title: Kalender von Coligny

text: Doch erwähnte schon Ricci 1898, dass nach Plinius dem Älteren im 16. Buch seiner Naturgeschichte die keltische Zeitrechnung auf einer 30-jährigen Periode basierte. Lässt man in diesen 30 Jahren einen Schaltmonat ausfallen, so die Vermutung, korrigiert sich die Sonnenzeit auf einen Fehler von nur noch 30 – (6 × 4,79) = 1,27 Tage.


title: Kalender von Coligny

text: Auch die Genauigkeit der Mondphasen verbessert sich durch einen fehlenden Schaltmonat in 30 Jahren. Es sind nun 6 × 62 – 1 = 371 Kalendermonate mit 6 × 1831 – 30 = 10956 Tagen. Das ergibt eine Monatslänge von 10956 / 371 = 29,53100 mit einem Fehler auf 30 Jahre von (29,531 – 29,530585) × 371 = 0,154 Tagen. Somit verschiebt sich der Anfang einer Mondphase erst nach 30 / 0,154 = 195 Jahren um einen Tag. Von Plinius erfährt man zusätzlich, dass erst mit dem "sechsten Tag des Mondes" der Monat beginnen würde. Geht man von einer ursprünglichen Übereinstimmung von Monat und Mond aus, so hätte der Kalender zu Plinius Zeiten ein Alter von 195 × 5 = 975 Jahren gehabt. Das entspräche einer Entstehungszeit um das Jahr 900 v. Chr.


title: Kalender von Coligny

text: Der Beginn jeder Tageszeile ist mit einem Loch im Blech für einen Stift versehen, mit dem das aktuelle Datum gekennzeichnet wurde. Ein Monat ist jeweils in 15 + 15 beziehungsweise 15 + 14 Tage aufgeteilt. Nach dem 15. Tag ist der Vermerk "atenoux" zu finden, der offenbar die Monatsmitte angibt. "Atenoux" setzt sich aus 'ate' und 'noux' zusammen. 'Ate' würde hier auf das indoeuropäische 'ati' zurückgehen, mit der Bedeutung "über", "dahinter" und auch mit dem irischen 'aith' "wieder" in Verbindung stehen. 'Noux' könnte aus dem indoeuropäischen Ursprung 'nokow-t-s' "Nacht" entstanden sein, wie das irische 'i-nnocht' oder das walisische 'nos'. So sehen Mac Neill als auch Olmsted die Bedeutung des Wortes 'atenoux' in etwa als "Die Rückkehr der Nacht" an. Fangen die Monate mit dem Neumond an, so wäre zum Zeitpunkt von 'atenoux' Vollmond und die Bezeichnung klar, dass es jetzt wieder dem Neumond zugeht.


title: Kalender von Coligny

text: Der zusätzliche Tagesvermerk 'prinni loudin' steht für den ersten Tag im ersten Monat 'Samonios'. Danach erscheint 'prinni loudin' wieder im nächsten 'MAT'-Monat am zweiten Tag, im dritten 'MAT'-Monat am dritten Tag und so weiter bis zum Ende eines Jahres. Es werden also die 'MAT'-Monate hochgezählt. Die gleiche Hochzählung findet auch mit dem Tagesvermerk 'prinni laget' für die 'ANMAT'-Monate statt, nur dass sie ein halbes Jahr später mit dem Monat 'Giamonios' anfangen. Auch 'Prinni laget' wird dann bis zum nächsten 'Giamonios' ein Jahr lang hochgezählt, manchmal auch ein oder zwei Monate darüber hinaus. Nach Olmsteds Herleitung bedeutet 'prinni' Weg, Kurs oder Pfad, 'loudin' wachsend oder zunehmend und 'laget' abnehmend. So sieht er durch den halbjährigen Abstand den Verlauf der Sonne abgebildet. 'Prinni loudin' im Monat 'Samonios' würde folglich die Wintersonnenwende und 'Prinni laget' im Monat 'Giamonios' die Sommersonnenwende bezeichnen.


title: Kalender von Coligny

text: 'Prinni loudin' mag hier auch ein gutes Beispiel sein, wie manche Tage auf dem Kalender verschoben sind. So ist der erste Eintrag nicht am ersten Tag von 'Samonios', sondern am ersten Tag des Folgemonats 'Dumannios'. Eine vorgestellte Monatsbezeichnung, hier 'Samon', lässt das Ziel der Verschiebung erkennen. Solche Verschiebungen kommen überall auf dem Kalender vor, mag es Platzgründe oder andere Ursachen haben.


title: Kalender von Coligny

text: Weitere Tagesvermerke sind 'diuertomu' (am Ende der kurzen Monate), 'edutio...', 'exo', 'gano', 'ivos', 'ns', '...amman' und so weiter.


title: Kalender von Coligny

text: Dass viele der obengenannten gallischen Bezeichnungen für die gallo-römische Zeit bereits als unverständlich galten, deutet auf ältere Vorbilder für den Kalender hin. Die Monatsnamen lauten "samon- (30), dumann- (29), riuros (30), anagantio- (29), ogronn- (30), cutios (30), giamoni- (29), simiuisonna- (30), equos (30), elembiu- (29), edrini-/aedrini- (30), cantlos (29)" und sind meist ohne einleuchtende Etymologie und ohne Aufschluss für den Grund der Namensgebung. Mögliche Erklärungen gibt es für "equos" (zu gallisch "*epos", irisch "ech", „Pferd“ – siehe auch den kalabrischen „Pferdemonat“ "ίππιος") und "cantlos" (zu irisch "cétal", „Gesang“). Bei "samon-" und "giamoni-" wird „Sommer“ (zu irisch "samrad", kymrisch "haf") beziehungsweise „Winter“ (zu irisch "geimred", kymrisch "gaeaf") vermutet. Ob damit allerdings der Beginn, die Mitte oder das Ende dieser Jahreszeiten gemeint sind, bleibt letztendlich unbeantwortet. Das im Text vorkommende, unsicher zu lesende Wort "LVGO" mit dem Gott Lugh in Verbindung zu bringen, wird meist angezweifelt, ebenso bei der Buchstabenfolge "BANTARAN" die Verbindung zum Gott Taranis. Birkhan deutet außerdem noch "ogronn-" als „Kälte“.


title: Kalender von Coligny

text: Am zweiten Tag und in der zweiten Hälfte des Monats "samon-" ist der Tag "trinox[tion] samonis" vermerkt, wahrscheinlich ein Festtag, den Meid mit „Mittsommer“ zu übersetzen versucht (nach Birkhan am 17. Tag mit der Bezeichnung "trinox sam[on] sindiu", „heute [ist] die Drei-Nacht des [Monats] Samon“).


title: Kalender von Coligny

text: Die unsichere Etymologie des Kalenders von Coligny begünstigt eine spekulative und fantasievolle Interpretation im Neopaganismus (Neuheidentum) und seinen Versionen Keltischer Neopaganismus, Neuzeitliches Druidentum, dem feministischen Wicca-Kult und anderen. Aus diesen Interpretationen entwickelten sich die esoterischen Systeme des Keltischen Jahreskreises, des Keltischen Baumhoroskopes und des Baumkalenders.


title: Keltischer Kalender

text: Keltischer Kalender ist einerseits ein Begriff für das Kalendersystem antiker keltischer Kulturen, andererseits für die mittelalterlichen und neuzeitlichen Kalender der inselkeltischen Völker. Zwischen beiden bestehen nur wenige Gemeinsamkeiten, beispielsweise die Namen gallisch "samoni-" und irisch "Samhain" oder "Samuin", die auf einen altkeltischen Festkreis hinzuweisen scheinen. Weiter gehende Kontinuitäten von antiken zu mittelalterlichen keltischen Kalendern sind umstritten. Neuzeitliche "keltische Kalender" sind esoterischem und neopaganem (neuheidnischem) Gedankengut zuzuschreiben.


title: Keltischer Kalender

text: Das festlandkeltische Kalendersystem ist vor allem durch den archäologischen Fund des gallo-römischen Kalenders von Coligny überliefert. Es handelt sich dabei um einen lunisolaren Kalender, der sich sowohl nach der Sonne als auch nach dem Mond richtete. Er hat 12 Monate, die durch einen jeweils nach zweieinhalb Jahren – also 30 Monaten – eingeschobenen Schaltmonat an das Sonnenjahr angeglichen werden müssen.


title: Keltischer Kalender

text: Für die Kalendersysteme der inselkeltischen Völker, deren Kultur lediglich durch Sagen und Mythen aus dem Mittelalter überliefert ist, wird meist der irische Kalender als Beispiel herangezogen. Dieser ist geprägt durch vier große, durch bestimmte Landarbeiten entstandene, Feste: Da der Kalender auf den bäuerlichen Jahresablauf für Irland abgestimmt ist, sind für Wales und Schottland auf Grund der anderen klimatischen Verhältnisse keine deutlichen Übereinstimmungen feststellbar.


title: Keltischer Kalender

text: Ebenfalls als "keltische Kalender" werden manchmal bestimmte Horoskopkalender verstanden, die in jüngster Zeit nach keltischen Motiven geschaffen wurden. So wurden in der Esoterik des 20. Jahrhunderts, zuerst durch Robert von Ranke-Graves 1946 in dem Buch "The white goddess" (deutsch 1948 "Die weiße Göttin"), den Monaten Baumnamen zugewiesen, die zum Teil sehr spekulativ dem Ogam-Alphabet entnommen waren. Den Bäumen wies Graves bestimmte Eigenschaften zu, die Bedeutung für in diesem Monat Geborene haben sollten. Später wurden den Monaten auch noch Steine zugeordnet.


title: Keltischer Kalender

text: Auf dieser Grundlage wurde 1971 im Auftrag der französischen Frauenzeitschrift „Marie Claire“ durch die Journalistin Paula Delsol das sogenannte keltische Baumhoroskop erfunden, das in der Folge im deutschsprachigen Raum weite Verbreitung gefunden hat.


title: Keltischer Kalender

text: Alle diese Kalender und Horoskope, wie der keltische Jahreskreis, das Baumhoroskop und der hier zitierte Baumkalender haben jedoch nichts mit mittelalterlichen oder gar frühgeschichtlichen keltischen Kalendern zu tun.


title: Gwen Harwood

text: Gwen Harwood (* 8. Juni 1920 in Taringa, Queensland; † 9. Dezember 1995; geboren als Gwendoline Nessie Foster) war eine australische Dichterin und Librettistin. Sie wuchs in Queensland auf und zog nach der Heirat mit William Harwood nach Tasmanien.


title: Gwen Harwood

text: Gwen Harwood gilt als eine der besten Dichterinnen Australiens; ihre Werke werden regelmäßig in Schulen und Universitätsseminaren studiert. Sie gewann zahlreiche Auszeichnungen und Preise für Poesie, darunter einer für eine Sammlung ihrer frühen Briefe mit dem Titel "Blessed City".


title: Gwen Harwood

text: Ihr erster Gedichtband "Poems" wurde 1963 veröffentlicht, 1968 folgte der zweite Band "Poems Volume II". Weitere Werke sind "The Lion's Bride" (1981), "Bone Scan" (1988) und "The Present Tense" (1995). Es gibt außerdem verschiedene Ausgaben der "Selected Poems", unter anderem eine von Penguin 2001.


title: Gwen Harwood

text: Harwood schrieb ihre frühen Werke unter diversen Pseudonymen, von denen einige durch literarische Detektivarbeit aufgedeckt wurden, zum Beispiel "Walter Lehmann", "W.W. Hagendoor", "Francis Geyer", "Timothy (TF) Kline", "Miriam Stone" und "Alan Carvosso".


title: Gwen Harwood

text: Wiederkehrende Themen in Harwoods Poesie sind Mutterschaft und die Rolle der Frau, vor allem der Hausfrau. Musik ist ein weiteres beliebtes Motiv. Harwood war selbst eine ausgebildete Pianistin und Organistin. Sie schrieb auch Gedichtreihen mit wiederkehrenden Charakteren; einer der notorischsten war Professor Eisenbart.


title: John Battiscombe Gunn

text: John Battiscombe „J. B.“ Gunn (* 13. Mai 1928 in Kairo, Ägypten; † 2. Dezember 2008 in Mount Kisco, New York) war ein britischer Physiker. Nach ihm sind u. a. der Gunn-Effekt und die Gunn-Diode benannt.


title: John Battiscombe Gunn

text: John Battiscombe Gunn wurde 1928 in Kairo, Ägypten, geboren. Sein Vater war der englische Ägyptologe Battiscombe „Jack“ George Gunn, einer der führenden Gelehrten für ägyptische Hieroglyphen. Er war damals Assistent des Konservators des Ägyptischen Museums in Kairo. Seine Mutter war Lillian Frances (Meena) Meacham Hughes Gunn. Nach einem kurzen Aufenthalt in Philadelphia (ab 1931) kehrte die Familie 1934 nach England zurück, wo sein Vater Jack Gunn die Professur für Ägyptologie an der University of Oxford erhielt. Diese Stelle behielt er bis zu seinem Tod im Jahr 1950.


title: John Battiscombe Gunn

text: In Oxford besuchte er die Schulen King Alfred School und Solebury School (während ein Weltkrieg Aussiedler). Nach dem Zweiten Weltkrieg studierte er Physik am Trinity College in Cambridge, wo er 1948 einen Abschluss als Bachelor of Arts machte. Nach seinem Studium wurde er Forschungsingenieur bei Elliott Bros. (London) Ltd, Borehamwood, und ab 1953 war er wissenschaftlicher Mitarbeiter am Royal Radar Establishment in Great Malvern. Im Jahr 1956 zog er mit seiner Familie nach Kanada, wo er eine Stelle als Assistenzprofessor am der University of British Columbia in Vancouver annahm. Drei Jahre später wechselte er in die Forschungsabteilung von IBM, dem Thomas J. Watson Research Center in Yorktown. Er blieb dort bis zu seiner Emeritierung im Jahr 1990.


title: John Battiscombe Gunn

text: Die wichtigsten Arbeiten von Gunn waren die Entdeckung des nach ihm benannten Gunn-Effekts im Jahr 1963 und der darauf basierenden Gunn-Diode. Die Gunn-Diode gilt als erste günstige Quelle von Mikrowellenstrahlung, die ohne Vakuumröhren auskam.


title: John Battiscombe Gunn

text: John Battiscombe Gunn starb am 2. Dezember 2008 daheim in Mount Kisco, New York, an Dickdarmkrebs. Er hinterließ drei Töchter Janet, Gillian und Donna Gray. Gunns Frau Freda Elizabeth Gunn (geb. Pilcher) verstarb bereits 1975. Sein älterer Halbbruder, der britische Jazz-Künstler Patrick „Spike“ Hughes, starb 1987.


title: John Battiscombe Gunn

text: Aufgrund seiner Verdienste im Bereich der Festkörper-Mikrowellengeneratoren erhielt John B. Gunn 1969 den IEEE Morris N. Liebmann Memorial Award. Weiterhin erhielt er den John-Scott-Preis (engl. ) und -Medaille der Stadt Philadelphia (1971) und die Valdemar-Paulsen-Goldmedaille (engl. ) der Königlichen Dänischen Akademie der Wissenschaften. 1977 wurde er in die American Academy of Arts and Sciences aufgenommen.


title: Handstrickgarn

text: Als Handstrickgarn bezeichnet man ein Garn, welches speziell für das handarbeitliche Stricken mit Handstricknadeln hergestellt wird. Es besitzt meist eine niedrigere Spinn- und Zwirndrehung als Maschinen- oder Webgarne. Verkauft wird es in unterschiedlichen Knäuelformen oder Strängen. Umgangssprachlich wird beim Handstrickgarn meist auch von Strickwolle oder ungenau einfach von Wolle gesprochen.


title: Handstrickgarn

text: Man kann grundsätzlich zwischen linearen Basisgarnen und Effektgarnen unterscheiden. Die Grenzen zwischen beiden Garntypen sind jedoch fließend.


title: Handstrickgarn

text: Bei den linearen, also eher glatten Garnen handelt es sich häufig um solche, die zum Stricken von Kleidungsstücken eingesetzt werden. In neuerer Zeit wird diese Mischung zunehmend durch technisch vorteilhaftere Mischungen aus Wolle mit Funktionsfasern, wie z. B. Polycolon abgelöst. Im Pulloverbereich werden oft reine Wollgarne, Baumwolle, Mischungen mit Wolle/Acryl, reine Chemiefasergarne oder ebenfalls Sockengarne bzw. Sockenwolle eingesetzt.


title: Handstrickgarn

text: Synthetisch hergestellte Garne bestehen aus künstlich bzw. chemisch hergestellten Fasern. Verwendete Materialien sind:


title: Handstrickgarn

text: Natürliche Garne stammen ursprünglich von Pflanzen oder Tieren. Sie sind biologisch abbaubar und wachsen natürlich nach, weshalb sie aus Sicht des Umweltschutzes einige Vorteile gegenüber synthetischen Fasern haben. Allerdings ist es vom Anwendungsgebiet abhängig ob synthetische oder natürliche Fasern besser geeignet sind. Typische Quellen für natürliche Garne sind:


title: Handstrickgarn

text: Halbsynthetische Garne werden aus natürlichen Materialien gewonnen, jedoch einem umfangreichen chemischen Prozess unterzogen und dabei teilweise in ihrer chemischen Struktur verändert. Halbsynthetische Garne sind im Gegensatz zu synthetischen Garnen biologisch abbaubar. Die häufigsten halbsynthetischen Garne sind:


title: Handstrickgarn

text: Es gibt daneben noch zahlreiche Mischformen, welche versuchen positive Eigenschaften verschiedener Garntypen miteinander zu kombinieren. So besteht Sockenwolle, d. h. Wolle die speziell für das Stricken von Socken gedacht ist, im Regelfall aus 25 % Polyamid, welcher dafür sorgt, dass die Socken durch Tragen und Waschen nicht ihre Form verlieren. Kombiniert wird der synthetische Anteil mit 75 % natürlicher Wolle. In den überwiegenden Fällen Schurwolle oder Baumwolle. Seit einigen Jahren wird aber auch die Kombination mit Bambuswolle beliebter, da Bambuswolle die positive Eigenschaft hat Flüssigkeit aufzunehmen und der Vermehrung von Bakterien am Fuß entgegenzuwirken. Auf Grund dieser Mischung kann Sockenwolle auch für das Stricken anderer Kleidungsstücke angewendet werden, wohingegen eine reine Naturwolle für das Herstellen von stark beanspruchten Kleidungsstücken wie Socken oder Hosen im Regelfall nicht in Frage kommt.


title: Handstrickgarn

text: Effektgarne sind Zier- oder Fantasiegarne, bei denen auf verschiedenen Fertigungswegen eine bewegte, unruhige oder ausdrucksstarke Oberflächenstruktur erzeugt wird. Dieses wird z. B. bei Effektzwirnen durch das Verzwirnen zweier oder mehrerer unterschiedlich starker Fäden auf einer Effektzwirnmaschine erreicht. Weitere Effektzwirne sind beispielsweise Boucle, Loup, Vrille. Effektgarne lassen sich auch durch ungleiches Spinnen (Flammengarne, Titermischungen), durch Beimischen von Fremdfasern oder -Teilen (Noppengarne, Stichelhaare), durch Farb- und Glanzeffekte (Metallicgarne) sowie durch modifizierte Fertigungsschritte (Dochtgarn) erzielen. Neben optischen Effekten werden neuerdings auch Funktionsgarne mit physiologischen Vorteilen entwickelt. Im Effektgarnbereich werden häufig Chemiefasern eingesetzt.


title: Kristallin

text: Als kristallin (Adjektiv) bezeichnet man Feststoffe, die aus kristallisiertem Material bestehen. Das Gegenteil dazu ist amorph.


title: Kristallin

text: In den geologischen und verwandten Wissenschaften sind vor allem anorganische, natürliche kristalline Substanzen – Minerale und Gesteine – Gegenstand der Forschung. So unterscheidet man in der Petrographie zwischen "makrokristallinen" (grobkristallinen), "mikrokristallinen" (feinkristallinen) und "kryptokristallinen" (dichten) Gesteinen. "Makrokristalline" Gesteine zeigen einzelne „Kristalle“ (in der Regel "Körner" genannt, vgl. Kristallit) schon auf den ersten Blick (z. B. Feldspäte, Quarz und Glimmer im Granit), während sie bei "mikrokristallinen", bestimmten Kalksteinen oder Vulkangesteinen z. B., erst unter der Lupe oder einem Lichtmikroskop sichtbar werden. Bei kryptokristallinem Gestein (Feuerstein z. B.) sind die Kristalle selbst mithilfe eines Lichtmikroskops nicht mehr auflösbar.


title: Kristallin

text: Insbesondere in der Polymerphysik wird neben den Begriffen kristallin und amorph auch der Begriff teilkristallin verwendet. Handelsüblicher Zucker (Saccharose), kein Polymer, ist ein weithin bekanntes Beispiel für eine organische Substanz, die in kristalliner Form vorliegen kann.


title: Kristallin

text: In der Kunststoffchemie versteht man unter kristallinen Bereichen eines Kunststoffs die gleichmäßige parallele Anordnung der einzelnen Polymerstränge zueinander. Einheitliche, regelmäßige Strukturen geben dem Kunststoff eine extreme Härte und eine gute Lichtdurchlässigkeit.


title: Rasagilin

text: Rasagilin ist ein Arzneistoff zur Behandlung der Parkinson-Krankheit. In den Ländern der Europäischen Union ist es als Methansulfonat-Salz seit Juli 2005 unter dem Handelsnamen "Azilect" zugelassen. Rasagilin gehört zur Gruppe der selektiven irreversiblen Monoaminooxidase-Hemmer (MAO-Hemmer) und ist ein MAO-B-Hemmstoff der "zweiten Generation". Es hemmt die MAO-B fünf- bis zehnmal stärker als das bislang aus dieser Gruppe verfügbare Selegilin.


title: Rasagilin

text: Trotz der mit 0,6–2 Stunden kurzen Halbwertszeit des Rasagilin ist nur eine Verabreichung täglich erforderlich, da die MAO-B irreversibel blockiert wird. Die klinische Wirkdauer ist daher durch die Rate der Biosynthese des Enzyms im Körper bestimmt.


title: Rasagilin

text: Rasagilin ist für die frühe Monotherapie des idiopathischen Parkinson-Syndroms zugelassen, wobei eine symptomatische Wirksamkeit und eine Verzögerung des Behandlungsbeginns mit einer dopaminergen Therapie durch kontrollierte Studien teilweise belegt ist. Ebenfalls zugelassen ist Rasagilin für die Kombinationsbehandlung von Patienten mit motorischen Fluktuationen.


title: Rasagilin

text: Rasagilin ist in Deutschland, Österreich, Schweiz sowie der EU unter dem Namen Azilect von Teva und Lundbeck im Handel erhältlich.


title: David Rowbotham

text: David Rowbotham (* 27. August 1924 in Toowoomba, Queensland; † 6. Oktober 2010 in Brisbane) ist ein australischer Dichter, dessen lange Karriere wegen ihres Umfangs und der Energie bemerkenswert ist.


title: David Rowbotham

text: Rowbotham diente im Zweiten Weltkrieg an der Front im Pazifik. Er besuchte die Universität Queensland und arbeitete viele Jahre lang als Journalist. Da er für viele andere australische Schriftsteller ein Freund und Mentor war, unterhielt er umfangreiche internationale Kontakte und reiste regelmäßig in die USA. Obwohl sie formal lyrisch sind, beschäftigen sich Rowbothams Gedichte oft mit der Geschichte. Nachdem der Verlag Penguin 1994 seine "Selected Poems", die einen Zeitraum von 50 Jahren abdecken, veröffentlicht hatte, begann er eine überraschend späte produktive Periode, die ihren Höhepunkt in der Veröffentlichung der viel gelobten "Poems for America" 2002 fand. 2005 gab "Picaro Press" in der "Wagtail"-Reihe ein Volksbuch unter dem Titel "The Brown Island" heraus.


title: Fußball in Polen

text: Der Fußball in Polen ist die populärste Sportart des Landes.


title: Fußball in Polen

text: Der polnische Fußballverband ("Polski Związek Piłki Nożnej", kurz "PZPN") wurde 1919, kurz nach der Gründung der Zweiten Polnischen Republik infolge des Versailler Vertrages, ins Leben gerufen. Seit 1923 ist der Verband Mitglied der FIFA.


title: Fußball in Polen

text: Die polnische Fußballnationalmannschaft bestritt ihr erstes Länderspiel 1921 gegen Ungarn und ihre erste Teilnahme bei einem internationalen Turnier bei der Fußball-Weltmeisterschaft 1938 in Frankreich, blieb aber lange Zeit danach relativ erfolglos.


title: Fußball in Polen

text: In den 1970er und 1980er Jahren gehörte die polnische Nationalmannschaft zu den besten Teams der Welt. Sie erreichte sowohl bei der Fußball-Weltmeisterschaft 1974 in Deutschland als auch 1982 in Spanien den dritten Platz sowie bei den Weltmeisterschaften 1978 und 1986 die zweite Hauptrunde. Bei den Olympischen Spielen 1972 gewann sie die Goldmedaille und 1976 Silber. Herausragende Spieler waren in dieser Zeit Grzegorz Lato, Zbigniew Boniek, Kazimierz Deyna, Robert Gadocha, Władysław Żmuda und Andrzej Szarmach.


title: Fußball in Polen

text: Bei den Olympischen Spielen 1992 in Barcelona konnte Polen erneut eine Silbermedaille erringen. Für eine Weltmeisterschaft gelang erst 2002 wieder die Qualifikation, allerdings schied Polen bereits in der Vorrunde aus. Für die Weltmeisterschaft 2006 in Deutschland schaffte Polen die Qualifikation als einer der besten Gruppenzweiten, knapp hinter England, aber deutlich vor Österreich, ohne in die Relegation zu müssen. In der Vorrunde traf Polen auf Deutschland, Costa Rica und Ecuador, schied aber wieder als Drittplatzierter in der Vorrunde aus.


title: Fußball in Polen

text: In der FIFA-Weltrangliste wird die Nationalmannschaft auf Rang 10 geführt (Stand: Juli 2017).


title: Fußball in Polen

text: Für eine Fußball-Europameisterschaft hat sich Polen erstmals für 2008 qualifiziert, wo man in der Vorrunde ausschied. Bei der EM 2016 scheiterte Polen im Viertelfinale am späteren Europameister Portugal.


title: Fußball in Polen

text: Außerdem gibt es mehrere Jugendnationalmannschaften, welche von der U-15 bis zur U-21 gehen. Es existiert auch eine U-23-Auswahl, welche im Gegensatz zu den anderen Juniorenteams relativ unbedeutsam ist, weil hier lediglich Spieler eingesetzt werden, welche das Alter von 21 Jahren bereits überschritten haben. Außerdem finden keine Turniere auf U-23-Ebene statt.


title: Fußball in Polen

text: Polen richtete gemeinsam mit der Ukraine die Endrunde der Fußball-Europameisterschaft 2012 aus. Damit war die polnische Nationalmannschaft als Gastgeber automatisch qualifiziert und nahm zum zweiten Mal an einer Endrunde teil. Die Spiele in Polen wurden in Warschau, Danzig, Posen und Breslau ausgetragen. In Warschau, Breslau und Danzig wurden neue Stadien errichtet.


title: Fußball in Polen

text: Die höchste polnische Fußballliga heißt "Lotto Ekstraklasa". Einen Ligabetrieb gibt es seit 1920, wegen des Polnisch-Sowjetischen Krieges konnte die erste polnische Meisterschaft erst im Jahr darauf ausgespielt werden, erster Sieger wurde MKS Cracovia Kraków. Rekordmeister mit je 14 Titelgewinnen sind KS Górnik Zabrze und KS Ruch Chorzów. Daneben sind KP Legia Warszawa, TS Wisła Kraków, KKS Lech Poznań, WKS Śląsk Wrocław die populärsten Vereinsmannschaften.  Der Zuschauerschnitt lag in der Saison 2011/2012 bei etwa 8.847 Fans pro Spiel.


title: Fußball in Polen

text: Der zweitwichtigste Fußballwettbewerb ist der Polnische Pokal ("Puchar Polski"), der nach einer einmaligen Durchführung 1926 und sechs Austragungen in den 1950er Jahren seit 1962 jährlich durchgeführt wird. Rekordsieger ist mit 16 Siegen Legia Warschau (Stand 2013). Zwischen dem Meister der Ekstraklasa und dem Gewinner des polnischen Pokals wird der polnische Superpokal (Superpuchar) ausgespielt.


title: Fußball in Polen

text: 2007 wurde die "Młoda Ekstraklasa" gegründet, eine Junioren-Fußballliga.


title: Fußball in Polen

text: Im europäischen Vergleich ist die polnische Liga eher durchschnittlich (die Liga entspricht etwa der Stärke der 2. Fußball-Bundesliga), in der UEFA-Fünfjahreswertung erreicht die polnische Ekstraklasa nicht einmal einen Platz unter den besten 20 Fußballligen Europas (Platz 21, Stand 2013). Lediglich KS Górnik Zabrze stand 1970 einmal im Finale des Europapokals der Pokalsieger, KP Legia Warszawa erreichte zweimal das Halbfinale eines Europapokals (1970 Europapokal der Landesmeister und 1991 Europapokal der Pokalsieger), RTS Widzew Łódź einmal (1983 Europapokal der Landesmeister) und 1/4 Śląsk Wrocław (1976/77 Europapokal der Pokalsieger).  Des Weiteren konnte KS Polonia Bytom 1965 den weniger bedeutenden UEFA Intertotocup gewinnen. Außerdem scheiterten 1964 ebenfalls KS Polonia Bytom und 1998 KS Ruch Chorzów jeweils im Finale des UEFA Intertotocup.


title: Fußball in Polen

text: So spielten in der Vergangenheit, wie auch heute, viele polnische Nationalspieler im Ausland. Dazu gehören beispielsweise Artur Boruc (FC Southampton, AC Florenz), Wojciech Szczęsny (Juventus Turin), Robert Lewandowski (Bayern München), Grzegorz Krychowiak (Paris Saint-Germain, West Bromwich Albion) oder Łukasz Piszczek (Borussia Dortmund) und Jakub Błaszczykowski (VfL Wolfsburg).


title: Fußball in Polen

text: Der polnische Profifußball hat einerseits mit dem Verdacht massiver Manipulationen im Spielbetrieb (ähnlich dem Hoyzer-Fall in der Bundesliga), andererseits mit einem gewaltigen Hooliganproblem zu kämpfen. Die Szene gewaltbereiter, teils rechtsextremer Fans in Polen gilt als eine der größten in Europa. Zur Fußball-Weltmeisterschaft 2006 in Deutschland wurde mit bis zu 3.000 gewaltbereiten Hooligans aus Polen gerechnet, allerdings kam es aufgrund des harten Durchgreifens von deutschen und polnischen Polizisten nur am Rande des Spiels zwischen Deutschland und Polen in Dortmund zu gewalttätigen Ausschreitungen. Das Hooliganproblem hat sich in den letzten Jahren stark verkleinert, so dass nur Hooligangruppierungen einzelner Vereine auffallen. In Stadien ist die Hooliganszene nahezu nicht mehr vertreten. Die Fankurven sind sehr farbenfroh und oftmals gibt es aufwändige Choreographien zu sehen.


title: Fußball in Polen

text: In einer Korruptionsaffäre der polnischen Fußballliga waren unzählige Vereine der Ekstraklasa und der 1. polnischen Liga (also der zweithöchsten Spielklasse) verwickelt. Vereine wie Zagłębie Lubin, Widzew Łódź, Zagłębie Sosnowiec, Arka Gdynia, Górnik Łęczna und KSZO Ostrowiec Świętokrzyski mussten in die 2. Liga zwangsabsteigen.


title: Kinder Happy Hippo

text: Kinder Happy Hippo ist eine Süßware der Firma Ferrero, die 1995 auf den Markt kam und nach den jahrelang in den Überraschungseiern versteckten Figuren „Happy Hippos“ des Designers André Roche benannt wurden.


title: Kinder Happy Hippo

text: Der ursprüngliche Happy Hippo Snack ist nicht mehr zu erwerben und wurde durch Happy-Hippo Crocky ersetzt, welcher später in Happy-Hippo cacao umbenannt wurde. Dieser enthält nicht mehr Haselnusscreme, sondern eine helle und eine dunkle Creme und ist nicht mehr mit Schokolade überzogen.


title: Kinder Happy Hippo

text: Im Jahr 2002 investierte Ferrero 70 Millionen Euro in eine Produktionsstraße eigens für Happy Hippo.


title: Kinder Happy Hippo

text: Im Inneren befand sich eine Creme aus Haselnüssen, umgeben von einer mit Schokolade überzogenen Waffel. Das Ganze hat die Form eines Nilpferdes, darum der Name „Happy Hippo“ (zu deutsch.: fröhliches Nilpferd).


title: Kinder Happy Hippo

text: Der physiologische Brennwert beträgt ca. 2.350 kJ/100 g (562 kcal/100 g). Darin enthalten sind weiterhin Eiweiß, Kohlenhydrate, Fett, Vitamin B12, Vitamin B1, Vitamin E, Calcium und Magnesium.Der physiologische Brennwert beträgt ca. 2.380 kJ/100 g (570 kcal/100 g). Er besteht zu 50,7 % aus Kohlenhydraten, dabei hauptsächlich aus Zucker, und zu 38 % aus Fett.


title: Kinder Happy Hippo

text: Ferrero setzte die Happy Hippo-Figuren im Laufe der folgenden Jahre auch in zahlreichen anderen Produkten wiederholt ein. 2002 hatten die Happy Hippos ihren Auftritt in einer von Lucasfilm genehmigten Parodie der Science-Fiction-Trilogie „Star Wars“ vom Hollywood-Produzenten George Lucas. Diese Kinderüberraschung-Sonderserie wurde – in Anlehnung an den original Kinofilm-Titel „Das Imperium schlägt zurück“ – "„Das Hipperium spielt verrückt“" genannt. 2009/2010 erschien die Serie "Happy Hippo Talent Show" in ganz Europa in verschiedenen Ferrero-Erzeugnissen. Ende 2007 erschien das Videospiel „Happy Hippos auf Weltreise“ von 10Tacle für PC (Windows) und Nintendo DS.


title: Rotte (Jagd)

text: Als Rotte bezeichnet der Jäger in der Jägersprache den Zusammenschluss von mehreren Wildschweinen.


title: Rotte (Jagd)

text: Eine Rotte besteht nicht nur aus einer Bache und ihren Frischlingen, sondern aus mehreren Bachen, ihren Frischlingen und Überläufern, den einjährigen beiderlei Geschlechtes des letzten Jahrgangs. Die älteren Keiler werden aus der Rotte ausgeschlossen und bleiben der Rotte, außer in der Rauschzeit (Fortpflanzung), fern.


title: Rotte (Jagd)

text: In Europa ist die Wildschweinrotte unterschiedlich stark. Zu Teilungen kommt es, wenn sich Bachen um die Funktion der Leitbache streiten. Schweinerotten in anderen Weltgegenden können aber durchaus wesentlich mehr Tiere umfassen, zum Beispiel bei den Nabelschweinen bis zu drei- oder vierhundert Tiere.


title: Heinfried Birlenbach

text: Heinfried Birlenbach (* 7. Dezember 1940 in Birlenbach, Kreis Siegen; † 11. November 2020 ebenda) war ein deutscher Leichtathlet.


title: Heinfried Birlenbach

text: Heinfried Birlenbach startete als Kugelstoßer für die Sportfreunde Siegen und nahm dreimal an Olympischen Spielen teil: 1964 in Tokio, 1968 in Mexiko und 1972 in München. Dort zog er mit persönlicher Bestweite von 20,37 m ins Finale ein und belegte in der Endwertung den siebten Platz.


title: Heinfried Birlenbach

text: 1968 erlangte er beim Sechsländerkampf in Brescia mit 20,18 m den Europarekord. Er war sechsmal in Folge Deutscher Kugelstoßmeister und wurde zu 46 Leichtathletik-Länderkämpfen berufen. Bis heute hält Heinfried Birlenbach die Siegerlandrekorde im Kugelstoßen (20,37 m, erzielt am 9. September 1972 in München) und im Diskuswurf (50,64 m, erzielt am 22. September 1966 in Fröndenberg) Bei der Deutschen Hallenmeisterschaft 1971 wurden bei Birlenbach Amphetamine im Urin gefunden; er wurde vom Deutschen Leichtathletik-Verband wegen Dopings gesperrt sowie Titel und Platz aberkannt.


title: Heinfried Birlenbach

text: Heinfried Birlenbach hatte während seiner aktiven Zeit eine Körpergröße von 2,02 m und wog 135 kg.


title: Les Murray

text: Leslie Allan Murray AO (* 17. Oktober 1938 in Nabiac, New South Wales; † 29. April 2019 in Taree, New South Wales) war ein australischer Dichter und Literaturkritiker.


title: Les Murray

text: Murray ging 1957 an die Universität von Sydney, um moderne Sprachen zu studieren. Dort konvertierte er zum katholischen Glauben. Er wurde professioneller Übersetzer ohne abgeschlossenes Studium. Von 1969 an widmete er sich ganz der Literatur, nachdem er einige Zeit gereist war und seinen Abschluss nachgeholt hatte. Für seine Lyrik, die in zehn Sprachen übersetzt wurde, erhielt er etliche bedeutende literarische Auszeichnungen, u. a. 1995 den Petrarca-Preis, 1996 den T. S. Eliot Prize und 2004 den Premio Mondello. Mit seinen Werken "Learning Human" (2000) und "Conscious & Verbal" (2001) war er in den Jahren 2001 und 2002 für den internationalen Griffin Poetry Prize nominiert. Außerdem wurde er 1989 mit dem Titel "Officer of the Order of Australia" für seine Verdienste um die australische Literatur geehrt. Les Murray gab auch das Magazin "Poetry Australia" heraus und arbeitete als literarischer Editor der Zeitschrift "Quadrant".


title: Les Murray

text: "Fredy Neptune" (1999) ist das zweite Versepos von Les Murray. Der Held, Friedrich Boettcher alias Fredy Neptune, ist ein deutscher Seemann, der vom Ausbruch des Ersten Weltkriegs in Messina auf einem deutschen Frachtschiff überrascht wird, welches die SMS Goeben mit Kohle versorgt. Die "Goeben" entkommt und stellt sich in den Dienst der türkischen Flotte. Er reist mit ihr in die Türkei, erlebt dort die türkischen Grausamkeiten an den Armeniern und erfährt dort den Schock seines Lebens, als er Zeuge der Verbrennung lebendiger Frauen wurde. Seine Gefühle sind danach abgestumpft, er hat die Fähigkeit zur Empathie verloren, aber damit auch seine Schmerzempfindung. So kann er seine gewaltige physische Kraft verstärkt einsetzen. Nach den Wirren des Krieges, den er im englischen Heer in Nahost erlebt, kommt er nach Australien. Dort wird er wegen seiner deutschen Herkunft geächtet und findet keinen dauernden Platz zum Leben. Die Umstände führen ihn nach Amerika, wo er als Hobo lebt und Nebendarsteller in Hollywoodfilmen wird. Er treibt sich bei Obdachlosen herum und verkehrt mit der sozialen Elite, wird als deutscher Held gefeiert und rasch wieder vergessen. Auch die Schrecken des Zweiten Weltkriegs muss er erleben. Vergeblich versucht er, ein einfaches Leben zu führen. Erst am Ende kann er wieder menschliche Gefühle spüren, blickt aber auf ein halbes Jahrhundert des Grauens zurück. Die Figur des Fredy vereint in sich Züge von Odysseus, Superman, Frankenstein, Don Quixote und Till Eulenspiegel.


title: Les Murray

text: Les Murray wandte sich gegen den in Australien dominierenden Modernismus. In seiner Lyrik entwarf der Dichter, wie Andreas Dorschel formulierte, "Panoramen der Zerstörung. Les Murrays Australien ist ein durch Tourismus und Geschäft seiner Geheimnisse beraubtes Land. Die Maschine und das Tier sind die beiden Pole seiner Landschaft. Vor der Gewalt bleibt einzig das Wort, das sie benennt".


title: Les Murray

text: Einige von Les Murrays Werken sind auch als literarische Übertragungen ins Deutsche erschienen, so als Übersetzungen von Thomas Eichhorn 2004 im Ammann Verlag das Versepos "Fredy Neptune" und von Margitt Lehbert in deren Edition Rugerup als zweisprachige Veröffentlichungen 2006 "Gedichte, groß wie Photos", 2007 "Übersetzungen aus der Natur", 2011 "Größer im Liegen", 2012 "Der Schwarze Hund. Eine Denkschrift über die Depression" (einsprachig) sowie 2008 beim Verlag Thomas Reche der Lyrikband "Verschollen" mit Radierungen von Susanne Theumer.


title: Les Murray

text: Die Übersetzung von "Fredy Neptune", das gespickt ist mit Anspielungen und australischen Slangausdrücken, stellte eine große Herausforderung für den Übersetzer oder besser: Nachdichter Thomas Eichhorn dar. Insbesondere galt es, die sprachlichen Besonderheiten der bilingualen (australisch-englisch und deutsch sprechenden) Hauptfigur ins Deutsche zu übersetzen. Das Epos wurde nach der Veröffentlichung der zweisprachigen kommentierten Ausgabe begeistert begrüßt als „das kühnste Gedicht des 20. Jahrhunderts“: „Mit diesem Epos hat Les Murray die Weltliteratur ohne Zweifel um ein [...] nobelpreiswürdiges Werk bereichert“ (Jürgen Brôcan, NZZ). Das Buch beeindruckte im Ausland, vor allem im deutschsprachigen Raum sogar mehr als in Australien. Europäische Kritiker verglichen es oft mit "Omeros" von Derek Walcott. In Australien wurde Murray seine ideologische Position vorgeworfen: Seine Darstellung verfehle die Realitäten der australischen Arbeiterklasse; er pflege antiintellektuelle und antisozialistische Vorurteile.


title: Les Murray

text: Les Murray unternahm immer wieder längere Lesereisen, die ihn auch durch Deutschland, Österreich und die Schweiz führten. Seine erste Lesung in Deutschland fand bereits 1994 im Lyrik Kabinett in München statt. 2004 las er auf der Leipziger Buchmesse, 2007 war er zur Vorstellung des Bandes "Gedichte, groß wie Photos" gemeinsam mit Margitt Lehbert u. a. in Stuttgart und 2014 besuchte er unter anderem Wien, München, Zürich, Bremen, Köln und Berlin.


title: Les Murray

text: Die FAZ bezeichnete ihn 2019 als den "bedeutendsten australischen Lyriker seiner Zeit". Die Süddeutsche Zeitung schrieb in ihrem Nachruf, dass Murray sich den traditionellen Liedformen der Aborigines verbunden gefühlt habe. Sein tiefer Glaube sei mit einer Skepsis gegenüber der Moderne und einer "steten Feier traditioneller Werte" einhergegangen. Das könnte ein Grund gewesen sein, weshalb er keinen Nobelpreis erhalten habe, obwohl er zu den Favoriten gezählt habe.


title: Württembergische T 5

text: 1908 vergaben die Königlich Württembergischen Staats-Eisenbahnen den Auftrag für eine leistungsfähige Personenzugtenderlokomotive an die Maschinenfabrik Esslingen. Diese als württembergische T 5 bezeichnete Heißdampflokomotive für den Einsatz auf Haupt- und Nebenstrecken wurde mit einem sehr langen festen Achsstand von 4000 mm ausgeführt, um der Maschine einen ruhigen Lauf zu geben. Bis 1920 wurden insgesamt 96 Exemplare dieser Baureihe hergestellt. Drei Exemplare mussten 1919 nach Frankreich abgegeben werden, die übrigen 93 Maschinen übernahm die Deutsche Reichsbahn; 89 davon wurden noch von der Deutschen Bundesbahn übernommen. Ab 1959 begann man damit, die Fahrzeuge auszumustern. Das letzte Exemplar wurde 1963 aus dem Dienst genommen und bis 1968 in Aulendorf als Museumslokomotive aufbewahrt. Dann wurde auch dieses letzte Exemplar verschrottet.


title: Württembergische T 5

text: Die württembergische T 5 bewährte sich sehr gut und wurde in Einzelfällen sogar vor Schnellzügen zwischen Stuttgart und Immendingen eingesetzt. Keine Lokomotive blieb erhalten.


title: Castelbajac (Adelsgeschlecht)

text: Castelbajac ist ein uraltes Adelsgeschlecht aus der ehemaligen Provinz Bigorre, dessen Grenzen im Wesentlichen mit dem heutigen Département Hautes-Pyrénées übereinstimmt. Seit 1080 urkundlich erwähnt, war die Familie seit dem 11. Jahrhundert im Besitz zweier der zwölf Baronien dieser Provinz, und ist ihre älteste Familie.


title: Castelbajac (Adelsgeschlecht)

text: Sie hat im Mittelalter und in der Frühmoderne einen Kreuzritter des Dritten Kreuzzuges (Bernard de Castelbajac, dessen Wappen in der Salle des Croisades in Versailles ersichtlich ist), vier Hauptmänner der Provinz Bigorre, einen Hauptmann des Perigord und einen Hauptmann von Peschiera, einen Bischof von Pamiers sowie eine Reihe bedeutender Feldherrn, Kammerherren und Berater im Dienste der Krone Navarras (zu der Bigorre bis zur Herrschaft Heinrichs des Vierten gehörte) gestellt.


title: Castelbajac (Adelsgeschlecht)

text: In ihrem Besitz waren unter anderem folgende Herrschaften: Castelbajac, Montastruc, Goudon, Séméac, Bernet, Lubret, Lagarde, Barbazan, Hèches, Orieux, Loubersan, Vic-Bigorre, Astugues, Hèches, Campistrous, Sarraganchies, Mont-d'Oleron, Castillon, Bouilh, Tajan, Casenove, Mingot, Lacassagne, Casteljaloux, Forgues, Cabanac, Fayan, Mansan etc.


title: Castelbajac (Adelsgeschlecht)

text: Die Chefs der beiden noch bestehenden Linien, die im 13. beziehungsweise 14. Jahrhundert der 1550 ausgestorbenen Hauptlinie entstammen, führen den Titel Marquis, während weitere Mitglieder die Titel Comte, Vicomte oder Baron tragen.


title: Castelbajac (Adelsgeschlecht)

text: Mitglieder dieser Familie vermählten sich mit zahlreichen großen Häusern, unter anderem Foix-Rabat, Montlezun, Pardaillan-Gondrin, Lavedan, Montesquiou, Astarac, Comminges, Durfort-Civrac, Béon, Mun, La Tour du Pin-Gouvernet, La Rochefoucauld, Mac-Mahon, La Forest-Divonne, Colonna di Stiglione, Oudinot de Reggio.


title: Castelbajac (Adelsgeschlecht)

text: In der Moderne sind folgende Mitglieder dieser Familie zu bemerken


title: Wilhelm Schott (Orientalist)

text: Wilhelm Schott (* 3. September 1802? in Mainz; † 21. Januar 1889 in Berlin) war ein deutscher Orientalist, Sinologe und Finnougrist.


title: Wilhelm Schott (Orientalist)

text: Wilhelm Christian Schott wurde als Sohn des Kaufmanns Johann Christian Schott und dessen Frau Elisabeth (geb. Wahl, verw. Holzmann) geboren. In manchen Quellen und Dokumenten taucht auch ein anderes Geburtsdatum auf, doch gilt das Jahr 1802 mittlerweile als gesichert. Nach dem Schulabschluss studierte er ab 1819 zunächst Theologie in Gießen, wechselte aber 1821 nach Halle, um sich dort Sprachstudien zu widmen. Sein Hauptinteresse galt den orientalischen Sprachen und 1823 wurde er mit einer Arbeit über die Sunna promoviert.


title: Wilhelm Schott (Orientalist)

text: Im selben Jahr, 1823, waren ihm zwei Chinesen, die zum Studium nach Deutschland gekommen waren, zur Betreuung anvertraut worden. Dadurch wurde sein Interesse am Chinesischen geweckt, so dass er sich nun der Sinologie zuwandte. Im Jahre 1826 habilitierte er sich in Halle mit einer Arbeit über das Chinesische.


title: Wilhelm Schott (Orientalist)

text: 1830 wechselte Schott nach Berlin, wo er zunächst in der Königlichen Bibliothek für die chinesische Büchersammlung verantwortlich war. 1832 habilitierte er sich für die Berliner Universität mit einer Vorlesung über das Wesen der chinesischen Schrift. Ab 1833 hielt er an der Berliner Universität Vorlesungen zur chinesischen Sprache und Philosophie. 1838 erhielt er dort eine außerordentliche Professur „für das Fach des Chinesischen, der tatarischen und anderer ostasiatischer Sprachen“.


title: Wilhelm Schott (Orientalist)

text: 1840 erhielt Schott einen Ruf nach Sankt Petersburg, den er jedoch ablehnte. Er hätte sich verpflichten müssen, sein Leben lang dort zu bleiben, aber Russlands Hauptstadt erschien ihm „ein bisgen verzweifelt kalt“, wie er im Oktober 1840 an seinen Kollegen Hans Conon von der Gabelentz schrieb.


title: Wilhelm Schott (Orientalist)

text: Schott blieb für den Rest seines Lebens in Berlin, wo er bis ins hohe Alter (Wintersemester 1883/84) Vorlesungen abhielt. 1841 wurde er zum Mitglied der Preußischen Akademie der Wissenschaften ernannt – im gleichen Jahr wie Jacob und Wilhelm Grimm, mit denen er kollegial verbunden war.


title: Wilhelm Schott (Orientalist)

text: 1843 wurde Schott zum Ehrenmitglied der Gelehrten Estnischen Gesellschaft in Tartu gewählt, 1850 zum korrespondierenden Mitglied der Finnischen Literaturgesellschaft in Helsinki. Seit 1858 war er Mitglied der Ungarischen Akademie der Wissenschaften in Budapest. 1873 wurde Schott Mitglied der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, aus der er 1884 jedoch wieder austrat. Seit 1872 war Schott Ehrenmitglied der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte.


title: Wilhelm Schott (Orientalist)

text: 1861 heiratete Schott Elise Wilhelmine Auguste Meyer. Kinder sind aus der Ehe nicht hervorgegangen.


title: Wilhelm Schott (Orientalist)

text: In seinen ersten Jahren in Halle konzentrierte sich Schotts Lehrtätigkeit auf das Hebräische und Arabische, da es für Chinesisch kaum Interessenten gab. In Berlin sind dann seit 1833 Veranstaltungen zum Chinesischen nachgewiesen. Gleichzeitig begannen auch Lehrveranstaltungen zum Türkischen und Tatarischen. Bald kamen auch Mandschurisch, Mongolisch, Persisch, Tibetisch und Japanisch hinzu. Dabei handelte es sich sowohl um Vorlesungen als auch um Sprachlehrveranstaltungen und grammatische Übungen, wobei letztere häufig privatissime gegeben wurden.


title: Wilhelm Schott (Orientalist)

text: Seit dem Wintersemester 1846/1847 breitete Schott seinen Themenkreis auch auf die finnougrischen Sprachen aus, indem er Vorlesungen über das Kalevala und die finnische Sprache anbot. Von nun ab gab es in Berlin in jedem Jahr Lehrveranstaltungen zur Finnougristik, obwohl dies Fach nicht zu Schotts Lehrauftrag gehörte und es als solches noch gar nicht existierte.


title: Wilhelm Schott (Orientalist)

text: Durch seine zahlreichen Publikationen auf sinologischem und orientalistischen Gebiet wurde Schott zu einem der wichtigsten Vertreter dieser Disziplinen im deutschsprachigen Raum. Insgesamt sind von Schott über 600 Publikationen bekannt – von der mehrere hundert Seiten umfassenden Monografie bis zu zwanzigzeiligen Kurzrezensionen. Ungefähr ein Drittel dieser Publikationen befasst sich mit finnougristischen Themen, weswegen Schotts Klassifizierung auch als Finnougrist berechtigt erscheint.


title: Wilhelm Schott (Orientalist)

text: So ist bereits seine Monografie von 1836, die den Titel „Versuch über die Tatarischen Sprachen“ trägt, wichtig für die Finnougristik, da Schott hier auf die typologische Ähnlichkeit zwischen den Turksprachen und den finnougrischen Sprachen hinweist. Ebenfalls wichtig ist Schotts Abhandlung „De lingua Tschuwaschorum“ von 1841, da er hier erstmals den Nachweis erbringt, dass das Tschuwaschische "nicht" zum Kreis der finnisch-ugrischen, sondern zu den Turksprachen gehört.


title: Wilhelm Schott (Orientalist)

text: Auch in seiner Schrift „Über das Alta’ische oder Finnisch-Tatarische Sprachengeschlecht“ von 1849 ging Schott ausführlich auf die Parallelen zwischen diesen beiden Sprachfamilien ein. Somit ist sein Ruf als Begründer der Hypothese von der ural-altaischen Urverwandtschaft sicherlich begründet. Außerhalb der Sprachwissenschaft hat sich Schott auch intensiv mit literarischen und Kulturstudien befasst.


title: Wilhelm Schott (Orientalist)

text: Schott war an zwei wichtigen Publikationsorganen beteiligt, in denen er auch viele seiner Beiträge unterbrachte. Zum einen war dies das "Archiv für wissenschaftliche Kunde von Russland" von Georg Adolf Erman, zum zweiten das "Magazin für die Literatur des Auslandes". In ersterem veröffentlichte er wissenschaftliche Beiträge und lieferte häufig auch Übersetzungen aus dem Russischen. Sein Beitrag zur Wissenschaft besteht daher nicht nur in eigenständigen Forschungen, sondern auch in der Vermittlung ausländischer Forschungsergebnisse an ein deutsches Publikum. Im "Magazin" brachte er eher populärwissenschaftliche Artikel, Literaturrezensionen oder auch Übersetzungen. Gerade für die finnougristischen Beiträge von Schott sind diese beiden Organe wichtig gewesen da annähernd sieben Achtel seiner relevanten Beiträge in diesen beiden Periodika erschienen sind.


title: Wilhelm Schott (Orientalist)

text: Obwohl Ungarisch die erste finnougrische Sprache war, mit der sich Schott befasst hatte, ist in seinen Publikationen später eindeutig eine Vorliebe für finnische und estnische Themen erkennbar. Zum Finnischen hat Schott 70 Beiträge verfasst, von denen sich ein gutes Dutzend mit dem Kalevala und der finnischen Volksdichtung im Allgemeinen beschäftigt. Darüber hinaus hat er aktuelle finnische Literatur rezensiert und im "Magazin" auch finnische Märchen in deutscher Übersetzung gebracht.


title: Wilhelm Schott (Orientalist)

text: Zur estnischen Literatur liegen rund 50 Beiträge von Schott vor, wobei es sich auch um Darstellungen zur Folklore oder bloß eine Zeitschriftenschau handeln kann. Aber auch durch die bloße Rezension von Publikationen aus Estland wurde Schott zum Vermittler dieser bis dahin in Deutschland unbekannten Literatur. Intensiv beschäftigte er sich mit Friedrich Reinhold Kreutzwalds Epos Kalevipoeg, dem er sogar eine eigene Studie widmete, die bis heute zu den ausführlichsten deutschsprachigen Abhandlungen zum Thema zählt.


title: Wilhelm Schott (Orientalist)

text: Schott hatte eine spitze Feder und scheute Konflikte nicht. Das hat ihm so manchen Feind eingebracht, der ihm möglicherweise auch am akademischen Fortkommen gehindert hat, aber mit zunehmendem Alter kümmerte ihn das nicht mehr. Nachdem er 1826 Julius Klaproths „Supplément au dictionnaire chinois du Père Basile de Glemona“ (Paris 1819) scharf kritisiert haben muss, wurde Schotts Konfuzius-Übersetzung von Klaproth in einer Schrift vernichtend besprochen. Später hatte Schott dann nur noch Spott für Klaproth übrig, der seiner Meinung nach „auf altajischem gebiete ein höchst unzuverlässiger führer ist. Wer von der groben unwissenheit dieses schriftstellers im türkischen, ungarischen, finnischen, ja in der tatarischen sprachenclasse überhaupt sich überzeugt hat, der kann ein lächeln nicht unterdrücken ...“


title: Wilhelm Schott (Orientalist)

text: Mit Anton Schiefner entzweite sich Schott vermutlich im Zusammenhang mit dem finnischen Kalevala. Schott hatte hierzu publiziert und hätte möglicherweise selbst gerne eine deutsche Übersetzung angefertigt. Aber Schiefner kam ihm zuvor, und 1852 erschien dessen Übersetzung. Sie wurde von August Ahlqvist recht streng kritisiert, und danach auch von Schott, der möglicherweise die Gelegenheit nutzte, „es seinem Rivalen heimzuzahlen“. Jedenfalls war Schotts Besprechung der Schiefnerschen Übersetzung sehr negativ und die Kommunikation zwischen den beiden definitiv gestört.


title: Wilhelm Schott (Orientalist)

text: Über Klaproths Etymologisierungsversuche einiger Wörter des Mongolischen, das Klaproth zufolge an einheimischen Haustierbezeichnungen nur die Wörter für ‚Pferd‘ und ‚Ochse‘ gekannt habe, schrieb Schott:


title: Wilhelm Schott (Orientalist)

text: In seiner ersten Rezension der "Verhandlungen der gelehrten estnischen Gesellschaft" schreibt Schott, der Inhalt der Abhandlungen sei


title: Wilhelm Schott (Orientalist)

text: Über die ostseefinnische Volksdichtung schreibt Schott:


title: Wilhelm Schott (Orientalist)

text: Wie poetisch Schott veranlagt war, geht aus einer Passage aus einer finnischen Erzählung von Julius Krohn hervor, die er übersetzt hat und die eine Hommage an den Finnougristen Matthias Alexander Castrén darstellt:


title: Robert Paul Oszwald

text: Robert Paul Oszwald (* 11. Januar 1883 in Leipzig; † wahrscheinlich Frühjahr 1945) war ein deutscher völkischer und nationalsozialistischer Publizist, Historiker und politischer Funktionär mit gefragten Kompetenzen für die deutsche Belgienpolitik im Kaiserreich und im Nationalsozialismus.


title: Robert Paul Oszwald

text: Nach dem Abitur studierte Oszwald ab 1903 Geschichte an der Universität Leipzig. 1907 wurde er mit einer Arbeit über die mittelalterliche Grundherrschaft promoviert. Von 1908 bis 1910 war er Bibliothekar und Assistent am Leipziger Historischen Institut. Von 1910 bis 1912 war er Lehrer an der Öffentlichen Handelslehranstalt Leipzig. 1910 heiratete er eine Niederländerin, deren Namen er als Bob Driessen ter Meulen auch als Pseudonym verwendete. In dieser Zeit wandte er sich auch der niederländischen Geschichte zu. Über die Beschäftigung mit den Niederlanden stieß Oszwald nach eigener Aussage 1912 auf die "Flämische Bewegung". Er forderte die Einführung der niederländischen Sprache als einziger Amtssprache in Flandern sowie die Errichtung einer niederländischsprachigen Universität Gent. Durch seine 1914 in den "Preußischen Jahrbüchern" erschienene Studie "Nationalitätenkampf der Vlamen und Wallonen" beeinflusste er die deutsche Flamenpolitik, möglicherweise initiierte er sie sogar, denn er hatte als Reichsoberarchivrat eine "Schlüsselstellung in der politischen Abteilung des Generalgouverneurs des besetzten Belgien".


title: Robert Paul Oszwald

text: Oszwald war nach Peter Klefisch die „Inkarnation der Flamenpolitik des Generalgouverneurs von Bissing“, die völkisch ausgerichtet, aber nicht annexionistisch gewesen sei. Das sei, so Herbert van Uffelen, jedoch „mit einiger Skepsis“ zu sehen, weil Oszwald aktiv eine Flamenpolitik mitgestaltet habe, die „zumindest eine indirekte Annexion Belgiens durch Vereinnahmung der flämischen Bewegung und durch Zerstörung des belgischen Staates mit ihrer Hilfe“ anstrebte. Die Erfüllung flämischer Wünsche habe dabei eine untergeordnete Rolle gespielt. Seit 1917 war er als "Referent" in der Politischen Abteilung des Generalgouvernements in Brüssel tätig.


title: Robert Paul Oszwald

text: Nach dem Kriegsende versuchte Oszwald bei der deutschen Botschaft in Den Haag unterzukommen, wo man sich allerdings gegen seine Anwesenheit wehrte, aus Furcht, sich in den Niederlanden durch die Anwesenheit eines prominenten Protagonisten der Flamenpolitik zu kompromittieren. Zwischen März 1919 und Anfang 1920 war er mit der Betreuung nach Deutschland geflüchteter Flamen beschäftigt, die mit den Besatzungsbehörden kollaboriert hatten. Seit 1920 war Oszwald am Reichsarchiv Potsdam beschäftigt. Im Auftrag der deutschen Abwehr organisierte er Aktivitäten gegen die französische und belgische Besatzung im Rheinland. Er publizierte weiter über Flandern und gründete u. a. die "Deutsch-Niederländische Gesellschaft", deren Geschäftsführer er auch war. Er gründete die "Deutsch-Niederländische Vereinigung" in Köln und war einer der Initiatoren eines seit 1927 beantragten und 1931 begründeten Deutsch-Niederländischen Instituts an der Universität Köln. Bei diesem Vorhaben gehörte er führend einer als "die Völkischen" bezeichneten Gruppe an, die sich allerdings mit ihrem Konzept nicht gegen eine Gruppe um den Oberbürgermeister Konrad Adenauer durchsetzen konnte. Eine Denkschrift der Oszwald-Gruppe erklärte "die staatliche Einigung des ganzen um das germanische Mittelmeer [die Nordsee] gelagerten germanischen Kulturbereichs unter Führung des Festlandgermanentums" zur Zukunftsvision und zur Maßgabe für die Aktivitäten des Instituts. Adenauer und die Gruppe um ihn lehnten großniederländische und pangermanische Fantasien und "Blut-und-Boden"-Konzepte schon mit Rücksicht auf die niederländischen Gesprächspartner ab. Oszwald passte sich dem zunächst "taktisch" an, um nach 1933 "um so stärker" seine alte Linie neu einzuschlagen.


title: Robert Paul Oszwald

text: Seitens des Innenministeriums versuchte man, die außenpolitisch brisanten Tätigkeiten Oszwalds zu verhindern, um den Eindruck zu vermeiden, staatliche Stellen in Deutschland würden weiterhin eine Politik mit dem Ziel der staatlichen Umgestaltung Belgiens betreiben. Oszwald beschäftigte sich mit der Kriegsschuldfrage und sammelte belastendes Material gegen Belgien. Er vertrat dabei die Auffassung, die Besatzungsbehörden hätten sich in ihrer Flamenpolitik an die belgischen Gesetze gehalten und lediglich uneigennützig den unterdrückten flämischen Volksteil unterstützt. Ein Aufsatz über „Flanderns zwischenstaatliche Stellung“ im Mai 1929 führte zu empörten Reaktionen in der belgischen Presse, welche die deutsche Einmischung kritisierte. Oszwald ließ sich jedoch weder hiervon noch von Appellen des Auswärtigen Amtes beirren. 1930 wurde er Gründungsmitglied im "Bund der Flamenfreunde", 1933 in dem im Mai des Jahres von dem Elsässer Emigrationspolitiker Robert Ernst initiierten "Bund deutscher Westen".


title: Robert Paul Oszwald

text: Am 1. Mai 1933 wurde Oszwald in die NSDAP aufgenommen (Mitgliedsnummer 2.335.888). Er trat der SS bei. Er arbeitete in der Folge für das Reichsministerium für Volksaufklärung und Propaganda unter der Bezeichnung "Deutsche Arbeitsgemeinschaft für den Niederländischen Kulturkreis" (Danik), später dann für die Volksdeutsche Mittelstelle, zunächst in Berlin, nach der Besetzung der Niederlande und Belgiens im Mai 1940 dann in Den Haag. Vom OKH wurde er mit der volkstumspolitischen Arbeit in den Niederlanden und in Belgien beauftragt. Dem war ein erfolgreicher Vortrag vor Heinrich Himmler vorausgegangen. Der neue Auftrag diente dazu, die Okkupationspolitik in den Niederlanden und in den übrigen westeuropäischen Gebieten zu unterstützen, und zwar nun als Vertreter der SS im Generalkommissariat z. b. V. und Leiter des Sonderreferat Volkstum beim Reichskommissar für die Niederlande Arthur Seyß-Inquart.


title: Robert Paul Oszwald

text: Seit der zweiten Hälfte der 1930er Jahre hielt er sich zu Seminarveranstaltungen auf dem Gut Thansen des völkisch-nationalistisch orientierten Unternehmers und Mäzens Alfred C. Toepfer auf. Solche Aufenthalte dienten der "Vertiefung des gemeinsamen Blutserbes" zwischen Flamen, Niederländern und Deutschen, wie er 1941 im Vorwort der deutschen Ausgabe einer Propagandaschrift erklärte. Sie stammte von dem niederländischen Autor Jef Hinderdael, der damit ein "Bekenntnis zum nationalsozialistischen Deutschland" ablegte.


title: Robert Paul Oszwald

text: Er war der Herausgeber der 1937 erschienenen Anthologie "Deutsch-Niederländische Symphonie". Sie war eine Festschrift zu Ehren des flämischen Schriftstellers und rechtsradikalen Aktivisten Raf Verhulst, "einem glühenden Bewunderer Hitlers", der "seinen Landsleuten die Wahrheit über das Dritte Reich" kundtue. Zu den auf dem Titel hervorgehobenen Beiträgern gehörten neben Oszwald Franz Fromme, August Borms, Antoon Jacob und der Maler Erich Klahn, der eine Reihe von Illustrationen beitrug.


title: Robert Paul Oszwald

text: Oszwald spielte eine wichtige Rolle bei den Gesprächen mit dem Führer der niederländischen Nationalsozialisten Anton Mussert, als es darum ging, diesen auf die nationalsozialistische Rassenlehre zu verpflichten und zur Werbung für die Waffen-SS zu bewegen. Er machte sich für ein kohärentes "niederdeutsches Volkstum" stark.


title: Konstanzer Münster

text: Das Konstanzer Münster oder Münster Unserer Lieben Frau ist seit 13. August 1955 eine Basilica minor in Konstanz am Bodensee. Die immer noch gebräuchliche Bezeichnung Münster geht auf den lateinischen Ausdruck monasterium für Kloster oder geistliche Gemeinschaft zurück. Patrone der ehemaligen Bischofskirche sind die Jungfrau Maria und die Patrone des ehemaligen Bistums Konstanz, Pelagius und Konrad von Konstanz.


title: Konstanzer Münster

text: Die Kirche geht auf die Anfangszeit des Bischofssitzes um das Jahr 600 n. Chr. zurück und wurde im Jahr 780 erstmals urkundlich erwähnt. Das Münster war für gut zwölf Jahrhunderte die Kathedrale der Bischöfe von Konstanz und diente als Sitzungssaal des Konzils von Konstanz (1414–1418). Seit der Aufhebung des Bistums 1821 wird das Münster als katholische Pfarrkirche genutzt.


title: Konstanzer Münster

text: Architektonisch handelt es sich beim bestehenden Bau um eine der größten romanischen Kirchen Südwestdeutschlands, eine dreischiffige Säulenbasilika mit kreuzförmigem Grundriss, die im Jahr 1089 geweiht wurde. Der romanische Bau ist im Stil der Gotik durch den breiten Westturmblock mit Westportal (12.–15. Jahrhundert), die Reihen der Seitenkapellen (15. Jahrhundert) und insbesondere die erst im 19. Jahrhundert errichtete neugotische Turmspitze überformt. Die Kirchenausstattung der Romanik und Gotik ist nur punktuell erhalten, im Innenraum überlagern sich die Ausstattungsepochen des Barock, des Klassizismus und der Neugotik. Besonderes Pilgerziel am Schwabenweg (Jakobsweg) ist die romanische Mauritiusrotunde mit einem kunsthistorisch bedeutenden Heilig-Grab-Aufbau aus der Frühgotik. Als höchstes Gebäude der historischen Altstadt prägt es mit seinem markanten Umriss bis heute das Stadtbild.


title: Konstanzer Münster

text: Der Münsterhügel ist die höchste Erhebung im heutigen Konstanzer Stadtgebiet südlich des Seerheins, etwa 6–7 m über dem Wasserspiegel des Bodensees gelegen. Anders als heute bildete dieser Hügel in prähistorischer Zeit eine schmale, nur von Süden zugängliche Landzunge, die von Wasserflächen und im Westen von Sümpfen umgeben war. (Erst im Zuge hochmittelalterlicher und neuzeitlicher Siedlungsbemühungen wuchs die bebaubare Fläche durch Aufschüttungen.) Die Kelten siedelten an diesem Ort bereits um 120 v. Chr. Im 3. und 4. Jahrhundert errichteten die Römer nach ihrem Rückzug vom Obergermanisch-Raetischen Limes auf diesem Hügel mehrere Verteidigungsanlagen, um die neue Nordgrenze des Reichs zu sichern (Donau-Iller-Rhein-Limes). Archäologische Funde belegen, dass spätestens um das Jahr 300 n. Chr. dort ein gemauertes römisches Kastell stand – „Constantia“, benannt nach Kaiser Constantius Chlorus (305/306). Das Voralpenland und die Gegend um die Rheinmündung ließen sich von hier aus gut überblicken. Die Römer nutzten den Ort als Flottenstützpunkt und verbanden ihn durch Verkehrsstraßen mit anderen Stützpunkten wie Tasgetium (Stein am Rhein), Brigantium (Bregenz) und Vitudurum (Winterthur). Man nimmt an, dass eine römische Zivil- und Militärsiedlung hier mindestens bis zum militärischen Rückzug der Römer im Winter 401/402 existierte und eine bereits christianisierte römisch-keltische Mischbevölkerung zurückblieb, die jedoch im Laufe der nächsten 200 Jahre von den noch nicht christianisierten Alamannen verdrängt wurde.


title: Konstanzer Münster

text: Auf diesem Hügel errichtete das Bistum Konstanz, um 585/590 gegründet, seine erste Bischofskirche. Der Bischofssitz am westlichen Bodensee diente dem Fränkischen Reich als Stützpunkt für die Christianisierung und politische Unterwerfung der Alamannen. Der Ort muss zu dieser Zeit besiedelt gewesen sein, und die erste Kirche, die der Jungfrau Maria gewidmet war, stand vermutlich innerhalb der alten Mauern des römischen Kastells. Eine Vita des heiligen Gallus aus dem späten 8. Jahrhundert wird als Indiz gewertet, dass die Bischofskirche im Jahr 615 bereits existierte. Erstmals urkundlich erwähnt wird die Marienkirche jedoch erst im Jahr 780. Nur etwas weiter südlich stand die ältere römische Basilika St. Stephan, die in der Gallusvita ebenfalls erwähnt wird und vermutlich unter den Franken als Pfarrkirche weiter benutzt, jedoch nicht als Bischofskirche gewählt wurde. Nördlich des Dombezirks siedelten sich im Laufe des Frühmittelalters die Fischer, Handwerker und Ministerialen des Bischofshofs an und begründeten so den heute ältesten Stadtbezirk, die Niederburg. So wuchs um die Kirche herum langsam eine Siedlung heran, die sich jedoch erst im Hochmittelalter zu bedeutender Größe entfaltete.


title: Konstanzer Münster

text: In der ersten Hälfte des 9. Jahrhunderts entstand vermutlich ein karolingischer Neubau der Bischofskirche. Es kann sich dabei um eine dreischiffige Basilika ohne Querschiff mit dreizelligem Chor und geradem Chorabschluss gehandelt haben. (Diese Annahme beruht im Wesentlichen auf der Vermutung, dass die erste Klosterkirche der Fürstabtei St. Gallen ihr Vorbild in diesem Konstanzer Bauwerk hatte.) Um die Mitte des 9. oder Anfang des 10. Jahrhunderts wurde eine Krypta ausgehoben und später erweitert, vermutlich für die Gebeine des Katakombenheiligen Pelagius, in dem Münster und Bistum einen zweiten Schutzpatron erhielten. (Pelagiuskirchen finden sich heute noch in der gesamten ehemaligen Diözese.) Dem wirkmächtigen Bischof Salomo III. (Amtszeit 890–919) wird meist der Bau der Krypta sowie der Pfalz zugeschrieben, die südlich der Kirche stand und den Bischöfen sowie den reisenden Königen als Wohnung diente.


title: Konstanzer Münster

text: Das 10. Jahrhundert sah eine ehrgeizige Ausdehnung des bischöflichen Machtanspruchs: Bischof Konrad I. (934–975) ließ die Konstanzer Kirchen dem Modell der fünf päpstlichen Patriarchalbasiliken angleichen; ein zweites Rom sollte entstehen. Um die Bischofskirche, die wie Santa Maria Maggiore der Jungfrau Maria gewidmet war, entstand daher ein Kranz von Pfarrkirchen: St. Johann in der Niederburg (analog zu San Giovanni in Laterano), St. Lorenz (San Lorenzo fuori le Mura), St. Paul vor den Mauern (San Paolo fuori le Mura) und – als Petersdom in kleinerem Maßstab – die Klosterkirche der Abtei Petershausen, die sein Neffe und Nachfolger Gebhard II. (979–995) gründete. Konrad ließ auch die Mauritiusrotunde nordöstlich des Münsters errichten, einen vereinfachten Nachbau der Jerusalemer Grabeskirche, und weihte sie dem ottonischen Reichsheiligen Mauritius. (Im 12. Jahrhundert wurden Konrad und Gebhard unter anderem wegen ihrer Kirchengründungen heiliggesprochen; Konrad wurde gar zum zweiten Patron des Münsters und des Bistums ernannt.)


title: Konstanzer Münster

text: Die Kirchenbauten Konrads und Gebhards demonstrierten einerseits die innerkirchliche Bedeutung der flächenmäßig größten Diözese des Reichs, die sich von Stuttgart bis Bern erstreckte, andererseits aber auch die Treue zu den herrschenden Liudolfingern und ihrer Idee der Translatio imperii: Die ottonischen Kaiser beanspruchten, Nachfolger der römischen Kaiser zu sein, also setzte die kaisertreue Bischofsstadt am Bodensee gewissermaßen als zweites Rom diesen Anspruch in Sakralbauten um. Das Bistum Konstanz gehörte zudem zur politisch einflussreichen Kirchenprovinz Mainz, deren Erzbischöfe im frühen Mittelalter die deutschen Könige krönten. Der Bischofssitz besaß eine beachtliche Bibliothek (Dombibliothek Konstanz) sowie eine Domschule und bildete gemeinsam mit dem Kloster St. Gallen (gegründet 612/719) und dem Kloster Reichenau (724) ein bedeutendes Zentrum der frühmittelalterlichen geistlichen Landschaft am Bodensee.


title: Konstanzer Münster

text: Aus der Zeit um 1000 stammen die heute ältesten oberirdischen Bauzeugnisse des Münsters. Dieser Bauabschnitt unter Bischof Lambert (995?–1018) gilt zugleich als bedeutendster romanischer Sakralbau in Südwestdeutschland, unter anderem deshalb, weil sie unmittelbares Vorbild für die monumentale Kirche St. Peter und Paul im Kloster Hirsau war. Der Ostteil des karolingischen Münsters wurde unter Lambert durch ein Querhaus und einen Chor zur Kreuzform erweitert, während das Langhaus im Wesentlichen bestehen blieb. Links und rechts der quadratischen Vierung entstanden so quadratische Sakralräume (Thomaschor und Mariä-End-Chor).


title: Konstanzer Münster

text: Das Langhaus der karolingischen Basilika stürzte im Jahr 1052 aus unbekannter Ursache ein. Dokumentiert ist dieses Ereignis allein in der zeitgenössischen Chronik des Reichenauer Mönchs Hermann des Lahmen, der lapidar notierte: „Constantiae basilica S. Mariae corruit“ („Die Konstanzer Marienbasilika stürzte ein“). Ursache war möglicherweise ein Erdbeben oder schlicht und einfach Baufälligkeit.


title: Konstanzer Münster

text: Der Neubau begann unverzüglich: Ab 1054 entstand unter den Bischöfen Rumold von Konstanz (1051–1069) und Otto I. (1071–1080) ein neues, wiederum dreischiffiges Langhaus, in das das wenig beschädigte Querhaus des Lambertbaus übernommen wurde. Die Baumaßnahmen setzten sich nur schleppend fort, da die Konstanzer Bischöfe in den Zeit und Energie raubenden Investiturstreit verwickelt waren. Im Jahr 1089 schließlich weihte Bischof Gebhard III. von Zähringen (1084–1110) die neu errichtete Kathedralkirche.


title: Konstanzer Münster

text: Der sogenannte Rumoldbau besaß keine Türme. Die Querhausarme waren gegenüber dem Lambertbau erhöht worden und nunmehr von gleicher Firsthöhe wie das Langschiff. Seine Säulenreihen mit den einfachen Achteckkapitellen prägen das Bauwerk bis heute. Ihre Form hatte wohl Bischof Rumold, zuvor Domherr in Goslar, vom dortigen Goslarer Dom mitgebracht. Ein perspektivischer Mäanderstreifen umlief den Raum kurz unterhalb der Decke, wie es auch für die Reichenauer Georgskirche und die Goldbacher Sylvesterkapelle typisch ist. Zwischen 1154 und 1236 wurden noch einmal die Mauerkronen erhöht und ein neuer Dachstuhl sowie eine mit religiösen Motiven bemalte, flache Bretterdecke eingezogen, von der heute jedoch nur noch ein einziges Brett erhalten ist.


title: Konstanzer Münster

text: Bereits im frühen Mittelalter war der Kathedralhügel der Stadt Konstanz das Zentrum eines weit über die Region hinausreichenden geistlichen Lebens, während die bürgerliche Siedlung kaum größer als ein Dorf gewesen sein kann. Gut ein Dutzend Klöster siedelten sich im nächsten Umfeld des Bischofssitzes an, nach den Benediktinern in St. Gallen (719) und Reichenau (724) sowie in Petershausen (983) und dem Schottenkloster im Paradies (1124) die Augustiner-Chorherren des Klosters Kreuzlingen (1124), die Dominikaner (1236), Franziskaner (1240), Klarissen (um 1250), Augustinerinnen (1266), Dominikanerinnen (1265) und weitere religiöse Gemeinschaften. Zudem war die Bischofsstadt Verwaltungssitz des weltlichen Herrschaftsgebiets (Hochstift Konstanz), von dem sich die Stadt jedoch im 13. Jahrhundert weitgehend unabhängig machte. 1237 wurde Konstanz zur freien Reichsstadt erhoben; 1308 wählte die Stadt erstmals einen eigenen Bürgermeister – ein starker Ausdruck der Unabhängigkeit gegenüber dem Kirchenfürsten. Die Macht der Bischöfe dagegen zerfiel gegenüber der Stadt wie auch im Reich. Interne Querelen erschütterten das Bistum, wenn etwa, wie nach dem Tod Bischof Heinrichs von Klingenberg, zwei gewählte Bischöfe miteinander um das Amt konkurrierten. Von etwa 1320 bis zur Zeit des Konzils gingen die Bauarbeiten am Münster daher nur schleppend voran.


title: Konstanzer Münster

text: Der Münsterhügel war seit dem 10. Jahrhundert mit einer Mauerumrundung wehrhaft befestigt und zu einer kleinen, repräsentativen Residenz ausgebaut. Südlich des Münsters lag die „geistliche Stadt“ mit der Bischofspfalz, der Pfalzkapelle St. Peter, der Vogtei und dem Gericht des Hochstifts Konstanz. (Diese Gebäude gingen weitgehend im frühen 19. Jahrhundert verloren.) Der Platz vor der Kirche diente als Friedhof des Münsterbezirks. Über den Münstervorplatz verlief auch die Hauptverkehrsader der Stadt in Nord-Süd-Richtung – zwischen der um 1200 errichteten Rheinbrücke und der südlich des Dombezirks allmählich entstehenden Bürgerstadt mit dem Marktplatz bei der Pfarrkirche St. Stephan. Der obere und untere Münsterhof unterlagen auch im Spätmittelalter und der Frühen Neuzeit noch der Rechtsprechung des Bischofs, selbst als die Stadt längst von einem Rat der Bürger regiert wurde.


title: Konstanzer Münster

text: Nördlich des Münsters befanden sich der Sitzungssaal des Domkapitels, die Bibliothek und Wirtschaftsräume und der sogenannte „Stauf“ (1824 abgebrannt), der als Schankstube und Lagerhaus diente. Beim Münster lebten und arbeiteten die rund 20 Kanoniker, die Kapläne, der Dompropst und weitere Kleriker. Es existierte auch eine Domschule, die den Nachwuchs ausbildete. Im frühen Mittelalter bildeten die Domkleriker eine klosterähnliche Gemeinschaft, die auf engem Raum zusammenlebte und täglich Messen und Gebete gemeinsam vollzog. Im 12. Jahrhundert löste sich das Gemeinschaftsleben der Domherren auf. Sie begannen eigene Häuser zu erwerben, die sich im Halbrund um den Münsterfriedhof und über den Stadtteil Niederburg verteilten, vermischt mit den Häusern der Zunftmitglieder und wohlhabender bürgerlicher Patrizier, die die Nähe zur geistlichen Oberschicht suchten.


title: Konstanzer Münster

text: Die kleine Siedlung, die im 11. Jahrhundert an der Rheinmündung bestand, wurde von der mächtigen Kathedrale weithin überragt, obgleich sie in ihrer romanischen Form noch keine Türme besaß. Um 1100 begann man mit dem Bau der Doppelturmfassade. Von Beginn an waren wohl zwei Türme geplant, wofür viele Kirchenbauten in Europa Pate gestanden haben können. Im Jahr 1128 stürzte der vollendete Nordturm, „ein schoen und costlich gloggenturm“ (Bistumschronik), bis auf die beiden unteren Stockwerke ein und musste wiederaufgebaut werden. Erst gut dreihundert Jahre nach Baubeginn am Nordturm fand 1378 der Südturm seinen Abschluss. Beide Türme trugen Spitzdächer aus Bleiplatten.


title: Konstanzer Münster

text: Ein weiterer Turm entstand über der Vierung, begonnen frühestens um 1200. Aufsteigend von deren Grundfläche mag er quadratisch oder – nach dem Vorbild des Speyerer Doms – im oberen Teil oktogonal gewesen sein. Am 15. September 1299 zerstörte jedoch ein Brand das „köstlich glockhuss vff dem Münster Crütz“ (den Vierungsturm) „vnd darin dry glocken vnd das Tach am Münster“, womit jedoch nicht das Münsterdach selbst gemeint sein kann, denn an dessen Dachstuhl lassen sich keine Brandschäden nachweisen. Den Vierungsturm ersetzte ein einfacher Dachreiter, der bis heute mehrfach erneuert wurde.


title: Konstanzer Münster

text: Nachdem das Langschiff und die Altarräume ihre dauerhafte Gestalt erhalten hatten und der Turmbau nicht recht voranging, verlegten die nachfolgenden Bischöfe ihre Baumaßnahmen auf die Modernisierung des Münsters im Stil der Gotik, der im späten 13. Jahrhundert in den Bodenseeraum vordrang. Bereits 1260 entstand das filigran gestaltete Heilige Grab in der Mauritiusrotunde. Rege Bautätigkeit im neuen Stil setzte um 1300 mit der Errichtung des Klostergevierts an der Nordseite des Münsters ein. Der Kreuzgang und die Erneuerungen an Konradi- und Mauritiuskapelle gehören zu den umfassenden Baumaßnahmen unter Bischof Heinrich II. von Klingenberg (1293–1306). Sie geschahen nach einem Reformbeschluss des Domkapitels von 1294, der die Unentschlossenheit und den Machtzerfall des Bistums beenden sollte. Insbesondere gegenüber der exemten Reichsabtei Salem, die im Rahmen ihrer wachsenden Größe und Bedeutung gerade einen Kirchenneubau begonnen hatte (Salemer Münster), demonstrierte man durch die Bauten wiedererwachtes Konkurrenzbewusstsein. Nach erneuten Streitigkeiten um den Bischofssitz und einer Doppelwahl 1306 fand der Kreuzgang jedoch erst 1320 seinen Abschluss, was sich im Stilbruch zwischen Süd- und neuerem Ostflügel niederschlug.


title: Konstanzer Münster

text: Von 1414 bis 1418 war der Bischofssitz Gastgeber des Konzils von Konstanz, des größten mittelalterlichen Kongresses nördlich der Alpen. Zeitweilig residierten in der Stadt der amtierende Papst Johannes XXIII. (Gegenpapst), König Sigismund, zahlreiche Kardinäle, Erzbischöfe und Bischöfe mit Tausenden von Bediensteten, Botschafter aus den teilnehmenden Nationen sowie Gelehrte, Theologen, Kaufleute, Handwerker – und nicht zuletzt auch Prostituierte – aus ganz Europa.


title: Konstanzer Münster

text: Die Kathedrale war der offizielle Sitzungsort für die 45 allgemeinen Konzilssitzungen und Generalkongregationen sowie für die großen liturgischen Feiern. (Eine zeitgenössische Darstellung aus der Konzilschronik des Ulrich Richental zeigt die für die Sitzungen eigens angefertigten tribünenartigen Holzbänke.) Rund 200 Predigten teils kirchenpolitischen Inhalts wurden im Laufe des Konzils im Münster gehalten. Der König las hier nach seiner Ankunft am Heiligabend 1414 das Evangelium bei der Weihnachtsmesse – mit Reichskrone auf dem Haupt und gezücktem Schwert, wie es seinem Selbstverständnis als Oberherrn des Konzils entsprach. Hier fiel auch am 6. Juli 1415 auf der 15. Gesamtsitzung nach erhitzter Debatte das Todesurteil über den tschechischen Reformtheologen Jan Hus, der noch am selben Tag außerhalb der Stadt verbrannt wurde.


title: Konstanzer Münster

text: Während die Wahl des neuen Papstes Martin V., die das Abendländische Schisma beendete, im städtischen Kauf- und Lagerhaus (heute Konzilgebäude genannt) abgehalten wurde, fanden seine Priester- und Bischofsweihe in der Kathedrale und seine Inthronisation am 21. November 1417 auf einer Tribüne auf dem Münstervorplatz statt. Eine Grabplatte vor den Stufen zum Hochchor, gefertigt von englischen Handwerkern, erinnert zudem noch heute an Bischof Robert Hallum von Salisbury, der 1417 während des Konzils verstarb und hier begraben liegt.


title: Konstanzer Münster

text: Das Konzil brachte dem Bistum einen vorübergehenden wirtschaftlichen Aufschwung, so dass ab 1423 eine rege Bautätigkeit am Münster begann, die gut ein Jahrhundert andauerte und das Münster im Wesentlichen zu seinem heutigen Erscheinungsbild brachte. Als besonders baufreudig galt Bischof Otto III. von Hachberg (1410–1434). Kritische Zeitgenossen berichten, er habe so „vyl lust und liebe gehapt ze buwen“, dass er das Bistum in schwere Schulden stürzte.


title: Konstanzer Münster

text: Zunächst erhielt der romanische Innenraum des Münsters eine Neufassung im Stil der Spätgotik: Die Seitenschiffe, die Untere Sakristei, der Thomaschor, der südliche Querarm und das Sanktuarium erhielten zwischen 1423 und 1453 ihre spätgotischen Rippengewölbe und Maßwerkfenster. Die Ostwand des Hochchors wurde durchbrochen und mit drei hohen Spitzbogenfenstern versehen, die für die Dreifaltigkeit stehen. Die Südfassade des Querhauses wurde ebenfalls neu gestaltet, um das erneuerte Münster auch zur Stadt hin angemessen zur repräsentieren. Im Thomaschor entstand der „Schnegg“, ein frei stehender sechseckiger Treppenturm aus Sandstein mit äußerst filigran gestalteter Architektur und figuralen Skulpturen, an denen sich das Können, aber auch die Grenzen der zeitgenössischen Konstanzer Bildhauer und Ingenieure ablesen lassen.


title: Konstanzer Münster

text: Bereits ab Mitte des 14. Jahrhunderts, so wird angenommen, gab es am Münster eine dauerhafte Bauhütte. In der besser dokumentierten Zeit um 1500 beschäftigte die Konstanzer Dombauhütte regelmäßig zwischen 20 und 30 Steinmetze, die in regem Austausch mit den Bauhütten in Speyer, Koblenz, Salem, Straßburg, Bebenhausen und Maulbronn standen. Die Bauten zwischen 1453 und 1526 werden drei Hüttenmeistern zugeordnet, wobei Arbeiten aus dieser Zeit nicht diesen Werkstattleitern allein zuzuschreiben sind – häufig wechselnde Handwerker sorgten für die Ausführung; über die Inhalte theologischer Bildprogramme bestimmte das Domkapitel.


title: Konstanzer Münster

text: Der erste dieser drei „großen“ Werkmeister ist Vincenz Ensinger (tätig 1453–1489), Sohn des Matthäus Ensinger. Er ließ die Dombibliothek im Obergeschoss in den Kapitelsaal umbauen und die Reihe der Kapellen am südlichen Seitenschiff anlegen (1465–1485). Ensinger beauftragte zudem den renommierten Straßburger Bildhauer Niclas Gerhaert van Leyden mit einer Neuausstattung des Chorraums. Gerhaert fertigte jedoch nur ein Altarretabel; das angeforderte Chorgestühl kam nicht zustande, da der Leydener nach einem Streit um Lohnforderungen unverrichteter Dinge abreiste. Der ortsansässige Simon Haider übernahm den Auftrag. Haider, der selbst nur Tischler war, beschäftigte zu diesem Zweck Bildschnitzer, die wohl auch die Bildfelder an den Türen des Westportals fertigten. Das Retabel Gerhaerts wurde während der Reformationszeit zerstört, diente jedoch bis zu diesem Zeitpunkt den süddeutschen Bildschnitzern als gut erreichbares, herausragendes Anschauungsobjekt.


title: Konstanzer Münster

text: Unter Werkmeister Lux Böblinger (tätig 1490–1502), Bruder des Matthäus Böblinger, entstand die dekorative Welserkapelle am Nordturm. Im Auftrag von Bischof Hugo von Hohenlandenberg legte Böblinger 1497 den Grundstein zum Mittelturm, der die Fassade zum monumentalen Westturmblock nach dem Vorbild des Straßburger Münsters ergänzen sollte. Um die Wucht dieser Fassade zu stützen, entstanden die beiden monumentalen Strebepfeiler links und rechts des Portals. Sein Nachfolger Lorenz Reder aus Speyer (tätig 1505–1526), zuvor Werkmeister am Überlinger Münster, schloss den Mittelturm bis zur Höhe der beiden bestehenden Türme ab. Wie die beiden Seitentürme sollte er ein spitzes Dach aus Bleiplatten erhalten.


title: Konstanzer Münster

text: Am 21. Oktober 1511 zerstörte eine Feuersbrunst die Dächer und Glockenstuben der drei Türme sowie die Orgel. Den Wiederaufbau finanzierte die Kirche durch einen Ablass, der an die Konstanzer Bürger verkauft wurde. Von 1512 bis 1526 reparierte man zunächst die bestehenden Türme und setzte auf die Nord- und Südturmstümpfe gewölbte Maßwerkkuppeln. Zwischen beiden befand sich die hölzerne Stube des Turmwächters. Das „Wächterhäußle“ war ständig besetzt, wobei sich Stadt und Domherr die Kosten teilten. Vollkommen neu errichtet wurden auch eine imposante neue Orgel (1515–1523) sowie die Orgelempore (1516–1518) und das Gewölbe der Vorhalle (1518). Eine Konferenz von Hüttenmeistern umliegender Großkirchen hatte unmittelbar nach dem Brand den Bau eines Mittelturms nach Art des Freiburger Münsters empfohlen; er kam nie zur Ausführung, weil die Stadt zunehmend unter den Einfluss der Reformation geriet und jede Bautätigkeit am Münster zum Erliegen kam.


title: Konstanzer Münster

text: Im frühen 16. Jahrhundert verbreitete sich die Reformation zuerst in den Reichsstädten. In Konstanz traten 1518, wenige Monate nach Martin Luthers 95 Thesen, die ersten reformatorischen Prediger auf, als ihr wirkmächtigster wohl Ambrosius Blarer. Der Rat der Stadt ergriff die Gelegenheit, Bischof Hugo von Hohenlandenberg zu entmachten, der bereits seit Jahren versucht hatte, seine weltlichen Privilegien in der Stadt wieder auszuweiten. Unter Protest verließ der Bischof im November 1526 die Stadt und siedelte nach Meersburg über, das Domkapitel zog nach Überlingen und 1542 nach Radolfzell. Das Inventar des Münsters und den Domschatz, soweit die Kleriker ihn nicht mitnehmen konnten, stellte der Rat der Stadt unter seine eigene Verwaltung. Der „Bildersturm“ ging in Konstanz sehr geordnet vonstatten: Die kostbaren Reliquienschreine, die Bilder, Statuen, Gewänder, Teppiche und übrigen verwertbaren Kunstgegenstände des Bischofssitzes beschlagnahmte die Stadtkasse und ließ sie nach und nach einschmelzen oder gewinnbringend verkaufen. Reliquien, darunter auch die Gebeine der Bistumsheiligen Konrad und Pelagius und die im Kloster Petershausen verwahrten Gebeine von St. Gebhard, wurden in den Rhein geworfen. Die über 60 Altäre des Münsters sowie fast das gesamte Inventar gingen so unwiederbringlich verloren. Das Münster wurde evangelische Pfarrkirche unter städtischer Aufsicht, sollte es jedoch nur für etwa zwei Jahrzehnte bleiben.


title: Konstanzer Münster

text: Im August 1548 zwang Kaiser Karl V. Konstanz – als letzte süddeutsche Stadt des Schmalkaldischen Bundes – mit militärischer Gewalt zur Rekatholisierung. Konstanz verlor seine Reichsfreiheit und wurde Vorderösterreich angeschlossen. Die Domherren kehrten zurück, um von der Stadt die Rückgabe ihres Besitzes und ihrer Häuser zu fordern. Auf Bitten der Stadt kam auch der neue Bischof Christoph Metzler von Andelberg am 11. Mai 1551 wieder nach Konstanz, wo er eher kühl empfangen wurde, um am 13. Mai das Münster im alten Glauben neu zu weihen; Meersburg sollte jedoch bis zur Auflösung des Bistums bischöfliche Residenzstadt bleiben.


title: Konstanzer Münster

text: In der Folgezeit musste die gesamte Ausstattung des Münsters und der Seitenkapellen neu beschafft werden. Ein Teil der Altäre, Glocken und Orgeln wurde auf Kosten der Stadt wiederbeschafft. Die Finanzen des Bistums waren nicht üppig genug, um großzügige Baumaßnahmen zu erlauben. Stiftungen stammten vor allem von reichen Bürgern oder aus dem Privatvermögen der adeligen Domherren selbst. Um im Zuge der Gegenreformation den katholischen Glauben dauerhaft zu sichern, holte man um 1600 Jesuiten an den Bischofssitz. Sie errichteten in demonstrativer Nähe des Münsters die Christuskirche (heute altkatholische Kirche) und eröffneten daneben eine Schule, das heutige Heinrich-Suso-Gymnasium. Auf Drängen der Jesuiten wurde 1609 im Münster eine Diözesansynode zur Reformierung des Bistums abgehalten. Auch künstlerisch waren die Gegenreformatoren aktiv: Die mittelalterliche bemalte Holzdecke im Mittelschiff wich unter Leitung des jesuitischen Architekten Heinrich Mayer dem neuen Gewölbe (1679–1683); die Seitenchöre erhielten monumentale Barockaltäre. Weiter reichende Umgestaltungen im römischen „Jesuitenstil“ ließen sich jedoch nicht finanzieren.


title: Konstanzer Münster

text: Erst gegen Ende des 18. Jahrhunderts kam es im Münster zu weiteren Baumaßnahmen, nun nach Art des französischen Klassizismus. Der begehrte Schloss- und Kirchenbaumeister Pierre Michel d’Ixnard, der kurz zuvor von der Reichsabtei Salem den Auftrag zu einer Kirchenausstattung erhalten hatte, entwarf für die Konstanzer Kathedrale einen neuen Hochaltar (1774) und eine Gesamtgestaltung des Altarraums, der Vierung und der Querhausarme im neuen, antikisierenden Stil.


title: Konstanzer Münster

text: Die Ausführung übernahmen seine Mitarbeiter Josef Ferdinand Bickel und Carlo Luca Pozzi aus der Tessiner Stuckatorenfamilie Pozzi. Der neue Hochaltar rückte dabei nahe an die Ostwand, deren Fenster im unteren Drittel vermauert wurden. Die drei Chorräume und die Vierung erhielten Kassettendecken mit Teilvergoldung, die Wände wurden in einer einheitlichen Marmorschale dekoriert. Dieser klassizistische Entwurf ist nicht unumstritten. Im 19. Jahrhundert wurde die klassizistische Überformung gotisch-germanischer Architektur rundweg abgelehnt. Heute gilt er dagegen weitgehend als angemessene Neuinterpretation der ursprünglichen, romanisch-gotischen Raumform, wie sie d’Ixnards Helfern auch im Salemer Münster gelang.


title: Konstanzer Münster

text: Mit der Säkularisation begann der Niedergang des Bistums. Bereits 1795 zog Österreich einen erheblichen Teil des Münsterschatzes ein, um die Koalitionskriege gegen Frankreich zu finanzieren. Das Hochstift Konstanz, der weltliche Territorialbesitz der Fürstbischöfe, wurde 1802 beschlagnahmt und fiel an die Markgrafschaft Baden, so auch wenige Jahre später die Stadt Konstanz. Damit waren auch die Sakralgebäude und der Domschatz des Bischofssitzes badisches Eigentum. Der geistliche Einflussbereich des Bischofs überdauerte kaum zwei Jahrzehnte: Der aufklärerische Theologe Ignaz Heinrich von Wessenberg, seit 1801 Generalvikar des Bistums und ein Anhänger des Josephinismus, wurde 1817 nach dem Tode von Bischof Karl Theodor von Dalberg zum Kapitularvikar gewählt. Papst Pius VII. widersetzte sich Wessenbergs Plänen für eine deutsch-katholische Nationalkirche und erkannte die Wahl nicht an. Kurzerhand löste der Papst das Bistum Konstanz auf und gründete das Erzbistum Freiburg. Unter dem Schutz der Landesregierung führte Wessenberg seine Arbeit bis zur endgültigen Neubesetzung des neuen Bischofsstuhls 1827 fort. Sein Wohnhaus lag dem Münster fast direkt gegenüber; 1860 ließ die Stadt ihren Ehrenbürger im nördlichen Seitenschiff des Münsters begraben.


title: Konstanzer Münster

text: Das Münster war ab 1821 nur noch eine einfache katholische Pfarrkirche. Die alte Pfarrkirche für die Niederburg, St. Johann, wurde geschlossen und ein Münsterpfarrer eingesetzt. Mit der Stephanskirche überlebte das Münster so die Profanierungs- und Abrisswelle, die die meisten Konstanzer Kirchen ereilte. Jedoch fiel ein Großteil des Dombezirks im ersten Drittel des 19. Jahrhunderts Bränden und Abrissmaßnahmen zum Opfer: 1824 zerstörte ein verheerender Brand den alten Wohnkomplex der Kanoniker sowie den „Stauf“ und einen Teil des Kreuzgangs. Die 900 Jahre alte, seit der Reformationszeit unbewohnte Bischofspfalz südlich des Münsters wurde abgerissen und 1830 durch das klassizistische Gesellschaftshaus der Konstanzer Museumsgesellschaft ersetzt, das heute als Pfarrhaus dient.


title: Konstanzer Münster

text: Um die Mitte des 19. Jahrhunderts setzte sich in Baden die Idee der Denkmalpflege durch, die bald auch das Konstanzer Münster erfasste – „eines der herrlichsten Monument gotischer Baukunst, das zu den schönsten seiner Zeit gehört“, wie es das Baugutachten eines zeitgenössischen Architekten formuliert. 1844 genehmigte Leopold von Baden die Restaurierung. Unter Aufsicht des Baudirektors Heinrich Hübsch wurde der Bau von 1846 bis 1860 von außen saniert. Die Baumaßnahmen umfassten eine umfangreiche Regotisierung des Münsters. Das 19. Jahrhundert empfand die Gotik als den ureigenen Baustil der deutschen Nation, weshalb das Münster in den Zustand vor der Barockisierung – für die man wenig Zuneigung empfand – zurückgeführt werden sollte.


title: Konstanzer Münster

text: Wie an vielen anderen deutschen Bauten sollte auch hier ein patriotisch überhöhter Idealzustand wiedererstehen, der historisch so nie bestanden hatte. Bei der Restaurierung vereinfachte man das beschädigte Stabwerk der Westfront; Nord- und Südportal wurden ebenfalls 1854 bzw. 1857 umgebaut. Das als „unrein“ empfundene Stilgemisch der Fassade wurde nach neugotischen Vorstellungen vereinheitlicht und der heute noch bestehende Dachreiter ergänzt. Nur dank der Proteste des Münsterpfarrers verzichtete man auf die Rücksanierung des klassizistischen Chorraums. Die von d’Ixnard vermauerten Chorfenster wurden jedoch wieder geöffnet.


title: Konstanzer Münster

text: Der einschneidendste Eingriff begann 1850: Der achteckige Turm mit durchbrochenem Maßwerkhelm veränderte nachhaltig das Erscheinungsbild des Münsters. Die bei der Bevölkerung beliebten spätgotischen Maßwerkkuppeln über den beiden Türmen, von Hübsch als „Käseglocken“ bezeichnet, sowie das Pyramidendach der Wachstube störten den Geschmack des Baudirektors. Zunächst war ein eingeschossiges Oktogon mit einer einfachen Kuppel geplant, die sich dezent an den bestehenden Turmkuppeln orientierte; der zweite Entwurf, der schließlich ausgeführt wurde, erhöhte das Oktogon auf zwei Geschosse und krönte es mit einer durchbrochenen Maßwerkspitze. Als unmittelbares Vorbild gilt die Turmnadel des Freiburger Münsters. (Den Mittelturmentwurf des spätmittelalterlichen Baumeisters Lorenz Reder kannte Hübsch nicht.) Auf die im Mittelalter ursprünglich geplanten Doppeltürme verzichteten die Planer – ob aus ästhetischen oder finanziellen Gründen, ist nicht bekannt.


title: Konstanzer Münster

text: Am 27. Juli 1853 stand die abschließende Kreuzblume an ihrem Bestimmungsort; die Maßwerkkuppeln fielen im Jahr darauf. Die 78 Meter hohe Turmnadel besiegelte die Gotisierung der salischen Basilika. Die aus Sicht heutiger Denkmalschützer fragwürdige Ergänzung erwies sich aber auch als stadtplanerischer Geniestreich, bekam doch der Stadtkern dadurch einen markanten, von weither sichtbaren Orientierungspunkt.


title: Konstanzer Münster

text: Das Münsterinnere musste noch mehrere Jahrzehnte auf die neugotische Restauration warten. 1879 empfahl August Essenwein, Direktor des Germanischen Museums, eine Wiederherstellung der mittelalterlichen Holzdecke, für die das barocke Gewölbe hätte weichen müssen. Der Plan wurde nicht umgesetzt; dafür erfuhren die Seitenschiffkapellen und die Mauritiusrotunde unter Leitung von Bauinspektor Bär zwischen 1881 und 1887 eine Ausmalung in imitierter mittelalterlicher Malerei, die jedoch von Zeitgenossen als „planlos“ kritisiert wurde. Glasfenster und Mosaikböden gestaltete 1880 Professor Alexander Linnemann aus Frankfurt. Unterlagen hierzu befinden sich im Linnemann-Archiv. Die neugotische Ausstattung der meisten Seitenkapellen rührt aus der Zeit zwischen 1910 und 1914.


title: Konstanzer Münster

text: Eine weitere Restaurierung des Kircheninneren folgte 1922–1923 zum 800-jährigen Jubiläum der Heiligsprechung von Bischof Konrad: Die gotischen Fenster der Chorwand wurden vollständig geschlossen, die Dekoration mit Stuckfiguren und Ornamenten ergänzt und in die nun einheitlich klassizistische Raumschale integriert; die Ausführung besorgte die Kunstwerkstatt Victor Mezgers nach einem Entwurf des Bauleiters Paul Motz. Die farbigen Bemalungen in der Krypta, der Konradikapelle und diversen Grabmälern wurden entsprechend den Bauuntersuchungen wiederhergestellt. In den 1930er Jahren folgten Ausbesserungsarbeiten im Außenbereich, wobei meist Kunststein, Beton und Bitumen zum Einsatz kamen; Sandstein aus der Schweiz konnte nach 1933 aus politischen Gründen nicht mehr verwendet werden. Die damaligen – teils experimentellen – Methoden der Reparatur erweisen sich heute als problematisch, da sich unter den damals angefertigten Abdichtungen Wasser staut und weitere Schäden anrichtet.


title: Konstanzer Münster

text: Am 17. Januar 1958 wurde die Kirche durch Papst Pius XII. mit dem Apostolischen Schreiben "Venusta quidem" zur "Basilica minor" erhoben.


title: Konstanzer Münster

text: Eine erneute umfassende Sanierung des Münsters begann 1962. Vor allem der Sandstein leidet unter Umweltschadstoffen, so dass Steinmetzarbeiten am Münster laufend ausgebessert oder durch Kopien ersetzt werden müssen. Auch der Kunststein der 1930er Jahre verursacht zusätzliche Schäden. Seit 1968 gibt es eine ständige Münsterbauhütte unter Aufsicht des Staatlichen Vermögens- und Hochbauamts Konstanz. Sechs bis acht Steinmetze arbeiten fast ausschließlich an der Bestandserhaltung und Instandsetzung des Münsters. Seit den 1960er Jahren wurden so rund 30 Mio. Euro für die Sanierung und den Erhalt des Münsters aufgewendet. 1974–1975 wurde die Krypta renoviert.


title: Konstanzer Münster

text: Von 1979 bis 1988 wurde die Welserkapelle an der Nordwestecke des Münsters saniert; dabei wurde der ursprüngliche Zustand vor den Sanierungen des 19. Jahrhunderts wiederhergestellt und, wo dies nicht möglich war, moderne Wasserspeierfiguren eingepasst. 1985 ergab eine Bauuntersuchung der Türme, dass deren Obergeschosse so sanierungsbedürftig waren, dass oberflächliche Maßnahmen nicht immer genügten. Stattdessen wurde das Glockengeschoss am Nordturm von 1991 bis 1996 vollständig abgetragen und aus gesundem Sandstein identisch wieder aufgebaut; am Südturm genügten Reparaturen. Der eingesetzte Sandstein stammt wie zur Bauzeit aus Rorschach und neuerdings auch vom Zürichsee. Von 1998 bis 2001 folgten das neugotische Oktogon und der Turmhelm. Gleichzeitig wurde die gesamte Westfassade umfassend instand gesetzt. Im Jahr 2005 waren die Arbeiten an der Turmanlage weitgehend abgeschlossen; Sanierungen an den Nord- und Südfassaden stehen noch aus.


title: Konstanzer Münster

text: Die heutige Münsterpfarrei ist für etwa 3000 Gläubige zuständig. Im Gemeindegebiet liegt als einziges Konstanzer Kloster, das Reformation und Säkularisation überlebt hat, das Dominikanerinnenkloster Zoffingen in der Brückengasse (1257 gegründet). Das größte jährlich gefeierte Fest der Pfarrei ist das Konradifest am 26. November zu Ehren des Hl. Konrad, bei dem jeweils ein Bischof oder Abt der Diözese Freiburg im Breisgau oder der benachbarten Bistümer zu Gast ist. Das Marienpatrozinium wird am 8. September (Mariä Geburt) begangen. Für Besucher ist das Münster ganzjährig geöffnet; die Turmplattform ist von Ostern bis Ende Oktober zugänglich. Im Münster finden neben katholischen Gottesdiensten auch regelmäßig Konzerte statt.


title: Konstanzer Münster

text: Das Konstanzer Münster ist eine dreischiffige Basilika mit Querschiff und gerade abschließendem dreizelligem Chor. Der eigentliche Bau mit seiner schlichten Kubatur ist unverkennbar romanisch, während das auf allen Seiten angebrachte Maßwerk und die hohen Spitzbogenfenster vom spätmittelalterlichen Willen zeugen, die Kirche an die großen gotischen Bischofskirchen anzugleichen. Die Westseite zum Münsterplatz hin ist als eigentliche Schauseite der Kirche von den massiven Stümpfen der Doppeltürme geprägt, deren Maßwerk ihnen eine filigrane Gliederung verleiht. Von Süden präsentierte sich die Kirche mit einem aufwändigen Seitenportal im 19. Jahrhundert noch von einer dekorativeren Seite, während heute nur noch die frühgotische Südwand des Querschiffs von ihrer repräsentativen Funktion zeugt. Im Osten schließen sich an die Außenwand des Nordchors die Bauten der Mauritiusrotunde sowie des Kapitelsaals und der Margaretenkapelle an, die durch die Reste des ehemaligen Kreuzgangs miteinander verbunden sind.


title: Konstanzer Münster

text: Am Langhaus wird die Überlagerung verschiedener Bauperioden besonders sichtbar. Die Säulenreihen links und rechts des Laienraums sind unverkennbar romanisch geprägt und stammen aus der Rumold'schen Bauperiode nach 1054. Insgesamt sechzehn Säulen auf jeder Seite tragen die halbkreisförmigen Arkaden. Sie besitzen mächtige, schlicht gearbeitete achtseitige Kelchkapitelle (wahrscheinlich nach Vorbildern im Goslarer Dom) und attischen Basen. Jede Säule ist aus einem einzigen Block Rorschacher Sandstein gefertigt. Der schmale, hohe Raum erzeugt einen optischen Tiefensog zum Altar hin, den die weit gespannten Rundbögen in einen gemessenen Takt unterteilen. Der abschließende Rundbogen rahmt die aufsteigende Folge der strengen Kuben von Vierung und Hochchor (Apsis).


title: Konstanzer Münster

text: Das barocke Kreuzrippengewölbe (1679/80), das den Raum überdacht, spannt die Obergaden in diese Schrittfolge ein und verwebt sie kunstvoll zu einer Raumeinheit. Zwar lebt das Gewölbe von einem bühnenhafteren Raumgefühl als die strengen, gemessenen Säulenreihen, doch fügt es sich harmonisch in den Gesamtraum ein. Die Gewölberippen setzen die spätgotischen Gewölbe der Seitenschiffe und des Chorraums fort, ohne dabei die Jochfolge des Langschiffs zu stören. Auf der linken Seite des Langschiffs ist am Obergaden noch der Türrahmen zu sehen, durch den einst die Hängeorgel zu betreten war.


title: Konstanzer Münster

text: Die Balustrade der Orgelempore, gestaltet von Lorenz Reder, vermischt skulpturale Formen aus der Gotik und der Renaissance. Im Bogen unterhalb der Empore findet sich das Totenbild des Weihbischofs Georg Sigismund Miller († 1686). Das zweiteilige Bild stammt von Johann Christoph Storer und ist auf 1659 datiert – der Bischof bestimmte also noch zu Lebzeiten über seine Nachwirkung. Im rechten Bildteil kniet der betende Bischof neben Christus und Maria. Mariologische Zitate finden sich auf Spruchbändern vor des Bischofs Mund: „HINC LACTOR AB UBERE“ („Ich nähre mich an ihrer Brust“), an Christi Kreuz: „HINC PASCOR (AB) VULNERE“ („Ich weide mich an seiner Wunde“) und vor Christus: „FILIOLI HAEC PECCATORU(M) SCALA HAEC MEA MAXIMA FIDUCIA EST: HAEC TOTA RATIO SPEI MEAE“ („Diese göttliche Mutter, O meine Söhne, ist die Leiter der Sünder durch welche sie zur Höhe der göttlichen Gnade emporsteigen, sie ist meine größte Zuversicht, sie ist der ganze Grund meiner Hoffnung“; Bernhard von Clairvaux, "In nativitate B. V. Mariae", 441B). Im Bogenscheitel findet sich ein Bild Gottvaters mit zwei Putten, die eine Schriftrolle halten. Das linke Bild zeigt ein Vanitasmotiv: Ein Skelett im Bischofsornat deutet auf einen Ritter in voller Rüstung, welcher den Wappenschild des Weihbischofs hält. Im Bogenzwickel daneben ein Sockel mit verdunkelter Sonne und dem Spruchband „SOL OBSCURATUS EST“ („Die Sonne ist verdunkelt“) sowie einer Inschrift zu Ehren des Bischofs. Das Bild konnte wohl nur deshalb so prominent im Kirchenschiff platziert werden, weil es der gängigen Marienverehrung entsprach.


title: Konstanzer Münster

text: Das Querhaus des Münsters ist dreifach gegliedert: Die ausgeschiedene Vierung, an die sich östlich der Hauptchor mit dem klassizistischen Hochaltar anschließt, links der Vierung der Thomaschor und rechts der Mariä-End-Chor. Das Vierungsquadrat bestimmt, charakteristisch für romanische Basiliken, als Maßeinheit die Größe der anschließenden Raumeinheiten (Gebundenes System). Der Fußboden der Vierung und der Seitenchorräume ist um rund einen Meter gegenüber dem Langhaus erhöht, der Hauptchor wiederum um fünf Stufen gegenüber der Vierung.


title: Konstanzer Münster

text: Der gesamte Deckenraum des Chors und der Vierung ist einheitlich klassizistisch dekoriert, ebenso sind die Wände des Hochchors in Gold und weißem Marmor verkleidet. Die beiden Nebenchöre überdachen jeweils Rippengewölbe mit teilweise vergoldeten Kassetten. Im Nordchor ist das Gewölbe als siebenzackiger Stern gestaltet; im Hauptchor füllen florale Rhomben die Zwickel der gotischen Spitzbögen. Der Hochchor diente bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil als Altarraum. Dort steht noch der klassizistische Hochaltar, ein Entwurf d’Ixnards. Die Rückwand ist fensterlos, seit die drei großen gotischen Ostfenster 1923 verschlossen wurden. Erkennbar sind noch die Dimensionen der ursprünglichen Spitzbogenfenster, durch die das Licht der aufgehenden Sonne direkt in die Kirche fiel. Vor dem mittleren Fenster hängt zentral ein monumentales Ölgemälde von Franz Carl Stauder, das Mariä Aufnahme in den Himmel zeigt (1701). Das Bild wird flankiert von Monumentalstatuen der Kirchenpatrone Konrad und Pelagius.


title: Konstanzer Münster

text: Die beiden seitlichen Chorräume beherbergen jeweils monumentale Barockaltäre. Der Altar im nördlichen Querhaus (Thomaschor) ist von Christoph Daniel Schenck skulptural dekoriert; neben Christus und St. Konrad stehen hier Kaiser Heinrich II. und Helena; das Kruzifix über dem Altar stammt von Carlo Luca Pozzi aus Como.