title: Schlacht um Changsha (1944)

text: Am 22. Juni erhielten die in der Mitte voraus gegangene japanische 68. und 116. Division den Befehl, die Stadt Hengyang anzugreifen und innerhalb von zwei Tagen einzunehmen. Marschall Chiang Kai-shek hatte General Fang Xianjue das Kommando über das 10. Korps und den Befehl der Verteidigung Hengyang telefonisch übertragen. Die 3. Division war zur Verteidigung des nordwestlichen Teils von Hengyang (Hengshan) eingesetzt, die 10. Division hatte die westlichen Vororte zu verteidigen, die 190. Division verteidigte die südlichen und die Temporäre 54. Division die nördlichen Vororte von Hengyang. Unterdessen war Hengyang von den Japanern umzingelt und konnte keine Unterstützung von außen erhalten, doch gelang es der chinesischen 10. Armee die zwei ersten großen japanischen Angriffe abzuschlagen. Die chinesischen Truppen konnten dank ihrer guten Ortskenntnis und dem Bau von bis zu vier Meter hohen Barrikaden widerstehen. Zudem war eine durchdachte Verteidigung mit Kreuzfeuerzonen zum Maximieren der Feuerkraft angelegt worden.


title: Schlacht um Changsha (1944)

text: Am 15. Juli befahl Fang dem Kommandeur der 10. Division, Ge Xiancai seine erste Verteidigungslinie aufzugeben und sich in die von der chinesischen 3. Division aufgebauten zweiten Linie zurückzuziehen. Als dadurch die Verteidigungsfront der 10. Armee reduziert wurde, konnte die Feuerkraftdichte erhöht werden und General Yokoyama musste seinen Angriff am 18. vorerst stoppen. Einheiten aus fünf chinesischen Korps (37., 62., 74., 79. und 100.) versuchten mehrere Male, Hengyang zu erreichen, diese Versuche wurden jedoch von vier japanischen Divisionen (27., 34., 40. und 64.) allesamt blockiert.


title: Schlacht um Changsha (1944)

text: Die Lage in Hengyang trug gleichzeitig auf politischer Ebene dazu bei, das Kabinett des japanischen Premierministers Hideki Tojo in Tokio zum Fall zu bringen. Im Zusammenhang mit dem Verlust von Saipan am 9. Juli reichten Tojo und seine Minister am 18. Juli ihren Rücktritt ein.


title: Schlacht um Changsha (1944)

text: Am 4. August startete die japanische Armee den Schlußangriff auf Hengyang, dieses Mal mit Luftunterstützung. Am 5. August griff die japanische 58. Division in die Schlacht ein. Um 3 Uhr nachmittags hielt General Fang Xianjue seinen letzten Militärrat ab und diskutierte die weiteren Maßnahmen für das 10. Korps. Am 6. August durchbrach die 58. Division der japanischen Armee die Position der chinesischen 190. Division. Der Kommandeur der chinesischen 3. Division, General Zhou Qingxiang kam ins Hauptquartier und schlug Fang Xianjue die Idee eines Waffenstillstands vor. Fang Xianjue stimmte Zhous Ansichten zu. Während der Vorbereitung auf den Waffenstillstand startete die japanische Armee am frühen Morgen des 7. August nach einem zweistündigen Bombenangriff die letzte Offensive. Die meisten Positionen der Verteidiger wurden zerstört, die Positionen bei Wuguiling ging den Chinesen verloren.


title: Schlacht um Changsha (1944)

text: Nach 47 Tagen heftigster Kämpfe gelang den Japanern am 8. August die Einnahme von Hengyang, allerdings unter hohen Verlusten. Mittags brach die japanische Truppen in die Stadt ein, die Offiziere und Soldaten der chinesischen 10. Korps fielen in Gefangenschaft. Neben der großen Anzahl an gefallenen japanischen Soldaten waren 390 Offiziere gefallen und 520 verwundet. Dazu kam, dass es den Chinesen gelang, trotz des Verlustes der Stadt ihren Einfluss im Norden zu erhöhen.


title: Schlacht um Changsha (1944)

text: Nach dem Ende der Schlacht gelang es den stark geschwächten Japanern aber nicht die Offensive fortzusetzen. Auch der Einfluss des Marionettenregimes unter Wang Jingwei erwies sich als nutzlos, so dass sie in letzter Konsequenz auf weitere Eroberungszüge in China verzichteten. Zur gleichen Zeit erlitten sie auch auf der diplomatischen Ebene einen Rückschlag, der ihre Position weiter schwächte – der "Tang Ju"-Vertrag wurde außer Kraft gesetzt.


title: Schlacht um Changsha (1944)

text: Die chinesische Regierung setzte in den folgenden Monaten ihre Bemühungen fort, die Japaner zum Rückzug aus dem besetzten Nordostchina zu zwingen. In einer letzten Verzweiflungsaktion sammelten die Japaner im April 1945 nochmals alle Truppen, um das Siedlungsgebiet von Zhijiang in Xiangxi anzugreifen um einen Weg nach Sichuan zu öffnen. Die Truppen wurden in einem Hinterhalt von der Nationalgarde abgefangen und dabei fast vollständig vernichtet; der Weg zur Rückeroberung der besetzten Gebiete durch die chinesischen Truppen stand offen. Damit war der Krieg entschieden und die Japaner kapitulierten später am Zijiang-Fluss.


title: Scharbel Machluf

text: Scharbel Machluf () (oft auch "Charbel Makhlouf" geschrieben; * 8. Mai 1828 als Joseph Machluf in Biqa-Kafra, Libanon; † 24. Dezember 1898 in Annaya, Libanon) war ein maronitischer Mönch und der erste, der in der Neuzeit von der römisch-katholischen Kirche 1977 offiziell heiliggesprochen wurde (Gedenktag am 24. Juli).


title: Scharbel Machluf

text: Joseph Machluf stammte aus einer einfachen christlichen Bauernfamilie in der damals schwer zugänglichen Hochgebirgsregion im Norden des Libanon, der einzigen auch heute noch nahezu ausschließlich von Christen bewohnten Region in der Arabischen Welt, deren Kultur stark von den dort zahlreich vorhandenen maronitischen Klöstern und Eremitagen geprägt ist.


title: Scharbel Machluf

text: Joseph, der schon als Kind sehr fromm gewesen sein soll, trat mit 23 Jahren in das Kloster Notre Dame de Mayfouk (nördlich von Jbeil (Byblos)) ein. Im Jahre 1853 wechselte er zum Kloster St. Maroun in Annaya, legte dort die Gelübde ab und nahm den Ordensnamen Scharbel (nach dem alten orientalischen Märtyrer Sarbelius) an.


title: Scharbel Machluf

text: Die nächsten Jahre verbrachte er im Kloster Kfifan, wo er bei Pater Nimatullah al-Kafri und Pater Nimatullah al-Hardini (letzterer wurde 2004 von Johannes Paul II. heiliggesprochen) Theologie studierte. 1859 wurde er zum Priester geweiht und kehrte nach Annaya zurück. 1875 entschied er sich für ein Leben als Eremit in der Eremitage St. Peter und Paul oberhalb von Annaya. Am 16. Dezember 1898 erlitt er, während er in der Eremitage die Heilige Messe zelebrierte, einen Schlaganfall, an dessen Folgen er am Heiligabend 1898 verstarb.


title: Scharbel Machluf

text: Scharbel wurden schon zu Lebzeiten verschiedene Wunder nachgesagt. Bald nach seinem Tode stellte man fest, dass sein Leichnam nicht verwest oder vertrocknet war, sondern noch Körperflüssigkeit enthielt und absonderte. Dies wurde auch bei späteren Umbettungen bestätigt. Diese Phänomene sowie zahlreiche Krankenheilungen nach einem Besuch am Grabe Scharbels machten ihn sehr schnell zu einem festen Bestandteil orientalisch-christlicher Volksfrömmigkeit. Zwei Heilungen aus dem Jahre 1950 führten schließlich zur Einleitung eines Seligsprechungsverfahrens in Rom, das am 5. Dezember 1965 mit der offiziellen Seligsprechung Scharbels durch Papst Paul VI. seinen Abschluss fand. Aufgrund einer dritten Heilung im Jahre 1967 fand dann am 9. Oktober 1977 die Heiligsprechung, wiederum in Rom durch Paul VI., statt.


title: Scharbel Machluf

text: „Mar Scharbel“, dessen Bild in zahlreichen Herrgottswinkeln, an Taxi-Windschutzscheiben und in Kirchen und Kapellen im Orient zu finden ist, gehört mit St. Rebekka Ar Rayès (2001 von Johannes Paul II. heiliggesprochen) und St. Nimatullah al-Hardini, dem akademischen Lehrer Scharbels (Heiligsprechung 2004 durch Johannes Paul II.), zu den drei offiziell von Rom kanonisierten libanesischen Heiligen.


title: Scharbel Machluf

text: Das Fest des Heiligen Scharbels wird in der Katholischen Kirche am 24. Juli begangen. Im deutschsprachigen Raum wird des heiligen Scharbels seit Februar 2006 in Stans im Kanton Nidwalden in den Schweizer Alpen gedacht, wo er zusammen mit dem heiligen Niklaus von Flüe, dessen Lebensgeschichte in der Schweiz sehr viel Ähnlichkeit mit der des heiligen Scharbels im Libanon hat, in der ehemaligen Kapuzinerkirche verehrt wird.


title: Liste der Erzbischöfe von Potenza

text: Die folgenden Personen waren Bischöfe und Erzbischöfe von Potenza (Italien):


title: Liste der Bischöfe von Marsico Nuovo

text: Die folgenden Personen waren Bischöfe von Marsico Nuovo (Italien):"Weiterführung unter Liste der Erzbischöfe von Potenza"


title: Robustheitsanalyse

text: Die Robustheitsanalyse ist ein Verfahren in der Softwaretechnik, mit dem man Anwendungsfälle auf verschiedene Aspekte untersuchen kann. Dabei wird der vorhandene Text des Anwendungsfalls analysiert und in seine Bestandteile zerlegt. Als Ergebnis der Analyse wird ein Robustheitsdiagramm erstellt, welches im Grunde einem vereinfachten Kollaborationsdiagramm entspricht.  Durch die Anwendung der Analyse wird in erster Linie ein Sanity Check des Anwendungsfalls durchgeführt. Es wird geprüft, ob der Text in sich schlüssig ist oder irrationale Abläufe möglich sind. Dabei können auch weitere Objekte im Domänenmodell gefunden werden, die vorher nicht im Fokus waren. Ebenfalls hilft die Robustheitsanalyse, fehlende Alternativrouten im Text des Anwendungsfalls aufzudecken, zum Beispiel wenn ein Vorgang fehlschlägt.


title: Robustheitsanalyse

text: Die Robustheitsanalyse schließt die Lücke zwischen der reinen Analyse (Anwendungsfall – Was soll geschehen?) und dem Design (Sequenzdiagramm – Wie soll es geschehen?). Durch konsequente Analyse aller Anwendungsfälle wird aus dem ursprünglichen Domänenmodell ein Klassenmodell. Aus einem Klassenmodell wiederum kann mit geeigneten Werkzeugen der Rumpfcode der Anwendung automatisch generiert werden.


title: Robustheitsanalyse

text: Die Robustheitsdiagramme bestehen aus drei unterschiedlichen Objekten und dem Akteur. Die Objekte werden mit einer einfachen Linie verbunden. Zwischen den Objekten kann allerdings auch eine Aggregation vorliegen, wenn zum Beispiel das Boundary-Objekt „Ok-Schaltfläche“ Teil des Boundary-Objektes „Homepage“ ist.


title: Robustheitsanalyse

text: Es gibt vier grundlegende Regeln, die man bei Erstellung der Diagramme beachten muss:


title: Robustheitsanalyse

text: Im Allgemeinen sollte man die Analyse und den Modellierungsgrad nicht übertreiben. Es soll eher als integrierter Schritt nach dem Erstellen der Anwendungsfälle verstanden werden, anstatt einer eigenständigen und unabhängigen Analyse. In einem Artikel des "software development magazine" haben Kendall Scott und Doug Rosenberg die häufigsten / typischen Fehler analysiert und Vorgehensweisen beschrieben wie diese zu umgehen sind. Hier die wichtigsten als allgemeine Richtlinien, zum Erstellen von Robustheitsdiagrammen, formuliert:


title: Robustheitsanalyse

text: Hier ein Beispiel Anwendungsfall in verkürzter Form:


title: Robustheitsanalyse

text: Name des Anwendungsfalls: Anmeldung


title: Robustheitsanalyse

text: Beschreibung: Nutzer meldet sich an Mitgliederseite an


title: Robustheitsanalyse

text: Beteiligte Akteure: Mitglied, Webserver, Nutzerdatenbank


title: Robustheitsanalyse

text: Ablaufschritte (normaler Ablauf):


title: Robustheitsanalyse

text: Beim Abgleich zwischen Text und Diagramm sollten parallel der Text gelesen und die Aktionen im Diagramm verfolgt werden. An dieser Stelle wird auch sichtbar, dass man keine Alternative für den Fall modelliert hat, dass die Daten des Benutzers nicht korrekt eingegeben wurden.


title: Liste der Bischöfe von Muro Lucano

text: Die folgenden Personen waren Bischöfe von Muro Lucano (Italien):"Weiterführung ab 1986 unter Liste der Erzbischöfe von Potenza"


title: John Forster

text: John Forster ist der Name folgender Personen:


title: John Forster

text: * John Forster (Schriftsteller) (1812–1876), englischer Schriftsteller


title: Rabbittit

text: Rabbittit ist ein sehr selten vorkommendes Mineral aus der Mineralklasse der „Carbonate (und Verwandte)“. Es kristallisiert im monoklinen Kristallsystem mit der chemischen Zusammensetzung CaMg[(UO)(OH)(CO)] · 18 HO und entwickelt meist kleine, faserige und radialstrahlige Kristalle von hellgrüner bis gelbgrüner Farbe.


title: Rabbittit

text: Erstmals entdeckt wurde Rabbittit 1952 in der „Lucky Strike Mine“ No. 2 Emery County/Utah in den USA von Mary E. Thompson, Alice D. Weeks, als sie die Mine zusammen mit anderen Geologen der United States Geological Survey (USGS) besichtigten. Zusammen mit Alexander M. Sherwood beschrieben die beiden das Mineral 1955 und benannten es nach dem amerikanischen Geologen und damaligen Leiter der USGS-Abteilung „Spurenelemente“ John Charles Rabbitt (1907–1957).


title: Rabbittit

text: In der mittlerweile veralteten, aber noch gebräuchlichen 8. Auflage der Mineralsystematik nach Strunz gehörte der Rabbittit zur Mineralklasse der „Carbonate, Nitrate und Borate“ und dort zur Abteilung der „Uranylcarbonate“, wo er zusammen mit Albrechtschraufit, Sharpit und Urancalcarit eine eigenständige Gruppe bildete.


title: Rabbittit

text: Die seit 2001 gültige und von der International Mineralogical Association (IMA) verwendete ordnet den Rabbittit in die Klasse der „Carbonate und Nitrate“ (die Borate bilden hier eine eigene Klasse) und dort in die Abteilung der „Uranylcarbonate“ ein. Diese Abteilung ist allerdings weiter unterteilt nach dem Stoffmengenverhältnis zwischen der Uranylverbindung [UO] und dem Carbonat-Anionen-Komplex [CO], so dass das Mineral entsprechend seiner Zusammensetzung in der Unterabteilung „UO : CO = 1 : 4“ zu finden ist, wo es als einziges Mitglied die unbenannte Gruppe "5.ED.25" bildet.


title: Rabbittit

text: Die Systematik der Minerale nach Dana ordnet den Rabbittit wie die veraltete Strunz’sche Mineralsystematik in die gemeinsame Klasse der „Carbonate, Nitrate und Borate“ und dort in die Abteilung der „Carbonate - Hydroxyl oder Halogen“. Hier ist er als einziges Mitglied in der unbenannten Gruppe "16b.07.03" innerhalb der Unterabteilung „Carbonate - Hydroxyl oder Halogen“ zu finden. Rabbittit kristallisiert monoklin in bisher nicht definierter Raumgruppe mit den Gitterparametern "a" = 32,6 Å; "b" = 23,8 Å; "c" = 9,45 Å und β ~ 90° sowie 8 Formeleinheiten pro Elementarzelle.


title: Rabbittit

text: Das Mineral ist durch seinen Urangehalt von bis zu 32 % als sehr stark radioaktiv eingestuft und weist eine spezifische Aktivität von etwa 57,362 kBq/g auf (zum Vergleich: natürliches Kalium 31,2 Bq/g).


title: Rabbittit

text: Unter kurzwelligem UV-Licht zeigt Rabbittit eine helle, cremegelbe Fluoreszenz, ähnlich der von neonfarbenen Textmarkern.


title: Rabbittit

text: Rabbittit löst sich in Wasser langsam auf. Rabbittit wurde in Form von Ausblühungen auf einem mit Reicherz durchzogenen Pfeiler nahe dem Eingang der „Lucky Strike Mine“ No. 2 gefunden. Begleitminerale sind unter anderem Bieberit, Cobaltocalcit, Fourmarierit, Gips und natrium- und magnesiumhaltiger Zippeit.


title: Rabbittit

text: Außer an seiner Typlokalität „Lucky Strike Mine“ bei San Rafael im Emery County wurde Rabbittit in den Vereinigten Staaten noch in der „Hideout Mine“ in White Canyon im San Juan County (Utah) sowie in der „Elias Mine“ bei Jáchymov ("Sankt Joachimsthal") in Tschechien gefunden.


title: Rabbittit

text: Aufgrund der Toxizität und der starken Radioaktivität des Minerals sollten Mineralproben vom Rabbittit nur in staub- und strahlungsdichten Behältern, vor allem aber niemals in Wohn-, Schlaf- und Arbeitsräumen, aufbewahrt werden. Ebenso sollten eine Aufnahme in den Körper (Inkorporation, Ingestion) auf jeden Fall verhindert und zur Sicherheit direkter Körperkontakt vermieden sowie beim Umgang mit dem Mineral Atemschutzmaske und Handschuhe getragen werden.


title: Mariano Rivera

text: Mariano Rivera, Spitzname "Mo", (* 29. November 1969 in Panama-Stadt, Panama) ist ein ehemaliger panamaischer Baseballspieler. Er spielte von 1995 bis 2013 in der Major League Baseball (MLB) bei den New York Yankees auf der Position des Pitchers. 2019 wurde er in die Baseball Hall of Fame aufgenommen.


title: Mariano Rivera

text: Mariano Rivera wurde 1969 als Sohn eines Fischers in Panama-Stadt geboren. 1990 wurde er von den New York Yankees gedraftet. Bereits in seinen ersten 52 Innings in den Minor Leagues machte der rechtshändige Pitcher mit einem ERA von nur 0.17 auf sich aufmerksam. Sein Debüt in den Major Leagues gab Rivera am 23. Mai 1995 als Starting Pitcher gegen die Anaheim Angels mit dem All-Star-Pitcher Chuck Finley. In der Saison 1995 wechselte Rivera noch zwischen den Minors und der Major League, wurde aber von Buck Showalter für die American League Divisional Series gegen die Seattle Mariners nominiert. Hier überzeugte er gegen die Mariners trotz des Ausscheidens der Yankees aus den Playoffs, in 5 1/3 Innings ließ er keinen Run zu und erzielte acht Strikeouts. Im Sommer hatten die Yankees noch Überlegungen angestellt, Rivera an die Detroit Tigers im Tausch gegen David Wells abzugeben.


title: Mariano Rivera

text: Ab der Saison 1996 wurde Rivera dann als Einwechselwerfer eingesetzt. Hier übernahm er meist das 7. und 8. Inning, bevor Closer John Wetteland das Spiel zugunsten der Yankees beenden sollte. Hinter Pat Hentgen und Andy Pettitte wurde Rivera dritter bei der Wahl des Cy Young Awards. Den Yankees verhalf Rivera zum ersten World-Series-Titel seit 1978.


title: Mariano Rivera

text: John Wetteland verließ die Yankees nach dieser Saison. Ab diesem Zeitpunkt war Rivera der Closer der Yankees. Viele Baseballfachleute sehen Rivera als besten Closer aller Zeiten an. Er war 1997 der erste Yankee, der einen Save im All-Star-Spiel zugute geschrieben bekam. In der American League Divisional Series hatte Rivera allerdings einen der schwärzesten Tage seiner Baseballkarriere. Im vierten Spiel übernahm Rivera das Pitchen bei einem Vorsprung von einem Punkt von Mike Stanton. Rivera erlaubte Sandy Alomar Jr. einen Homerun zum Ausgleich, die Indians machten einen weiteren Punkt im 9. Inning, glichen die Serie aus und konnten dann auch noch Spiel 5 für sich entscheiden und die Yankees eliminieren.


title: Mariano Rivera

text: Von 1998 bis 2001 zeigte Rivera seine überzeugendsten Leistungen in den Play-Offs. Er konnte in diesem Zeitraum 23 aufeinanderfolgende Saves erringen und 34 1/3 aufeinanderfolgende Innings werfen, ohne einen Punkt zu erlauben. World-Series-Erfolge gegen die San Diego Padres, Atlanta Braves und die New York Mets waren die Ausbeute von 1998 bis 2000. In der World Series 1999 gegen die Braves wurde Rivera zum MVP der World Series gewählt. Im Spiel 7 der World Series 2001 riss allerdings die Serie von Rivera. In diesem entscheidenden Spiel verlor er im 9. Inning die Führung und die Yankees mussten sich den Arizona Diamondbacks geschlagen geben.


title: Mariano Rivera

text: 2003 warf Rivera im American League Championship Game gegen die Boston Red Sox im 7. Spiel drei punktlose Innings und sicherte den Yankees damit den Einzug in die World Series.


title: Mariano Rivera

text: Sein bestes Karrierejahr war 2005. Seine ersten beiden Save-Chancen vergab er, konnte danach aber die nächsten 31 Chancen in Folge nutzen. Insgesamt hatte Rivera 43 Saves bei 47 Gelegenheiten bei einem ERA von 1.38.


title: Mariano Rivera

text: Am 19. September 2011 warf er in der Bronx den 602. Save seiner Karriere beim 6-4 - Sieg seiner Yankees gegen die Minnesota Twins, womit er Trevor Hoffmans Rekord für die meisten Saves eines einzigen Closers brach.


title: Mariano Rivera

text: Bei Auftritten von Rivera im Yankee Stadium wurde immer der Song "Enter Sandman" von Metallica gespielt. Rivera war der letzte Spieler im Baseball, der die Nummer 42 trug. Diese Nummer darf seit 1997 an keinen Spieler mehr vergeben werden, da sie die Major League Baseball in Gedenken an den 50. Jahrestag des ersten Spiels von Jackie Robinson "pensioniert" hat. Spieler, die diese Nummer vorher benutzten, durften sie bis an ihr Karriereende weiter tragen. Im Januar 2019 wurde Rivera in die Baseball Hall of Fame aufgenommen. Dabei war er der erste Spieler der Geschichte, der ohne Gegenstimmen gewählt wurde.


title: Raoul Weckbecker

text: Raoul Weckbecker (* 16. Juli 1898 in Mersch; † 6. Oktober 1978 in Luxemburg) war ein luxemburgischer Bobsportler und Skirennläufer.


title: Raoul Weckbecker

text: Weckbecker gehörte bei den Olympischen Winterspielen 1928 in St. Moritz als Mitglied des Viererbobs von Marc Schœtter zu den ersten Wintersportlern, die das Großherzogtum zu Winterspielen entsandte. Das junge Team beendete die beiden Läufe auf dem 20. von 23. Plätzen.


title: Raoul Weckbecker

text: Acht Jahre später bei den Winterspielen 1936 in Garmisch-Partenkirchen war Weckbecker dann Kapitän eines eigenen Zweierbobs. Zusammen mit seinem Teamkollegen Géza Wertheim kam er aber nicht über den 22. und letzten Platz hinaus. Zudem startete er in den alpinen Wettbewerben, gab aber bereits im Abfahrtslauf das Rennen auf.


title: Heilbronner Pferdemarkt

text: Der Heilbronner Pferdemarkt gehört zu den größten traditionellen Jahrmärkten, die in einer deutschen Innenstadt abgehalten werden, und ist der erste größere Markt im Jahr in der Region Heilbronn, einer Großstadt im Norden Baden-Württembergs. Seine Tradition reicht bis in das Jahr 1770 zurück. Damals führte der Bürgermeister Georg Heinrich von Roßkampff den jährlichen Vieh- und Pferdemarkt beim Heilbronner Schießhaus ein.


title: Heilbronner Pferdemarkt

text: Die Notwendigkeit eines solchen Marktes hatte sich seit dem späten Mittelalter ergeben, da es für die Heilbronner Metzger aus politischen Gründen die meiste Zeit verboten war, Vieh in den umliegenden Territorien (Württemberg, Kurpfalz, Deutscher Orden) zu handeln. Die Heilbronner mussten für ihre Viehgeschäfte vielmehr den weiten Weg zur Ochsenmesse nach Bamberg auf sich nehmen. Der erste Versuch der Etablierung eines eigenen Heilbronner Viehmarktes scheiterte 1692 an den Auswirkungen des Dritten Pfälzischen Erbfolgekriegs. Erst in der für die Stadt wirtschaftlich günstigen zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts waren die Bedingungen für die Errichtung eines bedeutenden Marktes gegeben. Bürgermeister Georg Heinrich von Roßkampff (1720–1794), der 1769 ins Amt gekommen war und 25 Jahre Bürgermeister blieb, ließ Ende Februar 1770 den ersten Vieh- und Pferdemarkt auf den "Hammelwasen" abhalten. Roßkampff hatte sich schon zuvor als Förderer der Landwirtschaft und Viehzucht erwiesen, als er 1765 die Luzerne als Futterpflanze aus Südfrankreich eingeführt und die Veredelung von Zuchtvieh auf den städtischen Höfen vorangetrieben hatte. Ein überregional beachteter Viehmarkt sollte helfen, das qualitativ hochwertige Heilbronner Zuchtvieh bekanntzumachen und neue Absatzmöglichkeiten zu erschließen. Der erste Markt im Februar 1770 war ein solcher Erfolg, dass der Rat der Stadt sogleich die Abhaltung von jährlich drei solcher Märkte beschloss. Außerdem wurde umgehend die Errichtung eines repräsentativen Gebäudes, des 1771 erbauten Schießhauses, auf dem Markt beschlossen. Mit dem Viehmarkt entwickelte sich rasch auch ein angeschlossener Krämer- und Handwerkermarkt, da Krämer und Handwerker in den nach erfolgtem Viehverkauf zahlungskräftigen Bauern eine willkommene Klientel sahen. Für Krämer und Handwerker erging 1772 eine gesonderte Marktordnung.


title: Heilbronner Pferdemarkt

text: Im 19. Jahrhundert gewann der Heilbronner Viehmarkt eine zentrale Bedeutung in Nordwürttemberg, auch dadurch begünstigt, dass der Viehhaltung in der Landwirtschaft zu jener Zeit eine gesteigerte Bedeutung zukam. Die Zahl der jährlich in Heilbronn abgehaltenen Viehmärkte wurde bis 1891 auf acht gesteigert. 1865 wurde die Größe des Heilbronner Marktes im restlichen Württemberg nur noch von den oberschwäbischen Märkten in Biberach an der Riß und Ravensburg übertroffen, und jedes Jahr wechselten in Heilbronn rund 10.000 Rinder und 3.000 Schweine ihren Besitzer. 1879 entstand in unmittelbarer Nähe des Marktgeländes auf den Hammelwasen der städtische Schlachthof, der sowohl in Bezug auf seine Größe und seine Maschinen als auch auf die Kühlung mit Kunsteis als eine der modernsten Anlagen im weiten Umkreis galt.


title: Heilbronner Pferdemarkt

text: Gegen Ende des 19. Jahrhunderts begann eine Teuerungswelle für Schlachtvieh, die 1906 in der einheitlichen Festschreibung von Fleischpreisen innerhalb der inzwischen entstandenen Heilbronner Metzgerinnung gipfelte. Zur selben Zeit wirkte sich die Maul- und Klauenseuche negativ auf den Viehhandel aus. Der Viehmarkt verlor damit rasch an Bedeutung, und die Marktveranstaltung wurde weitgehend auf den Pferdehandel ausgerichtet, der zuvor nur eine untergeordnete Rolle gespielt hatte. 1902 waren bei jedem der Viehmärkte nur etwa 25 minderqualitative Pferde zugeführt worden. Mit der Neukonzeption als einmal im Jahr jeweils am letzten Montag im Februar abgehaltener Pferdemarkt mit einem qualitativ höheren Angebot versprachen sich insbesondere die Wagenbauer und Sattler der Umgebung einen größeren Umsatz.


title: Heilbronner Pferdemarkt

text: 1906 wurde der Pferdemarkt mit dem angeschlossenen Wagen- und Sattlermarkt ans Wollhaus in die Innenstadt verlegt. Beim ersten Markt am neuen Platz wurden von ungefähr 550 Pferden 253 verkauft; der höchste Preis betrug 4400 Mark für ein Paar. Im Ersten Weltkrieg wurden die Märkte abgesetzt und erst 1923 wieder aufgenommen. 1927 kam auch wieder ein allgemeiner Krämermarkt hinzu. 1939 fand der letzte Pferdemarkt vor dem Zweiten Weltkrieg statt, in den Kriegs- und den ersten Nachkriegsjahren fiel die Veranstaltung aus. Am 27. Februar 1950 wurde der erste Pferdemarkt nach dem Zweiten Weltkrieg eröffnet. 1970 wurden 80.000 Besucher gezählt. Den Markt beschickten damals 250 Händler sowie 45 Aussteller landwirtschaftlicher Geräte und Maschinen. Das Angebot an Nutztieren beschränkte sich auf 25 Pferde und drei Esel, an der Pferdeprämierung nahmen 130 Zuchtpferde teil. 1976 kam der Samstag als dritter Markttag hinzu.


title: Heilbronner Pferdemarkt

text: Der Heilbronner Pferdemarkt findet jeweils an drei Tagen über das letzte Februarwochenende statt. Am Samstag und Sonntag konkurrieren etwa 200 bis 300 Pferde am Trappensee um die verschiedenen Prämierungen, am Montag stehen nach wie vor Pferde zum Verkauf, wenn auch in deutlich geringerer Anzahl als in früheren Zeiten. Außerdem ist an allen drei Tagen in der Heilbronner Innenstadt ein Krämermarkt samt Fahrgeschäften aufgebaut.


title: Heilbronner Pferdemarkt

text: 2006 besuchten rund 150.000 Menschen den Pferdemarkt mit etwa 350 Händlern und Ausstellern.


title: Mathilde von Rohr

text: Mathilde Sophie von Rohr (* 9. Juli 1810 in Trieplatz; † 16. September 1889 in Dobbertin) war eine Freundin und vertraute Briefpartnerin Theodor Fontanes.


title: Mathilde von Rohr

text: Mathilde von Rohr war eine Tochter des Hauptmanns Georg Moritz von Rohr. Dessen Gattin Antoinette Charlotte Friederike Henriette war eine geborene Baronesse von Hünecke. Mathilde wuchs als sechstes von acht Kindern in Trieplatz und Brunn im Kreis Ruppin auf. Gut Trieplatz war 1752 von Verwandten an Georg Moritz von Rohr verkauft worden und bis 1888 der Stammsitz des Hauses.


title: Mathilde von Rohr

text: Acht Jahre nach Mathildes Geburt, und damit unüblich verzögert, nahm Hauptmann von Rohr die Einschreibung seiner Tochter in das Kloster Dobbertin als adliges Damenstift vor. Die späte Registrierung seiner Tochter könnte durch die Kriegszeiten bedingt gewesen sein; auch der Trieplatzer von Rohr mag in diesen Jahren häufiger beim Militär als auf seinem recht kleinen Gut gewesen sein. Zur Aufnahme in das Dobbertiner Damenstift war eigentlich die schnelle Anmeldung der erstgeborenen Tochter innerhalb von zwei bis drei Tagen, die nachgewiesene adlige Herkunft von väterlicher und mütterlicher Seite und die schriftliche Erklärung zur "inländischen" Abstammung der Anwärterin sehr wichtig. Die preußische Familie von Rohr konnte diese Voraussetzungen der Besitzungen im Land Mecklenburg mit einem Stammgut in Speck bei Waren und in Tramnitz, der mecklenburgischen Enklave auf preußischem Gebiet bis 1937, erfüllen. Auf der Ahnentafel zur Einschreibung vom 19. Juli 1818 vermerkt Mathildes Vater Georg Moritz von Rohr mit eigenhändiger Unterschrift und Siegel, "dass meine Vorfahren aus dem Mecklenburgischen und zwar zuletzt aus Speck weiter hinauf aus Priborn abstammen."


title: Mathilde von Rohr

text: Nach dem Tode des Vaters im Jahre 1832 zog die Mutter mit ihren Töchtern nach Berlin. In ihren dortigen literarischen Salon in der Behrenstraße 70 wurde Fontane durch Bernhard von Lepel eingeführt. Mathilde erhielt bereits in diesem Jahr aus Dobbertin die erste "volle Hebung," mit der ihre finanzielle Versorgung gesichert war. In den Berliner Jahren engagierte sie sich besonders in den Vorständen der Kleinkinderschulen, den Kindergärten am dortigen Dönhoffplatz und in der Luisenstraße.


title: Mathilde von Rohr

text: Als im Jahre 1853 die Mutter starb, wohnte Mathilde mit ihrer Schwester Antoinette noch in der Berliner Behrenstraße 70. In den Adressbüchern ist ihr Name bereits mit dem Zusatz "Konventualin" versehen – einem Titel, der seiner Trägerin hohes Ansehen und ein beträchtliches Maß an gesellschaftlicher Selbstständigkeit verschaffte. Die Geldzahlung für Konventualinnen war gestaffelt und wurde nach längerer Anwartschaft in voller Höhe und lebenslang gezahlt. Nach dem Einzug in das mecklenburgische Damenstift als Alterssitz wurde die Hebung durch festgelegte Naturalzuwendungen erweitert.


title: Mathilde von Rohr

text: Im Januar 1869 erreichte Mathilde von Rohr nach 51 Jahren Wartezeit der Ruf aus Dobbertin zum dortigen "Einrücken", wie es so nett in den Landtagsprotokollen formuliert wurde.


title: Mathilde von Rohr

text: In der idyllisch am Dobbertiner See gelegenen Klosteranlage sollte die nun 59-Jährige ihre letzten 20 Lebensjahre als Konventualin verbringen. Dort wohnten in der Regel 32 Konventualinnen, von denen zwei bis drei von ratsfähigen Bürgerfamilien der Städte sein sollten. Lange Wartezeiten auf einen freien Platz waren üblich. Etliche Damen hatten schon geheiratet oder waren verstorben. Doch wenn durch "Abgang" ein Klosterplatz frei wurde, durfte nach der Einschreibeliste das nächste Fräulein "einrücken."


title: Mathilde von Rohr

text: Das Leben im Damenstift bedeutete für die unverheirateten Töchter des mecklenburgischen Adels eine gesicherte Versorgung bis ins hohe Alter, aber es gab auch zahlreiche standesrechtliche Vorteile, gesellschaftliche Freiheiten und Möglichkeiten jenseits der Ehe.  Das im Kloster Dobbertin als größtes und reichstes Wirtschaftsunternehmen in Mecklenburg. Die Damen lebten in einer geordneten Gemeinschaft, dem Konvent mit einer auf Lebenszeit gewählten Domina als Vorsteherin. Die Wohnungen waren sehr geräumig, hatten sechs bis acht Zimmer, eine Diele und Küche mit Vorratskammer, dazu noch zwei bis drei Dachkammern, einen Keller und einen Holzschuppen. Auch ein Vorgarten und beträchtliches Gartenland auf dem Klostergelände gehörten dazu. Jedem Damenhaushalt stand ein Dienstmädchen und ein Damendiener zu Verfügung. Naturalien wurden frei Haus geliefert, Wild brachten die Jäger aus den Klosterforsten, den Fisch lieferten die Fischer aus den klostereigenen Seen, nach Wunsch hatte die Frau des Landreiters auch zu räuchern. Der Landreiter war einer der klostereigenen Polizisten. Die Klosterbäckerei hatte mit dem Mehl aus der Klostermühle den Damen Brot und zweimal wöchentlich Kuchen zu backen. Jeder Dame gehörte auch eine Kuh, ein Schwein und Hühner, die nahe dem Klosterbauhof durch den Kuhhirten gehalten wurden. Dieser hatte den Damen täglich frische Milch zu liefern. In ihren Gärten wurde umgegraben und sogar die Bohnenstangen aufgestellt. Auch der „Damendiener“ half bei schwerer Arbeit im Hause. Sie mussten Wasser von der Pumpe holen, Trockentoiletten entsorgen, Holz hacken und die Öfen heizen. „Bei Aufwartungen“ hatte er in einem geeigneten Anzug zu erscheinen.


title: Mathilde von Rohr

text: Neben den 31 Damenwohnungen und dem Wohnhaus der Frau Domina gab es im Kloster weitere separate Häuser, so für den Klosterhauptmann als Geschäftsführer des Klosteramtes und dem Küchenmeister als Finanzbeamter. Auf dem Klostergelände befanden sich noch das Brau- und Brennhaus, die Klosterbäckerei, die Obstdarre mit dem Kornspeicher, der Eiskeller, das Badehaus für die Klosterdamen, die Gefängnisse und die Pferdeställe des Klosterhauptmannes. Etwas abseits vom Kloster befanden sich die Gärtnerei, die Klostermühle, das Klosterforstamt, der Klosterfriedhof und der große Klosterbauhof mit den Viehställen und Kuhweiden. Die Bauhofleute hatten auch für die ständige Versorgung der Klosterdamen zu sorgen. So war bestens für die Damen gesorgt.


title: Mathilde von Rohr

text: Neben den allgemeinen Verhaltensregeln gab es im Damenstift auch diverse Ordnungen zu beachten, so auch die Kutschen-, Boots- oder Tennisordnung. Die Damen wurden auf dem Dobbertiner See gerudert, die Kutschen mit den Kutschern waren zur Ausfahrt zu beantragen und beim Tennisspiel durften keine Hunde mitgebracht werden. Sehr wichtig war die Kleiderordnung, denn das weiße Häubchen gehörte zur täglichen Garderobe. Standesgemäß waren die Damen bei Festlichkeiten immer mit ihren Orden dekoriert. Durch das Tragen der Orden wurde ihr gesellschaftlicher Rang in der Öffentlichkeit und bei Hofe aufgewertet. 1763 stiftete die Herzogin Louise Friederike zu Mecklenburg den Konventualinnen das Gnadenkreuz Pour la vertu am blauen Band. Im Frühsommer 1869 konnte Mathilde von Rohr eine der schönsten Klosterwohnungen des Konvents im Südflügel der früheren Klausur des Nonnenklosters beziehen. Zur großen, auf zwei Etagen gelegenen Wohnung gehörten insgesamt sieben Zimmer, eine Küche und eine Kammer. Das alte Refektorium, einst Speisesaal der Nonnen, war nun ihr Wohn- und Empfangsbereich. Durch die altertümlichen spitzbogigen Holzfenster war der prächtige Tulpenbaum zu sehen. Auch Theodor Fontane war von diesem Raum sehr angetan. Nahm er doch aus den Kamingesprächen im "Dobbertiner Salon" weitere Anregungen für seine literarische Arbeit mit nach Berlin. Von Mathilde von Rohrs Flur führte eine Tür zum Kreuzgang; von dort konnte sie in die Klosterkirche und zur Wohnung der Domina, der Vorsteherin des Konvents, gelangen.


title: Mathilde von Rohr

text: Domina Hedwig von Quitzow war zu dieser Zeit bereits 90 Jahre alt. Selbst Preußin von Geburt, hatte sie nun mit Mathilde von Rohr wieder eine Landsfrau an ihrer Seite, die sogleich in den Freundeskreis aufgenommen wurde.


title: Mathilde von Rohr

text: Bis alle Formalitäten zum "Einrücken" Mathilde von Rohrs als Konventualin durch das Dobbertiner Klosteramt bearbeitet waren, vergingen Monate. Erst im Frühsommer 1869 konnte sie ihre Klosterwohnung beziehen. Theodor Fontane adressierte seine Geburtstagsglückwünsche an Mathilde zum 9. Juli 1869 bereits nach Dobbertin.


title: Mathilde von Rohr

text: Auf dem Landtag zu Sternberg wurde am 2. Dezember 1869 der erst 35-jährige Christian Joachim Hugo von Bernstorff auf Wahrensdorf bei Grevesmühlen zum neuen Klosterhauptmann gewählt. Bernstorff war seit sechs Jahren mit Freiin Adelheid von dem Bussche-Ippenburg verheiratet, die bisher Hofdame bei der Königin Marie von Hannover gewesen war. Bald sollte sich zeigen, dass diese Wahl auch das Leben der Preußin Mathilde in Dobbertin beeinflussen würde, die 1869 weit weg von Berlin ihr erstes Weihnachtsfest im Damenstift feierte. Am 7. Februar 1870 erfolgte die feierliche Amtseinführung des neuen Klosterhauptmanns Graf von Bernstorff vor den versammelten Damen im Konventsaal des Klosters. Zu den "Klosterdamen" oder schlicht "Fräuleins" genannt, gehörten neben der inzwischen 91-jährigen Domina Hedwig von Quitzow und der 69-jährigen Priorin Helene von Lützow als ihre Stellvertreterin noch Ilsabe Sophia von Stralendorff, Louise Friederike von Lützow, Lousia Friderica von Holstein, Wilhelmine Caroline von Preen, Sophia Ida von Weltzien, Anne Elisabeth von Graevenitz, Sophia Wilhelmina von Schack, Johanna Wilhelmine von Bülow, Georgine Marie von Plessen, Ida Dorothea von Pentz, Amalie Friederike von der Lancken und die drei bürgerliche Damen Clara Moll, Marie Berlin und Henriette Langfeldt, auch "„Demoiselles“" genannt.


title: Mathilde von Rohr

text: Mathilde von Rohr engagierte sich resolut für die Belange der Klosterdamen, hatte oft unter deren Rivalitäten arg zu leiden und bekam die antipreußischen Neigungen zu spüren. Einmal war die Kuh einer Klosterdame von der Lungenseuche befallen und musste notgeschlachtet werden. Der Goldberger Schlachter verkaufte das verdorbene Fleisch zuerst an Mathilde von Rohr, die danach schwer erkrankte. Dieser Vorfall glich einem Mordanschlag und beschäftigte noch längere Zeit den Dobbertiner Konvent. Nicht nur die Klosterdamen, auch der Klosterhauptmann Christian Joachim Hugo Graf von Bernstorff zollten der resoluten, unbequemen Preußin fortan etwas mehr Respekt.


title: Mathilde von Rohr

text: Seit Mathilde von Rohrs Einzug in Dobbertin hatte auch der dortige Landbriefträger Albert Nebe mehr Post zum Kloster zu tragen, denn Theodor Fontane setzte die langen, freundschaftlichen Berliner Gespräche nun schriftlich fort.


title: Mathilde von Rohr

text: Am 1. August 1870 besuchte der märkische Dichter erstmals seine Freundin im Kloster Dobbertin. Von seiner Urlaubsreise aus Warnemünde und ab Güstrow mit der Kutsche kommend, blieb er eine Woche dort. Bei seiner Abreise schickte Mathilde noch eine großzügige Spende für verwundete Soldaten des 1870er Krieges gegen Frankreich mit ihm nach Berlin.


title: Mathilde von Rohr

text: Im Sommer 1871 kam die 47-jährige Wilhelmine Louise Janette von Bülow, Tochter des Königlich-Preußischen Oberforstmeisters aus Thale im Harz nach Dobbertin. Als Konventualin wurde sie sogleich in den engeren Freundeskreis Mathilde von Rohrs aufgenommen und sollte dieser bis zu deren Tod eine sehr gute Freundin bleiben.


title: Mathilde von Rohr

text: Am 25. August 1871 kamen Theodor und Emilie Fontane von Berlin über Güstrow mit der Postkutsche nach Dobbertin. In diesen Tagen machte der Dichter wohl auch seine ersten Aufzeichnungen zum Dobbertiner Kloster und seiner Geschichte. Theodor Fontane reiste erst am 11. September weiter nach Warnemünde, wo er wieder im Hotel Hübner an der Strandpromenade logierte. Für Janette von Bülow war dies die erste Begegnung mit Fontane. Diese Bekanntschaft sollte bis über Mathildes Tod hinaus gepflegt werden. Während ihrer Klosterjahre pflegte Mathilde von Rohr auch weiter die alten Kontakte nach Berlin. Am 20. November 1871 war sie wieder dort, und gleich am nächsten Tag schrieb Fontane: "„Mein gnädiges Fräulein. Zuerst 1000mal willkommen in der Heimat.“"


title: Mathilde von Rohr

text: Das Jahr 1875 brachte eine wichtige Entscheidung für Mathilde von Rohr, aber auch eine bedeutende Zäsur für den ganzen Konvent. Am 29. Mai 1875 starb die schon 96-jährige Domina Hedwig von Quitzow, die dem Konvent 37 Jahre lang vorstand. Mathilde von Rohr sollte ihre Nachfolgerin werden. Doch die Klostervorsteher und einige Konventualinnen sprachen sich im Vorfeld der Wahlen gegen die "Preußin" aus. Wegen einer Blinddarmentzündung konnte sie weder an der Trauerfeier, noch an der Wahl der neuen Domina teilnehmen. Am 28. Juli 1875 wurde die 54-jährige Hedwig von Schack mit 20 Stimmen zur neuen Vorsteherin des Konvents gewählt, Mathilde erhielt nur 10 Stimmen. Von ihrer schweren Krankheit und den Auswirkungen der Domina-Wahl erholt, unternahm sie im Herbst ihre alljährliche Reise nach Berlin. Trotz Mathildes offener Art und großer Achtung, den ihr ein Teil der Konventualinnen zollte, kam es in den folgenden Jahren immer wieder zu Differenzen mit der Domina und dem Klosterhauptmann. Fontane schrieb dazu der Freundin voller Verständnis, doch auch nicht ohne Vorsicht: "„Solche Nachbarschaften sind mehr als unbequem. Ich gehe hier nicht weiter darauf ein, da man das Schicksal von Briefen, für die sich mitunter neugierige Augen finden, nie vorausbestimmen kann.“"


title: Mathilde von Rohr

text: Im Kloster herrschte auch 1877 rege Bautätigkeit, von der sogar Mathilde von Rohr betroffen war. Sie war in großer Sorge und Aufregung, ging es doch um den "Salon", ihr Wohnzimmer. Denn auf Wunsch des Local-Komitees, des Landtagsausschusses, sollte, "„das in seinem inneren Baustil entstellte Refektorium wieder wie zu Nonnenzeiten herzurichten sein“". Der Plan wurde verschoben, bis man "„den geeigneten Zeitpunkt für gekommen glaubte“". Dazu sollten weitere 128 Jahre vergehen, bis sich das Refektorium 2005 "wieder wie zu Nonnenzeiten" präsentieren konnte.


title: Mathilde von Rohr

text: Einige der Konventualinnen im Damenstift engagierten sich besonders für Bildung, Musik und Kunst in Dobbertin. Priorin Helene von Lützow war Leiterin der "Kleinkinderbewahranstalt" im Dorf. Dieser Kleinkinderschule, einem heutigen Kindergarten, stand auch Mathilde von Rohr hilfreich zur Seite. Mathilde hatte sich bereits in ihrer Berliner Zeit in den Vorständen der Kleinkinderschulen am dortigen Dönhoffplatz und in der Luisenstraße engagiert.


title: Mathilde von Rohr

text: 1881 unternahm sie ihre Berlin-Reise schon Ende März, um sich mit Theodor Fontane und seiner Familie zu treffen, denn für Fontanes jüngsten Sohn Friedrich war sie "Patin Rohr". Im November wurde der 54-jährige Großherzoglich Mecklenburg-Strelitzer Kammerherr und Feldberger Landrat Wilhelm von Oertzen auf Lübbersdorf, Cosa und Barsdorf auf der Sternberger Landtagsversammlung zum neuen Klosterhauptmann gewählt.


title: Mathilde von Rohr

text: Im Juni 1882 besuchte Fontanes 22-jährige Tochter Martha (Mete), die "Tante Rohr" seit ihrer Kindheit schon kannte, Mathilde von Rohr im Kloster Dobbertin. Mete schrieb den Eltern: "„Seit gestern Abend bin ich hier, Tante Rohr ist unbeschreiblich gut zu mir und wir haben schon viel und eingehend miteinander geplaudert...“"


title: Mathilde von Rohr

text: Im Juli 1884 wurde Mathilde von Rohr 74 Jahre alt. Sie kränkelte oft, litt an Husten und konnte nur noch selten verreisen. Doch Anfang April 1886 fuhr sie noch nach Potsdam zum Begräbnis ihrer jüngeren Schwester Emma. Im Sommer kamen beide Töchter ihrer verstorbenen Schwester zur Erholung nach Dobbertin.


title: Mathilde von Rohr

text: Eine weitere Begebenheit soll nicht unerwähnt bleiben. In der Klosterkirche war es den älteren Damen zu dunkel und die beiden kleinen 150-jährigen Kronleuchter waren für die Beleuchtung nicht mehr ausreichend. Mit der Herstellung zwei neuer Leuchter wurden der Berliner Baumeister Dörflein und der Kunstschlosser Marcus beauftragt. Doch nach dem Zusammenbau waren sie zu groß und kamen nicht durch die Kirchentür. Nach heftigem Streit war der Dobbertiner Amtsmaurermeister Andreas als Schuldiger ausgemacht, denn er hatte sich um zwei Meter vermessen. Der Klosterhauptmann Wilhelm von Oertzen gab zu dieser peinlichen Situation auf dem Landtag zu Malchin eine recht unglückliche Figur ab. Auch Mathildes Äußerungen zu den schwarzen Leuchtern, sie seien "ein Untier an Hässlichkeit", wurden sofort dem Klosterhauptmann zugetragen. Wilhelm von Oertzen beschimpfte Mathilde in ihrer Wohnung als "Unruhestifterin" und behandelte sie dort "wie eine Viehmagd". Mathilde von Rohr bewahrte auch nach dieser unerhörten Begebenheit Stillschweigen über diesen unwürdigen Auftritt. Selbst ihre Freundin Janett von Bülow erfuhr erst Tage später vom unglaublichen Benehmen des Klosterhauptmanns. Die Auseinandersetzung traf sie so schwer, dass sich ihr Herzleiden wieder bemerkbar machte und der Klosterarzt gerufen werden musste.


title: Mathilde von Rohr

text: Theodor Fontane, der von diesen Vorfällen und den unwürdigen Auftritten vorerst kein Wort erfuhr, gratulierte Mathilde von Rohr am 8. Juli 1887 zu ihrem 77. Geburtstag aus dem Seebad Rüdersdorf mit den Worten "„Dobbertin könnte man auch Seebad nennen“". Schon bei seinen ersten Besuchen hatten Fontane die stimmungsvollen Tage in dem am idyllisch am Dobbertiner See gelegenen Kloster fasziniert. Seine Verse von 1871 halten diese Erinnerung "Ich denke an die goldenen Tage, an die Tage von Dobbertin" fest. Es sollte noch schlimmer kommen und in den folgenden Monaten gab es für Mathilde von Rohr in Dobbertin nur noch wenige "goldene Tage." Eine Entschuldigung des Klosterhauptmanns von Oertzen wegen seines ungebührenden Benehmens stand immer noch aus. Dafür kam seine Frau Clementine von Oertzen zu Mathilde, um sich für ihren Mann zu entschuldigen und bat sie, diesen Vorgang weiter geheim zu halten. Denn im November 1887 standen auf dem Landtag zu Sternberg die Neuwahlen des Klosterhauptmanns als Geschäftsführer für die nächsten sechs Jahre an und von Oertzen wollte wieder gewählt werden. Erst wenige Tage vor den Wahlen konnte er sich zu einem halbherzigen Schreiben durchringen, in dem er den Disput als Missverständnis herunterzuspielen versuchte. Er wurde auf dem Landtag mit knapper Mehrheit wiedergewählt und Mathilde schwieg weiter über diesen Vorfall.


title: Mathilde von Rohr

text: Als sich im Herbst 1888 Mathildes Krankheit und ihre Asthmaanfälle wieder verschlimmerten, war es nur der fürsorglichen medizinischen Betreuung des Klosteramtsarztes Medizinalrat Dr. Havemann zu verdanken, dass sich die 78-jährige noch einmal erholte. Ihre Pflege und Versorgung übernahm in diesen Wochen wiederum die Vertraute Janette von Bülow. Zu Weihnachten ging Mathilde erstmals wieder ohne fremde Hilfe durch ihre Wohnung, doch der Winter zum Jahr 1889 war besonders lang und kalt. Mathilde versorgte Fontane noch weiter mit Informationen. Zu ihrem 79. Geburtstag am 9. Juli 1889 erhielt sie Theodor Fontanes Glückwünsche von seiner Kur aus Bad Kissingen. Am 16. August 1889 besuchte er nach einer beschwerlichen Fahrt seine Freundin und Vertraute nach langer Zeit wohl zum letzten Mal.


title: Mathilde von Rohr

text: Mathilde von Rohr starb am 16. September 1889 im Beisein von Janett von Bülow. Die Trauerfeier fand nachmittags am 19. November in der vollbesetzten Klosterkirche unter Pastor Friedrich Pleßmann mit einer bewegenden Rede statt. Unter den Trauergästen war auch Franz von Lepel, der älteste Sohn von Mathildes altem Freund Bernhard von Lepel. Der Trauerzug führte unter Glockengeläut zum Klosterfriedhof. Dort fand sie ihre letzte Ruhestätte, wo auch heute noch ihr gepflegter Grabstein mit Sandsteinkreuz an sie erinnert.


title: Mathilde von Rohr

text: Der erste erhaltene Brief Fontanes an Fräulein von Rohr stammt von Silvester 1859. Insgesamt sind 230 dieser Briefe überliefert und in der Berliner Staatsbibliothek archiviert. Es scheint, dass die andere Hälfte der Korrespondenz nicht erhalten geblieben ist. Mathilde von Rohr lieferte Fontane zahlreiche Anekdoten und Details, die dieser in seinen literarischen Arbeiten verwendete.


title: Mathilde von Rohr

text: 1892 veröffentlichte Fontane einen biographischen Essay über Mathilde von Rohr in der Familienzeitschrift "Daheim" unter dem Titel "Mathilde von Rohr, Konventualin zu Kloster Dobbertin". Dieser Text wurde erstmals 1903 in die 8. Auflage von "Die Grafschaft Ruppin" ("Wanderungen durch die Mark Brandenburg. Teil 1)" eingefügt.Ungedruckte Quellen


title: Mathilde von Rohr

text: Landeshauptarchiv Schwerin (LHAS)


title: Mathilde von Rohr

text: Landeskirchenarchiv Schwerin (LKAS)


title: Joseph Yodoyman

text: Joseph Yodoyman (* 1950; † 22. November 1993) war unter Präsident Idriss Déby vom 20. Mai 1992 bis zum 7. April 1993 Premierminister des Tschad.


title: Joseph Yodoyman

text: Yodoyman war von Déby als Premierminister ernannt worden, bis er vom gewählten Fidèle Moungar abgelöst worden ist. Yodoyman gehörte der Partei Alliance Nationale pour la Démocratie et le Renouveau (National Union for Democracy and Renewal) an.


title: Trameten

text: Die „echten“ Trameten ("Trametes") sind eine Pilzgattung aus der Familie der Stielporlingsverwandten. Trameten ernähren sich xylobiontisch als Baumpilze (das ist kein Taxon).


title: Trameten

text: Ein wichtiges Kennzeichen für die Trameten ist die fehlende Trennung von Fleisch (Trama) und den scheinbar in das Fleisch eingesenkten Poren: Die Röhrentrama geht fließend in die Huttrama über und ist von dieser nicht abziehbar. Das Fleisch ist weißlich. Das Sporenpulver ist weiß. Die Oberseite ist meist zoniert, die Oberfläche der hellen Arten wird nicht selten im Alter durch Algenbewuchs grünlich eingefärbt. Die Trameten bilden Fruchtkörper ohne Stiel, die konsolenartig, scheiben- bis halbkreisförmig aus dem Substrat wachsen.


title: Trameten

text: Die Hyphen bilden Schnallen.


title: Trameten

text: Sie leben saproparasitisch bis saprobiontisch in und auf Gehölzen, vorwiegend Laubholz. Da sie zu den vorwiegend Lignin-abbauenden (lignicolen) Pilzen gehören, erzeugen sie im befallenen Holz Weißfäule.


title: Trameten

text: Als Speisepilze kommen die Trameten aufgrund der korkig-zähen Konsistenz nicht in Frage. Als Holzzerstörer sind sie gelegentlich wirtschaftlich bedeutsam. Die Schmetterlingstramete gilt in der Traditionellen Chinesischen Medizin als bedeutender Heilpilz. Früher wurden Trameten neben weiteren Pilzarten zur Herstellung von Mycoholz für die Bleistiftproduktion verwendet. Die Schmetterlingstramete wird aufgrund ihrer dekorativen Zeichnung gelegentlich in Blumenschmuck verwendet.


title: Trameten

text: Weltweit umfasst die Gattung ca. 50 Arten., in Europa kommen 9 Spezies vor bzw. sind dort zu erwarten


title: Trameten

text: Auch andere ähnliche Pilze werden oft Trameten genannt, da sie früher zur gleichen Gattung gerechnet wurden oder weil sie den „echten“ Trameten sehr ähnlich sehen. Dazu gehören beispielsweise die Knorpelige Tramete ("Antrodiella semisupina"), die Rötende Tramete ("Daedaleopsis confragosa") und die Ausgebreitete Tramete ("Donkiopora expansa"). In jüngerer Zeit wurde die Hirschfarbene Tramete ("Trametopsis cervina") ausgegliedert.


title: Moritzkloster

text: Moritzkloster ("Saint-Maurice") steht für


title: Moritzkloster

text: "Abtei Saint-Maurice" steht für


title: Bakir Farrachowitsch Farchutdinow

text: Bakir Farrachowitsch Farchutdinow (; * 15. Mai 1925; † 2008) war ein sowjetischer Gewichtheber.


title: Bakir Farrachowitsch Farchutdinow

text: Bakir Farchutdinow stammte aus der Kaukasus-Region, war Berufssoldat und Angehöriger von Dynamo Moskau. Mit dem Gewichtheben hatte er in der Armee begonnen, weil er klein und leicht war und deshalb eine Sportart mit Gewichtsklasseneinteilung suchte. Während seiner ganzen Laufbahn startete er in der leichtesten Gewichtsklasse, dem Bantamgewicht bis 56 kg Körpergewicht. Bei Dynamo Moskau hatte er sehr gute Trainingsbedingungen und konnte dies zum Gewinn der Welt- und Europameisterschaft 1954 in Wien nutzen. Zu einem Einsatz bei Olympischen Spielen kam er aber nicht. Iwan Udodow und Wladimir Stogow versperrten ihm den Weg dazu.


title: Wa’ad Arba’ Aratzot

text: Wa’ad Arba’ Aratzot, hebräisch für „Ausschuss der vier Länder“, war die höchste jüdische Institution zur Selbstverwaltung im Königreich Polen, welche von der Mitte des 16. Jahrhunderts bis 1764 bestand.


title: Wa’ad Arba’ Aratzot

text: Die so genannte Vierländersynode war die Organisation, welche die Gemeinden der vier Provinzen des Königreiches (Großpolen, Kleinpolen, Galizien und Wolhynien) unter anderem gegenüber dem König vertrat und Beschlüsse, die für die jüdische Gemeinschaft bindend waren, verfasste. Der Ausschuss traf sich mindestens zweimal im Jahr während der großen Jahrmärkte von Lublin und Jarosław. Für die Breslauer Messe ernannte der Ausschuss besondere Beamte, die für die Einhaltung der jüdischen Speisevorschriften zuständig waren (siehe Juden in Breslau).


title: Wa’ad Arba’ Aratzot

text: Der Ausschuss entwickelte sich im 16. Jahrhundert aus regelmäßigen Zusammenkünften von Rabbinern und Vertretern verschiedener Gemeinden des Königreiches Polen und des Großfürstentums Litauen. Diese trafen sich während wichtiger Messen, um Entscheidungen über strittige Fragen der Rechtsauslegung (Halacha), theologischer Fragen und praktischer alltäglicher Probleme zu lösen. Es wurde auch besprochen, wie die jährlichen Steuern der jüdischen Gemeinschaft an den polnischen und litauischen Staat aufgebracht werden konnten. 1533 wird in einer Urkunde Sigismunds I. eine Entscheidung des Wa'ads erwähnt und akzeptiert. In dieser Zeit scheint sich die Messe in Lublin als wichtigste Versammlung etabliert zu haben. Eine zentrale Rolle spielte damals Rabbi Schachna.


title: Wa’ad Arba’ Aratzot

text: Die Versammlungen wurden in dieser Zeit meist als "Rat der drei Länder" bezeichnet, seltener auch als "Rat der vier Länder". Es trafen sich Vertreter von Polen (Groß- und Kleinpolen, manchmal getrennt), Litauen und Ruthenien (Wolhynien, Galizien und Podolien). Um 1580 entwickelten sich die Treffen zu einer festen Institution. 1587 erschien die Bezeichnung "Fünfländerrat" (Wolhynien und Galizien getrennt). 1623 bildete Litauen einen eigenen Rat und schied aus.


title: Wa’ad Arba’ Aratzot

text: Seit Beginn des 17. Jahrhunderts fanden die Versammlungen regelmäßig in Lublin im Februar und März und in Jaroslaw im Herbst statt. Dazu gab es Treffen an anderen Orten zu anderen Zeitpunkten.  Besonders zwischen 1648 und 1670 gab es viele zusätzliche Versammlungen anlässlich der Massaker des Chmelnitzki-Aufstandes und während des Krieges mit Schweden.


title: Wa’ad Arba’ Aratzot

text: Seit Mitte des 18. Jahrhunderts gab es wachsende Behinderungen von Seiten der Behörden. 1764 fand der Vierländerrat zum letzten Mal in seiner traditionellen Form statt.


title: Wa’ad Arba’ Aratzot

text: Danach trafen sich die Vertreter der Regionen an verschiedenen Orten zu verschiedenen Zeiten, um gemeinsame Entscheidungen zu treffen. So wurde 1772 in Brody der Chassidismus verurteilt und mit einem Bann belegt.


title: Wa’ad Arba’ Aratzot

text: 1772 wurde Polen zwischen Preußen, Russland und Österreich zu großen Teilen aufgeteilt. Damit verlor die Versammlung ihre Grundlage.


title: (803) Picka

text: (803) Picka ist ein Asteroid des Hauptgürtels, der am 21. März 1915 vom österreichischen Astronomen Johann Palisa in Wien entdeckt wurde.


title: (803) Picka

text: Der Asteroid wurde nach dem tschechischen Physiker "Friedrich Pick" benannt.


title: Ludwig Weber

text: Ludwig Weber ist der Name folgender Personen:


title: Ludwig Weber

text: *Ludwig Weber (Theologe) (1846–1922), deutscher Theologe und Sozialreformer


title: Schloss Wildenstein (Fichtenau)

text: Schloss Wildenstein ist ein Schloss im Ortsteil Wildenstein der Gemeinde Fichtenau bei Crailsheim im Landkreis Schwäbisch Hall in Baden-Württemberg.


title: Schloss Wildenstein (Fichtenau)

text: Die dreiflügelige Anlage stammt aus dem 16. Jahrhundert, Treppenerker und -giebel aus dem 17./18. Jahrhundert. Vier Ecktürme wurden im 19. Jahrhundert abgebrochen. Im Jahr 1662 ging das Schloss von der Familie von Knöringen über in den Besitz der Freiherren Hofer von Lobenstein. Diese Familie hatte wegen ihres protestantischen Glaubens ihre Besitztümer um Burg Lobenstein in Zell verlassen. Der Namensteil "Hofer" leitet sich ab von dem Familienstammsitz Burg Hof am Regen.


title: Schloss Wildenstein (Fichtenau)

text: Über das Schloss Wildenstein sind verschiedene Spukgeschichten im Umlauf.


title: Wilhelm Kerckhoff (Politiker)

text: Johann Wilhelm Kerckhoff (* 30. Dezember 1824 in Kleve; † 17. Juni 1900 in Frohnhausen) war ein deutscher Kommunalpolitiker. Unter anderem war er gut 25 Jahre lang der erste und einzige Bürgermeister der Bürgermeisterei Altendorf, die 1901 zur Stadt Essen eingemeindet wurde.


title: Wilhelm Kerckhoff (Politiker)

text: Wilhelm Kerckhoff wurde als Sohn eines Bauern geboren. Nachdem er als Berufssoldat und Unteroffizier Dienst tat, diente er als Feldwebel im 17. Infanterieregiment. Am 21. Mai 1865 folgte die Beauftragung zur kommissarischen Verwaltung der Bürgermeisterei Gahlen.


title: Wilhelm Kerckhoff (Politiker)

text: Kerckhoff war Mitglied der Essener Freimaurerloge "Alfred zur Linde" und stand dieser mehrere Jahre als Meister vom Stuhl vor.


title: Wilhelm Kerckhoff (Politiker)

text: Wilhelm Kerckhoff wurde am 21. Juni 1900 in der Familiengruft im heutigen Gervinuspark beigesetzt. Der damalige Westfriedhof wurde 1960 zur Parkanlage umgewidmet.


title: Wilhelm Kerckhoff (Politiker)

text: Im Dezember 1873 wurde Kerckhoff zum Bürgermeister der neu zu gründenden Bürgermeisterei Altendorf berufen, die am 1. Januar 1874 aus den bisher zur "Bürgermeisterei Borbeck" gehörigen Gemeinden Altendorf, Frohnhausen und Holsterhausen gebildet wurde. Diese Gemeinde entwickelte sich mit 65.701 Einwohnern zur größten Landgemeinde Preußens. Zunächst belegte die Verwaltung der Bürgermeisterei ein Mietshaus in der Margarethenstraße. Das Rathaus, auf einem vom Gastwirt Johann Potthoff abgekauften Grundstück, dort wo sich seit 1952 die Kirche St. Mariae Geburt befindet, wurde am 1. Juli 1876 bezogen. Die Villa des Bürgermeisters stand auf einem Teil des heutigen Riehlparks.


title: Wilhelm Kerckhoff (Politiker)

text: Am ersten Advent, dem 3. Dezember 1882, sprach Wilhelm Kerckhoff das Grußwort anlässlich der Einweihungsfeier der Lutherkirche, der ersten evangelischen Kirche in der Gemeinde Altendorf. 1885 wurde anlässlich der goldenen Hochzeit Kaiser Wilhelms I. unter seinem Vorsitz die "Wilhelm-Augusta-Stiftung" gegründet. 1893 plante die Bürgermeisterei, in den Schulneubauten Brausebäder für die Bevölkerung einzurichten. Aus finanziellen Gründen musste der Baubeginn bis 1901 verschoben werden.


title: Wilhelm Kerckhoff (Politiker)

text: Im 29. August 1894 wurde, anlässlich Kerckhoffs Vollendung seiner 50-jährigen Tätigkeiten im öffentlichen Dienst, die Kerckhoffstraße in Frohnhausen nach ihm benannt. Als die Kaiserin Auguste Viktoria am 8. August 1896 der ersten evangelischen Grundschule im neuen Gemeindehaus ihren Besuch abstattete, war Kerckhoff zugegen. Der Bau eines Waisenhauses wurde 1900 hinter der St.-Antonius-Kirche in Frohnhausen begonnen, das Haus dann am 30. Dezember 1901 eingeweiht, was Kerckhoff nicht mehr erlebte. Die Bürgermeisterei wurde nach Kerckhoffs Tod im Juni 1900 nur kommissarisch durch Johannes Goerres weitergeleitet, denn am 1. August 1901 wurde Altendorf zur Stadt Essen eingemeindet.


title: Paximadi (Lebensmittel)

text: Paximadi (, Mehrzahl "paximadia") bezeichnet ein mehrfach gebackenes, sehr lange haltbares Brot, das in Griechenland verbreitet ist. Dieser griechische „Zwieback“ ist wesentlich härter als der in Deutschland übliche und uneingeweicht kaum zu essen. Das mehrfach gebackene Paximadi war früher immer und überall verfügbar (zum Beispiel bei Hirten, Fischern und Seeleuten). Das Gerstenbrot wird oft mit Kräutern oder Sesam und Schwarzkümmel gewürzt, und es gibt Varianten mit Nüssen.


title: Paximadi (Lebensmittel)

text: Ein bekanntes damit zubereitetes Gericht ist das Koukouvagia (Dakos).


title: Paximadi (Lebensmittel)

text: Paximadi ist im Griechischen auch die Bezeichnung für eine Schraubenmutter.


title: Kartoffelkäse

text: Kartoffelkäse, auch Erdäpfelkäse, ist ein Brotaufstrich aus dem bayerisch-österreichischen Raum.


title: Kartoffelkäse

text: Trotz des Namens enthält die Speise keinen Käse (vgl. Leberkäse). Der Name wird auf den mild milchig-süßen Geschmack zurückgeführt.


title: Kartoffelkäse

text: Kartoffelkäse ist ein Brotaufstrich, der ursprünglich für die Erntehelfer bei der Kartoffelernte zubereitet wurde. Er wurde mit Milch, Bier oder Most zur Brotzeit bzw. Jause gereicht. Diese Speise ist in Niederbayern, in Innerösterreich und in Westösterreich bekannt und wird aus mehligen Kartoffeln, Sauerrahm, Rahm, Zwiebeln, Kümmel und Petersilie hergestellt.


title: Kartoffelkäse

text: Die gekochten Kartoffeln werden zerstampft, mit feingeschnittenen Zwiebeln (ca. 3:1) und mit Sauerrahm soweit vermischt, bis der Kartoffelkäse dick streichfähig wird. Diese Mischung würzt man mit Salz, Pfeffer, Kümmel und Petersilie nach Geschmack, mancher Orts wird auch noch Knoblauch und Schnittlauch hinzugegeben. In einigen Rezepten wird zusätzlich die Beimischung eines gekochten Eies empfohlen, was aber die Haltbarkeit stark einschränkt.


title: Kotransmitter

text: Kotransmitter, sind Neurotransmitter, die zusammen mit dem eigentlichen, niedermolekularen Neurotransmitter an den Synapsen der Nervenzellen ausgeschüttet werden. Die Freisetzung von Transmitter und Kotransmitter heißt "Kotransmission".


title: Kotransmitter

text: Viele der Kotransmitter sind Peptide (Neuropeptide). Auch Adenosintriphosphat wirkt außerhalb von Zellen als Kotransmitter. Peptiderge Kotransmitter sind für Langzeitverstellungen der Erregbarkeit (Neuromodulation) verantwortlich, die niedermolekularen Transmitter übernehmen die schnelle Synaptische Übertragung.


title: Kotransmitter

text: Peptiderge Kotransmitter sind in größeren Vesikeln gespeichert als niedermolekulare Transmitter. Damit sie freigesetzt werden, benötigen sie stärkere Aktivierung. Sie werden erst freigesetzt, wenn mehrere Aktionspotentiale in kurzem Abstand einlaufen. Sie sind Calcium-gesteuert.


title: Harald Lastovka

text: Harald Lastovka (geboren am 7. August 1944 in Trautenau; gestorben am 25. August 2016 in Stralsund) war ein deutscher Politiker (CDU). Er war von Mai 1990 bis Oktober 2008 Oberbürgermeister der Hansestadt Stralsund.


title: Harald Lastovka

text: Harald Lastovka wurde 1944 in Trautenau im Riesengebirge geboren. Nach der Vertreibung der Familie kam er im Jahr 1946 in einem Flüchtlingsheim auf dem Gelände der Landesheilanstalt Stralsund unter. Nach dem Schulbesuch begann er 1961 eine Lehre zum Dampflokomotivenschlosser und war anschließend bis 1965 als Schlosser bei der Deutschen Reichsbahn tätig. Von 1965 bis 1968 studierte Harald Lastovka Maschinenbau an der Ingenieurschule in Wismar; von 1968 bis 1989 war er als Softwareentwickler beim VEB Robotron tätig, danach wieder bei der Deutschen Reichsbahn.


title: Harald Lastovka

text: Im Februar 1990 trat Harald Lastovka der CDU bei. Am 29. Mai 1990 wurde er Oberbürgermeister der Stadt Stralsund. Er war von 1991 bis 2001 Mitglied des CDU-Landesvorstandes in Mecklenburg-Vorpommern. Für die dritte Wahlperiode in der Funktion des Oberbürgermeisters setzte er sich im Mai 2001 in der Direktwahl zum Oberbürgermeister im zweiten Wahlgang gegen Karsten Neumann (PDS) durch. Bei der Wahl zum Oberbürgermeister im Mai 2008 trat Lastovka aus Altersgründen nicht mehr an. Sein Nachfolger im Amt wurde Alexander Badrow.


title: Harald Lastovka

text: Als Höhepunkt seiner politischen Laufbahn sah Lastovka den Besuch von US-Präsident George W. Bush am 13. Juli 2006 in der Stadt Stralsund an. Der von ihm intensiv betriebene Versuch, die Sparkasse Hansestadt Stralsund zu privatisieren, erregte in den Jahren 2003 und 2004 große Aufmerksamkeit.


title: Harald Lastovka

text: Harald Lastovka war seit 1969 verheiratet. Seine Ehefrau Marianne Lastovka übt in einer Kanzlei den Beruf einer Rechtsanwältin aus. Das Ehepaar hatte einen Sohn, der sich ebenfalls in der Lokalpolitik engagiert.


title: Foyers de Charité

text: Die Foyers de Charité ist eine als private Vereinigung von Gläubigen päpstlichen Rechts in der römisch-katholischen Kirche anerkannte geistliche Gemeinschaft. Die Männer und Frauen leben nach dem Beispiel der ersten Christen in Gemeinschaft und teilen ihre Güter. Die Foyers de Charité heißen mit vollem Namen "Foyer de Lumière, de Charité et d’Amour" („Vorhof des Lichts, der Barmherzigkeit und der Liebe“).


title: Foyers de Charité

text: Der Grundstein für die Entstehung der Foyers de Charité wurde in Frankreich beim ersten Treffen zwischen der ehrwürdigen Dienerin Gottes Marthe Robin und Pater Georges Finet am 10. Februar 1936 in Châteauneuf-de-Galaure (Département Drôme) nahe Valence in Südostfrankreich gelegt. Die Gründung der Foyers de Charité basierte auf einer Inspiration, die Marthe Robin Pater Finet mitteilte. Sie kündigte Pater Finet ein „neues Pfingsten der Liebe“ an, bei dem so genannte "Foyers de Lumière, de Charité et d’Amour" einen wichtigen Beitrag leisten sollten.


title: Foyers de Charité

text: Am 7. September 1936 begannen unter der Leitung von P.Finet die ersten fünftägigen Exerzitien in der katholischen Privatschule von Châteauneuf de Galaure. Zwei Teilnehmerinnen, Hélène Fagot und Marie-Ange Dumas, wurden die ersten Mitglieder der "Foyers de Charité". Sie übernahmen die Verantwortung für die Schule und den Empfang der Teilnehmer weiterer Exerzitien, die gemeinsam mit P. Finet und Marthe Robin veranstaltet wurden. In den darauffolgenden Jahren schlossen sich immer mehr Mitglieder der Gemeinschaft an. Die Exerzitien hatten so großen Zulauf, dass die Räumlichkeiten in der Schule nicht mehr ausreichten und der Bau eines Gebäudes neben der Schule nötig wurde. Im Mai 1939 begannen die ersten Arbeiten für den Bau eines durch Spenden finanzierten großen Foyers, das 1947 in Betrieb genommen wurde. Ein Porträt Marthe Robins hat der französische Philosoph Jean Guitton verfasst.


title: Foyers de Charité

text: Noch vor dem Abschluss der Bauarbeiten für das große Foyer in Châteauneuf wurde 1943 von P. Béton ein zweites Foyer in La Léchère-les-Bains, im Département Savoie in den französischen Alpen, gegründet. Im selben Jahr entstand ein weiteres Foyer in La Gavotte, nahe Marseille und 1957 im Château Peltzer in Spa. Im Jahre 1961, als es in Europa bereits zwölf Foyers gab, verließ Pater Marcel Frankreich, um das erste Foyer in Togo zu gründen. Es folgen weitere Gründungen in Afrika, Amerika und Asien. Marthe Robin nahm von ihrem Zimmer aus aktiv daran teil. 1981, im Jahre ihres Todes, bestanden weltweit bereits 52 Foyers de Charité. Im Jahr 2011 gab es weltweit 75 Foyers mit rund 1000 Mitgliedern (Priestern und Laien), eines davon in Österreich im Wallfahrtsort Sonntagberg in Niederösterreich. Das Foyer in Ottrott im Elsass am Fuße des Odilienberges bei Straßburg ist teilweise deutschsprachig.


title: Foyers de Charité

text: Einer der Grundpfeiler in den "Foyers de Charité" ist das Zusammenleben als Gemeinschaft. Diese besteht aus dem „Père“, einem Priester, und Laienmitgliedern. Ohne einen Priester kann kein Foyer gebildet werden. Er ist der geistliche Begleiter der Mitglieder und besonders mit der geistlichen Leitung der Exerzitien beauftragt. In der Verantwortung, die frohe Botschaft zu verkünden, wird der Priester von den Foyermitgliedern unterstützt. Ein neues Foyer kann nur mit der ausdrücklichen Zustimmung des Diözesanbischofs gegründet werden, dem der Leiter des Foyers untersteht. Die "Foyers de Charité versuchen", aktiv am geistlichen Leben in der jeweiligen Diözese teilzunehmen.


title: Foyers de Charité

text: Die erste Aufgabe der "Foyers de Charité" besteht darin, das Evangelium im konkreten Leben umzusetzen. Im Foyer versucht man daher, in Gott verwurzelt zu sein. Wichtige Pfeiler sind das persönliche sowie das gemeinsame Gebet und die Feier der Eucharistie. In der Foyergemeinschaft nimmt die Jungfrau Maria eine besondere Stellung ein. Die Beziehung zu Maria drückt sich in der Weihe an Jesus durch Maria nach der Spiritualität des heiligen Ludwig Maria Grignion von Montfort aus.


title: Foyers de Charité

text: Die Gemeinschaft bietet regelmäßig fünftägige Schweigeexerzitien an. Zwei Arten von Exerzitien sollen den Teilnehmern aus allen Nationen und sozialen Schichten das Wort Gottes näher bringen. In den sogenannten Fundamentalexerzitien werden die Grundpfeiler des Glaubens und Evangeliums vermittelt. In den Vertiefungsexerzitien setzen sich die Teilnehmer mit bestimmten Glaubensthemen näher auseinander. Die Exerzitien sind geprägt durch intensive Zeiten des Gebetes, der Feier des Heiligen Messopfers und der eucharistischen Anbetung. Im Abschluss wird die Weihe an Jesus durch Maria nach Art des heiligen Ludwig Maria Grignion von Monfort abgelegt.


title: Bauernpartei

text: Eine politische Partei als organisierte Vertretung der Bauernbewegung wird als Bauernpartei bezeichnet. Je nach regionaler Tradition und politischen Konfliktlinien neigen Bauernparteien stärker zu sozialreformerischen bis sozialistischen oder zu nationalpopulistischen Forderungen. In den 1920er Jahren waren Bauernparteien in Europa sowohl Katalysatoren der politischen Integration der Landbevölkerung als auch autokratischer Veränderungen in einzelnen Staaten.


title: Bauernpartei

text: Die Parteien der so genannten „Grünen Internationalen“ (Werner Conze) wurzelten in agrarisch (halb-)feudal geprägten Gesellschaften. Sie standen nicht nur für bäuerliche Tages- oder Partikularinteressen, sondern ihre landreformerische Zielsetzung barg sozialrevolutionäres Potential. In ihrer Rhetorik traten sie oft, manche auch heute noch, antimodern, antistädtisch, antisemitisch und antiintellektuell auf. Bauernparteien beeinflussten insofern die Kultur der jeweiligen Gesellschaften oft im Sinne kleinbürgerlicher Vorstellungen und Ressentiments.


title: Bauernpartei

text: Unmittelbar nach dem Zweiten Weltkrieg erwuchsen in den von der Sowjetunion besetzten Staaten die Bauernparteien teilweise zu großen Massenbewegungen (vgl. z. B. die ungarische FKGP). Dies ist als Antwort der Bevölkerung auf die sich anbahnende Etablierung sozialistischer Regime in den von der Sowjetunion besetzten Staaten zu betrachten: Die breite Bevölkerung schloss sich nun durchaus den sozialen Forderungen der Landbevölkerung an, bezog aber deutlich Stellung gegen die kommunistischen Parteien.


title: Bauernpartei

text: Nach dem Zusammenbruch der Volksrepubliken in Mittel-, Ost- und Südosteuropa versuchten Bauernparteien wieder an alte Erfolge anzuknüpfen. Dies gelang aber im Allgemeinen nicht oder nur in Ausnahmefällen. Während in einzelnen Staaten Bewegungen und Parteien mit populistischer Rhetorik an Teile der alten Cleavage-Strukturen in problematischer Weise anknüpfen konnten, näherten sich andere Gruppierungen des bauernpolitischen Spektrums den christdemokratischen Parteien. Eine Besonderheit ist die Entwicklung in Lettland: Hier gingen der lettische „Bauernverband“ LZS und die Grüne Partei LZP ein bürgerlich-ökologisches Bündnis ein (unter dem Namen ZZS), und waren damit bei Wahlen sehr erfolgreich. Mit der nationalsozialistischen Gleichschaltung 1933 gingen sämtliche Bauernvereinigungen im sog. Reichsnährstand auf.


title: Quantenobjekt

text: Quantenobjekt (oder Mikroobjekt) ist ein Begriff, der in der Quantentheorie verwendet wird, um die durch Observable beschriebenen experimentellen Ergebnisse auf ein Objekt im Sinne der klassischen Physik (wie „Teilchen“ und „Welle“) beziehen zu können. Dies betrifft insbesondere Elementarteilchen und andere Objekte vergleichbarer Masse, also Objekte in der Atom- und Kernphysik, aber auch größere Teilchen wie Moleküle, wenn diese niedrige kinetische Energie und damit eine große De-Broglie-Wellenlänge haben.


title: Quantenobjekt

text: Quantenobjekte zeigen im Experiment Ergebnisse, die nach den Vorstellungen der klassischen Physik darauf schließen lassen, dass es sich bei diesen Quantenobjekten zugleich um Teilchen und um Wellen handeln muss.


title: Quantenobjekt

text: Bei Quantenobjekten treten Phänomene auf, die in Widerspruch zu unserer Erfahrung stehen, die durch makroskopische Objekte geprägt wurde. Solche Phänomene sind beispielsweise, dass ein Objekt im Doppelspaltexperiment zugleich durch zwei Spalte zu gehen scheint und dabei „mit sich selbst interferiert“ (Dirac), der Kollaps der Wellenfunktion bei Beobachtung, Quantenverschränkung und damit zusammenhängend die Quantenteleportation, der Quantenradierer oder die Bose-Einstein-Kondensation.


title: Quantenobjekt

text: Dieses erkenntnistheoretische Problem beruht innerhalb des quantentheoretischen Formalismus darauf, dass dem Quantenobjekt nicht alle möglichen Messwerte, z. B. Ort und Impuls, gleichzeitig zugeschrieben werden können, was für ein Objekt der klassischen Physik, also der Alltagserfahrung, selbstverständlich war. Man sagt, gewisse Observable sind in der Quantenphysik nicht gleichzeitig "objektivierbar."


title: Quantenobjekt

text: Seit den 1920er Jahren war es üblich, dieses Problem im Sinne der Kopenhagener Interpretation zu umgehen, indem man in der Quantenphysik auf eine Objektivierung, also auf die Vorstellung von Objekten in der „mikroskopischen Quantenwelt“, verzichtet und diese mit einer instrumentalistischen Sprache so beschreibt, wie sie uns bei der Untersuchung mit klassischen Messinstrumenten erscheint.


title: Quantenobjekt

text: Die kommunistische Ideologie, die auf eine Objektivierbarkeit von Messergebnissen nicht verzichten konnte, lehnte die Kopenhagener Deutung als agnostizistisch ab und verstand die sich im Experiment zeigenden unterschiedlichen Erscheinungsformen der Quantenobjekte als physikalische Bestätigung des dialektischen Materialismus. Demnach enthält die real existierende Materie einen widersprüchlichen Charakter, der im Fall der Quantenobjekte als „Welle-Teilchen-Dualismus“ bezeichnet wurde.


title: Quantenobjekt

text: Nicht zuletzt das Verständnis der Supraleitfähigkeit und der Suprafluidität mit Hilfe der Quantentheorie führte dazu, dass – abweichend von der Kopenhagener Deutung – nun auch die für quantenmechanische Messungen benötigten Geräte mit Hilfe der Quantentheorie beschrieben wurden. Es wurde eine Theorie des quantenmechanischen Messprozesses entwickelt, die aber weiterhin nur das Verhalten der Observablen beschrieb.


title: Quantenobjekt

text: In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts wurde eine rationale Interpretation der Quantenmechanik entwickelt, wobei der von Immanuel Kant entwickelte klassische Objektbegriff so modifiziert wurde, dass unter Verwendung der Quantenlogik im Rahmen einer eigens dazu entwickelten formalen Sprache die Quantenobjekte widerspruchsfrei als Bestandteile einer realen Außenwelt verstanden werden können. Im Rahmen dieser Methodik werden Quantenobjekte auf der Grundlage einer „Quantenontologie“ derart konstituiert, dass die scheinbar widersprüchlichen experimentellen Ergebnisse keiner „Interpretation“ mehr bedürfen, sondern unmittelbar verständliche Folgen dieser Ontologie sind.


title: Antisemitismus im Tourismus

text: Bäder-Antisemitismus ist die Bezeichnung für die weit verbreitete Ausgrenzung und Diskriminierung von jüdischen Gästen in Kur- und Badeorten, vor allem für die Zeit vor dem Nationalsozialismus. Der Begriff entstand bereits im 19. Jahrhundert. Es handelt sich dabei um ein internationales Phänomen. In Österreich ist der Begriff Sommerfrischen-Antisemitismus bekannt, und auch in den USA gab es einen Resort Antisemitism.


title: Antisemitismus im Tourismus

text: Die ersten deutschen Seebäder wurden bereits vor 1800 eröffnet, doch zunächst blieben dort der Adel und eine kleine Schar Großbürger wie in anderen Kurbädern unter sich. Erst ab etwa 1870 wurde der Aufenthalt in Erholungsorten auch für das weniger begüterte Bürgertum erschwinglich, und der Badeurlaub kam in Mode. Die weniger renommierten Bäder waren auf die Kleinbürger als zahlende Gäste dringend angewiesen, und da gerade unter ihnen antisemitische Ressentiments weit verbreitet waren, versuchten die jeweiligen Orte, sich bei ihnen mit antijüdischer Reklame zu empfehlen. Der gesellschaftliche Antisemitismus wurde von den Bäderverwaltungen gezielt eingesetzt, um sich gegen die Konkurrenz durchzusetzen. In vielen Fällen ging die Agitation auch direkt von Kurgästen aus. Dafür gibt es bereits vor 1900 zahlreiche Beispiele. Das wichtigste Motiv war Sozialneid, denn ein Badeurlaub bedeutete soziales Prestige. Gerade das untere Bürgertum fühlte seinen gesellschaftlichen Aufstieg durch so genannte jüdische „Parvenüs“ bedroht.


title: Antisemitismus im Tourismus

text: Der „Central-Verein deutscher Staatsbürger jüdischen Glaubens“ veröffentlichte in seiner Zeitschrift "Im deutschen Reich" und später in der "CV-Zeitung" regelmäßig Warnlisten mit den Namen antisemitischer Urlaubsorte, Hotels und Pensionen, die mit der Zeit immer länger wurden. 1899 wurde bereits vor rund 30 Ferienzielen gewarnt. Nach der nationalsozialistischen „Machtübernahme“ 1933 waren die Listen dann überflüssig, denn jetzt waren prinzipiell alle Kurorte judenfeindlich. In diesen Listen waren Badeorte und ganze Inseln an Nord- und Ostsee mit Abstand am stärksten vertreten. Immer wieder genannt wurden Borkum, Juist, Wangerooge, Langeoog, Spiekeroog, Scharbeutz, Müritz, Zinnowitz, Sellin auf Rügen, Bansin und auch Heiligenhafen. Eine vergleichbare Massierung antisemitischer Erholungsorte habe es vor 1933 in keiner anderen deutschen Ferienregion gegeben, so das Ergebnis von Frank Bajohr (siehe Literatur). Als „judenfreundlich“ galten nur die Traditionsbäder Norderney, Helgoland, Westerland, Wyk auf Föhr und Heringsdorf, die antisemitische Reklame nicht nötig hatten. Es gab auch – zumindest inoffiziell – das Prädikat „Judenkurort“, als solcher galt beispielsweise Königstein im Taunus, wo sich auch Sommersitze namhafter jüdischer Bürger befanden.


title: Antisemitismus im Tourismus

text: Ende des 19. Jahrhunderts warben zahlreiche Bäder damit, „judenfrei“ zu sein, nachzulesen beispielsweise in einem Inselführer für Borkum aus dem Jahr 1897. Man ersann das „Borkumlied“, das täglich von der Kurkapelle gespielt und von den Gästen gesungen wurde, und in dem es heißt:


title: Antisemitismus im Tourismus

text: „An Borkums Strand nur Deutschtum gilt, nur deutsch ist das Panier. Wir halten rein den Ehrenschild Germania für und für! Doch wer dir naht mit platten Füßen, mit Nasen krumm und Haaren kraus, der soll nicht deinen Strand genießen, der muß hinaus, der muß hinaus!“


title: Antisemitismus im Tourismus

text: Borkum war bereits zur Jahrhundertwende eine Hochburg der Antisemiten. An Hotels hingen Schilder mit der Aufschrift „Juden und Hunde dürfen hier nicht herein!“, innen gab es einen „Fahrplan zwischen Borkum und Jerusalem (Retourkarten werden nicht ausgegeben)“. Ein 1910 erschienener Reiseführer über die Nordseebäder riet „Israeliten“ vor allem vom Besuch Borkums ab, „da sie sonst gewärtig sein müssen, von den zum Teil sehr antisemitischen Besuchern in rücksichtslosester Weise belästigt zu werden.“


title: Antisemitismus im Tourismus

text: In der Zeit der Weimarer Republik wurde die antisemitische Agitation zunehmend radikaler. Nun wurden die Juden nach dem verlorenen Ersten Weltkrieg als „Kriegs- und Inflationsgewinnler“ denunziert. Immer häufiger kam es auch zu gewalttätigen Übergriffen gegen jüdische Gäste. Zinnowitz eiferte dem Beispiel Borkums mit einem „Zinnowitzlied“ nach mit den Schlusszeilen:


title: Antisemitismus im Tourismus

text: „Und wer da naht vom Stamm Manasse ist nicht begehrt, dem sei’s verwehrt. Wir mögen keine fremde Rasse! Fern bleibt der Itz von Zinnowitz.“


title: Antisemitismus im Tourismus

text: In Meyers Reiseführer "Deutsche Ostseeküste" von 1924 wird zu Zinnowitz angemerkt:


title: Antisemitismus im Tourismus

text: „Als Frauen- und Kinderbad steht Zinnowitz allen Ostseebädern voran; Hauptbesucher sind Berliner Familien. Es bestehen von jeher Bestrebungen, »das Bad von semitischen Kurgästen freizuhalten«. 1923: 9037 Gäste.“


title: Antisemitismus im Tourismus

text: Selbst auf Norderney wurden jüdische Gäste in den 1920er Jahren eher geduldet als gern gesehen. Die Weimarer Flagge in den Nationalfarben Schwarz-Rot-Gold galt in den Seebädern als „Judenlappen“, hier hisste man lieber die Hohenzollern-Flagge in Schwarz-Weiß-Rot und schon vor 1933 mitunter auch die Hakenkreuz-Flagge.


title: Antisemitismus im Tourismus

text: Von Swinemünde auf Usedom berichtete die "Greifswalder Zeitung" am 19. August 1920:


title: Antisemitismus im Tourismus

text: „Am Sonnabend abend gegen 11 Uhr fanden judenfeindliche Kundgebungen auf der Strandpromenade statt. Eine große Menschenmenge, darunter Reichswehrsoldaten und Marineangehörige, zogen mit Musik und Gesang vor verschiedene Lokale. Dort wurden judenfeindliche Reden gehalten, patriotische Lieder gesungen und Drohrufe gegen jüdische Badegäste ausgestoßen.“


title: Antisemitismus im Tourismus

text: Auch von Wangerooge gab es im Sommer 1920 Berichte, dass überall Zettel mit antisemitischen Parolen des „Deutschvölkischen Schutz- und Trutz-Bundes“ hingen und am Strand Hakenkreuz-Flaggen gehisst würden. Der Romanist Victor Klemperer, der in den 1920er Jahren mehrfach Urlaub in Heringsdorf machte, schrieb 1927 über Zinnowitz, ebenfalls auf Usedom:


title: Antisemitismus im Tourismus

text: „Zinnowitz wäre ein Bad wie die andern hier auch, aber es ist das betont judenreine Bad, es ist in Judenreinheit Bansin noch überlegen. Am (sehr langen) Landungssteg führt es die Hakenkreuz-Fahne“.


title: Antisemitismus im Tourismus

text: Vereinzelt gab es Versuche, dem offenen Antisemitismus Einhalt zu gebieten. So ließ die Bezirksregierung in Aurich 1924 das Spielen des „Borkumliedes“ verbieten und setzte Polizei ein, um dieses Verbot auch durchzusetzen. Doch das Amtsgericht Emden und danach auch das preußische Oberverwaltungsgericht hoben das Spielverbot wieder auf. Da sich das polizeiliche Verbot gegen die Kurkapelle richtete und die Melodie auch als Grundlage für andere Texte diente, bringe das instrumentale Abspielen des Liedes keine Verantwortung für den Inhalt des Borkumliedes mit sich.


title: Antisemitismus im Tourismus

text: Auch in Bade- und Kurorten in Thüringen, im Harz (Bad Harzburg) oder Schwarzwald gab es Fälle von Bäderantisemitismus. In Bayern waren jüdische Touristen und Kurgäste ebenfalls nicht überall willkommen, so gab es z. B. in Unterfranken oder Oberbayern Hotels, in denen Juden diskriminiert und abgewiesen wurden. Gegenbeispiele sind Bad Reichenhall oder Bad Kissingen (dort arbeitete die Kurverwaltung mit dem Central-Verein deutscher Staatsbürger jüdischen Glaubens zusammen).


title: Antisemitismus im Tourismus

text: Die Nationalsozialisten konnten nach ihrer „Machtübernahme“ in den Seebädern direkt an die antijüdische Propaganda anknüpfen, wobei die NSDAP nun die gezielte Steuerung übernahm. 1935 waren jüdische Urlauber vollständig von den Stränden der deutschen Nord- und Ostsee verdrängt. Ein entsprechender Erlass des Reichsinnenministeriums vom Juli 1937 war daher eigentlich überflüssig.


title: Antisemitismus im Tourismus

text: Eine umfassende Untersuchung hierzu hat der Historiker Frank Bajohr veröffentlicht.


title: Antisemitismus im Tourismus

text: Das Pendant zum Badeurlaub des Bürgertums war im seefernen Österreich die sogenannte Sommerfrische. Und auch in den österreichischen Urlaubsorten zeigte sich schon vor 1900 unverhohlener Antisemitismus. Im Gegensatz zu den deutschen Orten ging hier die Agitation auch zentral von Tourismusorganisationen und Fremdenverkehrsvereinen aus, womit man ebenfalls die vorhandenen Ressentiments des Bürgertums bediente. So äußerte im Jahr 1900 der christlich-soziale Reichsratsabgeordnete und Priester Joseph Scheicher: „Wo man hinspuckt – nichts als Juden. Alle Sommerfrischen, Bäder, alle Wintercurorte, überall wimmelt es von Juden.“


title: Antisemitismus im Tourismus

text: Die Vorreiterrolle übernahm Kitzbühel in Tirol, wo 1897 der Fremdenverein beschloss: „Anfragen von Juden haben unberücksichtigt zu bleiben.“ Auf den Ferienprospekten des Ortes war ein entsprechender Aufdruck zu lesen. Der Ort Tragöß ließ 1908 Bänke aufstellen mit der Aufschrift „Für Juden und Judensprösslinge kein Platz“. Pöllau bezeichnete sich als „arische Sommerfrische ersten Ranges“, andere Sommerfrischen bewilligten „den Aufenthalt nur Ariern“, in der Wachau und in Schladming waren „Juden nicht erwünscht“. Mitunter hieß es etwas diskreter „Angenehmer Aufenthalt für christliche Familien“. Die Zahl der offiziell „judenreinen“ Urlaubsorte war in Österreich doppelt so hoch wie im Deutschen Reich.


title: Antisemitismus im Tourismus

text: Nach dem Ende der Monarchie wurde auch hier der Ton schärfer, die gewalttätigen Angriffe auf Juden nahmen zu. Der oberösterreichische Landeslehrerverein bezeichnete 1920 jüdische Gäste in Bad Ischl als „Schleichhändler und Volksausplünderer“. Bad Ischl, Bad Gastein und Bad Aussee hatten bis zum „Anschluss Österreichs“ im Jahr 1938 traditionell einen relativ hohen Anteil jüdischer Sommerfrischler. Zu Beginn der 1920er-Jahre erhielten Juden in manchen Salzburger Sommerfrische-Orten ein Aufenthaltsverbot. Zunächst im Bereich der Polizeidirektion Salzburg (später im „gesamten Gau Salzburg“) war ihnen sogar „das öffentliche Tragen von alpenländischen (echten und unechten) Trachten“ untersagt. 1924 forderten in Baden bei Wien Nationalsozialisten jüdische Kurgäste auf, den Ort zu verlassen und nach Palästina auszuwandern. Auch in der lokalen Presse erschienen immer wieder antisemitische Artikel.


title: Antisemitismus im Tourismus

text: Der 1890 gegründete Österreichische Gebirgsverein nahm grundsätzlich nur „deutsche Volksgenossen“ als Mitglieder auf. In Wien wurde 1905 eine Sektion des Deutsch-Österreichischen Alpenvereins (DÖAV) gegründet, ausschließlich für „Deutsche arischer Abstammung“.


title: Antisemitismus im Tourismus

text: Der „Resort Antisemitism“ wird in amerikanischen Publikationen über Antisemitismus in den Vereinigten Staaten nur am Rande erwähnt. Die Ausgrenzung jüdischer Urlauber begann auch dort bereits im 19. Jahrhundert. Viele Hotels machten kein Hehl daraus, dass sie keine Juden aufnahmen. Es gab Schilder mit der Aufschrift „No Dogs! No Jews!“ („Keine Hunde! Keine Juden!“) oder „No Hebrews wanted!“ („Hebräer unerwünscht!“) Mitunter hieß es etwas diskreter „Restricted Clientele“ oder „Selected Guests“. Bei einer landesweiten Untersuchung der amerikanischen Anti-Defamation League im Jahr 1957 gaben 23 Prozent der befragten Hotels an, dass jüdische Gäste bei ihnen unerwünscht seien.


title: Antisemitismus im Tourismus

text: Der erste dokumentierte Fall von „Resort Antisemitism“ ereignete sich 1877 in Saratoga Springs, als Henry Hilton dem deutschen Bankier Joseph Seligman die Aufnahme verweigerte. Er begründete das später damit, die höchsten Kreise kämen nicht mehr, wenn Juden im Haus seien.


title: Antisemitismus im Tourismus

text: Auch in dem gegen Ende des 19. Jahrhunderts durch die Bahnmagnaten Flagler und Plant erschlossenen Ferienparadies Florida machte sich der Bäder-Antisemitismus breit. Dass Juden als Gäste nicht erwünscht waren, wurde allerdings in der Werbung umschrieben („socially comfortable“).


title: Antisemitismus im Tourismus

text: Als Folge der Ausgrenzung entstanden rein jüdische Erholungsorte und -regionen. Eine der bekanntesten ist der sogenannte Borscht Belt am Fuß der Catskill Mountains, die den Beinamen „Jewish Alps“ erhielten. Die Bezeichnung „Borscht Belt“ kommt von dem Gericht Borschtsch, da viele amerikanische Juden ursprünglich aus Osteuropa stammen. Diese Region liegt etwa 160 km nordwestlich von New York City. Hier siedelten sich ab etwa 1820 jüdische Farmer an. Bereits in den 1870er Jahren kamen die ersten jüdischen Urlauber in die Catskills, und in der Folge gaben immer mehr Farmer die Landwirtschaft auf und eröffneten Boardinghouses und Hotels. Anfang des 20. Jahrhunderts wurde hier auch ein jüdisches Sanatorium für Tuberkulose-Kranke eingerichtet, denn andere Sanatorien nahmen oft keine Juden auf. Im Jahr 1952 gab es im „Borscht Belt“ rund 500 Hotels und Pensionen.


title: Antisemitismus im Tourismus

text: Der "Resort Antisemitism" war in den USA noch in den 1950er-Jahren „stärker verbreitet als in Deutschland vor 1933“, so der Historiker Frank Bajohr.


title: SpVgg Jahn Forchheim

text: Die SpVgg Jahn Forchheim ist ein Sportverein aus der oberfränkischen Stadt Forchheim. Der Verein hat 10 Abteilungen und ca. 1500 Mitglieder. Der Verein stellt die Förderung des Jugend- und Breitensports in den Vordergrund.


title: SpVgg Jahn Forchheim

text: Im Jahre 1904 wurde der "TV Jahn Forchheim" gegründet, zwanzig Jahre später entstand mit der "Sportvereinigung Forchheim" der zweite Vorgängerverein der heutigen SpVgg. Diese beiden Vereine fusionierten 1947 zur SpVgg Jahn Forchheim.


title: SpVgg Jahn Forchheim

text: Ab 1994 spielte Jahn Forchheim nach der gewonnenen Meisterschaft der Landesliga Mitte (Bayern) sechs Spielzeiten in der Fußball-Bayernliga und zog sich dann am Ende der Saison 1999/2000 aus finanziellen Gründen zurück, obwohl sportlich keineswegs die nötige Klasse fehlte. Trainer Roland Seitz führte die neuformierte Mannschaft auf Anhieb ins Mittelfeld der Liga. In weiterer Vergangenheit spielte man im Zeitraum Ende der 1960er Jahre bis Mitte der 1990er Jahre sehr viele Spielzeiten in der Landesliga. Nach der Spielklassenreform 2012 wurde die Mannschaft in die Bayernliga Nord eingruppiert.


title: SpVgg Jahn Forchheim

text: Trotz aussichtsreicher sportlicher Lage an der Tabellenspitze gab der Verein im April 2012 bekannt, keine Regionalligalizenz für die Saison 2013/14 zu beantragen und auf einen möglichen Aufstieg in die Regionalliga Bayern zu verzichten. In der Saison 2018/19 musste Jahn Forchheim als Vorletzter in der Relegation antreten. Dort unterlag man dem Landesliga-Zweiten FC Viktoria Kahl.


title: High Church (Begriffsklärung)

text: High Church steht für:


title: High Church (Begriffsklärung)

text: Siehe auch:


title: Japanisch-Ryūkyū

text: Japanisch-Ryūkyū (jap. , "nihongozoku", dt. „japanische Sprachfamilie“) ist eine kleine Sprachfamilie, bestehend aus dem modernen Japanisch mit seinen regionalen Dialekten (insgesamt 125 Mio. Sprecher), den fünf Ryūkyū-Sprachen, die auf den Ryūkyū-Inseln – vor allem Okinawa – von etwa einer Million Menschen gesprochen werden, und dem "Peninsular Japonic", das historisch in Teilen der Koreanischen Halbinsel gesprochen wurde. Bisweilen wird die Japanisch-Ryūkyū-Familie auch als "japanische Sprachfamilie" oder – in Anlehnung an den englischen Begriff "Japonic languages" – als "japonische Sprachfamilie" bezeichnet.


title: Japanisch-Ryūkyū

text: Die japonischen Sprachen lassen sich heute in zwei gut definierte Zweige einteilen, das Japanische und die Ryūkyū-Sprachen.


title: Japanisch-Ryūkyū

text: Durch die geographischen Gegebenheiten haben sich in Japan viele regionale Dialekte erhalten: Neben der Aufteilung in vier große und einige tausend kleine Inseln hat das Land nur wenige große fruchtbare Ebenen, 80 % der Landesfläche sind Gebirge, die natürliche Grenzen für die Sprachräume bilden. Das verbindende Band war die Küstenschifffahrt. Gleiches gilt für die Ryūkyū-Sprachen, die auf einem langgezogenen Archipel mit vielen kleinen Inseln mit ihren Sprechergemeinschaften in Einzeldialekte aufgespalten sind. Eine genaue Trennung zwischen Japanisch und den Ryūkyū-Sprachen ist heute kaum noch möglich, da sich die Dialekte der Ryūkyū-Inseln dem modernen Japanisch umso mehr angleichen, je näher sie geographisch bei den Hauptinseln liegen. In Richtung Süden nimmt dagegen der Umfang der Ryūkyū-spezifischen Elemente zu.


title: Japanisch-Ryūkyū

text: Die Zahl der Ryūkyū-Bewohner, die nur noch Standardjapanisch sprechen, nimmt ständig zu, so dass die Ryūkyū-Sprachen in ihrer Sprecherzahl (heute noch etwa eine Million) entsprechend zurückgehen. Für die größte Ryūkyū-Sprache "Okinawa" gilt: erwachsene Sprecher sind in der Regel zweisprachig in Okinawa und Japanisch, die Altersgruppe zwischen 20 und 50 versteht Okinawa, benutzt aber generell – auch zu Hause – Japanisch. Die unter 20-Jährigen sind einsprachig japanisch aufgewachsen. Einsprachige Okinawa-Sprecher gibt es auch in der ältesten Sprechergruppe kaum noch. Damit ist selbst diese Ryūkyū-Sprache (diejenige mit den meisten Sprechern) in ihrem Fortbestand gefährdet; dies gilt umso mehr für die kleineren Sprachen dieser Gruppe.


title: Japanisch-Ryūkyū

text: Nach der Darstellung der meisten Forscher umfasst die japonische Familie folgende Sprachen und Dialekte:Die Sprachen der Japanisch-Ryūkyū-Familie werden auf ein hypothetisches Proto-Japonisch zurückgeführt, auf dem die heutigen Sprachen (oder Dialekte) basieren. Das Proto-Japonische soll seinen linguistischen Ursprung im südöstlichen China beziehungsweise östlichen China haben. Spätestens seit 1500 v. Chr. soll das Japonische in der heutigen Koreanischen Halbinsel präsent gewesen sein, wo es von den Menschen der Mumun-Kultur gesprochen wurde. Ab 300 v. Chr. wanderten Proto-Koreaner von der Mandschurei aus in die Halbinsel ein und lösten die Yayoi-Migration nach Japan aus. Die verbliebenen Proto-Japaner lebten parallel zu den neu angekommenen Proto-Koreanern und wurden langsam assimiliert.


title: Japanisch-Ryūkyū

text: Die japonischen Sprachen werden allgemein als eigene Sprachfamilie mit keinen anderen Verwandten angesehen. Dennoch gibt es einige Hypothesen bezüglich einer weiteren Verwandtschaft. Keine davon wird von heutigen Experten anerkannt. Stattdessen wird die Sprachfamilie als sozusagen „isoliert“ betrachtet, oder genauer als nicht erkennbar mit anderen Sprachfamilien oder isolierten Sprachen verwandt, da eigentlich nur Einzelsprachen als isoliert bezeichnet werden und Japanisch-Ryūkyū in der Sprachwissenschaft in der Regel als Sprachfamilie eingestuft wird.


title: Japanisch-Ryūkyū

text: Von manchen Forschern werden die japonischen Sprachen – zusammen mit dem Koreanischen – zur Gruppe der sogenannten altaischen Sprachen gezählt (siehe auch Makro-Altaisch). Ob das Altaische eine genetische Einheit (also eine Sprachfamilie) ist oder nur einen arealen Sprachbund bildet, ist umstritten. Die Mehrheitsmeinung tendiert zur Sprachbund-These. Ungeklärt ist auch, woher das „urjapanische“ Vokabular stammt, das heute die Kun-Lesung der japanischen Schriftzeichen bildet. Das moderne Koreanisch und das moderne Japanisch zeigen zwar große Übereinstimmung in den chinesischen Lehnwörtern, darüber hinaus jedoch nur geringe Ähnlichkeit in den Lexemen.


title: Japanisch-Ryūkyū

text: Syntax, agglutinierender Sprachbau und Höflichkeitssprache weisen auf eine Verwandtschaft mit dem Koreanischen aber auch mit den austronesischen Sprachen hin. Einige Forscher unterstützen die Verwandtschaft zu den austronesischen Sprachen, mit denen das Japanische auch starke Ähnlichkeiten im Lautsystem (der Phonologie) aufweist.


title: Japanisch-Ryūkyū

text: Andere, weniger bekannte Hypothesen nehmen sprachverwandtschaftliche Beziehungen zu den sinotibetischen Sprachen, den Tai-Kadai-Sprachen, den austroasiatischen Sprachen oder der Ainu-Sprache an.


title: Salter-Osteotomie

text: Die Osteotomie nach Salter ("innominate osteotomy") ist eine orthopädische Operation, mit der es gelingt, die Fehlposition zu steil stehender und zu stark nach vorn geöffneter Hüftpfannen zu korrigieren und damit den Femurkopf besser zu überdachen. Als nach seitlich und vorn schwenkende Methode gehört sie zur Kategorie der dreidimensional wirksamen Beckenosteotomien und somit zu den Standardverfahren in der Therapie der kongenitalen Hüftdysplasie.


title: Salter-Osteotomie

text: Benannt ist sie nach Robert B. Salter (1924–2010), einem Kinderorthopäden in Toronto, der sie seit 1960 entwickelte und 1961 zum ersten Mal anwandte. Zu dieser Zeit wurde die Osteotomie noch ausschließlich in Verbindung mit einer offenen (operativen) Reposition des Femurkopfes eingesetzt. Heute ist dies eher der seltenste Fall. Die Methode hat Modifikationen erfahren.


title: Salter-Osteotomie

text: Das Becken setzt sich aus drei Knochen zusammen, dem Darmbein, dem Schambein und dem Sitzbein. Während des Wachstums bleiben die Wachstumsfugen zwischen den drei Knochen offen. Sie sind nur bindegewebig, werden jedoch später durch Knorpelgewebe flexibel miteinander verbunden und verknöchern erst zum Ende des knöchernen Wachstums. Die drei Wachstumsfugen treffen sich im späteren Zentrum des Acetabulums und bilden dort die "Y-Fuge".


title: Salter-Osteotomie

text: Bei der Hüftdysplasie fehlt der Gelenkpfanne die seitliche (laterale) und vordere (ventrale) Überdachung (auch "Pfannenerker" genannt). Der Kopf des Oberschenkelknochens wird deshalb nicht korrekt überdacht und droht je nach Schweregrad der Dysplasie nach oben abzurutschen und zu luxieren (auszurenken).


title: Salter-Osteotomie

text: Die biomechanischen Auswirkungen der Hüftdysplasie betreffen sowohl die Hüftpfanne als auch den Femurkopf und den Schenkelhals. Der bei Belastung entstehende Druck vom Kopf auf die Pfanne hat bei einer gesunden Pfanne ausreichend Übertragungsfläche, die so genannte Belastungszone. Genau diese Fläche ist bei einer Hüftdysplasie vermindert. Dies führt zu einer Erhöhung des Belastungsdruckes. Das Resultat dieser Druckerhöhung ist bei nicht behandelten Dysplasien eine Hüftgelenksarthrose. Die mangelhafte Zentrierung des Kopfes führt außerdem im Wachstumsalter zu einer Steilstellung des Schenkelhalses und somit zu einer Coxa valga, was die Arthroseentstehung zusätzlich begünstigen kann. Diese Operation wurde anfänglich ausschließlich für die Behandlung der Hüftdysplasie im Kindesalter konzipiert und wird dafür immer noch eingesetzt. Heute sind Hüft-Sonographien in der Vorsorgeuntersuchung U3 der Standard, und die meisten Hüftdysplasien können somit früh erkannt werden. Je nach Schweregrad der Dysplasie reichen konservative, also nicht-operative Maßnahmen, wie Spreizschienen oder Spreizgips. Schwere Dysplasien mit nicht reponierbarer Luxation des Gelenkes müssen auf jeden Fall operativ versorgt werden. Trotz aller Frühuntersuchung können nicht alle Dysplasien erkannt werden, und je später eine Hüftdysplasie diagnostiziert wird, desto eher muss sie operativ angegangen werden.


title: Salter-Osteotomie

text: Weitere, zusätzliche Indikationen sind Überdachungsdefizite beim Morbus Perthes und sekundäre dysplastische Pfannenveränderungen, beispielsweise im Rahmen neurologischer Erkrankungen, wie der infantilen Cerebralparese. Die Salter-Technik hat sich bei der infantilen Cerebralparese vor allem in Verbindung mit einer intertrochantären Osteotomie bewährt. Beim Morbus Perthes führt der vergrößerte Femurkopf zu einer relativen Dysplasie, weil er von der natürlichen Pfanne nicht mehr gefasst werden kann. Durch das Überschwenken der Pfanne kann der Kopf wieder eingefasst werden und, wenn die Therapie frühzeitig angewandt wird, sogar noch geformt werden.


title: Salter-Osteotomie

text: Die Salter-Osteotomie kann ab einem Alter von etwa 18 Monaten durchgeführt werden. Die Dauer der regelhaft vorher eingesetzten konservativen Maßnahmen erlaubt einen früheren Einsatz der Operation ohnehin nur sehr selten. Die Festigkeit des Knochens nimmt im Laufe des ersten Lebensjahres stark zu, was für die Durchführung der Osteotomie von Vorteil ist, daher sollte bis zu diesem Zeitpunkt abgewartet werden. Die Salter-Methode eignet sich für das Kindesalter, weil das Knochengewebe – gerade im Pfannendachbereich – noch nachgiebig und formbar ist.


title: Salter-Osteotomie

text: Beim seltenen Krankheitsbild der azetabulären Retroversion, das durch eine zu starke Überdachung des Femurkopfs nach vorne gekennzeichnet ist, kann die Salter-Osteotomie nicht angewandt werden.


title: Salter-Osteotomie

text: Ziel der Salter-Osteotomie im Kindesalter ist es, wie auch bei den anderen Acetabuloplastiken, die Überdachung des Femurkopfs zu verbessern. Die Salter-Technik versucht das Acetabulum so einzustellen, dass Pfanne, Femurkopf und auch Schenkelhals möglichst anatomisch heranwachsen können. Im Jugend- und Erwachsenenalter wird angestrebt, dem Hüftgelenk eine normale Orientierung der Pfanne mit korrekter Überdachung des Femurkopfes zu geben, um einer späteren Arthrose vorzubeugen. Beim Morbus Perthes liegt die Zielsetzung im sogenannten „Containment“. Der Femurkopf soll durch seine Überdachung gefasst, rezentriert und – durch die Wachstumsstimulation – auch geformt werden.