text: Knapp 60 Jahre später ergab sich mit der Deutschen Einheit die im kirchlichen Raum lang ersehnte Möglichkeit, die evangelischen Posaunenchöre aller Werke und Verbände in Ost und West zu einem einheitlichen Dachverband zusammenzuführen. Bis dahin war die Arbeit in den Strukturen der sie tragenden Kirchen, Konfessionen und Verbände zersplittert. Hinzu kamen die durch die deutsche Teilung vorgegebenen staatlichen Abgrenzungen, die es zu überwinden galt.


Nach dreijähriger Vorbereitungszeit tagten am 24. September 1994 in Bethel 79 Delegierte aus 31 Posaunenwerken und -verbänden, um den neuen Dachverband „Evangelischer Posaunendienst in Deutschland e. V.“ zu gründen. Dem leitenden Amt wurde die Bezeichnung „Leitender Obmann“ verliehen. Neben den Vorstand wurden ein „Posaunenrat“ gebildet, in dem jeder Verband vertreten ist, sowie vier Ausschüsse (Theologie, Musik, Finanzen und Öffentlichkeitsarbeit). Das bis dahin bestehende „Posaunenwerk in der EKD“ hatte nach der Gründung seinen Zweck als Teildachverband erfüllt und konnte aufgelöst werden. Alle historisch gewachsenen und regional und kirchlich unterschiedlich geprägten Werke und Verbände behielten unter dem gemeinsamen neuen Dach ihre Selbständigkeit. Seither koordinieren sie ihre Arbeit vereint unter dem gemeinsamen Auftrag: „Lobet den Herrn mit Posaunen!“ (Psalm 150).


title: Evangelischer Posaunendienst in Deutschland

text: Erster Leitender Obmann des EPiD war Pfarrer Holger Gehrke aus Bremen, ihm folgten ab 2003 Pfarrer Friedemann Schmidt-Eggert aus Erpel und von 2007 bis 2014 Pfarrer Bernhard Silaschi aus Bad Oeynhausen nach. Im September 2014 übernahm Pfarrer Rolf Bareis aus Königsbronn das Amt. Vorsitzender des Vereins ist Landesbischof i. R. Gerhard Ulrich aus Schleswig-Holstein.


text: In den Mitgliedsverbänden finden regelmäßig größere Treffen der Posaunenchöre auf Kreis- oder Bezirksebene statt und in bestimmten Abständen (je nach Verband alle zwei bis fünf Jahre) Landesposaunentage; beim CVJM-Westbund und dem Bund christlicher Posaunenchöre werden die verbandsweiten Bläsertreffen „Bundesposaunentage“ genannt, beim Gnadauer Posaunenbund „Bundesposaunenfest“. Dabei kommen teilweise mehrere tausend Bläser zusammen. Zahlenmäßig ist der Württembergische Landesposaunentag der größte; alle zwei Jahre treffen sich 8000 bis 9000 Musikanten in Ulm.


text: Seit den Anfängen der Posaunenchorbewegung im 19. Jahrhundert in Westfalen haben deren „Väter“, Eduard Kuhlo und sein Sohn Johannes, Posaunentage durchgeführt, ab 1874 im Herforder Münster und später in Bethel bei Bielefeld. Bekannt wurde Johannes Kuhlo auch durch seine Kaiserhuldigungen in Westfalen in den Jahren 1899/1900, als tausende von Sängern und Bläsern zusammen musizierten.


text: Der „1. Reichs-Posaunentag“ mit rund 4500 Bläsern fand im Oktober 1936 in Bielefeld statt – anlässlich des 80. Geburtstages des „Posaunengenerals“ und ehemaligen Reichsposaunenwartes Johannes Kuhlo. Der Zweite Weltkrieg verhinderte dann weitere solche Großveranstaltungen. Erst 1956, als es längst schon wieder Landesposaunentage der verschiedene Werke und Verbände gab, wurde der „2. Deutsche Evangelische Posaunentag“ mit 6000 Bläsern in Dortmund vom 5. bis 8. Oktober aus Anlass des 100. Geburtstages des 1941 verstorbenen Johannes Kuhlo durchgeführt.


text: 2008 veranstaltete der EPiD den Deutschen Evangelischen Posaunentag, der vom 30. Mai bis 1. Juni unter dem Motto „OhrenBlickmal“ unter Beteiligung von mehr als 16.000 Bläsern in Leipzig stattfand. Hauptkonzertorte waren der Augustusplatz im Stadtzentrum und das Leipziger Zentralstadion mit einem feierlichen und stimmungsvollen Abschlussgottesdienst am Schlusstag. Der 2. Deutsche Evangelische Posaunentag fand vom 3. bis 5. Juni 2016 in Dresden statt. Ein dritter bundesweiter Posaunentag ist für das Wochenende vom 3. bis 5. Mai 2024 in Hamburg geplant. Das Motto für die Veranstaltung soll „mittenmang“, also soviel wie „mittendrin“ lauten.


title: FG Steyr

text: Die FG Steyr ("Fußballgemeinschaft Steyr") war eine kriegsbedingte Spielgemeinschaft der Fußballvereine SK Amateure und SK Vorwärts aus der oberösterreichischen Bezirksstadt Steyr in Österreich und bestand von April 1944 bis Ende des Jahres 1944.


title: FG Steyr

text: SK Amateure Steyr spielte in der Saison 1943/44 in der Gauliga Donau-Alpenland, der zu jener Zeit höchsten Spielklasse im ostmärkischen Fußballgeschehen. Mit der Ausrufung des totalen Kriegs und der Einberufung aller halbwegs wehrfähigen Männer zum Kriegs- bzw. Reichsarbeitsdienst hatten auch die Vereine der obersten Spielklassen mit Besetzungsproblemen zu kämpfen. Dem SK Amateure standen nicht mehr genug Fußballer zur Verfügung, um eine Mannschaft auf die Beine zu stellen, und so musste sich der Verein am 20. April 1944 aus der Gauliga zurückziehen.


title: FG Steyr

text: Im April 1944 kam es schließlich zur Fusion mit dem in der "Liga Salzburg-Oberdonau" spielenden Stadtrivalen SK Vorwärts Steyr, um zumindest den Spielbetrieb in dieser Klasse aufrechterhalten zu können. Der noch als "SK Vorwärts" in die Saison gestartete, nunmehrige Fusionsverein spielte die Meisterschaftsrunde 1943/44 ohne Niederlage zu Ende und konnte mit vier Punkten Vorsprung auf die Reichsbahn SG Linz die Meisterschaft für sich entscheiden. Dieser Titelgewinn zählt noch heute als oberösterreichischer Landesmeistertitel. Ein Aufstieg in die Gauliga war auf Grund des Beschlusses, diese in der Saison 1944/45 ausschließlich mit Vereinen aus der Stadt Wien zu bestreiten, jedoch nicht möglich.


title: FG Steyr

text: Die Meisterschaft der Saison 1944/45 in der wieder auf Vereine aus Oberdonau beschränkten Landesklasse wurde aufgrund des Kriegsverlaufs im Herbst 1944 abgebrochen. Zu diesem Zeitpunkt hatte die "FG Steyr" sieben Spiele ausgetragen und lag an vierter Stelle der Tabelle. Nach dem Meisterschaftsabbruch kam es zur Auflösung des Vereins.


title: FG Steyr

text: Bereits im Spieljahr 1945/46 traten sowohl der "SK Amateure" als auch der "SK Vorwärts" wieder als eigenständige Vereine in der nunmehr wieder oberösterreichischen Landesklasse an.


title: FG Steyr

text: 1 x Oberösterreichischer Landesmeister: 1944


title: Hamburg-Kleiner Grasbrook

text: Der Kleine Grasbrook ist ein Stadtteil im Bezirk Hamburg-Mitte der Freien und Hansestadt Hamburg. Er besteht derzeit fast ausschließlich aus Anlagen des Hamburger Hafens. Seit sich der Güterumschlag durch den Einsatz von Containern in die elbabwärts gelegenen Containerterminals verlagert hat, liegen jedoch viele Flächen brach, sodass seit langem eine Umnutzung des Gebiets geplant ist. So war es in der Vergangenheit etwa als zentraler Campus für die Universität Hamburg sowie als Austragungsort für die Olympischen Spiele 2024 oder 2028 vorgesehen. Nach aktueller Planung sollen hier ein neues Wohngebiet für bis zu 6000 Menschen sowie Arbeitsmöglichkeiten für bis zu 16.000 Beschäftigte entstehen.


title: Hamburg-Kleiner Grasbrook

text: Die frühere Binneninsel liegt zwischen den Stadtteilen "Veddel" im Osten, "Steinwerder" im Westen und "Wilhelmsburg" im Süden. Auf der gegenüberliegenden Seite der Norderelbe liegt auf der ehemals verbundenen Insel "Großer Grasbrook" der Stadtteil HafenCity, an die sich die Hamburger Innenstadt anschließt. Der Namensbestandteil "-brook" verweist darauf, dass es sich ehemals um ein tiefliegendes, feuchtes und häufig überschwemmtes Bruchland handelte.


title: Hamburg-Kleiner Grasbrook

text: Der Name des Stadtteils rührt von der früheren Elbinsel "Grasbrook" her, die seit dem Mittelalter den Hamburgern als Viehweide diente. Im Jahr 1549 wurde sie durch den Bau des "Neuen Grabens", der mehr Wasser aus der Süderelbe in die Norderelbe führen sollte, durchtrennt. Der heutige Verlauf der Norderelbe wurde durch einen weiteren Durchstich im Jahr 1604 geschaffen.


title: Hamburg-Kleiner Grasbrook

text: Im 19. Jahrhundert wurde der – nunmehr südlich der Norderelbe gelegene – Kleine Grasbrook mit weiteren Inseln wie dem "Schumacherwerder" zusammengedeicht, 1871 zum Vorort erhoben und 1894 eingemeindet. In den neuen Stadtteil wurde auch die benachbarte "Große Veddel" einbezogen, während der Stadtteil Veddel nur das Gebiet der ehemaligen "Kleinen Veddel" sowie der Peute umfasst.


title: Hamburg-Kleiner Grasbrook

text: Bereits lange vor der Eingemeindung wurde der Kleine Grasbrook vom Senat zum ersten Hafenerweiterungsgebiet südlich der Norderelbe bestimmt. Ab 1838 wurden Kanäle und Kaianlagen angelegt. Mit dem Südwesthafen, der als Petroleumhafen diente, wurde 1879 das erste Hafenbecken südlich der Norderelbe angelegt. Als wegen des Zollanschlusses Hamburgs der Freihafen Hamburg geschaffen wurde folgten der Segelschiffhafen (1888), der Hansahafen (1893), der Indiahafen und der Oberländer Hafen (1894) als Seehäfen. Für die Binnenschifffahrt wurden zur gleichen Zeit der Moldauhafen (1887), Saalehafen (1888), Spreehafen (1890) und Klütjenfelder Hafen angelegt. Ab Anfang des 20. Jahrhunderts erschloss die Hamburger Hafenbahn das Gebiet.


title: Hamburg-Kleiner Grasbrook

text: Für die neuen Hafenanlagen mussten die bisherigen Wohnhäuser weichen. Deren Bewohner wurden in Gebiete nördlich der Elbe umgesiedelt. Lediglich an der Harburger Chaussee gibt es noch vereinzelte Wohnbebauung.


title: Hamburg-Kleiner Grasbrook

text: Der Bereich am Moldauhafen wurde als Folge des verlorenen Ersten Weltkrieges und des daraufhin geschlossenen Versailler Vertrages der Tschechoslowakei 1929 zur Nutzung überlassen.


title: Hamburg-Kleiner Grasbrook

text: Im Zweiten Weltkrieg wurde die Bebauung auf dem Kleinen Grasbrook zu 90 Prozent zerstört. Wiederaufbau und Umstrukturierungen führten dazu, dass der Indiahafen und große Teile des Südwesthafens und des Segelschiffhafens zugeschüttet wurden. Auf dem Gebiet des Segelschiffhafens wurde 1978 das Frucht- und Kühl-Zentrum der HHLA in Betrieb genommen, das lange zu den modernsten Europas gehörte. Auch heute werden am O’Swaldkai noch Früchte – vor allem Bananen – gelöscht, temperiert gelagert und weiterverteilt. Nördlich des Fruchtzentrums befindet sich das Terminal der HHLA-Tochter UNIKAI, die dort vor allem RoRo-Schiffe abfertigt. Das 1967 erbaute "HHLA-Überseezentrum" am Moldauhafen galt bei seiner Einweihung als größter Sammel- und Verteilerschuppen der Welt. 2003 schlossen HHLA und Rhenus ein Joint Venture; dieses betrieb das Überseezentrum bis Mitte der 2010er Jahre. Anschließend blieb das Gebäude ungenutzt, bis es 2021 im Rahmen des Baus des neuen Stadtteils "Grasbrook" abgerissen wurde.


title: Hamburg-Kleiner Grasbrook

text: Im Sommer 2014 wurde bekannt, dass auf dem Kleinen Grasbrook Flächen für Spielstätten sowie für das Olympische Dorf geplant werden. Hätte Hamburg nach einer Bewerbung als Austragungsort der Olympischen Spiele 2024 oder Olympischen Spiele 2028 den Zuschlag erhalten, wären hierzu größere infrastrukturelle Maßnahmen erforderlich gewesen. Dazu hätten etliche Betriebe aus dem äußeren östlichen Bereich des Hamburger Hafens umgesiedelt werden müssen, darunter auch mehrere Standorte von HHLA-Betrieben (z. B. das Frucht- und Kühl-Zentrum). Der "Unternehmensverband Hafen Hamburg" (UVHH) rechnete mit gut 2000 Beschäftigten, die von einer Umsiedlung betroffen gewesen wären. Er hatte zudem Bedenken, dass die zur Verfügung stehende Zeit für die Planung und Umsiedlung auf noch nicht vorbereitete Flächen nicht ausgereicht hätte. Am 29. November 2015 wurde das Großprojekt durch das Hamburger Olympia-Bürgerschaftsreferendum mit 51,6 % Nein-Stimmen gegenüber 48,4 % Ja-Stimmen abgelehnt. Die Wahlbeteiligung der wahlberechtigten Bürger bei diesem Referendum betrug 50,2 %. Am 12. September 2017 gab der Senat bekannt, dass auf Teilen des Stadtteils Kleiner Grasbrook ein neuer „Stadtteil“ mit dem Namen „Grasbrook“ entstehen soll. Dieser entsteht am den südlichen Uferbereich der Norderelbe gegenüber der östlichen Hamburger HafenCity und umfasst auch die beidseitigen Uferbereiche des Moldau- und des Saalehafens, was einer Fläche von 46 Hektar entspricht. Geplant sind Wohnungen für etwa 6.000 Bewohner und bis zu 16.000 Arbeitsplätze sowie Einkaufsmöglichkeiten, ein öffentlicher Park sowie eine Grundschule und Kitas. Zur Erschließung sind im südlichen Teil eine Station der U-Bahn-Linie U4 im „Hafentorquartier“ (die jedoch erst nach der Bebauung entstehen soll) sowie mehrere Bushaltestellen geplant. Durch eine ebenfalls in Planung befindliche Bebauung des "Veddeler Marktplatzes" im östlich benachbarten Stadtteil Veddel sollen diese beiden Stadtteile zusammenwachsen. Das neue Stadtviertel soll so den seit langem forcierten städtebaulichen „Sprung über die Elbe“ realisieren. Im westlichen Teil des neuen Stadtteils soll zudem der Hauptstandtort des geplanten Deutschen Hafenmuseums sowie der Liegeplatz der Peking (Schiff) entstehen.


title: Hamburg-Kleiner Grasbrook

text: Konkret soll sich das Neubaugebiet in drei Quartiere aufteilen. Im westlichen Bereich der Fläche des ehemaligen "Übersee-Zentrums" soll das "Moldauhafenquartier" und im östlichen Bereich, zum Stadtteil Veddel hin, das "Freihafenelbquartier" entstehen. Am südlichen Ufer des Moldauhafens und um den Saalehafen herum soll das "Hafentorquartier" entstehen. Der Bereich am "O’Swaldkai" soll weiterhin der Hafennutzung zur Verfügung stehen und das Unikai-Terminal erhalten bleiben.


title: Hamburg-Kleiner Grasbrook

text: Im Sommer 2021 wurde mit dem Abriss des "Überseezentrums" begonnen, anschließend soll das Gelände zum Hochwasserschutz aufgeschüttet werden und ab 2023 mit dem Bau der ersten Gebäude begonnen werden. Für die Wahl zur Bürgerschaft gehört der Kleine Grasbrook zum Wahlkreis Billstedt-Wilhelmsburg-Finkenwerder. Die Bürgerschaftswahlen seit 1993 führten zu folgenden Ergebnissen:


title: Hamburg-Kleiner Grasbrook

text: Bei den Bezirksversammlungswahlen gehört der Stadtteil zum Wahlkreis Veddel, Wihelmsburg-Ost, Kleiner Grasbrook. Bei Bundestagswahlen zählt der Kleine Grasbrook zum Bundestagswahlkreis Hamburg-Mitte.


title: Hamburg-Kleiner Grasbrook

text: Der Stadtteil ist aufgrund seiner Lage fast ausschließlich durch den Hafen geprägt. Die Hamburg Port Authority (HPA), früher "Amt für Strom- und Hafenbau", ist die zuständige staatliche Behörde für den gesamten Hafenbereich (nicht nur auf dem Kleinen Grasbrook). Ihr untersteht auch die Hamburger Hafenbahn, die den Schienenverkehr im Hafenbereich betreibt. Auf dem Kleinen Grasbrook liegt der Hafenbahnhof Hamburg-Süd.


title: Hamburg-Kleiner Grasbrook

text: Am südöstlichen Rand des Stadtteils liegt der S-Bahnhof Veddel, der von den S-Bahn-Linien S 3 (Pinneberg – Altona – Hauptbahnhof – Harburg – Neugraben – Buxtehude – Stade) und S 31 (Altona – Hauptbahnhof – Harburg) bedient wird. Neben der VHH-Buslinie 256, die vom S-Bahnhof Veddel und vom Alten Elbtunnel aus den Kleinen Grasbrook landseitig erschließt, spielt nach Aufgabe anderer Hafenfähren und der Jollenführerdienste die HADAG-Fährlinie 73, die von den St.-Pauli-Landungsbrücken kommt, für den Kleinen Grasbrook nur eine untergeordnete Rolle, da der Anleger ganz am südwestlichen Rand liegt.


title: Hamburg-Kleiner Grasbrook

text: Neben der HPA spielt im Stadtteil vor allem der Zoll eine große Rolle. Große Teile des Hauptzollamtes Hamburg-Hafen sind gegenüber von Schuppen 50 und am "Veddeler Damm" untergebracht. Die drei für den östlichen Teil des Hafens zuständigen Zollabfertigungen des Zollamtes Hamburg-Waltershof liegen gegenüber von Schuppen 50 ("Australiastraße"), an der "Tunnelstraße" auf der Grenze zur Veddel und am nördlichen Ende der Elbbrücken ("Zweibrückenstraße").Trotz der ständigen Modernisierungen befinden sich auf dem Kleinen Grasbrook auch ältere Zeugnisse der Hamburger Hafenarchitektur:


title: Birinus

text: Birinus († 3. Dezember 650) war der erste Bischof in Wessex. Über seine Herkunft gibt es keine gesicherten Angaben. Er wurde von Erzbischof Asterius in Genua zum Bischof geweiht. Papst Honorius I. entsandte ihn zur Missionierung in das Königreich Mercia.


title: Birinus

text: 634 betrat er bei Portchester englischen Boden. Auf seinem Weg ins Innere des Landes begegnete er den West-Sachsen, die ebenfalls noch ihrer alten Religion anhingen. So begab er sich zum Hof des Königs von Wessex und bat um Unterstützung für seinen Auftrag. Cynegils erlaubte Birinus, überall in seinem Königreich zu predigen, aber er selbst zögerte noch zu konvertieren.


title: Birinus

text: Cynegils versuchte zu dieser Zeit, mit dem einflussreichen northumbrischen König Oswald ein Bündnis gegen Mercia abzuschließen. Die beiden Herrscher trafen sich am königlichen Hof in Wessex. Bei den Verhandlungen war die einzige Hürde, dass König Oswald als Christ kein Bündnis mit einem Heiden eingehen wollte. Also beschloss Cynegils, den neuen Glauben anzunehmen. Zur Bekräftigung des Bündnisses wurde Oswalds Hochzeit mit der Tochter von Cynegils beschlossen. Cynegils ließ sich 635 zusammen mit einem großen Teil seiner Familie und seines Gefolges taufen.


title: Birinus

text: Der Bischof erhielt die alte römische Siedlung Dorcic zum Geschenk, wo er eine Kathedrale baute. König Cynegils starb 643, fünf Jahre später beauftragte der neue König Cenwalh Birinus, eine Klosterkirche in Winchester zu errichten. Auch andere Kirchen in Wessex gehen auf Gründungen von Birinus zurück: St. Mary’s, in Reading; St. Helen’s in Abingdon (Berkshire) und die Gemeindekirche von Taplow (Buckinghamshire).


title: Birinus

text: Das war die Geburt der Diözese von Wessex. Birinus wurde ihr erster Bischof und wirkte hier bis zu seinem Tod am 3. Dezember 650. Sein Grab in Dorchester wurde ein berühmter Wallfahrtsort. 680 wurden seine sterblichen Überreste von Bischof Hedda von Wessex in die Kirche von Winchester überführt, wo sie schließlich am 4. September 972 in einem reich geschmückten Schrein ihre letzte Ruhe fanden.


title: Birinus

text: Die Angelsächsische Chronik über Birinus:


title: Birinus

text: Gedenktage:


title: FC La Chaux-de-Fonds

text: Der FC La Chaux-de-Fonds ist ein Schweizer Fussballclub aus La Chaux-de-Fonds im Kanton Neuenburg. Der Verein spielt in der Promotion League, der dritthöchsten Schweizer Spielklasse der Schweiz. Das "Stade de la Charrière" bietet Platz für 13'000 Zuschauer, davon 2'600 Sitzplätze. Die Clubfarben sind blau und gelb.


title: FC La Chaux-de-Fonds

text: Die erfolgreichste Epoche des Clubs war von Ende der 1940er bis Mitte der 1960er Jahre. In diesem Zeitraum wurde der Club dreimal Schweizer Meister und sechsmal Cupsieger.


title: FC La Chaux-de-Fonds

text: Der FC La Chaux-de-Fonds wurde am 4. Juli 1894 gegründet und trat im Jahr 1900 als 13. Verein dem Schweizerischen Fussballverband bei. Der Club war zunächst eine Unterabteilung der örtlichen CVJM-Sektion, doch die Wege trennten sich 1904. Nach der Eröffnung des "Stade de la Charrière" im Jahr 1940 begann das „goldene Zeitalter“. Zwischen 1948 und 1964 gewann der Club sechsmal den Schweizer Cup und wurde dreimal Schweizer Meister. In den Jahren 1954 und 1955 gelang sogar das Double. An diese Erfolge konnte der Club danach nicht mehr anknüpfen: 1987 stieg der FC La Chaux-de-Fonds in die damalige Nationalliga B ab, 1993 in die 1. Liga (oberste Amateurklasse). 2003 gelang der Wiederaufstieg in die neu entstandene zweitklassige Challenge League.


title: FC La Chaux-de-Fonds

text: 2009 erhielt der Verein dort keine Lizenz mehr, er wurde in die sechstklassige 2. Liga relegiert. In dieser blieb er bis zur Saison 2012/13, in der er Meister der Regionalgruppe des Verbandes ANF wurde und in die fünftklassige 2. Liga interregional aufstieg. Damit ließ man auch den Rivalen Étoile-Sporting La Chaux-de-Fonds wieder hinter sich, der 2011/12 in der 2. Liga interregional gespielt hatte, mittlerweile aber wieder in der 2. Liga angekommenen war und damit 2012/13 sogar mit dem FC in einer Liga gespielt hatte. Den Rivalen fertigte der Football Club dabei im Hinspiel mit 5:0 ab. Nach dem Aufstieg hatte die Mannschaft 2013/14 in Gruppe 2 der 2. Liga interregional umgehend auch gute Aussichten auf die die viertklassige 1. Liga und war zeitweise, an 10 von 26 Spieltagen, an der Tabellenspitze, was den Aufstieg bedeutet hätte. Am Ende lag der FC La Chaux-de-Fonds mit 53 Punkten auf dem zweiten Platz sechs Punkte hinter der U-21-Mannschaft von "Team Vaud".


title: FC La Chaux-de-Fonds

text: In der Saison 2015/16 gelang es als 1. Liga Meister in die Promotion League aufzusteigen. Der FC La Chaux-de-Fonds liegt derzeit auf dem 11. Rang der ewigen Tabelle der Super League.


title: Kessenich (Belgien)

text: Kessenich (Limburgisch: Kèsing) ist ein Ortsteil von Kinrooi in der belgischen Provinz Limburg.


title: Kessenich (Belgien)

text: Kessenich war die einzige Reichsstadt des Heiligen Römischen Reichs Deutscher Nation in den Österreichischen Niederlanden, bis Frankreich die Stadt und das linke Rheinufer am 5. April 1795 annektierte.


title: Reichenbach-Lessonitz

text: Reichenbach-Lessonitz ist der Familienname folgender Personen:


title: Khoekhoegowab

text: Khoekhoegowab ist seit Mitte der 1990er Jahre die in Namibia offizielle Bezeichnung für den Zusammenschluss der Khoisansprachen Nama, Damara (zusammen und historisch häufig als "Damara-Nama" oder – seltener – "Nama-Damara" bezeichnet), und Topnaar.


title: Khoekhoegowab

text: Die Sprache wird von den Nama, Damara, Haiǁom und Topnaar gesprochen und ist geografisch und nach Sprecheranzahl die meistverbreitete Khoisansprache. Die einzelnen Sprachen des Khoekhoegowab werden neben Namibia auch in Botswana und Südafrika von etwa 300.000 Menschen (Stand 1998) gesprochen. Es ist nicht mit der Sprache der San (darunter unter anderem ǃKung), die ebenfalls zu den Khoisansprachen gehört, zu verwechseln.


title: Khoekhoegowab

text: In Namibia ist es eine Nationalsprache. In Südafrika wird es anerkannt, ist dort jedoch anders als Afrikaans, Englisch und neun dort gesprochenen Bantu-Sprachen nicht offiziell. In ISO 639-3 werden die zwei Dialekte "Nama" (naq) und "" (hgm) unterschieden. Die Sprache ist nahe verwandt mit dem sterbenden Korana und den ausgestorbenen Sprachen der Khoikhoin am Kap.


title: Khoekhoegowab

text: Khoekhoegowab hat knapp 240.000 Sprecher in Namibia.Mit acht Vokalen und 31 Konsonanten hat das Nama ein für Khoisansprachen schlichtes Lautinventar (vergleiche die 128 des ).


title: Khoekhoegowab

text: Bei den Vokalen gibt es fünf Vokalqualitäten (a, e, i, o, u), von denen drei (ã, ĩ, ũ) nasaliert werden können. Die Vokale können lang oder kurz sein.


title: Khoekhoegowab

text: Aus den Vokalen werden zahlreiche Doppellaute (Diphthonge) gebildet: [əi] [ae] [əu] [ao] [ui] [oa] [oe] und nasal [ə̃ĩ] [ə̃ũ] [ũĩ] [õã]. [ə] ist phonemisch /a/.


title: Khoekhoegowab

text: Ferner sind drei Töne zu unterscheiden: steigend, flach, fallend. Meistens schreibt man den steigenden Ton mit dem Akzent "á" und den fallenden Ton mit dem Akzent "à". Der flache Ton wird nur selten geschrieben.


title: Khoekhoegowab

text: Von den 31 Konsonanten sind 20 Schnalzlaute.


title: Khoekhoegowab

text: wird ausgesprochen und zwischen Vokalen als .


title: Khoekhoegowab

text: Die Schnalzlaute (Klicks) können dental, lateral, alveolar oder palatal sein, sie können von Plosiven, aspirierten Plosiven, Plosiven mit Glottisschlag, Nasalen und aspirierten Nasalen begleitet werden (also 4 [Schnalzpositionen] × 5 [Begleiter] = 20 [mögliche Schnalzlaute]).


title: Khoekhoegowab

text: Die behauchten Schnalzlaute werden oft als Affrikaten (kombinierte Verschluss- und Reibelaute) ausgesprochen. Das bedeutet, dass von bis ausgesprochen werden kann.


title: Khoekhoegowab

text: Das Nama hat eine Subjekt-Objekt-Verb-Wortfolge.


title: Khoekhoegowab

text: In Namibia, wo Nama eine Nationalsprache ist, kann man Nama an der Universität von Namibia studieren. Sowohl in Namibia als auch in Südafrika kann man Rundfunksendungen auf Nama hören. Es sind auch Wörterbücher Nama-Englisch und Englisch-Nama erschienen. Im schriftlich-maschinellen Gebrauch werden häufig die Sonderzeichen ǁ und ǀ sowie ǂ durch //, / bzw. # ersetzt.


title: Khoekhoegowab

text: Die Sprache ist nicht vom Aussterben bedroht. Einige Übersetzungsbeispiele:


title: Khoekhoegowab

text: "Der Löwe ist der König aller Tiere, weil er sehr stark ist, mächtig in der Brust, schlank in seiner Taille und schnell läuft."


title: Khoekhoegowab

text: "Jeden Morgen ging der junge Löwe in den Wald, um seine Kraft mit der anderer Tiere zu vergleichen. Und jeden Tag kehrte er als Sieger zurück. Diese Nachricht war in der ganzen Tierwelt zu hören und wohlbekannt: dass der Löwe der König der Tiere sei. Jeden Tag, an dem er siegreich nach Hause kam, lobte ihn seine Mutter: „Mein Sohn! Mächtig im Nacken! Mächtig in der Brust! Ein richtiger Mann!“"


title: Khoekhoegowab

text: "Aber eines Morgens, als der junge Löwe gerade aufgestanden war und sich reckte, lobte sie ihn „Mächtig in der Brust! Mächtig im Nacken! Mit Löwenarmen! Schlank in der Taille!“, hörte auf, ihn zu loben, und sagte: „Wirklich, ich bin sicher, du bist der Stärkste unter allen Tieren. Jeden Tag gehst du in den Wald und kehrst zurück, und zeigst mir, dass du wahrhaftig der König der Tiere bist. Aber, mein Sohn, eines Tages wirst du in den Wald gehen. Und während du im Wald umhergehst, wirst du ein kleines Ding sehen, das aufrecht geht und dessen Kopf auf den Schultern sitzt. Und, mein Sohn! Mächtig in der Brust! Mächtig im Nacken! Schlank in der Taille!, an dem Tag, an dem du diesem kleinen Ding begegnest, an diesem Tag wird die Sonne untergehen und du wirst nicht zurückgekehrt sein. Der Name dieses kleinen Dinges lautet ‚Mensch‘.“"


title: Khoekhoegowab

text: Die ersten schriftlichen Aufzeichnungen des Khoekhoegowab gehen auf Georg Friedrich Wreede (1635–1672) zurück. 1815 begann der deutsche Pastor Chr. Albrecht das Matthäusevangelium zu übersetzen. Seine Arbeit wurde von Heinrich Schmelen und vor allem von seiner einheimischen Frau Zara Schmelen weitergeführt. 1831 waren die vier Evangelien übersetzt, die 1832 am Kap gedruckt wurden. 1863 bis 1866 stellte G. Krönlein von der Rheinischen Missionsgesellschaft die Übersetzung des Neuen Testaments fertig. 1882 werden die Psalmen gedruckt. Diese Schriften wurden jedoch kaum von den Namas gelesen, weil sie ihrer eigenen Schrift misstrauten. Ein weiteres wichtiges Druckwerk in der Nama-Sprache war Luthers Katechismus, der vom protestantischen Missionar Franz Heinrich Kleinschmidt am 29. Juni 1855 in Scheppmansdorf (heute Rooibank) mit einer Auflage von 300 Exemplaren herausgebracht wurde.


title: Golddorf

text: Golddorf steht für:


title: Shinōkōshō

text: Shinōkōshō (jap. , dt. „Schwertadel, Landwirtschaft, Handwerk, Handel“) bezeichnet das Vier-Stände-System im früh-neuzeitlichen Japan der Edo-Zeit, also die soziale und wirtschaftliche Ordnung zwischen dem 17. und 19. Jahrhundert.  Die Bevölkerung wurde je nach Beruf und Herkunft in 4 Stände aufgeteilt. Den obersten Stand bildete der Schwertadel (, "bushi"), gefolgt von dem der Bauern (, "hyakushō") und der Stadtbevölkerung (, "chōnin"), die sich wiederum aus Handwerkern und Händlern zusammen setzte. Über dem System standen die Höflinge des Kaiserhofs in Kyoto und die religiösen Berufe, unter dem System die verschiedenen Pariagruppen ("Buraku").


title: Shinōkōshō

text: "Hauptartikel": Samurai


title: Shinōkōshō

text: Dieser Schicht, auch bekannt als Samurai, gehörten die Vasallen der Führungselite, aber auch die Lehnsfürsten ("Daimyō") und der Shōgun selbst an. Zusammen bildeten die Samurai kaum mehr als 6 % der Gesamtbevölkerung. Sie waren die politische und kulturelle Elite in der japanischen Frühen Neuzeit und standen in der Vier-Stände-Ordnung an oberster Stelle. Ihr Gehalt, das in der Regel in Reis bemessen wurde, bezogen sie von ihrem Lehnsherren, dem sie zur Treue verpflichtet waren. Nur selten wurde ihnen eigenes Land zugesprochen, von dessen Ertrag sie dann die gesamte Familie und die Bediensteten ernähren mussten. Sie waren verpflichtet in städtischen Quartieren zu leben, so entweder in der Burgstadt des Lehnsherren oder aber in den Unterkünften seiner Residenz in Edo. Samurai-Familien und ihre Bediensteten machten demnach einen beachtlichen Teil der Stadtbevölkerung aus.


title: Shinōkōshō

text: Der Schwertadel ist aus einem Stand von Wehrbauern hervorgegangen und erst durch die zahlreichen Verordnungen der Tokugawa-Regierung sind sie zur herrschenden Klasse aufgestiegen. Ihre Privilegien bestanden unter anderem darin, dass sie als einzige Gesellschaftsschicht Familiennamen haben und zwei Schwerter, ein Langschwert ("Katana") und ein Kurzschwert ("Wakizashi"), tragen durften. Dadurch hoben sie sich auch äußerlich am markantesten von der breiten Masse ab. Sie allein besaßen politisch-administrative Befugnisse. Registriert waren Angehörige des Schwertadels in Gruppen als Gefolgsleute von Lehnsherren. Der Zugang zu dieser Schicht sollte zwar durch Geburt stark begrenzt bleiben, geschickte Heiratspolitik ermöglichte es aber später Bürgern auch in diese Schicht aufzusteigen.


title: Shinōkōshō

text: Besonders in der Anfangszeit der Tokugawa-Herrschaft gab es auch unter den Samurai noch erhebliche und genau zu beachtende Standesunterschiede. So wurde zum Beispiel differenziert, ob ein Samurai einem "Daimyō" oder aber dem Shōgun diente. Bis auf die ganz oberste Schicht vollführten Samurai eher unzureichend bezahlte Routineaufgaben, die zwar Zeit für Weiterbildungen und Vergnügungen ließen, viele aber dazu zwangen, sich zusätzlich als Lehrer oder Kleinhändler zu betätigen.


title: Shinōkōshō

text: Durch die nach Beginn der Tokugawa-Herrschaft eintretende Friedenszeit stieg die Lebensqualität rasch an. Während dieser gesamten Periode aber bezogen Samurai trotz steigender und fallender Reispreise immer das gleiche Einkommen. Die Verordnungen des "Bakufu", der Regierung unter dem Shōgun, zur Einhaltung von standesgemäßer Lebensführung (, "Ken’yakurei") trieb besonders diese Schicht sehr schnell in wirtschaftliche Notlagen, sodass sich viele Familien und selbst die reichsten Fürstentümer ("han") schon bald bei den aufsteigenden Kaufleuten hoch verschuldeten.


title: Shinōkōshō

text: Die Bauern (, "hyakushō") machten mit fast 80 % den größten Teil der Gesamtbevölkerung aus. Sie standen nach konfuzianischen Auffassungen an zweiter Stelle in der Gesellschaft und nahmen somit eine deutlich höhere Position ein, als es in Europa der Fall war. Das ist nur logisch, erzielten sie doch das Einkommen für den Schwertadel, dem eigentlich jegliche wirtschaftliche Erwerbstätigkeit untersagt war. Auch waren sie deshalb der Stadtbevölkerung übergeordnet, da sie eben durch die Reisproduktion für das Steueraufkommen des Staates einen sehr viel höheren gesellschaftlichen Nutzen hatten.


title: Shinōkōshō

text: Zur Landwirtschaft (, "nō") gehörte aber nicht nur der Anbau von Reis, sondern die Ausbeutung sämtlicher natürlicher Ressourcen, also auch die Erzeugung bzw. Gewinnung von Produkten wie Fisch, Seetang oder Holzkohle. Ebenso gehörte die Herstellung von Stoffen und Garnen zum Aufgabengebiet dieser Schicht, wobei letzteres eher von den Frauen übernommen wurde.


title: Shinōkōshō

text: Organisiert war die bäuerliche Bevölkerung in zahlreichen Dörfern ("mura"), deren Bewohner, wie unter den Samurai auch üblich, in eine Ober- und Unterschicht eingeteilt waren. Zur dörflichen Oberschicht gehörten vor allem einige wohlhabende Grundbesitzer, die, im Gegensatz zum Rest der Bevölkerung, teilweise gut gebildet waren. Meist als Dorfvorsteher tätig, regelten sie die Abgabe von Steuern, die Organisation von zu erbringenden Frondiensten und sorgten vor allem für Ruhe und Ordnung. Die Mehrheit der ländlichen Bevölkerung aber war als Kleinbauer, Pächter oder Landarbeiter tätig. Sie standen unter einer strikten Kontrolle. So waren zum Beispiel Zusammenrottungen, direkte Eingaben an höhere Beamte oder gar Aufruhr strengstens untersagt.


title: Shinōkōshō

text: Der Bauernstand war trotz seiner relativ hohen Stellung in der Gesellschaftsordnung mit am stärksten durch die Anti-Luxus-Gesetze betroffen. Die Verbote waren genauer, und selbst ihre Sprache war merklich unfreundlicher. Sie durften, wie die Stadtbevölkerung auch, keine Familiennamen haben und keine Waffen tragen. Jeglicher Luxus in Kleidung, Wohnung und auch Ernährung war ihnen untersagt. Sie durften lediglich Leinwand oder Baumwolle tragen, mit Ausnahme des Dorfältesten, dem grobe Seide zugesprochen wurde, und die Restriktionen gingen in späteren Jahren sogar so weit, dass ein Schnittmuster für ihre Kleidung vorgeschrieben war, um Stoff zu sparen.


title: Shinōkōshō

text: Was die Ernährung anging, so durften sie in den meisten Regionen, außer an "bon" (Totenfest), Neujahr oder zu anderen besonderen Gelegenheiten überhaupt keinen Reis essen und hatten sich von Gerste, Hirse, Blattgemüse oder Rüben zu ernähren. In schlechten Erntejahren gab es sogar zusätzliche Verbote, die das Herstellen und Konsumieren von Sake, Nudeln, Klößen, Tofu oder ähnlichem betrafen.


title: Shinōkōshō

text: Um die Produktivität zu steigern, war es in einigen Gebieten üblich, Bauern den Zugang zur Bildung zu verschließen. So war in Sendai sogar der Verkauf von Büchern verboten. Zudem durften Bauern in der Regel keine Ringkämpfe oder Theater besuchen. Sie hatten jeden Tag auf dem Feld zu sein und wurden sogar angehalten, sich von ihren Frauen zu trennen, wenn diese faul waren oder einen Hang zu übermäßigem Luxus hatten.


title: Shinōkōshō

text: Zur Stadtbevölkerung (, "chōnin") zählten vor allem Handwerker und Kaufleute. Auch sie waren, ähnlich wie Samurai und Bauern, nicht als Individuen, sondern als Nachbarschaftsgruppen registriert und wurden von einem vom Herrn der Burgstadt bevollmächtigten Beamten beaufsichtigt. Unter ihnen wurde nicht immer zwischen zwei Klassen unterschieden. Meist wurden sie lediglich als nicht-Samuraibevölkerung der Städte zusammengefasst. In der frühen Edo-Zeit spielten sie allerdings noch eine zahlenmäßig geringe Rolle.


title: Shinōkōshō

text: In den bürgerlichen Haushalten herrschte ein ebenso strenges Regiment wie in denen des Schwertadels. Die Angestellten waren auch hier ihren Hausherren zu strengstem Gehorsam verpflichtet, ein Vergehen konnte sogar bis zur Todesstrafe führen. Die Bürger der Städte hatten ähnlichen Vorschriften zu folgen wie die Bauern. Sie hatten keine Familiennamen und durften auch keine Waffen tragen. Zudem war es ihnen untersagt, Land zu besitzen.


title: Shinōkōshō

text: Die Bürger fanden in der Wirtschaftsordnung des "shinōkōshō" den größten Vorteil. Sie waren in ihrer Existenz zwar keineswegs gesichert, hatten aber gelernt, dies zu ihrem Vorteil zu nutzen. Gerade ihr schnelles Aufsteigen führte zu den immer umfangreicher werdenden "Ken’yakurei", den Anti-Luxus-Gesetzen, die alle Klassen betrafen. Schon bald lag nicht nur das städtische Wirtschaftsleben, sondern auch das kulturelle Leben in ihren Händen.


title: Shinōkōshō

text: Da sie nach konfuzianischen Wertvorstellungen einen höheren gesellschaftlichen Nutzen hatten, standen sie in der Gesellschaftsordnung noch über den Kaufleuten. Zum Handwerk (, "kō") zählten aber nicht nur die klassischen Handwerksberufe, auch Ärzte gehörten diesem Stand an, wobei diese anfangs eher „Arzt aus Erfahrung“ waren. Erst in der Meiwa-Ära, Mitte des 18. Jahrhunderts, entwickelte sich daraus mit der Gründung des Igakukan (), des Instituts für medizinische Studien, ein Studiengang.


title: Shinōkōshō

text: Handwerker standen meistens in einem bestimmten Dienstverhältnis zu den Häusern der "bushi", für die sie verschiedene Arbeiten verrichteten. Geregelt wurde das Verhältnis durch so genannte "oyabun". Diese waren für die Lieferung von Arbeitskräften für private, aber auch für öffentliche Arbeiten zuständig.


title: Shinōkōshō

text: Handwerkliche Fähigkeiten wurden in der Regel von einer Generation an die nächste weitergegeben. Man musste den Beruf des Vaters erlernen und es war beinahe unmöglich aus dem Familienbetrieb auszusteigen. Selbstständigkeit konnte nur erlangt werden, wenn man sich vom Vater oder vom ältesten Bruder zum Oberhaupt einer Haupt- oder Zweigfamilie ernennen ließ.


title: Shinōkōshō

text: Man unterschied unter den Handwerkern nochmal jene, die in der Burgstadt ein Haus hatten (, "ishoku"), das Haus verlassende Handwerker (, "deshoku"), wie zum Beispiel Zimmermann oder Maurer, und so genannte „Umherziehende“, die keinen festen Wohnsitz hatten (, "watari"). Händler bildeten die unterste Schicht der Gesellschaft in der japanischen Frühen Neuzeit. Da Japaner vor Beginn der Friedenszeit aber kaum Möglichkeiten zu eigenständiger wirtschaftlicher Betätigung hatten, wurde die Rolle der Händler vom "bakufu" enorm unterschätzt und sie fanden kaum Beachtung in den Vorschriften und Verordnungen. Natürlich unterlagen auch sie gewissen Einschränkungen, so durften sie zum Beispiel nur in Häusern mit maximal einem Obergeschoss wohnen und keine kostbaren Haushaltsgeräte besitzen. Sie lebten, wie Handwerker auch, getrennt von den Samurai, in Vierteln zusammen mit gleichen Berufsgruppen. Ansonsten hatten sie aber vergleichsweise viele Freiheiten und somit auch die Möglichkeit durch eigene Leistung zu Wohlstand zu gelangen.


title: Shinōkōshō

text: In den 80er Jahren des 16. Jahrhunderts gelang es dem "Daimyō" Toyotomi Hideyoshi, Japan unter seiner Herrschaft zu vereinen. Durch scharfe Kontrollen und Überwachung sowie durch die Beseitigung der städtischen Selbstverwaltungsrechte setzte er eine starke Zentralgewalt durch und versuchte so, die feudalen Strukturen zu stabilisieren. Nach Hideyoshis Tod kam Tokugawa Ieyasu an die Macht. Dieser ließ sich 1603 zum Shōgun ernennen und knüpfte an die sozialen und ökonomischen Maßnahmen des Hideyoshi an. Das Tokugawa-Regime versuchte die Gesellschaft zu immobilisieren und einzufrieren.


title: Shinōkōshō

text: Nach der Einigung Japans wurde das Land in Fürstentümer, so genannte "han", aufgeteilt, die von Lehnsfürsten ("Daimyō") regiert wurden. Ein "han" war ein kleiner autonomer Staat mit einem eigenen politischen und wirtschaftlichen System. Über den Lehnsfürsten stand nur der Shōgun selbst, ihm waren sie und alle ihre Untergebenen zu Treue verpflichtet. Mittelpunkt eines jeden "han" war die Burgstadt, die Residenz des "Daimyō", um die sich Samurai, Handwerker und Kaufleute zu versammeln hatten. Diese Aufteilung half bei der Errichtung einer Hierarchie, in der jede Gruppe eine selbstverwaltende Einheit war. Entscheidend in diesem neuen System war die Position und Funktion des Einzelnen und wie der Staat seine Macht auf diese ausübte. Danach wurde man zuerst nach Status und dann nach Gruppe beurteilt, wodurch jeder Person eine feste Position in der Gesellschaft zukam, erst im familiären Kontext, dann im beruflichen Umfeld. So wurde eine willkürliche Machtausübung auf den Einzelnen weitestgehend unterbunden; zugleich wurde der gesamte Verwaltungsapparat unpersönlicher, und der Einzelne bekam eine objektivere Sichtweise auf die Praktiken der Regierung. Hall nennt dies bezeichnend "rule by status".


title: Shinōkōshō

text: Das Vier-Stände-System beruhte auf alten konfuzianischen Wertvorstellungen, die sich bereits 2000 Jahre zuvor in China entwickelt hatten. Es sollte eine Analogie zu Natur und Kosmos darstellen: „Die Relation von Himmel und Erde – dem natürlichen ‚oben‘ und ‚unten‘ – entsprach so die Beziehung von Herrscher und Volk“. Widersprüche zeigten sich aber schon sehr bald nach der Einführung dieses Systems. Nach 1700 setzte eine lange Zeit der wirtschaftlichen Krise und Stagnation ein, das Einkommen des Schwertadels aber, das ja in festgelegten Reismengen bemessen wurde, konnte sich an die sich verändernden Umstände nicht anpassen. Ihr Einkommen blieb während der gesamten Tokugawa-Zeit, also beinahe 300 Jahre lang, gleich. Ihr Handwerk, nämlich der Krieg, brachte ihnen nach dem Eintreten der Friedenszeit nichts mehr ein. Andererseits durften sie keine eigenen wirtschaftlichen Unternehmungen durchführen. So kam es, dass sich Samurai nach und nach bei den Kaufleuten der Städte verschuldeten. Diese konnten nämlich ihren Vorteil aus der Vier-Stände-Ordnung ziehen. Vom Shōgunat kaum beachtet, nutzten sie die in der Geschichte des Landes erstmalige Möglichkeit zur freien Betätigung. Vermutlich hatte in den vorangegangenen Jahrhunderten neben dem Krieger das übrige Volk überhaupt keine Rolle gespielt, sodass die Regierung bei der Einführung des Systems die Auswirkungen der freien Wirtschaft massiv unterschätzte.


title: Shinōkōshō

text: Händler und Kaufleute gelangten schon bald nach Beginn der Friedenszeit zu einem für die Position des Standes sehr beachtlichen Wohlstand und sie fingen an, sich auch kulturell fortzubilden. Ihr Lebensstandard erhöhte sich so sehr, dass er dem der "bushi" schon bald kaum noch nach stand, ihn, wenn anfangs auch nur vereinzelt, sogar übertraf. Das war der Führungselite natürlich ein Dorn im Auge, und die Gesetze zur standesgemäßen Lebensführung ("Ken’yakurei") wurden eingeführt. Sie bezogen sich auf alle Bereiche des Lebens. In ihnen wurden Material, Farbe und Schnittmuster der Kleidung, die Ausstattung des Haushalts, Architektur, erlaubte Lebensmittel, sogar die Ausstattung von Puppen im Theater festgelegt. Mit Voranschreiten des Wohlstands aber machten sich viele Kaufleute immer weniger aus den sich mehrenden Verordnungen. Sie zogen sich in die Vergnügungsviertel der Städte zurück, in denen die Anti-Luxus-Gesetze keine Gültigkeit hatten und sie gemäß ihrem Einkommen leben konnten.


title: Shinōkōshō

text: Ein großes Problem der "Ken’yakurei" war vor allem, dass sie nicht nur nach oben einschränkten, also besagten, man solle nicht über seinem Stand leben, sondern auch implizierten, dass man nicht darunter leben solle. Besonders für den Schwertadel stellten die ansteigenden Lebenshaltungskosten deshalb eine große finanzielle Hürde dar. Sie waren nun gezwungen, Kredite bei reichen Kaufleuten aufzunehmen, und es soll Quellen geben, die behaupten, dass allein die Verschuldung der "Daimyō" das Hundertfache der umlaufenden Geldmittel ausmachte. Zu erklären ist die hohe Verschuldung vor allem dadurch, dass die "Daimyō" in der Regel zwei Haushalte führten, einen in ihrer eigenen Burgstadt und einen in Edo. Zudem waren sie für den Bau von Schulen, die Ausbesserung der Verkehrswege und andere derartige Unterfangen in ihren Lehen zuständig.


title: Shinōkōshō

text: Einige Bürger, die der Regierung gegenüber besondere Dienste geleistet hatten, durften teilweise sogar Familiennamen haben und ebenfalls zwei Schwerter tragen. Nach und nach verschwanden die starren Grenzen zwischen den vier Ständen – nicht zuletzt auch durch geschickte Heiratspolitik, die aber sehr bald wieder von der Regierung unterbunden wurde. Denn besonders in den 80er Jahren des 17. Jahrhunderts ließen sich reiche Bürger gegen große Summen Geld in Samuraifamilien adoptieren, um selber welche zu werden. Ein reges Auf- und Absteigen innerhalb der Klassen hatte begonnen, denn auch einige niedere Samurai beschlossen nicht selten, ihren Adelsstatus und damit ein Leben am Existenzminimum aufzugeben und Bürger zu werden.


title: Shinōkōshō

text: Die Widersprüche dieser Vier-Stände-Ideologie und der gesellschaftlichen Realität wurden sehr schnell deutlich. So gab es in jeder Schicht sowohl reiche als auch arme Vertreter und die Lebensqualität, aber auch die Bildung des Einzelnen, wurde eher von ökonomischen Kriterien als von der Position in der Gesellschaftshierarchie bestimmt. Die vier Stände gaben also lediglich die gesellschaftliche Wertschätzung wieder, denn selbst ein wohlverdienender Händler stand noch unter dem ärmsten Samurai und musste diesen seines Standes angemessen behandeln.


title: Shinōkōshō

text: Natürlich brachte diese Gesellschaftsform auch positive Dinge mit sich: Die Techniken in der Landwirtschaft zum Beispiel verbesserten sich stetig und brachte die ländliche Gemeinde relativ schnell von einer auf den Eigenbedarf konzentrierten zu einer auf Nachfrage basierenden Agrarwirtschaft. Zudem gilt die Edo-Zeit als eine der größten Blütezeiten der japanischen Kulturgeschichte.


title: Shinōkōshō

text: Die unter dem Begriff "Shinōkōshō" erfassten vier Stände und ihre gesellschaftliche Stellung lässt einige Gruppen völlig außer Acht. Dazu gehören zum Einen die Höflinge ("kuge"), die Angehörigen des Kaiserhauses, sowie buddhistische Mönche und Shintō-Priester, die nach traditionellen Vorstellungen über der Gesellschaft existierten.


title: Shinōkōshō

text: Zum Anderen vernachlässigt es aber auch die breite Schicht der Bediensteten in städtischen Haushalten und Geschäften, Tagelöhner, wie zum Beispiel Wanderarbeiter, Schau- und Unterhaltungskünstler, die Bewohner und Akteure der Vergnügungs- und Bordellviertel, die allein schon 2 % der Bevölkerung ausmachten, sowie natürlich die breite Schicht der Pariagruppen, der Ausgestoßenen ("Buraku"). Vorzufinden waren sie vor allem im Raum Kyōto und Westjapan.


title: Shinōkōshō

text: Was die Schau- und Unterhaltungskünstler angeht, so sind nicht gerade die großen Stars des Kabuki und Puppentheater repräsentativ für diese Schicht. Die niedrige Position im Ständesystem bezieht sich viel mehr auf die vielen Straßenkünstler, Gaukler, Geschichtenerzähler, Tänzerinnen und Wahrsager. Ihre Tätigkeit wurde oft mit Bettelei gleichgesetzt, wodurch sie den "Hinin" nahe gestellt wurden.


title: Shinōkōshō

text: "Hauptartikel": Kuge


title: Shinōkōshō

text: Über dem Shinōkōshō standen die Kuge, die Adligen des Hofes in Kyōto, die bereits im 11. Jahrhundert ihre Macht eingebüßt hatten, aber immer noch eine zeremonielle Funktion erfüllten.


title: Shinōkōshō

text: Zu ihnen gehörten rund 70 Familien, die mit dem Kaiserhaus durch Blutsverwandtschaft oder aus Tradition verbunden waren. Auch hier gab es, wie in den anderen Schichten, eine innere Hierarchie. Die Ämter, die diese Familien bekleideten, waren allerdings nur noch rein formeller Natur und kamen nur dann zum Tragen, wenn sie Tätigkeiten innerhalb des Hofes betrafen.


title: Shinōkōshō

text: Während der gesamten Tokugawa-Herrschaft hatten sie, ebenso wie der Kaiser ("Tennō") selbst, keinen Einfluss auf das politische Geschehen. Es war ihnen untersagt, sich unter das Volk zu mischen oder gar bestimmte Stadtteile zu betreten, und so lebten sie fast völlig getrennt von der übrigen Gesellschaft.


title: Shinōkōshō

text: Ebenso wie der Schwertadel bekamen auch die Höflinge je nach Stellung ein festes Gehalt zugeschrieben. Dadurch waren sie wirtschaftlich meist kaum besser gestellt als der Großteil der direkten Vasallen des Shōgun ("Hatamoto") und sie gaben in der Regel zusätzlich Unterricht in der Dichtkunst und in der Kalligraphie.


title: Shinōkōshō

text: "Hauptartikel": Buraku


title: Shinōkōshō

text: Die Ausgrenzung von ganzen Personengruppen aus der Gesellschaft hat in Japan eine lange Tradition. Die Ursachen liegen nicht zuletzt in der Einteilung der Gesellschaft in vier Stände. Nach der hinter diesem System stehenden Ideologie des Konfuzianismus und auch des Buddhismus galt man als „unrein“, wenn man zum Beispiel beruflich in irgendeiner Form mit dem Tod zu tun hatte. Auch über diese Gruppen wurden umfangreiche Register geführt, sodass das Problem der Diskriminierung bis heute andauert.


title: Shinōkōshō

text: Auch wenn der Begriff "Eta-Hinin" heute gerne zusammenfassend für Ausgestoßene in der Edo-Zeit benutzt wird, so gab es doch bedeutende Unterschiede für die Angehörigen dieser Gruppen.


title: Shinōkōshō

text: "Eta" (, dt. „viel Schmutz“) waren all diejenigen, die vor allem mit der Ledergewinnung und -verarbeitung zu tun hatten. Deutlich wird das in der ursprünglichen Bezeichnung "Kawata", was Lederarbeiter heißt. Sie waren aber nicht nur ausschließlich dort tätig, sondern gingen auch Diensten im Strafvollzug sowie anderen als unrein oder verpönt geltenden Arbeitsfeldern nach. Vom 17. bis zum 19. Jahrhundert hatten sie vor allem die Pflicht, Tierkadaver zu beseitigen. Es war im Grunde, wie die Lederproduktion auch, ein ihnen von der Obrigkeit zugebilligtes Monopolgewerbe.


title: Shinōkōshō

text: Entwickelt hat sich dieser Stand vermutlich aus den ärmsten Teilen der Bevölkerung. Sie mussten in besonderen Dörfern oder Vierteln außerhalb der Städte leben. Auch die Zugehörigkeit zu dieser Gruppe beruhte auf strikter Erblichkeit und die innere Ordnung entsprach wieder dem hierarchischen Modell. So gab es in jedem Dorf einen Ältesten, über denen Danzaemon, das „Oberhaupt der "Eta"“ ("Etagashira"), stand. Ähnlich wie die Lehnsfürsten musste er in Edo residieren und war direkt dem Shōgunat verantwortlich, besaß aber auch, besonders für einen Ausgestoßenen, beachtlichen materiellen Reichtum.


title: Shinōkōshō

text: Die Diskriminierung dieser Gruppe war zu Beginn der Tokugawa-Herrschaft noch nicht sehr fortgeschritten. Erst Mitte des 17. Jahrhunderts wurde der Begriff "Eta" gebräuchlich und war 1657 sogar erstmals in einem Rechtstext der Regierung zu lesen. Besonders ab der Mitte des 18. Jahrhunderts wurden "Kawata" von weiten Teilen der Bevölkerung stark diskriminiert und durch zahlreiche Sondergesetze schikaniert. "Eta" wurde in dieser Zeit zu einem gängigen Begriff in offiziellen Dokumenten. Angehörige bezeichneten sich allerdings weiterhin als "Kawata".


title: Shinōkōshō

text: Besonders erwähnenswert für den Status der "Kawata" sind die regionalen Varianten dieses Berufsfeldes. Laut Ooms konnten Bauern in einigen Gebieten Tiere schlachten oder sogar als Jäger tätig sein, ohne sich dabei zu „verschmutzen“. In einigen Gebieten in Nord-Ost-Japan soll es sogar keine Ausgestoßenengemeinden gegeben haben, obwohl es auch dort ein produktives Lederverarbeitungsgewerbe gab. Dieses Beispiel zeigt, dass es auch im geeinten Japan nach Einführung des "Shinōkōshō" kein einheitliches System gab.


title: Shinōkōshō

text: "Hinin" (, dt. „Nicht-Menschen“) waren verurteilte Kriminelle, Behinderte, Blinde, Leprakranke und solche, die von ihren Familien verstoßen wurden. Es gab sogar einige wenige, die dieses Leben selbst gewählt hatten. Auch "Hinin" lebten zusammen mit den "Kawata" in gesonderten Vierteln oder Dörfern außerhalb der Städte. Es handelte sich um eine völlig verarmte Unterschicht, die überwiegend durch Bettelei existierte, aber auch die Unterhaltungskünste sowie klassische "Kawata"-Aufgaben wie das Begraben von Toten und das Häuten von Tieren zu ihrem Aufgabenspektrum zählte.


title: Shinōkōshō

text: Der bedeutendste Unterschied zu den "Kawata" lag darin, dass man den "Hinin"-Status unter gewissen Umständen wieder verlassen konnte. Dies galt allerdings nicht für diejenigen, die in diesen Stand hinein geboren wurden oder diesem schon länger als zehn Jahre angehörten. Die Anderen konnten mit Genehmigung der Familie und Behörden wieder in den Stand des Bürgers aufsteigen.


title: Shinōkōshō

text: Wie alle anderen Statusgruppen, war auch diese sehr gut organisiert. Sie hatten regionale Führer, denen sie zu Gehorsam verpflichtet waren, die ihnen aber wiederum Arbeit verschaffen konnten und sie außerdem bei Behörden vertraten. Auch sie kamen an den strengen Vorschriften zur Kleidung und Lebenshaltung nicht vorbei, die ihren niedrigen Gesellschaftsstatus deutlich machen und somit zur Aufrechterhaltung der Ständeordnung beitragen sollten.


title: Shinōkōshō

text: 1869 wurde das "Shinōkōshō" im Rahmen der Meiji-Restauration abgeschafft. Bauern, Händler und Handwerker wurden zu normalen Bürgern. "Eta" und "Hinin" erhielten ebenfalls die Staatsbürgerschaft, wurden allerdings mit einem Stempel als „Neubürger“ gekennzeichnet. Kuge und Samurai wurden zu den "Kazoku", einem neuen Adelsstand zusammengefasst, der sich am englischen "Peerage"-System orientierte.


title: Shinōkōshō

text: Artikel 14 der geltenden japanischen Verfassung verbietet ausdrücklich jede Form von Adel und bestimmt, dass alle staatlichen Orden und Auszeichnungen keine Wirkung für die nächste Generation haben dürfen.


title: Kollektivgesellschaft

text: Die Kollektivgesellschaft ist eine Rechtsform in mehreren Ländern. Es handelt sich dabei jeweils um eine Personengesellschaft mit unbeschränkter solidarischer Haftung der Gesellschafter.


title: Wüstensöhne

text: Der Ausdruck Wüstensöhne ist eine aus dem 19. Jahrhundert stammende romantisch verklärende Metapher für die Wüstenvölker des Orients. Er hat seinen Ursprung in der biblisch inspirierten Bezeichnung „Söhne Ismaels“ für die nichtjüdischen semitischen, also zumeist arabischen, Völker. Nach dem Alten Testament und dem Koran hatte Sara, die kinderlose Frau Abrahams, dessen nebenehelichen Sohn Ismael samt seiner Mutter, der Magd Hagar, aus Neid „in die Wüste geschickt“ . Mohammed proklamierte die ismaelitische Nachkommenschaft für die arabischen Völker.


title: Wüstensöhne

text: In seiner ursprünglichen Bedeutung ist der Begriff kaum noch geläufig. Im Allgemeinen bezeichnete man damit Araber und Berber, im Besonderen die im Gegensatz zu orientalischen Städtern stehenden arabischen und berberischen Beduinen und Nomaden. Die Verwendung des Begriffes in politischen Kommentaren oder Kulturberichten über den Nahen Osten hilft stilistisch und in ironischer Brechung Wortdoppelungen zu vermeiden.


title: Moravský Krumlov

text: Moravský Krumlov (deutsch "Mährisch Kromau") ist eine Stadt in Tschechien. Sie liegt 27 Kilometer südwestlich von Brünn und gehört zum Okres Znojmo.


title: Moravský Krumlov

text: Moravský Krumlov befindet sich am südwestlichen Ende der Boskowitzer Furche ("Boskovická brázda") am Übergang zum Jaispitzer Hügelland ("Jevišovická pahorkatina"), Bobrawa-Bergland ("Bobravská vrchovina") und zur Thaya-Schwarza-Senke (Dyjsko-svratecký úval). Moravský Krumlov liegt in einem Kessel, die Altstadt wird auf drei Seiten von dem Fluss Rokytná umgeben. Gegen Osten erstreckt sich der Krumlovský les ("Kromauer Wald"). Durch die Stadt führt die Staatsstraße II/413 zwischen Znojmo und Ivančice. Einen Kilometer östlich verläuft die Bahnstrecke Hrušovany nad Jevišovkou–Brno.


title: Moravský Krumlov

text: Nachbarorte sind Polánka und Rokytná im Norden, Budkovice und Nové Bránice im Nordosten, Trboušany und Jezeřany-Maršovice im Osten, Vedrovice im Südosten, Durdice und Rakšice im Süden, Rybníky und Vémyslice im Südwesten, Tulešice und Dobřínsko im Westen sowie Jamolice im Nordwesten.


title: Moravský Krumlov

text: Bereits 3500 Jahre v. Chr. war die Gegend besiedelt. Ein Dorf existierte wohl im 12. Jahrhundert, die ersten schriftlichen Erwähnungen stammen von 1240. 1260 erhob König Přemysl Otakar II. die Siedlung zur Stadt mit deutschen Rechten, erwähnt wird der Ort auch in den Verzeichnissen des deutschen Königs Rudolf von Habsburg am 6. Mai 1277 als Krumlov. Im 13. Jahrhundert errichtete der Deutsche Ritterorden eine Kommende ("Niederlassung") und ein Spital in der Stadt.


title: Moravský Krumlov

text: 1289 wurde auch die Burg der Herren von Obrzan (z Obřan) erwähnt, deren Geschlecht 1312 ausstarb. Danach ging die Stadt in das Eigentum des Königs Johann von Luxemburg über, der sie 1312 an Heinrich von Leipa verpfändete. Um 1349 stiftete Čenek von Leipa ein Kloster der Augustiner-Eremiten. Die Stadt ging anschließend durch mehrere Hände. Zu den Adeligen, denen Moravský Krumlov gehörte, gehörten die Herren von Kravař, die während der Hussitenkriege die deutsche und katholische Bevölkerung verjagten. Es folgten die Adelsgeschlechter von Cimburg und von Leipa. Während der Hussitenkriege wurde der Ort geplündert und das Augustinerkloster zerstört. Ab 1423 verwendeten die Taboriten die Stadt als Stützpunkt und plünderten von hier aus die nördlichen Gebiete Österreichs. Während dieser Zeit gingen auch alle Schriften und Urkunden der Stadt verloren, Nach dem Ende der Hussitenkriege erteilte Berthold von Leipa 1437 der Bürgerschaft das Braurecht, das Weinschankrecht und das Testierrecht; zugleich bestätigte er den Besitz des Gemeindewaldes und die Fronfreiheit. Außerdem verpflichtete er die Juden zur Beisteuer für die Gemeindekosten, dies ist zugleich der älteste Nachweis einer Judengemeinde. Auch erhielt die Stadt 1458 zwei neue Jahrmärkte. Um 1450 kehrten die Augustiner in ihr verwüstetes Kloster zurück, das sich jedoch nicht wieder erholte und um 1500 verlassen wurde. Anfang des 16. Jahrhunderts ließen sich die ersten Täufer und Mährischen Brüder in Mähren und auch in Kromau nieder. Durch diese und die beginnende Reformation wurde die Stadt zunehmend evangelisch. Um 1550 ging die Pfarrei an die Brüderunität über, einer Prediger war Jan Blahoslav. Daneben entstand auch eine lutherische Gemeinde mit eigenem Pastor und Bethaus. In der Stadt befand sich auch ein hutterischer Bruderhof. König Ferdinand I. erteilte der Stadt 1540 die Rotwachsfreiheit.


title: Moravský Krumlov

text: 1539 und während des Dreißigjährigen Krieges (1623) wütete die Pest in der Stadt. Nach der Schlacht am Weißen Berg war die Stadt ausgeplündert und entvölkert. Aufgrund der Enteignungen der böhmischen Aufständischen durch die Habsburger verloren die Herren von Leipa die Herrschaft. Im Jahr 1624 kaufte Gundakar von Liechtenstein die konfiszierte Herrschaft Kromau für 600.000 Gulden. Zu dieser Zeit wurde in Kromau wieder ein katholischer Pfarrer eingesetzt. Gundakar von Liechtenstein erreichte, dass die Herrschaften Kromau und Ungarisch Ostra 1633 zum "Fürstentum Liechtenstein" erhoben wurden. In der nun auch amtlich als "Stadt Liechtenstein" bezeichneten Residenzstadt Kromau führten die Fürsten Deutsch als Amtssprache ein, daneben förderten sie die Entwicklung der Handwerkerzünfte. Es kam zur Germanisierung der Einwohner. Auch wurden die reformatorischen Täufer des Landes verwiesen und die Rekatholisierung der Stadt eingeleitet. 1634 kaufte Gundakar vom Altbrünner Augustinerstift St. Thomas für 1000 Gulden das seit über einem Jahrhundert unbewohnte Kloster, er ließ es ab 1637 wieder aufbauen und 1641 mit Piaristen besetzen. Am 20. Juni 1644 verlieh Gundakar von Liechtenstein eine Wappenbesserung, indem dem alten Stadtwappen das Familienwappen der Liechtenstein hinzugefügt wurde. Die Bezeichnungen "Fürstentum Liechtenstein" und "Stadt Liechtenstein" waren nicht von langer Dauer und ab 1647 wieder ungebräuchlich; nach dem Erwerb der Grafschaft Vaduz und Herrschaft Schellenberg wurde der alte Titel wieder reaktiviert und diese 1719 zum Reichsfürstentum Liechtenstein erhoben.


title: Moravský Krumlov

text: Der Namenszusatz Mährisch (Moravský) kam erstmals im 17. Jahrhundert auf, um die Stadt vom böhmischen Krummau unterscheiden zu können. Es folgten Besetzungen durch Schweden (1645) und Feuersbrünste, die immer wieder für Zerstörungen sorgten. Das Piaristenkloster wurde zwischen 1646 und 1647 aufgegeben. Nachdem König Ferdinand III. den Paulinern die Ansiedlung in Mähren und den Erwerb von Gütern bis zu einem Wert von 15.000 Gulden bewilligt hatte, bot Ferdinand Johann von Liechtenstein 1654 dem Orden die verlassenen Klostergebäude an. Ferdinand Johann schenkte den Paulinern 1657 das Dorf Marschowitz; am 16. Juli 1658 bezogen diese das Kloster.


title: Moravský Krumlov

text: Das Jahr 1663 war eines der verheerendsten für die Stadt, so wurde die Stadt von Türkeneinfällen, einem Hochwasser, einem Großbrand und von Seuchen geplagt. Auch später wüteten zerstörerische Brände in der Stadt, so z. B. am 25. April 1690, als ein Großteil der Stadt zerstört wurde. Nach diesem Brand reifte in der Bürgerschaft der Wunsch, ihren Schutzpatron, den hl. Florian, mit einer Kapelle ehren. Anton Florian von Liechtenstein ließ zwischen 1695 und 1697 auf den Spielberg über der Stadt eine große Kapelle des hl. Florian errichten. Die Matriken wurden seit dem Jahre 1685 geführt. Während des Ersten Schlesischen Krieges besetzten die Preußen die Stadt. Das Paulinerkloster wurde am 17. März 1786 im Zuge der Josephischen Reformen aufgehoben und seine Besitzungen vom Religionsfonds als "Gut Marschowitz" eingezogen. Die ehemalige Klosterkirche St. Bartholomäus wurde zur Abhaltung des deutschsprachigen Gottesdienstes bestimmt; die Klostergebäude erwarb ein Fabrikant. Die Spitalkirche wurde gesperrt. Zu Besuch auf dem Schloss war am 23. November 1805 Napoléon Bonaparte, dessen zehntausende Soldaten vier Jahre später fünf Monate lang in der Gegend lagerten. Im Jahre 1832 erfolgte der Bau einer neuen Schule.


title: Moravský Krumlov

text: Im Jahre 1835 bestand die im Znaimer Kreis gelegene Schutzstadt "Krummau", häufig "Kromau" bzw. "Krumlow" genannt, aus 210 Häusern, in denen 1442 Personen, darunter 345 Juden, lebten. Innerhalb der doppelten Stadtmauern mit zwei Toren standen 121 christliche und 43 jüdische Häuser, die zerstreute Vorstadt umfasste 46 Häuser. In der Stadt gab es ein herrschaftliches Schloss, die Allerheiligenkirche mit dem Mausoleum der Karlischen Linie des Hauses Liechtenstein, die Tochterkirche St. Bartholomäus und die seit dem Ende des 18. Jahrhunderts gesperrte Spitalkirche zur Hl. Dreifaltigkeit. Östlich über der Stadt stand die Florianskapelle. Im unmittelbaren Besitz des Grundherren standen das Amtshaus, die Judengemeinde, verschiedene Wirtschaftsgebäude sowie Teile der Stadt. Die jüdische Gemeinde hatte eine Synagoge und eine eigene Schule. Unter herrschaftlichem Patronat standen die Pfarrkirche Allerheiligen, die unter dem Dekanat Eibenschitz stehende Pfarre und die Schule. Verwaltet wurde die Stadt von einem aus dem Bürgermeister und drei Räten bestehenden Magistrat. Es wurden vier Jahrmärkte, zwei große Wochenmärkte, drei Flachs- und Garnmärkte sowie ein donnerstäglicher Wochenmarkt abgehalten. "Krummau" war Pfarrort für Rakschitz, Ribnik und Rothigel. Bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts war "Krummau" der Amtssitz der Fideikommiss-Primogeniturherrschaft Mährisch-Krummau einschließlich der angeschlossenen Güter Frainspitz und Groß Tajax, zu der neben "Krummau" noch die Stadt Eibenschitz, die Märkte Hosterlitz, Proßmeritz, Rauchowan, Weimislitz und Wolframitz sowie 35 Dörfer insgesamt ca. 22.500 Einwohnern gehörten.


title: Moravský Krumlov

text: Nach der Aufhebung der Patrimonialherrschaften wurde die Stadt "Kromau" / "Krumlov" ab 1849 Sitz einer Bezirkshauptmannschaft, eines Bezirksgerichts (Gerichtsbezirk Kromau) und einer Steuerverwaltung. 1851 wurden Dobřínsko, Rakšice und Rokytná eingemeindet. Ein weiterer Rückschlag für die Entwicklung war der in der Stadt ausgetragene Preußisch-Österreichische Krieg 1866–1867. Die preußischen Soldaten besetzten die Stadt und brachten die Cholera mit sich. 1869 wurde "Kromau" Bezirksstadt. Dobřínsko, Rakšice und Rokytná lösten sich im selben Jahre los und bildeten eigene Gemeinden. Ab dem 15. September 1870 war die Stadt an das Schienennetz (die StEG-Linie Brünn – Wien mit der Abzweigung nach Znaim) angeschlossen und erhielt damit einen eigenen Bahnhof, der jedoch weit außerhalb lag. Im Jahre 1885 erhielt Kromau den amtlichen Namenszusatz „Mährisch- / Moravský“. Ab 1898 waren in Mährisch-Kromau bereits einige Industriebetriebe und die Straßenbeleuchtung elektrifiziert worden. Der Rest der Stadt folgte im Jahre 1918. Ebenso wurden bis 1906 Wasserleitungen in der Stadt verlegt.


title: Moravský Krumlov

text: Mit dem Tod von Rudolf von Liechtenstein erlosch 1908 die "Karlische Linie" im Mannesstamme; Erbe des Schlosses und der zugehörigen Grundherrschaft wurde Ferdinand Rudolf Kinsky von Wchinitz und Tettau. In der Vorkriegszeit war Mährisch-Kromau ein beliebtes Sommerfrischeziel für die Wiener. Zum Gerichtsbezirk Kromau gehörten im Jahre 1903 Aschmeritz, Babitz, Böhmdorf, Chlupitz, Damitz, Gubschitz, Hosterlitz, Irritz, Kaschnitzfeld, Kodau, Lidmeritz, Mißlitz, Nispitz, Klein-Seelowitz, Socherl, Tullnitz, Wenzeldorf und Wolframitz.


title: Moravský Krumlov

text: Nach dem Ersten Weltkrieg, der 116 Kromauer das Leben kostete, zerfiel der Vielvölkerstaat Österreich-Ungarn. Der Friedensvertrag von Saint Germain 1919 erklärte den Ort zum Bestandteil der neuen Tschechoslowakischen Republik. In diesem Jahr wurde Rakschitz wieder eingemeindet und im Rahmen der Tschechisierung wurden alle deutschen Beamten (ca. 100) in tschechische Orte nach Böhmen versetzt. Ebenso wurden deutsche Schulen in der Stadt geschlossen. Laut Volkszählung 1910 hatten 72,4 % der Einwohner Deutsch als Umgangssprache angegeben. Die Volkszählung im Jahre 1921 ergab hingegen nur 502 (14,4 %) Deutschmährer und eine große Mehrheit der Tschechen in der Stadt. Dieses Ergebnis wurde von den Altösterreichern angezweifelt. Trotz dieses Protestes wurde die Volkszählung für gültig erklärt und durch die Resultate der nächsten Volkszählung im Jahre 1930 bestätigt. Damals bezeichneten sich 3047 Einwohner als Tschechen und 349 als Deutsche. Im Zuge der Bodenreform von 1924 wurden 16 der 17 Meierhöfe der Familie Kinsky enteignet. 1930 bestand die Stadt aus 409 Häusern, im Ortsteil Rakschitz waren es weitere 257. In Folge des Münchner Abkommens, das die Abtretung der sudetendeutschen Gebiete diktierte, wurde 1938 der Bezirk Mährisch Kromau aufgelöst und die davon abgetrennte Stadt dem Großdeutschen Reich zugeschlagen. Im Oktober 1938 rückten deutsche Truppen in die Stadt ein, die danach bis 1945, als Teil des Kreises Znaim zum Gau Niederdonau gehörte. In den nächsten Jahren zogen viele tschechische Beamte und Kaufleute nach Böhmen.


title: Moravský Krumlov

text: Der Zweite Weltkrieg forderte 48 Opfer unter den Einwohnern und endete am 7./8. Mai 1945 mit einem sowjetischen Luftangriff, bei dem drei Viertel der Stadt in Trümmer gelegt wurden. 113 Häuser wurden zerstört, weitere 270 beschädigt. Nach dem Kriegsende wurden die 1938 an das Deutsche Reich abgetretenen Territorien, also auch Mährisch Krumau, wieder der Tschechoslowakei zurückgegeben. Zugleich erfolgte die Wiederherstellung der alten Bezirksstrukturen. Nach dem Abzug der Rotarmisten wurde die Stadt von militanten Tschechen besetzt. Bei Exzessen an der deutschmährischen Bevölkerung und Altösterreichern kam es zu 22 Ziviltoten. Am 30. März 1946 erfolgte die Zwangsaussiedlung von 22 Personen. Das Vermögen der deutschen Ortsbewohner wurde durch das Beneš-Dekret 108 konfisziert. Das Schloss und der Besitz des Rudolf Anton Kinsky wurden ebenfalls konfisziert, da er sich 1938 maßgeblich für die Angliederung der Stadt an das Deutsche Reich engagiert hatte. In das Schloss zogen nun verschiedene Behörden, die durch die Zerstörung des Marktes ihre Amtsräume verloren hatten. Ca. ein Viertel der vertriebenen Mährisch-Kromauer Familien konnte in Österreich verbleiben, alle anderen wurden nach Bayern bzw. Baden-Württemberg weitertransferiert.


title: Moravský Krumlov

text: Im Zuge einer Gebietsreform wurde am 1. Juli 1960 der Okres Moravský Krumlov aufgehoben und die Stadt dem Okres Znojmo zugewiesen. Im selben Jahre wurde Rokýtna eingemeindet; 1976 kam noch Polánka hinzu.


title: Moravský Krumlov

text: Das Stadtwappen zeigte ursprünglich im blauen Schild einen silbernen Zinnenturm, beseitet von zwei roten Schildchen mit silbernen, pfeilartigen Zeichen. Die Farben änderten sich im Laufe der Jahre geringfügig. Am 20. Juni 1644 verlieh Gundakar von Liechtenstein eine Wappenbesserung, indem dem alten Stadtwappen das Familienwappen des Hauses Liechtenstein mit dem Fürstenhut hinzugefügt wurde.


title: Moravský Krumlov

text: Das älteste Siegel stammt aus dem Jahre 1355. Es zeigt einen Zinnenturm, der von einem Schildchen und einen Helm beseitet ist. Das Schildchen enthält schräggekreuzt zwei Äste, das Helmkleinod besteht aus einem mit Pfauenfeldern besteckten Fisch. Das Schildbild mit Helm und Helmzier war das Familienwappen der Herren von Leipa, dem damaligen Besitzer der Herrschaft. Das Siegel blieb großteils unverändert bis ins 20. Jahrhundert erhalten.


title: Moravský Krumlov

text: "Anmerkung: 1919 wurde Rakschitz, 1960 Rokýtna und 1976 Polánka eingemeindet."


title: Moravský Krumlov

text: Die Stadt Moravský Krumlov besteht aus den Ortsteilen Moravský Krumlov ("Mährisch Kromau"), Polánka ("Polanka"), Rakšice ("Rakschitz") und Rokytná ("Rottigl"). Grundsiedlungseinheiten sind Durdice, Kačenka-Lerchov, Moravský Krumlov-historické jádro, Na hříbku, Obora-Křižák, Padělky k lesu, Polánka, Polesí Leskoun, Rakšice, Rokytná, U nádraží und Zachráněná čtvrť.


title: Moravský Krumlov

text: Das Gemeindegebiet gliedert sich in die Katastralbezirke Moravský Krumlov, Polánka u Moravského Krumlova und Rokytná.


title: Humprecht Johann Czernin von Chudenitz

text: Humprecht Johann Graf Czernin von Chudenitz (* 14. Februar 1628 in Choustník; † 3. März 1682 in Prag) stammte aus dem Adelsgeschlecht Czernin von Chudenitz. Er war Diplomat im Dienste Kaiser Leopolds I. und ist auch als Kunstsammler und Bauherr hervorgetreten.


title: Humprecht Johann Czernin von Chudenitz

text: Humprecht wurde auf dem mütterlichen Schloss im Dorf Choustník nahe Tábor geboren. Seine Eltern waren Johann Baptist Czernin von Chuderitz und Susanna geb. Homuth von Harasow. Er besuchte zunächst das Jesuitenkolleg in Prag und wurde dann auf die Grand Tour geschickt, um seine Ausbildung abzuschließen. Von 1645 bis 1648 bereiste er Italien, Frankreich und die Spanischen Niederlande. Er hielt sich unter anderem in Rom, Florenz, Brüssel und vielleicht in Paris auf. Nach Böhmen zurückgekehrt, fasste er den Plan, Kardinal zu werden. Eine zweite Italienreise zu diesem Zweck war allerdings erfolglos.


title: Humprecht Johann Czernin von Chudenitz

text: 1650 vermittelte ihm sein Onkel Hermann einen Posten als Kammerherr am Hofe des Erzherzogs und späteren Kaisers Leopold I. Ein Jahr später erbte er von ebendiesem Onkel den Grafentitel und großen Grundbesitz in Böhmen. 1652 heiratete er die Italienerin Maria Diana Hippoliti da Gazoldo, eine Hofdame der Kaiserin Eleonora, die er am Wiener Hof kennengelernt hatte. Die Ehe, aus der zwei Söhne hervorgingen, scheiterte, das Paar trennte sich 14 Jahre später und wurde 1674 geschieden.


title: Humprecht Johann Czernin von Chudenitz

text: Leopold übertrug seinem Kammerherrn bald auch diplomatische Aufgaben. 1657–58 war Humprecht an Verhandlungen im Vorfeld von Leopolds Kaiserwahl beteiligt, und 1660–1663 bekleidete er das Amt eines Gesandten der Habsburger in Venedig. Er erwarb unter anderem den Titel eines königlichen Statthalters, eines kaiserlichen Geheimrates und den Orden vom Goldenen Vlies. Doch es gelang ihm nicht, sich nach seiner Rückkehr aus Italien dauerhaft am kaiserlichen Hof zu etablieren.


title: Humprecht Johann Czernin von Chudenitz

text: Humprecht machte sich unter Zeitgenossen einen Namen als Kunst- und Architekturkenner. Er wirkte als Bauherr auf seinem Besitz in Kosmonosy und Mělník, erbaute das Schloss Humprecht bei Sobotka als Jagd- und Lustschlösschen und begann 1669 mit dem Bau des Palais Czernin auf dem Hradschin. Der Palast ist eines der größten Barockgebäude Prags. Jedoch wurde der Bau zu Lebzeiten Graf Humprechts nicht fertiggestellt. Er sollte ursprünglich auch die Gemäldesammlung des Grafen beherbergen, die Humprecht in Venedig angelegt und seitdem kontinuierlich ausgebaut hatte. Die Sammlung umfasste bei Humprechts Tod etwa 750 Gemälde und war bis 1733 auf über 1100 Werke angewachsen. Humprechts Erben verkauften sie nach und nach und lösten sie um 1778 ganz auf. Von ihr ist ein illustriertes Inventar aus den Jahren 1668–1669 erhalten, das den Namen „Imagines galeriae“ trägt und etliche auch heute bereits verschollene Werke verzeichnet.


title: Humprecht Johann Czernin von Chudenitz

text: Humprecht Czernin heiratete am 31. Mai 1652 in Wien die Hofdame Maria Diana Hippoliti da Gazoldo (* 2. September 1636 in Mantua; † 22. September 1687 ebenda). Aus der Ehe gingen mindestens sechs Kinder hervor, von denen zwei Söhne das Erwachsenenalter erreichten:


title: Sociedad de responsabilidad limitada

text: Siehe auch:


title: Doina Cornea

text: Doina Cornea (* 30. Mai 1929 in Brașov; † 4. Mai 2018 in Cluj-Napoca) war eine rumänische antikommunistische Dissidentin und Menschenrechtlerin.


title: Doina Cornea

text: Doina Cornea arbeitete als Lehrerin für Französisch an der Babeș-Bolyai-Universität Cluj. 1980 veröffentlichte sie ihre erste Samisdat-Publikation: "Încercarea Labirintului" („Der Test des Labyrinths“), dem vier Samisdatübersetzungen aus dem Französischen folgten.


title: Doina Cornea

text: Zwischen 1982 und 1989 veröffentlichte Doina Cornea 31 Texte und Protestbriefe gegen das Ceaușescu-Regime, die sie illegal an Radio Free Europe übermittelte. Im Jahr 1983 wurde sie aus der Universität entlassen und von der Securitate verhört, geschlagen und mit dem Tode bedroht. Nach der Revolution von 1989 war sie für kurze Zeit Mitglied im Rat der Front zur Nationalen Rettung.


title: Doina Cornea

text: 1989 wurde sie mit dem Thorolf-Rafto-Gedenkpreis geehrt und 1993 zur ersten Ehrenbürgerin von Timișoara ernannt.


title: Celebration (Florida)

text: Celebration ist eine Planstadt und ein "census-designated place" (CDP) im Osceola County im US-Bundesstaat Florida mit 7.427 Einwohnern (Stand: 2010). Der Ort wurde 1994 von der The Walt Disney Company realisiert. Er befindet sich in der Nähe zum Walt Disney World Resort.


title: Celebration (Florida)

text: Celebration befindet sich rund 10 km westlich von Kissimmee sowie etwa 20 km südlich von Orlando. Der CDP wird von der Interstate 4, vom U.S. Highway 192 (SR 530) sowie von der Florida State Road 417 ("Central Florida GreeneWay", mautpflichtig) durchquert bzw. tangiert.


title: Celebration (Florida)

text: Celebration wurde auf dem Grund der Walt Disney Company erbaut; die Fläche lag zuvor brach.


title: Celebration (Florida)

text: Osceola County wurde außer der Nähe zum Walt Disney World Resort auch aus steuerlichen Gründen gewählt. Städtebauliche Maxime war die Schaffung eines Nachbaus einer historischen Stadt wie Savannah, Nantucket und Charleston.


title: Celebration (Florida)

text: Die ersten Bewohner kamen 1996. Die Bewohner haben keine Vergünstigungen bei der Walt Disney Company. Ihr Leben wird durch ein 70-seitiges „Musterbuch“ geregelt. Auch das Schulwesen wird vom Disney-Konzern gelenkt. 2004 wurde das Stadtzentrum vom Disney-Konzern an einen privaten Immobilieninvestor aus New York verkauft. 2008 traf die Finanzkrise die damals noch 11.000 Einwohner zählende Gemeinde. In der ersten Hälfte des Jahres 2010 waren 106 Familien gezwungen, ihre Häuser zu veräußern. Das örtliche Kino musste schließen.


title: Celebration (Florida)

text: Laut der Volkszählung 2010 verteilten sich die damaligen 7427 Einwohner auf 4086 Haushalte. Die Bevölkerungsdichte lag bei 269,1 Einw./km². 91,0 % der Bevölkerung bezeichneten sich als Weiße, 1,5 % als Afroamerikaner, 0,2 % als Indianer und 3,2 % als Asian Americans. 1,7 % gaben die Angehörigkeit zu einer anderen Ethnie und 2,2 % zu mehreren Ethnien an. 11,2 % der Bevölkerung bestand aus Hispanics oder Latinos.


title: Celebration (Florida)

text: Im Jahr 2010 lebten in 36,6 % aller Haushalte Kinder unter 18 Jahren sowie 17,7 % aller Haushalte Personen mit mindestens 65 Jahren. 71,5 % der Haushalte waren Familienhaushalte (bestehend aus verheirateten Paaren mit oder ohne Nachkommen bzw. einem Elternteil mit Nachkomme). Die durchschnittliche Größe eines Haushalts lag bei 2,61 Personen und die durchschnittliche Familiengröße bei 3,08 Personen.


title: Celebration (Florida)

text: 27,7 % der Bevölkerung waren jünger als 20 Jahre, 23,6 % waren 20 bis 39 Jahre alt, 32,4 % waren 40 bis 59 Jahre alt und 16,3 % waren mindestens 60 Jahre alt. Das mittlere Alter betrug 39 Jahre. 47,6 % der Bevölkerung waren männlich und 52,4 % weiblich.


title: Celebration (Florida)

text: Das durchschnittliche Jahreseinkommen lag bei 92.670 $, dabei lebten 4,1 % der Bevölkerung unter der Armutsgrenze.


title: Celebration (Florida)

text: Im Jahr 2000 war Englisch die Muttersprache von 93,85 % der Bevölkerung, spanisch sprachen 4,30 % und 1,84 % sprachen italienisch.


title: Celebration (Florida)

text: Schon 1965 beschrieb Charles Willard Moore in einem Aufsatz von „Perspecta“, der Architekturzeitschrift der Yale University das ursprüngliche Freizeitzentrum Disneyland als „wichtigstes zusammenhängendes Stück Architektur der letzten Jahrzehnte“ im amerikanischen Westen. Vor allem die autofreie Idylle von "Main street, USA" beeindruckte im völlig auf den Individualverkehr orientierten Los Angeles als ein nostalgisches Gegenbild humanerer Urbanität. Die Diskussion wurde durch die Realisierung von "Celebration" im Sinne eines New Urbanism aktualisiert, die einflussreiche Architekturzeitschrift Domus widmete Celebration etwa im November 1996 eine Sondernummer (Nr. 787), die Architekturbiennale 1996 in Venedig präsentierte die Planstadt des Disney-Konzerns prominent im amerikanischen Pavillon.


title: Celebration (Florida)

text: Die Disneystadt bietet ähnlich Seaside, Florida, (dem Drehort von The Truman Show) oder Port Grimaud (Frankreich) das Beispiel einer hoch technisierten Kleinstadtidylle für die obere Mittelschicht und dokumentiert so auch Wesenszüge der Postmoderne.


title: Celebration (Florida)

text: Ein weiteres bemerkenswertes Bauwerk in Celebration ist ein Freileitungsmast in Form einer stilisierten Mickey-Maus.


title: Celebration (Florida)

text: Mitte der 1960er Jahre entwarf Disney mit Epcot (Experimental Prototype Community Of Tomorrow) eine (ideale) Stadt der Zukunft, die allerdings so nie realisiert wurde, sondern lediglich als Themenpark umgesetzt wurde. Es sollte nicht nur eine Planstadt sein, sondern auch eine vom Disney-Konzern kontrollierte Stadt werden. Damit einhergehend bedeutete Disneys Plan auch die Privatisierung einer Vielzahl staatlicher Aufgaben. Die Planungen für Epcot sahen eine komplette städtische Infrastruktur vor – in ökonomischer, sozialer und technischer Hinsicht. Das Ziel war es, ein „privatwirtschaftliches Modell der sozialen Organisation eines Gemeinwesens [zu] schaffen“. Neben der Absicht, die Stadt als Wirtschaftsprojekt durch den Disney-Konzern kontrollieren zu lassen, stellte sich Disney eine umfassende Reglementierung des Gemeinwesens bis hin zu Vorschriften über Kleidung und Verhalten vor sowie die Beschneidung der demokratischen Rechte der Einwohner Epcots. Über Epcot sagte Disney:


title: Celebration (Florida)

text: Celebration belebt Walt Disneys Vision wieder. Konzeptionell als „ideale Stadt“ angedacht, ist Celebration als Kleinstadt im Stil von Main Street USA geplant, die nach Disneys Vorstellungen maximal 20.000 Einwohner haben soll. Für die Ausgestaltung der Häuser existieren enge Vorgaben, von denen keine Abweichung möglich ist. Die Kleinstadtidylle soll durch optische Harmonie gewährleistet werden.


title: Celebration (Florida)

text: Im Gegensatz zu den futuristischen Planungen für Epcot orientiert sich Celebration eher an der Vergangenheit. Die Stadtkonzeption verkörpert eine Rückbesinnung auf uramerikanische Werte von Nachbarschaft und Gemeinschaft, es gibt also auch keine Umzäunung wie bei den Gated Communitys. Das Gemeinwesen in Celebration wird weitreichend vom Disney-Konzern reglementiert, eine demokratisch gewählte Bürgervertretung in Form eines Stadtparlaments mit Bürgermeister existiert nicht, und die administrativen Aufgaben sind zum Teil privatisiert. Jeder neue Bewohner muss sich vertraglich verpflichten, Disneys Regelwerk anzuerkennen, was unter anderem eine neunmonatige Anwesenheitspflicht einschließt. Des Weiteren gibt der Konzern Verhaltensregeln vor, die etwa Umbauten an den Häusern untersagen oder die Ausgestaltung des Gartens und die Gardinenfarbe vorschreiben.


title: Celebration (Florida)

text: An der Konzeption von Celebration wird grundsätzlich das Fehlen demokratischer Strukturen bemängelt, was durch Disneys Reglementierung der Bürger im Privaten durch die vertraglich fixierten Verhaltensregeln verschärfend flankiert wird. Claus Leggewie konstatiert: Daneben kritisiert Frank Roost generell Disneys Bestreben, eine ideale Stadt der Zukunft mit dem dazugehörigen unter Kontrolle des Konzerns stehendes Gemeinwesen, unterwerfen zu wollen.


title: Celebration (Florida)

text: Knapp nördlich von Celebration befindet sich der ESPN Wide World of Sports Complex mit einem reichhaltigen Angebot an Sportmöglichkeiten. Hier ist auch das MLS-Franchise Orlando City beheimatet.


title: Dachpilze

text: Die Dachpilze ("Pluteus") sind eine Pilzgattung aus der Familie der Dachpilzverwandten. Die Arten dieser Gattung wachsen saprobiontisch auf Totholz. Sollte Holz im Boden vergraben sein, kann der Eindruck entstehen, dass die Fruchtkörper scheinbar auf der Erde wachsen.


title: Dachpilze

text: Die Typusart ist der Rehbraune Dachpilz ("Pluteus cervinus").


title: Dachpilze

text: Die Blätterpilze haben kein Velum partiale und auch das Velum universale ist meist völlig reduziert, sodass sie dann weder einen Ring am Stiel noch eine Volva an der Stielbasis aufweisen. Nur bei wenigen Arten, wie z. B. "Pluteus fenzlii", oder Varietäten von sonst velumlosen Arten, wie z. B. "Pluteus aurantiorugosus" var. "aurantiovelatus", ist das Velum universale noch vorhanden, sodass der Stiel dann von der Stielbasis ausgehend vom Velum gestiefelt ist und die Abrisskante des Velums einen Ring am Stiel ("Plutues fenzlii", teils auch als kleine Volva ausgeprägt, wendie Abrisskante sehr tief sitzt) oder zumindest eine Ringzone ("Pluteus aurantiorugosus" var. "aurantiovelatus") erzeugt. Der Hut ist immer gewölbt bis flach konvex, aber niemals niedergedrückt oder trichterartig vertieft. Der Stiel sitzt fast immer zentral am Hut an und lässt sich leicht von diesem trennen. An der Basis ist er dicklich bis knollig, aber niemals gerandet knollig. Ring und Volva fehlen. In jungem Zustand sind die Lamellen weiß, mit zunehmender Sporenreife verfärben sie sich rosa bis rötlich-bräunlich. Sie stehen frei vom Stiel. Das Sporenpulver ist rosa bis rosabraun gefärbt.


title: Dachpilze

text: Die Sporen sind rund bis leicht elliptisch und haben eine glatte Oberfläche. Zystiden an den Lamellenschneiden sind immer vorhanden, an der Lamellenfläche kommen sie oft vor, sind dann teils auffällig dickwandig und in der Sektion "Pluteus" an der Spitze mit charakteristischen Haken versehen. Das wichtigste Unterscheidungsmerkmal der einzelnen Arten ist der im Mikroskop erkennbare Aufbau der Huthaut.


title: Dachpilze

text: Ebenfalls mit rosabräunlichem Sporenpulver:


title: Dachpilze

text: Die Arten dieser Gattung wachsen saprobiontisch auf Totholz. Sollte Holz im Boden vergraben sein, kann der Eindruck entstehen, dass die Fruchtkörper scheinbar auf der Erde wachsen.


title: Dachpilze

text: Die Gattung umfasst weltweit ca. 300 Arten, von denen 65 in Europa vorkommen.


title: Dachpilze

text: Die Gattung der Dachpilze umfasst in Mitteleuropa etwa 40, weltweit über 100 Arten. Sehr viele Arten können nur von Spezialisten mit Hilfe mikroskopischer Merkmale bestimmt werden. Die Unterteilung der nachfolgenden Sektionen und Untersektion (mit Beispielart) erfolgt weitestgehend nach Andreas Vesper (2003):Die Genießbarkeit oder Giftigkeit der meisten Arten ist aufgrund ihrer Kleinheit nicht bekannt. Einzig der relativ große Rehbraune Dachpilz ("P. cervinus") ist als Speisepilz bekannt. Erwähnenswert sei noch das Vorkommen von Psilocybin im Grüngrauen Dachpilz ("P. salicinus"), der somit zu den Giftpilzen zählt.


title: Shi Tao

text: Shi Tao (, Geburtsname Zhū Rùojí 朱若极, Mönchsname Dàojì 道濟 - Tao Chi; * 1641 Qingjiang (Provinz Guangxi); † ca. 1707) war ein chinesischer Maler der Qing-Dynastie.


title: Shi Tao

text: Zhū Rùojí gehörte dem Kaiserhaus der Ming an. Dessen Sturz durch die mandschurische Qing-Dynastie 1644 erlebte er als dreijähriger Knabe. Nur durch Zufall entging er dem den Mitgliedern der alten Dynastie zugedachten Schicksal. Zur Tarnung legte er sich den Namen Yuanji Shitao zu und trat 1651 in ein buddhistisches Kloster ein, wo er schließlich den Mönchsnamen Dàojì erhielt.


title: Shi Tao

text: Nach einigen Jahren in Wuchang, in der Provinz Anhui sowie Nanjing und Yangzhou zog Shitao 1690 nach Peking. Nachdem er dort entgegen seiner Hoffnung keinen Förderer für seinen Aufstieg in der Mönchshierarchie gefunden hatte, konvertierte er 1693 zum Daoismus und kehrte nach Yangzhou zurück, wo er 1707 starb.


title: Shi Tao

text: Shitao zählt zu den berühmtesten Vertretern der sog. "individualistischen", von gelehrten Literaten getragenen Malerschule während der frühen Qing-Dynastie. Zunächst stark von Ni Zan und Li Yong beeinflusst, brach er bald mit den tradierten Stilen und Maltechniken und schuf eine neuartige Ästhetik, die sein Werk heute als geradezu revolutionär gelten lässt.


title: Shi Tao

text: Seine Werke sind durch eine nasse Maltechnik und kräftige, eindrucksvolle Pinselstriche geprägt, weiter durch die Verwendung „subjektiver“ Perspektiven sowie den bewussten Einsatz negativer oder weißer Flächen, um den Eindruck von Entfernung zu erzeugen. Shitaos Stil ist nur schwer einzuordnen; insbesondere hat er selbst ein Bekenntnis zu den beiden großen Malerschulen der verflossenen Ming-Dynastie explizit verweigert: „Wenn man mich fragt, ob ich in der Art der Südlichen oder der Nördlichen Schule male, so halte ich mir den Bauch vor Lachen und antworte, ich wisse nicht, ob ich zu einer Schule gehöre oder die Schule zu mir. Ich male in meinem eigenen Stil.“


title: Shi Tao

text: Auch Shitao betätigte sich vorwiegend als Landschaftsmaler und hat zu diesem Zweck verschiedene Gegenden Chinas auf zahlreichen Wanderungen durchstreift. Häufig versah er seine üblicherweise in Alben zusammengefassten Blätter mit konkreten Ortsangaben, oder gar mit ergänzenden Kommentaren oder Gedichten. Anders als etwa der Altmeister des Genres, Guo Xi, wollte Shitao aber auch die „verborgenen Kräfte von Himmel und Erde“ einfangen und die unwandelbaren Prinzipien sichtbar machen, die die Entstehung der Natur wie seiner Bilder bestimmen. „"Ein" Pinselstrich sei der Ursprung allen Daseins, die Wurzel unzähliger Erscheinungen“ bekennt Shitao und greift damit erkennbar daoistisches Gedankengut auf.


title: Shi Tao

text: "10.000 hässliche Tintenflecken" ist ein perfektes Beispiel für Shitaos subversive und ironische ästhetische Prinzipien. Das in seiner Wahrnehmungsstruktur einzigartige Werk stellt die tradierten Schönheitsstandards vor erhebliche Herausforderungen. Die Zerlegung der sorgfältig gemalten Landschaft in Pollockeske Spritzer zwingt den Betrachter zu der Erkenntnis, dass das Bild keineswegs in dem Maße „durchschaubar“ ist, wie es dies zunächst zu sein vorgibt. Gerade weil sie im Titel als „hässlich“ bezeichnet werden, gewinnen die Tintenflecken eine einzigartige, abstrakte Schönheit.


title: Shi Tao

text: "Erinnerungen an Qin-Huai" ist der Titel eines anderen einzigartig dastehenden Werks von Shitao. Wie viele Gemälde der späten Ming- und der frühen Qing-Dynastie beschäftigt es sich mit dem Platz des Menschen in der Natur. Auf den ersten Blick wirkt die schroffe Felsspitze im Gemälde ein wenig entstellt, scheint sie sich doch geradezu vor dem Betrachter zu „verbeugen“.


title: Shi Tao

text: Ein Mönch steht ruhig im auf dem Qin-Huai-Fluss treibenden Boot und blickt bewundernd zu dem Steingiganten empor. Der Respekt, den sich Mensch und Natur gegenseitig entgegenbringen, wird hier in einem verfeinerten Stil thematisiert, der geradezu an den (magischen) Surrealismus erinnert und ans Absurde grenzt. Shitao selbst hatte den Fluss und seine Umgebung in den 1680er Jahren besucht; unklar ist aber, ob er in dem Album, dem das Blatt entnommen ist, tatsächlich existierende Örtlichkeiten abgebildet hat.


title: Shi Tao

text: Weitere bekannte Werke sind "Die Pfirsichblütenquelle", die als Illustration zu Tao Yuanmings gleichnamiger Erzählung gedacht ist, weiter "Mann in einem Hause unter einem Felsen" sowie "Der Wasserfall am Berge Lu" sowie "Farben der Wildnis (Vogelbeobachtung)".


title: Shi Tao

text: Die Grundsätze seiner Kunstauffassung hat Shitao schließlich in dem theoretischen Werk "Hua Pu" [W.-G.: Hua-P'u] niedergelegt. Daneben hat er Gartenanlagen in Yangzhou entworfen.


title: Shi Tao

text: ShiTao : Aufgezeichnete Worte des Mönchs Bittermelone zur Malerei Mainz, 2009


title: Europapokal der Landesmeister 1955/56

text: Der Europapokal der Landesmeister 1955/56 war die erste Austragung dieses auf Initiative des Journalisten Gabriel Hanot (von der französischen Sport-Tageszeitung "L’Équipe") zustande gekommenen Wettbewerbs im Fußball. 16 Klubmannschaften nahmen teil, in der Regel die jeweiligen Landesmeister der vorangehenden Saison; verbindlich war dies allerdings erst ab 1957/58. Der niederländische Verband meldete demzufolge nicht die „Berufsfußballer“ von "Holland Sport", sondern Philips Eindhoven. Aus England nahm unter dem Druck der Liga, die wohl die Konkurrenz um die Zuschauergunst fürchtete, überhaupt kein Team teil, obwohl sich Meister FC Chelsea in den Vorbesprechungen höchst interessiert zeigte. Auch die Sowjetunion beteiligte sich – unter Verweis auf die engen Spielpläne wegen des langen russischen Winters – bis 1967 nicht am Meisterpokal.


title: Europapokal der Landesmeister 1955/56

text: Die Teilnehmer spielten abgesehen vom Finale im reinen Pokalmodus mit Hin- und Rückspielen um die Krone des europäischen Vereinsfußballs. Bei Gleichstand gab es ein Entscheidungsspiel auf neutralem Platz. In der ersten Runde durften die 16 teilnehmenden Vereine in freier Vereinbarung entscheiden, gegen wen sie antraten. So kam es unter anderem zur Begegnung zwischen Klubs aus dem sozialistischen Jugoslawien und dem faschistischen Portugal, obwohl deren Regierungen keine diplomatische Beziehungen zueinander unterhielten. Das Los bestimmte erst ab dem Viertelfinale die Spielpaarungen.


title: Europapokal der Landesmeister 1955/56

text: Das Finale fand am 13. Juni 1956 im Prinzenpark von Paris vor 38.000 Zuschauern statt. Real Madrid gewann mit 4:3 gegen Stade Reims zum ersten Mal diesen Pokal. Die meisten Tore erzielte Miloš Milutinović von Partizan Belgrad mit acht Treffern. Der erste Spieler, der in diesem Wettbewerb mindestens drei Tore in einem Spiel erzielte, war Péter Palotás von Vőrős Lobogó ("Rotes Banner"; bekannter unter dem traditionsreichen Namen MTK Budapest) beim 6:3 über Anderlecht.


title: Europapokal der Landesmeister 1955/56

text: Die Hinspiele fanden vom 4. September bis zum 1. November, die Rückspiele vom 12. Oktober bis zum 23. November 1955 statt.


title: Europapokal der Landesmeister 1955/56

text: Die Hinspiele fanden vom 23. November 1955 bis zum 18. Januar 1956, die Rückspiele vom 28. November 1955 bis zum 12. Februar 1956 statt.


title: Europapokal der Landesmeister 1955/56

text: Die Hinspiele fanden am 4./19. April 1956, die Rückspiele am 18. April/1. Mai 1956 statt.


title: Regalbuto

text: Regalbuto ist eine Stadt im Freien Gemeindekonsortium Enna in der Region Sizilien in Italien mit Einwohnern (Stand ). Regalbuto liegt 60 km nordöstlich von Enna und war Endpunkt der Bahnstrecke Motta Sant’Anastasia–Regalbuto. Die Einwohner arbeiten hauptsächlich in der Industrie und in der Landwirtschaft.


title: Regalbuto

text: Die Nachbargemeinden sind Agira, Catenanuova, Centuripe, Gagliano Castelferrato, Randazzo (CT) und Troina.


title: Regalbuto

text: Der Ort wurde in arabischer Zeit gegründet. 1261 wurde er von Gegnern der Staufer zerstört.


title: Hamburg-Waltershof

text: Waltershof ist ein Stadtteil im Bezirk Hamburg-Mitte der Freien und Hansestadt Hamburg. Er liegt im westlichen Teil des Hamburger Hafens, besteht fast ausschließlich aus Hafen- und Industrieanlagen und hat deshalb keine Einwohner.


title: Hamburg-Waltershof

text: Die frühere "Insel Waltershof" liegt am Südufer der Norderelbe westlich der Einmündung des Köhlbrands und besteht aus den vormaligen Inseln Griesenwerder, Mühlenwerder, Maakenwerder und Rugenbergen. Griesenwerder war bis zum Jahre 1768 holsteinisch und gelangte mit dem Gottorper Vertrag zu Hamburg, während Rugenbergen schon im 15. Jahrhundert hamburgisch war. Waltershof wurde im Jahre 1788 nach dem Hamburger Senator Walter Beckhoff benannt. Nach der Sturmflut 1962, bei der in Waltershof 37 Menschen getötet wurden, wurde die Insel als Siedlungsgebiet aufgegeben.


title: Hamburg-Waltershof

text: Nach Süden und Westen wurde Waltershof durch das Köhlfleet (vgl. Fleet) begrenzt. Im Jahre 1910 wurde beschlossen, Waltershof als Hafenerweiterungsgebiet zu nutzen. Im Zuge dessen wurde der südöstliche Teil des "Köhlfleets" Mitte des 20. Jahrhunderts zugeschüttet, so dass Waltershof heute eine Halbinsel bildet, die an das südlich benachbarte Altenwerder anschließt. Der Ansatz des südlichen Arms des "Köhlfleets" ist heute das Hafenbecken Sandauhafen. Das "Köhlfleet" und die kleine "Aue" grenzen die Halbinsel Waltershof heute noch zur westlich gelegenen Halbinsel Finkenwerder ab.


title: Hamburg-Waltershof

text: Ein großer Teil der Fläche Waltershofs besteht aus Hafenbecken. Am Hauptstrom der (Norder-)Elbe liegt der "Parkhafen", von dem westlich der "Petroleumhafen", südöstlich der "Waltershofer Hafen" und ehemals südlich der "Griesenwerder Hafen" abgingen. Im Nordosten der Halbinsel, südöstlich des Maakenwerder Hafens (einer ehemaligen Verbindung – bekannt unter dem Namen "Kaisers Loch" – zum "Köhlbrand", der durch den "Maakendamm" von diesem abgegrenzt wird), liegt heute die südliche Zufahrtsrampe des neuen Hamburger Elbtunnels.


title: Hamburg-Waltershof

text: Die zunächst schwimmfähig abgedichteten Betonelemente für die ersten drei Röhren des Tunnels wurden damals als Verbund gefertigt – erst die westliche vierte Röhre wurde im Schildvortrieb (vgl. TRUDE) vorangetrieben – und wurden im dafür abgedämmten und trockengelegten "Maakenwerder Hafen" gegossen, der anschließend fast vollständig zugeschüttet wurde; auf dieser Fläche entstand der älteste Hamburger "Container Terminal Burchardkai" (CTB).


title: Hamburg-Waltershof

text: Vom Waltershofer Hafen gibt es noch einen Durchlass zum kleinen Rugenberger Hafen (unter der Westrampe der Köhlbrandbrücke), der durch die Rugenberger Schleuse mit dem Köhlbrand verbunden ist. Heute ist nur noch vom Köhlfleet mit seinem Köhlfleethafen der Dradenauhafen zu erreichen, erst durch die Zuschüttung der Verbindung zum Köhlbrand wurde Waltershof zur Halbinsel.


title: Hamburg-Waltershof

text: Im Norden grenzt der Stadtteil Waltershof an die jenseits der Norderelbe gelegenen Stadtteile Othmarschen, Ottensen und Altona-Altstadt, im Osten an Steinwerder jenseits des Köhlbrands, im Süden an Altenwerder und im Westen an Finkenwerder.


title: Hamburg-Waltershof

text: Für die Wahl zur Bürgerschaft gehört Hamburg-Waltershof zum Wahlkreis Billstedt-Wilhelmsburg-Finkenwerder. Bei Bezirksversammlungswahlen zählt der Stadtteil zum Wahlkreis Wilhelmsburg-West, Steinwerder, Waltershof, Finkenwerder, Neuwerk. Bei Bundestagswahlen gehört Steinwerder zum Bundestagswahlkreis Hamburg-Mitte. Aufgrund der geringen Zahl an Stimmberechtigten im Stadtteil werden die Ergebnisse gemeinsam mit Hamburg-Finkenwerder ermittelt und sind im dortigen Artikel verzeichnet. In der Bürgerschaftswahl 2020 gewann die SPD mit 50,2 % (inklusive Finkwerder).


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text: In Waltershof liegt die südliche Rampe des neuen Elbtunnels mit einer Anschlussstelle der A 7.


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text: Seit 1974 verbindet die Köhlbrandbrücke mit einer Durchfahrtshöhe von 54 Metern Waltershof mit der östlich gelegenen Nachbarinsel "Neuhof" in den Stadtteilen Steinwerder und Wilhelmsburg. Die Brücke war Teil des Freihafens, dessen östlichen und westlichen Teil sie verband; sie ist nur für Kraftfahrzeuge zugelassen. Davor erfüllten hier zwei überlastete Trajekte diese wichtige Verbindungsaufgabe über den Köhlbrand, allerdings konnten sich auch Fußgänger und Radfahrer ihrer bedienen.


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text: In Waltershof liegt der "Güterbahnhof Hamburg-Waltershof" der "Hamburger Hafenbahn", von deren umfangreichen Gleisanlagen der Stadtteil durchzogen wird; Eisenbahnanlagen für den Personenverkehr gibt es hier nicht.


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text: Die Fähre 61 verbindet Waltershof mit den Landungsbrücken.


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text: Im Jahr 1889 kam die Hamburger Seemannsschule, die vorher auf Hamburg-Steinwerder angesiedelt war, nach Waltershof. Die Schule wurde als Stiftung betrieben und bildete Schüler im Alter von 13–17 Jahren in zweijähriger Ausbildung zum Fahrensmann aus. Die Seemannsschule zog im Jahr 1913 nach Hamburg-Finkenwerder.


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text: An der Nordwestspitze Waltershofs, dem "Seemannshöft", sind die Lotsenstation Seemannshöft mit ihrem charakteristischen Radarturm und der "Hamburger Schiffsmeldedienst" ansässig. Im Stadtteil liegt außerdem das "Klärwerk Dradenau" mit seinen weithin sichtbaren „Dracheneiern“ der Hamburger Stadtentwässerung.


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text: Das "Zollamt Waltershof" betreibt hier eine der weltweit modernsten Container-Prüfanlagen mit der Möglichkeit, ganze Container im Stück zu durchleuchten. 2020 wurden hier in einem Container etwa 1,5 Tonnen Kokain entdeckt, einer der größten Funde der Hamburger Hafengeschichte. Es war zwischen Reissäcken aus Guayana versteckt. Weitere Zollstationen befinden sich an der "Zellmannstraße" und am "Köhlfleetdamm".


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text: Der Internationale Seemannsklub "Duckdalben" der Deutschen Seemannsmission Hamburg-Harburg e.V. ist ebenfalls an der "Zellmannstraße". Er wendet sich als Einrichtung mit verschiedensten Angeboten an Seeleute aus aller Welt und soll während der kurzen Liegezeiten einen angenehmen Aufenthaltsort im Hafengebiet bieten.


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text: Der Nordosten Waltershofs war bis Anfang 2013 als Freihafen, das heißt als zollrechtliche „Freizone des Kontrolltyps I“, ausgewiesen und bildete den neueren, westlichen Teil des ehemaligen Hamburger Freihafens. Hier gibt es zwei umfangreiche Containerterminals für den Güterumschlag mit Containern von und auf Seeschiffe.


title: Hamburg-Waltershof

text: Die ältere Anlage ist das "Container-Terminal Burchardkai" (CTB) der "HHLA" mit dem "Burchardkai" (an der nordöstlichen Seite des "Waltershofer Hafens" und östlich des "Parkhafens") und mit dem "Athabaskakai" an der Norderelbe.


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text: Die zweite große Anlage ist das "Eurogate-Terminal" mit dem "Predöhlkai" an der südlichen Seite des "Waltershofer Hafens". Es wurde in den 1990er Jahren erweitert und dafür der "Griesenwerder Hafen" (mit den Liegeplätzen am "Stoltenkai" und "Diestelkai") zugeschüttet. Dieses "Container Terminal Hamburg" (CTH) soll auf dem Gelände einer Anfang der 1990er-Jahre aufgegebenen Raffinerie nach Nordwesten unter teilweiser Verfüllung des "Petroleumhafens" bis an die Norderelbe erweitert werden.


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text: An den Umschlaganlagen sind zahlreiche Unternehmen tätig, die größten sind die "Hamburger Hafen und Logistik AG" (HHLA) und die zur "Eckelmann-Gruppe" gehörende "Eurokai KGaA".


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text: Außerhalb des Freihafengebiets erheben sich, im Umfeld des "Petroleumhafens", große Tankanlagen für Erdölprodukte und Alkohol. Gegenüber dem "Klärwerk Dradenau" steht ein kleines Stahlwerk der zur Unternehmensgruppe "ArcelorMittal" gehörenden "Hamburger Stahlwerke", das Stahl aus Schrott und Eisenschwamm produziert und mit dem "Amsterdamer Kai" am "Dradenauhafen" ebenfalls wasserseitig erschlossen ist.


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text: Am "Sandauhafen" betreibt die "Hansaport Hafenbetriebsgesellschaft mbH" eine Schüttgut-Umschlaganlage für Eisenerz und Kohle.


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text: Das Aluminiumwerk von ehemals "Reynolds/HAW" an der "Finkenwerder Straße" liegt, ebenso wie der "Güterbahnhof Alte Süderelbe", bereits im Stadtteil Altenwerder.