title: Matute

text: Matute ist der Familienname folgender Personen:


title: Matute

text: Matute bezeichnet:


title: John York (Offizier)

text: John York (* 4. Juli 1800 in Kentucky, Vereinigte Staaten; † 11. Oktober 1848 im Escondido Creek bei Yorktown, DeWitt County, Texas) war Captain im texanischen Unabhängigkeitskrieg, Politiker und Farmer. Er gründete 1848 die nach ihm benannte Stadt Yorktown.


title: John York (Offizier)

text: Er war eines von 10 Kindern (2 Brüder, 7 Schwestern) des "James York" und der "NN. Allison". York heiratete "Letitia Crain" (oder "Gain") (* 1804 in Alabama; † 12. Juli 1851 im DeWitt County, Texas).


title: John York (Offizier)

text: York kam mit seiner Familie schon 1821 nach Texas, wo sie sich in San Felipe (Austin County) in der Gegend des späteren Industry ansiedelten. Schon frühzeitig nahm er an Kämpfen gegen die Indianer teil. Während des texanischen Unabhängigkeitskrieges wurde er von der „Convention of 1835“ (Abgeordnetenversammlung) in San Felipe zum First Lieutenant (Oberleutnant) in der Infanterie der texanischen Armee ernannt.


title: John York (Offizier)

text: Nach einigen kleineren Kämpfen, in denen er sich auszeichnen konnte, wurde er zum Captain befördert. Als Kommandeur seiner Einheit kämpfte er in der Schlacht von Bexar am 5.–10. Dezember 1835 gegen 1500 Mexikaner unter General Martín Perfecto de Cos, eine der schwersten und entscheidendsten Schlachten im texanischen Unabhängigkeitskrieg. Am 20. Dezember 1835 wurde er Captain in der Kavallerie-Legion unter Lieutenant Colonel (Oberstleutnant) William Travis. Später kämpfte er gegen die Indianer im Gebiet von Mill Creek (Austin County) und im Gebiet des Colorado Rivers.


title: John York (Offizier)

text: Anschließend siedelte sich York am Mill Creek als Farmer an. Im Januar 1837 war er Sheriff seines Countys. 1840 wurde er als Besitzer eines Sklaven, 25 Rinder und 20 Arbeitspferde erwähnt. Im März 1844 war er einer von sechs Bevollmächtigten, die im Auftrag des Kongresses der Republik Texas den Sitz des neu geschaffenen DeWitt County festlegen sollten; 1846 wurde er in diesem County zum "Commissioner" gewählt, in dem er sich gerade mit seiner Familie am Coleto Creek auf einem Areal angesiedelt hatte, das ihm als Dank für seine Kriegsdienste überlassen worden war. Von 1840 bis 1848 war er Besitzer des „"Winedale Inn"“ (später „"Wagner-Haus"“) in Round Top im benachbarten Fayette County erwähnt, dessen Innenräume in den 1850er Jahren vom deutschen Maler Rudolph Melchior (1836–1867) ausgeschmückt wurden. Dieses Haus ist noch heute im Museumsdorf „"Winedale Historical Center"“ zu besichtigen.


title: John York (Offizier)

text: York war an der weiteren Besiedlung seines Landes stark interessiert, da er sich dadurch einen Wertzuwachs versprach. Deshalb verkaufte er auch 1848 ein großes Stück Land. Die dort gegründete Siedlung wurde ihm zu Ehren Yorktown genannt. Anfang Oktober desselben Jahres wurde er ausgewählt, mit vierzig seiner Nachbarn, zu denen auch Robert Justus Kleberg (1803–1888) und Albrecht von Roeder (1811–1857) gehörten, in den Kampf gegen raubende und mordende mexikanische Lipan-Indianer zu ziehen, die von Coahuila in Mexiko eingefallen waren. In diesem Kampf fiel York am 11. Oktober gemeinsam mit seinem Schwiegersohn "John Madison Bell" im Gebiet des Escondido Creek im Kampf, sein Sohn "James York" wurde verwundet.


title: Greifenbrücke

text: Die Greifenbrücke () in Sankt Petersburg ist eine 1826 fertiggestellte Fußgängerbrücke. Die vom badischen Bauingenieur Wilhelm von Traitteur konzipierte 25 Meter lange Kettenbrücke führt über den Gribojedow-Kanal.


title: Greifenbrücke

text: Aufgrund ihrer Nähe zur Assignation Bank wird sie auch Bankbrücke genannt. Berühmt ist die Brücke für ihre vier Greifen-Statuen von Pawel Petrowitsch Sokolow, an denen das Tragwerk aufgehängt ist. Das Berühren der vergoldeten Flügel soll Glück bringen.


title: Greifenbrücke

text: Ihre "Ketten" bestehen aus langen, dünnen Eisenstäben, die mit Augen und Bolzen miteinander verbunden sind. An dem Verbindungselement sind auch die Hänger befestigt, die ebenfalls aus dünnen Eisenstäben bestehen.


title: Greifenbrücke

text: Wilhelm von Traitteur baute zur gleichen Zeit auch die Ägyptische Brücke und die Löwenbrücke, die ebenfalls mit Figuren von Sokolow ausgestattet sind.


title: Ausstellungs- und Einkaufszentrum

text: Das Ausstellungs- und Einkaufszentrum im 3. Wiener Gemeindebezirk, Landstraße, besser bekannt als AEZ, war eines der ersten Einkaufszentren in Wien.


title: Ausstellungs- und Einkaufszentrum

text: Es wurde 1957 auf der Überdeckung der Stadtbahnstation Hauptzollamt, 1962 im Zuge der Eröffnung der Schnellbahn in Landstraße umbenannt, heute Bahnhof Wien Mitte / Landstraße, im Verlauf des Straßenzuges Weiskirchnerstraße–Stubenbrücke–Landstraßer Hauptstraße nach den Plänen von Josef Wöhnhart errichtet. In drei mit Rolltreppen verbundenen Stockwerken (damals die längste Rolltreppe Österreichs) wurden Geschäfte untergebracht. Im vierten Stock befanden sich ein Hotel und überdachte Parkplätze, ebenso im nicht überdachten fünften Stock (insgesamt für 110 Autos). Die Autos wurden mit einem automatischen Aufzug hinaufgebracht. Vom Erdgeschoß konnte man auch direkt zum Bahnsteig der Schnellbahn-Stammstrecke und der Pressburger Bahn hinuntergehen.


title: Ausstellungs- und Einkaufszentrum

text: Aus dem Festsaal des AEZ wurde von der Eröffnung an Jahrzehnte lang die Radiosendung "Autofahrer unterwegs" jeden Mittag mit Publikum live gesendet.


title: Ausstellungs- und Einkaufszentrum

text: In den 1990er Jahren wurde das AEZ, da es für Käufer nicht mehr attraktiv genug war und sich auch nicht adaptieren ließ, geschlossen. Im Jahr 2000 wurde an seiner Stelle das "Kino- und Erlebniszentrum W3" errichtet.


title: National Film Award

text: Die National Film Awards (oft auch kurz National Awards genannt) sind die prestigeträchtigsten Filmpreise Indiens. Die Auszeichnungen, bestehend aus einer Medaille und einem Geldpreis, werden jährlich auf einer Festveranstaltung des indischen Präsidenten verliehen. Sie sind die nationale Ehrung für den gesamtindischen Film, es werden aber auch Preise für die besten Filme in jeder der anerkannten Nationalsprachen verliehen.


title: National Film Award

text: Die National Film Awards wurden erstmals für Filme des Jahres 1953 verliehen, um indische Kunst und Kultur auf nationaler Ebene zu fördern. Die erste Preisverleihung fand 1954 statt. Sie stellen seitdem einen Gegenpol zu den populären Filmfare Awards des Hindi-Films dar.


title: National Film Award

text: Auszeichnungen gibt es in den Sparten Spielfilm und Dokumentarfilm. Zwei getrennt Jurys – ursprünglich vom Ministerium für Information und Rundfunk und der Films Division, seit 1973 vom Directorate of Film Festivals eingesetzt – küren die jeweiligen Gewinner. Die Preise werden von der indischen Regierung und dem Direktorium der Filmfestivals in Indien gestiftet. Über 100 Filme aus dem gesamten Land qualifizieren sich bei Erfüllung bestimmter Kriterien jährlich für die Beurteilung durch eine der Jurys.


title: National Film Award

text: Die National Film Awards wurde auf Empfehlung des Film Enquiry Committee unter der Leitung von S. K. Patil 1954 eingeführt und zeichnen Filme des Vorjahres aus. Sie trugen zunächst den Namen State Film Awards, seit 1966 werden sie unter dem jetzigen Namen vergeben.


title: National Film Award

text: Bei der ersten Preisverleihung wurden drei Preise vergeben: je eine „President’s Gold Medal“ für den besten Spielfilm und den besten Dokumentarfilm sowie eine „President’s Silver Medal“ für den besten Kinderfilm. Bereits im zweiten Verleihungsjahr 1955 wurden separate Preis für Filme in den Regionalsprachen eingeführt. Eigene Preise für Künstler und Techniker gibt es seit 1968. Ein Preis für das Lebenswerk verdienter indischer Filmschaffenden wurde 1969 gestiftet und nach dem Filmpionier Dadasaheb Phalke benannt. 1980 wurde erstmals ein Preis für das beste Buch über Film vergeben, inzwischen wurde die Sektion der Schriften zum Film auch auf einen Preis für den besten Filmkritiker erweitert.


title: National Film Award

text: "Offizieller Name: Swarna Kamal""Offizieller Name: Rajat Kamal"Beste Künstler und Techniker:


title: National Film Award

text: Bester Film in den anerkannten Nationalsprachen nach Anhang VIII der indischen Verfassung:


title: Émile Allais

text: Émile Allais (* 25. Februar 1912 in Megève; † 17. Oktober 2012 in Sallanches) war ein französischer Skirennläufer.


title: Émile Allais

text: Allais wurde im Februar 1912 im ostfranzösischen Megève, nahe der Schweizer und italienischen Grenze, als Sohn eines Bäckers geboren. Sein Vater fiel im Ersten Weltkrieg. Seine Mutter heiratete später erneut und die Familie erwarb ein Hotel in einem Skigebiet. Im Jahr 1924 verließ Allais die Schule, um im Hotel zu arbeiten.


title: Émile Allais

text: 1929 nahm er beim "La Coupe Montefiore" erstmals an einem Skilauf teil. Ab 1932 absolvierte er seinen Militärdienst beim "27. Bataillon des Chasseurs Alpins" in Annecy, wo er als Skisoldat diente.


title: Émile Allais

text: Bei den Olympischen Winterspielen 1936 in Garmisch-Partenkirchen erreichte er in der Alpinen Kombination die Bronzemedaille. 1937 wurde er bei der Skiweltmeisterschaft in Chamonix Weltmeister sowohl im Slalom, in der Abfahrt als auch in der damals bedeutendsten alpinen Disziplin, der Alpinen Kombination. Den Erfolg in der alpinen Kombination konnte er 1938 bei den Weltmeisterschaften in Engelberg wiederholen.


title: Émile Allais

text: Während des Zweiten Weltkriegs war Allais zunächst im "Bataillon du Haute Montagne" eingesetzt und ging nach der französischen Kapitulation in die Résistance, wo er im "Bataillon du Mont Blanc" als Partisanenkämpfer eingesetzt wurde.


title: Émile Allais

text: Nach Kriegsende arbeitete Allais unter anderem in den Skiresorts in Squaw Valley, Kalifornien, und Portillo, Chile. 1954 kehrte er nach Frankreich zurück, wo er bis 1964 als Technischer Direktor im Skigebiet Courchevel tätig war. Danach folgten Tätigkeiten als technischer Berater in verschiedenen anderen Skigebieten, darunter La Plagne und Flaine.


title: Émile Allais

text: Allais gründete auch die Skischule "Ecole de Ski Français". Im Jahr 2005 wurde er vom französischen Senat für seine Verdienste um den Skisport ausgezeichnet.


title: Émile Allais

text: Émile Allais starb am 17. Oktober 2012 nach kurzer Krankheit im Alter von 100 Jahren in einem Krankenhaus in Sallanches in den Französischen Alpen.


title: Der große Eisenbahnraub (1903)

text: Der große Eisenbahnraub (Originaltitel: "The Great Train Robbery") ist ein zwölfminütiger US-amerikanischer Spielfilm aus dem Jahre 1903, der gemeinhin als der erste Western (und teils auch als der erste Actionfilm) der Filmgeschichte gilt, was jüngsten Forschungen zufolge allerdings zumindest angezweifelt werden kann.


title: Der große Eisenbahnraub (1903)

text: In 14 Szenen wird die Geschichte eines Überfalls auf einen Eisenbahnzug sowie die Verfolgung der Räuber durch den Sheriff erzählt.


title: Der große Eisenbahnraub (1903)

text: Zwei maskierte Banditen überfallen den Angestellten eines Telegrafenbüros und zwingen ihn, durch ein Halt zeigendes Signal einen Zug an der Station zu stoppen. Nachdem der Angestellte gefesselt und geknebelt ist, besteigen insgesamt vier Banditen während des Halts heimlich den Zug. Als der Zug wieder losfährt, versuchen sie die Tür zum Postwagen aufzubrechen. Als der Schaffner dieses bemerkt, schließt er den Tresor mit den Wertsachen ab und wirft den Schlüssel aus dem fahrenden Zug. Als zwei Räuber endlich die Tür aufbrechen können, kommt es zu einem Schusswechsel, bei dem der Schaffner erschossen wird. Nach einer erfolglosen Suche nach dem Schlüssel für den Tresor gelingt es schließlich, ihn mit einer Ladung Dynamit aufzubrechen.


title: Der große Eisenbahnraub (1903)

text: Zur gleichen Zeit schleichen sich die beiden anderen Räuber an den Lokführer und den Heizer heran. Dabei kommt es zu einem Handgemenge mit dem Heizer, welcher aber niedergeschlagen und aus dem fahrenden Zug geworfen wird. Daraufhin wird auch der Lokführer überwältigt, der gezwungen wird, den Zug anzuhalten und die Passagierwagen abzukoppeln. Anschließend werden die Passagiere vor dem Zug versammelt und von den Banditen ausgeraubt. Als ein Passagier zu fliehen versucht, wird er niedergeschossen. Nachdem die Wertsachen eingesammelt sind, besteigen die Räuber die Dampflokomotive und verlassen den Schauplatz ihres Verbrechens. Nach einiger Zeit stoppen sie die Lokomotive und setzen ihre Flucht zu Pferd fort.


title: Der große Eisenbahnraub (1903)

text: Inzwischen wird der gefesselte Telegrafenangestellte von seiner Tochter entdeckt und befreit. Er eilt sofort in die Stadt, wo er von dem Überfall berichtet. Der Sheriff bricht mit einigen Gefolgsleuten auf, um die Räuber zu verfolgen. Nach einer Verfolgungsjagd und einem Schusswechsel, bei dem ein Bandit getötet wird, glauben die übrigen Räuber zunächst, ihren Verfolgern entkommen zu sein, doch wird ihr Versteck entdeckt und die Räuber werden nach und nach in einem finalen Schusswechsel erschossen.


title: Der große Eisenbahnraub (1903)

text: In einer letzten Einstellung sieht man den Anführer der Räuber in Nahaufnahme, wie er seinen Revolver zieht, direkt auf die Kamera zielt und abdrückt, bis die Trommel leer ist.


title: Der große Eisenbahnraub (1903)

text: Auch wenn Porter weder den ersten narrativen Film geschaffen hat noch der Erfinder des Filmschnitts war, so gilt "Der große Eisenbahnraub" doch zusammen mit Georges Méliès’ "Die Reise zum Mond" als der bekannteste Film der frühen Jahre des Kinos. Der Plot erinnert eher an Gangsterfilme, doch gilt "Der große Eisenbahnraub" als der erste Western – obwohl der Film in New Jersey, also im Osten der USA gedreht wurde. Ende 2019 gaben Filmforscher jedoch bekannt, dass bereits im Jahre 1899 der Stummfilm "Kidnapping by Indians" veröffentlicht wurde, welcher durchaus dem Genre Western zuzuordnen ist. Strittig ist, inwieweit dieser Film die klassischen Elemente eines Westerns enthält, was aber genauso bei "Der große Eisenbahnraub" diskutiert werden kann..


title: Der große Eisenbahnraub (1903)

text: Die Geschichte basiert auf einer 1896 veröffentlichten Geschichte von Scott Marble und auf einem ähnlich abgelaufenem Überfall der Bande von Butch Cassidy aus dem Jahre 1900. Einer der Schauspieler, Max Aronson, der gleich in drei Rollen auftrat, wurde wenige Jahre später unter dem Pseudonym Gilbert M. Anderson selbst Filmproduzent und Regisseur und schuf mit der von ihm verkörperten Figur "Broncho Billy" den ersten Star des Western-Genres. Viele Westernklischees wie das durch Pistolenschüsse auf den Boden zum Tanzen animierte Greenhorn finden in "Der große Eisenbahnraub" ihren Ursprung.


title: Der große Eisenbahnraub (1903)

text: Besonders innovativ in diesem Film war die Anwendung der erst seit Beginn des Jahrzehntes bekannten Möglichkeiten des Filmschnitts. Durch den Einsatz von Parallelmontagen und Jump Cuts gelang es Porter, zwischen gleichzeitig stattfindenden Ereignissen hin und her zu springen, wodurch die Spannung für den Zuschauer erhöht wurde. Durch einen Stopptrick wurde es möglich, eine lebensgroße Puppe als „Heizer“ vom Zug zu werfen. In anderen Szenen arbeitete Porter mit Ellipsen, um die Handlung schneller voranzubringen. Trotz dieser Dynamik in der Montage war die Kamera selbst noch statisch, doch sind in einigen Szenen bereits Kameraschwenks eingesetzt, um den Handlungsort innerhalb einer Szene zu verlagern. Die berühmteste Szene aus "Der große Eisenbahnraub" ist die Schlussszene mit Justus D. Barnes, der seine Waffe direkt auf die Kamera richtet und abfeuert. Es wurde erzählt, dass das Kinopublikum bei dieser Szene häufig in Panik geriet, doch dürften diese Schilderungen übertrieben sein und hauptsächlich der Werbung für den Film gedient haben. Porter war sich der Wirkung dieser Szene bewusst, sie steht in keinem Zusammenhang zu den übrigen Szenen des Films und konnte, so eine Anweisung für die Filmvorführer, wahlweise zu Beginn oder zum Ende des Films eingefügt werden. Im deutschsprachigen Raum ist diese Szene vor allem durch die Fernsehserie "Western von gestern" bekannt, wo sie sowohl im Vorspann als auch im Nachspann gezeigt wurde.


title: Der große Eisenbahnraub (1903)

text: "Der große Eisenbahnraub" wurde ein großer kommerzieller Erfolg und zu einem der erfolgreichsten Filme von Edisons Filmstudio bei äußerst geringen Herstellungskosten von nur 150 US-Dollar (inflationsbereinigt US-Dollar). Von dem Erfolg zeugen auch zahlreiche Nachahmungen, an denen sich Edison selbst mit Filmen wie der Filmparodie "The Little Train Robbery" (1905) beteiligte. In den aufstrebenden Nickelodeons gehörte "Der große Eisenbahnraub" jahrelang zum Standardrepertoire, der Film gilt als das Werk, das die Zukunft des Mediums Film sicherte. Zudem galt dieser Film als Leitfaden für andere Filmemacher, bis D. W. Griffith zu Beginn der 1910er Jahre die durch Porter im US-amerikanischen Film etablierten Techniken weiter perfektionierte.


title: Der große Eisenbahnraub (1903)

text: Im Vergleich zu anderen Werken der 1900er Jahre ist dieser – erstmals am 1. Dezember 1903 in die US-Kinos gekommene – Film in einem hervorragenden Zustand. Von dem in der Library of Congress aufbewahrten Kameranegativ können auch heute noch Kopien gezogen werden. Von dem Film existieren außerdem handkolorierte Fassungen, in denen beispielsweise die Explosionswolken eingefärbt sind. 1990 wurde "Der große Eisenbahnraub" in das National Film Registry aufgenommen.


title: Der große Eisenbahnraub (1903)

text: Joe Hembus stellt fest, in "Der große Eisenbahnraub" seien "„alle kommenden Spielfilme angelegt, vor allem natürlich alle kommenden Western: Überfall, Verfolgung, Showdown, ausgeschmückt mit Mord, Terror, Brutalitäten, Humor, unter Einsatz von schnellen Transportmitteln.“" Der erste richtige Film der Filmgeschichte sei ein Actionfilm und handle von Verbrechen und Verbrechern, auch darin weise der Film der zukünftigen Entwicklung seiner Kunst den Weg.


title: Nivard Schlögl

text: Nivard Schlögl OCist (* 4. Juni 1864 in Gaaden bei Mödling; † 25. Juni 1939 in Wien) war ein österreichischer Zisterzienser, Priester und Bibelwissenschaftler.


title: Nivard Schlögl

text: Schlögl trat 1884 dem Zisterzienserstift Heiligenkreuz bei und erhielt den Ordensnamen Nivard. Er wurde 1889 zum Priester geweiht und 1890 zum Novizenmeister bestellt. 1894 wurde er an der Universität Wien zum Dr. theol. promoviert und dozierte zunächst von 1896 bis 1908 als Professor für Altes Testament am Institutum Theologicum in Heiligenkreuz. 1907 erfolgte die Berufung an die Katholisch-Theologische Fakultät der Universität Wien, wo er bis 1936 als Professor für Altes Testament wirkte. Schlögls Lebenswerk ging von der umstrittenen "Konjekturalkritik" und der biblischen Metrik aus, d. h., er war davon überzeugt, dass die Bibel in rhythmischen Einheiten verfasst wurde und dass moderne Übersetzungen der Heiligen Schrift dies auch berücksichtigen müssten.


title: Nivard Schlögl

text: Seine in diesem Sinne verfassten Bibelübersetzungen wurden von dem angesehenen Literaturkritiker und Kulturphilosophen Richard von Kralik als "Vertiefung des Verständnisses des Originals" und eine "Bereicherung unserer nationalen Literatur" gewürdigt. Vom Vatikan wurde Schlögls Bibel allerdings am 16. Jänner 1922 auf das Verzeichnis verbotener Bücher gestellt. Schlögls Forschungskarriere fand somit ein Ende, obwohl er an der Universität im Unterricht biblischer Sprachen noch tätig war und auch als Doktorvater wirkte (oft gemeinsam mit seinem Freund und Kollegen Theodor Innitzer). Er starb 1939. Sein Buchnachlass wird in der Heiligenkreuzer Stiftsbibliothek verwaltet.


title: Nivard Schlögl

text: Schlögl war 1909 Gründungsmitglied der katholischen Studentenverbindung K.Ö.H.V. Franco-Bavaria Wien (seit 1933 im Österreichischen Cartellverband (ÖCV)) und an der Gründung vieler katholischer Studentenverbindungen maßgeblich beteiligt, betrat jedoch nie das Terrain der Parteipolitik. Schlögl war ein Verfechter des rassischen Antisemitismus: Gemeinsam mit Engelbert Dollfuß, dem späteren Bundeskanzler und Begründer des austrofaschistischen Ständestaats brachte er 1920 auf der Generalversammlung des Cartellverbandes erfolglos den Antrag ein, dass Mitglieder der Verbindungen bis zur Generation der Großeltern keine direkten jüdischen Verwandten haben dürfen, Juden also mittels eines Arierparagraphen die Mitgliedschaft zu verwehren sei.


title: Alfons Lhotsky

text: Alfons Lhotsky (auch "Alphons Lhotsky", * 8. Mai 1903 in Wien; † 21. Juni 1968 ebenda) war ein österreichischer Historiker.


title: Alfons Lhotsky

text: Der Sohn einer österreichischen Offiziersfamilie verbrachte die Jugendjahre in Wien und Tirol. Im Juli 1921 legte er die Reifeprüfung am Gymnasium Wien XVI ab. Von 1923 bis 1925 absolvierte er gemeinsam mit Heimito von Doderer und Rudolf Pühringer den 34. Kurs des Instituts für Österreichische Geschichtsforschung. Besonders geprägt wurde er von Oswald Redlich. Durch Redlich wandte er sich dem Spätmittelalter zu. Er wurde promoviert über das Würzburger Formularbuch aus dem 13. Jahrhundert. Von 1927 bis 1937 war er zunächst als Volontär und dann als Vertragsangestellter an der österreichischen Bundeslichtbildstelle tätig. Parallel dazu forschte er abends am Institut für Österreichische Geschichtsforschung. Die daraus resultierenden Studien wie "Ikonographie der Landesfürsten von Österreich im Mittelalter" oder die Untersuchung über die erzählenden Geschichtsquellen Italiens von der Mitte des 13. Jahrhunderts bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts und andere blieben jedoch ungedruckt.


title: Alfons Lhotsky

text: Im Jahr 1938 wurde er Haushistoriker und Archivar des Kunsthistorischen Museums Wien. Seit 1940 begann Lhotsky sich intensiv mit Thomas Ebendorfer zu beschäftigen. Zu Ebendorfer veröffentlichte er zahlreiche Einzelstudien. 1957 folgte eine Biografie Ebendorfers und 1967 die kritische Edition seiner "Österreichischen Chronik" (Chronica Austriae). Von 1941 bis 1945 erschien Lhotskys dreibändige Geschichte der Kunstsammlungen des Hauses Österreichs.


title: Alfons Lhotsky

text: 1945 erfolgte mit dem Privilegium Maius seine Habilitation an der Universität Wien. Ein Jahr später wurde er außerordentlicher Professor für österreichische Geschichte. 1946 wurde Lhotsky korrespondierendes und vier Jahre später wirkliches Mitglied der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. Ab 1951 hatte er an der Universität Wien eine Professur für österreichische Geschichte inne. Das Hauptwerk von Dietrich von Nieheim "Viridarium imperatorum et regum Romanorum" wurde von Lhotsky und Karl Pivec ediert. Es erschien 1956 in den "Staatsschriften" der Monumenta Germaniae Historica. Von 1960 bis 1968 war er Leiter des Instituts für Österreichkunde. 1963 veröffentlichte er die "Quellenkunde zur mittelalterlichen Geschichte Österreichs". Diese Darstellung wurde ein Standardwerk. 1965 verfasste er zum sechshundertjährigen Jubiläum der Universität Wien mit der Geschichte der Wiener Artistenfakultät im Mittelalter (1365–1497) die Festgabe.


title: Alfons Lhotsky

text: Zur Vollendung seines sechzigsten Lebensjahres wurde ihm das Ehrenkreuz I. Klasse für Wissenschaft und Kunst verliehen. 1965 erhielt er den Wilhelm-Hartel-Preis. Er wurde am Hietzinger Friedhof in einem ehrenhalber gewidmeten Grab bestattet. Im Jahr 1972 wurde in Wien-Floridsdorf (21. Bezirk) die "Lhotskygasse" nach ihm benannt.


title: Material

text: Material steht für: Siehe auch:


title: Der große Eisenbahnraub

text: Der große Eisenbahnraub ist der deutsche Titel


title: Frankie Valli

text: Frankie Valli (* 3. Mai 1934 in Newark, New Jersey; eigentlich "Francis Stephen Castelluccio") ist ein US-amerikanischer Rock- und Pop-Sänger, der vor allem als Kopf der "Four Seasons" bekannt wurde. Sehr markant ist sein in vielen Songs ungewöhnlich hoher Falsettgesang.


title: Frankie Valli

text: Seinen Künstlernamen wählte Francis Castellucio nach der Hillbilly-Sängerin Jean Valli, die ihn in der Jugend unterstützte und zum Vorsingen mitnahm. Seine Gesangskarriere begann 1952 mit einem Plattenvertrag beim zu Mercury Records gehörenden Label "Corona". Bereits im folgenden Jahr veröffentlichte er unter dem Namen Frankie Valley seine Solo-Debütsingle "My Mother’s Eye", die ebenso wie der Nachfolger "Forgive and Forget" kaum kommerziellen Erfolg erntete. Danach schloss er sich dem "Variety Trio" an, das sich in "Variatones" umbenannte und 1956 mit einem Plattenvertrag bei RCA Victor zu den "Four Lovers" mit Valli als Leadsänger wurde. Dieses Quartett benannte sich 1962 in "The Four Seasons" um. Valli ist die Hauptstimme auf allen Aufnahmen der Band und wurde im Jahre 1990 mit der Band in die Rock and Roll Hall of Fame aufgenommen. In dem 2004 entstandenen Musical "Jersey Boys" ist seine Person eine der Hauptfiguren.


title: Frankie Valli

text: Neben seiner Arbeit mit den Four Seasons begann Valli Mitte der 1960er Jahre auch Soloproduktionen zu veröffentlichen. So erschien Ende 1965 mit "(You’re Gonna) Hurt Yourself" die erste unter seinem eigenen Namen veröffentlichte Single. Sie erreichte immerhin Platz 39 in den Popcharts. Dabei arbeitete er mit Bob Crewe zusammen, der als Songwriter und Produzent auch für die Erfolge der Four Seasons verantwortlich war. Bei seinen eigenen Veröffentlichungen verzichtete er auf den Falsettgesang, den er bei den Four Seasons einsetzte, und auf begleitende Harmoniegesänge. Nach "The Proud One", das 1966 erschien und in die untere Hälfte der Top 100 kam, stellte sich 1967 dann der größere Erfolg ein. "Can’t Take My Eyes off You" erreichte Platz 2 in den US-Singlecharts und wurde als Millionenseller mit Gold ausgezeichnet.


title: Frankie Valli

text: Einen Monat später kam Vallis Solodebütalbum "Frankie Valli: Solo" auf den Markt, gefolgt von "Timeless" 1968. 1970 erschien dann "Half & Half", das zu einer Hälfte Aufnahmen der "Four Seasons" bot, zur anderen Hälfte Soloproduktionen Vallis. In den nächsten drei Jahren konzentrierte sich Valli dann wieder komplett auf die Band. Erst 1974 mit dem Abschied von Motown ging die Bandzeit zu Ende. Er unterschrieb bei einem neuen Label und nahm seinen zweiten großen Singlehit "My Eyes Adored You" auf. Damit erreichte er 1975 nicht nur Platz 1 in den USA, sondern kam auch in den britischen Charts in die Top 5. Die Single war sein zweiter Millionenseller in den USA.


title: Frankie Valli

text: Es folgten noch weitere Aufnahmen mit den Four Seasons, er trat dort aber immer weiter in den Hintergrund, bis er sich im Herbst 1977 nach einer Abschiedstour von der Band trennte, die sich zwei Jahre später ganz auflöste. Es folgte 1978 seine international erfolgreichste Single "Grease", der Titelsong aus dem Musicalfilm mit John Travolta und Olivia Newton-John. Geschrieben hatte das Lied Barry Gibb von den Bee Gees. Das Lied war sein zweiter US-Nummer-eins-Hit. In Amerika verkaufte er sich zwei Millionen Mal, in Großbritannien eine halbe Million Mal und auch in der Schweiz und Deutschland war es als einziges seiner Sololieder in den Charts. Es war aber gleichzeitig auch sein letzter großer Hit. Ende der 1970er hatte er gesundheitliche Probleme und kämpfte mit Otosklerose, einer Krankheit, die sein Gehör angriff.


title: Frankie Valli

text: In den 1980er Jahren kam es zur Wiedervereinigung mit den Four Seasons, mit denen er in der Folge weiter auftrat und tourte. Als Schauspieler war er in der wiederkehrenden Rolle Rusty Millio in der Mafia-Serie "Die Sopranos" zu sehen. 2007 veröffentlichte er nach 27 Jahren wieder ein Soloalbum mit 60er-Jahre-Hits unter dem Titel "Romancing the ’60s", mit dem er noch einmal in die US-Albumcharts zurückkehrte. An der 2014 veröffentlichten Musicalverfilmung "Jersey Boys" war er als ausführender Produzent beteiligt. Er selbst wurde in diesem Film von John Lloyd Young verkörpert.


title: Frankie Valli

text: Der "Rolling Stone" listete Valli 2008 auf Rang 80 der 100 besten Sänger aller Zeiten.


title: Frankie Valli

text: Für Veröffentlichungen mit den Four Seasons siehe "The Four Seasons/Diskografie".


title: Frankie Valli

text: Weitere Singles


title: Reihenschema der ÖBB

text: Das Reihenschema der ÖBB entstand 1953 in Anlehnung an das Reihenschema der kkStB und BBÖ einerseits und an das Baureihenschema der Deutschen Reichsbahn andererseits.


title: Reihenschema der ÖBB

text: Da die Ära der dampfbetriebenen Fahrzeuge absehbar ihrem Ende entgegenging (der letzte planmäßige dampflokgezogene Zug auf österreichischen Normalspurgleisen verkehrte – abgesehen vom Dampfbetrieb am Erzberg – aber erst am 31. Dezember 1976), entschied man sich das Reihenschema der kkStB und BBÖ für Dampflokomotiven nicht mehr wiederherzustellen, sondern im Wesentlichen das Schema der Deutschen Reichsbahn beizubehalten. Dies auch, um dem Personal eine weitere Umstellung zu ersparen. Prinzipiell sollte die Reihenbezeichnung vierstellig sein, wobei den Dampflokomotiven die „0“ als Tausenderstelle zugedacht war. Jedoch wurden die führenden Nullen bei den Dampfloks nicht angeschrieben.


title: Reihenschema der ÖBB

text: Die von der DR eingeführten Reihenbezeichnungen blieben mit Ausnahme der Reihe 98 bestehen. Diese wurden den Schmalspurlokomotiven zugeteilt. Die normalspurigen Lokalbahnlokomotiven wurden als Güterzugtenderlokomotiven eingeordnet. Damit ergab sich folgendes Schema: Hunderterstellen wurden wie bei der kkStB und BBÖ zur Kennzeichnung von Bauartunterschieden verwendet. Es gab:


title: Reihenschema der ÖBB

text: Tendern wurde unter Voransetzung der Kennziffer „9“ wieder ihre frühere BBÖ-Bezeichnung zugeteilt.


title: Reihenschema der ÖBB

text: Die ÖBB beschaffte keine neuen Normalspur-Dampflokomotiven, sodass diesem Schema keine neuen Reihen hinzugefügt werden mussten.


title: Reihenschema der ÖBB

text: Für Schmalspurlokomotiven wurden die Reihen 98 und 99 mit entsprechenden Bauartunterschiede kennzeichnenden Hunderterstellen festgelegt. Es gab: Die Reihe 999 war für Schmalspur-Zahnradlokomotiven reserviert.


title: Reihenschema der ÖBB

text: Zusätzlich kamen wieder "Index-Ziffern" (vgl. Reihenschema der kkStB und BBÖ) zur Anwendung.


title: Reihenschema der ÖBB

text: Die von der ÖBB 1996 neu beschafften Zahnrad-Dampflokomotiven für die Schafbergbahn erhielten die Reihenbezeichnung 999.2.


title: Reihenschema der ÖBB

text: Nach dem Zweiten Weltkrieg führte die ÖBB 1953 ein neues Bezeichnungssystem für Elektrolokomotiven ein, das sich wesentlich vom Reihenschema der kkStB und BBÖ und von dem der DR unterschied. Vom Reihenschema der kkStB und BBÖ wurde übernommen, dass die Reihennummer als vierstellig festgelegt wurde, wobei elektrische Lokomotiven eine „1“ als Tausenderstelle zugewiesen bekamen. Das Schema sah folgendermaßen aus: Bauartunterschiede spiegelten sich in der Hunderterstelle oder in "Index-Ziffern" wider. Wenn die Hunderterstelle eine „8“ ist, handelt es sich um eine Lokomotivreihe, die sowohl mit Gleich- als auch mit Wechselstrom betrieben werden kann (z. B. ÖBB 1822).


title: Reihenschema der ÖBB

text: In letzter Zeit wurde dieses Schema allerdings aufgeweicht. So bekamen etwa die als wendezugtauglich umgebauten 1042 die neue Reihenbezeichnung 1142. Die neu beschafften Universallokomotiven der ÖBB, die eigentlich eine Nummer im Bereich 1040–1059 erhalten hätten müssen, wurden als 1016 und 1116 (Mehrsystem) eingereiht. Die auch für Gleichstrom geeignete Variante, die dann eigentlich „1846“ bzw. „1847“ heißen müsste, bekam die Nummer 1216 zugewiesen.


title: Reihenschema der ÖBB

text: Bei den Verbrennungsmotorlokomotiven erstellte die ÖBB ein Schema, das ähnlich dem für Elektroloks war. In Anlehnung an das Reihenschema der kkStB und BBÖ war es vierstellig und reservierte die „2“ als Tausenderstelle für Verbrennungsmotorlokomotiven. Es sieht mittlerweile wie folgt aus:


title: Reihenschema der ÖBB

text: Für Dampftriebwagen stellte die ÖBB ebenfalls ein vierstelliges Schema auf, wobei die Tausenderstelle als „3“ festgelegt wurde. Es gab nur die Reihen 3041 und 3071.


title: Reihenschema der ÖBB

text: Elektrische Triebwagen erhielten auch ein vierstelliges Schema, wobei die Tausenderstelle als „4“ festgelegt wurde. Steuerwagen und Zwischenwagen haben ebenfalls eine vierstellige Reihennummer, deren Tausenderstelle „6“ bzw. „7“ ist.


title: Reihenschema der ÖBB

text: Eine als Gepäcklokomotive für den leichten Städteverkehr konzipierte Maschine wurde zunächst als 4061 eingereiht, bekam aber später die Reihennummer 1046 zugeordnet.


title: Reihenschema der ÖBB

text: Die ÖBB erstellte für ihre Verbrennungsmotortriebwagen ein vierstelliges Schema, wobei die Tausenderstelle als „5“ festgelegt wurde. Steuerwagen und Zwischenwagen haben ebenfalls eine vierstellige Reihennummer, deren Tausenderstelle „6“ bzw. „7“ ist. Die Nummern 5090–5099 sind für Schmalspurfahrzeuge reserviert. Die meisten normalspurigen neu in Dienst gestellten Triebwagen kamen in die 40er-Gruppe des Schemas.


title: Reihenschema der ÖBB

text: Ab 1986 waren Fahrzeugnummern computerlesbar anzuschreiben. Bei den ÖBB ist das eine achtstellige Nummer bestehend aus der vierstelligen Reihennummer, der dreistelligen Ordnungsnummer und einer durch einen Bindestrich abgesetzten Prüfziffer. Die Prüfziffer wird aus den ersten sieben Stellen berechnet. Dazu wird die Quersumme der Ziffernfolge gebildet, die sich ergibt, wenn man die sieben Ziffern abwechselnd mit 2 und 1 multipliziert (erste Stelle mit 2, zweite mit 1, dritte wieder mit 2 usw.); die Differenz dieser Quersumme zum nächsten Vielfachen von Zehn bildet die Prüfziffer. Bei der Eingabe in Rechner wird über die Prüfziffer eine Plausibilitätskontrolle ausgeführt, die beispielsweise Ziffernstürze erkennt. Die bisher in altösterreichischer Tradition zur Trennung von Stamm- und Ordnungsnummer verwendeten Punkte entfielen mit dieser Umstellung. Bisher zweistellige Ordnungsnummern wurden durch Einfügen einer führenden Null dreistellig.


title: Reihenschema der ÖBB

text: 1014 005-1:


title: Reihenschema der ÖBB

text: 1116 064-5:


title: Reihenschema der ÖBB

text: 1142 606-1:


title: Reihenschema der ÖBB

text: Entsprechend einer seit 2007 geltenden UIC-Regelung wird an den Seitenwänden von Triebfahrzeugen wie schon seit den 1960er Jahren bei Wagen eine zwölfstellige Fahrzeugnummer angeschrieben, die aus zwei Stellen zur Beschreibung der Triebfahrzeugart (Bauartcode, die erste Stelle ist bei Triebfahrzeugen immer eine 9), des zweistelligen Länder-Codes und der oben beschriebenen achtstelligen Nummer bestehen soll, wobei sich die Berechnung der Prüfziffer über alle elf anderen Stellen erstreckt. Im Gegenzug wird seitdem an den Triebfahrzeugfrontseiten nur mehr die vierstellige Reihen- und die dreistellige Ordnungsnummer (also ohne Prüfziffer) angebracht. Die ersten nach dieser Regelung angeschriebenen Lokomotiven waren die der Reihe 1216. Die an den Seitenwänden angebrachte vollständige Fahrzeugnummer der 1216 141 lautet damit 91 81 1216 141-2.


title: Nouvelle Cuisine

text: Die Nouvelle Cuisine ([], ) ist in der französischen Küche eine Bewegung, die sich auf die Bewahrung des Eigengeschmacks von Nahrungsmitteln konzentriert und dabei auf Leichtigkeit, Frische und Regionalität ihrer Produkte setzt.


title: Nouvelle Cuisine

text: Die Nouvelle Cuisine ist die letzte große Erneuerungsbewegung in der Kochkunst, die von Frankreich ausging und von hier aus die Welt eroberte. Sie baut auf der Haute Cuisine und Grande Cuisine auf, distanziert sich jedoch deutlich von deren Gastrosophien. Sie berücksichtigt neue ernährungswissenschaftliche Erkenntnisse und wurde durch berühmte Köche () wie Paul Bocuse popularisiert.


title: Nouvelle Cuisine

text: Der Begriff der "Nouvelle Cuisine" wurde wahrscheinlich erstmals 1768 im "Dictionnaire sentencieux" als kritischer Seitenhieb auf die Abkehr von bisherigen bürgerlichen, einfachen Kochgewohnheiten erwähnt. Mit diesem Buch wurde jedoch diese Epoche nicht eingeleitet. Vielmehr bestand zu jener Zeit die Haute Cuisine, die nach 1651 durch ein Buch von François-Pierre de La Varenne begann. Der "Cuisinier François" () war die erste größere Rezeptsammlung seit über 100 Jahren. Nach 1828 etablierte sich die Grande Cuisine, ohne jedoch die Haute Cuisine abzulösen.


title: Nouvelle Cuisine

text: Fernand Point gilt als einer der Väter der Nouvelle Cuisine, als er bereits vor seinem frühen Tod im Jahre 1955 einfache und leichte Küche propagierte. In seiner Küche arbeitete einst unter anderem Paul Bocuse als Koch. Als 1969 posthum ein Buch von Point herauskam, etablierte sich die Bewegung. Den Begriff der Nouvelle Cuisine übernahmen 1971 die Gastronomiekritiker Henri Gault und Christian Millau. Als ihr kreativer Begründer gilt Michel Guérard, der 1978 zehn Gebote aufstellte. Hierzu gehörten kürzere Kochzeiten, leichtere Soßen und einfachere Menüs. Sie wurde durch Köche () wie Paul Bocuse popularisiert. Bocuse ist aber nicht der Schöpfer der Nouvelle Cuisine. Eckart Witzigmann etablierte die Nouvelle Cuisine nach 1971 in Deutschland. Als weiterer Wegbereiter gilt Alain Chapel.


title: Nouvelle Cuisine

text: Als Grundlage wurden 1973 von Henri Gault und Christian Millau "Die 10 Gebote der neuen Küche" definiert: In dieser Küche finden häufig Gemüsepürees und gedünstetes Fleisch Verwendung. Es werden vermehrt Rezepte der regionalen Küche aufgegriffen mit marktfrischen Lebensmitteln der Saison. Besonderer Wert wird auf die Präsentation der Gerichte gelegt, das Anrichten wird zur Kunst verfeinert.


title: Nouvelle Cuisine

text: Die Gastrosophie der Nouvelle Cuisine besteht zunächst darin, sich von der Haute Cuisine und der Grande Cuisine zu distanzieren. Sie propagiert die Einfachheit und Leichtigkeit der Speisen mit der Betonung auf dem Eigengeschmack der Gerichte unter Berücksichtigung neuer ernährungswissenschaftlicher Erkenntnisse. Sie lehnt Raffinesse und phantasievolle künstlerische Gestaltung ab und legt stattdessen Wert auf frische Zutaten.


title: Nouvelle Cuisine

text: Der Gastronomiekritiker Jürgen Dollase forderte 2014 eine radikale Vergrößerung des Essbaren und favorisiert die "Nova-Regio-Küche".


title: Friedl Däuber

text: Friedl Däuber (* 5. Januar 1911 in Berchtesgaden; † 1. Mai 1997 ebenda) war ein deutscher Skirennläufer und Skilangläufer.


title: Friedl Däuber

text: Der Berchtesgadener gewann bei den Skiweltmeisterschaften 1932 in Cortina d’Ampezzo die Goldmedaille im Slalom. Bei den Skiweltmeisterschaften 1931 in Mürren gewann er die Bronzemedaille im Slalom.


title: Friedl Däuber

text: Däuber war auch ein erfolgreicher Skilangläufer. Er erreichte bei der Nordischen Skiweltmeisterschaft 1933 in Innsbruck den sechsten Platz über 18 km. 1933 wurde er auch Deutscher Staffelmeister. Däuber war 1935 Holmenkollen-Teilnehmer. Bei den Olympischen Winterspielen 1936 in Garmisch-Partenkirchen wurde er sechster mit der Staffel über 4 × 10 km und 29. im Bewerb über 18 km.


title: Olympische Winterspiele 2006/Teilnehmer (Vereinigte Staaten)

text: Die USA nahmen an den Olympischen Winterspielen 2006 im italienischen Turin mit einer Delegation von 211 Athleten, 122 Männer und 89 Frauen, teil. Sarah Konrad ging sowohl beim Biathlon als auch beim Langlauf an den Start.


text: Die Eisschnellläuferin Chris Witty trug die Flagge der Vereinigten Staaten während der Eröffnungsfeier, bei der Schlussfeier wurde sie von ihrem Teamkollegen Joey Cheek getragen.


text: Männer Frauen Herren Damen Paarlauf Eistanz


title: Albert Ilg

text: Albert Ilg (* 11. Oktober 1847 in Laimgrube, heute zu Wien gehörend; † 28. November 1896 ebenda) war ein österreichischer Kunsthistoriker.


title: Albert Ilg

text: Ilg war ab 1873 Kustos des Museums für Kunst und Industrie in Wien, ab 1876 Kustos in den kaiserlichen Sammlungen (heute: Kunsthistorisches Museum) und dort ab 1884 Leiter der Sammlung von Waffen und kunstindustriellen Gegenständen.


title: Albert Ilg

text: Der Mitarbeiter Rudolf Eitelbergers gab in dessen Nachfolge die "Quellenschriften zur Kunstgeschichte" heraus. Sein Hauptwerk ist die erste Monographie zu Johann Bernhard Fischer von Erlach. Mit diesem Werk ergriff er eine Initiative zur kunsthistorischen Neubewertung des Barocks. Zugleich setzte er sich dafür ein, den Neubarock als österreichischen „Nationalstil“ anzusehen. Dazu veröffentlichte er das Pamphlet "Die Zukunft des Barockstils. Eine Kunstepistel" unter dem Pseudonym "Bernini der Jüngere".


title: Albert Ilg

text: Nach seinen Vorgaben wurden die Innenausstattung des Kunsthistorischen Museums und der Skulpturenschmuck der Neuen Burg gestaltet.


title: Albert Ilg

text: Albert Ilg besorgte auch die Übersetzung von Cennino Cenninis Handbuch über die Malerei, dem "Libro dell'arte o trattato della peintura".


title: Albert Ilg

text: Er ruht in einem ehrenhalber gewidmeten Grab auf dem Wiener Zentralfriedhof (31A-2-10). Am Grabmal ist ein Porträtmedaillon von Franz Xaver Pawlik angebracht.


title: Albert Ilg

text: Im Jahr 1899 wurde in Wien-Leopoldstadt (2. Bezirk) der "Ilgplatz" nach ihm benannt.


title: Hydrobiosphäre

text: Die Hydrobiosphäre (gr. "hydor" „Wasser“, "bios" „Leben“, "sphaira" „Kugel“) ist der Lebensraum des Hydrobios’, der (aquatischen) Lebewelt des Wassers. Die Hydrobiosphäre ist sowohl Teil der Hydrosphäre als auch der Biosphäre.


title: Hydrobiosphäre

text: Die Lebewesen des Süßwassers bilden in ihrer Gesamtheit das Limnobios, Bewohner des Salzwassers entsprechend das Halobios. Der Begriff „Hydrobios“ steht im Gegensatz zu „Geobios“, der (terrestrischen) Lebewelt des festen Landes.


title: Frankfurt-Goldstein

text: Goldstein ist eine Siedlung im Osten des Frankfurter Stadtteils Schwanheim mit über 11.000 Einwohnern. Sie leitet ihren Namen von einer 1348 erbauten Wasserburg bzw. einem alten Frankfurter Hofgut ab.


title: Frankfurt-Goldstein

text: Dieser zwischen Niederrad und Schwanheim gelegene, ehemals stark befestigte Hof war im 13. Jahrhundert der Sitz eines alten einheimischen Geschlechtes, dessen Namen es führte. Der Goldstein, wie er genannt wurde, hatte ein zweifaches System bewässerter Gräben, die in den südlich vorbeifließenden Schwarzbach mündeten. Der Hof war durch einen nach Norden gerichteten Eingang über drei Zugbrücken zugänglich. Eine vom Schwarzbach und dem äußeren Graben gebildete Insel war durch drei Holzstege erreichbar. Es gab einen Brunnen im Innern des Hofes und einen neueren außerhalb des Hofes nördlich der großen Zugbrücke.


title: Frankfurt-Goldstein

text: Johann und Gutgen von Goldstein schlossen 1397 einen „Burgfrieden“ mit der Stadt Frankfurt, der drei Jahre dauerte. 1400 wurde der Hof an Frankfurt verkauft. 1552 wurde er von Markgraf Albrecht Alkibiades niedergebrannt. Am 29. September 1826 trat die Stadt den Hof an das Herzogtum Nassau ab und erhielt dafür Gelände bei Niederrad. 1840 erstand Gräfin von Reichenbach-Lessonitz den Hof. Ihre Familie verkaufte den Hof und das dazugehörende Gelände 1909 wiederum an die Stadt Frankfurt.


title: Frankfurt-Goldstein

text: Die "Siedlung Goldstein" entstand als letzte der Stadtrandsiedlungen, die der Frankfurter Siedlungsdezernent Ernst May geplant hatte, auf Feldern, die im Westen der Stadt südlich des Mains vor dem Frankfurter Stadtwald lagen, rings um das alte Hofgut Goldstein. Das Gelände war bereits über die Waldbahn-Haltestelle "Unterschweinstiege" an das Netz der Straßenbahn Frankfurt am Main angebunden. 1930 geplant, wurde mit dem Bau erst 1932 begonnen.


title: Frankfurt-Goldstein

text: Es handelte sich nicht um typische Arbeitersiedlungen, sondern es wurden vorwiegend Doppelhäuser auf Erbpachtgrundstücken gebaut, die zunächst für kinderreiche Siedlerfamilien aus dem ländlichen Umland gedacht waren. Die Grundstücke, auf denen die Häuser standen, waren mit 750 m² relativ groß und sollten für Gemüsegärten und die Haltung von Kleinvieh genutzt werden. Beim Bau war auch der Arbeitsdienst der NSDAP und der Freiwillige Arbeitsdienst beteiligt. Vor allem aber mussten die künftigen Siedler beim Bau mithelfen: Jeder erhielt ein Darlehen des Deutschen Reiches und musste bei relativ geringem Kaufpreis jährlich 2.700, später 4.500 Arbeitsstunden für das Gemeinschaftswerk erbringen. Bei einer 40-Stunden-Woche entspricht dies einer Arbeitsleistung von ca. 60 bis 120 Wochen. Daraus wird deutlich, dass die Planung mit der damals sehr hohen Arbeitslosigkeit rechnete. Wer arbeitete, erhielt Ernährungsbeihilfen. In der Zeit von 1931 bis 1933 waren alle Siedler arbeitslos, kein einziger hatte eine Arbeitsstelle. Nach der Machtergreifung nahm das Kreispersonalamt der NSDAP die Siedlung in eigene Regie, 1936 gab es fast keinen arbeitslosen Siedler mehr. Die Auswahl der zahlreichen Bewerbungen für die Häuser fand lange Zeit unter politischen Gesichtspunkten statt. Vor dem Zweiten Weltkrieg war die Siedlung eine nationalsozialistische Hochburg geworden. Als nach dem Weltkrieg in Frankfurt viele Wohnungen zerstört waren und eine Wohnungsbewirtschaftung stattfand, sorgte die nun zuständige Verwaltung für eine parteipolitische Durchmischung. Bei Wahlen erzielten nun Sozialdemokraten in Goldstein hohe Stimmenanteile.


title: Frankfurt-Goldstein

text: Bis 1936 entstanden 320 Kleinsiedlerstellen. In der Anfangszeit hatten die einfach gebauten Häuser ein Plumpsklo im Garten, weder Gas- noch Wasser- oder Kanalanschluss. Heute sind die Anschlüsse von der Stadt Frankfurt längst hergestellt, aber die alten offenen Abflussgräben, die von den Siedlern in Gemeinschaftsarbeit gezogen wurden, sind noch vorhanden. 1950 wurde die Kläranlage Goldstein gebaut, die erst die Abwässer der amerikanischen Siedlung am Frankfurter Flughafen aufnahm und später die der Siedlung Goldstein. 1952 wurde die Goldsteinschule gegründet.


title: Frankfurt-Goldstein

text: Ab 1965 wurden im noch unbebauten Ostteil von Goldstein (östlich der A5) die ersten Hochhäuser der so genannten Bürostadt Niederrad errichtet. Gleichzeitig entstand auch das Heizkraftwerk. 1972 bezog das italienische Unternehmen Olivetti sein von Egon Eiermann erbautes und bis heute markantes Bürogebäude.


title: Frankfurt-Goldstein

text: In den Jahren von 1979 bis 1996 wurden nach und nach die Flächen südlich der Straßburger Straße überwiegend mit Geschosswohnungen bebaut, die Teilsiedlung "Goldstein Süd" hat zu einem weiteren Anwachsen der Schwanheimer Bevölkerung geführt.


title: Wilhelm von Traitteur

text: Der Baumeister Wilhelm von Traitteur (* 1. Februar 1788 in Mannheim; † 17. Juni 1859 in Mannheim) gilt als Pionier der Eisenarchitektur und der Brückenbaukunst. In Russland wurde der Architekt als "Vasily Karlovich Traitteur", oder "Wilhelm Guillaume Traitteur" benannt.


title: Wilhelm von Traitteur

text: Wilhelm von Traitteur war der Sohn des kurpfälzischen Hofgerichtsrats und Hofbibliothekars Karl Theodor von Traitteur aus erster Ehe mit Maria Magdalena von Rogister. Er hatte eine Schwester und durch die zweite Heirat seines Vaters drei Halbgeschwister. Sein Onkel war Johann Andreas von Traitteur. 1827 heiratete von Traitteur Pauline von Baranoff, Tochter des Oberstleutnants Joachim von Baranoff aus Väätsa (Estland). 1829 Geburt des Sohnes Nikolaj Ioahim Fedor in Väätsa, 1837 der Tochter Karoline Stephanie Alexandra in Mannheim.


title: Wilhelm von Traitteur

text: 1813 trat er als Offizier in den Dienst von Zar Alexander I. und gehörte ab 1816 dem Corps der russischen Verkehrswegeingenieure in Sankt Petersburg an. Hier rückte er bis 1831 in den Rang eines Generals auf. Mit hohen russischen Orden geehrt, kehrte er als Generalmajor nach Mannheim zurück.


title: Wilhelm von Traitteur

text: Bekannt wurde er durch seine Kettenbrücken, die der englischen Tradition folgten, jedoch von ihm wesentlich verbessert wurden. Seine Hauptwerke, die Panteleimonowski-Brücke über die Fontanka und die Ägyptische Brücke in Petersburg, wurden vom russischen Amt für Verkehrswege und dessen Leiter Herzog Alexander Friedrich Karl von Württemberg initiiert. Es handelte sich dabei um die ersten Kettenbrücken in St. Petersburg, die zugleich als europaweiter Vorreiter eines neuen Hängekonstruktionstyps einzuordnen sind. In einer Publikation stellte er entsprechend fest, "daß die Hängebrücken von einer Eleganz sind, die man mit keinem anderen System erzielen könnte."


title: Wilhelm von Traitteur

text: Daneben war Traitteur bekannt als Architekt, Zeichner und Mitbegründer der Lithografie in Russland. Seine Lithografien beschäftigen sich mit zeitgenössischer Konstruktionsgeschichte und der frühen Eisenarchitektur.Kurpfalzbrücke in Mannheim (1824)


title: Wilhelm von Traitteur

text: Wilhelm von Traitteur erhielt folgende Auszeichnungen:


title: Olympische Winterspiele 2006/Teilnehmer (Ukraine)

text: Die Ukraine nahm an den Olympischen Winterspielen 2006 im italienischen Turin mit einer Delegation von 52 Athleten teil.


text: Die Rennrodlerin Natalja Jakuschenko trug die Flagge der Ukraine sowohl während der Eröffnungs- als auch bei der Schlussfeier.


title: Josef Jennewein

text: Josef „Pepi“ Jennewein (* 21. November 1919 in St. Anton am Arlberg; † 27. Juli 1943 bei Orjol, Sowjetunion) war ein österreichischer und deutscher Skirennläufer und Skispringer. Er wurde bei der Weltmeisterschaft 1939 in Zakopane Weltmeister in der Alpinen Kombination und Vizeweltmeister in der Abfahrt und im Slalom. Zudem gewann er bei der Weltmeisterschaft 1941 die Goldmedaille in der Abfahrt und in der Kombination, diese wurden jedoch später nicht offiziell anerkannt.


title: Josef Jennewein

text: Während des Zweiten Weltkriegs war er Jagdflieger der deutschen Luftwaffe und galt seit einer Landung hinter der sowjetischen Frontlinie als verschollen.


title: Josef Jennewein

text: Jennewein stand erstmals im Alter von drei Jahren auf Skiern. Bereits während seiner Schulzeit wurde er vom ebenfalls aus St. Anton stammenden Skirennläufer Rudolph Matt trainiert und gewann 1931 die Tiroler Skimeisterschaften in der Jugendklasse. Neben dem Alpinen Skisport betrieb er auch das Skispringen und stellte im Winter 1934 einen persönlichen Rekord von 70 Metern auf.


title: Josef Jennewein

text: Nach seinem Schulabschluss arbeitete Jennewein unter Hannes Schneider und Rudolph Matt in der Skischule seines Heimatortes. Ab Herbst 1938 war Jennewein als Ausbildner für Skilehrer in Sonthofen tätig und er wurde in das großdeutsche Nationalteam aufgenommen. Seine ersten großen Erfolge feierte er 1939 in Wengen: Er gewann den Slalom, wurde Dritter in der Abfahrt und belegte in der Kombinationswertung den zweiten Platz. Sehr erfolgreich war Jennewein auch bei der Weltmeisterschaft 1939 in Zakopane. Im Slalom und in der Abfahrt erreichte er jeweils den zweiten Platz und wurde damit Weltmeister in der Kombination. Im Winter 1940 gewann er die Abfahrt, den Slalom und die Kombination bei der Wintersportwoche in Garmisch, dasselbe gelang ihm auch bei den Deutschen Meisterschaften, die in St. Anton ausgetragen wurden. Bei der Weltmeisterschaft 1941 in Cortina d’Ampezzo, die trotz des Krieges stattfand, siegte Jennewein in der Abfahrt und in der Kombination und belegte Rang sechs im Slalom. Bei der zeitgleich stattfindenden Nordischen Weltmeisterschaft wurde er 14. im Springen. Seine letzten Siege feierte er 1941 in St. Anton, wo er Abfahrt und Kombination des "Tschammer-Pokals" gewann.


title: Josef Jennewein

text: Dass die Weltmeisterschaften 1941 und damit auch seine beiden Weltmeistertitel von der FIS im Jahr 1946 für ungültig erklärt wurden, weil aufgrund der damaligen politischen Lage nur wenige Nationen daran teilnehmen konnten, erlebte Jennewein nicht mehr. Er wurde zur Luftwaffe einberufen und war im Zweiten Weltkrieg Jagdflieger, dem 86 Abschüsse zugerechnet wurden. Am 27. Juli 1943 landete er hinter den sowjetischen Linien und galt seitdem als verschollen. Sein Skiclubkollege Josef Gabl flog diesen Einsatz zusammen mit Jennewein in einer eigenen Maschine und bekam von Jennewein über Funk die Meldung, wonach dessen Motor ausgefallen sei. Kurze Zeit später verlor Gabl den Sichtkontakt. Posthum wurde Jennewein zum Leutnant befördert und erhielt am 5. Dezember 1943 das Ritterkreuz.


title: Nolte (Familienname)

text: Nolte ist ein deutscher Familienname.


title: Lukas Ammann

text: Lukas Ammann (* 29. September 1912 in Basel; † 3. Mai 2017 in München) war ein Schweizer Schauspieler, der insbesondere durch seine Titelrolle in der Fernsehserie "Graf Yoster gibt sich die Ehre" bekannt wurde.


title: Lukas Ammann

text: Ammann, Sohn von Alice Ammann-Bloch (1888–1919) und des Schweizer Kunstmalers Eugen Ammann (1882–1978), strebte nach dem Schulabschluss ans Theater und besuchte ab 1933 Max Reinhardts Schauspielschule in Berlin. 1934 verliess er an der Seite von Heinrich Gretler das nationalsozialistische Deutschland, wurde allerdings auch in der Schweiz wegen seiner jüdischen Mutter angefeindet. Er stand zunächst in St. Gallen und dann am Schauspielhaus Zürich an der Seite von Therese Giehse auf der Bühne und war 1948 unter Kurt Hirschfeld in der Rolle des Attaché an der Uraufführung von "Herr Puntila und sein Knecht Matti" beteiligt. Nach dem Krieg gehörte Ammann mehrere Jahre zum Ensemble des Theaters "Die Kleine Freiheit" in München. Gastspiele und Tourneen führten ihn auf Bühnen in Österreich, Skandinavien und den Vereinigten Staaten.


title: Lukas Ammann

text: Bereits 1939 hatte Ammann seine ersten Filmauftritte in dem Wehrertüchtigungsstreifen "Wehrhafte Schweiz" und in dem Schweizer Kriminalfilm "Wachtmeister Studer", nach dem gleichnamigen Roman von Friedrich Glauser, mit Heinrich Gretler in der Hauptrolle. Ab den 1950er-Jahren hatte Ammann vor allem im deutschen Fernsehen Erfolg. 1961 spielte er in der Serie "Gestatten, mein Name ist Cox" mit Günter Pfitzmann, Ellen Schwiers und Paul Edwin Roth. 1963 war er einer der Geschworenen in "Die zwölf Geschworenen", einem Remake des gleichnamigen US-amerikanischen Spielfilms für das deutsche Fernsehen unter der Regie von Günter Gräwert. 1966 spielte Ammann in der ersten deutschen Farbfernsehserie "Adrian der Tulpendieb" mit. Hinzu kamen Gastauftritte in Serien wie "Das Kriminalmuseum", "Die fünfte Kolonne", "Der Forellenhof" oder "Der Kommissar". 1973 war er in dem Horrorfilm "Hexen – geschändet und zu Tode gequält" zu sehen.


title: Lukas Ammann

text: Große Popularität verschaffte Ammann ab 1967 die Titelrolle in der bald Kultstatus erreichenden, langlebigen Serie "Graf Yoster gibt sich die Ehre", in der er einen aristokratischen Amateurdetektiv und Krimiautor spielte, der mit Hilfe seines vorbestraften Chauffeurs Johann, gespielt von Wolfgang Völz, Fälle in den „besseren Kreisen“ löst. Von 1994 bis 2000 war Ammann mit der Rolle des Familienoberhauptes in "Die Fallers" noch einmal in einer Fernsehserie erfolgreich. 1998 spielte er in Dani Levys Kinofilm "Meschugge" einen vermeintlichen Überlebenden des Holocaust. 2005 übernahm er im Alter von 92 Jahren die Titelrolle in Micha Lewinskys Film "Herr Goldstein", der beim Filmfestival von Locarno als bester Schweizer Kurzfilm ausgezeichnet wurde. Im Jahr 2013 wirkte er mit 101 Jahren im Film "Réunion Solitaire" mit.


title: Lukas Ammann

text: Als Synchronsprecher lieh Ammann seine Stimme unter anderen Peter Sellers ("Verliebt in eine Königin", 1955), Andy Griffith ("Ein Gesicht in der Menge", 1957), Lino Ventura ("Ihr Verbrechen war Liebe", 1959), Vincent Price ("Der Hexenjäger", 1968) sowie Lucky Luke in der gleichnamigen Comicverfilmung von 1971.


title: Lukas Ammann

text: Für das Hörspiellabel Europa kam es 1981 nochmal zu einer Zusammenarbeit mit Wolfgang Völz für die Serie "Der unheimliche Phantoll" von Eberhard Alexander-Burgh (Hui Buh, Die Hexe Schrumpeldei und andere). In den zwei erschienenen Folgen sprach Lukas Ammann den Erfinder Lord Tütelüt, Wolfgang Völz sprach den Butler Johann. In der BR-Hörspielproduktion "Der Name der Rose" sprach Ammann die Rolle des Ubertin von Casale.


title: Lukas Ammann

text: Ammann war ab 1959 in dritter Ehe mit der Sängerin Liselotte Ebnet (1932–2009) verheiratet, die viele Jahre Ensemblemitglied am Staatstheater am Gärtnerplatz war. Aus einer früheren Ehe hatte er zwei in Uruguay lebende Söhne. Er lebte zuletzt allein in seiner Münchener Wohnung und führte seinen Haushalt noch einen Monat vor seinem Tod weitgehend eigenständig. Lukas Ammann starb im Mai 2017 im Alter von 104 Jahren in seiner Wohnung.


title: Nick Massi

text: Nick Massi (* 19. September 1935 in Newark (New Jersey); † 24. Dezember 2000 ebenda; eigentlich "Nicholas Macioci") war ein Basssänger, der als Mitglied der Four Seasons bekannt wurde.


title: Nick Massi

text: Schon als Teenager hatte Massi in einer Reihe lokal bekannter Bands gespielt, bevor er sich 1960 den "Four Lovers" anschloss. 1962 änderten diese ihren Namen in "The Four Seasons". Massi sang auf einer Reihe von Hits der Band, darunter "Sherry", "Big Girls Don't Cry" und "Rag Doll", bis ihm 1965 das Leben als Musiker zu hektisch wurde und er den "Four Seasons" den Rücken kehrte. Am 24. Dezember 2000 erlag Nick Massi in seiner Geburtsstadt dem Krebs.


title: Nick Massi

text: Bei dem 2004 entstandenen Musical "Jersey Boys" ist seine Person eine der Hauptrollen. In dem 2014 erschienenen Film "Jersey Boys" wird er von Michael Lomenda dargestellt.


title: Sozialliberale Partei (Republik Moldau)

text: Die Sozialliberale Partei (, PSL) war eine liberale moldauische politische Partei.


title: Sozialliberale Partei (Republik Moldau)

text: Sie hatte etwa 7000 Mitglieder. Bei den Parlamentswahlen 2005 trat sie im Rahmen des Wahlblock ""Moldova Democrată"" an, dieser erhielt 28,5 % der Stimmen und die PSL 3 der 101 Sitze. Präsident der PSL war Dr. Oleg Serebrian. Die Sozialliberale Partei war Mitglied der Liberalen Internationale.


title: Sozialliberale Partei (Republik Moldau)

text: 2008 ging die Partei in der Partidul Democrat din Moldova auf. Serebrian wurde deren stellvertretender Vorsitzender.


title: Nährwertkennzeichnung

text: Die Nährwertkennzeichnung ist die Angabe des durchschnittlichen Nährwerts auf Lebensmittelverpackungen. Sie erfolgt verpflichtend in den Mitgliedsstaaten der EU, und somit auch z. B. in Deutschland.


title: Nährwertkennzeichnung

text: Sie ist eine standardisierte Kennzeichnung (siehe Abbildung). Man findet sie auf fast allen verpackten Lebensmitteln. Die Nährwertkennzeichnung muss in der Form der „Big Seven“ aufgebracht werden. Grundlage ist die "Verordnung (EU) Nr. 1169/2011 betreffend die Information der Verbraucher über Lebensmittel". Seit dem 14. Dezember 2016 ist die Nährwertkennzeichnung für alle verpackten und lose verkauften Lebensmittel verpflichtend – mit einigen Ausnahmen. Die Nährwertkennzeichnung ist integraler Bestandteil der Lebensmittel-Informationsverordnung.


title: Nährwertkennzeichnung

text: Die „Big Seven“ sind: (jeweils pro 100 g bzw. 100 ml):


title: Nährwertkennzeichnung

text: In der Verordnung werden diese Begriffe wie folgt spezifiziert: Unter Fett werden alle Lipide gezählt. Unter Zucker werden Monosaccharide und Disaccharide verstanden. Mit Eiweiß wird eigentlich der Eiweißgehalt gemeint. Dieser wird mit folgender Formel berechnet: Eiweiß=Gesamtstickstoff (nach Kjeldahl) × 6,25.


title: Nährwertkennzeichnung

text: Vitamine und andere Nährwerte (z. B. Ballaststoffe, Mineralstoffe) müssen dann zusätzlich angegeben werden, wenn sie auf der Verpackung herausgestellt werden. Obwohl es sich bei Ballaststoffen um Kohlenhydrate handelt, werden sie in der EU – anders als beispielsweise in den USA – nicht als Teil dieser aufgefasst. Ballaststoffe haben in der EU-Nährwertkennzeichnung einen etwa halb so großen Brennwert wie Kohlenhydrate zugewiesen bekommen.


title: Nährwertkennzeichnung

text: Pflichtangaben müssen mindestens in 1,2 mm großer Schrift – bezogen auf das kleine „x“ – gedruckt werden.


title: Nährwertkennzeichnung

text: Die Angaben der Nährwertkennzeichnung sind Durchschnittswerte und unterliegen gewissen natürlichen und produktionsbedingten Schwankungen.


title: Nährwertkennzeichnung

text: Nährwert- und gesundheitsbezogene Aussagen unterliegen der Verordnung (EG) Nr. 1924/2006 (Health Claims) (Health-claims-Verordnung). Gemäß dieser „Gesundheitsbehauptungen-Verordnung“ dürfen diese Angaben nur verwendet werden, wenn sie in einer Positiv-Liste der EU vermerkt sind. Die Liste enthält derzeit 222 gesundheitsbezogene Aussagen, die von der EFSA geprüft und für zutreffend zugelassen wurden. (Verordnung (EU) Nr. 432/2012)


title: Nährwertkennzeichnung

text: Beispiel: Roggen-Ballaststoffe „tragen zu einer normalen Darm-Funktion bei“, wenn das verzehrsfertige Lebensmittel einen hohen Ballaststoffgehalt (= mind. 6 g Ballaststoffe pro 100 g) aufweist.


title: Nährwertkennzeichnung

text: Ausnahmen von der verpflichtenden Nährwertkennzeichnung sind in der Verordnung (EU) Nr. 1169/2011 im Anhang V aufgeführt. Besondere Bedeutung hat hierbei der Absatz Nr. 19 für Direktvermarkter und Kleinproduzenten wie Handwerksbetriebe, Hofläden, Kleinunternehmer, Markthändler etc. Ihre Erzeugnisse sind von der Nährwertkennzeichnungspflicht ausgenommen.


title: Anthroposphäre

text: Anthroposphäre (gr.: anthropos – "Mensch"; sfära – "Kugel") ist der vom Menschen geschaffene und beeinflusste Lebensraum, in welchem seine von ihm gebauten und betriebenen biologischen und technischen Prozesse stehen (zum Beispiel landwirtschaftliche Betriebe, Kraftwerke, Häuser, Transportnetze) und in dem seine Aktivitäten stattfinden (beispielsweise Ernähren, Wohnen, Arbeiten, Kommunizieren). Beispiele dafür sind Agrar-, Kultur- und Industrielandschaften in Städten und Dörfern.


title: Anthroposphäre

text: Dieser Lebensraum kann auch als ein komplexes System von Energie-, Material- und Informationsflüssen verstanden werden.


title: AEZ

text: AEZ steht für:


title: AEZ

text: aez steht für:


title: Staats-Shintō

text: Der Staats-Shintō (jap. "kokka shintō") war im engeren Sinn der von der Meiji-Restauration bis zur Niederlage im Zweiten Weltkrieg in Japan von der Regierung als Staatsideologie geförderte Shintō, ab 1900 ausschließlich der Schrein-Shintō.


title: Staats-Shintō

text: Er sollte im Sinne einer nationalen Einung Japans eine Rekonstruktion der ursprünglichen und reinen nationalen japanischen Gebräuche und Sitten sein, wie es sie vor der Ankunft der ausländischen Glaubenssysteme (Buddhismus, Konfuzianismus, Daoismus, Christentum) in Japan gegeben haben soll. Ab wann es Shintō als eigenständige Religion tatsächlich gegeben hat, ist weder historisch noch religionswissenschaftlich geklärt. Vom Historiker Kuroda Toshio (1926–93) wurde sogar die These vertreten, die Vorstellung vom Shintō als einer indigenen Religion sei erst in der Kokugaku unter Motoori Norinaga entwickelt worden. Diese Ansicht gilt aber keinesfalls als gesichert.


title: Staats-Shintō

text: Der Begriff „Staats-Shintō“ ist kein originär japanischer Begriff, er wurde bereits im späten 19. Jahrhundert von Autoren außerhalb Japans bzw. ausländischen Beobachtern in Japan gebraucht. Seine Übersetzung ins Japanische fand erst nach Ende des Zweiten Weltkriegs statt, zuvor gab es keinen entsprechenden japanischen Begriff. Dort wurde nur eine Unterscheidung zwischen Sekten-Shintō "(kyōha shintō)" und Schrein-Shintō "(jinja shintō)" getroffen.


title: Staats-Shintō

text: Die politischen und geschichtlichen Bedingungen des Staats-Shintō gehen bis in die Zeit vor der Taika-Reform zurück, wobei sich der Begriff „Staats-Shintō“ in seiner allgemeinen Bedeutung auf diese gesamte Vorgeschichte als auch auf die Zeit nach Kriegsende beziehen kann.


title: Staats-Shintō

text: Da in der Meiji-Verfassung nach europäischem Vorbild die Religionsfreiheit vorgeschrieben war, wurde von offizieller Seite die Ansicht vertreten, dass der staatlich propagierte und betriebene Schrein-Shintō keine Religion sei. Die Schreine wurden verschiedenen Institutionen innerhalb des Innenministeriums bzw. des Bildungsministeriums unterstellt (siehe dazu auch die Tabelle der Institutionen) und erhielten Unterstützung aus öffentlichen Kassen. Nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs durch die Kapitulation Japans wurde der Staats-Shintō vom Generalkommando der Alliierten durch das später „Shintō-Direktive“ genannte Dekret aufgelöst.


title: Staats-Shintō

text: Bereits in den ältesten japanischen Schriften aus dem achten und neunten Jahrhundert ist die bedeutsame Rolle des Shintō und vor allem der Shintō-Schreine für das japanische Staatswesen belegt. Zwar findet sich in diesen Schriften eine starke Vermischung von Mythologie und geschichtlichen Fakten. Aber auch ausländische Schriften über die japanische Geschichte wie das chinesische Wei Zhi aus der Zeit der drei Reiche bestätigen etliche überlieferte politische Umstände.


title: Staats-Shintō

text: Dazu gehörte die Verschränkung des dominanten japanischen Klan-Wesens mit den Schreinen. Jeder Klan hatte einen eigenen Kami (vgl. Ujigami). Die diesem gebührende, gemeinsam im Schrein praktizierte Verehrung einte den jeweiligen Klan. Im Zuge der Konsolidierung und Hierarchisierung der Machtverhältnisse gewannen die Schreine als Hauptorte der Verehrung der Kami der Klans, die über immer größere Gebiete und mehr Menschen herrschten, mehr und mehr an geopolitischer Bedeutung.


title: Staats-Shintō

text: Den vorläufigen Höhepunkt fand diese Entwicklung in der Errichtung des Yamato-Hofes als zentrale Autorität des japanischen Nationalstaats im frühen vierten Jahrhundert. Eng damit zusammenhängend, verlief die Entwicklung des Ise-Schreins, der spätestens seit der Regierungszeit von Kaiser Yūryaku als bedeutendste und wichtigste Stätte des nationalen Shintō galt. Seit der Regierungszeit von Kaiser Sujin bekleidete jeweils eine unverheiratete Prinzessin des japanischen Kaiserhauses, eine sogenannte Saiō (), dort das Amt der Hohepriesterin. Seit langer Zeit und auch noch gegenwärtig wird in ihm auch der Heilige Spiegel "yata no kagami", eine der drei Throninsignien Japans aufbewahrt, die unverzichtbar zur Thronbesteigung des japanischen Kaisers sind.


title: Staats-Shintō

text: Die Taika-Reform beendete die Zeit der Klan-Herrschaft in Japan und begründete das japanische Kaiserreich mit dem japanischen Kaiserhof als oberste und zentrale Autorität der neu gegründeten Provinzen und Distrikte. Zeitgleich mit den gesetzlichen Regelungen zur Uniformierung des japanischen Nationalstaats wurden mehrere staatliche Bestimmungen für die Ausübung des Shintō festgelegt. Besonders bedeutsam waren in diesem Zusammenhang die umfassenden Gesetzestextsammlungen des Taihō-Kodex von 701 sowie des Yōrō-Kodex von 718. Mit dem letzteren wurde das zentrale Kami-Amt "(jingikan)" begründet. Ebenfalls im achten Jahrhundert entstand der "jingiryō" (Kodex über die Kami des Himmels und der Erde). Dieser beinhaltete konkrete Anweisungen für Zeremonien, Feste und die administrativen Angelegenheiten der Schreine. Der "denryō" (Kodex über Landpachtung) machte besondere Ausnahmen für Schreine und Tempel, Land länger als die üblichen 6 Jahre zu pachten.


title: Staats-Shintō

text: 927 wurden mit dem Engishiki ( ‚Codex der Engi-Ära‘) umfassende Erhebungen und Unterteilungen in Bezug auf das Schrein-System gemacht. In ihm wurde die Gesamtzahl der Schreine auf etwa 30.000 geschätzt. 3.000 davon wurden als "kanpaisha" (Regierungsschrein) oder "kansha" (Zentralregierungsschrein) klassifiziert, denen damit kaiserliche Opfergaben "(kanpei)" durch das Kami-Amt am Frühlings-Gebetsfest "(toshigoi no matsuri)" zukamen. Ähnliche von staatlicher Seite verpflichtende Opfergaben "(kokuhei)" existierten bereits seit 798 für die großen Schreine der Provinzen (später National-Schreine bzw. Volks-Schreine "(kokuheisha)") und die Gouverneure der Provinzen.


title: Staats-Shintō

text: Die 1185 mit Minamoto no Yoritomo beginnende Militärherrschaft des Shōgunats brachte keine wesentlichen politischen Veränderungen für den Shintō hervor. Die rechtlichen Privilegien der Schreine, die zu dieser Zeit bereits oftmals aktiv mit den vielzähligen neu entstandenen und mächtigen Shōen zusammenarbeiteten, wurden von den Shōgunen nicht angetastet. Auch wurde dem Shintō im Vergleich mit dem im 6. Jahrhundert in Japan eingeführten Buddhismus keine Vorzugsstellung eingeräumt.


title: Staats-Shintō

text: Ab der Herrschaftszeit des Shōgun Ashikaga Yoshimasa brachen mehrere Bürgerkriege (wie der Ōnin-Krieg) und innere Machtkämpfe im Reich aus, die Aggressionen gegen die jeweils miteinander im Streit liegenden Familien richtete sich infolgedessen auch gegen die ihnen zugehörigen Shintō-Schreine und buddhistische Tempel gleichermaßen, wobei viele Gebäude zerstört wurden. In diese Zeit fällt auch die Begründung des Yoshida-Shintō durch Yoshida Kanetomo (1435–1511), einer Schule des Shintō, die erstmals den Begriff Shintō als Eigenbezeichnung übernahm und bis zu Beginn der Meiji-Restauration die führende Autorität in verwaltungstechnischen Fragen der Organisation des Shintō innehatte. Die Periode der kriegerischen Auseinandersetzungen endete mit der Herrschaft des Shōgun Toyotomi Hideyoshi. Ihr folgte eine Periode des zentral gesteuerten Wiederaufbaus, die ab 1635 auch in verwaltungstechnischer Hinsicht abgeschlossen war und in religionspolitischer Hinsicht in der Einrichtung des Magistrats für Tempel und Schreine ( "jisha bugyō") kulminierte. Diese Institution des Bakufu bestimmte über eine neue, pyramidale Hierarchie von Haupt- und Zweigtempeln und -schreinen ( "honmatsu seido"; zu Deutsch etwa „Haupt-und-Nebentempel-System“) die rechtlichen Normen und Grundlagen der religiösen Praxis.


title: Staats-Shintō

text: Das im Rahmen der Christenverfolgung des frühen 17. Jahrhunderts eingeführte Volkszählungssystem wurde bezeichnenderweise hauptsächlich über die buddhistischen Tempel praktisch umgesetzt ( "terauke seido"; zu Deutsch etwa „System der Tempel-Bestätigungen“). Dieses System besagte, dass jeder Japaner über einen Tempel seinen Glauben zu registrieren habe (was danach durch eine Glaubensbescheinigung "(terauke)" bestätigt wurde).


title: Staats-Shintō

text: Der Beginn der Meiji-Restauration, welche die Einigung Japans unter der symbolischen Figur des Tennō im neuen japanischen Kaiserreich zum Ziel hatte, zeichnete sich durch blutige Bürgerkriege aus. Vor allem zum Gedenken an den nationalen Verdienst der Gefallenen des Boshin-Krieges wurde 1869 der Yasukuni-Schrein errichtet, in dem noch heute alle japanischen Militärs verehrt werden, die für ihr Land gestorben sind.


title: Staats-Shintō

text: Von Anfang an war der Shintō die wesentliche ideologische Grundlage der politischen Reformer, die mit Verweis auf die direkte Verwandtschaft des Tennō mit dem mythischen Kaiser Jimmu die Wiederherstellung des japanischen Kaiserreichs anstrebten.


title: Staats-Shintō

text: Dies war insbesondere auch eine Forderung der Shintōisten der Hirata-Fraktion, einer Gruppierung, die sich auf den edozeitlichen Kokugaku-Gelehrten Hirata Atsutane (1776–1843) berief. Gefordert wurde eine durch philologische Studien der klassischen japanischen Literatur zu befördernde nationale Rückbesinnung auf den reinen, ursprünglichen Shintō, ohne die Beeinflussung durch Buddhismus und Konfuzianismus. Weiterhin sollte mit der Rückgabe der Regierungsgewalt an den als Kami verehrten Kaiser auch die Einheit von Religion und Staat hergestellt werden. Ein weithin akzeptierter Grundmythos für diesen ideologischen Kern der staatlichen Politik (auch bekannt als „nationales Gemeinwesen“ oder „Nationalwesen“; "kokutai") ist der folgende Auszug aus dem Nihonshoki, in welchem die Sonnengöttin Amaterasu-ō-mi-kami ihren Enkelsohn Jimmu zur Herrschaft über die japanischen Inseln beruft:


title: Staats-Shintō

text: "Eine englische Übersetzung der Passage jüngeren Datums lautet:"


title: Staats-Shintō

text: Die Meiji-Regierung setzte diese Forderungen des sogenannten Restaurations-Shintō ( "fukko shintō") um. Noch im Februar des ersten Jahres des politischen Umbruchs 1868 durch die Restauration wurden die Shinbutsu-Bunri-Gesetze zur Trennung des Shintō vom Buddhismus erlassen. Bis dato waren buddhistische Tempel und shintōistische Schreine aufs engste in religiöser und philosophischer Tradition, aber auch in konkreten Standorts- und Verwaltungsfragen miteinander verflochten gewesen (vgl. Shinbutsu-Shūgō). Durch die Shinbutsu-Bunri-Gesetze wurden diese Verflechtung gesetzlich aufgehoben und die Trennung von Tempeln und Schreinen gesetzlich vorgeschrieben. Im Rahmen dieser Gesetzgebungen kam es zu massiver staatlicher als auch öffentlicher Unterdrückung der Buddhisten in Japan. Auch wurden wesentlich religiöse Einrichtungen und Aufgaben (wie das Begräbnis) gesetzlich Stück für Stück von der Verantwortlichkeit bzw. der Eigentümerschaft des Buddhismus in die des Shintō überführt.


title: Staats-Shintō

text: Im selben Jahr wurde auf Anraten Hirata Kanetanes (1801–1882) das zentrale Kami-Amt "(jingikan)" aus dem Yōrō-Codex der Nara-Zeit wieder ins Leben gerufen. Seine Aufgabe war die Bestimmung der gesetzlichen und verwaltungstechnischen Regeln des Staats-Shintō, darunter die Verstaatlichung des Schrein-Eigentums, die Abschaffung der Erblichkeit des Priestertums und die Einführung eines verbindlichen Rangsystems von Priestern und Schreinen. Mitte 1868 wurden der Ise-Schrein, sowie weitere große Schreine "(taisha)" und die Schreine, die durch kaiserliche Boten verehrt worden waren "(chokusaisha)" dem zentralen Kami-Amt direkt unterstellt, die übrigen Schreine fielen unter die Zuständigkeit regionaler Verwaltungsstellen. Im Dezember 1868 wurden alle Regierungsbezirke, Daimyate und Präfekturen angewiesen, genaue Berichte über alle Schreine in ihrem Verwaltungsbereich anzufertigen, die im Engishiki Erwähnung gefunden hatten, sowie solche, die sonstwie besondere lokale Bedeutung hatten. Weitere ähnliche Berichte wurden bis 1870 angefordert. Mitte 1869 wurde das Kami-Amt innerhalb der Regierung dem Staatsrat an Befugnisgewalt gleichgestellt.


title: Staats-Shintō

text: 1869 begründete das Kami-Amt die Institution der Propagandisten der Shintō-Lehre ( "senkyōshi") „zur geistigen Führung des Volkes, um das Fundament der neuen Regierung zu festigen“. Diese setzten sich zunächst aus der Gesamtheit der Shintō-Priester und der lokalen Gouverneure sowie ihrer Räte zusammen. 1870 erging ein kaiserlicher Erlass, der die Große Lehre ( "taikyō") verkündete. Dies wurde zum Anlass genommen, in den Städten und manchen ländlichen Gegenden Propagandabüros einzurichten. Dabei wurde den Anhängern des Hirata-Shintō eine Vorrangstellung eingeräumt.


title: Staats-Shintō

text: Als Resultat der Restaurations-Bewegung kam dem Tennō immense Bedeutung für den staatlichen Shintō-Kult zu. War vormals nur die Verehrung der Schreine durch kaiserliche Boten üblich, besuchte der Meiji-Kaiser nun persönlich den Kamo-Schrein in Kyōto, bevor er seine Residenz nach Tokio verlegte. Dort angekommen besuchte er unmittelbar den Hikawa-Schrein (in der Nähe von Omiya). 1869 besuchte er als erster Tennō den Ise-Schrein.


title: Staats-Shintō

text: Gleichzeitig wurde die politische Gleichschaltung der Schreine und Tempel vorbereitet. Am 19. Februar 1869 wurde den Schreinen und Tempeln das Recht auf Ernennung und Entlassung der Dorfbeamten und die Zuständigkeit für die Religionsregister entzogen und den Daimyaten übertragen. Davon unangetastet blieb zunächst die Eigentümerschaft über den Grundbesitz aus der Feudalzeit und die damit verbundenen Einkünfte durch Steuereinziehung, wobei die Festlegung der Höhe mittlerweile auch Sache der Daimyōs geworden war.


title: Staats-Shintō

text: Am 23. Februar 1871 dann jedoch wurde den Schreinen und Tempeln die Übertragung der Rechte an sämtlichen Ländereien an den Staat befohlen (mit Ausnahme lediglich der unmittelbaren Schrein- bzw. Tempelgelände und der Ländereien, die von den Schreinen oder Tempeln direkt selbst bestellt wurden). Die zukünftige Finanzierung der Schreine sollte durch staatliche Zuschüsse in Form von Reis-Einheiten geschehen, wobei die Menge nach den Durchschnittseinnahmen der letzten sechs Jahre errechnet wurde, wozu im Juli 1871 umfangreiche Erhebungen über Eigentumsverhältnisse und Bilanzen der Schreine durchgeführt wurden.


title: Staats-Shintō

text: 1871 wurde die Abschaffung des erblichen Priesteramts gesetzlich realisiert, indem eine Erklärung des Staatsrates verkündete, die Ausführung der Shintō-Riten sei keiner einzelnen Familie vorbehalten, vielmehr seien sie Riten des Staates "(kokka no sōshi)". Im Zuge dessen wurde das Shintō-Schrein-Priestertum vollständig den nationalen, präfekturalen und lokalen Regierungsstellen unterstellt. Diese hatten über Zulassung, Unterstützung, Disziplinarverfahren und Ausschluss der Priester zu entscheiden.


title: Staats-Shintō

text: In der Mitte desselben Jahres wurde ebenfalls eine systematische Abstufung der Schreine auf einem pyramidalen Prinzip mit dem Ise-Schrein an der Spitze etabliert. Erstmals waren damit alle Schreine bis zum niedersten Dorfschrein in eine umfassende Hierarchie erfasst. Nach der vorläufig endgültigen Festlegung sah das System wie folgt aus:


title: Staats-Shintō

text: Die Unterscheidung zwischen "kanpeisha" und "kokuheisha" war in weiten Teilen nur nominell. Der wesentliche Unterschied bestand darin, dass für die offiziellen Feste der "kanpeisha" das Schrein-Amt zuständig war, für die Feste der "kokuheisha" waren dies die Regionalbehörden. Für eine Aufnahme in den Rang eines "kanpeisha" war eine Erwähnung im Engishiki oder eine sonstige Nennung in den sechs offiziellen japanischen Reichsgeschichten "(rikkokushi)" notwendiges Kriterium. Alle "kansha" wurden zudem komplett durch die jeweils zuständigen Regierungsstellen finanziert.


title: Staats-Shintō

text: Die "shōsha" waren sämtlich den Regionalbehörden unterstellt. Die Einstufung zu den "gōsha" war anfänglich noch an die unscharfe Definition der Lokalgottheiten ("ubusunagami", vgl. Ujigami) gebunden, später dann durch eine regionale Deckung der "gōsha" mit den Familienregister-Bezirken bestimmt, wobei mind. etwa 1.000 Haushalte in mehreren Dörfern vorausgesetzt wurden. Traten in einer Region mehrere Schreine auf, die für den Rang des "gōsha" in Frage kamen, wurde der lokal geeignetste ausgewählt und die übrigen Schreine diesem untergeordnet. Die Klasse dieser übrigen Schreine wurde später zu einer selbständigen, die der "sonsha".


title: Staats-Shintō

text: Außerdem kam am 4. Juni 1872 noch die Sonderklasse der "bekkaku-kanpei-taisha" bzw. "bekkaku-kanpeisha" mit der Erhebung des Minatogawa-Schrein in diesen Rang hinzu. Diese Klasse war den kan/kokuhei shōsha gleichgestellt, war jedoch nominell den kanpei shōsha untergeordnet. Zu ihnen gehörte seit dem 4. Juni 1879 der Tokioter Shōkonsha, der gleichzeitig in Yasukuni-jinja umbenannt wurde.


title: Staats-Shintō

text: Darüber hinaus bildete der Ise-Schrein eine eigene Klasse für sich, die über allen anderen Schreinklassen stand.


title: Staats-Shintō

text: 1872 änderte sich die Religionspolitik Japans wesentlich. Mit der im März erfolgten Abschaffung des Shinto-Religionsministeriums "(jingishō)" und der Gründung des neuen Religionsministeriums "(kyōbushō)" waren nun erstmals alle Religionsgemeinschaften Japans bis auf das Christentum einer zentralen Regierungsinstitution untergeordnet. Gleichzeitig wurde die bisherige Institution der Propagandisten der Shintō-Lehre in die neue der Ethik-Lehrer "(kyōdōshoku)" überführt, in der nun auch buddhistische Priester an der Verkündigung der Großen Lehre teilnehmen durften. Durch die Einbindung der einflussreichen buddhistischen Priester erhoffte man sich eine (bis dato erfolglos gewesene) Indoktrination auch der ländlichen Gegenden Japans, deren religiöse Tradition überwiegend buddhistisch geblieben war. Außerdem erlaubte man auch anderen religiösen Gemeinschaften und Individuen, die Funktion der Ethik-Lehrer auszuüben, um eine möglichst vollständige legale Einbindung der relevanten religiösen Kräfte des Landes in die Propagierung der staatlichen Ideologie zu gewährleisten.


title: Staats-Shintō

text: Grundvoraussetzung für eine Anerkennung als Ethik-Lehrer war die verbindliche Beachtung der vom Religionsministerium formulierten drei Lehrgebote "(sanjō kyōken)" der Großen Lehre:


title: Staats-Shintō

text: Der tatsächliche Inhalt dieser Lehrgebote, wie auch die Große Lehre selbst, blieb größtenteils vage. Die genaue Interpretation wurde den einzelnen Ethik-Lehrern anheimgestellt. Zumeist handelte es sich dabei um eine allgemeine, an konfuzianischen Idealen orientierte, Erziehung des japanischen Volkes zu guten Staatsbürgern, die pünktlich ihre Steuern zahlen, ihre Kinder zur Schule schicken und die Wehrpflicht annehmen sollten, darüber hinaus ging es aber auch um die Austreibung diverser, als von der Regierung abergläubisch und rückständig gescholtener Bräuche, wie die Verwendung des traditionellen japanischen Mondkalenders (siehe Japanische Zeitrechnung). Gleichzeitig wurde die Ausübung von Shintō-Riten propagiert.


title: Staats-Shintō

text: Die Hohepriester des Ise-Schreins wurden als oberste Instanz der Ethik-Lehrer eingesetzt, in vielen Regionen waren aber de facto auch buddhistische Priester, ehemalige Daimyō und andere ehemalige Mitglieder des alten Adels für die Indoktrination der Bevölkerung zuständig. Überall im Land wurden systematisch Lehrstellen eingerichtet. Mit etwa 100.000 solcher Einrichtungen, die im kleinsten Fall sogar in Privatwohnungen untergebracht waren, betrieb die Regierung die umfassende Propagierung des neuen japanischen Kaiserreichs im Sinne der Großen Lehre.


title: Staats-Shintō

text: Dieser Ansatz schlug jedoch praktisch fehl. So ließ sich die buddhistische Lehre nicht völlig unter die staatliche Doktrin subsumieren, und eigenständige buddhistische Ideen begannen so auf von der Regierung unerwünschte Weise neben der staatlichen Propaganda das japanische Volk zu erreichen, was der Idee der Regierung von der Einung von Kult und Staatswesen im Volksglauben widersprach. Insbesondere Vertreter des Auslands beklagten darüber hinaus in der internationalen Öffentlichkeit die massive staatlich betriebene Verletzung der Religionsfreiheit.


title: Staats-Shintō

text: Ab Mai 1875 wurde die Arbeit der Ethik-Lehrer weitestgehend eingestellt und die oberste Lehranstalt, das "daikyōin" auf Antrag von buddhistischer Seite aufgelöst. Als Ersatz wurde das halb-staatlich, halb-privat geführte Shinto-Sekretariat ( "shintō jimukyoku") als zentrale Geschäfts- und Verbindungsstelle des nicht über die Schreine organisierten Shintō gegründet. Die von 1876 bis 1882 selbständig gewordenen Shintō-Sekten bestanden zum größten Teil aus sich vom Shinto-Sekretariat abspaltenden Formierungen. 1886 wurde das Sekretariat zur eigenständigen Sekte ( "shintō honkyoku" bzw. "shintō taikyō").


title: Staats-Shintō

text: Von nun stand jedoch nicht mehr die Lehre, sondern der Kult im Vordergrund der Planung des Staats-Shintō.


title: Staats-Shintō

text: Nach der Abschaffung des Religionsministeriums im Januar 1877 wurde im Innenministerium die neue Schrein- und Tempelbehörde "(shajikyoku)" eingerichtet. Trotz der Eingliederung in ein eigenständiges Ministerium behielt diese Behörde bis ins Jahr 1900 die Zuständigkeit für alle religiösen Fragen (erstmals auch der christlichen) inne.


title: Staats-Shintō

text: Die Geschäftsverteilung der Schrein- und Tempelbehörde von 1878 sah unter anderem die Regelung folgender Aufgabenbereiche vor:


title: Staats-Shintō

text: 1882 wurde Shintō-Priestern von der Schrein- und Tempelbehörde die Ausübung der Funktion des Ethik-Lehrers offiziell verboten (1884 wurde die Institution der Ethik-Lehrer als solche schließlich auch formal abgeschafft), ebenso die Durchführung von Begräbniszeremonien. Im Mai des Jahres 1882 erging ein Erlass, der die Registrierung aller Shintō-Sekten als eigenständige Organisationen unter dem Namenszusatz "kyōha" (Sekte) statt der bis dato üblichen Registrierung über die staatlich anerkannten Schreine "(jinja)" befahl. Sie wurden damit als selbständige Religionsgemeinschaften eingestuft. Ihre Kultstätten durften fortan auch nicht mehr als Schreine "(jinja)" bezeichnet werden, sie erhielten stattdessen die Bezeichnung "kyōkai" (Lehrstätte).


title: Staats-Shintō

text: 1889 wurde die Meiji-Verfassung verabschiedet. Artikel 28 garantierte die Religionsfreiheit. Dort heißt es:


title: Staats-Shintō

text: Der Shintō fand in der Verfassung keine besondere Erwähnung. In seinem damals nicht veröffentlichten Kommentar zum Artikel 28 hatte Hermann Roesler, einer der wichtigsten Berater bei der Ausarbeitung der Verfassung, bereits auf die Möglichkeit einer eventuellen Einrichtung einer Staatsreligion hingewiesen. Der Artikel 28 sah, anders als die anderen Artikel, keine gesetzliche Bestimmung und Begrenzung seines Inhalts vor.


title: Staats-Shintō

text: Das am 30. Oktober 1890 ergangene Kaiserliche Erziehungsedikt appellierte in konfuzianischem Ton an die Bürger, soziale Grundwerte zu ehren, die seit ewigen Zeiten der japanischen Nation zu eigen gewesen wären, darunter durchaus bereits geläufigen Werte wie Ehrfurcht vor den Eltern, die Güte gegenüber den Geschwistern und die Wahrhaftigkeit unter Freunden, gleichzeitig aber auch moderne Forderungen wie Respekt gegenüber der Verfassung, Einhaltung der Gesetze und Opferbereitschaft gegenüber dem Staat zur Wahrung des kaiserlichen Throns. Die gemahnten Gebote wurden sämtlich auf die göttlichen kaiserlichen Ahnen und ihre ewige geltende Unfehlbarkeit zurückgeführt. Dieser legendäre Ursprung der postulierten Sitten und der Gehorsam ihnen gegenüber wurde als „Glorie des fundamentalen Charakters Unseres Reichs“ "(kokutai no seika)" bezeichnet.


title: Staats-Shintō

text: 1891 wurden die Shintō-Priester unter die disziplinarrechtliche Verfügungsgewalt gewöhnlicher, öffentlicher Staatsbeamte gestellt.


title: Staats-Shintō

text: 1899 erging eine Weisung der Schrein-Behörde, die den Religionsunterricht an öffentlichen und privaten Schulen verbot. Die Lehren des Schrein-Shintō standen hingegen auf jeder Schule im Moralunterricht auf dem Plan. Für Privatschulen über dem Grundschulniveau wurde die Weisung nicht besonders streng umgesetzt.


title: Staats-Shintō

text: Im April 1900 erfolgte dann die Abschaffung der Schrein- und Tempelbehörde und die gleichzeitige Gründung zweier neuer Behörden im Innenministerium: Der Schreinbehörde "(jinjakyoku)" und der Religionsbehörde "(shūkyōkyoku)". Die Kaiserliche Verfügung Nr. 136 vom 26. April teilte Schreine und Schrein-Shintō in das Aufgabenressort der Schreinbehörde, „alle Angelegenheit in Bezug auf Religion“ in das Aufgabenressort der Religionsbehörde ein.


title: Staats-Shintō

text: Der Schrein-Shintō wurde damit bis Ende des Zweiten Weltkriegs seitens der Regierung als rein staatlicher Kult eingestuft.


title: Staats-Shintō

text: 1911 erging ein Erlass des Bildungsministeriums, dass Schulkinder von nun an die Schreine regelmäßig aufzusuchen hätten. Tatsächlich konnten diese Verpflichtungen von Bürgern zur Teilnahme an den staatlichen Riten explizit mit dem Artikel 28 der Verfassung begründet werden, da dieser die Religionsfreiheit eben dort einschränkte, wo die Religion ansonsten die Ausübung der bürgerlichen Pflichten behindert hätte und „Frieden und Ordnung“ ein soziales Primat war, dessen Definition ungenau genug war, um von Staats wegen seine Einhaltung mit nahezu allen Mitteln zu fordern.


title: Staats-Shintō

text: Die kurze Periode der Taishō-Zeit brachte keine wesentlichen Änderungen im Staats-Shintō. Jedoch zeigten sich bereits die ersten theoretischen Probleme bei der genauen Definition des Wesens des Schrein-Shintō.


title: Staats-Shintō

text: 1913 wurde die Religionsbehörde dem Innenministerium aus- und dem Bildungsministerium eingegliedert, in welchem sie bis 1942 tätig sein sollte.


title: Staats-Shintō

text: Auf allgemeinen Protest der verschiedenen nicht-shintōistischen Konfessionen und auch der weltlichen ausländischen Presse wurden immer wieder von der Regierung neue Bekanntmachungen erlassen, die im Wesentlichen die Auffassung bekräftigten, es handele sich beim Staats-Shintō nicht um eine Religion, sondern um einen Staats-Kult und dass eine Ablehnung eines solchen einzig auf mangelnde vaterländische Gesinnung zurückzuführen sein könne.


title: Staats-Shintō

text: Im April 1916 erklärte die Schreinbehörde:


title: Staats-Shintō

text: 1926 wurde der Ausschuss zur Untersuchung des religiösen Systems (shūkyō seido chōsakai) gegründet. Er sollte das Verhältnis von Schreinen zur Religion klären, um die theoretische Vorlage für ein geplantes, neues Religionsgesetz zu liefern. Der Ausschuss kam jedoch zu keinem Ergebnis und der dem Parlament 1927 vorlegte Entwurf des Religionsgesetzes wurde abgelehnt.


title: Staats-Shintō

text: Die 1929 erfolgte Gründung des Ausschusses zur Untersuchung des Schrein-Systems "(jinja seido chōsakai)" machte deutlich, dass zur rechtlichen Klärung der komplizierten, theoretischen Trennung von Schrein-Shintō und Religion nicht nur ein Religionsgesetz, sondern auch ein Schreingesetz nötig sein würde. Der neue Ausschuss sollte trotz langwieriger und detailreicher Untersuchungen und Debatten jedoch bis Kriegsende zu keinem Ergebnis kommen.


title: Staats-Shintō

text: 1935 wurde ein neuer Entwurf für ein „Gesetz über die Religionsgemeinschaften“ ( "Shūkyō dantai hō") erarbeitet, welches am 8. April 1939 verabschiedet wurde und am 1. April 1940 mit dem Kaiserlichen Erlass ( "chokurei") Nr. 855 vom Dezember 1939 in Kraft trat. Es stellte einen durch ultranationalistische Politiker hergestellten Kompromiss umfassender vorhergehender Debatten dar, ein ähnlicher Entwurf war 1929 abgelehnt worden. Der erste Artikel des Gesetzes, welcher seine Objekte definierte, erwähnte nicht den Schrein-Shintō:


title: Staats-Shintō

text: Die kritischen Stimmen der anderen Konfessionen in Japan verstummten fast vollständig mit Beginn des Pazifikkriegs 1937.


title: Staats-Shintō

text: Am 7. Dezember 1941 erklärte Japan mit einem Kaiserlichen Edikt den Vereinigten Staaten von Amerika und dem Britischen Empire den Krieg. Es wurde in den Folgejahren am Jahrestag der Kriegserklärung in Schreinen überall in Japan nochmals in Zeremonien verlesen, wobei erwartet wurde, dass jeder japanische Haushalt mittels mindestens eines Repräsentanten an ihnen teilnahm.


title: Staats-Shintō

text: Mit der bedingungslosen Kapitulation Japans am 15. August 1945 endete der Zweite Weltkrieg mit einer Niederlage Japans. Die Alliierte Besatzungsmacht in Japan war vertreten durch den "Supreme Commander for the Allied Powers" (SCAP). Die Potsdamer Deklaration vom 26. Juli (nicht zu verwechseln mit dem Potsdamer Abkommen) forderte von der japanischen Regierung, alle Hindernisse für eine Wiederbelebung und Stärkung demokratischer Tendenzen im japanischen Volk zu beseitigen. Die Redefreiheit, Religions- und Gedankenfreiheit sollten ebenso wie der Respekt vor den fundamentalen Menschenrechten hergestellt werden.


title: Staats-Shintō

text: Im Sinne der Umsetzung dieser Forderungen erließ SCAP am 15. Dezember 1945 die „Direktive über die Abschaffung der von der Regierung ausgehenden Trägerschaft, Unterstützung, Bewahrung, Kontrolle und Verbreitung des Staats-Shintō“ "(Directive on the Abolition of Governmental Sponsorship, Support, Perpetuation, Control, and Dissemination of State Shinto)", in Japan einfach auch als Shintō-Direktive ( "Shintō Shirei") bekannt. Das Hauptziel der an die japanische Regierung gerichteten Direktive war die tatsächliche und vollständige politische und ökonomische Trennung von Religion und Staat. Darüber hinaus untersagte sie den Missbrauch der Religion, insbesondere des Shintō, zur Verbreitung militaristischer und ultranationalistischer Ideologien.


title: Staats-Shintō

text: Die Unterstützung der Schreine durch öffentliche Gelder wurde durch die Direktive verboten, die Shintō-Doktrin aus den Schulbüchern verbannt. Letzterer Umstand war teilweise Ursache für den später immer wieder neu entfachten Streit um den Inhalt der Schulbücher und dessen Bestimmung durch den japanischen Staat.


title: Staats-Shintō

text: Ungefähr zur gleichen Zeit war, ebenfalls auf Betreiben des SCAP, das Gesetz über die Religionsgemeinschaften abgeschafft und durch den neuen Erlass über die Religionsgesellschaften abgelöst worden, der nun erstmals Shintō-Schreine auch als potentielle Religionsgesellschaften definierte.


title: Staats-Shintō

text: Alle die religiöse Angelegenheiten administrativ direkt kontrollierenden Regierungsinstitutionen wurden bis März 1946 abgeschafft. Bereits zuvor, am 23. Januar, hatten sich 80.000 der etwa 100.000 landesweit registrierten Schreine unter dem neuen, privat geführten Dachverband, der Assoziation der Shintō-Schreine ( "Jinja-Honchō") zusammengeschlossen.


title: Staats-Shintō

text: Artikel 20 der am 3. Mai 1947 in Kraft getretenen, neuen Japanischen Verfassung garantierte erneut die Glaubensfreiheit und verbot gleichzeitig die Privilegierung religiöser Organisationen durch den Staat, die Ausübung jeglichen Zwangs auf Personen, an religiösen Aktivitäten teilzunehmen, sowie die Ausübung jeglicher religiöser Aktivitäten seitens des Staates. Artikel 89 der Verfassung untersagte darüber hinaus jegliche finanzielle Unterstützung zu Verwendung, Nutzen oder Erhalt religiöser Einrichtungen oder Assoziationen.


title: Staats-Shintō

text: Der Artikel 89 war in den folgenden Jahrzehnten noch oft Gegenstand langwieriger juristischer und politischer Diskussionen und Interpretationen (vergleiche hierzu den Rechtsstreit um das Jichinsai von Tsu). Die tief in die Gesellschaft und Kultur reichenden Wurzeln der Religionen Japans machten eine absolute Trennung von Staat und Religion unmöglich und hätte, wortwörtlich umgesetzt, sogar zu einer Diskriminierung religiöser Organisationen geführt. Gegenstand ständiger Kontroversen ist auch die mögliche staatliche Trägerschaft für so bedeutende Schreine wie den Yasukuni-Schrein, die nationale Stätte der Verehrung der Kriegstoten Japans.


title: Staats-Shintō

text: Diese Tabelle bietet einen Überblick über die wesentlichen Regierungs-Institutionen Japans seit der Meiji-Restauration bis zur Gegenwart, unter deren Zuständigkeit die religiösen Gruppierungen in Japan standen bzw. stehen, gekennzeichnet durch dunkelgraue Einfärbung der jeweiligen Zellen.


title: Naustdal

text: Naustdal ist eine Ortschaft und eine ehemalige Kommune in der norwegischen Provinz Sogn og Fjordane (2020 Teil von Vestland geworden). Im Zuge der Kommunalreform in Norwegen wurden Naustdal, Førde, Gaular und Jølster zum 1. Januar 2020 zur neuen Gemeinde Sunnfjord zusammengelegt. Der Ort Naustdal hat 1064 Einwohner.


title: Naustdal

text: Auf einer Fläche von 369 km² lebten 2793 Einwohner (Stand: 1. Januar 2019). Die Kommunennummer war 1433. Letzter Bürgermeister war Håkon Myrvang (Ap).


title: Naustdal

text: Die Kommune Naustdal grenzte im Norden an Gloppen, im Osten an Jølster, im Westen an die Stadtkommune Flora und im Südosten an die Stadtkommune Førde. Über den Fjord im Südwesten liegt Askvoll. Naustdal war hauptsächlich eine Landwirtschaftskommune, die vielleicht am meisten durch den Fluss Nausta mit seinen Lachsvorkommen bekannt ist.


title: Naustdal

text: Førde Airport, Bringeland ist der nächste regionale Flughafen, er liegt 27 Kilometer von Naustdal entfernt.


title: Olympische Winterspiele 2006/Teilnehmer (Ungarn)

text: Ungarn nahm an den Olympischen Winterspielen 2006 im italienischen Turin mit einer Delegation von 21 Athleten teil.


text: Die Shorttrack-Läuferin Rózsa Darázs trug die Flagge Ungarns während der Eröffnungsfeier, bei der Schlussfeier wurde sie von ihrer Teamkollegin Erika Huszár getragen."Herren"


text: "Damen"


title: Grafschaft Stolberg

text: Die Grafschaft Stolberg war ein Territorium des Heiligen Römischen Reichs deutscher Nation. Sie befand sich durchgängig im Besitz der 1210 erstmals urkundlich erwähnten Grafen zu Stolberg, deren Südharzbesitzungen vom Kurfürstentum Sachsen 1730/31 unter Kurfürst August dem Starken mediatisiert worden sind. Als Grafen verloren die Stolberger mit der Auflösung des Alten Reiches 1806 die ihnen bis dahin noch verbliebene Reichsunmittelbarkeit. Nach dem Wiener Kongress ging die Grafschaft Stolberg, die sich 1706 in die beiden Teilgrafschaften Stolberg-Stolberg und Stolberg-Roßla aufgespaltet hatte, im Königreich Preußen auf und wurde in den Kreis Sangerhausen der preußischen Provinz Sachsen integriert.


title: Grafschaft Stolberg

text: Im Vergleich zu der seit 1429 den Grafen zu Stolberg gehörenden Herrschaft Wernigerode im Nordharz verfügte die Grafschaft Stolberg über kein einziges Kloster innerhalb ihrer Grenzen, dafür jedoch über wesentlich mehr Ortschaften.


title: Grafschaft Stolberg

text: Stadt und Schloss Stolberg (Harz) bildeten den eigentlichen Kern der Grafschaft Stolberg, die sogenannte Stammgrafschaft Stolberg. Diese war seit dem 14. Jahrhundert ein Lehen des Erzbischofs von Mainz. Doch blieb Mainz nicht der einzige Lehnsherr der Grafen zu Stolberg.


title: Grafschaft Stolberg

text: Die Grafschaft Stolberg mit den späteren Teilgrafschaften Stolberg-Stolberg und Stolberg-Roßla lag im Südharz. Das Gebiet wurde im Norden von der Selke und im Süden von der Helme tangiert. Im Westen durchzog das Tal der Thyra die Grafschaft.


title: Grafschaft Stolberg

text: Das Gebiet der beiden Grafschaften liegt heute zum größten Teil im Westen des Landes Sachsen-Anhalt. Die meisten Orte bilden heute die Gemeinde Südharz im Landkreis Mansfeld-Südharz. Die beiden Orte Wolfsberg und Breitenbach sind heute Stadtteile von Sangerhausen (Landkreis Mansfeld-Südharz). Straßberg gehört zur Stadt Harzgerode im Landkreis Harz. Die westlichen Orte Ebersburg und Herrmannsacker bilden heute die Gemeinde Herrmannsacker, Stempeda und Rodishain gehören heute zur Stadt Nordhausen, welche alle im Landkreis Nordhausen (Freistaat Thüringen) liegen.


title: Grafschaft Stolberg

text: Im März 1392 kam es in Sangerhausen zu einer folgenreichen persönlichen Begegnung zwischen dem Landgrafen Balthasar von Thüringen und Graf Heinrich zu Stolberg. In der Bergstadt Sangerhausen hatte Balthasar 1391 die Münzstätte Sangerhausen errichten lassen. Um deren kontinuierlichen Betrieb zu gewährleisten, war ein entsprechender Rohstofffluss erforderlich. Die Grafschaft Stolberg rückte dadurch in die unmittelbare Interessensphäre des Landgrafen aus der Hause Wettin.