title: Recuay

text: Recuay ist Verwaltungssitz der Provinz Recuay in der Region Ancash und liegt am linken Flussufer des nach Norden strömenden Río Santa im Anden-Hochgebirge des westlichen Peru. Beim Zensus 2017 wurden 2476 Einwohner gezählt.


title: Recuay

text: Recuay liegt im oberen Teil des als Callejón de Huaylas bezeichneten dicht besiedelten und fruchtbaren Mittellaufs des Santa-Flusses. Die Stadt liegt auf einer Höhe von 3394 m über dem Meeresspiegel zwischen der Cordillera Blanca im Osten und der Cordillera Negra im Westen. Die nächstgelegenen Ortschaften sind Cátac 9 Kilometer flussaufwärts und Huaraz 27 Kilometer flussabwärts. Gräberfunde in der Nähe von Recuay werden der sog. Recuay-Kultur (ca. 200 v. Chr. bis 600 n. Chr.) zugeordnet, u. a. mit figürlichen Keramik-Gefäße aus weißem Ton mit roten und schwarzen Mustern.


title: Recuay

text: Am 19. Dezember 1626 verstarb in Recuay der 1572 in Madrid geborene peruanische Erzbischof Gonzalo de Ocampo.


title: Recuay

text: Recuay wurde beim Erdbeben vom 31. Mai 1970 schwer beschädigt.


title: Recuay

text: Recuay liegt in einem wichtigen landwirtschaftlichen Anbau- und Viehzuchtgebiet.


title: Recuay

text: Nach Osten hin zweigen bei Recuay zwei wichtige Erschließungsstraßen nach Chavín ab, die über die Passstraßen „Túnel de Kowish“ (4550 m) und „Yanashallash“ (4700 m) den Ostzugang zur Cordillera Blanca ermöglichen.


title: Recuay

text: Nach Westen hin ist die Provinzhauptstadt über den Huancapeti-Pass (4680 m) und die Stadt Aija mit der Pazifikküste verbunden.


title: Johann Nepomuk Krieger

text: Johann Nepomuk Krieger (* 4. Februar 1865 in Unterwiesenbach; † 10. Februar 1902 in San Remo) war ein deutscher Zeichner und Selenograph.


title: Johann Nepomuk Krieger

text: Er wurde in Bayern als Sohn eines Braumeisters geboren. Bereits in jungen Jahren wandte sich sein Interesse der Astronomie zu. Er besuchte die Schule nur bis zum Alter von 15 Jahren. Als er jedoch eine Erbschaft machte, benutzte er das Geld, um in den Außenbezirken von München eine Sternwarte einzurichten. Durch den Direktor des Observatoriums von Köln wurde er angeregt, sein Leben dem Studium und der Beobachtung des Mondes zu widmen.


title: Johann Nepomuk Krieger

text: Krieger beschloss, eine genaue Mondkarte zu erstellen. Zu diesem Zweck besorgte er sich eine Reihe von Negativen der Mondoberfläche mit niedriger Auflösung. Diese waren am Lick-Observatorium und am Pariser Observatorium entstanden. Er vergrößerte diese Bilder und benutzte sie, um genaue Positionierungen für seine resultierenden Zeichnungen zu erhalten. Diese Illustrationen, angefertigt mit Zeichenkohle, Bleistift und Tinte, übertrafen alle früheren Mondkarten an Genauigkeit und Detailreichtum und werden bis heute als Kunstwerke eingeschätzt.


title: Johann Nepomuk Krieger

text: Er erlebte noch die Veröffentlichung der ersten 28 Darstellungen als Band 1 seines "Mond-Atlas" im Jahre 1898. Jedoch hatte seine Gesundheit stark gelitten, und er starb bald darauf. 1912 wurden seine restlichen Zeichnungen und Skizzen als Band 2 durch den österreichischen Selenographen Rudolf König veröffentlicht.


title: Johann Nepomuk Krieger

text: Der Krater Krieger auf dem Mond wurde 1935 nach ihm benannt.


title: Attel

text: Die Attel ist ein auf dem Hauptstrang fast 40 km langer linker und westlicher Zufluss des Inns in den Landkreisen Ebersberg und dann Rosenheim in Oberbayern, der nahe dem Pfarrdorf Attel von Wasserburg am Inn mündet.


title: Attel

text: Das Dorf Attel wurde bereits 806 als "Atulla" urkundlich erwähnt, der namensgebende Fluss explizit erst 1323 als "pei der Aetel". Es liegt die frühzeitliche, indogermanische, wohl keltische Sprachwurzel*adu- mit Ausgangswort *Adulia (‚Wasserlauf‘) zugrunde.


title: Attel

text: Die Attel entsteht auf etwa in Grafing, Gemarkung Oexing aus dem Zusammenfluss von linkem Wieshamer Bach und rechtem Urtelbach. Sie fließt anfangs ostwärts und dann südostwärts durch Grafing und Aßling, wendet sich etwas später nordwärts nach Emmering und erreicht über Pfaffing, wo sie sich nach Südosten wendet, Ramerberg. Wenig später nimmt sie beim Wasserburger Weiler Elend die von Norden kommende Ebrach auf und mündet nur etwa 400 m weiter östlich, nachdem sie noch die B 15 unterquert hat, auf etwa in den Inn. Links über der Mündung steht auf dem Sporn zwischen mündender Ebrach und abfließendem Inn das nach dem Fluss benannte Pfarrdorf Attel ganz im Süden des Stadtgebietes von Wasserburg am Inn. An der Spornspitze befand sich im Ortsbereich früher das Kloster Attel.


title: Attel

text: Die Attel entwässert eine Fläche von etwa 331 km² im bayerischen Voralpenland in geschwungenem Ostlauf zum Inn. Ihr Einzugsgebiet grenzt im Nordosten an das des abwärtigen Inn-Zuflusses "Nasenbach", nach ihrem Mündungskeil im Osten dann nacheinander an das von dessen aufwärtigem Zufluss Katzbach noch im Osten und Rott im Südosten. Jenseits der südwestlichen Wasserscheide konkurriert die Glonn vor allem mit ihrem Zufluss Braunau, sie entwässert zum großen Inn-Nebenfluss Mangfall. Im Westen und Nordwesten schließlich grenzt durchweg im weiten und gewässerarmen Waldgebiet vor allem des Ebersberger Forsts das Einzugsgebiet der Isar an.


title: Attel

text: "Am Oberlauf hierarchische Liste der Zuflüsse und Seen vom Ursprung zur Mündung. Gewässerlänge und Einzugsgebiet möglichst nach und Höhe nach dem BayernAtlas. Andere Quellen für die Angaben sind vermerkt."


title: Attel

text: Zusammenfluss der "Attel" aus linkem "Wieshamer Bach" und rechtem "Urtelbach" / rechter "Urtel" auf etwa nahe der Mühlenstraße in Grafing bei München, Gemarkung Oexing.Mündung der "Attel" von links und zuletzt Westen auf etwa zu Füßen des Kirchdorfs Attel von Wasserburg am Inn in den Inn. Die Attel ist hier, von der Quelle des "Wieshamer Baches" an gerechnet, 39,6 km lang und hat hier ein Einzugsgebiet von 330,7 km² hinter sich. Sie führt hier im Mittel rund 5,1 m³/s Wasser.


title: Duttweiler

text: Duttweiler ist ein pfälzisches Winzerdorf und seit 1974 ein Ortsteil der kreisfreien Stadt Neustadt an der Weinstraße (Rheinland-Pfalz). Einschließlich der Zweitwohnsitze hat es etwa 1000 Einwohner.


title: Duttweiler

text: Der Ortsteil liegt auf etwa im westlichen Teil der Rheinebene innerhalb des Gäu etwa 7 km südöstlich der Kernstadt. Zu Duttweiler gehört außerdem die Gemarkung "Benzenloch" mit dem Haßlocher Wasserwerk. Unmittelbar am West- und am Südrand der Ortsgemarkung verläuft die Grenze zwischen der Stadt Neustadt und dem Landkreis Südliche Weinstraße.


title: Duttweiler

text: Südlich der Wohnbebauung fließt von West nach Ost der Kropsbach, der sein Wasser zum Speyerbach schickt, einem linken Nebenfluss des Rheins. Links parallel zum Kropsbach verläuft der "Schlossgraben", der im Westen der Gemeinde vom Kropsbach abgeleitet und im Osten wieder zurückgeführt wird.


title: Duttweiler

text: Nachbargemeinden sind von Norden aus im Uhrzeigersinn die weiteren Neustadter Ortsteile Lachen-Speyerdorf und Geinsheim sowie die Ortsgemeinden Altdorf und Kirrweiler im Landkreis Südliche Weinstraße.


title: Duttweiler

text: Das Dorf wurde erstmals 965 als "Dudenwilre" urkundlich erwähnt, was „Weiler des Dudo“ bedeutet. Bis Ende des 18. Jahrhunderts gehörte der Ort zur Kurpfalz. Von 1798 bis 1814, als die Pfalz Teil der Französischen Republik (bis 1804) und anschließend Teil des Napoleonischen Kaiserreichs war, war Duttweiler in den Kanton Neustadt (Donnersberg) eingegliedert und besaß eine eigene "Mairie". 1815 wurde der Ort Österreich zugeschlagen. Bereits ein Jahr später wechselte der Ort wie die gesamte Pfalz in das Königreich Bayern. Von 1817 bis 1862 gehörte die Gemeinde dem Landkommissariat Neustadt an; aus diesem ging das "Bezirksamt Neustadt" hervor.


title: Duttweiler

text: Ab 1939 war Duttweiler Bestandteil des Landkreises Neustadt an der Weinstraße. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde der Ort innerhalb der französischen Besatzungszone Teil des Regierungsbezirks Pfalz im damals neu gebildeten Land Rheinland-Pfalz. Im Zuge der ersten rheinland-pfälzischen Verwaltungsreform wurde Duttweiler am 7. Juni 1969 dem neu geschaffenen Landkreis Bad Dürkheim zugeordnet. Dort bildete der Ort eine Exklave. Am 16. März 1974 erfolgte aus diesem Grund die Eingemeindung nach Neustadt.


title: Duttweiler

text: Der 1624 verzeichnete Bevölkerungsschwund um etwa 20 % ist mit dem Dreißigjährigen Krieg zu erklären, der Anfang der 1620er Jahre vor allem auf kurpfälzischem Gebiet ausgetragen wurde. Dabei fiel ein Teil der Bevölkerung Kriegshandlungen oder Seuchen zum Opfer oder musste wegen der schweren Verwüstungen auswandern.


title: Duttweiler

text: Für den Stadtteil Duttweiler wurde ein Ortsbezirk gebildet. Dem Ortsbeirat gehören neun Beiratsmitglieder an, den Vorsitz im Ortsbeirat führt der direkt gewählte Ortsvorsteher.


title: Duttweiler

text: Die Zusammensetzung des Ortsbeirats geht aus den Ergebnissen der Kommunalwahlen in Neustadt an der Weinstraße hervor.


title: Duttweiler

text: Ortsvorsteher ist Kay Lützel. Bei der Direktwahl am 26. Mai 2019 wurde er mit einem Stimmenanteil von 85,02 % gewählt und ist damit Nachfolger von Gerhard Syring-Lingenfelder, der nicht erneut angetreten war.


title: Duttweiler

text: Im Jahre 1959 wurde eine Ortsrufanlage installiert, ein akustisches Informationsmedium, das im 21. Jahrhundert kaum noch gebräuchlich ist. Mithilfe von 60 Lautsprechern kann die Ortsverwaltung, deren Büro im ehemaligen Schulhaus untergebracht ist, die Einwohner erreichen und Neuigkeiten, Termine u. ä. bekanntgeben.


title: Duttweiler

text: Seit September 1959 wird eine Gemeindepartnerschaft mit Dudweiler gepflegt, das 1974 ein Stadtteil der saarländischen Landeshauptstadt Saarbrücken wurde. Patenschaften bestehen mit Hockenheim in Nordbaden und Pfungstadt in Südhessen.


title: Duttweiler

text: Zwölf Objekte im Ortsbereich stehen unter Denkmalschutz.


title: Duttweiler

text: Die Kirche St. Michael besitzt als ältesten Teil einen Chorturm, der aus dem 13. Jahrhundert stammt. Das Kirchenschiff als neugotischer Saalbau aus Sandsteinquadern wurde von Architekt Franz Schöberl aus Speyer geplant und in den Jahren 1877 sowie 1878 errichtet. Im Jahr 2006 wurde die Kapelle im Turm renoviert, das Kirchenschiff folgte 2009.


title: Duttweiler

text: Der Wasserturm aus dem Jahr 1929 hat eine Höhe von 44 m und ein Fassungsvermögen von 1000 m³.


title: Duttweiler

text: Einziges Naturdenkmal ist der Gesundbrunnen, eine Naturquelle südwestlich des Siedlungsgebiets.


title: Duttweiler

text: Wein wird im Ort bereits seit über 1000 Jahren angebaut. An der Gesamtfläche Duttweilers von 420 Hektar haben die Rebflächen einen Anteil von etwa 200 Hektar. Sie werden bewirtschaftet von 15 haupterwerblichen Weinbaubetrieben. Das Weingut Bergdolt gehört seit 1992 dem Verband Deutscher Prädikatsweingüter (VDP) an. In der Gemarkung Benzenloch befindet sich außerdem ein Wasserwerk, das der Gemeinde Haßloch gehört.


title: Duttweiler

text: Duttweiler besaß ab 1908 an seinem nördlichen Ortsrand einen Bahnhof an der Lokalbahn Speyer–Neustadt, die 1956 stillgelegt wurde. Nächstgelegene Bahnhöfe sind der Neustadter Hauptbahnhof (7 km, Bahnstrecke Mannheim–Saarbrücken) und der Bahnhof Maikammer-Kirrweiler (5 km, Bahnstrecke Neustadt–Wissembourg).


title: Duttweiler

text: Mitten durch das Siedlungsgebiet verläuft in West-Ost-Richtung die Kreisstraße 22. Die westlich vorbeiführende Autobahn 65 (Ludwigshafen–Karlsruhe) ist über zwei Anschlüsse erreichbar: "13 Neustadt-Süd" (5 km) und "14 Edenkoben" (7 km). 2 km nördlich von Duttweiler verläuft von West nach Ost die Bundesstraße 39, die Neustadt und Speyer verbindet und gegen Ende des 20. Jahrhunderts als Umgehung der Anliegergemeinden ausgebaut wurde. Die Buslinie 507 des Verkehrsverbundes Rhein-Neckar, die sich am Verlauf der früheren Lokalbahn orientiert, verbindet die Ortschaft mit der Neustadter Kernstadt sowie mit Speyer.


title: Duttweiler

text: Im 3 km entfernten Ortsteil Lachen-Speyerdorf ist der Flugplatz „Lilienthal“ Zentrum der Aktivitäten des seit 1912 bestehenden Neustadter Flugsportvereins.


title: Duttweiler

text: Durch Duttweiler verläuft der Kraut-und-Rüben-Radweg.


title: Duttweiler

text: Das Freibad wurde 1936 eröffnet und wird seit 1993 von einem Förderverein betrieben.


title: Duttweiler

text: Seit 1946 wird jährlich das "Weinfest der Freundschaft" gefeiert und eine Weinprinzessin gekürt.


title: Matthias Epple

text: Matthias Christian Epple (* 2. Januar 1966 in Reutlingen) ist ein deutscher Chemieprofessor an der Universität Duisburg-Essen.


title: Matthias Epple

text: Nach seinem Abitur in Wolfsburg (Buchpreis des „Fonds der Chemischen Industrie“ als bester Chemieabsolvent des Abiturjahrgangs 1984) studierte Matthias Epple an der TU Braunschweig Chemie (Diplom 1989). Mit einem Promotionsstipendium des „Fonds der Chemischen Industrie“ verfasste er anschließend unter Anleitung von Heiko K. Cammenga eine Dissertation über Festkörperreaktionen und fest-fest-Phasenumwandlungen mit zeit- und temperaturaufgelöster Röntgenpulverdiffraktometrie, mit der er 1992 zum Doktor der Naturwissenschaften (Dr. rer. nat.) promoviert wurde.


title: Matthias Epple

text: Mit einem Postdoktorandenstipendium der Deutschen Forschungsgemeinschaft (DFG) arbeitete er 1993 bei John C. Berg am Department of Chemical Engineering der University of Washington in Seattle, USA. Anschließend forschte er mit einem Habilitationsstipendium der DFG bei Armin Reller am Institut für Anorganische und Angewandte Chemie der Universität Hamburg über Festkörperreaktionen organischer und metallorganischer Verbindungen, womit er sich 1997 habilitierte.


title: Matthias Epple

text: Seit 2003 ist er Professor für Anorganische Chemie, von 2004 bis 2008 war er Studiendekan und von 2008 bis 2011 Dekan des Fachbereichs Chemie an der Universität Duisburg-Essen in Essen.


title: Matthias Epple

text: Matthias Epple ist verheiratet und hat vier Kinder.


title: BLR (Unternehmen)

text: Die Dienstleistungsgesellschaft für Bayerische Lokal-Radioprogramme mbH & Co. KG (BLR) in Garching bei München beliefert die bayerischen Lokalradios seit 1991 mit bayerischen und überregionalen Programminhalten. Produziert werden unter anderem ein Mantelprogramm, einschließlich Musikplanung, das von den Radiostationen auch als Playlist bestellt werden kann, Nachrichten aus Bayern, Deutschland und der Welt (in verschiedenen Formaten), aktuelle Berichte über z. B. Politik, Sport, Kirche und Buntes sowie einzelne Rubriken wie z. B. Börse, Kino-Tipp und Wetter.


title: BLR (Unternehmen)

text: Das Mantelprogramm der BLR wird von vielen bayerischen Privatradiostationen vor allem in den Abend- und Nachtstunden, sowie am Wochenende übernommen. Die stündlich produzierten Nachrichten werden von nahezu allen privaten Hörfunkprogrammen in Bayern übernommen. Außerdem bietet die BLR den Service, programmspezifische Senderkennungen in ihr Programm so einzupflegen, dass der Hörer den Eindruck erhält, es handle sich um ein regionales Programm.


title: BLR (Unternehmen)

text: Finanziert wird die BLR von den Lokalsendern, die einen Teil ihrer nationalen Werbeerlöse an die BLR abtreten und sich durch die Programmzulieferung der BLR auf ihre lokalen Aufgaben konzentrieren. Die BLR wird von drei Gesellschaftern getragen, die selbst an zahlreichen Lokalradios beteiligt sind:


title: BLR (Unternehmen)

text: Vereinzelt wird die Konzentration in der bayerischen Medienlandschaft im Allgemeinen und speziell in der lokalen Hörfunklandschaft mit Lokalsendern und BLR kritisiert. So werde ein Großteil der Medienunternehmen in Bayern von wenigen Unternehmen kontrolliert, heißt es.


title: BLR (Unternehmen)

text: Die BLR ist Mitglied im MedienCampus Bayern, dem Dachverband für die Medienaus- und -weiterbildung in Bayern.


title: Tomek Tryzna

text: Tomek Tryzna (* 15. März 1948 in Ostroszowice, Niederschlesien) ist ein polnischer Schriftsteller und Filmregisseur. Schon zu seiner Schulzeit in Świdnica fing er an, Amateurfilme zu drehen, und machte daraus später seinen Beruf. Außerdem verfasste er mehrere Drehbücher und Romane. Gegenwärtig lebt er in Warschau.


title: Tomek Tryzna

text: Sein bekanntestes Werk ist der 1994 erschienene Roman "Panna Nikt" (dt. "Fräulein Niemand", 1999, ISBN 3-442-72500-3). Es wurde vorübergehend zum meistverkauften Buch im postkommunistischen Polen und in viele Sprachen übersetzt.


title: Tomek Tryzna

text: Das Buch schildert die Entwicklung eines 15-jährigen Mädchens, das zwischen den Freundschaften zu zwei zerstrittenen Klassenkameradinnen steht. Obwohl das Buch schon vor Ende des Kommunismus geschrieben wurde und autobiografische Züge trägt, wurde es allgemein als Parabel auf das moderne Polen zwischen Bourgeoisie und Neureichentum verstanden.


title: Tomek Tryzna

text: Andrzej Wajda verfilmte das Buch 1996 und stellte den Film im Wettbewerb der Berlinale 1997 vor.


title: Tomek Tryzna

text: 2002 veröffentlichte Tryzna einen weiteren Roman "Idź, kochaj", der unter dem Titel "Zauberer" (ISBN 3-630-87183-6) 2006 auch auf Deutsch erschien.


title: Horst Schmidt

text: Horst Schmidt ist der Name folgender Personen:


title: Horst Schmidt

text: * Horst Schmidt (Wehrdienstverweigerer) (* 1920), deutscher Wehrdienstverweigerer  Siehe auch:


title: Dirk Kaesler

text: Dirk Kaesler (* 19. Oktober 1944 in Wiesbaden als "Dirk Käsler", seit 1996 "Kaesler") ist ein deutscher Soziologe und Hochschullehrer.


title: Dirk Kaesler

text: Dirk Kaesler wuchs in München auf. Nach dem Abitur an der Oberrealschule München-Pasing (seit 1965 Max-Planck-Gymnasium) studierte er Soziologie und Politische Wissenschaft (Politikwissenschaft) an der Ludwig-Maximilians-Universität München und der London School of Economics. 1976 wurde er in München in Soziologie zum Dr. rer. pol. promoviert, und habilitierte sich dort 1983 für Soziologie zum Dr. rer. pol. habil. Von 1967 bis 1972 war er Stipendiat der Studienstiftung des deutschen Volkes. Von 1973 bis 1978 absolvierte er eine Ausbildung zum Reserveoffizier bei der Panzerbrigade 28 der Bundeswehr, und wurde 1980 zum Oberleutnant der Reserve befördert. In den Jahren 1972 bis 1974 gehörte er dem Gemeinderat (Freie Wählerschaft) der Gemeinde Kottgeisering, Landkreis Fürstenfeldbruck, Regierungsbezirk Oberbayern an. Dirk Kaesler leitete den Politischen Club der Evangelischen Akademie Tutzing in den Jahren 1975 bis 1977.


title: Dirk Kaesler

text: Nach einer Zeit als Gastforscher an der University of Chicago im Herbst 1981 lehrte und forschte er von 1984 bis 1995 als Professor für Allgemeine Soziologie an der Universität Hamburg, von März 1992 bis März 1994 war er Dekan des Fachbereichs Philosophie und Sozialwissenschaften der Universität Hamburg. Von 1995 bis zu seiner Pensionierung 2009 war er Inhaber des Lehrstuhls für Allgemeine Soziologie und von 2006 bis 2008 Dekan des Fachbereichs Gesellschaftswissenschaften und Philosophie an der Philipps-Universität Marburg. Mit Beginn des Wintersemesters 2010/11 wurde Markus Schroer sein Nachfolger auf dem Marburger Lehrstuhl.


title: Dirk Kaesler

text: Längere Gastprofessuren nahm Kaesler bisher an der Universität zu Köln, der University of South Florida in St. Petersburg, der Indiana University in Bloomington, der École des Hautes Études en Sciences Sociales in Paris, der Humboldt-Universität zu Berlin, der Ludwig-Maximilians-Universität München, dem Hamburger Institut für Sozialforschung, der University of California, Berkeley, der Universität Graz und der University of Cambridge an. Zwischen April 2003 und April 2005 war er "Writer in Residence" der Monacensia, dem Literaturarchiv und der Bibliothek der Landeshauptstadt München. Für die Jahre 1999 bis 2003 wählte ihn die Deutsche Gesellschaft für Soziologie in ihr Konzil, von 2002 bis 2005 gehörte er dem Vorstand der DGS an, für den Zeitraum 2007 bis 2015 war er wieder in deren Konzil gewählt worden.


title: Dirk Kaesler

text: Im Rahmen der DGS ergriff Kaesler die Initiative für die Vorbereitung und Verabschiedung eines Ethik-Kodexes für die deutsche Soziologie. Beauftragt mit dieser Aufgabe durch den damaligen Vorsitzenden Wolfgang Zapf leitete Kaesler in den Jahren 1989–1992 eine Kommission, der die Soziologen Christel Hopf, Siegfried Lamnek, Hansgünter Meyer und Bernhard Schäfers angehörten. Seit November 1992 ist ein gemeinsamer Ethik-Kodex der DGS und des Berufsverbandes Deutscher Soziologinnen und Soziologen in Kraft.


title: Dirk Kaesler

text: Kaeslers besonders ausgewiesene Forschungsgebiete sind die Geschichte der deutschen und der internationalen Soziologie, die Auseinandersetzung mit ihren Klassikern und Hauptwerken sowie die wissenschaftliche Erforschung von Leben, Werk und Wirkung des deutschen Soziologen Max Weber.


title: Dirk Kaesler

text: Kaesler verstand sich als Verteidiger des akademisch ausgewiesenen und berufsqualifizierenden Studiengangs "Diplom-Soziologie", der im Rahmen des Bologna-Prozesses in Deutschland zu Gunsten von Bachelor- und Masterstudiengängen abgeschafft werden sollte. Gegen die Einstellung des Studiengangs Diplom-Soziologie an der Marburger Universität klagte Kaesler im Frühjahr 2007 im Auftrag des Fachbereichsrates vor den hessischen Verwaltungsgerichten. Sowohl das Verwaltungsgericht Gießen als auch der Hessische Verwaltungsgerichtshof wiesen die Klage zurück und bekräftigten das Recht der Marburger Hochschulleitung, die Diplomstudiengänge – auch gegen den erklärten Willen der Fachvertreter – einzustellen. Ab dem Wintersemester 2006/07 bot die Universität Marburg kein grundständiges Studium im Hauptfach Soziologie mehr an, sondern Studiengänge mit den Abschlüssen „Bachelor of Arts“ Sozialwissenschaften und „Master of Arts“ Soziologie. Auch deswegen beantragte Kaesler seine vorzeitige Entpflichtung von seinem Amt als Universitätsprofessor. Seit dem 29. November 2017 besteht ein eigenständiger Studiengang für den Abschluss des „Bachelor of Arts“ Soziologie, der Studiengang „Bachelor of Arts“ Sozialwissenschaften läuft zum Sommersemester 2021 aus.


title: Dirk Kaesler

text: Von seinen Schülerinnen und Schülern sind für die Soziologie bisher vor allem Petra Ahrweiler, Matthias Koenig und Andreas Reckwitz zu nennen.


title: Dirk Kaesler

text: In seinen Arbeiten befasst sich Dirk Kaesler vor allem mit der Geschichte der Soziologie, Theorien der Soziologie, Politischer Soziologie (Revolutionen, Politische Skandale), Wissenschaftssoziologie (Entstehung der akademischen Soziologie), Ethik der Sozialwissenschaften, Religionssoziologie und Max-Weber-Forschung.


title: Dirk Kaesler

text: Aus seiner wissenschaftlichen Forschung publiziert Kaesler seit 1979 regelmäßig auch journalistisch (insbesondere Süddeutsche Zeitung, Der Spiegel, Die Welt, Der Stern, tageszeitung, Frankfurter Allgemeine Zeitung,  Die Zeit, Die Woche, Frankfurter Rundschau); er veröffentlichte regelmäßige, monatliche Kolumnen für Max (1994/1995), Oberhessische Presse (1997–2009) und seit Juli 2009 für die online-Zeitschrift literaturkritik.de.


title: Dirk Kaesler

text: Seit 2021 wendet er sich an eine breitere Leserschaft, zuletzt mit dem Buch "Schön deutsch. Eine Entdeckungsreise." (2021), verfasst zusammen mit der Journalistin Stefanie von Wietersheim.


title: Bis(2-ethylhexyl)phthalat

text: Bis(2-ethylhexyl)phthalat (auch Diethylhexylphthalat, DEHP) ist einer der wichtigsten Weichmacher auf Phthalatbasis, genauer der Diester aus Phthalsäure und racemischem 2-Ethylhexanol. Im Jahr 2010 lag der Marktanteil am globalen Weichmacherverbrauch bei knapp 54 %.


title: Bis(2-ethylhexyl)phthalat

text: Ein Strukturisomer von DEHP ist Di-"n"-octylphthalat (DOP). DEHP besitzt je ein Stereozentrum an jeder Verzweigungsstelle der beiden 2-Ethylhexylreste, somit gibt es drei DEHP-Stereoisomere:


title: Bis(2-ethylhexyl)phthalat

text: In der Technik wird DEHP praktisch ausschließlich als "Gemisch" dieser drei Stereoisomeren eingesetzt. In der Regel haben derartige Stereoisomere unterschiedliche physiologische und somit auch toxikologische Eigenschaften.


title: Bis(2-ethylhexyl)phthalat

text: DEHP wird häufig als Weichmacher für PVC-Kunststoffe sowie als Zusatzstoff in Farben, kosmetischen Produkten und Schädlingsbekämpfungsmitteln verwendet.


title: Bis(2-ethylhexyl)phthalat

text: Zur Synthese von DEHP wird Phthalsäureanhydrid (1) mit zwei Äquivalenten 2-Ethylhexanol (2) umgesetzt. Unter Wasserabspaltung bildet sich DEHP (3):


title: Bis(2-ethylhexyl)phthalat

text: Zur zuverlässigen qualitativen und quantitativen Bestimmung von DEHP kann nach angemessener Probenvorbereitung die Kopplung der Gaschromatographie mit der Massenspektrometrie eingesetzt werden. Auch in Pappbechern kann DEHP nachgewiesen werden. Die Methodik eignet sich ebenfalls zur Bestimmung von DEHP in Haarproben.


title: Bis(2-ethylhexyl)phthalat

text: Wenn dieser Stoff in polymere Stoffe eingearbeitet wird, werden diese elastischer und geschmeidiger. DEHP geht dabei keine chemische Verbindung ein und kann daher zum Beispiel aus Kunststoffen mit der Zeit wieder entweichen und z. B. aus Lebensmittelverpackungen in das Lebensmittel migrieren. Um die Wirkung der Weichmacher zu beweisen, haben Forscher an der Universität Leipzig Mäuse mit Trinkwasser versorgt, das DEHP enthielt. Sie stellten fest, dass die Mäuse deutlich an Gewicht zulegten, besonders die weiblichen Tiere.Nora Klöting, Nico Hesselbarth u. a.: "Di-(2-Ethylhexyl)-Phthalate (DEHP) Causes Impaired Adipocyte Function and Alters Serum Metabolites." In: "PLOS ONE." 10, 2015, S. e0143190, .


title: Bis(2-ethylhexyl)phthalat

text: Als Ersatzstoff für die Herstellung von PVC-Produkten wird Diisononylphthalat verwendet. Nach Untersuchungen der Universität Erlangen liegt die durchschnittliche Aufnahmemenge von DEHP wesentlich über dem von der Europäischen Kommission festgesetzten Grenzwert. Dies kann negative gesundheitliche Folgen auf Hoden, Nieren und Leber haben. Die IARC stufte DEHP im Jahr 2013 als möglicherweise krebserzeugend ein.


title: Bis(2-ethylhexyl)phthalat

text: Seit dem 28. Oktober 2008 ist DEHP auf der sogenannten „Kandidatenliste“ der ECHA geführt. Ist DEHP in einem Artikel enthalten, besteht Informationspflicht an den Kunden. Es ist bereits jetzt verboten, DEHP in Spielzeug und Babyartikeln zu verwenden, da die Substanz in der Anlage 1 der Bedarfsgegenständeverordnung gelistet ist.


title: Bis(2-ethylhexyl)phthalat

text: In der EU-Verordnung Nr. 143/2011 vom 17. Februar 2011 wird Bis(2-ethylhexyl)phthalate (DEHP) als reproduktionstoxisch klassifiziert und der 21. Januar 2015 als Datum festgelegt, von dem ab das Inverkehrbringen und der Gebrauch der Substanz innerhalb der EU ohne Zulassung verboten ist.


title: Bis(2-ethylhexyl)phthalat

text: Am 31. März 2015 wurden mit der Richtlinie (EU) 2015/863 DEHP in die RoHS-Stoffliste aufgenommen. Damit dürfen in der EU seit dem 22. Juli 2019 keine Elektro- und Elektronikgeräte mehr verkauft werden, die Teile mit mehr als 0,1 Gewichts-% DEHP im homogenen Werkstoff enthalten. DEHP-Metaboliten wurden bereits im Urin von Delfinen nachgewiesen.Leslie B. Hart, Barbara Beckingham, Randall S. Wells, Moriah Alten Flagg, Kerry Wischusen, Amanda Moors, John Kucklick, Emily Pisarski, E. d. Wirth: "Urinary Phthalate Metabolites in Common Bottlenose Dolphins (Tursiops truncatus) From Sarasota Bay, FL, USA." In: "GeoHealth." 2, 2018, S. 313, .


title: Moundou

text: Moundou () ist eine Stadt im Süden des Tschad und Hauptstadt der Provinz Logone Occidental. Mit etwa 137.000 Einwohnern ist sie die zweitgrößte Stadt des Landes.


title: Moundou

text: Moundou ist die jüngste Stadt im Tschad. Sie wurde am 8. November 1923 vom französischen Militär gegründet. 1939 wurde hier ein Baumwollforschungsinstitut gegründet. 2002 entstand eine Universität.


title: Moundou

text: Moundou wird von dem Fluss Logone Occidental durchflossen, der auch Namensgeber für die Provinz ist. Eine Brücke verbindet den nördlichen und den südlichen Teil der Stadt. Der nördliche Teil wird in seinem Südwesten durch den Lac Ouei begrenzt. Sie liegt auf einer Höhe von 420 m ü. M.


title: Moundou

text: Das gesamte Gelände des nördlichen Logonetals hat nur geringe Höhenunterschiede. Bei den jährlichen Überschwemmungen des Logone Occidental fließt das Wasser auch in den Lac Ouei, und von dort in die gesamte Stadt.


title: Moundou

text: Die Stadt ist das wichtigste Industriezentrum des afrikanischen Staates. Wichtige Industrien sind Erdöl-, Baumwoll- sowie die Konsumgüter-Industrie.


title: Moundou

text: Seit 1959 ist die Stadt Sitz des gleichnamigen Bistums der Römisch-katholischen Kirche.


title: Moundou

text: Vom Flughafen Moundou werden Flüge nach N’Djamena und Sarh angeboten.


title: Moundou

text: Die Stadt hat typisches afrikanisches Feuchtsavannenklima mit ganzjährigen Durchschnittstemperaturen um 25 °C und mit einer Jahresniederschlagsmenge von 1250 mm.


title: Weißgelb-Labkraut

text: Das Weißgelb-Labkraut ("Galium" × "pomeranicum") ist ein Angehöriger der Rötegewächse (Rubiaceae). Es blüht von Juni bis September. Es ist ein Bastard zwischen dem Weißen Labkraut ("Galium album") und dem Echten Labkraut ("Galium verum").


title: Weißgelb-Labkraut

text: Das Weißgelb-Labkraut ist eine mehrjährige krautige Pflanze, steht in allen Eigenschaften zwischen den Elternarten und erreicht eine Wuchshöhe von etwa 50 bis 100 cm. Der Stängel ist unten mehr oder weniger vierkantig geformt. Der Blütenstand ist locker kurzhaarig bis kahl. Die Krone ist gelb bis hellgelb oder auch bis fast weiß gefärbt. Die Kronzipfel sind schwach grannenspitzig. Die Laubblätter haben eine Breite von etwa 1,5 bis 3 mm. "Galium" × "pomeranicum" fällt relativ leicht durch seine unterschiedlich gefärbten Kronblätter auf, die in einem Bestand meist alle Farbnuancen von gelb bis weiß annehmen.


title: Weißgelb-Labkraut

text: Die Hybride kommt allgemein zerstreut zwischen ihren Eltern vor. Je nach Anteil der Eltern kann der Gelb- bzw. Weißanteil in den Blüten schwanken. In folgenden Bundesländern wurden die Hybride auch ohne ihre Eltern in unmittelbarer Umgebung gesichtet: Nordrhein-Westfalen und Mecklenburg-Vorpommern vor allem entlang der Küste zwischen Zingst und Nord-Rügen. Wahrscheinlich ist die Hybride in Ost-Vorpommern entstanden. Die genaue Verbreitung in Europa ist noch ungenügend bekannt.


title: Weißgelb-Labkraut

text: Das Weißgelb-Labkraut wächst in collinen bis montanen Wiesen und an Straßenböschungen bzw. -rändern. Es hat ansonsten gleiche Bodenansprüche wie die Elternarten.


title: Desperado (Begriffsklärung)

text: Desperado (Verballhornung des aus dem Spanischen "desesperado" „rastlos“ wortwörtlich: ohne Hoffnung, „verzweifelt“ und englisch "desperate" „verzweifelt“, „hoffnungslos“, aber auch „verwegen“, „tollkühn“ und „ungeduldig“) bzw. Desperados bezeichnet:Filme:


title: Desperado (Begriffsklärung)

text: Musik:


title: Desperado (Begriffsklärung)

text: Computerspiel:


title: Brotmeister

text: Brotmeister (lat. ', frz. ', engl. ") ist die Bezeichnung eines Hofamtes im Mittelalter und in der Frühen Neuzeit.


title: Brotmeister

text: Während der Mundschenk für den Wein und die Getränke und der Truchsess für das Fleisch und die Speisen verantwortlich ist, ist der Brotmeister zuständig für das Brot und Gebäck und reicht an der Tafel außerdem die Tücher und das Wasser für die Reinigung der Hände.


title: Brotmeister

text: Am französischen Königshof war die Brotmeisterei (') eines der seit mindestens dem frühen 12. Jahrhundert etablierten, in den Hofordonnanzen seit dem 13. Jahrhundert näher geregelten Hofämter (') in der Hofhaltung des Königs ('). Der Brotmeisterei des Königs gehörten rund 20 Personen für den täglichen Dienst an, daneben gab es kleinere Brotmeistereien auch in der Hofhaltung der Königin und der Prinzen. Der Brotmeisterei oblag die Versorgung sowohl der königlichen Tafel als auch der Tafel für die übrigen Mitglieder des Hofes (') mit Brot und Gebäck. Hinzu kam die Zuständigkeit für die Tischwäsche und das Decken, am Hof des Königs betraut von einer der Brotmeisterei eingegliederten Tücherkammer (') unter Leitung eines '. Das leitende Amt des ' und das des ' hatten seit dem Ende des 13. Jahrhunderts jeweils mehrere Personen inne, die sich in der Amtsführung turnusmäßig abwechselten und von einem ' für das Buchführungs- und Rechnungswesen unterstützt wurden. Daneben bestand seit dieser Zeit das reine Titular- und Ehrenamt des '.


title: Brotmeister

text: In Frankreich besaß der " bis zum 17. Jahrhundert u. a. die rechtsprechende Gewalt über die Bäckerzunft von Paris.


title: Maasdonk

text: Maasdonk () war eine Gemeinde in den Niederlanden, in der Provinz Noord-Brabant. Die Einwohnerzahl betrug 11.348 (Stand 31. Dezember 2014), die Gesamtfläche war etwa 37 km².


title: Maasdonk

text: Zu der Gemeinde gehörten die Orte Geffen (Sitz des Gemeindehauses), Nuland und Vinkel.


title: Maasdonk

text: Am 1. Januar 2015 wurde die Gemeinde aufgelöst. Geffen kam zu Oss. Nuland und Vinkel wurden in die Provinzhauptstadt ’s-Hertogenbosch eingegliedert.


title: Maasdonk

text: Der in Oss geborene Fußballspieler Ruud van Nistelrooy wuchs in Geffen auf.


title: Maasdonk

text: Bis zur Auflösung der Gemeinde ergab sich seit 1992 folgende Sitzverteilung:


title: Erstes Vatikanisches Konzil

text: Das Erste Vatikanische Konzil (kurz auch I. Vatikanum bzw. I. Vaticanum oder Vatikanum I bzw. Vaticanum I), das von der römisch-katholischen Kirche als das 20. Ökumenische Konzil angesehen wird, begann am 8. Dezember 1869. Es verkündete im Sommer 1870 ein Lehrdokument über den katholischen Glauben, den päpstlichen Jurisdiktionsprimat und erhob die Lehre von der Unfehlbarkeit des Papstes „bei endgültigen Entscheidungen in Glaubens- und Sittenlehren“ definitiv zum Dogma; aus dem Widerstand gegen diese Beschlüsse ging die alt-katholische Kirche hervor. In der Sitzungspause kam es nach der Kriegserklärung von Frankreich an Preußen zum Deutsch-Französischen Krieg, worauf das Königreich Italien den Kirchenstaat besetzte. Das Konzil wurde nicht wieder aufgenommen und am 20. Oktober 1870 auf unbestimmte Zeit vertagt.


title: Erstes Vatikanisches Konzil

text: Das erste Vatikanische Konzil wurde am 29. Juni 1867 aus Anlass des 1800-jährigen Jubiläums des Martyriums von Petrus und Paulus von Papst Pius IX. einberufen. Ziel des Konzils sollte die Abwehr moderner Irrtümer und die zeitgemäße Anpassung der kirchlichen Gesetzgebung sein.


title: Erstes Vatikanisches Konzil

text: Pius IX. hatte sein Pontifikat seit den Erhebungen in Italien 1848 vor allem dem Kampf gegen das Risorgimento und den Liberalismus gewidmet. Dazu hatte er schon vor dem Konzil die Enzyklika "Quanta Cura" veröffentlicht, die als Anhang den "Syllabus errorum" (über die zu verwerfenden Zeitirrtümer) enthielt. Diesem Kampf sollte sich auch das Erste Vatikanum widmen. Dazu wurden ab dem 6. Dezember 1864 zunächst Kurienkardinäle, dann auch Bischöfe des lateinischen und später auch des orientalischen Ritus geheim zur Abfassung entsprechender Gutachten aufgefordert. Aufgrund dieser Gutachten arbeiteten ab dem Sommer 1867 fünf Sachkommissionen, die zu 2/3 mit Kurienangehörigen und zu 1/3 mit Auswärtigen besetzt waren, an den Schemata, die dem Konzil zur Beratung vorgelegt werden sollten. Die letzte Formulierung der Schemata oblag dabei einer Zentralkommission, welche auch über die verwendete Geschäftsordnung zu befinden hatte.


title: Erstes Vatikanisches Konzil

text: Die Ankündigung des Konzils verschärfte in der katholischen Welt den (vor allem in Frankreich seit ca. 1830 andauernden) Streit zwischen staatsnahen Katholiken und den Ultramontanen bzw. den Anhängern des Syllabus Errorum. Da schnell klar war, dass das Konzil in die Richtung der Ultramontanen weisen würde, verstärkten sich diese Gegensätze in der Folge noch weiter. Besondere Schärfe in die Diskussion brachte ein Buch des katholischen Theologen Ignaz von Döllinger, das dieser unter dem Pseudonym „Janus“ veröffentlichte und sich im Interesse deutschnationaler Identität gegen Primat und Unfehlbarkeit des Papstes wandte. Erst durch die dadurch ausgelöste Kontroverse richtete sich die Aufmerksamkeit auf diesen Punkt, der bis dahin im ursprünglichen Programm kaum vorgesehen war. Viele Regierungen befürchteten außerdem, dass das Konzil auf der Grundlage des Syllabus, der eine politisch motivierte Trennung von Religion und Staat abgelehnt hatte, von neuem Ansprüche auf weltliche Gewalt erheben würde.


title: Erstes Vatikanisches Konzil

text: Nach der Eröffnung des Konzils am 8. Dezember 1869 fanden die Beratungen der Konzilsväter in 89 Generalkongregationen unter Vorsitz von fünf italienischen Kardinälen statt. Nach einem zeitgenössischen Stich trug Pius IX. als Konzilsvater zur Eröffnung über seiner Soutane ein weißes Chorhemd, eine Mozetta, eine Stola, sowie die Tiara auf seinem Haupt. Der Papst selbst präsidierte lediglich an den vier feierlichen Sitzungen (so auch beim Zweiten Vatikanischen Konzil). Als Konzilsaula fungierte der nördliche (rechte) Kreuzarm des Petersdoms.


title: Erstes Vatikanisches Konzil

text: Am Konzil nahmen zu Anfang 792 Prälaten teil. Insgesamt 1089 hätten eine Teilnahmeberechtigung gehabt. Später nahmen im Schnitt 700 Prälaten an den Sitzungen teil, gegen Ende waren es nur mehr 600. Ein Drittel von ihnen kam aus außereuropäischen Ländern, unter ihnen befanden sich 61 aus den unierten Ostkirchen, 121 aus Amerika, 41 aus Asien, 18 aus Ozeanien und neun aus Afrika. Die meisten von ihnen hatten aber eine europäische Bildung, weswegen das Konzil im Prinzip von europäischen Interessen dominiert wurde. Deutschland und Österreich entsandten beispielsweise 77 Vertreter, die Vertreter der Italiener (35 %) und Franzosen (17 %) machten zusammen mehr als die Hälfte aller Teilnehmer aus. Trotzdem war dieses das bislang teilnehmerstärkste Konzil.


title: Erstes Vatikanisches Konzil

text: Von Anfang an bestimmte die Debatte über die päpstliche Unfehlbarkeit das Konzilgeschehen und teilte die Konzilsväter in zwei Lager. Vor allem Bischöfe forderten die Verabschiedung eines solchen Dogmas. Die 88 Gegner der Unfehlbarkeitserklärung machten 20 % aus. Zu ihnen gehörte aber fast der ganze deutsch-österreichische Episkopat, Schweizer Bischöfe und ein Teil des französischen Bischofskollegiums.


title: Erstes Vatikanisches Konzil

text: Der Konzilsmehrheit gelang es, Gegner des Unfehlbarkeitsdogmas (wie Ignaz von Döllinger) von der für diese Frage bedeutendsten Kommission, der Kommission Deputatio Fidei, auszuschließen. Die Gegner des Dogmas bezweifelten meist nicht dessen Wahrheit, sondern aus politischer Rücksicht die Opportunität der Definition.


title: Erstes Vatikanisches Konzil

text: Am 28. Dezember 1869 begann die Prüfung der ersten Vorlage einer dogmatischen Konstitution gegen den Irrtum des modernen Rationalismus. Sie fiel in den Beratungen durch und wurde von den Kommissionspräsidenten zur Neuvorlage an die betreffende Kommission zurückverwiesen. Die Beratungen in der Konzilsaula erwiesen sich als schwierig, da man die Redezeit nicht begrenzt hatte und sich folglich in Einzelheiten verlor. Dies wurde beim Zweiten Vatikanum anders gehandhabt. Im März 1870 stand die Konstitution zur Wiedervorlage an und wurde am 24. April 1870 angenommen und durch den Papst als Konstitution Dei Filius proklamiert.


title: Erstes Vatikanisches Konzil

text: Zu diesem Zeitpunkt hatte die Konzilsmehrheit längst ihre Kräfte gebündelt, um die Frage der päpstlichen Unfehlbarkeit auf die Tagesordnung zu setzen. Schon Ende Dezember 1869 war eine entsprechende von 450 Konzilsvätern unterschriebene Petition an den Papst gesandt worden. Die Konzilsminderheit versuchte daraufhin, die Mehrheit durch theologische Broschüren und Abhandlungen von ihren Plänen abzubringen. Sie brach dazu sogar das Konzilsgeheimnis und begann eine Pressekampagne gegen das Vorhaben.


title: Erstes Vatikanisches Konzil

text: Der Papst beschloss aber am 1. März 1870, dass dem Schema „De Ecclesia“ (über die Kirche) ein Zusatz ("Caput addendum de Romani Pontificis Infallibilitate") hinzugefügt werden solle, der die Unfehlbarkeit des Petrusnachfolgers behandeln sollte. Nach mehreren Schritten der Konzilsmehrheit entschied er am 27. April 1870, dass dieser Zusatz eine Konstitution werden solle, die vor dem Konzilsplenum beraten werden solle. Am 13. Mai begann die Beratung über die Konstitution, die sich mit der Opportunität der Definition, theologischen Fragen und praktischen Fragen nach Vor- und Nachteilen befasste. Der Text wurde dabei oftmals verbessert, jedoch nicht zur Zufriedenheit aller. Bei einer Abstimmung am 13. Juli 1870 erhielt die Konstitution 88 Gegenstimmen. Die endgültige Abstimmung sollte am 18. Juli 1870 in Anwesenheit des Papstes bei der vierten öffentlichen Sitzung erfolgen. Um dort nicht gegen das Dokument stimmen zu müssen, verließen um die 60 Bischöfe vorher die Stadt. In der Sitzung stimmten 533 für die Definition des Jurisdiktionsprimats und der päpstlichen Unfehlbarkeit, nur 2 stimmten dagegen. Die Gegner unterwarfen sich alsbald. Diese Konstitution ("De ecclesia Christi") mit ihrem umstrittenen vierten Kapitel ("De Romani Pontificis infallibili magisterio") besagt u. a.:


title: Erstes Vatikanisches Konzil

text: Die Diskussion über diese Frage war mit der Abstimmung nicht beendet, nunmehr aber Dogma, an dessen absolute Verbindlichkeit sich zu halten war. Es kam daher zur Abspaltung der Altkatholiken, die das Dogma nicht anerkennen wollten. Nach dieser Sitzung sollte das Konzil zwar weitergehen, doch hatte der Papst einen Urlaub bis 11. November 1870 erteilt, von dem bis auf knapp 100 Bischöfe alle Gebrauch machten. In zwei Generalkongregationen wurde noch über das Schema "De Sede Episcopali vacante" (über die Sedisvakanz) verhandelt.


title: Erstes Vatikanisches Konzil

text: Doch nachdem Frankreich Preußen den Krieg erklärt und dazu die bisherige Schutzmacht des Kirchenstaats ihre Truppen von dort abgezogen hatte, nutzten die Italiener die Gelegenheit, den Kirchenstaat am 20. September 1870 zu annektieren. Einen Monat später vertagte der Papst das Konzil „sine die“ („ohne Termin“, also auf unbestimmte Zeit) – es wurde nicht wieder aufgenommen.Die Verkündung des Jurisdiktionsprimats und der Unfehlbarkeit des Papstes führte vielerorts zu ablehnenden Reaktionen. Österreich etwa kündigte ein 1855 mit der Kurie geschlossenes Konkordat unter Berufung auf die "clausula rebus sic stantibus" auf. Auch kam es zur Kirchenabspaltung und Gründung der Altkatholischen Kirche und der Christkatholischen Kirche der Schweiz.


title: Samaná

text: Samaná (vollständiger Name: "Santa Bárbara de Samaná", alte Schreibung: "Xamaná") ist eine Stadt und Administrationssitz der Provinz Samaná im Nordosten der Dominikanischen Republik auf der gleichnamigen Halbinsel. Die Stadt hatte 2012 etwa 108.000 Einwohner.


title: Samaná

text: Die Stadt wurde 1756 durch den spanischen Gouverneur Francisco Rubio y Peñaranda gegründet. Sie wurde Santa Bárbara genannt nach der Königin Maria Bárbara de Bragança, der Ehefrau von Ferdinand VI. von Spanien. Die ersten Siedler stammten von den Kanaren. 1865 wurde die Stadt Hauptort des neugegründeten "Distrito Marítimo de Samaná".  1946 zerstörte ein Feuer die aus Holz gebaute Stadt komplett.


title: Samaná

text: Das Leben der Stadt spielt sich am "Malecón", der Hafenpromenade, ab. Dort befinden sich die öffentlichen Gebäude und die größeren Hotels. Vom Hafen aus werden Bootstouren zur nahe gelegenen Insel Cayo Levantado und Walbeobachtungs-Touren angeboten. Viele Tagestouristen besuchen besonders während der Paarungszeit der Wale, in den Monaten Januar/Februar, die Stadt Samaná.


title: Samaná

text: Zwischen der Stadt Samaná und Sabana de la Mar ist eine Personenfähre in Betrieb.


title: Acadia Parish

text: Das Acadia Parish (frz.: "Paroisse de l'Acadie") ist ein Parish im US-amerikanischen Bundesstaat Louisiana. Bei der Volkszählung im Jahr 2010 hatte das Parish 61.773 Einwohner und eine Bevölkerungsdichte von 36,4 Einwohnern pro Quadratkilometer. Der Verwaltungssitz (Parish Seat) ist Crowley. Das Acadia Parish ist nach der französischen Kolonialregion in den kanadischen Seeprovinzen benannt.


title: Acadia Parish

text: Das Parish liegt südlich des geografischen Zentrums von Louisiana und wird vom in den etwa 80 km entfernten Golf von Mexiko mündenden Mermentau River durchflossen. Es hat eine Fläche von 1703 Quadratkilometern, wovon sechs Quadratkilometer Wasserflächen sind. An das Acadia Parish grenzen folgende Nachbarparishes:


title: Acadia Parish

text: Das Acadia Parish wurde am 30. Juni 1886 aus Teilen des St. Landry Parish gebildet. Benannt wurde es nach den Flüchtlingen aus Nova Scotia.


title: Acadia Parish

text: Nach der Volkszählung im Jahr 2010 lebten im Acadia Parish 61.773 Menschen in 21.984 Haushalten. Die Bevölkerungsdichte betrug 36,4 Einwohner pro Quadratkilometer. In den 21.984 Haushalten lebten statistisch je 2.75 Personen.


title: Acadia Parish

text: Ethnisch betrachtet setzte sich die Bevölkerung zusammen aus 79,5 Prozent Weißen, 18,1 Prozent Afroamerikanern, 0,3 Prozent amerikanischen Ureinwohnern, 0,2 Prozent Asiaten sowie aus anderen ethnischen Gruppen; 1,3 Prozent stammten von zwei oder mehr Ethnien ab. Unabhängig von der ethnischen Zugehörigkeit waren 1,7 Prozent der Bevölkerung spanischer oder lateinamerikanischer Abstammung.


title: Acadia Parish

text: 27,3 Prozent der Bevölkerung waren unter 18 Jahre alt, 59,9 Prozent waren zwischen 18 und 64 und 12,8 Prozent waren 65 Jahre oder älter. 51,2 Prozent der Bevölkerung war weiblich.


title: Acadia Parish

text: Das jährliche Durchschnittseinkommen eines Haushalts lag bei 37.261 USD. Das Prokopfeinkommen betrug 18.116 USD. 20,1 Prozent der Einwohner lebten unterhalb der Armutsgrenze. Census-designated places (CDP)


title: Acadia Parish

text: Unincorporated Communities


title: Acadia Parish

text: Das Acadia Parish ist in 8 durchnummerierte Distrikte eingeteilt:


title: Allen Parish

text: Das Allen Parish (frz.: "Paroisse d'Allen") ist ein Parish im US-amerikanischen Bundesstaat Louisiana. Im Jahr 2010 hatte das Parish 25.764 Einwohner und eine Bevölkerungsdichte von 13 Einwohnern pro Quadratkilometer. Der Verwaltungssitz (Parish Seat) ist Oberlin.


title: Allen Parish

text: Das Parish liegt im mittleren Westen von Louisiana, ist im Westen etwa 60 km von Texas, im Süden etwa 100 km vom Golf von Mexiko entfernt und hat eine Fläche von 1980 Quadratkilometern, wovon drei Quadratkilometer Wasserfläche sind. An das Allen Parish grenzen folgende Nachbarparishes:


title: Allen Parish

text: Das Allen Parish wurde am 12. Juni 1912 aus Teilen des Calcasieu Parish gebildet. Benannt wurde es nach Henry Watkins Allen (1820–1866), einem früheren Gouverneur von dem nicht mit der Union verbündeten Teil Louisianas während des Sezessionskriegs.


title: Allen Parish

text: Vier Bauwerke des Countys sind im National Register of Historic Places eingetragen (Stand 23. Oktober 2017).


title: Allen Parish

text: Das Allen Parish ist in 7 durchnummerierte Distrikte eingeteilt:


title: Allen Parish

text: Nach der Volkszählung im Jahr 2010 lebten im Allen Parish 25.764 Menschen in 8.388 Haushalten. Die Bevölkerungsdichte betrug 12,8 Einwohner pro Quadratkilometer.


title: Allen Parish

text: Ethnisch betrachtet setzte sich die Bevölkerung zusammen aus 71,6 % Weißen, 23,2 % Afroamerikanern, 2,4 % amerikanischen Ureinwohnern, 0,7 % Asiaten sowie aus anderen ethnischen Gruppen; 1,6 % stammten von zwei oder mehr Ethnien ab. Unabhängig von der ethnischen Zugehörigkeit waren 1,3 % der Bevölkerung spanischer oder lateinamerikanischer Abstammung.


title: Allen Parish

text: In den 8.388 Haushalten lebten statistisch je 2,57 Personen.


title: Allen Parish

text: 22,9 % der Bevölkerung waren unter 18 Jahre alt, 64,2 % waren zwischen 18 und 64 und 12,9 % waren 65 Jahre oder älter. 43,8 % der Bevölkerung war weiblich.


title: Allen Parish

text: Das jährliche Durchschnittseinkommen eines Haushalts lag bei 36.926 USD. Das Prokopfeinkommen betrug 17.108 USD. 17,4 % der Einwohner lebten unterhalb der Armutsgrenze.


title: Ascension Parish

text: Das Ascension Parish () ist ein Parish im US-amerikanischen Bundesstaat Louisiana. Im Jahr 2010 hatte das Parish 107.215 Einwohner und eine Bevölkerungsdichte von 142 Einwohnern pro Quadratkilometer. Der Verwaltungssitz (Parish Seat) ist Donaldsonville, benannt nach William Donaldson aus New Orleans.


title: Ascension Parish

text: Das Ascension Parish ist Bestandteil der Metropolregion um die Stadt Baton Rouge.


title: Ascension Parish

text: Das Parish liegt im mittleren Südosten von Louisiana und hat eine Fläche von 784 Quadratkilometern, wovon 29 Quadratkilometer Wasserfläche sind; größter Fluss ist der Mississippi. An das Ascension Parish grenzen folgende Nachbarparishes:


title: Ascension Parish

text: Das Ascension Parish wurde am 31. März 1807 als eines der 19 Original-Parishes gebildet.


title: Ascension Parish

text: Nach der Volkszählung im Jahr 2010 lebten im Ascension Parish 107.215 Menschen in 35.640 Haushalten. Die Bevölkerungsdichte betrug 142 Einwohner pro Quadratkilometer. In den 35.640 Haushalten lebten statistisch je 2,85 Personen.


title: Ascension Parish

text: Ethnisch betrachtet setzte sich die Bevölkerung zusammen aus 73,3 Prozent Weißen, 22,2 Prozent Afroamerikanern, 0,3 Prozent amerikanischen Ureinwohnern, 0,9 Prozent Asiaten sowie aus anderen ethnischen Gruppen; 1,2 Prozent stammten von zwei oder mehr Ethnien ab. Unabhängig von der ethnischen Zugehörigkeit waren 4,7 Prozent der Bevölkerung spanischer oder lateinamerikanischer Abstammung.


title: Ascension Parish

text: 28,7 Prozent der Bevölkerung waren unter 18 Jahre alt, 62,4 Prozent waren zwischen 18 und 64 und 8,9 Prozent waren 65 Jahre oder älter. 50,6 Prozent der Bevölkerung war weiblich.


title: Ascension Parish

text: Das jährliche Durchschnittseinkommen eines Haushalts lag bei 63.716 USD. Das Prokopfeinkommen betrug 26.888 USD. 11,7 Prozent der Einwohner lebten unterhalb der Armutsgrenze. Census-designated places (CDP)


title: Ascension Parish

text: Andere Unincorporated Communities


title: Ascension Parish

text: Das Ascension Parish ist in 11 durchnummerierte Distrikte eingeteilt:


title: Assumption Parish

text: Das Assumption Parish () ist ein Parish im Bundesstaat Louisiana der Vereinigten Staaten. Bei der Volkszählung im Jahr 2010 hatte das Parish 23.421 Einwohner und eine Bevölkerungsdichte von 26,7 Einwohnern pro Quadratkilometer. Der Verwaltungssitz (Parish Seat) ist Napoleonville, benannt nach J. L. Napoleon, einem hier ansässigen Plantagenbesitzer.


title: Assumption Parish

text: Das Parish liegt im Südosten von Louisiana und ist im Südwesten etwa 50 km vom Golf von Mexiko entfernt. Es hat eine Fläche von 944 Quadratkilometern, wovon 67 Quadratkilometer Wasserfläche sind.


title: Assumption Parish

text: Im Westen wird das Parish vom Belle River begrenzt, einen Nebenarm des Atchafalaya, einem Mündungsarm des Mississippi. Unweit des Belle River liegt der Lake Verret. Durch den Osten des Assumption Parish verläuft der Bayou Lafourche, der ehemals ein weiterer Mündungsarm des Mississippi war.


title: Assumption Parish

text: An das Assumption Parish grenzen folgende Nachbarparishes:


title: Assumption Parish

text: Das Assumption Parish wurde am 31. März 1807 als eines der 19 Original-Parishes gebildet. Benannt wurde es nach einer hier ansässigen Kirchengemeinde.


title: Assumption Parish

text: Nach der Volkszählung im Jahr 2010 lebten im Assumption Parish 23421 Menschen in 8590 Haushalten. Die Bevölkerungsdichte betrug 26,7 Einwohner pro Quadratkilometer. In den 8590 Haushalten lebten statistisch je 2,69 Personen.


title: Assumption Parish

text: Ethnisch betrachtet setzte sich die Bevölkerung zusammen aus 68,1 Prozent Weißen, 30,0 Prozent Afroamerikanern, 0,6 Prozent amerikanischen Ureinwohnern, 0,3 Prozent Asiaten, 0,1 Prozent Polynesiern sowie aus anderen ethnischen Gruppen; 0,9 Prozent stammten von zwei oder mehr Ethnien ab. Unabhängig von der ethnischen Zugehörigkeit waren 2,0 Prozent der Bevölkerung spanischer oder lateinamerikanischer Abstammung.


title: Assumption Parish

text: 23,4 Prozent der Bevölkerung waren unter 18 Jahre alt, 62,0 Prozent waren zwischen 18 und 64 und 14,6 Prozent waren 65 Jahre oder älter. 51,1 Prozent der Bevölkerung war weiblich.


title: Assumption Parish

text: Das jährliche Durchschnittseinkommen eines Haushalts lag bei 46.699 USD. Das Pro-Kopf-Einkommen betrug 21.752 USD. 18,0 Prozent der Einwohner lebten unterhalb der Armutsgrenze. Village


title: Assumption Parish

text: Census-designated places (CDP) Andere Unincorporated Communitys


title: Assumption Parish

text: Das Assumption Parish ist in neun durchnummerierte Distrikte eingeteilt:


title: Avoyelles Parish

text: Das Avoyelles Parish () ist ein Parish im US-amerikanischen Bundesstaat Louisiana. Im Jahr 2010 hatte das Parish 42.073 Einwohner und eine Bevölkerungsdichte von 19,5 Einwohnern pro Quadratkilometer. Der Verwaltungssitz (Parish Seat) ist Marksville, benannt nach Mark Elishe, der hier einen Handelsposten errichtete.


title: Avoyelles Parish

text: Das Avoyelles Parish liegt etwa im geografischen Zentrum von Louisiana und grenzt an seinem östlichen Rand an die Mündung des Red River in den Atchafalaya. Es hat eine Fläche von 2242 Quadratkilometern, wovon 86 Quadratkilometer Wasserflächen sind. An das Avoyelles Parish grenzen folgende Nachbarparishes:


title: Avoyelles Parish

text: Das Avoyelles Parish wurde am 31. März 1807 als eines der 19 Original-Parishes gebildet. Benannt wurde es nach den ehemals hier lebenden Avoyelles-Indianern.


title: Avoyelles Parish

text: Die Marksville Prehistoric Indian Site hat wegen ihrer besonderen geschichtlichen Bedeutung den Status einer National Historic Landmark.


title: Avoyelles Parish

text: Nach der Volkszählung im Jahr 2010 lebten im Avoyelles Parish 42.073 Menschen in 15.801 Haushalten. Die Bevölkerungsdichte betrug 19,5 Einwohner pro Quadratkilometer. In den 15.801 Haushalten lebten statistisch je 2,44 Personen.


title: Avoyelles Parish

text: Ethnisch betrachtet setzte sich die Bevölkerung zusammen aus 67,2 Prozent Weißen, 29,4 Prozent Afroamerikanern, 1,3 Prozent amerikanischen Ureinwohnern, 0,5 Prozent Asiaten sowie aus anderen ethnischen Gruppen; 1,6 Prozent stammten von zwei oder mehr Ethnien ab. Unabhängig von der ethnischen Zugehörigkeit waren 1,6 Prozent der Bevölkerung spanischer oder lateinamerikanischer Abstammung.


title: Avoyelles Parish

text: 24,0 Prozent der Bevölkerung waren unter 18 Jahre alt, 60,9 Prozent waren zwischen 18 und 64 und 15,1 Prozent waren 65 Jahre oder älter. 50,0 Prozent der Bevölkerung war weiblich.


title: Avoyelles Parish

text: Das jährliche Durchschnittseinkommen eines Haushalts lag bei 32.321 USD. Das Pro-Kopf-Einkommen betrug 17.497 USD. 23,9 Prozent der Einwohner lebten unterhalb der Armutsgrenze. Andere Unincorporated Communities Das Avoyelles Parish ist in neun durchnummerierte Distrikte eingeteilt:


title: Beauregard Parish

text: Das Beauregard Parish () ist ein Parish im US-amerikanischen Bundesstaat Louisiana. Im Jahr 2010 hatte das Parish 35.654 Einwohner und eine Bevölkerungsdichte von 11,9 Einwohnern pro Quadratkilometer. Der Verwaltungssitz (Parish Seat) ist DeRidder, benannt nach Ella De Ridder, einer Schwägerin des Eisenbahnmagnaten Jan De Goeijen.


title: Beauregard Parish

text: Das Parish liegt im Westen Louisianas und wird im Westen vom Sabine River begrenzt, der die Grenze zu Texas bildet. Es hat eine Fläche von 3020 Quadratkilometern, wovon 15 Quadratkilometer Wasserfläche des Toledo Bend Reservoirs sind. An das Beauregard Parish grenzen folgende Nachbarparishes und -countys:


title: Beauregard Parish

text: Das Beauregard Parish wurde am 12. Juni 1912 aus Teilen des Calcasieu Parish gebildet. Benannt wurde es später nach Pierre G. T. Beauregard, einem General der Konföderierten im Amerikanischen Bürgerkrieg.


title: Beauregard Parish

text: Das Gebiet des heutigen Beauregard Parish war von 1806 bis 1821 ein Teil des "Neutral Ground" zwischen den USA und Spanien. Durch den von den USA 1821 ratifizierten Adams-Onís-Vertrag wurde die Grenze zwischen dem damals spanischen Texas und dem US-Bundesstaat Louisiana endgültig festgelegt. Nach der Volkszählung im Jahr 2010 lebten im Beauregard Parish 35.654 Menschen in 12.853 Haushalten. Die Bevölkerungsdichte betrug 11,9 Einwohner pro Quadratkilometer. In den 12.853 Haushalten lebten statistisch je 2,63 Personen.


title: Beauregard Parish

text: Ethnisch betrachtet setzte sich die Bevölkerung zusammen aus 82,2 Prozent Weißen, 13,5 Prozent Afroamerikanern, 1,1 Prozent amerikanischen Ureinwohnern, 0,7 Prozent Asiaten, 0,1 Prozent Polynesiern sowie aus anderen ethnischen Gruppen; 2,5 Prozent stammten von zwei oder mehr Ethnien ab. Unabhängig von der ethnischen Zugehörigkeit waren 3,2 Prozent der Bevölkerung spanischer oder lateinamerikanischer Abstammung.


title: Beauregard Parish

text: 25,7 Prozent der Bevölkerung waren unter 18 Jahre alt, 60,7 Prozent waren zwischen 18 und 64 und 13,6 Prozent waren 65 Jahre oder älter. 49,0 Prozent der Bevölkerung war weiblich.


title: Beauregard Parish

text: Das jährliche Durchschnittseinkommen eines Haushalts lag bei 45.113 USD. Das Pro-Kopf-Einkommen betrug 21.808 USD. 14,3 Prozent der Einwohner lebten unterhalb der Armutsgrenze. Census-designated places (CDP)


title: Beauregard Parish

text: Andere Unincorporated Communities


title: Beauregard Parish

text: Das Beauregard Parish ist in zehn Distrikte eingeteilt:


title: Bienville Parish

text: Das Bienville Parish () ist ein Parish im US-amerikanischen Bundesstaat Louisiana. Im Jahr 2010 hatte das Parish 14.353 Einwohner und eine Bevölkerungsdichte von 6,8 Einwohnern pro Quadratkilometer. Der Verwaltungssitz (Parish Seat) ist Arcadia.


title: Bienville Parish

text: Das Parish liegt im mittleren Nordwesten von Louisiana, ist im Norden etwa 40 km von Arkansas und im Westen etwa 70 km von Texas entfernt. Es hat eine Fläche von 2128 Quadratkilometern, wovon 29 Quadratkilometer Wasserfläche sind. An das Bienville Parish grenzen folgende Nachbarparishes:


title: Bienville Parish

text: Das Bienville Parish wurde am 14. März 1848 aus Teilen des Claiborne Parish gebildet. Benannt wurde es nach Jean-Baptiste Le Moyne de Bienville (1680–1767), einem früheren Gouverneur des damals französischen Louisiana.


title: Bienville Parish

text: Des Weiteren ist das Parish durch die Erschießung des Gaunerpaares Bonnie Parker und Clyde Barrow durch die Polizei im Jahre 1934 bekannt.


title: Bienville Parish

text: Nach der Volkszählung im Jahr 2010 lebten im Bienville Parish 14.353 Menschen in 5571 Haushalten. Die Bevölkerungsdichte betrug 6,8 Einwohner pro Quadratkilometer. In den 5571 Haushalten lebten statistisch je 2,54 Personen.


title: Bienville Parish

text: Ethnisch betrachtet setzte sich die Bevölkerung zusammen aus 56,0 Prozent Weißen, 42,0 Prozent Afroamerikanern, 0,4 Prozent amerikanischen Ureinwohnern, 0,3 Prozent Asiaten sowie aus anderen ethnischen Gruppen; 1,4 Prozent stammten von zwei oder mehr Ethnien ab. Unabhängig von der ethnischen Zugehörigkeit waren 1,7 Prozent der Bevölkerung spanischer oder lateinamerikanischer Abstammung.


title: Bienville Parish

text: 23,0 Prozent der Bevölkerung waren unter 18 Jahre alt, 58,4 Prozent waren zwischen 18 und 64 und 18,6 Prozent waren 65 Jahre oder älter. 51,8 Prozent der Bevölkerung war weiblich.


title: Bienville Parish

text: Das jährliche Durchschnittseinkommen eines Haushalts lag bei 30.594 USD. Das Pro-Kopf-Einkommen betrug 18.691 USD. 26,4 Prozent der Einwohner lebten unterhalb der Armutsgrenze.


title: Bienville Parish

text: Towns


title: Bienville Parish

text: Villages Unincorporated Communities


title: Bienville Parish

text: Das Bienville Parish ist in sieben durchnummerierte Distrikte eingeteilt:


title: Bossier Parish

text: Das Bossier Parish () im US-amerikanischen Bundesstaat Louisiana. Im Jahr 2010 hatte das Parish 116.979 Einwohner und eine Bevölkerungsdichte von 53,8 Einwohnern pro Quadratkilometer. Der Verwaltungssitz (Parish Seat) ist Benton.


title: Bossier Parish

text: Das Bossier Parish ist Bestandteil der Metropolregion Shreveport-Bossier City am Red River.


title: Bossier Parish

text: Das Parish liegt im Nordwesten von Louisiana, grenzt im Norden an Arkansas und ist im Westen etwa 40 km von Texas entfernt. Es wird im Westen vom Red River begrenzt und hat eine Fläche von 2245 Quadratkilometern, wovon 72 Quadratkilometer Wasserfläche sind. An das Bossier Parish grenzen folgende Nachbarparishes und -countys:


title: Bossier Parish

text: Das Bossier Parish wurde 1843 aus Teilen des Claiborne Parish gebildet. Benannt wurde es nach Pierre Bossier (1797–1844), einem früheren Mitglied des Repräsentantenhauses der USA.


title: Bossier Parish

text: Der erste Verwaltungssitz war Freedonia, das wenig später in Society Hill umbenannt wurde und heute den Namen Bellevue trägt. 1850 hatte das Bossier Parish 6952 Einwohner.


title: Bossier Parish

text: Als 1888 das Gerichts- und Verwaltungsgebäude in Bellevue teilweise abbrannte, wurde der Sitz der Verwaltung nach Benton verlegt. 1890 wurde ein dort ein neues Gerichtsgebäude in Betrieb genommen.


title: Bossier Parish

text: Das heutige Bossier Parish Counthouse wurde in den frühen 1970er Jahren errichtet. Nach der Volkszählung im Jahr 2010 lebten im Bossier County 11.6979 Menschen in 43.962 Haushalten. Die Bevölkerungsdichte betrug 53,8 Einwohner pro Quadratkilometer. In den 43.962 Haushalten lebten statistisch je 2,59 Personen.


title: Bossier Parish

text: Ethnisch betrachtet setzte sich die Bevölkerung zusammen aus 74,1 Prozent Weißen, 21,1 Prozent Afroamerikanern, 0,6 Prozent amerikanischen Ureinwohnern, 1,8 Prozent Asiaten, 0,2 Prozent Polynesiern sowie aus anderen ethnischen Gruppen; 2,1 Prozent stammten von zwei oder mehr Ethnien ab. Unabhängig von der ethnischen Zugehörigkeit waren 6,2 Prozent der Bevölkerung spanischer oder lateinamerikanischer Abstammung.


title: Bossier Parish

text: 25,3 Prozent der Bevölkerung waren unter 18 Jahre alt, 62,4 Prozent waren zwischen 18 und 64 und 12,3 Prozent waren 65 Jahre oder älter. 50,6 Prozent der Bevölkerung war weiblich.


title: Bossier Parish

text: Das jährliche Durchschnittseinkommen eines Haushalts lag bei 51.771 USD. Das Pro-Kopf-Einkommen betrug 26.248 USD. 13,9 Prozent der Einwohner lebten unterhalb der Armutsgrenze.


title: Bossier Parish

text: Citys


title: Bossier Parish

text: Towns


title: Bossier Parish

text: Census-designated places (CDP)


title: Bossier Parish

text: Andere Unincorporated Communities


title: Bossier Parish

text: Das Bossier Parish ist in zwölf durchnummerierte Distrikte eingeteilt:


title: Caddo Parish

text: Das Caddo Parish (frz.: "Paroisse de Caddo") ist ein Parish im US-amerikanischen Bundesstaat Louisiana. Im Jahr 2010 hatte das Parish 254.969 Einwohner und eine Bevölkerungsdichte von 111,6 Einwohnern pro Quadratkilometer. Der Verwaltungssitz (Parish Seat) ist Shreveport, benannt nach dem Entdecker Henry Miller Shreve.


title: Caddo Parish

text: Das Caddo Parish ist Bestandteil der Metropolregion Shreveport-Bossier City am Red River.


title: Caddo Parish

text: Das Parish liegt im äußersten Nordwesten von Louisiana, grenzt im Norden an Arkansas, im Westen an Texas und wird im Osten vom Red River begrenzt. Es hat eine Fläche von 2427 Quadratkilometern, wovon 142 Quadratkilometer Wasserfläche sind. An das Caddo Parish grenzen folgende Nachbarparishes und -countys:


title: Caddo Parish

text: Das Caddo Parish wurde 1838 aus Teilen des Natchitoches Parish gebildet. Benannt wurde es nach dem Indianervolk der Caddo.


title: Caddo Parish

text: Das Shreveport Municipal Memorial Auditorium und die Shreveport Waterworks Pumping Station haben wegen ihrer besonderen geschichtlichen Bedeutung den Status einer National Historic Landmark.


title: Caddo Parish

text: Weitere historische Objekte:


title: Caddo Parish

text: Nach der Volkszählung im Jahr 2010 lebten im Caddo Parish 254.969 Menschen in 98.270 Haushalten. Die Bevölkerungsdichte betrug 111,6 Einwohner pro Quadratkilometer. In den 98.270 Haushalten lebten statistisch je 2,52 Personen.


title: Caddo Parish

text: Ethnisch betrachtet setzte sich die Bevölkerung zusammen aus 49,1 Prozent Weißen, 47,7 Prozent Afroamerikanern, 0,5 Prozent amerikanischen Ureinwohnern, 1,2 Prozent Asiaten, 0,1 Prozent Polynesiern sowie aus anderen ethnischen Gruppen; 1,4 Prozent stammten von zwei oder mehr Ethnien ab. Unabhängig von der ethnischen Zugehörigkeit waren 2,6 Prozent der Bevölkerung spanischer oder lateinamerikanischer Abstammung.


title: Caddo Parish

text: 24,5 Prozent der Bevölkerung waren unter 18 Jahre alt, 61,6 Prozent waren zwischen 18 und 64 und 13,9 Prozent waren 65 Jahre oder älter. 52,5 Prozent der Bevölkerung war weiblich.


title: Caddo Parish

text: Das jährliche Durchschnittseinkommen eines Haushalts lag bei 39.086 USD. Das Pro-Kopf-Einkommen betrug 23.743 USD. 20,1 Prozent der Einwohner lebten unterhalb der Armutsgrenze.


title: Caddo Parish

text: City


title: Caddo Parish

text: Towns


title: Caddo Parish

text: Villages Census-designated place (CDP)


title: Caddo Parish

text: Andere Unincorporated Communities


title: Caddo Parish

text: Das Caddo Parish ist in zwölf durchnummerierte Distrikte eingeteilt:


title: Calcasieu Parish

text: Das Calcasieu Parish () ist ein Parish im US-amerikanischen Bundesstaat Louisiana. Im Jahr 2010 hatte das Parish 192.768 Einwohner und eine Bevölkerungsdichte von 69,5 Einwohnern pro Quadratkilometer. Der Verwaltungssitz (Parish Seat) ist Lake Charles, benannt nach Charles Sallier, einem frühen Siedler in diesem Gebiet.


title: Calcasieu Parish

text: Das Parish liegt im Südwesten Louisianas, oberhalb der Mündung des Calcasieu River in den Golf von Mexiko. Im Westen wird das County vom Sabine River begrenzt, der zugleich die Grenze zu Texas bildet.


title: Calcasieu Parish

text: Das Parish hat eine Fläche von 2834 Quadratkilometern, wovon 60 Quadratkilometer Wasserfläche sind.


title: Calcasieu Parish

text: An das Calcasieu Parish grenzen folgende Nachbarparishes und -countys:


title: Calcasieu Parish

text: Das Calcasieu Parish wurde 1840 aus Teilen des St. Landry Parish gebildet. Benannt wurde es nach dem Calcasieu River.


title: Calcasieu Parish

text: Nach der Volkszählung im Jahr 2010 lebten im Calcasieu Parish 192.768 Menschen in 72.061 Haushalten. Die Bevölkerungsdichte betrug 69,5 Einwohner pro Quadratkilometer. In den 72.061 Haushalten lebten statistisch je 2,59 Personen.


title: Calcasieu Parish

text: Ethnisch betrachtet setzte sich die Bevölkerung zusammen aus 71,5 Prozent Weißen, 25,1 Prozent Afroamerikanern, 0,5 Prozent amerikanischen Ureinwohnern, 1,2 Prozent Asiaten, 0,1 Prozent Polynesiern sowie aus anderen ethnischen Gruppen; 1,7 Prozent stammten von zwei oder mehr Ethnien ab. Unabhängig von der ethnischen Zugehörigkeit waren 2,8 Prozent der Bevölkerung spanischer oder lateinamerikanischer Abstammung.


title: Calcasieu Parish

text: 25,0 Prozent der Bevölkerung waren unter 18 Jahre alt, 61,8 Prozent waren zwischen 18 und 64 und 13,2 Prozent waren 65 Jahre oder älter. 51,2 Prozent der Bevölkerung war weiblich.


title: Calcasieu Parish

text: Das jährliche Durchschnittseinkommen eines Haushalts lag bei 43.614 USD. Das Pro-Kopf-Einkommen betrug 24.013 USD. 17,1 Prozent der Einwohner lebten unterhalb der Armutsgrenze.


title: Calcasieu Parish

text: Census-designated places (CDP) Andere Unincorporated Communities Das Calcasieu Parish ist in 15 durchnummerierte Distrikte eingeteilt:


title: Caldwell Parish

text: Das Caldwell Parish () ist ein Parish im US-amerikanischen Bundesstaat Louisiana. Im Jahr 2010 hatte das Parish 10.132 Einwohner und eine Bevölkerungsdichte von 7,4 Einwohner pro Quadratkilometer. Der Verwaltungssitz (Parish Seat) ist Columbia.


title: Caldwell Parish

text: Das Parish liegt im Norden Louisianas und wird von Nord nach Süd vom Ouachita River durchflossen. Nach Osten wird das Caldwell County vom Boeuf River begrenzt, der weiter südlich in den Ouachita River mündet.


title: Caldwell Parish

text: Das Caldwell Parish ist im Norden von Arkansas und im Osten von Mississippi jeweils etwa 100 km entfernt. Es hat eine Fläche von 1400 Quadratkilometern, wovon 29 Quadratkilometer Wasserfläche sind.


title: Caldwell Parish

text: An das Caldwell Parish grenzen folgende Nachbarparishes:


title: Caldwell Parish

text: Das Caldwell Parish wurde 1838 aus Teilen des Catahoula und des Ouachita Parish in seinen heutigen Grenzen gebildet. Benannt wurde es nach der hier ansässigen Plantagenbesitzerfamilie "Caldwell".


title: Caldwell Parish

text: Nach der Volkszählung im Jahr 2010 lebten im Caldwell Parish 10.132 Menschen in 3834 Haushalten. Die Bevölkerungsdichte betrug 7,4 Einwohner pro Quadratkilometer. In den 3834 Haushalten lebten statistisch je 2,53 Personen.


title: Caldwell Parish

text: Ethnisch betrachtet setzte sich die Bevölkerung zusammen aus 81,1 Prozent Weißen, 17,4 Prozent Afroamerikanern, 0,3 Prozent amerikanischen Ureinwohnern, 0,3 Prozent Asiaten sowie aus anderen ethnischen Gruppen; 1,0 Prozent stammten von zwei oder mehr Ethnien ab. Unabhängig von der ethnischen Zugehörigkeit waren 2,4 Prozent der Bevölkerung spanischer oder lateinamerikanischer Abstammung.


title: Caldwell Parish

text: 23,0 Prozent der Bevölkerung waren unter 18 Jahre alt, 61,5 Prozent waren zwischen 18 und 64 und 15,5 Prozent waren 65 Jahre oder älter. 48,6 Prozent der Bevölkerung war weiblich.


title: Caldwell Parish

text: Das jährliche Durchschnittseinkommen eines Haushalts lag bei 38.606 USD. Das Pro-Kopf-Einkommen betrug 22.111 USD. 19,7 Prozent der Einwohner lebten unterhalb der Armutsgrenze. Town


title: Caldwell Parish

text: Villages


title: Caldwell Parish

text: Census-designated place (CDP)


title: Caldwell Parish

text: Andere Unincorporated Communities


title: Caldwell Parish

text: Das Caldwell Parish ist in sieben durchnummerierte Distrikte eingeteilt:


title: Cameron Parish

text: Das Cameron Parish () ist ein Parish im US-amerikanischen Bundesstaat Louisiana. Im Jahr 2020 hatte das Parish 5617 Einwohner und eine Bevölkerungsdichte von 2 Einwohnern pro Quadratkilometer. Der Verwaltungssitz (Parish Seat) ist Cameron.


title: Cameron Parish

text: Das Parish liegt im äußersten Südwesten von Louisiana, grenzt im Süden an den Golf von Mexiko und im Westen an Texas. Es hat eine Fläche von 5003 Quadratkilometern, wovon 1602 Quadratkilometer Wasserfläche sind.


title: Cameron Parish

text: Der Calcasieu River fließt bis zu seiner Mündung in den Golf von Mexiko durch das Zentrum des Parishs. Die westliche Grenze des Parishs zu Texas wird von der Mündung des Sabine River gebildet.


title: Cameron Parish

text: Das Cameron Parish grenzt an folgende Nachbarparishes und -countys:


title: Cameron Parish

text: Das Cameron Parish wurde 1870 aus Teilen des Calcasieu Parish gebildet. Benannt wurde es nach Simon Cameron (1799–1889), einem US-Senator und Kriegsminister der USA aus Pennsylvania. Am 27. Juni 1957 wurden große Teile des Parish durch den Hurrikan Audrey verwüstet. Dabei starben 390 Menschen. Am 24. September 2005 verwüstete Hurrikan Rita erneut größere Flächen.


title: Cameron Parish

text: Nach der Volkszählung im Jahr 2010 lebten im Cameron County 6839 Menschen in 2482 Haushalten. Die Bevölkerungsdichte betrug 2 Einwohner pro Quadratkilometer. In den 2482 Haushalten lebten statistisch je 2,78 Personen.


title: Cameron Parish

text: Ethnisch betrachtet setzte sich die Bevölkerung zusammen aus 96,5 Prozent Weißen, 1,9 Prozent Afroamerikanern, 0,6 Prozent amerikanischen Ureinwohnern, 0,2 Prozent Asiaten sowie aus anderen ethnischen Gruppen; 0,9 Prozent stammten von zwei oder mehr Ethnien ab. Unabhängig von der ethnischen Zugehörigkeit waren 3,0 Prozent der Bevölkerung spanischer oder lateinamerikanischer Abstammung.


title: Cameron Parish

text: 24,0 Prozent der Bevölkerung waren unter 18 Jahre alt, 61,8 Prozent waren zwischen 18 und 64 und 14,2 Prozent waren 65 Jahre oder älter. 50,5 Prozent der Bevölkerung war weiblich.


title: Cameron Parish

text: Das jährliche Durchschnittseinkommen eines Haushalts lag bei 62.353 USD. Das Pro-Kopf-Einkommen betrug 26.032 USD. 8,9 Prozent der Einwohner lebten unterhalb der Armutsgrenze. Census-designated places (CDP)


title: Cameron Parish

text: Andere Unincorporated Communities


title: Cameron Parish

text: Das Cameron Parish ist in sieben durchnummerierte Distrikte eingeteilt:


title: Jüdische Philosophie

text: Der Begriff jüdische Philosophie (, , ) bezeichnet die Verbindung philosophischer Studien mit Inhalten der jüdisch-religiösen Traditionen. Während das Konzept selbst kontrovers ist, und über die prinzipielle Vereinbarkeit religiöser und philosophischer Inhalte debattiert wird, wird der Beginn jüdischer Philosophie ideengeschichtlich in der Regel mit Philon von Alexandria angesetzt.


title: Jüdische Philosophie

text: Philon von Alexandria (20 v. Chr. bis 40 n. Chr.) war ein hellenistischer jüdischer Philosoph aus Alexandria, Ägypten. Philon bezog in seine Philosophie sowohl die Weisheit des antiken Griechenland als auch das Judentum mit ein, und er versuchte sie zu verschmelzen und zu harmonisieren durch die Kunst der Allegorie, wobei er bestehende jüdischen Exegese (Schriftauslegung) ebenso weiterentwickelte wie die der Stoiker.


title: Jüdische Philosophie

text: Philon machte seine Philosophie zum Instrument der Verteidigung und Rechtfertigung der jüdischen Religionslehren. Diese religiösen Wahrheiten betrachtete er als göttlich festgelegt, jedoch erst von Menschen zu finden, nicht einfach identisch mit der schon bestehenden Tradition, sondern durch eine – vor allem allegorische (nicht wörtliche/buchstäbliche) – Auslegung der heiligen (hebräischen) Schriften. Die Philosophie sollte bei dieser Auslegung als Hilfsmittel dienen. Mit diesem Ziel vor Augen verwarf Philon diejenigen griechischen Lehren, die sich nicht mit der jüdischen Religion harmonisieren ließen, z. B. die aristotelische Lehre von der Ewigkeit und Unvergänglichkeit der Welt.


title: Jüdische Philosophie

text: In seiner Ethik knüpft er stark an Aristoteles und die Stoiker an. Er vertritt eine Tugendethik, mit Idealen wie „Leidenschaftslosigkeit“ (zum Beispiel weder von Zorn, noch von Begierde getrieben zu sein) und „allgemeiner Menschenliebe“.


title: Jüdische Philosophie

text: Während Philon in den frühen christlichen Debatten rezipiert wurde, war er jüdischen Gelehrten bis zur Renaissance unbekannt.


title: Jüdische Philosophie

text: Ein fundamentaler Unterschied zwischen den Kabbalisten und den Vertretern der Philosophie liegt in ihrer Einschätzung der Macht der menschlichen Vernunft: Kabbalisten verwerfen die Schlussfolgerungen der Vernunft und vertrauen stattdessen auf Tradition, Inspiration und Intuition. Im Gegensatz dazu halten Philosophen die Vernunft für die wichtigste Voraussetzung jeder Wahrnehmung und Erkenntnis. Der Status der Kabbala im Kontext jüdischer Philosophie ist strittig. So verwirft etwa der einflussreiche rationalistisch orientierte Philosophiehistoriker und Rabbiner Julius Guttmann in seinem Standardwerk "Philosophie des Judentums" (1933) die Idee, Kabbala als Philosophie aufzufassen.


title: Jüdische Philosophie

text: Isaak ben Salomon Israeli oder Jizchak ben Schlomo Jisraeli (ca. 840/850 – ca. 932) war ein berühmter Arzt und Philosoph. Er war der Begründer der neuplatonischen Strömung in der mittelalterlichen jüdischen Philosophie. Oft zitiert wurde seine Beschreibung der Philosophie als Selbsterkenntnis des Menschen hinsichtlich seiner geistigen und körperlichen Beschaffenheit. Isaak sah in der philosophischen Selbsterkenntnis die Basis für eine Erkenntnis der gesamten Weltwirklichkeit, die ebenfalls aus Geistigem und Materiellem zusammengesetzt sei. Sein Grundsatz, den Menschen als Erkenntnisgegenstand und zugleich als Erkenntnisprinzip aufzufassen, wurde für die Anthropologie der spätmittelalterlichen Scholastik wegweisend.


title: Jüdische Philosophie

text: Saadia Gaon (882–942) wird als einer der bedeutendsten frühen jüdischen Philosophen angesehen. Sein Werk "Emunoth ve-Deoth" hieß ursprünglich "Kitab al-Amanat wal-l'tikadat", „Das Buch der Glaubensartikel und dogmatischen Lehren“. Es war die erste systematische Darlegung und philosophische Begründung der jüdischen Dogmen, erschien im Jahr 933 und wurde im 12. Jahrhundert von Jehuda ibn Tibbon ins Hebräische übersetzt.


title: Jüdische Philosophie

text: In diesem Buch postuliert Saadia Gaon die Rationalität des jüdischen Glaubens, mit der Einschränkung, dass die Vernunft kapitulieren muss, wann immer sie in Widerspruch zur Tradition gerät. Das Dogma muss den Vorrang vor der Vernunft haben. So lehrt die Vernunft bei der Frage nach der Ewigkeit der Welt seit Aristoteles, dass die Welt ohne Anfang sei, dass sie nicht geschaffen worden sei; im Gegensatz dazu behauptet das jüdische Dogma eine Schöpfung aus dem Nichts. Seit der Zeit des Aristoteles hieß es, das logische Denken könne nur eine allgemeine Form der Unsterblichkeit beweisen, aber eine individuelle Unsterblichkeit könne es nicht geben. Die jüdische Dogmatik dagegen lehrte die Unsterblichkeit des Individuums. Deshalb muss nach Saadias Ansicht die Vernunft nachgeben.


title: Jüdische Philosophie

text: In der Systematik seines Werks hielt sich Saadia streng an die Regeln der Mutaziliten (einer rationalistischen Glaubensrichtung des Islam, denen er teilweise auch seine Thesen und Argumente entnahm), wobei er meistens der mutazilitischen Schule des al-Jubbai folgte. Er hielt sich an den mutazilitischen Kalam, vor allem in dem Sinne, dass er in den ersten zwei Kapiteln die metaphysischen Fragen der Schöpfung (I) und der Einheit Gottes (II) diskutiert, während er in den folgenden Kapiteln die jüdische Theorie der Offenbarung (III) behandelt, sowie die Glaubenslehren, die auf der göttlichen Gerechtigkeit beruhen, inklusive Fragen des Gehorsams und Ungehorsams (IV), und auch Verdienst und Schuld (V). Eng verbunden mit diesen Kapiteln sind jene, die von der Seele und dem Tod handeln (VI), und von der Wiederauferstehung von den Toten (VII), die dem Autor zufolge einen Teil der Theorie von der messianischen Erlösung (VIII) bildet. Das Werk schließt mit einem Kapitel über die Belohnungen und Bestrafungen im jenseitigen Leben (IX).


title: Jüdische Philosophie

text: Solomon ibn Gabirol (1021–1070) war ein jüdischer Philosoph und Dichter in al-Andalus, Spanien. Bis ins 19. Jahrhundert war er in der christlichen Gelehrtenwelt als „Avicebron“ bzw. „Avencebrol“ bekannt. In der arabischen Sprache hieß er "Abū Ayyūb Sulaimān ibn Yaḥyā ibn Ǧebīrūl". Man hielt ihn für einen islamischen oder christlichen Philosophen.


title: Jüdische Philosophie

text: Ibn Gabirol war einer der Vertreter der neuplatonischen Strömung in der mittelalterlichen jüdischen Philosophie. In ibn Gabirols Werken ist Platon der einzige namentlich genannte Philosoph. Charakteristisch ist die Konzeption eines mittleren Reichs zwischen Gott und Welt, zwischen Gattung und Individuum. Aristoteles hatte bereits den Einwand gegen Platons Ideenlehre formuliert, dass ein vermittelndes Drittes zwischen Form und Materie fehle („Hylemorphismus“). Diese Verbindung zwischen Form (Ideen) und Materie, ist nach Philon der "Logos"; nach ibn Gabirol ist es der göttliche Wille.


title: Jüdische Philosophie

text: Er wird zitiert bei Moses ibn Ezra und Abraham ibn Ezra. Stark beeinflusst hat er die christliche Scholastik. Spätmittelalterliche christliche Autoritäten wie Albertus Magnus und dessen Schüler Thomas von Aquin bezogen sich öfters mit Hochachtung auf ihn.


title: Jüdische Philosophie

text: Sein klassisches philosophisches Hauptwerk "Die Lebensquelle" (arabisch "Yanbuʾ al-ḥayya", hebräisch "Sēfer Mqōr Ḥajjim") ist besonders unter dem lateinischen Titel "Fons vitae" bekannt. Es hatte starken Einfluss auf die christlich-lateinische Scholastik, ab der Mitte des 12. Jahrhunderts. "Die Lebensquelle" ist ein neuplatonischer Dialog zwischen einem Lehrer und seinem Schüler über die Natur der Schöpfung und wie ein Verständnis unserer menschlichen Natur uns helfen kann, zu wissen wie wir leben sollen ("Sinn des Lebens").


title: Jüdische Philosophie

text: Sein Buch über Ethik trägt in der hebräischen Übersetzung des arabischen Originals den Titel "Sēfer Tiqqūn Middōt ha-Nefeš" („Buch der Verbesserung der Seeleneigenschaften“). Die jüdische Rezeption war gering, seine philosophischen Lehren wurden von den jüdischen Zeitgenossen größtenteils ignoriert. Auch sein Einfluss auf spätere jüdische Denker war relativ gering. Am stärksten wurde er auf dem Gebiet der jüdischen Liturgie rezipiert, seine hebräische Lyrik, in arabischen Versmaßen verfasst, fand Eingang in Gebetbücher.


title: Jüdische Philosophie

text: Die Karäer, eine jüdische Strömung, die die Lehren des rabbinischen Judentums ablehnt, entwickelten ihre eigene Form der Philosophie, eine jüdische Version des islamischen Kalam. Die frühen Karäer legten ihrer Philosophie den mutazilitischen Kalam zu Grunde; einige spätere Karäer, wie Aaron ben Elia (14. Jahrhundert) in seinem Buch "Etz Hayyim" („Baum des Lebens“), gingen zurück zu den Lehren des Aristoteles.


title: Jüdische Philosophie

text: Bachja ibn Pakuda lebte in Spanien in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts. Er verfasste das erste jüdische System der Ethik, geschrieben 1080 in Arabisch unter dem Titel "Al Hidayah ila Faraid al-hulub", „Wegweiser zu den Pflichten der Herzen“, 1161–1180 von Judah ben Saul ibn Tibbon ins Hebräische übersetzt unter dem Titel "Hovot ha-Levavot", „Pflichten der Herzen“.


title: Jüdische Philosophie

text: Obwohl er häufig Saadia Gaons Werke zitierte, gehörte er nicht zur rationalistischen Schule der Mutaziliten, denen Saadia folgte, sondern wie sein jüngerer Zeitgenosse Solomon ibn Gabirol (1021–1070) war er ein Anhänger der neuplatonischen Mystik. Oft hielt er sich an die Methoden der arabischen Enzyklopädisten, die als „Brüder der Reinheit“ bekannt sind. Weil er zur kontemplativen Mystik und zur Askese neigte, entfernte Bahya aus seinem System alle Elemente, die seiner Ansicht nach den Monotheismus verschleiern oder mit dem jüdischen Gesetz in Konflikt geraten könnten. Er strebte ein religiöses System an, das gleichzeitig erhaben und rein und in vollkommener Übereinstimmung mit der Vernunft sei.


title: Jüdische Philosophie

text: Der jüdische Dichterphilosoph Jehuda ha-Levi (12. Jahrhundert) argumentierte in seinem polemischen Buch "Kuzari" heftig gegen die Philosophie. Er wurde so zum jüdischen al-Ghazālī, dessen "Destructio Philosophorum" als Vorbild für den Kuzari gedient hatte.


title: Jüdische Philosophie

text: Die menschliche Vernunft zählte für ihn nicht viel: Innere Erleuchtung, emotionale Vision war ihm alles. Im Kuzari diskutieren die Repräsentanten unterschiedlicher Religionen und Philosophien vor dem König der Chasaren über die Verdienste der von ihnen vertretenen Systeme – der Siegespreis wird am Ende dem Judentum verliehen.


title: Jüdische Philosophie

text: Jehuda ha-Levi konnte die Verbreitung des aristotelischen Denkens unter den arabisch-schreibenden Juden nicht aufhalten. So wie die islamischen Philosophen Avicenna und Averroes entlehnten unter den jüdischen Denkern Abraham ibn Daud und Maimonides mehr und mehr von Aristoteles.


title: Jüdische Philosophie

text: Rabbi Levi ben Gershon, auch bekannt als Gersonides oder der Ralbag (1288–1345) ist vor allem bekannt für sein Buch "Milhamot HaShem" (oder einfach "Milhamot"), „Kriege des Herrn“. Unter den Scholastikern war Gersonides vielleicht der fortgeschrittenste, er stellte die Vernunft über die Tradition. "Milhamot HaShem" ist nach dem Vorbild des "Führers der Unschlüssigen" von Maimonides gestaltet. Von einem philosophischen (vor allem averroistischen) Standpunkt wird hier der Synkretismus aus Aristotelismus und jüdischer Orthodoxie, wie er sich bei Maimonides findet, kritisiert.


title: Jüdische Philosophie

text: Hasdai Crescas (1340–1410) ist der Autor des Buches "Or Hashem" („Licht des Herrn“). Crescas' erklärtes Ziel bestand darin, das Judentum von den Fesseln des Aristotelismus zu befreien, der seiner Ansicht nach durch die Einflüsse des Ibn Sina auf Maimonides und des Ibn Roshd auf Gersonides die Authentizität des jüdischen Glaubens zu verwässern drohte, weil er die Lehrinhalte des Judentums zu Surrogaten aristotelischer Begriffe reduzierte. Sein Buch Or Hashem besteht aus vier Teilen ("ma'amar"), untergliedert in "kelalim" und Kapitel ("perakim"): Der erste behandelt die Grundlage allen Glaubens – die Existenz Gottes; das zweite die grundlegenden Lehrsätze des Glaubens; das dritte weitere Lehrsätze, die für alle Anhänger des Judentums bindend sind; das vierte Lehrsätze die zwar traditionell, aber nicht bindend sind und deshalb offen für philosophische Überlegung.


title: Jüdische Philosophie

text: Josef Albo war ein spanischer Rabbi und Theologe des 15. Jahrhunderts, bekannt vor allem als Autor des Buches über die jüdischen Glaubensprinzipien ("Seher ha-Ikkarim"). Albo beschränkte die Zahl der fundamentalen jüdischen Glaubensprinzipien auf drei: 1) Der Glaube an die Existenz Gottes; 2) an die Offenbarung; 3) an die göttliche Gerechtigkeit, verbunden mit der Idee der Unsterblichkeit. Albo kritisiert die Ansichten seiner Vorgänger, aber er will sie damit keinesfalls der Ketzerei beschuldigen. Eine bemerkenswerte Breite an Interpretationsmöglichkeiten ist erlaubt, so sehr, dass es nach Albos Theorien schwierig wäre, die Orthodoxie sogar der liberalsten Juden anzufechten. Albo verwirft die These, dass die Schöpfung ex nihilo eine wesentliche Implikation des Glaubens an Gott sei. Er kritisiert freimütig Maimonides' dreizehn Glaubensprinzipien und Crescas' sechs Prinzipien.


title: Jüdische Philosophie

text: "Rabbi Moshe ben Maimon" (1138–1204), רבי משה בן מיימון, allgemein bekannt unter der griechischen Namensform Maimonides, war ein jüdischer Rabbiner, Arzt und Philosoph.


title: Jüdische Philosophie

text: Maimonides lehrte, dass Gott nicht mit positiven Attributen bezeichnet werden könne (siehe dazu auch die Negative Theologie). Die Zahl der Attribute Gottes würde die Einheit Gottes beeinträchtigen. Um die Doktrin der Einheit Gottes aufrechterhalten zu können, müssen alle anthropomorphen Attribute, wie Existenz, Leben, Macht, Wille, Wissen – die verbreiteten positiven Attribute Gottes im Kalâm – vermieden werden, wenn die Rede von Gott ist. Zwischen den Attributen Gottes und den Attributen der Menschen gebe es keine Ähnlichkeit, außer der des Begriffs (Homonymie), es gebe keine Entsprechung im Wesen ("Führer der Unschlüssigen", I 35, 56). Die negativen Attribute implizieren, dass nichts über das wahre Wesen Gottes gewusst werden könne.


title: Jüdische Philosophie

text: Maimonides formulierte dreizehn Glaubensartikel, von denen er sagte, alle Juden seien verpflichtet, daran zu glauben. Die ersten fünf behandeln das Wissen vom Schöpfergott, die folgenden vier behandeln Prophezeiung und den göttlichen Ursprung der Tora, und die letzten vier behandeln Fragen der Belohnung, Bestrafung und Erlösung im Jenseits.


title: Jüdische Philosophie

text: Das Prinzip, das Maimonides' ganze philosophische Aktivität beeinflusste, entsprach dem fundamentalen Prinzip der Scholastik: Es kann keinen Widerspruch geben zwischen den Wahrheiten, die Gott offenbart hat, und den Entdeckungen des menschlichen Geistes in Wissenschaft und Philosophie. Unter Wissenschaft und Philosophie verstand er Wissenschaft und Philosophie des Aristoteles. In einigen wichtigen Punkten wich er jedoch auch von den aristotelischen Lehren ab. So meinte er zum Beispiel, die Welt sei nicht ewig, wie Aristoteles meinte, sondern aus dem Nichts erschaffen, wie es in der Bibel steht. Auch verwarf er die Lehre des Aristoteles, die Fürsorge Gottes erstrecke sich nur auf die Menschheit und nicht auf das einzelne Individuum. Während Maimonides in diesen wichtigen Punkten Ansichten späterer Scholastiker vorwegnahm und beeinflusste, war er durch seine Bewunderung für die neuplatonischen Kommentatoren und durch seine Bindung an die jüdische Tradition geneigt, Ansichten zu vertreten, die für christliche Scholastiker nicht annehmbar waren.


title: Jüdische Philosophie

text: In der Renaissance entwickelte sich ein neuer Zweig der jüdischen Philosophie, der sich auf die Lehren des Tora-Mystizismus stützte, der wiederum aus den esoterischen Lehren des Sohar und den Lehren des Rabbi Isaak Luria entstanden war. Diese Philosophie findet sich vor allem im umfangreichen Werk des Rabbi Judah Löw, auch bekannt als Maharal von Prag.Ein Haupttrend der modernen jüdischen Philosophie war der Versuch, eine Theorie des Judentums durch den Existenzialismus zu entwickeln. Auf diesem Gebiet trat vor allem Franz Rosenzweig hervor. Während der Recherchen für seine Dissertation über Georg Wilhelm Friedrich Hegel wandte sich Rosenzweig gegen Hegels Idealismus und favorisierte einen existenzialistischen Ansatz. Zeitweise erwog Rosenzweig eine Konversion zum Christentum, aber 1913 bekannte er sich zur jüdischen Philosophie. Er studierte bei Hermann Cohen. Rosenzweigs Hauptwerk, "Der Stern der Erlösung", ist Ausdruck seiner neuen Philosophie, in der er die Beziehung zwischen Gott, Menschheit und Welt und ihren Zusammenhang durch Schöpfung, Offenbarung und Erlösung darstellt. Als spätere jüdische Existenzialisten sind die konservativen Rabbiner Neil Gillman und Elliot N. Dorff zu nennen.


title: Jüdische Philosophie

text: Die vielleicht umstrittenste Form der jüdischen Philosophie, die sich im frühen 20. Jahrhundert entwickelte, war der religiöse Naturalismus des Rabbiners Mordechai Kaplan. Seine Theologie war eine Variante der Philosophie von John Dewey. Deweys Naturalismus kombinierte atheistische Überzeugungen mit religiöser Terminologie, um eine religiös zufriedenstellende Philosophie für diejenigen zu konstruieren, die den Glauben an die traditionelle Religion verloren haben. In Übereinstimmung mit den klassischen jüdischen Denkern des Mittelalters lehrte Kaplan, dass Gott keine Person sei und alle anthropomorphen Beschreibungen im besten Fall unzureichende Metaphern. Kaplans Theologie ging noch weiter zu der These, Gott sei die Summe aller Naturprozesse, die dem Menschen ein erfülltes Leben erlauben. Kaplan schrieb, „an Gott glauben bedeutet, es für selbstverständlich halten, dass die Bestimmung des Menschen darin liegt, sich über das Animalische zu erheben und alle Formen der Gewalt und Ausbeutung aus der menschlichen Gesellschaft zu eliminieren.“


title: Jüdische Philosophie

text: Unter den neueren Trends gibt es den Ansatz einer Neugestaltung der jüdischen Theologie durch die Perspektive der Prozessphilosophie bzw. Prozesstheologie. Die Prozessphilosophie bezeichnet die grundlegenden Elemente des Universums als Erfahrungsereignisse. Demzufolge sind das, was man gemeinhin als konkrete Dinge bezeichnet, tatsächlich Abfolgen von Erfahrungsereignissen. Erfahrungsereignisse können in Gruppierungen zusammengefasst werden; etwas so Komplexes wie ein menschliches Wesen ist demnach eine Gruppierung vieler kleinerer Erfahrungsereignisse. Aus dieser Sicht ist alles im Universum charakterisiert durch Erfahrung (die nicht mit Bewusstsein verwechselt werden darf); es gibt keine Geist-Körper-Dualität in diesem System, denn „Geist“ ist einfach eine sehr hoch entwickelte Art von Erfahrung.


title: Jüdische Philosophie

text: Zu dieser Philosophie gehört auch die Annahme, dass alle Erfahrungen durch frühere Erfahrungen beeinflusst sind, und dass sie alle zukünftigen Erfahrungen beeinflussen werden. Dieser Prozess der Einflüsse ist nie deterministisch; ein Erfahrungsereignis besteht aus einem Prozess des Verstehens anderer Ereignisse und aus einer Reaktion darauf. Dies ist der „Prozess“ in der Prozessphilosophie. Die Prozessphilosophie gibt Gott einen bestimmten Platz im Universum der Erfahrungsereignisse. Gott umfasst alle anderen Erfahrungsereignisse, aber transzendiert sie gleichzeitig; so ist die Prozessphilosophie eine Form des Panentheismus.


title: Jüdische Philosophie

text: Die Ideen der Prozesstheologie wurden anfänglich entwickelt von Charles Hartshorne (1897–2000), und sie beeinflussten zahlreiche jüdische Theologen, einschließlich des britischen Philosophen Samuel Alexander (1859–1938), sowie die Rabbis Max Kaddushin, Milton Steinberg und Levi A. Olan, Harry Slominsky, und in geringerem Maße Abraham Joshua Heschel. Heute vertreten einige Rabbiner, wie Donald B. Rossoff, William E. Kaufman, Harold Kushner, Anton Laytner, Gilbert S. Rosenthal, Lawrence Troster und Nahum Ward, eine abgeschwächte Form der Prozesstheologie.


title: Jüdische Philosophie

text: Die vielleicht erstaunlichste Entwicklung im jüdischen religiösen Denken des späten 20. Jahrhunderts war das wiedererwachende Interesse an der Kabbala. Viele Philosophen betrachten dies nicht als Form der Philosophie, denn die Kabbala ist eine Form der Mystik. Mystik wird generell verstanden als Alternative zur Philosophie, nicht als Variante der Philosophie.


title: Jüdische Philosophie

text: Das Judentum hat traditionell gelehrt, dass Gott omnipotent (allmächtig), omniscient (allwissend) und omnibenevolent (allgütig) sei. Aber diese Behauptungen stehen im Kontrast zu der Tatsache, dass es viel Böses in der Welt gibt. Die wohl schwierigste Frage, mit der Monotheisten konfrontiert sind, ist die Frage, wie wir diese Sichtweise Gottes mit der Existenz des Bösen vereinbaren können. Dies ist das "Problem des Bösen". In allen monotheistischen Glaubensrichtungen gibt es Lösungsversuche dieser Frage (Theodizeen). Angesichts der Größe des Bösen, das im Holocaust sichtbar wurde, haben viele Menschen die klassischen Sichtweisen dieses Problems neu untersucht. Wie können Menschen nach dem Holocaust noch an Gott glauben? Diese Problematik der jüdischen Philosophie bezeichnet man als Holocaust-Theologie.


title: Jüdische Philosophie

text: Die folgenden Philosophen hatten einen deutlichen Einfluss auf die Philosophie der zeitgenössischen Juden, sofern sie sich als solche verstehen. Es handelt sich um Autoren, die bewusst philosophische Themen in einem jüdischen Rahmen behandelten."Diskussion"


title: Jüdische Philosophie

text: "Quellenmaterial"


title: Catahoula Parish

text: Das Catahoula Parish (frz.: "Paroisse de Catahoula") ist ein Parish im US-amerikanischen Bundesstaat Louisiana. Im Jahr 2010 hatte das Parish 10.407 Einwohner und eine Bevölkerungsdichte von 5,7 Einwohnern pro Quadratkilometer. Bis 2013 verringerte sich die Einwohnerzahl auf 10.238. Der Verwaltungssitz (Parish Seat) ist Harrisonburg.


title: Catahoula Parish

text: Das Parish liegt im mittleren Norden Louisianas und hat eine Fläche von 1915 Quadratkilometern, wovon 93 Quadratkilometer Wasserfläche sind.


title: Catahoula Parish

text: Es wird im Osten vom Ouachita River begrenzt, der hier als "Black River" bezeichnet wird und an der südöstlichen Ecke des Parishs in den Red River mündet. Dieser bildet die Südgrenze des Catahoula Parishs.


title: Catahoula Parish

text: Rund 35 km östlich bildet der Mississippi die Grenze Louisianas zum benachbarten Bundesstaat Mississippi.


title: Catahoula Parish

text: Das Catahoula Parish grenzt an folgende Nachbarparishes:


title: Catahoula Parish

text: Das Catahoula Parish wurde 1808 aus Teilen des Ouachita Parish und des Rapides Parish gebildet. Der Name ist abgeleitet vom Wort der Taensa-Sprache (einer Untergruppe der Natchez) für "großer, klarer See".


title: Catahoula Parish

text: Nach der Volkszählung im Jahr 2010 lebten im Catahoula Parish 10.407 Menschen in 3753 Haushalten. Die Bevölkerungsdichte betrug 5,7 Einwohner pro Quadratkilometer. In den 3753 Haushalten lebten statistisch je 2,57 Personen.


title: Catahoula Parish

text: Ethnisch betrachtet setzte sich die Bevölkerung zusammen aus 66,8 Prozent Weißen, 31,8 Prozent Afroamerikanern, 0,4 Prozent amerikanischen Ureinwohnern, 0,1 Prozent Asiaten sowie aus anderen ethnischen Gruppen; 0,9 Prozent stammten von zwei oder mehr Ethnien ab. Unabhängig von der ethnischen Zugehörigkeit waren 1,2 Prozent der Bevölkerung spanischer oder lateinamerikanischer Abstammung.


title: Catahoula Parish

text: 22,1 Prozent der Bevölkerung waren unter 18 Jahre alt, 62,3 Prozent waren zwischen 18 und 64 und 15,6 Prozent waren 65 Jahre oder älter. 47,0 Prozent der Bevölkerung waren weiblich.


title: Catahoula Parish

text: Das jährliche Durchschnittseinkommen eines Haushalts lag bei 38.205 USD. Das Pro-Kopf-Einkommen betrug 20.178 USD. 21,0 Prozent der Einwohner lebten unterhalb der Armutsgrenze. Town


title: Catahoula Parish

text: Villages


title: Catahoula Parish

text: Census-designated place (CDP)


title: Catahoula Parish

text: Andere Unincorporated Communities Das Catahoula Parish ist in neun durchnummerierte Distrikte eingeteilt:


title: Liste der BMW-Motorräder

text: Diese Liste der BMW-Motorräder ist nicht alphabetisch, sondern chronologisch und nach Motortypen gegliedert. Aktuelle in Deutschland erhältliche Modelle sind mit fetter Schrift hervorgehoben. Die angegebenen Jahreszahlen dienen nur der groben Orientierung. Produktion und Vertrieb unterscheiden sich je nach betrachtetem Absatzmarkt stark und lassen sich hier nicht komplett darstellen. Diese werden, wenn genau bekannt, in den entsprechenden Artikeln erörtert.


title: Liste der BMW-Motorräder

text: Die R-Baureihe ist die erste Baureihe von BMW-Motorrädern. Die Modelle werden von Einzylindermotoren (bis 1966) und Zweizylinder-Boxermotoren (bis heute) angetrieben. Das R steht für Rad, um die Motoren von den bisher produzierten Flugmotoren abzugrenzen.


title: Liste der BMW-Motorräder

text: Zu älteren BMW-Modellen siehe auch: GummikuhDie Heritage Baureihe nimmt die Design Elemente der R5 wieder auf, nur mit doppelten Gewicht und 3,5-fachen Hubraum. Es zielt auf die Kernmärkte von Harley-Davidson. Anders als bei den R1200C, R1200CL werden klassische Fahrwerkskonzepte mit Teleskopgabel, Zweiarmschwinge und ein Fahrgestell in Starrrahmen Optik.Die klassischen BMW Einzylinder zeichnen sich durch einen stehenden Zylinder mit längs laufender Kurbelwelle und Kardanantrieb aus. Im Gegensatz dazu die modernen Einzylinder mit quer liegender Kurbelwelle und Kettenantrieb seit der F650 Baureihe. Die Modelle der K-Baureihe haben Drei-, Vier- oder Sechszylinder-Reihenmotoren. Diese wurde zunächst längs liegend eingebaut, mit Einführung der K 1200 S dann auch quer.Die F-Baureihe – das Präfix F steht für Fun bzw. Funduro – wurde 1993 mit einer Zusammenarbeit von BMW, Aprilia und Rotax begründet. Als Resultat wurde 1993 die F 650 vorgestellt (siehe auch die baugleiche Aprilia Pegaso). Bis 2018 wurden alle Motoren der F-Baureihe (Einzylindermotoren und Zweizylinder-Reihenmotoren) von Rotax gebaut. Bei den Motoren der G-Baureihe handelt es sich ausnahmslos um Einzylindermotoren. Diese wurden und werden von verschiedenen Herstellen (Rotax, Kymco, TVS, Loncin) und an unterschiedlichen Orten der Welt (Österreich, Brasilien, Indien, Volksrepublik China, Taiwan) auch für lokale Märkte produziert.


title: Liste der BMW-Motorräder

text: Der erste Buchstabe beschreibt den Fahrzeugtyp, gefolgt von der Hubraumgröße und einer Modellbezeichnung, etwa „GS“ für „Gelände & Straße“. Hierbei wurden bis heute folgende Abkürzungen verwendet: