title: Christian Vater (Orgelbauer)

text: Vaters Dispositionen und Gehäuse lehnen sich eng an den Stil Arp Schnitgers an. Seine Werke zeichnen sich durch eine gut durchdachte und ausgereifte Bauweise aus und haben eine große Ähnlichkeit miteinander. Sie sind von so guter Qualität, dass beispielsweise der Orgelbauer Krämershoff 1803 in einem Gutachten für die Orgel in Bockhorn feststellen konnte, dass alles „noch so ziemlich in gutem brauchbaren Stande“ war, obwohl die Orgel bis dahin nicht wesentlich überholt worden war. Sie sei „eine der besten im Land.“


title: Christian Vater (Orgelbauer)

text: Wie zu der Zeit für Orgelbauer üblich, baute Vater auch besaitete Tasteninstrumente. Gut erhalten ist ein einmanualiges Cembalo, das im Jahr 1738 in Hannover entstand. Heute steht das Instrument im Germanischen Nationalmuseum (Inv.-Nr. MI 449). Es verfügt über zwei Register in Acht-Fuß-Lage und wird im modernen Cembalobau häufig nachgebaut.


title: Christian Vater (Orgelbauer)

text: Ein Sohn von Christian Vater war der Orgelbauer Christian Vater der Jüngere, der Schwiegervater des Orgelbauers Wilhelm Heinrich Bethmann. Zu diesen sowie zu Christian Bethmann und zwei weiteren Orgelbauern des 18. und 19. Jahrhunderts in Hannover finden sich Archivalien beispielsweise im Stadtarchiv Hannover.


title: Christian Vater (Orgelbauer)

text: Die Größe der Instrumente wird in der fünften Spalte durch die Anzahl der Manuale und die Anzahl der klingenden Register in der sechsten Spalte angezeigt. Ein großes „P“ steht für ein selbstständiges Pedal, ein kleines „p“ für ein angehängtes Pedal. Eine Kursivierung zeigt an, dass die betreffende Orgel nicht mehr oder nur noch der Prospekt erhalten ist.


title: Abellio (Gottheit)

text: Abellio (auch Abelio) ist in der Keltischen Mythologie der Name einer spätantiken gallo-römischen Gottheit.


title: Abellio (Gottheit)

text: Abellio war ein Lokalgott im Garonne-Tal in der römischen Provinz Gallia Aquitania (der heutigen Region Aquitanien), wo man in Comminges und im Gebiet des heutigen Départements Haute-Garonne 14 Weihinschriften zu seinen Ehren fand.


title: Abellio (Gottheit)

text: Der Name Abellio leitet sich vom keltischen "aball" oder "aval" („Apfel“ oder „Apfelbaum“) ab. Zumeist wird in ihm ein Gott der Fruchtbarkeit oder des Lebens gesehen. Es gibt nur eine namentlich identifizierbare Darstellung des Gottes Abellio auf einem Altar, der an der romanischen "Chapelle de Saint-Pé de la Moraine" gefunden wurde. Sie stellt einen Mann mit Faltenrock dar.


title: Abellio (Gottheit)

text: Etymologisch hängt Abellio vermutlich eng mit inselkeltischen Sagengestalten wie Afallach sowie mit dem Namen der Anderswelt Avalon zusammen, weshalb in ihm auch schon eine Todesgottheit vermutet wurde. Auch ein Zusammenhang mit dem Namen des Gottes Apollon, der in Kreta "Abelios" (Αβέλιος) und bei den Italiern und Dorern "Apello" genannt wurde, wurde früher von Forschern vermutet („Pyrenäen-Apollo“). Diese Erklärung findet sich auch in der Enzyklopädie von Diderot und d’Alembert.


title: Äthiopischer Kalender

text: Der äthiopische Kalender ist eine Variante des koptischen Kalenders. In der Jahreszählung ist der äthiopische Kalender dem Koptischen um 276 Jahre voraus. Er wird in Äthiopien und bei Dokumenten der äthiopischen und eritreischen orthodoxen Tewahedo-Kirche verwendet.


title: Äthiopischer Kalender

text: Die äthiopische Jahreszählung läuft dem gregorianischen Kalender 7 Jahre und etwa 8 Monate hinterher. In den Jahren 1900 bis 2100 gregorianischer Zeitrechnung beginnt das äthiopische Kalenderjahr im Allgemeinen am 11. September, das Jahr "nach einem äthiopischen" Schaltjahr dagegen am 12. September (das ist der 12. September "vor einem gregorianischen" Schaltjahr). So begann beispielsweise am 12. September 2007 das äthiopische Jahr 2000.


title: Äthiopischer Kalender

text: Da der äthiopische Kalender so wie der julianische, im Unterschied zum gregorianischen, keine Ausnahmen vom Vierjahreszyklus der Schaltjahre kennt, sind christliche Feiertage zu denen der westlichen Kirchen zeitversetzt. Innerhalb jedes nach den vier Evangelisten benannten Vierjahreszyklus ist ein Schaltjahr (z. B. das äthiopische Jahr 1999) ein ‚Jahr des Lukas‘.


title: Äthiopischer Kalender

text: Die Zeitrechnung wird wie im gregorianischen Kalender auf Christi Geburt zurückgeführt. Der Unterschied in der Jahreszählung beruht auf einem Festhalten der Äthiopier am vor-dionysianischen Geburtsjahr Christi, das 5500 Jahre nach dem damals angenommenen Datum der Schöpfung angesetzt wurde. Epoche ist der 29. August 8 n. Chr. im julianischen Kalender. Die Jahre nach Christi Geburt werden mit ( ‚Jahr der Gnade‘) gekennzeichnet (Jahre in europäischer Zeitrechnung demgegenüber mit = ‚nach europäischem Kalender‘).


title: Äthiopischer Kalender

text: Jahre vor dem Jahr 1 werden bei rückwärtiger Zählung mit gekennzeichnet (Abkürzung für ‚Jahre vor Christi Geburt‘; das Jahr des legendären Regierungsantritts von Menelik I. 975 v. Chr. wäre also beispielsweise 982 ʿaKlǝbä). Bei traditioneller Zählung wird für diese Jahre die alexandrinische Weltära benutzt, die im Jahr 5493 v. Chr. beginnt. Die so gezählten Jahre werden mit (‚Jahr der Welt‘, kurz ), (‚Jahr der Schöpfung‘), (‚Jahr von Adam‘) oder (‚Jahr des Unheils‘) bezeichnet.


title: Äthiopischer Kalender

text: Wie der Koptische Kalender zählt der äthiopische 13 Monate, wobei die ersten 12 jeweils 30, der 13., der Schaltmonat (Ṗagumen, von griechisch: Epagomenen) hingegen 5 bzw. 6. Tage dauert.


title: Äthiopischer Kalender

text: Die letzte Spalte gibt den Beginn eines Monats für den Zeitraum zwischen dem September vor einem (gregorianischen) Schaltjahr bis zum Februar eines Schaltjahres an, zum Beispiel zwischen September 2007 und Februar 2008:


title: Äthiopischer Kalender

text: Da alle Monate dieselbe Anzahl von 30 Tagen aufweisen, wird jedem der 30 Tage ein bestimmter kirchlicher Feiertag zugewiesen. Die monatlichen Feiertage haben ihren Bezug zu den Feiertagen des Jahresfestkreises. Kirchen, deren Tabot der betreffenden Person oder dem betreffenden Ereignis geweiht ist, feiern an jedem monatlichen Feiertag des Jahres ein Fest. Der 12., 21. und 29. jedes Monats (fett unterlegt) sind allgemeine Feiertage:


title: TASE.2

text: Das Protokoll Telecontrol Application Service Element 2 (TASE.2) wird verwendet, um verschiedene Netzleitstellen miteinander zu koppeln. Es ist auch unter der Bezeichnung "Inter-control Center Communications Protocol" ("ICCP") bekannt. TASE.2 wurde unter Federführung des Electric Power Research Institute (EPRI) in den USA entwickelt und hat sich inzwischen weltweit als herstellerneutrale Schnittstelle durchgesetzt.


title: TASE.2

text: Ende 1988 startete das Electric Power Research Institute (EPRI) in den USA das Projekt "Utility Communication Architecture" (UCA), das Standards für die Kommunikation in der Stromversorgungswirtschaft entwickeln sollte. Man konzentrierte sich recht früh auf den Datenaustausch zwischen Leitzentralen, z. B. in Kraftwerken und Hochspannungsnetzen, da hier durch unterschiedliche Unternehmen für die Bereiche Erzeugung, Transport und Verteilung eine Vereinheitlichung am dringendsten war. Zu diesem Zeitpunkt gab es in diesem Bereich im Wesentlichen drei Standards, WSCC (westl. USA), IDEC (östl. USA) und ELCOM (Europa). Ergebnis der Arbeiten war TASE.2. TASE.2 ist seit Ende 1997 als IEC 60870-6 internationaler Standard.


title: TASE.2

text: TASE.2 verwendet ausschließlich MMS-Dienste (Manufacturing Messaging Specification). Es ist dadurch von dem Transportprotokoll entkoppelt. Derzeit findet nur der volle 7-Schichten Stack als reiner OSI- oder OSI/TCP-Stack (RFC1006) Verwendung. Bei Einsatz von TASE.2 in "Embedded Systems" mit beschränkten Ressourcen sind jedoch auch „sparsamere“ Protokollarchitekturen, wie oben beschrieben, möglich. Die Funktionalität von TASE.2 ist in neun Gruppen, so genannte "Conformance Blocks", unterteilt, wobei nur die Implementierung des ersten Blockes zwingend vorgeschrieben ist.


title: TASE.2

text: Bestehende TASE.2-Installationen verwenden in erster Linie die Blöcke 1, 2 und 5. Grundlage für den Datenaustausch zwischen Server und Client stellt eine Vereinbarung über die Datenobjekte und deren Zugriffsrechte dar, in den Dokumenten zu TASE.2 als "Bilateral Table" bezeichnet. Der Client kann mittels der "DataSets" einzelne Datenpunkte des Servers zu Gruppen zusammenfassen und diese Gruppen mit Transferaufträgen verknüpfen. Hierauf sendet der Server die betroffenen Datenpunkte bei Änderung und/oder in vom Client vorgegebenen Zeitintervallen.


title: TASE.2

text: Siehe Normenreihe IEC 60870-6, speziell zu TASE.2 folgende drei Normen:


title: Antelope (Oregon)

text: Antelope ist ein amerikanisches Dorf im Wasco County im Staat Oregon. Zwischen 1984 und 1985 trug der Ort den Namen Rajneesh.


title: Antelope (Oregon)

text: Antelope liegt auf einer Höhe von 818 m und bedeckt eine Fläche von 1,3 km².


title: Antelope (Oregon)

text: 2010 lebten in Antelope 46 Einwohner in 27 Haushalten.


title: Antelope (Oregon)

text: Das Dorf Antelope war das erste Dorf im gleichnamigen Tal, in dem viele Gabelböcke (amerikanisches Englisch: "Antelopes") grasten. 1871 erhielt das Dorf eine Poststation und wurde ein Haltepunkt der Postkutsche, wo Reisende sich ausruhen und übernachten konnten. Mit der Zeit wurde die Siedlung ein Zentrum von Vieh- und Schafzüchtern und hatte seinen Anteil an Schießereien der Westernstädte in den 1890er Jahren. Wie viele andere kleine Städte während dieser Periode wurde Antelope 1898 durch ein Feuer zerstört. Nur ein Gebäude an der Hauptstraße überstand das Feuer und man kann es auch heute noch sehen. Die Stadt wurde wieder aufgebaut, aber verlor an Bedeutung, als wenige Meilen nördlich an der Bahnlinie eine neue Stadt mit Namen Shaniko gebaut wurde.


title: Antelope (Oregon)

text: Antelope wurde 1981 bekannt, als sich die Anhänger des Bhagwan Shree Rajneesh unter Federführung von Ma Anand Sheela auf der "Big Muddy Ranch" niederließen.


title: Antelope (Oregon)

text: Der Ashram Rajneeshpuram („Stadt des Rajneesh“) beherbergte 1983 3.000 Einwohner, 1985 7.000 Einwohner und hatte einen eigenen Flugplatz () und eine 60×130 m große Versammlungshalle (Mandir).


title: Antelope (Oregon)

text: Die rot gekleideten Bhagwan-Anhänger, Sannyasins genannt, bevölkerten die karge Landschaft. Der Puram bekam eine eigene Post, Schule, Feuer- und Polizeiabteilung, Einkaufszentren, Restaurants und ein öffentliches Transportsystem mit 85 Bussen. Ihr Wasserspeicher mit einem Fassungsvermögen von 1,323 Millionen Liter gewann einen Preis wegen seiner innovativen, umweltschonenden Konstruktion, und ein eigenes Kraftwerk versorgte die Stadt mit dem benötigten Strom. Die Sanyassins kauften gezielt Immobilien, um eine Mehrheit im Stadtrat zu erreichen, was auch gelang. Am 18. September 1984 wurde das Dorf von Antelope bei einem Stimmenanteil von 57 zu 22 in Rajneesh umbenannt.


title: Antelope (Oregon)

text: In der Folge wurden zahlreiche Skandale wie ein Bioterrorismusangriff publik, und Bhagwans „rechte Hand“ Sheela floh. Bhagwan brach öffentlich mit ihr und kündigte eine Rückbenennung der Stadt an; er floh und wurde am 28. Oktober 1985 verhaftet. Danach brach der Rajneeshpuram zusammen. Am 6. November 1985 stimmte der Stadtrat mit 34 zu 0 Stimmen dafür, die Siedlung wieder Antelope zu nennen.


title: Antelope (Oregon)

text: Diese Ranch war früher Drehort von Wildwest-Filmen mit John Wayne.


title: Antelope (Oregon)

text: Sie gehört heute der christlichen Jugendorganisation Young Life und ein Teil der ehemaligen Stadt Rajneeshpuram ist ein Jugendcamp mit dem Namen "Washington Family Ranch".


title: Antelope (Oregon)

text: 2003, 2004 und 2006 fanden auf dem Gelände internationale Orientierungslauf-Wettkämpfe statt.


title: Hochschule für Musik Berlin

text: Die Bezeichnung Hochschule für Musik Berlin steht für:


title: Prominenz (Begriffsklärung)

text: Prominenz (von „hervorragen“) steht für:


title: Knut Ahnlund

text: Knut Ahnlund (, * 24. Mai 1923 in Stockholm; † 28. November 2012 in Täby) war ein schwedischer Literaturhistoriker, Autor und von 1983 bis zu seinem Tod im Jahr 2012 Mitglied der Schwedischen Akademie.


title: Knut Ahnlund

text: Ahnlund nahm zwischen 1996 und 2005 aufgrund persönlicher Konflikte nur äußerst selten an der Arbeit der Akademie teil. 2005 kündigte er an, er werde die Arbeit der Akademie ganz verlassen, und zwar als Protest gegen die Verleihung des Nobelpreises für Literatur von 2004 an Elfriede Jelinek. Er sagte dabei laut der schwedischen Tageszeitung Svenska Dagbladet: „Der Nobelpreis für Elfriede Jelinek hat den Wert der Auszeichnung auf absehbare Zeit zerstört.“ Ihr Werk sei „lustlose Gewaltpornografie“, „armselig und dürftig“.


title: Macchi MC.205

text: Die Macchi MC.205V Veltro ( für "Jagd-" oder "Windhund") war ein italienisches Jagdflugzeug im Zweiten Weltkrieg. Sie zählte zur sogenannten „Serie 5“, obwohl sie keine Neukonstruktion war, wie die Fiat G.55 und Reggiane Re.2005.


title: Macchi MC.205

text: Der Prototyp der "Veltro" war eine Weiterentwicklung der Macchi MC.202 Folgore, bei der ein importierter Motor vom Typ Daimler-Benz DB 605 A in eine Zelle der MC.202 eingebaut wurde.


title: Macchi MC.205

text: Unmittelbar nach dem Erstflug am 19. April 1942 lief die Serienfertigung an, diese verzögerte sich aber, da die von Fiat gebaute Lizenzversion des Motors, der RA.1050 RC58 Tifone (Taifun), noch nicht in ausreichender Zahl zur Verfügung stand. Dadurch wurde die "Veltro" erst Mitte 1943 einsatzbereit, der erste bekannte Einsatz erfolgte im Juli 1943 bei einem Angriff von Torpedobombern auf alliierte Seestreitkräfte vor Sizilien im Rahmen der Operation Husky.


title: Macchi MC.205

text: Als Marschall Badoglio im September 1943 mit den Alliierten Frieden schloss, verfügte die Regia Aeronautica über 66 "Veltro"-Jäger, von denen aber nur sechs Maschinen alliierte Flugplätze erreichten, um unter der mitkriegführenden italienischen Luftflotte (Aeronautica Cobelligerante Italiana) weiterzukämpfen. Die übrigen flogen auf Seiten der Achsenmächte in der Nationalrepublikanischen Luftwaffe (Aeronautica Nazionale Repubblicana – ANR).


title: Macchi MC.205

text: Da sich die Produktionsstätten der "Veltro" im Norden Italiens befanden, konnte nach dem Waffenstillstand von Cassibile die Produktion in kleinem Maßstab fortgesetzt werden, insgesamt entstanden 262 Veltros, die in der Republik von Salò erfolgreich gegen die Alliierten eingesetzt wurden.


title: Macchi MC.205

text: Anfang Oktober 1943 flog die II/JG 77 in Lagnasco vorübergehend einige MC.205, bis sie diese am 31. Dezember 1943 an die italienische 1° Gruppo der ANR abgab und selbst wieder mit Bf 109 G ausgestattet wurde.


title: Macchi MC.205

text: Die Typen der „Serie 5“ gelten als die besten in Serie gebauten italienischen Jagdflugzeuge im Zweiten Weltkrieg und waren so erfolgreichen Mustern wie der US-amerikanischen P-51 Mustang durchaus gewachsen.


title: Macchi MC.205

text: 1948 bis 1949 bestellte Ägypten 62 generalüberholte MC.205V, von denen 41 aus Zellen der Macchi MC.202 umgebaut worden waren. Die erste Lieferung von 15 aus insgesamt 42 ausgelieferten Maschinen kam noch vor der Unabhängigkeit Israels am 13. Januar 1949 gegen die israelische Fliegertruppe zum Einsatz.


title: Macchi MC.205

text: Neben dem Einsatz als Jäger wurde die Macchi "Veltro" auch als Jagdbomber verwendet.


title: Macchi MC.205

text: MC.205V/RF MC.205S MC.205N "Orione" MC.205N-1 MC.205N-2 MC.205V Bi-fusoliera MC.206 MC.207 C.208 C.209


title: Macchi MC.205

text: Ein Flugzeug ist im italienischen Luftfahrtmuseum Vigna di Valle ausgestellt.


title: Rolf Sauerwein

text: Rolf Sauerwein (* 4. Oktober 1942 in Stuttgart; † 3. September 2014 in Leonberg) war ein deutscher Zeichner.


title: Rolf Sauerwein

text: Sauerwein machte von 1960 bis 1963 eine Lehre als Graphischer Zeichner und danach eine Ausbildung zum Fachlehrer für Bildhaftes Gestalten und Werken. Von 1966 bis 1988 übte er den Lehrerberuf aus. Seit 1988 war er freischaffend tätig.


title: Rolf Sauerwein

text: Ab 1970 entstanden zahlreiche und umfangreiche Werke mit dem Kugelschreiber. Sauerwein lebte von 1991 bis 1996 auf der Halbinsel Höri im Bodensee. Seit 1997 wohnte er wieder in Leonberg bei Stuttgart.


title: Thomas Meyer (Politikwissenschaftler)

text: Thomas Meyer (* 1943 in Leipzig) ist emeritierter Professor für Politikwissenschaft an der Technischen Universität Dortmund (Schwerpunkt: Demokratietheorie, Politische Theorie, Europa).


title: Thomas Meyer (Politikwissenschaftler)

text: Thomas Meyer studierte Philosophie, Politikwissenschaft, Psychologie und Deutsche Literatur an der Universität Frankfurt (u. a. bei Adorno, Horkheimer, Habermas, Apel und Fetscher). 1973 promovierte er dort über das Thema "Der Zwiespalt in der Marx’schen Emanzipationstheorie: Studie zur Rolle des proletarischen Subjekts". Seine Habilitation erfolgte 1977 an der Freien Universität Berlin.


title: Thomas Meyer (Politikwissenschaftler)

text: Meyer ist ein bekannter Kritiker des Einflusses der modernen Medien auf Stil und Inhalte der heutigen Politik. Er ist stellvertretender Vorsitzender der Grundwertekommission beim Parteivorstand der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands. Er ist Mitherausgeber und seit 2008 auch Chefredakteur der politisch-kulturellen Zeitschrift "Neue Gesellschaft/Frankfurter Hefte". Ferner ist er Dozent an der Akademie für Soziale Demokratie der Friedrich-Ebert-Stiftung. Seine wissenschaftlichen Schwerpunkte sind die Soziale Demokratie, kulturelle Grundlagen der Politik, politische Kommunikation sowie die Zivilgesellschaft und Politik.


title: Martin Kausche

text: Martin Kausche (* 7. April 1915 in Stettin; † 12. Februar 2007 in Worpswede) war ein deutscher Maler und Graphiker.


title: Martin Kausche

text: Geboren als Sohn eines Kaufmanns, machte Kausche 1933 sein Abitur am Kaiser-Wilhelms-Gymnasium seiner Heimatstadt Stettin. Am Gymnasium war der Maler Otto Lang-Wollin sein Kunstlehrer. Ferner besuchte Kausche Abendkurse an der Kunstgewerbeschule Stettin. Anschließend studierte Kausche 1934/1935 an der Kunstgewerbeschule Stuttgart bei Friedrich Hermann Ernst Schneidler, dann ab 1936 an den Vereinigten Staatsschulen für freie und angewandte Kunst Berlin. Nach Reichsarbeitsdienst und einer Studienreise nach Italien lebte er ab 1938 als freier Künstler in Stettin. Im Zweiten Weltkrieg war er ab 1941 für die Organisation Todt tätig. Im Januar 1945 heiratete er in Tirol die Buch-Illustratorin und Autorin Eva Kausche-Kongsbak (* 1918; † 2010).


title: Martin Kausche

text: Nach dem Zweiten Weltkrieg und dem Verlust der Heimat ließ er sich im Sommer 1945 zusammen mit seiner Frau in Worpswede nieder, wo er bis zu seinem Tode lebte und arbeitete. Einer seiner ersten Aufträge war die Gestaltung der Titelzeile für die in der benachbarten Großstadt Bremen von Hans Hackmack neu gegründete Tageszeitung "Weser-Kurier", die dann am 19. September 1945 erstmals erschien. Kausche setzte beim Zeitungstitel einen Siegelpunkt zwischen „Weser“ und „Kurier“, wobei ihm das große "Bremer Stadtsiegel von 1366" als Grundlage diente, und verwendete als Schrift die klassische Antiqua.


title: Martin Kausche

text: In den 1950er und 1960er Jahren machte er sich als Gestalter von Buchumschlägen einen Namen. Er prägte unter anderem maßgeblich das Erscheinungsbild des S. Fischer Verlags. 2004 wurde die Jubiläumsausgabe von Thomas Manns "Bekenntnisse des Hochstaplers Felix Krull" in der Originalausstattung von 1954 wieder aufgelegt. Auch für bekannte Lexika von Brockhaus und Kindler entwarf er in dieser Zeit die Schutzumschläge. 1954 entwarf er die Schrift "Mosaik" für die Schriftgießerei Stempel, die 2005 von einem kanadischen Hersteller bearbeitet und erweitert unter dem Namen "Sultan" in digitaler Form wieder aufgelegt wurde.


title: Martin Kausche

text: Kausche war Mitbegründer und langjähriger Vorsitzender des Vereins Atelierhaus Worpswede e. V., der Künstlerhäuser in Worpswede unterhält, in denen Gastkünstlern Arbeitsräume und Ateliers zur Verfügung gestellt werden. Anlässlich seines 90. Geburtstages am 7. April 2005 wurde die Stipendiatenstätte, die seit zehn Jahren Teil der Worpsweder Künstlerhäuser ist, in „Martin Kausche Ateliers“ umbenannt.


title: Strada

text: Strada ist der Name folgender Orte: Strada steht für: Strada bezeichnet eine adlige Familie, die vermutlich niederländischen Ursprungs war ("de Straet", "van der Straet"):


title: Strada

text: Strada ist der Familienname folgender Personen:


title: Scheinlot

text: Mit Scheinlot wird der resultierende Vektor aus Schwerkraft und Fliehkraft bei Bewegung bezeichnet. Das Scheinlot lässt sich graphisch durch ein Kräfteparallelogramm darstellen.


title: Scheinlot

text: Durch die Schwerkraft, auch Gravitation genannt, erfährt jeder Körper auf der Erde eine nach unten, zum Erdmittelpunkt, gerichtete Beschleunigung. Die Größe dieser Beschleunigung beträgt in Mitteleuropa ca. 9,81 m/s² und wird als 1 g bezeichnet. Im Ruhezustand ist die Richtung des Scheinlots mit der Richtung der Schwerkraft (Gewichtskraft) identisch und weist dann zum Erdmittelpunkt.


title: Scheinlot

text: Anders verhält es sich bei der Kurvenbeschleunigung. Ein Motorradfahrer muss sich, um im Gleichgewicht zu bleiben, beim Durchfahren der Kurve entsprechend dem Scheinlot "in die Kurve legen". Ähnliches gilt für ein Flugzeug, das eine koordinierte Kurve fliegen soll. Das Messinstrument im Flugzeug ist hierfür die Kugellibelle. Bei einer koordiniert geflogenen Kurve verspürt man im Flugzeug außer eventuell einem erhöhten Anpressdruck nichts. Daher muss der Pilot unter Instrumentenflugbedingungen die Instrumente zur Hilfe nehmen.


title: Scheinlot

text: Neben der Fliehkraft bewirken auch Beschleunigungs- und Bremskräfte eine Differenz zwischen Scheinlot und "richtigem" Lot (auch "Ruhelot"). Beispielsweise steht ein Sprinter während der Beschleunigungsphase kurz nach dem Schuss schräg und richtet sich mehr und mehr auf, wenn die Geschwindigkeit nicht mehr zunimmt. Die Wirbelsäule repräsentiert das Scheinlot.


title: Guzheng

text: Guzheng (; bedeutet „antik“ oder „alt“), auch "zheng", veraltet "dscheng" (, lautmalerisch, Klang der gezupften Saiten), ist eine Wölbbrettzither mit einer langen Tradition, die in der klassischen chinesischen Musik gespielt wird. Sie besteht aus Saiten, die mit Hilfe von Fingerplektren gezupft werden, einem Klangkörper aus Holz und beweglichen Stegen. Beim Stimmen des Instruments können die Tonhöhen durch Verschieben der Stege eingestellt werden, ganz anders als bei vielen anderen Instrumenten, bei denen die Stege fixiert sind.


title: Guzheng

text: Die "guzheng" erschien zuerst während der Zeit der Streitenden Reiche (481–256 v. Chr.) und wurde damals erstmals populär. Der elegante Klang und die zahlreichen Ausdrucksmöglichkeiten des Instrumentes waren bestimmend für die chinesische Musik. Ursprünglich hatte die "guzheng" fünf Saiten. Während der Tang-Dynastie (618–906 n. Chr.) erweiterte man die Saitenzahl auf 13. Später erhöhte man die Anzahl der Saiten auf 16, 18 und 21. Heute kann die "guzheng" bis zu 25 meist pentatonisch gestimmte Saiten haben. Typisch sind 21 Saiten.


title: Guzheng

text: Es entstanden seit der Entstehungszeit in Zentralchina viele individuell verschiedene "guzheng"-Arten. Das Instrument ist somit der „Urahne“ verschiedener asiatischer Zithern oder ist zumindest mit diesen verwandt, wie beispielsweise mit der mongolischen "yatga", der vietnamesischen "đàn tranh" und der koreanischen "gayageum". Die Rolle Chinas könnte man mit dem Einfluss der griechischen Kultur im Mittelmeerraum in der Zeit des Altertums vergleichen. Die japanische "koto" kam während der Tang-Dynastie von China nach Japan. Die japanische "wagon" zeigt dagegen einen stärkeren Einfluss aus Korea.


title: Guzheng

text: In den 1950er und 1960er Jahren wurde die "guzheng" nochmals verbessert, sowohl bezüglich der Bauweise als auch der Erweiterung der Spieltechniken, die sich mehr und mehr an die Erfordernisse der zeitgenössischen Musik und an das orchestrale Spiel anpassten. Die in Deutschland lebende Guzheng-Spielerin Xu Fengxia verbindet mit teilweise experimentellen Spieltechniken klassische chinesische Musik mit Jazz und freier Improvisation. Die ebenfalls in Deutschland lebende Chanyuan Zhao spielt klassische chinesische Musik und mit Benjamin Leuschner im Duo "Seidenstraße" auch moderne Adaptionen.


title: Misti

text: Der Misti ist ein Schichtvulkan im Süden von Peru in unmittelbarer Nähe der Stadt Arequipa. Der Vulkan beherrscht durch seine markante Kegelform das Stadtbild und gilt deswegen als Wahrzeichen von Arequipa, daher findet er sich im Stadtwappen wieder. Der 5822 Meter hohe Misti liegt zwischen zwei weiteren Vulkanen, dem 6075 Meter hohen Nevado Chachani und dem Picchu Picchu. Auf dem Gipfel des Misti wurde ein ca. 6 m hohes Kreuz aus Eisenschienen errichtet.


title: Misti

text: Der letzte größere Ausbruch ereignete sich 1784. Der Vulkan ist aber nach wie vor aktiv. Der Misti besitzt drei konzentrische Krater. Immer wieder sind von Arequipa aus rauchende Fumarolen zu beobachten. Geologen konnten mindestens 20 Ausbrüche mit Tephra-Ablagerungen in den vergangenen 50.000 Jahren nachweisen. Vor rund 2000 Jahren erreichte ein pyroklastischer Strom eine Länge von 12 Kilometern.


title: Misti

text: NASA-Fachleute gehen davon aus, dass Lavaströme, Lahare und Glutlawinen im Fall eines Ausbruchs die 850.000 Einwohner der Stadt Arequipa gefährden. Evakuierungspläne gibt es allerdings nicht und trotz der Gefahr entstehen an den Hängen des Vulkans selbst neue Siedlungen. Die Bewohner von Arequipa nennen den Vulkan „schlafend“.


title: Misti

text: Der deutsch-peruanische General und Kartograf Clemens von Althaus (1791–1836) war vermutlich der erste, der den Misti bestieg, und gewiss der erste, der den Vulkan eingehend untersuchte und beschrieb. In der Nähe des Kraters fanden Archäologen 1998 sechs Mumien und seltene Artefakte aus der Inka-Zeit. Sie befinden sich heute im Museo de Santuarios Andinos in Arequipa.


title: Misti

text: Mit seiner regelmäßigen Kegelform erinnert der Berg an einen riesigen Sandhaufen. Technisch bietet die Besteigung des Misti keine Schwierigkeiten. Aufgrund der losen, rutschigen Vulkanasche und der steilen Hänge ist der Aufstieg jedoch sehr mühsam. Eine gute Akklimatisation und Kondition sind erforderlich. In einigen Monaten kann Schnee liegen, dann können Steigeisen und Eispickel notwendig sein. Die meiste Zeit des Jahres ist der Gipfel aufgrund der Trockenheit jedoch schneefrei.


title: Langer Donnerstag

text: Der Lange Donnerstag war ein Vorstoß in Deutschland zur Lockerung des Ladenschlussgesetzes.


title: Langer Donnerstag

text: Am 5. Oktober 1989 fand der erste sogenannte „lange Donnerstag“ (Dienstleistungsabend) statt; die Geschäfte durften (im Gegensatz zu den anderen Wochentagen, an denen um 18:30 Uhr geschlossen werden musste, samstags um 14:00 Uhr) nun an Donnerstagen (außer Feiertagen und Gründonnerstag) bis 20:30 Uhr öffnen.


title: Langer Donnerstag

text: Umgangssprachlich wurde dieser Tag von den betroffenen Mitarbeitern oft als Schlado (Scheiß langer Donnerstag) bezeichnet, in manchen Regionen, z. B. im Ruhrgebiet aber auch als Scheilado (Scheiß langer Donnerstag).


title: Langer Donnerstag

text: Im Juni 1996 beschloss der Bundestag unter anderem, dass ab 1. November 1996 die Geschäfte montags bis freitags von 6:00 bis 20:00 Uhr öffnen durften; der lange Donnerstag, der am 31. Oktober 1996 zum letzten Mal stattfand, entfiel. Seit 2003 durfte auch samstags bis 20.00 Uhr geöffnet werden.


title: Langer Donnerstag

text: Unterdessen ist die Liberalisierung der Ladenschlussgesetze weiter vorangeschritten. Abgesehen von Sonn- und Feiertagen besteht in vielen Bundesländern keine Vorschrift mehr zur Festlegung der Ladenöffnungszeiten. Einige Geschäfte haben daher inzwischen auch rund um die Uhr geöffnet.


title: Langer Donnerstag

text: Der Begriff "Schlado", oder auch "Schlamo" (für den Montag), ist in der Bankenbranche und der öffentlichen Verwaltung heute noch geläufig.


title: Langer Donnerstag

text: Im Zeitraum Oktober 1989 bis Oktober 1996 gab es insgesamt 370 Donnerstage, aber nicht an allen durfte bis 20:30 Uhr geöffnet werden.


title: Langer Donnerstag

text: Am Gründonnerstag (12. April 1990, 28. März 1991, 16. April 1992, 8. April 1993, 31. März 1994, 13. April 1995, 4. April 1996) durfte nur bis 18:30 Uhr geöffnet werden. Am 24. Dezember 1992 (Heiliger Abend) durfte nur bis 14:00 Uhr geöffnet werden.


title: Langer Donnerstag

text: Am beweglichen Feiertag Christi Himmelfahrt (24. Mai 1990, 9. Mai 1991, 28. Mai 1992, 20. Mai 1993, 12. Mai 1994, 25. Mai 1995, 16. Mai 1996), sowie an den festen bundesweiten Feiertagen, die auf einen Donnerstag fielen (3. Oktober 1991, 26. Dezember 1991, 3. Oktober 1996) mussten die Geschäfte bundesweit geschlossen bleiben.


title: Langer Donnerstag

text: Am beweglichen Feiertag Fronleichnam (14. Juni 1990, 30. Mai 1991, 18. Juni 1992, 10. Juni 1992, 2. Juni 1994, 15. Juni 1995, 6. Juni 1996), sowie an den festen regionalen Feiertagen, die auf einen Donnerstag fielen (1. November 1990, 8. August 1991, 15. August 1991, 31. Oktober 1991, 6. Januar 1994, 8. August 1996, 15. August 1996, 31. Oktober 1996) mussten die Geschäfte dort geschlossen bleiben, wo die Feiertage begangen wurden.


title: Langer Donnerstag

text: Somit gab es in Westdeutschland je nach Landesteil zwischen 339 (Augsburg) und 352 (Nordwestdeutschland, West-Berlin) lange Donnerstage.


title: Subiaco (Latium)

text: Subiaco ist eine italienische Gemeinde in der Metropolitanstadt Rom in der Region Latium mit Einwohnern (Stand ). Die Gemeinde gehört zu den historisch bedeutsamsten Orten Latiums und ist Mitglied der Vereinigung "I borghi più belli d’Italia" (Die schönsten Orte Italiens).


title: Subiaco (Latium)

text: Subiaco liegt 70 km östlich von Rom und 82 km südwestlich von L’Aquila. Es liegt im Tal des Aniene.


title: Subiaco (Latium)

text: Die Altstadt gruppiert sich zu Füßen der Burg um einen Hügel am Ausgang der Anieneschlucht. Das Gemeindegebiet erstreckt sich von 339 bis Zur Gemeinde gehören die Ortsteile Madonna della Pace und Vignola. Subiaco ist Mitglied der Comunità Montana Valle dell’Aniene.


title: Subiaco (Latium)

text: Die Gemeinde liegt in der Erdbebenzone 2 (mittel gefährdet).


title: Subiaco (Latium)

text: Die Nachbargemeinden im Uhrzeigersinn: Agosta, Cervara di Roma, Camerata Nuova, Vallepietra, Jenne, Arcinazzo Romano, Affile, Rocca Santo Stefano und Canterano.


title: Subiaco (Latium)

text: Die nächste Autobahnauffahrt ist "Vicovaro-Mandela" an der A24 Autostrada dei Parchi in 25 km Entfernung.


title: Subiaco (Latium)

text: Bis 1933 endete in Subiaco die Nebenbahnstrecke, die vom Bahnhof Mandela-Sambuci durchs Anienetal führte. Heute befindet sich der nächste Bahnhof in "Arsoli" an der Bahnstrecke Rom–Sulmona. Die öffentlichen Busse der Gesellschaft Cotral fahren allerdings den Bahnhof "Vicovaro" an derselben Strecke an. Weitere Cotral-Verbindungen gibt es nach Tivoli, Frosinone und Rom (Metrostation Ponte Mammolo).


title: Subiaco (Latium)

text: Kaiser Claudius ließ oberhalb der heutigen Stadt drei Stauseen anlegen, um die Qualität des Wassers, das der Aquädukt Anio Novus nach Rom transportierte, zu verbessern. Die Seen dienten dabei als Absetzbecken für Sedimente. Den Wert als Wohnlage erkannte erst sein Nachfolger Kaiser Nero und ließ sich eine weitläufige Villa an einen der Seen bauen. Andere Patrizierfamilien aus Rom folgten schnell seinem Beispiel. Ein Stück flussabwärts entstand ein Dorf für Bedienstete und Sklaven mit dem Namen Sublaqueum (= unter den Seen), dem Vorgänger der heutigen Stadt.


title: Subiaco (Latium)

text: Zwei der Staumauern brachen wohl schon im 12. Jahrhundert. Jedenfalls ist seither in Chroniken nur noch von einem See die Rede. Die dritte Mauer wurde 1305 zerstört. Die Flutwelle vernichtete wohl auch die Nerovilla, von der Reste am Stadtrand ausgegraben wurden.


title: Subiaco (Latium)

text: Um das Jahr 500 beschloss der junge Benedikt von Nursia als Einsiedler in eine Höhle oberhalb der Nerovilla zu ziehen, die er auf Zureden seiner Schwester, der Heiligen Scholastika, erst nach drei Jahren wieder verließ. Nach einer Zeit im Kloster in Vicovaro gründete er in einem Gebäude der Nerovilla das Kloster S. Clemente, sicher mit der Unterstützung des damaligen (heute unbekannten) Besitzers. Die Villen waren zu dieser Zeit noch in Benutzung. Da er einen großen Zulauf von neuen Anhängern hatte, folgte in kurzer Zeit die Gründung von 12 weiteren Klöstern im Anienetal. Von diesen ist heute nur noch das Kloster Santa Scolastica erhalten.


title: Subiaco (Latium)

text: Der Legende nach soll der Priester Florentius (vermutlich aus Subiaco) aus Neid und Missgunst gegen Benedikt Intrigen geschmiedet haben. So hat er angeblich den Mönchen 13 nackte Jungfrauen auf den Hals geschickt, um sie in Versuchung zu bringen. In Wirklichkeit gab es wohl einen Konflikt mit dem Bischof von Tivoli, dem der wachsende Einfluss von Benedikt ein Dorn im Auge war. 529 zog Benedikt die Konsequenz und ging mit einigen treuen Anhängern zum Montecassino, auf dem er das heutige Mutterkloster der Benediktiner gründete.


title: Subiaco (Latium)

text: Das Klosterleben der Benediktiner im Tal von Subiaco erlosch jedoch nie, auch wenn die Mönche im 9. Jahrhundert mehrfach vor den Sarazenen nach Rom flüchten mussten. Allerdings konzentrierte sich das Klosterleben immer mehr auf S. Scolastica. Ab ca. 1200 entstand über der Höhle (Sacro Speco) des Einsiedlers Benedikt das zweite heute erhaltene Kloster San Benedetto.


title: Subiaco (Latium)

text: Durch Schenkungen erwarb S. Scolastica einen großen Territorialbesitz, der sich über das ganze obere Anienetal erstreckte und mit einer Reihe Burgen z. B. in Arsoli und Cervara gesichert wurde. Das 13. und 14. Jahrhundert stellte die Blütezeit der Abtei dar. Allerdings auf Kosten der Landbevölkerung, die brutaler als in allen umgebenden Herrschaften unterdrückt und ausgebeutet wurde.


title: Subiaco (Latium)

text: Der Ort Subiaco hatte in dieser Zeit die gleiche Rolle wie noch zur römischen Kaiserzeit. Es wohnten dort Handwerker und Bedienstet, die für das Kloster arbeiteten. Auf der Spitze des Bergkegels, um den die Stadt sich erstreckt, wurde eine Burg errichtet, die einigen Äbten als Residenz diente.


title: Subiaco (Latium)

text: Im November 1454 eskalierte die Lage, als Jugendliche aus dem Ort zwei Mönche belästigten. Der Abt schickte noch in der Nacht seine Söldner nach Subiaco, die bis zum Morgen 15 junge Männer an den Galgen brachten. Dies führte zum Volksaufstand und der Verwüstung der Abtei.


title: Subiaco (Latium)

text: Papst Calixtus III. nahm das Geschehen zum Anlass, die Abtei in eine Kardinalskommende umzuwandeln, d. h. die Äbte wurden nicht mehr von den Mönchen gewählt, sondern waren auswärtige Kardinäle, die vom Papst eingesetzt wurden. Der erste Kardinalabt Giovanni Torquemada gründete die erste Druckerei Italiens in Subiaco.


title: Subiaco (Latium)

text: 1467 wurde der berüchtigte Rodrigo Borgia, der spätere Papst Alexander VI., Kardinalabt und residierte in der Burg von Subiaco, die er für sich ausbaute. Das Stierwappen der Borgia prangt seither an der Burg. In der Folgezeit konkurrierten alle wichtigen Adelsfamilien Roms um den einträglichen Posten des Kardinalabts von Subiaco. Die Ausbeutung der Landbevölkerung ging weiter und Subiaco war so eines der rückständigsten Gebiete Italiens.


title: Subiaco (Latium)

text: Papst Benedikt XIV. hob alle weltliche Macht und Pfründen der ältesten Benediktinerabtei auf, die seither nur noch rein geistliche Bedeutung hat.Francesco Pelliccia (Lista Civica: Insieme Per Subiaco) wurde bei der Wahl am 14./15. Mai 2011 zum Bürgermeister gewählt. Er löste Pierluigi Angelucci ab, der nicht mehr kandidierte.; seit der Wahl vom 5. Juni 2016 amtiert er zum zweiten Mal.


title: Subiaco (Latium)

text: Der antike lateinische Name von Subiaco lautet "Sublacum" oder "Sublaqueum", was so viel wie „unter den Seen“ bedeutet. Darauf geht auch das Wappen zurück. Auf gestreiftem Schild liegen drei Seen. Darunter ein Schriftband mit der Inschrift „SUB LACUM“.


title: Angelica Mandy

text: Angelica Joyce Mandy (* 25. August 1992 in Bath, England) ist eine britische Schauspielerin. Am bekanntesten wurde sie durch ihre Rolle der Gabrielle Delacour im vierten Harry-Potter-Film.


title: Stig Strand

text: Stig Strand (* 25. August 1956 in Tärnaby) ist ein ehemaliger schwedischer Skirennläufer.


title: Stig Strand

text: Strand kommt wie sein großer Landsmann Ingemar Stenmark aus dem kleinen schwedischen Ort Tärnaby und war ebenfalls als Slalom-Fahrer aktiv. In der Saison 1982/83 brachten es die beiden schwedischen Skifahrer zudem fertig, dass sie am Ende des Slalom-Weltcups jeweils 110 Punkte aufwiesen, wobei Strand mit dem Sieg im letzten Saisonslalom (20. März 1983 in Furano) die Punktzahl seines in diesem Rennen ausgeschiedenen Landsmanns egalisierte. Stenmark gewann den Titel lediglich, weil er mehr Rennen gewonnen hatte.


title: Stig Strand

text: In seiner Zeit im Skiweltcup, die von 1975 bis 1984 dauerte, konnte Strand insgesamt zwei Slalom-Rennen gewinnen und vier zweite Plätze erzielen. Zudem wurde er je zweimal Schwedischer Meister im Slalom und im Riesenslalom. Nach den Olympischen Winterspielen 1984 in Sarajevo, bei denen er im Slalom den neunten Platz belegte, beendete er seine Laufbahn.


title: Hinrich Just Müller

text: Hinrich Just Müller (* 1740 in Fürstenau; † 13. August 1811 in Wittmund) war ein deutscher Orgelbauer, der aus dem Osnabrücker Land stammte, aber hauptsächlich in Ostfriesland tätig war. Getauft wurde er am 6. Februar 1740 in Fürstenau.


title: Hinrich Just Müller

text: Als Orgelbauer wird er erstmals 1760 genannt (Geselle des Johann Hinrich Klapmeyer, aus Oldenburg, beim Pedalbau der Orgel in Ganderkesee). Ein Jahr später übersiedelte er nach Wittmund und vollendete 1762 in der Ortschaft Funnix die Arbeit des Orgelbauers Constabel. Gleichzeitig übernahm er nach dessen Tod auch die Werkstatt und heiratete 1763 die Bürgerstochter Teite Maria Rötchers. Aus der Ehe gingen sechs Kinder hervor, wobei sein ältester Sohn Just Hinrich Müller (nannte sich aber Jobst Wilhelm Henrich) ebenfalls Orgelbauer wurde. Dieser zog später wieder nach Fürstenau und machte sich dort selbständig. Die letzte Tätigkeit Hinrich Just Müllers ist 1809 in Wittmund nachgewiesen, als er Reparaturarbeiten an seiner Orgel vornahm.


title: Hinrich Just Müller

text: Von Hinrich Just Müller sind folgende Neubauten nachgewiesen und zum größten Teil erhalten. Dazu kommen noch diverse Reparatur- und Umbauarbeiten. Er war in mehr als 50 Gemeinden tätig. Er wird allgemein als solider Praktiker und Geschäftsmann beschrieben, der aber noch genügend künstlerisches Potential besessen hat. Als sein Hauptkonkurrent galt allgemein der Orgelbauer Johann Friedrich Wenthin aus Emden.


title: Hinrich Just Müller

text: Kursivschreibung gibt an, dass die Orgel nicht oder nur noch das historische Gehäuse erhalten ist. Die Größe der Instrumente wird in der fünften Spalte durch die Anzahl der Manuale und die Anzahl der klingenden Register in der sechsten Spalte angezeigt. Ein großes „P“ steht für ein selbstständiges Pedal, ein kleines „p“ für ein angehängtes Pedal.


title: Anne Spurzem

text: Anne Spurzem (* 27. Oktober 1955 in Mayen) ist eine deutsche Politikerin der SPD.


title: Anne Spurzem

text: Spurzem absolvierte 1974 ihr Abitur in Mayen. Anschließend studierte sie an der Universität Koblenz-Landau (Erziehungswissenschaftliche Hochschule Rheinland-Pfalz (EWH) in Koblenz) für das Lehramt an Grund- und Hauptschulen. 1977 beendete sie das Studium mit dem ersten Staatsexamen, nach dem Referendariat folgte 1979 das zweite Staatsexamen. Von 1978 bis 1991 war Spurzem als Hauptschullehrerin tätig.


title: Anne Spurzem

text: Spurzem ist verheiratet und hat keine Kinder. Ihr Bruder Günter Laux war von 1990 bis 2008 Oberbürgermeister von Mayen.


title: Anne Spurzem

text: Spurzem ist seit 1972 SPD-Mitglied. Von 1991 bis 2006 war sie Mitglied des Stadtrates Mayen. Ebenso wurde sie 1991 als Abgeordnete für den Wahlkreis Mayen-Koblenz in den Rheinland-Pfälzischen Landtag gewählt, dem sie bis 2011 angehörte. Von 1994 bis 2006 war sie zudem Mitglied im Kreistag des Landkreises Mayen-Koblenz.


title: Anne Spurzem

text: Sie war stellvertretende Vorsitzende der SPD-Landtagsfraktion und Mitglied im Ausschuss für Wirtschaft und Verkehr sowie im Ausschuss für Gleichstellung und Frauenförderung. Darüber hinaus war sie Mitglied des Ältestenrates des Landtages. Zur Landtagswahl 2011 trat Anne Spurzem aus gesundheitlichen Gründen nicht erneut an.


title: Staumauer von Subiaco

text: Die Staumauer von Subiaco war eine römische Talsperre bei Subiaco (Italien) aus der Zeit des Kaisers Nero (54–68 n. Chr.). Das als Gewichtsstaumauer ausgeführte Absperrbauwerk war das höchste je von den Römern gebaute und blieb 1.200 Jahre, bis zur Zerstörung 1305, das höchste Talsperrenbauwerk der Welt.


title: Staumauer von Subiaco

text: Die Staumauer wurde von den Römern bei Sublacus (Sublaqueum), heute Subiaco, in der römischen Provinz Latium in Mittelitalien am Fluss Aniene (lat. "Anio") gebaut. Subiaco ist vom lateinischen „sub lacu“ abgeleitet und bedeutet „unterhalb des Sees“. Der Ort liegt etwa 75 km östlich von Rom. Die gerade Gewichtsstaumauer bestand aus Mauerwerk und stand auf etwa 410 m Meereshöhe.


title: Staumauer von Subiaco

text: Der antike Name der Stadt Subiaco (Sublaqueum) leitet sich aus seiner Lage unter den Seen an der Nero-Villa ab. In der Regierungszeit der Kaiser Claudius (41–54) und Nero (54–68 n. Chr.) bildete die Region um Subiaco eine kaiserliche Sommerresidenz mit der Möglichkeit von Jagdausflügen und Festen in einer landschaftlichen Idylle.


title: Staumauer von Subiaco

text: Besonders unter Kaiser Nero entstanden luxuriöse Villen – im Stil verwandt mit der Villa Adriana – ("Villa di Caccia", "Villa des Horaz", "Villa des Trajan"), die vom Kaiser selbst und anderen hochrangigen römischen Familien genutzt wurden. Zum Lebensstandard und der Prachtentfaltung gehörte auch die Anlage von Wasserspielen, weitläufigen Parkanlagen und die Veranstaltung von Festspielen.


title: Staumauer von Subiaco

text: Zur Sicherung der Trinkwasserversorgung der Metropole Rom wurde unter Kaiser Trajan der Aquädukt Anio Novus verlängert, er nutzte die Stauseen nun als Wasserreservoir. Zunächst waren dafür Quellen im Tal unterhalb der Stauseen ausgewählt worden, doch diese zeigten sich als anfällig für Verunreinigungen bei starken Regenfällen. Die Nutzung der Stauseen erwies sich als sehr vorteilhaft, da sich die im Wasser vorhandenen Trübstoffe und Verunreinigungen am Seegrund absetzten und das Wasser klar wurde.


title: Staumauer von Subiaco

text: Mit der Umnutzung zur Trinkwasserversorgung der Hauptstadt erhielten diese Bauwerke fortan eine regelmäßige Überwachung und Instandsetzung. Diese unterblieb erst mit dem Untergang Roms in der Spätphase des römischen Reiches. Von den einst drei künstlichen Seen blieben zunächst noch zwei Stauseen in mittelalterlicher Zeit erhalten, doch im Jahr 1305 ließ eine Flutkatastrophe auch den letzten Damm bersten. Die Zerstörung des bereits baufälligen Damms wird mit einer Sage überliefert:


title: Staumauer von Subiaco

text: Die Staumauer war die mittlere und höchste in einer Kaskade von drei Talsperren. Die baulichen Reste wurden bereits seit dem späten Mittelalter für Neubauten in der Stadt Subiaco abgetragen. Das Bauwerk hatte eine vermutete Staumauerhöhe von 40 Metern (vielleicht bis zu 50 Metern Höhe), eine Stärke von 13,5 m und eine Länge der Dammkrone von 80 m.


title: Staumauer von Subiaco

text: Für die Position der größten Staumauer gibt es zwei Hypothesen, die in der Literatur diskutiert werden. Eine davon verweist auf einen recht günstigen Platz direkt unterhalb von Neros Villa, dort verengt sich das Tal wie bei einem Flaschenhals, die andere Theorie vermutet den Ort weiter unterhalb, bei der Brücke von "San Mauro" – dort befindet sich auch ein Feld am Flussrand. Nach Esch ist der Standort der Staumauer unbestritten in der Engstelle an der Ponte di San Mauro, der Brücke über den Aniene an der Straße nach Arcinazzo. Dort sollen Spuren von Einarbeitung in der Felswand zu sehen sein und etwas weiter flussabwärts sind Zementreste bzw. römischer Beton der Mauerfüllung gefunden worden. Neben diesem Standort unter dieser Brücke hält Smith aber auch den 200 m oberhalb gelegenen Standort für möglich. Dort sind bei einem Straßenbau 1883/84 ebenfalls Reste gefunden worden und von Giovannoni dokumentiert worden.


title: Staumauer von Subiaco

text: Im Kloster St. Benedikt (bzw. Sacro Speco) bei Subiaco befindet sich ein Gemälde eines unbekannten Malers, das 1428 entstanden ist, also 123 Jahre nach der Zerstörung. Es bildet auch die Staumauer ab und zeigt diese als eine gerade Mauer aus Blocksteinen mit zwei Öffnungen unterhalb der Mauerkrone, durch die Wasser fließt. Daneben ist Neros Villa erkennbar.


title: Staumauer von Subiaco

text: Laut Vogel wurde die Subiaco-Sperre am 20. Februar 1305 durch „Eiszerreißung“ der Flankenbereiche zerstört. Die Staumauer wäre bis 1594 die größte Talsperre Europas geblieben, als die 46 m hohe Tibi-Talsperre in Spanien gebaut wurde, und die höchste der Erde nach der Kurit-Talsperre.


title: IGZ

text: Die Abkürzung iGZ wird verwendet für:


title: IGZ

text: Das Kürzel IGZ steht für:


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Der Naturalismus ist die Auffassung, dass die Welt als ein rein von der Natur gegebenes Geschehen zu begreifen ist. Diese Annahme, die oft auch durch den Spruch "Alles ist Natur" pointiert wird, lässt für sich genommen offen, wie der Begriff der Natur zu umgrenzen ist. Versteht man unter „Natur“ allein die "physische" Natur, so ergibt sich aus dem Spruch "Alles ist Natur" eine materialistische oder physikalistische Position. Derartige Theorien vertreten, dass auch der Geist oder das Bewusstsein Teil der physischen Natur sei oder, alternativ, gar nicht oder höchstens als Illusion existiere.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Die naturalistische Position geht auf die griechische Antike zurück: Natur (physis) bezeichnete hier all das, was "nicht" vom Menschen geschaffen ist. Der Mensch selbst ist ein Naturwesen wie alle anderen Kreaturen auch. Auch spätere Veränderungen eines natürlichen Gegenstandes (z. B. pflügen, zerlegen, hegen) machten aus ihm "keinen" Kulturgegenstand. Dies galt allein für das komplexe Zusammenfügen natürlicher Komponenten zu vollkommen neuen Werken (z. B. Werkzeuge, Kunstwerke, Bauwerke). Die Naturvorstellung einiger antiker Philosophen entspricht in gewisser Weise der intuitiven .


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Als Naturalismus kann seit dem frühen 17. Jahrhundert jede Lehre bezeichnet werden, die allein die Natur zum Grund und zur Norm aller Erscheinungen erklärt. Dies entstand vor allem aus der Motivation heraus, sich von übernatürlichen Phänomenen im religiösen Sinne abzugrenzen. Ein so verstandener Naturalismus lehnt etwa die Existenz von Wundern und übernatürlichen Wesen ab.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Bei modernen naturalistischen Theorien seit Anfang des 20. Jahrhunderts steht jedoch oft der Begriff der Naturwissenschaft und nicht der Begriff der Natur im Vordergrund. Dabei wird argumentiert, dass die Naturwissenschaften zu den grundlegenden Beschreibungen der Strukturen der Welt führten und in diesem Sinne philosophischen, geisteswissenschaftlichen und alltäglichen Methoden überlegen seien. Für einen Naturalisten in diesem Sinn sind die Naturwissenschaften für die Beschreibung und Erklärung der Welt „das Maß aller Dinge“.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Das Gegenteil zum Naturalismus wird als Supranaturalismus bezeichnet.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Naturalistische Theorien teilen den Anspruch, ein Weltbild zu entwerfen, das an den Erklärungsmethoden der Naturwissenschaften orientiert ist. In diesem Sinne lassen sich einige typische Merkmale des Naturalismus identifizieren: Realismus, Physikalismus, Religionskritik, Reduktionismus, eine Eingrenzung auf die Methoden der Naturwissenschaften und eine Ablehnung der Metaphysik.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Dennoch scheint keines dieser Merkmale notwendig zu sein und es werden folglich sehr verschiedene Varianten des Naturalismus vertreten. In einer generellen Klassifikation naturalistischer Positionen wird häufig zwischen einem ontologischen und einem methodischen Naturalismus unterschieden. Während der ontologische Naturalismus eine These über die Natur der Welt formuliert (etwa: "Die Welt besteht allein aus physischen Teilchen und ihren Eigenschaften"), betrachtet der methodische Naturalismus die Orientierung an den Methoden der Naturwissenschaften als zentrales Merkmal des Naturalismus.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Ein naturalistisches Menschenbild erlangte größere Popularität erstmals durch die Evolutionstheorie von Charles Darwin. Auf diesem aufbauend, vertraten auch Marx und Engels ein materialistisches, wissenschaftliches Weltbild. Allerdings enthält der Marxismus noch zahlreiche soziologische und politische Komponenten, die nicht Teil des Naturalismus sind.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Moderne naturalistische Positionen, die sich auf die Erkenntnisse der Evolutions- und Humanbiologie stützen und traditionelle erkenntnistheoretische, sozialwissenschaftliche und psychologische Probleme mit Hilfe der Biologie zu klären versuchen, sind die evolutionäre Erkenntnistheorie und die Soziobiologie. Derartige Ansätze werden von ihren Gegnern als biologistisch bezeichnet.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Inwiefern sich die naturalistische Auszeichnung der Naturwissenschaften selbst argumentativ begründen lässt, bleibt in der Debatte umstritten. Antinaturalisten halten die naturalistische Perspektive auf die Welt daher häufig für eine nicht begründbare Einstellung, die anderen Weltbildern oder Glaubenssystemen argumentativ in keiner Weise überlegen ist.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Zunächst werden natürliche Phänomene im Naturalismus oft in Abgrenzung zu religiösen oder mystischen Phänomenen verstanden. Die religionskritische Komponente des Naturalismus hat insbesondere in den USA in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts eine große Rolle gespielt. Die Kernthese dieses frühen Naturalismus lautet, dass es keine Phänomene gibt, die sich grundsätzlich einer naturwissenschaftlichen Beschreibung widersetzen. So erklärte etwa Thelma Lavine: „Der Nerv des naturalistischen Prinzips ist, dass die naturwissenschaftliche Analyse nicht auf ein bestimmtes Gebiet eingeschränkt werden darf, sondern auf jeden Phänomenbereich ausgedehnt werden kann.“


title: Naturalismus (Philosophie)

text: In Bezug auf Religionen hat dies zwei Konsequenzen. Zum einen soll es keine religiösen Phänomene geben, die sich grundsätzlich einer wissenschaftlichen Beschreibung entziehen. Dies impliziert die Ablehnung eines immateriellen Gottes, aber auch aller übernatürlichen Phänomene, etwa von Wundern oder übersinnlichen Erfahrungen. Zudem enthält ein so verstandener Naturalismus auch die positive These der wissenschaftlichen Erforschbarkeit religiöser Phänomene. Eine in diesem Sinne naturalisierte Religionsphilosophie findet sich bei Ludwig Feuerbach, der religiöse Phänomene als sozialpsychologisch erklärbare Projektionen verstand. Für Naturalisten können also auch Religionen als psychologische, soziale oder biologische Phänomene Objekte wissenschaftlicher Forschung sein. Eine solche wissenschaftliche Forschung geschieht etwa in der Religionspsychologie. Eine neuere Disziplin ist die so genannte Neurotheologie, in der Verbindungen zwischen Gehirnprozessen und religiösen Erfahrungen hergestellt werden sollen.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Noch heute kann man beobachten, dass der Naturalismus bei seinen Vertretern mit einer offensiv atheistischen Einstellung verbunden ist. Beispiele hierfür sind etwa Daniel Dennett und Richard Dawkins. Andererseits spielt die Frage nach religiösen Phänomenen in der gegenwärtigen Naturalismusdebatte nur eine untergeordnete Rolle. Insbesondere kann man den Naturalismus nicht durch seine religionskritischen Aspekte definieren, da die meisten naturalismuskritischen Positionen der Gegenwart nicht mit religiösen Ideen verbunden sind. So ist es für die gegenwärtige Naturalismuskritik oft zentral, für die Autonomie der Kultur- und Geisteswissenschaften zu argumentieren oder auf die Probleme naturwissenschaftlicher Theorien des Geistes hinzuweisen. Ein weiteres Thema gegenwärtiger Antinaturalisten ist die Subjektivität und Perspektivengebundenheit moderner Naturwissenschaften. All diese Themen sind unabhängig von religiösen Fragen, weswegen die Religionskritik nicht als das definierende Merkmal des gegenwärtigen Naturalismus angesehen werden kann. Darüber hinaus sind unter anderem nach Gerhard Lenski und Robert Merton bis in die Gegenwart religiöse Überzeugungen und konfessionell motivierte Verhaltensmuster von Belang, namentlich Protestantismus und Pietismus hätten wesentliche Grundlagen für die heutigen Naturwissenschaften geschaffen.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Eine zentrale Annahme der meisten naturalistischen Theorien ist zudem der Realismus: Es gibt eine vom Menschen unabhängige Realität, die in den Wissenschaften entdeckt und erforscht wird. Die Natur ist für den Naturalisten keine Erfindung des Geistes, wie vom subjektiven Idealismus angenommen. Vielmehr ist der Geist selbst Teil einer vom Menschen vorgefundenen Natur. Da etwa die Physik, Biologie oder Chemie reale Objekte und keine subjektiven, geistigen Konstruktionen beschreiben sollen, ist der Realismus oft eine implizite Annahme naturalistischer Theorien. Gerhard Vollmer macht diese Annahme explizit, da er die Forderung "So viel Realismus wie möglich" zur Charakterisierung des Naturalismus verwendet. Dabei weist er jedoch darauf hin, dass der Naturalismus nicht auf einen naiven Realismus festgelegt ist, der sagt, dass die Welt genauso ist, wie sie wahrgenommen wird. Ein naturalistischer Realismus scheint vielmehr zu vielen Revisionen der alltäglichen Vorstellungen von Realität zu führen. Dies ergibt sich zum einen aus der kognitionswissenschaftlichen Erkenntnis, dass in der Wahrnehmung oder im Gedächtnis die Welt nicht passiv im Geiste abgebildet, sondern gestaltet wird. Ein Beispiel hierfür ist die Wahrnehmung eines sich bewegenden Punktes, obwohl eigentlich nur zwei Lichter abwechselnd aufleuchten. Der Naturalist Wilfrid Sellars ging in seinem revisionistischen Realismus sogar so weit, zu behaupten, dass die Realität nur durch die Physik beschrieben wird und es in Wirklichkeit gar nicht alltägliche Objekte wie Tische, Häuser oder Stifte gebe.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Der naturalistische Realismus ist nicht nur gegen den subjektiven Idealismus gerichtet, sondern dient auch der Abgrenzung von relativistischen und subjektivistischen Theorien. Die zentrale These des Relativismus lautet, dass die Wahrheit eines Satzes immer vom historischen oder sozialen Kontext abhängig sei und es daher keine universell wahren Sätze gebe. Der allgemeine Relativismus dehnt diese Behauptungen auch auf die Naturwissenschaften aus. In diesem Sinne kann etwa ein radikaler Relativist behaupten, dass der Satz „Die Erde hat eine kugelähnliche Form“ heute wahr ist, aber im alten China falsch war. Demgegenüber wird ein typischer Naturalist erklären, dass die Naturwissenschaften objektive Fakten beschreiben, die unabhängig von sozialen oder kulturellen Kontexten sind. Der Satz „Die Erde hat eine kugelähnliche Form“ drückt dann eine universelle Wahrheit aus und hatte im Altertum die gleiche Gültigkeit wie heute.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Auch wenn der Realismus ein zentrales Element vieler naturalistischer Theorien ist, kann er nicht als definierendes Merkmal des Naturalismus angesehen werden. Zum einen ist nicht klar, ob der Realismus notwendig für den Naturalismus ist. So war etwa Willard Van Orman Quine einer der bekanntesten Naturalisten des 20. Jahrhunderts. Dennoch gibt es Zweifel, ob man die Quine’sche Philosophie „realistisch“ nennen könne. Quine versteht unter Naturalismus im Wesentlichen eine Auszeichnung naturwissenschaftlicher Forschungen bei gleichzeitiger Ablehnung von eigenständigen, philosophischen Methoden. Ein derartiger methodologischer Naturalismus scheint keine besondere, realistische These vorauszusetzen. Zudem ist der Realismus sicherlich nicht hinreichend für den Naturalismus, da es viele realistische, nichtnaturalistische Theorien gibt. So basiert etwa die traditionelle christliche Theologie auf einer realistischen Metaphysik.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Eine zentrale Behauptung naturalistischer Theorien lautet, dass die ganze Welt einschließlich des Menschen Teil der natürlichen Ordnung ist. Eine solche These wirft sogleich die Frage auf, was mit „natürliche Ordnung“ gemeint ist. Eine mögliche Antwort hierauf bietet der Physikalismus. Nach dieser These ist alles, was es gibt, "physischer" Natur. Auch Menschen und alle anderen Lebewesen erweisen sich als eine Zusammensetzung von kleinsten physischen Teilchen. Teil der natürlichen Ordnung zu sein, heißt also, Teil der physischen Ordnung zu sein. Der Physikalismus ist insbesondere gegen die Idee eines immateriellen Geistes gerichtet: Wenn sich "alles" aus der Zusammensetzung kleinster physischer Teilchen ergibt, muss dies auch für den Geist gelten.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Eine andere Interpretation der Behauptung "Alles ist Teil der natürlichen Ordnung" lautet wie folgt: Wenn etwas Teil der natürlichen Ordnung ist, dann lässt es sich zumindest prinzipiell auch durch die Naturwissenschaften erklären. Dies ist die These des Reduktionismus. Konsequente Reduktionisten gehen davon aus, dass sich prinzipiell auch soziale oder historische Phänomene mit Hilfe der Naturwissenschaften erklären lassen. Zudem setzt der Reduktionismus eine naturwissenschaftliche Erklärbarkeit des Bewusstseins voraus.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Viele Naturalisten bekennen sich zum Physikalismus und zum Reduktionismus. Wird in der Philosophie des Geistes von einer „Naturalisierung des Geistes“ gesprochen, so ist meist eine Reduktion gemeint. Dennoch ist der Begriff des Naturalismus nicht gleichbedeutend mit „Physikalismus“ oder „Reduktionismus“. Manche Naturalisten stellen die Orientierung an den Methoden der Naturwissenschaften ins Zentrum ihrer Philosophie. So erklärt etwa Quine: „Ich vertrete den Physikalismus als eine wissenschaftliche Position, aber wissenschaftliche Gründe könnten mich dereinst davon abbringen, ohne mich vom Naturalismus abzubringen“.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: In den meisten naturalistischen Konzeptionen der Gegenwart spielen die Methoden der Naturwissenschaften eine zentrale Rolle. So erklärt Sellars in einer berühmten Passage seines Werks "Science, Perception and Reality": „Wenn es um die Beschreibung und Erklärung der Welt geht, sind die Naturwissenschaften das Maß aller Dinge.“ Eine solche Auszeichnung der Naturwissenschaften kann zum einen gegen die starke Betonung geistes- oder sozialwissenschaftlicher Ansätze gerichtet sein. Tatsächlich werden von Naturalisten viele Varianten der modernen Wissenschaftsgeschichte oder Wissenschaftssoziologie kritisiert. Es wird zwar anerkannt, dass sich der Wissenschaftsbetrieb auch als ein soziales und historisches Phänomen untersuchen lässt, dennoch betonen Naturalisten, dass die Erkenntnisse der Naturwissenschaft grundlegender seien und sich nicht durch historische oder soziale Kontexte relativieren lassen. Auch findet sich bei vielen Naturalisten eine Ablehnung etwa der poststrukturalistischen Literaturtheorie und Kulturwissenschaft sowie der Psychoanalyse. Dennoch steht eine Gegenüberstellung von Naturwissenschaften und den „weichen Wissenschaften“ nicht im Zentrum naturalistischer Theorien und meist wird argumentiert, dass der Naturalismus durchaus mit Respekt vor den Geisteswissenschaften kombinierbar ist.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Die zentrale Annahme des methodologischen Naturalismus ist vielmehr die Ablehnung einer eigenständigen, philosophischen Methode, die der empirischen Forschung vorausgeht und diese begründet. So schreibt etwa Quine von „der Erkenntnis, dass die Realität im Rahmen der Wissenschaft selbst identifiziert werden muss, nicht in einer vorgängigen Philosophie“ und von dem „Verzicht auf das Ziel einer der Naturwissenschaft vorgängigen Ersten Philosophie“. Eine Ablehnung eigenständiger, philosophischer Methoden bedeutet insbesondere einen Verzicht auf das A priori. Apriorische Erkenntnisse werden empirischen Erkenntnissen gegenübergestellt, da sie unabhängig von Erfahrungen der Welt möglich sein sollen. Apriorische Argumente finden sich zum einen in den großen metaphysischen Systemen der Philosophiegeschichte. Ein klassisches Beispiel ist hierfür Immanuel Kant, der in der "Kritik der reinen Vernunft" argumentierte, dass Raum und Zeit keine Bestandteile der vom Menschen unabhängigen Realität seien. Dies könne man jedoch nur durch eine apriorische („transzendentale“) Argumentation zeigen, da alle empirischen Wissenschaften bereits Raum und Zeit voraussetzten. Methodologische Naturalisten möchten eine derartige apriorische Metaphysik durch empirische Forschung ersetzen. Zum anderen richtet sich der methodologische Naturalismus jedoch auch gegen die klassische analytische Philosophie, die davon ausging, dass es mit der Begriffsanalyse eine apriorische, philosophische Methode gibt. Die Begriffsanalyse sollte apriorisch sein, da bei ihr nur auf die Bedeutung der Wörter und nicht auf die Welt Bezug genommen wird. Das klassische Beispiel für einen analytischen Satz ist „Alle Junggesellen sind unverheiratet“. Wenn man die Bedeutung der Wörter kennt, weiß man, dass dieser Satz wahr ist. Man muss keine empirische Untersuchung durchführen, um den Satz zu überprüfen. In der analytischen Philosophie sollten in diesem Sinne zentrale philosophische Begriffe wie „Wissen“ oder „Rechtfertigung“ auf apriorische Weise analysiert werden.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Naturalisten in der Tradition von Quine lehnen die Begriffsanalyse als eine apriorische Disziplin ab. Quine hatte 1951 in dem Aufsatz "Two Dogmas of Empiricism" argumentiert, dass es keine grundsätzliche Unterscheidung zwischen apriorisch-analytischen und empirisch-synthetischen Sätzen gibt. Später argumentierte Quine, dass der Wegfall von apriorischen Erkenntnissen auch zu einer Aufgabe der traditionellen, philosophischen Erkenntnistheorie führen müsse: Wenn es keine apriorische Erforschung des menschlichen Erkenntnisvermögens gebe, müsse man sich auf die empirische Untersuchung beschränken. Und die empirische Forschung werde nicht durch die Philosophie, sondern durch die Kognitionspsychologie betrieben. Bei Quine soll die naturalistische Erkenntnistheorie also letztlich in der empirischen Kognitionswissenschaft aufgehen. Manche Naturalisten gehen allerdings nicht so weit und argumentieren lediglich, dass eine moderne Erkenntnistheorie zunehmend die Erkenntnisse der Wissenschaften miteinbeziehen muss.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: In der Gegenwartsphilosophie wird oft zwischen einem starken und einem schwachen erkenntnistheoretischen Naturalismus unterschieden. Während der starke Naturalismus die philosophische Analyse menschlicher Erkenntnis letztlich vollständig in der empirischen Kognitionswissenschaft auflösen will, erklären schwache erkenntnistheoretische Naturalisten lediglich, dass die Erkenntnistheorie durch empirische Forschung ergänzt und verändert werden müsse. Die klassische Formulierung des Programms des starken Naturalismus findet man in Quines Aufsatz "Epistemology Naturalized": „Aber wozu all diese erfinderischen Rekonstruktionen, all dieser Zauber? Letztlich sind ja die Reizungen der eigenen Sinnesrezeptoren das einzige, was man hatte, um zu seinem Bild der Welt zu kommen. Warum sollte man nicht einfach zu ermitteln suchen, wie diese Konstruktion wirklich vorgeht? Warum sich nicht mit Psychologie begnügen?“


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Wie hat man sich eine solche Ersetzung der Erkenntnistheorie durch die empirischen Wissenschaften aber genau vorzustellen? Das klassische Beispiel von Naturalisten ist hier die Analyse der Begriffe „Wissen“ und „Rechtfertigung“. Nach einem Vorschlag aus Platons "Theaitetos" wurde der Begriff des Wissens in der Erkenntnistheorie als wahre, gerechtfertigte Meinung definiert. Eine derartige Begriffsanalyse scheint auf den ersten Blick recht überzeugend: Wenn jemand weiß, dass Brasilien das bevölkerungsreichste Land Lateinamerikas ist, dann muss er auch eine entsprechende Meinung haben. Doch alleine eine Meinung reicht nicht, denn bei falschen Meinungen kann man nicht von Wissen sprechen. Wissen ist also mindestens wahre Meinung, aber auch dies ist noch nicht hinreichend. Man kann etwa eine wahre Meinung in Bezug auf die nächste Lottozahl haben, was allerdings nicht bedeutet, dass man "weiß", was die nächste Lottozahl ist. Von „Wissen“ wird man hier nicht reden, weil man bei einem derartigen, zukünftigen Ereignis keine überzeugenden Gründe für seine Meinung angeben kann. In diesem Sinne ging die klassische Erkenntnistheorie davon aus, dass Wissen als wahre, gerechtfertigte Meinung zu definieren ist.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: 1963 veröffentlichte der Philosoph Edmund Gettier einen Aufsatz, in dem er das Gettier-Problem formulierte: Es scheint Situationen zu geben, in denen eine Person eine gerechtfertigte, wahre Meinung, aber dennoch kein Wissen hat. Die klassische Begriffsanalyse schien also verfehlt zu sein und bald machten sich Philosophen daran, neue Definitionsvorschläge zu unterbreiten. 1967 führte Alvin Goldman die Debatte jedoch in eine neue Richtung, indem er argumentierte, dass man dem Begriff des Wissens gar nicht durch eine Analyse von Gründen und rationalen Argumenten näher komme. Vielmehr ergebe sich Wissen aus einer kausalen und damit empirisch überprüfbaren Verbindung. Schaut man etwa der Ziehung der Lottozahlen zu und stellt fest, dass man gewonnen hat, so erwirbt man Wissen, weil es eine verlässliche, kausale Verbindung zwischen den gezogenen Zahlen und der erworbenen Meinung gibt. Hat man hingegen die wahre Meinung, dass man mit einer bestimmten Zahlenkombination im Lotto gewinnen wird, so handelt es sich nicht um Wissen, da es keine kausale Verbindung zwischen den (noch nicht gezogenen) Zahlen und der eigenen Meinung gibt.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Goldmans Analyse ist naturalistisch, da sie die Begriffe „Wissen“ und „Rechtfertigung“ durch eine empirisch überprüfbare Verbindung bestimmen will. Möchte man erfahren, ob eine bestimmte Meinung gerechtfertigt ist oder Wissen darstellt, müsse man nicht auf die Gründe und Argumente einer Person schauen. Vielmehr müsse man überprüfen, ob die Meinung der Person in geeigneten kausalen Verbindungen steht. Starke erkenntnistheoretische Naturalisten möchten derartige Behauptungen verallgemeinern: Die Analyse menschlicher Erkenntnis erfordere nicht mehr als eine Untersuchung kausaler Verbindungen von Meinungen und ihren Ursachen.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Gegen das Konzept der naturalistischen Erkenntnistheorie ist häufig eingewandt worden, dass sich die Erkenntnistheorie und die Naturwissenschaften mit grundsätzlich verschiedenen Themen beschäftigen. So hat etwa Jaegwon Kim darauf hingewiesen, dass die Erkenntnistheorie ein normatives Unternehmen sei. Normative Aussagen behandeln – im Gegensatz zu deskriptiven Aussagen – nicht die Frage, was der Fall ist. Sie beschreiben vielmehr, was der Fall sein sollte. So ist etwa die Aussage „Der Ausstoß von CO sollte zurückgehen“ normativ und die Aussage „Der Ausstoß von CO geht zurück“ deskriptiv. Kim weist nun darauf hin, dass die Erkenntnistheorie im Wesentlichen normative Fragen behandelt, so stellt sie etwa die Frage, welche Bedingungen Meinungen erfüllen sollen, damit man sie als gerechtfertigt akzeptieren kann. Sie stellt nicht die deskriptive Frage, nach welchen Kriterien Menschen "de facto" Aussagen als gerechtfertigt betrachten. Während die Erkenntnistheorie also normative Fragen behandelt, beschränken sich die Naturwissenschaften auf deskriptive Themen. In den Naturwissenschaften werde beschrieben, was der Fall ist und nicht, was der Fall sein sollte.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Akzeptiert man die Kennzeichnung der Erkenntnistheorie als normativ und der Naturwissenschaften als deskriptiv, so ist nicht mehr leicht zu sehen, wie die Erkenntnistheorie durch die Naturwissenschaften ersetzt werden könnte. Die Naturwissenschaften scheinen zu den Fragen der Erkenntnistheorie gar nichts zu sagen zu haben, da sie ein ganz anderes Thema behandeln. Starke Naturalisten in der Tradition von Quine reagieren auf diesen Einwand, indem sie akzeptieren, dass die Fragen der traditionellen, normativen Erkenntnistheorie im Programm des Naturalismus keinen Platz haben. So erklärt Quine, dass die traditionelle Erkenntnistheorie mit ihrem Programm gescheitert sei, Kriterien für Rechtfertigungen zu liefern. Statt eines verfehlten, philosophischen Programms solle man sich lieber daran orientieren, was in den Wissenschaften tatsächlich als Rechtfertigung akzeptiert wird.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Eine derart radikale Abkehr von der klassischen Erkenntnistheorie wird selbst von den meisten Naturalisten abgelehnt. Sie argumentieren, dass man letztlich nicht auf die normative Frage „Wann soll man eine Aussage als gerechtfertigt betrachten?“ verzichten kann. Auch Wissenschaftler müssen sich die Frage stellen, wann sie Belege für berücksichtigenswert erachten sollen und wann nicht. Dem starken erkenntnistheoretischen Naturalismus wird daher oft ein schwacher Naturalismus entgegengestellt. Dieser will die normative Erkenntnistheorie nicht durch die Wissenschaften ersetzen, sondern sie durch empirische Erkenntnisse ergänzen. In diesem Sinne schreibt Susan Haack: „Die Resultate der Kognitionswissenschaften können relevant für die Lösung traditioneller, erkenntnistheoretischer Probleme sein, und es ist legitim, sie dafür zu verwenden.“ Gleichzeitig wird von Kritikern naturalistischer Theorien darauf verwiesen, dass sie gar nicht bezweifeln, dass empirische Daten in der Erkenntnistheorie eine Rolle spielen. Folglich ist zwischen schwachen erkenntnistheoretischen Naturalisten und Naturalismuskritikern eher umstritten, wie groß die Rolle empirischer Daten in der Erkenntnistheorie ist und an welchen Stellen sie nützlich sind.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Der erkenntnistheoretische Naturalismus ist ein zentraler Aspekt des allgemeineren Programms des methodologischen Naturalismus. Der methodologische Naturalismus ist durch seinen Bezug auf die naturwissenschaftlichen Methoden definiert. In seiner stärksten Variante behauptet er, dass letztlich nur die Naturwissenschaften zu wahren Beschreibungen der Welt führen und es keine von den Naturwissenschaften unabhängige, philosophische Methode gebe. Ein derart radikaler Naturalismus muss sich den Einwand der Widersprüchlichkeit gefallen lassen, da die Behauptungen des methodischen Naturalismus offenbar selbst keine naturwissenschaftlich begründbaren Aussagen sind. Dieses Problem des radikalen Naturalismus ist aus der Geschichte des Positivismus und der in ihm formulierten Sinnkriterien bekannt. So erklärte Ludwig Wittgenstein in dem 1918 vollendeten "Tractatus", dass letztlich nur empirisch überprüfbare Aussagen sinnvoll seien. Dabei war ihm allerdings selbst klar, dass der Satz "Nur empirisch überprüfbare Aussagen sind sinnvoll" selbst nicht empirisch überprüfbar ist und daher nach seinen eigenen Kriterien unsinnig sein muss. Wittgenstein zog daraus die Konsequenz: „Meine Sätze erläutern sich dadurch, dass sie der, welcher mich versteht, am Ende als unsinnig erkennt. […] Er muss diese Sätze überwinden, dann sieht er die Welt richtig.“ In diesem Zusammenhang werden meistens auch Wittgensteins berühmte Worte gesehen: „Worüber man nicht sprechen kann, darüber muss man schweigen.“


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Wollen methodische Naturalisten dem Problem des frühen Wittgenstein entgehen, stehen ihnen verschiedene Wege offen. Zum einen können sie auf allgemeine Sinnaussagen verzichten und sich einfach ohne philosophische Begründung hinter die Methoden der Naturwissenschaften stellen. In diesem Falle bleibt aber unklar, "warum" man naturwissenschaftliche Methoden besonders bevorzugen soll. Verzichtet der Naturalist auf eine Begründung seiner Auszeichnung naturwissenschaftlicher Methoden, so kann ihm ein Naturalismuskritiker eine unreflektierte Parteinahme vorwerfen. So erklärt Peter Janich: In diesem „Falle ist der Naturalist wie ein Fan einer erfolgreichen Fußballmannschaft, der sich beim Siegeszug durch die Stadt anschließt“. Zum anderen steht es dem methodologischen Naturalisten aber auch offen, eine philosophische Begründung für seine Auszeichnung naturwissenschaftlicher Methoden zu bieten. Dieser Zug setzt allerdings voraus, dass der Naturalist die Radikalität seiner These einschränkt. Wenn er eine philosophische Begründung für den Naturalismus liefert, kann er nicht zugleich philosophische Methoden grundsätzlich ablehnen. In diesem Sinne fordert Vollmer eine Minimalmetaphysik, die etwa die großen metaphysischen Systementwürfe der Philosophiegeschichte ausschließt. Eine solche Position muss allerdings erklären, wie man die akzeptable, erlaubte Minimalmetaphysik von der inakzeptablen, allgemeinen Metaphysik trennen kann.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Der Mensch selbst erweist sich als zentrales „Problem“ naturalistischer Theorien. Er lässt sich einerseits durch die Naturwissenschaften beschreiben, die Humanbiologie ist hierfür ein offensichtliches Beispiel. Zugleich scheint mit den naturwissenschaftlichen Beschreibungen eben nur ein Teil des Menschen erfasst: Menschen sind "Natur"wesen, sie sind aber zugleich "Kultur"wesen, die sich in sozialen Gemeinschaften organisieren, eine Geschichte haben sowie etwa Kunst und Literatur schaffen. Der Kulturaspekt scheint wiederum nur verständlich zu sein, weil Menschen Wesen mit einem komplexen Geist sind – weil sie Wünsche, Emotionen, Gedanken und Erinnerungen haben können und weil sie Kraft ihrer geistigen Fähigkeiten eine Sprache beherrschen. Es reicht daher nicht, wenn ein Naturalist auf die human- oder neurobiologischen Untersuchungen des Menschen verweist. Will er ein allgemeines naturalistisches Programm vertreten, muss er zudem zeigen, dass die geistigen Aspekte nicht in Konflikt mit dem naturalistischen Spruch "Alles ist Natur" geraten.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Auch in der Philosophie des Geistes nimmt der Naturalismus verschiedene Formen an. Einige naturalistische Theorien sind durch einen Physikalismus gekennzeichnet. Ihre zentrale These lautet, dass der Mensch nicht aus einem biologisch-physischen Körper und einem immateriellen Geist zusammengesetzt ist. Vielmehr erweist sich der Geist nach Meinung von physikalistischen Naturalisten als Teil der physischen Wirklichkeit. Eine stärkere Variante des Naturalismus ist der Reduktionismus, nach dem der Geist nicht nur Teil der physischen Welt ist, sondern sich auch durch die Naturwissenschaft erklären lässt. Viele Philosophen sind allerdings der Ansicht, dass der physikalistische Naturalismus zum reduktionistischen Naturalismus führen muss: Wenn der Geist ein biologisch-physisches Phänomen ist, muss er sich zumindest prinzipiell auch durch Biologie und Physik erklären lassen. Gelegentlich wird in der Philosophie des Geistes auch in einem sehr viel schwächeren Sinne von „Naturalismus“ geredet, so nennt etwa David Chalmers seinen Dualismus „naturalistisch“. Damit meint Chalmers, dass seine Konzeption nicht im Widerspruch zu den grundlegenden Annahmen der Naturwissenschaften (etwa dem Energieerhaltungssatz) stehe und keine religiösen Annahmen oder metaphysische Argumente enthalte – etwa die Existenz einer immateriellen Seele.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Der Naturalismus der Philosophie des Geistes ist problemorientiert. Naturalisten versuchen Merkmale des Geistes zu bestimmen, die ein Problem für naturwissenschaftliche Beschreibungen darstellen. Im Folgenden versuchen sie zu zeigen, dass sich diese Merkmale doch im Rahmen einer naturwissenschaftlichen Untersuchung analysieren lassen. Dabei wird oft von drei kritischen Merkmalen des Geistes ausgegangen:Die Intentionalität gilt seit Franz Brentano als eine zentrale Eigenschaft des Geistes. In der 1874 veröffentlichten "Psychologie vom empirischen Standpunkte" erklärte Brentano:


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Intentionale Ereignisse sind also dadurch ausgezeichnet, dass sie sich auf etwas beziehen. Einfache Beispiele können dies verdeutlichen: Der Gedanke an die Kuh auf der Wiese bezieht sich auf die Kuh auf der Wiese, die Erinnerung an die letzte Reise bezieht sich auf die letzte Reise. Erst durch diese intentionale Bezugnahme werden weitere Eigenschaften mentaler Zustände verständlich. Gedanken können etwa wahr oder falsch sein, weil sie sich auf etwas in der Außenwelt beziehen. Der Gedanke „Dort steht eine Kuh auf der Wiese.“ ist etwa genau dann wahr, wenn wirklich eine Kuh auf der Wiese steht, und ist falsch, wenn man etwa ein Pferd in der Dunkelheit für eine Kuh hält. Wird in der Philosophie des Geistes über die Naturalisierung des Geistes gestritten, so geht es meist um die Frage nach einer naturwissenschaftlichen Erklärung der Intentionalität. Siehe dazu auch den Zusammenhang von Signifikat und Signifikant.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Brentano erklärt, dass die Intentionalität ein Merkmal psychischer Phänomene ist, während physische Phänomene nichtintentional sind. Physische Ereignisse stehen zwar in Ursache-Wirkungs-Zusammenhängen, sie beziehen sich jedoch nicht intentional auf ein Objekt oder einen Sachverhalt. Auch dies kann man durch Beispiele verdeutlichen: Denkt eine Person „Herodot war ein Historiker“, so bezieht sie sich auf Herodot und ihr Gedanke ist wahr, da Herodot tatsächlich ein Historiker war. Die neuronalen (oder auch physischen) Ereignisse in der Person scheinen sich jedoch nicht auf Herodot zu beziehen. Es scheint, dass man daher auch nicht sagen kann, dass neuronale (oder physische) Ereignisse wahr oder falsch sind. Was sollte es heißen, zu sagen: „Dieses Neuronenfeuern ist falsch“? Wollen Naturalisten eine irreduzible, geistige Intentionalität vermeiden, so müssen sie erklären, wie sich intentionale, psychische Ereignisse aus nichtintentionalen, biologischen oder physischen Ereignissen ergeben.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Ein beliebter Startpunkt für naturalistische Konzeptionen der Intentionalität ist der Begriff der Repräsentation. Von Repräsentationen wird mittlerweile auch häufig in der Psychologie, der künstlichen Intelligenz und den Neurowissenschaften geredet. Es liegt für einen Naturalisten daher nahe, zu behaupten: Wenn ein Zustand intentional ist, dann ist er eine Repräsentation. Da es auch etwa neuronale Repräsentationen gibt, könne man intentionale Zustände auf die entsprechenden Repräsentationen im Gehirn zurückführen. Es gebe also den Gedanken „Dort ist eine Kuh auf der Wiese.“, weil es eine interne Repräsentation einer Kuh auf einer Wiese gibt. Mit dem Verweis auf Repräsentationen kann es aber noch nicht getan sein. Will man das Problem nicht einfach verschieben, so muss man eine naturalistische Interpretation des Begriffs der Repräsentation bieten. An dieser Stelle setzt die Theorie des Philosophen und Kognitionswissenschaftlers Jerry Fodor an. Die vereinfachte These lautet: Ein Zustand X repräsentiert einen anderen Zustand Y, wenn X durch Y verursacht wird. Wird ein bestimmter Zustand in einem System etwa durch Kühe auf Wiesen verursacht, so repräsentiert dieser Zustand Kühe auf Wiesen. Der Gedanke „Dort ist eine Kuh auf der Wiese.“ bekommt seinen intentionalen Gehalt nach Fodor also deshalb, weil er durch Kühe auf Wiesen verursacht wird. Fodor sieht allerdings selbst, dass seine Analyse zu Problemen führt. Der Gedanke „Dort ist eine Kuh auf der Wiese.“ kann bei schlechten Sichtverhältnissen auch durch ein Pferd verursacht werden. Wie kann man bei einer solchen kausalen Verbindung erklären, dass der Gedanke von einer Kuh und nicht von einem Pferd handelt? Fodor hat für dieses Problem zwar Lösungsvorschläge entwickelt, dennoch bleibt umstritten, ob eine kausale Analyse der Intentionalität möglich ist.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Der Philosoph Daniel Dennett vertritt die Ansicht, dass Fodors Ansatz letztlich zum Scheitern verurteilt ist. Nach Dennett muss man als Naturalist gar keine Erklärung für intentionale Zustände anbieten, da sie nicht mehr als nützliche Fiktionen sind. Gedanken oder Wünsche sind also nach Dennett gar nicht Teil einer objektiven Wirklichkeit, sondern Fiktionen, mit denen man Verhalten prognostizieren kann. Dennett versucht seine These zu begründen, indem er auf verschiedene Einstellungen hinweist, die man gegenüber einem System einnehmen kann. Zunächst gibt es eine physikalische Einstellung: Man kann ein System in seinen physischen Eigenschaften beschreiben und so sein Verhalten vorhersagen. Das Verhalten eines Systems in "physikalischer Einstellung" vorherzusagen, wird jedoch oft aus Komplexitätsgründen nicht möglich sein. An dieser Stelle kann man zu einer "funktionalen Einstellung" greifen: Um eine Uhr zu verstehen und ihr Verhalten zu prognostizieren, muss man nur die Bedienungsweise und die Prinzipien des Bauplans kennen, die konkreten physischen Bedingungen für ihr Funktionieren können vernachlässigt werden. Doch manchmal sind Systeme sogar zu komplex, um ihnen in funktionaler Einstellung beizukommen. Dies gilt etwa von Menschen und Tieren. Hier greift die "intentionale Einstellung": Das Verhalten eines Systems wird erklärt, indem man ihm Gedanken zuspricht. So sagt man etwa auch das Verhalten von Schachcomputern voraus: „Er denkt, dass ich den Turm opfern will.“ Dennoch hat ein Schachcomputer keine mysteriösen, mentalen Zustände, die eine Herausforderung für den Naturalismus darstellen würden. Die Verwendung von intentionalem Vokabular sei eine pragmatische Strategie zur Verhaltensvorhersage. Nach Dennett verhält es sich bei Menschen nicht anders, es gebe streng genommen keine intentionalen Zustände, die ein Problem für den Naturalismus darstellen würden. Gegen Dennetts Ansatz ist etwa von Fodor eingewandt worden, dass er nicht erklären kann, warum die intentionale Einstellung so erfolgreich ist. Es sei nicht verständlich, dass die auf Gedanken und Wünschen basierende Psychologie so gut funktioniert, wenn es eigentlich gar keine Gedanken und Wünsche gibt. Auch Dennett hat seinen Ansatz mittlerweile deutlich abgeschwächt.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Über den richtigen Umgang mit dem Phänomen der Intentionalität herrscht in der Philosophie des Geistes weiterhin große Uneinigkeit. So versuchen etwa Ruth Millikan und David Papineau, intentionale Zustände durch eine evolutionsbiologische Analyse zu erklären. Patricia und Paul Churchland wollen die gesamte Alltagspsychologie (also auch alle intentionalen Begriffe) durch eine naturwissenschaftliche Sprache ersetzen und naturalismuskritische Theoretiker wie Hilary Putnam und John Searle erklären, dass man das ganze Programm einer Naturalisierung des Geistes aufgeben sollte.


title: Naturalismus (Philosophie)

text: Der Begriff „Naturalismus“ hat in Zusammenhang mit Ethik zwei verschiedene Bedeutungen:


title: Provinz Shimousa

text: Shimousa (jap. , "Shimousa no kuni") war eine der historischen Provinzen Japans, die den heutigen nördlichen Teil der Präfektur Chiba und den südlichen Streifen der Präfektur Ibaraki auf der Insel Honshū einschloss. Shimousa grenzte an die Provinzen Hitachi, Kazusa, Kōzuke, Musashi und Shimotsuke. Zusammen mit Kazusa wird sie auch Sōshū () genannt.


title: Provinz Shimousa

text: Die Provinz entstand im 7. Jahrhundert durch die Aufspaltung der alten Provinz Fusa () in die Provinzen Kami-tsu-Fusa („Ober-Fusa“) und Shimo-tsu-Fusa („Unter-Fusa“). Gegen Ende des 7. Jahrhunderts setzten sich jedoch die Dialektvarianten Kazusa und Shimousa durch. Nach ihren geografischen Positionen wurde Kazusa auch "Nansō" (, dt. „Süd-Fusa“) und Shimousa auch "Hokusō" (, dt. „Nord-Fusa“) genannt.


title: Provinz Shimousa

text: Die alte Provinzhauptstadt ("kokufu") lag im modernen Stadtteil Kōnodai (; wobei Kō eine Zusammenziehung von Kokufu ist) von Ichikawa. In der Feudalzeit wurde Sakura jedoch die wichtigere Stadt. Shimousa ging durch die Hand verschiedener Herrscher und zeitweilig wurde die Provinz oder Teile davon durch Daimyō der Provinzen Musashi oder Kazusa beherrscht.


title: Provinz Shimousa

text: In der frühen Edo-Zeit hatten folgende Lehen "(Han)" ihren Sitz in Shimousa:


title: Provinz Shimousa

text: Zum Ende der Edo-Zeit zur Meiji-Restauration brachten die Kreise von Shimousa folgende Erträge: Katsushika >125.000 Koku aus 337 Dörfern, Sashima >45.000 Koku/82 Dörfer, Yūki >35.000 Koku/53 Dörfer, Toyoda >38.000 Koku/80 Dörfer, Okada >22.000 Koku/42 Dörfer, Chiba >44.000 Koku/136 Dörfer, Inba >69.000 Koku/272 Dörfer, Habu >25.000 Koku/62 Dörfer, Katori >149.000 Koku/296 Dörfer, Sōsa >37.000 Koku/68 Dörfer, Kaijō >27.000 Koku/70 Dörfer, Sōma >64.000/142 Dörfer und waren unter folgenden Territorien aufgeteilt:


title: Provinz Shimousa

text: Wie überall wurden manche kleinere Exklaven von nähergelegenen Han, Vogteien des Bakufu etc. verwaltet.


title: Provinz Shimousa

text: Nach der ersten Konsolidierung der aus den Han entstanden Präfekturen 1871/72 befanden sich auf dem Gebiet von Shimousa folgende Präfekturen "(Ken)":


title: Provinz Shimousa

text: 1873 wurde Inba mit Kisarazu, das die Provinzen Kazusa und Awa umfasste, zu Chiba fusioniert. Niihari wurde bei der zweiten Welle von Präfekturfusionen 1875/76 hauptsächlich in die Präfektur Ibaraki eingegliedert, aber die drei Landkreise aus Shimousa gingen an Chiba; gleichzeitig gingen Teile von Shimousa an Ibaraki (Kreise Yūki, Sashima, Okada, Toyoda, Teile von Katsushika und Sōma) und Saitama (Teile von Katsushika).


title: William Floyd

text: William Floyd ist der Name folgender Personen:


title: William Floyd

text: * William Floyd (Politiker) (1734–1821), US-amerikanischer Farmer, Politiker und Unterzeichner der Unabhängigkeitserklärung der USA


title: Almenland

text: Das Almenland ist eine Region im Grazer Bergland und den Fischbacher Alpen im Umfeld der Teichalm bzw. Sommeralm, als Zusammenschluss von sechs steirischen Gemeinden und drei Ortsteilen zu einer Gemeinschaft, die vor allem touristischen Zwecken dient, wie auch eine Leaderregion des Landes Steiermark darstellt.


title: Almenland

text: Die beiden Almen "Teichalm" und "Sommeralm" bestehen ihrerseits aus 125 Einzelalmen mit einer Größe von 3.663 ha. Die Almen zählen zu den größten zusammenhängenden Almgebieten Europas und liegen auf einer Höhe zwischen 1.200 und 1.500 Meter.


title: Almenland

text: Die Mitglieder im Almenland sind (NP … Naturparkgemeinde):


title: Almenland

text: Das Almenland wurde im Jahr 1995 von ursprünglich zwölf Gemeinden als eine Region der LEADER-Initiative mit dem Ziel gegründet, gemeinsam Projekte umzusetzen, um die Wirtschaft, den Tourismus und die Landwirtschaft in der Region zu stärken. Eine Lokale Leader-Aktionsgruppe (LAG) wurde gegründet, die die Koordination und die Umsetzung der Projekte leitete. In der ersten Förderperiode vom EU-Projekt LEADER II wurden 40 Projekte umgesetzt, u. a. Almenland-Bauernspezialitäten und Almenlandwirte. In der nächsten Förderperiode LEADER+ (2001–2006) wurden das Leitprojekt "Almo" initiiert, die gezielte Zucht von Rindern für die Fleischherstellung. Diese wurden auch 2006 zur Genussregion erklärt und sind heute eine geschützte Marke "(Almenland Almochse)".


title: Almenland

text: Im Oktober 2005 wurde dann von neun der Gemeinden eine AGENDA-21-Kleinregion begründet, zur Umsetzung der UN-Nachhaltigkeitsinitiative "Lokale Agenda 21". Diese wurde bisher in acht Gemeinden (Koglhof, Gasen, Tyrnau, Tulwitz, Hohenau, Fladnitz, Naintsch/Heilbrunn, St. Kathrein/Offenegg) umgesetzt.


title: Almenland

text: Die Gemeinde Pernegg trat der Region 2006 bei.


title: Almenland

text: Am 12. August 2006 wurde der Naturpark Almenland, dem alle 13 Mitgliedsgemeinden der LEADER-Region angehören, von der steirischen Landesregierung zum Naturpark nach § 8 des Steiermärkischen Naturschutzgesetzes erhoben.


title: Almenland

text: 19. Oktober 2007 wurde dann auch eine Kleinregion "Naturpark Almenland" im Sinne des steirischen Regionext-Programms zur Verwaltungsstrukturreform begründet. Endgültig konstituiert wurde der Verband am 6. Juni 2011.


title: Almenland

text: Zwei Gemeinden (Breitenau, Pernegg, beide Bezirk Bruck) schlossen sich aber Bruck, zwei (Haslau, Koglhof) Birkfeld und eine (Naintsch) Anger an. Dafür kam Neudorf, das nicht im Tourismusverband ist, zur Kleinregion. Diese Gemeinde ist auch in der Nachbarregion Schöcklland engagiert.


title: Almenland

text: Im Jahr 2014 fusioniert die Region mit der LEADER Region Energieregion Weiz-Gleisdorf zur A&EG.


title: Almenland

text: Im Rahmen der steiermärkischen Gemeindestrukturreform änderte sich ab 2015 die Anzahl der Mitgliedsgemeinden auf sechs Gemeinden und drei Ortsteile, diese sind:


title: Almenland

text: Innerhalb der Region arbeitet auch die Landwirtschaft eng zusammen. So wurde ein eigenes Rindfleischprogramm aufgelegt, das unter der Marke "Almochsenfleisch" oder "ALMO" über Fachbetriebe vertreibt. Lieferanten unter der Marke sind etwa 320 Landwirte. Einer der größten Abnehmer ist die Firma Schirnhofer in Kaindorf bei Hartberg.


title: Salvatore Lima

text: Salvatore „Salvo“ Lima (* 23. Januar 1928 in Palermo; † 12. März 1992 in Mondello) war ein italienischer Politiker aus Sizilien, der von der Mafia ermordet wurde, zu der er angeblich enge Beziehungen gepflegt hatte.


title: Salvatore Lima

text: Lima war der Sohn eines Archivars der Stadt Palermo. Er absolvierte ein Jurastudium und fand eine Anstellung bei der Banco di Sicilia.


title: Salvatore Lima

text: Während seiner langen Jahre in der Democrazia Cristiana war er Bürgermeister von Palermo und unterhielt enge Beziehungen zum siebenfachen Ministerpräsidenten Giulio Andreotti, unter dem er auch einmal Minister war. Lima sprach selten in der Öffentlichkeit und führte auch keinen Wahlkampf, aber am Wahltag selbst gewann er viele Stimmen. Zum Zeitpunkt seines Todes war er Mitglied des Europaparlaments.


title: Salvatore Lima

text: 1964 gab Lima im Zusammenhang mit einer Untersuchung zu, dass er Angelo La Barbera, einen der mächtigsten Mafia-Führer damaliger Zeit, kannte. Im März 1992 weilte er in Palermo, um einen Wahlkampfauftritt von Andreotti vorzubereiten. Am 12. März 1992 fuhr er mit seinem Chauffeur Richtung Palermo, als ein Gewehrschütze vom Rücksitz eines Motorrads aus die Reifen des Wagens zerschoss. Der Wagen hielt an, Lima stieg aus und versuchte zu fliehen, aber die beiden Mörder verfolgten ihn und der Schütze schoss ihm zunächst in den Rücken, um die Flucht zu stoppen, und tötete ihn dann mit einem Genickschuss. Die Mörder flohen anschließend.


title: Salvatore Lima

text: Ein paar Jahre später behauptete der ehemalige Mafioso und Kronzeuge Tommaso Buscetta, Lima sei getötet worden, da er der Mafia nicht mehr genutzt hatte und nun für sein Versagen bestraft werden sollte. Laut Buscetta war Lima der Politiker, an den sich die Cosa Nostra am häufigsten wandte, wenn es darum ging, Probleme zu lösen, die nur in Rom lösbar waren. Im Gegenzug hätte er – so Buscetta – Unterstützung bei politischen Wahlen in Sizilien bekommen. Diese Anschuldigungen wurden von weiteren Kronzeugen wie Antonino Calderone, Gaspare Mutolo oder Francesco Marino Mannoia gestützt. Auch unabhängige Untersuchungen kommen zu diesem Schluss, doch es muss betont werden: Lima wurde nie formell angeklagt oder aufgrund solcher Beschuldigungen verurteilt. Buscetta behauptete weiterhin, bereits Limas Vater sei in den 1940er Jahren ein Mitglied der ‚ehrenwerten Gesellschaft‘ gewesen.


title: Salvatore Lima

text: Im Jahre 1983 hatte Lima im Zusammenhang mit der Einrichtung des Anti-Mafia-Pools um Antonino Caponnetto, Giovanni Falcone (ermordet 1992) und Paolo Borsellino (ermordet 1992) versucht, Corrado Carnevale als Richter zu nominieren, einen Richter, der als „Urteilskiller“ bekannt war, da er viele Urteile aufgrund kleinster formaler Fehler zu Fall brachte. Lima stellte 1992 für die Mafia eine Gefahr dar, da er möglicherweise viele Geheimnisse um die Mafia wusste.


title: Salvatore Lima

text: Im Jahre 1998 wurden einige mächtige Mafiosi, unter ihnen der "Boss der Bosse", Salvatore Riina aus Corleone, wegen der Ermordung Limas verurteilt.


title: Kottmarschanzen

text: Die Kottmarschanzen sind drei Skisprungschanzen am Kottmarberg nördlich von Eibau.


title: Kottmarschanzen

text: Es handelt sich um zwei kleine Schanzen der Kategorie K10,5, K27 und eine mittlere Schanze der Kategorie K50,5; die Schanzen sind mit Matten belegt.


title: Kottmarschanzen

text: Zwischen 1964 und 1968 baute der "Skiclub Kottmar e.V." drei Schanzen auf dem Kottmarberg. Die K50,5-Schanze wurde im Jahr 2001 mit einer Keramikanlaufspur ausgestattet. Drei Jahre später wurde der Aufsprunghang rekonstruiert und verbreitert. In diesem Zuge wurde auch der ca. dreißig Jahre alte Mattenbelag erneuert und mit einer automatischen Beregnungsanlage ausgestattet. Jedes Jahr zu Christi Himmelfahrt findet ein großes Mattenspringen statt.


title: Stanzbutzen

text: Unter Stanzbutzen versteht man im Allgemeinen kleine Abfallstücke, die beim Stanzen von Blech entstehen. Die Form dieser Stanzbutzen ist abhängig von der Schneidstempel- und Matrizengeometrie. Stanzbutzen werden recycelt oder späteren Produktionsprozessen zugeführt.


title: Stanzbutzen

text: Hochkommende Stanzbutzen, die nicht in den Abfallbehälter gelangen, sondern sich „querlegen“, stellen von jeher eine häufig auftretende Störung des Produktionsablaufes beim Stanzen dar. Je höher die Stanzgeschwindigkeit, desto höher die Wahrscheinlichkeit dieses Phänomens. Stanzbutzen werden während des Stanzprozesses verfahrens- und/oder materialtechnisch bedingt vom Schneidstempel aus dem Butzenkanal hochgezogen. Mögliche Ursachen dafür sind:Häufig bleiben sie im Werkzeug liegen. Die Folgen sind Produktbeschädigungen, Werkzeugbeschädigungen, Prozessstörungen, zusätzliche Rüstzeiten und evtl. aufwendige Werkzeuginstandsetzungen. Zur Vermeidung dieser unerwünschten Effekte sind folgende Maßnahmen bekannt:Wenn sich die Stanzbutzen in den Durchbrüchen durch das Werkzeug (Matrize, Block) stauen und komprimiert werden, entstehen enorme seitlich wirkende Drücke. Diese können zu Rissbildung im Werkzeug oder sogar zur vollständigen Zerstörung von Matrize oder Werkzeug führen. Wird die Matrizenseite durch diesen Vorgang zerstört, kommt es häufig auch zu Folgedefekten an der Stempelseite. Es entstehen massive Beschädigungen mit hohen Reparaturkosten. Als Ursachen für das Problem kommen in Frage:Hochleistungswerkzeuge oder -pressen werden immer öfter mit Sensoren (Kraft- oder Ultraschallsensoren) und Prozessüberwachungssystemen oder sogar mit deutlich teureren Kamerasystemen ausgestattet, um Fehllagen des Stanzbutzens zu erkennen. Diese Systeme geben beim Erkennen eines Stanzbutzens ein Stoppsignal an die Pressensteuerung. So kann der Stanzbutzen vom Pressenbediener entfernt werden, ehe er Schaden am Werkzeug oder am Produkt anrichtet. Der Schutz von Werkzeug und Produkt geht trotzdem nicht zu Lasten der Produktivität. Oft ist sogar das Gegenteil der Fall. Zwar geht Produktionszeit verloren, weil die Presse bei fehlgelaufenen Stanzbutzen stoppt und der Bediener diesen erst entfernen muss. Allerdings können die Pressen mit modernen Überwachungssystemen signifikant schneller laufen, da Fehler zuverlässig erkannt werden. Die Produktionskosten sinken zudem, weil mögliche Schäden am Werkzeug durch die Überwachung minimiert werden.


title: Stanzbutzen

text: Auch der Auswurf von Abfällen kann mittels Optik- oder Ultraschallsensoren überwacht werden. Fehlt das entsprechende Signal für eine vorgegebene Anzahl von Hüben, wird der Prozess gestoppt.


title: Stanzbutzen

text: Um Kosten für nachträgliche Werkzeugänderungen zu verhindern, sollte schon bei der Entwicklung neuer Werkzeuge an eine sinnvolle Abfallbefestigung gedacht werden. Somit wird die Ursache zu einem frühestmöglichen Zeitpunkt bekämpft. Unter Umständen können so teure Überwachungssysteme eingespart werden, die wiederum auch Stillstandszeiten durch Pseudofehler produzieren. Die „Null-Fehler-Produktion“ kann nicht „erprüft“ werden, deswegen muss der Stanzprozess stabil sein – von Anfang an.


title: Stanzbutzen

text: Ist eine entsprechende Werkzeugauslegung gelungen und sind eventuell zusätzliche Sicherungssysteme integriert, kann die Fertigungsgeschwindigkeit an die Leistungsfähigkeit von Presse bzw. Peripherie (Vorschub, Richtapparat) angepasst werden.


title: Alwin Münchmeyer (Kaufmann, 1908)

text: Heinrich Alwin Münchmeyer (* 19. März 1908 in Hamburg; † 24. September 1990 ebenda) war ein deutscher Unternehmer, Inhaber der Firma „Münchmeyer & Co.“, Präsident des Deutschen Industrie- und Handelstages (1958–1962) und des Bundesverbandes deutscher Banken (1968–1975) sowie Inhaber zahlreicher weiterer Ehrenämter der deutschen Wirtschaft.


title: Alwin Münchmeyer (Kaufmann, 1908)

text: Alwin Münchmeyer entstammte einer alten niedersächsischen, ab 1816 Hamburger Familie von Kaufleuten und Bankiers. Er war der Sohn des Unternehmers und Bankiers Hermann Rudolf Münchmeyer (1875–1950) und der Elisabeth Waitz (1885–nach 1962). Um ihn von seinem Großvater Alwin Münchmeyer zu unterscheiden, hat sich der Name "Alwin Münchmeyer der Jüngere" eingebürgert.


title: Alwin Münchmeyer (Kaufmann, 1908)

text: Alwin Münchmeyer legte zu Ostern 1926 das Abitur am Hamburger Wilhelm-Gymnasium ab. Münchmeyer setzte mit seiner Ausbildung zum Kaufmann die Familientradition fort.


title: Alwin Münchmeyer (Kaufmann, 1908)

text: Er heiratete am 18. August 1934 in Hamburg Gertrud Nolte (* 9. November 1914 in Hamburg; † 6. Juni 2007), die Tochter des Hamburger Rechtsanwalts Hans Nolte (1884–1940) und Elisabeth Siemsen (1890–1927). Das Ehepaar Münchmeyer hatte vier Töchter, darunter Tochter Birgit Breuel, und den Sohn Hans Hermann Münchmeyer, Privatbankier und Unternehmensberater.