title: Schlacht von Gabiene

text: Antigonos wiederholte sein taktisches Konzept von Paraitakene, ganz der klassischen makedonischen Kriegsführung folgend, und positionierte seine Offensivkräfte auf seinem rechten Flügel neben seiner Phalanx. Gemeinsam mit seinem Sohn Demetrios beabsichtigte er diesen Flügel zu kommandieren. Auch auf dem linken Flügel positionierte er defensiv ausgerichtete berittene Truppen, erneut unter dem Kommando des Peithon. Vor der ganzen Front seiner Truppen verteilte er seine 65 Elefanten. Eumenes hingegen verzichtete dieses Mal auf eine Adaption dieser Taktik, da die identische Aufstellung der gegnerischen Heere maßgeblich zum Patt von Paraitakene geführt hatte. Nun stellte Eumenes seine Elitereiterei unter seinem Kommando auf seinem linken Flügel auf, dem des Antigonos gegenüber, vor dem er 60 seiner Elefanten positionierte. Den Rest seiner Kavallerie positionierte er auf dem rechten ebenfalls defensiv ausgerichteten Flügel unter dem Kommando des Philippos. Vor diesem und der Phalanx verteilte er die restlichen Elefanten.


title: Schlacht von Gabiene

text: die Schlachtaufstellung nach Diodor:


title: Schlacht von Gabiene

text: Vor Beginn der Schlacht ließ der Anführer der berühmt-berüchtigten „Silberschilde“ ("Argyraspiden"), Antigenes, einen makedonischen Gefolgsmann die Phalanx des Antigonos abschreiten und dessen Krieger in Verunsicherung setzen, indem er ihnen noch einmal bewusst machte, dass sie im Begriff standen, gegen ihre Väter zu kämpfen, welche schon in den Feldzügen Philipps II. und Alexanders des Großen gedient hatten. Die Silberschilde waren für ihre jahrzehntelange Erfahrung auf dem Schlachtfeld und der damit verbundenen hohen Schulung im Kampf berühmt, bewundert und deshalb von ihren Gegnern geachtet und auch gefürchtet. Keine Kavallerie, keine Elefanten und schon gar keine gegnerische Phalanx konnte ihre auf härteste Disziplin gedrillte Geschlossenheit aufheben. Schon zu Lebzeiten legendär geworden stellten sie die Elite des makedonischen Kriegertums dar, welche im Gegensatz zu Söldnern, kriegspflichtigen Bürgern oder Wehrbauern den Krieg wie keine andere Kampfgemeinschaft vor ihnen personifizierten. Sogar ihre Lebensweise hatten sie ihm angepasst, indem sie ihren Besitz und ihre Familien auf ihre Feldzüge mit sich zogen. Der Altersdurchschnitt der Silberschilde lag bei siebzig Jahren, die jüngsten waren nicht jünger als sechzig, und schon bei Paraitakene hatten sie ihre Gegner, welche jung genug waren ihre Söhne und Enkel zu sein, verlustreich aufgerieben und in die Flucht geschlagen.


title: Schlacht von Gabiene

text: So begehrt sie aufgrund ihrer Kampfstärke für jeden Feldherren waren, so unabhängig war das Auftreten der Silberschilde seit dem Tod Alexanders. Beim Ausbruch der Diadochenkriege lagerten sie in Kilikien und weder für einen der beiden regierungsunfähigen Könige noch gegenüber einem der Regenten ergriffen sie Partei. Erst Eumenes gelang es sie für sich zu gewinnen und das auch nur weil er erfolgreich an ihre Loyalität zu Alexander appellierte, den er für sie sogar religiös überhöhte und zum Gott erklärte, dem sie fortan an jedem Tag opferten. Aber auch im Heer des Eumenes behielten sie eine starke autonome Stellung, ihr Anführer Antigenes stritt gelegentlich mit Eumenes und Peukestas um den Oberbefehl und nahm als faktischer Vizegeneralissimus entscheidenden Einfluss auf die militärische Planung. Der Rückzug von Paraitakene ging maßgeblich auf die Silberschilde zurück, deren Druck Eumenes letztlich nachgeben musste, um ihre Gefolgschaft nicht zu verlieren.


title: Schlacht von Gabiene

text: Nun aber standen sie wieder auf dem Feld und Antigenes hatte mit seinem Aufruf die Reihen des Gegners in Angst und Nervosität und gleichzeitig die Silberschilde in wilde Kampfentschlossenheit versetzt, wie Diodor berichtet. Dies war zugleich das Signal für Eumenes die Schlacht zu beginnen.


title: Schlacht von Gabiene

text: Die Schlacht begann mit einem Angriff der Kriegselefanten auf beiden Seiten. Die schwerfälligen Tiere wirbelten bei ihrem Anrennen den staubigen und salzigen Boden auf, was Antigonos sofort auszunutzen suchte. Unter Ausnutzung des weitläufigen Terrains und im Schutze des Staubes ließ er eine Kavallerieabteilung seines rechten Flügels die Reihen des Gegners unbemerkt umgehen und einen Angriff auf dessen weitab gelegenen Feldlager ausführen. Das nur schwach verteidigte Lager war schnell eingenommen.


title: Schlacht von Gabiene

text: Währenddessen führte Antigonos mit seinem Flügel einen Kavallerieangriff gegen den Flügel des Eumenes. Auf dessen Seite geriet Peukestas in Panik, der mit über 1500 Berittenen das Schlachtfeld verließ und sich abseits dessen abwartend aufstellte. Dadurch entscheidend geschwächt drohte der Flügel des Eumenes zu zerfallen, nur mit Mühe konnte er seine verbliebenen Männer von einer Flucht abhalten. Nachdem sich auf dieser Seite die Waagschale zugunsten des Antigonos neigte, entschloss sich Eumenes seinen Flügel aufzugeben um seine Kräfte auf den rechten Flügel des Philippos umzupositionieren, mit dem er seine Handlungsfreiheit wahrte. Im Zentrum zeichnete sich ein anderes Bild der Schlacht. Wie schon bei Paraitakene war die Phalanx des Eumenes gegen die des Antigonos siegreich, nicht zuletzt dank der Silberschilde, und zerschlugen deren Formation. In dieser Zeit wurde sich Eumenes des Verlustes seines Lagers bewusst und er ließ dem abwartenden Peukestas die Aufforderung zukommen, seine exponierte Position zu nutzen, um das Lager des Antigonos anzugreifen und zu nehmen. Doch Peukestas ignorierte dies und setzte sich mit seiner Reiterei noch weiter vom Feld an das Ufer eines nahen Flusses ab, womit sein Verrat an Eumenes offensichtlich wurde. Antigonos suchte unterdessen mit seiner siegreichen Kavallerie das Blatt für seine Infanterie zu wenden, indem er Peithon anwies, die von jedem Flankenschutz entblößten Silberschilde anzugreifen. Diese bildeten umgehend ein Quadrat und marschierten in geschlossener Formation, an ihren Schilden jeden Angriff abprallend, an den Fluss wo ihnen der abwartende Peukestas mit seiner Kavallerie Unterstützung gegen Peithon geben konnte. Der brach darauf seine Attacken ab um wieder zu Antigonos aufzuschließen.


title: Schlacht von Gabiene

text: Eumenes war mit der Kavallerie des rechten Flügels seiner Phalanx an den Fluss gefolgt, wo er sein Heer reorganisierte. Wie schon bei Paraitakene hatten seine Truppen die Phalanx des Antigonos zerschlagen und ihm die weit höheren Verluste zugefügt, was ihm die Chance zum Sieg mittels eines zweiten Angriffs auf die übriggebliebene Kavallerie des Antigonos ließ. Aber wie schon wenige Monate zuvor versagten ihm auch dieses Mal seine Verbündeten die Gefolgschaft zum tödlichen Stoß gegen Antigonos. Vor allem die Satrapen der „oberen Provinzen“ (Zentralasien) unter ihrem Wortführer Peukestas weigerten sich mit ihren Kräften an einem zweiten Angriff teilzunehmen.


title: Schlacht von Gabiene

text: Vor allem aber hatte sich mittlerweile bei den Kriegern herumgesprochen, das ihr Feldlager an Antigonos verloren gegangen war. Teutamos, der Unterführer des Antigenes von den Silberschilden, entsandte eine Delegation zu Antigonos, die um die Freilassung der im Feldlager in Gefangenschaft gefallenen Familienangehörigen samt ihrem Besitz verhandeln sollte. Der stellte die Auslieferung des Eumenes als Bedingung für die Freilassung der Gefangenen, worauf die Silberschilde die Gefangennahme des Eumenes beschlossen, der sie bis dahin stets siegreich ins Feld geführt hatte. So konnte der auf dem Feld schwer geschlagene Antigonos doch noch über seinen langjährigen Gegner siegen, der von den eigenen Männern verraten und ausgeliefert wurde. Weil vor allem die ehemaligen makedonischen Verbündeten des Eumenes dessen Rache fürchteten, drängten sie auf seine Exekution. Doch weil ihn mit Eumenes seit den Tagen Philipps II. eine Freundschaft verband, wagte es Antigonos zunächst nicht, ihn töten zu lassen, wohl auch in der Hoffnung, sein Feldherrentalent für die eigene Sache gewinnen zu können. Längst schon hatte er die alleinige Nachfolge Alexanders als König in dessen Weltreich ins Auge gefasst. Eumenes aber schlug das Angebot zum Seitenwechsel aus, da er sich dem legitimen Königtum verpflichtet fühlte. Nach der Überlieferung des Diodor gab Antigonos darauf doch dem Drängen der Makedonen nach und ließ Eumenes hinrichten. Er gewährte ihm aber eine ehrenvolle Bestattung und ließ seine Asche an seine Familie senden. Nach Plutarch und Cornelius Nepos hingegen hatte Antigonos seinem alten Freund keine Gewalt antun wollen und ihm deshalb die Nahrung entzogen. Als drei Tage später das Heer den Abmarsch vom Feld von Gabiene begann, sei Eumenes von seiner Wache ohne dem Wissen des Antigonos getötet wurden.


title: Schlacht von Gabiene

text: Aber auch mit den Verrätern des Eumenes ging Antigonos hart ins Gericht. Er ließ den Anführer der Silberschilde Antigenes bei lebendigem Leib verbrennen und den General der Elefantentruppen Eudemos hinrichten. Die Silberschilde, denen er nach ihrem Verrat selbst kein Vertrauen entgegenbrachte, überantwortete er dem Satrapen Sibyrtios mit dem Auftrag, sie ihn den entlegenen Provinzen Zentralasiens in aufreibende Kämpfe zu senden, in denen sie zugrunde gehen sollten.


title: Schlacht von Gabiene

text: Durch das Ende des Eumenes ging der zweite Diadochenkrieg auf dem asiatischen Kriegsschauplatz zu Ende. Kurz zuvor war er auch in Europa zugunsten des Kassander beendet wurden, der die Herrschaft in Makedonien und großer Teile der griechischen Poleis übernehmen konnte. Das makedonische Königshaus war dabei fast vollständig ausgerottet wurden. König Philipp III. Arrhidaios wurde von seiner Stiefmutter Olympias ermordet, die wiederum von Kassander getötet wurde, der zugleich den Kindkönig Alexander IV. Aigos und dessen Mutter Roxane in Arrest legte. Antigonos aber stieg zum Beherrscher des gesamten asiatischen Teils des Alexanderreichs auf, indem er faktisch als unabhängiger Herrscher auftreten konnte, obwohl Kassander die Reichsregentschaft für sich beanspruchte. Zum Beispiel entfernte Antigonos ihm ungenehme Statthalter aus ihren Ämtern, wie Peukestas aus der Persis oder dem ihn zu mächtig gewordenen Peithon aus Medien, obwohl dieser für ihn gekämpft hatte. Der ebenfalls mit Antigonos verbündete Seleukos, Statthalter von Babylon, zog es vor nach Ägypten zu Ptolemaios zu fliehen, bevor er beseitigt werden konnte.


title: Schlacht von Gabiene

text: Die steigende Macht des Antigonos, der sein Streben nach der Alleinherrschaft nicht mehr verbarg, führte nur wenige Jahre nach dem Ende des zweiten Diadochenkriegs die letzten selbständigen Diadochen gegen ihn zusammen und damit zum Ausbruch des dritten Diadochenkrieges.


title: Naturpark Südheide

text: Der Naturpark Südheide ist seit 1964 als ein schutzwürdiger deutscher Naturpark in der nach Westen und Osten deutlich umfangreicheren Südheide ausgewiesen. Er ist gekennzeichnet durch große Wald- und Heideflächen. Fünf Prozent seiner Fläche sind als Naturschutzgebiet und 90 Prozent als Landschaftsschutzgebiet ausgewiesen.


title: Naturpark Südheide

text: Der etwa 480 km² große Naturpark Südheide liegt in der südlichen Lüneburger Heide, im Nordosten des Landkreises Celle und beginnt wenige Kilometer nördlich von Celle. Er erstreckt sich von dort zwischen der Stadt Bergen im Westen, über Faßberg im Norden sowie Weyhausen und Steinhorst im Osten. Weitere Heideorte im Naturpark sind Eschede, Hermannsburg, Müden (Örtze), Unterlüß, Eldingen und am Rand des Naturparks Winsen (Aller).


title: Naturpark Südheide

text: Der Naturpark nimmt nur etwa ein Sechstel der Fläche der naturräumlichen Haupteinheit Südheide ein. Nordnordwestlich des Naturparks Südheide liegt, in rund 18 km Entfernung, der Naturpark Lüneburger Heide um den Nordwestteil der Hohen Heide, in dessen Zentrum sich das Naturschutzgebiet Lüneburger Heide befindet. Ostnordöstlich liegt, etwa 26 km entfernt, der Naturpark Elbhöhen-Wendland mit Landschaften der Ostheide.


title: Naturpark Südheide

text: Die Landschaft des Naturparks ist von der Eiszeit geprägt worden. Die in dieser Zeit abgelagerten Kiese und Sande bilden ein wellig bis sanft hügeliges Gelände. Es ist aufgebaut aus Sanderflächen, Grundmoränenplatten und Endmoränenresten.


title: Naturpark Südheide

text: Auf den nährstoffarmen Sandflächen der Geest im Bereich des heutigen Naturparks wurden etwa im 18. und 19. Jahrhundert Nadelwälder angepflanzt. Als Ackerböden wurden früher nur die lehmhaltigeren Böden genutzt. Diese Nutzungsverhältnisse erklären die dünne Besiedlung des Gebietes mit Streusiedlungen und daher auch die wenigen Verkehrswege. Mit der Einführung des mineralischen Düngers im 19. Jahrhundert konnten auch die kargen Sandböden für den Ackerbau genutzt werden. Die ehemals flächendeckenden Heidegebiete wurden dadurch zum großen Teil zu landwirtschaftlich genutzten Flächen umgewandelt.


title: Naturpark Südheide

text: Zwischen 1863 und 1994 wurde an fünf Stellen im Bereich des Naturparks die vielseitig verwendbare Kieselgur abgebaut und verarbeitet.


title: Naturpark Südheide

text: Der Naturpark Südheide ist Teil eines der größten zusammenhängenden Waldgebiete Deutschlands, hauptsächlich geprägt durch Kiefern und Fichten. Teile der früheren königlichen Holzungen, wie z. B. der Lüßwald im Nordosten des Naturparks, besitzen noch alte Buchen- und Eichenbestände.


title: Naturpark Südheide

text: Besonderer Bestandteil der Landschaft sind die 525 ha Heideflächen, die fast ausschließlich mit der Besenheide ("Calluna vulgaris") bewachsen sind. Nur vereinzelt findet man auf den feuchteren Standorten auch die Glocken-Heide ("Erica tetralix"). Sie sind Reste der ausgedehnten Heideflächen, die sich bis Ende des 19. Jahrhunderts zwischen Celle und Lüneburg erstreckten. Diese sind inzwischen als Naturschutzgebiet oder als Teil des europäischen Schutzgebietssystems NATURA 2000 gesichert.


title: Naturpark Südheide

text: Träger des 1964 gegründeten Naturparks ist der Landkreis Celle in der östlichen Mitte Niedersachsens. Das gesamte Parkgelände ist fast gänzlich als Landschaftsschutzgebiet ausgewiesen. Mit 43.775 ha ist die Südheide das größte Landschaftsschutzgebiet in Niedersachsen. Im Naturpark Südheide befinden sich mehrere Naturschutzgebiete, zum Teil mit europäischer Bedeutung. Das größte ist das "NSG Lutter" (Lachte-Luttergebiet) mit insgesamt 2435,3 ha. Weitere große Naturschutzgebiete im Naturpark sind der Weesener Bach mit 348 ha, die Heideflächen mittleres Lüßplateau (Tiefental) mit 293 ha und das Bornriethmoor mit 115 ha. Der Naturpark Südheide besteht heute zu 65 Prozent aus Waldlandschaft. Die Parkverwaltung bemüht sich um den Erhalt der Heideflächen, unter anderem durch Beweidung mit Heidschnuckenherden. Wo das nicht ausreicht, kommen teilweise auch schon Maschinen beim Abplaggen der Heide zum Einsatz.


title: Naturpark Südheide

text: Der Naturpark Südheide ist wie andere Teile der Lüneburger Heide ein traditionelles Gebiet der Heideimkerei, in dem Heidehonig gewonnen wird. Während der Heideblüte wandern Imker aus weiter entfernten Gebieten die Heidegebiete der Südheide mit ihren Bienenvölkern an. Die Aufstellung erfolgte teilweise in festen Bienenständen. Ganz selten findet sich hier noch der "Lüneburger Stülper", ein Bienenkorb in Form einer Glocke, oder der viereckige Kanitzkorb, beide aus Stroh, die mit einem Kuhdung/Torf-Gemisch abgedichtet wurden. Diese Behausung benutzen Imker auch heute noch, um Scheibenhonig zu ernten. Mitte der 1920er Jahre kamen die sogenannten Kanitzkörbe auf, die nach dem Imker und Lehrer Kanitz (1815–1899) benannt sind. Er fand heraus, dass der damals gebräuchliche Glockenkorb den Imkern nicht genug Möglichkeit zur Völkerführung gab.


title: Naturpark Südheide

text: Von der alten Korbform für die Bienenbehausungen ist man abgegangen, da die heutigen aus Holz oder Kunststoff hergestellten Kästen einfacher in der Handhabung sind. Die in Norddeutschland heute üblichen Magazin-Beuten aus Kunststoff werden während der Blütezeit einfach auf den Heide-Boden gestellt. Der Naturpark wird durch die Örtze, mit ihren Nebenbächen Schmarbeck, Sothrieth, Wietze, Weesener Bach und Bruchbach, und durch die Lachte mit ihren Nebenbächen Aschau und Lutter, nach Süden zur Aller hin entwässert. In den zum Teil unter Naturschutz stehenden Bächen haben zahlreiche gefährdete Pflanzen- und Tierarten wie Fischotter, Bachforellen und Flussperlmuscheln ihren Lebensraum. Der Ursprung der Heidebäche liegt oft in idyllischen Mooren. Die Örtze ist wegen seiner Mäander ein bei Kanuten beliebtes Fließgewässer. Aus Gründen des Naturschutzes ist das Befahren allerdings jahreszeitlich eingeschränkt. Oberhalb von Müden (Örtze) gilt ein ganzjähriges Befahrungsverbot. Die Lutter mit ihren Nebenbächen Schmalwasser und Ahrbeck und die Lachte, die im östlichen Teil des Naturparks Südheide fließen, bilden mit insgesamt ca. 2.450 Hektar, ein weit verzweigtes Fließgewässersystem, das als Naturschutzgebiet ausgewiesen wurde. Das Gebiet ist als naturnaher Bereich der Südheide für den Naturschutz von ganz besonderer Bedeutung. Nicht nur die Bäche selbst als Lebensraum von Fischen und Fischotter, sondern auch angrenzende Auen- und Bruchwälder, Moore, Sümpfe und Quellbereiche, in denen Vogelarten wie Schwarzstorch, Seeadler, Kranich und seltene Fließgewässerlibellen, darunter die vom Aussterben bedrohte Scharlachlibelle und der stark gefährdete Kleine Blaupfeil heimisch sind. Über 160 gefährdete Tier – und Pflanzenarten leben an und in diesen Heidebächen. Besonders bedeutsam sind die letzten Vorkommen der nordwest-europäischen Flussperlmuschel in der Lutter, die besonders hohe Ansprüche an die Qualität ihres Lebensraumes stellt. Nach der FFH-Richtlinie der EU handelt es sich hierbei um eine Art von besonderem Interesse. Das Bundesamt für Naturschutz, das Land Niedersachsen sowie die Landkreise Celle und Gifhorn fördern seit 1989 dieses Naturschutzgroßprojekt.


title: Naturpark Südheide

text: Eine der höchsten Erhebungen, und ein beliebter Aussichtspunkt des Naturparkes, ist der Haußelberg mit 117 m über NHN. Es existieren noch einige intakte Hochmoore. Zuallererst das unter Naturschutz stehende Bornriethmoor bei Oldendorf, aber auch bei Hetendorf und Müden/Örtze sind noch kleine Moore, die einen Bestand von geschützten Pflanzen, wie den Sonnentau, die Moorlilie, den Schlangenknöterich oder das Wollgras, und auch seltene Orchideen wie das Breitblättrige Knabenkraut, das gefleckte Knabenkraut, die weiße Waldhyazinthe und die Breitblättrige Stendelwurz aufweisen. Es gibt im Naturpark Südheide einen Bestand des Schmalblättrigen Fadenenzian. Er gehört zur Familie der Enziangewächse. In Deutschland kommt Cicendia filiformis nur selten vor. Er wurde in der Roten Liste Pflanzengesellschaften in Kategorie 2 = „stark gefährdet“ eingestuft. Es gibt wahrscheinlich nur noch eine andere nachgewiesene Stelle in Niedersachsen in welcher der Fadenenzian wächst.


title: Naturpark Südheide

text: Im Jahr 1872 wurde in der Lüneburger Heide, im "„Becklinger Holz“", zum letzten Mal ein Wolf gesehen und geschossen. Nachdem auf dem bei Unterlüß gelegenen, ca. 50 km² großen, wild- und artenreichen Erprobungsgelände der Firma Rheinmetall Waffe Munition GmbH bereits 2006 erstmals ein Wolf gesichtet wurde und im Jahr 2007 ein erster Fotonachweis eines Einzeltieres erfolgte etablierte sich im Raum Unterlüß mittlerweile ein Rudel, wie man es bereits 2013 nach weiteren Sichtungen vermutet hatte. Besonders seltene Tierarten und auch zahlreichen weiteren Wolfs-Nachwuchs (in Munster zwischen 2012 und 2014 bereits 17 Jungtiere) fördern auch die Truppenübungsplätze Munster und Bergen, die durch Wald-, Wiesen- und Heideflächen auch mit dem Lüßwald in Verbindung stehen.


title: Naturpark Südheide

text: Durch die Wiedervernässung der Moore, in Verbindung mit dem niedersächsischen Kranichschutzprogramm, ist es gelungen, den erloschenen Bestand des Grauen Kranich wieder aufleben zu lassen. Nach über zwanzigjähriger Vakanz erschienen 1986 erstmals wieder zwei Kranichpaare im Landkreis Celle. Der Graue Kranich konnte daher im Jahr 1995 auf der Roten Liste der in Niedersachsen gefährdeten Brutvogelarten von der Stufe 1 (vom Aussterben bedroht) auf die Stufe 2 (stark gefährdet), und 2002 auf die Stufe 3 (gefährdet) herabgestuft werden. 2007 wurde er aus der Roten Liste gestrichen.


title: Naturpark Südheide

text: Die größten noch zusammenhängenden Heideflächen befinden sich bei Hermannsburg (Heideflächen mittleres Lüßplateau, Tiefental) sowie zwischen Müden (Örtze) und Unterlüß in der Nähe von Oberohe. Weitere Heideflächen findet man noch bei Müden/Örtze (Wietzer Berg, 102 m) bei Schmarbeck (Wacholderwald), beim Haußelberg (118 m), bei Lutterloh und bei Gerdehaus (Ritterheide). (Diese Heidefläche erhielt ihren Namen wegen des in unmittelbarer Nähe liegenden Fundplatzes eines Rittergrabes aus dem 2. Jahrhundert). Drei große Heidschnuckenherden leben noch in der Region. Je eine Herde in Niederohe, eine Herde in Schmarbeck und eine Herde bei Hermannsburg. Sie halten durch ihren Verbiss die Heide kurz und vertilgen die aufkommenden Kiefern und Birken. Der Wacholderpark bei Schmarbeck ist eine mit alten Wacholdern bestandene Heidefläche. Auf dem Wietzer Berg südlich von Müden/Örtze steht in einer Heidefläche das Denkmal "Lönsstein", das an den Heidedichter Hermann Löns erinnert. Zwischen Hermannsburg und Müden/Örtze befindet sich eine Weggabelung, von der in sieben verschiedene Richtungen Wege abgehen. Im September kann man bei Starkshorn (Nähe Eschede) die Hirschbrunft beobachten. Es sammeln sich jedes Jahr zwei Rudel von fast 200 Hirschkühen auf den Wiesen.


title: Naturpark Südheide

text: Der Naturpark bietet neben vielen Ausflugsmöglichkeiten und Sehenswürdigkeiten auch Gelegenheit sich aktiv zu betätigen. Die leicht hügelige Landschaft mit geringen Höhenunterschieden ist ideal zum Wandern. Der Naturpark bietet ein Netz von ausgeschilderten Wanderwegen mit einer Länge von etwa 400 km. Durch das Gebiet führen verschiedene sowohl regionale als auch internationale Wanderwege. Unter anderem der Europäische Fernwanderweg E1, der Heidschnuckenweg und der deutsche Jakobsweg Via Scandinavica. Ein gut ausgeschildertes Radwegenetz und zehn Rad-Thementouren mit über 400 km Länge führen durch die Landschaft. 70 Schutzhütten am Weg können bei Gelegenheit aufgesucht werden. Der Landkreis Celle wurde 2014 vom Land Niedersachsen mit dem Landespreis Fahrradfreundliche Kommune ausgezeichnet. Viele naturbelassene Sandwege bieten ein pferdefreundliches Geläuf. Das ausgeschildertes Reitwegenetz hat eine Länge von ca. 180 km. Im Jahr 2010 wurde der Naturpark von der Deutschen Reiterlichen Vereinigung mit dem Bundespreis „Pferdefreundliche Region“ ausgezeichnet. Zwischen dem 16. Mai und dem 14. Oktober, in der Zeit von 9 – 18 Uhr ist auf der Örtze, der Lachte und der Aschau das Paddeln mit Kajaks und Kanus zugelassen. Diverse Ein- und Aussetzstellen sind in den anliegenden Ortschaften eingerichtet. Aus Naturschutzgründen dürfen die anderen kleinen Heidebäche nicht befahren werden.


title: Naturpark Südheide

text: Der dänische Dichter Jens Immanuel Baggesen schrieb im Jahre 1794 anlässlich seiner Reise durch Deutschland als er durch den Bereich der heutigen Südheide kam: Am 13. November 1972 zog der "Orkan Quimburga" über den Naturpark Südheide und hinterließ in den Waldflächen großen Sturmschäden durch umgestürzte Bäume. Wegen der enormen Schäden, die der Orkan in Niedersachsen anrichtete, wurde das Ereignis als Niedersachsenorkan bezeichnet.


title: Naturpark Südheide

text: Der Brand in der Lüneburger Heide 1975 als größter Waldbrand in der Geschichte der Bundesrepublik betraf auch das Gebiet des Naturparks Südheide. Einer der Brandherde entwickelte sich am 9. August 1975 um 12:50 Uhr aus einem Feuer im Raum Unterlüß/Schmarbeck. Am Folgetag um 12:30 Uhr wurde zwischen Eschede und Oldendorf nahe dem Ort Queloh (Gemeinde Eschede) ein Waldbrand gemeldet. In den Kiefern-Monokulturen breitete sich das Feuer rasch aus. Am 10. August erklärte der Lüneburger Regierungspräsident den Katastrophen-Zustand. Die örtlichen Feuerwehren unter Leitung des Oberkreisdirektors wurden nicht mehr Herr der Lage. Erst als schließlich die Bundeswehr die Einsatzleitung übernahm, wurde die Brandbekämpfung professionell koordiniert. Am 18. August waren die schlimmsten Brandherde unter Kontrolle, und der Katastrophenalarm konnte beendet werden. Im Bereich des Naturparks waren etwa 6.000 Hektar Wald-, Moor- und Heideland verbrannt.


title: Naturpark Südheide

text: Bei der Wiederaufforstung der durch den Sturm und den Waldbrand vernichteten Waldflächen war anfangs ein Abgehen von den Kiefern-Monokulturen angedacht. Es sollten mehr Laubbäume (Eichen und Buchen) angepflanzt werden. Bodenuntersuchungen ergaben aber, dass Laubwald wegen des kargen Sandbodens nur auf sehr wenigen Standorten möglich war. Der Waldbrand hatte zudem viel vom vorhandenen Humusboden zerstört. An den Waldrändern pflanzte man teilweise Lärchen, die als Brandschutz dienen sollten. Ansonsten wurden die Brandflächen wieder flächendeckend mit Kiefern aufgeforstet.


title: Naturpark Südheide

text: Um bei künftigen Waldbränden besser gerüstet zu sein, wurden im Naturpark befestigte Zufahrtswege ausschließlich für Löschfahrzeuge angelegt. An vorhandenen Seen, Fischteichen oder Kiesgruben wurden Löschwasser-Entnahmestellen eingerichtet. Außerdem wurden in der Südheide neue Löschwasserteiche angelegt. Wo Fließgewässer zur Wasserentnahme fehlten, legte man als Löschwasser-Vorratstanks ausgediente Heizöltanks mit jeweils zwischen 20.000 und 100.000 Liter Wasser in die Erde.


title: Heimersdorf

text: Heimersdorf bezeichnet:


title: Energy Stuttgart

text: Energy Stuttgart (Alternativschreibweise NRJ) ist ein privater Hörfunksender für die Region Stuttgart mit Sitz in Ludwigsburg. Der Sender ging im Juli 2001 aus dem "RMB-Radio" hervor. Er gehört zur NRJ Group und strahlt ein Jugendprogramm aus, dessen Kernzielgruppe 14- bis 29-Jährige sind.


title: Energy Stuttgart

text: Von 1988 bis 2001 war der Waiblinger Privatsender Rems-Murr-Bürgerradio (RMB) auf wechselnden Frequenzen im Stuttgarter Umland auf Sendung. Im Jahre 2001 stieg die NRJ Group mit einer 20-Prozent-Beteiligung in das Unternehmen ein, worauf eine Umformatierung nach dem Energy-Format und eine Umbenennung zu „Energy Region Stuttgart“ folgte. Jedoch blieb das Programm noch eine längere Zeit musikalisch auf eine ältere Zielgruppe zugeschnitten als die restlichen Energy-Sender in Deutschland.


title: Energy Stuttgart

text: Im Rahmen der neuen Lizenzierungsperiode 2003–2010 der Landesanstalt für Kommunikation Baden-Württemberg bekam Energy Stuttgart die Lizenz für das Sendegebiet L13 (nördliche Region Stuttgart) und gleichzeitig eine neue leistungsstarke Frequenz mit 20 kW Sendeleistung zugeteilt (100,7 MHz Fernmeldeturm Cleebronn), die in großen Teilen der Region Stuttgart zu empfangen ist.


title: Energy Stuttgart

text: Im August 2004 verkaufte die Familie Weng ihre restlichen 79,6 % am Sender an die NRJ Group. Im November 2005 kaufte die NRJ Group auch den angrenzenden Regionalsender R.TV Radio aus Böblingen. Seit Januar 2006 sendet auf den alten R.TV Radio-Frequenzen ebenfalls Energy Region Stuttgart.


title: Energy Stuttgart

text: Von Mai 2008 bis September 2016 sendete Energy Region Stuttgart aus dem Kastell Stuttgart-Bad Cannstatt. Seit Oktober 2016 sendet man aus Ludwigsburg.


title: Energy Stuttgart

text: Die Morgensendung "Energy am Morgen mit Vince" wird von Vincent Schuster moderiert. Regionaler Programm-Manager ist Udo Hong.


title: Energy Stuttgart

text: Laut der Radio Media-Analyse 2015 I erreichte Energy Stuttgart 46.000 Hörer in der Durchschnittsstunde, bei der Radio Media-Analyse 2016 I wurden 49.000 Hörer in der Durchschnittsstunde ermittelt, was ihn als meistgehörten Lokalsender Stuttgarts auswies.


title: Energy Stuttgart

text: Die Frequenz 100,7 MHz vom Fernmeldeturm Cleebronn ist mit 20 kW die Hauptfrequenz von Energy Stuttgart und ist im Großraum Stuttgart empfangbar: Von Stuttgart bis Hohenstadt auf der A8, von Stuttgart bis Karlsruhe. Weitere Standorte sind Backnang 101,8 MHz (1 kW), Waiblingen Weinstadt/Schönbühl 104,5 MHz (2 kW) und Sindelfingen Wasserturm 104,3 MHz (2 kW), sowie fast 20 weitere Kleinsender im Empfangsgebiet.


title: Karl Emil von Schafhäutl

text: Karl Emil von Schafhäutl (* 16. Februar 1803 in Ingolstadt; † 25. Februar 1890 in München) war ein deutscher Physiker, Geologe und Musiktheoretiker.


title: Karl Emil von Schafhäutl

text: Schafhäutl studierte Mathematik und Naturwissenschaften und wurde 1827 Skriptor an der Universitätsbibliothek München. Seine ersten Abhandlungen erschienen unter dem Pseudonym Emil Pellisov ("pellis ovis" = lateinisch "Schafhaut"). 1834 wandte er sich nach England, wo er später in Swansea ein Laboratorium errichtete, um den Puddelprozess zu untersuchen. 1836 erfand Schafhäutl unter anderem eine Vorrichtung zum Puddeln von Schmiedeeisen und entdeckte das Vorhandensein von Stickstoff im Eisen (1838). Seine Abhandlung "Über die Ursachen der Dampfkesselexplosionen" (1841) führte zur Verleihung der großen silbernen Telford-Medaille.


title: Karl Emil von Schafhäutl

text: Im April 1841 kehrte Schafhäutl nach München zurück, wo er 1842 Mitglied der Bayerischen Akademie der Wissenschaft wurde und das Geognostische Kabinett gründete, dessen Konservator er wurde. 1843 wurde er außerordentlicher und 1844 ordentlicher Professor der Geologie, Bergbau- und Hüttenkunde. 1849 ernannte man ihn zum Oberbibliothekar.


title: Karl Emil von Schafhäutl

text: Schafhäutl forschte auch zur Geologie der Alpen und schrieb zahlreiche Abhandlungen. Daneben beschäftigte er sich mit technisch-akustischen und musikalischen Untersuchungen und erfand unter anderem das Vibrationsphotometer (1840), ein Phonometer (1853) und ein Taschenphonometer (1860).


title: Karl Emil von Schafhäutl

text: Die Grabstätte von Karl Emil Schafhäutl befindet sich auf dem Alten Südlichen Friedhof in München (Gräberfeld 21 – Reihe 13 – Platz 14) .


title: Schlacht von Lautulae

text: Die Schlacht von Lautulae (in der Nähe des heutigen Terracina) fand während des Zweiten Samnitenkrieg wahrscheinlich im Jahr 315 v. Chr. statt. Der römische Geschichtsschreiber Livius hat zwei Versionen überliefert. Nach seiner bevorzugten endete die Schlacht bei Einbruch der Nacht unentschieden. Die zweite Überlieferung, die auch durch den griechischen Geschichtsschreiber Diodor bezeugt ist, besagt, dass die römischen Truppen unter dem Diktator Quintus Fabius Maximus Rullianus den Samniten unterlagen und auch der magister equitum Quintus Aulius Cerretanus im Kampfe fiel.


title: Georgia (Schriftart)

text: Georgia ist eine Schrift (Font), die 1996 von Matthew Carter für Microsoft entworfen wurde.


title: Georgia (Schriftart)

text: Diese moderne Barock-Antiqua zeichnet sich durch Ebenmäßigkeit und Harmonie aus und wurde speziell für klare Darstellung und optimale Lesbarkeit auf Computerbildschirmen entwickelt. Dieses Ziel wurde unter anderem durch das "Hinting" von Tom Rickner und die große X-Höhe erreicht. Die proportionale Schriftart mit Serifen verfügt darüber hinaus über einen echten Kursivschnitt. Stilistisch ist die Georgia angelehnt an die Schriften, die im englischen Sprachraum als "Scotch Roman" zusammengefasst werden.


title: Georgia (Schriftart)

text: Im Jahre 2006 erlebte die Georgia eine Wiederbelebung im Internet, vor allem durch die Nutzung in Blogs. Auch die Internetauftritte der "Frankfurter Allgemeinen Zeitung" und der "New York Times" verwenden sie.


title: Georgia (Schriftart)

text: Die Georgia gehört, ebenso wie die vom gleichen Team entworfene Verdana, zu Microsofts "Core fonts for the Web". Sie ist in allen aktuellen Microsoft-Betriebssystemen enthalten und ist als Teil der "Core fonts" auch kostenlos für andere Systeme verfügbar.


title: Charles Pfahl

text: Charles Alton Pfahl (* 15. Mai 1946 in Akron, Ohio; † 4. Oktober 2013 in Albuquerque) war ein US-amerikanischer Maler.


title: Charles Pfahl

text: Er studierte in Madison, Connecticut sowie in New York und in Cuyahoga Falls. 1980 hatte er eine Einzelausstellung in den Grand Central Art Galleries in New York. Ab 1981 lehrte er an der Arts Student League, New York. Werke von Charles Pfahl waren bereits im Butler Institute of American Art, im Westmoreland Museum (Pennsylvania) und an anderen Orten ausgestellt. Zu seinen Auszeichnungen gehörte der Hallgarten Award at the National Academy of Design.


title: Charles Pfahl

text: Pfahl pflegte einen realistischen Malstil und bevorzugte oft düstere bis mysteriöse Motive.


title: Mentone

text: Mentone isteiner von mehreren Orten in den Vereinigten Staaten:


title: Mentone

text: ein Ort in Australien:


title: Israelitische Synagogen-Gemeinde Adass Jisroel zu Berlin

text: Die Israelitische Synagogen-Gemeinde (Adass Jisroel) zu Berlin ist eine jüdische Gemeinde in Berlin, die 1869 als Gegenbewegung zur reformorientierten Jüdischen Gemeinde zu Berlin gegründet wurde. Nachdem die Gemeinde in der Zeit des Nationalsozialismus zerstört worden war, nahm sie 1986 ihre Tätigkeit wieder auf.


text: Der Israelitische Synagogen-Gemeinde (Adass Jisroel) zu Berlin wurde 1869 in Berlin von bisherigen Mitgliedern der Jüdischen Gemeinde zu Berlin gegründet, die die assimilations- und reformorientierte Richtung dieser Gemeinde nicht mittrugen. „Adass Jisroel“ (hebr.: Adat Israel), ist ein Synonym aus der Thora mit der Bedeutung jüdisches Volk, hier als jüdische Gemeinde gemeint. Die Gemeindegründer hielten an den überlieferten Vorschriften und Traditionen des gesetzestreuen (orthodoxen) Judentums fest. Die Gemeinde Adass Jisroel erhielt 1885 vom deutschen Kaiser und König von Preußen ihre offizielle Anerkennung als neben der Jüdischen Gemeinde zu Berlin gleichberechtigte jüdische Religionsgemeinde. Seit dem Jahre 1904 hat die Israelitische Synagogen-Gemeinde (Adass Jisroel) zu Berlin, K.d.ö.R. ihren Hauptsitz in Berlin-Mitte, Tucholskystraße 40 (frühere Bezeichnung Artilleriestraße 31). Heute befinden sich dort das Gemeindehaus, die Synagoge sowie alle sonstigen Einrichtungen der Gemeinde. Auch ihr koscheres Restaurant, das „Beth Café“ und ihr „Kolbo“, koschere Lebensmittel, Weine und Judaica.


text: Der Heranbildung einer „ebenso für das Gesellschaftsleben des Alltags, wie für das Ewigkeitsleben der Thora ausgerüsteten Jugend“ widmeten sich im 19. Jahrhundert die Rabbiner Esriel Hildesheimer in Berlin und Samson Raphael Hirsch in Frankfurt am Main. Letzterer hatte einen Abschnitt aus den „Sprüchen der Väter“ von Rabban Gamliel, Sohn von Simeon ben Gamaliel I., zur Leitlinie seines ethischen Wirkens in Gemeinde und Gesellschaft gemacht: „Schön ist die Erfüllung des Thora-Ideals verbunden mit den Forderungen der Zeit“.


text: Auch für die Adass Jisroel stand dieses Leitwort an ihrer Wiege und fortan. Im Allgemeinen ist dieser Satz als Wahlspruch in die Traditionen des aufgeklärten orthodoxen Judentums eingegangen. Beachtung und Pflege des jüdischen Religionsgesetzes in der modernen Gesellschaft, Öffnung zu Wissenschaft, Kultur und Kunst, kurzum „Tradition plus Aufklärung“ wurden zur Visitenkarte der Gemeinde Adass Jisroel.


text: Die Israelitische Synagogen-Gemeinde (Adass Jisroel) zu Berlin ist die seit Juli 1869 in der Hauptstadt Deutschlands bestehende gesetzestreue (orthodoxe) jüdische Religionsgemeinschaft. Sie ist die einzige in Deutschland noch existierende altkorporierte jüdische Religionskörperschaft, da sie 1919, zum Zeitpunkt des Inkrafttretens der Weimarer Reichsverfassung bereits eine anerkannte Körperschaft öffentlichen Rechts war. Dass sie noch heute die eine und einzige Adass Jisroel von 1869 ist, hat das Bundesverwaltungsgericht im Oktober 1997 – mit höchstinstanzlichem Urteil – bestätigt. Es wurde festgestellt, dass die mit Sitz in der Tucholskystraße 40 (ehemals: Artilleriestraße 31) bestehende Gemeinde in der institutionellen und personellen Rechtskontinuität und Rechtsidentität der 1869 gegründeten und 1885 vom Preußischen Königshaus zugelassenen Israelitischen Synagogen-Gemeinde (Adass Jisroel) zu Berlin steht. Manche Trittbrettfahrer versuchten sich als Glücksritter: Sowohl 1949 als auch im Jahre 2014 erschienen in Berlin Vereine, die sich anmaßend die Bezeichnung „Adass Jisroel“ gaben, ohne jedoch historisch, institutionell, rechtlich und inhaltlich etwas mit der Israelitischen Synagogen-Gemeinde (Adass Jisroel) zu Berlin zu tun zu haben. Thorabegriffe wie das Wortgespann „Adass Jisroel“ sind logischerweise nicht copyrightgeschützt. Diese Gruppierungen haben das ausgenutzt und sich nicht nur an der Wahrheit und an der verfassungsmäßig verbrieften Religionsfreiheit vergriffen, sondern versucht, die jüdische wie die nichtjüdische Öffentlichkeit auf plumpe Weise zu täuschen.


text: In der deutschen Hauptstadt Berlin gibt es bis heute die zwei alteingesessenen jüdischen Religionsgemeinden aus der Zeit vor der Schoah: Die 1712 entstandene Jüdische Gemeinde zu Berlin mit Hauptsitz in der Oranienburger Straße und die 1869 gegründete Israelitische Synagogen-Gemeinde (Adass Jisroel) zu Berlin mit Hauptsitz in der Tucholskystraße (ehemals: Artilleriestraße), beide Berlin-Mitte.


text: Wie alle jüdischen Institutionen in Deutschland wurden auch die beiden Gemeinden Berlins in der NS-Zeit zerschlagen und ausgeplündert, ihre Mitglieder entrechtet und verfolgt, vertrieben, verschleppt, ermordet. Obwohl sie schon zuvor wieder tätig war, wurde die Jüdische Gemeinde zu Berlin im September 1951 formal neu gegründet; ihre historischen Rechte wurden dabei nicht anerkannt. Die Adass Jisroel konnte ihre Tätigkeit Mitte der 1980er Jahre wieder aufnehmen und wurde 1997 durch Urteil des Bundesverwaltungsgerichts als altkorporierte Religionskörperschaft des öffentlichen Rechts, mit ihrer Rechtsidentität und Rechtskontinuität bezüglich der Vorkriegsgemeinde, bestätigt. Beide Gemeinden sind religiös, kulturell und sozial für ihre Mitglieder und zum Wohle des jüdischen Lebens in Berlin tätig.


text: Unabhängig von dem im 19. Jahrhundert herrschenden Druck zu gesellschaftlicher und weltanschaulicher Assimilation war die Gründung der Israelitischen Synagogen-Gemeinde (Adass Jisroel) zu Berlin 1869 das bewusste Bekenntnis von 100 jüdischen Familien aus Berlin zum jüdischen Religionsgesetz in seiner überlieferten Form und Tradition. Weder die Reform einerseits noch eine emanzipationsfeindliche Abkapselung andererseits war das Ziel der Gemeinde Adass Jisroel, sondern die Vereinheitlichung von gesetzestreuem Leben mit der Offenheit für Kultur, Wissenschaft, Bildung und Kunst der Umwelt – Emanzipation und aktive Teilnahme an der Gesellschaft sollten unter Wahrung der jüdischen Tradition verwirklicht werden.


text: Mit der Eröffnung von Religionsschulen, Synagogen und rituellen Einrichtungen gleich nach 1869 entfaltete die Adass Jisroel ein eigenständiges Gemeindeleben in Berlin. Als erster Rabbiner wurde der in Halberstadt geborene, im ungarisch-österreichischen Eisenstadt wirkende, Rabbiner Esriel Hildesheimer berufen, der 1873 das mit der Adass Jisroel eng verbundene Rabbiner-Seminar zu Berlin gründete. 1880 weihte die Adass Jisroel in Berlin-Weißensee an der Falkenberger Chaussee, heute Wittlicher Straße 14, ihren Gemeindefriedhof ein. Anfänglich befanden sich Gemeindehaus und Synagoge in der Gipsstraße 12 (heute zerstört) um am Freitag, 29. September 1904, am Vorabend des jüdischen Neujahrsfestes „Rosch Haschaná“ 5665, in den Neubau der Gemeinde Artilleriestraße 31 (heute: Tucholskystraße 40) verlegt zu werden, da wo sie sich noch heute befinden. Dieser Gemeindekomplex umfasste sowohl die Adass Jisroel als auch das Rabbiner-Seminar zu Berlin und war in den Jahren 1902–1904 von der Gemeinde auf das Land, das die Gemeinde 1897, mit der Hilfe ihres Mitglieds Israel Kessler, erworben hatte, erbaut worden. Mit dem Anwachsen der Gemeinde wurden 1924 neben den Religionsschulen ein zweites Gemeindezentrum in Berlin-Tiergarten, Siegmundshof 11 mit Synagoge, Realgymnasium und Oberlyzeum – dem ersten und bis heute einzigen jüdisch-religiösen Gymnasium Deutschlands – eingerichtet. Ein eigenes Krankenhaus, das Israelitische Krankenheim der Adass Jisroel, wurde in Berlin-Mitte 1909 eröffnet. Die Gemeinde unterhielt bzw. unterstützte zusätzlich einige kleinere Betstuben in Mitte, Prenzlauer Berg, Tiergarten und Charlottenburg. Das 1873 gegründete, mit der Gemeinde ideell, institutionell und räumlich verbundene, Rabbiner-Seminar wurde mittlerweile zur bedeutendsten Ausbildungsstätte gesetzestreuer Rabbiner mit internationaler Ausstrahlung. Anfang der dreißiger Jahre des 20. Jahrhunderts war ein Sechstel der Berliner Juden mit der Adass Jisroel verbunden, sei es als Mitglieder, sei es als Anhänger, die die Dienstleistungen der Gemeinde in Anspruch nahmen und am Gemeindegeschehen aktiv oder passiv teilnahmen.


text: Der Adass Jisroel erging es wie allen jüdischen Gemeinden in Deutschland. Nach zahllosen vorangegangenen Akten der Verfolgung und Entrechtung ordnete die Gestapo im Dezember 1939 die Zerschlagung der Adass Jisroel und ihre Eingliederung in die von den Nazis gegründete und gelenkte „Reichsvereinigung der Juden in Deutschland“ an. Damit wurde die Adass Jisroel ihrer Rechte und ihrer historischen Gemeindestätten beraubt.


text: Nach dem Genozid an den europäischen Juden hatten die überlebenden, emigrierten Adassianer weder die Möglichkeit noch die Kraft, sich in Berlin unmittelbar wieder als Gemeinde zu konstituieren. Der deutsche Staat seinerseits hatte die Überlebenden weder zur Rückkehr nach Deutschland noch zum Wiederaufbau der Gemeinde eingeladen, gebeten oder aufgefordert. Desinteresse an der Wiederherstellung jüdischen Gemeindelebens herrschte in ganz Deutschland. Im Westen Berlins wurden das Schulgebäude und die Synagoge in Siegmundshof von Unbefugten an Dritte veräußert und 1955 geschleift. Im Osten der Stadt erging es der großen Synagoge der Gemeinde 1967 genauso. 1985 begannen in beiden Teilen des damals noch geteilten Berlins die Bemühungen um den Wiederaufbau der Gemeinde. In verblüffender Übereinstimmung, wenn auch nicht miteinander verabredet, waren die Regierungen im Osten wie im Westen Berlins, d. h. einerseits die Regierung der DDR und andererseits der Senat von Berlin, nicht bereit, sich der Verantwortung der seinerzeitigen Entrechtung und Zerschlagung der Gemeinde durch NS-Verfügungen zu stellen und eine Wiedereinsetzung der Adass Jisroel in ihren angestammten Rechte vorzunehmen.


text: Seit Sommer 1985 hat die Adass Jisroel unter erschwerten Bedingungen, mit Duldung und punktueller Unterstützung der DDR-Behörden und hauptsächlich mit der Hilfe von Freiwilligen aus Ost und West, ihren verwüsteten und verwilderten Friedhof in Berlin-Weißensee von der Zerstörung gerettet und restauriert.


text: Am 18. Dezember 1939 hatte die Gestapo die Auflösung der Gemeinde Adass Jisroel verfügt. Am 18. Dezember 1989, dem 50. Jahrestag der NS-Auflösungsverfügung, erklärte die erste DDR-Regierung nach Öffnung der Mauer die Wiedereinsetzung der Israelitischen Synagogen-Gemeinde (Adass Jisroel) zu Berlin in ihre in der NS-Zeit entzogenen Rechte. Die Rechte der Gemeinde im Osten der Stadt waren damit wieder hergestellt. Der Wiederaufbau der Gemeinde konnte beginnen. Zu Purim 1990 (5750) wurde im Gemeindehaus eine behelfsmäßige Synagoge wiedereingeweiht, Thorarollen kamen aus Israel, es wurde gefeiert. In Anwesenheit von Oberrabbiner Israel Meir Lau wurde im Juli 1991 im Gemeindehaus das koschere Restaurant "Beth Café" eröffnet und der rekonstruierte Gemeindefriedhof wiedereingeweiht; im April 1992 folgte der Laden für koschere Lebensmittel und jüdische Ritualien „Kolbo“. Ein Synagogenneubau sowie die Restaurierung der zerstörten rituellen Quellbäder (Mikwaot) wurden geplant.


text: Neben den regelmäßigen Gottesdiensten wurden in der Gemeinde Hebräischunterricht, Religionskurse für Kinder und Erwachsene, Vorträge und Lesungen zur jüdischen Tradition und Kultur in Geschichte und Gegenwart eingerichtet. Eine Bibliothek mit einer Abteilung für Archiv und Dokumentation zum jüdischen Geschehen in Berlin wurden aufgebaut. Der im Gemeindehaus eröffnete Kinderklub ("Mo’adonit") wurde zu einem Magnet für große und kleine Kinder. In der Sozialarbeit widmete sich die Adass Jisroel der Aufnahme und Integration der Zuwanderer aus der früheren Sowjetunion. Die Gemeinde war die erste jüdische Institution Berlins, die ab März 1990 hunderte zugewanderte Familien und Einzelpersonen betreute, ihnen mit Rat und Tat in allen sozialen, beruflichen, gesundheitlichen und Wohnungsfragen zur Seite stand. Viele Zuwanderer hatten zum ersten Mal die Gelegenheit, Teil einer jüdischen Gemeinde zu werden und jüdisches Leben praktisch zu erfahren und aufzunehmen. Auch wandte sich die Gemeinde der Altenfürsorge, der Krankenseelsorge und der Betreuung jüdischer Gefangener in Berliner Haftanstalten zu. Generell ist die Gemeinde auf dem Gebiet der jüdischen Erziehung und der Wohlfahrt tätig.


text: In ihrem Selbstverständnis ist und bleibt die Adass Jisroel der Bewahrung und Tradierung des gesetzestreuen Judentums, der Stärkung jüdischen Lebens in Berlin sowie der Pflege der Bande zu Israel verpflichtet.


text: Auch nach der deutschen Wiedervereinigung blieb die Haltung des Berliner Senats gegenüber der Gemeinde Adass Jisroel das Festhalten an der Nachkriegssituation. 1951 wurde die Jüdische Gemeinde zu Berlin wiedergegründet, das reichte dem Senat, jüdische Vielfalt, die bis zur NS-Zeit der Normalfall war, war nicht erwünscht. Es waren mehrere Jahre Auseinandersetzung und drei Instanzen deutscher Gerichtsbarkeit notwendig, um der Gemeinde Adass Jisroel in Berlin wieder zu ihrem Recht zu verhelfen.


text: Zentraler Argumentationsstrang des Berliner Senats gegen die Anerkennung der Adass Jisroel war ein doppelter: Das „menschliche Substrat“ der Gemeinde sei nicht mehr vorhanden. Zu Deutsch: von den Juden der Adass Jisroel seien zu viele umgebracht, zu wenige übrig geblieben. Die Gemeinde sei „untergegangen“ und damit sei das Recht der Gemeinde auf weitere Existenz verlustig gegangen. In dieser Begründung verkam der Genozid an den Juden zu einer Art Havarie auf hoher See, eine Art Naturereignis, an dem der deutsche Staat nicht beteiligt war und die Opfer selbst auszubaden hätten. Solche Einwände wurden 1988 tatsächlich von der damaligen SPD-Kultursenatorin Anke Martiny dem Berliner Verwaltungsgericht vorgetragen. Das zweite Argument des Senats von Berlin klagte die „Untätigkeit“ der Gemeindemitglieder nach 1945 an. Die Logik war folgende: Dadurch dass die jüdischen Überlebenden es nach der Befreiung versäumt hatten in Berlin vorstellig zu werden um die Wiederaufnahme der Gemeindetätigkeit zu praktizieren, hätten sie sich somit unausgesprochen, also wie es hieß „konkludent“ gegen die Weiterexistenz der Adass Jisroel entschieden. Das Recht der Gemeinde sei damit verwirkt. Die Gemeinde habe ihre Zerstörung selber zu verantworten. Dass aber die Juden ermordet oder vertrieben und die Überlebenden zu einem Neubeginn im Land der Täter unfähig waren, davon wurde ignoriert. Wie sie gerichtlich vortragen ließ, habe die Berliner Landesregierung das, von ihr selbst erfundene, jüdische Negativvotum zu „respektieren“.


text: Im Oktober 1997 wurde der Rechtsstreit der Israelitischen Synagogen-Gemeinde (Adass Jisroel) zu Berlin gegen den Senat von Berlin, vertreten durch die Senatsverwaltung für Kultur, vom Bundesverwaltungsgericht in letzter Instanz entschieden. Das Gericht bestätigte uneingeschränkt den Standpunkt der Gemeinde und den Rechtsstatus der Adass Jisroel als vorkonstitutionell anerkannte altkorporierte Religionskörperschaft – Körperschaft des öffentlichen Rechts. Die Gemeinde sei weder rechtswirksam aufgelöst noch untergegangen. Damit wurde die Israelitische Synagogen-Gemeinde (Adass Jisroel) zu Berlin die einzige in Deutschland noch bestehende jüdische Religionsgemeinde, die ihren ursprünglichen Rechtstitel in voller juristischer Identität und Kontinuität zwischen der heutigen und der Gemeinde vor dem Holocaust besitzt. Die Gemeinde ist keine Neugründung, keine Rechtsnachfolgerin und keine wiederzugelassene Körperschaft, so das Gericht. Da weder die Unrechtsmaßnahmen des deutschen Staates in der Zeit 1933–1945, noch die Argumentation des Berliner Senats Gültigkeit entfalten können, existiert die Gemeinde Adass Jisroel ohne Unterbrechung seit 1869 und bis heute mit allen ihren Rechten fort.


text: Die Argumentation des Berliner Senats wurde niemals zurückgenommen, weder der Senat noch einzelne Politiker haben sich jemals für ihre Entgleisungen entschuldigt. In den seit der Entscheidung des Bundesverwaltungsgerichts vergangenen Jahrzehnten wurden die Argumente zwar etwas modifiziert, gewissermaßen zeitgemäßer gemacht. Bis zum heutigen Tage erlebt die Gemeinde Adass Jisroel die gleiche feindselige und ablehnende Haltung.


text: Die Gründung des Rabbinerseminars zu Berlin ist mit der im September 1869 erfolgten Berufung Esriel Hildesheimer nach Berlin an die Spitze der soeben entstandenen gesetzestreuen Synagogen-Gemeinde eng verknüpft. Er hatte die Übernahme des Rabbinats der Gemeinde an die Bedingung geknüpft, dass ihm die Möglichkeit zugesichert werde, beide Tätigkeiten zu vereinbaren. Seitdem waren beide Institutionen, die Gemeinde Adass Jisroel und das Rabbiner-Seminar zu Berlin eng miteinander verwoben und stets unter einem und demselben Dach untergebracht. Wie es in einem Bericht der Zeit heißt, „mit der ihn auszeichnenden Energie“ eröffnete Rabbiner Hildesheimer auch sofort nach seiner Amtsübernahme in der Gemeinde seine Lehrvorträge. Eine Reihe Schüler seiner bisherigen Bildungsanstalt in Eisenstadt waren dem Lehrer nach Berlin gefolgt, um hier unter seiner Leitung ihre Ausbildung fortzusetzen. Zu gleicher Zeit scharte sich auch eine Anzahl weiterer Studenten aus ganz Deutschland um ihn, „angezogen durch den Ruf seiner Gelehrsamkeit und seines unermüdlichen Lehreifers, gefesselt durch seine liebreiche, für alle Bedürfnisse seiner Jünger hilfsbereiten Güte und durch die vorbildliche Lebensführung dieses Meisters, dessen ganzes Wirken in der Hingebung an edle Liebeswerke, wie in der Wahrung und Erhaltung des überlieferten Judentums sich erschöpfte“. So wurde damals berichtet. Ein geeignetes Grundstück (Gipsstraße 12a) wurde in Berlin-Mitte unter erworben. Zur Erreichung der Rechte einer juristischen Person wurden die nötigen Schritte bei den betreffenden Behörden getan; sie wurden durch den königlichen Erlass vom 29. November 1873 gekrönt. Das Rabbinerseminar zu Berlin war eine akademische Lehranstalt.


text: Nach einer Aufbauphase von kaum zwei Jahren fand die Eröffnung am 22. Oktober 1873 (1. Marcheschwan 5633) bei einem Festakt statt, bei dem Vertreter des preußischen Kultus-Ministeriums und des Provinzial-Schulkollegiums persönlich gratulierten. Das Lehrer-Collegium bildeten bei Eröffnung des Seminars neben dem Rektor, Esriel Hildesheimer, zwei Dozenten, David Zwi Hoffmann (für Talmud, Ritual-Kodizes und Pentateuch-Exegese) und Abraham Berliner (für nachtalmudische Geschichte, Literaturgeschichte und Hilfswissenschaften). Das Kollegium wurde 1874 mit Jakob Barth als Dozent für hebräische Sprache, Exegese der biblischen Bücher (mit Ausnahme des Pentateuchs) und Religionsphilosophie erweitert. Das Fach Geschichte, bisher vom Rektor selbst vertreten, übernahm 1882 sein Sohn Hirsch Hildesheimer. Durch diese Berufung wurde es möglich, in den Lehrplan Vorlesungen über Josephus, Philo und die Alexandriner, sowie über die Geographie des Heiligen Landes einzuführen. Rabbiner Salomon Cohn übernahm nach seiner Übersiedelung von Schwerin nach Berlin die theoretische und praktische Homiletik. Die Steigerung der Schülerzahl erforderte eine weitere Lehrkraft, es war Joseph Wohlgemuth, der neben den talmudischen Disziplinen auch Theoretische Homiletik und Religionsphilosophie übernahm. Durch diese Entlastung konnte David Zwi Hoffmann seine ungeteilte Kraft der talmudisch-halachischen Lehre in der Ober-Abteilung widmen.


text: Was Rabbiner Hirsch Hildesheimer schon in seiner Rabbinerschule in Eisenstadt praktiziert hatte, nämlich die gleichzeitige Abiturausbildung für seine Rabbinerstudenten, dies führte er in Berlin, sofort nach der Gründung seines Rabbiner-Seminars für das orthodoxe Judentum, weiter. Im Rabbiner-Seminar zu Berlin wurden damals nicht nur jüdische, sondern auch allgemein wissenschaftliche Fächer gelehrt. Schon der Jahres-Bericht Rabbiner-Seminars für 1878/1879 führt den Rektor Hildesheimer als Dozent für Mathematik, Combinationslehre und binomischen Lehrsatz, Progressionen, analytische und synthetische. Dozent Rabbiner David Hoffmann lehrt Planimetrie und Trigonometrie, Jakob Barth deutsche Literatur vom Anfang bis zu Lessing, Hilfslehrer stud. phil. L. David unterrichtet Latein und Griechisch, Hilfslehrer stud. phil. Hirsch Hildesheimer Geschichte und Geographie.


text: Später kamen hinzu anspruchsvollere Aufnahme-Bedingungen: Erforderlich wurde ein einheitliches Bildungsniveau der Studienbewerber. Neben der als selbstverständlich vorausgesetzten religiösen Lebensführung wurde vorausgesetzt: a) im Talmudischen die Befähigung zum selbständigen Erfassen eines mittelschweren Textes nebst Raschi- und Tosaphotkommentare zu Pentateuch und Talmud, b) im Profanen mindestens die Reife für die Prima eines Gymnasiums nachweisen können.


text: Kurz danach wurden die Studienbedingungen verbindlich definiert: Um am Rabbiner-Seminar zu Berlin studieren zu können mussten die Bewerber zugleich ordentliche Studenten an der Friedrich-Wilhelm-Universität (heute Humboldt-Universität zu Berlin) sein. Dieser Umstand stellte das hohe wissenschaftliche Niveau der Studenten sicher, die gleichzeitig mit dem Abschluss ihrer Rabbinats-Ausbildung, Absolventen der Universität mit einem akademischen Titel versehen waren. So entstand die bekannte Figur des „Rabbiner Dr.“, typisch für diese Lehranstalt.


text: Heutige Anstalten, die sich, auch in Berlin, leichtsinnig und anmaßend mit dem Titel „Rabbiner-Seminar“ zu schmücken versuchen, ob beabsichtigt oder nicht, betreiben einen Etikettenschwindel, da ihr Ausbildungsprofil, ihr wissenschaftliches Niveau sowie ihr gesamtes Konzepts nichts mit dem klar definierten akademischen Charakter des mit der Gemeinde Adass Jisroel verbundenen Rabbiner-Seminar zu Berlin gemein haben.


text: Gemeinde und Rabbiner-Seminar waren stets nicht nur unter einem gemeinsamen Dach untergebracht, sie haben sich zugleich personell und organisatorisch ergänzt und haben in ihrer Arbeit voneinander profitiert. Beide Institutionen waren „Kinder“ des einen Vaters mit einem einheitlichen Geist und einer übereinstimmender Bestimmung. Es waren geradezu „Zwillinge“ durch ihre gemeinsame Berufung auf " יָפֶה תַלְמוּד תּוֹרָה עִם דֶּרֶךְ אֶרֶץ" aus Pirkei Awot (Sprüche der Väer) und "דְּרָכֶיךָ דָעֵהוּ, וְהוּא יְיַשֵּׁר אֹרְחֹתֶיךָ בְּכָל "aus Mischle (Buch der Sprüche). Bis 1904 war die Gemeinde im Haus des Rabbiner-Seminars in der Gipsstraße 12a untergebracht; von Rosch Haschaná desselben Jahres an befand sich das Rabbiner-Seminar im Gemeindehaus Artilleriestraße (heute: Tucholskystraße). Nicht nur der Rabbiner Hildesheimer und seine Söhne Hirsch, Meier und Gustav, auch für alle anderen geistigen Leuchten, ob es Rabbiner David Zwí Hoffmann, Rabbiner Eduard Chajim Biberfeld, Rabbiner Esra Hacohen Munk, Rabbiner Hermann Zwí Hacohen Klein, Rabbiner Joseph Wohlgemuth oder Rabbiner Jechiel Jacob Weinberg war – für sie alle war die enge Verbindung zwischen beiden Institutionen selbstverständlicher Alltag.


text: Der Gemeindefriedhof der Israelitischen Synagogen-Gemeinde (Adass Jisroel) zu Berlin liegt im Bezirk Weißensee. Seine Adresse lautet Wittlicher Straße 14, ursprünglich lautete sie "An der Falkenberger Chaussee". Eröffnet wurde er mit der ersten Bestattung am 24. Februar 1880. Beerdigt wurde damals das Gemeindemitglied Abraham Michelsen, ein Berliner Jude aus dem 18. Jahrhundert, gestorben im 95. Jahr seines Lebens (Grabstelle: Feld A, Reihe 1, Nr. 2). Es ist überliefert, dass, wie in gesetzestreuen Gemeinden üblich, sich Kohanim (Angehörige des Priestergeschlechts) einmalig beim Ausheben der ersten Grabstelle betätigen. Sonst ist es Kohanim religionsgesetzlich untersagt, mit Tod (Tumáh) in Verbindung zu kommen.


text: Das Friedhofsgelände war am 22. Dezember 1873 erworben worden. Der Schwiegervater von Rabbiner Hildesheimer und Gemeindemäzen Gustav Hirsch (der legendäre „Hirsch-Kupfer“, aus der Eberswalder Eigentümerfamilie des dortigen Messingwerks) hatte für die Gemeinde das Areal gekauft und vorrichten lassen. Nach dem Erlass des „Austrittsgesetzes“ vom 28. Juli 1876, das in Preußen die bisherige Monopolstellung der Jüdischen Gemeinde zu Berlin aufhob und die institutionelle jüdische Pluralität zuließ, ertönte es erbost aus der Jüdischen Gemeinde (so die Überlieferung) "Wenn der Hildesheimer nicht mit uns zusammen leben will, soll er auch nicht mit uns zusammen begraben werden". Hinzu kam noch, dass Vorschriften und Bräuche, die bisher unangezweifelt überliefert wurden, eine schleichende Veränderung erfahren hatten: So wurden z. B. für die Beerdigungen oft nicht mehr schlichte, metallfreie Aronot (Holzschreine), sondern aufwendig verarbeitete Särge verwendet. Große, prunkvolle Grabmale wurden ebenso genehmigt wie die Öffnung der Friedhöfe an Schabbatot und Feiertagen.


text: Daraufhin eröffnete die Adass Jisroel ihren eigenen Friedhof. Dem Gebot der selbstlosen Nächstenliebe „Gemilut Chessed schel Emet“ folgend, wurden sowohl das Bestattungswesen, sowie die Pflege und Erhaltung des Friedhofs als auch generell sämtliche Ausführungen der in der Beerdigungsgesellschaft Chewra Kadischa tradierten „Liebesdienste“, zu den am höchsten anerkannten Tätigkeiten innerhalb der Gemeinde Adass Jisroel gezählt.


text: Von der Gründung der Adass Jisroel 1869 bis zur Eröffnung des eigenen Friedhofs fanden Adassianer, wie z. B. der renommierte Chronist jüdischen Lebens im Berlin des 19. Jahrhunderts, Aron Hirsch Heymann, ihre letzte Ruhestätte auf dem Friedhof der Jüdischen Gemeinde zu Berlin in der Schönhauser Allee im Bezirk Prenzlauer Berg. Auf dem Friedhof der Adass Jisroel findet man ab 1880 die Grabstätten der großen Namen als auch die der weniger bekannten: Rosenberg, London, Struck, Hirsch, Goldschmidt und Zamory – die Größen der rabbinischen Lehre und Erziehung. Rabbiner Esriel Hildesheimer, seine Söhne Hirsch, Meir und Gustav, Rabbiner David Zwí Hoffmann, Rabbiner Lurie, Rabbiner Abraham Berliner, Rabbiner Eliahu Kaplan, zahlreiche Mitglieder der Familien Biberfeld und Rosenblüth (Pinchas Rosen-Rosenblüth war der erste Justizminister Israels) liegen auf dem Friedhof der Adass Jisroel in Berlin-Weißensee.


text: Tausende von Gemeindemitgliedern waren ermordet. Der Friedhof von Adass Jisroel hatte die Nazizeit – außer kleineren Schäden – weitgehend unbeschadet überstanden. Der Friedhof wurde von den DDR-Behörden der Ostberliner Jüdischen Gemeinde unterstellt. Bis 1974 war er durch einen Friedhofsgärtner – mehr schlecht als recht – betreut. Nach 1974 wurde kein Nachfolger mehr angestellt; der Friedhof wurde für „geschlossen“ erklärt. Tatsächlich war er aber nicht geschlossen, die Umfriedung war an mehreren Stellen aufgebrochen, Fremde entwendeten laufend Klinkersteine von der Mauer und sogar Grabplatten vom Kinderfeld. Das Unkraut und das Unterholz wucherten. Unbekannte nutzten während dieser Zeit den Friedhof als Tummelplatz. Es wurden zahllosen Grabsteine umgeworfen. Der Friedhof war geschändet und zerstört. Anfang der 1980er Jahre bot sich ein Bild der Verwüstung: 2200 Grabsteine waren zerschlagen, zerstückelt, 200 gestohlen. Mit Eigenarbeit von Angehörigen und engagierte Hilfe von Freiwilligen wurde der Friedhof von der Gemeinde Mitte der 80er Jahre restauriert, die meisten Grabsteine wieder zusammengefügt und aufgerichtet.


text: In der Zeit von 1945 bis 1985 fanden auf dem Friedhof zwölf Bestattungen statt, mehrheitlich Verstorbene aus dem Ausland, deren letzter Wille es war auf dem Friedhof ihrer Vorfahren und Angehörigen bestattet zu sein. Seit 1989 finden auf dem Friedhof Adass Jisroel wieder Bestattungen unter Aufsicht der Gemeinde statt.


text: Nach der Schoah werden in Deutschland alle jüdischen Friedhöfe durch den Staat in ihrem Erhalt, Sicherheit und Pflege gefördert, da die Aufgabe für die Gemeinden nach dem Holocaust finanziell und personell nicht mehr zu meistern ist. Anders als auf christlichen oder städtischen Friedhöfe in Deutschland ist auf Friedhöfen wie dem von Adass Jisroel die Mehrheit der Grabstellen „verwaist“, die dazugehörigen Familien wurden ermordet oder vertrieben. Da die Gemeinde Adass Jisroel keine Förderung vom Senat von Berlin erhält, ist sie maßgeblich auf die Hilfe von Freiwilligen angewiesen. Für die Israelitische Synagogen-Gemeinde (Adass Jisroel) zu Berlin stellen daher organisierte Freiwilligeneinsätze (z. B. von der Bundeswehr und der Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge e. V.) eine Notwendigkeit für den Erhalt dar.


text: Freiwillige und Mitglieder der Gemeinde Adass Jisroel pflegen Grabanlagen. Die Freiwilligen-Gruppen bestehen u. a. aus Schülern und Studenten, Gemeindemitgliedern, ehrenamtlichen Helferinnen und Helfern. Die Gemeinde sorgt für deren fachliche Anleitung.


text: Der Friedhof wurde bereits vor Jahren von sachverständiger Seite für nicht verkehrssicher erklärt, da es zahlreiche und jährlich immer mehr Grabmale gibt, deren Standsicherheit derart unstabil ist, dass eine Begehung des Friedhofs ohne Aufsicht und Begleitung durch eine qualifizierte Person lebensbedrohlich ist. Ein kleiner Kreis von Gemeindebeauftragten muss daher diese Aufsicht- und Geleittätigkeit neben den sonstigen Beschäftigungen verrichten. Das findet ehrenamtlich statt.


text: Der Senat von Berlin hat 2010 jede Unterstützung für den Erhalt und die Pflege des Friedhofs eingestellt und hat andere Förderer, wie das Bundesministerium des Innern, aufgefordert seine Hilfe einzustellen, was so geschah. Der Friedhof der Gemeinde Adass Jisroel wurde so in seiner Existenz ernsthaft bedroht. Trotz wiederholter Anträge, Anfragen und Beschwerden lehnt der Senat von Berlin jede Hilfe ab. Offenbar spielt die erneute Zerstörung dieser rituellen jüdischen Stätte, dieses einmalige Zeugnis jüdischer und Berliner Geschichte, keine Rolle, so die Gemeinde. Hätte der Friedhof der Gemeinde Adass Jisroel, wie die anderen drei jüdischen Friedhöfe Berlins, die notwendige staatliche Förderung, wäre die Situation eine andere. Dann könnten die sicherheitsgefährdenden Schäden behoben werden und dann wäre auch Personal vor Ort und jeder Besucher aus nah und fern, jüdisch oder nichtjüdisch, könnte Jederzeit den Friedhof besuchen. Leider wird gegenwärtig dies nicht ermöglicht.


text: Bis zur Nazizeit hatte die Israelitische Synagogen-Gemeinde (Adass Jisroel) zu Berlin in der Hauptstadt zwei Gemeindezentren: Das eine im Bezirk Mitte von Berlin, Tucholskystraße 40 (ehemals: Artilleriestraße 31) das weiter besteht; das andere in der Straße Siegmunds Hof (kurz: Siegmundshof) im Bezirk Tiergarten, am Spreeufer, neben der Achenbachbrücke, wenige Meter von der Wullenweberwiese, fünf Minuten Fußweg vom S-Bahnhof Tiergarten entfernt. In einem von der Gemeinde erworbenen und umgebauten Atelierhaus wurden 1924 die Grundschule, das Mädchenlyzeum und das Gymnasium der Adass Jisroel, das sogenannte Schulwerk, sowie eine zweite Synagoge und weitere Gemeindeeinrichtungen (Verwaltung, Bibliothek, Rabbinatsbüros) untergebracht. Die Synagoge wurde in der Pogromnacht zwar weder angezündet noch geplündert, doch die Gottesdienste waren fortan verboten. Die Schulen wurden 1938/1939 geschlossen, bis zum Jahre 1941 fand in den Schulräumen noch eine Art Berufsschulunterricht statt. Bis 1943 fanden sporadisch noch Gottesdienste in Privatwohnungen, so z. B. in der Moabiter Wiclefstraße, statt. Das Reichsluftfahrtministerium und die heute um die Ecke immer noch bestehende KPM, Königliche Porzellanmanufaktur, übernahmen das Gemeindegebäude.


text: Die Gemeindestätte überstand die Nazi- und Kriegszeit zwar beschädigt, stand aber am Ende des Krieges noch in ihrer gesamten Fläche aufrecht. In den 1950er Jahren wurde das Gemeindezentrum Siegmundshof von alliierten Verwertungsorganisationen im Zusammenwirken mit dem Berliner Senat und der Jüdischen Gemeinde zu Berlin veräußert und anschließend geschleift. Kein Zeichen kündete mehr an dieser Stelle von der Existenz eines jüdischen Gemeindezentrums. Am 9. September 1985, am 100. Jahrestag der kaiserlichen Zulassung der Adass Jisroel durch das preußische Königshaus, fand an diesem Ort eine erste Gedenkstunde in Anwesenheit des Bezirksbürgermeisters von Berlin-Tiergarten, Hans-Martin Quell und anderer Persönlichkeiten, Rabbiner Pinchas Biberfeld, Rabbiner David Weiss, Rabbiner Ernst Stein, Vorsitzender Ari A. Offenberg und eine Vertreterin des Berliner Senatsprotokolls statt (solange es um Gedenken und nicht um Wiederherstellung des Gemeindelebens ging, hatte der Berliner Senat kein Problem mit Adass Jisroel). Am 25. Juni 1986 wurde in Anwesenheit zahlreicher Vertreter des öffentlichen Lebens und unter Teilnahme von Würdenträgern sowie Gemeindemitgliedern und Freunden aus dem In- und Ausland ein Mahnmal mit dem Titel "Gedenke" aufgestellt. Am Vorabend des jüdischen Neujahrsfestes 5759, 17. September 1998 wurde durch Jörn Jensen, Bezirksbürgermeister von Berlin-Tiergarten, und den Gemeindevorsitzenden von Adass Jisroel Ari Abraham Offenberg, eine Gedenktafel auf Deutsch, Hebräisch und Englisch enthüllt, mit der das Andenken und das Wirken der einst im Siegmundshof tätigen – dann ermordeten – Mitglieder, Lehrer und Schüler gewürdigt wird.


title: Assel-Kugelfisch

text: Der Assel-Kugelfisch ("Colomesus asellus", Syn.: "Chelychthis asellus") ist ein in Südamerika im Amazonasbecken, in West-Brasilien, im Rio Purus, in West-Guyana, Peru und Kolumbien beheimateter Süßwasserkugelfisch. Er lebt dort in Auenseen in Wassertiefen bis 60 cm. Bis zur Erstbeschreibung von "Colomesus tocantinensis" (2013) galt der Assel-Kugelfisch als einzige Süßwasser Art der Kugelfische in Südamerika.


title: Assel-Kugelfisch

text: Der Assel-Kugelfisch erreicht eine Körperlänge von bis zu 12,8 cm SL. Auf der Unterseite des Schwanzstieles befindet sich ein deutlicher, großer schwarzer Fleck.


title: Assel-Kugelfisch

text: Müller und Troschel beschrieben die Art als "Chelychthis asellus" wie folgt und gaben als Flossenformel D 10, A 9, P 15, C 9 an:


title: Assel-Kugelfisch

text: Von der Brackwasser- bzw. Meerwasserart "Colomesus psittacus" unterscheidet sich "Colomesus asellus" durch die Anzahl der dunklen Querbänder zwischen Auge und Schwanzstiel. Davon weist "Colomesus psittacus" sechs, "Colomesus asellus" jedoch nur fünf auf. Des Weiteren hat "Colomesus psittacus" 17 bis 19 und "Colomesus asellus" 13 bis 16 Strahlen in der Brustflosse. Nur bei "Colomesus asellus" befinden sich quer über das Kinn eine Reihe von Hautlappen, die bei "Colomesus psittacus" und "Colomesus tocantinensis" fehlen. Der dunkle Fleck auf der Unterseite des Schwanzstiels von "Colomesus asellus" kann bei "Colomesus tocantinensis" vorhanden sein oder fehlen.


title: Assel-Kugelfisch

text: Im Lago Camaleo, einem Auensee in der Nähe von Manaus (Brasilien) wurde von zwei Wissenschaftlerteams (Furch 1983, Soares 1986) der Lebensraum und die Ernährung von "Colomesus asellus" untersucht. Der See weist eine hohe Konzentration von Sauerstoff auf, die in der Trockenzeit, wenn der natürliche Zufluss unterbrochen ist, rapide sinkt. Während dieser Trockenperioden steigt die Salzkonzentration stark an. "Colomesus asellus" ist relativ häufig in den trüben und klaren Flüssen der Zentralamazonas-Region, aber nicht im Rio Negro zu finden. In freier Natur ist die Temperatur in seinem natürlichen Biotop selten unter 27 °C.


title: Assel-Kugelfisch

text: Wie andere Kugelfische auch, hat "Colomesus asellus" vier Zahnplatten mit denen hartschalige Beute zerbissen werden kann. Allerdings ernährt sich die Art nach einer Studie zur Charakterisierung der Fischarten im oberen und mittleren Rio-Tocantins-Becken von Land- und Wasserinsekten, Fischen, Sedimenten, organische Stoffen und Algen. Eine weitere Studie wurde am Flussufer im oberen-mittleren Tocantins durchgeführt. Dort sind vielfältige Nahrungsressourcen verfügbar, die räumlich und saisonal variieren können. Trotz der abwechslungsreichen Ernährung konsumierten Jungtiere und adulte Exemplare sowohl in der Regen- als auch in der Trockenzeit hauptsächlich Eintagsfliegen Nymphen, was die Art als Insektenfresser charakterisiert. In einer Ernährungsstudie von Soares 1986, wurden im Magen untersuchter Tiere Algenaufwuchs, Insektenlarven, Mollusken, Garnelen sowie Flossenteile von Fischen gefunden.


title: Assel-Kugelfisch

text: Araujo-Lima et al. (1994), untersuchten die Fortpflanzungsgewohnheiten von "Colomesus asellus", bei denen die Tiere beim Einsetzen der Regenzeit und der damit verbundenen Überflutung die Seen verlassen und zum Ablaichen den Amazonas aufsuchen. Vermutlich ist hier eine höhere Sauerstoffversorgung gewährleistet, während in den Auenseen die Eier im sauerstoffarmen Bodengrund versinken würden und die Larvenentwicklung somit gehemmt wäre. "Colomesus asellus" betreibt keine Brutpflege und gehört zu den Freilaichern. Die Art ist sehr produktiv, da es durch ihr Laichverhalten zu hohen Verlusten kommt. Die geringe Größe der Fischlarven deutet darauf hin, dass die Eier klein sind, ähnlich wie bei den marinen Kugelfischen. Die Larven durchleben eine planktonische Phase und werden von der Strömung in weiter entfernte Auenseen gespült. Der Fortpflanzungstrieb wird vermutlich durch die rasche Verdünnung des einsetzenden Regens zu Beginn der Flut angeregt. Durch das Ansteigen des Salzgehaltes, dessen Ursprung noch nicht geklärt wurde, weist das Wasser einen sehr hohen Kaliumanteil auf.


title: Assel-Kugelfisch

text: Er gilt im Gegensatz zu vielen anderen Kugelfischen als nicht besonders aggressiv und kann daher unter Umständen auch im Gesellschaftsbecken gehalten werden. Im adulten Stadium werden die Tiere jedoch Artgenossen gegenüber oft sehr ruppig. Flossenbeißereien sind daher nicht ganz auszuschließen. Erhält er in aquaristischer Haltung keine Schalentiere werden diese Zähne so lang, dass sie den Tieren das Maul verschließen, sodass sie schließlich verhungern. Fangaktion mit Netzen enden hier häufig mit dem Tod der Tiere, da sie über Wasser schneller ersticken als bei Fischen üblich. Fangglocken sind hier vorzuziehen. "Colomesus asellus" gilt als sehr sauerstoffempfindlich. Während ihrer Ruhephasen liegen die Tiere am Boden. "Colomesus asellus" besitzt einen extrem großen Schwimmtrieb und benutzt zur Fortbewegung im Gegensatz zu anderen Fischarten die Afterflosse, Rückenflosse und Brustflossen als Antriebsorgan.


title: Schudel

text: Schudel ist der Familienname folgender Personen:


title: Semesterbeitrag

text: Der Semesterbeitrag (z. T. als Sozialbeitrag bezeichnet) ist eine pauschale Pflichtabgabe, die von allen Studenten einer deutschen Hochschule vor jedem Semester zu entrichten ist. Zu unterscheiden ist der Semesterbeitrag von der Studiengebühr, welche die Kosten des Studiums, die dem staatlichen oder privaten Träger der Hochschule entstehen, reduzieren soll.


title: Semesterbeitrag

text: Der Semesterbeitrag setzt sich zusammen aus Beiträgen für  Zusätzlich können weitere Leistungen, wie beispielsweise das Semesterticket des jeweiligen Verkehrsverbundes im ÖPNV, über diesen Beitrag finanziert werden. Gelegentlich finanziert der Semesterbeitrag auch Nebenleistungen wie Wohnheime, Kindertagesstätten, die Mensen und Cafeterien sowie das Kulturprogramm und die Sozialberatung. Die Höhe ergibt sich aus der Addition der verschiedenen Kosten und variiert bei jeder Einrichtung. Auch Unterschiede zwischen Standorten derselben Einrichtung sind möglich.


title: Semesterbeitrag

text: Der Beitrag ist von jedem Studenten unabhängig von Einkommen oder Liquidität zu zahlen und kann nur bei einer Regelung zu Härtefällen erlassen oder zurückerstattet werden. Wird der Semesterbeitrag von einem Studenten auch nach Ablauf einer Kulanzfrist nicht entrichtet, so sehen die Universitäten in der Regel die Zwangsexmatrikulation als Sanktion vor.


title: Semesterbeitrag

text: Ein Student klagte gegen seinen Vater mit dem Ziel, von diesem zusätzlich zum Regelunterhalt den Semesterbeitrag bezahlt zu bekommen. Das OLG Düsseldorf (Aktenzeichen II-3 UF 97/12) wies die Klage 2012 zurück. Studenten, die den Regelbeitrag erhalten, müssen von diesem also ihren Semesterbeitrag aufbringen.


title: Semesterbeitrag

text: In der Volkswirtschaftlichen Gesamtrechnung werden als Sozialbeiträge, immer in der Mehrzahl, die Beiträge zur Sozialversicherung bezeichnet. Es werden die "Beiträge zur Sozialversicherung" der Arbeitnehmer und der Arbeitgeber unterschieden.


title: LGG

text: LGG steht für: lgg steht für:


title: Mackie

text: Mackie steht für:


title: Mackie

text: Orte in den Vereinigten Staaten:


title: Mackie

text: Personen:


title: Mackie

text: Siehe auch:


title: Aris (Rebsorte)

text: Aris ist eine Weißweinsorte einer Kreuzung von Oberlin 716 und Riesling aus dem Jahr 1937. Durch den Einfluss der Züchtung Oberlin 716 handelt es sich um eine Hybridrebe. Die Neuzüchtung entstand unter der Leitung von Bernhard Husfeld am Kaiser-Wilhelm-Institut in Müncheberg, an der Nachfolgeeinrichtung, der Bundesanstalt für Züchtungsforschung an Kulturpflanzen – Institut für Rebenzüchtung Geilweilerhof wurde sie züchterisch weiterentwickelt.


title: Aris (Rebsorte)

text: Kreuzung von Oberlin 716 (Gamay × Vitis riparia Millardet) × Riesling Klon 91Reife: früh


title: Aris (Rebsorte)

text: Sie neigt zu Verrieselung und Kleinbeerigkeit und damit zu eingeschränkten und stark schwankenden Erträgen. Die Rebsorte ist resistent gegen Pilzkrankheiten wie den Echten und den Falschen Mehltau (Oidium) und die Rohfäule.


title: Aris (Rebsorte)

text: Aufgrund stark schwankender Erträge konnte sich die Sorte im Anbau nicht durchsetzen.


title: Drawn Together

text: Drawn Together (wörtlich: ,zusammengebracht‘, ,zusammengezeichnet‘) ist eine US-amerikanische Zeichentrickserie, die Film und Fernsehen persifliert und für einen derben, mit Sexualität und Gewalt konnotierten Humor bekannt ist. Die Serie wurde von Dave Jeser und Matt Silverstein entwickelt und von Comedy Central produziert. Sie wurde zum ersten Mal am 27. Oktober 2004 ausgestrahlt.


title: Drawn Together

text: In Großbritannien wurde die Serie über MTV und Paramount Comedy ausgestrahlt, in Australien über SBS. In Deutschland war sie seit dem 3. Mai 2006 auf MTV zu sehen. Von März 2009 bis Oktober 2009 wurde "Drawn Together" auf VIVA ausgestrahlt. Daraufhin hat MTV die Ausstrahlung wieder übernommen. Da MTV das Sendeprogramm seit dem 1. Januar 2011 im frei empfangbaren Fernsehen abgeschaltet hat, wurde Drawn Together wieder auf VIVA ausgestrahlt. Im Jahr 2014 hat VIVA die Ausstrahlung eingestellt.


title: Drawn Together

text: Der Handlungsrahmen besteht aus dem Konzept der Reality-Shows, unterschiedliche und einander unbekannte Personen in einem gemeinsamen Wohnquartier unterzubringen und dabei von Kameras beobachten zu lassen.


title: Drawn Together

text: Comedy Central machte damit Werbung, dass "Drawn Together" die erste animierte Reality Show sei, in der acht Zeichentrick-Figuren gewollt zusammen in einem Haus leben. In manchen Episoden müssen die Figuren sich ein paar Herausforderungen stellen, basierend auf echten Reality-Shows.


title: Drawn Together

text: Die Serie zielt auf ein erwachsenes Publikum. Es gibt beispielsweise oft sexuelle Anspielungen auf Glory Hole, Fisten, BDSM oder Urinfetischisten. Mehrere Episoden haben Homosexualität als Hauptthema (wie zum Beispiel "Hot Tub" und "Gay Bash") und widmen sich diesem ausführlich, vor allem kommen in praktisch jeder Folge entsprechende Witze vor. Der Humor ist zum großen Teil satirischer Natur, sein Primärfokus ist die Umkehrung von Politischer Korrektheit. Vorurteile, Rassismus und Sexismus werden stark übertrieben, Stereotype sind überzeichnet und es wird kein Tabuthema ausgelassen.


title: Drawn Together

text: Die Handlung basiert zum großen Teil auf Tabubrüchen zu kontroversen Themen wie zum Beispiel Schwangerschaftsabbruch, Vergewaltigung, Inzest, Rassismus, Terrorismus oder dem Holocaust, wobei die Schöpfer von Drawn Together absichtlich gesellschaftliche Normen im Umgang mit diesen Themen überschreiten. Die meisten Charaktere werden als dumm bzw. irre dargestellt; ihre Handlungsweise entspricht oft dem Gegenteil von dem, was man normalerweise machen würde. Die Parodie von Filmen und Fernseh-Klischees ist ein häufiges Thema in dieser Serie; manche Drawn-Together-Handlungen sind Anspielungen auf bekannte Filme oder Fernsehserien u. a. Terminator, Muppet Babies oder Kill Bill. Ebenso werden häufig genutzte Schemata aus Actionfilmen persifliert, wozu auch stark hervorstechende logische Handlungsfehler gehören. Oft werden typische Vorurteile gegenüber afrikanischstämmigen US-Bürgern, Homosexuellen oder Juden dargestellt. Anspielungen auf Letztere wurden jedoch in der deutschsprachigen Synchronisation der Staffeln eins und zwei sehr stark reduziert. Die deutsche Bearbeitung der Staffel drei dagegen bleibt, abgesehen von den häufig schwer übersetzbaren Wortspielen, sehr nahe am Originaltext.


title: Drawn Together

text: "Captain Hero" ist eine Superman-Adaption mit allen von Superman bekannten Kräften. Er hat allerdings im Gegensatz zur Vorlage eine Schwäche für Alkohol und andere Drogen, ist emotional labil, unsicher und egoistisch. Er fällt vor allem durch seine Pansexualität und seine Nekrophilie auf, hat aber weitere schwer einzuordnende sexuelle Präferenzen und eine Neigung zu infantilem Verhalten. In der englischen Originalversion benutzt er zahlreiche hebräische Worte. Sein schwules Alter Ego Tim Tommerson hat in einer Episode eine Beziehung mit Xandir.


title: Drawn Together

text: Captain Hero wird in der Serie meist als Versager gezeigt und benannt. Er gilt als typischer Chauvinist. Er stammt von einem Planeten namens Zebulon und wurde noch als Baby ausgesetzt. Sein ganzes Leben hat er in dem Glauben verbracht, dass sein Heimatplanet in die Sonne gestürzt und er damit der einzige überlebende Zebulonier wäre. Als er schließlich erfährt, dass seine Eltern ihn mittels einer Raumsonde „abgetrieben“ hatten, weil er zum „ödesten Superhelden“ werden würde, der je geboren wurde, schleudert er Zebulon aus Wut tatsächlich in die Sonne.


title: Drawn Together

text: "Prinzessin Clara" entspricht äußerlich dem Schema einer typischen (naiven) Disney-Prinzessin wie etwa Cinderella, Arielle oder auch Schneewittchen, die ihre besten Freundinnen sind. Sie singt bezaubernd, ist Freundin aller Tiere und am Beginn der Serie auf der Suche nach einem Prinzen. Darüber hinaus ist sie naiv und zudem offen rassistisch, homophob, christlich-fundamentalistisch, antisemitisch und zeigt Anzeichen von Symphorophilie. Sie hat eine geistig behinderte, aber sexuell äußerst attraktive Cousine namens Bleh. In einigen Folgen tritt auch ihr Vater, der König, auf.


title: Drawn Together

text: Ihre Vagina hat sich nach einem von ihrer Stiefmutter ausgesprochenen Fluch in ein Tentakel-Monster verwandelt, das sie selbst Octopoussoir nennt. In einer Folge versucht sie über eine Casting-Show trotz dieses Makels einen Prinzen zu finden, später wird das Octopoussoir operativ entfernt – worauf es sein eigenes Leben führt, heiratet und eine Familie gründet.


title: Drawn Together

text: "Toot Braunstein" ist eine in Schwarz-Weiß gezeichnete Betty-Boop-Persiflage in der Rolle eines „Cartoon-Sexsymbols der 1920er“. Sie ist geprägt von Essstörungen, die bis zum Konsumieren unverdaulicher Gegenstände und Kannibalismus reichen, sowie von Alkoholabhängigkeit, masochistischen Zügen und einem Hang zu selbstverletzendem Verhalten. Sie wird oft als besonders hässlich und ungepflegt, vor allem aber extrem übergewichtig hingestellt. Sie versucht immer wieder, Männer zu verführen, was ihr aber nur sehr selten gelingt. In einer Episode gelingt es ihr allerdings, alle indischen Männer zu verführen, da diese sie für eine heilige Kuh halten. Besonders zum Beginn der Serie versucht sie, den homosexuellen Xandir zu verführen. Ihre Bosheit gegenüber den anderen Hausbewohnern geht im Verlauf der Serie, besonders in der dritten Staffel, immer mehr auf Prinzessin Clara über.


title: Drawn Together

text: "Foxxy Love" ist eine schwarze, „rätsellösende Musikerin“ (Parodie auf "Beyoncé Knowles" sowie Valerie Brown von "Josie und die Pussycats" und die "Scooby-Doo"-Charaktere der "Mystery, Inc.", sowie auch dem Namen nach auf Foxy Brown). Sie hat einen Fuchsschwanz über dem Po, wobei die Darstellung, ob es sich dabei um ein Körperteil oder um einen Bestandteil ihrer Kleidung handelt, innerhalb verschiedener Episoden widersprüchlich ist. Das Gleiche gilt für die Fuchsohren auf ihrer Baseball-Cap. Sie ist bisexuell und spielt auf das Klischee des schwarzen, wütenden Alpha-Weibchens an. Ihr attraktives Äußeres und ihre knappe Bekleidung sind an das von Teilen der Hip-Hop-Kultur vermittelte Bild schwarzer Frauen angelehnt. Häufig wird auf ihre kaum vorhandene Schulbildung und ihren möglichen Analphabetismus angespielt, im Kontrast dazu zeigt sie jedoch außerordentliches Geschick bei der Lösung von Problemen. Foxxy gilt zwar als gläubig, aber nicht christlich-fundamentalistisch wie Prinzessin Clara. Ihre vorrangigste Eigenheit ist ihre hohe sexuelle Aktivität, die zu einer unbestimmten Zahl an Nachkommen, unter anderem einem Enkel im Teenager-Alter, geführt hat.


title: Drawn Together

text: Foxxy hat zwei genannte vom Jugendamt entzogene Kinder namens Kwametta und Ray-Ray sowie einen Sohn Timmy, der als Running Gag fungiert, indem sie ihm sehr häufig unterschiedliche, sich widersprechende Schicksale andichtet, stets abgeschlossen durch ihre tränenerstickte Aussage: „Armer kleiner Timmy … Mama vermisst dich so sehr!“. Des Weiteren leidet Foxxy unter dem Verlust ihres Vaters, den sie in einer Episode tatsächlich wieder trifft. Nach einer kurzen Zeit der Gemeinsamkeit geht ihr Vater Zigaretten holen, um nicht wiederzukehren, was Foxxy nicht realisieren kann oder will.


title: Drawn Together

text: "Spanky Ham" (von ,spank‘: ,versohlen‘/,spank the monkey‘: ,masturbieren‘ und ,ham‘: ,Schinken‘) ist eine Internet-Cartoonfigur in Gestalt eines Schweins, eine Parodie auf die im Internet verbreiteten, meist schlicht gezeichneten Flash-Animationen. Er ist koprophil, zynisch, sarkastisch, mit ausgeprägtem Hang zu politischer Unkorrektheit, zu Fäkalhumor und Blähungen; zudem liebt er es, andere zu betrügen und auszunutzen. "Spanky Ham" hat einen anatomisch korrekt dargestellten Schweinepenis, der sich unter Erregung aufrichtet. Vor den Ereignissen des 11. September ist er zum Islam konvertiert.


title: Drawn Together

text: "Ling-Ling" ist eine Adaption des japanischen Kampfmonsters Pikachu aus dem Spiel Pokémon und Persiflage auf weitere Anime-Figuren. Er spricht ein unverständliches Pseudo-Japanisch-Kauderwelsch mit Untertiteln, kurz auch mal Englisch bzw. Deutsch, entspricht dem Klischee des mathebegabten, fleißigen und aufopferungsbereiten Asiaten, der nach Ruhm und Ehre strebt und fürchterlich schlecht Auto fährt. Er betet gelegentlich zu L. Ron Hubbard.


title: Drawn Together

text: Eine weitere Besonderheit von Ling-Ling ist, dass er vor dem Geschlechtsverkehr mit den weiblichen „Monstern“ kämpft. Zudem sondert er, wenn er enttäuscht ist, eine halluzinogene Substanz ab. Sein Schweif, der die Form eines Ausrufezeichens hat, kann von ihm bei Bedarf als Schwert benutzt werden, verwandelt sich gelegentlich in ein Fragezeichen oder wird, wenn er wütend ist, zu einem Mischmasch aus Zeichen, wie es auch oft in Comics vorkommt (#*!~+?). Durch seine Kampfkunst (eine Anspielung auf die Charaktere der Anime-Serien "Dragonball" und "Pokémon") hat er auch schon das eine oder andere Mal seine Mitbewohner retten können. Zudem hätte er gerne mehr Anerkennung von seinem Vater (wie Clara) und den anderen Mitbewohnern.


title: Drawn Together

text: Auffällig ist auch sein markanter Sprechfehler, bei dem er das „L“ immer wie ein „R“ ausspricht. Wenn er von sich mal wieder in der dritten Person spricht, bezeichnet er sich selber daher auch als „Ring Ring“. Dieser verdrehte Sprechfehler ist eine Anspielung auf die Probleme von Asiaten bei der Aussprache des „R“, wonach dieses immer wie ein „L“ klingt.


title: Drawn Together

text: "Xandir" ist die Adaption eines typischen Fantasy-Videospiel-Helden. Er ist homosexuell, aber anfangs getrieben von der „ewig währenden Mission, seine Freundin zu retten“ "(never-ending quest to save his girlfriend)." In der Episode "Gay Bash" organisiert Foxxy Love eine Schwulenorgie für ihn. Xandir bemerkt dadurch seine homosexuellen Neigungen. Zunächst fällt es ihm schwer, mit dieser Erkenntnis umzugehen, und er will Suizid verüben. Da er als Figur aus einem Videospiel jedoch zahlreiche Leben hat, scheitern seine Selbstmordversuche, und schließlich outet er sich doch noch als homosexuell.


title: Drawn Together

text: Er kümmert sich häufig um andere Figuren und hat ein Faible für Selbstmitleid, romantische Gedichte und Quietscheentchen. Anfangs ist er Opfer von Toots Begierde, doch dann freundet er sich vor allem mit Captain Hero an, mit dem er sich auch ein Schlafzimmer, jedoch kein Bett teilt. In einer Episode sind seine Eltern als in einer dem Auenland aus "Herr der Ringe" nachgeahmten Gegend wohnhaft dargestellt.


title: Drawn Together

text: "Wollknäuel Sockenbart" (Original: "Wooldoor Sockbat", wörtlich: "Wolltür Sockenfledermaus") ist eine Adaption von SpongeBob Schwammkopf, Ren und Stimpy und den Looney Tunes und leidet vorgeblich unter dem Aufmerksamkeitsdefizit-Syndrom. Obwohl er auf den ersten Blick der verrückteste Charakter in der Wohngemeinschaft zu sein scheint, tritt er bei Bedarf auch als Chirurg, Pfarrer, Psychologe, Hausarzt oder anderweitig hochqualifizierter Sachverständiger in Aktion.


title: Drawn Together

text: Er erlebt in der zweiten Staffel seine Pubertät. Sein typischer Ausruf der Begeisterung ist „Huu-Wiiiii!“. Laut eigener Aussage muss er diesen Ausruf alle 30 Sekunden ablassen, da er sonst an seiner eigenen Magensäure erstickt. Er ist der beste Freund von Prinzessin Clara und Spanky Ham, der ihn besonders in der zweiten Staffel immer wieder ausnutzt, auf die Schippe nimmt und zu Straftaten anstiftet. Bei der Ejakulation durch Masturbation sondert er so genannte „Clumbabys“ aus seinem Mund ab, die sämtliche Krankheiten heilen und Tote wiederauferwecken können, eine Anspielung auf die Debatte zum Thema Stammzellenforschung. Bevor er zu Wollknäuel Sockenbart wurde, war er ein normaler Junge namens Walter Saget.


title: Drawn Together

text: Der König ist der Vater von Prinzessin Clara, der in einigen Folgen auftritt, sein Name wird aber nicht enthüllt. Sein Aussehen ähnelt dem von König Triton (Vater der Meerjungfrau Arielle). Seine rassistischen Ansichten wurden von Clara übernommen; diese blickt zu ihm auf und kämpft stets um seine Anerkennung. Der König scheint sie nie richtig zu verstehen, denn er begründet vieles mit der Aussage, dass Clara eine Prinzessin sei und sich deshalb so verhalte. Seine Vorliebe gilt vor allem Striptease, was er allerdings als Ballett bezeichnet und familiären Verpflichtungen vorzieht. So geht er, anstatt mit Clara ihren Geburtstag zu feiern, in den örtlichen Amüsierbetrieb. Er zeigt allenfalls ein inzestuöses Interesse an seiner Tochter, was beide nicht als krankhaft wahrnehmen.


title: Drawn Together

text: Der geldgeile Produzent bestimmt den Verlauf der Show, gibt dementsprechende Anweisungen und ist daher die Inkarnation der Macher Dave Jeser und Matt Silverstein – die beide jüdischen Glaubens sind – innerhalb der Show. Die meiste Zeit ist er nur über einen Lautsprecher zu hören. Tritt er auf, so ist er ein kleiner Mann mit blauem Anzug, der diesen Lautsprecher anstelle eines Kopfes trägt und dessen rotblonde Frisur an das Aussehen von Donald Trumps Haupthaar angelehnt ist. Im Rahmen einer Big-Boss-Parodie am Ende der ersten Staffel fungiert er, in einer Verkleidung als Milliardär "Buckie Bucks", als Parodie auf Donald Trump, wobei er bei jedem Wiederholen von dessen berühmtem Satz „Du bist gefeuert!“ (original: "You’re fired!") in seine Hose ejakuliert, zuletzt auch aus den Augen. Ähnlich in der Fortsetzungsepisode, in welcher er den Bewohnern erlaubt, wieder ins Haus einzuziehen, wenn sie mit ihm „Simon sagt“ („Simon says“) spielen – nur in der Absicht, sie erneut zu demütigen. Während der letzten Episode der dritten Staffel, "American Idol Parody Clip Show", begeht er Suizid im Off camera, ein Indiz für das mögliche Ende der Serie.


title: Drawn Together

text: Als Clara noch ein kleines Kind war, legte ihre böse Stiefmutter einen Fluch auf ihre Vagina. Durch diesen Fluch verwandelte sie sich in ein männliches, sprechendes Multi-Tentakel-Monster (eine Anspielung auf viele Hentai-Filme). Trotz eines furchteinflößenden Erscheinungsbildes (welches jeden zum Erbrechen bringt, der es erblickt, sowie unter den versammelten Prinzen jeden, der es küsst, außer ihren auserwählten Prinzen) ist das Octopoussoir eigentlich recht liebenswürdig, es sei denn, es wird durch laute Geräusche erschreckt oder auf irgendeine Weise provoziert. Clara lässt sich ihre Vagina in der zweiten Staffel durch eine Schönheits-OP umändern, woraufhin es zum Judentum konvertiert und in ein eigenes Haus zieht; dort zeigt sich (durch eine Brille und gehobene Sprache) seine Intelligenz. Das Octopoussoir führt daraufhin ein glückliches, separates Leben.


title: Drawn Together

text: Bleh ist Prinzessin Claras geistig behinderte Cousine, deren Zustand das Ergebnis des Alkoholmissbrauchs ihrer Mutter während der Schwangerschaft ist. Gewöhnlich trägt sie einen Footballhelm als Kopfschutz, schielt und hat Probleme, ihren Speichelfluss zu kontrollieren. Ihre Sprache besteht hauptsächlich aus schwer verständlichen Pressekritiken des Films Ich bin Sam. Ihr restlicher Körper ist jedoch makellos, was ihr starke Attraktivität verleiht und sie zum Lustobjekt für Captain Hero macht. Darüber hinaus verfügt sie über gute Reflexe. In der Episode "Ghostesses in the Slot Machine" ist sie in einer Rain-Man-Parodie kurz als Spielerin an einem Black-Jack-Spieltisch zu sehen.


title: Drawn Together

text: Judge Fudge ist eine Parodie auf die oftmals schwarzen Richter diverser Gerichtsshows der siebziger Jahre. Sein Erscheinungsbild ist, wie sein Name schon vermuten lässt, das eines Karamellriegels in einer Richterrobe. Seine eigene Fernsehshow, die "Judge Fudge Adventure Power Hour", ist eine Parodie auf die Shows selbst. Er gibt sich jedes Mal, wenn er erscheint, ziemlich handlungsunfähig, da er stets, wie er betont, „viel zu beschäftigt damit ist, außerordentlich köstlich zu sein“ (Original: "„I’m far too busy being delicious“"). In der Folge "The Drawn Together Clip Show" wird er als Sieger der letztjährigen Drawn-Together-Staffel vorgestellt. Die Episode "N. R. A.y Ray" gibt ihm Gelegenheit zu einem aktiveren Auftritt, als er Foxxy verurteilen soll. Jedoch kommt es aus bekanntem Grund zu keinem Urteil.


title: Drawn Together

text: Jun-Jee ist Ling-Lings Vater. Sein Aussehen ähnelt dem von Ling-Ling, mit dem Unterschied, dass er etwas größer ist, eine dunklere Hautfarbe hat sowie abgeknickte Ohren und einen abgeknickten Schweif. Des Weiteren hat Jun-Jee ein typisches „Chinesenbärtchen“ und vom Kopf über den Rücken hinab dornenähnliche Stacheln. Ähnlich wie sein Sohn Ling-Ling sondert er bei Enttäuschungen ein halluzinogenes Sekret ab. Seinen ersten Auftritt hatte er in der Episode "The Other Cousin." Er wurde quasi als Wiedergutmachung von Xandir, Toot und Wollknäuel eingeladen, weil sie Ling-Ling damals als Droge missbraucht hatten. Seinen zweiten sichtbaren Auftritt hatte er in der Folge "Freaks & Greeks." Nach einem Selbstmordversuch von Jun-Jee kann Ling-Ling ihn überzeugen, ins Drawn-Together-Haus zu ziehen, worauf er sich unsterblich in Toot verliebt und sie auch heiratet. Er spricht in dieser Folge Englisch (in der deutschen Fassung Deutsch) mit asiatischem Akzent, was er schon in der Episode "Clum Babies" tat (wenn auch nur auf Ling-Lings Anrufbeantworter), obwohl er (genau wie Ling-Ling) in der Folge "The Other Cousin" noch japanisches Kauderwelsch sprach. Dadurch erfährt man in "Freaks & Greeks," dass das schon in "The Other Cousin" zu hörende „Jun-Jee“ sein Name ist.


title: Drawn Together

text: Steve ist ein stets lässig auftretender junger Mann mit Sonnenbrille. Bei seinem ersten Erscheinen in "Clum Babies" wird er als „Ling-Lings dämlicher Freund Steve“ bezeichnet. In "Mexican’t Buy Me Love" gehört er jedoch zu den „Coolen Kids“, obwohl sich seine Charakterzüge nicht merklich verändert haben. Über Steves Leben ist bisher wenig bekannt, außer dass er regelmäßig Clubs aufsucht und dabei Ling-Ling kennenlernte. Während seines zweiten Auftritts jedoch tritt er nicht zusammen mit Ling-Ling in Erscheinung, und ihre Freundschaft wird nicht erwähnt. Er ist häufig in Begleitung von ein oder zwei attraktiven jungen Damen.


title: Drawn Together

text: "Drawn Together" wurde von Comedy Central produziert und erstmals am 27. Oktober 2004 ausgestrahlt.


title: Drawn Together

text: In Großbritannien wurde die Serie auf MTV und Paramount Comedy gesendet, in Australien hingegen über SBS ausgestrahlt. In Deutschland ist sie seit dem 3. Mai 2006 auf MTV zu sehen.


title: Drawn Together

text: Im März 2007 wurde bekannt, dass Dave Jeser und Matt Silverstein ihren Vertrag mit Comedy Central gekündigt und beim Sender FOX einen Zweijahresvertrag unterschrieben haben. Eine vierte Staffel von Drawn Together war damit zwar noch möglich, jedoch eher unwahrscheinlich geworden. Inzwischen hat Tara Strong bestätigt, dass es keine vierte Staffel geben wird. Im Januar 2008 wurde der Vertrag zwischen FOX und den beiden Autoren während eines Autorenstreiks beendet.


title: Drawn Together

text: In Amerika sind alle drei Staffeln auf DVD erschienen. Die DVD-Fassungen haben teilweise zusätzliche Szenen und sind im Gegensatz zur Fernsehfassung weitestgehend unzensiert. Eine deutsche Veröffentlichung erschien am 28. Oktober 2011. Diese, vom Hersteller als Hybrid-Fassung betitelte Fassung, wird keine schwarzen Balken enthalten. Geschnittene Szenen ohne Dialog werden direkt in die Folge integriert. Zensierte Szenen mit Dialog werden untertitelt im Bonusmaterial enthalten sein.


title: Drawn Together

text: Eine Verfilmung der Serie erschien als Direct-to-DVD-Produktion am 20. April 2010 unter dem Titel "" in den USA.


title: Drawn Together

text: Die Serie wurde bei der FFS Film- & Fernseh-Synchron in München vertont. Dominik Auer, Manuel Straube und Cornelius Frommann schrieben die Dialogbücher, Auer führte zudem die Dialogregie. Wie die Charaktere der Sendung, spiegelt auch die Hintergrundmusik Klischees wider. So werden beispielsweise (vermeintlich) tragische Momente mit trauriger Klaviermusik hinterlegt, in pathetischen Momenten gibt es eine Blechbläserversion von "Amazing Grace". Mysteriöse Szenen werden generell mit der Klaviermelodie des Liedes "Shark Side" aus dem Horrorthriller "Deep Blue Sea" untermalt. Außerdem sind des Öfteren Stücke aus Star Wars zu hören. In überraschenden Glücksmomenten wird immer wieder das Motiv "Freude, schöner Götterfunken" aus Beethovens 9. Sinfonie verwendet.


title: Drawn Together

text: In einigen Folgen kommentieren die Protagonisten selber mit meist an Musicals angelehntem Gesang die Handlung. Beispielsweise singen Prinzessin Clara und Foxxy in der Folge "Hot Tub" ein Lied über den Zungenkuss, den sie ausgetauscht haben.


title: Bunter Prachtkärpfling

text: Der Bunte Prachtkärpfling ("Aphyosemion australe") ist auch unter dem Namen Kap Lopez bekannt. Es handelt sich um eine halbanuelle Fischart, deren Eier sich sowohl in Wasser als auch bei Trockenheit entwickeln können. Diese Killifisch-Art gehört zur Familie der Eierlegenden Zahnkarpfen (Cyprinodontidae) und kommt hauptsächlich an der Westküste Afrikas (Gabun) vor. Ein ausgewachsenes Exemplar wird etwa 6 Zentimeter groß und kann ein Lebensalter von drei Jahren erreichen. Der Geschlechtsunterschied ist bei den Männchen durch eine deutliche Färbung und ausgezogene Flossenspitzen zu erkennen. Die Weibchen sind etwas kleiner als die Männchen und haben abgerundete Flossen.


title: Bunter Prachtkärpfling

text: Zwar wurde er erst 1921 von Rachow wissenschaftlich beschrieben, erstmals lebend nach Europa eingeführt wurde er aber bereits 1913 von M. Wolmer. Diese Art wird seit fast hundert Jahren kontinuierlich und in großer Zahl in menschlicher Obhut vermehrt.


title: Bunter Prachtkärpfling

text: Der Bunte Prachtkärpfling ist gut geeignet für ein Gesellschaftsaquarium mit friedlichen Fischen. Die Züchtung geschieht am besten in einem 50-l-Becken, im Artenbecken auch ab 20 Liter mit weichem Wasser (0–20 °dH) und bei 22 – 26 °C, guter Bepflanzung und einem dunklen Bodengrund (z. B. Torf) mit vielen Versteckmöglichkeiten und Abschattung. In einem Zuchtansatz von zwei bis drei gut genährten Weibchen und einem Männchen sollte die Fortpflanzung in kurzer Zeit erfolgen. Hierzu verwendet man einen Laichmop, ein Perlongespinst, in das die Fische gerne die Eier ablegen.


title: Nativismus (Sozialwissenschaften)

text: Nativismus (von lateinisch "nasci" „geboren werden“; "nativus" „angeboren, natürlich“) bezeichnet in der Ethnologie (Völkerkunde) und Religionssoziologie die Orientierung von politischen Bewegungen, die für die Rechte der in einem Lande geborenen nationalen Mehrheit und gegen die Zuwanderung Fremder beziehungsweise gegen die Ansprüche einer fremden Minderheit kämpft. Der amerikanische Soziologe Ralph Linton definierte 1943 erstmals "nativistisch" als Eingeborenen-Bewegungen mit mehr oder weniger starkem Selbstständigkeitsinteresse: „Jeder bewusste, organisierte Versuch von Angehörigen einer Gesellschaft, ausgewählte Aspekte ihrer Kultur wiederzubeleben oder fortzuführen.“ Er unterschied zwischen einem "wiederbelebenden" und einem "fortführenden" Nativismus, der das Bestehende erhalten will; beide Formen schließen sich aber nicht gegenseitig aus.


title: Nativismus (Sozialwissenschaften)

text: Nativismus ist meist als reaktive Bewegung auf den Einfluss der Kolonisation zu verstehen, auf Unterdrückung, Benachteiligung, Frustration und Fremdeinfluss. Solche Strömungen können auch mit Bewegungen religiöser Heilserwartungen zusammenfallen, die heute als "Heilsbewegung" und "Erneuerungsbewegung" bezeichnet werden, beispielsweise der Keltische Neopaganismus oder die christliche Neue Geistliche Bewegung (siehe auch Chiliasmus).


title: Nativismus (Sozialwissenschaften)

text: Häufig sind nativistische Bewegungen Kern einer politischen nationalen Befreiungsfront. In ehemaligen Kolonien zielen sie auf die Wiederherstellung alter Sitten und Bräuche, die von Kolonialmächten und der christlichen Missionierung unterdrückt wurden. Daher kann Nativismus auch als ein Vorläufer des Nationalismus verstanden werden und kann auch mit Ethnozentrismus (Selbstbezogenheit) verglichen werden (siehe dazu auch Vigilantismus: systemstabilisierende Selbstjustiz).