title: Judensau

text: Indem JHWH den Menschen nach zu seinem Ebenbild beruft, ordnet er ihn den Mitgeschöpfen über. Tiere und Pflanzen sollen dem Menschen zugutekommen, er soll alles Leben bewahren (), aber nichts Geschaffenes mit Gott verwechseln (). Die Tora verbietet Intimität zwischen Mensch und Tier (Zoophilie) als besonders schwere Perversion und bedroht sie mit der Todesstrafe (). Sie unterscheidet reine und unreine Tierarten und verbietet das Opfern und den Verzehr der letzteren, darunter des Schweins (; Dtn 14,8). In werden Schweine als Opfertiere abgelehnt, weil sie in nichtjüdischen Opferkulten verwendet wurden. Darum wurde das Schwein im jüdischen Priestertum zum Symbol unerlaubter Opfer. Dieses biblische Verbot nahm der Seleukidenherrscher Antiochos IV. (175–164 v. Chr.) zum Anlass einer Verfolgung der jüdischen Religion: Er befahl den Juden in seinem Herrschaftsbereich, Schweine zu opfern (). Er soll Juden auch zum Essen von Schweinefleisch zu zwingen versucht haben (). Seit dieser Zeit gehörte der völlige Verzicht auf Schweinefleisch zum unbedingten Bekenntnis eines gläubigen Juden. Darauf beruhen die im Talmud ausgeführten jüdischen Speisegesetze, wonach Schweinefleisch und Schweinemilch zur nicht koscheren Nahrung gehören.


title: Judensau

text: Die Ablehnung des Schweins als Differenzmerkmal von Juden gegenüber Nichtjuden zeigt sich auch im Neuen Testament. Jesus von Nazaret lässt nach einen vielköpfigen Dämon namens Legion, der einen Menschen im nichtjüdischen Ort Gerasa beherrscht, in eine Schweineherde fahren, worauf diese sich ins Meer stürzt und ertrinkt. Der Dämon wird als Anspielung auf die römische Fremdherrschaft verstanden, weil eine in Gerasa stationierte römische Legion das Schwein als Legionszeichen trug und viele Juden sich damals wünschten, die Römer ins Meer zu treiben. In warnt Jesus seine Jünger: „Gebt das Heilige nicht den Hunden und werft eure Perlen nicht den Schweinen vor, denn sie könnten sie mit ihren Füßen zertreten und sich umwenden und euch zerreißen.“ Gemeint war wohl, die kostbaren Worte der Tora und der Botschaft vom Reich Gottes nicht an nichtjüdische, kultisch unreine Verfolger von Juden und Urchristen zu verschwenden. In heißt es von denen, die sich vom christlichen Glauben abwandten: „Es ist ihnen widerfahren das Sprichwort: Der Hund frisst wieder, was er gespien hat; die Sau wälzt sich nach der Notdurft wieder im Kot.“ Damit wurde die Rückkehr von Judenchristen zum Judentum als unreines Verhalten dargestellt.


title: Judensau

text: Schon einige Kirchenväter beschimpften Juden und Häretiker als solche als „Schweine“. Johannes Chrysostomos übertrug diese Herabsetzung in seinen acht Sermonen 388 auf den jüdischen Gottesdienst in der Synagoge. Mit der Übernahme hellenistischer Tugend- und Lasterkataloge bildete die christliche Theologie seit dem 5. Jahrhundert die Reihe der „Sieben Todsünden“ heraus: Die letzten beiden, Völlerei (lateinisch "gula") und Wollust "(luxuria)", wurden in bildlichen Darstellungen oft mit einem Schwein symbolisiert. Es verkörpert die Unreinen und die Sünder, deren Bauch mit Schweinereien angefüllt ist, deren verdaute Exkremente sie ihren Nachkommen hinterließen (). Diese allgemein menschlichen Verfehlungen wurden bis zum 9. Jahrhundert noch nicht mit dem Judentum identifiziert, sondern nur verglichen. Rabanus Maurus stellte in seiner Enzyklopädie "De universo" (847) Juden Schweinen an die Seite, da beide in gleicher Weise ihre gottlose, sündhafte Unmäßigkeit und Unkeuschheit „vererbten“. Er bezog sich dabei auf die „Selbstverfluchung“ in : "Sein Blut komme über uns und unsere Kinder!" Hier waren Juden wie Schweine noch eine Allegorie für die beiden Laster, vor deren Weitergabe der einfache Christ mit drastischen Bildern gewarnt wurde. Ebenso verkörperten Mönche und Affen die "inconstantia" (Untreue, Unbeständigkeit).


title: Judensau

text: Im frühen 13. Jahrhundert wurde die theologische „Verwerfung“ des Judentums sozialpolitisch zementiert: Auf dem 4. Laterankonzil 1215 wurde eine diskriminierende Kleiderordnung für Juden und ihr Ausschluss aus weltlichen Ämtern angeordnet. Damit wurde die spätere europaweite Ghettoisierung der mittelalterlichen Judengemeinden eingeleitet. Skulpturen an Kirchen des Hochmittelalters symbolisierten den Aufstieg des Christentums zur herrschenden Weltanschauung, indem sie allegorisch die siegreiche "Ecclesia" der unterlegenen "Synagoge" gegenüberstellten (→ Ecclesia und Synagoge). Am Straßburger Münster zum Beispiel wurde letztere noch als formvollendete, edle und auch in der Trauer über ihre Niederlage hoheitsvolle Frauenfigur dargestellt (entstanden um 1230). Ihre verbundenen Augen symbolisieren die Blindheit des Unglaubens, ohne die Juden damit zu verspotten.


title: Judensau

text: Die älteste bekannte Judensauskulptur ist die um 1230 entstandene Figur an einem Säulenkapitell im Domkreuzgang von Brandenburg. Sie zeigt ein Mischwesen aus Jude und Schwein und deutete damit eine Wesensgleichheit beider an. Diese Version wurde später nicht mehr aufgegriffen. Isaiah Shachar datiert in seiner für die Forschung maßgeblichen Monografie auch die Judensauskulpturen in Bad Wimpfen, Eberswalde, Lemgo, Magdeburg und Xanten in das 13. Jahrhundert. Diese frühen Beispiele sollten ihm zufolge noch nicht das Judentum als solches verhöhnen, sondern Juden als moralische Exempelfiguren für alle Sünder darstellen.


title: Judensau

text: In das 14. Jahrhundert datiert Shachar die Motive in Colmar, Gnesen, Heiligenstadt, im Kölner Dom, in Metz, Nordhausen, Regensburg und Uppsala. Er bestritt die Herkunft dieser Skulpturen aus dem Motiv der Kapitolinischen Wölfin, die Romulus und Remus säugt. Der Historiker Rudolf Reiser interpretierte die Regensburger Skulptur jedoch 2013 wegen ihres langen Schwanzes als säugende Wölfin, nicht als „Judensau“.


title: Judensau

text: Am Chorgestühl des Erfurter Doms wird der Konflikt der Religionen als Turnier dargestellt. Während die Kirche auf einem Pferd reitet, sitzt die Synagoge auf einem Schwein. Eine Miserikordie im flämischen Aarschot wandelt das Motiv ab: Dort reitet ein Jude auf einem Ziegenbock. Dieser war auch Symbol des Teufels, so dass das Motiv nun bereits über den bloßen satirischen Spott hinausging. Damals wurde das Judentum zunehmend als verdorbene, schmutzige und lächerliche Religion abgewertet. So wurden in Spanien gerade durch Zwangstaufen zum Christentum konvertierte Juden seit etwa 1380 als "Marranos" (Schweine) beschimpft, da man ihnen keine innere Abkehr vom Judentum abnahm und dies auf eine unveränderliche jüdische Wesensart zurückführte. Mit dem frührassistischen Kriterium der Blutsreinheit "(limpieza de sangre)" versuchten spanische Christen getaufte Juden vom gesellschaftlichen Aufstieg auszuschließen. Im 15. Jahrhundert kam es zu landesweiten Pogromen und Vertreibungen der spanischen Juden und Judenchristen. In Spanien wurden jedoch keine Judensauskulpturen nachgewiesen.


title: Judensau

text: Die mitteleuropäischen Judensauskulpturen werden als früheste Form einer judenfeindlichen Karikatur interpretiert, die drei sozialpsychologische Hauptfunktionen erfüllte: 1. die Juden dem Spott der Allgemeinheit preiszugeben, indem auf ihre angeblich typischen Verhaltensweisen laut der antijudaistischen Vorurteile der Betrachter hingedeutet wurde; 2. diese Vorurteile zu verfestigen und zur Abgrenzung von Juden, indirekt so auch zum Handeln gegen sie zu ermuntern; 3. die Juden in ihrem religiösen Selbstverständnis anzugreifen und zu verletzen. Als grobe Spottbilder verbinden sie die Darstellung einer Intimität zwischen Mensch und Tier häufig mit Ausscheidungs- und Verdauungsprozessen. Dies zielte auf eine möglichst wirksame Diffamierung der Dargestellten durch extreme, symbolisch verkürzte Zuspitzung auf das „Typische“. Die Obszönität der Bilder soll beim Betrachter Ekel, Schamgefühl, Hass und Verachtung hervorrufen. Dies sollte gläubige Juden in besonders quälender Form öffentlich verunglimpfen, demütigen und aus der menschlichen Gemeinschaft ausgrenzen. Dem Betrachter des Judensaumotivs wurde suggeriert, dass Juden besonders sündige, abstoßende, verkehrte und ausschweifende Dinge tun und mit Schweinen artverwandt seien. Das sprach ihnen ihre Menschenwürde ab, auf die es in ihrer Religion gerade ankommt. Zugleich zementierte das Motiv eine gesellschaftliche Distanz zur jüdischen Minderheit. Darum sehen Historiker darin einen Vorläufer des späteren Rasse-Antisemitismus.


title: Judensau

text: An nichtkirchlichen Bauten angebrachte Judensaubilder werden überwiegend in das 15. Jahrhundert datiert. Sie zeigen, dass sich der Adressatenkreis der Betrachter über den kirchlichen Rahmen hinaus in das Bürgertum verbreitet hatte und Juden nun gesamtgesellschaftlich verachtet wurden. Besonders provokant gestaltet war das um 1475 entstandene Wandbild der "Frankfurter Judensau". Es zeigte einen Rabbiner, der verkehrt herum auf einer Sau reitet, einen jungen Juden unter dem Bauch an den Zitzen, einen weiteren am After oder der Vulva saugend; hinter der Sau stehend den Teufel selbst und eine auf einem Ziegenbock, einem Teufelssymbol, reitende Jüdin. Zudem war darüber der verstümmelte Leichnam des Simon von Trient zu sehen, der angeblich einem Ritualmord von Juden zum Opfer gefallen war. Die Bildunterschrift lautete: Dies sollte unterstreichen, dass Juden abartige Wesen seien, die den Tieren und dem Teufel näher stünden als dem Menschen. Die Verknüpfung des Judensaumotivs mit einer antijudaistischen Ritualmordlegende sollte eine Pogromstimmung schüren.


title: Judensau

text: Um 1290 entstand im und am Chor der Wittenberger Stadtkirche ein apotropäischer Bildzyklus, der die Abwehr von Dämonen und Sünden zum Thema hat. Teil davon war das Relief von als Juden kenntlichen Figuren und einer Sau. Es stand ursprünglich für die Sünde des Irrglaubens und der Blasphemie, als Warnung der Gemeindemitglieder vor einer Konversion zum Judentum, die nach damaligem Glauben ewige Verdammnis nach sich zog. Seit 1517 war die Stadtkirche der Predigtort Martin Luthers und Ursprung der Reformation. Seine antijudaistische Schmähschrift von 1543 mit dem Titel "Vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi" deutete das Motiv wie folgt: Damit bezog Luther das Judensaurelief auf den Talmud und verhöhnte die biblische Exegese der Rabbiner und den jüdischen Glauben insgesamt als schmutzige Lächerlichkeit. So schloss er jeden denkbaren theologischen Dialog mit Juden und die Anerkennung ihrer eigenständigen Religion aus. Luthers rhetorisch offensive Aufnahme des Judensaumotivs ging in die reformatorische Beispiel- und Historienliteratur ein.


title: Judensau

text: 1570 wurde die Skulptur an die Südfassade der Stadtkirche versetzt und mit der Überschrift "Rabini Schem HaMphoras" (hebräisch „der unverstellte Name“) ergänzt. Das brachte die Skulptur wie Luthers gleichnamige antijüdische Schmähschrift mit dem biblischen Gottesnamen JHWH in Verbindung. Diese Verbindung des unaussprechlichen Gottesnamens mit einem laut der Tora unreinen Tier bedeutet für gläubige Juden eine ungeheure Blasphemie. In der frühen Neuzeit hatte sich der ursprünglich religiöse Gegensatz von Kirche und Synagoge also zu einer totalen, alle Lebensbereiche umfassenden Verachtung des Judentums verdichtet.


title: Judensau

text: Das Fastnachtsspiel von Hans Folz "Ein spil von dem herzogen von Burgland" (Werktitel: "Der Juden Messias") aus dem 15. Jahrhundert zeigt, dass das Judensaumotiv sich auch in der deutschsprachigen Literatur verbreitet hatte. In diesem Bühnenstück wird der jüdische Messias szenisch als Antichrist entlarvt und am Schluss als Strafe für die Juden vorgeschlagen:


title: Judensau

text: Die Szene bildet den dramatischen Höhepunkt des Spiels und gilt wegen ihrer Tabubrüche und Drastik als „eine der weitestgehenden antijüdischen Darstellungen in der volkssprachlichen Literatur des deutschen Mittelalters“.


title: Judensau

text: Seit der Erfindung der Druckpresse (≈ 1440) finden sich Spottbilder mit dem Judensaumotiv vermehrt in Büchern, Flugschriften und „Judenspottmedaillen“, besonders in der Reformationszeit (16. Jahrhundert). Die assoziative Verbindung von Juden, Sau und Teufel wurde nun auch auf ihre körperlichen Eigenschaften übertragen, indem Bilder sie mit Schweinsohren, Bocksfüßen und Hörnern karikierten. Ein antijüdisches Pamphlet von 1571 etwa zeigt auf dem Deckblatt Judenfiguren mit dem Gelben Fleck, die mit Teufelskrallen, Klauen- und Krähenfüßen sowie Schweinsgesichtern mit Hörnern und Geweihen ausgestattet sind. Eine davon, ein Gaukler mit Dudelsack, reitet auf einer Sau, die ihre Exkremente frisst.


title: Judensau

text: Im 17. und 18. Jahrhundert wurden die besonders populären Judensaudarstellungen von Wittenberg und Frankfurt am Main oft für antijüdische Zwecke in Büchern abgebildet, etwa mit Holzschnitten und Kupferstichen verschiedener Varianten, im 19. Jahrhundert auch als besonders gedruckte Grafiken. Dabei hat der Teufel meist eine als jüdisch angesehene Physiognomie und trägt auch den Gelben Ring. Johann Jacob Schudt beschrieb das Frankfurter Judensaubild 1714 in einem seiner antisemitischen Pamphlete: „…unter diesem Schwein liegt ein junger Jud / der die Zitzen saugt / hinter der Sau liegt ein alter Jud auf den Knien / und läst die Sau den Urin und anders aus dem Affter ihm ins Maul laufen.“ Achim von Arnim beschrieb dasselbe Bild in seiner Tischrede über die "Kennzeichen des Judenthums" (1811) so: „Auf einem Mutterschwein, das einen jungen Juden säugt, sitzt rücklings ein Rabbiner… ein anderer Jude horcht darunter hinein nach Prophezeiung, während die Jüdin sich an den Hörnern des Sündenbocks hält und von ihm zum Teufel geführt wird“. Arnim behauptete, die besten Maler Frankfurts hätten das Bild „durch zwey Jahrhunderte… immer neu aufgefrischt“, weil es „so allgemeynen Beifall“ gefunden habe. Er schlug vor, das Bild zur „Belustigung der Zwischenakte“ auf die Vorhänge des Berliner Schauspielhauses zu übertragen, um so jüdische Käufer der besten Logen dort zu demütigen. Johann Wolfgang von Goethe erwähnte jenes „große Spott- und Schandgemälde“ in seiner Autobiographie "Aus meinem Leben. Dichtung und Wahrheit" (1808–1838).


title: Judensau

text: Die medial breit ausgefächerte Fortsetzung der antijüdischen Propaganda im 19. Jahrhundert setzte eine etablierte, durch die genannten Bildzeugnisse verfestigte Assoziation von Juden mit Schweinen voraus. Seit wann „Judensau“ auch als Schimpfwort gebraucht wurde, ist ungewiss. 1833 findet sich ein Beispiel in der Zeitschrift "Die Bayer'sche Landboetin", 1836 in "Der Katholik".


title: Judensau

text: Das Schimpfwort „Saujude“ erscheint in antisemitischen Hetzartikeln prominenter christlicher Theologen in Wiener Zeitungen, die rhetorisch schon eine „Endlösung der Judenfrage“ forderten und Juden der revolutionären Erhebungen 1848 beschuldigten. Das Schimpfwort wurde im Kontext von Pogromaufrufen in Druckwerken ab den 1860er Jahren verstärkt verbreitet. Das "Deutsche Wörterbuch" der Brüder Grimm (Band 4, Buchstabe H-I-J, Leipzig 1877; Band 8, Buchstabe R-Schiefe, Leipzig 1893) enthält jedoch weder das Stichwort „Judensau“ noch „Saujude“.


title: Judensau

text: Während der gesetzlichen Judenemanzipation (1870–1890) im Deutschen Kaiserreich nahm die Tradition antisemitischer Karikaturen einen Aufschwung. Damalige politische Karikaturen verspotteten die Herrschenden, um über Machtverhältnisse aufzuklären und eine subversive Distanz in der Bevölkerung zu fördern. Dagegen richteten sich antisemitische Karikaturen gegen eine unterlegene Minderheit, die dem Betrachter als verabscheuungswürdig ausgeliefert und als Sündenbock angeboten wurde, etwa für die Wirtschaftskrise 1877. Damit wurden aktuelle Ereignisse aufgegriffen und in Form einer „personalen Typenkarikatur“ auf eine angeblich typische, dauerhafte Charaktereigenschaft aller Juden zugespitzt, die auf Ursachen in der jüdischen Kultur, Religion und einer angeblichen „Rasse“ verweisen sollte.


title: Judensau

text: Seit der Gründung der Weimarer Republik 1919 infolge der Novemberrevolution von 1918 beschimpften deutsche Rechtsradikale demokratische Politiker öffentlich als „Novemberverbrecher“ und als „Judensau“. So hetzte ein deutschnationales Stammtischlied von etwa 1920 gegen den damaligen Außenminister:


title: Judensau

text: 1922 wurde Rathenau gemäß dieser Aufforderung auf offener Straße erschossen.


title: Judensau

text: Die Nationalsozialisten aktivierten seit 1919 die mittelalterlichen antijudaistischen Stereotypen, die das „Judensau“-Motiv mit Ritualmordlegenden, Motiven von Juden als „Blutsaugern“ und dem „Satan“ verbunden hatten, gezielt für ihre Propaganda. Das 1923 gegründete NSDAP-Hetzblatt "Der Stürmer" übernahm und steigerte die Tradition antisemitischer Karikaturen zu Zerrbildern von Juden mit schiefen Zähnen, Tierklauen, triefenden Mundwinkeln und gierigem Blick, die Scharen junger blonder Mädchen verführten und „vergifteten“: Das verband religiöse mit pornografischen und rassistischen Motiven und bezog sie auf die „Rassenschande“ und das „Aussaugen“ der „arischen Rasse“. Oft verwendete der „Stürmer“ in Titeln und Karikaturen das Bild vom „Judensaustall“, den es auszumisten gelte. In einer Karikatur des "Stürmers" vom April 1934 symbolisiert das Judensaumotiv die angebliche Medienmacht der Juden. Die mit einer Mistgabel durchbohrte Sau trägt die Aufschrift „Juden-Literatur-Verlage“, die Bildunterzeile lautet: "Wenn die Sau tot ist müssen auch die Ferkel verderben." Als am Tropf der Verlage hängende „Ferkel“ sind Albert Einstein, Magnus Hirschfeld, Alfred Kerr, Thomas Mann, Erich Maria Remarque und andere dargestellt.


title: Judensau

text: Diese Hetzpropaganda bereitete die Judenverfolgung der NS-Zeit vor, die mit der Ernennung Adolf Hitlers zum Reichskanzler am 30. Januar 1933 einsetzte und vom „Judenboykott“ (1. April 1933) an ständig gesteigert wurde. Seit den „Gesetzen zum Schutz des deutschen Blutes“ von 1935 waren Sexualkontakte zwischen jüdischen und nichtjüdischen Deutschen streng untersagt und für den männlichen Partner mit Haftstrafe bedroht. Nichtjüdische Frauen, die solcher „Rassenschande“ beschuldigt wurden, wurden öffentlich als „Judenhure“ gedemütigt, etwa indem man ihnen Schilder mit der Aufschrift um den Hals hängte: „Ich bin am Ort das größte Schwein und lass mich nur mit Juden ein.“ Überlebende Insassen nationalsozialistischer Konzentrationslager berichten von sadistischen Ritualen mancher Aufseher der SS: Sie zwangen jüdische Häftlinge etwa dazu, sich zu entkleiden und von einem Baum herab zu rufen: „Ich bin eine dreckige Judensau!“ Der Nichtjude Carl von Ossietzky wurde wochenlang von SA-Leuten im KZ Sonnenburg als „Judensau“ und „Saujude“ beschimpft und gequält, bevor man ihn ermordete.


title: Judensau

text: Karena Niehoff, eine „Halbjüdin“, war 1950 Hauptzeugin im Prozess gegen Veit Harlan, den Regisseur des NS-Propagandafilms "Jud Süß" von 1940. Sie belastete ihn mit der Aussage, er habe den Drehbuchentwurf eigenhändig antisemitisch verschärft. Sie wurde darauf vom Publikum als „Judensau“ beschimpft und bedroht, so dass sie Polizeischutz brauchte und die Öffentlichkeit fortan vom Prozess ausgeschlossen wurde. Die Drohungen gegen sie, weitere Prozessumstände und der Freispruch für Harlan wurden in den Medien weltweit beachtet und vielfach als Zeichen mangelnder Vergangenheitsbewältigung in der Nachkriegszeit in Deutschland bewertet, so dass Bundeskanzler Konrad Adenauer den Vorfall öffentlich bedauerte.


title: Judensau

text: Der Umgang mit historischen Judensaudarstellungen ist umstritten. Denkmalpfleger und Historiker wollen auch außerordentlich anstößige Motive als Zeitzeugnisse in ihrem damaligen architektonischen Kontext dokumentieren. Kritiker wollen diese Bilder entfernen lassen, weil sie mangelnde Sensibilität gegenüber den Gefühlen heutiger Juden und mangelnde Abkehr vom Antisemitismus darin sehen.


title: Judensau

text: 1988 entwarf der Bildhauer Wieland Schmiedel aus Crivitz (Mecklenburg) im Auftrag des Gemeindekirchenrats der Wittenberger Stadtkirche eine Gedenkplatte, die unterhalb des Judensaureliefs in den Boden eingelassen wurde. Sie verweist auf den Holocaust als historische Folge dieses Judenhasses. Ihre Trittplatten sollen etwas verdecken, das jedoch aus allen Fugen hervorquillt. Die Texteinfassung zitiert in hebräischer Sprache den Psalmvers („Aus der Tiefe rufe ich, Herr, zu dir“) und den Berliner Schriftsteller Jürgen Rennert: Am 24. April 1990 machte sich die Synode der Evangelischen Kirche von Berlin-Brandenburg diese Initiative zu eigen und empfahl:


title: Judensau

text: Einige Kritiker finden die noch vorhandenen Darstellungen unerträglich und fordern ihre Entfernung oder aber deutliche Distanzierung in Begleittexten. So thematisierte der Aktionskünstler Wolfram P. Kastner die Judensau am Chorgestühl des Kölner Domes bei einer Protestaktion 2002 als „Modellfall für die Produktion von Gewaltbildern in unseren Köpfen“. Seinen Vorschlag, mit einer distanzierenden Tafel „auf das ehrverletzende antijüdische Hohnbild“ hinzuweisen, wies die Dombaumeisterin Barbara Schock-Werner zurück: Das wertvolle Kunstwerk sei ohnehin für Besucher unsichtbar; auch anderswo im Dom wolle man nicht darauf hinweisen. Im Domkatalog ordnet ein Kunsthistoriker die Judensaufigur im Chorgestühl als Zeugnis für mittelalterlichen Antijudaismus ein, „obwohl die Juden unter dem Schutz des Erzbischofs standen“.


title: Judensau

text: Im Regensburger Dom stellten die Verantwortlichen am 30. März 2005 eine Hinweistafel vor: Der Text war ein Kompromiss zwischen dem Bistum Regensburg, dem Kultusministerium und dem Landesverband der Israelitischen Kultusgemeinden in Bayern. Einen Gegenentwurf Wolfram Kastners vom 11. Mai 2005, der die christliche Mitschuld benannte, entfernten Gemeindevertreter innerhalb weniger Stunden wieder von der Kirchenwand. Im Januar 2022 verfasste die Historikerin Eva Haverkamp-Rott von der Ludwig-Maximilians-Universität München einen neuen Textkommentar: „Judensau“-Darstellungen seien „zu Stein gewordener Antisemitismus“. Das Motiv finde sich ab dem 13. Jahrhundert fast nur im deutschen Sprachraum. Es habe „Ekel und Verachtung gegenüber Jüdinnen und Juden“ hervorrufen sollen und sie „zu Feinden des Christentums“ erklärt. Dazu sei es in Regensburg im 14. Jahrhundert „gegenüber dem jüdischen Wohnviertel angebracht“ worden. „Ausgrenzung, Verfolgung bis hin zum Mord waren die Folge.“ Heute solle diese Skulptur alle Menschen mahnen, „gegen jede Form von Propaganda, Hass, Ausgrenzung und Antisemitismus vorzugehen“. Ilse Danziger für die jüdische Gemeinde, der Antisemitismusbeauftragte Bayerns Ludwig Spaenle und Vertreter der katholischen Kirche einigten sich auf diesen Text und stellten ihn vor. Sie lehnten eine Entfernung der Skulptur einvernehmlich ab, weil (so Danziger) es beim aktuellen Antisemitismus wichtig sei, „auf jede Art von Judenfeindlichkeit und Hass hinzuweisen“ und (so Spaenle) Judensauskulpturen an Gebäuden „zugleich Erinnerungsorte für dramatische Vorstellungen vergangener Zeiten“ seien. Der Text solle „als Grundlage für ein mögliches Vorgehen an anderen historischen Orten“ dienen, wo judenfeindliche Darstellungen zu sehen sind.


title: Judensau

text: In Bayreuth forderte der Pfarrer Klaus Rettig seit 2000 die Entfernung der Judensauskulptur. Der Kirchenvorstand der Bayreuther Stadtkirche wollte die kaum noch erkennbare Darstellung dagegen an ihrem Ort belassen und beschloss Ende Oktober 2004, eine Gedenktafel darunter anzubringen. Eine Woche danach zerschlugen Unbekannte die Skulptur. Die Gedenktafel wurde 2005 angebracht und trägt die Inschrift: „Unkenntlich geworden ist das steinerne Zeugnis des Judenhasses an diesem Pfeiler. Für immer vergangen sei alle Feindseligkeit gegen das Judentum.“


title: Judensau

text: In Nürnberg verabschiedete der Kirchenvorstand von St. Sebald am 15. September 2005, dem 70. Jahrestag der Nürnberger Gesetze, eine Erklärung mit dem Wortlaut: „Das ‚Judensau‘-Schmähbild aus dem Spätmittelalter drückt den Judenhass aus, der die Schoa vorbereitet hat. Im selben Ungeist sind jüdische Bürger Nürnbergs bis ins 20. Jahrhundert verachtet und verteufelt, vertrieben und vernichtet worden. Voller Scham verbeugen wir uns vor den Millionen Opfern des Judenhasses. Wir bitten sie und unseren gemeinsamen Gott um Vergebung.“


title: Judensau

text: Seit Herbst 2016 fordert der Londoner Theologe Richard Harvey im Internet die Abnahme der Wittenberger Judensauskulptur zum Reformationsjubiläum 2017. Seine Petition fand rasch 5000 Unterstützer. Der Zentralrat der Juden in Deutschland befürwortete die Abnahme und hielt die erläuternde Tafel für unzureichend. Die evangelische Landesbischöfin Ilse Junkermann lehnte die Abnahme ab: Die Kirche müsse „diese Wunde unserer eigenen Geschichte offen halten“ und könne sie nicht selbst zurechtrücken. Die Skulptur müsse als „Erinnerungs- und Mahnzeichen“ stehenbleiben, um zu zeigen, dass die Kirche nichts beschönigen wolle, sondern die Kraft der Vergebung erhoffe. Die Bodenplatte unter dem Relief liefere die notwendige Einordnung. Ab Mai 2017 demonstrierte ein ökumenisches „Bündnis zur Abnahme der ‚Judensau‘ im Reformationsjahr 2017“ jeden Mittwoch auf dem Wittenberger Marktplatz: Die Skulptur behindere Versöhnung, solle in ein Museum gebracht werden und dort zur Aufklärung dienen. Abgeordnete der rechtspopulistischen Alternative für Deutschland veröffentlichten daraufhin eine Petition zum Erhalt der Skulptur.


title: Judensau

text: Aus Anlass des rechtsextremen Aufmarschs und Mordes in Charlottesville (11./12. August 2017) verwies Morten Freidel (FAZ) auf fehlende Hinweistafeln zu einigen Judensauskulpturen, unter anderem in Calbe, Eberswalde und Köln. Er nannte Argumente betroffener Juden für den Erhalt der Skulpturen. Danach plädiert Salomon Korn, Vizepräsident des Zentralrats der Juden, für „Aufklärung vor Beseitigung“. Die aktive Auseinandersetzung mit historischen antisemitischen Phänomenen und Personen sei wichtiger als deren bloße Entfernung aus dem öffentlichen Raum. Im Originalkontext an Kirchen könne man mehr darüber lernen als im künstlichen Kontext eines Museums. Nur in extremen Ausnahmefällen solle man die Skulpturen entfernen. Josef Schuster (Zentralratspräsident) wollte Kirchengemeinden vor die Wahl stellen, die Skulpturen zu entfernen oder eindeutige Schrifttafeln zur Erklärung anzubringen. Andere deutsche Juden wollten die Schmähskulpturen an Kirchen erhalten, um diese nicht aus ihrer Verantwortung für ihre Geschichte zu entlassen. Die Entfernung würde den genuinen, im Christentum angelegten Antijudaismus unsichtbar machen.


title: Judensau

text: Am 24. Mai 2019 wies das Landgericht Dessau die Klage von Michael Düllmann, eines Mitglieds der jüdischen Gemeinde Berlin, zur Entfernung der Wittenberger Judensau ab, weil das Relief Teil des historischen Baudenkmals der Stadtkirche und weder als Missachtung der Juden in Deutschland noch als Beleidigung des Klägers zu verstehen sei. Im Juni 2019 legte der Kläger dagegen Berufung am Oberlandesgericht Naumburg ein. Die Präses der EKD-Synode Irmgard Schwaetzer und Landesbischof Friedrich Kramer schlugen im Mai 2019 vor, die Skulptur von der Kirchenfassade abzunehmen und in ein neues Denkmal vor der Kirche zu integrieren, das mit den jüdischen Institutionen zusammen gestaltet und von der Kirchengemeinde, der Kommune und dem Landkreis mitgetragen werden solle. Kramer argumentierte, die Skulptur bleibe auch mit der Kommentartafel eine Beleidigung. Schwaetzer sagte, die nachträglich hinzugefügte Inschrift drücke „reinen Judenhass“ aus, zu dem sich die evangelischen Christen „auch heute wieder verhalten“ müssten. Sie müssten „auch an die Gefühle denken, die unsere jüdischen Geschwister haben, wenn sie diesen historischen Ort sehen“.


title: Judensau

text: Das Oberlandesgericht Naumburg wies Düllmanns Berufungsklage am 4. Februar 2020 zurück, weil die Stadtkirchengemeinde das Relief in ein Gedenkensemble eingebunden und sich mit einer Informationstafel unmissverständlich von dem Antijudaismus der Skulptur und Luthers Schriften distanziert habe. Der Wunsch des Klägers, die Skulptur in ein Museum zu verlegen, widerspreche seinem Argument, auch eine kommentierte Beleidigung bleibe eine Beleidigung. Die Gefahr, die Plastik als Teil der christlichen Verkündigung misszuverstehen, bestehe durch das Gedenkensemble nicht mehr. Wegen der Bedeutung des Falles für den zivilrechtlichen Umgang mit der Herabwürdigung von Personengruppen ließ das Gericht jedoch eine Revisionsklage beim Bundesgerichtshof zu. Der Kläger Michael Düllmann kündigte an, weiter juristisch gegen das Relief vorzugehen, „notfalls bis zum Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte in Straßburg“. Felix Klein, Antisemitismus-Beauftragter der Bundesregierung, forderte erneut, die Wittenberger Schmähplastik von der Stadtkirche zu entfernen und ins Museum zu bringen, wovon er sich später jedoch wieder distanzierte. Dagegen befürwortete der Antisemitismusbeauftragte in Sachsen-Anhalt Wolfgang Schneiß eine „behutsame Weiterentwicklung“ des Gedenkensembles, etwa eine künstlerische Intervention im Rahmen der für das Jahr 2021 geplanten bundesweiten Erinnerung an „1.700 Jahre jüdisches Leben in Deutschland“ und eine außergerichtliche Einigung aller Streitparteien über diese Neugestaltung des Mahnmals. An der St.-Stephani-Kirche (Calbe) wurden 2019/2020 vierzehn historische Wasserspeier aus dem 19. Jahrhundert restauriert. Die „Judensau“-Skulptur darunter sollte nach Aussage des Pastors Jürgen Kohzt nicht wieder angebracht werden, da sie bis heute ständig „beleidigt“. Dahinter stehe die Auffassung, dass Juden unerwünscht seien. Sie ist seitdem verhüllt.


title: Judensau

text: In Bayern entschieden der Landesverband der Israelitischen Kultusgemeinden, Vertreter der Kirchen und staatlicher Einrichtungen einstimmig bis zum 8. Dezember 2020, die rund 12 antijüdischen Plastiken an Kirchen hängen zu lassen. Sie sollen laut Bayerns Antisemitismusbeauftragtem Ludwig Spaenle aber „sichtbar und gut erkennbar“ vor Ort eingeordnet werden. Im Originalkontext der Gebäude ließen sich die Skulpturen eher erläutern und erfüllten eher ihre mahnende Funktion als bei einer Demontage.


title: Judensau

text: Die Beschimpfungen „Judensau“, „Judenschwein“ oder „Saujude“ werden vor allem im Neonazismus bis heute verwendet. Sie gelten im bundesdeutschen Strafrecht als eindeutig strafbare Beleidigungen. Sie gehen über gewöhnlichen Fremdenhass hinaus, da sie Personen in antisemitischer Tradition gezielt als Angehörige einer minderwertigen Rasse darstellen, herabsetzen und bedrohen. Derartige antisemitische Beschimpfungen sind fester Bestandteil von Schändungen jüdischer Friedhöfe. Seit 1990 haben solche Straftaten in Deutschland zugenommen. So wurde etwa das gemeinsame Grab von Bertolt Brecht und seiner Frau Helene Weigel, die jüdischer Herkunft war, kurz nach Öffnung der Berliner Mauer 1989 mit der Parole „Sau-Jude“ beschmiert. In der Nacht zum 20. April 1992, dem Jahrestag des „Führergeburtstags“, warfen Neonazis eine Schweinekopfhälfte in den Vorgarten der Erfurter Synagoge. Dies wiederholten ein Neonazi und drei Skinheads am 20. Juli 1992, nach dem Tod von Heinz Galinski, mit zwei Schweinekopfhälften. Auf dem beigefügten Zettel stand: „Dieses Schwein Galinski ist endlich tot. Noch mehr Juden müssen es sein.“


title: Judensau

text: Das Mahnmal für deportierte Juden in Berlin-Grunewald wurde im Oktober 1993 mit Schweineköpfen geschändet. Im selben Jahr beschimpfte ein Skinhead in Marl einen Obdachlosen als „Judensau“ und misshandelte ihn mit Schlägen und Tritten so schwer, dass er bewusstlos wurde und drei Monate später im Krankenhaus starb, ohne wieder zu sich gekommen zu sein. Der Täter wurde wegen gefährlicher Körperverletzung zu einer 15-monatigen Jugendstrafe auf Bewährung verurteilt. 1997 rief die rechtsextreme Gruppe Blood and Honour in Altenburg, Thüringen, mit einer Todesliste zur Ermordung von sieben Personen auf und bezeichnete eine davon, den Oberbürgermeister, als „korrupte Judensau“.


title: Judensau

text: Im Oktober 1998, während der öffentlichen Debatte zwischen Martin Walser und Ignatz Bubis um die angebliche „Moralkeule Auschwitz“, trieben Neonazis ein Ferkel mit einem aufgemalten Davidstern und dem Namen von Ignatz Bubis über den Alexanderplatz in Berlin. "Meir Mendelssohn", der das Grab von Bubis in Israel mit schwarzer Farbe übergossen hatte, forderte am 22. November 1999 das Publikum bei einem von Christoph Schlingensief veranstalteten Theaterabend in der Volksbühne Berlin auf, „… das Wort Judensau zu sagen, ganz normal und ganz natürlich.“ Er wurde daraufhin wegen Volksverhetzung angezeigt.


title: Judensau

text: Im Juni 2006 beschimpfte der Schweizer Rechtsextremist Pascal Lüthard einen Restaurantgast, der eine von Neonazis provozierte Schlägerei schlichten wollte, als „Judensau“. Lüthard wurde daraufhin wegen Verletzung der Schweizer Rassismus-Strafnorm zu einer Geldstrafe verurteilt. Seinen Revisionsantrag, wonach er nur eine Einzelperson beschimpft habe, wies das Obergericht zurück: Ihm sei die jüdische Identität des Beschimpften bekannt gewesen, der gezielte Ausspruch habe daher über ein individuelles Unwerturteil hinaus eine Ethnie und Religionszugehörigkeit gewollt herabgesetzt. Am 16. April 2010 wurde ein 17-jähriger gebürtiger Israeli, der Enkel eines Holocaustüberlebenden aus dem Warschauer Ghetto, in Laucha von einem rechtsextremen Mitschüler ohne Vorwarnung schwer körperlich misshandelt und dabei als „Judenschwein“ beschimpft. Die seit 2002 dort wohnhafte Familie überlegte, Deutschland wegen des Vorfalls wieder zu verlassen.


title: Judensau

text: Als jüdisch angesehene Fußballer und Schiedsrichter werden in Deutschland heute noch des Öfteren als „Judensau“ beschimpft. So wurden etwa die Fußballer des TuS Makkabi Berlin während einer Partie im Oktober 2006 von rechtsradikalen Zuschauern zunehmend beschimpft und körperlich bedroht, bis sie gemeinsam den Platz verließen. Alle dem Verband Makkabi Deutschland angeschlossenen deutschjüdischen Vereine vereinbarten daraufhin, Spiele bei solchen Vorfällen künftig abzubrechen und sie vor Sport- und Strafgerichte zu bringen. Dies stieß eine bundesweite Debatte über Antisemitismus im deutschen Fußball an. Deutscher Fußball-Bund (DFB) und DFL Deutsche Fußball Liga richteten im Dezember 2006 eine gemeinsame "Taskforce gegen Gewalt, Rassismus und Fremdenfeindlichkeit" ein. Der DFB nahm 2008 „Beleidigungen (§ 185 StGB) aus rassistischen bzw. fremdenfeindlichen Motiven“ als Grund für unbefristete Stadionverbote der Vereine in seine Richtlinien auf.


title: Judensau

text: Manche antisemitisch eingestellten Muslime beschimpfen Juden als „Affen und Schweine“. Sie berufen sich dazu auf drei Suren des Koran (2,65; 5,60; 7,166), nach denen Allah frevelnde Juden in Affen und/oder Schweine verwandelt haben soll. Die Suren werden ähnlich wie prophetische Bibelstellen als zeitbedingte Vorwürfe an die Mehrheit der Juden gedeutet, nicht gottesfürchtig zu sein. 2003 haben islamische Theologen empfohlen, diese Stellen nicht mehr gegen heutige Juden zu verwenden.


title: Judensau

text: Zu mittelalterlichen Darstellungen


title: Judensau

text: Zu antisemitischen Karikaturen


title: Universität Roskilde

text: Die Universität Roskilde (dänisch: "Roskilde Universitet", bis 2008 "Roskilde Universitetscenter," kurz: RUC) ist eine staatliche Bildungseinrichtung für Naturwissenschaften, Sozialwissenschaften und Geisteswissenschaften östlich von Roskilde in Dänemark. Sie ist Mitglied der Universität der Arktis.


title: Universität Roskilde

text: Das ehemalige Logo bestand in einer stilisierten Koralle. Damit wurde metaphorisch auf die Eigenschaft einer Koralle angespielt, nur in bewegtem Wasser gedeihen zu können, dann aber große und schöne Kolonien auszubilden. Wenn diese von innen absterben und verkalken, geben sie dem Riff die nötige Stärke, um den reißenden Wassern ausreichend Widerstand leisten zu können.


title: Universität Roskilde

text: Bei ihrer Gründung im Jahre 1972 gab es 723 Studierende. Rektorin ist Hanne Leth Andersen.


title: Universität Roskilde

text: Die Universität bietet die Abschlüsse Bachelor, Magister und Ph. D. an, ist aufgeteilt in vier Institute und nimmt ca. 50 Gebäude ein. Die meisten Bachelorprogramme und einige Magisterprogramme sind auch in englischer Sprache studierbar.


title: Universität Roskilde

text: Das Gebäude der Universitätsbibliothek (RUb) wurde vom Architekten Henning Larsen entworfen und erstreckt sich auf mehreren Ebenen über eine Fläche von 7600 m².


title: Universität Roskilde

text: Die Universität wurde mit dem Ziel gegründet, akademische Lehre auf eine neue, alternative Art zu betreiben, die sich bewusst in vielen Punkten von der traditionellen Praxis der Wissensvermittlung im Stil des Frontalunterrichts abgrenzen soll, v. a. indem sie den Studenten in einem starken Maße mit hoher Selbstverantwortung in alle Aktivitäten einbindet. Die grundlegenden Prinzipien hierbei sind:


title: Universität Roskilde

text: Es gibt vier Institute:


title: Universität Roskilde

text: Außerdem hat es ein Forschungszentrum für Frauenrechte gegeben (2002- ):


title: Haushaltssatzung

text: Die Haushaltssatzung ist ein Begriff aus dem Haushaltsrecht, der die Rechtsgrundlage für den Vollzug des Haushaltsplans in der kommunalen Verwaltung bezeichnet und von der Gemeindevertretung (Rats- oder Stadtverordnetenversammlung) oder dem Kreistag in öffentlicher Sitzung beschlossen wird. Im Gegensatz dazu existiert auf Länder- und Bundesebene jeweils ein Haushaltsgesetz.


title: Haushaltssatzung

text: Das Verfahren von der Aufstellung des Haushaltsplans bis zur Rechtswirksamkeit der Haushaltssatzung ist in den Gemeindeordnungen genau festgelegt (z. B. § 80 GemO NRW). Danach wird der Entwurf der Haushaltssatzung mit ihren Anlagen vom Kämmerer aufgestellt und dem Bürgermeister zur Bestätigung vorgelegt. Dieser leitet den von ihm bestätigten Entwurf dem Rat zu. Der Entwurf der Haushaltssatzung mit ihren Anlagen wird sodann bekanntgegeben; in der öffentlichen Bekanntgabe ist eine Frist von mindestens vierzehn Tagen festzulegen, in der Bürger oder Abgabepflichtige gegen den Entwurf Einwendungen erheben können. Die Frist für die Erhebung von Einwendungen ist so festzusetzen, dass der Rat vor der Beschlussfassung über die Haushaltssatzung mit ihren Anlagen in öffentlicher Sitzung darüber beschließen kann. Der Entwurf der Haushaltssatzung mit ihren Anlagen wird vom Rat in öffentlicher Sitzung beraten und beschlossen.


title: Haushaltssatzung

text: Die vom Rat beschlossene Haushaltssatzung ist der Kommunalaufsicht anzuzeigen. Die Anzeige soll spätestens einen Monat vor Beginn des Haushaltsjahres erfolgen. Die Haushaltssatzung darf frühestens einen Monat nach der Anzeige bei der Aufsichtsbehörde öffentlich bekannt gemacht werden. In ihr werden im Falle einer kameralistischen Haushaltssatzung die Gesamtbeträge der Einnahmen und Ausgaben aufgeführt, getrennt nach Verwaltungshaushalt und Vermögenshaushalt. Im Falle einer doppischen Haushaltssatzung werden die Gesamtbeträge der Erträge und Aufwendungen des Ergebnisplans sowie die Gesamtbeträge der Einzahlungen und Auszahlungen des Finanzplans festgesetzt. Es folgt der Gesamtbetrag der Kredite, der zwar bereits als Einnahme im Vermögenshaushalt enthalten ist, aufgrund seiner Brisanz für die kommunalen Finanzen jedoch nochmals explizit hervorgehoben wird und als Kreditermächtigung der Verwaltung die Befugnis erteilt, Kredite in einer bestimmten Höhe aufzunehmen. Ihm schließt sich der Gesamtbetrag der Verpflichtungsermächtigungen an, die keine Ausgabemittel des laufenden Jahres sind, sondern erst in den folgenden drei Jahren anstehen. Es folgt der Höchstbetrag der Kassenkredite, die zur kurzfristigen Liquiditätssicherung gedacht sind. Und dann werden die festgesetzten Realsteuer-Hebesätze genannt, also für Grundsteuer A und B, sowie die Gewerbesteuer, bei Kreisen entsprechend die Kreisumlage. Darüber hinaus steht es den Kommunen frei, weitere für die Haushaltswirtschaft bedeutsame Entscheidungen in die Haushaltssatzung aufzunehmen.


title: Haushaltssatzung

text: Die Haushaltssatzung gilt für ein bestimmtes Haushaltsjahr, währenddessen ein neuer Haushaltsplan zu erstellen ist.


title: PVG

text: PVG steht als Abkürzung für:


title: Judy Reyes

text: Judy G. Reyes (* 5. November 1967 in New York) ist eine US-amerikanische Schauspielerin.


title: Judy Reyes

text: Judy Reyes wurde 1967 im New Yorker Stadtteil Bronx geboren und wuchs dort auf. Am Hunter College in Manhattan entdeckte sie ihr Interesse an der Schauspielerei. Auch nachdem sie 1992 in "Liebe, Hass und Impotenz" ihre erste Filmrolle bekommen hatte, spielte sie weiterhin mit Hingabe Theater. Sie war Mitgründerin der Labyrinth Theatre Company, einer multikulturellen Schauspielgemeinschaft. Einem breiteren Fernsehpublikum wurde sie mit der Rolle als Krankenschwester Carla Espinosa in der Fernsehserie "Scrubs – Die Anfänger" bekannt, in der sie von 2001 bis 2009 mitspielte. Mit dem Charakter Carla hat sie auch die familiäre Herkunft aus der Dominikanischen Republik gemeinsam. Von 2013 bis 2016 stand sie für die Fernsehserie "Devious Maids – Schmutzige Geheimnisse" als Zoila vor der Kamera.


title: Judy Reyes

text: Reyes' zweieiige Zwillingsschwester Joselin Reyes und ihre Schwester Fidias Reyes spielten ebenfalls in mehreren Fernsehproduktionen mit. Darüber hinaus hat Judy Reyes noch eine dritte Schwester. Reyes war mit Edwin M. Figueroa verheiratet, von dem sie geschieden ist. Seit dem 27. November 2009 ist sie Mutter einer Tochter, deren Vater ihr Lebensgefährte George Valencia ist.


title: Poggersdorf

text: Poggersdorf (slow. "Pokrče") ist eine Marktgemeinde mit Einwohnern (Stand ) im Bezirk Klagenfurt-Land in Kärnten.


title: Poggersdorf

text: Poggersdorf liegt am östlichen Rand des Klagenfurter Feldes bzw. der Klagenfurter Ebene, dem namensgebenden Zentralraum des Klagenfurter Beckens, etwa 10 Kilometer östlich von Klagenfurt. Im Norden und Westen wird das Gemeindegebiet größtenteils durch die Gurk, im Süden zwischen Gurker Brücke und Greuth durch die Packer Straße begrenzt.


title: Poggersdorf

text: Die Gemeinde hat eine Fläche von 30,74 Quadratkilometer. Davon sind 54 Prozent landwirtschaftliche Nutzfläche, 4 Prozent sind Gärten und ein Drittel ist bewaldet.


title: Poggersdorf

text: Die Gemeinde ist in die vier Katastralgemeinden Leibsdorf ("Ličja vas"), Linsenberg ("Lečja gora"), Pubersdorf ("Pobreže") und St. Michael ob der Gurk ("Slovenji Šmihel") gegliedert. Das Gemeindegebiet umfasst folgende 24 Ortschaften (mit slowenischer Entsprechung und in Klammern Einwohnerzahl Stand ):


title: Poggersdorf

text: Das östliche Klagenfurter Feld war im Lauf der Jahrhunderte herrschafts- und machtpolitisch stark durchmischt. Im Früh- und Hochmittelalter bildeten die ursprünglich karantanischen Edlinger hier eine einflussreiche, rechtlich privilegierte Schicht zwischen dem Adel und dem Bauernstand mit eigenem Gerichtswesen, so etwa die spätere Herrschaft Eibelhof oder Wutschein, aus denen teilweise Katastralgemeinden hervorgingen.


title: Poggersdorf

text: Das Gemeindegebiet gehörte bei der Bildung von Ortsgemeinden in Kärnten 1850 zum Landgericht Maria Saal. In diesem Jahr konstituierte sich die Gemeinde Windisch St. Michael, die ihren Namen 1896 in Poggersdorf änderte. Bei der Gemeindestrukturreform 1973 wurde ein Teil von Hörtendorf nach Poggersdorf eingemeindet.


title: Poggersdorf

text: 2013 wurde Poggersdorf zur Marktgemeinde erhoben.


title: Poggersdorf

text: Laut Volkszählung 2001 hat Poggersdorf 2.850 Einwohner, davon besitzen 97,8 % die österreichische Staatsbürgerschaft. 87,5 % der Bevölkerung bekennen sich zur römisch-katholischen und 2,9 % zur evangelischen Kirche, 0,7 % sind islamischen Glaubens. 6,2 % sind ohne religiöses Bekenntnis. In Leibsdorf befindet sich ein Königreichssaal der Zeugen Jehovas. Als Umgangssprache gaben 97,1 % Deutsch, 1,2 % Slowenisch und 0,6 % Kroatisch an. Die Pfarrkirche von Poggersdorf sowie die Filialkirchen von Wutschein, Wabelsdorf und Eiersdorf werden zweisprachig (deutsch-slowenisch) geführt. Das Gemeindegebiet von Poggersdorf zählt historisch zum slowenischen Dialektbereich des Klagenfurter Feldes, das ein Übergangsdialekt zwischen den slowenischen Dialekten des Jauntals und des Rosentals ist. Als besondere Variante des slowenischen Rosentaler Dialekts hat ihn bereits Johann Scheinigg 1882 identifiziert, was in der dialektologischen Studie von Katja Sturm-Schnabl aufgrund von Feldforschungen bestätigt werden konnte. Scheinigg unterteilt in seinem Werk "Die Assimilation im Rosenthaler Dialekt" den slowenischen Rosentaler Dialekt in drei geographische Gebiete: Das Untere Rosental, das Obere Rosental sowie die Klagenfurter Ebene. Zum letztgenannten Gebiet meint er: "Die „dritte Unter-Mundart herrscht in der Ebene um Klagenfurt (kl.), sie hat mit der ersten die Aussprache des e und o gemein, unterscheidet sich aber von den beiden vorhergehenden durch die häufige Zurückziehung des Accentes, wo ihn jene auf den Endsilben haben; dies gilt namentlich vom Neutrum der Substantive und Adjktive.“".Der Charakter des in diesem Gebiet typischen Wohnhauses ist einerseits das eingeschoßige Vollwalmhaus und andererseits das zweigeschoßige „Stöckl“. Wohnhäuser und Wirtschaftsgebäude sind gemauert, zum Großteil aus dem späten 18. und 19. Jahrhundert, Stallscheunen sind Pfeiler- oder Ziegelgitterstadel, besonders bemerkenswert das Bauwerk in Kreuzergegend Nummer 1, bezeichnet 1878. Außerdem hervorzuheben der Getreidespeicher, Blockspeicher vulgo Hounig in Oberlinsenberg Nummer 2, vermutlich aus dem 18. Jahrhundert.


title: Poggersdorf

text: Das Gemeindegebiet war über Jahrhunderte von der Landwirtschaft geprägt. Im Jahr 2010 gab es 83 Land- und forstwirtschaftliche Betriebe, wovon 47 im Nebenerwerb geführt wurden. In den letzten Jahrzehnten hat sich Poggersdorf aufgrund seiner Nähe zur Landeshauptstadt zu einer Wohn- und Auspendlergemeinde entwickelt. Von den 1569 Erwerbstätigen, die 2011 in Poggersdorf wohnten, arbeiteten 245 in der Gemeinde, 1324 pendelten aus. Aus der Umgebung kamen 607 Personen zur Arbeit nach Poggersdorf.


title: Poggersdorf

text: In der Marktgemeinde gibt es einen Pfarrkindergarten und zwei Volksschulen, eine in Poggersdorf und eine in Wabelsdorf.


title: Poggersdorf

text: Die Marktgemeinde Poggersdorf verfügt ab dem Frühjahr 2019 über eine Filialapotheke der Kornblumen Apotheke, die Rittersporn Apotheke sowie einen allgemeinmedizinische Kassenarzt.


title: Poggersdorf

text: Seit dem Jahr 2010 liefert ein Biomasseheizwerk Wärme für Kindergarten, Volksschule Poggersdorf, Bauhof und die Wohnhäuser der Neuen Heimat und der Vorstädtischen Kleinsiedlung.Direkt gewählter Bürgermeister ist Arnold Marbek (SPÖ).


title: Poggersdorf

text: Im Wappen von Poggersdorf weist der grüne Schildgrund auf den landwirtschaftlichen Charakter der Gemeinde, die gestürzte schwarze Spitze auf die Montanindustrie (Notburgahütte) und den einstigen Abbau von Torf im Raunachmoos hin. Der in der schwarzen Spitze abgebildete Pfeilerbildstock ist für das Gemeindegebiet typisch, Bildstöcke dieser Bauart finden sich in Wabelsdorf, Eiersdorf, am Linsenberg und im Raunachmoos. Lanze und Schäferspitze symbolisieren die Wehrfähigkeit und das bäuerliche Erwerbsleben der karantanisch-slowenischen Edlinger, die in der Region lange Zeit eine bedeutende Rolle spielten. Die Zange schließlich steht für die Eisenproduktion in der Notburgahütte.


title: Poggersdorf

text: Wappen und Fahne wurden der Gemeinde Poggersdorf am 13. Februar 1996 verliehen. Die Fahne ist Grün-Gelb mit eingearbeitetem Wappen.


title: ICES

text: Die Abkürzung ICES steht für:


title: ICES

text: Ices ist außerdem eine Komponente von Icecast.


title: Latent Semantic Analysis

text: Latent Semantic Indexing (kurz LSI) ist ein (nicht mehr patentgeschütztes) Verfahren des Information Retrieval, das 1990 zuerst von Deerwester et al. erwähnt wurde. Verfahren wie das "LSI" sind insbesondere für die Suche auf großen Datenmengen wie dem Internet von Interesse. Das Ziel von "LSI" ist es, Hauptkomponenten von Dokumenten zu finden. Diese Hauptkomponenten (Konzepte) kann man sich als generelle Begriffe vorstellen. So ist "Pferd" zum Beispiel ein Konzept, das Begriffe wie "Mähre", "Klepper" oder "Gaul" umfasst. Somit ist dieses Verfahren zum Beispiel dazu geeignet, aus sehr vielen Dokumenten (wie sie sich beispielsweise im Internet finden lassen), diejenigen herauszufinden, die sich thematisch mit ‘Autos’ befassen, auch wenn in ihnen das Wort "Auto" nicht explizit vorkommt. Des Weiteren kann "LSI" dabei helfen, Artikel, in denen es wirklich um Autos geht, von denen zu unterscheiden, in denen nur das Wort "Auto" erwähnt wird (wie zum Beispiel bei Seiten, auf denen ein Auto als Gewinn angepriesen wird).


title: Latent Semantic Analysis

text: Der Name "LSI" bedeutet, dass die Termfrequenz-Matrix (im Folgenden TD-Matrix) durch die Singulärwertzerlegung angenähert und so approximiert wird. Dabei wird eine Dimensionsreduktion auf die Bedeutungseinheiten (Konzepte) eines Dokumentes durchgeführt, welche die weitere Berechnung erleichtert.


title: Latent Semantic Analysis

text: "LSI" ist nur ein zusätzliches Verfahren, das auf dem Vektorraum-Retrieval aufsetzt. Die von dorther bekannte TD-Matrix wird durch das "LSI" zusätzlich bearbeitet, um sie zu verkleinern. Dies ist gerade für größere Dokumentenkollektionen sinnvoll, da hier die TD-Matrizen im Allgemeinen sehr groß werden. Dazu wird die TD-Matrix über die Singulärwertzerlegung zerlegt. Danach werden „unwichtige“ Teile der TD-Matrix abgeschnitten. Diese Verkleinerung hilft, Komplexität und damit Rechenzeit beim Retrievalprozess (Vergleich der Dokumente oder Anfragen) zu sparen.


title: Latent Semantic Analysis

text: Am Ende des Algorithmus steht eine neue, kleinere TD-Matrix, in der die Terme der originalen TD-Matrix zu Konzepten generalisiert sind.


title: Latent Semantic Analysis

text: Die TD-Matrix wird über die Singulärwertzerlegung in Matrizen aus ihren Eigenvektoren und Eigenwerten aufgespalten. Die Idee ist, dass die TD-Matrix (Repräsentant des Dokumentes) aus Hauptdimensionen (für die Bedeutung des Dokuments wichtige Wörter) und weniger wichtigen Dimensionen (für die Bedeutung des Dokuments relativ unwichtige Wörter) besteht. Erstere sollen dabei erhalten bleiben, während letztere vernachlässigt werden können. Auch können hier Konzepte, das heißt von der Bedeutung her ähnliche Wörter (im Idealfalle Synonyme), zusammengefasst werden. "LSI" generalisiert also die Bedeutung von Wörtern. So kann die übliche Dimensionsanzahl deutlich verringert werden, indem nur die Konzepte verglichen werden. Bestünden die untersuchten Dokumente (Texte) aus den vier Wörtern Gaul, Pferd, Tür und Tor, so würden Gaul und Pferd zu einem Konzept zusammengefasst, genauso wie Tür und Tor zu einem anderen. Die Anzahl der Dimensionen wird hierbei von 4 (in der originalen TD-Matrix) auf 2 (in der generalisierten TD-Matrix) verringert. Man kann sich gut vorstellen, dass bei großen TD-Matrizen die Einsparung in günstigen Fällen enorm ist. Diese dimensionsreduzierte, approximierende TD-Matrix wird als "Semantischer Raum" bezeichnet.Der Semantische Raum (das heißt die auf die Bedeutungen reduzierte TD-Matrix) spiegelt die den Dokumenten unterliegende Struktur wider, deren Semantik. Die ungefähre Position im Vektorraum des Vektorraum-Retrieval wird dabei beibehalten. Die Projektion auf die Eigenwerte gibt dann die Zugehörigkeit zu einem Konzept an (Schritte 4 und 5 des Algorithmus). Das Latent Semantic Indexing löst elegant das Synonymproblem, aber nur teilweise die Polysemie, das heißt, dass dasselbe Wort verschiedene Bedeutungen haben kann. Der Algorithmus ist sehr rechenaufwendig. Die Komplexität beträgt für die Singulärwertzerlegung formula_21, wobei formula_22 die Anzahl der Dokumente + Anzahl der Terme und formula_10 die Anzahl der Dimensionen ist. Dieses Problem lässt sich umgehen, indem zur ökonomischen Berechnung einer von vorneherein reduzierten TD-Matrix das Lanczos-Verfahren verwendet wird. Die Singulärwertzerlegung muss zudem stets wiederholt werden, wenn neue Terme oder Dokumente hinzukommen. Ein weiteres Problem ist das Dimensionsproblem: auf wie viele Dimensionen die Term-Dokument-Matrix verkleinert werden soll, also wie groß formula_10 ist.


title: Rinnō-ji

text: Der Rinnō-ji () mit dem "Go" Nikko-san (日光山) ist ein Tempel der Tendai-Richtung des Buddhismus in der Stadt Nikkō, Japan. 1999 wurde der Tempel mit anderen religiösen Bauten in Nikkō von der UNESCO auf die Liste Weltkulturerbe aufgenommen.


title: Rinnō-ji

text: Der Tempel wurde im 2. Jahr Tempyō Shingo (766), von Priester Shōdō (勝道) angelegt. Der Überlieferung nach besuchten in der Heian-Zeit die hohen Priester Kūkai, Ennin und andere den Tempel. In der Kamakura-Zeit förderte Minamoto no Yoritomo den Tempel, so dass er sich zum größten Tempel in der Kantō-Region entwickelte. Während der Edo-Zeit wurde für Tokugawa Ieyasu der Tōshō-gū und für den dritten Shogun Iemitsu das Taiyū-in Reibyō (大猷院廟) errichtet. Das Taiyū-in Reibyō wird heute vom Rinnō-ji verwaltet.


title: Rinnō-ji

text: Im Zuge zu Beginn der Meiji-Zeit staatlich durchgesetzten Trennung von Buddhismus und Shintō (Shinbutsu Bunri) wurden mehrere Gebäude, darunter die "Sambutsudō" und das "Sōrintō" 1879 aus ihrer Verbundenheit mit den Shintō-Schreinen Futarasan und Tōshō-gū getrennt und auf ihre gegenwärtigen Standorte verlegt.


title: Rinnō-ji

text: Vom Westen her steigt man einige Stufen hoch und betritt man die Anlage durch das Schwarze Tor (黒門, Kuromon, im Plan Nr. 2).


title: Rinnō-ji

text: Im Westen, durch eine Straße getrennt, befindet sich das weiträumige Abt- und Mönchsquartier, im Plan mit A markiert. Das Abtquartier (本坊, Honbō) gehörte ursprünglich zum Yonhontaki-dera (四本瀧寺).


title: Fahrkandare

text: Die Fahrkandare kann wie auch eine Trense Bestandteil des Zaumzeugs für Pferde im Fahrsport sein. Das Zaumzeug beim Fahren wird genauer als Fahrzaum bezeichnet. Die Wirkungsweise gleicht der beim Reiten verwendeten Kandare.


title: Fahrkandare

text: Im Gegensatz zur beim Reiten verwendeten einfachen Kandare wird die Fahrkandare nicht mit einer Trense unterlegt.


title: Fahrkandare

text: Es werden nach Form und Herkunft verschiedene Grundtypen der Fahrkandare unterschieden (Auswahl):


title: Fahrkandare

text: Die Stangen der Kandaren besitzen unterschiedliche Formen, z. B. gerade, "gebrochene" oder in der Mitte aufgewölbte Stangen. Diese so genannte Zungenfreiheit bietet der Zunge des Pferdes mehr Platz, der Druck der Kandare wirkt dann vermehrt auf die Laden. Eine hohe Zungenfreiheit übt jedoch bei Annehmen der Leinen teilweise sehr starken Druck auf den Gaumen aus. Als "gebrochen" bezeichnet man, wenn die Stange in der Mitte durch zwei ineinandergreifende Ösen verbunden ist.


title: Fahrkandare

text: Die Leinen sind an den so genannten "Anzügen" der Kandare befestigt. Post- und Liverpoolkandaren haben dafür bis zu drei übereinanderliegende Ösen. Je tiefer die Fahrleine eingehakt wird, desto größer wird die Hebelwirkung des Anzugs auf das Pferdemaul. Aufgrund zu festen Anziehens an "scharfgeschnallten" Kandaren kommt es bei ungeübten Fahrern gelegentlich zu Kieferbrüchen beim Fahrpferd.


title: Fahrkandare

text: Traditionell werden im Fahrsport bei den verschiedenen Anspannungsarten bestimmte Kandarenformen verwendet, z. B. werden Postkandaren mit der Landanspannung und Liverpoolkandaren mit der Stadtanspannung verwendet.


title: Robert Enrico

text: Robert Enrico (* 13. April 1931 in Liévin; † 23. Februar 2001 in Paris) war ein französischer Filmregisseur italienischer Abstammung.


title: Robert Enrico

text: Robert Enrico absolvierte eine Ausbildung an der IDHEC (Institut de Hautes Etudes Cinematographique), der französischen Filmhochschule; im Anschluss daran war er bei einer Filmeinheit der französischen Armee tätig. Nach der Armeezeit drehte er Dokumentarfilme für das Fernsehen. Er bekam 1962 die Goldene Palme (Bester Kurzfilm), einen BAFTA (Bester Kurzfilm) und den Oscar (Bester Kurzfilm) für den Kurzfilm "La rivière du hibou". Sein erster abendfüllender Spielfilm war "La belle vie" von 1963.


title: Robert Enrico

text: Ab Mitte der 1960er Jahre drehte er eine Reihe von erfolgreichen Filmen mit bekannten französischen Stars, die kommerziell konzipiert waren, aber engagiert und solide gemacht. Sie waren oft mit einem romantisch-lyrischen Grundton versehen, einem Kennzeichen seiner Filme. Kinounterhaltung auf höchstem Niveau war sein Anliegen und diese Erwartungen hat er stets mehr als erfüllt.


title: Robert Enrico

text: Höhepunkte seiner Laufbahn waren: In "Die Abenteurer" werden Alain Delon, Lino Ventura, Joanna Shimkus und Serge Reggiani zur Kinolegende, eine wildromantische Schatzsuche mit dramatischem Ende. In "Ho! Die Nummer eins bin ich" von 1968 ist Jean-Paul Belmondo ein chancenloser Underdog mit Ambitionen zum Gangster. Lino Ventura und Brigitte Bardot traten in "Die Rumstraße" in Bogarts Spuren. Romy Schneider gab eine wirklichkeitsnahe Darstellung eines Naziopfers in "Das alte Gewehr" ab, Philippe Noiret spielte ihren Ehemann, der sich furchtbar rächt.


title: Robert Enrico

text: Enricos Figuren befinden sich häufig in Extremsituationen oder am Scheideweg, der ihnen alles abverlangt. Nicht immer kommen sie an ihr Ziel; der Tod ist meistens schneller. So im Film "La derniere Mission", wo Antoine de Saint-Exupéry elegisch den Verlust seiner Luftfahrtpionier-Kameraden im Laufe der Jahre Revue passieren lässt, bevor er seinen letzten Flug in der P-38 Lightning antritt.


title: Robert Enrico

text: Seine Filme bergen einen reichen Schatz an französischen Abenteuer- und Gangsterfilmmythen. Oft arbeitete er mit José Giovanni am Drehbuch zusammen, der später auch selbst Regie führte. Sein professioneller Stil passte gut zu den bevorzugten Geschichten rund um die Themen Freundschaft, Abenteurertum, Fliegerei, kleine Freiheiten im Alltag, Gangstergeschichten, aber auch zu klassischen Themen, wie der französischen Revolution.


title: Robert Enrico

text: Robert Enricos liebevoll gezeichneten Charaktere sind nicht selten gesellschaftliche Außenseiter und in bestimmten Punkten besteht eine geistige Verwandtschaft zu anderen Regisseuren wie Jean-Pierre Melville, Claude Sautet, Jacques Becker oder Philippe de Broca.


title: Robert Enrico

text: Sein Sohn Jérôme Enrico ist ebenfalls Regisseur.


title: KkStB 67

text: Die Dampflokomotivreihen kkStB 67 und kkStB 167 waren Tenderlokomotivreihen der kkStB, die ursprünglich von der KFNB stammten.


title: KkStB 67

text: Die Maschinen der Reihe KFNB VI waren auf der Montanbahn Mährisch Ostrau–Dombrau im Einsatz. Die Wiener Neustädter Lokomotivfabrik lieferte 1873 4 Stück dieser Lokomotiven der Bauart C. Sie erhielten die Nummern "387–390" und die Namen „MICHALKOWITZ“, „PECHNIK“, „JAWORZNO“ und „HRANECZNIK“. 1880 lieferte die Lokomotivfabrik Floridsdorf in Floridsdorf zwei ähnliche Lokomotiven, die ebenfalls der Reihe VI zugeordnet wurden und die Nummern "385" und "386" sowie die Namen „HERMENEGILD“ und „PETERSWALD“ bekamen.


title: KkStB 67

text: Bei der kkStB wurde die "KFNB VI" entsprechend ihrer Herstellerfirma in die Reihen 67 (Wr. Neustadt) und 167 (Floridsdorf) aufgeteilt.


title: KkStB 67

text: Nach dem Ersten Weltkrieg kam die Reihe 67 als Reihe 304.0 zur ČSD, die sie bis 1924 ausmusterte. Die Reihe 167 bildete die ČSD 304.1, wobei die 304.101 1925 ausgeschieden und an die "Zuckerfabrik Kremsier" verkauft wurde, wo sie bis 1963 im Einsatz stand. Die 304.102 wurde 1920 an die Zuckerfabrik in Grußbach/Schönau veräußert, wo sie bis 1968 in Betrieb war.


title: Verband Filmregie Österreich

text: Der Verband Filmregie Österreich wurde 1989 unter dem Namen "Verband der Filmregisseure Österreichs" von Filmregisseuren gegründet, um ihre Interessen gegenüber der Politik zu vertreten. Der Name wurde 2006 geändert, da die Mehrheit der Mitglieder eine geschlechtsneutrale Bezeichnung für ihren Verband wünschten.


title: Verband Filmregie Österreich

text: Im Unterschied zum Österreichischen Regieverband (ADA) sind im Verband Filmregie Österreich vornehmlich Regisseure von Kino-Langfilmen vertreten. Mit seinen über 130 Mitgliedern (Stand: Januar 2020) vertrat der Verband nahezu alle Filmemacher, die den neueren österreichischen Kinospielfilm oder Kinodokumentarfilm geprägt haben und prägen. Der Verband sieht seine Aufgabe darin, das Wissen und die Erfahrung seiner Mitglieder in kulturpolitischen Fragen einzubringen, die Rahmenbedingungen für den österreichischen Film sinnvoll mitzugestalten und sowohl seinen internationalen Erfolg als auch die Akzeptanz beim heimischen Publikum zu fördern und zu bewahren.


title: Verband Filmregie Österreich

text: Der Verband ist im Dachverband der Österreichischen Filmschaffenden mit Sitz und Stimme vertreten, und auch in etlichen anderen Gremien der Branche und der österreichischen Kulturpolitik.


title: Verband Filmregie Österreich

text: Die Vorstandsmitglieder seit Juni 2019 sind: Sebastian Brameshuber, Veronika Franz, Tereza Kotyk, Stephan Richter, Lukas Rinner, Elisabeth Scharang und Arash T. Riahi (Austrian Film Commission).


title: Verband Filmregie Österreich

text: Bei der Generalversammlung am 30. September 2021 dürfte der Vorstand neu gewählt worden sein.


title: Verband Filmregie Österreich

text: Danach sind bis zum 25. Oktober 2021, 42 überwiegend weibliche Mitglieder ausgetreten und damit etwa ein Drittel der Verbandsmitglieder und 90 % der weiblichen Mitglieder. Die Sezession hat sich hinter dem Hashtag #die_regisseur*innen versammelt. Gefordert wird Gleichberechtigung und eine Geschlechteruote bei der Vergabe von Fördermitteln.


title: Verband Filmregie Österreich

text: Der Verband sucht das Gespräch, Arash T. Riahi schlägt eine weitere Generalversammlung am 30. November 2021 vor.


title: Burg Karneid

text: Die etwas östlich von Bozen gelegene Burg Karneid wurde auf einem steilen, von zwei Seiten scheinbar unbezwingbaren Felshügel erbaut und liegt auf etwa 420 Metern Meereshöhe am Ausgang des Eisack- und Eggentals. Nach einer alten Überlieferung (Weingartner) soll sie ursprünglich den Herren von Greifenstein gehört haben, denen 1289 auch die nahe gelegene Haselburg gehörte. Die um die Mitte des 13. Jahrhunderts erbaute und 1297 als „castrum de Curniet“ bzw. „gschloss Curneidt“ erwähnte Burg wird urkundlich 1370 als Besitz der Herren von Völs erwähnt, die ihren Einflussbereich von Prösels aus über Steinegg bis nach Bozen vorgeschoben hatten. 1387 werden die Herren von Lichtenstein mit den Burgen und Gerichten von Karneid und Steinegg belehnt. Die späteren Grafen von Liechtenstein-Kastelkorn konnten diesen Besitz bis zu ihrem Aussterben im Jahr 1764 halten.


title: Burg Karneid

text: Die Anlage besteht im Wesentlichen aus Bergfried, Palas, Wohnturm, Ringmauer mit Schwalbenschwanzzinnen und Burgkapelle, die der Heiligen Anna geweiht ist und wertvolle romanische Fresken aufweist. Im 14. Jahrhundert wurde ein Zwinger hinzugefügt, im 16. Jahrhundert der heutige Eingang, Tortürme und einige Bauten im Inneren.


title: Burg Karneid

text: Im Jahre 1838 kaufte Anton von Goldegg zu Lindenburg das seit dem späten 18. Jahrhundert fast zur Ruine gewordene Schloss und begann mit der Restaurierung. 1884 wurde die Burg durch den Direktor der Königlich Bayerischen Kunstakademie in München, Ferdinand Freiherr von Miller, erworben. Seine Tochter Renata war mit dem Generalmajor Karl Ferdinand von Malaisé (1868–1946) verheiratet. 1954 übernahm deren Sohn Ferdinand Eugen von Malaisé die Burg und sie befindet sich bis heute im Besitz seiner Nachkommen. In den letzten Jahren wurden von der Gemeinde Karneid weitere Sanierungsmaßnahmen an der Burg durchgeführt. Grundlage ist ein Abkommen zwischen der Gemeindeverwaltung und der Familie von Malaisé, gemäß welchem die Burg als Gegenleistung für verschiedene Restaurierungsmaßnahmen in Zukunft für einige öffentliche Veranstaltungen (Konzerte, Autorenlesungen, Empfänge u. a.) zur Verfügung gestellt wird.


title: Burg Karneid

text: Besichtigungen sind ausschließlich mit Führung möglich und finden in den Monaten April bis Oktober statt. Entsprechende Voranmeldungen sind direkt an das Sekretariat der Gemeinde Karneid zu richten. Die geführten Besichtigungen finden bei ausreichender Teilnehmerzahl, die jedoch höchstens zwanzig Personen umfassen darf, nur an Freitagen jeweils um 15.00 Uhr und 16.30 Uhr statt.


title: Daniel I. (Prag)

text: Daniel I. († 9. August 1167 in Italien) war Bischof von Prag und Berater des Königs Vladislav II. und des römisch-deutschen Kaisers Friedrich Barbarossa.


title: Daniel I. (Prag)

text: Daniel ist erstmals zu Beginn der 1140er Jahre während der Herrschaft des Přemysliden Vladislav II. nachgewiesen. 1145 wurde er Propst in Sankt Veit. 1148 erfolgte seine Wahl zum Bischof von Prag.


title: Daniel I. (Prag)

text: In seiner Position als Bischof war er auch als Berater für den böhmischen König Vladislav II. und für Kaiser Friedrich Barbarossa tätig. Dabei erwies er sich als gewandter Diplomat. Die häufige Abwesenheit führte jedoch zu Unmut und Unordnung in der böhmischen Kirche. In den 1150er Jahren setzte er deshalb radikale Kirchenreformen um und teilte das Bistum in Dekanate ein.


title: Daniel I. (Prag)

text: 1157 wurde er vom König beauftragt, die Hochzeit dessen Sohnes Bedřich mit Elisabeth ("Alžběta"), der Tochter des ungarischen Königs Géza II. vorzubereiten. 1158 nahm er an der Krönung Vladislavs zum böhmischen König teil. 1159 bis 1160 war er an der Lösung des Konflikts zwischen Papst Alexander III. und dem von Kaiser Friedrich unterstützten Gegenpapst Viktor IV. beteiligt und wurde anschließend zum Apostellegaten ernannt. Bei der Schlacht um Mailand 1162 wurde Kaiser Barbarossa auf ihn aufmerksam und forderte ihn auf, im Kampf gegen die Päpste Hilfe zu leisten. Daniel setzte sich dabei für die von der kaiserlichen Seite unterstützten Gegenpäpste Viktor IV. und Paschalis III. ein, während der Klerus auf Seiten von Papst Alexander III. blieb.


title: Daniel I. (Prag)

text: Bei einem Kriegszug in Italien starb Daniel 1167 an einer Seuche.


title: Beobachtbarkeit

text: Die Beobachtbarkeit wird in verschiedenen Wissenschaften betrachtet.


title: Burg Taufers

text: Die Burg Taufers ist eine umfangreiche Burganlage in Taufers in Südtirol (Italien).


title: Burg Taufers

text: Die Burg liegt oberhalb von Sand in Taufers auf rund auf einer natürlichen Bergnase, die das Tauferer Tal Richtung Süden überblickt und den Eingang zum Ahrntal überwacht. Unterhalb des Burgfelsens ("Klapf") überwindet die Ahr die Engstelle, die den Übergang der beiden Täler markiert.


title: Burg Taufers

text: Es werden bereits kurz nach 1091 die Herrschaft Taufers, 1136 mit Hugo von Taufers („Hugo de Tufers“) erstmals die Edelfreien von Taufers und 1224 die Burg Taufers erwähnt. Die Geschichte der Burg ist von zwei Bauphasen geprägt: der romanischen durch die Herren von Taufers und der gotischen durch die Herren von Fieger sowie die Bischöfe von Brixen (letztere erstanden Burg, Gericht und Amt Taufers 1456 von Herzog Sigmund von Österreich-Tirol). Die ursprüngliche Burg bestand aus Bergfried, einem Wohnturm, dem Palas, einem weiteren Gebäude an der Felskante oberhalb der Ahr und der Umfassungsmauer. Erst im 15. Jahrhundert und bis um 1621 wurden die Gebäude unter den Herzögen von Österreich, den Herren von Fieger und den Freiherren von Wolkenstein-Rodenegg entlang der Umfassungsmauer ausgebaut; es entstanden Amts- und Wohnräume der Richter und Pfleger und eine ausgedehnte Toranlage mit Wehrtürmen und komplizierten Zugbrückenkonstruktionen, die heute allerdings nur noch im Detail zu erkennen sind; die 2012 erneuerte äußere Zugangsbrücke über einen neu ausgehobenen Halsgraben vermittelt ein besseres Verständnis der einstigen Situation. Nach Jahrhunderten des Verfalls (am Mauerwerk des ehemals eingestürzten Bergfrieds noch heute klar erkennbar) kam es im ersten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts unter Ludwig Lobmeyr mit der Aufführung eingestürzter Mauern und Instandsetzung zahlreicher Räume zu wichtigen Rekonstruktionen. Mit der Freilegung von gotischen Fresken und der Anbringung moderner Malereien der Künstlerin Lydia Roppolt (1922–1995) sowie dem Wiederaufbau des Bergfrieds (1969/72) setzte Titularabt Hieronymus Gassner OSB bedeutende Akzente. Das Südtiroler Burgeninstitut, seit 1977 Eigentümer der Burg Taufers, führte die nötigen Baumaßnahmen im letzten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts mit einer umfangreichen Fassadenkonservierung und Innenrestaurierungen fort. Dies gab der Burg ein geschlossenes Erscheinungsbild zurück.


title: Burg Taufers

text: Die Burg kann im Bereich von Innenhof, Bergfried, Eiskeller, Burggarten etc. ohne Führung und im Bereich der sehenswerten Schauräume nur mit Führung besichtigt werden.


title: Burg Taufers

text: Der dem Gelände angepasste, ovale Grundriss der Burg wird im Norden (Angriffsseite) von Bergfried und Wohnturm („Breiter Turm“), im Westen vom Palas (späterer Kornkasten, 1992 für Veranstaltungen ausgebaut), im Süden von einem weiteren palastartigen Gebäude und im Osten von Eingang und ehemaligem Pferdestall bestimmt. Im Zentrum der Anlage befanden sich eine Schmiede und im nördlichen Bereich – wie vermutet wird – eine Zisterne. Nach dem Ausbau des Eingangsbereiches über die östliche Ostflanke wurden auch die an der Umfassungsmauer anliegenden Gebäude maßgeblich ausgebaut und einer anderen Nutzung unterzogen. Die gut erhaltene Burganlage ist durch Bruchstein (opus spicatum) gekennzeichnet.


title: Burg Taufers

text: Von den 64 Räumen der Burg sind rund zwei Dutzend getäfelt und im Rahmen einer Führung zu besichtigen. Von hervorragendem Wert sind die Fresken aus der Schule Friedrich Pachers in der Burgkapelle, an deren Altar die Nachbildung eines schönen, romanischen Kruzifixes zu sehen ist. Besonders sehenswert sind die Fürstenzimmer, die heimeligen Schlafgemächer mit ihren baldachinartigen Betten, die große Bibliothek mit ihrem Reiter-Kachelofen, die Rüstkammer, der Gerichtssaal, das Verlies und die Folterkammer. Ebenfalls von kulturgeschichtlicher Bedeutung sind die Porträts im sogenannten Krankenzimmer des Rittersaals, die Sprösslinge von Tiroler Adelsfamilien einer von Beatrix von Fieger betriebenen Adelsschule in den Jahren 1558 bis 1567 zeigen.


title: Burg Taufers

text: Auf Taufers wurden Szenen der Filme "Die rote Violine", "Voll verheiratet", "König Laurin" sowie "Jakob Hutter und die Hutterer – Märtyrer des Glaubens" gedreht.


title: Burg Taufers

text: Die Burg diente auch als Vorlage für den Film "Tanz der Vampire" von Roman Polański. Da wenig Schnee lag, wurde die Anlage im Studio in vielen Details originalgetreu nachgebaut, die Außenszenen hingegen auf der in der Nähe von Bozen gelegenen Seiser Alm gedreht.


title: Burg Taufers

text: Außerdem fanden in den Jahren 2015 und 2017 auf Burg Taufers Dreharbeiten für die Kinderfilme "Burg Schreckenstein" und "Burg Schreckenstein 2 – Küssen (nicht) verboten" nach der gleichnamigen Jugendbuchserie von Oliver Hassencamp statt.


title: Burg Taufers

text: Weiterhin fanden Teile der Dreharbeiten beim "Bozen-Krimi", Episode „Gegen die Zeit“, auf Burg Taufers statt.


title: Opercularfleck

text: Der Opercularfleck ist ein kleiner, runder Fleck auf dem Kiemendeckel vieler Fischarten (z. B. bei Makropoden und vielen Cichliden).


title: Opercularfleck

text: Der Opercularfleck kann zur Abgrenzung eines Taxons dienen. So kommt er zum Beispiel innerhalb der Labyrinthfische nur bei der Gattung der Makropoden vor und dient bei ihnen als Gattungsmerkmal, auch wenn er bei einer Art (Schwarzer Makropode) nur unter dem Mikroskop erkennbar ist.


title: Opercularfleck

text: Bei anderen Fischen, wie beispielsweise bei Skalaren, ist er nur bei Erregung sichtbar.


title: Verein für sexuelle Gleichberechtigung

text: Der Verein für sexuelle Gleichberechtigung e. V. (VSG) war eine bedeutende Schwulen-Gruppe in München und bestand von 1974 bis 1998. Er war Vorläufer des heutigen Münchner Schwulenzentrums "Sub". Im Gegensatz zu vielen anderen schnelllebigeren Schwulengruppen war er ein langfristiger Bestandteil der Szene und wichtiger Anlaufpunkt. Er schuf die ersten nicht-kommerziellen Treffpunkte für Schwule und kümmerte sich erstmals um deren psycho-soziale Beratung. Zudem wurde er in seinen späten Jahren durch die Unterstützung von Selbsthilfe in der Pädophilie bekannt.


title: Verein für sexuelle Gleichberechtigung

text: Gegründet wurde der VSG 1974 im Rahmen der zweiten deutschen Schwulenbewegung. Er ging aus der überschuldeten und aufgelösten Münchner Ortsgruppe der IHWO ("International Homosexual World Organisation") hervor. Mitglieder waren die eher bürgerlichen Schwulen (im Gegensatz zur eher studentisch und politisch links geprägten HAM bzw. HAG).


title: Verein für sexuelle Gleichberechtigung

text: Ende 1974 schlossen sich VSG und die studentische H. A. G. ("Homosexuelle Aktions-Gemeinschaft") (mehrfacher Namenswechsel mit HAM ("Homosexuelle Aktion München")) zusammen, um die "Teestube" zu gründen. Die Teestube (bis 1978) sollte ein Zentrum für alle Schwulen sein und die Emanzipation nach innen unterstützen.


title: Verein für sexuelle Gleichberechtigung

text: 1975 legte der VSG erstmals einen Kranz in der KZ-Gedenkstätte Dachau nieder, um an die verfolgten Homosexuellen während der Zeit des Nationalsozialismus zu erinnern. Dieser Opfergruppe war damals in der Öffentlichkeit die Präsenz verweigert.


title: Verein für sexuelle Gleichberechtigung

text: 1976 veranstaltete der VSG in München zusammen mit der "Teestube" das jährliche Pfingsttreffen der politischen Schwulengruppen. Die "Teestube" stand in dieser Zeit unter vorsorglicher Belagerung der bayerischen Polizei. Dennoch fand eine Spontandemonstration von etwa 200 Schwulen im Schlosspark Nymphenburg statt.


title: Verein für sexuelle Gleichberechtigung

text: In den folgenden Jahren verlor der politische Arm der linken Schwulenbewegung an Bedeutung. Viele Mitglieder der HAM traten dem VSG bei, wodurch dieser vielfältiger wurde und erstarkte.


title: Verein für sexuelle Gleichberechtigung

text: 1980 organisierte der VSG unter Guido Vael, Rainer Schilling und Karl-Georg Cruse den ersten Christopher Street Day (CSD) in München, an dem etwa 100 bis 200 Personen teilnahmen.


title: Verein für sexuelle Gleichberechtigung

text: Von 1980 bis 1987 gab der VSG die schwule Zeitschrift "kellerjournal" heraus; initiiert auch von Guido Vael, Rainer Schilling und Karl-Georg Kruse, die die Ur-Redaktion bildeten. Der Name "kellerjournal" war eine Anspielung darauf, dass der VSG seine Vereinsräume bis 1984 im Keller eines Hauses in der Weißenburger Straße 26 im Stadtteil Haidhausen hatte.


title: Verein für sexuelle Gleichberechtigung

text: Ein "Rosa Telefon" bot zweimal die Woche abends Beratung an, die Beratungsgruppe war die erste fachliche Schwulenberatung, deren Angebot allerdings nur im Blatt veröffentlicht werden konnte, weil die großen Tageszeitungen noch Inserate verweigerten.


title: Verein für sexuelle Gleichberechtigung

text: 1982 gab es interne Querelen zwischen der Führung und den jüngeren Mitgliedern. Der Vorstand schloss die Theater- und Jugendgruppe nach Kritik aus dem Verein aus. Diese gründeten als Reaktion eine eigene Gruppe, die HALT ("Homosexuelle Alternative"), eine weitere Dissens-Gruppe nannte sich "Rosa Freizeit".


title: Verein für sexuelle Gleichberechtigung

text: Im Frühjahr 1983 organisierte der VSG nach dem Aufkommen von AIDS eine erste Infoveranstaltung im Vollmarhaus, die sehr gut besucht war und die erste Aufmerksamkeit für Prävention schuf.


title: Verein für sexuelle Gleichberechtigung

text: Im Januar 1984 gründete der VSG zusammen mit dem "Münchner Löwen Club" (MLC) und der Münchner "Homosexuelle und Kirche" (HuK) die Münchner Aids-Hilfe.


title: Verein für sexuelle Gleichberechtigung

text: Ende der 1980er Jahre wurde es aufgrund der vielen anderen Gruppen ruhig um den VSG. Viele Mitglieder wanderten an das "sub", des damaligen SchwuKK e.V.("Schwules Kultur- und Kommunikationszentrum") ab, viele engagierten sich in den Arbeitsgruppen der Aidshilfe.


title: Verein für sexuelle Gleichberechtigung

text: 1989 gibt der VSG sein 1984 eingerichtetes Zentrum an der Dachauer Straße 42 auf und wird Untermieter des SchwuKK. Die Telefonberatung wird vom "Sub", dem Zentrum des SchwuKK e.V., sub-online übernommen. Im Herbst 1994 wurde der VSG zur Mitgliedschaft in der International Lesbian and Gay Association (ILGA) über das Auswärtige Amt zur Pädo-Selbsthilfegruppe befragt, auch zur Mitgliederstärke der Gruppe (5). Der Grund lag in der unterschiedlichen Bewertung von politischen Forderungen zur Altersfreigabe der einvernehmlichen Pädophilie. Der Verein unterhielt eine Arbeitsgruppe zu diesem Thema, was der ILGA zum Zeitpunkt der Aufnahme des Vereines nicht bekannt gewesen war. Die ILGA beantragte damals ihre Zulassung als NGO und UN-Status im Wirtschafts- und Sozialrat und akzeptiert keine Gruppen, die Forderung der Freigabe von Pädophilie unterstützen. Die ILGA suspendierte daraufhin den VSG zunächst von seiner Mitgliedschaft. Im Juni 1995 wurde der Ausschluss des VSG beschlossen.


title: Verein für sexuelle Gleichberechtigung

text: 1998 löste sich der VSG auf. Er sah seine Ziele als erreicht (Abschaffung des § 175 StGB und Aufstellen eines Gedenksteins im KZ Dachau) beziehungsweise als nicht erreichbar (Veränderung im Schutzalter Jugendlicher) an. Die Weiterführung der Selbsthilfegruppe im Sinne von Kein Täter werden in der Unterstützung von Pädophilen brachte weitere Untermiet-Problematiken.


title: Verein für sexuelle Gleichberechtigung

text: Die archivierten Unterlagen werden im Forum Queeres Archiv München katalogisiert (offener Bestand Kellerjournal, später Rosa Info / Bestand Gustl Angstmann / geschlossener Bestand Guido Vael).


title: Moruba

text: Moruba (auch: "Maruba") ist ein afrikanisches Brettspiel.


title: Moruba

text: Es handelt sich um eine vierreihige Mancala-Variante, die von den Pedi (früher: "Bapedi") in den südafrikanischen Provinzen Limpopo und Mpumalanga, im ehemaligen Transvaal, gespielt wird. Durch Migration hat sich das Spiel auch in den Provinzen Gauteng und Western Cape verbreitet. Es ist nah verwandt mit Spielen, die in Mosambik beschrieben wurden, wie z. B. Tchouba und Njombwa. Das Spiel wurde erstmals 1917 von dem britischen Ethnologen P. A. Wagner untersucht. Es ist traditionell ein Spiel von Männern.


title: Moruba

text: Seit 2003 wird Moruba als indigene Sportart vom "CSIR's National Product Development Centre" und der "South African Sports Commission (SASC)" gefördert. Seitdem wurden Turniere auf dem "Indigenous Games Festival" in Polokwane und der "Indigenous Games Competition" in Tzaneen durchgeführt. Das Spiel wird außerdem von dem "Mpumalanga Department of Sports, Recreation, Arts and Culture" und dem "Department of Sport, Recreation, Arts and Culture of the Province Gauteng" unterstützt, da es einen wichtigen Ausdruck indigener Identität und, wie es heißt, einer ""gesunden Lebensweise"" darstellt. Die besten Spieler, darunter D. Shikwambam und Petrus Shibambu, sind in der "South African Wargamers Union (SAWU)" organisiert. Neben Moruba gewinnen auch andere Spiele an Beliebtheit, z. B. Morabaraba, Diketo, Injuba, Izingeda und Ingcathu. Diese Renaissance afrikanischer Spiele resultiert aus dem vielbeachteten Aufruf von Thabo Mseki, dem Präsidenten von "Boxing South Africa (BSA)", ""wiederzuentdecken, was den indigenen Menschen (Afrikas durch den Kolonialismus) verlorengegangen"" sei.


title: Moruba

text: Heute sind die Orte Sasekani und Bolobedu Zentren des Spiels. Die Tageszeitung "Mopani News" berichtet regelmäßig über Moruba-Turniere. Das Spiel, das bereits an der Highschool von Bolobedu im Unterricht eingesetzt wird, soll demnächst an allen Schulen der Provinz Limpopo eingeführt werden. Auch will Dickson Mpofu, der Koordinator für indigene Spiele der Provinz Mpumalanga, Moruba zu einer olympischen Disziplin machen.


title: Moruba

text: Die Größe des Spielbretts richtet sich nach der Anzahl der Spieler. Am häufigsten wird ein Brett benutzt, das aus vier mal acht Spielmulden "(Mekoti)" besteht, doch existieren historische Fotografien von Brettern, die sogar vier mal 16 Mulden besaßen. Die Mulden werden in den Erdboden gegraben. Die Spielstücke sind meist kleine Steine, "Mathlapa" genannt.


title: Moruba

text: Jeder Spieler spielt nur auf seiner Bretthälfte, die aus zwei mal acht Mulden besteht. In jedem Zug wird der Inhalt einer Mulde, die mindestens zwei Steine enthielt, einzeln gegen den Uhrzeigersinn auf der eigenen Brettseite verteilt. Fällt der letzte Stein in eine gefüllte Mulde, wird ihr Inhalt zusammen mit dem zuletzt verteilten Stein genommen und in gleicher Richtung weiter verteilt. Der Zug endet erst, wenn der letzte Stein in eine leere Mulde gelegt wird.


title: Moruba

text: Falls der letzte Stein in eine leere Mulde der inneren Reihe fällt und die gegenüberliegende innere Mulde des Gegners Steine enthält, werden diese gegnerischen Steine "getötet" "(tlaba)". Außerdem werden die Steine der direkt dahinter liegenden, äußeren Mulde des Gegners "gefangen" "(tlola)" und der Inhalt einer beliebigen, weiteren gegnerischen Mulde. Die getöteten bzw. gefangenen gegnerischen Steine werden vom Brett genommen.


title: Moruba

text: Wenn ein Spieler nur noch Einzelsteine in seinen Mulden hat, darf er auch einzelne Steine bewegen, jedoch nur in leere Mulden.


title: Moruba

text: Es gewinnt, wer bis zum Ende noch Steine übrig behält. Es verliert, wer keine Steine mehr in seinen Mulden hat. Ein Unentschieden ist nicht möglich.


title: Kombu

text: Kombu (alternative Transkription: Konbu; japanisch , oder , selten auch ), in Korea als "Dasima" (koreanisch ) und in China auch als "Haidai" () bekannt, ist ein essbarer Seetang, der in Nordostasien weite Verbreitung als Nahrungsmittel gefunden hat. Der weitaus größte Teil des Kombu stammt von der Art "Saccharina japonica" Syn.: "Laminaria japonica" ().


title: Kombu

text: Über 90 % des japanischen Kombu stammen aus kultiviertem Anbau, ein Großteil wird vor der Küste von Hokkaidō in recht kaltem Wasser geerntet, wo auch heute noch der beste Kombu herkommt. Kulturen gibt es aber auch südwärts bis zur Seto-Inlandsee. Noch weiter südwärts ist das Wasser zu warm.


title: Kombu

text: Kombu hat im Vergleich zu fast allen anderen Lebensmitteln – und sogar im Vergleich zu anderen essbaren Algen – einen wesentlich höheren Iodgehalt.


title: Kombu

text: Die frühesten Aufzeichnungen erscheinen in der Reichschronik "Shoku Nihongi" im Jahre 797 als ein Geschenk. Holztäfelchen ("mokkan") zeugen davon, dass Kombu unter dem Ritsuryō-Rechtssystem von der damals Ebisu (Ezo) genannten Urbevölkerung im Norden (gegenwärtiges Tōhoku) als Steuerabgabe an den Hof von Nara geliefert wurde. Man glaubt jedoch, dass der Gebrauch viel weiter zurückgeht, wahrscheinlich bis in die Jōmon-Zeit. Da Kombu sich leicht zersetzt, finden sich jedoch keine archäologischen Beweise mehr. In der Muromachi-Zeit erlaubte ein neu entwickeltes Trockenverfahren, den Kombu für mehr als nur einige Tage haltbar zu machen und die Alge wurde ein wichtiges Handelsgut aus der heutigen Region Tōhoku bzw. dem 'wilden' "Ezo" (heute Hokkaidō). In dieser Zeit entstanden auch erste Kombu-Handelshäuser und -Händlergilden. Letztere finden sich z. B. in der alten Hauptstadt Kyōto noch heute im "Kombu-ya machi" () südlich des Kaiserpalasts, und auch viele der Handelshäuser dieser Zeit sind bis heute im Kombugeschäft aktiv, z. B. die "Matsumae-ya" (). In der Edo-Zeit, als Hokkaido von den Japanern kolonisiert und Schifffahrtslinien organisiert wurden, verbreitete sich der Gebrauch von Kombu in ganz Japan. Kombu war zu dieser Zeit ein "tawaramono" (), d. h. eine vom Shōgunat monopolisierte Exportware (nach China) zur Devisenbeschaffung. Hier fungierte besonders das wirtschaftlich angeschlagene Fürstentum Satsuma als Organisator, um Kombu über die Kombu-Gilde (, "konbu-za") von Naha nach China zu verkaufen. Die traditionelle Küche Okinawas verwendet seit dieser Zeit sehr häufig Kombu; in Okinawa ist der Verbrauch noch heute am höchsten, obwohl Kombu dort nicht natürlich vorkommt. Die Kombu-Verarbeitung veränderte sich von 1730 bis etwa 1900 kaum. 1903 gab es in Osaka 45 Betriebe mit jeweils 10 bis 30 Angestellten, die Kombu verarbeiteten. Erst im 20. Jahrhundert fand man eine Methode, den zuvor nur aus Wildbeständen geernteten Kombu zu kultivieren, und er wurde billig und überall verfügbar.


title: Kombu

text: Es gibt mindestens ein Dutzend Zubereitungsarten für Kombu. Gewöhnlich wird Kombu in getrockneter Form oder als getrocknete Flocken, auch "Oboro Kombu" genannt (, ), verkauft.


title: Kombu

text: In der japanischen Küche wird Kombu vor allem als einer der drei Hauptanteile des Dashi, einer Suppengrundlage, verwendet. Dazu wird entweder ein Streifen frischer Kombu mitgekocht und auch in der Suppe serviert, oder die Brühe wird mit Pulver aus getrocknetem Kombu zubereitet. Außerdem wird dem Kochwasser für Sushi-Reis ein Stück Kombu zur Aromatisierung zugegeben. "Kombu-tsukudani", in Sojasauce gekochter Kombu, wird als Beilage zu Reis serviert. Der Verzehr von frischem Kombu ist ebenfalls möglich. Verbreitet ist auch das süß-saure Einlegen von 5–6 cm langen und 2 cm breiten Streifen, die als Snack zu grünem Tee gereicht werden. Spezialitäten aus Osaka sind "oboro kombu" und "tororo kombu", die aus in Reisessig mariniertem, halbgetrocknetem und sehr dünn geschnittenem oder gehobeltem Kombu bestehen.


title: Kombu

text: In der koreanischen und chinesischen Küche wird Kombu beim Kochen von Bohnen zugesetzt, um die Speise mit Nährstoffen anzureichern und die Verdaulichkeit zu verbessern.


title: Kombu

text: In Japan wird aus Kombu und weiteren Zutaten auch ein salzig schmeckender Tee zubereitet, der "Kombucha" (jap. oder ) heißt und als typische Krankenkost gilt. Was im Westen unter dem Namen „Kombucha“ (, auch ) verkauft wird, hat damit aber nichts zu tun, enthält keinen Kombu und hat seinen Namen wohl durch eine Verwechslung erhalten.


title: Kombu

text: In Deutschland gehandelter Kombu ist mit einem Warnhinweis versehen, da der hohe Jodgehalt für Bewohner traditioneller Jodmangelgebiete problematisch ist. Das Bundesinstitut für gesundheitlichen Verbraucherschutz empfiehlt einen sehr kontrollierten Konsum jodreicher Algen wie Kombu und ihrer Zubereitungen.


title: Kombu

text: Neben dem „echten“ "ma-konbu" kommen noch weitere "Saccharina"-Arten zum Einsatz. Die wichtigsten sind:


title: Jakob Pleskow

text: Jakob Pleskow (* um 1323 in Visby; † 1. August 1381 in Rostock) war Bürgermeister der Hansestadt Lübeck.


title: Jakob Pleskow

text: Pleskow war Sohn des Wisbyer Ratsherrn "Johannes Pleskow" und erwarb mit seiner Mutter zusammen 1341 das lübsche Bürgerrecht. Er wurde 1352 Ratsherr und 1364 Bürgermeister der Stadt, die er 1363–1381 auf allen Hansetagen vertrat, auf denen er auch jeweils den Vorsitz innehatte. 1366 war Pleskow auf Bitten von Papst Urban V. zusammen mit dem Ratsherrn Bernhard Oldenborch in Danzig zu Vergleichsverhandlungen zwischen dem Erzbischof von Riga Fromhold von Vifhusen und dem Deutschen Orden in einem Streit über den russischen Handel. Er ist damit der Außenpolitiker Lübecks in der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts. In die Zeit seines Wirkens fällt die Kölner Konföderation und der Frieden von Stralsund. Gemeinsam mit Bertram Wulflam aus Stralsund hatte er für die Hanse "das große Verdienst, dass sie sich nicht durch die vergangenen Siege berauschen ließen, sondern sich den Kriegstreibern widersetzten, kurzum also jene hansische Klugheit bewiesen, die Festigkeit mit einem tiefen Friedenswillen verbindet...". Er wurde im Altarraum der Lübecker Marienkirche begraben, wo sein Grabstein von Jacob von Melle noch verzeichnet wurde, dann aber verloren ging.


title: Jakob Pleskow

text: Er war verheiratet mit Herdecke Pleskow († 30. November 1405). Die Tochter des Paares Elisabeth heiratete den Lübecker Ratsherrn Johann Darsow. Sein Enkel Godeke Pleskow wurde ebenfalls Ratsherr in Lübeck.


title: Gordon McQueen

text: Gordon McQueen (* 26. Juni 1952 in Kilbirnie) ist ein ehemaliger schottischer Fußballspieler.


title: Gordon McQueen

text: In seiner Schulzeit war er zunächst Torwart bevor er zum Verteidiger umfunktioniert wurde. Seine Karriere begann beim schottischen Klub FC St. Mirren. Schnell erkannten die Talentspäher, welche Qualitäten der Hüne besaß und 1973 wechselte er zu Leeds United, wo er als Nachfolger von Jack Charlton aufgebaut wurde. Schon ein Jahr später hatte er den Durchbruch bei Leeds geschafft und mit diesem Team auch gleichzeitig die Meisterschaft gewonnen. Dabei bildete er ein ideales Paar mit Norman Hunter. Für Leeds bestritt er insgesamt 171 Liga-Spiele, in denen er 19 Tore erzielte.


title: Gordon McQueen

text: Aber in der Folgezeit war er bei Leeds zwar eine „Bank“, das Team spielte aber nicht mehr so gut. In der schottischen Nationalelf lief es dagegen für McQueen nicht perfekt. Zwar kam er in den Jahren 1975 bis 1981 auf insgesamt 30 Länderspiele (5 Tore) und gehörte auch zum Team bei den Weltmeisterschaften 1974 und 1978, aber er kam nicht eine Minute bei den Titelkämpfen zum Einsatz.


title: Gordon McQueen

text: Nach der WM in Argentinien entschloss er sich, ein Angebot von Manchester United anzunehmen, dem erklärten Feind von Leeds United. Mit diesem Verein feierte er diverse Erfolge. So gewann er mit seiner Mannschaft den Pokal 1983 im Endspiel gegen Brighton & Hove Albion. 1985, mit nunmehr 33 Jahren beendete er seine aktive Karriere. 184 Spiele (20 Tore) hatte er für ManUnited absolviert.


title: Gordon McQueen

text: Später trainierte McQueen die zweite Mannschaft des FC Middlesbrough, ohne allerdings als Trainer nennenswerte Akzente zu setzen. Zuletzt war er bei der Fernsehgesellschaft Sky Sports beschäftigt.


title: Gordon McQueen

text: Im Februar 2021 machte seine Familie eine Demenzerkrankung des ehemaligen schottischen Nationalspielers öffentlich.


title: Brandenburger Bierkrieg

text: Als Brandenburger Bierkrieg wurde ein langjähriger Rechtsstreit zwischen der Klosterbrauerei Neuzelle und der Landesregierung Brandenburg bekannt. Gegenstand der Auseinandersetzung war die Frage, ob der „Schwarze Abt“, ein Schwarzbier, das traditionell mit einem Zuckeranteil (bis zu 2 % Invertzuckersirup) gebraut wird und damit gegen das deutsche Reinheitsgebot verstößt, in Deutschland als „Bier“ in Verkehr gebracht werden darf.


title: Brandenburger Bierkrieg

text: Nach einem Urteil des Europäischen Gerichtshofs aus den 1980er Jahren dürfen ausländische Brauereien in Deutschland auch Bier als „Bier“ vertreiben, das nicht dem Reinheitsgebot entspricht, also neben Malz, Hopfen, Hefe und Wasser noch weitere Zutaten enthält. Für in Deutschland gebraute Biere gilt das nicht, es sei denn, sie werden durch eine Ausnahmegenehmigung als (nicht näher definiertes) „besonderes Bier“ anerkannt. Nachdem 1993 das Bierrecht auch in den neuen Bundesländern zur Geltung kam, stellte die Neuzeller Klosterbrauerei einen entsprechenden Antrag, der jedoch abgelehnt wurde, da dem Schwarzbier lediglich Zucker, nicht aber Gewürze oder Ähnliches hinzugefügt würden.


title: Brandenburger Bierkrieg

text: Die Brauerei war nicht bereit, dieser Beurteilung zu folgen, und so kam es zu einer Reihe von Gerichtsverfahren. Nachdem zeitweise auf den Etiketten des „Schwarzen Abtes“ auf die Bezeichnung „Bier“ verzichtet worden war, begann die Brauerei 2003, das Getränk wieder als „Schwarzbier“ zu kennzeichnen. Nach einer Sprungrevision zum Bundesverwaltungsgericht in Leipzig erging Anfang 2005 das Urteil in letzter Instanz, das der Klosterbrauerei Neuzelle Recht gab. Der zuständige Richter Hans-Joachim Driehaus schloss die Verhandlung mit den Worten „Der Schwarze Abt ist ein besonderes Bier. Er darf gebraut und auch unter dem Namen ‚Bier‘ verkauft werden. Wir wünschen weiterhin viel Genuss beim Trinken.“


title: Bühne (Borgentreich)

text: Bühne ist ein Stadtteil der ostwestfälischen Stadt Borgentreich im Kreis Höxter in Nordrhein-Westfalen und hat etwa 1150 Einwohner.


title: Bühne (Borgentreich)

text: Bühne liegt am Rand der Warburger Börde an der Grenze von Ostwestfalen zu Nordhessen im Südosten des Naturparks Teutoburger Wald / Eggegebirge. Das Dorf befindet sich auf ansteigendem Gelände: Die niedrigste Stelle liegt auf etwa , die höchste auf rund . Der zirka zwei km östlich des Dorfs gelegene und zu den Beverplatten gehörende Hohe Berg, der zu Bühne zählt, ist hoch. Im Dorfteich entspringt der Diemel-Zufluss Alster, in die im Dorf ein auch "Alster" genannter Bach mündet.


title: Bühne (Borgentreich)

text: Westlich von Bühne liegt die Kernstadt von Borgentreich, südwestlich Körbecke, im Osten befinden sich Manrode und Muddenhagen, nördlich Borgholz und Natzungen (alle sind Dörfer bzw. Borgentreicher Stadtteile).


title: Bühne (Borgentreich)

text: Bühne wurde um 850 gegründet, damals unter dem Namen 'Piun'. Mit der Burg Bühne war Bühne einer der Rittersitze für den landsässigen Adel des Stiftes Paderborn.


title: Bühne (Borgentreich)

text: Der jüdische Friedhof erinnert an die jüdische Vergangenheit des Ortes.


title: Bühne (Borgentreich)

text: Am 1. Januar 1975 wurde Bühne in die Stadt Borgentreich eingegliedert.


title: Bühne (Borgentreich)

text: Jedes zweite Jahr wird in der Alsterhalle das Schützenfest veranstaltet. In den Jahren ohne Schützenfest wird abwechselnd das Feuerwehr- bzw. das Kyffhäuserfest veranstaltet.


title: Kurt Sigel

text: Kurt Sigel (Pseudonyme: René Legis, Hazie Schiefer, * 3. August 1931 in Frankfurt am Main) ist ein deutscher Schriftsteller und bildender Künstler.


title: Kurt Sigel

text: Kurt Sigel besuchte das Realgymnasium bis zur Mittleren Reife. Anschließend absolvierte er eine Ausbildung zum Schriftsetzer. Von 1952 bis 1954 war er in diesen Beruf tätig, von 1954 bis 1956 arbeitete er als Typograf und Grafiker, und von 1956 bis 1967 war er freier Retuscheur und Grafiker. Nach drei Jahren als freier Schriftsteller leitete er ab 1971 eine Kunstgalerie. Seit 1982 lebt er als freier Schriftsteller und Maler in Frankfurt am Main.


title: Kurt Sigel

text: Kurt Sigel veröffentlichte neben seiner beruflichen Tätigkeit seit den Fünfzigerjahren Romane, Erzählungen, Gedichte und Hörspiele, teilweise auf Hochdeutsch, teilweise auf Neuhessisch. Als bildender Künstler war er auf den Gebieten Malerei, Zeichnung und Fotografie aktiv.


title: Kurt Sigel

text: Kurt Sigel ist Mitglied des PEN-Zentrums Deutschland, des Verbands Deutscher Schriftsteller und der Schriftstellervereinigung "Die Kogge". Er erhielt 1966 den Förderpreis zum Kogge-Literaturpreis, 1983 und 1988 ein Arbeitsstipendium des Deutschen Literaturfonds sowie 1991 die Ehrenplakette der Stadt Frankfurt am Main.


title: Kurt Sigel

text: Kurt Sigel stiftete 2015 einen nach ihm benannten Lyrik-Preis, der vom PEN-Zentrum Deutschland ausgeschrieben wird. Der Preis wird im zweijährigen Turnus an einen Lyriker für Gedichte von hoher ästhetischer Qualität verliehen und ist mit 4000 Euro dotiert (Stand 2022).


title: Kurt Sigel

text: Preisträger:


title: Fußball-Weltmeisterschaft 1966/Spanien

text: "Dieser Artikel behandelt die spanische Nationalmannschaft bei der Fußball-Weltmeisterschaft 1966".


title: Underwood (Schreibmaschine)

text: Die Underwood-Schreibmaschine geht auf eine Konstruktion des Deutsch-Amerikaners Franz Xaver Wagner (1837–1907) zurück.


title: Underwood (Schreibmaschine)

text: Der Unternehmer John T. Underwood (1857–1937) erwarb 1896 von Franz Xaver Wagner das Patent für das Wagnergetriebe. Mit den bisherigen Modellen anderer Hersteller musste „blind“ getippt werden. Die Erfindung Wagners ermöglichte es erstmals das mit der Maschine Geschriebene sofort sehen und Fehler korrigieren zu können. Dieses völlig neue Konstruktionsprinzip verhalf Underwood zu einmaligem Erfolg. Unter den von den Wagners erworbenen Patenten war auch das Patent mit der Nummer 633672, welches Underwood als Grundlage für seine Maschinen verwendete.


title: Underwood (Schreibmaschine)

text: Die ersten Modelle "„Underwood No. 1“" und "„Underwood No. 2“", hergestellt zwischen 1896 und 1900, trugen auf der Rückseite noch den Schriftzug "„Wagner Typewriter Co.“". Ungefähr 12.000 dieser Maschinen wurden hergestellt und sind bei guter Erhaltung heute wertvolle und gesuchte Sammlerstücke.


title: Underwood (Schreibmaschine)

text: Die Modelle "„Underwood No. 3“", "„Underwood No. 4“" und "„Underwood No. 5“" wurden von Ende 1900 bis Ende 1931 bzw. Anfang 1932 hergestellt. Die "„Underwood No. 3“" ist eine Maschine mit einem Breitwagen, die "„Underwood No. 4“" schreibt 76 Zeichen pro Zeile und die "„Underwood No. 5“" schreibt 84 Zeichen pro Zeile.


title: Underwood (Schreibmaschine)

text: Underwood hatte insbesondere mit dem Modell "„Underwood No. 5“" aus dem Jahre 1900 sehr großen Erfolg in den USA. Diese Maschine setzte durch ihre Konstruktion den Maßstab für alle nachfolgenden Maschinen anderer Hersteller weltweit. Sie war die Quintessenz unter den Underwoods. Ehrenhalber wurde die Bezeichnung „No. 5“ oder „Five“ sogar späteren Maschinen zuteil, da dieses Modell der Grundstein für den Erfolg der Firma Underwood war. Die "Underwood Typewriter Co." fusionierte im Dezember 1927 mit der "Elliott-Fischer Co." zur "Underwood-Elliott-Fischer Co". In den frühen 1960er Jahren wurde Underwood von Olivetti aufgekauft und die Marke „Underwood“ verschwand langsam vom Schreibmaschinenmarkt.


title: Underwood (Schreibmaschine)

text: Die Underwood und ihre Derivate bedeuteten das Aus für etliche Mitbewerber. Nach 1900 erreichte die Artenvielfalt nie mehr den Zustand vor 1890.


title: Underwood (Schreibmaschine)

text: Die Underwood war die erste Schreibmaschine, die das angelsächsische kaufmännische Zeichen @ in der Tastatur hatte, von wo es in den Computer und das Internet wanderte.


title: Underwood (Schreibmaschine)

text: Eine Underwood-Schreibmaschine auf dem neuesten Stand der Technik, die die Welt der Zukunft repräsentieren sollte, wurde auf der 1939 New York World’s Fair vorgestellt.


title: Underwood (Schreibmaschine)

text: Olivetti wurde 1959 größter Anteilseigner von Underwood. 1960 hatte Underwood mit sinkendem Umsatz seit vier Jahren schwer zu kämpfen, Olivetti musste massiv restrukturieren. Im Oktober 1963 wurde Underwood komplett von Olivetti übernommen, um den Olivetti-Konzern in den USA als „Olivetti-Underwood“ mit Hauptquartier in New York City bekannt zu machen. Der Name Underwood taucht das letzte Mal auf einer von Olivetti in Spanien produzierten Schreibmaschine Mitte der 1980er Jahre auf.


title: Quest (Begriffsklärung)

text: Quest (engl. für „die Suche“, „die Frage“) steht für:


title: Quest (Begriffsklärung)

text: Literatur und Zeitschrift:


title: Quest (Begriffsklärung)

text: Musikbranche:


title: Quest (Begriffsklärung)

text: Film und Fernsehen:


title: Quest (Begriffsklärung)

text: Unternehmen:


title: Quest (Begriffsklärung)

text: Verkehrswesen, Schiff- und Raumfahrt:


title: Quest (Begriffsklärung)

text: Organisation und Norm:


title: Quest (Begriffsklärung)

text: Die Abkürzung QUEST steht für:


title: Quest (Begriffsklärung)

text: Quest ist der Familienname folgender Personen: Sonstiges: