title: Kiri Te Kanawa

text: Es considerada una suprema exponente de su generación en papeles de Wolfgang Amadeus Mozart y Richard Strauss, con exitosas incursiones en el repertorio de Giuseppe Verdi, Georg Friedrich Händel y la música francesa. De gran belleza física y porte que la hizo ideal para encarnar princesas, condesas y personajes de la nobleza, su voz, de textura y timbre reconocibles la convirtieron en una de las máximas divas de los años ochenta.


title: Kiri Te Kanawa

text: Se estima que en 1981 fue vista y escuchada por unos 600 millones de personas en todo el mundo cuando interpretó el aria "Let the Bright Seraphim", de Händel, en la boda de Carlos, Príncipe de Gales y Lady Diana Spencer.


title: Kiri Te Kanawa

text: Te Kanawa fue adoptada por una familia maorí cuando aún era una niña, y poco se sabe de sus padres biológicos: sólo que, por un lado, su madre adoptiva y su madre biológica son del mismo origen: irlandesas, y que, por el otro, su padre adoptivo y su padre biológico son del mismo origen: maoríes.


title: Kiri Te Kanawa

text: En su adolescencia y primera juventud, Te Kanawa fue una popular cantante de entretenimiento en Nueva Zelanda. Su grabación de "Nun's Chorus", de "Casanova", la opereta compuesta por Ralph Benatzky en 1928 con música de Johann Strauss (hijo), ganó el primer disco de oro de Nueva Zelanda.


title: Kiri Te Kanawa

text: Estudió en su país de origen con una religiosa, sor Mary Leo, y en 1965 ganó un concurso de canto y recibió una beca para estudiar en Londres. En 1966 se inscribió en el London Opera Centre, donde estudió con Vera Rozsa.


title: Kiri Te Kanawa

text: Te Kanawa comenzó su carrera como mezzo-soprano, pero más tarde, por consejo del director de orquesta Richard Bonynge, comenzó a cantar en registro y tesituras de soprano.


title: Kiri Te Kanawa

text: Participando en pequeños papeles en las óperas "Don Carlo", "Borís Godunov", "Parsifal", "La flauta mágica" y "Rigoletto", fue descubierta por Sir Colin Davis en audiciones para "Las bodas de Fígaro" en 1969.


title: Kiri Te Kanawa

text: En 1971, Te Kanawa hizo un sonado debut en el Royal Opera House (Covent Garden) como la Condesa Almaviva, en "Las bodas de Fígaro" ("Le nozze di Figaro"), de Mozart, y cantó luego con la Ópera de Escocia, con la Ópera de Berlín, en el festival de Glyndebourne, en la Ópera de San Francisco y en la Ópera de Santa Fe, donde había cantado meses antes del debut londinense su primera condesa mozartiana.


title: Kiri Te Kanawa

text: Siguió un sensacional debut en el Metropolitan Opera en 1974, reemplazando a Teresa Stratas como "Desdémona" en la ópera de Verdi "Otello" junto a Jon Vickers, dirigidos por James Levine.


title: Kiri Te Kanawa

text: En los años siguientes, actuó en la Ópera Lírica de Chicago, en la Ópera de París, en la Ópera de Sídney, en la Ópera de Viena, en La Scala de Milán, en la Ópera de San Francisco, en la Ópera de Múnich y en la Ópera de Colonia, y añadió los personajes de Mozart "Doña Elvira", "Pamina" y "Fiordiligi", además de personajes italianos, como Mimi, de "La Bohemia".


title: Kiri Te Kanawa

text: Te Kanawa descuella en las heroínas más líricas de Richard Strauss: la "Mariscala" (Marschallin), de "El caballero de la rosa"; la "Condesa", de "Capriccio", y la protagonista de "Arabella", así como en las "Cuatro últimas canciones" del compositor, y en ciertos papeles de Verdi, como "Amelia", de "Simón Boccanegra"; "Violeta", en "La Traviata", y "Desdémona", en "Otello".


title: Kiri Te Kanawa

text: En 1979 fue "Donna Elvira" en la película "Don Giovanni" sobre la ópera de Mozart, dirigida por Joseph Losey.


title: Kiri Te Kanawa

text: En 1982 cantó su única "Tosca", de Giacomo Puccini, en París, y agregó a su repertorio "Elizabeth de Valois", de "Don Carlo", de Verdi.


title: Kiri Te Kanawa

text: En el Teatro Colón ofreció recitales en 1993 y 1997.


title: Kiri Te Kanawa

text: Se destacó como intérprete de comedia musical en versión de concierto y de crossover.


title: Kiri Te Kanawa

text: Retirada del escenario operístico en el 2004 (en "Vanessa", de Samuel Barber, en Los Ángeles y en Washington), Te Kanawa ha seguido actuando esporádicamente en conciertos, pasando la mayor parte de su tiempo en su residencia de Bahía de las Islas, en Nueva Zelanda.


title: Kiri Te Kanawa

text: En 2017 anunció su retirada de los escenarios e indicó que no volvería a cantar en público.


title: Kiri Te Kanawa

text: Entre los honores merecidos, fue nombrada Dame Commander de la Orden del Imperio Británico en 1982, investida con la Orden de Australia en 1990 y condecorada con la prestigiosa Orden de Nueva Zelanda en 1995. También ha recibido títulos honoríficos de universidades como: Cambridge, Oxford, Nottingham, Durham, Dundee, Warwick, Chicago, Auckland y Waikato, así como miembro honorario del Somerville College, Oxford y Wolfson College, Cambridge. En 2009 fue añadida al Hollywood Hall of Fame.


title: Kiri Te Kanawa

text: Ha fundado la organización que lleva su nombre para promover a los jóvenes cantantes de su país.


title: Kiri Te Kanawa

text: En 1967 se casó con Desmond Park, con quien adoptó a dos niños (Antonia y Thomas) y de quien se divorció en 1997. Es también una ávida golfista y cazadora.Recitales, crossover, música popularDVD ópera


title: Kiri Te Kanawa

text: recitales, etc


title: Microgravedad

text: El término microgravedad (también µg, referido a menudo por el término "entorno micro-g") es más o menos un sinónimo de ingravidez y "cero-G", pero indica que las fuerzas G no son absolutamente cero, solo muy pequeñas. El símbolo para la microgravedad, "µg", se utilizó en la insignia del vuelo STS-87 del transbordador STS ya que este vuelo fue dedicado a la investigación de microgravedad.


title: Microgravedad

text: Aunque la fuerza de gravedad de un cuerpo se hace más pequeña conforme nos alejamos de él, ésta tiene un alcance infinito y estamos rodeados de objetos con grandes masas, como planetas, estrellas (incluido el Sol), o la Vía Láctea, por lo que para experimentar un estado de microgravedad estacionaria, es decir, sin moverse respecto a la masa o masas centrales que ejercen gravedad y siendo las fuerzas gravitatorias realmente cercanas a cero, lo que permitiría realmente encontrarse casi en reposo en el espacio, se requeriría viajar hasta el espacio intergaláctico. Sin embargo, es posible experimentar microgravedad si nos encontramos en caída libre.


title: Microgravedad

text: En mecánica, existen tres situaciones que son indistinguibles a nivel físico, el reposo, el movimiento rectilíneo uniforme y la caída libre en un campo gravitatorio, lo que se conoce como principio de equivalencia, en todos los casos, el conjunto de objetos que se encontrase dentro de ese sistema físico no experimentaría ningún tipo de aceleración entre sí. Debido a que la órbita alrededor de un planeta es realmente un estado constante de caída libre, un objeto que se encontrase orbitando la Tierra o cualquier otra masa en el espacio experimentaría la sensación de no estar bajo ningún tipo de aceleración gravitatoria. En realidad, un astronauta en órbita experimenta constantemente una aceleración centrípeta que lo mantiene girando alrededor de la masa central, de otra forma, su trayectoria sería simplemente una línea recta; la sensación de falta de gravedad se da porque los objetos a su alrededor siguen la misma trayectoria y porque no hay una superficie con la que chocar. Mientras en la superficie se cuenta con el suelo inmóvil como referencia frente al resto de objetos que son acelerados por la gravedad, la situación en una órbita es equivalente a caer sin nunca llegar a tocar el suelo.


title: Microgravedad

text: Un entorno micro-g "estacionario" requeriría viajar lo suficientemente lejos al espacio exterior a fin de reducir el efecto de la gravedad por atenuación a casi cero. Este es el más simple en su concepción, pero requiere viajar una distancia enorme, haciéndolo muy impráctico. Por ejemplo, para reducir la gravedad de la Tierra por un factor de un millón uno tiene que estar a una distancia de 6 millones de kilómetros de la Tierra, pero para reducir la gravedad del Sol a esta cantidad hay que estar a una distancia de 3700 millones de kilómetros. (La gravedad debido al resto de la Vía Láctea es ya inferior a la millonésima parte de la gravedad en la Tierra, por lo que no es necesario moverse más lejos de su centro .) Por lo tanto, no es imposible, pero solo ha sido alcanzado por unas pocas naves espaciales, tales como el Voyager 1, que no regresará a la Tierra. Para reducir la gravedad a una milésima parte que la de la Tierra uno tiene que estar a una distancia de 200.000 kilómetros.


title: Microgravedad

text: ¿Cual sería la gravedad a 500 km de altura?


title: Microgravedad

text: Desde la estacionalidad, la gravedad del "resto de la Vía Láctea" causaría una caída libre, cubriendo una distancia de 100 pm en un segundo, 360 nm en un minuto, 1,3 mm en una hora, 70 cm en un día, 37 m en una semana, 100 kilómetros en un año, y 10000 km en 10 años (a una velocidad en esa última posición de 6 cm/s).


title: Microgravedad

text: Vistas estas circunstancias, resulta casi imposible encontrarse en un entorno real de microgravedad estacionaria, porque la distancia que se debe alejar un objeto de la Tierra, el Sol o la Vía Láctea para que sus efectos gravitatorios sean despreciables es extremadamente alta.


title: Historia de Groenlandia

text: La historia de Groenlandia, la segunda mayor isla del mundo (tras la isla-continente de Australia), es la historia de la subsistencia bajo las extremas condiciones de vida en el clima ártico: una capa de hielo cubre el 84% de la superficie de la isla, restringiendo la actividad humana a las costas. Groenlandia era desconocida en Europa hasta el siglo X, cuando fue descubierta por vikingos de origen noruego recién asentados en Islandia. Antes de ese "descubrimiento", Groenlandia ya estuvo habitada durante siglos por pueblos árticos y en el norte y occidente de la isla vivía el pueblo de la cultura Dorset en la época de la llegada vikinga. Los ancestros directos de los modernos inuit no llegaron a la isla hasta el año 1200. Los inuit fueron el único pueblo que habitó la isla durante siglos, pero, en recuerdo de la colonización vikinga, Dinamarca reclamó el territorio y lo colonizó a partir del siglo XVIII, obteniendo así varios privilegios, como el monopolio comercial.


title: Historia de Groenlandia

text: Durante la Segunda Guerra Mundial, Groenlandia se separó de hecho, tanto social como económicamente, de Dinamarca, acercándose más a Estados Unidos y Canadá. Tras la guerra, el control de la isla volvió a Dinamarca, levantándose su estatus colonial, y aunque Groenlandia sigue siendo parte del Reino de Dinamarca, es autónoma desde 1979. Pese a formar parte de Dinamarca, la isla no es territorito de la Unión Europea, tras haber abandonado la Comunidad Económica Europea en 1985, si bien posee el "estatus" de estado asociado.


title: Historia de Groenlandia

text: La prehistoria de Groenlandia es la historia repetida de inmigraciones esquimales desde las tierras de América del Norte. Una de las constantes de estas culturas fue la de llevar la vida al filo de la habitabilidad humana, con culturas que llegaron y se fueron de la isla durante siglos. Tras la exploración escandinava de Groenlandia, la arqueología sólo puede dar fechas aproximadas de estas inmigraciones:


title: Historia de Groenlandia

text: Según las sagas nórdicas, Groenlandia es descubierta hacia el año 900 por el navegante noruego Gunnbjörn Ulfsson. Durante la década de 980, los vikingos asentados en Islandia fueron los primeros visitantes europeos de Groenlandia, explorando la deshabitada costa sudoccidental de la isla.


title: Historia de Groenlandia

text: La exploración definitiva previa a su colonización se produjo cuando Erik el Rojo fue exiliado de Islandia, tras asesinar a un vecino, navegando hasta Groenlandia, donde pasó tres años explorando su línea costera. Al finalizar el periodo de su condena, regresó a Islandia para atraer gente a la isla. El nombre actual de Groenlandia ("Grønland") tiene sus orígenes en este interés por colonizarla (los inuit llaman a la isla "Kalaallit Nunaat", “Nuestra Tierra”), dándose muchas especulaciones acerca del origen de esta denominación. Hay quienes argumentan que las costas en cuestión eran literalmente verdes (“grøn” significa "verde") en esa época, debido al óptimo climático bajo-medieval, mientras otros sospechan que era más un nombre “con gancho” para atraer a más gente al asentamiento.


title: Historia de Groenlandia

text: La fecha del establecimiento de la colonia (según las sagas) fue en 985, cuando 25 barcos partieron con Erik el Rojo desde Islandia, de los cuales sólo 14 llegarían sin percances a Groenlandia. Esta fecha ha sido confirmada aproximadamente por las pruebas de radiocarbono efectuadas en los restos arqueológicos hallados en el primer asentamiento en Brattahlid (la actual "Qassiarsuk"), que dio una fecha de alrededor del año 1000. De acuerdo con las sagas, fue en ese año 1000 cuando el hijo de Erik, Leif Eriksson, partió del asentamiento para descubrir Vinlandia (generalmente se acepta que se trataba de la isla de Terranova).


title: Historia de Groenlandia

text: En su periodo álgido la colonia nórdica llegó a alcanzar entre 3.000 y 5.000 habitantes, inicialmente en dos asentamientos: el más grande era el Asentamiento Oriental ("Eystribyggd"), donde se hallaba Brattahlid, la residencia de Erik; el otro era el Asentamiento Occidental ("Vestribyggd"), con un máximo de población de unas 1000 personas. La ocupación del territorio se efectuó por medio de granjas, de las cuales había unas 400 aproximadamente. Era una colonia importante (como comparación, la población de Groenlandia en la actualidad es de sólo 56.000 personas), que comerciaba con Europa con marfil de los colmillos de las morsas, así como exportando cuerdas, ovejas y pieles de ganado y de foca. La colonia dependía de Europa en el abastecimiento de hierro y de madera para la construcción. Barcos comerciales viajaban cada año a Groenlandia desde Islandia, y ocasionalmente desde Noruega.


title: Historia de Groenlandia

text: En 1126, se fundó una diócesis en Gardar ("Garðar", en la actualidad Igaliku). Fue obra de la archidiócesis noruega de Nidaros; al menos cinco iglesias se han encontrado en la Groenlandia vikinga gracias a los trabajos arqueológicos. En 1261, la población aceptó la soberanía noruega, aunque siguió manteniendo sus propias leyes. En 1380, el reino de Noruega se unió al reino de Dinamarca.


title: Historia de Groenlandia

text: Sin embargo, la colonia escandinava no prosperaba. El Asentamiento Occidental se abandonó hacia 1350, bien por el agravamiento paulatino de las condiciones climáticas, bien por la presión territorial que los inuit Thule empezaban a ejercer. En 1378, ya no había obispo en Garðar. Es probable que el Asentamiento Oriental desapareciese en el siglo XV aunque no hay fechas exactas. El cartógrafo danés Claudius Clavus parece haber visitado Groenlandia hacia 1420, y en una carta fechada en 1448 en Roma, el Papa Nicolás V instó a los obispos de Skálholt y Hólar (los dos episcopados islandeses) a asegurarse de proporcionar a los habitantes de Groenlandia sacerdotes y un obispo. Las pruebas de radiocarbono han dado una fecha de 1430 ± 15 años. Probablemente un cambio climático (denominado Pequeña Edad de Hielo) ocasionó la desaparición de la colonia; otra teoría es que el suelo fue sobreexplotado hasta que dejó de ser fértil. Otra posible causa sería que el comercio de marfil procedente del Sáhara socavó el mercado de marfil de morsa. La falta de adaptación de los nórdicos a las nuevas condiciones ha sido en parte refutada por nuevas investigaciones que demuestran que cambiaron su dieta basada en un 80% en alimentos de granja por otra compuesta, en un 80%, por alimentos marinos. Otras teorías han relacionado la reducción de población con la Muerte Negra, o con piratas vascos o ingleses.


title: Historia de Groenlandia

text: Está establecido que posible que los colonos nórdicos no eran el único pueblo de la isla en el momento de su llegada; los paleoesquimales de la cultura Dorset tardía probablemente se establecieron antes que ellos. Sin embargo, este pueblo ocupó el extremo noroeste de Groenlandia, lejos de los asentamientos vikingos que estaban ubicados más bien hacia las costas del suroeste. La evidencia arqueológica apuntaría hacia la presencia de esta cultura poco tiempo antes de los asentamientos islandeses. Esta cultura desapareció hacia principios del siglo XIII, casi al mismo tiempo que la presencia nórdica en el Asentamiento Occidental. Se estima la presencia de entre cuatro y treinta familias dorset que se reunían periódicamente al concluir sus ciclos de desplazamiento.


title: Historia de Groenlandia

text: Hacia el año 1200, se estableció otra cultura ártica, los inuit Thule, que llegaron desde el oeste y que habían llegado a América 200 años antes por Alaska. Se asentaron hacia el sur de la cultura Dorset, ocupando amplias áreas en la costa este y oeste de Groenlandia. Estos son los ancestros de los inuit actuales, y tenían mayor facilidad de adaptación, cazando cualquier presa disponible en tierra o mar. Acostumbraban almacenar grandes cantidades de alimentos para evitar el hambre durante el invierno. Los primeros Thule evitaron las altas latitudes, las que sólo se poblaron con la llegada de nuevas migraciones desde Canadá en el siglo XIX.


title: Historia de Groenlandia

text: No está claro qué tipo de contacto tuvieron los asentamientos Thule, Dorset y nórdicos, pero seguramente incluyeron intercambios de bienes. De las tres culturas que habitaban Groenlandia en esa época, solo la Thule sobrevivió hasta nuestros días. El nivel de contacto es tema de debate en la actualidad, aunque posiblemente haya existido el comercio con pueblos Thule o Dorset en Canadá. No se han encontrado artículos vikingos en los sitios arqueológicos dorset; algunas historias hablan de conflictos armados, los cuales pudieron contribuir a la desaparición de los nórdicos y de los dorset de Groenlandia, pero esta hipótesis no tiene consenso.


title: Historia de Groenlandia

text: En 1536, Dinamarca y Noruega se unieron oficialmente, y Groenlandia empezó a ser considerada más una dependencia danesa que noruega. Aun cuando no había casi ningún contacto, el rey danés seguía reivindicando su dominio sobre la isla. En los años 1660 se incluyó un oso polar en el escudo danés. Durante el siglo XVII, la caza de ballenas condujo a barcos ingleses, holandeses y alemanes hasta Groenlandia, donde procesaban las ballenas amarrados a la costa, pero no se estableció ningún poblado permanente. En 1721, una expedición mercantil y religiosa organizada por el misionero noruego Hans Egede fue enviada a Groenlandia, preocupados al desconocer si aún quedaban pobladores europeos en la isla y si estos, llegados antes de la reforma, todavía eran católicos. La expedición formó parte de la colonización danesa en América. Poco a poco, Groenlandia se abrió al comercio para las empresas danesas y se cerró para la de otros países. Esta nueva colonia tuvo por centro Godthåb ("Buena Esperanza"), situada en la costa sudoeste. Los habitantes inuit de las cercanías de la colonia se convirtieron a la fe cristiana.


title: Historia de Groenlandia

text: Al separarse Noruega de Dinamarca en 1814, tras las Guerras Napoleónicas, las antiguas colonias de origen noruego, entre ellas Groenlandia, quedaron bajo el control danés. Durante el siglo XIX, Groenlandia fue punto de interés para los exploradores y científicos polares, tales como William Scoresby y Knud Rasmussen. En la misma época, se afianzó la colonización danesa y las misiones fueron bastante exitosas. En 1861, se publicó el primer periódico en idioma inuktitut. Sin embargo, la justicia danesa sólo se aplicaba a los colonos.


title: Historia de Groenlandia

text: Hacia principios del siglo XIX, Groenlandia permanecía despoblada por encima de la latitud 81° N; la única presencia en esa zona era la de cazadores, quienes construían refugios para albergarse mientras realizaban su actividad. Esta situación cambió hacia mediados de siglo con la inmigración desde Canadá de familias inuit que se establecieron en esa zona; los últimos grupos llegaron a Groenlandia en 1864. Durante el mismo período, el comercio y las condiciones económicas decayeron, por lo que la parte este de la isla comenzó a despoblarse.


title: Historia de Groenlandia

text: Entre 1862 y 1863 se realizaron por primera vez en Groenlandia elecciones democráticas para elegir representantes distritales, y en 1911, se crearon dos Landstings (concejos), uno para el norte y otro para el sur, los cuales se unieron a partir de 1951. Sin embargo, las decisiones importantes para la isla se tomaban en Copenhague, donde los habitantes de Groenlandia no tenían representación.


title: Historia de Groenlandia

text: Después de que Noruega obtuviese la independencia en 1905, se negó a aceptar la soberanía danesa sobre Groenlandia, que muchos noruegos consideraban una antigua posesión de su país. En 1931, el ballenero noruego Hallvard Devold ocupó la parte este (deshabitada) de Groenlandia, por propia iniciativa. Tras eso, la ocupación fue apoyada por el gobierno noruego. Dos años después, la Corte Internacional de Justicia falló a favor de la pretensión danesa, que fue entonces aceptada por Noruega.


title: Historia de Groenlandia

text: Durante la Segunda Guerra Mundial, cuando Alemania extendió sus operaciones de guerra a Groenlandia, Henrik Kauffmann, el embajador danés para Estados Unidos -que se negaba a reconocer la ocupación alemana de Dinamarca- , firmó el 9 de abril de 1941 un tratado con los Estados Unidos, permitiendo a sus fuerzas armadas el establecimiento de bases en Groenlandia. Debido a los problemas que tenía Dinamarca para gobernar la isla durante la guerra, y debido a la exitosa exportación que esta conseguía (sobre todo de criolita), Groenlandia empezó a disfrutar de un status más independiente. Sus suministros estaban garantizados por Estados Unidos y Canadá.


title: Historia de Groenlandia

text: Durante la Guerra Fría, Groenlandia cobró una destacada importancia estratégica, al controlar parte de los accesos entre los puertos árticos soviéticos y el Océano Atlántico, así como al ser una buena base para la observación de los posibles usos de misiles balísticos intercontinentales, que se planeaba que debían sobrevolar el Ártico. En el noroeste se creó una base aérea permanente, la base de Thule (ahora Qaanaaq). En 1953, algunas familias inuit fueron obligadas por Dinamarca a desalojar sus casas para dejar espacio a las ampliaciones de la base. Por esta razón, la base ha sido una fuente de fricciones entre el gobierno danés y los groenlandeses. Estos problemas crecieron el 21 de enero de 1968, cuando se produjo un accidente nuclear: un bombardero B-52 que llevaba cuatro bombas de hidrógeno se estrelló cerca de la base, dejando escapar grandes cantidades de plutonio sobre el hielo. Aunque casi todo el plutonio se retiró, los nativos aún hablan de deformidades en animales a consecuencia de este desastre.


title: Historia de Groenlandia

text: El estatus colonial de Groenlandia fue levantado en 1953, cuando se convirtió en parte integral del reino danés, con representación en el Folketing. Dinamarca inició también un programa para proveer servicios médicos y de educación para los groenlandeses. Esto condujo a una mayor concentración de la población en las ciudades. Como la mayoría de los habitantes son pescadores, el desempleo aumentó, así como otros problemas sociales.


title: Historia de Groenlandia

text: Al participar Dinamarca en la cooperación europea que más tarde se convirtió en la Comunidad Económica Europea, se produjeron nuevas fricciones con la antigua colonia. Groenlandia sentía que las restricciones aduaneras de la Unión Europea serían perjudiciales para su comercio, mayoritariamente dirigido hacia países de América. Luego de la incorporación de Dinamarca, incluida Groenlandia, a la Unión en 1973 (a pesar de que el 74% de los groenlandeses votaron NO en el referéndum), muchos habitantes consideraron que su representación en Copenhague no era suficiente y los partidos locales presionaron por la autogestión. El Folketing accedió en 1978 a la creación de un gobierno local a partir de 1979. El 23 de febrero de 1982, por una mayoría del 53%, los groenlandeses votaron por separarse de la Comunidad Económica Europea, lo que se hizo efectivo en 1985.


title: Historia de Groenlandia

text: El gobierno local groenlandés se presenta como una "nación inuit". Los nombres de lugares en danés han sido remplazados por nombres locales. Godthåb, el centro de la civilización danesa en la isla, ahora se llama Nuuk, la capital de un gobierno prácticamente soberano. En 1985 se estableció la bandera de Groenlandia, a partir de los colores de la bandera de Dinamarca. Sin embargo, el movimiento en busca de una soberanía total todavía no ha ganado consenso.


title: Historia de Groenlandia

text: Las relaciones internacionales, antes manejadas por Dinamarca, son actualmente en su mayor parte manejadas localmente. Tras separarse de la Unión Europea, Groenlandia ha firmado tratados especiales con la Unión y se ha unido también a varias organizaciones con Islandia, las Islas Feroe, así como con la población intuit de Canadá y de Rusia. También es miembro fundador de la organización ambiental Consejo del Ártico (1996). Está pendiente la renegociación del tratado de 1951 entre Dinamarca y los Estados Unidos, esta vez con la participación del gobierno local de Groenlandia. También se espera que la base aérea de Thule se convierta en una estación de seguimiento de satélites adscrita a las Naciones Unidas.


title: Historia de Groenlandia

text: La tecnología moderna ha hecho que Groenlandia sea más accesible, no sólo debido a su base aérea. Sin embargo, Nuuk no tiene todavía un aeropuerto internacional. Las primeras emisoras de televisión de Groenlandia se crearon en 1982.


title: Historia de Groenlandia

text: El 25 de noviembre de 2008 Groenlandia aprobó la ampliación de su estatuto de autonomía mediante un Referéndum sobre su autogobierno que le otorga mayores recursos económicos, el control de sus recursos petrolíferos, y la posibilidad de acogerse al derecho de autodeterminación, aunque seguirá perteneciendo al Reino de Dinamarca


title: Historia de Groenlandia

text: Esta ampliación entró en vigor el 21 de junio de 2009, Día Nacional de Groenlandia. El referéndum fue anunciado por el primer ministro Hans Enoksen el 2 de enero de 2008. Con esto, Groenlandia pasa a controlar asuntos clave como la administración de justicia, sus recursos naturales, como petróleo y gas, y el groenlandés se convirtió en la única lengua oficial. La política exterior quedó a cargo de Dinamarca.


title: Provincia de Sucre

text: La provincia de Sucre es una de las once que conforman el departamento de Ayacucho en el Sur del Perú. Limita por el Norte con la provincia de Vilcashuamán, por el Este con el departamento de Apurímac, por el Sur con la provincia de Lucanas y por el Oeste con la provincia de Víctor Fajardo.


title: Provincia de Sucre

text: En el Hatun Soras, se estableció un Akllay Wasi, o Casa de las Escogidas, con quinientas doncellas dedicadas al sol y tenían otra casa con otras quinientas mujeres doncellas, dedicadas al servicio de los incas. Las akllas, eran instruidas en diferentes actividades. Los tejidos para la aristocracia eran muy finos denominados Kumbi. Las akllas se habían especializado, para los tejidos, desde lavanderas de pelambre, hilanderas, tintoreras, hasta las tejedoras de variados diseños de telas, en la awana o telar. La materia prima que utilizaban eran la fibra de camélidos: vicuña, alpaca, también llama y guanaco, igualmente utilizaban el algodón. El ganado de camélidos existía en abundancia en toda el área del Apu Qarwarasu. El algodón probablemente llegaba de la costa, pero en los valles del Pampas y Chicha se tiene estos productos.


title: Provincia de Sucre

text: El Estado inca desarrolló una sorprendente red de caminos, el Qapaq Ñam o Inka Ñam. Era un complejo sistema de transporte y comunicación que en el momento de la invasión y conquista asombró a los españoles; además, en Europa del siglo XVI no había nada semejante, ni siquiera los caminos romanos son comparables. El Qapaq Ñam o Inka Ñam, en el Tawantinsuyo eran trasversales y horizontales, todas se dirigían al Cusco, el ombligo del mundo. Uno de los caminos o Qapaq Ñam transversal partía de Nazca a Tarahuasi. Este camino se encuentra delimitado por muros laterales, tiene empedrados y escaleras. El otro cruzaba un puente incaico a orillas del río Chicha, en la localidad de Caldera con rumbo a Andahuaylas. De estos dos lugares se dirigían al Cusco. Igualmente existen los restos del gran camino Inca desde Aucará prosigue hasta Pampa de Quilcata Lucanas, Huac Huas, etc.


title: Provincia de Sucre

text: Consolidado la invasión y conquista desde 1532, tomaron a las tierras andinas, como botín de guerra y empezaron a repartirse. La encomienda fue la primera forma de sistemática explotación, implantada por los españoles. Esta institución fue impuesta en 1534, y perduró oficialmente hasta las décadas aurorales del siglo XVIII. Waldemar Espinosa S. (1980:134) escribe:  “Consistió en la adjudicación de centenares y a veces hasta miles de hombres que debían pagar tributo y prestar servicios personales a un determinado español que recibía el nombre de encomendero. El encomendero, en correspondencia, debía, a su vez, velar por el buen tratamiento y adoctrinamiento católico de sus encomendados”.  También a las encomiendas lo llamaban repartimientos, cuyos habitantes estaban en la obligación de prestar servicios personales y pagar tributos. Este tipo de explotación significó la disminución de la población y el despoblamiento de las comunidades. Durante la colonia el Hatun Soras se convirtió en una rica encomienda, de don Melchor Palomino, compañero de Francisco Pizarro, en el asalto de Cajamarca, el 16 de noviembre de 1532, en esta acción varios curacas de Lucanas y Soras se encontraban en compañía del Inca.  La región de los Soras fue un territorio asimilado al Imperio del Tawantinsuyo por el inca Pachacútec. El Libro de Cabildo de San Juan de la Frontera de Huamanga, señala que entre 1539 y 1547, se produce el reparto o la distribución de tierras, solares y de indios. Primero viene el acaparamiento de tierras urbanas, luego con los campos próximos para continuar con los más lejanos. En la ciudad de Huamanga, el Cabildo celebrado el 23 de enero de 1546 ordenó repartir todas las tierras situadas alrededor de la ciudad.


title: Provincia de Sucre

text: Con la invasión, conquista y el establecimiento de la colonia con el derrumbamiento político del Tawantisuyo, los españoles, intentaron desaparecer, las concepciones religiosas nativas, porque se consideraban que eran defensores de la concepción cristiano católico. Lo realizaron a través de la evangelización, a cargo de diferentes congregaciones religiosas, que iban llegando de la península. La evangelización se convirtió en una persecución permanente, drástica, despiadada, sangrienta y destrucción de todo lo referente a ia religión nativa. En los pueblos de los Andes al igual que en los pueblos de México, el aspecto religioso o las concepciones nativistas, fue el área más golpeada, a través de una serie de procedimientos como la extirpación de idolatrías , institucionalización de la Santa Inquisición y otros procedimientos brutales. Pese a estas imposiciones en el Hatun Soras, explosionó el movimiento social nativista religioso el Taki Onqoy o Ayra, que quiere decir “Canto de la enfermedad”. Se desarrolló, entre 1560-1570, corresponde a las primeras décadas que siguieron a la conquista. Estructuró cierta identidad regional, por la predica nativista y haber participado la mayoría de las poblaciones, del sur de la región de Ayacucho. Fue dirigida por el Juan Chogne, con dos conocidas seguidoras de nombres de santas católicas: Santa María y María Magdalena y sus seguidores eran los runas de las comunidades o ayllus, inicialmente del Hatun Soras.


title: Provincia de Sucre

text: Por otra parte, los espacios del Apu Qarwarasu, corresponden a los dominios de don Felipe Guamán Poma de Ayala, natural de Sondondo-Cabana Sur (Lucanas), principal representante de la ideología rebelde y crítica de la Colonia. Autor de la crónica El Primer Nueva Coránica y Buen Gobierno (1615), como una carta dirigida al Rey de España Felipe III (1591-1615). Sus dibujos denuncian la pésima situación, usos y costumbres, medicina, geografía, etnohistoria de los antiguos habitantes del Perú. Igualmente se refiere a los Rucanas, Soras, Andamarcas, etc. Esta carta se perdió en el camino pero fue encontrada 300 años más tarde, en 1908 en la Biblioteca Real de Copenhague-Dinamarca. El antiguo manuscrito, lo elaboró, recorriendo todo el escabroso territorio nacional, en casi treinta años. Tiene 1.180 páginas, de los cuales más de 400 son dibujos, por eso se le considera, al amauta, como el primer reportero gráfico de la Historia del Perú. Esta iconografía se ha reproducido en la actualidad, en la mayoría de las publicaciones etnohistóricas. Utiliza mezcla el español y el quechua. La mayoría de los usos y costumbre que describe, en la actualidad siguen vigentes, como si lo hubiera escrito ayer, siguen siendo practicados por las comunidades campesinas de las provincias de Sucre y Lucanas, que moran en el ámbito geográfico del Apu Qarwarasu.


title: Provincia de Sucre

text: Después de la victoria de Junín, 9 de agosto de 1824, el Ejército Unido Libertador, se desplazó por el valle del Mantaro, en persecución de Canterac. De Huancayo se desplazaron a Huamanga. De esta prosiguieron en persecución del Ejército Realista, hasta el río Apurímac.  No olvidemos que estos pueblos, que se extendían a lo largo de la ruta, de las actuales provincias de Huamanga, Cangallo, Huancapi, Vilcashuamán, Mariscal Sucre, Lucanas, Chalhuanca, eran guerreros desde tiempos ancestrales , además como pueblos andinos estaban acostumbrados a practicar la solidaridad y la reciprocidad, heredados de sus antepasados. Los caminos de estos ancestrales pueblos, de difícil geografía, se convirtieron en los senderos de la libertad, por estas se desplazaron las diferentes divisiones del Ejército Unido Libertador, en persecución y busca del realista.  Los habitantes de estos pueblos, entregaron a la causa de la libertad, ganado vacuno, lanar, papas, trigo, maíz, quesos, leña, forraje y todo cuanto tenían que entregar para la mantención de los miles de soldados, caballería, animales de carga de los equipos del ejército. Igualmente contribuyeron con reclutas, caballos, etc. En muchos casos, los alimentos eran trasladados, desde pueblos lejanos, para cumplir con su deber para con el Ejército Libertador. A la par, el ejército patriota, era agasajado, en cada pueblo con sus canciones en quechua, al son de sus quenas, bombos y tinyas. La Colección Documental de la Independencia del Perú (1975:47,48) registra varios documentos importantes para los pueblos del sendero de la libertad. El № 2,610, fechado el 29 de agosto de 1824, dirigido al coronel Francisco Paula Otero, dispone que “dos compañías del cuerpo de su mando, se desplacen con rumbo a Chalhuanca. Igualmente ordena que en cada uno de los pueblos y lugares indicados de dicho Itinerario haga Vuestra Señoría afrontar doce mil raciones de tropas, y de dos a tres mil para caballería;…en los pueblos de tránsito.”. Un anexo al mismo documento señala la ruta o el itinerario de las jornadas a seguir. Parte de: Huamanga, Chupas, Manzanayoc, Cangallo, Colca, Obraje de Chincheros, Hualla, Canaria, Querobamba , Paico, Soras, Larcay, Pampachiri, Colcabamba, Taraya, Chuquinga, Chalhuanca. Los pueblos del itinerario señalado, se desplazaron por los espacios geográficos de las actuales provincias de Huamanga, Cangallo, Víctor Fajardo, Mariscal Sucre, Andahuaylas y Chalhuanca, en la Región de Ayacucho y Apurímac. Por comunicación del 8 de setiembre de 1824, documento 2,618, (1975:55), el general alto peruano Andrés de Santa Cruz señala, la ruta 3ra, es decir el de Huamanga, Cangallo, Querobamba, Soras o Larcay, Pampachiri, Chalhuanca; va ser el itinerario por donde va transitar más el Ejército Libertador. La indicada ruta debe tener víveres, aproximadamente para cerca de ocho mil soldados. Un gran compromiso para los pueblos de la provincia de Mariscal Sucre, para responder por estas demandas, de compromiso con la independencia. Por estrategia las divisiones se movilizaban distanciadas a un día a otro. También es de notar que en toda la ruta, los pueblos, habían organizado los servicios de vituallas de alimentación y atención a los soldados y a la caballería, en esta gran campaña por la independencia. Otro documento el 2,624 (1975:60), enviado el 25 de setiembre de 1824, desde el Cuartel General de Huamanga, por el general Andrés Santa Cruz, al coronel Don Francisco Paula Otero, que se encontraba por los pueblos del Hatun Soras, Querobamaba, comunicándole la marcha de varias divisiones patriotas. Refiere que marchó, un día antes, del envío de este documento, una columna de quinientos caballos y el día de la comunicación lo hizo la 3ª división y al siguiente día seguirá la 2ª división que pasa por el itinerario № 3 que franquea por Cangallo a Querobamba. Igualmente le comunica que el Libertador, marchará por el camino de Cangallo. El día 17 transitara el resto del Ejército por el itinerario № 2 que pasa por Vilcashuamán a Larcay, a la vez advierte que no debe faltar nada, ya que se han preparado con tiempo. Esta sumamente claro que el núcleo de control y desplazamiento del Ejército Libertador era Huamanga, desde donde se desplazaron, las divisiones del ejército patriota, por diferentes pueblos de los senderos de la libertad, del espacio geográfico de las provincias de Huamanga, Cangallo, Vilcashuamán y Mariscal Sucre, con rumbo a Pampachiri, Chalhuanca y Abancay (Apurímac). Francisco Xavier Salazar comunica a su mando, el coronel Francisco de Paula Otero, desde Huacaña, el 10 de octubre de 1824, que los pueblos de Querobamba, Chuschama, Tintay, Morcolla, Coñani, Chalcos, Poma , Paico y otros, estaban plenamente y voluntariamente identificados con la causa justa de la lucha por la Independencia.  Lo vemos en el documento 2,652, enviado por el general José Antonio de Sucre, desde Mamara, el 25 de octubre de 1824, dando cuenta de la remisión de mulas desde Puquio. En el mismo ordena al teniente coronel Justo Astete, que la provincia de Lucanas envíe mil reses para Andahuaylas, para la mantención del ejército. Igualmente debe solicitar a Parinacochas, donde las gentes son muy patriotas y existen guerrillas a cargo del capitán Castañeda. Debe tomar Chuquibamba, en Arequipa, donde existen muchas mulas y deben reunir unos quinientos para el Ejército Libertador. Por otra parte deben incrementar sus huestes guerrilleras Bolívar rumbo al Apurímac.


title: Provincia de Sucre

text: El virrey decidió cruzar el río Apurímac en busca del Ejército Libertador. El Ejército Unido Libertador, en época de lluvias, de la región andina, realizó una contramarcha y se desplazaron desde los pueblos de la vertiente occidental del río Apurímac, hacia Andahuaylas. Después de haber pasado por los pueblos de Cotabambas, Lambrama, Pichirhua, el 11 de noviembre, se encontraba, en Challhuani, el 12 en Quisuara, el 13 en Chalcohuisa y del 14 al 17 se estableció en Andahuaylas. Entre tanto las divisiones del Ejército Realista, se desplazaban del Cusco con rumbo a Huamanga. El 9 de noviembre pasaron por Larcay, el 10 acampo en Qalluri, el 11 en Chilcayoc, el 12 pasaron por Chalcos (la tradición oral cuenta que el ejército colonial habría acampado en Pampalla y Campanayoq, en las alturas de Chalcos) rumbo a Carhuanca y el 13 acamparon en Vilcashuamán. Hacían frente a una serie de adversidades, como deserción de soldados, falta de colaboración de los pueblos, etc.  Precisamente, en el pueblo de Chalcos, en un vetusto misal, de la Iglesia de este pueblo, cuya edición se remonta a 1765, en la contratapa de este histórico libro, existe un significativo manuscrito redactado y firmado por el coronel español Alejandro Billalobos. El escrito refiere que un regimiento español, Cantabria, parte del Ejército Real, hizo un alto en esta localidad, en la margen derecha de la cuenca del río Pampas e izquierda del río Soras o Chicha.  República-


title: Provincia de Sucre

text: Por el Decreto del 21 de junio de 1825, crea la provincia de Lucanas, cuya capital inicial fue San Juan de Lucanas, para posteriormente, a partir del 30 de enero de 1875, el gobierno del doctor Manuel Pardo dispone que sea la Villa de Puquio. Es de notar que la provincia de Lucanas, como en las épocas ancestrales se extendía hasta lo que hoy es el distrito de Carhuanca. Pablo Macera (2000.VIII:209,210) escribe que Carhuanca en el año de 1881, por su posición geográfica y disposición de la Ley pasa a formar parte de la provincia de Cangallo; hoy es parte de Vilcashuamán.


title: Provincia de Sucre

text: La provincia tiene una extensión de 1 785,64 kilómetros cuadrados y se encuentra dividida en once distritos:La provincia tiene una población aproximada de 12 952 habitantes.


title: Provincia de Sucre

text: La capital de la provincia es la ciudad de Querobamba


title: Provincia de Sucre

text: Presentamos un esquema del calendario folclórico de todas las poblaciones, que conforman los pueblos y distritos de la provincia de Mariscal Sucre. Estas fiestas y actividades expresan el pensamiento y sentimiento de los hombres de este ámbito territorial que naturalmente tienen raíces ancestrales que, pese al mestizaje o sincresis irreversible que han sufrido en el transcurrir del tiempo, en la mayoría de los casos se sigue practicando. La fiesta más importante de cada comunidad o aillu, es la fiesta patronal, en honor de un determinado santo de la Iglesia Católica. Dentro de la apariencia religiosa católica, mayormente son festividades que se realizan en relación al ciclo agrícola, ganadero. La apariencia católica no le quita, lo esencial que están relacionados con las fiestas ancestrales. Tomamos la denominación de los meses realizados por don Feliphe Guamán Poma de Ayala quien reporta de manera magistral la división del año, con sus características o particularidades que corresponde a las actividades agrarias, ganaderas, religiosas de cada mes del año y son los siguientes: 1. Enero (Kamay killa)


title: Provincia de Sucre

text: Se realizan las festividades y actividades siguientes: Fiesta del Dulce nombre de Jesús en Chalcos. La Mamacha Virgen Concepción y Taytacha San Miguel, en Chalcos. Adoración del Niño Jesús y a los Tres Reyes de Oriente, en Soras, con participación de los negritos. Actividades agrícolas del aporque o hallmay


title: Provincia de Sucre

text: 2. Febrero (Hatun Puqoy Killa)


title: Provincia de Sucre

text: Los Compadres Las Comadres Los Carnavales Se prosigue con las actividades agrícolas del aporque o qallmay.


title: Provincia de Sucre

text: 3. Marzo (Pacha Puquy Killa) La Pascua de Resurrección; se realiza con ligeras variantes particularmente en Belén, Chalcos pero en Chilcayoc, es bastante ceremoniosa y pomposa. En esta época se realiza la preparación de las tierras de cultivo o chaqmeo, para dedicarlos a la agricultura del siguiente año. Se prosigue con actividades agrícolas del re-aporque o kutipay el deshierbe o qoray.


title: Provincia de Sucre

text: 4. Abril (Inka Raymi Samay Killa)


title: Provincia de Sucre

text: En este mes no existen festividades, sin embargo, en el ciclo agrícola significa mes de descanso, porque es el mes de la maduración del maíz (Sara Puquy Killa), papas, frutas, etc. Es el mes de florecimiento del prado (sisay killa), las chacras de maíz, trigo y cebada requieren del cuidado, del ataque de los huritos (loros); las de papa y otros tubérculos de los añas o zorrinos.


title: Provincia de Sucre

text: 5. Mayo (Aymoray Killa)


title: Provincia de Sucre

text: En Chalcos, Belén, Chilcayoc no se celebra ninguna fiesta, al igual que en los otros pueblos de la provincia de Mariscal Sucre. Sólo en la capital de la provincial Querobamba, se realiza la famosa Fiesta de las Cruces. En este mes, cumpliendo el ciclo agrícola, empieza la actividad de la cosecha de tubérculos, en todos los pueblos conformantes de la provincia de Mariscal Sucre.


title: Provincia de Sucre

text: 6. Junio (Hawkay kuski Killa)


title: Provincia de Sucre

text: En la época del Tawantinsuyo en este mes se realizaba la Fiesta del Sol o Inti Raymi, que era una gran fiesta de solemnidad que se realizaba en el Cusco, de manera anual.  Se celebran las siguientes fiestas religiosas, todas relacionadas con el agradecimiento por la cosecha, aunque las deidades tengan nombres cristianos. 24 de junio, fiesta Patronal de Taytacha San Juan Bautista de Chalcos y del Qapaq Qollana . 24 de junio se celebra la fiesta de Taytacha de San Juan Bautista en el distrito de Paico. En Soras también se realiza la fiesta de Taytacha San Juan, sin la pomposidad de los otros pueblos. 28 de junio se celebra la fiesta Patronal de Taytacha San Pedro en el pueblo de Chilcayoc. Fiesta del Chunoruay, o procesamiento del chuno, desarrollada por los barrios de Querobamba en los pisos altos de un afluente del río Cacta. Se realiza un arduo trabajo de la cosecha de maíz, trigo, etc. Paralelamente a la cosecha de los tubérculos, de la papa, se realiza la watia. Es parte, de las actividades de la cosecha de la papamama, que normalmente se realiza en el mes de junio, en el mes de la fiesta del Sol hoy San Juan. En cada unidad de producción, las familias procesan sus ricas watias. Realizan un horno de terrones y cantos, los calientan, con mucha leña, hasta que estén bien candentes. Los derrumban y sobre esa cama, de piedras calientes, le ponen papas, ocas, habas verdes, choclos y lo rematan con cuyes y gallinas, lo cubren, con parte de los cantos calientes y los cubren con paja o icho. Una vez protegido lo cubren con tierra. Esperar un buen tiempo y sale la watia, que es un plato andino exquisito.


title: Provincia de Sucre

text: 7. Julio (Chakra qunakuy Killa)


title: Provincia de Sucre

text: Se realizan las festividades y actividades siguientes: Fiesta de Taytacha San Felipe Santiago, en Chalcos Fiesta de la Mamacha Virgen Perpetuo Socorro en Querobamba. 15 de julio se celebra la fiesta de la Mamacha Virgen del Carmen en el barrio de Ayalca, Chalcos. El 16 de julio se celebra la fiesta religiosa en homenaje a la Virgen del Carmen, Huacaña. El 28 y 29 de julio se rinde homenaje a los santos patrones San Pedro y San Pablo de Huacaña. Igualmente, entre el 26 y 31 de julio, se rinde homenaje a San Isidro Labrador. A fines del mes de julio se celebra la fiesta del agua. En Morcolla se celebra al santo patrón San Yarcca, que es el regadío. En esta fiesta la población agradece al agua o yakumama que emana del nevado del Apu Qarwarasu, represada en Mesaccocha. Las Fiestas Patrias, el 28 de julio; se celebra en todas las localidades de la provincia de Sucre y Lucanas, en algunas se realizan con corridas de toros o turupukllay, con danzantes de tijeras, palo encebado, actividades deportivas, etc.


title: Provincia de Sucre

text: 8. Agosto (Chakra yapuy Killa)


title: Provincia de Sucre

text: Se realizan las festividades y actividades siguientes: Fiesta de Taytacha San Antonio (3 de agosto) en Querobamba. Fiesta de Taytacha Santo Domingo de Guzmán (4 de agosto), patrón de Querobamba. Fiesta de la Mamacha Asunción de la Virgen María, (15 de agosto) en Soras, Belén. El 4 de agosto, se celebra la fiesta patronal de Taytacha San Bartolomé, en Soras. Fiesta de Mamacha Santa Rosa de Lima (30 de agosto), en el barrio de Illahuasi y Cochancay, en Chalcos y en Soras. Se empieza con las actividades correspondientes a la herranza, señalakuy o vaca herray, en todos los pueblos de los diferentes distritos de la provincia de Mariscal Sucre.


title: Provincia de Sucre

text: 9. Septiembre (Qoya raymi Killa)


title: Provincia de Sucre

text: Se realizan las festividades y actividades siguientes: Fiesta de la Mamacha Virgen de Cocharcas en la localidad de Ocro. Fiesta de Taytacha Exaltación en los barrios de Pamparca y Corralpata. En setiembre en Morcolla se realiza la fiesta del “Toro Watay”. Preparan a los toros jóvenes para las labores del sembrado en los campos de cultivo. Los toros mayores enseñan a los toros jóvenes, en las tareas del arado o yugo para las actividades de la siembra o yapuy.  Fiesta del escarbe o limpieza de acequia y reservorios o Yarqa Aspiy, es la fiesta ancestral de la ofrenda o fiesta del agua. En muchos casos se realizan con danzantes de tijeras. Se lleva a cabo en casi todos los pueblos de la provincia de Mariscal Sucre y Lucanas, como también en otros pueblos del ámbito de Ayacucho y del Perú. Se inicia con las actividades de la siembra o yapuy.


title: Provincia de Sucre

text: 10. Octubre (Uma raymi Killa)


title: Provincia de Sucre

text: Se realizan las festividades y actividades siguientes: Fiesta patronal de Taytacha San Francisco de Asís en Sihue en Paico. En el ámbito correspondiente a Chilcayoc, Belén, Querobamba, Soras y los otros pueblos de la provincia de Sucre existen celebraciones de fiestas importantes. Los habitantes de los pueblos se dedican a actividades u otros quehaceres como el arreglo o construcción de sus viviendas (Wasi ruray), cercos de sus chacras. Se prosigue con las actividades de la siembra o yapuy.


title: Provincia de Sucre

text: 11. Noviembre (Aya marqay Killa)


title: Provincia de Sucre

text: Se realizan las festividades y actividades siguientes: En todos los pueblos de la provincia de Mariscal Sucre, el día de Todos los Santos y de los Muertos o Alma punchau (día de los muertos). En Querobamba se realiza la fiesta de Mamacha Perpetuo Socorro.


title: Provincia de Sucre

text: 12. Diciembre (Qapaq inti raymi Killa).


title: Provincia de Sucre

text: En épocas ancestrales del Tawantinsuyo se realizaban fiestas del período de inicio de las lluvias; fiestas relacionadas con la deidad del trueno, rayo o illapa, pidiéndole que no falte agua, envíen lluvias.  En la actualidad se realizan las festividades y actividades siguientes:


title: Provincia de Sucre

text: En Querobamba, el 8 de diciembre, se realiza la gran fiesta de la Mamacha Virgen Inmaculada Concepción, con corrida de toros.  En Morcolla, el 8 de diciembre, se celebra la fiesta de la Mamacha Santísima Virgen Inmaculada Concepción. Participan los danzantes de tijeras.  Otra estampa folclórica, muy importante de Morcolla, practicada desde el imperio incaico, es la danza de “Incas y Koyas”. La coreografía es muy especial con varias secuencias, de los que destacan el puririkuy y el warakanakuy, El 24 y 25 de diciembre, se celebra el nacimiento de Jesús, en Huacaña. Igualmente en Belén, en Soras y otros pueblos se realiza la fiesta de la Navidad, con participación de los waylías y los machoq.


title: Provincia de Sucre

text: Descripción de Hatun soras en 1586


title: Skalariak

text: Skalariak, habitualmente estilizado como SkalariaK, es una banda de "ska" fundada en 1994 en Navarra por los hermanos Juantxo Skalari y Peio Skalari. Sus letras están escritas tanto en castellano como en euskera. Además del ska, en su trabajo se puede encontrar también sonidos propios del punk, reggae y otros ritmos. Hasta 2008, año en el que anuncian un paréntesis en su trayectoria, han publicado seis discos y han girado por España, Europa y América. En noviembre de 2015 confirmaron su regreso para dar una serie de conciertos en 2016.


title: Skalariak

text: Skalariak nacen en Pamplona en 1994, de la mano de los hermanos Juantxo (voz) y Peio Skalari (batería). Grandes aficionados al ska y al reggae, editaron un fanzine e hicieron intervenciones en radios como DJs. Por fin, deciden poner en marcha un proyecto musical al que llaman Skalariak. Consiguen establecer la primera formación de la banda, compuesta por Javier Etxeberria (guitarra), Mario Memola (saxofón), Cristina Zaratiegui (bajo), Naiara Krutxaga (teclados), Marco Bellizzi (trombón) y David Orduña (trompeta).


title: Skalariak

text: El 20 de octubre de 1996, debutan en directo en Pamplona, en el gaztetxe Burlata. Desde un primer momento, además de la predilección por estilos de música jamaicanos como el ska y el reggae, la banda demostró el carácter político de muchas de sus letras, que tratan temas como la multiculturalidad, el antirracismo y el antifascismo.


title: Skalariak

text: Al poco de su debut, entran en contacto con la discográfica pamplonesa Gor, que les ofrece grabar un disco. Además, esta toma de contacto permite a la banda introducir el tema "Txapeldunak" en el recopilatorio "Latin Ska Vol. II" (1996), que editó el sello de ska Moon Ska Records.


title: Skalariak

text: En 1997 entran en los "Estudios XXI", de los hermanos Javier y Juan Antonio San Martín (técnicos de sonido), para grabar el que sería su primer disco: "Skalariak", editado por la discográfica Gor y producido por Mario Goñi. El disco incluye "Txapeldunak" y "O neure herri", que también será el primer sencillo del grupo. Los dos temas, junto a "Agur euskal herriari", están cantados en euskera, pero el resto de los temas del disco son en castellano. Juantxo y Peio toman las riendas del grupo, componiendo todos los temas, excepto las letras de los temas en euskera.


title: Skalariak

text: Comienzan las giras, por diversas ciudades de España, y comienzan a tocar por Europa en una minigira de diez días que les lleva a tocar en Francia e Italia. Durante estas giras se establece la actual formación, entrando Hiart Leitza en el puesto de Zara y Luisillo Kalandraka en el de Naiara. En la sección de vientos el único miembro original que queda es Mario Memola, pero en todos sus conciertos a partir de ahora utilizarán en directo a diferentes músicos a la trompeta y el trombón.


title: Skalariak

text: En 1999 aparece su segundo trabajo, "Klub Ska", también con la discográfica Gor y, de nuevo, grabado en los Estudios XXI. que será el primero de una trilogía de álbumes conceptuales: "En la Kalle" (Gor, 2000) y "Radio Ghetto" (BoaCor, 2003). En el disco aparece uno de sus temas más conocidos, "Sólo vivir", que también fue el sencillo de presentación. Aparecen, como en todos sus discos, temas en euskera, los únicos que no compone la pareja Juantxo/Peio.


title: Skalariak

text: Entre los años 1999 y 2000 la banda inicia la presentación del disco. Giran por Madrid, Barcelona, Galicia y todo el País Vasco. Inician una segunda gira internacional pasando por Francia, Italia, Suiza y México, país que recorren tocando durante tres semanas.


title: Skalariak

text: En 2001 aparece su tercer trabajo "En la Kalle", de nuevo editador por la discográfica Gor, segundo de los discos conceptuales en el que la banda rompe el cerco del "Klub Ska" y acerca su propuesta a la calle. Para esta ocasión optan por grabar en los "Estudios Garate" de la mano de Kaki Arkarazo a la producción. El sonido es muy similar al conseguido en su anterior trabajo, el que el propio grupo define como "sonido SkalariaK".


title: Skalariak

text: Haciendo realidad el título del disco y su propuesta conceptual, el grupo da sus primeros conciertos de presentación en actuaciones espontáneas en las calles de Pamplona (tocaron por las calles en Sanfermines), Barcelona o Bilbao. Vuelven a girar por España, Francia, Suiza (donde tocaron en los actos preparados para protestar por la cumbre del G8) e Italia. Aparecen ediciones europeas de "Klub Ska" (que se edita en Alemania por Mad Butcher Records) y "En la Kalle" (editado en Italia por Gridalo Forte Records, la discográfica de la Banda Bassotti). Las actuaciones espontáneas y diferentes reportajes, entrevistas y tomas en directo aparecerán recogidas en el vídeo "Skalariak: Street's Ska" (Gor, 2002).


title: Skalariak

text: En marzo de 2003 inician la grabación del que será su cuarto trabajo, "Radio Ghetto", y con el que cerrarán la trilogía compuesta por "Klub Ska" y "En la Kalle". Pero esta vez el trabajo viene de la mano de la discográfica-distribuidora madrileña BOA. Repiten en los Estudios Garate y con Kaki Arkarazo. Esta vez los temas en euskera también son obra de Juantxo y Peio, como el resto de temas del álbum. En este caso el disco gira en torno a "Radio Ghetto", desde la que los "rude boys" exponen sus inquietudes. Esta vez el radio de acción de la música se expande todo lo posible: empezó en el "Klub Ska", sacaron su propuesta "En la Kalle" y ahora toca expandirla a todos los lugares del mundo desde la "Radio Ghetto", la radio de la gente y del pueblo.


title: Skalariak

text: La banda presenta el nuevo disco por todo España, pasando por Madrid, Barcelona, Bilbao, Vigo, Zaragoza o Alicante. Asientan definitivamente su presencia en Europa, en países donde ya han tocado como Suiza (tocan ante 30000 personas en el "Open Air St. Gallen Festival") y Francia y otros como la República Checa o Alemania (donde tocan en el "Gurten Festival" ante 10000 personas).


title: Skalariak

text: Una vez finalizada la trilogía, y con motivo de cerrar la etapa protagonizada por ésta, la banda pone en marcha en 2005 el "Klub Street Ghetto Tour", una gira en la que presentan únicamente material de su trilogía. Tocan entre marzo y agosto, momento en el que empiezan a preparar su siguiente trabajo.


title: Skalariak

text: Con "Luz Rebelde" (BoaCor, 2005), el grupo abre una nueva etapa. Así aparecen nuevos sonidos con los que Skalariak amplía su paleta estilística, desde ritmos celtas ("Luz Rebelde"), soul y funk ("Hartu") a ritmos caribeños ("Segapotoen lurraldea" o "Ale").


title: Skalariak

text: Las giras de presentación les llevan a circuitos ya consolidados como el alemán o el suizo, pero también amplían horizontes tocando en Chile por primera vez. Tocan en el estadio "Víctor Jara" con bandas hispanoamericanas en un acto organizado por la ONG chilena "CIASPO".


title: Skalariak

text: En agosto de 2006 Hiart comunicó que abandonaba el grupo, y en septiembre del mismo año Peio Skalari también deja el grupo, cogiendo el relevo Enrique Rubiños con la batería.


title: Skalariak

text: El 15 de octubre de ese año se celebró el Nafarroa Oinez, para el cual Skalariak por primera vez compuso el tema principal.


title: Skalariak

text: En 2007, coincidiendo con el décimo aniversario de la publicación de su álbum debut, la banda publicó un doble álbum recopilatorio titulado "1997-2002". Este consistía en un CD con veintidós canciones seleccionadas de sus tres primeros discos, así como algunas versiones de clásicos del reggae. Además, incluía un DVD con actuaciones en directo, entrevistas y videoclips.


title: Skalariak

text: Durante el año 2007, la banda estuvo de gira con motivo de la presentación de "Luz rebelde". La gira internacional con más de 70 fechas entre localizaciones en Europa y América, concluyó en Barcelona un concierto que grabó y publicó en formato CD más DVD bajo el nombre de "Ska-Republik". Este disco incluye veintiséis canciones, una de ellas inédita ("Sarrera VI/Ska-Republik") y una versión de "Rude Control" de la banda The Clash. Con este concierto en la sala Razzmatazz la banda dio por concluido su proyecto en conjunto.


title: Skalariak

text: Tras la ruptura de la banda, Juantxo Skalari siguió con el proyecto The Kluba, que fue creado en el mes de octubre del año 2008. "The Kluba nace como idea de Juantxo Skalari, con una perspectiva musical más amplia y un aire melódico jamaicano. El combo rocker de Lérida liderado por Pardal Roquer (contrabajo), acompaña a J. Skalari en una formación, que se completa con J. Butxaca a la batería y Marquès a la guitarra."


title: Skalariak

text: Actualmente Juantxo Skalari es acompañado por La Rude Band, banda también de ska que interpreta los hits de Skalariak y The Kluba así como temas originales. En 2020 presentaron su tercer disco "Root Market". Peio Skalari, miembro original de Skalariak y hermano de Juantxo, está al mando de la producción de La Rude Band.


title: Skalariak

text: Miembros


title: Skalariak

text: Por otra parte, en 2009 Luisillo Kalandraka y Javier Etxeberria comenzaron un nuevo proyecto musical, Vendetta con la edición de un álbum debut homónimo.


title: Provincia de Lucanas

text: La provincia de Lucanas, es una de las once que conforman el departamento de Ayacucho en el Sur Perú. Limita al Norte con la provincia de Huancasancos, la provincia de Víctor Fajardo y la provincia de Sucre, por el Este con el departamento de Apurímac, por el Sur con la provincia de Parinacochas y por el Oeste con el departamento de Ica.


title: Provincia de Lucanas

text: La provincia tiene una extensión de 14 494,64 km² y se encuentra dividida en veintiún distritos:La provincia tiene una población aproximada de 65 414 habitantes.


title: Provincia de Lucanas

text: La capital de la provincia es la ciudad de Puquio


title: Acianthus

text: Acianthus es un género con 21 especies de orquídeas de hábito terrestre de la subtribu Acianthinae, nativas de Australia y en Oceanía.  Estas orquídeas tienen tubérculos subterráneos, globulares, y pequeños de los cuales sale el tallo floral.


title: Acianthus

text: Hay solamente una hoja con forma de corazón y frecuentemente con marcas púrpuras cerca de la base, extendida horizontalmente encima del suelo.


title: Acianthus

text: Producen un racimo floral terminal, elevándose cerca de la hoja. Las flores son pequeñas de 4 a 5 mm, camufladas con el entorno, presentan unas coloraciones rosadas o verdosas con una espuela larga. Son polinizadas principalmente por insectos, normalmente por pequeños mosquitos.


title: Acianthus

text: Esta especie de hábito terrestre monopodial se distribuye por Australia, Nueva Zelanda, Islas Salomón, y principalmente en Nueva Caledonia en pequeños grupos en los bosque en zonas de descomposición vegetal, en zonas de troncos caídos, o en asociación con grandes helechos.


title: Acianthus

text: El género fue descrito por Robert Brown y publicado en "Prodromus Florae Novae Hollandiae" 321. 1810.  Su nombre ""Acianthus"" deriva de la palabra griega "achis" (punto) y "anthos" (flor), refiriéndose a sus sépalos puntiagudos. En Australia se las llama comúnmente "Pixie-Caps" (gorra de duendes), "Gnat Orchid" (orquídea mosquito), o "Mosquito Orchid".


title: Tiosulfato

text: Los tiosulfatos son las sales del hipotético ácido HSO.  La fórmula química del anión tiosulfato es SO. Son estables en medios con pH básico y neutro y se descomponen bajo formación de azufre elemental, ácido sulfhídrico (HS), óxido de azufre (IV) (SO) y trazas de otros compuestos azufrados en presencia de un ácido. Su estructura es tetraédrica con un átomo central de azufre rodeado de tres átomos de oxígeno y otro átomo de azufre. Los tiosulfatos son fácilmente oxidables. Pueden formarse con oxidantes suaves como el yodo elemental tetrationatos (OS-S-S-SO). El prefijo "tio" indica la presencia de un átomo de azufre que de manera análoga corresponde a un átomo de oxígeno en los sulfatos.


title: Tiosulfato

text: Se emplean sobre todo como fijadores en la fotografía donde forman complejos solubles (Na[Ag(SO)]) con las sales de plata que pueden ser eliminadas de esta manera de la capa fotosensible. Se usa además para eliminar el cloro de las soluciones, o como blanqueador en diferentes industrias, tales son los casos del marfil, la fabricación de la pulpa de papel o en la industria de cuero; y en la industria textil es usado como fijador del color y como colorante. En laboratorios farmacéuticos se utiliza como reactivo o solución volumétrica (con una normalidad de 0,10584) para análisis cuantitativos o valoraciones. En el campo médico, se aplica como tratamiento contra ciertos gusanos parásitos; y es conocido su uso como antídoto por intoxicación con cianuro. Es muy utilizado en las minas de extracción de plata.


title: Tiosulfato

text: El tiosulfato de sodio se obtiene calentando a reflujo una disolución de sulfito de sodio (NaSO) con azufre elemental. La disolución es filtrada, concentrada y enfriada, obteniendo el tiosulfato de sodio pentahidratado (NaSO · 5 HO) en forma de prismas incoloros.  Mecanísticamente se trata de un ataque nucleofílico del par de electrones libres del azufre del sulfito sobre un átomo del azufre elemental parecido a la formación de los polisulfuros y disulfuros a partir de sulfuros.


title: Robert Brown

text: Robert Brown (Montrose, 21 de diciembre de 1773-Londres, 10 de junio de 1858) fue un médico, cirujano y botánico escocés formado en la Universidad de Edimburgo. Además de su descomunal trabajo de recopilación de la flora de Australia, es recordado por haber ideado el término "núcleo celular" y por haber descubierto el movimiento de agitación de las partículas en la superficie del agua (denominado movimiento browniano en su honor), aunque no supo determinar sus causas (el fenómeno sería explicado en términos de cinemática molecular por Albert Einstein en 1905.) Durante tres años efectuó una acabada investigación colectando unos 3.400 especímenes, de las cuales unos 2000 eran nuevos para la ciencia. Una parte de esta colección se perdió en el viaje en la Porpoise, en ruta a Londres.


title: Robert Brown

text: Permaneció en Australia hasta mayo de 1807. Durante tres años investigó sobre el material recolectado. En 1810, publicó los resultados de sus recolecciones en su obra Prodromus Florae Novae Hollandiae et Insulae Van Diemen, la primera relación taxonómica de la flora de Australia.


title: Robert Brown

text: Se alistó en el regimiento de Fencibles como cirujano en 1795. Aceptó un puesto a bordo del "Investigator" como naturalista a cargo de Mathews Findler, que estaba a punto de zarpar en un viaje cartográfico a Australia. Durante tres años efectuó una acabada investigación recolectando unos 3400 especímenes, de los que unos 2000 eran nuevos para la ciencia. Una parte de esta colección se perdió en el viaje en la "Porpoise", en ruta a Londres.


title: Robert Brown

text: Permaneció en Australia hasta mayo de 1805. Durante cinco años investigó sobre el material recolectado. En 1810, publicó los resultados de sus recolecciones en su obra "Prodromus Florae Novae Hollandiae et Insulae Van Diemen", la primera relación taxonómica de la flora de Australia.


title: Robert Brown

text: Describió unas 1200 especies nuevas para la ciencia provenientes de Australia occidental.


title: Robert Brown

text: En un artículo científico que leyó en la Sociedad Linneana (Londres) en 1831 y que publicó en 1833, Brown dio nombre al núcleo de las células eucariotas. El núcleo ya había sido observado antes, quizá ya en 1682 por el microscopista neerlandés Anton van Leeuwenhoek. En 1802, Franz Bauer había dibujado el núcleo como una característica normal de las células vegetales. Pero Brown fue quien le dio el nombre que lleva hasta la actualidad (dándole crédito a las ilustraciones de Bauer). Tanto Bauer como Brown creían que el núcleo no era universal; y Brown pensaba que estaba confinado exclusivamente a las monocotiledóneas.


title: Robert Brown

text: En 1827, examinando granos de polen, esporas de musgos, y "Equisetum" suspendidos en agua al microscopio, Brown observó diminutas partículas con vacuolas en los granos de polen ejecutando un continuo movimiento aleatorio. Luego observó el mismo movimiento en partículas de polvo, anulando su anterior hipótesis que el movimiento se debía a que el polen tenía vida. Él mismo no pudo dar una teoría explicatoria de ese movimiento, denominado más tarde movimiento browniano en su honor.


title: Robert Brown

text: El movimiento circulatorio de las partículas en suspensiones acuosas lleva su nombre, movimiento browniano, fue descrito originalmente en 1785 por Jan Ingenhousz en partículas de carbón suspendidas en alcohol. Marian Smoluchowski, casi simultáneamente con Albert Einstein, describió matemáticamente el fenómeno.


title: Robert Brown

text: Su nombre se conmemora en el género de herbáceas de Australia "Brunonia", y en numerosas especies australianas: "Eucalyptus brownii", el musgo "Tetrodontium brownianum", especie que descubrió mientras se criaba en Roslin, Edimburgo mientras era estudiante. Aún puede vérsela en el sitio de su descubrimiento.


title: Lucrecio

text: Tito Lucrecio Caro (en latín: Titus Lucretius Carus; c. 99 a. C.-c. 55 a. C.) fue un poeta y filósofo romano. Su única obra conocida es el poema didáctico ""De rerum natura" ("Sobre la naturaleza de las cosas"), una obra filosófica que defiende las doctrinas del epicureísmo y la física atomista. Se sabe muy poco sobre la vida de Lucrecio. Las tres principales fuentes de su vida son los tres autores: San Jerónimo, Donato y Cicerón; la única certeza es que era amigo de Cayo Memio, a quien le dedicó el poema.


title: Lucrecio

text: ""De rerum natura"" tuvo una influencia considerable en poetas romanos clásicos, en particular Virgilio (en su "Eneida" y las "Geórgicas" y, en menor medida, en las "Bucólicas") y Horacio. Su obra se consideró virtualmente desaparecida durante la Edad Media pero fue redescubierta en 1417 en un monasterio alemán, probablemente la Abadía de Fulda, por Poggio Bracciolini y tuvo un papel importante en el desarrollo del atomismo y la ciencia moderna, siendo de gran influencia en figuras como Giordano Bruno, Nicolás Maquiavelo, Michel de Montaigne y Pierre Gassendi. Gracias a Lucrecio, y también a Diógenes Laercio, las ideas del filósofo Epicuro sobrevivieron hasta la Edad Moderna. También se le atribuye el origen del concepto del sistema de las tres edades que fue formalizado en 1836 por C. J. Thomsen. El historiador Stephen Greenblatt escribió el libro "El giro", ganador del , que trata de la influencia del poema de Lucrecio al mundo moderno.


title: Lucrecio

text: No se dispone de mucha información fiable sobre la vida de Lucrecio. Ni siquiera hay una base suficiente para afirmar de forma segura el año de nacimiento o muerte de Lucrecio. Sus contemporáneos lo ignoran o callan su existencia; las excepciones son muy raras. Fiel en todo a la doctrina epicúrea, escribe Benjamin-Constant Martha, Lucrecio habrá puesto en práctica uno de los más importantes preceptos de Epicuro: «Esconde tu vida». Las tres principales fuentes biográficas del poeta vienen de los tres autores: San Jerónimo, Donato y Cicerón.


title: Lucrecio

text: El testimonio más completo que poseemos respecto a la vida de Lucrecio se encuentra en un pasaje "De viris illustribus" de Seutonio, recogido por Jerónimo de Estridón (más conocido como San Jerónimo) en su traducción del "Chronicon" de Eusebio, obra escrita cuatro siglos después de la muerte de Lucrecio, entre en la 171ª Olimpiada. Este pasaje dice: «Nació el poeta Tito Lucrecio. Se volvió loco por un filtro de amor, y redactó en sus momentos de lucidez algunos libros que Cicerón corrigió después. Se dio la muerte en su año cuadragésimo cuarto».


title: Lucrecio

text: Estimaciones menos específicas sitúan el nacimiento de Lucrecio en los años 90 a. C. y su muerte en los años 50 a. C. de acuerdo con las muchas alusiones del poema al tumultuoso estado de los asuntos políticos en Roma como la , las revueltas de Cayo Mario y Sila, la conjuración de Catilina y a la ascensión de Julio César. Si Jerónimo es exacto sobre la edad de Lucrecio cuando murió, entonces se puede concluir que nació en 99 o 98 a. C. Solo otros dos textos del siglo IV d. C., dan algunas indicaciones dudosas de su muerte: Elio Donato, maestro de Jerónimo, escribió en su "Vida de Virgilio" que Lucrecio murió el año en que Craso y Pompeyo fueron cónsules; y en que Virgilio tomó la toga viril. Pero esta afirmación es contradictoria porque el segundo consulado común de Pompeyo y Craso data de 55, mientras que Virgilio cumplió 17 años, la edad a la que se toma la toga viril, en el año 53, pero podría compatibilizarse si Virgilio hubiera tomado la toga a los 15 años.


title: Lucrecio

text: Se ignora el lugar de nacimiento de Lucrecio, pero probablemente sea originario de la misma Roma o de alguna provincia, pues su trabajo muestra un conocimiento íntimo del estilo de vida lujoso en Roma; y fue miembro de la aristocrática "gens Lucretia". El amor de Lucrecio por el campo invita a especular que habitaba propiedades rurales de propiedad familiar, al igual que muchas familias romanas adineradas, y ciertamente recibió una educación costosa con un dominio del latín, el griego, la literatura y la filosofía. Debido a que el cognomen Caro era propio de las clases bajas y de los esclavos, también se ha sugerido un origen más bajo, forastero o incluso celta del poeta, pero Lucrecio tenía una extensa cultura, que no era fácil de adquirir si uno no pertenecía a una familia pudiente. En la "Vita Borgiana", Girolamo Borgia escribió que Lucrecio tuvo amistad con «Tito Pomponio Ático, Cicerón, Marco Bruto y Cayo Casio».No obstante, esta fuente se rechaza como "reelaboración humanística" o "invención renacentista".


title: Lucrecio

text: Por los años 50 a. C. escribió su poema epicúreo "De rerum natura", el cual se lo dedicó al noble Cayo Memio y, según Jerónimo, Cicerón fue el editor de dicho poema pese a que Cicerón formuló en sus tratados a duras críticas al epicureísmo. Ovidio escribe en su "Los amores": «Los poemas del sublime Lucrecio no perecerán más que en el día que el mundo entero será destruido». Pero ellos no dicen nada sobre su vida. Tácito evoca su "De rerum natura" sin decir nada sobre su autor. Bajo el Imperio, Lucrecio parece olvidado.


title: Lucrecio

text: Sobre esta casi completa ausencia de testimonios biográficos, pese a las evidentes huellas que dejó en diversos escritores importantes, incluido Virgilio, Henri Bergson propuso una explicación: «Es preciso creer que después de la caída de la República, cuando la política de los emperadores refortaleció la religión tradicional romana, Lucrecio, adversario de toda religión, llegó a transformarse en un amigo peligroso, con el cual era prudente no entretenerse demasiado».


title: Lucrecio

text: La corta biografía de San Jerónimo y la citada carta de Cicerón dejan suponer que este último, a la muerte de Lucrecio, adquirió el manuscrito inacabado del poema para ordenarlo y publicarlo. Esta afirmación se ha debatido y la mayoría de los eruditos piensan que fue un error por parte de Jerónimo. La información de San Jerónimo tiene todo el aspecto de haber sido compuesta "ad hoc" para explicar la sombría visión que ofrece del amor en su célebre poema y la tradición ha defendido que padecía algún tipo de enfermedad mental, que podría ser o no de origen físico, como la epilepsia, tratando de desprestigiar así una visión de las cosas tan atea, materialista y alejada de los dogmas de la fe cristiana e incluso de la pagana. A ello alude en un famoso pasaje:


title: Lucrecio

text: En cuanto al suicidio, se dice en la "Vita Borgiana" que Lucrecio se suicidó «ahorcándose con una soga, o según piensan otros, se arrojó sobre su espada».El traductor francés del poema Alfred Ernout escribió: «La locura, el suicidio hubieron debido ser unos castigos inventados por la imaginación popular para vejar al impío que rehusaba tanto creer en la supervivencia del alma y en el influjo de los dioses como en el poder de los clérigos». Incluso Bergson: «Esta sombría historia tiene toda la apariencia de una novela. En tiempos antiguos, la imaginación popular se complacía en castigar así al ateo, con esta vida, por los dioses que había injuriado».


title: Lucrecio

text: Otros autores, como (Pierre Boyancé, el doctor Benjamin-Joseph Logre, André Comte-Sponville, o Paul Nizan, consideran plausible la hipótesis del suicidio en razón del clima de angustia o de melancolía que domina la obra: «El sentido extraordinario de angustia que domina el "De rerum natura" revela también un hombre capaz de llevar hasta la muerte voluntaria el deseo de escapar a la angustia» dice Paul Nizan.


title: Lucrecio

text: La afirmación de que Lucrecio se volvió loco por una poción de amor, aunque defendida por eruditos como Giovanni Reale y John R. Catan, menudo se descarta como resultado de una confusión histórica o prejuicios antiepicúreos. En algunos relatos, la administración del afrodisíaco tóxico se atribuye a su esposa Lucilia. Independientemente, la imagen de Jerónimo de Lucrecio como un poeta loco y enamorado continuó teniendo una influencia significativa en la erudición moderna hasta hace muy poco, aunque ahora se acepta que tal informe es inexacto.


title: Lucrecio

text: Lucrecio es autor del largo poema didáctico "Dē rērum natūra" ("Sobre la naturaleza de las cosas"), perteneciente al género del peri physeos y compuesto en algo más de 7400 hexámetros dactílicos distribuidos en seis libros. Acaso la mayor obra de la poesía de Roma, estuvo dedicado al noble Gayo Memio y en la obra se divulgan las doctrinas filosóficas del epicureísmo, que incluyen su cosmología atomística y ética hedonista de Epicuro y Demócrito a través de un lenguaje y metáforas ricamente poéticas.


title: Lucrecio

text: La obra presenta los principios del atomismo, la naturaleza de la mente y el alma, explica la sensación y el pensamiento, el desarrollo del mundo y sus fenómenos, y explica una variedad de fenómenos celestes y terrestres. El universo descrito en el poema opera de acuerdo con estos principios físicos, guiado por la "fortuna", el "azar", y no la intervención divina de las deidades romanas tradicionales y las explicaciones religiosas del mundo natural.


title: Lucrecio

text: El poema se inicia con un himno a la diosa Venus generatriz como fuerza germinadora de la naturaleza mientras, que termina con una descripción de la destructora peste de Atenas, contraste que tal vez fue buscado por Cicerón cuando ordenó el texto en seis libros y editó el poema. El libro I del poema contiene, además del himno ya citado, elogios hacia Memio y Epicuro; y trata sobre una introducción sobre los átomos y del vacío. El libro II trata del movimiento y agrupaciones de los átomos. El libro III versa sobre el alma, que es mortal. El libro IV sobre la teoría de la sensación, el libro V diserta sobre el mundo y el libro VI sobre diversos fenómenos atmosféricos y las enfermedades, terminando con el ya citado sombrío panorama de los estragos de la peste en Atenas.


title: Lucrecio

text: El orden de composición de los libros es un tema discutido. El estudio del poema ha llegado a la sugerencia de que el poema está incompleto, ya que Lucrecio no trata a fondo en su obra la ética, tema central del epicureísmo, no más allá que junto con las demostraciones de principios físicos. La opinión dominante sostiene que como máximo solo le falta al poema la conclusión del libro VI.


title: Lucrecio

text: La intención de Lucrecio es liberar al hombre del miedo a los dioses y a la muerte, causas, según él, de la infelicidad humana. ("Está bien ver al navegante lejano luchar contra la borrasca y naufragar, no porque nos alegremos del mal ajeno, sino porque es bueno hallarse libre de tormentos"). El texto pertenece al género del perifíseos griego, poemas o textos de filósofos presocráticos que intentaban explicar el origen del mundo. Partiendo de que "ninguna cosa nace de la nada" (I. 211), Lucrecio representa un cosmos eterno como un conjunto fortuito de infinitos átomos que se mueven en un espacio vacío infinito.


title: Lucrecio

text: Lucrecio describe el desarrollo del cosmos, la Tierra, los seres vivos y la sociedad humana a través de mecanismos puramente naturalistas, sin ninguna referencia a la participación sobrenatural. Decía que “nada nace nunca de la nada por voluntad de los dioses”. El alma es material y no sobrevive al cuerpo. Los fenómenos tienen todos causa natural. Si existen los dioses, estos no intervienen en los asuntos de los mortales. La triste visión del amor humano que ofrece ha intrigado a los especialistas. Defendió el empirismo argumentando que “la vida misma perecería sin dilación, si no nos atreviéramos a fiarnos de los sentidos". A pesar de sus muchas conjeturas correctas sobre el atomismo y la naturaleza del mundo físico, Lucrecio concluye su primer libro enfatizando el absurdo de la (entonces bien establecida) teoría de la Tierra esférica. Mientras Epicuro dejaba abierta la posibilidad del libre albedrío al defender la incertidumbre del recorrido de los átomos, Lucrecio consideraba que el alma o la mente emergían de las desviaciones de los átomos ("clinamen").


title: Lucrecio

text: Dentro de este trabajo, Lucrecio hace referencia al desarrollo cultural y tecnológico de los humanos en su uso de materiales, herramientas y armas disponibles desde la prehistoria hasta la época de Lucrecio. Especifica las primeras armas como manos, uñas y dientes. Estos fueron seguidos por piedras, ramas y, una vez que los humanos pudieron encenderlo y controlarlo, el fuego. Luego se refiere al "hierro duro" y al cobre en ese orden, pero continúa diciendo que el cobre era el medio principal de labrar la tierra y la base del armamento hasta que, "poco a poco", la espada de hierro se volvió predominante (todavía era en su día) y "la hoz de bronce cayó en descrédito" cuando se introdujeron los arados de hierro.  Anteriormente había imaginado un tipo de humano pre-tecnológico y pre-literario cuya vida se vivía " A partir de este comienzo, teorizó, siguió el desarrollo de las toscas chozas, el uso y encendido del fuego, la ropa, el idioma, la familia y las ciudades-estado. Creía que la fundición de metales, y quizás también la cocción de la cerámica, se descubrió por accidente: por ejemplo, el resultado de un incendio forestal. Sin embargo, sí especifica que el uso del cobre siguió al uso de piedras y ramas y precedió al uso del hierro.


title: Lucrecio

text: Lucrecio parece equiparar el cobre con el bronce , una aleación de cobre y estaño que tiene una resistencia mucho mayor que el cobre; tanto el cobre como el bronce fueron reemplazados por el hierro durante su milenio (1000 a. C. - 1 a. C.). Pudo haber considerado que el bronce era una variedad de cobre más fuerte y no necesariamente un material totalmente individual. Se cree que Lucrecio fue el primero en proponer una teoría de los usos sucesivos de la madera y la piedra primero, luego el cobre y el bronce, y finalmente el hierro. Aunque su teoría permaneció inactiva durante muchos siglos, fue revivida en el siglo XIX y se le atribuye el origen del concepto del sistema de las tres edades que fue formalizado a partir de 1834 por C. J. Thomsen.


title: Lucrecio

text: El poeta también fue uno de los primeros pensadores en teorizar acerca de la evolución biológica. Creía que la naturaleza experimentaba sin cesar a lo largo de los eones y que los organismos mejores adaptados a su entorno tenían las mejores posibilidades de sobrevivir. Los organismos vivos sobrevivieron debido a la relación proporcional entre su fuerza, velocidad o intelecto y la dinámica externa de su entorno. Antes de la publicación de Charles Darwin de 1859 de "El origen de las especies", la filosofía natural de Lucrecio tipificó uno de los principales relatos no teleológicos y mecanicistas de la creación y evolución de la vida.


title: Lucrecio

text: El único texto que poseemos del poema se ha transmitido gracias a Cicerón, quien preparó su edición a la muerte del poeta. Cicerón le consagra una frase en una carta a su hermano Quinto el año 44 antes de Cristo: «El poema de Lucrecio, como dices, testimonia a la vez mucho genio y mucho arte». Lucrecio pretende dar explicaciones racionales y naturalistas de los fenómenos que se dan en el universo, pero nunca de forma dogmática. Cuando se da con un hecho problemático, hay que acogerse al "principio de las causas múltiples": la posibilidad de explicarlo de diversas maneras y no de una sola. Lo importante, más que dar con la respuesta verdadera, es no dar lugar a una atribución de los sucesos a los dioses, excluyendo así cualquier tipo de propósito o finalidad en la naturaleza. Los análisis a la obra de poetas posteriores demuestran que le habían estudiado a fondo. A él alude Virgilio en las "Geórgicas" cuando escribe:


title: Lucrecio

text: Es posible que otros Padres de la Iglesia leyeran a Lucrecio, como Lactancio y tal vez Arnobio, San Agustín o San Isidoro. Posteriormente subsistieron solo dos códices del mismo ejemplar original de su gran poema, uno clásico encontrado en York, actualmente en la Universidad de Leiden, y otro, de más fácil lectura, encontrado en 1417 por el gran perseguidor de manuscritos, humanista, notario y secretario apostólico Poggio Bracciolini en un monasterio alemán, probablemente Fulda. El manuscrito de Poggio no sobrevivió, pero sí una copia de Niccolò Niccoli que se conserva en la Biblioteca Laurenciana de Florencia.


title: Lucrecio

text: Utiliza comparaciones para aliviar la árida materia abstracta de la obra, mezclando, con una imagen que más tarde tomará Horacio, "lo útil con lo dulce de la misma manera que un médico mezcla dulce miel en las agrias medicinas que administra". Es citado por Giordano Bruno en "De l'infinito, universo e mondi" (1584) y en otras de sus obras para ilustrar las ideas acerca de la pluralidad de los mundos y la homogeneidad de la materia terrestre y celestial, tratados en el Libro I por Lucrecio. También es citado en numerosas ocasiones por Montaigne a lo largo de sus "Ensayos" (1595). Pierre Gassendi lo prosifica y comenta en su "Syntagma" (1658), obra leída por Newton y Boyle. Thomas Jefferson, autoproclamado epicúreo, poseía numerosas ediciones del poema. Las ideas lucrecianas fueron apreciadas durante la Ilustración, pero el poema siguió influyendo en los autores románticos, siendo admirado por Shelley, Swinburne, Tennyson o Victor Hugo, y considerado por Leopardi "la prima voce" de la edad latina. Ya en el siglo XX reivindican y divulgan a Lucrecio Henri Bergson, André Gide o George Santayana, entre otros.


title: Lucrecio

text: La obra de Lucrecio, materialista e irreligiosa, fue traducida por el afrancesado y revolucionario jacobino español José Marchena a principios del siglo XIX en endecasílabo blanco con la intención de combatir el catolicismo de sus compatriotas. También es importante, por sus méritos filológicos y por sus caudalosas notas, la versión bilingüe del humanista inglés John Mason Good, (Londres, 1805, 2 vols.) y, por fin, la edición filológicamente impecable de Karl Lachmann (Berlín, 1850).


title: Lucrecio

text: Martin Ferguson Smith en la introducción de su traducción del poema de 1969 comentó que es "uno de los mejores poemas del mundo no solo por su valor artístico sino porque está también lleno de pasión y fervor y emoción: el poeta... pone todo su corazón y su alma a la vez que su poder intelectual en su escritura, y eso es principalmente el porqué la obra nos sigue llamando la atención y todavía palpita vida y emoción".


title: Lucrecio

text: El historiador Stephen Greenblatt escribió el libro ganador del "El giro", que trata de la influencia del poema de Lucrecio al mundo moderno.


title: Provincia de Parinacochas

text: La provincia de Parinacochas es una de las once que conforman el departamento de Ayacucho en el Sur del Perú. Limita por el Norte con el departamento de Apurímac; por el Este, con la provincia de Páucar del Sara Sara; por el sur, con el departamento de Arequipa; y por el Oeste, con la provincia de Lucanas. La provincia toma el nombre del lago Parinacochas, que proviene de las vocablos quechuas "pariwana", parihuana o flamenco andino ("Phoenicoparrus andinus") y "qucha", 'laguna', por lo que significa "Lago de parihuanas".


title: Provincia de Parinacochas

text: La provincia de Parinacochas fue creada como tal el 21 de junio de 1825.


title: Provincia de Parinacochas

text: La provincia tiene una extensión de 5 968,32 km² y está sobre un nudo montañoso muy accidentado, muy cerca se encuentra la bella laguna de Parinacochas, que abarca una superficie de 64 km². Destaca la cordillera del Huanzo, muy cerca se encuentra el volcán Sara Sara, de 5522 msnm, cuyas nieves dan origen a uno de los afluentes que alimentan la laguna de Parinacochas.


title: Provincia de Parinacochas

text: Se encuentra dividida en ocho distritos:


title: Provincia de Parinacochas

text: Su capital es la ciudad de Coracora (3 175 msnm), cuyo nombre en quechua significa “gran humedal” o abundante maleza. Se escribe en quechua, tanto Q:I. cuanto en quechua Q.II. como "qura qura" (sustantivo colectivo) que denota matorral o área de herbáceas.


title: Provincia de Parinacochas

text: La provincia tiene una población de 29 306 habitantes de los cuales 17 079 viven en zonas urbanas y 12 227 en zonas rurales.


title: Provincia de Parinacochas

text: Carretera asfaltada desde Lima, vía Nazca - Puquio -Coracora, también desde Yauca y Chala Arequipa) y vías carrozables hasta los diversos distritos y anexos de la provincia.


title: Provincia de Parinacochas

text: La crianza del ganado vacuno y ovino es sobresaliente y extensiva debido a la existencia de pastos naturales, la comercialización de carne se realiza principalmente hacia los mercados de los departamentos de Ica y Lima.


title: Provincia de Parinacochas

text: La producción agrícola es modesta, sobresalen los cultivos de papa, maíz, olluco, oca y algunos frutales en las zonas de menor altitud de la provincia.La provincia de Parinacochas además de estos ya conocidos lugares arriba mencionados, cuenta con muchas zonas arqueológicas. En la parte alta del guardian de coracora TURPUYLLA existen construcciones de habitaciones y cavernas con restos óseos de hombres de la edad de piedra estas construcciones llegas hasta el imponente cerro guardian de chumpi el ANOCCACCCA en dicha altura existen construcciones que por medio de escalinatas ingresan a vías subterráneas al interior del cerro, El gran camino incaico que aparecen en la parte alta de CARAUANILLA, en el paraje de TUCSSA EXISTE UN GRAN TAMBO que por los derrumbes su entrada está cerrada en cuyo interior existen valiosos tesoros que fueron escondidos por los incas antes de la Colonia. El cuarto camino que salía del cuzco con dirección al CONTISUYO , no salía del cuzco sino recién salía de Abancay , la misma que pasaba por las alturas de Caruanilla , luego al gran intihuatana hasta la ciudadela de Incahuasi para luego prosegior hasta el actual puerto de Chala , de lo cual se recuarda la versión de que el Inca COMIA PESCADO FRESCO EN EL CUZCO.


title: Provincia de Páucar del Sara Sara

text: La provincia de Páucar del Sara Sara (del quechua "pawkar", florido y "sarasara", maizal -por las rocas en forma de mazorcas del volcán homónimo-) es una de las once que conforman el departamento de Ayacucho en el Sur del Perú. Limita por el Norte con el departamento de Apurímac, por el Oeste con la provincia de Parinacochas y por el Este y Sur con el departamento de Arequipa.


title: Provincia de Páucar del Sara Sara

text: Es la provincia más joven del departamento de Ayacucho, fue creada el 2 de enero de 1985, antes comprendida en la Provincia de Parinacochas.


title: Provincia de Páucar del Sara Sara

text: La explotación de la mina de Luicho por los españoles duró hasta 1891 en que el presidente Remigio Morales Bermúdez traslada la capital de la Provincia de Parinacochas inicialmente al distrito de Pullo y definitivamente ese mismo año al distrito de Coracora con el pretexto de estar más cerca de la ciudad de Huamanga, ya capital del Departamento de Ayacucho.


title: Provincia de Páucar del Sara Sara

text: En 2011 la villa de Pauza con una población de 1 970 habitantes, ubicada a 2 518 nsnm, se reivindica como capital de la provincia Paucar del Sara Sara del Departamento de Ayacucho, creada durante el gobierno constitucional del Presidente Fernando Belaunde Terry mediante Ley N.º 24046 de fecha .


title: Provincia de Páucar del Sara Sara

text: La cadena montañosa de la cordillera de los andes domina toda la zona, sus glaciares alimentan a un conjunto de lagunas que son a su vez, el origen de varios de los ríos que descienden hacia el Pacífico y la costa arequipeña. El principal río que atraviesa la provincia de norte a sur es el Huanca Huanca y el Uchubamba, de cuya unión con el río Cotahuasi forman el río Ocoña.


title: Provincia de Páucar del Sara Sara

text: La capital de la provincia es la ciudad de Pauza conocida como ""La Capital Cervantina de América"".


title: Provincia de Páucar del Sara Sara

text: La provincia tiene una extensión de 2 096,92 kilómetros cuadrados y se encuentra dividida en diez distritos:La provincia tiene una población aproximada de 10 610 habitantes (Censo 2005).


title: Provincia de Páucar del Sara Sara

text: Crianza de ganado vacuno y ovino, pero en menor proporción que su vecina Parinacochas. Cultivos de cebada, maíz, papa, oca y olluco, lo agreste de la zona hace que haya pocas tierras de cultivo.


title: Provincia de Páucar del Sara Sara

text: Carretera afirmada y de trocha unen la provincia de Páucar del Sara Sara con las provincias vecinas de Parinacochas y La Unión (Cotahuasi – Arequipa).


title: Licenciatura en humanidades en España

text: La Licenciatura en Humanidades de España es una titulación académica universitaria establecida en España mediante el Real Decreto 913/1992, de 17 de julio, B.O.E. 27 de agosto, conforme a la organización de las enseñanzas relativas a los nuevos planes de estudio implantados por el gobierno socialista presidido por Felipe González Márquez, durante su tercera legislatura (1989-1993).


title: Licenciatura en humanidades en España

text: En el Real Decreto mencionado se indica que «Las enseñanzas conducentes a la obtención del título oficial de Licenciado en Humanidades deberán proporcionar una formación humanística adecuada de carácter interdisciplinar que tenga en cuenta de modo especial la perspectiva contemporánea.» Para la consecución de este principio se adoptó la siguiente relación de materias troncales: Geografía Humana, Historia, Historia del Arte, Historia del Pensamiento filosófico y científico, Latín y Cultura clásica, Lengua y Literatura, Antropología Social, Filosofía, Geografía regional, Historia Contemporánea y Psicología


title: Licenciatura en humanidades en España

text: En el curso académico 2004/2005, la Titulación de Humanidades se impartía en 31 de las 73 universidades españolas:


title: Licenciatura en humanidades en España

text: La permanencia de la Licenciatura en Humanidades dentro de la oferta de titulaciones existentes en las universidades españolas fue objeto de debate durante 2004 y 2005 a raíz del proyecto de modificación del listado de titulaciones universitarias emprendido por la "Subcomisión de Humanidades para el Estudio de Títulos de Grado" perteneciente al "Consejo de Coordinación Universitaria" del "Ministerio de Educación y Ciencia" español. Diversas movilizaciones estudiantiles e institucionales universitarias de Historia del Arte y Humanidades tuvieron lugar a dimensión nacional, convirtiéndose en un agente influyente para la decisión provisional de no retirarlas del listado de Títulos de Grado o modificarlas.


title: Licenciatura en humanidades en España

text: La integración de este tipo de estudios (Humanidades) en el conjunto de disciplinas universitarias contemporáneas adolece de cierto grado de incomprensión social debido a la identificación de la Universidad como lugar de especialización laboral. La relativa ambigüedad generalista de la que se acusa a los estudios de Humanidades puede analizarse en el "Manifiesto de los estudiantes y profesores de la Licenciatura de Humanidades de la Universidad Carlos III de Madrid".


title: V2

text: V2 puede referirse a:


title: La Litera

text: La Litera (en catalán "La Llitera"; oficialmente La Litera / La Llitera) es una comarca aragonesa situada en el este de la provincia de Huesca (España). La capital administrativa es Binéfar y la histórico-cultural es Tamarite de Litera.


title: La Litera

text: La comarca engloba a los municipios de Albelda, Alcampell, Altorricón, Azanuy-Alins, Baélls, Baldellou, Binéfar, Camporrélls, Castillonroy, Esplús, Peralta de Calasanz, San Esteban de Litera, Tamarite de Litera y Vencillón.


title: La Litera

text: Limita al norte con la comarca de Ribagorza, al este con la provincia de Lérida, al sur con la comarca de Bajo Cinca, al oeste con la comarca Cinca Medio y al noroeste con la comarca de Somontano de Barbastro.


title: La Litera

text: La ley de creación de la comarca es la 25/2002 del 12 de noviembre de 2002. Se constituyó el 3 de enero de 2003. Las competencias le fueron traspasadas el 1 de febrero de 2003.


title: La Litera

text: Además de la lengua española, en la Litera exceptuando Binéfar y Esplús, se habla catalán en su variante catalán ribagorzano y se enseña en las escuelas dos horas a la semana opcionalmente.


title: La Litera

text: El catalán en la comarca, exceptuando los municipios en que no se habla, figura como lengua propia en la Ley de Lenguas de Aragón del 2009 y el castellano como lengua oficial.


title: La Litera

text: Aquí se presentan unos datos sobre el uso del catalán en la comarca.


title: Tamarite de Litera

text: Tamarite de Litera (en catalán, "Tamarit de Llitera") es un municipio y población de España, capital histórico-cultural de la comarca de La Litera, al este de la provincia de Huesca, comunidad autónoma de Aragón, a 92 km de Huesca. Tiene un área de 110,6 km², con una población de 3.715 habitantes (INE 2008) y una densidad de 33,59 hab/km². El código postal es 22550.


title: Tamarite de Litera

text: Tamarite de Litera forma parte de la denominada "Franja de Aragón", en tanto que pertenece a los territorios catalanoparlantes de la Comunidad Autónoma de Aragón.


title: Tamarite de Litera

text: Actualmente, lo que se conoce como municipio de Tamarite de Litera comprende los siguientes núcleos:


title: Tamarite de Litera

text: La población se encuentra situada al este de la capital y al norte de la Comunidad. Posee una altitud de 360 metros sobre el nivel del mar y carece de accidentes fluviales más allá de las torrenteras y cauces subterráneos originados en las zonas más elevadas de la comarca.


title: Tamarite de Litera

text: Desde Tamarite de Litera se empiezan a mostrar las primeras cordilleras que advierten el pre-Pirineo. El municipio está situado al pie de la esteparia cordillera de la Gessa (La Chesa), un plegamiento anticlinal de yesos declarado Lugar de Interés Comunitario (LIC) con la denominación de "Yesos de Barbastro". El otro extremo del municipio está dominado por rocas areniscas fácilmente erosionables y de poca consistencia, más comunes en el resto de la provincia y que acaban mezclándose repentinamente con los suelos de yeso, conformando un singular paisaje. Ya en el sur de la población, nos encontramos ante un llano regado por el Canal de Aragón y Cataluña que continúa con pocos accidentes orográficos hasta los ríos Cinca y Ebro.


title: Tamarite de Litera

text: Albelda, Alcampell, Altorricón, Almacellas, Castillonroy, San Esteban de Litera, Lérida.


title: Tamarite de Litera

text: El término Tamarite proviene del árabe ثورات, "ṮAMARĀT" , "árboles frutales"