title: Aeronautica Nazionale Repubblicana

text: ANR-Jäger schossen insgesamt 257 alliierte Flugzeuge ab, die zur ANR gehörige Flugabwehr verzeichnete weitere 156 Abschüsse, wobei sich die Angaben in beiden Fällen auf nur einwandfrei schriftlich bestätigte Abschusszahlen beziehen. Tatsächlich sind diese weit höher, da nicht ganz genau darüber Buch geführt und Abschüsse unter Beteiligung mehrerer Piloten oder FlaK-Geschütze zusammengelegt wurden. Wie schon bei der Regia Aeronautica bis September 1943 wurde auch bei der ANR mehr Wert auf die Zählung der Abschüsse des Verbandes als auf individuelle Abschusszahlen der einzelnen Piloten gelegt.


title: Aeronautica Nazionale Repubblicana

text: Daneben kämpfte der ANR-Fallschirmjägerverband "Nembo" (später in "Folgore" umbenannt) als Infanterie an der Seite deutscher Verbände. Der bedeutendste Einsatz dieses Verbandes war bei Anzio/Nettuno (Operation Shingle bzw. Schlacht um Anzio-Nettuno), wobei sich die von der Italienischen Sozialrepublik neu aufgestellten Fallschirmjägereinheiten an der Seite von Einheiten der Armee der Sozialrepublik Italien (ENR), der Wehrmacht und Waffen-SS gut bewährten, auch wenn es letztlich nicht gelang, die Landung der Alliierten zurückzuwerfen.


title: Aeronautica Nazionale Repubblicana

text: Von allen italienischen Teilstreitkräften erwies sich (wie schon in der Zeit vor 1943) die Luftwaffe als die erfolgreichste. Als ab dem 29. April 1945 jeder weitere Flugbetrieb aufgrund des Vormarsches der Alliierten am Boden, der Auflösung der Jagd-Bodenkontrolle in Lonate Pozzolo unweit des Flugplatzes Campo della Promessa sowie Treibstoffmangel unmöglich geworden war, lösten sich die verbliebenen noch einsatzfähigen fliegenden Einheiten auf, wobei die Piloten mit dem Bodenpersonal in vielen Fällen ihre Fluggeräte zerstörten und sich ergaben.


title: Aeronautica Nazionale Repubblicana

text: Nach der Niederlage der Achsenmächte in Norditalien, die im Rahmen des Waffenstillstands von Caserta in der Nacht vom 2. zum 3. Mai 1945 wirksam wurde, lösten die Alliierten die ANR und alle anderen militärischen Verbände der faschistischen Republik von Salò auf. Teile des Materials wurden von der Aeronautica Cobelligerante Italiana übernommen, die ab Juni 1946 unter dem Namen "Aeronautica Militare Italiana" – AMI firmierte. Die AMI übernahm z. T. auch ehemaliges Personal der ANR.Jagdflugzeuge


title: Aeronautica Nazionale Repubblicana

text: Schwere Jagdflugzeuge (Zerstörer)


title: Aeronautica Nazionale Repubblicana

text: BomberVerbindungsflugzeuge


title: Aeronautica Nazionale Repubblicana

text: Ausbildungs-Jagdflugzeuge


title: Aeronautica Nazionale Repubblicana

text: Schulflugzeuge


title: Lacerta

text: Die Gattung Lacerta, manchmal als Halsbandeidechsen bezeichnet, bildete in ihrer ursprünglichen Sammelfunktion die formenreichste Gruppierung bei den Echten Eidechsen (Lacertidae). Sie kommt in Europa sowie den angrenzenden Regionen Nordwestafrikas und Vorderasiens vor.


title: Lacerta

text: Die phylogenetischen Verwandtschaftsbeziehungen und damit die Taxonomie bei der Gattung "Lacerta", aber auch bei der gesamten Familie Lacertidae, werden unter Fachleuten kontrovers diskutiert. Durchgesetzt hat sich zunächst die systematische Abtrennung der Mauereidechsen als eigene Gattung "Podarcis". Konsequenterweise muss dann jedoch auch die übrige Sammelgattung "Lacerta" weiter aufgelöst werden, was sich inzwischen in der Literatur auch etabliert hat. Die Gruppe der Smaragdeidechsen verbleibt nunmehr als einzige noch in der Gattung "Lacerta" s. str.


title: Lacerta

text: Die frühere Sammelgattung "Lacerta" umfasst aktuell nur noch neun Arten:


title: Lacerta

text: Nachfolgend eine unvollständige Liste der früheren Sammelgattung "Lacerta" s. l. mit Verweisen auf die aktuelle taxonomische Zuordnung und Nomenklatur:


title: Grafschaft Formbach

text: Die Grafschaft Formbach, in der neueren Forschung als Vornbach benannt, war eine mittelalterliche Grafschaft mit dem Hauptort Vornbach (heute Teil von Neuhaus am Inn) bei Passau.


title: Grafschaft Formbach

text: Die Grafschaft bestand seit mindestens dem 10. Jahrhundert in der Hand einer Familie, die im Traungau Herrschaftsrechte ausübte. Um 1050 wurde der Sitz der Grafschaft von der Burg Vornbach einige Kilometer innabwärts zur Neuburg verlegt. In der Folgezeit hieß die Grafschaft deshalb Neuburg.


title: Grafschaft Formbach

text: Die Familie der Grafen von Formbach besaß neben der Burg Vornbach auch die nahegelegenen Befestigungsanlagen Schärding, Neuburg, Wernstein und Wimberg. Die Grafen von Formbach gründeten 1094 das Kloster Vornbach und starben 1158 mit Ekbert III. von Neuburg aus. Die Güter erbten vor allem die Grafen von Andechs und die Otakare.


title: Grafschaft Formbach

text: Die Grafen von Formbach waren verwandt und verschwägert mit den Luitpoldingern, den Brunonen und den Wettinern; neben dem Traungau regierten sie zeitweise im Schweinachgau und im Künziggau, sie waren darüber hinaus Vögte des Bistums Regensburg, der Klöster Göttweig und Sankt Nikola bei Passau.


title: Grafschaft Formbach

text: Frühe Genealogie:


title: Oeillade Blanche

text: Oeillade Blanche (französische Schreibweise: Œillade Blanche) ist eine autochthone Weißweinsorte der Provence in Frankreich. Während die Sorte früher im ganzen mediterranen Raum verbreitet war, beschränkt sich ihre jetzige Verbreitung auf ca. zehn Hektar. Neuanlagen von Rebflächen mit dieser Sorte sind zurzeit (2005) nicht bekannt. Die spätreifende Sorte ist dabei in den Appellationen Châteauneuf-du-Pape und Palette zugelassen. Im 17. und 18. Jahrhundert war sie einer der Verschnittpartner zur Herstellung des Picardan, eines süßen Weißweins aus dem Languedoc.


title: Oeillade Blanche

text: Die Rebsorten Oeillade Rose und Oeillade Noire sind keine verwandte Sorten.


title: Oeillade Blanche

text: Siehe auch den Artikel Weinbau in Frankreich sowie die Liste von Rebsorten.


title: Oeillade Blanche

text: Die Sorte Oeillade Blanche ist auch unter den Synonymnamen Aragnan, Araignan, Gallet, Gallet Blanc, Grosse Clairette, Milhaud Blanc, Papadoux, Picardan, Picardan Blanc und Piquardan bekannt.


title: Cala Vadella

text: Die Cala Vadella ist eine Bucht im Südwesten der Insel Ibiza. Sie wird von der gleichnamigen Ortschaft Cala Vadella umschlossen. Cala Vadella gehört zur Gemeinde Sant Josep de sa Talaia.


title: Cala Vadella

text: Man erreicht die Bucht per Bus mehrfach täglich von Sant Antoni de Portmany, Ibiza und von Sant Josep aus. Mit dem Auto ist die Cala Vadella in einer halben Stunde ab dem Flughafen Ibiza zu erreichen, von Sant Josep de sa Talaia aus in etwa 15 min.


title: Cala Vadella

text: Der feine Sandstrand der Bucht ist ca. 200 m lang und bis zu 75 m breit. Die Wasserqualität der Cala Vadella wird regelmäßig mit der blauen Fahne für gute Wasserqualität ausgezeichnet. Die Bucht hat, aufgrund der Einfassung durch felsige Steilhänge von Norden und Süden her, das Erscheinungsbild eines natürlichen Schwimmbades. Damit ist sowohl ein guter Schutz vor hohen Wellen verbunden, als auch eine nur geringe Strömung in der Bucht. Der Strand fällt in Cala Vadella sehr seicht ins Meer ab. Es ist durchaus möglich, bis zu 50 Meter ins Wasser hinein zu laufen ohne schwimmen zu müssen. Direkt am Strand liegen Restaurants und Boutiquen. An der Nordseite befinden sich einige Fischerhütten, von denen einige detailgetreu renoviert und auch noch in Benutzung sind.


title: Cala Vadella

text: An die Cala Vadella schließen sich nach hinten heraus einige Restaurants, vom einfachen Bocadillostand bis zur feineren Gastronomie, an. Auch sind im näheren Umfeld des Strandes Boutiquen und kleinere Supermärkte zu finden. An den rückwärtigen Hängen der Bucht befinden sich einige Hotel- und Apartment-Anlagen.


title: Cala Vadella

text: Im Umfeld der Bucht haben sich mehrere Tauchschulen, ein Tretboot- und Jetskiverleih und mehrere Autovermietungen niedergelassen. Von einer Anlegestelle am südlichen Ende der Bucht kann man mit einem ehemaligen Fischerboot Bootstouren zur Insel Es Vedrà an der Westküste Ibizas und an der Westküste in nördlicher Richtung an den vielen kleinen Buchten entlang, unternehmen. Das naturbelassene Hinterland der Cala Vadella lädt zu Wanderungen ein. Von der Cala Vadella aus sind sowohl die Cala Carbo, die Cala d´Hort als auch die Cala Moli gut durch einen längeren Fußmarsch zu erreichen.


title: (3908) Nyx

text: (3908) Nyx ist ein Asteroid vom Amor-Typ, der am 6. August 1980 von Hans-Emil Schuster am La-Silla-Observatorium entdeckt wurde.


title: (3908) Nyx

text: Der Asteroid ist nach der griechischen Göttin Nyx benannt – ebenso wie der Plutomond Nix.


title: Skin (Sängerin)

text: Skin (* 3. August 1967 als Deborah Anne Dyer in Brixton, London, England) ist eine britische Sängerin. Sie ist die Frontfrau von Skunk Anansie und war zeitweise auch als Solo-Künstlerin und DJ aktiv.


title: Skin (Sängerin)

text: Ihr Künstlername geht aus ihrem Spitznamen seit Jugendtagen hervor und entspringt dem englischen Wort "skinny", was dünn/mager heißt.


title: Skin (Sängerin)

text: Skins Familie stammt aus Jamaika. Als im Jazz geschulte Sängerin schätzt sie z. B. auch Dionne Warwick und Stevie Wonder. Sie spielt gelegentlich Vibraphon und Theremin. 1994 wurde die Band Skunk Anansie mit Skin als Leadsängerin gegründet. Die Band veröffentlichte bisher acht Alben, "Paranoid & Sunburnt", "Stoosh", "Post Orgasmic Chill", "Smashes and Trashes", "Wonderlustre", "Black Traffic," "An Acoustic Skunk Anansie Live in London und Anarchytecture".


title: Skin (Sängerin)

text: Skin arbeitet auch mit anderen Künstlern zusammen. 1999 erschien das Gemeinschaftswerk "Licking Cream" der Band Sevendust als Single. Im Jahr 2000 wurde die Single "Carmen Queasy" von Skin und Maxim veröffentlicht. Im gleichen Jahr nahm Skin mit Tony Iommi den Song "Meat" und mit der Band Pale3 die Single "You Can’t Find Peace" auf.


title: Skin (Sängerin)

text: Nach der Trennung von Skunk Anansie 2001 arbeitete Skin als Solo-Künstlerin weiter. 2003 erschien ihr Debütalbum "Fleshwounds", das in den deutschen Charts Platz 18 erreichte. Während der Musikstil von Skunk Anansie als Alternative Rock umschrieben werden kann, setzt Skin mit diesem Album auf ruhigere Balladen. Als Singles kamen die Songs "Trashed", "Faithfulness" und "Lost" (gemeinsam mit "Getting Away With It") auf den Markt.


title: Skin (Sängerin)

text: Im März 2006 erschien ihr zweites Album "Fake Chemical State", das sich stark von "Fleshwounds" unterschied und musikalisch wieder mehr Rock- und Independent-Elemente aufwies. Vorab wurden die Singles "Alone in My Room" und "Just Let the Sun" veröffentlicht.


title: Skin (Sängerin)

text: 2009 fand die Reunion von Skunk Anansie statt.


title: Skin (Sängerin)

text: 2020 nahm Skin an der ersten Staffel von "The Masked Singer" als "Duck" teil, die sie mit am 1. Februar 2020 als Siebtplatzierte verlassen musste.


title: Skin (Sängerin)

text: Weitere Singles


title: Carl Duisberg Centren

text: Die Carl Duisberg Centren gGmbH ist ein 1962 gegründetes Dienstleistungsunternehmen in der Rechtsform einer Gemeinnützigen GmbH. Sie bietet Wirtschaftsunternehmen, öffentlichen Institutionen und Privatpersonen internationale Aus- und Weiterbildung an; ihr Motto ist "Bildung ohne Grenzen".


title: Carl Duisberg Centren

text: Es gibt in Deutschland Carl Duisberg Centren in Köln (Hauptsitz), Berlin, Hannover, München, Saarbrücken, Radolfzell am Bodensee und im Rhein-Main-Gebiet.


title: Carl Duisberg Centren

text: Mit Büros und Trainingszentren in der Volksrepublik China, Indonesien, Türkei, Malaysia, Russland, und der Ukraine sowie weiteren Repräsentanzen und Kooperationspartnern aus Bildung und Wissenschaft sind die Carl Duisberg Centren international vertreten.


title: Carl Duisberg Centren

text: Beschäftigt werden ca. 190 fest angestellte Mitarbeiter im In- und Ausland sowie eine Vielzahl von freiberuflichen Trainern, Experten und Zivildienstleistenden. Vor allem im Bereich der Sprachbildung werden häufig Schüleraustauschprogramme organisiert.


title: Carl Duisberg Centren

text: 1962 wurde die gemeinnützige Carl Duisberg-Wohnheim Gesellschaft mbH in Köln als Tochter der Carl-Duisberg-Gesellschaft e.V. (heute GIZ) gegründet, um Wohnheime für die ausländischen Stipendiaten der CDG zu schaffen und zu betreiben. Namensgeber war der Unternehmer und Präsident des Reichsverbands der Deutschen Industrie Carl Duisberg (1861–1935). Bald folgten Wohnheime in Dortmund, München und Saarbrücken.


title: Carl Duisberg Centren

text: Seit 1965 bietet die Gesellschaft auch Deutschkurse für die Stipendiaten an und änderte ihren Namen in „Carl Duisberg Centren gemeinnützige GmbH (CDC)“. 1973 gab die Carl-Duisberg-Gesellschaft e.V. die Anteilsmehrheit an den Carl Duisberg Centren an den neu gegründeten „Carl Duisberg Förderkreis e.V.“ ab. Seit 2003 gehören die Gesellschaftsanteile der gemeinnützigen "Carl-Duisberg-Stiftung für internationale Bildung und Zusammenarbeit".


title: Carl Duisberg Centren

text: In den 1970er Jahren öffneten die Carl Duisberg Centren ihre Angebote auch für andere Institutionen, sie übernahmen die GEPRA (Gesellschaft für praktisches Auslandswissen) und erweiterten ihr Programm auf Sprachkurse in Fremdsprachen im In- und Ausland. Erstmals wurden auch Kurse zur Vorbereitung von Führungskräften auf Auslandsaufenthalte und in interkultureller Zusammenarbeit angeboten. Die CDC begannen große Projekte in Zusammenarbeit mit der deutschen Industrie und der Bundesregierung im Iran und in China.


title: Carl Duisberg Centren

text: In den 1980er Jahren eröffneten die CDC ihre erste feste Auslandsvertretung in Jakarta, Indonesien. Sie führten in Zusammenarbeit mit dem Goetheinstitut und dem Deutschen Industrie- und Handelskammertag das Diplom „Wirtschaftsdeutsch“ ein und bieten es weltweit an.


title: Carl Duisberg Centren

text: Die 1990er Jahre sahen die Eröffnung von Niederlassungen in Malaysia, Russland und China. Seit 1998 organisieren die CDC für deutsche Jugendliche Sprachreisen und High-School-Programme weltweit und bieten Studienreisen für Führungskräfte der Wirtschaft an.


title: Carl Duisberg Centren

text: 2002 übernahm die neu gegründete "Carl-Duisberg-Stiftung für internationale Bildung und Zusammenarbeit" die Anteile an der Carl Duisberg Centren gGmbH. 2007 gründeten die CDC die Tochtergesellschaft "Carl Duisberg Training Center Beijing". Ein Jahr später wurde das Carl Duisberg Centrum Rhein-Main gegründet. 2011 eröffnete "Carl Duisberg Türkiye" in Istanbul.


title: Carl Duisberg Centren

text: 2009 wurden die Duisberg Centren in Köln für ihr Engagement im Bereich Bildung in dem Wettbewerb "Deutschland – Land der Ideen" ausgezeichnet.


title: Revers (Numismatik)

text: Der Revers (Abk.: Rv.), auch Wertseite genannt, ist in der Numismatik die Rückseite (Abk.: Rs.) einer Münze. Die Vorderseite wird als Avers bezeichnet.


title: Revers (Numismatik)

text: Das international gebräuchliche Substantiv "Revers" wurde aus der französischen Sprache zur Bezeichnung der Rückseite numismatischer Objekte übernommen. Französisch "revers" bedeutet allgemein „Rückseite“.


title: Revers (Numismatik)

text: Die Begriffe "Avers" und "Revers" im Sinne von „Vorderseite“ und „Rückseite“ werden auch bei Medaillen, Orden und Ehrenzeichen, Siegeln und Flaggen verwendet.


title: Revers (Numismatik)

text: In der Numismatik wird unter dem Begriff "Revers" immer die Rückseite einer Münze verstanden.  Darüber aber, welche Seite einer Münze Vorderseite und welche Rückseite ist, bestehen unterschiedliche Auffassungen. So bezeichnen amtliche Dokumente aber auch Publikationen die einheitliche Wertseite der Euromünzen, die den Zahlenwert und die Aufschrift "Euro" oder "Euro Cent" zeigt, als Vorderseite oder "europäische Münzseite" und die unterschiedliche Bildseite, die Motive mit national–symbolischen Charakter zeigt, als Rückseite oder "nationale Seite". Die Problematik der Zuordnung wird zunehmend durch die Verwendung der Begriffe "Bild- und Wertseite" umgangen, die sich bei Münzen meist eindeutig zuordnen lassen.


title: Revers (Numismatik)

text: Es gibt jedoch auch Münzen, die weder eine Vorderseite noch eine Rückseite haben, wie beispielsweise der Schmalkaldische Bundestaler mit einer sächsischen und einer hessischen Seite.


title: Revers (Numismatik)

text: Moderne Münzen zeigen auf der "Wertseite" als Aufschrift häufig den Nominalwert der Münze entsprechend der Stückelung einer Währung.


title: Revers (Numismatik)

text: Auf sehr alten Münzen wird die Rückseite angedeutet durch ein Quadratum incusum.


title: Revers (Numismatik)

text: Später war auf dem Revers ein Attribut des auf der Vorderseite dargestellten Gottes abgebildet oder eine Figur, die auf besondere Ereignisse, Orte und Mythen oder auf vorzügliche Produkte und dergleichen hinwies.


title: Revers (Numismatik)

text: Die römischen Münzen zeigen auf der Rückseite gewöhnlich eine Götterfigur oder den Kaiser mit Götterfiguren gruppiert, oft auch nur eine Inschrift. Münzen der römischen Kolonien zeigen zum Beispiel einen Priester, der pflügende Ochsen antreibt, oder die von der Wölfin gesäugten Zwillinge Romulus und Remus. Münzen der Militärkolonien zeigen den Legionsadler und das Vexillum.


title: Revers (Numismatik)

text: Zuweilen unterscheidet sich auch die Rückseite von der Vorderseite durch Anwendung einer anderen Sprache in der Inschrift, wie auf den Münzen der griechisch-indischen Könige.


title: Das Waldhaus

text: Das Waldhaus ist ein Märchen (ATU 431). Es steht in den Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm ab der 4. Auflage von 1840 an Stelle 169 (KHM 169).


title: Das Waldhaus

text: Ein armer Holzhauer trägt, als er zur Arbeit geht, seiner Frau auf, ihm von der ältesten Tochter das Mittagessen bringen zu lassen. Als diese nicht kommt, lässt er am nächsten Tag die zweite und dann die jüngste schicken. Beim ersten Mal streut er Hirsekörner als Wegmarkierung aus, beim zweiten Mal Linsen und dann Erbsen. Aber alle Töchter verirren sich im Wald, weil die Vögel die Körner aufpicken. Jede bittet bei einem alten Mann in einem Waldhaus um Unterkunft. Der fragt erst seine Tiere, ein Hühnchen, ein Hähnchen und eine Kuh, und lässt die Mädchen Essen kochen. Die beiden älteren essen mit ihm und wollen dann schlafen. Die Tiere beklagen die Vernachlässigung. Der Alte schickt sie dennoch in eine Schlafkammer. Als er sie schlafend findet, lässt er sie durch eine Falltür in den Keller sinken. Nur die jüngste versorgt auch die Tiere. Am nächsten Morgen erwacht sie in einem Schloss mit drei Dienern und einem Königssohn, die sie von einer Verwünschung erlöst hat. Sie heiratet den Königssohn und die älteren Töchter werden zur Besserung als Mägde zu einem Köhler geschickt.


title: Das Waldhaus

text: Der Alte fragt immer wieder seine Tiere:


title: Das Waldhaus

text: Die Tiere antworten zuerst nur "„Duks!“". Als die älteren Töchter sich schlafen legen wollen, sagen die Tiere:


title: Das Waldhaus

text: Die dreimalige Wiederholung "„Du hast“" klingt dabei wie eine Anklage. Am Schluss heißt es dagegen:


title: Das Waldhaus

text: Die Geschichte erinnert an viele andere Märchen, in denen sich ein Kind im dunklen Wald verirrt, ein einsames Haus vorkommt oder ein verwunschener Königssohn erlöst wird, was stets durch Güte und Rechtschaffenheit gelingt. Typisch sind auch die dreifachen Wiederholungen.


title: Das Waldhaus

text: Wilhelm Grimm bearbeitete das von Karl Goedeke zu Delligsen bei Alfeld nach mündlicher Überlieferung aufgeschriebene Zaubermärchen. Ihm gefiel die Schilderung des Zusammenlebens von Menschen und Haustieren, "wie es die alte Thiersage voraussetzt". Neuer sei deren Auffassung als verwandelte Menschen, hier zur Prüfung des Mädchens wie in KHM 24 "Frau Holle". Zur verlorenen Spur im Wald vgl. KHM 15 "Hänsel und Gretel", KHM 40 "Der Räuberbräutigam", zur Prüfung auch KHM 13 "Die drei Männlein im Walde", KHM 135 "Die weiße und die schwarze Braut", KHM 201 "Der heilige Joseph im Walde", Bechsteins "Die Goldmaria und die Pechmaria".


title: Das Waldhaus

text: Auch Lutz Röhrich kam zu der Auffassung, dass Verwandlungen nur eine spätere Rationalisierung der ursprünglichen Einheitsvorstellung von Mensch und Tier sind. Der Alte mit dem eisgrauen Bart könnte wie "Frau Holle" ein Hinweis auf den "Herr der Tiere" aus animistischen Glaubensvorstellungen sein. Der eigens eingerichtete Märchentyp AaTh 431 wurde aber nur im deutschsprachigen Raum gefunden, scheint also recht jung zu sein. Dafür spricht auch die offenbar christliche Umdeutung der Prüfung und der Tiergefährten als Haustiere.


title: Das Waldhaus

text: Der alte Mann wird oft als Sinnbild der Weisheit aufgefasst. Er fragt seine Tiere um Rat, obwohl sie zunächst nur Laute von sich geben. Sie stehen eher für Instinkte, die dem Verstand dienen, die aber auch geachtet und gepflegt werden wollen. Er lebt offenbar einsam, sein Verhalten und die Beschreibung seines Bartes als "eisgrau" deuten auf eine Starre und Kälte hin, umgeben von der Dunkelheit und ungezähmten Wildheit des nächtlichen Waldes. Sowohl der Keller unter der Erde als auch der Köhler stellen einen gewissen Hinweis auf die Hölle dar, während die gute Seele in einem weiten und hellen Saal erwacht.


title: Das Waldhaus

text: Als Naturgeist fordert der Greis Rücksicht auf die tierische Erbmasse, als Mann Hingabe. In anderen Märchen ist er selbst ein Tier (KHM 88). So wie die Tochter (Anima) den Schaden der Hexe (nefaste Mutter) ausgleicht, wandelt sich das Vaterbild zum Sohn (Animus). Auch in "Schneewittchen" löst der Prinz die Zwerge ab, für die in Varianten ein Greis steht.


title: Mörsbach (Zweibrücken)

text: Mörsbach ist der nördlichste Stadtteil von Zweibrücken und liegt auf der Sickinger Höhe.


title: Mörsbach (Zweibrücken)

text: Mörsbach ist im Südwesten der Sickinger Höhe gelegen. Auf seiner Gemarkung liegt mit dem Kastenbühl () der höchste Punkt im Stadtgebiet Zweibrückens.


title: Mörsbach (Zweibrücken)

text: 1441 wurde der Ort als "Morspach" erstmals genannt, lag damals aber noch im Tal des Bundenbachs "in der Au". Als es nach dem Dreißigjährigen Krieg verödet war und Neusiedler aus dem Berner Oberland angeworben wurden, errichteten diese den Ort auf der Höhe neu. Wegen der Herkunft dieser Siedler, die der landwirtschaftlichen Entwicklung große Impulse gaben, und wohl auch auf Grund seiner Höhenlage, wird Mörsbach in der Umgegend als "Die Schweiz" bezeichnet.


title: Mörsbach (Zweibrücken)

text: Mörsbach kam 1798 zum Kanton Homburg und 1818 mit diesem zum Landkommissariat Homburg. 1920 wechselte es vom Bezirksamt Homburg zum Bezirksamt Zweibrücken. Die bis dahin eigenständige Gemeinde wurde am 22. April 1972 nach Zweibrücken eingemeindet.


title: Mörsbach (Zweibrücken)

text: Von der am Bundenbach gelegenen ehemaligen "Mörsbacher Mühle" wurde jahrzehntelang das Trinkwasser für die drei Ortschaften Mörsbach, Großbundenbach und Kleinbundenbach auf die Höhe gepumpt.


title: Mörsbach (Zweibrücken)

text: Für den Stadtteil Mörsbach wurde ein Ortsbezirk gebildet. Dem Ortsbeirat gehören elf Beiratsmitglieder an, den Vorsitz im Ortsbeirat führt der direkt gewählte Ortsvorsteher.


title: Mörsbach (Zweibrücken)

text: Für weitere Informationen zum Ortsbeirat siehe die Ergebnisse der Kommunalwahlen in Zweibrücken.


title: Mörsbach (Zweibrücken)

text: Der Ortsvorsteher von Mörsbach ist Achim Ruf (Grüne). Er wurde bei der Direktwahl am 26. Mai 2019 mit einem Stimmenanteil von 53,93 % gewählt und ist damit Nachfolger von Susanne Murer (Grüne), die nicht mehr angetreten war.


title: Mörsbach (Zweibrücken)

text: Seit alters her spielte die Landwirtschaft für die Dorfbewohner eine große Rolle, auch wenn im 19. und 20. Jahrhundert die Männer meist in den Kohlegruben des Saargebiets oder den Industriebetrieben in Zweibrücken und Homburg arbeiteten. Heute werden alle Ackerflächen von nur noch drei Betrieben bewirtschaftet. In Mörsbach befinden sich zwei große landwirtschaftliche Betriebe, die unter anderem Bioenergie gewinnen, sowie eine Baufirma.


title: Mörsbach (Zweibrücken)

text: Einkaufsmöglichkeiten sind keine vorhanden.


title: Mörsbach (Zweibrücken)

text: Zur Kernstadt Zweibrücken besteht nur eine sporadisch verkehrende Busverbindung.


title: Mörsbach (Zweibrücken)

text: Mörsbach hat einen Kindergarten und ein Kurzzeitpflegeheim des DRK.


title: Mörsbach (Zweibrücken)

text: Auf dem Ortsgebiet Mörsbachs („Am Rechenbach“) befindet sich die Mülldeponie mit Abfallsortieranlage der Stadt Zweibrücken.


title: Bob Ross (Dirigent)

text: Bob Ross (* 25. April 1954 in Kirkcaldy, Schottland) ist ein schottischer Hornist der Münchner Philharmoniker, Dirigent, Entertainer, Moderator sowie Gründer des Ensembles „Blechschaden“.


title: Bob Ross (Dirigent)

text: Erste musikalische Erfahrungen sammelte der junge Bob Ross in seiner Heimatstadt als Mitglied verschiedener Brassbands, bevor er schließlich sein Musikstudium am Royal College of Music in Glasgow aufnahm. Dort lernte er Horn spielen und erhielt den Dirigier- und Kompositionspreis. Als Stipendiat des Deutschen Akademischen Austauschdienstes (DAAD) beendete Ross seine Ausbildung an der Musikhochschule in Köln, bevor er 1975 sein erstes Engagement als Hornist am Hessischen Staatstheater Wiesbaden erhielt. Nach einem kurzen Zwischenspiel beim Philharmonischen Orchester Essen landete der Schotte schließlich 1979 bei den Münchner Philharmonikern unter Sergiu Celibidache.


title: Bob Ross (Dirigent)

text: 1985 rief er das Ensemble Blechschaden ins Leben. Unter seinen Musikerkollegen fand er elf Gleichgesinnte, die sich für Brassmusik interessierten. Was als musikalischer Freizeitspaß begann, entwickelte sich im Laufe der Jahre zu einem erfolgreichen Nebenjob mit etwa 50 Auftritten pro Jahr. Dafür mussten selbst die Bayreuther Festspiele, in deren Orchester er zwischen 1981 und 1986 spielte, auf Bob Ross verzichten. Konzerte von Blechschaden zeichnen sich durch die Verschmelzung von E- und U-Musik aus und sind durch den Humor und die energiegeladene Bühnenpräsenz ihres Dirigenten geprägt. Bereits zweimal, 1999 und 2002, erhielten Bob Ross und Blechschaden den begehrten Echo Klassik für ihre CDs "Brassomania" und "Blechschaden in Blech". 2007 kehrte er im Rahmen des Bayreuther Osterfestivals in die Wagner-Stadt zurück. Unter seiner musikalischen Leitung trat das Festival-Brass der Internationalen Jungen Orchesterakademie im Markgräflichen Opernhaus auf.


title: Bob Ross (Dirigent)

text: Seit 9. Januar 2011 präsentiert Bob Ross jeden Sonntagabend die Sendung "Musikgeschichte(n) mit Bob Ross – Von der Knochenflöte bis zur Rockmusik" auf BR-alpha, in der er die Zuschauer unterhaltsam durch die (europäische) Musikgeschichte führt.


title: Bob Ross (Dirigent)

text: 2018 wurde er mit dem Bayerischen Poetentaler ausgezeichnet.


title: Paul Eichelmann

text: Paul Eichelmann (* 11. Oktober 1879 in Berlin; † 9. Dezember 1938 ebenda) war ein deutscher Fußballspieler.


title: Paul Eichelmann

text: Eichelmann trat als 20-Jähriger dem im Jahr 1888 gegründeten BFC Germania bei, der sich dem am 11. September 1897 gegründeten Verband Deutscher Ballspielvereine mit Saisonbeginn 1899/1900 angeschlossen hatte. Als Torwart kam er in den unter diesem Verband ausgetragenen Meisterschaftsspielen zum Einsatz, ab dem 10. Mai 1902 – mit Umbenennung des Verbandes in Verband Berliner Ballspielvereine – unter diesem bis Saisonende 1903/04. Da sein Verein als Siebtplatzierter von acht Vereinen in die zweite Klasse absteigen musste, wechselte er zum BTuFC Union 1892, mit dem er seine Premierensaison als Meister abschloss. Bis Saisonende 1910/11 konnte der Verein nicht mehr an den früheren Erfolg anknüpfen. Seine letzte Meisterschaftssaison bestritt er unter dem am 29. April 1911 neu gegründeten Verband Brandenburgischer Ballspielvereine, als Dachverband aller Fußballvereine aus Berlin und der Provinz Brandenburg, nunmehr in der Gruppe A. Mit einem Punkt Abstand zum Gruppensieger BTuFC Viktoria 89, verpasste er mit seiner Mannschaft das Finale um die Berliner Meisterschaft.


title: Paul Eichelmann

text: Mit der Berliner Meisterschaft 1905 war er mit der Mannschaft für die Endrunde um die Deutsche Meisterschaft qualifiziert. Sein einziges Endrundenspiel bestritt er am 14. Mai 1905 in Magdeburg beim 4:1-Sieg über den FuCC Eintracht 1895 Braunschweig. Damit trug er zur Deutschen Meisterschaft bei, die sein Verein am 11. Juni 1905 im Kölner Stadion Weidenpescher Park mit dem 2:0-Sieg über den Karlsruher FV gewann. Mit seinem Verein als Titelverteidiger kam er im Folgejahr zu zwei weiteren Endrundenspielen, nämlich dem 3:1-Viertelfinalsieg beim FC Victoria 1895 aus Hamburg und der 0:4-Halbfinalniederlage gegen den 1. FC Pforzheim in Braunschweig. 1907 war der BTuFC Union 1892 nicht mehr die beste Berliner Mannschaft, Viktoria 89 Berlin spielte fortan erfolgreicher.


title: Paul Eichelmann

text: Eichelmann kam als Spieler des BFC Germania 1888 zunächst am 29. Oktober 1899 auf dem WAC-Platz in Wien im ersten internationalen Städtespiel "Wien – Berlin" beim 2:0-Sieg zum Einsatz, bevor er am 23. November 1899 in Berlin zu seinem ersten Länderspiel kam – wenn auch inoffiziell. Beim ersten von fünf Ur-Länderspielen gegen die hoch überlegene aus Profis und Amateuren bestehende englische Auswahlmannschaft, musste er 13 Tore hinnehmen; seine Mannschaft erzielte zwei Tore, eins davon durch Walter Jestram.


title: Paul Eichelmann

text: 1901 luden die Engländer die deutschen Spieler zu einem Gegenbesuch ein. Eine verstärkte Berliner Auswahl reiste nach England und verlor mit 0:12 und 0:10 deutlich. Eichelmann wurde von den Zuschauern wegen seiner lustigen Art geschätzt und brachte als Andenken einen von den englischen Profis unterschriebenen Fußball mit zurück nach Berlin.


title: Paul Eichelmann

text: Im Jahr 1908 bestritt er nicht nur sein zweites Städtespiel "Berlin – Wien", das auf dem Mariendorfer Sportplatz in Berlin mit 1:3 verloren wurde, sondern auch seine einzigen beiden aus heutiger Sicht offiziellen, vom 1900 gegründeten Dachverband DFB angesetzten, Länderspiele. Am 20. April unterlag er mit der A-Nationalmannschaft in Berlin der Nationalmannschaft Englands mit 1:5 – Fritz Förderer erzielte mit dem Treffer zum 1:1 in der 20. Minute per Strafstoß das einzige deutsche Tor. Am 7. Juni wurde das Testspiel gegen die Nationalmannschaft Österreichs in Wien mit 2:3 verloren. Eichelmann war der einzige Spieler aus den Ur-Länderspielen, der ein Jahrzehnt später auch als offizieller Nationalspieler eingesetzt wurde. Beim dritten Städtevergleich "Wien – Berlin" am 4. Oktober unterlag er mit seiner Stadtauswahl auf der Hohen Warte in Wien mit 0:4.


title: Paul Eichelmann

text: Als Spieler der Auswahlmannschaft des Verbandes Brandenburgischer Ballspielvereine nahm er auch am Wettbewerb um den Kronprinzenpokal teil. In seiner letzten Saison als Fußballspieler erreichte er das am 18. Dezember 1912 in Berlin gegen die Auswahlmannschaft des Verbandes Süddeutscher Fußball-Vereine angesetzte Finale. Mit dem letzten Tor in der Begegnung, dem Anschlusstreffer zum 5:6 durch den Berliner Willi Worpitzky in der 84. Minute, ging der Sieg und der Pokal nach Süddeutschland.


title: Ein süßer Fratz

text: Ein süßer Fratz, auch unter dem Verweistitel "Das rosarote Mannequin" bekannt, ist ein US-amerikanisches Filmmusical von Stanley Donen aus dem Jahr 1957. In den Hauptrollen sind Audrey Hepburn und Fred Astaire zu sehen. Der Film beruht auf dem Originaldrehbuch von Leonard Gershe. Die Musik stammt teilweise aus dem Musical "Funny Face" von George und Ira Gershwin aus dem Jahr 1927, die Filmhandlung hat mit der Handlung des Musicals aber nichts gemein.


title: Ein süßer Fratz

text: Die erfolgreiche Maggie Prescott, Herausgeberin des US-Mode-Magazins "Quality", ist nicht oft mit den Ideen ihrer eigenen Mitarbeiter zufrieden. So kommt ihr zuerst der Gedanke, Pink zur neuen Modefarbe auszurufen (dazu der Song "Think Pink"), und dann die Idee, ein neues Supermodel, die „Quality-Frau“, aufzubauen, das vom berühmtesten Pariser Couturier exklusiv für ihre Zeitschrift ausgestattet werden soll. Diese Frau soll alle Ideale der modernen Frau Amerikas besitzen und somit die Zeitung und Maggie Prescott verkörpern.


title: Ein süßer Fratz

text: Mit ihrem Fotografen Dick Avery und dem Model Marion begibt sie sich nach Greenwich Village, in der Hoffnung, dort in einem intellektuellen, existentialistischen Buchladen vor ungewohnter Kulisse die idealen Bilder machen zu können. Bei diesem Fotoshooting entdeckt Fotograf Avery die unscheinbare Buchhändlerin Jo Stockton, die seiner Meinung nach die neue „Quality-Frau“ werden soll. Allerdings muss er erst Miss Prescott und anschließend Jo Stockton davon überzeugen. Mit einem Trick gelingt es ihm: Obwohl Jo Stockton das Modewesen prinzipiell ablehnt, kann er sie überzeugen, da die Aufnahmen in Paris gemacht werden sollen, wo ihr großes Idol, der Begründer des „Empathikalismus“, Professor Emile Flostre, lebt und lehrt. Der Empathikalismus ist eine parodistische Anspielung auf den Existenzialismus.


title: Ein süßer Fratz

text: Jo Stockton, eine überzeugte Empathikalistin, sieht in dieser Paris-Reise die Chance, den Professor persönlich kennenzulernen. Als sich dann jedoch in Paris herausstellt, dass Professor Flostre mehr an ihrem Körper als an ihrem Geist interessiert ist, verliebt sie sich in den Fotografen Dick, der ihr bereits zuvor den Hof machte. Zunächst noch hin- und hergerissen zwischen ihrer Welt der „Empathie“ und der Welt der Mode, entscheidet sich Jo schließlich für ein Leben als Model, das mit durchschlagendem Erfolg beginnt, und für die Liebe zu Dick. Stanley Donens Film unterscheidet sich sowohl inhaltlich als auch musikalisch stark vom Gershwin-Musical "Funny Face". Nur fünf Gesangsnummern stammen von Gershwin. Fred Astaire war an der Seite seiner Schwester Adele Astaire bereits 1927 in dem Gershwin-Musical zu sehen. Fred Astaires Rolle basiert lose auf der Karriere des Fotografen Richard Avedon.


title: Ein süßer Fratz

text: Anders als in ihrem späteren Musikfilm "My Fair Lady" singt Audrey Hepburn in diesem Film alle ihrer Lieder selbst. Sie konnte an der Seite von Astaire ihrer großen Leidenschaft nachgehen: dem Tanzen. Einige Szenen wurden auf einer Wiese am Rande von Paris gedreht, doch nachdem es tagelang geregnet hatte und der Boden immer matschiger wurde, gestalteten sich die Dreharbeiten schwierig. Hepburn seufzte: „20 Jahre habe ich darauf gewartet, mit Fred Astaire zu tanzen, und was kriege ich jetzt? Sumpf!“


title: Ein süßer Fratz

text: Die Synchronfassung entstand bei der Berliner Synchron zur deutschen Kinopremiere, das Dialogbuch verfasste Fritz A. Koeniger, die Synchronregie übernahm C. W. Burg. Der Film wurde im Jahr 1958 viermal für einen Oscar nominiert. Zu den Kategorien gehörten „Bestes Kostüm“, „Beste Ausstattung“, „Beste Kamera“ und „Bestes Original-Drehbuch“.


title: Liste der Premierminister von Grönland

text: Der amtliche Titel des Regierungschefs lautet grönl. "Naalakkersuisut siulittaasuat" (Vorsitzender der Landesregierung). Bis zur Ausweitung der Autonomie 2009, bei der Dänisch seinen Status als Amtssprache in Grönland verlor, war der offizielle dänische Titel "landsstyreformand". Neben Premierminister findet die Bezeichnung Ministerpräsident Verwendung.


title: Isidoro Errázuriz

text: Isidoro Errázuriz Errázuriz (* 12. April 1835 in Santiago de Chile; † 12. März 1898 in Rio de Janeiro) war ein chilenischer Politiker und Diplomat.


title: Isidoro Errázuriz

text: Als Sohn des Minen- und Gutsbesitzers Manuel Antonio Errázuriz und dessen Ehefrau Rosa Errázuriz Mayo erhielt er zunächst Privatunterricht und besuchte danach das "Instituto National" in Santiago de Chile. Anschließend studierte er am Jesuitenkolleg in Georgetown bei Washington, D.C. und erhielt die Graduierung eines Baccalaureus der philosophischen Fakultät. 1852 lernte er in Hamburg Deutsch und bezog im Jahr darauf die Universität Göttingen, um Rechtswissenschaften zu studieren. Er wurde bei der Burschenschaft Hannovera aktiv. Sein Studium schloss er 1856 mit der Promotion zum Dr. jur. ab.


title: Isidoro Errázuriz

text: Nach Santiago de Chile zurückgekehrt, ließ er sich als Rechtsanwalt nieder, schrieb für verschiedene Zeitungen und schloss sich der Oppositionsbewegung an. 1857 ging er erneut nach Deutschland, um dort die 18-jährige Virginia Höllman zu heiraten und mit ihr im folgenden Jahr nach Chile zurückzukehren; die Ehe blieb kinderlos. Für den 12. Dezember 1858 riefen fünf Liberale, wozu Isidoro Errázuriz gehörte, zu einer Versammlung in einer Konzerthalle in Santiago de Chile auf. Dort sollten Vorstellungen zur Demokratisierung der Verfassung von 1833 entwickelt und beschlossen werden. Militär löste die Versammlung auf; über 150 Teilnehmer wurden festgenommen. Zeitungen, für die Errázuriz geschrieben hatte, wurden verboten. Ihn selbst verurteilte man zu einer sechsjährigen Verbannung (die in einigen Biografien vorgetragene Verurteilung zum Tode und Begnadigung zur Verbannung ist wohl unrichtig).


title: Isidoro Errázuriz

text: Er zog nach Mendoza in Argentinien, war hier zeitweilig an einem argentinischen Gericht tätig und gründete die „Konstitutionelle Zeitung“. Nach zwei Jahren erfolgte seine Amnestierung. In Chile betätigte er sich weiterhin als Journalist. Insbesondere gründete er eine eigene Zeitung, „La Patria“, die in Valparaíso herausgegeben wurde. Er wandte sich aber auch aktiv der Politik zu. Von 1867 bis 1884 war er fast ununterbrochen Abgeordneter im chilenischen Parlament oder Senator der Republik Chile. Im so genannten Salpeterkrieg (1879–1884) gegen Peru und Bolivien nahm er als Regierungsvertreter teil und erlebte einige Schlachten sowie den Einzug der siegreichen chilenischen Truppen in die peruanische Hauptstadt Lima. Zwischen den eigentlichen Kriegshandlungen übernahm er die Aufgabe eines Parlamentärs. Über seine Erlebnisse berichtete er in mehreren Fortsetzungen in chilenischen Zeitungen.


title: Isidoro Errázuriz

text: 1886 war er als Staatskommissar in einem Gebiet der Zentralanden tätig, welches von dem Indianerstamm der Araukaner bewohnt wird. Über dieses Volk berichtete er in dem Buch „Tres razas“.


title: Isidoro Errázuriz

text: Ab 1887 war er für zwei Jahre in Paris, um im Auftrag der chilenischen Regierung die Einwanderung von Europäern nach Chile zu forcieren. Als er in seine Heimat zurückkam, wurde ihm das Amt des Justiz- und Bildungsministers übertragen. Im Bürgerkrieg von 1891 stand er auf der Seite der Aufständischen, die ein parlamentarisches Regierungssystem forderten. Nach dem Sieg der Revolutionäre erhielt Isidoro Errázuriz bei den oftmaligen Kabinettsumbildungen in den folgenden zwei Jahren fast jeweils ein Ressort, manchmal auch mehrere gleichzeitig. So war er zuerst Minister für Industrialisierung und öffentliche Arbeiten, danach Außenminister, Justizminister und wiederum Minister für Industrialisierung, darüber hinaus stellvertretender Kriegs- und Marineminister, Justizminister, Kultusminister und abermals Minister für Industrialisierung. Von 1893 bis 1896 war die Amtszeit als Kriegs- und Marineminister weniger hektisch. Von 1897 bis 1898 war er Botschafter der chilenischen Regierung in Brasilien, wo er 1898 in Rio de Janeiro an einer Gelbfieberinfektion starb.


title: Isidoro Errázuriz

text: Isidoro Errázuriz schrieb etliche Abhandlungen staatsrechtlicher Art und darüber hinaus über zeitgeschichtliche Probleme in Chile, die er ganz überwiegend durch seine Tätigkeit als Regierungsbeauftragter bei seinen Reisen persönlich näher kennengelernt hatte. Einige dieser Werke veröffentlichte er zunächst – teilweise in Fortsetzung – in Zeitungen, die er selbst herausgab; eine Edition in Buchform erfolgte manchmal erst posthum. Manche seiner Ausarbeitungen wurde erstmals Jahre nach seinem Tode herausgebracht.Außerdem schrieb Isidoro Errázuris einige Gedichte.


title: Kateri Tekakwitha

text: Kateri Tekakwitha (auch Káteri Tekahkwí:tha oder Katharina Tebakwitha; * etwa 1656; † 17. April 1680) war mütterlicherseits Algonkin, väterlicherseits eine Mohawk, also Angehörige eines Indianerstammes an den Großen Seen. Sie wurde vielfach als "Lily of the Mohawks" bzw. "fleur-de-lys" bezeichnet (französisch für ‚Lilie‘) und wird in der katholischen Kirche als Jungfrau und Heilige verehrt. Sie wurde 1943 von Papst Pius XII. zur Ehrwürdigen Dienerin Gottes erhoben. 1980 sprach Papst Johannes Paul II. sie selig. Papst Benedikt XVI. sprach Kateri Tekakwitha am 21. Oktober 2012 auf dem Petersplatz in Rom heilig. Der Gedenktag der Heiligen in der Liturgie der römisch-katholischen Kirche ist der 17. April, in Nordamerika der 14. Juli.


title: Kateri Tekakwitha

text: Bereits kurz nach ihrem Tod setzte die Verehrung der Jungfrau und Asketin ein, die den bei den Mohawk missionierenden französischen Jesuiten als Vorbild diente und deren Reliquien sie aufbewahrten. Mitte des 18. Jahrhunderts galt sie im frankophonen Kanada, das überwiegend katholisch war, als Schutzpatronin des Landes. Ihr Weg zwischen französischer und irokesischer Politik, Kultur und Spiritualität zeigt inzwischen eine extensive Entfaltung synkretistischer Ideen auf, die der fast blinden, misshandelten und entwurzelten Frau für die wenigen Jahre ihres Wirkens eine erhebliche Gestaltungskraft zuschreiben.


title: Kateri Tekakwitha

text: Die wissenschaftliche Forschung interessierte sich weniger für die Vorbildfunktion der Heiligen als für ihre Einbettung in den historischen und ethnohistorischen Kontext. Die Heilige ist für Religionsgeschichte, Ethnologie und Ethnohistorie sowie die Geschlechtergeschichte von großem Interesse, zumal sich in ihrer Biographie zentrale Konflikte der kanadischen und der US-Geschichte widerspiegeln. Die Mohawk selbst betonen heute den Einfluss, den die Heilige und ihre angestammte Kultur auf den Katholizismus vor allem in der kanadischen Provinz Québec ausübten.


title: Kateri Tekakwitha

text: Nach Aufzeichnungen des Jesuitenmissionars Pierre Cholenec (1641–1723) von 1715 wurde Tekakwitha etwa 1656 in der Mohawksiedlung Ossernenon im späteren Bundesstaat New York als Tochter eines irokesischen Häuptlings und einer katholischen Algonkin geboren. Die fünf Stämme der Irokesenliga lebten zu dieser Zeit noch südlich der Großen Seen, die Mohawk, denen Kateris Vater angehörte, waren die östlichste Gruppe.


title: Kateri Tekakwitha

text: Kateris Mutter wuchs zunächst bei französischen Siedlern in Trois-Rivières in Neufrankreich auf, doch um 1653 wurde sie von Mohawk verschleppt. Einer deren Häuptlinge nahm sie zur Frau. Sie brachte Tekakwitha und einen Jungen zur Welt. Doch 1660 starb sie an Pocken, einer Epidemie, die häufig unter den Indianern grassierte und oftmals die Hälfte, mitunter 90 % der Stammesangehörigen tötete. Wahrscheinlich starben auch ihr Mann und das zuletzt geborene Kind an dieser Krankheit. Ihre Tochter Tekakwitha, die später Kateri genannt wurde, erkrankte, überlebte jedoch.


title: Kateri Tekakwitha

text: Tekakwitha überlebte zwar, erblindete aber beinahe (Tekakwitha heißt ‚die gegen Dinge stößt‘, ‚die mit der Hand voraus geht‘ oder ‚schiebt voran‘, es gibt aber noch weitere Übersetzungsmöglichkeiten) und hatte ein stark durch Pockennarben entstelltes Gesicht. Der Name „Tekakwitha“ wurde ihr von den Mohawk gegeben, „Kateri“ ist die Mohawkversion von Cathérine. Das Mädchen wurde dennoch von ihrem Onkel Atahsà:ta oder Kryn aufgenommen, der ein bedeutender Mohawk-Häuptling war. Er verließ 1673 mit über 40 Leuten das Dorf; ihm folgte auch Tekakwithas ältere Schwester. Der jüngeren verbot er, zu den Missionaren zu gehen.


title: Kateri Tekakwitha

text: In Neufrankreich dehnten die mit der Mission betrauten Jesuiten unter dem ersten Bischof von Québec, Francois de Laval (1623–1708), ihre Aktivitäten aus, häufig, nachdem Truppen die Stämme dem französischen Regiment unterworfen hatten. 1663 gründete er das Séminaire de Québec, um ausgebildete, möglichst einheimische Missionare zur Verfügung zu haben, denn um 1670 lebten erst 7000 Franzosen in Kanada.


title: Kateri Tekakwitha

text: Die Mohawk wollten, im Gegensatz zu den übrigen Irokesen, keinen Frieden mit den Franzosen schließen. Bei ihrem ersten Angriff erlitten die französischen Truppen eine Niederlage, doch 1666 kam Alexandre de Prouville de Tracy, Generalstatthalter Neufrankreichs, aus Québec mit Männern, die dem Regiment Carignant-Salières angehörten, in Kateris Dorf und ließ es niederbrennen. Ossernenon wurde unter dem Namen Gandaouagué etwas weiter westlich auf der anderen Seite des Mohawk-Flusses (Rivière des Hollandais) wieder aufgebaut. Die Mohawk mussten sich unterwerfen und Missionare in ihre Dörfer aufnehmen. Die Jesuiten schickten die Patres Jacques Frémin, Jacques Bruyas und Jean Pierron sowie die donnés Charles Boquet und François Poisson. Letztere waren den Jesuiten per Vertrag auf Lebenszeit zur Huronenmission verpflichtet. Sie erreichten Gandaouagué im September 1667. Kateri, die sich um die Männer kümmerte, war von ihrer Frömmigkeit und ihrem höflichen Umgang beeindruckt. Doch nicht nur von dieser Seite her wurde sie beeinflusst. Zwei Drittel der Einwohner von Gandaouagué waren katholische Algonkin und Huronen und sie kannten die Ursulinen von Québec.


title: Kateri Tekakwitha

text: Tekakwitha entschied sich gegen den Willen ihrer Verwandten für das Christentum und ein Leben der Jungfräulichkeit „um des Himmelreiches willen“, weshalb sie eine Verheiratung ablehnte. Als ihr ein Kandidat vorgestellt wurde, verließ sie das Zelt – ein Ereignis in ihrem Leben, das später weiter ausgeschmückt wurde. 1675 betrat der Jesuitenpater Jacques de Lamberville erstmals ihre Hütte. Er taufte sie zu Ostern des folgenden Jahres; dabei erhielt sie den Namen Katharina (die Reine). Nach der Taufe wurde sie von Angehörigen, so überliefern die Jesuiten, misshandelt, mit dem Tod bedroht und geächtet; an Sonntagen erhielt sie nichts zu essen, da sie wegen des Sonntagsgebots nicht arbeitete. P. de Lamberville riet ihr, zu beten und sich an die Saint-Louis-Stromschnellen zu flüchten. Mit Hilfe dreier anderer Täuflinge gelang ihr die Flucht nach Norden.


title: Kateri Tekakwitha

text: Sie schlug sich im Juli 1677 über eine Entfernung von 300 km bis in die Missionsstation in der Gegend des heutigen Montréal durch. In der 1676 gegründeten Francis-Xavier-Mission in Sault-Saint-Louis, dem heutigen Kahnawake, erhielt sie bereits Weihnachten 1677 ihre erste heilige Kommunion, was nach so kurzer Zeit unüblich war.


title: Kateri Tekakwitha

text: Eine Freundin ihrer Mutter, Anastasie Tegonhatsiongo (Kanáhstatsi Tekonwatsenhón:ko), wurde ihre geistliche Führerin. Sie kannte sie schon seit Kindestagen. Trotz ihrer Jugend wurde sie im nächsten Frühjahr in die "Confrérie de la Sainte-Famille" aufgenommen. Dabei nahm sie weiterhin am Leben ihres Stammes teil, einschließlich der saisonalen Jagden, die sie weit im Land herumbrachten. Erst 1678 beendete sie diese Jagdzüge, da sie die monatelange Entfernung von ihrer Kirche nicht mehr ertragen wollte. Offenbar wurde sie weiterhin von ihren Gegnern bekämpft und denunziert, ihre Schwester warf ihr vor, sie habe sich auf einen Jäger eingelassen, doch beteuerte Kateri ihre Unschuld und die Priester glaubten ihr, andere versuchten P. Cholonec dazu zu bewegen, sie zur Ehe zu drängen, was er auch kurzzeitig tat. Auch Anastasia drängte sie zur Ehe.


title: Kateri Tekakwitha

text: In dieser Zeit lernte Kateri eine Oneida-Witwe mit Namen Marie-Thérèse (Wari Teres Tekaien’kwénhtha) kennen. Kateri trug sich zusammen mit ihr und einer weiteren Freundin von den Huronen mit Plänen, eine Gemeinschaft indianischer Schwestern auf der Île aux Hérons zu gründen, doch einer der Jesuitenpater riet ihr davon ab. Am 25. März 1679 legte sie das Gelübde ewiger Jungfräulichkeit ab.


title: Kateri Tekakwitha

text: Andere Frauen organisierten ihr Glaubensleben ebenfalls. So leiteten einige von ihnen die täglichen Gesänge, die Frauen, die sich gegenseitig als „Schwestern“ ansprachen, beichteten wechselseitig ihre Sünden, arbeiteten zusammen und versuchten den zahlreichen Armen zu helfen. Eine von ihnen wurde als Nonne im Hospital von Montréal aufgenommen.


title: Kateri Tekakwitha

text: Kateri wirkte als Katechetin, besuchte täglich die Heilige Messe und kümmerte sich um Arme und Kranke. Dabei legte sie sich so harte Kasteiungen auf, dass P. Lamberville auf sie einzuwirken versuchte, indem er sie anhielt, diese zu mäßigen. Durch Entbehrungen und asketische Lebensweise geschwächt, erkrankte Kateri Tekakwitha Anfang 1680 ernsthaft. Am 16. April erhielt sie die Sterbesakramente, am 17. April 1680 starb sie im Alter von nur 24 Jahren. Ihre letzten Worte waren „Jesus, ich liebe dich“. Augenzeugen berichteten, dass die Pockennarben wenige Minuten nach ihrem Tod von ihrem Gesicht verschwanden und dass ein süßer Geruch den Raum erfüllt habe.


title: Kateri Tekakwitha

text: Nach ihrem Tod kam es zwischen den beiden Jesuiten vor Ort zu einem Disput um ihre Reliquien. P. Chauchetière wollte sie in der Kirche beisetzen lassen, doch P. Cholenec wollte anfangs eine Beisetzung auf dem Friedhof. P. Chauchetière glaubte, beim Tod einer Heiligen anwesend gewesen zu sein, wie ihm Visionen mitteilten. Auch Kateris Mentorin und mütterliche Freundin Anastasia sowie ihre Freundin Marie-Thérèse Tegaiaguenta wurden von der Toten in Träumen aufgesucht. Anastasia sah sie mit einem leuchtenden Kreuz in der Hand vor ihrem Bett kniend.


title: Kateri Tekakwitha

text: Es gibt allein in den Vereinigten Staaten drei Heiligenschreine für Kateri, die jährlich von tausenden Pilgern besucht werden, darüber hinaus wird die Heilige in ganz Nordamerika verehrt. Pilger ziehen nach Auriesville, wo sich die Reliquien der nordamerikanischen Märtyrer befinden, zur Mission des hl. Franz Xaver in Kahnawake (Caughnawaga), wo der Reliquienschrein Kateri Tekakwithas steht, oder nach Fonda, wo sie getauft wurde.


title: Kateri Tekakwitha

text: Bereits im 18. Jahrhundert wurde Kateri zum Vorbild des indigenen Katholizismus in Nordamerika. Schon P. Cholenec bemerkte, dass nach dem Tod die Pockennarben verschwunden seien und ein süßer Duft den Raum erfüllt habe, in dem sie aufgebahrt war. 1683 soll ein an Kateri gerichtetes Gebet eine Gruppe von Jesuiten vor dem Tod in einem Sturm bewahrt haben, in dem die Missionskirche von Kahnawake um die Männer zusammenbrach. 1693 heilte André Merlot eine Augenentzündung, indem er eine Novene an Kateri richtete und mit einer Mischung aus Wasser, Erde von ihrem Grab und der Asche ihrer Kleider die Augen behandelte. 1696 berichtete ein Kanoniker aus Québec, ein entsprechendes Bittgebet habe ihn von einem Fieber und von Durchfall befreit.


title: Kateri Tekakwitha

text: Der zweite Bischof von Montréal, Jean-Baptiste de La Croix de Saint-Vallier, nannte sie bereits 1688 die „Genoveva von Kanada“. Damit spielte er auf Genoveva von Paris an, die Schutzpatronin der französischen Hauptstadt. 1744 meinte P. Pierre-François-Xavier de Charlevoix, sie werde allgemein als „Patronin Kanadas“ betrachtet. 1943 erhob Papst Pius XII. Kateri Tekakwitha zur ehrwürdigen Dienerin Gottes.


title: Kateri Tekakwitha

text: Ab dem 19. Jahrhundert wandten sich vor allem nordamerikanische Katholiken wiederholt an den Heiligen Stuhl, um die Seligsprechung Kateri Tekakwithas zu erreichen. Besonders die 1939 gegründete "Tekakwitha Conference" (die seit 1940 den Namen Kateris führt), die Versammlung indianischer Katholiken mit Sitz in Montana, setzte sich mit Gebeten und öffentlichen Aufrufen über Jahrzehnte dafür ein. 1980 gründete die Organisation ihr Zentrum in Great Falls in Montana. Papst Johannes Paul II. sprach Kateri Tekakwitha am 22. Juni 1980 selig. Ab 1983 bemühte sich die "Tekakwithas Conference" auf internationaler Ebene um die Heiligsprechung Kateris.


title: Kateri Tekakwitha

text: Am 19. Dezember 2011 gab Papst Benedikt XVI. die Anerkennung eines Wunders durch die Kirche bekannt, das sich im Jahr 2006 ereignet hatte und auf die Anrufung der Seligen zurückgeführt wurde. Er sprach Kateri am 21. Oktober 2012 heilig.


title: Kateri Tekakwitha

text: Als das ausschlaggebende Wunder, das, außer bei Märtyrern, als Voraussetzung für Selig- und Heiligsprechungen gilt, wurde die Heilung eines Lummi-Jungen betrachtet, eines Angehörigen des Stammes der im Bundesstaat Washington ansässigen Lummi.


title: Kateri Tekakwitha

text: Die Lummi gehören zu den Küsten-Salish, einer im Westen Nordamerikas zwischen British Columbia und Oregon lebenden Gruppe von mehr als 50 indianischen Ethnien, die traditionell vom Fischfang lebten. Auch sie waren von den enormen Bevölkerungsverlusten durch Pockenepidemien ab 1775 betroffen.


title: Kateri Tekakwitha

text: Der sechsjährige Jake Finkbonner hatte sich im Jahr 2006 beim Spielen mit einer schweren Krankheit infiziert, die als Nekrotisierende Fasziitis bekannt ist. Sie verläuft überaus dramatisch; sie beginnt mit Schmerzen und Fieber, innerhalb kurzer Zeit schwellen die betroffenen Stellen an, die Haut wirft Blasen. Bei Jake kam es zu einem fortschreitenden Absterben (Nekrose) der Gesichtshaut, die immer wieder operativ entfernt werden musste.


title: Kateri Tekakwitha

text: Donny und Elsa Finkbonner, die Eltern, riefen einen Priester herbei, denn die Ärzte hatten ihnen mitgeteilt, ihr Sohn werde wohl sterben. Sie riefen die selige Kateri im Gebet an, denn Kateris Pockennarben waren der Legende zufolge nach ihrem Tod aus ihrem Gesicht verschwunden. Der Kateri-Kreis an der Saint Joachim Church, der Reservatskirche außerhalb von Bellingham, betete für den Jungen, ebenso wie die Assumption Catholic School, die Jake besucht hatte. Über persönliche Kontakte weiteten sich die Gebetskreise nach Denver, und schließlich bis nach London und Israel aus.


title: Kateri Tekakwitha

text: Auch in Great Falls in Montana betete die Ordensschwester und Vorsitzende der "Tekakwitha Conference" Kateri Mitchell, eine Mohawk, die ein halbes Jahrhundert zuvor den Namen Kateri als Ordensnamen angenommen hatte. Sie brachte eine Reliquie mit, den Splitter eines Handknochens, der bei der letzten Exhumierung von Kateri Tekakwitha 1972 nach Montana gekommen war. Nach der Auflegung dieser Reliquie soll sich die Genesung des Jungen zugetragen haben. Damit war eine wichtige Voraussetzung für die Ingangsetzung des Verfahrens der Heiligsprechung gegeben.


title: Kateri Tekakwitha

text: Zur Heiligsprechung reisten 2012 mehr als 2000 Indianer nach Rom, die Mehrheit Mohawk, sowohl aus den USA als auch aus Kanada. Der Gedenktag der Heiligen in der Liturgie der römisch-katholischen Kirche ist der 17. April, in Nordamerika der 14. Juli.


title: Kateri Tekakwitha

text: Die Reaktionen der Mohawk waren, wie die New York Times 2012 schrieb, „komplex“: „Einige waren stolz, weil Kateri eine Mohawk war. Einige bezweifelten die Wahrheit ihrer Geschichte, wie sie von der Kirche erzählt wird. Einige hofften, die Heiligsprechung werde die Spannungen zwischen katholischen und traditionellen amerikanischen Indianern lindern. Und andere waren begeistert, dass die Kirche dabei sei, ihren ersten amerikanischen Indianer heilig zu nennen, auch wenn sie sich wünschten, dies wäre früher geschehen.“ Für Tom Porter, einen traditionellen Mohawk, ist klar, so heißt es im selben Artikel, dass die Heilige „überwiegend in unserer Tradition erzogen wurde, daher ist ihre Spiritualität vom alten Glauben“.


title: Kateri Tekakwitha

text: Über Kateri wurden allein bis zum Ende des 20. Jahrhunderts rund 50 Biographien in zehn Sprachen verfasst. Eine besondere Bedeutung nimmt die Heilige in dem Roman des kanadischen Schriftstellers und Sängers Leonard Cohen "Beautiful Losers" von 1966 ein. Darin bezeugt Cohen eine besondere Form der Verehrung auch unter Nichtkatholiken.


title: Kateri Tekakwitha

text: Der Schrein in Fonda, der "National Kateri Tekakwitha Shrine", befindet sich unter der Traufe einer einfachen, 200 Jahre alten Scheune. Darunter befindet sich ein ehemaliges Museum für indigene Artefakte, das 1938 von Franziskanern eröffnet worden war. Sie ließen Kateris einstiges Dorf ausgraben. Die ab 1950 ausgegrabene Caughnawaga Indian Village Site stellte das einzige vollständig ausgegrabene Irokesendorf dar, wodurch es sowohl Traditionalisten als auch Katholiken verehrungswürdig wurde. Daher finden sich dort Kreuze und das Bild einer betenden Kateri genauso wie die traditionellen Medizinalien Zeder, Tabak, Salbei und Süßgras. Auf dem Rasen finden sich Gebete an den Großen Geist neben Bibelzitaten. Salbeirauch, die Mohawksprache und Trommeln gehören heute zur Messe. 680.000 Indianer sind heute katholisch.


title: Kateri Tekakwitha

text: Im Erzbistum San Francisco wird im von Sacheen Littlefeather geleiteten "San Francisco Kateri Circle" das Andenken an Tekakwitha gewahrt.


title: Kateri Tekakwitha

text: In Chicago befasst sich das "Kateri Center" mit der katholischen Indianerbevölkerung, die 2010 in der Stadt 0,5 % der Bevölkerung stellte. In Kanahwake heißt das örtliche Krankenhaus "Kateri tekakwitha", auch eine Schule trägt dort ihren Namen.


title: Kateri Tekakwitha

text: An ihrer Biographie lassen sich religionspolitische Auseinandersetzungen, wie sie bis Ende des 20. Jahrhunderts die Debatten zwischen und in den französisch- und englischsprachigen Teilen Kanadas immer wieder dominierten, aber auch ethnische Konflikte und Kulturkontakte, Folgen kultureller Entwurzelung, Neuorientierung oder Anpassung und Umdeutung, aber auch Vorstellungen vom Rollenverständnis der Geschlechter, die immer wieder in die Vergangenheit zurückprojiziert wurden, ebenso wie die Geschichte indigener Spiritualität unter kolonialer Herrschaft sowie Synkretismus beispielhaft analysieren.


title: Kateri Tekakwitha

text: Die nordamerikanische Geschichtswissenschaft, die sich mit dem Verhältnis von Frauen und Mission auseinandersetzte, ignorierte lange sowohl die Mohawk, als auch Kateri. Selbst die amerikanischen Grundlagenwerke von Eleanor Leacock, Karen Anderson oder Carol Devens erwähnen sie nicht. Leacock und Devens beschränkten sich auf die Montagnais oder Innu, Anderson auf Innu und Huronen bzw. Wyandot.


title: Kateri Tekakwitha

text: Die Perspektive richtete sich zu diesem Zeitpunkt einerseits auf die Aushöhlungspolitik der Missionare gegenüber den indigenen Kulturen und ihre Assimilationspolitik sowie die Kollaboration zwischen Feudalregiment und Orden. Einen weiteren Schwerpunkt bildete die Rolle des Pelzhandels und der spirituellen, politischen und wirtschaftlichen Rolle der Frauen in diesem Prozess, der zahlreiche Völker zu weiträumigen Wanderungen veranlasste und vielfältige kulturelle Adaptionsprozesse in Gang setzte. Der gesellschaftliche Rang der Frauen zu Tekakwithas Zeit wurde, wie die Forschungen erwiesen, gleichermaßen durch Missionare und Pelzhändler untergraben, da sie ihr vom feudalen Frankreich geprägten Rollenmuster mitbrachten. Die Binnenperspektive der Indigenen kam erst ab den 1980er Jahren mit eigenen Werken zum Tragen.


title: Kateri Tekakwitha

text: Doch Kateri passte weder in das Klischee der von Missionaren unterdrückten Indianerin, noch in das der Rebellin gegen koloniale Macht oder kulturellen Überlegenheitsdünkel. Auch die Vorstellung eines völligen Kulturbruchs, ausgelöst durch Kolonialmacht und Mission, passte nicht recht zu ihrer Biographie.


title: Kateri Tekakwitha

text: Offenbar war sie gezwungen, sich schnell veränderlichen, mitunter katastrophalen Situationen zu stellen und sich in ihnen zu verhalten. Die Außenwelt brach in einer Kaskade von Katastrophen über die junge Frau herein. Ihre Familie wurde durch die Pocken vernichtet, der Stamm ihrer Mutter war ihr fremd, der ihres Vaters in Auflösung und zwischen englischen, niederländischen und französischen Interessen, dazu zwischen den Konfessionen zerspalten. Dabei brachte die Mission zugleich patriarchalische Vorstellungen mit, in der Frauen bestimmte Rollen zugewiesen wurden, Rollen, die Kateri schon vor der Hinwendung zum Christentum vehement abgelehnt hatte. Für sie kam die vorgesehene Rolle als Ehefrau weder bei den Mohawk noch gar bei den Franzosen in Frage, doch boten die Jesuiten Frauen, die die Ehe ablehnten, eine Entfaltungsmöglichkeit. 1639 kamen die ersten Ursulinen nach Québec. Sie konnten indianischen Frauen als Vorbild dienen, denn sie heilten im Hospital und sie hatten offensichtlich großen Einfluss in der kleinen, den Mohawk noch so unverständlichen französischen Gesellschaft.


title: Kateri Tekakwitha

text: Umgekehrt sah gerade der französische Katholizismus des Barock weibliche Heilige und Maria, Jesu Mutter, als zentrale Verehrungsfiguren an, die wiederum Indigene durchaus als machtvoll wahrnahmen. Die Jesuiten verehrten zudem besonders die heiligen Jungfrauen der Kirche. Diesen religiösen „Werkzeugkasten“ (Shoemaker) interpretierten die Mohawk ständig neu, und er bot Frauen überraschenderweise den Zugang zu Prestige und Einfluss, auch solchen, die in ihrer traditionellen Umgebung keine Perspektive sahen. Zu diesen zählte Kateri in besonderem Maße.


title: Kateri Tekakwitha

text: Die Jesuiten bewegten sich dabei zu dieser Zeit noch auf äußerst unsicherem Grund. Sie waren 1625 nach Québec gekommen, doch hatte Frankreich die Kolonie 1629 an Engländer und Hugenotten verloren. Erst 1632 konnte die Kolonie neu eingerichtet werden. Dennoch gelang es kaum, Franzosen zu gewinnen, die sich in Neufrankreich ansiedeln wollten. 1630 hatte Québec gerade einmal 100 Einwohner, diese Zahl stieg bis 1640 auf 359. Montréal bewohnten selbst um 1700 nur 1.300 Menschen in weniger als 200 Häusern. Doch zu Kateris Zeiten änderte sich dies spürbar, vor allem, seitdem "Intendant" Jean Talon (1665 bis 1672) versuchte, möglichst viele der nach Neufrankreich abkommandierten Soldaten dauerhaft im Lande anzusiedeln. Auch unterstützte er sonst die Besiedlungspolitik. Bis 1673 wuchs die Bevölkerung um rund 9000 Menschen an. Andererseits gründeten die Engländer 1670 die Hudson’s Bay Company, die den Franzosen bald empfindliche Konkurrenz machte.


title: Kateri Tekakwitha

text: Bis dahin zählten die großen Stämme der Irokesen, zu denen die Mohawk zählten, und die südlich der Großen Seen lebten, nach Zehntausenden. Allein dies gab ihnen auch militärisch eine erhebliche Überlegenheit, die sie ausnutzten, um die Huronen als Verbündete der Franzosen zu vernichten. Erstmals siedelten einige von ihnen auf kanadischem Boden. Doch schwere Pockenepidemien eilten den Europäern, die die Krankheit einschleppten, voraus, und diese ließen die Zahl der Irokesen und vieler anderer Stämme bald zusammenbrechen. 1634 dürfte mehr als die Hälfte der Mohawk der ersten Pockenepidemie zum Opfer gefallen sein. In die Zeit der irokesischen Expansion fällt der Raub, durch den Kateris Mutter zu den Irokesen kam. Von 1661 bis 1663 wütete die zweite Epidemie, der neben Kateris Familie weitere tausend Menschen zum Opfer fielen. 1667 gelang es den Franzosen einen Friedensschluss mit den Irokesen abzuschließen, doch 1683 begann abermals ein Krieg, der erst 1701 endete. Bereits katholische Indianer und alle Feinde der Irokesen unterstützten die Franzosen. Gegen Ende des Jahrhunderts gab es auf dem Gebiet des Bundesstaats New York nur noch zwei Mohawkdörfer.


title: Kateri Tekakwitha

text: Die französische Kolonialpolitik verfolgte recht klare, wenn auch nur sehr schwer zu erreichende Ziele. Die königliche Protektion hatte zur Folge, dass das feudalistische System des Mutterlandes (Coutume de Paris) auf die Kolonie übertragen werden sollte, um das Land in Grundherrschaften aufzuteilen, die von Menschen bewirtschaftet wurden, die in einem Dienst- und Abgabenverhältnis zu einem Grundherrn standen. Auch die jesuitische Mission wurde derart finanziert, mit Lebensmitteln und Baumaterial versorgt. Von ihr erhoffte sich Paris eine Beruhigung der desolaten militärischen Situation. Der aus den Konfessionskriegen hervorgegangene Grundsatz erhielt zudem Gültigkeit, dass nur Katholiken in Neufrankreich leben durften. Doch von 1628 bis 1663 unterstanden die französischen Gebiete der Handelsgesellschaft Compagnie de la Nouvelle France und nicht direkt der französischen Krone, so dass der Kolonialmacht vor Ort nur geringe Mittel zur Verfügung standen.


title: Kateri Tekakwitha

text: Das änderte sich mit Jean Talon. 1667 gründeten P. Pierre Raffeix und einige französische Familien La Prairie de la Magdeleine bei Montréal. Die ersten indigenen Einwohner waren Oneida-Irokesen und adoptierte Huronen. 1676 ersuchte die Mission um neues Land und siedelte an die Sault-Saint-Louis-Stromschnellen oder Lachine-Schnellen um. 1677 bestand diese Siedlung aus 22 Langhäusern, die von je zwei "Headmen" der Huronen und der Irokesen geführt wurden. Durch Zuzug von Mohawk erhielten diese jedoch bald das Übergewicht, und ihre Sprache setzte sich durch. So entstand das heutige Kahnawake (an den Stromschnellen). 1676 gründeten Sulpizianer darüber hinaus eine Mission am Mont Royal, auf der Île de Montréal, auf der sich die Stadt Montréal befindet.


title: Kateri Tekakwitha

text: Doch nicht nur von diesen welt- und lokalpolitischen, ethnischen und Missionsvoraussetzungen sind Kateris Vita und die dazugehörige Überlieferung geprägt. Die Jesuiten hatten bestimmte Vorstellungen, wie eine Heiligenvita auszusehen hatte. Jungfräulichkeit, religiöse Hingabe, Kasteiung, aber auch das Hingeben weltlichen Eigentums an die Armen waren wichtige Kriterien für ein solches Leben, ebenso wie Wunderwirksamkeit nach ihrem Tod. So hatte Catherine Gandeacteua, die Gründerin des Dorfes La Prairie, eine wichtige Voraussetzung für eine Verehrung mitgebracht, als sie alles verschenkte. Das war den Zeitgenossen offenbar klar, denn während die Indianer sie beisetzen wollten, beanspruchten die Jesuiten ihren toten Körper folgerichtig als Reliquie. In ganz Neufrankreich gab es zu dieser Zeit keine Reliquien, und der Bedarf dürfte groß gewesen sein, und sei es nur als Staub vom Grab der Verehrten. Jedenfalls blieb Catherines Körper in La Prairie, die Jesuiten setzten sich durch.


title: Kateri Tekakwitha

text: Einem ähnlichen Modell folgte man in Kahnawake. Dort stand jedoch die Selbstkasteiung im Vordergrund, nicht die freiwillige Armut. Offenbar gingen gleich mehrere Frauen diesen Weg. Weihnachten 1676 zog eine von ihnen auf den Friedhof und stellte sich nackt vor das dortige Kreuz. Wie Claude Chauchetière in einem Brief vom 14. Oktober 1682 berichtet, stand die schwangere Frau im Schneetreiben und wäre beinahe mitsamt ihrem Kind zu Tode gekommen. Ihrem Vorbild folgten vier weitere Frauen, die neue Wege der Poenitenz entwickelten. In dieses Klima kam Kateri durch ihre Flucht, doch die dortigen Kasteiungen steigerten sich nach ihrem frühen Tod noch weiter.


title: Kateri Tekakwitha

text: 1680 erschien es den Jesuiten dabei so, als sei inzwischen der Teufel für Kasteiungen verantwortlich, die in ihren Augen maßlos übertrieben waren. Einige der Frauen stürzten sich unter das winterliche Eis im Fluss, eine Mutter tauchte ihre sechsjährige Tochter darin unter. Dies tat sie nicht, um das Kind für begangene Sünden zu bestrafen, sondern für zukünftige, die sie noch als Erwachsene begehen würde. Männer wie Frauen geißelten sich mit Dornen, Stöcken, Nesseln, Kateri schlief drei Nächte nacheinander auf Dornen. Manche fasteten ohne Unterlass, auch wenn sie schwer arbeiten mussten. Wieder andere legten sich glühende Kohlen zwischen die Finger, sie gingen barfuß auf winterliche Prozessionen, sie schnitten sich die Haare ab und verunstalteten sich, um nicht heiraten zu müssen. Schließlich „erleuchtete sie der Heilige Geist“, so dass diese Exzesse verschwanden. Doch die bohrenden Fragen dazu, die die Jesuiten gelegentlich in Verlegenheit brachten, blieben.


title: Kateri Tekakwitha

text: Die Jesuiten, die als „Schwarzröcke“ (im Gegensatz zu China, wo sie seit Matteo Ricci auch missionierten), ihre Kleidung beibehielten, wurden vielfach wie Schamanen verehrt. Sie konnten Sonnenfinsternisse vorhersagen, sie kannten Visionen, die die Mohawk Träume nannten, und sie besaßen Heilungsrituale, wie Gebete und Gesang, dazu Aderlass und rituelle Werkzeuge. Versagten die Jesuiten in den Augen der Mohawk, so waren sie unfähige Schamanen oder sie nutzten ihren „Zauber“, um Schaden anzurichten, was für die Jesuiten lebensgefährlich werden konnte. So starb 1646 P. Isaac Jogues, weil die Mohawk ihm Zauberei vorwarfen, durch die er ihrer Meinung nach die Ernte vernichtet hatte. Die Irokesen kannten jedoch weitere Anknüpfungspunkte und Ähnlichkeiten. So besaßen auch sie Heilergesellschaften, wie die "False-Faces", die eigenes Wissen besaßen und Rituale durchführten. Heilige konnten als Wächtergeister gedeutet werden, auch kannten sie Steine oder Federn als physische Mittel, um Zugang zur spirituellen Welt zu erlangen, so wie die Jesuiten Reliquien kannten. Doch die Jesuiten glaubten, dass nur Menschen Seelen oder einen Geist haben, während dies für die Irokesen auch für Tiere galt oder Dinge. Über Orenda, die Macht der Geister, konnten einige wenige Menschen verfügen; dies taten in den Augen der Jesuiten nur Märtyrer oder Heilige mit ihrer göttlichen Kraft. Fasten und sexuelle Abstinenz galten bei Jesuiten wie Irokesen als Quellen der Kraft, wenn die Irokesen auch wenig Verständnis für lebenslange Abstinenz hatten.


title: Kateri Tekakwitha

text: Claude Chauchetière hatte beim Erfolg der lokalen Missionsarbeit, die als eine der wenigen auch längerfristig Bestand hatte, großen Anteil. Er agierte bei der Mission und der Steuerung der Gemeinde weniger mit theologischen Argumenten als mit Ritualen und oftmals selbst gezeichneten Bildern, insbesondere die von der Hölle hielt er für besonders wirksam bei den „Wilden“. Zudem konnten sie mit biblischen und Heiligengeschichten an viele der den Mohawk bekannte Erzählungen anknüpfen, zumal diese gleichfalls eine Schöpfungsgeschichte und eine jungfräuliche Empfängnis kannten. Die matrilinearen Irokesen konnten sich allerdings eher für die Heilige Familie, insbesondere Maria und ihre Mutter Anna erwärmen, als für die katholische Familie mit dem Mann als Herrn. So gründeten die Jesuiten eine Bruderschaft der Heiligen Familie im Dorf. Chauchetière hatte selbst mit neun Jahren seine Mutter, mit 16 seinen Vater verloren; viel später schrieb er an seinen Bruder über sein Leben, wie die Vorsehung darin gewirkt hatte, und wie wichtig ihr Vater bis zu jenem katastrophalen Hungerjahr gewesen war, in dem er 1662 verstorben war. Sein Tod wurde zum Ausgangspunkt für seinen Eintritt in den Jesuitenorden. Kateris Tod beschreibt er als einen der wichtigsten Wendepunkte seines Lebens. Seine Gemeinde nannte er in einem Brief aus dem Jahr 1694 „Cathérines Stamm“. Er selbst glaubte, sie habe ihn nach ihrem Tod mehrfach gerettet.


title: Kateri Tekakwitha

text: Als Tekakwitha getauft wurde, war ihr Katharina von Siena ein Vorbild, eine der Jungfrauen der Kirche, deren Lebensweise und strenge Askese sie nachstrebte. Kateri konnte durch synkretistische Umdeutungen der Taufe, der Jungfräulichkeit, der christlichen Gesellschaft und der äußersten Selbstkasteiung heilig und christlich in der französisch dominierten Gesellschaft erscheinen, zugleich aber einen hohen Status und ein gesteigertes Eigenbewusstsein in der irokesischen Gesellschaft erringen, die begonnen hatte, eine synkretistische Glaubenswelt zu entwickeln.


title: Kateri Tekakwitha

text: Die Quellen zur Geschichte Kateris finden sich in "The Positio of the Historical Section of the Sacred Congregation of Rites on the Introduction of the Cause for Beatification and Canonization and on the Virtues of the Servant of God: Katharine Tekakwitha, The Life of the Mohawks", New York 1940. P. Cholenec, der Leiter der Missionsstation von Kahnawake, verfasste vier Viten Kateris, die weitgehend übereinstimmen. Dabei ist die Fassung von 1696 die umfangreichste. Ein Brief von 1715 ist hingegen knapper und weniger blumig. Bereits 1685 verfasste er eine Lebensgeschichte, die 1695 überarbeitet oder ergänzt wurde. Cholenec, Chauchetière und Frémin schrieben keine Vita, doch verfasste Chauchetière eine reiche Geschichte seiner Gemeinde. Grundlage sind die Jesuitenrelationen und die damit zusammenhängenden Dokumente, die Reuben Gold Thwaites unter dem Titel "The Jesuit Relations and Allied Documents, Travels and Explorations of the Jesuit Missionaries in New France 1610-1791" in den Jahren 1896 bis 1901 publizierte.Mehr als 300 Titel wurden allein bis 2009 veröffentlicht, seit der Heiligsprechung hat sich diese Zahl noch erheblich erhöht. Daher kann hier nur eine Auswahl vorgenommen werden.


title: Fußball-Weltmeisterschaft 2006/Philatelie

text: Verschiedene Postunternehmen gaben aus Anlass der FIFA Fußball-Weltmeisterschaft 2006 in Deutschland Briefmarken aus. Allen voran natürlich das Gastgeberland Deutschland mit Marken der Deutschen Post AG. Insgesamt 14 Sonderbriefmarken erschienen zwischen März 2003 und Januar 2006 in der Serie "Für den Sport". Jährlich erscheint auch ein Numisblatt der Deutschen Post, das beide Sammelobjekte (Briefmarken und Münzen) verbindet. Die Sondermarken sollten nicht nur in Sammlerkreisen auf die Fußball-Weltmeisterschaft 2006 aufmerksam machen oder als Souvenir für Gäste dienen, die Mehrerlöse aus dem Verkauf der Zuschlagsmarken wurden vor allem zur Unterstützung für Aufgaben der Stiftung Deutsche Sporthilfe in allen Bereichen des Sports genutzt.


text: Am Mittwoch, dem 8. Februar 2006, wurden im Bundeskanzleramt von Bundeskanzlerin Angela Merkel und Bundesfinanzminister Peer Steinbrück die neuen WM-Briefmarken vorgestellt. Die Postmarken liefen unter der Sportmarkenserie „Für den Sport 2006“, zu der auch eine Marke zu den Weltreiterspielen im August 2006 in Aachen gehörte. Auf allen fünf Briefmarken gab es Zuschläge von 20 bis 55 Cent, die traditionell der Deutschen Sporthilfe zur Förderung der Nachwuchsarbeit im Spitzensport zugutekommen sollten. In den vergangenen 40 Jahren sind aus den Erlösen mehr als 117 Millionen Euro an Sportlerinnen und Sportler geflossen.


text: Die Erträge der 10-Euro-Fußballmünze aus Sterlingsilber flossen in das Kunst- und Kulturprogramm der Fußball-Weltmeisterschaft. Dies hatte die Bundesregierung initiiert. Umgesetzt wurde es nun von der DFB-Kulturstiftung.


text: Die WM-Briefmarken übergab die Bundeskanzlerin dem Präsidenten des Organisationskomitees, Franz Beckenbauer. Die Motive der fünf Briefmarken zeigen im Einzelnen folgende Motive: Stadionatmosphäre mit einem Meer aus Deutschland-Fahnen, das FIFA-WM-Stadion München, in dem das Eröffnungsspiel stattgefunden hatte (9. Juni 2006), das Olympiastadion Berlin, in dem das Finale ausgetragen wurde (9. Juli 2006) sowie das offizielle WM-Plakat.


text: Am 4. Mai 2006 wurden die vier oben genannten Zuschlagsmarken nochmals zusätzlich als Briefmarkenblock verausgabt. Da es sich hierbei nur um eine Art „neue Zusammenstellung“ der Marken handelte, gab es hierzu auch keinen speziellen Ersttagsstempel. Auch durfte dieser Block nach den Bestimmungen der Deutschen Post AG nicht mit dem Ersttagsstempel vom Februar entwertet werden, da dessen Datum Monate vor der Ausgabe lag. Um trotzdem einen „Ersttagsstempel“ bereitstellen zu können, wurde ein Sonderstempel in Rechteckform nur in der Stempelstelle in Bonn geführt.


text: Der damalige Bundesinnenminister Otto Schily (SPD) hatte am 11. Februar 2005 die Zuschlagsmarken-Serie „Für den Sport 2005“ und die dritte 10-Euro-Silbermünze Weltmeisterschaft 2006 vorgestellt. Die ersten Exemplare gingen an den geschäftsführenden DFB-Präsidenten Dr. Theo Zwanziger, Deutsche-Sporthilfe-Chef Hans-Ludwig Grüschow sowie an den Berliner WM-Botschafter Michael Preetz und das WM-Maskottchen Goleo VI, das selbst auf einer Briefmarke abgebildet ist.


text: Die fünf Sportbriefmarken 2005 standen unter dem Motto „Internationale Sportereignisse in Deutschland“. Drei Briefmarken-Motive greifen mit der Nordischen Ski-WM in Oberstdorf, dem Internationalen Deutschen Turnfest in Berlin und der Fecht-WM in Leipzig die drei Sporthöhepunkte 2005 in Deutschland auf.


text: Zwei Briefmarken-Motive wiesen auf die Weltmeisterschaft 2006 hin: der Fußball-Globus von André Heller und das WM-Maskottchen Goleo VI.


text: Schily sagte bei der Präsentation: Die Auswahl der Sport-Großereignisse als Briefmarkenmotive zeige, dass Deutschland ein international angesehener Sport-Standort und ein attraktives Gastgeberland sei: „Für die Austragung von WM und EM hat sich die Bundesregierung stets als verlässlicher Partner der deutschen Sportverbände eingesetzt. Die internationalen Welt- und Europaverbände wissen um die Organisationsstärke der deutschen Verbände, um die Sportbegeisterung der deutschen Fans und die tatkräftige Unterstützung des Bundes bei der Durchführung solcher Veranstaltungen.“


text: Die Bundesrepublik Deutschland gab aus Anlass dieser Weltmeisterschaft vier Gedenkmünzen aus Silber im Nennwert zu jeweils 10 Euro und eine Goldmünze zu 100 Euro heraus. In der Kritik von Sammlerkreisen stehen besonders Postwertzeichen von Ländern, die nicht einmal bei der Qualifikation um die Endrunde teilgenommen haben oder deren Briefmarkenausgaben zu diesem Anlass in keinem Verhältnis zur Bedeutung von Fußball im Land stehen.


title: Schempp-Hirth SHK

text: Die Schempp-Hirth SHK ist ein einsitziges Segelflugzeug in Holzbauweise.


title: Schempp-Hirth SHK

text: Durch die Mitarbeit von Klaus Holighaus entstand bei Schempp-Hirth aus der Standard Austria S mit der "SHK" ein neuer Typ mit einer größeren Leistungsspanne und sehr guten Flugeigenschaften. Die Leistung wurde in der Hauptsache durch eine Vergrößerung der Spannweite auf 17 m (unter Beibehaltung des Profils Eppler E266) und damit einer Verbesserung des Seitenverhältnisses um 21 % auf 20,2 erreicht. Außerdem wurde die Querruderdifferenzierung in 1:3 geändert und die Querruder entsprechend der Spannweitenvergrößerung nach außen verlängert, so dass sie über 55 Prozent der Spannweite reichten. Der Öffnungswinkel des V-Leitwerkes wurde von 100° auf 92° geändert und das Leitwerk etwas vergrößert. Die "SHK" ging 1965 in den Serienbau und bewährte sich im gleichen Jahr bei der Segelflug-WM in South Cerney (England): Seff Kunz wurde in der Offenen Klasse Dritter hinter einer "SZD-24-4 Foka 4" und der "Akaflieg Darmstadt D-36". Weitere Erfolge folgten 1966 mit dem zweiten Platz bei der Deutschen Meisterschaft und dem Sieg bei den Nationalmeisterschaften in England, Italien und der Schweiz. Der wahrscheinlich letzte Auftritt einer "SHK" bei einem internationalen Wettbewerb war der 9. Platz von Klaus Ohlmann bei der Europameisterschaft der Clubklasse 1990 in Dänemark.


title: Schempp-Hirth SHK

text: Als 1968 in Kirchheim/Teck bei Schempp-Hirth mit dem Cirrus die Kunststoff-Ära begann, wurde die Produktion nach 59 Flugzeugen eingestellt. Der Nachfolger der Standard Austria wurde der Standard Cirrus. Die SHK ist hinsichtlich der Oberflächengüte eines der besten Segelflugzeuge in Holzbauweise.


title: Eichendorff-Literaturpreis

text: Der Eichendorff-Literaturpreis wurde 1956 vom "Wangener Kreis – Gesellschaft für Literatur und Kunst des Ostens e. V." gestiftet.


title: Eichendorff-Literaturpreis

text: Entstanden aus der Tradition des oberschlesischen Joseph-Freiherr-von-Eichendorff-Preises war er zunächst mit einem kleinen Geldbetrag dotiert und wurde bescheiden "Taugenichts-Reise-Stipendium" genannt. Die Dotierung beträgt nun 5000 Euro.


title: Eichendorff-Literaturpreis

text: Mit diesem Literaturpreis in Erinnerung an Joseph von Eichendorff soll u. a. die Aufmerksamkeit auf Schriftsteller gelenkt werden, die aus Schlesien kommen oder sich intensiv mit schlesischer Kultur beschäftigen. Die Preisverleihung findet alljährlich im Rahmen der "Wangener Gespräche" statt.


title: Eichendorff-Literaturpreis

text: Finanziert wird der Preis von der Stadt Wangen sowie der Stiftung Kulturwerk Schlesien.


title: Evangelische Gemeinschaft

text: Mit Evangelische Gemeinschaft kann gemeint sein:


title: Wangener Kreis

text: Der Wangener Kreis – Gesellschaft für Literatur und Kunst des Ostens e. V. wurde 1950 in Wangen im Allgäu als Zufluchtsstätte für schlesische Künstler und Gelehrte gegründet.


title: Wangener Kreis

text: Der schwäbische Buchhändler Carl Ritter hatte bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs nicht nur erfolgreich seine Buchhandlung in Oppeln / Oberschlesien geführt, sondern auch gemeinsam mit dem Studienrat Willibald Köhler das literarische Leben der Stadt geprägt. Köhler hatte bereits in Neisse, dem Sterbeort Eichendorffs, das dortige "Eichendorff-Archiv" aufgebaut und betreut und konnte einen großen Teil der Unterlagen bei seiner Vertreibung mitnehmen. Zurückgekehrt nach Wangen plante Ritter zusammen mit Köhler bereits 1946, schlesische Schriftsteller und Künstler, die durch die Vertreibung während und nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs ihren geistigen Mittelpunkt verloren hatten, in Wangen zusammenzuführen. Sogar eine Künstlersiedlung und eine Werkstatt für bildende Künstler sollten im Allgäu entstehen.


title: Wangener Kreis

text: Im Jahre 1950 kamen die Gründungsmitglieder der Vereinigung mit einem erweiterten Freundeskreis zusammen und bereits 1951 trat der "Wangener Kreis" offiziell an die Öffentlichkeit. Die Stadt und der damalige Landkreis Wangen unterstützten die Pläne großzügig. So entstanden mit ihrer Hilfe im Laufe der Jahre das "Eichendorff-Museum", das "Gustav-Freytag-Archiv", das "Hermann-Stehr-Archiv" und einige Ateliers und Künstlerhäuser.


title: Wangener Kreis

text: Von Anbeginn hatte es sich der "Wangener Kreis" zur Aufgabe gemacht, einerseits schlesische Kultur und Geschichte zu bewahren, zu fördern und zu deuten, dies andererseits immer im Zusammenhang mit ostdeutscher, gesamtdeutscher und europäischer Geschichte zu tun. Dazu etablierte die Vereinigung bereits 1950 die "Wangener Gespräche" als jährliche Tagungen, die „dem besonderen Verständnis der einstigen slawischen Nachbarn und der Versöhnung mit dem jüdischen Volk dienen“. In Erinnerung an den schlesischen Dichter Paul Barsch und die Breslauer Dichterschule wurde auf Initiative von dessen Witwe Marie Muthreich-Barsch bis Mitte der 1960er Jahre die Paul-Barsch-Plakette verliehen.


title: Wangener Kreis

text: Die öffentliche Jahrestagungen des Wangener Kreises sind die "Wangener Gespräche", die 2018 bereits zum 68. Mal stattfinden. Mitveranstalter sind die "Stiftung Kulturwerk Schlesien" und die Stadt Wangen im Allgäu.


title: Wangener Kreis

text: Im Rahmen der "Wangener Gespräche" wird alljährlich der Eichendorff-Literaturpreis verliehen.


title: Maya Pedersen-Bieri

text: Maya Pedersen-Bieri (* 27. November 1972 in Spiez, Kanton Bern) ist eine Schweizer Skeletonpilotin.


title: Maya Pedersen-Bieri

text: Maya Pedersen wuchs in Hondrich (Spiez) auf und hatte 1994 in Igls ihre erste Begegnung mit dem Skeletonsport. Schon 1995 stiess sie zum Schweizer Nationalkader und bestritt erste Rennen.


title: Maya Pedersen-Bieri

text: In der Weltcup-Saison 1996/97 fuhr sie bereits in der Weltspitze mit und belegte in der Gesamtwertung Rang drei hinter Steffi Hanzlik und Michelle Kelly. Im Weltcup 1997/98 gewann sie erstmals zwei Weltcuprennen in La Plagne und Winterberg und konnte die Gesamtwertung vor Steffi Hanzlik und Susan Speiran für sich entscheiden.


title: Maya Pedersen-Bieri

text: Auch in den Folgejahren gehörte Pedersen zu den Besten im Weltcup und beendete den Weltcup zweimal auf dem zweiten (99/00, 01/02), zweimal auf dem dritten (98/99, 00/01) und einmal auf dem vierten Rang (02/03). Ausserdem wurde sie bei der Weltmeisterschaft 2001 in Calgary Weltmeisterin im Einzel und belegte bei den Olympischen Spielen 2002 von Salt Lake City beim Sieg von Tristan Gale den fünften Rang.


title: Maya Pedersen-Bieri

text: In der Saison 2003/04 machte sie eine Babypause und wurde Mutter einer Tochter.


title: Maya Pedersen-Bieri

text: Danach fand sie schnell zu alter Stärke zurück, wurde in der Weltcup-Saison 2004/05 Zweite und bei der WM 2005 – erneut in Calgary – zum zweiten Mal Weltmeisterin. 2005/06 belegte sie im Gesamtweltcup nach vier Saisonsiegen erneut den zweiten Rang, wurde bei der EM 2006 in St. Moritz Europameisterin und anschliessend bei den Olympischen Spielen 2006 auf der Bahn von Cesana Torinese Olympiasiegerin vor Shelley Rudman und Mellisa Hollingsworth-Richards.


title: Maya Pedersen-Bieri

text: Den Weltcup 2006/07 schloss Pedersen auf Rang fünf ab, ehe sie im Winter 2007/08 erneut eine Babypause einlegte und ihre zweite Tochter zur Welt brachte.


title: Maya Pedersen-Bieri

text: Auch nach der Geburt ihres zweiten Kindes erreichte Maya Pedersen noch zahlreiche Platzierungen unter den besten Zehn, darunter ein dritter Rang bei der EM 2009, und konnte sich im Alter von 37 Jahren für ihre dritten Olympischen Winterspiele qualifizieren. Nach einem neunten Rang bei den Olympischen Spielen 2010 auf der Bahn von Whistler beendete Pedersen ihre internationale Karriere.


title: Maya Pedersen-Bieri

text: Nach ihrem offiziellen Karriereende nahm Maya Pedersen noch dreimal an Schweizermeisterschaften teil, bei denen sie ab 2002 ungeschlagen blieb (2004 und 2008 trat sie wegen ihrer Schwangerschaften nicht an). 2015 wurde sie fünf Jahre nach ihrem Rücktritt zum zehnten Mal Schweizermeisterin.


title: Maya Pedersen-Bieri

text: Maya Pedersen lebt mit ihrem Mann Snorre Pedersen und den zwei gemeinsamen Töchtern in Øyer bei Lillehammer in Norwegen. Nach ihrem Karriereende erklärte sie, in ihren Beruf als Lehrerin zurückkehren und Deutsch und/oder Sport unterrichten zu wollen.


title: Helmut-Körnig-Halle

text: Die Helmut-Körnig-Halle ist eine Leichtathletikhalle an der Strobelallee in Dortmund.


title: Helmut-Körnig-Halle

text: Die 1980 in unmittelbarer Nähe zum Stadion Rote Erde, den Westfalenhallen und dem Westfalenstadion eröffnete Halle bietet als Wettkampf- und Trainingsstätte für nationale und internationale Wettkämpfe 4.500 Zuschauern Platz. Von den 4500 Zuschauerplätzen sind 3000 als Sitzplätze und 1500 als Stehplätze ausgelegt. Die Halle verfügt über eine 200-m-Laufbahn mit sechs einzelnen Laufbahnen, eine 60-m-Sprintgerade mit acht Bahnen im Innenraum und separate Stoß- und Sprunganlagen. Durch die ein- und ausfahrbaren Seitentribünen kann zu Trainingszwecken auch eine 100-m-Laufbahn angeboten werden.


title: Helmut-Körnig-Halle

text: Die Helmut-Körnig-Halle ist Teil des Olympiastützpunktes Westfalen und wird von diesem bewirtschaftet. Die Halle ist in den Wintermonaten Haupttrainingsstätte der LG Olympia Dortmund.


title: Helmut-Körnig-Halle

text: Benannt wurde die Halle nach Helmut Körnig, Bronzemedaillengewinner im 200-m-Sprintwettbewerb bei den Olympischen Spielen 1928 in Amsterdam und späterer Geschäftsführer der Westfalenhallen Dortmund GmbH.


title: Helmut-Körnig-Halle

text: Neben der Nutzung als Leichtathletikhalle fanden in der Arena internationale Handballturniere, Volleyball-Länderspiele, Spiele der Basketball-Bundesliga, Meisterschaftskämpfe im Ringen sowie im Jahre 2005 die Weltmeisterschaften im Taekwondo statt.Die Renovierungsarbeiten der Halle begannen im ersten Quartal 2019 und sollten ein Jahr später abgeschlossen sein. Die Rundbahn wurde von vier auf sechs Laufbahnen erweitert. Darüber hinaus sollten der Umlauf, die Tribüne sowie die Licht- und Lautsprecheranlage erneuert werden. Die Zuschauerkapazität blieb unverändert. Am Wochenende 4./5. Januar 2020 wurde der Wettkampfbetrieb wieder aufgenommen: am Samstag mit einem Hallensportfest, das nur für die Lokalmatadoren ausgeschrieben war und in erster Linie dem Test der Wettkampfanlagen diente, und am Sonntag mit einer nationalen Hallenveranstaltung bei der ca. 700 Athleten am Start waren.


title: New York Film Critics Circle

text: Der New York Film Critics Circle ist eine Filmkritikervereinigung mit Sitz in New York City, die mit dem New York Film Critics Circle Award einen der bedeutendsten Filmpreise der USA verleiht.


title: New York Film Critics Circle

text: Der New York Film Critics Circle entstand 1935 als Reaktion auf eine Reihe von Preisentscheidungen bei Oscar-Verleihungen, die von den Filmkritikern im Osten der USA allgemein beanstandet wurden. Sie warfen der Oscar-Jury insbesondere Abhängigkeit von den kalifornischen Filmstudios und vom Partikulargeschmack Hollywoods vor. War die Mitgliedschaft im "New York Film Critics Circle" zunächst auf Filmkritiker beschränkt, die für in New York City ansässige Tageszeitungen, Wochenzeitungen und Magazinen arbeiteten, so wurden seit den 1980er Jahren auch einzelne Kritiker der US-amerikanischen Westküste in die Vereinigung aufgenommen.


title: New York Film Critics Circle

text: Der Filmpreis, den der New York Film Critics Circle seit 1935 alljährlich verleiht, gilt als eine der höchsten Auszeichnungen, die ein Film oder ein Filmkünstler in den USA erhalten kann. Gegenwärtig gehören der Organisation 29 Filmkritiker New Yorker Tageszeitungen, Wochenzeitungen und Zeitschriften an. Sie trafen sich bis 2010 alljährlich fast immer im Dezember, um unter den Filmen, die im Verlaufe des Jahres herausgekommen sind, ihre Preisträger zu ermitteln und bekannt zu geben. Die Preisverleihung folgte jeweils einen Monat später, im Januar. 2011 wurde die Bekanntgabe der Gewinner auf Ende November vorverlegt.


title: New York Film Critics Circle

text: Der "New York Film Critics Circle Award" wird in folgenden Kategorien verliehen („verliehen seit“ nennt das Filmjahr, nicht das Jahr der Preisverleihung):


title: Helma Seitz

text: Helma Seitz (* 23. Februar 1913 in Offenbach am Main; † 11. Juli 1995 in Köln) war eine deutsche Schauspielerin. Sie wurde vor allem durch ihre Rolle als "Fräulein Käthe Rehbein" („Rehbeinchen“), die Sekretärin des Kommissars Keller, bekannt, die sie in zahlreichen Folgen der Krimiserie „Der Kommissar“ verkörperte.


title: Helma Seitz

text: Die Fabrikantentochter absolvierte eine Schauspielausbildung und begann eine Bühnenkarriere, die sie zunächst nach Frankfurt am Main, Hannover und Oldenburg führte. Dort heiratete sie den Staatsschauspieler Theodor Becker.


title: Helma Seitz

text: Aus der Beziehung ging 1935 eine Tochter hervor, die Schauspielerin Renate Becker. Die Ehe wurde 1937 geschieden. Nach Ende des Zweiten Weltkrieges heiratete sie den englischen Geschäftsmann Arthur Hartog und wanderte mit ihm nach Kanada aus.


title: Helma Seitz

text: Nachdem sie sich zehn Jahre in New York aufgehalten hatte, wurde auch diese Ehe geschieden, und sie kehrte schließlich nach Europa zurück und spielte u. a. auf Bühnen in Linz, Kiel und München.


title: Helma Seitz

text: 1967 stand sie für den Dreiteiler "Der Tod läuft hinterher" erstmals vor der Fernsehkamera. Danach wirkte sie in diversen Mehrteilern und Serien mit (u. a. 1983 in "Nesthäkchen") und erhielt mehrere Auszeichnungen: 1970, 1971 und 1972 in Folge den Goldenen Bambi, 1975 den Silbernen Bambi.


title: Helma Seitz

text: Helma Seitz starb 1995 im Alter von 82 Jahren. Ihre letzte Ruhestätte befindet sich auf dem Kölner Melaten-Friedhof, in dem Grab ist auch ihre Enkelin Helma Schlögl bestattet (Flur 13 (H) Nr. 175).


title: Helma Seitz

text: Postum wurden ihre Briefe an Büchner-Preisträger Fritz Usinger veröffentlicht, mit dem sie eine lebenslange Freundschaft verband. "Freund meines Lebens" von Helma Seitz erschien im Januar 2007.


title: Rußiger Freitag

text: Als Rußigen Freitag bezeichnet man den Freitag (auch "Karnevalsfreitag") vor Aschermittwoch, also nach dem Schmotzigen Donnerstag und vor dem Schmalzigen Samstag.


title: Rußiger Freitag

text: Der Begriff wird vornehmlich in der schwäbisch-alemannischen Fastnacht (das heißt in Baden-Württemberg, Vorarlberg und der Schweiz) verwendet, aber auch im bayerischen Regierungsbezirk Schwaben.


title: Rußiger Freitag

text: Der Name stammt daher, dass früher an diesem Tag die Narren versucht haben, Leuten Ruß ins Gesicht zu schmieren. Heutzutage ist der Brauch bei Kindern noch sehr beliebt.


title: Rußiger Freitag

text: In Oberschwaben und Vorarlberg heißt der Tag auch Bromiger Freitag: An diesem Tag schwärzten früher die Buben den Mädchen das Gesicht mit Ruß und Brombeeren oder Brombeermarmelade. Mit Lebensmitteln pflegte man nicht zu spielen. Hermann Wax schreibt in seiner "Etymologie des Schwäbischen" unter B(e)ram, Bram, Brom", dass dieses "Ruß" bedeutet.


title: Rußiger Freitag

text: Der Rußige Freitag findet stets am Freitag vor Aschermittwoch statt, also am 51. Tag vor Ostersonntag. Der frühestmögliche Termin ist der 30. Januar, der spätestmögliche ist der 5. März.


title: Riekes Liebe

text: Riekes Liebe ist ein deutscher Fernsehfilm aus dem Jahr 2001. In dem Jugenddrama von Kilian Riedhof sind Laura-Charlotte Syniawa, Florian Stetter und Axel Milberg in den Hauptrollen zu sehen. Für die Dreharbeiten mussten die Hauptdarsteller sogar das Eiskunstlaufen erlernen.


title: Riekes Liebe

text: Nach dem frühen Tod seiner Frau will Jürgen Wehmeyer aus seinen Kindern auch Eiskunstlaufprofis machen. Rieke und Nils sind unzertrennlich, auch in ihrem Hobby: dem Eiskunstlaufen. Doch als Nils sich scheinbar in die Eiskunstläuferin Lydia verliebt und auch mit ihr trainiert, weil Frederike gestürzt ist, setzt Rieke alles daran, um ihren Bruder zurückzugewinnen. Dabei überschreitet sie die Grenzen des Erlaubten und beginnt ein gefährliches Spiel, in dem sich Scherz und Ernst, Koketterie und Begierde vermischen.  Rieke vertraut sich zu Weihnachten ihrer Lehrerin an, die sie animiert, sich auch mit den Leuten aus der Klasse zu verständigen, da sie so wenig Freunde hat. Doch Rieke fühlt sich hintergangen, als die Lehrerin ihr Schicksal ihrem Freund erzählt. Nachdem Rieke an Silvester mit Nils geschlafen hat und dieser dennoch bei Lydia bleibt und mit ihr nach München zieht, begeht Rieke am Ende mit Tabletten Selbstmord.


title: Lettische Luftstreitkräfte

text: Die offizielle Bezeichnung für die lettische Luftwaffe ist Latvijas Gaisa spēki ("Lettische Luftstreitkräfte"). Der Hauptstützpunkt der 1992 neu aufgestellten Teilstreitkraft der lettischen Armee befindet sich auf dem Fliegerhorst bei Lielvārde.


title: Lettische Luftstreitkräfte

text: Nach der Unabhängigkeitserklärung Lettlands im Jahr 1918 begann der Staat mit dem Aufbau eigener Streitkräfte. Am 7. Juni 1919 wurden die Luftstreitkräfte als Fliegergruppe der lettischen Armee () gegründet. In den folgenden Jahren wurde die Luftwaffe erheblich ausgebaut; so verfügte sie 1939 unter anderem über 60 Flugzeuge und 120 Piloten. Von den anfänglichen Kampfhandlungen des Zweiten Weltkriegs blieb Lettland unbetroffen und die Okkupation Lettlands durch die Sowjetunion 1940 erfolgte weitestgehend kampflos. Ab 1940 existierte kein eigenständiger lettischer Staat mehr und somit auch keine offiziellen lettischen Luftstreitkräfte.


title: Lettische Luftstreitkräfte

text: Mit der Wiederherstellung der staatlichen Unabhängigkeit Lettlands im Jahr 1991 entstanden auch Pläne zum Wiederaufbau der eigenen Luftwaffe. Diese wurden offiziell am 24. Februar 1992 neu aufgestellt.


title: Lettische Luftstreitkräfte

text: Den Grundstock der neuen Luftstreitkräfte bildeten vor allem Flugzeuge vom Typ Antonow An-2 und Hubschrauber vom Typ Mil Mi-2. Die Bundesrepublik Deutschland schenkte Lettland zudem zwei Transportflugzeuge vom Typ Let L-410 aus den Beständen der ehemaligen Volksarmee.


title: Lettische Luftstreitkräfte

text: Folgende Personen waren im Laufe der Jahre die militärischen Befehlshaber der lettischen Luftstreitkräfte:


title: Lettische Luftstreitkräfte

text: Auf Grund der vorhandenen Ausrüstung beschränken sich die Aufgaben der lettischen Luftwaffe auf Transport-, Verbindungs- und Patrouillenflüge sowie Such- und Rettungsaufgaben.


title: Lettische Luftstreitkräfte

text: Die Verteidigung des lettischen Luftraums obliegt in erster Linie den bodengestützten Luftverteidigungs-Batterien. Seit dem Beitritt Lettlands zur NATO im Jahr 2004 patrouillieren, im Rahmen der "Air Policing Baltikum", zudem Flugzeuge anderer Bündnisstaaten über dem lettischen Hoheitsgebiet.


title: Lettische Luftstreitkräfte

text: Bei der Reorganisation der nationalen Streitkräfte am 1. Januar 2010 wurde das Oberkommando der lettischen Luftstreitkräfte mit dem Luftwaffenstützpunkt bei Lielvārde verschmolzen. Seitdem gliedert sich die Luftwaffe in den kombinierten Stab von Teilstreitkraft und Luftwaffenstützpunkt ("Aviācijas bāzes štābs") sowie die drei Bereiche: Flugstaffel ("Aviācijas Eskadriļa"), Luftverteidigungs-Division ("Pretgaisa aizsardzības divizions") und Luftraumüberwachung ("Gaisa telpas novērošanas eskadriļa").


title: Lettische Luftstreitkräfte

text: Das Fluggerät der lettischen Luftwaffe setzte sich seit dem Neuaufbau im Wesentlichen aus Transporthubschraubern und Transportflugzeugen zusammen. Aktuell werden folgende Luftfahrzeuge eingesetzt:


title: Lettische Luftstreitkräfte

text: Die meisten Flugzeuge, die vor 1940 von den Luftstreitkräften Lettlands verwendet wurden, hatten einen einfachen dunkel- bis seegrünen Oberanstrich. Der untere Teil des Flugzeuges wurde nicht bemalt. Abweichungen von diesem Schema gab es bei den früh erworbenen Flugzeugen, von denen einige im Fabrikanstrich belassen wurden.


title: Lettische Luftstreitkräfte

text: Das Hoheitszeichen der lettischen Luftwaffe war seit 1919 ein bordeauxrotes, auf die Spitze gestelltes Hakenkreuz ("Ugunskrusts") auf weißem Kreisgrund. Anfangs wurde es noch entgegen dem Uhrzeigersinn dargestellt, nach 1921 dann in der anderen Richtung. Das Zeichen wurde so auf beiden Seiten des Rumpfes und beiden Flügelunterseiten platziert. Auf den Oberseiten wurde meistens auf den weißen Grund verzichtet und nur das dunkelrote Hakenkreuz aufgemalt.


title: Lettische Luftstreitkräfte

text: Das moderne Hoheitszeichen Lettlands orientiert sich an der Flagge Lettlands und besteht aus abwechselnd dunkelrot-weiß-dunkelroten Kreisen. Es wird bei Flugzeugen und Hubschraubern auf beiden Seiten des Rumpfes und bei den Flugzeugen zusätzlich auf den Unter- und Oberseiten der Flügel platziert. Zudem wird das Heckleitwerk mit einer lettischen Flagge markiert.


title: Lettische Luftstreitkräfte

text: Die Tarnung des Fluggeräts ist bei den modernen Luftstreitkräften vielfältiger als vor 1940. In den ersten Jahren wurden die Hubschrauber vorwiegend mit einem Anstrich aus unregelmäßigen Tarnflecken aus zwei unterschiedlich hellen Grüntönen und einem Hellbraunton versehen. Die Transportmaschinen vom Typ Let L-410 hatten einen mittelgrün-hellbraunen Oberanstrich in unregelmäßigen Tarnstreifen. Die Unterseite war hellgrau gehalten.


title: Lettische Luftstreitkräfte

text: Nach eigenen Angaben verfügen die Luftstreitkräfte darüber hinaus über folgende Ausrüstung zur Luftraumüberwachung und Luftabwehr: Der 1970 vom sowjetischen Militär gebaute "(Aerodrom Lijelwarde)" nördlich von Lielvārde, war der größte im Baltikum und wurde 1994 von den "Lettischen Luftstreitkräften" als "Lielvārdes lidlauks" übernommen.


title: Schmalziger Samstag

text: Mit Schmalziger Samstag bezeichnet man den Samstag vor Aschermittwoch oder auch den Tag nach dem Rußigen Freitag.


title: Schmalziger Samstag

text: Der Begriff wird nahezu ausschließlich in der schwäbisch-alemannischen Fastnacht (das heißt in Baden-Württemberg und der Schweiz), aber auch im bayerischen Regierungsbezirk Schwaben verwendet.


title: Schmalziger Samstag

text: Früher waren in der Fastenzeit Eier und Milchprodukte verboten, also mussten diese vor Beginn der Fastenzeit aufgebraucht werden. Am Schmalzigen Samstag geschah dieses durch das Zubereiten von Faschingskrapfen und Schmalznudeln.