title: Congo Belga

text: A principios de la década de 1950, estos movimientos nacionalistas emergentes aumentaron las presiones sobre Bélgica para transformar al Congo belga en un estado autónomo. Bélgica había ratificado el artículo 73 de la Carta de las Naciones Unidas, que recomendaba la autodeterminación de los pueblos, y las superpotencias presionaban a Bélgica para que modificara su política en el Congo. El gobierno belga hizo oídos sordos a este pedido. Sin embargo, el profesor belga Antoine van Bilsen, en 1955, publicó un tratado llamado "Plan de treinta años para la emancipación política del África belga". El plan estaba basado en que la emancipación gradual del Congo insumiría un período de treinta años, ya que Van Bilsen pensaba que ese era el tiempo requerido para crear una élite educada que pudiera reemplazar a los belgas en la administración del país. El gobierno belga y muchos "évolués" (católicos autóctonos) desconfiaban del plan, el gobierno belga porque significaba su renuncia definitiva al Congo, y los "évolués" ya que el gobierno por parte de los belgas se extendería por otras tres décadas. Sin embargo, un grupo de "évolués" dio su apoyo al plan mediante un manifiesto en un diario congoleño titulado "Conscience Africaine", siendo su único punto de desacuerdo la cantidad de participación congoleña nativa.


title: Congo Belga

text: En paralelo se gestó el "Mouvement National Congolais" (que fue fundado técnicamente en 1956). El MNC fue dirigido por Patrice Lumumba, el carismático futuro primer ministro, el MNC apoyaba la idea de un único país independiente que cubriera la totalidad del territorio del Congo. El partido rápidamente se difundió y estableció en cuatro provincias (el territorio del Congo tenía seis provincias en esa época). En 1959, se produjo una división interna impulsada por Joseph Kalonji y otros líderes del MNC que apoyaban una postura política más moderada (el grupo que se separa fue conocido como "Mouvement National Congolais-Kalonji"). A pesar de la divergencia de la organización del partido, la facción izquierdista de Lumumba (ahora llamado el "Mouvement National Congolais-Lumumba") y el MNC se habían erigido en el partido más importante e influyente del Congo Belga. Bélgica se opuso vehementemente a las posturas izquierdistas de Lumumba, estando sumamente preocupada sobre cual sería el impacto que sobre los intereses financieros belgas tendría la asunción al poder del MNC-Lumumba. Sin embargo, el MNC ganó con una mayoría clara en las primeras elecciones independientes del Congo y Bélgica fue forzada a reconocer a Lumumba como primer ministro.


title: Congo Belga

text: A continuación de los disturbios de Léopoldville en marzo de 1959 y la encarcelación de Kasavubu, en 1959 inicialmente se legalizan todos los partidos congoleños, y se realizan elecciones generales en el Congo. La actividad electoral dio origen a todo tipo de acuerdos entre los partidos congoleños de los cuales surgieron tres alianzas políticas: una coalición de los nacionalistas federales que consistía en seis partidos u organizaciones separatistas, dos de ellos la formaban el ABAKO y el MNC-Kalonji, la segunda era el MNC-Lumumba, y la tercera fuerza era la encabezada por el hombre fuerte de Katanga, Moise Tshombe, consciente de la vitalidad económica de su área y los intereses del negocio de la Unión Minera (similar a la posición de Kalonji con respecto a las minas de diamante en Kasai). En 1960, se convocó a una ronda de conversaciones en Bruselas que tuvo lugar entre el 20 de enero y el 20 de febrero. Los representantes congoleños y belgas acordaron los pasos para realizar elecciones en todo el país antes de concluir el año. En mayo se llevaron a cabo las elecciones legislativas y provinciales que definieron nuevas alianzas (el alto nivel de votos que registró ABAKO) de lo que se negoció un compromiso: que Joseph Kasavubu fuera elegido como Presidente por el Parlamento y que Lumumba ocupara el cargo de primer ministro.Ha habido varias propuestas para retirar las estatuas del espacio público. Estas reivindicaciones de descolonización del espacio público aparecen en Bélgica ya en 2004 en Ostende, donde la mano de uno de los "congoleños agradecidos" representados en el monumento de Leopoldo II es cortada para denunciar las exacciones del rey en el Congo, y ya en 2008 en Bruselas, donde un activista llamado Théophile de Giraud cubre la estatua ecuestre de Leopoldo II con pintura roja.


title: Congo Belga

text: Estas acciones se intensificaron durante los años 2010 con la aparición de grupos de acción, la publicación de artículos en los periódicos y, finalmente, el asunto del busto del "General Tormenta".


title: Congo Belga

text: El punto culminante se alcanza en 2020 a raíz de las manifestaciones contra el racismo y la violencia policial tras la muerte de George Floyd, asesinado por la policía el 25 de mayo de 2020 en Mineápolis (Estados Unidos). El 4 de junio de 2020, los partidos mayoritarios de la Región de Bruselas-Capital presentaron una resolución destinada a descolonizar el espacio público de la región de Bruselas y luego iniciaron una ola de secuestros y degradaciones de estatuas, como las estatuas de Leopoldo II en la Universidad de Mons, Ekeren, Bruselas, Auderghem, Ixelles y Arlon, o el busto del rey Balduino frente a la catedral de los Santos Miguel y Gudule en Bruselas.


title: Congo Belga

text: El 30 de junio de 2020, el Rey Felipe expresó su pesar por el reinado de Leopoldo II y luego de Bélgica en el Congo en una carta al Presidente del Congo.


title: Comunicación intercultural

text: La comunicación intercultural es una disciplina que estudia la comunicación entre diferentes culturas y grupos sociales, y cómo la cultura afecta la comunicación. La misma describe la amplia gama de procesos comunicacionales y problemas que surgen en una organización o contexto social conformado por individuos de diferentes religiones, entornos sociales y étnicos, y antecedentes educativos. En este sentido intenta entender como las personas de diferentes regiones, países y culturas actúan, se comunican y perciben el mundo en el cual están inmersos.


title: Comunicación intercultural

text: Muchas personas en el ámbito de la comunicación intercultural sostienen que la cultura determina como los individuos conforman los mensajes, que medios utilizan para transmitirlos, y como interpretan los mensajes. Con respecto a la propia comunicación intercultural, analiza las situaciones en las que personas con diferentes bagajes culturales "interactúan". Además del lenguaje, la comunicación intercultural se enfoca en los atributos sociales, patrones de pensamiento, y las culturas de los diferentes grupos de personas. Ello requiere comprender las diferentes culturas, idiomas y costumbres de las personas de otros países.  La comunicación intercultural juega un rol en el ámbito de las ciencias sociales tales como la antropología, estudios culturales, lingüística, psicología y ciencias de la comunicación. La comunicación intercultural es considerada una de las plataformas esenciales sobre las que se desarrollan los negocios y el comercio internacional. A este respecto existen varias organizaciones que ofrecen servicios de apoyo intercultural para ayudar a desarrollar habilidades comunicacionales interculturales. La investigación ayuda a comprender los ejes que determinan las habilidades de comunicación entre culturas y como hacer para desarrollarlas. La "comunicación intercultural" es en cierto sentido la 'interacción con hablantes de otras lenguas y culturas en igualdad de condiciones y respetando sus identidades'.


title: Comunicación intercultural

text: La identidad y cultura también son estudiados dentro del ámbito de la comunicación para analizar como la globalización influye en las formas de pensamiento, creencias, valores, e identidad, dentro y entre entornos culturales. Los especialistas en comunicación intercultural consideran que las teorías necesariamente deben incluir aspectos dinámicos y no consideran que la cultura sea algo que pueda medirse ni que las culturas compartan ciertos atributos universales. Los estudiosos afirman que la cultura y la comunicación se modifican siguiendo el compás de los cambios en las sociedades y las teorías deben considerar la evolución constante y los matices de la sociedad.


title: Comunicación intercultural

text: El estudio de la comunicación intercultural requiere comprender y valorar las diferencias culturales y la dinámica entre culturas. El idioma es un importante elemento cultural muy vinculado al entendimiento intercultural.


title: Comunicación intercultural

text: La asimilación cultural forzada fue muy común en los imperios coloniales europeos de los siglos XVIII, XIX y XX. Las políticas coloniales con respecto a la conversión de religión, la eliminación de niños, la división de la propiedad comunitaria y el cambio de roles de género afectaron principalmente a América del Norte y del Sur, Australia, África y Asia. La asimilación voluntaria también ha sido parte de la historia que se remonta a la Inquisición española de finales del siglo XIV y XV, cuando muchos musulmanes y judíos se convirtieron al catolicismo romano como respuesta al enjuiciamiento religioso mientras continuaban en secreto sus prácticas originales. Otro ejemplo es cuando los europeos se mudaron a los Estados Unidos.


title: Comunicación intercultural

text: Al concluir la Segunda Guerra Mundial, y comenzar los procesos de descolonización se produjo un cambio. La creación de la Sociedad de las Naciones en 1920 y, de la ONU en 1945 puso de manifiesto la necesidad de la comunicación entre los distintos pueblos y culturas. Los Estados Unidos como potencia hegemónica de la época, y dentro del contexto de la guerra fría, estaba muy interesada en cimentar su influencia exterior. Así pues, la comunicación intercultural se convirtió en un instrumento estratégico importante.


title: Comunicación intercultural

text: En la década de 1960, en los Estados Unidos, este campo de estudio recibió un doble empuje. Uno endógeno propiciado por la reivindicación de algunas minorías de su propia cultura, como es el caso de los afro-norteamericanos. El otro, inicialmente exógeno, tuvo su origen en las guerras en el sudeste asiático que supuso no solo un contacto con las culturas de estos países, sino también que una gran cantidad de personas de Camboya, Laos y Vietnam se refugiaran en los EE.UU. A estos flujos migratorios hay que añadir los de los países latinoamericanos. Por esta época también se rompe la visión etnocéntrica que consideraba que el problema del desarrollo podía resolverse aplicando mecánicamente el sistema político y económico occidental en el tercer mundo.


title: Comunicación intercultural

text: En la década de 1970, en los Estados Unidos, la comunicación intercultural se fue consolidando como una disciplina académica, y pronto en otros países también se iniciaron estudios en este campo. Y se potenciaran los estudios de comunicación interpersonal en detrimento de la comunicación de masas. De hecho, en muchas definiciones de comunicación intercultural solo se tiene en cuenta la comunicación interpersonal.


title: Comunicación intercultural

text: La capacidad de realizar "comunicación intercultural" se refiere a la habilidad de una persona u organización o empresa de poder trabajar en forma constructiva y eficaz entre distintas culturas y evitar errores y contratiempos por choques culturales ya sea con clientes, colaboradores ó proveedores extranjeros. Saber cómo detectar las diferencias culturales entre las personas y su interlocutor extranjero, es la mejor forma para tener una ventaja competitiva importante en el mundo globalizado.


title: Comunicación intercultural

text: La Comunicación Intercultural es considerada una "Comunicación Interpersonal" donde intervienen personas con "referentes culturales diferentes", pero percibidos como "simétricos" que, "motivadas" a un encuentro intercultural, superan algunas de las barreras para así poder llevar a cabo esta comunicación de forma "eficaz". Entre los modelos planteados para su tratamiento, se destacan: "Teoría de la Gestión Coordinada de Significados y Regla"


title: Comunicación intercultural

text: El objetivo de la comunicación es la coordinación, que da sentido y coherencia a los participantes. La gestión de significados compartidos supone asignar una única interpretación al mensaje por parte de cada participante. Las reglas tienen un papel destacado, pues ayudan a las conversaciones y en la interpretación de lo que los otros comunican. La gestión coordinada del significado se refiere a cómo los individuos establecen y utilizan esas reglas comunicacionales. Las transacciones de información dependen del significado personal e inter personal. Este proceso se lleva a cabo mediante dos tipos de reglas: reglas constitutivas que definen el significado, y reglas regulativas que guían el comportamiento.


title: Comunicación intercultural

text: "Teoría Retórica"


title: Comunicación intercultural

text: El hecho retórico es un fenómeno comunicativo del que forman parte el orador o la oradora que pronuncia el discurso, quienes oyen el discurso y el propio discurso, así como el canal de la comunicación, el código, el referente del discurso y el contexto de la comunicación. La explicación del hecho retórico puede hacerse con la ayuda de la adaptación a la retórica del hecho lingüístico, es decir de su contexto.


title: Comunicación intercultural

text: Aristóteles en su "Retórica" explica la comunicación que actualmente designamos como semiótica. El discurso consta de quien lo pronuncia, de aquello sobre lo que se habla y de quien lo oye (Aristóteles, Rhet.: 1358a39- 2 1358b8) supone una discursivización del conjunto del hecho retórico. La implicancia del propio discurso en estos tres componentes es una prueba del dinamismo que según Aristóteles es inherente al discurso y a la comunicación retórica.


title: Comunicación intercultural

text: Mensajes Directos e Indirectos


title: Comunicación intercultural

text: Los canales por los que se transmite un mensaje son vistos de distinta manera según se exprese el emisor, estos pueden ser mensajes de contenido directo o indirecto. Para ilustrar:Formación de las habilidades comunicativas del individuo en el entorno social


title: Comunicación intercultural

text: La cultura es factor determinante en la creación de relaciones interpersonales. Es por esto que se la tomado como una fuente de programación mental, la cual interviene en el proceso de adaptación y desarrollo en un entorno cultural diferente. Existen tres aspectos a considerar dentro de la composición del comportamiento del ser humano: naturaleza humana, cultura, y personalidad. La naturaleza humana es heredada y se conoce como instinto, no se aprende. La cultura es aprendida y es propia de un grupo específico de personas. La personalidad es en parte heredada y en parte aprendida, es intrínseca al individuo y sus características dependen del entorno social y familiar.


title: Comunicación intercultural

text: La adaptación a un nuevo entorno cultural está compuesta por los siguientes factores: patrones de comportamiento, ambiente social y percepción del individuo. Cada uno de estos factores se manifiesta en diferente medida siguiendo las bases culturales del individuo. En primer lugar, la manifestación más profunda son los valores, estos se pueden evidenciar en los patrones de comportamiento e interacción. En segundo lugar, los rituales que son costumbres exclusivas de la cultura. En tercer lugar, los héroes, estos son personajes emblemáticos que han marcado la cultura de cierta manera. En la parte más superficial de las manifestaciones culturales tenemos a los símbolos, la utilización de palabras o expresiones propias de una zona. Todas estas capas de manifestaciones culturales están unidos para la práctica de los mismos, es decir; el comportamiento basado en las manifestaciones.


title: Comunicación intercultural

text: La adaptación del individuo basada en las manifestaciones culturales y la programación mental es la base de la comunicación intercultural, por lo cual tiene innumerables campos de aplicación, sea en negocios o relaciones diplomáticas.


title: Comunicación intercultural

text: Psicolingüística La psicolingüística trata los procesos cognitivos implicados en la comprensión y la producción de mensajes; propone la creatividad lingüística para producir y comprender basándose en reglas y normas. Estudia las funciones que el lenguaje desempeña en:


title: Comunicación intercultural

text: Se analiza el rol del lenguaje en el desarrollo del pensamiento del individuo. Para Piaget, los pensamientos tienen su raíz en la acción, y la transformación del pensamiento se desarrolla simultáneamente con la adquisición del lenguaje. Es decir, las señales verbales están vinculadas estrechamente con un juego de símbolos, imitaciones e imágenes mentales. A parte del lenguaje, existen como formas de simbolismo individual, la imitación diferida y las imágenes mentales, las cuales se derivan de la imitación, que es considerado para Piaget como un término de peso entre las conductas representativas y las conductas sensorio-motrices.


title: Comunicación intercultural

text: Identificar los efectos de la psicolingüística ha sido uno de los mayores desafíos de las investigaciones en este campo. Sus variables a ser consideradas son: la frecuencia de las palabras y su duración, la edad de adquisición, entre otros. Estas variables crecen y cambian a lo largo del tiempo, por lo que escoger variables puede provocar problemas ya que muy pocas contienen datos exactos e incambiables. Es importante estar conscientes de que la gran parte de los estudios al respecto, están abiertos a diversas interpretaciones. Varios autores han incurrido en la tarea de definir el concepto de psicolingüística. Xavier Frías la define como una disciplina cuyo objetivo es entender cómo se produce y entiende el lenguaje, y del mismo modo, como se lo pierde. Para esto, se incurre en el entendimiento de los procesos implicados en el lenguaje, sus aspectos evolutivos y patológicos. La psicolingüística exige tres reglas lingüísticas: las sintagmáticas, las paradigmáticas y las pragmáticas. De la misma manera, sus pilares constituyen la biología y la computación


title: Comunicación intercultural

text: Constructivismo Su principal exponente Jean Piaget aporta una visión constructivista de los esquemas mentales proponiendo una participación por parte de la cultura a la hora de organizarlos. La construcción e interpretación de los significados y acciones de los demás presupone una gran variabilidad según el contexto cultural. Además esta teoría se propone estudiar los mecanismos mentales primordiales y mantiene que después de desarrollar la inteligencia senso-motriz, el individuo será capaz de adquirir el lenguaje. El constructivismo defiende que el lenguaje no se hereda, sino se transmite, el único aspecto que se hereda dentro del proceso de aprendizaje del lenguaje es la capacidad con la que el individuo nace para que pueda adquirir el lenguaje. Dentro del proceso de transmisión del lenguaje el individuo se ve influenciado por varias entidades como la familia y la escuela, estos factores determinaran el uso y aprendizaje.


title: Comunicación intercultural

text: Siendo una teoría filosófica, trata de explicar el problema del conocimiento y su origen, por medio de una análisis ontogenético del problema del conocimiento. El estudio del niño, se convierte pues, en un instrumento para dar paso al pensamiento del adulto. Este construye pensamientos sobre él mismo y quienes lo rodean, del mundo y de los objetos, por medio de un proceso de continuo intercambio. Esta teoría tiene por objetivo el descubrimiento de las formas del pensamiento, su evolución y adaptación. Se defiende a la vez, la continuidad funcional para llegar a niveles elevados de funcionamiento intelectual. De la misma manera, según esta teoría, el sujeto debe actuar para llegar a su construcción del conocimiento. La inteligencia, es, por su lado una herramienta para acumular, clasificar y corregir la información del exterior. La objetividad, a los ojos del constructivismo, nos es algo dado, sino algo que se construye. Se distinguen tres estructuras relacionadas con la inteligencia y su estructura coherente. Estos son: Inteligencia sensoriomotora, inteligencia representativa e inteligencia formal. Estas representan una forma de equilibrio diferente a las demás, y cumplen las propiedades de secuencialidad, integración, estructura de conjunto y descripción lógica.


title: Comunicación intercultural

text: Teoría de la atribución social Esta teoría es un método que, según el autor de "The Psychology of Interpersonal Relations (Psicología de las relaciones interpersonales)" Fritz Heider, se utiliza para evaluar la manera en que las personas perciben el propio comportamiento y el de otras personas. Este comportamiento está determinado por los factores interno y externo. El primero tiene que ver fundamentalmente con un factor de fuerza interior los cuales están dentro del control de la persona (Heider, 1958). Este comportamiento no es influenciado, limitado o totalmente determinado por influencias fuera de su control. Por otro lado, la casualidad se asigna a un factor o a una fuerza exterior los cuales no están en el control de la persona.


title: Comunicación intercultural

text: Se basa en el supuesto que las personas intentan determinar las razones que le llevan a alguien a hacer lo que hace, atribuyendo causa a ese comportamiento. Estas atribuciones pueden ser tanto internas como externas. La primera hace referencia a factores intrínsecos de la persona, como carácter, o personalidad. La segunda se da como causa de las acciones de alguien, a la situación en la que esta se encuentra. Esta teoría ha sido también usada para explicar la diferencia entre motivacionales entre personas de altos logros y personas de bajos logros, y la reacciones que cada uno de estos actores tienen ante las circunstancias presentadas antes ellos.


title: Comunicación intercultural

text: Los patrones emergentes de la comunicación global han promovido una cultura del consumidor que es apoyada por marcos globales e internos. Estas dimensiones culturales o marcos globales han promovido una cultura socioeconómica que a su vez potencia la interacción entre culturas (Mowlana 1996). La comunicación global ha sido un vehículo de intercambio social y económico entre los países. Este intercambio resultó como un nuevo orden mundial o establecimiento de una economía de libre mercado. Un nuevo establecimiento mundial que permitió la expansión de un proceso de comunicación global que de alguna manera ha aumentado y fortalecido a las minorías en la comunidad internacional, dándoles una afinidad con la cultura occidental (Mowlana, 1996).


title: Comunicación intercultural

text: Teoría de la reducción de la incertidumbre y la ansiedad Existen dos teorías que proponen el control de la ansiedad que se produce en el momento inicial del encuentro intercultural y que dificultaría la comunicación.


title: Comunicación intercultural

text: La primera es conocida como ¨Teoría de la Interacción Inicial¨ iniciada por Charles Berger. El objetivo de esta teoría es disminuir la incertidumbre entre extraños que entablan su primer contacto en el transcurso de su relación. Para ilustrar, existen dos subprocesos utilizados por las personas que sienten la necesidad de explicar y predecir los primeros encuentros de los mismos. El primero es la predicción que es una capacidad mediante la cual las personas proveen las opciones de comportamiento que se dispone la persona a una relación con otro individuo. El segundo, es la explicación, que es el intento de interpretar las acciones del otro individuo con el que se establece una relación.


title: Comunicación intercultural

text: La segunda teoría es llamada "Gestión de Incertidumbre" que fue planteada por William Gudykunst que describe los encuentros entre personas extranjeras. Se explica que debe existir una comunicación efectiva para minimizar malentendidos. Para ello Gudykunst propone que ambos sentimientos (ansiedad e incertidumbre) son dependientes del grado de diferencia entre el miembro local de una cultura y un extranjero. Aunque menciona que cuando existe un mínimo nivel de ansiedad e incertidumbre es positivo para la comunicación debido a la motivación para mejorarla. En síntesis, el autor afirma que para una comunicación fluida se necesitan tres cualidades: motivación, conocimiento y habilidad para manejar con efectividad los dos sentimientos y asegurar un buen comportamiento en la comunicación.


title: Comunicación intercultural

text: En relaciones interculturales esta teoría se aplica en el estudio de la Desigualdad de Género. Para ejemplificar, se observa el comportamiento y el grado de incertidumbre y ansiedad de los individuos de diferentes culturas con el rol de hombres y mujeres en la sociedad a la que pertenecen y con sociedades extranjeras


title: Comunicación intercultural

text: Teoría de la adaptación comunicativa transcultural Describiría y explicaría que la forma de adaptarse a la nueva cultura es necesaria la capacidad para recibir la información del nuevo contexto cultural, aprender la lengua y la habilidad necesaria para enfrentarse a nuevas normas y significados. Según sus autores, Kim y Gudykunst (1987), es imprescindible tener la capacidad para recibir y procesar efectivamente la información de la sociedad receptora, capacidad que estos autores llaman competencia comunicativa. Esta competencia se divide a su vez en tres tipos de competencia: la cognitiva, la afectiva y la operacional. La primera se refiere al conocimiento de la cultura y la lengua del país de acogida, la competencia afectiva se refiere a la capacidad de motivación para enfrentarse a los diferentes retos (habilidades para entender, empalizar…), y la competencia operacional se refiere a la capacidad para actuar.


title: Comunicación intercultural

text: Las relaciones son el resultado del proceso de comunicación entre las partes. Toda relación atraviesa un proceso comunicacional de cuatro fases: el desarrollo, el mantenimiento, el proceso cognitivo, y la influencia. La primera fase, desarrollo de la relación, establecerá los principios bajo los cuales la relación se desenvolverá en un futuro. Sin un correcto desarrollo no existirá relación alguna, por ello es imperativo alcanzar el máximo nivel de comunicación posible entre individuos desde el nacimiento de la relación. Tres teorías tratan de explicar el comportamiento humano al comienzo de cualquier relación: la "teoría de la penetración social", "teoría de la reducción de incertidumbre", y la "teoría del intercambio cultural".


title: Comunicación intercultural

text: La "teoría de la penetración social" busca entender el desarrollo de una relación entre individuos. La teoría propone una evolución de la relación - desde un principio en donde la comunicación es superficial hasta un estado de intimidad y confianza en la relación. La intimidad supera el aspecto físico, y abarca aspectos intelectuales, emocionales y la medida en la que dicha pareja comparta diversas actividades.


title: Comunicación intercultural

text: La teoría posee cuatro premisas básicas o hipótesis. Estas son: las relaciones evolucionan de no íntimas a íntimas (aunque en algunos casos pueden mantenerse en un punto medio), el desarrollo relacional es generalmente sistemático y predecible, el desarrollo relacional incluye la despenetración y la disolución, y la autorrevelación está en el núcleo de la relación - autorrevelación entendida como el proceso involuntario de revelar a otros información de naturaleza importante sobre uno mismo. Así, el proceso de penetración social cuenta con cuatro etapas sistemáticas:


title: Comunicación intercultural

text: La "teoría de la reducción de incertidumbre", establece que cuando dos extraños se encuentran, su principal preocupación es reducir la incertidumbre, o hacer que la predictibilidad de sus conductas crezca. La incertidumbre se entiende como un proceso cognitivo que condiciona los pensamientos sobre el otro, y la ansiedad como el componente emocional en situaciones que pueden tener consecuencias negativas anticipadamente,


title: Comunicación intercultural

text: Se proponen dos tipos de incertidumbre: la conductual y la cognitiva. La primera se refiere al grado en el que un comportamiento es predecible en una situación dada, mientras que la segunda hace referencia al grado de incertidumbre relacionado con nuestras creencias y pensamientos sobre nosotros y los demás. La teoría se basa en el supuesto de que la incertidumbre, está siempre presente al inicio de cualquier relación por lo tanto es el objetivo a ser solucionado, ya que su presencia es incómoda. La meta de los participantes en la relación es por tanto tratar con dicha incertidumbre hasta que se vuelva tolerable o inexistente. El principal medio para reducir la incertidumbre es la comunicación. El intercambio de información vuelve la relación más cómoda a lo largo del tiempo, dependiendo de lo que se revele.


title: Comunicación intercultural

text: En la "teoría del intercambio social" se infiere que las personas ven las relaciones personales como un mercado. Las personas tratan de predecir los resultados de las interacciones antes de que sucedan, e intentan calcular el costo y beneficio de las interacciones para así elegir las acciones que les serán de mayor provecho. Durante el intercambio las personas buscan maximizar sus ganancias y minimizar sus costos, siendo así las relaciones positivas aquellas en las que las recompensas son mayores que los costos.


title: Comunicación intercultural

text: Actualmente, las empresas han decidido participar activamente en un contexto internacional de mercado, y de este modo adquirir más aceptación y reconocimiento a nivel nacional. Hoy en día se han abierto muchos acuerdos multilaterales para que se puedan hacer más negociaciones interculturales tales como el TLC, el NAFTA, en países de América Latina, la CAN o la UNASUR. Estos permiten acotar distancias tanto culturales como geográficas y de esta manera existe una mayor facilidad en el contacto de cliente y vendedor.


title: Comunicación intercultural

text: Gracias a las tecnologías y la globalización los aspectos económicos, sociales, políticos y culturales la negociación es más amplia, porque es un intercambio de ideas que de una manera u otra se internacionalizan


title: Comunicación intercultural

text: Al momento de una negociación en un contexto intercultural, los valores culturales juegan un rol muy importante al momento de persuadir las decisiones de la contraparte. Es por esto que es muy importante analizar la cultura en el momento de negociar.


title: Comunicación intercultural

text: Es indispensable tomar en cuenta valores culturales como las 5 dimensiones de Hofstede, ya que de esto depende el futuro de las decisiones. La cultura colectiva es ; La cultura colectiva es la toma de decisiones del equipo de 1. Analyzing the negotiation process, 2. Enhancing your persuasiveness, 3. Understanding International Law.


title: Comunicación intercultural

text: La teoría de los valores de Shalom Schwartz, surge de la psicología social y se enfoca principalmente en las corrientes de investigación del campo de la cultura política. Schwartz plantea estructuras de valores multidimensionales que son diferentes en los niveles individual y societal.


title: Comunicación intercultural

text: Adicionalmente, Schwartz enfatiza que los valores:


title: Comunicación intercultural

text: - Pertenecen a estados finales de ser conductas deseables.


title: Comunicación intercultural

text: - Trascienden situaciones específicas.


title: Comunicación intercultural

text: - Guían la selección o la evaluación de la conducta.


title: Comunicación intercultural

text: - Están ordenados por su importancia relativa para un individuo o una cultura.


title: Comunicación intercultural

text: - La identificación de aspectos universales del contenido de los valores y de su estructura hace posible investigar aspectos culturales específicos.


title: Comunicación intercultural

text: De esta manera, dicha teoría considera que las dimensiones culturales de los valores reflejan los temas básicos o los conflictos que la sociedad debe enfrentar con el objetivo de regular la actividad humana. Según Schwartz, estos problemas básicos son: la naturaleza de las relaciones entre individuo y el grupo, garantizar un comportamiento responsable entre las personas con el fin de que ayude a preservar las sociedades y mantener una relación de la especie humana con la naturaleza y el mundo social.


title: Comunicación intercultural

text: Para analizar la solución de estos tres problemas sociales básicos, manifiesta que existen siete tipos de valores culturales que son los siguientes


title: Comunicación intercultural

text: Tradicionalismo, Autonomía Intelectual, Autonomía afectiva, Jerarquía, igualdad, destreza y armonía.


title: Comunicación intercultural

text: Siguiendo la tesis weberiana, Gudykunst analizó el impacto de la modernización sobre las orientaciones motivacionales del individuo, motivación de logro, y de éstas sobre el desarrollo económico . Gudykunst estudió el desarrollo económico de 18 naciones modernas y el nivel de motivación de logro expresado en los libros que se leían en los colegios públicos de estas naciones.


title: Comunicación intercultural

text: Los resultados mostraron que las naciones que contaban con una mayor motivación de logro presentaban mayores porcentajes de desarrollo económico, medido en variables macroeconómicas.


title: Comunicación intercultural

text: Posteriormente, este mismo autor verificó que esta relación estaba relacionada por el efecto indirecto que la educación, ya sea de tipo público o privado, tenía sobre el desarrollo. Más recientemente, Hofstede ha relacionado las condiciones económicas con los valores del individualismo.


title: Comunicación intercultural

text: En este trabajo se correlacionan condiciones económicas antecedentes con los valores del individualismo unos años más tarde y estos mismos valores con condiciones económicas posteriores; el factor del tiempo es determinante para la comparación. El autor encuentra que ambas relaciones eran significativas pero que el desarrollo económico es más responsable del individualismo que éste del desarrollo económico.


title: Comunicación intercultural

text: La multiplicidad étnica y cultural de los habitantes de América Latina se integran en un conjunto de valores culturales, administrativos y políticos que han sido impuesto por sus conquistadores y colonizadores. Es por esto que los valores culturales del dominador han sido tomados como instrumentos de liberación política y cultural del dominado. Según Huntington tal como lo cita Sopeña, la cultura y sus valores, más que la política, es lo que determina el progreso de las naciones y el ser humano en general. Estos valores culturales, podría decirse incluso que son los que dan forma a los políticos. Pues las instituciones, la gobernanza y el Estado funcionan mejor cuando dichos valores sirven como base para una interacción correcta y efectiva. Es ahí cuando el desarrollo se mide por la capacidad de los países en saber utilizar provechosamente ese bagaje de conocimiento disponible.


title: Comunicación intercultural

text: Sin embargo, en América Latina la preeminencia idiosincrática en la cultura de la región se halla en rasgos comunes como la trasgresión a las normas, cierto nivel de omnipotencia o autoritarismo, que junto a la capacidad creativa para adaptarse a situaciones críticas causan incidencia en el desarrollo de determinadas conductas en el latinoamericano mediatizadas por la propia estructura de la personalidad del mismo. La capacidad del ser humano, para hacer frente a las adversidades de la vida van de la mano con valores culturales que determinan su resiliencia. Y es por eso que cuando se habla del desarrollo humano, el énfasis debe hacerse en cuanto al promover el potencial humano en lugar del posible daño que pueda causar, y así dichos factores y valores determinan al individuo y su ambiente social, superando la adversidad y que desembocará en una sociedad y una región desarrollada.


title: Comunicación intercultural

text: La comunicación verbal consiste de mensajes emitidos y recibidos continuamente entre la persona que habla y su interlocutor, es de importancia la manera en la cual se formulan los mensajes. La comunicación verbal se basa en el idioma y el uso de la expresión, el tomo con el cual el que habla establece la comunicación puede determinar como se recibe el mensaje y en que contexto.Este tipo de comunicación permite que las personas puedan expresar sus ideas, emociones, experiencias, conocimientos, información, etc.


title: Comunicación intercultural

text: Factores que afectan la comunicación verbal:La forma en que se recibe un mensaje depende de estos factores ya que ellos le permiten interpretar al receptor de mejor manera cual es el significado del mensaje. Si se enfatiza una determinada frase mediante el tono de la voz, se indica la importancia y la necesidad de prestar especial atención.


title: Comunicación intercultural

text: Además de estos atributos, la comunicación verbal va acompañada de elementos no verbales. Estos otros elementos hacen más claro el mensaje y le indican al interlocutor la forma en que la información debe ser receptada. Entre los elementos no verbales se encuentran: las expresiones faciales, los gestos de las manos, el uso de objetos, y el movimiento del cuerpo.


title: Comunicación intercultural

text: Existe un tipo de canales de comunicación que no requieren del intercambio de palabras. Se ha estimado que dependiendo de la cultura entre el 65 al 90% de la comunicación es no verbal, y su importancia varía ampliamente entre culturas. La comunicación no verbal incluye el contacto visual, la expresión facial, los gestos de las manos, el uso del espacio físico y el silencio. Este tipo de comunicación puede afectar la emisión y recepción del mensaje debido a que no todas las culturas se manifiestan a través del lenguaje corporal, haciendo que el mensaje no se comunique con éxito durante la conversación.La actitud relativa de la cultura hacia el tiempo se considera parte de la comunicación no verbal. La comunicación no verbal es un aspecto esencial en desarrollo de una negociación.


title: Comunicación intercultural

text: Muchas investigaciones han registrado diferencias en el comportamiento de los ojos cuando se habla y se escucha entre culturas. El contacto visual es un destacado factor de comunicación no verbal y es considerado un elemento importante del proceso de escucha activa. La mirada está relacionada con el estado de ánimo de las personas, por lo que un buen control de la misma es fundamental para una comunicación efectiva.


title: Comunicación intercultural

text: Aun cuando se puede aprender a controlar el lenguaje no verbal para no mostrar los sentimientos, los ojos pueden delatar a la persona. Por ejemplo, las pupilas se dilatan cuando algo es atractivo, y el nivel de contacto visual puede determinar si lo que el interlocutor está diciendo es aburrido o desagradable. El contacto visual es un buen regulador de la comunicación y existen ocasiones donde se convierte en el mensaje en sí.


title: Comunicación intercultural

text: La mirada establece compromiso o agrega credibilidad al mensaje. En ocasiones se dice que cuando el interlocutor no mira a los ojos a su contra parte, es que oculta algo, lo que crea desconfianza en el receptor. En efecto, durante una conversación, se recomienda mantener un contacto visual directo entre un 40 y 60% del tiempo total.


title: Comunicación intercultural

text: El contacto visual varía de acuerdo a la jerarquía de una persona. Esta comunicación por medio de la ojos puede ser directa o indirecta en la cual el contacto visual directo indica que en la conversación entre dos o más personas existe confianza al momento de comunicarse por lo que esta comunicación se desarrolla en el mismo nivel de jerarquía mientras que el contacto visual indirecto muestra una comunicación que indica respeto hacia el superior.


title: Comunicación intercultural

text: El contacto visual sirve también para hacer sentir a la otra persona que se desea establecer un proceso de comunicación. Sin embargo la manera en la que se realiza esta interacción se encuentra influenciado por principios culturales. Por ejemplo, en China, el contacto visual directo con el interlocutor se entiende como una falta de respeto, mientras que, en el Reino Unido se establece una interacción visual solo con personas de confianza.


title: Comunicación intercultural

text: En el caso de la mayoría de las culturas occidentales para lograr que el proceso de comunicación con la mirada se lleve de la mejor manera posible se recomienda que se mire al locutor directamente a los ojos y que se espere que este haga lo mismo. Además, se debe observar de frente y evitar miradas laterales. Es importante también que se alterne el contacto visual con miradas reflexivas y se mantenga la concentración en las palabras del emisor. Por último, se debe atender a la personalidad de la contra parte y su contexto cultural para no incomodar al mismo.


title: Comunicación intercultural

text: Las expresión faciales son un complemento de comunicación que permite expresar emociones a través del cuerpo. Las combinaciones de movimientos en el rostro de los ojos, cejas, labios, nariz y mejillas ayudan a expresar diferentes estados de ánimo en un individuo. La pose de la cabeza y la mirada también desempeñan un papel importante en la expresión del afecto y en la comunicación de las señales sociales. La pose y las expresiones faciales también juegan un papel en la expresión de orgullo y vergüenza, por ejemplo, el mentón levantado y la mirada activa denotan orgullo, mientras que el rostro inclinado y la mirada perdida denotan vergüenza.


title: Comunicación intercultural

text: Las expresiones faciales son un factor importante en la comunicación intercultural, dado que éstas varían de una cultura a otra y pueden generar malos entendidos. Por ejemplo, cuando alguien se siente avergonzado después de cometer un error, en China, la gente puede reírse. Personas de occidente puede pensar que se están riendo de ellos y el error que han cometido y además sentirse humillados. Sin embargo, en realidad, la risa en China en ese contexto quiere significa "no importa", y muestra su sentido del humor para evitar momentos incómodos, sin burlarse de los errores de los demás. Es por eso que en una negociación, las personas que no conocen esta información pueden enojarse y romper la cooperación empresarial. Algunas expresiones faciales pueden ser similares en todas las culturas, no obstante, su frecuencia, ocasiones aceptables e interpretación de la emoción están específicamente orientadas a la cultura. Por todo ello es importante entender el valor de la cultura y la intención inicial de la expresión facial en la interacción intercultural.


title: Comunicación intercultural

text: En ciertas culturas los gestos de las manos y su posición, son indicadores de lo que siente una persona. Un ser humano es capaz de reflejar lo que piensa o lo que siente con su postura, y un factor muy importante es el gesto de las manos. Para su correcta interpretación es preciso conocer la cultura de los interlocutores, ya que diversas culturas poseen gestos característicos que pueden no tener el mismo significado en otras culturas.


title: Comunicación intercultural

text: El llevar la mano a la cara, y la distancia y fuerza que se aplica al momento de estrechar las manos, puede expresar importantes mensajes implícitos.


title: Comunicación intercultural

text: El movimiento de las manos indica la condición en la que se encuentra la persona. Por ejemplo, mientras más se mueven las manos, se muestran más ansias y nervios por parte de esa persona, así como el temblor de las manos muestra nerviosismo. Asimismo, existen gestos que contienen significados ambiguos o de doble sentido. Un ejemplo es el tener las palmas de las manos sobre los antebrazos y mantener los pulgares arriba. El tener las palmas de las manos en ese lugar, muestra una actitud y posición defensiva, mientras que el tener los pulgares arriba a muestra una actitud positiva.


title: Comunicación intercultural

text: El uso del espacio en la conducta de saludo suele ser coherente con otras comunicaciones no verbales dentro de cada cultura.


title: Comunicación intercultural

text: • Inclinación: En Japón, inclinarse es una parte integral de la conducta de saludo adecuado, al extremo que no es raro ver a empresarios en Tokio hacer una reverencia cuando hablan con la otra persona por teléfono celular.


title: Comunicación intercultural

text: • Manos juntas: En la cultura hindú, el gesto de "namaste" (manos juntas y cabeza rápidamente inclinada) indica respeto por alguien de rango. El "wai" tailandés y el "nop" laosiano tienen apariencias y funciones similares.


title: Comunicación intercultural

text: • Apretón de manos: Si bien los apretones de manos fuertes pueden ser la norma en culturas como los Países Bajos y los Estados Unidos, un apretón de manos más suave y ligero es habitual en Francia, India y muchos países asiáticos.


title: Comunicación intercultural

text: • Besos: Algunas de las culturas mediterráneas practican el "abrazo" en saludar a las personas de ambos sexos, lo que puede implicar abrazos y palmaditas. Además, algunas culturas eslavas y europeas «besan al aire» en las mejillas alternantes. En América Latina, generalmente los saludos son de apretones de manos o de besos en las mejillas.


title: Comunicación intercultural

text: Silencio: El silencio y el ritmo del lenguaje varían dependiendo de lo que enseña la cultura. Es decir, la pausa apropiada entre una pregunta y una respuesta o una declaración y una respuesta puede variar ampliamente. En algunas culturas, la comunicación verbal se superpone. En otras culturas, puede haber un segundo o varios segundos entre la pregunta y la respuesta o la declaración y la respuesta. El silencio -o la falta de él- es una parte poderosa de la comunicación no verbal Munter, Mary M. (2011) .


title: Comunicación intercultural

text: Generalmente en América Latina. el silencio si conlleva a una respuesta de la contraparte. Dependiendo el ámbito pero el silencio si tiene mensajes tras de él.


title: Comunicación intercultural

text: La cronémica estudia el papel del tiempo en la comunicación. La cronémica comprende observaciones y teorías interrelacionadas del uso del tiempo por parte del hombre como una elaboración especializada de la cultura, la forma en que se percibe y valora el tiempo, como se estructura el tiempo y como reacciona el ser humano a los marcos de tiempo de la comunicación. En todas las culturas, la percepción del tiempo juega un papel importante en el proceso de comunicación no verbal. Las percepciones del tiempo incluyen la puntualidad, la voluntad de esperar y las interacciones. El uso del tiempo puede afectar el estilo de vida, las agendas diarias, la velocidad del habla, los movimientos y el tiempo que las personas están dispuestas a escuchar. La forma en que las diferentes culturas perciben el tiempo influye en la comunicación.


title: Comunicación intercultural

text: Las culturas a veces se consideran monocrónicas o policrónicas.


title: Comunicación intercultural

text: Un sistema de tiempo monocrónico significa que las cosas se hacen una a la vez y el tiempo se segmenta en unidades pequeñas y precisas. Bajo este sistema el tiempo es programado y gestionado. Como el erudito en comunicación Edward T. Hall escribió sobre el punto de vista estadounidense del tiempo en el mundo de los negocios, "el programa de tareas es sagrado". Hall dice que para las culturas monocrónicas, como la cultura estadounidense, "el tiempo es tangible" y se considera una mercancía donde "el tiempo es dinero" o "el tiempo se pierde". El resultado de esta perspectiva es que los estadounidenses y otras culturas monocrónicas, como la alemana y la suiza, dan un valor primordial a los horarios, las tareas y tener el trabajo hecho a tiempo.


title: Comunicación intercultural

text: Estas culturas utilizan horarios reglamentados y pueden considerar que aquellos que no se suscriben a la misma percepción del tiempo incurren en una falta de respeto. Las culturas monocrónicas incluyen Alemania, Estados Unidos, Reino Unido, Turquía, Corea del Sur, Taiwán, Japón, Canadá, Suiza, y los países escandinavos.


title: Comunicación intercultural

text: Un sistema de tiempo policrónico es un sistema en el que se pueden hacer varias tareas a la vez, y se toma un enfoque más fluido para programar el uso del tiempo.


title: Comunicación intercultural

text: Las culturas policrónicas contrastan con las culturas monocrónicas. A diferencia de la mayoría de las culturas de Asia occidental y Asia Oriental, las culturas latinoamericanas, africanas, del sur de Asia y árabes utilizan sistemas policrónicos del tiempo. Estas culturas están menos enfocadas en la precisión del tiempo para cada momento. Como señala Raymond Cohen, las culturas policrónicas están profundamente inmersas en la tradición y las relaciones en lugar de en las tareas.


title: Comunicación intercultural

text: La cultura policrónica está más enfocada en las relaciones, en lugar de mirar el tiempo. No tienen ningún problema en llegar tarde a un evento si están con familiares o amigos, porque la relación es lo que realmente importa. Como resultado, las culturas policrónicas tienen una percepción menos formal del tiempo. No están regidos por calendarios y horarios precisos. De hecho, las culturas que utilizan el sistema de tiempo policrónico a menudo programan múltiples citas simultáneamente, por lo que mantenerse en el calendario es una imposibilidad.


title: Comunicación intercultural

text: La comunicación es esencial para el ser humano y a pesar de ser una parte cotidiana de nuestras vidas, nos enfrentamos a ciertas dificultades para este proceso. Existen casos en los que la comunicación no es eficaz a pesar de los esfuerzos que pongan el emisor y el receptor.


title: Comunicación intercultural

text: Las interferencias sobre un proceso de comunicación eficaz y eficiente, también llamadas barreras, son producto de nuestra condición humana o de circunstancias ambientales externas fuera de nuestro control. La comunicación intercultural abunda en malentendidos y estados de incomprensión, ya que las personas con diferencias culturales evalúan e interpretan de diferente manera un mismo mensaje y por ende actúan de manera distinta a la esperada.


title: Comunicación intercultural

text: Según Gumperz situaciones donde surgen los malentendidos ocurren de manera más frecuente en el proceso de comunicación intercultural ya que pueden desencadenarse en la percepción, en la interpretación y en la evaluación de las situaciones interculturales. Un ejemplo de estas situaciones puede darse en la llegada a un país extranjero del que no tenemos previo conocimiento, en esta situación intercultural nuestra percepción será diferente de las personas originarias del país. Interpretaremos el contexto extranjero de acuerdo a nuestra visión interna y evaluaremos la situación con base en nuestro pensamiento, más no en la realidad en la que nos encontramos. Las diferentes causas para estos malos entendidos se dividen en dos: obstáculos personales y obstáculos contextuales. Los primeros son aquellos obstáculos referentes a los aspectos o características de las personas y los segundos son aquellos que hacen referencia a las especificidades de la situación o del contexto.


title: Comunicación intercultural

text: Son aquellos obstáculos relacionados con la persona que interactúa en el proceso de comunicación intercultural en relación a factores como el desconocimiento, la falta de habilidades culturales y la desmotivación. Estos factores se pueden desarrollar debido a la incapacidad de lograr entendimiento lingüística y conceptualmente, de intercambiar mensajes con significados comunes aceptados por ambas partes, ya que existen códigos profundos que solo los más iniciados de cada lengua y cada disciplina pueden descifrar.


title: Comunicación intercultural

text: Un elemento cognitivo que es una barrera para la comunicación intercultural es el modo de percibir y procesar la información por parte de cada persona. Mediante la percepción los individuos seleccionan, organizan y evalúan los estímulos que provienen de su entorno, la percepción es inexacta, selectiva y es el resultado de un proceso aprendido culturalmente, por lo cual es la cultura la que otorga el significado para interpretar lo que percibimos y de esta manera se manifiesta el proceso de atribución, lo cual también puede generar malos entendidos en la comunicación dado que existen distintos procesos de atribución de significados. Por ejemplo, en el momento en el que surgen diferencias interculturales las personas tienden a mostrar una actitud de proyección de similitud, ya que las personas tienden a sentirse más cómodas por las similitudes que por las diferencias que puedan existir entre ellos.


title: Comunicación intercultural

text: Una persona puede comunicarse con otra aceptando un cierto grado de malentendidos, pero si estos aumentan entonces la comunicación se tornara muy difícil por lo cual es necesario desarrollar la capacidad de metacomunicarse es decir tener la facilidad de expresar lo que realmente se quiere decir, el ser capaz de metacomunicarse significa hablar del sentido de nuestros mensajes, pero no solo de lo que significan sino incluso de que efectos se supone deberían causar.


title: Comunicación intercultural

text: Para evitar estos tipos de obstáculos personales y minimizar las barreras y desencuentros que puedan impedir la comunicación intercultural, debe existir un cierto grado de interés por las culturas distintas de la propia y de esa manera evitar un “choque cultural” .


title: Comunicación intercultural

text: La relación comunicativa intercultural puede ser afectada por las características que diferencian una cultura de otra, tales como, música, arte, tradiciones e idioma, debido a que pueden ocasionar asperezas entre los intervinientes. Mientras más amplias son las diferencias culturales, las competencias interculturales son puestas a prueba en mayor medida


title: Comunicación intercultural

text: El ejemplo del prejuicio racial, históricamente vinculado a las desigualdades de poder, tiende a agudizarse a causa de las diferencias económicas y sociales entre los individuos.


title: Comunicación intercultural

text: Otro factor que dificulta la comunicación intercultural es la poca importancia que se le da a las diferencias culturales, manteniendo el comportamiento que usualmente se tiene, que sin el cuidado necesario puede ser mal interpretado y puede ser visto como una ofensa hacia la otra persona. Es necesario tener en cuenta las características de las otras culturas para evitar asperezas entre los interlocutores y evitar comportamientos irrespetuosos e intolerantes.


title: Comunicación intercultural

text: Sin embargo, no se debe confundir adaptar con adoptar porque se podría crear una nueva limitación en la comunicación intercultural. La adopción de las prácticas culturales con el objetivo de mejorar la comunicación, no serán siempre bien vistas, debido a que puede ser considerado como una falta de respeto e incluso muestra de hipocresía. Es por esta razón, que es mejor adaptarse en lugar de adoptar. Respeto es la idea esencial.


title: Comunicación intercultural

text: Según Deborah Valentine, el conocimiento de la comunicación intercultural es de suma importancia para llevar a cabo negociaciones en el ámbito laboral. Es por ende que propone un proceso para tomar estas estrategias y convertirlas a su favor.


title: Comunicación intercultural

text: Para poder llevar a cabo un efectivo proceso de negociación a nivel internacional (es decir cuando estamos tratando con diferentes culturas, se recomienda seguir las siguientes recomendaciones:


title: GNOME Users And Developers European Conference

text: La GUADEC ("GNOME User and Developer European Conference" en inglés) es una conferencia europea de periodicidad anual centrada en el desarrollo y promoción del entorno de escritorio GNOME.


text: La primera GUADEC fue organizada por Mathieu Lacage como un acto puntual y atrajo alrededor de 70 colaboradores de GNOME. Fue la primera vez que muchos de ellos se conocieron en persona y, como se consideró todo un éxito, se decidió darle una continuidad anual en diferentes ubicaciones alrededor de Europa. Desde entonces ha sido organizada por iniciativas locales. La participación se ha quintuplicado desde la primera conferencia y desde el 2001 también ha sido posible seguir las charlas en tiempo real a través de Internet.


text: En 2020 será la primera vez que GUADEC se realiza fuera del continente europeo.


title: Trombosis

text: La trombosis es la formación de un coágulo en el interior de un vaso sanguíneo y uno de los causantes de un infarto agudo de miocardio. También se denomina así al propio proceso patológico, en el cual, un agregado de plaquetas o fibrina obstruye un vaso sanguíneo.


title: Trombosis

text: Cuando un vaso sanguíneo se lesiona, el cuerpo utiliza plaquetas (trombos) y fibrina para formar un coágulo de sangre para prevenir la pérdida de sangre. Incluso cuando un vaso sanguíneo no se lesione, los coágulos de sangre se pueden formar en el cuerpo en ciertas condiciones. Un coágulo que se desprende y comienza a viajar por todo el cuerpo se conoce como embolia.


title: Trombosis

text: Las causas son: Los mecanismos que favorecen la formación de un trombo, son las alteraciones del flujo sanguíneo y estas alteraciones pueden deberse a reposo excesivo en cama (pacientes postoperados). Además en la intervención quirúrgica ha habido una estimulación de los factores de coagulación por la rotura de vasos, la sutura, una serie de intervenciones que involucran al aparato vascular. No es raro que una persona se opere de una hernia inguinal, y en el momento que se le da de alta y empieza a moverse más de lo que se ha movido en los días anteriores presente una embolia fulminante ocasionándole la muerte.


title: Trombosis

text: La tercera causa que influye son los componentes de la sangre. Cuando la sangre es más densa disminuyen los líquidos y aumentan los elementos figurados. O hay una hemoconcentración o una policitemia real. Dentro de este se incluye las trombosis a repetición.


title: Trombosis

text: Los sitios de formación de trombo son en el corazón, arterias, venas y capilares, por lo que la trombosis puede formarse en cualquier parte del aparato circulatorio.


title: Trombosis

text: Otras patologías que pueden provocar una trombosis son aquellas que presentan flujos en torbellinos, como las estrecheces valvulares. Un ejemplo es la estenosis mitral, en donde el flujo en la aurícula se hace más lento y favorece la trombosis. En la estenosis mitral hay que tener en cuenta que lo más probable es que haya trombosis en la orejuela y en alguna parte de la pared de la aurícula. Y si esa hace flutter o fibrilación, la contracción de la aurícula es ineficiente. Entonces la aurícula no se contrae y además existe oclusión en la salida, de tal modo que hay una lentitud del flujo de salida y por tanto formación de coágulos (trombos).


title: Trombosis

text: Otra causa de trombosis es el daño del endotelio. Si un vaso se inflama, por ejemplo una vena de las EEII por un trauma, se produce una lesión de la vecindad y daño endotelial, que desencadena inmediatamente la cascada de coagulación depositándose trombos en la superficie del vaso.


title: Trombosis

text: En cuanto a los líquidos extraños que entran al aparato circulatorio y pueden provocar una embolia, estos pueden ser fundamentalmente el líquido amniótico que ingresa a la circulación materna al producirse desprendimiento de la placenta, y rotura de las venas uterinas o del cérvix constituyendo en una embolia amniótica, esta dependiendo de la cuantía puede ser fatal.


title: Trombosis

text: También en las fracturas múltiples, la médula ósea adiposa de los huesos que es semilíquida puede entrar a la circulación y embolizar hacia el pulmón o cerebro.


title: Trombosis

text: Hay dos tipos de factores de riesgo:


title: Trombosis

text: Congénitos: Adquiridos:Las trombosis pueden clasificarse según el nivel de oclusión que alcanzan y el lugar en el que se originan. Esta situación es de extrema gravedad, pues el territorio más allá del trombo deja de recibir irrigación sanguínea, produciéndose inicialmente isquemia y luego muerte de las estructuras. Se puede producir la parálisis de los músculos si se encuentran en el trombo que se ubica en una vena. Dependiendo de la ubicación de la vena, estas trombosis pueden ser graves (trombosis del seno cavernoso), de mediana gravedad (trombosis venosa profunda) o leves (tromboflebitis superficial).


title: Trombosis

text: Una trombosis es la obstrucción de un vaso sanguíneo que, generalmente, es producida por una placa de ateroma o aterosclerosis que crece en la pared de dicho vaso.


title: Trombosis

text: Si la placa se desprende, se denomina émbolo y puede ir hacia diversos lugares del organismo, en mayor medida al pulmón. Pero los émbolos pueden ser de material diverso, no solamente trombos, hay también émbolos infecciosos, de cristales de colesterol, etc.


title: Trombosis

text: No confundir con la "trombosis hemorroidal."


title: Trombosis

text: La prevención de coágulos de sangre y el tratamiento reduce los riesgos de ataque al corazón, accidente cerebrovascular y embolia pulmonar. La heparina y warfarina se utilizan a menudo para inhibir la formación y crecimiento de trombos existentes, el primero se une y activa la enzima inhibidor antitrombina III, mientras que el segundo inhibe la vitamina K epóxido reductasa, una enzima necesaria para sintetizar maduros factores de coagulación.


title: Isaac Hayes

text: Isaac Hayes (Covington, Tennessee; 20 de agosto de 1942-Memphis, Tennessee; 10 de agosto de 2008) fue un compositor, cantante, actor y productor estadounidense. Fue uno de los creadores del sello sureño de música soul Stax Records, donde trabajó como compositor, músico de sesión y productor de discos, haciendo equipo con su compañero David Porter durante los años 1960. Hayes y Porter, junto con Bill Withers, the Sherman Brothers, Steve Cropper y John Fogerty fueron inducidos en el Salón de la Fama de los Compositores en el año 2005 en reconocimiento a las canciones escritas por ellos, así como el dúo Sam & Dave, Carla Thomas y otros. En 2002 Hayes fue incorporado al Salón de la Fama del Rock and Roll.


title: Isaac Hayes

text: La canción "Soul Man", escrita por Hayes y Porter y primero interpretada por Sam & Dave, ha sido reconocida como una de las canciones más influyentes en los pasados 50 años por el Salon de la Fama de los Grammy. También ha sido honrada por Salón de la Fama del Rock and Roll, por la revista "Rolling Stone" y por la Asociación Estadounidense de Grabación (RIAA) como una de las canciones del siglo. Durante los finales de los años 1960, Hayes también inició una carrera como cantante. Tuvo éxito en álbumes de soul como "Hot Buttered Soul" (1969) y "Black Moses" (1971).


title: Isaac Hayes

text: Fue conocido también por su música para la película "Shaft" (1971). Por el tema principal de la película fue premiado con el Premio Óscar a la en 1972. Fue el tercer afroamericano, después de Sidney Poitier y Hattie McDaniel, en ganar un premio de la Academia en un campo muy competido. También ganó dos Premios Grammy ese mismo año, y más tarde recibiría su tercer Grammy por la música de su álbum "Black Moses".


title: Isaac Hayes

text: Su voz clara, sus largos desarrollos instrumentales y sus versiones de éxitos y clásicos le hicieron catalizador de la explosión de una nueva forma de entender el soul en los años 60; autor de himnos como «Soul Man», inventor del soul sinfónico con "Hot Buttered Soul" (1969) y primer afroamericano en recibir un Óscar a la mejor banda sonora por la película "Las noches rojas de Harlem" (1971), que inauguraba el subgénero de la "blaxploitation".


title: Isaac Hayes

text: Fue seguidor de la escuela del sonido Memphis, allá por los años 70, y uno de los primeros en adentrarse en el mundo de la palabra hablada o rap.


title: Isaac Hayes

text: Isaac Hayes participó en el famoso festival de Wattstax en 1972, gran concierto de música de los artistas afroamericanos más destacados en aquella época, concierto realizado en el Coliseo de Los Ángeles en agosto de 1972. Ese festival tuvo una gran importancia dentro de la historia de la música soul, ya que estuvieron presentes otros destacados artistas de aquella época como Rufus Thomas, entre otros. El festival fue considerado como el Woodstock de los afroamericanos. Isaac Hayes interpretó con su banda el tema de la película "Shaft" y la ovación fue grande.


title: Isaac Hayes

text: Isaac Lee Hayes Jr. nació en Covington, Tennessee, [8] el segundo hijo de Eula (de soltera Wade) e Isaac Hayes Sr. [9] Después de que su madre muriera joven y su padre abandonara a su familia, fue criado por sus abuelos maternos, [10] Sr. y Sra. Willie Wade Sr. Hijo de una familia de aparceros, creció trabajando en granjas en los condados de Tennessee de Shelby y Tipton. A los cinco años, Hayes comenzó a cantar en su iglesia local. Aprendió por sí mismo a tocar el piano, el órgano Hammond, la flauta y el saxofón.


title: Isaac Hayes

text: Hayes abandonó la escuela secundaria, pero sus antiguos maestros en Manassas High School en Memphis lo alentaron a completar su diploma, lo que hizo a los 21 años. Después de graduarse de la escuela secundaria, a Hayes se le ofrecieron varias becas de música de colegios y universidades. Los rechazó a todos para mantener a su familia inmediata, trabajando en una planta empacadora de carne en Memphis durante el día y tocando en clubes nocturnos y juke joints varias noches a la semana en Memphis y cerca del norte de Mississippi. [10] Sus primeros conciertos profesionales, a fines de la década de 1950s, fueron como cantante en Curry's Club en el norte de Memphis, respaldado por la banda de la casa de Ben Branch. [11]


title: Isaac Hayes

text: Isaac Hayes puso la voz del personaje de "Chef" de la serie de dibujos estadounidense "South Park", hasta la novena temporada, cuando abandonó la serie debido a sus diferencias con los creadores de la serie acerca de la religión de la Cienciología, de la cual formaba parte. Cabe destacar que curiosamente Barry White (1944-2003), otro destacado músico estadounidense, fue la inspiración para crear el personaje de "Chef" de "South Park".  El 20 de marzo de 2006, Roger Friedman de Fox News informó que Hayes había sufrido un accidente cerebrovascular menor en enero. La vocera de Hayes, Amy Harnell, negó esto, pero el 26 de octubre de 2006, el propio Hayes confirmó que había sufrido un derrame cerebral.


title: Isaac Hayes

text: Hayes fue encontrado inconsciente en su casa ubicada justo al este de Memphis, el 10 de agosto de 2008, diez días antes de cumplir 66 años, según informó el Departamento del Sheriff del condado de Shelby, Tennessee. El personal de policía del condado y una ambulancia del Metro Rural Hospital acudieron a su casa después de que tres miembros de la familia lo encontraron inconsciente en el suelo junto a una cinta de correr que todavía estaba en funcionamiento. Hayes fue llevado al Hospital Baptist Memorial en Memphis, donde fue declarado muerto a las 2:08 p. m. La causa de la muerte no estuvo clara de inmediato, aunque los médicos forenses revelaron posteriormente que un ictus fue la causa de su fallecimiento.


title: Ostermundigen

text: Ostermundigen es una ciudad y comuna suiza del cantón de Berna, situada en el distrito administrativo de Berna-Mittelland. Limita al norte con las comunas de Ittigen y Bolligen, al este con Stettlen, al sur con Muri bei Bern, y al oeste con la ciudad de Berna.


title: Ostermundigen

text: Hasta el 31 de diciembre de 2009 situada en el distrito de Berna.


title: DotGNU

text: DotGNU fue una parte del proyecto GNU con el fin de proporcionar una alternativa libre para la plataforma de desarrollo Microsoft.NET. Otras metas del proyecto es mejorar la compatibilidad con las plataformas diferentes a Windows y a otros procesadores.


title: DotGNU

text: Su ideal son los servicios web, compenetración con los software, es compatible con la tecnología de Microsoft.NET y su similar es el Proyecto Mono de Novell.


title: DotGNU

text: Desde diciembre de 2012 el proyecto ha sido dado de baja hasta que aparezca una cantidad suficiente de voluntarios para continuar con él.


title: Abimael Guzmán

text: Manuel Rubén Abimael Guzmán Reinoso (Mollendo, 3 de diciembre de 1934-Callao, 11 de septiembre de 2021), también conocido por el nombre de guerra «presidente o camarada Gonzalo», fue un profesor de filosofía y terrorista peruano, fundador y máximo líder del Partido Comunista del Perú-Sendero Luminoso, un partido comunista revolucionario y grupo armado de ideología maoísta fundado en 1970 y activo en el Perú, el cual dio comienzo al conflicto armado interno desatado en el país entre 1980 y 2000.


title: Abimael Guzmán

text: Denunciado por cargos de terrorismo, Guzmán fue capturado el 12 de septiembre de 1992 en una residencia del distrito de Surquillo en la ciudad de Lima, mediante a un operativo ejecutado por el Grupo Especial de Inteligencia (GEIN) de la Dirección Nacional contra el Terrorismo (DIRCOTE) comandado por el general Ketín Vidal, de la Policía Nacional peruana. Guzmán fue sentenciado por delitos de terrorismo por un tribunal militar a cadena perpetua. Dicha sentencia fue anulada en 2003 por el Tribunal Constitucional peruano, que consideró inconstitucionales varios decretos presidenciales que autorizaban la ejecución de juicios secretos.


title: Abimael Guzmán

text: Cuando Guzmán, junto a otros miembros del alto mando de Sendero Luminoso, se encontraba recluido en la base naval de la Marina de Guerra del Perú en Callao fue sometido a un nuevo proceso judicial. Este transcurrió entre septiembre de 2005 y octubre de 2006, el cual concluyó con la condena de Abimael Guzmán a cadena perpetua. Guzmán y Sendero Luminoso aplicó la violencia contra los campesinos, dirigentes sindicales y oficiales que consideraban colaboradores del Estado peruano. Sendero Luminoso es considerada una organización terrorista por el gobierno de Estados Unidos, el gobierno de Canadá y la Unión Europea. Los dos primeros, además, prohíben proveerle de fondos u otro apoyo financiero a este grupo por parte de los ciudadanos de estos países.


title: Abimael Guzmán

text: Su fallecimiento se produjo mientras se encontraba cumpliendo sentencia en el Centro de Reclusión de Máxima Seguridad de la Base Naval del Callao.


title: Abimael Guzmán

text: Nació en Mollendo, ciudad porteña de la provincia de Islay, en la región peruana de Arequipa. Es hijo natural de Abimael Guzmán Silva, un contador que tuvo 10 hijos con mujeres distintas, y de Berenice Reinoso Cervantes. Fue su madre quien, con dolorosa ausencia, decidió y resolvió que su único hijo, Abimael, estudiara en el Callao.


title: Abimael Guzmán

text: Entre 1939 y 1946 Guzmán vivió con la familia de su madre. Después de 1945 vivió con su padre y su esposa Lorquera Gómez de Guzmán en el Callao y después en la ciudad de Arequipa, donde estudió secundaria en el Colegio La Salle. A la edad de 19 años comenzó sus estudios superiores de Derecho y Filosofía en la Universidad Nacional de San Agustín, en Arequipa. Sus compañeros de clase luego lo describirían como tímido, disciplinado, obsesivo y ascético. Atraído por el marxismo, su pensamiento político fue influido por el libro "7 ensayos de interpretación de la realidad peruana" de José Carlos Mariátegui, fundador del Partido Comunista Peruano.


title: Abimael Guzmán

text: En Arequipa, Guzmán completó los bachilleratos en Derecho y Filosofía en la Universidad Nacional de San Agustín. Sus tesis se titularon "El Estado democrático burgués" y "Acerca de la teoría del espacio de Kant". Los jurados de su tesis en Filosofía fueron Manuel Zevallos Vera, Gustavo Quintanilla Paulet, Antero Peralta, Walter Garaycochea y Enrique Azálgara Ballón.


title: Abimael Guzmán

text: En 1962 Guzmán fue contratado como catedrático de filosofía por el rector de la Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga, en Ayacucho, ciudad situada en el centro de los Andes peruanos. El rector era Efraín Morote Best, un antropólogo que algunos consideran el verdadero líder intelectual de Sendero Luminoso. Por iniciativa de Morote, Guzmán estudió quechua, lengua hablada por la mayor parte de la población andina previa a la colonización española; a la par se volvió activo en círculos políticos de izquierda, pregonando el rechazo a la influencia europea para regresar a la vida indígena de los Andes. Atrajo a otros académicos de ideas similares comprometidos en hacer la revolución en el Perú. Visitó la República Popular China por primera vez en 1965, en plena Revolución Cultural. Luego de ejercer como jefe de personal en la Universidad San Cristóbal de Huamanga, Guzmán dejó la institución a mediados de la década de 1960 y entró en la clandestinidad.


title: Abimael Guzmán

text: En la década de 1960 el Partido Comunista Peruano (PCP) se fraccionó por disputas ideológicas y personales. Guzmán, que había tomado una posición maoísta, surgió como el líder de la facción conocida como "Partido Comunista Peruano: por el Luminoso Sendero de Mariátegui", cuyo nombre se debe a la frase de Mariátegui: «el marxismo-leninismo es el sendero luminoso del futuro». Adoptó el alias de "Presidente Gonzalo" y comenzó a abogar por una revolución de carácter maoísta dirigida por los campesinos. Sus seguidores peruanos declaran que Guzmán era la «cuarta espada del comunismo» después de Karl Marx, Lenin y Mao Zedong. En sus pronunciamientos políticos, Guzmán alababa la forma en la que el dirigente comunista chino había desarrollado las tesis leninistas acerca del rol del imperialismo en el desarrollo del sistema capitalista burgués. Sostuvo que el imperialismo «últimamente crea disturbios y fracasa, para volverlos a generar y volver a fracasar; y así hasta su ruina final, que se producirá en los próximos 50 o 100 años». En su concepción, Mao aplicó esta ley no solo al imperialismo estadounidense, sino también al «imperialismo social soviético».


title: Abimael Guzmán

text: En cuanto a su religión, Guzmán siempre ha sido ateo. Como Marx, veía la religión como el opio de los pueblos, y la entendía como «un fenómeno social producto de la explotación y que se irá extinguiendo conforme la explotación vaya siendo barrida y una nueva sociedad surgiendo».


title: Abimael Guzmán

text: En sus inicios, Sendero Luminoso se redujo a círculos académicos en las universidades peruanas. Sin embargo, a finales de la década de 1970, el movimiento se convirtió en un grupo subversivo centrado en Ayacucho. El 17 de mayo de 1980 el grupo lanzó su guerra contra el Gobierno peruano quemando papeletas electorales en Chuschi, un pueblo cercano a Ayacucho, con el propósito de irrumpir contra las primeras elecciones democráticas que se celebraban en Perú desde 1963. Posteriormente, Sendero Luminoso creció hasta llegar a controlar vastos territorios rurales en el centro y sur del país, llegando a tener presencia incluso en áreas cercanas a Lima en donde perpetraron numerosos ataques terroristas. El propósito de la campaña armada de SL era desmoralizar y socavar al Gobierno y pueblo peruanos para crear una situación conducente a un golpe de Estado que llevase a los terroristas al poder.


title: Abimael Guzmán

text: Sendero Luminoso no solo atacó a las Fuerzas Armadas y a la policía peruana, sino también a civiles de todas las clases sociales, empleados gubernamentales a todos los niveles y a otros militantes de izquierda como el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA), trabajadores que no participaron en las huelgas organizadas por el grupo y campesinos que colaboraran con el Gobierno peruano en cualquier forma (incluyendo votar en las elecciones). La Comisión de la Verdad y Reconciliación, estimó que el conflicto armado interno en el Perú se cobró la vida de más de 77 000 personas, un 54 % a manos de Sendero Luminoso, un 1 % por parte del MRTA y 45 % por parte de las Fuerzas Armadas, las fuerzas policiales o las rondas armadas de campesinos apoyadas por el gobierno. Un estudio de 2019 cuestionó las cifras de víctimas de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, estimando en cambio «un total de 48.000 asesinatos, sustancialmente inferior a la estimación de la CVR" y concluyendo que "el Estado peruano tiene una participación significativamente mayor que Sendero Luminoso.»


title: Abimael Guzmán

text: Sendero Luminoso promovió las ideas y escritos de Abimael Guzmán bajo el nombre de «Pensamiento Gonzalo», un desarrollo de las ideas del marxismo-leninismo-maoísmo con el objetivo de lograr su aplicación en Perú. En 1989 "Gonzalo" declaró que Sendero Luminoso había progresado de ser una guerrilla a hacer una «guerra de movimientos». Añadió que este era el paso a seguir para lograr un «equilibrio estratégico en el futuro cercano». Guzmán reclamó que este equilibrio se manifestaría por la ingobernabilidad bajo el «viejo régimen». Llegado ese momento, Guzmán creía que Sendero Luminoso estaría listo para continuar con su «estrategia ofensiva» y, eventualmente, tomar el poder.


title: Abimael Guzmán

text: El 12 de septiembre de 1992, el GEIN realizó la operación Victoria, irrumpiendo en la casa de Surquillo y atrapando a Guzmán, Elena Iparraguirre y dos mujeres más: Laura Zambrano Padilla, encargada de recaudar los dólares cobrados al narcotráfico por protección y María Pantoja. La bailarina Maritza Garrido Lecca fue hallada en el primer piso de la casa con su pareja y unos amigos. Garrido Lecca fue llevada a la sede de la Dirección contra el Terrorismo (DIRCOTE) y luego de 15 días a una base militar en La Joya, Arequipa.


title: Abimael Guzmán

text: Guzmán fue juzgado por una corte militar de jueces sin rostro (encapuchados para que no pudieran ser reconocidos, amenazados y amedrentados por los terroristas) bajo las provisiones adoptadas por el gobierno de Alberto Fujimori. Después de un juicio de tres días, Guzmán fue condenado a cadena perpetua y encarcelado en la prisión de la base naval en Callao, cerca de Lima, donde continuó preso hasta su fallecimiento. Luego de su arresto Guzmán negoció con el asesor presidencial Vladimiro Montesinos con miras a recibir ciertos beneficios a cambio de poner fin a las actividades terroristas de Sendero Luminoso. Guzmán apareció varias veces en la televisión peruana y en 1993 declaró públicamente la paz con el Gobierno peruano. Esta declaración dividió el movimiento senderista y suscitó preguntas sobre el futuro de la organización. Algunos lo aceptaron como un signo de derrota, otros no aceptaban la realidad y sostuvieron que era un argumento falso hecho bajo presión.


title: Abimael Guzmán

text: En 2003, más de 5000 simpatizantes senderistas presentaron una apelación al Tribunal Constitucional del Perú pidiendo que fueran anulados los veredictos contra Guzmán y otros 1800 prisioneros convictos por actividades terroristas. El tribunal accedió, declaró inconstitucional el juicio militar y mandó celebrar un nuevo juicio en las cortes civiles. Guzmán sería de nuevo juzgado al año siguiente.


title: Abimael Guzmán

text: El nuevo juicio de Abimael Guzmán comenzó el 5 de noviembre de 2004. Luego de que los tres jueces, Dante Terrel, Carlos Manrique y José de Vinatea no supieron impedir que Guzmán armara un escándalo en la vista preliminar al gritar consignas políticas y gesticular desafiante a los espectadores, muchos políticos y miembros de la prensa los acusaron de ser demasiado clementes con el líder terrorista. Dos de ellos se recusaron. El tercer juicio comenzó en septiembre de 2005, dictándose sentencia el 13 de octubre de 2006 y siendo Guzmán condenado a cadena perpetua por el delito de «terrorismo contra el Estado».


title: Abimael Guzmán

text: Las ideas políticas de Abimael Guzmán se encuentran recopiladas en su libro "Guerra popular en el Perú. El pensamiento Gonzalo".


title: Abimael Guzmán

text: Guzmán cumplió su condena en la prisión de la base naval del Callao, al igual que su esposa Elena Iparraguirre ("Camarada Marián"), su segundo al mando en la organización camarada Artemio; además de otros presos de importancia y peligrosidad tales como Víctor Polay Campos, fundador del Movimiento Revolucionario Tupac Amaru (MRTA) y Vladimiro Montesinos (ex asesor presidencial de Alberto Fujimori). Abimael Guzmán no pidió perdón ni disculpas públicas a las víctimas del terrorismo que inició en el Perú.El 13 de julio de 2021 fue atendido por el Ministerio de Salud dado que no quería ingerir alimentos. Se le realizó una ecografía y exámenes de sangre. Unos días después, el 17 de julio fue trasladado a un hospital para ser monitoreado.


title: Abimael Guzmán

text: Falleció el sábado 11 de septiembre de 2021 a los 86 años de edad en el Centro de Reclusión de Máxima Seguridad de la Base Naval del Callao, aproximadamente a las 6:40 hora local (01:40 UTC) debido a «complicaciones en su estado de salud», según un comunicado emitido por el propio centro de detención y difundido por el Instituto Nacional Penitenciario. Su muerte se produjo un día antes de conmemorarse 29 años de su captura en la denominada Operación Victoria.


title: Abimael Guzmán

text: Según el acta del levantamiento del cadáver, su cuerpo fue hallado en posición decúbito supino sobre la cama clínica de su celda. La necropsia, realizada en la Morgue del Callao, determinó que falleció debido a una neumonía bilateral causada por un agente patológico. Se le realizaron pruebas de ADN, dactiloscópicas y antropológicas para confirmar su identidad. Incluso, hubo congresistas que se acercaron a la morgue para corroborar si se trataba o no de él.


title: Abimael Guzmán

text: El 17 de setiembre de 2021, se publicó la Ley Nº 31352 en el diario oficial El Peruano que modifica la Ley General de Salud del Perú con la finalidad de cremar su cuerpo y dispersar sus restos en un lugar desconocido.


title: Abimael Guzmán

text: Sus restos fueron cremados en secreto en la madrugada del 24 de septiembre de 2021, en el crematorio del Hospital Naval del Callao.


title: Abimael Guzmán

text: El presidente peruano Pedro Castillo se pronunció a través de sus redes sociales confirmando la muerte de Guzmán y ratificando la «posición firme de condena al terrorismo» de su gobierno. Horas más tarde, y a través de su cuenta de Twitter, el ministro de Trabajo, Iber Maraví, comentó que respaldaba el pronunciamiento del mandatario. El ministro de Salud, Hernando Cevallos, declaró a la prensa local que lamentaba el fallecimiento de Guzmán «como el de cualquier persona en el país» y dijo que «nadie puede aplaudir que alguien fallezca independientemente de su pasado». El ministro del Interior, Juan Carrasco, dijo ante la prensa que «hoy ha fallecido el más grande genocida en toda la historia del Perú» y afirmó que el Gobierno será «incisivo contra aquellos remanentes del terrorismo que quedan en el país». El ministro de Defensa, Walter Ayala, manifestó que el Gobierno continuará con la «lucha frontal contra el terrorismo». El titular de Justicia, Aníbal Torres, recordó a la población que «rendirle homenaje, hacer movilizaciones en memoria de Abimael, es apología al terrorismo y que pueden ser procesados por esta razón». El ministro de Economía, Pedro Francke, expresó a través de su Twitter que la muerte de Guzmán «no borrará sus crímenes».


title: Abimael Guzmán

text: La presidenta del Congreso, Maricarmen Alva, manifestó que piensa en las víctimas del terrorismo y en la deuda que el Estado tiene con ellos. En la misma línea, la vicepresidenta, Lady Camones, dijo que «acaba de fallecer el mayor genocida terrorista en la historia de nuestro país. Hoy, […] volvemos a decir a viva voz: ¡terrorismo nunca más!». Perú Libre emitió un comunicado afirmando que condenan «las acciones terroristas en todas sus dimensiones, especialmente de Sendero Luminoso» y que la muerte de Guzmán debería servir para «iniciar una etapa de reconciliación nacional». El congresista Jorge Montoya resaltó que a Guzmán se le respetó sus derechos humanos, mientras él violó los de miles de peruanos. Días después, afirmó que promovería un proyecto de ley para que «los terroristas muertos sean incinerados y sus cenizas enviadas al fondo del mar».


title: Abimael Guzmán

text: La lideresa de Fuerza Popular, Keiko Fujimori, dijo que «Abimael y Sendero Luminoso no morirán mientras que el Estado no tome medidas definitivas». Por otro lado, el secretario general de Perú Libre, Vladimir Cerrón, consideró que el país debe reflexionar sobre «si las causales del terrorismo subversivo y de Estado han desaparecido o se mantienen». El expresidente Francisco Sagasti indicó por su parte mediante sus redes sociales que Guzmán había representado el más oscuro capítulo de horror y sangre en la historia del Perú.


title: Abimael Guzmán

text: La novela de 1995 "The Dancer Upstairs" y la película de 2002 del mismo título se basan libremente en la captura de Guzmán cuando vivía en la casa de la profesora de danza Maritza Garrido Lecca en Lima. El personaje del "presidente Ezequiel" se basa en Guzmán.


title: Abimael Guzmán

text: Max Collini y Arturo Bertoldi, miembros de la banda italiana Spartiti, escribió una canción llamada "Sendero Luminoso" que transcribe un documento un tanto satírica redactado en la década de 1980 a mediados de los disidentes del grupo juvenil del Partido Comunista Italiano; en el documento, Guzmán se describe como la nueva guía política de un movimiento internacionalista en ascenso.


title: Antitrust (película)

text: Conspiración en la red (AntiTrust) es una película de cine estadounidense dirigida por Peter Howitt en 2001.


title: Antitrust (película)

text: Cuenta la visión aterradora de lo que puede ocurrir en el futuro de la informática si una empresa lo monopoliza. La película está muy ligada al movimiento del software libre por eso en algunos círculos es considerada película de culto a pesar de ser de bajo presupuesto. Cabe decir que sí llegó a estrenarse en los cines, y que actualmente (2005) el director de la película está planteándose relicenciarla bajo la licencia Creative Commons, posiblemente convirtiéndose en el primer largometraje bajo una licencia libre.


title: Antitrust (película)

text: El principal atractivo de la película es la inmediata identificación de la compañía de computadoras "nurv" con la real Microsoft. Y a su dueño ficticio Gary Winston con Bill Gates, incluso comparando su nombre real: William H.Gates. Entre los cameos de esta película, se puede ver a Miguel de Icaza en ella. La película esta altamente ligada a la corriente del Software libre.


title: Antitrust (película)

text: El joven Milo Hoffman (Phillipe), verdadero mago de las computadoras, recibe una invitación para trabajar en la compañía de computadoras más grande del mundo, desarrollando un proyecto que cambiará las comunicaciones mundiales (Synapse). Cuando su mejor amigo es brutalmente asesinado averigua que la compañía está involucrada en el crimen, entonces usará todos sus conocimientos para llegar a la verdad. Contará con la ayuda de su novia (Forlani) y una programadora (Cook); además de dos de sus amigos, también expertos en informática y un expolicía encargado de la seguridad de NURV


title: Wilhelm List

text: Siegmund Wilhelm Walther List (14 de mayo de 1880 - 17 de agosto de 1971), fue un mariscal de campo alemán durante la Segunda Guerra Mundial que fue condenado por crímenes de guerra por un tribunal del ejército de los EE. UU después de la guerra. List comandó el 14.º Ejército en la invasión de Polonia y el 12.º Ejército en las invasiones de Francia, Yugoslavia y Grecia. En 1941 comandó las fuerzas alemanas en el sudeste de Europa responsables de la ocupación de Grecia y Yugoslavia. En julio de 1942, durante la operación Fall Blau, la ofensiva de verano alemana en el sur de Rusia, fue nombrado comandante del Grupo de Ejércitos A, responsable del avance principal hacia el Cáucaso y los campos petrolíferos de Bakú.


title: Wilhelm List

text: Después de la guerra, List fue acusado de crímenes de guerra y crímenes de lesa humanidad, fue juzgado en el Juicio de los Rehenes de 1947 y declarado culpable y condenado a cadena perpetua. Sin embargo fue liberado poco después y murió en 1971.


title: Wilhelm List

text: List nació en Illerkirchberg, en el actual estado de Baden-Wurtemberg en 1880, su padre era médico. Entró en el ejército bávaro en 1898 y sirvió como jefe del Estado Mayor bávaro en la Primera Guerra Mundial. Tras la guerra, List permaneció en el ejército, donde se convirtió en un especialista en tanques, llegando a ser jefe del Departamento de Organización del Ejército. Progresó gradualmente en el nuevo ejército alemán Reichswehr, y en 1930 fue ascendido a "Generalmajor" y nombrado jefe de la Escuela de Infantería de Dresde.


title: Wilhelm List

text: En 1935 List fue nombrado por el general Fedor von Bock comandante del IV Cuerpo de Ejército. Pese a que List aún era crítico con Adolf Hitler, no quiso tomar acciones que pudieran dañar su carrera militar, así que no protestó por la expulsión de Werner von Blomberg y Werner von Fritsch en 1938. Tras el Anschluss de Austria, List fue enviado a Viena como jefe del Grupo de Ejércitos de Austria. Al año siguiente tomó parte en la invasión de Checoslovaquia.


title: Wilhelm List

text: En 1939, List comandó el 14º Ejército alemán en la invasión de Polonia. La tarea de List era hacer avanzar a su ejército hacia el sur de Polonia inmediatamente al comienzo de la invasión, para formar el extremo sur de una maniobra de cerco llevada a cabo por las fuerzas alemanas con el objetivo de atrapar al ejército de campaña polaco en la región general de Varsovia. No cumplió con esta misión, aunque se encontró con elementos de avanzada del XIX Cuerpo Panzer alemán al mando del general Heinz Guderian a poca distancia al sur de Brest-Litovsk, el 17 de septiembre de 1939. Tras la conclusión de los combates en Polonia, que fueron acelerados por la ocupación de la parte oriental del país por las fuerzas soviéticas (según lo acordado en el Pacto Molotov-Ribbentrop), List y su ejército permanecieron acantonados en Polonia como parte de las fuerzas de ocupación.


title: Wilhelm List

text: Durante la gran ofensiva alemana contra Francia y los Países Bajos de mayo a junio de 1940, el 14.º Ejército permaneció en Polonia, pero este no fue el caso de su comandante. En mayo de 1940, List comandó el 12.º Ejército alemán durante la batalla de Francia. El 12.º Ejército estaba integrado en el Grupo de Ejércitos A alemán, bajo el mando de Gerd von Rundstedt. Fue este Grupo de Ejércitos el que forzó con éxito las Ardenas y luego realizó el espectacular avance del 15 de mayo de 1940, que sembró el pánico en las fuerzas francesas y aisló a las fuerzas expedicionarias británicas de sus líneas de suministro.


title: Wilhelm List

text: Después de esta exitosa campaña, List estuvo entre los doce generales que Hitler ascendió a mariscal de campo durante la Ceremonia del Mariscal de Campo (19 de julio de 1940). A principios de 1941, las tropas alemanas se concentraron en el frente oriental del Tercer Reich, en preparación para la Operación Barbarroja, la invasión alemana de la Unión Soviética. El OKW creía que antes de que se lanzara Barbarroja sería necesario eliminar la posibilidad de interferencia de Grecia sometiendo militarmente a este país, en una operación cuyo nombre en código es Operación Marita. Se envió a List para que negociara con el Estado Mayor búlgaro y se firmó un acuerdo secreto que permitía el libre paso de las tropas alemanas a través del territorio búlgaro. En la noche del 28 al 29 de febrero de 1941, las tropas alemanas, incluido List, que ahora comandaba el 12.º Ejército, tomaron posiciones en Bulgaria, que al día siguiente se unió al Pacto Tripartito.


title: Wilhelm List

text: El 6 de abril de 1941, la Wehrmacht lanzó invasiones tanto de Grecia como de Yugoslavia. El 12.º Ejército de List, que constaba de cuatro divisiones blindadas y once divisiones de infantería motorizada, superó totalmente a las fuerzas de defensa. Las tropas alemanas ocuparon Belgrado el 13 de abril y Atenas el 27 de abril. La campaña de los Balcanes continentales terminó con la evacuación de las fuerzas británicas el 28 de abril. En los Balcanes, List se implicó en el asesinato en masa de cientos de miles de civiles al haber ordenado la toma de rehenes y las ejecuciones en represalia.


title: Wilhelm List

text: A principios de julio de 1942, fue nombrado comandante en Jefe del Grupo de Ejércitos A, recién formado a partir de la división del Grupo de Ejércitos Sur durante la ofensiva de verano de los alemanes llamada Fall Blue. Sus órdenes eran tomar Rostov y luego avanzar hacia el Cáucaso para tomar las áreas ricas en petróleo de Maikop y Grozny. Las fuerzas alemanas hicieron un buen progreso durante dos meses, tomando Maikop y llegando a los alrededores de Grozny, a unos 650 kilómetros de Rostov. Sin embargo, a fines de agosto, su avance se había detenido, principalmente debido a la cada vez mayor resistencia soviética, y también debido a la escasez crítica de combustible y municiones, ya que el grupo de ejércitos superó sus líneas de suministro. Las cosas empeoraron para los alemanes con el envío, a mediados de agosto, de la mayoría de las unidades de la Luftwaffe hacia el norte para apoyar el avance del 6.º Ejército hacia Stalingrado.


title: Wilhelm List

text: Hitler se sintió decepcionado con la actuación de List, envió a Alfred Jodl el 7 de septiembre para visitarle y decirle que avanzara con mayor celeridad. List le explicó a Jodl que no tenía suficientes fuerzas para romper las líneas soviéticas y capturar Grozny. List también creía que todavía era posible capturar Grozny si todos los demás ataques se suspendían y su grupo de ejército tenía prioridad en suministros y refuerzos. Jodl posteriormente estuvo de acuerdo con List y le transmitió esta información a Hitler, quien se puso furioso. Cuando List propuso mover algunas de las unidades que formaban la punta de lanza de la invasión alemana que estaban estancadas a otra parte en la retaguardia del avance alemán, para ayudar a destruir las obstinadas fuerzas soviéticas, fue relevado de su puesto, el 9 de septiembre de 1942, y reemplazado por el "Generalfeldmarschall" Ewald von Kleist. Pasó el resto de la guerra en su casa de Garmisch-Partenkirchen y nunca regresó al servicio activo. List fue capturado por los Aliados al terminar la guerra y juzgado, junto con otros once ex subordinados, por crímenes de guerra y crímenes de lesa humanidad principalmente por el asesinato en represalia de rehenes serbios en Yugoslavia, en el Juicio de los Rehenes, uno de los juicios subsiguientes a los procesos de Núremberg. Fue declarado culpable y condenado a cadena perpetua en febrero de 1948. En diciembre de 1952, fue puesto en libertad, oficialmente, por cuestiones de salud. Murió el 17 de agosto de 1971 en Garmisch-Partenkirchen a la edad de 91 años.


title: Fontellas

text: Fontellas puede referirse a:


title: Juan Pablo Sorín

text: Juan Pablo Sorín Tellado (Buenos Aires, 5 de mayo de 1976) es un exfutbolista argentino. Se desempeñaba habitualmente como lateral por el sector izquierdo, aunque también ha jugado como mediocampista por la izquierda, segundo zaguero central o como doble volante central.


title: Juan Pablo Sorín

text: Actualmente se desempeña como comentarista de fútbol, promotor del fútbol femenino y conductor de televisión en medios de Argentina y Brasil.


title: Juan Pablo Sorín

text: Producto genuino de las categorías formativas de Argentinos Juniors, en donde debutó como profesional en un empate sin goles ante San Lorenzo de Almagro el 9 de septiembre de 1994. Disputó 21 partidos y convirtió un tanto en el club de La Paternal. Al año siguiente fue transferido a la Juventus de la Serie A de Italia, en donde casi no tuvo oportunidades para jugar, disputando apenas cuatro encuentros.


title: Juan Pablo Sorín

text: En 1996 es cedido al Club Atlético River Plate, donde fue titular indiscutido. Allí ganó tres Torneos Apertura (1996, 1997 y 1999), un Clausura (1997), una Copa Libertadores de América en 1996 y una Supercopa Sudamericana en 1997.


title: Juan Pablo Sorín

text: En 2000 fichó por Cruzeiro de la Serie A de Brasil. Con este equipo jugó tres temporadas, ganando una Copa de Brasil (2000), dos Copas Sul-Minas (2001 y 2002) y un Supercampeonato Mineiro (2002).


title: Juan Pablo Sorín

text: Tras una temporada y media en la Lazio, fue adquirido por el Fútbol Club Barcelona en el mercado de invierno. Con este equipo debuta en la Primera división española el 9 de febrero de 2003 en el empate por 2 a 2 contra el Athletic Club.


title: Juan Pablo Sorín

text: En el verano de 2003 se marcha cedido al París Saint-Germain, con el que gana una Copa de Francia y donde fue elegido jugador más valioso de la temporada, luego de ganar en varias ocasiones el premio de Mejor Jugador del Mes. Sorin guarda una marca única en la historia del club francés: nunca perdió con la camiseta del PSG en las 30 ocasiones que jugó por lo que es llamado hasta la actualidad como "porte-bonheur" o portador de suerte en español. En 2004 retornó a Cruzeiro, para después fichar por el Villarreal donde cumplió un papel fundamental para la clasificación por primera vez en la historia del club, a la UEFA Champions League. En esa misma temporada, junto a figuras internacionales como Riquelme o Forlán, consiguieron alcanzar las semifinales, siendo eliminados por el Arsenal de Inglaterra. En el 2006 es contratado por el Hamburgo SV de Alemania, en donde tuvo un buen comienzo, pero sufrió una importante lesión de rodilla. En 2008 volvió otra vez a Brasil y al Cruzeiro, ganando un Campeonato Mineiro en 2009, que sería su último título.


title: Juan Pablo Sorín

text: Como jugador siempre se destacó por su estilo técnico, su entrega física y principalmente por su fidelidad a las camisetas de los equipos a los que representó. Fue elegido líder por técnicos y aficionados y respetado por los adversarios. Con una sólida carrera conquistó, junto con el éxito, una credibilidad pública que avala sus acciones en otros ámbitos más allá del fútbol, garantizando una repercusión siempre positiva en cualquier lugar del mundo.