title: Stadtwäldchen

text: Anfang des 20. Jahrhunderts glich der Budapester Zoo in vielen Aspekten anderen europäischen Zoos. So wurden sehr viele Tiere in für heutige Verhältnisse viel zu engen Käfigen gehalten, und der Schwerpunkt lag eher darauf, neue Tierarten anzuschaffen, als die Verhältnisse für die bereits vorhandenen Tierarten zu verbessern. In den darauf folgenden Jahrzehnten musste der Zoo viele Schwierigkeiten durchstehen. Er wurde geschlossen und wieder eröffnet und stand mehrmals vor dem Bankrott. 1909 bis 1912 wurde der Garten um Gehege und Tierhäuser erweitert. Aus dieser Zeit sind jedoch bis heute nur wenige Gebäudeteile erhalten, so unter anderem ein moscheeartiges Elefantenhaus und das von Károly Kós erbaute Vogelhaus, das an die reformierte Kirche in Magyarvalkó erinnert. Károly Kós ließ sich in seinen Bauten vor allem von der volkstümlichen Baukunst Siebenbürgens inspirieren. Auch bei der Gebäudearchitektur versuchte er stets einen Bezug zu den entsprechenden Tieren zu finden.


title: Stadtwäldchen

text: Insgesamt hat der Zoo seit seiner Eröffnung 100 Millionen Besucher empfangen. Heute sind es jährlich etwa eine Million Besucher. Damit ist er in Ungarn die meistbesuchte Kultureinrichtung des Landes. Insgesamt leben hier heute über 4.000 Tiere aus 500 Arten, sowie etwa 2.000 Pflanzenarten. Die letzte große Renovierung fand 2004 statt, wonach auch das unter Denkmalschutz gestellte Aquarium wieder für Besucher eröffnet wurde. Etwas Besonderes ist bis heute das Palmenhaus mit seinen Vögeln, Fledermäusen und Alligatoren. Mit seinen teilweise mehrere hundert Jahre alten Platanen und Ginkgos steht hier ein großes Tropenhaus.


title: Stadtwäldchen

text: Der Hauptstädtische Großzirkus "(Fővárosi Nagycirkusz)" am des Zoologisch-Botanischen-Gartens und gegenüber dem Széchenyi-Bad gehört mit 320.000 Besuchern im Jahr zu den meistbesuchten Einrichtungen dieser Art in Europa. Eröffnet wurde das seinerzeit aus Wellblech und Eisenfachwerk bestehende Zirkusgebäude am 7. Mai 1891 durch den deutsch-holländischen Zirkusdirektor Ede Wulff. Da sich das Gebäude damals noch innerhalb des Zoologischen Gartens befand, konnte der Zirkus nur mit einer Eintrittskarte des Zoos besucht werden. Obwohl sich die Gebäudegröße seit der Gründungszeit nicht verringert hat, fasste der Zirkus damals 2.290 Besucher, von denen heute noch 1.850 Plätze vorhanden sind.


title: Stadtwäldchen

text: In den folgenden Jahren war das Etablissement sehr erfolgreich und spielte immer öfter vor ausverkauftem Haus – bis 1896 der Vergnügungspark "Ősbudavára" in unmittelbarer Nähe, ebenfalls auf dem Gelände des Zoologischen Gartens, seine Pforten öffnete. Direktor Ede Wulff war bereits 1895 aus dem Zirkus ausgeschieden und hatte die Pacht an den Zoologischen Garten übergeben. In den nächsten Jahren hatte es der Zirkus schwer, in Konkurrenz des Vergnügungsparks mit seinen berühmten Artisten und Attraktionen zu bestehen. Nach langem Hin und Her fand sich ein neuer Mieter: Der Clown und Kunstreiter Mátyás Beketow mietete 1804 den Zirkus und begann ihn aus seinem Privatvermögen zu renovieren.


title: Stadtwäldchen

text: Ein paar Monate später, am 30. April 1804, wurde der Zirkus wiedereröffnet. 1908 wurde das Gebäude schließlich an seinen heutigen Platz östlich des Zoologischen Gartens verlegt. In den 1920er Jahren wurde Sándor Könyöt als neues Mitglied der Zirkusfamilie neuer Partnerdirektor im Beketow-Zirkus. Die erfolgreiche Ära von Mátyás Beketow als Direktor endete 1935, als die Stadtverwaltung den Zirkus erneut zur Pacht ausschreiben ließ.


title: Stadtwäldchen

text: Den Zuschlag bekam György Fényes, der zuvor bereits den „Kleinen Zirkus“ im Stadtwäldchen geleitet hatte. Im Juli 1936 fand unter Fényes die Uraufführung des neu erarbeiteten Programms statt. Viele berühmte und international anerkannte Künstler boten in den darauf folgenden Jahren unter Fényes ihre Künste im Zirkus dar, unter anderem der Musikclown Gábor Eötvös, den selbst Charlie Chaplin hoch schätzte. 1944 musste György Fényes den Spielbetrieb einstellen, da wegen zunehmender Bombardierungen die Stadtverwaltung gezwungen war, die Spielerlaubnis für den Großzirkus zurückzuziehen.


title: Stadtwäldchen

text: 1950 wurde die Staatliche Artistenschule gegründet, womit die Grundlagen für eine Wiedereröffnung des Großzirkus gelegt waren. 1954 gründete sich das Staatliche Zirkus-Unternehmen, das bis heute die Leitung des Zirkus innehat. Später wurde es in „Ungarische Zirkus und Varieté Kht. (MACIVA)“ umbenannt. 1955 öffnete der Großzirkus schließlich wieder regelmäßig seine Pforten, und die Besucher konnten sich die Vorstellungen der nun diplomierten Artisten anschauen.


title: Stadtwäldchen

text: Am 15. März 1966 kam es zur zweiten längeren Schließung des Zirkus, da das baufällig gewordene Zirkusgebäude abgerissen und durch ein neues ersetzt wurde. Dem Neubau wird nachgesagt, dass er von außen wenig an einen Zirkusbau erinnert, weil wesentliche Stilelemente fehlen. Im Inneren jedoch zeigt er den typischen Charme einer klassischen Zirkusmanege. Eine Besonderheit besteht darin, dass die Sitzplätze des Publikums fast die 360° des Rondells einnehmen. Nur der Bereich über dem Künstlereingang ist, wie in Zirkuszelten, für die hauseigene Zirkusband reserviert. Geleitet wurde der Zirkus bis 1966 von Miklós Göndör, Rezső Árvai und Lajos Fekete. Nach mehrjähriger Bauzeit eröffnete das Haus Anfang 1971 unter Eötvös Gáborné. Gáborné, aus der berühmten Picard-Dynastie, war die bis dahin einzige Zirkusdirektorin. Später wurde sie von Tamás Radnóti abgelöst, der wiederum 1988 durch István Kristóf ersetzt wurde. Dieser hat bis heute das Direktorenamt inne.


title: Stadtwäldchen

text: Die erfolgreichsten Jahre des Zirkus waren zu Ende des 19. Jahrhunderts, da vor allem die zahlenmäßig wachsende Oberschicht ihm und dem Stadtwäldchen gern einen Besuch abstattete. Derzeit plant man notwendige Renovierungen, darunter auch eine Kuppel, um Ausstattung wie in anderen Zirkussen unterzubringen.


title: Stadtwäldchen

text: Da sich der Budapester Zirkus kein Winterquartier suchen muss, kann er sein Programm 12 Monate im Jahr darbieten. In den letzten Jahren wurden noch zusätzliche Veranstaltungen, wie klassische Konzerte, Modeschauen, Bankette, Sportveranstaltungen, Tanz-, Theater- und Operettenaufführungen in den Programmplan aufgenommen.


title: Stadtwäldchen

text: Der Vergnügungspark "(Vidámpark)" in der zog über eine Million Besucher im Jahr mit verschiedenen Attraktionen an, z. B. dem Riesenrad, dem verhexten Schloss "(Elvarázsolt kastély)", dem 1906 erbauten Karussell "(Körhinta)" und der 1922 errichteten, einen Kilometer langen Achterbahn "(Hullámvasút)" mit Holzkonstruktion sowie weiteren Einrichtungen. Der 1950 gegründete "Vidámpark" erstreckt sich auf einer Fläche von 6,5 Hektar. Hervorgegangen ist er aus dem "Wurstels" und dem "Englischen Park". Den Besuchern werden mehr als 40 Fahrgeschäfte geboten. Fünf davon, darunter die oben genannten Einrichtungen Achterbahn, Karussell und Verhextes Schloss, stehen unter Denkmalschutz. Das verhexte Schloss, mit Spiegellabyrinth und bebenden Sesseln, brannte Anfang der 1980er Jahre aus und wurde 1987 nach den Plänen von Ferenc Török und Antal Puhl wieder aufgebaut.


title: Stadtwäldchen

text: Der Park hatte in den 90er Jahren immer wieder mit Finanzproblemen zu kämpfen und wurde sogar schon einmal geschlossen. Das Konzept wurde dann dahingehend geändert, dass der Park keinen Eintrittspreis mehr erhoben hat, sondern dass die Attraktionen, die man nutzen wollte, separat bezahlt werden mussten. Letztendlich konnte dieses Konzept den Park auch nicht mehr retten und somit wurde der Park 2013 endgültig geschlossen. Das Gelände wurde 2014 an den angrenzenden Budapester Zoo angegliedert. Daraus entstand der sogenannte "Holnemvoltpark (Park „Es war einmal“)," eine Mischung aus Zoo, Streichelzoo und Vergnügungseinrichtung mit Fahrgastgeschäften aus dem Bestand des ehemaligen Vidámparks.


title: Stadtwäldchen

text: Das im Jugendstil erbaute Restaurant Gundel ist eines der ältesten und renommiertesten Restaurants der Stadt und genießt bis heute international einen besonderen Ruf. Es liegt in der des Stadtwäldchens, gleich neben dem Museum der Bildenden Künste und dem Botanisch-Zoologischen Garten. Seine herausragende Stellung beweist eine Meldung der New York Times von 1939: "„Das Restaurant Gundel macht für Budapest bessere Werbung als es eine Schiffsladung Touristenbroschüren dies könnte.“"


title: Stadtwäldchen

text: Das ungarische Verkehrsmuseum "(Közlekedési Múzeum)" ist in einem Zweckbau in der des Stadtwäldchens untergebracht. Es ging aus einer Schau anlässlich der Millenniumsfeierlichkeiten 1896 hervor und stellt auf 8.000 m² anschaulich die Entwicklungen im Verkehrswesen von der Antike bis in die Neuzeit dar. Zu finden sind hier auch Modelle alter Donau- und Balatonschiffe sowie Lokomotiven und Fluggeräte. Den Grundstock der Sammlung bilden die zu den Millenniumsfeierlichkeiten gezeigten Exponate. Darauf baut das drei Jahre später gegründete Verkehrsmuseum auf. Im Zweiten Weltkrieg wurde das Museum schwer beschädigt, so dass es erst 1966 wiedereröffnet werden konnte. 1987 wurde das Gebäude erweitert. Die Dauerausstellungen im Museum bilden den gesamten Bereich Verkehr und Verkehrswesen der letzten 100 Jahre ab. So finden sich hier Ausstellungen wie „100 Jahre staatliche ungarische Schifffahrt“, „100 Jahre ungarisches Autofahren“, „Geschichte des Straßenverkehrs“, „Geschichte des Stadtverkehrs“ und „Geschichte der Dampflokomotive“. Das Museum ist bis 2019 geschlossen und wurde komplett abgerissen. Es entsteht auf dem Gelände ein Neubau.


title: Stadtwäldchen

text: Vor einigen Jahren entschied die Regierung, dass im Rahmen eines Megaprojektes im Stadtwäldchen fünf neue Museumsgebäude entstehen sollen: die Ungarische Nationalgalerie, das Ethnographische Museum, das Haus der Ungarischen Musik, das Museum der Ungarischen Fotografie und das Ungarische Architekturmuseum. Dies hat das Parlament sogar schon gesetzlich verankert, obwohl seit Bekanntwerden der Pläne zahlreiche Budapester Bürger, Zivilorganisationen, Umweltaktivisten und Architekten gegen diese Entwicklung protestieren. So fand beispielsweise im September des Jahres 2015 auf der Andrássy út in Richtung Parlament eine Großdemonstration statt. Die Demonstranten übergaben Parlamentspräsident László Kövér 20.000 Unterschriften gegen die Megainvestition. Die Gegner argumentieren, zwar sollen die Gebäude des neuen Museumsquartiers aufgrund eines städtebaulichen Wettbewerbs überwiegend in den Randbereichen und teilweise auf bereits versiegelten Flächen entstehen. Dennoch würde sich die Bebauung des Stadtwäldchens von derzeit knapp sechs auf 12–13 Prozent verdoppeln. Im, an Wochenenden sowieso schon überlaufenen, Stadtwäldchen würden somit der Publikums- und Straßenverkehr, also die Lärm- und Umweltbelastung weiter ansteigen. Die Regierung rechnet demgegenüber mit einer Erhöhung des Grünflächenanteils von 60 auf 65 Prozent. Bestimmte Gebäude entstünden anstelle von bereits bestehenden, so würde beispielsweise an der Stelle der Petőfi-Halle die neue Nationalgalerie entstehen. Der Aus- und Neubau von Museen, die Umgestaltung des Heldenplatzes und des Stadtwäldchens soll mit etwa 200 Mrd. Forint zu Buche schlagen, halb so viel wie ursprünglich geplant. Von der Tagesordnung genommen wurde inzwischen der Bau des neuen Architekturmuseums sowie des Museums der Ungarischen Fotografie. Neu hinzugekommen sind hingegen ein Parktheater sowie eine Tiefgarage. Die Ausschreibung für die Planung der neuen Nationalgalerie hat bereits Ende des vergangenen Jahres das japanische Architekturbüro SANAA (Sejima and Nishizawa and Associates) gewonnen. Die Galerie soll im Sommer 2019 eröffnet werden.


title: Stadtwäldchen

text: Auf dem Gelände des Stadtwäldchens befinden sich unter anderen Statuen mit den Bildnissen folgender Persönlichkeiten:


title: Hendrik Niehoff

text: Hendrik Niehoff (auch: "Nyhoff", "Neuhoff", "Nieuwenhoff") (* um 1495; † 1560) war ein Orgelbauer, der im niederländischen ’s-Hertogenbosch tätig war. Im 16. Jahrhundert führte er den Orgelbau im Norden Brabants einem Höhepunkt zu. Auf Niehoff gehen verschiedene technische Neuerungen im Orgelbau zurück und er hatte weitreichenden Einfluss auf die weitere Entwicklung der nordeuropäischen Orgelkultur.


title: Hendrik Niehoff

text: Hendrik Niehoff entstammte einer weit verzweigten Orgelbaufamilie, die über mehrere Generationen im Orgelbau wirkte, und gilt als deren herausragender Vertreter. Sein Vater Nicolaas Niehoff war wahrscheinlich in Leeuwarden ansässig. Hendriks Bruder Herman (* um 1495; † nach 1546) wohnte in Leeuwarden und war mit Nele Ariens verheiratet. Hendriks erste Frau hieß Bertke Peters († vor 1546). Aus dieser Ehe gingen vier Kinder hervor: Nicolaas, Christine (verheiratet mit Jan Hermans), Hendrik (der Jüngere) und Regina († vor 1561, verheiratet mit Herman Peters). Aus einer zweiten Ehe mit Anna, die vor dem 22. März 1546 geschlossen wurde, gingen drei Kinder hervor: Bertha (verheiratet mit Jan Wouter Rinck), Aert und Clara. 1564 erwarb Anna als Witwe ein Sommerhaus mit Hof und Garten in Vught. Zuletzt wird sie 1571 als Taufpatin erwähnt. Der Sohn Nicolaas Niehoff (* um 1525 in Amsterdam; † um 1604) wurde ein berühmter Orgelbauer. Er heiratete Jaecxke (oder: "Jacomyn") de Ruyther († nach 1600) und hatte mit ihr drei Kinder: Jacob, Adriaan und Zeger. Jacob (* um 1565; † 1626) war der letzte Orgelbauer dieser Familie. Er wohnte in Köln, war mit Anna von der Schleiden († 1626) verheiratet und hatte mit ihr vier Kinder.


title: Hendrik Niehoff

text: Hendrik wohnte zwar 22 Jahre in ’s-Hertogenbosch, hat dort aber nicht das Bürgerrecht erworben. Um 1520 ging er bei Johann von Koblenz (Jan van Covelen) in die Lehre und arbeitete fruchtbar mit ihm zusammen. Nach dessen Tod im Jahr 1532 führte er zunächst die Auftragsarbeiten seines Meisters für die Witwe Sophie fort, wurde aber bald selbstständig. In den 1530er Jahren wird einige Male sein Bruder Herman als Mitarbeiter angeführt. Später wurde Hans von Köln sein Geschäftsteilhaber. Seine Orgeln in der Hauptkirche Sankt Petri (Hamburg) und in St. Johannis (Lüneburg) erweisen, dass sein guter Ruf weit verbreitet war.


title: Hendrik Niehoff

text: Niehoff hat dem Typus der sogenannten „Brabanter Orgel“ sein unverwechselbares Gepräge verliehen, die in vielerlei Hinsicht Vorlage für Orgelbauten in Norddeutschland wurde. Charakteristisch ist der Aufbau des Prospekts, der das Werkprinzip widerspiegelt. Niehoff entwickelte die technische Anlage der Orgel weiter und manifestiert den Übergang vom gotischen Blockwerk hin zu einer Orgel, an der die einzelnen Register betätigt werden konnten. Niehoff verwendete Springladen, für die er neuartige Konstruktion erfand. Originale Springladen sind von ihm nicht erhalten. Seine Orgeln weisen in der Regel Hauptwerk und Rückpositiv mit selbstständigem Pedal auf; größere Orgeln besitzen ein zusätzliches Oberwerk. Ist aus Platzgründen der Bau eines Rückpositiv nicht möglich, gibt es ein kleines Brustwerk (ohne Plenum). Das Hauptwerk behält in der Regel mit dem Hintersatz (Blockwerk) statt Einzelregister seine Funktion als Plenum-Werk mit einem Prinzipalchor. Die Windladen des Hauptwerks sind ansonsten in Ober- und Unterlade geteilt, sodass beispielsweise ein separater Flötenchor gespielt werden kann. Durch seinen eigenen Plenumklang, durch neue Register, die im 16. Jahrhundert aufkamen (regelmäßig bei Niehoff die Bärpfeife 8′ neben Regal 8′, auch Zink 8′), und durch die Möglichkeit, Einzelregister zu spielen, bildete das Rückpositiv einen starken Kontrast zum Hauptwerk. Größere Orgeln waren dreimanualig (mit Oberwerk), einmanualige Orgeln in Nordbrabant überhaupt die Ausnahme. Im Brustwerk konnten nur kurzbechrige Zungenstimmen, im Oberwerk auch welche mit langen Bechern aufgestellt werden, die als kennzeichnend für die Brabanter Orgel galten. Das Pedal ist meist schwächer disponiert und nur bei einigen Orgelneubauten wie in Hamburg, St. Petri reicht besetzt. Es behält meist seine traditionelle Rolle als Bassklavier, wenngleich es bei Niehoff um einzelne Cantus-firmus-Register ergänzt wird. Standardmäßig findet sich eine Trompete 8′. Er setzt im Pedal auch Transmissionen ein.


title: Hendrik Niehoff

text: Insbesondere in den Jahren 1538–1560 entwickelte Hendrik eine reiche Tätigkeit. Nachdem er zunächst mit seinem Bruder Herman und Hans von Köln Orgeln gebaut hatte, arbeitete er später mit Meister Jaspar Jansz (auch "Jaspar Johansen" genannt) und Nicolaas, seinem Sohn aus erster Ehe, zusammen. Neben Orgelneubauten wurde Niehoff mit der Wartung und Reparatur von über 100 Orgeln betraut. An der sehr leichtgängigen Niehoff-Orgel in der Amsterdamer Oude Kerk sollte später Jan Pieterszoon Sweelinck Organist werden und seine Orgelkompositionen entwickeln (1580–1621).


title: Hendrik Niehoff

text: Von seinen Werken hat sich nur wenig erhalten, am meisten noch in Lüneburg, St. Johannis. Nachgewiesene Werke:


title: Editionspflicht

text: Die Editionspflicht (lat. "editio" = Herausgabe, Mitteilung) bedeutet im Zivilprozessrecht die Pflicht einer Partei, auf richterliche Anordnung Dokumente und Urkunden einer anderen Partei oder dem Gericht vorzulegen.


title: Editionspflicht

text: In der Zivilprozessordnung ist die Pflicht zur Vorlage von entscheidungserheblichen Urkunden und sonstigen Unterlagen an mehreren Stellen geregelt, etwa in ZPO für Parteien und in Abs. 2 Nr. 2 ZPO für Behörden und Amtsträger zur Vorbereitung der mündlichen Verhandlung oder in ZPO für den Prozessgegner bei der Beweisaufnahme durch Urkunden.


title: Editionspflicht

text: Die Befugnis des Gerichts, sich alle den Streitgegenstand betreffenden Urkunden vorlegen zu lassen, soll die Tatsachenfeststellung auf ein breites und solides Fundament stellen. Die Parteien werden damit zu einem der materiellen Wahrheit entsprechenden und vollständigen Tatsachenvortrag angehalten ( ZPO). Eine Einschränkung des zivilprozessualen Beibringungsgrundsatzes erscheint insofern gerechtfertigt.


title: Editionspflicht

text: In Familiensachen sind gem. FamFG Beibringungsgrundsatz und Editionspflicht ersetzt durch den Amtsermittlungsgrundsatz.


title: Editionspflicht

text: Ob eine Partei im Zivilprozess Ansprüche gegen die andere auf Erteilung von Auskünften, Rechnungslegung, Herausgabe von Unterlagen und dergleichen hat, ist dagegen eine Frage des materiellen Rechts. Eine allgemeine Auskunftspflicht kennt das materielle Recht nicht. Dazu bedarf es einer speziellen Anspruchsgrundlage wie etwa BGB für den Beauftragten gegenüber dem Auftraggeber.


title: Editionspflicht

text: In einem Scheidungsprozess kann ein Ehepartner nach Art. 233 der ZPO gezwungen werden, Steuerakten herauszugeben. Die Auskunftspflicht im Scheidungsprozess kann höher zu gewichten sein als die steuerrechtliche Schweigepflicht.


title: Editionspflicht

text: Im US-amerikanischen Prozessrecht besteht im Rahmen der gerichtlichen Voruntersuchung Discovery eine sehr viel weitergehende Editionspflicht für die Parteien als in Kontinentaleuropa.


title: Endocannabinoid-System

text: Das Endocannabinoid-System (Abk. für endogenes Cannabinoid-System) ist ein Teil des Nervensystems und umfasst die Cannabinoid-Rezeptoren CB und CB mit ihren natürlichen Liganden und der nachgeschalteten intrazellulären Signaltransduktion nach der Ligandenbindung in Vertebraten.


title: Endocannabinoid-System

text: Namensgebend waren die Wirkstoffe der Cannabispflanze, die Cannabinoide, die zur Entdeckung dieses Systems geführt haben. Die Entdeckung dieser spezifischen Rezeptoren führte zur Vermutung, dass es folglich auch körpereigene Liganden (Endocannabinoide) für diese Rezeptoren geben müsse. Diese Vermutung wurde durch nachfolgende Forschungsergebnisse bestätigt.


title: Endocannabinoid-System

text: 1992 konnten Devane und Kollegen aus Schweinehirnen die erste Substanz, die an den CB-Rezeptor bindet, isolieren und in der Folge synthetisieren: ein Kondensationsprodukt aus Arachidonsäure und Ethanolamin, das "N"-Arachidonylethanolamid (AEA), das oft als Anandamid (in Anlehnung an das Sanskrit-Wort für „Glückseligkeit“: "Ananda") bezeichnet wird. 1993 folgten als weitere Substanzen γ-Linolenoylethanolamid und Docosatetraenoylethanolamid, 1997 2-Arachidonylglycerol (2-AG), 2001 2-Arachidonylglycerylether („Noladinäther“) und 2002 das "O"-Arachidonylethanolamid (Virodhamin).


title: Endocannabinoid-System

text: Cannabinoide aktivieren sogenannte Cannabinoid-Rezeptoren. Bisher sind zwei Cannabinoid-Rezeptoren beschrieben worden, die beide zu der Klasse der G-Protein-gekoppelten Rezeptoren gehören. Beide Cannabinoid-Rezeptoren modulieren verschiedene Ionenkanäle. Weiterhin werden verschiedene Signalwege innerhalb der Zelle durch Cannabinoid-Rezeptoren beeinflusst:Weiterhin nimmt man an, dass die G-Protein-gekoppelten Rezeptoren GPR18, GPR119 und GPR55 auch Cannabinoid-Rezeptoren im Endocannabinoid-System sind.


title: Endocannabinoid-System

text: Das Cannabinoidsystem lässt sich pharmakologisch beeinflussen. Agonistisch wirken Cannabinoide, siehe dazu Dronabinol. Antagonistisch wirkt der CB-Blocker Rimonabant, der von September 2006 bis 2008 in Deutschland für die Behandlung der abdominellen Adipositas erhältlich war (mittlerweile wurde er wieder vom Markt genommen) und auch als unterstützendes Medikament zur Entwöhnung von Nikotin oder Alkohol eine medizinische Bedeutung hätte erlangen können, sofern er nicht aufgrund seiner psychischen Nebenwirkungen vom Markt genommen worden wäre.


title: Endocannabinoid-System

text: Im Bereich der Forschung findet des Weiteren eine Vielzahl an Agonisten und Antagonisten Einsatz. So wird es möglich, selektiv einen der Rezeptor-Typen zu blockieren oder zu aktivieren, ohne den anderen zu beeinflussen.


title: Endocannabinoid-System

text: "N"-Palmitoylethanolamin (PEA) ist eine weitere Substanz mit endocannabinoidartiger Wirkung, die im Stratum granulosum der Haut vorkommt und u. a. eine antioxidative Schutzwirkung gegenüber UVB-Strahlung besitzt.


title: Endocannabinoid-System

text: 2-Arachidonylglycerol und Arachidonylethanolamid sind Derivate der Arachidonsäure und werden über Enzyme im Lipidstoffwechsel gebildet.


title: Endocannabinoid-System

text: Über die funktionelle Bedeutung des Endocannabinoid-Systems ist bisher nur wenig bekannt. Die Verteilung der Rezeptoren deutet bereits eine Reihe möglicher Funktionen an. So wird vermutet, dass der CB-Rezeptor eine wichtige Rolle in der Regulation bzw. Modulation des Immunsystems spielt.


title: Endocannabinoid-System

text: Da die Hirnregionen, in denen der CB-Rezeptor vorwiegend gefunden wird eine wichtige Rolle bei Gedächtnis (Hippocampus und Kleinhirn) sowie Bewegungsregulation (Basalganglien und Kleinhirn) spielen, liegt die Vermutung nahe, dass Endocannabinoide Lern- und Bewegungsprozesse beeinflussen.


title: Endocannabinoid-System

text: Endogene Cannabinoide werden von postsynaptischen Nervenzellen in den synaptischen Spalt freigesetzt und wirken "retrograd" (rückkoppelnd) auf das präsynaptische Neuron. Dies erzeugt eine Hemmung der Transmitterwirkung an der betroffenen Synapse. Diese Wirkung wird durch drei verschiedene Mechanismen vermittelt:Speziell im Kleinhirn wurden bereits cannabinoidabhängige Formen von synaptischer Plastizität identifiziert. Diese heißen "depolarization-induced suppression of excitation" (DSE) und "depolarization-induced suppression of inhibition" (DSI). Beide treten an Synapsen der Purkinjezellen auf, DSE an den erregenden und DSI an den hemmenden Synapsen. An Purkinjezellen wurde jedoch kürzlich auch eine rezeptorunabhängige Wirkung von Endocannabinoiden gefunden. Endocannabinoide hemmen demnach direkt die P-Typ-Calciumkanäle in diesen Zellen. Die endogene Aktivierung des CB-Rezeptors ist notwendig für die korrekte Adaptation des Lidschlussreflexes. Diese Form des assoziativen Lernens findet ausschließlich im Kleinhirn statt.


title: Endocannabinoid-System

text: Aktuelle Forschungsergebnisse zeigen, dass der CB-Rezeptor notwendig für das Löschen negativer Erinnerungen sein könnte. Endocannabinoide könnten demnach eine wichtige Rolle bei Angststörungen spielen. Eine Studie am Max-Planck-Instituts für Psychiatrie an Knockout-Mäusen ohne CB-Rezeptoren hatte zum Ergebnis, dass das Verlernen negativer Erfahrungen deutlich erschwert war.Giovanni Marsicano, Carsten T. Wotjak, Shahnaz C. Azad, Tiziana Bisogno, Gerhard Rammes, Maria Grazia Cascio, Heike Hermann, Jianrong Tang, Clementine Hofmann, Walter Zieglgänsberger, Vincenzo Di Marzo, Beat Lutz: "The endogenous cannabinoid system controls extinction of aversive memories." In: "Nature." 418, 2002, S. 530, .


title: Endocannabinoid-System

text: Weitere physiologische Prozesse mit Beteiligung des Endocannabinoidsystems sind u. a. Schmerzzustände, Schlafinduktion, Appetit- und Motilitätssteuerung, Temperatursteuerung, Neuroprotektion und Krebs.


title: Endocannabinoid-System

text: Studien mit zum Teil widersprüchlichen Ergebnissen wurden durchgeführt bei Patienten mit


title: Mahnkesche Mühle

text: Die Mahnkesche Mühle ist die letzte historische Mühle in Stralsund. Ursprünglich auf der Mahnkeschen Wiese stehend, wurde die Mühle im Stralsunder Tierpark rekonstruiert.


title: Mahnkesche Mühle

text: Es handelt sich um einen Galerieholländer aus der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts mit Segelgatterflügeln und einfacher Windrose. Im Jahr 1958 wurde der Betrieb auf einen elektrischen Antrieb umgestellt. Noch bis in das Jahr 1968 wurde die Mühle betrieben.


title: Mahnkesche Mühle

text: Im Jahr 1980 wurden Teile der Mühle, zu der auch ein Speicher, ein Maschinenhaus und ein Mühlenhaus gehören, durch einen Brand beschädigt. Die Mühle, die auf einem Areal namens "Mahnkesche Wiesen" (nahe dem Rügendamm) stand, war 16,10 Meter hoch. Ihr Durchmesser betrug am Boden 13 Meter und an der Unterkante der Dachhaube 5,30 Meter. Die Welle aus Gusseisen, die bis in die 1920er Jahre in Betrieb war, wiegt 3,4 Tonnen und wurde von der Stralsunder Mühlbaufabrik Otto Hübner angefertigt.


title: Mahnkesche Mühle

text: Die Mühle wurde im Mai 2006 abgetragen, die Kosten dafür betrugen 20.000 Euro. Sie wurde im Zoo Stralsunder Tierpark originalgetreu wiederaufgebaut; im November 2009 begannen die Arbeiten im Tierpark, die mit der offiziellen Übergabe am 26. Mai 2011 endeten; im Juni 2012 wurden Windmühlenflügel angebracht. Die Mühle beherbergt fortan Ausstellungsstücke.


title: Philipp Soldan

text: Philipp Soldan (* 1500 in Frankenberg (Eder); † nach 1569) war ein hessischer spätgotischer Steinmetz, Holzschnitzer, Formschneider für Eisengussplatten, Baumeister und Maler.


title: Philipp Soldan

text: Soldan wuchs in Frankenberg auf, arbeitete zunächst dort und kehrte auch immer wieder zeitweise nach Frankenberg zurück. Er war ausschließlich in Hessen künstlerisch tätig. Als Künstler wurde er angeregt von Albrecht Dürer, Hans Sebald Beham, Peter Flötner, Lucas Cranach d. Ä. und Heinrich Aldegrever, deren Werke er zumindest durch Reproduktionen kannte. Er blieb unbeeinflusst vom gotischen Stil des älteren, ihm nahestehenden Künstlers Ludwig Juppe und nahm den für seine Zeit neuen Stilgedanken der Renaissance auf. Soldans Werk steht am stilistischen Übergang von der Gotik zur Renaissance. Sein künstlerisches Selbstbewusstsein wird ausgedrückt durch sein monogrammieren oder signieren verschiedenster Arbeiten, beispielsweise bei der Eisengussplatte mit der Gleichnisdarstellung des Reichen Mannes und Lazarus in der Martinskirche in Bingen am Rhein: "Philips Soldan Formeschnider zum Frankenberg". Eine Arbeit gleichen Themas im Burgmuseum Altena i. W. signierte er mit "Philips Soldan Formesc… in Hess".


title: Philipp Soldan

text: Erstmals wurde Philipp Soldan urkundlich 1542 in einer Baurechnung der Stadt Marburg (Lahn) erwähnt, in der es heißt: "„Item Meister philipps Soldan hait den yesern ofen gesetzt und gewehrt vermoge des gedungts und mit ysern done angestrichen. Ime geben einen thailer“"….


title: Philipp Soldan

text: Einzig erhaltene Bronzeskulptur ist das 1550 gegossene Grabmal der Landgräfin Christine von Hessen, erste Ehefrau von Philipp dem Großmütigen, in der Martinskirche in Kassel.


title: Philipp Soldan

text: 1556 wurde er in den Rechnungen der Eisenhütten des Klosters Haina an" Lipsen zum Frenkenpergk" erwähnt: "7 fl.4 alb. für das bildwerk vom jungsten gericht geschnitten und sonsten von zwei Bilde eins genannt Julius Cesar, das ander Carolus Magnus". Philipp Soldan belieferte zudem die hessischen Eisenhütten mit seinen kraftvollen Holzmodellen. Diese Holzformen, die vom Formschneider geschnitzt wurden, waren Ausgangspunkt für den Eisenguss. Er gestaltete hiermit auch die Vorlagen für kunstvoll gegossene gusseiserne Eisenplatten. Er arbeitete auch eng zusammen mit den waldeckischen Eisenhütten, die in der Zusammenarbeit mit dem Former, Ofengießer und Hüttenmeister Kurt Scharf aus Usseln ihren Ausdruck fanden.


title: Philipp Soldan

text: Als Steinmetz in Kloster Haina war er zunächst an Auftragsarbeiten gebunden und fertigte darüber hinaus Portale, Wappen und Grabplatten. So wird ihm die Gestaltung des Sieben-Stationen-Kreuzweg in der Stadtkirche St. Marien (Homberg) zugeschrieben. Als Holzschneider gestaltete er Figuren und Balkenköpfe. Malerische Werke gibt es nur im Kreisheimatmuseum zu Frankenberg. Nach 1569 war er durch sein Schaffen nicht mehr nachweisbar und ist vermutlich kurz danach verstorben.


title: Philipp Soldan

text: Seine Schüler waren unter anderem Heinrich Bunsen aus Adorf, Jost Luppold aus Treysa, Conrad Luckeln aus Korbach und Jost Schilling aus Immighausen.


title: Philipp Soldan

text: 2018 gab sich die Stadt Frankenberg die Zusatzbezeichnung "Philipp-Soldan-Stadt", hier ist auch eine Straße nach ihm benannt.


title: Taketomi-jima

text: Taketomi-jima (jap. , wörtlich: "bambusreiche Insel") ist eine 5,43 km² kleine, flache Insel der Yaeyama-Gruppe in der gleichnamigen Gemeinde Taketomi, 4 km südwestlich von Ishigaki-jima in Japan. Sie liegt innerhalb der Sekisei-Lagune, dem größten Korallenriff Japans und ist Teil des Iriomote-Ishigaki-Nationalparks.


title: Taketomi-jima

text: Taketomi-jima besticht durch ihre großflächigen, seichten und besonders sauberen Sandstrände. Eine Besonderheit ist der sogenannte „Sternensand“ (, "hoshizuna") mit Sandkörnern in Sternform, der durch Überbleibsel von Kleinstmeerestieren entstand. Das auf der Insel gelegene sehr gut erhaltene Dorf in der traditionellen Bauart der Ryūkyū-Inseln mit ihren typischen Steinmauern zieht viele Touristen an, hauptsächlich zu Tagesausflügen. Ein weiteres wirtschaftliches Standbein ist der Zuckerrohranbau.


title: Taketomi-jima

text: Um Taketomi-jima herum finden sich Korallenriffe. Taucher müssen allerdings auf die starken Meeresströmungen zwischen den inneren Inseln der Yaeyama-Gruppe achten.


title: Taketomi-jima

text: Erreichbar ist die Insel über eine Fährverbindung nach Ishigaki-jima.


title: St. Annen und Brigitten (Stralsund)

text: Die Kapelle St. Annen und Brigitten ist ein profaniertes Kirchengebäude in der Hansestadt Stralsund. Sie wurde Anfang des 16. Jahrhunderts gebaut und wird heute für Veranstaltungen und Trauungen genutzt. Die Kapelle befindet sich auf einem Innenhof in der Schillstraße 5–7.


title: St. Annen und Brigitten (Stralsund)

text: Um 1469/70 stiftete der Stralsunder Bürgermeister Otto Voge ein Haus für Schwestern. Eine erste Kapelle wurde am 13. Mai 1470 durch den Schweriner Bischof Werner geweiht. 1475 wurde der Stifter dort bestattet. In der folgenden Zeit erhielt das Stift weitere Grundstücke und Schenkungen von Stralsunder Bürgern. Anfang des 16. Jahrhunderts wurde eine neue Kapelle gebaut, die bis heute erhalten ist.


title: St. Annen und Brigitten (Stralsund)

text: 1560 erhielt das Stift größere Ländereien vom aufgelösten Brigittenkloster und wurde in "St. Annen und Brigitten" umbenannt. In dieser Zeit lebten dort mittellose Witwen und unverheiratete Frauen. 1840/42 fanden Ausbesserungsarbeiten in der maroden Kapelle statt. 1842 wurde eine Orgel von Carl August Buchholz eingeweiht. Von 1948 bis 1988 wurde die Kapelle von der Neuapostolischen Gemeinde Stralsunds genutzt.


title: St. Annen und Brigitten (Stralsund)

text: In den Jahren 2003 bis 2004 und 2005 bis 2008 wurde der Gebäudekomplex in mehreren Abschnitten umfassend saniert. Die ehemaligen Stiftsgebäude beherbergen seitdem einen Teil der Stadtverwaltung. Die Kapelle wird als Veranstaltungsraum und für Hochzeiten genutzt und kann besichtigt werden.


title: Domenico Trezzini

text: Domenico Andrea Trezzini, (* um 1670 in Astano; † in Sankt Petersburg) war ein Schweizer Architekt, der vor allem in Russland tätig war; sein russischer Name war "Andrej Jakimowitsch Tresin" oder auch "Andrej Petrowitsch Tresin".


title: Domenico Trezzini

text: Domenico Trezzini wurde in Astano geboren, einem kleinen Dorf im Schweizer Kanton Tessin, und hat wahrscheinlich in Rom studiert. Er war drei Mal verheiratet, was unter anderem dazu führte, dass nicht nur die Geburtsjahre seiner Kinder weit auseinanderliegen, sondern einige Unklarheiten bestehen hinsichtlich der verwandtschaftlichen Beziehungen einiger Personen in dieser adligen Familie.


title: Domenico Trezzini

text: Sein Sohn "Pietro Antonio Trezzini" (1710, Astano – 1734, Astano) verliess Russland 1725. Er wird manchmal durcheinandergebracht mit dem Architekten "Pietro Trezzini"; wahrscheinlich aber handelt es sich doch um zwei verschiedene Personen. Wie aus russischen Archiven hervorgeht, kehrte ein weiterer Sohn, "Matteo Trezzini" (nach 1710 – nach 1750) mit dem russischen Namen Matvey Andreevich Trezzini, nach dem Tod seines Vaters nach St. Petersburg zurück und hat sich als Mediziner betätigt.


title: Domenico Trezzini

text: Carlo Giuseppe Trezzini (1697, Astano – 1768, Sankt Petersburg, russisch "Ossip Petrowitsch Tresin") war als sein Schwiegersohn verheiratet mit seiner Tochter Maria Lucia Tomasina Trezzini.


title: Domenico Trezzini

text: Trezzini wurde vom russischen Zar Peter I. neben anderen Architekten angeboten, anlässlich der Gründung der neuen Hauptstadt St. Petersburg im Jahr 1703 dort mehrere Bauten zu planen. Als Hofarchitekt trug er wesentlich zur Schaffung der repräsentativsten Gebäude der Stadt bei.


title: Domenico Trezzini

text: Er plante 1712 die Überbauung des Stadtteils Moskowskaia und der Insel Kotlin sowie der Wassiljewski-Insel. Seine herausragenden Werke sind namentlich zum Beispiel die Festung Kronstadt (1704), die Peter-und-Paul-Festung (1706–34) mit dem monumentalen Peterstor (1714–16), die Peter-und-Paul-Kathedrale (1712–1733), der Sommerpalast von Peter I. (1710–1714), das Alexander-Newski-Kloster (1715–1722), die Zwölf Kollegien (1722–1742) sowie zahlreiche Bauten auf dem damaligen Hafengelände.


title: Q (Roman)

text: „Q“ ist ein historischer Thriller, der 1999 unter dem kollektiven Pseudonym Luther Blissett im Turiner Verlag Einaudi erschienen ist. Der italienische Roman umspannt 40 Jahre im 16. Jahrhundert im von den Wirren der Reformation erschütterten Deutschland. Q ist ein Agent von Kardinal Gian Pietro Carafa, dem er regelmäßig über seine Interventionen, hauptsächlich im Milieu der Wiedertäufer, berichtet.


title: Q (Roman)

text: Die Hauptfiguren des Romans sind ein junger Theologiestudent, Verfechter der Bauerninteressen, Anführer der Häretiker und sein unsichtbarer Feind: Q, der Mann ohne Gesicht und Spion Carafas, des späteren Papstes Paul IV. Der Roman verbindet historische Fakten mit einer fiktiven Geschichte, die immer wieder unerwartete Wendungen nimmt.


title: Q (Roman)

text: Gemäß der Tageszeitung "La Repubblica" wurde Q vom Autorenquartett Federico Guglielmi, Luca Di Meo, Giovanni Cattabriga und Fabrizio Belletati geschrieben.


title: Q (Roman)

text: Der Roman erzählt die Geschichte der linken italienischen Gegenkultur im Gewand eines historischen Romans über die Reformationszeit. Die Autoren sagten, dass sie das 16. Jahrhundert gewählt haben, weil „damals die Geburtsstunde all dessen war, was im modernen Leben verkehrt läuft: Europa, Massenkommunikation, Polizeistaat und Finanzkapital“.


title: Q (Roman)

text: Da das Impressum erlaubt, das Buch frei zu kopieren, ist es wahrscheinlich die bislang kommerziell erfolgreichste Open-Content-Publikation überhaupt.


title: Q (Roman)

text: Das Buch wurde in mehr als 10 Sprachen übersetzt, darunter Englisch und Deutsch.


title: Q (Roman)

text: 2018 veröffentlichte der WDR ein 8-teiliges Hörspiel auf Grundlage des Romans. Jörg Schlüter sorgte für Bearbeitung und Regie.


title: Q (Roman)

text: Drei der vier Autoren setzen ihre Arbeit später unter dem neuen Pseudonym Wu Ming mit mehreren erfolgreichen Romanen und ausführlichen Lesereisen fort.


title: Q (Roman)

text: Die Fortsetzung von "Q, Altai", erschien 2009 ebenfalls bei Einaudi, ISBN 978-88-06-19896-1 deutsch: "Altai", aus dem Italienischen von Klaus-Peter Arnold, Berlin, Assoziation A, 2016, ISBN 978-3-86241-452-9.


title: Sponsorenlauf

text: Ein Sponsorenlauf (oder Benefizlauf oder Sponsored Walk) ist ein Laufsportanlass, bei dem die Teilnehmer mit Hilfe von persönlichen Sponsoren Geld für ein Projekt oder eine Organisation sammeln. Seit seinem Aufkommen in den 1990er-Jahren hat sich die Idee als eine beliebte Art der Mittelbeschaffung durchgesetzt. Das Geldsammeln wird mit einem gesellschaftlichen Anlass kombiniert und macht sich dabei den sportlichen Ehrgeiz und das Beziehungsnetz der Läufer zunutze. Die Läufer suchen sich vor dem Lauf unter Bekannten möglichst viele Sponsoren, die für jeden Kilometer oder jede Runde, die sie während der festgelegten Laufdauer (üblicherweise zwei Stunden) zurücklegen, einen festgelegten Geldbetrag zusagen. Die Läufer bemühen sich dann, so viele Runden wie möglich zu absolvieren, damit dem Projekt oder der Organisation entsprechend viel Geld zugutekommt.


title: Sponsorenlauf

text: Als Varianten sind verschiedene Sportarten (Schwimmen, Skilanglauf, Inlineskaten usw.), verschiedene Austragungsorte und Laufparcours und unterschiedliche Laufdauer möglich.


title: Heinrich Aller

text: Heinrich Aller (* 30. September 1947 in Seelze) ist ein deutscher SPD-Politiker und war Mitglied des Niedersächsischen Landtags von 1982 bis 2013 und von 1998 bis 2003 niedersächsischer Finanzminister.


title: Heinrich Aller

text: Nach dem Abitur an der Herschelschule Hannover trat er in den Polizeidienst ein und studierte danach an der Universität Hannover Englisch, Sport und Politische Wissenschaften für das Lehramt. Während des Studiums arbeitete er als freier Journalist für verschiedene Zeitungen. Von 1975 bis 1976 war Aller Pressesprecher des Niedersächsischen Kultusministers Ernst Gottfried Mahrenholz. Nach dem Regierungswechsel in Niedersachsen und der Übernahme des Kultusministeriums durch Werner Remmers folgte eine Unterrichtstätigkeit an einem Gymnasium.


title: Heinrich Aller

text: Der SPD gehört er seit 1965 an und hatte danach verschiedene ehrenamtliche Funktionen in der Partei und bei den Jungsozialisten inne. Er vertritt seine Partei seit 1972 im Stadtrat von Seelze und war Vorsitzender des Ausschusses „Soziale Angelegenheiten“. Von 1976 bis 1982 war Aller Kreistagsabgeordneter des Landkreises Hannover. Vom Kreistag wurde er zum Mitglied des Verwaltungsrates der Kreissparkasse Hannover berufen. Er war auch Mitglied des Allgemeinen Beirates der Nord-LB. Von 1982 bis 2013 war Aller Mitglied des Niedersächsischen Landtages und in der 16. Wahlperiode dienstältester Landtagsabgeordneter. Zur Landtagswahl 2013 trat er nicht wieder an.


title: Heinrich Aller

text: Von 1990 an war Aller stellvertretender Vorsitzender der SPD-Landtagsfraktion, von 1996 bis 1998 Vorsitzender. Nach der Landtagswahl 1998 wurde er zum Niedersächsischen Finanzminister im Gerhard Schröder III ernannt. Diesen Posten bekleidete er auch in den Kabinetten der folgenden Ministerpräsidenten Gerhard Glogowski und Sigmar Gabriel bis 2003. Seitdem war er Vorsitzender des Ausschusses für Haushalt und Finanzen im Niedersächsischen Landtag.


title: Heinrich Aller

text: Aller war ab 1982 Vorsitzender des SPD-Unterbezirks Hannover Land, bis dieser 2005 mit dem SPD-Unterbezirk Hannover Stadt fusionierte. Anschließend war er von 2005 bis 2009 Vorsitzender der fusionierten SPD-Region Hannover. Seit 2009 ist Aller Vorsitzender des Beirats dieser Parteigliederung.


title: Heinrich Aller

text: Auf dem Parteitag des Unterbezirks am 27. April 2018 wurde Aller zum Ehrenvorsitzenden ernannt.


title: Horn (diakritisches Zeichen)

text: Das Horn (viet.: "dấu móc") ist ein diakritisches Zeichen, welches an der oberen rechten Ecke der Buchstaben o und u ansetzt, um im Vietnamesischen ơ und ư, die ungerundeten Varianten der Vokale zu erhalten, die durch den zugrundeliegenden Buchstaben repräsentiert werden;  repräsentiert das Phonem , steht für den ungerundeten geschlossenen Hinterzungenvokal (auch ). Im Vietnamesischen wird das Horn kaum als getrenntes Diakritikum angesehen, ơ und ư werden demgegenüber eher als eigenständige Buchstaben aufgefasst.


title: Horn (diakritisches Zeichen)

text: Die HTML-Kodierungen für Buchstaben mit Horn sind:


title: Horn (diakritisches Zeichen)

text: Die numerischen Werte sind gleichzeitig die Codes in Unicode.


title: Horn (diakritisches Zeichen)

text: Mit LaTeX2e können ơ und ư mit der T5-Kodierung durch die Befehle codice_1 bzw. codice_2 dargestellt werden.


title: Horn (diakritisches Zeichen)

text: Mit der deutschen Standard-Tastaturbelegung T2 wird das Zeichen als + eingegeben. Diese Kombination wirkt als Tottaste, d. h. ist vor dem Grundbuchstaben einzugeben.


title: Casa Grande Ruins National Monument

text: Casa Grande Ruins National Monument ist eine Gedenkstätte vom Typ eines National Monuments im US-Bundesstaat Arizona – rund 80 Kilometer südlich von Phoenix. Es beherbergt die Überreste einer etwa im Jahr 1200 entstandenen Siedlung des Volkes der Hohokam. Namensgeber und Mittelpunkt des Gebietes ist Casa Grande (spanisch für "Großes Haus") – das größte bekannte Gebäude aus der Epoche der Hohokam, das jedoch deutlich später entstanden sein dürfte.


title: Casa Grande Ruins National Monument

text: Ab etwa dem Jahr 300 hatte sich aus nomadischen Jägern und Sammlern das Volk der Hohokam entwickelt, das sich in den Flusstälern des Gila Rivers und des Salt Rivers niederließ und erste permanente Siedlungen anlegte. Die Hohokam begannen Landwirtschaft zu betreiben und legten im Umkreis der Flüsse Bewässerungskanäle an. Abseits der Flüsse wurde zur Bewässerung Regenwasser gesammelt und in die Felder geleitet oder nach Grundwasser gegraben.


title: Casa Grande Ruins National Monument

text: Zur selben Zeit begann sich auch ein reger Handel zwischen den Völkern des Südwestens zu entwickeln. Siedlungen entstanden nun auch an Handelswegen, die sich bereits zur damaligen Zeit bis ins heutige Kalifornien, die Great Plains, das Colorado-Plateau und bis hinein ins heutige Mexiko erstreckten. Ab der Mitte des 12. Jahrhunderts setzte eine strukturelle Veränderung in der Kultur der Hohokam ein. Die Menschen verließen die kleinen, verstreut liegenden Dörfer und konzentrierten sich in größeren, meist an Flüssen gelegenen Siedlungen, zu denen Casa Grande gezählt wird.


title: Casa Grande Ruins National Monument

text: Über das Ende der Kultur der Hohokam ist wenig bekannt. Als der spanische Missionar "Padre Eusebio Kino" im Jahre 1694 an der Siedlung von Casa Grande vorbeikam, fand er sie längst verlassen vor. Angehörige des Volkes der Pima, die er in der Nähe antraf, erklärten ihm, dass die Siedlung einst von ihren Vorfahren bewohnt war, die sie "Ho-ho-kahm" nennen. "Ho-ho-kahm" bedeutet in der Sprache der Pima „alle gegangen“.


title: Casa Grande Ruins National Monument

text: Das heutige National Monument besteht aus einer ganzen Reihe von Ruinen, die von einer rechteckigen Mauer umgeben werden. Casa Grande ist das mit Abstand größte und am besten erhaltene Bauwerk des Parks. Von einigen Ausnahmen abgesehen bestehen die restlichen Ruinen des Parks aus hüft- bis kopfhohen Wandresten.


title: Casa Grande Ruins National Monument

text: Alle historischen Bauwerke in Casa Grande Ruins National Monument sind aus einem Material namens "Caliche" erbaut. Dabei handelt es sich um eine einzigartige, betonähnliche Mischung aus Sand, Tonerde und Kalkstein, die von den Hohokam entwickelt und perfektioniert wurde. Die Zutaten wurden zu Caliche-Schlamm abgemischt und Schicht für Schicht auf die geplanten Wände aufgetragen. Deckenelemente wurden aus Tannen-, Föhren- und Wacholderholz hergestellt, die eigens zu diesem Zweck etwa 60 Meilen (ca. 100 km) flussaufwärts am Gila-River abgeholzt und auf dem Fluss zur Siedlung transportiert wurden.


title: Casa Grande Ruins National Monument

text: Casa Grande erhielt seinen Namen von frühen spanischen Entdeckern, für welche die Größe des Gebäudes schier unglaublich war. Diese wird heute stets als "Four-Story-Structure" (Gebäude mit vier Etagen) mit einer Seitenlänge von 60 Fuß (ca. 18,3 m) angegeben. Die Fertigstellung des Bauwerkes wird auf den Zeitraum um das Jahr 1350 geschätzt.


title: Casa Grande Ruins National Monument

text: Besondere Beachtung verdient das Bauwerk aufgrund von mehreren baulichen Merkmalen, die auf exzellente astronomische Kenntnisse der Hohokam schließen lassen. So sind die Wände des quadratischen Gebäudes genau nach den Himmelsrichtungen ausgerichtet. Ein kreisrundes Loch im oberen Bereich der westlichen Wand lässt zum Zeitpunkt des Sonnenunterganges zur Sommersonnenwende das Licht an eine bestimmte Stelle einfallen. Mehrere andere Öffnungen in den Wänden sind nach anderen speziellen Positionen von Sonne und Mond ausgerichtet. Diese astronomischen Kenntnisse wurden unter anderem dazu benutzt, den richtigen Zeitpunkt für Aussaat, Ernte und religiöse Feste zu ermitteln.


title: Casa Grande Ruins National Monument

text: Um Casa Grande als einzigartiges historisches Bauwerk zu schützen und zu erhalten, wurde am 22. Juni 1892 von Präsident Benjamin Harrison die "Casa Grande Ruin Reservation" eingerichtet. Casa Grande und ein das Bauwerk umgebendes Gebiet von etwa 194 Hektar waren damit die erste prähistorische und kulturelle Stätte in den Vereinigten Staaten.


title: Casa Grande Ruins National Monument

text: Am 3. August 1918 wurde das Gebiet von Präsident Woodrow Wilson zum "National Monument" erklärt. Ab dem Jahr 1930 hieß die Einrichtung auf Betreiben des US-Kongresses schließlich "Casa Grande Ruins National Monument". Im Jahre 1926 wurde die Fläche auf die heutige Ausdehnung von rund 191 Hektar reduziert. Heute steht Casa Grande unter der Verwaltung des National Park Service.


title: Casa Grande Ruins National Monument

text: Der markante Überbau, der bis heute Casa Grande vor Witterungseinflüssen schützt, stammt aus dem Jahr 1932 und basiert auf Entwürfen von Frederick Law Olmsted, Jr., dem Sohn des bekannten Landschaftsarchitekten Frederick Law Olmsted, der unter anderem für die Gestaltung des Central Parks in New York verantwortlich war.


title: Casa Grande Ruins National Monument

text: Im Besucherzentrum sind auch Artefakte der Hohokam-Kultur ausgestellt, die im nahe gelegenen Hohokam Pima National Monument gefunden wurden. Dieses liegt auf Privatgrund und ist für die Öffentlichkeit nicht zugänglich.


title: Moritzdorf (Sellin)

text: Moritzdorf ist ein Ortsteil der Gemeinde Sellin auf Rügen in Mecklenburg-Vorpommern. Der Ort liegt südlich des Selliner Sees an der Baaber Bek und ist ein beliebtes Ausflugsziel für Feriengäste aus den umliegenden Ostseebädern.


title: Moritzdorf (Sellin)

text: Moritzdorf wurde 1841 von Fürst Wilhelm Malte zu Putbus gegründet. Die heute im Ort befindlichen Gebäude stammen zum Teil noch aus dieser Zeit. Im idyllisch in Wassernähe gelegenen Ort wurden als Neusiedler Jachtschiffer, Fischer, Stellmacher, und Bootsbauer, aber auch Steindämmer, Schuster und Schneider angesiedelt. Durch den Fürsten wurden jedem Haus noch insgesamt 7,5 Morgen Acker-, Wiesen- und Gartenland zur Verfügung gestellt. Bereits 1844 berichtet das Memorabilienbuch der Kirche in Lancken-Granitz, dass die Häuser in Moritzdorf Spekulationsobjekte geworden waren und daher häufig der Besitzer gewechselt hatte.


title: Moritzdorf (Sellin)

text: Moritzdorf gehörte zum Gutsbezirk Altensien. Im Jahre 1867 zählte der Ort 19 Haushalte mit insgesamt 80 Einwohner in 10 Häusern. Am 21. Juni 1886 zerstörte ein Brand 5 Wohnhäuser. Die Ausbreitung des Feuers war durch die mit Schilfrohr gedeckten Dächer, einen Nordwind und zuvor herrschende lange Trockenheit begünstigt.


title: Moritzdorf (Sellin)

text: Ab 1887 gab es Pläne, die direkt östlich des Dorfes verlaufende Baaber Bek, die Verbindung vom Selliner See zum Greifswalder Bodden zu überbrücken. Das Vorhaben wurde jedoch nicht verwirklicht. Auf der Ostseite der Baaber Bek entstand dann das zu Baabe gehörende "Baaber Bollwerk". 1891 wurde jedoch die Genehmigung zum Betrieb einer Ruderfähre erteilt, die seitdem die schmale Baaber Bek überquert. Erster Inhaber der Fähre Moritzdorf war der Händler "Martin Looks". Ende des 19. Jahrhunderts, die Segelschifffahrt auf Rügen erlebte ihre große Zeit, lebten in Moritzdorf mehrere Seeschiffer. Auch zwei Fischhändler hatten sich angesiedelt. Auf einer Bodenerhebung über dem Ort errichtete 1901 "Wilhelm Möller" ein Ausflugslokal. Die Nachfahren von Wilhelm Möller leben heute in Brunsbüttel und Kiel. Aufgrund seiner schönen Lage und der von dort bestehenden freien Sicht über die Halbinsel Mönchgut und die Having wurde die Gaststätte "Wilhelmshöhe" zu einem beliebten Ausflugsziel von Badegästen aus den umliegenden Ostseebädern. Das später in "Moritzburg" umbenannte Lokal besteht bis heute.


title: Moritzdorf (Sellin)

text: Von 1890 bis 1922 verfügte Moritzdorf über eine Posthilfstelle. In der Zeit der DDR erzielten die Fremdenzimmer im Ort Höchstpreise und waren häufig schon über Jahre im Voraus vermietet. Im Zuge einer Gebietsreform wurde Moritzdorf zum 1. Januar 1962 mit Altensien, Neuensien und Seedorf nach Sellin eingemeindet.


title: Moritzdorf (Sellin)

text: Nach 1990 setzte sich die touristische Entwicklung des Ortes fort. Am südlichen Ende des Dorfes entstand ein sich in die Landschaft einpassendes mit Schilfrohr gedecktes Hotel mit Restaurant.


title: Moritzdorf (Sellin)

text: In Moritzdorf herrscht aufgrund der naturnahen Lage des Ortes der Tourismus vor. Im Ort besteht neben mehreren Gaststätten ein kleines ganzjährig geöffnetes Hotel. Über dem Dorf befindet sich die "Moritzburg", eine von April bis Oktober geöffnete Ausflugsgaststätte mit schönem Panoramablick über die umliegende Landschaft. Moritzdorf bildet eine verkehrsberuhigte Zone. Am nördlichen Ende des Dorfes befindet sich ein größerer Parkplatz von dem für Besucher der Ort fußläufig gut zu erreichen ist. Eine weitere touristische Attraktion ist das zwischen dem "Baaber Bollwerk" und Moritzdorf als Fähre für Fußgänger und Radfahrer verkehrende Ruderboot über die Baaber Bek.


title: Moritzdorf (Sellin)

text: Am Wanderweg von Moritzdorf nach Seedorf entlang des Ufers zur Having befindet sich ein Gebiet, in dem Kreuzottern leben. An der Straße nach Altensien befindet sich das Großsteingrab Goldbusch.


title: Hertha Pohl

text: Hermine „Hertha“ Pohl (* 24. Juli 1889 in Krappitz, Oberschlesien; † 4. Oktober 1954 in Freiburg im Breisgau) war eine deutsche Schriftstellerin.


title: Hertha Pohl

text: Hertha Pohl wurde am 24. Juli 1889 als Tochter eines Stubenmalers und seiner Gattin im oberschlesischen Krappitz geboren. Sie wurde zusammen mit ihrem Bruder von ihrer Großmutter erzogen, da der geringe Verdienst des Vaters Handarbeitsstunden der kränklichen Mutter zur Unterstützung des armen Haushalts nötig machte. Dennoch ermöglichten die Eltern ihrem Sohn den Besuch eines Gymnasiums. Die dort erworbene Kenntnis über deutsche Literatur und anderen Wissensgebiete gab er in den Ferien seiner Schwester weiter, die zudem viele Märchen und Erzählungen von ihrer Großmutter vermittelt bekam. Die Großmutter kümmerte sich überdies ständig um die Anschaffung neuer Bücher.


title: Hertha Pohl

text: Nach ihrer schulischen Ausbildung nahm Pohl eine Stelle als Vorleserin bei einer hochbegabten aber erblindeten Dame in Breslau an. Dieser Versuch, eigenständig Geld zu verdienen, misslang vom Heimweh gedrückt. Zurück in Krappitz fand sie als Kopistin von Stickmustern Arbeit und Verdienst in einer kleinen Teppichfabrik. Nach einigen Jahren zog sie im Alter von 18 Jahren zu Verwandten nach Berlin, wo sie das Handwerk der Blusennäherei erlernte und in einer Blusenschneiderei arbeitete. Trotz eines Arbeitstags von zehn Stunden besuchte sie das Theater und las von ihrem gesparten Geld angeschaffte Reclam-Hefte. Nach siebenjähriger Tätigkeit verließ sie die Blusenschneiderei und fand eine neue Anstellung in der Nähabteilung einer Tapisseriewarenfabrik. Bei der vergleichsweise anspruchslosen Arbeit konnte sie ihren schriftstellerischen Gedanken freien Lauf lassen. In ihrer Freizeit wurden die gesammelten Geschichten dann niedergeschrieben. Dies wurde durch eine neue berufliche Stelle in einem Wäschegeschäft weiter begünstigt.


title: Hertha Pohl

text: Im Ersten Weltkrieg kehrte sie 1915 frühzeitig ins Krappitzer Elternhaus zurück, wo sie sich neben der Betreuung ihrer kranken Mutter ganz ihrem schriftstellerischen Schaffen widmete.


title: Hertha Pohl

text: Im Jahr 1931 übersiedelte Pohl nach Freiburg im Breisgau. Die letzten zwei Jahre bis zu ihrem Tod am 4. Oktober 1954 verbrachte sie im St. Elisabethstift, einem Altersheim in Freiburg.


title: Hertha Pohl

text: Ihre erste Skizze, erschienen 1921 in der Sonntagsbeilage des Vorwärts, war eine Geschichte aus der Welt des arbeitenden Volkes, knapp und schlicht erzählt, dunkel getönt und von einer seltsamen Wirklichkeitstreue. Schon bald darauf konnte das erste Bändchen ihrer gesamten Erzählungen erscheinen. Nach Interesse des Herder Verlags und Veröffentlichung ihres ersten Romans im Verlag der Kölnischen Volkszeitung war ihr literarischer Ruf endgültig gegründet. Zeitlebens wurde Pohl von Krankheiten und schweren Schicksalsschlägen heimgesucht, doch konnten ehrende Worte voller Anerkennung, z. B. von Enrica von Handel-Mazzetti, sie zum weiteren Schaffen und Reifen liebevoll ermuntern. In fast allen ihren Werken lässt sich ein Bezug zum Krappitz von einst finden.


title: Hertha Pohl

text: Pohl ist von ihrer ersten Geschichte an die "Dichterin der Armen" geblieben. Dennoch lassen sich keine Bezüge zu den wirtschaftlichen und politischen Problemen jener Zeit in ihren Werken finden. Sie war keine Revolutionärin und strebte keine gesellschaftliche Veränderungen an; viel mehr ließ sie in ihren Werken die Sichtweise einer Christin, fordernd nach Mitleid und Verständnis für die Bedürftigen, anklingen.


title: Max Leichter

text: Max Leichter (* 20. April 1920 in Frankfurt am Main; † 11. Februar 1981 ebenda) war ein deutscher Ringer.


title: Max Leichter

text: Max Leichter begann schon in jungen Jahren bei der SV Viktoria 07 Eckenheim mit dem Ringen und wurde 1938 deutscher Jugendmeister. Bereits 1939 wurde er erstmals deutscher Meister bei den Senioren. Im Krieg Soldat, war er nach dem Krieg erst Polizeibeamter, ehe er ein bekannter und beliebter Gastwirt in Frankfurt wurde. 1951 war er der erste deutsche Ringer nach 1945, der auf einer internationalen Meisterschaft eine Medaille gewann. Von 1939 bis 1950 waren die deutschen Ringer vom internationalen Sportbetrieb ausgeschlossen.


title: Max Leichter

text: Trotz seines Erfolges bei der Weltmeisterschaft 1951 musste Max Leichter, wie auch viele andere Sportler, erkennen, dass die sportliche Entwicklung in diesen Jahren rasch vorangegangen war und Erfolge auf internationalem Parkett nur schwer zu erringen waren. Max Leichter hat seine besten Jahre durch den Krieg und die Nachkriegszeit nicht nützen können. Erwähnenswert ist, dass eine schwedische Ringermannschaft, Enigheit Malmö, schon 1949 zu Vergleichskämpfen in Deutschland antrat. Max Leichter rang dabei zweimal gegen den Olympiasieger von 1948 Karl-Erik Nilsson, verlor aber beide Male nach Punkten. In Frankfurt-Eckenheim ist ein Fußweg nach Max Leichter benannt.


title: Max Leichter

text: In 14 Länderkämpfen, die er für Deutschland bestritt, siegte er achtmal.


title: Andreas Schenk (Schachspieler)

text: Andreas Schenk (* 24. Mai oder 27. Mai 1982 in Bühlertal) ist ein deutscher Internationaler Meister im Schach.


title: Andreas Schenk (Schachspieler)

text: Schon früh machte er auf seine schachspielerischen Fähigkeiten aufmerksam, so dass er im Trainingszentrum Baden-Baden unter dem Training von (u. a.) Philipp Schlosser, Rustem Dautov und Viswanathan Anand bald die Spielstärke eines starken Internationalen Meisters (Elo 2500) errang.


title: Andreas Schenk (Schachspieler)

text: Seine Erfolge umfassen unter anderem einen Sieg bei der deutschen U20-Jugendmeisterschaft im Jahr 2000 in Überlingen, den Gewinn des Mitropa-Cups 2003 mit der deutschen Nationalmannschaft, den dritten Platz bei der deutschen Blitzmeisterschaft 2005 und den Gewinn der NATO-Einzelmeisterschaften 2005, 2006 und 2009.


title: Andreas Schenk (Schachspieler)

text: Andreas Schenk spielte bis 2009 für die OSG Baden-Baden (von 2002 bis 2004 in der 1. Bundesliga, anschließend in der zweiten Bundesliga Süd für die zweite Mannschaft an Brett 1), danach wechselte er zum FC Bayern München.


title: Andreas Schenk (Schachspieler)

text: In der britischen Four Nations Chess League spielte er von 2005 bis 2007 für die Slough Sharks, in Österreich in der Saison 2002/03 und erneut von 2009 bis 2013 für den SK Fürstenfeld.


title: Andreas Schenk (Schachspieler)

text: In Frankreich spielte er von 2002 bis 2006 für "Bischwiller".


title: Andreas Schenk (Schachspieler)

text: Mit dem luxemburgischen Verein "Gambit Bonnevoie" nahm er am European Club Cup 2000 teil und erreichte das zweitbeste Einzelergebnis am zweiten Brett.


title: Fritz Claus

text: Fritz Claus, eigentlich "Johann Martin Jäger" (* 5. August 1853 in Martinshöhe; † 6. Februar 1923 in Edenkoben), war ein deutscher katholischer Priester in der Diözese Speyer, der als Schriftsteller, Pfälzer Mundartdichter und Sänger unter seinem Pseudonym Bekanntheit erlangte.


title: Fritz Claus

text: Jäger wurde als Sohn des Volksschullehrers Johannes Jäger und dessen Ehefrau Maria geb. Würrer geboren. Bereits 1858 starb seine Mutter in Bann, 1861 sein Vater, der mittlerweile an die Volksschule in Bruchweiler versetzt worden war. Vollwaise geworden, verbrachte Jäger drei Jahre beim Großvater väterlicherseits in Münchweiler an der Rodalb. 1864 kam er in die Obhut seines Onkels Martin Würrer, der damals katholischer Pfarrer in Ramberg war.


title: Fritz Claus

text: Mit 14 Jahren wechselte Jäger von der Volksschule auf die Lateinschule in Annweiler und anschließend, als sein Onkel nach Geinsheim in der Vorderpfalz versetzt wurde, auf die Neustadter Lateinschule, die später zum Kurfürst-Ruprecht-Gymnasium wurde. Anschließend besuchte er das Bischöfliche Konvikt in Speyer. Ab 1875 studierte er Theologie in München. 1879 wurde er von Bischof Joseph Georg von Ehrler im Speyerer Dom zum Priester geweiht. Seine ersten Wirkungsorte waren Trulben, Frankenthal, Landau und "Kirchmohr", das heute ein Teil von Niedermohr in der Westpfalz ist. Insbesondere als Stadtpfarrer von Zweibrücken (1893–1910) betätigte er sich nachhaltig im kirchlichen Leben und im Vereinswesen.


title: Fritz Claus

text: Jägers Freizeitbeschäftigungen waren das Wandern und die Schriftstellerei. In zahlreichen Erzählungen, Sagen und Volksbühnenstücken, in Prosa und in Gedichtform, teils in Hochdeutsch, teils in Pfälzer Mundart, behandelte er die Pfalz und den Pfälzerwald. Sein umfangreiches dichterisches Schaffen, das er unter dem Pseudonym „Fritz Claus“ betrieb, machte ihn in der pfälzischen Heimatliteratur bekannt. Wegen seiner Gesangsauftritte wurde er auch „Sänger des Pfälzerwaldes“ genannt.


title: Fritz Claus

text: 1885 und 1889 erschien Jägers zweibändige Sammlung "Fröhlich Pfalz, Gott erhalts. Gedichte und Sagen". 1901 erfolgte eine zweite, erweiterte Auflage, 1909 eine dritte, die besonders aufwendig gestaltet war. In den Jahren 1900 und 1901 veröffentlichte Claus die beiden Prosa- und Gedichtbände "Im Pfälzerwald". Unter seinen zahlreichen Bühnenwerken waren u. a. "Der Wucherer" und "De Peter vun Bermesens". Sein Gedicht über die Sage vom Teufelstisch erlangte wegen seiner bildhaften Sprache pfalzweite Bekanntheit.


title: Fritz Claus

text: Jäger gehörte zu den Mitbegründern des Pfälzerwald-Vereins, der ihn zu einem seiner ersten Ehrenmitglieder ernannte. Der Bau des Luitpoldturms auf dem Weißenberg ging auf seine Initiative zurück. Im "Schamborntal" bei Leimen, in der Gegend seiner Kindheit, setzte man ihm 1906 noch zu Lebzeiten ein Denkmal. Vom Königreich Bayern, zu dem damals die Pfalz gehörte, wurden ihm der Ehrentitel "Königlich-geistlicher Rat" sowie der Verdienstorden vom Heiligen Michael IV. Klasse mit Krone verliehen.


title: Fritz Claus

text: Als Jäger in Edenkoben, wo er zuletzt die Pfarrstelle bekleidet hatte, am 9. Februar 1923 beigesetzt wurde, nahm auch der Speyerer Bischof Ludwig Sebastian an den Feierlichkeiten teil.


title: Fritz Claus

text: In der Pfalz erhielten später einige Wanderhütten zu Ehren Jägers den Namen „Fritz-Claus-Hütte“, so bei seinem Geburtsort Martinhöhe, bei Münchweiler an der Rodalb oder bei Brücken, wo es an der Hütte auch eine Fritz-Claus-Quelle gibt. Im Jahr 1929 setzte der Verkehrsverein des Weindorfs St. Martin Fritz Claus ein Denkmal im Dichterhain am Nordosthang des Hochberges.


title: Masan

text: Masan war eine südkoreanische Hafenstadt am Japanischen Meer und Verkehrsknotenpunkt etwa 35 km westlich von Busan und Verwaltungssitz der Provinz Gyeongsangnam-do.


title: Masan

text: Die Stadt liegt an der Masan-Bucht (마산만, Masan-man). Während der mongolischen Besetzung war die Stadt als Happo (合浦) bekannt, weswegen der alte, noch regelmäßig benutzte Name der Bucht "Happo-man" ist.


title: Masan

text: Auf Druck Japans wurde der Hafen am 1. Mai 1899 für den internationalen Handel eröffnet. Unter anderem sind Fisch, Salz und Baumwolle wichtige Ausfuhrgüter, zu den Industriebetrieben gehören Fisch- und Sojafabriken, Elektroindustrie, Metall verarbeitende Industrie, Baumwollwebereien und Betriebe der chemischen Industrie.


title: Masan

text: Am 1. Juli 2010 wurde Masan in die Nachbarstadt Changwon eingemeindet.


title: Carl Friedrich Meerwein

text: Carl Friedrich Meerwein (* 2. August 1737 in Leiselheim; † 6. Dezember 1810 in Emmendingen) war ein deutscher „Markgräflich badischer Landbaumeister“ und Konstrukteur eines Flugapparats.


title: Carl Friedrich Meerwein

text: Carl Friedrich Meerwein, Sohn eines Pfarrers, ging nach kurzer Lehre in Karlsruhe an die Universität Straßburg, um dort Mathematik, Physik und Ingenieurwesen zu studieren. Außerdem studierte er in Jena Logik, Landwirtschaft, ökonomische Chemie und Physik. Nach Abschluss in „Civilbaukunst“ in Straßburg wurde er "Cammer-Accessist" und erhielt 1769 eine Stelle als 'Landbaumeister' beim Markgrafen von Baden. Er war für das gesamte Bauwesen in der 'oberen Markgrafschaft' um Emmendingen bis Lörrach zuständig. Unter vielem anderen wurde nach Meerweins Plänen in Emmendingen 1788–1790 die Neue Landvogtei im Stil des Klassizismus als Verwaltungsgebäude und Wohnung für den Landvogt gebaut. (Für die Vermutung, es sei als Witwensitz für die zweite Gemahlin des Markgrafen Karl-Friedrich, Luise Karoline Geyer zu Geyersberg, spätere Reichsgräfin Hochberg, gebaut worden, gibt es keine Belege.)


title: Carl Friedrich Meerwein

text: Neben seinen beruflichen Pflichten beschäftigte er sich mit der Möglichkeit zu fliegen. In diese Zeit fallen in Europa zahlreiche (gescheiterte) Versuche mit Flugapparaten, etwa die des französischen Pioniers Jean-Pierre Blanchard. Die Heißluftgondeln, mit denen die Gebrüder Montgolfier im Juni 1783 Furore machten, waren für Meerwein „aerostatische Kugeln“, die mehr ein „Schwimmen in der Luft, nach der Art der Fische im Wasser, als ein Fliegen nach der Art der Vögel“ ermöglichten. Sie waren für ihn nicht zukunftsweisend, zumal die Ballone nicht gesteuert werden und auch bei Regen nicht aufsteigen konnten. Seiner Studie von 1782, in der Zeitschrift "Oberrheinische Mannigfaltigkeiten" und 1784 in Basel mit Detailzeichnungen als Buch erschienen, lagen Untersuchungen von Vögeln zugrunde. Meerwein nahm die Größenverhältnisse von Körper und Flügel verschiedener Vogelarten wie Stockente, Weihe, Graureiher, Großtrappe, Höckerschwan, Waldohreule, Dohle, Waldschnepfe und Feldhuhn auf und errechnete so eine Flügelfläche, die nach seiner Ansicht notwendig war, damit ein Mensch fliegen konnte. Auf seine Person bezogen kam er dabei auf eine Flügelfläche von 126 Quadratschuh, was etwa 12 m² entspricht. Der von ihm so berechnete Flugapparat, von ihm Ornithopter getauft, durfte ein maximales Gesamtgewicht von 200 Pfund (ca. 100 kg) aufweisen.


title: Carl Friedrich Meerwein

text: Der Flieger sollte hierbei in einer speziellen „Hose“ unter dem Schwerpunkt der Flügel befestigt werden. Die Steuerung sollte so erfolgen, dass die Hose verlängert wird und mit den Füßen – wie die Schwanzfedern eines Vogels – gespreizt werden kann. Im Gegensatz zu heutigen Flugdrachen, denen sein Apparat äußerlich ähnelte, waren die Flügel – wie bei den Vögeln – beweglich. Allerdings unterschätzte Meerwein den Kraftaufwand, der notwendig wäre, um die Flügel zu bewegen. Außerdem hatten die Flügel kein Profil, das Auftrieb produzieren könnte.


title: Carl Friedrich Meerwein

text: Laut "Encyclopaedia Britannica" soll Meerwein 1781 mit einem von ihm konstruierten 'Ornithopter' ein erfolgreicher Flug gelungen sein. Dies wäre der erste Flug mit Muskelkraft in der Geschichte der Menschheit gewesen. Nach anderen Quellen scheiterten angebliche Flugversuche 1784 und 1785. 1784 startete er angeblich mit seinem Flugapparat auf dem Burgberg bei Emmendingen zu einem nahezu 150 m(!) weiten Flug und landete auf dem 'Misthaufen des Engelwirts'. Ein zweiter angeblicher Versuch, den er im Sommer 1785 in Gießen unternommen haben soll, wo sein Schwager Johann August Schlettwein als Dekan der ersten deutschen Universitätsfakultät für Ökonomie vorstand, ist von Joachim Heinrich Campe als erfolglos überliefert.


title: Carl Friedrich Meerwein

text: Schon bei dem Flugversuch von 1781 handelt es sich um eine unerklärliche Legende. Nachdem aus dem 18. und 19. Jahrhundert bisher keine Zeugnisse aufgefunden werden konnten, nach denen ein solcher Flugversuch stattfand, setzte am Beginn des 20. Jahrhunderts die Legendenbildung ein. Am Anfang steht Rosa Hagen, die 1912 schreibt: "Im Jahre 1781 hatte er einen Flugapparat fertiggestellt, mit welchem er einen Flugversuch machte, indem er von der Burg herabflog und im Hofe des jetzigen Gasthauses zum Engel landete." Mit der 1925 veröffentlichten Novelle "Herrn Meerweins Vogel" von Toni Rothmund erlangte die Legende literarische Ehren und wurde seither immer mehr verändert und erweitert. Ebenso gibt es keine direkte Zeugen für den angeblich in Gießen unternommenen Flugversuch. Der Meerwein-Forscher und frühere Emmendinger Oberbürgermeister Ulrich Niemann schreibt dazu: „Meerwein selbst schreibt am 17. Juni 1784, dass er nicht geflogen sei, dass sein gebautes Modell weder seinen errechneten noch den empfohlenen und gezeichneten Maßen entspricht …“.


title: Carl Friedrich Meerwein

text: Aufgrund dieser „Erfahrungen“ riet Meerwein in seiner Schrift von 1784 selbst: „Die sicherste Gegend vor einen Lehrling in dieser neuen Kunst, ohne Lebensgefahr den ersten Versuch zu wagen, wäre ein tiefes Wasser, unmittelbar unter einer etwas beträchtlichen Anhöhe: wie etwann an den sogenannten Rheinsprung in Basel. – Denn wer in ein etwas tiefes Wasser fällt, der bricht weder Hals noch Bein, und gegen das Ertrinken giebt es hinreichende Verwahrungsmittel.“


title: Carl Friedrich Meerwein

text: Offensichtlich traute er seinen eigenen Fluggerät noch nicht ganz und empfahl daher etwas, was der „Schneider von Ulm“ ein paar Jahrzehnte später ausführte – auch er noch erfolglos.


title: Carl Friedrich Meerwein

text: Der Flugapparat, den Meerwein gebaut hatte, soll über 100 Jahre in einem Speicher in Emmendingen gelegen haben. Ohne Beweis wird berichtet, ein Enkel des Flugpioniers habe ihn Ende des 19. Jahrhunderts bei Aufräumarbeiten „entsorgt“.


title: Carl Friedrich Meerwein

text: Eine literarische Erwähnung findet Meerwein in "Robur der Eroberer" von Jules Verne,: „1781 konstruiert der Architekt des Fürsten von Baden, Meerwein, eine Vogelflugmaschine und stellte sich gegen die Vorstellung, die gerade erfundenen Aerostaten je lenken zu können“. Verne reiht ihn damit in die Pioniere des Fliegens mit Apparaten schwerer als Luft ein, geht aber nicht auf die Frage ein, ob Meerwein tatsächlich geflogen sei.


title: Carl Friedrich Meerwein

text: Nach 1784 arbeitete Meerwein wieder vor allem als sehr produktiver Landbaumeister. Er veröffentlichte u. a. 1802 seine bautechnischen Untersuchungsergebnisse über "die Eigenschaften und Wirkungen der Gewölbe". Auch beschäftigte er sich mit wasserbaulichen Themen wie der Berechnung von Staustufen oder der Begradigung von Flüssen.


title: Carl Friedrich Meerwein

text: Meerwein starb 1810 an den Folgen eines Sturzes vom Pferd. Bis heute fehlt eine Zusammenfassung der geplanten und/oder gebauten, noch existierenden oder verschwundenen Gebäude dieses frühklassizistischen Baumeisters.


title: Carl Friedrich Meerwein

text: In Emmendingen gibt es die "C.F. Meerwein Grundschule" und das "städtische Meerwein Kinderhaus". Außerdem gibt es dort eine "Meerweinstraße". Auf dem Marktplatz der Stadt gibt es einen "Meerweinbrunnen". Auch in Gießen gibt es eine Meerweinstraße, im Bereich des Baugebietes „Am alten Flughafen“.


title: Carl Friedrich Meerwein

text: Seit 2010 sind die Stadtbusse in Emmendingen nach bekannten Persönlichkeiten benannt, die in der Stadt geboren wurden bzw. dort vorübergehend lebten und wirkten, unter anderem Cornelia "Goethe", Jakob Michael Reinhold "Lenz", Johann Georg "Schlosser" und Carl Friedrich "Meerwein". Der Name "Meerwein" ist seitlich am Bus angebracht; ergänzt um eine biographische Kurzinformation.


title: Carl Friedrich Meerwein

text: Der Emmendinger Sportflieger-Club benennt sich nach dem Flugpionier.


title: Carl Friedrich Meerwein

text: Main 1802 Google Digitalisat


title: Mattawa (Ontario)

text: Mattawa ist eine Kleinstadt im Nordosten der kanadischen Provinz Ontario. Der letzten Volkszählung von 2016 („Canada 2016 Census“) zufolge besitzt die Stadt 1993 Einwohner. 60 % der Einwohner sind frankophon.


title: Mattawa (Ontario)

text: Mattawa bedeutet in der Sprache der Anishinabe „Zusammentreffen der Wasser“. Der Mattawa River trifft dort auf den Fluss Ottawa. Die Region war vor der europäischen Kolonisierung Siedlungsgebiet der Anishinabe-, Nipissing- und Algonkinindianer. Étienne Brûlé und Samuel de Champlain waren die ersten Europäer, die im Jahre 1615 die Region erkundeten. Dank seiner Lage an der Mündung der beiden Flüsse spielte die Stadt in der Vergangenheit eine wichtige Rolle als Knotenpunkt für Pelz- und Holzhändler.


title: Mattawa (Ontario)

text: Mattawa wurde bekannt als Nordamerikas erste Stadt mit einem gewählten Bürgermeister schwarzer Hautfarbe. Der ursprünglich haitianische Mediziner, Saint Firmin Monestime, übte dieses Amt von 1962 bis 1964 aus.


title: Mattawa (Ontario)

text: Die Ortschaft sieht sich heutzutage wie viele weitere Kleinstädte im Nordosten Ontarios mit wirtschaftlichen und demographischen Schwierigkeiten konfrontiert, da in der Umgebung nur wenige Arbeitsplätze verfügbar sind.


title: Mattawa (Ontario)

text: Mattawa ist der Ausgangspunkt des "Timber Train" (dt.: "Holzbahn"), der den Ottawa-Fluss hinauf nach Témiscaming, Québec führt. In der Stadt befindet sich auch das „Mattawa and District Museum“, in dem u. a. eine Holzstatue des franko-kanadischen Volkshelden Big Joe Mufferaw zu finden ist. Ansonsten wird hauptsächlich die frühe Besiedlung der Region dokumentiert. Die Stadt selber und die Umgebung sind mit vielen Holzskulpturen gespickt, die die Geschichte der Region wiedergeben.


title: Mattawa (Ontario)

text: Die „Mattawa District Chamber of Commerce“ ist eine lokale Vereinigung, die darum bemüht ist, die Stadt und ihre Umgebung in wirtschaftlicher und touristischer Hinsicht zu fördern. Sie beteiligen sich zum Beispiel an der Errichtung neuer Holzskulpturen.


title: Mattawa (Ontario)

text: In der Nähe der Stadt befindet sich auch das „Canadian Ecology Centre“ (CEC), das eine Waldfläche von 2.500 ha beaufsichtigt und unter anderem durch kulturelle Aufarbeitung der Stammesgeschichte der Nipissing- und Algonkinindianer diese natürliche Resource zu erhalten versucht.


title: Tara (Drina)

text: Die Tara () ist der Hauptquellfluss der Drina und übertrifft sowohl in der Wasserführung als auch mit 140 km Länge den anderen Quellfluss, die Piva (etwa 120 km). Somit ist die Tara der längste Fluss Montenegros. In ihrem Unterlauf hat sie eine spektakuläre Schlucht ausgebildet, die eine der längsten und tiefsten Europas ist.


title: Tara (Drina)

text: Der Fluss entsteht auf einer Höhe von etwa 2000 Metern im Žijevo-Gebirge, an der montenegrinisch-albanischen Grenze, circa 30 km südlich von Kolašin aus dem Zusammenfluss der Opasanica und der etwas größeren wie längeren Veruša. Von Prošćenje bis zum Zusammenfluss mit der Piva bei Hum an der montenegrinisch-bosnischen Grenze hat sich die Tara im Lauf der Jahrtausende über 1.300 m tief in das umliegende Gebirge eingeschnitten und die Tara-Schlucht gebildet. Der Fluss hat in diesem Bereich ein durchschnittliches Gefälle von 3,6 m/km.


title: Tara (Drina)

text: Die Tara-Schlucht hat eine Länge von 78 Kilometern und eine Tiefe von stellenweise über 1300 Metern. Sie ist damit einer der längsten und tiefsten Canyons Europas und gehört neben der Colorado-Schlucht in den USA, dem Colca-Tal in Peru, der Barranca del Cobre in Mexiko und einigen asiatischen Schluchten zu den größten der Welt.


title: Tara (Drina)

text: 1980 wurde der untere, als Schlucht ausgebildete Bereich des Flusses als Teil des Nationalparks Durmitor von der UNESCO in die Welterbeliste aufgenommen.


title: Tara (Drina)

text: Aufgrund der vielen bis zu 60 m hohen Wasserfälle und Kaskaden ist die Tara ein Paradies für Rafting-Sportler.


title: Tara (Drina)

text: Während es im Oberlauf der Tara mehrere Brücken gibt, so die der Europastraße 65 bei Mojkovac und zwei Brücken der Bahnstrecke Belgrad–Bar zwischen Mojkovac und Kolašin, findet sich im mittleren und Unterlauf des Flusses auf Grund der Topografie und der dünnen Besiedlung mit der Đurđevića-Tara-Brücke nur eine wichtige Brücke. Diese ist 350 Meter lang und bis zu 150 Meter hoch.


title: Shohimardon

text: Shohimardon (auch "Shakhimardan"; "Schachimardan"; ) ist ein Ort im Ferghanatal. Shohimardon ist eine usbekische Exklave und vollständig von kirgisischem Staatsgebiet umschlossen. Die heutige Enklave hat eine Ausdehnung von 90 km² und eine Bevölkerung von 5.100 Personen (Stand: 1993), wovon über 90 % Usbeken und etwa 9 % Kirgisen sind. Shohimardon befindet sich 55 km südlich von Fergana, von wo eine asphaltierte Straße durch das kirgisische Gebiet Batken (Distrikt Kadamschai) nach Shohimardon führt. Das von Bergen umgebene Shohimardon liegt auf 1500 Metern Seehöhe und gilt als die „Schweiz Usbekistans“. Die Landschaft ist vom Alai-Gebirge geprägt und wartet mit Wiesen, grünen Wäldern, Heilquellen und Seen auf, darunter der 1776 infolge schwerer Erdstöße entstandene See Koʻk-Koʻl (auch "Kullikurban", "Kurbankul", „blauer See“). Die Gebirgsbäche Koʻk Su und Oq Su vereinigen sich hier zum Fluss Shohimardonsoy.


title: Shohimardon

text: 1930 wurde das Territorium Shohimardon von Kirgisistan aus- und an Usbekistan angegliedert und ist seitdem von Kirgisistan eingeschlossen. Während der Sowjetzeit hatte Shohimardons Dasein als Exklave rein administrative Relevanz, heute sind Visa erforderlich, um die Grenze von oder nach Shohimardon passieren zu können.


title: Shohimardon

text: Im Jahr 2004 verlangten Abgeordnete des kirgisischen Parlaments, dass die Regierung Shohimardon von Usbekistan fordern sollte.


title: Shohimardon

text: Ein Mausoleum in Shohimardon wird als Grab des Schwiegersohns des Propheten Mohammed, des vierten Kalifen Ali ibn Abi Talib, verehrt. Das Mausoleum war jahrhundertelang das Ziel vieler Pilger, so auch der Khane von Kokand. 1921 wurde das Mausoleum zerstört, wodurch die Pilgerfahrten im Sinne des sowjetischen Atheismus aufhörten. 1993 wurde im Ortszentrum ein "Hazrat-Ali-Mausoleum" errichtet, das in seiner Form der "Hazrat-Ali-Moschee" aus der Sowjetzeit entspricht. Heute ist das Mausoleum wieder Ziel religiöser Pilger. Der Ortsname "Shohimardon" bezieht sich auf den Kalifen Ali.


title: Shohimardon

text: Dem usbekischen Poeten Hamza Hakimzoda Niyoziy, der 1929 in Shohimardon getötet wurde, wurde in den 1960er-Jahren ein Mausoleum und ein Museum gewidmet und 1989, anlässlich seines hundertsten Geburtstags, ein neues Museum und ein Monument errichtet. Eine Zeitlang trug Shohimardon Niyoziy zu Ehren den Namen Hamzaobod (Ҳамзаобод, russisch Хамзаабад "Chamsaabad").


title: Shohimardon

text: An Wochenenden findet auf der Hauptstraße ein Markt statt.


title: Shohimardon

text: In der Sowjetzeit wurden in Shohimardon mehrere Sanatorien errichtet.


title: Horní Město

text: Horní Město (deutsch "Bergstadt") ist eine Gemeinde im tschechischen Okres Bruntál.


title: Horní Město

text: Sie Ortschaft liegt in den Sudeten im Quellgebiet des Flüsschens Huntava, fünf Kilometer südwestlich von Rýmařov am Fuße des Altvatergebirges in einer Höhe von 550 m ü. M. Zu Gemeinde Horní Město gehören die Ortsteile Dobřečov ("Doberseik"), Rešov ("Reschen"), Skály ("Hangenstein") und Stříbrné Hory ("Neufang") mit der 1965 aufgelösten Siedlung Ferdinandov ("Ferdinandsthal").


title: Horní Město

text: Der Ort entstand als Bergbausiedlung an einer reichen Silberfundstätte im Jahre 1351. 1398 folgte die Nachbarsiedlung Hangstein, später "Hangenstein" genannt. Im Jahre 1580 wurden Bergstadt durch Kaiser Rudolf II. die Privilegien einer kaiserlichen freien Bergstadt verliehen.


title: Horní Město

text: Am 1. Dezember 1930 hatte die Stadt Bergstadt 1296 Einwohner, am 17. Mai 1939 waren es 1251 und am 22. Mai 1947 674 Bewohner.


title: Horní Město

text: Durch das Münchner Abkommen wurde Bergstadt 1938 dem Deutschen Reich zugesprochen; im Jahr 1945 gehörte Bergstadt zum Landkreis Römerstadt im Regierungsbezirk Troppau im Reichsgau Sudetenland.


title: Horní Město

text: Die Deutschen wurden 1945 enteignet und aus Bergstadt vertrieben.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Kritische Weißseinsforschung (engl. "Critical" "Whiteness Studies") ist ein transdisziplinäres Studienfeld und beschreibt kulturelle, historische und soziologische Aspekte von Menschen, die sich unter Verweis auf ihre Hautfarbe als "weiß" identifizieren. Ebenso geht es um die soziale Konstruktion von Weißsein als Statuszeiger. Anders als die klassische Rassismusforschung legt die kritische Weißseinsforschung somit den Fokus nicht primär auf die Erfahrungen von Menschen, die rassistische Diskriminierung erfahren. In Extremfällen wie der White Supremacy untersucht die Weißseinsforschung Konstrukte, die Rassismus rechtfertigen oder begünstigen. Ab 2005 hat das Konzept Eingang in wissenschaftliche Arbeiten im deutschen Sprachraum gefunden. Der daraus entstandene Begriff „Critical Whiteness“ ist keine einheitliche Theorie – verschiedene Gruppen, Autoren und Aktivisten benutzen ihn in unterschiedlicher Art und Weise.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Die seit Beginn der 1990er Jahre am populärsten von Toni Morrison initiierte Wendung in der Forschung zum Rassebegriff und Rassismus richtet weniger den Blick auf die Objekte desselben im Sinne von "black studies", sondern auf diejenigen Strukturen und Subjekte, die Rassismus verursachen und von rassifizierenden Prozessen profitieren. Im akademischen Diskurs der USA entwickelte sich seit den 1990er Jahren eine Auseinandersetzung mit dem Begriff "Critical Whiteness:" In den letzten Jahren hat es insbesondere in feministischen und (post-)kolonialen Analysen einen Paradigmenwechsel gegeben, bei dem sich der Blick von der Divergenz auf die Norm, vom Marginalen zum Zentrum verschoben hat – ein Blickwechsel, bei dem nicht nur das Andere, das Nicht-Normale als Projektion entlarvt, sondern auch das Eigene, die Norm selbst, als Konstrukt, als Inszenierung kenntlich gemacht wird. Mit der Idee der „Privilegiengalerie“ schuf Peggy McIntosh bereits 1988 eine Liste, in der sie die Privilegien weißer und männlicher Menschen benannte. Davon ausgehend hat sich in Europa, auch in Deutschland, der Begriff "kritische Weißseinsforschung" entwickelt.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Wo es um gesellschaftlich gebildete Normen wie „White Supremacy“ geht, die Rassismus verursachen oder begünstigen, ist „Weißsein“ eine etablierte Kategorie zur kritischen Analyse auf der Basis systematischer historischer Untersuchungen sozialer und politischer Bezüge. Die Umkehr der rassifizierenden Perspektive auf den „Anderen“, hin zur Untersuchung der gesellschaftlichen Norm des „Weißseins“, als Ursprung der Rassifizierung, wird seit 2005 in einigen Arbeiten auf die Situation im deutschsprachigen Raum angewandt. In den USA ursprünglich ein Kampfbegriff, ist „Weißsein“ dort zu einer fruchtbaren wissenschaftlichen Kategorie entwickelt worden.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Mit dieser Kategorie sind gesellschaftliche Modelle ("cultural models") und ihre Schemata (Patterns) gemeint, die entweder rassistisch begründeten Herrschaftsverhältnissen oder einer Dominanzkultur zugerechnet werden können. Anwendungsgebiete sind Ethnisierung, Kolonialismus und Postkolonialismus, Rassismus, Antisemitismus, Islamfeindlichkeit und Feminismus.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: "Weißsein" als Kategorie soll ermöglichen, die Konstruktion des „Weißen“ als des "Einen und Eigentlichen", d. h. als bestimmende Norm im Verhältnis zu dem "Abweichenden, Minderen, Anderen" wahrzunehmen. Die Entwicklung und Veränderung allgemeiner gesellschaftlicher Normen wird als Diskurs aufgefasst. So wird beispielsweise der „Kolonialismus“ als Diskurs betrachtet, der Wissen und „Wahrheiten“ (z. B. den rousseauischen „Edlen Wilden“ im Gegensatz zum „Zivilisierten Weißen“) hervorgebracht hat, die ihrerseits Vorstellungen von „Weißsein“ als Norm beinhalten und bis heute Einfluss besitzen. Dabei lässt sich mittels der Kategorie „Weißsein“ betrachten, wie der Einzelne Konzepte und Objekte rassistischer Diskriminierung wahrnimmt.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: In der "Kritischen Weißseinsforschung" wird Weißsein in Verschränkung "„mit anderen Strukturkategorien"“ gesehen – "„etwa Geschlecht, Staatsangehörigkeit, Bildung, Religion, Mobilität oder Gesundheit. Weißsein als interdependente Kategorie gestaltet sich damit dynamisch und komplex, ohne dabei aber einer Verhandelbarkeit zu unterliegen, die es erlaubt, einzelne Weiße off-white zu setzen“" (Arndt). Mit Interdependenz ist gemeint, dass Weißsein im Zusammenhang mit unterschiedlichen Unterdrückungsformen betrachtet wird. Die Kategorie „Weißsein“ ist im Prozess der Vergesellschaftung somit nicht relevanter als andere Formen der Unterdrückung.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Es wird, auch in der Kritik am Rassismus, selten hinterfragt, welche Normen und Werte dazu führen, dass Personen rassistisch diskriminiert werden. Eine typische Beobachtung ist zum Beispiel, dass Rassismus – unter "Weißen" – als Thema irrelevant erscheint, wenn die betroffenen Personen nicht anwesend sind. Kritisch betrachtet, beginnt hier bereits der Ausschluss von Personen. Denn Rassismus erscheint nur als relevant, wenn „schwarze“ Personen zum Gegenstand der Betrachtung werden. Dadurch erscheint Rassismus als Problem „schwarzer“, nicht aber als Problem „weißer“ Menschen. Auf diesen Trugschluss wird aufmerksam gemacht, wenn beschrieben wird, welche Normen Personen gesellschaftlich ausschließen oder von Personen verlangen, sich in die dominierende Kultur zu integrieren.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Ein kritischer anti-rassistischer Ansatz ist es dabei, die Blickrichtung zu wechseln und statt des „Schwarzseins“ das „Weißsein“ als Problem zu betrachten. „Weißsein“ wird hier als Normalität wahrgenommen, die erst z. B. in der „kritischen Weißseinsforschung“ analysiert und im politischen Widerstand gegen Unterdrückung und Machtausübung aufgedeckt bzw. auch dekonstruiert werden soll.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Wissenschaftler wie Fatima El-Tayeb beschreiben die Schwierigkeit „Weißer“, den Blick auf sich selbst ‚als Weiße‘ zu richten, als „Farbenblindheit“ und als stärksten Ausdruck der „Normalisierung von Weißsein“, da er „"nur die 'Anderen' als rassifiziert wahrnimmt und Rassismus so letztlich als an die Existenz dieser 'Anderen' gebunden betrachtet."“ Produziert werde der Rassismus dagegen in den dominanteren Teilen der Gesellschaft, die sich selbst als „weiß“ bestimmten, ohne sich dieser „weißen“ Normen genauer bewusst zu sein.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: In der "Kritischen Weißseinsforschung" wird weiterhin angenommen, dass an „Weißsein“ Privilegien und rassistische Denkmuster gebunden sind. Dem Rassismus kann demnach nicht allein durch ein Postulat, „"dass alle Menschen gleich sind"“, begegnet werden, da Rassismus eine „Realität der Ungleichheit“ geschaffen hat. Die Psychologin Ursula Wachendorfer will mit ihrer Arbeit zeigen, wie „Weißsein“ allgemein als Normalität wahrgenommen werde und normbildend wirke. Daher wird „Weißsein“ in der „Kritischen Weißseinsforschung“ nach Susan Arndt als Grundlage dafür angesehen, dass „"Menschen, die nicht der durch ‚weiße‘ westliche Gesellschaften gesetzten körperlichen Norm (z. B. Hautfarbe) und/oder kulturellen Norm entsprechen, diskriminiert werden."“ "Weiß" und "Schwarz" werden in vielen Texten der "Kritischen Weißseinsforschung" durch Kursiv- oder Großschreibung hervorgehoben, da mit den Begriffen gesellschaftlich wirkungsvolle Kategorien beschrieben werden sollen und keine äußerlichen Zuschreibungen.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Die afrikanische Ethnologin Diana Bonnelamé versuchte 1983 in Köln über die Initiationsriten der deutschen Protestanten zu promovieren. Die Wissenschaftlerin wählte die Perspektive, aus „schwarzer Sicht“ das Leben der „Weißen“ zu erforschen. Das Projekt war umstritten, die Dissertation kam letztlich nicht zustande, weil sich kein Gutachter fand (siehe Film). Unter Ethnologen war es zwar unstrittig, mit den Methoden dieser Disziplin beispielsweise in afrikanischen Ländern zu arbeiten. Das Dissertationsvorhaben, das dieselben methodischen Ansätze auf Deutschland beziehen wollte, rührte an Tabus dieses Wissenschaftszweiges. Zusammen mit Peter Heller dokumentierte Bonnelamé die Reaktionen im universitären Diskurs in dem Film "Wie andere Neger auch…". Peggy Piesche bezeichnet die Dissertation Bonnelamés als die erste Forschungsarbeit in Deutschland, die das „Weißsein“ kritisch erforschte. Vergleichbar mit den ersten Arbeiten von Toni Morrison konfrontierte Bonnelamé die „normative Rezeption des Eigenen mit einer üblichen Rassifizierung des Anderen.“ Mittels zentraler ethnologischer Begriffe provoziere Bonnelamé „im weißen hegemonialen Blick“ das Unbehagen der „weißen“ Wissenschaftler, wenn sie mit ihren eigenen Begriffen untersucht werden. Zugleich, so Piesche, entsprechen die hier von der Ethnologin angewandten Techniken der Mimikry denen der „schwarzen Überlebensstrategien im weißen Mainstream.“. Piesches Text bezieht sich auf Araba Evelyn Johnston-Arthur, die in ihrer Arbeit das normative Weißseinsgefüge in Österreich analysierte und mit ihrer Arbeit von 2004 die Kritische Weißseinsforschung in Österreich anstieß.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Wie stark die Dominanz „weißer“ Normen sein kann, beschreibt die Schauspielerin Nisma Cherrat im Hinblick auf das deutsche Sprechtheater: "Für schwarze Künstler ist es besonders schwer, sich außerhalb der gängigen Klischees zu bewegen, da wir meistens dann zum Einsatz kommen, wenn es darum geht, politische oder soziale Missstände aufzuzeigen." Sie urteilt, dass auch an deutschen Theatern ‚schwarze‘ Schauspieler in der Regel für Rollen engagiert werden, die „eindeutig markiert“ sind. Nur selten, so ihre Beobachtungen, erfolge ein Engagement "aufgrund ihres Talentes und ihres Könnens, weil sie interessante und vielseitige Schauspieler sind, und nicht aufgrund ihrer äußeren Merkmale und mit dem Hintergedanken versehen, dass sich über die Hautfarbe etwas ganz bestimmtes erzählen lässt." Nisma Cherrat folgert, dass der Theaterbetrieb sich auf ein Publikum ausrichtet, das "den Umgang mit diskriminierender Sprache … als gegeben hinnimmt." Klassische deutsche Rollen oder Heldinnen des bürgerlichen Trauerspiels scheinen für den Theaterbetrieb nicht mit schwarzen Künstlern besetzt werden zu können. Dies trifft für das deutsche Musiktheater ab 1961 (Grace Bumbry) auf den ersten Blick allerdings nicht zu, und es bedarf im Sprechtheater zu seiner Bestätigung noch einer theatersoziologischen und -statistischen Untersuchung der Engagementserfahrungen afrodeutscher (deutschsprachiger) Schauspielschüler, die von der Angebotsseite her im englischsprachigen Sprechtheater (USA, Großbritannien, Kanada) relativ weitaus zahlreicher sind.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Dass der „Weißsein“-Ansatz sich nicht nur auf „Schwarze“ beziehen muss, machen folgende Beispiele deutlich:


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Die Künstlergruppe Kanak Attak befragte Bewohner von Köln-Lindenthal, in dem fast ausschließlich „Weiße“ leben, nach ihrer mangelnden Integration und nach ihrer Selbst-Isolierung.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Fatima El-Tayeb bemerkt dazu: „Die ironische Umkehrung des Integrationsdiskurses legt den Fokus auf Weißsein als markierter Kategorie und gibt der Minderheit die Repräsentationsmacht, auf einmal ist es die dominante Mehrheit, deren Verhalten kritisch an etablierten Normen gemessen wird“.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: In Österreich wurde das 1992 inszenierte Mockumentary "Das Fest des Huhnes" bekannt, in dem Oberösterreicher von afrikanischen Forschungsreisenden beschrieben werden.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Fragen nach den Ursprüngen von Informationen über das Weißsein sind in diesem Zusammenhang ein grundlegender Ansatz. Als Informationsquellen stellten sich in den USA vor allem soziale Überlebenskämpfe von Menschen und Gruppen heraus, die mit der Zuschreibung konfrontiert wurden, nicht "weiß" zu sein. Als „erkämpftes Wissen“ dienten und dienen ihnen diese Informationen über das Weißsein vor allem als wichtiges Mittel, sich in rassistischen Gesellschaften möglichst zu behaupten. Zu der Bezeichnung des so ermittelten Wissens dient in der kritischen Weißseinsforschung der Begriff „Schwarzes Wissensarchiv“. Maureen Maisha Eggers verweist als Quelle für diese „Daten und Deutungen“ auf die Vermittlungen von "Sprichwörtern, verschlüsselten Predigten, Parabeln, Witzen über Weiße", sie fänden sich im "Liedgut (Blues, Spirituals), in […] Erzählungen und vor allem im erzieherischen Sprechen". Die Kritik schwarzer Feministinnen wie bell hooks am "Second Wave Feminismus" führte zu ersten umfangreicheren Auseinandersetzungen um die Bedeutung solcherlei Wissens. Für den deutschen Sprachraum wird über alltäglich gewonnene Erfahrungen hinaus angeregt, die frühen soziologischen Ansätze von William Edward Burkhardt Du Bois einzubeziehen.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Arndt beschreibt Weißsein als ein unsichtbar gemachtes und zumeist unsichtbar bleibendes, hegemonial normierendes und verinnerlichtes Konstrukt. Konstrukte seien – verglichen mit anderen kulturellen Konstrukten wie z. B. der Architektur – rein künstlich erzeugte, aber gleichwohl historische und soziale Gebilde. Weißsein bilde mithin eine Machtform, die die sozialen Prozesse wirkungsvoll beeinflusse. Als verinnerlichte Kategorie bleibe „Weißsein“ selbst unreflektiert. Als Diskurs, der Wirklichkeit verändert, als semiotische Figur und Mythos, die Wirklichkeit interpretieren, sei Weißsein ein geschichtlich geprägter Bestandteil aller Normierungsprozesse und entstamme der europäischen Kulturgeschichte. Als eine "spezifische Machtform ‚weißer‘ Hegemonie" könne Weißsein auch nicht kraft individueller Entscheidung entwertet oder als für die eigene Biographie nicht existent betrachtet werden. Encarnación Gutiérrez Rodríguez arbeitete hierzu einen Satz von Analysekategorien bestimmter Rahmenbedingungen aus.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: In der Kritischen Weißseinsforschung nach Eggers u. a. wird auch in der Forschung jegliche Form der Markierung und Kategorisierung von Menschen in Begriffen der Natur abgelehnt. Dazu gehören Begriffe, die sich auf äußerliche Merkmale wie „Hautfarbe“ beziehen. Solche Naturalisierungen werden ebenso als Bestandteile im Prozess der Ethnisierung analysiert, wie Kulturalisierung und Essentialisierung. Diese Formen werden zum einen in ihren Diskursen analysiert, wie beispielsweise in der so genannten Kopftuchdebatte. Ebenso werden die geschichtlichen Entstehungsprozesse (die Historizität) des Konzeptes „Rasse“ anhand der Kategorie Weißsein machtanalytisch und diskursanalytisch zum Beispiel vor dem Hintergrund des Kolonialismus, Faschismus und Nationalsozialismus untersucht. Grundlegend für die Erforschung von Weißsein ist also die geschichtliche Nachvollziehbarkeit der Konstruiertheit von „Rasse“ und die Erforschung der Diskurse, die Menschen rassifizieren. Die Diskurse, in denen Weißsein eine Rolle spielt, geben Auskunft über die biologistische Konstruktion des Konzeptes „Rasse“. In der Methodik der Forschung zu Weißsein wird „Rasse“ zu einer „kritischen Analyse- und Wissenskategorie“. Indem das Konzept „Rasse“ auf seine geschichtliche Entstehung und seine diskursive Form als gebildetes „Wissen“ hin in seiner Bedeutung und Wirkung bis heute untersucht wird, wird auch der Mythos „Weißsein“ und „Rasse“ dekonstruiert:


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Weißsein liefert hier eine theoretische und begriffliche Perspektive, bei der „Rasse“ als eine von verschiedenen ineinander verschränkter Kategorien von Vergesellschaftung ausgewählt wird.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Die Behauptung von Differenzen zwischen Menschen dient in rassifizierenden und kulturalisierenden Theorien und Praxen der Verfestigung einer Ordnung aus einer dominanten und hegemonialen Position heraus. "Rassifizierte Machtdifferenz" bezeichnet ein von Maureen Maisha Eggers entwickeltes Konzept zur machtkritischen Analyse der Konstruktionsprozesse von Differenz als eine Deutungsperspektive in der kritischen Weißseinsforschung. Untersucht wird vor allem „die Wahrnehmung sozialer Bewertungen von Unterschieden“ und die damit verbundenen Handlungen der Markierung, der Positionierung und des Ausschließens. Es wird der Prozess der Vergesellschaftung betrachtet und wie dabei anhand der Kategorie Weißsein Zugehörigkeiten und Ausschlüsse produziert werden. Eggers unterscheidet vier grundlegende, miteinander verschränkte Handlungsebenen, die zur Herausbildung einer rassifizierenden Ordnung führen:


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Auf der Markierungsebene werden aus einer hegemonialen Perspektive heraus in Abgrenzung zur Eigenwahrnehmung subalterne Kategorien, Personen und Gruppen mit Eigenschaften belegt: "Es wird ein ‚Wissen‘ über ihr Wesen erzeugt. In diesem Wissen besteht die Hauptaussage in der Artikulation ihrer ‚Differenz‘ in Relation zu der hegemonialen weißen Gruppe. In einer dichotomischen Anordnung werden ihnen Eigenschaften zugeschrieben, die in Opposition zu den (vermeintlichen) Eigenschaften der weißen Gruppe stehen."


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Die „erfundenen“, genauer: konstruierten Eigenschaften werden durch die Praxis der Differenzierung als naturhaft gedeutet: "Sie werden als unüberwindbarer Teil der ‚Natur‘ von rassistisch markierten ‚Anderen‘ gesetzt. Die auf diese Weise konstruierte Differenz wird festgelegt und verabsolutiert. Mit Autorität ausgestattete hegemoniale Sprecher verbreiten ‚rassistisches Wissen‘ (über rassistisch markierte ‚Andere‘) als Allgemeinwissen und erzeugen somit institutionell abgesicherte Wissenskomplexe."


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Durch die Praxis der Hierarchisierung und der Bestimmung der Position des „Anderen“ als komplementär zu der eigenen werden die so markierten Subjekte in eine untergeordnete Position gestellt und in einer hegemonialen Struktur „eingeschlossen“.


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Als Ergebnis dieser drei Praxisebenen folgt die Ausgrenzungspraxis: Die "[t]atsächliche[n] Ausschlussrealitäten können jetzt "logisch" mit einem Hinweis auf die "Natur" der subalternen Positionen und auf der Grundlage einer natürlich erscheinenden hierarchischen Ordnung erklärt werden. Das hegemoniale "weiße" Zentrum kann somit unbenannt und unmarkiert bleiben und funktioniert dann sogar als eine neutrale Instanz."


title: Kritische Weißseinsforschung

text: Eggers betrachtet das Ergebnis dieser vier Handlungsebenen (Praxen) – in Anlehnung an Mark Terkessidis und Daniela Marx – als Herausbildung eines rassistischen Wissenskomplexes:


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text: Eine wichtige Funktion besitzt im Prozess der Rassifizierung das „Sprechen über die "Anderen"“. Hier bringen "weiße" Experten sich selbst in eine scheinbar "neutrale" und "objektive" Position und setzen „Weißsein“ als zentrale Position: "Weiße erzeugen innerhalb einer rassifizierten Epistemologie rassistisches Wissen, und in dem ‚Sprechen-Über‘ rassistisch markierte Subjekte positionieren sie sich hierarchisch als ‚Wissende‘." (Eggers) So funktioniert der Kolonialdiskurs "als Prozess maßgeblich über die Information der ‚weißen‘ Öffentlichkeit durch ‚weiße‘ KolonialautorInnen und AbenteurInnen über die fiktive ‚Natur‘ von rassistisch markierten ‚Anderen‘." (Eggers) Die Selbstpositionierung als objektiv und neutral wird dadurch ermöglicht, dass die hier wirksame Kategorie Weißsein unsichtbar und nicht markiert ist. Am Beispiel des "Islamismus"-Diskurses der Zeitschrift "Emma" führt Eggers aus, wie "durch die Zustimmung zu und Beteiligung an der Produktion rassistisches Wissens" sich ein „Ticket in den Mainstream“ (Daniela Marx) erkauft werde, das auch zur Relativierung des Nationalsozialismus genutzt werde. Eggers weist hier auf ein Interview mit Alice Schwarzer hin, das mit "Islamisten sind gefährlicher als die Nazis" betitelt wurde.


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text: Vergleichbar wäre an dieser Stelle der Begriff des Othering zu nennen, der mittlerweile von vielen wissenschaftlichen Bereichen, wie der Ethnologie, Sozialarbeit, Soziologie, Kultur und Sozialanthropologie oder Gruppenpädagogik beleuchtet wird.