title: Rosa Parks

text: Rosa Louise McCauley Parks (Tuskegee, Alabama, 4 de febrero de 1913 - Detroit, Míchigan, 24 de octubre de 2005) fue una activista afroamericana, figura importante del movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos, en especial por haberse negado a ceder el asiento a un pasajero blanco y moverse a la parte trasera del autobús en Montgomery, Alabama (Estados Unidos), el 1 de diciembre del año 1955. Por tal acción, acabó siendo llevada a la cárcel, lo que se cita frecuentemente como la chispa del movimiento, y se la reconoce como «la primera dama de los derechos civiles», si bien ya existía un precedente de otra joven mujer, Claudette Colvin, que había sido arrestada por la misma causa el 2 de marzo del mismo año, el de Irene Morgan diez años antes o el de Ida B. Wells 71 años antes.


title: Rosa Parks

text: Rosa Louise McCauley Parks nació el 4 de febrero de 1913 en Tuskegee, Alabama, Estados Unidos, hija de un matrimonio formado por el carpintero James McCauley y la maestra Leona Edwards. Tenía ascendencia africana, nativo americana, escocesa e irlandesa. Estudió en la escuela industrial Montgomery Industrial School for Girls y en el colegio para maestros Alabama State Teachers College for Negroes que tuvo que abandonar para cuidar a su madre enferma. Cuando terminó sus estudios, contrajo matrimonio con el barbero Raymond Parks. El matrimonio vivió en una época en que la división, es decir, la segregación de las personas por raza, sobre todo a las personas de raza negra, tenía una gran importancia en la mayor parte de los estados del sur estadounidense. De hecho la segregación no era solo social, sino que estaba refrendada por las leyes.


title: Rosa Parks

text: A partir de 1940 el matrimonio Parks se convirtió en miembro de la "Montgomery Voters League", con el objetivo de ayudar a los afroamericanos a poder realizar el examen e inscribirse en las listas electorales.


title: Rosa Parks

text: En 1950, Rosa se unió al movimiento de derechos civiles y se empleó como secretaria de la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color en Montgomery.


title: Rosa Parks

text: Rosa Parks tenía 42 años cuando el 1 de diciembre de 1955, tomó un transporte colectivo para volver a su casa, específicamente un autobús. En ese momento, los vehículos estaban señalizados con una línea: los blancos delante y los negros detrás. Así, la gente de raza negra subía al autobús (por la puerta delantera), pagaba al conductor, se bajaba y subía de nuevo por la puerta trasera.


title: Rosa Parks

text: Parks se acomodó en los asientos del medio, que podían usar los negros si ningún blanco lo requería. Cuando se llenó esa parte, el conductor le ordenó, junto a otros tres negros, que cedieran sus lugares a un joven blanco que acababa de subir. "Este ni siquiera había pedido el asiento", dijo después Parks en una entrevista a la BBC. Los otros se levantaron, pero ella permaneció inmóvil.


title: Rosa Parks

text: El conductor trató de disuadirla. Debía ceder su asiento, es lo que marcaba la ley. El conductor le preguntó si se iba a mover, a lo qué ella respondió, "No, no lo voy a hacer.", "Bueno, si usted no se levanta, voy a tener que llamar a la policía y hacer que la arresten.", le dijo el conductor. "Puede hacer eso.", respondió ella. Cuando la policía le preguntó que por qué no se levantaba, contestó con otra pregunta: "¿Por qué todos ustedes están empujándonos por todos lados?", a lo qué la policía respondió, "No lo sé, pero la ley es la ley y ahora está bajo arresto." Los negros se negaron a usar el autobús por un tiempo después de esta situación, hasta que pudieran sentarse dónde querían.


title: Rosa Parks

text: Fue encarcelada por su conducta, acusada de haber perturbado el orden. Además fue multada con un cargo de 14 dólares.


title: Rosa Parks

text: En respuesta al encarcelamiento de Rosa, Martin Luther King, un pastor bautista relativamente desconocido en ese tiempo, condujo la protesta a los autobuses públicos de Montgomery, en los que colaboró también la activista y amiga de la infancia de Rosa Parks, Johnnie Carr, y que simplemente convocaba a la población afroamericana a organizarse para transportarse por sus propios medios y no tomar los autobuses. Las protestas contra la segregación en los autobuses duró 382 días, los autobuses terminaron recibiendo pocos o ningún pasajero, comenzaron a dar déficit, por lo que se hizo necesario que la autoridad del transporte público terminara la práctica de segregación racial en los autobuses. Este suceso inició más protestas contra otras prácticas de segregación todavía vigentes.


title: Rosa Parks

text: Mientras tanto, en 1956, la lucha judicial contra la ley segregacionista de Montgomery y Alabama llegó finalmente a la Corte Suprema de los Estados Unidos, que declaró inconstitucional la segregación en el transporte.


title: Rosa Parks

text: Parks se convirtió en un icono del movimiento de derechos civiles. Se mudó a Detroit (Míchigan) a principios de la década de 1960 donde consiguió empleo con el representante afroamericano John Conyers del Partido Demócrata desde 1965 hasta 1988.


title: Rosa Parks

text: En 1979, la NAACP otorgó a Parks su reconocimiento más alto, la medalla Spingarn y al año siguiente recibió el Premio Martin Luther King Jr.


title: Rosa Parks

text: Rosa Parks fue incluida en el Michigan Women’s Hall of Fame en 1983 por sus logros en el progreso de los derechos civiles.


title: Rosa Parks

text: Después de una vida de batallar contra el racismo, Parks recibió la Medalla de Oro del Congreso de los Estados Unidos en 1999.


title: Rosa Parks

text: La Rosa Parks Library and Museum (Biblioteca y Museo Rosa Parks) fue bautizado en su honor en noviembre de 2000. Allí, uno se puede enterar de la vida entera de Parks, incluyendo su vida antes de su «mala conducta», y cómo su simple acto se conecta con un movimiento más grande, el de los derechos civiles.


title: Rosa Parks

text: El nombre de Rosa Parks fue dado a una estación de RER en París (distrito 19), que se inauguró el 13 de diciembre de 2015; las paradas de tranvía que dan servicio a la estación Rosa Parks (líneas T3 y T8) también llevan su nombre. Un mural diseñado por residentes locales que ilustra la vida de Rosa Parks se instaló en uno de los corredores de esta estación.


title: Rosa Parks

text: En la ciudad de Miami, Florida, cada autobús tiene un letrero detrás del asiento detrás del conductor que sirve como tributo a Rosa Parks; es mencionada como ícono de los derechos civiles que dio lugar a uno de los boicots más importantes en la historia de los EE. UU. y al surgimiento de Martin Luther King, Jr.


title: Rosa Parks

text: En su honor el presidente Barack Obama inauguró una estatua a tamaño natural en el Salón Nacional de las Estatuas del Capitolio de los Estados Unidos el 27 de febrero de 2013.


title: Rosa Parks

text: Mientras pocos historiadores dudan sobre la contribución de Parks al movimiento de derechos civiles y el valor de negarse a ceder su asiento, algunos de ellos han cuestionado la veracidad de algunos de los elementos más míticos.


title: Rosa Parks

text: Muchos relatos del supuesto delito de mala conducta de Parks en 1955 la describen como una simple "costurera cansada". Sin embargo, Parks proclamó en su autobiografía: "Mi historia" ("My Story"), que no es verdad que estuviera físicamente cansada, sino «cansada (harta) de ceder».


title: Rosa Parks

text: También, algunas historias intentan esconder su militancia anterior en la NAACP y la Highlander Folk School para caracterizarla como una persona normal y no una activista política.


title: Rosa Parks

text: Parks no fue la primera persona en negarse a ceder su asiento a una persona de raza blanca. La NAACP había aceptado y proporcionado ayuda legal a otros casos similares como el de Irene Morgan, diez años antes, que resultó en una victoria en el Tribunal Supremo respecto al comercio. Esta victoria solo terminó la segregación racial en el comercio interestatal, tal como el viaje interestatal por medio de autobuses públicos. El caso de Rosa Parks se considera revolucionario porque aplicaba a las leyes segregacionistas estatales, no solo las de comercio interestatal.


title: Rosa Parks

text: En 2002, en una escena de la película "Barbershop", los actores discuten sobre los afroamericanos del pasado, que se han negado a ceder sus asientos de autobús; esto provocó un boicot de la película liderado por los activistas Jesse Jackson y Al Sharpton.


title: Rosa Parks

text: En 1994, Rosa Parks, con ochenta y un años, fue atacada en su hogar en Detroit por Joseph Skipper. Skipper le robó un total de 53 dólares. Al encontrarla en la casa le exigió dinero, a lo que Rosa reaccionó ofreciéndole 3 dólares, y tras exigirle más, ella le dio otros 50. El incidente causó estupor en la opinión pública cuando Parks confesó haberle preguntado a Skipper antes de que le atacara «¿Sabes quién soy?». Skipper (también afroamericano) contestó que no lo sabía y antes de abandonar la casa la golpeó en el rostro, tras lo cual tuvo que ser hospitalizada. Posteriormente Joseph Skipper fue condenado a 15 años y atribuyó su comportamiento al consumo de drogas, al mismo tiempo que asumió saber en casa de quién estaba entrando una vez que puso un pie en la casa. Durante su estancia en prisión declaró que esperaba pedir perdón a Parks una vez abandonara la prisión, sin embargo ella murió antes de que él recobrara la libertad.


title: Rosa Parks

text: En 1999, los abogados de Parks demandaron al grupo musical OutKast por usar su nombre en la canción «Rosa Parks». La demanda inicial fue rechazada. Parks contrató al abogado Johnny Cochran para apelar la decisión en 2001, pero también fue rechazada con el argumento de que la Primera Enmienda los protegía. El caso fue finalmente aceptado por el Tribunal Supremo en 2003.


title: Rosa Parks

text: En 2004, el juez del caso eligió a un abogado imparcial ya que sospechaba que los abogados anteriores perseguían el caso por su propio interés económico.


title: Rosa Parks

text: «Mi tía jamás haría todo esto solo para dañar a unos artistas jóvenes, quienes están tratando de sobrevivir en el mundo», dijo la sobrina de Parks, Rhea McCauley, en una entrevista a Associated Press. «Como una familia que somos, es nuestra preocupación que en los últimos días de tía Rosita, ella no se encuentre rodeada de desconocidos tratando de hacer dinero con su nombre.»


title: Rosa Parks

text: La demanda está todavía pendiente. Los archivos médicos publicados durante la demanda del 2005, revelan que Parks sufrió demencia en los últimos años de su vida. En 2004 le fue diagnosticada la enfermedad de Alzheimer.


title: Rosa Parks

text: Rosa Parks murió a la edad de noventa y dos años el 24 de octubre de 2005 a consecuencia de un infarto de miocardio, en la casa de retiro en Detroit en la que pasó sus últimos años.


title: Rosa Parks

text: El 30 de octubre de 2005, los restos de Parks fueron honrados en la Rotonda del Capitolio, convirtiéndose en la primera mujer y la segunda persona afroamericana en recibir este honor.


title: Liguero

text: El liguero o portaligas es una prenda interior que sirve para sujetar las medias femeninas y solamente se usa con vestido o falda. Un tipo especial de liguero se utilizó para sujetar los calcetines masculinos. Se sujeta a la cintura de donde suelen partir dos elásticos por delante y otros dos por detrás para sujetar las medias por la parte de la liga; el número de elásticos varía (6, 8 o más). El liguero puede estar incorporado en otra prenda, por ejemplo un corsé.


title: Liguero

text: A lo largo del siglo XX el liguero se fue consolidando como un símbolo del erotismo.


title: Liguero

text: Otras prendas que incorporan el liguero pueden ser:


title: Media

text: Media hace referencia a varios artículos:


title: Media

text: En aritmética, "media" es la forma femenina de la fracción un medio. Media (matemáticas), media estadística: promedio de un conjunto de números. Existen varios tipos distintos de medias:


title: Parque natural del Peñón de Ifach

text: El parque natural del peñón de Ifach (en valenciano "parc natural del Penyal d'Ifac") (pronunciado [i'fak]) es un espacio natural protegido español situado en el municipio de Calpe, que forma parte de la provincia de Alicante, en la Comunidad Valenciana.


title: Parque natural del Peñón de Ifach

text: Este paraje fue declarado parque natural por el gobierno valenciano el 19 de enero de 1987, con una superficie de 45 hectáreas. Posteriormente, el 2 de abril de 2015, se amplió el límite de protección a 53,3 hectáreas. Se encuentra en la comarca de la Marina Alta, al norte de la provincia de Alicante, ubicado en el término municipal de Calpe.  El parque está situado en un peñón aislado en la costa norte de la provincia de Alicante, constituyendo el peñón una de las últimas estribaciones de las cordilleras Béticas y alcanzando una altitud de 332 metros. Esta enorme mole calcárea desciende de manera abrupta hacia el mar y está unida al continente por un istmo detrítico. Debido a sus características físicas, es un vértice geodésico de tercer orden, que fue utilizado en su momento para la triangulación de España. Existe una ruta de senderismo que lleva hasta la cima del peñón de Ifach. Desde allí hay muy buenas vistas del Mediterráneo y en días claros es posible divisar la isla de Formentera, Ibiza y el cabo de Santa Pola.


title: Parque natural del Peñón de Ifach

text: El parque presenta un típico clima mediterráneo. La precipitación media anual es de 500 mm, con fuertes irregularidades. La temperatura media anual oscila entre 10 °C y 26 °C. Los inviernos son suaves y los veranos cálidos, con medias de entre 25,5 °C y 26 °C en agosto.


title: Parque natural del Peñón de Ifach

text: Las características del parque hacen que sea muy importante la presencia de vegetación rupícola endémica, como la silene de Ifach, el tomillo, la escabiosa de roca y la herradura valenciana.


title: Parque natural del Peñón de Ifach

text: En las zonas altas de la vertiente septentrional se puede encontrar vegetación arbustiva, como el palmito, la sabina negra, el aladierno y la uva de mar, mientras que en las zonas inferiores de dicha ladera se encuentran el lentisco, el bayón, la madreselva, la esparraguera, el enebro, la rubia y el jazmín de monte.


title: Parque natural del Peñón de Ifach

text: Diversas comunidades vegetales conforman la vegetación del peñón. En las grandes paredes de roca se desarrolla una vegetación rupícola especializada en colonizar grietas, fisuras y repisas donde se acumula algo de suelo. Formando parte de esta vegetación figuran numerosos endemismos, como la prácticamente extinguida silene d'Ifac, un raro tomillo, el teucrio d'Ifac, la escabiosa rupestre y la violeta roquera valenciana. En los niveles medios y altos de la vertiente septentrional se desarrolla una vegetación arbustiva de orlas, que comprende la maquia de palmito y la sabina negra. Esta comunidad, constituida por la sabina negra, palmito, aladierno, uva de mar, etc., es sumamente interesante porque representa un reducto del Terciario que quedó aislado en el inaccesible peñón y no fue invadido por Quercus (encinas, robles, etc.). En los suelos profundos se desarrolla una variante de esta comunidad con el pino carrasco. En los niveles bajos de la vertiente septentrional, la vegetación arbustiva de orla comprende la maquia de lentisco y bayón entre otras especies como la madreselva, la esparraguera, el enebro, la rubia y el jazmín de monte, así como el palmito y otros.


title: Parque natural del Peñón de Ifach

text: También crecen en el parque natural las comunidades propias de las últimas etapas de la serie de regresión vegetal, la vegetación de pastizales y la vegetación de matorrales y tomillares. Asimismo, en la zona en torno a las casas de la base del peñón se desarrolla una vegetación nitrófila, propia de lugares muy antropizados sometidos a un elevado aporte de materia orgánica. También pueden apreciarse restos de cultivos, como por ejemplo algarrobos y almendros.


title: Parque natural del Peñón de Ifach

text: El parque es refugio para aves como el cormorán moñudo, la gaviota patiamarilla, el alcatraz, el halcón de Eleonora, el halcón peregrino y el vencejo pálido.


title: Parque natural del Peñón de Ifach

text: Como en el resto de la Marina Alta, es notable su riqueza malacológica en especies de moluscos pulmonados terrestres (caracoles). También es de interés la presencia de coleópteros y particularmente sus colonias de aves. Se citan unas 80 especies distintas de aves entre las nidificantes, las migratorias y las errantes. Destaca la presencia del halcón Eleonor, del cormorán moñudo y estorninos. Nidifican el vencejo pálido, la gaviota patiamarilla y el cernícalo. Los animales roqueros aprovechan cualquier grieta, agujero o repisa para hacer su nido. Las rapaces y las abundantes gaviotas hacen sus nidos en los cantiles del soleado murallón meridional. A sus pies, los riscos desprendidos sirven de posadero a cormoranes y gaviotas.


title: Parque natural del Peñón de Ifach

text: La localidad de Calpe se encuentra al pie del peñón y es fácilmente accesible por la AP-7 y la N-332.


title: Parque natural del Peñón de Ifach

text: El acceso al parque es gratuito y libre durante todo el día, mientras haya luz solar.


title: Parque natural del Peñón de Ifach

text: A partir del año 2020, se ha establecido un cupo máximo de 300 personas al día en la senda de subida a la cima. La reserva de cita previa puede efectuarse a través del sitio web oficial del Parque Natural del Penyal d'Ifac.


title: Hekla

text: El Hekla es un estratovolcán situado al suroeste de Islandia, en la región de Suðurland. Tiene una altura de 1.491 msnm y es el más activo de la isla. Desde el año 874 d.C. han ocurrido 20 erupciones.


title: Hekla

text: El Hekla forma parte de una cadena volcánica de 40 kilómetros de largo. Sin embargo, la zona más activa de esta cadena, una fisura de unos 5,5 km de tamaño conocida como Heklugjá, es lo que considera el volcán Hekla propiamente dicho.


title: Hekla

text: Al comienzo de su erupción en marzo de 1947 la columna de fuego y cenizas ascendió a 30000 metros y hubo nuevas erupciones en mayo de 1970, agosto de 1980, abril de 1981, enero de 1991 y febrero de 2000.


title: Hekla

text: El 19 de abril de 2010 corrió el rumor de que había entrado en erupción, pero fue posteriormente desmentido.


title: Hekla

text: La forma del Hekla es la de un estratovolcán alargado con forma de un bote invertido. A diferencia de la mayoría de los estratovolcanes, el Hekla no tiene un único cráter, y erupciona a través de una fisura que transcurre a lo largo de su cresta o "quilla". Uno de los pocos volcanes de formas semejantes en el mundo es el Callaqui en los Andes del centro-sur de Chile.


title: Hekla

text: En la Edad Media, se consideraba que el Hekla era una de las puertas al infierno y se lo llamaba «la prisión de Judas».


title: Hekla

text: El monte Hekla es una de las fuente de penalidades para los habitantes de la isla en el "Diálogo entre la naturaleza y un islandés", del escritor italiano Giacomo Leopardi.


title: Joseph Heller

text: Joseph Heller (Nueva York, 1 de mayo de 1923-East Hampton, estado de Nueva York, 12 de diciembre de 1999) fue un novelista estadounidense.


title: Joseph Heller

text: Estudió en las universidades de Nueva York, Columbia y Oxford, y acabó enseñando inglés en la Universidad Estatal de Pensilvania. Era un admirador de la obra de Louis-Ferdinand Céline y de James Patrick Donleavy.


title: Joseph Heller

text: Se hizo famoso con su primera novela, "Catch-22" ("Trampa-22" en español), publicada en 1961, donde realiza una crítica a la ética militar estadounidense coincidiendo con la Guerra de Vietnam. El héroe (o antihéroe) de esta novela es el aviador Yossarian, quien pretende alegar demencia para escapar del servicio militar, a lo que las autoridades le responden que no querer llevar a cabo misiones aéreas es signo de salud mental. En 1970 se realizó una película basada en la novela.


title: Manon Lescaut (Puccini)

text: Manon Lescaut es una ópera en cuatro actos con música de Giacomo Puccini y libreto en italiano escrito sucesivamente por varias personas: Ruggiero Leoncavallo, Domenico Oliva, Marco Praga, Giuseppe Giacosa, Luigi Illica, Puccini y Giulio Ricordi. Está basada en la obra "L'historie du chevalier des Grieux et de Manon Lescaut" (1731) del Abad Prévost, que fue de inspiración también para la ópera Manon de Jules Massenet. El editor, Giulio Ricordi, y el propio compositor también contribuyeron al libreto. Tan confusa fue la autoría del libreto que nadie aparece acreditado en la portada de la partitura original. Fue estrenada 1 de febrero de 1893 en el Teatro Regio de Turín.


title: Manon Lescaut (Puccini)

text: Puccini cogió algunos elementos musicales usados en "Manon Lescaut" de anteriores obras que él había escrito. Por ejemplo, el madrigal "Sulla vetta tu del monte" del acto segundo refleja el "Agnus Dei" de su "Misa a cuatro voces" de 1880. Otros elementos de "Manon Lescaut" proceden de su composición para cuerdas: el cuarteto "Crisantemi" (enero de 1890), tres "Minuetos" (probablemente de 1884) y un "Scherzo" (1883?). El tema de amor procede del aria "Mentia l'avviso" (1883).


title: Manon Lescaut (Puccini)

text: El editor de Puccini, Ricordi, se había mostrado disconforme con cualquier proyecto que se basara en la historia de Prévost porque Massenet ya la había usado con éxito en "Manon" (1884). Y, posiblemente desconociéndolo Puccini y Ricordi, el compositor francés Daniel Auber, también había escrito ya una ópera con el mismo título, "Manon Lescaut", en 1856.


title: Manon Lescaut (Puccini)

text: A pesar de todas las advertencias, Puccini siguió adelante. "Manon es una heroína en la que creo y por lo tanto no puede dejar de ganar el corazón del público. ¿Por qué no van a existir dos óperas sobre Manon? Una mujer como Manon puede tener más de un amante." Añadió, "Massenet la siente como francés, empolvada y con minués. Yo la sentiré como italiano, con una pasión desesperada."


title: Manon Lescaut (Puccini)

text: La primera representación de "Manon Lescaut" tuvo lugar en el Teatro Regio de Turín en el año 1893. "Manon Lescaut" fue la tercera ópera de Puccini y su primer gran éxito. Tanto el público como la crítica aceptó muy bien la ópera. Se presentó ese mismo año en San Petersburgo, Madrid, Hamburgo y Sudamérica. En 1894 llegó a Londres, Lisboa, Praga, Budapest, Filadelfia y México. A Francia llegó después, por la evidente rivalidad con la obra de Massenet, presentándose primero en Niza, en 1909, y finalmente en París, en 1910 (dirigida por Arturo Toscanini y cantada por Bosi y Enrico Caruso).


title: Manon Lescaut (Puccini)

text: Se mantiene como una de las óperas más apreciadas de Puccini y es grabada y representada con regularidad. En las estadísticas de Operabase aparece la n.º 40 de las cien óperas más representadas en el período 2005-2010, siendo la 21.ª en Italia y la quinta de Puccini, con 99 representaciones.


title: Manon Lescaut (Puccini)

text: "Una plaza pública cerca de la Puerta de París" Es por la tarde, y una multitud de estudiantes masculinos y jóvenes pasean por una plaza conocida por la bebida y el juego. Edmondo canta una canción de placer juvenil (Edmondo, coro: "Ave, sera gentile").


title: Manon Lescaut (Puccini)

text: Entra Renato Des Grieux, pero está melancólico y no se une a los otros estudiantes (Des Grieux, Edmondo, coro: "L’amor! L’amor!"). Bromean con él (Des Grieux, Edmondo, coro: "Tra voi, belle, brune e bionde") ; (Edmondo, coro: "Ma, bravo!").


title: Manon Lescaut (Puccini)

text: Llega el carruaje desde Arras. Manon ha sido obligada por su padre a internarse en un convento, al que es conducida por su hermano, el sargento Lescaut. Coincide en el viaje el tesorero general del Rey, Geronte di Ravoir, viejo y rico. Des Grieux se enamora a primera vista de Manon (Coro, Edmondo, Lescaut, Des Grieux, Geronte: "Discendono, vediam"); (Des Grieux, Manon, Lescaut: "Cortese damigella").


title: Manon Lescaut (Puccini)

text: Des Grieux oye su conversación: Manon va camino del convento, siguiendo las órdenes de su padre. Des Grieux se le acerca y le ruega que se reúna con él más adelante, ella accede renuente. Los estudiantes se ríen, señalando a la pareja. Después de que Manon se marcha, Des Grieux canta sus sentimientos por ella (Des Grieux: "Donna non vidi mai").


title: Manon Lescaut (Puccini)

text: Lescaut traba amistad con Geronte, quien también se ha visto atraído por la joven, diciendo que ella se desperdiciará en un convento. Mientras Lescaut se distrae jugando a las cartas con un grupo de estudiantes, el viejo Geronte decide raptar a Manon y llevársela a París (Edmondo, coro, Geronte, Lescaut: "La tua ventura ci rassicura"); (Edmondo, Des Grieux: "Cavaliere, te la fanno!"). Edmondo escucha casualmente de los planes de Geronte y avisa a Des Grieux. Le aconseja que acompañe a Manon en el carruaje preparado por Geronte (Des Grieux, Manon: "Vedete? Io son fedele alla parola mia"). Des Grieux declara su amor a Manon y la convence para huir juntos a París inmediatamente. Se marchan juntos.


title: Manon Lescaut (Puccini)

text: Geronte y Lescaut llegan a la escena al tiempo que los otros desaparecen. Y Lescaut propone seguir al carruaje hasta París. Geronte ha visto súbitamente frustrados sus planes, pero Lescaut lo consuela: conoce demasiado bien el carácter frívolo de Manon y muy fácilmente puede abandonar a un estudiante por una vida lujosa (Geronte, Edmondo, Lescaut, coro: "Di sedur la sorellina e il momento!").


title: Manon Lescaut (Puccini)

text: "Salón en el palacio de Geronte, en París"


title: Manon Lescaut (Puccini)

text: El acto empieza con Manon convertida en la amante de Geronte. Ella disfruta de las atenciones de su peluquero en su lujosa habitación en el palacio del tesorero general cuando entra su hermano, Lescaut (Manon, Lescaut: "Dispettosetto questo riccio!"); (Lescaut: "Sei splendida e lucente!"). Ella le dice que Geronte es demasiado viejo y perverso; a pesar de los lujos, se aburre. Manon está triste, y sus pensamientos se vuelven hacia Des Grieux y tiene nostalgia de su apasionada convivencia en un modesto desván con Des Grieux (Manon: "In quelle trine morbide"). Lescaut, que ha logrado mantener amistad con Des Grieux y disfrutar de la protección de Geronte, explica a Manon que Des Grieux sigue desesperado por haber sido abandonado por ella e ignora aún su paradero, ha iniciado una arriesgada vida como buscador de fortuna con el único objetivo de conseguir la riqueza que le permita darle la vida de lujo que ella necesita (Lescaut, Manon: "Poiché tu vuoi saper").


title: Manon Lescaut (Puccini)

text: Entra un grupo de músicos llamados por Geronte para entretenerla con los madrigales que Geronte compone para ella: "Sulla vetta tu del monte"); (Manon, Lescaut: "Paga costor"). Geronte trae a un maestro de danza; bailan un minueto, luego ella canta una gavota (Maestro de baile, Geronte, Manon, coro: "Vi prego, signorina [minueto]"); (Manon, Geronte, coro: "L’ora, o Tirsi, è vaga e bella"). Manon propone a todos salir a pasear fuera del palacio. Geronte y sus amigos se adelantan.


title: Manon Lescaut (Puccini)

text: Lescaut triste al saber que su hermana no es feliz viviendo con Geronte, sale en búsqueda de Des Grieux. Aparece Des Grieux en casa de Geronte, informado por Lescaut de la nueva vida de su amada, reprochándole que le haya abandonado por una vida lujosa (Manon, Des Grieux: "Oh, sarò la più bella!" – El propio encanto mágico de este amor). Ella, arrepentida, cae en sus brazos, encontrando resistencia por parte de Des Grieux, pero haciendo uso de sus encantos logra vencer su resistencia y se abrazan en un beso apasionado. Geronte regresa inesperadamente. Los saluda irónicamente, recordando a Manon los muchos favores que le ha hecho. Ella contesta cruelmente diciendo que su apariencia de anciano difícilmente podría inspirar amor, comparada a su joven belleza y la de Des Grieux (Geronte, Des Grieux, Manon: "Affè, madamigella").


title: Manon Lescaut (Puccini)

text: Haciendo una reverencia, Geronte cede y se retira, jurando regresar pronto. Los amantes se alegran de su reencuentro (Manon, Des Grieux: "Ah! Ah! Liberi!"). Manon, feliz de que Geronte se ha ido, se entristece cuando Lescaut les urge a abandonar la casa de una vez, pero Manon duda al pensar en dejar sus joyas y sus lindos vestidos. De nuevo, entra Lescaut haciendo señales de que deben irse rápidamente. Manon coge sus joyas, y se marchan por la puerta. Está cerrada por orden de Geronte. Aparecen soldados para arrestar a Manon, quien, cuando intenta escapar, se le caen las joyas a los pies de Geronte. La arrastran, y Des Grieux no puede seguirla (Des Grieux, Manon, Lescaut, sargento, Geronte: "Lescaut! – Tu qui?").


title: Manon Lescaut (Puccini)

text: ("Intermezzo: El viaje a Le Havre.")  Un "intermezzo" ilustra la desesperación de Des Grieux, quien ha rogado y suplicado ante cuanta gente pudo para liberar a Manon de prisión, sin éxito alguno. Des Grieux marcha a El Havre.


title: Manon Lescaut (Puccini)

text: "Una plaza en el puerto de El Havre." Es de madrugada. Manon está en la prisión con otras cortesanas, donde espera su traslado a bordo de un barco para ser deportada a América. Des Grieux y Lescaut esperan frente a la cárcel (Des Grieux, Lescaut, Manon: "Ansia eterna, crudel"). Lescaut ha sobornado a unos hombres de la guardia para que Des Grieux pueda hablar con Manon. Hablando con ella a través de las rejas, descubren que va a ser deportada a Luisiana. Pasa un encendedor de lámparas, cantando una canción mientras va apagando las luces (Encendedor de lámparas, Des Grieux, Manon: "E Kate ripose al re"); (Des Grieux, Manon: "Manon, disperato è il mio prego").


title: Manon Lescaut (Puccini)

text: Intentan rescatarla, pero fracasan. Aparece el guardia, escoltando al grupo de mujeres, que van en el mismo barco que Manon, quien camina entre ellas, pálida y triste. El público hace comentarios brutales mientras pasan lista a las cortesanas (Coro, Lescaut, Des Grieux, Manon: "All'armi! All'armi!") pero Lescaut inspira piedad para Manon (Sargento, coro, Lescaut, Manon, Des Grieux: "Rosetta! – Eh, che aria!").


title: Manon Lescaut (Puccini)

text: Des Grieux, desesperado ante la idea de estar separado de Manon para siempre, va al lado de Manon. Intenta cogerla, pero el sargento lo aparta brutalmente. El capitán del barco, conmovido por su intenso dolor, deja pasar a Des Grieux quien puede volver a abrazar a Manon (Des Grieux: "Pazzo son!").


title: Manon Lescaut (Puccini)

text: "Una vasta llanura en las afueras del territorio de Nueva Orleans"


title: Manon Lescaut (Puccini)

text: El acto empieza con los amantes atravesando el desierto esperando encontrar la protección en un asentamiento británico. Se han perdido en un área desolada y sin agua. Manon está agotada, cae y no puede seguir adelante (Des Grieux, Manon: "Tutta su me ti posa") ; (Des Grieux: "Vedi, son io che piango") ; (Manon, Des Grieux: "Sei tu che piangi").


title: Manon Lescaut (Puccini)

text: Des Grieux se alarma ante el aspecto de Manon y se separa de ella para ir a buscar agua. Mientras él está lejos, Manon se desespera al encontrarse sola y maldice su belleza por haberle causado tanto sufrimiento (Manon: "Sola, perduta, abbandonata"). Al volver Des Grieux, que no ha podido encontrar agua, se la encuentra agonizando. Ella recuerda los tiempos pasados con su amor en París y le pide a su amante que nunca olvide su amor, finalmente ella muere entre sus brazos, suplicando que perdone su infidelidad y jurándole que, a diferencia de ella, su amor por el no morirá. Des Grieux se abandona sobre su cuerpo, desvariando de desesperación y sufrimiento (Manon, Des Grieux: "Fra le tue braccia, amore").


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Las misiones jesuíticas guaraníes y reducciones jesuíticas guaraníes fueron un conjunto de treinta pueblos misioneros fundados a partir del siglo XVII en la llamada Provincia Paraguaria (jurisdicción situada en Virreinato del Perú y que abarcaba regiones de los actuales Paraguay, Argentina, Uruguay y partes de Bolivia, Brasil y Chile) por la orden religiosa católica de la Compañía de Jesús entre los aborígenes guaraníes y pueblos afines, con el objetivo de evangelizar a dichos pueblos.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Quince misiones se ubicaron en las actuales Misiones y Corrientes (Argentina), ocho en el Paraguay y las siete restantes en las denominadas Misiones Orientales, situadas al suroeste del Brasil.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: En 1603, el vigésimo séptimo gobernador de Nueva Andalucía del Río de la Plata Hernandarias modificó la legislación sobre el trabajo forzado de los aborígenes, promoviendo la supresión de las mitas y encomiendas, por las cuales los españoles gozaban de los frutos del trabajo de los nativos que además eran adoctrinados como cristianos (condición con la que generalmente no se cumplía). Obtuvo la aprobación de esta reforma por parte del rey Felipe III, y en 1608 se dispuso la creación de las reducciones jesuíticas y franciscanas en la región del Guayrá (actual estado de Paraná, Brasil), por entonces bajo control militar español.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Las misiones o reducciones que los jesuitas crecieron con los años entre los guaraníes, guaicurúes y pueblos afines y llegaron a ubicarse en las regiones del Guayrá, Itatín, Tapé (las tres en el actual Brasil), Uruguay (Brasil, Argentina y Uruguay7 actuales), Paraná (Argentina, Paraguay y Brasil actuales) y las áreas guaycurúes en el Chaco (Argentina y Paraguay contemporáneos), fueron establecidas en el siglo XVII dentro de territorios pertenecientes al imperio español en la Gobernación del Río de la Plata y del Paraguay y sus gobernaciones sucesorias a partir de su división en 1617: la Gobernación del Paraguay y la Gobernación del Río de la Plata, todas dependientes del inmenso Virreinato del Perú y fundadas con el fin de evangelizar a los indios.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Eclesiásticamente formaban parte de los obispados católicos de Buenos Aires y de Asunción e integraban la Provincia Jesuítica del Paraguay.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Las treinta misiones jesuitas guaraníes se localizaron en la geografía de los actuales territorios de las repúblicas de Argentina, Paraguay y Brasil, en derredor de dos de los más importantes ríos que conforman la cuenca del Plata, el río Paraná y el río Uruguay, en la selva tropical de la mata atlántica.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Los jesuitas fueron continuadores del exitoso sistema de planificación demográfico que el virrey del Perú Francisco Álvarez de Toledo había ideado para las reducciones de indios. Así se creó la “República de indios” donde las misiones alcanzaron un alto grado de desarrollo.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: La primera misión jesuítica guaraní se fundó en 1609, en el actual territorio de lo que actualmente es Paraguay, bajo el nombre de San Ignacio Guazú.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: En la gran provincia misionera, el territorio de la actual provincia de Misiones, fue el que mayor concentración de reducciones tuvo ya que los jesuitas fundaron doce misiones entre los ríos Paraná y Uruguay en el área donde se produce el mayor acercamiento entre ambos cursos fluviales.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: También erigieron los miembros de la Compañía de Jesús siete pueblos que se ubicaron al Este del río Uruguay y que se conocieron con el nombre de Misiones Orientales, en un área que actualmente abarca el centro y el oeste del estado de Río Grande del Sur, en Brasil.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: En la Banda Oriental (este del río Uruguay), en lo que hoy es la República Oriental del Uruguay, la estancia de Yapeyú (Argentina, Brasil y Uruguay, de los territorios que formaban parte de la Provincia jesuítica del Paraguay), dependiente de la Reducción de Yapeyú (ubicada en la margen derecha del río Uruguay, Argentina), la más grande en tamaño, de todas las que crearon los jesuitas para alimentar con ganado vacuno a los pueblos misioneros de los guaraníes, tuvo por su límite más austral, al río Queguay, en el actual Departamento de Paysandú, donde fue muy importante en su logística, los puestos postas con el puesto puerto de Paysandú, como San Juan Bautista (cuyos vestigios se encuentran en la actual estancia Buen Retiro, en el paraje Tres Árboles), entre los actuales arroyos de los Corrales, antes San Martín y el río Queguay, el único en su margen derecha, donde aún se mantienen vestigios de época en uso. También, más al sur, en las cercanías del Pueblo Morató (Uruguay), en el paraje Tres Árboles, se encontraba el puesto posta San Martín. También sobre la margen izquierda, al igual que San Martín, se encontraban los puestos postas, San Jerónimo y San Borjas.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Las treinta misiones jesuíticas guaraníes que existían al momento de la expulsión de los jesuitas en 1768 fueron:


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Mapa de la Distribución Geográfica de las Misiones: Ver mapa en uMap


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: La estimación de la población de las misiones jesuitas guaraníes es la siguiente:


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: La política guaraní obedeció a su propia lógica, la cual fomentaba la unificación de las "tekuas" o aldeas (de hasta 300 000 habitantes) en volátiles alianzas que perseguían como fin último no solo el control de los recursos naturales provenientes del ecosistema de la selva tropical, base de sustentación de toda su economía, sino también la búsqueda de la Tierra Sin Mal, creencia en la que se basaba su religión.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Tanto la figura de los "karaís" o profetas pan-guaraníes (no adscritos a una "tekua" en particular sino a la "nación" en general) como la búsqueda de la tierra sin mal, fueron dos rasgos de la cultura guaraní que los jesuitas supieron aprovechar. Ellos también eran como los "karaí" (con los que compitieron durante los primeros años) portadores de una nueva: el "camino al paraíso" era compatible con el "aguyé" o camino de la perfección guaraní con destino a la Tierra Sin Mal. Los padres misioneros aunaron los sistemas de valores y creencias de la cultura guaraní de la época prehispánica con la cosmovisión del catolicismo logrando la unificación de los guaraníes bajo la protección de las leyes de la corona de España de las que los jesuitas eran garantes. Los guaraníes también supieron aprovechar este hecho frente a la creciente expansión del frente colonial hispano-portugués, en especial a partir de 1640, cuando el reino de Portugal se independizó de los reyes de España.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: La mayoría de los líderes políticos guaraníes de muchas "tekuas" aceptaron levantar iglesias, que eran símbolos de la protección divina y jurídica, aliándose en definitiva con lo que la Compañía de Jesús representaba. Otros líderes, por el contrario, se mantuvieron en guerra y continuaron el ciclo de enfrentamientos con sus propios connacionales: para un guaraní comerse a otro de ellos era de motivo religioso y no lo hacían a menudo. Porque según la tradición «...sólo los guaraníes son capaces de acumular energía para llegar a la Tierra sin mal».


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: El sistema político imperante mantenía a las reducciones estrictamente subordinadas al monarca español, quien ejercía su autoridad en América por medio de las Reales Audiencias de Lima y Buenos Aires. Por ello los jesuitas recurrían permanentemente al rey, solicitando autorizaciones o pedidos varios, favores y hasta privilegios. En algunos casos las solicitudes se dirigían a las audiencias y a los gobernadores.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Todas las misiones jesuitas fueron fundadas siguiendo el mismo modelo: la iglesia, la residencia de los padres y las casas regulares de los indios, que se ubicaban alrededor de una gran plaza.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: El gobierno de cada misión tuvo muchas similitudes con las instituciones que los castellanos trasplantaron al Nuevo Mundo desde la península ibérica, aunque le sumaron características particulares atendiendo a la idiosincrasia de los naturales de la región.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Como gobierno local, en cada reducción funcionaba un cabildo precedido por el corregidor, que era además la autoridad principal del pueblo, conocido entre los guaraníes como "parokaitara" ‘el que dispone lo que se debe hacer’. Era confirmada su elección por el gobernador y generalmente el elegido era uno de los caciques del pueblo y solía ser a perpetuidad. De esta forma los jesuitas fueron continuadores de las instituciones indígenas ya que el jefe de la tribu era la máxima autoridad comunal.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Otras autoridades eran los alcaldes de primer voto y segundo voto, también llamados "ivírayucu" ‘el primero entre los que llevan vara’. Ellos velaban por las buenas costumbres, castigaban a los holgazanes y vagabundos y vigilaban a los que no cumplían sus deberes. Esta autoridad se ejercía dentro del pueblo, junto con cuatro alcaldes de barrio, fuera de él había entre seis y ocho comisarios para los cuarteles. Una veedora vigilaba a las mujeres, cuatro celadores a los niños y cuatro inspectoras a las niñas.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Además del corregidor y los alcaldes, el cabildo estaba integrado por un teniente de corregidor, un alguacil, cuatro regidores, un alguacil mayor, un alférez real, un escribano y un mayordomo, del cual dependían los contadores, los fiscales y los almaceneros. Los integrantes del cabildo eran electos cada 1 de enero por los que dejaban el cargo en una asamblea general y puestos a consideración de los sacerdotes y luego a confirmación del gobernador.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Los regidores se encargaban de inspeccionar el aseo y la limpieza en los lugares públicos y privados, controlando también la concurrencia de los niños a la escuela y el catecismo.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: El alguacil era quien se debía encargar de ejecutar las órdenes del cabildo y de la justicia. La legislación misionera excluyó la pena de muerte, otro de los grandes avances que la organización jesuita incorporó en sus comunidades.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: La institución del real patronato indiano o el "patronazgo real" fue el régimen vigente que ejercieron los virreyes y los gobernadores en nombre de su majestad católica, el rey de España, para quien uno de los fines de la conquista de América fue la evangelización de los indios. Estos funcionarios tenían facultades para conferir beneficios eclesiásticos y designar sacerdotes. El mecanismo utilizado para la designación establecía que el obispo debía presentar una terna de nombres entre los cuales el gobernador elegía.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Los curas tenían a su cargo el gobierno de las reducciones siendo los verdaderos administradores de los bienes de los pobladores y contando con facultades de intervención directa no solo en la actividad espiritual sino también temporal, económica, cultural, social y hasta militar.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: En el orden estrictamente espiritual, los misioneros se preocuparon especialmente de la difusión de la fe católica y de la enseñanza del catecismo. Los jóvenes que habían superado la edad escolar y se encontraban trabajando en cualquier actividad, por las tardes, al escuchar el sonido de la campana, debían dirigirse a la iglesia. El acto religioso más importante era la misa, al que los fieles concurrían acompañados de toda la familia, particularmente los días preceptuados.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Las iglesias fueron el corazón de los pueblos. Eran construcciones imponentes frente a la plaza que poseían un alto campanario con el que se llamaba a la misa y excepcionalmente a reunión general. Todas las calles del trazado urbano terminaban en ella.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: La Provincia Jesuítica del Paraguay tenía un padre provincial residente en la ciudad de Córdoba, designado por el general de la Compañía de Jesús, con sede en Roma. Al general o prepósito de la orden, los sacerdotes jesuitas le debían total obediencia, después del papa. El provincial redactaba anualmente las "Cartas Anuas de la Provincia" que remitía a Roma con los principales sucesos ocurridos ese año. El provincial tenía bajo su dependencia directa a los procuradores de Buenos Aires, Santa Fe y Asunción, además de un secretario y de los consultores. Cada grupo de misiones tenía un padre superior subordinado al provincial, las misiones del Paraná y del Uruguay tuvieron cada una un superior hasta principios del siglo XVIII (el superior del Guayrá desapareció al trasladarse su misión); desde entonces las treinta reducciones quedaron bajo un solo superior residente en Nuestra Señora de la Candelaria, estableciéndose un padre vice-superior para las reducciones del Paraná y otro para las del Uruguay, que además regían su propia reducción, contando cada uno con un consultor ordinario y otro extraordinario además de un admonitor.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: En cada reducción había dos sacerdotes (en las más pobladas había tres), uno a cargo de lo espiritual y religioso (el cura del pueblo) y otro (el compañero) que estaba a cargo de las cosas temporales como el trabajo y la instrucción.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: En una reducción, los edificios principales, como la iglesia, el cementerio comunal y la escuela, que servía al mismo tiempo para albergar a los jesuitas, conformaban una unidad a manera de monasterio. Estas edificaciones construidas en piedra local y madera de lapacho, quebracho y urunday se encontraban en un lado de una gran plaza cuadrada, rodeada de casas por los otros tres lados. Junto a la iglesia también edificios administrativos y talleres. En el centro de la misma, una gran cruz y una estatua del santo patrono de la misión.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Las calles y casas estaban ordenadas según precisas líneas geométricas, de acuerdo a las recomendaciones españolas relativas a la construcción de nuevos asentamientos. La posición central de su lugar de residencia permitía a los padres tener una vigilancia constante sobre la vida de la reducción. También disponían una casa comunal "coty guazu" para alojar a las viudas, huérfanos y mujeres solteras y tenían agua corriente y servicios sanitarios.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Hasta finales del siglo XVII, esta organización también permitió mantener las estructuras de parentesco de las tribus guaraníes, garantizando así la cohesión y la supervivencia de la comunidad, debido a que la disposición de las viviendas no inhibía los contactos entre los diferentes linajes y por tanto, la sostenibilidad de la familia extensiva, forma original de la sociedad guaraní. Posteriormente, los jesuitas trataron de imponer la familia restringida. En 1699, una disposición tomada por el provincial (es decir, el superior jesuita de la “provincia”) prohibió los «actos inconvenientes que se producían en las viviendas por los indios por vivir en grupos familiares bajo el mismo techo». Cada familia debía vivir separada.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Por costumbres ancestrales los guaraníes cultivaban diversos vegetales como el maíz, la batata, la mandioca, la yerba mate y el algodón, además de ser cazadores y pescadores.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Sin embargo, los padres jesuitas implementaron un sistema económico agrícola que fue rápidamente asimilado por los aborígenes. Esta importante agricultura fue complementada con la ganadería que suministró a los aborígenes carne, leche y cuero.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Se logró que cada reducción formara una unidad económica independiente. Como no se tenía moneda de metal se funcionaba sobre la base de una economía de trueque y como tenían multitud de posesiones comunales, se favorecía un intenso tráfico comercial entre las reducciones promoviendo una integración económica, social y política con sede central en Candelaria.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: El régimen de propiedad era mixto, aceptando la propiedad individual privada y la propiedad colectiva. La propiedad individual privada o "avamba´e", permitía que cada jefe de familia dispusiera de una chacra con la extensión necesaria para sembrar en ella todo el cultivo indispensable para el sustento anual familiar. La propiedad colectiva o “tierra de Dios” ("tupambaé", de "tupa", ‘dios’, y "mbae", ‘dueño’) se utilizaba para el cultivo de algodón, trigo y legumbres. Generalmente existían dos campos en los que se trabajaba comunitariamente.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Cada reducción se especializaba en unos oficios, trabajando el hierro y la plata, carpintería, cocina-panadería, chapado en oro, vajillas, telas, elaboración de sombreros o instrumentos musicales. Desde allí se promoverían excelente escultura, pintura y música barrocas guaraníes.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Las misiones jesuíticas guaraníes aventajaron en casi trescientos años al derecho del trabajo contemporáneo. Fijaron la jornada laboral en seis horas diarias lo que permitía que los indios contaran con tiempo suficiente como para su realización de otras actividades, entre las que se destacaron las obras religiosas.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Los reyes de España, como parte del proceso de evangelización, ordenaron que "hubiese escuelas de doctrina y de leer y escribir en todos los lugares de indios". Este decreto real, al que se le prestó por lo general en América un acatamiento sólo nominal, fue cumplido con rigor por los misioneros jesuitas, dedicándole la atención necesaria que permitió fundaciones de escuelas y centros de formación de distintos niveles que fueron verdaderos centros de educación y de transmisión de los valores del catolicismo.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: En todas las reducciones funcionaron escuelas de primera enseñanza, donde los varones de seis a doce años aprendían a leer, escribir y hacer operaciones matemáticas elementales. Las niñas de la misma edad tenían escuelas separadas donde aprendían a leer, escribir, hilar y cocinar por lo que la formación de las mujeres menores fue un punto importante en la organización educativa de estos pueblos guaraníes.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: El castellano se enseñaba para lograr la unidad lingüística en todas las posiciones españolas. Los jesuitas hablaban correctamente el guaraní, utilizando la lengua como el mejor medio para llegar a los naturales. Los hijos de los caciques incluso llegaron a aprender algo de latín.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: En las misiones los jesuitas publicaron libros en guaraní sobre gramática, catecismo, manuales de oraciones y hasta un diccionario. Las reducciones contaron con la primera imprenta fundada por los padres Juan Bautista Neuman y José Serrano, quienes armaron una prensa, fundieron los tipos necesarios y publicaron los primeros libros. Las impresiones se hicieron en Nuestra Señora de Loreto, San Javier y Santa María la Mayor.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: El primer libro publicado fue el "Martirologio Romano" en el año 1700; más adelante el "Flos Sactorum" del padre Pedro de Ribadeneyra en edición guaraní, y "De la diferencia entre lo temporal y lo eterno" del padre Juan Eusebio Nieremberg. Fue muy rica y variada la producción bibliográfica, conservándose todavía la mayoría.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: La música y el canto ocuparon un lugar destacado en el proceso de aprendizaje. Cada pueblo contaba con un coro y orquesta. Desde la misma escuela se promovió la participación de los niños y los jóvenes, mientras que los adultos se organizaron, en la mayoría de los casos, desde la iglesia.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: En los mismos escritos de los sacerdotes participantes de las misiones, que datan desde los primeros contactos evangelizadores, dieron cuenta de una «inclinación natural por los sonidos europeos» por parte de los nativos. A razón de esto es que la música fue concebida como una «potente arma de conversión, capaz de seducir las “almas salvajes” para que adoptasen el modo de vida cristiano, transformando aquellos “feroces leones” en “mansos corderos”».


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Es así que los indios reducidos fueron eximios cantantes y destacados músicos que reprodujeron textos musicales tanto de contenido religioso como profano. Las interpretaciones que los guaraníes alcanzaron con instrumentos como el arpa y el violín constituyen clásicos de la música rioplatense.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Así puede citarse a "Hara Vale Hava" que es una bella obra anónima para tenor, violines y continuo cantada en guaraní que fue compuesta a finales del siglo XVII o inicios del XVIII en las misiones jesuitas paraguayas o bolivianas.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Los guaraníes, además, le dedicaron tiempo y esfuerzo a la danza. Los danzarines ensayaban desde los seis años, incorporando incluso melodramas los días domingos y feriados. En las festividades las principales diversiones justamente consistían en representaciones, música, canto y baile.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: A lo largo del siglo XX se tomó una imagen idílica de la evangelización que impregnó en las artes, naciendo el término de “barroco jesuítico”, el cual fue la idea del resultado sensitivo tanto aural como visual del sincretismo que se dio entre los nativos y europeos. Sin embargo, este punto de vista no da cuenta de ciertos puntos muy importantes como, por ejemplo, la forma en que se acogió y percibió por parte del nativo americano tanto estas músicas que le son ajenas como las estrategias que usaron los misioneros de la Compañía de Jesús para adaptarlas a los contextos locales, lo que en este caso particular, se tradujo muchas veces en concesiones poco comunes en un contexto de contrarreforma católica, como fue la incorporación en muchos casos de elementos propios de las culturas nativas (estrategia nada nueva dentro de la historia, pero sí dentro de este contexto). Estos aspectos pasaron a integrar un proceso cultural y político bastante amplio, el cual se cargó de tensiones y conflictos.A pesar de las particularidades propias de su espacio y su tiempo las misiones generaron nuevos modos de expresión cultural guaraní tanto en la música vocal como instrumental y en el baile que son apreciados hasta el presente.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Algunas obras ejecutadas con orquesta y coro en Paraguay, muchas de ellas fueron recopiladas y adaptadas de manuscritos.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Laudate Pueri Dominum – Anónimo


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Salve Regina - Martin Schmid (1694 – 1772)


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Regina Coeli – Anónimo


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Alma Redemptoris Mater Martin Schmid (1694 – 1772)


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Señora Santa María


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Chapie Zuichupa – Domenico Zipoli


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Letanía Lauretana / Domenico Zipoli (1688 – 1726)


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Fidelis Servus. Antifona de Domenico Zipoli (1688 - 1726)


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Euge Serve Bone. Antifona de Domenico Zipoli (1688 - 1726)


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Señor mío Jesucristo (Canto de Estacioneros) Anónimo


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -DIXIT DOMINUS de Doménico Zipoli (1688 - 1726)


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Ave María- Martin Schmid


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Ára Vale Háva Pehe Ava – Anónimo


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Suite de Chiquitos – Martin Schmid


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Si Bona Suscepimus – Martin Schmid


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Jesu Corona Virginum


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Pastoreta – Anónimo


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Salve Regina – Anónimo


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Minuetto in G Major- Julian Atirahu


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Magnificat in C major – Martín Schmid


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Letanía -ANÓNIMO en Guaraní


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -SONATA EN LA MAYOR - Domenico Zipoli (1688 - 1726)


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Sonata Chiquitana – ANÓNIMO


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Xicochi conetzintle-Gaspar Fernandez


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Lanchas para Baylar-Baltasar Martinez Compañón


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Canzona del Cusco-Anónimo


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Mia bella Irene: Mia bella Irene-Domenico Zipoli


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Damigella tutta bella, SV 235-Claudio Monteverdi


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Zuipaqui- Domenico Zipoli


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Tupasy Maria- Anónimo


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Trio Sonata- Anónimo


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Beatus Vir- Domenico Zipol


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Misa Parlatina- Domenico Zipoli


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Señora Santa Maria- Estacionero


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Misave-Anónimo


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Santos Puri-Anónimo


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Visperas Solmenes a San Ignacio- Domenico Zipoli


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Opera San Ignacio- Domenico Zipoli


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Sacris Solemnis- DOMENICO ZIPOLI


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Misa Zipoli (también conocida como Misa Brevis) en Fa mayor; Kyrie-Christe, Gloria.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Ave Maris stella en Do mayor-Zipoli


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -O Gloriosa Virginum, en Re menor -Zipoli


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Tantum Ergo, en Fa mayor-Zipoli


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Te Deum en Do mayor- Zipoli


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Contrafacta del himno O gloriosa -Zipoli


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Jesu corona Virginum- Zipoli


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Crudelis Herodes -Zipoli


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Decora Lux Aeternitatis- Zipoli


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Deus tuorum militum- Zipoli


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: -Jesu Redemptor ómnium- Zipoli


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: “Misa a quatro voces”, en fa mayor (copiada en Potosí en 1784).


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: “Misa a San Ignacio”, en fa mayor


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: «Misa Palatina» - Schmid


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: «Misa a San Javier» - Anónimo


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: «Misa Guarayo» - Anónimo


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: VISPERAS (Domenico Zipoli)


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Deus in adjutorium, Domine ad adjuvandum, Dixit Dominus (dos), Confitebor, Laudate Pueri, Beatus vir, Laudate Dominum (dos), 5 Antifonas (atribuidas).


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Suite Barroco Guaraní I, II y III (recopilación a base de piezas para órgano)


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Sonata da Chiesa en Do y en Fa


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Sonatas Chiquitanas


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Las misiones guaraníes constituyeron un importantísimo freno a las aspiraciones expansionistas de los lusitanos, que liderados por los bandeirantes se dedicaban a la caza de indios para venderlos como esclavos en São Paulo y Río de Janeiro.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Desde los primeros tiempos de la conquista de América, la corona española otorgó a los indios o naturales americanos, el mismo estatus jurídico de hombres libres, equiparándolos a los vasallos peninsulares. Esta era la condición que tenían los guaraníes en el Virreinato del Perú.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Tras varias incursiones bastante exitosas en 1641 una gran tropa de bandeirantes paulistas fue vencida en la batalla de Mbororé. Estos volvieron a intentar atacar en 1652 y 1676 pero en ambas ocasiones el gobernador de Paraguay consiguió detenerlos gracias a la participación de las milicias jesuitas.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Los permanentes ataques de los bandeirantes forzaron a una mayor militarización de las misiones. Las reducciones empezaron a fortificarse y a formar milicias armadas con armas de fuego y entrenadas en tácticas de guerra modernas combinadas a sus tácticas selváticas clásicas gracias al entrenamiento con veteranos de las guerras europeas. De esta manera se constituyeron milicias permanentes a las que, a cambio de participar en campañas convocadas por los gobernadores de Asunción y Buenos Aires, se liberaba de la mita. Aparte de esto, los guaraníes cooperaron frecuentemente en los asedios a la Colonia del Sacramento: en 1680 lucharon 4000, en 1704-1705 3000 y en 1735-1736 otra vez tres mil.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Los milicianos guaraníes participaron también de las numerosas campañas de castigo contra otros indios como los guaycurúes, payaguás y mbyás, feroces tribus del Gran Chaco que lanzaban frecuentemente ataques contra las haciendas y pueblos del Paraguay. En 1702, además, derrotaron a los charrúas con los que habían entrado en conflicto por extensos territorios de la Banda Oriental aptos para que pastaran sus ganados. Sin embargo, la mano de obra guaraní no sería tan solo usada para apoyar en las campañas militares. Altamente cualificados fueron solicitados para ayudar en la construcción de fortalezas, destacando en especial las murallas de Montevideo.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Las milicias de las misiones tuvieron también una participación importantísima en la supresión de la Segunda revolución comunera del Paraguay (1721-1735). En 1724, tras años de conflicto entre los comuneros —que entre otras cosas solicitaban que las misiones quedaran gobernadas por corregidores que acabaran con la autonomía autárquica de estas— y los jesuitas en las cortes de justicia, el enfrentamiento se trasladó al campo de batalla cuando estos últimos, siguiendo las órdenes del virrey del Perú José de Armendáriz, prepararon un ejército de dos mil indios a orillas del río Tebicuary, aunque fueron atacados sorpresivamente por un ejército asunceño superior y vencidos. En 1726 los jesuitas, gracias a su apoyo al gobierno real, consiguieron la autonomía frente al gobernador de Paraguay y seis años después movilizaron siete mil indios para defender el Tebicuary de ataques desde Asunción. En 1735, Bruno de Zavala, gobernador del Río de la Plata, decidió organizar una expedición con la que acabar con los rebeldes. Los jesuitas inmediatamente le dieron su apoyo, organizaron más de 6000 guaraníes cerca del Tebicuary y otros 6000 quedaron de reserva en sus misiones. Pronto se sumaron a la tropa de Zavala, más de 8000 hombres, que el 14 de marzo de 1735 obtuvo la decisiva victoria de Batalla de Tabapy marcando así el fin de la insurrección.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: La demostración del poder militar de las misiones impresionó e intimidó a los vecinos de Asunción y Corrientes, que desde entonces desconfiaron de los misioneros sobremanera. Pocas décadas después se produjo la guerra guaranítica que terminó siendo usada como el principal argumento para expulsar a los jesuitas, a los que no se consideraba leales al rey.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: A partir de inicios del siglo XVIII, las reformas borbónicas puestas en marcha por esta nueva dinastía a fin de evitar el lento proceso de decadencia en que se encaminó la monarquía hispánica, alcanzaron también al aspecto religioso en donde la corona aplicó el regalismo.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Durante el reinado de Fernando VI, España se enfrentó con Portugal por la colonia del Sacramento, desde la que se facilitaba el contrabando británico por el Río de la Plata. José de Carvajal consiguió en 1750 que Portugal renunciase a tal colonia y a su pretensión de libre navegación por el Río de la Plata. A cambio, España cedió a Portugal dos zonas en la frontera brasileña, una en la Amazonia y la otra en el sur, en la que se encontraban siete de las treinta reducciones guaraníes de los jesuitas. Los españoles tuvieron que expulsar a los misioneros jesuitas, lo que generó un enfrentamiento con los guaraníes que duró once años.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: El rey sucesor, Carlos III, imitando las políticas seguidas en el Reino de Portugal (1759) y en el Reino de Francia (1762), a través de la Pragmática Sanción de 1767, emitida el 27 de febrero de ese año, ordenó la expulsión de los jesuitas de todos los dominios de la corona de España, incluyendo los de América y los demás ultramarinos, cifra que alcanzó a más de 6000 religiosos. El ataque de la monarquía a esta orden religiosa también alcanzó sus bienes temporales toda vez que ya que la pragmática también decretó la incautación del patrimonio de la Compañía de Jesús. Poco tiempo después, el 21 de julio de 1773, el papa Clemente XIV dictó el breve apostólico "Dominus ac Redemptor", suprimiendo la Compañía de Jesús, que únicamente logró subsistir en Rusia y volvió a ser autorizada por el papa Pío VII en 1814.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Las reducciones guaraníes no se disolvieron de inmediato, sino que se reemplazaron a los jesuitas con nuevos directores seculares que no tenían los ideales de los primeros. Tampoco fueron exitosos las direcciones de los franciscanos, dominicos y mercedarios que tomaron a su cargo los pueblos misioneros, constituyéndose la Gobernación de las Misiones Guaraníes.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Pero los años inmediatamente posteriores a la expulsión la emigración de indios se multiplicó. Grupos de guaraníes ya habían empezado a buscar refugio en Corrientes, Santa Fe, Entre Ríos, la Banda Oriental y Buenos Aires de los ataques de españoles y criollos y las malocas de los paulistas. En 1801, cuando los lusitanos ocuparon definitivamente las Misiones Orientales un importante contingente de sus habitantes se refugió en el actual territorio uruguayo, especialmente su campiña. Otros volvieron a sus selvas mientras algunos se sirvieron del entrenamiento como artesanos que habían aprendido en las reducciones para vivir en las ciudades. Hubo una rápida disminución de la población.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: La creación del virreinato del Río de la Plata en 1776, que fue el último creado por la corona española como una escisión del virreinato del Perú en su intento de reorganizar la administración de sus colonias en América, no logró detener la decadencia de estos pueblos.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: A partir de 1810, durante las guerras de independencia hispanoamericanas, los guaraníes apoyaron los cambios radicales económicos, políticos y sociales propuestos por el caudillo José Gervasio Artigas, donde la situación del indio tenía especial preocupación. Este afianzó su poder en las regiones de mayoría mestiza o indígena, lo que hace comprensible que Corrientes, Entre Ríos, Santa Fe, la Banda Oriental y las Misiones Orientales se sumaran a su Liga Federal. Durante dicho periodo otro gran contingente de las Misiones Orientales se refugió en las tierras del actual Uruguay.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Posteriormente, en 1820 Artigas fue vencido por el enterriano Francisco Ramírez y obligado a exiliarse en Paraguay. Cerca de cuatro mil guaraníes artiguistas de las Misiones Occidentales, Corrientes y Entre Ríos se refugiaron en la Banda Oriental. En 1828 Fructuoso Rivera ocupó brevemente las Misiones Orientales, pero debió retirarse tras firmar el Convención Preliminar de Paz, llevándose consigo de cuatro a ocho mil indios misioneros a la Banda y fundando Santa Rosa del Cuareim, actual ciudad de Bella Unión. Durante su campaña, el ejército de 500 soldados de Rivera triplicó su número gracias a los reclutas tapés y charrúas que se sumaron.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: En cuanto a la planta física, en las primeras décadas del siglo XIX las tropas del general del Brasil Francisco das Chagas Santos y el dictador paraguayo Gaspar Rodríguez de Francia causaron graves daños a los edificios. El golpe de gracia vino por el sucesor de Francia, Carlos Antonio López cuando este abolió forzosamente y destruyó las comunidades quedándose con las tierras.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: En recuerdo de la obra jesuítica, las regiones que ocuparon antaño las reducciones hoy son llamadas «misiones».


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Algunas de las misiones jesuíticas guaraníes han sido declaradas lugar Patrimonio de la Humanidad por la Unesco. Cada una de ellas se caracteriza por un plan específico y un diferente estado de conservación.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Al 2013, son siete los impresionantes restos que el organismo cultural ha protegido. La primera declaración data de 1983 y fue para las ruinas de São Miguel das Missões, ubicadas en el sur de Brasil.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: En 1984, la declaración otorgada a las ruinas brasileñas de San Miguel de las Misiones fue extendida para incluir las misiones argentinas de San Ignacio Miní, Santa Ana, Santa María la Mayor y Nuestra Señora de Loreto, lo que lo convirtió en un único sitio transfronterizo.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: En 1993 el número se amplió con la declaración que alcanza a dos misiones situadas en Paraguay: la misión jesuítica de Jesús de Tavarangué y la misión jesuítica de Santísima Trinidad del Paraná.


title: Misiones jesuíticas guaraníes

text: Esquemáticamente las misiones que han sido declaradas Patrimonio de la Humanidad son las siguientes:


title: Lenguas de Belice

text: El idioma oficial de Belice es el idioma inglés, que es la lengua materna del 3,9% de la población. El castellano es el idioma más hablado, debido a que es lengua materna del 52,1% de la población y lengua secundaria de otro 35,8%. Los diversos grupos mayas que habitan en Belice todavía hablan los idiomas originales del maya, la lengua indígena más hablada en el país es el idioma maya kekchi, le sigue el maya mopán y luego el maya yucateco que es ampliamente hablado en México y en menor escala en Guatemala. La lengua creole del país, el inglés criollo (similar a los dialectos criollos de las islas del Caribe de habla inglesa) es la lengua materna del 32,9% de la población.


title: Lenguas de Belice

text: El inglés es la lengua primaria de la educación pública, junto al castellano que es enseñado en las escuelas primarias y también en las escuelas de nivel secundario. Por este motivo a veces buena parte de los beliceños aseveran que Belice es un estado bilingüe (inglés y español).


title: Lenguas de Belice

text: Según el censo de 2010, el inglés es el idioma oficial de Belice y el más hablado en el distrito de Belice, que es también el más poblado. El español es el idioma más utilizado en los distritos fronterizos de Cayo, Orange Walk y Corozal. El criollo beliceño es el idioma principal en el distrito de Stann Creek, dominando las lenguas mayas en el distrito sureño de Toledo.


title: Lenguas de Belice

text: Belice, tradicionalmente un país aislado del resto de América Latina, ha buscado recientemente un acercamiento a sus vecinos, solicitando la admisión en la Organización de Estados Iberoamericanos y en las Cumbres Iberoamericanas. No obstante, debido al no reconocimiento del español como idioma oficial por parte de Belice, la integración no se ha llevado a cabo todavía.


title: Gaspar Núñez de Arce

text: Gaspar Núñez de Arce (Valladolid, 4 de agosto de 1832-Madrid, 9 de junio de 1903) fue un poeta y político español que evolucionó del Romanticismo hacia el realismo literario. Fue gobernador civil de Barcelona, diputado por Valladolid en 1865 y ministro de Ultramar, Interior y Educación con el Partido Liberal de Sagasta. Fue nombrado académico de la RAE en 1874.


title: Gaspar Núñez de Arce

text: Hijo del modesto empleado de correos Matías Núñez y de Eladia de Arce, un accidente en su infancia contrahízo y marcó su figura para siempre con una desviación en la columna vertebral. Pasó la primera parte de una niñez enfermiza en Valladolid, y la segunda en Toledo, donde había sido trasladado el padre; allí adquirió un compulsivo hábito de lectura, sobre todo de los periódicos que venían a la oficina de correos donde trabajaba su progenitor. Vivió en el triste lapso de decadencia nacional existente entre las últimas guerras carlistas y la pérdida de las últimas colonias: su amigo y biógrafo Castillo Soriano refiere que uno de los recuerdos que más lo impresionaron entonces fue ver en un viaje restos humanos colgados de estacas o pendientes de los árboles; su abuelo materno Policarpo de Arce, además, había sufrido la represión por sus ideas liberales al luchar contra los absolutistas en la guerra civil.


title: Gaspar Núñez de Arce

text: En 1849 entró en el mundo de las letras al estrenar con éxito en Toledo la pieza teatral en verso "Amor y orgullo", compuesta con apenas diecisiete años (sus contemporáneos dicen quince, pero entonces se hallaban todos confundidos con la edad del poeta). Su familia quiso destinarlo a la carrera eclesiástica y frecuentó, de la mano del padre Loaisa o Loaysa, la biblioteca catedralicia de Toledo, pero se opuso a ingresar en el seminario con la beca de gracia que este eclesiástico había conseguido para él y se fugó a Madrid a los dieciocho años, en 1850, enviándoles unas letras a sus padres para tranquilizarlos contándoles que había decidido buscarse la vida por sí mismo. Allí inició algunos estudios y entró en la redacción de "El Observador", un periódico liberal, donde hizo amistad con el poeta Eulogio Florentino Sanz y con Carlos Rubio; además, se encontró emocionado con el viejo poeta liberal Manuel José Quintana. Después fundó el periódico "El Bachiller Honduras", que toma nombre del seudónimo que adoptó para firmar sus artículos, donde abogó por una política que unificase las distintas ramificaciones del liberalismo. Sus artículos en la línea del progresismo le valieron la reclusión en la cárcel del Saladero, de donde lo sacó la Vicalvarada en 1854.


title: Gaspar Núñez de Arce

text: Publicó por entonces sus "Cuentos de la otra vida", unos diálogos humorísticos escritos «desde 1854 hasta 1857, con esa irreverencia escéptica y poco reflexiva de la juventud»; asistió a la tertulia de Gregorio Cruzada Villaamil y, como corresponsal de "La Iberia", publicó una serie de artículos sobre la inauguración del canal del Ebro que luego incluyó en sus obras


title: Gaspar Núñez de Arce

text: Su participación como cronista en la campaña de África (1859-1860) fue una de las causas de su posterior implicación en la vida política. Estuvo recluido en la prisión de Cáceres a causa de sus ataques contra la política conservadora del general Narváez. Cuando cayó Isabel II, fue elegido secretario de la Junta Revolucionaria de Cataluña y redactó el "Manifiesto a la Nación" publicado por el gobierno provisional el 26 de octubre de 1868. Fue también gobernador civil de Barcelona, diputado por Valladolid en 1865 y ministro de Ultramar, Interior y Educación con el partido progresista de Sagasta.


title: Gaspar Núñez de Arce

text: Nombrado senador vitalicio en 1886, su salud le llevó a dejar la actividad política en 1890. Entró en la Real Academia Española el 8 de enero de 1874 y fue presidente de la Asociación de Escritores y Artistas Españoles durante el periodo de 1882 a 1903.


title: Gaspar Núñez de Arce

text: Comenzó a escribir teatro en colaboración con Antonio Hurtado, y continuó solo su dramaturgia, en la que destaca el drama histórico, "El haz de leña" (1872), sobre Felipe II y el príncipe don Carlos, donde no sigue la leyenda negra y procura mantenerse fiel a la realidad histórica (y sin embargo domina el valor poético sobre el teatral). Escribió además "Deudas de la honra" (1863), "Quien debe paga" (1867), "Justicia providencial" (1872) y otras obras.


title: Gaspar Núñez de Arce

text: Su producción poética alcanzó mayor repercusión: "Gritos del combate" y "Raimundo Lulio", este último en tercetos, fueron publicados en 1875; en el primero, tal vez su libro poético más famoso, figuran las piezas «A Darwin», «A Voltaire», «La duda», «Tristeza» y «El miserere». "La última lamentación de Lord Byron", en octava real, "La selva oscura", inspirada en Dante Alighieri, y "El vértigo", en décimas, son de 1879. "La visión de fray Martín" (1880), "La pesca" (1884), donde se declara un gran amante y observador de la naturaleza, "Maruja" (1886), etc. Dejó inacabados "Luzbel" y "Hernán el lobo" (1881). Sus poemas históricos se diferencian de los románticos en que no tratan de describir ambientes, quizá por influjo del monólogo dramático de Robert Browning.


title: Gaspar Núñez de Arce

text: Sus escritos teóricos, en especial su "Discurso sobre la poesía", leído el 3 de diciembre de 1887 en el Ateneo de Madrid y reproducido más tarde en la segunda edición de "Gritos del combate" (primera ed. en 1875) con ampliaciones, lo muestran como un poeta muy consciente de la misión del escritor en la sociedad como poeta cívico, y de amplia instrucción tanto en poesía clásica española como extranjera, en especial anglosajona. Definió la poesía como «Arte maestra por excelencia, puesto que contiene en sí misma todas las demás, cuenta para lograr sus fines con medios excepcionales: esculpe con la palabra como la escultura en la piedra; anima sus concepciones con el color, como la pintura, y se sirve del ritmo, como la música». Su obra, amplia y diversa, incluye desde los epigramas de "Humoradas" a poemas pacifistas, y otros en los que expresa la crisis de su fe religiosa. Su poesía recuerda en ciertos momentos la de Gabriel García Tassara. Fue un gran artífice del verso, cuya forma le obsesionaba, negándose a la inspiración apresurada.


title: Gaspar Núñez de Arce

text: Su estilo busca la sencillez expresiva y rehúye la retórica tanto como Campoamor, pese a lo cual no incurre en el prosaísmo de este autor: «¿Hay acaso nada tan ridículo como la prosa complicada, recargada de adornos, disuelta en tropos...? (...) Lo declaro con franqueza: nada tan insoportable para mí como la prosa poética, no expresiva, sino chillona...». Sostuvo, sin embargo, como este, que el ritmo lo era todo en el verso, ya que «suprimir el ritmo, el metro y la rima, sería tanto como matar a traición a la poesía». Al hablar de Robert Browning, dice: «los poetas... no deben escribir para ser explicados, sino para ser sentidos», y aquí tenemos otra de las características de su poesía: el predominio de lo sentimental sobre lo racional, de las sensaciones sobre los conceptos.


title: Cámara IP

text: Una cámara de red, también llamada cámara IP, puede describirse como una cámara y un ordenador combinados para formar una única unidad. Los componentes principales que integran este tipo de cámaras de red incluyen una lente, un sensor de imagen, uno o más procesadores y memoria.


title: Cámara IP

text: Como un ordenador, la cámara de red dispone de su propia dirección IP, está directamente conectada a la red y se puede colocar en cualquier ubicación en la que exista una conexión de red. Esta característica es la diferencia respecto a una cámara web, que únicamente puede ejecutarse cuando está conectada a un ordenador personal (PC) por medio del puerto USB o IEEE 1394.


title: Cámara IP

text: Algunas cámaras IP requieren el apoyo de una grabadora de vídeo de red central (NVR) para manejar la grabación, el vídeo y la gestión de la alarma. Otras pueden funcionar de manera descentralizada sin necesidad de NVR, ya que la cámara puede grabar directamente en cualquier medio de almacenamiento local o remoto. La primera cámara IP centralizada fue la Axis Neteye 200, lanzada en 1996 por Axis Communications.


title: Cámara IP

text: Una cámara de red incorpora su propio miniordenador, lo que le permite emitir vídeo por sí misma.


title: Cámara IP

text: Además de comprimir el vídeo y enviarlo, puede tener una gran variedad de funciones:


title: Cámara IP

text: Las cámaras IP permiten ver en tiempo real qué está pasando en un lugar, aunque esté a miles de kilómetros de distancia.


title: Cámara IP

text: Una cámara IP (o una cámara de red) es un dispositivo que contiene:


title: Cámara IP

text: Hoy en día muchos de los sistemas de videovigilancia o cámaras de seguridad también llevan sistemas de grabación de imágenes automáticos. Se puede acceder desde cualquier dispositivo conectado a Internet.


title: Cámara IP

text: Con las cámaras IP se puede ver qué está pasando en este preciso momento. El usuario se conecta a través de Internet a una dirección IP que tienen sus cámaras, algunos modelos permiten interacción con la ayuda de audio incorporado, y las funciones de tomar fotografías y grabar en video lo que está pasando


title: Cámara IP

text: Se suele asociar la visión nocturna de una cámara con que tenga visión por infrarrojos. El infrarrojo, al ser una luz no visible para el ser humano, permite que una cámara pueda ver en la oscuridad sin que el humano que se acerque sepa que le están iluminando para detectarlo. Pero en términos de detección, una cámara también puede detectar objetos vivos mediante la visión térmica sin necesidad de usar infrarrojos (de hecho, la mayoría de sensores son térmicos).Las cámaras IP incorporan todas las funciones de una cámara de video y añaden más prestaciones.


title: La dama de picas

text: La dama de picas (título original en ruso, "Пиковая дама, Píkovaya dama", Op. 68) es una ópera en tres actos con música de Piotr Ilich Chaikovski y libreto en ruso de Modest Chaikovski (hermano del compositor) basado en el cuento homónimo de Alejandro Pushkin. Fue estrenada el 19 de diciembre de 1890 en el Teatro Mariinski de San Petersburgo, Rusia.


title: La dama de picas

text: La gerencia del Teatro Imperial ofreció un encargo a Chaikovski para escribir una ópera sobre un esquema de Ivan Vsevolozhsky en 1887-88. Después de rechazar la propuesta al principio, Chaikovski aceptó en 1889. Hacia finales de ese mismo año, se reunió con los directores del teatro para discutir el guion, la estructura de las escenas y los elementos de la producción.


title: La dama de picas

text: Chaikovski esbozó la ópera entre enero y marzo en Florencia, en tan solo 44 días. Entre julio y diciembre de 1890, Chaikovski completó unos cambios al texto, recitativos y partes vocales. Trabajando junto a Fígner, el tenor que dio vida al papel de Herman, creó dos versiones para el aria en la séptima escena, usando dos tonalidades diferentes. Todos estos cambios se encuentran en las partituras y anexos de la primera y segunda ediciones impresas de la partitura.


title: La dama de picas

text: Mientras componía la música, Chaikovski editó frecuentemente el libreto, cambiando parte del texto y añadiendo sus propias letras a dos arias.


title: La dama de picas

text: El compositor participó en la preparación del estreno en San Petersburgo. Herman, el personaje principal, canta en las siete escenas. Esto requiere gran habilidad y resistencia en el intérprete. El papel se escribió pensando en el destacado tenor ruso Nikolái Figner, quien interpretó el rol en el estreno. Su esposa Medea Mei-Figner creó el papel de Lisa. Los críticos escribieron comentarios muy favorables, sobre todo para Figner. Chaikovski mismo escribió luego: "Fígner y la orquesta de San Petersburgo... han hecho un verdadero milagro".


title: La dama de picas

text: "La dama de picas", como el compositor esperaba, fue un tremendo éxito. Tuvo el mismo éxito doce días después, cuando fue estrenada en Kiev. El 4 de noviembre de 1891 se presentaba en el Teatro Bolshói de Moscú. Chaikovski estaba tremendamente satisfecho de su obra.


title: La dama de picas

text: La ópera se solía representar anteriormente en francés, bajo el título de "La dame de "pique"". Recientemente se ha adoptado la costumbre de utilizar la versión original. "La dama de picas" se encuentra entre las óperas más populares; en las estadísticas de Operabase aparece la n.º 48 de las cien óperas más representadas en el período 2005-2010, siendo la 2.ª en Rusia después de "Eugenio Oneguin".


title: La dama de picas

text: Estreno en San Petersburgo (Estreno mundial)Estreno en KievEstreno en MoscúOtras interpretaciones destacadas"Nota": Los papeles de contralto de Milovzor y Polina y los papeles de barítono de Zlatogor y Tomski pueden interpretarse por los mismos cantantes. Prilepa a veces se dobla con Lisa.


title: La dama de picas

text: "Tiempo": Finales del siglo XVIII


title: La dama de picas

text: "Lugar": San Petersburgo, Rusia


title: La dama de picas

text: "Escena 1"


title: La dama de picas

text: La trama de la ópera gira en torno de Herman, un oficial del ejército. Durante el reinado de Catalina la Grande (1762–96), los niños están jugando en el parque de verano de San Petersburgo fingiendo ser soldados. Entran dos oficiales — Surin y Chekalinski —, el primero quejándose sobre su mala suerte en el juego. Afirman que otro oficial, Herman, parece obsesionado con el juego, pero nunca apuesta, siendo frugal y metódico. Herman aparece con Tomski, quien afirma que su amigo difícilmente se parece al que solía ser: ¿hay algo que lo preocupa? Herman admite que está enamorado de una chica por encima de él socialmente, cuyo nombre incluso desconoce. Cuando el príncipe Yeletski, un oficial, entra en el parque, Chekalinski lo felicita por su reciente compromiso. Yeletski declara su felicidad mientras que Herman, a un lado, lo maldice con envidia. Yeletski señala a su prometida, Lisa, quien acaba de aparecer con su abuela, la vieja Condesa, conocida una vez como la Venus de Moscú. Mirando a Herman con estremecedora intensidad, las dos mujeres se dan cuenta de que lo han visto antes. Herman se da cuenta de que Lisa es su amada desconocida. Cuando Yeletski y las mujeres se van, Herman se pierde en sus pensamientos, al tiempo que otros oficiales hablan de la Condesa: también conocida como la Dama de Picas, ella tuvo éxito en el juego en su juventud intercambiando favores amorosos para obtener la fórmula victoriosa del Conde St. Germain, en París. Tomski dice que solo dos hombres, su marido y, más adelante, su joven amante, conocieron alguna vez su secreto, porque ella había sido advertida por una aparición de que se cuidara del "tercer pretendiente" que intentara sonsacársela. Meditando sobre las tres cartas mágicas, los otros sugieren con ligereza que semejante combinación resolvería los problemas de Herman. Amenazado por una tormenta que se aproxima, todos se marchan salvo Herman, quien jura que descubrirá el secreto de la Condesa.


title: La dama de picas

text: "Escena 2"


title: La dama de picas

text: En casa, Lisa toca la espineta mientras ella y su amiga Pauline cantan un dúo sobre la tarde en el campo. Sus amigas le piden oír más, de manera que Pauline empieza a cantar una balada triste, seguida por una canción para bailar. Conforme se incrementa el entretenimiento, Lisa permanece aparte, pensativa. Un ama de llaves riñe a las muchachas por entretenerse con danzas folclóricas y pide a las visitantes que se vayan. Pauline, la última en irse, le pide a Lisa que se anime; Lisa responde que después de una tormenta hay una bella noche y pide a la doncella, Masha, que no cierre las ventanas francesas que dan al balcón. A solas, Lisa expresa su infelicidad con su compromiso; se ha conmovido por el aspecto romántico de un joven en el parque. Para su sorpresa, Herman aparece en el balcón. Pretendiendo que se va a pegar un tiro por su compromiso con otro, Herman le ruega que se apiade de él. Cuando se oye a la Condesa llamar, Lisa lo esconde y abre la puerta a la anciana, quien le dice que cierre las ventanas y se vaya a la cama. Después de que la Condesa se retira, Lisa pide a Herman que se vaya, pero se siente traicionada por sus sentimientos y se abrazan.


title: La dama de picas

text: No mucho después, en un baile de máscaras, los camaradas de Herman comentan su obsesión con el secreto de las cartas victoriosas. Yeletski entra con Lisa, notando su tristeza y asegurándole que la ama. Herman recibe una nota de Lisa, pidiéndole que se encuentre con ella más tarde. Surin y Chekalinski murmuran detrás de Herman que él es el "tercer pretendiente" que descubrirá el secreto de la Condesa, luego se pierden en la multitud, al tiempo que Herman se pregunta si estará oyendo cosas. El maestro de ceremonias anuncia un "tableau" de pastoras. Lisa le entrega a Herman la llave de la habitación de su abuela, diciéndole que la anciana no estará allí el día siguiente, pero Herman insiste en ir esa misma noche. Pensando que el destino le está entregando el secreto de la Condesa, se marcha. La atención de los invitados se centra en la inminente llegada de Catalina la Grande, para lo que se toca una polonesa de O. Kozlovski, que es entonada como saludo a la soberana.


title: La dama de picas

text: Herman entra en la habitación de la Condesa y mira fascinado su retrato de cuando era joven. Sus destinos, así lo siente, están unidos: uno de ellos morirá debido al otro. Se esconde cuando se acerca la anciana. La Condesa lamenta los modales de hoy y recuerda su juventud, cantando "Je crains de lui parler la nuit" (aria de Laurette) de la ópera "Richard Coeur-de-lion" de André Grétry. Mientras ella dormita, Herman se levanta ante ella. La Condesa se despierta horrorizada cuando él le ruega que le revele su secreto. Cuando ella queda sin habla, él se desespera y la amenaza con una pistola — ante lo que ella muere aterrorizada. Lisa entra apresuradamente, solo para descubrir que el amante al que ella entregó su corazón estaba más interesado en el secreto de la Condesa. Ella le ordena que salga y cae llorando.


title: La dama de picas

text: En su habitación en los barracones, conforme aúlla el viento invernal, Herman lee una carta de Lisa, quien quiere encontrarse con él a medianoche a la orilla del río. Imagina que oye el coro cantando en el funeral de la vieja Condesa, luego se sobresalta por una llamada a la ventana. Aparece el fantasma de la vieja mujer, anunciando que, contra su deseo, ella le debe decir el secreto de manera que él pueda casarse y salvar a Lisa. Aturdido, Herman repite las tres cartas: tres, siete, as.


title: La dama de picas

text: Junto al canal de invierno, Lisa espera a Herman: ya es cerca de medianoche, y aunque ella se aferra a la vana esperanza de que él aún la ame, ella ve su juventud y felicidad perderse en la oscuridad. Al final él aparece, pero después de murmurar unas palabras tranquilizadoras, empieza a parlotear salvajemente sobre la Condesa y su secreto. Sin reconocer ya a Lisa, se apresura a salir. Dándose cuenta de que todo está perdido, ella se suicida.


title: La dama de picas

text: "Escena 3"


title: La dama de picas

text: En un tugurio, los oficiales compañeros de Herman están terminando la cena y preparándose a jugar al juego de cartas llamado 'faraón'. Yeletski, quien no ha jugado antes, se une al grupo debido a que su compromiso se ha roto: "desafortunado en el amor, afortunado en el juego." Tomski entretiene a los otros con una canción. Luego Chekalinski lidera una canción tradicional de jugadores. Sentándose para jugar, quedan sorprendidos cuando llega Herman, enloquecido y ausente. Yeletski intuye una confrontación y le pide a Tomski que sea su padrino si al final acaba produciéndose un duelo. Herman, que solo pretende apostar, empieza con 40.000 rublos. Apuesta al tres y gana, disgustando a los otros con su expresión maníaca. Luego apuesta al siete y gana de nuevo. En este momento, toma una copa de vino y declara que la vida es solo un juego. Yeletski acepta el desafío de apostar en la siguiente ronda. Herman apuesta al as, pero Yeletski le enseña la carta ganadora — la dama de picas. Viendo al fantasma de la Condesa riéndose ante su venganza, Herman se suicida y, antes de morir, pide el perdón de Yeletski y Lisa. Los otros rezan por su alma atormentada.Acto IActo IIActo III Acto I Acto II Acto III


title: La dama de picas

text: "La vida no es más que un juego" (en ruso, «Что наша жизнь? Игра!»}} ("Shto nasha zhizn? Igrá!"), literalmente, "¿Qué es nuestra vida? ¡Un juego!") una cita del Acto III de la ópera, se convirtió en un proverbio en ruso. "¿Qué? ¿Dónde? ¿Cuándo?", un juego de preguntas y uno de los programas de televisión más populares en Rusia y anteriores países soviéticos, comienza con una cita musical de la ópera, Hermann cantando la frase "La vida no es más que un juego."


title: YaBasic

text: Yabasic (Yet Another BASIC) es un intérprete BASIC gratuito y de código abierto de lenguaje Basic para las plataformas Windows y Unix. Yabasic fue desarrollado originalmente por Marc-Oliver Ihm, quien lanzó la última versión estable 2.87.1 en 2020. Desde la versión 2.77.1, el proyecto adoptó la licencia MIT y el código fuente se movió a GitHub para fomentar la participación de otros en su desarrollo.


title: YaBasic

text: Es un BASIC bastante clásico, posee las funciones básicas para programación en modo texto, incluso permite programación estructurada y archivos con biblioteca de funciones. Esta muy limitada para manipulación de ventanas en los entornos gráficos Windows y XFree86. Los programas deberían ser 100% portables entre las dos plataformas excepto en la parte gráfica.Sony empaquetó una versión de Yabasic para PlayStation 2 en el disco de demostración enviado con las consolas PS2 para el mercado de Europa para que pudiera considerarse una computadora doméstica, no solo una máquina de juegos, evitando así los impuestos de importación europeos., pero los programas no son portables para las otras dos plataformas.


title: YaBasic

text: Como continuación del proyecto antes de los nuevos cambios del autor original, la versión 3 estaba siendo desarrollada por un equipo centrado en Pedro Sá y Thomas Larsen, pero el desarrollo se detuvo y el proyecto ahora parece estar abandonado.


title: YaBasic

text: // dibujar sombrero


title: YaBasic

text: sub salto() end sub


title: YaBasic

text: clear screen open window 320, 200


title: YaBasic

text: p=160: q=100 xp=144: xr=1.5*3.1415927 yp=56: yr=1: zp=64 xf=xr/xp: yf=yp/yr: zf=xr/zp for zi=-q to q-l next zi pause 10 end


title: EUPHORIA

text: EUPHORIA (estilizado "e u p h o r i a") es una banda española de rock y metal, formada en 2003 en Valladolid por Pablo Fernández (voz y bajo), David Zaraín (guitarra) y Abel Martínez (batería).


title: EUPHORIA

text: Han editado hasta la fecha dos discos de estudio. "Euphoria" (2007) fue el álbum de debut homónimo, lanzado bajo el extinto sello madrileño "Inferno Records", grabado en los Estudios Uno de Cine Arte, producido por Pablo Iglesias (B-Violet, Kannon, Hora Zulu, José Merce, Lagartija Nick, Piratas...) y masterizado en Masterdisk (NY) por Andy Vandette (Smashing Pumkins, Tool, David Bowie, Porcupine Tree). Este primer L.P. recibió notables críticas por parte de la prensa especializada como Mondosonoro, Rock Zone, Kerrang, Radio 3, etc. y logró formar una importante base de fanes a su alrededor como atestiguan las más de 2000 copias vendidas, más de 100.000 visitas entre myspace y web oficial, o las más de 18.000 descargas en línea de su trabajo, todo esto logrado gracias al boca a boca y a una extensa gira que los llevó por las principales capitales españolas y diferentes festivales de la península ibérica.


title: EUPHORIA

text: Tras un año dedicado a la creación, el grupo vuelve a meterse en estudio a finales de 2009 para grabar su segunda referencia, de título "Culto al deseo" (2010), esta vez bajo un nuevo sello, "Art De Troya / Independient Trade Union"; la banda firmó un álbum que ahondaba en el post rock, metal, y psicodelia. El disco fue grabado en "Neo MusicBox estudio", mezclado y producido por Raúl de Lara (Second, In Keys, Korea, Vértigo) y masterizado de nuevo en Masterdisk (NY) esta vez por el prestigioso Howie Weinberg (Red Hot Chilli Peppers, Smashing Pumpkins, Pantera, Deftones, Nirvana, The cure, Sonic Youth, Jeff Buckley, U2...).


title: EUPHORIA

text: En 2013 publicaron "Aquellas ciudades donde nunca estuvimos", su primer DVD, grabado en directo el 19 de marzo de 2011 en la sala My Way de Valladolid.


title: Deimos (mitología)

text: En la mitología griega, Deimos (en griego Δειμος, "Dolor", "ira" o "Pena") era la personificación del terror. Era hijo de Ares, el dios de la guerra, y de Afrodita, la diosa del amor. Cicerón, en su "De Natura Deorum", lo hace hijo, junto al resto de los démones, de Érebo y la Noche, mientras que Higino lo cuenta entre los hijos de Éter y Gea.


title: Deimos (mitología)

text: Acompañaba a su padre Ares a la batalla junto con su hermano gemelo Fobos ("Pánico") y la hermana de su padre Enio (a veces confundida con Eris). Los dos hermanos actuaban como ayudantes de Ares y cumplían sus órdenes.


title: Deimos (mitología)

text: Deimos y otros terribles démones acompañaron a la erinia Tisífone en su afán de volver loco a Atamante, el marido de Ino.


title: Deimos (mitología)

text: El equivalente en la mitología romana de Deimos era Fuga, llamado también "Metus, Formido", "Temor" o "Pavor".


title: Deimos (mitología)

text: Se dice que Deimos iba siempre junto a su hermano Fobos y separados carecían de poder, o este mermaba casi en su totalidad. También que la única deidad capaz de diferenciar a los gemelos era su hermana Harmonía.


title: Deimos (mitología)

text: Asaph Hall, descubridor de las lunas de Marte, llamó a una de ellas Deimos y a otra Fobos. Deimos sigue el recorrido de Fobos. Este nombre le fue impuesto el 11 de agosto de 1877.


title: Minako Aino

text: , alias o , es uno de los personajes de la serie de anime y manga "Sailor Moon" así como también de su precuela, "". Ella es una estudiante de secundaria que tiene el poder de transformarse en una Sailor Senshi llamada "Sailor Venus", una de las Sailor Senshi del Sistema Solar que actúa como líder "de Jure" del grupo de las Sailor Senshi del Sistema Solar Interno; quienes han protegido a la protagonista Sailor Moon desde los tiempos del Reino de la Luna hasta el presente.