title: Dokeos

text: Para dispositivos Apple también está disponible en la App Store, requiriendo iOS 11.0 o posterior. Compatible con iPhone, iPad y iPod touch.


title: Dokeos

text: Dokeos está escrito en PHP y utiliza MySQL como sistema gestor de base de datos. Si en Linux se activa Apache, soporta PHPS como método para otorgar alta seguridad y funcionamiento estable. El desarrollo de Dokeos es un proyecto internacional que incluye como contribuyentes a varias universidades, escuelas, y otras organizaciones e individuos. La metodología de desarrollo de Dokeos toma elementos de programación extrema (Extreme Programming), teoría de usabilidad, y metodología de desarrollo colaborativo Open Source, como las ideas de La Catedral y el Bazar.


title: Dokeos

text: Como principal ventaja destaca la total libertad que disponen los usuarios para ejecutar, copiar, distribuir, estudiar, cambiar o mejorar la plataforma siendo ésta un software libre. Posee una interfaz sencilla y una estética ordenada y profesional, haciéndola totalmente intuitiva y de fácil uso.Las características de usabilidad y confiabilidad se consideran ventajosas. Estas características se ven favorecidas por la alta modularidad y posibilidad de insertar plugins. Dispone de numerosos recursos y herramientas, entre las que destaca la posibilidad de hacer videoconferencias, a diferencia de otros gestores e-learning. Se encuentra entre las herramientas mejor valoradas junto con el calendario, el foro y la evaluación. Por último, permite adjuntar redes sociales para facilitar la comunicación entre estudiantes.


title: Dokeos

text: Existen ciertos inconvenientes, como la posible sensación mecánica de algunas actividades.Puede considerarse una desventaja la necesidad de descargar Dokeos en la computadora, pues no se puede acceder en línea. En la seguridad e infraestructura tecnológica, se han detectado fallos durante la instalación, pudiendo generar serios errores para el uso y desarrollo posterior. La ausencia de un menú a la vista que evite tener que regresar a la página de inicio puede resultar una desventaja. Contar con múltiples herramientas y un entorno tan diversificado implica tiempo extra para aprender a utilizar todos los complementos ofrecidos, construir y programar cursos. Aunque cuenta con una amplia comunidad, ésta es más pequeña que Moodle y dispone de menor número de roles que este gestor.


title: Dokeos

text: Pese a las valoraciones positivas entre usuarios, las universidades no han incorporado esta plataforma en sus aulas, lo cual puede deberse a que las versiones extendidas de Dokeos (las que cuentan con mayor cantidad de prestaciones y servicios) requieren un desembolso económico.


title: Dokeos

text: Las plataformas educativas de software libre han surgido como un recurso más en el proceso de enseñanza-aprendizaje y permitido estimular la idea de cooperación e interacción entre estudiantes, usando herramientas colaborativas que favorecen el aprendizaje significativo.


title: Dokeos

text: En este ámbito, Dokeos permite:


title: Dokeos

text: A los profesores: A los estudiantes:


title: Dokeos

text: Dokeos es utilizada principalmente para la capacitación de personal. Permite crear cursos personalizados a los estándares gráficos de cada empresa, detectar las habilidades necesarias para abordar planes de mejora, contabilizar el tiempo de revisión de materiales y horas de capacitación del colaborador, realizar cruces de información para determinar el logro de competencias laborales y la eficiencia de la capacitación, obtener información para realizar planes de mejora de los procesos de capacitación por medio de sugerencias u opiniones y temáticas de interés de los funcionarios.


title: Dokeos

text: Permite realizar seguimiento y evidenciar Procedimientos Operativos Estándar (POE) para procesos de auditoría, imprimir gráficos de seguimiento, monitoreo y captura de datos sobre capacitación y cumplimiento, para la trazabilidad y validación de datos.


title: Dokeos

text: Dokeos ofrece LDAP y SIRH integrados, cumple con los estándares de seguridad de información ISO/IEC 27001, Control de procesos financieros ISAE3402, confidencialidad de los datos personales HIPAA y requisitos de la Administración de Alimentos y Medicamentos (FDA) y la Agencia Europea de Medicamentos (EMA). Haciendo posible su uso en empresas Corporativas, Salud y Farmacéuticas.


title: Avebury

text: Avebury es el emplazamiento de un crómlech datado de hace más de 5000 años. Está en el condado inglés de Wiltshire, cerca de la ciudad homónima.


title: Avebury

text: El conjunto megalítico de Stonehenge, Avebury y sitios relacionados fue proclamado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1986.


title: Avebury

text: Es de los mayores monumentos del Neolítico de Europa, más antiguo que el de Stonehenge, localizado unos kilómetros más al sur.


title: Avebury

text: El monumento está compuesto por varios círculos de piedras o menhires. El círculo exterior tiene un diámetro de 335 metros y es el mayor de todos los monumentos prehistóricos encontrados. En origen estaba compuesto por 98 menhires; algunos de ellos pesan más de 40 toneladas. La altura de las piedras va desde los 3,6 a los 4,2 metros. Las pruebas del carbono las han fechado en los años 2800 al 2400 a. C.


title: Avebury

text: Cerca del centro del monumento hay otros dos círculos de menhires, separados entre sí. El círculo del norte mide 98 metros de diámetro aunque solo quedan de pie un par de piedras de las que lo componían. Una cueva realizada con tres piedras se halla en el centro, con su entrada apuntando hacia el noroeste.


title: Avebury

text: El círculo del sur tiene 108 metros de diámetro. Está prácticamente destruido y algunas secciones se encuentran ahora entre los edificios del pueblo. Un menhir de 5,5 metros de alto estaba colocado en el centro junto con un alineamiento de pequeñas piedras que se destruyeron en el siglo XVIII.


title: Avebury

text: Muchos de los menhires originales se destruyeron en el siglo XVI para proveer de material de construcción y facilitar el cultivo de las tierras.


title: Cristiandad oriental

text: Cristiandad oriental, cristianismo oriental o Iglesias orientales son denominaciones con las que se designa a la parte de la cristiandad, del cristianismo o a las Iglesias (conceptos no estrictamente equivalentes) que se desarrollaron desde el cristianismo primitivo en las regiones del Imperio romano de Oriente o bizantino, en la órbita cultural tardohelenística de lengua griega (también se habla de cristiandad griega). Todas estas expresiones se utilizan habitualmente en oposición a los conceptos de cristiandad latina, cristiandad occidental, cristianismo occidental o Iglesias occidentales.


title: Cristiandad oriental

text: Entre todos los autores de la patrística, la mayor parte de los cuales fueron "orientales", ocho recibieron el título de "doctor de la Iglesia", cuatro "de la Iglesia Occidental" y otros cuatro "de la Iglesia Oriental". Sus rivales teológicos fueron considerados heréticos, como Arrio o Nestorio. La expansión del nestorianismo por Asia oriental fue muy precoz ("ver Sūtras de Jesús").


title: Cristiandad oriental

text: El cristianismo oriental ha desarrollado gran cantidad de estructuras y manifestaciones. Durante la Edad Media, Bizancio no pudo imponer la unidad religiosa ni uniformizar las manifestaciones religiosas de su ámbito cultural de forma tan clara como pudo hacerlo el papa en el suyo. Ello se debió a varios factores: primero, la pluralidad de sedes patriarcales en Oriente (Constantinopla era solamente una entre las demás —Antioquía, Alejandría y Jerusalén—), mientras que Roma (la sede apostólica de Pedro y Pablo), además de pretender la primacía sobre todas, era la única de Occidente; segundo, la mayor antigüedad de algunas de las comunidades cristianas orientales, que se remontaba en muchos casos a los orígenes del cristianismo; tercero, el particularismo propio de las culturas antiguas (mesopotámica, persa, egipcia), orgullosas de sus lenguas y tradiciones; cuarto, la mayor gravitación del poder político del emperador bizantino sobre la Iglesia bizantina (cesaropapismo, iconoclasia) que la que tuvo el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico sobre el papado (poderes universales, "dominium mundi", querella de las investiduras); y, para terminar, la expansión del Islam, que desde el siglo VII se impuso en el Próximo Oriente y el norte de África, etc.


title: Cristiandad oriental

text: El monacato surgió en Oriente (Macario el Viejo, Antonio Abad, Pablo de Tebas, Pacomio, María Egipcíaca, Simón el Estilita, David el Dendrita) y con el tiempo llegó a alcanzar un peso social e incluso político importantísimo, constituyéndose verdaderos Estados monásticos (Monte Athos).


title: Cristiandad oriental

text: La evangelización de la mayor parte de los pueblos eslavos, que se asentaron en Europa Oriental, se produjo desde Constantinopla a partir de la misión de Cirilo y Metodio (desde 862), trascendental no solo para la extensión del cristianismo, sino para la estandarización de sus lenguas y culturas (alfabeto cirílico, eslavo eclesiástico).


title: Cristiandad oriental

text: La separación formal entre Oriente y Occidente se produjo en diferentes periodos. Las primeras grandes rupturas fueron consecuencia de las disputas cristológicas del siglo V, con el surgimiento de las doctrinas opuestas del difisismo (cuyos adeptos en la Iglesia del Oriente originaron el llamado cisma nestoriano) y el miafisismo (cuyos adeptos en Egipto, Siria y Armenia originaron el cisma de las Iglesias ortodoxas orientales), el consiguiente cisma acaciano (originado por la promulgación del "Henotikon" por el emperador Zenón, un edicto de unión con los miafisistas redactado por el patriarca Acacio de Constantinopla y que no fue aceptado por la Iglesia de Roma), el Cisma de los Tres Capítulos varios años después y finalmente las controversias relativas a la doctrina del monotelismo en el siglo VII. Más tarde, durante la Edad Media, se produjo el llamado cisma de Focio entre 858 y 867; y en el 1054 se produjo la ruptura definitiva entre Roma y Constantinopla, tras el llamado cisma de Oriente (durante el patriarcado de Miguel Cerulario).


title: Cristiandad oriental

text: Hubo un intento que no prosperó por restaurar la unidad en el Segundo Concilio de Lyon (1274). Luego, se dio un intento más de unión durante el concilio de Basilea-Ferrara-Florencia (1431-1445) —en los años finales del Imperio Bizantino, previos a la toma de Constantinopla por los turcos (1453)—, al que acudió Juan VIII Paleólogo con el filósofo Pletón (de gran influencia en el humanismo renacentista occidental), el patriarca José II, 23 obispos metropolitanos e innumerables clérigos; entre ellos Basilio Besarión e Isidoro de Kiev (que fue rechazado por los obispos rusos y ucranianos a su vuelta) se destacaron por su defensa de la unificación y terminaron su vida en Italia. El único obispo en negarse a reconocer la autoridad papal fue Marcos de Éfeso (tanto él como Focio son considerados santos por la Iglesia ortodoxa).


title: Cristiandad oriental

text: Las Iglesias orientales que no están en plena comunión con Roma son "autocéfalas" (tienen su "propia cabeza"), y sus máximos dirigentes llevan el título de patriarca o de "catholicos". Buena parte de las Iglesias orientales, las Iglesias ortodoxas bizantinas, están en plena comunión con el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla. Otras cuya separación de Roma y de Constantinopla se produjo en 451 se suelen denominar Iglesias ortodoxas orientales. La separación de la Iglesia del Oriente se produjo 20 años antes, en 431.


title: Cristiandad oriental

text: La mayoría de la Iglesias católicas orientales, después de ser miembros de los grupos anteriores, se unificaron en algún momento de su historia con la Iglesia católica. Otras, por ejemplo la Iglesia maronita, aseguran nunca haber quedado fuera de la comunión plena con Roma. Todas estas reconocen el primado del papa y la totalidad de la fe católica, mas mantienen sus propias tradiciones rituales y organizativas, algunas muy marcadas: por ejemplo, algunas requieren el celibato solo para los obispos, mas no para los presbíteros y los diáconos.


title: Cristiandad oriental

text: Es significativa la división de las Iglesias en función de los concilios ecuménicos que aceptan; puesto que el primero que no acepten marca el momento a partir del cual se diferencian. La Iglesia asiria del Oriente acepta solo los dos primeros, el Primer Concilio de Nicea (325) y el Primer Concilio de Constantinopla (381); las Iglesias ortodoxas orientales solo los tres primeros; las Iglesias ortodoxas bizantinas los siete primeros; las Iglesias católicas orientales aceptan 21. De acuerdo con lo anterior, todas las Iglesias orientales tienen en común el símbolo de fe de los concilios de Nicea y Constantinopla.


title: Cristiandad oriental

text: La celebración de concilios posteriores a los concilios ecuménicos aceptados por las Iglesias asiria, ortodoxas orientales y ortodoxas bizantinas (respectivamente dos, tres y siete) no ha sido característica de ellas. En las iglesias eslavas se celebran los "sobor", similares a los sínodos occidentales, denominados también concilios. Con el nombre de Santo Sínodo se conoce el cuerpo eclesiástico que elige a los patriarcas y arzobispos de las Iglesias orientales. El Santo Sínodo Gobernante gobernó colegiadamente la Iglesia rusa entre 1721 y 1918, bajo la autoridad del zar.


title: Cristiandad oriental

text: La jurisdicción episcopal de las Iglesias ortodoxas sobre distintos territorios de Asia y el Pacífico se superpone: en Filipinas hay un exarcado de Filipinas dependiente del metropolitanado de Hong-Kong y Sureste de Asia y una misión cristiana ortodoxa de Antioquía en Filipinas bajo la archidiócesis de Australia, Nueva Zelanda y Filipinas.


title: Cristiandad oriental

text: Iglesia del Oriente o del Este, también conocida como nestoriana; de los llamados cristianos de Santo Tomás o "nasrani" —"nazarenos"—:


title: Cristiandad oriental

text: Iglesias ortodoxas orientales (miafisitas o no calcedonianas):


title: Cristiandad oriental

text: Iglesias ortodoxas reconocidas por el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla:


title: Cristiandad oriental

text: Iglesias no reconocidas por el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla:


title: Cristiandad oriental

text: Iglesias católicas orientales (también conocidas como uniatas):


title: Taller Canario de Canción

text: Taller Canario de Canción, más conocido como Taller Canario o simplemente Taller, es un grupo musical canario formado en 1985 en Tenerife por Pedro Guerra, Andrés Molina, Rogelio Botanz y Marisa Delgado.


title: Taller Canario de Canción

text: Partiendo del folclore popular canario y de la canción de autor, fusionaron su música con influencias de muy diverso estilo (música latinoamericana, folclore vasco, música norteafricana, rock, pop, reggae, etc.). Su obra evoluciona desde una temática originalmente comprometida con la historia y cultura canaria como se puede ver claramente en el disco "Identidad", finalizada la gira latinoamericana y de regreso a Tenerife, grabaron su tercer LP titulado "A por todas" (1989): en el que contaron con la colaboración de Silvio Rodríguez que acompañó con su voz a Pedro Guerra en la interpretación de su canción "Encubrimiento de América".


title: Taller Canario de Canción

text: A partir de ahí, el grupo Taller experimentó una sensible evolución como consecuencia de las muchas vivencias que habían compartido, tanto desde el punto de vista personal como desde el profesional, y de la serena reflexión que realizaron sobre el éxito y la proyección que empezaban a tener sus canciones. Esta evolución afectó, por una parte, a sus composiciones poéticas y musicales que, sin perder sus raíces y su identidad canarias, empezaron a universalizarse, es decir, a salir del marco perceptivo, sensorial y emocional isleño, para conectar con realidades y situaciones más amplias y globales.


title: Taller Canario de Canción

text: La primera grabación de Taller se encuentra en el disco ""Nueva Canción Canaria"", editado por el Centro de la Cultura Popular Canaria y el Parlamento de Canarias en 1985: se trata de la canción "Endecha", adaptación de una de las endechas en lengua guanche (bereber) recogidas por Leonardo Torriani en el siglo XVI. Además de esta canción, en este disco, cada uno de los componentes del grupo interpreta otros tres temas. Tras esta grabación Marisa abandona el grupo.


title: Taller Canario de Canción

text: En 1988 realizan junto a Marisa una gira por Cuba, Nicaragua, Venezuela, Madrid y País Vasco, tras la cual grabarán el disco ""A por todas"", con la colaboración de Silvio Rodríguez. A partir de este momento todos los discos de Taller Canario contarán con colaboraciones de otros cantantes. En 1993 Pedro Guerra abandona el grupo y marcha a Madrid. Taller sigue existiendo como dúo hasta el año 1995, aunque tienen apariciones esporádicas en los años siguientes. En agosto de 2018 el grupo formado por Andrés Molina y Rogelio Botanz, anuncia que vuelve a los escenarios, tras ser "reclamados" para actuar por el Cabildo de Gran Canaria. El primer concierto del grupo en esta nueva etapa, lo realizarán con la Producción Artística de Julio Tejera ,en el municipio de Teror, (Gran Canaria). El sábado 1 de septiembre de 2018, y como cierre de la edición del Festival Teresa de Bolívar de ese mismo año, actúan con gran éxito de público en la villa mariana y confirman su regreso a los escenarios.


title: Taller Canario de Canción

text: Otros


title: Iglesia ortodoxa de Etiopía

text: La Iglesia ortodoxa tewahedo etíope (), conocida también como Iglesia ortodoxa unitaria de Etiopía o simplemente Iglesia etíope es una Iglesia oriental autocéfala, es decir, que tiene su propio patriarca autónomo (desde 1959, aunque antes dependía directamente del patriarca copto de Alejandría).


title: Iglesia ortodoxa de Etiopía

text: El jefe de la Iglesia lleva el título de "Abune" (en ge'ez «nuestro padre», equivalente a patriarca) y reside en Addis Abeba, el cual reconoce y se halla en plena comunión con la Iglesia apostólica armenia, la Iglesia ortodoxa copta, la Iglesia ortodoxa eritrea, la Iglesia ortodoxa malankara y la Iglesia ortodoxa siria. Cuenta con unos 30 millones de fieles, un 45% de la población de Etiopía.


title: Iglesia ortodoxa de Etiopía

text: "Täwahedo" es una palabra en la antigua lengua semítica ge'ez que significa "unidad" o "llegar a ser uno"; está emparentada con el árabe "tawhid". Se refiere a la creencia en una sola naturaleza de Cristo, opuesta a la creencia en dos naturalezas, humana y divina, propia de la Iglesia católica y de la Iglesia ortodoxa. La Iglesia etíope es monofisita y rechaza las conclusiones del Concilio de Calcedonia, del siglo V, como el resto de las iglesias ortodoxas orientales.


title: Iglesia ortodoxa de Etiopía

text: La tradición religiosa etíope atribuye la fundación de su Iglesia a Felipe el Diácono, quien habría logrado la conversión del tesorero de la reina de Etiopía, tras encontrarse con él cuando el etíope regresaba de una peregrinación a Jerusalén. Aunque esto dista mucho de ser un hecho probado, sí existen datos de que el Reino de Aksum adoptó el cristianismo en el siglo IV, bajo el reinado de Ezana, gracias a los esfuerzos del monje Frumencio, que es llamado en Etiopía "Abune Selama, Kesaté Birhan" (Nuestro Padre de la Paz, Revelador de la Luz). Frumencio, tras lograr la conversión de Ezana, fue enviado por el monarca a Alejandría a solicitar del patriarca copto, San Atanasio, el nombramiento de un obispo para Etiopía. Atanasio eligió al propio Frumencio, quien se convirtió así en el primer "abuna" de Etiopía. En los siglos siguientes, el patriarca copto de Alejandría nombraría siempre a un copto (egipcio) como "abuna" o arzobispo de Etiopía.


title: Iglesia ortodoxa de Etiopía

text: En el siglo siguiente, se produjo la llegada a Etiopía de los Nueve Santos, monjes miafisitas que huían de las persecuciones que siguieron al Concilio de Calcedonia, y que tienen un papel capital en la historia de la Iglesia etíope. Fundaron numerosos monasterios y tradujeron al ge'ez la Biblia de los Setenta.


title: Iglesia ortodoxa de Etiopía

text: La unión con la Iglesia copta continuó después de la conquista árabe de Egipto. Expedientes de Abu Saleh fechados en el siglo XII muestran que el patriarca siempre envió dos cartas al año a los reyes de Abisinia y Nubia, hasta que Al Hakim paró la práctica. Cirilo, LXVII patriarca de Alejandría, envió a Severo como obispo, con las órdenes a poner fin a la poligamia y hacer cumplir la observancia de la consagración canónica en todas las Iglesias. Estos ejemplos demuestran las relaciones estrechas de la sede patriarcal de Alejandría con las dos Iglesias concurrentes durante la Edad Media.


title: Iglesia ortodoxa de Etiopía

text: Entre los años 600 y 968 se habla de un período oscuro de la Iglesia etíope. En el siglo XIII, Abune Takla Haymanot de Etissa inició una época de renacimiento ortodoxo. Fundó la orden monástica de Debre Libanos y convirtió a varias tribus paganas del sur del país.


title: Iglesia ortodoxa de Etiopía

text: En 1439, en el reinado de Zara Yaqob, un despacho religioso entre Abba Giyorgis y un visitante francés habían conducido al envío de una embajada etíope a la Ciudad del Vaticano.


title: Iglesia ortodoxa de Etiopía

text: A principios del siglo XVII, el intento jesuita de predicar el catolicismo en Etiopía produjo una insurrección popular en defensa de la ortodoxia.


title: Iglesia ortodoxa de Etiopía

text: En el período jesuita, la Iglesia ortodoxa etíope, bajo la influencia de esta orden, rompió la conexión con la Iglesia copta y comenzó un nuevo capítulo en la historia de la Iglesia. La iniciativa católica en las misiones en Etiopía fue tomada, no por Roma, sino por Portugal, como consecuencia de la lucha en común contra el Imperio otomano y el Sultanato de Adal, naciones islámicas. Los portugueses intervinieron porque deseaban para sí el control de la ruta comercial a la India a través del mar Rojo.


title: Iglesia ortodoxa de Etiopía

text: En 1507, el trono de Etiopía había enviado a Matheus, un religioso de la corte originario de Armenia, a Portugal para pedir ayuda contra el Sultanato de Adal. En 1520, el Reino de Portugal abrió una embajada en territorio etíope. Una historiografía interesante de la misión portuguesa, que duró varios años, fue descrita de cerca por Francisco Álvares, el capellán. Más adelante, Ignacio de Loyola deseaba tomar la tarea de la conversión, pero le fue prohibida. En su lugar, el Papa envió a Núñez Barreto como patriarca de las Indias orientales, con Andrés de Oviedo como obispo; y de Goa los envíos fueron a Etiopía, seguidos por Oviedo mismo, para asegurar la adhesión del monarca etíope a Roma. Después de faltas repetidas, se lograron algunos éxitos bajo el emperador Susenyos, pero hasta 1624 el emperador no profesó la sumisión formal al Papa romano. El emperador Susenyos hizo del catolicismo la religión oficial de Abisinia, pero fue reprendido por su elección y tuvo que abdicar finalmente en 1632 en su hijo, Fasilides, que restauró puntualmente la ortodoxia cristiana tradicional. Como venganza, en 1633 expulsó a los jesuitas del país, y en 1665, ordenó la quema de todos los libros que dejaron éstos en las bibliotecas etíopes. Además, confirmó su adhesión al Patriarca de Alejandría y a la Iglesia ortodoxa copta.


title: Iglesia ortodoxa de Etiopía

text: Después de la Segunda Guerra Mundial y por presión del negus Haile Selassie I, los ortodoxos coptos y etíopes llegaron a un acuerdo el 13 de julio de 1948 que condujo a la autonomía de la Iglesia ortodoxa etíope. Así, el 25 de julio, cinco monjes que habían sido propuestos desde 1946 fueron consagrados obispos por el papa copto de Alejandría, con autorización para elegir a un metropolitano. El 14 de enero de 1951, tras la muerte de Abune Cirilo, el último arzobispo egipcio de Etiopía, el papa copto José II confirmó la elección de Abune Basilios como arzobispo. El 28 de junio de 1959, el papa Cirilo VI coronó a Abune Basilios como el primer patriarca de Etiopía, consolidando la autocefalia de la Iglesia ortodoxa etíope. A su muerte, en 1971, fue sucedido por el Abune Tewophilos.


title: Iglesia ortodoxa de Etiopía

text: Tras la abdicación de Haile Selassie I en 1974, se instauró en Etiopía un Estado socialista, que acababa con miles de años de monarquía absoluta y, como la doctrina marxista afirma, llegó la separación entre Iglesia y Estado.


title: Iglesia ortodoxa de Etiopía

text: En 1976, el patriarca Abune Tewophilos fue ejecutado por orden del Derg, el régimen militar instaurado por los comunistas. Bajo presiones gubernamentales fue elegido un nuevo patriarca llamado Abune Tekle Haymanot, que no fue reconocido por el papa de Alejandría ni por el resto de los coptos. En 1988 falleció Abune Tekle Haymanot y fue sucedido por Abune Merkorios, diputado del Parlamento etíope, que fue obligado a abdicar por el FDRPE cuando cayó el régimen de Mengistu Haile Mariam. El 11 de julio de 1992 fue elegido Abune Paulos; sin embargo, Abune Merkorios proclamó, desde el exilio, que su abdicación había sido forzada y que continuaba siendo el legítimo Patriarca de la Iglesia ortodoxa etíope, lo que provocó un cisma que fue secundado por algunas comunidades ortodoxas de la diáspora etíope en Europa y América.


title: Iglesia ortodoxa de Etiopía

text: En 1993, con la independencia de Eritrea, la Iglesia copta permitió también la creación del Patriarcado de Eritrea por iniciativa y autoridad del entonces papa copto, Shenouda III.


title: Iglesia ortodoxa de Etiopía

text: Luego de la muerte de Abune Paulos el 16 de agosto de 2012, fue elegido Abune Matías como su sucesor. Posteriormente, tras un proceso de reconciliación promovido por el primer ministro etíope Abiy Ahmed, el cisma entre la Iglesia en Etiopía y la diáspora llegó a su fin, siendo restituido Abune Merkorios en la sede patriarcal con el mismo honor y dignidad que Abune Matías, reconociéndose así un solo Sínodo y dos patriarcas canónicos.


title: Iglesia ortodoxa de Etiopía

text: El canon de la Iglesia ortodoxa etíope es más amplio que los de otras confesiones cristianas. Su canon "breve" del Antiguo Testamento contiene todos los textos de la Biblia de los Setenta, tanto los deuterocanónicos, aceptados por los católicos, como los aceptados por los ortodoxos (incluyendo el salmo 151, la Oración de Manasés, el libro III de Esdras y el libro III de los Macabeos), más el Libro de Enoc y el Libro de los Jubileos, así como el Apocalipsis de Esdras y el libro de Joseph ben Gorion, una crónica de historia judía. Los tres libros de los macabeos son completamente diferentes en cuanto a contenido de sus homónimos de las otras confesiones cristianas. Hay asimismo diferencias en cuanto al orden de los libros. La Iglesia ortodoxa etíope tiene un canon extenso, que incluye más libros. El Nuevo Testamento incluye ocho libros adicionales, entre los cuales están la Epístola de Clemente y la Didascalia. El Kebra Nagast, una crónica de la historia etíope, está considerada como canónica también por el rastafarismo.


title: Iglesia ortodoxa de Etiopía

text: Las ceremonias religiosas de la Iglesia ortodoxa etíope se celebran en idioma ge'ez, antigua lengua del Reino de Aksum y lengua litúrgica del cristianismo etíope al menos desde la llegada de los Nueve Santos, que llegaron a aquellas tierras huyendo de las persecuciones contra los monofisitas que siguieron al Concilio de Calcedonia. A ellos se debe la traducción al ge'ez de la Biblia de los Setenta. La versión griega de la Biblia de los Setenta fue traducida originalmente al ge'ez, pero recientes revisiones demuestran claras evidencias de que también fue traducida al hebreo, al siríaco y al árabe.


title: Iglesia ortodoxa de Etiopía

text: La primera traducción de esta Biblia en una lengua vernácula moderna fue hecha en el siglo XIX por un hombre al que se conoce como "Abu Rumi". Más adelante, el negus Haile Selassie patrocinaría varias traducciones al amárico durante su reinado, una antes de la invasión italiana de Etiopía, acaecida en 1936, y otra tras la Segunda Guerra Mundial. Los sermones de la Iglesia ortodoxa etíope se celebran en la lengua local del lugar donde se oficien.


title: Iglesia ortodoxa de Etiopía

text: La Iglesia Ortodoxa Etíope hace mucho más hincapié en el Antiguo Testamento que otras iglesias cristianas, y sus fieles practican ritos propios del judaísmo:Los ortodoxos etíopes dicen: "Oritaweyan nen" ("Somos el pueblo de la Ley de Moisés"), refiriéndose a sus prácticas judaicas.


title: Iglesia ortodoxa de Etiopía

text: Esta relación más estrecha con el judaísmo se asocia a antiguas relaciones entre el pueblo etíope y las tribus de Israel.


title: Iglesia ortodoxa de Etiopía

text: En Etiopía existen varias iglesias rupestres, entre las que destacan las Doce Iglesias de Lalibela.


title: Iglesia ortodoxa de Etiopía

text: Hay muchos iglesias monolíticas en Etiopía, las más famosas posiblemente son las doce iglesias en Lalibela. Después de éstas, se conocen dos tipos principales de arquitectura eclesiástica, uno para basílicas, el otro natural. La Iglesia de Nuestra Señora de Sion en Axum está construida en el estilo de basílica, aunque las primeras basílicas están actualmente casi todas en ruinas. Estos ejemplos demuestran la influencia de esos arquitectos que, en el siglo VI, construyeron las basílicas en Reino de Aksum y en otras parte de Etiopía. Hay dos formas de iglesias nativas: una cuadrada u oblonga, encontrada tradicionalmente en la región de Tigray; la otra circular, tradicionalmente en las regiones de Amhara y Shewa, aunque cualquier estilo se puede encontrar en otras partes.


title: Iglesia ortodoxa de Etiopía

text: En ambas formas, el santuario es cuadrado y está ubicado claramente en el centro. La iluminación y vitrales se basan en las tradiciones judías. Las paredes y los techos se adornan con frescos. Un patio, de forma circular o rectangular, rodea el cuerpo de la iglesia. Las iglesias etíopes modernas pueden incorporar los estilos de basílica o nativo, y utilizan técnicas y materiales contemporáneos de la construcción. En áreas rurales, la iglesia y la corte externa están a menudo cubiertos con paja, con las paredes construidas con fango y otros materiales.


title: Iglesia ortodoxa de Etiopía

text: Según la tradición, narrada en el libro sagrado Kebra Nagast, en la iglesia de Santa María de Sion, en Aksum, se custodia el Arca de la Alianza, que habría sido llevada a Etiopía por Menelik I, hijo de Salomón y de la reina de Saba. La Iglesia etíope debido a la antigua tradición sobre el manejo y cuidado del arca, siempre se ha resistido a las presiones de los arqueólogos modernos para estudiar el Arca de la Alianza; y solo se puede suponer su posible real ubicación en esta iglesia, a través de pruebas arqueológicas indirectas.


title: Iglesia ortodoxa de Etiopía

text: Todas las iglesias ortodoxas de Etiopía albergan un "tabot", réplica de las tablas que se guardan en el Arca de la Alianza original. El "tabot" es un cuadrado de 15 cm de lado, hecho de alabastro, mármol, o madera de acacia. Se guarda en un cofre ricamente ornamentado y se mantiene lejos de la vista del público. El "tabot" es sacado en procesión en el día de la fiesta de su respectiva iglesia, o en la gran fiesta de "T'imk'et" (Epifanía).


title: Iglesia ortodoxa de Etiopía

text: El calendario de la Iglesia ortodoxa etíope procede del de la Iglesia copta, aunque con ciertas modificaciones, por lo cual el calendario etíope tiene siete u ocho años menos que el calendario gregoriano. El año consta de 365 días, y cada cuatro años se añade un día suplementario. Cada año de este período de cuatro años está dedicado a uno de los evangelistas, en este orden: Juan, Mateo, Marcos, Lucas. El año de Lucas es el año bisiesto, y es el anterior al año bisiesto occidental. El año se divide en 12 meses de 30 días cada uno. Al final de cada año, se añaden 5 días extras ("Pagumen"). En el año bisiesto, el "Pagumen" consta de seis días.


title: Iglesia ortodoxa de Etiopía

text: La festividad de Año Nuevo ("Enkutatash" o "regalo de joyas") tiene lugar el 11 o 12 de septiembre del calendario gregoriano (1 de "Meskerem" en el calendario etíope).


title: Iglesia ortodoxa de Etiopía

text: Los meses del calendario etíope son:Los días de la semana:Las fiestas más importantes de la Iglesia ortodoxa etíope son la Navidad ("Gena"), que se celebra el 7 de enero (29 de Tahsas) y el "Timkat" (Epifanía), doce días después, el 19 de enero (11 de Tir). Otra fiesta importante es el Hallazgo de la Verdadera Cruz ("Meskel") del 27 de septiembre (17 Meskerem). Otras celebraciones, como la Semana Santa, son movibles, dependiendo, como en otras confesiones, de un complejo sistema de variables.


title: Iglesia ortodoxa de Etiopía

text: El 13 de septiembre de 2007 fue el primer día del nuevo milenio para los ortodoxos etíopes.


title: Iglesia ortodoxa de Etiopía

text: La Iglesia etíope, como rama filial dependiente del Patriarcado Copto de Alejandría, siguió a este en su repudio a las resoluciones dadas por el Concilio de Calcedonia del año 451, y esta Iglesia también siguió la doctrina miafisista. Dado que no se cuenta con los datos históricos exactos sobre la sucesión episcopal de la Iglesia ortodoxa etíope, la relación que se presenta a continuación contiene muchas lagunas cronológicas. El 13 de julio de 1948, las Iglesias copta ortodoxa y etíope llegaron a un acuerdo que llevó a la elevación de la Iglesia ortodoxa etíope de Tewahedo al rango de iglesia autónoma; permitiendo al Arzobispo de Toda Etiopía consagrar sus propios obispos y metropolitanos para la Iglesia Etíope y formar un Santo Sínodo local. El Arzobispo, sin embargo, es consagrado por el Papa de Alejandría junto con los miembros del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo.


title: Iglesia ortodoxa de Etiopía

text: En 1959, la Iglesia copta ortodoxa de Alejandría concedió la autocefalia a la Iglesia ortodoxa etíope de Tewahedo, y elevó al arzobispo a la dignidad de Patriarca con el título de: Patriarca y Re'ese Liqane Papasat Echege (Catholicos) de la Iglesia Ortodoxa Etíope de Tewahedo. El título de Ichege (Abad Supremo) de la sede de San Tekle Haymanot de Debre Libanos se incluyó en el Patriarcado y el título de arzobispo de Axum se agregó a los títulos patriarcales en 2005, ya que Axum fue la sede del primer obispo de Etiopía, San Frumencio, y por lo tanto la sede más antigua en la Iglesia.


title: Ibanez

text: Ibanez es una marca de guitarras (tanto eléctricas como acústicas) y bajos.


title: Ibanez

text: El origen de la marca se debe al luthier español Salvador Ibáñez, nacido en Valencia (1854 - 1920), cuyas excelentes guitarras eran distribuidas en Japón por la compañía de Hoshino Gakki. La recesión de 1929 afecta a la firma, que en 1933 cierra. El mercado japonés queda desabastecido, por lo que el importador decide en 1935 empezar a fabricar guitarras españolas por su cuenta y las distribuye con el nombre "Ibanez Salvador". Luego cambió el nombre a "Ibanez".


title: Ibanez

text: En los años 1960, compró los derechos del nombre Ibanez y empezó a venderlas también en Estados Unidos. La mayoría de esas primeras guitarras eran versiones copiadas de otras marcas más famosas. Esto fue conocido como el periodo "Lawsuit" (demanda de derechos), por parte de otras compañías. Después de este periodo, Ibanez creó diseños propios, como el "Iceman" y la "Ibanez Roadstar". Desde ese momento Ibanez comenzó a diseñar guitarras originales, apropiándose del mercado estadounidense.


title: Ibanez

text: Finalmente, a mediados de los años 80, cuando el interés por las guitarras eléctricas empleadas en el rock aumentó, Ibanez consiguió abrir una brecha con respecto a muchos de sus competidores, con nuevas guitarras más especializadas, ofreciendo nuevas mejoras técnicas, a diferencia de sus competidoras. La compañía llegó a acuerdos con muchas estrellas del rock de ese tiempo como Steve Vai, Joe Satriani, Paul Gilbert, Phil Collen, Paul Stanley, John Petrucci y Sting, y esto propició otra gran subida en las ventas.


title: Ibanez

text: Abandonando la estrategia de los diseños “clásicos” de copiado de la guitarra eléctrica, los nuevos modelos comenzaron a incorporar elementos más modernos en su diseño, tal como formas radicales del cuerpo, cuellos más delgados y diapasones más planos (que permiten tocar más rápidamente), electrónica de alta potencia y acabados coloridos. Esto condujo a un renombre en aumento con los músicos de "heavy metal". La compañía también comenzó un programa extenso para que nuevas estrellas de música tales como Paul Gilbert, Steve Vai, Joe Satriani, Noodles (The Offspring), Sam Totman, Herman Li (ambos de Dragonforce), Munky (Korn), Daron Malakian (System of a Down), Dino Cazares (Fear Factory) Mick Thompson (Slipknot), Kiko Loureiro (Angra/Megadeth), Andy Timmons, Lari Basilio, John Mayer, José del Castro, entre otros, usaran sus instrumentos, creando los modelos de la firma hechos a las especificaciones de los mismos.


title: Ibanez

text: Hoy en día, Ibanez es considerada como una de las mejores y más versátiles compañías de guitarras, con instrumentos que van desde guitarras acústicas típicamente estadounidenses, hasta bajos eléctricos. Utilizando en la gran mayoría de sus guitarras las famosas pastillas DiMarzio ("single coil" o Humbucker), y sus nuevos puentes EDGE y ZR ("zero resistance"), que les confieren la posibilidad de realizar vibratos agudos. Muchos de sus modelos poseen microafinación y fijadores para las cuerdas que le confieren una nitidez y precisión importante.


title: Ibanez

text: Además, también se encarga de vender amplificadores y otros accesorios para guitarras y bajos eléctricos. Uno de sus accesorios más famosos, es el pedal de overdrive Ibanez TubeScreamer, usado por muchos artistas en el mundo.


title: Gaucho Rivero

text: Antonio Rivero, (desconocido, tradicionalmente provincia de Entre Ríos - Vuelta de Obligado, 20 de noviembre de 1845, fechas y lugares especulativos) llamado en la historiografía argentina moderna "el Gaucho Rivero", fue un gaucho peón de campo argentino conocido por liderar un alzamiento en las islas Malvinas en 1833, el año de la ocupación británica de las islas. En la sublevación, fueron asesinados cinco empleados de Luis Vernet (gobernador argentino de las islas) a manos de Rivero y sus compañeros. Aparte de su papel en el alzamiento, muy poco se sabe de él; los colonos en las islas lo apodaron "Antuco" o "Antook" mote cuya etimología es difícil de explicar.


title: Gaucho Rivero

text: Muy poco se sabe de la vida de Rivero, y las fuentes contemporáneas no proporcionan un lugar de nacimiento. La historiografía argentina tiende a sostener que nació en el territorio del imperio español que devendría Argentina, y que era criollo. De acuerdo a un acta de nacimiento que figura en el libro de la Basílica de Concepción del Uruguay, aparece un sujeto de nombre "Antonio Florencio del Rivero" nacido en esa ciudad en noviembre de 1808, que algunos investigadores han identificado con Rivero. Sin embargo, parece que el Rivero uruguayense fue un médico y político local, fusilado en 1842 a las órdenes de Juan Manuel de Rosas. Según las cartas de James Onslow, comandante de las fuerzas británicas que tomaron control de las Malvinas, Rivero tenía 26 años en 1833, oriundo de Buenos Aires. En cuanto su etnia, la única referencia que se tiene por parte de alguien que le había conocido le describe simplemente como «español», en inglés «Spaniard», término que podría referirse a cualquier hispanoparlante.


title: Gaucho Rivero

text: Viajó a las islas Malvinas con Luis Vernet en 1829, con el objetivo de ejercer allí el oficio de peón para tareas agropecuarias. En las islas, entre otras tareas, amansaba ovejas, vacas y cerdos, trabajando con otros gauchos e indígenas charrúas que también oficiaban de peones.


title: Gaucho Rivero

text: Sin embargo, Vernet, su empleador, lo describe no como gaucho, sino 'marinero prófugo'.


title: Gaucho Rivero

text: El 3 de enero de 1833 el Reino Unido ocupó por la fuerza las islas con la corbeta HMS "Clio". Su capitán John Onslow, no dejó ninguna autoridad británica en el archipiélago, pero encargó al colono irlandés William Dickson, que era el contable de la colonia y que había sido el representante principal de Luis Vernet en las Malvinas desde el ataque del USS Lexington en 1831, la tarea de izar y arriar el pabellón británico cada vez que pasara un barco y todos los domingos.


title: Gaucho Rivero

text: El descontento cundía entre los gauchos empleados de Vernet, pues el capataz, el francés Juan Simón, apoyado por el mayordomo de Vernet, el anglo-argentino Matthew Brisbane, con la excusa de la ocupación británica, intentaba extenderles las ya pesadas tareas campestres, entre otros excesos de autoridad. Sumado a eso, se les abonaba no con dinero, sino con vales firmados por el propio exgobernador, los cuales no eran aceptados por William Dickson, el responsable de los almacenes. Además, les prohibían alimentarse con el ganado doméstico, obligándolos a cazar animales asilvestrados.


title: Gaucho Rivero

text: De los 13 gauchos que todavía vivían en las islas, un grupo de ocho de ellos se sublevó en desacuerdo con la situación, el 26 de agosto de 1833, seis meses después de la ocupación británica de las islas.


title: Gaucho Rivero

text: Su líder era el gaucho Antonio Rivero (apodado "Antook"). Lo secundaban otros dos gauchos: Juan Brasido, y José María Luna; más cinco indios charrúas: Luciano Flores, Manuel Godoy, Felipe Salazar, Manuel González y Pascual Latorre.


title: Gaucho Rivero

text: Los gauchos estaban armados con facones, boleadoras, espadas, pistolas y mosquetes. Decidieron actuar por sorpresa, aprovechando la ausencia de William Lowe, Faustin Martínez, Francis Muchado, José Manuel Prado y Antonio Manuel, que se habían alejado por mar en una expedición de caza de lobos marinos. Fueron muertos William Dickson, Matthew Brisbane, Juan Simon y otros dos colonos: el argentino Ventura Pasos y el alemán Antonio Vehingar, todos empleados de Vernet. Ninguno de ellos logró alcanzar sus armas antes de ser matado. Los ataques fueron llevados a cabo cuando las víctimas estaban a solas, para aprovecharse de la superioridad numérica. Posteriormente se instalaron los gauchos en la casa de la comandancia. La muerte de Dickson, y el subsecuente abandono de Port Louis, impidió el izado de la bandera británica durante los siguientes cinco meses, y según la historiografía revisionista argentina, los gauchos izaron en su lugar una azul y blanca (colores entonces de la Bandera Argentina). Sin embargo no existe ninguna evidencia histórica del izado de la bandera argentina, ni de la presencia de otros símbolos patrióticos.


title: Gaucho Rivero

text: El resto de los colonos se fugaron a la isla Celebroña (Kidney Island, en inglés), temiendo que ellos también serían asesinados. Durante dos meses (entre el 26 de agosto y el 23 de octubre de 1833) ambos grupos vivieron separados.


title: Gaucho Rivero

text: El 23 de octubre de 1833 atracó en Puerto Luis la goleta británica "Hopeful" seguida por dos balleneras también británicas. La "Hopeful" rescató a los colonos de la isla Celebroña. Rehusaron a enfrentarse a los facciosos y decidieron en cambio reportar la situación a sus superiores del sector sudamericano, por lo que se retiraron.


title: Gaucho Rivero

text: El 9 de enero de 1834, la "Hopeful" regresó a la isla Soledad junto con la también británica "HMS Challenger". El capitán Seymour despachó al teniente Henry Smith junto a 4 suboficiales y 30 soldados, que inmediatamente izaron la bandera británica. Rivero y sus compañeros estaban en ese momento preparando una rudimentaria embarcación para dirigirse al continente. Los gauchos enviaron el inglés Channon, que según Robert Fitz Roy era parte de la banda de Rivero pero que no había participado en los asesinatos, a negociar con Smith. Channon avisó que Rivero y sus hombres tenían dos gauchos como rehenes, y que estos serían matados si Channon fuese detenido, pero informó que el gaucho José María Luna estaba preparado a entregarse a cambio de la inmunidad legal. Smith mandó con Channon una botella con un crucifijo como señal para Luna.


title: Gaucho Rivero

text: El 11 de enero de 1834 se entregó ante el capitán Seymour Luna, a cambio de conservar su vida sería el baqueano de los británicos en la captura de sus compañeros. Recién el 21 de enero de 1834 los británicos lograron recuperar el control de Puerto Soledad. Los siete restantes, muy superados en número y armamento, optaron por retirarse al interior de la isla. Smith, el oficial a cargo, ordenó la persecución de los sublevados, aunque no les resultó fácil capturarlos, necesitando enviar varias expediciones para obtenerlo. También los insurgentes debieron pedir pequeñas treguas por la falta de alimentos. Finalmente, la rebelión pudo ser controlada, lográndose apresar a todos los gauchos rebeldes. El último en permanecer insubordinado fue el mismo Rivero, quien solo se entregó el martes 18 de marzo de 1834 al saber que todos sus compañeros ya estaban presos y viéndose rodeado por dos grupos de fusileros británicos.


title: Gaucho Rivero

text: Hay varias versiones sobre su juicio. En la primera, los insurrectos fueron trasladados encadenados a la estación naval británica de América del Sur a bordo del HMS "Beagle", que al mando de Robert Fitz Roy realizaba su segunda visita a las islas, viaje que sería inmortalizado en la historia de la ciencia. Allí se les inició un proceso penal en la fragata de tercera HMS "Spartiate". Por motivos no bien documentados el almirante británico no convalidó el fallo y ordenó que Rivero y los suyos fueran liberados en Montevideo.


title: Gaucho Rivero

text: Fueron llevados a Reino Unido, permaneciendo durante varios meses encerrados en la prisión de Sherness sobre el río Támesis. Luego fueron trasladados a Montevideo y liberados.


title: Gaucho Rivero

text: Según otra visión de los hechos, si bien en el juicio en Inglaterra se exigió para ellos la pena de muerte, el tribunal británico que los juzgó se declaró incompetente debido a que sus acciones habían sucedido fuera de la jurisdicción del tribunal, la cual excluía Escocia y las colonias británicas.


title: Gaucho Rivero

text: Como tantos aspectos de su vida, el lugar y fecha de la muerte de Rivero se desconocen. Algunos autores plantean que Antonio Rivero, incorporado en las filas del ejército argentino por Juan Manuel de Rosas, falleció en la Vuelta de Obligado, debido a que se encuentra un Sargento Antonio Rivero en una lista de combatientes. Pero dicha lista trata de combatientes, no de bajas e incluso sus proponentes reconocen que el Sargento Rivero podría ser un homónimo. Una segunda versión de su muerte sugiere que falleció de muerte natural.


title: Gaucho Rivero

text: No hay unanimidad de opinión respecto a la figura de Rivero y sus acciones en Malvinas por parte de los historiadores argentinos. Ricardo Caillet Bois y Humberto Burzio, miembros de la Academia Nacional de la Historia de la República Argentina, mediante un dictamen emitido en el año 1967, opinaron que las acciones de Rivero carecieron de todo motivo patriótico, aunque llegaron a esta conclusión luego de analizar los documentos contemporáneos al alzamiento, que son de origen británico y norteamericano. Esta posición encuentra el apoyo de escritores modernos como Federico Lorenz y Natasha Niebieskikwiat.


title: Gaucho Rivero

text: Por su parte, el revisionismo histórico argentino tradicional, pretende rescatar la figura de Rivero, identificando motivos patrióticos de una rebelión gaucha contra la autoridad británica. Finalmente, una nueva corriente revisionista de la historia argentina, sostenida por Felipe Pigna (1959-), José María Rosa (1906-1991), Fermín Chávez (1924-2006), Pablo Hernández, y Horacio Chitarroni, encuentra en este alzamiento una conjunción entre las luchas y reivindicaciones sociales y populares por un lado, con las nacionales y patrióticas por el otro. Los historiadores revisionistas reconocen que en las fuentes históricas no se encuentra referencia a ningún motivo patriótico por los asesinatos de los cinco empleados de Vernet, pero sostienen que el origen británico de las mismas significa que son poco fiables.


title: Gaucho Rivero

text: Juan Lucio de Almeida mantiene una posición intermedia: no logra probar que Rivero actuó «movido por patriotismo», aunque no cree que «su acto fue el de un criminal común».


title: Gaucho Rivero

text: En una buena parte del imaginario colectivo argentino, Rivero es considerado como un «héroe popular».


title: Gaucho Rivero

text: La historiografía británica ha dado poca importancia a las muertes de los colonos británicos y argentinos a las manos de Rivero, y se ha escrito una sola monografía de 19 páginas dedicado exclusivamente a los acontecimientos. En las historias generales de las Malvinas, los historiadores británicos, basando sus opiniones en los escritos de los testigos directos como James Onslow, Thomas Helsby, Robert FitzRoy y Charles Darwin, tienden a considerar Rivero como un delincuente, aunque motivado por quejas legítimas económicas, denominando al incidente en que protagonizó «Los asesinatos de Port Louis». En su historia oficial de las islas, el Gobierno de Las Islas Malvinas consta que Rivero fue un asesino que «vendió sus hombres a los británicos», además sugiere que el retrato de Rivero como «rebelde patriota» se basa en narrativas ficticias argentinas de los años 50.


title: Gaucho Rivero

text: Entre 2011 y 2012, todas las legislaturas de las provincias argentinas con costas en el Mar Argentino del océano Atlántico, sancionaron la ley Gaucho Rivero, que prohíbe la permanencia, el amarre y el abastecimiento de barcos con la bandera colonial británica de las Islas Malvinas, la bandera del Reino Unido y de en los puertos de dichas provincias.


title: Distrito de Paramonga

text: Paramonga es uno de los cinco distritos de la Provincia de Barranca en el Departamento de Lima, bajo la administración del Gobierno Regional de Lima-Provincias, Perú. Es en la historia del Perú el primer distrito agroindustrial, esto debido a la existencia de fábricas dedicadas a la producción de derivados de la caña de azúcar.


title: Distrito de Paramonga

text: Dentro de la división eclesiástica de la Iglesia Católica del Perú, pertenece a la Diócesis de Huacho


title: Distrito de Paramonga

text: El término "paramonga" proviene del idioma mochica hablado por los pueblos de costa norte, entre ellos los chimúes, quienes se asentaron en el Valle Fortaleza. Su significado es el siguiente:


title: Distrito de Paramonga

text: La traducción sería “Vasallos de por aquí”.


title: Distrito de Paramonga

text: Si se aceptase la tesis de Torero, de que por aquí surgió el quechua, paramonga provendría de "para"= lluvia y "munqa"= desinencia verbal de ocurrencia, es decir, "va a llover".


title: Distrito de Paramonga

text: El poblamiento del valle probablemente se inicia con la presencia de grupos humanos en el periodo de los formativos regionales pre-Chavín (2000 a. C.), en la elaboración y fabricación de la práctica agrícola, inicios en la elaboración y fabricación de cerámicas, construcción de centro ceremoniales, etc. Los valles son los lugares propicios para desarrollar dichas actividades, especialmente la agricultura, que a la vez ofrece a estos grupos humanos sedentarizarse, y es más, servirse de los recursos que les brinda el litoral. Estos y otros elementos fueron muy importantes y atractivos para los hombres que buscaban mejores condiciones naturales y geográficas óptimas para establecerse.


title: Distrito de Paramonga

text: Años después, en el periodo Formativo (I Horizonte) se expande la cultura chavín (1000 a. C.), que también establecerá ciertas influencias a aquella pequeña población. Con el transcurrir de los años se unieron y amalgamaron con mayor fuerza y número las corrientes mochicas en expansión, venidas del norte por los años 500 d. C. La integración de los mochicas al contexto social de grupos primarios de agricultores, pescadores, artesanos, etc., generó la creación de nuevas formaciones sociales y económicas más complejas en su organización estructural, técnico y productivo y también en el campo ideológico y religioso. Esto lo podemos comprobar en los testimonios históricos hallados y existentes, como las cerámicas en sus diversas manifestaciones, monumentos arquitectónicos, aprovechamiento del suelo llano para la agricultura, canalización y distribución del agua, etc.


title: Distrito de Paramonga

text: Sobre la base de los mochicas y sumándose al desarrollo alcanzado, hacia el año 1300 de nuestra era se desarrolla el gran reino chimú, el cual, en su mayor momento de expansión llegó a dominar los valles de la costa norte desde Tumbes hasta Paramonga, o según otros, más al sur, hasta el valle de Chillón en Lima.


title: Distrito de Paramonga

text: Según la crónica del Padre Antonio de la Calancha, Paramonga fue tributaria del Gran Chimú: Según Pablo Macera, Paramonga pertenecía a la tercera región chimú, que comprendía desde el río Santa hasta el río Pativilca.


title: Distrito de Paramonga

text: Durante el dominio chimú (1200 a 1400 d. C.), en el periodo intermedio tardío, Paramonga sería una zona muy estratégica en términos geográficos y militares, elementos que fueron utilizados por el poderoso imperio costeño. Al igual que los mochicas, los chimúes lograron configurar una sociedad mucho más desarrollada en el aspecto técnico, militar y cultural, aunque en cuanto a las relaciones sociales de producción continuó el fortalecimiento de una minoría gobernante que sometía y explotaba a la masa de campesinos y artesanos.


title: Distrito de Paramonga

text: En el mismo periodo del intermedio tardío, paralelamente al desarrollo de los Chimú, en la parte sur del territorio andino se encontraba otro pequeño reino, el de los cusqueños, conformado por diversos "ayllus" que llegaron a la región al mando de Ayar Manco o Manco Cápac quien fue su curaca principal. Este pueblo se extendió enormemente sobre la base de sus conquistas, llegando también a someter a los chimúes del norte y posesionándose de sus territorios y riquezas.


title: Distrito de Paramonga

text: Luego de un corto periodo de dominio de los cusqueños, quienes gracias a su enorme expansión y poderío se convirtieron en el Tahuantinsuyo, por un espacio menor de cien años, se produjo la invasión y conquista europea a partir del año 1532, suceso que significará la destrucción cultural andina y la implantación de un ordenamiento colonial que durará casi trescientos años de dominación española, hasta los años 1821-1824 en que se produce la independencia para luego establecerse el sistema republicano de corte aristocrático.


title: Distrito de Paramonga

text: El valle de Fortaleza y el área ubicada entre el río que lleva este mismo nombre y el río Pativilca, estuvo poblada desde tiempos remotos, prehispánicos, es decir, con anterioridad a la llegada de los españoles a lo que hoy se llama Perú. Esta afirmación lo demuestran los testimonios arqueológicos que evidencian la presencia de Caballete, Huaricanga, Porvenir, Cerro Blanco etc. de más de cinco mil años, después culturas como los mochicas, llamada Proto-Chimú por Max Uhle, o Mochic por Julio C. Tello, y también los chimúes. Por tal razón podemos decir que Paramonga es una expresión de cultura con original y larga historia, donde los hombres que forjaron este entorno ejercieron constante modificación del ámbito social, que fue cambiado y desarrollado a la vez, producto de la contradicción del hombre con el ámbito natural, pero principalmente, producto de sus propias contradicciones sociales, lográndose de esta manera, formar una población asentada en estas fértiles tierras, aptas para el cultivo y otras actividades.


title: Distrito de Paramonga

text: Paramonga está ubicado al norte de la capital de la provincia de Barranca, a unos 192 km Lima.Los recursos hidráulicos son muy importantes para la vida y desarrollo del pueblo, tal es así que los ríos proveen de agua a los valles y generan condiciones favorables para que sus pobladores puedan realizar diversas actividades como la agricultura, ganadería, industrias y otros, así como dotan de servicio de electrificación.


title: Distrito de Paramonga

text: Los ríos que forman el valle e intervienen en la vida del poblador paramonguino son:


title: Distrito de Paramonga

text: • El Río Fortaleza: Nace en el Departamento de Áncash, Perú, en las estribaciones de la Cordillera Negra. Recorre el valle agro-industrial de Paramonga, cruza la provincia de Barranca de este a oeste, desembocando sus aguas en el Océano Pacífico. Los principales cultivos son la caña de azúcar y el algodón.


title: Distrito de Paramonga

text: • El Río Pativilca: Nace en la cordillera de Piscapaccha, al SE del Departamento de Áncash, corre inicialmente al Sur, recibe por la margen izquierda un afluente formado por la unión de los ríos Gorgor y Rapaichaca y se dirige al Oeste. Desemboca el Océano Pacífico, entre las ciudades de Pativilca y Barranca.


title: Distrito de Paramonga

text: Factor que condiciona la producción agrícola, ganadera, forma de las viviendas, el vestir, la alimentación y los modos de vida en general de la población paramonguina.


title: Distrito de Paramonga

text: La vegetación vive espontáneamente formando grupos herbáceos (hierbas) y otras asociadas. Entre las que destacan las siguientes:


title: Distrito de Paramonga

text: En la fauna marina encontramos variedad de peces, moluscos y crustáceos. Entre los peces encontramos a la caballa, el jurel, el borracho, el pejerrey, el pejesapo, la liza, etc. Entre los moluscos tenemos a choros y chanques. Entre los crustáceos existen cangrejos, muy-muy, camarones, etc.


title: Distrito de Paramonga

text: La fauna terrestre está formado por mamíferos, reptiles y aves. Entre los mamíferos están la muca, el zorrillo, el gato montes, y demás animales que viven dentro de los sembríos de caña de azúcar, los cultivos de pan llevar y los montes ribereños. Entre los reptiles viven especies como las lagartijas y las culebrillas. Entre los artrópodos tenemos al ciempiés. Alcaldes anterioresLa caña de azúcarGastronomía Empresa formada por la W.R. Grace & Co tras la compra en 1926 de la hacienda Paramonga a la familia Canaval. En 1960 la empresa cambió su razón social a Sociedad Paramonga Limitada.


title: Distrito de Paramonga

text: Agro Industrial Paramonga S.A.A., es una empresa que se dedica principalmente a la producción de azúcar de caña y otros negocios vinculados, cuenta con 1,327 colaboradores, está ubicada en la Av.Ferrocarril No. 212 distrito de Paramonga, provincia de Barranca a 206 km de la ciudad de Lima.


title: Distrito de Paramonga

text: En el año 1940, cuando la hacienda de Paramonga pertenecía a la corporación W.R. Grace, los trabajadores del campo y de las fábricas, en su mayoría procedentes del Callejón de Huaylas, especialmente de Huaraz y Carhuaz, continuaba solicitando permiso para viajar a su tierra de origen y así venerar a la santísima “Mama Meche” en la fiesta tradicionales de setiembre y octubre y por tal razón, se ausentaban de Paramonga un buen tiempo, dejando abandonado los campos de cañaverales y la fábrica; presentándose así un problema que se repetía año tras año. Ante esta preocupación, el ingeniero Valentín Quesada, administrador general de la Empresa, optó por traer desde España la imagen de la “Virgen de las Mercedes” que hoy los paramonguinos veneran en la iglesia que lleva su nombre. Pero cuando esta imagen llegó a Paramonga estuvo en la iglesia antigua, ambiente que hoy es ocupado por la municipalidad del distrito.


title: Distrito de Paramonga

text: Es así como el 26 de setiembre del mismo año, se reunieron en la parroquia las familias Ronceros, Martínez, Dilucca, Seguín, Huamán, Vergara, Cabanillas, Moreno, Neyra, Baca y otras más de los padres franciscanos, institución que tiene la tarea de organizar y programar las actividades de cada año, siendo el día principal el 24 de setiembre.


title: Distrito de Paramonga

text: Las fiestas en Honor a “Mama Meche” contaban con el apoyo de la misma empresa Grace, por el cual los mayordomos y responsables de la celebraciones recibían donaciones, como carnero , alcohol y dinero en efectivo, que se sumaba a los productos y donación de los mismos pobladores llamados obsequiantes o “Quellis”.


title: Distrito de Paramonga

text: Fiesta patronal que se realiza en el mes de SEPTIEMBRE , precisamente el primero lo organiza la hermandad con su directiva reuniéndolos anticipadamente a todos los mayordomos de fiesta para su cumplimiento. La festividad dura 4 días.


title: Distrito de Paramonga

text: 22 de septiembre (Rompe calle o Anti víspera) 23 de septiembre (Víspera) 24 de septiembre (Día central) 25 de septiembre (Misa de colocación)


title: Distrito de Paramonga

text: Fiesta patronal que se realiza en el mes de mayo, precisamente el primero lo organiza la hermandad con su directiva reuniéndolos anticipadamente a todos los mayordomos de fiesta para su cumplimiento. La festividad dura 4 días.Participan en esta festividad, grupos de danzantes:


title: Distrito de Paramonga

text: Dándole un hermoso colorido y exhibiendo sus multicolores es traída por los huaracinos en el año 1960 y desde aquel año cada vez se celebra con mayor devoción y profunda religiosidad, comprometiendo a todo aquel peregrino y la población, danzantes y simpatizantes en general en mantener viva la esperanza y fe como también derrama su bendición a todos los creyentes en su recorrido procesional.


title: Distrito de Paramonga

text: El ritual del poder masivo, la fiesta milenaria tradicional del nacimiento de la civilización andina se realiza los 28 de julio en el templo de la fortaleza de Paramonga.(Armstrong-Fumero Fernando, Hoil Gutierrez, Julio, 2017, p. 189) El milenario "Ritual del Poder" de la élite se hacía en pequeños ambientes en donde se quemaban alimentos sagrados (maíz, camotes, pepinos, guayabas, etc.) para la interpretación de los augurios para la agricultura del maíz. Este mito ritual masivo se basaba en la pachamanca, que se preparaba en el Valle Fortaleza como la comunión del Ritual del Poder del Vichama Raymi de Paramonga que permitió el desarrollo civilizador del mundo andino. Vinculando la cosmovisión andina de la concepción dialética-ambientalista de dar de comer al universo; representando también la debilidad de la tierra en determinadas épocas. El Valle Fortaleza fue agrícola en el arcaico tardío basado en el cultivo y consumo masivo de maíz a través del Tacu Tacu (quechua significa mezcla o mistura) o la mistura de la pachamanca, debido a la llegada de las largas peregrinaciones temporales en la cual traían sus propios alimentos que se fusionaban y procesaban la mistura de aromas y sabores de los alimentos, por esas razones sus dioses eran alimentos y huacas o piedras sagradas y junto a las danzas de parmonguilla o paramonga es la esencia cultural Vichama Raymi de Paramonga. Se debe a ello la denominación del Proyecto Arqueológico Vichama de la Perlita en Vegueta.


title: Distrito de Paramonga

text: Es la danza tradicional más popular del pueblo de Paramonga, cuyos orígenes lo encontramos en Huaraz y el Callejón de Huaylas que al igual que otras manifestaciones folclóricas se introdujo como un elemento integrante de la cultura paramonguina. Esta es una danza, que al igual que todas las andinas, encierran un mensaje mágico–religioso en su contenido, ya que su práctica está relacionada con las fiesta patronales. En su coreografía nos manifiestan una variedad de gestos y movimientos rituales; los cuales los podemos apreciar en las procesiones de las imágenes religiosas, en las iglesias y en las calles del pueblo. El danzante trata de representar actitudes de fiereza y diablura o gamonal, portando un látigo amenazante y mostrando una máscara que expresa un rostro blanco y mestizo. Bajo la dirección de un jefe, al cual se le denomina “El Campero”, quien es el más diestro, los demás danzantes lo imitan. Esta danza tiene a su mayor representante al paramonguino Julio Rosado considerado para muchos el mejor campero de esta danza tanto en la ciudad de Huaraz como en Paramonga. Otra de las cosas que Paramonga le añadió a esta danza fueron las plumas que hoy se pueden apreciar tanto en Huaraz como en todos los lugares donde se baila esta danza.


title: Distrito de Paramonga

text: La población, eminentemente religiosa, venera cada 24 de setiembre a su patrona, "Nuestra Señora de las Mercedes", llamada también coloquialmente Mama Meche o Mechita.


title: Distrito de Paramonga

text: Su principal atractivo turístico es la llamada Fortaleza de Paramonga, que más bien es un templo de origen chimú y mochica, que los incas ocuparon y ampliaron.


title: Antonio Rivero

text: "'Antonio Rivero" puede referirse a:


title: NetHack

text: NetHack es un videojuego libre perteneciente al género roguelike. La última versión oficial es la 3.6.4, lanzada el 21 de mayo de 2019.


title: NetHack

text: NetHack es una evolución del juego Hack (de 1985), que a su vez era una mejora del primitivo Rogue (de 1980).


title: NetHack

text: "NetHack" es uno de los juegos más antiguos que todavía se sigue desarrollando (desde 1987), con continuas mejoras y correcciones de errores hechas por un grupo de voluntarios, que son llamados el "DevTeam".


title: NetHack

text: La forma tradicional de jugar NetHack es a través de gráficos ASCII, es decir, con imágenes formadas únicamente por letras y caracteres del ordenador (esto es debido a que NetHack aprovecha el uso de la biblioteca curses de Unix, lo mismo que por tradición hacen los demás juegos de este estilo).


title: NetHack

text: La parte "Net" de su nombre hace referencia a que es un proyecto coordinado y desarrollado ("Hacked") a través de Internet, no se trata de un juego en línea. "Hack" se refiere tanto al desarrollo del juego (y no a cuestiones de violaciones de seguridad informática por el erróneo significado dado a la palabra hacker) como al hecho de que pertenece también al género hack and slash por el enfoque del juego, utilizando elementos del juego de rol "Dungeons & Dragons" (D&D).


title: NetHack

text: Existe una comunidad de jugadores muy activa que suele utilizar el grupo de noticias de Usenet rec.games.roguelike.nethack. Una de las características más llamativas de NetHack es su profundidad, reflejada no solamente en el papel que desempeña la aleatoriedad de múltiples factores del juego (la generación de niveles y descripción de los objetos, entre otras cosas), sino también en la multiplicidad de usos de los objetos, en las variantes del estilo en que se puede jugar, en la cantidad de plataformas donde puede ser jugado, en las estrategias y técnicas a utilizar, tanto para distintas razas y roles, como dentro de una misma combinación de raza y rol, etc. Debido a esto, se ha vuelto famosa entre los jugadores la frase ""el DevTeam piensa en todo"".


title: NetHack

text: Además de la interfaz ASCII, existen también varias interfaces gráficas que sustituyen dichos caracteres por pequeñas imágenes, haciendo así más fácil la visualización. La que podría ser calificada de "pobre" interfaz en el juego es sustituida por un nivel de jugabilidad y profundidad en el juego inigualable en muchos casos.


title: NetHack

text: El jugador (representado comúnmente con el carácter ' "@" ') toma el rol de un héroe, con multitud de razas y clases para combinar, en busca del Amuleto de Yendor a través de una mazmorra de alrededor de 50 niveles creados al azar, que contienen también diferentes monstruos, objetos, artefactos legendarios, trampas y mucho más.


title: NetHack

text: El objetivo principal del juego es encontrar el Amuleto de Yendor. Sin embargo, a lo largo de toda una partida, el jugador se puede encontrar con otras misiones que cumplir, ya sea como extras a la misión principal de recuperar el Amuleto, o como parte de la misión central (muchas veces sin saber que forman parte de la misma).


title: NetHack

text: Cada nivel del juego siempre es único y diferente entre cada partida, pues los niveles se generan aleatoriamente (a excepción de algunos niveles especiales). Como en muchos juegos roguelike, los objetos siempre tienen una descripción aleatoria diferente entre partida y partida, y sólo hasta que el jugador identifica apropiadamente los objetos puede saber de qué se tratan. Los monstruos están representados generalmente por letras mayúsculas y minúsculas. Cada letra hace referencia a una especie de monstruos en general (caninos, insectos, felinos, seres humanos, etc.), y los colores (de estar presentes en la interfaz) o algunas órdenes del juego permiten identificar al monstruo en particular.


title: NetHack

text: Normalmente al iniciar el juego, el personaje comienza con una mascota a su lado, un perro, gato o poni que le puede ser útil en muchos aspectos del juego. También al iniciar el juego, el personaje lleva en su inventario unas pocas cosas (armas, armaduras, comida u otros objetos) que le serán útiles para comenzar. Estos objetos no siempre son los mismos, sino que cambian de acuerdo al rol y raza del personaje, así como también de acuerdo a ciertos factores aleatorios.


title: NetHack

text: Las partidas se pueden guardar, con el único propósito de realizarlas en varias sesiones. Como en la mayoría de los juegos roguelike, la muerte del personaje es final, es decir que, una vez que se pierde, el archivo del juego guardado se borra automáticamente, con lo que el jugador debe comenzar siempre de nuevo. Cualquier intento de burlar este mecanismo es considerado una trampa por parte de la comunidad de jugadores. Si el personaje logra un marcador destacado, éste es guardado en un archivo de récords.


title: NetHack

text: Sin embargo, cada vez que un personaje muere, existe la posibilidad de que se guarden también algunos datos del mismo, de manera tal que un nuevo personaje (del mismo jugador o de otro que juegue en la misma máquina o con el mismo servidor) pueda toparse a veces con el fantasma de algún personaje muerto anteriormente, y con algunas de sus cosas o de los monstruos y trampas que le dieron fin.


title: NetHack

text: Como parte del género roguelike, es posible jugar NetHack como una especie de juego de rol por computadora (CRPG) para una persona. En el trasfondo del juego, existe una historia (creada por los desarrolladores del juego y por los jugadores) que introducen a la trama del mismo. Cada partida puede ser jugada como un juego de rol donde el jugador desempeña el papel del héroe. Solamente la historia del Amuleto de Yendor es considerada "oficial" por encontrarse dentro del juego mismo. Las demás historias (por ejemplo, la historia inicial del personaje que se encuentra en el documento que sirve de guía que acompaña al juego, escrito por el hacker Eric S. Raymond) pueden cambiar si se desea.


title: NetHack

text: Por una parte, se encuentra la historia del Amuleto de Yendor. La historia cuenta que el cruel dios Moloch robó de los planos astrales este famoso amuleto, pues la divinidad que lo poseyera tendría por sobre los demás el poder y el prestigio. Este amuleto pertenece originalmente a Marduk, el creador. Tras robar el amuleto, Moloch lo llevó hasta las profundidades del Gehena, lugar habitado por demonios y monstruos que le sirven. Ahí entregó el amuleto al Mago de Yendor, el cual lo escondió con sus artes en lo más profundo del Gehena (en algún lugar por debajo del nivel 20 de NetHack). De vuelta a la "realidad", el personaje del juego ha sido designado desde su nacimiento como el instrumento de su divinidad (la que tenga al iniciar el juego dependiendo de su rol y alineación) para recuperar el amuleto y así darle a su dios el más alto rango de entre los demás. Por otra parte también, a lo largo de su vida, este personaje ha tenido una vida relativamente normal y tranquila, pero siempre acompañada de sueños que involucraban aventuras, monstruos y demás peligros. Es así como un día se entera de la historia del amuleto, que se dice escondido en las más profundas oscuridades de los Calabozos de la Perdición, en un lugar conocido como los Laberintos de la Amenaza (que no son otros sino el Gehena donde Moloch escondió el amuleto), y que se dice que aquel que lo recupere no sólo permanecerá en los cantos de los trovadores por siempre, sino que obtendrá el rango de semidiós por parte de su divinidad. Además está la garantía de encontrar numerosos tesoros y correr múltiples aventuras dentro de los Calabozos. Muy pocos, eso sí, han regresado vivos de ese lugar, pero como no se ha vuelto a saber de la mayoría de ellos, nadie garantiza que sigan adentro, corriendo aventuras en su lucha por recuperar el Amuleto de Yendor.


title: NetHack

text: Una noche antes de embarcarse en la aventura, el personaje pasa la noche en la taberna, dándose valor con las bebidas, y deprimiéndose al ver las apuestas de cuánto tiempo pasará antes de que muera aumentando. Al día siguiente se dirige a la entrada de los Calabozos de la Perdición y pasa la noche descansando y fortaleciéndose. Por la mañana, se introduce en su nueva aventura, cargando sus pocas cosas y acompañado de su mascota.


title: NetHack

text: NetHack está desarrollado en lenguaje ANSI C. El DevTeam mantiene un código fuente del juego con la capacidad de ser compilado en múltiples plataformas. Algunas de ellas son: Unix (en sus múltiples variantes, incluidos Linux, Solaris, Cygwin y muchas otras más), MS-DOS, Windows, MacOS, PalmOS, Windows CE para Pocket PC, Amiga, etc. Además, existen en Internet varios servidores públicos que permiten jugar NetHack en línea.


title: NetHack

text: Cuatro cosas definen al héroe o personaje protagonista del juego: Un personaje de NetHack puede tener uno de los siguientes roles:


title: NetHack

text: Cada rol lleva asociado además un trío de divinidades (uno por cada alineación) con los que el personaje también puede interactuar. Las alineaciones posibles son:


title: NetHack

text: Así mismo, se puede tener una de las siguientes razas:


title: NetHack

text: Los atributos de un personaje de NetHack son:


title: NetHack

text: Estos seis últimos atributos se miden con una notación al estilo C&D, donde un número más pequeño significa una menor cantidad del atributo, y uno más grande significa una mayor cantidad. El límite inferior es 3 (debajo del cual el personaje muere) y el superior es en la práctica 18 (aunque por medios mágicos se puede exceder este límite hasta 25). Cada uno de estos atributos influye en el desempeño del personaje en una variedad de actividades, como cargar cosas, realizar magia, etc.


title: NetHack

text: Además, un personaje cuenta con dinero (en una moneda común a los juegos roguelike llamada zorkmid), puntos de experiencia (que definen a su vez un nivel de experiencia), puntos de vida, golpeo o salud (si estos puntos llegan a 0, el personaje muere), puntos de energía o poder (que definen cuánta magia puede hacer el personaje (sin contar la magia de los objetos mágicos)), puntos o clase de armadura (de nuevo, siguiendo la notación de C&D, un número mayor significa una peor armadura, un número menor, incluso negativo, significa una mejor armadura) y otras características que definen si el personaje está sobrecargado en peso, hambriento o en algún otro estado de salud.


title: NetHack

text: Las características mágicas de un personaje están definidas tanto por su naturaleza (rol, raza y experiencia), como por las que el jugador obtenga en la partida, ya sea aplicando su propia magia o la de algunos objetos, al consumir ciertos alimentos o por los favores de su divinidad.


title: NetHack

text: Por último, un personaje de NetHack puede ir adquiriendo y mejorando sus habilidades en la partida. En primer lugar, mejorando sus atributos (fuerza, constitución, etc.), pero también puede mejorar sus habilidades de manejo de armas y de conjuro de hechizos (aquellos que son aprendidos al leer un libro mágico). Otra de las habilidades que se desarrolla en el juego es la alineación, que indica qué tan acorde son los actos del personaje en la partida con la alineación a la que pertenece. Esto último en general, junto con otras cosas, afectan también a la relación que el personaje tenga con su divinidad, que de ser buena resulta muy útil a lo largo de la partida. Finalmente, el nivel de experiencia del personaje va creciendo conforme se realizan varios actos en el juego. Un nivel de experiencia superior le da al personaje mejores capacidades de supervivencia, pero también de ataque/defensa, junto con, posiblemente, nuevas características acordes a su raza y rol.


title: NetHack

text: En NetHack los objetos se clasifican por su tipo, a saber:Sin embargo, el tipo de un objeto no implica en NetHack (como tampoco en la vida real) necesariamente un uso único y específico, (""el DevTeam piensa en todo"", esta frase se refleja especialmente en los múltiples usos que pueden hacerse de varios de los objetos del juego, tanto para lo que en realidad sirven, como para otros muy variados).


title: NetHack

text: Los objetos en NetHack pueden tener diversos estados, mágicos y no mágicos, que afectan su eficiencia:


title: NetHack

text: Además, varios objetos, por lo que son en realidad, por su tipo o por alguna magia aplicada a ellos anteriormente, tienen otras propiedades (generalmente mágicas) que los hacen mejores frente a otros objetos del mismo tipo. Este es el caso de los artefactos, pero también es aplicable a muchos otros objetos comunes.


title: NetHack

text: NetHack también está lleno de referencias a cuestiones de cultura varias, desde mitología clásica e historia, hasta cultura moderna. Por ejemplo, los nombres de las divinidades provienen de divinidades de las mitologías de diversas culturas (azteca, celta, griega, romana, etc.) La mayoría de los monstruos que habitan los calabozos de NetHack provienen de la mitología, la literatura o la realidad de diversas culturas (por ejemplo, el basilisco, el dragón, el mûmak, etc.). Las profundidades del Gehena, lugar habitado por demonios y monstruos, proviene de la palabra hebrea "GEHENOM", que significa infierno. Varios objetos y artefactos también provienen de la mitología, la fantasía o la realidad de varias culturas (por ejemplo, una bola de cristal, la espada Stormbringer, un abrelatas, etc.) Hay muchísimas citaciones a obras literarias de diversos géneros ("Frankenstein" de Mary Shelley, "El Señor de los Anillos" de J. R. R. Tolkien, "La Divina Comedia" de Dante Alighieri, la Biblia, "The Hitchhiker's Guide to the Galaxy" de Douglas Adams, etc.) E incluso menciones de obras contemporáneas, películas y cuestiones informáticas de la cultura hacker (véase por ejemplo el Archivo de la jerga). Igualmente, cuando un personaje se encuentre alucinando, no verá a los monstruos como cualquiera de los que se encuentran en todo el juego, sino con descripciones de personajes tomados de diversos ambientes culturales, desde "El Señor de los Anillos" hasta "Star Trek".


title: Asiento eyectable

text: Un asiento eyectable, también conocido como asiento expulsable o asiento lanzable, es un dispositivo diseñado para salvar las vidas del piloto u otros tripulantes de una aeronave, normalmente militar, en caso de emergencia. Existen multitud de diseños, pero en la mayoría de los modelos el piloto acciona un mecanismo que propulsa el asiento a gran velocidad fuera de la aeronave mediante una carga explosiva o un motor cohete, llevando al piloto con él, y una vez fuera de la aeronave el asiento despliega un paracaídas. Este tipo de asientos son comunes en los aviones de combate. En algunas aeronaves también se ha probado el concepto de la cápsula de escape eyectable.


title: Asiento eyectable

text: Cuando el avión se introdujo como arma de combate, los primeros pilotos de caza pensaban que era un acto de cobardía abandonar el avión si este era derribado, por lo que no veían con buenos ojos los paracaídas.


title: Asiento eyectable

text: Sin embargo, la Segunda Guerra Mundial cambió la mentalidad de los soldados de las fuerzas aéreas y estos dejaron de tener ese romanticismo de los primeros ases. Las máquinas eran más complejas y letales, por lo que la pérdida de tripulaciones era muy indeseable debido a la experiencia que se perdía. Durante esta época el avión a hélice alcanzaba velocidades de hasta 700km/h, por lo que abandonar las cabinas cerradas, debido a la presión dinámica, era una tarea que exigía toda la concentración y fortaleza del tripulante. No era raro que personas heridas que hubieran escapado murieran por no poder saltar, por lo que se comenzó a estudiar métodos para salvar las vidas de esta gente.


title: Asiento eyectable

text: La llegada de los reactores y sus velocidades cercanas a los 1000km/h confirmaron que saltar no era la solución, pues muchos morían al chocar con la cola del avión. El problema a resolver era cómo alejar rápidamente al piloto del avión. A principios de la década de los cuarenta, durante las primeras pruebas de los reactores alemanes, se equiparon estos con asientos eyectores con aire comprimido, los cuales salvaron vidas de pilotos de pruebas. Este mecanismo había sido patentado en esa misma época en Suecia.


title: Asiento eyectable

text: Durante la guerra, dos países fueron los mayores investigadores de tecnologías de escape: Alemania y el Reino Unido. En este último, la firma Martin-Baker llevó la delantera en cuanto a investigaciones, más con el fin del conflicto, ya que llegó un enorme caudal de conocimiento a sus manos; sin embargo, el primer avión de combate en que se instalaron de serie estos mecanismos de evacuación fue el alemán Heinkel He 219 "Uhu". El aire comprimido, y luego el nitrógeno, fueron las primeras soluciones para impulsar los asientos durante una salida de emergencia, pero para esto se exigía que los pilotos se eyectaran entre límites mínimos y máximos de velocidad (entre 200 y 250 nudos) y altura (entre 1000 y 10 000 pies). Nuevamente se necesitaba un piloto consciente para saber su posición respecto a la tierra, por lo que los dispositivos no eran 100 % seguros.


title: Asiento eyectable

text: El golpe con la corriente de aire era un factor que causaba lesiones faciales en muchos pilotos eyectados, por lo que como primera medida se utilizó un capuchón de tela que el piloto desplegaba al tirar de las anillas del asiento ubicadas sobre la cabeza. Otras lesiones se debían a la incorrecta posición de los brazos y piernas al golpear con la cabina.


title: Asiento eyectable

text: Los conceptos de eyección se siguieron perfeccionando y además la introducción de la electrónica en los sistemas de vuelo permitió que los asientos contaran con acelerómetros y giróscopos, además de dispositivos automáticos que fijan la cabeza y las extremidades del piloto a posiciones seguras para la eyección. Con esto se llega a la tercera generación de asientos que son denominados con capacidad cero-cero, puesto que funcionan desde velocidad y altitud cero, hasta velocidades supersónicas y grandes alturas. Ejemplos de ellos son el:Actualmente está en estudio la instalación de estos asientos en helicópteros, siendo el helicóptero Kamov Ka-50 el primero en utilizarlos, dado que dispone de una carga explosiva para deshacerse del rotor coaxial.


title: Asiento eyectable

text: Inicialmente, al transbordador espacial se le dotó de estos asientos, pero cuando el número de pasajeros aumentó, la instalación de este sistema se volvió demasiado compleja y se retiraron.


title: Comedia romántica

text: Las comedias románticas son un subgénero de las películas de comedia, así como de las películas románticas


title: Comedia romántica

text: El argumento básico de una comedia romántica es que dos personas se conocen, usualmente en un encuentro inusual, bromean entre ellas, pero a pesar de la atracción obvia para la audiencia no se ven románticamente involucrados por algún tipo de factor interno (exteriormente ellos no se gustan mutuamente) o por una barrera externa (uno de ellos tiene una relación amorosa con otra persona, por ejemplo). En algún momento, después de diversas escenas cómicas, ellos se separan por alguna razón. Uno u otro entonces se da cuenta de que ellos son perfectos el uno para el otro, y (normalmente después de un espectacular esfuerzo o una increíble coincidencia) ellos se encuentran de nuevo, declarándose amor eterno el uno para el otro, y viven felices para siempre.


title: Comedia romántica

text: Por supuesto, hay numerosas variaciones en esta básica línea argumental. No es ni siquiera esencial que los dos personajes principales acaben cada uno en los brazos del otro: "La boda de mi mejor amigo" es un buen ejemplo.


title: Comedia romántica

text: El formato básico de una comedia romántica es muy anterior al cine. Por ejemplo, muchas de las obras de teatro de William Shakespeare, como "Mucho ruido y pocas nueces" y "El sueño de una noche de verano", se sitúan de lleno dentro del género de la comedia romántica. Otros ejemplos muy recordados son las series "Mi bella Genio" y "Hechizada"; que se caracterizaron por poseer comedia y romanticismo entre los personajes.


title: Hemocianina

text: La hemocianina es una proteína presente en la hemolinfa de algunos crustáceos, arácnidos y moluscos que se encarga del transporte del oxígeno. Su función es equivalente a la que la hemoglobina realiza en la sangre de otros animales y de los seres humanos aunque el transporte de oxígeno no es tan eficiente.


title: Hemocianina

text: En vez de hierro presenta dos átomos de cobre en su centro activo. Por esto el color de la hemocianina oxigenada no es rojo sino azul verdoso, lo que le ha dado el nombre ("cian" = azul). Los moluscos y crustáceos con este tipo de sistema de transporte de oxígeno en su hemolinfa muestran ese color en sus líquidos.


title: Hemocianina

text: Los dos centros metálicos no están en contacto directo, pero si muy próximos entre ellos. La molécula de oxígeno se inserta entre los dos átomos de cobre, los cuales cambian su estado de oxidación, de +I a +II, cediendo un electrón cada uno a la molécula de oxígeno. Como consecuencia, esta se reduce pasando a peróxido (peróxido de hidrógeno desprotonado). La transferencia de los electrones a pares evita la formación del ion superóxido ().


title: Hemocianina

text: La historia de la hemocianina data del año de 1867, cuando fue reportado que la sangre de los cefalópodos se tornaba azul al pasar esta a través de las branquias. En la siguiente década, en 1878, el fisiólogo belga León Frederiq mostró que el color azul era causado por la oxigenación del cobre que contenía la proteína, proceso que era reversible; denominándola hemocianina. Para 1932, ya había sido investigada la asimilación de oxígeno por la hemocianina en 13 especies de animales y, para cada caso se encontró que las moléculas de hemocianina poseían átomos de cobre, así mismo cuando la molécula estaba totalmente oxigenada contenía una molécula de oxígeno por cada dos átomos de cobre.


title: Hemocianina

text: En 1976, Senozan llevó a cabo una investigación acerca de la hemocianina, nombre que está mal utilizado, ya que no tiene ningún grupo hemo: el cobre está unido directamente a la proteína, siendo esta unión fuerte, ya que de acuerdo a la constante de disociación calculada para la pérdida de un átomo de cobre es del orden de 10. Sin embargo, el sitio de unión del átomo de cobre no estaba bien esclarecido, aun cuando se contaba con evidencia circunstancial de que posiblemente los grupos sulfhidrilos del aminoácido cisteína y los anillos imidazólicos de la histidina estuvieran involucrados en el enlace con el metal.


title: Hemocianina

text: En la actualidad, se sabe que la molécula de hemocianina puede adoptar dos conformaciones distintas, la forma agregada y la disgregada, cada una de las cuales posee distinta afinidad por el oxígeno: la desoxi-hemocianina, encontrándose preferentemente en la conformación de poca afinidad hacia el oxígeno (forma disgregada), a saturación intermedia las dos formas conformacionales están presentes, y en soluciones altamente saturadas la conformación de alta afinidad es la predominante (forma agregada). Esto se explica con base en la cooperatividad, mediante la cual aumenta progresivamente la afinidad por el oxígeno, a medida que transcurre la oxigenación.


title: Hemocianina

text: A pesar de que la oxi-hemocianina contiene dos iones Cu (II) con configuración "d" incompleta, es una molécula diamagnética. Esto se ha explicado proponiendo un acoplamiento entre los dos núcleos metálicos que da lugar a un arreglo electrónico antiferromagnético, lo que hace que la oxi-hemocianina no exhiba paramagnetismo. Esta característica había hecho suponer que los dos núcleos de cobre estaban enlazados mediante un ligante, además de la molécula de oxígeno, siendo este el responsable del acoplamiento antiferromagnético.


title: Hemocianina

text: Por otro lado, cada ion de cobre en la desoxi-hemocianina se encuentra coordinado a tres nitrógenos imidazólicos de las cadenas proteicas, con una distancia entre cada ion de 3.54 Angstrom. Las esferas de coordinación de los dos iones de cobre consisten de dos enlaces cortos Cu-N (1.95 a 2.104 Angstrom) y de uno notablemente más largo Cu-N (2.66 a 2.77 Angstrom). Los cuatro nitrógenos con enlaces cortos y los dos iones de cobre forman un plano y los otros dos ligantes son axiales, y se encuentran en extremos opuestos del plano, es decir, que la configuración de los ligantes axiales es trans.


title: Hemocianina

text: La hemocianina se encuentra sólo en dos filos del reino animal: en los moluscos y en los artrópodos, dentro de los cuales se ha encontrado en todos los crustáceos decápodos y dentro de los moluscos en todos los cefalópodos. No obstante, en estos dos filos la distribución de hemocianina es errática, por ejemplo, en el caracol comestible se encuentra en grandes cantidades, pero en la especie equivalente de agua dulce "Planorbis" no se ha encontrado hemocianina; asimismo, se ha encontrado hemocianina en ciertos tipos de escorpiones y arañas.


title: Hemocianina

text: La cantidad de hemocianina contenida en la sangre varía considerablemente en las diferentes especies, aun dentro de los miembros de la misma especie. En algunos casos, la hemocianina desaparece completamente durante la época de muda, como es el caso del cangrejo araña maia.


title: Hemocianina

text: Por otro lado, en los moluscos se tiene aproximadamente un 0.25% en peso de cobre y en los crustáceos un 0.17%. Esta diferencia ha hecho que algunos zoólogos consideren, desde el punto de vista evolucionista, que ambas hemocianinas no están relacionadas y que los artrópodos y moluscos han desarrollado sus pigmentos respiratorios independientemente. Otros consideran que existe una relación entre ambos tipos de hemocianinas y consideran que ambas están constituidas de la misma "unidad fundamental".


title: Hemocianina

text: Las hemocianinas son usadas como transportadoras para producir anticuerpos y como transportador-adyuvante en vacunas experimentales terapéuticas para cáncer. Entre sus ventajas, además de su costo razonable y la ausencia de efectos secundarios, está que direccionan la respuesta inmune hacia respuestas tipo Th1 a diferencia de otros adyuvantes, como por ejemplo la alumina que lo hace hacia respuestas tipo Th226. Así mismo, estas metaloproteinas se han utilizado en la producción de un sinfín de anticuerpos contra pequeñas moléculas de interés diagnóstico, incluyendo hormonas, drogas, antibióticos, y toxinas, que son acopladas químicamente. De esta manera, animales inmunizados producen anticuerpos contra la hemocianina y contra la sustancia transportada, los cuales posteriormente se purifican y aplican en diversos ensayos basados en las reacciones antígeno-anticuerpo.


title: Hemocianina

text: Por otro parte, la hemocianina dentro del molusco loco ("Concholepas concholepas"), tiene propiedades inmunológicas comparables a la de la lapa californiana ("Megathura crenulata"), siendo una buena alternativa como proteína transportadora, en vacunas experimentales y en el tratamiento del carcinoma superficial de vejiga. Aun cuando el molusco loco y la lapa californiana difieren en su origen y estructura, el hecho que ambas proteínas induzcan similares respuestas inmunoestimulantes, sugiere que poseen un patrón conservado que sería reconocido por el sistema inmune, estimulando un mecanismo inmunogénico ancestral presente en los mamíferos.


title: Maranello

text: Maranello ("Maranèl", en dialecto modenense) es un pueblo del norte de Italia, con una población de 17.165 habitantes, de la provincia de Módena, en la región de Emilia-Romaña.


title: Maranello

text: La ciudad está ubicada a 19 km al sur de Módena, 50 km al sudoeste de Boloña en la carretera provincial 3 "Via Giardini". Es una de las ciudades en las estribaciones que forman parte del "complejo cerámico" junto con Fiorano Modenese, Formigine y Sassuolo. El casco urbano se encuentra entre las primeras depresiones que conducen a los "Apeninos de Módena" y el llano ocupado por campos e industrias.


title: Maranello

text: Hay hallazgos arqueológicos de la zona de Maranello por la Edad de Bronce (1800-1000 aC), e incluso numerosos hallazgos de períodos anteriores, como los restos de la Terramar de Gorzano o la necrópolis Cumarola de la Edad del Cobre (III milenio aC). Se sabe con certeza que hubo asentamientos de personas de Liguria y las legiones romanas que poco a poco fueron ganando Italia entre 189 y 179 a. C. La confirmación de la presencia romana sigue siendo Via Claudia, una de las principales carreteras que atraviesa el país: tal vez era una antigua ruta de la época etrusca, una alternativa a una sección de Via Emilia, que fue organizada por el Cónsul Claudio quien le puso su nombre.


title: Maranello

text: Muy importante fue el descubrimiento en 1987 en Torre delle Oche de los restos de un horno de época romana. El material recuperado se expone en el Museo Arqueológico en el Museo Palacio de Largo San Agustín en Módena.


title: Maranello

text: El nombre de Maranello deriva probablemente del establecimiento de una familia de Marano sul Panaro (un municipio vecino al sur), o Arardini los Heraldos, que construyó el castillo que todavía existe, después de la reconstrucción tras el terremoto de 1501. Las casas alrededor del castillo son el llamado casco antiguo de Maranello. Después de idas y venidas, la mansión fue adquirida en 1936 por el profesor Giuseppe Graziosi, famoso pintor y escultor que vivió y trabajó allí. El castillo actualmente pertenece a privados.


title: Maranello

text: La ya citada via Gardini, ex Estatal de Abetone tiene una gran importancia logística, ya que es la carretera que pasa frente a la planta de Ferrari. Encargada por el duque Francesco III d'Este para unir al Ducado de Módena con el Gran Ducado de Toscana y así garantizar el desarrollo económico y social del país, iniciada en 1766 y completada en 10 años. Para la época fue una obra gigantesca, con una longitud de un centenar de Kilómetros en la zona de Módena, del centro a la frontera de la Toscana. En el recorrido se ubicaron puestos de Correo, posadas, fuentes y lugares de refugio para los "viajeros", una verdadera carretera antes de tiempo. El diseño y gestión de la construcción fueron encargados al ingeniero Pedro Giardini. En la obra trabajaron 3000 trabajadores. El Duque, satisfecho con el resultado, le dio el nombre de su realizador.


title: Maranello

text: Gracias a este camino y su ubicación a los pies de los Apeninos tosco - emilianos, Maranello ha adquirido la reputación en Módena como un buen lugar para vacacionar. En el cruce entre la Via Giardini y la vía Claudia se ha desarrollado el país tal como lo conocemos hoy. Además del núcleo central, Maranello también se forma por las localidades de Pozza, Gorzano, Torre Maina, Torre delle Oche, San Venancio y Fogliano.


title: Maranello

text: En el centro de Maranello está la iglesia parroquial, construida entre 1894 y 1903 como un nuevo polo de agregación en el país que comenzó a desarrollarse cerca de la intersección de las Vías Giardini y Claudia. El campanario fue construido unos años más tarde, entre 1909 y 1913.


title: Maranello

text: El Museo Ferrari muestra los modelos históricos de los coches y el deporte del motor y la competición, así como trofeos y copas, monos y cascos de los pilotos que documentan la historia de la escudería de Fórmula 1.


title: Maranello

text: A la entrada de la fábrica de Ferrari (también muy fotografiada por los turistas), se encuentra el famoso restaurante Cavallino, donde Enzo Ferrari tenía una pequeña habitación reservada para él (ahora es utilizado por las altas esferas del equipo).


title: Moderación

text: La moderación es el evitar llegar a un punto muerto o a los extremos, en busca del equilibrio.


title: Moderación

text: Entendida como una virtud, la moderación es equivalente a la mesura y la prudencia, y también, en cierto modo, similar a la humildad. Se identifica con la superior de las Virtudes cardinales, la Templanza o "σωφροσύνη". Su vicio contrario es el concepto griego clásico de "hybris", en el que las héroes trágicos caen por exceso, desmesura, soberbia u orgullo. La defensa de la moderación como su virtud opuesta generó el tópico literario latino de "Aurea mediocritas" (en el término medio está la virtud).


title: Moderación

text: Esto recomendaba Don Quijote a su escudero:


title: Moderación

text: Proponer la moderación como uno de los valores de la clase media o burguesía se hizo como uno de los mecanismos de identificación de esa clase social como alternativa a la sociedad estamental del Antiguo Régimen; en oposición tanto a la clase alta de los privilegiados (especialmente la aristocracia) como a la clase baja de los campesinos pobres y la plebe urbana (que como ella eran miembros del tercer estado, pero carecían de riqueza). Se vinculó a la sobriedad, la estabilidad en las costumbres, la vida cotidiana y la familia, el ahorro, la posesión de una mediana propiedad y una "honesta" forma de ganarse la vida.


title: Moderación

text: Para Max Weber estos valores conectan "La ética protestante y el espíritu del capitalismo", al permitir la inversión necesaria por la acumulación de capital, y lo vincula al calvinismo, con lo que su tesis pretende explicar el diferente desarrollo social y económico del norte y el sur de Europa desde la Reforma. No obstante, también comportamientos similares estuvieron presentes en determinados entornos sociales de países católicos).