title: Teresa de Jesús

text: Teresa pasó el año 1578 en Ávila, y fue uno de los más tristes. En una de sus cartas escrita desde Ávila en 1577 o 1578, llegó a decir a fray Ambrosio Mariano: «nos hacen guerra todos los demonios, y es menester esperar el amparo solo de Dios, y esto ha de ser con obedecer y sufrir, y entonces Él toma la mano».


title: Teresa de Jesús

text: A principios de febrero de 1579 el conde de Tendilla, defensor de los descalzos, discutió con el nuncio. Felipe Sega protestó a Felipe II, que le dijo que se preocupase de "favorecer la virtud". El arzobispo de Toledo, varios obispos y el embajador, por mandato del rey, se quejaron al papa del nuncio.


title: Teresa de Jesús

text: El jesuita Salazar quiso hacerse carmelita descalzo. Con este motivo, tuvo Teresa una polémica a finales de febrero de 1578 con Suárez, provincial de los jesuitas.


title: Teresa de Jesús

text: El 1 de abril de 1579 el nuncio Felipe Sega privó de autoridad a los provinciales carmelitas sobre los frailes y monjas descalzos y puso de vicario general de los carmelitas a Ángel Salazar.


title: Teresa de Jesús

text: Tras el capítulo de Almodóvar de octubre de 1578, el nuncio Felipe Sega, para intentar acabar con la reforma, decidió desterrar a los principales descalzos y confinó en Toledo a Teresa, por él calificada de:


title: Teresa de Jesús

text: En 1579 los frailes Juan de Jesús y Diego de la Trinidad decidieron ir a la Santa Sede a obtener una provincia aparte para los carmelitas descalzos. Salieron de Ávila vestidos de seglares y en mayo embarcaron en Alicante con destino a Nápoles.


title: Teresa de Jesús

text: Felipe II estaba muy disconforme por lo ocurrido, porque deseaba la reforma y no quería que se interviniese en los asuntos de España. Se realizó una comisión con el nuncio y unos adjuntos, que concluyó el 15 de julio de 1579. Esta propuso como solución que el rey pidiera al papa una provincia separada para los carmelitas descalzos. Felipe II solicitó una provincia independiente para los carmelitas descalzos y Gregorio XIII se la concedió con el Breve del 22 de junio de 1580.


title: Teresa de Jesús

text: En 1579 las cosas empezaron a mejorar para los descalzos. Teresa salió de Ávila el 25 de junio para visitar los conventos que había fundado. Estuvo unos días en Medina del campo. Llegó a Valladolid el 3 de julio. Escribió cartas a su hermano, a la priora de Sevilla, al arzobispo de Évora y a Jerónimo de la Madre de Dios. El 30 de julio salió de Valladolid y fue a Medina del Campo, donde estuvo unos tres o cuatro días. Luego fue a Alba de Tormes, donde estuvo unos ocho días. Hacia la Fiesta de la Asunción, el 15 de agosto, llegó a Salamanca, donde estuvo dos meses y medio, en los que se dedicó a la compra de una casa. Fue elegida como priora del convento de Malagón. Ángel de Salazar le relevó del puesto pero le mandó que visitase el convento. A principios de noviembre llegó a Ávila. Luego, a pesar de estar enferma y de que hacía mal tiempo, salió para Malagón. A los cinco días llegó a Toledo, donde escribió el 19 de noviembre a Isabel de Ossorio. Llegó a Malagón el 25 de noviembre. Allí, estuvo en el traslado de la comunidad a su nueva sede el Día de la Inmaculada, 8 de diciembre.


title: Teresa de Jesús

text: En 1571, la viuda Catalina de Cardona, dedicada a una vida de oración y penitencia, visitó a su amigo Ruy Gómez en Pastrana y quedó fascinada con las carmelitas descalzas. Luego se retiró a una ermita en Villanueva de la Jara. En 1574 unas jóvenes se le unieron en su vida eremítica. Catalina de Cardona falleció en 1577. En 1580 había ocho mujeres en la ermita. El cabildo municipal quería que tuviesen la regla del Carmelo descalzo y le propuso a Teresa fundar un convento allí. Teresa salió de Malagón el 13 de febrero. Fundó el convento de Villanueva de la Jara en ese lugar con aquellas mujeres el 25 de febrero.


title: Teresa de Jesús

text: Regresó a Toledo el 25 de marzo de 1580. Allí le dio un ataque de perlesía y mal de corazón que le llevaron a estar cerca de la muerte. En su convalencencia escribió muchas cartas, entre otros a la duquesa de Alba. El duque de Alba, que estaba entonces en Uceda, leyó la "Vida" de Teresa, por una copia que le había dado fray Bartolomé de Medina, y le gustó mucho. El 6 de mayo se entrevistó con Gaspar de Quiroga, que había sido nombrado arzobispo de Toledo en 1577, para tratar de la fundación de un carmelo en Madrid, y se alegró mucho de conocerla, le dijo que su doctrina era buena y le dio todo tipo de facilidades.


title: Teresa de Jesús

text: Por mandato de Ángel Salazar, salió el 6 de junio para Valladolid y pasó por Segovia, ciudad a la que llegó el 13 de junio. Sin embargo, el 28 de junio murió su hermano, Lorenzo de Cepeda, y tuvo que irse a Ávila a arreglar los asuntos del testamento. Luego salió de Ávila con un sobrino y con Jerónimo de la Madre de Dios. Pasó por Medina del Campo a mediados de agosto. Cuando llegó a Valladolid cayó gravemente enferma, pensó que iba a morir y quedó muy débil. Durante su convalecencia escribió varias cartas.


title: Teresa de Jesús

text: Le propusieron fundar un convento en Palencia. Le dijeron que la ciudad era muy humilde y ella pensó que no iban a poder vivir de donativos y que no le gustaba fundar conventos con rentas. El jesuita Jerónimo de Ripalda, que pasó por la ciudad, le animó a aceptar. Salió el 28 de diciembre de 1580. El 29 de diciembre fundó el convento de Palencia en una casa subarrendada y se celebró en él la primera misa. Aunque el convento no tenía ingresos fijos, el obispo, Álvaro de Mendoza, le aseguró que él se encargaría del convento y que no le iba a faltar de nada. Para la sede definitiva, Teresa compró una casa. El nuevo convento fue inaugurado el 26 de mayo de 1581, con una procesión con música y cánticos religiosos.


title: Teresa de Jesús

text: El primer capítulo general de los carmelitas descalzos se reunió en el Colegio de San Cirilo de Alcalá de Henares el 3 de marzo de 1581. Jerónimo de la Madre de Dios fue elegido provincial. El 13 de marzo de 1581 se aprobaron unas Constituciones. Teresa le pidió al provincial lanzar una edición de aquellas Constituciones, que fueron impresas en diciembre.


title: Teresa de Jesús

text: La noble Beatriz de Beamonte quiso fundar un convento de monjas en Soria y trató del asunto con el obispo de su diócesis, Alonso Velázquez, que le habló de Teresa. Ella aceptó fundar el convento. Salió de Palencia a finales de mayo y llegó a Soria a principios de junio. Fundó el convento el 3 de junio de 1581 y de dejó como priora a una monja llamada Catalina de Cristo, que apenas sabía leer. Jerónimo de la Madre de Dios se asombró por esto, pero Teresa dijo que Catalina de Cristo era una mujer santa y que iba a ser tan buena priora como las otras.


title: Teresa de Jesús

text: Salió para Ávila el 16 de agosto. Pasó por Burgo de Osma, donde el 18 de agosto se encontró con el jerónimo Diego de Yepes, que le dio la Eucaristía. El 23 de agosto estuvo en Segovia. El 4 de septiembre llegó a Villacastín. El 5 de septiembre llegó a Ávila. Encontró muy decaido el Convento de San José. La priora renunció y las monjas quisieron elegir de priora a su fundadora. Jerónimo de la Madre de Dios le animó a esto y ella aceptó. En esta etapa escribió muchas cartas.


title: Teresa de Jesús

text: Algunos jesuitas quisieron fundar un convento del Carmelo en Burgos. Teresa aceptó la fundación, a pesar de su mala salud. Salió de Ávila el 2 de enero de 1582. El 4 de enero llegó Medina del Campo. El día 9 de enero salió para Valladolid, donde estuvo cuatro días. Luego pasó por Palencia. El 16 de enero escribió desde allí a Catalina de Tolosa. Llegó a Burgos el 26 de enero. El 23 de febrero Teresa y sus acompañantes se instalaron una estancia del Hospital de la Concepción. El 16 de marzo compró una casa. El arzobispo concedió licencia para la fundación el 18 de abril.


title: Teresa de Jesús

text: El 21 de enero de 1582 san Juan de la Cruz y la carmelita descalza Ana de Jesús llegaron a Granada, donde fundaron otro convento de carmelitas descalzas.


title: Teresa de Jesús

text: El 19 de febrero de 1582 se fundó en Lisboa el Convento de San Alberto, de carmelitas descalzos.


title: Teresa de Jesús

text: Teresa salió de Burgos a finales de julio de 1582 con su enfermera, la monja Ana de San Bartolomé, y su sobrina Teresa. El 3 de agosto escribió desde Palencia a la priora de Burgos. Luego pasó por Valladolid. Aquí tuvo que escuchar las recriminaciones de Beatriz de Castilla y Mendoza. La suegra de su sobrino, Francisco de Cepeda, exigía que este recibiera parte de la herencia que Lorenzo legó al carmelo de Ávila. Teresa no consiguió que se aviniese a razones. Llegó a Medina del Campo el 16 de septiembre. Allí Antonio de Jesús le dijo que fuese a Alba de Tormes a acompañar a la duquesa de Alba, que iba a tener un hijo. Él viajaría con ella y elegirían una nueva priora en el convento de Alba de Tormes. La priora del convento de Medina del Campo se tomó a mal una apreciación de Teresa y las dos se separaron molestas. En Aldeaseca de la Frontera se detuvo porque se encontró indispuesta. Mandaron a un arriero a por algo de comer pero no encontró nada. Teresa tuvo que contentarse con unos higos secos. Luego vino una persona a informarles de que la duquesa había dado a luz a un niño.


title: Teresa de Jesús

text: Llegó a Alba de Tormes el 20 de septiembre. Se encontraba enferma, se fue al carmelo y se acostó. En contra de la opinión de los médicos, se levantó para ir a misa y para inspeccionar el carmelo. Trató los problemas de este convento y también trató de otro tema del convento de Salamanca. La duquesa fue a verla en varias ocasiones. El 29 Teresa quedó postrada en la cama. El 2 de octubre se confesó, comulgó y realizó unas recomendaciones a las carmelitas. Ella le dijo a Ana de San Bartolomé que, si mejoraba, iría a Ávila. Antonio de San José le preguntó si quería que llevasen su cuerpo a Ávila cuando falleciese. Ella dijo que no le importaba que la enterrasen en Alba. El 3 de octubre un barbero le realizó una sangría y le aplicó unas ventosas. A las nueve de la noche, recibió la extremaunción. Murió, en los brazos de Ana de San Bartolomé, a las nueve de la noche del 4 de octubre de 1582 (al día siguiente el calendario juliano fue sustituido por el calendario gregoriano en España, por lo que al día de su fallecimiento le sucedió el día viernes 15 de octubre).


title: Teresa de Jesús

text: El cuerpo, que no se embalsamó, fue envuelto en una tela bordada con oro, regalo de los duques de Alba, y puesto en una ataúd de madera. El ataúd estuvo expuesto en la capilla del Convento de la Anunciación hasta la misa funeral, que se celebró, según el nuevo calendario, el 15 de octubre. La patrona del convento, Teresa Layz, la priora, Antonio de Jesús y los duques de Alba decidieron que el cuerpo de la santa, de gran valor, se quedase allí y apresuraron el entierro. Un albañil y un carpintero realizaron un nicho en el muro que separa la capilla del coro de las religiosas y fue enterrada el día 15 de octubre. Metieron tierra y piedras en el nicho, presionaron la argamasa a golpe de mazo y rompieron la tapa del ataúd. Las monjas protestaron por que se la enterrase así, pero sus protestas fueron inútiles. Nueve meses después, en julio de 1583, llegó el entonces provincial, Jerónimo de la Madre de Dios. Este, con la ayuda del carmelita descalzo Cristóbal de San Alberto y las monjas del convento, que querían ver el cuerpo de la santa, fueron a exhumar el cuerpo. Comenzaron el 4 de julio y tardaron 4 días en retirar las piedras que cubrían el ataúd. Pensaron que el cuerpo no se había descompuesto, porque de la sepultura provenía un suave olor. Al abrir el ataúd descubrieron que el cuerpo estaba intacto, como si acabasen de enterrarla.


title: Teresa de Jesús

text: Para disponer de reliquias, Jerónimo de la Madre de Dios cortó la mano izquierda y el dedo meñique. Envolvió la mano en un pañuelo y luego en papel, la metió en un cofre y se la dio a las carmelitas deslcazas de Ávila. Jerónimo se quedó con el dedo meñique. Dijo que, desde que lo tuvo, no padeció ninguna enfermedad destacable. En 1593, durante un viaje de Mesina a Roma, fue capturado por unos corsarios musulmanes, que le quitaron esa reliquia, y permaneció cautivo en Túnez durante dos años. Logró que le devolviesen la reliquia con el pago de 20 reales y unas sortijas de oro.


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text: Tras la exhumación, las monjas quitaron la tierra, lavaron el cuerpo y le pusieron ropa nueva. La pusieron en un arca fácil de abrir en el coro para exponerla en ocasiones especiales.


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text: Álvaro de Mendoza quiso financiar una capilla en el Convento de San José de Ávila y poner ahí dos tumbas, una para santa Teresa y otra para él. El capítulo de la orden en Pastrana, el 18 de octubre de 1585, decidió trasladar el cuerpo de la santa al Convento de San José, que fue el primero de las carmelitas descalzas.


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text: El canónigo Juan Carrillo, tesorero de la Catedral de Ávila, y Julián de Ávila se trasladaron a Alba, donde fueron recibidos por fray Gregorio Nacianceno. Poco después llegó Jerónimo Gracián de la Madre de Dios. El 24 de noviembre fray Gregorio le comunicó a las monjas la decisión del capítulo de Pastrana. Sin embargo, les dice que podrán conservar como reliquia el brazo izquierdo, al cual fray Jerónimo ya le había quitado la mano. Fray Gregorio se encargó de cortar el brazo izquierdo de la santa y las monjas de Alba se quedaron con aquella reliquia.


title: Teresa de Jesús

text: Envolvieron el cuerpo de la santa en un sayal, lo metieron sobre una mula entre dos pacas de paja y lo llevaron a Ávila. En el Convento de San José, las monjas pusieron el cuerpo en la sala capitular, con unas cortinas que permitían mostrarlo y ocultarlo. Luego mandaron hacer un arca para el cuerpo. Esta estaba envuelta por dentro de tafetán violeta y por fuera de terciopelo negro con adornos de oro y seda. Había un escudo de oro y otro de plata, uno con los símbolos de la orden y otro con el nombre de Jesús. También tenía una tela en la que estaba bordado: Madre Teresa de Jesús.


title: Teresa de Jesús

text: En Ávila se interpretó como un milagro el agradable olor que desprendía el cuerpo de la santa y piden que vengan teólogos a determinar esto. El 31 de diciembre de 1585 llegaron de Madrid fray Diego de Yepes, prior del convento de los jerónimos de Madrid, el licenciado Laguna, del Consejo de Estado, y Francisco Contreras, de la Chanchillería de Granada. Felicitaron al entonces obispo de Ávila, Pedro Fernández de Termiño, por tener en su ciudad el cuerpo de la santa. Al día siguiente, el 1 de enero de 1586, un grupo de veinte personas entre las que estaba el obispo, los altos funcionarios, dos médicos y algunos notables de la ciudad llegaron al carmelo. El cuerpo fue llevado a la galería de la entrada. Los médicos lo examinaron y comprobaron que desprendía un olor agradable y que, aunque habían pasado tres años, no había sufrido ninguna descomposición. Certificaron que aquello era un milagro, porque el cuerpo no había sido embalsamado, ni tenía ningún bálsamo ni nada parecido.


title: Teresa de Jesús

text: Cuando los carmelitas descalzos se llevaron el cuerpo del Convento de la Anunciación, no estaban en Alba de Tormes ni el entonces duque, Antonio de Toledo, ni su tío, Hernando de Toledo, prior de la Orden de San Juan. Hernando de Toledo se lo tomó muy mal porque admiraba mucho a la santa y sabía que su cuerpo tenía un gran valor. Se dirigió a la Santa Sede y Sixto V le dio la razón. El cuerpo fue trasladado de nuevo a Alba en agosto:


title: Teresa de Jesús

text: Fue instalado en el coro inferior del convento en presencia del duque, su madre y una multitud.


title: Teresa de Jesús

text: Durante más de un año, el Convento de San José de Ávila y el de la Asunción de Alba de Tormes tuvieron un litigio por el cuerpo. En diciembre de 1588 el nuncio, César Specino, dijo que el cuerpo permanecería en Alba de Tormes y el 10 de julio el papa confirmó la afirmación del nuncio.


title: Teresa de Jesús

text: El cuerpo fue examinado el 25 de marzo de 1588, a petición del obispo de Salamanca, Jerónimo Manrique. El jesuita Francisco de Ribera estuvo en aquella inspección y escribió sobre el estado del cuerpo y de la reliquia del brazo en aquel entonces. El brazo era envuelto en un paño que se iba cambiando y que se entregaba a los visitantes como objeto de devoción.


title: Teresa de Jesús

text: En 1588 unos médicos le extrajeron el corazón. Este se encuentra en un relicario de 1671 en el convento de Alba de Tormes.


title: Teresa de Jesús

text: El sepulcro de Teresa de Jesús está custodiado por nueve llaves, de las que tres están en posesión de la Casa de Alba.


title: Teresa de Jesús

text: Se elevó su sepulcro en 1598; se colocó su cuerpo en la capilla Nueva en 1616, y en 1670, todavía incorrupto, en una caja de plata.


title: Teresa de Jesús

text: Fray Jerónimo de la Madre de Dios llevó la mano de santa Teresa a Ávila en 1582 y en 1585 se la regaló a los carmelitas del Convento de San Alberto de Lisboa. Luego fue llevada al convento carmelita de Olivais. Tras la revolución portuguesa de 1910, de carácter anticlerical, las monjas se llevaron la reliquia a España. En 1924 la llevaron al convento de carmelitas descalzas de Ronda. En 1936, durante la Guerra Civil Española, las monjas escondieron la mano del anticlerical Frente Popular. Estos exigieron que les fuera entregada y terminaron confiscándola, argumentando que querían protegerla de profanaciones. En 1937, cuando las tropas del bando nacional tomaron Málaga, la encontraron en el equipaje del republicano José Villalba Rubio. Los militares se la regalaron a Francisco Franco y le dijeron a las monjas de Ronda que le guiaría en su labor de regeneración de España. Franco tendrá la mano en su dormitorio y la llevará en todos los viajes. Tras la muerte de Franco, en 1975, Carmen Polo se la entregó al arzobispo de Toledo el 9 de diciembre de 1975. Este se la entregó al carmelo de Ronda el 21 de enero de 1976.


title: Teresa de Jesús

text: El convento de Ronda conserva también el ojo izquierdo de la santa.


title: Teresa de Jesús

text: En la actualidad hay reliquias del cuerpo de la santa en diversos lugares. El Convento de San José de Ávila tiene una clavícula y el Convento de Santa Teresa de Ávila tiene un dedo anular. En 1614, el año de su beatificación, se mandó a Roma el pie derecho, que se encuentra en la Iglesia de Santa Maria della Scala. En la Basílica de San Pancracio de Roma hay un trozo de la mandíbula superior.


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text: La Catedral de Santiago de Compostela tiene muelas de santa Teresa como reliquia. También tiene muelas de la santa un convento de Puebla de Zaragoza, México.


title: Teresa de Jesús

text: El Convento de San José de Toledo tiene un relicario con una muela.


title: Teresa de Jesús

text: El Convento de San José de Sevilla conserva como reliquias parte de un dedo y parte de una costilla. También tiene una reliquia de la santa la Hermandad de Nuestra Señora del Carmen de San Juan de Aznalfarache, provincia de Sevilla.


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text: El Museo Lázaro Galdiano de Madrid conserva un busto de santa Teresa con un relicario.


title: Teresa de Jesús

text: Hay un dedo de la santa en Sanlúcar de Barrameda y otro en la Iglesia de Nuestra Señora de Loreto de París.


title: Teresa de Jesús

text: En el Convento de San José de Toledo hay un tambor y una pandereta con los que cantaba villancicos, dos cuadros de la Pasión de Cristo que compró en un mercadillo callejero, la sábana donde murió en Alba de Tormes, un hábito y dos imágenes del Niño Jesús que le pertenecieron.


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text: En el Convento de San José de Sevilla, expuestos en la sacristía, se conservan varios objetos de la santa. Hay una imagen del Niño Jesús que trajo de Quito su sobrina, Teresa de Cepeda, que es conocido como el "Quitito". También hay una campana, un tambor y relicarios con trozos de su velo. También guardan una capa con la que murió en Alba de Tormes y con la que rezan algunas embarazadas para tener un buen parto.


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text: El bastón o báculo de Teresa de Jesús es una reliquia que se convirtió en símbolo del camino espiritual de la propia santa Teresa. Con motivo de la preparación para la celebración del quinto centenario del nacimiento de santa Teresa de Jesús, el bastón, resguardado por una caja vidriada, se trasladó en una peregrinación conocida como «Camino de la Luz», que comenzó en Ávila, España, el 15 de octubre del 2014 (día de su fiesta), y se detuvo en los principales centros de carmelitas descalzas en veintinueve países de los cinco continentes. En marzo de 2015 el bastón fue besado en el Vaticano por el papa Francisco. En audiencia, el papa invitó a los fieles a fijarse en la vida de esta santa para vivir en Cristo. El recorrido de la peregrinación, organizado por la propia Orden, finalizó en Ávila el 28 de marzo (cumpleaños de la santa) de 2015.


title: Teresa de Jesús

text: El obispo de Salamanca, Jerónimo Manrique de Lara, en cuya diócesis está Alba de Tormes, comenzó las gestiones para su beatificación en 1591. Felipe II apoyó estas gestiones diplomáticamente. El papa Pablo V leyó una biografía de la santa publicada en latín en Roma en 1609 corregida por Jerónimo de la Madre de Dios. El papa promulgó el breve pontificio de la beatificación el 24 de abril de 1614. Esto fue motivo de celebraciones en toda España. Las festividades fueron recopiladas por fray Diego de San José en el "Compendio de las solemnes fiestas que en toda España se hicieron en la Beatificación de N. B. M Teresa de Jesús, fundadora de la reformación de los Descalzos y Descalzas de N. S. del Carmen", publicado en Madrid en 1615, de más de 300 páginas. Hubo misas, procesiones y fiestas populares.


title: Teresa de Jesús

text: Todas las ciudades españolas con conventos Carmelitas- un total de cincuenta- festejaron el acontecimiento religioso más notable del reinado de Felipe III; pero, sin duda, fue Madrid la más destacada de todas, ya que contó con la presencia del Rey y del Padre General del Carmelo, y también con la figura de Lope de Vega como secretario y juez del jurado de sus ocho Certámenes Poéticos. Desde el púlpito de la actual iglesia de San José (Madrid), el Fénix abrió la sesión recitando un Discurso de alabanza a Santa Teresa tan emotivo que llenó la Iglesia hasta el pórtico. Entre los asistentes estaba el Nuncio apostólico y gente muy principal, y entre los participantes se contaban varios amigos suyos y nada menos que su eterno rival, Cervantes, quien presentó dos composiciones, la canción “Virgen fecunda, Madre Venturosa”, de claro influjo en la primera estrofa de la Égloga I de Garcilaso de la Vega, y que resultó premiada en el Tercer Certamen; y el soneto burlesco “De vn valiente soldado”, que dio mucho que hablar y que apareció publicado de forma anónima en el Compendio. Lope, como asesor literario de estas Justas Poéticas, se vio una vez más envuelto en la discordia de no poder complacer a todos sus pretendientes; en tanto que los ecos cervantinos iban a sonar más lejos. A sus sesenta y siete años, el autor de Don Quijote de la Mancha buscaba estatus y dinero en estas justas poéticas, al mismo tiempo que los universitarios de Córdoba y Zaragoza hacían mascaradas quijotescas con motivo de la beatificación de la Madre Teresa, lo que demuestra hasta qué punto esta celebración se convierte en el germen de futuras dramatizaciones de la obra más popular de la literatura española.


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text: Miguel de Cervantes escribió el soneto "Los éxtasis de la bienaventurada madre de Jesús", que fue leído en el castillo de los duques de Alba de Tormes, y Luis de Góngora escribió el romance "De la semilla caída", con el seudónimo del «vicario de Trassierra», que fue presentado en un concurso literario que tuvo lugar en Córdoba en octubre de 1614. Entre 1604 y 1618 Lope de Vega escribió una obra titulada "La madre Teresa de Jesús", nombrada por él en 1618, que no se ha conservado. Existe otra obra titulada "Vida y muerte de santa Teresa de Jesús", atribuida a Lope de Vega, y redescubierta en 1889 por Antonio Paz y Meliá. Hay una tercera obra, titulada también "Vida y muerte de santa Teresa de Jesús", de la que existen fragmentos manuscritos en la Biblioteca Nacional de España, en Madrid, y en la Biblioteca Palatina de Parma, estudiados por Antonio Restori. Hay otra obra, titulada "La bienaventurada madre santa Teresa de Jesús", atribuida a Luis Vélez de Guevara de 1638, de la que también hay manuscritos en la Biblioteca Nacional de España y en la Biblioteca de Parma.


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text: El 12 de marzo de 1622 el papa Gregorio XV canonizó a los españoles Teresa de Jesús, Ignacio de Loyola, Isidro Labrador y Francisco Javier y al florentino Felipe Neri. Esto también fue motivo de celebraciones en España.


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text: Teresa era popular en Francia y su canonización, en 1622, fue celebrada también en París.


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text: El culto a santa Teresa fue tan importante en América, que el rey Felipe IV en 1640, por cédula real la proclamó copatrona de la Capitanía General Reino de Guatemala, solicitando celebrar su fiesta como una de las cuatro principales (junto a las de la Limpia Concepción, Santiago y Santa Cecilia) en la Ciudad, cabeza y corazón del pueblo colonial centroamericano. Con el traslado de la Ciudad, la Independencia y la fundación de la República, santa Teresa pasó a ser copatrona de la República e Iglesia de Guatemala.


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text: En 1609 la monja francesa Angélique, de la Abadía Port Royal des Champs, de la Orden del Císter, conocedora de la obra de santa Teresa de Ávila, restableció la regla primitiva de aquella orden. Hizo que en el convento se estudiase la obra "Camino de perfección" y se rezaba según los métodos de santa Teresa. La llamaban la "Teresa de la orden". En París tuvo la oportunidad de pasar un día con las carmelitas descazas españolas, que habían ido a fundar un convento en aquella ciudad. Las españolas quedaron encantadas con su presencia y la llamaban Angélique "Madre Teresa". En 1616 la monja Angélique leyó la vida de la santa, que le reconfortó. Antoine Arnauld, hermano de la monja Angélique, citó a santa Teresa de Ávila, a san Juan de Ávila y a fray Luis de Granada en su obra "De la comunión frecuente" (1641).


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text: El científico francés Blaise Pascal escribió una obra titulada "Pensamientos sobre la religión y otros temas" (1670). En esta obra dice que hay motivos sobrados para admirar a santa Teresa, pero que no basta con imitar sus discursos, sino que hay que amar lo que en ella complace a Dios, que es "su profunda humildad en sus revelaciones". Dice que es ahí donde radica la grandeza de santa Teresa. En otras partes de la obra se aprecian influencias claras del pensamiento de santa Teresa. También la mencionó expresamente en otros tres textos preparatorios de este libro que, finalmente, no aparecieron en la publicación.


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text: Benedicto XIII, en su bula de canonización de san Juan de la Cruz del 27 de enero de 1726, mencionó también a santa Teresa.


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text: En septiembre de 1763 Anna Maria Redi, de vida devota, recibió la visita de una amiga que posteriormente entró en las carmelitas descalzas con el nombre de Teresa de Jesús Crucificado. Posteriormente, tuvo una revelación en la que santa Teresa le dijo que la quería en su orden y, después de comulgar, tuvo otra en la que le dijo que en poco tiempo sería carmelita descalza. En 1764 entró en el monasterio de las carmelitas descalzas de Florencia con el nombre religioso de Teresa Margarita del Sagrado Corazón de Jesús. Pío XI la beatificó en 1929 y la canonizó en 1934.


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text: José María Gabriel y Galán escribió un poema titulado "A Teresa de Jesús" y otro poema titulado "Las sublimes" dedicado a santa Teresa de Ávila y a Isabel la Católica.


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text: San Pío X la elogió en su carta "Ex quo nostrae" del 7 de marzo de 1914, en el tercer centenario de los carmelitas descalzos.


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text: El 4 de marzo de 1922 fue nombrada la primera doctora honoris causa de la Universidad de Salamanca por un claustro en el que se encontraba el entonces vicerrector Miguel de Unamuno.


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text: Con todo, la Iglesia católica como institución no reconocía oficialmente el magisterio de la vida espiritual realizado por santa Teresa de Jesús, ni su doctorado en la Iglesia. Se hicieron varias tentativas al respecto, la última en 1923. La razón que se alegaba para el rechazo era siempre la misma: «obstat sexus».


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text: Pío XII elogió a santa Teresa y a san Juan de la Cruz en un discurso del 23 de septiembre de 1951 a los alumnos de un colegio de los carmelitas descalzos.


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text: San Juan XXIII también les dirigió elogios a estos dos doctores en un discurso a para un capítulo general de los carmelitas descalzos el 29 de abril de 1961.


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text: En 1963 se celebraron en España actos conmemorativos del cuarto centenario de la reforma teresiana. En la sesión de clausura de estos actos, que tuvo lugar en Alba de Tormes, participó el cardenal y jurista Arcadio María Larraona Saralegui. El 9 de agosto de 1963 el relicario con la mano de la santa fue llevado en procesión al Ayuntamiento de Alba de Tormes, donde se proclamó a santa Teresa alcaldesa honoraria perpetua.


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text: San Pablo VI elogió a santa Teresa y a san Juan de la Cruz en la carta "Carmeli Montis" del 3 de mayo de 1965. Con el documento "Lumen Hispaniae", del 18 de septiembre de 1965, la proclamó patrona de los escritores españoles "no solo por haber coronado las cumbres de la santidad y, fecundísima de espíritu, haber sido madre de los carmelitas, varones y mujeres, que practican la regla primitiva de su Orden, sino porque además escribió diversos libros llenos de admirable sabiduría". También alabó a santa Teresa y a san Juan de la Cruz en el discurso "Chi siete voi" dado en un capítulo general de los carmelitas descalzos el 22 de junio de 1967.


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text: El 27 de septiembre de 1970 san Pablo VI proclamó a santa Teresa de Ávila la primera mujer doctora de la Iglesia de la historia. A esta proclamación le siguió, el 3 de octubre de 1970, por parte del mismo sumo pontífice, la proclamación como doctora de la Iglesia de santa Catalina de Siena.


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text: En 1976 el cardenal Albino Luciani, que dos años después sería el papa Juan Pablo I, publicó el libro "Ilustrísimos señores", con cartas laudatorias dedicadas a grandes personajes de la historia. Entre estos textos hay uno dedicado a santa Teresa de Ávila.


title: Teresa de Jesús

text: San Juan Pablo II vino a España en 1982 para clausurar los actos conmemorativos del cuarto centenario del fallecimiento de santa Teresa de Jesús. Cuando llegó al Aeropuerto de Madrid, el 31 de octubre, dio un discurso en la ceremonia de bienvenida mencionando a la santa y sus virtudes. El 1 de noviembre, Día de Todos los Santos, el sumo pontífice estuvo en Ávila y visitó el Convento de San José, se reunió con monjas de clausura en el Convento de la Encarnación, donde dio un discurso sobre santa Teresa de Jesús y la vida contemplativa, y celebró una misa multitudinaria frente al lado norte de las murallas, con una homilía dedicada a la santa. Ese mismo día estuvo en Alba de Tormes. Frente a una multitud de más de 300 000 personas, dio un discurso dedicado a este pueblo y a la diócesis de Salamanca, mencionando la labor de la santa en aquel lugar. Luego visitó el convento de Convento de la Anunciación, donde rezó frente a su sepulcro y dio otro discurso. Finalmente, el mismo 1 de noviembre, estuvo en la Universidad Pontificia de Salamanca, donde dio otro discurso a los profesores de teología mencionando la labor de santa Teresa de Jesús y san Juan de la Cruz.


title: Teresa de Jesús

text: La Iglesia católica celebra su fiesta el 15 de octubre.


title: Teresa de Jesús

text: En 2015 fue nombrada doctora honoris causa de la Universidad Católica de Ávila.


title: Teresa de Jesús

text: Teresa de Ávila fue la primera santa llamada así. María Francisca Teresa Martin Guérin ("Marie-Françoise-Thérèse Martin Guérin") entró en el convento de carmelitas descalzas de Lisieux en 1888. En su vida religiosa, tomó el nombre de Teresa del Niño Jesús y de la Santa Faz ("Thérèse de l'Enfant-Jésus et de la Sainte-Face"). Pío XI la beatificó en 1923 y la canonizó en 1925. Fue nombrada patrona de los misioneros por su amor a ese apostolado. A pesar de su juventud, elaboró una teología influenciada por la obra de santa Teresa de Ávila. Teresa del Niño Jesús fue nombrada también doctora de la Iglesia por san Juan Pablo II en 1997. Agnes Gonxha Bojaxhiu, a su vez, escogió el nombre religioso de Teresa en 1931 por santa Teresa de Lisieux, patrona de los misioneros. Realizó su labor misionera y asistencial en Calcuta. San Juan Pablo II la beatificó en 2003 y Francisco la canonizó en 2016.


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text: En 1919 carmelita descalza beata Teresa de Los Andes también tomó su nombre de santa Teresa de Jesús.


title: Teresa de Jesús

text: Edith Stein, judía, leyó un texto de san Ignacio de Loyola y la "Vida" de santa Teresa en 1921. Se bautizó en 1922. Se hizo carmelita descalza en 1933 con el nombre de Teresa Benedicta de la Cruz. Murió ejecutada en Auschwitz en 1944. San Juan Pablo II la beatificó en 1987 y la canonizó en 1999.


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text: Santa Teresa de Ávila influyó en la obra literaria de san Juan de la Cruz, nombrado doctor de la Iglesia por Pío XI en 1926.


title: Teresa de Jesús

text: El doctor de la Iglesia san Francisco de Sales mencionó a la santa en muchas de sus cartas. En "Introducción a la vida devota" (1608) menciona a la santa cuatro veces. En el "Tratado del Amor de Dios" (1616) esta santa es su principal referencia. En la obra "Conversaciones espirituales", dirigida a las religiosas de la Orden de la Visitación, publicada por las religiosas en 1626, también se mencionan textos de la obra "Fundaciones" de la santa.


title: Teresa de Jesús

text: El doctor de la Iglesia san Alfonso María de Ligorio leyó sus obras, meditó sobre su vida y fue muy devoto de esta santa. Escribió una oración a santa Teresa donde la llamaba "la gran maestra de la perfección". Todos los días rezaba una oración en la que le decía: "Os elijo en este día, después de María Santísima, por mi madre, mi señora y especial abogada". Escribió también "Voto de varias mortificaciones en honor de santa Teresa", "Consideraciones sobre la virtud y los méritos de santa Teresa de Jesús", "Novena en honor de santa Teresa" (1745) y "Breve práctica para la perfección reunida de las doctrinas de santa Teresa" (1752). También le dedicó uno de sus poemas. Citó a santa Teresa en "Manera de conversar continuamente, en casa, con Dios", "Tranquilidad para las almas escrupulosas al obedecer a su director", "Acto de acción de gracias para después de la comunión" y "Del gran medio de la oración".


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text: En abril de 2021, con motivo del Congreso Internacional "Santa Teresa de Jesús, Mujer Excepcional", que tuvo lugar en Ávila, el papa Francisco elogió su figura en un vídeo y en una carta al obispo José María Gil Tamayo.


title: Teresa de Jesús

text: Existen multitud de ciudades y pueblos llamados como esta santa, entre otros: Santa Teresa del Tuy (Venezuela), Santa Teresa (Nicaragua), Santa Teresa (Santa Fe, Argentina), Santa Teresa (La Pampa, Argentina), Santa Teresa (Bacanora, México), Santa Teresa (Motul, México) y Santa Teresa (Estados Unidos). En Perú hay una región llamada Santa Teresa.


title: Teresa de Jesús

text: El Catecismo de la Iglesia Católica, aprobado por san Juan Pablo II en 1997, cita a santa Teresa de Jesús en los puntos 227, 1011, 1821 y 2704. El punto 227 cita uno de los poemas de santa Teresa:


title: Teresa de Jesús

text: El 24 de octubre de 1617 las Cortes de Castilla, reunidas en Madrid, decidieron nombrar a Teresa "patrona de todos los reinos de España", lo que incluía las Indias. Felipe III aprobó esto el 4 de agosto de 1618. Entonces compartiría el patronazgo con el apóstol Santiago el Mayor, patrón de España, lo que fue especificado por las Cortes.


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text: Que España tuviera otro patrón además de Santiago fue motivo de polémica entre algunos clérigos de entonces, como los arzobispos de Sevilla y Granada y, sobre todo, en Santiago de Compostela. En otoño de 1627, Francisco de Quevedo, caballero de la Orden de Santiago, escribió "Su espada por Santiago, solo y único patrón de las Españas", que fue publicado en 1628 en Madrid y Barcelona. Según este poeta, las Cortes no se deberían haber involucrado en lo que no les importaba, ya que había sido Dios el que había hecho a Santiago patrón de España cuando ayudó en la Reconquista. Una sobrina de Teresa, llamada Beatriz de Jesús, dijo que a los santos no les importaban los reconocimientos de este mundo y que aquella polémica le parecía vana y lamentable. También fueron partidarios del copatronato Felipe IV y su valido, el conde-duque de Olivares, que era muy devoto de esta santa. Urbano VIII estableció el copatronato de Santiago y santa Teresa el 21 de julio de 1627, aunque el 8 de enero de 1630 se desmarcó de la polémica y solo mencionó a Santiago como patrón.


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text: El 28 de junio de 1812 las Cortes de Cádiz nombraron como santos patrones de España a Santiago y a santa Teresa.


title: Teresa de Jesús

text: España siempre fue un país muy devoto de la Inmaculada Concepción. El 12 de agosto de 1617 el papa Pablo V publicó un decreto sobre la Inmaculada Concepción. En el siglo XVIII, Carlos III le solicitó al papa que nombrase a la Santísima Virgen de la Inmaculada Concepción patrona de España y de sus territorios en las Indias. El papa Clemente XIII la proclamó patrona en 1760. Por ello, la Santísima Virgen de la Inmaculada sería también patrona de España. También es patrona de la Infantería Española, con motivo del Milagro de Empel de 1585.


title: Teresa de Jesús

text: Por Real Orden de Alfonso XIII del 22 de julio de 1915 se estableció que Santa Teresa fuese patrona del Cuerpo de Intendencia Militar. Se hizo a instancias de este cuerpo, por su estrecha vinculación con la ciudad de Ávila, donde se formaban sus integrantes, y por las cualidades organizativas, de prudencia y austeridad que se atribuyen popularmente a esta santa.


title: Teresa de Jesús

text: En el siglo XIX se creó la "Biblioteca de Autores Españoles", con 71 volúmenes con los mejores autores de la historia de España, desde la Edad Media hasta entonces. La obra de santa Teresa ocupó los tomos 53 (1861) y 55 (1862).


title: Teresa de Jesús

text: El nombre de santa Teresa de Jesús figura en el Catálogo de Autoridades de la Lengua publicado por la Real Academia Española en 2002.


title: Teresa de Jesús

text: La obra de santa Teresa de Ávila ha sido traducida, total o parcialmente, a prácticamente todos los idiomas. El primero que tradujo la obra de santa Teresa al francés fue el sacerdote Jean de Quintanadoine, a comienzos del siglo XVII. Para el académico Joseph Pérez, las traducciones al francés más hermosas de la obra de santa Teresa fueron realizadas por fray Cyprien de la Nativité de la Vierge, que se había hecho carmelita descalzo en 1633. Estas se publicaron en 1644. El consejero de Estado Robert Arnauld d'Andilly también tradujo sus obras, que fueron publicadas en 1659 y 1670.


title: Teresa de Jesús

text: Pedro Ibáñez también le recomendó a Teresa escribir su autobiografía hacia 1560. La redacción de la misma debió tener lugar entre 1561 y junio de 1562. En 1564 Francisco de Soto y Salazar le recomendó retomar el relato de su vida y enviárselo al sacerdote Juan de Ávila. Esta narra hasta el verano de 1565. En abril de 1568 Teresa le entregó el manuscrito a su amiga Luisa de la Cerda, que se retiró a Fuente de Piedra, provincia de Málaga. Juan de Ávila vivía en Montilla, provincia de Córdoba. Luisa le entregó el libro a Juan de Ávila el 23 de junio. El 12 de septiembre Juan de Ávila le mandó una carta favorable sobre esta obra a Teresa.


title: Teresa de Jesús

text: En este libro Teresa no solamente habla de su vida. Tiene un total de 40 capítulos. Del 1 al 10 trata de su biografía y su vida interior desde la infancia hasta la entrada en el convento, del 11 a 22 trata de los grados de oración, del 23 al 31 sobre la unión mística y del 37 al 40 sobre las mercedes que le ha hecho Dios.


title: Teresa de Jesús

text: Se realizaron algunas copias de la obra, que fue muy solicitada por conventos y académicos. En 1580 María de Austria se hizo clarisa coletina en el Convento de las Descalzas Reales de Madrid. En 1586 la leyó y le encargó a Ana de Jesús su publicación, lo que contó con el apoyo de san Juan de la Cruz. El definitorio de los carmelitas descalzos dio licencia para ello el 1 de septiembre de 1586. Tras la denuncia de la princesa de Éboli, el manuscrito original estaba en un despacho del Consejo de la Suprema Inquisición. Ana de Jesús le solicitó el manuscrito a Quiroga, que no puso ningún problema en entregárselo. En 1586 el Consejo Real le encargó al agustino fray Luis de León, catedrático de la Universidad de Salamanca, una publicación con las obras de la santa.


title: Teresa de Jesús

text: En 1587 estas religiosas le entregaron el manuscrito a fray Luis de León. Como santa Teresa no le había puesto un título, fray Luis de León la tituló: "La vida de la Madre Teresa de Jesús y algunas de las mercedes que Dios le hizo, escrita por ella misma por mandado de su confesor, a quien envía y dirige".


title: Teresa de Jesús

text: Fray Luis de León hizo una edición en 1588, en la imprenta de Guillermo Focquel de Salamanca, con "Vida de la Madre Teresa de Jesús", "Camino de perfección", "Las moradas del castillo interior", "Avisos de la Madre Teresa de Jesús", "Relaciones y mercedes", "Exclamaciones o meditaciones del alma a su Dios".


title: Teresa de Jesús

text: Felipe II pidió que el manuscrito original con la vida de la santa fuese guardado en la Real Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, donde está guardado actualmente. Cuando se guardó en esta biblioteca se le puso el título con el que se le ha conocido posteriormente: "Vida de la Madre Teresa de Jesús, escrita de su misma mano, con una aprobación del padre M. fr. Domingo Báñez, su confesor y catedrático de prima en Salamanca".


title: Teresa de Jesús

text: Comenzó a escribirlo a finales de 1564 en el Convento de San José de Ávila, lo terminó en 1567 y lo puso a disposición de las religiosas de aquel convento. Este manuscrito está en la Real Biblioteca de San Lorenzo de El Escorial. El resto de conventos de carmelitas descalzas quisieron tener una copia. Entonces, encontrándose en Toledo en 1569, hizo correcciones al texto y lo escribió de forma más elaborada, dividido en 42 capítulos. Esta nueva versión se encuentra en el convento de Valladolid. Pronto comenzaron a circular copias del mismo. Entonces Teresa quiso que hubiese una primera edición en una imprenta. Teresa preparó la impresión en 1579, pero al final esta no tuvo lugar. Teresa falleció en 1582. Hubo ediciones retocadas en 1583, 1585 y 1587. Sin embargo, estos seguían sin ser los textos originales de Teresa. Fray Luis de León realizó una nueva edición, como la escrita por Teresa en Toledo, en 1588.


title: Teresa de Jesús

text: Al principio de su obra "Camino de perfección" hay un conjunto de avisos de Teresa para sus religiosas. El 6 de junio de 1679 escribió en Ávila los "cuatro avisos" que dijo haber recibido del mismo Dios para aumento y conservación de su orden. Los "cuatro avisos" fueron publicados en el siglo XVI por: Teutonio de Braganza, obispo de Évora, en 1583, con el título "Avisos de la Madre Teresa de Jesús" con todos los epígrafes en masculino; fray Jerónimo de la Madre de Dios, 1585, con el título "Avisos de la Madre Teresa de Jesús para sus monjas", con todos los enunciados en femenino; y fray Luis de León, que los incluyó al final de la autobiografía de la santa que publicó en 1588. En el siglo XVII se difundieron mucho unos "avisos" que había dado la santa desde el Cielo y que estaban comentados por Jaime de Palafox y Cardona.


title: Teresa de Jesús

text: El 28 de mayo de 1577, en Toledo, Jerónimo de la Madre de Dios le recomendó a Teresa escribir un nuevo libro de espiritualidad. Teresa comenzó el 2 de junio de 1577. Teresa dejó de escribir varias semanas tras el capítulo 5 de la quinta morada, pero retomó el trabajo en octubre. Terminó de escribirlo el 29 de noviembre de 1577. Jerónimo de la Madre de Dios guardó el manuscrito un tiempo y luego lo depositó en el Convento de San José de Sevilla. En 1587 Ana de Jesús le entregó el manuscrito a fray Luis de León para la edición de Salamanca de 1588. Sin embargo, por alguna razón desconocida, fray Luis de León llevó a editar una versión corregida del texto original a la imprenta de Guillermo Foquel en Salamanca. Hubo una nueva edición en 1589, igual que la anterior. A comienzos del siglo XVII se hizo una nueva edición de las obras de Teresa, incluidas "Las moradas", donde el superior general de los carmelitas descalzos pidió que se cotejaran con los originales autógrafos. Los encargados de revisar la edición de "Las moradas" basándose en el original fueron los carmelitas descalzos Juan de San José y Antonio de San José, del Convento del Santo Ángel de Sevilla. Esta edición de las obras de santa Teresa fue realizada en 1630 en Amberes, en la imprenta Plantino, propiedad de Baltasar Moreto. Hubo otra edición en Madrid, en la imprenta de Josef Fernández de Buendía, en 1661, de la que se hizo otra edición en 1670.


title: Teresa de Jesús

text: En 1588 Ana de Jesús le entregó el manuscrito de nuevo a Jerónimo de la Madre de Dios, que se lo entregó a Pedro Cerezo Pardo, acaudalado mercader de Sevilla y protector del Carmelo descalzo. Este lo tuvo hasta 1617. Entonces su hija, Catalina Cerezo, pasó a ser novicia del Convento de San Jose. Él donó el manuscrito al convento junto con la dote de la religiosa.


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text: Estando en Salamanca, en 1573, su confesor, el jesuita Jerónimo Martínez de Ripalda, le dijo que escribiese sobre todas las fundaciones de conventos que había realizado. Ella comenzó a escribir las "Fundaciones" el 24 de agosto, Día de San Bartolomé, de 1573. Escribió sobre esto hasta que dejó la ciudad, en enero de 1574. En 1577, en Toledo, Jerónimo Gracián le pidió que continuase escribiendo sobre eso y ella le pidió a su hermano Lorenzo que le mandase unos documentos sobre las fundaciones que había dejado en Ávila. El 14 de noviembre de 1579 terminó de redactar el capítulo 17. Redactó la última parte del libro en Burgos en 1582. Este libro tiene mucha parte biográfica, como sus viajes por Castilla y Andalucía, pero también habla de la vida conventual y de la mística cristiana.


title: Teresa de Jesús

text: El manuscrito original se encuentra en la Real Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial.


title: Teresa de Jesús

text: Teresa no le puso título a este libro. Ana de Jesús y Jerónimo de la Madre de Dios fueron los que enviaron el libro a publicar en Bruselas en 1610, con el título: "Libro de las fundaciones de las hermanas descaças carmelitas, que escribió la Madre fundadora Teresa de Jesús". En esta edición falta una parte del capítulo 10 y el capítulo 11. Estas partes las había escrito Teresa sobre Casilda Manrique de Padilla, una joven hija del noble Juan de Padilla y Manrique, que fue prometida con su tío y que decidió hacerse monja. Se hizo carmelita descalza en Valladolid, lo que fue unido a litigios con su tío y sus padres. Finalmente, su familia le obligó a que dejase de ser descalza para ser monja en el Convento de Nuestra Señora del Espino, de clarisas, que había sido fundado por la misma familia Padilla el siglo XV, considerando que eso era más acorde con su estatus. Acerca de esto, Teresa escribió el 17 de septiembre de 1581 que no había que esperar nada de los grandes de este mundo y que había que fijarse en los pobres.


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text: Las ediciones posteriores fueron similares a la de 1610. En 1880 Vicente de la Fuente publicó en Madrid la versión íntegra de esta obra.


title: Teresa de Jesús

text: Fray Luis de León también publicó en 1588 las "Relaciones y mercedes". Son notas biográficas de santa Teresa escritas a finales de 1560 y destinada al sacerdote Pedro Ibáñez. Este libro fue editado en Madrid en 1861 con el título "Libro de las relaciones espirituales de santa Teresa de Jesús, escritas por ella misma a varios de sus directores". Esta obra también ha sido titulada "Cuentas de conciencia".


title: Teresa de Jesús

text: Fray Luis de León publicó en Salamanca en 1588 las "Exclamaciones o meditaciones del alma a su Dios escritas por la Madre Teresa de Jesús, en diferentes días, conforme al espíritu que le comunicaba nuestro Señor después de haber comulgado, año de mil yquinientos y sesenta y nueve". Como indica el título, fueron escritas en 1569. Son similares a oraciones jaculatorias destinadas a Jesús.


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text: Estas dos obras fueron reeditadas varias veces en España, sobre todo en Madrid en 1597. También se editaron en Nápoles en 1604, precedidas por una dedicatoria a la condesa de Benavente, mujer del virrey. En la portada de la edición napolitana Teresa es llamada "beata", anticipándose así a la beatificación de 1614.


title: Teresa de Jesús

text: En septiembre de 1572 escribió un libro llamado "Desafío espiritual".


title: Teresa de Jesús

text: Consta que hay 470 cartas de santa Teresa, por las cartas y los fragmentos de cartas conservados. De estas, 245 son autógrafas y el resto son copias relativamente fiables. La primera carta, si no se cuenta un recibo del 12 de agosto de 1546 sobre la entrega de trigo para una finca en Gotarrendura, es del 23 de diciembre de 1561 y está dirigida a su hermano Lorenzo, que estaba en Quito. El 6 de febrero de 1573 escribió una carta al obispo de Ávila que han llamado del "Vejamen", donde habla de Francisco de Salcedo y Julián de Ávila. Esto era un género literario del siglo XVI, habitual en el ambiente estudiantil y entre religiosos, donde se alababa exageradamente y se criticaba otras cosas de forma desenfadada. La última carta de Teresa es del 15 de septiembre de 1582.


title: Teresa de Jesús

text: Se editó un primer libro con cartas de la santa en Zaragoza en 1658, en dos volúmenes que incluían, respectivamente, 41 y 24 cartas, con comentarios de Juan de Palafox. El sacerdote Pedro de la Purificación prosiguió la publicación en Bruselas en 1674 con otro volumen con 107 nuevas cartas. En Madrid, el sacerdote Antonio San José publicó dos nuevos volúmenes con correspondencia en 1771. El volumen de 1674 fue reeditado en 1778 por el sacerdote Antonio de San José, con nuevos comentarios. Vicente de la Fuente publicó 405 cartas en el número 55 de la "Biblioteca de Autores Españoles" en 1868.


title: Teresa de Jesús

text: En 2018, se encontraron dos cartas inéditas de Santa Teresa a Jerónimo de la Madre de Dios.


title: Teresa de Jesús

text: Teresa escribió un libro con el título "Meditaciones sobre los Cantares", comentando algunos versículos del "Cantar de los Cantares". El dominico Domingo Báñez aprobó esta obra de Teresa el 10 de junio de 1575, poco antes de aprobar también el libro con su vida, el 7 de julio de 1575. Se realizaron algunas copias que fueron divulgadas entre las religiosas. Hacia 1580 su confesor, el dominico Diego de Yanguas, le dijo que quemase la obra y todas sus copias porque era susceptible de ser condenada por la Inquisición. A pesar de todo, se conservaron algunas copias. Ana de Jesús y Jerónimo de la Madre de Dios enviaron esta obra a la imprenta de Bruselas de Roger Velpio y Huberto Antonio, donde fue impresa en 1611, con el título: "Conceptos del amor de Dios. Escritos por la Beata Madre Theresa de Iesvs, sobre algunas palabras de los Cantares de Salomón. Con unas annotaciones del Padre M. Fr. Gerónymo Gracián de la Madre de Dios, Carmelitano". Este título también la llama "beata", antes de la beatificación oficial de 1614.


title: Teresa de Jesús

text: Jerónimo de la Madre de Dios le pidió a Teresa que redactase una breve explicación sobre cómo llevar a cabo la inspección de los conventos y los principales aspectos a evaluar. Teresa escribió esta obra en agosto de 1576 en Toledo. Fue publicado con el título "Modo (Tratado) de visitar los conventos de religiosas descalzas, escrito por la Santa Madre Teresa de Jesús, por mandato de su superior provincial, fray Jerónimo Gracián de la Madre de Dios", en Madrid en 1613. Jerónimo de la Madre de Dios utilizaba esta guía cuando visitaba los conventos. Este título la llama "santa" antes de la beatificación de 1614 y de la canonización de 1622.


title: Teresa de Jesús

text: Se han conservado unas treinta poesías. Son de diversos géneros: poesías líricas, villancicos, obras en honor de algunos santos, como san Andrés, san Hilarón y santa Catalina de Alejandría, y otras sobre acontecimientos cotidianos de la vida conventual, como la toma de hábitos de alguna monja. Los primeros editores no se interesaron por sus poesías. Fue en el siglo XIX cuando empezaron a valorarse más.


title: Teresa de Jesús

text: Tras la exclaustración de 1835, un volumen con varios textos de santa Teresa, copiados en el siglo XVI a mano del original y con comentarios de Francisco Ribera, fue a parar a la Biblioteca del Congreso de los Diputados. De allí, pasó en 1850 a la Biblioteca de la Real Academia de la Historia. Fidel Fita publicó un artículo sobre esto en 1915 con el título "Apuntaciones teresianas, inéditas y autógrafas del P. Francisco de Ribera". También una copia manuscrita de "Las moradas" de 1588 realizada por Francisco de Ribera y Antonio Arias en la Universidad de Salamanca.


title: Teresa de Jesús

text: Cuando se fundó el convento de las carmelitas descalzas de Lima, en 1643, el obispo de Arequipa, Agustín de Ugarte y Sarabia, donó una carta de santa Teresa, que fue conservada como reliquia. Se trata de una carta escrita en Sevilla el 28 de agosto de 1575 y dirigida a la priora del convento de Valladolid, María Bautista.


title: Teresa de Jesús

text: En el convento de carmelitas descalzas de la calle Ponzano de Madrid hay una copia de un manuscrito original de "Camino de perfección", del siglo XVI, con anotaciones de la propia santa Teresa. Se cree que el documento lo trajo la monja María de San Jerónimo en 1591 del Convento de San José de Ávila al Convento de Santa Ana de Madrid, que había sido fundado por san Juan de la Cruz y Ana de Jesús en 1586. En 1595 pasó al convento de carmelitas descalzas de Ocaña, fundado aquel año. De ahí pasó al Real Convento de Santa Teresa de Madrid, fundado en 1683.


title: Teresa de Jesús

text: En el Convento de la Concepción del Carmen de Valladolid se encuentra el segundo manuscrito que hizo santa Teresa de "Camino de perfección".


title: Teresa de Jesús

text: En el Convento de San José de Toledo se conserva una copia con anotaciones de la santa de "Camino de perfección" y varias cartas.


title: Teresa de Jesús

text: El Convento de San José de Sevilla conserva el manuscrito original de "Las moradas del castillo interior". Este fue donado al convento por el mercader Pedro Cerezo Pardo, protector de los carmelitas descalzos, en 1617, junto con la dote de su hija, Catalina Cerezo, que pasó a ser novicia. En la sacristía está expuesto un facsímil, ya que el original está guardado para su mejor conservación. Este convento también conserva nueve cartas de la santa.


title: Teresa de Jesús

text: El historiador jesuita Pedro de Ribadeneyra, que escribió biografías de san Ignacio de Loyola, san Francisco de Borja y Diego Laynez, publicó una biografía de santa Teresa en 1590.


title: Teresa de Jesús

text: El jesuita Francisco de Ribera, profesor de Literatura Sagrada de la Universidad de Salamanca, escribió una biografía de la santa en 1587, que fue publicada en 1590. Fue reeditada en 1602 y 1607. El carmelita descalzo Jerónimo de la Madre de Dios tenía un ejemplar de esta obra con anotaciones y escribió posteriormente "Escolias y adiciones al libro de la Vida de la M. Teresa de Jesús", en referencia a esta biografía.


title: Teresa de Jesús

text: Existe un texto biográfico escrito por el agustino fray Luis de León, a instancias de María de Austria, con el título "De la vida, muerte, virtudes y milagros de la santa madre Teresa de Jesús. Libro primero". Esta obra no se terminó porque fray Luis de León falleció en 1591. Son solo trece páginas. Circularon copias manuscritas. Fue publicado por primera vez en 1885, en un compendio de las obras del autor.


title: Teresa de Jesús

text: En 1606 el jerónimo Diego de Yepes publicó "Vida, virtudes y milagros de la bienaventurada virgen Teresa de Jesús", que se convirtió en un éxito.


title: Teresa de Jesús

text: En 1609 un autor llamado Juan de Jesús María publicó en Roma una biografía en latín titulada "Compendio de la bienaventurada virgen Teresa de Jesús" ("Compendium vitae B. Theresiae Virginis a Jesu").


title: Teresa de Jesús

text: Jerónimo de la Madre de Dios publicó en Bruselas en 1611 una biografía titulada "Declamación en que se trata de la perfecta vida y virtudes herycas de la B. Madre Theresa de Jesús y de las fundacines de sus monasterios".


title: Teresa de Jesús

text: En 2007 el hispanista Joseph Pérez, presidente de la Universidad Michel de Montaigne de Burdeos entre 1978 y 1996, publicó "Teresa de Ávila y la España de su tiempo". En 2014 ganó el Premio Príncipe de Asturias de las Ciencias Sociales.


title: Teresa de Jesús

text: El retrato más fiel de la apariencia de Teresa es una copia de un original pintado de ella por el fraile lego Juan de la Miseria en 1576 en el convento de San José de Sevilla, cuando ella tenía sesenta y un años (retrato principal del artículo). El que propuso que se hiciera este retrato fue fray Jerónimo de la Madre de Dios. En 1909 el retrato fue objeto de un breve estudio por los historiadores del arte Manuel de Torres y Torres, deán de la catedral, Juan Francisco Muñoz y Pavón, canónigo de la catedral, y Joaquín Bilbao, escultor. Está pintado con óleo sobre lienzo. Según este estudio, la paloma, la cinta con la inscripción y el resto del fondo del cuadro son posteriores y probablemente no son de fray Juan de la Miseria.


title: Teresa de Jesús

text: La priora del convento de Sevilla, María de San José, la describe del siguiente modo:


title: Teresa de Jesús

text: Su confesor, el jesuita Francisco de Ribera, trazó así el retrato de Teresa:


title: Teresa de Jesús

text: El carmelita descalzo Jerónimo de la Madre de Dios dijo que era una mujer hermosa, pero que también era hermosa en el alma y que tenía gran poder de convocatoria.


title: Teresa de Jesús

text: En "Las moradas del castillo interior", santa Teresa describe el alma como un castillo de diamante o de cristal puro. En este castillo hay varias estancias, al igual que en el Cielo. La oración es la puerta de ese castillo. Las tres primeras moradas siven de preparación. Es el periodo de la ascesis. La cuarta morada son los dos primeros grados de la oración: la oración de recogimiento y la oración de quietud. La quinta morada es la oración de unión, la unión de la voluntad y del entendimiento. En la sexta morada el alma celebra sus esponsales con Dios. La séptima morada es el matrimonio espiritual, donde el alma se une y se hace una con Dios.


title: Teresa de Jesús

text: Santa Teresa no propone un proceso iniciático. Estos diferentes lugares están relacionados entre sí. El renunciamiento, que caracteriza a la primera morada, supone cierto grado de contemplación y un principio de unión. La contemplación se caracteriza por la luz de Dios que, en la unión, purifica e ilumina. El paso por estas estancias no es gradual, en el sentido de que es habitual que haya retrocesos. Además, quien recorre estas moradas no está dispensado de rezar ni de hacer cosas que se hicieron antes, que en un proceso iniciático se consideran de grados inferiores.


title: Teresa de Jesús

text: En "Camino de perfección" explica que la humildad es fundamental, pero que creerse peor de lo que se es equivale a caer en una trampa del demonio, que nos lleva a tomar por orgullo los deseos de mejorar y nos convence de que no somos capaces de lograr lo que queremos. Todos estamos llamados a ser santos, con la ayuda de Dios.


title: Teresa de Jesús

text: Teresa insiste en perseverar en la oración con humildad frente a Dios sin exigir o buscar experiencias sobrenaturales: «[…] importa mucho entender que no a todos lleva Dios por un camino; y, por ventura, el que le pareciere va por muy más bajo está más alto […]» ("Camino de perfección" 27,2).


title: Teresa de Jesús

text: O dicho de otra forma: «el verdadero humilde ha de ir contento por el camino que le llevare el Señor» ("Camino de perfección" 15, 2).


title: Teresa de Jesús

text: A las monjas les decía que Dios también ayudaba en las labores cotidianas. De ahí su famosa frase, en el libro de las "Fundaciones", de que también "entre los pucheros anda el Señor".


title: Teresa de Jesús

text: En el libro de su vida, en una parte escrita hacia 1562, cuenta dos aparaciones de demonios. Decía que de la Cruz huían, pero regresaban, y que para espantarlos definitivamente debía usarse agua bendita.


title: Teresa de Jesús

text: A santa Teresa le gustaba explicar las cosas espirituales con el agua. En el capítulo XIX de "Camino de perfección" dice que el agua tiene tres virtudes: refresca la temperatura y puede apagar el fuego, permite lavar lo que está sucio y sacia la sed. La vida contemplativa calma las pasiones, purifica el alma y la sosiega.


title: Teresa de Jesús

text: Otra parábola de santa Teresa con el agua es la de las fuentes. Si se hace una fuente que está lejos del manantial, hay que hacer zanjas para traer el agua, lo que lleva tiempo y trabajo. Si hay una fuente en el manantial, el agua fluye sin trabajo. La meditación es como la fuente que está lejos del manantial, supone una labor. La oración de quietud es la fuente que está en el manantial, donde Dios da sin contrapartida.


title: Teresa de Jesús

text: Entre los capítulos 11 y 18 del libro de su vida Teresa explica otra parábola. Un jardinero tiene que cultivar flores en un terreno completamente árido. El terreno es el alma. Primero tiene que arrancar las malas hierbas. Eso se hace cuando se empieza con la oración. Luego tiene que plantar las semillas, para que den flores, que son las virtudes. Luego hay que regar esas plantas con regularidad. Habría cuatro formas de hacerlo: cavar un pozo, lo que significa un gran trabajo; acarrear el agua por medio de una noria, lo que no es tan agotador; cavar unas zanjas desde un río o un riachuelo; y, sin el clima lo permite, lluvias regulares y abundantes. De esta forma describe las cuatro etapas de la vida espiritual: los comienzos, que vienen junto con ejercicios ascéticos y penitencias; la oración de quietud, en la que la gracia actúa eficazmente; un estado más avanzado, en el que las potencias del alma parecen dormitar (no es que estén inactivas, sino que no se sabe cómo actúan); y la unión con Dios, que se produce cuando el alma menos se lo espera y donde ella dice «Acá no hay sentir, sino gozar sin entender lo que se goza» ("Vida", 18, 1).


title: Teresa de Jesús

text: La primera película fue "Escenas de la vida de santa Teresa", rodada en Ávila en 1925 y estrenada en esta ciudad el 1 de junio de 1926. Es un largometraje silente dirigido por Arturo Beringola y Francisco Beringola. El primero en ver la película fue el cardenal arzobispo de Toledo y primado de España Enrique Reig Casanova, para dar su aprobación. La siguiente película fue "Teresa de Ávila", de 1958. Es un cortometraje dirigido por Joaquín Hualde y José López Clemente. Ganó el Premio Lábaro de Plata en la IV Semana Internacional de Cine Religioso de Valladolid en 1959 por sus méritos religiosos y "por la elocuente sencillez con que evoca los pasos de Santa Teresa en el reflejo de los ambientes en que vivió". La película "Teresa de Jesús", dirigida en 1961 por Juan de Orduña, versó sobre la vida de la santa, personificada por Aurora Bautista.


title: Teresa de Jesús

text: En 1964 se estrenó "Teresa de la Hispanidad", dirigida por Enrique Cahen Salaberry. Es un cortometraje de una serie titulada "Corresponsal en España".


title: Teresa de Jesús

text: En 1970 se realizó la película "Santa Teresa Da Avila", de Filipinas.


title: Teresa de Jesús

text: En 1982 el director César Fernández Ardavín realizó una serie de cortometrajes sobre la santa con los títulos: "Castillo interior", "A trochas y mochas", "Un poquito de manjar" y "Las sendas de Teresa".


title: Teresa de Jesús

text: En 1984 se realizó la serie "Teresa de Jesús", de Televisión Española. Fue dirigida por Josefina Molina. Carmen Martin Gaite escribió el guion. Fue protagonizada por Concha Velasco. El asesor histórico fue Víctor García de la Concha. Son ocho capítulos de aproximadamente una hora de duración. El primer capítulo se emitió el 8 de marzo de 1984. Probablemente sea la serie más conocida de la santa. Esta serie fue muy importante en la carrera profesional de la actriz. En 2013 Concha Velasco ganó el Goya de Honor por toda su carrera. En 2019 Josefina Molina ganó el Premio Nacional de Cinematografía.


title: Teresa de Jesús

text: En 2003 se estrenó la película "Teresa, Teresa", dirigida por Rafael Gordon, y protagonizada por Isabel Ordaz.


title: Teresa de Jesús

text: En 2007 se estrenó "" dirigida por Ray Loriga y protagonizada por Paz Vega. Es una coproducción de España, Francia y Reino Unido.


title: Teresa de Jesús

text: En 1967 se hizo para Televisión Española "Ávila mística de santa Teresa". Es un cortometraje dirigido por Jesús Fernández Santos y Juan García Atienza.


title: Teresa de Jesús

text: El 19 de octubre de 1973 se estrenó para el programa "Estudio 1" de Televisión Española la película "Teresa de Jesús". Es un largometraje dirigido por Pedro Amalio López.


title: Teresa de Jesús

text: La santa también aparece en el episodio «Adiós Maggie, adiós» (2009) de la vigésima temporada de "Los Simpson".


title: Teresa de Jesús

text: En 2014 se realizó el documental "Santa Teresa de Jesús en Malagón, una huella inolvidable", producido y dirigido por Sergio Palomares.


title: Teresa de Jesús

text: En 2015 Televisión Española estrenó la película "Teresa", dirigida por Jorge Dorado y protagonizada por Marian Álvarez. "Teresa" ofrece una nueva visión de la figura de la santa a través de la mirada de una joven de nuestros días que lee el libro de la "Vida" que ella escribió.


title: Teresa de Jesús

text: En 2015 también se realizó el documental "Teresa de Jesús: una vida de experiencia mística", con guion y dirección de Francisco Rodríguez, de productoras independientes con Televisión Española.


title: Teresa de Jesús

text: En 2015 se realizó "También entre los pucheros anda el Señor". Es una serie documental de siete capítulos dirigida por Belén Molinero que se emitió en La 2 de Televisión Española.


title: Teresa de Jesús

text: Varios dramaturgos españoles a lo largo de la historia han dedicado piezas a la vida y obra de Santa Teresa de Jesús o Teresa de Ávila.Un dulce llamado Yemas de Santa Teresa es típico de Ávila.


title: Teresa de Jesús

text: Hay una marca de ron venezolana llamada Santa Teresa. En 1796 conde Martín Tovar Ponte adquirió una hacienda que llamó Santa Teresa. Gustav Julius Vollmer Ribas compró la hacienda y comenzó a producir el primer ron de Venezuela en 1896.


title: Partido Liberal Constitucionalista (Nicaragua)

text: El Partido Liberal Constitucionalista, (PLC), es un partido político nicaragüense. Fue fundado en 1968 originalmente con el nombre de Movimiento Liberal Constitucionalista (MLC) por Ramiro Sacasa Guerrero durante el gobierno del Anastasio Somoza García, quien se separó del oficialista Partido Liberal Nacionalista (PLN) para oponerse al somocismo.


text: En los años 1980 se le cambió el nombre de Movimiento por Partido y en 1989 fue uno de los 14 partidos integrantes de la Unión Nacional Opositora (UNO) para llevar a la presidencia a Violeta Barrios de Chamorro y derrotar a Daniel Ortega, líder actual, del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN, pronto llamado Organización Socialista), posteriormente el 25 de febrero de 1990 ganó la coalición UNO con el 54% de los votos, alcanzando el Partido Liberal Constitucionalista (PLC), la principal plaza municipal del país como es la capital Managua, siendo el Dr. Arnoldo Alemán Lacayo Alcalde por el período 1990-1995.


text: Nació como “Movimiento Liberal Constitucionalista” (MLC), un movimiento político en la década de los años 1970 para tratar de evitar que el general Anastasio Somoza Debayle fuera electo presidente de la República. Posteriormente se unió en 1979 al programa de gobierno de la oposición para derrotar a Somoza. Sin embargo, durante el gobierno de la década de los años ochenta permaneció casi inactivo, porque por decreto de la Junta de Gobierno de Reconstrucción Nacional (JGRN) de 16 de abril de 1980 fue excluido del Consejo de Estado –asiento que le estaba reservado en el Programa de Gobierno de Reconstrucción Nacional– y que estaba por instalarse el 4 de mayo de ese mismo año.


text: Ramiro Sacasa Guerrero, quien fuera alto funcionario de los gobiernos de Anastasio Somoza y de Luis Somoza Debayle, se separó del Partido Liberal Nacionalista (PLN) –una facción Liberal– y fundó el Movimiento Liberal Constitucionalista (MLC). Su objetivo era tratar de evitar que el general Anastasio Somoza llegara a ser presidente de la República en 1967, para frenar así el continuismo de una dinastía familiar que ya venía desde 1936.


text: Este movimiento fue liderado por Ramiro Sacasa Guerrero, Alejandro Abaunza Espinoza, Pedro J. Quintanilla, Alfredo Reyes Duquestrada, Orlando Buitrago Méndez, José Antonio Tijerino Medrano, Ernesto Somarriba y otros. Todos ellos eran liberales de viejo cuño y de gran prestigio. Pero los del MLC –y muchos otros en ese entonces– no tuvieron éxito, el general Somoza Debayle, llegó a la Presidencia de la República para el período 1967-1971, con señales de querer reelegirse y prolongar más la egemonia, Nicaragua en ese entonces gozaba de una economía estable por la que este fue avalado tanto tiempo por no decir justificado.


text: El general Somoza Debayle tomó posesión del cargo de presidente de la República el 1 de mayo de 1967 y, aspirando reelegirse, desde temprano comenzó a maniobrar para llegar a legalizar su reelección, que prohibía la Constitución.


text: En 1996 el Partido logra la presidencia de la república en la mano del candidato Arnoldo Alemán en el período 1997-2002, con un alto grado de participación electoral y alcanzando un 45% total de los votos válidos, por primera vez alcanza una representatividad en la asamblea nacional de 44 escaños de los 90 establecidos.


text: En las elecciones presidenciales y legislativas celebradas en Nicaragua, el 4 de noviembre de 2001, el Partido Liberal Constitucionalista (PLC) obtuvo un incremento en su caudal de votos gracias a un 92% de participación total ciudadana nunca antes visto en la historia electoral nacional, obteniendo 56,3% del voto válido popular para alcanzar un total de 47 de los 90 escaños en la Asamblea Nacional de Nicaragua, a 1 solo escaño para alcanzar la mayoría simple. Al PLC han pertenecido los dos últimos dos expresidentes, Arnoldo Alemán y (1997-2002) y Enrique Bolaños Geyer (2002-2007). Bolaños, que ganó las elecciones presidenciales del 2001 con el 56,3 % como candidato y miembro del PLC, se separó del partido inmediatamente obtenido el triunfo presidencia y con posterioridad intenta formar el partido político que denominado Alianza por la República (APRE), que nunca logró alcanzar organización requerida y su posterior desaparición. Hasta finales del período del Presidende Bolaños el Partido Liberal Constitucionalista logra disponer de la mayoría en la Asamblea Nacional de Nicaragua.


text: A partir del 2006 se da una división del liberalismo en Nicaragua. En las elecciones presidenciales llevadas a cabo el 5 de noviembre de 2006 el candidato y Presidente Sandinista, Daniel Ortega, vence con un 38% de los votos. Después en 2008 en adelante en las diferentes elecciones nacionales, municipales y regionales, el caudal de voto del PLC disminuyó debido a la dispersión de votos por varios partidos liberales, así como las denuncias de fraude electoral. Debido a esas razones el PLC realizó diversos llamados a la unidad de las fuerzas liberales y demócratas del país para realizar las transformaciones profundas, como el restablecimiento del Estado de Derecho, Independencia de Poderes, libertades y garantías ciudadanas, esto sin poder lograrse, debido al pacto de Arnoldo Alemán y el Sandinismo.


title: Partido Comunista de Nicaragua

text: El Partido Comunista de Nicaragua, es un partido político nicaragüense de ideología comunista. Fue fundado con el nombre de Partido Obrero Socialista en 1967. El núcleo fundador del POS lo conformaban Juan Lorio, Augusto Lorío, Elí Altamirano y Manuel Pérez Estrada, que habían sido expulsados del Partido Socialista Nicaragüense (PSN) el 23 de abril de aquel año.


title: Partido Comunista de Nicaragua

text: En 1970 el POS cambió su nombre por el de PC de N.


title: Partido Comunista de Nicaragua

text: En 1990 creó y fundó la coalición electoral Unión Nacional Opositora (UNO) para desalojar del poder al gobierno sandinista; fue uno de los 14 partidos de esa coalición que ganó las elecciones del 25 de febrero de ese mismo año, las cuales ganó doña Violeta Chamorro candidata de esa alianza. Se fue solo a las elecciones del 20 de octubre de 1996, las cuales ganó el candidato de la Alianza Liberal (AL) Arnoldo Alemán.


title: Partido Obrero Socialista

text: Partido Obrero Socialista se puede referir a la organización inicial de los siguientes partidos políticos:


title: Historia de Yibuti

text: La república de Yibuti logró su independencia el 27 de junio de 1977. Es la sucesora de la Somalia francesa (más tarde llamada Territorio francés de los Afars y de los Issas), la cual fue creada en la primera mitad del siglo XIX como resultado del interés francés en el cuerno de África. Sin embargo, la historia de Yibuti, registrada en la poesía y canciones de sus pueblos nómadas, regresa miles de años a un tiempo cuando los yibutianos comerciaban cueros y pieles para los perfumes y especias del antiguo Egipto, India y China. A través de los contactos cercanos con la península arábiga por más de 1000 años, las tribus somalíes y afar en esta región, llegaron a ser las primeras del continente africano en adoptar el Islam.


title: Historia de Yibuti

text: La exploración de Rochet d'Hericourt en Shoa (1839-1842) marcó el comienzo del interés de Francia en las costas africanas del mar Rojo. La posterior exploración de Henri Lambert, agente consular francés en Adén, y del capitán Fleuriot de Langle, llevó a un tratado de amistad y ayuda entre Francia y los sultanes de Raheita, Tadjoura, y Gobaad, de quien los franceses adquirieron el fondeadero de Obock en 1862.


title: Historia de Yibuti

text: El creciente interés francés en el área tuvo lugar con el telón de fondo de la actividad británica en Egipto y la apertura del canal de Suez en 1869. Entre 1884 y 1885, Francia expandió su protectorado al incluir las riberas del golfo de Tadjoura y la Somalilandia, instalando a Léonce Lagarde como gobernador de este protectorado. Los límites del protectorado, marcados en 1897 por Francia y el emperador Menelik II de Etiopía, fueron reafirmados por acuerdos con el emperador Haile Selassie I de Etiopía en 1945 y 1954.


title: Historia de Yibuti

text: La capital administrativa fue trasladada de Obock a Yibuti en 1896. Yibuti, que tiene una gran bahía natural y acceso listo a las tierras altas etíopes, atrajo caravanas comerciales que cruzaban África Oriental, así como a los colonos somalíes del sur. El ferrocarril franco-etíope, que unía Yibuti con el corazón de Etiopía, fue comenzado en 1897 y alcanzó Adís Abeba en junio de 1917, aumentando el volumen de comercio que pasaba por el puerto.


title: Historia de Yibuti

text: Durante la invasión y ocupación italiana de Etiopía en los años 1930 y durante la Segunda Guerra Mundial, constantes escaramuzas fronterizas ocurrieron entre las fuerzas italianas y francesas. El área fue gobernada por el gobierno de Vichy (francés) desde la caída de Francia hasta diciembre de 1942, y cayó bajo bloqueo británico durante ese período. La Francia Libre y los Aliados recapturaron Yibuti al final de 1942. Un batallón local de Yibuti participó en la liberación de Francia en 1944.


title: Historia de Yibuti

text: El 22 de julio de 1957 la colonia fue reorganizada para dar al pueblo un considerable autogobierno. El mismo día, un decreto que aplicaba el Acta de Reformas de Ultramar (Loi Cadre) del 23 de junio de 1956, establecía una asamblea territorial que elegía a ocho de sus miembros para un concejo ejecutivo. Estos eran responsables de uno o más de los servicios territoriales y llevaban el título de ministro. El concejo asesoraba al gobernador general designado por Francia.


title: Historia de Yibuti

text: En un referéndum constitucional de septiembre de 1958, Somalilandia Francesa optó por unirse a la comunidad francesa como territorio de ultramar. Esta acta daba derecho a la región a ser representada por un diputado y un senador en el parlamento francés y a un consejero en la Asamblea de la Unión Francesa.


title: Historia de Yibuti

text: Las primeras elecciones para la asamblea territorial se llevaron a cabo el 23 de noviembre de 1958, bajo un sistema de representación proporcional. Para las siguientes elecciones de la asamblea, celebradas en 1963, fue redactada una nueva ley electoral. La representación fue abolida a cambio de un sistema de voto de pluralidad recta basado en listas sometidas por partidos políticos en siete distritos designados. Ali Aref Bourhan, supuestamente de origen turco, fue elegido para ser el presidente del consejo ejecutivo. La visita a Yibuti del presidente francés Charles de Gaulle el 25 agosto de 1966 estuvo marcada por dos días de manifestaciones públicas de somalíes que exigían la independencia. En los enfrentamientos con los contrarios a esta y las tropas francesas, se produjeron oficialmente cuatro muertos, 36 heridos entre las fuerzas del orden y 19 entre los manifestantes. En la semanas siguientes, con menor gravedad siguieron los disturbios, que incluyeron enfrentamientos intercomunitarios, con el asalto a viviendas de etíopes. Cientos de personas fueron detenidas por las autoridades y numerosas expulsiones de extranjeros. El 16 de septiembre, con ocasión de una huelga de estibadores, se creó una gran línea de control militar conocida como Barrage de Djibouti, con barreras y otras instalaciones, que si bien oficialmente eran para controlar la inmigración somalí, buscaba controlar el territorio ante nuevas sublevaciones. Las instalaciones duraron hasta 1982


title: Historia de Yibuti

text: Producto de esta grave crisis, que supuso la intervención de la Organización de la Unidad Africana y el 21 de septiembre de 1966, Louis Saget, nombrado gobernador general del territorio tras los disturbios, anunció la decisión del gobierno francés de celebrar un referéndum para determinar si el pueblo debía seguir dentro de la República Francesa o hacerse independiente. En marzo de 1967, el 60% eligió continuar la asociación del territorio con Francia.


title: Historia de Yibuti

text: En julio de ese año, una directiva de París cambió formalmente el nombre de la región al de "Territorio Francés de los Afars e Issas". La directiva también reorganizó la estructura gubernamental del territorio, haciendo del mayor representante francés, antiguamente el gobernador general, un alto comisionado. Además, el consejo ejecutivo fue rediseñado como el consejo de gobierno, con nueve miembros.


title: Historia de Yibuti

text: En 1975, el gobierno francés comenzó a hacer caso las insistentes demandas de independencia. En junio de 1976, la ley de ciudadanía del territorio, la cual favoreció a la minoría afar, fue revisada para reflejar mejor el peso de los somalíes Issa. El electorado votó por la independencia en un referéndum de mayo de 1977, y se estableció la república de Yibuti en junio de ese mismo año. Hassan Gouled Aptidon se convirtió en el primer presidente de la nación.


title: Historia de Yibuti

text: En 1981, Aptidon convirtió al país en un estado unipartidista al declarar que su partido, el "Rassemblement Populaire pour le Progrès" (RPP) (Concentración Popular por el Progreso), era el único legal. En 1991 estalló la Guerra civil de Yibuti entre el gobierno y un predominante grupo rebelde Afar, el Frente para la Restauración de la Unidad y de la Democracia (FRUD). El FRUD firmó un acuerdo de paz con el gobierno en diciembre de 1994, terminando el conflicto. Dos miembros del FRUD fueron nombrados miembros del gabinete, y en las elecciones presidenciales de 1999, el FRUD hizo campaña en apoyo del RPP.


title: Historia de Yibuti

text: Aptidon renunció como presidente en 1999, a la edad de 83 años, después de ser electo para un quinto período en 1997. Su sucesor fue su sobrino, Ismail Omar Guelleh.


title: Historia de Yibuti

text: El 12 de mayo de 2001, el presidente Ismail Omar Guelleh presidió tras firmar el acuerdo de paz, oficialmente terminando con la larga guerra civil de décadas entre el gobierno y la facción armada del FRUD. El acuerdo de paz completó con éxito el proceso de paz comenzado el 7 de febrero de 2000 en París. Ahmed Dini Ahmed representó a la FRUD.


title: Historia de Yibuti

text: En las elecciones presidenciales celebradas el 8 de abril de 2005, Ismail Omar Guelleh fue reelegido para un segundo mandato de 6 años al frente de una coalición multipartidista que incluía al FRUD y otros partidos importantes. Una coalición flexible de partidos de oposición boicoteó nuevamente las elecciones. Actualmente, el poder político lo comparten un presidente somalí y un primer ministro afar, con un diplomático de carrera afar como ministro de Relaciones Exteriores y otros puestos del gabinete divididos aproximadamente. Sin embargo, los Issas predominan en el gobierno, la administración pública y el partido gobernante. Eso, junto con la escasez de empleo no gubernamental, ha generado resentimiento y una competencia política continua entre los issa somalíes y los afar. En marzo de 2006, Yibuti celebró sus primeras elecciones regionales y comenzó a implementar un plan de descentralización. La amplia coalición progubernamental, incluidos los candidatos de FRUD, volvió a presentarse sin oposición cuando el gobierno se negó a cumplir con las condiciones previas de la oposición para participar. En las elecciones de 2008, el partido de oposición Unión por una Mayoría Presidencial (UMP) boicoteó las elecciones, dejando los 65 escaños al gobernante RPP. Las cifras de participación electoral fueron controvertidas. Guelleh fue reelegido en las elecciones presidenciales de 2011.


title: Historia de Yibuti

text: Debido a su ubicación estratégica en la desembocadura de la puerta de Bab el Mandeb al Mar Rojo y al Canal de Suez, Yibuti también alberga varias bases militares extranjeras. Camp Lemonnier es una Base Expedicionaria Naval de los Estados Unidos, situada en el Aeropuerto Internacional Djibouti-Ambouli y hogar de la Fuerza de Tarea Conjunta Combinada - Cuerno de África (CJTF-HOA) del Comando de África de los Estados Unidos (USAFRICOM). En 2011, Japón también abrió una base naval local con 180 empleados para ayudar en la defensa marina. Se espera que esta iniciativa genere 30 millones de dólares en ingresos para el gobierno de Yibuti.


title: Superboy

text: Superboy (en español: Superchico) es el nombre de varios superhéroes ficticios que aparecen en los cómics estadounidenses publicados por DC Comics. Estos personajes han aparecido en cinco series de cómics de "Superboy", junto con otras series como "Adventure Comics" y varias series con grupos de superhéroes adolescentes. Superboy también ha aparecido en series de televisión animadas y de acción real. Ha habido tres encarnaciones principales del personaje: el joven Superman; un clon adolescente llamado Kon-El; y el hijo de Superman y Lois Lane, Jonathan Kent.


title: Superboy

text: El primer Superboy era simplemente Superman cuando era niño, actuando como un superhéroe en Smallville, donde Kal-El (nombre kryptoniano de Superboy) vive bajo su identidad secreta, Clark Kent. El personaje apareció en varias series desde la década de 1940 hasta la década de 1980, apareciendo en "Adventure Comics" y dos series homónimas, "Superboy" y "The New Adventures of Superboy". Desarrolló sus propios mitos y un elenco de apoyo, incluidos los padres adoptivos Ma y Pa Kent, el interés amoroso Lana Lang y los aliados que viajan en el tiempo, la Legión de Super-Héroes.


title: Superboy

text: Cuando DC Comics reescribió gran parte de su continuidad en 1986, la historia de Superman cambió de modo que nunca tomó una identidad disfrazada hasta la edad adulta, borrando a Superboy de la historia canónica de Superman, aunque muchos aspectos de la historia de fondo creados en los cómics de Superboy, como la amistad de Clark con Lana Lang, permaneció. En los últimos años, algunas características adicionales de la historia de Superboy, como su permanencia en la Legión de Super-Héroes, también se han reintroducido en la historia de la juventud de Superman.


title: Superboy

text: El personaje fue adaptado a una serie de televisión "Superboy" (1988-1992), que también generó otra serie de cómics de "Superboy" de corta duración. Un adolescente Clark Kent que usa sus poderes en secreto en actos heroicos apareció en la exitosa serie de televisión "Smallville" (2001-2011).


title: Superboy

text: En 1993, DC introdujo un Superboy modernizado, un clon adolescente, aparentemente de Superman pero que también incluía ADN humano. Finalmente, Superboy también es conocido por un nombre kryptoniano, Kon-El, y como Conner Kent, su identidad secreta como primo de Clark. Superboy apareció en su propia serie epónima desde 1994 hasta 2002, y en varias series dedicadas a grupos de superhéroes adolescentes. Conner hizo su debut televisivo en "Smallville". También aparece en la serie animada "Young Justice" y en la serie de acción real "Titanes", comenzando en su segunda temporada. Conner apareció en el relanzamiento de "Adventure Comics" de DC en 2009 y obtuvo su propia serie nuevamente en noviembre de 2010, que duró hasta agosto de 2011. Una versión revisada de Kon-El, completa con un nuevo origen, debutó en una serie de "Superboy" como parte del lanzamiento de The New 52 de DC en septiembre de 2011.


title: Superboy

text: En 2016, DC Comics presentó un nuevo Superboy, Jonathan Samuel Kent. Esta versión de Superboy es el hijo de Superman y Lois Lane. Entre el 2017 y el 2019, coprotagonizó con Robin (Damian Wayne) los cómics de Súper-Hijos. Actualmente aparece en ""Legion of Super-Heroes" (serie 2019).


title: Superboy

text: Debido al complejo Multiverso de DC Comics, han aparecido varias otras versiones con el tiempo, siendo la más notable la mentalmente inestable Superboy Prime, una versión mundial paralela de Kal-El.


title: Superboy

text: Inicialmente, Superboy era Kal-El (Clark Kent) en su juventud, es decir, una versión juvenil de Superman. Superboy usaba el mismo traje que Superman y Clark Kent escondía su identidad usando gafas. El personaje fue creado por Jerry Siegel (sin Joe Shuster).


title: Superboy

text: La primera aparición de Superboy fue en "More Fun Comics" Vol.1 #101 (Enero-Febrero de 1945); tiempo después tendría su propio cómic en 1949. Al principio, los únicos personajes del Superman original que aparecieron en el cómic fueron los padres de Clark Kent. Un nuevo personaje se añade a la historia: Lana Lang quien sería el primer amor de Clark Kent en su juventud.


title: Superboy

text: El hogar de Superboy era una granja en Villachica ("Smallville"), un pueblo ficticio de Estados Unidos.


title: Superboy

text: Algunos personajes como Mister Mxyzptlk y Lex Luthor tuvieron apariciones en los cómics de Superboy. En el caso de Luthor se explica el origen de la enemistad entre él y Superman.


title: Superboy

text: En su última aventura como Superboy ("DC Super Stars" Nº 12), la chica de sus sueños, Misty, descubre mediante grafología que Clark es Superboy y se enamoran pero poco después ella parece morir bajo el ataque de una pie grande hembra. Furioso, Superboy ataca a la pie grande pero cuando está a punto de matarla se detiene. Esta resulta ser la última prueba a la que su maestro robot de Krypton lo había preparado antes de considerar que estaba listo para actuar en bien de la humanidad, y así le revela no solo que Misty estaba viva sino que ella había sido creada únicamente para la prueba. Después de estas experiencias, decide no ser más un niño y cambiar su nombre a Superman.


title: Superboy

text: Tras los acontecimientos en el evento más importante de la historia de DC, las "Crisis en Tierras infinitas", esta etapa fue borrada de su historial, por lo que se dejó bien claro que, cuando era joven, Superman nunca fue Superboy; sin embargo, después de "Crisis infinita", se vuelve a poner en duda este hecho.


title: Superboy

text: También conocido como Superman Prime, proviene de un universo paralelo, de una Tierra donde no existía ningún superhéroe y estos eran únicamente personajes de cómics. Su historia es similar a la de Superman: llegó a la Tierra desde Kryptón justo antes de que su planeta explotara, su Kripton fue engullido por una supernova por lo que no existen restos de su planeta, por lo que nunca ha habido kryptonita en su realidad, fue acogido por los Kent como su hijo adoptivo y lo nombraron "Clark". Los nombres de sus padres adoptivos eran Jerry y Naomi Kent.


title: Superboy

text: Durante muchos años, Clark vivió una vida normal, pero una noche, para una fiesta, se disfrazó de Superboy y sus poderes aparecieron de pronto. Al mismo tiempo, Superman de Tierra-1 (Kal-El), encontró la manera para encontrarse con este Superboy, y decidió unírsele en su lucha contra el Antimonitor. Al final de la "Crisis en Tierras infinitas", Tierra Prima fue destruida. Como Superboy no tenía un hogar al que regresar, se unió a Alex Luthor de Tierra-3 y a Lois Lane y Superman de Tierra-2 y los cuatro partieron hacia un espacio entre universos.


title: Superboy

text: En la reciente saga "Crisis infinita", Superboy Prime es corrompido por Alex Luthor, mostrándole los horrores del nuevo universo, así como la muerte de su familia, para así usarlo para sus propios planes. Alex le da mejoras en sus poderes, al brindarle parte de su antimateria. Por ello, Superboy es más poderoso que los otros Superman, siendo capaz de mover planetas y así reordenar el centro del universo. Pudo incluso romper las barreras del hipertiempo y regresar de la "Speed Force" donde había sido atrapado por Bart Allen, Wally West, Johnny Quick y Max Mercury. En su regreso, vestía parte de la armadura del Antimonitor.


title: Superboy

text: Después de los acontecimientos relatados en dicha serie, Superboy Prime fue aprisionado dentro de un Devorador de Soles rojo en Oa, estando bajo constante vigilancia de los Guardianes del Universo y de los Green Lantern Corps. Completamente loco, aseguraba que esa prisión no sería capaz de contenerle mucho tiempo.


title: Superboy

text: Durante la Guerra de los Sinestro Corps contra los Green Lantern Corps, Prime es liberado de su prisión en Oa, y se une a los Sinestro Corps, los cuales están integrados por Parallax, Cyborg Superman, Sinestro y el Antimonitor.


title: Superboy

text: Aunque al principio de la guerra no se ve mucha acción, más tarde lucha en la Tierra contra todos los superhéroes incluyendo a Superman, Superboy, Power Girl y Supergirl, y cuando parecía que después de muchos problemas ya lo habían derrotado debido a que todavía no recuperaba sus poderes por completo, los recupera volando en dirección al sol. Inmediatamente, se enfrenta contra el nuevo Ion, el cual ya no es Kyle Rayner, sino Soddom Yat el cual es un daxamita, y tiene poderes similares a los un kriptoniano, y después de una lucha un poco recargada hacia el lado de Prime, este sale victorioso, para posteriormente enfrentarse a Guy Gardner y John Stewart, durante la lucha cae en la desesperación y destroza la armadura que contiene al Antimonitor, para posteriormente ser enviado a otro universo por un Guardián de Oa.


title: Superboy

text: En "Cuenta atrás para la Crisis final" ("Countdown to Final Crisis"), se puede apreciar un Superman Prime que ha crecido y tiene una apariencia idéntica al Superman adulto, pero con la diferencia de que usa un traje completamente negro con el símbolo de la S plateado, muy similar al usado por Superman durante su regreso de la muerte. Aquí ataca la Tierra-15, donde asesina al Lex Luthor de dicha Tierra, a Zod, quien es Superman, y a toda la Liga de la Justicia, para finalmente, hacer explotar al planeta. Posteriormente se le puede ver en La Fuente, la cual divide a los 52 universos. Ahí ha establecido su base de operaciones y mantiene prisioneros a Mr. Mxyzptlk y a Zatanna de una de las 52 Tierras. Mxyzptlk le indica que actualmente es tan poderoso debido al último encuentro que tuvo (no se especifica cuál, posiblemente el que tuvo con los Guardianes del Universo; la energía que absorbió proviene del guardián al que asesinó), pero que una vez que consuma esa energía volverá a su apariencia física tradicional. Superman Prime se enfurece porque ni Mr. Mxyzptlk ni Zatanna pueden ayudarlo a recuperar su hogar Tierra Prima, y Zatanna le indica que nunca lo va a lograr. Esto hace que la asesine, pero Mr. Mxyzptlk escapa con la ayuda de esta antes de su deceso.


title: Superboy

text: Después de tanta búsqueda, se encuentra involucrado en la guerra del Monarca contra los Monitores, escuchando las mentiras del Monitor Solomón de que aquella batalla podría destruir todas las realidades y posiblemente el universo que tanto busca, diciéndole que es Tierra 51, donde Monarca estaba atacando. Superman Prime arremete contra Monarca en una titánica batalla en la que destruye la armadura de este, la cual reacciona como una Bomba Universal y destruye todo a su paso. Superboy Prime sobrevive a la explosión y es enviado al futuro de Nueva Tierra (la Tierra donde se ubican los sucesos principales del Universo DC) donde será el líder de la Legión de Súper-Villanos del siglo XXX. Aparentemente ha perdido la energía del Guardián y regresado a su estado original..


title: Superboy

text: Luego en la saga "Crisis final: Legión de tres mundos" ("Crisis Final: Legion of three World") es revelado como el Time Master y se ayuda a sí mismo más joven a destruir a la Legión de Superhéroes, pero tras fallar es exiliado a Tierra Prima sin poderes, donde se reencuentra con sus padres y su joven amor que lo miran horrorizado, ya que habían estado leyendo sus cómics y sabían todo lo que había hecho.


title: Superboy

text: Superboy Prime es inmune a la kryptonita de este universo (el Kryptón de este universo corresponde al de Nueva Tierra), debido a que el Krypton de su universo fue destruido sin dejar rastros, nunca hubo restos de kryptonita que le afectasen, sumado a la destrucción de su realidad en la "Crisis en Tierras infinitas", no hay kryptonita en la actualidad que pueda afectarle.


title: Superboy

text: DC, para reparar la continuidad, y debido a que antes de la Crisis Superboy era parte de la Legión de Super Héroes, decidió explicar que este personaje era un Superboy de una Tierra de Bolsillo creada por el Señor del Tiempo. También de esta Tierra proviene Supergirl-Matrix, la cual después de que es destruida su Tierra se va a vivir a la Tierra de donde viene el Superman actual.


title: Superboy

text: Este Superboy era un clon de Superman. Fue presentado durante la saga "El reinado de los Superhombres". Superboy se hacía llamar "Superman" y decía ser el clon de este. Al principio sus habilidades no funcionaban correctamente; poseía habilidades telequinéticas que le permitían volar pero no era invulnerable. Por un tiempo Superboy comenzó a ganar poder al estilo kryptoniano, como la visión de rayos X.


title: Superboy

text: Era un miembro estable de los Jóvenes Titanes. Allí conoció a Wonder Girl, con quien empezó a salir, y a quien llegaría a ser su mejor amigo, Robin.


title: Superboy

text: En una serie llamada "Hipertensión" viajó a diferentes líneas de tiempo donde conoció a versiones de él mismo además de ir a una Tierra que era gobernada por Black Zero, también llamado Superman II, pues en esta realidad Superman no resucitó.


title: Superboy

text: Además, fue miembro de la Legión de Super Héroes cuando fue abducido por ellos al viajar al futuro. Más tarde, tomó la identidad civil de Conner Kent. Durante este tiempo, se reveló que Superboy poseía tanto ADN de Superman como de Lex Luthor. Durante su creación, lo programaron para que, al recibir una clave, obedeciera ciegamente a Lex Luthor. Fue durante la saga "The Insiders" que Luthor usó dicha clave para que Conner atacara a todos sus compañeros. Superboy logró romper esa programación y desarrollar un alma propia.


title: Superboy

text: Recientemente, Kon-El fue atacado por Superboy Prime durante los eventos de "Crisis infinita". Conner, al ver que no podía derrotarlo, llamó a los Jóvenes Titanes para que vinieran a ayudarle. Superboy Prime asesinó a algunos de ellos y luego fue atrapado por Wally West, Jay Garrick y Bart Allen en la Speed Force, de la cual pudo regresar.


title: Superboy

text: En las últimas apariciones de Superboy previas a su muerte, se lo pudo ver teniendo relaciones con Wonder Girl y luego de eso, uniéndose a Nightwing en un ataque contra Alexander Luthor.


title: Superboy

text: Durante la saga "Crisis infinita", Kon-El falleció a manos de Superboy Prime, alzándose, durante las páginas de la saga "52", un culto que predica la posibilidad de la resurrección.


title: Superboy

text: En la legión de 3 mundos se le revive, la explicación es similar a la utilizada para revivir a Superman en el reino de los superhombres: Brainiac 5 envió a Starman al pasado para que recolectara ADN de Conner y lo llevase a la cámara de resurrección que reconstruyó el cuerpo de Superman y le permitió volver a la vida, el proceso demoró 1000 años en el chico, que volvió en el momento exacto para enfrentarse por tercera vez contra Superboy Prime.


title: Superboy

text: Tras el reinicio del Multiverso (DC Comics), Superboy pasa a ser un clon del hijo de Superman que viene de un futuro post-apocalíptico a causa de una guerra entre los clones, los seres humanos y los Meta-humanos. Kon-El ha perdido la memoria y, además, es observado por una policía futurista del siglo XXXI.