title: Holocaust-Theologie

text: Aber auch die umgekehrte Ansicht gibt es: Die Religiösen Zionisten verstehen den Holocaust als kollektive Strafe für die fortgesetzte jüdische Untreue gegenüber dem Land Israel. Rabbiner Mordecai Atiyah war ein führender Vertreter dieser Idee. Zwi Jehuda Kook und seine Schüler vermieden für sich diese harte Position, aber auch sie verbinden den Holocaust mit dem Wiedererkennen von Zion. Kook schreibt: Auch hier wird der Holocaust in eine eschatologisch notwendige Abfolge von Ereignissen eingebettet.


title: Holocaust-Theologie

text: Chaim Ozer Grodzinski behauptete 1939, die Verfolgung der Juden durch die Nationalsozialisten beruhe auf den Fehlern der nicht-orthodoxen Juden.


title: Holocaust-Theologie

text: Eliyahu Eliezer Dessler hatte ähnliche Ansichten, die auch in Landaus Buch behandelt werden.


title: Holocaust-Theologie

text: Einige ultraorthodoxe Rabbiner warnen heute, dass Gott einen neuen Holocaust senden würde, wenn man der orthodoxen Interpretation der jüdischen Gesetze nicht folgt. Elasar Menachem Schach, bis zu seinem Tod 2001 Leiter einer litauisch-orthodoxen Jeschiwa in Israel, äußerte diese Warnung am Vorabend des Golfkrieges 1991. Er behauptete, es würde einen neuen Holocaust geben als Strafe für die Vernachlässigung der Religion und die „Entweihung“ des Sabbat in Israel.


title: Holocaust-Theologie

text: Die meisten modernen orthodoxen Juden verwerfen den Gedanken, der Holocaust sei Gottes Fehler gewesen. Moderne orthodoxe Rabbiner wie Joseph Ber Soloveitchik, Norman Lamm, Abraham Besdin, Emanuel Rackman, Eliezer Berkovits und andere haben über dieses Thema geschrieben, viele ihrer Texte sind gesammelt in dem vom Rabbinical Council of America herausgegebenen Band "Theological and Halakhic Reflections on the Holocaust" (hg. von Bernhard H. Rosenberg und Fred Heuman, Ktav/RCA, 1992).


title: Holocaust-Theologie

text: Richard Rubensteins ursprüngliches Werk zu diesem Thema, "After Auschwitz", postulierte, die einzig ehrliche intellektuelle Reaktion auf den Holocaust sei die Ablehnung Gottes und die Erkenntnis, dass jegliche Existenz vollkommen sinnlos sei. Es gibt keinen göttlichen Plan oder Sinn, keinen Gott, der seinen Willen der Menschheit offenbart, und Gott kümmert sich nicht um die Welt. Der Mensch muss den Wert seines Lebens selbst erschaffen und behaupten. Diese Ansicht wurde von Juden aller religiöser Ausrichtungen verworfen, aber Rubensteins Bücher waren in den jüdischen Gemeinden der 70er-Jahre eine verbreitete Lektüre.


title: Holocaust-Theologie

text: Seit dieser Zeit hat Rubenstein begonnen, von seiner ursprünglichen Position abzurücken; seine späteren Werke unterstützen eine Form von Deismus, nach der man glauben kann, dass Gott als die Basis für die Realität existiert. Diese späteren Werke beinhalten kabbalistische Ideen über die Natur Gottes.


title: Holocaust-Theologie

text: Emil Fackenheim ist bekannt für seine vorsichtige Betrachtungsweise des Holocaust, in dem er eine neue Offenbarung Gottes zu finden glaubt. Für Fackenheim ist der Holocaust ein „epochemachendes Ereignis“. Im Gegensatz zu Richard Rubensteins bekannten Ansichten sagt Fackenheim, die Menschen müssten weiterhin ihren Glauben an Gott und Gottes kontinuierliche Rolle in der Welt bekräftigen. Fackenheim meint, der Holocaust offenbare uns ein neues biblisches Gebot: „Du sollst Hitler keine postumen Siege überlassen!“


title: Holocaust-Theologie

text: Eine Ansicht, die in den jüdischen und christlichen Gemeinschaften nur wenig Anklang fand, vertritt Ignaz Maybaum: Der Holocaust sei die ultimative Form der stellvertretenden Versöhnung. Das jüdische Volk ist tatsächlich der „leidende Knecht“ des Jesaja geworden, es leidet für die Sünden der Welt. Maybaum schreibt: „In Auschwitz litten die Juden stellvertretend für die Sünden der Menschheit.“ Anmerkung: Nach traditionellem christlichem Verständnis tat dies bereits Jesus Christus durch seinen Kreuzestod. Daher ist es verständlich, dass nicht wenige gläubige Christen, wie oben erwähnt, dieser Ansicht eher ablehnend gegenüberstehen. Andere – wie z. B. der Berliner Theologe Friedrich-Wilhelm Marquardt (1928–2002) – sehen darin die Verbundenheit Jesu mit seinem Volk auch im Dienst für die Menschheit bestätigt.


title: Holocaust-Theologie

text: Eliezer Berkovits (1908–1992) meinte, der freie Wille des Menschen hänge davon ab, dass Gott seine Entscheidungen verborgen halte. Wenn Gott sich in der Geschichte offenbaren und die Hand von Tyrannen zurückhalten würde, wäre der freie Wille des Menschen quasi nicht existent.


title: Holocaust-Theologie

text: Die Rabbiner Harold Kushner, William E. Kaufman und Milton Steinberg glauben, dass Gott nicht allmächtig ist, und deshalb sei er nicht verantwortlich, wenn die Menschen ihren freien Willen missbrauchen. Es gibt daher keinen Widerspruch zwischen der Existenz Gottes und der Ausübung böser Taten durch Teile der Menschheit. Die Vertreter dieser Ansicht berufen sich dabei auch auf klassische jüdische Autoritäten wie Abraham ibn Daud, Abraham ibn Ezra und Gersonides.


title: Holocaust-Theologie

text: Irving Greenberg ist ein moderner orthodoxer Rabbiner, der ausführlich darüber geschrieben hat, wie der Holocaust die jüdische Theologie beeinflussen sollte. Greenberg hat ein orthodoxes Verständnis von Gott. Wie viele andere orthodoxe Juden glaubt er nicht, dass Gott Menschen dazu zwingt, das jüdische Gesetz zu befolgen; er glaubt vielmehr, das jüdische Gesetz sei Gottes Vermächtnis für das jüdische Volk und die Juden sollten dem jüdischen Gesetz als Norm folgen.


title: Holocaust-Theologie

text: Greenbergs Bruch mit der orthodoxen Theologie geht einher mit seiner Analyse der Implikationen des Holocaust. Er schreibt, das Schlimmste was Gott dem jüdischen Volk antun könnte, weil es seine Gebote nicht befolgt, sei eine holocaustartige Katastrophe – aber genau dies ist geschehen. Greenberg sagt nicht, dass Gott tatsächlich den Holocaust benutzt hat, um die Juden zu bestrafen – er sagt nur, wenn Gott dies beschließen würde, wäre es das schlimmstmögliche Ereignis. Etwas Schlimmeres als der Holocaust ist in der Tat kaum vorstellbar. Deshalb, weil Gott uns mit nichts Schlimmerem bestrafen kann als mit dem, was tatsächlich schon passiert ist, und weil Gott die Juden nicht zwingt, das jüdische Gesetz zu befolgen, können wir nicht behaupten, dass diese Gesetze durchsetzbar seien. Folglich, argumentiert Greenberg, sei der Bund zwischen Gott und dem jüdischen Volk zerbrochen und nicht länger verbindlich.


title: Holocaust-Theologie

text: Greenberg stellt fest, dass es verschiedene schreckliche Katastrophen in der jüdischen Geschichte gegeben habe, und jede von ihnen hatte den Effekt, das jüdische Volk weiter von Gott zu distanzieren. Der rabbinischen Literatur zufolge empfingen die Juden nach der Zerstörung des ersten Tempels in Jerusalem und dem Massenmord an den Jerusalemer Juden keine direkten Prophezeiungen mehr. Nach der Zerstörung des zweiten Tempels und dem damit einhergehenden Massenmord konnten die Juden nicht mehr im Tempel opfern. Dieser Weg zu Gott war nun versperrt. Greenberg vermutet, dass Gott nach dem Holocaust nun die Gebete von Juden nicht mehr erhört.


title: Holocaust-Theologie

text: So hat Gott seinen Bund mit dem jüdischen Volk einseitig aufgekündigt. Nach dieser Ansicht besitzt Gott keine moralische Autorität mehr, um zu verlangen, dass die Menschen seinem Willen folgen sollten. Aber Greenberg schließt daraus nicht, dass die Juden und Gott fortan getrennte Wege gehen sollten; vielmehr meint er, wir sollten den Bund zwischen den Juden und Gott heilen, und das jüdische Volk sollte das jüdische Gesetz auf freiwilliger Basis annehmen.


title: Holocaust-Theologie

text: Greenbergs Ansichten haben harsche Kritik innerhalb des orthodoxen Judentums erregt.


title: Holocaust-Theologie

text: Menachem Mendel Schneerson verwarf alle diese Erklärungen für den Holocaust und schrieb:


title: Holocaust-Theologie

text: Denjenigen, die argumentieren, der Holocaust widerlege die Existenz Gottes oder die göttliche Fürsorge für die Menschen, sagt der Rabbiner: Er verwirft entschieden die Ansicht, der Holocaust sei eine Bestrafung für die Sünden dieser Generation, und sagt: Die in der christlich-orthodoxen Theologie gängige Sichtweise ist, dass Gott alle Völker und Nationen straft, die sich für Gottes geliebtes Israel halten. Im Einklang mit der Lehre der Kirchenväter wird die Kirche (d. h. die orthodoxe Kirche) als das „Neue Israel“ gesehen. Mit der Erweiterung des von Gott angebotenen Bundes auf alle Völker und Nationen hat Jesus Christus den „Zaun“ zwischen Juden und Heiden „abgebrochen“ und somit die Möglichkeit zum allgemeinen Frieden eröffnet. Analog zu der in den Kirchen des Westens diskutierten Theologie nach Auschwitz wird in der Russisch-Orthodoxen Kirche eine „Theologie nach dem Gulag“ diskutiert.


title: Holocaust-Theologie

text: Die grundlegende Angewiesenheit christlicher Theologie auf das Judentum und auf die Juden nach Auschwitz hat Berthold Klappert (evang.) beschrieben. Das betrifft a) Das Judentum als Zeuge der Erinnerung. Gegen den ständigen Verdrängungsprozess von Christen und anderen Menschen. b) Die messianische Hoffnung, die Juden und Christen gemeinsam ist in kommender Herrschaft Gottes und Menschensohn, c) Die Erfahrung Gottes und das Reden von Gott. Theodor W. Adorno hat die Frage gestellt, ob man nach Auschwitz noch Gedichte schreiben könne. Milan Machovec hat gefragt, ob man nach Auschwitz noch beten könne. Johann Baptist Metz hat darauf geantwortet: "Wir können nach Auschwitz beten, weil auch in Auschwitz gebetet wurde." Metz bezieht sich auf authentische Schilderungen. d) Israel als volkhafte Gottesgemeinde und die Kirche als das ökumenische Gottesvolk sind die beiden Gestalten des einen Gottesvolkes. Dabei ist die Kirche ihrer Bestimmung nach Zeuge der Vorwegnahme des kommenden Reichs in Jesus und muss sich daher von Israel fragen lassen, ob sie "von der Leidenschaft um die Herrschaft Gottes auf Erden erfasst (ist), die sich nicht mit frommen Gefühlen und Gedanken abfinden kann, sondern die den Kampf um das gestaltete, leibhafte Leben bis hin zum Kampf um die rechten Institutionen des gerechten Lohnes, der Fürsorge für die Schwachen, der Entmachtung der Großmacht Geld, aufnimmt." e) Die Bestimmung des Auftrags der christlichen Theologie hat eine Dringlichkeit bekommen, indem die messianische Hoffnung drängt zu einem Dienst für die leidende Menschheit.


title: Holocaust-Theologie

text: Bei den theologischen Entwürfen, die sich auf Auschwitz beziehen, vermerkt Norbert Reck, rutscht die Chiffre "Auschwitz" leicht in einen symbolischen Gebrauch hinein (als Beispiel für das Böse, als Signalwort, das einen Paradigmenwechsel anzeigt, als eine "Station" in der Geschichte der Gewalt, als Höhepunkt in einer "Reihe der Opfer"). In solchen Begriffen wird nichts vom Selbstbewusstsein der unmittelbar Betroffenen und nichts von ihrem Erleben sichtbar. Die Betroffenen sind damit in Gefahr, zum einen sehr summarisch gesehen zu werden, zum anderen zumindest tendenziell auf einen Opferstatus fixiert zu werden.


title: Holocaust-Theologie

text: Die theologischen Erwägungen sind in Gefahr, ihren Antwortcharakter zu verlieren und aus Auschwitz ein theologisches Prinzip zu machen, Auschwitz auf den Begriff zu bringen. Dagegen ist vor aller theologischen Reflexion auf die Stimmen der Opfer der Shoah zu hören. Diese Stimmen sind in Tagebuchaufzeichnungen, Chroniken, Briefen, Kassibern erhalten (neben anderen sind hier zu nennen: Chaim Kaplan, Eugène Heimler, Robert Antelme, Elie Wiesel). Diese Stimmen müssen der Ausgangspunkt aller Reflexion sein.


title: Holocaust-Theologie

text: Friedrich-Wilhelm Marquardt lokalisiert das Problem der fraglich gewordenen Gottesrede am Unterschied zwischen Systematik und Dogmatik. Systematisches Denken geschieht in Abstraktionen, Prinzipien und daraus folgenden Ableitungen. Dagegen kennt die Dogmatik eher das hier angezeigte, hoffende "Amen". Dogmatisches Denken bleibt offen für die Irritationen und Infragestellungen der Geschichte. Anders als durch Erzählen unserer Geschichte ante und post Auschwitz werden wir zu keiner wahren Erkenntnis Gottes mehr kommen.


title: Holocaust-Theologie

text: Johann Baptist Metz (röm.-kath.) hat als einfachen Maßstab für eine christliche Theologie nach Auschwitz formuliert: Ich gebe „meinen Studenten ein scheinbar sehr einfaches, aber eigentlich höchst anspruchsvolles Kriterium zur Beurteilung der theologischen Szene an die Hand: Fragt euch, ob die Theologie, die ihr kennenlernt, so ist, dass sie vor und nach Auschwitz eigentlich die gleiche sein könnte. Wenn ja, dann seid auf der Hut!“ "Ich halte jede christliche Theodizee (also jeden Versuch der sogenannten "Rechtfertigung Gottes") und jede Rede von "Sinn" im Angesichte von Auschwitz, die außerhalb oder oberhalb dieser Katastrophe ansetzt, für Blasphemie. Sinn, gar göttlichen, gibt es da für uns nur insoweit anzurufen, als er auch in Auschwitz selbst nicht preisgegeben wurde. Das aber heißt, dass wir Christen um unserer selbst willen fortan auf die Opfer von Auschwitz angewiesen sind - und zwar in einem geradezu heilsgeschichtlichen Bündnis, wenn das Wort "Geschichte" in dem christlichen Wort "Heilsgeschichte" einen bestimmten Sinn behalten und nicht nur als Vorwand für eine triumphalistische Heilsmetaphysik fungieren soll, die niemals aus Katastrophen lernt, nie in Katastrophen sich wendet, weil es für sie solche Sinnkatastrophen eigentlich gar nicht gibt."


title: Holocaust-Theologie

text: In besonders ausdrücklicher Weise haben sich – neben anderen – auch diese TheologInnen auf Auschwitz bezogen:


title: Crépy

text: Crépy ist der Name mehrerer französischer Orte und Regionen:Es ist zudem der Familienname folgender Personen:


title: Arkadien (Stück)

text: Arkadien (engl.: "Arcadia") ist ein Theaterstück von Tom Stoppard aus dem Jahr 1993.


title: Arkadien (Stück)

text: Uraufgeführt wurde das Stück am 13. April 1993 im Royal National Theatre in London.


title: Arkadien (Stück)

text: Das Stück spielt zwischen 1809 und 1812 in England auf dem Herrensitz der Familie Croom, die zur englischen Gentry gehört. Sidley Park soll in einen romantischen Landschaftsgarten nach dem Geschmack der Zeit umgestaltet werden. Zwischen den beteiligten Personen, Lord Byron, dem Hauslehrer Septimus Hodge, Lady Croom und der jungen Thomasina Coverly, einem frühreifen mathematisch-physikalischen Genie – alle sind hochgebildet und lieben intellektuelle Debatten – entsteht ein Feuerwerk von geistvollen Dialogen. Diskutiert wird über Probleme des Landschaftsgartens, den freien Willen, den wissenschaftlichen Fortschritt oder die rechte Interpretation des rätselhaften Spruchs "Et in Arcadia Ego" auf den Bildern Poussins, auf welchen Stoppard im Titel seines Stücks anspielt. Zwischen den Beteiligten entstehen sexuelle Attraktionen, und man spinnt Intrigen, die damit enden, dass einer der Beteiligten im Duell stirbt und Lord Byron fluchtartig England verlässt.


title: Arkadien (Stück)

text: Gegen Ende des 20. Jahrhunderts streiten sich am gleichen Ort zwei Personen, eine passionierte Landschaftsgärtnerin und ein ehrgeiziger Universitätsdozent für englische Literatur, über den Grund, der zu Byrons überstürzter Abreise auf den Kontinent geführt hat. Der Dozent behauptet, Byron habe einen eifersüchtigen Rivalen im Duell erschossen, während seine Kollegin dieser Argumentation nicht folgen kann und ihn schließlich als unseriös und nachlässig arbeitenden Wissenschaftler entlarvt.


title: Arkadien (Stück)

text: Das Stück ist in sieben Szenen gegliedert. Die Handlung findet auf zwei verschiedenen Zeitebenen zwischen 1809 und 1812 und gegen Ende des 20. Jahrhunderts statt, der Schauplatz ist jedoch immer der gleiche, nämlich der Wintergarten bzw. das Gartenzimmer des Landhauses Sidley Park. Die Uraufführung des Stückes am Royal National Theatre 1993 unter der Regie von Trevor Nunn wurde von der englischen Presse mit großen Vorablorbeeren gefeiert. Im Guardian wurde doppelseitig für eine Neubewertung des Werkes von Stoppard geworben und dieser „als Schriftsteller mit Angst vor kosmischer Unordnung und dem Hunger nach einer Art nachchristlichem Wertesystem“ gerühmt. Die Times veröffentlichte einen „Führer für Theatergänger“ mit einer Erklärung der wichtigsten physikalischen Grundbegriffe, auf die "Arcadia" anspielt.


title: Arkadien (Stück)

text: Der Spiegel lobte in seiner Kritik des Stückes vom 19. April 1993 die bemerkenswerte Fähigkeit Stoppards, „sich gehobene Scherze in beliebiger Menge auszudenken“, und hob die wortspielerischen Rededuelle hervor, die „an beste britische Theater-Tradition erinnern“. Sämtliche Figuren des Stückes seien „umfassend gebildet, grotesk geistreich und witzig bis zum Wahn“. Stoppard gelinge es in seinem Stück, die „sexuelle Gier hinter den Masken“ und den Kampf „von Körper und Konvention, ausgetragen mit Mitteln der Konversation“ unterhaltsam zu inszenieren.


title: Arkadien (Stück)

text: In der Rezension im Observer vom 18. April 1993 wird "Arcadia" als das möglicherweise bislang subtilste Stück Stoppards („may be his finest work to date“) gesehen und dessen humanistischer Instinkt als Schriftsteller („Stoppard's humanist instinct as a writer“) betont.


title: Arkadien (Stück)

text: Die Washington Post kritisierte dagegen in ihrer Theaterkritik vom 20. Dezember 1996 die fehlende dramatische Fähigkeit des Verfassers in der anfänglichen Ausgestaltung der Gespräche, sah jedoch im weiteren Handlungsverlauf des Werkes eine emotionale Vertiefung („there's not much dramatic force to their conversations. But the play deepens emotionally as the evening goes on“).


title: Arkadien (Stück)

text: Das Stück war 2006 in der engeren Auswahlliste zum „besten populären Wissenschaftsbuch aller Zeiten“, das die Royal Institution of Great Britain kürte.


title: Arkadien (Stück)

text: Anlässlich einer Neuaufführung 2009 vergleicht der Daily Telegraph in seiner Internetausgabe vom 6. Juni 2009 Stoppards Werk mit Oscar Wildes "The Importance of Being Earnest" und betont den Humor, die Eleganz und die schiere Ausgelassenheit („humour, elegance and sheer exuberance“), die Wildes Komödie in nichts nachstehe.


title: Arkadien (Stück)

text: Der Independent rühmte am 15. Juli 2009 das Stück als „the greatest love story on the British stage for decades“ (dt.: „die größte Liebesgeschichte auf der britischen Bühne seit Jahrzehnten“) und betrachtete "Arcadia" als eines der bedeutendsten englischen Theaterstücke unserer Zeit.


title: Arkadien (Stück)

text: Die New York Times lobte am 17. März 2011 in ihrer Kritik einer Broadway-Aufführung den Einfaltsreichtum („ingenuity“) und die zeitwandelnde Gestaltungsfähigkeit des Verfassers („Stoppard’s time-traveling craftsmanship“) sowie die „emotionale Tiefe“ des Stückes („emotional depth“), das den unstillbaren menschlichen Drang zum Ausdruck bringe, Wissen zu erlangen, sei es in sexueller, mathematischer, historischer oder metaphysischer Hinsicht („the unquenchable human urge to acquire knowledge, whether carnal, mathematical, historical or metaphysical“).


title: Arkadien (Stück)

text: Auch Lyn Gardner betont in ihrer Theaterkritik im Guardian vom 20. April 2014, dass Stoppards Werk von den Kritikern regelmäßig zu Recht als „eines der großen Stücke der letzten 50 Jahre und unumstrittenes Meisterwerk des Verfassers“ („one of the great plays of the last 50 years, and the playwright's undisputed masterpiece“) eingeschätzt werde. In dem Spiel voller Ideen werde das Klassische mit dem Romantischen, die Wissenschaft mit der Dichtung und die Vergangenheit mit der Gegenwart kontrastiert, um zu ergründen, was uns menschlich mache und unsere Entschlossenheit präge, trotz der sich anbahnenden Dunkelheit und Kälte des Universums weiter zu tanzen („exploring what it is that makes us human and our determination to keep dancing even as the darkness gathers and the universe grows cold“).


title: Ben Monder

text: Ben Monder (* 24. Mai 1962 in New York City) ist ein US-amerikanischer Jazz-Gitarrist.


title: Ben Monder

text: Monder studierte an der University of Miami und am Queens College und lebt in New York, wo er u. a. mit Jack McDuff, Marc Johnson, Lee Konitz, George Garzone, Tim Berne, Rashied Ali, Karl Berger, Herb Robertson, Perry Robinson, Michał Urbaniak, Michael Formanek, Scott McLemore, Bobby Avey, in der Band "Right Brain Patrol" mit Arto Tunçboyacıyan und Marc Johnson, dem "Carnegie Hall Jazz Orchestra", dem "Kenny Wheeler Large Ensemble" und Guillermo Kleins "Los Guachos" auftrat. Er ist Mitglied des "Maria Schneider Jazz Orchestra", des "Lee Konitz New Nonet" und von Paul Motians "Electric Bebop Band". Mit Drew Gress und Tom Rainey gründete er ein eigenes Trio.


title: Ben Monder

text: Monder unternahm Tourneen mit Jack McDuffs Band und nahm an der Europatournee von Joris Dudlis "New York Project" teil. Bisher wirkte er an über siebzig CDs als Sideman mit und veröffentlichte mehrere Alben als Bandleader: 1995 "Flux" (mit Jim Black und Drew Gress), 1997 "Dust" (mit Jim Black und Ben Street) und "No Boat" (mit Jim Black, Theo Bleckmann und Skúli Sverrisson), 2000 "Excavation" (in der Besetzung wie "No Boat") und 2005 "Oceana" (mit Theo Bleckmann, Kermit Driscoll, Ted Poor und Skuli Sverrisson). Auch legte er Alben mit Kristjan Randalu und mit Júlia Karosi vor.


title: Eutelsat 139 West A

text: Eutelsat 139 West A ist ein Kommunikationssatellit der "European Telecommunications Satellite Organization" (Eutelsat) mit Sitz in Paris.


title: Eutelsat 139 West A

text: Der Satellit hatte ursprünglich die Bezeichnung Eutelsat W3A. Er wurde am 16. März 2004 an Bord einer Proton-Trägerrakete vom Weltraumbahnhof Baikonur ins All gebracht. Als Eutelsat am 1. März 2012 das Bezeichnungssystem der Satelliten änderte, erhielt er gemäß seiner Orbitalposition den Namen Eutelsat 7A. Später wurde der Satellit nach 139° West verschoben, weswegen er in Eutelsat 139 West A umbenannt wurde.


title: Eutelsat 139 West A

text: Eutelsat 139 West A dient, neben der Übertragung von Radio- und TV-Programmen, auch der Bereitstellung von Kapazitäten für Internet- und Multimediadienste. Digiturk hat fast die gesamten Kapazitäten einer der drei europäischen Ausleuchtzonen für Fernseh- und Radioübertragungen angemietet. Die andere europäische Ku-Band Ausleuchtzone wird vorwiegend von diversen Datendiensten genutzt.


title: Eutelsat 139 West A

text: An Bord befinden sich mehrere Skyplex-Einheiten: Diese ermöglichen es, verschiedene zum Satelliten gesendete Signale direkt im Satelliten zu verarbeiten/zu bündeln und dann, ohne den Umweg über eine Bodenstation, in das Empfangsgebiet auf der Erde abzustrahlen.


title: Eutelsat 139 West A

text: Der Satellit kann in Europa, Afrika, dem Nahen Osten sowie Teilen Asiens und Russlands empfangen werden.


title: Eutelsat 139 West A

text: Die Übertragung erfolgt zumeist im Ku-Band, aber auch Ausstrahlungen im Ka-Band gibt es.


title: Spaltkorrosion

text: Spaltkorrosion tritt an Metallteilen bei Vorhandensein eines korrosiven Mediums in engen, nicht abgeschlossenen Spalten wie Überlappungen, aufgesetzten Stegen und bei nicht durchgeschweißten Schweißnähten auf. Treibende Kraft sind Konzentrationsunterschiede zwischen dem Medium im Spalt und dem Bereich außerhalb des Spalts, welche durch die im Spalt gehemmte Diffusion der Reaktionspartner verursacht werden. Die mit dem Konzentrationsunterschied einhergehende Potentialdifferenz führt zu elektrochemischer Korrosion im Spalt (Wasserstofftyp) oder seiner direkten Umgebung (Sauerstofftyp).


title: Spaltkorrosion

text: Selbst nichtrostende CrNi-Stähle können in Spalten korrodieren, wenn dort kein Sauerstoff zur Ausbildung der schützenden Oxidschicht vorhanden ist.


title: Spaltkorrosion

text: Die Auswahl eines korrosionsbeständigen Werkstoffes ist meist der wirtschaftlichste Weg der Korrosionsvermeidung. Weiterhin kann Spaltkorrosion unterbunden werden, indem man konstruktiv auf Spalte verzichtet oder diese so groß ausführt, dass die Diffusion der Medien nicht behindert wird. In DIN EN 12502-4 "Korrosionsschutz metallischer Werkstoffe - Einflussfaktoren für nichtrostende Stähle" wird angeraten, die Spaltweiten über 0,5 mm auszuführen, um Spaltkorrosion zu vermeiden, jedoch ist außer der Spaltweite auch die Spalttiefe von Bedeutung. Zudem können konstruktiv unvermeidliche Spalte mit Kunststoffen versiegelt werden; dieses Prinzip nutzt man bei der Verbindung von korrosionsgefährdeten Schrauben und Muttern, die durch einen Klebstoff gegen unbeabsichtigtes Lösen gesichert und gegen Spaltkorrosion geschützt werden.


title: Maria Theresia von Österreich-Este

text: Maria Theresia von Österreich-Este bzw. Marie Therese von Österreich-Este ist der Name folgender Personen:


title: Crépy-en-Valois

text: Crépy-en-Valois ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) im Département Oise in der Region Hauts-de-France. Crépy-en-Valois gehört zum Arrondissement Senlis, ist Hauptort des gleichnamigen Kantons sowie Mitglied der Communauté de communes du Pays de Valois.


title: Crépy-en-Valois

text: Crépy-en-Valois liegt 65 Kilometer nordöstlich von Paris, südlich von Compiègne und war der Hauptort der Grafschaft Valois. Die Stadt liegt 92 m über dem Meeresspiegel.


title: Crépy-en-Valois

text: Die Stadt, deren Gründung im Dunkel liegt, wurde vermutlich von den Römern besetzt. Im 10. Jahrhundert wurde sie von den Herren von Crépy befestigt; die Reste der Befestigung sind in der rue des taillandiers und in der rue Sainte-Agathe erhalten.


title: Crépy-en-Valois

text: Unter den Grafen von Valois wurde die Abtei Saint-Arnoul im Jahre 1008 gegründet. Philipp von Elsass und seine Frau Elisabeth gründeten 1182 ein Stift, das sie dem Erzbischof von Canterbury Thomas Becket widmeten. Dadurch zog die Stadt viele Pilger an. Auch nach dem Anschluss Valois' an Frankreich im Jahr 1213 hielt die Blüte der Stadt infolge der Pilgerströme an.


title: Crépy-en-Valois

text: Im Hundertjährigen Krieg wurde die Stadt verwüstet. 1638 erhob Gaston von Orleans wieder zu einem wichtigen Verwaltungssitz. Diese Funktion verlor sie bereits 1703 wieder. In den Weltkriegen wurde die Stadt mehrfach bombardiert.


title: Crépy-en-Valois

text: Crépy-en-Valois ist durch Städtepartnerschaften verbunden mit Antoing in Belgien (seit 1957) und mit Zell (Mosel) in Rheinland-Pfalz.


title: Crépy-en-Valois

text: Geboren in Crépy:


title: Crépy-en-Valois

text: Gelebt in Crépy:


title: Willy Schagen

text: Willy Schagen (* 14. November 1925 in Amsterdam; † 24. Mai 2012) ist ein ehemaliger holländischer Boxer und Meister im Halbschwergewicht (Profis).


title: Willy Schagen

text: Er wuchs in Amsterdam auf und boxte zunächst als Amateur. Dabei verlor er nur 16 von 100 Kämpfen. Am 15. Januar 1949 gab er in Amsterdam sein Profidebüt, das er gegen seinen Landsmann Graafland durch k.o. in der 4. Runde gewann. Nach 22 Profikämpfen erhielt er die Chance, am 26. Juli 1952 in Berlin gegen den deutschen Meister Conny Rux um den vakanten Europameisterschafts-Titel im Halbschwergewicht zu boxen. Er verlor diesen Kampf durch k.o. in der 12. Runde.


title: Willy Schagen

text: Die holländische Meisterschaft hatte Schagen am 23. März 1950 durch einen Punktsieg über Pierre Doorenbosch gewonnen. Am 18. Februar 1953 verlor er diesen Titel an Wim Snoek, gewann ihn aber am 6. November 1956 gegen Pedro Klyssens wieder. Leen Jansen nahm ihm dann diesen Titel am 17. November 1958 endgültig ab. Willy Schagen bestritt am 6. Oktober 1960 seinen letzten Kampf.


title: Ethnische Gruppen im Kosovo

text: Im Kosovo leben neben den Kosovo-Albanern, welche die Mehrheit der Bevölkerung stellen, eine Reihe von ethnischen Gruppen (Ethnien), von denen die größte die der Serben ist. Außerdem sind Türken, Bosniaken, Kroaten (Janjevci), die slawischsprechenden muslimischen Torbeschen und Goranen, die Roma und die den Romagruppen zugerechneten Aschkali und Ägypter "(Balkan-Ägypter)" vertreten.


title: Ethnische Gruppen im Kosovo

text: Der Kosovo war schon seit dem frühen Mittelalter multiethnisch. Die verschiedenen ethnischen Gruppen lebten weitgehend voneinander getrennt; Ehen zwischen Albanern und Serben waren auch zu Zeiten des kommunistischen Jugoslawien selten. Seit den sechziger Jahren gibt es eine Tendenz zur ethnischen Vereinheitlichung von Wohngebieten. Seit den achtziger Jahren sind ethnisch gemischte Wohngebiete eher die Ausnahme.


title: Ethnische Gruppen im Kosovo

text: Die Statistik zeigt, dass der Anteil der Minderheiten an der Gesamtbevölkerung des Kosovo in den letzten 25 Jahren deutlich zurückging. Die letzte offizielle Volkszählung (1981) im früheren Jugoslawien ergab eine Mehrheit von 77,4 % Albanern. Nach Schätzungen der Weltbank, die vom statistischen Amt des Kosovo übernommen wurden, stieg ihr Anteil bis zum Jahre 2000 auf rund 88 % und erhöhte sich in der Folge laut OSZE-Berichten um weitere drei Prozentpunkte.


title: Ethnische Gruppen im Kosovo

text: Seit dem Kosovokrieg haben schätzungsweise 240.000 Angehörige der Minderheiten durch Flucht oder Vertreibung ihren Wohnsitz verloren. Diese Zahl beruht auf Angaben der serbischen Regierung und wird durch andere Vergleichszahlen gestützt. Von 2000 bis einschließlich November 2004 kehrten über 12.000 freiwillig in die Provinz zurück. Die demografische Mehrheit der Albaner hat sich durch diese Flucht seit dem Kosovokrieg noch vergrößert.


title: Ethnische Gruppen im Kosovo

text: Insgesamt hat sich durch die Kämpfe zwischen Serben und Albanern, gepaart mit Vertreibungen, mittlerweile in weiten Teilen eine Trennung der Ethnien in klar abgegrenzte Gebiete ergeben. Die noch verbliebenen Minderheiten leben entweder in zusammenhängenden größeren Gebieten oder in Enklaven, also in einzelnen Dörfern, Vierteln oder Häuserkomplexen.


title: Ethnische Gruppen im Kosovo

text: Nach einem Bericht der UNHCR vom März 2005 sind Angehörige von Minderheiten nach wie vor ethnisch motivierten Angriffen ausgesetzt, "„bei denen Transporte mit Steinen beworfen, einzelne Personen tätlich angegriffen, belästigt oder eingeschüchtert werden oder bei denen das Eigentum und der Besitz von Angehörigen ethnischer Minderheiten geplündert, zerstört oder illegal in Beschlag genommen wird, Friedhöfe und Grabstellen geschändet und Hassparolen an die Wände öffentlicher Gebäude geschmiert werden.“"


title: Ethnische Gruppen im Kosovo

text: Die Tabelle und die Karten zeigen, wo im Jahr 2005 welche Minderheiten in den damals dreißig Großgemeinden des Kosovo angesiedelt sind (Quelle: "OSZE-Berichte 2005"). Heute ist Kosovo in 38 Gemeinden gegliedert.


title: Ethnische Gruppen im Kosovo

text: Die Minderheiten im Kosovo sind in der Regel politisch organisiert, etliche der Minderheitenparteien sind im Parlament des Kosovo vertreten. Die parlamentarische Vertretung der Minderheiten ist gesichert: Im 120-köpfigen Kosovo-Parlament sind 10 Sitze für Vertreter der Kosovo-Serben, vier Sitze für Roma, Aschkali und Ägypter, drei für Bosniaken, zwei für Türken und einer für Goranen reserviert.


title: Ethnische Gruppen im Kosovo

text: Wegen der Verfolgung ethnischer Minderheiten im Kosovo flohen viele Angehörige dieser Gruppen nach Serbien und Montenegro oder West- und Mitteleuropa.


title: Ethnische Gruppen im Kosovo

text: Nach Angaben der Ständigen Innenministerkonferenz lebten im Jahr 2004 rund 38.000 Flüchtlinge ethnischer Minderheiten aus dem Kosovo in Deutschland. Es gibt ein Rückübernahmeabkommen mit dem Kosovo. Deutschland betreibt die – teilweise zwangsweise – Rückführung von Angehörigen ethnischer Minderheiten in den Kosovo. Laut Schätzungen sollen pro Jahr 2.500 Anträge für die Rückführung gestellt werden. Besonders von der Abschiebung betroffen sind 14.000 Personen der Minderheitsgruppe Roma.


title: Ethnische Gruppen im Kosovo

text: Am 19. Dezember 2011 nahm die damalige Bundesregierung in der Bundestagsdrucksache 17/8224 detailliert Stellung zu Abschiebungen von Roma in den Kosovo. Darin gab sie die Zahl der geduldeten Menschen aus dem Kosovo mit 5574 und der aus Serbien mit 11.819 an.


title: Ethnische Gruppen im Kosovo

text: Am 17. Dezember 2013 stellte die Fraktion Die Linke eine ähnliche Kleine Anfrage an die neue Bundesregierung. 'Die Linke' schreibt darin, "Die Lösung [könne] nur in einer großzügigen Bleiberechtsregelung für Minderheitenangehörige aus dem Kosovo bestehen."


title: Ethnische Gruppen im Kosovo

text: Es gibt in Deutschland ein Ausländerzentralregister. Darin werden (Stand Dezember 2011) keine Angaben zur Volkszugehörigkeit oder zu der Herkunftsregion erfasst.


title: Ethnische Gruppen im Kosovo

text: Nach Angaben der UNO-Flüchtlingsorganisation UNHCR gibt es in Serbien und Montenegro über 220.000 Vertriebene aus dem Kosovo. „Flüchtlinge und Binnenvertriebene konkurrieren in einem Umfeld, das von hoher Arbeitslosigkeit, dem allgemeinen Zusammenbruch der sozialen Sicherungssysteme und drastisch zurückgehenden internationalen Hilfsmaßnahmen für Vertriebene gekennzeichnet ist, um die ohnehin knappen Ressourcen. Angesichts dieser Verhältnisse sehen sich die Vertriebenen in ihrem Bemühen, einen einigermaßen angemessenen Lebensstandard zu erreichen, kaum zu meisternden Herausforderungen gegenüber. Angehörigen von Minderheiten, die zur Gruppe der Binnenvertriebenen gehören, ist es in der großen Mehrzahl nicht möglich, sich in die Aufnahmegesellschaft Serbien und Montenegros zu integrieren oder dort zumindest unter einigermaßen würdevolle Bedingungen zu leben,“ heißt es in einem Lagebericht der UNHCR.


title: Ethnische Gruppen im Kosovo

text: Von den nach dem Einmarsch der NATO 1999 geflüchteten Angehörigen ethnischer Minderheiten waren bis Anfang 2007 nur 16.100 in ihre Heimatgemeinden zurückgekehrt.


title: Franciszek Lessel

text: Franciszek Lessel (deutsch auch "Franz Lessel", * um 1780 in Puławy; † 26. Dezember 1838 in Piotrków Trybunalski) war ein polnischer Komponist.


title: Franciszek Lessel

text: Der Sohn des Komponisten Wincenty Ferdynand Lessel begann 1797 ein Medizinstudium in Wien, wandte sich jedoch bald der Musik zu und wurde Schüler von Joseph Haydn. 1810 kehrte er nach Polen zurück, wo er bis 1830 als Gutsverwalter arbeitete. Nachdem er die Stelle infolge des polnischen Aufstandes verloren hatte, erhielt er schließlich das Amt eines Schulinspektors in Piotrków.


title: Franciszek Lessel

text: Sein umfangreiches Werk umfasst unter anderem eine Oper, sechs Sinfonien, ein Klavierkonzert, eine Orchesterouvertüre, ein Adagio und Rondo für Klavier und Orchester und weitere Orchesterwerke, kammermusikalische Werke, darunter eine "Phantasie Caractéristique" für Streichquartett und ein Quartett für Flöte und Streicher, zehn "Historische Gesänge", Lieder und kirchenmusikalische Werke.


title: Greensche Formeln

text: In der Mathematik, speziell der Vektoranalysis, sind die beiden greenschen Formeln (manchmal auch greensche Identitäten, greensche Sätze oder Theoreme) spezielle Anwendungen des gaußschen Integralsatzes. Sie sind benannt nach dem Mathematiker George Green. Anwendung finden sie unter anderem in der Elektrostatik bei der Berechnung von Potentialen. Die Formeln sind nicht zu verwechseln mit dem Satz von Green, bei dem es um ebene Integrale geht.


title: Greensche Formeln

text: Im Folgenden sei formula_1 kompakt mit abschnittweise glattem Rand und formula_2 und formula_3 seien zwei Funktionen auf formula_4, wobei formula_2 einfach und formula_3 zweifach stetig differenzierbar sei. formula_7 ist der Nabla-Operator.


title: Greensche Formeln

text: wobei formula_9 die "Normalenableitung" von formula_3, also die Normalkomponente des Gradienten von formula_3 auf dem Rand formula_12 bezeichnet.


title: Greensche Formeln

text: Diese Identität lässt sich wie folgt beweisen: wobei im zweiten Schritt der gaußsche Integralsatz in der Form benutzt wurde.


title: Greensche Formeln

text: Die zweite greensche Identität folgt aus der ersten greenschen Identität, wobei nun vorausgesetzt wird, dass auch formula_16 zweimal stetig differenzierbar ist:


title: Greensche Formeln

text: Subtrahiert man nun die zweite Gleichung von der ersten Gleichung, so ergibt sich die zweite greensche Identität.


title: Greensche Formeln

text: Für ein elektrostatisches Potential formula_19 gilt die Poissongleichung formula_20 wobei formula_21 die elektrische Ladungsdichte ist (gaußsches Einheitensystem). Wenn in einem Volumen formula_22 die Ladungsdichte gegeben ist, und wenn zusätzlich auf dem Rand formula_12 die Werte von formula_19 gegeben sind (Dirichlet-Randbedingung), dann gilt:


title: Greensche Formeln

text: Beweis: Es seien formula_27 und formula_28 zwei Potentiale, die dieselben Vorgaben über Ladungsdichte und Randwerte erfüllen. Für die Differenzfunktion gilt dann  Setzt man formula_30 in der ersten greenschen Formel für formula_31 und auch für formula_32 ein, so folgt  Also muss der Gradient formula_34 überall in formula_35 verschwinden, somit formula_36 konstant sein, und wegen seines Null-Randwerts sogar konstant gleich null sein. Also gilt formula_37 innerhalb von formula_35.


title: Greensche Formeln

text: N.B. Bei dem Beweis wird die Poissongleichung und somit die Ladungsdichte nur "innerhalb" von formula_35 benutzt.


title: Greensche Formeln

text: formula_12 sei eine geschlossene Leiterfläche, so dass das elektrostatische Potential formula_19 auf formula_12 einen konstanten Wert formula_43 hat (Äquipotentialfläche). Zum Beispiel lässt sich  formula_44 physikalisch realisieren, indem die Leiterfläche geerdet wird. Nach dem Eindeutigkeitssatz ist der Potentialverlauf innerhalb von formula_35 bereits durch die Ladungsverteilung in  formula_35 und durch den Randwert bestimmt. Folglich haben elektrische Ladungen im Aussenraum keinen Einfluss auf den Potentialverlauf im Innenraum.


title: Greensche Formeln

text: Wenn die geschlossene Leiterfläche nicht geerdet ist, dann sind die Randwerte von formula_19 immer noch konstant, aber mit unbekanntem Wert. Dieser Wert kann davon abhängen, welche Ladungen außerhalb von formula_35 vorhanden sind. Der Beweis des Eindeutigkeitssatzes lässt sich dahingehend verallgemeinern, dass die Differenzfunktion formula_30 noch konstant in formula_35, aber nicht mehr gleich null ist. Für die elektrische Feldstärke, die durch Ableitungen aus dem Potential gewonnen wird, spielt die Konstante keine Rolle; die elektrische Feldstärke ist also auch ohne Erdung abgeschirmt.


title: Greensche Formeln

text: Die greensche Funktion mit Dirichlet-Randbedingung und mit vektoriellem Parameter formula_51 ist definiert durch Bis auf einen Faktor formula_53 entspricht das der Poissongleichung für ein Potential formula_54, das von einer Punktladung am Ort formula_55 erzeugt wird, und das auf der geerdeten Oberfläche formula_12 den Randwert 0 hat. Die Existenz einer solchen Funktion ist physikalisch klar, und wegen des Eindeutigkeitssatzes ist sie eindeutig bestimmt. Obwohl die Rollen von formula_57 (Messpunkt) und formula_55 (Position der Ladung) physikalisch verschieden sind, besteht mathematisch eine Symmetrie:  Beweis: Setzt man in der zweiten greenschen Formel so erhält man auf der linken Seite Integrale mit Delta-Funktionen, die formula_61 ergeben. Auf der rechten Seite verschwinden die Integranden wegen der Randwerte von formula_62.


title: Greensche Formeln

text: Verwendet man in der zweiten greenschen Formel als Integrationsvariable formula_55 und lässt man formula_19 das elektrostatische Potential sein, so erhält man mit formula_65 und mit Hilfe der Symmetrie von formula_62 den expliziten Ausdruck


title: Greensche Formeln

text: Unter Anwendung der oben gezeigten greenschen Formeln lassen sich Ausdrücke für das elektrostatische Potential einer Ladungsverteilung herleiten. Dabei sei formula_68 die Ladungsdichte am Ort formula_69. Mit formula_70 werde das Potenzial am Ort formula_71 bezeichnet. Gesucht ist die Funktion formula_2.


title: Greensche Formeln

text: Wir setzen für formula_73. Es gilt dann:Setzen wir beides in die zweite greensche Identität ein, erhalten wir auf der linken Seite:


title: Greensche Formeln

text: Die rechte Seite der Identität ist:


title: Greensche Formeln

text: Als Identität geschrieben:


title: Greensche Formeln

text: Innerhalb des Volumens gilt an der Stelle formula_57 wegen der formula_76-Funktion  Damit können wir schließlich obige Identität nach dem Potential auflösen und erhalten:


title: Kloster Scheda

text: Das ehemalige Kloster Scheda im Stadtteil Wiehagen von Wickede (Ruhr) wurde 1143 als Kloster der Prämonstratenser gegründet. Nach der Säkularisation von 1809 wurden die Baulichkeiten in einen Gutshof umgewandelt und sind seitdem als Gut Scheda bekannt.


title: Kloster Scheda

text: Es wurde von "Wiltrudis" und ihrem Sohn "Rathard" aus dem Adelsgeschlecht der "Rüdenberger-Ardey" gegründet. Besetzt wurde die Einrichtung vom Kloster Cappenberg. Anfangs war es wohl ein Doppelkloster, später wurde es ein reines Männerkloster. In etwa 500 m Entfernung lag die Hochmotte Burg Hünenknüfer, mit der Scheda der Legende nach über einen unterirdischen langen Gang verbunden gewesen sein soll.


title: Kloster Scheda

text: Zunächst wurde eine Kapelle als Versammlungsort der Gemeinschaft genutzt. Leiter des Klosters im 12. Jahrhundert war möglicherweise Propst Hermann von Scheda (* 1107/08; † um 1181), Sohn jüdischer Eltern "(Juda ben David Halewi)", der eine Autobiographie verfasste. Im Jahr 1173 erfolgte die Weihe einer neuen Kirche. Dem Kloster waren zeitweilig das Kloster Bredelar und das Kloster Oelinghausen unterstellt. Dauerhaft abhängig blieb das Priorat Berentrop. Zeitweise zählte Scheda zu den reichsten Klöstern Westfalens.


title: Kloster Scheda

text: Im Spätmittelalter wurde das Kloster in ein adeliges Stift umgewandelt und im Jahr 1500 kam es unter dem Propst Rotger von Laer zu einer inneren Reform. Es wurden ein Dormitorium und weitere Gebäude errichtet. Dieses hat wahrscheinlich dazu beigetragen, dass die Einrichtung während der Reformation und danach dem alten Glauben treu blieb. Dies verhinderte nicht, dass es im 17. Jahrhundert erneut zu einem Niedergang kam. Im Jahr 1622/23 wurde Scheda zur Zeit von Propst Wilhelm Grüter durch Chorherren bürgerlicher Herkunft aus dem Kloster Knechtsteden in der Nähe von Dormagen neu besetzt. Es folgten Auseinandersetzungen, die sich 25 Jahre hinzogen. Sie endeten damit, dass der adelige Charakter wieder hergestellt wurde. 1667 bis 1690 kam es zum Neubau der zahlreichen Abteigebäude. Ein Großbrand im Jahr 1726 beschädigte die Anlage erheblich. 1809 wurde das Kloster aufgehoben und in eine Domäne umgebaut. Hierzu wurden nach 1817 die meisten Gebäude abgerissen. Erhalten blieben vorerst die Kirchtürme und die Umfassungsmauer. 1823 kam Scheda in den Besitz von Heinrich Friedrich Karl vom Stein und wurde 1825 ein Rittergut. Zusammen mit dem (ebenfalls vormaligen Kloster) Schloss Cappenberg bildete es seit 1826 eine Standesherrschaft.


title: Kloster Scheda

text: Durch die Heirat mit vom Steins Tochter Therese wurde Ludwig Ferdinand Graf von Kielmannsegg Besitzer beider Güter. 1861 bis 1862 ließ er auf dem Gutsgelände durch den Baumeister Ferdinand Zangerl das noch bestehende Herrenhaus erbauen. Die verbliebenen Türme der Kirche wurden zu Gunsten eines Kirchenneubaus abgebrochen.


title: Kloster Scheda

text: Heute erinnert nur noch der Mönchsgang auf dem Gelände an das ehemalige Kloster. Das Gut ist auf 120 ha Fläche geschrumpft. Im Mai 2011 erwarb es der Unternehmer Walter P. J. Droege von der Droege International Group. Die Gebäude sowie die dazugehörigen Felder sind an regionale Landwirte verpachtet.


title: Versoix (Fluss)

text: Die Versoix ist ein rund 27 km langer Fluss, der auf französischem Staatsgebiet entspringt und bei Versoix im Schweizer Kanton Genf in den Genfersee mündet. Sie entwässert einen Abschnitt des Plateaus zwischen dem Genfersee und dem Jura und gehört zum Einzugsbereich der Rhone. Die Fläche des Einzugsgebietes der Versoix beträgt 89 km².


title: Versoix (Fluss)

text: Das Quellgebiet der Versoix liegt auf rund 600 m in der Vorbergzone der ersten Jurakette auf dem Gemeindegebiet von Divonne-les-Bains im französischen Département Ain. Der oberste Abschnitt des Baches wird "Divonne" genannt. Die Versoix fließt zunächst ostwärts durch die Ortschaft Divonne-les-Bains und erreicht kurz danach auf 465 m eine breite Niederung, welche durch den Höhenrücken von Chavannes vom Genfersee getrennt ist. Hier wendet sich der Bach mit einem scharfen Bogen nach Südsüdwesten und fließt nun auf einer längeren Strecke parallel zum Westufer des Genfersees, wobei er über 9 km die Staatsgrenze zwischen der Schweiz und Frankreich bildet. In der breiten Talsenke befinden sich größere Sumpfgebiete, welche die Versoix, deren Gefälle jetzt weniger als 0,1 % beträgt, mit zahlreichen Mäandern durchquert.


title: Versoix (Fluss)

text: Erst unterhalb von Sauverny beginnt sich die Versoix allmählich in die umgebenden Plateaus einzutiefen. Von Westen mündet hier der "Oudar", der im Pays de Gex am Jurasüdhang entspringt. Die Versoix zeichnet nun erneut einen Bogen, fließt nach Südosten und tritt ganz auf Schweizer Staatsgebiet (Kanton Genf) über. Sie befindet sich in einem Tal, das rund 15 bis 20 m tiefer liegt als die angrenzenden Flächen und eine bis zu 300 m breite flache Talaue besitzt. Bei "La Bâtie" erhält sie mit dem "Creuson" den zweiten nennenswerten Zufluss. Südlich des Städtchens Versoix mündet der gleichnamige Fluss mit einem kleinen Schwemmkegel in den Genfersee.


title: Versoix (Fluss)

text: Über weite Strecken fließt die Versoix in einem Bachbett, dessen natürlicher oder naturnaher Zustand erhalten ist. Trotz der Nutzung des Wassers seit dem Mittelalter sind die Ufer nur im Bereich von Divonne-les-Bains und Versoix verbaut.


title: Versoix (Fluss)

text: Die Versoix besitzt ein nivopluviales Abflussregime. Hochwasser können im Frühling während der Schneeschmelze im Jura sowie im späteren Verlauf des Jahres bei starken Gewittern oder langanhaltenden Niederschlägen auftreten. Gespeist durch den Karstwasserkörper im Jura führt die Versoix auch nach längeren Trockenperioden verglichen mit anderen Flüssen ähnlicher Streckenlänge noch verhältnismäßig viel Wasser. Die mittlere jährliche Abflussmenge bei Versoix beträgt 3,7 m³/s.


title: Versoix (Fluss)

text: In der Versoix kommen Forellen, Groppen und Äschen vor. Am natürlichen Flusslauf wurde 1956 mit dem ersten Wiederansiedlungsprojekt von Bibern in der Schweiz begonnen. Die Population hat sich hier seither etabliert.


title: Versoix (Fluss)

text: Erstmals urkundlich erwähnt wird der Flussname im Jahr 1319 unter dem Namen "Aqua Versoye". Später erschienen die Bezeichnungen "Versoya" (1497), "Versois" (1730) und "Versoie" (1906). Der Name leitet sich vom altfranzösischen Wort "versoi" oder "bersoye" (Schlupfwinkel, Geflecht aus Weidenrute) ab.


title: Versoix (Fluss)

text: Schon in römischer Zeit wurde ein Teil des Quellwassers der oberen Versoix abgeleitet und mit einem Aquädukt zur Stadt Colonia Iulia Equestris (Nyon) geführt.


title: Versoix (Fluss)

text: Seit dem Mittelalter wurde die Wasserkraft der Versoix für den Betrieb von Mühlen und Hammerschmieden genutzt. Im 16. Jahrhundert traten an deren Stelle die Papiermühlen (besonders bei Divonne-les-Bains, bei Sauverny und bei La Bâtie). Die Papiermühle von La Bâtie wurde 1880 geschlossen. Danach existierte bei Versoix eine Papierfabrik, die ihren Betrieb jedoch im Jahr 2000 aufgeben musste.


title: Versoix (Fluss)

text: An drei verschiedenen Orten wird Wasser von der Versoix abgeleitet. Dies wurde teilweise bereits im Mittelalter gemacht, um kleine Bäche, die direkt in den Genfersee münden und im Sommer kaum Wasser führten, mit einer möglichst konstanten Wasserkapazität zu versorgen, die sowohl für die Nutzung durch Mühlen als auch für die Bewässerung der Landwirtschaftsgebiete ausreichte. Dazu zählen die Kanalableitung zu den Bächen "Greny" (mündet bei Coppet in den Genfersee) und "Brassu" (Mündung bei Céligny) sowie der "Canal de Crans", der den "Nant du Pry" bei Crans-près-Céligny speist. Mit dem dritten Kanal, der 1785 eingeweiht wurde, wird das Wasser der Versoix von La Bâtie über 5,4 km entlang dem nördlichen Talhang für industrielle und Bewässerungszwecke nach Versoix-la-Ville geführt, das zu jener Zeit neu gegründet wurde.


title: Antioch

text: Antioch bezeichnet mehrere Orte


title: Antioch

text: in den Vereinigten Staaten:


title: Antioch

text: in Kanada: im NRHP gelistete Objekte: Siehe auch:


title: Marianus Scotus (Chronist)

text: Marianus Scotus (gälisch "Máel Brigte" „Dienstmann der Brigid“; * 1028; † 1082 oder 1083 in Mainz) war ein mittelalterlicher irischer Chronist, der von seinem Namensvetter Marianus Scottus, dem Abt von St. Peter in Regensburg, unterschieden werden muss.


title: Marianus Scotus (Chronist)

text: Nach Aussage seiner eigenen Chronik wurde er 1052 Mönch und ging 1056 nach Köln in das irische Kloster St. Martin. Von dort ging Marianus Scotus nach Fulda und wurde 1059 in Würzburg zum Priester geweiht. 1060 wurde er Eremit bei Fulda, ging aber 1070 in das Stift St. Alban vor Mainz zu seinem früheren Abt Siegfried, der nun Erzbischof von Mainz geworden war. Er ist im Dom St. Martin in Mainz begraben.


title: Marianus Scotus (Chronist)

text: Sein "Chronicon" ist als Weltgeschichte von der Schöpfung bis zum Jahr 1082 angelegt und war im Mittelalter sehr bekannt. Besonders Florentius von Worcester, Johannes von Worcester und Sigebert von Gembloux haben viel daraus übernommen. Es wurde 1559 in Basel erstmals gedruckt und 1894, mit einer Einleitung von Georg Waitz versehen, in den Monumenta Germaniae Historica herausgegeben.


title: Marianus Scotus (Chronist)

text: Zwei Handschriften, die in der Vatikanischen Bibliothek (Vatican, 830) liegen, stammen aus dem 11. Jahrhundert, eine davon könnte ein Autograph sein.


title: Marianus Scotus (Chronist)

text: Scotus’ "Chronicon" ist das älteste Geschichtswerk, in dem sich ein Bericht über die Päpstin Johanna findet. Doch da diese Hinweise nur in späten Handschriften auftauchen, wird angenommen, dass sie aus der 1277 veröffentlichten Chronik von Martin von Troppau übernommen worden sind.


title: Divonne

text: Divonne ist der Name


title: Yaa Asantewaa

text: Yaa Asantewaa (* 17. Oktober 1863; † 17. Oktober 1921) war die Königinmutter von Edweso, eines Teilstaates des Aschantireiches.


title: Yaa Asantewaa

text: Sie führte 1900 den letzten großen Aufstand der Aschanti gegen die britische Herrschaft über ihr Land und die damalige Goldküste, das spätere Ghana, an.


title: Yaa Asantewaa

text: 1896 bereits hatten die Briten den letzten herrschenden Asantehene („König“) der Aschanti abgesetzt und in das mehrere tausend Kilometer entfernte Freetown verschleppt. 1900 versuchten sie den Widerstandswillen der Aschanti endgültig zu brechen, indem sie die Herausgabe des Golden Stool, des goldenen Stuhles der Aschanti, verlangten. Dieser Goldene Stuhl galt seit den Tagen des Okomfo Anokye 1695 als Sitz der Seele des Aschantivolkes. Er war und ist das heiligste nationale Symbol dieses Volkes. Am 28. März 1900 berief der britische Gouverneur alle Oberhäupter der Aschanti aus dem Umkreis ihrer Hauptstadt Kumasi ein und verlangte von ihnen die Herausgabe des Goldenen Stuhles. Die versammelten Oberhäupter verließen die Versammlung ohne Antwort.


title: Yaa Asantewaa

text: Berichten zufolge hielt Yaa Asantewaa in dieser kritischen Situation zwischen Resignation und Widerstand eine aufrüttelnde Rede vor den Oberhäuptern der Aschanti, in der sie den Verlust der Tapferkeit der Aschanti beklagte und ankündigte, dass die Frauen anstelle der Männer in den Krieg gegen die Weißen ziehen würden, falls die Männer es nicht täten. Diese Rede gab den Ausschlag für den Aufstand.


title: Yaa Asantewaa

text: Wahrscheinlich hat Yaa Asantewaa nicht direkt an den Kampfhandlungen teilgenommen. Sie führte den Aufstand an und war der strategische Kopf hinter den Kämpfen. Die Aschanti belagerten die Briten im Fort von Kumasi und wendeten später eine Guerillataktik an. Die Briten brauchten vier militärische Expeditionen (von denen drei geschlagen wurden), ehe sie den Widerstand nach etlichen Monaten brechen konnten.


title: Yaa Asantewaa

text: Gegen Ende des Aufstandes wurde Yaa Asantewaa von den Briten gefangen genommen und für den Rest ihres Lebens ebenso wie später der letzte Asantehene auf den Seychellen exiliert. Yaa Asantewaa ist heute noch eine legendäre und beliebte Figur in Ghana, insbesondere unter den Aschanti. Auf dem 20 Cedi- Schein des unabhängigen Ghana der 1980er Jahre ist sie abgebildet.


title: Käte Lassen

text: Berta Katharina (Käte) Lassen (* 7. Februar 1880 in Flensburg; † 22. Dezember 1956 ebenda) war eine deutsche Malerin.


title: Käte Lassen

text: Käte Lassen wurde als Tochter des Goldschmieds Hans Nicolai Jonathan Lassen und Emmy Henriette geb. Iwersen in Flensburg geboren. Nach kurzem Besuch der Hamburger Gewerbeschule studierte sie von 1898 bis 1902 an der "Damenakademie" des Münchner Künstlerinnenvereins bei Ludwig Schmid-Reutte, Maximilian Dasio und Angelo Jank. Von 1902 bis 1904 erhielt sie Privatunterricht bei Hugo von Habermann. In München hatte sie ein eigenes Atelier. 1904 kehrte sie nach Flensburg zurück. Dort hatte sie bis zu ihrem Lebensende ein Atelier. 1904 Steinberghaff, 1904/5 Kopenhagen, 1908/1909 Paris, von 1905 bis 1944 Sommeraufenthalte in Dänemark (Klitmøller, Vorupør, Stenbjerg), ab 1919 immer wieder für längere Zeit in Berlin.


title: Käte Lassen

text: Das Figurenbild Käte Lassens entwickelte sich vom Münchener Jugendstil, über skandinavische – insbesondere dänische – Einflüsse und den Expressionismus bis in die zwanziger Jahre zur Neuen Sachlichkeit. In der Glasfensterkunst konnte Käte Lassen schließlich ihre Figurensprache voll entfalten, die auf Flächigkeit, Abstraktion und klare Linienführung hinauslief. Inhaltlich vertieft sie sich in existentielle, ja spirituelle Auseinandersetzung.


title: Käte Lassen

text: Lassen beschäftigte sich erstmals in ihrem Wandbild in der Heilandskapelle von Flensburg-Weiche in großem Format mit religiöser Thematik. Nach dem Ersten Weltkrieg befasste sie sich mit dem Schicksal der Kriegsinvaliden, Arbeitslosen und Witwen. Seit den 1920er Jahren schuf sie Glasfenster (Flensburg, Morsum/Sylt, St. Georg-Kirche (Oeversee), Karby) und Wandbilder in Flensburg (1922) und Eckernförde (1939). Von 1946 an erhielt die Künstlerin verschiedene Aufträge für Kirchenfenster in Schleswig-Holstein, in Neumünster (1948) und Rendsburg (1950). Für die stark beschädigten, bis zu neun Meter hohen Glasfenster der Flensburger Marienkirche entwarf sie eine Gesamtkonzeption von sieben monumentalen Fenstern zum apostolischen Glaubensbekenntnis, von denen sie sechs ausführte. Das sechste Fenster zur Himmelfahrt Christi konnte erst 1957 nach ihrem Tod fertiggestellt werden. Für die Versöhnungskirche im Flensburger Vorort Harrislee entwarf sie ebenfalls Fenster. Obwohl Käte Lassen als Glasmalerin in Schleswig-Holstein gefragt war, gab es auch Stimmen, die ihre Ausführungen zu hart, kantig, freudlos oder unreligiös fanden.


title: Käte Lassen

text: In der NS-Zeit entstanden drei regimenahe Auftragsarbeiten. 1935 schuf Lassen ein Gemälde für das Flensburger Polizeipräsidium unter der Leitung von Konrad Fulda. Christina Mahn (2007) zufolge zeigte es zwei Schäferhunde als Symbole der Wachsamkeit und Treue vor einer Kreisfläche, möglicherweise Sinnbild der Gemeinschaft. Es war während der nationalsozialistischen Diktatur auf verschiedenen Ausstellungen zu sehen, so z. B. in der Hamburger Kunsthalle, ebenso wie andere Gemälde von Käte Lassen, die Konrad Fulda besaß. Nach Gerhard Paul (2012) entfernte sie ein angeblich ursprünglich im Bild zu sehendes Hakenkreuz nach dem Zweiten Weltkrieg. Dies hat sich nach eingehender Untersuchung aber als falsch herausgestellt, da das Bild nie verändert wurde. Das Werk befindet sich seit Mai 2016 auf dem Museumsberg in Flensburg. Der Auftraggeber Polizeipräsident Konrad Fulda (1878–1957), mit dem Käte Lassen gut bekannt war, musste vorzeitig aus dem Amt scheiden, als sich 1937 die Personalpolitik des Regimes verschärfte. Nach den Erinnerungen von Margarete Mitscherlich-Nielsen, die zwischen 1932 und 1937 bei der Familie Fulda in Flensburg lebte, durfte man dort "verbotene" Literatur wie Freud und Brecht lesen – und über das Nazi-Regime spotten.


title: Käte Lassen

text: 1940/41 malte Lassen ein Bild Adolf Hitlers für die Flensburger Credit-Bank, die sich beim Thingplatz der Stadt befand. Laut Mahn ist der Kopf klein, beziehungsweise die gelb-braune Parteiuniform zu massig dargestellt. Die Mimik wirkt angestrengt, die rechte Hand ist zu einer herabhängenden Faust geballt, während Hitler mit der linken ein Papier zu zerknüllen scheint. Das lässt Raum für Spekulationen, ob es sich um ein konkretes Schriftstück handelt, vielleicht den Versailler Vertrag oder den deutsch-dänischen Nichtangriffspakt von 1939, was zu einer regimekritischen Lesart führen würde. Der leere Hintergrund, als hintergründige Leere verstanden, trägt zu einem insgesamt zwiespältigen Eindruck bei. Das Bild befindet sich im Fundus des Museumsbergs.


title: Käte Lassen

text: 1938/39 hatte Lassen die Aula des Jungenrealgymnasiums in Eckernförde (heute Pestalozzi-Schule) mit einem Wandgemälde ausgeschmückt. Der „Nordische Schwertertanz“ nackter und lendenschurzbekleideter Jünglinge nahm etwa 4,5 mal 9 Meter ein. Das gewählte Thema kam der nationalsozialistischen Idealisierung germanischer Traditionen entgegen. Der Auftrag wurde bereits 1935/36 erteilt. Am Ende überstiegen Aufwand und Kosten das Honorar bei weitem. Auf der gegenüberliegenden Wand blieben die ausgeführten „Seemöwen“ erhalten, während vom Schwertertanz nach Übertapezieren und Übermalung, die später wieder entfernt wurden, nur noch die Bleistiftvorzeichnungen bewahrt sind.


title: Käte Lassen

text: Die 1951 gegründete Käte-Lassen-Schule Flensburg wurde nach ihr benannt.


title: Käte Lassen

text: In Käte Lassens Holzhäuschen im dänischen Stenbjerg (Stenbjerg Kirkevej) haben das "Museet for Thy og Vester Hanherred" (seit 2014 Museum Thy) und engagierte Kunstfreunde eine kleine Gedenkstube für am Ort tätige Künstler eingerichtet. Die Informationstafeln ehren auch andere Künstler, die die Abgeschiedenheit des Küstenortes suchten: Jens Søndergaard, Peder Severin Krøyer und Marie Krøyer.


title: Epinastie

text: Als Epinastie bezeichnet man das verstärkte Wachstum adaxialen Gewebes von Pflanzen verglichen zu abaxialem Gewebe. Unter physiologischen Bedingungen bestimmt das Verhältnis zwischen Epinastie und Geotropismus den Winkel zwischen Sprossachse und Blättern bzw. Seitentrieben. Bei Staunässe verursacht Epinastie einen pathologischen Zustand, in dem die Blätter durch erhöhte, einseitige Ethylenproduktion nach unten wachsen, da die adaxiale (obere) Seite des Blattstieles schneller wächst als die abaxiale. Die Pflanze sieht dadurch welk aus; der Turgor (Blatt- bzw. Zellinnendruck) ist jedoch normal.


title: Epinastie

text: Perzipiert wird die Staunässe in den Wurzeln der Pflanze, von wo aus ACC, eine Vorstufe des Ethylens im Yang-Cyclus, über den Transpirationssog im Leitgewebe in Richtung der Blätter gelangt. Hier kann es als von der ACC-Oxidase umgewandeltes Ethylen wirken.


title: Epinastie

text: Epinastie verursacht durch eine gesteigerte Produktion von Phytohormonen (Auxin) einen Unterdrückungseffekt im Wachstum von schwachen Trieben gegenüber den Leittrieben.


title: Theo Aaldering

text: Theo Aaldering (* 10. Mai 1920 in Wattenscheid; † 22. März 1979 in Essen) war ein deutscher Gewichtheber.


title: Theo Aaldering

text: Aaldering wuchs in Wattenscheid auf und kam, da er schon als Jugendlicher äußerst kräftig war, zum Gewichtheben. 1938 wurde er deutscher Jugendmeister im Schwergewicht. Auch bei den Aktiven machte er bald von sich reden. 1941 erzielte er schon 387,5 kg im olympischen Dreikampf. Dann wurde seine Karriere vom Krieg und der Nachkriegszeit unterbrochen. Um seine Familie ernähren zu können, ging Theo Aaldering 1949 für mehrere Jahre nach Fellbach.


title: Theo Aaldering

text: 1952 kehrte er nach Essen zurück und stellte den deutschen Rekord von Josef Manger im olympischen Dreikampf mit 437,5 kg ein. In diesem Jahr kämpfte er kurz vor den Olympischen Spielen 1952 in Helsinki in Essen gegen den mehrfachen amerikanischen Olympiasieger und Weltmeister John Davis. Der Kampf ging unentschieden 432,5 : 432,5 kg aus. Das Jahr 1952 brachte auch die größte Enttäuschung im Leben Aalderings. Denn kurz vor der Vergabe der Fahrkarten nach Helsinki wurde festgestellt, dass Aaldering als Sohn eines Niederländers und einer Deutschen nur die niederländische, nicht aber die deutsche Staatsangehörigkeit besaß. So ging Helsinki ohne ihn über die Bühne.


title: Theo Aaldering

text: Inzwischen eingebürgert, gewann er dann bei den Europameisterschaften 1953 in Stockholm und 1955 in München im Schwergewicht jeweils die Silbermedaille. Theo Aalderings bestes "Kampfgewicht" betrug ca. 160 kg. Das beidarmige Drücken war seine Spezialdisziplin.


title: Theo Aaldering

text: Für seine sportlichen Erfolge wurde er am 13. November 1955 mit dem Silbernen Lorbeerblatt ausgezeichnet.Theo Aaldering wurde deutscher Meister im Schwergewicht 1942, 1943, 1948, 1949, 1954, 1955, 1956, 1957 und 1960. Vizemeister wurde er 1950, 1951 und 1953 hinter Heinz Schattner, München, und 1958 hinter Fritz Hupfer, Nürnberg.


title: Theo Aaldering

text: Theo Aaldering verbesserte den deutschen Rekord im beidarmigen Drücken von Josef Manger mehrere Male auf zuletzt 155 kg.


title: Fălticeni

text: Fălticeni () ist eine Stadt in der rumänischen Moldau, im Süden des Kreises Suceava. Ein Viertel der Stadtfläche ist von Obstplantagen und Seen bedeckt. Die Stadt liegt 25 Kilometer von Suceava entfernt.


title: Fălticeni

text: Erstmals urkundlich erwähnt wurde Fălticeni im 18. Jahrhundert.In der Stadt befinden sich Fabriken aus der Möbel-, Milch-, Textil- und Chemiesparte. Auch zahlreiche Destillerien zur Branntweinherstellung sind vorhanden.


title: Fălticeni

text: Die bekannte Bildungseinrichtung Colegiul National Nicu Gane hat ihren Platz in Fălticeni.


title: Issilkulski rajon

text: Der Issilkulski rajon () ist ein Rajon in der westsibirischen Oblast Omsk in Russland.


title: Issilkulski rajon

text: Der Rajon umfasst eine Fläche von knapp 2800 km² im westlichen Teil der Oblast und hat Einwohner (Stand ). Diese gehören vorwiegend folgenden Ethnien an: 79,7 % Russen, 8,5 % Kasachen, 7,0 % Russlanddeutsche (einschließlich Russlandmennoniten) und 2,1 % Ukrainer. Durch den Rajon verläuft der südliche Zweig der Transsibirischen Eisenbahn Samara – Tscheljabinsk – Omsk. Verwaltungszentrum ist die Stadt Issilkul, in der etwa zwei Drittel der Einwohner leben. Der Rajon existiert seit 1925.


title: Issilkulski rajon

text: "Liste der 57 Siedlungen im Issilkulski rajon mit Postleitzahl, Art der Siedlung und Ethnie der Einwohner":


title: Issilkulski rajon

text: E/B Station = Eisenbahnstation Dorf m/R = Dorf mit einem Rathaus 2779 km = Eine kleine Eisenbahnstation, die von Moskau 2779 km entfernt liegt 12-ter = Ein kleiner Ort/Einzelhöfe mit dem Namen Двенадцатый / Zwölfter, wird als Zahl geschrieben.


title: Kloster Belbuck

text: Das Kloster Belbuck (in älterer Literatur oft "Kloster Belbog") war ein im späten 12. Jahrhundert gegründetes, ab 1208 auch "castrum sancti Petri" („Burg des heiligen Petrus“) genanntes und bis 1534 bestehendes Regularkanoniker-Stift des Prämonstratenserordens in Hinterpommern, nahe der Stadt Trzebiatów "(Treptow an der Rega)" im heutigen Powiat Gryficki "(Kreis Greifenberg)" der polnischen Woiwodschaft Westpommern.


title: Kloster Belbuck

text: Die heute nur noch archäologisch fassbare mittelalterliche Klosteranlage stand in Hinterpommern auf einem Hügel im Nordwesten Treptows am rechten Ufer der Rega, die wenige Kilometer weiter nördlich in die Ostsee mündet. In der Neuzeit befand sich an der Stelle das Dorf Belbuck, aus dem nach dem Zweiten Weltkrieg der heutige Treptower Stadtteil Białoboki hervorgegangen ist.


title: Kloster Belbuck

text: Am ehemaligen Standort des Klosters auf dem vom Wasser umgebenen Hügel bei Treptow soll sich vor der Christianisierung eine wendische Kultstätte befunden haben, an der der Lichtgott "Bialbog" verehrt wurde. Der Ortsname "Belbog" oder "Belbuck" wird darauf zurückgeführt.


title: Kloster Belbuck

text: Die Gründung des Klosters Belbuck erfolgte im Zusammenhang mit der im Laufe des 12. Jahrhunderts begonnenen Christianisierung Pommerns und der militärischen Expansion Dänemarks in den südlichen Ostseeraum, die auf eine Unterwerfung der pommerschen Herzöge abzielte; die Herzöge wiederum hatten Interesse daran, durch vorangegangene Kriege entvölkerte und wüst gewordene küstennahe Landstriche wieder zu besiedeln und bewirtschaften zu lassen. Die dortigen Klostergründungen des späten 12. Jahrhunderts wurden dementsprechend maßgeblich durch dänische Konvente beeinflusst.


title: Kloster Belbuck

text: Nach den Klöstern Grobe auf Usedom und Broda bei Neubrandenburg war Belbuck die dritte prämonstratensische Gründung in Pommern. Das Kloster wurde zwischen 1170 und 1180 (das genaue Datum ist unsicher) vom pommerschen Herzog Kasimir I. gestiftet und mit Regularkanonikern aus dem prämonstratensischen Trinitatisstift im damals dänischen Lund besetzt. Der Herzog überschrieb dem Stift elf Dörfer, von denen jedoch zehn wüst lagen und nur "Gunbin" (Gummin) noch bewohnt war, und gab ihm die Hälfte des Fischwehrs in der Rega und des Sees "Niflose (Lievelose" oder der "Eiersberger See)" mit dem zugehörigen Fischerdorf; außerdem sollte die Kirche in Treptow dem Stift inkorporiert werden, sobald der dortige Priester ausscheide. Die Klosterkirche wurde bereits 1181 vollendet und der Altar eingesenkt.


title: Kloster Belbuck

text: Das neue Kloster wurde allerdings von seinem Gründungskonvent schon um 1185 wieder aufgegeben, wobei ein über St. Trinitatis in Lund nach Belbuck gelangtes Kalendarium zusammen mit anderen Handschriften an das Zisterzienserkloster Kolbatz gelangte.


title: Kloster Belbuck

text: Im Jahr 1208 wurde das Stift Belbuck am gleichen Ort von den pommerschen Herzögen Bogislaw II. und Kasimir II., insbesondere auf Betreiben ihrer frommen Mutter Anastasia, der Witwe Bogislaws I., wiederbelebt und erhielt, nachdem die verbliebenen frühen Klosterbauten mit Wehrmauern, Wällen und Gräben umgeben worden waren, den Namen "castrum sancti Petri". Reste der Architektur waren noch im 19. Jahrhundert zu sehen. Besetzt wurde es diesmal mit Prämonstratensern aus dem Stift Mariëngaarde bei Hallum in Friesland. Laut der herzoglichen Schenkungsurkunde von 1208 waren zu diesem Zeitpunkt von den elf zuvor geschenkten Dörfern noch immer zehn unbewirtschaftet; zusätzlich wurde nun ein zwölftes, ebenfalls wüstes Dorf geschenkt.


title: Kloster Belbuck

text: Siedler aus Friesland wurden geworben und sorgten für den Aufbau einer Gemeinschaft. In der Umgebung des Klosters entstanden insgesamt 16 Kirchen, 32 Dörfer und 2 Nonnenklöster.


title: Kloster Belbuck

text: Dies wurde vor allem durch die Gunst der pommerschen Herzöge möglich: 1214 erhielt das Kloster von Herzog Bogislaw II. das Dorf Cossalitz am Gollenberg als Schenkung, das 1266 Stadtrecht erhielt und unter dem Namen Köslin bekannt wurde; außerdem erließ der Herzog den Siedlern aus Friesland alle Dienste und Abgaben. Ein beachtlicher Gebietszuwachs trat ein, als die Herzogswitwe Anastasia am 7. Juli 1224 dem Kloster aus ihrem Leibgedinge 26 Dörfer und andere Nutzungen schenkte, mit der Auflage, das unter der Leitung des Abtes im gleichen Jahr in Treptow gegründete Nonnenkloster ausreichend auszustatten. Als Dörfer werden genannt: "Prust", "Dargislaff", "Glansee", "Zimdarse", "Lewetzow" sowie die wüst liegenden Dörfer "Glowazo", "Betzin" (Betsin) und "Pogerelitz". Ferner gehören dazu: "Triebs", "Topatel" (Upatel?), "Schwedt", "Baldekow", "Gervin", "Jarchow", "Scrilove" (wüst), "Darsow", "Suckow", "Molstow", "Behlkow", "Klätkow", "Wefelow", "Borntin", "Görke", "Woedtke", "Zapplin", "Gumtow", "Zedlin" und "Bilowe" (wüst) sowie weiter Dörfer im Lande Kolberg, im Lande Pyritz und im Lande Stargard.


title: Kloster Belbuck

text: Das Nonnenkloster, dessen Standort früher südlich der Wischower Kirche lag, trug den Namen Marienbusch, "rubus sanctae Mariae" (lateinisch "rubus" bedeutet Erdbeerstaude), und wurde zwischen 1235 und 1240 von Stiftsdamen aus dem Mariëngaarder Tochterstift Bethlehem bezogen. An der Stelle befand sich wegen der dort am Hang der Rega entspringenden zahlreichen Quellen lange Zeit ein Wallfahrtsort, an dem sich Gehbehinderte Heilung erhofften.


title: Kloster Belbuck

text: Auf Bitten eines Edelmanns namens "Dobbeslaus" (Dobizlaus), der möglicherweise mit "Heinrich von Eichstedt dem Jüngeren" identisch ist, schenkte Herzog Wartislaw III. dem Kloster Belbuck 1228 das Dorf Necore und einen Fließ beim Dorf Derivante. 1236 verkaufte selbiger Herzog dem Abt des Klosters den halben Teil des Landes Treptow für 140 Mark. Als der Herzog sich 1240 in Kammin aufhielt, schenkte er dem Kloster u. a. die Heide Riman, mit den Dörfern Roman (Rymań), Reselkow "(Rzesznikowo)", Sternin "(Starnin)" und Lestin (Leszczyn). Im Jahr 1242 erwarb der Abt von Wartislaw III. Treptow an der Rega sowie die Dörfer Nistreskow und Cricuz für 100 Mark. 1254 erhielt das Kloster zudem 600 deutsche Hufen in Saretiz an der Drawe, um dort ein Kloster anzulegen. 1255 schenkte der Herzog auch das Dorf Carwou mit 100 Hufen Land. Seit 1263 erhielt das Kloster jährlich 15 Mark vom Herzog. Sein Besitz wurde dem Kloster 1269 von Herzog Barnim I. bestätigt. Das Kloster wurde durch weitere Schenkungen zu einem der reichsten Klöster Pommerns.


title: Kloster Belbuck

text: Am Anfang des 14. Jahrhunderts gehörte dem Kloster der gesamte Küstenstrich an der Ostsee zwischen dem See "Niflose" (Eiersberger See mit dem Abflusskanal Lieblose) und dem später untergegangenen Dorf "Dwerin". Der Abt übte die Lehenshoheit über eine zahlreiche Ritterschaft aus, die ihm gegenüber zu Dienstleistungen verpflichtet war. Das Kloster hatte mit dazu beigetragen, dass Treptow zu einer blühenden Stadt heranwuchs; so wurde mit Unterstützung des Abtes der Treptower Hafen an der Mündung der Rega in die Ostsee weiter nach Westen verlegt. Etwa die Hälfte der Stadt gehörte dem Kloster, und die Herzöge scheuten sich nicht, diesen Teil der Stadt vom Abt des Klosters zu Lehen zu nehmen.


title: Kloster Belbuck

text: In den zwanziger Jahren des 14. Jahrhunderts brach der langanhaltende, sogenannte ‚Regastreit‘ zwischen der Stadt Greifenberg und dem Kloster Belbuck aus, eine Fehde, bei der es um die freie Schifffahrt auf der Rega von der Stadt Greifenberg bis zur Ostseeküste ging. Für den Betrieb einer Wassermühle war unter dem Abt Nathan Wasser aus der Rega in einen Seitenkanal und ein Staubecken geleitet worden. Einerseits war der neue Seitenkanal für Schiffe nicht passierbar, andererseits war durch die Baumaßnahme der Wasserspiegel der Rega bei dem Kloster dermaßen tief abgesunken, dass das Flussbett dort für größere Schiffe unpassierbar geworden war. Im Laufe der Auseinandersetzung wurde auch Papst Johannes XXII. angerufen, der seinerzeit in Avignon residierte. Schließlich zerstörten Greifenberger Bürger die Stauanlage, und das Kloster war gezwungen, die Wassermühle durch eine Reihe von Windmühlen sowie Mühlen zu ersetzen, die von Pferden angetrieben wurden.


title: Kloster Belbuck

text: Um 1374 wurde in der Klosterkirche zu Belbuck Herzog Bogislaw V. von Pommern bestattet.


title: Kloster Belbuck

text: Die Ländereien des Klosters grenzten an den Lehensgutsbesitz der Familie Manteuffel, die in Kölpin ein Stammhaus hatte und eine Burg besaß. Im 15. Jahrhundert kam es zu einer Fehde zwischen dem Abt des Klosters und dem damaligen Rittergutsbesitzer, in deren Verlauf die Prämonstratenser sowie Bürger der Städte Kolberg und Treptow im Jahr 1432 die Burg eroberten und zerstörten, wobei Heinrich Manduvel den Tod fand. Da die Chorherren den Sieg am Tag Peter und Paul errungen hatten, feierten sie fortan jährlich diesen Gedenktag besonders und sangen dann das "Te Deum laudamus".


title: Kloster Belbuck

text: Zur Zeit der Reformation wurde das Kloster von dem Abt Johann Boldewan geleitet, der dort für seinen Konvent eine zuvor nie vorhanden gewesene theologische Lehranstalt gründete. Als Lehrkraft gewann er u. a. auch den aufgeklärten Johannes Bugenhagen, um den sich im Kloster ein reformatorischer Kreis bildete. Nach der Reformation verfiel das Kloster, und 1523 wurde es von dem bereits betagten Herzog Bogislaw X., der dem römisch-katholischen Glauben bis zu seinem Tod treu blieb, ganz aufgehoben; die Besitztümer des Klosters zog der Herzog ein.


title: Kloster Belbuck

text: Bei einer Visitation von 1558 wurde ein starker Verfall der Klostergebäude verzeichnet: alle Fenster waren aufgerissen, und die Mauern und Dächer verfielen. Am Osterdienstag 1560, morgens um fünf Uhr, verursachte ein durch Blitzschlag hervorgerufener Brand weitere Zerstörungen, insbesondere an der Klosterkirche oder Kirche St. Peter und Paul, die einst groß und prächtig gewesen sein soll, nur das Prioratshaus war noch bewohnbar. Der Kirchturm blieb noch 56 Jahre lang stehen; er stürzte am Osterdienstag 1616 am helllichten Tag ein. Drei Jahre später standen lediglich noch die Umfassungswände des ehemaligen Gotteshauses. Zuletzt wurden im Jahre 1633 eine Vielzahl der Steine zerstörter Gebäude für den Neubau des fürstlichen Schlosses in Treptow genutzt. 1676 wurde die ehemalige Klosteranlage als wüste Stelle bezeichnet. Lediglich Mauerfragmente überdauerten vereinzelt noch bis in das 18. Jahrhundert.


title: Kloster Belbuck

text: Über den späteren Verbleib der Grabstätte Herzog Bogislaws V. im Kloster Belbuck fehlen gesicherte historische Erkenntnisse. Zwar ist vermutet worden, dass eine Steinplatte auf dem alten Altar der Marienkirche zu Treptow, die eine männliche und zwei weibliche Figuren zeigt und die Inschrift ‚Bogislaus Vtus, ejus uxor Mechtildis et filia Margaretha‘ trägt, die Grabplatte sein könnte, doch ist dies von Oelrichs aus genealogischen Gründen bezweifelt worden.


title: Kloster Belbuck

text: Im Jahre 1224 wurde in der Nähe des Klosters Belbuck auch ein Frauenstift gegründet, das Kloster Marienbusch, das aber schon 1286 nach Treptow verlegt wurde. Es stand im Südosten von Treptow im heutigen Stadtteil Wyszkowo "(Wischow)".


title: Kloster Belbuck

text: Dem Abt von Belbuck unterstand außerdem das 1288 gegründete Nonnenkloster zu Stolp. 1669 zog Herzog Barnim II. die Güter dieses Klosters ein und wies dafür den Klosterfrauen bestimmte Einkünfte zu. Dadurch konnte diese kirchliche Einrichtung als Frauenstift weiterbestehen.


title: Kloster Belbuck

text: Die folgende Liste der Äbte des Klosters Belbuck beruht, soweit nicht anders vermerkt, auf der Zusammenstellung Hermann Hoogewegs.Das Wappen des Klosters Belbuck zeigt einen diagonal von rechts unten nach links oben angeordneten Torschlüssel, gekreuzt mit einem dahinter liegenden, diagonal von links unten nach rechts oben angeordneten Schwert, mit den Griffen nach unten, der Schlüsselbart schräg nach rechts oben weisend. Schlüssel und Schwert symbolisieren die Rollen der beiden Klosterpatrone, des Apostels Petrus als Pförtner am Himmelstor und des Apostels Paulus als Verteidiger des Glaubens. Das Schlüsselsymbol ist später im Wappen der Stadt Treptow a.R. erhalten geblieben.


title: Mount Aspiring

text: Der Mount Aspiring oder Tititea ist ein Berg in den Neuseeländischen Alpen auf der Südinsel Neuseelands. Mit einer Höhe von stellt er die höchste unumstrittene Erhebung auf neuseeländischem Staatsgebiet außerhalb des /-Massivs dar. Die Maori-Bezeichnung "Tititea" bedeutet „Glitzernder Gipfel“.


title: Mount Aspiring

text: Die Erstbesteigung gelang im November 1910 den Bergsteigern Alexander Graham, Jack Clark und "Captain Head".


title: Mount Aspiring

text: Auf den Berg können Klettertouren unternommen werden und im Winter bietet er ausgezeichnete Wintersportbedingungen. Ausgangspunkt für jegliche Aktivitäten in Bezug auf den Berg ist die nahe gelegene Ortschaft Wanaka. Seit 1964 wird das gesamte Gebiet durch den Mount-Aspiring-Nationalpark geschützt, der eine Fläche von 3555 km² einnimmt und zusammen mit weiteren Schutzgebieten das von der UNESCO zum Weltnaturerbe erklärte Te Wahipounamu bildet. Der Berg lockt jedes Jahr viele Touristen an. Außerdem wurde dieser für eine Szene der Verfilmung der Herr-der-Ringe-Trilogie von Peter Jackson ausgewählt.


title: Bascom

text: Bascom steht für:


title: Bascom

text: Orte in den Vereinigten Staaten:


title: Bascom

text: Personen: BASCOM steht für: Siehe auch:


title: Norwegische Rinne

text: Die Norwegische Rinne (norwegisch: "Norskerenna", dänisch: "Norskerenden") ist eine Rinne in der Nordsee. Sie verläuft westlich von Norwegen und biegt südlich von Norwegen nach Osten in den Skagerrak ab. Die Rinne ist kein tektonischer Graben, sondern entstand durch wiederholte Eisströme während der letzten 1,1 Ma.


title: Norwegische Rinne

text: Die Rinne ist etwa 700 Kilometer lang, an ihrem nördlichen Ende am europäischen Kontinentalschelf 180 Kilometer breit und verengt sich nach Süden auf 45 Kilometer. Sie hat einen relativ gleichmäßigen Boden, der über den größten Teil des Grabens etwa 250 bis 300 Meter tief ist, sich im Norden bis 450 Meter und im Süden bis auf 700 Meter vertieft.


title: Norwegische Rinne

text: Die Rinne ist deutlich tiefer als die übrige Nordsee – kurz vor dem Übergang in den Skagerrak vor der Küste Arendals liegt hier mit 700 Metern auch die tiefste Stelle des Meeres. Innerhalb der Rinne fließt der Norwegische Strom, dessen Strömung warmes Wasser von der Nordsee in das Europäische Nordmeer und die Barentssee transportiert. Am Westrand der Rinne fließt eine wichtige Strömung von Atlantikwasser in die Nordsee. Die Rinne galt als bedeutendes Hindernis für den Pipelinetransport von Nordsee-Erdöl nach Norwegen. Das norwegische Ekofisk-Ölfeld wurde deshalb quer durch die halbe Nordsee mit einer Pipeline nach Deutschland an das Festland angebunden. Die Probleme konnten jedoch überwunden werden, und die neueren Frigg- und Brent-Felder führen ihr Öl über die Rinne hinweg ab. An den Kanalrändern kommen regelmäßig schwache Erdbeben vor.


title: Norwegische Rinne

text: Am Westrand der Rinne liegt ein Brutgebiet der Nordseemakrelen. Immer wieder stranden Pottwale an der norwegischen Küste, die sich auf ihren Nord-Süd-Wanderungen im Atlantik durch den relativ tiefen Graben in die für sie zu flache Nordsee verirren.


title: Norwegische Rinne

text: Erste Schätzungen zeigen, dass sich ein großer Teil der in die Nordsee eingeleiteten Schadstoffe am Südrand der Rinne absetzt und dort bleibt.


title: Commando (Computerspiel)

text: Commando [] ist ein Computerspiel des Genres Shoot ’em up. Es wurde 1985 von Capcom als Arcade-Spiel hergestellt. Später folgten Portierungen für andere Plattformen, u. a. für Commodore 64. Es existieren auch andere gleichnamige Arcade-Spiele.


title: Commando (Computerspiel)

text: Der Spieler übernimmt die Rolle des Soldaten „Super Joe“, der, nur mit einem M60-Maschinengewehr und sechs Handgranaten ausgerüstet, im Rahmen einer Einzelmission in feindlichem Gebiet abgesetzt wird und dort Kriegsgefangene befreien und eine Festung einnehmen muss. Das Spiel ist dabei in zwei Einsätze à vier Abschnitte unterteilt.


title: Commando (Computerspiel)

text: Der Spieler muss die Spielfigur Super Joe über den vertikal scrollenden Bildschirm steuern und herannahende Gegnerscharen vernichten. Damit fällt "Commando" in das Shoot-’em-up-Subgenre Run and Gun. Gegner gilt es zu erschießen oder durch Werfen von Handgranaten zu eliminieren und Geiseln zu befreien. Das Spiel ist in drei Abschnitte unterteilt: Abschnitt eins und zwei enden jeweils an Toren, durch die man erst gehen kann, wenn alle Gegner eliminiert worden sind. Am Ende des dritten und letzten Abschnitts gelangt man zu einem zweistöckigen Gebäude, aus dessen vier Fenstern auf den Spieler geschossen wird und aus dessen Haupteingang viele feindliche Spielfiguren schießend herausströmen. Sind alle Gegner eliminiert, bricht in dem Haus, sichtbar durch die Fenster, ein Feuer aus und das Spiel beginnt von vorn.


title: Commando (Computerspiel)

text: Die Gegner können auch aus feststehenden Kanonen schießen und manche fahren auf einem Motorrad, z. B. auf einer Brücke, über die der Spieler gehen muss. Da viele Projektile und Granaten umherfliegen, ist es schwierig, nicht getroffen zu werden.Der englische Spielname "Commando" geht laut dem Printmagazin "Retro Gamer" wahrscheinlich auf den (im Englischen) gleichnamigen Spielfilm "Das Phantom-Kommando" aus dem Jahr 1985 zurück. Programmierer der C64-Version war Chris Butler, die Grafik stammt von Rory Green und Chris Harvey. Die C64-Musik wurde von Rob Hubbard, basierend auf dem Arcade-Original von Tamayo Kawamoto, in weniger als 12 Stunden komponiert. Sie ist wohl eines der bekanntesten SID-Musikstücke, die es für den C64 gibt.


title: Commando (Computerspiel)

text: Die deutsche Version wurde entschärft, um eine Indizierung zu vermeiden. Indizierungsgefährdet waren Spiele, die die Tötung von Menschen zum Inhalt hatten. Capcom benannte das Spiel für den deutschen Markt deshalb in "Space Invasion" um und änderte die Grafik der Gegner dahingehend ab, dass sie an Außerirdische erinnerten. Das Spiel wurde dennoch 1988 von der Bundesprüfstelle für jugendgefährdende Medien wegen Kriegsverherrlichung indiziert, im August 2005 aber gemäß § 23 Abs. 4 JuSchG von der BPjM wieder aus der Liste der jugendgefährdenden Medien gestrichen. Die Heimcomputerfassung "Commando II" von Elite Systems wurde im März 2009 von der BPjM aus der Liste der jugendgefährdenden Medien gestrichen und die Indizierung damit aufgehoben. In Japan kam das Spiel als "Senjō no Ōkami" ("Wolf des Schlachtfelds") auf den Markt.


title: Commando (Computerspiel)

text: Das Gros der Umsetzungen für damals gängige Heimcomputer wurde vom eher kleinen, britischen Publisher Elite Systems veröffentlicht, die Capcom für die Rechte am Spiel 25.000 £ sowie eine Umsatzbeteiligung abgekauft hatten. Aufgrund des finanziellen Erfolgs der Umsetzungen entschloss sich Elite Systems, ein Nachfolgespiel für die Heimcomputer zu produzieren, für die die Firma die Rechte erworben hatte. Nach zahlreichen Verschiebungen erschien "Commando '86" 1987 lediglich im Rahmen einer Kompilation ("Hit Pak: 6 Pak") gemeinsam mit anderen Titeln des Publishers.


title: Commando (Computerspiel)

text: Für Capcom war "Commando" ein signifikanter finanzieller Erfolg. Noch 2009 lag das Spiel auf der Liste der finanziell erfolgreichsten Produkte des Publishers auf Rang 13.


title: Commando (Computerspiel)

text: Das Retro-Magazin "Retro Gamer" bezeichnete "Commando" 2005 in einer retrospektive als einen der bekanntesten und besten Vertreter des Run-and-Gun-Genres und als für dieses genredefinierend.


title: Gerold von Oldenburg

text: Gerold von Oldenburg und Lübeck († 13. August 1163 in Bosau) folgte 1154 dem Vizelin als Bischof von Oldenburg in Holstein nach.


title: Gerold von Oldenburg

text: Gerold stammte aus der schwäbischen Heimat der Welfen. Gerold hatte sich am Hof des Welfen Heinrich der Löwe in Braunschweig Verdienste als Hofkaplan und Scholaster des Stiftes St. Blasius erworben.


title: Gerold von Oldenburg

text: Gerold wurde durch Herzogin Clementia, die erste Frau Heinrichs des Löwen 1155 zum Nachfolger des 1154 verstorbenen Vizelin bestimmt. Auch Gerold geriet jedoch wie schon Vizelin sofort in die Mühlen der Feindschaft zwischen Erzbischof Hartwig von Bremen und Herzog Heinrich dem Löwen. Da Gerold ein Mann Heinrichs des Löwen war, verweigerte der Erzbischof als zuständiger Metropolit unter Verweis auf das kanonisch zweifelhafte Verfahren der Erhebung auch dem Gerold die Weihe.


title: Gerold von Oldenburg

text: Heinrich der Löwe löste das Problem, indem er Gerold 1155 auf seinen Italienzug mitnahm und dort – unter Missachtung der erzbischöflichen Rechte und erst im zweiten Anlauf – eine Weihe durch den zunächst zögernden Papst Hadrian IV. erreichte.


title: Gerold von Oldenburg

text: Gerold blieb nach seiner Weihe zunächst im Umfeld Heinrichs des Löwen und betrat seinen Sprengel 1155 noch nicht, sondern drang beim Herzog auf die Bereitstellung einer ausreichenden materiellen Basis für das Bistum. Dieser setzte beim Grafen Adolf II. von Holstein die zusätzliche Ausstattung des Bistums mit Eutin und drei benachbarten Dörfern und insgesamt 300 Hufen durch. Gerold gründete daraufhin in Eutin einen Markt und eine Burg. In dieser Burg – und weder im eigentlichen, aber völlig desolaten Bistumssitz Oldenburg in Holstein noch in Vizelins Provisorium in Bosau – nahm Gerold 1156 seinen Sitz.


title: Gerold von Oldenburg

text: Gerold erreichte, dass das nach Högersdorf verlegte Segeberger Stift wieder nach Segeberg zurückverlegt wurde, um wenigstens dort am Rand seiner Diözese das für feierliche Gottesdienste notwendige Personal zur Verfügung zu haben. Er intensivierte die ziemlich daniederliegende Slawenmission und veranlasste den Bau von Kirchen in Oldenburg in Holstein, Süsel, Ratekau, Gleschendorf und Lütjenburg.


title: Gerold von Oldenburg

text: 1160 – nach neueren Untersuchungen erst 1163 – wurde das Bistum auf Initiative Gerolds von Heinrich dem Löwen nach Lübeck verlegt. Der Herzog ordnete 1163 in Lübeck den Bau eines ersten Domes an, der in seiner und Gerolds Gegenwart der Jungfrau Maria, Johannes dem Täufer und dem Heiligen Nikolaus geweiht wurde. Gleichzeitig wurden das Domkapitel sowie das Lübecker Johanniskloster gegründet.


title: Gerold von Oldenburg

text: Einen schweren Konflikt hatte Gerold mit den Holsten durchzustehen, die einige Teile Wagriens zu besiedeln begonnen hatten und sich weigerten, ihm den zustehenden Zehnten zu zahlen. Auch hier konnte sich Gerold nur dank eines Machtwortes Heinrichs des Löwen durchsetzen.


title: Gerold von Oldenburg

text: Im Jahr der Lübecker Domweihe unternahm Gerold nochmals eine Visitationsreise durch seinen Sprengel. Nach einer Messe in Lütjenburg brach Gerold zusammen. Der Kranke wurde nach Bosau verbracht, wo er am 13. August 1163 verstarb. Er wurde im Lübecker Dom bestattet. Seine vermeintliche Gruft wurde im Zusammenhang mit den Kriegsschäden durch den Luftangriff auf Lübeck 1942 unter dem Chor im Bereich der früheren romanischen Apsis wiederentdeckt. Neuere Untersuchungen kamen jedoch zu dem Ergebnis, dass diese Gruft aus der Zeit von 1335 bis 1342 stammt. Alle vier Seiten sind mit Kreuzigungsszenen ausgemalt. Diese Gruft, die längere Zeit als die Gruft Gerods galt, ist erhalten aber nicht zugänglich. Die darin enthaltenen Fresken sind jedoch seit der Öffnung fotografisch dokumentiert. Gerolds Nachfolger als Bischof von Lübeck wurde 1164 der Abt des Klosters Riddagshausen Konrad I. von Riddagshausen.


title: Muhurta

text: Muhurta (Sanskrit); wörtlich: Moment. Der Begriff Muhurta hat verschiedene Bedeutungen:


title: Muhurta

text: a) Zeitspanne (allgemein).


title: Muhurta

text: b) Eine gewisse zeitliche Einteilung von Tag und Nacht. Muhurtas variieren leicht in Länge (Zeitdauer), da sich die Dauer von Tag und Nacht im Verlaufe eines Jahres verändert. Es gibt mindestens drei Muhurta-Systeme: c) Bezieht sich auf einen günstigen astrologischen Zeitpunkt (indische Astrologie: Jyotisha), um bestimmte Aktivitäten zu verrichten oder einzuleiten (z. B. ein Unternehmen zu gründen, zu heiraten oder ein Auto zu kaufen).


title: German Belt

text: Der sogenannte German Belt („Deutscher Gürtel“) bezeichnet in den USA Landstriche, die im 19. Jahrhundert verstärkt von deutschen Auswanderern besiedelt wurden. Meist werden unter dem Begriff einige Bundesstaaten des amerikanischen Mittelwestens zusammengefasst, insbesondere Wisconsin mit Ausläufern in Michigan, Ohio, Indiana, Illinois, Minnesota, Iowa, North Dakota, South Dakota, Nebraska und Missouri. Insgesamt zählen 18 Bundesstaaten zu dieser Region.


title: PIK

text: PIK steht für:


title: PIK

text: Pik steht für:


title: PIK

text: Siehe auch:


title: Isle-of-Man-Pfund

text: Das Isle-of-Man-Pfund (auch "Manx-Pfund", , ) ist die Währung der Isle of Man. Ein Isle-of-Man-Pfund entspricht einem britischen Pfund. Bis zum Jahr 1840 wurde das Isle-of-Man-Pfund in 280 Pence geteilt (14 Pence ergaben einen Schilling). Folglich wurden Kupfermünzen speziell für die Isle of Man herausgegeben.


title: Isle-of-Man-Pfund

text: Zwischen 1840 und 1971 wurden lediglich spezielle Banknoten für die Isle of Man herausgegeben. Im Jahr 1961 wurde der Regierung der Insel das alleinige Recht zur Herausgabe von Papiergeld übertragen. In Zusammenhang mit der Umstellung auf das Dezimalsystem begann die Insel 1971 damit, eigene Münzen in Umlauf zu bringen.


title: Isle-of-Man-Pfund

text: Das Isle-of-Man-Pfund ist im Vereinigten Königreich kein offizielles Zahlungsmittel, die Banknoten werden gewöhnlich dort nicht akzeptiert. Die Münzen gelangen gelegentlich in den UK-Geldkreislauf, da sie in Bezug auf Größe und Aussehen mit ihren britischen Gegenstücken nahezu identisch sind.


title: Isle-of-Man-Pfund

text: Das Isle-of-Man-Pfund zeigt die Triskele auf der einen Seite und als Lord of Mann Königin Elisabeth II. ohne Krone. Die Regierung verspricht, die Währung zu achten und zu respektieren.


title: Isle-of-Man-Pfund

text: Das Manx-Pfund und die Münzen sind dem Pfund Sterling sehr ähnlich, mit der einen Ausnahme, dass 1 Pfund als Banknote und Münze herausgegeben wird. Münzen tragen die Worte ISLE OF MAN rund um den Kopf der britischen Monarchin und die Ränder der Münzen sind im Gegensatz zu den Sterling-Münzen nicht mit einer Inschrift markiert.


title: Isle-of-Man-Pfund

text: Eine Bezeichnung nach ISO 4217 existiert nicht, die übliche Abkürzung ist IMP.


title: USS Oklahoma City (SSN-723)

text: Die USS Oklahoma City (SSN-723) ist ein Atom-U-Boot der United States Navy und gehört der Los-Angeles-Klasse an. Sie ist nach der Stadt Oklahoma City benannt.


title: USS Oklahoma City (SSN-723)

text: Die "Oklahoma City" wurde am 4. Januar 1984 bei Newport News Shipbuilding auf Kiel gelegt und am 2. November 1985 vom Stapel gelassen. Die Schiffstaufe erfolgte durch Mrs. Linda M. Nickles. Das Boot wurde am 9. Juli 1988 bei der US Navy in Dienst gestellt, ihr Kommandant war Commander Joseph J. Krol, Jr.


title: USS Oklahoma City (SSN-723)

text: Am 13. November 2002 kollidierte die "Oklahoma City" in der Straße von Gibraltar mit dem Flüssigerdgas-Tanker "Norman Lady". Es gab keine Verletzten und keine Umweltgefährdung, jedoch wurde die "Oklahoma City" am Periskop sowie am Turm beschädigt. Das U-Boot lief in den Hafen von La Maddalena auf Sardinien ein, wo Reparaturen durchgeführt wurden.


title: USS Oklahoma City (SSN-723)

text: Mitte 2004 verließ die ""OKC"" Norfolk, um eine Routinepatrouille durchzuführen. Dafür tauchte sie durch den arktischen Ozean in den Pazifik, erfüllte dort ihre Mission und kehrte am 4. Januar 2005 durch den Panama-Kanal zurück nach Norfolk.


title: USS Oklahoma City (SSN-723)

text: Mitte 2005 wurde das U-Boot als erstes Boot der Flotte für die ausschließliche Verwendung von digitalen Seekarten zertifiziert, einem Teil des Smart Ship Project. Im Mai 2008 verlegte das Boot das zweite Mal unter ausschließlicher Verwendung des Systems. Im Anschluss wurde die "Oklahoma City" über zwei Jahre lang in der Portsmouth Naval Shipyard überholt.


title: Division Germania

text: Division Germania (DG) ist ein Rechtsrock-Projekt des Neonazis und Hammerskins Andreas Koroschetz aus Mönchengladbach, der seine Stücke mit wechselnden Gast-Musikern spielt.


title: Division Germania

text: Das Ein-Mann-Projekt wurde im Jahr 2000 von Andreas Koroschetz gegründet. Bisher wurden sechs Musikalben und eine Split-Veröffentlichung mit Macht & Ehre veröffentlicht. Auf den Veröffentlichungen wird Koroschetz von verschiedenen Gastmusikern unterstützt, die jedoch anonym bleiben. Die Gruppe beteiligte sich ebenfalls an der Projekt-Schulhof-CD 2009 der NPD zur Bundestagswahl 2009, sowie der aus der Freien Kameradschaftsszene stammenden CD "Schulhof CD – 60 Minuten Musik gegen 60 Jahre Umerziehung" von 2007. Bisher wurden drei Alben der Gruppe von der Bundesprüfstelle für jugendgefährdende Medien indiziert.


title: Division Germania

text: Andreas Koroschetz (geb. 1983) ist Krankenpfleger und Mitglied der neonazistischen Kameradschaft Aachener Land. Zur Bundestagswahl 2005 trat Koroschetz für die NPD als Direktkandidat im Wahlkreis Mönchengladbach an und errang mit 1,1 % Erststimmen das schlechteste Ergebnis der sechs Direktkandidaten. Zuvor war er bereits bei der Landtagswahl in Nordrhein-Westfalen 2005 im Wahlkreis Wesel II angetreten und erhielt 0,8 % der Stimmen. Er ist Anhänger der Reichsbürgerbewegung.


title: Division Germania

text: Koroschetz war Schlagzeuger der Rechtsrock-Band Sleipnir und hat zwei Alben der neonazistischen Band Macht & Ehre eingespielt. Macht & Ehre (später auch: Schwarzer Orden) und Division Germania haben sich vormals gegenseitig unterstützt und bei Veröffentlichungen zusammengearbeitet, bevor sich die Wege trennten. Koroschetz ist auch als Gitarrist und Texter der Nazipunk-Band Rotte Charlotte in Erscheinung getreten.


title: Die Verschwundenen

text: Die Verschwundenen steht für:


title: Kurt David

text: Kurt David (* 13. Juli 1924 in Reichenau in Sachsen; † 2. Februar 1994 in Görlitz) war ein deutscher Schriftsteller.


title: Kurt David

text: Kurt David absolvierte nach dem Besuch der Handelsschule eine kaufmännische Ausbildung. Von 1942 bis 1945 nahm er als Soldat der Wehrmacht am Zweiten Weltkrieg teil. Von 1945 bis 1946 war er in sowjetischer Kriegsgefangenschaft. Den Plan einer Ausbildung zum Musiker musste er wegen einer Kriegsverwundung aufgeben. David gehörte vier Jahre der Volkspolizei der DDR an und war anschließend zwei Jahre lang Kreissekretär beim Kulturbund der DDR. Seit 1954 lebte er als freier Schriftsteller zuerst in Oberseifersdorf/Zittau, danach bis zu seinem Tod in Oybin. In den 1960er Jahren unternahm er mehrfach Reisen in die Mongolei und durch Polen. 1970 erhielt er den Alex-Wedding-Preis, 1973 den Nationalpreis, 1980 den Vaterländischen Verdienstorden und 1984 den Lion-Feuchtwanger-Preis. Von 1972 bis 1983 war er mit dem Decknamen „Hyronumus“ vom Ministerium für Staatssicherheit als Inoffizieller Mitarbeiter erfasst.


title: Kurt David

text: Kurt Davids frühe Werke haben die Auseinandersetzung mit der eigenen Vergangenheit unter dem Nationalsozialismus und im Zweiten Weltkrieg zum Thema. Es folgten Bände mit Reiseberichten. Den größten Teil in Davids Werk bilden die Kinder- und Jugendbücher, von denen vor allem der humoristische Band "Freitags wird gebadet" in der DDR ein großer Publikumserfolg, auch in der Fassung als Fernsehserie, war. Eine weitere Facette in Davids Schaffen bilden historische Romane, die Themen aus der Geschichte der Mongolen behandeln. Außerdem schrieb David Biografien über die Komponisten Beethoven und Schubert.


title: Boris Johnson

text: Alexander Boris de Pfeffel Johnson (* 19. Juni 1964 in New York City, Vereinigte Staaten) ist ein britischer Publizist, Politiker der Conservative Party und seit dem 24. Juli 2019 Premierminister des Vereinigten Königreichs. Von 1999 bis Dezember 2005 war Johnson Herausgeber der konservativen Zeitschrift "The Spectator." Seit 2015 vertritt er den Wahlkreis Uxbridge and South Ruislip im Westen Greater Londons im Unterhaus, dem er von 2001 bis 2008 bereits für Henley angehört hatte. Von Mai 2008 bis Mai 2016 war er Londoner Bürgermeister und von Juli 2016 bis Juli 2018 britischer Außenminister.


title: Boris Johnson

text: Johnson führte die Kampagne der Befürworter eines EU-Austritts des Vereinigten Königreichs vor dem Referendum am 23. Juni 2016 an und galt damals als einer der Favoriten für die Nachfolge des Premiers David Cameron. Am 23. Juli 2019 wurde er zum Parteiführer der Conservative Party gewählt. Einen Tag später übernahm er das Amt als Premierminister von Theresa May. Im Oktober 2019 führte er eine vorgezogene Unterhauswahl herbei, die am 12. Dezember 2019 stattfand und den Tories die Mehrheit im Parlament einbrachte.


title: Boris Johnson

text: Seit März 2020 überschattete die COVID-19-Pandemie das Vereinigte Königreich, auch Johnson erkrankte. Seine Politik gegen die Pandemie war von starken Kurswechseln geprägt.


title: Boris Johnson

text: Johnson ist der amtierende Vorsitzende des Commonwealth of Nations.


title: Boris Johnson

text: Alexander Boris Johnson, der privat "Alex" genannt wird, wurde 1964 als erstes von vier Kindern in New York City geboren. Seine Eltern Stanley Johnson und Charlotte Johnson Wahl (1942–2021) waren damals in erster Ehe verheiratet, sein Vater studierte Volkswirtschaftslehre an der Columbia University. Aufgrund seines Geburtsorts besaß Johnson neben der britischen auch die US-amerikanische Staatsbürgerschaft, auf die er 2016 verzichtete. Sein Vater war von 1979 bis 1984 Abgeordneter der Conservative Party im Europäischen Parlament. Sein Großvater mütterlicherseits "James Fawcett" (1913–1991) war Mitglied und Präsident der Europäischen Kommission für Menschenrechte.


title: Boris Johnson

text: Johnsons türkischer Urgroßvater väterlicherseits, Ali Kemal, war 1919 kurzzeitig Innenminister des Osmanischen Reiches und wurde 1922 auf Veranlassung Nureddin Paschas ermordet. Johnsons Großvater Osman Kemal floh daraufhin nach London und nahm dort als in Großbritannien naturalisierter türkischer Staatsbürger den Namen „Wilfred Johnson“ an.


title: Boris Johnson

text: Ein Urgroßelternpaar mütterlicherseits waren der aus dem damals zum Russischen Kaiserreich gehörenden Litauen stammende, 1892 mit seinen jüdischen Eltern nach New York ausgewanderte Elias Avery Lowe (1879–1969), ein amerikanischer Paläograf, und dessen Frau Helen Tracy Lowe-Porter (1877–1963), eine bekannte amerikanische Übersetzerin, besonders der Werke von Thomas Mann.


title: Boris Johnson

text: Johnsons Bruder Joseph ist ebenfalls Politiker und sitzt seit 2020 im House of Lords.


title: Boris Johnson

text: Johnson besuchte von 1973 bis 1977 die Europäische Schule I in Brüssel. Aus dieser Zeit ist ein Zitat von Johnsons jüngerer Schwester Rachel Johnson bekannt: Was er wirklich werden wolle, das habe er ihr bereits als kleiner Junge erklärt. Er werde „der König der Welt“.