title: Golmberg

text: Die Formung durch Endmoränen machte den Golmberg „steinreich“. Zwischen Golmberg und Merzdorf erstreckt sich ein zusammenhängender Zug von Geschiebelagern entlang der Endmoräne. Trotz Entnahme vieler Steine für Straßen-, Kirchen- und Häuserbau liegen noch heute zahlreiche Findlinge im Wald. Herausragende Findlinge im Golmgebiet sind der „Spitze Stein“ im Jagen 101, etwa 500 m östlich des Golmberges, von 6,50 m Umfang und 1,50 m Höhe, der „Wildsuhlenstein“ von 7 m Umfang und 1,50 m Höhe, sowie „Blaue Kuh“, „Blaues Kalb“ und „Kanzelstein“ im Jagen 84, zwischen dem Gipfel und dem früheren Weg von Lynow nach Petkus (es geht die Sage, dass vor der Reformation von hier aus den Wallfahrern gepredigt wurde). Ein weiterer, kleinerer Findling aus rötlichem Granit steht bei den Fundamentresten der einstigen Schutzhütte westlich des Gipfels.


title: Golmberg

text: Die ursprüngliche Vegetation des Golmberg-Höhenzuges ist Eichenwald; noch 1796 wurden in der Golmforst 50.000 starke Eichen gezählt. Um 1910 wurden die Hanglagen mit Kiefern aufgeforstet.


title: Golmberg

text: Während die Aussicht nach Süden hinter Ließen und Petkus durch Hügelkuppen des Flämings begrenzt ist, bot der Golmberg um 1900 einen weiten Blick nach Nordwesten, Norden und Nordosten, der bei besonders klarem Wetter bis nach Berlin und Potsdam (50–60 Kilometer) reichte; Wanderbuchautoren der 1920er-Jahre bezeichneten den Golmberg als „märkische Rigi“. Nach 1990 wuchsen die letzten bis dahin noch unbewaldeten Kuppen mit Eichen-, Kiefern- und Schlehenaufwuchs zu, so dass sich heute nur im Winterhalbjahr ein spärlicher Ausblick bietet.


title: Golmberg

text: Auf Grund der vormaligen Nutzung als Truppenübungsplatz der Roten Armee ist das Naturschutzgebiet "Heidehof-Golmberg" durch große Offen- und Sukzessionsflächen gekennzeichnet, die insbesondere im Golmbereich durch forstwirtschaftlich genutzte Bereiche ergänzt werden. Gemeinsam mit dem benachbarten NSG Forst Zinna Jüterbog-Keilberg zählt das Gesamtareal unmittelbar nördlich des Golmberges, das bereits zum Baruther Urstromtal gehört, zu einem der repräsentativsten Flugsand- und Binnendünengebiete Deutschlands.


title: Golmberg

text: Entsprechend den Bodenverhältnissen herrschen auf dem rund 12.000 Hektar umfassenden und unbesiedelten Schutzgebiet anspruchslose Sandheiden vor, die sich vorwiegend aus Silbergras ("Corynephorus canescens"), Besenheide ("Calluna vulgaris") und verschiedenen Ginstern ("Genista") zusammensetzen. Charakteristisch für die Vorwälder sind Birken und Kiefern, und auf dem Berg bestehen Reste reich strukturierter Eichen- und Rotbuchenwälder.


title: Golmberg

text: Der karge Boden beheimatet als typische Laufkäfer- und Heuschreckenfauna spezialisierte und seltene Insekten- und Spinnenarten. In den älteren Eichenbeständen findet sich der gefährdete Große Eichenbock oder Riesenbock ("Cerambyx cerdo"), den die Forstwirtschaft lange als Schädling eingestuft hatte. Dieser imposante Bockkäfer, dessen nach hinten gebogene Fühler beim Männchen eine Länge von zehn Zentimetern erreichen können, ist heute nach der FFH-Richtlinie der EU streng geschützt. Auch der große und seltene Hirschkäfer ("Lucanus cervus") lebt im Golmer Eichenwald. Verschiedene Greifvögel und 14 Fledermausarten sind in dem Gebiet heimisch.


title: Golmberg

text: Die Orts- bzw. Flurbezeichnung Golm taucht in Ostdeutschland mehrfach auf und leitet sich vom slawischen Wort für Berg bzw. Hügel ab. Die Wurzel des Wortes ist aber sicher noch älter (siehe Kulm (Geographie)).


title: Golmberg

text: In der slawischen Zeit soll auf dem Gipfel ein wendisches Heiligtum in Form einer Säule gestanden haben, die dem Ort "Stülpe" angeblich den Namen gab, denn "Pfosten, Säule" bedeutet im slawischen "stolp". Nach heutigem Kenntnisstand lässt sich diese Zuordnung allerdings nicht aufrechterhalten, denn die namensgebenden Pfosten standen an einem heute verlandeten See, der nördlich des Dorfes lag und 1221 erstmals Erwähnung fand. Seit 2005 krönt den Gipfel des Golmberges ein Wallfahrtskreuz, das an den früheren Wallfahrtsort mit einer Marienkapelle des Klosters Zinna (zwischen Luckenwalde und Jüterbog an der B 101 gelegen) erinnert. Die Kapelle der Zisterzienser aus der Zeit um 1435 wurde nach der Reformation vollständig abgetragen, ihre beiden gotischen Flügelaltäre und die Glocke aus dem Jahre 1498 kamen in die Kirche des nahegelegenen Stülpe und sind dort zu besichtigen.


title: Golmberg

text: Mit dem erhaltenen Stülper Schloss aus dem Jahr 1754 und seinem Bauherrn "Adam Ernst von Rochow" aus der märkischen Uradelsfamilie von Rochow aus der Zauche ist die Berglegende verbunden, dass er den Schlossbau mit der Hebung des Golmbergschatzes finanziert habe. Diesen Schatz hatten angeblich die Klostermönche auf dem Berg vergraben – sicher ist, dass die Mönche aus den Wallfahrten zu ihrer Bergkapelle erhebliche Gewinne schlugen, und verbürgt ist auch, dass sein Vorgänger als Herr in Stülpe, "Friedrich Wilhelm von Rochow" (1642–1701), von einem Schatzgräber mit Wünschelrute, Geräten und allerlei Hokuspokus nach dem Schatz suchen ließ.


title: Golmberg

text: Auch im 16. Jahrhundert spielten kirchliche Verdienstquellen, in diesem Fall in der Form des Ablasshandels und seines Protagonisten Tetzel, am Golmberg eine geschichtliche Rolle. In diese Begebenheit war Hans von Hake (1472–1541) aus der Familie von Hake verwickelt, die in Kleinmachnow residierte und den Rochows in Stülpe vorausging. Theodor Fontane beschreibt diese Begebenheit in seinen "Wanderungen durch die Mark Brandenburg":


title: Golmberg

text: Auch der Begründer des historischen Realismus in der deutschen Literatur und Vorgänger Fontanes als märkischer Schriftsteller, Willibald Alexis, widmete dem Vorfall in dem Roman "Der Werwolf" aus dem Jahr 1847 einen Abschnitt. Der geraubte Kasten (der „Tetzelkasten“) befindet sich seither in der Kirche St. Nikolai (Jüterbog). Es besitzen jedoch einige weitere Städte einen „Tetzelkasten“ beziehungsweise sind in Legenden um den Kasten verwoben.


title: Golmberg

text: Dass der Überfall in der beschriebenen Form stattfand, ist tatsächlich unwahrscheinlich, da Hans von Hake das nahe Dorf Stülpe erst 1537, viele Jahre nach dem Tode Tetzels, erwarb und von Kleinmachnow erst 45 km zur Golmheide hätte reiten müssen, um Tetzel dort zu überfallen.


title: Golmberg

text: Seine herausragende Lage machte den Golmberg zu einem zentralen Punkt der preußischen Landesvermessung im 19. Jh. Um 1868 vermarkte man hier einen trigonometrischen Punkt erster Ordnung. Bis zur Umstellung der Landesvermessung auf Satellitendaten in den 1990er-Jahren spielte der Golmberg in der Vermessung eine wichtige Rolle. Um 1900 wurden nachts über eine Entfernung von 103 km Lichtzeichen zwischen dem Turm auf dem Golmberg und der 23 m über Grund befindlichen Besuchergalerie des Kaiser-Friedrich-Turms auf dem 119 m hohen Pimpinellenberg bei Oderberg ausgetauscht.


title: Golmberg

text: Der trigonometrische Punkt war mit einem weithin sichtbaren, etwa 40 m hohen Holzgerüst markiert. War das Besteigen des Gerüstes bis Anfang der 1920er-Jahre verboten, konnte man es Ende der 1920er-Jahre auf Leitern bis zur Mitte ersteigen. Noch bis in die 1990er-Jahre stand ein zunehmend ruinöses Holzgerüst auf dem Gipfel.


title: Golmberg

text: Der Granit-Markstein des trigonometrischen Punktes ist bis heute erhalten. Er befindet sich nur wenige Schritte neben den Resten eines Unterstandes oder kleinen Bunkers vermutlich sowjetischer Herkunft auf dem Gipfel.


title: Golmberg

text: Seine herausragende Lage machte den Berg schon früh zu einem Wanderziel. Bereits um 1825 hatte der Besitzer Stülpes, Adolf F. A. von Rochow, einen etwa 12 m hohen (hölzernen?) Aussichtsturm bauen lassen, von dem aus man mit dem Fernrohr angeblich über die Fläminghöhen hinweg die Türme des 52 km entfernten Wittenberg, den 87 km entfernten Collmberg bei Oschatz, das gleichfalls 87 km entfernte Spremberg und die 80–100 km entfernten Hänge des Oderbruches um Bad Freienwalde sehen konnte. 1888 wurde der baufällige Turm neu errichtet, fiel jedoch zwei Jahre später einer Brandstiftung zum Opfer. 1867 und 1868, zur Zeit der Deutschen Reichsgründung, sowie 1895 richtete man vaterländische Feste auf dem Golmberg aus. Zur Popularität des Berges mag beigetragen haben, dass die Hanglagen zur Wandervogelzeit um 1910 gerade kahlgeschlagen waren und die Aussicht auch ohne Turm frei lag. Die Wanderer nannten den Gipfel „Hoher Golm“. Etwa 50 m westlich der Kuppe bestand 1909 eine Schutzhütte, von der nur Fundamentreste erhalten sind.


title: Golmberg

text: Der Golmberg gehörte von spätestens 1952 bis 1994 zu einem Truppenübungsplatz der Sowjetarmee und war für Zivilpersonen vollständig gesperrt.


title: Golmberg

text: Heute prägt der seit Jahrzehnten etwas unterhalb des eigentlichen Gipfels stehende Funkmast aus Metall (nach der Wende von der Telekom genutzt) das Bild am Berg, in dessen unmittelbarer Nähe das Gebäude der ehemaligen Hauptrichtfunkzentrale des Schmalbandrichtfunknetzes der NVA liegt. Das Areal mit dem Gebäude und der Mast selbst sind nicht betretbar. Durch Pfosten markierte Bereiche und Wege sollen den Wanderer durch das ehemalige Militärgebiet leiten. Allerdings erfolgt die Benutzung auf eigene Gefahr, da nicht auszuschließen ist, dass beispielsweise an den Berghängen noch Reste auch scharfer Munition verblieben sind.


title: Golmberg

text: Dicht am Rundkurs 1 des Flaeming-Skate zwischen Stülpe und Ließen gelegen, ist die zum Teil mit Eichenmischwald bestandene Landschaft um den Golmberg ein Wanderziel. Erwähnenswert ist, dass bereits noch zu Wendezeiten (DDR und Nachwende) für Zivilpersonen von Ließen aus jährlich einmal Wanderungen Einheimischer rund um den Berg bis zum Gipfel stattfanden. Regelmäßige Stationen waren dabei auch der "Predigtstein", die "Wolfsgrube" und die "Golmquelle". Die "Wolfsgrube" nahe der ehemaligen Schutzhütte ist vermutlich die einzige erhaltene Brandenburgs. Die "Golmquelle" entspringt in einem Talgrund am Nordhang des Berges, bald wieder im Kiefernwald versickernd. Zu Zeiten des Sperrgebietes wurde diese Quelle aufgestaut und von den Angehörigen der GSSD bzw. WGT als Badestelle genutzt. Ganz in der Nähe befand sich auch eine provisorische Sauna. Die alte "Luthereiche" auf dem Gipfel stürzte 2010 um; ihr Stamm ist noch zu sehen.


title: Joconde

text: Joconde bedeutet:


title: Aiguilles de Baulmes

text: Die Aiguilles de Baulmes bilden einen bis zu 1559 m hohen Bergrücken im nördlichen Teil des Waadtländer Juras, südlich von Sainte-Croix in der Schweiz. Der Kamm der Aiguilles de Baulmes ist zusammen mit dem östlich anschliessenden "Mont de Baulmes" (1285 m ü. M.) 5 km lang und orientiert sich in Richtung Westsüdwest-Ostnordost.


title: Aiguilles de Baulmes

text: Begrenzt werden die Aiguilles de Baulmes im Norden von der Mulde von Sainte-Croix, im Osten von den "Gorges de Covatanne" und dem Plateau am Jurafuss, im Süden vom Tal der "Baumine" (Zufluss des Arnon) und im Westen vom Passübergang Col de l’Aiguillon. Der Bergkamm ist charakterisiert durch die gegen Süden gerichteten, schroffen "Flühe", die meist zwischen 20 und 80 m hoch sind. Aufgrund dieser Flühe erhielt der Berg seinen Namen, denn als "aiguilles" (vom lateinischen Wort "acus", "Nadel") werden im französischsprachigen Raum schroffe, felsige Bergspitzen bezeichnet. Auch der dicht bewaldete nördliche Abhang der Aiguilles de Baulmes ist relativ steil.


title: Aiguilles de Baulmes

text: Das anstehende Gesteinsmaterial der Aiguilles de Baulmes stammt aus marinen Sedimenten der oberen Jurazeit (Malmkalk). In strukturgeologischer Hinsicht bilden die Aiguilles de Baulmes den nördlichen Schenkel der Antiklinale der vordersten Jurakette. Die südliche Fortsetzung dieser Antiklinale markiert der Suchet. Durch Erosion wurde das ehemalige Gewölbe dieser Antiklinale zunächst an Schwachstellen angegriffen und im Lauf der Zeit immer mehr abgetragen. Dadurch entstand ein Antiklinaltal, dessen östlicher Teil heute durch die "Baumine", der westliche Teil durch die "Jougnena" zur Orbe entwässert wird.


title: Aiguilles de Baulmes

text: Von Sainte-Croix führt ein Wanderweg auf den Mont de Baulmes und von dort weiter (mit prachtvoller Aussicht) bis zum höchsten Punkt der Aiguilles de Baulmes. Den westlichen Aufstieg zum höchsten Punkt der Aiguilles de Baulmes erreicht man ab Sainte-Croix über den Col des Etroits und den Mont des Cerfs oder über La Sagne bei Sainte-Croix. Die stark zerklüfteten Felswände der Aiguilles de Baulmes bilden ein Paradies für Sportkletterer.


title: George Jackson (Militanter)

text: George Jackson (* 23. September 1941 in Chicago, Illinois; † 21. August 1971 im San Quentin State Prison, Kalifornien) war ein US-amerikanischer militanter Aktivist der Black Panther Party. Während einer Haftstrafe politisierte er sich und studierte. Er wurde durch seine sozialrevolutionären Schriften, in denen er für einen gewaltsamen Umsturz plädierte, weltweit bekannt.


title: George Jackson (Militanter)

text: Jackson war das zweite von fünf Kindern von Lester und Georgia Bea Jackson. Er wurde wegen mehrerer Straftaten wie bewaffneten Raubüberfalls, Körperverletzung und Einbruchs zu Jugendgefängnisstrafen verurteilt. Am 1. Februar 1961 wurde er wegen bewaffneten Raubüberfalls auf eine Tankstelle zu einer Haftstrafe zwischen einem Jahr und lebenslang verurteilt, sodass eine Entlassung frühestens nach einem Jahr erfolgen konnte, die Haftzeit aber auch tatsächlich lebenslang sein kann, abhängig vom Verhalten des Verurteilten im Gefängnis. Während seiner Zeit im San Quentin State Prison beging er weitere Straftaten gegenüber Gefängniswärtern und Mitgefangenen, wodurch sich seine Haftzeit verlängerte.


title: George Jackson (Militanter)

text: Zusammen mit einem Freund gründete er 1966 die "Black Guerrilla Family", eine Bande, die auch außerhalb des Gefängnisses tätig war. Am 13. Januar 1970 wurde er gemeinsam mit Fleeta Drumgo und John Clutchette für den Mord an einem Wärter im Gefängnis in Soledad angeklagt. Er und die beiden anderen Inhaftierten wurden als die "Soledad Brothers" („Soledad-Brüder“) bekannt.


title: George Jackson (Militanter)

text: Am 7. August 1970 stürmte George Jacksons 17-jähriger Bruder Jonathan mit einer automatischen Waffe und der Absicht, seinen Bruder, Drumgo und Clutchette zu befreien, in einen Gerichtssaal in Marin County, Kalifornien. Jonathan Jackson stattete die drei anwesenden Häftlinge James McClain, William Christmas und Ruchell Magee mit Schusswaffen aus. Der Richter Harold Haley und drei Mitglieder der Jury wurden als Geisel genommen. Haley, Jonathan Jackson sowie die Gefangenen William Christmas und James McClain und wurden bei der Flucht vor dem Gerichtsgebäude getötet. Der Fall wurde international bekannt. Jonathan Jacksons Waffe war auf Angela Davis zugelassen, weswegen sie vom FBI auf die Liste der Ten Most Wanted gesetzt wurde.


title: George Jackson (Militanter)

text: Jackson und die beiden anderen "Soledad Brothers" wurden im Sommer 1971 in den Hochsicherheitstrakt des San Quentin State Prison verbracht. Jackson, der 23 Stunden täglich in Isolationshaft saß, studierte politische Ökonomie und schrieb die Bücher "Blood in My Eye" und "Soledad Brother", die Bestseller wurden und ihm weltweite Aufmerksamkeit bescherten.


title: George Jackson (Militanter)

text: Am 21. August 1971, drei Tage vor seiner Gerichtsverhandlung, wurde Jackson während eines Fluchtversuchs im Gefolge eines Gefangenenaufstands auf dem Gefängnishof des San-Quentin-Gefängnisses niedergeschossen. Bewaffnet mit einer halbautomatischen Astra-9-mm-Pistole hatte Jackson mit anderen Häftlingen die Wärter Sergeant Jere Graham, Officer Frank DeLeon und Officer Paul Krasnes getötet. Zwei weitere Wärter, denen die Kehlen durchgeschnitten worden waren, konnten gerettet werden. Auch zwei weiße Häftlinge starben. Sie wurden gefesselt und dann erstochen.


title: George Jackson (Militanter)

text: Jacksons Anwalt Stephen Bingham wurde beschuldigt, die Waffe bei einem Gefängnisbesuch am 21. August 1971 ins Gefängnis geschmuggelt zu haben, woraufhin er untertauchte und 13 Jahre unter falschem Namen in Europa lebte. 1984 kehrte er in die USA zurück und wurde 1986 nach einem dreimonatigen Prozess freigesprochen.


title: Jean-Claude Bourgueil

text: Jean-Claude Bourgueil (* 1. Mai 1947 in Sainte-Maure-de-Touraine, Region Centre-Val de Loire) ist ein französischer Koch.


title: Jean-Claude Bourgueil

text: Bourgueil kam nach einer Station im Restaurant "Horcher" in Madrid 1970 nach Düsseldorf. 1974 holte er als Küchenchef für die "Walliser Stuben" den zweiten Michelin-Stern. 1977 übernahm er das Nobel-Restaurant "Im Schiffchen" im gleichnamigen Barockhaus in Düsseldorf-Kaiserswerth. 1987 wurde "Im Schiffchen" mit dem dritten Stern ausgezeichnet, den das Restaurant 19 Jahre – bis 2006 – behielt.


title: Jean-Claude Bourgueil

text: 1986 eröffnete in Parterre das Restaurant "Aalschokker", das auch mit einem Michelinstern ausgezeichnet wurde. 2002 wurde dies zu "Jean-Claude’s Bistro," das ab 2006 ebenfalls einen Michelinstern erhielt.


title: Jean-Claude Bourgueil

text: 2004 überbrachte ihm Paul Bocuse den Ritterorden der Ehrenlegion für seine Verdienste als "„kulinarischer Botschafter Frankreichs in Deutschland“". Der Gault Millau nahm 2005 das Restaurant "Im Schiffchen" vorübergehend aus seiner Wertung, weil Bourgueil freimütig bekannt hatte, für die Vollendung seiner Gerichte auch den Geschmacksverstärker Glutamat zu verwenden.


title: Jean-Claude Bourgueil

text: Vorn 2007 bis 2018 wurde das "Im Schiffchen" mit zwei Sternen im Guide Michelin ausgezeichnet. 2012 wurde das Zweitrestaurant zu "Enzo im Schiffchen", wo italienische Küche angeboten wird. Auch dieses Restaurant hat einen Michelinstern bekommen.


title: Jean-Claude Bourgueil

text: 2018 gab Bourgueil bekannt, dass er mit 71 Jahren sein Engagement auf die Hälfte reduzieren werde. Im Juli 2018 wurden die beiden Restaurants "Im Schiffchen" und "Enzo" zusammengelegt zu "Im Schiffchen bei Enzo". Auch dieses Restaurant wurde mit einem Michelinstern ausgezeichnet.


title: Profi-Grill

text: Der Profi-Grill ist eine über das Ruhrgebiet hinaus bekannte Imbissbude an der "Bochumer Straße 96" im Bochumer Stadtbezirk Wattenscheid.


title: Profi-Grill

text: Inhaber und Koch ist Raimund Ostendorp (* 1968 in Uedem am Niederrhein), der schon während seiner Ausbildung verschiedene Preise gewann und zuletzt in Düsseldorf-Kaiserswerth als Demi-Chef de cuisine im Drei-Sterne-Restaurant "Im Schiffchen" von Jean-Claude Bourgueil tätig war.


title: Profi-Grill

text: Ostendorp übernahm am 2. Januar 1991 im Alter von 23 Jahren den Imbiss zusammen mit einem Rezept für Frikadellen vom Vorbesitzer Kurt Kotzlowski, der in den Ruhestand ging und 1992 verstarb. Der Imbiss wurde schnell durch seine Qualität bekannt. So werden Schnitzel gebraten statt frittiert und Speisen auf Porzellan serviert. Die Saucen werden nach eigenen Rezepten von Ostendorp gekocht. Auch die ungewöhnliche Karriere Ostendorps wurde in der bundesweiten Presse vielfach beschrieben, 2006 auch in der japanischen Zeitung Kahoku Shimpō.


title: Spannscheibe

text: Spannscheiben nach DIN 6796 sind mitverspannte Federelemente in Form einer Tellerfeder, deren Sicherungswirkung ausschließlich auf Kraftschluss beruht. Sie sollen einem Lockern der Schraubverbindungen, wie durch Setzbeträge, entgegenwirken, indem sie durch Federkräfte eine hinreichend hohe Vorspannung in der Verbindung aufrechterhalten. Sie sind deshalb besonders für überwiegend axial belastete, kurze Schrauben geeignet. Gegen Losdrehvorgänge unter wechselnder Querbelastung bieten sie keine wirksame Sicherung.


title: Spannscheibe

text: Spannscheiben wurden speziell für hochfeste Schrauben der Festigkeitsklassen 8.8 bis 10.9 nach DIN ISO 898 Teil 1 entwickelt. Sie stellt eine rein kraftschlüssige Sicherung in Form einer Tellerfeder dar. Die Spannkraft dieser Scheiben wurde an Schrauben der Festigkeitsklasse 8.8 angepasst. Tellerfedern nach DIN 2093 sind wesentlich weicher und für diese Aufgabe nicht geeignet.


title: Spannscheibe

text: Lieferbar sind Spannscheiben für Schrauben mit Nenngrößen M2 bis M30, lagermäßig mit blanker und verzinkter Oberfläche aus Federstahl nach DIN EN 10132-4, wie C 60. Auftragsbezogen werden auch Spannscheiben aus korrosionsbeständigen und warmfesten Werkstoffen hergestellt.


title: American Platinum Eagle

text: Der American Platinum Eagle ist eine offizielle US-amerikanische Platinmünze in der Währung US-Dollar. Die Münze zählt zu den Anlagemünzen.


title: American Platinum Eagle

text: Die ersten Platinum Eagles wurden 1997 von der United States Mint herausgegeben. Es gibt sie in Feingewichten von , ¼, ½ und 1 Feinunze. Die U.S. Mint garantiert, dass die Münzen die angegebene Menge (in Unzen) an „.9995 Feinplatin“ enthalten.


title: American Platinum Eagle

text: Für Münzsammler werden eigens Münzen in der Qualität „Polierte Platte“ herausgegeben. Die Besonderheit dieser "Proof American Platinum Eagles" ist, dass sie die einzigen Anlagemünzen der USA sind, die jährlich eine anders gestaltete Rückseite haben.


title: American Platinum Eagle

text: Anmerkung: Bis auf die aufgeprägte Gewichtsangabe und den jeweiligen Nennwert ist das Design der 1/10-, 1/4-, 1/2- und 1-Unzen-Platinum Eagles identisch. Obwohl der Marktwert der Platinum Eagles, wie bei Anlagemünzen üblich, schon aufgrund des reinen Metallwerts deutlich über dem Nennwert liegt, sind diese Münzen theoretisch ein offizielles Zahlungsmittel.


title: American Platinum Eagle

text: Seit 1998 tragen die Sammlerausgaben in der Qualität Polierte Platte jährlich eine anders gestaltete Rückseite. Motiv ist stets ein Weißkopfseeadler, der vor dem Hintergrund unterschiedlicher Regionen der Vereinigten Staaten oder in Zusammenhang mit einem anderen USA-spezifischen Thema abgebildet wird.


title: Geweitete Piercings

text: Als geweitete beziehungsweise gedehnte Piercings werden solche Piercings bezeichnet, deren Stichkanal beabsichtigterweise vergrößert wurde, häufig in der Absicht, Piercingschmuck mit erweitertem Durchmesser tragen zu können. Der Vorgang wird auch Stretching genannt.


title: Geweitete Piercings

text: Meist wird diese Praxis beim gepiercten Ohrläppchen durchgeführt, grundsätzlich können jedoch viele Piercings auf einen gewissen Durchmesser erweitert werden. Knorpelpiercings sind gewöhnlich schwieriger zu dehnen und können dabei Wulstnarben bilden, wenn sie zu schnell gedehnt werden. Problematisch ist auch das Weiten von Oberflächenpiercings, da diese einer starken Spannung ausgesetzt sind. Um den Stichkanal nicht zu verletzen, wird er üblicherweise in kleinen Schritten gedehnt.


title: Geweitete Piercings

text: Gedehnte Piercings sind wahrscheinlich so alt wie Piercings selber. Alle modernen Dehnungsmethoden wurden bereits von indigenen Kulturen angewandt.


title: Geweitete Piercings

text: Die bisher ältesten nachgewiesenen gedehnten Ohrlöcher sind die der 1991 entdeckten Gletschermumie Ötzi aus der Jungsteinzeit, von ca. 3359 und 3105 v. Chr. Der „Mann vom Tisenjoch“ trug auf etwa sieben bis elf Millimeter gedehnte Ohrlöcher. Darstellungen des altägyptischen Königs Tutanchamun, der etwa von 1332 bis 1323 v. Chr. regierte, zeigen diesen ebenfalls mit vergrößerten Ohrlöchern. Auch Buddha-Figuren werden in der Regel mit geweiteten Ohrlöchern dargestellt. Historische Funde aus der Moche-Kultur, die sich vom 1. bis zum 8. Jahrhundert in Peru entwickelte, zeugen von geweiteten Labret-Piercings. Stark geweitete Piercings wurden häufig mit der Absicht eingesetzt, die Frauen des entsprechenden Volkes für die Männer der Nachbarstämme unattraktiv erscheinen zu lassen, und entwickelten sich später trotz des ursprünglichen Zwecks unter den eigenen Stammesangehörigen zum Schönheitsideal.


title: Geweitete Piercings

text: Aus der Bildhauerkunst ist bekannt, dass besonders in Asien gedehnte Ohrlöcher bereits vor tausenden von Jahren üblich waren. Bewohner der Marschall-Inseln trugen beispielsweise außergewöhnlich große Ohrlöcher, die mit aufgerollten Blättern der Schraubenbäume geweitet wurden. Afrikanische und südamerikanische Volksstämme nutzen diese Form des Körperschmucks noch im 21. Jahrhundert, wobei unter anderem die Lippen auf zum Teil enorme Größen gedehnt werden um Lippenteller einsetzen zu können.


title: Geweitete Piercings

text: Bei den Zo’é-Indianern in Brasilien, auch Lippenpflockindianer genannt, tragen sowohl Männer als auch Frauen bis zu 15 Zentimeter lange Lippenpflöcke mit Durchmessern von bis zu vier Zentimetern. Diese werden in kleiner Größe bereits im Alter von etwa acht Jahren eingesetzt. Ein Lippenpflock ist bei den Zo’é für die Akzeptanz als Stammesmitglied obligatorisch. Auch bekannt sind gedehnte Lippenpiercings in Brasilien bei Angehörigen der Botokuden, den Kayapo und den Männern der Suyá. In Asien sind geweitete Ohrlöcher beispielsweise bei den Karen in Myanmar und Thailand bekannt. Die Frauen der Apatani, einem Volksstamm in dem indischen Bundesstaat Arunachal Pradesh, tragen ihrem Schönheitsideal entsprechend in den Nostril-Piercings beider Nasenflügel eine Holzplatte mit deutlich geweiteten Durchmessern; eine Stelle, die für das Dehnen von Piercings in der Regel eher ungewöhnlich ist.


title: Geweitete Piercings

text: Heutzutage hat die moderne Form des Körperschmucks die jahrhundertealte Technik erneut populär gemacht und ist in zahlreichen Jugend- und Subkulturen zu finden. Diese Entwicklung wurde besonders von der Bewegung der Modern Primitives vorangetrieben. Steigende Popularität gewinnt seit den 1990er Jahren im Besonderen das gedehnte Ohrloch und seltener auch das Septum- und Brustwarzenpiercing. Intimpiercings werden typischerweise mit geweiteten Durchmessern getragen. Vor allem das Prinz-Albert-Piercing wird häufig um einige Millimeter gedehnt, um den Tragekomfort zu erhöhen. Neben den allgemein bei Piercings im Vordergrund stehenden ästhetischen Motiven haben Intimpiercings einen zusätzlichen stimulierenden Effekt. Durch die zusätzliche Reibung beim Geschlechtsverkehr sowie das Gewicht des Schmucks erfolgt eine intensivierte Stimulation, welche überwiegend sehr positiv empfunden wird. Dieser Effekt fällt je nach Piercing stärker aus, wenn das Piercing gedehnt ist und somit größeren Schmuck aufnehmen kann.


title: Geweitete Piercings

text: Zur Vergrößerung eines Piercings gibt es verschiedene Methoden unterschiedlichen Ursprungs und für verschiedene Zwecke. Das einfache Dehnen des Stichkanals wird in der Regel schrittweise im Abstand mehrerer Wochen in Millimeterschritten vorgenommen, um das Gewebe zu lockern und bei weiterer Vergrößerung nicht einzureißen. Der gedehnte Stichkanal bildet sich nach Herausnehmen des Schmucks jedoch nach einiger Zeit wieder zurück. Das Einschneiden des Kanals dagegen ist schmerzhafter und kann nur durch einen weiteren chirurgischen Eingriff wieder rückgängig gemacht werden.


title: Geweitete Piercings

text: Eine andere Methode der Körpermodifikation mit ähnlichem Effekt ist das Dermal Punching, wobei kein bereits vorhandener Stichkanal vergrößert, sondern ein entsprechend großes Loch direkt herausgestanzt wird. Meist wird diese Methode in der Ohrmuschel angewendet, da sich Knorpelgewebe verhältnismäßig schlecht dehnen lässt. Zudem verläuft die Heilung in der Regel zügiger, da weniger Druck auf den Schmuck entsteht.


title: Geweitete Piercings

text: Meist werden Piercings mit Hilfe eines Dehnungsstiftes geweitet. Dabei wird ein mit Gleitgel bestrichener, konisch verlaufender Stift (Taper) in den Stichkanal eingeführt und der Schmuck mit größerem Durchmesser anschließend am Ende des Dehnungsstiftes angesetzt und hinterhergeschoben. Eine Alternative hierzu bildet eine kreisförmige "Dehnungsschnecke". Die Dehnungsstifte sind in verschiedenen Größen erhältlich und werden über das größere Ende definiert. Sie haben dort eine Hohlstelle um den einzuführenden Schmuck besser ansetzen zu können. Meist sind sie aus Edelstahl oder Acryl gefertigt. Die Länge der Dehnungsstifte variiert zwischen fünf und zehn Zentimetern.


title: Geweitete Piercings

text: Das Tragen von Schmuck, der Gewebe auf Grund seines hohen Gewichts über einen längeren Zeitraum hinweg ausweitet, ist vor allem als traditionelle Methode verschiedener Ethnien wie den Dayak in Borneo bekannt. Diese Methode wird jedoch auf Grund mangelhaftem Tragekomfort bei modernen Piercings nur selten angewandt. Besonders am Ohr führt diese Methode meist zu einer dauerhaften Verdünnung des Gewebes.


title: Geweitete Piercings

text: PTFE-Band (Farbe: weiß) und Bondage-Tape (Farbe: schwarz) gelten als glatt, reibungsfrei und hautverträglich. PTFE-Band ist in der Sanitärabteilung von Baumärkten, Bondage-Tape in Sexshops erhältlich. Der Schmuck wird herausgenommen und eine dünne Schicht von nicht-klebendem Teflonband bzw. Bondage-Tape um das Piercing gewickelt. Anschließend wird der Schmuck wieder eingesetzt und der Prozess wiederholt, sobald sich das Piercing an den größeren Durchmesser angepasst hat. Handelsübliches Teflonband hat eine Dicke von etwa 0,1 Millimeter. Um eine durchschnittliche Dehnungsrate von monatlich einem Millimeter zu erreichen, wird bei dieser Methode etwa alle sechs Tage je eine neue Schicht Teflonband um den Schmuck gewickelt.


title: Geweitete Piercings

text: Neben kommerziell hergestellten und vertriebenen Dehnungsstiften werden bei Selbstdurchführung häufig auch verschiedenste Alltagsgegenstände wie einfache Stricknadeln oder Kugelschreiber zum Dehnen verwendet. Entweder handelt es sich dabei um konische Objekte, die zum Ende hin breiter werden und eine glatte Oberfläche aufweisen oder es werden verschiedene kleinere Objekte wie zum Beispiel Streichhölzer eingesetzt und schrittweise um zusätzliche Hölzer erweitert. Dabei ist ein erhöhtes Infektionsrisiko durch mangelhafte Hygiene oder verkratzte Materialien gegeben.


title: Geweitete Piercings

text: Schmuck wird seltener auch ohne Verwendung von Hilfsmitteln durch das vorhandene Piercing gedrückt, was allerdings oft zu Blutungen, Entzündungen oder Vernarbung führt und weiteres Dehnen erschwert. Auch besteht das Risiko den gesamten Stichkanal bei unvorsichtiger Anwendung herauszustülpen.


title: Geweitete Piercings

text: Manche Piercings dehnen sich auch selbstständig durch das einfache Tragen von Schmuck. Meist passiert dies an Stellen, an denen das Piercing verstärkt Bewegungen ausgesetzt ist, oder bei regelmäßiger Zugkraft.


title: Geweitete Piercings

text: Geweitete Stichkanäle oder nicht gepiercte Körperstellen werden seltener auch mit Verwendung eines Skalpells aufgeschnitten. Häufig wird dieser Eingriff angewandt um das Piercing schnell auf einen größeren Durchmesser zu bringen und besonders große Fleshtunnel oder Plugs einsetzen zu können. Auch kann die Position eines größeren Piercings damit leicht versetzt werden. Das Einschneiden der Ohrläppchen ist beispielsweise bei den Massai in Ost-Afrika bekannt.


title: Geweitete Piercings

text: Der Schmuck wird in Europa in Millimetern gemessen, in den USA dagegen in American Wire Gauge, beginnend bei 20 g bis zu 0000g. Größere Durchmesser werden in Zoll (Inch) angegeben.


title: Geweitete Piercings

text: Die folgende Tabelle zeigt die üblichen Maße der erhältlichen Schmuckstücke.


title: Geweitete Piercings

text: Für geweitete Piercings gibt es eine große Auswahl an einsetzbarem Piercingschmuck. Sobald das gedehnte Piercing abgeheilt ist, können auch Materialien eingesetzt werden, in denen Schmuck in geringeren Durchmessern nicht erhältlich ist. Neben einfachen Ball Closure Rings und Barbells in größeren Materialstärken können beispielsweise im Septum-Piercing spezielle Septum Tusks getragen werden.


title: Geweitete Piercings

text: Im Ohr wird meist ein Plug oder ein hohler Fleshtunnel getragen. Erhältlich ist der Schmuck in verschiedenen Materialien wie Stein, Holz, Horn, Silikon, Bernstein oder Glas und bildet oft ein Motiv oder Muster ab. Da viele Materialien wie Holz oder Horn besser atmen, als dies bei Metall oder Kunststoff der Fall ist, kommt es hierbei zu weniger Talgbildung.


title: Geweitete Piercings

text: Darüber hinaus existiert auch Schmuck, der auch zum Dehnen verwendet wird. Oftmals in Form von Spiralen kann er in regelmäßigen zeitlichen Abständen weitergeschoben werden, wodurch das Piercing gedehnt wird.


title: Geweitete Piercings

text: Um den Effekt eines größeren Schmuckstücks zu erzielen, ohne das Piercing zuvor auf eine entsprechende Stärke weiten zu müssen, können spezielle Anfertigungen, sogenannte Fake-Piercings getragen werden, die mit Hilfe eines dünnen Steges in zwei Teile auseinandergenommen und durch ein gewöhnliches Ohrloch mit kleinem Stichkanal gesteckt werden können. So entsteht die Illusion eines durchgängigen Schmucks mit massiver Materialstärke.


title: Geweitete Piercings

text: Beim Dehnen z. B. der Ohrläppchen entstehen mikroskopisch kleine Risse, die bei guter Pflege kein schwer dehnbares Narbengewebe hinterlassen. Damit bei weiterem Dehnen keine Probleme entstehen, brauchen die Ohren lediglich eine „Ruhepause“. Soweit es die Elastizität und Beschaffenheit des Gewebes erlauben, können Piercings auf große Durchmesser, z. B. die Ohrläppchen auf über 50 mm, gebracht werden. Der Vorgang des Erweiterns der Ohren ist nur bedingt reversibel. Der physische Zustand des individuellen Bindegewebes gibt den Ausschlag, bis zu welchem Durchmesser sich ein Ohrloch wieder zusammenzieht. Bei manchen Menschen sind dies bis zu 12 mm, bei anderen nur bis zu 4 mm, letzteres oft besonders bei „an der Kopfhaut angewachsenen“ Ohrläppchen.


title: Geweitete Piercings

text: Je schneller ein Piercing möglichst groß gedehnt wurde, desto geringer verkleinert sich der Durchmesser nach der Herausnahme des Schmucks. Je vorsichtiger und langsamer ein Piercing gedehnt wurde, desto weiter verkleinert sich der Durchmesser nach dem Herausnehmen des Schmucks, was jedoch auch individuell vom Alter und Gewebe des Trägers abhängig ist. Übermäßig oder unsachgemäß gedehnte Piercings können irreparable Schäden verursachen. Besonders bei größeren Durchmessern sollten sowohl das Schmuckstück als auch der Stichkanal regelmäßig gereinigt werden, da es zu erhöhter Talgablagerung und Geruchsbildung kommen kann.


title: Geweitete Piercings

text: Als gut geeignetes Pflegemittel für Schmuck und Ohrläppchen hat sich Jojobaöl erwiesen.


title: Geweitete Piercings

text: Das Dehnen von „Knorpelpiercings“, wie Conch-Piercings oder gedehnten Nostril-Piercings ist äußerst schmerzhaft, weshalb sich bei diesen Piercings durch das Herausstanzen des Gewebes „Dehnarbeit“ vermeiden lässt. Aus ähnlichem Grund und zur Vermeidung eines "Käseschneidereffektes" sollte z. B. ein Ampallang oder Apadravya beim Ersteinsatz mit mindestens 3 mm gestochen werden – die Schmerzen beim Dehnen sind deutlich heftiger als die beim Stechen.


title: Geweitete Piercings

text: Besonders bei frisch gedehnten Piercings ist die Haut oft dünner und durchlässiger für Bakterien, wodurch ein erhöhtes Infektionsrisiko besteht. Bei einem gedehnten Zungenpiercing aus Metall anstatt PTFE könnte der Schmuck Zahnschäden verursachen. Jedoch wird weder bei einem gedehnten Zungenpiercing noch nach einer Zungenspaltung die Artikulation nach der Abheilphase beeinträchtigt. Da sich oft nicht ausreichend Gewebematerial zwischen der Hautoberfläche und dem Stichkanal befindet, kann ein Dehnen eines Oberflächenpiercing zum Herauswachsen des Piercings führen. Zu stark gedehntes Bindegewebe und besonders beim Dehnen entstandene Deformationen von Knorpelgewebe sind meist irreparabel, weswegen der Dehnungsprozess nicht zu schnell vollzogen werden darf. Gewebeschäden entstehen meist als Resultat zu großer einzelner Dehnungsschritte. Empfehlungen sind äußerst unterschiedlich; im Idealfall ist man geduldig, um das Schadensrisiko möglichst gering zu halten.


title: Geweitete Piercings

text: Minderjährige brauchen entgegen häufigen Behauptungen für Piercings, Tattoos und Fleshtunnel keine Einwilligungserklärung eines Erziehungsberechtigten; die erforderlichen Werkzeuge sowie der Schmuck zum Dehnen und zum Einsetzen sind in Onlineshops erhältlich, die notfalls auch die Zustellung an eine Packstation durchführen. Die Rechtswidrigkeit der beabsichtigten Körperverletzung kann zum Beispiel durch eine rechtswirksame, gegebenenfalls auch mündliche Einwilligung eines Minderjährigen gemäß Strafgesetzbuch ausgeschlossen sein, wenn der bzw. die Jugendliche nach seiner beziehungsweise ihrer geistigen und sittlichen Reife imstande ist, die Bedeutung und Tragweite zu erkennen, wobei für diese rechtfertigende Einwilligung kein bestimmtes Alter erforderlich ist; bei vorhandener Einwilligungsfähigkeit ist eine volle Geschäftsfähigkeit nicht erforderlich. Dies ist auch gegenüber Erziehungsberechtigten gegeben, wenn ein Piercer, zum Beispiel um juristische Probleme zu vermeiden, minderjährige Kunden abweist, die sich dann die Ohren selber dehnen.


title: Ziegler (Familienname)

text: Ziegler ist ein deutscher Familienname.


title: Oswald Junkes

text: Oswald Junkes (* 13. Juni 1921 in Trier; † 2. November 1993 in Newel) war ein deutscher Gewichtheber.


title: Oswald Junkes

text: Oswald Junkes wuchs in Trier auf und begann dort mit 17 Jahren mit dem Gewichtheben. Beim ASV Trier war Helmut Opschruf, der Olympia-Vierte im Halbschwergewicht von 1936, sein Trainer. Sein Talent zeigte sich, als er 1939 deutscher Jugendmeister in der Klasse bis 60 kg Körpergewicht wurde. Nach Kriegsbeginn konnte er zunächst noch bis 1943 bei den deutschen Meisterschaften starten, ehe auch er den Krieg und die Kriegsgefangenschaft erleiden musste. Aber schon 1948 war er wieder dabei. Trotzdem haben ihm Krieg und Nachkriegszeit die besten Jahre als Sportler geraubt. 1951, als die deutschen Gewichtheber endlich wieder bei internationalen Meisterschaften starten durften, hatten sie durch die zwölfjährige Abstinenz den Anschluss an die Weltspitze gänzlich verloren. Dazu kam, dass die Verbandsführung und der Sportwart wenig taten, um die deutschen Gewichtheber wieder an die Weltspitze heranzuführen. Dies führte dazu, dass die bundesdeutschen Gewichtheber noch 1960 in etwa auf dem Leistungsstand von etwa 1936/1937 waren. Auch Oswald Junkes, der als Betriebselektriker bei der Deutschen Post tätig war, schaffte es alleine nicht. Während er als Berufstätiger erst nach seiner beruflichen Arbeit, die wöchentliche Arbeitszeit betrug damals noch 48 Stunden, mit dem Training beginnen konnte, wurden für die sog. "Staatsamateure" in den Ostblockstaaten aus politischen Gründen hervorragende Voraussetzungen für Leistungssport geschaffen. So dauerte es nicht lange, bis die Athleten aus der Sowjetunion, Polen, Ungarn, Bulgarien, der CSSR und der DDR die bundesrepublikanischen und westeuropäischen Gewichtheber weit überholten. Erst als ab Mitte der 1970er Jahre auch für die bundesdeutschen Athleten die Bedingungen verbessert wurden und vor allem bessere Trainer engagiert wurden, stellten sich wieder internationale Erfolge ein (Mang, Milser, Immesberger, Negwer, Bergmann, Nerlinger). Oswald Junkes konnte davon nicht mehr profitieren.Als sog. "Master" (35 bis 80 Jahre) startete Oswald Junkes dann noch viele Jahre bei Welt- und Europameisterschaften und errang unter anderem 1987 in Puerto Rico den Titel eines Seniorenweltmeisters.Deutsche Rekorde:


title: Oswald Junkes

text: im beidarmigen Reißen:


title: Helmholtz (Einheit)

text: Das Helmholtz war eine von Edward Armand Guggenheim vor 1969 vorgeschlagene, international nicht anerkannte Einheit für das elektrische Doppelschichtmoment, benannt nach dem deutschen Physiker Hermann von Helmholtz.


title: Helmholtz (Einheit)

text: 1 Helmholtz = 1 Debye/Ångström² (D/Å²) = 3,336 · 10 Coulomb/Meter (C/m)


title: La vache qui rit

text: La vache qui rit (frz.: „Die lachende Kuh“; wörtlich: „die Kuh, die lacht“) ist der Markenname eines französischen Schmelzkäses der Firma Fromageries Bel. Der seit 1921 hergestellte Käse ist vor allem wegen seiner runden Verpackung bekannt, auf der eine lachende Kuh abgebildet ist, die Ohrringe mit dem Aussehen derselben runden Verpackungen trägt.


title: La vache qui rit

text: Das Motiv geht auf den französischen Illustrator Benjamin Rabier (1864–1939) zurück, der im Ersten Weltkrieg Lastkraftwagen des Militärs mit dem Bild einer lachenden Kuh dekorierte. Dieses Bild nannte man "Wachkyrie", eine Anspielung auf die mythologische Figur der Walküre, die durch die Opern von Richard Wagner weltberühmt wurde. Die Namensgebung sollte die Verwendung von Wagner in der deutschen Kriegspropaganda persiflieren. Dabei lernte Rabier den Käsefabrikanten Léon Bel kennen, mit dem er sich zusammentat.


title: La vache qui rit

text: "La vache qui rit" war ein Industrieprodukt in einer Zeit, als landwirtschaftliche Erzeugnisse noch vorwiegend handwerklich hergestellt und vertrieben wurden. Konzept, Verpackung, Marketing waren in mancher Hinsicht Neuland. Der Käse war hauptsächlich für Kinder gedacht, die besonders angesprochen werden sollten.


title: La vache qui rit

text: Das Unternehmen Bel geriet nach dem Börsencrash 1929 in Schwierigkeiten. Der russisch-französische Philosoph Alexandre Kojève verlor sein Vermögen, nachdem er in Bel-Aktien investiert hatte.


title: La vache qui rit

text: "La vache qui rit" ist heute in Frankreich eine der bekanntesten Marken; nahezu 95 Prozent der Franzosen kennen sie.


title: La vache qui rit

text: Das Logo ist eine Mise en abyme, eine immer wiederkehrende Abbildung des Bildes im Bild. Dies soll auf eine Anregung der Frau Léon Bels zurückgehen. Die lachende Kuh trägt Ohrringe, die wiederum eine Käseschachtel mit lachender Kuh zeigen, die Ohrringe trägt, die wiederum eine Käseschachtel mit lachender Kuh zeigen. Dies hat zur dauerhaften Bekanntheit der Bildmarke beigetragen. In anderen Ländern wird der Käse auch mit dem übersetzten Namen oder Untertiteln in der jeweiligen Landessprache, wie "The Laughing Cow" (Großbritannien und USA) oder "Die lachende Kuh" (Deutschland) vertrieben. Auf den Schmelzkäsewürfeln Cheese&Fun, PartyCubes, Belcube, Apéricube ist „Die lachende Kuh“ abgebildet. Weitere Marken der Firma Bel sind "Babybel", "Leerdammer", "Bonbel" und "Kiri" (lautschriftliche Nachahmung der französischen Aussprache „qui rit“).


title: La vache qui rit

text: Seit den 1920er Jahren kamen verschiedene Nachahmerprodukte auf den Markt. 1926 führte die Käserei der Brüder Grosjean die Marke "La vache sérieuse" ("Die ernste Kuh") ein. Das Produkt musste Ende der 1950er Jahre nach Klagen der Firma Bel wegen Plagiats in "La Vache Grosjean" umbenannt werden. Grosjean verwendete den Slogan „Das Lachen ist die Eigenschaft des Menschen, das Ernste die Eigenschaft der Kuh“. („Le rire est le propre de l’homme, le sérieux celui de la vache“.) Das Urteil sah ihn als unlautere Konkurrenz zum Slogan von Bel: „Das Lachen ist die Eigenschaft des Menschen, es ist auch jenes der ,Lachenden Kuh‘“ („Le rire est le propre de l’homme, il est aussi celui de, La Vache qui rit‘“). 1928 kam eine weitere Marke namens "Le veau qui pleure" ("Das weinende Kalb") auf den Markt.


title: La vache qui rit

text: Der Name des Käses kommt in Wim Wenders’ Film "Paris, Texas" von 1984 vor. Hunter, der bei der französischstämmigen Anne aufgewachsen ist, bringt seinem nach langer Zeit wieder aufgetauchten Vater Travis das Wort bei. In Wenders’ Film spielt die Figur der "Mise en abyme" auch an anderen Stellen vielfach eine Rolle. Der belgische Comiczeichner Franquin hat in seinen ersten Ausgaben der Reihe "Spirou und Fantasio" die lachende Kuh als immer wiederkehrendes Straßenmotiv, zum Beispiel auf Plakatwänden oder auf LKW-Planen, verwendet. Der belgische Künstler Marcel Broodthaers verwendete 1968 die Verpackung für eine seiner Editionen für seine Galerie Wide White Space in Antwerpen. „La Vache qui rit“ besteht aus acht Schachteln, in die Broodthaers den Text „Je vous aime“, „un peu“, „beaucoup“, „passionémant“, „à la folie“, „pas du tout“ sowie seine Signatur „M.B. 68“ verteilte. Außerdem legte er einzelne fotografisch reproduzierte Buchstaben hinzu. In Marc-Uwe Klings Textsammlung "Das Känguru-Manifest" (2011) gebraucht das Känguru den Ausspruch „La vache qui rit“, um die Moderatorin Julia Müller subtil zu beleidigen. Auch in dem Film "Die Känguru-Chroniken" (2020) wird diese Szene kurz aufgegriffen. Das Anarcho-Satiremagazin "Hara-Kiri" erweiterte das Spektrum der Sprachspiele um den „Ara, der lacht“ oder den „Bauch (jap. Hara), der lacht“, da „Kiri“ wie „qui rit“ gesprochen wird. "Hara-Kiri" war das wegen Verspottung von Charles de Gaulle verbotene Vorläufermagazin von "Charlie Hebdo".


title: Narcís Oller

text: Narcís Oller i Moragas (* 10. August 1846 in Valls, Katalonien; † 26. Juli 1930 in Barcelona) war ein katalanischer Schriftsteller.


title: Narcís Oller

text: Seine Eltern waren Josep Oller Yxart und Rosa Moragas Tavern. Nachdem sein Vater früh verstorben war, siedelte seine Mutter mit dem erst zweijährigen Narcís in ihr Elternhaus. Die "Moragas" waren eine der wichtigsten Familien in Valls und der Bruder seiner Mutter, Josep Moragas Tavern, übernahm für Narcís die Vaterrolle. Er wuchs in einem intellektuellen und liberalen Umfeld auf.


title: Narcís Oller

text: Die erste Literatur, die er aus der umfangreichen Bibliothek seines Onkels und späteren Tutors las, waren Bücher der Französischen Klassik, aber besonders auch französischen und spanischen Romantik. Es blieb seine Vorliebe für moderne französische Literatur; später auch für russische.


title: Narcís Oller

text: Dem Vorbild seines Onkels folgend, studierte er zunächst in Barcelona Recht. Dort entwickelte er sich zu einem „überzeugten Demokraten“. Aber die Revolution von 1868 enttäuschte und entfremdete ihn von der Politik. Im Einklang mit seiner Herkunft empfand er sich nun als moderaten Liberalen und konservativen Katalanisten. 1873 trat als Anwalt in den Verwaltungsdienst der Provinz Barcelona ein. Gleichzeitig setzte er seine schriftstellerische Arbeit fort.


title: Narcís Oller

text: Nach zehn Jahren als Schriftsteller, in denen er wenig erfolgreich romantische Werke in Spanischer Sprache verfasste, wechselte er zu den Schriftstellern des Realismus. Er hatte Émile Zola kennengelernt und war seitdem vom Stil der französischen Naturalisten angezogen.


title: Narcís Oller

text: Auch begann er auf Katalanisch zu schreiben. Angesichts der Restriktionen, welchen die katalanische Sprache in der Literatur unterworfen war, wird Narcís Oller als Begründer der modernen katalanischen Novelle betrachtet und gilt als eine Symbolfigur der Renaixença (katalan. für „Wiedergeburt“). Sein Wechsel in der Sprache gaben den Jocs Florals ab 1877 einen starken Auftrieb. In diesem „Dichterwettstreit“ erhielt er für seine Werke den Hauptpreis der Jahre 1879, 1880 und 1884.


title: Narcís Oller

text: Im aufkommenden Modernisme mit neuen literarischen Tendenzen und Schriftstellern fand Narcís Oller keinen Platz mehr. Seine Resignation wurde verstärkt durch den Tod zweier von ihm geschätzter Kritiker, seinem Freund "Joan Sardà" und seinem Vetter "Josep Yxart Moragas", mit dem er gemeinsam aufgewachsen war. Ihr Einfluss war für seine Hinwendung zum Realismus entscheidend gewesen.


title: Narcís Oller

text: Narcís Oller gilt als bedeutendster Romancier katalanischer Sprache. Sein erster, 1882 publizierter Roman, "La papallona" (Der Schmetterling) erschien bald danach mit einem Vorwort von Zola auf Französisch. Sein berühmtestes Werk ist neben "L’escanyapobres" (1884; auf deutsch: Der Vampyr, 1920 und 1954) und Vilaniu (1885), der Roman "La febre d’or" (1890–1892, Das Goldfieber), der die wirtschaftliche Dynamik im Barcelona der Gründerzeit zum Thema hat. Er übersetzte u. a. auch Werke von Tolstoi, Goldoni und Dumas.


title: Guido Grandi

text: Luigi Guido Grandi (* 1. Oktober 1671 in Cremona, Italien; † 4. Juli 1742 in Pisa) war ein italienischer Mathematiker und Kamaldulenser.


title: Guido Grandi

text: Grandi wurde am Jesuiten-Kolleg in Cremona erzogen. 1687 wurde er Mitglied des Kamaldulenser-Ordens in Ferrara. 1693 wechselte er zum Kamaldulenser-Orden in Rom. Im darauffolgenden Jahr wurde er Lehrer für Philosophie und Theologie an einem Kloster in Florenz, ab 1700 in Rom, später in Pisa.


title: Guido Grandi

text: Bei einer Englandreise 1709 wurde er von dortigen Wissenschaftlern und auf Vorschlag von Isaac Newton zum Mitglied der Royal Society gewählt. 1714 wurde Grandi Professor für Mathematik an der Universität Pisa.


title: Guido Grandi

text: Grandi beschäftigte sich auch mit der alternierenden unendlichen Reihe formula_1 und stellte fest, dass man je nach Auswertungsreihenfolge den Wert Null oder Eins nehmen kann. Er ordnete ihr dann den Wert formula_2 zu und begründete dies über die geometrische Reihe:


title: Guido Grandi

text: Dies war für ihn ein Beweis, wie Gott die Welt aus dem Nichts erschaffen hat.


title: Guido Grandi

text: Zwar ist nach der mathematischen Konvergenztheorie, wie sie von Augustin Louis Cauchy (1789–1857) eingeführt wurde, die Folge der Partialsummen


title: Guido Grandi

text: nur für formula_5 konvergent, jedoch konvergiert sie im Cesàro-Mittel gegen den von Grandi berechneten Wert formula_6.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Die evangelische Stadtkirche steht in der Altstadt von Bad Hersfeld. Ihr markanter Kirchturm ist das Wahrzeichen der Stadt.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Die Stadtkirche ist eine gotische dreischiffige, hochgewölbte Hallenkirche. Die Halle hat vier Joche mit weitgestellten, achtseitigen Pfeilern. Der zweijochige Chor endet mit einer polygonalen Apsis mit 5/8-Schluss.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Die Geschichte der Stadtkirche beginnt mit dem Bau der romanischen Marktbasilika um das Jahr 1060. Dieser Bau wurde dann über die nächsten 420 Jahre zu dem gotischen Kirchenbau um- und ausgebaut, wie er heute noch steht. Das Äußere blieb seitdem fast unverändert bestehen. Der Innenraum wurde durch calvinistische Bilderstürmer und durch mindestens zwei größere Brände erheblich verändert.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Die erste Pfarrkirche befand sich auf dem Frauenberg über der damaligen Siedlung am Benediktinerkloster. Das Pfarr-Recht ging dann auf die Kirche in der Stadt im Fuldatal über. In dieser Hinsicht ist die Frauenbergkirche ein Vorgängerbau der Stadtkirche.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Um das Jahr 800 gab es in "Haerulfisfelt" für Gottesdienste nur die Stiftskirche. Da diese in der Klausur der Mönche lag, hatte die Bevölkerung der größer werdenden Siedlung keinen Zugang zu einem Gotteshaus. So ließ der Abt auf dem Frauenberg, oberhalb der Siedlung, eine kleine Kirche bauen, die er Unserer Lieben Frau (Maria) weihte. Von der Kirche "Unserer lieben Frau auf dem Berge" leitet sich der Name des Frauenberges ab. Die Marienverehrung setzte sich in der neuen Stadtkirche bis in die Gegenwart fort.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Die Kirche bestand aus einem kleinen rechteckigen Raum von etwa 7 m Länge und 6 m Breite. Eine rechteckige Apsis schloss sich im Osten in voller Breite an. Erst in der späten Romanik wurde der Raum in gleicher Breite in östlicher Richtung um etwa 9 m verlängert. Die Bevölkerung pilgerte von der Siedlung auf den Berg zum Gottesdienst. Die heutige Straße "Alter Kirchweg" zeigt immer noch, welcher Weg zur Kirche führte. Spätestens mit Errichtung der Stadtkirche im Jahre 1323 gingen die Pfarr-Rechte von der Frauenbergkirche auf die Stadtkirche über.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Im Jahr 1422 baute man der Kirche noch eine Seitenkapelle an, die dem heiligen Michael, dem Patron der Friedhöfe, geweiht wurde. Vermutlich räumte man damals den Kirchhof in der Stadt, und man nahm den Bergfriedhof, den man seit 1323 nicht mehr nutzte, wieder in Betrieb. Der Sakralbau diente von da an als Friedhofskirche und war bis zur Reformation und dem Bauernkrieg Klause für Beginen. Die Kirche verfiel daraufhin.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Die Ruine, vor allem der rechteckige Ostabschluss der Kirche, wurde im Neubau der Frauenbergkapelle im Jahre 1959 mit einbezogen. Der Neubau gehört zur Evangelischen Jugendbildungsstätte Frauenberg.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Ein erster Kirchenbau am Ort der heutigen Stadtkirche war ein 12,6 m langer und 7,4 m breiter Hauptraum, an dem sich im Osten ein rechteckiger Chor anschloss. Dieser Bau wird auf Grund der zeitlichen Abläufe in der Siedlung um 1060 datiert, nachdem Abt Meginher die 1038 abgebrannte Stiftskirche (Brunbasilika) neu erbaut hatte.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Zwischen 1073 und 1074 ließ Heinrich IV. hier sein Heer gegen die aufständischen Sachsen und Thüringer zusammenziehen. Er und sein Gefolge hielten sich im Schutze des befestigten Klosters auf. Aufgrund des heraufziehenden Investiturstreits zwischen Heinrich IV. und Papst Gregor VII. stand Hersfeld im Zentrum der Vorkommnisse im Heiligen Römischen Reich. Ein Vorstoß des Magdeburger Erzbischofs Hartwig von Spanheim und des Bischofs Burchard II. von Halberstadt im Jahre 1086 führte diese bis vor die Befestigungen des Klosters. Da die Siedlung vor dem Kloster noch unbefestigt war, wurde sie zerstört.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Es ist zu vermuten, dass die zweite Ausbaustufe der Marktbasilika nach diesen Auseinandersetzungen, vermutlich im Zuge eines romanischen Neuaufbaus, stattgefunden hat. Bei dem Ausbau wurde dem Langhaus statt des oben genannten Chores ein 17,8 m langes und 8,1 m breites Querschiff angesetzt. In der Ostwand des Querschiffes befand sich in der Mitte eine Apsis mit einem Radius von etwa 3,2 m. Über der Vierung nahm ein Dachreiter eine Glocke auf. Im Westen wurde vermutlich zur gleichen Zeit ein Anbau in der Breite des Langhauses erstellt, der kurz vor der heutigen Turmostwand endete (die genaue Länge dieses Anbaues lässt sich nicht mehr nachweisen, da die Grundmauern des westlichen Abschlusses durch neuzeitliche Tiefbauten zerstört wurden). Die Patrone dieser Kirche waren St. Vitus und St. Antonius.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Die ersten Pfarrer in der Marktbasilika sind urkundlich ab 1142 bekannt. In diesem Jahr wird ein Siegebodi als „clericus de doro“ und 1160 als „forensis presbiter“ genannt. In einer Urkunde von 1170 ist ein „parochianus Heinricus in civitate nostra Hersfeld“ genannt. Der letzte bekannte Pfarrer in dieser Kirche ist der Stadtpfarrer Ulrich von Laien, der in einer Urkunde vom 5. April 1222 erwähnt wird. Er wird bis 1244 in Urkunden erwähnt. An einer Urkunde vom 13. Dezember 1234 hängt das älteste erhaltene Pfarrsiegel. Das Spitzoval-Siegel zeigt zwei ornamental verschlungene Drachen mit der Umschrift "SECRETVOPLEBANIIHERSFET" (Übersetzt: Sekret des Pfarrers in Hersfeld).


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Viele Erkenntnisse über den Kirchenbau gewann man erst nach 1953, als nach einem Brand der komplette Innenraum restauriert werden musste. Dabei unternahm man Grabungen unter der Kirche. Dadurch ließ sich die Geschichte der Stadtkirche bis in das frühe 11. Jahrhundert zurückverfolgen. Da schriftlich Zeugnisse, besonders bis zum 13. Jahrhundert, fehlen, konnten einige Ereignisse und Gegebenheiten in der Geschichte der Kirche nur noch durch diese Ausgrabungen ermittelt werden. Einiges kann man aber auch nur aufgrund der zeitlichen Abläufe in der Abtei Hersfeld oder in der Marktgemeinde bzw. der Stadt Hersfeld mutmaßen.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Ab etwa 1305 wurde Hersfeld gemeinsam durch die drei Stände Konvent, Ritter und Stadt regiert. Es herrschte wohl aber Friede zwischen der Abtei und Stadt, so dass die Planung einer größeren Stadtkirche in dieser Zeit angesetzt werden kann. Im ersten Bauabschnitt ersetzte man die kleine Apsis im Querschiff durch einen gotischen zweijochigen Chor, dessen polygonale Apsis in einem 5/8-Schluss endet. Die Achse des neuen Chores wurde genauer in die West-Ost-Richtung ausgerichtet.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Die Höhe des noch romanischen Langhauses und des Querschiffes war nach diesen Baumaßnahmen um mehrere Meter niedriger als der neue Chor. Der Chor wurde vermutlich nach dem Vorbild der landgräflichen Residenz in Marburg erbaut. Die dortige Schlosskapelle (eingeweiht 1288) und der Chor der ältesten Pfarrkirche Marburgs, der St.-Marien-Kirche (erbaut 1297), weisen architektonische Parallelen auf. Die in Dreieckform nach innen gezogenen Chorstreben finden sich allen drei Kirchenbauten wieder.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Zu diesem Bauabschnitt gehörte auch der Bau einer kleinen zweijochigen Marienkapelle (heute Sakristei), die an der Nordwand des neuen Chores und angelehnt an das alte Querschiff in Richtung des alten Stadtfriedhofes (heute Kirchplatz) gebaut wurde. Die herausgehobene Bedeutung dieses Anbaus ("praedictae ecclesiae annexa"), lässt sich schon außen, an der Gestaltung der Strebepfeiler erkennen. Der Strebepfeiler über dem Dach der Marienkirche hat eine Fiale mit Maßwerk und Kreuzblume. Die restlichen Strebepfeiler der Kirchenhalle haben dagegen nur sehr schlicht gestaltete Fialen oder sie fehlen sogar ganz. Die Strebepfeiler des Kapellenanbaus haben einen Abschluss in Form von Tabernakeln, in denen sich vermutlich Heiligenfiguren befanden. Auch diese Tabernakel findet man an der Kirche sonst nicht. Der Vikar hatte über eine enge Tür vom Chor aus Zugang zur Kapelle. Eine Nische im Inneren des kleinen Raumes, wie sie an der Epistelseite von Altären üblich ist, weist noch heute darauf hin, dass es hier einen Altar gab. An den zwei Außenwänden gab es vermutlich Bogenöffnungen (mit Schranken), die es auch größeren Menschenmengen erlaubte, von außen ins Innere der Kapelle zu schauen. Die Bedeutung des Marienaltars lässt sich auch an der Anzahl der gestifteten Vikarien erkennen. Neben dem Hochaltar im Chor war es nur der Marienaltar, dem zwei Stiftungen zukamen. In der Stadtkirche schloss man damit an die Tradition der Marienverehrung in der Frauenbergkirche an.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Durch einen von Johannes XXII. ausgestellten päpstlichen Gnadenbrief, der allerdings nur auszugsweise als Abschrift erhalten ist, lässt sich der 6. August 1323 als Tag der Weihe des neuen Hochaltars ausmachen. Die Kirche und der Hochaltar wurden den Heiligen Vitus und Antonius geweiht. Es ist weiterhin wahrscheinlich, dass mit diesem Gnadenbrief die Pfarr-Rechte von der Frauenbergkapelle auf die Stadtkirche übergingen. Der erste Pfarrer (plebanus de Hersfeld) der gotischen Stadtkirche, der vermutlich auch den Neubau geplant und beaufsichtigt hat, war Hermann von Boumilborg (heute von Boyneburg). Am 27. Dezember 1328 stiftete er eine Vikarie auf den Hochaltar des neuen Chors. Er starb am 21. September 1330, wie es seine Grabplatte, die heute an der Südwand links neben dem Rathausausgang steht, beurkundet. Die trapezartige Form der Grabplatte und die baulichen Gegebenheiten im Jahr 1330 lassen vermuten, dass sein Grab in der Marienkapelle war.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Es bestehen auch Anhaltspunkte, die vermuten lassen, dass Hermann auch Pfarrer in Mecklar-Meckbach war, wo die Herren von Boyneburg zu dieser Zeit einen Nebensitz hatten.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Wie oben schon erwähnt, konnte der Abt ab etwa 1305 nicht mehr an den Ständen vorbei, direkt über Hersfeld regieren. Die Gegensätze zwischen der Stadt und der Abtei wurden schärfer, so dass der Abt 1328 mit dem Bau des stark befestigten "Schlosses zu den Eichen" außerhalb der Stadt begann. In diesem Jahr wurde dort der Bergfried in die Höhe gezogen.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Dies mag ein Anlass gewesen sein, dass man um 1330 die Erweiterung der Stadtkirche nicht mit einer neuen Kirchenhalle fortsetzte. Stattdessen wurde in einigem Abstand, westlich von dem romanischen Langhaus, ein einzeln stehender Kirchturm als trutziger Wehrbau errichtet. Dieser Turm wurde in seiner Achse an dem 1323 erbauten Chor ausgerichtet und hatte zwei Stockwerke. Das zweite Stockwerk ist über eine schmale Wendeltreppe erreichbar, die man auch heute noch benutzen muss, um auf den Turm zu kommen. Sie ist von außen an der Turmsüdwand zu sehen. Diesem Turm wurde vermutlich ein Dachreiter aufgesetzt, der eine Glocke aufnahm. Das Westportal im Erdgeschoss des Turmes wurde von einem Wimperg gekrönt und mit Fialen flankiert. Auch dieser Wimperg hat stilistische Parallelen mit einem Kirchenportal in Marburg. Es ist das Portal im Nordturm der Elisabethkirche, der nach 1319 erbaut wurde.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Der Baubeginn der Kirchenhalle ist um 1350 anzusetzen. Im Stift regierte der auf Ausgleich gesinnte Johann von Elben (1343–1367), so dass man gemeinsam an den Bau der dreischiffigen hochgewölbten, aus vier Jochen bestehenden Halle ging. Der Abstand zwischen dem Kirchturm und dem Chor betrug 100 hessische Fuß (etwa 25 m). Man zog die Seitenwände vom Kirchturm bis zum Chor, um die bestehende alte Basilika hoch. Um zu ihr weiterhin Zugang zu haben, baute man in der südlichen Chorwand eine breite Tür ein. Um der Chorpforte mehr Bedeutung zu verleihen (sie war nur für den Abt, die Chorherren und hohe Würdenträger da), baute man ihr eine kleine Vorhalle an. Für die Bevölkerung wurde die alte enge Tür aus der Marktbasilika in die Nordwand der Kirchenhalle gesetzt. Als man die achteckigen Pfeiler und die 18 m hohen Kreuzrippengewölbe baute, blieb nur noch das ehemalige Querschiff der Marktbasilika stehen, bis die Überdachung der neuen Kirchenhalle fertig war. Dann brach man auch das alte Querschiff ab, das jetzt vollständig in der neuen Halle stand. Lediglich die Schulterstücke dieses Querschiffes blieben stehen, da sie auf der nördlichen Seite als Rückwand der Marienkapelle und auf der südlichen Seite als Träger für die Chorvorhalle dienten. Der Bau wurde erheblich verzögert. Der erste Grund war die Pestepidemie im Jahre 1356, bei der 3000 Hersfelder starben. Ein Peststein neben der Chorvorhalle (vermutlich ein Rest einer Grabanlage oder eines Denkmals) trägt eine lateinische Inschrift. Frei übersetzt steht da: " Im Jahre 1356 sind von der fürchterlichen Pest, aus göttlichem Ratschluss dreitausend gefallen und hier beerdigt worden. Sie ruhen in seligem Frieden ". Der zweite Grund ist in einem drohenden Einsturz der Nordwand zu suchen. Dem begegnete man, indem vier breitere Strebepfeiler außen an der Hallenwand gebaut wurden. Dies sieht man noch heute, da die Strebepfeiler an der Nordwand breiter sind als an der Südwand. Auch legte man die Gewölbescheitel höher als vorgesehen, um die Querkräfte auf die Seitenwände zu reduzieren.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Im Jahr 1371 wurde die neue Osterglocke in dem Kirchturm aufgehängt. Es ist daher anzunehmen, dass der Bau der Kirchenhalle vollendet war. Diese erste große Glocke war eine „assumptionis Mariae“, eine Marienglocke. Dies unterstreicht ein weiteres Mal die Übernahme der Marienverehrung aus der Frauenbergkirche.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Die nächsten Veränderungen sind dann erst im 15. Jahrhundert wieder nachzuweisen. Die Errichtung einer Kapelle auf dem Frauenberg im Jahre 1422 lässt vermuten, dass man den Bergfriedhof wieder und in der Folge den Kirchhof in der Stadt nicht mehr benutzte. So ist der Bau eines Beinhauses in dieser Zeit anzunehmen. Es wurde an die Nordseite des Turmes angebaut. Eine Tür zu dem Beinhaus brach man in die Westwand der Kirchenhalle. Die hochgotischen Fenster deuten auf einen Bau aus dem 15. Jahrhundert hin.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Für die genauere Datierung könnten zwei Jahre in Betracht kommen. Man vermutet, dass der Raum über dem Beinhaus den Marienaltar aus der alten Marienkapelle aufnahm. Es war daher wohl die neue Marienkapelle. Auch der Vitalisaltar ist in diesem Raum nachweisbar. Aus der alten Marienkapelle wurde eine Sakristei, die bisher hinter dem Hochaltar im Chor war. Aus dem Jahr 1411 ist bekannt, dass die Hersfelder Familie Kettenbur eine zweite Vikarie auf den Marienaltar stiftete. Dies könnte mit dem Umzug des Marienaltars in die neue Marienkapelle über dem Beinhaus zusammenhängen. Somit wären das Beinhaus und die Marienkapelle um das Jahr 1410 erbaut worden.Andererseits versuchte Albrecht von Buchenau (1418 bis 1438) am Anfang seines Abbatiates noch einmal, die direkte Herrschaft über die Stadt zu erlangen. Anlässlich der Vitalis-Prozession im Jahre 1418 suchte er die Konfrontation mit der Stadt. Er konnte sich allerdings nicht durchsetzen. Ab dem Jahr 1432 hatten Stadt und Abtei denselben Schutzherren, die Landgrafen von Hessen. In diesem Umfeld kam es 1439 zu einem Freundschaftsvertrag zwischen Stadt und Abtei, in dem der Abt Konrad von Hirtzenrode die Rechte der Bürger bestätigte. Im selben Jahr beschädigte der große Stadtbrand auch die Kirche. Das bedeutet, dass das Beinhaus und neue Marienkapelle im Zuge der Reparaturarbeiten auch in dieser Friedenszeit um 1440 entstanden sein könnten.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: In der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts zog man in das Erdgeschoss des Kirchturms ein spätgotisches Sterngewölbe ein. Die noch erhaltenen Zunftwappen im Gewölbe (der Tuchmacher und Schuhwerker) lassen den Schluss zu, dass hier eine Zunft- oder Magistratskapelle eingerichtet wurde. Der Raum diente wohl noch nicht als Durchgang zur Kirche, da von hier aus auch die Glocken im Turm geläutet wurden. Die Löcher im Gewölbe, durch die die Seile zu den Glocken geführt wurden, erinnern heute noch daran.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Weiter ging es mit dem Ausbau des Kirchturms erst im 16. Jahrhundert. Dem zweistöckigen Turmstumpf wurden weitere vier Stockwerke aufgesetzt. Die Türmerwohnung war damit 40 m über der Stadt (222 Stufen sind es noch heute, die man zur Türmerwohnung steigen muss). Das im fünften Stock blind aufgesetzte und im sechsten Stock offene Maßwerk ist im spätgotischen Stil der Fischblasenornamentik gehalten. Auch die steinerne Brüstung des umlaufenden Wachganges, die vier als dämonische Fabelwesen gestalteten Wasserspeier und Neidköpfe (drei befinden sich auf der Südseite, einer im Osten und einer im Westen, alle jeweils in den Stabwerken der Fenster in den obersten zwei Stockwerken), weisen auf die Spätgotik hin.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Der genauere Zeitraum ist lediglich an zwei Schenkungsurkunden an die Bauhütte der Pfarrkirche ablesbar. Die eine stammt vom 24. April 1505, in der die Frau von Johannes von Buchenau, Ymmel, einen Garten zur „Ausbesserung und Erbauung des Turmes“ übereignete. Die zweite Urkunde stammt vom 14. Januar 1508, in der Bürger Hentz Hainer „zur Errichtung des Turmes und zur Erhaltung der Pfarrkirche“ spendete. Des Weiteren wurden 1532 im Hersfelder Salbuch Gülten (Grundschulden) erwähnt, die „zur Erbauung des Turmes an der Stadtkirche“ dienten. Somit kann die Zeit zwischen 1500 und 1520 für den Ausbau angenommen werden. Danach wäre durch die Reformation, den Bauernkrieg und die anschließende Besetzung Hersfelds durch hessische Truppen kein Bau mehr möglich gewesen. In dieser Zeit wird wohl ein provisorisches Dach gesetzt worden sein.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Der Sandstein der obersten zwei Stockwerke weist eine deutlich hellere Färbung auf als der übrige Turm. Daher gibt es auch Veröffentlichungen, die die Meinung vertreten, dass die ersten vier Stockwerke bereits um 1350 entstanden sind. Dies ist aufgrund der fehlenden Baufuge (zwischen dem vierten und fünften Stock) am Turm nicht nachweisbar. Wenn man dieser Meinung folgt, könnten die letzten zwei Stockwerke auch später entstanden sein. Dies könnte dann in den Jahren vor 1584 geschehen sein, da zu diesem Zeitpunkt das abgewalmte Satteldach über der Türmerwohnung und der spitzschlanke Dachreiter standen. Dies geht aus einer Inschrift hervor, die in das Stützgebälk geschnitzt wurde, die die Türmerwohnung und das Dach trägt. Wörtlich steht dort:


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Topographia Hassiae


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Die Inschrift bezieht sich damit auf den von 1565 bis 1574 amtierenden Bürgermeister Hen (Johann) Brothecker von Hersfeld. Zwei Kupferstiche von Wilhelm Dilich, die jeweils aus dem Jahre 1591 und 1604 stammen, zeigen ebenfalls den fertigen Turm mit Dach.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Eine kleine, unscheinbare Sonnenuhr, die um 1520 datiert wird, befindet sich am vorletzten Strebepfeiler an der südlichen Hallenwand. Sie ist damit die älteste öffentliche Uhr von Bad Hersfeld.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Im Chor wurden mittelalterliche Wandmalereien entdeckt. Beiderseits des Altars kann man heute wieder zwei blass gewordene, lebensgroße Heiligenbilder erkennen. Diese Heiligenbilder wurden in einem Ablassbrief vom Generalvikar des Mainzer Erzbischofs erwähnt. Die am 9. September 1503 ausgestellte Urkunde spricht von einem Marienbild und weiteren Fresken der Heiligen Veronika, Katharina und Barbara.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Ein weiteres sehr gut erhaltenes Fresko ist über der Sakramentsnische im hinteren Teil des Chors zu sehen. Es zeigt zwei Engel, die eine Monstranz halten. Die Malerei wird in das 15. Jahrhundert datiert und hat westfälische Einflüsse.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Die Schlusssteine in den Schnittpunkten und die begleitenden Ziersteine in den Scheitelpunkten der Gewölberippen stellen bildlich das Wesentliche der Heilsgeschichte dar. Da viele Menschen im Mittelalter nicht lesen konnten, verlangte schon Karl der Große eine "biblia pauperum", eine aus dem Stein sprechende Predigt.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Die Figuren auf den Schlusssteinen im Chor sind dem Prediger zugewandt. Dort sieht man Christus als Weltenrichter, mit den fünf Wundmalen vor der Mandorla sitzend, und einen Engel mit den Leidenswerkzeugen.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Der Gemeinde zugewandt sind die Figuren in der Kirchenhalle. Im Hauptschiff sticht der lächelnde Christus hervor, der als Lehrer dargestellt ist. In seiner Linken hält er die offene Bibel (mit goldenem Alpha und Omega) und segnet die Gemeinde mit seiner rechten Hand. Hinterlegt ist dieser Schlussstein mit Eichenlaub (wahrscheinlich eine Symbolik, dass Christus über den germanischen Gott Donar triumphiert, siehe auch Donareiche). Dieser Stein wird mit vier Ziersteinen auf den Gewölberippen umrahmt, auf denen die Symbole für die Evangelisten Matthäus (Mensch), Markus (Löwe), Lukas (Stier) und Johannes (Adler) zu sehen sind.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: In den Seitenschiffen haben die Schlusssteine das Thema Nächstenliebe, wobei im südlichen Seitenschiff weibliche und im nördlichen Seitenschiff männliche Figuren dargestellt sind. Hieran erkennt man noch die alte Sitzordnung in Kirchen, wo Frauen und Männer getrennt saßen. Im südlichen Seitenschiff findet man "Maria mit dem Kinde" und im nördlichen Seitenschiff "St. Martin als Ritter" dargestellt. Der dazugehörende kniende Bettler ist auf einem separaten Stein am Rand des Gewölbes zu finden.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Weiterhin sind viele Schluss- und Ziersteine vorhanden, die Pflanzen darstellen. Man sieht Weinlaub, Eichenlaub, Kleeblatt, Schöllkraut, Bibernelle, Zaunrübe, Bilsenkraut, Weinreben und Heckenrose. Neben der symbolischen Bedeutung (z. B. die Heckenrose für Marias Jungfräulichkeit oder die Weinrebe für Christus, der Reben anbietet), nehmen die Steine auch Bezug auf das Volkswissen über die Heilwirkung dieser Pflanzen. Dies geschah wohl in der Tradition von Hildegard von Bingen, Albertus Magnus und Konrad von Megenberg. Dies muss auch im Kontext des Pestjahres 1356 gesehen werden. In dieser Zeit wurde die Kirchenhalle erbaut.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Ein besonderer Schlussstein, der ein Gesicht, umrankt mit vier Blättern und einem Scheibenrand mit neun Blüten zeigt, ist nicht in Richtung der Gemeinde ausgerichtet. Hier verweist die Zahlensymbolik der "9" auf germanische Glaubens- und altfränkische Rechtsvorstellungen. Ein Neugeborenes musste zum Beispiel neun Tage alt sein, um erbfähig zu sein, oder neun Kräuter musste man im Frühjahr essen, um Reinigung und Stärkung für das Jahr zu erlangen. Man bezog sich damit auf magische erdgebundene Kräfte, um seine Zukunft positiv zu beeinflussen. Diese Kräfte schauten daher aus der Erde nach oben und konnten damit den Schlussstein richtig herum sehen. Man wollte damit wohl nach dem mittelalterlichen Glauben die Erdgeister oder gar den Teufel selbst fernhalten.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Stilistische Vergleiche zu den Schlusssteinen weisen darauf hin, dass der erste Künstler der die Chorschlusssteine geschaffen hat, aus der Bauhütte der Marburger Elisabethenkirche gekommen ist. Ein weiterer Künstler (lehrender Christus, Maria mit dem Kind) orientierte sich an der rheinischen Gotik (Freiburg, Straßburg, Oberwesel). Einem dritten Künstler (St. Martinsstein, Orgelkonsolenstein im Hersfelder Museum) sind auch Arbeiten im Fritzlarer Petersdom (Sakramentshäuschen) zuzuordnen. Im spätgotischen Sterngewölbe in der Eingangshalle des Kirchturmes sind zwei Ziersteine mit Zunftwappen zu sehen. Das eine zeigt Ledermesser und Schuhleisten (Schuhmacher), das andere zeigt Rauherkratze und Tuchschere (Tuchmacher).


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Über dem Westportal beiderseits der Orgel laufen die Gewölberippen an der Westwand der Kirchenhalle zusammen und enden auf einer Steinkonsole. Die Konsole auf der südlichen Seite war zur Zeit des Bildersturmes der Calvinisten unerreichbar hinter der damaligen Orgel verborgen, so hat sich hier der alte Schmuck mit einem Teufelskopf erhalten. Die Konsole auf der nördlichen Seite war aber erreichbar, hier wurden alle bildlichen Darstellungen entfernt. Ein weiteres Zeugnis des Bildersturmes ist ein abgeschlagenes steinernes Andachtsbild im hinteren Teil des Chors. Nach alten Schriften waren dort Johannes und Maria unter dem Kreuz abgebildet.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Die einzig vollständig erhaltene Heiligenfigur aus Stein steht heute in der Kirche rechts neben dem Westportal. Eine Abbildung der Figur steht an ihrem ursprünglichen Ort, außen an der nördlichen Kirchenhallenwand neben der ehemaligen Marienkapelle (heutige Sakristei). Aufgrund der Nähe zur ehemaligen Kapelle kann man annehmen, dass es sich um eine Marienfigur handelt. Warum sie den Bildersturm überstanden hat, ist nicht mehr feststellbar (wurde eventuell versteckt und später an der Nordwand aufgestellt).


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Die ältesten Bleiglasfenster der Kirche haben in der Marienkapelle über dem Beinhaus und in der Sakristei die Zeiten überdauert. Die gotischen Fenster stammen aus der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts (vermutlich nach dem Stadtbrand entstanden). Nachdem der Hessische Landgraf 1798 die gotischen Fenster aus dem Chor und der Kirchenhalle für seine Löwenburg gekauft hatte, befanden sich die alten Buntglasfenster nur noch in den Maßwerkspitzen und in den oben genannten Räumen. Der Kirchenbrand von 1952 zerstörte in der Kirchenhalle viele dieser alten Fenster. Bei der Wiederherstellung der Kirche baute man die Reste der alten Fenster dort aus und verwendete sie für die Fenster in der Marienkapelle und der Sakristei. Der Chor wurde mit fünf neuen Buntglasfenstern ausgestattet, die der Glaskünstler Hans Gottfried von Stockhausen entwarf. Die drei Fenster im Zentrum des Chores haben die Grundfarben der Trinität, diese Fenster werden ergänzt durch ein alttestamentliches Fenster auf der linken Seite und ein Fenster auf der rechten Seite. Von links nach rechts sieht man im Chor:


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Am 14. Dezember 2006 erhielt die Stadtkirche das sechste Fenster, das Magnificatfenster im Osten über der Südempore. Auch dieses Fenster wurde von Hans Gottfried von Stockhausen entworfen.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Die Kanzel am nördlichen Pfeiler des Chorraumes wurde nach einem Entwurf von Landeskonservator Prof. D. Bleibaum angefertigt und trägt Intarsien, die vom Intarsienschneider W. Dupont stammen.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: In der Kirche gibt es drei Orgeln: die Hauptorgel, die so genannte Bachorgel und die Altarorgel.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Die "Hauptorgel" geht in ihrer äußeren Gestalt auf die Schwalbennestorgel zurück, die Bruno Döring aus Neukirchen 1974 über dem Westportal erbaute. Dieses Instrument hatte 57 Register, verteilt auf drei Manuale (Rückpositiv, Hauptwerk, Brustwerk, Echowerk [ohne eigenes Manual]) und Pedal. 2010 baute die Orgelbaufirma Hermann Eule (Bautzen) ein neues Orgelwerk in das Gehäuse von Bruno Döring. In dem Instrument wurden fünf Register unbekannter Herkunft aus der Zeit um 1900 wiederverwendet, die 1978 bereits in dem Orgelwerk von Döring eingebaut wurden. Die Orgel hat heute 49 Register (3.026 Pfeifen) auf drei Manualwerken und Pedal. Die Schleifladen der einzelnen Werke werden ebenso wie bei der alten Orgel über eine mechanische Spieltraktur und elektropneumatische Registertraktur gesteuert. Die Orgel ist 7,80 m hoch und 6,90 m breit;


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Die mit * gekennzeichneten Register (um 1900) stammen aus der Vorgängerorgel.Auf der nördlichen Empore steht die sog. "Bachorgel" (II+P/12), ein zweimanualiges Instrument zur Chor- und Gottesdienstbegleitung, 1987 von Reinhart Tzschöckel mit fünf Registern auf Wechselschleifen und zunächst ohne Pedal gebaut. Das Instrument wurde 2001 durch Orgelbau Vleugels (Hardheim) um ein Pedal mit zwei Registern ergänzt. Die Orgel verfügt über Schleifladen und eine mechanische Spiel- und Registertraktur.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Das Instrument hat eine Manualkoppel, einen Tremulanten und einen Schieber für den Schweller (Man. I & II). Rohrgedeckt (1.) und Gedackt (9.) teilen sich die tiefsten Pfeifen C-f.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Im Chorraum (vor dem Choreingang) steht die "Altarorgel" (I+P/8), ein einmanualiges Schleifladeninstrument, 1954 von der Firma Emil Hammer Orgelbau, Hannover, mit geteilten Schleifen (Baß/Diskant b/h) und einer mechanischen Spiel- und Registertraktur erbaut. Sie war ein Geschenk des Bischofs der Evangelischen Kirche von Kurhessen-Waldeck.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Im hölzernen Glockenstuhl befinden sich heute acht Glocken, die aus insgesamt vier Jahrhunderten stammen. Das Gesamtgeläut hat sich seit 340 Jahren in seinem Bestand nicht mehr verändert und ist das größte mittelalterliche Geläut in Hessen.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Die beiden kleinsten Glocken sind in sogenannter "Zuckerhutrippe" gegossen und somit auf die Mitte des 13. Jahrhunderts einzustufen; ihre langgestreckten Glockenkörper mit weit ausladendem Glockenrand tragen weder Zier noch eine Inschrift. Die "Klaus- oder Bedeglocke" stammt vermutlich aus der um 1280 erbauten Klauskirche, die vermutlich bis in das 17. Jahrhundert auf freiem Feld vor dem Klaustor stand und in der Stadtkirche dann die Grund- und Hausbesitzer zum Zahlen der Bede aufforderte. Diese Funktion hatte sie bis in die Mitte des 19. Jahrhunderts hinein. Die "Anzeige- oder Klimperglocke" hatte vermutlich im Dachreiter über dem Chor gehangen und könnte als Gebets- oder Stundenglocke für die Chorherren gedient haben.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Die Bezeichnung der im Jahre 1371 gegossenen "Osterglocke" stammt aus nachreformatorischer Zeit, da sie laut ihrer Inschrift („assumptionis Mariae“) eine Marienglocke ist. Diese klangvolle Glocke – die zu ihrer Entstehungszeit noch im unfertigen Turmstumpf aufgehängt war – wurde als Gloriosa benützt, die nur an den höchsten kirchlichen Feiertagen zu hören war.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Im Jahre 1382 wurde eine weitere Glocke in den Turm aufgezogen. Sie ist dem Heiligen Lambert geweiht, dem Schutzpatron der Tuchmacher, den die Flamen zu dieser Zeit aus ihrer Heimat mitgebracht hatten. Sie läutet außer zum Vaterunser auch in der Zeit von Michaelis bis Ostern um 21 Uhr als Erinnerung an den mittelalterlichen Brauch, den Abendschoppen rechtzeitig zu beenden; die "Lambertusglocke" wurde daher auch "Bier- oder Weinglocke" genannt. Die "Bonifatiusglocke" von 1429 (mit dem Hersfelder Doppelkreuz geziert) und die "Stiftsglocke" des 15. Jahrhunderts wurden aus dem Katharinenturm der heutigen Stiftsruine übernommen. Diese Übergabe wurde durch Prof. h. c. Siegfried Heinrich angeregt. Dort hängt jetzt nur noch die "Lullusglocke".


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: 1606 und 1666 wurden die "Feuer- oder Sturmglocke" und "Sonntags- oder Sechsuhrglocke" gegossen. Die "Feuerglocke" trägt eine prächtige Zier (Palmettenfries und Hersfelder Wappen) und wurde von Otto v. Hessen (Sohn des Moritz) gestiftet. Die lateinische Inschrift der "Sonntagsglocke" weist den Hersfelder Meister Ambrosius Ulrich (Stammvater einer Hersfelder Glockengießerfamilie) als Gießer aus, weiterhin Johann Lehn und Johann Rechberg als amtierende Bürgermeister. Laut der Inschrift ist die Glocke der heiligen Dreifaltigkeit geweiht und soll die Gemeinde zum Gebet rufen. Die Glocke läutet als Betglocke morgens um 7 Uhr und abends um 18 Uhr. Beide Glocken läuten aus statischen Gründen mit Obergewichten und Gegengewichtsklöppeln.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Die beiden Barockglocken lagen während des Zweiten Weltkrieges auf dem sogenannten Glockenfriedhof in Hamburger Stadtteil Veddel. Sie wurden im Jahr 1948 wieder im Turm aufgehängt.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Sechs Glocken (8+6+5+3+2+1) ertönen jeden Sonnabend um 18 Uhr für 10 Minuten zum Einläuten des Sonntages. Am Sonntag selbst ertönt ebenso von 09:50 bis 10:00 Uhr. Die "Lambertusglocke" ist nie im Plenum zu hören. Zum "Kurzgottesdienst" am Samstagvormittag läutet von 10:50 bis 11:00 Uhr ein Teilgeläut aus vier Glocken (8+6+5+3).


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Seit Juni 1997 hat die Stadtkirche ein Glockenspiel mit 16 Glocken. Choralmelodien können damit programmiert, aber auch über eine Tastatur gespielt werden.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Jeden Sonntag um 9.30 Uhr erschallt über der Stadt ein Choral vom Turm der Stadtkirche, gespielt durch den Posaunenchor des CVJM und der Evangelischen Kirche Bad Hersfeld, der diesen Dienst seit dem 5. Mai 1901 versieht.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Heinrich Fuchs war ab etwa 1515 Pfarrer in der Hersfelder Stadtkirche. Er gehörte zu dieser Zeit zu den Chorherren der Pfarrkirche. Zu den Chorherren gehörte nicht nur der Pfarrer und sein Kaplan, sondern auch Kleriker, die im Besitz von selbständigen Stiftungen waren. Sie finanzierten sich mit Seelenmessen (Gläubige stifteten sie aus Sorge um das Heil der Seele) oder Vikarien (sie betreuten Altäre als Vikare). Damit waren wohl alle Plätze an den Wänden der Kirchenhalle, der Sakristei, der Marienkapelle und der Zunftkapelle im Erdgeschoss des Turmes belegt. Eine Empore gab es damals noch nicht. Daran lässt sich die große Zahl der Chorherren ermessen. Im Jahr 1528 gab es allein in der Stadtkirche zwölf Altäre, auf denen 15 Vikarien gestiftet wurden: Weitere fünf Vikarien gab es auf dem Frauenberg, vier Vikarien im Hospital am Johannestor, drei Vikarien in der Stiftskirche und je eine Vikarie im Sondersiechenhaus und in der Klauskirche.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Etwa um die Jahreswende 1520/1521 begann Fuchs im Sinne Luthers zu predigen (ab 1523 auch sein Kaplan Melchior Rinck). Nach Quellenlage war er damit der erste evangelische Prediger in Hessen. Wie er mit Luthers Lehren in Verbindung kam, ist unbekannt. Von der Kanzel sagte er: „dass es dem Menschen unmöglich sei, durch eigene menschliche Werke Verdienste vor Gott zu erlangen“, und die vielen, mehrmals über den Tag abgehaltenen Seelenmessen waren „Geplärr mit Singen, Klingen, Orgeln und Gedöns“. Er stellte sich damit offen gegen die Chorherren und auch gegen die Benediktinermönche im Stift und die Franziskaner am Neumarkt, „denn wo allein der Glaube an Christus ist, bedarf man keiner Heilsvermittlung durch die Priester“. Fuchs fand unter den Bürgern viel Zustimmung für seine Predigten, trotzdem gab es zunächst ein weitgehend friedliches Nebeneinander der zwei Lehren, da Abt Crato I. (bürgerlich Kraft Myle aus Hungen) die neue Lehre unterstützte.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Den eigentlichen Beginn der Reformation markierte der Aufenthalt Martin Luthers in Hersfeld. Er war am 1. und 2. Mai 1521 als Gast des Abtes im Kloster und predigte am 2. Mai vermutlich in der Stadtkirche (Anmerkung: sein freies Geleit war Luther von Karl V. zugesagt worden unter der Bedingung „nicht predigen, schreiben, noch in anderen wege das volk regig machen solle“). Noch im selben Monat heiratete Fuchs als erster Priester in Hersfeld, vermutlich bestärkt durch die Begegnung, die er mit Luther hatte. In anderen Gegenden wurden viele Priester deswegen durch die geistliche Gerichtsbarkeit angeklagt und ins Gefängnis gesteckt, in Hersfeld passierte dies jedoch zunächst nicht.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Im Mai 1523 begann Melchior Rinck (er kannte Georg Witzel durch sein Studium in Erfurt) als Kaplan in der Stadtkirche zu predigen. Fuchs und Rinck verschärften die Angriffe und predigten gegen die römische Sakramentstheologie und die Priesterweihe (Salböl wurde als „Schmiere“ bezeichnet). Die Predigten begannen sich auch auf die Handlungsweise der Bürger auszuwirken. Es wurden immer weniger Messen und Vikarien gestiftet. Diese Angriffe auf die Grundlagen der römischen Lehre konnte der Abt nicht mehr hinnehmen. Verhandlungen zwischen Stadtrat und Abt ermöglichten es Fuchs und Rinck jedoch zunächst weiter, im evangelischen Sinn in der Stadtkirche zu predigen. Sie wetterten weiter gegen die Sonderstellung der Chorherren und der Mönche.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Auch die Priester, die in eheähnlichen Verhältnissen lebten (1523 waren es zehn Priester, was von der Kirche stillschweigend akzeptiert wurde), gerieten in die Schusslinie von Fuchs und Rinck. Dies veranlasste den mehrheitlich evangelisch gesinnten Stadtrat, eine Anordnung zu beschließen, die alle „welche öffentlich in der Stadt in der Unehe beieinander liegen“ aufforderte, zu heiraten oder innerhalb von zwei Wochen die Stadt zu verlassen. Die Anordnung sollte vom Pfarrer am 3. Advent von der Kanzel verkündet werden. Der Rat mischte sich damit in das Kirchenrecht ein. Die geistliche Gerichtsbarkeit lag aber beim Abt, der die öffentliche Verkündigung daher auch untersagte. Er setzte außerdem Fuchs und Rinck zum Jahresende ab und verkündete dies in einem Schreiben an den Bürgermeister, den Rat und das gemeine Handwerk. Durch das bestimmte Vorgehen des Abtes gewannen die katholisch Gesinnten im Rat wieder die Mehrheit, der nun ebenfalls den Pfarrer und den Kaplan aufforderte, die Pfarrei zu verlassen. Dies ließen sie sich aber nicht gefallen und verkündeten am 17. Dezember 1523, trotz Verbots vom Abt, von der Kanzel der Stadtkirche den Erlass der Stadt bezüglich der nicht verheirateten Priester. Sie gaben auch ihre Entlassung durch den Abt bekannt und „geklagten wie man sie ohne ihr Recht zu hören verjagen wolle“. Dies führte zu einem großen Auflauf vor der Stadtkirche, und es kursierten Gerüchte, dass der Kanzler des Stiftes die evangelischen Prediger verhaften lassen wolle. Die Menge brach in das Stadthaus von Kanzler Caspar Schallis ein und verwüstete sein Haus. Dies passierte auch mit den Häusern der Priester, die beschuldigt wurden, in eheähnlichen Verhältnissen zu leben. Da weder der Kanzler noch die Priester in ihren Häusern gefunden wurden, zogen viele Bürger zum Stiftsbezirk. Die Bürgermeister konnten aber verhindern, dass diese in das Stift stürmten. Auf Druck der Bevölkerung gab der Abt nach und nahm die Entlassung von Pfarrer und Kaplan zunächst zurück. Das Eindringen in die Häuser des Kanzlers und der Priester und deren Verwüstung war aber eine Verletzung des kaiserlichen Landfriedens, der Schutzherrschaft des Landgrafen und der Rechte des Abtes als Landesherrn. So informierte der Abt noch am selben Tag seinen Schutzherrn, den Landgrafen Philipp I. von Hessen. Dieser forderte von der Stadt Rechenschaft und gab in Kassel vor einer Abordnung des Hersfelder Stadtrates bekannt, dass die Anführer der Unruhen festzunehmen seien. Fuchs und Rinck und vier weitere Männer wurden laut einem Schreiben des Rates vom 26. Dezember 1523 in städtisches Gewahrsam genommen.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Die Verhandlung zwischen Stadt und Abtei sollte am 11. Februar 1524 in Kassel erfolgen. Vorher aber sollte der Pfarrer und der Kaplan abgeschoben werden, und sie sollten einen Eid leisten, nicht mehr in die Abtei und in die Stadt zurückzukehren. Den Eid leisten beide wohl nicht, da der hessische Vogt in Friedewald aufgefordert wurde, sie in Haft zu nehmen. Dies hätte bedeutet, dass die evangelischen Prediger der geistlichen Gerichtsbarkeit des Abtes ausgeliefert wären. Einige Hersfelder Bürger kamen dieser Verhaftung zuvor und halfen Fuchs und Rinck, aus dem Stift und aus Hessen heraus nach Thüringen zu entkommen. In der Verhandlung am 11. Februar 1524 schließlich wurde die Stadt zum Gehorsam gegenüber ihrem Landesherren, dem Abt, verpflichtet. Die Stadt zahlte 150 Gulden an die geschädigten Priester, und die evangelische Gemeinde sollte die geistlichen Angestellten des Abtes „weder mit Worten noch tätlich“ angreifen. Bürger, die wegen der Unruhen am 17. Dezember aus der Stadt geflohen waren, sollten nicht wieder in der Stadt aufgenommen werden. Weiterhin sollten die noch inhaftierten Personen aus der Haft entlassen werden. Der Abt wurde verpflichtet, die Pfarrstelle „mit frommen geschickten Personen, die das Wort Gottes verkünden,“ zu besetzen.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: In Hersfeld kehrte daraufhin nur oberflächlich Ruhe ein, da die Glaubensgegensätze zwischen dem Landesherren und großen Teilen der Bevölkerung weiterhin bestanden. Ende des Jahres 1524 wurde Adam Krafft als Pfarrer in Hersfeld eingesetzt. Als Philipp I. 1525 die Aufständischen im Bauernkrieg in Hersfeld besiegte, hörte er Krafft in der Stadtkirche predigen. Philipp ernannte ihn daraufhin zum Hofprediger und Visitator. Gemeinsam mit Philipp setzte Krafft die Reformation in Hersfeld und der Landgrafschaft Hessen durch. Danach kam Balthasar Raid, wie Krafft aus Fulda stammend, als erster protestantischer Prediger nach Hersfeld.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Nach den Ereignissen der Reformation lässt sich eine gemeinsame Nutzung der Stadtkirche durch die große protestantische Gemeinde und der Abtei bzw. den wenigen verbliebenen katholischen Bürgern feststellen. Das Kloster war vermutlich wegen des reparaturbedürftigen Zustandes der Stiftskirche und des mittlerweile sehr kleinen Konvents, gezwungen, die Stadtkirche zu nutzen. Weiterhin war der Abt immer noch Landesherr und hatte damit als Besitzer des Pfarrlehens die Schlüsselgewalt über die Kirche. So wurde in der nun evangelischen Kirche 1571 ein katholischer Abt geweiht. Es war Ludwig V. (Ludwig Landau aus Hünfeld), der vom Vikar des Hildesheimer Erzbischofs die Weihe empfing. Er vertrat den Mainzer Erzbischof. Joachim Roell schließlich ließ um 1594 zwei Renaissancetüren in die Kirchenhalle einbauen, die in ihren Giebelfeldern auch sein Wappen tragen. Dies war wohl ein letzter Versuch des Abtes, in der protestantischen Kirche die Schlüsselgewalt zu behalten. Es weist aber darauf hin, dass es getrennte Gottesdienste gab. Protestanten benutzen die alten Türen, im Chor und das Westportal im Turm. Die Katholiken nutzten die neuen Türen. Die eine Tür in der Südwand der Kirchenhalle war, aufgrund ihrer Lage zum Neumarkt hin, vermutlich für die Schüler und Professoren der Klosterschule (die spätere Fürsten-/Königsschule, heute Konrad-Duden Schule) bestimmt. Die andere Tür, auf der südlichen Seite neben dem Kirchturm in der Westwand der Kirchenhalle (zum Stift hin), war daher vermutlich der Eingang für den Abt, seine Bediensteten und die wenigen Mönche.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Als der letzte Abt Joachim Roell im Jahr 1606 starb, übernahm sein Koadjutor Otto von Hessen (erster Sohn von Moritz) als weltlicher Administrator der Abtei. Zu seiner Einführung als Fürst von Hersfeld ließ er die von ihm gestiftete Sturm- oder Feuerglocke im Kirchturm aufhängen. Als Moritz zum Calvinismus übertrat, wollte er seinen Glauben in ganz Hessen durchsetzen. Er formulierte 1605 drei Verbesserungspunkte, die den vorherrschenden Protestantismus in die calvinistische Richtung lenken sollte. In Hersfeld war Moritz erst nach dem Tode des letzten Abtes die oberste geistliche Instanz, so dass erst ab 1606 in der Stadtkirche nach diesen Verbesserungspunkten gepredigt und gelehrt wurde. Alle Altäre außer dem Hochaltar wurden entfernt. Bewegliche bildliche Darstellungen, die prächtigen Messgewänder, die reich ausgestatteten goldenen Kelche und Kruzifixe wurden verkauft. In den Jahren des Bildersturmes (1608 und 1609) wurde die farbenfrohe Bemalung aus dem frühen 15. Jahrhundert im Kircheninnern mit einem Kalkanstrich übermalt. Steinbilder, Figuren an Säulenabschlüssen, Gewölben und hölzernen Einbauten wurden abgeschlagen. Nur die Gewölbeschlusssteine überkalkte man lediglich, dies begründete man mit einer angeblichen Gefährdung der Gewölbestabilität.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Im Dreißigjährigen Krieg nahm Tilly Hersfeld als die erste hessische Stadt im Mai 1623 für die Katholiken ein. Er hatte sein Hauptquartier bis zum Sommer 1625 in der Stadt. Der Kaiser entschied sich, die Reichsabtei, die nach Auffassung des Kaisers widerrechtlich in den Besitz der hessischen Landgrafen geraten war, wiederherzustellen. Dies war der Beginn der Gegenreformation im Fürstentum Hersfeld. Schon Tilly veranlasste tägliche katholische Messen in der Stiftskirche. Als Administratoren wurden nacheinander der Erzbischof von Mainz, Erzherzog Karl II. und dann sein Sohn Leopold Wilhelm eingesetzt. Da die militärische Lage jedoch noch zu unsicher war, fanden in der Stadtkirche weiterhin protestantische Gottesdienste statt. Im Jahr 1628 kam eine Mainzsche Kommission zur förmlichen Inbesitznahme der Abtei durch das Erzbistum. Jornandes von Jngsterode wurde mainzischer Statthalter. Die Kommission erkannte zunächst die bestehende Religionsverfassung und die Schutzherrschaft der hessischen Landgrafen an. Im Jahr 1629 wurde der Fuldaer Fürstabt Johann Bernhard Schenk zu Schweinsberg zum Vizeadministrator ernannt. Er hatte den Auftrag, die katholische Lehre, legitimiert durch ein Restitutionsedikt des Kaisers, wiederherzustellen. Am 19. Februar eskortierte die ganze fürstäbtliche Reiterei den Fürstabt mit Mönchen aus den Orden der Jesuiten, der Benediktiner (aus St. Gallen) und der Franziskaner in acht Kutschen und drei größeren Reisewagen, nach Hersfeld. Die hier stationieren Kroaten empfingen den Vizeadministrator vor der Stadt und geleiteten ihn in die Stadt, wo alle Glocken der Stiftskirche läuteten und die bewaffneten Bürger an den Straßen Spalier standen.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Der Bürgermeister, der Stadtrat, der calvinistische Pfarrer und der Kaplan wurden in die Stadtkirche befohlen, wo der Fürstabt sie ihres Amtes enthob. Die calvinistische Gemeinde wurde aus der Stadtkirche ausgewiesen. Daraufhin hielt der Propst des Fuldaer Petersberges, Johann Adolf von Hoheneck, ein Hochamt in der Stadtkirche ab und nahm sie damit wieder als katholisches Gotteshaus in Besitz. Der Jesuitenpfarrer Jakob Liebst wurde als Stadtpfarrer eingesetzt. Er schrieb in Latein in das Kirchenbuch: "EXPLICIT FELICITER (Das ist nun glücklich vorbei), denn, Mittwoch den 21. Februar vor dem feierlichen Hochamt zum Heiligen Geist, ist von dem hochwürdigen Herrn von Hoheneck, Propst zu St. Peter bei Fulda, durch den Capelan, den erwürdigen Pater Bartholomäus, zum Stadtpfarrer proklamiert worden Jakob Liebst, Gesellschaft Jesu, i. J, 1629".


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Bis 1631 gab es dann wieder katholische Gottesdienste in der Stadtkirche, und die Jesuiten berichteten von 6.000 Bürgern, die wieder zum katholischen Glauben gefunden hatten. Am 23. August kam Bernhard von Sachsen-Weimar (ein Feldherr unter Gustav II. Adolf von Schweden, mit dem auch der Landgraf von Hessen-Kassel verbündet war) und nahm Hersfeld wieder für die Reformierten ein. Viele Mönche und Prediger flüchteten, lediglich Christoph Hompe, der Guardian des Franziskanerklosters und ein Benediktinerpater Heinrich in Lengsfeld (heute Schenklengsfeld) blieben. Am 30. November wurde das Reformationsbekenntnis wieder eingeführt, und viele kehrten wieder zum Calvinismus zurück. Dies äußerte sich am 9. Dezember, als man wieder Bilder und Altäre in der Stadtkirche zerstörte.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Von einem Ereignis am Kirchturm haben die Hersfelder ihren Spitznamen erhalten. Als man an einem Tag im Sommer 1674 am Kirchturm eine Rauchwolke sah, stürmten viele mit Wassereimern auf den Turm, um das vermeintliche Feuer zu löschen. Oben angekommen, bemerkte man, dass es sich lediglich um einen großen Mückenschwarm handelte, der um den Turm kreiste. So etablierte sich der Ortsneckname "Mückenstürmer".


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Im Jahre 1709 erhielt die Kirche hölzerne Seitenemporen und im Jahre 1753 eine neue Barockorgel. Sie war, wie die heutige Orgel, eine Schwalbennestorgel, die über dem Hauptportal in der Westwand der Kirchenhalle befestigt wurde.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Das heutige Dach erhielt der Kirchturm, nachdem in einem Wintergewitter im Dezember 1760 der Blitz eingeschlagen hatte. Er hatte den spitzschlanken Dachreiter zerstört. Die Türmerwohnung wurde wegen des Siebenjährigen Krieges nur mit einem stumpfen Notdach abgedeckt. Es gab mehrere Versuche, das ursprüngliche Dach wiederherzustellen. So gab es zum Beispiel im Jahr 1899, unter Bürgermeister Carl Strauß, entsprechende Planungen. Zur Ausführung kam es jedoch nie, so dass der Turm heute noch das Notdach hat. Vermutlich wurde der Turm gerade wegen dieser Besonderheit zum Wahrzeichen der Stadt.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: Im Jahr 1798 verkaufte die Stadt viele Fenster (die vermutlich nach dem Stadtbrand von 1439 entstanden waren) der Stadtkirche für 100 Thaler an Landgraf Wilhelm IX. Er ließ die Fenster, neben anderen Fenstern aus alten hessischen Kirchen, in die Kapelle der Löwenburg im Bergpark Wilhelmshöhe einbauen. Dort kann man sie heute noch besichtigen.


title: Stadtkirche (Bad Hersfeld)

text: In den Jahren 1898–1900 wurde die Kirche mit Hilfe von Gustav Schönermark restauriert; die Barockorgel wurde durch eine Neue ersetzt. 1901 verließ auch der letzte Türmer den Kirchturm. Der evangelische Jünglingsverein (heute CVJM), führt die Tradition des Turmblasens vom ehemaligen Wachgang des Türmers, seit dem 5. Mai 1901 fort. Jeden Sonntag ab 9.30 Uhr werden Choräle in alle vier Himmelsrichtungen gespielt. Nachweisbar ist dieser Brauch ab 1587, der auf einen musikalischen Türmer zurückgeht. Daher war das Turmblasen eine feste Aufgabe für den Türmer. Im 19. Jahrhundert wurde diese Aufgabe von der Militärkapelle der Kriegsschule und auch von der Stadtkapelle übernommen. Die ehemalige Türmerwohnung wird vom Posaunenchor des CVJM und der Evangelischen Kirchengemeinde Bad Hersfeld genutzt.