title: Peter Paul Kaspar

text: Kaspar studierte Musik (Kirchenmusik und Orgel) und Theologie in Wien und Innsbruck. Nach beiden Studienabschlüssen wurde er 1966 von Kardinal Franz König in seiner Heimatpfarre St. Antonius von Padua (Schwarzlackenau) in Wien-Floridsdorf zum Priester geweiht. Zunächst wirkte er als Kaplan in Hainburg an der Donau und Wien XX., von 1981 bis 1989 gesamtösterreichisch als Jugend- und Studentenseelsorger, und 1983–2013 in Linz als Akademiker- und Künstlerseelsorger. Daneben lehrte er von 1982 bis 2007 Religion am Akademischen Gymnasium und von 1992 bis 2008 Musiktheorie (Geistliche Musik) an der Anton Bruckner Privatuniversität in Linz. Seit 1985 ist er Rektor der kunstreich-barocken Ursulinenkirche im Linzer Stadtzentrum, wo er nach einer Zeit der Schließung und Restaurierung eine Sonntagabendgemeinde (20 Uhr) mit den besonderen Schwergewichten Musik und Predigt begründete und betreute – heute gemeinsam mit dem Hochschulseelsorger Markus Schlagnitweit, der inzwischen auch sein Nachfolger als Akademikerseelsorger wurde.


title: Peter Paul Kaspar

text: Er verfasste an die 30 Bücher, zuletzt fünf Bücher zu Musik und Religion und schrieb regelmäßig für Printmedien zu Fragen der Kirchenreform, er konzertierte im In- und Ausland und referierte über Fragen der Kirchenmusik. Er ist Mitglied des PEN, war zwei Sitzungsperioden Mitglied des Landeskulturbeirates für Oberösterreich, ist zudem Vorstandsmitglied der österreichischen Pfarrer-Initiative und schreibt regelmäßig für Medien zu Fragen der Kirchenreform. Bundespräsident Heinz Fischer verlieh ihm den Professorentitel, der Landeshauptmann von Oberösterreich Josef Pühringer das goldene Verdienstzeichen des Landes Oberösterreich, der Präsident der Wirtschaftskammer Österreichs Christoph Leitl die Julius-Raab-Medaille und Bischof Maximilian Aichern den Titel Konsistorialrat.


title: Waltershof

text: Waltershof ist  Siehe auch:


title: Königsbrück-Ruhlander Heiden

text: Die Königsbrück-Ruhlander Heiden sind ein Naturraum in Sachsen und in Brandenburg. Dieser befindet sich im Umfeld der beiden namensgebenden Städte Königsbrück und Ruhland, die obwohl in zwei verschiedenen Bundesländern gelegen, historisch zur Oberlausitz zählen und Grenzorte derselben darstellen. Im Westen schließt sich die Großenhainer Pflege an, im Osten das Oberlausitzer Heide- und Teichgebiet. Der Süden ist mit dem Westlausitzer Hügel- und Bergland verzahnt. Der Naturraum der Königsbrück-Ruhlander Heiden kann in drei Geochor unterteilt werden: die Rödernsche und Laußnitzer Heiden, das Königsbrücker Heideland und das Dubringer Moor mit dem Luppaer Moränenland.


title: Königsbrück-Ruhlander Heiden

text: Die Königsbrücker Heide und die Ruhlander Heide bestehen aus sandig-kiesigen Sedimenten. Teilweise sind Treibsanddecken und Dünen vorzufinden. Nur an wenigen Stellen ragt das Grundgebirge aus Granodiorit und Grauwacke durch. Der sandige Boden kann Niederschlagswasser nicht lange halten, auch fließende und stehende Gewässer sind unterdurchschnittlich anzutreffen. Deshalb hat dieser Naturraum trotz durchschnittlicher Niederschläge zwischen 600 und 700 mm einen sehr trockenen Charakter und eine besonders hohe Waldbrandgefahr.


title: Königsbrück-Ruhlander Heiden

text: Da die Böden zusätzlich zur Trockenheit weitgehend auch ausgesprochen nährstoffarm sind, waren die meisten Bauern dieser Region in historischer Zeit relativ arm im Vergleich zu denen im Westlausitzer Hügelland. Außerdem setzten sich aufgrund dieser Tatsache schon relativ früh Großbauern durch.


title: Königsbrück-Ruhlander Heiden

text: Die potentielle natürliche Vegetation ist der Birken- und Kiefern-Eichenwald. Dieser ist aktuell (2006) allerdings kaum anzutreffen, da monokulturelle Kiefernforsten angelegt wurden und jetzt dominieren. Für die langfristige Zukunft ist geplant, den Laubholzanteil etwas zu erhöhen.


title: EU-3

text: Die Abkürzung EU-3 wird für die Gruppe der drei einflussreichsten Staaten der Europäischen Union verwendet.


title: EU-3

text: Bis zum Austritt des Vereinigten Königreichs aus der EU 2020 bezog sich die Abkürzung auf Großbritannien, Frankreich und Deutschland. Sie erscheint häufig im Zusammenhang mit den Verhandlungen der drei Staaten mit dem Iran in Bezug auf sein Atomentwicklungsprogramm. Die Abkürzung EU-3+3 bezeichnet hierbei die Staatengruppe Vereinigtes Königreich, Frankreich, Deutschland, Vereinigte Staaten, Russland und China. Sie wurde geprägt, als sich diese drei weiteren Staaten den diplomatischen Bemühungen um Irans Aktivitäten anschlossen. Weitgehend synonym zu EU-3+3 werden auch die Abkürzungen E3+3, E3/EU+3 (EU-3 + Hoher Vertreter der Europäischen Union für Außen- und Sicherheitspolitik + 3) und P5+1 (die fünf Vetomächte + Deutschland) verwendet.


title: EU-3

text: Seit dem Brexit wird statt Großbritannien teilweise Italien als dritter Staat neben Deutschland und Frankreich genannt.


title: Nyangatom (Volk)

text: Die Nyangatom (auch "Ñaŋatom" geschrieben) sind eine nilotische Volksgruppe am Fluss Omo im Süden Äthiopiens, an der Grenze zum Südsudan. In Äthiopien sind sie auch als Bume oder Buma bekannt. Ihre Sprache, das Nyangatom, gehört zu den nilotischen Sprachen.


title: Nyangatom (Volk)

text: Die Nyangatom sind in rund 20 Clans organisiert, denen man über die väterliche Abstammung angehört. Als politische Einheiten sind jedoch territoriale Gruppen am bedeutendsten. Diese tragen Namen wie „Störche“, „Flamingos“ oder „Ibisse“ oder auch Namen von Volksgruppen wie „Kumam“. Es besteht ein System von Altersklassen, das sich von demjenigen der Toposa getrennt hat; auf die Generation der „Gründer“ folgten die „Wildhunde“, „Zebras“, „Schildkröten“ und „Berge“ und die heute noch lebenden „Elefanten“, „Straußen“, „Antilopen“ und „Büffel“. Die jüngste Generation hat (im Jahr 2008) noch keine eigene Bezeichnung erhalten.


title: Nyangatom (Volk)

text: Sie gehören wie die Toposa zur Karamojong-Gruppe. Zusammen mit den Toposa wanderten die Vorläufer der Nyangatom wohl im 18. Jahrhundert aus Karamoja im heutigen Uganda aus. Das Omo-Tal erreichten sie ca. Mitte des 19. Jahrhunderts. Die bereits dort lebenden Volksgruppen nannten die Neuankömmlinge abschätzig "Nyam-etom", was „Elefanten-Esser“ bedeutet; dies deuteten die Nyangatom selbst zu "Nyang-atom"/"Ñaŋ-atom" („gelbe Gewehre“) um. Ursprünglich waren sie eine der schwächeren Gruppen in der Region, sie gehörten aber zu den ersten, die in den 1980er Jahren Speere, Pfeil und Bogen durch Kalaschnikows ersetzten. Sie gelten als kriegerisch. Die Beziehungen zu den benachbarten Turkana, Surma, Baale, Dassanetch, Hamar, Mursi und Kara sind angespannt, häufig kommt es zu Konflikten um Viehdiebstähle und knappes Land und Wasser. Dennoch gibt es zugleich individuelle Freundschaften und Handelsbeziehungen zwischen den Gruppen, so beziehen die Nyangatom Töpferwaren – die sie selbst nicht herstellen – von den Mursi und Kara. Sie sind auch für Erzählkunst und Gesang bekannt.


title: Nyangatom (Volk)

text: 1898/99 wurde das Gebiet von den Armeen des Ras Woldegiorgis erobert und in Äthiopien eingegliedert, was jedoch lange Zeit wenig praktische Auswirkungen für die Bevölkerung hatte. Ab den 1960er Jahren wurden ethnographische Studien über die Nyangatom durchgeführt. Ihre Zahl wurde in den 1970er Jahren auf rund 5.000 geschätzt. Anfang des 21. Jahrhunderts liegt ihre Zahl laut Serge Tornay womöglich bei über 14.000; bei der Volkszählung in Äthiopien 2007 wurden gar rund 25.000 Personen als Nyangatom registriert. Hauptgrund für das starke Bevölkerungswachstum war die Präsenz einer kirchlichen schwedischen Hilfsorganisation, die von 1972 bis 2002 Hilfsgüter und Gesundheitsversorgung bot.


title: Nyangatom (Volk)

text: Seit den 1990er Jahren haben die Nyangatom die Surma nach Norden gedrängt. In jüngerer Zeit schließen sich die Nyangatom Pfingstkirchen an, zudem sind sie politisch und wirtschaftlich vermehrt in die Region der südlichen Nationen, Nationalitäten und Völker integriert.


title: Nyangatom (Volk)

text: Die Nyangatom leben, wie die benachbarten Volksgruppen, als Halbnomaden von Ackerbau und Viehzucht. Sie bauen Sorghum, Mais, Soja und Tabak an. Kulturell legen sie den größten Wert auf ihre Zeburinder, zudem halten sie Kleinvieh sowie Esel, die bei den Wanderungen von den Regenzeit- zu den Trockenzeit-Weidegebieten als Lasttiere dienen. Das Gebiet der Nyangatom reicht von der Mitte des unteren Omo-Tals und dem Westufer des Omo bis zum Kibish, dem Grenzfluss zum Südsudan. Zudem nomadisieren sie im Ilemi-Dreieck, wo sie auf die mit ihnen verbündeten Toposa treffen, aber auch auf die feindlicher gesinnten Turkana und Surma (Suri).


title: Nyangatom (Volk)

text: Traditionell verbreitet ist das Tragen von Schmucknarben und Labret-Piercings.


title: Karl Rudolf Sohn

text: Karl Rudolf Sohn (auch "Carl Friedrich Rudolph Sohn" oder "C. Sohn d. J.") (* 21. Juli 1845 in Düsseldorf; † 29. August 1908 ebenda) war ein deutscher Maler.


title: Karl Rudolf Sohn

text: Karl Rudolf Sohn war der Sohn des Landschaftsmalers Karl Ferdinand Sohn und der Emilie Auguste (1805–1884), eine geborene von Mülmann, Tochter des Oberforstmeisters zu Düsseldorf.


title: Karl Rudolf Sohn

text: Nach seiner Schulzeit, zuletzt am Königlichen Gymnasium an der Alleestraße in Düsseldorf, wurde Sohn zum Militärdienst eingezogen, aber wegen körperlicher Schwächen zurückgestellt und begann so 1863 ein Studium der Ingenieurwissenschaften am Polytechnikum in Karlsruhe. Dort trat er 1864 der Burschenschaft Teutonia bei. 1866 schloss er das Studium in Karlsruhe erfolgreich ab, übte aber diesen Beruf nie aus und ging zurück nach Düsseldorf. Als 1870 der Deutsch-Französische Krieg ausbrach, meldete er sich freiwillig beim 2. Westfälischen Husaren-Regiment Nr. 11 in Düsseldorf, wurde aber auch hier bis auf weiteres zurückgestellt.


title: Karl Rudolf Sohn

text: Kurz vor dem Tod seines Vaters erlangte er die Zustimmung zur Wahl des Künstlerberufs. Nachdem er seine Ausbildung noch unter der Leitung des Vaters begonnen hatte, trat er in die Düsseldorfer Akademie ein. Dort war er von 1867 bis 1870 Student bei Carl Müller in Historienmalerei und bei Julius Roeting in der technischen Malklasse für figürliches Malen. Bestimmend für seine Entwicklung zum Porträtmaler war jedoch vor allem die Lehrzeit bei seinem Vetter Wilhelm Sohn, dessen Privatschüler er wurde und mit dem er zahlreiche Studienreisen unternahm. 1873 beauftragte Otto Wesendonck Karl Rudolf Sohn mit der Porträtmalerei seiner Söhne Hans und Karl für seine Gemäldesammlung. Am 23. August 1873 heiratete Karl Rudolf Sohn Else Rethel in der Loschwitzer Kirche und die Feierlichkeiten fanden im Sommerhaus der Familie August Grahl in Loschwitz auf der Pillnitzer Landstraße statt. Nach der Hochzeitsreise zog Karl Rudolf Sohn mit seiner Frau in die eingerichtete Wohnung auf der 1. Etage des Eckhauses Immermann- und Charlottenstraße, mit Blick auf die Wiesen und Felder, in Düsseldorf, ein. Sein Atelier befand sich am Wehrhahn.


title: Karl Rudolf Sohn

text: Sohns Galerist war Eduard Schulte und Söhne in der Kunstausstellung auf der Alleestraße 42, sowie auch in Köln und in Berlin. In Paris wurden seine Werke vom französischen Kunsthändler Goupil & Cie gekauft. 1874 wurde er als Dozent an die Kunstakademie Düsseldorf berufen.


title: Karl Rudolf Sohn

text: Es war die Gattin von Benjamin Vautier, welche darauf aufmerksam machte, dass es auf der Goltsteinstraße 23 ein Haus zu kaufen gab. Vautiers’ wohnten in der Goltsteinstraße 29. Mit Hilfe der Familie Grahl und dem Erlös von Bildnisaufträgen, konnte das Haus erstanden werden. Georg Saal machte die Pläne für bauliche Änderungen, denn es musste ein Atelier hineingebracht werden.


title: Karl Rudolf Sohn

text: An den großen Höfen Europas bewundert, verbrachte Karl Rudolf Sohn seine Karriere als "Porträtmaler" weit über die Grenzen seiner Heimat Deutschlands. 1882 bis 1886 wurde Sohn im Namen von Königin Victoria an den britischen Hof berufen. Auf Windsor Castle entstanden die Porträts von "Herzog von Albany", "John Brown mit Hund Spot" (1883), "Ihre Königliche Hoheit Prinzessin Beatrice" und viele mehr. "Queen Victoria" saß nur für ihr Konterfei Modell. Hofdamen mussten in ihre Gewänder steigen und die Kopfbedeckung wurde Karl Rudolf Sohn überreicht, um das Porträt fertigzustellen.


title: Karl Rudolf Sohn

text: Frühjahr 1888 wurde Karl Rudolf Sohn als Juror für die III. Internationalen Kunstausstellung im Glaspalast (München) gerufen, mit ihm von Düsseldorf der Kupferstecher Nikolaus Barthelmess, aus Dresden seine alten Freunde Robert Diez und Paul Kießling (1836–1919) und aus Berlin Fritz Schaper und noch viele andere.


title: Karl Rudolf Sohn

text: Weitere Auftragsreisen führten ihn nach Paris und Italien. Karl Rudolf Sohn blieb jedoch zeitlebens in Düsseldorf ansässig, wo er von 1871 bis 1908 dem Künstlerverein Malkasten angehörte. Auch war Karl Rudolf Sohn ein frühes Mitglied des Deutschen Künstlerbundes, als "Sohn, Carl … Goltsteinstr. 23" ist er bereits 1906 in dessen Mitgliederverzeichnis aufgelistet.


title: Karl Rudolf Sohn

text: Im Alter von nahezu 63 Jahren starb der Maler Karl Rudolf Sohn am 29. August 1908 in Düsseldorf. Im September 1909 zeigte die Stadt Düsseldorf eine Gedächtnisausstellung in der Städtischen Kunsthalle im Gedenken an Carl Rudolph Sohn. Sein Grab befindet sich auf dem Düsseldorfer Nordfriedhof.


title: Karl Rudolf Sohn

text: Karl Rudolf Sohn war verheiratet mit Else (Elisabeth Johanna Martha Maria), der Tochter des Historienmalers Alfred Rethel (1816–1859) und Enkelin des Miniaturmalers August Grahl.


title: Karl Rudolf Sohn

text: Mit ihr hatte er die Söhne Alfred Sohn-Rethel, der Ältere (1875–1958), Otto Wilhelm Sohn-Rethel (1877–1949), Mitglied der Künstlervereinigung "Das Junge Rheinland", sowie Karli Sohn-Rethel (1882–1966), die allesamt ebenfalls bekannte Düsseldorfer Maler wurden. Die Tochter Mira Sohn-Rethel (1884–1974) heiratete 1907 den Maler und späteren Professor an der Kunstakademie Düsseldorf Werner Heuser.


title: Karl Rudolf Sohn

text: Karl Rudolf Sohn war der Jüngste von fünf Geschwistern. Die Ältesten waren die Zwillinge Clara Emilie (* 1834), welche 1859 den Komponisten und Dirigenten Albert Dietrich heiratete, und der Genremaler Paul Eduard Richard Sohn (1834–1912). Es folgte Sophie Emilie (1837–1885), welche 1861 seinen Vetter und Lehrer, den Maler Wilhelm Sohn heiratete und zuletzt vor ihm die Marie (1841–1891), welche mit dem Maler Karl Hoff verheiratet war.


title: Zoptic

text: Der Zoptic-Mechanismus ist eine Form der Aufprojektion. Er wurde vom Trickfilm-Spezialisten Zoran Perisic erfunden und zuerst in den Filmen "Superman" mit Christopher Reeve und "Oz – Eine fantastische Welt" angewendet. Auf Projektor und Filmkamera sind während des Filmdrehs veränderliche Brennweiten mit synchronisierten Zooms und automatischen Irisblenden zur individuellen Einstellung der jeweils gebrauchten Lichtintensität angebracht. Es ist dadurch möglich, durch Veränderung der Zoomeinstellung am Projektor ein differentes Projektionsbild bei gleichbleibendem Vordergrund im vorgegebenen Bildausschnitt zu erhalten und es immer wieder neu zu variieren. Dadurch ist es möglich, vor der Frontpro-Fläche Objekte bzw. Personen statisch zu platzieren und um sie herum die Illusion eines Flug-/Fahreffektes zu schaffen. Wird das Zoptic-Gerät seitlich nachgeführt, bewirkt es den Eindruck, dass z. B. ein UFO in der Fahrt entgegenkommen oder verschwinden kann.


Die Christliche InterNet-Arbeitsgemeinschaft e.V. (CINA) wurde 1996 von elf evangelikalen Organisationen als gemeinsame Plattform für evangelikale Mission und Dienstleistungen im Internet gegründet. Federführend und wesentlich gestaltend in der Gründungsphase war der Verein ProChrist e. V. mit seinem damaligen Geschäftsführer Frieder Trommer. Ursprünglich als redaktionelle Portal- und Verbandsplattform gedacht, wurden gleich nach Gründung zusätzlich verschiedene Internetdienstleistungen, wie z. B. Serverhosting, Schulung und Beratung, bis hin zur Live-Berichterstattung von Events angeboten.


title: Christliche InterNet-Arbeitsgemeinschaft

text: Mit dem Angebot von klassischen Providerdienstleistungen (Hosting, Webdesign, Web-Programmierung) trat man bewusst in Konkurrenz zum "cid - christlichen internet dienst", womit eine in der Anfangszeit begonnene Zusammenarbeit bereits im Laufe von 1997 nicht mehr weiterverfolgt wurde.


text: 2002 wurde die CINA Teil des ERF und zog nach Wetzlar in das Medienhaus des ERF ein. Im Jahr 2008 erfolgte eine Umbenennung des Bereichs in "ERF online".  Seit einer Umstrukturierung am 1. Oktober 2008 werden die CINA-Projekte und -Dienstleistungen unter dem Namen ERF Online (Projekte) bzw. "ERF mediaservice GmbH" (Dienstleistungen) geführt.


text: Zu den bekanntesten inhaltlichen Projekten der CINA gehörten unter anderem der Ratgeber in Sachen christlicher Glaube "Nikodemus.Net" (im März 2010 durch www.mehrglauben.de abgelöst) sowie das von privaten Initiatoren übernommene evangelistische Onlinemagazin "jesus-online.de", das im Dezember 2007 eingestellt wurde. Das Angebot für Kinder "JoeMax.de" sowie die Online-Bibel Bibleserver.com mit über 40 aktuellen und historischen Bibelübersetzungen wird weiterhin von ERF Online betrieben.


text: Die Live-Berichterstattung von Events wurde von der "ERF mediaservice GmbH" übernommen. Das Serverhosting, die Betreuung von Kundenwebsites und Kundenprojekte für von der CINA übernommene Kunden wurden vom ERF zum 31. Dezember 2012 eingestellt.


text: Die CINA arbeitete auf Basis der Deutschen Evangelischen Allianz und war seit 2002 auch der Internetdienst des Evangeliums-Rundfunks, heute ERF Medien. Zusammen mit dem ERF betrieb sie das Internetportal "Glaube24.de", das im Juli 2008 in www.erf.de überführt wurde.


text: Leiter und Geschäftsführer war bis zum 15. August 2007 Joachim Stängle, der dann in das Leitungsteam der Stiftung Christliche Medien wechselte. Die Leitung der CINA, aus der dann ERF Online hervorging, übernahm Dr. Jörg Dechert, der später (2014) zum Vorstandsvorsitzenden von ERF Medien berufen wurde.


title: Cyrix Cx486

text: Die Cx486-CPU-Familie von Cyrix ist eine Eigenentwicklung, die zu den i486-CPUs kompatibel ist.


title: Cyrix Cx486

text: Da Cyrix über kein Patentaustauschabkommen mit Intel verfügte, baute man die Funktion der 80486-CPUs nach. Das Resultat war eine Familie von Mikroprozessoren, die im gleichen Sockel und mit der gleichen Software wie die Intel-Pendants funktionierte, allerdings intern anders aufgebaut war und die teilweise erweiterte (oder auch weniger) Funktionen beinhaltete.


title: Cyrix Cx486

text: Mit den Cx486 CPUs gelang Cyrix der Einstieg in das x86-Geschäft. Als fabless (fabrikloses) Unternehmen benötigte Cyrix Produktionspartner – in diesem Fall IBM, SGS-Thomson und Texas Instruments –, die diese CPUs als Teil der Vereinbarung auch unter eigenem Namen verkaufen durften. So wurde eine CPU unter vier verschiedenen Namen auf den Markt gebracht.


title: Cyrix Cx486

text: Zusätzlich zu den „reinen“ 80486-kompatiblen CPUs entwickelte man auch Cx486-CPUs, die für 80386-Mainboards und deren Sockel geeignet waren. Diese CPUs waren ideale Aufrüst-CPUs für entsprechende Mainboards.


title: Cyrix Cx486

text: Die Namensgebung orientierte sich weitgehend an Intels Namengebung für die i486-CPUs:


title: Cyrix Cx486

text: Zusätzlich gibt es noch folgende Modelle:


title: Jevany

text: Jevany (deutsch "Jewan") ist eine Gemeinde in Tschechien. Sie liegt elf Kilometer östlich von Říčany und gehört zum Okres Praha-východ.


title: Jevany

text: Jevany befindet sich im Mittelböhmischen Bergland inmitten eines Rotbuchenwaldes. Durch den Ort fließt der Bach Jevanský potok, der in einer Kaskade von Teichen gestaut wird und in Stříbrná Skalice in den Fluss Sasau mündet. Unmittelbar am Dorf liegt der Teich Jevanský rybník.


title: Jevany

text: Nachbarorte sind Kozojedy im Norden, Kostelec nad Černými lesy im Nordosten, Prusice und Nučice im Osten, Konojedy im Südosten, Černé Voděrady im Süden, Struhařov im Südwesten, Svojetice im Westen sowie Louňovice und Vyžlovka im Nordwesten.


title: Jevany

text: Das Dorf wurde das erste Mal im Jahre 1415 erwähnt.


title: Jevany

text: In den 1920er Jahren entwickelte sich Jevany zu einer beliebten Wochenendsiedlung der Prager Oberschicht. Dieser Ruf wurde durch den Architekten Josef Fanta und die Schriftstellerin Gabriela Preissová begründet, die sich als erste hier niederließen.


title: Jevany

text: Für die Gemeinde Jevany sind keine Ortsteile ausgewiesen. Zu Jevany gehören die Fluren der erloschenen Dörfer Aldašín ("Waldaschin") und Bohumil.


title: Jevany

text: In Jevany wohnten eine Reihe prominenter tschechischer Künstler, etwa Karel Svoboda bis zu seinem Tod und Karel Gott von 1969 bis 2005.


title: Jevany

text: Auf dem Waldfriedhof von Aldašín befinden sich die Grabstätten des Regisseurs Jan Špáta (1932–2006) und von Karel Svoboda.


title: Großenhainer Pflege

text: Die Großenhainer Pflege ist ein Naturraum in Sachsen, dessen bedeutendster Ort die Stadt Großenhain ist. Der vor allem agrarwirtschaftlich beherrschte Naturraum ist überwiegend durch fruchtbaren Lößboden bedeckt.


title: Großenhainer Pflege

text: Geologisch findet in ihm ein Übergang vom im Süden gelegenen Mittelgebirge und Hügelland zum Tiefland Nordsachsens statt. Das Grundgebirge setzt sich aus dem "Meißner Granitoidmassiv" im Südwesten und dem "Lausitzer Grauwackenkomplex" im Nordosten zusammen. Dieser Intrusivkomplex besteht überwiegend aus Monzonit, Granodiorit, Monzogranit und weiteren dioritischen Gesteinstypen. Er bildet ein Hochland zwischen Meißen und Großenhain mit aufliegenden tertiären Verwitterungsresten und Höhen über 200 m. Die nordöstliche Großenhainer Pflege wird von Grauwackekuppen mit 160 bis 170 m Höhe geprägt. Ein deutlich ausgeprägtes Kuppenrelief hat sich vor allem im Raum Schönfeld und Thiendorf sowie bei Sacka und Würschnitz entwickelt. Pleistozäne Ablagerungen haben Mächtigkeiten zwischen wenigen Dezimetern und 40 Metern. Zu nennen sind Schotter und Moränenplatten, Endmoränenrücken und Flugsedimentablagerungen. Den markanten Abschluss der Großenhainer Pflege nach Norden bilden die Endmoränenzüge südlich von Hirschfeld und Ortrand. Nach Osten nimmt der sandige Charakter zu und der Naturraum geht fließend in die Königsbrück-Ruhlander Heiden über.


title: Großenhainer Pflege

text: Klimatisch ist der Naturraum sowohl vom Elbetal als auch vom Oberlausitzer Berg- und Hügelland beeinflusst. In der Hauptwetterrichtung auf der Leeseite des Elbhanges gelegen ist das Gebiet ärmer an Niederschlägen als die Umgebung.


title: Großenhainer Pflege

text: Die potentielle natürliche Vegetation sind Waldlabkraut-Hainbuchen-Eichenwälder bis hin zum Kiefern-Eichenwald.


title: McGuinness Flint

text: McGuinness Flint war eine englische Folk- und Popgruppe, die in den 1970er Jahren erfolgreich war.


title: McGuinness Flint

text: Nach der Auflösung der Band von Manfred Mann im Jahr 1969 bildete Tom McGuinness mit Hughie Flint, vormals bei John Mayalls Bluesbreakers, dem Sänger Dennis Coulson und den beiden Musikern Benny Gallagher und Graham Lyle die Band McGuinness Flint.


title: McGuinness Flint

text: 1970 und 1971 entstanden mit "When I’m Dead and Gone" und "Malt and Barley Blues" zwei internationale Bestseller, die beide von Gallagher und Lyle geschrieben worden waren. Dann verließen die beiden die Band, dafür kam Dixie Dean.


title: McGuinness Flint

text: Als Quartett nahm die Gruppe 1972 die LP "Lo and Behold" auf und interpretierte dabei ausschließlich Lieder von Bob Dylan.


title: McGuinness Flint

text: Bereits 1973 hatte Sänger Coulsen die LP "Dennis Coulsen" herausgebracht, für die Gallagher and Lyle fünf Lieder beisteuerten. Die beiden waren inzwischen ein Duo, das erfolgreich Lieder für andere, aber auch für sich selbst schrieb. 1976 hatten Gallagher & Lyle mit "I Wanna Stay with You" und "Heart on My Sleeve" jeweils einen Top-10-Hit in England.


title: McGuinness Flint

text: McGuinness und Flint gründeten 1979 mit Paul Jones, Dave Kelly und Gary Fletcher die Blues Band, die auch heute – allerdings mittlerweile ohne Flint – noch aktiv ist.


title: Ski-Club Arlberg

text: Der im Jahr 1901 gegründete Ski-Club Arlberg ist der erste österreichische Wintersport-Club und einer der ältesten der Welt.


title: Ski-Club Arlberg

text: Der Ski-Club wurde am 3. Jänner 1901 im Hospiz St. Christoph am Arlberg in der Gemeinde St. Anton am Arlberg gegründet. Die Gründungsmitglieder waren neben dem Hospizwirt Oswald Trojer und seiner Tochter Liesel der Dorfarzt Adolf Rybizka, die Hoteliersbrüder Carl Schuler und Adolf Schuler, sowie die Herren Josef Schneider, Ferdinand Beil und F. Gerstel. Die sechs Freunde machten sich am 3. Jänner 1901 im frischen Pulverschnee auf den Weg von St. Anton nach St. Christoph – in Loden, auf einfachen Brettern mit schweren Stiefeln an den Füßen und den Einstock in der Hand. Im Hotel Hospiz auf 1800 Metern legten sie eine Pause ein, an deren Ende eine Idee stand: die Gründung des Ski-Club Arlberg. Noch heute kann man im Gästebuch des Hospiz den Eintrag des Gründungsmitglieds und Gemeinderats Adolf Rybizka nachlesen:


title: Ski-Club Arlberg

text: Den Eintrag hatten die Gründungsmitglieder Carl und Adolf Schuler, Adolf Rybizka, Oswald Trojer, Josef Schneider, Ferdinand Beil, F. Gerstel und Liesl Trojer unterschrieben. 1903, zwei Jahre später, konnte das 100. Vereinsmitglied begrüßt werden.


title: Ski-Club Arlberg

text: Bereits drei Jahre nach Gründung des Skiclubs, am 5. und 6. Januar 1904, führte der Club das 1. Allgemeine Skirennen durch. So etwas hatte es bis dahin in der Alpenwelt noch nicht gegeben. Die Strecke für diesen Fernlauf war genau ausgearbeitet und führte von der Ulmer Hütte über den Schindlerferner zum Arlensattel, dann auf den Galzig, von dort hinunter nach St. Christoph und schließlich weiter nach St. Anton. Heute ist es kaum mehr vorstellbar, welche Höchstleistung den Teilnehmern damals abverlangt wurde. Mit schwerstem Sportgerät ackerten sich die Wettkämpfer durch den tiefen Schnee – Seilbahnen, Lifte und präparierte Pisten gab es zu Beginn des 20. Jahrhunderts noch nicht.


title: Ski-Club Arlberg

text: Außerdem errichteten die Clubmitglieder am Arlberg, auf einer Höhe von 1800 m eine Hütte, die einige einfachste Übernachtungs- und Verpflegungsmöglichkeiten bot. Im Februar 1990 zerstörte eine Lawine diese Hütte, der Vorstand beschloss jedoch einen Neubau. Dieser begann 1991 und das Clubhaus konnte am 10. September 1993 eingeweiht werden. Hier können Wanderer, Skiläufer und andere Personen wieder übernachten (23 Schlafstätten als Matratzenlager) und eine Jause einnehmen.


title: Ski-Club Arlberg

text: Der Club hat in seiner mehr als hundertjährigen Geschichte nicht nur zahlreiche Top-Athleten hervorgebracht, sondern auch Meilensteine für den alpinen Skisport gesetzt. So war der SCA Mitbegründer des Tiroler sowie des Deutschen und Österreichischen Skiverbandes. Im Jahre 1928 veranstaltete der SCA das 1. Arlberg-Kandahar-Rennen, das heute noch, neben in St. Anton am Arlberg von weiteren Alpenorten als Weltcup-Rennen gefahren wird. Und nicht zuletzt hat der in Stuben geborene Hannes Schneider mit der „Erfindung“ der Arlberg-Technik und der Gründung der ersten Skischule neue Impulse gesetzt. Die Arlberg-Technik, auch als Stemmbogen bekannt, gilt als Vorläufer des Parallelschwungs.


title: Ski-Club Arlberg

text: Mehr als 100 Jahre später ist der Ski-Club Arlberg einer der größten Europas und wohl auch der traditionsreichste der Welt. Mit der Einbindung der Orte Lech, Zürs, Stuben, St. Christoph und St. Anton gehören ihm im Jahr 2018 bereits 8804 Mitglieder aus 57 Ländern an.


title: Ski-Club Arlberg

text: Seit der Gründung des Ski-Clubs Arlberg hat sich im Laufe der mehr als 100 Jahre vieles verändert, geblieben ist das Clubzeichen und Emblem der Kaderschmiede, und zwar so, wie es der Medizinstudent Fritz Gerstel vor 100 Jahren entworfen hat: "Ein Kreis mit zwei gekreuzten Skiern und einem Skistock, der auf die Einstocktechnik hinweist". Als plastische Darstellung findet sich das Signet auch an der Fassade der Berghütte.


title: Ski-Club Arlberg

text: Der Club umfasst die Gemeindebereiche von St. Anton am Arlberg mit St. Jakob und St. Christoph, Lech und Zürs, sowie Stuben. Der Ski-Club Arlberg ist ordentliches Mitglied im Tiroler Skiverband (TSV) und ist gleichzeitig mit seinem auf Vorarlberger Gebiet liegenden Vereinskörper ordentliches Mitglied im Vorarlberger Skiverband (VSV). Die Tätigkeit des SCA erstreckt sich auf das gesamte Arlberggebiet und ist in vier Ortsgruppen gegliedert, dem jeweils ein Obmann vorsteht.


title: Ski-Club Arlberg

text: Die Leitung des Vereins obliegt dem Vorstand. Er besteht aus (Stand vom Jahr 2010): Mit seiner über 100-jährigen Tradition legt der SCA besonderes Augenmerk auf die Nachwuchsförderung. Im gesamten Arlberg-Gebiet werden mehr als 150 Kinder von erfolgreichen und bestens ausgebildeten Trainern betreut und trainiert. Das Ziel ist klar fixiert: Die Jugend des Arlbergs soll eine umfassende und fundierte Ausbildung im Schneesport erhalten, denn der Skilauf ist eine der wichtigsten Komponenten des Arlbergs.International erfolgreiche Rennläufer, auf Medaillenrängen bei Weltcuprennen oder den Olympischen Winterspielen aus den Reihen des SCA sind u. a.: – Sortierung alphabetisch nach Nachnamen –


Jahrbuch für Antike und Christentum


title: Jahrbuch für Antike und Christentum

text: Das Jahrbuch für Antike und Christentum (JbAC) ist ein 1958 von Theodor Klauser, Eduard Stommel und Alfred Stuiber begründetes wissenschaftliches Periodikum, das die Erarbeitung des Reallexikons für Antike und Christentum begleitet und mit eigenständigen Aufsätzen sowie Rezensionen dessen Artikel ergänzt, vertieft und vorbereitet. Es wird im Franz Joseph Dölger-Institut der Universität Bonn herausgegeben und erscheint im Aschendorff Verlag, Münster.


title: Jahrbuch für Antike und Christentum

text: Bis 2015 sind 58 Bände des Jahrbuchs für Antike und Christentum erschienen. Daneben gibt es zahlreiche Ergänzungsbände mit Monographien und Aufsatzsammlungen (Festschriften), welche als "Ergänzungsbände" (bis 2013 38 Bände) sowie in der "Kleinen Reihe der Ergänzungsbände" (bis 2015 12 Bände) publiziert werden.


title: Jahrbuch für Antike und Christentum

text: Die Beiträge erscheinen in deutscher, englischer, französischer, italienischer oder spanischer Sprache und werden seit 2018 peer-reviewed.


title: Stadtpfarrkirche St. Nikolaus (Zwiesel)

text: Die katholische Stadtpfarrkirche St. Nikolaus in Zwiesel ist ein neugotischer, aus Backstein errichteter dreischiffiger Kirchenbau mit einem Querschiff und Turm.


title: Stadtpfarrkirche St. Nikolaus (Zwiesel)

text: Nach der Zerstörung der alten Pfarrkirche beim Stadtbrand von 1876 hatte man sich mit einer ab dem 14. Mai 1877 erbauten und am 4. Dezember 1877 eingeweihten hölzernen Notkirche beholfen. Um die enormen Geldmittel für den Neubau aufzubringen, wurde unter anderem eine „Kirchenbau-Geld-Lotterie“ ins Leben gerufen, bei der man 150.000 Lose zu zwei Mark verkaufte, was allein 200.000 Mark erbrachte. Am 16. Mai 1892 erfolgte der Baubeginn mit der feierlichen Grundsteinlegung. Am 30. Oktober 1896 wurde der erste Gottesdienst gefeiert und am 10. August 1898 erfolgte die Konsekration des Gotteshauses durch den Passauer Bischof Michael von Rampf.


title: Stadtpfarrkirche St. Nikolaus (Zwiesel)

text: Besonders auffällig ist sein markanter 86 m hoher aus Backstein errichteter Kirchturm. Er ist der höchste Kirchturm des Bistums Passau und einer der höchsten Kirchtürme in Bayern. Die hochgewölbte dreischiffige Basilika aus Rohziegelmauerwerk mit Langhaus und Querschiff und dem vorgesetzten Westturm beeindruckt und wirkt durch ihren gewaltigen räumlichen Umfang. Sie wurde vom Münchner Architekten Johann Baptist Schott im Stil der mittelalterlichen Hochgotik, mit zwei niedrigeren Seitenschiffen und einem hohen Hauptschiff und einen Querschiff entworfen. Bei der Gesamtrenovierung von 1983 bis 1987 erhielt der gesamte neugotische Innenraum eine neue Farbgebung, die den Raumeindruck steigert und dadurch die architektonische und künstlerische Qualität des gesamten Gotteshauses zur vollen Entfaltung bringt. Die zentrale Mitte der Kirche ist der moderne Mittelaltar und der Ambo aus Ton-Keramik der auf einer Insel in der zentralen Mitte der Kirche steht, wo das Haupt- und das Querschiff zusammentreffen. Er wurde von dem Künstler Horst Fochler aus Ihrlerstein bei Kelheim geschaffen.Als der Passauer Bischof Michael von Rampf am 10. August 1898 das Gotteshaus konsekrierte, soll er beim Einzug ausgerufen haben: „Das ist keine Pfarrkirche, das ist ein Dom“. Nicht nur wegen dieses Ausspruchs, sondern auch wegen ihres machtvollen Eindrucks wird die Kirche als „Dom des Bayerischen Waldes“ bezeichnet.


title: Stadtpfarrkirche St. Nikolaus (Zwiesel)

text: Zu der Kirchenausstattung der Pfarrkirche gehören der neugotische Hochaltar, die Seitenaltäre, die Kanzel, der Kreuzweg und das gesamte Chorgestühl. Ebenfalls bemerkenswert sind die lebensgroße Statue des gefesselten Heilands, ein Werk des Augsburger Bildhauers Ehrgott Bernhard Bendl aus dem Jahr 1730 in der linken Seitenkapelle, und die Pietà, die ein unbekannter Meister aus dem Mondseegebiet um 1550 geschaffen hat, in der rechten Seitenkapelle. Die restliche Innenausstattung der Kirche ist ebenfalls im Stil der Neugotik erhalten.


title: Stadtpfarrkirche St. Nikolaus (Zwiesel)

text: Die Kirche verfügt über qualitätvolle Glasgemälde, die zwischen 1894 und 1913 durch verschiedene Stiftungen finanziert worden waren. Es handelt sich um Glasbilder der "Münchner Richtung", die mit großflächigem bemaltem Glas statt mit Glasmosaiken arbeitete.


title: Stadtpfarrkirche St. Nikolaus (Zwiesel)

text: Das Gotteshaus besitzt eine dreimanualige Orgel mit 48 Registern. Ein italienisches Rückpositiv, ein französisches Schwellwerk und ein Hauptwerk mit spanischer Trompete ermöglichen es, nahezu jede Literatur stilgerecht zu interpretieren. Das Instrument wurde 1979 von der Passauer Orgelbaufirma Eisenbarth gebaut, wobei aus finanziellen Gründen zunächst nur zwei Manuale spielbar waren. Nach der Gesamtrenovierung der Stadtpfarrkirche wurde das dritte Manual (Rückpositiv) ausgebaut und die anderen Manuale um weitere Register ergänzt. Seit dieser Zeit haben namhafte Organisten aus aller Welt (unter anderem Odile Pierre, Guy Bovet und Jane Parker-Smith) bei den „Zwieseler Orgeltagen“ auf diesem Instrument konzertiert und der Orgel höchstes Lob gezollt. Nach dem Wegfall der finanziellen Unterstützung durch die Stadt Zwiesel wurden die „Zwieseler Orgeltage“ im Jahre 2005 eingestellt.


title: Pastoral Gathering

text: In der Zeit vom 27. Januar bis zum 31. Januar 2005 fand in einem kleinen Dorf namens Turmi in Süd-Äthiopien das weltweit größte Treffen von Pastoralisten aus der gesamten Welt statt. Aus insgesamt 23 Ländern fanden Viehzüchter von vier Kontinenten ihren Weg nach Turmi, um über gemeinsame Probleme zu sprechen und mögliche Strategien zum Fortsetzen der pastoralen Lebensweise zu entwickeln.


title: Pastoral Gathering

text: Dieser ungewöhnliche Dialog wurde von UN und PCI organisiert. Ziel der Organisatoren war es, die Strategien der Entwicklungszusammenarbeit zu prüfen und zu revidieren. Ein weiteres erklärtes Ziel der Organisatoren war es, ein globales Netzwerk von Pastoralisten aufzubauen.


title: War Photographer

text: Der Film War Photographer von Produzent und Regisseur Christian Frei aus dem Jahr 2001 begleitet den Kriegsfotografen James Nachtwey zwei Jahre lang bei seiner Arbeit in Krisenregionen dieser Erde. Neben der Arbeit vor Ort enthält der Film zurückhaltende und wortkarge Interviews mit Nachtwey, in denen er über seine Arbeit, seine Ideale und die gefährliche Arbeit auch seiner Kollegen spricht. Über den Film verteilt, geben Reporter und Redakteure die mit ihm zusammenarbeiten, Interviews zur Arbeit und Person Nachtweys.


title: War Photographer

text: Die Drehorte:


title: War Photographer

text: Teile des Films sind mit einer Spezialkamera gedreht, die an Nachtweys Fotokamera angebracht war und so das Geschehen aus seiner Sicht bzw. ihn hinter der Kamera zeigt.


title: Kirche Trachselwald

text: Die Kirche Trachselwald ist die reformierte Dorfkirche von Trachselwald im Kanton Bern (Schweiz).


title: Kirche Trachselwald

text: Der barocke Gesamtumbau erfolgte 1685 nach Plänen von Abraham Dünz unter Einbezug der romanischen Südwand, des spätgotischen Polygonalchors und des Turms von 1464. Auf diesen wurden 1786 eine Glockenstube und eine geschweifte Haube mit Spitzhelm aufgesetzt. Im Zentrum der bemalten Holzdecke gibt ein Medaillon einen illusionistischen Ausblick auf eine Steinbalustrade und einen blauen Himmel mit weissen Wölkchen; dieses Motiv geht auf Andrea Mantegnas "Camera degli Sposi" in Mantova zurück und wurde 1686 vom Maler Christian Stucki geschaffen. Er schuf ebenfalls die vier Eckmedaillons, die einen Durchblick zum Sternenhimmel bieten.


title: Kirche Trachselwald

text: Von 1686 stammen auch die Kanzel und der Taufstein. Die Empore wurde 1783 errichtet, als Orgelbauer Peter Schärer aus Sumiswald die erste Orgel baute. Sie wurde 1896 durch ein Instrument von Goll, Luzern, ersetzt. Die heutige Orgel in einem Gehäuse, das der Schärer-Orgel nachempfunden ist, baute 1982 Peter Ebell, Kappel am Albis. Sie verfügt über 15 Register auf zwei Manualen und Pedal.


title: Kirche Trachselwald

text: Von 1707 bis 1725 wirkte als Pfarrer an der Kirche Trachselwald Johann Rudolf Gruner, der später Dekan an der Stadtkirche Burgdorf wurde und als Begründer der Burgdorfer Solennität bekannt ist.


title: Kirche Trachselwald

text: Ein monumentales Epitaph im Chor der Kirche, für Frau Landvogt Anna Margaretha May, geb. von Wattenwyl, trägt folgende Inschrift:


title: Deutsches Institut für Erwachsenenbildung

text: Das Deutsche Institut für Erwachsenenbildung – Leibniz-Zentrum für Lebenslanges Lernen e. V. (DIE) ist eine Einrichtung für die Wissenschaft, Politik und Praxis der Erwachsenenbildung mit Sitz in Bonn.


text: Das DIE ist eine Einrichtung für Wissenschaft, Politik und Praxis der Erwachsenen- und Weiterbildung in Deutschland. Das von Bund und Ländern geförderte Institut ist Mitglied der Leibniz-Gemeinschaft. Es forscht zu Fragen des Lehrens und Lernens Erwachsener, der Weiterbildungsprogramme und Weiterbildungseinrichtungen. Weitere Forschungsgegenstände sind politische und institutionelle Rahmenbedingungen des Lebenslangen Lernens. Darüber hinaus leistet das Institut nach eigenen Angaben Beiträge zum Wissenstransfer in Deutschland und Europa. Infrastrukturen für Forschung und Praxis werden bereitgehalten.


text: Das Institut betreibt erziehungs- und bildungswissenschaftliche Forschungs- und Entwicklungsarbeit Themen des Lebenslangen Lernens. Fragen von gesellschaftlicher Relevanz sind beispielsweise: Wie können Weiterbildungssysteme so gestaltet werden, dass Beteiligung und Kompetenzen steigen und soziale Disparitäten verringert werden? Wie können Weiterbildungseinrichtungen organisiert und gemanagt werden, so dass sie pädagogisch wirksame Angebote bereitstellen? Auf welche Weise können Weiterbildungsprogramme und -angebote bedarfs- und bedürfnisgerecht entwickelt werden? Wie gelingen Lehren, Lernen und Beraten in der Erwachsenen- und Weiterbildung?


text: Das DIEDas Institut will nach eigenen Angaben die nationale, internationale und interdisziplinäre Vernetzung der Weiterbildung und ihrer Forschung unterstützen. Auch auf internationaler Ebene repräsentiert das DIE die deutsche Weiterbildung: Seine Wissenschaftler sind Mitglieder internationaler Gremien, koordinieren länderübergreifende Projekte oder wirken an diesen mit und erstellen Publikationen, die über nationale Grenzen hinweg Beachtung finden.


text: Die Forschungsaktivitäten umfassen nach eigenen Angaben des Instituts alle Bereiche des Weiterbildungsgeschehens:So beschäftige sich das DIE u. a. mit den kognitiven und motivationalen Voraussetzungen der Adressaten von Weiterbildung. Besondere Aufmerksamkeit finden die pädagogischen und institutionellen Hilfen, die Lehrkräfte, Programmplanende, Leitungskräfte in Weiterbildungseinrichtungen oder bildungspolitisch Verantwortliche für lernende Erwachsene bereitstellen.


text: Die Forschungen, die im Forschungsbereich des DIE durchgeführt werden, seien zugleich anwendungsrelevant und grundlagenbasiert.


text: Ein wichtiges Ziel der Forschungen des DIE bestehe darin, wissenschaftliche Grundlagen für die Gestaltung von Weiterbildungssystemen, von Organisationen und Programmen der Erwachsenenbildung sowie für die Lehr-Lernsituationen Erwachsener zu schaffen, die ein nachhaltiges, befriedigendes und wirksames Lernen ermöglichen. Das Institut schreibt: „Unsere Forschenden arbeiten mit folgenden Akteuren der Weiterbildung eng zusammen“:Die nachfolgenden Forschungsabteilungen beschäftigen sich laut Institutsangaben mit System- und Organisationsfragen der Weiterbildung sowie mit den makro- und mikrodidaktischen Entstehungszusammenhängen des Lernens, d. h. mit der Planung, Analyse und Evaluation von Lehr-Lernprozessen in der Erwachsenenbildung.


text: Die Abläufe im Institut werden vom Verwaltungsrat beaufsichtigt. Ein wissenschaftlicher Beirat begleitet die Arbeit des Instituts inhaltlich. Rechtsträger des DIE ist ein eingetragener Verein mit 19 Mitgliedern, die je zur Hälfte aus Praxis und Wissenschaft der Erwachsenen- und Weiterbildung stammen. Das DIE kooperiert mit mehreren Universitäten. Die Abteilungen des DIE repräsentieren unterschiedliche Handlungsebenen der Erwachsenen- und Weiterbildung. Von Lehr-Lernprozessen bis zu bildungspolitischen Rahmensetzungen in Politik, Praxis und Öffentlichkeit reicht ihre Bandbreite.


text: Die Forscher des DIE arbeiten in fünf Abteilungen:Die DIE-Bibliothek für Erwachsenenbildung ist Teil der Abteilung Forschungsinfrastrukturen. Als größte wissenschaftliche Spezialbibliothek für Erwachsenenbildung im deutschsprachigen Raum ist sie öffentlich zugänglich. Sie richtet sich insbesondere an Studierende und Wissenschaftler sowie Praktiker im Bereich Erwachsenen- und Weiterbildung.


text: Das DIE ist Mitglied der Leibniz-Gemeinschaft. Die gemeinsame Mission der Gemeinschaft Institute lautet: Wissenschaft zum Nutzen und Wohl der Menschen – "theoria cum praxi". Die Mitgliedsinstitute werden an den Exzellenzansprüchen außeruniversitärer Forschungsförderung gemessen, indem sie sich einer regelmäßigen Evaluation unterziehen. Innerhalb der Leibniz-Gemeinschaft ist das DIE Mitglied in den Forschungsverbünden „Bildungspotenziale“, Leibniz-Kompetenzzentrum Bildung im Museum (als Teil des Forschungsnetzwerks Bildungspotenziale) und „Open Science“.


text: Es bestehen Kooperationen des Instituts mit verschiedenen Universitäten. Dazu gehören die Eberhard-Karls-Universität Tübingen, die Universität Duisburg-Essen, die Fern-Universität Hagen, die Universität zu Köln und die Universität Bonn. So gibt es bspw. mit der Universität zu Köln eine Kooperationsprofessur für Alphabetisierung und sprachliche Grundbildung Humanwissenschaftliche Fakultät der Universität zu Köln (Irit Bar-Kochva); diese Professur ist auch beteiligt am Forschungsnetzwerk Grundbildung und Alphabetisierung (Alpha Funk). Alpha Funk ist ein Kooperationsprojekt der Universität zu Köln; Arbeitsbereich Erwachsenenbildung/Weiterbildung (Michael Schemmann) und der Professur für Alphabetisierung und Sprachliche Grundbildung (Irit Bar-Kochva), Fachgebiet Erwachsenenbildung / Politische Bildung der Universität Duisburg-Essen (Helmut Bremer) und dem Deutschen Institut für Erwachsenenbildung (Josef Schrader und Irit Bar-Kochva). Mit der Fern-Universität Hagen existiert seit April 2021 die Kooperationsprofessur für „Kognition und Lernen Erwachsener“ (Hannes Schröter) Lehrgebiete der Fakultät für Psychologie – Fern-Universität in Hagen; eine weitere ist in Planung.


text: Darüber hinaus kooperiert das DIE in Form von Forschungsprojekten mit zahlreichen Universitäten, derzeit u. a. mit der Humboldt-Universität zu Berlin, der Leibniz-Universität Hannover, der Ludwig-Maximilians-Universität München, der University of British Columbia, der Julius-Maximilians-Universität Würzburg, der Philipps-Universität Marburg, der Universität Kaiserslautern, der Linköpings Universität in Schweden, die Universitäten Dijon und Utrecht, der Universität Belgrad, der University of Sterling. Ebenso kooperiert das DIE mit anderen Leibniz-Instituten wie dem Leibniz-Institut für Bildungsforschung und Bildungsinformation, dem Leibniz-Institut für Wissensmedien (IWM) und dem Leibniz-Institut für die Pädagogik der Naturwissenschaften und Mathematik (IPN) oder GESIS – Leibniz-Institut für Sozialwissenschaften sowie mit Trägern und Einrichtungen der Weiterbildung national und international (u. a. Bundesinstitut für Berufsbildung (BIBB), Deutsche Gesellschaft für Wissenschaftliche Weiterbildung und Fernstudium (DGWF), Deutscher Volkshochschul-Verband (DVV), DEAE, Katholische Erwachsenenbildung (KEB), SkillsFuture Singapore Agency, Cedefop, The Learning and Work Institute). Darüber hinaus besteht eine enge Kooperation mit dem Mercator Institut für Sprachförderung und Deutsch als Zweitsprache in Köln, z. B. beim Projekt COLD.


text: Seit 2013 besteht die Zusammenarbeit mit dem Leibniz-Forschungsnetzwerk Bildungspotenziale und dem Forschungsverbund „Gesundes Altern“, seit 2019 ist das DIE auch im Leibniz-Forschungsverbund Science 2.0 vertreten. Dieser befasst sich mit der Frage, wie das Internet mit seinen zahlreichen Web-2.0-Anwendungen Forschungs- und Publikationsprozesse in der Wissenschaft verändert.


text: Zudem ist das DIE in die Verbünde der empirischen Bildungsforschung der Universität Tübingen eingebunden (derzeit Graduiertenschule „Learning, Educational Achievement, and Life Course Development“ (LEAD)).


text: Wissenschaftler sind in internationalen Gremien und Arbeitsgruppen vertreten und repräsentieren das DIE in europäischen Forschungsnetzwerken: Seit 2019 hat das ESREA-Sekretariat seinen Sitz im DIE; 2020 wurde Alexandra Ioannidou, Stabsstelle Internationalisierung, in den Vorstand der European Society for Research on the Education of Adults (ESREA) berufen und ist Geschäftsführerin und Vorstandsmitglied dieser Gesellschaft. Darüber hinaus übt das DIE Koordinationsaufgaben in der EARLI Special Interest Group (SIG) "Instructional Design" aus. Das DIE hat zudem seine internationale Präsenz über die europäischen Grenzen hinweg ausgeweitet. Im Forschungsnetzwerk ASEM Education and Research Hub for Lifelong Learning (ASEM LLL Hub), dem offiziellen Netzwerk für Forschungszusammenarbeit zu Lebenslangem Lernen zwischen Asien und Europa, engagiert es sich seit 2020.


text: Für besondere Leistungen in der Erwachsenenbildung vergibt das Deutsche Institut für Erwachsenenbildung seit 1997 den "Preis für Innovation in der Erwachsenenbildung". Der Preis wird alle zwei Jahre vergeben, und soll neuartige und vielversprechende Ansätze in der Weiterbildung publik machen und einer breiteren Öffentlichkeit zur Diskussion stellen. In seinem Grußwort zur Erstvergabe 1997 legte Bundesminister Jürgen Rüttgers dar, dass der Preis dazu beitragen soll, „eine moderne Konzeption einer breiten Öffentlichkeit bekannt zumachen und das lebenslange Lernen zu einer breiten Bewegung fortzuentwickeln“. Zu den zentralen Kriterien für die Auszeichnung der Projekte soll deren Innovationskraft und Praxiserprobtheit zählen, woraus neue Impulse für die Erwachsenenbildung resultieren sollen. Berücksichtigt würden Projekte im gesamten Bereich der Weiterbildung, ohne sparten- oder feldspezifische Spezialisierungen.


text: Der Bildungsforscher Heiner Barz stellte 2006 in einer Studie über Innovation in der Erwachsenenbildung die bis dahin ausgezeichneten Projekte vor. Laut Barz sei der Preis der älteste und wichtigste Preis im Bereich der Erwachsenenbildung in Deutschland. 2013 erschien eine Dissertation, in der alle bis 2005 ausgezeichneten Projekte auf die Wirkung der Auszeichnung untersucht wurden.


text: Das Deutsche Institut für Erwachsenenbildung wurde 1957 als Pädagogische Arbeitsstelle des Deutschen Volkshochschul-Verbandes (PAS) mit Sitz in Frankfurt am Main gegründet. Erster Direktor war Willy Strzelewicz. 1977 wurde die PAS in die gemeinsame Forschungsförderung von Bund und Ländern (damals „Blaue Liste“, heute Leibniz-Gemeinschaft) aufgenommen und 1994 in „Deutsches Institut für Erwachsenenbildung (DIE)“ umbenannt. 1997 erfolgte die Aufnahme des Institutes in die Leibniz-Gemeinschaft. 2002 zog das Institut im Rahmen des Berlin/Bonn-Gesetzes von Frankfurt nach Bonn um. Um die Zugehörigkeit zur Leibniz-Gemeinschaft stärker zu betonen wurde der Institutsname 2007 um den Zusatz „Leibniz-Zentrum für Lebenslanges Lernen“ erweitert.


text: Seit 2012 leitet Josef Schrader das Institut (von 2014 bis 2017 gemeinsam mit Esther Winther). Er ist zugleich Professor für Erziehungswissenschaft mit dem Schwerpunkt Erwachsenenbildung/Weiterbildung am Institut für Erziehungswissenschaft der Universität Tübingen. Zu seinen Forschungs- und Arbeitsschwerpunkten gehören die empirische und theoretische Lehr-/Lernforschung, die Bildung Erwachsener, die Professionalisierung des Weiterbildungspersonals, (mediengestütztes) fallbasiertes Lernen sowie Struktur und Steuerung des Weiterbildungssystems, auch in international-vergleichender Perspektive. DIE-Leitung


text: Die wissenschaftliche Arbeit des DIE zielt darauf, die Qualität von Erwachsenen- und Weiterbildung zu erhöhen. Dazu zählen auch die Professionalisierung und Förderung der Kompetenzentwicklung des Lehrpersonals. Hierfür unterhält das DIE das Portal wb-web. Das Portal entstand auf Basis einer Bedarfserhebung, die der Frage nachging, welche Unterstützung das Lehrpersonal in der Erwachsenen- und Weiterbildung für die Entwicklung von Kompetenzen benötigt. Daraus hervor ging ein netzbasiertes Angebot, welches Informationen aus dem Feld der Erwachsenen- und Weiterbildungspraxis aber auch der Wissenschaft bündelt und Materialien für Lehrende sowie multimediale Selbstlernangebote für die Professionalisierung im "EULE Lernbereich" anbietet. Darüber hinaus besteht die Möglichkeit, sich mit anderen Lehrenden aus dem Feld zu vernetzen und auszutauschen. Alle Angebote sind, soweit nicht anders ausgewiesen, als Open Educational Resources publiziert und mit entsprechenden Creative-Commons-Lizenzen versehen.


text: Das Portal wb-web wurde 2017 mit dem OER Award und 2020 mit der Comenius-EduMedia-Medaille ausgezeichnet.


text: Im Rahmen der Diskussion um Kompetenzen und Kompetenzmessung hat das DIE mit dem ProfilPASS ein Erhebungs- und Beratungsinstrument auf wissenschaftlicher Grundlage für die Praxis entwickelt. Der ProfilPASS eröffne nach eigenen Angaben die Möglichkeit der systematischen Ermittlung und Dokumentation von Fähigkeiten und Kompetenzen, unabhängig davon, wie und wo sie erworben wurden.


text: Der ProfilPASS richtet sich an Beratende und Kursleitende von Bildungseinrichtungen, freie Trainer und Coaches, Lehrende allgemeinbildender und berufsbildender Schulen, Personalverantwortliche in Unternehmen oder Bildungsreferenten von Verbänden. Zum ProfilPASS-System gehört auch die Qualifizierung von Beratenden und Kursleitenden. Es wurde über mehrere Jahre hinweg in einem von Ländern und Bund getragenen Projekt entwickelt und bundesweit erprobt.


text: Die vom DIE herausgegebenen Bücher, Zeitschriften und Online-Texte greifen grundlegende Themen der Erwachsenen- und Weiterbildung auf und informieren über aktuelle Forschungsergebnisse.


text: Die „Zeitschrift für Weiterbildungsforschung“ (ZfW) ist das führende Wissenschaftsjournal der Forschung zur Erwachsenenbildung in Deutschland, dessen Beiträge ein Peer-Review-Verfahren durchlaufen. Sie wurde in den 1970er Jahren als erste und einzige deutsche Zeitschrift mit Fokus auf die Erwachsenenbildungswissenschaft gegründet. Seit 2015 wird die "ZfW" als Open-Access-Journal herausgegeben.


text: "weiter bilden DIE Zeitschrift für Erwachsenenbildung" – Das vierteljährlich erscheinende Magazin im Praxisfeld der Weiterbildung informiert über aktuelle Ereignisse und Diskussionen.Als Mitglied der Leibniz-Gemeinschaft bekennt sich das DIE zu Open Access. Es folgt damit der „Berliner Erklärung über offenen Zugang zu wissenschaftlichem Wissen“ und der „Leitlinie zu Open Access in der Leibniz-Gemeinschaft“ und hat die Maßgaben seines Handelns in einer eigenen Open-Access-Policy niedergelegt. Das Institut fördert die Veröffentlichung von Forschungsergebnissen auf dem „goldenen“ sowie auf dem „grünen“ Weg des Open Access. Auf dem institutionellen Open-Access-Repositorium werden Veröffentlichungen des DIE aus Zeitschriften, Buchreihen und anderen Formaten frei zugänglich gemacht. Diese sind mit einer CC-Lizenz ausgestattet. Die Open-Access-Publikationen des DIE sind auch auf LeibnizOpen und anderen Fachportalen sichtbar. Das DIE engagiert sich aktiv im Arbeitskreis „Open Access“ der Leibniz-Gemeinschaft.


title: Turmi

text: Turmi ist eine Ortschaft in der Woreda Hamer Bena in der Debub-Omo-Zone (Süd-Omo) in der Region der südlichen Nationen, Nationalitäten und Völker im Süden Äthiopiens. Es ist neben Dimeka die größte Siedlung im Land der ethnischen Gruppe der Hamar und verfügt über einen wöchentlichen Markt, der von lokalen Händlern wie auch von Touristen besucht wird. Von Turmi führen drei Straßen nach Dimeka, nach Arbore und nach Omorate.


title: Turmi

text: 2005 hatte Turmi nach Angaben der Zentralen Statistikagentur Äthiopiens 1.087 Einwohner. Laut Volkszählung von 1994 waren von 600 Einwohnern 200 Amharen, 75 Hamar, 73 Gofa, 59 Gamo, 57 Oromo, 50 Konso, 25 Wolaytta und 61 Angehörige anderer ethnischer Gruppen. 316 sprachen Amharisch als Muttersprache, 66 Hamar, 43 Oromo, 40 Konso, 39 Gamo, 39 Gofa, 14 Wolaytta und 43 andere Sprachen.


title: Turmi

text: Vom 27. bis zum 31. Januar 2005 trafen sich in Turmi Angehörige von Hirtenvölkern aus 23 Ländern auf vier Kontinenten, um über gemeinsame Probleme zu sprechen und mögliche Strategien zur Bewahrung ihrer Lebensweise zu entwickeln.


title: Omorate

text: Omorate (auch "Omo Rati" oder "Rate") ist eine Ortschaft am Fluss Omo im äußersten Südwesten Äthiopiens. Es ist Hauptort der Woreda Kuraz in der Debub-Omo-Zone der Region der südlichen Nationen, Nationalitäten und Völker und größte Ortschaft im Gebiet der Dassanetch.


title: Omorate

text: Von der Grenze zu Kenia und auch vom Turkana-See ist der Ort etwa 25 km entfernt. Eine Straße verbindet Omorate mit Turmi. Zur Zeit des Derg-Regimes gab es bei Omorate ein von Nordkorea unterstütztes Projekt zum Baumwollanbau, das jedoch scheiterte.


title: Omorate

text: 2005 hatte Omorate nach Angaben der Zentralen Statistikagentur Äthiopiens 3.363 Einwohner. Laut Volkszählung von 1994 waren von 1.857 Einwohnern 31,88 % Amharen, 20,73 % Dassanetch, 10,98 % Oromo, 9,96 % Wolaytta, 7 % Gamo, 6,25 % Gofa, 3,98 % Konso und 9,32 % Angehörige anderer ethnischer Gruppen. 42,97 % sprachen Amharisch als Muttersprache, 19,22 % Dassanetch, 8,56 % Wolaytta, 7,22 % Oromo, 5,87 % Gamo, 4,95 % Gofa, 3,23 % Konso und 7,97 % andere Sprachen.


title: Wielka Sowa

text: Die Wielka Sowa (deutsch "Hohe Eule") ist mit die höchste Erhebung des Eulengebirges ("Góry Sowie"), eines Gebirgszuges der schlesischen Mittelsudeten in der Woiwodschaft Niederschlesien im Südwesten Polens. Sie gilt als einer der besten Aussichtspunkte in den Sudeten.


title: Wielka Sowa

text: Sie überragt unmittelbar südlich des Kurorts Walim "(Wüstewaltersdorf)" und südwestlich von Dzierżoniów "(Reichenbach i. Eulengebirge)" die nordöstlich liegende Schlesische Tiefebene und das südwestlich verlaufende Tal der Steine.


title: Wielka Sowa

text: Auf ihrem schmalen Gipfel steht, neben einem Fernmeldemast, der 1906 eröffnete Bismarckturm (heutiger Name: Aussichtsturm auf der Hohen Eule), ein Bauwerk aus Granit und Stahlbeton, das in den letzten Jahren aufwändig saniert wurde.


title: Possessorischer Besitzschutzanspruch

text: Der possessorische Besitzschutzanspruch (lat.: "possessio" = Besitz bzw. "possessor" = Besitzer) ist ein Anspruch, der den Besitz schützt und aus dem faktischen Besitz folgt. Er ist unabhängig davon, ob der Besitzer ein Recht zum Besitz hat oder nicht. Bei einer eingetretenen Störung ist er auf Unterlassung der Störung oder die Wiederherstellung des früheren Besitzes gerichtet (, BGB). Bei einer gegenwärtigen Beeinträchtigung des Besitzes durch verbotene Eigenmacht besteht ein Selbsthilferecht des Besitzers gem. BGB.


title: Possessorischer Besitzschutzanspruch

text: Der petitorische Besitzschutzanspruch (lat.: "petitio" = Anspruch) leitet sich dagegen aus dem Recht zum Besitz ab, nicht schon aus dem faktischen Besitz selbst. Deshalb verdrängen sie possessorische Besitzschutzansprüche ("petitorium absorbet possessorium"). Petitorische Besitzschutzansprüche sind in Abs. 1 und 2 BGB geregelt. Sie gehen zurück auf die Actio Publicana im römischen Recht.


title: Possessorischer Besitzschutzanspruch

text: Die Actio Publiciana als „Klage aus dem rechtlich vermuteten Eigentum“ ist in Österreich in § 372 ff ABGB geregelt.


Die Akademie für Führungskräfte der Wirtschaft Bad Harzburg war eine 1956 von dem früheren nationalsozialistischen Staatsrechtler Reinhard Höhn gegründete Aus- und Weiterbildungseinrichtung mit Sitz in Bad Harzburg.


title: Akademie für Führungskräfte der Wirtschaft Bad Harzburg

text: Durch das Harzburger Modell wurde die Akademie deutschlandweit bekannt. 1962 als geschlossenes Management-System vorgestellt, prägte es bis in die 1980er Jahre nachhaltig das Führungsverständnis im Management. Als Modell zeigte es eine Arbeitsweise für Unternehmen auf, operationale Abläufe im unternehmerischen Alltag zu organisieren und zu kontrollieren. Das Modell vermittelte Führungskräften Wissen, wie sie im Mitarbeiterverhältnis mit der Delegation von Verantwortung und der damit verbundenen Stellenbeschreibung führen konnten. In ihrem Zenit 1974 schulte die Akademie für Führungskräfte mehr als 35.000 Führungskräfte im Jahr.


text: Als Höhns prominente Rolle im Dritten Reich publik wurde, läutete dies jedoch sowohl den Niedergang des Modells als auch der Akademie ein. In dieser Zeit war auch der ehemalige SS-Führer Justus Beyer in der Akademie als Dozent tätig. Zu den Dozenten gehörte auch Franz Six, ehemaliger SS-Brigadeführer und engagierter Befürworter des Holocaust, der an der Akademie das Führerprinzip propagierte.


text: 1989 ging der Bad Harzburger Bildungsverbund in Konkurs und wurde aufgespalten. Die Cognos AG, Hamburg übernahm den Seminarbetrieb, begann dessen wirtschaftliche Konsolidierung und etablierte ihn unter der Marke „Die Akademie“ neu im Weiterbildungsmarkt. Die ehemalige "Akademie für Fernstudium" (AFF) übernahm ein anderer Investor; sie firmiert heute als afw Wirtschaftsakademie Bad Harzburg.


text: Im Februar 2021 musste "Die Akademie" aufgrund der Corona-Pandemie die Geschäftstätigkeit einstellen.


title: Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe

text: Das Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe ist eine Form der Kirchensteuer in Deutschland. Es wird nach Maßgabe der kirchensteuerrechtlichen Vorschriften der Bundesländer als "Besonderes Kirchgeld" von jenen Kirchenmitgliedern erhoben, die sich gem. §§ 26, 26 b EStG zur Einkommensteuer zusammen mit ihrem Ehegatten veranlagen lassen und selbst über kein oder ein geringeres Einkommen als der Ehegatte verfügen, der als allein- oder besserverdienender Ehepartner keiner steuerberechtigten bzw. steuererhebenden Kirche, Religionsgemeinschaft oder weltanschaulichen Gemeinschaft angehört, die Körperschaft des öffentlichen Rechts ist.


title: Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe

text: Es wird von seinen Gegnern als Strafsteuer angesehen und als „Heidensteuer“ bezeichnet.


title: Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe

text: Bis zur grundlegenden Entscheidung des Bundesverfassungsgerichts im Jahr 1965 sahen die Kirchensteuergesetze in einer vielfältigen Form auch die Erhebung von Kirchensteuern zu Lasten von nicht ihnen angehörigen Personen, vor allem von glaubensverschiedenen Ehegatten vor. Diese Regelungen wurden von dem BVerfG allesamt für verfassungswidrig erklärt. Es stellte ausdrücklich fest, dass ein nicht der Kirche angehöriger Ehegatte nicht für seinen Partner zur Kirchensteuer herangezogen werden dürfe.


title: Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe

text: Außerhalb der eigentlichen Entscheidungsgründe ermöglichte das Gericht aber in einem obiter dictum den Kirchen, bei glaubensverschiedenen Ehegatten das Kirchenmitglied doch kirchlich zu besteuern, sofern dieses – bei hohem Einkommen seines kirchenfremden Ehegatten – ansonsten „mangels eigenen Einkommens im Sinne des Einkommensteuergesetzes kirchensteuerfrei bliebe“. Besteuerungsgegenstand könne der Lebensführungsaufwand des kirchenangehörigen Ehegatten nach dessen tatsächlichem Lebenszuschnitt sein. Bei einem eigenen Einkommen des Kirchenmitgliedes hingegen „muss“ die Kirche – sofern sie das Einkommen besteuert – hingegen genau dieses Einkommen ihres Mitglieds besteuern, was die Besteuerung des sog. „Lebensführungsaufwandes“ ausschließt.


title: Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe

text: Hierauf wurde mit den Vorbereitungen zur Einführung eines Besonderen Kirchgeldes begonnen, von dem das allgemeine Kirchgeld zu unterscheiden ist. Dieses allgemeine Kirchgeld hat die Funktion einer Mindestkirchensteuer und wird in einigen Ländern nach kircheneigenen, gewöhnlich sehr niedrigen Sätzen erhoben. Das dann besonders in den 1990er Jahren weitgehend eingeführte „Besondere Kirchgeld“ wurde auch mit der besonderen Finanznot der Kirchen begründet. Geltend gemacht wurde von den Kirchen zudem eine Gerechtigkeitslücke, die dadurch entstünde, dass bei glaubensverschiedenen Ehepaaren die ganze Familie bei religiösen Anlässen wie Taufe oder Konfirmation kirchliche Leistungen in Anspruch nähmen, ohne sich aber wie andere Gläubige an den Kosten zu beteiligen.


title: Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe

text: Nachdem das BVerfG es verboten hatte, bei der Erhebung der Kirchensteuer an in der Person des nicht der Kirche angehörigen Ehegatten liegenden Merkmalen anzuknüpfen, war eine unmittelbare Berücksichtigung dessen Einkommens nicht mehr möglich. Das BVerfG hat es 1965 daher erlaubt, dass für den Fall, dass der kirchenangehörige Ehegatte "mangels eigenen Einkommens kirchensteuerfrei bliebe" dessen Lebensführungsaufwand kirchlich besteuert wird. Wenn der kirchenangehörige Ehegatte aber ein eigenes Einkommen hat, "muss" die Kirche genau dieses besteuern.


title: Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe

text: Dieser Lebensführungsaufwand des kirchenangehörigen Ehegatten ist schwer fassbar und darf daher "typisierend" oder "hilfsweise" am gemeinsam zu versteuernden Einkommen der Ehegatten bemessen werden. Praktische Grundlage dafür ist die bundeseinheitliche Kirchgeldtabelle, die das BVerwG 1977 gebilligt hat – allerdings nur für den Fall des einkommenslosen kirchenangehörigen Ehegatten. Hintergrund dafür ist u. a., dass dem Einkommen des kirchenangehörigen Ehegatten nicht das Einkommen seines nicht der Kirche angehörenden Ehepartners hinzugerechnet werden darf. Der Europäische Gerichtshof für Menschenrechte (EGMR) hat bestätigt, dass das besondere Kirchgeld rechtlich auf der Voraussetzung "einkommenslos" ("no income") beruht


title: Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe

text: Die Kirchensteuergesetze der Länder haben vor allem um das Jahr 2000 entsprechende Regelungen aufgenommen. Diese Bestimmungen ermächtigen die Kirchen, das besondere Kirchgeld abweichend von den ursprünglichen Vorgaben des BVerfG unabhängig von der Einkommenskonstellation, also auch bei einem eigenen Einkommen des kirchenangehörigen Ehegatten, zu erheben. Damit stehen in den Kirchensteuergesetzen zwei Kann-Bestimmungen gleichberechtigt nebeneinander: Bei glaubensverschiedener Ehe kann Kircheneinkommensteuer erhoben werden, aber auch das besondere Kirchgeld. Die Kirchensteuergesetze regeln fast durchweg nicht, wann welche der beiden Steuern zu erheben ist, sie sind insoweit unbestimmt. Diese Unbestimmtheit wird in der sog. Vergleichsberechnung geklärt: Der Kirchensteuerpflichtige wird zu der Steuer herangezogen, die im jeweiligen Fall den höheren Betrag aufweist.


title: Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe

text: Dabei wird die Kircheneinkommensteuer auf das eigene Einkommen des Kirchenmitglieds verglichen mit dem besonderen Kirchgeld gemäß Kirchgeldtabelle, also einem besonderen Kirchgeld auf dieses eigene Einkommen plus dem Einkommen des nicht kirchenangehörigen Ehegatten. Diese Vergleichsberechnung wurde noch von keinem Gericht bestätigt.


title: Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe

text: Der Bundesfinanzhof hat 2013 als „eindeutige Rechtslage“ lt. BVerfG festgestellt, dass das besondere Kirchgeld nur dann erhoben werden darf, wenn der kirchenangehörige Ehegatte „mangels eigenen Einkommens kirchensteuerfrei bliebe“, wie es das Bundesverfassungsgericht 1965 vorgegeben hatte. Dies schließt die hilfsweise Bemessung des sog. Lebensführungsaufwands am gemeinsam zu versteuernden Einkommen mit ein. Daran ändert die sog. Vergleichsberechnung nichts. Soweit der BFH in früheren Entscheidungen anderes entschieden hatte, werden Rechtsfehler kritisiert.


title: Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe

text: Das Finanzgericht Sachsen hat 2019 erklärt, dass es die sächsische Regelung zum besonderen Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe für unvereinbar mit dem Grundgesetz halte, weil Ehegatten in den Jahren 2014 und 2015 ohne sachlichen Grund schlechter gestellt worden seien als eingetragene Lebenspartnerschaften. In den betreffenden Jahren mussten Ehegatten ggf. besonderes Kirchgeld zahlen, eingetragene Lebenspartner aber nicht. Die Regelung verstoße in diesen Jahren gegen den allgemeinen Gleichbehandlungsgrundsatz. Da das Finanzgericht aber die Verfassungswidrigkeit eines Gesetzes selbst nicht feststellen kann, hat es das Verfahren ausgesetzt und den Fall dem Bundesverfassungsgericht vorgelegt.


title: Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe

text: Die gesetzlich vorgesehene Möglichkeit zur Erhebung des Besonderen Kirchgeldes steht unter anhaltender Kritik und beschäftigt immer wieder die Gerichte, auch die Verfassungsgerichte. Gerügt wird, dass es sich im Ergebnis um eine Umgehung des staatskirchenrechtlichen Verbots der Belastung des nicht der Kirche angehörenden Ehegatten mit der Kirchensteuer des anderen handele, da nur dieser eine solche Steuer wirtschaftlich tragen könne. Im Ergebnis werde darüber hinaus nach wie vor die Kirchensteuer von dem Einkommen des nicht der Kirche angehörenden Ehepartners abhängig gemacht. Zudem führe die Erhebung zu einer steuerlichen Ungleichbehandlung, da sie nicht alle Ehepaare gleich treffe, sondern abhängig von nicht staatskirchenrechtlich oder kirchensteuerrechtlich relevanten Unterscheidungen, wie der Frage der Wahl der einkommensteuerrechtlichen Veranlagung, sei. Schließlich wird darauf hingewiesen, dass die Einführung des Besonderen Kirchgeldes als eine Besteuerung nach dem Lebensaufwand unter Gleichheitsgesichtspunkten dazu zwinge, zumindest in glaubensverschiedenen Ehen die Kirchensteuer stets als Aufwandsbesteuerung durchzuführen und somit der allein oder mehr verdienende der Kirche angehörige Ehegatte wiederum nur mit seinem Anteil am allgemeinen Lebensaufwand besteuert werden dürfe, ein Einwand, der selbst von Befürwortern der Regelung gestützt wird.


title: Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe

text: Des Weiteren wird kritisiert, dass das besondere Kirchgeld auch bei eigenem Einkommen des kirchenangehörigen Ehegatten – also bei Doppelverdienern – erhoben wird, obwohl das BVerfG dies 1) nicht erlaubt und 2) untersagt hatte. Die „hilfsweise“ Bemessung des Lebensführungsaufwandes am „gemeinsam zu versteuernden Einkommen“ verstoße in diesem Falle gegen das Verbot des Splittingverfahrens und des Zusammenrechnens der Einkommen der Ehegatten.


title: Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe

text: Trotz gesetzlicher bundesweiter Einführung wird tatsächlich das Besondere Kirchgeld von den christlichen Kirchen (den evangelischen Landeskirchen, den katholischen Diözesen sowie der altkatholischen Kirche) uneinheitlich erhoben: Baden-Württemberg (nur ev.), Berlin, Brandenburg, Bremen, Hamburg, Hessen (auch Freireligiöse Gemeinde Mainz und Offenbach), Mecklenburg-Vorpommern, Niedersachsen, Nordrhein-Westfalen (nur ev.), Rheinland-Pfalz (ev. und Bistum Limburg, Mainz, Speyer, Freireligiöse Gemeinde Mainz), Saarland (ev. und Bistum Speyer), Sachsen, Sachsen-Anhalt, Schleswig-Holstein, Thüringen. Zudem erheben es die jüdischen Gemeinden in Frankfurt, Bad Nauheim, Darmstadt, Fulda, Gießen, Kassel und Offenbach.


title: Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe

text: Im Saarland darf das besondere Kirchgeld nicht erhoben werden, wenn der Ehegatte einer weltanschaulichen Gemeinschaft angehört, die Körperschaft des öffentlichen Rechts und dadurch steuerberechtigt ist. Bis einschließlich 2014 galt dies auch für die Bundesländer Berlin, Brandenburg, Hamburg, Hessen und Schleswig-Holstein, wurde dort jedoch im Jahr 2015 in den Kirchensteuergesetzen im Omnibusverfahren zusammen mit Änderungen betreffend die Kapitalertragsteuer und die eingetragene Lebenspartnerschaft geändert. Hessen hat 2015 die Erhebung des besonderen Kirchgeldes auch auf Ehegatten, die Mitglieder einer weltanschaulichen Gemeinschaft sind, welche Körperschaft des öffentlichen Rechts und dadurch zwar steuerberechtigt, jedoch nicht steuererhebend ist, ausgedehnt. In Niedersachsen wird das besondere Kirchgeld nicht erhoben, wenn der Ehegatte einer weltanschaulichen Gemeinschaft angehört, die Körperschaft des öffentlichen Rechts ist und Steuern erhebt.


title: Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe

text: Am 25. November 2018 hat die Herbstsynode der Evang.-Luth. Landeskirche Bayern beschlossen, das besondere Kirchgeld nicht mehr zu erheben, beginnend mit dem Veranlagungsjahr 2018. Als Begründung wurde bei Einbringung der entsprechenden Gesetzesvorlage an erster Stelle darauf hingewiesen, dass das besondere Kirchgeld "den Grundsatz der Individualbesteuerung durchbreche".


title: Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe

text: Die Diözese Trier erhebt das besondere Kirchgeld ab dem Steuerjahr 2018 nicht mehr.


title: Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe

text: Anknüpfungspunkt für das besondere Kirchgeld ist der sogenannte „Lebensführungsaufwand“ des kirchenangehörigen Ehepartners, d.h. bei einem Kirchenmitglied, dessen Ehegatte ein höheres Einkommen hat, geht die Kirche davon aus, dass sich der Lebensstandard des Kirchenmitglieds durch die Ehe erhöht hat. Diese (unterstellte) Bessergestelltheit eines verheirateten Mitglieds gegenüber einem unverheirateten mit gleichem Einkommen besteuert die Kirche mit dem besonderen Kirchgeld. Als Maßstab wird das gemeinsam zu versteuernde Einkommen der Ehepartner zugrunde gelegt. Kinderfreibeträge werden berücksichtigt. Nach einem besonderen Tarif, der etwa ein Drittel des eigentlichen Kirchensteuertarifs ausmacht, wird das Kirchgeld berechnet und beträgt zwischen € 96 und € 3.600 im Jahr. Liegt das gemeinsam zu versteuernde Einkommen unter 30.000 Euro, entfällt das Kirchgeld. Der so bemessene „Lebensführungsaufwand“ würde zwar auch bei konfessionsverschiedenen (beide Ehepartner gehören unterschiedlichen Kirchen an) und gleichkonssionellen Ehen (beide Ehepartner gehören derselben Kirchen an) und bei einer getrennten Veranlagung die Kirchensteuerlast bei hinreichend großem Einkommensunterschied erhöhen. Für diese Konstellationen wurden die Kirchen bislang aber noch nicht zur Erhebung des besonderen Kirchgelds ermächtigt.


title: Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe

text: Die Bemessung des „Lebensführungsaufwands“ am gemeinsamen Einkommen wurde durch das Bundesverfassungsgericht gebilligt. Es stellt hierzu fest: „Wenn angesichts der Schwierigkeiten der Bestimmung des Lebensführungsaufwandes als Indikator der wirtschaftlichen Leistungsfähigkeit des kirchenangehörigen Ehepartners dieser Aufwand nach dem gemeinsamen Einkommen der Ehegatten bemessen wird, ist hiergegen verfassungsrechtlich nichts einzuwenden“.


title: Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe

text: Die Finanzämter führen im Einkommensteuerbescheid eine sog. Vergleichsberechnung durch, nach der der höhere Betrag aus Kircheneinkommensteuer und besonderem Kirchgeld festgesetzt wird. Dies ist im Steuerbescheid nicht unbedingt ersichtlich. Je nach Bundesland kann die Rechtsgrundlage dafür das Landeskirchensteuergesetz, und/oder die Kirchensteuerbeschlüsse der jeweiligen Kirchen sein. In Hessen gibt es hierfür keine Rechtsgrundlage, dort wird die Vergleichsberechnung alleine aufgrund einer Dienstanweisung innerhalb der Finanzverwaltung durchgeführt. Die Zulässigkeit dieser Vorgehensweise stand bislang keiner gerichtlichen Prüfung unterzogen. Die Vergleichsberechnung widerspricht der Vorgabe „mangels eigenen Einkommens kirchensteuerfrei“ des BVerfG für besondere Kirchgeld, wie der BFH 2014 bestätigt hat.


title: Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe

text: Das besondere Kirchgeld wird im Zuge der Einkommensteuererklärung vom Finanzamt bzw. Kirchensteueramt erhoben. Bei Lohnsteuerpflichtigen wird das besondere Kirchgeld im Rahmen eines Lohnsteuerjahresausgleichs, ansonsten unmittelbar durch das Kirchensteueramt festgesetzt. Das besondere Kirchgeld ist als Sonderausgabe steuerlich abzugsfähig.


title: Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe

text: Das besondere Kirchgeld beim einkommenslosen Kirchenmitglied ist inzwischen (2020) weitestgehend unumstritten, nicht aber bei Eigenverdienst des Kirchenmitgliedes. Derartige Streitfälle entscheiden die unteren Gerichte i.w. auf Basis von Entscheidungen des Bundesfinanzhofes (BFH), die das besondere Kirchgeld auch bei Eigenverdienst für verfassungsgemäß erklärt haben, entgegen Entscheidungen von BVerfG, BVerwG und einigen Entscheidungen des BFH selbst. Weil die Bundesgerichte sich selbst und untereinander widersprechen, wird ihre Rechtsprechung hier etwas näher betrachtet. 2019 hat der BFH in zwei Nichtannahmebeschlüssen seine bisherige Rechtsauffassung geändert und sich erstmals an der originären Rechtsprechung des BVerfG orientiert und nicht mehr nur an seinen eigenen Entscheidungen: Das besondere Kirchgeld sei lt. BVerfG dann verfassungsgemäß, wenn das Kirchenmitglied kirchensteuerfrei sei. Bei der Veröffentlichung seines o.a. Beschlusses I B 28/18 am 04.06.2020 hat der BFH dann aber einen anderslautenden Leitsatz nachgeschoben: Es sei in der Rechtsprechung geklärt, dass die Erhebung des besonderen Kirchgeld auch bei Eigenverdienst verfassungsgemäß sei. Damit zieht sich der BFH wieder zurück auf seine frühere Rechtsprechung in I R 44/05 ff, die er im Beschluss I B 28/18 als historischen Rückblick angeführt hatte.


title: Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe

text: Diese älteren Entscheidungen beruhen darauf, dass der BFH entscheidungserhebliche Vorschriften des Landes- sowie des Bundesrechtes übersehen hat. Die Entscheidungen I R 44/05 ff. sind damit nach den Maßstäben des BVerfG willkürlich und nach ständiger Rechtsprechung des BFH gesetzeswidrig. Alle diese Punkte zum Übersehen von Vorschriften und ihre Konsequenzen treffen gleichermaßen auf die Rechtsprechung der unteren Gerichte zu, soweit sie auf dieser Rechtsprechung des BFH beruhen. Nach den Kirchensteuergesetzen (KiStG) der Länder ist bei glaubensverschiedener Ehe sowohl die Kircheneinkommensteuer (KiESt) als auch das besondere Kirchgeld zulässig, ohne dass deren Rangfolge geklärt wäre. Der BFH hat in I R 44/05 nur die Vorschriften zum besonderen Kirchgeld „genannt“ und nicht die gleichberechtigten Vorschriften zur KiESt. Der BFH hat die zu klärende Rechtsfrage dadurch willkürlich darauf verkürzt, ob das besondere Kirchgeld nach dem KiStG zulässig ist (was dort ohnehin steht), und nicht geklärt, zu welcher der beiden lt. KiStG gleichberechtigten Steuern das Kirchenmitglied bei Eigenverdienst heranzuziehen ist. Dass die beiden Steuern nach den KiStG gleichberechtigt sind, ergibt sich bereits aus der Existenz der Vergleichsberechnung. Die Unbestimmtheit bzw. Konkurrenz von KiESt und besonderem Kirchgeld aus den KiStG wird bundesweit durch die sog. Vergleichsberechnung geklärt: Der höhere Betrag wird festgesetzt. Dies ist nach dem Landesrecht der alleinige Rechtsgrund für die Heranziehung des Kirchenmitglieds zum besonderen Kirchgeld trotz Eigenverdienst. Der BFH hat diese Vorschrift durchweg übersehen und auch übergangen. Daher kann nicht behauptet werden, dass die Heranziehung zum besonderen Kirchgeld verfassungsgemäß sei, wie es der nachgeschobene Leitsatz suggeriert. Denn die Verfassungsmäßigkeit der Vergleichsberechnung hat der BFH nicht beurteilt, weil er sie übersehen hat. Damit betrifft die Rechtsprechung des BFH zum besonderen Kirchgeld bei Eigenverdienst überhaupt nicht die Heranziehung des Bürgers zu dieser Steuer aufgrund der Vergleichsberechnung. Lt. BVerfG 2 BvR 591/06 sind im Urteil des BVerfG 1 BvR 606/60 die maßgeblichen verfassungsrechtlichen Fragen der Heranziehung zur Kirchensteuer bzw. zum besonderen Kirchgeld geklärt. Danach sind die tragenden Gründe dieses Urteils gem. § 31 BVerfGG hier einschlägig, weil sie verfassungsrechtliche Klärungen zur kirchlichen Besteuerung bei glaubensverschiedener Ehe mittels KiESt bzw. besonderem Kirchgeld beinhalten. Diese tragenden Gründe besagen im Kern: Bei Eigenverdienst ist dessen Besteuerung per KiESt verfassungsrechtlich geboten. Ein Zusammenrechnen mit dem Einkommen des konfessionslosen Ehegatten wie es die Kirchgeldtabelle vorsieht ist rechtlich nicht möglich und systemwidrig. Dies hat der BFH entgegen § 31 BVerfGG nicht beachtet. Der BFH hat in seiner „verfassungsrechtlichen Beurteilung“ zum besonderen Kirchgeld bei Eigenverdienst in I R 44/05 ff. behauptet, dass die „genannten Bestimmungen“ nicht gegen das Grundgesetz (GG) verstoßen und verweist für die Einzelheiten auf sein Urteil I R 76/04 – das diese Besteuerung aber nur „insoweit“ im Einklang mit Art. 2 Abs. 1 GG sieht, als sie sich auf das einkommenslose Kirchenmitglied bezieht. Der BFH hat in I R 44/05 nichts verfassungsrechtlich beurteilt, sondern lediglich die in I R 76/04 genannten Artikel des GG aufgelistet, auch wenn sie gar nicht eingeklagt waren. Der BFH hat hier die Fälle mit und ohne Eigenverdienst entgegen seinem Urteil I R 76/04 („insoweit“) einfach gleichgesetzt. Eine solche Übertragung von Rechtssätzen auf einen „insoweit“ nicht vergleichbaren Sachverhalt ist nach ständiger Rechtsprechung des BFH nicht zulässig. Die Gerichte sind bei der Kontrolle des Verwaltungshandelns an das Gesetz gebunden. Der BFH hat dennoch in seinen Entscheidungen I R 44/05 ff. die Abgabenordnung (AO) nicht beachtet, die nach den KiStG hier anzuwenden ist. Die Kirchensteuergesetze „ermächtigen“ die Kirchen nur im Grundsatz dazu, bestimmte Steuern zu erheben. Ein konkreter Steueranspruch gegenüber dem einzelnen Kirchenmitglied entsteht nach § 38 AO aber erst dann, wenn der Tatbestand verwirklicht ist, an den das Gesetz die Steuerpflicht knüpft. Bei einer glaubensverschiedenen Ehe entsteht so ein Steueranspruch auf das besondere Kirchgeld, bei Eigenverdienst des Kirchenmitglieds einer auf KiESt, bei glaubensverschiedener Doppelverdienerehe also beide. Dies hat der BFH nicht beachtet und den zweiten Steueranspruch auf KiESt bei Eigenverdienst einfach unter den Tisch fallen lassen. Ein entstandener Steueranspruch muss aber realisiert werden und darf nicht einfach fallen gelassen werden. Damit entspricht diese Rechtsprechung des BFH nicht dem Grundsatz der Tatbestandsmäßigkeit der Besteuerung nach §§ 3, 38 AO und auch nicht dem Grundsatz der Gesetzmäßigkeit der Besteuerung nach § 85 AO. Die glaubensverschiedene Allein- vs. Doppelverdienerehe sind wie erwähnt von Gesetzes wegen ungleich: Mal entsteht nach § 38 AO i.V.m. dem KiStG nur ein Steueranspruch, mal zweie. Der BFH hat in seinen Entscheidungen I R 44/05 ff. die Fälle mit und ohne Eigenverdienst des Kirchenmitglieds gleichgesetzt, obwohl diese nach den KiStG i.V.m. § 38 AO von Gesetzes wegen ungleich sind. Diese Gleichsetzung verstößt gegen den allgemeinen Gleichheitssatz nach Art. 3 Abs. 1 GG, der bekanntlich gebietet, wesentlich Gleiches gleich und wesentlich Ungleiches entsprechend seiner Verschiedenheit und Eigenart ungleich zu behandeln. Die Gerichte berufen sich zur Begründung des besonderen Kirchgeldes bei Eigenverdienst immer wieder auf den Beschluss des BVerfG 2 BvR 591/06. Darin habe das BVerfG das besondere Kirchgeld bei Eigenverdienst gebilligt. Das trifft nicht zu.


title: Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe

text: Die Kläger wandten sich in 2 BvR 591/06 etc. gegen die Heranziehung zur KiESt bzw. zum besonderen Kirchgeld.


title: Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe

text: „Insbesondere gehört zur Handlungsfreiheit auch das Grundrecht des Bürgers, nur auf Grund solcher Rechtsvorschriften zu Steuern herangezogen zu werden, die formell und materiell der Verfassung gemäß sind und deshalb zur verfassungsmäßigen Ordnung gehören.“.  Das BVerfG hat in 2 BvR 591/06 nicht erkannt oder nicht beachtet, dass die Bürger nach Landesrecht letztlich allein aufgrund der Vergleichsberechnung zum besonderen Kirchgeld herangezogen werden. Es hat diese Vorschrift übersehen und sagt daher nichts über die Heranziehung zum besonderen Kirchgeld und deren Verfassungsmäßigkeit aus. Damit kommt es auf eine evtl. Verfassungsmäßigkeit der anderen Bestimmungen nicht mehr an.


title: Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe

text: Das BVerfG begründet in 2 BvR 591/06 das besondere Kirchgeld bei Eigenverdienst mit einem sinnentstellenden Falschzitat durch Weglassen, indem es aus dem Obiter dictum von BVerfG 1 BvR 606/06 Ziff. C II 2 die Klausel „mangels eigenen Einkommens kirchensteuerfrei“ ohne jede Begründung weglässt. Ein Falschzitat hat nicht die Beweiskraft des Originals i.S. des § 415 ZPO. Maßgeblich ist im Zweifel das Original und nicht die Fälschung. Das BVerfG begründet in 2 BvR 591/06 das besondere Kirchgeld bei Eigenverdienst mit dem Urteil des BFH I R 76/04, das dieses aber mit „insoweit“ gerade ausgeschlossen hat.


title: Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe

text: Das BVerfG verweist in 2 BvR 591/06 eingangs auf seine frühere Rechtsprechung, insb. 1 BvR 606/60 und stellt diese mit keinem Wort in Frage. Angesichts der massiven Fehler in 2 BvR 591/06 geht diese ursprüngliche Rechtsprechung vor. Dementsprechend hat auch der BFH in seinem Beschluss I B 109/12 aufgrund von 2 BvR 591/06 mit 1 BvR 606/60 korrigierend gesagt: Die Rechtslage ist eindeutig: Nur für diese Fallkonstellation „mangels eigenen Einkommens kirchensteuerfrei“ orientiert sich das besondere Kirchgeld am Lebensführungsaufwand.


title: Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe

text: Verschiedene Verfahren, mit denen die Verfassungsmäßigkeit des „Kirchgeldes“ angefochten wurde, darunter auch die Verfahren 2 BvR 591/06 und 2 BvR 291/06, wurden vom Bundesverfassungsgericht am 28. Oktober 2010 nicht zur Entscheidung angenommen.


title: Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe

text: In seiner Begründung hat das BVerfG darauf hingewiesen, dass seine frühere Rechtsprechung zur kirchlichen Besteuerung, insbesondere die Entscheidungen vom 14. Dezember 1965, nach wie vor gültig ist. Darauf hat der BFH im Beschluss vom 8. Oktober 2013 – I B 109/12 Bezug genommen, als er als „eindeutige Rechtslage“ festgestellt hat, dass das besondere Kirchgeld sich „nur für diese Fallkonstellation“ „mangels eigenen Einkommens kirchensteuerfrei“ am Lebensführungsaufwand des kirchenangehörigen Ehegatten orientiert.


title: Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe

text: Es bleibt abzuwarten, ob und wie diese Beschlusslage sich auf die Praxis der Kirchgelderhebung auswirkt, das besondere Kirchgeld auch von Doppelverdienern zu erheben.


title: Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe

text: Es wird häufig behauptet, der Europäische Gerichtshof für Menschenrechte habe in seinem Urteil vom April 2017 entschieden, dass die Erhebung des besonderen Kirchgelds nicht gegen die Europäische Menschenrechtskonvention (EMRK) verstößt (Az. 10138/11, 16687/11, 25359/11 und 28919/11). Dies trifft nicht zu. Derartige Behauptungen können sich nur auf die Überschrift der Pressemitteilung des EGMR berufen. Tatsächlich hat der EGMR in diesem Urteil nur darüber entschieden, ob die Aufrechnung der Lohnsteuererstattung des kirchenfremden Ehemannes mit der Kirchensteuerschuld seiner Ehefrau die EMRK verletzt habe (ebd., Rn. 69, 76, 83). Die anderen vier Klagen wurden nicht zugelassen (Rn. 118, 121, 134).


title: Mittleres Erzgebirge

text: Das Mittlere Erzgebirge oder Mittelerzgebirge ist als zentral(-westlich)er Teil des Erzgebirges ein Naturraum in Sachsen und Teil der Übereinheit Sächsisches Bergland und Mittelgebirge. Es stellt den östlichen Teil der früheren Haupteinheiten "Unteres Westerzgebirge" (423) und "Oberes Westerzgebirge" (421) dar und wird nach Osten durch das (noch zugehörige) Tal der Flöha vom Osterzgebirge, nach Westen durch das (nicht mehr zugerechneten) Tal des Schwarzwassers bzw., nach deren Mündung, durch das der Zwickauer Mulde vom Westerzgebirge getrennt.


title: Mittleres Erzgebirge

text: Das Mittelerzgebirge gehört in seinem oberen Teil dem Naturpark Erzgebirge/Vogtland an.


title: Mittleres Erzgebirge

text: Das Mittelerzgebirge zeichnet sich durch nach Osten immer breiter werdende Kammhochflächen aus. Im Westen sitzt das Fichtelberg-Keilberg-Massiv auf und überragt die Hochfläche um mehr als 200 m. Die Nordabdachung des Gebirges erreicht mit 45 km Breite ihre größte Ausdehnung.


title: Mittleres Erzgebirge

text: Gneise haben hohen Anteil am geologischen Untergrund. Lokale Besonderheiten sind Deckenreste des Basaltvulkanismus des Tertiärs wie zum Beispiel im Bärenstein anzutreffen ist.


title: Mittleres Erzgebirge

text: Im Vergleich zum Westerzgebirge sind die Niederschlagsmengen geringer, wobei es aber starke kleinräumliche Differenzierungen durch örtliche Lee- und Luvgebiete gibt. Die Kammhochflächen sind in bestimmten Bereichen vermoort, die größte Moor-Fläche ist mit 124 ha die „Mothäuser Heide“.


title: Mittleres Erzgebirge

text: Nach Norden schließt sich das flachwellige Erzgebirgsbecken mit der Stadt Chemnitz an, während sich das Gebirge nach Süden auch jenseits der Grenze zu Tschechien fortsetzt. Dabei folgt die Staatsgrenze weitgehend dem Kamm des Gebirges. Der Fichtelberg, () nördlich von Oberwiesenthal, ist der höchste sächsische Berg. Der etwa 3,8 km südlich des Fichtelberges auf tschechischer Seite liegende "Keilberg" (tschech. Klínovec, ) ist der höchste Berg des Erzgebirges.


title: Mittleres Erzgebirge

text: Zum Mittelerzgebirge gehören unter anderem die Städte Annaberg-Buchholz, Marienberg, Stollberg/Erzgeb. und Zschopau.


title: Mittleres Erzgebirge

text: Die folgenden Städte und Gemeinden liegen ganz oder teilweise im Mittelerzgebirge:


title: Karolina Arewång-Højsgaard

text: Karolina Arewång-Højsgaard (* 12. März 1971 in Oxelösund als "Karolina Arewång") ist eine schwedische Orientierungsläuferin.


title: Karolina Arewång-Højsgaard

text: Karolina Arewång wurde 1991 Dritte bei den Junioren-Weltmeisterschaften. In den nächsten Jahren entwickelte sie sich zu einer der besten Läuferinnen im Orientierungslauf der Welt. 1994 wurde sie erstmals schwedische Meisterin über die Langdistanz. Es sollte aber noch einige Jahre dauern, bis sie auch international erfolgreich wurde. Bei den Weltmeisterschaften 2003 kam sie im Langdistanzwettbewerb auf den zweiten Platz. Mit der Staffel gewann sie eine weitere Silbermedaille. Seitdem war sie in der Weltspitze etabliert und konnte ihre Leistungen bestätigen: Bei den Weltmeisterschaften 2004 in Västerås gewann sie Silber im Sprint und Gold über die lange Distanz sowie mit der Mannschaft. Auch bei den Europameisterschaften im dänischen Roskilde gewannen die schwedischen Damen den Staffelwettbewerb. 2004 wurde sie zur Orientierungsläuferin des Jahres in Schweden gewählt. Auch in den folgenden Jahren war sie in den Top Ten der Ergebnislisten zu finden. Mit der schwedischen Staffel sammelte sie noch weitere Medaillen bei Europa- und Weltmeisterschaften. Mit ihrem Verein "Domnarvets GoIF" aus Borlänge nahm sie mehrere Male am finnischen Venla-Staffellauf teil und konnte 2008 diesen gewinnen. 2000 und 2005 gewann sie mit diesem Klub auch die Tiomila. Im Crosslauf wurde sie 2003 nordische Meisterin.


title: Karolina Arewång-Højsgaard

text: Karolina ist mit dem dänischen Läufer Thomas Højsgaard verheiratet. Das Paar hat zwei Kinder.


title: Ernst Damzog

text: Ernst Paul Heinrich Damzog (* 30. Oktober 1882 in Straßburg; † 24. Juli 1945 in Halle (Saale)) war ein deutscher Polizeibeamter und SS-Brigadeführer und Generalmajor der Polizei. Er war eine führende Figur im Geheimen Staatspolizeiamtes und Führer der Einsatzgruppe V im deutsch besetzten Polen sowie Inspekteur der Sicherheitspolizei und des SD in Posen.


title: Ernst Damzog

text: Damzog war der Sohn des Oberzollsekretärs Ernst Paul Heinrich Damzog (* 27. November 1854 in Grottkau; † 11. Januar 1928 in Klettendorf) und dessen Ehefrau Matilde Karoline, geborene Rauch (* 26. Juli 1859 in Vendenheim; † 4. August 1927 in Klettendorf).


title: Ernst Damzog

text: In seiner Jugend wurde er an der Militär-Knaben-Erziehungs-Institut in Annaberg ausgebildet. Nach seiner Übernahme in die Armee wandte Damzog sich der Feuerwerkerlaufbahn zu und wurde nach bestandener Prüfung als Feuerwerker bzw. Oberfeuerwerker bei verschiedenen Artillerieformationen verwendet. Im Jahr 1912 trat er als Kriminalkommissaranwärter beim Polizeipräsidium in Königsberg ein. Anschließend wurde er an der Polizeischule in Hannover ausgebildet und nach bestandener Prüfung am 1. April 1914 zum Kriminalkommissar ernannt.


title: Ernst Damzog

text: Am Ersten Weltkrieg, in dem er mit dem Eisernen Kreuz II. Klasse ausgezeichnet wurde, nahm Damzog als Feldpolizist teil. Nach Kriegsende kehrte Damzog in den Polizeidienst zurück. Er wurde nacheinander als Beamter bei der Kriminalpolizei in Königsberg, Magdeburg und Breslau eingesetzt, wo er Günther Patschowsky kennenlernte. 1933 übernahm Damzog, damals im Rang eines Kriminaldirektors, die Leitung der Kriminalpolizei in Breslau. Am 15. Juni 1933 trat er, wohl auf Vermittlung Patschowskys, der SS (SS-Nr. 36.157) bei, in der er am 22. Dezember 1933 zum SS-Scharführer befördert wurde.


title: Ernst Damzog

text: Als Patschowsky zur Jahreswende 1933/34 die Leitung der damals neugeschaffenen Hauptabteilung IV („Landesverrat und Spionage“) des Geheimen Staatspolizeiamtes (Gestapa) in Berlin übernahm, nahm er Damzog als Sachbearbeiter mit. Die Aufgabe dieser Abteilung – die nach einer Neudurchnummerierung der Hauptabteilungen die Bezeichnung Hauptabteilung III erhielt – bestand in der polizeilichen Untersuchung von Verrat durch Reichsangehörige und der Abwehr ausländischer Spionage im Reichsgebiet. Neben ihrer polizeilichen Arbeit waren Damzog und Patschowsky im Frühjahr 1933 in Zusammenarbeit mit den beim SD-Oberabschnitt Ost untergebrachten Agenten des Sicherheitsdienstes (SD) der SS im Auftrag von Reinhard Heydrich und Heinrich Himmler auch maßgeblich an der heimlichen Durchdringung der Gestapo im Sinne der SS beteiligt: Im Zusammenhang mit dem Machtkampf von Himmler und Heydrich mit Hermann Göring und dem Gestapo-Chef Rudolf Diels spielten sie den ersteren beiden systematisch interne Gestapo-Informationen zu und untergruben so die Stellung Diels als Gestapo-Chef, was im April 1934 schließlich in der Ablösung Diels als Leiter des Geheimen Staatspolizeiamtes durch Heydrich mündete.


title: Ernst Damzog

text: Am 1. August 1934 wurde Damzog zum SS-Sturmführer befördert und offiziell in den SD aufgenommen. Der angebliche frühere Gestapo-Mitarbeiter Hansjürgen Koehler beschrieb Damzog 1940 in seinem Buch "Inside the Gestapo" für diese Zeit als einen „stämmigen, beinahe fetten Mann von mittlerer Statur, mit schütterem blondem Haar, einem breiten Bauerngesicht und hellen Augen.“, der als „ehrlicher und verlässlicher Mann“ bekannt sei.


title: Ernst Damzog

text: Bereits im September 1935 wurde Damzog nach Breslau zurückversetzt, wo er in der Grenzinspektion Verwendung fand. Am 1. Mai 1937 trat Damzog, der auch Mitglied der NS-Beamten-Arbeitsgemeinschaft war, der NSDAP (Mitgliedsnummer 5.081.001) bei.


title: Ernst Damzog

text: Mit Beginn des Überfalls auf Polen wurde Damzog zum Leiter der Einsatzgruppe V der „Einsatzgruppen der Sicherheitspolizei“ für das „Unternehmen Tannenberg“ bestellt. Aufgabe dieser Einsatzgruppen war die „Bekämpfung aller reichs- und deutschfeindlichen Elemente rückwärts der fechtenden Truppe“ und gleichzeitig die möglichst umfassende Vernichtung der polnischen Intelligenz.


title: Ernst Damzog

text: Am 21. September 1939 nahm Damzog außerdem nachweislich an einer Besprechung der Amtschefs des Reichssicherheitshauptamtes und den Führern der Einsatzgruppen in Berlin unter dem Vorsitz von Heydrich teil, bei der dieser die Pläne der SS-Führung hinsichtlich der Polen, Juden und Zigeuner in den besetzten polnischen Gebieten offenlegte, die er auf die Formel brachte:


title: Ernst Damzog

text: Damzog war demnach, wie alle übrigen Einsatzgruppenführer, von Anfang an über die auf Massendeportation und -ermordung unliebsamer Bevölkerungsgruppen hinauslaufenden Pläne seiner Vorgesetzten informiert.


title: Ernst Damzog

text: Nach Abschluss des Überfalls auf Polen wurde Damzog am 23. Oktober 1939 als Inspekteur der Sicherheitspolizei und des SD (IdS) für den Militärbezirk Posen eingesetzt. In dieser Funktion war er auch Leiter der Umwandererzentralstelle, deren Aufgabe in der Aussiedlung von Polen und Juden aus den annektierten Gebieten bestand. Tatsächlich wahrgenommen wurde diese Aufgabe jedoch von Damzogs Stellvertreter Rolf-Heinz Höppner. Am 21. Juni 1944 wurde Damzog zum SS-Brigadeführer und Generalmajor der Polizei befördert. Ernst Damzog starb im Juli 1945 in Halle.


title: Keilschwanzadler

text: Der Keilschwanzadler ("Aquila audax") ist eine Greifvogelart aus der Familie der Habichtartigen (Accipitridae). Dieser sehr große, etwas schlaksig wirkende Adler bewohnt ein sehr breites Spektrum von Habitaten in wohl fast ganz Australien einschließlich Tasmanien sowie im äußersten Süden von Neuguinea. Keilschwanzadler ernähren sich in erster Linie von mittelgroßen Säugetieren, weniger häufig werden Reptilien und Vögel erbeutet. Vor allem außerhalb der Brutzeit und generell für junge Vögel spielt auch Aas eine wichtige Rolle als Nahrung. Der weltweite Bestand gilt als zunehmend und ist ungefährdet.


title: Keilschwanzadler

text: Keilschwanzadler sind sehr große, etwas schlaksig wirkende und sehr dunkle Vertreter der Gattung "Aquila" mit langen, relativ schlanken Flügeln, einem sehr langen, keilförmigen Schwanz, relativ kleinem Kopf, großem und kräftigen Schnabel und bauschiger Beinbefiederung. Sie gehören zu den größten Vertretern der Unterfamilie Aquilinae. Die Körperlänge beträgt 85 bis 106 cm und die Flügelspannweite 1,82 bis 2,32 m; die Art ist damit etwa so groß wie der Steinadler. Der Geschlechtsdimorphismus ist bezüglich der Größe relativ gering, hinsichtlich des Gewichts jedoch sehr deutlich ausgeprägt. Männchen wiegen 2,03 bis 4,00 kg und haben eine Flügellänge von 553 bis 667 mm, Weibchen erreichen ein Gewicht von 3,05 bis 5,30 kg und eine Flügellänge von 600 bis 703 mm. Wie bei allen Vertretern der Gattung "Aquila" sind die Handschwingenspitzen stark gefingert und die Beine bis zu den Zehen befiedert.


title: Keilschwanzadler

text: Adulte Vögel sind insgesamt fast einfarbig schwarz. Hinterkopf und Nacken sind auf schwarzem Grund kräftig bräunlich rot gestrichelt. Die großen Oberflügeldecken sind hell graubraun gerandet und bilden daher ein unregelmäßiges helles Band auf den Oberflügeln. Die Unterschwanzdecken sind deutlich zum sonst schwarzen Rumpf kontrastierend hellbraun bis rotbraun. Die Basen der Schwungfedern sind gräulich, distal sind die Schwungfedern ebenso wie die Steuerfedern schwarz. Die Iris ist hellbraun, die Wachshaut und die Zehen haben eine cremeweiße Färbung. Der Schnabel ist an der Basis weißlich grau und zur Spitze hin schwärzlich.


title: Keilschwanzadler

text: Das Jugendkleid unterscheidet sich deutlich von dem der Altvögel. Kopf und Brust sind auf dunkelbraunem Grund sehr intensiv hell rötlich braun gestrichelt. Nacken und oberer Rücken sind hell rötlich braun. Die großen, die mittleren und zum Teil auch noch die kleinen Oberflügeldecken sind ebenfalls hell rötlich braun, das hier durch entstehende Flügelband ist deutlich breiter als bei adulten Vögeln. Der übrige Rumpf, die kleinen Oberflügeldecken und die Beine sind dunkelbraun mit hell rötlichbraunen Federrändern. Die Steuerfedern, die Armschwingen sowie die inneren Handschwingen sind auf grauem Grund dunkelgrau gebändert, die äußeren Handschwingen sind wie bei adulten Vögeln schwarz mit grauer Basis. Die Iris ist dunkler braun als bei adulten Tieren, Schnabel, Wachshaut und Zehen sind mehr gelb. Die Jungvögel sind nach 7–8 Jahren ausgefärbt.


title: Keilschwanzadler

text: Keilschwanzadler sind außerhalb der Brutzeit meist stumm. Die für einen Vogel dieser Größe alle auffallend leisen und wenig durchdringenden Rufe sind nur am Nest und bei Balzflügen zu hören. Häufigster Ruf ist ein dünnes, hohes Pfeifen, auf das ein abfallendes „siii-tjuu“ folgt. Daneben äußern die Adler verschiedene andere und zum Teil gereihte, pfeifende, jaulende und kläffende Rufe.


title: Keilschwanzadler

text: Die Art besiedelt wohl fast ganz Australien einschließlich Tasmanien sowie den äußersten Süden von Neuguinea. Die Größe des Gesamtverbreitungsgebietes beträgt etwa 7,68 Mio. km². Die Tiere kommen von Meereshöhe bis in 2000 m Höhe vor.


title: Keilschwanzadler

text: Keilschwanzadler bewohnen Landschaften fast jeder Art von Bergwäldern über offenem Waldland und Savanne bis zu baumlosen Ebenen. Gemieden werden nur Wüsten, intensiv landwirtschaftlich genutzte Bereiche sowie die Umgebung größerer Städte.


title: Keilschwanzadler

text: Es werden zwei Unterarten anerkannt:


title: Keilschwanzadler

text: Nach einer molekulargenetischen Untersuchung der mitochondrialen DNA und der DNA des Zellkerns ist der nächste Verwandte des Keilschwanzadlers der auch räumlich benachbarte Molukkenadler ("A. gurneyi"), beide Arten zusammen stellen das Schwestertaxon des Klippenadlers ("A. verreauxii") dar.


title: Keilschwanzadler

text: Keilschwanzadler ernähren sich in erster Linie von bodenbewohnenden, mittelgroßen Säugetieren, weniger häufig werden Reptilien wie Warane und Bartagamen sowie Vögel erbeutet.


title: Keilschwanzadler

text: Dort wo die in Australien eingebürgerten Wildkaninchen häufig sind, bilden diese heute fast immer die Hauptnahrung, weiterhin werden junge Kängurus, Australische Nasenbeutler, eingebürgerte Hasen, Hauskatzen, junge Hunde, Füchse sowie Ziegen- und Schaflämmer gefressen. Ob letztere nur geschwächt oder auch gesund zur Beute des Keilschwanzadlers werden, ist umstritten. Vor allem außerhalb der Brutzeit und generell für junge Vögel spielt auch Aas eine wichtige Rolle als Nahrung.