title: Frostschutz

text: "Frostschutz" ist als Unionsmarkenname über das Patentamt München (EUIPO, European Intellectual Property Office) mit der Registrierungsnummer 015696933 europaweit für die Klasse 33 (alkoholische Präparate für die Zubereitung von Getränken; alkoholische Getränke, ausgenommen Bier) sowie seit dem 2. März 2017 mit der Registrierungsnummer 015140007 europaweit für die Klasse 32 (Bier- und Brauereiprodukte; nichtalkoholische Getränke; Präparate für die Zubereitung von Getränken) geschützt.


title: Frostschutz

text: Pflanzen werden geschädigt oder sterben, wenn deren Zellwasser gefriert. Während sich manche Pflanzen durch entsprechende Zusammensetzung der Zellflüssigkeit schützen, sterben andere teilweise oder vollständig durch Frosttrocknis ab. Für den Wurzelbereich von Nutzpflanzen ist die Frosteindringtiefe in den Ackerboden entscheidend.


title: Frostschutz

text: Wirtschaftlich besonders bedeutsam ist Frost während der Obstblüte. Auch der Stamm von Holzgewächsen, die an sich Frosttemperaturen überstehen, kann durch starkes Absinken der Temperatur geschädigt werden, wenn der Wassergehalt unter der Rinde noch nicht ausreichend reduziert war.


title: Frostschutz

text: Beispiele zum Frostschutz bei Pflanzen:


title: Frostschutz

text: Wasser enthaltende – insbesondere wassergekühlte – Geräte und Anlagen müssen vor Frost geschützt werden, um zu verhindern, dass das gefrierende Wasser aufgrund der Wasseranomalie (Volumenzunahme beim Erstarren) Behälter und Leitungen zerstört.


title: Frostschutz

text: Der Frostschutz kann entweder durch Zusatz von Gefrierschutzmitteln zum Wasser erreicht werden oder – falls das nicht möglich ist – durch eine Frostschutz-Heizung, entsprechende Isolierung (bei kurzer Frosteinwirkung) oder Entfernen des Wassers aus dem System.


title: Frostschutz

text: Beispiele:


title: Frostschutz

text: In der Erde verlegte Wasserleitungen sind durch ihre Verlegetiefe (in Deutschland > 0,5 m) vor Frost weitgehend geschützt. Im Freien verlegte Leitungen müssen vor dem Einfrieren geschützt werden, da schon die Bildung von isolierten Eispfropfen über den gesamten Leitungsquerschnitt (z. B. an Stellen mit Wärmebrücken) zu Schäden führen kann. Wasserleitungen aus Kunststoff sind aufgrund ihrer Elastizität nicht im selben Maß gefährdet wie Metallleitungen. Gleichwohl besteht im Fall von trinkwasserführenden Leitungen ein Hygienerisiko durch die Stagnation des Wassers.


title: Frostschutz

text: Frostgefährdete Wasserleitungen aus Metall können mit einer Wärmedämmung vor Einfrieren geschützt werden, wenn regelmäßig ein Wasseraustausch (Entnahme von Wasser) stattfindet. Das vom Wasserversorger zur Verfügung gestellte Wasser weist in der Regel eine Jahrestiefsttemperatur von 6 °C auf. Bei ständigem Wasseraustausch durch Entnahme findet daher durch das nachströmende Wasser ein Wärmeeintrag statt. Bei hinreichender Dämmung kann die Wassertemperatur damit oberhalb des Gefrierpunkts gehalten werden. Ist dies nicht zu gewährleisten, können Heizleiter entlang der Leitung verlegt werden. Praktische Hinweise zum Betrieb und zur Dämmung von Leitungen sowie zur Auslegung und Steuerung der Begleitheizung enthält die Richtlinie VDI 2069.


title: Frostschutz

text: Bei Nicht-Trinkwasserleitungen ist ein wirksamer Schutz vor Einfrieren durch rechtzeitiges Abtrennen und Entleeren möglich. Hierzu müssen die Leitungen entsprechend geplant und ausgeführt sein (Gefälle, Entleerung am tiefsten Punkt). Nicht-Trinkwasserleitungen müssen jedoch durch eine Sicherungseinrichtung nach DIN EN 1717 von Trinkwasser führenden Leitungen getrennt sein. Ein Absperren von frostgefährdeten Teilen von Trinkwasser-Installationen, z. B. Garten- und Garagenzapfstellen, oder von Leitungen zu und in zeitweise nicht genutzten und nicht beheizten Gebäuden, wie Ferienhäusern, ist aus Hygienegründen abzulehnen, da das in den Leitungen verbleibende Wasser über die Dauer der Absperrung stagniert und zu einer gravierenden Verkeimung der gesamten Trinkwasser-Installation führen kann. Isolierte Teile der Trinkwasser-Installation, welche durch Absperren geschützt werden sollen, müssen daher trockengeblasen werden.


title: Frostschutz

text: Scheibenreinigerzusätze für die Pkw-Scheibenwaschanlage auf Ethandiolbasis verhindern das Einfrieren der Spritzwasserdüsen. In Deutschland ist seit Oktober 2006 der Einsatz von Scheibenfrostschutz bei winterlichen Witterungsbedingungen gesetzlich vorgeschrieben. Neben dem Frostschutz ist die Reinigungsleistung ein wesentliches Qualitätsmerkmal für den Scheibenreinigerzusatz. Möglichst schnell klare Sichtverhältnisse zu schaffen ist die Eigenschaft, welche gute Produkte auszeichnet und zur Sicherheit im Straßenverkehr beiträgt.


title: Frostschutz

text: Aktuelle Fahrzeuge mit Fächerdüsen stellen besonders hohe Ansprüche an Scheibenfrostschutz, da trotz niedrigen Gefrierpunkts eine niedrige Viskosität gefordert ist. PKW mit Xenon-Scheinwerfern müssen mit einer Scheinwerferreinigungsanlage ausgerüstet sein. Die hier verwendeten Hochdruckdüsen werden ebenfalls aus der Scheibenwaschanlage gespeist und haben ähnlich hohe Anforderungen an die Qualität des verwendeten Scheibenfrostschutzes.


title: Frostschutz

text: Am Markt sind günstige Produkte erhältlich, welche die Materialverträglichkeit nicht gewährleisten. Diese können den Lack, Gummi und Kunststoffe wie z. B. Scheinwerfergehäuse aus Polycarbonat angreifen und führen zu Spannungsrissen.


title: Muzaka

text: Die Muzaka waren eine albanische Adelsfamilie aus Konstantinopel, die im Spätmittelalter das Gebiet von Myzeqeja (; ; ) mit Zentrum Berat in Zentralalbanien kontrollierte. Laut einiger Autoren werden die Muzaka auch als Stamm oder Clan bezeichnet.


title: Muzaka

text: 1372 erhielt die Familie Muzaka vom byzantinischen Kaiser Johannes V. die Investitur von Kastoria, den Titel eines Despoten von Epirus mit dem . Kaiser Johannes gewährte außerdem sein Wappen, den Doppeladler mit dem Stern in der Mitte.


title: Muzaka

text: Die Muzaka sind auch mit der Adelsfamilie Kastrioti verbunden. Donika, Tochter des Fürsten Gjergj Arianiti († 1461) und seiner Ehegattin Maria Muzaka († 1444) heiratete am 21. April 1451 Georg Kastriota, den Nationalhelden Albaniens.


title: Muzaka

text: Die Muzaka gelten als eine der wichtigsten albanischen Familien. Laut dem albanischen Historiker Skënder Anamali stammt die Familie aus Maliq bei Korça, einem Dorf, das dem nicht unumstrittenen Autor Gjon Muzaka zufolge von Slawen bewohnt war. Gjon Muzaka zufolge wurde der Name der Familie vom Myzeqeja-Gebiet, dem Land der Molosser, abgeleitet. In Abwandlung des Namens Molossachi etablierten sich die Namen Mosachia/Musachi.


title: Muzaka

text: Nach Karl Hopf hieß die Landschaft im Mittelalter Savra und erst die albanische Adelsfamilie Musachi (Musac, Musacus), die von 1280 bis 1600 in Albanien regierte, prägte der Landschaft den Namen.


title: Muzaka

text: Nach dem österreichisch-ungarischen Historiker Lajos Thallóczy hätte die Ebene zwischen Durazzo und Valona, die Musakja genannt wird, den Namen nach der Familie Musachi erhalten.


title: Muzaka

text: Verschiedene Schreibweisen des Namens beziehen Muzaki, Musachi, Molesachi, Musaka, Musaki, Musac und Musacus ein.


title: Muzaka

text: Heute gibt es in Italien die italianisierte Variante Musciacchio, Nachfahren der Arbëresh, die zwischen dem 15. und 17. Jahrhundert ins Königreich Neapel kamen. Die Musciacchio befinden sich hauptsächlich in Apulien Varianten dieses Nachnamens sind: Musacchio, Musachi, Musajo, Mussacchio, Masciacchi, Musacchi, Musacchia, Mosacchio, Masacchio, Musacchii, Musacci und Masciocchi, die in Amerika und Italien vorkommen.


title: Muzaka

text: Im 13. Jahrhundert erstreckten sich die Besitztümer der Familie Muzaka von der Myzeqeja bis zum Fluss Vjosa und umfasste die kleine Mussachia, bekannt als Tomonist (Tumenishti). Wenig später dehnte die Familie ihre Herrschaft auf Selenica, Tormoniza in der Nähe des Berges Tomorr aus. Teil ihres Vermögens waren die Städte Berat, Korça, Soviani (Sclepari), Shkepari, Opari, Maserechi (Masreku) und andere Orte, wie Costuri (Casoria), die Dörfer von Lodari (Lopari), die sich in der Umgebung von Korça befanden.


title: Muzaka

text: Nachdem 1417 der Adriahafen Vlora an die Osmanen fiel, zogen auch diese „Via Musachia“ (auch "Capo de Musachia" genannt) nach Beligrad (Weiße Stadt), Larissa, Volos oder Thessaloniki.


title: Muzaka

text: Der Historiker Milan Šufflay bezeichnete 1924 die große Ebene Musakja nur noch theoretisch als fruchtbar.


title: Muzaka

text: 1929 wurde das Gebiet Musachia (Myzeqè) als die größte Tiefebene von Albanien beschrieben, die durch die Überschwemmungen des Shkumbin, Seman und Vjosa entstanden sei und im Winter über weite Gebiete überflutet wurde. Auf dem Gebiet befinden sich Lagunen mit unsicheren Ufern (Kravasta, Terbuf, Arta).


title: Muzaka

text: Im Jahr 1090 wird ein Mitglied der Muzaka-Familie erstmals von der byzantinischen Historikerin Anna Komnena als loyaler Kommandant des byzantinischen Kaisers Alexios I. Komnenos erwähnt.


title: Muzaka

text: Als Karl I. von Anjou nach der Schlacht bei Benevent (26. Februar 1266) König von Neapel und Sizilien wurde, wurde die Witwe von Manfred von Hohenstaufen, Helena Angelina Dukaina (Tochter von Michael II. aus der Adelsdynastie der Komnenen des Byzantinischen Reiches), bis zu ihrem Tod in Trani im Juli 1271 gefangen gehalten. Ihre griechische Mitgift (Küstenstädte, wie Dyrrhachion (Durrës), Butrinto, Vlora, Kanina samt Berat, das Gebiet von Spinarza an der Mündung der Vjosa und die Insel Korfu) sah er als sein Erbgut. Karl I. von Anjou nahm vom Kreuzritter Garnier l’Aleman im März 1267 Korfu in Besitz, der als Generalkapitän von Karl I. nach und nach das Despotat Epirus eroberte. Vlora, Kanina, Dyrrhachion (Februar 1271) und schließlich Berat (1273) wurden so zum angevinischen Gebiet.


title: Muzaka

text: Am 21. Februar 1272 verkündete Karl I. von Anjou das "Regnum Albaniae" – Königreich Albanien, dessen Territorium ungefähr einem Dreieck zwischen Dyrrhachion, Berat und Vlora entsprach. Karl, der über das Königreich Albanien eine Militärherrschaft verhängte, die versprochene Autonomie und Privilegien „de facto“ abschaffte, neue Steuern einführte, Grundstücke zu Gunsten der angevinischen Adeligen konfiszierte und die albanischen Adligen von den Regierungsaufgaben ausschloss, nahm in einem Versuch, seine Herrschaft und die lokale Loyalität durchzusetzen, die Söhne der lokalen Adligen als Geiseln (1273 befanden sich albanische Geiseln in Bari), was zu einer allgemeinen Unzufriedenheit im Land brachte, sodass sich einige Adlige mit dem byzantinischen Kaiser Michael VIII. Palaiologos in Verbindung setzten, der ihnen versprach, ihre alten Privilegien anzuerkennen.


title: Muzaka

text: Im April 1274 erreichte der neu ernannte Generalvikar Norjaud de Toucy Dyrrhachion und wurde von Gjon Muzaka (auch: Gjin; ) und seinem Schwiegersohn Paolo (Paulus) Groppa, Herr von Ohrid als begrüßt, die ihnen die Ergebenheit ihrer Landsleute versicherten. Trotzdem sorgte Toucy dafür, die Stadt zu befestigen und versorgte Vallona mit einer guten Besatzung. Die großenteils aus Albanern bestehende Bevölkerung, die teilweise noch ihre Freiheiten behaupteten, versuchte Toucy durch Verleihung von Privilegien zu gewinnen.


title: Muzaka

text: Als Kaiser Michael VIII. Palaiologos noch im selben Jahr von Ioannina aus ein Heer gegen Dyrrhachion sandte, Berat einnahm und in Butrint eine starke Besatzung stationierte, schlossen sich nicht wenige von denen, die den Anjou Treue versprachen, dem byzantinischen Kaiser an. König Karl lieferte jede Art von Hilfsgelder, Truppen, Schiffen, Munition, Getreide, Salz usw. Diese Unterstützungen aus dem Königreich Sizilien und Toucy’s energisches Vorgehen überzeugten die albanischen Stammeshäuptlinge mit dem Generalvikar einen Vergleich einzugehen, der ihnen die alten Privilegien garantierte. Karl genehmigte ihn am 1. Dezember 1274 unter der Bedingung, dass sie Geiseln aus ihrer Mitte stellten, was sie auch taten. Und doch widersetzten sich einige Clans den Anjou und hofften auf den Beistand der Palaiologen, die 1275 neu aufrüsteten, um Dyrrhachion zu erobern und die Anjou aus dem Epirus zu verdrängen. Gjon Muzaka wurde einer der Hauptanführer des albanischen Widerstandes. Als Verbündeter des byzantinischen Kaisers Michael VIII. Palaiologos bekämpfte er die Expansionsbestrebungen Karls I. in Albanien und wurde am 11. Oktober 1279 mit drei seiner Helfershelfern, Carnesius und Gulielmus Blenisti oder Blenishti und dem griechischen Demitrius Socus (Zûxoç) von Karl I. gefangen genommen und nach Trani gebracht.


title: Muzaka

text: Obwohl das Königreich Albanien von den sarazenischen Truppen Karls besetzt und ausschließlich von französischen und italienischen Beamten verwaltet wurde, versuchte Karl nun die Unterstützung der lokalen albanischen Herrscherfamilien, wie den Gropa, Scura, Muzaka, Jonima und Arianiti zu bekommen und, um dies zu erhalten, befreite Karl die oben zitierten albanischen Adligen aus den neapolitanischen Gefängnissen und gab einigen von ihnen byzantinische Titel, wie z. B. den des Sebastokrator. 1280 wurde (Johannes, genannt Musac), der in Brindisi gefangen saß, freigelassen.


title: Muzaka

text: Einer der ersten bemerkenswerten Mitglieder der Familie war Andrea I. Molosachi oder Muzaki (* err. um 1258; † 1319 im Alter von ca. 60 Jahren). 1280 wurde (treu), der dem Statthalter von Durazzo, Vaubecourt, gehuldigt hatte, ermahnt seinen Eid zu halten. Zwischen 1281 und 1285 war Andrea I. Vasall von König Karl I. und erhielt von ihm den byzantinischen Titel Sebastokrator, mit der Absicht, sich eine lokale Machtbasis zu sichern. Zwischen 1280 und 1319 begründete Andrea I. eine weitgehend unabhängige Territorialherrschaft, indem er das Gebiet um Tormoniza, Berat, Këlcyra und Skrapar erweiterte. 1318 schrieb Papst Johannes XXII. an Andream Musatium und nannte ihn (königlicher Marschall von Albanien).


title: Muzaka

text: Theodor I. erbte nach dem Tod seines Vaters Andrea I. (1319) dessen. Theodor I. lebte in einer unruhigen Zeit. Nach der Ermordung des Despoten von Epiros, Thomas Komnenos Dukas Angelos (1296–1318), durch seinen Neffen Nikola Orsini, dem Pfalzgrafen von Kefalonia, wurde dieser neuer Despot von Epiros. Diese Usurpation des Thrones rief Byzantiner, Anjou und Serben nach, von denen jeder versuchte sich seinen Anteil von dem zertrümmerten Despotat zu erhaschen. Der serbische König Stefan Uroš II. Milutin rüstete zur Unterwerfung von Albanien. Bereits im Juni 1319 nahm er den Titel eines Herrschers von Raszien, Dioclea, Albania und der Seeküste an.


title: Muzaka

text: Papst Johannes XXII. ermahnte die 1318 der


title: Muzaka

text: Theodor I. starb um 1335. Sein Nachfolger wurde sein ältester Sohn Andrea II. Muzaka.


title: Muzaka

text: Andrea II. Muzaka übernahm nach dem Tod seines Vaters Theodor I. Muzaka (um 1335) die Herrschaft und regierte mit einigen Unterbrechungen bis zu seinem Tod im Jahr 1372. Das stark befestigte Berat machte Andrea II. zur Hauptstadt seines Fürstentums Muzakaj. Durch eine geschickte Schaukelpolitik zwischen den regionalen Großmächten Byzanz, Serbien und Neapel gelang es Andrea II. Muzaka, seine Stellung als autonomer Fürst in Mittelalbanien zu wahren und auszubauen.


title: Muzaka

text: Ab 1336 unterwarf der serbische König Stefan IV. Dušan in mehreren Feldzügen die albanischen Fürstentümer. Auch Andrea Muzakas Territorium wurde dem neuen Großreich einverleibt.


title: Muzaka

text: 1337 erhielt Andreas Musacius von Papst Benedikt XII. für seine Loyalität während Ludwigs von Durazzo Feldzuges nach Romania den Titel (königlicher Despot von Albanien) und die von Ludwig versprochenen Privilegien und seinen Besitz bestätigt. Im Gegenzug sollte stets einer der beiden älteren Söhne (filii majores) von Andrea (Gjin II. oder Theodor II.) als Geisel beim Statthalter Guglielmo de Sanseverino in Dyrrhachion verweilen. Andrea II. Muzaka konnte seine Herrschaft bis in die Ebene von Korça nach Osten ausdehnen. 1360 eroberte er den Adriahafen Vlora und beim Ausweichen nach Osten gelang es ihm, nach der Schlacht an der Mariza 1371 dem serbischen Prätendenten Marko Kraljević die Stadt Kastoria am Pindos abzunehmen. Für diesen Sieg erhielt Andrea II. 1372 vom byzantinischen Kaiser Johannes V. die Investitur von Kastoria, den Titel eines Despoten von Epirus, ein Wappen mit einem Doppeladler mit einem Stern in der Mitte. das .


title: Muzaka

text: Auf dem Todesbett (1372) teilte Andrea II. seine Besitzungen unter seinen drei Söhnen auf und gab dem Erstgeborenen, Gjin I., Tomorizzo und die beiden Devol, dem zweiten, Theodor, die Musakja mit der Stadt Berat und dem jüngsten, Stoya, die Landschaft Kastoria mit allen Städten und Domänen.


title: Muzaka

text: Als Gjins Bruder Stoya kinderlos starb, gingen dessen Landschaft Kastoria mit allen Städten und Domänen an ihn. Aus der Ehe mit Suina, Tochter von Materango Arianiti Comneno gingen sechs Kinder hervor. Der Erstgeborene Andrea III. Muzaka übernahm nach Gjins Tod (1389) die Herrschaft.


title: Muzaka

text: Andrea III. wurde im April 1393 erwähnt als die vornehmsten Bürger der Stadt Durazzo und die Geschenke und Pensionen vom Bailo und Kapitän von Durazzo, Francesco Giorgio erhielten Andrea heiratete Kyranna, die Tochter von Gjin Zenevisi, dem Herren von Agyrokastro und Vagenetia, mit der er sechs Kinder (zwei Söhne und vier Töchter) hatte. Sowohl Andrea III. als auch seine Söhne Gjin II. Muzaka und Theodor III. Muzaka waren Skanderbegs Mitstreiter.


title: Muzaka

text: Gjin II. hatte zwei Söhne. Während der ältere, Andrea († nach 1484 verschollen) mit seiner Frau Yela Thopia, im Epirus blieb und von den Osmanen verfolgt wurde, flüchtete der jüngere, Gjin III. mit seiner Familie 1479/80 nach Neapel.


title: Muzaka

text: Theodor II. trat nach dem Tod seines Vaters im Jahr 1372 im Fürstentum Muzakaj an.


title: Muzaka

text: Zwischen 1383 und 1384 ließ Theodor II. zusammen mit seinem Bruder Stoya und dem Mönch Dionysius eine griechisch-orthodoxe Kirche (St. Athanasius von Muzaka Kirche) in Kastoria errichten, die Athanasius dem Großen gewidmet wurde.


title: Muzaka

text: Im Jahr 1387 kämpfte Theodor II. mit Gjergj II. Balšić im Bündnis mit dem serbischen König Lazar Hrebeljanović und dem von Bosnien, Tvrtko I., siegreich gegen die Osmanen in Schlacht bei Pločnik.


title: Muzaka

text: Zwei Jahre später kämpften Gjergj II. Balšić, Teodor II. Muzaka, Dhimitër Jonima und Pal Kastrioti mit seinem Sohn Gjon I. Kastrioti (Vater von Skanderbeg) in der als "Völkerschlacht" bekannten Schlacht auf dem Amselfeld (15. Juni 1389) unweit von Priština am Flusslauf des Lab im heutigen Kosovo. Am Tag danach zogen sich die drei überlebenden albanischen Fürsten Gjergj II. Balšić, Teodor II. Muzaka unter der Führung von Gjon I. Kastrioti in ihre Grenzen zurück. Sie waren in der Lage, den Osmanen zu widerstehen und eine christliche albanische Entität zu gründen, die sich von der Südgrenze von Ragusa bis zum Golf von Patras erstreckte.


title: Muzaka

text: Nach Carl Hermann Friedrich Johann Hopf hatte Theodor einen Sohn, Nicola, der 1389 von seiner Tante Comita Muzaka († 1396; Witwe von Balša II. und Schwester von Theodor II.) gefangen genommen wurde und ein Jahr später freigelassen wurde. Nach dem Tod von Theodor II. (Datum unbekannt) ging die Herrschaft im Fürstentum Muzakaj auf seinen Neffen Theodor III. Muzaka über. Dies konnte nur geschehen, weil sein einziger Sohn Nicola zum Zeitpunkt schon tot gewesen sein muss oder von seiner Tante Comita Muzaka gefangengehalten wurde.


title: Muzaka

text: 1417 wurde Berat, die Hauptstadt der Myzeqeja, von den Osmanen erobert. Unter der osmanischen Herrschaft war Berat Sitz des Sandschak-Beys Yakup Bey Muzaka (Sohn von Theodor III. Muzaka). In den 1420er Jahren hatte die Adelsfamilie Muzaka (nun osmanische Vasallen) die Herrschaft über Berat inne, unterhielten aber trotzdem politische Beziehungen zur Republik Venedig. Einige Nachkommen der Familie konvertierten zum Islam und erhielten herausragende Positionen in der osmanischen Armee.


title: Muzaka

text: Gjin II. Muzaka war ein Mitstreiter Skanderbegs und starb kurz nach der Schlacht bei Berat, die Mitte Juli 1455 auf den Tomornizza-Bergen ausgetragen wurde. Gjins Land Tomornizza wurde von Skanderbeg zuerst besetzt und dann ohne Rücksicht auf seine Kinder eingezogen. Erst nach dem Tod Skanderbegs (1468) sollte das Land von seinem Sohn Gjin III. wiedererlangt werden.


title: Muzaka

text: Theodor III. Muzaka, ein Mitstreiter Skanderbegs in der Liga von Lezha, verlor die Stadt 1450 durch einen Überraschungsangriff der Osmanen endgültig. Die durch Skanderbeg 1455 angestrengte Belagerung von Berat blieb ohne Erfolg.


title: Muzaka

text: Gjin III. Muzaka verweigerte die glänzenden Anerbietungen von Sultan Mehmed II., wenn er zum Islam übertrete und flüchtete 1479/80 nach Neapel, wo er 1510 seine Familienchronik schrieb.


title: Muzaka

text: Der nachfolgende Stammbaum entstammt der von Gjin III. Muzaka geschriebenen und von seinem Sohn Constantin erweiterten Familiengeschichte und von Johann Georg Hahns "Reise durch die Gebiete des Drin und Wardar", 1867, S. 284.


title: Johannes Scultetus (Mediziner, 1595)

text: Johannes Scultetus, eigentlich Johann Schultes bzw. "Schultheiß" (* 12. Oktober 1595 in Ulm; † 1. Dezember 1645 in Stuttgart), war ein deutscher Arzt, Stadtarzt in Ulm, Anatom und Chirurg sowie Autor eines Buches zur Chirurgie und deren Instrumentarium mit dem Titel "„Armamentarium Chirurgicum“".


title: Johannes Scultetus (Mediziner, 1595)

text: Scultetus wurde in der evangelischen Reichsstadt Ulm als Kind des Schiffmeisters Michael Schultes (Schultheiß) und dessen Ehefrau Margarete Schabenseckel geboren. Seine Eltern ermöglichten ihm den Besuch der Ulmer Lateinschule (seit 1613 Gymnasium), doch 1608 starb der Vater, kurz darauf die Mutter. Der junge Schultes schlug sich zunächst mit Gelegenheitsarbeiten als Maurergehilfe in Ulm durch, später stromabwärts in Regensburg und Wien als Helfer in Gaststätten.


title: Johannes Scultetus (Mediziner, 1595)

text: In Wien lernte er den renommierten niederländischen Anatom und Chirurgen Adriaan van den Spieghel kennen, der den gebildeten jungen Mann nach Padua mitnahm, wo er am 22. Dezember 1616 die Nachfolge von Julius Casserius als Professor der Anatomie und Chirurgie antrat. Die Universität Padua galt seit dem 15. Jahrhundert als eine der führenden Ausbildungsstätten für Mediziner. Im Jahre 1595 hatte man zur Ausbildungs- und Forschungszwecken ein Theatrum Anatomicum („Anatomisches Theater“) eingerichtet. Hier wirkte er für Spieghel von 1616 bis 1623 als Prosektor und studierte nebenher Medizin und Chirurgie. Während dieser Zeit übte auch der Anatom Girolamo Fabrizio (alias Hieronymus Fabricius ab Acquapendente) einen starken Einfluss auf ihn aus. 1619 wurde er offiziell in die Matrikel eingetragen, am 19. August 1623 promovierte er zum Doktor der Philosophie, Medizin und Chirurgie. Von nun an verwendete er die latinisierte Form seines Namens.


title: Johannes Scultetus (Mediziner, 1595)

text: 1624 praktizierte Scultetus als Chirurg in Venedig. Von 1625 bis zu seinem Tode wirkte er als Stadtphysicus in Ulm. Zu seinen Aufgaben gehörten neben der chirurgischen Versorgung die Prüfungen und Überwachung der Hebammen und Bader, die Visitation der Apotheken sowie die Betreuung des Spitals und des Findelhauses. Auch oblag ihm die Leichenschau und gegebenenfalls die Obduktion von Verstorbenen. Trotz seiner einfachen Herkunft konnte er sich einen angemessenen Platz in der Ulmer Gesellschaft sichern. 1628 erwarb er ein Wohnhaus an der Frauenstraße, dazu einen Garten an der Blau. 1636 heiratete er die 20 Jahre jüngere Maria Villinger, Tochter des Mohrenapothekers. Die Kinder aus dieser Ehe verstarben schon früh. Scultetus nahm sich des Sohnes seines 1635 verstorbenen Bruders Martin an, der auf den Namen Johannes getauft war, und ermöglichte ihm ein Medizinstudium in Straßburg und Padua. Als Johannes Scultetus der Jüngere († 1663) wurde er herzoglich württembergischer Medicus und schließlich 1653 Stadtphysicus in Ulm.


title: Johannes Scultetus (Mediziner, 1595)

text: Scultetus starb in Stuttgart, wo er einen hochgestellten Patienten behandeln sollte. Der Titel der bei Balthasar Kühne in Ulm gedruckten Leichenpredigt deutet einen leichten Tod an.


title: Johannes Scultetus (Mediziner, 1595)

text: Seinen Namen hinterließ er vor allem mit seinem Buch "Armamentarium Chirurgicum", das er kurz vor seinem Tode verfasste. Das Werk bietet neben 300 Rezepten zur medikamentösen Therapie und einer Anleitung zur ausgewogenen Lebensweise im Krankheitsfall eine Beschreibung der zeitgenössischen chirurgischen Instrumente und deren Anwendung. Die zahlreichen hervorragenden Abbildungen zeigen auch einige von Scultetus erfundene Instrumente, die ein zügiges und präzises Operieren ermöglichen sollten. Dies war das erste Lehrbuch der Chirurgie, das in enzyklopädischer Form die gängigen Operationsverfahren und -instrumente in Wort und Bild darstellte und Scultetus den Ruf eines bedeutenden Chirurgen seines Jahrhunderts verschaffte. Auf ihn geht der „Scultetus Verband“ (engl. Scultetus binder, Scultetus bandage) und die „Scultetus-Schienung“ zurück.


title: Johannes Scultetus (Mediziner, 1595)

text: Das Werk wurde postum durch den oben genannten Neffen Johannes abgeschlossen und 1655 in Ulm gedruckt. Die 43 Tafeln dieser Ausgabe stammen von dem Ulmer Stadtmaler Jonas Arnold d. J. Es folgten zahlreiche weitere lateinische Ausgaben. Bereits 1657 erschien eine niederländische Übersetzung, 1672 die erste französische Version als "L'arcenal de chirurgerie" und zwei Jahre darauf eine englische Ausgabe ("The Chyrurgeons store-house"). Die erste deutsche Übersetzung, mit der der Neffe bereits begonnen hatte, wurde nach dessen vorzeitigem Tode von Amadeus Megerlin (1625–1698), einem Arzt in Heidenheim und Nürtingen sowie Leibarzt der Grafen von Oettingen, angefertigt und 1666 mit 56 Illustrationen unter dem Titel "Wundarzneyisches Zeughaus" publiziert. Diese gemeinsprachlichen Übersetzungen machten das Werk den Gilde-Chirurgen und Wundärzten zugänglich, die lateinische Texte gewöhnlich nicht lesen konnten. 1692 erschien in den Niederlanden eine von Jan Baptist van Lamzweerde (1657–1700) und Pieter Adriaanszoon Verduyn (* um 1625, † 1700) beträchtlich erweiterte Ausgabe. Besonders der von Lamzweerde verfasste Anhang gilt als bedeutende Bereicherung: Schon bald nach dem Erscheinen der niederländischen Übersetzung brachten Chirurgen, die in Diensten der Niederländischen Ostindien-Kompanie standen, das Werk zur Handelsniederlassung Dejima in Japan. Hier wurde es u. a. zur Unterrichtung einheimischer Ärzte verwendet, und so fanden viele der Abbildungen Eingang in die frühen japanischen Manuskripte zur westlichen Medizin.


title: Johannes Scultetus (Mediziner, 1595)

text: 1975 wurde ihm zu Ehren die "Scultetus Gesellschaft e.V., Ulm" gegründet, welche seither jährlich öffentliche medizinische Vorträge vor allem für Nichtmediziner anbietet. Zudem vergab sie 2004 erstmals den "Scultetus-Preis" an Dominik Groß für seinen Beitrag zur Geschichte und Ethik der Psychochirurgie. Der Wissenschaftspreis wurde von der Ulmer Firma Ratiopharm gestiftet und ist mit 3000 Euro dotiert. Gewürdigt werden herausragende Leistungen in der medizinhistorischen Forschung oder Innovationen in der operativen Medizintechnik.


title: Dovecot

text: Dovecot ( für "Taubenschlag") ist eine Mailserver Software-Suite. Sie ist als Mail Delivery Agent (MDA) und für die Netzwerkprotokolle POP3 und IMAP gestaltet.


title: Dovecot

text: Die Software-Suite arbeitet unter Unix, BSD und unixoiden Systemen wie Linux. Sie ist Open Source mit gemeinfreien Teilen und anderen unter LGPL oder MIT-Lizenz neben eigenständigen Lizenzen. Im März 2015 gab Open-Xchange den Zusammenschluss mit Dovecot OY, der Firma von Timo Sirainen, bekannt. Dadurch könne man auch großen E-Mail-Providern einen kompletten Applikationsstack aus einer Hand anbieten.


title: Dovecot

text: Dovecot ist für kleine (200 Mailboxen) bis größere Netzwerke (über 1000 Mailboxen) ausgelegt. Der Server kann mit den Mailboxformaten maildir und mbox umgehen und ist dazu vollständig kompatibel zum älteren Courier-IMAP-Server und der alten UW-IMAP-Referenz-Server-Software für das IMAP-Protokoll. Die E-Mail-Daten sind leicht zu migrieren oder in E-Mail-Programmen nutzbar, Computerbenutzer können sich direkt auf dem Dovecot-Mailserver einloggen.


title: Dovecot

text: Ab der Version 1.0a4 ist außerdem ein Dovecot-eigenes Format namens dbox in Bearbeitung, welches für Hochleistungsanwendungen gedacht ist. Bisher bietet dbox keine Kompatibilität zu anderer Software, daher kann auf im dbox-Format gespeicherte Mails nur über Dovecot zugegriffen werden, d. h. von E-Mail-Programmen (MUA) mittels IMAP und POP3 und von MTAs aus durch Benutzung der Zustellungskomponenten in Dovecot.


title: Dovecot

text: Dovecot unterstützt unter anderem folgende Merkmale:


title: Dovecot

text: Das Hauptaugenmerk bei der Programmierung wird auf die Sicherheit gelegt. Seit Anfang 2006 ist eine Prämie auf Exploits ausgesetzt. Damit steht Dovecot in der Tradition von qmail.


title: Dovecot

text: Das Dovecot-Programm-Paket ist darüber hinaus in drei Komponenten aufgeteilt:Zur Kern-Komponente können die beiden anderen Komponenten optional hinzu installiert werden. Für einen reinen Dovecot-IMAP-Server braucht "Dovecot-pop3d" beispielsweise nicht installiert zu werden, was indirekt auch die Sicherheit erhöht.


title: Dovecot

text: Im November 2016 hatte das deutsche IT-Sicherheitsunternehmen Cure 53 im Auftrag der Mozilla Foundation einen Sicherheitsaudit für das Dovecot-Paket durchgeführt und infolge dessen drei Schwachstellen aufdecken können, welche jedoch von den Sicherheitsexperten der Firma Cure 53 als weniger kritisch eingestuft worden sind.


title: Dovecot

text: Die erste Testversion kam im Juli 2002 heraus, die in der Zwischenzeit fast vollständig umprogrammierte Version 1.0.0 wurde im April 2007 veröffentlicht.


title: Dovecot

text: Mit der Version 2.2 wurde Dovecot um weitere Funktionalitäten erweitert; im Wesentlichen wurden neue IMAP-Kommando-Erweiterungen implementiert, dsync neu entwickelt und optimiert sowie Shared Mailboxes um per-user Flags erweitert.


title: Dovecot

text: Seit der Generation 10.6 des Betriebssystems Mac OS X Server von Apple wird Dovecot anstelle des IMAP-Servers Cyrus benutzt.


title: Tonkean-Makak

text: Der Tonkean-Makak ("Macaca tonkeana") ist eine Primatenart aus der Gattung der Makaken innerhalb der Familie der Meerkatzenverwandten (Cercopithecidae). Er ist auf der zu Indonesien gehörenden Insel Sulawesi (Celebes) endemisch.


title: Tonkean-Makak

text: Tonkean-Makaken erreichen eine Kopfrumpflänge von 58 bis 68 (Männchen) bzw. 50 bis 57 (Weibchen) Zentimeter, wozu noch ein 3 bis 7 Zentimeter langer Schwanz kommt. Ihr Gewicht variiert zwischen 10 und 12 (Männchen) bzw. 8,6 bis 10,4 (Weibchen) Kilogramm. Das Fell des Tonkean-Makaken ist dunkelgrau oder schwarz gefärbt, der hintere Teil der Oberschenkel und das Gesäß sind hellgrau. Die verlängerten Haare auf den Wangen sind hell braungrau bis gelbgrau. Das in der Regel dunkle Gesicht kann auch grau oder weißlich sein, vor allem die Region um die Augen.


title: Tonkean-Makak

text: Tonkean-Makaken sind im zentralen Teil und auf der östlichen Halbinsel Sulawesis, sowie auf den Togianinseln beheimatet. Sie haben damit das größte Verbreitungsgebiet aller sechs Makakenarten von Sulawesi. Ihr Lebensraum sind primäre und sekundäre Regenwälder in Höhen von 400 bis 1500 und Bergwälder bis in Höhen von 2500 Metern. Im Verbreitungsgebiet der Affen leben 20 bis 67 Individuen auf einer Fläche von einem Quadratkilometer.


title: Tonkean-Makak

text: Diese Primaten sind tagaktiv und leben sowohl am Boden als auch in den Bäumen. Sie bilden Gruppen, die sich wie bei den meisten Makaken aus mehreren Männchen und Weibchen und dem dazugehörigen Nachwuchs zusammensetzen. Die Gruppen zählen zwischen 6 und 35 Individuen, die durchschnittliche Gruppengröße liegt bei 24 Individuen. Innerhalb der Gruppen besteht eine ausgeprägte Hierarchie sowohl bei den Weibchen als auch bei den Männchen. Weibchen bleiben in der Regel ihr Leben lang in ihrer Geburtsgruppe, während Männchen diese bei ihrer Geschlechtsreife verlassen müssen. Jede Gruppe bewohnt ein Territorium von 45 bis 145 Hektar. Die Grenzen überschneiden sich oft mit den Grenzen der Territorien benachbarter Gruppen. Bei in zoologischen Gärten gehaltenen Tonkean-Makaken wurde Werkzeuggebrauch beobachtet. So nutzten sie Zweige, um an schwer zugängliche Nahrung zu gelangen, und stellten lange Äste schräg an steile Mauern, um diese zu erklimmen.


title: Tonkean-Makak

text: Die Nahrung der Tiere besteht vorwiegend aus reifen Früchten (70 bis 80 %), daneben nehmen sie auch junge Blätter, frische Triebe (13 bis 18 %) und Insekten zu sich. Insgesamt werden Teile von mehr als 55 Pflanzenarten gefressen. Wichtig sind Feigen und die Früchte von Brotfruchtbäumen, Schraubenbäumen und Zuckerpalmen, sowie von "Pangium edule" und "Magnolia tsiampacca". Manchmal fallen sie auch in Plantagen ein und verzehren die Feldfrüchte, darunter Bananen, Papayas, Mais, Kakao, Süßkartoffeln und verschiedene Hülsenfrüchte. Futtersuchende Tonkean-Makaken werden oft vom Buntschnabelkuckuck ("Rhamphococcyx calyorhynchus") begleitet. Die Vögel fangen die Insekten, die von den Affen aufgescheucht werden.


title: Tonkean-Makak

text: Die Fortpflanzung der Affen ist vor allem durch die Beobachtung in zoologischen Gärten erforscht worden. Weibchen werden mit einem Alter von vier bis fünf Jahren geschlechtsreif. Während ihrer Fruchtbarkeit entwickelt sich eine rosige bis rote Regelschwellung am Gesäß, die etwa 13 Tage bestehen bleibt. Bei jungen Weibchen ist sie auf die Zone zwischen Anus und Schwanzbasis beschränkt, wird bei älteren Weibchen aber zunehmend größer und auffälliger. Die Affen bekommen ein einzelnes Jungtier nach einer durchschnittlichen Tragzeit von 173 Tagen. Zwischen zwei Geburten vergeht bei freilebenden Tonkean-Makaken in der Regel ein Jahr.


title: Tonkean-Makak

text: Der Tonkean-Makak wurde 1899 durch den deutschen Naturwissenschaftler Adolf Bernhard Meyer beschrieben. An den Kontaktzonen der Verbreitungsgebiete hybridisiert er mit dem Heck-Makak ("M. hecki"), dem Mohrenmakak ("M. maura") und dem Grauarmmakak ("M. ochreata"). Der Genfluss ist aber gering und auf die unmittelbare Kontaktzone beschränkt. Die Makaken östlich des Flusses Bongka und die auf den Togianinseln wurden aufgrund einer leicht abweichenden Morphometrie als eine vom Tonkean-Makak getrennte Art ("Macaca togeanus") beschrieben. DNA-Analysen konnten den Status dieser Makaken als eigenständige Art jedoch nicht bestätigen.


title: Tonkean-Makak

text: Aufgrund der zunehmenden Zerstörung ihres Lebensraums wird die Art von der IUCN als gefährdet (Vulnerable) gelistet. Die Gesamtzahl der Tonkean-Makaken wird auf 150.000 Tiere geschätzt, der Tonkean-Makak hat damit die größte Population aller Makakenarten von Sulawesi. Er kommt in drei Schutzgebieten mit einer Gesamtfläche von 544.000 Hektar vor, darunter der Nationalpark Lore Lindu.


title: Trommelmuskel

text: Der Trommelmuskel bringt die Schwimmblase von Knochenfischen auf direktem oder indirektem (mit Umweg über den Springfederapparat) Weg zum Schwingen, was ein klopfendes oder knurrendes Geräusch ergibt.Die Trommelmuskeln zählen zu den schnellsten Muskeln der Wirbeltiere. Ein spezieller Feinbau ermöglicht Kontraktionsraten bis 250 Hz.


title: Trommelmuskel

text: Die Faser eines Trommelmuskels ist durch eine hohe Zahl von dünnen Myofibrillen, ein ausgeprägtes Sarkoplasmatisches Retikulum und zahlreiche Mitochondrien (als Energieerzeuger) ausgezeichnet


title: John Knoll

text: John Knoll (* 1962 in Ann Arbor, Michigan) ist ein US-amerikanischer Spezialist für visuelle Effekte und Oscar-Preisträger.


title: John Knoll

text: Knoll ist der Sohn des College-Professors Glenn Knoll, von dem er sein Interesse an Fotografie und Computer erbte. Er ist verheiratet und hat vier Kinder.


title: John Knoll

text: Zusammen mit seinem Bruder Thomas Knoll ist er Ende der 1980er Jahre einer der Erfinder des Bildbearbeitungsprogramms Photoshop, das erst "Display", kurz "ImagePro" hieß und schließlich 1990 von Adobe Systems als "Photoshop" veröffentlicht wurde. Ein Foto, das Knoll erstellt und "Jennifer in Paradise" nannte, war das erste Farbbild zur Demonstration der Fähigkeiten von Photoshop. Es zeigt Knolls damalige Freundin, mit der er inzwischen verheiratet ist, an einem Strand sitzend, mit nacktem Rücken zum Betrachter gewandt. Ihr Blick richtet sich auf das Meer vor ihr.


title: John Knoll

text: Seit 1986 arbeitet Knoll als CGI-Spezialist bei Industrial Light & Magic (ILM). Als Mitarbeiter von ILM hat er an zahlreichen Filmen mitgearbeitet, so an "Star Wars", "Star Trek" und "Mission: Impossible". Er war auch der „Computer Graphics Project Designer“ von "Abyss – Abgrund des Todes" (1989). Für diesen Film wurde ILM mit einem Oscar für die besten Spezialeffekte ausgezeichnet. Knoll selbst gewann den Preis nach drei erfolglosen Nominierungen 2007 für seine Arbeit an "Pirates of the Caribbean – Fluch der Karibik 2" (2006).


title: John Knoll

text: Knoll war an der Storyentwicklung zu "" (2016) beteiligt.


title: John Knoll

text: An den folgenden Filmen war John Knoll als CGI-Spezialist beteiligt: Seinen ersten Gastauftritt hatte John Knoll im ersten Teil von "Mission: Impossible" als ein Passagier im Zug (Tunnel). Bei "Star Wars: Episode I – Die dunkle Bedrohung" tauchte er als Leutnant Rya Kirsch, in "Star Wars: Episode III – Die Rache der Sith" als Raumschiff-Pilot auf.


title: John Knoll

text: Mit "Star Wars – George Lucas und die Schöpfung seiner Welten" hat John Knoll zusammen mit J. W. Rinzler ein Buch (700 Seiten/CD-ROM) über die Entstehung der Weltraum-Saga "Star Wars" veröffentlicht (ISBN 978-3-89660-314-2).


title: Long Interspersed Nuclear Element

text: Unter LINEs (Abk. für engl. long interspersed nuclear elements) versteht man typischerweise 6 bis 8 kbp lange, häufig wiederholte und relativ frei verteilte DNA-Sequenzen im Genom. LINEs gehören zu den transponiblen Elementen, die eine Ribonukleinsäure (RNA) als Zwischenstufe benutzen (Retroelement) und keinen "long terminal repeat" besitzen, sondern sich durch Retrotransposition (siehe Retroposon, wobei diese nicht zu den Non-LTR-Retrotransposons zählen) vermehren. Sie besitzen Gene für zwei Proteine: eines zur Bindung und zum Transport von RNA und eines mit Aktivität für eine Reverse Transkriptase und für eine Endonuklease.


title: Long Interspersed Nuclear Element

text: LINEs finden sich vor allem in AT-reichen Regionen im Heterochromatin, bzw. in den G-Banden auf mittels Giemsa-Färbung behandelten Chromosomen, siehe auch Lebenszyklus. Beim Menschen machen LINEs etwas über 20 % des Gesamtgenoms aus, die häufigsten Elemente sind LINE-1 (ca. 17 %), weitere Elemente sind LINE-2 und LINE-3.


title: Long Interspersed Nuclear Element

text: Die Mehrzahl der humanen LINE-1-Elemente sind inaktiv, aber etwa 100 LINEs besitzen mobiles Potential und diese können bei Integration in das Genom neue Mutationen induzieren.


title: Long Interspersed Nuclear Element

text: Das L1 besitzt Gene für zwei Proteine: eines, das RNA bindet (p40) und eines, das sowohl Aktivität für eine Reverse Transkriptase als auch eine Endonuklease besitzt (p150). Das Besondere ist, dass der Promotor für die Transkription im 5'-UTR des LINEs, also „im Inneren“ liegt.


title: Long Interspersed Nuclear Element

text: Der interne Promoter veranlasst die Transkription durch die RNA-Polymerase II von sich selbst und den beiden Proteinen. Nach der Translation lagern sich die von der mRNA codierten Proteine an die mRNA. Die Endonuklease schneidet in einer Zielsequenz in der DNA (häufig ein oligo(dT)) und erzeugt somit ein freies 3'-OH, das wiederum als Primer für die Reverse Transkription dient. An dieses oligo(T) lagert sich der oligo(A)-Schwanz (Funktion des Poly(A)-Schwanzes) an, womit die LINE-mRNA als Matrize dienen kann. Oftmals wandert die Reverse Transkriptase nicht ans 5'-Ende der LINE-Matrize, sondern bricht früher ab, weswegen nur ein kleiner Teil der L1 im Genom noch zum Springen fähig ist.


title: Long Interspersed Nuclear Element

text: Wie die Integration und die Synthese des Zweitstranges erfolgt, ist bisher noch ungeklärt.


title: Stadtverkehr Euskirchen

text: Die Stadtverkehr Euskirchen GmbH, kurz SVE, ist das kommunale Verkehrsunternehmen der Kreisstadt Euskirchen, in deren Besitz sie sich vollständig befindet.


title: Stadtverkehr Euskirchen

text: Während die SVE das Stadtbusnetz mit elf Linien mit etwa 300 Haltestellen sowie sieben Schulbuslinien betreibt und organisiert, werden die Fahrleistungen ausschließlich von den Subunternehmen "Regionalverkehr Köln GmbH" (RVK) (größtenteils) und "Laschke-Reisen" durchgeführt. Die SVE ist einer der Gesellschafter der RVK.


title: Stadtverkehr Euskirchen

text: Die SVE bewirtschaftet auch drei Parkhäuser und betreibt Parkscheinautomaten.


title: Stadtverkehr Euskirchen

text: Die Buslinien decken nahezu das gesamte Stadtgebiet ab. Für den gesamten Öffentlichen Personennahverkehr (ÖPNV) gilt der Tarif des Verkehrsverbundes Rhein-Sieg (VRS) und tarifraumüberschreitend der NRW-Tarif. Für den AST-Verkehr gilt ein Sondertarif.


title: Stadtverkehr Euskirchen

text: Die Stadtverkehr Euskirchen ist Mitglied im Verkehrsverbund Rhein-Sieg (VRS), d. h., es gilt der VRS-Verbundtarif bzw. verbundraumüberschreitend der NRW-Tarif und das Euregio-Ticket.


title: Stadtverkehr Euskirchen

text: Die SVE betreibt gegenüber dem ZOB ein modernes Kundenzentrum, das "service-center treffpunkt SVE". Die Fahrscheine können direkt beim Fahrer erworben werden. Zusätzlich sind an den größeren Haltestellen stationäre Automaten aufgestellt.


title: Stadtverkehr Euskirchen

text: Der Fuhrpark bestand anfangs aus Midibussen und einem 12-m-Standardbus der Modelle Neoplan N 4011 und N 4416 der SVE.


title: Stadtverkehr Euskirchen

text: Mittlerweile werden ausschließlich Fahrzeuge der zwei Auftragsunternehmer RVK und Laschke-Reisen eingesetzt. Zum 1. August 2008 wurden die Fahrleistungen auf Grundlage des im Dezember 2007 von der Stadt verabschiedeten Nahverkehrsplanes umstrukturiert. Seitdem betreibt die RVK sämtliche sog. Kernlinien, d. h. die Linien 860, 870 und 871–875 des innerstädtischen Verkehrs. Die Firma Laschke führt die Fahrten der sog. Ergänzungslinien 869, 876, 877, 878 und der der Schulbuslinien 861–866 durch (siehe auch Linienübersicht). Für diesen umstrukturierten Stadtverkehr wurden seitens der RVK 17 neue Mercedes-Benz O 530 K und O 530 der zweiten Generation beschafft, die im Fahrschema der SVE (Gelb/Blau) lackiert sind. Zudem kommt ein MAN Lion's City der RVK, ebenfalls in SVE-Farben, zum Einsatz. Die Neoplan der RVK kamen letztmals am 31. Juli 2008 zum Einsatz. Die Firma Laschke setzt weiterhin den letzten verbliebenen Neoplan Stadtbus, den 12-m-Standardbus, ein (hauptsächlich auf den Schulbuslinien sowie auf der Linie 869).


title: Stadtverkehr Euskirchen

text: 2021 wurden 23 neue Biomethanbusse der Firma EvoBus gekauft, die unter anderem mit freiem WLAN, USB-Ladeports, Busradar, Toter-Winkel-Assistent etc. ausgestattet sind und die alten Busse ersetzen sollen.


title: Stadtverkehr Euskirchen

text: Am 3. Juni 1996 begann die im November 1995 gegründete SVE mit fünf Bussen auf den Linien 871 und 872 im 30-Minuten-Takt den innerstädtischen Linienverkehr, der bis dahin von der Firma Laschke bedient wurde. Zusätzlich wurde ein Anrufsammeltaxi-System eingeführt. 1997 wurde das Netz durch die Linie 873, 874 und 875 im 30-Minuten-Takt erweitert und die beiden ersten Linien wurden auf einen 15-Minuten-Takt umgestellt. 1996 wurden die Linien 877 und 878 sowie 1997 die Linie 876 eingerichtet. Auf den Linie 873 bis 875 wurde, entsprechend der Linien 871 und 872, auf einen 15-Minuten-Takt umgestellt. Zu den bis dahin 15 vorhanden Stadtbussen wurden ab August 1998 weitere sechs baugleiche Fahrzeuge eingesetzt und es wurden sechs Schulverkehrslinien 861 bis 866 eingerichtet.


title: Stadtverkehr Euskirchen

text: Nach einem Mehrheitswechsel im Stadtrat 1999 wurde im September 2002 eine „Angebotsoptimierung“ durchgeführt: Der 15-Minuten-Takt auf den Hauptlinien 871–875 wurde auf einen 20-Minuten-Takt reduziert. Hierdurch bestand nur noch einmal in der Stunde ein günstiger Anschluss am Bahnhof an den Zugverkehr. Im Juni 2006 erfolgte die nächste Angebotsausdünnung: Montags bis freitags endete der 20-Minuten-Takt bereits eine Stunde früher (um 18 Uhr) und es wurde im 30-Minuten-Takt weitergefahren. Samstags entfiel der 30-Minuten-Takt (bis 14 Uhr), die Busse fahren seitdem samstags nur noch stündlich. Zudem wurde der AST-Verkehr nach 21 Uhr eingestellt. Seit dem 11. Dezember 2006 wird auf den Hauptlinien 871–875 nur noch von 6:05 bis 8:45 Uhr und von 11:45 bis 13:45 Uhr ein 20-Minuten-Takt angeboten. Zu den übrigen Zeiten verkehrt nur noch halbstündlich ein Bus. Die Linien 877 und 878 (bisher stündlich) fahren nur noch zu den Hauptverkehrszeiten als Ergänzung der bestehenden RVK Regionalbuslinien. Im Frühverkehr entfielen montags bis samstags jeweils die ersten Fahrten. An Freitagen und vor Wochenfeiertagen besteht zusätzlich ein Spätangebot. Die Bedienung der Innenstadt erfolgt mit der Ringlinie 860, die zwei Äste bedient. Ein Ast fährt vom Bahnhof über den Bereich Berufskolleg und Marienhospital zurück zum Bahnhof (damit werden die Linien 871 "Südstadt" und 872 "Theodor-Körner-Straße" in Teilen ersetzt). Der andere Ast fährt über den Bereich Kreishaus und Rüdesheimer Ring zurück zum Bahnhof (damit werden die Linien 871 "Memelstraße", 872 "Nordstadt" und ebenfalls teile der Linie 872 "Theodor-Körner-Straße" ersetzt). Gefahren werden beide Äste im 60-Minuten-Takt. Für den Außenverkehr übernimmt die Aufgabe die Ringlinie 870, die im Uhrzeigersinn vom Bahnhof über Wüschheim, Großbüllesheim, Kleinbüllesheim (Linie 875), Weidesheim (Linie 876), Kuchenheim, Palmersheim, Flamersheim, Kirchheim (Linie 874), Niederkastenholz, Stotzheim, Roitzheim (Linie 873) zurück zum Bahnhof fährt. Um 30 Minuten zeitversetzt fährt ein Bus den Ring in entgegengesetzter Richtung. In den Sommermonaten fährt die Linie zusätzlich auch die Steinbachtalsperre an. Beide Richtungen werden jeweils im 60-Minuten-Takt bedient. Gefahren wird zwischen 22.05 und 01.05 Uhr. Diese beiden Ringlinien übernehmen ebenfalls an Samstagen nach Betriebsschluss der Linien 871–875 den Verkehr ab 21.10 Uhr und fahren stündlich bis 01.05 Uhr. An Sonn- und Feiertagen erfolgt die Bedienung ausschließlich über die Ringlinien im 60-Minuten-Takt zwischen 09.05 und 19.05 Uhr. Außerdem erfolgt, in den Sommermonaten, eine 2-stündliche Bedienung dieser Linie in jeder Richtung auch tagsüber an Samstagen, zusätzlich zu den Linien 873–875.


title: Stadtverkehr Euskirchen

text: Heute besteht das Netz aus elf Linien, auf denen 2006 über 4,8 Millionen Fahrgäste befördert wurden. Die jährlichen Fahrgastzahlen stiegen von 600.000 im Rumpfbetriebsjahr 1996 auf 4,8 Millionen Personen im Jahr 2006 an.


title: Stadtverkehr Euskirchen

text: Zum Fahrplanwechsel im Dezember 2012 wurde das Angebot wieder stark ausgeweitet und Montag–Freitag der 2006 eingestellte durchgehende 20-min-Takt auf den Kernlinien wiederhergestellt (bis 19 Uhr). Außerdem wurde der bestehende 30-Minuten-Takt zwischen 19 und 20.45 Uhr auf einen 60-Minuten-Takt umgestellt und die Bedienzeiten ausgeweitet (letzte Fahrt statt um 20.45 Uhr jetzt 22.05 Uhr). Zudem beginnt der Betrieb auf den fünf Kernlinien morgens bereits 30 Minuten eher, so dass die bis dato angebotenen Frühfahrten der Linien 860 und 870 entfallen. Nun verkehrt die Linie 873 in der Regel nur bis Stotzheim, einzelne Fahrten gehen über Stotzheim hinaus bis Niederkastenholz, einige davon fahren weiter über Flamersheim nach Schweinheim bzw. in den Sommermonaten auch über Kirchheim zur Steinbachtalsperre (jeweils nur mo–fr). Die Linie 875 verkehrt stets über Großbüllesheim hinaus bis Wünschheim und die Linienwege der Linien 871 und 872 wurden vereinheitlicht (wie bereits vor der Angebotsausdünnung 2006).


Die Alanus Hochschule für Kunst und Gesellschaft ist eine anthroposophische, seit 2003 staatlich anerkannte private Kunsthochschule mit Standorten in Alfter und Mannheim. Träger der 1973 gegründeten Hochschule ist die Alanus Hochschule gGmbH, deren alleinige Gesellschafterin die Alanus Stiftung ist. Hauptgesellschafterin der Alanus Stiftung ist die Software AG - Stiftung. Den Vorstand der Alanus Stiftung bilden Hermann Falk (GLS Treuhand e. V.) und Manon Haccius (Mitarbeiterentwicklung der Alnatura GmbH, Darmstadt). Geschäftsführer der Alanus Stiftung ist Thorsten Thiel. Die Leitung der Hochschule bilden Rektor Hans-Joachim Pieper und Kanzlerin Myrle Dziak-Mahler.


title: Alanus Hochschule für Kunst und Gesellschaft

text: Die Hochschule ist aus einer 1973 gegründeten freien, anthroposophisch ausgerichteten Kunststudienstätte hervorgegangen und hält die Tradition einer querfachlichen Verbindung der künstlerischen Tätigkeiten aufrecht. In den 30 Jahren vor der offiziellen Anerkennung bestand die damalige "Alanus Hochschule Alfter (AHA)" aus einem über die Jahre umgebauten alten Bauernhof auf einer Anhöhe oberhalb der Ortschaft Alfter, dem "Johannishof". Hier befinden sich bis heute die Malerateliers, die Darstellenden Künste (Eurythmie, Schauspiel), das Hoftheater (Großer Saal), die Mensa mit einer Cafeteria sowie Teile der Verwaltung. Zusätzlich wurde das Schloss Alfter genutzt, wo u. a. die Architekturstudenten untergebracht waren. Nach 2002 wurde das Areal um neue Bildhauerateliers, einen weiteren Verwaltungs- und Versorgungstrakt sowie ein Gästehaus am „Campus I“ erweitert.


text: Seit 2003 ist die Hochschule in den Bereichen Kunst und Wissenschaft in Lehre und Forschung tätig. 2009 eröffnete der neu gebaute „Campus II“, der heute die Fachbereiche Architektur, Bildungswissenschaft, Kunsttherapie und Wirtschaft beherbergt. Die Software AG-Stiftung investierte 14 Millionen Euro in den Neubau und vermietete die Gebäude an die Alanus Hochschule. Seit 2016 ist die Alanus Stiftung Eigentümerin der Liegenschaften. Der Wissenschaftsrat hat die Hochschule 2010 ohne Auflagen für zehn Jahre akkreditiert sowie das Promotionsrecht für den Fachbereich Bildungswissenschaft zugesprochen. 2021 wurde die Hochschule für weitere fünf Jahre und unter Auflagen für weitere zehn Jahre reakkreditiert.


text: Seit 2011 kooperierte der Fachbereich Bildungswissenschaft der Hochschule im Bereich der Lehrerbildung mit dem "Institut für Waldorfpädagogik, Inklusion und Interkulturalität" in Mannheim. Im September 2014 wurde das Institut ein Teil der Hochschule, womit die staatliche Anerkennung der Alanus Hochschule auch für das Institut galt.


text: Die Hochschule wurde 2018 zur Fairtrade-University ausgezeichnet.


text: Namensgeber der Hochschule ist Alanus ab Insulis (ca. 1120 bis 1202), der an der "Schule von Chartres" lehrte.


text: Dem Kreis der Förderer der Hochschule gehören unter anderem folgende Firmen und Institutionen an: Folgende Studiengänge können an der Alanus-Hochschule in Alfter absolviert werden:


text: Am Standort Mannheim werden außerdem folgende Studiengänge angeboten:


text: Seit 2009 werden die Absolventen des Diplomstudiengangs Schauspiel/Sprechkunst in die ZAV-Künstlervermittlung aufgenommen, die staatliche Agentur für die Vermittlung von darstellenden Künstlern an Bühnen-, Fernseh- und Filmprojekte. Die Zulassung zum Bildhauerei- und Malereistudium ist an eine Eignungsprüfung gebunden. Gleiches gilt für die Zulassung zu den Studiengängen Schauspiel, Eurythmie, Architektur, Kunst-Pädagogik-Therapie, Kunsttherapie/Sozialkunst sowie Kunsttherapie.


text: Der vierjährige Bachelor im Fachbereich Architektur steht in Kooperation mit dem Deutschen Werkbund.


text: Das seit September 2014 zur Hochschule gehörende "Institut für Waldorfpädagogik, Inklusion und Interkulturalität" wurde 2011 von der Trägergesellschaft der "Freien Hochschule Mannheim" gegründet, nachdem dieser die Akkreditierung durch den Wissenschaftsrat verweigert wurde. Die Freie Hochschule Mannheim erreiche auf „einer grundsätzlichen Ebene nicht die für eine Hochschule erforderliche Wissenschaftlichkeit“, so das Urteil des Wissenschaftsrates. Dies würde „die Vielfalt methodischer Ansätze und den Anspruch [betreffen], den in den Erziehungswissenschaften üblichen Standards gerecht zu werden“. Ohne eine solche Klärung bestehe jedoch „die Gefahr, eine spezifische, weltanschaulich geprägte Pädagogik im Sinne einer außerwissenschaftlichen Erziehungslehre zur Grundlage einer Hochschuleinrichtung zu machen.“


text: Wegen der 2011 begonnenen Kooperation mit der Alanus Hochschule fanden weiterhin Studienveranstaltungen in Mannheim statt. Die Prüfungen erfolgten an der Alanus Hochschule. In einem Artikel der Wochenzeitung "Die Zeit" wurde dies als „Trick“ bezeichnet, um das negative Votum des Wissenschaftsrates zu umgehen. Insgesamt würden über solche privaten Hochschulen „Pseudowissenschaften“ höhere Weihen erlangen.


title: Schusswaffengebrauch

text: Der Schusswaffengebrauch ist die Schussabgabe aus einer Schusswaffe durch einen Schützen.


title: Schusswaffengebrauch

text: Praktisch dient der Schusswaffengebrauch dem Treffer nach Zielerfassung und ggfs. nach einem Schießbefehl. Hierbei können auch mehrere Schüsse gleichzeitig abgegeben werden, z. B. Doubletten (zwei Schussabgaben in kurzer Abfolge). Bei der Bekämpfung von Zielen muss das Ziel nach einer Schussabgabe noch kurzzeitig anvisiert bleiben, um den Erfolg zu kontrollieren. Je nach Waffe und Situation ist auch ein Feuerstoß möglich. Schusswaffen können aus einer bestimmten Lage heraus bedient werden – die Anschlagsart. Beim Anvisieren eines Zieles ist ein Vorhalt und ggfs. (im Falle eines beweglichen Zieles) ein Nachführen zu berücksichtigen.


title: Schusswaffengebrauch

text: Rechtlich kann der Schusswaffengebrauch der Notwehr, der Nothilfe oder dem Vollzug einer hoheitlichen Maßnahme dienen. Grundsätzlich muss die Schussabgabe in diesen Fällen verhältnismäßig und rechtmäßig sein. Die Verhältnismäßigkeitsprüfung entfällt bei der Notwehr, hier muss die Handlung nur erforderlich sein.


title: Schusswaffengebrauch

text: Der hoheitliche Schusswaffengebrauch wird durch das Waffenrecht und weitere Rechtsnormen geregelt. In Deutschland sind verschiedene Amtsträger befugt, Schusswaffen hoheitlich zu gebrauchen („dienstlicher Schusswaffengebrauch“): Förster im Dienst und in der Ausbildung, Justizvollzugsbeamte, Justizwachtmeister im Dienst und in der Ausbildung, Polizeivollzugsbeamte sowie Zollbeamte im Dienst und in der Ausbildung sowie Soldaten der Bundeswehr in der Ausbildung, im Wachdienst, im Verteidigungsfall oder im Einsatz gemäß der geltenden Einsatzregeln.


title: Schusswaffengebrauch

text: Der Schusswaffengebrauch stellt – außer in der Ausbildung, bei der Jagd und im Schießsport – eine Form des unmittelbaren Zwanges (UZ) dar. Er soll immer das letzte Mittel zur Durchsetzung einer Maßnahme sein, dies gilt auch für die Art des Körpertreffers, z. B. Schüsse auf Beine zur Vereitelung der Flucht. Die legale Schussabgabe gegen Menschen zielt immer auf die Herstellung von Kampf- oder Fluchtunfähigkeit – nur im seltenen Falle eines notwendigen Finalen Rettungsschusses wird hierzu absichtlich ein mit großer Wahrscheinlichkeit tödlicher Schuss abgegeben. Der Gebrauch der Schusswaffe kann je nach Gesetz und Situation polizeirechtlicher Natur (Gefahrenabwehr) oder auch repressiver Natur (Strafverfolgung) sein. In den meisten Polizeigesetzen der Länder ist ein Schusswaffengebrauch zulässig, wenn die Person eines Verbrechens verdächtig ist.  Bei Grenzkontrollen darf ein Beamter, um z. B. einen Verdächtigen zu stoppen, der sich einer Kontrolle entzog, Schüsse auch dann abgeben, wenn eine tödliche Verletzung des Verdächtigen nicht auszuschließen ist.


title: Schusswaffengebrauch

text: Schusswaffengebräuche sind, außer bei gegenwärtigen Gefahren, anzudrohen. Die Androhung ergeht in der Regel mündlich oder durch die Abgabe eines Warnschusses, soweit dies zeitlich möglich ist.


title: Schusswaffengebrauch

text: Polizeivollzugsbeamte tragen in vielen Ländern der Welt Feuerwaffen bei sich, um Maßnahmen durchzusetzen oder um Nothilfe oder Notwehr zu leisten. Dies dient ferner auch der Eigensicherung.


title: Schusswaffengebrauch

text: Einige der bundeslandspezifischen Polizeigesetze erlauben daneben auch die Schussabgabe zur Gefahrenabwehr, die Anwendung ist jedoch äußerst selten.


title: Schusswaffengebrauch

text: In Deutschland dient der Schusswaffengebrauch vor allem dem Verhindern des Entweichens von Gefangenen, der Verhinderung von Meutereien und der gegenwärtigen Abwehr von Gefahr für Leib und Leben (Notwehr). Es kommen folgende Rechtsnormen in Betracht: , Abs. 1 und 2 und Abs. 3 Strafvollzugsgesetz (StVollzG) sowie bis 2009 § 8 Abs. 2 des Gesetzes über das gerichtliche Verfahren bei Freiheitsentziehungen (früheres Freiheitsentziehungsgesetz, auch FEVG bzw. FreihEntzG, seit 1. September 2009 FamFG). Im Strafvollzugsrecht gilt die Besonderheit, dass die Justizvollzugsbeamten zwar Bedienstete eines Bundeslandes (Justizverwaltung) sind, jedoch beim Schusswaffengebrauch ein Bundesgesetz (das Strafvollzugsgesetz) anwenden. Beim Vollzug von Jugendarrest, Strafarrest, bei Ordnungs-, Sicherungs-, Zwangs- und Erzwingungshaft ist der Schusswaffengebrauch jedoch zur Vereitlung einer Flucht oder zur Wiederergreifung ausdrücklich ausgeschlossen, Abs. 3 StVollzG. Dies gilt auch für Gefangene aus dem offenen Vollzug gemäß Abs. 1 Nr. 3 Satz 2 StVollzG.


title: Schusswaffengebrauch

text: Für Bundesbedienstete gilt das Gesetz über den unmittelbaren Zwang bei Ausübung öffentlicher Gewalt durch Vollzugsbeamte des Bundes (UZwG).


title: Schusswaffengebrauch

text: In der deutschen Bundeswehr gilt im Friedensfall speziell das UZwGBw. Im Verteidigungs- oder Bündnisfall gelten die Bestimmungen der Haager Landkriegsordnung sowie die korrekte Anwendung einschlägiger Dienstvorschriften und das Befolgen von Befehlen bzw. Weisungen.


title: Schusswaffengebrauch

text: Der zahlenmäßig häufigste Schusswaffengebrauch im zivilen Bereich ergibt sich durch Training, sportliche Wettkämpfe und Jagd ausgeübt von Sportschützen und Jägern. Dies ist geregelt in diversen Gesetzen, unter anderen durch das Waffengesetz, das Bundesjagdgesetz und in weiteren Regelwerken, wie z. B. der Sportordnung des Deutschen Schützenbundes oder BDMP.


title: Schusswaffengebrauch

text: Außer im hoheitlichen Bereich, dürfen unter sehr eng geregelten Voraussetzungen auch Zivilpersonen Schusswaffen in öffentlichen Bereichen führen (schussbereit mit sich tragen).


title: Schusswaffengebrauch

text: Auch für diesen Personenkreis gilt: Rechtlich kann der Schusswaffengebrauch der Notwehr, der Nothilfe oder dem Vollzug einer hoheitlichen Maßnahme dienen. Er muss erforderlich und rechtmäßig sein, im Falle der hoheitlichen Maßnahme zusätzlich verhältnismäßig.


title: Schusswaffengebrauch

text: Beim Schießen auf Lebewesen kann der Schusswaffengebrauch ein ethisches Problem darstellen, zudem bedarf es eines Rechtfertigungsgrundes, um nicht wegen eines Tötungsdeliktes (beim Gebrauch gegen Personen) oder nach dem Tierschutzrecht (beim Gebrauch gegen Tiere) verdächtigt zu werden.


title: Schusswaffengebrauch

text: Der Einsatz der Schusswaffe gegen Personen kann zu einer posttraumatischen Belastungsstörung führen.


title: Schusswaffengebrauch

text: Im Außenverhältnis ist bei Schusswaffengebräuchen die Rolle von Unbeteiligten problematisch, z. B. Querschläger in Räumen oder bewegliche Ziele, die unabsichtlich in das Schussfeld laufen.


title: Schusswaffengebrauch

text: Die ungewollte (versehentliche) Schussabgabe gründet in einer falschen Handhabung der Waffe (z. B. eine Hand führt eine andere Tätigkeit aus als die waffenführende Hand, so dass gleichzeitig mit der anderen Hand der Abzug/Hahn betätigt wird) und einer falschen Übergabe der Waffen an andere (Ladezustand wird nicht oder falsch angegeben). Schützen mit Amtsträgereigenschaft, die einen ungewollten Schuss abgeben, müssen sich zumindest disziplinär verantworten.


title: SVE

text: SVE ist die Abkürzung für


title: Gerd Roggensack

text: Gerd Roggensack (* 5. Oktober 1941 in Güstrow) ist ein ehemaliger deutscher Fußballspieler und -trainer.


title: Gerd Roggensack

text: Der Stürmer spielte von 1955 bis 1962 für den VfJ 08 Paderborn. Am 18. August 1962 debütierte er in der Oberliga West, nachdem er 1962 zu Borussia Dortmund gewechselt war, beim 11:1-Sieg des BVB gegen den TSV Marl-Hüls. Nach elf Einsätzen und zwei Toren verließ er 1963 die Borussen, die in dieser Saison Deutscher Meister geworden waren, und spielte von 1963 bis 1967 sowie erneut von 1968 bis 1972 bei Arminia Bielefeld. In der Saison 1967/68 spielte er für den 1. FC Kaiserslautern in der Bundesliga, wo er zu neun Toren in 32 Spielen kam. Von 1972 bis 1976 spielte er für die DJK Gütersloh sowie 1976/77 für den FC Stukenbrock. Insgesamt bestritt er elf Oberligaspiele und erzielte dabei zwei Tore, 237 Regionalligaspiele/69 Tore, 77 Bundesligaspiele/19 Tore sowie 59 Spiele in der Zweiten Liga Nord (10 Tore).


title: Gerd Roggensack

text: Bekannt wurde Roggensack auch als Schütze des Siegtores im Spiel Arminia Bielefeld gegen den FC Schalke 04 in der Saison 1970/71. Wie sich später herausstellte, war dieses Spiel zwischen den beteiligten Mannschaften abgesprochen (Bundesliga-Skandal), um einen möglichen Abstieg von Bielefeld zu verhindern. Auch im letzten Spiel jener Saison schoss Roggensack im Juni 1971 gegen Hertha BSC das 1:0, was den Bundesliga-Skandal durch die folgenden Enthüllungen von Horst-Gregorio Canellas auslöste.


title: Gerd Roggensack

text: Nach dem Ende seiner aktiven Karriere trainierte Roggensack von 1976 bis 1979 den FC Stukenbrock und die DJK Gütersloh. Von 1979 bis 1984 war er bei Arminia Bielefeld als Assistenz- und Jugendtrainer tätig, bevor er von 1984 bis 1986 Cheftrainer wurde. Weitere Trainerstationen waren Eintracht Braunschweig 1986/87, die SG Wattenscheid 09 1987–89, der 1. FC Kaiserslautern 1989/90, Preußen Münster 1990, Fortuna Köln 1991–1993, die SpVgg Unterhaching 1993/94, der FC Gütersloh (1994/95), der VfL Wolfsburg 1995, der SV Wilhelmshaven 1996 und der SC Verl 1997. Im Jahr 2001 war er bei den Kickers Emden tätig, bei denen er wegen Erfolglosigkeit vorzeitig beurlaubt wurde. Von 2004 bis 2007 trainierte Roggensack die A-Junioren des FC Stukenbrock, mit denen er in der Saison 2005/06 in die Landesliga aufstieg. Mit Beginn der Saison 2007/08 beerbte er seinen Sohn Oliver als Trainer der ersten Mannschaft des FC Stukenbrock. Nach dem Abstieg des FCS in die Bezirksliga kehrte er zur Saison 2008/09 wieder zu den A-Junioren des Clubs zurück. Ab der Saison 2011/12 trainierte Roggensack die A-Jugend des Bielefelder Kreisligisten SV Ubbedissen 09.


title: Gerd Roggensack

text: Gerd Roggensack ist verheiratet und hat zwei erwachsene Kinder.


title: Mexikanische Hautwühle

text: Die Mexikanische Hautwühle ("Dermophis mexicanus") ist eine im Boden lebende Blindwühle.


title: Mexikanische Hautwühle

text: Die oberseitig grau, braun oder olivgrün gefärbte Mexikanische Hautwühle wird 10 bis 60 Zentimeter lang. Sie hat deutliche Ringe um den Körper.


title: Mexikanische Hautwühle

text: Die Mexikanische Hautwühle findet man von Mexiko bis ins nördliche Südamerika. Sie lebt ausschließlich in lockererdigem Boden und benutzt ihr spitzes Maul zum Graben. Neben Wirbellosen ernährt sie sich auch von kleinen Echsen. Das Tier kann klickende Geräusche von sich geben, über deren Bedeutung nichts bekannt ist. Die Larvalentwicklung findet im Mutterleib statt. Die Jungen kommen nach einer langen Tragzeit ausgereift zur Welt. Die Mexikanische Hautwühle kommt gebietsweise noch häufig vor.


title: Mexikanische Hautwühle

text: Die Mexikanische Hautwühle wird bei der IUCN aufgrund des Verlustes ihres Lebensraumes in der Kategorie VU " vulnerable" gelistet. Zum Schutz der Art werden Naturreservate ausgewiesen.


title: Altarabische Gottheiten

text: Als altarabische Gottheiten werden Göttinnen und Götter der altarabischen Religion bezeichnet, die von den arabischen Stämmen verehrt wurden, bevor sie sich zum Islam bekannten. Nach islamischer Tradition waren die ersten Araber zur Zeit von Ibrahim und seinem Sohn Ismail Monotheisten. Später aber hätten sie dem wahren Gott andere Götter beigestellt () und begonnen, sie zu verehren und ihnen zu opfern. Bereits in der Sprache des Korans finden sich zwei Wörter, stets im Plural, für die Bezeichnung von Idolen: und .


title: Altarabische Gottheiten

text: Über diese vorislamischen Gottheiten gibt es heute nur wenige archäologisch und epigraphisch verwertbare Zeugnisse. Die Primärquellen zur Dokumentation altarabischer Gottheiten auf der Arabischen Halbinsel sind die Materialsammlungen der arabischen Epigraphik, die die Namen vieler Gottheiten verzeichnen, ohne aber über ihre Funktion und Stellung im religiösen Leben der Araber Verwertbares auszusagen. Viele der Funde – meistens Felsinschriften – enthalten bildliche Darstellungen, wie dies die Zusammenstellung der Inschriften von Frederick Victor Winnett zeigt.


title: Altarabische Gottheiten

text: Das älteste Zeugnis altarabischer Religion ist ein assyrischer Text des Königs Assarhaddon (681–669 v. Chr), wonach Ḥazaʾil, König der arabischen Qedar, den assyrischen König bittet, ihm seine Götterbilder zurückzusenden, die die Assyrer im Kriege erbeutet hatten. Die Götter sind Atarsamain, Dai, Nuhai, Ruldaiu, Abirilu und Atarquruma. Nur drei dieser Gottheiten tauchen in späteren Quellen auf, so in Inschriften aus Duma in der Triade h-rḍw w-nhy w-ʾtrsm (Ruḍā und Nuhay und ʿAttarsamāʾ). Der griechische Historiker Herodot († 425 v. Chr.) erwähnt in seinen "Historien" die arabischen Gottheiten Orotalt (III/8) und Alilat (I/131, III/8) und setzt sie mit Dionysos und Aphrodite Urania gleich.


title: Altarabische Gottheiten

text: Der wichtigste Autor, der ein Werk über die vorislamische Religion und die Idolatrie der Araber verfasst hat, ist der Historiker und Genealoge Ibn al-Kalbī (Hischam ibn Mohammed ibn as-Sa'ib al-Kalbi, * um 737; † 819 oder 821). In seinem beschreibt er die altarabischen Gottheiten und die mit ihnen verbundenen Sitten überwiegend nach mündlichen Überlieferungen seiner Zeit. Die ersten Ergänzungen zum Grundwerk sind am Ende der von Ahmad Zaki Pascha erworbenen und publizierten Handschrift (s. unten) bereits im frühen 12. Jahrhundert eingetragen worden. Dieses Werk haben dann mehrere muslimische Historiker bis in das 13. Jahrhundert hinein ausgewertet, zitiert und in der uns vorliegenden Handschrift mit Randglossen versehen. Auszüge daraus – wenn auch nur paraphrasiert – sind in der Folgeliteratur ebenfalls aus dem 12. und 13. Jahrhundert erhalten. Der Geograph und Literaturhistoriker Yaqut (gest. 1229) übertrug den größten Teil des „Götzenbuches“ von Ibn al-Kalbi in sein geographisches Wörterbuch, verteilt auf die einzelnen Götternamen in der alphabetischen Anordnung seines Werkes.


title: Altarabische Gottheiten

text: Der deutsche Orientalist Julius Wellhausen hat in seinem heute noch maßgeblichen Werk "Reste arabischen Heidentums" die von Yaqut nach Ibn al-Kalbi zitierten Angaben zum vorislamischen Götzenkult ausgewertet und damit erstmals eine wertvolle Monographie über die altarabischen Gottheiten der vorislamischen Zeit vorgelegt. Das Original blieb allerdings weiterhin verschollen.


title: Altarabische Gottheiten

text: Zu Beginn des 20. Jahrhunderts gelang es dem ägyptischen Forscher Ahmad Zaki Pascha, auf die bis heute einzige Handschrift von Ibn al-Kalbis „Götzenbuch“ in der Privatsammlung eines algerischen Gelehrten zu stoßen und sie durch Kauf zu erwerben. Die bis dahin unbekannte Handschrift stellte er auf dem Weltkongress der Orientalisten in Athen im Jahre 1912 erstmals der Öffentlichkeit vor. 1914 erschien in einer sorgfältigen Edition die erste Auflage: Ibn el Kalbi: " ()". Der Herausgeber zählt im Anhang zur Edition (S. 107–111) 49 weitere Idole auf, die bei Ibn al-Kalbi nicht erwähnt sind. Eine originalgetreue Neuausgabe als Nachdruck dieses Werkes besorgte die Orientalistin Rosa Klinke-Rosenberger mit einer deutschen Übersetzung und einem reichhaltigen Kommentar: "Das Götzenbuch. Kitāb al-aṣnām des Ibn al-Kalbī." Leipzig 1941. Diesem Buch wurden die untenstehenden Zitate nach Ibn al-Kalbi entnommen.


title: Altarabische Gottheiten

text: Die englische Übersetzung des Werkes hat Nabih Amin Faris (Princeton 1952) mit wissenschaftlichen Anmerkungen besorgt. Wahib Atallah hat das Buch ins Französische übersetzt und kommentiert: "Les Idoles de Hicham Ibn al-Kalbi". Paris 1969.


title: Altarabische Gottheiten

text: Die frühen Exzerpte aus Ibn al-Kalbis Werk in den Schriften arabischer Geneologen des 11. und 12. Jahrhunderts – nicht aber das von Ahmad Zaki Pascha publizierte Original – verarbeitete der irakische Gelehrte Mahmud Shukri al-Alusi († 1924) in seinem heute nunmehr „klassischen“ , gedruckt in drei Bänden in Bagdad 1314 H. Neudruck in Kairo 1342 H (3. unveränderte Auflage), ein Werk, das heute wegen seiner Bedeutung zu den bibliographischen Raritäten im Orient zählt.


title: Altarabische Gottheiten

text: Zweifelsfrei stellt das "Götzenbuch" des Ibn al-Kalbi eine religionsgeschichtlich wertvolle Quelle dar. In der historisch bedeutsamen Epoche des Übergangs von der Dschāhilīya zum Islam im 7. Jahrhundert hat es . Die Darstellungen werden von zahlreichen Gedichten über die Gottheiten begleitet, deren Ursprünge nach dem heutigen Forschungsstand weit in die vorislamische Zeit zurückreichen. Das "Götzenbuch" ist eine grundlegende Quelle für das Verständnis ältester Religionsverhältnisse der Araber in der vorislamischen Zeit. Die vom Verfasser überlieferten Gedichte „...bieten einen Einblick in viele primitive Gebräuche des heidnischen Arabiens, die viele alte, charakteristische Formen dieser Religionsstufe überliefern.“


title: Altarabische Gottheiten

text: Ein weiteres Werk aus dem 9. Jahrhundert dürfte den vorislamischen Götzenkult, wie der Buchtitel darauf schließen lässt, ebenfalls sehr detailliert behandelt haben. Der Autor war ein gewisser 'Ali ibn al-Husain ibn Fudail und sein Buch hieß: . Der Bagdader Buchhändler Ibn al-Nadim († gegen 995) verzeichnet dieses Werk noch in seinem „Index“.


title: Altarabische Gottheiten

text: Die Sira von Ibn Ishāq ist das älteste Werk zur Darstellung des Lebens von Mohammed. Es enthält grundlegende Informationen vor allem über die vorislamischen Idole der Mekkaner, die in und außerhalb des Heiligtums der Kaaba in Mekka aufgestellt und in der gesamten mekkanischen Periode der Prophetie – und dann bis zur Eroberung Mekkas im Jahre 630 durch die Muslime der medinensischen Gemeinde – von den Polytheisten verehrt worden sind. Diese Berichte konzentrieren sich vor allem auf Erzählungen über die Vernichtung vorislamischer Gottheiten in Mekka und dessen Umgebung nach der Eroberung der Stadt im Januar 630.


title: Altarabische Gottheiten

text: Vor allem at-Tabarī in seiner berühmten und umfassenden annalistischen Geschichte des Islams zitiert Nachrichten in der Überlieferung seiner Vorgänger über den Götzenkult der vorislamischen Araber. Sein Werk liegt heute in englischer Übersetzung vor. Andere Kompilatoren wie al-Balādhurī im 3. und Ibn ʿAsākir im 6. muslimischen Jahrhundert (9. bzw. 12. Jahrhundert n. Chr.) haben zu den alten Inhalten nichts Neues beigetragen.


title: Altarabische Gottheiten

text: In dieser Hinsicht bilden die wertvollen Angaben des ägyptischen Historikers al-Maqrizi (1364–1442) eine Ausnahme. Der Verfasser überliefert in seinem nur handschriftlich zugänglichen Werk einige Berichte über die Idole der Medinenser am Vorabend des Islam nach älteren Quellen aus der Stadtgeschichte Medinas, die Ibn al-Kalbi offenbar nicht bekannt gewesen sind. Er nennt die Namen von Idolen, die bei den Stämmen der Aus und Chazradsch und in ihren Unterstämmen verehrt worden sind. Der Kult um einige Götzen war nur auf einzelne Familien beschränkt.


title: Altarabische Gottheiten

text: Das älteste erhaltene Werk über die Geschichte Mekkas geht auf Al-Azraqī († 837) zurück: . Es ist in der Bearbeitung seines Enkels Muḥammad ibn ʿAbdallāh ibn Aḥmad al-Azraqī († 865) erstmals vom deutschen Orientalisten Ferdinand Wüstenfeld publiziert worden. Der Verfasser liefert über den Götzenkult zahlreiche Nachrichten, die im mekkanischen Gelehrtenleben noch in seiner Zeit kursierten, die bei Ibn al-Kalbī allerdings nicht erhalten sind. Die legendenhaften Erzählungen über den Ursprung des mekkanischen Heiligtums in der vorislamischen Zeit werden in zum Teil kontroversen Überlieferungsvarianten und aus der Sicht des islamischen Monotheismus dargestellt.


title: Altarabische Gottheiten

text: Da die Arabische Halbinsel, mit Ausnahme Südarabiens, archäologisch kaum erschlossen ist und die Idole beim Aufkommen des Islam schon in der Zeit Mohammeds vernichtet worden sind, kann die Entstehung des Götzenkultes nur anhand legendenhafter Berichte aus der Feder islamischer Geneologen, vor allem Ibn al-Kalbi und Ibn Ishaq aufgezeigt werden. Hinzu kommen einige Überlieferungsfragmente in der Koranexegese über diejenigen Koranverse, in denen von den vorislamischen Idolen und den heidnischen Sitten der Araber die Rede ist.


title: Altarabische Gottheiten

text: In Sure 3, Vers 96–97 ist das Gotteshaus in Mekka – die Kaaba – das ursprüngliche Zentrum des Monotheismus:


title: Altarabische Gottheiten

text: „Das erste (Gottes)haus, das den Menschen aufgestellt worden ist, ist dasjenige in Bakka (d.i. Mekka), (aufgestellt) zum Segen und Rechtleitung für die Menschen in aller Welt. In ihm liegen klare Zeichen vor. (Es ist) der (heilige) Platz Abrahams.“


title: Altarabische Gottheiten

text: Gemäß Koran und den islamischen Prophetenlegenden (qisas al-anbiya') ist der von Abraham und Ismael gegründete Monotheismus von den Arabern selbst verfälscht und in die Anbetung von Idolen umgewandelt worden. Hierfür macht die islamische Geschichtsschreibung einen gewissen 'Amr b. Luhaiy vom Stamme der Khuza'a verantwortlich, dessen Identität und Historizität allerdings nicht nachprüfbar sind. „Der erste, der die Religion Isma'ils (Heil sei über ihm) änderte und die Götzensteine aufstellte (…) war ʿAmr b. Rabīʿa, d. i. Luḥaij (…), und er ist der Vater von Ḫuzāʿa.“


title: Altarabische Gottheiten

text: Die in Sure 5, Vers 103 erwähnten und verurteilten Arten der unblutigen Tierweihe führt die Koranexegese genauso auf diesen 'Amr ibn Luhayy zurück, wie die in Sure 71, Vers 23 genannten fünf Idole bei Dschidda, die 'Amr in Mekka eingeführt haben soll (siehe unten). Weitere Götzen soll er aus Mesopotamien nach Mekka eingeführt und fünf davon in Mina, das durch Mohammed im frühen 7. Jahrhundert als Station der islamischen Wallfahrt sanktioniert worden ist, aufgestellt haben. Auch Hubal, den Hauptgott der Mekkaner (siehe unten) soll 'Amr b. Luhayy aus Balqa' eingeführt haben.


title: Altarabische Gottheiten

text: Diesen Idolen wurden heilige Bezirke , – abgeleitet aus der gemeinsemitischen Wurzel ḥ – m – y „schützen, hüten – geweiht“, wo sich oft eine Quelle oder ein Brunnen befand, in denen kein Baum gefällt und kein Tier getötet werden durfte. Tiere, die in einem solchen Bezirk weideten, verfielen der Gottheit. Das heilige Gebiet, der Temenos, ist die ältere Form der Götzenverehrung; die Nomaden bauten den Gottheiten erst später ein Haus (bait). In den Heiligtümern wohnen sowohl die Götter als auch die Dämonen. Das "Ḥimā" ist somit in zweierlei Hinsicht Tabu. Die Quraisch haben für die Gottheit al-'Uzzā eine ganze Bergschlucht für "Ḥimā" erklärt. Hima-Bezirke hat man mit Steinen abgegrenzt und markiert, um dadurch auf das Tabu aufmerksam zu machen. Selbst der Prophet Mohammed hat ein Weidegebiet für „Ḥimā“ erklärt, wo nur Kamele und Pferde der Muslime weiden durften, die man in den Kriegs- und Beutezügen einzusetzen pflegte. Dem frei weidenden Vieh der Muslime war der Zutritt untersagt. Dadurch wurde ein alter Brauch aus der vorislamischen Zeit sanktioniert und durch die Feststellung: „kein Ḥimā außer für Gott und seinen Gesandten“ in der islamischen Jurisprudenz als bodenrechtliche Norm verankert und als Prophetenspruch von al-Buchārī in seine Hadith-Sammlung aufgenommen Noch heute gibt es im Asir und in der Tihama solche "Ḥimā"-Gebiete, die nur beschränkt bewirtschaftet werden dürfen (z. B. Bienenzucht). Obwohl ihnen kaum noch religiöse Bedeutung zukommt, bilden sie in der hochempfindlichen arabischen Vegetation eine Art Schutzreservat, das zum Überleben des Stammes wichtig ist. Sie werden mittlerweile von der Regierung als Naturreservate akzeptiert.


title: Altarabische Gottheiten

text: Die Araber besaßen keine Götterbilder, sondern verehrten heilige Steine (Baityl), die meist unbearbeitet blieben. Diese wurden berührt, geküsst und umkreist: nach Ibn al-Kalbi nannte man den Umlauf tawaf – wie im Islam – oder, vor allem in der vor- und frühislamischen Poesie, dawar. .


title: Altarabische Gottheiten

text: Solche Steine nannte man al-ansab ; Ibn al-Kalbi schreibt: „Die Araber besaßen staubfarbige Steine, die sie aufgestellt hatten. Sie umkreisten sie und opferten bei ihnen. Sie nannten sie al-anṣāb“. Bei den Kultsteinen wurden Tiere geopfert und jene mit dem Blut besprengt oder bestrichen. Solche Steine werden schon von Herodot beschrieben.


title: Altarabische Gottheiten

text: Die Kaaba () in Mekka – nach islamischem Glauben von Ibrahim errichtet und angeblich himmlischen Ursprungs – war bereits in vorislamischer Zeit ein bedeutendes Heiligtum. Muhammad ibn Saʿd berichtet, dass der Stein ursprünglich auf dem Berg Abu Qubais bei Mekka verehrt wurde; erst vier Jahre vor Mohammeds ersten Offenbarungen stellten die Quraisch den schwarz gewordenen Stein in der Stadt auf. Der Koranexeget Mudschāhid ibn Dschabr erklärt die Farbe des Steines mit der Sitte der Polytheisten, die den Stein mit Blut zu beschmieren pflegten. Somit erfüllte dieser Stein die Funktion anderer "ansab". Innerhalb des heiligen Bezirkes befand sich nicht nur der berühmte schwarze Stein, sondern auch die Figur des Hubal aus rotem Karneol und der heilige Brunnen Zamzam. Die „ansab“ waren unbehauene Steine, die man in Privathäusern/Zelten aufstellte; nach und nach sind sie durch Idole (ṣanam/aṣnām) als geformte Statuen ersetzt worden. Nach Auskunft von al-Azraqi gab es in Mekka am Vorabend des Islams kein Haus ohne Idol.


title: Altarabische Gottheiten

text: Gemäß dem Bericht von al-Maqrizi (siehe oben) gab es in Yathrib Idole, die vom gesamten Stamm oder von Großfamilien des Stammes gemeinsam in öffentlichen Kulthandlungen verehrt wurden. Sie waren am Versammlungsort, am sog. madschlis , unter Aufsicht des Stammesführers aufgestellt. Idole für persönliche Zwecke sind im vorislamischen Mekka hergestellt und verkauft worden.


title: Altarabische Gottheiten

text: Nicht nur Steine und außergewöhnliche Felsenformationen, sondern auch Bäume und Quellen genossen bei den vorislamischen Arabern besondere Verehrung. Die Göttin al-ʿUzzā lebte in drei Samura-Bäumen. Eine heilige Dattelpalme stand in Nadschran und wurde mit Kleidern behängt, so auch ein anderer Baum bei Mekka. Einige Idole in Form imposanter Bäume wurden geschmückt und mit Waffen, Straußeneiern oder bunten Stoffresten behängt. Man nannte sie Dhāt Anwāt: Baum, den man behängt. Der in Sure 48, Vers 18 genannte Baum bei al-Hudaibiya, wo Mohammed mit den Mekkanern den bekannten, befristeten Waffenstillstand abschloss, wurde bald zum Gegenstand der Verehrung. Der zweite Kalif ʿUmar ibn al-Chattāb ließ den Baum fällen, damit er nicht wie die Götzen al-Lāt und al-ʿUzzā verehrt wird.


title: Altarabische Gottheiten

text: Eidleistungen der vorislamischen Araber fanden an den heiligen Orten, wo die Idole heimisch waren, statt: z. B. im Hima-Bereich von al-Lāt, Manāt, al-ʿUzzā und zwischen Safa und Marwa. Schon in der Dschāhilīya schwor man auch an der Kaaba, am höchsten heidnischen Heiligtum von Mekka. Dass man in der vorislamischen Zeit Gelübde und Eid sowohl "am" Ort als auch "bei" der Heiligkeit von Orten, wo sich Idole befanden, abzulegen pflegte, zeigen entsprechende Verszeilen der vor- bzw. frühislamischen Dichter. Solche Opferstätten, ohne Nennung bestimmter Götzen, dienen als Schwurstätten: „ich habe geschworen – "an" der Stätte, wo die Opfertiere dargebracht werden“ und: „ich habe geschworen – "bei" dem, dem die Opfertiere zugeführt werden“.


title: Altarabische Gottheiten

text: Spuren des alten, vorislamischen Steinkultes sind im Islam, verbunden mit der monotheistischen „Abrahamlegende“, durch die zentrale Bedeutung des „schwarzen Steines“ und des ebenfalls an der östlichen Ecke der Kaaba befindlichen „glücklicheren Steines“, , der nur berührt, aber nicht geküßt wird, nachweisbar.


title: Altarabische Gottheiten

text: Den Umlauf machten die vorislamischen Araber um ihre Heiligtümer barfuß oder nackt. Es war nicht erlaubt, den Umlauf in den eignen Kleidern durchzuführen, da diese durch die "Berührung mit dem Heiligen" ebenfalls "Tabu" geworden sind und somit im Heiligtum zurückgelassen werden mussten. Zwar sanktionierte der Islam den Tawaf als Teil des Wallfahrtrituals, verwarf aber in Sure 7, 28–30 die oben beschriebene Art des Umlaufs und befahl im darauf folgenden Vers 31: „Ihr Kinder Adams! Legt bei jeder Kultstätte euren Schmuck an, und eßt und trinkt! Und seid (dabei) nicht verschwenderisch“. Bei der Auslegung dieser Koranverse berichten die Koranexegeten einstimmig darüber, dass die Männer am Tage, die Frauen in der Nacht den Umlauf nackt vollzogen haben. Die Formulierung „Legt … euren Schmuck an“ interpretiert die Exegese entsprechend:„legt eure Kleidung an“. Im März 631 ließ Mohammad auf der von Abū Bakr geleiteten Pilgerfahrt bei Mina – der Prophetenbiographie des Ibn Ishaq zufolge – verkünden: „Kein Ungläubiger (kāfir) wird das Paradies betreten, kein Polytheist (muschrik) wird nach diesem Jahr die Wallfahrt durchführen und um das Haus (Kaaba) nackt laufen (dürfen) …“ Damit war die vorislamische Sitte sowohl durch den Koran als auch durch die obigen Prophetenworte endgültig abgeschafft.


title: Altarabische Gottheiten

text: Über Spuren des Umlaufs an verehrten Orten im profanen Bereich berichtet der 1702 verstorbene Lokalhistoriker von Taif al-Husain ibn Ali al-Udschaimi, dessen Werk über die zeitgenössischen Nachrichten über die Stadt von einem seiner Nachkommen 1847 publiziert wurde. Die Einwohner von Taif und seiner Umgebung pflegten nicht nur um die Gräber ihrer Vorfahren, sondern auch um das Grab des dort verehrten Koranexegeten der frühislamischen Zeit ʿAbdallāh ibn ʿAbbās den Umlauf zu machen.


title: Altarabische Gottheiten

text: Während der Besetzung der Großen Moschee 1979 verschanzte sich eine Gruppe von Rebellen in der Kaaba, die mit Hilfe französischer Spezialeinheiten überwältigt werden konnte. Bei der Explosion einer Bombe ist der Boden des Baus aufgerissen worden; darunter kamen mehrere Idole zum Vorschein, die die saudischen Behörden schnell beseitigten. Über ihren Verbleib ist nichts bekannt.


title: Altarabische Gottheiten

text: Dass es zur Zeit Mohammeds Araber gab, die die Dschinn verehrten, kann aus einigen Koranversen abgeleitet werden. Die Ungläubigen haben sie zu „Teilhabern Gottes gemacht“ (Sure 6, Vers 100) oder sie haben zwischen „ihm (Gott) und den Dschinn eine verwandtschaftliche Beziehung hergestellt.“ (Sure 37, Vers 158). Auch die islamische Tradition weiß über sie zu berichten. Die Banu Mulaih vom Stamme der Chuza'a beteten die Dschinn an – berichtet Ibn al-Kalbi. „Geister und Götter unterscheiden sich nicht ihrer Natur nach, sondern nur durch die Art ihrer Beziehung zu den Menschen; die Geister scheut man und vermeidet ihre Wohnstätten, den Göttern begegnet man mit Zutrauen und sucht ihre Wohnstätten eigens auf, um ihnen Kult zu erweisen und Hilfe zu erlangen“. Im Koran wird nicht die Existenz solcher Wesen in den Glaubensvorstellungen der Araber bestritten, sondern ihre göttliche oder außerirdische Natur. Anzumerken ist, dass die Dschinn – im Gegensatz zu den altarabischen Gottheiten – im Volksglauben der Gegenwart weiterhin lebendig sind. Als Abwehrmittel gegen diese „bösen Geister“ werden nunmehr islamische Elemente eingesetzt: Koranverse zu Beschwörungen und Amulette mit islamischen Motiven und Zaubersprüchen.Diese letzten fünf Götzen haben im vorislamischen Ahnenkult ihren Platz erhalten. Denn in einer isoliert stehenden Überlieferung berichtet Ibn al-Kalbi über sie wie folgt:


title: Altarabische Gottheiten

text: Den Götzen Yaghuth trugen die Araber auf ihren Schlachten mit; bei Ibn al-Kalbi sind darüber zwei Verszeilen erhalten: „Jaġūṯ zog mit uns gegen die Murād. / Und wir kämpfen gegen sie vor dem Morgengrauen.“ Man bildete mit Yaghuth theophore Namen wie ʿAbd Yaghūth „Diener des Yagūth“. Der Bruder von Āmina bint Wahb, der Mutter des Propheten Mohammed trug diesen Namen.


title: Altarabische Gottheiten

text: Die Araber bildeten mit Wadd auch theophore Namen wie 'Abd Wadd „Diener des Wadd“. Ihre Geschichte wird im Koran in die Zeit von Noah verlegt; Sure 71, Verse 23–24 belegen, dass ihre Namen und Bedeutung noch zur Zeit Mohammeds lebendig gewesen sein müssen: „Und sie sagten: ‚Gebt doch nicht eure Götter auf! Gebt weder Wadd auf, noch Suwāʿ, noch Yaghūth, Yaʿūq oder Nasr! Und sie haben viele irregeführt.‘“ Diese Sure, die ein Fragment zu sein scheint und in der Noah gegen die Götzen polemisiert, verband die islamische Traditionsliteratur mit der Sintflutsgeschichte und mit den eigenen arabischen Legenden über die Einführung des Götzenkultes. Denn es war der bereits genannte 'Amr ibn Luhaiy, der am Meeresufer von Dschidda diese fünf Götzen ausgrub und sie nach Tihama brachte. Diese legendenhafte Person als angeblicher Vater des Götzenkultes und sein Schicksal blieben den Arabern lange in Erinnerung. Denn man lässt den Propheten wie folgt sprechen: „Die Hölle wurde mir nahegebracht und ich sah 'Amr, einen kurzen Mann mit heller Haut und blauen Augen, der seine Eingeweide im Höllenfeuer schleifte … Er veränderte die Religion Ibrāhīms und forderte die Araber zur Anbetung der Götzenbilder auf.“


title: Altarabische Gottheiten

text: In der Traditionsliteratur ist die uneingeschränkte Ablehnung der vorislamischen Idole (ṣanam/aṣnām) in vielen Aussprüchen, die dem Propheten zugeschrieben werden, nachweisbar. In den Kapiteln des Hadith wird der Handel mit Wein, Schweinefleisch, dem Fleisch von verendeten Tieren "und" mit Idolen untersagt. Sure 17 Vers 81 des Korans soll gemäß der Koranexegese (Tafsīr) im Zusammenhang mit der Zerstörung der 360 Idole, die in und bei der Kaaba aufgestellt waren, anlässlich der Eroberung Mekkas (630) entstanden sein: „Die Wahrheit ist (mit dem Islam) gekommen, und Lug und Trug (des Unglaubens) (w. was nichtig ist) sind verschwunden. Lug und Trug schwinden (immer) dahin.“ Entsprechend wird „Lug und Trug“ in der Koranexegese kurz mit Schirk gleichgesetzt.


title: Altarabische Gottheiten

text: Die schon im Vorislam gebräuchliche Aufrufung der Gottheiten ersetzt der streng monotheistisch ausgerichtete Islam durch die Aufrufung des Herrn aller Herren (rabbu 'l-arbāb), der „alle Idole und Götzen im Lande besiegt hat“.


title: Junio Valerio Borghese

text: Fürst Junio Valerio Scipione Borghese (* 6. Juni 1906 in Rom; † 26. August 1974 in Cádiz, Spanien) war ein italienischer Marine-Offizier und faschistischer Politiker. Seine Herkunft aus dem Hochadel und die Mitgliedschaft in der Faschistischen Partei, deren Farbe Schwarz war, brachten ihm den Beinamen "der Schwarze Prinz" (italienisch "Il principe nero") ein.


title: Junio Valerio Borghese

text: Junio Valerio Borghese entstammte einer der angesehensten römischen Adelsfamilien, den Borghese. Da sein Vater Diplomat war, verbrachte er einen Großteil seiner Kindheit und Jugend im Ausland, unter anderem in China, Ägypten, Spanien, Frankreich und Großbritannien. Im Jahre 1922 wurde er an der Marineakademie in Livorno aufgenommen und verließ diese 1928 als Leutnant zur See. In den Jahren danach diente er auf verschiedenen Kriegsschiffen der Regia Marina (Königlichen Marine), ab 1932 dann auf U-Booten.


title: Junio Valerio Borghese

text: Bei Ausbruch des Krieges war Borghese Kommandant des U-Bootes "R.Smg. Vettor Pisani", mit dem er an der Seeschlacht bei Punta Stilo und an Operationen gegen Gibraltar teilnahm. Im Jahre 1941 übernahm er als Korvettenkapitän "(Capitano di Corvetta)" das U-Boot "Scirè", mit dem er der "Xª Flottiglia MAS", einer Spezialeinheit der italienischen Marine, zugeteilt wurde. Mit diesem Boot unterstützte er einen berühmten Einsatz italienischer Kampfschwimmer (unter ihnen Luigi Durand de la Penne) mit bemannten Torpedos gegen den britischen Flottenstützpunkt im Hafen von Alexandria, wobei die britischen Schlachtschiffe "HMS Valiant" und "HMS Queen Elizabeth" versenkt wurden. Beide Schiffe konnten allerdings nach kurzer Zeit gehoben und anschließend repariert werden. Ab Mai 1943 befehligte er die gesamte Spezialeinheit, die wegen des Waffenstillstands vom 8. September 1943 (Waffenstillstand von Cassibile) eine traumatische Spaltung erfuhr. Borghese kämpfte nach einer Einigung mit deutschen Marinestellen in Ligurien im Rahmen der faschistischen Repubblica Sociale Italiana (Italienische Sozialrepublik) auf Seiten der Deutschen weiter. Der Verband, der – obwohl nun ausschließlich an Land eingesetzt – weiter als "Xª Flottiglia MAS" auftrat, wurde in der Folge beträchtlich erweitert und (neben kurzen Einsätzen gegen alliierte Truppen, so zur Abwehr der amerikanisch-britischen Landung bei Anzio-Nettuno) vor allem im Rahmen der Partisanenbekämpfung (vgl. Resistenza) verwendet, wo er durch äußerst rücksichtsloses, an die Praxis des faschistischen "squadrismo" der frühen 20er Jahre anknüpfendes Vorgehen auffiel. Borghese sicherte sich hierdurch Anerkennung und Protektion der deutschen Dienststellen, die seiner Einheit ein nahezu autonomes Agieren ermöglichten und ihn vor wiederholten Interventionen der italienischen Behörden – im Januar 1944 ließ Mussolini Borghese sogar verhaften, musste ihn aber auf deutschen Druck hin wieder entlassen – schützten. Für seine Einsätze erhielt er auch deutsche Auszeichnungen, darunter das Eiserne Kreuz 2. und 1. Klasse. Die "Xª Flottiglia MAS" wurde am 26. April 1945 in Mailand aufgelöst.


title: Junio Valerio Borghese

text: Borghese ging zunächst in alliierte Gefangenschaft. Am 17. Februar 1949 verurteilte man ihn zu zwölf Jahren Haft, doch dank der Protektion des amerikanischen Geheimdienstes OSS kam er umgehend frei. Borghese betätigte sich in den Jahren danach in der neofaschistischen Partei Movimento Sociale Italiano (MSI), deren Ehrenvorsitzender er 1951 wurde. Später verließ er die Partei, die ihm zu schwach erschien, und schloss sich der außerparlamentarischen extremen Rechten an. 1968 gründete er eine eigene Partei mit dem Namen "Fronte Nazionale". Zusammen mit Angehörigen dieser Partei und zahlreichen hohen Beamten und Offizieren soll er in der Nacht vom 7. auf den 8. Dezember 1970 einen Staatsstreichversuch unternommen haben. Zumindest von den Plänen und Vorbereitungen zu diesem Staatsstreich, an dem laut Recherchen von Mauro De Mauro auch die Mafia beteiligt war, sollen die Geheimdienste wie der SISMI und einige wichtige Politiker gewusst haben, darunter Giulio Andreotti.


title: Junio Valerio Borghese

text: Borghese zog sich nach dem ominösen Putschversuch, den er selbst im letzten Moment abgebrochen haben soll, ins franquistische Spanien zurück, wo er 1974 starb.


title: Junio Valerio Borghese

text: Junio Valerio war ein Sohn von Livio Borghese (* 1874 in Frascati; † 1939 in Athen) und dessen Ehefrau Valeria, geb. Keun (* 1880 in Smyrna; † 1956 in Catania).


title: Junio Valerio Borghese

text: Er war verheiratet mit Daria Wassiljewna Olsufjewa (* 1909 in Moskau; † 1963 in Rom) und hatte vier Kinder.


title: Passion Noire

text: Passion Noire (frz. „dunkle Leidenschaft“) war eine Gitarren-Wave-Formation, die 1990 in Köln gegründet wurde. Sie bestand bis zum Ende der 1990er Jahre aus den Mitgliedern Ulrike Haas (Gesang), Bernd Neumann (Gitarre) und Peter Hennecken (Bass, Keyboard).


title: Passion Noire

text: Ulrike Haas, die als Musikjournalistin bei der Kölner Stadtzeitung arbeitete, hielt bereits vor der Gründung im Jahre 1990 Kontakt zu den Mitgliedern Bernd Neumann und Peter Hennecken. Die beiden Letzteren spielten zuvor in der Band „Raiding Party“, deren Sängerin allerdings nach einiger Zeit das Handtuch warf. An ihre Stelle trat Ulrike Haas, die insbesondere durch ihre tiefe Stimmlage auffiel.


title: Passion Noire

text: 1992 erschien das Debüt "As Time Goes By". Von diesem Album wurde der Titel "Sister Moon" als limitierte 7-Zoll Single ausgekoppelt. Es war der bekannteste Track, der den Weg auf mehrere Kompilationen fand und die Band auch im Ausland (z. B. Frankreich) namhaft machte.


title: Passion Noire

text: Nach den darauf folgenden Veröffentlichungen wurde es ab Mitte der 1990er Jahre sehr ruhig um das Musikprojekt. 1997 erschienen die beiden Tracks "Agony" und "Merry Goes Round" als letzte Lebenszeichen. Eine offizielle Auflösung ist jedoch nicht bekannt.


title: Passion Noire

text: Bis auf die beiden Singles "Smell of Spring" und "Sister Moon" veröffentlichte Passion Noire ausschließlich Alben in Form von EPs. Dies taten sie aufgrund der Ansicht, dass viele Musiker ihre Vollzeitalben mit Füllmaterial, statt mit guten Songs bestückten.


title: Passion Noire

text: Das Album "As Time Goes By" existiert insgesamt in 3 Editionen:


title: Zoe Mazah

text: Zoe Mazah (* 22. Januar 1975 in Bong Town, Liberia; Künstlername: Zoe) ist eine deutsche Sängerin. Bekannt wurde sie durch die Hits "Could It Be You" und "Rock Steady".


title: Zoe Mazah

text: Bereits kurz nach ihrer Geburt zogen ihre Eltern, die Mutter ist Liberianerin und der Vater Deutscher, nach Penzberg bei München. Sie machte das Abitur in Nürnberg und studierte Jazz-Gesang und Komposition. Ihre erste Single erschien 2001.


title: Zoe Mazah

text: Ihre ersten beiden Alben erschienen beim Münchner Independent-Label Chet Records, ihr drittes 2007 beim Berliner Label Homeground Records, das auf Reggae und Hip-Hop spezialisiert ist. Die Downtempo-Maxi-EP "Laith Al-Deen featuring Zoe – Meilenweit" erschien 2004 bei Columbia Records.


title: Freedom for Links

text: Freedom for Links war eine Initiative aktiver Netizens, die aufgrund der Aufregung um eine Klage wegen der Haftung für Hyperlinks im Mai 1998 gegründet wurde. Die Initiative erreichte damals durch ihr Engagement und durch eine große Sammlung an Fachartikeln zum Thema Internetrecht ein großes Publikum und konnte viele prominente Unterstützer und Partner gewinnen. Nach internen Problemen wurde die Initiative im Sommer 2003 aufgelöst.


title: Freedom for Links

text: Freedom for Links setzte sich für eine Netzkultur ein, die dazu beiträgt, menschliches Wissen und Verstehen zu fördern und sich einander näherzubringen. Die Initiative sah sich als Vorkämpfer zur Verteidigung der Rechte aller, gegen Missbrauch derselben, Zensur und somit letztlich gegen die Einschränkung der Meinungsfreiheit.


title: Freedom for Links

text: Im Jahr 1998 kam es im Verfahren Steinhöfel vs. Best um die Frage der Linkhaftung zu einem strittigen Urteil, welches für großes Aufsehen und Aufregung sorgte.


title: Freedom for Links

text: Diese Aufregung führte dazu, dass Uschi Hering zusammen mit Niels Gerhardt die Initiative und später den Verein gründeten. Zu den Gründungsmitgliedern gehörte auch der spätere Vorsitzende der Piratenpartei Berlin Hartmut Semken. Freedom for Links organisierte sich am 15. Januar 2000 zum Verein. Ziel war es, Aufklärungsarbeit zu leisten, gegen Rechtsmissbrauch anzukämpfen und die Einschränkung der Meinungsfreiheit durch die zu strenge Auslegung von kommerziellen Schutzrechten zu verhindern. Datenschutzrechte und allgemeine Persönlichkeitsrechte wurden nach Ansicht von zwei umstrittenen Anwälten nicht beachtet, sodass es zu entsprechenden einstweiligen Verfügungen gegen den Verein kam. Mit Hilfe von Spendengeldern und Mitgliedsbeiträgen sollten gegebenenfalls notwendige Musterprozesse geführt werden, wurden dann aber (auch) für eigene verlorene Gerichtsverfahren benötigt.


title: Freedom for Links

text: Zwischen 1999 und 2000 machte sich die Initiative stark gegen die Abmahnwelle, die der Münchener Anwalt Günter Freiherr von Gravenreuth um die Marke "Explorer" auslöste. Hierbei unterstützte sie auch Stefan Münz im Rechtsstreit mit dem Anwalt. Die Marke „Explorer“ wurde mit Beschluss des Bundespatentgerichts (AZ 30 W(pat) 199/02) durch das Deutsche Patent- und Markenamt gelöscht.


title: Freedom for Links

text: In den Jahren 2000 und 2001 erwirkten die Rechtsanwälte Günter Freiherr von Gravenreuth und Joachim Steinhöfel jeweils eine einstweilige Verfügung gegen diesen Verein, da er in unbefugter Weise Namen als Meta-Tags auf seiner Homepage verwendete.


title: Freedom for Links

text: Im Jahr 1999 war Freedom For Links federführend an der Aktion "Stoppt Enfopol" beteiligt, einer Kampagne gegen Überwachungspläne der EU. In dieser Zeit waren neben Uschi Hering vor allem die Juristen Patrick Mayer, Thomas Stadler, Hans-Jochen Krieger und Sierk Harmann sowie Hartmut Semken und Uli Werner für die Initiative aktiv.


title: Freedom for Links

text: Im April 2001 verließen Uschi Hering und Niels Gerhardt nach internen Meinungsverschiedenheiten den Verein. Die verbliebenen Vereinsmitglieder schafften es im späteren Verlauf nicht zu einer produktiven Form der Zusammenarbeit zu kommen. Insbesondere nach dem Tod von Rechtsanwalt Dr. Patrick Mayer im Juni 2001, wurden viele Projekte nicht mehr verfolgt. Der Verein wurde am 13. August 2003 aus dem Vereinsregister gelöscht.


title: Freedom for Links

text: Die für den Fall Stefan Münz gespendeten Gelder wurden schon vorher von diesem (mit)verwaltet. Es soll – in Absprache mit den Spendern – teilweise zur Unterstützung geeigneter anderer Rechtsstreitigkeiten dienen.


title: Freedom for Links

text: Nach Auflösung des Vereins wurde der Webauftritt wieder Uschi Hering übereignet, die danach die Inhalte durch eine kurze Informationsseite ersetzt. Lediglich im Oktober 2004 wurden noch einmal im Zusammenhang mit dem Urteil gegen die Onlinesatire FreedomFone neue Informationen eingestellt.


title: Freedom for Links

text: Viele der ursprünglich auf der Freedom For Links Webseite eingestellten Originaltexte sind auf "artikel5.de" archiviert worden und weiterhin abrufbar.


title: Grauarmmakak

text: Der Grauarmmakak ("Macaca ochreata") ist eine Primatenart aus der Gattung der Makaken innerhalb der Familie der Meerkatzenverwandten (Cercopithecidae). Er ist auf der zu Indonesien gehörenden Insel Sulawesi (Celebes) endemisch und lebt dort auf der südöstlichen Halbinsel (Provinz Sulawesi Tenggara), die Nominatform auf dem Festland und die Unterart "Macaca ochreata brunnescens" auf den Inseln Buton und Muna. Beide wurden erst vor etwa 10.000 Jahren durch den Anstieg des Meeresspiegels am Ende der letzten Eiszeit voneinander getrennt.