title: Ikanago

text: Der Ikanago ist ein Fisch aus den nördlichen Gewässern und vergräbt sich in den Breitengraden Japans in den Sommermonaten im Sand. Heimisch ist er vor allem in der Seto-Inlandsee. Sein Lebensraum wurde in den vergangenen Jahrzehnten eingeschränkt, da sich der Sand, den der Ikanago bewohnt, zur Betonerzeugung eignet und an einigen Stellen in größerem Maße abgebaut wurde. Entsprechend ist auch die Ikanago-Fischerei zurückgegangen.


title: Ikanago

text: In der Banshū-Gegend (播州地方), etwa von Kōbe bis kurz vor Okayama, werden Ikanago alljährlich in der Saison im Frühling als Beilage zum Reis zubereitet: 2–3 cm lange Ikanago werden in Zucker und Soja-Sauce mit ein wenig Sake gegart, bis keine Flüssigkeit mehr übrig ist. Die so zubereitete, klebrige Menge Ikanago (いかなご) wird bei einem Gericht so wie Tsukemono zum weißen Reis gegessen, und ist nach wie vor regional sehr beliebt: Auch heute bereiten viele Hausfrauen der Gegend ihr eigenes Ikanago, statt es im Supermarkt zu kaufen, und verschenken es gern als Gastgeschenk oder kleine Aufmerksamkeit. Vergleichen lässt sich dies mit dem Weihnachtsplätzchenbacken im deutschen Sprachraum.


title: Magdalena de Kino

text: Magdalena de Kino ist eine Stadt mit 26.605 Einwohnern (2010) im mexikanischen Bundesstaat Sonora. Magdalena de Kino ist der Verwaltungssitz des Municipio Magdalena.


title: Magdalena de Kino

text: Die Gegend, die heute das Municipio bildet, wurde von den Papago- und Pima-Indianern bewohnt. Die Stadt wurde am Anfang des 17. Jahrhunderts vom Baptisten-Leutnant Juan Escalante gegründet. Benannt wurde sie nach Eusebius Franz Kuehn (sein Familienname wurde im Spanischen mit Kino wiedergegeben), der zur Gründungszeit eine wichtige Rolle spielte.


title: Magdalena de Kino

text: In der Stadt befinden sich Hotels und Gaststätten. Sehenswürdigkeiten sind die Kirche von Santa Maria, das Mausoleo del Padre und die Plaza Jardín Benito Juárez.


title: Ciboure

text: Ciboure (baskisch: "Ziburu") ist eine Gemeinde im Département Pyrénées-Atlantiques in der Region Nouvelle-Aquitaine, Frankreich. Sie liegt gegenüber dem Hafen von Saint-Jean-de-Luz, an der Einmündung des Flusses Nivelle.


title: Ciboure

text: Ciboure hat Einwohner (Stand ). In Ciboure gibt es zahlreiche Bauten im baskischen Lapurdi-Stil. Die Kirche aus dem 16. Jahrhundert – St. Vincent – hat einen oktogonalen Turm, baskische Fresken und einen baskischen Altar.


title: Petronella van Vliet

text: Petronella „Nel“ van Vliet (* 17. Januar 1926 in Hilversum; † 4. Januar 2006 in Naarden) war eine niederländische Schwimmerin.


title: Petronella van Vliet

text: Van Vliet gehörte Ende der 1940er Jahre zu den besten Schwimmerinnen der Welt. Auf dem Höhepunkt ihrer Karriere gewann sie bei den Europameisterschaften 1947 in Monaco den Titel über 200 m Brust. Im Jahr darauf wurde sie über die gleiche Strecke bei den Olympischen Spielen 1948 in London in der olympischen Rekordzeit von 2:57,2 Minuten Olympiasiegerin.


title: Petronella van Vliet

text: Eine Woche nach ihrem Olympiasieg stahlen Einbrecher ihre Goldmedaille. Erst nach der Zustimmung des Internationalen Olympischen Komitees wurde eine Kopie der Medaille angefertigt, die ihr am 19. November 2004 von der Vorsitzenden des niederländischen Sportbundes NOC*NSF, Erica Terpstra, überreicht wurde.


title: Petronella van Vliet

text: In ihrer aktiven Zeit stellte sie 15 Weltrekorde auf. Nach Beendigung ihrer sportlichen Laufbahn arbeitete van Vliet als Schwimmtrainerin. Im Jahr 1973 wurde sie in die Ruhmeshalle des internationalen Schwimmsports aufgenommen.


title: Atil (Sonora)

text: Atil ist ein Dorf im mexikanischen Bundesstaat Sonora mit 609 Einwohnern. Das Dorf liegt im Norden Sonoras im gleichnamigen Municipio Atil, dessen Verwaltungssitz es ist. Das Dorf lebt von Landwirtschaft. Angebaut werden Weizen, Mais, Baumwolle, Sorghum, Cártamo und Frijol.


title: Atil (Sonora)

text: Das Dorf wurde 1751 vom Jesuitenmissionar Jacobo Sedelmayer gegründet.


title: Altar (Sonora)

text: Altar ist eine Stadt im Nordwesten des mexikanischen Bundesstaats Sonora mit 7927 Einwohnern. Altar liegt auf einer Höhe von 420 Meter snm. Das Gelände ist zum Golf von Kalifornien hin geneigt. Die Stadt liegt an der bedeutenden Mexikanischen Bundesstraße 2 von Mexicali nach Hermosillo. Mit Temperaturen, die 55 °C übersteigen können, ist Altar einer der heißesten Orte der Erde in der Zeit zwischen Mai und September.


title: Altar (Sonora)

text: Die Bevölkerung lebt von der Viehzucht (mit einem Bestand von über 19.000 Stück Vieh) und der Landwirtschaft. Die auf bewässerbarem Land (25.000 Hektar) angebauten Produkte sind Weizen, Baumwolle, Mais, Bohnen, Färberdistel, Sorghum und Tafeltrauben.  Altar ist häufig ein letzter Haltepunkt für illegale Einwanderer in die USA vor dem Durchqueren des US-amerikanischen Teils der Sonorawüste.


title: Altar (Sonora)

text: Die Gegend der heutigen Stadt wurde durch die Pimas bewohnt. Die Stadt wurde 1775 von Hauptmann Bernardo de Urrea als Militärstützpunkt gegründet. Zunächst hieß der Ort "Santa Gertrudis del Altar" und später "Nuestra Señora de Guadalupe del Altar".


title: Altar (Sonora)

text: Die Pfarrkirche stammt aus dem Jahre 1886. Sehenswert ist auch die Kirche der Mission der Jungfrau von Guadalupe, die restauriert wurde, jedoch noch architektonische Elemente der ursprünglichen Kirche enthält. Das Volksfest zur Feier des 12. Dezember ist eine touristische Attraktion.


title: Geesthardenhaus

text: Das jütische quergeteilte Geesthardenhaus, das aufgrund seiner geografischen Verbreitung auch cimbrisches Haus oder Schleswiger Haus genannt wird, ist neben dem Gulfhaus (bzw. seiner Sonderform, dem Haubarg) und dem (niederdeutschen) Hallenhaus eine der drei Grundformen, auf die sich die Formenvielfalt der Bauernhaustypen in Schleswig-Holstein gründet. Die wohl bekannteste Sonderform des Geesthardenhauses ist das "uthlandfriesische Haus", das auch als "Friesenhaus" bezeichnet wird.


title: Geesthardenhaus

text: Trotz seiner Bezeichnung findet man das Geesthardenhaus nicht nur in der Geest, einer Landschaft, die aus eiszeitlichen Gletscherablagerungen entstand, sondern auch in der Marsch, dem flachen Schwemmland an der Nordseeküste.


title: Geesthardenhaus

text: Geesthardenhäuser stehen vor allem in Südschleswig in Deutschland und Nordschleswig in Dänemark. Ihre Entwicklung ist noch weitgehend unerforscht, wobei heute besonders die Forschung zu Zeiten des Nationalsozialismus zum Teil angezweifelt wird, da seinerzeit teils versucht wurde, die Hausformen an Ethnien zu binden und so territoriale Ansprüche zu unterstreichen. Geesthardenhäuser sind jedoch selten die einzige Bauform in einer Region, sie treten oft zusammen mit Vierseithöfen oder – besonders im südlichen Teil von Südschleswig – mit niederdeutschen Hallenhäusern auf.


title: Geesthardenhaus

text: Das uthlandfriesische Haus mit seinen baulichen Anpassungen an überschwemmungsgefährdete Gebiete ist vor allem auf den Inseln und Halligen Nordfrieslands anzutreffen.


title: Geesthardenhaus

text: Ebenso wie das – mit gewisser geografischer Überlappung – südlich benachbarte (niederdeutsche) Hallenhaus gilt dieser Haustyp als Weiterentwicklung des bronzezeitlichen germanischen Wohnstallhauses. Das Wohnstallhaus lässt sich wiederum aus dem außerhalb der germanischen Kultur entstandenen und wesentlich weiter verbreiteten jungsteinzeitlichen Langhaus ableiten.


title: Geesthardenhaus

text: Das Geesthardenhaus ist ein traufständiges Langhaus, seine Längsseite und Dachfläche ist also zur Straße hin ausgerichtet. Der Wohnbereich und der Wirtschaftsbereich sind unter einem Dach untergebracht, anders als beim niederdeutschen Hallenhaus sind sie jedoch nicht miteinander verbunden.


title: Geesthardenhaus

text: Das Haus hat eine Zweiständerkonstruktion, bei der die Ständer, die das normalerweise reetgedeckte Krüppelwalmdach tragen, in der Nähe der Außenwände stehen. Seit dem späten 18. Jahrhundert ruht die Dachkonstruktion im Wohnteil auf den tragenden Außenwänden. Diese Bauweise tritt jedoch nur in Gebieten auf, die durch starke Deiche gesichert waren, wurde jedoch von den in sturmflutgefährdeten Gebieten stehenden uthlandfriesischen Häusern nicht übernommen: Selbst wenn die Wände und das Erdgeschoss eines Ständerbaus bei einer Flut zerstört werden, ist bei reinen Ständerbauten die Wahrscheinlichkeit, dass das Dach erhalten bleibt, recht groß, so dass sich die Bewohner auf das Dach retten konnten. Seit der schweren Sturmflut 1962 haben neu errichtete Hallighäuser eine Ständerkonstruktion aus Betonpfeilern mit tiefen Fundamenten, um die Sicherheit zu erhöhen.


title: Geesthardenhaus

text: Eine weitere Besonderheit der uthlandfriesischen Häuser ist, dass sie bisweilen umgesetzt wurden. Da sie auf Warften standen, die im Laufe der Jahrhunderte absackten oder durchfeuchtet wurden, war dadurch das Haus gefährdet. Weil Baumaterialien und vor allem Holz selten und teuer waren, war es früher durchaus üblich, die Häuser auseinanderzunehmen und umzusetzen, wenn eine Warft nicht mehr sicher war oder aus anderen Gründen aufgegeben wurde.


title: Geesthardenhaus

text: Die Wände der Häuser wurden ursprünglich aus Grassoden, Lehm oder Holz errichtet, die meisten der heute erhaltenen Häuser haben jedoch Wände aus gebrannten Ziegeln. Dabei kamen unterschiedliche Arten von Ziegeln zum Einsatz: An der Außenwand wurden normalerweise teure und harte, sehr witterungsbeständige Ziegel verwendet, während weichere und preisgünstigere Ziegel, die sogenannten Bleekers, eher für die Innenseiten von Außenwänden und Innenwände eingesetzt wurden. Fachwerkkonstruktionen kamen und kommen nur äußerst selten vor.


title: Geesthardenhaus

text: Geesthardenhäuser sind normalerweise reetgedeckt. Damit sich kein Regenwasser im Reet staut, haben die Dächer einen sehr steilen Winkel. Die meisten Häuser haben außerdem einen Zwerchgiebel über dem Eingang, also einen Giebel, der quer zum Dachfirst verläuft. Diese Bauweise soll bei einem Brand eine sichere Evakuierung des Hauses gewährleisten, ohne dass brennendes Reet auf die flüchtenden Personen fallen kann.


title: Geesthardenhaus

text: Im Wohnbereich befinden sich die Küche und die Wohnräume, ein Keller und die über dem Keller liegenden Kellerstuben. Die Küche ist mit einem Schornstein ausgestattet. Der Wohnbereich wird normalerweise über eine schmale Diele erschlossen, die das Gebäude quer teilt und sowohl nach vorne als auch nach hinten zum Garten einen Ausgang hat. Dieser Flur grenzt gleichzeitig den Wohnbereich vom Wirtschaftsbereich ab.


title: Geesthardenhaus

text: Als Döns, Dönse, Dönz oder Dörnsch wird ein beheizbarer Wohnraum bezeichnet, in dem sich das tägliche Leben der Bewohner des Bauernhauses abspielte. Hier wurde gegessen, gearbeitet und im Alkoven, der in den Zwischenwänden zwischen den Zimmern eingelassen war, geschlafen.


title: Geesthardenhaus

text: Seit dem 16. Jahrhundert wurde der Raum mit einem "Bilegger" geheizt, also einen Ofen, der durch den offenen Herd in der Küche, dem einzigen anderen beheizbaren Raum im Haus, befeuert wurde. Auf diese Weise konnte der Rauch nicht in den Wohnraum dringen. Als Brennstoff wurden Holz, Torf oder – besonders auf den chronisch rohstoffarmen Halligen – getrocknete Kuhfladen, sogenannte Ditten, genutzt.


title: Geesthardenhaus

text: Anfangs waren die Bilegger gemauert, doch seit dem 17. Jahrhundert setzten sich mehr und mehr gusseiserne Bilegger durch, die mit recht praktischem Zierrat versehen sein konnten: So hatten einige abschraubbare Messingknöpfe, an denen man sich die Hände wärmen konnte, oder eine Messinghaube, unter der man Speisen oder Tee warmstellen konnte.


title: Geesthardenhaus

text: Der mit einem Meter Breite, 2,50 m Höhe und 1,70 m Länge normalerweise sehr kompakte Alkoven konnte mit Vorhängen oder Holzluken geschlossen werden, wodurch er wärmer war, auf der anderen Seite jedoch schwer zu lüften und oft etwas feucht. Häufig haben mehrere Personen einen Alkoven genutzt, geheizt werden konnte er mit einer Bettpfanne, in die glühende Kohlen oder heißes Wasser gefüllt wurden. Geschlafen wurde im Sitzen, angeblich schon aus dem Aberglauben heraus, dass einen der Tod meist im Liegen ereilt.


title: Geesthardenhaus

text: Auch im Wirtschaftsteil der Häuser befanden sich Alkoven, normalerweise für die Bediensteten und Knechte.


title: Geesthardenhaus

text: Der Pesel war die "Gute Stube" des Bauernhauses, die nur zu besonderen Anlässen genutzt wurde. Er konnte nicht beheizt werden.


title: Geesthardenhaus

text: Die Katschur ist ein schräger Teil der Zimmerdecke, der aufgrund der Ständerbauweise durch die Dachkonstruktion entsteht. Die Zimmerdecke beginnt erst ab dem Punkt, an dem das Dach auf den Ständern aufliegt.


title: Geesthardenhaus

text: In vielen friesischen Häusern sind die Wände von Pesel, Döns oder Kellerkammer mit niederländischen Wandfliesen, den Delfter Kacheln verkleidet. Auf ihnen sind oft biblische Darstellungen, Schiffe oder ländliche Szenen mit blauer oder purpurfarbener Glasur in runden Kartuschen auf weißem Grund dargestellt, wobei sich die Motive nicht wiederholen.


title: Geesthardenhaus

text: Mehrere Fliesen zusammen können auch ein großes Motiv in Form eines Tableaus bilden. In dieser Form werden oft Schiffsmotive oder florale Motive dargestellt.


title: Geesthardenhaus

text: Während sich die grundsätzliche Raumaufteilung im Wohnbereich bei Geesthardenhäusern und uthlandfriesischen Häusern nicht unterscheidet, sind die Räume im Wirtschaftsbereich unterschiedlich aufgeteilt.


title: Geesthardenhaus

text: Beim Geesthardenhaus schließt an den Wohnbereich in der Regel eine "Loo" oder "Loohdiele" genannte Dreschdiele an, darauf folgen der Stall, eine Diele und der "Bansenraum", in dem Heu und Stroh gelagert wurden.


title: Geesthardenhaus

text: Alle diese Räume wurden einzeln von der Traufseite an der Straße aus erschlossen, so dass das Gebäude zur Straße hin mehrere Eingänge hatte. An der Gebäuderückseite verlief oft auch ein langer traufseitiger Gang, der die einzelnen Bereich verbunden hat.


title: Geesthardenhaus

text: Über den Eingängen zu Loo und Diele im Wirtschaftsbereich sind oft auch Rundgauben, damit die Eingänge höher gestaltet werden konnten.


title: Geesthardenhaus

text: Der Wirtschaftsbereich konnte aufgrund seiner Bauweise erweitert werden, wodurch je nach Ausrichtung des Anbaus ein L-förmiges Gebäude oder sogar eine geschlossene Bebauung um einen Innenhof entstehen konnte. Im letzteren Fall spricht man von einem "Vierseithof".


title: Geesthardenhaus

text: Auch beim uthlandfriesischen Haus ist der Wirtschaftsbereich vom Wohnbereich getrennt, er hat jedoch keine Eingänge an den Traufseiten des Hauses, sondern an der Giebelseite. Über einen langen Gang in der Gebäudemitte können so wie beim niederdeutschen Fachhallenhaus die Ställe und Lagerräume erschlossen werden. Diese Häuser stehen in zumeist sehr exponierter Lage und sind daher nahezu ausnahmslos in west-ost-Richtung gebaut um dem vorherrschenden Westwind wenig Angriffsfläche zu bieten. Der Wohnbereich lag stets auf der windgeschützten Ostseite.


title: Nogales (Sonora)

text: Nogales, offiziell Heroica Nogales, ist eine Stadt im mexikanischen Bundesstaat Sonora mit 212.533 Einwohnern (2010). Die Stadt, Sitz des Municipio Nogales, liegt im Nordwesten Sonoras direkt an der Grenze zu den USA und geht im Norden in die Stadt Nogales (Arizona) über.


title: Nogales (Sonora)

text: 1841, als die Grenze zu den Vereinigten Staaten noch weiter nördlich verlief, vergab die mexikanische Regierung das Land an eine Familie namens Elías. Wegen der Walnussbäume, die dort wuchsen, wurde es "Los Nogales de Elías" genannt (span.: nogal – Walnussbaum). Durch den Gadsden-Kauf 1853 kam die nördliche Hälfte des Gebiets an die USA. Zwei russischstämmige Brüder, Jacob und Isaac Isaacson, errichteten an der Grenze einen Handelsposten, der 1880 vom United States Postal Service Nogales genannt wurde.


title: Nogales (Sonora)

text: Die Gesamtbevölkerung lag im Jahr 2010 bei 220.292 Personen. Im Jahr 2000 waren es noch 159.103, 1990 gar nur 105.873 gewesen.


title: Nogales (Sonora)

text: In Nogales gibt es eine Außenstelle der Universidad de Sonora.


title: Record of Lodoss War: Die Chroniken von Flaim

text: Die Chroniken von Flaim (jap. , "Eiyū Senshi-den") ist eine Manga-Serie von Autor Ryō Mizuno und Zeichner Masato Natsumoto, die zu dessen epischem Fantasy-Erzählzyklus "Record of Lodoss War" gehört. Die Handlung spielt eine Generation nach der von "". Die Anime-Fernsehserie "" adaptiert in Teilen die Handlung dieses Mangas.


text: Der junge Knappe Spark wünscht sich nichts sehnlicher, als ein so großer Ritter zu werden wie sein Vorbild Parn. Er lebt beim Schloss König Kashews von Flaim, und als er eines Tages einen Angriff von Dunkelelfen miterlebt, die einen wertvollen Schatz rauben, scheint seine Stunde gekommen. Doch Spark versagt und der Schatz verschwindet. König Kashew jedoch erkennt Sparks Mut und Fähigkeiten und schickt ihn mit einer kleinen Truppe los, um den Schatz zu finden. Begleitet wird er vom Magier Aldo Noba, der Söldnerin und Halbelfe Leaf, dem Sölner Garak und dem Zwergenpriester Gribasu. Sie folgen den Dunkelelfen in die Wüste und treffen dort in einem Vorposten auf die Diebe Laina und Randy, die sich als Söldner ausgeben. Bei einem Angriff der Dunkelelfen wird Randy getötet und Laina schließt sich der Gruppe an.


text: Zu dieser Zeit zieht die Armee von Flaim in den Kampf gegen Marmo, das bereits das benachbarte Kanon besetzt hat und mit Alania verbündet ist. Marmos Herrscher Vagnard will die Kardis erwecken und sucht die dafür nötigen Artefakte zusammen. Darunter auch den Schatz aus Flaim, den er hat stehlen lassen. Für die Erweckung benötigt er auch Neese, Tochter des mächtigen Magiers Slain. Sie ist der Sparks Gruppe auf eigene Faust gefolgt und begibt sich so selbst in Gefahr. Auf dem Weg ins verbündete Valis schließlich entdeckt die Gruppe Neese und nimmt sie auf ihrer weiteren Reise mit.


text: Kaum sind Spark und seine Kameraden in Valis' Hauptstadt Loido angekommen, greift auch hier ein Dunkelelf an, um ein weiteres Artefakt zu stehlen. Nach langem Kampf nimmt er schließlich auch Neese mit sich. Spark beschließt, ihnen zur Insel Marmo zu folgen und Neese zu retten. Mit Lainas Hilfe bekommen die Freunde ein Schiff, um die Verfolgung aufzunehmen. Auf hoher See kommt es zum Kampf. Als Spark Neese erreicht, sagt diese, sie wolle selbst zu Aldo Noba, um ihn vom Guten zu überzeugen. Als Spark sie davon abbringen will, da es zu gefährlich ist, schwankt sie in ihrem Willen und Aldo Noba kann sie mit ihrer Magie direkt zu sich holen. Die Schlacht auf See wird verloren.


text: Spark und Leaf werden an den Strand geschwemmt und von Parn und dessen Freien Rittern gefunden. Beide schließen sich ihrem Kampf gegen Marmo an.


text: Der Manga erschien in Japan ab 1998 bei Kadokawa Shoten in insgesamt sechs Bänden. Auf Deutsch erschienen von 2000 bis 2001 alle Bände beim Carlsen Verlag. Madman Entertainment veröffentlichte die Serie in Australien und Neuseeland, Editions Ki-oon in Frankreich, Norma Editorial in Spanien und Planet Manga in Portugal.


title: Record of Lodoss War (OVA)

text: Record of Lodoss War (jap. , "Rōdosu-tō Senki", dt. „Kriegsgeschichte(n) der Insel Lodoss“) ist eine auf der gleichnamigen Fantasy-Reihe beruhende japanische Original Video Animation des Studios Madhouse von 1990.


title: Record of Lodoss War (OVA)

text: Die ersten acht Folgen der 13-teiligen Serie basieren auf den Geschehnissen des ersten Romans "Haiiro no Majo", die später auch in der Manga-Reihe "" nacherzählt wurden. Da die Geschichte des Buches nicht ausreicht um die zur Verfügung stehende Episodenzahl zu füllen, entwickelte man für den zweiten Teil der Serie eine Fortsetzung der Ereignisse. Dieselbe Geschichte, unter Einbezug weiterer Teile der Romanserie und Auslassung der Vagnard-Geschichte, wird auch in der Manga-Reihe "" und der darauf beruhenden Serie "" erzählt.


title: Record of Lodoss War (OVA)

text: Der Anime handelt davon, wie die graue Hexe Karlla die Nationen Valis und Marmo gegeneinander aufhetzt. Der Krieger Parn sammelt den Zwerg Ghim, den Magier Slayn, die Elfe Deedlit, den Priester Etoh und den Dieb Woodchuck um sich. Die Gefährten ziehen für ihren König in den Kampf gegen dessen Feinde. Nach Karlla versucht der Zauberer Vagnard, die dunkle Göttin Kardis wiederzubeleben um Lodoss zu erobern.


title: Record of Lodoss War (OVA)

text: Bei der Produktion von Studio Madhouse führte Akinori Nagaoka Regie. Das Charakterdesign stammt von Nobuteru Yūki und Yutaka Izubuchi. Künstlerischer Leiter war Hidetoshi Kaneko. Die Folgen wurden von Juni 1990 bis November 1991 in Japan veröffentlicht. Dabei wurde eine in der Mitte der Handlung, zwischen Folge fünf und sechs, angesiedelte Folge als die erste veröffentlicht, um den Erfolg beim Publikum zu testen. Zur Reihe erschienen auch zwei Artbooks. Am 29. November 2013 erschien eine neu gemasterte Version auf Blu-Ray.


title: Record of Lodoss War (OVA)

text: In Deutschland gab es drei DVD-Veröffentlichungen bei ACOG, OVA Films und SP Vision. Die zweite Ausgabe besteht aus drei DVDs und einer DVDplus. Vom 9. Juli bis zum 23. Juli 2001 wurde der Anime bei VOX ausgestrahlt, später folgten Ausstrahlungen bei Animax. Darüber hinaus ist der Anime ins Polnische, Portugiesische, Italienische, Spanische, Französische und Englische übersetzt worden.


title: Record of Lodoss War (OVA)

text: Die deutsche Synchronisation wurde bei Circle of Arts angefertigt. Die Musik der Serie komponierte Mitsuo Hagita. Für den Vorspann verwendete man das Lied "Adèsso e Fortuna ~honō to eien~" (Adèsso e Fortuna~炎と永遠~) von Akino Arai und gesungen von Sherry. Das Abspannlied "Kaze no Fantasia" stammt von Kaoru Ito, ebenfalls gesungen von Sherry.


title: Record of Lodoss War (OVA)

text: Der Soundtrack, der in Deutschland auf der DVDplus erschien, umfasst folgende Lieder:


title: Record of Lodoss War (OVA)

text: In Japan erschienen drei Alben.


title: Record of Lodoss War (OVA)

text: Die OVA war der erste Anime, der sich dem klassischen Fantasy-Genre mit dem Rollenspielschema zuwendete. Im "Anime Guide" wird die OVA als "„beste animierte RPG-Adaption aller Zeiten“" beschrieben, die alle Elemente von Fantasy- und Rollen-Spielen wie "Dungeons and Dragons" enthalte. Die Serie biete eine atemberaubende Optik und einprägsame Charaktere. Tatsächlich ist die OVA auch bei amerikanischen Fans des Genres noch immer sehr beliebt. Fred Patten zählt den Anime zu den 13 bedeutenden OVA der Jahre 1985 bis 1999. Die OVA wurde auch mehrfach in Form von Hentais parodiert, unter anderen in "Elven Bride".


title: Record of Lodoss War (OVA)

text: Die deutsche Zeitschrift AnimaniA zählt die OVA zur "„Speerspitze des animierten Fantasy-Genres“", atmosphärisch dicht und liebevoll gestaltet. Der „"Herr der Ringe" des Animes“ biete eine abwechslungsreiche Geschichte und ein ausgeklügeltes Charakterdesign. Dazu komme mit dem Soundtrack ein "„klangvoller Ohrenschmaus“". Auch die deutsche Synchronisation sei gelungen. Laut Funime gehört der "Record of Lodoss War" zu den besseren Fantasy-Animes, dessen Alter zwar mittlerweile anzusehen ist, inhaltlich seinen Reiz aber nicht verloren hat. Die deutsche Synchronisation sei akzeptabel.


title: Record of Lodoss War: Lady von Pharis

text: Record of Lodoss War: Lady von Pharis (jap. , "Farisu no Seijo", dt. „die heilige Frau von Faris“) ist ein Manga in 2 Bänden von 2001, der zur von Ryō Mizuno erdachten Fantasy-Saga "Record of Lodoss War" gehört.


title: Record of Lodoss War: Lady von Pharis

text: Der jüngste Spross von "Record of Lodoss War" (veröffentlicht 2001 in Japan, 2005 in Deutschland) erzählt keine neue Geschichte, die sich an "Legend of Crystania" anschließt, sondern beschreibt mit dem Heldenkriegen jene Historie, auf die sich sowohl als auch Die Chroniken von Flaim stützen:


title: Record of Lodoss War: Lady von Pharis

text: Der geistige Vater von Lodoss War, Ryo Mizuno, beschreibt zusammen mit dem Zeichner Akihiro Yamada das Zusammentreffen der ersten großen Helden von Lodoss: Durch Menschenhand freigesetzte Monsterhorden stürzen die Insel Lodoss in ein Chaos, dem sich die späteren Erzfeinde, der Heilige Ritter Fawn und der Söldner Beld, sowie die Farispriesterin Flaus und der Zauberer und spätere Seher Wort entgegenstellen. Auch Karlla, die Graue Hexe, tritt zum ersten Mal in Erscheinung.


title: Leonhard Colonna von Fels

text: Leonhard Colonna Freiherr von Fels "(tschechisch Linhart Colona z Felsu)" (* 1565; † 13. April 1620 in Sitzendorf, Niederösterreich) war ein böhmischer Adeliger, Heerführer und kaiserlicher Rat. Er war zusammen mit Heinrich Matthias von Thurn einer der Anführer des Ständeaufstandes von 1618 bis 1620.


title: Leonhard Colonna von Fels

text: Leonhard Colonna von Fels war der älteste Sohn von Caspar Colonna von Fels (1525–1577) und seiner Frau Anna Caroline, geborene Gräfin Schlick (1535–1590). Sein jüngerer Bruder war Friedrich Colonna von Fels. Die zum Protestantismus konvertierte Familie lässt sich seit ca. 1572 in Böhmen nachweisen und stammte ursprünglich aus dem tirolerischen Völs. Die Familie war nicht stammverwandt mit den römischen Colonnas, erhielt jedoch für geleistete Kriegsverdienste in einem Filiationsbrief das Recht, deren Namen und Wappen zu führen.


title: Leonhard Colonna von Fels

text: 1561 wurde sein Vater in den böhmischen Herrenstand aufgenommen und kaufte 1570 von Dietrich von Vitzthum das Gut Engelhaus. Nach dessen Tode 1577 wurde das Erbe unter den beiden Söhnen aufgeteilt und seine Witwe zum Vormund erklärt. Leonhard erhielt Gießhübel und Engelhaus. 1609 konnte er die geerbten Familiengüter durch den Ankauf der benachbarten Herrschaft Buchau-Hartenstein vergrößern. Colonna gehörte indessen unter den evangelischen Ständen (den sog. Ständen sub utraque) zu den Radikalen, und war vor allem Soldat. Bereits im Jahre 1609 übernahm er die Befehlsgewalt über ständische Truppen. 1617 stellte er sich vergeblich gegen die Annahme des Habsburgers Ferdinand II. zum böhmischen König. 1618 beteiligte er sich am Prager Fenstersturz (23. Mai) und übernahm, den beiden General-Leutnants Thurn und Hohenlohe nachgeordnet, das Amt des böhmischen Feldmarschalls.


title: Leonhard Colonna von Fels

text: Am 13. April 1620 wurde der 55-jährige Feldmarschall in einem Reitergefecht bei Sitzendorf, wo der Comte de Bucquoy einen Hinterhalt gelegt hatte, tödlich verletzt. Die entscheidende Niederlage des böhmisch-konföderierten Ständeheeres am Weißen Berge (8. November 1620) erlebte er also nicht mehr. Wegen seiner prominenten Rolle bei der böhmischen Rebellion wurden seine Güter im Zuge des kaiserlichen Strafgerichts vom 18. März 1621 eingezogen. Das Gericht benannte den postum Verurteilten als "Empörer". 1622 erstand die von der kaiserlichen Kommission konfiszierten vier Liegenschaften für 97.922 Schock Hermann Graf Czernin von Chudenitz und dessen Gemahlin Marianna geb. von Swarowa. Über die Nachkommen Leonhard Colonnas herrschte in der böhmischen Landtafel seither "Stillschweigen".


title: Leonhard Colonna von Fels

text: Leonhard Colonna von Fels vermählte sich mit Ursula Kragirz von Kraigk und nach deren Tode 1613 mit Elisabeth von Lobkowitz. Seine Kinder waren:


title: Alfred Zappe

text: Alfred Zappe (* 17. März 1883 bei Breslau; † 13. Juli 1973 in Hannover) war ein deutscher Architekt und Heraldiker.


title: Alfred Zappe

text: Alfred Zappe wurde als Sohn eines Gärtnermeisters in der Nähe von Breslau geboren, von wo er 1905 zum Studium nach Hannover kam und später, in städtische Dienste getreten, sein Leben lang blieb. Als Architekt leitete er den Wiederaufbau der Michaeliskirche in Hildesheim. Später betreute er das Opernhaus in Hannover und leitete dessen Wiederaufbau nach 1945. Im Ruhestand war er bestrebt, auch den verbliebenen Fachwerkbauten im Stadtkern ihr vertrautes und vor allem der zerstörten Altstadt ihr neues Gesicht zu geben.


title: Alfred Zappe

text: Dem Wappenwesen galt die besondere Aufmerksamkeit von Alfred Zappe. Die Heraldik hatte ihn schon als Schüler begeistert. Kaum in Hannover, war er bereits Mitglied im "Heraldischen Verein „Zum Kleeblatt“" und lernte noch einige Gründungsmitglieder persönlich kennen. Alfred Zappe blieb dem Heraldischen Verein in Hannover fast 70 Jahre ein engagiertes Mitglied. Sein Einfluss auf das Vereinsleben schon in den Jahren nach 1918 und nach 1945 war gewinnbringend. Um den Wiederaufbau der Bibliothek hat er sich als Vorstandsmitglied große Verdienste erworben. 1960 wurde er zum Ehrenmitglied ernannt.


title: Alfred Zappe

text: Alfred Zappe veröffentlichte noch im hohen Alter einige wesentliche Werke zum Wappenwesen. Im „Handbuch der Heraldik – Wappenfibel“, begründet durch Adolf Matthias Hildebrandt, wurde er in die Liste der wichtigsten Verfasser heraldischen Schrifttums und heraldischer Künstler aufgenommen.


title: Alfred Zappe

text: Bis kurz vor seinem Tode im 91. Lebensjahr blieb Alfred Zappe geistig sehr rege und nahm Anteil am Geschehen in der Heraldik und des Heraldischen Vereins in Hannover. Als er am 13. Juli 1973 starb, stellte der Hannoversche Fechtklub seinem Ehrenpräsidenten eine Ehrenwache am Sarg. Zusammen mit einer großen Trauergemeinde nahmen zahlreiche Heraldiker aus dem Bundesgebiet Abschied von Alfred Zappe.


title: Alfred Zappe

text: Zitat Alfred Zappe, 1967: „Man hat die Heraldik das ‚Blumenbeet der Geschichte‘ genannt. Damit das Blumenbeet frisch bleibt, damit es gepflegt und von Unkräutern freigehalten werden kann, bedarf es einiger gärtnerischer Grundkenntnisse.“


title: Navojoa

text: Navojoa ist eine Stadt im mexikanischen Bundesstaat Sonora mit 140.650 Einwohnern. Navojoa, Hauptstadt des Municipio Navojoa, liegt im Süden Sonoras zwischen Bergen und Küste.


title: Navojoa

text: Navojoa wurde 1825 gegründet. Die Region wurde 1533 zum ersten Mal durch Diego de Guzmán erkundet.


title: Navojoa

text: In der Stadt gibt es eine Außenstelle der Universidad de Sonora.


title: Navojoa

text: Die Stadt ist wegen ihrer Lage und ihres Klimas sehr beliebt. Pro Jahr kommen etwa 21.000 Touristen in die Stadt. Es gibt 538 Zimmer, 26 Gaststätten und drei Reisebüros in der Stadt.


title: Kartoffelkrebs

text: Der Kartoffelkrebs ist eine durch den Pilz "Synchytrium endobioticum" verursachte Pilzinfektion an der Knolle und am Stängelgrund der Kartoffel ("Solanum tuberosum").


title: Kartoffelkrebs

text: Die Krankheit zeichnet sich durch blumenkohlartige Zellwucherungen, Tumoren genannt, aus. Diese sind von sehr unterschiedlicher Größe (bis faustgroß) und befallen Lentizellen, Stolonen und unterirdische Teile der Stängel, aber nie die Wurzeln, wie dies beim Pulverschorf- und Nematodenbefall der Fall ist. Die Tumoren sind am Anfang hell, werden mit der Zeit dunkler und entlassen schließlich ein schwarzes Pulver. Die Krankheit kann sich auch während der Lagerung weiterentwickeln. Die Kartoffelknollen können bei der Ernte schon verfault sein. Sie werden dann leicht übersehen. Während der Staudenaufwuchs gesund erscheint, nimmt der Ertrag meist stark ab oder bleibt völlig aus. Der Erreger tritt in verschiedenen Unterarten auf, gegen die es resistente Sorten gibt. Wenn Kartoffelkrebs auftritt, besteht Anzeigepflicht. Der Kartoffelanbau wird auf der befallenen Fläche verboten. Er darf erst wieder aufgenommen werden, wenn der Nachweis der Befallsfreiheit erbracht wird. Nach Feststellung der Kartoffelkrebsrasse auf der Befallsfläche dürfen auf den Nachbargrundstücken nur Sorten angebaut werden, die gegen diesen Erregertyp resistent sind. Die Epidemien fallen besonders in feuchten und kalten Klimaregionen, wie Nord- und Mitteleuropa, schlimm aus.


title: Kartoffelkrebs

text: Neben der drastischen Maßnahme der Isolierung der Krankheit auf Befallsflächen, gibt es nur wenige zusätzliche Maßnahmen – nämlich die Verwendung von gesundem und/oder resistentem Pflanzgut. Eine längere Fruchtfolge könnte auch den Befallsdruck lindern (alle 4–5 Jahre Kartoffeln). Eine chemische Bekämpfung ist nicht möglich. Die Bekämpfung des Kartoffelkrebses ist in Deutschland gesetzlich geregelt.


title: Record of Lodoss War: Spirit of Flame

text: Record of Lodoss War: Spirit of Flame ist eine 2-teilige japanischer Mangareihe, die zur von Ryō Mizuno erdachten Fantasy-Saga "Record of Lodoss War" gehört und auf Mizunos zweitem Roman „The Demon God of Fire“ basiert.


title: Record of Lodoss War: Spirit of Flame

text: Bisher ist "Spirit of Flame" nur in Japan erschienen und wurde im April 1998 fertiggestellt. Zu diesen Manga bzw. zu dem Roman ist auch ein Radiohörspiel veröffentlicht worden.


title: United Launch Alliance

text: United Launch Alliance (ULA) ist ein 2006 gegründetes Joint Venture der beiden US-amerikanischen Konzerne Boeing Defense, Space and Security und Lockheed Martin Space Systems für die gemeinsame Bedienung US-amerikanischer Regierungsbehörden mit Startdiensten der Trägerraketen Delta II, Delta IV und Atlas V. Jedoch ließ Boeing auch die kommerziellen Aufträge, die Boeing Launch Services für die Delta II erhielt, von der ULA ausführen.


title: United Launch Alliance

text: Dabei sollten die Entwicklung, Produktion, Test und der Startbetrieb von Raketen zusammengelegt werden, um die Kosten zu senken, wobei die ULA mit jährlichen Einsparungen von 100 bis 150 Mio. US-Dollar für den amerikanischen Steuerzahler rechnet. Boeing und Lockheed Martin sind zu je 50 Prozent an der ULA beteiligt. Der Hauptsitz ist Denver, insgesamt hat das Unternehmen 3.800 Angestellte.


title: United Launch Alliance

text: Die United Launch Alliance wird vom amerikanischen Verteidigungsministerium unterstützt. Am 3. Oktober 2006 genehmigte die US-Kartellbehörde Federal Trade Commission (FTC) den Zusammenschluss. Die ULA nahm nach den Angaben auf ihrer Homepage offiziell am 1. Dezember 2006 den Betrieb auf. Ihr erster Start war der einer Delta-II-Rakete mit dem Spionagesatelliten USA 193 für das NRO am 14. Dezember 2006. Der erste Start einer Atlas-Rakete brachte am 8. März 2007 sechs Spionagesatelliten ins All.


title: United Launch Alliance

text: Den Posten des Chief Executive Officer übernahm nach der Gründung Michael Gass, bis er am 12. August 2014 von Tory Bruno abgelöst wurde. Die ULA entwickelt mit der Vulcan eine Trägerrakete, die die Atlas V und Delta IV schrittweise ersetzen und in fernerer Zukunft teilweise wiederverwendbar sein soll.


title: United Launch Alliance

text: Die bis zum 1. Oktober 2015 durchgeführten 99 Starts lassen sich wie folgt aufteilen:


title: Fußbekleidung

text: Fußbekleidung ist der Oberbegriff für jede Art der Umhüllung der Füße einer Person. Diese umfasst in der heutigen Zeit sowohl Schuhe als auch Strümpfe in unterschiedlichen Erscheinungsformen.


title: Fußbekleidung

text: Die ursprüngliche Zwecksetzung von Fußbekleidung lag im Schutz vor Umwelteinflüssen, welche vor allem die Fortbewegung im Gelände beeinträchtigen konnten. Diese vervollständigte die Körperbekleidung des modernen Menschen zum Gesamtbild der seit der Antike üblichen Bekleidungsweise. Bereits zur Zeit der Antike traf die Gestaltung der Fußbekleidung eine Aussage zur sozialhierarchischen Stellung des Trägers, welches sich zu einem modischen Aspekt in der Neuzeit weiterentwickelte. Damit ist die Fußbekleidung ein wesentlicher Bestandteil der Gesamtbekleidung und spiegelt im Zusammenspiel mit der übrigen Bekleidung die Kultur der jeweiligen Gesellschaft oder Gesellschaftsgruppe wider.


title: Fußbekleidung

text: Das Tragen von Fußbekleidung stellt zusammen mit der Körperbekleidung seit der frühen Antike den gesellschaftlich konditionierten Normalfall dar. Gegenwärtig gelten in bestimmten gesellschaftlichen Zusammenhängen bestimmte Konventionen hinsichtlich der jeweils vorausgesetzten oder erwarteten Fußbekleidung. So entsprechen beispielsweise im Rahmen von geschäftsmäßiger Kleidung (sog. Businesskleidung) im Zehenteil offene Schuhe auch bei Frauen nicht der allgemeinen Erwartung und sollten in geschäftlichen Zusammenhängen vermieden werden.


title: Fußbekleidung

text: Trägt der Mensch keine Fußbekleidung, ist er barfüßig oder barfuß. Barfüßigkeit ist im Gegensatz zum beschuhten Erscheinungsbild seit der Zeit des Altertums innerhalb gesellschaftlicher Zusammenhänge unüblich, gilt daher als unkonform und wird meist als auffällig wahrgenommen. Die Ausübung bestimmter Sportarten wie beispielsweise Judo, Schwimmen oder ähnliche stellt hierzu einen Ausnahmefall dar, der auf das jeweilige Ereignis beschränkt ist. In privaten Zusammenhängen können je nach gesellschaftlicher Konvention jedoch Lockerungen in Bezug auf die vorausgesetzte Fußbekleidung gelten. Aufgrund der gesellschaftlichen Unüblichkeit wurde in der Vergangenheit das vollständige Entziehen der Fußbekleidung häufig unter der Zwecksetzung verwendet, hierdurch die persönliche Unfreiheit der betreffenden Person zu kennzeichnen. Das Fehlen von Fußbekleidung wird daher noch heute in vielen Ländern als äußeres Kennzeichen von Gefangenschaft verwendet (vgl. ausführlich Barfüßigkeit#Gefangenschaft).


title: Strichelkrankheit

text: Die Strichelkrankheit ist eine durch den YO-Stamm des nicht persistenten Y-Virus verursachte Blatterkrankung. Das Virus wird in erster Linie durch Blattläuse übertragen. Die Virulenz ist so hoch, dass für eine Übertragung schon ein Probestich ausreichen kann. Bei einer Infektion zeigen sich auf der Blattunterseite tintenspritzerähnliche, dunkelbraune Flecken. Die Bezeichnung "Strichelkrankheit" stammt von einer strichförmigen Blattveränderung, die sich vor allem bei sekundär infizierten Pflanzen zeigen kann, dazu können so genanntes Rauhmosaik und Kräuselungen kommen. Die Erkrankung spielt vor allem bei Kartoffeln, Tabak, Tomaten und Mais eine Rolle.


title: Strichelkrankheit

text: Eine nah verwandte Erkrankung ist die Tabakrippenbräune, die durch den YN-Stamm derselben Spezies hervorgerufen wird.


title: Guaymas

text: Guaymas (offiziell "Heroica Guaymas de Zaragoza") ist eine Stadt im mexikanischen Bundesstaat Sonora mit 113.082 Einwohnern (2010). Sie liegt im Süden Sonoras im Municipio Guaymas, 117 Kilometer südlich von Hermosillo. Guaymas wurde 1769 gegründet.


title: Guaymas

text: Guaymas ist dank seiner Lage ein beliebter Ferienort. Insgesamt befinden sich 24 Hotels in der Stadt. Sehenswürdigkeiten sind unter anderem die Kirche von San Fernando und der städtische Palast.


title: Glänzender Lackporling

text: Der Glänzende Lackporling ("Ganoderma lucidum") ist ein Pilz aus der Familie der Lackporlingsverwandten (Ganodermataceae).


title: Glänzender Lackporling

text: Der Glänzende Lackporling ist ein derber Pilz mit einem etwa fünf bis 20 Zentimeter hohen Hut, der an einem (meist) seitlichen Stiel sitzt. Der Hut des Fruchtkörpers wird etwa ein bis drei Zentimeter dick. Der Fruchtkörper ist mit einer gelblichen, später rötlich (bis rötlichbraun- oder rötlich-schwarz) nachdunkelnden Harzschicht bedeckt. Diese Harzschicht schmilzt in einer Streichholz- oder Feuerzeugflamme. Der Rand des Pilzes ist weiß, die Unterseite besteht aus einer weißlichen Porenschicht, pro Millimeter findet man etwa vier bis fünf Poren. Der deutliche Stiel (manchmal nur als stielförmige Basis ausgebildet) ist rotbraun bis fast schwarz und purpurn schimmernd.


title: Glänzender Lackporling

text: Der Glänzende Lackporling ist ein holzbewohnender Saprobiont oder Schwächeparasit, der vor allem Laubhölzer besiedelt. Als Substrat kommen vor allem Eichen in Frage, daneben weitere Laubgehölze, seltener Nadelhölzer (Fichten und Kiefern). Der Pilz bewohnt vor allem wärmebegünstigte Eichen- bzw. Eichenmischwälder, daneben Rotbuchenwälder, Hartholzauen. Außerhalb dieser Biotope kann der Glänzende Lackporling an Hecken, in Parks und an Wegrändern gefunden werden, wenn das entsprechende Substrat (Eichen oder Rotbuche) dort vorhanden ist. Die einjährigen Fruchtkörper werden an Baumstümpfen, Wurzeln oder an der Stammbasis lebender Wirtsbäume gefunden.


title: Glänzender Lackporling

text: Der Glänzende Lackporling ist wahrscheinlich weltweit verbreitet, doch bestehen darin Unsicherheiten vor allem wegen der noch unklaren Abgrenzung zu verwandten Formen. In der Holarktis ist die Art vor allem in mediterranen und gemäßigten Gegenden verbreitet, in Europa kommt sie bis ins südliche Skandinavien vor. In Deutschland ist der Glänzende Lackporling im gesamten Gebiet unregelmäßig zerstreut verbreitet.


title: Glänzender Lackporling

text: Der Glänzende Lackporling gehört zu einem Komplex eng verwandter Sippen der Gattung "Ganoderma", die sich teilweise nur durch die Substratwahl voneinander unterscheiden und deren taxonomischer Rang unklar ist. In Europa gehören zu diesem Komplex noch folgende Arten: Harziger Lackporling ("Ganoderma resinaceum"), Dunkler Lackporling ("Ganoderma carnosum") und "Ganoderma valesiacum" (Form aus den Alpen und den Karpaten, dort auf Lärche). Außereuropäische Arten des Komplexes sind der auf Tsuga wachsende "Ganoderma tsugae" und "Ganoderma oregonese". Aus Ostasien stammen "Ganoderma sinense" und "Ganoderma japonicum".


title: Glänzender Lackporling

text: Die Art "Ganoderma lucidum" wird oft mit dem aus der TCM bekannten Heilpilz "Reishi" oder "Lingzhi" gleichgesetzt. Die neuesten Studien haben aber gezeigt, dass der traditionelle Heilpilz eine andere, verwandte Art ist, die aufgrund morphologischer und molekularer Daten als "Ganoderma lingzhi" (2012, Sheng H. Wu, Y. Cao & Y.C. Dai) beschrieben wurde. Siehe auch in der englischsprachigen Wikipedia: .


title: Glänzender Lackporling

text: Als Speisepilz kommt der Glänzende Lackporling nicht in Frage, als Holzschädling ist er unbedeutend.


title: Glänzender Lackporling

text: In Ostasien wird der Pilz als Heilmittel verwendet. Therapeutische Anwendungen zielen oft auf die Stärkung des Immunsystems und der Leber und auf die Anregung des Stoffwechsels. Der therapeutische Nutzen von in "G. lucidum" enthaltenden Präparaten für die Behandlungen verschiedener Leiden oder Krankheiten ist durch Belege in der Fachliteratur gestützt; viele der mutmaßlich dafür verantwortlichen chemischen Substanzen sind unbekannt. Wie bei allen Drogen kann ihre Konzentration im biologischen Material mitunter schwanken. Zudem kann durch Verwechslung mit anderen nahe verwandten Arten die Wirksamkeit von "G. lucidum"-Präparaten beeinträchtigt werden. Auch die Pilzsporen werden verwendet.


title: Glänzender Lackporling

text: Aufgrund seiner häufigen Verwendung als medizinisches Heilmittel, besonders für neurotische Erkrankungen und als Stärkungsmittel wird "G. lucidum" auch als Kulturpilz angebaut. Der chinesische Name Ling Zhi bedeutet „Geist-Pflanze“, andere gebräuchliche chinesische Namen sind „Pilz der Unsterblichkeit“, „Zehntausend-Jahre-Pilz“, und „Kraut spiritueller Kraft“. Er wird in China auch als „König der Heilkräuter“ angesehen und in der Traditionellen Chinesischen Medizin als Heilpilz verwendet. Er gilt dort als ebenbürtig zum Ginseng ("Panax ginseng"). Vermutlich wird der Pilz in China schon seit Jahrtausenden als Tonikum verwendet.


title: Glänzender Lackporling

text: Der Glänzende Lackporling wird in zahlreichen Legenden erwähnt und diente früher auch als Talisman. Er wurde in Gebäuden aufgehängt, um Unglücken vorzubeugen.Die verwandte Art "Ganoderma lingzhi" ist in alternativmedizinischen Kreisen in Deutschland bekannt als: japanisch "Reishi" (Kanji ), koreanisch "Jong Si" (eigentlich: Hangeul , M.R. , R.R. bzw. M.R. , R.R. , Hanja ) oder chinesisch "Lingzhi" (Hanzi ).


title: Leipziger Turm

text: Der Leipziger Turm ist ein frei stehender Wartturm, der zur Befestigungsanlage der Stadt Halle (Saale) gehörte. Er wurde Mitte des 15. Jahrhunderts neben dem 1819 abgerissenen Galgtor errichtet, weshalb er bis Mitte des 19. Jahrhunderts auch die Bezeichnung Galgtorturm trug. Der Turm hat eine Höhe von 44 m. Von ihm aus konnte der Galgberg (der heutige Riebeckplatz) überschaut und die Stadt vor heranrückenden Gefahren von außerhalb und Feuer innerhalb der Stadt gewarnt werden. Das wegen seines runden Grundrisses ursprünglich „der runde Turm“ genannte Bauwerk ist aus Bruchsteinen gemauert und hat eine untere Mauerstärke von 2,80 m. Der Durchmesser des Innenraums beträgt 3,30 m. Die spitzbogige Eingangstür auf der Stadtseite und die Fenster in den Stockwerken sind gotischen Ursprungs und gut erhalten. 1573 wurde dem Turm im Stil der Renaissance eine welsche Haube mit vier Lukarnen und einer Laterne aufgesetzt. Außerdem wurde ein Uhrwerk mit zwei Zifferblättern eingebaut.


title: Leipziger Turm

text: Der Leipziger Turm war der größte Turm in der halleschen Stadtbefestigungsanlage. Er steht auf der Leipziger Straße, wo sie zwischen Marktplatz und Hauptbahnhof die Ringstraßen (= ehemaliger Verlauf der Stadtmauer) kreuzt.


title: Ling Zhi

text: Ling Zhi (* 6. April 1994) ist ein chinesischer Curler.


title: Ling Zhi

text: Ling Zhi hatte seinen ersten internationalen Auftritt bei den Juniorenweltmeisterschaft 2014. Dort konnte das chinesische Team jedoch kein einziges Spiel gewinnen. Bei der Mixed-Weltmeisterschaft 2017 gehörte er als Third zum chinesischen Team, welches das Achtelfinale erreichte. Mit Fan Suyuan qualifizierte sich Ling für die Mixed-Doubles-Weltmeisterschaft 2021, wo das Duo mit vier Siegen und fünf Niederlagen den neunten Platz belegte.


title: Ling Zhi

text: Bei den Olympischen Winterspielen 2022 in Peking tritt Ling zusammen mit Fan Suyuan im Mixed-Doubles-Turnier an.


title: San Luis Río Colorado

text: San Luis Río Colorado ist eine Stadt im mexikanischen Bundesstaat Sonora mit 158.089 Einwohnern. Sie liegt im Nordwesten Sonoras im Municipio San Luis Río Colorado und grenzt im Norden an den Yuma County im US-Bundesstaat Arizona, im Westen ans Municipio Mexicali im mexikanischen Bundesstaat Baja California.


title: San Luis Río Colorado

text: Sehenswürdigkeiten sind die Bucht von Santa Clara und die vulkanische Region Pinacate.


title: Río Gallegos (Fluss)

text: Der Río Gallegos ist ein Fluss in der argentinischen Provinz Santa Cruz in Patagonien. An seinem Mündungstrichter (Ria) liegt die gleichnamige Hauptstadt der Provinz, Río Gallegos.


title: Río Gallegos (Fluss)

text: Der Fluss entsteht am Zusammenfluss von Río Rubens und Río Penitentes nahe der chilenischen Grenze und mündet nach 180 km in den Atlantischen Ozean.


title: Río Gallegos (Fluss)

text: Auf seinem Weg nach Osten hat der Río Gallegos die Nebenflüsse Río Turbio, Río Cóndor, und Río Zurdo. Während der Trockenzeit ist der Fluss trotzdem oft nur noch ein Rinnsal.


title: Río Gallegos (Fluss)

text: Der Fluss wurde nach Blasco Gallegos, einem der Lotsen der Magellanexpedition im Jahre 1520 benannt und ist heute bekannt als Ziel für Fliegenfischer, die hier Forellen fangen.


title: Schnee (Roman)

text: Schnee (türkischer Originaltitel: "Kar") ist ein 2002 veröffentlichter Roman des türkischen Schriftstellers Orhan Pamuk. In der deutschen Übersetzung von Christoph K. Neumann erschien das Buch 2005. Geschildert wird die Reise des Dichters Ka in die Stadt Kars, in der am Tag nach seiner Ankunft ein lokaler Militärputsch stattfindet. Der Dichter Ka, mit amtlichem Namen Kerim Alakuşoğlu, kehrt anlässlich des Todes seiner Mutter aus Frankfurt nach Istanbul zurück und übernimmt den Auftrag, für die Istanbuler Zeitschrift Cumhuriyet (Die Republik) nach Kars zu reisen und von der Selbstmordwelle junger Mädchen, von denen einige ein Kopftuch getragen hatten und von den Behörden am Studium gehindert worden waren, sowie von der aufgrund der Ermordung des Bürgermeisters bevorstehenden Neuwahl zu berichten. Sein heimliches Motiv ist aber die Hoffnung, seine schöne und von ihrem Mann Muhtar getrennt lebende Kommilitonin İpek wiederzutreffen, sie zu heiraten und mit ihr in Frankfurt zusammenzuleben. Mit beiden war er in seiner Studentenzeit in Istanbul befreundet und wurde von ihnen getrennt, als er wegen seiner sozialistischen Anschauungen für zwölf Jahre ins Exil nach Deutschland gehen musste, wo er sein Leben durch staatliche Unterstützung und Einnahmen aus Lesereisen finanzierte. Der Ich-Erzähler, der Schriftsteller Orhan, rekonstruiert nach dem Tod des Freundes dessen Reise nach Kars und skizziert die vorausgegangenen und nachfolgenden Exiljahre in Frankfurt.


title: Schnee (Roman)

text: Nach seiner Ankunft in der Provinzstadt und seinem Einquartieren im Hotel „Schneepalast“, das von İpeks Vater Turgut Yildiz geführt wird, am Abend des Vortags (Kapitel 1 Die Stille des Schnees) beginnt Ka mit seinen Recherchen: Er spricht mit dem stellvertretenden Polizeipräsidenten Kasım Bey (Kap. 2 Unsere Stadt ist ein friedlicher Ort), dem stellvertretenden Gouverneur und Familienmitgliedern der Selbstmörderinnen und erfährt von deren privaten und sozialen Problemen. Die religiös-politischen Aspekte der Islamisierung werden als von den Medien aufgebauscht dargestellt. So bewertet der Gouverneursvertreter die Tötungen als Auflehnung gegen die Rolle der Frau in einer patriarchalischen Gesellschaft: »Natürlich ist der Grund dieser Suizide das Gefühl extremen Unglücks bei diesen jungen Frauen […]«. Der Journalist der Grenzstadtzeitung Serdar Bey betont dagegen als tieferen Grund die „islamistische Bewegung“ als Folge der Unzufriedenheit vieler Jugendlicher mit korrupten Machtstrukturen (Kap 3: Gebt eure Stimme der Partei Allahs!).


title: Schnee (Roman)

text: In der Konditorei „Neues Leben“ macht Ka İpek einen Heiratsantrag (Kap. 4 Bist du wirklich wegen der Wahl und der Selbstmorde gekommen?) und wird Zeuge eines Attentats. Nach einer Diskussion über Säkularismus und Religionsgebot (Kap 5 Herr Professor, darf ich Sie etwas fragen?) erschießt ein Islamist den Direktor der Pädagogischen Hochschule, weil dieser die Kopftuch tragenden Mädchen vom Unterricht ausgeschlossen hat. Der Täter ist allerdings nicht der beschuldigte Lapislazuli, sondern ein, wie sich später herausstellt, 36-jähriger Teekoch aus Tokat.


title: Schnee (Roman)

text: Mit diesen Erlebnissen überschneiden sich im weiteren Tagesablauf Begegnungen mit religiösen Menschen. So wird der Dichter von den Koranschülern Necip (Kap. 7 »Politischer Islamist« ist ein Name, den uns Leute aus dem Westen und Säkularisten gegeben haben, Kap 12 Wenn es Gott nicht gibt, was ist dann der Sinn all der Qualen, die die Armen durchmachen?), der Ka seinen Science-Fiction-Roman zu lesen gibt, und Fazıl (Kap. 9 Verzeihung, sind Sie Atheist?) angesprochen, die im Islam eine Lebenshilfe und geistige Orientierung suchen, mit ihm über die Gefahren des Atheismus diskutieren und ein Treffen mit ihrem Führer Lapislazuli (Kap. 8 Selbstmörder sind Sünder) arrangieren, um ihm ihre Position und Perspektive auf die Ereignisse mitzuteilen. Die Kopftuchträgerinnen Kadife, İpeks Schwester (Kap. 13 Ich diskutiere meine Religion nicht mit einem Atheisten), und ihre Freundin Hande (Kap. 14 Wie schreiben Sie Gedichte?) sprechen beim Abendessen bei Turgut Bey über ihre Motive und die Repressionen, denen sie ausgesetzt sind.


title: Schnee (Roman)

text: Sowohl sein Freund Muhtar, der in der Istanbuler Zeit Gedichte nach westlicher Prägung geschrieben hat und nun als Mitglied der Wohlfahrtspartei für das Bürgermeisteramt kandidiert (Kap. 6 Liebe, Religion und Dichtung) wie auch dessen ehemalige Frau İpek empfehlen Ka einen Besuch beim Kurdenscheich Saadettin Cevher (Kap. 11 Gibt es einen anderen Gott in Europa?), der sie durch seine persönliche Ansprache und seelsorgerisch-einfühlsame Art wieder zur Religion zurückgeführt bzw. bekehrt hat. Auch Ka ist, von seinen utopischen Träumen in Orientierung an europäischen Vorbildern und dem Leben in der westlichen Zivilisation ernüchtert, nun für traditionelle und religiöse Lebensformen offen. Seine Gespräche mit Vertretern der verschiedenen Gruppierungen sind deshalb verbunden mit der Suche nach einem eigenen Schwerpunkt und, nach vierjähriger Schreibblockade, der Wiederentdeckung seiner dichterischen Kreativität (z. B. Kap. 10 Warum ist dieses Gedicht schön?) durch persönliche Begegnungen und die Beschäftigung mit der alten Kultur seines Landes. Er ist beeindruckt von der Tiefgründigkeit der jungen Menschen bei ihrer Kritik an den Machtstrukturen und der metaphysischen Sinnsuche. Bei Saadettin Efendi denkt er über den Weg zum persönlichen Glück nach: »Der Schnee hat mich an Gott erinnert […] daran […] wie geheimnisvoll und schön diese Welt ist, der Schnee, und dass zu leben eigentlich ein Glück ist.« Er schreibt ein Gedicht über die Existenz Gottes und glaubt, dass ihm Allah die neuen Gedichte geschickt hat. Im Volkstheater sagt er in einem Interview „Ich bin gekommen, weil ich sehr unglücklich war […] Hier bin ich glücklich“.


title: Schnee (Roman)

text: Am Abend eskalieren plötzlich die Ereignisse. Ka liest bei einer Veranstaltung im Volkstheater sein durch sein Gespräch mit Necip inspiriertes Gedicht „Der Ort, an dem Allah nicht ist“ vor und erlebt, wie sich aus dem kemalistisch-aufklärerischen Theaterstück der Gastspieltruppe Sunay Zaims über ein Mädchen, das seinen Schleier verbrennt (Kap. 17 »Vaterland oder Turban«), auf die Proteste der Koranschüler im Zuschauerraum ein Putsch des Geheimdienstlers Z. Eisenarm entwickelt (Kap. 18 Schießt nicht, die Gewehre sind geladen), der zuerst vom Publikum als Spiel angesehen wird. Scharfschützen schießen von der Bühne aus auf die Protestler. Koran-Schüler und andere Islamisten sowie kurdische Nationalisten werden verhaftet und gefangengesetzt, 29 von ihnen u. a. Necip, sterben, ein Ausgangsverbot wird verhängt, Panzer kontrollieren die Straßen und Soldaten besetzen den Fernsehsender (Kap. 19 Und wie schön fiel der Schnee).


title: Schnee (Roman)

text: An diesem Tag kontrastieren die Entwicklung der politische Tragödie und Kas privates Glück: die Erwiderung seiner Werbung um İpek, obwohl sie noch an der Realisierung von Kas Zukunftsträumen zweifelt, und der Beginn einer sexuellen Beziehung mit ihr (Kap. 24 Ich, Ka). Der Dichter wird zu den neuen Befehlshabern Sunay Zaim und Z. Eisenarm geholt, wegen seiner von Spitzeln beobachteten und abgehörten Gespräche mit den Islamisten befragt (Kap 21 Aber ich erkenne keinen von ihnen) und muss den toten Necip als Kontaktmann zu Lapislazuli identifizieren. Bei diesen Verhören über die Änderung seiner politischen Haltung erfährt er, wie Sunay die Chance der Abwesenheit der Befehlshaber in der Stadt in diesen Tagen genutzt und mit Eisenarms Spezialteam und einigen Soldaten den Putsch inszeniert hat (Kap. 22 Ganz der Mann für die Rolle Atatürks). Hier (Kap 23 Allah ist gerecht genug, um zu wissen, dass das Problem nicht ein Problem des Verstandes und des Glaubens, sondern eines des ganzen Lebens ist) und in weiteren Gesprächen eröffnet sich eine Diskussionen über Tradition und Fortschritt, Atheismus und Religiosität, die Problematik des politischen Engagement im Spannungsfeld zwischen Moral und Machtposition. Dabei wird Ka mit den polaren Argumentationen konfrontiert: Einerseits warnen die Kemalisten (z. B. Sunay Zaim) und Z. Eisenarm vor einem terroristischen Fundamentalismus, der einen religiösen Staat nach iranischem Vorbild und das Verbot demokratisch-freiheitlicher Vorstellungen anstrebt. Das Militär sei auch für den Schutz der Intellektuellen, also auch für ihn, vor den Anschlägen der Fundamentalisten wichtig. Andererseits erlebt Ka die jungen Islamisten, die sich als Opfer sehen. Am Beispiel des Kopftuchverbotes in den staatlichen Schulen artikulieren sie (Kadife, Necip usw.) ihren Anspruch auf Ausübung ihrer Religion und kritisieren die Vorschriften und Repressalien eines Militär- und Geheimdienstsystems ebenso wie die Verdrängung der Traditionen, die ihrer Meinung nach zum westlichen Atheismus führt. Der Dichter gerät persönlich in dieses Spannungsfeld. Wie Sunay es ausdrückt, ist Kas „Verstand […] in Europa, sein Herz bei den Aktivisten von der Vorbeter- und Predigerschule, und in seinem Kopf geht es durcheinander.“


title: Schnee (Roman)

text: Entsetzt über die Brutalität des militärischen Vorgehens setzt Ka seine Kontakte mit den Islamisten fort. Kadife bringt ihn zu Lapislazuli (Kap. 25 Die einzige Zeit der Freiheit in Kars). Dieser möchte seine Stellungnahme gegen den Militärputsch in einer westlichen Zeitung veröffentlichen und Ka soll diese deutschen Journalisten übergeben (Kap 26 Unsere Armut ist nicht der Grund, warum wir Gott so sehr anhängen). Dieser schlägt jedoch vor, die Resolution nicht nur von Islamisten, sondern auch von anderen Oppositionellen unterschreiben zu lassen und entwickelt den Plan eines gemeinsamen Aufrufs in der Frankfurter Rundschau (Kap 26 Unsere Armut ist nicht der Grund, warum wir Gott so sehr anhängen) und einer Konferenz der Vertreter mit Lapislazuli, auf welcher der Text formuliert wird. Das Projekt ist für den Dichter nicht uneigennützig, er schlägt nämlich Turgut Bey als Teilnehmer für die Republikaner vor und hofft während dessen Abwesenheit und des Ringens der Teilnehmer um Positionen und entsprechende Formulierungen im Hotel Asia (Kap. 31 Wir sind nicht dumm, wir sind bloß arm) in seinem Hotelzimmer İpek lieben zu können. So geschieht es auch (Kap. 28 Was die Qual des Wartens von der Liebe trennt), sein Glücksgefühl ist allerdings verbunden mit einem Gefühl der Gefährdung und mit der Angst vor dem Verlust (Kap. 30 Wann sehen wir uns wieder?).


title: Schnee (Roman)

text: Durch seine Aktionen verstrickt sich Ka, der noch am Tag zuvor Turgut Bey bekannte, dass ihn „Politik […] überhaupt nicht [interessiere]“, immer mehr in die politische Auseinandersetzung. Er erfährt von Muhtar, dass in einem am nächsten Tag erscheinenden Zeitungsartikel (Kap. 33 Ein Gottloser in Kars) sein im Theater vorgetragenes Gedicht als gottloses Produkt eines Nachahmers des Westens kritisiert wird und man ihm den Vorwurf macht, Zwietracht zu säen. Er hat nun Angst vor einem Attentat auf ihn. Im Gespräch mit Serdar Bey am Familientisch Turguts versucht man ihn mit Hintergrundinformationen zu beruhigen: Der Artikel sei wegen der Abhängigkeit der Zeitung von den Abonnenten, v. a. staatlichen Amtsstellen, auf Weisung des Gouverneursamts geschrieben worden, was aber alle Leser wüssten.


title: Schnee (Roman)

text: Ka wird am Morgen ins Hauptquartier zu Sunay bestellt. Der Schauspieler schlägt vor, den in der Nacht verhafteten Lapislazuli freizulassen, wenn Kadife in seinem Theaterstück nach Thomas Kyds „Spanische Tragödie“ mitspielt und ihr Haar entblößt. Ka soll als Vermittler beide überreden, dafür wird ihn Sunay vor den wegen des Zeitungsartikels über ihn erzürnten Islamisten beschützen (Kap. 34 Das akzeptiert Kadife nicht). In Gesprächen mit İpek, Kadife und Lapislazuli (Kap. 35 Ich bin niemandes Spitzel) überzeugt er sie gegenüber ihren Gewissenskonflikten mit seiner Überlebensstrategie. Auf die Frage »Was ist Glück?« erklärt Ka: »Eine Welt zu finden, in der du diese ganze Not, dieses Elend vergessen kannst. Jemanden zu schätzen wie eine ganze Welt...«. Nach Verhandlungen mit Oberst Osman Nuri Çolak, der den Islamistenführer erst nach der Aufführung freigeben will, und Sunay, welcher seinem Theaterstück Priorität einräumt und das Risiko des Wortbruchs Kadifes einzugehen bereit ist, wird Lapislazuli aus der Haft entlassen und kann untertauchen (Kap. 36 Sie werden doch nicht wirklich sterben, nicht wahr?). Dieser lässt Ka in sein Versteck holen, in dem er sich mit Hande aufhält, und teilt ihm seine Wünsche mit, dass Kadife nicht auftritt und Ka die im Hotel Asia verfasste Resolution in Frankfurt veröffentlicht (Kap. 37 Heute Abend sind Kadifes Haare der einzige Text). Z. Eisenarm hat von diesem Treffen erfahren und verhört den Dichter. Er möchte von ihm den Aufenthaltsort erfahren und erzählt ihm, dass İpek, wie Kadife jetzt, in der letzten Zeit ihrer Ehe mit Muhtar Lapislazulis Geliebte war (Kap. 38 Wir haben wirklich nicht die Absicht, dich zu betrüben). Obwohl Ka verprügelt wird, verrät er nicht das Versteck. Nach seiner Rückkehr ins Hotel spricht er sich mit İpek aus. Sie bittet ihn um sein Vertrauen und erzählt dem eifersüchtigen Ka ihre Geschichte und charakterisiert Lapislazuli als phantasievoll-kindlichen, mitleidigen Menschen, er sei kein Mörder. Sie und Turgut haben Angst um Kadife und bitten Ka, er solle sie überreden, nicht aufzutreten (Kap. 39 Die Freuden gemeinsamen Weinens). Er trifft das Mädchen bei der Bühnenprobe mit Funda Eser, überbringt die Nachricht (Kap. 40 Doppelagent zu sein ist sicher nicht leicht) und schreibt bald darauf sein letztes Gedicht »Der Ort am Ende der Welt«.


title: Schnee (Roman)

text: Hier enden Kas Aufzeichnungen. Der Schriftsteller Orhan versucht vier Jahre später bei seinem Aufenthalt in Kars die letzten Stunden Kas in der Stadt mit Hilfe von Gesprächen mit den Beteiligten zu rekonstruieren: İpek erhält einen Brief Kas vom Bahnhof, Soldaten zwängen ihn abzureisen, sie solle mit seinem und ihrem Gepäck zum Zug um halb zehn kommen. Sie bereitet alles vor, da bringt Fazil die Nachricht vom Tod Lapislazulis und Handes durch Eisenarms Kommando. Sie fährt nicht zum Bahnhof und bricht ihre Beziehung zu Ka ab, da sie vermutet, dass er Lapislazulis Versteck verraten hat (Kap. 42 Ich packe meinen Koffer). Diesen Verdacht verstärkt der Erzähler nach seinen Ortsbesichtigungen durch Interpretation der Gedichte: Er erkennt an deren Anordnung auf der Erinnerungsebene des Schneekristalls die Bedeutung des Schlaftrakts Necips als atheistischer Erlebnisraum, als „Der Ort, an dem Allah nicht ist“ und „Der Ort am Ende der Welt“, und erschließt daraus, dass Ka in dieses Zimmer ging, in dem nach dem Putsch Eisenarm residierte, und Lapislazuli denunzierte.


title: Schnee (Roman)

text: Währenddessen führt Sunay sein Theaterstück „Tragödie in Kars“ über die Spannung zwischen Tradition und Fortschritt am Beispiel einer Familie mit Aktualisierung durch Einbezug des Kopftuchstreits und der Selbstmorde der Frauen auf. Im 3. Akt bricht, wie bei der ersten Veranstaltung, in das Theaterspiel die Realität ein. Anstelle eines gespielten Theatertods inszeniert der Schauspieler sein eigenes Lebensende, indem er mit einem Taschenspielertrick unbemerkt echte Patronen in die Pistole steckt und sich von Kadife, die ihr Haar enthüllt hat, erschießen lässt. Zuvor hat er sich zur Revolution und seinem Scheitern bekannt (Kap. 43 Frauen begehen Selbstmord aus Stolz).


title: Schnee (Roman)

text: Der Schnee schmilzt in der Donnerstagnacht und über die freien Straßen rückt Militär in die Stadt ein und beendet den Putsch. Nach der Untersuchung eines Majors aus Ankara werden die Verantwortlichen bestraft und später begnadigt. Kadife, wegen fahrlässiger Tötung zu Haft verurteilt und vorzeitig entlassen, heiratet den vier Jahre jüngeren Fazıl, der nun beim TV-Sender arbeitet, und lebt mit ihm und ihrem Sohn Ömercan in Kars. İpek wohnt weiterhin bei ihrem Vater und führt mit ihm das Hotel „Schneepalast“ (Kap. 44 Heute mag Ka hier niemand mehr). Ka kehrt nach seinem Türkei-Abenteuer nach Frankfurt zurück, wo er vier Jahre später ermordet wird. 42 Tage später erforscht Orhan seinen Tagesablauf, seine Beziehungen und Lesereisen in Deutschland und sucht in seiner Wohnung nach Unterlagen, da das Manuskript für den kürzlich fertiggestellten Gedichtband „Schnee“ verloren ging. Er findet aber Reisenotizen, drei Hefte mit Gedicht-Interpretationen mit der Skizze des Schneekristalls und 40 nicht abgeschickte Briefe an İpek, in denen er sein „unerträgliche[s] Verlust- und Verlassenheitsgefühl“ beklagt (Kap. 29 Was mir mangelt).


title: Schnee (Roman)

text: Orhan will einen Roman über den Freund schreiben. Deshalb fährt er mit dem Bus nach Kars (Kap. 41 Jeder hat eine Schneeflocke, Kap. 44 Heute mag Ka hier niemand mehr), kommt dort abends an, wohnt im Hotel „Schneepalast“, wird von Turgut zum Essen eingeladen und folgt den Spuren Kas, er trifft die Zeitzeugen, informiert sich mit Ton- und Videobänder des TV-Senders über die Veranstaltungen und versetzt sich so sehr in die Erlebnisse des Freundes, dass er sich auch in İpek verliebt und sich mit ihr in der Konditorei „Neues Leben“ trifft. Fazıl ist sehr hilfsbereit bei der Suche nach Materialien und den Ortsbesichtigungen, z. B. dem Schlafraum der Koranschüler. Aber auf die Buchpläne des Erzählers reagiert er ablehnend: »Wenn Sie mich in einem Roman vorkommen lassen, der in Kars spielt, dann möchte ich dem Leser sagen, er soll nichts von dem glauben, was Sie über mich, über uns alle geschrieben haben. Keiner kann uns aus der Ferne verstehen.«


title: Schnee (Roman)

text: Kars ist ein Ort mit wechselvoller Geschichte in der historischen Grenzregion zwischen Russland, dem Iran, Armenien, Georgien und der Türkei mit einer multikulturellen Bevölkerungsgeschichte aus Türken, Kurden, Armeniern, Griechen, Russen und anderen Minderheiten. Dabei sind diese Spannungen nicht einfach Geschichte, sondern hochaktuell. Aufgrund der Auseinandersetzung zwischen Armenien und Aserbaidschan sind die türkischen Grenzen zu Armenien geschlossen. Mit der in Kars allgegenwärtigen armenischen Geschichte wird ein Tabuthema der modernen Türkei angesprochen, der Völkermord an den Armeniern. Durch die Schließung der Grenzen zu Armenien ist dem einst blühenden Kars die wirtschaftliche Grundlage entzogen, spielen Schmuggel und Kriminalität eine gewisse Rolle. Ein anderes brisantes Thema ist die Auseinandersetzung des türkischen Militärs mit kurdischen Nationalisten. Orhan Pamuks offene Stellungnahme zu diesen Fragen ist der Grund für Anklagen gegen den Autor.


title: Schnee (Roman)

text: Ein anderes Spannungsfeld entwickelt sich zwischen den verschiedenen religiös orientierten Strömungen und den Abteilungen des kemalistischen Staatsapparats. Besonders in der Osttürkei finden sich zahlreiche Anhänger islamischer Bewegungen, besonders hier provozieren Regeln wie das Kopftuchverbot an Universitäten heftige Auseinandersetzungen.


title: Schnee (Roman)

text: Pamuk kann deshalb in Kars in klassischer zeitlicher und lokaler Begrenzung die Zerrissenheit der Türkei auf eine literarisch fassbare Weise entwickeln. Dabei wird keine Seite idealisiert, der Kritikansatz beruht vielmehr auf der Entmystifizierung der Menschen, die erst dadurch unmenschlich werden, dass sie sich zu Agenten von Strömungen machen lassen, die ihre wirklichen Probleme nicht repräsentieren. Aus der Perspektive des Dichters Ka, der die Ereignisse aus der Distanz des Westlers verfolgt und doch in sie verwickelt wird, werden die Hintergründe des politischen Engagements und der befremdlichen Positionen deutlich, die sich den unmittelbar in die Zwänge verwickelten Akteuren verbergen.


title: Schnee (Roman)

text: Wie in allen Romanen Pamuks geht es auch in diesem Werk um die Spannungen in der Türkei zwischen Ost und West, zwischen den verschiedenen politischen und religiösen Strömungen und um die konfliktreiche Geschichte des Landes. Stärker als in den anderen Texten steht aber das unmittelbar Politische im Vordergrund.


title: Schnee (Roman)

text: Die Momentaufnahme von Kars findet in einer Situation statt, in der die Gegenkräfte zum laizistischen türkischen Militär in der Defensive sind. Resignativ haben sich die gealterten Vertreter linker Gruppen an das System angepasst und können nur noch mit Zustimmung der nationalistischen Kurden einzelne Aktionen durchführen. Viele ältere Linke opponieren nur noch verbal, am Tisch mit Freunden oder in der Familie, während im Fernsehen eine Telenovela läuft. Besonders feindselig werden die Anhänger der PKK von den Behörden verfolgt, nur wenige wagen sich noch in den bewaffneten Widerstand. Als wichtigster Gegenpol zur westlich orientierten Türkei erscheinen die vielfältigen religiösen Strömungen von Gemäßigten, die einen Platz in der Politik und nach Kompromissen suchen, über sufistische Gruppen und Koranschulen bis hin zu Terroristen. Aber auch hier ist der Staat allgegenwärtig, hört ab, verhaftet und kontrolliert. Alle oppositionellen Gruppen sind mit Spitzeln durchsetzt, alle öffentlichen Räume werden abgehört.


title: Schnee (Roman)

text: Dennoch ist der Kampf nicht entschieden. So fest die Staatsorgane die Macht in der Hand halten, so wenig sind die Menschen davon überzeugt, dass dies in ihrem Sinne geschieht. Die Masse der Arbeitslosen, die kleinen Selbständigen, die Jugendlichen suchen in der Osttürkei nach neuer Orientierung, zunehmend bei islamischen Kräften.


title: Schnee (Roman)

text: Pamuk schildert aber nicht nur die politische Zerrissenheit der Türkei und die allgegenwärtigen Spannungen und Ängste, sondern auch Lebensklugheit und Mut der kleinen Leute. Die Überlebensstrategien der Figuren in grotesken Situationen, ihre äußerliche Anpassung an den Machtapparat und die Bespitzelung, ihre Flucht in eine fiktive Welt der mexikanische Fernsehserie „Marianna“ (Kap. 27 Halt durch, Mädchen, aus Kars kommt Hilfe!), die auch von den Geheimdienstlern und Polizisten konsumiert wird, und ihre Selbstzweifel (Kap. 31 Wir sind nicht dumm, wir sind bloß arm) schildert Pamuk mit seinem aus anderen Romanen bekannten Blick für skurrile (z. B. die Veranstaltung im Volkstheater mit den Sketchen Sunay Zaims, den Werbungsparodien Funda Esers und dem Auftritt des legendären Torwarts Vural in Kap. 15 oder das Ringen um eine Resolution in Kp. 31) und labyrinthische Strukturen und die Widersprüche der Welt. Er löst auf diese Weise die monolithischen politischen und religiösen Blöcke auf und zeichnet, z. T. in satirischer Zuspitzung, Menschen in ihren alltäglichen Schwächen und Stärken, ihren Sorgen und Verstrickungen (beispielsweise die vor den Veranstaltungen geschriebenen Artikel des Zeitungsherausgebers Serdar Bey).


title: Schnee (Roman)

text: Ein wichtiger Aspekt ist auch die widersprüchliche Haltung zum Militär. Bei aller Faszination für Freiheit und westliche Demokratie sind sie viele Menschen, auch Intellektuelle, doch erleichtert, dass das Militär den Islamisten Grenzen setzt, trotz der Scham, die diese Sicht bei Einzelnen erzeugt. Am Tag nach dem Putsch sieht Ka bei seinem Weg durch die Stadt die Menschen bei ihren gewöhnlichen Tätigkeiten, die Kinder spielen fröhlich im Schnee, niemand scheint gegen den Militärputsch zu sein, er spürt sogar eine „Stimmung eines Neuanfangs und der Abwechslung in der Langeweile des Lebens in der Luft.“ Sogar in Ka erweckt „diese Stimmung der Gleichgültigkeit“ „das Gefühl der Freiheit“ und er kauft am Imbiss „ein heißes Zimtgetränk und [trinkt] es mit Genuß.“ Die Atmosphäre des Gleichmuts der Brutalität des Militärs gegenüber erlebte er bereits am Vortag bei seinem Freund Muhtar, der „die Unbarmherzigkeit der Polizei und des Staates als etwas so Natürliches hinzunehmen [schien] wie einen Stromausfall“. Diese „natürliche Flexibilität“ besitzt Ka zwar nicht, aber er genießt die nach dem Putsch leeren, schneebedeckten Straßen: „Im toten Licht der blassgelben Straßenlaternen der Stadt sah alles so aus, als stamme es aus einem wehmütigen Traum, dass Ka sich schuldig fühlte. Andererseits war er dankbar für dieses stumme und vergessene Land, das ihn zu Gedichten inspirierte“. Die Ambivalenz in sich fühlt er auch auf dem Weg zum Leichenschauhaus, wo er den toten Necip identifiziert: „Ein Teil seines Verstandes sagte ihm, dass er sich insgeheim freute, dass es einen Putsch des Militärs gegeben hatte und das Land nicht den Islamisten überlassen wurde. Deshalb schwor er sich, um sein Gewissen zu erleichtern, nicht mit der Polizei und der Armee zusammenzuarbeiten.“


title: Schnee (Roman)

text: Diese paradoxe Haltung der Intellektuellen durchzieht leitmotivisch den Roman, konzentriert in der Figur des Schauspielers Sunay Zaim, der trotz seiner elenden Lage die kemalistische Staatsideologie wie in den Propagandafeldzügen vergangener Zeiten vertritt. Die Geschichte kehrt hier als Farce wieder, Sunay als Operettendiktator für drei Tage erscheint als Zerrbild Atatürks, dem er darstellerisch nacheifert, was ihm oft zur Posse gerät. Sunay selbst inszeniert sich als Diktator und weiß um die Grenzen dieses Vorhabens. Unter Berufung auf Hegel argumentiert er, dass „wie das Theater die Geschichte bestimmten Menschen eine Rolle zuweist [und nur] die Mutigen ihren Auftritt haben“. Er sieht nun im von der Außenwelt abgeschnittenen Kars die Chance, ein einziges Mal die Herrscherrolle einzunehmen, d. h. Geschichte selbst zu inszenieren.


title: Schnee (Roman)

text: Der Kopftuchstreit konzentriert die Auseinandersetzung in der Türkei auf ein sichtbares Kennzeichen. Pamuk zeigt auf, wie die Zahl der Verschleierten in der Türkei als Gradmesser für die nicht vorhandene Emanzipation der Frauen bzw. für ihre religiösen Freiräume erscheint. Der Roman "Schnee" reflektiert beide Seiten, einmal die Protesthaltung der Jugendlichen gegen staatliche Kleidervorschriften und Überwachung der Privatsphäre sowie die Eingriffe in religiöse Bekenntnisse, zweitens die zerstörerische Wirkung dieses Streits auf die Frauen, die zu Symbolfiguren für die politische Haltung ihrer Männer instrumentalisiert werden. In dieser Situation wird jedes Kleidungsstück, beabsichtigt oder unbeabsichtigt, zum Symbol. Dass dieser Konflikt wesentlich politisch und weniger religiös motiviert ist, demonstriert der Roman bis in die psychologischen Details: Ipek traut sich nicht, ihre modischen westlichen Kleider in Kars zu tragen. Die Kopftuch tragenden Mädchen Hande und Kadife sind beide in den Islamistenführer Lapislazuli verliebt und Kadife muss erfahren, wie ihr Geliebter ihr je nach seiner Sicherheitslage seine Wünsche mitteilt, ob sie auf der Bühne ihr Haar zeigen soll oder nicht, d. h., dass sie in ihren Entscheidungen nicht autonom ist, sondern beeinflusst wird.


title: Schnee (Roman)

text: Ein zentrales Thema ist wie in allen Romanen Pamuks das Spannungsfeld zwischen Ost und West. Als Hauptmerkmal des Westens erscheint dabei eine entwickelte Individualität, die nicht nur positiv, sondern auch in ihrer Vereinsamungstendenz gezeichnet wird. Pamuk beleuchtet dabei die Kommunikationsprobleme westlich orientierter Menschen mit den Menschen in der Osttürkei, die fest in ihren Gemeinschaften verwurzelt sind und nicht in der Lage sind, Probleme abstrakt und außerhalb von Gruppenkontexten wahrzunehmen. Dabei sind sich diese Figuren durchaus bewusst, dass dies von außen als Dummheit und Beschränktheit wahrgenommen wird. Sie wehren sich gegen diese Vorwürfe, indem sie darauf hinweisen, dass aus westlicher Sicht jede Art der Armut als Ausdruck von Dummheit erscheine, als Wirkung mittelalterlicher und ungebildeter Ansichten. In der Lebenswelt der Menschen ergeben ihre Gedanken durchaus Sinn, auch wenn sie aus westlicher Sicht beschränkt und naiv wirken (Kp. 31 Wir sind nicht dumm, wir sind bloß arm). Die Bewertung Europas ist in einer Mischung aus Bewunderung und Ablehnung durchaus ambivalent. In ihren Diskussionen mit Ka offenbaren beispielsweise Lapislazuli und Kadife (Kp. 26 Unsere Armut ist nicht der Grund, warum wir Gott so sehr anhängen) ein Schablonenbild vom westlichen Leben, das um die von Ka in einer Mischung aus Wunschtraum und Parodie erfundene Figur des deutschen demokratischen, gebildeten, breitschultrigen, blonden und gutaussehenden Journalisten Hans Hansen von der Frankfurter Rundschau erweitert wird, der mit seiner blonden und schönen Frau Ingeborg und den ebenso gestalteten Kindern glücklich, in einem schönen, hellen Haus mit einem Garten wohnt und vermutlich mit freundlichem Mitleid auf die Türken blickt, was nach Lapislazulis Meinung eigentlich deren Stolz beleidigen müsste. Aber Ka erwidert: „Sie waren sehr ernsthaft. Vielleicht waren sie deswegen glücklich. Das Leben ist für sie eine ernste Sache, für die man Verantwortungsgefühl braucht. Nicht wie bei uns, wo es entweder ein blindes Bemühen ist oder eine bittere Prüfung. Aber diese Ernsthaftigkeit war etwas Lebendiges, etwas Positives.“


title: Schnee (Roman)

text: Doch Kas Scheitern zeigt auch, dass es nicht möglich ist, sich mit einer individualistischen Glücksperspektive, die sich bewusst von allen Gemeinschaften abgrenzen will, in einer solchen Umwelt sozial zu integrieren. So veraltet und teilweise absurd, wie die vorhandenen Strukturen auch aus der Außensicht wirken, sind sie doch Überlebensvoraussetzungen in einer zerrissenen, gewalttätigen Welt.


title: Schnee (Roman)

text: Die inneren Widersprüche dieser Gesellschaft sind in Pamuks Roman durch das Individuum nicht aufzulösen. Die Menschen müssen sich in dieser Umwelt durch Kompromisse behaupten. Die Islamisten arrangieren sich immer wieder neu mit dem Militär, der westlich orientierte Turgut Bey hat Angst, dass seine Tochter, wenn sie demonstrativ das Kopftuch ablegt, in die Schusslinie der radikalen Moslems gerät. Viele der Akteure lavieren zwischen den verschiedenen Gruppen, vom Sozialisten, der heimlich mit dem Militär kooperiert, bis hin zum Predigerschüler voller Gotteszweifel und einem Faible für die westliche Science-Fiction-Literatur. Dabei entstehen Figuren von einer eigenartigen Menschlichkeit, etwa der Spitzel Saffet (32. Kp.), der nur Informationen weitergibt, die den Belauschten nicht allzu sehr in Bedrängnis bringen.


title: Schnee (Roman)

text: Das Bekenntnis zu Allah ist für die meisten Menschen in Pamuks Roman nicht wesentlich ein individueller Akt der Religiosität, sondern der Entschluss, sich einer religiösen Gemeinschaft anzuschließen. Insofern gelingt es Ka, der in der märchenhaften Schneewelt des Romans immer wieder Glaubensmomente erlebt, nicht, als Gläubiger akzeptiert zu werden. Sie spüren seine innere Distanz zur politisierten Volksgläubigkeit und behandeln ihn als Atheisten, ohne die Zeichen seines Interesses an Gott überhaupt ernst zu nehmen.


title: Schnee (Roman)

text: Die Selbstmorde der Kopftuch tragenden Mädchen irritieren sowohl religiöse als auch staatliche Stellen. Für die Islamparteien ist der Selbstmord ein gotteslästerlicher Akt, auch wenn er im Namen der unterdrückten Religion geschieht. Die staatlichen Stellen organisieren eine Kampagne gegen die Selbstmorde, aber auch der Terrorist Lapislazuli ist angereist, um gegen die Selbstmorde etwas zu unternehmen. Im Roman werden die Selbstmorde zum Anlass, die Situation der Frauen und Mädchen in den türkischen Familien und gesellschaftlichen Gruppen zu reflektieren.


title: Schnee (Roman)

text: Hande, eines der Kopftuch tragenden Mädchen, formuliert es so: »Für eine ganze Menge Mädchen in unserer Situation bedeutet der Wunsch, sich umzubringen, die Kontrolle über den eigenen Körper zu haben. Mädchen, die verführt worden sind und ihre Jungfräulichkeit verloren haben, und Jungfrauen, die mit einem Mann verheiratet werden sollen, den sie nicht wollen, bringen sich alle aus genau diesem Grund um.«


title: Schnee (Roman)

text: Die Schilderung der Lebenssituation der Kopftuch tragenden Mädchen ist vielleicht einer der bedrückendsten Momente des Romans. Dem Westler Ka fällt vor allem der Mangel an Privatleben auf, der die Mädchen zwingt, diese einsame Tat mitten in der Familie durchzuführen. Sie stehen unter totaler gesellschaftlicher und familiärer Kontrolle, allein das von einem Lehrer in die Welt gesetzte Gerücht, eine der Selbstmörderinnen sei nicht mehr Jungfrau, hatte sie in der Welt von Kars vollständig isoliert. (Kp. 2 Unsere Stadt ist ein friedlicher Ort). Der Druck von Seiten der Gesellschaft, das Kopftuch abzulegen und der Druck der Familie und islamischer Gruppen, sich zu verschleiern, erzeugen eine Zerrissenheit, die die Mädchen verzweifeln lässt.


title: Schnee (Roman)

text: Es erscheint einigen islamorientierten Figuren im Roman unglaubwürdig, dass ein Atheist ohne Hoffnung auf die göttliche Kraft lebensfähig sein könnte. Zugleich ist aber auch der Glaube der frommen Koranschülern nicht frei von Zweifeln. Necip hört beispielsweise eine innere Stimme, die ihm zuflüstert, nicht an Gott zu glauben. Aber mit verzweifelter Entschlossenheit hält er an seinem Glauben fest, denn der Gedanke, dass es Gott nicht gäbe, erinnert ihn an die Angst in seiner Kindheit, wenn er sich fragte, „was [er] tun sollte, wenn [seine] Mutter und [sein] Vater stürben“: „Denn an die Existenz eines Dings mit solcher Inbrunst zu glauben geht nur, wenn man einen Zweifel, eine Sorge hat, dass es nicht existiert“.


title: Schnee (Roman)

text: Ein anderer Aspekt ist die Darstellung der Strategien der islamischen Gruppen durch den Journalisten Serdar Bey: Sie bringen den Armen Geschenke, Männer sprechen mit den Männern, Frauen mit den Frauen. Und sie sind „fleißiger, ehrlicher und bescheidener als alle anderen“. Der Scheich des Derwisch-Konvents küsst Ka, der sich betrunken zu ihm wagt, die Hände, sieht in dem Dichter so etwas wie einen Sufi. Im Sufismus findet Ka am ehesten einen Zugang zur Religion, das grüne Heft, in das er seine Gedichte schreibt, scheint ihm von Gott gegeben. Die Wiedergewinnung seiner dichterischen Kreativität in Kars sieht er als eine religiöse Inspiration an: „Wenn ich spüre, dass mir ein Gedicht einfällt, bin ich voller Dankbarkeit für den, der es mir schickt, denn dann erfüllt mich großes Glück. […] Es ist Allah, der mir das Gedicht schickt“, sagte Ka auf einmal inspiriert.


title: Schnee (Roman)

text: Dieses Glücksgefühl ist bei jedoch mit Angst verbunden und diese besondere spiritistische Stimmung überträgt sich auch auf die anderen Teilnehmer der Tischrunde in Turguts Wohnung, auf die Hausangestellte wirkt er sogar wie ein Erleuchteter. Sie „berichtete, dass ein Licht in dem Raum erstrahlt sei, das alles in seinen Glanz getaucht habe. In ihren Augen war Ka schon von diesem Tag an vom Nimbus eines Heiligen umgeben. Einer im Raum hatte in diesem Moment wohl gesagt: »Ein Gedicht muß ihm geschickt worden sein!« und darauf reagierten alle mit noch größerer Aufregung und Furcht, als wenn eine Waffe auf sie gerichtet worden wäre.“


title: Schnee (Roman)

text: Es ist die Liebe zu İpek, die Ka nach Kars bringt, seine Aktionen dort motiviert, es ist die Liebe zu Lapislazuli, die İpek und ihre Schwester Kadife bewegt. Muhtar versucht als Führer der gemäßigten Islampartei, İpek für sich zurückzugewinnen. Die Koranschüler verehren die Kopftuch tragenden Mädchen in einer Art traditioneller Minne, schwärmen und träumen von ihnen, ohne sie zu kennen. Kadife erzählt Ka von der Meinung Lapislazulis über ihn: »Sie sollen ein Sufi sein […] er glaubt, Allah habe Sie von der Geburt bis zum Tode unschuldig geschaffen.« Pamuk legt hier eine Verbindung zwischen Ost und West offen, die sein gesamtes Werk durchzieht. Die westlichen Konzepte der romantischen Liebe und Ritterlichkeit sind stark vom Sufismus inspiriert, ebenso wie die ältere westliche Literatur von uralten Sufi-Geschichten. Aus dieser Sicht kann man auch den Roman "Schnee" in der sufistischen Tradition sehen, als Sammlung von Geschichten, die den einzelnen und seine Entwicklung, seine Beziehungen zu anderen Menschen und letztlich zu Gott thematisieren.


title: Schnee (Roman)

text: Für Ka ist die Liebe Emotion und Konstrukt zugleich. Sein Plan, İpek die Ehe anzutragen, obwohl er sie kaum kennt und seit Jahren nicht gesehen hat, hat für ihn etwas auf peinliche Weise Traditionelles. Aus dem Konstrukt wird Emotion und Ka bekommt es mit der Angst zu tun: „Ka spürte […] mit Schrecken, dass er İpek liebte und dass diese Liebe den Rest seines Lebens bestimmen würde.“ Ka schwankt zwischen tiefer Verliebtheit und Zweifeln, sein Glaube an die geheime Symmetrie der Welt lässt ihn in Momenten des Glücks befürchten, dass der Ausgleich an Unglück ebenso massiv ausfallen könnte, und der Verlauf des Romans bestätigt dies.


title: Schnee (Roman)

text: Wie in "Cevdet und seine Söhne", "Das stille Haus", "Das neue Leben", "Rot ist mein Name", "Das Museum der Unschuld" erfüllt sich die Sehnsucht der Protagonisten nach der vollkommenen Liebe in Gestalt einer bzw. eines Geliebten nicht. Auch in "Schnee" bilden sich Reihen einseitiger Beziehungen und nicht erfüllter Wünsche: So konzentrieren sich die Gefühle Muhtars, Kas und, in Reproduktion des Freundes und nicht ganz ernst gemeint, wie seine Gesprächspartnerin kommentiert, Orhans auf İpek. Fazil und Necıp wiederum verehren Kadife. Beide Frauen erblicken jedoch das Ideal in Lapislazuli, der immer wieder wie ein irrealer Märchenheld aus der Ferne auftaucht und verschwindet. So verbindet sich auch in "Schnee" der Schmerz unerwiderter Liebe und das Bewusstsein der Unerfüllbarkeit der Wünsc"he eines Lebens in vollkommener transzendenter Harmonie mit Melancholie. Entweder passen sich die Menschen beruflich und privat an die Spielräume der Realität an, wie Kadife und Necıp, der mit seiner Situation als doppelter Stellvertreter nochmals durch die Lektüre der Briefe seines Freundes Fazil an die ehemalige Geliebte Lapislazulis konfrontiert wird, oder sie resignieren und verzichten nach vergeblichen Versuchen endgültig auf Partnerschaften wie İpek und Ka. Die Bedeutung dieser Thematik akzentuiert der Autor nochmals durch einen literarischen Hinweis am Romanende. Turgut Bey schenkt Orhan am Bahnsteig zum Abschied die von ihm in seinen Gefängnisjahren ins Türkische übersetzte Novelle Erste Liebe des russischen Schriftstellers Turgenjew, die von einer unerfüllten Jugendliebe handelt."


title: Schnee (Roman)

text: Nach der Flucht aus Kars fällt Ka in die Einsamkeit des deutschen Exils zurück, von der großen Liebe seines Lebens bleibt ihm nur ein erbärmlicher Konsum von amerikanischen Pornofilmen mit einem Star Melinda, der İpek entfernt ähnlich sieht.


title: Schnee (Roman)

text: Die Liebe wirkt angekränkelt in der schlammigen Welt von Kars, es sind verkitschte Gefühle, die die Menschen bewegen. So eint die Begeisterung für eine mexikanische Telenovela alle politischen Fraktionen, zur Sendezeit sind die Straßen wie leergefegt. Nur selten gelingen Momente wirklicher Begegnung. İpeks Forderung an Ka ist einfach: »Sei du selbst!«, aber ebendiese Forderung kann Ka, der Heimatlose zwischen allen Welten, nicht erfüllen. In den Zufällen des Lebens gelingt die Liebe nur in isolierten Momenten, etwa wenn Ka İpek erklärt, warum er sie liebt, obwohl er sie gar nicht kennt: »Weil du schön bist … Weil ich davon träume, mit dir glücklich zu sein … Weil ich dir alles sagen kann, ohne mich zu schämen. Ich stelle mir dauernd vor, wie wir uns lieben.«


title: Schnee (Roman)

text: Zwischen den Schwestern Kadife und İpek besteht eine geheime Rivalität um die Liebe Lapislazulis. Ka ahnt lange nicht, dass auch İpek in dieses Spiel verstrickt ist. Dennoch spürt er das Eigennützige in Kadifes Versuchen, die Beziehung zwischen Ka und İpek zu fördern. Wenn Kadife behauptet »Jede jüngere Schwester möchte, dass ihre ältere Schwester glücklich wird«, spürt der Dichter die Konkurrenzgefühle zwischen den Frauen und erahnt die „zwischen allen türkischen Geschwistern tiefe Abneigung und erzwungene Solidarität“.


title: Schnee (Roman)

text: Die Liebe steuert immer wieder die Aktionen der Handelnden bis hin zur Absurdität. Nachdem İpek Ka beteuert hat, sie könne nicht mit ihm schlafen, solange ihr Vater im Haus sei, konstruiert Ka ein Treffen aller Oppositionellen, bei dem İpeks Vater die Demokraten repräsentieren solle, mit dem Ziel, eine Erklärung zum Militärputsch in der Frankfurter Rundschau zu veröffentlichen. Er erfindet dazu die Figur eines engagierten deutschen Journalisten, des blonden und blauäugigen Hans Hansen (Anspielung auf Thomas Manns Tonio Kröger), dessen Äußeres er dem Verkäufer nachempfindet, der ihm in Deutschland seinen grauen Mantel verkauft hat.


title: Schnee (Roman)

text: Abgeschottet von der Außenwelt durch den Schnee, stehen sich die politischen Kräfte der Türkei in einem isolierten Mikrokosmos gegenüber. Durch die klassische räumliche und zeitliche Begrenzung des Geschehens werden die politischen und religiösen Strömungen an einzelnen Menschen demonstriert, deren individuellen Schicksalen und Motiven der Roman nachgeht.


title: Schnee (Roman)

text: Kerim Alakuşoğlu, kurz Ka, heißt der Held von "Schnee" und diese Abkürzung erinnert an die beiden Protagonisten „K“ der Romane Der Prozess und Das Schloss von Franz Kafka, die sich bei ihren Orientierungsversuchen immer mehr in labyrinthische Strukturen verirren. Vor allem der erste Satz des Schloss-Romans erinnert an Kas Reise in die abgelegene Provinzstadt: „Es war spätabends, als K ankam. Das Dorf lag in tiefem Schnee. […] Nebel und Finsternis umgaben ihn […] und [er] blickte in die scheinbare Leere empor“. Bei Pamuk heißt es ähnlich: „Als der Bus […] um zehn Uhr abends in die schneebedeckten Straßen von Kars einbog, erkannte Ka die Stadt überhaupt nicht wieder. […] Unter dem Schnee war alles wie ausgelöscht, wie verloren.“ In beiden Romanen schließt sich eine Odyssee sowohl des Landvermessers K. wie auch des Dichters und Journalisten Ka durch die fremde Umwelt an, die zu erkunden ihr Auftrag ist. Dabei verlieben sie sich, das ist eine weitere von vielen Ähnlichkeiten, in Frauen mit für die Protagonisten undurchsichtigen gesellschaftlich-privaten Beziehungen. Einen Hinweis auf diesen literarischen Bezug könnte man auch im Wortspiel mit dem Namen der "Kafkas Üniversitesi" (deutsch: Kaukasus-Universität) der Stadt sehen.


title: Schnee (Roman)

text: Wer Pamuks Texte kennt, weiß, dass die Lautähnlichkeit kein Zufall ist, ebenso wie der Name des Erzählers und Romanciers „Orhan“, der den Spuren seines toten Dichterfreundes Ka nachgeht. „Ka“, der Name der Hauptperson, „Kar“, der Schnee, und „Kars“, der Ort des Romans, bilden einen poetischen Dreiklang und erinnern an Kafkas „K“.


title: Schnee (Roman)

text: Erzähler des Romans ist der „Romancier“ Orhan, der die Reise seines toten Dichterfreundes Ka recherchiert hat und im Verlaufe des Romans immer mehr in dieser Rolle in Erscheinung tritt, v. a. wenn er bei seinen Reisen nach Frankfurt und Kars den verschiedenen Spuren nachgeht. Dabei folgt er den Stationen des Dichters während seines dreitägigen Aufenthalts, zeichnet er Äußerungen der Akteure auf, lässt Figuren des Romans miteinander sprechen und präsentiert Ton- und Video-Dokumente. In den Anfangskapiteln begleitet der Ich-Erzähler das Erlebens Kas wie ein allwissender Erzähler, der gelegentlich auch vom früheren Leben Kas berichtet. Im Zuge der Ereignisse greift der Erzähler zunehmend ein: zuerst durch Erklärungen zur Herkunft der Informationen (z. B. Witwe des Direktors der Hochschule) und Vorausdeutungen, später als handelnde Figur, die selbst nach Frankfurt und Kars gereist ist, um die letzten Lebensjahre seines Dichterfreundes nachzuzeichnen. Dabei übernimmt Orhan auch die Rolle eines Detektivs, um dem Verdacht İpeks, Ka sei an der Ermordung Lapislazulis beteiligt gewesen, nachzugehen und ihn durch eine Indizienkette zu bestätigen.


title: Schnee (Roman)

text: Die Multiperspektivität des Romans, mit der sich Pamuk in der Tradition Dostojewskis sieht, stellt der Autor auch durch andere Mittel dar, etwa durch Materialien wie fiktive Beiträge der lokalen Zeitung, Seiten aus den Aufzeichnungen Kas, Gesprächsmitschnitte des Geheimdienstes und Fernsehberichte von den Ereignissen. Die Rolle des recherchierenden und berichtenden Erzählers und Autors bewirkt den Eindruck einer Realität der fiktiven, teilweise operettenhaft phantastischen und irrealen Ereignisse. Da gibt es etwa den Chef der „Grenzstadtzeitung“, Serdar Bey, der die Berichte zu den Ereignissen verfasst, bevor sie geschehen, da gibt es von einem Regisseur inszenierte Theateraufführungen mit Grenzüberschreitungen zur Realität, die zum Tod vieler Menschen führen.


title: Schnee (Roman)

text: Leitmotiv des Romans ist der Schnee, der Kars von der Außenwelt abschneidet. Für Ka ist die Individualität der Schneekristalle Vorbild der menschlichen Originalität, die Gedichte, die er in Kars schreibt, ordnet er in seinen Aufzeichnungen nach dem Muster eines Schneekristalls an (Abb. im 29. Kapitel). Auf den Achsen der „Erinnerung“, der „Phantasie“ und der „Vernunft“ findet er die Elemente seiner Persönlichkeit wieder. Ka folgt hier einem Schema Francis Bacons aus dem zweiten Buch von „De Dignitate“, in dem das menschliche Wissen in die drei Grundkategorien Geschichte, Poesie und Philosophie eingeteilt wird.


title: Schnee (Roman)

text: Wie das Fallen einer Schneeflocke will der Erzähler das Leben seines Freundes Ka bis zum Tod verfolgen, die Schneeflocke wird in ihrer einmaligen Schönheit zugleich auch zur Metapher für Vergänglichkeit. Aus Kas Sicht hat diese Perspektive etwas Fatalistisches, trotz immer wieder neuer Anläufe fehlt ihm der Mut, sein Schicksal wirklich in die Hand zu nehmen. Es steckt tiefe Resignation in Kas Selbstbild: „Was tue ich auf dieser Welt? dachte Ka. Wie hilflos die Schneeflocken aus der Entfernung aussehen! Wie armselig ist mein Leben! Der Mensch lebt, verfällt, vergeht. Er dachte, dass er einerseits verging, andererseits existierte. Er liebte sich selbst, verfolgte den Weg, den sein Leben nahm, wie eine Schneeflocke mit Liebe und Trauer.“


title: Schnee (Roman)

text: Der Schnee verdeckt aber auch die Armut von Kars, überzieht alles mit einer leuchtenden Schönheit, dämpft die Geräusche des Militärputsches. Alle Ereignisse erhalten durch den Schnee etwas Märchenhaftes, Irreales: „Mehr noch, die gleiche Blindheit, die ihn zwang, seine Augen auf den draußen fallenden Schnee zu richten, umfing wie eine Art Tüllvorhang, wie Schneestille sein Hirn; und sein Verstand, sein Gedächtnis verweigerten sich nun den Armuts- und Elendsgeschichten.“


title: Schnee (Roman)

text: Schnee repräsentiert für Ka auch „Freude und Reinheit aus seiner Kindheit“. Auf der Suche nach dem Glück fällt „der Schnee einmal im Leben auch in unseren Träumen“, schreibt er in einem frühen Gedicht. Ka sucht nach dem Tode seiner Mutter in İpek auch die mütterliche Liebe.


title: Schnee (Roman)

text: Der Schnee schneidet Kars von der Außenwelt ab, verbindet jedoch zugleich die Menschen; Kadife hat, wie sie es im ersten Gespräch mit Ka formuliert, das Gefühl „als ob der Schnee auf alle Feindschaft, Begierde und Haß sinke und die Menschen einander annähere.“


title: Schnee (Roman)

text: Die Schneekristalle verkörpern eine geheime Symmetrie des Lebens, der Ka nachspürt und in der er Allah sieht. Er glaubt an ein Gleichgewicht von Glück und Unglück im Leben. Obwohl er seiner westlichen Perspektive treu bleibt, sieht er immer wieder deren Einseitigkeit und die Gefahr seiner individuellen Isolierung und er sucht nach dem Gefühl der Gemeinschaft auf dem Weg zurück zu Allah: „Unter dem dichten Schneetreiben draußen empfand Ka, wie fremd er in Kars war […] aber das Gefühl hielt nicht lange an. Er überließ sich dem Glauben an sein Schicksal, spürte intensiv, dass das ihm logisch unzugängliche Leben eine geheime Geometrie hatte, empfand eine tiefe Sehnsucht, diese Logik zu begreifen und glücklich zu sein, fand sie aber zu diesem Zeitpunkt nicht stark genug.“ Auf seinem Weg zum Theater fällt der „Schnee […] mit einer magischen, geradezu heiligen Lautlosigkeit, es war nichts zu hören als der gedämpfte Ton seiner Schritte […]. Es war, als sei das Ende der Welt gekommen, als richte das ganze Universum, alles, was er sah, seine ganze Aufmerksamkeit nur auf das Fallen des Schnees.“


title: Schnee (Roman)

text: Es ist die Magie dieses Bildes, die die zerrissenen Elemente der Welt zusammenhält. Kas vielfältige und diffuse Eindrücke und Erlebnisse in Kars finden so eine Ordnung.


title: Schnee (Roman)

text: Ein anderes typisches Stilmittel Pamuks ist das Aufbauen einer Symbolik von Farben und Licht. Vom Schnee geht ein Leuchten aus, das auch Personen ausstrahlen können: Die verliebte İpek, den Dichter Ka, dem ein Gedicht gelingt, den mystischen Scheich Saadettin Effendi vom Derwischkonvent kennzeichnet ein Licht, das fasziniert und andere Menschen anzieht. Die Lichtmetaphorik verweist zugleich auf andere Werke Pamuks, vor allem auf den Roman "Das neue Leben".


title: Schnee (Roman)

text: Wie dort das Buch den Leser fasziniert und erleuchtet, sind es hier Menschen mit einer besonderen Ausstrahlung, die neue Wege eröffnen. Das neue Leben mit all seinen Hoffnungen auf eine gemeinsame Zukunft mit İpek wird dabei melancholisch ironisiert, nie ganz ernst genommen, etwa beim Tee Kas und, in seiner Nachfolge, Orhans in der Konditorei mit dem Namen „Neues Leben“ oder bei der nüchternen Analyse der Wirkensmechanismen des Scheichs durch İpek.


title: Schnee (Roman)

text: Das bläuliche Licht des Schnees vermittelt etwas Mächtiges, eine kühle Eleganz, ebenso wie die strahlend blauen Augen und der Name Lapislazulis sowie die Lichter der Polizeifahrzeuge. Positive Gegenwelten kennzeichnen leichte Rot- und Brauntöne, das rosa Schild des Hotels, das İpeks Vater betreibt, das orange Licht der Lampen im hellen Haus des erfundenen deutschen Gastgebers Kas, die riesigen braunen Augen İpeks.


title: Schnee (Roman)

text: Grün ist nicht nur das Gedichtheft Kas, dem vergeblich nachgespürt wird, es sind auch die riesigen grünen Augen Necips, des Koranschülers, der Ka durch seine ehrliche Menschlichkeit anzieht und fasziniert. Marianna, die Heldin des Fernsehmelodrams, das ganz Kars begeistert, hat riesige grüne Augen. Das schöne Mädchen auf der Istanbuler Prinzeninsel Büyükada, das Ka nicht vergessen kann, hat ebenfalls grüne Augen. Grün erscheint im islamischen Kontext als Farbe des Glaubens, dennoch assoziiert Ka in seinen Erinnerungen eher die Zufälligkeit des Lebens und seiner Begegnungen mit dieser Farbe.


title: Schnee (Roman)

text: Lila ist der "„Ort, an dem Allah nicht ist“," zugleich aber auch die Farbe von Kadifes Mantel, die aus Liebe zu Lapislazuli in die Rolle der führenden Islamistin schlüpft, zugleich aber sehr selbstbewusst und emanzipiert ihre Lebensträume verwirklicht und durchsetzt.


title: Schnee (Roman)

text: Das Leuchten des Schnees enthält aber alle Farben zugleich.


title: Schnee (Roman)

text: Auf wiederholtes Drängen Kas schildert der Koranschüler Necip seine Vision eines seltsamen Ortes am Ende der Welt: „Ich schaue auf diese Szenerie während der Nacht, in der Dunkelheit, aus einem Fenster hinaus. Draußen sind zwei weiße Mauern, hoch und ohne Fenster, wie die Mauern einer Burg. Wie zwei Burgen, die sich gegenüberstehen. Ich schaue furchtsam in den engen Abgrund zwischen ihnen, der sich als eine Art enger Gasse vor mir hinzieht. Die Gasse an dem Ort, an dem Allah nicht ist, ist wie in Kars schneebedeckt und schlammig, aber ihre Farbe ist lila. In der Mitte der Gasse, ist etwas, das 'Halt!' zu mir sagt, aber ich schaue bis ans Ende der Gasse, an das Ende der Welt. Dort steht ein Baum, ein nackter Baum ohne Blätter. Weil ich ihn anschaue, beginnt er sich auf einmal zu röten und Feuer zu fangen. Dann kommt in mir ein Schuldgefühl auf, weil ich auf den Ort, an dem Allah nicht ist, neugierig war. Daraufhin nimmt der rote Baum wieder seine alte dunkle Farbe an.“


title: Schnee (Roman)

text: Necip schildert diese Vision kurz vor seinem Tod. Durch eine Vorausdeutung weiß der Leser dies: „Er machte seine Augen weit auf, von denen eines in sechsundzwanzig Minuten zusammen mit seinem Gehirn zerfetzt werden sollte.“. Das klassische Horrormotiv des zerfetzten Auges, die Situation kurz vor dem Militärputsch und Necips sinnlosem Tod machen dieses eindringliche Bild zu einer zentralen Stelle im Roman.