos productos se denominan «merchandising» tanto popularmente como por parte de las empresas fabricantes, esta no es una nomenclatura académica ni técnica.


title: Maestro Internacional

text: El título de Maestro Internacional se otorga a los jugadores de ajedrez fuertes que están por debajo del nivel de gran maestro, pero por encima del nivel de Maestro FIDE. Instituido junto con el título de Gran Maestro en 1950, es un título vitalicio, generalmente abreviado como MI en la literatura de ajedrez.


title: Maestro Internacional

text: Los siguientes criterios de clasificación han sido definidos por la FIDE: en al menos dos torneos internacionales de ajedrez, se debe alcanzar un número mínimo de puntos (la denominada norma de MI) dependiendo del nivel de habilidad (la denominada categoría) del torneo. Este estándar de MI corresponde a una clasificación de al menos 2450. Las normas deben comprender un total de al menos 27 partidas. Otro requisito es una clasificación (el llamado "rating" Elo) de al menos 2400 puntos. La FIDE también otorga un título de maestra internacional femenina (MIF), cuyos requisitos son 200 puntos Elo menos. Para el registro del título, se debe pagar una tasa de 165 euros a la FIDE.


title: Maestro Internacional

text: Independientemente de estos criterios, la FIDE otorga automáticamente el título de maestro internacional a los jugadores que obtienen uno de los siguientes logros:


title: Maestro Internacional

text: Después de convertirse en MI, la mayoría de los jugadores profesionales se fijan su próximo objetivo como convertirse en Gran Maestro. También es posible convertirse en Gran Maestro sin haber sido nunca un Maestro Internacional. Larry Christiansen de Estados Unidos (1977), Wang Hao de China, Anish Giri de los Países Bajos, y los ex campeones mundiales Mikhail Tal de Letonia y Vladimir Kramnik de Rusia se convirtieron en Grandes Maestros sin haber sido nunca un MI. Bobby Fischer de los Estados Unidos logró ambos títulos únicamente en virtud de la clasificación para el Interzonal de 1958 (título de MI) y el Torneo de Candidatos de 1959 (título de GM), convirtiéndose solo de manera incidental en MI antes que GM.


title: Maestro Internacional

text: A los 10 años, 9 meses y 20 días, Abhimanyu Mishra se convirtió en la persona más joven en obtener el título de maestro internacional en 2019.


title: Maestro Internacional

text: Según datos de marzo de 2021, actualmente hay 4.013 maestros internacionales en las 184 federaciones con jugadores activos en el escalafón de la FIDE. Los países con más maestros internacionales en el mundo y en Iberoamérica son: En el Congreso de la FIDE en Praga en 1931, Dawid Przepiórka sugirió introducir el título de "Maestro Internacional" y establecer reglas sobre cómo se podría otorgar este título. En el Congreso de 1935 en Varsovia, la FIDE propuso que todo jugador debería recibir el título de "Maestro Internacional" al terminar primero o segundo en un torneo si al menos 14 jugadores participan en ese torneo y al menos el 70 por ciento de ellos son Maestros Internacionales. También puede clasificarse ganando al menos cuatro partidas contra un Maestro Internacional en una competición oficial.


title: Maestro Internacional

text: En el Congreso de la FIDE en París en 1949, se acordó un sistema modificado para los títulos de Maestros Internacionales y Grandes Maestros. Al mismo tiempo, 27 jugadores fueron nombrados Grandes Maestros Internacionales, 94 jugadores (incluida una mujer) fueron nombrados Maestros Internacionales y 17 jugadoras fueron nombradas Maestras Internacionales Femeninas.


title: Maestro Internacional

text: En composición de ajedrez, el título de "Maestro Internacional" se otorga a los compositores si han recibido al menos 25 puntos al publicar sus composiciones de ajedrez en álbumes de la FIDE. Un estudio cuenta 1,67 puntos y cualquier otra composición un punto. En el caso de trabajo conjunto, los puntos se comparten en consecuencia. Tres jueces evalúan la calidad de las composiciones y otorgan entre cero y cuatro puntos cada uno. Para su publicación en el álbum de la FIDE, una tarea debe recibir al menos ocho puntos de calificación. En la resolución de composiciones de ajedrez, también existen criterios de calificación para la resolución de torneos para el título de "Maestro Internacional".En inglés:


title: Gran Maestro Internacional

text: El título de Gran Maestro Internacional es otorgado por la Federación Internacional de Ajedrez a jugadores de ajedrez que alcanzan determinado nivel de excelencia. Tras el Campeonato del mundo de ajedrez es el título más importante entre los jugadores de ajedrez. Es un título vitalicio, que en la literatura aparece abreviado como GM —o GMI en publicaciones antiguas—, (del mismo modo que "MI" significa Maestro Internacional y "MF" Maestro FIDE, y más recientemente, "CM" para Candidato a Maestro).


title: Gran Maestro Internacional

text: La FIDE otorga, además de a los jugadores, el título de Gran Maestro en composición y resolución de problemas de ajedrez, así como el título de Gran Maestro de ajedrez postal.


title: Gran Maestro Internacional

text: El primer uso conocido del término "gran maestro" se atribuye al semanario británico "Bell's Life in London", para referirse al maestro británico William Lewis, quien a su vez se refería a Philidor como "gran maestro".


title: Gran Maestro Internacional

text: El primer torneo en que se usó el término "gran maestro" fue el de Ostende en 1907. Posteriormente el torneo de San Sebastián de 1912 fue designado como torneo de grandes maestros.


title: Gran Maestro Internacional

text: Sin embargo, el uso del término "gran maestro" como título fue el atribuido al zar Nicolás II de Rusia, quien proclamó como "grandes maestros" a los cinco finalistas del torneo de San Petersburgo de 1914: Emanuel Lasker, José Raúl Capablanca, Alexander Alekhine, Siegbert Tarrasch y Frank Marshall.


title: Gran Maestro Internacional

text: Luego de la Segunda Guerra Mundial, la FIDE creó el título de Gran Maestro en 1950, y otorgó en primer lugar este título a 27 jugadores:


title: Gran Maestro Internacional

text: Debido a que el título de Gran Maestro no se otorga de modo póstumo, muchos jugadores que fallecieron antes de 1950 no recibirían este título, incluyendo a campeones mundiales como Wilhelm Steinitz, Lasker, Capablanca, y Alekhine.


title: Gran Maestro Internacional

text: En 1970, con la implantación del sistema de puntuación Elo, se determinó que el título de Gran Maestro se alcanzaba con una puntuación Elo mínima de 2500 puntos. Posteriormente se estableció que un jugador debía alcanzar tres puntuaciones mínimas en torneos dependiendo de la categoría (clasificación de acuerdo con el Elo promedio de los participantes) de este, en un periodo de tres años. Actualmente los requisitos son; alcanzar y mantener un Elo mínimo de 2500, y obtener tres normas equivalentes a un rendimiento Elo de 2600 en al menos 27 partidas contra otros grandes maestros. También existen torneos que otorgan el título de manera automática, tales como los campeonatos mundiales juvenil, femenino y sénior, así como un rendimiento Elo de 2600 en las Olimpiadas de ajedrez.


title: Gran Maestro Internacional

text: El número de GM activos en el mundo es de 1755 en noviembre de 2019. Los países con más de veinte GM activos a noviembre de 2019 son:


title: Gran Maestro Internacional

text: De los países latinoamericanos, los dos países con más cantidad de Grandes Maestros Internacionales son Cuba con 27 y Argentina con 23 grandes maestros internacionales. Entre los países latinoamericanos se destacan (por cantidad de GM vivos, el número a la izquierda indica su puesto en el escalafón FIDE por países -promedio de los 10 mejores jugadores nacionales-): Iberoamérica: 158


title: Gran Maestro Internacional

text: De 93 países que cuentan con Grandes Maestros Internacionales de ajedrez.


title: Gran Maestro Internacional

text: En el mundo del ajedrez femenino la FIDE creó el título de Gran Maestra ("GMF", en inglés "WGM") como un título de nivel inferior al de Gran Maestro, aun cuando las mujeres pueden optar por este último y los demás títulos de la FIDE.


title: Gran Maestro Internacional

text: La primera mujer en obtener el título de Gran Maestro fue la campeona mundial femenina Nona Gaprindashvili, en 1978 por decisión de la FIDE; mientras que la primera jugadora en obtenerlo por rendimiento en torneos fue Susan Polgar en 1991. Desde entonces, 24 jugadoras han alcanzado el título de Gran Maestro.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: La Santa y Apostólica Iglesia Catedral de Cádiz es la sede episcopal de la diócesis de Cádiz y Ceuta, en España. Es un edificio de estilo barroco y neoclásico. Se empezó a construir en 1722 y no se terminó hasta el 28 de noviembre de 1838. Las crisis económicas provocaron que la catedral tenga un estilo variado, a causa de las invasiones francesas y la posterior pérdida del poder sobre América.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: Recibe el nombre de la "Santa Cruz sobre el Mar" o "Santa Cruz sobre las Aguas", aunque los gaditanos la denominan "catedral Nueva" en contraposición a la "catedral Vieja", edificada en el siglo XVI sobre la antigua catedral gótica mandada construir por Alfonso X El Sabio, y que hoy cumple las funciones de iglesia parroquial.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: Está situada en el centro histórico de Cádiz, casi al borde del mar, y es visible desde casi cualquier punto de la ciudad. Tiene horario de visitas tanto para el interior del templo como para la Torre del Reloj. La misma entrada a la catedral sirve para acceder al museo Catedralicio de Cádiz, situado en la plaza Fray Félix, junto a la catedral Vieja. Además de las piezas expuestas en el museo, tiene un depósito con otras obras de interés


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: Se trata de un edificio religioso de grandes proporciones que se comenzó a construir en el siglo XVIII, según proyecto del arquitecto Vicente Acero, en el año 1722. Acero abandonó el proyecto en 1739 y se hizo cargo de las obras Gaspar Cayón, dejando la dirección de las mismas en 1757 a su sobrino Torcuato Cayón. Tras su muerte en 1783, le sucedió Miguel Olivares hasta 1790, fecha en la que empezó a dirigir la obra Manuel Machuca y Vargas. Finalmente, desde 1832 hasta su conclusión, las obras fueron supervisadas por Juan Daura.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: La decisión de sustituir la antigua catedral por una nueva se debió a dos circunstancias principales: el deficiente estado de conservación de la primera, y el deseo de contar con un espacio más monumental y representativo en consonancia con la importancia que había adquirido Cádiz con el traslado de la Casa de Contratación a esta ciudad desde Sevilla en el año 1717.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: En los 116 años que duró su construcción, las trazas del edificio sufrieron los cambios de las modas y los gustos de los distintos arquitectos, lo que explica la conjunción de diferentes estilos: Barroco, Rococó y Neoclásico fundamentalmente.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: Los materiales que se emplearon fueron muy variados, debido a las varias crisis económicas a las que tuvo que hacer frente la ciudad; así se puede observar mármol genovés para los diferentes altares y puertas, jaspe, y piedra caliza y piedra ostionera para los muros exteriores.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: Fue el obispo fray Domingo de Silos Moreno quien la bendijo en 1838. A causa del retraso de las obras, muchas partes del templo quedaron expuestas a los rigores del tiempo. Esto y la situación misma del edificio junto al mar ha provocado una enfermedad en la piedra que hace que ésta se vaya desmoronando poco a poco; es por ello por lo que las bóvedas del templo están cubiertas por redes que evitan que los cascotes caigan al suelo. Desde principios del siglo XXI se realizan obras de restauración en el templo


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: El templo presenta planta de cruz latina y tres naves, con crucero rematado por una cúpula, y una gran girola de forma pentagonal. El espacio en el interior queda delimitado por conjuntos de columnas de orden corintio elevadas sobre plintos. Las cubierta se soluciona mediante bóvedas vaídas en la mayor parte del edificio, mostrando muchas de ellas una rica decoración escultórica en bajorrelieve.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: El altar mayor consiste en un templete exento de estilo neoclásico, dedicado a la Inmaculada Concepción. En todo el perímetro del templo se observan capillas (que en el momento de la construcción estaban dedicadas a albergar los talleres necesarios para la obra del templo) dedicadas a diversos santos.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: Es la primera si empezamos el recorrido por los pies de la nave del Evangelio. La preside un retablo neoclásico de piedra blanca, obra de Carlos Requejo de hacia 1883. En una hornacina entre pilastras dóricas se sitúa la imagen en mármol de San Pedro. Fue labrada por Esteban Fregoni para la portada de la Catedral Vieja. Sobre el retablo hay un retrato de San Francisco de Paula pintado en el siglo XIX por José Freüller Alcalá Galiano.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: Su retablo de mármol, con columnas salomónicas dobles, es de mediados del siglo XVIII, atribuido a Alessandro Aprile. La talla de la titular se vincula a Francesco Maria Schiaffino.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: La capilla presenta rico pavimento de mármol de colores y dos hornacinas en sus laterales con las imágenes de San Martín de la Asunción y San Fermín que creó Gaetano Patalano en 1694 para el retablo de los vizcaínos en la Catedral Vieja.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: Fue la primera en acoger celebraciones litúrgicas en el siglo XVIII, mientras seguían las obras del resto del templo.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: La preside un lienzo de San Sebastián fechado en 1621 que se atribuye al pintor manierista Andrea Ansaldi. Ante la pintura, la imagen del Ecce Homo tallada por La Roldana en 1684. Originalmente se trataba de un busto al que en la segunda mitad del siglo XVIII se le talló el resto del cuerpo.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: Las hornacinas laterales están ocupadas por las imágenes de San Antonio de Padua y San Pascual Bailón. Las talló Ignacio Vergara a mediados del siglo XVIII para el desamortizado Convento de los Descalzos. Hay también dos cobres flamencos del siglo XVII con los temas de Jesús entre los niños y El sermón de la montaña.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: Primera capilla de la girola, cuenta con dos lienzos del santo titular realizados hacia 1838 por Antonio Quesada. Sobre la mesa de altar hay un pequeño Cristo resucitado cercano al estilo de Alonso Martínez. Dos imágenes de mármol de Santa Clara y San Fernando ocupan las hornacinas laterales.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: Su altar lo ocupa una pintura del Ángel Custodio realizada en 1838 por Joaquín Manuel Fernández Cruzado. Sobre ella hay otra del mismo autor con un retrato de San Benito. Se completa la capilla con dos cobres flamencos del siglo XVII que representan escenas de la vida de la Magdalena.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: Estuvo dedicada a Santa Gertrudis hasta que en 1894 es beatificado el capuchino Diego José de Cádiz. Su imagen, esculpida por Diego García Alonso en 1890, ocupa el retablo creado en mármol por Carlos Requejo a mediados del siglo XIX y que conserva en su ático un relieve de su antigua titular.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: La preside una pintura del titular realizada por Carlos Blanco en 1838. Sobre ella, otro lienzo con una escena de la vida del santo firmado el mismo año por Jerónimo Marín.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: Cuenta la capilla con dos tallas de San Antonio, una de escuela genovesa del siglo XVIII y otra realizada en mármol el siglo anterior y también de procedencia italiana. A la Virgen de la Esperanza, talla manierista de finales del siglo XVI, se le atribuye un origen neerlandés. Llegó procedente del exclaustrado Convento de la Merced.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: Dedicada a los patronos de Cádiz, representados por esculturas de Luisa Roldán. Las realizó en 1687 con el fin de procesionar junto al Santísimo en el Corpus. Francisco María Mórtola las repolicromó en 1756. Reciben culto en retablos gemelos de estilo neoclásico diseñados a mediados del siglo XIX por Juan de la Vega.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: De planta octogonal, ocupa el centro de la girola. su bóveda de casquetes muestra relieves con los Padres de la Iglesia.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: El altar presenta una pintura de la Inmaculada dieciochesca de escuela sevillana, rodeada por vitrinas con una colección de relicarios y lienzos de santos de diversa procedencia. Las puertas del retablo cuentan con pinturas de las apariciones de la Virgen a San Bernardo y a San Lucas, esta última cercana al estilo de Mattia Preti.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: En el acceso a la capilla hay dos ángeles mancebos tallados por La Roldana para el monumento eucarístico de Semana Santa.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: La preside un lienzo de Santa Teresa firmado por Cornelio Schut en 1668. Las hornacinas laterales muestran imágenes de San Francisco Javier y San Ignacio de Loyola, del siglo XVIII y atribuidas a Pedro Duque Cornejo.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: Acoge la rica custodia procesional del Corpus, realizada en plata entre 1649 y 1664 por Antonio Suárez según diseño de Alejandro de Saavedra. La reformó Bernardo Centollini en 1693. Las andas, de 1740, las labró también en plata Juan Pastor. Se alumbran por cuatro pequeños faroles realizados por Sebastián Alcaide en 1740.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: El altar presenta dos pinturas de 1838 de José García Chicano representando a San José y San Antonio. Sobre la mesa de altar, hay una Inmaculada atribuida a Ignacio Vergara que perteneció al Convento de los Descalzos. En una de las hornacinas hay una Virgen del Rosario de mármol adscrita a Cayetano de Acosta.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: Anteriormente dedicada al Niño Perdido, presente en un lienzo de escuela sevillana del siglo XVIII. El actual titular es una imagen de Víctor de los Ríos de mediados del siglo XX. En las hornacinas laterales hay imágenes de la Virgen y San José que se atribuyen a Benito de Hita y Castillo y cuya policromía original se oculta bajo un repinte blanco que imita al mármol.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: Dedicada en origen a San Firmo, su incendio en 1832 fue el acicate para terminar las obras de la catedral. La ocupa el monumento al Corazón de Jesús que realizó Mariano Benlliure en 1930 y que no pudo ser colocado en la vía pública por proclamarse la II República.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: Otras piezas de interés en la capilla son dos escenas de la vida de Cristo pintadas por autor flamenco en el siglo XVII, el San Judas de la primera mitad del siglo XVIII y el San Ignacio y el San Francisco Javier de Gaetano Patalano procedentes de la Catedral Vieja.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: Dedicada al Regidor Perpetuo de Cádiz desde 1681. Está representado por imagen de Jesús con la cruz a cuestas tallada por Pedro Campana en 1703. Hasta el siglo XIX presidió la sala capitular del Ayuntamiento de Cádiz.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: El testero de la capilla es cubierto por un gran lienzo de Pablo Legot que representa la Adoración de los Magos. Sobre él, un óvalo de San Jerónimo atribuido a Clemente de Torres. En las hornacinas laterales hay imágenes de Santo Tomás y San Patricio, obras barrocas del siglo XVIII.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: Su retablo hace pareja con el de la capilla de San Pedro, frontera a esta. La imagen del titular, de mármol, fue tallada por Esteban Frugoni en 1672. El tondo del ático representa a San Antonio Abad en una pintura de José Früller Alcalá Galiano.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: Otro elemento interesante de la catedral es su coro; se sitúa hacia los pies del templo, en la nave central, delante del altar mayor. Verdaderas obras de arte son la sillería del coro y los dos órganos que posee, perteneciendo originalmente el situado a la izquierda del coro a la Iglesia de Santa Cruz o Catedral Vieja. Sandra Massa Santos es la organista titular en la actualidad. La Catedral de Cádiz posee un extenso archivo musical con obras de compositores como Juan Domingo Vidal, Zabala, Padilla, García Fajer, Delgado y Gálvez, e incluso de compositores que no formaron parte de su capilla musical, caso que ocurre con Pedro Rabassa. Actualmente la Capilla de Música de la Catedral de Cádiz "Virelay" bajo la dirección de Jorge E. García Ortega se encuentra recuperando gran parte de esas obras que, en la mayoría de los casos, sólo se tocaron el día de su estreno para los oficios. Además se encargan de la parte musical de los cultos. Cuentan con cuatro discos editados estando dedicados todos ellos a Maestros de Capilla de la Catedral de Cádiz y su trabajo musical en ella.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: Bajo el altar mayor se encuentra la cripta, situada bajo el nivel del mar, donde están enterrados algunos gaditanos ilustres, como Manuel de Falla o José María Pemán, así como muchos de los obispos de la diócesis. La cripta destaca por la bóveda plana del espacio central y por la curiosa reverberación sonora que su forma produce.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: La portada principal es una conjunción de formas cóncavas y convexas, característica del estilo barroco. Las torres que se levantan a ambos lados de la portada culminan en forma de observatorio astronómico; es un hecho excepcional que la Catedral posea campanarios de tal altura, puesto que estaba prohibido por los Borbones la construcción de tales estructuras, al constituir un blanco fácil para el enemigo.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: El templo posee varias cúpulas, destacando dos: la cúpula del crucero, compuesta por un tambor y casquete semiesférico; se asienta sobre pechinas y en su exterior está cubierta por azulejos dorados que durante el día le prestan gran luminosidad. Contigua a ésta se encuentra otra cúpula de menores dimensiones, situada sobre el altar mayor. Otra cúpula menor se sitúa sobre la capilla dedicada a guardar las reliquias.


title: Catedral de la Santa Cruz de Cádiz

text: El reloj de la catedral, de factura más reciente (1851) fue realizado por José Manuel de Zugasti.


title: Religión protoindoeuropea

text: La religión protoindoeuropea es el conjunto de creencias practicadas por los pueblos protoindoeuropeos. La existencia de similitudes entre los dioses y las prácticas religiosas entre los pueblos indoeuropeos sugiere que en cualquiera de las poblaciones que ellos formaran tenían una forma de religión politeísta. De hecho, el conocimiento que se tiene de la religión protoindoeuropea se basa en conjeturas basadas en la historia posterior de los pueblos indoeuropeos, en la evidencia lingüística común a las lenguas indoeuropeas y en las religiones comparadas.


title: Religión protoindoeuropea

text: Se pueden encontrar suficientes pistas de esta religión ancestral en las coincidencias entre idiomas y religiones propias de las personas indoeuropeas como para presuponer que esta religión existió, aunque cualquier detalle es una conjetura. Mientras las similares costumbres religiosas entre las gentes indoeuropeas pueden facilitar evidencias de una herencia religiosa compartida, una costumbre compartida no indica necesariamente una fuente común para dicha costumbre; algunas de esas prácticas pueden haber surgido en un proceso de evolución paralelo.


title: Religión protoindoeuropea

text: Según algunos ensayos divulgativos, en la raíz de la cultura indoeuropea ya existía la creencia de que existe algo después de la muerte, como revelan los ajuares funerarios de los kurganes y otros restos arqueológicos documentados.


title: Religión protoindoeuropea

text: Investigadores como Marija Gimbutas, Antonio Blanco Freijeiro y Georges Dumezil afirman que la primera naturaleza de los diversos dioses que adoraban los diferentes pueblos indoeuropeos probablemente fuera de carácter celestial, atmosférico o incluso astrológico, asumiendo la idea de que las divinidades vivían en los cielos y desde ellos se manifestaban. De hecho, los grandes dioses indoeuropeos, como el nórdico Thor, hitita Tarhun, indio Indra o el griego Zeus, son Señores del Rayo.


title: Religión protoindoeuropea

text: Otros autores en cambio, como Antoine Meillet, se muestran escépticos a la idea de una religión raíz entre los indoeuropeos, debido a la enorme diversidad de cultos identificada desde los yacimientos más antiguos.


title: Religión protoindoeuropea

text: De hecho, las prácticas culturales entre los pueblos indoeuropeos son tan variadas que es imposible situar con exactitud un solo ritual que se remonte al período común. Pero al lado del «culto positivo» (el sacrificio) en donde la concepción se ha manifestado como contradictoria, existe un «culto negativo» consistente en prohibiciones. El vocabulario distingue en el seno de varias lenguas un sagrado positivo y un sagrado negativo.


title: Religión protoindoeuropea

text: En el indoiranio, la raíz "iazh" que designa al culto en general, significa etimológicamente ‘no ofender’, ‘respetar’. Una similar evolución se da en el griego de épocas históricas con el verbo "σεβασμός" ("sevasmós"). En germánico antiguo el reemplazo del antiguo nombre de los dioses *"teiwa" (*"deywo") por "*guda" «libación», solo es comprensible a partir de expresiones tales como «respetar las libaciones (acompañando los pactos solemnes»). En fin, es a partir del culto negativo cuando ha sido creada la designación de «religión» en la mayoría de las idiomas europeos: en latín, "religio" significa ‘escrúpulo, respeto escrupuloso’, en particular en lo concerniente a los pactos: la "religio sacramenti" (‘respeto a la palabra dada’).


title: Religión protoindoeuropea

text: Es un documento que para muchos arqueólogos e historiadores, encabezados por Georges Dumezil, evidencia el origen común y las importantes relaciones entre las religiones de los pueblos indoeuropeos, que podría indicar la existencia de una probable religión protoindoeuropea anterior a su diversificación.


title: Religión protoindoeuropea

text: En el año 1907 d. C. se descubrió en Bogazkoy (la antigua Hattusa, capital del Imperio hitita), un juramento de fidelidad al emperador Suppiluliuma I, suscrito por su vasallo Mattiwaza, rey de Mitanni, a quien el primero había repuesto en el trono y concedido además la mano de una de sus hijas. Estos dos faustos sucesos, restauración y boda, debieron de ocurrir alrededor del 1340 a. C., y significaron un respiro ―el último respiro― para el reino de los mitanios, reducido ya por los hititas a un estado de humillante postración.


title: Religión protoindoeuropea

text: En el documento, Mattiwaza se comprometía a mantenerse fiel al emperador de Hatti, poniendo por testigos y garantes no solo a varios dioses babilónicos y sirio-hititas, sino también a unas divinidades ajenas a las religiones hasta entonces conocidas en Asia Menor, y muy familiares en cambio a la literatura india antigua, a saber: Mitra, Varuna, Indra y los dos Nasatía o Asuin (estos dos últimos una pareja de mellizos).


title: Religión protoindoeuropea

text: No se trataba, pues, de dioses comunes a los indoeuropeos anatolios, tronco al que los hititas pertenecían, sino de divinidades específicas de su rama más oriental, la de las lenguas indoeuropeas en "satam" (indoiraní), a la que correspondían los hablantes del sánscrito y del iranio.


title: Religión protoindoeuropea

text: Una de las explicaciones más consensuadas entre los expertos para este fenómeno es que, hacia el año 2000 a. C., los antepasados de los mitanios se desvincularon de sus hermanos indoiranios y se dirigieron hacia la Alta Mesopotamia, mientras los demás lo hacían hacia la India, donde llegarían a dominar a la población aborigen, pese a hallarse ésta en un estadio de civilización mucho más avanzado que el de sus dominadores, una civilización plenamente urbana, dueña de una escritura propia e incluso de un arte refinado, particularmente en el terreno de la glíptica (la llamada cultura de Mohenjo Daro).


title: Religión protoindoeuropea

text: Según el antropólogo francés Georges Dumezil, las bandas de conquistadores arios que durante el segundo milenio antes de Cristo se expandieron desde Siria hasta el río Indo, tenían una explicación mística del mundo y la sociedad. Tanto ésta como los mismos dioses se agrupaban y organizaban en tres órdenes: soberanía mágica y jurídica ―sacerdocio―, vigor guerrero ―aristocracia militar―, y los productores o trabajadores.


title: Religión protoindoeuropea

text: Mitra, Varuna, Indra y los dos Nasatiya, el quinteto de dioses propio de los mitanios por quienes jura el rey Mattiwaza, no son unos cualesquiera, sino que espejan los estratos o castas de la sociedad aria: Mitra y Varuna (el nombre de este, derivado del indoeuropeo "Worvenos", es el mismo que el de Ouranós, Urano, el firmamento, de los griegos) son los dioses del estrato de los brahmana o sacerdotes; Indra corresponde a la casta de los guerreros, los ksatriya y, por último, los dos Nasatiya representan a la tercera clase social, la de los vais/a, ganaderos, agricultores y, en general, productores de todo orden. Varuna y Mitra representaban los aspectos antagónicos y complementarios del mundo espiritual.


title: Religión protoindoeuropea

text: Varuna era la ley, la exigencia, el dominio de los dioses superiores sobre los pobres mortales, imponiendo el destino y el deber, dios fuerte y celoso, encargado de castigar y juzgar a los hombres. Es un dios misterioso, que representa al mundo de ultratumba.


title: Religión protoindoeuropea

text: En cambio Mitra es amistoso, comprensivo con los hombres. Aunque también es juez, es el abogado de los hombres, un dios benéfico, tranquilizante, inspirador de actos y relaciones honestas, pacífico. Representa la vida que su mundo le da al nuestro. Indra, como supremo dios guerrero, bendice la fuerza con la que el soldado obtiene la victoria, mantiene el orden social interno y defiende a la comunidad de agresiones externas, permitiéndole además tomar posesión de los territorios y/o riquezas de los enemigos que entrega en sus manos. Campeón voraz, su arma es el rayo, con el que abate a los demonios y gigantes y salva el universo (historia que se repetiría una y otra vez en las diferentes mitologías indoeuropeas, personificando a Indra en Zeus en el caso de los helenos, en Thor por los nórdicos, etc.).


title: Religión protoindoeuropea

text: Los indoeuropeos poseían una mitología basada en triadas. Al separarse los indoeuropeos sus mitologías se mezclaron con las de los pueblos autóctonos que invadían. Los nombres también variaron. Por ejemplo, Varuna se convirtió en Urano, dios del cielo de los griegos. Indra, y al llegar a Grecia tomó los atributos de hijo de la diosa madre local (Rea), y se convirtió en Zeus.


title: Religión protoindoeuropea

text: En el caso de Italia, los indoeuropeos comenzaron a adorar a "Indra padre" e "Indra madre", o sea "Iun-piter" y "Iun-mater", que se convertirían en "Iu-piter" e "Iunus" (Júpiter y Juno). Los seguidores de Indra eran los dioses indoeuropeos llamados "Marutes", armados de hachas. Los indoeuropeos latinos hicieron de los "Marutes" uno solo, "Marut", "Maris" o "Marte". Este personaje se convirtió en el dios de la guerra. En Grecia los indoeuropeos convirtieron a "Marut" o "Maris" en Ares.


title: Religión protoindoeuropea

text: Mitra, el dios del sol, sobrevivió con ese nombre en India y Persia. En Grecia fue suplantado por la divinidad local Febo mientras que en Italia fue abandonado por el dios grecoetrusco Aplu, convertido en Apolo.


title: Religión protoindoeuropea

text: En Grecia e Italia, antes de la llegada de los indoeuropeos, se adoraban diosas madres. La diosa de la sabiduría en Grecia era Atena, convertida en Atenea. En Italia, entre los etruscos, la diosa de la sabiduría era "Mnerva", de donde viene Minerva.


title: Religión protoindoeuropea

text: En resumen, los indoeuropeos tenían una mitología con un probable origen común, según los estudios lingüísticos de Rasmus Christian Rask y Franz Bopp, y sobre todo los de mitología comparada de Georges Dumezil. La Italia y la Grecia preindoeuropea poseían también una religión matriarcal similar, debido a la cercanía geográfica. Las mitologías griega y romana divergieron al adaptarse a entornos diferentes. Sin embargo, al aumentar los contactos entre Grecia y Roma sus mitologías fueron reunificadas. El parecido se debe más a un origen común que al hecho de que una haya sido copiada de la otra.


title: Religión protoindoeuropea

text: Los notables estudios del antropólogo francés Georges Dumezil a partir de la mitología de los pueblos considerados indoeuropeos, han enfatizado el hecho de que muchos de ellos coincidan en coronar su panteón con una trinidad divina. Es el caso de la trinidad integrada por Esus, Tutatis y Taranis en la religión de los celtas, por Thor, Odín y Freya en la fe de los antiguos pueblos indoeuropeos nórdicos, por Brahma, Visnú y Shiva en la Trimurti india. Zeus, Poseidón y Hades en Grecia o por la Tríada Capitolina grecorromana, formada por Zeus/Júpiter, Hera/Juno y Atenea/Minerva. La predilección por ese número se extendía también a la sociedad, dividida en tres castas: sacerdotes, guerreros y trabajadores ―roles respectivos de los dioses principales―. Curiosamente, el nombre del número "tres" es de los pocos que se expresan ―junto a conceptos como "madre", "noche" o "estrella"― de manera similar en los idiomas indoeuropeos conocidos.


title: Religión protoindoeuropea

text: Algunos autores ajenos al estudio de la historia, la arqueología y la mitología, como Alexander Hislop y Ralph Woodrow, han querido ver en las tríadas indoeuropeas la continuidad de una pretendida trinidad original surgida en Babilonia, presuntamente formada por Nemrod, Semíramis y Tamuz, pero los estudios sobre historia y mitología comparada, incluso aquellos que son favorables a la idea de un origen común de los indoeuropeos, lo desmienten, muy especialmente porque esa supuesta tríada está formada por dioses de culturas y épocas diferentes, no todas indoeuropeas, y con distancias cronológicas de 800 años entre sus respectivos mitos. Estas posiciones, y otras como el documental , utilizan este argumento más como ataque a las iglesias trinitarias que como exposición científica.


title: Religión protoindoeuropea

text: Los dioses comunes a todos los pueblos indoeuropeos se identifican con un cuerpo celeste tales como el Sol o la Luna, con un fenómeno natural o una parte del mundo: la Tierra como Madre, el Cielo diurno como Padre, los Gemelos divinos como los hijos, a Aurora como la hija, la Luna; quizá también el Fuego, pero este elemento no es divinizado en el seno de muchos pueblos indoeuropeos, que lo reemplazan por el hogar. A partir de la designación indoeuropea de Dios, "*deywo", de una frecuente oposición entre dioses y mortales y de una fórmula común entre Grecia y la India, Antoine Meillet concluía que los dioses indoeuropeos eran considerados «celestes y luminosos, inmortales y dadores de bienes» y añadía a los cuerpos celestes y a los fenómenos naturales «los hechos sociales divinizados», tomando como ejemplo a Mitra, «pacto de amistad».


title: Religión protoindoeuropea

text: Se trataba de unas religiones mucho más pesimistas que las actuales, las creencias de los indoeuropeos estaban muy ligadas a ciclos de muerte y nacimiento.


title: Religión protoindoeuropea

text: Los dioses eran la representación humana de la naturaleza que rodeaba a la familia. Como fuerzas naturales que eran, vivían y morían. Participaban de un ciclo de generaciones eternas, el ciclo del eterno retorno.


title: Religión protoindoeuropea

text: Sus sacerdotes consideraban la existencia de un principio inamovible, que regía la vida y el destino, que ni los dioses podían controlar, el devenir. Todas estas fuerzas divinas, surgían de un "inmaterium", un insondable mar que desde siempre existía, en el que un Espíritu volaba por encima del agua. Este tipo de mito de la Creación se dio en Egipto, Oriente Medio e incluso en la religión griega, resultando común no solo entre los indoeuropeos, sino también entre los semitas, formando parte incluso de las grandes religiones monoteístas.


title: Religión protoindoeuropea

text: Del Espíritu surge una masa orgánica, sin forma, que fue separada por un dios, Señor del aire y de la atmósfera. En las estrellas quedaba otro dios, Señor del Firmamento, que acabará por convertirse en un dios ocioso, cuya función pasa a un segundo plano, no en importancia sino en términos pragmáticos. Otra diosa era la Tierra, que quedaba debajo del Firmamento y del Aire ―sometida a los dioses masculinos, como la mujer indoeuropea estaba estrictamente sometida al hombre, se identifica a su vez la primera Tríada―. De estos materiales surgían los demás dioses. He aquí un texto alusivo, extraído de la antigua religión sumeria:


title: Religión protoindoeuropea

text: De los amoríos de estos dioses, nacerían otros dioses como el Señor de los campos y del agua dulce, uno de los dioses más sabios ―dado que era quien sustentaba las bases de su modo de vida, la explotación agropecuaria―. Bajos sus dominios tendríamos el Infierno de Siete Cerrojos, guardado por el Señor de los Siete Cerrojos, un dios (Caronte, Hermes, Anubis, etc.) que acompañaba al difunto a cruzar los Siete Patios o regiones de que consideraban que constaba el mundo de ultratumba, situado debajo de la tierra o en el fondo del mar, según las diversas culturas indoeuropeas.


title: Religión protoindoeuropea

text: Los Señores del Infierno constituían un matrimonio, llamados Nergal y Ereshkigal (en la mitología sumeria), y Hades y Perséfone (en la griega). Esta última diosa del Averno, era considerada estéril; junto a su marido, eran dioses de la inmundicia que vivían en el polvo, la nada, que era donde acababa la vida material, siendo destruido el cuerpo del finado por las tribulaciones de las Siete regiones del infierno para la purificación del alma y su metempsicosis (reencarnación). Milenios más tarde, muchos de los rasgos de los dioses infernales serían atribuidos a Satanás por el cristianismo.


title: Religión protoindoeuropea

text: El dios del sol, masculino, era importantísimo, porque justificaba los linajes monárquicos y aristocráticos, y formaba tríada con la Luna y la sexualidad, principal divinidad femenina con la importante función de bendecir la procreación ―en una época de altísima mortalidad―, divinizada en Venus por los helenos, y en Ishtar por los indoeuropeos del Oriente Medio, conocida en fenicio como Astarté.


title: Religión protoindoeuropea

text: Una de las conclusiones de los estudios comparativos de religiones indoeuropeas, y de estas con sistemas posteriores, es que en general se consideraba que la dignidad humana provenía de su continuidad con los dioses, culminando en el hombre la naturaleza emanada de los Inmortales.


title: Religión protoindoeuropea

text: La continuidad de la naturaleza divina se extiende a los animales, a las plantas y al conjunto de la naturaleza, comprendidos en ello también los minerales y los objetos inanimados. Una de las antiguas concepciones sobre el origen de la humanidad identifica a la primera pareja humana con los vegetales. Muchos animales, en particular las aves, han sido consideradas como las mensajeras de los dioses. Las corrientes de agua son divinizadas: son dioses en Grecia y en Roma, diosas en la India.


title: Religión protoindoeuropea

text: Esta sacralización universal es una de las principales características del paganismo indoeuropeo. Su traducción filosófica es el panteísmo.


title: Religión protoindoeuropea

text: Georges Dumezil, siguiendo adelante en su comparativa religiosa, descubrió importantísimos paralelismos entre el Ragnarök nórdico y el Crepúsculo de los dioses del hinduismo.


title: Religión protoindoeuropea

text: Según las sagas y la poesía escáldica de los pueblos nórdicos, Loki y sus criaturas, el lobo Fenrir, la serpiente de Midgard y Hell, se abalanzarán contra los dioses y aparecerán como los vencedores. Al final, el lobo Fenrir deberá abrir su hocico gigantesco, su mandíbula superior alcanzando el cielo. Está a punto de engullir al mundo, cuando surge Vidar. Un pie sobre la mandíbula inferior del lobo, su brazo tendido hacia la superior, destruirá ese hocico monstruoso. Gracias a él, un nuevo mundo vivirá. Su dios supremo será un hijo de Odín, Balder, el ser más bello y más sabio, del cual nuestro tiempo se privó por la perfidia de Loki. Entonces, gracias a Balder, la justicia reinará sobre la Tierra.


title: Religión protoindoeuropea

text: Georges Dumezil establece una analogía entre Vidar y Visnú. El día en que, según los hinduistas, el rey Bali logró conquistar al mundo y a expulsar a Indra, Visnu se presentó bajo la forma de un enano, y le pidió al vencedor adquirir el espacio que podría cubrir en tres pasos. Bali aceptó. Pero Visnú en esos tres pasos recorrió la tierra, al aire superior y el cielo, y así, Indra recobró su posesión del mundo.


title: Religión protoindoeuropea

text: Concluye Dumezil, por tanto, que los indoeuropeos creían que gracias a dioses como Vishnú o Vidar, no estaban abandonados a los monstruos o a la Nada. Que no había ninguna desesperación en ese Crepúsculo de los Dioses que imaginaban los indoeuropeos. Pues, significaba por el contrario la espera de un mundo mejor. Solo se trataba de un mal momento que era preciso sobrellevar antes de ese Edén futuro.


title: Religión protoindoeuropea

text: La palabra dios ("*dywos") tiene la misma raíz que la palabra día ("*dyw-"), debido a que la mayoría de las culturas asocian el bien con la luz y el cielo, así como el mal con un mundo subterráneo y oscuro, similar a la tumba que recuerda la experiencia más dolorosa, la temporalidad humana y la pérdida de los seres queridos. Pese a su politeísmo organizado en tríadas, la divinidad primera de los indoeuropeos, demiurgo del universo, era conocida por un nombre común: "Dyeus", de donde derivan los actuales términos de dios y de día (en las lenguas herederas de las indoeuropeas), así como el nombre latino de "Iuppiter", los griegos Zeus y "theos", las palabras sánscritas "dyaus" (cielo) y "devah" (dios), el persa "daeva" (demonio, al convertir a Indra y demás dioses en tales por la reforma monoteísta de Zoroastro en el Avesta), "Tig", "day" y "Tuesday" en inglés, etc. Etimológicamente, "dyeus" solo significaba ‘cielo luminoso’, cambiando después los atributos de su correspondiente dios entre las diversas religiones de los pueblos indoeuropeos, manteniéndose sin embargo el nombre. El nominativo de su nombre latino, "Iuppiter", compuesto de "Dyeus y de pater", coincide punto por punto con el de "Dyaus pita" del sánscrito (y tiene muchas concomitancias con la locución griega homérica, aplicada a Zeus: "patér andrón de theón te" (padre de los hombres y de los dioses).


title: Religión protoindoeuropea

text: En el mundo védico, "Dyaus pita" es una divinidad de muy escasa relevancia en comparación con Varuna, cuyo dominio preferente es el cielo (su homónimo griego, "Ouranós", hubo de traspasar a Zeus, en cambio, casi todos sus poderes sobre el cielo, quedando él como mera personificación del firmamento). Por el contrario, tanto el "Iuppiter" itálico como el Zeus griego no solo mantuvieron su rango de señores del cielo, sino que lo elevaron notablemente con otras prerrogativas.


title: Religión protoindoeuropea

text: Quiere esto decir que en época prehistórica, cuando los indoeuropeos aún no habían experimentado la diáspora de sus agrupaciones, "Dyeus" no era más que lo que su nombre indica, un dios del cielo al que se reconocía una paternidad universal. Esto fue lo que siguió siendo el "Dyaus" de los Vedas. En cambio, los antepasados de los griegos y de los itálicos hicieron de Zeus y de "Iuppiter", respectivamente, algo muchísimo más grande: por una parte, el soberano de los dioses y de los hombres: por otra, el dios del rayo.


title: Religión protoindoeuropea

text: La dilatada expansión territorial de los indoeuropeos, que si por un extremo los llevó a la India, por el otro hizo llegar a Irlanda e incluso a Islandia, se verificó en buena parte en virtud de una institución que se mantuvo hasta época plenamente histórica y que los latinos denominaban "ver sacrum" (primavera sagrada). El nombre encubre una realidad bien cruenta. De cuando en cuando, bajo el imperativo de la superpoblación o de la carestía, los jóvenes de una misma generación se ponían en marcha en busca de tierras en que vivir, expulsando de ellas a sus moradores o sometiéndolos por la fuerza.


title: Religión protoindoeuropea

text: El genio tutelar de estos cuerpos expedicionarios se llamaba Marut-Mawrt, de donde se deriva el latín "Mars" (Marte), nombre del dios de la guerra. El dominio específico de este dios en casi todas partes, era la guerra como medio de defensa de la comunidad. Su acción estaba orientada, por tanto, hacia fuera, hacia donde el enemigo potencial tenía su sede. De ahí que originariamente su lugar de culto se hallase extramuros de la ciudad o poblado. Su acción defensiva era susceptible de aplicarse a otras amenazas, como las plagas del campo. A este propósito los romanos hacían desfilar en solemne procesión alrededor de sus campos a los tres animales ―el cerdo, la oveja y el toro―, la suovetaurilia, que componían la ofrenda al dios.


title: Religión protoindoeuropea

text: Aunque en época histórica los romanos no realizasen sacrificios humanos, sabían que muchos pueblos bárbaros sacrificaban víctimas humanas al dios de la guerra, y que a continuación de éstas la ofrenda preferida por el dios era la de los caballos. En este punto ellos se mantenían fieles a lo que parece haber sido el ritual primitivo, cerrando la estación de Marte con el sacrificio de un caballo.


title: Religión protoindoeuropea

text: La institución se mantenía vigente entre los indoeuropeos de la Hispania prerromana. De los lusitanos dice Estrabón: «Cuando la víctima cae [se refiere probablemente a víctimas humanas] hacen una primera predicción por la caída del cadáver... A Ares sacrifican machos cabríos, y también cautivos y caballos». Prueba de la antigüedad de estos ritos es la correlación existente entre el "equus october" de los romanos y el "asvamedha" védico, el sacrificio del caballo en honor de Indra. El sacrificante había de ser un "rashan" (un rey, la misma palabra que el latín "rex" y que el celta "rig"), y la víctima, un caballo que hubiese dado pruebas de velocidad en una carrera, el caballo de la derecha de la cuadriga vencedora. El caballo quedaba en libertad durante un año, vigilado por súbditos del rey. Si estos no conseguían guardarlo y defenderlo, y el caballo caía en manos extrañas, el rey no podía ser promocionado entre los de su rango. Si, por el contrario, el caballo superaba la prueba, era sacrificado según ritual muy complejo.


title: Religión protoindoeuropea

text: El culto negativo, de respeto a las tradiciones, solo implicaba la observancia de una especie de "contrato social" entre la divinidad y la comunidad fundada en su honor. Un rasgo sorprendente para los actuales arqueólogos, es que a diferencia de algunas religiones antiguas, y de la inmensa mayoría de las actuales, en pocas culturas indoeuropeas se observaba a los hombres postrarse a los pies de los dioses, rostro en tierra. Por el contrario, un rasgo común a los textos sagrados de las culturas indoeuropeas era la actitud de camaradería que algunos sacerdotes y guerreros llegaban a tener con los dioses (por ejemplo, Krisna y Aryuna en el "Bhagavad-guita", Eneas y Venus en la "Eneida"). Incluso, en algunos contextos como el teatro o la artesanía, se llegaba al punto de mofarse de los dioses, sin que existiera al respecto temor por su ira, a menos que se violaran las promesas a ellos realizadas. Algunas castas llegan a ser representadas como iguales frente a los dioses, como ocurría con los sacerdotes en Egipto y los guerreros en el mundo nórdico, al punto de permanecer de pie, frente a frente y con la misma altura, e incluso utilizando el saludo común indoeuropeo, brazo en alto.


title: Religión protoindoeuropea

text: Debido a los estrechos lazos que unían a los círculos comunitarios indoeuropeos con sus divinidades, los expertos entienden que se trataba de cultos locales, sin ánimos proselitistas, que establecían cierto nacionalismo en su religión, lo cual conllevaba en principio la exclusión del culto a dioses extranjeros, costumbre que se perdería con las grandes migraciones que supusieron las expansiones de los imperios, dado que colonos e inmigrantes llevaban consigo sus dioses hacia las nuevas tierras descubiertas, creando un crisol de culturas en las capitales de provincia, no digamos en los centros de poder, las grandes ciudades cabeza de los imperios, como Babilonia, Persépolis, Atenas o Roma.


title: Religión protoindoeuropea

text: Si el culto a los dioses nacionales es exclusivo, los dioses extranjeros son considerados como dioses reales que protegen a los extranjeros, pero que pueden ser tanteados en caso de conflicto. Es por lo que en ocasiones los dioses extranjeros han sido introducidos en el conjunto de los dioses romanos, por ejemplo.


title: Religión protoindoeuropea

text: Sin embargo, también se dan casos de interpretación de las mitologías entre pueblos indoeuropeos enfrentados, para mejor comprender al adversario, antecediendo y confirmando los trabajos de Georges Dumezil: lo hace Cayo Julio César en "La guerra de las Galias" (6.7) para los dioses galos, Tácito en "La Germania" (9), para los dioses germanos: tanto los unos como los otros son designados por nombres de dioses romanos. Esta designación implica que los dioses son los mismos y que su única diferencia lo es solamente en el orden lingüístico.


title: Religión protoindoeuropea

text: Contrariamente, se observa en una parte del antiguo mundo iranio una verdadera demonización de los dioses del enemigo indio, dado que son los de sus ancestros comunes: la denominación indo-irania de los dioses, "*daiva" "(*deywo)" se convierte en la de los demonios. Muchos nombres divinos han corrido la misma suerte: el "Avesta" conoce un demonio Indra, que lleva el nombre de uno de los más grandes dioses de la India védica. Puede verse en estas dos tendencias extremas nuevos elementos de sentido contrario a partir de una situación inicial en la cual los dioses de los extranjeros son, por sí mismos, también extranjeros, con los que se puede tratar pero, por tanto, sin poder adoptarlos.


title: Religión protoindoeuropea

text: "*blag(s)men" es la palabra indoeuropea que los lingüistas reconstruyen como base de otras dos, tan distantes en el espacio, como son las empleadas por los latinos y por los indios e iranios para designar a sus respectivos sacerdotes, "flāmen" en el primer caso y "brāhmaṇa" (brahmán) en el segundo. El primitivo "rēx", el rey latino, cuenta con un sacerdote a su servicio, como su equivalente védico, el "rasha" "(rājaḥ)" ―la tan conocida palabra "majarash" "(mahārājaḥ)" es fácil de trasladar al latín por "magnus rēx") cuenta con un "brahmán" como capellán personal. La misma relación existía en Irlanda entre el "rī", el rey de los celtas irlandeses, y su "druida" propio, aunque el nombre de éste ―derivado del de la encina― no guardase relación con los de sus homólogos latino e indoiranio.


title: Religión protoindoeuropea

text: Según Joseph Vendryes, quienes mantuvieron este espíritu conservador que se aprecia en las áreas marginales del mundo indoeuropeo fueron precisamente los sacerdotes. He aquí su explicación: El hecho de que autores como Antoine Meillet y otros encuentren concepciones opuestas sobre asuntos esenciales de una religión, tales como el sacrificio o el sacerdocio "(*blhgmen)", incluso en el seno de un mismo pueblo, les ha llevado a cuestionarse seriamente la existencia de la religión primigenia indoeuropea. Por ejemplo, sobre los sacrificios, en la Grecia antigua, unas ciudades consideraban que el sacrificio invitaba a los dioses a participar de las ceremonias, mientras que para otras el fuego elevaba la ofrenda votiva hasta el dios al que se le dedicaba, que se deleitaba con el humo.


title: Religión protoindoeuropea

text: Estos historiadores, prehistoriadores y arqueólogos consideran que los trabajos de Dumezil y otros no han conseguido demostrar una unidad ni un origen común y/o equivalente de los dioses, los sacerdotes y los cultos de los pueblos indoeuropeos. Sobre la base de ello rebaten la idea de la identificación del "brahmán" indio con el "flāmen" romano (ambos derivados del término "*blhgmen" ‘sacerdote’) y cuestionan la identificación entre el sacrificio del caballo indio y el "october equus" romano.


title: Religión protoindoeuropea

text: Entre estos autores, no solamente se encuentran los detractores de Georges Dumezil, sino también Edgar C. Palome, quien en su trabajo "Das pferd in der religion eurasischen volker, die indogermanen und das yerrf" se hace eco de las críticas arriba mencionadas.


title: Religión protoindoeuropea

text: Estos autores reconocen, sin embargo, la genialidad de Dumezil en su "Teoría de las tres funciones", que para ellos representa ciertamente un avance considerable en el conocimiento de la tradición indoeuropea, en paralelo al ceremonial reconstruido. Pero dicha hipótesis está representada de manera diferente en las diversas religiones, y principalmente en los panteones de cada cultura. Si puede encuadrarse perfectamente en este marco una buena parte de las divinidades indoiranias y germánicas, no es tan sencillo hacerlo en el caso de los olimpos griegos y celtas y, en el caso de los olimpos romanos, las tres funciones se manifiestan casi exclusivamente en la «tríada arcaica: Júpiter, Marte y Quirino».


title: Religión protoindoeuropea

text: Uno de los problemas con que topan los estudiosos de las religiones politeístas indoeuropeas es que no tenían dogmas propiamente dichos sobre el mundo de ultratumba. Todo lo que concierne a la naturaleza de los dioses o a su número, el origen del mundo, su devenir, los fines últimos del hombre, se elevaba al mito. La verdad o armonía ("*hrt(h)-", > latín "ar(t)-s" ‘arte’, > griego "arithmos" ‘número’), que era el valor central del mundo indoeuropeo, concierne al comportamiento del hombre en este mundo, la fidelidad a los suyos, a la palabra dada y no a la versión de la mitología, de la cosmología, de la cosmogonía que el hombre adoptaba o inventaba.


title: Religión protoindoeuropea

text: Formulado por la India brahmánica, las dos primeras posibilidades según la concepción largamente difundida de las «tres vías de ultratumba», permanecer por la gloria (el «camino de los dioses»), sobrevivir por la descendencia (el «camino de los padres»), y el camino del misterio, conllevaban la ausencia de supervivencia para aquellos que no dejaban tras de sí ni recuerdos, ni posteridad, ni descendencia, excluyendo además la supervivencia individual. Pero esta consecuencia lógica contradecía el sentir de aquellos que concebían el Más Allá como una prolongación de la existencia terrestre, muy arraigado en el mundo indoeuropeo, como demuestran los ajuares funerarios que proveen al difunto de lo que puede necesitar en la «otra vida». Por ejemplo, en la "Brijad-araniaka-upanishad", el sabio Iagña Valkia escandaliza a su esposa preferida cuando le comunica que no hay conciencia después de la muerte.


title: Religión protoindoeuropea

text: Esta concepción, que era la de la Grecia homérica, resultaba extraña o insatisfactoria para aquellos que deseaban una supervivencia consciente, y que encontraron en los misterios ―culto a Dionisos, mitraísmo, orfismo, pitagorismo, platonismo y neoplatonismo―, y más tarde, durante el período final, en las grandes religiones, ajenas al mundo indoeuropeo ―budismo, cristianismo, islam― una respuesta a sus deseos, lo que también podría haber sido quizás la principal causa de disolución de aquel mundo.


title: Ballesta

text: La ballesta es un arma impulsora que sirve para disparar flechas o bodoques, formada por un arco montado horizontalmente sobre un soporte provisto de un mecanismo que tensa la cuerda y otro que dispara. Si bien se trata de un instrumento marcial muy antiguo, actualmente se siguen utilizando, aunque principalmente con fines recreativos, como para el tiro al blanco y la caza.


title: Ballesta

text: Pese a que la denominación actual se encuentra firme, la misma sufrió diversas variaciones a lo largo del tiempo y en las diversas culturas, como en el medioevo, en que recibió muchos otros nombres en su mayoría derivados de la palabra "ballista".


title: Ballesta

text: Las ballestas desempeñaron un papel importante en las guerras en Europa, Norte de África y Asia. Por la principal fuente de evidencias arqueológicas se cree que fueron desarrolladas en el este de Asia, más precisamente, en la antigua China. Una de las primeras referencias textuales a las ballestas se encontró en las obras de los seguidores de Mozi y de Sun Tzu, en "El arte de la guerra", escrito entre 500 a. C. y 300 a. C.. La ballesta es un arma que comenzó a ser utilizada en Occidente de modo masivo en el siglo X, siendo la evolución y perfeccionamiento del arco y flecha. El primitivo arco de madera fue sustituido por una versión con un potente arco metálico formado por una o varias varas metálicas unidas (como un muelle de carruaje), llamada arbalesta.


title: Ballesta

text: La cuerda vegetal o de tripa trenzada original fue reemplazada por alambre y finalmente por fibras sintéticas en las versiones deportivas actuales. La primitiva flecha de vara vegetal fue sustituida por una saeta corta y metálica, capaz de perforar las corazas, y que es de carbono en las modernas. Se le agregó de forma perpendicular al centro del arco un carril acanalado en el que se alojaba la saeta y sobre el que se desplaza la cuerda impulsora o alambre.


title: Ballesta

text: Se lograba flexionar el arco metálico venciendo su potente resistencia con diversas maniobras; las primeras consistieron en poner el arco en tierra y tensar el alambre con ambas manos o el pie, hasta trabarlo en un gancho. Más tarde se montaron mecanismos (armatostes) diversos sobre el carril central. El más exitoso y usado fue el tensado mediante torniquete a manivela. El alambre, poderosamente tensado y sujeto por una traba, se disparaba con un gatillo.


title: Ballesta

text: Su potencia llegó a ser considerable en la versión más tardía y avanzada, con palas de metal (el proyectil metálico perforaba una cota de malla a 150 m). Sin embargo, ya las versiones más antiguas y menos potentes fueron armas muy usadas.


title: Ballesta

text: La ballesta se podía disparar cuerpo a tierra, a pie o a caballo, y no precisaba de tanta destreza como el arco para darle al blanco. Su lentitud de recarga era la gran desventaja: mientras el ballestero disparaba un virote por minuto, en el mismo lapso un hábil y fornido arquero inglés/galés, con su enorme arco de 1,80/2,00 metros, lograba disparar diez flechas, a casi 300 metros de distancia.


title: Ballesta

text: Existió una versión de repetición, inventada en la antigua China, menos potente, pero capaz de realizar varios disparos seguidos antes de recargar, llamada Cho-Ko-Nu. Y mucho antes de su aparición en la Edad Media, los antiguos griegos parece que ya conocían una especie de versión primitiva, denominada gastrafetes (‘arco de vientre’), porque para tensarla se empujaba el mecanismo apoyándose sobre el vientre y cargando el peso del cuerpo.


title: Ballesta

text: La ballesta revolucionó las posibilidades individuales de dar muerte al enemigo: cualquier inexperto podía matar a distancia a un consumado guerrero. Esto resultó tan novedoso y amenazador que incluso mereció que el Papa Inocencio II, en el Concilio de Letrán del año 1139, prohibiera el uso de la ballesta entre los ejércitos cristianos, y en una bula papal prevenía a la cristiandad contra su empleo por «el peligro que representaba para la humanidad un arma semejante».


title: Ballesta

text: La ballesta constituyó el anticipo más equivalente a las armas de fuego. Como en estas, la ballesta se gatillaba y se apuntaba acercando el ojo al extremo del carril saetero para alinearlo con el blanco a acertar. Su efectividad a distancia solo fue superada por la pólvora. A los soldados que portaban esta arma se les llamaba ballesteros.


title: Ballesta

text: A pesar de estar completamente relegada su utilización por las milicias en favor de las armas de fuego, aún se siguen fabricando de modo industrial y artesanal para la caza y para algunas fuerzas especiales, al ser un arma silenciosa, de relativo bajo costo y gran precisión; además de que varios tipos de saetas tienen la capacidad de atravesar blindaje corporal. Esto se debe al concepto de la física llamado cantidad de movimiento (producto de la masa por la velocidad de un cuerpo), es decir, que la masa de la saeta multiplicada por su velocidad es mayor que la de una bala quizás de gran velocidad pero menor masa; entonces puede traspasar blindajes diseñados para balas. Otra de las razones por las que esto es posible es que los blindajes corporales ligeros, generalmente conformados por fibrillas de kevlar, detienen la bala enredándola a causa de su propia rotación y, al no rotar a la misma velocidad la saeta, puede perforar o cortar el kevlar; por el mismo principio, las navajas suelen poder perforar este tipo de chalecos. En la actualidad suelen ser fabricadas con materiales compuestos y sintéticos, como la fibra de vidrio, y en algunos casos se les incluyen accesorios como miras telescópicas.


title: Arepa de trigo

text: La arepa de trigo, arepa de harina o arepa andina es una variante de la arepa originaria de los estados andinos venezolanos de Mérida, Táchira y Trujillo. Forma parte de la gastronomía de Venezuela.