title: Aida

text: "Escena 1: Salón en el Templo de la Justicia. A un lado está la puerta que lleva a la celda de la prisión de Radamés." Destaca la gran escena de Amneris, empieza con ella cantando sola ("L'aborrita rivale a me sfuggia" / "Mi odiada rival se ha escapado") desea salvar a Radamés. Dice que se lo lleven y entonces sigue la escena con ella y Radamés. Le pide a Radamés que niegue las acusaciones, pero Radamés lo rechaza. El joven, traidor involuntario a su patria y sin posibilidad de recuperar a Aida solo desea morir. Seguro de que, como castigo, será condenado a muerte, Amneris le pide que se defienda, pero Radamés lo rechaza firmemente. Él se siente aliviado al saber que Aida aún está viva y confía en que ella haya llegado a su propio país (Amneris, Radamés: "Gia i Sacerdoti adunasi" / "Ya los sacerdotes se están reuniendo"). Amneris se siente herida por su decisión.


title: Aida

text: Sigue el juicio de Radamés, que tiene lugar fuera del escenario; él no responde a las acusaciones de Ramfis y es condenado, mientras Amneris, que continúa en escena, ruega a los sacerdotes que muestren su piedad. Lo sentencian a morir enterrado vivo, y entonces Amneris llama a los sacerdotes de Isis «tigres sedientos de sangre» (Escena del juicio, Amneris, Ramfis y coro: "Ahime! .. morir mi sento" / "Ay... Siento la muerte").


title: Aida

text: "Escena 2: La porción inferior del escenario muestra el subterráneo en el Templo de Ptah; la porción superior muestra el primer piso del templo."


title: Aida

text: Radamés ha sido llevado al subterráneo del templo y sellado en una oscura bóveda, está enterrado vivo. Cree que está solo y confía en que Aida esté en un lugar más seguro. Pero oye un suspiro y descubre en la tumba a su amada, quien se ha escondido en la bóveda para morir con Radamés (Radamés y Aida: "La fatal pietra sovra me si chiuse." / "La piedra fatal ahora se cierra sobre mí"). Aceptan su terrible destino, unen sus voces en el célebre «"O terra, addio"» (Radamés: "Morir! Si pura e bella" / "¡Morir! ¡Tan pura y bella!") y se despiden de la tierra y sus penas.


title: Aida

text: Por encima de la bóveda en el templo de Ptah, Amneris, impotente y profundamente dolorida, implora a Isis para que su adorado Radamés pueda descansar en paz, ignorando que en su tumba Aida lo acompañará eternamente. En el subterráneo, Aida muere en los brazos de Radamés. (Coro, Aida, Radamés, Amneris: "Immenso Ftha" / "Todopoderoso Ptah").


title: Aida

text: La ópera se ha adaptado para el cine en diversas ocasiones, destacando una producción de 1953 que protagonizaron Lois Maxwell y Sophia Loren, y una producción sueca de 1987. En ambos casos, los actores protagonistas hacían play-back con grabaciones de verdaderos cantantes de ópera. La historia de la ópera, aunque no su música, se usó como base de un musical del mismo nombre de 1998 escrita por Elton John y Tim Rice.


title: Aida

text: Las más famosas "Aídas" fueron la yugoslava Zinka Milanov, Renata Tebaldi, la turca Leyla Gencer y Maria Callas hasta la llegada de Leontyne Price, la soprano afroamericana que se hizo célebre con este papel y otros de Verdi. A la par de Price otras sopranos afroamericanas conquistaron fama en el personaje como Martina Arroyo y dos mezzosopranos que cambiaron a soprano, Shirley Verrett y Grace Bumbry. Otras Aidas importantes fueron Anna Tomowa-Sintow, Maria Chiara y Montserrat Caballé.


title: Aida

text: Entre las mezzosopranos que cantaron "Amneris" se destacaron Giulietta Simionato, Ebe Stignani, Fiorenza Cossotto, Shirley Verrett, Ana María Iriarte, Grace Bumbry, Dolora Zajick y las rusas Irina Arjípova, Yelena Obraztsova, Olga Borodina y la mezzosoprano mexicana Oralia Domínguez.


title: Aida

text: Los más importantes "Radamés" han sido Carlo Bergonzi, Luciano Pavarotti, Giovanni Martinelli, Enrico Caruso, Pedro Lavirgen, Franco Corelli, Mario del Mónaco, y Plácido Domingo. Entre los "Amonasro", Leonard Warren, Piero Cappuccilli, Sherrill Milnes y Simon Estes.La «Marcha triunfal» (la parte más reconocible de la ópera, que es parte del segundo acto) es una de las obras musicales más utilizadas por las «aficiones» —en fútbol y otros deportes— para corear a sus equipos. De esta parte, se han creado innumerables versiones, algunas con nuevas tecnologías (percusiones electrónicas) fieles a la original, pero con sonidos del siglo XXI, actualmente utilizado para ceremonias de graduación de estudiantes


title: Aida

text: «"Gloria all`Egitto"» se usa también, como la "marcha nupcial" de Mendelssohn en ceremonias religiosas católicas de matrimonio.


title: Ismailismo

text: El ismaelismo (en; ) es una corriente religiosa musulmana de la rama chiita. El nombre de ismailíes proviene del hecho de que acepten al Imán Ismail ibn Ya’far como el sucesor espiritual escogido (imán) de Ya’far as-Sadiq, punto en el que difieren de los imamíes o duodecimanos, quienes aceptan a Musa ibn Ya'far, hermano menor de Ismail, como el imán verdadero.


title: Ismailismo

text: El ismailismo creció hasta convertirse en un punto en la rama más grande del chiismo, llegando a su ápice como poder político con el Califato Fatimí entre los siglos X y XII (d. de C.). Los ismailíes creen en la unidad (unicidad) de Dios ("tawhid"), así como en que la revelación divina se cerró con Mahoma, a quien ven como “el Profeta final y el Mensajero de Dios para toda la humanidad.”  Tanto los ismailíes como los imamíes aceptan a los mismos imanes iniciales.


title: Ismailismo

text: Tras la muerte de Muhammad ibn Ismail en el siglo VIII (d. de C.), las enseñanzas del Ismailismo se transformaron en el sistema de creencias que existe hoy, con una concentración explícita en el significado esotérico más profundo ("Al-Batin") de la religión islámica. Con el eventual desarrollo del chiismo imamí en las escuelas de pensamiento Ajbaríes y luego Usulíes, de orientación más literalista ("zahir"), el islam chií se desarrolló en dos direcciones diferentes: el grupo metafórico ismailí enfocado en el camino místico y la naturaleza de Dios, con el “Imán del Tiempo” representando la manifestación de la verdad esotérica y la realidad inteligible, y el grupo imamí o duodecimano más literalista y enfocado en la ley divina ("sharia") y las acciones y dichos ("sunna") de Mahoma y los Doce Imanes, quienes fueron guías y una luz ("Nūr") hacia Dios.[5]


title: Ismailismo

text: El pensamiento ismailí ha sido significativamente influido por el neoplatonismo.


title: Ismailismo

text: Si bien hay muchas ramas o caminos ("tariqa") dentro del Ismailismo, como los Musta'líes y los Tayyibíes, el término actual en el habla común se refiere en general a los Nizaríes, quienes reconocen a Aga Khan IV como el 49º imán hereditario y son el grupo ismailí más numeroso. En los siglos recientes, los ismailíes han sido predominantemente una comunidad pakistaní e india, si bien también se les encuentra en Bangladés, Malasia, Siria, Irán, Arabia Saudita, Yemen, Jordania, Irak, África Oriental, Angola, Líbano y Sudáfrica, y en años recientes han emigrado a Europa, Canadá, Australia, Nueva Zelanda, los Estados Unidos y Trinidad y Tobago. También hay un número significativo de ismailíes en Asia Central.


title: Ismailismo

text: El origen del ismailismo se remonta a la muerte, en 765, del sexto imán chiita y las discusiones a propósito de su sucesión. Dicho imán, Ya`far as-Sadiq, había nombrado sucesor a su primogénito Ismail ibn Ya'far (Ismael), pero este murió unos años antes que su padre. La parte de la comunidad chií que más adelante formará la rama de los imamíes decidió que le sucediera su otro hijo, Musa al-Kazim, como séptimo imán. El grupo llamado después ismailí, sin embargo, no admitió la muerte de Ismail y extendieron la creencia de que en cambio este se había ocultado y que volvería al final de los tiempos como mahdi.


title: Ismailismo

text: Los historiadores no ismailíes reconocen que la ocultación en realidad pretendía resolver los problemas derivados de la figura del imán como líder político, puesto que los imames chiíes eran duramente perseguidos por el poder califal de Bagdad y acababan invariablemente muertos o encarcelados. Al "ocultarse", el imán adquiría una fuerte y exclusiva dimensión espiritual y los fieles tenían más libertad de movimientos para adoptar posiciones respecto al poder político imperante. Muy perseguidos, los ismailíes siguieron venerando en secreto a su imán oculto al tiempo que hacían un proselitismo muy activo, primero en Oriente Medio y luego en el resto del mundo musulmán. Consiguieron establecer un pequeño Estado en Túnez gracias a la adhesión de algunas tribus bereberes y de ahí se lanzaron a la conquista de Egipto, donde fundarán la dinastía fatimí. Otros ismailíes, llamados cármatas, se separaron en el año 899 y rechazaron la autoridad de los califas-imames fatimíes, fundando un Estado en Baréin, distinguiéndose por un uso extraordinario de la violencia. Este estado cármata colapsó en el año 1077 (d. de C.)


title: Ismailismo

text: El temprano éxito del movimiento ismailita culminó pues en la fundación del Califato Fatimí en África del Norte en el año 296 a.H. (909 d. de C.). Abdullah al-Mahdi (muerto en el año 934 d. de C.) y sus sucesores en el imanato ismailí gobernaron como califas fatimíes sobre un estado importante que pronto se convirtió en un imperio extendiéndose desde el norte de África hasta Egipto, Palestina y Siria. El periodo fatimí fue la "era dorada" del ismailismo cuando el pensamiento y la literatura ismailíes hicieron contribuciones importantes a la civilización islámica, especialmente después de que el califato fatimí se moviera a El Cairo, ciudad misma que fue fundada por los fatimíes en el año 969 (d. de C).


title: Ismailismo

text: Los fatimíes, por su parte, tuvieron un cisma en 1094, a la muerte del califa Al Mustansir, quien fuera el octavo califa fatimí y decimoctavo imán ismaili. La disputa surgió con respecto a quién debería ser el sucesor de Al Mustansir, cargo que se disputaron sus hijos Nizar (muerto en 1095 d. de C.), quien fue designado originalmente, y Al-Musta'li, quien fue instalado en el trono gracias a las maquinaciones del visir fatimí Al-Afdal Shahanshah quien le proclamó al trono en lugar del mayor al-Nizar. Como resultado, la "dawwa" y la comunidad unificada ismailí se fracturó en dos grupos rivales: nizaríes y musta'líes. La organización de la dawwa en El Cairo, así como las comunidades musulmanes en Yemen y en el Guyarat en el occidente de la India apoyaron la proclamación de al-Musta'li. Los ismailíes de Irán y los territorios adyacentes, que para entonces estaban bajo el liderazgo de Hasan-i Sabbah, apoyaban el derecho de Nizar al imanato ismailí.


title: Ismailismo

text: Con la muerte del califa-imán fatimí al-Amir (1101-1130 d. de C.), los ismalíes musta'líes se subdivieron a su vez en las ramas Hafizí y Tayyibí. Los ismalíes hafizí, quienes reconocían a al-Hafiz (1130-1149) y a los últimos califas fatimíes como sus califas, desaparecieron completamente después de que la dinastía fatimí fuera arrancada de raíz en el año 1171 por Saladino, el fundador de la dinastía ayubí y quien defendía la causa del sunismo. Entre tanto, los ismailíes tayyibí establecieron una fortaleza en Yemen. Para finales del siglo XVI, los ismailíes tayyibí se dividieron en las ramas "Da'udí" ("Dawoodí") y "Sulaymaní", respecto a la cuestión de quién era el sucesor legítimo al vigésimo sexto "Da'i al-Mutlaq" (la autoridad más alta de la fe en ausencia de un imán), Da'ud ibn 'Ajabshah. Para ese momento, los tayyibíes de la India, conocidos localmente como los Bohras, soprepasaban ya en gran número a sus correligionarios en Yemen. Los tayibíes dawoodí y sulaymaní han seguido diferentes linajes de Da'is. Los dawoodi bohra, quienes representan la gran mayoría de tayyibíes, se han dividido a su vez en varios grupos, el más grande de los cuales tiene alrededor de 800.000 fieles.


title: Ismailismo

text: La captura de la fortaleza de Alamut en el norte de Irán en el año 1090 por parte de Hassan-i Sabbah marcó la fundación efectiva de lo que habría de convertirse en el estado ismalí Nizarí de Irán y Siria. De esta manera, los Nizaríes adquirieron prominencia política bajo el liderazgo de Hassan-i y sus siete sucesores en Alamut. En el año 1094, Hassan-i fundó también la dawwa Nizarí independiente y rompió sus lazos con el Egipto fatimí. El estado nizarí estaba compuesto de una red de fortalezas y ciudades en varias regiones de Irán y Siria, justo en medio del sultanato selyúcida. Rodeado por los Abasíes y otros poderoes hostiles y con pocas tropas, Hassan-i ideó una forma de atacar a sus enemigos con mínimas bajas. Usando el método del asesinato, ordenó las muertes de escolares y políticos suníes que sentía amenazaban a los ismailíes. Se usaban cuchillos y dagas para matar, y un cuchillo era depositado ocasionalmente como advertencia en la almohada de un suní, quien sabía que el mensaje significaba que había sido amenazado de muerte. Cuando un asesinato se llevaba a cabo, el Hashasheen no debía escapar sino que, para generar más miedo entre los enemigos, debía quedarse de pie cerca de la víctima sin mostrar emoción alguna y marcharse solo cuando fuera descubierto el cuerpo. Esto aumentó la reputación de despiadados de los Hashasheen a lo largo de los territorios controlados por los suníes. Se dice que la palabra 'asesino' proviene del árabe "Hashasheen", que significaba "los que usan hachís" y que se usaba también parar referirse a los ismailíes en Siria en el siglo XI.


title: Ismailismo

text: La revolución armada de Hassan-i en contra de los turcos selyúcidas, cuyo gobierno extranjero era detestado por los iraníes, no tuvo éxito, pero tampoco tuvieron éxito los selyúcidas en destruir las comunidades y fortalezas de los Nizaríes, a pesar de su superior poder militar. En efecto, se desarrolló un punto muerto entre los Nizaríes y sus muchos enemigos hasta que su estado en Irán fue destruido por los Mongoles liderados por Hulagu Kan en el año 1256. Los nizaríes de Siria, que tuvieron numerosos enfrentamientos con los cruzados y con Saladino, entre otros, fueron después conquistados por los Mamelucos, dirigidos por el sultán Baibars. Los nizaríes iraníes elaboraron sus propias enseñanzas y adoptaron el idioma persa como su lengua religiosa, prefiriéndola sobre el árabe. También establecieron bibliotecas en Alamut, el cuartel general del estado y la "dawwa" nizaríes, y en otras fortalezas en las montañas, extendiendo también su patronaje del aprendizaje a escolares extranjeros.


title: Ismailismo

text: Los ismailíes nizaríes sobrevivieron a la destrucción de su estado. Inicialmente, for unos dos siglos, se mantuvieron desorganizados y se desarrollaron de manera independeinte en comunidades disperasas, adoptando también el disfraz de ser Sufíes para protegerse contra la persecución. Durante el "reavivamiento de Anyudan", en el periodo histórico post-Alamut que duró alrededor de dos siglos empezando a mediados del siglo XV, los imanes nizaríes emergieron en la ciudad de Anyudan en la provincia de Markazí en el centro de Irán y establecieron cada vez más control sobre varias comunidades de sus seguidores, reviviendo también las actividades misioneras y literarias nizaríes. A la vez, los nizaríes de irán y los territorios adyacentes retenían varias prácticas diferentes de disimulación ("taqiyya") como medida de precaución, haciéndose pasar por Sufíes o imamíes, la religión oficial de Irán safávida. El reavivamiento de Anyudan tuvo particular éxito en Asia Central y Asia del Sur, donde gran número de hindúes se convirtieron en las regiones de Sind, Guyarat y otras. Los nizaríes de la India empezaron a ser conocidos localmente como "Khojas" y desarrollaron una tradición indígenada, llamada "Satpanth" o camino verdadero. Los nizaríes de Badajsán (ahora dividida entre Tayikistán y Afganistán), han preservado numerosas colecciones de manuscritos ismailíes persas. Los nizaríes khojas, junto con los tayyibíes bohras, fueron una de las primeras comunidades asiáticas en asentarse en África Oriental en el siglo XIX. A partir de los años setenta muchos ismalíes africanos orientales emigraron a occidente. Bajo el liderazgo de sus dos últimos imanes, el Sultán Mahommed Shah, Aga Khan III, y el Shah Karīm al-Ḥussayni, Aga Khan IV, quien en 1957 sucedió a su abuelo como el cuadragésimo noveno imán, los ismailíes nizaríes han entrado a la era moderna como una comunidad progresiva que cuenta con varios millones de seguidores, con altos estándares de educación y bienestar.


title: Ismailismo

text: Los ismailíes profesan doctrinas muy complejas, fuertemente influidas por el neoplatonismo. Los estudios recientes, basados en un análisis de las fuentes primarias, han mostrado que el pensamiento ismailí estuvo en constante interacción con corrientes bien conocidas de la filosofía, la teología y el misticismo islámicos, y hasta cierto punto fue influido por ellas. El intelecto humano se dedica a recuperar y divulgar lo que es interior u oculto (batin). Los sunitas que fueron hostiles a este movimiento o se opusieron a su postura filosófica e intelectual consideraron heréticos a los ismailitas e inventaron leyendas sobre ellos y sus enseñanzas. Los primeros estudios occidentales sobre filosofía islámica heredaron ciertos sesgos de las posturas antifilosóficas musulmanas medievales, que tendían a proyectar una imagen negativa del ismailismo, percibiendo su contribución filosófica como derivada de fuentes y tendencias "exteriores" al islam. Los estudios recientes, basados en un análisis más profundo de las fuentes primarias, proporcionan una perspectiva equilibrada y han demostrado que el pensamiento ismailí no es sino una de las muchas sectas místicas chítas que fueron muy populares en Basora y Medina en el siglo VIII. Hoy se considera inapropiado tratar el ismailismo como una escuela marginal dentro del pensamiento islámico; constituye, por el contrario, una rama filosófica significativa, entre otras, de la filosofía islámica. Para los ismailíes, el islam tiene dos principios complementarios: el exotérico o "zahirí", representado por el Corán en su sentido literal y la Sharia, y el esotérico o "batiní", personificado por el imam y la interpretación mística del Corán. Los ismailíes piensan que el Corán es una alegoría de un mensaje oculto que, a su vez, es alegoría de otro más oculto aún, y así sucesivamente hasta alcanzar siete niveles de esoterismo, el último de los cuales contiene la verdad suprema.


title: Ismailismo

text: Algo que también caracteriza el ismailismo es su teología singular. Sus partidarios ven a Dios como un concepto transcendental y abstracto, que no tiene un comportamiento humano, y consideran que los atributos que se le asignan corresponden a su esencia y no constituyen una descripción de la deidad. Su visión del tiempo es cíclica, en vez de lineal. Este concepto cíclico de la historia está a su vez relacionado con la noción del destino humano y se ilustra bien con la interpretación del relato coránico de la caída de Adán. Este drama en el cielo, como se explica en la escritura de al-Hamidi (595/1199) y otros, que incluye la estancia de Adán en el jardín, su tentación por Satanás y su posterior caída, tuvo lugar en un mundo no material preexistente, el 'alam al-ibda'. Este Adán primordial se llama Adán ruhani, Adán espiritual. Utilizando el sistema cosmológico de los diez intelectos ya expuestos por Kirmani, este relato representa en la figura de Adán el estado del tercer intelecto en rango. El buen aspecto del "árbol" en el "jardín" al que se le prohibió acercarse es el estado del primer intelecto universal. Iblis, que es Satanás, es la representación del deseo de Adán de sobrepasar el estado que se le concedió. Esto lo llevó a sentir una ambición injusta, a desear igualarse en rango con sus superiores. El posterior castigo y la expulsión del jardín marcan la pérdida de su rango y de su preeminencia sobre los intelectos que estaban hasta entonces debajo de él. Se convierte en el décimo intelecto, pero busca a través del arrepentimiento recuperar su estado original. Al regresar a través de los intelectos que están sobre él, Adán, símbolo ahora de la humanidad, recupera su estado original. También es por esta razón que el Universo de Intelectos tiene como contrapartida en la tierra la jerarquía de la fe. Colectivamente, esta jerarquía representa el da'wa, la llamada, devolviendo al caído al camino verdadero y representando un paso en el proceso de "ascenso". La caída no es el preludio de la idea del "pecado original", sino la caracterización del proceso cósmico en el que los ciclos de la profecía y su posterior consumación restauran el verdadero orden de las cosas. El papel de la jerarquía es designar para Adán, como para toda la humanidad, el camino que se debe atravesar, los pasos que hay que dar para alcanzar el Intelecto Universal. Tal retorno representa el objetivo potencial que cada ser humano puede conseguir y por medio del cual se alcanza el reconocimiento apropiado de la Unidad de Dios y la sabiduría del proceso creativo. El estado al que se debe retornar es aquel en que Adán tuvo el conocimiento de lo que el Corán llama "los nombres, todos ellos" (II, 31), lo cual según los ismailíes significa la conciencia del haqa'iq, las verdades universales.


title: Ismailismo

text: Los ismalíes creen que el Corán le fue enviado a Mahoma a través del ángel Gabriel ("Jibra’il" en idioma árabe) a lo largo de 23 años. Creen que el Imán tiene la autoridad de interpretar el Corán en relación con los tiempos presentes.


title: Ismailismo

text: Los "Ginans" son textos religiosos nizaríes. Fueron escritos por Pirs (maestros o guías espirituales) en forma de poesía para interpretar los significados de las aleyas en los lenguajes del sur de Asia, especialmente guyaratí y urdu. En comparación con los "Ginans", los ismailíes de otros orígenes, como los persas, árabes y las gentes de Asia Central, tienen "casidas" (árabe: قصيدة) escritas en persa por misioneros como Naser Josrow y Hassan-i Sabbah.


title: Ismailismo

text: Los ismailíes creen que los números tienen significados religiosos. El número siete juega un papel general en la teología de los ismailíes, incluyendo especulaciones místicas acerca de la existencia de siete cielos, siete continentes, siete orificios en el cráneo, siete días en la semana, etcétera.


title: Ismailismo

text: Los ismailíes creen que el Corán tiene dos niveles de significado, el "zāhir" (que significa ‘aparente’) y el "bātin" (que significa ‘oculto’). Para esta secta, el imán es la manifestación de la verdad y por tanto es su camino de salvación a dios.


title: Ismailismo

text: La doctrina ismailí clásica sostiene que la revelación divina se había dado en seis periodos ("daur") confiados a seis profetas, también llamados "Natiq" (hablantes), a quienes se les dio la misión de predicar una religión de ley para sus comunidades respectivas. Mientras los "Natiq" tenían que ver con los ritos y la forma externa de la religión, el significado interno es confiado a un "Wasi" (representante). Los Wasi conocerían el significado secreto de todos los ritos y reglas y se los revelarían a un pequeño círculo de iniciados.


title: Ismailismo

text: Los Natiq y los Wasi son a su vez sucedidos por un linaje de siete Imanes, quienes guardan lo que recibieron. El séptimo y último imán en cualquier periodo se convierte en el Natiq del siguiente periodo. El último imán del sexto periodo, sin embargo, no trae una nueva religión de ley sino que en cambio sustituiría todas las religiones previas, derogaría la ley e introduciría "din Adama al-awwal" (“la religión original de Adán”) practicada por Adán y los ángeles en el paraíso antes de la caída, y que no contendría rituales o leyes sino que consistiría simplemente en que todas las criaturas alabarían al Creador y reconocerían su unidad. Este estado final es llamado "Qiyamah".


title: Ismailismo

text: Así como el Imán es visto por los ismailíes como la manifestación de la Luz creada antes que todo, durante el periodo entre los imanatos de Muhammad ibn Ismail y al-Madhi Billah, la relación entre maestro y estudiante se convirtió en sagrada y la posición de Dai o Da’i se convirtió en mucho más que un misionero normal. Los Dai comunicaban el conocimiento sagrado y oculto del imán al estudiante, quien podía entonces usar esa información para ascender a niveles más altos. Primero el estudiante amaba al Dai, y del Dai aprendía a amar al Imán, quien no era nada más que un intercesor en nombre de Dios. En el ismailismo Nizarí, el Dai supremo es llamado "Pir". El imán es el Pir en el ismailismo nizarí.


title: Ismailismo

text: Los modernos ismailíes, llamados a veces neoismailíes, son alrededor de 15 millones de personas y viven sobre todo en la India, Pakistán, Siria, Tayikistán (en la región de Badajshán) y Yemen.


title: Ismailismo

text: La gran mayoría de la comunidad ismailí, los ismailíes nizaríes Qasim-Shahí, aceptan hoy día al Príncipe Karim Aga Khan IV, como su cuadragésimo noveno imán, y afirman que es descendiente de Mahoma a través de su hija Fátima y Ali, el primo y yerno de Mahoma. Por esta razón los nizaríes son con frecuencia llamados los Aga Khans. El cuadragésimo sexto imán ismailí, Aga Hassan ʻAlī Shah, escapó de Irán en los años 1840 tras ser culpado por un fallido golpe de estado en contra del Shah de la dinastía kayar. Aga Hassan ʻAlī Shah se asentó en Bombay en 1848. Los imanes nizaríes han usado su poder desde el siglo XVIII para instituir reformas en el estatus y tratamiento hacia las mujeres de la comunidad, particularmente relacionadas con la independencia económica, la participación política, las oportunidades educativas, y las leyes matrimoniales y de divorcio, oponiéndose a las matrimonios arreglados y prohibiendo el matrimonio infantil y la poligamia, y legalizando el que las mujeres puedan solicitar el divorcio.


title: Ismailismo

text: Con respecto a los Musta'líes, con respecto a la sucesión de los "Da'i" una división se formó entre India y Yemen, y la comunidad se dividió muchas veces, cada una reconociendo un "Dai" diferente. Hoy día, los Dawoodi Bohras, que constituyen la mayoría de ismailíes musta'líes (alrededor de un millón de fieles) aceptan a Mufaddal Saifuddin como el quintuagésimo tercer "Dāʿī al-Muṭlaq". Los dawoodi bohras se encuentran en la India, junto con los Alaví Bohra (unos 8.000 fieles, principalmente en la ciudad de Vadodara). Sin embargo, grupos minoritarios de los Sulaymaníes existen en Yemen y Arabia Saudita (unos 300.000 fieles). En años recientes, ha ocurrido una reconciliación entre las sub-sectas Sulaymaní, Dawoodí y Alaví.


title: Ismailismo

text: Las sectas Musta'líes son las más tradicionales de los tres grupos principales de ismailismo, y mantienen rituales como la oración y el ayuno de una manera más consistente con las prácticas de otras sectas chiíes. Se dice a menudo que se asemejan más al sunismo que incluso los imamíes, aunque esto aplicaría solamente a cuestiones de rituales externos ("zahir") y en casi nada a sus diferencias doctrinales o teológicas.


title: Ismailismo

text: La doctrina Drusa se originó en el islam chií ismailí en el siglo XI en Egipto durante el califato fatimí, bajo el auspicio del sexto califa fatimí Huséin al-Hákim bi-Amrillah. Mientras que de acuerdo con algunas perspectivas hay un nexo histórico entre los Drusos y los ismailíes, tales vínculos son puramente históricos y no implican similitudes modernas, dado que uno de los fundamentos centrales de la religión drusa es la transmigración del alma (reencarnación). La doctrina drusa es una religión sincretista que combina dogmas y conceptos de diferentes fuentes religiosas y filosóficas, incluyendo la teología chií imamí, la doctrina ismailí, la filosofía griega (particularmente las vertientes neoplatónicas y gnósticas) y el sufismo islámico.


title: Distrito de Breña

text: El distrito de Breña es uno de los cuarenta y tres distritos que conforman la provincia de Lima, ubicada en el departamento homónimo, en el Perú. Limita al Norte, Este y Oeste con el distrito de Lima; al Sureste con el distrito de Jesús María; y al Sur con el distrito de Pueblo Libre.


title: Distrito de Breña

text: Fue creado durante el gobierno de Manuel A. Odría el 15 de julio de 1949 sobre tierras agrícolas en proceso de urbanización dada su cercanía al centro de Lima. Su gobierno es ejercido por la Municipalidad Distrital de Breña cuya máxima autoridad es el alcalde, cargo que para el periodo 2019-2022 ocupa José Dalton Li Bravo.


title: Distrito de Breña

text: Es el segundo distrito más pequeño de Lima después de Lince y a pesar de que su población ha estado en constante declive, es el segundo distrito más denso de la ciudad superado solo por Surquillo. Ocupa el undécimo puesto en función a su índice de desarrollo humano entre todos los distritos del Perú y sus habitantes pertenecen principalmente al nivel socioeconómico medio alto.


title: Distrito de Breña

text: Entre su equipamiento urbano, el distrito cuenta con un hospital especializado —el Instituto Nacional de Salud del Niño—, noventa locales educativos, una facultad de educación superior universitaria, tres parroquias de la iglesia Católica, una piscina municipal y diversos establecimientos comerciales incluidos varios centro comerciales (como la Rambla), aunque presenta escasas áreas verdes y parques.


title: Distrito de Breña

text: En tiempos prehispánicos esta zona habría sido parte del gran curacazgo o señorío de Ichma (Lima), con centro en Pachacámac, que se extendía del río y valle de Lurín al Rímac. Los pequeños curacazgos estaban formados en torno del cauce de canales de irrigación que permitían tener amplias zonas agrícolas para mantener a los pobladores. Uno de estos era la acequia o río de la Magdalena, que tenía su origen en el río Rímac, en una bocatoma ubicada detrás del actual Palacio de Gobierno y se dirigía de norte a sur atravesando el actual distrito de Breña (por los jirones Aguarico y Loreto, hacia la avenida del Río de Pueblo Libre).


title: Distrito de Breña

text: En el área norte de la primera delimitación distrital, se encontraba la huaca o complejo de Makatampu (Macatambo), construcciones del Intermedio Temprano asociadas a la cultura Lima o Maranga (0-600 d. C.) de adobitos, adobones y canto rodado, con entierros posteriores e intrusivos correspondientes al Intermedio Tardío (900-1470 d. C.). La ubicación era la antigua hacienda del Conde de las Torres, hacia el norte de la cuadra 27 de la avenida Argentina. Esta huaca desapareció por expansión urbana entre los años 1940 y 1948.


title: Distrito de Breña

text: Al sur de la primera delimitación distrital está el complejo arqueológico Mateo Salado o Huaca de Azcona, considerada la sede administrativa del valle del Rímac. Está constituido por cinco montículos piramidales construidos sobre grandes tapiales y su extensión es de unas 18 hectáreas. Se considera que es del Intermedio Tardío (1000-1470 d.C.) y del Horizonte Tardío (1470-1532 d.C.). Antiguamente se hallaba conectado mediante un estrecho camino amurallado con el grupo arqueológico de Maranga.


title: Distrito de Breña

text: Hay referencias de la existencia de una pequeña huaca (Panteoncito) hacia la cuadra tercera de la avenida Brasil.


title: Distrito de Breña

text: Desde 1618 había sido requerimiento de la población de Lima la construcción de una muralla para defender a la ciudad de las posibles incursiones de piratas o ataques por parte de los indios. Más de medio siglo después fue el presbítero flamenco, natural de Malinas, Jean Raymond Coninck, cosmógrafo mayor del reino, quien hizo el proyecto. Llegado al Perú en 1655, había sido discípulo de los científicos jesuitas Gregorio de San Vicente y Andrés Jacquet y tenía conocimientos arquitectónicos únicos para su época.


title: Distrito de Breña

text: El virrey Melchor de Navarra y Rocafull, Duque de la Palata, se empeñó en la construcción. Los trabajos empezaron en 1685 y en 1687 se inauguró la obra. De algo más de 5 metros de ancho y 4.5 de altura, se extendía aproximadamente en 11,700 metros. Contaba con 34 bastiones defensivos y 5 accesos a la ciudad. Hacia el oeste estaban la Portada de Monserrate, la Portada real del Callao, la Puerta de San Jacinto, la Portada de Juan Simón o Camacho, y la de Matamandinga o Guadalupe.


title: Distrito de Breña

text: Traspasadas estas portadas hacia el oeste, entre la de Monserrate y la del Callao, en la margen izquierda del río Rímac estaban las tierras llamadas del Conde de la Vega del Ren y más al oeste las del Conde de la Torre Velarde; al oeste de las portada del Callao, Juan Simón y Guadalupe, estaban las tierras de sembrío llamada Chacra Colorada, siguiendo la Acequia de La Legua. Hacia el sur estaba la hacienda del capitán don Joaquín Manuel de Azcona y Buega, I conde de San Carlos, con una casa hacienda de esmerados murales y juegos de agua (actual Centro Loyola).


title: Distrito de Breña

text: Lima fue una ciudad amurallada todavía en 1862, como muestra el plano de la ciudad confeccionado en 1862 por el coronel Mariano Bolognesi. Es el 2 de diciembre de 1869 cuando el presidente José Balta firma el decreto por el que se establece la demolición de las murallas, para dar paso al crecimiento urbano. En 1878, el viajero Edmundo Cotteau hace referencia a que las murallas habían sido demolidas para dar paso a nuevas calles. Según el plano de P. V. Jouanny, grabado por F. Dafour en París (1880), la ciudad de Lima terminaba por el oeste en la avenida Circunvalación (Alfonso Ugarte), trazada sobre el espacio que habían ocupado las murallas del oeste.


title: Distrito de Breña

text: En un plano de Lima de 1904 se presenta hacia el oeste de la avenida Alfonso Ugarte el lugar llamado Chacra Colorada. Siguiendo hacia el sur la misma avenida y bordeando la avenida Piérola (Brasil), se halla la hacienda de Breña (de donde viene el nombre del distrito); más al sur la hacienda de Los Desamparados y al oeste la hacienda de Azcona.


title: Distrito de Breña

text: En el plano topográfico de Lima, Callao y sus alrededores (1907), aparecen los lugares denominados Breña, Chacra Colorada, Azcona (sic) y Ríos. El río (acequia) Magdalena o Maranga cruza de norte a sur, dividiendo Azcona y Chacra Colorada, por lo que sería luego la calle Aguarico, para seguir por Napo y desembocar en la avenida del Río, lo que determinó el trazado de las urbanizaciones y calles. Esto se ve claro en el plano de Ricardo Tizón y Bueno, ingeniero civil y agrimensor (1908).


title: Distrito de Breña

text: De ese mismo año es el plano de las Empresas Eléctricas Asociadas (ingeniero Enrique E. Silgado), el primero que muestra toda la superficie de Lima, Callao, balnearios y fundos intermedios. Entre estos, aparecen Breña, Chacra Colorada, Azcona, Chacra Ríos y Desamparados. Para esta época ya se había construido edificaciones sobre el lado oeste de la Av. Circunvalación, y en la zona más próxima a la ciudad de la Avenida del Progreso (Venezuela). En el plano panorámico de Lima en homenaje al primer centenario de la batalla de Ayacucho (1924), la Leyenda oculta el levantamiento solar por solar en el espacio entre la carretera al Callao (Colonial, hoy Benavides) y la avenida Breña (Arica).


title: Distrito de Breña

text: Durante el Gobierno del general Manuel Odría Amoretti, por Ley N.º 11059 del 15 de julio de 1949 fue creado el distrito de Breña, segregándose del Cercado de Lima. Lleva el nombre de la hacienda del mismo nombre, responde al vocablo español que significa “tierra quebrada entre peñas y poblada de maleza” y no hace referencia, como muchos suponen, al mariscal Andrés A. Cáceres ni a la Campaña de la Breña.


title: Distrito de Breña

text: Breña fue pensada como una enorme zona industrial que de este a oeste iba desde la avenida Alfonso Ugarte hasta el Callao, y de norte a sur desde el río hasta el fundo Santa Beatriz. La relativa bonanza económica del Perú como consecuencia de la Segunda Guerra Mundial y de la Guerra de Corea, llevó a la planificación de los espacios para la industria y los conjuntos habitacionales para los trabajadores. Inclusive uno de los templos católicos fue ideado como monumento Art déco, con reminiscencias de modernidad. Pero la segunda mitad del siglo XX no correspondió a las expectativas.


title: Distrito de Breña

text: El distrito, que abarcaba las urbanizaciones de Breña, Chacra Colorada, Garden City, Azcona, Chacra Ríos, Dos de Mayo, Conde de las Torres y Wiese, fue recortado una década después, en casi la mitad de su extensión. Actualmente quedan pertenecientes al distrito las urbanizaciones de Breña, Chacra Colorada, Garden City y Azcona.


title: Distrito de Breña

text: Breña se encuentra localizada cerca al centro histórico de Lima y a la zona industrial de la ciudad. Las avenidas Venezuela y Arica son sus principales vías de acceso centrales y las que soportan la mayor cantidad de tráfico vehicular. Breña limita con el distrito de Lima por medio de las avenidas Tingo María, Zorritos y Alfonso Ugarte al oeste, norte y este respectivamente; con el distrito de Jesús María por medio de la avenida Brasil al sureste; y con el distrito de Pueblo Libre por medio de las avenidas Mariano Cornejo y Pedro Ruiz Gallo al sur. La superficie del distrito es de 3,22 km², lo que ubica a Breña como el segundo distrito más pequeño de Lima. Las áreas verdes del distrito son escasas, su densidad es una de las más bajas de Lima con solo 0,94 m² por habitante distribuidos en sus veintiocho parques y jardines.


title: Distrito de Breña

text: Los hitos arquitectónicos más importantes son:


title: Distrito de Breña

text: A finales del siglo XX la población de Breña mostró una tendencia decreciente, entre 1981 y 1993 el número de habitantes disminuyó de 112 398 a 89 973. Fue recién en la segunda década del siglo XXI que esta tendencia se revirtió. Según el XII Censo de Población del año 2017 la población breñense fue de 85 309 habitantes, lo que significó un aumento de solo 4,2 % respecto a los 81 909 habitantes registrados en el censo de 2007. Aunque la tasa de crecimiento del distrito está por debajo de la que tiene la provincia de Lima, su densidad poblacional es muy alta. Al 2021 ocupa el segundo lugar entre los distritos más densamente poblados de Lima con un total de 29 257,5 habitantes por km².


title: Distrito de Breña

text: El índice de desarrollo humano del distrito es muy alto, su valor en 2019 fue de 0,8121. Con este valor Breña se situó en el puesto once tanto a nivel de los 1874 distritos del Perú como a nivel de los 43 distritos de la provincia de Lima. Según el ingreso per cápita por hogar, el 98% de hogares breñenses corresponden a un nivel socieconómico medio alto, con ingresos que fluctúan entre los 1450 y 2400 soles mensuales.


title: Distrito de Breña

text: Entre los años 2013 y 2018, el número de personas que residen en hogares cuyo gasto per cápita mensual no es suficiente para satisfacer sus necesidades básicas se redujo en el distrito. Mientras que en el año 2013 el nivel de pobreza osciló entre el 4,8 % y 7,0 % ubicando a Breña en el puesto 1866 de 1874 distritos, en el año 2018 el porcentaje de pobreza fluctuó entre 2,6 % y 5,4 % posicionando al distrito en el puesto 1822 a nivel nacional. Obteniendo mejores resultados que otros distritos como San Luis, Lima, La Victoria, Rímac y Chorrillos.


title: Distrito de Breña

text: Para el período 2019 a 2022, las autoridades municipales de Breña son:


title: Distrito de Breña

text: Según el Registro Nacional de Municipalidades (RENAMU) 2019, la Municipalidad de Breña contaba al 31 de diciembre de 2018 con 481 trabajadores activos, de los cuales un 60,1% fueron funcionarios y empleados; el resto (39,1%) obreros y personal de vigilancia. El 41,4% es contratado bajo la modalidad de locación de servicios; el 37,0% pertenecen al Régimen Laboral 728; el 13,5% son contratados con el Régimen Especial de Contratación Administrativa de Servicios; y el 8,1% bajo el Régimen Laboral del Decreto Legislativo 276. Al 31 de marzo de 2019, el número de trabajadores se mantuvo en 481, que incluye 199 personas como locadores de servicios (Servicios de terceros).


title: Distrito de Breña

text: Asimismo, al 31 de marzo de 2019 mantuvo una planilla de 114 pensionistas, de los cuales 44 son hombres y 70 mujeres, siendo el séptimo distrito limeño con mayor número de jubilados, después del Cercado de Lima, La Victoria, Miraflores, San Martín de Porres, Lince y San Isidro.


title: Distrito de Breña

text: En 2018, la Municipalidad de Breña contó con quince locales propios, diez camionetas o autos operativos, un minivan, ocho motocicletas, dos volquetes, cinco camiones, de los cuales dos son recolectores de basura, un cisterna y el resto camiones de carga, cargador frontal y una compactadora de suelo, según Registro Nacional de Municipalidades.


title: Distrito de Breña

text: Además, fue equipada con 136 computadoras, todas ellas operativas y conectadas a internet, siete escáner, cuarenta y seis impresoras (tres de ellas multifuncionales), dos fotocopiadoras, un plotter, un proyector multimedia, ocho líneas telefónicas fijas y treinta y siete móviles. En cuanto a sistemas de información para la gestión municipal, existen aplicaciones para Tesorería, Catastro, Personal, Presupuesto, Trámite Documentario, Abastecimiento, Contabilidad, Renta y Administración tributaria. Con relación a Sistemas administrados por el Estado, está implementado el Sistema Integrado de Administración Financiera (SIAF). Fuente: Registro Nacional de Municipalidades.


title: Distrito de Breña

text: En 2020, la Municipalidad de Breña tuvo un Presupuesto Institucional de Apertura de 10 millones 495 mil dólares, considerando la información del Sistema de Seguimiento de la Ejecución Presupuestal del Ministerio de Economía y Finanzas y el tipo de cambio interbancario promedio del período del Banco Central de Reserva del Perú. Según el IV Censo Nacional Económico 2008, el valor total de producción del distrito de Breña de los establecimientos "visibles" en el año 2007 fue de 1 783 millones de nuevos soles (aproximadamente 570 millones de dólares norteamericanos). El valor del gasto en bienes y servicios para el proceso productivo, denominado Consumo Intermedio fue de 808 millones de nuevos soles (aproximadamente US$ 258 millones), siendo el valor agregado censal de 975 millones de nuevos soles (aproximadamente US$312 millones). El coeficiente técnico del Consumo Intermedio fue de 45.3%, es decir por cada nuevo sol obtenido de la producción, 45,3% se usó para adquirir insumos o suministros, el resto fue el valor añadido o agregado distrital que aporta al Producto Bruto Interno de la región o nación.


title: Distrito de Breña

text: Según el III Censo Nacional Económico 1993-94 ejecutado por el Instituto Nacional de Estadística e Informática el número de establecimientos censados en el distrito de Breña fue de 3 mil 237. El IV Censo Nacional Económico 2008 registró 3 mil 951 establecimientos, con una densidad de 47 establecimientos por cada mil habitantes. De estos establecimientos, uno es extractivo, 545 de transformación y 3405 de servicios.


title: Distrito de Breña

text: En el año 2008, en Breña predominaron los establecimientos comerciales (46%), manufactureros (13%), alojamiento y servicios de comida (12%), el resto (29%) fueron establecimientos de transportes, educación, salud, entre otros. Con relación a la forma de organización, el 80% de los establecimientos son registrados como personas naturales o empresas individuales, el 18% de los establecimientos están organizados como sociedades y el resto (2,2%) tienen otro tipo de organización jurídica.


title: Distrito de Breña

text: Al 31 de diciembre de 2013, según cifras oficiales publicadas por el Instituto Nacional de Estadística e Informática, el número de empresas en Breña fue de 10 mil 950. Al cierre del año 2016, según la misma fuente el número se elevó a 13 mil 49, el número de empresas por cada mil habitantes fue de 173 y el número de empresas por kilómetro cuadrado de 4 mil 53, siendo el cuarto distrito limeño con mayor densidad empresarial, después de La Victoria, Surquillo y Lince.


title: Distrito de Breña

text: En el año 2013 se registró en Breña un total de 25 agencias de viaje y turismo por kilómetro cuadrado, ubicándolo como el segundo distrito con mayor concentración de estos establecimientos después de Miraflores. En total existen 81 empresas que ofrecen principalmente venta de pasajes aéreos al interior y exterior, organizan paquetes turísticos al público o a clientes comerciales, que comprenden transporte, alojamiento, comidas y visitas a lugares históricos o culturales.


title: Distrito de Breña

text: Solo en la avenida España, jirones Huaraz e Iquique y el pasaje Nacarino existen 59 establecimientos; que se ubican cerca de la Superintendencia Nacional de Migraciones. Esta entidad llamada antes Dirección General de Migraciones y Naturalización, hasta mediados de la década de 1990, funcionaba en la esquina de la Avenida 28 de Julio con Paseo de la República. El cambio a este distrito originó que numerosas agencias de viaje compraran o alquilaran viejas casas de corte popular para instalar allí sus negocios, además de la proliferación de tramitadores ambulantes, dada la afluencia de público para obtener o revalidar sus pasaportes.


title: Distrito de Breña

text: Al mes de noviembre de 2014 el número de oficinas de las empresas bancarias en Breña fue de 19 ubicándose principalmente en las avenidas Venezuela, Arica, jirón Huaraz y avenida Alfonso Ugarte de acuerdo a las estadísticas de la Superintendencia de Banca, Seguros y AFP.


title: Distrito de Breña

text: Según la misma fuente, al mes de setiembre de 2014, el número de cajeros automáticos en el distrito fue de 85, instalados en estaciones de servicio de combustibles, cadenas de farmacias, supermercados y en las mismas oficinas bancarias. Esta cifra oficial podría estar sobrestimada si consideramos que los cajeros reportados por el banco BANBIF son de GlobalNet, que opera directamente Interbank.


title: Distrito de Breña

text: Según el Registro de Empresas y Personas que efectúan Operaciones Financieras o de Cambio de Moneda existen 24 Casas de Cambio en el distrito de Breña, donde se realiza la compra y venta de moneda extranjera, principalmente dólares y euros. Asimismo, la mayoría de estos establecimientos ofrece también la carga virtual de servicio telefónico. Las Casas de Cambio están ubicadas en la avenida Venezuela (10 empresas), en el jirón Huaraz (6 empresas), en la avenida Arica (4 empresas) y en otros lugares del distrito (4 empresas).


title: Distrito de Breña

text: Asimismo, están registrados 20 cambistas, que efectúan el cambio de moneda extranjera en la vía pública, generalmente en las esquinas con gran afluencia de público, como las de la avenida Venezuela y el jirón Loreto y la intersección del jirón Huaraz y el jirón Centenario.


title: Distrito de Breña

text: Según el mismo registro existen 2 casas de préstamo y empeño ubicadas en la cuarta cuadra de la avenida Arica y en la décimo segunda cuadra de la avenida Venezuela, respectivamente.


title: Distrito de Breña

text: Al 18 de enero de 2015, existen 16 establecimientos de salas de juego en el distrito de Breña autorizadas por el Ministerio de Comercio Exterior y Turismo. Existen en total 14 empresas que operan en el distrito, una de ellas, con tres establecimientos.


title: Distrito de Breña

text: En total, la Dirección General de Juegos de Casino y Máquinas Tragamonedas ha autorizado el uso de 1895 máquinas en todo el distrito, siendo el establecimiento más grande el de la esquina de la avenida Venezuela con la avenida Alfonso Ugarte denominado "Venezuela". De los 16 establecimientos, 11 están ubicados precisamente en las avenidas mencionadas.


title: Distrito de Breña

text: Incluso antes de la fundación de Breña como distrito, la zona llamada Chacra Colorada albergó diversas salas de cine debido a la expansión que este tipo de entretenimiento experimentó desde el centro de Lima hacia zonas emergentes durante la década de 1930. El primero en edificarse fue el cine Capitol, ubicado en la segunda cuadra de la Avenida Arica, al que le siguieron los cines Hollywood, Glory, Monumental, Para ti, Breña y Fantasía. En 1946 fue inaugurado el cine City Hall, ubicado en la cuadra seis de la avenida Venezuela y construido en estilo art déco. Tenía una capacidad de 1490 butacas y en él se exhibieron películas hindúes desde los años setenta hasta su cierre en 2005, año en que su infraestructura fue reciclada y utilizada como espacio de culto.


title: Distrito de Breña

text: A partir de los años 80 y 90, al igual que muchos cines de Lima, las salas breñenses fueron cerrando y se adaptaron a otros usos. Los cines Monumental y Fantasía, ambos ubicados en la avenida Venezuela, fueron convertidos en galería comercial y tienda de electrodomésticos respectivamente. El cine Hollywood tras ser cerrado funcionó como supermercado y luego como depósito. De la misma forma que el City Hall, el cine Capitol fue utilizado como iglesia, para posteriormente ser demolido y reedificado como templo. La demolición fue el destino de muchos otros cines como el Breña, el Varela y el Glory, que terminaron siendo reemplazados por nuevas edificaciones.


title: Distrito de Breña

text: Al mes de enero de 2015, existen dos establecimientos en el distrito de Breña que exhiben películas cinematográficas. Uno de ellos pertenece a la cadena Cine Star, que en mayo de 2007 inauguró un establecimiento en la avenida Venezuela. La segunda cadena de multicines que incursionó en el distrito fue Cineplanet, ubicado en la séptima cuadra de la avenida Brasil.


title: Distrito de Breña

text: En el mes de febrero de 2015 según el Registro Nacional de Establecimientos Farmacéuticos de la Dirección General de Medicamentos, Insumos y Drogas (DIGEMID) del Ministerio de Salud, en el distrito de Breña existen 118 farmacias y boticas. De estos establecimientos, 30 pertenecen a once empresas que constituyen las principales cadenas de farmacias que operan en el país.


title: Distrito de Breña

text: De los 30 locales de cadenas farmacéuticas, seis pertenecen a Farmacias Hollywood S.A.C., que es una de las farmacias más antiguas del distrito al iniciar sus operaciones en diciembre de 1958 en el jirón Loreto 592. Le siguen en importancia, las cadenas INKAFARMA de Eckerd Peru S.A. y MIFARMA, cada una con 5 establecimientos.


title: Distrito de Breña

text: Del total de 118 farmacias y boticas, el 35% se encuentra en las avenidas Venezuela y Alfonso Ugarte. Al mes de febrero de 2015 en la avenida Venezuela existen 25 farmacias, de las cuales el 40% se ubican en la cuadra seis de dicha avenida. En la avenida Alfonso Ugarte operan 17 farmacias y boticas, concentrándose el 59% de estos establecimientos en la cuadra nueve, cerca del Hospital Arzobispo Loayza.


title: Distrito de Breña

text: De otro lado, en la avenida Brasil hay 8 farmacias, en la avenida Juan Pablo Fernandini 6, en el jirón Restauración 6 y las demás se ubican en el resto de calles, destacando la Av. Tingo María, Av. Arica, Jr. Huaraz, Jr. General Varela y jirón Zorritos.


title: Distrito de Breña

text: Según el IV Censo Nacional Económico , en el año 2008 existían en el distrito de Breña 158 establecimientos dedicados a las actividades de Información y Comunicación, siendo el 86,7% de ellos personas naturales, mientras que el 7,6% estaban organizados como sociedades anónimas.


title: Distrito de Breña

text: Según el Ranking de Calidad Móvil Distrital 2018 presentado por el Organismo Supervisor de Inversión Privada en Telecomunicaciones, con base en un estudio desarrollado entre mayo y junio de 2018, de 49 distritos investigados en Lima Metropolitana y la Provincia Constitucional del Callao, Breña ocupa el puesto 34 con un porcentaje de conectividad de 62,29%. En el año 2015 el mismo estudio posicionó al distrito en el segundo lugar con el porcentaje de 59,72%.


title: Distrito de Breña

text: En el primer trimestre de 2014 según el Directorio Central de Empresas y Establecimientos el distrito de Breña fue el de mayor concentración de imprentas por kilómetro cuadrado. Estas unidades empresariales ofrecieron servicios de impresión de facturas, boletas de venta, recibos por honorarios, guías de remisión, notas de crédito y de débito, sobres membretados, tarjetas personales, dípticos, trípticos, afiches, folders, gigantografías, serigrafía, folletos, libros, revistas, volantes, invitaciones, diplomas, artículos de merchandising, entre otros. Los lugares que albergan los equipos para el funcionamiento de esta actividad, son principalmente casonas, que no presentan letreros o avisos de su giro de negocio.


title: Distrito de Breña

text: En el distrito se registraron 514 empresas que ofrecen estos servicios, existiendo por cada kilómetro cuadrado 160 imprentas, cifra que constituye a nivel distrital, como la de más alta densidad en Lima Metropolitana. Casi la mitad de estos establecimientos se encuentran en el jirón Huaráz, jirón Recuay, avenida Bolivia, jirón General Varela y la avenida República de Portugal.


title: Distrito de Breña

text: En el distrito de Breña se abrió el primer hipermercado del Perú en el año 1967 denominado Scala Gigante, que se ubicó en el antiguo local de la General Motors, en la cuadra seis de la avenida Venezuela. Al iniciarse la década de 1980 la cadena "Monterrey" abrió un supermercado llamado "El Pino" en la quinta cuadra del jirón Loreto, en las instalaciones del ex-cine "Hollywood". En la primera década del 2000 Supermercados Peruanos, abrió la Tienda "Mass Loreto" en el jirón Loreto 475. Todos estos supermercados cerraron definitivamente.


title: Distrito de Breña

text: Según el grupo Wong y la empresa CENCOSUD en 1996 se inaugura el hipermercado Metro en Breña, situado en la cuadra seis de la avenida Venezuela (antes ocupado por Scala Gigante). En el año 2006 se inaugura el supermercado o almacén "ECO" en la quinta cuadra de la avenida Arica (antes empresa Pedro E. Martinto). Luego cambia de denominación a "Metro Martinto".


title: Distrito de Breña

text: En diciembre del año 2013, Plaza Vea abre sus puertas en Breña en la calle Juan Pablo Fernandini 754. Se abre también la Tienda Promart HomeCenter ofreciendo productos para el mejoramiento del hogar o vivienda. En el año 2014 se inaugura el Centro Comercial La Rambla, en la cuadra siete de la avenida Brasil, al costado del Hospital del Niño.


title: Distrito de Breña

text: A fines del año 2014 se inaugura la tienda por departamentos Paris, en la cuadra siete de la avenida Brasil, dentro del "Mall La Rambla". En abril de 2015 se inaugura la tienda Ripley en el mismo centro comercial.


title: Distrito de Breña

text: En el año 2016. el distrito contó con tres supermercados y tres tiendas por departamento: Hipermercados Metro Breña, Supermercado Metro Martinto, Plaza Vea, Tiendas Paris, Promart Home Center y Ripley. Asimismo se abrieron tres tiendas de la cadena TAMBO de Lindcorp Retail, en la cuadra 11 de la avenida Bolivia, cuadra 8 de la avenida Venezuela y en noviembre de 2017 en la esquina del jirón Restauración y avenida Brasil.


title: Distrito de Breña

text: En 2020, según el Ministerio de Educación, el distrito de Breña contaba con un total de 90 locales educativos, de los que una cuarta parte eran públicos y el resto privados. Del total de locales, 75 correspondían a la educación básica regular, dos a la básica alternativa, una a la básica especial, siete a la técnico-productiva y cinco a la superior no universitaria. En total se registraron 29 677 alumnos y 1743 docentes distribuidos en todos los niveles educativos. En el año 2019, la institución educativa que alberga la mayor cantidad de alumnos fue el colegio privado María Auxiliadora con 1735 alumnos, seguido del colegio público emblemático Rosa de Santa María con 1518 alumnos. Destacó también el colegio privado La Salle (1487 alumnos), el colegio Mariano Melgar (1279 alumnos) y el colegio San Francisco de Sales (1264 alumnos). De otro lado, el Instituto Superior Tecnológico CESCA contó con 1257 alumnos matriculados en carreras técnicas relacionadas con la computación e informática, contabilidad, secretariado y administración de Empresas.


title: Distrito de Breña

text: En 2020 el distrito de Breña contó con 53 establecimientos educativos dedicados a la enseñanza de nivel inicial, donde estudiaron 3670 alumnos. De estos establecimientos la quinta parte eran públicos y el resto privados. El centro educativo con mayor número de alumnos de educación inicial es el Colegio Inmaculada Concepción donde estudiaron 318 alumnos en quince secciones. Le sigue en importancia el colegio John Rockefeller con 310 alumnos en doce secciones.


title: Distrito de Breña

text: En el año 2020 se registraron en Breña 46 establecimientos educativos dedicados a la enseñanza de nivel primaria, los que albergaron a 10 043 estudiantes. Del total de instituciones educativas que brindan el servicio de educación primaria, diez son de gestión pública y las 36 restantes son privadas. El colegio nacional Rosa de Santa María con 772 alumnos es el que mayor cantidad de estudiantes de primaria registra. En segundo lugar destaca el colegio La Salle (privado) con 724 alumnos y en tercer lugar el colegio parroquial San Francisco de Sales (Salesiano) con 686 alumnos.


title: Distrito de Breña

text: Al año 2020, el número de centros de educación secundaria en el distrito de Breña fue de 36, según el Ministerio de Educación. De este total, sólo cinco establecimientos eran públicos y el resto privados. El alumnado total de nivel secundaria ascendió ese mismo año 9015 estudiantes. El colegio nacional Rosa de Santa María es la institución educativa más grande en términos de alumnos con 1634 estudiantes distribuidos en 65 secciones. En segundo lugar destaca el colegio público Mariano Melgar con 1230 alumnos que estudian en 40 secciones. Le sigue en importancia el colegio privado Trilce con 909 alumnos.


title: Distrito de Breña

text: En Breña existe una sola institución educativa dedicada a la educación especial. El colegio público Beatriz Cisneros, ubicado en la avenida Arica, brinda este servicio a 82 alumnos, contando con 22 docentes en nueve secciones. Anteriormente en este local funcionó el Colegio Nacional Manuel Vicente Villaran, que tenía alumnos a nivel secundaria, este colegio se fusionó a la Institución Educativa N.º 1003 República de Colombia, el 16 de diciembre de 1997.


title: Distrito de Breña

text: La Educación Básica Alternativa es una modalidad que atiende a jóvenes y adultos, así como a adolescentes en extraedad escolar a partir de los 14 años, que compatibilizan estudio y trabajo. En el distrito de Breña, existen siete centros de educación básica alternativa (CEBA) que albergan en conjunto 920 alumnos según datos del año 2020. Los estudiantes de educación básica alternativa son aquellos que no se insertaron oportunamente en el sistema educativo, no pudieron culminar su educación básica, requieren compatibilizar el trabajo con el estudio, desean continuar sus estudios después de un proceso de alfabetización o se encuentran en extraedad para la educación básica regular.


title: Distrito de Breña

text: La educación técnico-productiva es una forma de educación orientada a la adquisición y desarrollo de competencias laborales y empresariales en una perspectiva de desarrollo sostenible, competitivo y humano, así como a la promoción de la cultura innovadora que responda a la demanda del sector productivo y a los avances de la tecnología. En el año 2020, según el Ministerio de Educación, en el distrito de Breña había siete instituciones que ofrecían este tipo de educación, con un total de 4337 alumnos. Los mayores centros de educación técnico-productiva del distrito son el Politécnico Salesiano (822 alumnos) y el CETPRO María Auxiliadora.


title: Distrito de Breña

text: En esta categoría educativa se encuentra también el Centro Folklórico del Magisterio está registrado como un Centro de Educación Técnico-Productiva CETPRO. De gestión pública opera en el jirón 140. Cuenta con 371 alumnos distribuidos en 16 secciones.


title: Distrito de Breña

text: El instituto de idiomas CICEX Special English Institute dedicado exclusivamente a la enseñanza del idioma inglés para niños, adolescentes y adultos, contó en 2014 con 1410 alumnos, y está registrado por el Ministerio de Educación como un Centro de Educación Técnico-Productiva.


title: Distrito de Breña

text: En Breña, según el Padrón de Instituciones Educativas existen dos institutos de educación superior pedagógica privados: Amauta y San Juan Bosco; además de tres institutos de educación superior tecnológica también privados: CESCA, ESEFUL y Virginia Henderson. En la Educación Superior Tecnológica destaca el Instituto CESCA con 3 mil 350 estudiantes en carreras técnicas relacionadas con la computación e informática, contabilidad, secretariado y administración de Empresas. Las clases se imparten en 80 secciones. El Instituto de Educación Superior Tecnológico Privado ESEFUL que tiene como objetivo la formación de profesionales competitivos para la enseñanza y el entrenamiento del fútbol en todas las categorías.


title: Distrito de Breña

text: En Breña opera un solo establecimiento de enseñanza superior universitaria, la Facultad de Ingeniería Electrónica e Informática de la Universidad Nacional Federico Villarreal, ubicada en la primera cuadra del jirón Iquique. Anteriormente funcionó también en el distrito la Universidad Interamericana para el Desarrollo (UNID) en la avenida Bolivia, la que ofreció las carreras de Contabilidad y Finanzas, Enfermería, Farmacia y Bioquímica, Administración de Turismo y Hoteles; y Marketing y Negocios Internacionales. Sin embargo dicha institución no pudo obtener el licenciamiento por parte de la SUNEDU por lo que se le ordenó suspender sus actividades en marzo de 2022.


title: Distrito de Breña

text: Según el Registro Nacional de Establecimientos de Salud y Servicios Médicos de Apoyo de la Superintendencia Nacional de Salud, el distrito de Breña cuenta con 70 establecimientos que prestan servicios médicos. Entre los más importantes está el Instituto Nacional de Salud del Niño, un centro especializado perteneciente a la red del Ministerio de Salud ubicado en la sexta cuadra de la avenida Brasil que funciona desde 1929 y ostenta la categoría más alta de los establecimientos de salud del distrito. Atiende aproximadamente a 1200 niños al día en treinta diferentes especialidades médicas. Además, en cuanto al sector privado, se encuentra la clínica San Marcos que brinda servicios de internamiento además de las especialidades de ginecología, obstetricia, pediatría, cirugía, urología, odontología, oncología, cardiología, oftalmología, inmunología y psicología. Está ubicada en la décimo cuarta cuadra del jirón Huaraz.


title: Distrito de Breña

text: Existen también dos centros de salud públicos pertenecientes a la red del Ministerio de Salud. El primero es el centro de salud Breña, ubicado en el jirón Napo, inició operaciones el 3 de mayo de 1969, tiene la categoría I-3 y cuenta con laboratorio. El segundo es el centro de salud Chacra Colorada que inició operaciones en 1955 y se ubica en el jirón Carhuaz. Asimismo, existen nueve policlínicos en el distrito, la mayoría ubicados en la avenida Venezuela. La cantidad de consultorios médicos es de 47, la mayor parte de ellos ubicados también en la avenida Venezuela. Los establecimientos que brindan servicios médicos de apoyo en el distrito de Breña son diez.


title: Distrito de Breña

text: Entre los principales clubes sociales peruanos que se ubican en el distrito destacan la Unión de Exalumnos Salesianos, la Asociación de Exalumnos Melgarinos, la Asociación Guadalupana y el Club Defensor Lima.


title: Distrito de Breña

text: La religión predominante en Breña es la católica a pesar de que su número de adeptos ha mostrado una tendencia a disminuir. De la población breñense mayor de doce años, el porcentaje que profesaba la religión católica se redujo de 86,2 % a 81 % entre los años 2007 y 2017. Similarmente, en el mismo periodo los evangélicos disminuyeron de 8,3 % a 7,5 %. Los que profesaban otra religión pasaron de ser el 2,7 % en 2007 al 5,4 % en 2017. De otro lado, la cantidad que mencionó no profesar ninguna religión ascendió de 2,8 % en 2007 a 6,1 % en 2017.


title: Distrito de Breña

text: Desde el punto de vista jurisdiccional, la iglesia católica cuenta con tres parroquias en Breña: la parroquia Nuestra Señora de los Desamparados y San José, la parroquia María Auxiliadora y la Parroquia San Pablo y Nuestra Señora del Carmen, cada una cuenta con su respectivo templo. Además, entre los centros educativos religiosos, destaca la capilla del Colegio La Salle.


title: Distrito de Breña

text: En cuanto a la presencia de otras iglesias cristianas, en el distrito de Breña se edificó la primera iglesia metodista de Lima en 1932, que aún hoy realiza actividades en la avenida Bolivia. Igualmente operan en el distrito la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera del Perú, la Iglesia Evangélica Pentecostal, y las Asambleas de Dios del Perú, la cual tiene en el distrito tres congregaciones: Nazaret de Breña, Misión Primitiva, y El Buen Pastor.


title: Distrito de Breña

text: Además funcionan en Breña dos congregaciones de la la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, dos salones del reino de los Testigos de Jehová y otras iglesias como la sede nacional de la Iglesia Pentecostal Dios es Amor, la Comunidad Cristiana del Espíritu Santo (también conocida como «Pare de Sufrir»), y la organización religiosa Creciendo en Buena Tierra.


title: Gonzalo Pizarro

text: Gonzalo Pizarro o bien Gonzalo Pizarro Alonso (Trujillo, España, ca. 1510 - Cuzco, Virreinato del Perú, 10 de abril de 1548) fue un conquistador español, hermano paterno menor de Francisco Pizarro y uno de los principales actores de la Conquista del Perú y de las guerras civiles entre los conquistadores. Encabezó la Gran Rebelión de Encomenderos de 1544 contra la corona española, en protesta por la dación de las Leyes Nuevas. Fue nombrado Gobernador del Perú (1544-1548). Derrotado por Pedro de la Gasca, en la batalla de Jaquijahuana (), fue apresado, enjuiciado, condenado a muerte y decapitado.


title: Gonzalo Pizarro

text: Gonzalo Pizarro nació en Trujillo de Extremadura, hacia el año 1510. Fue hijo ilegítimo del capitán Gonzalo Pizarro El Largo, quien lo engendró con María Alonso, una molinera de La Zarza, a unas cinco leguas de Trujillo. De este concubinato nació también Juan Pizarro, unos años mayor que Gonzalo.


title: Gonzalo Pizarro

text: Gonzalo creció bajo la vigilancia de su hermano mayor Hernando Pizarro (el único hermano legítimo), quien se encargó de que recibiera una educación de caballero. Cuando Francisco Pizarro, el hermano mayor de la familia (aunque también bastardo), visitó Trujillo en 1529, es posible que viera por primera vez a Gonzalo y Juan. Lo cierto es que los convenció, junto con Hernando, a sumarse a la empresa de la conquista del Perú asegurándoles que se harían ricos.


title: Gonzalo Pizarro

text: Gonzalo pasó entonces a América con Francisco Pizarro (1530) y participó en todos los episodios del Tercer Viaje hasta la captura del Inca Atahualpa el 16 de noviembre de 1532. Posteriormente, asistió a la ocupación del Cuzco y a la fundación española de esa ciudad, donde fue nombrado regidor.


title: Gonzalo Pizarro

text: Al estallar la rebelión de Manco Inca en 1536, fue del grupo de españoles que fueron rodeados en el Cuzco por miles de guerreros incas. Bajo las órdenes de Hernando Pizarro y al mando de uno de los cuerpos de caballería, Gonzalo destacó notablemente en la defensa de la ciudad. Con la ayuda de miles de auxiliares cañaris y chachapoyas, los españoles rompieron el cerco y asaltaron la fortaleza de Sacsayhuamán (16 de mayo de 1536), en el transcurso de la cual fue herido mortalmente Juan Pizarro, de una pedrada en la cabeza.


title: Gonzalo Pizarro

text: No bien fue contenido Manco Inca, cuando de inmediato surgió la guerra civil entre los conquistadores. Ella tuvo su origen en la disputa entre Francisco Pizarro y Diego de Almagro por la posesión del Cuzco. Diego de Almagro, tras volver de su fracasada expedición a Chile, ocupó el Cuzco en 1537 y apresó a Hernando y Gonzalo Pizarro. Poco después, Hernando fue liberado y Gonzalo se fugó de la prisión, y ambos reorganizaron las tropas pizarristas y se enfrentaron a los almagristas. El encuentro final se produjo en la batalla de las Salinas, cerca del Cuzco (6 de abril de 1538), donde Gonzalo mandaba la infantería pizarrista, teniendo una destacada actuación. Los almagristas fueron derrotados y Diego de Almagro apresado y ejecutado.


title: Gonzalo Pizarro

text: Enseguida, Gonzalo acompañó a Hernando a la conquista del Collao y Charcas (actual Bolivia). Aliados a los collas, lucharon contra los lupacas en memorables batallas, como las que se dieron en el Desaguadero y en Cochabamba. Pacificada la región, los españoles fundaron La Plata (hoy Sucre) y comenzaron a explotar las ricas minas de plata de aquella zona. Gonzalo se hizo de la valiosa encomienda de Chaqui.


title: Gonzalo Pizarro

text: En noviembre de 1539, Francisco Pizarro Marqués de la Conquista y Gobernador del Perú decide nombrar a su hermano, Gonzalo Pizarro, como teniente gobernador de Quito (actual Ecuador) y Capitán General de la expedición que debía descubrir un lugar al que llamaban el "País de la Canela" y buscar el rastro de un rico reino nativo que algunos llamaban El Dorado y cuyos rumores lo ubicaban al este de Quito en territorio selvático. Gonzalo Pizarro salió entonces de Chaqui, Potosí para formar su expedición en Cusco desde donde parte en la Navidad de 1540, con 170 españoles y 3,000 nativos americanos y muchos camélidos de carga, llega a Quito en donde manda a su segundo al mando y pariente lejano Francisco de Orellana a Guayaquil para buscar más refuerzo. se refuerza hasta tener y en febrero de 1541 marcha hacia el oriente


title: Gonzalo Pizarro

text: En el pueblo de Motín lo alcanzó Orellana, quien traía consigo a 23 soldados y caballos para completar la expedición con 220 españoles y 4,000 nativos. Pasaron por Quixos, último lugar conquistado por los incas; en Zumaco acamparon en las faldas del volcán Guacamayo. Días después, encontraron arbolillos de canela, de muy mala calidad, lo que fue su primera decepción. Para colmo, comenzaron a sufrir todo tipo de penalidades y sufrimientos, atacados por insectos y reptiles, así como empezaron a padecer enfermedades por el clima tan insalubre y, lo más grave, el hambre les empezó a aguijonear.


title: Gonzalo Pizarro

text: Gonzalo Pizarro dejó a Orellana con la retaguardia y avanzó con la vanguardia hasta el río Coca, al que llamó río de Santa Ana. Allí hizo amistad con el cacique y dispuso que se le unieran Orellana y el resto de la tropa. Junto al río se construyó un bergantín. Se quería ir río abajo en busca de comida, pues el hambre afligía a todos y la gente amenazaba con amotinarse. Orellana pidió a Gonzalo Pizarro que le confiara el bergantín tres o cuatro días para traer comida. Gonzalo aceptó y Orellana partió el 26 de diciembre de 1541.


title: Gonzalo Pizarro

text: Orellana y sus hombres descendieron el río Coca, entraron en el río Napo y, continuando el curso, el 12 de febrero de 1542 descubrieron el famoso Río Grande que después llamarían Río de las Amazonas. Ya sin intención de volver donde Gonzalo, Orellana descendió el curso completo del río, hasta su desembocadura en el Océano Atlántico.


title: Gonzalo Pizarro

text: Gonzalo Pizarro, mientras tanto, pasando mil penurias regresó a Quito a los dos años de haber partido, con apenas decenas de famélicos y desnudos españoles, únicos sobrevivientes de la malhadada expedición. Se quejó indignado de la "traición" de Orellana y lo acusó de haberlo abandonado en la selva inhóspita.


title: Gonzalo Pizarro

text: En Quito, Gonzalo se enteró del asesinato de su hermano, el gobernador Francisco Pizarro, y de la rebelión de los almagristas encabezados por Diego de Almagro el Mozo. Gonzalo ofreció entonces su apoyo al representante de la corona, el gobernador Cristóbal Vaca de Castro, quien al frente de un poderoso ejército de leales al Rey se dirigía contra los almagristas. Vaca agradeció su gesto, pero cauteloso, no aceptó su ofrecimiento y le rogó que permaneciera en Quito hasta que la situación se normalizara.


title: Gonzalo Pizarro

text: Tras la derrota de los almagristas en la batalla de Chupas (16 de septiembre de 1542), Gonzalo regresó al Cuzco y se entrevistó con Vaca de Castro, a quien le reiteró su lealtad. Siguió luego a Charcas y se retiró a su encomienda de Chaqui, donde se dedicó a la búsqueda de minas de oro y plata. Pensaba tal vez terminar así sus días, disfrutando de los réditos de su encomienda, pero una nueva conmoción le trajo de nuevo a la escena política.


title: Gonzalo Pizarro

text: En 1542 la Corona española promulgó las Leyes Nuevas, ideadas por Bartolomé de las Casas en un esfuerzo por proteger a los indígenas; dichas leyes establecían la supresión de las encomiendas y de todo trabajo forzado de los indios. Se creó también el Virreinato del Perú y la Real Audiencia de Lima. Fue elegido como primer virrey del Perú Blasco Núñez Vela y como personal de la Audiencia limeña 4 oidores: Diego Vásquez de Cepeda, Juan Álvarez, Pedro Ortiz de Zárate y Juan Lissón de Tejada.


title: Gonzalo Pizarro

text: Cuando el Virrey Núñez Vela llegó al Perú, aplicó enérgicamente el cumplimiento de las Nuevas Leyes. Los encomenderos protestaron indignados y organizaron una rebelión, eligiendo como líder a Gonzalo Pizarro, por entonces rico encomendero en Charcas.


title: Gonzalo Pizarro

text: Gonzalo marchó al Cuzco, donde fue magníficamente recibido y proclamado procurador general del Perú para protestar las Leyes Nuevas ante el virrey y, si fuese necesario, ante el propio emperador Carlos V (abril de 1544).


title: Gonzalo Pizarro

text: En Lima, el virrey Núñez Vela se hizo odioso por sus arbitrariedades, llegando al extremo de asesinar con sus propias manos a un prominente vecino de la ciudad, el factor Illán Suárez de Carbajal. Los oidores de la Audiencia, en su afán de ganar popularidad, se inclinaron a defender los derechos de los encomenderos: hicieron prisionero al Virrey (18 de septiembre de 1544) y lo embarcaron de vuelta a España.


title: Gonzalo Pizarro

text: Gonzalo Pizarro entró triunfalmente en Lima el 28 de octubre de 1544, al frente de 1200 soldados. Los oidores de la Audiencia de Lima lo nombraron Gobernador del Perú el 21 de noviembre de 1544. Gonzalo respondió nombrando sus tenientes de gobernador: Alonso de Toro en el Cuzco; Francisco de Almendras en Charcas; Pedro de Fuentes en Arequipa; Hernando de Alvarado en Trujillo; Jerónimo de Villegas en Piura, Lope de Ayala en Puerto Viejo y Gonzalo Díaz de Pineda en Quito. La rebelión contra la Corona española ya era un hecho y no faltó quienes trataron de convencerle para independizarse y proclamarse Rey del Perú, consejo que Gonzalo desechó, pues esperaba el reconocimiento del Rey de España como Gobernador en virtud de ser hermano de Francisco Pizarro.


title: Gonzalo Pizarro

text: Gonzalo Pizarro gozó del apoyo popular; sus hombres lo llamaban el «Gran Gonzalo» y a su alzamiento, la «Gran Rebelión». Mientras tanto, el Virrey logró escapar y desembarcar en Tumbes, dirigiéndose a Quito, donde formó un nuevo ejército y se dirigió hacia el sur; ocupó San Miguel de Piura y llegó hasta Motupe, pero al dudar del poderío de sus fuerzas, decidió evitar el encuentro con los gonzalistas y volvió a marchas forzadas a Quito.


title: Gonzalo Pizarro

text: Por su parte, Gonzalo salió de Lima y marchó hacia Trujillo, en busca de las fuerzas del Virrey, pero estas ya habían emprendido la retirada. Entonces continuó hacia Quito, donde se enteró de que el Virrey había avanzado más al norte, hasta Popayán. Luego de una serie de movimientos, ambas fuerzas se encontraron al fin en las cercanías de Quito. Se trabó la Batalla de Iñaquito, el 18 de enero de 1546, que fue muy sangrienta y culminó con la derrota del Virrey, quien fue hecho prisionero y decapitado en pleno campo de batalla.


title: Gonzalo Pizarro

text: Mientras tanto, en el sur del Virreinato del Perú, el capitán Diego Centeno, leal a la Corona española, al enterarse de la muerte del Virrey se levantó en armas contra Gonzalo en La Plata y reagrupó fuerzas en su intento de restablecer la autoridad real. Pero Francisco de Carvajal, el lugarteniente de Pizarro, lo puso en fuga, sin llegar a trabar batalla. Centeno se rehízo pronto y formó un poderoso ejército de 1000 soldados, por lo que Gonzalo Pizarro tuvo que salir de Lima para ir personalmente a combatirlo, pasando por Arequipa y llegando al altiplano. Ambos ejércitos se enfrentaron en la Batalla de Huarina, cerca del lago Titicaca, el 20 de octubre de 1547, en la cual fue derrotado Diego Centeno. Fue una gran victoria de los gonzalistas, numéricamente inferiores (solo sumaban 400 soldados), triunfo en gran parte debido a la arcabucería implementada y dirigida por Carvajal.


title: Gonzalo Pizarro

text: Gonzalo Pizarro se convirtió en el líder absoluto del Perú. Sin embargo, su poder se desvaneció cuando el nuevo representante de la corona, el sacerdote Pedro de la Gasca, nombrado presidente de la Real Audiencia de Lima y con el título de «Pacificador», llegó a Panamá, ofreció el perdón a los sublevados y derogó las Leyes Nuevas. Las fuerzas de Gonzalo Pizarro empezaron a desertar y a sumarse a La Gasca, comenzando por la Armada, que estaba al mando del almirante Pedro de Hinojosa.


title: Gonzalo Pizarro

text: Con dicha armada y muchos hombres, La Gasca enrumbó al Perú. Desembarcó en Tumbes, luego siguió hacia el sur, pasando por Trujillo, Huaylas y Jauja, donde se enteró de la derrota de Huarina. Siguió a Huamanga y Andahuaylas, y se aproximó al Cuzco. Tenía ya un numeroso ejército de 700 arcabuceros, 500 piqueros y 400 jinetes. Mientras que Gonzalo reunió en el Cuzco un ejército de 900 soldados y esperó a su adversario. Ambos ejércitos se enfrentaron en la batalla de Jaquijahuana, en la pampa de Anta o Sacsahuana, el 9 de abril de 1548.


title: Gonzalo Pizarro

text: En realidad no hubo batalla sino el desbande de las fuerzas gonzalistas que se pasaron al ejército de La Gasca. La deserción la iniciaron el oidor Cepeda y el capitán Sebastián Garcilaso de la Vega. Gonzalo Pizarro fue preso igual que su lugarteniente Francisco de Carvajal, junto con los demás capitanes rebeldes. Todos fueron decapitados al siguiente amanecer, a excepción de Carvajal, que, por ser plebeyo, fue ahorcado. Las cabezas de Gonzalo y Carvajal fueron enviadas a Lima y expuestas perpetuamente en la Plaza Mayor, dentro de unas jaulas de hierro. Años después, se sumó al conjunto la calavera de Francisco Hernández Girón, otro rebelde ajusticiado. En 1563 todos estos cráneos fueron robados, según lo cuenta el tradicionista Ricardo Palma.


title: Gonzalo Pizarro

text: El cadáver descabezado de Gonzalo fue llevado al Cuzco y enterrado de limosna bajo el altar mayor de la iglesia de La Merced, donde ya estaban los cadáveres de Almagro el Viejo y Almagro el Mozo.


title: Gonzalo Pizarro

text: El célebre cronista mestizo Garcilaso de la Vega, todavía niño, conoció personalmente a Gonzalo Pizarro, pues su padre era el capitán gonzalista Sebastián Garcilaso de la Vega. En una de sus obras describe de manera benevolente al rebelde, insistiendo en que no era para nada un personaje perverso, arrogante y codicioso, como sus enemigos lo pintaban:


title: Gonzalo Pizarro

text: Gonzalo Pizarro tomó una aborigen noble emparentada con Manco Inca, llamada Inquill Tupac, probable hermana de Tupac Huallpa. Tuvo en ella tres hijos:Además de la monografía de Manuel Cardenal Iracheta, muy manejable, es interesante la siguiente


title: John William Polidori

text: John William Polidori (Londres; 7 de septiembre de 1795 - 24 de agosto de 1821) fue un médico y escritor inglés que con su relato "El vampiro" creó el arquetipo del vampiro romántico.


title: John William Polidori

text: Polidori nació en Londres en 1795, hijo de Gaetano Polidori, un emigrante político italiano, y Anna Maria Pierce, institutriz inglesa. Fue el mayor de tres hermanos y cuatro hermanas. Recibió una formación científica y humanística muy esmerada. Con 16 años empezó sus estudios de Medicina en la Universidad de Edimburgo y a los 19 leyó su tesis de licenciatura, lo que da idea de lo aplicado que era como alumno. Sin embargo, su verdadero afán fue destacar en el campo de las letras y labrarse una carrera literaria como la de sus autores más admirados.


title: John William Polidori

text: La oportunidad llegó cuando trabó contacto con el ya famoso y escandaloso Lord Byron. Este necesitaba un médico personal para su próximo viaje por Europa y un doctor amigo le recomendó a Polidori. Lord Byron quedó encandilado inmediatamente del joven médico y lo contrató. Así se inició el periodo más intenso, pero también más desgraciado, de la corta biografía de John Polidori. Este llevó durante el trayecto por Europa un diario donde iba recogiendo todas las incidencias del viaje. Algunas entradas del diario reflejan la vida bastante burguesa de la pareja de ingleses, aunque no se vislumbra una relación muy cercana, íntima, de verdaderos amigos entre el poeta y el médico. De hecho, otros testigos dan fe de que tras el acercamiento inicial, Byron se burlaba abiertamente de su joven médico, de su capacidad como profesional de la medicina, pero sobre todo, de sus intentos por emular al insigne poeta y criticó públicamente las piezas de teatro que Polidori escribió.


title: John William Polidori

text: Instalados durante una temporada en Suiza, fue en Ginebra, el 17 de junio de 1816, donde tuvo lugar el famoso incidente que propició el nacimiento de una de las novelas de terror más aclamadas de la literatura universal, "Frankenstein", de Mary Shelley. En el verano de ese año, Byron y Polidori recibían asiduamente al poeta Percy Shelley a su futura esposa, Mary Wollstonecraft Godwin, y su hermanastra, Claire Clairmont, en la Villa Diodati, la cual había sido alquilada por el Lord durante el verano. Byron propuso que cada uno de ellos escribiera una novela terrorífica. Si bien Shelley y Byron alcanzaron apenas a realizar simples esbozos de historias, Mary Shelley y el «pobre Polidori», como solían llamarlo Byron y la misma Mary, consiguieron finalizar sus respectivos proyectos, iniciados en esa noche aunque publicados más tarde. La desgracia de John Polidori es que su obra, "Ernestus Berchtold o el moderno Edipo", queda bastante ensombrecida por la de Mary Shelley, "Frankenstein o el moderno Prometeo".


title: John William Polidori

text: No se sabe a ciencia cierta por qué la relación entre Byron y Polidori se resquebrajó y terminó por disolverse. Se presume que Byron no quiso contarlo más entre sus allegados. Polidori publicó algunos poemas que pasaron sin pena ni gloria (como "La caída de los ángeles", poema ambicioso) y sólo su relato "El vampiro", publicado en principio sin su autorización ni conocimiento, logró el aplauso del público, tras cierto escándalo originado por la adjudicación de su autoría. En este relato, la figura del vampiro recoge algunos rasgos del poeta Byron, reconocibles por los lectores de la época.


title: John William Polidori

text: En 1821, Polidori se suicidó tomando ácido prúsico. La familia, para evitar el escándalo, borró todas las pruebas del suicidio.


title: John William Polidori

text: Su hermana María se casó con Gabriele Rossetti y tuvo una importante descendencia artística: Dante Gabriel Rossetti, Christina Georgina Rossetti, William Rossetti y María Rossetti. William fue una especie de compilador de los diarios de su tío y de todos los escritos de sus dos hermanos, Christina fue una poetisa apasionada que vivió signada por la pobreza y por tanto no pudo desvelarse en todo su esplendor y Dante Gabriel es el padre del movimiento prerrafaelista.


title: John William Polidori

text: En 1986, Timothy Spall interpreta a Polidori en la película "Gothic", basada en el encuentro con Percy y Mary Shelley, Lord Byron y Claire del verano de 1816 en Villa Diodati.


title: John William Polidori

text: En 1988, es interpretado por José Luis Gómez en la película "Remando al viento", de Gonzalo Suárez.


title: John William Polidori

text: En 2017, es interpretado por Ben Hardy en la película "Mary Shelley, de" Haifaa al-Mansour.


title: Día de los gamones

text: En plena Sierra de Cádiz, en el conjunto de perlas que conforman la Ruta de los Pueblos Blancos, hay una que resplandece con un brillo especial en el mes de mayo de cada año. Rodeada de las Sierras que llevan su mismo nombre, Ubrique engalana sus calles cada 3 del quinto mes en el Día de las Cruces de Mayo para acoger una de las fiestas con más tradición popular y arraigo cultural de Andalucía, la "Crujía de gamones". La celebración se extiende al fin de semana para que todos aquellos turistas de nuestra localidad, Sierra de Cádiz, provincia o comarcas colindantes puedan disfrutarla de igual forma.


title: Día de los gamones

text: El origen de la Fiesta de los Gamones se pierde en la memoria de los ubriqueños, que cuentan que la crujida de gamones era una ocurrencia de los pastores para ahuyentar a los lobos. Sin embargo, otra hipótesis es la que sostiene que cuando en el siglo XIX un destacamento francés ocupó la zona y parte de la población huyó a la sierra, se explotaban con fiereza los gamones contra las piedras a fin de que el enemigo creyera que los del lugar estaban fuertemente armados.


title: Día de los gamones

text: También llamado asfodelo (Asphodelus spp.), es una planta liliácea que se extiende por el centro y sur de Europa.


title: Día de los gamones

text: Los antiguos griegos creían que los Campos Elíseos estaban completamente llenos de esta planta, y por ello las usaban en las ceremonias fúnebres. En múltiples fincas y montes de Ubrique y toda la Sierra de Cádiz se pueden encontrar matas de gamones, que en primavera desarrollan largas varas (los propiamente llamados gamones) cuyas puntas florecen.


title: Día de los gamones

text: A la hora de recolectar gamones, se recomienda cortarlos, no arrancarlos de raíz, y limpiarlos en el campo, para permitir que las semillas queden en la tierra y sigan reproduciéndose, asegurando la "cosecha" del próximo año, además de minimizar el daño al ecosistema (no hay que olvidar que el término municipal de Ubrique y otros vecinos se encuentran entre los parques naturales de la Sierra de Grazalema y de Los Alcornocales).


title: Día de los gamones

text: Para crujir los gamones son necesarias las candelas. Las numerosas hogueras que iluminarán la noche ubriqueña del día los gamones requiere una preparación previa. Los niños y las niñas en sus barriadas se reúnen con semanas de antelación para hacer acopio de leña. Antiguamente iban al campo a recoger lentiscos y completaban sus provisiones de combustible con sillas, muebles o cualquier enser viejo. Para custodiar las pilas de leña y evitar así que niños/as de otras barriadas robaran el preciado botín, se establecían guardias desde la salida de la escuela hasta entrada la noche.


title: Día de los gamones

text: Como se puede observar en la imagen sobre la fiesta, junto a la candela donde se calientan los gamones se coloca una o varias piedras grandes que sirven para golpearlos y provocar la sonora explosión.


title: Día de los gamones

text: La noche de la celebración se engalanan cruces con flores y se encienden candelas en todas las barriadas, siendo el lugar más concurrido, por pintoresco, la “Plaza de la Verdura”, enclavada en el casco histórico del pueblo.


title: Día de los gamones

text: Se aprovechan poyetes en los que se colocan grandes piedras donde “crujir” estos singulares tallos. El ritual de esta tradición centenaria es el siguiente: se colocan los gamones en la base de la hoguera el tiempo suficiente como para que la savia de su raíz bulbosa se caliente.


title: Día de los gamones

text: Sin embargo, aún queda la parte más difícil, que requiere una destreza especial. El experto saca el gamón del fuego, comprueba que humea por la base del tallo y se acerca esta al oído: si el sonido evoca a un globo desinflándose por una minúscula abertura, está listo para “ser explotado”.


title: Día de los gamones

text: Al tiempo que saca el gamón de la candela, dedica jubilosamente el “crujío” a la salud de alguna persona, mientras se gira buscando la superficie más cercana contra la cual fustigar furiosamente la planta. Si todo sale bien, la base del tallo del gamón reventará a la primera, provocando un intenso ruido sordo. La gente entonces lo aclama, aunque si por el contrario el gamón pierde su vigor y el reventón es imperceptible, las risas y metáforas chanceras por parte de los asistentes están aseguradas.


title: Día de los gamones

text: De manera informal, se realizan concursos que otorgan premios al gamón más grade, al igual que todos los años se intenta establecer en cada candela cuál ha sido la “crujía” más fuerte.


title: Día de los gamones

text: Las canciones de columpio forman parte del conjunto de cantes populares tradicionales (García Tejera, 1986) que se han dado por toda la geografía española. Son parte de nuestro folklore, aunque no se incluyen en el repertorio flamenco.


title: Día de los gamones

text: Musicalmente son canciones a ritmo de 3x4 o de 6x8, siendo la duración de  10 o 12 compases según sean 4 o 5 versos.  Predominan las corcheas en todas las composiciones y particularmente podemos observar que los compases pares finalizan con notas blancas ligadas con la primera nota del siguiente compás, haciendo que se prolongue la expresión del final del verso. Se aprecia el sentido de unidad y uniformidad en la melodía de las canciones, cambiando la tonalidad según el intérprete.


title: Día de los gamones

text: Junto a la candela, normalmente entre ventana y ventana de las estrechas calles, se ataba una soga que servía de columpio colocando un cojín como sentadero. Las jóvenes casaderas, aquí llamadas mocitas, se columpiaban al son de canciones populares que generalmente hablaban de pretendientes y de amoríos. Los muchachos guardaban cola para columpiar a las mocitas. Muchas son las letras de las cancioncillas de columpio, siempre de contenido jovial y alrededor del cortejo entre chicos y chicas. En su estructura, se trata de cuartetas de ocho sílabas que se encadenan unas a otras acompañando al vaivén del columpio.


title: Julius Erving

text: Julius Winfield Erving II (nacido el 22 de febrero de 1950 en Roosevelt, Nueva York), conocido popularmente como Dr. J, es un exjugador de baloncesto estadounidense que disputó cinco temporadas en la ABA y posteriormente once más en la NBA. Con 2,01 metros de estatura, jugaba en la posición de Alero.


title: Julius Erving

text: Erving ganó tres campeonatos, cuatro premios MVP y tres títulos de máximo anotador tanto en la ABA, con Virginia Squires y New York Nets, como en la NBA, con Philadelphia 76ers. Es el quinto máximo anotador de la historia del baloncesto profesional con 30.026 puntos (NBA y ABA combinados).


title: Julius Erving

text: Erving fue nombrado uno de los y en 1993 fue incluido en el Basketball Hall of Fame. Además, fue uno de los pioneros del mate, popularizando el espectacular "Tomahawk". Desde el año 2015, el Naismith Memorial Basketball Hall of Fame otorga el "Julius Erving Small Forward of the Year Award" al mejor alero de la División I de la NCAA.


title: Julius Erving

text: El Doctor J, apodo que ya tenía en el Instituto Roosevelt, inició sus estudios en la Universidad de Massachusetts en 1968. En dos años de carrera, promedió unos espectaculares 26,3 puntos y 20,2 rebotes por partido, a pesar de sus escasos 1,98 metros de estatura. Es uno de los únicos 5 jugadores que han conseguido la hazaña de promediar más de 20 puntos y 20 rebotes en la NCAA. A pesar de ello, no atrajo demasiado la atención del público en aquellos años.


title: Julius Erving

text: En una época en la cual dos grandes ligas convivían, y el flujo de jugadores de una a otra era frecuente, Erving decidió firmar como agente libre por Virginia Squires, de la ABA, en 1971. Aunque los Squires ya contaban con el anotador Charlie Scott, pronto se ganó una reputación como jugador, y sobre todo, por lo espectacular de su juego, en especial sus mates. En esa primera temporada como profesional, promedió 27,3 puntos por partido, quedando segundo en la carrera hacia el premio de Rookie del año por detrás de otra leyenda, Artis Gilmore. Fue seleccionado en el segundo mejor quinteto de la liga y en el primero de rookies. Tras finalizar la temporada con un récord de 45 victorias y 39 derrotas, segundos en el Este detrás de los 68-16 de Kentucky Colonels, los Squires llegaron hasta las Finales de la División Este, donde fueron derrotados por los New York Nets de Rick Barry. En playoffs, Erving promedió 33.3 puntos por partido, tanto en la serie ante The Floridians como en la de los Nets.


title: Julius Erving

text: En 1972 fue declarado "elegible" por la NBA y fue Milwaukee Bucks quien pujó por él, en la duodécima elección del Draft de la NBA de 1972. De haber ido a jugar allí, hubiese coincidido con dos de los más grandes jugadores de todos los tiempos, Oscar Robertson y Kareem Abdul Jabbar, pero no le satisfizo la elección, e intentó jugar con Atlanta Hawks, llegando incluso a jugar tres partidos de pretemporada con ellos, pero una disposición judicial le obligó a volver a la ABA, con su antiguo equipo. De vuelta a la ABA, en su segunda temporada como profesional, promedió 31.9 puntos por partido, el máximo de su carrera, y recibió la primera de sus cuatro consecutivas elecciones en el mejor quinteto de la ABA, junto con Artis Gilmore, Billy Cunningham, James Jones y Warren Jabali. Su estilo espectacular, unido a su imagen con pelo "afro" le convirtieron enseguida en la imagen de la liga.


title: Julius Erving

text: Los Squires, como muchos otros equipos de la liga del balón tricolor, no pasaban por su mejor momento económico, y se vieron forzados a traspasar al Dr.J a New York Nets junto con Willie Sojourner a cambio de George Carter, los derechos de draft de Kermit Washington y dinero.


title: Julius Erving

text: En su primera temporada en el equipo, Erving lideró a los Nets a un récord de 55-29 en la temporada regular y a ganar su primer título de la ABA ante Utah Stars. Además, repitió como máximo anotador de la liga con 27.4 puntos por partido, quedando también sexto en la liga en asistencias y tercero en robos de balón y tapones. Aquella temporada ganó el primero de sus tres consecutivos premios MVP de la ABA. Se erigió en ese momento en el mejor jugador de la liga, y en un símbolo para la misma, que hizo que ganase credibilidad, y que sumara muchos aficionados en aquellos años.


title: Julius Erving

text: En 1976 la liga agonizaba, con varios equipos desaparecidos y otros cerca de la ruina. Si embargo, revivió gracias a la creación del primer concurso de mates de la historia, en el que Erving ganó a Gilmore, Kenon, George Gervin y David Thompson. Los Nets consiguieron plaza en la ampliada NBA, no sin antes derrotar a Denver Nuggets, a la sazón otro de los equipos que dio el salto, en la última final del campeonato, que terminó con Erving promediando 34,7 puntos en los playoffs, lo que le convirtió en el MVP de los mismos. Además, por tercera vez consiguió ser el máximo anotador de la temporada regular, esta vez con 29.3 por partido.


title: Julius Erving

text: En 5 temporadas en la ABA, Erving acumuló 2 campeonatos, 3 títulos de MVP y encabezó en 3 ocasiones la lista de máximos anotadores.


title: Julius Erving

text: Después de que la ABA se desintegrase, los Nets, San Antonio Spurs, Denver Nuggets e Indiana Pacers se unieron a la NBA en la temporada 1976-77. Tras el incumplimiento de la promesa del propietario de los Nets Roy Boe de aumentar el sueldo de Erving, el jugador rechazó jugar en esas condiciones y Boe se vio obligado a venderle a Philadelphia 76ers.


title: Julius Erving

text: Muy pronto se convertiría en el líder de la franquicia, llevándoles a las Finales de la NBA, donde se enfrentaron a los Portland Trail Blazers de Bill Walton. Después de ponerse por delante por 2 victorias a 0, los de Oregón encadenaron 4 victorias consecutivas para conseguir el anillo de campeón.


title: Julius Erving

text: Sin embargo, Erving disfrutó también del éxito fuera de la cancha, convirtiéndose en uno de los primeros jugadores en representar productos y en tener zapatillas comercializadas bajo su nombre. Por aquella época, apareció en un anuncio de televisión incitando a jóvenes admiradores a pedirle un autógrafo en un aeropuerto, refiriéndose a él desde ese momento como "Dr. Chapstick". También apareció en la película de comedia de baloncesto "El Pez Que Salvó Pittsburgh" ("Basket music fue el título en España"), en 1979.


title: Julius Erving

text: En los años posteriores, Erving tiró del carro de un equipo que no estaba a su nivel, pero que llegaba con facilidad a las Finales de Conferencia. Con la irrupción de Larry Bird en Boston Celtics, se revivieron viejas rivalidades entre las dos ciudades del este, llegando incluso a protagonizar las estrellas de cada equipo uno de los primeros videojuegos deportivos de la historia, denominado "Julius Erving-Larry Bird One-on-One" ("Julius Erving-Larry Bird Uno Contra Uno") de Electronic Arts.


title: Julius Erving

text: En 1980, los Sixers llegaron nuevamente a las Finales, donde se encontrarían con Los Angeles Lakers, dirigidos por Magic Johnson. Los californianos acabaron venciendo 4-2, pero el Dr.J dejó para la historia una jugada inolvidable denominada "Baseline Move", una espectacular entrada a canasta por detrás del tablero llevando el balón con una mano con el brazo totalmente estirado y girando sobre sí mismo para conseguir la canasta.


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text: En 1981 y en 1982, los Sixers cayeron de nuevo en playoffs ante los Celtics y Lakers respectivamente, aunque en 1981, Erving fue nombrado MVP de la Temporada. En la temporada 1982-83, los Sixers logran por fin poner fin a las carencias de un hombre alto y poderoso en la zona con la adquisición de Moses Malone. Dominaron completamente la temporada, y arrasaron en los Play-offs, perdiendo un único encuentro en ellos (ante Milwaukee Bucks en las Finales de Conferencia), y barriendo a los Lakers en las Finales, consiguiendo así Erving su primer campeonato en la NBA.


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text: Erving mantuvo su nivel de juego en los siguientes años, promediando 22.4, 20.0, 18.1, y 16.8 puntos por partido en sus cuatro últimas temporadas como profesional. Se retiró a la edad de 37 años al finalizar la temporada 1986-87, siendo homenajeado en todos y cada uno de los campos que pisó en ese último año. En 1993 fue elegido en el Basketball Hall of Fame. Es uno de los pocos jugadores en el baloncesto moderno en tener dos camisetas retiradas con su dorsal, la #32 de los Nets, y la #6 de los 76ers.