title: Anton von Stadler

text: Stadler studierte in Berlin bei Paul Friedrich Meyerheim und ging 1878 nach München. Durch den Maler Adolf Stäbli kam sein Interesse an der französischen Freilichtmalerei auf. 1893 war Toni Stadler Mitbegründer der Münchener Secession und zeitweilig Direktor der Münchner Kunstakademie. Als frühes Mitglied des Deutschen Künstlerbundes nahm Toni Stadler senior bereits an der ersten gemeinsamen DKB-Ausstellung mit den Münchener Sezessionisten 1904 teil, auf der er zwei Ölgemälde zeigte.


title: Anton von Stadler

text: Toni Stadler wird gelegentlich mit seinem gleichnamigen Sohn (1888–1982) verwechselt, einem namhaften Bildhauer und Zeichner, der auch im Münchner Raum tätig war.


title: Anton von Stadler

text: Sein Halbbruder war der Germanist Wilhelm Scherer.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Soziokulturelle Evolution (von , „entwickeln“) ist ein Oberbegriff für Theorien der kulturellen und sozialen Entwicklung, die beschreiben, wie sich Kulturen und Gesellschaften im Laufe der Geschichte der Menschheit entwickelt haben. Die Theorien bieten zwar Entwicklungsmodelle zum Verständnis der Beziehung zwischen Technik, sozialer Struktur und den Werten einer Gesellschaft sowie deren Veränderungen im Laufe der Zeit, aber sie unterscheiden sich bei der Beschreibung spezieller Mechanismen der Variation und des sozialen und kulturellen Wandels.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Die meisten Ansätze im 19. Jahrhundert und einige im 20. Jahrhundert verfolgten das Ziel, ein Modell für die Evolution der Menschheit als Ganzes zu bieten, und argumentierten, dass verschiedene Gesellschaften sich auf unterschiedlichen Stufen der sozialen Entwicklung befinden. Viele jüngere Theorien konzentrieren sich auf die Veränderungen einzelner Gesellschaften und lehnen die Vorstellung einer zielgerichteten Änderung oder eines sozialen Fortschritts ab. Die meisten Archäologen und Ethnologen arbeiten im Rahmen solcher moderner Theorien bzw. disziplinärer Ansätze. Dazu gehören Neoevolutionismus, Soziobiologie, Modernisierungstheorien und Theorien der postindustriellen Gesellschaft.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Fast alle Anthropologen und Soziologen gehen davon aus, dass Menschen natürliche soziale Tendenzen besitzen und dass besonders menschliches soziales Verhalten auch auf nicht-genetische Ursachen zurückzuführen ist; es wird zu großen Anteilen in einer sozialen Umgebung und durch soziale Interaktion gelernt. Gesellschaften existieren in komplexen sozialen (in Interaktion mit anderen Gesellschaften) und biotischen Umgebungen (in Interaktion mit natürlichen Ressourcen und Einschränkungen) und passen sich daran an. Deshalb ist es i. a. erforderlich, dass sich Gesellschaften verändern.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Spezielle Theorien der sozialen oder kulturellen Evolution dienen üblicherweise dazu, Unterschiede zwischen zeitgenössischen Gesellschaften zu erklären, indem sie argumentieren, dass sich verschiedene Gesellschaften auf unterschiedlichen Entwicklungsstufen befinden. Obwohl solche Theorien typischerweise Modelle zum Verständnis der Beziehung zwischen der technischen Entwicklung, der sozialen Struktur oder den Werten einer Gesellschaft bieten, unterscheiden sie sich bezüglich des Ausmaßes der Beschreibung spezifischer Mechanismen der Variation und der Veränderung.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Frühe soziokulturelle Evolutionstheorien wie die von Auguste Comte, Herbert Spencer und Lewis Henry Morgan entstanden zeitgleich, aber unabhängig von den Arbeiten Charles Darwins und waren vom späten 19. Jahrhundert bis zum Ende des Ersten Weltkriegs beliebt. Diese Evolutionismus-Theorien besagen, dass die Gesellschaften in einem „primitiven“ Zustand beginnen und mit der Zeit immer „zivilisierter“ werden, und setzten die Kultur und Technik der westlichen Gesellschaft mit Fortschritt gleich. Einige Formen solcher Theorien haben zu Sozialdarwinismus und „wissenschaftlichem“ Rassismus geführt (vgl. auch Rassentheorien); damit rechtfertigte man in der Vergangenheit die Politik des Kolonialismus und der Sklaverei sowie in jüngerer Zeit die Eugenik.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Die meisten Ansätze des 19. und einige des 20. Jahrhunderts hatten zum Ziel, Modelle für die Evolution der Menschheit als Ganzes zu liefern. Die meisten Theorien des 20. Jahrhunderts wie die multilineare Evolution fokussieren sich jedoch auf Veränderungen in einzelnen Gesellschaften. Außerdem lehnen sie eine gezielte Veränderung ab (z. B. Orthogenese, Teleologie oder Fortschritt). Die meisten Archäologen arbeiten in diesem Rahmen. Andere moderne Theorien des sozialen Wandels sind der Neoevolutionismus, die Soziobiologie, die Modernisation und die postindustrielle Gesellschaft.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Die Vielfalt der soziokulturellen Evolutionsmodelle lässt sich anhand der postulierten Entwicklungslinien, der Rolle der Komplexität und der weltanschaulich geprägten Bewertung auf hauptsächlich drei Modelltypen reduzieren, wie es unter anderem die deutsche Religionswissenschaftlerin Ina Wunn für die Evolution der Religionen gemacht hat.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Insgesamt lässt sich eine Oszillation in der Geschichte der Paradigmen sozialer Evolution feststellen: Auf Konjunkturen des Konzepts linearer Entwicklung folgt eine korrigierende Antikonjunktur, in der die Linearität als Beobachtungsschema der Entwicklung in den Hintergrund tritt und Relativismus und Partikularismus in den Vordergrund rückt. Im Anschluss an Arbeiten des Sozialevolutionsforschers Stephen Sanderson fasste der Soziologe Davor Löffler die Auf- und Abschwünge des linearen Evolutionismus bis zum gegenwärtigen Stand der Forschung zusammen: Unilinearer Evolutionismus (ca. 1840–1880); Historismus, Kulturrelativismus, historischer Partikularismus (1880–1940); Neoevolutionismus (USA) und Ideeller Evolutionismus (BRD) (1940–1990); Quantitativ-Darwinistische Kulturevolutionsforschung und postmoderner Relativismus (1980–2020); Neosynthetische Kulturevolutionsforschung (ab 2010er Jahre). Der Wandel der Paradigmen in der Sozialevolutionsforschung ist eng verbunden mit technologischen, sozialen und weltanschaulichen Umbrüchen. Unilinearer Evolutionismus


title: Soziokulturelle Evolution

text: (Klassisch) evolutionistische Theorien gehen von einer vorherbestimmten Entwicklung zu immer höher entwickelten, unveränderlichen und komplexeren Stadien aus.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Daraus folgt, dass in vielen Modellen die ältesten Stadien mit rezenten Phänomenen gleichgesetzt werden: Das gilt etwa für die sogenannten „Naturreligionen“ oder die ursprüngliche Weise der Selbsterhaltung der Menschheit, das Jagen und Sammeln. Es wird angenommen, dass sich diese "Kulturstufen" nach der Abspaltung der nächsthöheren Stufe nicht weiterentwickelt haben, so dass man aus den heutigen Pendants exakt die jeweiligen „Urformen“ rekonstruieren kann. Die höhere Komplexität der jeweils jüngeren Stufen wird als Verbesserung betrachtet, so dass die älteren Stufen als primitiver und unterentwickelt angesehen werden. Evolutionistische Denkansätze dieser Art spiegeln deutlich das damals noch stark vom Christentum geprägte Weltbild wider, das den Menschen als Krone der Schöpfung sah und die heute existierenden Arten (und Kulturphänomene) als unveränderlich.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Multilinearer Neoevolutionismus


title: Soziokulturelle Evolution

text: Die Mehrzahl der neoevolutionistischen Modelle setzt eine zielgerichtete Entwicklung zu höher entwickelten, komplexeren, jedoch "nicht vorherbestimmten" Stadien voraus.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Auch bei diesen Theorien gilt in aller Regel die Annahme einer Höherentwicklung von primitiveren zu moderneren Formen, die sich in der allgemeinen Zunahme der Komplexität widerspiegelt. Im Gegensatz zu den älteren evolutionistischen Modellen findet jedoch eine mehrlinige Entwicklung statt, die deutlich differenziert ist. Häufig wird angenommen, dass sich eine „Urkultur“ rekonstruieren lasse. Ina Wunn beklagt, dass die wertende Gliederung von unterentwickelten zu hochentwickelten Kulturformen trotz gegenteiliger Erkenntnisse von einer großen Zahl der Wissenschaftler immer noch unreflektiert vorausgesetzt werde.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Kulturrelativistische Evolutionsmodelle


title: Soziokulturelle Evolution

text: Stand der Wissenschaft sind solche Modelle, die eine ungerichtete Entwicklung zu nicht vorherbestimmten Stadien bei zunehmender Komplexität des Gesamtsystems voraussetzen.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Ähnlich wie bei der biologischen Evolution werden die Kulturphänomene nicht mehr bewertet; auch die hochentwickelte Technik ist nicht „besser“ als „primitive“ Technik, sondern nur „anders“. Ebenso fließen hier die unterschiedlichen Formen des kulturellen Wandels ein, die auch Querverbindungen in den Entwicklungslinien und „Rückentwicklungen“ zulassen. Auch die Rekonstruktion eines oder mehrerer Urzustände wird zumeist skeptisch gesehen oder gilt als hoch spekulativ.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Der islamische Gelehrte Ibn Chaldūn, sagte im 14. Jahrhundert, dass Gesellschaften lebende Organismen seien, die aus universellen Gründen einen Zyklus von Geburt, Wachstum, Reife, Verfall und Tod durchlaufen.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Vor dem 18. Jahrhundert glaubten die Europäer überwiegend, dass sich die Gesellschaften auf der Erde in einem Zustand des Verfalls befänden. Die europäische Gesellschaft betrachtete die klassische Antike als erstrebenswerten Standard, und das antike Griechenland sowie das alte Rom lieferten technische Leistungen, die die Europäer des Mittelalters nachzuahmen versuchten. Zur gleichen Zeit lehrte das Christentum, dass die Menschen in einer verdorbenen Welt leben, die dem Garten Eden und dem Himmel weit unterlegen ist. Im Zeitalter der Aufklärung wuchs das europäische Selbstvertrauen jedoch, und die Vorstellung vom Fortschritt wurde immer beliebter. In dieser Zeit hatte das, was später als „soziale und kulturelle Evolution“ bezeichnet werden sollte, seine Wurzeln.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Die Denker der Aufklärung vermuteten häufig, dass die Gesellschaften eine fortschreitende Entwicklung mit mehreren Stufen durchlaufen, und suchten nach der Logik, der Ordnung und den wissenschaftlichen Wahrheiten, die den Verlauf der Menschheitsgeschichte bestimmen. Vor diesem Hintergrund nahm man an, dass Gesellschaft auf einem „primitiven“ Niveau beginne – beispielsweise in dem von Thomas Hobbes beschriebenen Naturzustand – um sich dann "natürlich" zu einem höchsten Stadium zu entwickeln, wie man es für das gegenwärtige Europa annahm. Während frühere Autoren wie Michel de Montaigne diskutierten, wie sich Gesellschaften im Laufe der Zeit verändern, erwies sich die schottische Aufklärung als Schlüssel der Entwicklung der soziokulturellen Evolution. Nach Schottlands Vereinigung mit England 1707 dachten einige schottische Gelehrte über die Beziehung zwischen dem Fortschritt und der Dekadenz nach, die ihrer Meinung nach durch den verstärkten Handel mit England und den folgenden Reichtum entstand. Das Ergebnis war eine Serie von „mutmaßlichen Geschichten“. Autoren wie Adam Ferguson, John Millar und Adam Smith argumentierten, dass alle Gesellschaften vier Entwicklungsstufen passieren: Jäger und Sammler, Viehzucht und Nomadentum, Landwirtschaft und schließlich Handel. Diese Denker interpretierten die Veränderungen, denen Schottland unterworfen war, als Übergang von einer landwirtschaftlichen zu einer merkantilen Gesellschaft.


title: Soziokulturelle Evolution

text: In Frankreich wurden Autoren wie Claude Adrien Helvétius von der schottischen Tradition beeinflusst. Später entwickelten Henri de Saint-Simon und andere diese Ideen weiter. Auguste Comte präsentierte eine kohärente Analyse des sozialen Fortschritts und eine neue Disziplin, um diese zu studieren: die Soziologie. Georg Wilhelm Friedrich Hegels Theorie des Fortschritts entstand ebenfalls in dieser Zeit. Hegel postulierte, dass die soziale Entwicklung ein unausweichlicher und festgelegter Prozess sei, vergleichbar mit einer Eichel, die zwangsläufig zu einer Eiche wird.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Diese Entwicklungen fanden in einem größeren Kontext statt. Der erste Prozess war der Kolonialismus. Obwohl die Besatzungsmächte die meisten Konflikte mit den Bevölkerungen der unterworfenen Gebiete gewaltsam lösten, warf das zunehmende Bewusstsein für nicht-westliche Menschen bei europäischen Gelehrten neue Fragen bezüglich Gesellschaft und Kultur auf. Auf ähnliche Weise verlangte die effektive Verwaltung der Kolonialgebiete ein gewisses Maß an Verständnis für die fremden Kulturen. Die entstehenden Theorien der soziokulturellen Evolution erlaubte es den Europäern, ihr Wissen auf eine Weise zu organisieren, die ihre zunehmende politische und wirtschaftliche Dominanz über andere reflektierte und rechtfertigte: Die kolonialisierten Völker waren weniger, die herrschenden Völker weiter entwickelt. Als der englische Philosoph Thomas Hobbes im 17. Jahrhundert den urzeitlichen Menschen beschrieb, in dessen „einsamen, armen, hässlichen, bestialischen und kurzen“ Leben es „keine Kunst, keine Schrift und keine Gesellschaft“ gab, vertrat er ein beliebtes Konzept des „Wilden“. Alles, was "gut und zivilisiert" war, resultierte aus der langsamen Entwicklung weg von diesem niedrigen Zustand. Sogar rationalistische Philosophen wie Voltaire nahmen implizit an, dass die Aufklärung aus der aufsteigenden Entwicklung der Menschheit entstand.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Der zweite Prozess war die Industrielle Revolution und der Aufstieg des Kapitalismus, der beständige Revolutionen der Produktionsmittel erlaubte und förderte. Die entstehenden Theorien der soziokulturellen Evolution reflektierten den Glauben, dass die Veränderungen in Europa offensichtliche Verbesserungen seien. Die Industrialisierung in Verbindung mit einem intensiven politischen Wandel, bei dem die Französische Revolution, die Verfassung der Vereinigten Staaten und die polnische Verfassung vom 3. Mai den Weg für die Vorherrschaft der Demokratie ebneten, zwang die europäischen Denker, einige ihrer Annahmen über die Organisation der Gesellschaft zu überdenken.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Im 19. Jahrhundert entstanden drei große klassische Theorien des sozialen und historischen Wandels: der „soziokulturelle Evolutionismus“, der „soziale Zyklus“ und der „historische Materialismus“ nach Karl Marx und Friedrich Engels. Diese Theorien haben eine Gemeinsamkeit: Alle stimmen darin überein, dass die Geschichte der Menschheit mehr oder weniger einer teleologischen Zweckbestimmtheit folgt, wahrscheinlich der des "sozialen Fortschritts" und der "kulturellen Höherentwicklung". Somit ist jedes Ereignis der Vergangenheit nicht nur chronologisch, sondern auch kausal mit der Gegenwart und der Zukunft verknüpft. Durch die Rekonstruktion dieser Folge von Ereignissen kann die Wissenschaft die Gesetze der Geschichte entdecken.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Während die Vertreter der soziokulturellen Evolution darin übereinstimmen, dass der evolutionsähnliche Prozess zu sozialem Fortschritt führt, haben klassische soziale Evolutionisten viele verschiedene Theorien und Entwicklungsmodelle entwickelt (Evolutionismus). Die soziokulturelle Evolution ist die vorherrschende Theorie der frühen soziokulturellen Anthropologie und des sozialen Kommentars, die man mit Gelehrten wie Auguste Comte, Edward Burnett Tylor, Lewis Henry Morgan, Benjamin Kidd, Leonard Trelawny Hobhouse und Herbert Spencer verbindet. Es handelte sich um einen Versuch, das soziale Denken wissenschaftlich zu formalisieren, der später von der biologischen Theorie der Evolution beeinflusst wurde. Wenn sich Organismen im Laufe der Zeit gemäß erkennbaren, deterministischen Gesetzen entwickeln konnten, sollte das auch für Gesellschaften möglich sein. Die Forscher stellten Analogien zwischen der menschlichen Gesellschaft und dem biologischen Organismus auf und führten biologische Konzepte wie Artenvielfalt, natürliche Auslese und Vererbung in die soziologische Theorie ein, evolutionäre Faktoren, die den Fortschritt der Gesellschaft durch Stufen der Wildheit und Barbarei zur Zivilisation durch das „survival of the fittest“ bestimmen. Zusammen mit der Idee des Fortschritts wuchs auch die Vorstellung von festen Entwicklungsstufen, die menschliche Gesellschaften durchlaufen; meistens zählt man drei Stufen (Wildheit, Barbarei und Zivilisation), aber manchmal auch viel mehr. Der Marquis de Condorcet zählte zehn Stufen oder Epochen, von denen die letzte mit der Französischen Revolution begonnen hatte, die seiner Meinung nach dazu bestimmt war, die Menschenrechte und die Perfektion der menschlichen Rasse hervorzubringen. Einige Autoren erkannten in den Wachstumsstufen jedes Individuums eine Wiederholung der gesellschaftlichen Stufen. Seltsame Gewohnheiten galten als Rückschritt zu früheren Praktiken und sogenannte Naturvölker wurde als lebende Repräsentanten der Frühformen europäischer Kulturen betrachtet. Das bedeutete auch den Beginn der Anthropologie als wissenschaftliche Disziplin und die Abkehr von traditionellen religiösen Ansichten „primitiver“ Kulturen.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Den Begriff „klassische soziale Evolution“ verbindet man in erster Linie mit den Werken von Auguste Comte, Herbert Spencer (der den Ausdruck „survival of the fittest“ prägte) und William Graham Sumner aus dem 19. Jahrhundert. In vielerlei Hinsicht hat Spencers Theorie der „kosmischen Evolution“ viel mehr Gemeinsamkeiten mit den Arbeiten von Jean-Baptiste Lamarck und August Comte als mit den zeitgenössischen Arbeiten Charles Darwins. Spencer entwickelte und veröffentlichte seine Theorien auch einige Jahre früher als Darwin. Bezüglich sozialer Institutionen spricht jedoch einiges dafür, Spencers Werke als sozialen Evolutionismus zu klassifizieren. Obwohl er schrieb, dass Gesellschaften sich im Laufe der Zeit weiterentwickeln und der Fortschritt durch Wettbewerb erreicht wird, betonte er, dass eher das Individuum als das Kollektiv die zu analysierende Einheit ist, dass Evolution durch natürliche Auslese stattfindet und dass es sowohl soziale als auch biologische Phänomene betrifft. Dennoch erwies sich die Veröffentlichung von Darwins Werken als Vorteil für die Befürworter der soziokulturellen Evolution. Die Welt der Sozialwissenschaften betrachtete die Ideen der biologischen Evolution als attraktive Lösung für ähnliche Fragen bezüglich des Ursprungs und der Entwicklung des sozialen Verhaltens und die Vorstellung von der Gesellschaft als entstehender Organismus war eine biologische Analogie, die noch heute von vielen Anthropologen und Soziologen aufgegriffen wird.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Sowohl Spencer als auch Comte sehen die Gesellschaft als einen Organismus, der dem Prozess des Wachstums unterworfen ist – vom Einfachen zum Komplexen, vom Chaos zur Ordnung, vom Allgemeinen zum Speziellen, von der Flexibilität zur Organisation. Beide sind sich einig, dass man den Prozess des gesellschaftlichen Wachstums in bestimmte Stufen unterteilen kann und dass dieses Wachstum sozialen Fortschritt bedeutet – jede neuere, weiterentwickelte Gesellschaft ist besser. Somit wurde der Progressivismus zu einer grundlegenden Idee der soziokulturellen Evolution.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Auguste Comte, bekannt als Vater der Soziologie, formulierte das Gesetz der drei Stufen: Die menschliche Entwicklung verläuft von der theologischen Ebene, auf der die Natur mythisch wahrgenommen wird und der Mensch natürliche Phänomene mit überlieferten Mythen erklärt, über eine metaphysische Stufe, in der die Natur von immateriellen sowie übernatürlichen Wesen, letztlich von Gott, beeinflusst wird, bis zum Positivismus, in dem alle transzendenten Kräfte „beseitigt“ und natürliche Phänomene durch rein innerweltliche (und empirisch prüfbare) Beziehungen erklärt werden. Dieser Fortschritt wird durch die Entwicklung des menschlichen Geistes sowie die zunehmende Anwendung von Gedanken, Schlussfolgerung und Logik zum Verständnis der Welt gefördert.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Herbert Spencer glaubte, dass sich die Gesellschaft zur größeren Freiheit für Individuen entwickele und sich die Regierung so wenig wie möglich in das soziale und politische Leben einmischen solle. Er unterschied zwei Phasen der Entwicklung mit dem Fokus auf der Art der inneren Regulierung der Gesellschaften. Demnach gibt es militärische und industrielle Gesellschaften. Die frühere, primitivere Militärgesellschaft zielt auf Eroberung und Verteidigung, ist zentralisiert, ökonomisch selbstversorgend, kollektivistisch, stellt das Wohl des Einzelnen unter das der Gesellschaft, benutzt Zwang, Gewalt und Unterdrückung und belohnt Loyalität, Gehorsam und Disziplin. Die Industriegesellschaft zielt auf Produktion und Handel, ist dezentral organisiert, durch ökonomische Beziehungen mit anderen Gesellschaften verbunden, erreicht ihre Ziele durch freiwillige Kooperation und individuelle Selbstbeschränkung, behandelt das Wohl des Einzelnen als höchsten Wert, reguliert das soziale Leben auf freiwilliger Basis und schätzt Initiative, Unabhängigkeit und Innovation.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Unabhängig davon, wie Gelehrte seine Beziehung zu Darwin einschätzen, erwies sich Spencer in den 1870er Jahren vor allem in den USA als sehr populäre Figur. Autoren wie Edward Youmans, William Graham Sumner, John Fiske, John W. Burgess, Lester Frank Ward, Lewis Henry Morgan und andere Denker des Gilded Age entwickelten ähnliche Theorien des sozialen Evolutionismus.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Lewis Henry Morgan, ein Anthropologe mit großem Einfluss auf die Soziologie, unterschied in seinem Klassiker "Ancient Societies" von 1877 drei Zeitalter: Wildheit, Barbarei und Zivilisation, die er durch technische Innovationen trennte: Feuer, Bogen und Töpferei in der ersten, Domestizierung, Landwirtschaft und Metallverarbeitung in der zweiten sowie Alphabet und Schrift in der dritten Ära. Somit stellte Morgan eine Verbindung zwischen sozialem und technischen Fortschritt her. Letzteren betrachtete er als eine Kraft hinter jedem sozialen Wandel – soziale Einrichtungen, Organisationen und Ideologien basieren alle auf einer technischen Veränderung. Morgans Theorien wurden durch Friedrich Engels populär, dessen Werke "Dialektik der Natur", darin enthalten "Anteil der Arbeit an der Menschwerdung des Affen", und "Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats" zum Teil darauf basieren. Für Engels und andere Marxisten war die Theorie so bedeutend, weil sie ihre Überzeugung stützte, wonach materialistische Faktoren (ökonomisch und technisch) entscheidend für das Schicksal der Menschheit sind, wie Marx und Engels es bereits 1845 in ihrem „Basis-Überbau-Modell“ gegen die spekulative Philosophie (bes. Hegels) formuliert hatten. Stattdessen sollte mit positiver Wissenschaft und prozesshafter Interpretation nach dem dialektischen Bewegungsgesetz von „Zufall und Notwendigkeit“ auch gesellschaftlicher Wandel beschrieben werden.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Émile Durkheim, ein weiterer Vater der Soziologie, vertritt eine ähnliche dichotome Ansicht des sozialen Fortschritts. Sein zentrales Konzept war die soziale Solidarität, wie er die soziale Evolution als fortschreitend von mechanischer zu organischer Solidarität definierte. In der mechanischen Solidarität sind die Menschen unabhängig, es gibt kaum Integration, und es bedarf keiner Gewalt oder Unterdrückung, um die Gesellschaft zusammenzuhalten. In der organischen Solidarität sind die Menschen viel mehr integriert und gegenseitig abhängig; es gibt umfangreiche Spezialisierung und Kooperation. Der Fortschritt von der mechanischen zur organischen Solidarität basiert erstens auf Bevölkerungswachstum und zunehmender Bevölkerungsdichte, zweitens auf zunehmender „Moraldichte“ (Entwicklung komplexerer sozialer Interaktion) und drittens auf der zunehmenden Spezialisierung am Arbeitsplatz. Für Durkheim ist die Arbeitsteilung der wichtigste Faktor für den sozialen Fortschritt.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Die Anthropologen Sir Edward Burnett Tylor (England) und Lewis Henry Morgan (USA) arbeiteten mit Daten indigener Völker, die angeblich frühere Stufen der kulturellen Evolution repräsentierten und so einen Einblick in die fortschreitende Entwicklung der Kultur ermöglichten. Morgan bestätigte später, wie Darwin, die Theorie des sozialen Wandels von Karl Marx und Friedrich Engels, die 1845 die Theorie der soziokulturellen Evolution entwickelten, in der innere Widersprüche in der Gesellschaft eine Reihe ansteigender Stufen erzeugten, an deren Ende eine sozialistische Gesellschaft stehen kann, aber keineswegs muss, anders als es von nachfolgenden Anhängern in den Spielarten des Marxismus meist postuliert wird. Tylor und Morgan erweiterten die Theorie des Evolutionismus, indem sie Kriterien aufstellten, mit denen man Kultur nach ihrem Stand in einem festen System des Wachstums der gesamten Menschheit kategorisieren und die Formen und Mechanismen dieses Wachstums untersuchen konnte. Sie beschäftigten sich oft mit der Kultur im Allgemeinen und nicht mit individuellen Kulturen.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Ihre Analyse interkultureller Daten basierte auf drei Annahmen:Der Fortschritt (also der Unterschied zwischen zwei Stufen) wurde üblicherweise mit der zunehmenden sozialen Komplexität (inklusive Schichtdifferenzierung und komplexer Arbeitsteilung) oder einem Anstieg der intellektuellen, theologischen oder ästhetischen Vollkommenheit beschrieben. Diese Ethnologen des 19. Jahrhunderts benutzten die Prinzipien hauptsächlich, um Unterschiede im religiösen Glauben oder der Verwandtschaftsterminologie in verschiedenen Gesellschaften zu erklären.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Lester Frank Ward entwickelte Spencers Theorie weiter, aber im Gegensatz zu Spencer, der die Evolution als einen allgemeinen Prozess betrachtete, den man auf die ganze Welt (physikalisch wie soziologisch) anwenden könnte, trennte Ward die soziologische und die biologische Evolution. Er betonte, dass Menschen sich selbst Ziele schaffen und danach streben, diese zu erreichen, während es in der nicht-menschlichen Welt, die sich eher zufällig entwickelt, keine solche Intelligenz und kein Bewusstsein gibt. Er stellte eine Hierarchie der Evolutionsprozesse auf. Am Anfang stehe die Kosmogenese, die Erschaffung und Evolution der Welt. Darauf folge die Biogenese. Die Entwicklung der Menschheit führe zur Anthropogenese, die vom menschlichen Geist beeinflusst wird. Schließlich entstehe mit der Gesellschaft die Soziogenese, mit der die Gesellschaft an die diversen politischen, kulturellen und ideologischen Ziele angepasst wird.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Sir Edward Burnett Tylor, ein Pionier der Anthropologie, fokussierte sich auf die weltweite Evolution der Kultur und bemerkte, dass die Kultur ein wichtiger Bestandteil jeder Gesellschaft und damit auch der Evolution unterworfen sei. Er glaubte, dass sich die Gesellschaften auf unterschiedlichen Stufen der kulturellen Entwicklung befinden und die Anthropologie diese Evolution von den primitiven Anfängen bis zum modernen Staat rekonstruieren müsse.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Ferdinand Tönnies beschrieb die Evolution als eine Entwicklung von einer informellen Gesellschaft, in der die Menschen viele Freiheiten haben und es wenige Gesetze und Verpflichtungen gibt, zu einer modernen, formal rationalen Gesellschaft, die von Traditionen und Gesetzen bestimmt wird und in der die Menschen in ihrer Handlungsfreiheit eingeschränkt sind. Er betonte auch die Tendenz zur Standardisierung und Vereinigung, bei der kleinere Gesellschaften in eine einzige große, moderne Gesellschaft absorbiert werden. Somit beschrieb Tönnies einen Teil dessen, was heute als Globalisierung bekannt ist. Er war auch einer der ersten Soziologen, der darauf hinwies, dass sich die Evolution der Gesellschaft nicht unbedingt in die richtige Richtung bewegt, dass der soziale Fortschritt nicht perfekt ist und sogar als Rückschritt bezeichnet werden kann, da die neueren, besser entwickelten Gesellschaften mit hohen Kosten verbunden sind, woraus eine geringere Zufriedenheit der Individuen resultiert. Tönnies Werk begründete den Neoevolutionismus.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Obwohl er üblicherweise nicht als Vertreter der soziokulturellen Evolution gilt, kann man Max Webers Theorie der dreiteiligen Klassifikation der Autorität als evolutionäre Theorie betrachten. Er unterscheidet drei Idealtypen der politischen Führung, Dominanz und Autorität: charismatische Herrschaft (familiär und religiös), traditionelle Herrschaft (Patriarchat, Lehnswesen) und legale Herrschaft (modernes Gesetz und Staat, Bürokratie). Die legale Dominanz ist die am weitesten entwickelte Form und Gesellschaften entwickeln sich von traditionellen und charismatischen Autoritäten zu rationalen und legalen.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Ende des 19. Jahrhunderts setzt sich der Agrarethnologe Eduard Hahn kritisch mit der 'klassischen' Drei-Stufen-Theorie auseinander, nach der sich der Mensch vom Urzustand des Jägers und Fischers über den Nomaden zum sesshaften Ackerbauer entwickelt, und ersetzt sie durch eine Theorie der Kultur- und Wirtschaftsformen. Eine "Theorie der "Entstehung" des Ackerbaues" sowie die ""Entstehung" der Pflugkultur" bleiben weiter seine Themen. Ebenfalls mit einer Dreistufentheorie setzt sich Richard Krzymowski in seiner "Geschichte der deutschen Landwirtschaft" (1939) auseinander.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Bereits im ausgehenden 19. Jahrhundert setzte sich der Diffusionismus von den Evolutionisten ab, der den Kontakt zwischen Kulturen als Hauptursache für den sozialen Wandel ansah. Im frühen 20. Jahrhundert begann eine Periode der systematischen kritischen Untersuchung und der Zurückweisung der Verallgemeinerungen solcher Evolutionismus-Theorien der soziokulturellen Evolution. Ethnologen wie Franz Boas sowie seine Schüler Ruth Benedict und Margaret Mead, die als führende Vertreter dieser ablehnenden Haltung gelten, benutzten verfeinerte Ethnografie und strengere empirische Methoden, um zu zeigen, dass die Theorien von Spencer, Tylor und Morgan spekulativ sind und systematisch die ethnografischen Daten falsch interpretieren. Die Stufen der Evolution wurden als Illusionen kritisiert. Außerdem wiesen sie die Unterscheidung zwischen „primitiv“ und „zivilisiert“ (oder „modern“) zurück und betonten, dass sogenannte primitive Gesellschaften genauso eine Geschichte haben und genauso entwickelt sind wie sogenannte zivilisierte Gesellschaften. Jeder Versuch, mit einer solchen Theorie die Geschichten schriftloser Völker (ohne geschichtliche Dokumente) zu rekonstruieren, sei somit völlig spekulativ und unwissenschaftlich. Die angebliche Entwicklung, die üblicherweise auf einer mit dem modernen Europa identischen Stufe der Zivilisation endet, ist ethnozentrisch. Die Theorie geht auch fälschlicherweise davon aus, dass Gesellschaften klar abgegrenzt und unterscheidbar sind, während kulturelle Spuren und Formen in Wirklichkeit oft soziale Grenzen überschreiten und sich mit vielen anderen Gesellschaften vermischen (ein wichtiger Mechanismus für Veränderungen). Boas führte das Konzept der Kulturgeschichte ein, die sich auf die Feldarbeit bei indigenen Völkern konzentriert, um tatsächliche kulturelle und geschichtliche Prozesse statt spekulativer Wachstumsstufen zu identifizieren. Dieser Ansatz dominierte die amerikanische Anthropologie in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts und beeinflusste die Anthropologie überall, so dass Generalisationen und Systembildungen viel seltener als in der Vergangenheit wurden.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Spätere Kritiker stellten fest, dass die Annahme fest gebundener Gesellschaften genau zu der Zeit aufkam, als die europäischen Mächte nicht-westliche Gesellschaften kolonialisierten, und somit dem Eigennutz diente. Viele Anthropologen und Sozialtheoretiker betrachten den Evolutionismus nun als westlichen politischen Mythos, der selten auf festen empirischen Grundlagen basiert. Kritische Theoretiker betonen, dass die Annahmen der sozialen Evolution einfach nur Rechtfertigungen für die Macht der gesellschaftlichen Elite sind. Schließlich zerstörten die verheerenden Weltkriege zwischen 1914 und 1945 das europäische Selbstvertrauen. Nach Millionen von Toten, dem Völkermord und der Zerstörung der industriellen Infrastruktur Europas erschien die Idee des Fortschritts sehr zweifelhaft.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Die modernen Vertreter der soziokulturellen Evolution weisen die meisten klassischen Annahmen wegen diverser theoretischer Probleme zurück.Da die soziale Evolution als wissenschaftliche Theorien präsentiert wurde, benutzte man sie zur Unterstützung unrechtmäßiger und oft rassistischer sozialer Praktiken – vor allem Kolonialismus, Sklaverei und die unausgeglichenen wirtschaftlichen Bedingungen im industriellen Europa. Der Sozialdarwinismus wird besonders kritisiert, da er zu einigen von den Nationalsozialisten benutzten „Philosophien“ führte.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Der Neoevolutionismus ist die erste in einer Reihe von modernen Theorien zur multilinearen Evolution. Er entstand in den 1930er Jahren, wurde nach dem Zweiten Weltkrieg deutlich weiterentwickelt und in den 1960ern sowohl in der Ethnologie/ Anthropologie als auch in der Soziologie verankert. Er basiert auf empirischem Material aus der Archäologie, der Paläontologie und der Geschichtsschreibung, vermeidet jegliche Bezüge zu Wertsystemen (moralisch wie kulturell) und bemüht sich stattdessen um Objektivität und einfache Beschreibungen.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Die historischen Partikularisten des frühen 20. Jahrhunderts verwarfen die Erklärungen des klassischen Evolutionismus, der die Entwicklung der Kultur mit allgemeinen Prinzipien eines evolutionären Prozesses beschrieb, als unwissenschaftlich. Die Denker des Neoevolutionismus führten die evolutionären Gedanken wieder ein und bearbeiteten sie so, dass sie für die zeitgenössische Anthropologie akzeptabel waren.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Der Neoevolutionismus verwarf viele Ideen des klassischen sozialen Evolutionismus, vor allem die des sozialen Fortschritts, die in den früheren Theorien so dominant war. Er ersetzt den Determinismus durch die Wahrscheinlichkeit und betont, dass Zufälle und der freie Wille einen großen Einfluss auf den Prozess der sozialen Evolution haben. Er unterstützt außerdem die kontrafaktische Geschichte mit der Frage nach dem „Was wäre wenn“ und der Betrachtung möglicher Wege, die die soziale Evolution nehmen bzw. genommen haben könnte. Verschiedene Kulturen können sich also unterschiedlich entwickeln, wobei einige von ihnen ganze Entwicklungsstufen überspringen, die andere durchlaufen haben. Der Neoevolutionismus betont die Bedeutung des empirischen Beweises und verlässt sich bei der Analyse nicht auf Werturteile und Vermutungen, sondern auf messbare Informationen.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Als die Kritik an den klassischen Theorien weithin akzeptiert war, änderten sich die modernen anthropologischen und soziologischen Ansätze entsprechend. Bei modernen Theorien achtet man genau darauf, unbelegte, ethnozentrische Spekulation, Vergleiche oder Werturteile zu vermeiden, und betrachtet einzelne Gesellschaften in ihrem eigenen historischen Kontext. Diese Bedingungen lieferten den Rahmen für neue Theorien wie den Kulturrelativismus und die multilineare Evolution.


title: Soziokulturelle Evolution

text: In den 1940er Jahren versuchten kulturelle Anthropologen wie Leslie White und Julian Steward, ein Evolutionsmodell auf wissenschaftlicher Basis zu erstellen, und schufen dabei den Neoevolutionismus. White wies die Unterteilung von „primitiven“ und „zivilisierten“ Gesellschaften zurück, betonte jedoch, dass man die Gesellschaften nach der von ihnen genutzten Energie unterscheiden könne und dass eine gesteigerte Energie eine größere soziale Differenzierung erlaube. Steward lehnte die Vorstellung des Fortschritts ab und lenkte die Aufmerksamkeit stattdessen auf Darwins Begriff der „Anpassung“, wonach sich alle Gesellschaften in irgendeiner Weise an ihre Umgebung anpassen müssen. Die Anthropologen Marshall Sahlins und Elman Service versuchten in ihrem Werk "Evolution and Culture", die Ansätze von White und Steward zu vereinigen. Andere Anthropologen entwickelten auf dieser Basis Theorien der kulturellen Ökologie und der ökologischen Anthropologie. Die bekanntesten Namen sind Peter Vayda und Roy Rappaport.


title: Soziokulturelle Evolution

text: In den späten 1950er Jahren wandten sich Stewards Schüler Eric Wolf und Sidney Mintz von der kulturellen Ökologie zum Marxismus, zur Weltsystem-Theorie, zur Dependenztheorie und zu Marvin Harris' kulturellem Materialismus. Heute lehnen die meisten Anthropologen weiterhin die Vorstellungen des 19. Jahrhunderts ab und befassen sich wie Steward mit der Beziehung zwischen einer Kultur und ihrer Umgebung, wenn sie unterschiedliche Aspekte der Kultur erklären wollen. Die meisten modernen Forscher nutzen aber einen systematischen Ansatz, bei dem sie Kulturen als entstehende Systeme untersuchen und dabei die ganze soziale Umgebung einschließlich der politischen und ökonomischen Beziehungen berücksichtigen. Andere Wissenschaftler weisen das gesamte evolutionäre Denken zurück und betrachten stattdessen historische Möglichkeiten, Kontakte mit anderen Kulturen und die Funktionsweise von Systemen kultureller Symbole. Folglich ist der einfache Begriff der kulturellen Evolution nicht mehr zu gebrauchen; er wurde von einer Reihe genauerer Theorien bezüglich der Beziehung zwischen Kultur und Umgebung abgelöst. Auf dem Gebiet der Entwicklungsstudien haben Autoren wie Amartya Sen ein Verständnis von „Entwicklung“ und „menschlichem Gedeihen“ erarbeitet, das einfache Vorstellungen vom Fortschritt in Frage stellt, aber viel von der ursprünglichen Inspiration behält.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Leslie White präsentierte in seinem Werk "The Evolution of Culture: The Development of Civilization to the Fall of Rome" (1959) eine Theorie, mit der er die gesamte Menschheitsgeschichte erklären wollte. Der wichtigste Faktor ist dabei die Technik. „Soziale Systeme werden von technischen Systemen bestimmt“, schrieb er und erinnerte damit an die frühere Theorie von Lewis Henry Morgan. Den Fortschritt einer Gesellschaft maß er an deren Energieverbrauch und unterschied fünf Entwicklungsstufen:White führte die Formel "P" = "E" · "T" ein, wobei "E" die verbrauchte Energie und "T" die Effizienz der technischen Faktoren, die die Energie nutzen, bezeichnet. Seine Theorie wurde später von dem russischen Astronomen Nikolai Semjonowitsch Kardaschow aufgegriffen, der eine nach ihm benannte Skala entwarf.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Julian Steward begründete in seinem Buch "Theory of Culture Change: The Methodology of Multilinear Evolution" (1955) die Theorie der multilinearen Evolutionen, nach der sich Gesellschaften an ihre Umgebung anpassen. In seiner gegenüber White verfeinerten Theorie lenkte er die Aufmerksamkeit auf Darwins Begriff der Anpassung. Seiner Meinung nach kann man verschiedene Anpassungen durch die Untersuchung der speziellen Ressourcen, die eine Gesellschaft verbraucht, der dazu verwendete Technik sowie der Organisation der menschlichen Arbeit studieren. Verschiedene Umgebungen und Technikformen führen demnach zu unterschiedlichen Arten der Anpassung und mit einem Wechsel der Ressourcen oder Technik ändert sich auch die Kultur. Kulturen ändern sich also nicht durch eine innere Logik, sondern durch die veränderte Beziehung zur Umgebung und entwickeln sich damit nicht durch die stets gleichen Stufen, sondern in sehr unterschiedliche Richtungen. Die multilineare Evolution kann nicht die gesamte Menschheitsgeschichte umfassen, ist aber auch nicht auf eine einzelne Kultur beschränkt. Sie analysiert eine typische gemeinsame Kultur, die eine bestimmte Ära oder Region repräsentiert. Die entscheidenden Faktoren für die Entwicklung sind laut Steward Technik und Ökonomie, als sekundäre Faktoren nennt er das politische System, Ideologien und Religion. Diese Faktoren fördern die Evolution, die gleichzeitig in mehrere Richtungen, also multilinear verläuft.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Marshall Sahlins ("Evolution and Culture", 1960) unterteilte die Evolution von Gesellschaften in „allgemein“ und „speziell“. Als allgemeine Evolution bezeichnet er die Tendenz kultureller und sozialer Systeme, sich bezüglich Komplexität, Organisation und Anpassung an die Umgebung zu verbessern. Die Kulturen sind jedoch nicht isoliert; es kommt zur Interaktion und Vermischung ihrer Qualitäten (z. B. technologische Innovationen). Das führt zu unterschiedlichen Entwicklung in einzelnen Kulturen (spezielle Evolution), da diverse Elemente in verschiedenen Kombinationen und zu unterschiedlichen Zeitpunkten eingeführt werden.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Gerhard Lenski, der Autor von "Power and Prestige" (1966) und "Human Societies: An Introduction to Macrosociology" (1974), erweitert die Arbeiten von Leslie White und Lewis Henry Morgan. Er betrachtet den technologischen Fortschritt als wichtigsten Faktor in der Evolution von Gesellschaften und Kulturen. Im Gegensatz zu White, der Technik als die Fähigkeit, Energie zu erzeugen und zu nutzen, definierte, konzentriert sich Lenski auf die Menge und den Gebrauch von Informationen. Je mehr Informationen und Wissen (vor allem in Bezug auf die Formung der natürlichen Umgebung) eine Gesellschaft besitzt, desto entwickelter ist sie. Er unterscheidet vier Stufen der menschlichen Entwicklung, basierend auf den Fortschritten in der Geschichte der Kommunikation:Die Fortschritte in der Kommunikation haben auch Auswirkungen auf das wirtschaftliche und politische System, die Verteilung von Gütern, die soziale Ungleichheit und anderen Sphären des sozialen Lebens. Lenski unterscheidet außerdem Gesellschaften nach ihrem Stand der Technik, Kommunikation und Wirtschaft: Jäger und Sammler, einfache Landwirtschaft, fortgeschrittene Landwirtschaft, Industrie sowie Spezialformen (z. B. Fischerei).


title: Soziokulturelle Evolution

text: In der Soziologie hat Norbert Elias seit den 1930er Jahren, ausgehend von seinem Hauptwerk Über den Prozeß der Zivilisation, Bausteine einer Theorie des langfristigen Zivilisierungsprozesses entwickelt. Wesentliche Merkmale sind u. a. eine starke empirische Orientierung, normative Zurückhaltung sowie ein Modell des Zusammenwirkens der Entwicklung von Sozialstruktur und Persönlichkeitsstruktur.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Der Soziologe Günter Dux betont in seiner "Historisch-genetischen Theorie der Kultur" (2000) die "prozessuale Logik im kulturellen Wandel".


title: Soziokulturelle Evolution

text: Talcott Parsons unterscheidet in seinen Werken "Societies: Evolutionary and Comparative Perspectives" (1966) und "The System of Modern Societies" (1971) vier Subprozesse der Evolution:Diese Prozesse verdeutlicht er an drei Stufen der Evolution (primitiv, archaisch und modern). Archaische Gesellschaften besitzen das Wissen der Schrift, moderne die Kenntnis der Gesetze. Parsons betrachtet die westliche Zivilisation als den Gipfel der modernen Gesellschaften und die USA als die am dynamischsten entwickelte.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Den systemtheoretisch-evolutionären Ansatz verfolgt 1972 Rainer Döbert weiter.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Theorien der Modernisierung wurden in den 1950er und 1960er Jahren entwickelt und waren eng mit der Dependenztheorie verbunden. Sie kombinierten frühere Theorien der soziokulturellen Evolution mit praktischen Erfahrungen und empirischen Forschungen, vor allem aus der Zeit der Dekolonisation. Die wichtigsten Aussagen lauten wie folgt:Ausgehend von den klassischen Theorien, wird hier der Faktor der Modernisierung betont: Viele Gesellschaften versuchen (oder müssen) den erfolgreichsten Gesellschaften und Kulturen nachzufolgen. Mit Social Engineering und der Hilfe der entwickelten Länder ist dies auch möglich.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Walt Whitman Rostow hat einiges zu der Theorie beigetragen. In "" (1960) konzentriert er sich auf die ökonomischen Aspekte der Modernisierung und zeigt in seinem Take-off-Modell Faktoren, die eine Gesellschaft zur Modernisierung benötigt. David Apter beschäftigte sich mit dem politischen System und der Geschichte der Demokratie und untersuchte die Verbindung zwischen Demokratie, guter Regierung, Effizienz und Modernisierung. David McClelland ("The Achieving Society", 1967) betrachtete die Angelegenheit aus der psychologischen Perspektive und sagte in seiner Theorie der Motivation, dass Modernisierung nicht ohne Innovation, Erfolg und Kapitalismus geschehen kann. Alex Inkeles ("Becoming Modern", 1974) erschuf ein Modell der „modernen Persönlichkeit“, die unabhängig, aktiv, interessiert an öffentlicher Politik und kulturellen Angelegenheiten, offen für neue Erfahrungen, rational und zu langfristigen Planungen bereit sein muss. Einige Arbeiten von Jürgen Habermas gehören auch in diesen Kontext.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Die Theorie der Modernisierung wurde mit den gleichen Vorwürfen wie der klassische Evolutionismus konfrontiert; sie sei zu ethnozentrisch, einseitig und auf die westliche Welt und Kultur fokussiert.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Das Konzept der Evolution hat einige Wissenschaftler zu dem Versuch veranlasst, Trends zu analysieren und die zukünftige Entwicklung von Gesellschaft vorherzusagen. Sie haben die Theorien der postindustriellen Gesellschaft aufgestellt. Demnach steht die gegenwärtige Ära der industriellen Gesellschaft vor dem Ende, während Dienstleistungen und Information wichtiger als Industrie und Güter werden.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Daniel Bell beschrieb das Konzept 1974 in seinem Buch "The Coming of Post-Industrial Society". Wie viele klassische Evolutionisten unterteilte er die Geschichte der Menschheit in drei Zeitalter: präindustriell, industriell und postindustriell. Er sagte voraus, dass die USA, Japan und Westeuropa am Ende des 20. Jahrhunderts die letzte Ära erreichen würden. Dies ließe sich an folgenden Faktoren erkennen:Seit den 70ern sind viele andere Soziologen und Anthropologen wie Alvin Toffler und John Naisbitt Bell gefolgt und haben ähnliche Theorien aufgestellt. Naisbitt führte das Konzept der Megatrends ein, mächtige, globale Trends, die die Gesellschaften weltweit verändern. Dazu zählt er auch die Globalisierung. Zu den Megatrends gehören außerdem die verbesserte Leistung von Computern und die Entwicklung des World Wide Web. Marshall McLuhan präsentierte in seinem Werk "The Gutenberg Galaxy" die Idee des globalen Dorfs, ein Begriff, der bald von Globalisierungsforschern und im Internet aufgegriffen wurde. Naisbitt und andere Vertreter der Theorie der postindustriellen Gesellschaft sagen, dass die Megatrends zur Dezentralisierung, zur Schwächung der Regierung, zu größerer Bedeutung lokaler Initiativen und direkter Demokratie, zu Veränderungen in der Hierarchie der traditionellen sozialen Schichten, zur Entstehung neuer sozialer Bewegungen sowie zu mehr Macht für die Konsumenten und einer größeren Auswahl (Toffler spricht gar von „overchoice“) für sie führen.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Eine extremere Vision der postindustriellen Gesellschaft ist die Theorie der technologischen Singularität. Damit bezeichnet man einen vorhergesagten Zeitpunkt in der Geschichte einer Zivilisation, an dem auf Grund des technologischen Fortschritts der gesellschaftliche, wissenschaftliche und ökonomische Wandel so schnell abläuft, dass nichts jenseits der Zeit von den Menschen aus der Prä-Singularitäts-Ära verlässlich verstanden oder vorhergesagt werden kann. Eine solche Singularität wurde erstmals in den 1950er Jahren diskutiert und durch Vernor Vinge in den 1980ern populär. Dennoch begegnen viele konservative Sozialwissenschaftler dieser extremen Ansicht mit großer Skepsis.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Kritiker der Theorie der postindustriellen Gesellschaft betonen, dass diese sehr vage sei und es – wie bei jeder Vorhersage – keine Garantie dafür gebe, dass irgendwelche der heute sichtbaren Trends tatsächlich in der Zukunft existieren oder sich in die von zeitgenössischen Forschern vorhergesagte Richtung entwickeln. Kein seriöser Soziologe würde jedoch sagen, dass es möglich sei, die Zukunft vorherzusagen, sondern dass solche Theorien allenfalls erlauben, die Veränderungen, die in der modernen Welt geschehen, besser zu verstehen.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Die Soziobiologie weicht wohl am meisten vom klassischen sozialen Evolutionismus ab. Edward O. Wilson führte sie in seinem Buch "Sociobiology: The New Synthesis" von 1975 ein und folgte dabei seiner Adaption der biologischen Theorie des Neodarwinismus an die Sozialwissenschaften. Er versuchte als erster, die evolutionären Mechanismen hinter sozialen Verhaltensmustern wie Altruismus, Aggression und Pflege zu erklären, und löste damit eine der größten wissenschaftlichen Kontroversen des 20. Jahrhunderts aus.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Die Soziobiologen plädieren für eine "Theorie der doppelten Vererbung," wonach Menschen ein Produkt sowohl der biologischen als auch der soziokulturellen Evolution sind. Jeder ist seinen eigenen selektiven Mechanismen und Formen der Übertragung unterworfen (in der Biologie z. B. Gene und in der Kultur vielleicht Meme). Dieser Ansatz konzentriert sich auf die kulturelle Übertragung und den selektiven Druck, die den kulturellen Wandel beeinflussen, und hat wenig gemeinsam mit den Stufenmodellen des frühen und mittleren 20. Jahrhunderts. Er wurde von vielen Psychologen und einigen Ethnologen, aber nur wenigen Anthropologen begrüßt.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Eine Basis der Soziobiologie ist die Synthetische Evolutionstheorie (früher auch: Neodarwinismus), eine Kombination von Charles Darwins Theorie der Evolution durch Variation und natürliche Auslese, Gregor Mendels Genetik als Basis für biologische Vererbung und der mathematischen Populationsgenetik. Sie führte die Verbindung zwischen zwei wichtigen Entdeckungen ein: die Einheiten (Gene) und die Mechanismen der Evolution (Variation und natürliche Auslese).


title: Soziokulturelle Evolution

text: Wegen der engen Beziehung zur Biologie gilt die Soziobiologie als Zweig der Biologie und der Soziologie, obwohl sie Techniken aus einer Fülle von Wissenschaften nutzen, darunter Ethologie, Evolution, Zoologie, Archäologie, Populationsgenetik und viele andere. Im Rahmen der Untersuchung menschlicher Gesellschaften ist die Soziologie eng mit der Humanökologie und der evolutionären Psychologie verwandt.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Die Soziobiologie ist immer noch sehr umstritten, da sie davon ausgeht, dass Gene eine Rolle im menschlichen Verhalten spielen, obwohl die Forscher diese Rolle als sehr komplexe und oft unvorhersehbare Interaktion zwischen Natur und Kultur beschreiben. Die bekanntesten Kritiker einer solchen Ansicht waren Franz Boas, Richard Lewontin und Stephen Jay Gould.


title: Soziokulturelle Evolution

text: In der Kulturgeographie entwickelte Hans Bobek in den Fünfziger-Jahren ein Kulturstufenmodell, in dem er soziale und wirtschaftliche Aspekte mit der Analyse von Siedlungsstrukturen verknüpfte:


title: Soziokulturelle Evolution

text: In der Geschichtswissenschaft entwickelten sich seit den 1960er Jahren in den USA die Strömung der World History, die die eurozentrische Geschichtsschreibung überschreitet und weiträumige Verflechtungen (z. B. die Verbreitung von Neuerungen) sowie Muster und Mechanismen der Geschichte herausarbeiten will. Noch einen Schritt weiter geht der Ansatz der Big History, der die soziokulturelle Evolution in die Evolution der unbelebten Natur und die biologische Evolution einbettet. Dabei sind Modelle der Komplexitätssteigerung und der Wechselwirkung (Ko-Evolution) dieser Entwicklungsprozesse zentral.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Die von der Biologie herkommende Religionsgeschichtlerin Ina Wunn plädiert in ihrer Habilitationsschrift "Die Evolution der Religionen" (2002) für ein Evolutionsmodell als Ordnungs- und Erklärungsmittel, und betont insbesondere dessen heuristische Bedeutung für die Rekonstruktion früher Religionen. Der Soziologe Robert N. Bellah publiziert 2011 sein Lebenswerk: "Religion in Human Evolution". Kommunikationstheoretisch inspiriert legt weiter der Religionshistoriker Volkhard Krech eine Theorie der "Evolution der Religion" als "soziologischen Grundriss" (2021) vor.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Die Zeit des Kalten Kriegs war von der Rivalität zwischen zwei Supermächten bestimmt, die sich beide für die am besten entwickelte Kultur auf dem Planeten hielten. Die Sowjetunion präsentierte sich selbst als sozialistische Gesellschaft, die aus einem Klassenkampf hervorgegangen war und dazu bestimmt war, den utopischen Zustand des Kommunismus zu erreichen, während die Soziologen in den USA (wie Talcott Parsons) die Freiheit und den Wohlstand ihres Staates als einen Beweis für das höhere Niveau der soziokulturellen Evolution in ihrer Kultur und Gesellschaft ansahen. Zur gleichen Zeit schuf die Dekolonisation neue unabhängige Staaten, die eine höhere Entwicklung anstrebten – ein Modell des Fortschritts und der Industrialisierung, das selbst eine Form der soziokulturellen Evolution war.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Es gibt jedoch eine Tradition in der europäischen Sozialtheorie von Jean-Jacques Rousseau bis zu Max Weber, die diesen Fortschritt mit einem Verlust an menschlicher Freiheit und Würde gleichsetzt. Auf dem Höhepunkt des Kalten Kriegs vermischte sich diese Tradition mit einem ökologischen Interesse und beeinflusste eine Aktivistenkultur in den 60er Jahren. Diese Bewegung produzierte eine Vielfalt politischer und philosophischer Programme, die die Notwendigkeit betonte, die Gesellschaft mit der Umgebung zu harmonisieren. Aktuelle politische Theorien der Ideologie des (radikalen) Neutribalismus imitieren bewusst die ökologisch unbedenklichen Lebensweisen der letzten traditionellen „Ecosystem people“ und erweitern sie um moderne Erkenntnisse.


title: Soziokulturelle Evolution

text: Heute fragen Vertreter der Postmoderne, ob die Begriffe der Evolution und Gesellschaft eine inhärente Bedeutung besitzen und ob sie mehr über die handelnden Personen als den beschriebenen Gegenstand verraten. Der Beobachtung und den beobachteten Kulturen könnte es an kulturellen Ähnlichkeiten (wie einer gemeinsamen Ontologie) mangeln, so dass es schwierig ist, ihre jeweiligen Prioritäten zu kommunizieren. Man könnte auch ein solches System von Glauben und Urteil einem anderen durch Eroberung oder Kolonisation aufzwingen. Die Beobachtung verschiedener Vorstellungen von Mathematik und Physik bei indigenen Völkern hat zum Beispiel indirekt zu Ideen wie George Lakoffs „kognitiver Wissenschaft der Mathematik“ geführt, die die Objektivität von Maßsystemen in Frage stellt.


title: Silver City (New Mexico)

text: Silver City ist eine Stadt im Südwesten des US-Bundesstaates New Mexico im Grant County. Sie hat 9.704 Einwohner und eine Fläche von 26,3 km². Silver City wurde 1870 gegründet und wurde nach einer Silbermine in der Nähe der Stadt benannt.


title: Silver City (New Mexico)

text: In der Nähe der Stadt liegen die Flughäfen Turner Ridgeport Airport und Whiskey Creek Airport. Silver City wird vom U.S. Highway 180 und der New Mexico State Route 15 tangiert.


title: Silver City (New Mexico)

text: Im Film Friendship! mit Matthias Schweighöfer spielt die Stadt eine Rolle als Zwischenstopp auf dem Weg von New York nach San Francisco. Außerdem spielt Silver City als Ziel eines Rennens eine entscheidende Rolle im Film Rat Race.


title: Pink Punk Pantheon

text: Pink Punk Pantheon ist eine „Alternative Karnevalssitzung“, die im Herbst 1983 u. a. von den Bonner Kabarettisten Rainer Pause und Norbert Alich (Pause-Alich) gegründet wurde und alljährlich im Bonner Pantheon-Theater vor über 10.000 Zuschauern zur Aufführung gelangt. Geleitet wird diese Sitzung von den Bühnen-Alter-Egos von Pause als „Fritz Litzmann“ und Alich als „Hermann Schwaderlappen“ in den Rollen Vereinsvorsitzender und Alterspräsident des „1. FKKVB Heimatverein Rhenania n.v. 1983“. Sie wurden nicht zuletzt dadurch in den vergangenen Jahrzehnten zu rheinischen Kultfiguren.


title: Deklaranten

text: Deklaranten (auch Kreuzzeitungs-Deklaranten) wurden mehrere Mitglieder der Konservativen Partei in Preußen genannt, die öffentlich gegen eine Äußerung Otto von Bismarcks im Reichstag am 9. Februar 1876 protestierten. Die Konservative Partei trug schon vordem die nicht offizielle Bezeichnung "Kreuzzeitungspartei".


title: Deklaranten

text: Bismarck hatte im Reichstag behauptet, jeder, der die Kreuzzeitung halte und bezahle, beteilige sich indirekt an der Lüge und Verleumdung, deren sich die Zeitung 1875 schuldig gemacht habe. Die Zeitung hatte den höchsten Beamten des Reiches ("Bismarck, Camphausen und Rudolph von Delbrück") in mehreren Artikeln die Beteiligung an Gründerspekulationen vorgeworfen.


title: Photoperiodismus

text: Photoperiodismus bezeichnet die Abhängigkeit von Wachstum, Entwicklung und Verhalten bei Pflanzen von der Tageslänge (Photoperiode). Die minimale Leistungsdichte beträgt hierbei etwa 10 bis hinunter zu 10 W/m² – es kann bereits Vollmondlicht (≈ 5 · 10 W/m²) wirksam sein.


title: Photoperiodismus

text: Pflanzen unterscheiden sich in der Weise, wie ihre Entwicklungsprozesse von der Taglänge abhängen, genauer: von der Länge des lichten Tages im Unterschied zur Dauer der Nacht beim periodischen Wechsel heller und dunkler Phasen. Die Dauer der Dunkel- bzw. Nachtphasen ist insbesondere bei der Bildung von Blüten (Blüteninduktion) entscheidend für das Verhalten der Pflanze. Der Photoperiodismus ist genetisch bedingt, wobei sich grob drei Typen unterscheiden lassen: "Kurztagpflanzen" (KTP), "Langtagpflanzen" (LTP) und "tagneutrale Pflanzen". Kurztagpflanzen warten mit dem Beginn oder der Intensivierung eines Prozesses, meist der Blütenbildung, bis die tägliche Beleuchtungsspanne eine bestimmte Dauer unterschreitet. Vereinfacht werden als Kurztagpflanzen jene Pflanzen bezeichnet, die bei einer täglichen Beleuchtungsdauer von weniger als zwölf Stunden blühen, und als Langtagpflanzen solche, die bei mehr als zwölfstündiger Beleuchtung blühen. Langtagpflanzen warten mit Beginn oder Intensivierung von Prozessen wie der Blütenbildung bis die Taglänge eine bestimmte Dauer überschreitet.


title: Photoperiodismus

text: In der Wirkung handelt es sich nicht um ein Alles-oder-Nichts-Ereignis; vielmehr ist diese Reaktion bei unterschiedlichen Spezies verschieden stark ausgeprägt. So reicht bei manchen Arten wie der Prunkwinde "Ipomoea nil" ein einziger Induktionszyklus, während andere wie der Spitzwegerich "Plantago lanceolata" bis zu 25 Zyklen benötigen. Des Weiteren wird zwischen qualitativen (absoluten) und quantitativen Kurz- bzw. Langtagpflanzen unterschieden. Als vermittelndes Glied zwischen den photoperiodischen und den tagneutralen können hierbei jene Pflanzen angesehen werden, bei denen die Beleuchtungsdauer insofern keinen Einfluss auf die Blütenbildung hat, als sie sowohl in Dauerdunkelheit als auch in Dauerlicht blühen, doch eine Verlängerung (LTP) beziehungsweise Verkürzung (KTP) der Photoperiode die Blühinduktion stark fördert. Darüber hinaus gibt es auch Kurzlangtagpflanzen (KLTP) und auch Langkurztagpflanzen (LKTP), die jeweils zwei verschieden lange aufeinanderfolgende Photoperioden benötigen, womit zwischen kurzen Tagen im Frühling und kurzen Tagen im Herbst unterschieden werden kann.


title: Photoperiodismus

text: Erkannt wird die Tageslänge allerdings nicht direkt über die Länge der Photoperiode, sondern über die der Dunkelperiode, was auch erklärt, wieso eine helle Vollmondnacht bereits reicht, um die Blühinduktion von in dieser Hinsicht empfindlichen Pflanzen hinauszuzögern. Man spricht in diesem Zusammenhang auch von Kurz- bzw. Langnachtpflanzen. Bei manchen KTP reicht bereits Störlicht ab nur einer Minute, um die Blüte zu unterbinden, wohingegen Störlicht bei LTP über mehrere Stunden gegeben werden muss, um eine Blühinduktion zu unterbinden.


title: Photoperiodismus

text: Weiterhin ist die Fläche, die dem Licht ausgesetzt ist, nahezu völlig irrelevant für den Effekt, da bereits einzelne richtig belichtete Teile eines Blattes genügen. Mit einer Geschwindigkeit von 2 bis 4 mm/h wird diese Information mittels des FT(Flowering Locus T)-Proteins, welches auch als Florigen bezeichnet wird, zu den Spross-Meristemen transportiert.


title: Photoperiodismus

text: Durch Versuche mit Aufpfropfungen wurde allerdings festgestellt, dass diese Systeme in vielen Pflanzen sehr ähnlich oder gleich sind, da mit aufgepfropften KTP-Blättern LTP mit kurzen Tageslängen zum Blühen gebracht werden konnten und umgekehrt.


title: Photoperiodismus

text: Der Sinn dieses Systems wird im Verbreitungsgebiet verschiedener Pflanzen vermutet. So finden sich am Äquator vorwiegend KTP und tagneutrale und in hohen Breitengraden eher LTP, da hier z. B. die kurzen Vegetationszeitfenster im Sommer gut abgepasst werden müssen.


title: Photoperiodismus

text: Qualitative Langtagpflanzen


title: Photoperiodismus

text: Quantitative Langtagpflanzen


title: Photoperiodismus

text: Tagneutrale Pflanzen


title: Photoperiodismus

text: Qualitative Kurztagpflanzen


title: Photoperiodismus

text: Quantitative Kurztagpflanzen


title: Photoperiodismus

text: Langkurztagpflanzen


title: Photoperiodismus

text: Kurzlangtagpflanzen


title: Paula Kalenberg

text: Paula Kalenberg (* 9. November 1986 in Dinslaken, Nordrhein-Westfalen) ist eine deutsche Schauspielerin.


title: Paula Kalenberg

text: Zu Beginn ihrer Schauspieltätigkeit war sie noch Schülerin. Danach begann sie die Ausbildung in einer Schauspielschule. Seit 2001 spielt sie sowohl in Fernsehfilmen und -serien als auch in Kinofilmen. 2003 war sie in einer Hauptrolle in der Tatort-Folge "" zu sehen. 2006 spielte sie in Leander Haußmanns Verfilmung von "Kabale und Liebe" die Rolle der Luise Miller. Bekannt wurde Kalenberg durch Rollen in den Kinofilmen "Die Wolke", "Krabat", "Jud Süß – Film ohne Gewissen" und "Systemfehler – Wenn Inge tanzt". Sie war in Fernsehserien wie "Wilsberg", "Bloch" und "" zu sehen sowie in Xaver Schwarzenbergers ARD-Film "Clarissas Geheimnis".


title: Paula Kalenberg

text: Außerdem erhielt sie den Askania Award, die Lilli-Palmer-&-Curd-Jürgens-Gedächtniskamera sowie den New Faces Award. 2016 war Kalenberg unter anderem in einer Hauptrolle in der Ferdinand-von-Schirach-Verfilmung "Der weiße Äthiopier" gemeinsam mit Jürgen Vogel, in dem Politthriller "Der Fall Barschel" sowie im Mehrteiler "Das Programm" im Fernsehen zu sehen. 2021 verkörperte sie die Rolle der "Maria" im Netflix-Film "Du Sie Er & Wir".


title: Paula Kalenberg

text: Seit 2007 ist Paula Kalenberg Schirmherrin des Mädchenhauses Bielefeld e.V.


title: The Mystery of the Mary Celeste

text: The Mystery of the Mary Celeste (amerikanischer Titel Phantom Ship) ist mit dem Produktionsjahr 1935 einer der frühen Hammer-Filme. Hauptdarsteller ist Bela Lugosi. Der Handlung liegt die sagenumwobene Geschichte der "Mary Celeste" zugrunde. Das Schiff wurde 1872 ohne Besatzung vor Portugal im Meer treibend aufgefunden. Der Film versucht eine eher unspektakuläre Klärung der Ereignisse um das bekannte Geisterschiff und kommt ohne übernatürliche Begebenheiten aus.


title: The Mystery of the Mary Celeste

text: Kapitän Briggs besucht in New York mit seinem Freund Kapitän Morehead die junge Sarah, in die beide verliebt sind. Sarah und Briggs eröffnen Morehead ihre Heiratspläne, worauf dieser vor Eifersucht rast und ihnen Rache schwört. Nach der Heirat soll Sarah ihren Ehemann auf der Marie Celeste begleiten und Briggs macht sich auf die Suche nach einer Mannschaft. Unter anderem heuert er dabei Anton Lorenzen an.


title: The Mystery of the Mary Celeste

text: Bereits kurz nach dem Antritt der Fahrt geschehen erste Unfälle und im Lauf der Zeit verschwindet ein Matrose nach dem anderen auf unerklärliche Weise vom Schiff. Schon bald ist klar, dass ein Mörder sein Unwesen treibt. Doch die Vermutung, Morehead hätte aus Rache einen Killer eingeschleust, erweist sich als falsch. Als nur noch der Erste Maat Bilson und Anton Lorenzen übrig sind, erfährt man, dass Lorenzen vor Jahren von diesem „schanghait“ worden war. Lorenzen erschießt den Maat, wird aber kurz darauf von einem im Wind losgerissenen Quermast getroffen und fällt über Bord. Schließlich findet die "Dei Gratia" des Kapitän Morehead die mannschaftslos treibende "Marie Celeste".


title: The Mystery of the Mary Celeste

text: Die englische Originalfassung des Films ist Public Domain und steht zum freien Download zur Verfügung.


title: Alan Moulder

text: Alan Moulder (* 11. Juni 1959 in Boston, Großbritannien) ist ein britischer Toningenieur und Musikproduzent.


title: Alan Moulder

text: Alan Moulder spielte in seiner Jugend Gitarre, entdeckte aber, dass er eher an der technischen Seite der Musik interessiert war und begann sich insbesondere für Studiotechnik zu interessieren. Nach einer abgebrochenen Ausbildung im britischen Landwirtschaftsministerium arbeitete er als Assistent in den frühen 80er Jahren in den Londoner "Trident Studios". Dort assistierte er u. a. Flood, der dort als Toningenieur arbeitete, bei der Produktion eines Songs von Jesus and Mary Chain. Die Band verpflichtete ihn daraufhin als Toningenieur für ihren Live Sound und für ihr Album "Automatic" aus dem Jahre 1989. Die Platte wurde ein Erfolg und das Label Creation Records verpflichtete ihn für Produktionen für Ride und My Bloody Valentine.


title: Alan Moulder

text: Aufgrund seiner Arbeit für Jesus And Mary Chain wurden auch die Smashing Pumpkins und Nine Inch Nails auf Moulder aufmerksam. So kam es, dass er 1992 an zwei der erfolgreichsten Alben des Alternative Rock als Toningenieur mitarbeitete: "Siamese Dream" und "The Downward Spiral". Diese Mitarbeit führte dazu, dass er nun auch als Produzent in Erscheinung trat. So produzierte er das Debütalbum von Marilyn Manson und 1995, zusammen mit Flood, das Album "Mellon Collie and the infinite Sadness" der Smashing Pumpkins. Nach weiteren Arbeiten für Moby und The Cure kam es 1997 schließlich, wiederum mit Flood, zu einer Zusammenarbeit mit U2 für ihr Album "Pop". Mit dieser Arbeit hatte sich Moulder etabliert, es folgten weitere Produktionen für Nine Inch Nails, Smashing Pumpkins, Billy Corgan, The Killers und Interpol.


title: Remixed & Revisited

text: Remixed & Revisited ist eine Remix-EP von Madonna. Aufgrund der geringen Titelanzahl wurde die EP in einigen Ländern in den Albumcharts – in anderen in den Singlecharts gelistet.


title: Remixed & Revisited

text: Nachdem sich das 2003er Album "American Life" als weniger erfolgreich als andere Madonna-Alben herausstellte, wurde ein Remix-Album nachgeschoben, das die eher puristischen Electro-/Folkpop-Titel als rockigere Dance-Remixe präsentierte. Das Album enthält vier remixte Titel des letzten Albums, dazu eine Liveaufnahme und mit "Your Honesty" einen unveröffentlichten Song aus der Aufnahmesession zu "Bedtime Stories" (1994). Der Titel "Into The Hollywood Groove" (ein Mashup aus "Into the Groove" und "Hollywood") entstammt ursprünglich einem GAP-Werbeclip, den Madonna im selben Jahr mit Missy Elliott gedreht hatte.


title: Remixed & Revisited

text: Trotz der Aufsehen erregenden Promotion bei den MTV-Music-Awards 2003, bei der sie Britney Spears und Christina Aguilera vor einem Millionenpublikum küsste (davon entstammt die enthaltene Liveaufnahme "Like A Virgin/Hollywood Medley") hinterließ "Remixed & Revisited" keinen bleibenden Eindruck bei Fans oder Kritik. Insgesamt verkaufte "Remixed & Revisited" nur 500.000 Exemplare weltweit. Auch die zeitgleich veröffentlichten Singles "Nothing Fails" und "Love Profusion" konnten den Verkauf nicht fördern: Sie erreichten nur mäßige Chartpositionen. Allenfalls das im selben Jahr produzierte Duett von Madonna und Britney Spears "Me Against The Music" wurde zu einem Charterfolg.


title: Remixed & Revisited

text: Madonna bestätigte 2005, dass sie an den Remixen ihrer letzten Singles mehr Gefallen gefunden hatte als an der ursprünglichen Albumproduktion. Ein Hinweis auf das nächste Album "Confessions on a Dance Floor", das komplett im Stil der letzten Remixe – und professionellen DJs – produziert werden sollte.


title: Portales

text: Portales ist eine Stadt im Osten des US-Bundesstaates New Mexico im Roosevelt County.


title: Portales

text: Sie hat 12.137 Einwohner und eine Fläche von 17,7 km². In der Stadt liegt auch die Eastern New Mexico University, die drittgrößte Universität des Bundesstaates. In Portales ist der Sitz der Countyverwaltung (County Seat).


title: Portales

text: Portales wurde 1800 als "Los Portales" gegründet. Portales heißt auf deutsch Gatter. Erster Bürgermeister der Stadt war Washington Ellsworth Lyndsey.


title: Portales

text: Mit dem Portales Municipal Airport besitzt Portales einen eigenen Flughafen. Die Stadt wird durch den U.S. Highway 70 tangiert.


title: Mönchemühle Höxter

text: Die Mönchemühle in der Stadt Höxter ist die ehemalige Mühle des Klosters Corvey. Sie wurde 1324 erstmals erwähnt.


title: Mönchemühle Höxter

text: Bis 1933 wurde die Mühle durch ein oberschlächtiges Wasserrad betrieben, dazu wurde die Grube umgeleitet. Ab 1933 erfolgte der Betrieb der Mühle mit stationären Motoren, nach 1945 mit zwei Einzylinder Teerölmotoren des Herstellers Herford. Diese Motoren leisteten jeweils ca. 75 PS. Die Grube wird seitdem mittels einer Francis-Turbine bis heute zur Stromversorgung genutzt. Heute wird der erzeugte Strom ins Netz eingespeist. Bis in die 1970er Jahre wurde der Strom zur Eigenversorgung der Mühle und der angrenzenden Wohnhäuser und Wirtschaftsgebäude verwendet.


title: Mönchemühle Höxter

text: Das aktuell noch stehende Mühlengebäude wurde 1894 erbaut, die Mühle war noch bis 1972 in Betrieb und wurde dann stillgelegt.


title: Mönchemühle Höxter

text: Die Anlagen zum Mühlenbetrieb sind nicht mehr vorhanden, da das Mühlenhaus ab 1999 zu einem Bürogebäude umgebaut wurde.


title: Walram von Thierstein

text: Graf Walram III. von Thierstein-Pfeffingen (auch "Walram" oder "Walraff" von Thierstein; * vor 1339; † 22. Mai 1403) war Herr zu Pfeffingen aus dem Geschlecht der Grafen von Thierstein.


title: Walram von Thierstein

text: Bekannt wurde der Graf im Zusammenhang mit einer Legende um das grosse Erdbeben von Basel im Jahr 1356.


title: Walram von Thierstein

text: Walram stammt aus dem Geschlecht der Grafen von Thierstein. Er war der Sohn des Pfalzgrafen Walram II. von Thierstein-Pfeffingen und dessen Ehefrau, Agnes von Aarberg-Aarberg. Er war in erster Ehe mit Anna von Fürstenberg († vor 1401) – einer Tochter des Grafen Heinrich IV. von Fürstenberg und der Adelheid von Hohenlohe – verheiratet. Aus dieser Ehe sind folgende Kinder bekannt:


title: Walram von Thierstein

text: Beide Söhne und beide Schwiegersöhne starben 1386 in der Schlacht bei Sempach.


title: Walram von Thierstein

text: In zweiter Ehe heiratete er Gisela Malterer, die Witwe des Johann Malterer, die damit Stiefmutter ihrer Schwiegertochter Anna wurde.


title: Walram von Thierstein

text: 1358 übergab Markgraf Otto von Hachberg-Sausenberg die Vormundschaft über seinen Neffen Rudolf III. von Hachberg-Sausenberg an Walram, der ein Bruder von Rudolfs Mutter Katharina war. Er regierte nun zusammen mit Otto bis zur Volljährigkeit seines Neffen 1364 die Markgrafschaft Hachberg-Sausenberg.


title: Walram von Thierstein

text: Am Dienstag, dem 18. Oktober 1356 ritt der Graf zusammen mit dem Ritter von Bärenfels von seiner Burg Pfeffingen gegen die Stadt Basel. Nach einer erfolgreichen Jagd waren die beiden sehr ausgelassen und beachteten zuerst den pilgernden Priester nicht, der ihnen bei Reinach auf der staubigen Strasse entgegenkam. Der Priester musste sich durch einen Sprung vor den daherkommenden Reitern in Sicherheit bringen. Der Graf und der Ritter zügelten darauf ihre Pferde und begrüssten den zu Tode erschrockenen Priester vergnügt. Dieser beruhigte sich und ermahnte die beiden Reiter, ruhiger und vorsichtiger zu sein, damit nicht wirklich noch ein Unglück geschehe.


title: Walram von Thierstein

text: Der Ritter von Bärenfels jedoch brach in ein spöttisches Lachen aus und schliesslich verhöhnten beide den Priester und entfernten sich von ihm. Auf dem weiteren Weg Richtung Basel wurde der Graf Walram immer nachdenklicher und bedrückter. Er begann sich Vorwürfe über ihr Verhalten zu machen und das schlechte Gewissen plagte ihn immer mehr. Kurz vor den Toren der Stadt Basel entschloss er sich umzukehren und wendete nach einer kurzen Verabschiedung vom Ritter von Bärenfels sein Pferd. Er wollte nach Hause zurückkehren und dabei den Gottesmann suchen und sich bei ihm für sein Verhalten entschuldigen. Er konnte den Priester nicht mehr finden und ritt weiter zurück zu seiner Burg. Als er gerade ein weites Feld überquerte, vernahm er ein dumpfes Rollen und der Boden unter seinen Füssen begann heftig zu zittern. Angstvoll bäumte sich sein Pferd auf und der Graf sah mit Schrecken, wie ringsherum die stolzen Burgen von Pfeffingen, Reichenstein, Birseck und Dorneck in sich zusammenfielen und grosse Rauchwolken in den Himmel stiegen. Nach den stärksten Erdstössen ritt der verstörte Graf schnell zu seiner Burg Pfeffingen, welche grosse Schäden erlitten hatte. Zum Glück aber war seine Familie unversehrt geblieben und das jüngste Kind lag in seiner Wiege zwischen den Trümmern der Burg.


title: Walram von Thierstein

text: Der Ritter von Bärenfels hingegen wurde beim Durchreiten des Stadttores vom Erdbeben überrascht und von einem herunterfallenden Stein erschlagen.


title: Walram von Thierstein

text: Nach dem Erdbeben liess der Graf aus Dankbarkeit für seine wunderbare Rettung in Reinach, am Ort der Begegnung mit dem Priester, ein Kreuz errichten. Dieses schiefe Kreuz erinnert seither die Menschheit an die reumütige Umkehr des Grafen Walram, an den schicksalhaften Tod des Ritters von Bärenfels und an das grosse Erdbeben, das die Stadt Basel und die nahe Region im Jahr 1356 in Schutt und Asche legte. Das Kreuz wurde mehrmals erneuert und beim letzten Mal um einige Meter versetzt, weg von der stark befahrenen Hauptstrasse zwischen Pfeffingen und Basel.


title: Pause-Alich

text: Pause-Alich ist ein 1990 in Bonn gegründetes Kabarett-Duo mit den Schauspielern und Kabarettisten Norbert Alich und Rainer Pause, dem Begründer des Pantheon-Theaters.


title: Pause-Alich

text: Das Duo ist auch bekannt unter den Namen ihrer Bühnen-Alter-Egos: „Fritz & Hermann“, also „Fritz Litzmann“ (Rainer Pause) und „Hermann Schwaderlappen“ (Norbert Alich).


title: Cundiyo

text: Cundiyo ist ein Dorf im Norden des US-Bundesstaates New Mexico im Santa Fe County. Es hat 95 Einwohner und eine Fläche von 1,3 km². Die Bevölkerungsdichte liegt bei 73,4/km². Cundiyo liegt am Santa Cruz Lake Recreation Area.


title: Lloyd deMause

text: Lloyd deMause (* 19. September 1931; † 23. April 2020 in New York) war ein US-amerikanischer Sozialwissenschaftler und ein Pionier der Psychohistorie.


title: Lloyd deMause

text: Lloyd deMause absolvierte ein Studium in Politischer Wissenschaft an der Columbia University. Später ließ er sich in Psychoanalyse ausbilden. Er lehrte Psychohistorie in New York und hielt Vorlesungen in den USA und Europa. Er ist der Autor zahlreicher Bücher und Artikel über die Entwicklung der menschlichen Psyche als Ergebnis von Kindererziehungspraktiken im Laufe der Geschichte. DeMause war Herausgeber von "The Journal of Psychohistory" und Gründer des "Institute for Psychohistory". Er war mit Susan Hein verheiratet und Vater dreier Kinder.


title: Lloyd deMause

text: Die wissenschaftlichen Arbeiten von deMause lassen sich grob zwei größeren Gebieten zuordnen: der Geschichte der Kindheit und der Psychohistorie. Die Psychohistorie gilt als umstrittenes Forschungsgebiet. Kritiker behaupten, deMauses Theorien seien nicht durch glaubwürdige Forschungsarbeit untermauert. Im Gegensatz zu vielen anderen Historikern ging er davon aus, dass die psychogenen Veränderungen der Persönlichkeits- und Charakterstrukturen, die durch Interaktionen von Generation zu Generation weitergegeben werden, die zentrale Ursache historischen Wandels darstellen und unabhängig von technologischen und ökonomischen Veränderungen entstehen. DeMause postulierte eine psycho-emotionale Evolution, deren Ergebnis darin bestehe, dass die Beziehung zwischen Eltern und Kindern immer enger werde. Entsprechend werde die allgemeine Fürsorge für Kinder sorgfältiger und angemessener. Damit stehen seine Thesen in starkem Gegensatz zur Arbeit von Philippe Ariès.


title: Lloyd deMause

text: 1968 machte deMause der "Association for applied Psychoanalysis" einen Projektvorschlag, der zum Ausgangspunkt für mehrere empirische Untersuchungen zur Geschichte der Kindheit wurde. Das 1974 erschienene Buch "History of Childhood" war das Ergebnis. Darin stellte deMause in seinem einleitenden Essay "Evolution der Kindheit" die wesentlichen theoretischen Überlegungen zur psychogenetischen Geschichte der Kindheit vor. Die übrigen neun Essays der anderen Autoren weisen eine große Eigenständigkeit auf und sind nicht unmittelbar auf diesen Essay bezogen.


title: Lloyd deMause

text: DeMause leitet seinen Essay Evolution der Kindheit mit folgendem Satz ein:


title: Lloyd deMause

text: „Die Geschichte der Kindheit ist ein Alptraum aus dem wir gerade erst erwachen. Je weiter wir in der Geschichte der Kindheit zurückgehen, desto unzureichender wird die Pflege der Kinder, die Fürsorge für sie, und desto größer wird die Wahrscheinlichkeit, daß Kinder getötet, ausgesetzt, geschlagen, gequält und sexuell mißbraucht wurden.“


title: Lloyd deMause

text: In diesem Essay skizziert deMause eine »psychogenetische Theorie der Geschichte«. Er sieht in den psychogenen Veränderungen der Persönlichkeits- oder Charakterstruktur, die sich aufgrund der Generationenfolge der Interaktionen zwischen Eltern und Kindern ergeben, eine zentrale Antriebskraft des historischen Wandels. Dieser psychogene Wandel lasse sich nicht auf technologischen oder ökonomischen Wandel zurückführen, sondern sei eine unabhängige Quelle historischen Wandels. Jeweils veränderte Kindheiten ergäben einen evolutiven Prozess, in dessen Folge die emotionalen Beziehungen zwischen Eltern und ihren Kindern immer enger würden. Entsprechend entwickele sich eine immer zugewandtere Haltung der Erwachsenen gegenüber Kindern.


title: Lloyd deMause

text: DeMause untersuchte historische Formen von Kindheit, insbesondere die Eltern-Kind-Beziehungen. Dazu konzipierte er als theoretisches Rüstzeug unter Verwendung psychoanalytischer Annahmen die sogenannten „psychologischen Prinzipien der Geschichte der Kindheit“. DeMause analysiert mit Hilfe dieser Begriffe bestimmte Verhaltens- oder Reaktionsweisen der Eltern auf ihre aktuelle Wahrnehmung der Bedürfnisse ihrer Kinder. Er nimmt an, dass es drei grundlegende elterliche Reaktionstypen gibt, die dem Kind, wenn es ein Bedürfnis zeigt, entgegengebracht werden können: (1) die projektive Reaktion, (2) die Umkehrreaktion oder reversal reaction und (3) die empathische Reaktion.


title: Lloyd deMause

text: Die "projektive Reaktion" stellt eine Übertragung eigener Gefühle auf das Kind dar. Dabei werden Gefühle, die von dem Erwachsenen nicht ausreichend integriert werden, als dem Kind zugehörig erlebt. Die Abwehr der projizierten Gefühle erfolgt dann durch die Behandlung des Kindes, etwa durch eine Bestrafung oder in der Form einer massiven Zurückweisung. Durch die Projektionen kommt es nach deMause häufig zur von ihm so bezeichneten "projektiven Fürsorge", die von echter Fürsorge unterschieden werden muss. Bei der projektiven Fürsorge projiziert der Elternteil in einem ersten Schritt eigene Bedürfnisse auf das Kind und befriedigt diese in einem zweiten Schritt. Es kommt also nicht zu empathischem Erfassen der tatsächlichen Bedürfnisse des Kindes.


title: Lloyd deMause

text: Die "Umkehrreaktion" besteht ebenfalls in einer projektiven Fehlwahrnehmung des Kindes, das dabei von den Eltern als eine wichtige Pflegeperson aus der je eigenen Kindheit erlebt wird. Bei dieser Reaktionsform wird die unbewusste Erwartung an das Kind herangetragen, die Eltern versorgen und emotional stützen zu müssen. Der Hauptunterschied zwischen projektiver und Umkehrreaktion besteht darin, dass bei der projektiven Reaktion die Eltern Selbstanteile anhand des eigenen Kindes erleben und in Form der Umkehrreaktion verinnerlichte Elternbilder aus der je eigenen Kindheit reaktivieren. Umkehrreaktion und projektive Reaktion können gleichzeitig bzw. sich gegenseitig abwechselnd die Reaktionen des Erwachsenen bestimmen und führen zur "Doppelvorstellung" (double image). Das Kind wird dabei sowohl als schlecht als auch als liebevoll wahrgenommen. Der Erwachsene projiziert abwechselnd seine eigenen verpönten Gefühle aus den Bereichen der Sexualität und der Aggression in das Kind, nimmt aber auch das Kind als liebende und machtvolle Elternfigur wahr, die Versorgung gewähren kann und muss. Diese verzerrte Wahrnehmung des Kindes durch die Eltern basiert auf einer ausgeprägten Ambivalenz, die umso stärker handlungsleitend wirkt, je traumatischer die Kindheit der Eltern gewesen ist. Diese Traumata verhindern die Entwicklung einer reifen und angemessenen Integration von Bedürfnisstrukturen.


title: Lloyd deMause

text: Die "empathische Reaktion" stellt die Grundlage der angemessenen Reaktionen auf kindliche Bedürfnisse dar. Dies setzt nach deMause die Fähigkeit des Erwachsenen voraus, sich durch die regressive Wiederbelebung von Erinnerungsspuren auf die Altersstufe des Kindes einlassen zu können. Die Pflegeperson muss dabei die echten Bedürfnisse des Kindes erfassen und befriedigen können, ohne eigene erwachsene und damit inadäquate Projektionen beizumischen.


title: Lloyd deMause

text: Den in zahlreichen Quellen sich zeigenden Umgang von historischen Eltern mit ihren Kindern analysierte bzw. erklärte deMause mit Hilfe der oben skizzierten Begriffe. Insbesondere problematische elterliche Handlungen geraten so in den Fokus wie beispielsweise Kindstötung; sexueller Missbrauch; Weggabe des Kindes außer Haus (ins Kloster, zur Amme); Verstümmelungen von Kindern, häufig im Genitalbereich; Abhärtung des Kleinkindes etwa mit kaltem Wasser; magische Praktiken mit Kindern; religiöse Vorstellungen von Kindern; schlechte oder mangelhafte Ernährung von Kleinkindern; Erschrecken von Kindern als Erziehungsmaßnahme; enges Wickeln, das zur Immobilisierung des kindlichen Körpers führt; Reinlichkeitserziehung; regelmäßige Verabreichung von Einläufen; körperliche Bestrafungen, vor allem Schläge; Einsperren von Kindern; Erweckung von Schuldgefühlen; Kleidung von Kindern; rigide Kontrolle des kindlichen Willens und Disziplinierung; Kontrolle kindlicher Sexualität (Masturbationsverbot).


title: Lloyd deMause

text: DeMause entwickelte ein grobes Schema der Evolution der Eltern-Kind-Beziehungen im Westen seit der Antike bis heute. Dabei werden sechs Modi unterschieden. DeMause ging davon aus, dass zunächst nur die früheren und psychologisch primitiveren Modi existieren und die späteren Formen sich langsam entwickeln. Die älteren Formen bleiben allerdings jeweils erhalten; daher existieren heute alle Formen der Eltern-Kind-Beziehung nebeneinander. Das von deMause vorgeschlagene Periodisierungsschema enthält eine Kurzcharakteristik des jeweiligen Modus und die Angabe, wann der „psychogenetisch jeweils fortgeschrittenste Teil der Bevölkerung in den fortgeschrittensten Ländern“ zu einem neuen Modus der Eltern-Kind-Beziehung überging.


title: Lloyd deMause

text: (1.) Infantizider Modus (seit prähistorischer Zeit):


title: Lloyd deMause

text: Bei Vorherrschen dieses Modus wird ein größerer Teil der Kinder getötet, gleichzeitig findet sich ein sexualisierter Umgang mit den überlebenden Kindern. Zentral und für die Adäquatheit der Benennung entscheidend ist, dass die überlebenden Kinder von der Tötung ihrer Geschwister wissen. Sie müssen somit Abwehrmechanismen gegen das Wissen um die elterlichen Praktiken entwickeln.


title: Lloyd deMause

text: (2.) Weggabe-Modus (beginnt mit der christlichen Ära):


title: Lloyd deMause

text: Die Christen seien die erste Gruppe gewesen, die mit der Kindestötung weitgehend aufhörten. Kennzeichnend für den Modus der Weggabe ist die Entfernung des Kindes aus der unmittelbaren Umgebung der Eltern. Historische Manifestationen sind die Weggabe zu Ammen, an Klöster (Oblation), als Diener an andere Haushalte. Der sexuelle Gebrauch der Kinder geht zurück, Schläge sind häufig.


title: Lloyd deMause

text: (3.) Ambivalenter Modus (beginnt mit dem 12. Jahrhundert):


title: Lloyd deMause

text: Zentral wird die Eigenheit, dass das Kind abwechselnd als gute und böse Figur erlebt wird. Der Terminus „Ambivalenz“ bezeichnet das Schwanken zwischen gespaltenen, guten und bösen Phantasiebildern vom Kind. Die Eltern weisen handlungsleitende Phantasien von der Formung des kindlichen Körpers (durch Wickeln und Pressen) auf. Ganz allgemein spielt der kindliche Körper eine wesentliche Rolle bei der Konstituierung der Eltern-Kind-Beziehung im Rahmen dieses Modus.


title: Lloyd deMause

text: (4.) Intrusiver Modus (beginnt mit dem späten 16. Jahrhundert):


title: Lloyd deMause

text: Das Kind wird nun weniger körperlich als vielmehr psychisch kontrolliert. Es erfolgt eine permanente Auseinandersetzung mit dem kindlichen Willen, den kindlichen Bedürfnissen und Regungen. Es beginnt die Kontrolle kindlicher Sexualität (Masturbationsverbot) und die Erzeugung von Schuldgefühlen. Ein zentrales Thema wird der sofortige kindliche Gehorsam.


title: Lloyd deMause

text: (5.) Sozialisierender Modus (beginnt mit dem späten 18. Jahrhundert):


title: Lloyd deMause

text: Das Kind wird von den Eltern weniger kontrolliert als vielmehr auf den „rechten Weg gebracht“. Der Willen des Kindes wird nicht mehr als Bedrohung empfunden.


title: Lloyd deMause

text: (6.) Unterstützender Modus (beginnt mit der Mitte des 20. Jahrhunderts):


title: Lloyd deMause

text: Der zentrale Unterschied zum sozialisatorischen Modus bestehe in der elterlichen Vorstellung, „daß das Kind besser als seine Eltern weiß, was es in jedem Stadium seines Lebens braucht.“ Disziplinierung werde nicht länger ausgeführt.


title: Lloyd deMause

text: Psychohistorie wird von den verschiedenen Autoren unterschiedlich konzipiert. Lloyd deMause stellte drei zentrale Forschungsbereiche heraus, die miteinander verbunden sind:


title: Lloyd deMause

text: Beschreibung und Erklärung des historischen Wandels von zentralen Kindheitsbedingungen und deren Auswirkungen auf die historisch konkreten Psychen der Kinder.


title: Lloyd deMause

text: Untersuchung von Motivationen historischer (auch zeitgenössischer) Individuen, vor allem von politisch Handelnden, aber auch von Künstlern oder anderen quellenmäßig erfassbaren Personen.


title: Lloyd deMause

text: Untersuchung der Motivationen von Gruppen (bzw. von Gesellschaften), wobei insbesondere die emotionale Situation der Gruppe und ihrer Mitglieder zum Gegenstand der Rekonstruktion wird.


title: Lloyd deMause

text: In allen drei Gebieten geht es sowohl um die Rekonstruktion des bewussten Erlebens von historischen Personen, als auch um unbewusste Phantasien der historischen Subjekte bzw. um die latenten Sinnstrukturen historischer Gebilde (religiöser, politischer und künstlerischer Art).


title: Lloyd deMause

text: Bücher auf DeutschEnglisch


title: Pulqui

text: Der Begriff Pulqui steht für:


title: Madrid (New Mexico)

text: Madrid ist ein Dorf im Santa Fe County im Norden des US-Bundesstaats New Mexico.


title: Madrid (New Mexico)

text: Es hat eine Fläche von 3,7 km² und besaß bei der Volkszählung 2010 204 Einwohner. Die Bevölkerungsdichte beträgt 40,5 Einwohner pro km².


title: Madrid (New Mexico)

text: Madrid erlangte Bekanntheit durch den Film „Born to be Wild – Saumäßig unterwegs“ aus dem Jahr 2007, der dort zum Teil spielt. Madrid ist Geburtsort der Schauspielerin Mae Marsh.


title: Mountain Brothers (Musikprojekt)

text: Mountain Brothers ist das gemeinsame Musikprojekt der beiden österreichischen DJs Marco Neuhauser (Marco M-zee) und Kurt Sch. (Crazy Curty). Die Idee für eine gemeinsame Aufnahme entstand im Winter 2005/06 in Ischgl, wo beide während der Wintermonate als DJs tätig sind.


title: Mountain Brothers (Musikprojekt)

text: Marco M-zee wurde in Steyr geboren und ist seit 1989 als DJ tätig. Unter anderem legt er in der Diskothek "Oberbayern" auf Mallorca und bei Großevents, wie der größten Kegelparty der Welt auf. Unter dem Namen DJ Marco veröffentlichte er bereits vier Singles. Crazy Curty stammt aus Salzburg und ist seit 1990 Plattenaufleger.


title: Mountain Brothers (Musikprojekt)

text: Für ihre erste gemeinsame Single unterlegten sie den Song "Sweet Caroline", im Original von Neil Diamond, mit typisch alpinen Stimmungsrhythmen. Nachdem sich diese Version über den Winter zu einem Hit in den Skiorten Österreichs entwickelt hatte, erschien der Song Mitte Februar 2006 auf Single und stieg auf Anhieb in die österreichischen Charts ein.


title: Vektorfont

text: Unter einem Vektorfont (von englisch "font" „Schriftart, Zeichensatz, Font“) wird eine Schriftart verstanden, deren Zeichendarstellungen "nicht" durch gesetzte oder nicht gesetzte Punkte innerhalb einer rechteckigen Punktmatrix beschrieben werden (wie bei einer Bitmap-Schrift), sondern durch einen (evtl. durchbrochenen) Linienzug. Dieser wird intern dargestellt durch eine Liste der Koordinaten der Anfangs- und Endpunkte der einzelnen Linien innerhalb einer virtuellen Punktmatrix (wobei üblicherweise einer der Eckpunkte dieser Punktmatrix als Koordinatenursprung angenommen wird). Da sich unter Zuhilfenahme zusätzlicher Attribute auch gekrümmte Linien und gefüllte Flächen durch Linienzüge beschreiben lassen, sind durch Vektorfonts prinzipiell alle Formen von Zeichen beschreibbar.


title: Vektorfont

text: Vektorschriften lassen sich auf einem Vektorgrafik-Bildschirm bzw. einem anderen Vektorgrafik-Ausgabegerät darstellen oder nach Rasterung mittels geeigneter Verfahren auf einem Rastergrafik-Bildschirm bzw. einem Rasterdrucker.


title: Vektorfont

text: Im Gegensatz zu Bitmap-Schriften sind Vektorfonts beliebig skalierbar, d. h., sie können ohne Qualitätsverlust beliebig vergrößert werden. Unterschreitet allerdings die Auflösung des Ausgabegerätes eine gewisse Grenze, so kommt es zu Darstellungsproblemen, da nicht mehr genügend Pixel für die Darstellung vorhanden sind. Dieses Problem kann mit Hilfe von Hints verzögert werden, die zusätzlich in die Schriftartdatei eingefügt werden.


title: Vektorfont

text: Bei Stroke-Fonts () werden jeweils die Striche und ihre Stärken definiert ("strichbasiert"). Sie wurden schon früh bei Stiftplottern verwendet. Da ihr Speicherbedarf kleiner ist als derjenige der Outline-Fonts, werden sie z. B. für die Beschreibung chinesischer Schriftzeichen eingesetzt. Bei sehr kleinen Auflösungen lässt allerdings die Lesbarkeit nach, bei sehr großen Auflösungen stimmen die Proportionen nicht mehr. METAFONT ist eine Beschreibungssprache für die Stroke-Fonts.


title: Vektorfont

text: Bei Outline-Fonts werden die Umrisse mathematisch beschrieben ("umrissbasiert"). Die bekanntesten Formate sind OpenType, TrueType und Typ-1-PostScript.


title: Argentinische Militärdiktatur (1976–1983)

text: Während der argentinischen Militärdiktatur von 1976 bis 1983 wurde Argentinien von einer Militärjunta regiert, die aus den drei Oberbefehlshabern von Heer, Luftwaffe und Marine bestand. Das Juntamitglied General Jorge Rafael Videla wurde zunächst für fünf Jahre zum Präsidenten bestimmt, die personelle Zusammensetzung der Junta wechselte später mehrfach. Während das rechtsgerichtete, autoritäre und ultranationalistische Militärregime regierte, kam es zu bürgerkriegsähnlichen Zuständen mit Staatsterror (ca. 30.000 Opfer) und Gegenterror von Seiten der linken Guerillaorganisationen Montoneros und ERP sowie gegen Ende zu einer tiefen Wirtschaftskrise und dem verlorenen Falklandkrieg. Dieser kostete die Militärs endgültig den gesellschaftlichen Rückhalt und leitete die Phase der Rückkehr zur Demokratie ein. Erster demokratisch gewählter Präsident wurde danach Raúl Alfonsín, der eine gründliche Aufarbeitung der Verbrechen während der Diktatur begann. Dabei wurden mehrere Junta-Mitglieder wegen ihrer Verantwortung für das systematisch und geheim durchgeführte gewaltsame „Verschwindenlassen“, die Folter und Ermordung von Oppositionellen zu lebenslangen Freiheitsstrafen verurteilt. Die gerichtliche Aufarbeitung wurde jedoch auf massiven Druck des Militärs nach wenigen Jahren weitgehend eingestellt und erst ab etwa 2003 unter Präsident Néstor Kirchner wieder aufgenommen.


text: Einige der damaligen Machthaber sind erst in jüngster Zeit erneut zu lebenslangen Freiheitsstrafen verurteilt worden, so etwa der erste Juntachef Videla im Juli 2012. Auch viele ehemalige Offiziere niederer Ränge verbüßen mittlerweile lebenslange Haftstrafen wegen der Verbrechen während des selbsterklärten „schmutzigen Krieges“ der Diktatur gegen Menschen, die als politische Gegner verdächtigt wurden ("Desaparecidos"). Das Militär selbst bezeichnete die Zeit seiner Herrschaft mit dem euphemistischen Begriff „Prozess der Nationalen Reorganisation“ (, oft mit "Proceso" abgekürzt). Dieser Name wurde von der Militärregierung gewählt, um den vorübergehenden Charakter dieses „Prozesses“ anzudeuten. Die Nation, die sich zu dieser Zeit in einer tiefen gesellschaftlichen Krise befand, sollte nach konservativen Idealen „neu organisiert“ und dann nach dem Plan der Militärs in die Demokratie „entlassen“ werden. Wegen der zehntausendfachen Menschenrechtsverletzungen der Militärs wird dieser Name weithin als verharmlosend und beschönigend bewertet und daher zur Distanzierung meist in Anführungszeichen gesetzt.


text: Argentinien war Ende der 1960er-Jahre in eine gesellschaftliche und politische Krise geraten. Unter der Militärdiktatur von Juan Carlos Onganía (1966–1970) und Roberto Levingston (1970–1971) kam es zur Spaltung zwischen Staatsmacht und Arbeiterbewegung. Letztere sympathisierte teils mit gewaltbereiten Organisationen wie den Montoneros, teils mit dem im Exil befindlichen Juan Perón und teils mit dem Sozialismus. Es kam zu gewaltsamen Unruhen und Volksaufständen, der heftigste war der so genannte "Cordobazo" (1969) mit 14–34 Toten, 200–400 Verletzten und 2000 Verhaftungen.


text: Als letzter Ausweg erschien dem Regime die Demokratisierung. Juan Perón kam nach mehreren Kurzzeitpräsidenten 1973 wieder an die Macht, was zu einer vorübergehenden Stabilisierung führte. Nach seinem Tod im Juli 1974 wurde seine Frau Isabel Perón („Isabelita“) Präsidentin. Unter ihrer Regierung bekam das Land zunehmende wirtschaftliche Probleme. Auf Phasen hoher Inflation folgten wirtschaftliche Notprogramme mehrerer Wirtschaftsminister, die jedoch die Situation nicht entschärfen konnten, auch das Wirtschaftswachstum war 1975 und 1976 negativ. Zudem entzündete sich abermals der Konflikt zwischen dem Staat und den linken Guerilla-Organisationen, die sich dem konsequenten Rechtskurs der Regierung entgegenstellten. Seit ihrer Gründung Ende 1973 wurde durch die regierungsnahe, inoffizielle Todesschwadron "Alianza Anticomunista Argentina" (AAA oder Triple A) und andere paramilitärische Organisationen Staatsterror gegen linke Oppositionelle und interne Kritiker der regierenden peronistischen Partei ("Partido Justicialista") ausgeübt. Argentinien wurde somit von terroristischen Aktivitäten sowohl linksextremer als auch rechtsextremer Gruppen erschüttert – die links-peronistischen "Montoneros" und die marxistische "ERP" auf der einen, die rechtsextreme Triple A auf der anderen Seite. Mehrere Korruptionsskandale verschlechterten das Image der Regierung von Isabel Perón noch zusätzlich, was letztendlich den gewaltsamen Machtwechsel von 1976 begünstigte.


text: Beim Militärputsch am 24. März 1976 wurde Isabel Perón ihres Amtes enthoben und durch eine Militärjunta ersetzt, die von Jorge Videla, dem Oberkommandierenden der argentinischen Streitkräfte, angeführt wurde. Der Putsch selbst war leicht vorauszusehen gewesen, da die Militärführung in den Tagen zuvor mehrmals mit der Regierung über einen freiwilligen Rücktritt der Präsidentin verhandelt hatte, was einem Ultimatum gleichkam. Die Machtübernahme dauerte nur wenige Stunden, es gab keinen Widerstand von Seiten der Regierung. Das Regime löste noch am selben Tag den Kongress auf, enthob die oberste Gerichtsbarkeit des Landes ihres Amtes und suspendierte die Tätigkeit aller politischen Parteien für unbestimmte Zeit.


text: Am Anfang konnte das Regime einen relativ großen Zuspruch in der Bevölkerung erhalten, da diese von der Regierung Isabel Perón enttäuscht war und es zunächst zu einer kurzzeitigen Stabilisierung der wirtschaftlichen Situation kam. In ihrer Regierungserklärung hatte die Junta erklärt, ihre Politik an der Basis christlich-konservativer Werte auszurichten, aber gegen die Guerillaorganisationen und sonstige Akte der so genannten Subversion vorzugehen. Bereits kurz nach der Machtübernahme hatte General Luciano Benjamín Menéndez großangelegte Säuberungsaktionen angekündigt und dabei auch den Tod von (selbst nach Maßstäben der Junta) Unschuldigen in Kauf genommen:


text: Schon nach wenigen Wochen wurde klar, dass die neue Regierung das Ziel der Subversionsbekämpfung mit aller Härte verfolgen würde. Es wurden geheime Haftanstalten eingerichtet, die später mit den Konzentrationslagern der Nationalsozialisten verglichen wurden. In den etwa 340 landesweit verteilten Einrichtungen wurden oft mehr oder weniger willkürlich ausgewählte „Verdächtige“ ohne Prozess monate- oder jahrelang festgehalten. Fast alle Festgehaltenen wurden systematisch gefoltert und später umgebracht, nur ein Bruchteil wieder freigelassen. Schwangere Frauen wurden zum Teil getötet, nachdem sie geboren hatten. Ihre Kinder gab man zur Adoption an Familien von Offizieren, teilweise gegen Geld. Das größte dieser Geheimgefängnisse war die Technikschule der Marine (ESMA) in Buenos Aires, wo während der Diktatur etwa 5000 Menschen gefoltert und ermordet wurden. Die Regierung kooperierte gleichzeitig mit zahlreichen kriminellen Todesschwadronen, etwa der Alianza Anticomunista Argentina, die geduldet oder auch unterstützt wurden. Diese terrorisierten grundlos insbesondere Einwanderer aus den Nachbarländern, Juden, Muslime und Studenten.


text: Auch zahlreiche Ausländer, die sich zu jener Zeit im Land aufhielten, wurden festgenommen. Manche kamen nach Intervention der jeweiligen Botschaften und Konsulate frei. Vor allem Frankreich und das Vereinigte Königreich bemühten sich erfolgreich, ihre Staatsbürger durch diplomatische Aktivitäten zu befreien.