title: Artur Landsberger

text: Offenbar hatte er in Berlin Verbindungen zur Unterwelt: „Einer meiner Onkel“, schreibt später sein Neffe Heinz Ullstein, „Bruder meiner Mutter, der Schriftsteller Artur Landsberger, hat eine Anzahl Romane über die Berliner Gesellschaft geschrieben, deren Güte im umgekehrten Verhältnis zu dem Aufsehen stand, das sie verursacht haben. Das Aufsehen rührte daher, dass die Berliner Gesellschaft von damals gern Niederträchtigkeiten über sich las.“ – Susanne Leinemann schrieb dazu: "Betrug, Skandale, Ehebruch. Da musste der Autor Landsberger nicht lange suchen – er selbst hatte am Silvesterabend 1908 einen handfesten Skandal ausgelöst. Damals versuchte sich seine sehr junge Ehefrau Dolly umzubringen. Sie stürzte sich aus Liebeskummer (es heißt, Landsberger habe sie betrogen) leicht bekleidet aus dem dritten Stock des Esplanade am Potsdamer Platz, wurde aber von einem Christbaum aufgefangen. Die Ehe mit Dolly, der Stieftochter des Warenhausbesitzers Wertheim, wird geschieden. Und Landsberger hat seinen Ruf als Lebemann weg." Tatsache ist, dass er in Artikeln über die Berliner Ringvereine deren Schlägerbanden verharmloste.


title: Artur Landsberger

text: 1919 schloss er mit der evangelischen Schneiderstochter Clara Jüngst (1876–1955) aus Rügenwalde seine zweite Ehe.1922/23 trat Landsberger zum Protestantismus über.


title: Artur Landsberger

text: Vor dem Ersten Weltkrieg erschienen erste Romane: "Lu, die Kokotte" (1912), "Moral" (1912), "Millionäre" (1913). Neben Romanen und Kritiken schrieb Landsberger auch für das Theater, z. B. das Lustspiel "Der Großfürst" (1912) oder auch die musikalische Groteske "Hoheit – der Franz!" (1913). Der Krieg bedingt wohl den deutschtümelnden Ton in "Haß. Der Roman eines Deutsch-Engländers aus dem Jahre 1950" (1915). Landsbergers gesellschaftskritischer Ton verschärfte sich zusehends mit "Frau Dirne" (1919), "Wie Satan starb" (1919), "Das Blut" (1920), "Elisabeth" (1921), "Raffke" (1924), "Villa im Tiergarten" (1924).


title: Artur Landsberger

text: In Reaktion auf Hugo Bettauers Veröffentlichung "Stadt ohne Juden" (1922) entstand der Roman "Berlin ohne Juden" (1925). Der dystopische Roman erschien im selben Jahr wie Hitlers „Mein Kampf“ und nahm in hellsichtiger Weise die Machtübernahme einer antisemitischen Volkspartei in Deutschland und deren antijüdische Gesetzgebung vorweg. Er ist als Satire auf antisemitische Propaganda konzipiert.


title: Artur Landsberger

text: Es folgten "Asiaten" (1926), "Bankhaus Reichenbach" (1928) und "Justizmord" (1928).


title: Artur Landsberger

text: Zwischen 1914 und 1930 konnte Landsberger rund 20 Drehbücher für den Stumm- und Tonfilm an den Mann bringen, unter anderen "Liebestaumel" und "Die kleine Stenotypistin" für die Vera-Filmwerke. "Menschen im Rausch" (1920) wurde quasi eine Familienproduktion, mit seinem Neffen Heinz Ullstein in einer Neben- und dessen Frau Änne in der weiblichen Hauptrolle.


title: Artur Landsberger

text: Im Jahr 1921 betrieb Landsberger mit der "Artur-Landsberger-Film-GmbH" eine eigene Produktionsfirma. Sie produzierte zwei Filme: "Das Blut" und "Im Strudel der Großstadt", bei welchem Landsberger und Kurt Gerron gemeinsam Regie führten.


title: Artur Landsberger

text: Als scharfzüngiger Gesellschaftskritiker wurde Landsberger von den Nationalsozialisten verfolgt. Schließlich nahm er an seinem Schreibtisch eine Überdosis Veronal und starb durch Suizid. Im „Dritten Reich“ durften seine Bücher nicht mehr gedruckt werden.


title: Artur Landsberger

text: Erst 1998 brachte der Weidle-Verlag eine neue Ausgabe von "Berlin ohne Juden" heraus. 2006 folgte eine Neuauflage von "Liebe und Bananen".


title: Raitz

text: Raitz ist der Familienname folgender Personen: Raitz steht für folgende Orte: Siehe auch:


title: San Nicolás del Puerto

text: San Nicolás del Puerto ist eine spanische Gemeinde in der Provinz Sevilla in Andalusien.


title: St. Stephani (Osterwieck)

text: Die Kirche St. Stephani in Osterwieck (Sachsen-Anhalt) ist ein Denkmal der christlichen Mission im Nordharzer Raum, der Romanik und der Spätgotik, des frühen protestantischen Kirchenbaus – und der Wiedervereinigung Deutschlands nach 1989.


title: St. Stephani (Osterwieck)

text: Die heutige Kirche steht am Ort des 780 gegründeten ersten karolingischen Missionszentrums Seligenstadt im späteren Bistum Halberstadt. Mit dem bereits durch die Renaissance beeinflussten Kirchenschiff aus der Mitte des 16. Jahrhunderts zwischen der wuchtigen romanischen Turmfront aus den ersten Jahrzehnten nach 1100 und dem spätgotischen, noch vorreformatorischen Chor prägt die Kirche das Stadtbild von Osterwieck.


title: St. Stephani (Osterwieck)

text: Die Kirche St. Stephani ist eine fünfjochige spätgotische Hallenkirche mit einem Westbau aus der Mitte des 12. Jahrhunderts und einem einschiffigen Chor mit Fünfachtelschluss. Nach einem Stadtbrand von 1511 wurden Chor und Langhaus vollständig erneuert. Das Langhaus wurde 1562 vollendet und geweiht und ist damit einer der frühesten protestantischen Kirchenbauten überhaupt. Die Türme wurden im 19. Jahrhundert erneuert. Restaurierungen fanden 1790, in der Mitte des 19. Jahrhunderts und seit 1990 statt.


title: St. Stephani (Osterwieck)

text: Bis 1989 befanden sich Bausubstanz und Ausstattung der Kirche in sehr gefährdetem Zustand. Die Bürger der Stadt und Mitglieder der Kirchengemeinde sicherten zusammen mit vielen Freunden aus dem Nordharzer und Braunschweig-Wolfenbütteler Raum den weiteren Bestand der Kirche. Schon wenige Monate nach der Öffnung der innerdeutschen Grenze gründeten sie im März 1990 mit dem Kirchbauverein St. Stephani/Osterwieck einen der ersten damals noch „deutsch-deutschen“ Vereine. Seine fast 300 Mitglieder und die an den Verein ergangenen Spenden haben wesentlich zur Renovierung der Kirche beigetragen.


title: St. Stephani (Osterwieck)

text: St. Stephani ist eine „Offene Kirche“ auf der Straße der Romanik Sachsen-Anhalts. Sie wird von etwa 20.000 Besuchern im Jahr aufgesucht.


title: St. Stephani (Osterwieck)

text: Die Außenansicht wird durch den eindrucksvollen, querrechteckigen Westbau und die hohen spätgotischen Maßwerkfenster im Kirchenschiff geprägt. Die Kirche ist wie die Oberkirche in Burg bei Magdeburg durch die Stadtkirchen in Magdeburg beeinflusst, die zum großen Teil im Zweiten Weltkrieg zerstört und danach abgetragen wurden.


title: St. Stephani (Osterwieck)

text: Im Westbau ist ein dreifach gestuftes Rundbogenportal eingebaut. Auf der Südseite befinden sich zwei spätgotische Portale; das südöstliche ist sehr reich mit Stabwerk und Eselsrückenbogen gegliedert; das südwestliche ist mit Stab- und Astwerk gerahmt und auf 1552 datiert. Auf der Nordseite befinden sich ein weiteres Portal mit Vorhangbogen und die Sakristei von 1754 im Winkel zwischen Chor und nördlichem Seitenschiff.


title: St. Stephani (Osterwieck)

text: Im Innern des Westbaus sind drei kreuzgratgewölbte Räume, der südliche ist durch den späteren Einbau einer Treppe verändert. Das Langhaus ist eine breit gelagerte Halle mit spitzbogigen Arkaden über achteckigen kämpferlosen Pfeilern. Sie bestimmen mit der Materialfarbigkeit des geflammten Schlanstedter Sandsteins den Raumeindruck mit. Langhaus und Chor sind einheitlich mit Kreuzrippengewölben gedeckt. Die Kreuzungspunkte der Rippen und die Scheitel der Gurtbögen sind durch Schlusssteine mit Rosettenkranz hervorgehoben.


title: St. Stephani (Osterwieck)

text: Das Hauptstück der Ausstattung ist ein spätgotisches Retabel aus der Zeit um 1480. Im Schrein ist die Marienkrönung, gerahmt von einem Wolkenkranz mit musizierenden Engeln flankiert von den Heiligen Stephanus und Johannes der Täufer dargestellt. In den Flügeln sind je acht Heilige in zwei Reihen übereinander mit wohlgestalteten Maßwerkbaldachinen angeordnet. Auf den Rückseiten der Flügel und den Innenseiten der Außenflügel sind qualitätvolle gemalte Darstellungen aus dem Leben Jesu vor landschaftlichem Hintergrund zu finden; die Malereien auf den Außenseiten sind nicht erhalten. In der Predella sind Büsten weiblicher Heiliger und Maria mit Kind dargestellt.


title: St. Stephani (Osterwieck)

text: Aus dem Vorgängerbau wurde ebenfalls die bronzene Fünte aus der Zeit um 1300 übernommen. Das konische Becken mit drei Ornamentstreifen in Flachrelief wird von vier männlichen Figuren getragen.


title: St. Stephani (Osterwieck)

text: Die reich geschnitzte Kanzel stammt von 1570 und wurde 1650 neu gefasst. Der polygonale Korb wird von einer Figur des Stephanus getragen. Zwischen Ecksäulen sind Figuren der Apostel in Nischen aufgestellt. Die Kanzel ist mit Roll- und Beschlagwerk geschmückt und besitzt einen kronenartigen Schalldeckel.


title: St. Stephani (Osterwieck)

text: Das ebenfalls reich verzierte Chorgestühl ist eine Arbeit von 1620 in den Formen der Spätrenaissance mit ornamentierten Pilastern und rundbogigen Blendarkaden mit Zahnschnittfries. In den drei Ostfenstern sind gemalte Wappenscheiben des 17. und 18. Jahrhunderts erhalten. Zahlreiche Epitaphien und Grabmäler ergänzen die Ausstattung. Davon ist besonders das Epitaph für Ludolf von Rössing, das 1556 von Jürgen Spinrad aus Braunschweig geschaffen wurde, hervorzuheben. Weiter findet sich das Epitaph für J. von Weferling († 1613) und seiner Frau mit einem von gedrehten Säulen eingerahmtem Kreuzigungsrelief und dem anbetenden Ehepaar. Im südöstlichen Seitenschiffsjoch ist die Prieche der Frau von Gustedt aufgestellt. Drei Grabplatten zeigen die Verstorbenen († 1593, 1595 und 1607) ganzfigurig in ornamentierten Flachnischen.


title: St. Stephani (Osterwieck)

text: Auf der Nordseite befindet sich eine hölzerne Empore von 1575 mit Gemälden des Alten Testaments auf der Brüstung, an die sich im östlichen Joch die Zunftempore von 1589 mit Gemälden aus dem Leben Jesu anschließt. Stilistisch ähnlich ist der Emporeneinbau im östlichen Joch des südlichen Seitenschiffs. Im Westen steht eine konvex geführte Empore mit Balusterbrüstung aus dem späten 17. Jahrhundert.  Die Orgel ist ein Werk von 1866/67 des Halberstädter Orgelbauers Carl Voigt. Das Schleifladen-Instrument hat 23 Register auf zwei Manualwerken und Pedal. Die Spiel- und Registertrakturen sind mechanisch. II/I, I/P


title: Montecristo (Insel)

text: Montecristo ist eine italienische Insel auf halbem Wege zwischen Korsika und dem italienischen Festland südlich von Elba und westlich von Giglio. Die heute bis auf eine Wildhüterstation von Menschen unbewohnte Insel gehört zum Toskanischen Archipel und ruht auf einem Sockel aus Granit. Administrativ ist sie Teil der Gemeinde Portoferraio. Die gesamte Inseloberfläche von 1039 ha wurde 1970 von der italienischen Regierung als Naturschutzgebiet ausgewiesen und darf nur mit Sondergenehmigung betreten werden. Es ist nur eine begrenzte Anzahl Besucher zugelassen. Bis 2018 war die Höchstgrenze 1000 Besucher jährlich; seit 2019 sind 2000 Besucher pro Jahr zugelassen. Ab 2019 ist der Zugang zur Insel zahlungspflichtig und nur zwischen dem 2. März und dem 15. April und zwischen dem 15. Mai und 31. Oktober möglich. Im Zeitraum zwischen dem 16. April und 14. Mai ist aus Gründen des Vogelschutzes kein Zutritt erlaubt. Eine Anmeldung für den Besuch ist online ab Mitte Februar möglich (Stand 2019) und beinhaltet nach Vorkasse den Transfer von Piombino Marittima und Porto Azzurro auf Elba sowie in manchen Fällen auch von Porto Santo Stefano und von der Insel Giglio. Die Zahl der erlaubten Besucher ist auf 75 Personen je Kalendertag begrenzt. Zusätzlich zu dem Besuch der Insel nach Voranmeldung inklusive Schiffs-Transfer kann man mit privaten Booten nach Montecristo fahren. In diesem Fall wird der Besuch von den Mitarbeitern der Carabinieri-Forstwirtschaft durchgeführt. Die Preise richten sich nach Rumpflänge des Schiffes und Anzahl der Personen an Bord. Ein Schiff kann pro Tag mit maximal 15 Personen an Bord genehmigt werden. Da auf der Insel keine Infrastruktur existiert, ist eine Versorgung mit Lebensmitteln und Getränken sowie medizinischer Art nicht möglich. Das Baden auf der Insel Montecristo ist ganzjährig verboten. Seit Jahrhunderten leben verwilderte Ziegen auf der Insel, die durch die Isolation von ihren Artgenossen für genetische Forschungen interessant und in der Forschung auch als "Montecristo-Ziegen" bekannt sind.


title: Montecristo (Insel)

text: Die höchste Erhebung ist der "Monte della Fortezza" ().


title: Montecristo (Insel)

text: Auf Montecristo gibt es nur folgende Gebäude: Die Ruinen eines Klosters aus dem 13. Jahrhundert – dieses wurde im 7. Jahrhundert gegründet und 1553 durch Piraten unter Führung des Dragut zerstört –, die Mitte des 19. Jahrhunderts errichtete Villa des britischen Kunstsammlers George Watson Taylor und die Station der Wildhüter.


title: Montecristo (Insel)

text: Die Siedlungsanfänge Montecristos liegen vermutlich im Neolithikum (5. bis 6. Jahrtausend v. Chr.). 1994 wurden in der Bucht von "Cala Maestra" eine Vielzahl an teils reich verzierten Keramikscherben sowie ein Feuerstein-Artefakt ausgegraben; im Jahr 2000 wurden am gleichen Ort in einer Tiefe von rund einem Meter ein Mühlstein sowie weitere Feuersteine entdeckt. Die ersten Funde gehen jedoch auf "Gaetano Chierici (1819-1886)", einem italienischen Paläontologen, Ethnografen und Priester, zurück, der schon 1875 drei Feuersteine bezeugen konnte.


title: Montecristo (Insel)

text: Vor der erwähnten Klostergründung im 7. Jahrhundert siedelte auf Montecristo mindestens seit Ende des 6. Jahrhunderts eine Mönchsgemeinschaft, die sich dem römisch-katholischen Glaubensbekenntnis zugehörig fühlte. Diesen schickte 591 n. Chr. Papst Gregor der Große einen Abt namens "Orosius", der sich der Mönchsgemeinschaft annehmen sollte.


title: Montecristo (Insel)

text: Die Insel ist berühmt als einer der Schauplätze in Alexandre Dumas’ Roman "Der Graf von Monte Christo", jedoch haben die reale Insel und die des Romans wenig Gemeinsames. Der deutsche Naturfilmer und Regisseur Florian Guthknecht drehte für ARTE und die ARD mehrere Dokumentationen über die Life Naturschutzprojekte der EU auf der Insel, wie zuletzt „Montecristo: Ein Schatz vor der Plünderung“, die sich mit den Folgen des weltweit bekannten Romans für das sensible Ökosystem Montecristos auseinandersetzen.


title: Zigeuner

text: Zigeuner ist im deutschen Sprachraum zum Teil eine veraltete Fremdbezeichnung, die auf Angehörige der Roma und auf Jenische angewendet wird.


title: Zigeuner

text: Die Herkunft des Wortes Zigeuner (vergleiche auch französisch ) ist umstritten. Es ist möglicherweise eine korrumpierte Form der griechischen Bezeichnung der Sekte der Athingani oder Athinganen ( „die Unberührbaren“, mittelgriechische Aussprache etwa []), die im 9. Jahrhundert im früheren Phrygien lebten. Im Jahre 803 wurden sie dort in Amorion erstmals als „Zauberer, Wahrsager und arge Ketzer“ beschrieben. Caspar Peucer ging 1580 davon aus, dass die Zigeuner die Nachkommen der Athinganen seien. Sie galten als unter die Paulikianer zu subsumierende Häretiker.


title: Zigeuner

text: Cornerus behauptete im frühen 15. Jahrhundert, sie würden sich selbst als "Secani" bezeichnen; dies ist eine latinisierte Variante von "Cigani". Eine weitere überlieferte Schreibweise ist "Cingari". Ableitungen mit Herkunft aus dem 19. Jahrhundert beziehen sich auf eine „verstoßene“ Bevölkerungsgruppe namens "Cangar" ("Tschangar") im heutigen Punjab (Indien), die eine „sanskritische Tochtersprache Sindhi“ gesprochen habe. Diese Cangar nannte Rienzi 1832 „Cingari“ oder „Tzengari“. Da es neben einer lautlichen Gemeinsamkeit der Gruppenbezeichnungen keine Kontinuitätsbelege für eine Herkunftsgeschichte der mit „Zigeuner“ Belegten von dieser indischen Gruppe gibt, handelt es sich um reine Vermutungen. Das gilt in gleicher Weise mangels schriftlicher Quellen über Jahrhunderte hinweg für die Konstruktion „Sindhi“ als eines Vorläufers von „Sinti“.


title: Zigeuner

text: Daneben gibt es eine Herleitung von alttürkisch mit den Varianten und mit der Bedeutung „arm, elend“, vermittelt über das ungarische Wort . Gemeinsam ist sowohl dem einen wie dem anderen sprachlichen Ableitungsversuch, dass deren Vertreter der Gruppe eine gesellschaftliche Außenseiterposition zuordnen.


title: Zigeuner

text: Im Deutschen stammt das Wort aus , das erstmals 1422 als handschriftliche Notiz im – allerdings vorwiegend lateinisch geschriebenen – Tagebuch des Andreas von Regensburg auftauchte: „Ein gewisser Stamm der Cingari, gewöhnlich Cigäwnär genannt“ (). „Im Volk wurde jedoch gesagt, dass sie heimliche Kundschafter im Lande seien“. Mindestens seit Anfang des 15. Jahrhunderts leben im deutschsprachigen Raum als „Tataren“ oder „Zigeuner“ – in Schreibvarianten wie "Zeyginer, Zigeiner, Ziginer" und ähnlichen Ausdrücken – bezeichnete Angehörige der Sinti-Minderheit.


title: Zigeuner

text: Der Schweizer Chronist Johannes Stumpf berichtete, dass die „Zyginer“ aus Helvetien erstmals 1418 in die Schweiz kamen und über „Gold und Silber“ verfügten.


title: Zigeuner

text: Volksetymologisch wird "Zigeuner" mitunter irrtümlich als „Zieh-Gäuner“, also „(umher-)ziehende Gauner“, gedeutet. Auch deshalb haftet der Bezeichnung Negatives an.


title: Zigeuner

text: Zigeuner ist eine im deutschen Sprachraum mutmaßlich auf das byzantinische Griechisch zurückgehende Fremdbezeichnung für Bevölkerungsgruppen, denen in Stereotypen ausgeprägte, jeweils auffällige, von der Mehrheitsbevölkerung abweichende Eigenschaften zugeordnet werden. Zwei wesentliche Beschreibungsweisen lassen sich unterscheiden, die in Mischungen auftreten können:


title: Zigeuner

text: Seit dem ausgehenden 18. Jahrhundert entwickelte sich eine Perspektive im Sinne von „Volk“ und „Rasse“, die sich im 19. Jahrhundert zunehmend verfestigte. Zugleich mit einer diskriminierenden kam eine ebenfalls abgrenzende romantisierende Sichtweise auf, die negative Stereotype positiv umwertete.


title: Zigeuner

text: Die gewichtigeren nationalen und internationalen Interessenvertretungen der Roma lehnen die Anwendung des Begriffs auf Roma wegen der stigmatisierenden und rassistischen Konnotationen ab. Sie sehen das Wort im Kontext einer langen Verfolgungsgeschichte, die im nationalsozialistischen Genozid kulminierte.


title: Zigeuner

text: Aus dem Sprachgebrauch deutschsprachiger staatlicher und nichtstaatlicher Verwaltung, der Justiz, großer gesellschaftlicher Institutionen wie der Gewerkschaften oder der Kirchen, internationaler Behörden und der Politik ist der Begriff „Zigeuner“ inzwischen verschwunden. Er wird auch in den Medien kaum noch gebraucht. Eigenbezeichnungen wie "Roma" oder "Sinti" haben andere Bedeutungen und andere Konnotationen als die Fremdbezeichnung. Sie lassen sich daher nicht mit ihr gleichsetzen, sondern lösen sie mit eigenständigen Inhalten ab.


title: Zigeuner

text: Bei dem Wort "Zigeuner" handelt es sich um eine Fremdbezeichnung, die in ähnlicher Form in vielen europäischen Sprachen vorkommt. Einer der ältesten lateinischen Belege in Mitteleuropa lautet "secanus" als Latinisierung des Namens einer Gruppe, die 1417 in Lübeck Aufsehen erregte () und sich angeblich selbst als "Secaner" bezeichnete; dies ist –in latinisierter Form – aus dem Zeitraum ihrer Einwanderung der einzige Beleg für eine angebliche Selbstbezeichnung als Zigeuner. Die Form „Zigeuner“ ist dann erstmals 1418 in München nachweisbar.


title: Zigeuner

text: Auch in der jüngeren Literatur findet sich die Hypothese einer Herkunft von der mittelgriechischen Bezeichnung "athingany", das die Anhänger einer gnostischen Sekte bezeichnete, die vor allem in Phrygien, einer Landschaft im westlichen Anatolien, beheimatet gewesen und auf die Bevölkerungsgruppe der Roma übernommen worden sei. Laut einer Legende in der Lebensbeschreibung des „heiligen Georgios von Athos“ vom Beginn des 12. Jahrhunderts hätten „Samaritaner, Abkömmlinge des Simon Magus, welche Adsinganer genannt werden“, 1054 die Jagdgehege des byzantinischen Kaisers durch einen Abwehrzauber von eingedrungenen wilden Tieren befreit.


title: Zigeuner

text: Die Bezeichnung "Athinganoi" im Sinne des späteren „Zigeuner“ tritt seit dem 12. oder 13. Jahrhundert auf, zuerst mit noch unsicherem Bezug bei Theodoros Balsamon († nach 1195) für Schlangenbeschwörer und Wahrsager, und dann mit klarem Bezug ("o toùs kaì Aìgyptíous kaì Athingánous") bei Gregorios II. Kyprios (1283–1289 Patriarch von Konstantinopel). Ob auch die Belege des 11. und 12. Jahrhunderts schon die Anwesenheit von Roma in Byzanz bezeugen oder aber auf Wahrsager anderer Provenienz zu beziehen sind, wird dabei in der Forschung diskutiert.


title: Zigeuner

text: Alternativ wurden auch Herleitungen von persisch "Ciganch" (Musiker, Tänzer), von persisch "asinkan" (Schmiede) oder von alttürkisch "čïgāń" „arm, mittellos“ vorgeschlagen.


title: Zigeuner

text: Obwohl die überwiegende Mehrheit der Roma seit vielen Generationen, in Südosteuropa seit Jahrhunderten und in Mitteleuropa spätestens seit dem letzten Drittel des 19. Jahrhunderts ortsfest lebt, gilt Nomadismus weiterhin mehrheitlich als „zigeunerische Lebensform“. Abweichende Lebensformen einer Minderheit innerhalb der Roma werden in dieser Vorstellung nicht nur fälschlich auf die Gruppe insgesamt verallgemeinert, sondern ihr zudem als biologische oder kulturelle Konstante zugeschrieben.


title: Zigeuner

text: Tatsächlich fanden und finden sich örtlich nicht gebundene Erwerbs- und Lebensweisen quer durch die Jahrhunderte in den unterschiedlichsten Varianten weltweit und innerhalb vieler ansonsten sesshafter Ethnien. Ungeachtet ethnischer, kultureller und sozialer Unterschiedlichkeiten dieser Gruppen wird gelegentlich „ziganische Völker“ als ein Oberbegriff zu „Zigeuner“ verwendet, wobei zugleich Roma kollektiv auf eine mobile minderheitliche Teilgruppe reduziert werden.


title: Zigeuner

text: Die Literatur spricht vor diesem Hintergrund von einem „doppelten Zigeunerbegriff“. Er ist uneindeutig und widersprüchlich. Mit „Roma“ lässt sich „Zigeuner“ nicht übersetzen, denn die soziografische Begriffsbestimmung schließt diejenigen Roma aus, die die zugeschriebene Lebensweise real nicht praktizieren, während die ethnische Begriffsbestimmung jene Menschen aus dem „Zigeunertum“ ausschließt, die als Nicht-Roma die zugeschriebene „zigeunerische“ Lebensweise ebenfalls aufweisen.


title: Zigeuner

text: Es wäre auch deshalb problematisch, die Eigenbezeichnungen nur als eine Art wortwörtlicher Übersetzung der Fremdbezeichnungen zu verstehen und einzusetzen, weil so die der Kategorie „Zigeuner“ implementierten Inhalte in einem neuen Gewand fortlebten.


title: Zigeuner

text: Ein weiterer gesamteuropäischer Gruppenname wird von Ägypten als Herkunftsland hergeleitet. Er wird überwiegend als Ableitung aus dem Ortsnamen Gyp(p)e, Berg auf dem Peloponnes, gedeutet, der seit den 1480er Jahren in mehreren Reiseberichten bezeugt ist. Es habe demnach dort vor der Stadt Modon (heute: Methoni) eine Siedlung namens „klein Egypten“ gegeben. Sie sei von „Egyptianern genant Heyden“ bzw. von „Suyginern“ bewohnt gewesen.


title: Zigeuner

text: In der ersten Periode ihres Auftretens in Europa bezogen Romagruppen sich auf diesen Herkunftsmythos und bezeichneten sich als ägyptische Pilger. Als solche erhielten sie Almosen und Schutzbriefe. „Ägypter“ wurde zu einer europaweiten mehrheitsgesellschaftlichen Bezeichnung: so spanisch "Gitano", französisch "Gitan", englisch "Gypsy", griechisch "γύφτος" ("gyftos"), serbisch "cipside", türkisch "çingene". Der Artikel „Ziegeuner“ in Johann Heinrich Zedlers "Universallexicon" – der einflussreichsten deutschsprachigen Enzyklopädie des 18. Jahrhunderts – bezeichnet „Egyptier“ als den am häufigsten („vornehmlich“) im Deutschen auftretenden Gruppennamen.


title: Zigeuner

text: Sowohl in Norddeutschland als auch in skandinavischen Sprachen und in dem früheren rumänischen Sprachraum findet sich die Bezeichnung "Tatern" oder "tattare" (rum. "tărtari" oder "tătăraşi"), die eigentlich die Tataren meint. Im Englischen hat das ursprüngliche Ethnonym "tatters" seinen originären Sinngehalt völlig verloren und ist heute eines der Worte für „Lumpen“.


title: Zigeuner

text: Auch der Begriff "Heidenen" oder "Heider" (also „Heiden“) wurde historisch verwendet. In Theodor Storms Werk "Der Schimmelreiter" wurden „Zigeuner“, die von den einheimischen Nordfriesen geopfert werden sollten, als "Slowaken" bezeichnet.


title: Zigeuner

text: Französische und spanische mehrheitsgesellschaftliche Bezeichnungen sind auch "bohémiens" bzw. "bohemios" („Böhmen, Böhmische“). Ihre Bedeutung hat sich auf die Angehörigen eines Künstlertums, die "bohème", ausgeweitet, das als abseits bürgerlicher Ordnungsvorstellungen lebend imaginiert wird.


title: Zigeuner

text: Angesichts der Diskreditierung der von den Ordnungsinstanzen geübten Kategorisierungs- und Erfassungspraxis durch den Nationalsozialismus gingen die bundesrepublikanischen Polizeibehörden zu unauffällig wirkenden verhüllenden Ersatzbezeichnungen für „Zigeuner“ über. So zu „Landfahrer“: Der 1899 in München eingerichtete zentrale Zigeunernachrichtendienst („Zigeunerzentrale“, im Nationalsozialismus „Zigeunerpolizeileitstelle“) etwa wurde über den Nationalsozialismus hinaus aufrechterhalten, nun jedoch unter dem neuen Namen „Landfahrerstelle“. Eine weitere Tarnbezeichnung ist „mobile ethnische Minderheit“. Sie dient dazu, das der Polizei auferlegte Verbot zu umgehen, die Zugehörigkeit von Verdächtigen zur Minderheit in öffentlichen Erklärungen bekanntzugeben.


title: Zigeuner

text: Entgegen einer verbreiteten Ansicht sind die Eigenbezeichnungen im deutschsprachigen Raum seit Langem auch in der Mehrheitsgesellschaft bekannt, ohne jedoch bis in die 1980er Jahre hinein je in eine nennenswerte Konkurrenz zu "Zigeuner" getreten zu sein. Sie haben stets eine unbedeutende Randposition gehabt. 1793 stellte ein Autor fest, es sei „die Frage, wie nennt ein Volk sich selbst, bei historisch-etymologischen Untersuchungen wichtig. Wie also nennen sich die Zigeuner? Mit Recht antwortet man: Roma oder Romma in der mehreren Zahl, Rom in der einfachen.“ Auch „Sinte“ ist ihm geläufig. „Romni“ ist im regionalen Dialekt belegt. Der scharf antisemitische und antiziganistische hessische Heimatschriftsteller Rudolf Oeser verwendete die Eigenbezeichnungen. Gustav Freytag erklärte, die Zigeuner nennten „sich noch heute Sinte“ und mit der „romany tschib“ verfüge „der Rom, wie er sich selbst nennt“ über eine eigene Sprache.


title: Zigeuner

text: Zumindest im französischsprachigen Raum hatten demgegenüber die Subjektbegriffe auch vor dem Paradigmenwechsel der 1980er Jahre einen festen Platz wenigstens in der fachlichen und in der Heimatliteratur.


title: Zigeuner

text: Die Semantik von "Zigeuner" bewegte sich lange zwischen einem kulturalistisch oder biologisch bestimmten völkischen und einem soziografischen Inhalt. Im zweiten Fall konnten auch Nicht-Roma gemeint sein: So wurde seit dem 19. Jahrhundert gelegentlich das Etikett „weiße Zigeuner“ auf die aus mehrheitsgesellschaftlicher Sicht „nach Zigeunerart lebenden Landfahrer“ und seit etwa 1900 das der „Kulturzigeuner“ auf mehrheitsgesellschaftliche nonkonformistische Künstler („Bohemiens“) angewendet. Die soziografische Zuschreibung beinhaltete gleichwohl nicht anders als die ethnische die Typisierung der Betroffenen als „gemeinschaftsschädlich“ und als „entartet“.


title: Zigeuner

text: Mit dem Machtantritt der Nationalsozialisten wurde der Begriff systematisch „wissenschaftlich“ rassifiziert und im weiteren Verlauf ein Kategoriensystem von „stammechten Zigeunern“, „Zigeunermischlingen“ nach unterschiedlichen Graden der „Blutsmischung“ und „Nichtzigeunern“ nach dem Konzept der Nürnberger Gesetze konstruiert. "Zigeuner" war damit spätestens seit den ausgehenden 1930er Jahren eine von der Rassenforschung und den polizeilichen und sonstigen Verfolgungseinrichtungen ausschließlich ethnisch-biologisch gemeinte Kategorisierung, auf der eine Vielzahl von Ausschließungsvorschriften bis hin zu den Deportationslisten für Auschwitz basierten. Deshalb gilt der Begriff heute in weiten Teilen des gesellschaftlichen Diskurses als kontaminiert. Vor allem die Angehörigen der Minderheit selbst verstehen das Wort gleichsam als Überschrift über eine lange Verfolgungsgeschichte mit dem schließlichen Genozid (Porajmos). Das Engelwerk, eine geistliche Bewegung, schrieb in seinem 1961 erschienenen offiziellen Handbuch „Zigeunern“ zu, für Dämonen besonders empfänglich zu sein.


title: Zigeuner

text: Wenn die Eigenbezeichnungen an die Stelle von "Zigeuner" traten, so geht dies vor allem auf die Anstrengungen der sich seit den 1970er Jahren organisierenden Roma und Jenischen und ihrer mehrheitsgesellschaftlichen Unterstützer zurück. Die Bürgerrechtsbewegung konfrontierte die Mehrheitsgesellschaft mit den für sie ungewohnten Begriffen, um die gewohnte Sichtweise auf die Minderheit zu verändern. Die Eigenbezeichnungen symbolisieren den Bruch mit der überkommenen mehrheitsgesellschaftlichen Perspektive und für die Anerkennung der Minderheit als einer eigenständigen und sich selbst definierenden Größe. Sie fordern eine nichtdiskriminierende Blickweise von der Mehrheitsgesellschaft ein.


title: Zigeuner

text: Bis etwa 1980 wird in Text und Titel deutschsprachiger Publikationen zum Thema fast ausnahmslos das Wort „Zigeuner“ benutzt. Exemplarisch für die einsetzende Abwendung von der Fremdbezeichnung und für die enge Verbindung von Bürgerrechtsbewegung und Benennungsdiskurs sind das von Tilman Zülch von der Gesellschaft für bedrohte Völker im Jahr 1979 herausgegebene Buch "In Auschwitz vergast, bis heute verfolgt – zur Situation der Roma (Zigeuner) in Europa" und ein 1980 von der Friedrich-Naumann-Stiftung Bremen herausgegebener Tagungsband "Sinti in der Bundesrepublik – zur Rechtlosigkeit verurteilt?"


title: Zigeuner

text: Bereits 1978 stellte Vincent Rose, Vorsitzender des damaligen Verbandes der Cinti Deutschlands, anlässlich der Verleihung des Bundesverdienstkreuzes fest, dass es „einzig richtig sei, ihn ‚Cinto‘ zu nennen“, da „Zigeuner“ diskriminierend sei. Die in den 1980er Jahren begründeten Interessenvertretungen wie der Zentralrat Deutscher Sinti und Roma, die Rom und Cinti Union (Hamburg) und die Roma-Union (Frankfurt am Main) oder der jüngere Verband Amaro Drom (Berlin) lehnen die Fremdbezeichnung als rassistisch ab und verweisen dabei auf deren Geschichte. So auch der in Köln ansässige, aber weit darüber hinaus anerkannte von Nichtroma getragene Rom e. V.


title: Zigeuner

text: Die Sinti Allianz Deutschland – ein Zusammenschluss von Familien aus den Teilgruppen der Sinti und der Lovara – akzeptiert die Bezeichnung, obwohl sie sie in ihrem Eigennamen vermeidet. Sie bemisst ihre Verwendbarkeit nach der privaten Sprecherabsicht. Die Mitteilung der Gruppennamen wird von manchen traditionalistischen Sinti – hier ordnet sich die Sinti-Allianz ein – auch als Verstoß gegen das Verbot betrachtet, mit und vor Nichtroma auf Romanes zu kommunizieren, so dass Sprecher es dann vorziehen, auf „Zigeuner“ auszuweichen. Zwischenzeitlich revidierte die Sinti-Allianz ihre Selbstbeschreibung und sprach von sich statt als von einem „Zusammenschluss deutscher Zigeuner“ nunmehr ausschließlich von „Sinti“, „Lovara“, „Roma“ (2013). Eine erneute Revision machte das rückgängig. 2020 heißt es nun wieder, „eine Zensur oder Ächtung des Begriffs Zigeuner, durch wen auch immer, sollte und darf es nicht geben“.


title: Zigeuner

text: Zur alltäglichen Sprachpraxis stellte eine Ende der 1970er /Anfang der 1980er Jahre entstandene Untersuchung zum rheinischen Schaustellermilieu, in dem vor allem Sinti traditionell eine gewichtige Rolle spielen, fest, dass „von den Zigeunern selbst … das Wort kaum akzeptiert“ werde. „Vielmehr bezeichnen sich die … Vaganten selbst je nach Sippenzugehörigkeit als ròm ‚Mann, Zigeunermensch‘ … oder als sinte ‚Zigeuner‘“.


title: Zigeuner

text: Im Rahmen einer Untersuchung zur aktuellen Bildungssituation deutscher Roma, die zwischen 2007 und 2011 durchgeführt wurde und im Umfeld des Zentralrats entstand, wurde auch nach dem Gebrauch der Gruppenbezeichnungen durch Angehörige der Minderheit gefragt. Thematisiert wurden gemäß dem Selbstverständnis des Zentralrats allein die beiden Eigenbezeichnungen "Roma" und "Sinti", ferner die Fremdbezeichnung "Zigeuner". Nicht ganz 95 % der Befragten verwendeten die Eigenbezeichnungen, für 57,5 % war der Fremdbegriff „immer ein Problem“, 14,9 % hatten „kein Problem mit der Verwendung des Zigeuner-Begriffs durch andere“ und weitere 25,7 % fanden, „dass es darauf ankommt, ob dieser Begriff abwertend oder gar als Schimpfwort benutzt wird“. 6,9 % wandten den Zigeunerterminus auf sich selbst an, z. T. neben "Roma" oder "Sinti".


title: Zigeuner

text: Die von Jenischen dominierte und 1975 gegründete Schweizer Radgenossenschaft der Landstraße verwendete in den ersten beiden Jahrzehnten ihrer Aktivität „Zigeuner“ als Selbstbezeichnung für die Angehörigen „ein[er] gemischte[n] Gemeinschaft von Sinti, Romani und Jenischen“, diese von den „übrigen Fahrenden in der Schweiz, Schausteller[n], Jahrmarkthändler[n], Chilbi[= Kirmes/Kirtag]- und Zirkusleute[n]“ abgrenzend. 1993 verlangte eine von der Radgenossenschaft initiierte Petition, "die schweizerische Zigeunerische Minderheit offiziell zu anerkennen". Dies wenige Jahre nach der Aufdeckung und Beendigung der Aktion Kinder der Landstrasse, welche diese Gruppe von Menschen Vaganten und Asoziale genannt und der moralischen Idiotie beschuldigt hatte.


title: Zigeuner

text: Seit etwa der Mitte der 1990er Jahre verzichtet die Radgenossenschaft zunehmend sowohl auf das Wort „Zigeuner“ wie auch auf den Ausdruck „Fahrende“ und verlangt die Benennung und Anerkennung gemäß der Selbstbezeichnung „Jenische“. Bereits seit der Mitte der 1980er Jahre zieht sie eine ethnisch definierte Trennlinie zu den Gruppen der Roma und erklärt die jenische Bevölkerungsgruppe zu einem separaten „jenischen Volk“, das als nationale Minderheit 2016 unter der Bezeichnung "Jenische" von den staatlichen Behörden anerkannt worden ist. Weiterhin aktiv mit dem Label Zigeuner tritt das Fahrende Zigeuner-Kulturzentrum, eine jenische Genossenschaft mit einem Kulturprogramm, auf. Verwendet wird der Ausdruck als Selbstbezeichnung im Sachbuch "Zigeunerhäuptling" von Willi Wottreng über den jenischen Präsidenten der Radgenossenschaft, das von der Radgenossenschaft zur Lektüre empfohlen wird, und in der Familiengeschichte mit dem Titel "Zigeuner" von Isabella Huser.


title: Zigeuner

text: Nicht zuletzt durch die Initiative des „Zentralrates Deutscher Sinti und Roma“ besteht heute im gesellschaftlich-politischen Diskurs ein Bewusstsein für die negative Bedeutung des Begriffes „Zigeuner“ bis hin zu Diskussionen über die Verwendung von Ausdrücken wie „Zigeunersauce“. Andererseits findet der Begriff immer noch Verwendung, nicht nur im negativen Sinne. So gibt es eine Reihe von Sinti, die daran als positive Selbstbezeichnung festhalten und ihr Selbstverständnis als „stolze Zigeuner“ betonen. Erst in den 1980er Jahren wurde – vor allem durch die entsprechenden Aktivitäten des „Zentralrates Deutscher Sinti und Roma“ – der Begriff „Zigeuner“ durch „Roma“ und „Sinti“ ersetzt. So stieß zum Beispiel auch die frühere Bezeichnung „Katholische Zigeuner- und Nomadenseelsorge in der Bundesrepublik und in West-Berlin“ im Auftrag der Deutschen Bischofskonferenz auf Kritik. An dieser Bezeichnung hielt der damalige Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz, Karl Kardinal Lehmann, der sich an der weltkirchlichen Bezeichnung orientierte, trotz Kritik der Öffentlichkeit sowie der Dienststelle selbst, lange fest. Erst unter Reinhard Kardinal Marx wurde 2014 entsprechend der spezifischen deutschen Situation und den gesellschaftlichen Veränderungen Rechnung tragend, die Dienststelle in die „Katholische Seelsorge für Roma, Sinti und verwandte Gruppen“ umbenannt, deren besonderes Anliegen heute ist, bei öffentlichen Veranstaltungen auf die negative Konnotation des Begriffes „Zigeuner“ hinzuweisen.


title: Zigeuner

text: Der Zentralrat Deutscher Sinti und Roma kritisierte die Weiterverwendung der Bezeichnung wie die pauschale Darstellung der Roma als „Nomaden“. „Zigeuner“ schüre Vorurteile, weil es eine untrennbar mit rassistischen Zuschreibungen verknüpfe und von Vorurteilen überlagerte Fremdbezeichnung der Mehrheitsgesellschaft sei, die von den allermeisten Angehörigen der Minderheit als diskriminierend empfunden werde. „Nomaden“ spreche den Menschen ihre Heimatrechte ab. Die Zuschreibung suggeriere, „Zigeuner“ bildeten eine archaische „Stammesgesellschaft“, die in die moderne Umgebungsgesellschaft nicht integrierbar sei. Die Angehörigen der Minderheit seien aber realer Teil der Gesellschaft und nähmen als solche an ihrer Entwicklung teil.


title: Zigeuner

text: 2010 beendete die Deutsche Bischofskonferenz ihre bisherige Praxis und änderte den Namen ihrer Einrichtung in „Katholische Seelsorge für Roma, Sinti und verwandte Gruppen“. Der bisherige Name stehe nicht mehr im Einklang mit dem üblichen Sprachgebrauch und werde von Betroffenen als missverständlich oder diskriminierend empfunden. Trelle wurde durch Bischof Franz Vorrath abgelöst.


title: Zigeuner

text: Hingegen bezeichnete die Katholische Pfadfinderschaft Europas den Begriff 2018 in ihrer Fördererzeitschrift "Pfadfinder Mariens" als „angeblich diskriminierend“. Der Begriff „Zigeuner“ wurde noch 1998 von der Evangelische Informationsstelle Kirchen – Sekten – Religionen verwendet, 2001 von der Abendzeitung und 2009 von Spiegel Online.


title: Zigeuner

text: Im wissenschaftlichen Sprachgebrauch tritt die Bezeichnung mitunter noch auf, wird aber regelmäßig in An- und Abführungszeichen gesetzt oder doch mindestens mit dem Hinweis versehen, als Quellenbegriff, also nicht-affirmativ zitierend, eingesetzt zu werden. Unterschieden wird bei reflektiertem Gebrauch im Fachdiskurs zwischen dem „Begriff ‚Zigeuner‘ als Objekt-Begriff aus der Perspektive der Verfolgungsinstanzen“ und dem „Subjekt-Begriff der Betroffenen“ (2008). Das Etikett „Zigeuner“ enthalte „ganz unabhängig von den Absichten eines individuellen Sprechers mindestens für den Adressaten eine deutliche Abwertung“. „Abwertung“ sei „der wesentliche Inhalt der Geschichte dieses Begriffs“. Die abwertende Semantik lasse sich nicht aus der Bezeichnung lösen, sie konserviere und tradiere sie (2007).


title: Zigeuner

text: Dem steht eine auch außerhalb des Wissenschaftsdiskurses (siehe oben) vertretene Auffassung gegenüber, die an der Fremdbezeichnung festhält und in ihren Kritikern „Zigeunerfans“, „Zigeunerfreunde“ oder „unrealistische Gutmenschen“ sieht. So noch 2004 Hermann Arnold, der im Jahr darauf verstorbene Erbhygieniker und „Zigeunerexperte“ in der Nachfolge des nationalsozialistischen Zigeunerforschers Robert Ritter. Mit anderer Begründung äußerte sich 2005 der Zeithistoriker Eberhard Jäckel: Abwertend sei „Zigeuner“ – unbeachtlich von Wortgeschichte und semantischem Kontext – dann nicht, wenn es gut gemeint sei.


title: Zigeuner

text: Eine auffällige Ausnahme innerhalb des Fachdiskurses bildete bis 2012 die Leipziger Schule der Tsiganologie. Ihr bekanntester Sprecher, der Ethnologe Bernhard Streck, trug vor, das überkommene Gruppenetikett sei ein „altehrwürdiger Begriff“. Die von ihm vertretene „seriöse Tsiganologie“ habe daher den von ihm als „Umbenennung“ beschriebenen Sprachwandel „nicht mitgemacht.“ Gleichzeitig legte Streck Wert darauf, sich als „Tsiganologe“ statt als „Zigeunerforscher“ oder „Zigeunerkundler“ bezeichnen zu lassen. Diese Bezeichnungen seien durch die NS-Rassenforschung diskreditiert. Streck und seine Schule vertraten ein dezidiert soziografisches ethnienübergreifendes Zigeunerkonzept, das an den Konstrukten „Dissidenz“ und „Nomadismus“ ausgerichtet ist, sich der Definition verweigert und als einzige Gemeinsamkeit von gleichermaßen als „Zigeuner“ bezeichneten


title: Zigeuner

text: 2012 stellte der Kreis um Streck seine Tätigkeit ein. Seither wird an deutschen Hochschulen keine „Tsiganologie“ mehr unter diesem Namen betrieben.


title: Zigeuner

text: In den deutschsprachigen Medien befindet sich der Begriff inzwischen in einer zunehmend minimalisierten Außenseiterposition. Exemplarisch ausgezählt ergab sich in der "Zeit" und der "Tageszeitung" bereits für den Zeitabschnitt von 1995/96 bis 2003: Die Zählung in "Die Zeit" von 2003 ergab ferner, dass "Zigeuner" abgesehen von „zitierenden Verwendungen in Reflexionen über das Wort ‚Zigeuner‘“ und abgesehen von der historiografischen Zitierung des Quellenbegriffs überhaupt nur noch in romantisierenden, „positiven“ Verwendungsweisen (in Literatur und Musik) oder im übertragenen Sinn („Leben wie ein Zigeuner“) Verwendung fand.


title: Zigeuner

text: In den Jahren 1995 bis 2002 reichte der Zentralrat Deutscher Sinti und Roma gegen insgesamt 381 Zeitungsartikel Beschwerden beim Deutschen Presserat ein, weil allgemein Verdächtigte als „Zigeuner“, „Sinti/Roma“, „Landfahrer“ oder mit anderen synonym verwendeten Markierungen wie „MEM“ (für „mobile ethnische Minderheit“) belegt worden waren. 2003 waren es 51 und 2004 52 Zeitungsartikel. 2007 erreichten den Presserat 39 Beschwerden. Bei einem erheblichen Anteil der Zuschreibungen handelte es sich laut Presserat um in ein Medium von anderen Sprechern übernommene nichtaffirmativ gemeinte Zitierungen. Wie oft dabei von „Zigeunern“ gesprochen wurde, ist nicht bekannt. Jährlich reicht der Zentralrat am 7. Dezember beim Presserat Beschwerden wegen diskriminierender Darstellungen von Roma ein. 2009 hieß es, sie hätten in den letzten Jahren weiter abgenommen. Von der unerwünschten Verwendung von „Zigeuner“ war nicht mehr die Rede.


title: Zigeuner

text: Inzwischen (Stand 2013) ist die affirmative Verwendung von „Zigeuner“ in der Sprache der als seriös geltenden deutschen Medien nicht mehr nachweisbar. Für die Zeitung "Die Welt" ist „Zigeuner“ eine „frühere Bezeichnung“ (2010). „Dieses Wort, ‚Zigeuner‘“, kommentierte der Literaturwissenschaftler Hans Ulrich Gumbrecht für die FAZ, „sollte man (wie seine Äquivalente in anderen Sprachen, ‚gypsy‘ zum Beispiel oder ‚gitano‘) aus guten Gründen vermeiden, soviel steht fest – und soviel an Respekt hat sich inzwischen auch eingespielt.“


title: Zigeuner

text: Der mitunter vorgetragenen Befürchtung, „Zigeuner“ scheine sich wieder einzubürgern, widersprach 2013 der Vorsitzende des Zentralrats Deutscher Sinti und Roma, Romani Rose, entschieden. Die Eigenbezeichnungen würden durchweg respektiert, so wie sein Verband nur noch ganz wenige Fälle antiziganistischer Berichterstattung dem Presserat melden müsse. Die gelegentliche „provokative“ Verwendung der Begrifflichkeit wie zum Beispiel 2013 in einem Buchtitel des Autors Rolf Bauerdick lasse sich nicht verallgemeinern.


title: Zigeuner

text: Das Allgemeine Gleichbehandlungsgesetz (2006) und die Einrichtung der Antidiskriminierungsstelle des Bundes (2006) haben Aufmerksamkeit und Sensibilität gerade für alltägliche Formen der Diskriminierung heraufsetzen können. Rechtliche Regelungen ermutigen die Betroffenen, dagegen aufzutreten. So erstattete der Verband der Bad Hersfelder Sinti und Roma im Oktober 2009 Strafanzeige wegen Volksverhetzung und Beleidigung gegen das waldhessische Anzeigenblatt „Klartext“. Der Deutsche Presserat unterstützte ihn mit der Feststellung, „Klartext“ verstoße gegen den Pressekodex. Für den Verband erklärte der studierte Theologe Samson Lind, „wir sind keine Zigeuner, sondern Sinti und Roma“.


title: Zigeuner

text: Eine ähnliche Funktion wie das AGG in Deutschland hat beim Umgang mit der Bezeichnung „Zigeuner“ und den damit verknüpften Inhalten in Österreich das mehrfach novellierte und EU-Richtlinien angepasste Bundes-Gleichbehandlungsgesetz (B-GBG) von 1993. Ein Beispiel für die Anwendung des Gesetzes ist die Entscheidung der Gleichbehandlungskommission im Bundeskanzleramt 2005 gegen ein Schild „Kein Platz für Zigeuner“ eines privaten Campingplatzbetreibers. Sie kam zu dem Schluss, dass das Schild „sowohl diskriminierend als auch belästigend“ sei und dass „der Begriff 'Zigeuner' diskriminierend im Sinne des Gleichbehandlungsgesetzes“ sei.


title: Zigeuner

text: Auch der § 283 des österreichischen Strafgesetzbuchs zieht eine Grenze gegen Diskriminierungen. Wer öffentlich gegen Angehörige von Gruppen oder insgesamt gegen Gruppen „hetzt oder sie in einer die Menschenwürde verletzenden Weise beschimpft und dadurch verächtlich zu machen sucht“, die u. a. „nach den Kriterien der Rasse, der Hautfarbe, der Sprache, … der Staatsangehörigkeit, der Abstammung oder nationalen oder ethnischen Herkunft“ definiert werden, macht sich strafbar.


title: Zigeuner

text: Insgesamt ist „Zigeuner“ im öffentlichen Sprachgebrauch, wie Justiz, staatliche und nichtstaatliche Verwaltung, die großen gesellschaftlichen Institutionen wie Parteien, Gewerkschaften oder Kirchen, die nationale Politik oder die Verlautbarungen der internationalen Institutionen ihn repräsentieren, heute nicht mehr nachweisbar (Stand: 2010). Exemplarisch ist eine jüngere Aussage der Europäischen Kommission, nach der es den Gepflogenheiten bei EU-Strategiepapieren und Diskussionen entspreche, den Ausdruck „Roma“ selbst auf Fälle anzuwenden, in denen es Roma sind, die von „Zigeunern“ (bzw. mit deren nichtdeutschen Pendants von „Gypsies“, „Gitanos“, „Gitans“ usw.) sprechen.


title: Zigeuner

text: Die Abwendung von „Zigeuner“ im politischen und medialen Raum hat eine Ausnahme: Organisationen und Medien am rechten Rand bevorzugen nach wie vor „Zigeuner“ und sehen den Begriff als die politisch korrekte Bezeichnung. Dabei werden der Minderheit die traditionellen angeblichen Hauptmerkmale „Delinquenz“ und „Nomadisieren“ zugeschrieben. Angewendet wird „Zigeuner“ vor allem auf südosteuropäische Roma, die abzuschieben seien. Dazu gehören auch Zusammensetzungen mit herabsetzender Konnotation wie „Zigeunerlobby“, „Zigeunersippe“ oder „Zigeunerhäuptling“. „Die Jahrhunderte alte Bezeichnung ‚Zigeuner‘“ sei nicht diskriminierend, so für Österreich auch unter Einschluss rechtspopulistischer Medien.


title: Zigeuner

text: Die Veränderungen der letzten Jahrzehnte sind jedoch selbst hier nicht ohne Auswirkung geblieben. Es ist durchaus gelegentlich auch in rechtspopulistischen und rechtsextremistischen Medien von „Roma“ die Rede oder es wird „Zigeuner“– „politische Korrektheit vortäuschend“ (so "Der Standard" zu einem Aufmacher von "Die Weltwoche") – in Anführungszeichen gesetzt.


title: Zigeuner

text: In ganz Europa befinden sich die Fremdbezeichnungen auf dem Rückzug. Gründe dafür sind


title: Zigeuner

text: Die Entwicklung verläuft indessen nicht gleichförmig, sondern entsprechend den unterschiedlichen gesellschaftlichen und politischen Bedingungen. In Skandinavien sind die Fremdbezeichnungen inzwischen historisch. In Rumänien bewirkte Druck von außen – durch die Gremien der EU – zwar eine Regierungszusage, die Fremdbezeichnung als diskriminierend aus dem offiziellen Sprachgebrauch zu streichen und künftig von „Roma“ zu sprechen, dies stieß aber auf erheblichen gesellschaftlichen Widerspruch. Rumänische Nationalisten eröffneten 2009 eine Kampagne für ein Gesetz zur Wiedereinführung von "țigani" und zur Beseitigung von "roma".


title: Zigeuner

text: Vom öffentlichen ist der private Sprachgebrauch zu unterscheiden. Zwar gibt es keine Untersuchungen zum älteren und zum heutigen Stand von „Zigeuner“ in der privaten alltäglichen Kommunikation innerhalb der Mehrheitsgesellschaft. Es darf aber davon ausgegangen werden, dass der Begriff mit den ihm anhängenden Konnotationen nach wie vor von Bedeutung ist:


title: Zigeuner

text: Im Zuge der Antirassismusdebatte nach dem Tod des Schwarzen George Floyd erklärten im August 2020 zwei Lebensmittelhersteller in Österreich, Markennamen zu ändern: Der Knabbergebäckhersteller Kelly’s gab an, die nach 6-Speichen-Rädern geformten „Zigeunerräder“ in „Zirkusräder“ umbenennen zu wollen, ohne deren Geschmack zu ändern. Knorr (Mutterkonzern: Unilever) benennt die „Zigeunersauce“ neu „Paprikasauce Ungarische Art“.


title: Zigeuner

text: International sind die Fremdbezeichnungen ebenfalls auf dem Rückzug, so in den Niederlanden (), im englischen Sprachraum (), Italien (), im Französischen (), in Spanien () oder in Portugal (). Das Wort „gipsy“ oder „gypsy“ stammt vom mittelenglischen „gipcyan“, einer Abkürzung von „Egyptian“, eines ihrer angeblichen Herkunftsländer. Auch die neulateinischen Sprachen leiten es vom Herkunftshinweis „aus Ägypten“ (, daraus auch "egipciano") ab, so auch in Griechenland (, "Gýftos" oder , "tsiggános"). Andere Sprachen benutzen „cigan“ oder ähnliche Formen (, ).


title: Zigeuner

text: An die Stelle dieser Bezeichnungen treten je nach Kontext zunehmend Eigenbezeichnungen wie Roma, Sinti, Calé und Manusch.


title: Schlesisches Theater

text: Das Schlesische Theater ("Teatr Śląski im. Stanisława Wyspiańskiego") ist das Stadttheater, eine der Hauptsehenswürdigkeiten der Stadt Kattowitz in Polen, sowie das größte Theater und eine der wichtigsten kulturellen Einrichtungen der Region. Es nimmt einen zentralen Platz mitten im Kattowitzer Stadtzentrum am Ring ein. Es wurde 1907 als "Deutsches Theater" erbaut.


title: Schlesisches Theater

text: Kattowitz ist eine junge Stadt, die sich infolge der Industrialisierung entwickelte und 1865 das Stadtrecht erhielt. In Anbetracht der zunehmenden Bedeutung und des Bevölkerungswachstums der Stadt bestanden schon früh Bestrebungen, ein Stadttheater zu errichten. Es entstand ein Förderverein, der Spenden für den Bau sammelte. Bereits im Frühjahr 1904 fasste die Stadtverordnetenversammlung einstimmig den Baubeschluss nach einem bereits vorliegenden Entwurf des Kölner Architekten Carl Moritz, der schon Erfahrung im Theaterbau hatte – allerdings unter Voraussetzung, dass der preußische Staat zu den auf 630.000 Mark veranschlagten Baukosten 200.000 Mark Zuschuss leisten würde. 1905 wurde mit den Bauarbeiten begonnen. Als Bauplatz wählte man den Ring bzw. den damaligen "Friedrichsplatz" und riss für den Neubau das alte, schlichte Backstein-Rathaus ab. Baulich gesehen ist das Theater dem Neoklassizismus zuzurechnen, wobei starke Anklänge an die Klassische Moderne, aber auch Elemente des Jugendstils vorhanden sind. Zu dieser Zeit hatte Kattowitz um die 35.000 Einwohner, Carl Moritz schuf dagegen ein überproportional großes Theater mit 410 Sitzplätzen, das mit seinem kulturellen Angebot, mit seiner Architektur und einer imponierenden Größe in eine Großstadt gepasst hätte.


title: Schlesisches Theater

text: Am 2. Oktober 1907 erfolgte die feierliche Eröffnung des Stadttheaters, zeitgenössisch auch "Deutsches Theater" genannt. In seiner Eröffnungsrede sagte Oberbürgermeister Alexander Pohlmann, das Stadttheater möge "ein stolzes und unbesiegbares Bollwerk gegen die feindliche polnische Lebensart" sein. Dieser chauvinistische Satz drückte den Zweck dieses Gebäudes in übertriebener Weise aus. Wie auch das steinerne Spruchband „Deutschem Wort und Deutscher Art“ am Giebel verkündete, sollte das Theater einerseits das deutsche Kulturleben der ganzen Region voranbringen und die deutsche Sprache fördern, andererseits aber auch ein Symbol der neuen, von Deutschen geprägten Stadt sein. In der Tat hatte Kattowitz zwar eine klare deutsche Bevölkerungsmehrheit, im ländlichen Umland dagegen, sah die Situation anders aus.


title: Schlesisches Theater

text: Mit diesem Stadttheater, in dem viele bekannte Schauspieler auftraten und andere ihre Karriere begannen, wurde Kattowitz zur kulturellen Metropole des Oberschlesischen Industriegebiets. Als Kattowitz 1922 an Polen fiel wurde das Theater zwar in "Polnisches Theater" umbenannt, die Minderheitenabkommen verpflichteten Polen jedoch, das kulturelle Leben der Deutschen aufrechtzuerhalten, weshalb weiterhin eine deutsche Theatergemeinde bestand, die von deutschen Bühnen aus Oberschlesien, aber auch aus anderen Teilen Deutschlands bespielt wurde. Andererseits sollte das Theater wie zu deutschen Zeiten, diesmal aber umgekehrt, Polonisierungsmaßnahmen erfüllen. Die alte deutsche Inschrift wurde ebenso entfernt wie in den 1930er Jahren die beiden monumentalen Jugendstilreliefs an den Seiten des Giebels, die Szenen aus der Nibelungensage zeigten. 1936 erhielt das Theater den Namen des polnischen Dramatikers und Malers Stanisław Wyspiańskis, der nach dem Zweiten Weltkrieg auch über dem Giebel angebracht wurde, und war Schauplatz zahlreicher Opernaufführungen. Während der deutschen Besetzung im Zweiten Weltkrieg wurde am Theater eine Tafel mit der alten Aufschrift „Deutschem Wort - Deutscher Art“ angebracht, die die rassistischen Ideologien der Nationalsozialisten untermauern sollte.


title: Schlesisches Theater

text: In der Nachkriegszeit und im kommunistischen Polen verschwanden die restlichen architektonischen Verzierungen des Theaters (unter anderem die Portale), und die Fassade erhielt einen einfarbigen Verputz. Im Jahre 2000 wurden Renovierungsarbeiten abgeschlossen, die den alten Verputz sowie die Portale, von denen noch Reste verwendet werden konnten, wiederherstellten. Weiterhin schmücken noch drei Reliefe des Tanzes, der Musik und der Literatur die Fassade des Theaters.


title: Schlesisches Theater

text: In neuerer Zeit wurden neben Theateraufführungen auch Ausstellungen zum Thema Theater, musikalische Aufführungen und literarische Treffen veranstaltet. So fanden im September 1996 im Theater die „Günter Grass-Tage“ statt, an denen zahlreiche namhafte Übersetzer polnischer und deutscher Literatur teilnahmen.


title: Adelheid Netoliczka-Baldershofen

text: Adelheid Netoliczka-Baldershofen (bis 1919 "Netoliczka von Baldershofen"; * 23. April 1875 in Deutschlandsberg, Steiermark; † 8. Dezember 1958 in Graz) war eine österreichische Altphilologin, Archäologin und Bibliothekarin.


title: Adelheid Netoliczka-Baldershofen

text: Netoliczka schloss 1893 das Mädchenlyzeum in Graz ab und legte 1903 die Reifeprüfung ab. Danach studierte sie Archäologie und Klassische Philologie an der Universität Graz, wo sie 1910 bei Hans Schrader und Heinrich Schenkl mit einer Dissertation zu "Studien zur griechischen Tracht" promovierte. 1917 trat sie in die Hofbibliothek in Wien ein. 1921 wechselte sie an die Universitätsbibliothek Graz, wo sie bis zu ihrer Pensionierung 1946 wirkte. Sie publizierte unter anderem drei umfangreiche Artikel in Paulys Realenzyklopädie und zwei Artikel in den "Jahresheften des Österreichischen Archäologischen Instituts in Wien" ("ÖJh").


title: Adelheid Netoliczka-Baldershofen

text: Am 20. Mai 1938 beantragte sie die Aufnahme in die NSDAP und wurde rückwirkend zum 1. Mai aufgenommen (Mitgliedsnummer 6.302.726).


title: Herzfelde (Templin)

text: Herzfelde ist ein Ortsteil der Stadt Templin, der flächenmäßig größten Stadt im Landkreis Uckermark (Brandenburg). Herzfelde war bis 2003 eine selbständige Gemeinde.


title: Herzfelde (Templin)

text: Herzfelde liegt 11 Kilometer nordöstlich von der Kernstadt Templin. Zum Ort gehören auch Annenhof und Kienheide. Auf der Gemarkung lagen auch die Güter Steinhausen, Uhlenhof und Wiedebusch, die erst nach 1960 abgerissen wurden.


title: Herzfelde (Templin)

text: Im Jahre 1375 wurde das Angerdorf erstmals unter dem Namen „Hertzvelde“ urkundlich erwähnt. Der Name leitet sich vom mittelniederdeutschen "hert" („Hirsch“) und "Veld" („Feld“) ab. 1375 war es im Besitz derer von Berlin. Der Trebowsee gehörte aber zur Burg Boitzenburg. Vor 1429 kam das Dorf in den Besitz des Klosters Seehausen, die Dienste waren an die Herrschaft Boitzenburg gegangen. 1429 ging Herzfelde in den Besitz derer von Berg über, die das Dorf bis 1828 behaupteten. Im Verlauf der Geschichte waren bis zu vier Rittersitze im Dorf. 1828 bis 1830 gehörte Herzfelde einem Förster Beyer. 1830 bis 1852 war der Rentier Hoth Besitzer von Herzfelde. 1858 gehörte es einem gewissen Lindenberg.


title: Herzfelde (Templin)

text: Am 26. Oktober 2003 wurde die bis dahin eigenständige Gemeinde im Amt Templin-Land nach Templin eingemeindet.


title: Herzfelde (Templin)

text: Der Ortsteil Annenhof wurde 1899 erstmals im Amtsblatt der Regierung Potsdam erwähnt.


title: Herzfelde (Templin)

text: Herzfelde bietet einige Sehenswürdigkeiten: Als Dorfkirche eine gotische Feldsteinkirche, ebenso die ehemalige Gutsanlage mit Speicher, Gärtnerei und Schafstall. Es gibt ein Schloss mit einem 20 Hektar großen Park in diesem Ort. Bewohnt wurde es im 13. Jahrhundert von der adeligen Familie Herzfelde.


title: Maria Catharina Stockfleth

text: Maria Catharina Stockfleth (* um 20. Dezember 1634 in Nürnberg; † 19. August 1692 in Münchberg, Oberfranken) war eine deutsche Dichterin der Barockzeit.


title: Maria Catharina Stockfleth

text: Maria Catharina Stockfleth war eine Tochter des Theologen Johann Leonhard Frisch (1604–1673), der in Nürnberg zunächst als Kaplan an der St. Sebalduskirche und dann als Pfarrer an der St. Egidienkirche wirkte. Verheiratet war sie seit 1653 in erster Ehe mit dem Hilpoltsteiner Hofprediger Johann Conrad Heden. Nach dessen Tod 1665 heiratete sie 1669 den in Baiersdorf wirkenden Theologen Heinrich Arnold Stockfleth, der 1679 zum Superintendenten des Brandenburg-Bayreuthischen Unterlandes mit den zusammengelegten Dekanaten Neustadt an der Aisch und Baiersdorf ernannt wurde und mit dem sie 1683 nach Münchberg (Oberland, heute Oberfranken) kam. Gemeinsam mit ihrem zweiten Mann verfasste sie den vielgelesenen zweibändigen Schäferroman "Die kunst- und tugendgezierte Macarie" (1669 und 1673).


title: Maria Catharina Stockfleth

text: Seit 1668 war sie Mitglied im Pegnesischen Blumenorden, in den sie von Sigmund von Birken zusammen mit mehreren anderen Frauen aufgenommen wurde. Ihre Blume war das Vergissmeinnicht, ihr Schäferpseudonym lautete "Dorilis". Anlässlich ihrer Ordensaufnahme wurde sie von Birken auch zur gekrönten Dichterin ernannt.


title: Maria Catharina Stockfleth

text: Maria Catharina Stockfleths Bedeutung liegt weniger im Umfang ihres Schaffens als in der Bedeutung ihres Werks. Der zweite Band der "Kunst- und tugendgezierten Macarie" gilt als eines der ersten Werke, das von einer Frau verfasst wurde und das Thema „Frauen“ in den Mittelpunkt stellt. Neben der "Macarie" ist sie als Verfasserin eines Huldigungsgedichtes auf Markgräfin Sophie Luise von Brandenburg-Bayreuth und als Autorin mehrerer Andachtslieder bekannt. Von Bedeutung ist auch die „Rede der ‚Dorilis‘“ aus dem Jahr 1679, die als Motto auf Seite VII im Lexikon von Woods und Fürstenwald wiedergegeben ist und die Maria Catharina Stockfleth als Vorkämpferin der Frauenemanzipation ausweist.


title: Maria Catharina Stockfleth

text: Von Sigmund von Birken stammt ein schönes Gedicht, das er auf die Verfasserin der "Macarie" 1673 schrieb:


title: Maria Catharina Stockfleth

text: Von Dorilis diß Blat nur zeigt die Stirne: Wer bildet uns ihr Geistiges Gehirne Sie selbst es that: diß Buch hier mag durchgehn Wer innen auch wil ihre Schöne sehn.


title: Moorkienwurzel

text: Die Moorkienwurzel, auch Moorkienholz genannt, gehört zum klassischen Dekorationsmaterial im Aquarium. Verwendet wird sie nur im Süßwasseraquarium. Für ein Meerwasseraquarium ist sie wie alle Holzarten ungeeignet.


title: Moorkienwurzel

text: Bei Moorkienholz handelt es sich um die Reste toter Baumwurzeln oder Äste, die eine Reihe von Jahren im Moor lagen. Das Holz wird durch diese Lagerung in Torfmooren mit Huminsäuren imprägniert. Dies hat u. a. zur Folge, dass das Holz im Aquarium im Gegensatz zu den meisten anderen Holzarten nicht fault. Außerdem schwimmen Moorkienwurzeln i. d. R. nicht, wenn sie nicht zu lange Zeit austrocknen. Moorkienwurzeln setzen im Aquarium in der Regel Gerbstoffe frei und färben dabei das Wasser bräunlich. In einem Amazonasaquarium ist dieser Effekt durchaus erwünscht. Er entspricht den natürlichen Lebensbedingungen der in einem solchen Aquarium gepflegten Fischarten. Um eine zu große Freigabe von Gerbsäuren zu verhindern, wässern einige Aquarianer das Holz zunächst einige Tage bis Wochen.


title: Günther Bajog

text: Günther Bajog, (* 1. Dezember 1927 in Dresden; † 13. Februar 2006 in Castrop-Rauxel) war ein deutscher Schriftsteller, der vor allem durch seine Wildwestromane bekannt wurde.


title: Günther Bajog

text: Günther Bajog nahm nach seiner Lehre am Zweiten Weltkrieg teil. Dabei geriet er in sowjetische Kriegsgefangenschaft und wurde zu Weihnachten 1949 aus dieser entlassen. Anschließend studierte er in Warnemünde Maschinenbau. In den 1950er Jahren siedelte er in die Bundesrepublik über und arbeitete dort als Konstrukteur in Oberhausen. Hier begann er auch mit schriftstellerischen Arbeiten. 1957 veröffentlichte Bajog seinen ersten Wildwestroman, ein Leihbuch, beim Kölner Alka-Verlag. Es folgten zahlreiche weitere Western für die damals noch prosperierenden Leihbibliotheken, Bajog begann aber auch für die Heftromanverlage zu arbeiten. Ab den 1960er Jahren erschienen unter wechselnden Pseudonymen seine Wildwestromane in unterschiedlichen Reihen und für verschiedene Verlage, bald aber vor allem für den Bastei-Verlag.


title: Günther Bajog

text: Abgesehen von den genannten Pseudonymen benutzte Bajog auch Verlagspseudonyme, die er mit anderen Autoren teilte. Am wichtigsten dürften hier seine Arbeiten unter dem Namen Jack Slade sein, die ab 1972 in der Reihe Lassiter veröffentlicht wurden. Er hat die Konzeption der deutschen Reihe mitgestaltet. Das Konzept dieser Serie stammte ursprünglich aus den Vereinigten Staaten. Bajog hat Lassiter allerdings nicht allein geschrieben. Unter dem Verlagspseudonym Jack Slade haben bis heute Dutzende von verschiedenen Schriftstellern an dieser Reihe mitgearbeitet.


title: Günther Bajog

text: Günther Bajog dürfte deutlich mehr als 2.000 Titel (Nachauflagen mitgezählt) veröffentlicht haben. Er gehörte mit seinen Arbeiten für das Leihbuch, den Heftroman und das Taschenbuch zu den einflussreichsten deutschsprachigen Westernautoren der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts.


title: Günther Bajog

text: Von Günther Bajog verwendete Pseudonyme, vor allem im Bereich des Westerns:


title: Günther Bajog

text: Von Günther Bajog initiierte Western-Reihen, oder Reihen, an denen er mitgearbeitet hat:


title: West-Thumb-Geysir-Becken

text: Das West-Thumb-Geysir-Becken ist das größte Geysir-Becken am Ufer des Yellowstone Lakes im Yellowstone-Nationalpark. Zum West-Thumb-Geysir-Becken zählt auch das Potts-Becken im Norden.


title: West-Thumb-Geysir-Becken

text: Die Hitze-Quelle der hydrothermalen Objekte dieses Gebietes liegt mit etwa 3000 m Tiefe relativ nahe der Erdoberfläche. Das Becken wurde durch einen Ausbruch des Yellowstone-Vulkans vor etwa 125.000–200.000 Jahren geformt. Später füllte sich die entstandene Caldera mit Wasser und dehnte so den Yellowstone Lake aus. Das West-Thumb-Becken ist etwa so groß wie der Crater Lake in Oregon, jedoch wesentlich kleiner als die Yellowstone-Caldera, die beim Vulkan-Ausbruch vor 600.000 Jahren an gleicher Stelle entstanden ist. Es ist somit eine Caldera in einer größeren Caldera.


title: West-Thumb-Geysir-Becken

text: Als sich die unterirdische Magma-Kammer aufwölbte, entstanden ringförmige Bruchstellen, welche das Magma entweichen ließen. Sie ist bis heute die Hitze-Quelle für das West-Thumb-Geysir-Becken.


title: West-Thumb-Geysir-Becken

text: Die hydrothermalen Objekte dieser Region finden sich nicht nur am Seeufer, sondern breiten sich auch unter dem See aus. In den 1990er Jahren wurden mehrere Unterwasser-Geysire entdeckt. Sie können im Sommer als schwache Wölbung im Wasser, und im Winter als geschmolzene Löcher im Eis erkannt werden. Im Durchschnitt ist das Eis des Yellowstone Lakes im Winter etwa 10 cm dick.


title: Mencken

text: Mencken ist der Familienname folgender Personen:Siehe auch:


title: Clément Janequin

text: Clément Janequin (* um 1485 in Châtellerault; † 1558 in Paris) war ein französischer Komponist der Renaissance.


title: Clément Janequin

text: Über Janequins Jugend ist nichts bekannt. Ab 1505 war er Geistlicher in Bordeaux im Dienst des Humanisten Lancelot du Fau und wurde 1534 Kapellmeister der Kathedrale von Angers. Schließlich trat er 1549 in Paris in den Dienst des Herzogs von Guise. Ab 1555 war er Mitglied der königlichen Hofkapelle Heinrichs II.


title: Clément Janequin

text: Seine etwa 400 Chansons, von denen bereits zu Lebzeiten etliche Drucke erschienen, haben ihn weithin berühmt gemacht. Etliche Komponisten der nachfolgenden Generationen benutzten seine Werke als Grundlage für ihr eigenes Schaffen. Mit dem Chanson "La guerre" vertonte Janequin auch die Schlacht von Marignano, bei dem im Jahre 1515 die Eidgenossen dem französisch-venetischen Heer unter Franz I. unterlagen. Das Stück ist vor allem durch seine vokale Umsetzung von Schlachtgeräuschen wie Hornsignalen, Angriffsrufen und Waffenlärm bekannt. Trotz seines Erfolges litt Janequin an Armut, weil er vermutlich nie eine feste Anstellung hatte.


title: Clément Janequin

text: Während des 17. und 18. Jahrhunderts gerieten die Werke Janequins in Vergessenheit, wurden jedoch am Ende des 19. Jahrhunderts wiederentdeckt.


title: Hodgkinson

text: Hodgkinson ist der Familienname folgender Personen:


title: Hodgkinson

text: Siehe auch:


title: Zierfischfutter

text: Als Zierfischfutter bezeichnet man Fischfutter, das in Aquarien und Teichen gehaltenen Zierfischen zur Ernährung angeboten wird. Im Aquaristik-Handel ist getrocknetes, tiefgefrorenes und lebendes Futter erhältlich.


title: Zierfischfutter

text: Trockenfutter wird in Form von Flocken, Granulat und Futtertabletten angeboten. Die Zusammensetzung ist sehr unterschiedlich und auf die Bedürfnisse unterschiedlicher Fischarten ausgerichtet.


title: Zierfischfutter

text: Für Bodenfische wie Welse sowie für die in der Aquaristik mittlerweile beliebten Süßwassergarnelen werden spezielle Futtertabletten, die rasch zu Boden sinken, angeboten. Sie gibt es in rein vegetarischen Varianten für pflanzenfressende Fischarten oder angereichert mit Weichtieren und Krebstieren.


title: Zierfischfutter

text: Tiefkühl- oder Frostfutter gibt es in Würfel gepresst, die sehr schnell auftauen. Ähnlich wie das Trockenfutter gibt es auch Frostfutter in einer unterschiedlichen Zusammensetzung. Es kann Mückenlarven, Wasserflöhe, kleine Garnelen, Miesmuschelstücke oder Plankton enthalten.


title: Zierfischfutter

text: Aquarienfische nehmen eine ganze Reihe von pflanzlichen Nahrungsmitteln als Futter an, die auch in der menschlichen Ernährung eine Rolle spielen. Pflanzenfresser nehmen gerne Salat- oder Spinatblätter an, Karotten- und Gurkenscheiben werden gerne von Welsen abgeraspelt, Kartoffel- und Zucchinischeiben sollten dagegen überbrüht werden, bevor sie den Fischen angeboten werden. Erbsen sollten vor Einbringung ins Aquarium etwas angedrückt werden, damit das weiche Innere für die Fische besser erreichbar ist.


title: Zierfischfutter

text: Kleine Stücke von frischem Fisch können gleichfalls angeboten werden. Die Reste müssen jedoch nach dem Füttern wieder entfernt werden, damit das Aquarienwasser nicht zu stark belastet wird. Unterschiedliche Erfahrungen haben Aquarianer dagegen mit der Verfütterung von rohem Rinderherz gemacht.


title: Zierfischfutter

text: Schon als die ersten Aquarien im 19. Jahrhundert gepflegt wurden, war der Fang von Mückenlarven und Wasserflöhen aus Tümpeln eine typische Beschäftigung von Aquarianern. Lebendfutter stellt eine große und wichtige Bereicherung des Speisezettels von Aquarienfischen dar. Es enthält wichtige Ballaststoffe und kann bei einigen Fischarten außerdem die Laichbereitschaft erhöhen oder gar auslösen. Vom Eigenfang von Lebendfutter sind die meisten Aquarianer jedoch abgegangen. Zum einen ist der Fang nur an nicht geschützten Tümpeln und Teichen erlaubt. Zudem unterliegen die „Fischnährtiere“ und die meisten oberirdischen Gewässer dem Fischereirecht. Es besteht außerdem das Risiko, dass Krankheiten und unerwünschte Organismen mit in das Aquarium eingeschleppt werden. Insbesondere für Tubifex (auch "Bachröhrenwürmer" genannt) ist belegt, dass sie Krankheiten übertragen können. Sie werden deshalb von den meisten Aquarianern nur noch in tiefgefrorener oder gefriergetrockneter Variante verfüttert.


title: Zierfischfutter

text: Lebendfutter aus Aufzuchten bietet der Zoofachhandel an. Besonders geeignet sind auch Salinenkrebse, deren Eier erworben werden können und die selber herangezüchtet werden können.


title: Zierfischfutter

text: Verfüttert werden können:


title: Martello-Turm

text: Martello-Turm werden 164 kleine runde Befestigungen genannt, die das britische Empire primär zwischen 1796 und 1814 zur Zeit der Napoleonischen Kriege errichtete. Die letzten Martello-Türme entstanden 1829 bis 1834 auf Mauritius.


title: Martello-Turm

text: Die Bezeichnung „Martello-Turm“ geht auf einen Genueserturm am Kap Mortella (Pointe Mortella) auf Korsika zurück, das nach den dort wachsenden Myrten (kors.: la mortella) benannt ist. Martello ist eine Verballhornung des Wortes „mortella“. Die Briten benötigten im Februar 1794 drei Tage Beschuss von See, ehe sich die 38-köpfige Besatzung des Turms bei Mortella nach einem Sturmangriff von Land ergab. Dies beeindruckte die militärische Führung derart, dass sie beschloss, ebenfalls Wehrtürme zum Schutz vor einer möglichen Invasion Napoleons zu errichten.


title: Martello-Turm

text: Eine andere These geht davon aus, dass die „Torre da Martello“ die Namenspaten der Martello-Türme sind. In diesen Rundtürmen an den italienischen Küsten (Sardinien, Sizilien) wurde mit einem Hammer (ital. martello) und einer Glocke Alarm geschlagen, wenn Piraten gesichtet wurden.


title: Martello-Turm

text: Das Bauprinzip der Martello-Türme auf Menorca und die Mehrzahl der Türme in Irland gehen auf zwei von 1785 bis 1787 auf Menorca errichtete spanische Küstentürme zurück, die die Briten 1798 nach ihrer Besetzung der Insel kopierten und weiterentwickelten – den Torre d’Alcalfar und den Torre de Son Ganxo. Die Türme an der englischen Küste folgten dem Bauplan spanischer Wehrtürme auf den Kanarischen Inseln.


title: Martello-Turm

text: Die Form und Dicke der Mauern schützte gegen Kanonenfeuer angreifender Schiffe. Die in glatt verputztem Ziegelmauerwerk ausgeführten englischen Martello-Türme verjüngen sich in der Höhe leicht. Sie sind rund 10 Meter hoch, mit einem Durchmesser an der Basis von 19 Metern und auf der oberen Plattform von 12 Metern.


title: Martello-Turm

text: Die Türme haben zwei Ebenen: Die Lagerebene zur Aufnahme von Munitions- und Lebensmittelvorräten und die Quartiersebene mit Ruhemöglichkeiten für die Mannschaft. Beide Ebenen waren fensterlos und wurden über das Dach be- und entlüftet. Über im Mauerwerk verlaufende Leitungen wurde auch Regenwasser in eine Zisterne abgeleitet und als Trinkwasser gespeichert. Einige Türme wurden über Quellen erbaut.


title: Martello-Turm

text: Ihre Besatzung bestand aus etwa zwei Dutzend Soldaten. Betreten wurde der Turm über einen hölzernen Aufgang, der auf der Landseite zu einer schmalen Tür auf Höhe der oberen Ebene führte. Über Treppen in der dickeren, seewärtigen Mauer oder über Leitern konnte die obere Plattform des Turmes erreicht werden, auf dem eine schwenkbare Kanone montiert war, gewöhnlich ein 32-Pfünder mit 14,5 kg schweren Kugeln.


title: Martello-Turm

text: Martellos standen so nebeneinander, dass sie überlappende Schussfelder hatten, damit jeder Angriff von See her abgedeckt werden konnte.


title: Martello-Turm

text: Martello-Türme stehen an den südlichen, südöstlichen und westlichen Küsten der Britischen Inseln, auf Menorca, in Australien und entlang der britischen Handelsrouten auf Saint Helena, Sierra Leone, Südafrika, Sri Lanka, Mauritius, Tobago, den Bermudas und den damaligen nordamerikanischen Kolonien, den heutigen Vereinigten Staaten bzw. Kanada, sowie in Indien.


title: Martello-Turm

text: Auf Guernsey und Jersey wurde der Bau von Rundtürmen (z. B. der Portelet Tower) zur Verteidigung bereits im Jahre 1778 durch den Governor General Conway begonnen. Die ersten vier (von über 30 davon 14 erhalten), von denen der älteste in der Bucht von Grève de Lecq noch steht, wurden bereits nach acht Monaten fertig.


title: Martello-Turm

text: Der Martello-Turm von Leith war der einzige, der auf einer kleinen Felseninsel mitten in der Hafeneinfahrt errichtet wurde. „Tally Too’er“, wie er von den Einheimischen genannt wurde, ist zur Hälfte in den anstehenden Felsen gehauen, zur anderen Hälfte über der Wasserlinie aufgemauert. Im Zuge der Hafenumbauten zwischen 1936 und 1943 wurde er mit einer Mole verbunden, so dass er heute auf dem Festland steht.


title: Martello-Turm

text: Die beiden auf Hoy errichteten Martello-Türme markieren einen Wendepunkt in der britischen Marinepolitik des 19. Jahrhunderts. Als die Marine nach einem neuen, gut gesicherten Stützpunkt am Atlantik suchte, fiel die Wahl auf die Bucht von Longhope, einen seit den Wikingertagen bekannten Sammelpunkt für Flottenverbände. Hier wurden die Türme von Crockness und Hackness errichtet.


title: Martello-Turm

text: Literarischen Ruhm erlangte der Martello-Turm in Sandycove, Dun Laoghaire-Rathdown, in Irland durch James Joyce, der hier eine Woche bei Oliver St. John Gogarty wohnte und darüber im Ulysses schrieb. Heute ist hier das Joyce-Museum untergebracht. Im Martello-Turm in Rathmullan im County Donegal ist das "Flight of the Earls Centre" mit einer Dauerausstellung zur sogenannten „Flucht der Grafen“ zu besichtigen.


title: Erben Wennemars

text: Egbert Rolf „Erben“ Wennemars (* 1. November 1975 in Dalfsen) ist ein niederländischer Eisschnellläufer. Er ist spezialisiert auf die Sprint- und Mittelstrecken (500 m, 1000 m und 1500 m).


title: Erben Wennemars

text: Er ist der erste Eisschnellläufer, der die 1500-Meter-Strecke in weniger als 1 Minute und 50 Sekunden zurücklegte. Seine Zeit von 1:49,89 min im Jahr 1997 wurde allerdings nicht als offizieller Weltrekord anerkannt. Während der Olympischen Winterspiele 1998 in Nagano verrenkte sich Wennemars seine Schulter, als der Norweger Grunde Njøs im 500-Meter-Rennen mit ihm kollidierte. Wennemars konnte deshalb nicht über 1000 und 1500 Meter antreten.


title: Erben Wennemars

text: Seinen ersten großen Erfolg erzielte er an der Weltmeisterschaft 2003 in Berlin, als er über 1000 und 1500 Meter die Goldmedaille gewann. Ein Jahr später wurde er in Nagano Sprint-Weltmeister; diesen Titel verteidigte er 2005 in Salt Lake City erfolgreich. Bei den Olympischen Winterspielen 2006 in Turin gewann Wennemars zwei Bronzemedaillen, über 1000 Meter und in der Mannschaftsverfolgung (zusammen mit Sven Kramer, Carl Verheijen, Mark Tuitert und Rintje Ritsma).


title: Erben Wennemars

text: Wennemars ist niederländischer Sportler des Jahres 2003 und wurde 2003, 2004 und 2005 zum niederländischen Eisschnellläufer des Jahres gewählt. In der Öffentlichkeit ist er dafür bekannt, äußerst schnell zu sprechen und wie aus der Pistole geschossen zu antworten.


title: Kurt Bergmann

text: Kurt Bergmann ist der Name folgender Personen:


title: Kurt Bergmann

text: * Kurt Bergmann (Techniker) (1929–2021), österreichischer Rennwagenbauer und Rennstallbetreiber  Siehe auch:


title: Diether von Nassau

text: Diether von Nassau (* um 1250; † 23. November 1307 in Trier) war ein Geistlicher aus der walramischen Linie des Hauses Nassau. Er war von 1300 bis 1307 als "Diether III." Erzbischof und Kurfürst von Trier.


title: Diether von Nassau

text: Diether war der älteste Sohn des Grafen Walram II. von Nassau und der Adelheid von Katzenelnbogen. Nach dem Tod seines Vaters Walram 1276 sollen Diethers Mutter und seine Schwestern im Kloster Klarenthal zu Wiesbaden ein sehr frommes Leben geführt haben. Sein jüngerer Bruder Adolf von Nassau wurde 1292 zum König gewählt und fand 1298 nach seiner Abwahl in der Schlacht bei Göllheim den Tod.


title: Diether von Nassau

text: Diether war seit 1292 Dominikaner in Mainz und verfügte über den Grad eines Magisters der Theologie. Den Orden der Dominikaner unterstützte er später als Erzbischof noch tatkräftig.


title: Diether von Nassau

text: Ab 1295 stand Diether im Dienst von Papst Bonifaz VIII. Nicht nur der Papst bediente sich Diethers, um auf König Adolf einzuwirken; er wurde 1297 auch als Unterhändler zu König Philipp IV. dem Schönen von Frankreich entsandt, als König Adolf in Verkennung der Lage glaubte, sein Bündnis mit König Eduard I. von England zu politischem Doppelspiel nützen zu können.


title: Diether von Nassau

text: Obwohl das Trierer Domkapitel für den Kölner Dompropst Heinrich II. von Virneburg gestimmt hatte, erhob der Papst aus politischen Überlegungen Diether am 18. Januar 1300 zum Erzbischof von Trier. Es war dem Papst nämlich wichtig, dem König Albrecht I. eine Person entgegenzustellen, die aus familiären Gründen – wegen des Todes von Königsvorgänger Adolf – nicht zur Versöhnung neigte.


title: Diether von Nassau

text: Diether ließ ab 1300 die Burg Ramstein anlegen und an anderen Orten Burgen weiter befestigen. Im selben Jahr verlieh er Wittlich die Stadtrechte. 1302 gründete er das Kollegiatstift Unserer Lieben Frau in Oberwesel.


title: Diether von Nassau

text: Im sogenannten Zollkrieg von 1301, den König Albrecht gegen die verbündeten vier rheinischen Kurfürsten führte, wurden nacheinander Rudolf I. von der Pfalz sowie die Erzbischöfe Gerhard II. von Mainz und Wigbold von Köln zur Unterwerfung genötigt. Im November 1302 rückte Albrecht auch vor Trier und zwang den von seinem Lande verlassenen Diether zu einem demütigenden Frieden.


title: Diether von Nassau

text: Diethers Regierungszeit war von Konflikten mit dem Domkapitel, dem Klerus und den Untertanen gezeichnet. Die Stadt Trier litt unter Finanznöten, und in anderen Städten des Kurfürstentums gab es Machtkämpfe zwischen den Ständen. Im Frühjahr 1303 musste Diether der Stadt Trier nach einem Aufstand der Zünfte volle Freiheit ihrer Gemeindeverwaltung zusichern. Bereits ab 1276 hatten die Bürger von Koblenz nach mehr Unabhängigkeit gestrebt, sogar einen Stadtrat aufgestellt und 1280 den Weiterbau der Stadtmauer sowie der Alten Burg verhindert. 1304 unterwarf Diether die Stadt nach heftigen Kämpfen, und Koblenz musste in der Folge auf den Stadtrat verzichten.


title: Diether von Nassau

text: Waren schon infolge des Kriegs mit König Albrecht die Geldverlegenheiten des Erzbischofs bedeutend gewesen, so wuchsen sie nun in doppeltem Maße.


title: Diether von Nassau

text: Auch innerhalb der Kirche schuf Diether sich Gegner. So konfiszierte er Vermögen und Einkommen von Pfarrkirchen und ließ sich 1303 vom Domkapitel für Zugeständnisse bezahlen. Als er auch anfing, Reliquien in seinen Privatbesitz zu nehmen, beschwerten sich 1306 die Stifte des Trierer Doms, von St. Simeon und St. Paulin sowie das Kloster St. Maximin bei Papst Clemens V. Dieser forderte Diether auf, zu den Anschuldigungen Stellung zu nehmen, was dieser jedoch nicht tat. Auch den päpstlichen Legaten behandelte er schlecht, worauf die Exkommunikation und später die Suspendierung folgten.


title: Diether von Nassau

text: Diether starb, noch bevor er weiteren Aufforderungen, endlich vor den Papst zu treten, nachkommen konnte. Sein Land hinterließ er in der größten Verwirrung und mit Schulden belastet. Er wurde in der Dominikanerkirche zu Trier begraben. Diese wurde im Jahr 1812 zerstört.


title: Gerald Praschl

text: Gerald Praschl (* 25. Mai 1968 in Burglengenfeld, Bayern) ist Journalist in Berlin.


title: Gerald Praschl

text: Praschl war Lokalreporter bei der Mittelbayerischen Zeitung in Regensburg, seit 1989 Reporter bei der Berliner Morgenpost in Berlin, ab 1990 Redakteur bei Superillu. 1992 bis 1994 arbeitete er als freier Journalist und Mitinhaber der Berliner Presseagentur Capitol Media mit Schwerpunkt Reportagen von den damaligen Kriegsschauplätzen auf dem Balkan.


title: Gerald Praschl

text: 1994 wurde er Redakteur, 1996 dann Chefreporter von Superillu. Zahlreiche Veröffentlichungen zu zeitgeschichtlichen Themen, insbesondere DDR-Vergangenheit. Seit 2000 ist er Mitglied der Bundespressekonferenz.


title: FV Wannsee

text: Die Fußball-Vereinigung Wannsee ist ein Fußballverein aus dem südwestlichen Berliner Stadtteil Wannsee. Der Verein hat rund 500 Mitglieder, darunter eine sehr starke Abteilung für Jugendsport mit etwa 350 jugendlichen Mitgliedern.


title: FV Wannsee

text: Am 8. März 1896 wurde der "Männer-Turn-Verein Wannsee 1896" gegründet. Dieser fusionierte am 27. April 1935 mit dem "Sportclub Wannsee" zum "Turn- und Sportclub Wannsee". Nach der Auflösung 1945 erfolgte am 16. März 1950 die Wiedergründung des TuS Wannsee.


title: FV Wannsee

text: In den 1960er Jahren wurde die Fußballabteilung besonders erfolgreich. 1965 gelang der 1. Herrenmannschaft der Aufstieg in die damals drittklassige Amateurliga Berlin. Dort etablierte sich die TuS rasch. Allerdings kam es zwischen den Abteilungen des Vereins zu Meinungsverschiedenheiten, da der Verein Aufwandsentschädigungen an die Spieler zahlen musste. Die anderen Abteilungen waren nicht bereit, für eventuell auftretende Verbindlichkeiten der Fußball-Abteilung zu haften. So wurde die Fußball-Abteilung zunächst vom Hauptverein abgetrennt und führte als autonome Abteilung innerhalb des Hauptvereins den Namen "Fußball-Vereinigung Wannsee im TuS Wannsee". Vier Jahre später holte die Mannschaft die Berliner Amateurmeisterschaft. Diese berechtigte zur Teilnahme an der Deutschen Amateurmeisterschaft und zum Aufstieg in die Regionalliga Berlin – die höchste Spielklasse in Berlin und zweithöchste in Deutschland.


title: FV Wannsee

text: Während die TuS in der Endrunde der deutschen Amateurmeisterschaft bereits in der 1. Runde mit 1:7 und 2:3 dem SV Göppingen unterlag, lief es in der Regionalliga zunächst besser. 1969/70 schloss der Aufsteiger als Neunter ab, ein Jahr später wurde die TuS sogar Siebter. Am 24. Juni 1971 wurde aus der autonomen Abteilung der eigenständige Verein "Fußball-Vereinigung Wannsee".


title: FV Wannsee

text: Die Autonomie verhinderte jedoch nicht den Abstieg aus der Regionalliga nach drei Jahren in der Saison 1971/72. Zwei Jahre später verpasste der Amateurligist die Qualifikation für die neugebildete Oberliga Berlin als Amateurunterbau zur neuen 2. Fußball-Bundesliga und rutschte in die Viertklassigkeit ab.


title: FV Wannsee

text: 1987 stand die 1. Herrenmannschaft schließlich in der B-Klasse. Es drohte sogar der Abstieg in die tiefste Liga, die C-Klasse. Doch zu dieser Zeit stand die Fußballabteilung des TuS Makkabi Berlin vor ähnlichen Problemen, wie die Wannseer rund 20 Jahre früher. Der TuS Makkabi wollte die finanziellen Risiken des Leistungsfußballs nicht mehr tragen. Daher schlossen sich die Makkabi-Fußballer dem FV Wannsee an und brachten den Landesligastartplatz in die Fusion mit ein.


title: FV Wannsee

text: Mit der neuen Mannschaft gelang ein neuer Aufschwung, der in der Saison 1990/91 seinen Höhepunkt erlebte. Denn die FV Wannsee schaffte den Aufstieg in die Oberliga Nordost-Mitte. Der Klassenerhalt gelang in der Spielzeit 1991/92 jedoch nicht, die Fußballvereinigung stieg als Drittletzter wieder ab. 1997 kehrten die Fußballer des TuS Makkabi zu ihrem Stammverein zurück.


title: FV Wannsee

text: Im Jahr 2021 beginnt für den Verein ein Jubiläumsjahr, in dem 125 Jahre Fußball in Wannsee und das 50-jährige Bestehen der Fußball-Vereinigung gefeiert werden.


title: FV Wannsee

text: Derzeit (Stand: Saison 2020/21) spielt die 1. Herrenmannschaft des Vereins in der neuntklassigen Kreisliga A Berlin, Staffel 2.


title: FV Wannsee

text: Aus der Jugend der FV Wannsee gingen unter anderem die Fußballprofis Michél Mazingu-Dinzey und Sofian Chahed hervor. Von 1970 bis 1974 stand Dumitru Ivan, der mit Dinamo Bukarest zwischen 1962 und 1965 viermal rumänischer Landesmeister geworden war, beim Verein unter Vertrag.


title: FV Wannsee

text: Die Fußball-Vereinigung Wannsee trägt ihre Heimspiele im Stadion Wannsee an der Chausseestraße 29–31 in 14109 Berlin aus.


title: FV Wannsee

text: 2004 stand der Ausbau des Rasenplatzes zur Debatte, um Möglichkeiten für das Training einer Nationalmannschaft für die Fußball-Weltmeisterschaft 2006 in Wannsee zu schaffen. Die Pläne wurden jedoch vom Mitnutzer, dem Leichtathletikverein, abgelehnt, da dieser auf eine Laufbahn um das Spielfeld herum bestand.


title: FV Wannsee

text: 2009 wurde mit dem lange überfälligen Neubau der Umkleidekabinen begonnen. Die Kosten wurden 2007 zunächst mit etwa 800.000 € veranschlagt. Im Sommer 2010 konnten die Arbeiten an den Umkleidekabinen abgeschlossen werden, wobei die Kosten letztendlich auf etwa 1,3 Mio. € stiegen.


title: FV Wannsee

text: Im Jahr 2014 wurden auch die Sportflächen neu gestaltet. Aus dem alten, großen Naturrasenplatz entstanden zwei nebeneinander liegende und ineinander übergehende Felder. Das Gelände des Stadions Wannsee besteht heute aus diesen beiden Naturrasenplätzen, welche an der Chausseestraße liegen, sowie einem Kunstrasenplatz, der sich auf derselben Anlage befindet und über die Alsenstraße direkt zu erreichen ist. Alle Plätze sind mit Flutlichtanlagen ausgestattet. Am Kunstrasenplatz befindet sich ebenfalls das Vereinsheim, in welchem an Spieltagen häufig Getränke und Essen ausgeschenkt werden.


title: FV Wannsee

text: Der Platz wird ebenfalls durch das Landesleistungszentrum Wannsee „Richard Genthe“ des Berliner Fußball-Verbandes (BFV) genutzt. Der Platz steht auch der Deutschen Nationalmannschaft zur Verfügung.


title: Tempel von Baalbek

text: Die Tempelanlagen von Baalbek enthalten einige der größten und am besten erhaltenen Beispiele für kaiserzeitliche römische Architektur im Nahen Osten und sind in ihrer kunst- und kulturhistorischen Bedeutung mit den antiken Städten Palmyra oder Gerasa zu vergleichen. Sie wurden vor allem im 2. und 3. Jahrhundert n. Chr. errichtet und befinden sich in der Stadt Baalbek im Libanon. Zu den Tempelanlagen gehören das gewaltige Jupiterheiligtum, der außergewöhnlich gut erhaltene sogenannte Bacchustempel und der Rundtempel mit seiner einmaligen Formgebung. Besondere Merkmale der Bauten sind der überaus reiche Bauschmuck und die Monumentalität der verwendeten Bauglieder.


title: Tempel von Baalbek

text: Das Jupiterheiligtum ist ab dem späten 1. Jahrhundert n. Chr. schrittweise um einen alten prähistorischen Siedlungshügel herum gebaut worden. Eine vorrömische Sakralarchitektur ist nicht nachzuweisen. Auch gibt es keine Zeugnisse für ältere Kulte. Die Arbeiten am Heiligtum zogen sich bis in das 3. Jahrhundert hin, als die Tempel zusammen mit der Stadt Baalbek ihren Höhepunkt erreichten. Wann der Jupitertempel zerstört wurde und ob dies auf natürliche Ursachen wie Brand oder Erdbeben oder auf menschliches Einwirken zurückzuführen ist, ist unbekannt. Die meisten Quellen deuten auf das 6. Jahrhundert. Der anonyme Fortsetzer der Chronik des Zacharias Rhetor berichtet, der bis zu diesem Zeitpunkt noch genutzte Tempel sei 554 nach einem Blitzschlag niedergebrannt; andererseits sollen noch unter Kaiser Tiberius Constantinus die Verehrer von Jupiter Heliopolitanus in Baalbek um 580 die Mehrheit gestellt haben. Damals kam es zu massiven Maßnahmen gegen die Altgläubigen. Als dann etwas später im Altarhof eine Basilika unter anderem aus Bauteilen des Jupitertempels errichtet wurde, muss dieser schon teilweise beschädigt und nicht mehr in Nutzung gewesen sein.


title: Tempel von Baalbek

text: Ab dem 12. Jahrhundert bauten die arabischen Ayyubiden das Jupiterheiligtum und den Bacchustempel zu einer Festung um. Dadurch wurden weite Teile der antiken Anlage geschützt, der Bacchustempel beispielsweise wurde als Palast genutzt. 1759 warf ein schweres Erdbeben drei noch stehende Säulen des Jupitertempels um, seitdem stehen noch sechs Säulen aufrecht. Nach seiner Palästinareise im Jahre 1898 und einem Besuch in Baalbek veranlasste der deutsche Kaiser Wilhelm II. die Ausgrabung der Tempelanlagen. Eine deutsche Grabung unter der Leitung von Otto Puchstein legte zwischen 1900 und 1905 weite Teile frei. Zwischen den 1920er- und 1940er-Jahren setzten zunächst französische, ab 1947 libanesische Archäologen die Arbeiten fort. Neben weiteren Ausgrabungen standen dabei vor allem Rekonstruktionsarbeiten im Mittelpunkt.


title: Tempel von Baalbek

text: Der im Heiligtum verehrte Gott, Jupiter Optimus Maximus Heliopolitanus, ist vielfach inschriftlich genannt. Sein Heiligtum wurde um einen alten Siedlungshügel herum errichtet. Wie alle Großbauten in Baalbek wurde es aus dem aus den umliegenden Steinbrüchen gewonnenen Kalkstein errichtet. Die Bauzeit war sukzessive zwischen dem ersten Jahrhundert und dem frühen dritten Jahrhundert nach Christus. Es setzt sich aus vier Komponenten zusammen: dem Jupitertempel, dem Altarhof, dem sechseckigen Vorhof und den Propyläen. Vor den Propyläen liegt ein Platz, der von einer hufeisenförmigen Sitzstufenreihe eingefasst wird.


title: Tempel von Baalbek

text: Das Heiligtum ist streng symmetrisch um eine Längsachse angelegt, es ist von der Rückseite des Podiums des Tempels bis zur Vorderkante der Propyläen 287 m lang. Seine Höhe und die nach außen geschlossenen Mauern der Höfe setzen es deutlich von seiner Umgebung ab. Die Architekturordnung des Heiligtums ist vorwiegend korinthisch.


title: Tempel von Baalbek

text: Die Propyläen sind ein langgestreckter Bau von 75 m Länge und 11,60 m Tiefe. Zwischen zwei Türmen öffnet sich eine 50 m breite Hallenfront mit 12 Säulen nach außen. In gleicher Breite führte eine heute verschwundene Freitreppe zu den Propyläen hinauf, deren Fußbodenniveau 7,28 m über der Umgebung liegt. Die Propyläen sind auf Münzen des dritten Jahrhunderts nach Christus abgebildet. Drei Inschriften an den Säulenbasen berichten von der Vergoldung von Kapitellen zu Ehren des Kaisers Caracalla und seiner Mutter Julia Domna.


title: Tempel von Baalbek

text: Durch drei Türen, von denen die mittlere deutlich größer ist als die beiden Seiteneingänge, kommt man auf dem gleichen Fußbodenniveau in den Hexagonalhof. Seine Ausmaße betragen 52 m Ost-West × 73 m Nord-Süd. Seine Form ist einzigartig in der römischen Architektur, die Funktion ist bis heute nicht geklärt. Als Sechseck ist er nur im Rauminneren zu erkennen. Er war ringsum von Säulenhallen umgeben. Der mittlere Teil ist tiefer gelegen und liegt unter freiem Himmel. An der Nord- und Südseite befinden sich hinter den Hallen je zwei schräg zueinander gestellte Exedren, deren Wände durch Aediculae geschmückt waren.


title: Tempel von Baalbek

text: Wiederum durch drei Türen mit stark vergrößertem Mittelteil gelangt man in den Altarhof. Dieser ist 120 × 125 m groß und an drei Seiten von Säulenhallen umgeben, die Säulenschäfte waren aus ägyptischem Rosengranit und aus grauem Granit, der in der Nähe der Assuanstaudämme gewonnen wurde. Hinter diesen Hallen liegen im regelmäßigen Wechsel rechteckige und halbrunde Exedren, die Ostseite wird variiert durch angebaute Räume und große Apsiden. Die Wände sind geschmückt mit Aediculae und Apsiden, in denen Statuen und Bildnisse standen. Auf der großen Freifläche des Altarhofes, die um drei Stufen niedriger liegt als die Säulenhallen, befanden sich eine Reihe von Einbauten und Installationen. Zwei große Turmaltäre stehen hintereinander in der Mittelachse des Heiligtums, sie waren durch Treppen erschlossen zu begehen. Sie scheinen durch orientalische oder ägyptische Kulteinflüsse geprägt zu sein.


title: Tempel von Baalbek

text: Jeweils vor den großen Mittelexedren der Nord- und Südhalle befindet sich ein großes Wasserbecken. Eine große, dreiteilige Freitreppe führte zum Jupitertempel hinauf. Dieser war ein dekastyler Pseudodipteros. Seine 45 m breite Front hatte zehn Säulen von 20 m Höhe, die 86 m lange Langseite hatte 19 Säulen. Die Cella ist verloren, ihre Fundamentmauern zeigen, dass die Achsen der Cellamauern auf die dritte und achte Säule der Front sowie auf die drittvorletzte Säule der Langseite ausgerichtet waren. Es ist anzunehmen, dass sich eine weitere Säulenstellung vor der Vorhalle des Tempels befand.


title: Tempel von Baalbek

text: Der Tempel hatte ein Satteldach und eine Tür oder ein großes Fenster im Frontgiebel. Ob sich ein sogenanntes Adyton, eine für syrische Tempel häufig belegte Erhöhung für ein Kultbild, am Ende der Cella befand, ist unklar.


title: Tempel von Baalbek

text: Der Fries des Tempels war mit abwechselnden Stier- und Löwenprotomen geschmückt. Eine Steinmetzinschrift in griechischer Sprache auf der Oberseite einer Säule belegt, dass im Jahre 60 nach Christus am Tempel gearbeitet wurde.


title: Tempel von Baalbek

text: Der Tempel ist in verschiedenen Ansichten auf Münzen der severischen Zeit und aus der ersten Hälfte des dritten Jahrhunderts nach Christus zu sehen. Der Jupitertempel sollte von einem gigantischen Podium umgeben werden. Da sich sein Fußbodenniveau 14 m über der Umgebung befindet, das Podium aber üblicherweise aus drei Steinreihen bestehen sollte, wurden dafür riesige Quader aus dem Steinbruch geschlagen. Da das Podium nie vollendet wurde, liegen nur drei der Riesensteine auf der Rückseite als Podienschaft. Ihre Maße sind etwas über 19 m Länge, rund 4 m Höhe und 3,60 m Breite. Das Gewicht beträgt im arithmetischen Mittel jeweils etwa 800 Tonnen. Die drei schon im Mittelalter als „Trilithon“ berühmten Steine gelten als die größten verbauten Steine der antiken Baugeschichte.


title: Tempel von Baalbek

text: Südlich des Jupitertempels steht der sogenannte Bacchustempel. Seine Zuweisung ist nicht belegt. Er wurde wahrscheinlich im späteren zweiten Jahrhundert nach Christus ebenfalls in korinthischer Ordnung gebaut.


title: Tempel von Baalbek

text: Der Bacchustempel ist ein oktastyler Peripteros auf einem römischen Podium mit frontaler Freitreppe. Das Podium hat eine Länge von 83 m und eine Breite von 36 m. Die Säulenhalle hat ein Maß von 31 m × 63 m. Die acht Säulen an der Front und fünfzehn an den Langseiten sind 17,60 m hoch.


title: Tempel von Baalbek

text: Der sogenannte Bacchustempel zählt zu den am besten erhaltenen Sakralbauten der römischen Welt, was er seiner Einbeziehung in die Burg und Nutzung als Palast zu verdanken hat. Er ist fast vollständig erhalten, das Satteldach fehlt und die frontale Säulenreihe ist der arabischen Burgmauer und einem heute noch stehenden Eckturm geopfert worden.


title: Tempel von Baalbek

text: Wesentliche Charakteristika des Tempels sind seine große Tür von fast 13 m Höhe, die von einem reich geschmückten Rahmen mit Wein- und Efeuranken sowie Weizenähren und Mohnkapseln gefasst wird, der sehr gut erhaltene Innenraum mit umlaufenden Sitzstufen, einer reichen Wandgliederung sowie dem syrischen Adyton und den Deckenkassetten der Überdachung der Ringhalle, die mit vielfältigen Reliefs von Gottheiten, viele davon Tychedarstellungen, und einem üppigen Rankenwerk versehen sind. Es ist anzunehmen, dass von den zwei nebeneinander stehenden Tempeln auf Münzen des dritten Jahrhunderts einer als der Bacchustempel anzusehen ist.


title: Tempel von Baalbek

text: Südlich des Hexagonalhofes des Jupiterheiligtums befindet sich ein kleiner Heiligtumsbezirk, in dem sich zwei Tempel befinden. Der erste ist ein kleiner Pseudoperipteros, das heißt, mit auf die Cella gesetzten Halbsäulen. Er hat korinthische Vollblattkapitelle und ist ca. 25 m lang und 12,5 m breit. Der Tempel ist in den 1960er-Jahren von der libanesischen Antikenverwaltung ausgegraben und teilweise restauriert worden. Seine Zuweisung ist unbekannt, seine Bauzeit dürfte in der frühen römischen Kaiserzeit liegen.


title: Tempel von Baalbek

text: Fast im rechten Winkel dazu steht der Rundtempel, lange Zeit als Venustempel bekannt, obwohl diese Zuweisung nicht zu halten ist. Der Rundtempel gehörte mit dem Jupiter- und dem Bacchustempel zu den drei stets sichtbaren und deshalb immer bekannten Bauten. Die Form seines geschwungenen Podiums und der resultierenden Cellagestaltung bis hin den Säulen mit fünfseitigen korinthischen Kapitellen ist einzigartig und wurde immer als „barock“ bezeichnet. Der Rundtempel ist knapp 16 m breit und 28 m lang, Das Podium ist 2,91 m hoch, die Säulenhöhe beträgt 8,56 m. Der Bau wurde vielleicht im dritten Jahrhundert nach Christus gefertigt.


title: Tempel von Baalbek

text: Auf der Kuppe des Hügels Sheik Abd’allah, an dessen nördlichem Abhang die antiken Bauten liegen, befand sich der Merkurtempel. Er ist vollständig verschwunden, einige wenige Bauglieder liegen noch verstreut im Gelände. Der Tempel muss sehr früh gründlich abgebaut worden sein, weil keiner der Reisenden in der Neuzeit mehr von ihm berichtet.


title: Tempel von Baalbek

text: Das wichtigste Zeugnis seiner Existenz sind Münzbilder aus der Zeit des Kaisers Philippus Arabs. Darauf ist der Tempel zu sehen, neben ihm ein Caducäus, der typische Botenstab des Merkur, sowie eine lange, den Berg hinaufführende Freitreppe. Diese Freitreppe ist heute noch erhalten und von der Stadt aus gut sichtbar.


title: Pseudolit

text: Ein Pseudolit (, Kofferwort aus griechisch "pseudo" „falsch, vorgetäuscht“ und "Satellit") ist ein terrestrischer Sender für Signale, welche diejenigen eines Satelliten nachahmen.


title: Pseudolit

text: Pseudoliten werden z. B. errichtet, um lokal die Messgenauigkeit von satellitengestützten Navigationssystemen, z. B. GPS, zu erhöhen. Für einen GPS-Empfänger erscheinen Pseudoliten nämlich als zusätzliche Satelliten.


title: Pseudolit

text: Die Rechtslage des Sendebetriebs ist unklar, denn Pseudoliten senden auf Frequenzen, die nach den Vorgaben der ITU eigentlich Satelliten vorbehalten sind.


title: Pseudolit

text: Pseudoliten werden auch eingesetzt, um Signale für Satellitenradio in Städten zu verbreiten. In tiefen Straßenschluchten zwischen Hochhäusern wäre sonst kein Empfang möglich. Für die Bodensegment-Netzwerke hat sich in Amerika der Begriff "Ancillary terrestrial components" (ATC), in Europa "Complementary Ground Component" (CGC) eingebürgert.


title: Erbach (Adelsgeschlecht)

text: Die Grafen von Erbach gehören zum rheinfränkischen Uradel und waren zunächst Ministeriale, die das Amt des Vogtes der Abtei Lorsch innehatten. Ihr Versuch, sich als Reichsministerialen der Staufer zu halten, wurde durch die Wittelsbacher Pfalzgrafen bei Rhein verhindert, die die Herren von Erbach um 1226 als Schenken von Erbach zu ihren Erbschenken machten. Das seit 1532 reichsgräfliche Geschlecht regierte bis zur Mediatisierung 1806 die in mehrere Teilgrafschaften aufgeteilte, zum fränkischen Reichskreis gehörende Grafschaft Erbach und zählte daher zum Hohen Adel. Linien der Familie sind bis heute auf Schloss Erbach und Schloss Fürstenau im Odenwald ansässig.


title: Erbach (Adelsgeschlecht)

text: Ältere Darstellungen sahen Einhard, den Chronisten Karls des Großen, als Stammvater der Erbacher Grafen an. Als Ahnherr der Erbacher könnte allerdings auch der Meier des späteren Kaisers Otto I., "Wetti", der in einer Urkunde vom 14. Februar 947 benannt wird, betrachtet werden. Darin schenkt Otto I. seinem „nostro villico“ Wetti eine königliche Hufe als Eigengut zu Seckbach. Auch die Hagen-Münzenberg, Heusenstamm und Dornberg gehen vermutlich auf diese eine Ur-Familie zurück.