title: Festival de Woodstock

text: Bob Dylan, a pesar de ser el más esperado no tocó en 1969. En su lugar, firmó a mediados de julio para tocar en Festival de la isla de Wight, el 31 de agosto. Dylan vivía en el pueblo de Woodstock y estaba enfadado por el acoso de gran número de hippies durante el retiro de varios años tras su accidente de moto. Para el 25.º aniversario actuó en Woodstock 94, presentado con la famosa frase:  The Beatles rechazaron tocar en Woodstock, por dos motivos. El primero es: los organizadores se pusieron en contacto con John Lennon para discutir sobre un posible directo de The Beatles en Woodstock, pero este dijo que no tocarían a menos que también tocasen los Plastic Ono Band, que fueron rechazados. Otro posible motivo es que su entrada a Estados Unidos desde Canadá fue bloqueada por el presidente Richard Nixon debido al previo arresto de Lennon por posesión de cannabis y sus protestas contra la guerra de Vietnam. En cualquier caso, The Beatles estaban a punto de disolverse; hacía tres años que no hacían un concierto en directo (desde agosto del 1966), sin contar el famoso concierto en la azotea de los Estudios Apple.


title: Festival de Woodstock

text: The Doors estaban considerados en la lista de invitados, en un momento aceptaron al instante en que se les invitó haciéndoles saber que era un festival de rock en Nueva York. Ray Manzarek, el tecladista, aceptó, ya que Nueva York era uno de los mejores mercados de The Doors, pensando que el festival iba a ser en Central Park, pero la banda luego rechazó la invitación cuando se les hizo saber que iba a ser en una granja cerca de Woodstock, ya que pensaban que solo sería un «Monterey Pop Festival» de «segunda clase». Aparte de esto, Jim Morrison estaba con el proceso judicial, por el incidente del concierto en Miami, el 1 de marzo de 1969, motivo que también lo imposibilitaba tocar.


title: Festival de Woodstock

text: Led Zeppelin fueron invitados. Según su mánager Peter Grant:  En cambio, el grupo continuó con su gira de verano, tocando ese fin de semana al sur de la fiesta en el Asbury Park Convention Hall en Nueva Jersey. Solo se tomaron un descanso para asistir a un show de Elvis Presley en el Hotel Internacional de Las Vegas, el 12 de agosto.


title: Festival de Woodstock

text: The Byrds fueron invitados, pero optaron por no participar, pensando que Woodstock no sería diferente a cualquiera de los otros festivales de música durante ese verano. También había preocupación sobre el dinero. Como el bajista John York recuerda:


title: Festival de Woodstock

text: Tommy James and the Shondells declinaron la invitación. El cantante Tommy James declaró más tarde:


title: Festival de Woodstock

text: Los Moody Blues no fueron incluidos en el cartel original, pero decidieron no tocar al ser contratados en París ese fin de semana.


title: Festival de Woodstock

text: Spirit también declinó una invitación para tocar, porque no quiso desatender compromisos previos.


title: Festival de Woodstock

text: Joni Mitchell fue programada, pero canceló a instancias de su representante para evitar perder una comparecencia prevista en el concierto de Dick Cavett.


title: Festival de Woodstock

text: King Crimson tampoco aceptó la invitación que le hizo Jimi Hendrix porque el grupo era nuevo y tenían compromisos en el Reino Unido que hicieron difícil su llegada al festival de Woodstock.


title: Festival de Woodstock

text: La escritora salvadoreña Carmen González Huguet adaptó uno de sus cuentos titulado "Jimmy Hendrix toca mientras cae la lluvia" como un monólogo teatral. La trama comienza con una pareja que mira el documental sobre Woodstock en uno de los cines de San Salvador en la década de los 70. En la historia están la psicodelia, la rebeldía juvenil, la contracultura contestataria y el sentimiento de alienación que experimentaban los jóvenes en la época.


title: Festival de Woodstock

text: Hay una mención en el manga de 20th Century Boys, del mangaka Naoki Urasawa, cuyo apocalíptico final es una recreación de más de medio millón de personas juntándose en un concierto mundial, recordando la importancia de Woodstock.


title: Festival de Woodstock

text: Los grupos y artistas, con sus actuaciones, y el orden que ocuparon en el festival son:


title: José Antonio Labordeta

text: José Antonio Labordeta Subías (Zaragoza, 10 de marzo de 1935-ib., 19 de septiembre de 2010) fue un cantautor, escritor, político y profesor español, diputado en el Congreso por Chunta Aragonesista en las  y .


title: José Antonio Labordeta

text: Hijo de Miguel Labordeta y Sara Subías, era hermano del poeta Miguel Labordeta y se casó el 29 de septiembre de 1963 con Juana de Grandes, sobrina del general Agustín Muñoz Grandes. Tuvo tres hijas, Ana, Ángela y Paula; y dos nietas. Su sobrino Juan Manuel Labordeta es un cantante retirado, antiguo miembro del grupo musical humorístico Puturrú de Fuá.


title: José Antonio Labordeta

text: Cursó sus estudios primarios en el Colegio Alemán de Zaragoza y en la escuela familiar, donde concluyó el bachillerato; se matriculó en derecho y, finalmente, se licenció en filosofía y letras por la Universidad de Zaragoza, que le nombró en 2010 doctor "honoris causa". En 1964 aprobó las oposiciones de enseñanzas medias, como profesor de geografía, historia y arte y fue destinado al Instituto Nacional de Bachillerato Ibáñez Martín de Teruel, ciudad en la que residió seis años. Tanto en este como en el Colegio Menor San Pablo impartió clase a Joaquín Carbonell, Federico Jiménez Losantos, Federico Trillo y Manuel Pizarro.


title: José Antonio Labordeta

text: Regresó a su Zaragoza natal en 1970, donde siguió impartiendo docencia en el colegio El Buen Pastor —como director y profesor de historia— y en el instituto de bachillerato Ramón Pignatelli —situado en el Alto Carabinas de Zaragoza—. En 1972 fundó, junto con Eloy Fernández Clemente —a quien había conocido en su estancia en Teruel—, la revista cultural "Andalán".


title: José Antonio Labordeta

text: En 1976 participó en la creación del Partido Socialista de Aragón y más tarde se presentó al Senado por Izquierda Unida. Ya como miembro de Chunta Aragonesista (CHA), fue elegido diputado por Zaragoza en 2000, y fue el representante de este partido aragonesista en el Congreso de los Diputados desde el año 2000 hasta el 2008. Fue afiliado del sindicato Comisiones Obreras desde 1977.


title: José Antonio Labordeta

text: Acérrimo defensor del «no a la guerra» y contrario al trasvase del Ebro, fue un arduo defensor de los intereses de Aragón y los aragoneses y marcó una nota diferente en el hemiciclo. En un par de ocasiones llegó a un enfrentamiento verbal con algunos diputados del Partido Popular. En uno de ellos espetó su famosa frase «a la mierda». Él mismo decía que esta sería la frase que le pondrían como epitafio en su lápida, y explicaba que surgió debido a que había sido un día muy duro discutiendo sobre la guerra de Irak y le increpaban con frases del tipo «vete con la mochila a Teruel», y en el momento en el que alguien le dijo «qué me dices cantautor de las narices» no aguantó más y dijo la frase porque no le dejaban hablar.


title: José Antonio Labordeta

text: José Antonio Labordeta falleció en la madrugada del 19 de septiembre de 2010, en el Hospital Miguel Servet de Zaragoza, a la edad de 75 años, a causa de un cáncer de próstata que le fue diagnosticado en 2006, y que le obligó a permanecer postrado en su casa los últimos meses de su vida.


title: José Antonio Labordeta

text: El último acto público que protagonizó se produjo el 6 de septiembre de 2010, cuando los ministros de Defensa, Carme Chacón, y de Educación, Ángel Gabilondo, le entregaron en su casa la Gran Cruz de la Orden Civil de Alfonso X el Sabio; un reconocimiento que el Gobierno le concedió por su sabiduría, su pasión, sus convicciones y su defensa de la libertad y el pueblo, motivos por los que también le otorgó la Medalla al Mérito en el Trabajo.


title: José Antonio Labordeta

text: Su faceta como escritor siempre se vio en un segundo plano debido a que era más conocido como cantautor y diputado. Sin embargo, siguiendo el ejemplo familiar de su padre (un catedrático de latín muy aficionado a la poesía clásica antigua) y de su hermano Miguel Labordeta, una de las figuras más señeras de la poesía española de posguerra, su actividad poética fue primordial en su vida. En este sentido declaró que su auténtica profesión era la de escritor y sus canciones no eran sino poemas musicados. De todos modos, en su poesía se muestra una voz más íntima, meditativa y existencial que en sus canciones, más combativas y sociales. Publicó su primer poemario en 1959 —mucho antes de iniciar su carrera musical— y fue autor de los siguientes libros de poemas: En 1976 publicó la antología "Poemas y canciones" (editorial Lumen, colección El Bardo) y en 2004, ya solo de la obra poética, sale a la luz la selección "Dulce sabor de días agrestes".


title: José Antonio Labordeta

text: Su primer libro poético, "Sucede el pensamiento", es un intento de conciliación del estilo intelectual de Juan Ramón Jiménez con el neopopular de la Generación del 27, pero en él aún se aprecia el lastre de la necesidad de adquirir una voz propia, sobre todo teniendo en cuenta el peso e influencia ejercida por la poesía tremendista y epilírica de su hermano Miguel Labordeta, de la que José Antonio no se puede evadir. Sin embargo, el tedio y el vacío existencial, y el influjo de César Vallejo o Paul Verlaine, son rasgos auténticamente personales. Según Eloy Fernández Clemente, esta obra podría definirse como «una poesía del yo inmerso en un mundo cerrado y sin grandes esperanzas».


title: José Antonio Labordeta

text: La obra más decisiva de su trayectoria poética es "Cantar y callar", que estaba preparado para su publicación en 1967 pero no apareció hasta cuatro años más tarde. En él, según Antonio Pérez Lasheras, "Diario de un náufrago" supone una de las cumbres de su poesía. Se trata de un libro unificado por las fechas que dan título a los poemas a modo de diario personal, pero sus temas van más allá de la mera poesía de la experiencia, pues combina todos los intereses sociales y existenciales que estaban presentes en sus anteriores obras poéticas, siempre melancólicas, incluida la preocupación por el destino. La vida del hombre es un naufragio en angustiada soledad, presidida por el hastío y el vacío. Se muestra, asimismo, la importancia del olvido y la memoria, recuperada mediante una técnica frecuente en su poesía, la del monólogo e incluso el diálogo con personas desaparecidas. La voz del poeta se consolida en este libro, «uno de los más bellos de su autor y singulares de los últimos años de poesía española», en palabras de Pérez Lasheras.


title: José Antonio Labordeta

text: Su último poemario, "Monegros", tiene un tono distinto, irónico y socarrón, que incide en el aragonesismo, una de las constantes de su poesía. José Antonio Labordeta reflexiona, en el marco del desierto monegrino, sobre los hombres que lo habitan viéndolos detenidos en el tiempo en estampas poéticas breves y de versos cortos.


title: José Antonio Labordeta

text: Sus últimos poemas fueron publicados en un blog.


title: José Antonio Labordeta

text: En 2011 la editorial zaragozana Eclipsados publicó "Setenta y cinco veces uno", la poesía completa de Labordeta en dos tomos. El primero titulado "La duda del paisaje. Vida y obra de José Antonio Labordeta)", es una extensa biografía a cargo de Antonio Pérez Lasheras; y el segundo "Setenta y cinco veces uno. Poesía reunida 1945-2010".


title: José Antonio Labordeta

text: También fue destacada su obra narrativa, iniciada en 1971 con «Mediometro», incluido en la revista literaria "Papeles de Son Armadans". En 1974 se publica su primer libro de narrativa, "Cada cual que aprenda su juego", que constaba de dos relatos cortos. En 1986 publicaría "El comité", una narración breve. La novela "Mitologías de mamá" data de 1992, y "Cuentos de San Cayetano" (2004) es un libro de cuentos que tiene por protagonistas e hilo conductor a dos niños, y por escenario la posguerra española. En 2007 aparece su última novela, "En el remolino". Existen otros cuentos dispersos que aparecieron en revistas culturales como "Andalán" (de la que fue fundador) o "Ínsula".


title: José Antonio Labordeta

text: En el terreno ensayístico es reseñable la importancia de sus libros de viajes "Aragón en la mochila" (1983) y "Un país en la mochila" (1995), donde publica, ampliados, los guiones del programa de televisión homónimo. De 2001 data "Con la mochila a cuestas". Se dedicó a la investigación y difusión de la poesía de su hermano Miguel en varios libros de carácter filológico, como el publicado en colaboración con Javier Delgado, "Recuerdo de Miguel Labordeta" (Zaragoza, Diputación Provincial, 1987). César Vallejo, uno de los autores que más influyeron en su poética, también fue objeto de uno de sus ensayos de crítica literaria.


title: José Antonio Labordeta

text: Escribió varios libros de memorias: "Con la voz a cuestas" (1982), "Banderas rotas" (2001) y "Memorias de un beduino en el Congreso de los Diputados" (2009), en el que cuenta sus vivencias como diputado en Madrid; o el autobiográfico "Tierra sin mar" (1995), donde antologó algunos de sus cuentos, artículos y poemas. "Regular, gracias a Dios" (2010), surge de la grave enfermedad que padecía.


title: José Antonio Labordeta

text: Como editor y periodista participó en la fundación y el desarrollo del semanario "Andalán", que se opuso a la dictadura franquista y marcó la transición en Aragón. También colaboró como columnista en periódicos como "El Día", "Diario 16", "El Periódico de Aragón", "Público" o "El Mundo". "Los amigos contados" (1994) e "Historia de Paletonia" (2011) son dos muestras recopilatorias de su actividad como articulista.


title: José Antonio Labordeta

text: Fue considerado uno de los principales exponentes de la canción de autor española. Inició su carrera musical en 1968 con el álbum "Andros II", E. P. producido y editado por EDUMSA, que se publicaría posteriormente en la edición de Fuendetodos del libro de poesía "Cantar y callar" (1971). A este seguirían:En sus canciones habla de su tierra, siempre con un tono de melancolía que, como él reconoce, le caracteriza. Entre sus canciones más relevantes están «Canto a la libertad», «Aragón», «Somos» o «Banderas rotas».


title: José Antonio Labordeta

text: En 1989 fue rechazada la propuesta del Partido Aragonés (PAR) del «Canto a la libertad» como himno de Aragón. Tras el fallecimiento de Labordeta, en 2011 se volvió a proponer mediante una iniciativa legislativa popular (ILP) apoyada por 24 256 firmas, el Instituto Aragonés de Antropología, el Rolde de Estudios Aragoneses, la Asociación Amparo Poch y otras entidades. La propuesta fue rechazada por 36 votos de PP y PAR frente a 26 de PSOE, CHA e IU.


title: José Antonio Labordeta

text: En 2011 la cineasta Vicky Calavia dirigió el documental de 30 minutos "Canto a la libertad. Himno de Aragón." sobre el propuesta de himno de Aragón.


title: José Antonio Labordeta

text: En TVE participó durante el año 1990 en la adaptación de la obra de Camilo José Cela "Del Miño al Bidasoa", donde interpretó al vagabundo Dupont.


title: José Antonio Labordeta

text: Más tarde fue guionista y presentador del exitoso programa de Televisión Española "Un país en la mochila" (1995-2000), una serie de 29 capítulos en la que Labordeta, mochila a la espalda, recorría la España interior mostrando la cara más desconocida del país y de las gentes que en él viven.


title: José Antonio Labordeta

text: En 1999 grabó junto a Juancho Ruiz, el Charro el tema "Severino el Sordo" que sirvió como sintonía para un programa de Televisión Española.


title: José Antonio Labordeta

text: El Gobierno de Panamá concedió a José Antonio Labordeta la Orden de Saurí en 2003.


title: José Antonio Labordeta

text: El Consejo de Ministros del viernes 4 de diciembre de 2009 acordó conceder la Medalla de Oro al Mérito en el Trabajo a José Antonio Labordeta. Este reconocimiento pretende "premiar y destacar el mérito de una conducta socialmente útil y ejemplar en el desempeño de los deberes que impone el ejercicio de cualquier trabajo, profesión o servicio". Ésta le fue concedida en su domicilio el 15 de enero del año siguiente, por el entonces ministro de Trabajo e Inmigración, Celestino Corbacho.


title: José Antonio Labordeta

text: El 23 de marzo de 2010 la Universidad de Zaragoza llevó a cabo la investidura de José Antonio Labordeta como Doctor Honoris Causa.


title: José Antonio Labordeta

text: El 6 de septiembre de 2010 le fue entregada la Gran Cruz de la Orden de Alfonso X el Sabio otorgada por el Gobierno de España.


title: José Antonio Labordeta

text: Es el máximo galardón de la comunidad autónoma. Su objeto es reconocer y prestigiar la labor de personas físicas o jurídicas, o de organizaciones, centros o colectivos de pública y reconocida identidad social, en la defensa de los valores e identidad aragoneses. Le fue concedida a título póstumo, y entregada el 20 de septiembre de 2010.


title: José Antonio Labordeta

text: El ayuntamiento de Zaragoza aprobó denominar parque Grande José Antonio Labordeta al que hasta la fecha llevaba el nombre de parque de Primo de Rivera, y que la ciudadanía conocía popularmente como "Parque Grande", una de las zonas verdes más conocidas de la ciudad.


title: José Antonio Labordeta

text: En septiembre de 2014 se abrió la sede de la Fundación José Antonio Labordeta en la calle Mariano Barbasán de Zaragoza. Expone gran parte del material y biblioteca de Labordeta. La Fundación se creó con financiación del Gobierno de Aragón, Ayuntamiento de Zaragoza y la Diputación Provincial de Zaragoza. Pretende financiarse con recursos propios, ya que aunque no tiene ánimo de lucro, sí pretende generar la suficiente actividad como para autofinanciarse, mediante la publicación de libros y documentos musicales y audiovisuales. Los objetivos de la Fundación son "recordar, estudiar, preservar y difundir la obra, el pensamiento y la memoria de José Antonio Labordeta, así como acoger la obra de todas aquellas personas vinculadas generacional o afectivamente con él".


title: Reforma Procesal Penal (Chile)

text: La Reforma Procesal Penal es la denominación del mayor cambio estructural de la Justicia Penal de la República de Chile.


title: Reforma Procesal Penal (Chile)

text: Iniciada por la Ministra de Justicia del Gobierno de Eduardo Frei Ruiz-Tagle, Soledad Alvear Valenzuela. Esta reforma reemplazó el viejo sistema inquisitivo y escrito que operaba en Chile desde principios del siglo XX, por un sistema acusatorio y oral, cuyos protagonistas son los Fiscales del Ministerio Público y los Defensores, que deben litigar (acusando y defendiendo al imputado respectivamente) en procedimientos orales, ante los Juzgados de Garantía o Tribunales de Juicio Oral en lo Penal, según sea el caso.


title: Reforma Procesal Penal (Chile)

text: Las bases del nuevo sistema (denominado adversarial) son la controversia entre las partes involucradas, la elección de las audiencias como la metodología más eficiente para la toma de decisiones, y la inmediación, esto es que el juicio se desarrolla ante el juez, quien decide de inmediato de acuerdo con lo que vio, eliminándose los expedientes escritos. Otra de las características de este sistema es la existencia de criterios de oportunidad y salidas alternativas que otorgan al ministerio público la posibilidad de regular su carga de trabajo y proveen de mejores respuestas al sistema penal frente al conflicto.


title: Reforma Procesal Penal (Chile)

text: Este cambio fue implementado gradualmente en todas las regiones de Chile, iniciándose en la Región de Coquimbo y la Región de la Araucanía, el 16 de octubre de 2000, para terminar en la Región Metropolitana de Santiago el día 16 de junio de 2005, durante el gobierno del presidente Ricardo Lagos Escobar.


title: Reforma Procesal Penal (Chile)

text: El primer juicio oral en Chile se llevó a cabo ante el Tribunal de Juicio Oral en lo Penal de La Serena, el 21 de marzo de 2001. El auto de apertura remitido desde el juzgado de garantía de Coquimbo contenía la acusación formulada por el ministerio público en contra del imputado por un delito de robo con intimidación. La defensa, en dicha ocasión, postuló la calificación jurídica de los hechos a título de amenaza no condicional. El fiscal del caso fue Rodrigo De la Barra Cousiño, siendo acompañado en el juicio oral por el fiscal Sergio Vásquez Díaz. Los abogados defensores fueron Diego Falcone Salas e Inés Rojas Varas, de la Defensoría Penal Pública de Coquimbo. Los jueces fueron Jaime Meza Sáez, presidente, Enrique Durán Branchi, redactor, y Jorge Fernández Stevenson, integrante.


title: Reforma Procesal Penal (Chile)

text: El juicio comenzó a las 09.00 horas en punto. Tanto la fiscalía como la defensa realizaron sus alegaciones y produjeron prueba. La audiencia se prolongó hasta avanzada la tarde, con un largo receso para la deliberación. La decisión adoptada fue de condenar al acusado, pero por el delito de amenaza no condicional, acogiendo la posición de la defensa. En la audiencia de lectura (actualmente llamada de comunicación) de la sentencia definitiva se precisó la pena: 301 días de presidio. No se interpuso recurso a su respecto. Con esta experiencia pionera se demostró la efectividad del diseño legal, que supuso un cambio radical tanto en los principios rectores como en la forma de litigar en materia penal. Con el tiempo, el mismo sistema, con las adecuaciones del caso, sería también adoptado en materia laboral y de familia.


title: Reforma Procesal Penal (Chile)

text: Los principios que inspiran la Reforma Procesal Penal, están contemplados en el Código Procesal Penal. En el Libro Primero de este ("Disposiciones generales"), su Título I ("Principios básicos") se aboca a tal materia. Podemos destacar:


title: Curio (desambiguación)

text: Curio puede referirse a:


title: Museo de Bellas Artes de Asturias

text: El “Museo de Bellas Artes de Asturias” o “Muséu de Belles Artes d'Asturies”, es el museo de arte más importante de Asturias, ocupando tres históricos edificios de la ciudad de Oviedo: el Palacio de Velarde, la Casa de Oviedo-Portal y la ampliación en la Casa de Solís-Carbajal, en las calles de la Rúa y Santa Ana.


title: Museo de Bellas Artes de Asturias

text: Cuenta con obras de autores dispares como Francisco de Goya, El Greco, Pablo Picasso, Carreño Miranda, José de Ribera, varios retablos de pintura flamenca e italiana y artistas contemporáneos.


title: Museo de Bellas Artes de Asturias

text: Fue inaugurado el 19 de mayo de 1980 a partir de la colección de arte propiedad de la antigua Diputación Provincial de Oviedo, ahora depende de la Consejería de Cultura del Principado de Asturias y es sufragado con fondos del Principado y del Ayuntamiento de Oviedo.


title: Museo de Bellas Artes de Asturias

text: El Museo actualmente cuenta con una colección integrada por casi 15.000 obras, entre pintura (unas 1500), escultura, dibujo, grabado y artes industriales (unas 4.000 piezas), aunque realmente dispone de una exhibición permanente de 800. Contiene pinturas de artistas españoles, especialmente asturianos, y extranjeros, entre los que sobresale la pintura italiana y flamenca, así como esculturas, fotografías y objetos de vidrio y loza. En 2017 la colección se ha visto notablemente enriquecida con 33 obras importantes donadas por Plácido Arango Arias .


title: Museo de Bellas Artes de Asturias

text: En 2015 y tras ocho años de reformas interrumpidas por la aparición de restos romanos y medievales, se inaugura la ampliación del museo, que corrió a cargo del arquitecto navarro Francisco Beloqui Mangado, y con la que ha duplicado su superficie (de 4.000 a casi 8.000 metros cuadrados). Con esto, el museo consigue tener una fachada hacia la plaza de la Catedral de Oviedo. El acceso al museo es gratuito y cuenta además con exposiciones de carácter temporal, ciclos de cine y talleres.


title: Lancia 037

text: El Lancia 037 Rally (también conocido como Abarth 037) fue un coche construido por Lancia destinado exclusivamente al Campeonato del Mundo de Rallys de la FIA. Su línea estaba basada en el Lancia Beta Montecarlo. El nombre del 037 viene de que el proyecto llevado a cabo por Abarth, empresa perteneciente al grupo FIAT, que era el número 37. La versión de calle se denominó Lancia 037 Stradale.


title: Lancia 037

text: Fue presentado en el Salón del Automóvil de Turín de 1982.


title: Lancia 037

text: Con la introducción en el Campeonato Mundial de Rally de la nueva reglamentación de la FIA que permitía los Grupos B, una amplia aplicación de nuevas tecnologías para coches de competición de los que solo se requería construir 200 unidades, la política deportiva de Lancia se encaminó a construir vehículos destinados expresamente a la competición en rallys, sin que estuvieran derivados de un automóvil de serie. Así nació una de las leyendas mundiales de los rallies, el Lancia 037, que puede considerarse como el primer automóvil del Grupo B de rally.


title: Lancia 037

text: De cara al año 1982, Lancia ya había logrado, con el Lancia Stratos, tres Campeonatos de Constructores del Mundial de Rallys consecutivos (de 1974 a 1976), aunque por motivos comerciales, el grupo Fiat había decidido retirar el Stratos en favor del Fiat 131 Abarth.


title: Lancia 037

text: Con la llegada de los Audi Quattro de tracción en las cuatro ruedas y turbo, que produjeron una auténtica revolución en el mundo de los rallys, la opción al triunfo era casi nula. Por lo tanto, los dirigentes del grupo italiano decidieron recuperar la fórmula ganadora del Stratos y desarrollar un nuevo vehículo concebido por y para competir, apegado a la reglamentación del Grupo B.


title: Lancia 037

text: Como plataforma se utilizó el Lancia Montecarlo, un deportivo de motor central diseñado y fabricado por el carrocero Pininfarina. El coche en cuestión era desmantelado dejando solamente el habitáculo y a partir de él, se le ensamblaban 2 subchasis tubulares de alta rigidez para acoger las nuevas suspensiones de doble brazo pensadas expresamente para soportar las duras condiciones del WRC.


title: Lancia 037

text: El motor original era sustituido por una unidad Lampredi DOHC con 4 válvulas por cilindro (16 en total) accionadas por cadena, de heredada del 131 Abarth, la cual se posicionaba longitudinalmente y era combinada con un sobrealimentador Volumex desarrollado por Abarth. Finalmente, los paneles de carrocería originales de chapa, eran sustituidos por otros de Kevlar reforzado con fibra de vidrio. Como resultado, el recién nacido Lancia 037 combinaba un peso ligero de ( en el modelo Stradale) con un motor con una entrega de potencia lineal que iba desde los a los en los modelos Evoluzione; y en el modelo Stradale.


title: Lancia 037

text: Su producción fue limitada a 207 unidades, ya que su único fin era vender el número mínimo de unidades que había que fabricar para poder homologar el vehículo en el Grupo B y participar en el Mundial.


title: Lancia 037

text: Relaciones de la caja de cambios: El 037 fue creado para formar parte del recientemente creado Grupo B dentro del Campeonato del Mundo de Rallys, que en 1982 se dividió en tres categorías: A, B y N. Su fin en el campeonato del mundo llegó en 1985, con la sustitución por el Lancia Delta S4 con tracción total, aunque participó en el duro sustituyendo al S4 debido a que el 037 era un coche técnicamente más simple y fiable.


title: Lancia 037

text: Con la dura competencia de los Audi Quattro de tracción total, Lancia vio la necesidad de contar en sus automóviles de rally con esa tecnología y se desarrolló para finales del 85 su sustituto, el Lancia Delta S4.


title: Lancia 037

text: A pesar de contar con la desventaja de tener solamente 2 ruedas motrices frente al Audi Quattro, la excepcional agilidad del 037 junto con su fiabilidad mecánica permitieron a Lancia ganar el título de campeón mundial de constructores en la temporada de 1983, pasando a la historia como el último coche de tracción a 2 ruedas en conseguirlo.


title: Lancia 037

text: El 037 fue un triunfador en los rallys, pero también es recordado por el mortal accidente de Attilio Bettega durante la celebración del "Tour de Corse" (Córcega) de 1985.


title: Xosé Manuel Beiras

text: Xosé Manuel Hixinio Beiras Torrado (Santiago de Compostela, 7 de abril de 1936) es un político y economista español, dirigente histórico del nacionalismo gallego. Fue el fundador y portavoz nacional de Anova-Irmandade Nacionalista, partido político de ámbito gallego, desde su fundación en 2012, hasta 2017. Como líder de la coalición Alternativa Galega de Esquerda logró grupo parlamentario propio en el parlamento gallego, tras dos décadas en las que únicamente otros tres partidos formaron parte del mismo.


title: Xosé Manuel Beiras

text: Tras haber sido, entre 2001 y 2012, el Presidente del Consejo Nacional (CN) del Bloque Nacionalista Galego, su portavoz en el Parlamento de Galicia y candidato a la Presidencia de la Junta de Galicia, abandonó su cargo directivo para encabezar una corriente interna denominada "Encontro Irmandiño" que, finalmente, se escindiría completamente del Bloque para constituirse en una formación independiente bajo el nombre de Anova.


title: Xosé Manuel Beiras

text: Continúa, además, al frente de la cátedra de Estructura Económica de la Facultad de Ciencias Económicas en la Universidad de Santiago de Compostela. También es un prolífico escritor, exacadémico numerario de la Real Academia Gallega.


title: Xosé Manuel Beiras

text: Su padre fue el galleguista histórico Manuel Beiras, el cual además de tener un establecimiento de paquetería, fue miembro del Partido Galeguista durante la Segunda República y concejal de Santiago en las primeras elecciones democráticas.


title: Xosé Manuel Beiras

text: Desde 1952 estudió Derecho en la Universidad de Santiago de Compostela. En 1957 se licenció y se trasladó a París, donde se matriculó en la Facultad de Derecho y Ciencias Económicas de La Sorbona. También estudió Lengua y Literatura Francesa en la Universidad de La Sorbona (1960). En 1961 se trasladó a la Escuela de Economía de Londres (London School of Economics o LSE) para ampliar sus conocimientos en el área de las Ciencias Económicas. Otros biógrafos sitúan la estancia de Beiras en Londres en los años 1964/65, tras la que posteriormente iría unos meses a Galicia (1965/66) para, como profesor, dar clase en la Escuela de Economía Política de la Facultad de Derecho de Santiago. Más tarde (1966/67), gracias a una bolsa de estudios de la Fundación March, siguió un curso de especialización avanzada e investigación con François Perrou en el Institut de Sciencie Economique Aplliquée (ISEA) de París.


title: Xosé Manuel Beiras

text: En 1963 fue miembro fundador del Partido Socialista Galego en la clandestinidad. También se hizo cargo de la subdireción de la Revista de Economía de Galicia (cargo que dejaría en el transcurso de 1968). Ya en 1964 asumió el cargo de Relaciones Internacionales del partido. Este cargo lo volvería a asumir en 1970. En esta etapa se relaciona con otras formaciones europeas socialistas y con el Moviment Socialista de Catalunya de Josep Pallach y Joan Reventós.


title: Xosé Manuel Beiras

text: En 1967 recibe el Premio de la Casa Galicia de Nueva York por su libro "El problema del desarrollo en la Galicia rural". En 1968 regresa a Galicia para vivir allí definitivamente, ejerciendo como profesor de Estructura e Instituciones Económicas en la Faculdad de Económicas de Santiago de Compostela. En 1969, colabora en una obra colectiva "Introducción á economía galega de hoxe" publicada en Vigo, y fue relator en la elaboración del "Documento Conjunto Partido Socialista Galego-Unión do Povo Galego". En 1970 estando unos meses en Madrid, en el Colegio Mayor Universitario César Carlos, publica su tesis doctoral sobre el desarrollo económico y demográfico en Galicia entre 1900 y 1960 con el título "Estructura y problemas de la población gallega", con el que gana el Premio Extraordinario de Doctorado y consigue, también, ser profesor adjunto en la Cátedra de Estructura Económica.


title: Xosé Manuel Beiras

text: En 1971 asume el cargo de secretario general del PSG. En 1972 publica en Vigo "O atraso económico de Galiza". En ese mismo año le ofrecen el puesto de Decano en funciones durante las revueltas estudiantiles y obreras; puesto que reafirmaría años más adelante.


title: Xosé Manuel Beiras

text: Dentro de sus colaboraciones colectivas surgen en 1975, publicadas en Vigo, dos obras; "A Galiza rural na encrucillada" y "Contaminación industrial e desenvolvimento". En 1977 deja el cargo de secretario general del PSG, después de encabezar las listas por La Coruña en las primeras elecciones generales de la transición democrática en las que no consiguió ni un solo escaño (obtuvo 16.660 votos, el 3,69% en Galicia), así como el partido, para ser designado académico numerario de la Real Academia Gallega, dignidad a la que renunció tiempo más tarde. También en este mismo año se encargó de la dirección de una investigación sobre el proceso de modernización de la agricultura gallega, con los fondos proporcionados por la Fundación Pedro Barrié y la Universidad de Montpellier.


title: Xosé Manuel Beiras

text: En 1980 Beiras accedió a la Cátedra de Estructura Económica en la Universidad de Santiago de Compostela. Corre 1982 y participa en la constitución del Bloque Nacionalista Galego (BNG), en el cual entra en su Dirección Nacional y Permanente en representación de Esquerda Nacionalista. En ese año sale su publicación "O atraso e Nós. Aportación para un debate encol o atraso económico". En febrero de este mismo año es elegido Decano de la Facultad de Ciencias Económicas. Ya entrados en 1984, Beiras, en compañía de otros autores, publica la obra "Dende Galiza: Marx. Homenaxe a Marx no 1º centenario da súa morte". En solitario sólo publicaría otro libro, "Por unha Galiza liberada", obra en la que venía trabajando desde 1976. En este mismo año, en enero, vuelve a reafirmar su cargo como Decano de la Faculdad.


title: Xosé Manuel Beiras

text: En las elecciones autonómicas del 24 de noviembre de 1985, Beiras es elegido diputado del Parlamento de Galicia. También publica "Constitución española e nacionalismo galego: unha visión socialista". En el transcurso de este año, Beiras, después de una discrepancia con la presidencia de la RAG sobre de la Ley de Normalización Lingüística del Gallego, deja la Real Academia Gallega. En 1987 traduce al gallego la pieza teatral "Los justos" de Albert Camus (Beiras ya había tenido varias experiencias en el ámbito de la traducción; fruto de ellas son: "Cartas a un amigo alemán", también del mismo autor, y las obras de teatro traducidas junto con Xosé Luis Franco Grande alrededor de los años 1958/59: "Antígona", de Jean Anouilh y "No habrá guerra de Troya" de Jean Giraudoux). También, y dentro de este mismo año, prestó su colaboración en el "Homenaxe ó Mestre Sampedro" (Homenaje al Profesor Sampedro). Estuvo como profesor invitado en la Universidad de Toulouse. Ya anteriormente había estado en la de Coímbra (1976). En 1988 tradujo del francés la obra de Anne Philipe "El Tiempo de un suspiro". El 17 de diciembre de 1989 se vuelve a presentar a las elecciones autonómicas, y de nuevo gana el escaño por La Coruña, junto con otros cuatro representantes, y asume el cargo de portavoz del grupo del BNG. Sobre su pensamiento político y su trayectoria los escritores Francisco Pillado Maior y Miguel Anxo Fernán-Vello publican un libro titulado "Conversas con Xosé Manuel Beiras".


title: Xosé Manuel Beiras

text: En enero de 1990, tanto Beiras como los de su grupo no aprueban una proposición no de ley sobre la autodeterminación del PSG-EG por no verle sentido ya que la Cámara no tenía soberanía por haber grupos españoles. En la legislatura de 1989/1993 fue expulsado varias veces de la Cámara por oponerse e, incluso, intentar plantearle una moción de censura a Manuel Fraga. En ese mismo periodo, en la propuesta del pleno extraordinario de incendios forestales, presentó una propuesta de independencia para Galicia y la reforma de la Constitución, votando en contra de la propuesta de Manuel Fraga sobre la administración única. Entrados en 1991, Beiras publica otro libro: "Prosas de combate e maldicir". El 10 de marzo de 1993 no se mostró de acuerdo ante la iniciativa del Partido Popular, gobernante en Galicia, de modificar la Legislación del Parlamento y mostró su descontento golpeando en su escaño con un zapato. Mostró una actitud inconformista durante los debates de ponencia y comisión sobre este tema por lo que fue expulsado de la Cámara el 15 y el 17 de junio con una sanción de un mes sin derechos parlamentarios. Beiras recurrió al Tribunal Constitucional el 12 de julio de 1993, el cual admitió a trámite el recurso el 4 de noviembre del mismo año, siendo posteriormente desestimado Además mantuvo una larga polémica y un enfrentamiento con un diputado del ejecutivo regional de Fraga por la compra de derechos de las marcas del Jacobeo 93, al que acusó de falsedad en documento público, prevaricación y malversación de fondos.


title: Xosé Manuel Beiras

text: El 17 de octubre de 1993 se presentó por tercera vez como cabeza de lista por La Coruña y como candidato a la Presidencia de la Junta de Galicia. Consiguió la renovación de su acta de diputado y su grupo pasa de 5 a 13 diputados. Entrado 1995, Beiras es propuesto como Portavoz Nacional del grupo, cargo en el que resulta elegido en la VII Asamblea. Ya se había presentado en enero de 1991 y marzo de 1993, habiendo obtenido ya en aquellas apoyos significativos. En diciembre de 1995 hace un viaje de unos días a Argentina y Uruguay, en el que hace tiene algunas reuniones con representantes de centros gallegos, dirigentes políticos y sindicales y ofrece algún discurso en varias universidades. Fruto de esto, publica en 1996 un libro con el título "O estado da nación", en el cual añade sus discursos desde 1989 a 1995. El 19 de octubre de 1997 se presenta de nuevo como candidato del BNG a la Presidencia de la Junta, renueva el escaño y ve crecer su grupo a 18 diputados pasando a ser la segunda fuerza en Galicia. En 1998 vuelve a renovar el cargo como portavoz nacional del BNG. Asimismo llevó a una alianza entre su partido con otras fuerzas nacionalistas periféricas españolas (CiU y PNV) a través del Pacto de Barcelona. Tras las elecciones municipales del 13 de junio de 1999, llega a un pacto con el PSdeG para la repartición de alcaldías en algunos ayuntamientos, en tanto que como fruto del Pacto de Barcelona, el BNG obtiene su primer escaño en el Parlamento Europeo.


title: Xosé Manuel Beiras

text: En las autonómicas de 2001 renueva otra vez su escaño, pero ve cómo su grupo baja un diputado quedando en 17. El 27 de abril de 2004 firma, junto con su compañero de grupo, Anxo Quintana, en representación del BNG un acuerdo para dar desarrollo al documento base firmado por el BNG, CIU y EAJ-PNV el 6 de abril de dicho año. Mediante ese acuerdo se formaría la coalición "Galeusca-Pueblos de Europa" para la celebración de las elecciones al Parlamento Europeo del 13 de junio de 2004, en las cuales este grupo conseguirá 3 escaños. Sin embargo, el 11 de abril de 2005 presentó su dimisión como Presidente del Consejo Nacional del BNG y su renuncia a formar parte de las listas electorales del BNG a la Junta.


title: Xosé Manuel Beiras

text: Posteriormente ha encabezado una corriente crítica en el seno del BNG denominada "Encontro Irmandiño", que obtuvo en la XII Asamblea Nacional de la formación nacionalista 15 miembros en el Consello Nacional y 3 en la Comisión Executiva (uno de ellos, el propio Beiras). En diciembre de 2005 inició una colaboración semanal en el diario Galicia Hoxe, que dio lugar en 2007 al libro recopilatorio "De Nunca Mais a Mais Alá". Beiras, junto con Xaime Isla Couto, también fue uno de los promotores de las colecciones Enquisa, Agra aberta y Os percusores de la Editorial Galaxia, en la que fue director de la colección Alén-Nós; de esta experiencia surgió la participación en la creación de Edicións Laiovento. En la actualidad es columnista dominical del periódico en gallego Galicia Hoxe y sigue colaborando, de vez en cuando, en las publicaciones Grial y A Nosa Terra. Es miembro de la revista política internacional Sin Permiso desde su fundación en 2006.


title: Xosé Manuel Beiras

text: En febrero de 2012, Beiras abandonó el BNG junto con el Encontro Irmandiño. El 14 de julio de 2012 se fundó el partido Anova-Irmandade Nacionalista, surgido a partir del Encontro Irmandiño. El 4 de agosto, Beiras se convirtió en el portavoz nacional del partido. En las elecciones gallegas de 2012 Anova se presentó junto a Esquerda Unida (y otros partidos) dentro de la coalición Alternativa Galega de Esquerda, obteniendo 187.545 votos y nueve escaños, regresando Beiras al Parlamento tras siete años alejado de la política parlamentaria.


title: Xosé Manuel Beiras

text: En junio de 2013 defiende a presos independentistas gallegos y recalca que "en Galicia no existe ninguna banda terrorista" en referencia al polémico grupo Resistencia Galega


title: Roque Barcia

text: Roque Barcia Martí (Isla Cristina, 4 de octubre de 1821-Madrid, 2 de julio de 1885) fue un filósofo, lexicógrafo y político republicano perteneciente al Partido Demócrata español y luego, durante el Sexenio Democrático, al Partido Republicano Federal. Fue diputado a Cortes en 1869, 1871 y 1873, senador en 1872 y cabecilla del Cantón de Cartagena. No debe ser confundido, como a veces se hace, con su padre Roque Barcia Ferraces de la Cueva.


title: Roque Barcia

text: Nació el 4 de octubre de 1821 en la Real Isla de La Higuerita, después llamada Isla Cristina, pero fue llevado a bautizar a Sevilla, motivo que ha confundido bastante a sus biógrafos sobre su fecha y lugar de nacimiento. Era el cuarto hijo y segundo varón del gallego Roque Barcia Ferraces de la Cueva, funcionario de la administración de rentas y aduanas y escribano y de avanzadas ideas sociales, hidalgo con casa solariega en el lugar de Piñeiro en San Miguel de Cora (La Estrada, Pontevedra), y de su segunda esposa Teresa Martí Duboy, hija del alcalde del cercano pueblo de Redondela, donde llegó a tener hacienda.


title: Roque Barcia

text: Durante su infancia vivió en el arenal de Isla Cristina, frecuentado por los pescadores, y en la localidad onubense de La Redondela, que hoy forma parte del municipio de Isla Cristina. La lectura de Nicolò Donato convirtió al padre de Roque en liberal desde muy joven, al contrario que su hermano mayor y tío de Roque, el médico Juan Ramón (1767-1839), todo un apologista del Altar y el Trono y furioso apostólico, hasta el punto de que llegó a volverse carlista; por el contrario, las nociones de pacto social, de voluntad general y del hombre como individuo libre, autónomo y portador de derechos, fueron siempre familiares al padre de Roque Barcia. En consecuencia, fue durante el Trienio Constitucional (1820-1823) miembro de la sociedad patriótica denominada Confederación de Caballeros Comuneros, y cuando esta se escindió en 1823, se fue con el grupo de disidentes moderados que formó en Madrid la Asamblea constituyente de Comuneros Españoles Constitucionales. Con la restauración absolutista de Fernando VII se desató la persecución antiliberal y en ese mismo año tuvo que partir hacia un breve exilio en Portugal; retomó públicamente su actividad patriótica a partir de 1834, ya fallecido el rey y con él la Década ominosa, poco antes de morir en 1838 y después de haber publicado varios estudios prácticamente regeneracionistas "avant la lettre" sobre la industria de la pesca y la sal.


title: Roque Barcia

text: A los nueve años Roque recibió la coz de una caballería en la cara que le destrozó la mandíbula inferior derecha y le causó, probablemente, una fractura de cráneo. La irregularidad del contorno de su cara, su hablar algo gangoso y su sordera podrían ser secuelas de este accidente, cuyas secuelas retrasaron bastante su educación. Cuando la concluyó, Roque Barcia marchó con su hermano Nicolás a Madrid para estudiar Derecho en 1837, en plena Guerra Carlista, junto a su padre, que falleció al año siguiente. Se retiró a Redondela y continuó sus estudios allí con ayuda del muy ilustrado párroco del lugar, José Miravent, con cuyos sobrinos se casaron sus hermanas. Continuó al fin su carrera de Jurisprudencia en la Universidad de Sevilla, a donde llegó el 24 de octubre de 1842.


title: Roque Barcia

text: Después hizo el habitual "grand tour" propio de los hijos de buena familia, y viajó algunos años por el extranjero: se halla en 1848 en Montpellier y Liorna, y en 1849 en Roma y en Ferrara; Italia le causó una honda impresión. Asiste a las bibliotecas de Francia e Italia para escribir más tarde "El progreso y el cristianismo", obra en la que trabajó un total de diez años. Asimismo trabajó en un "Nuevo diccionario de la lengua castellana arreglado según la última edición aumentado con unas veinte mil voces usuales en ciencias, artes y oficios..." que publicó en Gerona (1853). Pero fue "El progreso y el cristianismo" el que provocó su primera emigración a París y más tarde, en 1858, no solamente que se le prohibiera esta obra, sino que muchos miles de ejemplares fueran quemados públicamente. Una suerte similar corrió su "Historia de los Estados-Unidos de América", de la cual no han subsistido ni siquiera los ochenta ejemplares que guardó en su casa, registrada por la la policía. Vuelto ya a su patria, colaboró en diversos periódicos ("La Democracia", "El Demócrata Andaluz", entre otros), que le granjearon gran popularidad. Escribió cuatro tomos de viajes y un libro titulado "Un paseo por París" que fue muy bien recibido. Después dirigió el periódico "El Círculo Científico y Literario" en Madrid, hasta la revolución de 1854, para la que trabajó propagando las ideas democráticas de las que era un ardiente partidario. También dio a luz por entonces "La cuestión pontificia" y "La verdad social", folletos que fueron también prohibidos. Trabajaba ya en su ambiciosa obra lexicográfica y etimológica. Publicó sucesivas entregas de ella y además "La filosofía del alma humana" y dos tomos de "Sinónimos castellanos" como complemento de su "Nuevo diccionario".


title: Roque Barcia

text: Sus nuevas obras de "Historia de los Estados-Unidos" y "Catón político", sufrieron la suerte habitual de los libros políticos de Barcia: fueron prohibidos por el gobierno. El autor, sin embargo, lejos de desalentarse, dio a la estampa "Las armonías morales y el nuevo pensamiento de la nación", que sufrió la misma suerte. Barcia escribía obras para educar al pueblo y el gobierno las prohibía para que el pueblo permaneciera siempre en la oscuridad de las ideas de regeneración social.


title: Roque Barcia

text: Influido por Emilio Castelar, en cuyo periódico "La Democracia" (1864) fue redactor, marchó a Cádiz ese mismo año y dirigió uno fundado por el anarquista gaditano Fermín Salvoechea y financiado entre otros por el comerciante republicano Manuel Francisco Paúl y Picardo llamado "El Demócrata Andaluz" que duró cinco meses; sus artículos le valieron la excomunión del obispo de Cádiz, una más entre las muchas que atesoraba. A dicha excomunión replicó con su "Teoría del infierno". En Cádiz estuvo sin embargo apenas dos años, porque pasó a Isla Cristina –su casa se conserva todavía en La Redondela— desde donde, tras los graves acontecimientos del golpe de estado de 1866, cuando su casa fue allanada cuatro veces, se le había dictado auto de prisión y busca y captura y se habían practicado varios registros, optó por exiliarse a Portugal donde, tras dos periodos de detención, presidió la Junta de Exiliados Españoles; allí rechazó varias aproximaciones del duque de Montpensier. Participó activamente en los preparativos de la “Gloriosa” redactando documentos y proclamas. La idea revolucionaria de septiembre de 1868 estaba germinando no sólo en Barcelona, sino también en Andalucía y particularmente en Cádiz, donde el fourierismo de Joaquín de Abreu y Orta y los sucesos de la Mano Negra que refirió como cronista el propio Leopoldo Alas “Clarín”, pasando por la aventura internacionalista y figuras como Fermín Salvochea habían agitado el ambiente. Barcia fue halagado nada menos que con dieciséis ofertas de candidatura para las elecciones a Cortes (Alcoy, Alicante, Badajoz, Béjar, Burgos, Écija, Montilla, Granada, Málaga, Cádiz, Jerez, Ronda, Villanueva y Geltrú, la Mancha, Huelva y Soria). Fue nombrado después diputado por Badajoz. El proyecto de Constitución no le satisfizo.


title: Roque Barcia

text: Tras su actuación en el movimiento que acaba echando de España a los Borbones, Barcia reapareció en Madrid, en plena Junta Central Revolucionaria, junto a Cristino Martos, y brujulea al parecer en el entorno de Francisco Pi y Margall en busca de una embajada que jamás conseguirá. Se negó a firmar el acuerdo que revistió del poder supremo al regente y tras asistir a dos sesiones y ver que los acuerdos de la Junta no estaban en armonía con sus ideas, decidió abandonar la Junta. Poco después fue encarcelado en la famosa prisión madrileña de El Saladero, tras ser implicado –con seguridad sin fundamento— en el magnicidio que acabó con la vida del general Prim, acusación que provocará una ardua y altisonante campaña escrita por parte de Barcia que se defendió con la natural indignación. Actuó en el movimiento cantonalista, cuyos hilos contribuyó a mover de modo decisivo, y llegó a ejercer de jefe del Cantón de Cartagena (véase la novela de Ramón J. Sender "Mr. Witt en el cantón").


title: Roque Barcia

text: Cuando cayó el Cantón de Cartagena el 12 de enero de 1874, último reducto de la rebelión cantonal, no huyó en la fragata "Numancia" junto con el resto de integrantes de la "Junta de Salvación Pública" que pusieron rumbo a Orán. Sin embargo sólo cuatro días después de la capitulación de Cartagena, publicó un documento en los periódicos en el que condenaba la rebelión cantonal, a pesar de haber sido él uno de sus principales dirigentes e impulsores. En el escrito exculpatorio expuso una serie de falsedades como la de que ""estaba en Cartagena porque no me dejaban salir"" y de que había sido ""un prisionero, más de los sitiados que de los sitiadores"". Y a continuación descalificaba el movimiento cantonal y a sus dirigentes:


title: Roque Barcia

text: Según José Barón Fernández, después de escribir esto, "Roque Barcia quedó desacreditado para siempre como político" y "se convirtió en lo que en lenguaje corriente llamamos un demagogo".


title: Roque Barcia

text: Vivió varios años en el exilio en Francia dedicado a la literatura y retirado definitivamente de la política, tras la Restauración, y volvió a España. Falleció el 2 de julio de 1885 en Madrid y fue enterrado en la sacramental de San Lorenzo y San José.


title: Roque Barcia

text: Su biógrafa Ester García, al margen de su gran obra como lexicógrafo, valoró su personalidad política de la siguiente manera:


title: Roque Barcia

text: Barcia fue también etimólogo, autor del primer (no exento de alguna excentricidad propia de la dificultad de la tarea) "Diccionario General Etimológico de la Lengua Española" en cinco volúmenes, así como de un pionero "Diccionario de Sinónimos" casi tan divulgado como su "Catón Político" en 1864. Como literato, su obra, consistente en algunos dramas y novelas inspirados en Víctor Hugo y Vittorio Alfieri, se considera mediocre. Se afirma que Barcia recibió durante su vida unas sesenta excomuniones, casi tantas como José Nakens o Fernando Lozano Montes. En efecto, sus caudalosas lecturas, resumidas en un sincretismo grecooriental y un hegelianismo de impronta krausista, mereció reiteradas veces la condena de la jerarquía eclesiástica, que mandó retirar algunos libros, y la acerba crítica del canónigo integrista Vicente Manterola y del célebre apologista doctor Francisco Mateos Gago.


title: Roque Barcia

text: En cuanto a su pensamiento, era indudable su panteísmo: «El pensamiento de Dios se encarnó en el misterio del universo, en la generación de todos los seres, en la armonía de esa naturaleza que nos asombra». Y en otro lugar: «Dios no es otra cosa que la razón universal, la palabra sublime que se formula en los labios de la gran armonía, así en las flores del campo como en las estrellas de la noche». Dos son los grandes conceptos en que simultáneamente culminó su pensamiento filosófico y arrancó su acción política: el progreso indefinido de la humanidad y la libertad del individuo, y sobre ambos la fe, una fe inmensa y desbordante de sí misma, capaz de rozar el infinito y sin que tenga por qué dar razón de sí: «Hay que tener fe, una fe inagotable, poderosa, invencible; una fe absoluta en el porvenir de la humanidad, aunque no veamos ese porvenir y esa fe». A su sombra el progreso está garantizado, porque para Barcia la unidad de las ideas se funda en la unidad de la esencia; los seres son modificación del ser y las ideas expresiones parciales de la idea, con lo cual la estructuración de la ciencia y la omnímoda presencia del conocer están aseguradas; asimismo, la libertad individual es necesaria para la integración en el todo y la participación en la humanidad, contrapunto divino del Dios infinito. Consecuente con este ideario rechazó las estructuras político-sociales a la sazón vigentes, combatiendo la monarquía, la propiedad y el catolicismo, por considerarlos nefastos para el porvenir de España, más sin declararse ateo, adoptando más bien en lo religioso una posición que Menéndez Pelayo ha calificado de un cierto protestantismo liberal.


title: Roque Barcia

text: Del autor:


title: Roque Barcia

text: Sobre el autor:


title: Partido Socialista Galego

text: El Partido Socialista Galego (PSG), en español Partido Socialista Gallego, fue un partido político gallego de ideología socialista y nacionalista.


title: Partido Socialista Galego

text: Fundado el 23 de agosto de 1963 con la intención de formar un partido socialdemócrata nacionalista en Galicia (España), posteriormente radicalizó sus posiciones, acercándose a la comunista Unión do Povo Galego (UPG).


title: Partido Socialista Galego

text: Su secretario general entre 1971 y 1977 fue Xosé Manuel Beiras. El PSG se presentó a las elecciones generales del 15 de junio de 1977, obteniendo 27.197 votos (2,41%) en Galicia.


title: Partido Socialista Galego

text: En los años 80 se produce una ruptura en su seno: una parte se integra en el Bloque Nacionalista Galego (BNG) y otra se une a Esquerda Galega, formando la coalición PSG-EG. Más tarde el PSG-EG acabaría integrándose en el BNG.


title: Partido Socialista Galego

text: Entre sus fundadores destacan Mario Orxajes Pita, Salvador Rei, Salvador García Bodaño, Xosé Luís Rodríguez Pardo, Cesáreo Saco, Manuel Caamaño y Ramón Piñeiro, que crearon el PSG en una reunión clandestina.


title: Partido Socialista Galego

text: El nuevo partido atrajo a antiguos miembros del Partido Galeguista histórico como Francisco Fernández del Riego, que fue elegido presidente del partido, Luis Viñas Cortegoso, Amado Losada, Domingo Pombo, y a jóvenes influidos por el piñerismo como Beiras o Ramón Lugrís.


title: Partido Socialista Galego

text: En 1965 empieza a editar en Perpiñán la publicación "Adiante" ("Adelante", en español), que desde 1969 se edita en Galicia con el nombre de "Galicia Socialista".


title: Partido Socialista Galego

text: En 1972 el PSG elige como secretario general a Xosé Manuel Beiras y asume como propia la teoría del colonialismo interior. En 1974 el PSG participa en la Conferencia Socialista Ibérica, con el PSOE, el Moviment Socialista de Catalunya (MSC), Partit Socialista del País Valencià (PSPV) y la Unión Sindical Obrera (USO), que en 1976 se separaron del PSOE transformándose en la Federación de Partidos Socialistas.


title: Partido Socialista Galego

text: En 1975 se integró en el seno del PSG el Movimiento Socialista Galego de Álvarez Gándara y González Amadiós. Los malos resultados de las elecciones generales de 1977 y las presiones del PSOE provocaron la descomposición de la FPS, y el PSG entró en crisis. Beiras abandonó la dirección del partido y los partidarios de acercarse al PSOE se organizaron en el "Colectivo Socialista-PSG" liderado por José Luis Rodríguez Pardo, Ceferino Díaz y Fernando González Laxe, y que agrupaba en torno a 100 militantes. La dirección del PSG optó por expulsar a este colectivo, que se integró en el PSOE.


title: Partido Socialista Galego

text: El PSG participó en la coalición Unidade Galega para participar en las elecciones generales y municipales de 1979, pero a diferencia del resto de partidos integrantes de UG, se negó a entrar en la Comisión de los 16, que tenía que elaborar el proyecto de Estatuto de Galicia.


title: Partido Socialista Galego

text: En el II Congreso del PSG celebrado en junio de 1980 se descartó la posibilidad de confluir con el Partido Obreiro Galego, pero se apoyó la creación de las Mesa de Fuerzas Políticas Gallegas con el Bloque Nacional Popular Galego, con programa en las bases constitucionales de 1976. Esta decisión de acercarse al BNPG provocó un fuerte descontento en el seno de PSG que provoca la salida de numerosos militantes.


title: Partido Socialista Galego

text: Para las elecciones autonómicas de 1981 el PSG acudió en coalición electoral con el BNPG. De los tres diputados elegidos, Claudio González Garrido era militante del PSG. Cuando se forma el BNG el PSG se integró en él, pero en 1983 decidió abandonarlo. Esta determinación provocó la desintegración del partido: una parte ingresó en el BNG como Colectivo Socialista y el resto, liderado por Domingo Merino, se fusionó con Esquerda Galega en 1984 formando el PSG-EG.


title: Partido Socialista Galego

text: El PSG fue un partido de cuadros. Hasta 1975 no superó los 100 afiliados, y llegó hasta los 650 en 1980.


title: Xana

text: La xana es uno de los personajes más conocidos de las creencias populares del folclore de Asturias (España). Bajo ese nombre genérico se agrupan varios tipos de hadas difundidos en los diversos folclores. Suelen habitar en zonas de aguas puras y cristalinas (agua viva, es decir, arroyos, cascadas, etcétera).


title: Xana

text: La leyenda se encuentra muy arraigada en parte de León y Asturias, como prueba el gran número de topónimos que llevan por nombre "Les Xanes" (plural de xana en asturiano central y leonés central), por ejemplo, el Desfiladero de las Xanas.


title: Xana

text: En "Las brujas y su mundo", el historiador Julio Caro Baroja relaciona la figura de la "xana" con la de la diosa Diana (Artemisa), como variante regional de un mito común en diversas mitologías europeas. "Jana" era un antiguo nombre con que se designaba a las hechiceras durante la Edad Media. Un ser feérico equivalente con el nombre de anjana se encuentra también en la vecina mitología cántabra.


title: Xana

text: Pueden ser:En ocasiones, las xanas cambian los bebés de alguna madre por uno de sus "xaninos", para que este reciba el bautismo, sea amamantado por su madre adoptiva o aprenda a hablar como los humanos.


title: Xana

text: Además del hada secuestradora está el hada encantada, que se muestra junto a una fuente o en algún otro lugar especial, el primer día del verano, esperando que un valiente la desencante mediante alguna prueba o ritual de iniciación.  Este mito, muy corriente en Europa Occidental, tiene en Asturias dos variantes principales: "El bollo de cuatro picos" y "La mujer serpiente". Ambos transcurren en la madrugada de San Juan, cuando la xana (a veces bajo otro nombre como "encantada", "mora" o simplemente "moza", "señora") se aparece junto a la fuente.


title: Xana

text: En "El bollo de cuatro picos" la xana le entrega un pan de cuatro picos al protagonista masculino, ordenándole que lo conserve intacto durante un año, al cabo del cual, la xana quedará desencantada y él ganará el inmenso tesoro que ella custodia. Pero durante ese tiempo la esposa del hombre encuentra el pan y se come uno de los picos, que comienza a sangrar. La mujer procura disimular el desaguisado y el hombre, cuando llega de nuevo San Juan, acude a la cita sin sospechar nada. Arroja el pan a la fuente o cueva y espera que la xana aparezca. El pan se transforma en un caballo, que serviría para sacar a la xana de su encantamiento, pero el animal ha quedado cojo de una pata y el encantamiento resulta frustrado. La xana entonces reprocha al hombre que tenga una esposa tan indiscreta y comilona. "Perdiste de desencantarme y de hacerte rico. No obstante, llévale a tu mujer este pañuelo de recuerdo", le dice esta. El hombre regresa a casa y, deteniéndose a beber en una fuente, posa el pañuelo sobre un árbol, que al momento estalla en llamas.


title: Xana

text: En "La mujer serpiente" el argumento es mucho más sencillo: de nuevo hay que desencantar a la xana, pero el procedimiento es diferente. La xana advierte al protagonista que deberá probar su valor. Ella se convertirá en una serpiente monstruosa y él deberá dejar que ella se le enrosque alrededor del cuerpo, para darle un beso en la boca (otras veces, tendrá que arrancarle un clavel que el monstruo sostiene en las fauces). En algunas variantes del cuento, el protagonista triunfa, desencanta a la xana y se lleva su tesoro. Otras veces, el temor le vence y la xana le castiga arrojándole su peine, dejándole cojo y condenándolo, a veces, a morir antes de que transcurra un año.


title: Xana

text: La escritora cubana Daína Chaviano, de ascendencia francoasturiana, utiliza el motivo de la xana en su novela "La isla de los amores infinitos". Cuando un personaje tiene un encuentro con una de ellas, la criatura le da un consejo que provoca un giro importante en la trama.


title: Pictograma

text: Un pictograma es un signo icónico, es decir, que representa figurativamente (de forma más o menos realista) un objeto real, o un significado. Los primeros sistemas de pictogramas fueron precursores o antecedentes de los sistemas de escritura propiamente dichos. Las historietas o cómics y los chistes gráficos sin texto se pueden considerar también pictogramas. Se distinguen de los ideogramas en que estos son más esquemáticos, resumidos, y abstractos; los pictogramas son más concretos.


title: Pictograma

text: En la actualidad, es entendido como un signo claro y esquemático que sintetiza un mensaje o información sobrepasando la barrera del lenguaje, y con el objetivo de informar y/o señalizar.


title: Pictograma

text: Para Phillip B. Meggs y Alston W. Purvis son ilustraciones elementales o bocetos que representan los objetos ilustrados.


title: Pictograma

text: Desde la antigüedad, el ser humano prehistórico necesitó registrar lo que le rodeaba mediante dibujos pintados en las cuevas donde habitaban. Era un impulso mitad estético, mitad religioso por el que se hicieron estas pinturas rupestres, formadas principalmente por pictogramas. Esto todavía no es escritura.


title: Pictograma

text: Además, los primeros símbolos de la escritura, necesitados para auxiliar la memoria limitada de los humanos, se basaban en pictogramas. Esto conduciría a un recurso representativo-descriptivo del primer estadio de la escritura y a un recurso mnemotécnico-identificador. Posteriormente, estos símbolos mnemotécnicos, pasaron también a transmitir ideas, los ideogramas.


title: Pictograma

text: Las antiguas civilizaciones sumeria, egipcia, china y del valle del Indo comenzaron a usar símbolos, desarrollando sistemas de escritura logográficos.


title: Pictograma

text: Es durante la segunda mitad del IV milenio a. C. cuando aparecen las primeras muestras de escritura jeroglífica egipcia en la Paleta de Narmer que data de c. siglo XXXI a. C. o, algo parecido a etiquetas de arcilla utilizadas para identificar el contenido de recipientes, dibujadas por el método representativo-descriptivo y tablillas de arcilla de contabilidad en sumerio dibujadas por el método mnemotécnico-identificador. La escritura cuneiforme, inventada por los sumerios y documentada desde el 3200 a. C. presenta una evolución hacia la abstracción respecto a los pictogramas y se consideran la primera manifestación de auténtica escritura. En estos sistemas de escritura, con frecuencia los símbolos ya no solo representan una palabra concreta, sino también de alguna manera su sonido.


title: Pictograma

text: Los pictogramas son todavía utilizados como el principal medio de comunicación escrita en algunas culturas no alfabetizadas de África, América y Oceanía. También se usan a menudo como simples símbolos pictóricos de representación por la mayoría de las culturas contemporáneas.


title: Pictograma

text: En la primera mitad del siglo XX Gerd Arntz desarrolló el sistema Isotype para establecer una comunicación gráfica internacional.


title: Pictograma

text: Un pictograma puede agrupar sus elementos en secuencia formando un cierto tipo de historietas de viñetas, o disponiéndose estáticamente distribuyéndose el espacio de un cuadro. Es preferible no hablar de diagramas, ya que este tipo de disposiciones, muy similar a los ya descritos, se realiza con ideogramas, no con pictogramas. El pictograma secuenciado o estático utiliza imágenes o símbolos para mostrar los datos que aseguran una rápida comprensión de un mensaje completo. En un pictograma, se utilizan imágenes o símbolos para representar una cantidad específica y su tamaño o cantidad es proporcional a la frecuencia que representa.


title: Pictograma

text: Para realizarlo primero se escogen figuras alusivas al tema y se le asigna una imagen. En caso de que una cantidad represente un valor decimal, la figura aparece mutilada.


title: Pictograma

text: Los pictogramas tienen una serie de elementos y características:


title: Pictograma

text: Los pictogramas pueden ser utilizados como sistemas alternativos o aumentativos de comunicación. Generalmente, las personas que lo utilizan presentan dificultades en la comunicación oral y escrita, y utilizan imágenes a modo de palabras para expresar ideas, conceptos, sentimientos, etc. Un pictograma debe ser para la persona que lo utiliza una forma de interpretar, comprender y transformar su realidad en imágenes y, a través de éstas, un medio para expresar y transmitir su pensamiento al interlocutor.


title: Pictograma

text: Así pues, estos pictogramas pueden representar una realidad concreta (p.e. un objeto, animal, persona, etc.), una realidad abstracta (p.e. un sentimiento), una acción, (p.e. mirar), e incluso un elemento gramatical (p.e. adjetivos, conjunciones, artículos, preposiciones, etc.).


title: Asemblea Nacional-Popular Galega

text: La Asemblea Nacional-Popular Galega (AN-PG, "Asamblea Nacional-Popular Gallega" en español) fue una organización suprapartidaria de coordinación de diversos frentes creada en 1975. Se encuadraba dentro del nacionalismo gallego de tendencia socialista. Fue una de las organizaciones que más tarde constituiría el Bloque Nacionalista Galego (BNG).


title: Asemblea Nacional-Popular Galega

text: Los principios de la AN-PG eran la autodeterminación para Galicia, el autogobierno, el anticolonialismo, la democracia y el protagonismo de las fuerzas políticas netamente gallegas, y tenía como objetivo la formación de un gobierno provisional gallego tras conseguir el poder. La AN-PG tenía como símbolo la bandera gallega con una estrella roja de cinco puntas Y era quien convocaba las manifestaciones del 25 de julio, considerado como "Día Nacional de Galiza" o "Día da Pátria Galega".


title: Asemblea Nacional-Popular Galega

text: La AN-PG celebró su I Plenario en abril de 1976, que acabó con la escisión de un sector que consideraba a la AN-PG excesivamente ligada a la Unión do Povo Galego (UPG). Ese sector constituyó la Asemblea Popular Galega. En el III Plenario celebrado en octubre de 1977 aprobó sus estatutos, en los que se definía como "organización interclasista y apartidaria dirigida por una secretaría colegiada", en la que Lois Diéguez ejercía como portavoz. Tras las elecciones municipales de 1979 la AN-PG sufrió una reestructuración para propiciar una mayor coordinación entre sus consejeros, creándose asambleas locales.


title: Asemblea Nacional-Popular Galega

text: En 1981 la AN-PG sufrió una importante crisis interna que marcó la celebración del V Plenario, celebrado en marzo de 1982 y que llevó a la salida de la organización de dos miembros de la Dirección Nacional y de un grupo de 50 militantes. Finalmente en este último plenario de la organización se llamó a una reformulación del modelo organizativo. El periplo vital de la AN-PG terminó en el mismo 1982, dando paso a la formación del Bloque Nacionalista Galego (BNG).


title: Asemblea Nacional-Popular Galega

text: La AN-PG era contraria a la elaboración de un Estatuto de Autonomía por considerar que Galicia era una colonia que tenía que acatar la soberanía por medio de unas bases constitucionales. El Frente Cultural de la AN-PG constituyó una de las secciones más activas de la AN-PG, en la que estaban gente como Darío Xohán Cabana, Manuel María, Emiliano Picouto o Xesús Vázquez.


title: Parque nacional Isla Magnética

text: Isla Magnética es un parque nacional en Queensland (Australia), ubicado a 1122 km al noroeste de Brisbane, llegando hasta la costa cerca de la ciudad de Townsville.Véase también:


title: Dyer (faraón)

text: Dyer fue el tercer faraón de la dinastía I del Periodo Dinástico Temprano de Egipto o Imperio Antiguo.


title: Dyer (faraón)

text: Los dos primeros faraones de esta dinastía I del Imperio antiguo fueron Narmer (primero) y Hor-Aha, el padre de Dyer.


title: Dyer (faraón)

text: Dyer fue enterrado en la tumba (O) de la necrópolis de Umm el-Qaab, en Abidos.


title: Dyer (faraón)

text: La Lista Real de Abidos señala como nombre personal del segundo faraón Teti, el Canon de Turín le lista como Iteti, mientras que las listas de Manetón le nombran Atotis. También se le conoce como Iti o Atoti.


title: Dyer (faraón)

text: Aunque el sacerdote egipcio Manetón, que escribió en el siglo III a. C., declaró que Dyer gobernó durante 57 años, la investigación moderna subraya que la piedra de Palermo, casi contemporánea y, por lo tanto, más precisa, atribuye a Dyer un reinado de 41 años completos y parciales. Eusebio de Cesarea indica que reino 39 años. Se señala que los 10 primeros años del reinado de Dyer se conservan en el registro II de la Piedra de Palermo, mientras que los años intermedios del reinado de este faraón se registran en el registro II del fragmento de piedra de El Cairo C1. Durante su reinado se realizó el primer censo de la historia del antiguo Egipto.  Dyer era hijo del faraón Hor-Aha y su esposa Khenthap. Su abuelo probablemente era Narmer. Dyer engendró a Merytneit, esposa del faraón Dyet y madre del faraón Den. Ciertas mujeres fueron enterradas en tumbas subsidiarias cerca de la tumba de Dyer en Abydos o atestiguadas en Saqqara. Se cree que estas mujeres fueron las esposas de Dyer e incluyen:


title: Unión do Povo Galego

text: La Unión do Povo Galego (UPG; 'Unión del Pueblo Gallego' en español) es un partido político español de ámbito gallego, de ideología nacionalista gallega y comunista. Se define como «comunista patriótico, porque asume la lucha de liberación nacional» (según el artículo 1 de sus estatutos).


title: Unión do Povo Galego

text: Fue fundado en 1964, teniendo como aspiración la independencia de Galicia y su transformación en un Estado socialista. Impulsó la creación de frentes nacionalistas como la Asemblea Nacional-Popular Galega (ANPG), el Consello de Forzas Políticas Galegas, el Bloque Nacional-Popular Galego (BNPG) y el Bloque Nacionalista Galego (BNG). Desde 1982 es uno de los partidos integrantes de esta última coalición. Publica la revista "Terra e Tempo" y su presidente es Bautista Goyel Álvarez Domínguez. Tiene unos 1300 militantes.


title: Unión do Povo Galego

text: La Unión da Mocidade Galega ('Unión de la Juventud Gallega') es su organización juvenil desde 1977, año en que se constituyó.


title: Unión do Povo Galego

text: En noviembre de 1963 Xosé Luís Méndez Ferrín, Xaime Quessada Porto, Bautista Álvarez, Reimundo Patiño, Luís Gonçales Blasco "Foz" y Xosé Antonio Arjona, integrantes del grupo Brais Pinto de Madrid fundaron la Unión do Povo Galego como partido marxista y nacionalista gallego que se integra en el Consello da Mocedade, en el que acaba por diluirse.


title: Unión do Povo Galego

text: En 1964 el Consello da Mocedade, bajo la dirección de Ramón Piñeiro, expulsó al sector izquierdista, que procedió a refundar la UPG en Santiago de Compostela el 25 de julio de 1964 integrando al grupo Brais Pinto, a antiguos militantes de la Federación da Mocidades Galeguistas (como Celso Emilio Ferreiro) y del Partido Comunista de España (Luís Soto) y a nacionalistas de izquierda, en total no más de 25 personas.


title: Unión do Povo Galego

text: En un primer momento mantuvo líneas de colaboración con el Partido Comunista de España (PCE) pero no duraron mucho tiempo transformándose en rivalidad, acusando a los comunistas de "españolismo". La oposición a la construcción de un embalse de Castrelo de Miño (1966) constituyó la primera actuación pública importante de la UPG.


title: Unión do Povo Galego

text: En 1971 la expulsión de Xosé Torres y sus seguidores, que se unieron al Movimiento Comunista, dejó la organización casi sin militantes en Ferrol y Santiago de Compostela. Vigo se convirtió así en el principal núcleo de una organización que en ese momento no sobrepasaba los 50 militantes, reforzando su primacía cuando Galicia Socialista, en la cual militaba Camilo Nogueira Román, se integró en la UPG.


title: Unión do Povo Galego

text: No será hasta la formación de Estudantes Revolucionarios Galegos (ERGA) por parte de Manuel Mera en 1972 cuando la UPG comience a aumentar su base social, a lo que le siguió en primavera de 1973 la formación del Fronte Obreira de la UPG dirigida por Moncho Reboiras y al año siguiente Comisións Labregas.


title: Unión do Povo Galego

text: En el marco de las relaciones que estableció con otros partidos independentistas de Europa, firmó en febrero de 1974 con la Unión Democrática Bretona (UDB) y el Movimiento Republicano Irlandés (del que formaban parte el IRA Provisional y el Sinn Féin) la Carta de Brest, en el que se defendía el derecho a la autodeterminación de los pueblos europeos para formar una futura Europa socialista de los pueblos. Al documento se sumaron posteriormente Herriko Alderdi Sozialista, Cymru Goch, PSAN-Provisional, Esquerra Catalana dels Treballadors, Su Populu Sardu y Loita Occitana. También desarrolló los contactos que venía manteniendo después de la Revolución de los Claveles (25 de abril de 1974) con fuerzas de la extrema izquierda en Portugal favorables a la toma armada del poder cómo la Liga de Unidade e Ação Revolucionária (LUAR), el Partido Revolucionario del Proletariado o el Movimiento de las Fuerzas Armadas (MFA). Como consecuencia de la política de pactos que seguía la UPG, un sector encabezado por Manuel Mera y que tenía detrás al Comité Local de Santiago de Compostela dejó el partido, aunque la mayoría volvería poco después.


title: Unión do Povo Galego

text: Por otra parte, desde 1970 había voces dentro de la UPG que postulaban la necesidad de una fase armada en el marco de la revolución nacional-popular y con el apoyo de ETA (pm) la UPG formó un Fronte Armada (de no más de 10 personas) con el que realizó algunos atracos, pero en agosto de 1975 la Policía franquista dio muerte a Moncho Reboiras y detuvo 4 miembros del grupo armado.


title: Unión do Povo Galego

text: La dirección de la UPG pasó a establecerse en Portugal y aunque se realizaron aún algunos actos conjuntos con ETA la UPG dejó de realizar acciones armadas dando prioridad a la acción política para lo cual apoyó a la Asemblea Nacional-Popular Galega (ANPG), la cual se presentó públicamente en enero de 1976 y tenía como objetivo la formación de un gobierno gallego provisional tras tomar el poder. Al tiempo, también en enero de 1976, por iniciativa de UPG, se formó el Consello de Forzas Políticas Galegas, en el que estaban el Partido Socialista Galego, Partido Galego Social Demócrata y la UPG. El Consello publicó en abril del mismo año las denominadas bases constitucionais (Bases constitucionales), en las que se recogía el derecho a la autodeterminación de Galicia. Más tarde se integraron en el Consello el Partido Carlista y el Movimiento Comunista de Galicia (MCG). En noviembre el CFPG entra en crisis tras la inclusión del MCG, el cual se negó a que sus miembros dejaran Comisiones Obreras para ingresar en el Sindicato Obreiro Galego como le pedía la UPG, por lo que esta y el PGSD dejaron el Consello.


title: Unión do Povo Galego

text: Para concurrir a las primeras elecciones democráticas tras la muerte de Francisco Franco, en 1977, la UPG articuló un frente nacionalista, el Bloque Nacional-Popular Galego, que integraban la UPG y la ANPG. Tras las elecciones se escindió el sector encabezado por Camilo Nogueira Román que formó el Partido Obreiro Galego. Previamente, había salido del partido el sector que dio origen a UPG-liña proletaria, encabezado por Xosé Luís Méndez Ferrín, que había sido expulsado de la dirección de UPG y la acusaba de "derechización, progresivo acatamiento de las instituciones españolas e interclasismo".


title: Unión do Povo Galego

text: Entre abril y mayo de 1981 la UPG vivió una crisis interna entre los partidarios de profesionalizar y dar más peso al BNPG, minoritarios, y aquellos que se oponían, mayoritarios. La crisis terminó con la expulsión del sector minoritario (que sin embargo era mayoritario en Vigo), encabezado por Francisco García Montes, secretario general de la Intersindical Nacional dos Traballadores Galegos; Bernardo Fernández Requeixo, secretario general de Comisiones Labregas y Agustín Malvido.


title: Unión do Povo Galego

text: Tras estas disensiones, la UPG viró hacia la izquierda y dio apoyo a campañas a favor de los presos de ETA, aumentó sus relaciones con Herri Batasuna y protagonizó actos conjuntos con el Partido Comunista de España (reconstituido), el brazo político de los GRAPO. En febrero de 1982 el sector más centrista del partido dejó la UPG, encabezado por Pedro Luaces (exsecretario general) y fuerte en Lugo. Tras la victoria del PSOE en las elecciones generales de 1982 la UPG se mostró contrario a cualquier colaboración, ya que veía al gobierno de Felipe González como la cara amable del capitalismo. En este ambiente, en diciembre de 1983 Mariano Abalo fue elegido secretario general de la UPG.


title: Unión do Povo Galego

text: En 1986 la UPG y el Bloque Nacionalista Galego (en el que se había transformado el BNPG) aceptaron participar en las instituciones, llevando a Xosé Manuel Beiras al Parlamento de Galicia y prometer la Constitución española de 1978, lo que llevó a la escisión en julio de 1986 de 13 miembros del Comité Central y unas docenas de militantes que fundaron el Partido Comunista de Liberación Nacional (PCLN). Entre los escindidos estaban Mariano Abalo, Xan Carballo y Ramiro Oubiña.


title: Unión do Povo Galego

text: A partir de ese momento, el lugar de trabajo de la UPG fue el Bloque Nacionalista Galego. Con el BNG, la UPG alcanzó puestos institucionales de relevancia: diputados en el Parlamento de Galicia, diputados en el Congreso de los Diputados, diputados provinciales, alcaldes y numerosos concejales, siempre bajo las siglas del BNG.


title: Unión do Povo Galego

text: Centrándose en una labor social a través del sindicalismo nacionalista unificado bajo las siglas Confederación Intersindical Galega (CIG).


title: Unión do Povo Galego

text: En octubre del año 2000, celebró su X Congreso en Pontevedra. En el cual fijaron la vuelta de la secretaría general, puesto ocupado por Francisco Rodríguez Sánchez.


title: Unión do Povo Galego

text: Celebró su XI Congreso Nacional en enero de 2005 en Santiago de Compostela, siendo reelegido como secretario general Francisco Rodríguez Sánchez.


title: Unión do Povo Galego

text: El 15 y 16 de noviembre celebró su XII Congreso en Santiago de Compostela bajo el lema “O nacionalismo, a alternativa á globalización. Vivir, traballar e producir na nosa Terra“ (""El nacionalismo, la alternativa a la globalización. Vivir, trabajar y producir en nuestra tierra""). En el mismo, Bautista Álvarez presidente del partido renunció a la reelección de su cargo. Francisco Rodríguez Sánchez fue reelegido Secretario Xeral.


title: Unión do Povo Galego

text: El 17 de junio de 2012, la UPG celebra en Santiago de Compostela su XIII Congreso bajo el lema "Confianza na capacidade de Galiza" (""Confianza en la capacidad de Galicia""). Francisco Rodríguez Sánchez cedió el relevo a Néstor Rego, produciéndose el relevo en la secretaría tras 12 años en el cargo.


title: Parque nacional Girringun

text: El parque nacional Girringun es un parque nacional en Queensland (Australia), ubicado a 1291 km al noroeste de Brisbane. En su creación en 1994 se denominó parque nacional Lumholtz, denominación que se cambió por la actual en 2003. En 1986 fue incluido dentro de la lista de sitios del Patrimonio de la Humanidad de la Unesco bajo la denominación conjunta "Trópicos húmedos de Queensland".


title: Parque nacional Isla Lagarto

text: Isla Lagarto es un parque nacional en Queensland (Australia), ubicado a 1624 km al noroeste de Brisbane.Véase también:


title: Parque nacional Lochern

text: Lochern es un parque nacional en Queensland (Australia), ubicado a 1047 km al oeste de Brisbane.


title: Parque nacional Lochern

text: Se encuentra al sudoeste de Longreach, bordea a lo largo de 20 km el río Thomson. En el parque hay gran cantidad de lagunas que sirven de refugio a aves y otros tipos de vida salvaje. Anteriormente se utilizó como terreno de pasto. El parque conserva 242km² de hábitat para plantas. También en el parque se encuentran sitios de interés cultural y sitios que fueron habitados por aborígenes en el pasado.


title: Parque nacional Littabella

text: Littabella es un parque nacional en Queensland Central, Australia, a 336 km al norte de Brisbane.


title: Parque nacional Littabella

text: El parque protege un humedal mayormente palustre dentro de las cuencas de los ríos Baffle Creek y Kolan. Dentro del parque se han encontrado tres especies animales raras o amenazadas y una especie vegetal.


title: Nikolái Gógol

text: Nikolái Vasílievich Gógol (en ucraniano Мико́ла Васи́льович Го́голь, en ruso: Николай Васильевич Гоголь; Soróchintsy, Gobernación de Poltava, Imperio ruso; - Moscú; ) fue un escritor ruso de origen ucraniano. Cultivó varios géneros, pero fue notablemente conocido como dramaturgo, novelista y escritor de cuentos cortos. Su obra más conocida es, probablemente, "Almas muertas", considerada por muchos como la primera novela rusa moderna.


title: Nikolái Gógol

text: Gógol nació en Soróchintsy, en la gobernación de Poltava (actualmente Ucrania), en el seno de una familia de la baja nobleza rutena. Algunos de sus antepasados se identificaban como parte de la nobleza polaca ("Szlachta"), debido a la influencia cultural polaca de las clases altas rutenas. Su propio abuelo, Afanasi Gógol, escribió en documentos censales que sus «antepasados, de apellido Gógol, pertenecen a la nación polaca». Sin embargo, su bisabuelo Jan Gógol, tras haber estudiado en la , institución de fuertes raíces ucranianas y ortodoxas, se trasladó a la parte oriental de Ucrania, más vinculada culturalmente a Moscovia, y se estableció en la región de Poltava, dando lugar a la línea familiar de los Gógol-Yanovski. El propio Gógol consideraba la segunda parte de su apellido «un añadido polaco artificial», usando solo la primera parte, Gógol. Su padre murió cuando el joven Nikolái tenía quince años de edad. Las profundas creencias religiosas de la madre sin duda debieron influir en la visión del mundo de Gógol, muy condicionada también por su entorno familiar de baja nobleza en un medio rural.


title: Nikolái Gógol

text: Se trasladó a San Petersburgo en 1828 y allí trabajó en un modestísimo empleo de burócrata de la administración zarista. En 1831, conoció a Aleksandr Pushkin, que le ayudó en su carrera como escritor y se hizo amigo suyo. Más adelante, impartió clases de historia medieval en la Universidad de San Petersburgo de 1834 a 1835. Escribió diversos relatos breves cuya acción transcurre en San Petersburgo, como "La avenida Nevski", el "Diario de un loco", "El capote" y "La nariz". Este último sería adaptado como ópera por Dmitri Shostakóvich. Sin embargo, sería su comedia "El inspector", publicada en 1836, la que lo convertiría en un escritor conocido. El tono satírico de la obra, que comparte con otros de sus escritos, generó una cierta controversia, y Gógol emigró a Roma.


title: Nikolái Gógol

text: Gógol pasó casi cinco años viviendo en Italia y Alemania, viajando también algo por Suiza y Francia. Fue durante este periodo cuando escribió "Almas muertas", cuya primera parte se publicó en 1842, y la novela histórica "Tarás Bulba", protagonizada por el cosaco del mismo nombre y ambientada en el siglo XVI en tierras ucranianas y que estaban parcialmente ocupadas por los polacos. Se dice que la idea de la trama de "Almas muertas" le habría sido sugerida a Gógol por Pushkin. En 1848, Gógol hizo una peregrinación a Jerusalén, impulsado por sus profundas creencias cristianas ortodoxas. Tras volver de Jerusalén, Gógol decidió abandonar la literatura para concentrarse en la religión, bajo la influencia del sacerdote ortodoxo Padre Konstantínovski. Entonces, Gógol quemó lo que había escrito de la segunda parte de "Almas muertas" diez días antes de su muerte el 21 de febrero/4 de marzo de ese año en Moscú. Algunos fragmentos de esa segunda parte de "Almas muertas" sobrevivieron a la quema y han sido publicados.


title: Nikolái Gógol

text: Es importante decir que esta segunda parte de "Almas muertas" en verdad iba a llamarse "Almas blancas". Relata el poeta argentino Luis Tedesco: Gógol un hombre perfectamente instalado en la corte zarista había escrito "Almas muertas" como un feroz fresco sobre sus contemporáneos pudientes. Cuando se le reprocha ese ataque, imprevisible en alguien de su posición, Gógol comienza a escribir una segunda parte de su novela a la que titularía Almas Blancas con el propósito consciente de revertir su visión anterior. Cuenta entonces (Gógol), que mientras estaba describiendo en trazos benévolos la conducta de sus personajes, la pluma se le desviaba hacia el grotesco, hacia la denuncia, hacia la disección de una sociedad viciada de corrupción. Así, las "Almas Blancas" nunca se publicó ya que Gógol quemó lo mucho o poco que llevaba escrito en la chimenea de su confortable cuarto de trabajo.


title: Nikolái Gógol

text: Sus últimos cuatro años de vida transcurrieron en una cómoda casa de dos plantas ubicada en lo que hoy se conoce como Bulevar Nikitski de Moscú. Esta residencia se conserva como museo y guarda casi todos los muebles y objetos personales del autor; incluyendo su escritorio, en el que trabajaba de pie y coronado con una imagen del poeta Pushkin, sus plumas y cuadros personales, donde sobresalen fotos de religiosos ortodoxos con quienes tuvo trato. También se exhibe su máscara mortuoria de yeso. Gógol falleció allí mismo en su alcoba, mentalmente muy enfermo y con un gran deterioro físico.


title: Nikolái Gógol

text: La vida y las obras literarias de Gógol muestran el debate entre las tendencias prooccidental y eslavófila en la cultura rusa. Los reformistas liberales rusos interpretaron en un principio las historias de Gógol como sátiras de los aspectos negativos de la sociedad rusa. Sin embargo, al final de su vida, estos mismos reformistas lo veían como una figura reaccionaria y patética, perdida en el fanatismo religioso. Así, en su famosa "Carta a Gógol", Visarión Belinski lo tachó de «predicador del látigo y apóstol del oscurantismo».


title: Nikolái Gógol

text: Las "Veladas en un caserío de Dikanka" o "Veladas de Dikanka", fue una colección de ocho relatos publicada entre 1831 y 1832, en la que recurrió a temas folclóricos derivados del teatro de marionetas y de la tradición oral fantástica, al igual que en su segunda colección de relatos, "Mirgorod". Aunque se ha dicho que Gogol escribía con influencia del folclore como una representación nostálgica de Rusia, también se debe tener en cuenta que el autor era un escritor profesional y por lo tanto tuvo que publicar obras que tuvieran demanda en el mercado editorial. Dichos estilos y temáticas fueron progresivamente abandonadas por Gogol para explorar con mayor profundidad el "realismo fantástico que se manifiesta con mayor notoriedad en "Historias de San Petersburgo" o "Novelas breves peterburguesas", publicado entre 1835 y 1852.


title: Nikolái Gógol

text: Aunque está fuera de toda duda que en "Almas muertas" se refleja un ansia de reformar Rusia, no queda claro si las reformas sugeridas habrían de ser de tipo político o moral. La primera parte del libro muestra los errores cometidos por el protagonista, mientras que en la segunda, más confusa, se muestran las enmiendas a esos errores.


title: Nikolái Gógol

text: El deseo de Gógol de una reforma moral de Rusia se hizo al final de su vida mucho más radical, como se ve en el fanatismo que impregna en algunas de sus cartas publicadas. Esta radicalización de su pensamiento lo llevó a la decisión de quemar el borrador de la segunda parte de "Almas muertas", a la vez que su salud empeoraba rápidamente.


title: Nikolái Gógol

text: Gógol sigue la tradición literaria de E. T. A. Hoffmann, con un uso frecuente de lo fantástico. Además, las obras de Gógol muestran un excelente sentido del humor. Esta mezcla de humor con realismo social, elementos fantásticos, y formas de prosa no convencionales son la clave de su popularidad.


title: Nikolái Gógol

text: Gógol escribió en una época de censura política. Su uso de elementos fantásticos es, como en las fábulas de Esopo, una manera de burlar al censor. Algunos de los mejores escritores soviéticos también recurrieron a la fantasía por razones similares.


title: Nikolái Gógol

text: Gógol tuvo un impacto enorme y permanente en la literatura rusa. La influencia de Gógol se aprecia en escritores como Yevgueni Zamiatin, Mijaíl Bulgákov o Andréi Siniavsky (Abram Terts).


title: Parque nacional Cataratas de Mapleton

text: Cataratas de Mapleton es un parque nacional en Queensland (Australia), ubicado a 95 km al norte de Brisbane.Véase también:


title: Parque nacional Arroyo María

text: El Parque Nacional Arroyo María (Maria Creek National Park) es un parque nacional en Queensland (Australia), ubicado a 1.292 km al noroeste de Brisbane.


title: Dyet

text: Dyet o Uadye "serpiente", fue el cuarto faraón de la dinastía I de Egipto, c. 2927-2914 a. C.


title: Dyet

text: Manetón le denomina Uenefes y le atribuye 23 años (Sexto Julio Africano) o 42 años (Eusebio de Cesarea) de reinado. Según la versión armenia de Eusebio, Vavenefis reinó 42 años. Su reinado estaba incluido en la parte dañada (y por tanto perdida) de la Piedra de Palermo.


title: Dyet

text: En tiempos de Dyet vivía un personaje, Merytneith, conocido por su tumba en Abidos. Posiblemente Meritneith era la esposa del faraón Dyer y la madre de Dyet y Den. Así ella sería regente en el primer período del reinado de Den.


title: Dyet

text: Manetón comenta que en su época una gran hambruna habría asolado a Egipto.


title: Dyet

text: Hizo expediciones fuera de Egipto y se han encontrado huellas de su paso por el desierto arábigo, en el camino que conduce al mar Rojo. Durante su reinado se hicieron grandes avances en el arte y la artesanía.


title: Dyet

text: Manetón (según Africano y Eusebio) dice que ordenó construir unas pirámides próximas a "Kokome", localidad que se ha identificado con Saqqara.


title: Dyet

text: El lugar de su sepultura es la tumba Z en la necrópolis de Umm el-Qaab, en Abidos. Tiene pequeñas habitaciones que rodean la cámara funeraria dentro del propio edificio, una característica de las mastabas. Fuera de ella se encontró una estela de dos metros que marcaba el lugar donde los visitantes debían rendir homenaje. La esposa de Dyet se llamaba Herneith, con la cual no pudo procrear ningún heredero, por eso al morir el trono pasó a su hermano menor Den.


title: Parque nacional Michaelmas y Cayos Upolu

text: Michaelmas y Cayos Upolu es un parque nacional en Queensland (Australia), ubicado a 1409 km al noroeste de Brisbane.


title: Parque nacional Errk Oykangand

text: Errk Oykangand (llamado Ríos Mitchell-Alice hasta 2009) es un parque nacional en Queensland (Australia), ubicado a 1.748 km al noroeste de Brisbane y 699 km al oeste de Cairns, en la confluencia occidental de los ríos Alice y Mitchell. El recibe también el nombre de Tierras aborígenes de la península del cabo York (abreviado CYPAL) y fue el primer parque nacional ed Australia devuelto a sus propietarios originales, el pueblo Uw Oykangand


title: Parque nacional Cataratas de Millstream

text: Cataratas de Millstream es un parque nacional en Queensland (Australia), ubicado a 1341 km al noroeste de Brisbane.Véase también:


title: Den

text: Den, o Udimu, fue el quinto faraón de la dinastía I de Egipto de c. 2914-2867 a. C. (von Beckerath)


title: Den

text: Manetón le denomina Usafais, según Sexto Julio Africano y Eusebio de Cesarea y le atribuyen 20 años de reinado. Aunque Kaplony cree que pudo llegar hasta 45 años.


title: Den

text: Fue el primer faraón que ostenta el título de rey del Alto y Bajo Egipto. Al igual que sus predecesores realizó numerosas expediciones bélicas, específicamente contra las tribus nómadas del Sinaí. La Piedra de Palermo menciona que bajo su reinado hubo un empadronamiento general del país y numerosas fiestas religiosas. Se encontraron numerosos objetos en su tumba, incluyendo una tablilla donde aparece cumpliendo ritos religiosos destinados a repetir la coronación, Heb Sed, y por tanto, renovar el poder real.


title: Den

text: Dreyer encontró en la tumba T de Umm el-Qaab, Abidos, una inscripción con los nombres de Narmer, Aha, Dyer, Dyet, Den y Meit-Neit, y en ese orden, confirmando la nomenclatura y sucesión de estos faraones.


title: Den

text: El fragmento de papiro más antiguo conocido se descubrió en la tumba de "Hemaka", el chaty del faraón Den, en la necrópolis de Saqqara, aunque no han perdurado los posibles jeroglíficos escritos en él.


title: Den

text: Son asignadas al faraón Den tres edificaciones en Saqqara y una en Abidos. Es el primer faraón que utiliza el título de rey del Alto y Bajo Egipto (nombre de Nebty)


title: Adyib

text: Adyib (o Anedyib) fue el sexto faraón de la dinastía I de Egipto, gobernando de c. 2867-2861 a. C. o c. 2910 a. C.


title: Adyib

text: En los epítomes de Manetón lo denominan Miebidos (Sexto Julio Africano) o Niebais (Eusebio de Cesarea) quien comenta que reinó 26 años.


title: Adyib

text: En el Canon Real de Turín se le llama Mergeregpen y le asignan 74 años. Figura como Merbiap en la Lista Real de Abidos y es el primer rey registrado en la Lista Real de Saqqara como Merbiapen. Adyib es su nombre de Horus, su Serej es representado por una vara y un corazón.


title: Adyib

text: Prácticamente todos los egiptólogos rechazan estas cifras a favor de un reinado muy corto, debido a la escasez de datos de este faraón en los registros. Toby Wilkinson, en su reconstrucción de la Piedra de Palermo (casi contemporánea suya), le da una duración de 10. el año penúltimo y final de Adyib es registrado en el registro III del fragmento de El Cairo. Cierto que se sabe que Adyib realizó un festival Sed, algo que normalmente no ocurría hasta que el faraón había reinado durante algún tiempo considerable, pero lo justifica por el hecho de que "«Adyib era adulto cuando sucedió a Den, y la celebración de un festival Sed fue considerado algo propicio para renovar el poder de un rey cuyo tiempo había pasado»." La memoria del faraón Adyib fue borrada por su sucesor, quien mandó destruir todas sus estatuas y registros de su gobierno condenándolo al olvido eterno.


title: Adyib

text: Manetón comenta que es el hijo del anterior faraón, Den. Una de sus esposas fue Batirites (Betrest), la que se cree pudo haber sido madre del siguiente faraón: Semerjet, que generalmente es considerado como un usurpador.


title: Adyib

text: Den, su predecesor, disfrutó de un largo reinado de más de 30 años, lo que implica que Adyib era muy mayor cuando asumió el poder. Documentos contemporáneos sugieren que gobernó Egipto durante una época de inestabilidad política y conflictos dinásticos entre el Bajo y Alto Egipto. Se presume que Adyib procedía del Alto Egipto, concretamente de la ciudad de Abidos, donde se le recuerda como Merbiap, faraón tinita, en la lista de Saqqara encontrada en la tumba de Tunery. Adyib se vio obligado a controlar varios levantamientos en el Bajo Egipto. Se le considera un faraón, severo, violento o voluble. Fue padre del príncipe Sabu (nomarca), el cual murió a edad temprana de causas inciertas, por lo cual no pudo heredar el trono de su padre.


title: Adyib

text: La Piedra de Palermo menciona que realizó una expedición militar contra los nómadas y le cita como fundador de varias ciudades. Frecuentemente, su serej se encuentra borrado en las inscripciones de la época, hecho atribuido a su sucesor Semerjet, lo que indicaría un período de inestabilidad política. Los arqueólogos Nicolas Grimal y Wolfgang Helck encontraron grabado en las paredes y escalones de su pabellón funerario la palabra (ksn) que significa "kesen" la cual fue traducida por Ernest Wallis Budge como maldad, calamidad o violencia, pues se sabe que en ese período hubo un grave problema de sucesión real. Se datan de época de Andyib dos edificaciones, en Saqqara y Abidos.


title: Adyib

text: Su nombre se ha encontrado impreso en diversos lugares de Egipto:


title: Leonesismo

text: El leonesismo es un sentimiento territorial que se articula como movimiento cultural, social y político, de carácter regionalista, autonomista o soberanista, y que persigue el reconocimiento de parte de los territorios de la antigua Corona Leonesa que en su mayoría forman desde 1833 la región histórica de León (provincias de León, Zamora y Salamanca), al que denominan País Leonés, Reino de León o Región Leonesa, y su establecimiento como comunidad autónoma propia, escindida de la actual Castilla y León. Según Electomanía en 2020, a favor de esto último se muestra el 55,7% de los salmantinos, el 59 % de zamoranos y el 81% de los leoneses.


title: Leonesismo

text: El "País leonés" ("país llionés" en leonés)es, según los regionalistas leoneses, el territorio formado por las provincias españolas de León, Zamora y Salamanca donde se extienden la lengua y cultura leonesas. Coincide con el Reino de León definido en la división administrativa realizada por Javier de Burgos por medio del Real Decreto de 30 de noviembre de 1833, pero su superficie, dicen los regionalistas, no coincide plenamente con la del reino de León histórico.