title: ProLitteris

text: Die Fürsorge-Stiftung, die zur Genossenschaft gehört, sorgt für die Auszahlung von Renten und Unterstützungsleistungen an bedürftige Autoren und Künstler in der Schweiz.


title: ProLitteris

text: Die Genossenschaft hat über 10'000 Mitglieder (Ende 2015: 10'571, zusammengesetzt aus Urhebern und Verlagen). Mitglieder bei der ProLitteris sind namentlich: Die Mitgliedschaft ist kostenlos. Sie ist im Bereich der gesetzlichen Lizenzen die formelle Voraussetzung, damit ein Urheber oder ein Verlag an den eingezogenen Vergütungen für die Nutzung der eigenen Werke partizipiert. Dafür melden sie die Werke und Rechte daran, in der Regel über das Online-Portal der ProLitteris. Für bildende Künstler und Fotografen hat die Mitgliedschaft den Vorteil, dass die Verfolgung von Reproduktionen und anderen Nutzungen der eigenen Werke an eine zentrale Organisation delegiert wird.


title: ProLitteris

text: Am 19. September 1974 wurden die Genossenschaft und "Teledrama", eine weitere Verwertungsgesellschaft, in Zürich als enge Kooperationspartner der SUISA (Schweizerische Gesellschaft für die Rechte der Urheber musikalischer Werke) gegründet. Mitbegründer und erster Präsident der ProLitteris bis 1984 war Otto Steiger.


title: ProLitteris

text: Seit 1. Januar 1977 ist die Genossenschaft selbständig. Am 1. Juli 1978 wurde die erste Generalversammlung in Bern mit 23 Mitgliedern einberufen. Im Jahr 1981 wurden die Tätigkeiten der Verwertungsgesellschaften durch den Schweizer Bundesrat auf das Weitersenderecht ausgedehnt.


title: ProLitteris

text: Datiert auf dem 4. Dezember 1982 fusionierten "ProLitteris" und "Teledrama". Der Tätigkeitsbereich wurde auf Fotografie und bildende Kunst erweitert. In der Generalversammlung des Jahres 1984 wurde für den Gesellschaftsnamen "ProLitteris" entschieden. Die Genossenschaft setzte sich zwei Ziele, zum einen die Wahrnehmung und Durchsetzung der Reprografierechte, zum anderen der Aufbau einer Bildabteilung für Reproduktionsrecht.


title: ProLitteris

text: Im ersten Halbjahr 1993 erhielt die Genossenschaft vom IGE die Konzession für die Verwertung aller im Gesetz vorgesehenen Vergütungsansprüche, bezogen auf die Werkgattungen Text und Bild. Die Einnahmen setzen sich seither zusammen:


title: ProLitteris

text: An der Generalversammlung im September 2015 hat die Genossenschaft eine umfassende Neuausrichtung und eine Kostensenkung bekannt gegeben. Entsprechend weist der Geschäftsbericht deutliche geringere Verwaltungskosten aus (25 % weniger als 2014) und arbeitet mit einer höheren Transparenz u. a. dank dem Rechnungslegungs-Standard Swiss GAAP FER. Eine amtliche Analyse der Verwaltungskosten, mit welcher die Aufsichtsbehörde im Jahr 2015 die wirtschaftliche Geschäftsführung überprüft hat, bestand die ProLitteris genauso wie die anderen Schweizer Verwertungsgesellschaften.


title: ProLitteris

text: Der Ertrag der Genossenschaft ist kontinuierlich gestiegen und beläuft sich heute auf über CHF 30 Mio. Im Jahr 2014 belief sich der Ertrag auf CHF 29,454 Mio. und im Jahr 2015 auf 30,587 Mio. An die Mitglieder in der Schweiz und die ausländischen Berechtigten konnten lange Zeit immer mehr Entschädigungen verteilt werden. Bis zum Jahr 2014 stiegen aber auch die Verwaltungskosten, was den Verwaltungskostensatz – das Verhältnis zwischen Ertrag und Aufwand – erhöhte.


title: ProLitteris

text: ProLitteris und die anderen Verwertungsgesellschaften unterliegen einer urheberrechtspolitischen Debatte über Umfang und Art der Durchsetzung von Rechten des geistigen Eigentums. Breit akzeptiert ist, dass die kollektive Verwertung über zentrale Organisationen dann eine gute Lösung darstellt, wenn die individuelle Verwertung durch die Rechteinhaber selber an Grenzen stösst und das Gesetz oder die Rechteinhaber trotzdem eine Vergütung an Urheber, Produzenten und Interpreten sicherstellen wollen. Es gilt der Grundsatz, dass die Verwendung von geschützten Werke zu einer angemessenen Entschädigung der Rechteinhaber führen sollte. Eine zweite Kritik betraf den früheren Direktors der ProLitteris, dessen Geschäftsführung als wenig kostenbewusst dargestellt wurde. Die Produktion des aufwendig gestalteten Mitgliederhefts "Gazzetta ProLitteris" verschlang jährlich gegen eine Viertelmillion Schweizerfranken. Die Zeitschrift "Gazzetta" wurde im Jahr 2015 endgültig eingestellt. Politisch und in den Medien umstritten waren auch die Saläre der Geschäftsleitung der Verwertungsgesellschaften und im Fall der ProLitteris eine Nachzahlung in die Pensionskasse des Geschäftsführers aufgrund von Beschlüssen des Vorstandes in den Jahren 2007 bis 2011.


title: ProLitteris

text: Im Jahr 2014 hat sich das IGE mit einer Verfügung dagegen gewendet, dass ProLitteris dem früheren Direktor Hefti neben dem ordentlichen Salär Beiträge in die Pensionskasse nachgezahlt hat, deren Einzahlung über Jahre versäumt worden war. So waren Hefti innerhalb von fünf Jahren mit Duldung der Aufsichtsbehörde zusätzlich 1,75 Millionen Franken in dessen Altersvorsorge einbezahlt worden. Diese zurückliegende Angelegenheit hat die ProLitteris in ihren Geschäftsberichten selbstkritisch kommentiert, zugleich aber die Verfügung der Aufsichtsbehörde aus grundsätzlichen Überlegungen angefochten.


title: ProLitteris

text: Die Genossenschaft hat seit 2015 eine systematische Verbesserung ihrer Kosten eingeleitet und sich ein Programm verschrieben, das die Befolgung aller Vorgaben sicherstellt. Der neue Direktor stammt aus der Telekombranche und ist damit auch mit der Nutzerseite im Urheberrecht vertraut. Die Wirtschaftsprüfer der Aufsichtsbehörde IGE stellte in einer Analyse der Verwaltungskosten aller Schweizer Verwertungsgesellschaften fest, dass diese Gesellschaften insgesamt wirtschaftlich und kostenbewusst arbeiteten. Im Unterschied zu anderen Ländern kennt das Verwertungssystem der Schweiz keine Geräteabgabe, weshalb der Verwaltungsaufwand vergleichsweise höher sein darf. Zudem handle es sich um eine privatrechtlich organisierte Genossenschaft, deren Mitglieder jedes Jahr die Jahresrechnung und das Budget der Verwertungsgesellschaft genehmigen und deren Vorstand die Geschäftsleitung kontrolliert.


title: Broniewski

text: Broniewski ist der Familienname folgender Personen:


title: Kreppelzeitung

text: Kreppelzeitungen bzw. Krebbelzeitungen erscheinen zur Fastnachtszeit in verschiedenen Landesteilen Hessens als satirische oder zumindest humoreske Druckschriften, meist herausgegeben von den örtlichen Fastnachtsvereinen. Sie haben oft eine weit zurück reichende Tradition. Ihren Namen hat sie von den in siedendem Fett gebackenen „Kreppeln“, die um diese Zeit bevorzugt angeboten oder auch privat gebacken werden.


title: Kreppelzeitung

text: Gelegentlich hatten solche Krebbelzeitungen sogar größere politische Wirkungen: 1936 wurde die Ausübung der Klaa Pariser Fastnacht in Frankfurt-Heddernheim von den Nationalsozialisten verboten, da das Titelbild einer Krebbelzeitung der „Heddemer Käwwern“ einen Linolschnitt zeigte, der offensichtlich Adolf Hitler mit Narrenkappe darstellte.


title: Kreppelzeitung

text: In der Wilhelminischen Zeit suchte man in der Pflege des Humors und humoristisch verfasster Lyrik ein Gegengewicht zur neuen, sachlichen Industriewelt, dem Jugendstil und zur zeitflüchtigen Romantik – aber auch die Machtpolitik Kaiser Wilhelms II. sowie die stets latente Kriegsgefahr prägten das Empfinden der Bürger. Das Bedürfnis nach freiem Wort und freier Meinungsäußerung veranlasste bereits 1852 den bekannten Altmeister mainfränkischer Mundart, Friedrich Stoltze zur Herausgabe seiner "Krebbelzeitung" (in Frankfurt schrieb man dies mit „bb“) und der "Frankfurter Latern", die 1866 verboten wurde, als die freie Reichsstadt Frankfurt am Main ihre politische Selbständigkeit einbüßte.


title: Kreppelzeitung

text: Die Gestaltung der Zeitung wird organisiert von Vereinsmitgliedern des Humor-Musik-Vereins „Edelweiß“ gegr. 1896 e. V. Hochstadt. Grundgedanke des Blattes ist, mit der Kreppelzeitung zunächst die Hochstädter Mitbürger ordentlich auf die Schippe zu nehmen und jeden, der im Laufe des Jahres in irgendeiner Art auffällig geworden war, im „Humoristischen Witzblatt“ zu verewigen. Die Namen der Betroffenen wurden allerdings nur angedeutet oder humorvoll umschrieben genannt. Der Betroffene und seine nähere Umgebung wusste allerdings genau, wer gemeint war.


title: Kreppelzeitung

text: Waren die Exemplare der ersten Jahre wegen der enorm hohen Druckkosten für eine so kleine Auflage noch von Hand und mit Ornamenten und Motiven illustriert gezeichnet bzw. vervielfältigt worden, so musste man die Zeitung ab 1908 wegen des großen Erfolges in Druck geben. Die ersten 140 handgefertigten Exemplare kosteten noch 20 Pfennige, später wurde der Preis der nunmehr 300 Zeitungen vorübergehend auf 10 Pfennige gesenkt. Dies ging sehr zu Lasten der Illustration, die etwas spärlicher ausfiel.


title: Kreppelzeitung

text: Der ermäßigte Preis entsprach dennoch einem Monatsmitgliedsbeitrag. Die Gesamteinnahme aus dem Zeitungsverkauf im Jahr 1908 betrug RM 27,20 bei gleichzeitigen Ausgaben in Höhe von RM 34,-- in einer Zeit, in der ein 25-l-Fass Bier vergleichsweise RM 3,90 kostete. Letztendlich musste man zu den Kosten der Zeitung noch das eine oder andere Fass Bier hinzurechnen und die Zeitungsverkäufer bekamen eine „Worscht“ für insgesamt RM 1,71. Als dann auch noch nachträglich RM 9,-- für „die Kreppelzeitung machen“ geltend gemacht wurden, musste der Preis für das nächste Jahr wieder auf 20 Pfennige erhöht werden.


title: Kreppelzeitung

text: Wie aus dem Kassenbuch, das damals noch „Auflagenbuch“ hieß, hervorgeht, war der Mitgliederstamm des Vereins Ende 1913 infolge der Einberufung zum Militär von 23 bis auf 14 Mitglieder geschrumpft. Mit Beginn des Ersten Weltkrieges ruhten die Vereinsaktivitäten und damit auch die Herausgabe der Kreppelzeitung. Im März 1919 nahm der Verein seinen Betrieb wieder auf und es ließen sich im gleichen Jahr 13 neue Mitglieder einschreiben. Es dauerte allerdings 2 Jahre, bis 1921 die Kreppelzeitung wieder erschien. Wie sehr sich die Welt verändert hatte, kann man aus den Kosten von RM 218,-- und dem Preis von RM 1,-- je Exemplar ersehen. 1922 verdoppelten sich die Kosten und der Kreppelzeitungspreis erreichte einen historischen Höchststand von RM 2,-- bei einer Gesamtauflage von 400 Stück. Es ist nicht mehr nachzuvollziehen, warum die nächste und vorläufig letzte Ausgabe erst im Jahr 1928 erschien. Auch musste man eine andere Art der Herstellung gefunden haben. Bei Kosten von RM 55,-- und einem Preis von 35 Pfennigen wurde noch ein beachtlicher Gewinn erzielt. Obwohl ein reges, geselliges Vereinsleben bis zur Auflösung des Vereins durch die „Fach-schaft Musikkammer“ der NSDAP im Jahr 1938 herrschte, waren die Aktivitäten der Kreppelzeitung eingeschlafen.


title: Kreppelzeitung

text: Anfang Januar 1949 stellte der neue Vorstand des am 2. April 1948 zum zweiten Mal gegründeten Vereins unter Leitung von Wilhelm Schröder den Antrag auf Genehmigung der Herausgabe der „Hochstädter Kreppelzeitung“, die am 31. Januar 1949 vom „OFFICE OF MILITARY GOVERNMENT FOR HESSE INFORMATIONS SERVICES DIVISION PUBLICATIONS BRANCH 757 FRANKFURT“ erteilt wurde. Von diesem Jahr an erscheint die Zeitung ohne Unterbrechung alljährlich am Fastnachtssamstag.


title: Kreppelzeitung

text: Zunächst gehen wir noch einmal zurück zur Geburtsstunde der Kreppelzeitung. Der Vorsitzende des Jahres 1902 Philipp Eibelshäuser und Philipp Hofacker waren die Männer, die das Humoristische stärker in den Vordergrund stellten. Unter ihrer Führung reifte der Entschluss, eine „Kreppelzeitung“ herauszugeben – ähnlich der „Krebbelzeitung“ Friedrich Stoltzes, in der sich lokale und zeitkritische Elemente unverdächtig mischen konnten. Es wurden zunächst Ortsbegebenheiten in humoristisch gedichteter Form und mit kleinen Zeichnungen versehen zum „Humoristischen Witzblatt“ von 1902 zusammengetragen, von Hand auf eine Matrize geschrieben, vervielfältigt und am Fastnachtsamstag ausgetragen.


title: Kreppelzeitung

text: Es ist davon auszugehen, dass das über viele Jahre durchschnittlich fünf- bis siebenköpfige Gremium der Redakteure im Geburtsjahr der Kreppelzeitung nur aus den beiden genannten Personen bestand und die Handschrift der ersten Ausgabe aus der Feder des damaligen Schriftführers Philipp Hofacker stammte. Das alljährlich zusammentretende Gremium nennt sich das „Kreppelgericht“, weil es über die Taten der „Sünder“ richtet oder „Missstände“ anklagt, um dann über deren Veröffentlichung zu entscheiden.


title: Kreppelzeitung

text: Das ganze Jahr über halten die Kreppelrichter (Redakteure) die Ohren offen, wer wann und wo was ausgefressen hat. Die Notizen werden meist bis nach Weihnachten aufbewahrt und dann gemeinsam gesichtet. Nachdem feststeht, welche Begebenheiten aufbereitet werden, geht es an die Verteilung der Themen auf die Redakteure.


title: Kreppelzeitung

text: Die Art der Präsentation umfasst die gesamte Palette von gereimten Versen über Prosatexte in (beinahe) Hochdeutsch oder Platt, von der Karikatur bis zum witzig aufbereiteten Inserat. Außer den rein personenbezogenen Themen nimmt der zeitkritische Teil der Beiträge sehr zum Leidwesen der Ur-Hochstädter einen immer größeren Umfang an, um auch den Neubürgern gerecht zu werden. Eine besondere Aufgabe stellt alljährlich die Finanzierung der Zeitung dar, die sich über den Preis von € 1,-- je Stück allein nicht realisieren lässt. Dem Ehrenvorsitzenden und dienstältesten Kreppelrichter Philipp Mankel ist es zu verdanken, dass er die Anzeigenwerbung einführte, die anfänglich noch humoristisch aufbereitet war.


title: Kreppelzeitung

text: Zwei Wochen vor Fastnachtsamstag ist Redaktionsschluss und die Druckfahnen werden korrekturgelesen. Pünktlich um 10 Uhr schwärmen am Fastnachtssamstag dann die Kreppelzeitungsverkäufer aus, um kräftig unterstützt von den Musikern des Vereins alle Ortsteile mit Zeitungen zu versorgen. So mancher Schnaps wartet hier bereits auf die wackere Truppe, denn auch das ist Tradition in Hochstadt. Selbstverständlich wird die Zeitung auch auf dem Fastnachtsumzug in Maintal-Dörnigheim verkauft.


title: Südlicher Wacholderprachtkäfer

text: Der Südliche Wacholderprachtkäfer ("Palmar festiva") ist ein Käfer aus der Familie der Prachtkäfer (Buprestidae) aus der Unterfamilie der Chrysochroinae aus der Gattung "Palmar".


title: Südlicher Wacholderprachtkäfer

text: Die Käfer sind 6 bis 12 Millimeter lang. Der Körper ist gelbgrün glänzend, die Flügeldecken besitzen insgesamt circa 10 bis 13 symmetrisch angeordnete leuchtend blau gefärbte Flecken.


title: Südlicher Wacholderprachtkäfer

text: Südliche Wacholderprachtkäfer leben in Wärmegebieten. In Südeuropa sind sie bis hinauf nach Südtirol häufig zu finden, in warmen Gegenden Süddeutschlands bisher noch selten, die Käferart breitet sich jedoch über den Vertrieb von Zier- und Heckenpflanzen über Baumschulen weiter aus.


title: Südlicher Wacholderprachtkäfer

text: Die Larven entwickeln sich unter der Rinde von Wacholdern, Thuja-Bäumen und Zypressen.


title: Joseph-Freiherr-von-Eichendorff-Preis

text: Der von der Stiftung F.V.S. (seit 1994 Alfred Toepfer Stiftung F.V.S.) gestiftete Joseph-Freiherr-von-Eichendorff-Preis war bestimmt für das Deutschtum im Sudetenland, in Böhmen, Mähren und in der Slowakei und wurde ab 1935 verliehen durch ein deutsches Kuratorium ohne offizielle Bindung an eine Universität, ab 1939 durch die Deutsche (Karls-)Universität Prag.


title: Joseph-Freiherr-von-Eichendorff-Preis

text: Kuratoriumsmitglieder des Joseph-Freiherr-von-Eichendorff-Preis waren Alfred Baeumler; Gustav Becking; Bruno Brehm; Herbert Cysarz; Anton Ernstberger; Otto Grosser; Arthur Herr; Paul Hövel; Hanns Johst; Gustav Jungbauer; Erwin Guido Kolbenheyer; Arthur Kraft; Franz Laufke; Adolf Meschendörfer; Ernst Otto; Heinz Wismann und Wilhelm Wostry.


title: Joseph-Freiherr-von-Eichendorff-Preis

text: Die Preisträger waren:


title: Joseph-Freiherr-von-Eichendorff-Preis

text: Seit 1956 verleiht der Wangener Kreis einen neuen Eichendorff-Literaturpreis.


title: Liquiçá

text: Liquiçá (, weitere Schreibweisen: Liquica, Likisia, Liquissa, Likisa, Liquisa) ist ein osttimoresisches Verwaltungsamt () in der Gemeinde Liquiçá. Der Sitz der Verwaltung befindet sich in im Westteil von Vila de Liquiçá, im Suco Dato. Der Name "„Liquiçá“" leitet sich von der alten Bezeichnung "„Liku Saen“" ab, was „Python“ bedeutet.


title: Liquiçá

text: Bis 2014 wurden die Verwaltungsämter noch als Subdistrikte bezeichnet. Vor der Gebietsreform 2015 hatte Liquiçá eine Fläche von 98,58 km². Nun sind es 93,91 km².


title: Liquiçá

text: Das Verwaltungsamt Liquiçá bildet den Mittelteil der Gemeinde. Westlich liegt das Verwaltungsamt Maubara, östlich das Verwaltungsamt Bazartete. Im Süden liegt die Gemeinde Ermera mit ihren Verwaltungsämtern Hatulia, Hatulia B und Ermera und im Norden die Straße von Ombai, eine Verlängerung der Sawusee. Liquiçá teilt sich in sieben Sucos: Açumanu ("Acumano", "Asumano", "Assumano"), Darulete ("Durulete"), Dato mit dem Ort Liquiçá, Hatuquessi ("Hatukesi"), Leotala ("Leoteala", "Leotela"), Loidahar und Luculai ("Lukulai"). Die Sucos Dato und Loidahar sind als „urban“ klassifiziert. Sie bilden den Westen und das Zentrum der Gemeindehauptstadt Vila de Liquiçá. Der Ostteil der Stadt liegt im benachbarten Verwaltungsamt Bazartete.


title: Liquiçá

text: Liquiçá hat 22.128 Einwohner (2015), davon sind 11.080 Männer und 11.048 Frauen. Die Bevölkerungsdichte beträgt 235,6 Einwohner/km². Die größte Sprachgruppe bilden die Sprecher der Nationalsprache Tokodede. Der Altersdurchschnitt liegt bei 18,5 Jahren (2010, 2004: 17,1 Jahre).


title: Liquiçá

text: Nahe Vila de Liquiçá liegt die "Fazenda Algarve" der Familie Carrascalão, aus der mehrere wichtige Politiker Osttimors stammen. Sie ist die letzte Plantage, die noch im Besitz derselben Familie ist wie in der Kolonialzeit.


title: Liquiçá

text: Liquiçá war eines der traditionellen Reiche Timors, die von einem Liurai regiert wurden. Es erscheint auf einer Liste von "Afonso de Castro", einem ehemaligen Gouverneur von Portugiesisch-Timor, der im Jahre 1868 47 Reiche aufführte. Zusammen mit Luca herrschte es nach europäischen Quellen im 16. Jahrhundert über den Osten Timors. Hier wird Liquiçá als "Likusaen" bezeichnet. Noch 1886 zahlte die zu den Niederlanden gehörende Insel Alor Tribut in Form von Reis, Mais, Baumwolle und anderem.


title: Liquiçá

text: Unter Gouverneur Vitorino Freire da Cunha Gusmão wurde 1815 erstmals in Portugiesisch-Timor Kaffee in den Küstenregionen westlich von Dili und in Liquiçá angepflanzt. Zuvor war er bereits in dem damals noch niederländischen Maubara eingeführt worden. Während der Rebellionen in Portugiesisch-Timor zwischen 1860 und 1912 war der Liurai von Liquiçá ein loyaler Verbündeter der portugiesischen Kolonialherren, der mehrmals Truppen zur Niederschlagung der Rebellionen zur Verfügung stellte. 1889 wurde der portugiesische Posten in Liquiçá erneuert.


title: Liquiçá

text: Während des Zweiten Weltkriegs wurde Portugiesisch-Timor von den Japanern besetzt. In Liquiçá und Maubara wurde ab Ende Oktober 1942 die gesamte verbliebene portugiesischstämmige Bevölkerung in Lagern interniert. Die Bedingungen in dem Camp waren schlecht, Nahrungsmittel knapp und die Hygienebedingungen aufgrund von Wassermangel unzureichend. Viele Portugiesen starben deswegen. Zwar gab es einen portugiesischen Arzt, dem später zwei japanische Ärzte zugeteilt wurden, aber es fehlte an Medikamenten. Im ersten Jahr bewachten japanische Soldaten das Lager, später japanische Kempeitai, zusammen mit timoresischen Wachen und Spionen.


title: Liquiçá

text: Im Suco Açumanu setzte die UDT während des Bürgerkrieges gegen die FRETILIN am 13. August 1975 ihre Flagge in der Aldeia Caicasaico, brannte Häuser nieder und ermordete sechs Menschen in den Aldeias Siscoelema und Hatumatilu. Teile der Bevölkerung flohen nach Leorema, nach Maubara oder in den nahen Wald.


title: Liquiçá

text: Während der indonesischen Invasion griffen im Juni 1976 indonesische Truppen Liquiça an. Auch hier kam es zu Massakern an der Zivilbevölkerung. Die letzten Teile Liquiças, wie Leotala wurden Anfang 1978 erobert. Ende 1979 gab es sogenannte "Transit Camps", in denen die Besatzer osttimoresische Zivilisten internierten im Ort Liquiçá, Caicasaico, Dato und Hatarlema (Suco Hatuquessi). Zwischen 1970 und 1980 sank die Bevölkerung im Verwaltungsamt Liquiçá von 16.416 auf 8.895 um 45,8 %. Am 29. Mai 1997 fanden Wahlen statt, bei denen Vertreter Osttimors für das indonesische Parlament gewählt werden sollten. Im Umfeld kam es landesweit zu mehreren Attacken auf die indonesische Besatzungsmacht und ihre Unterstützer. In Açumanu wurde eine Handgranate in das Wahllokal geworfen. Ein Soldat wurde verwundet.


title: Liquiçá

text: Der damalige Distrikt Liquiçá ein Zentrum der Gewaltwelle vor und nach dem Unabhängigkeitsreferendum und Schauplatz von Einschüchterungen, Vergewaltigungen und Mord durch pro-indonesische Milizen. Ab Januar 1999 versammelten sich bis zu 5.100 Flüchtlinge in Faulara (Suco Leotala), einem Umsiedlungslager, das seit 1996 bestand und ursprünglich 1.600 Einwohner hatte. Die Flüchtlinge wurden teilweise auch in Außenstellen, wie dem acht Kilometer entfernten Banitur ("Bantur") untergebracht. Am 5. April wurde die Vila de Liquiçá von der Miliz Besi Merah Putih (BMP) angegriffen. Mindestens sieben Menschen starben, 150 Häuser wurden niedergebrannt, mehr als tausend Menschen suchten Schutz in der Hauptkirche und dem angrenzenden Pfarrheim, wo sie am Tag darauf von den Milizen Besi Merah Putih und Aitarak, unter Beteiligung von indonesischer Polizei und Soldaten umzingelt wurden. Bei dem folgenden Kirchenmassaker von Liquiçá starben je nach Quelle zwischen 61 und 200 Menschen. Später wurden die Einwohner von Luculai, Loidahar und Darulete nach Vila de Liquiçá zwangsdeportiert. Hier zwang man sie mit Einschüchterungen und Misshandlungen die Autonomielösung im Referendum zu unterstützen, die einen Verbleib Osttimors bei Indonesien vorsah. Männer wurden, wenn sie nicht flohen, für die Milizen zwangsrekrutiert. Außerdem mussten die Menschen die Flagge Indonesiens setzen und Wachposten einrichten. Mädchen und junge Frauen mussten auf Feiern der Milizen tanzen. Etwa 150 Menschen flohen nach Dili, wo sie Zuflucht im Haus des Politikers Manuel Carrascalão suchten, das aber am 17. April selbst von den Milizen angegriffen wurde (siehe Massaker im Haus von Manuel Carrascalão). Am 4. Juli 1999 griff die pro-indonesische Miliz Besi Merah Putih (BMP) einen Hilfskonvoi in Liquiçá an, der von Mitarbeitern von UNAMET und dem UNHCR begleitet wurde. Von den 77 Personen im Konvoi wurden mehrere einheimische Mitarbeiter schwer verletzt und die Fahrzeuge mit Stangen und Steinen zerstört. 62 Mitglieder des Konvois retteten sich in die Polizeistation. Später konnten sie nach Dili zurückkehren. Indonesische Polizisten und Mitglieder des Geheimdienstes, die anwesend waren, griffen nicht ein. Im Gegenteil. Eine Woche nach dem Vorfall begann die indonesische Polizei mit Ermittlungen gegen einen UN-Mitarbeiter wegen angeblichen Waffenbesitz. Am 16. Juli folgte ein Angriff der BMP auf das Lager in Faulara und am 18. Juli auf Vila de Liquiçá, worauf erneut Menschen in die Berge flohen. Während der Ausschreitungen durch die Milizen wurden die meisten Gebäude Vila de Liquiçás zerstört, nur wenige Bauten aus portugiesischer und indonesischer Zeit sind übrig geblieben.


title: Liquiçá

text: 300 Familien wurden obdachlos, als am 1. und 2. Januar 2008 Überschwemmungen in Liquiçá die Sucos Dato und Luculai und im benachbarten Bazartete den Suco Maumeta verwüsteten. 100 Häuser wurden komplett zerstört, 90 weitere beschädigt. Die Bevölkerung konnte rechtzeitig von der Nationalpolizei evakuiert werden, so dass keine Personen zu Schaden kamen.


title: Liquiçá

text: Am 9. Juli 2009 beendeten die Aldeias "Caileli", "Lebu-Ae", "Manupatia" und "Carulema" im Suco Darulete eine Feindschaft, die seit den Unruhen von 2006 bestand, durch eine offizielle Friedenszeremonie.


title: Liquiçá

text: Bei einem Waldbrand am 2. und 3. Oktober 2019 kam es im Verwaltungsamt zu großen Zerstörungen.


title: Liquiçá

text: Der Administrator des Verwaltungsamts wird von der Zentralregierung in Dili ernannt. 2015 war dies "Renato Nunes Serão".


title: Liquiçá

text: 73 % der Haushalte im Verwaltungsamt bauen Mais an, ebenso viele Maniok, 71 % Gemüse, 67 % Kokosnüsse, 55 % Kaffee und 6 % Reis. Letzterer wird vor allem am Fluss Lauveli angebaut.


title: Ersatzinfinitiv

text: Der Ersatzinfinitiv () ist ein Phänomen der deutschen Grammatik: In bestimmten Fällen ersetzt ein Infinitiv das Partizip Perfekt.


title: Ersatzinfinitiv

text: Nach den Grundregeln der Flexion des Verbs werden Perfekt und Plusquamperfekt mit "haben" bzw. "sein" und dem Partizip Perfekt gebildet. Geht aber dem Partizip eine Infinitivkonstruktion voraus, so steht bei bestimmten Verben statt des Partizips der Ersatzinfinitiv. Im Einzelnen sind das:


title: Ersatzinfinitiv

text: Der Ersatzinfinitiv nimmt gewöhnlich die Position am Satzende ein; er steht also nur in solchen Fällen, in denen das finite Verb nicht in absoluter Endposition steht (so wie in allen Beispielen unten). Dies ist auch in Nebensätzen manchmal möglich, dort steht das Prädikat zwar geschlossen am Satzende, aber innerhalb eines zusammengesetzten Prädikats kann das finite Verb nach vorn gezogen werden; Einzelheiten zu dieser Konstruktion finden sich im Artikel Deutsche Grammatik #Reihenfolge der Verben.


title: Ersatzinfinitiv

text: Beispiele:


title: Hermann Uhde (Sänger)

text: Hermann Uhde (* 20. Juli 1914 in Bremen; † 10. Oktober 1965 in Kopenhagen) war ein deutscher Opernsänger (Bassbariton).


title: Hermann Uhde (Sänger)

text: Uhde absolvierte seine Gesangsausbildung bei dem Bariton Philipp Kraus in Bremen. Sein Bühnendebüt erfolgte 1936 am Stadttheater Bremen. Weitere Engagements als Basssänger führten ihn von 1938 bis 1940 nach Freiburg im Breisgau, dann im Zweiten Weltkrieg von 1940 bis 1942 an die Bayerische Staatsoper in München und von 1942 bis 1944 an die deutsche Oper in den Haag. Dort begann er auch Bariton-Partien zu singen.


title: Hermann Uhde (Sänger)

text: Von 1947 bis 1948 trat er am Staatstheater Hannover auf, von 1948 bis 1950 an der Hamburgischen Staatsoper, von 1950 bis 1951 an der Wiener Staatsoper, von 1951 bis 1956 wieder an der Bayerischen Staatsoper München und von 1956 bis 1957 an der Stuttgarter Staatsoper. 1957 wurde er Mitglied der Wiener Staatsoper, 1961 auch Mitglied der neueröffneten Deutschen Oper Berlin.


title: Hermann Uhde (Sänger)

text: Ab 1949 gastierte er bei den Salzburger Festspielen und ab 1951 bei den Bayreuther Festspielen und zwar 1951 bis 1953 als Klingsor im "Parsifal", 1953/1954 als Telramund im "Lohengrin", 1951 bis 1957 als Gunther, 1952 als Melot im "Tristan", 1953 als Donner und 1952 bzw. 1960 als Wotan/Wanderer im "Ring des Nibelungen" sowie 1955/56 als Holländer im "Fliegenden Holländer".


title: Hermann Uhde (Sänger)

text: Es folgten 1959 weitere Gastspiele an der Grand Opéra von Paris, an der Oper von Rom und an vielen weiteren großen Theatern der Welt. Er sang von 1955 bis 1961 und 1964 an der Metropolitan Opera. Weiterhin gastierte in den Jahren 1954 bis 1960 am Royal Opera House Covent Garden in London.


title: Hermann Uhde (Sänger)

text: Uhde starb auf der Bühne der Königlichen Oper Kopenhagen an einem Herzanfall während eines Gastspiels der Oper Kiel bei einer Aufführung von "Faust III" des dänischen Komponisten Niels Viggo Bentzon. Beigesetzt wurde er auf dem Friedhof von Peretshofen (Dietramszell).


title: Hermann Uhde (Sänger)

text: Dank seiner „metallisch scharfen“ Stimme und seiner klaren Diktion glänzte er besonders als Wagner-Interpret, so als Klingsor, Wotan, Gunther, Telramund und fliegender Holländer. Aber er war auch erfolgreicher Interpret von Beethoven, Gounod, Strauss und Verdi.


title: Zwei Dogmen des Empirismus

text: Zwei Dogmen des Empirismus (Originaltitel: Two Dogmas of Empiricism) ist einer der bedeutendsten Aufsätze des US-amerikanischen Philosophen Willard Van Orman Quine und damit einer der bedeutendsten Aufsätze der Analytischen Philosophie. Er erschien zuerst 1951 in der Zeitschrift "Philosophical Review," dann später in dem Sammelband "Von einem logischen Standpunkt" ("From a Logical Point of View," 1953).


title: Zwei Dogmen des Empirismus

text: Die beiden von Quine attackierten „Dogmen“ des Empirismus sind:


title: Zwei Dogmen des Empirismus

text: Für die Unterscheidung „analytisch/synthetisch“, die nach Quine auf Leibniz, Hume und Kant zurückgeht, dienen Quine die folgenden Sätze als Beispiel: Beide Sätze sind wahr, aber zwischen ihrer Wahrheit besteht, so scheint es, ein bedeutender Unterschied: Der erste Satz ist wahr allein aufgrund der Bedeutung der beteiligten Wörter, insbesondere deswegen, weil „Junggeselle“ „unverheirateter Mann“ bedeutet. Der zweite Satz ist wahr aufgrund empirischer Tatsachen, das heißt, dass er wahr ist, konnte nicht allein durch Nachdenken über die Bedeutung der Wörter „Herz“, „Niere“ und „Lebewesen“ herausgefunden werden, sondern nur über eine naturwissenschaftliche Untersuchung.


title: Zwei Dogmen des Empirismus

text: Quine geht es darum, diese intuitiv einleuchtende Unterscheidung als unbegründet herauszustellen. Seine Strategie dazu ist eher indirekt: Er untersucht eine Reihe von Möglichkeiten, diese Unterscheidung zu explizieren, und zeigt, dass jede dieser Möglichkeiten die Zielsetzung verfehlt.


title: Zwei Dogmen des Empirismus

text: Zunächst stellt Quine den engen Zusammenhang zwischen Analytizität und Synonymie heraus: Eine analytische Aussage kann in eine logische Wahrheit verwandelt werden, indem synonyme Begriffe füreinander ersetzt werden. So kann beispielsweise der analytische Satz


title: Zwei Dogmen des Empirismus

text: in die logische Wahrheit


title: Zwei Dogmen des Empirismus

text: übersetzt werden, indem man den Ausdruck „Junggeselle“ durch den mit ihm synonymen „unverheirateter Mann“ ersetzt. Aufgrund dieses engen Zusammenhangs richtet sich Quines Kritik sowohl gegen den Begriff der Analytizität als auch gegen den der Synonymie. Er untersucht im Folgenden eine Reihe von Möglichkeiten, einen dieser beiden Begriffe zu klären.


title: Zwei Dogmen des Empirismus

text: Der Erklärungsversuch lautet hier, dass Begriffe aufgrund einer Definition synonym sind, dass also „Junggeselle“ als „unverheirateter Mann“ definiert sei. Quines Antwort lautet, dass sich eine Definition, die sich z. B. in einem Wörterbuch befindet, um korrekt zu sein, bereits auf einen vorherigen Sprachgebrauch stützen muss und daher nicht als Grund der Synonymie angesehen werden kann.


title: Zwei Dogmen des Empirismus

text: Eine andere Möglichkeit besteht darin, zu sagen, dass synonyme Ausdrücke in allen Kontexten füreinander ersetzbar sind. „Junggeselle“ und „unverheirateter Mann“ sind demnach deswegen synonym, weil man von dem Satz „Notwendigerweise sind alle Junggesellen Junggesellen“ übergehen darf zu „Notwendigerweise sind alle Junggesellen unverheiratet“. Quine weist jedoch darauf hin, dass dieser Test nur dann analytische Wahrheiten von bloß empirischen Wahrheiten wie „Alle Lebewesen mit Herz sind Lebewesen mit Nieren“ unterscheiden kann, wenn die Ersetzung in opake Kontexte hinein erfolgt, d. h. die Sätze, in denen ersetzt wird, bereits intensionale Adverbien wie "notwendig" enthalten. Diese Ausdrücke seien aber nur verständlich, wenn man ein Verständnis des Ausdrucks "analytisch," das es zu klären gilt, schon voraussetzt.


title: Zwei Dogmen des Empirismus

text: In formalen Systemen kann die Analytizität natürlicher Sprachen über sogenannte „semantische Regeln“ (gelegentlich auch „Bedeutungspostulate“ genannt) modelliert werden. Nach Quine erscheint dieses Phänomen dabei jedoch als irreduzibles Faktum – auf die für es relevanten „mentalen, verhaltensmäßigen oder kulturellen Faktoren“ („mental or behavioural or cultural factors“) wird nicht eingegangen. Es handelt sich also um ein zu stark simplifizierendes Modell, das für das vorliegende Problem keinen Erklärungswert hat.


title: Zwei Dogmen des Empirismus

text: Der letzte von Quine untersuchte Vorschlag zur Klärung des Begriffs der Synonymie lautet: Zwei Aussagen sind synonym, wenn sie dieselben empirischen Verifikationsbedingungen haben. Ein Beispiel zum Begriff "Verifikationsbedingung:" Der Satz „Die Gegenstände A und B sind gleich schwer“ könnte folgende Verifikationsbedingung haben: „Wenn man A und B auf die beiden Seiten einer Balkenwaage legt, richtet diese sich waagerecht aus“.


title: Zwei Dogmen des Empirismus

text: Im Falle eines „radikal reduktionistischen“ Empirismus müssen sich die Verifikationsbedingungen selbst wiederum in Aussagen über „Sinnesdaten“, d. h. über unmittelbare Erfahrungen übersetzen lassen. Solche Aussagen könnten ungefähr wie folgt aussehen: „Ich habe hier und jetzt eine Rot-Empfindung“.


title: Zwei Dogmen des Empirismus

text: Rudolf Carnap hat in seinem Buch "Der logische Aufbau der Welt" (1928) versucht, eine solche Reduktion durchzuführen. Quine zufolge ist er jedoch dabei gescheitert, er selbst habe sein Projekt als gescheitert angesehen, da er in seinen späteren Veröffentlichungen nie wieder einen solchen Reduktionismus vertreten habe.


title: Zwei Dogmen des Empirismus

text: An dieser Stelle zeigt sich, wie die beiden von Quine kritisierten Dogmen, die Existenz analytischer Sätze und die Reduktion auf Sinneserfahrung, zusammenhängen: Quine sagt, dass beide auf derselben Vorstellung beruhen, nämlich dass sich die Wahrheit eines Satzes in eine linguistische und eine faktische Komponente aufspalten ließe („that the truth of a statement is somehow analyzable into a linguistic component and a factual component“). Zwei Sätze mit derselben linguistischen Komponente seien synonym, im Falle eines analytischen Satzes ist die faktische Komponente gleich null. Die faktische Komponente müsse nach der reduktionistischen Idee mit der Bestätigung durch Sinneserfahrung identifiziert werden.


title: Zwei Dogmen des Empirismus

text: Der Grund, warum diese Vorstellung nach Quine falsch ist, ist folgender: Sie beruht darauf, dass sich empirische Bestätigung und Widerlegung auf der Ebene von Sätzen vollzieht, d. h., dass es Sätze sind, die angesichts von Sinneserfahrungen als wahr oder falsch eingestuft werden. Quine zufolge werden aber nicht einzelne Sätze bestätigt oder widerlegt, sondern Gruppen von Sätzen, d. h. ganze Theorien. Sätze über die Außenwelt stünden damit nicht alleine vor dem Tribunal der Sinneserfahrung, sondern gemeinsam („My countersuggestion […] is that our statements about the external world face the tribunal of sense experience not individually but only as a corporate body“). Quine weist darauf hin, dass vor ihm Pierre Duhem einen ähnlichen Gedanken formuliert hat, die Auffassung wird daher auch als die Duhem-Quine-These bezeichnet.


title: Zwei Dogmen des Empirismus

text: Im sechsten und letzten Abschnitt stellt Quine einen Gegenentwurf zum Empirismus mit den beiden Dogmen vor. Er kleidet diesen Entwurf in ein anschauliches Bild: Diesem Bild zufolge bildet die Gesamtheit der wissenschaftlich anerkannten Sätze eine netzartige, kugelförmige Struktur. An der Peripherie dieser Kugel liegen die Sätze, die von Sinneserfahrungen handeln, näher dem Mittelpunkt liegen Sätze, die grundlegende Gesetzmäßigkeiten zum Gegenstand haben, so wie die Gesetze der Physik, und noch weiter innen die Gesetze der Mathematik und Logik. Die Sätze hängen miteinander zusammen durch die logischen Gesetze, d. h. stellt sich ein bisher für wahr (falsch) gehaltener Satz als falsch (wahr) heraus, so müssen nach den Gesetzen der Logik auch andere Sätze in ihrem Wahrheitswert korrigiert werden.


title: Zwei Dogmen des Empirismus

text: Hierzu ein Beispiel: Betrachten wir die Satzmenge {„Alle Menschen sind sterblich“, „Sokrates ist ein Mensch“, „Sokrates ist sterblich“}. Nehmen wir nun an, es stellt sich heraus, dass Sokrates in Wirklichkeit nicht sterblich, sondern unsterblich ist. Dann müssen wir, um die Konsistenz des Systems zu gewährleisten, auch einen der anderen beiden Sätze aufgeben.


title: Zwei Dogmen des Empirismus

text: Quines Pointe liegt nun darin, dass sich nicht von vorneherein sagen lässt, welche Sätze wir in einem solchen Konfliktfall aufgeben würden, ob wir uns also in obigem Beispiel dafür entscheiden würden zu sagen, dass nicht alle Menschen sterblich sind oder dass Sokrates kein Mensch ist. Nach Quine kann im Prinzip an jedem Satz festgehalten werden, egal wie neue Erfahrungen aussehen. Widerspricht beispielsweise eine neue empirische Erfahrung einem Satz an der Peripherie, so kann an diesem festgehalten werden, indem beispielsweise die neue Erfahrung zu einer Halluzination erklärt wird. Umgekehrt ist auch kein Satz immun gegen Revision. So ist vorgeschlagen worden, selbst logische Gesetze wie den Satz vom ausgeschlossenen Dritten aufzugeben, um etwa die Quantenphysik zu vereinfachen. Eine Modifikation der logischen Gesetze würde bedeuten, dass sich nicht nur die entsprechenden Sätze, sondern auch die Regeln ändern, nach denen die Wahrheitswerte im Netzwerk propagiert werden.


title: Zwei Dogmen des Empirismus

text: Tatsächlich ist es nach Quine so, dass es im Fall einer neuen, widersprechenden Erfahrung die „natürliche Tendenz“ gibt, das System so wenig wie möglich zu stören und daher eher die Sätze an der Peripherie zu korrigieren als die im Zentrum. Hier lässt sich jedoch keine scharfe Grenze ziehen. Diese Überlegung mündet bei Quine in der provokanten These, dass es keinen grundsätzlichen Unterschied zwischen dem Glauben an physikalische Gegenstände und dem Glauben an die Götter Homers gebe. In beiden Fällen handele es sich um kulturbedingte Setzungen. Die Konzeption der physikalischen Gegenstände hat sich allerdings „als effizienter erwiesen, in den Fluss der Erfahrungen eine handhabbare Struktur einzuarbeiten“ („it has proved more efficacious […] as a device for working a manageable structure into the flux of experience“). Beide Konzeptionen sind allerdings durch Erfahrung unterdeterminiert, d. h. auch die Existenz der physikalischen Gegenstände lässt sich nicht unter Bezugnahme auf Erfahrungen beweisen.


title: Zwei Dogmen des Empirismus

text: Damit bekennt sich Quine am Ende seines Aufsatzes zu einem durchgängigen Pragmatismus: Überlegungen, die den Menschen dazu bringen, seine wissenschaftliche Überlieferung zu verzerren, um sie seinem kontinuierlichen sensorischen Input anzupassen, seien, wo rational, pragmatisch („the considerations which guide [man] in warping his scientific heritage to fit his continuing sensory promptings are, where rational, pragmatic“).


title: Tigerwaldsänger

text: Der Tigerwaldsänger ("Setophaga tigrina", Syn.: "Dendroica tigrina") ist ein kleiner Vogel aus der Gattung der Baumwaldsänger ("Setophaga") in der Familie der Waldsänger (Parulidae).


title: Tigerwaldsänger

text: Die Krone an dem gelben Kopf ist bei dem männlichen Tigerwaldsänger dunkelgrau bis schwarz. Unterhalb des Auges bis zu den Ohren hat er ein haselnussbraunes Gefieder. Auf den Flügeldecken befinden sich große weiße Flügelstäbe. Das gelbe Unterseitengefieder, das nach hinten weiß ausläuft, ist mit schwarzen Streifen durchsetzt. Das Obenseitengefieder ist olivgrün bis dunkelbraun. Auf dem Foto erscheint das hintere Unterseitengefieder und der Schwanz durch die Sonneneinstrahlung blasslila. Das ist in Wahrheit aber weder bei dem Männchen noch bei dem Weibchen der Fall. Das Weibchen hat insgesamt ein stumpferes Gefieder, die Gelbanteile sind nur blass zu sehen, und es fehlen die weißen Flügelstäbe auf den Flügeldecken und der haselnussbraune Fleck auf den Seiten des Kopfes.


title: Tigerwaldsänger

text: Sie ernähren sich vorwiegend von Insekten, die sie nicht nur am Boden oder im Blattwerk aufstöbern, sondern auch mit einem flinken und wendigen Flug beim Fliegen fangen. Eine wichtige Rolle spielen sie für die nordamerikanischen Wälder, da sie unter anderem auch Raupen von schädlichen Insekten vertilgen. Der Saft von Beeren und Früchten wird vor allem im Winter aufgenommen, indem der Tigerwaldsänger mit seinem spitzen kleinen Schnabel ein kleines Loch bohrt.


title: Tigerwaldsänger

text: Der Tigerwaldsänger erbaut auf einem Zweig an einer Fichte oder Tanne hoch oben ein nach oben geöffnetes schalenförmiges kleines Nest, das aus Federn, Haaren, Zweigen, Gräsern und weiteren Pflanzenteilen besteht. In das Nest legt das Weibchen vier bis acht braun oder grau gefleckte weiße Eier.


title: Tigerwaldsänger

text: Tigerwaldsänger bewohnen oft gemischte Nadelholzwälder oder Fichtenwälder in Nordamerika. Weitere Lebensräume sind Gebiete mit hohem Baumbestand. Das Verbreitungsgebiet erstreckt sich unter anderem von den Wäldern im Norden von Kanada über Alberta bis zur atlantischen Küste. Im Winter zieht der Tiger-Waldsänger in die Karibik und nach Zentralamerika. Als seltener Gast ist er auch in Westeuropa vorzufinden.


title: Tigerwaldsänger

text: Der Tigerwaldsänger ist vor allem durch die Rodung und Vernichtung seiner Lebensräume in seinem Bestand bedroht. Ferner scheint er empfindlich gegen Pestizide zu sein, die beispielsweise gegen Wickler eingesetzt werden, um Schäden an der Gemeinen Fichte ("Picea abies") zu vermeiden.


title: Daleks

text: Die Daleks sind eine nichtmenschliche Spezies von kriegerischen Außerirdischen aus der britischen Science-Fiction-Kultserie "Doctor Who".


title: Daleks

text: Sie spielen die Rolle der bekanntesten und populärsten Widersacher der Hauptfigur der Serie, des zeitreisenden Doktors. Daleks sind zu einem festen Teil der britischen Populärkultur geworden. Es gab und gibt zahllose Fanartikel in Dalekgestalt, 1999 erschien gar eine Briefmarke, die einen Dalek abbildet. Seit ihrem erstmaligen Erscheinen in der Folge 1.05 "Der tote Planet" aus dem Jahr 1963 tauchten sie bisher in 144 Folgen von Doctor Who auf, davon 120 der Ursprungsserie (dUS), dem Fernsehfilm mit dem Achten Doktor von 1996 und in bisher 23 Folgen der Fortsetzungsserie (dFS), wobei bisher jede Inkarnation des Doktors mit ihnen zu tun hatte.


title: Daleks

text: Ihre Ideologie und ihr „Rassenreinheits“-Fanatismus basieren auf dem nationalsozialistischen Faschismus des Dritten Reiches. Aufgewachsen im Zweiten Weltkrieg, schuf Autor Terry Nation eine Vielzahl von Parallelen hinsichtlich Aussehen, Sprechweise, Charakterisierung. Wie schon zu den Anfängen des Nationalsozialismus sollte das Auftreten der Daleks im ersten Moment etwas plump, wenig gefährlich und beinahe lachhaft wirken, ihre Radikalität, Gefühlskälte, Unaufhaltsamkeit und beinahe Unbesiegbarkeit den Zuschauern dann jedoch genauso schnell das Lachen ersticken. Die Farbe der ursprünglichen Uniformen war ebenso der nationalsozialistischen nachempfunden wie die Salut-ähnliche Anordnung von Auge und Waffen. Höchstes Ziel der Daleks ist es, um jeden mörderischen Preis „die Reinheit der Rasse zu erhalten“ und den „Lebensraum“ dieser „überlegenen Rasse“ stetig zu erweitern, was unmittelbar der nationalsozialistischen Ideologie entspricht. Schöpfer und Besetzung bezeichneten diese Parallelen als „Warnung an die Welt vor der Gefahr eines erneut erstarkenden Autoritarismus“.


title: Daleks

text: Die Daleks waren zum ersten Mal im Dezember 1963 in der Folge 1.05 "Der tote Planet", der ersten Folge des "Doctor-Who"-Handlungsstrangs "Die Daleks" (Folgen 1.05–1.11 [dUS]), auf dem Bildschirm zu sehen. Von ihrem ersten Auftauchen in der zweiten Episodenreihe von "Doctor Who" an waren sie beim Publikum äußerst beliebt und traten seitdem vielfach in Erscheinung, vor allem, wenn es darum ging, abgefeimte Pläne zur Eroberung der Erde einzufädeln.


title: Daleks

text: Ihre Herkunft in der Serie lässt sich auf den Planeten Skaro zurückverfolgen, wo sich die ursprüngliche Rasse nach einem Atomkrieg zu oktopusähnlichen Mutanten entwickelte, die sich Kampfpanzerungen als Ersatz für ihre verlorene Gestalt schufen. Später in der Serie wurde die Figur des Davros eingeführt. Davros ist ein wahnsinnig gewordenes Genie, der die Daleks aus seiner eigenen humanoiden Rasse, den Kaleds, erschuf. Im Ewigen Krieg (Time War) soll er zusammen mit den Daleks umgekommen sein, im finalen Zweiteiler der vierten Staffel der Fortsetzungsserie (dFS) 4.12 "The Stolen Earth" und 4.13 "Journey’s End" taucht er jedoch wieder auf. Ein zeitreisender Dalek, Dalek Caan, der in der Folge 3.05 (dFS) "Evolution of the Daleks" als letzter verbliebener Dalek dem Doktor entkommen konnte, hat ihn vor dem Tode bewahrt. Davros erschuf daraufhin eine neue Armee Daleks, die jedoch am Ende der Folge 4.13 "Journey’s End" ein weiteres Mal vernichtet wird. Davros weigert sich, des Doktors Hilfsangebot anzunehmen, und bleibt in einem auseinanderbrechenden Raumschiff zurück. Wiederum überleben sowohl Davros als auch drei seiner Daleks, welche in der Episode "Victory of the Daleks" erfolgreich eine neue Dalek-Rasse erschaffen, die aus reiner Dalek-DNA besteht und mächtiger ist als je zuvor. Der zwölfte Doktor kehrt in Folge 277 (N 9.01) unfreiwillig auf den Planeten Skaro zurück und begegnet dort Davros erneut. Der im Sterben liegende Herrscher offenbart seine schreckliche Kindheit und gibt dem Doktor die Schuld an der Entstehung der Daleks und seiner Entwicklung vom angsterfüllten Kind zum hasserfüllten Monster. Der von Gewissensbissen und Mitleid erfüllte Doktor versucht dem Sterbenden mithilfe seiner Regenerationsenergie zu helfen, woraufhin Davros seine traurige Geschichte als Falle offenbart und die Energie des Doktors zur Kreation einer neuen übermächtigen Hybridrasse von Daleks missbraucht (Folge 278 bzw. N 9.02).


title: Daleks

text: Die leicht asymmetrische äußere Gestalt der Daleks ähnelt übergroßen Hydranten oder Salzstreuern, mit denen sie im Scherz oft verglichen werden. An Stelle eines Kopfes besitzen sie eine schwenkbare Kuppel mit einem beweglich angebrachten, starren Augenstengel. Die Mitte des Körpers bildet ein schwenkbares Segment, welches mit zwei beweglichen Gliedmaßen versehen ist, einem ausfahrbaren Manipulator in Form eines Pümpels (Quelle weiterer Scherze) sowie einer kurzläufigen Strahlenwaffe. Daleks bewegen sich gleitend (bzw. rollend) auf einer verbreiterten Basis fort. Der verbreitetste Dalek-Witz basiert auf ihrer Unfähigkeit, Treppen zu steigen; in einer Folge aus dem Jahr 1988 ((dUS)25.01-25.04 "Remembrance of the Daleks") sieht man allerdings einen Dalek, der dieses Problem im Schwebeflug überwindet.


title: Daleks

text: In den neuen Folgen ab 2005 sind sie sogar generell flugfähig und üben dies sowohl innerhalb der Atmosphäre als auch im Weltraum aus. Hier tauchen sie erstmals in Folge 6 der ersten neuen Staffel mit dem Titel "Dalek" auf. In dieser Folge sowie bei späterem Auftreten werden sie im Deutschen von Michael Habeck gesprochen und nach dessen Tod von Gregor Höppner. Die neuen Paradigmen Daleks (ab "Sieg der Daleks") werden in der dt. Fassung von Josef Tratnik gesprochen.


title: Daleks

text: Daleks sind im höchsten Maße kriegerisch und stets auf Eroberung und Zerstörung bedacht. Sie sind rassistische Faschisten, die neben ihrer eigenen keine andere Rasse achten und auf ihre „Rassenreinheit“ fixiert sind. Dies geht so weit, dass sie sogar ihren eigenen „Schöpfer“ Davros töten, als er ihre höhere Stellung nicht anerkennt und er die weitere Produktion/Züchtung von Daleks verhindern will. Auch töten bzw. „eliminieren“ sie in „Daleks in Manhattan“ (2007) ihre Kreuzung von Mensch und Dalek, weil sie Emotionen verspürt, welches die größte Eigenschaft, die der Emotionlosigkeit, verbietet. Daleks sind im Speziellen bekannt für ihre abgehackte Sprechweise und ihre elektronisch verzerrten Stimmen. Typische Dalek-Zitate sind „Exterminate!“ und „Obey!“ („Gehorche!“). In der deutschen Version wird aus „Exterminate“ „Vernichten!“, wobei „Exterminate!“ in „Journey’s End“, als Daleks in Deutschland einfliegen, von ihnen – im englischen Originalton – als „Exterminieren!“ ausgesprochen wird. In der Fortsetzungsserie von 2005 wird aus „Exterminate!“ in der deutschen Synchronisation „Eliminieren!“. Daleks sind völlig frei von jedem Mitleid und ähnlichen „schwächenden“ Emotionen. Eine Ausnahme bildet das Verschonen eines Kindes, das später zu einer sehr wichtigen und prägenden Person der Geschichte wird und weitere Nachfahren dieser Art bekommt. Dieses wird damit begründet, dass der Dalek diese Ereignisse sah und den Verlauf der zukünftigen Geschichte wahren musste.


title: Daleks

text: Obwohl die Daleks oftmals für stumpfsinnig, kleinlich und unflexibel gehalten werden, zeigen neuere Episoden oft eine erschreckende planerische Intelligenz sowie die Fähigkeit sich tot zu stellen. Daleks sind sich bewusst, dass der Doctor Mitgefühl für seine Freunde empfindet, und nutzten dies oft für ihren persönlichen Vorteil aus.


title: Daleks

text: In der Webserie "Daleks!" sind die Daleks die Protagonisten. Die Daleks treten auch in den offiziell lizenzierten Hörspielen zur dUS der Firma „Big Finish“ auf. Dies ist eine Liste ihrer Auftritte in diesen Hörspielen:


title: Gefährlicher Sommer

text: Gefährlicher Sommer ist ein Buch von Ernest Hemingway, das 1985 postum unter dem englischen Titel "The Dangerous Summer" erschien.


title: Gefährlicher Sommer

text: Vom Frühjahr bis in den Herbst 1959 unternimmt Hemingway gemeinsam mit seiner Frau Mary eine Reise durch die Stierkampfarenen Spaniens. Spätestens seit 1926, dem Erscheinungsjahr von Hemingways Roman Fiesta, ist der Autor als Aficionado (Stierkampfliebhaber und -kenner) bekannt. Hemingway sucht und findet also 1959 Plätze seiner Jugend. Der scharfe Autorenblick fällt besonders auf die alten Gesichter unter den Passanten. Kein Mund darin ist verbittert. Ein solcher Mund zeigte nämlich Niederlagen an. Niederlagen gibt es nicht. Mit Tod am Nachmittag hatte der Autor 1932 der nichtspanischen Welt gewissermaßen ein umfassendes "Lehrbuch" über den spanischen Stierkampf vorgelegt. In "„Gefährlicher Sommer“" wiederholen sich nun die Beschreibungen des Kampfs gegen den schweren "„Stier, der den Tod in seinen Hörnern“" (S. 195) trägt. Hemingway legt nicht bloß einen simplen Reisebericht vor. Sogleich nach dem Einstieg in den Text bemerkt der Leser das Vorhandensein einer Fabel. Erzählt wird vom Kampf zweier konkurrierender Matadore – Antonio Ordóñez und Luis Miguel Dominguín. Die beiden Stierkämpfer sind verschwägert. Carmen ist Miguels Schwester und Antonios Ehefrau. Hemingway schlägt sich ins Lager Antonios und zieht mit ihm in jenem Sommer 1959 kreuz und quer durch Spanien von Arena zu Arena – nach Madrid, Málaga, Sevilla, Córdoba, Valencia, Barcelona, Saragossa, Bilbao und sonstwohin. Die Strecken lassen sich aus Termingründen nicht immer im PKW zurücklegen. Das Flugzeug wird benutzt. Während eines Fluges von Málaga nach Madrid sitzt Hemingway "„wie auf glühenden Kohlen“" (S. 165), denn Kapitän und Copilot haben Antonio und Miguel spaßeshalber einmal ihre Sitze überlassen. Man glaubt in Spanien wohl, Matadore seien Allrounder.


title: Gefährlicher Sommer

text: In der Nähe von Málaga bewohnt Hemingway die komfortable Operationsbasis "La Consula", "„ein bißchen kleiner als der Escorial“." Von dort unternimmt er im PKW seine Exkursionen zu den Arenen Spaniens. In das Refugium "La Consula" zieht sich der Arbeiter am Text zurück. Dort richtet auch Mary am 21. Juli 1959 seinen 60. Geburtstag aus. Dorthin lädt er Antonio nach einer Hornverletzung zur Genesung ein. Beide baden im Meer und amüsieren sich – beurteilen Leute auf den ersten Blick, "„wie man es bei Stieren macht“" (S. 80). Überhaupt entspricht Hemingways Lebensstil dem "American Way of Life:" Ein Fahrer, der die Bergpässe erbärmlich nimmt und zum Überfluss in Madrid nicht mal richtig einparken kann, wird sofort nach Málaga entlassen. "Don Ernesto" und Gefolge dinieren standesgemäß an allen bedeutenderen Plätzen. Gastwirte kennen den Nobelpreisträger für Literatur und dienern; bieten frischen Spargel an. Auf der o. g. Geburtstagsparty schießt man sich die brennende Zigarette aus dem Mund. Der anwesende Arzt hat sich aus dem Spielchen herauszuhalten. Unterwegs zwischen zwei Corridas nimmt man junge Nichtspanierinnen „gefangen“. Die Ehefrauen müssen den reinen Übermut ertragen...


title: Gefährlicher Sommer

text: Hemingway schildert Miguel in der Auseinandersetzung mit Antonio als den schwächeren. Und folgerichtig befindet sich Hemingway am Schluss des Buchs auf der Gewinnerseite. Trotzdem bewundert er Miguels "„ehrfürchtige Konzentration bei der Arbeit“," die "„alle großen Künstler auszeichnet“" (S. 82). Den Kampf gegen den Stier als Kunstwerk zelebrieren, das ist es. Hemingway wird nicht müde, jenen Vorgang zu beschreiben, bei dem der Stier immer verliert. Wenn der Matador dem Stier den Todesstoß versetzt, stellt das Hemingway mitunter als Freundestat hin. Dem kann der Leser nicht folgen. Zwiespältige Gefühle kommen beim Lesen auf, wenn der Matador den Stier unter Blasmusikbegleitung in die genehme Position manövriert oder wenn Hemingway wie ein ungezogener Junge trotzig gegen den Tod anschreibt (S. 123). Obwohl – das Buch handelt ja vom Tode, von der Verdrängung der Angst vor dem Aufgespießtwerden. Die Angst ist angebracht. Antonio hat mehr als 12 schwere Hornverletzungen hinter sich und betritt die Arena immer wieder, tritt in der ausverkauften Arena von Bilbao vor Doña Carmen Polo de Franco, die Frau des Staatsoberhauptes, vor Pablo Picasso und siegt.


title: Gefährlicher Sommer

text: Es gibt auch halb leere Arenen. Die Manager treiben die Eintrittspreise hoch. Aber der Matador sieht darüber hinweg wie über seine Niederlagen. Auf die Ehrenrunde ist er aus, die er nach dem makellosen Töten läuft mit seiner Cuadrilla (Stierkämpfer-Truppe mit dem Matador als Haupt). Zigarren, "„Damenhandtaschen, Schuhe, Blumen, Weinschläuche und Strohhüte“" (S. 128) werden zugeworfen. Die Cuadrilla wirft alles zurück – bis auf die Zigarren. Am schönsten für den siegreichen Matador ist die Ermüdung – jedoch nicht die vom Kampf, sondern vom Getragenwerden auf den Schultern des begeisterten Publikums. Aber die Todesangst bleibt. Antonio lässt im Hotelzimmer seinen tragbaren Altar aufstellen und betet zu Gott.


title: Gefährlicher Sommer

text: Der Erzählton lässt mitunter aufhorchen: "„...daß der Wolkenbruch ihm den Stier versaut hatte ...“" (S. 109) oder "„bei den schweinisch hohen Preisen“" (S. 47). Das schmale Buch ist – von den oben angeführten permanenten Wiederholungen der Stierkampfszenen abgesehen – durchweg lesbar und spannend. Gemeint ist zum Beispiel die Stelle am Romanschluss, wenn in der Arena Ruhe eintritt und „Papa“ Hemingway das Klicken eines Fächers hinter sich hören kann. Das Verständnis und den Überblick fördern die Kartenskizze auf S. 7 und das Verzeichnis der Fachausdrücke auf S. 203 bis 220. Zwischen den S. 96 und 97 sind Fotos gebunden, die den Text so eindrucksvoll illustrieren.


title: Welwitschia-Drive

text: Der Welwitschia Drive (auch "Welwitschia-Route") ist eine etwa 50 Kilometer lange Landschaftsroute südöstlich des namibischen Küstenortes Swakopmund. Sie führt durch Teile der westlichen Namib und erhielt ihren Namen aufgrund der Dichte an Welwitschia-Pflanzen.


title: Welwitschia-Drive

text: Auf der „Welwitschia-Fläche“ () befindet sich die wohl älteste Welwitschia der Welt, deren Alter auf etwa 1500 Jahre geschätzt wird.


title: Welwitschia-Drive

text: Die Route führt von der Hauptstraße C28 Richtung Osten in die Namib. Entlang der Piste, schon bevor der eigentliche Welwitschia-Trail beginnt, sind 13 Wegmarkierungen aufgestellt, die auf Besonderheiten hinweisen. An einer Kreuzung geht es nach Norden durch das Tal des Swakop-Rivier, vorbei an einem Rastplatz, zur Welwitschia-Fläche.


title: Ahal welaýaty

text: Ahal welaýaty (früher russisch "Aschchabadskaja Oblast") ist eine der fünf Provinzen Turkmenistans.


title: Ahal welaýaty

text: Die Provinz liegt südlich zentral im Land und grenzt an den Iran und Afghanistan. Die turkmenische Hauptstadt Aşgabat wird von ihr umschlossen, bildet aber verwaltungstechnisch einen eigenen Hauptstadtdistrikt (Aşgabat şäheri).


title: Ahal welaýaty

text: Im Süden wird die Provinz vom Karakumkanal durchquert, dort liegt auch der Schwerpunkt der Bevölkerung. Im Norden hat sie Anteil an der Karakum-Wüste.


title: Ahal welaýaty

text: Die Fläche beträgt 97.160 km², die Einwohnerzahl (2005) rund 940.000, somit ergibt sich eine Bevölkerungsdichte von rund 9,7 Einwohnern/km².


title: Ahal welaýaty

text: Zu den größten Städten der Provinz zählen die Provinzhauptstadt Änew, Abadan, Bäherden, Büzmeýin und Tejen.


title: Chaitya

text: Die sogenannten Chaitya-Hallen sind Verehrungs- bzw. Gebetshallen in den buddhistischen Tempelanlagen Indiens. Zusammen mit den zahlenmäßig häufigeren – Vihara („Zuflucht“, „Wohnstätte“) genannten – Wohnhöhlen bzw. -räumen der Mönche bilden sie ein buddhistisches Höhlenkloster.


title: Chaitya

text: Über den Ursprung dieses für die buddhistische Kunst Indiens so charakteristischen Bautypus ist nichts bekannt – freistehende hölzerne Vorbilder (Versammlungshallen?) sind aufgrund der noch erhaltenen Holzgewölbe in den frühen Felshöhlen wahrscheinlich, haben sich aber nicht erhalten. In Andhra Pradesh gab es auch durch Fundamentreste nachgewiesene Chaitya-Hallen aus gebrannten Ziegelsteinen, die dem 3./2. Jahrhundert v. Chr. zuzurechnen sind. Die frühesten in den Fels gehauenen Chaitya-Hallen, die insgesamt einen repräsentativeren und vor allem dauerhaften Schutz boten, sind etwa dem 3./2. Jahrhundert v. Chr. zuzuordnen (vgl. Bhaja). Die spätesten Höhlen-Chaityas dürften aus dem 4./5. Jahrhundert stammen.


title: Chaitya

text: Reste einer apsidialen, allerdings nur einschiffigen freistehende Chaitya-Halle aus den ersten nachchristlichen Jahrhunderten mit etwa 3 Meter dicken Ziegelmauern und einer kreisförmigen Stupa in der Apsis wurden in Lalitgiri ausgegraben. Die Überreste einer späten freistehenden Chaitya-Halle aus dem 7.–10. Jahrhundert finden sich in Sanchi; der sogenannte Tempel Nr. 18 bestand aus zwei Bauteilen: einer offenen Vorhalle ("mandapa") und eine ebenfalls nur einschiffige apsidiale Verehrungshalle ("chaitya").


title: Chaitya

text: Generell ist davon auszugehen, dass die Chaitya-Hallen zu den frühesten Bauten innerhalb eines buddhistischen Höhlenklosters gehören – erst das Vorhandensein einer derartigen Halle ermöglichte den buddhistischen Verehrungsritus der "pradakshina" und lockte (spendenbereite) Pilger an.


title: Chaitya

text: Chaitya-Hallen dienten sowohl dem Schutz des Kultbildes (zunächst nur Stupa, später auch Buddha-Bildnis) als auch dem Schutz der Mönche und Gläubigen vor Witterungseinflüssen (Sonneneinstrahlung, Gewitter, Monsun). Die Seitenschiffe mitsamt dem Apsisumgang ermöglichen die – für den buddhistischen Verehrungsritus so wichtige – Umschreitung ("pradakshina") des Stupas oder Kultbildes. Ob ein (Rang-)Unterschied zwischen der nahen Umrundung – verbunden mit einer eventuellen Berührung des Stupa und/oder des Kultbildes – und der distanzierten Pradakshina gemacht wurde, ist eine ungeklärte Frage. Außenwände und Fassade der Chaityas grenzen die profane und sakrale Welt voneinander ab.


title: Chaitya

text: Die Chaitya-Hallen werden meist durch zwei seitliche Stützenreihen (Pfeiler oder Säulen) in ein breites Mittelschiff und zwei schmale Seitenschiffe geteilt. Das aus dem natürlichen Felsgestein herausgehauene Dach ist gewölbt (Halbtonne im Mittelschiff, Vierteltonnen in den Seitenschiffen) und wird bei frühen Chaitya-Hallen von einem – statisch völlig überflüssigen – hölzernen Gebälk unterfangen, das sich in den frühen Höhlentempeln von Bhaja und Karli noch erhalten hat bzw. in Teilen restauriert wurde; bei späteren Bauten wurde dieses Gebälk in Stein nachgebildet (Ellora, Höhle Nr. 10) – konstruktiv ebenfalls bedeutungslos.


title: Chaitya

text: Das Allerheiligste bildet ein innen stehender Stupa, dem etwa ab dem 4./5. Jahrhundert n. Chr. ein Buddha-Bildnis vorgestellt wurde. Der Stupa ist von einem Wandelgang für die rituelle Umgehung ("pradakshina") umgeben; die Seitenschiffe formen im rückwärtigen Teil der Halle einen halbrunden Apsisumgang.


title: Chaitya

text: Ursprünglich waren die Chaitya-Hallen mit einer Holzfassade geschlossen, in der sich ein oder mehrere Tore öffneten und in deren oberem Teil Sonnenlicht durch eine große Fensteröffnung drang und – zu bestimmten Tages- bzw. Jahreszeiten – den Stupa direkt bestrahlte, dabei den Rest der Halle jedoch weitgehend im Dunkeln ließ. Wenngleich diese Holzfassaden bzw. Holztore verschwunden sind, so haben sich in einigen Fällen doch noch die Löcher erhalten, in denen sie einst befestigt waren. Spätere Bauten erhielten steinerne Fassaden; diese wurden gleichzeitig mit der Halle aus dem Fels herausgearbeitet (vgl. Ajanta, Höhlen Nr. 9, 19 und 26). Die Höhle 19 von Ajanta (6./7. Jahrhundert) erhielt sogar eine kleine aus dem Fels herausgearbeitete Vorhalle ("mandapa").


title: Chaitya

text: Von der Bauzier der frühen – aus Holz oder Ziegelstein konstruierten – Chaitya-Hallen ist nichts bekannt. Die frühesten in den Fels gehauenen Chaitya-Hallen waren noch weitgehend schmucklos; es gab lediglich ungegliederte oder kaum gegliederte Räume (z. B. in den Barabar-Höhlen). Stützen kamen erst später auf und bestanden aus einfachen, meist oktogonalen Pfeilern ohne Basis und Kapitell (z. B. Bhaja). Schließlich wurden die Stützen mit Basen und dekorierten Kapitellen versehen (z. B. Karli), dann wurde der gesamte Architrav mit Figurenreliefs geschmückt; die Seitenschiffwände wurden mit Buddha-Skulpturen versehen und/oder bemalt.


title: Chaitya

text: Ein beliebtes Dekormotiv an den Fassaden der Chaitya-Hallen waren – bereits an früheren, nicht erhaltenen Holzbauten ausgebildete – Bögen oberhalb von Fenstern oder Fensternischen ("chandrasalas" oder "kudus"); diese waren von den – zur damaligen Zeit in Europa und in anderen Teilen der Welt noch völlig unbekannten – Kielbögen überfangen, die überdies manchmal im unteren Teil auch noch eingezogen waren, so dass die frühesten bekannten Hufeisenbögen entstanden; die Kielbögen selbst sind jedoch regelmäßig nicht als tragende Konstruktionen, sondern nur als Blendbögen ausgebildet.


title: Chaitya

text: Diese Scheinfenster ("chandrasalas" oder "kudus") werden – meist in verkleinerter Form und in großer Zahl zu Paneelen ("udgamas") zusammengefügt – zu einem stetig wiederkehrenden und bestimmenden Dekormotiv an den Fassaden und an den Shikhara-Türmen nordindischer Tempel des 8. bis 13. Jahrhunderts (Kalika-Mata-Tempel; Teli-ka-Mandir; Lakshmana-Tempel; Kandariya-Mahadeva-Tempel).


title: Kaiserpalast Tokio

text: Der Kaiserpalast Tokio (, "Kōkyo", wörtl. „Kaiserliche Residenz“) ist die Residenz des Tennō, des japanischen Kaisers. Die kaiserliche Residenz liegt auf dem ehemaligen Gelände der Burg Edo im heutigen Stadtteil Chiyoda des gleichnamigen Bezirks im Zentrum von Tokio.


title: Kaiserpalast Tokio

text: Nach der Meiji-Restauration und der Entmachtung des Shoguns wurde der Kaiserhof von Kyōto nach Edo verlegt, das in Tōkyō bzw. damals auch Tōkei („östliche Hauptstadt“) umbenannt wurde. Die Burg der Stadt, bis dahin Sitz der Tokugawa-Shogune, wurde am 26. November 1868 durch den Kaiser besucht und in "Tōkei-jō" (, dt. „Burg der östlichen Hauptstadt“) umbenannt. Am 9. Mai 1869 machte er die vom letzten Shogun genutzte Residenz im Westbezirk (Nishi-no-maru) zu seinem festen Sitz und benannte sie in "Kōjō" (, dt. „Kaiserliche Burg“) um. Am 5. Mai 1873 brannte diese Residenz ab. Bis zur Fertigstellung der neuen Residenz an derselben Stelle im japanisch-westlichen Mischstil 1888, "Kyūjō" (, dt. „Palastburg“) genannt, nutzte die kaiserliche Familie 15 Jahre lang die Kaiserliche Residenz Akasaka. Den heutigen Namen bekam der Palast 1948.


title: Kaiserpalast Tokio

text: Auf dem Gelände des Palastes befindet sich auch das Kaiserliche Hofamt.


title: Kaiserpalast Tokio

text: Im Zweiten Weltkrieg wurden die Gebäude durch Bomben zerstört und bis 1968 in modernem Stil wieder aufgebaut. Architekt war Yoshimura Junzō.


title: Kaiserpalast Tokio

text: Zur Zeit der japanischen Bubble Economy in den späten 1980er Jahren bis 1990 wurde das Palastgelände von 110 000 m als ebenso teuer bezeichnet wie der gesamte US-Staat Kalifornien.


title: Kaiserpalast Tokio

text: Der Palast wird von der „kaiserlichen Palastpolizei“ bewacht. Der größte Teil des Palastes ist der Öffentlichkeit in der Regel nur nach Voranmeldung zu einer Besuchertour zugänglich. Die Gebäude selbst sind dabei nicht betretbar. Am Geburtstag des Kaisers (23. Februar) und an Neujahr (2. Januar) ist das innere Palastgelände ohne Anmeldung zugänglich. Die östlichen Gärten sind das ganze Jahr über geöffnet, außer montags und freitags sowie einigen speziellen Tagen.


title: Kaiserpalast Tokio

text: Zum Kaiserpalast gelangt man über zwei Brücken: vom öffentlichen Vorfeld aus überquert man bei besonderen Anlässen (s. o.) von rechts nach links die steinerne Zweibogen-Brücke "Seimon-ishibashi", passiert das Tor "Nishi-no-maru Ōte-mon", überquert dann von links nach rechts die kurze, hochgelegene eiserne Brücke "Nijūbashi". Diese Brücke wurde vom Deutschen Wilhelm Heise (1846–1895) konstruiert, der dafür von der japanischen Regierung mit einem Orden ausgezeichnet wurde. Nijūbashi heißt „Doppelbrücke“ und war ursprünglich der Name der hölzerneren Vorgängerkonstruktion, die als Doppelbrücke ausgeführt war. Im Sprachgebrauch werden heute auch beide Brücken zusammen als Nijūbashi bezeichnet, da aus bestimmten Perspektiven die vordere Steinbrücke und die hintere Eisenbrücke wie eine Doppelbrücke erscheinen.


title: Kaiserpalast Tokio

text: Man passiert ein weiteres Tor und befindet sich dann vor dem Palast.


title: Kaiserpalast Tokio

text: Im Palast befinden sich die "Kyūchū sanden" (), die „drei Heiligtümer im Palast“, als persönliche Shintō-Schreine des Kaisers und seiner Familie. Diese sind:


title: Peter Neuenheuser

text: Peter Hubert Neuenheuser (* 19. April 1877 in Düsseldorf; † 6. Februar 1940 in Köln-Lindenthal) war ein katholischer Geistlicher und Opfer der Nationalsozialisten.


title: Peter Neuenheuser

text: Neuenheuser wuchs in Opladen und Büttgen auf. Er studierte Philologie in Freiburg im Üechtland, Paris, Marburg, Münster und Bonn sowie katholische Theologie in Bonn und Köln. In Bonn wurde er Mitglied der katholischen Studentenverbindung K.D.St.V. Novesia Bonn im CV. 1904 wurde er an der Rheinischen Friedrich-Wilhelms-Universität in Bonn mit der Arbeit "Untersuchungen über Martin Opitz im Hinblick auf seine Behandlung der Natur" zum Dr. phil. promoviert.


title: Peter Neuenheuser

text: 1906 wurde er im Kölner Dom zum Priester geweiht. 1913 wurde er Studiendirektor und Rektor des Collegium Aloysianum, eines katholischen Gymnasiums mit Internat in Opladen. 1933 wurde er zum Monsignore ernannt. Am 31. Dezember 1937 wurde er als geistlicher Direktor des Aloysianums abgesetzt und von den Nationalsozialisten wegen „angeblicher Bedrohung“ in Schutzhaft genommen. Neuenheuser starb 1940 im Alter von 62 Jahren in einem Kölner Krankenhaus und wurde in Büttgen beigesetzt.


title: Siracusa (Adelsgeschlecht)

text: Die Familie Siracusa (spanischer Zweig "de Zaragoza") stammt aus Spanien.  Sie ist erstmals 1118 in der Stadt Saragossa als ein Zweig der Familie Béarn aus dem Roussellon dokumentiert. Gaston IV. (Béarn), der am 1. Kreuzzug teilgenommen hatte, befreite von den Mauren die Stadt Zaragoza und erhielt den Titel Herr von Zaragoza. Seitdem nennt sich ein Zweig der Familie "de Zaragoza". Thomas Zaragoza kam mit Peter III 1283 (sizilianische Vesper) nach Sizilien und wurde dort mit der Baronie Vizzini belehnt, wie im Adohamento von König Federico III zu lesen ist. Antonio Zaragoza wurde 1319 als Botschafter des Herzogtum Athen zum König Friedrich III von Sizilien entsandt. Womöglich waren die ersten Zaragoza auf Sizilien Mitglieder der Katalanischen Kompanien (Almogàvers). Pedro Zaragoza war bis 1333 Gouverneur der Insel Djerba im Auftrag von König Friedrich von Sizilien. Zurita in seiner Annales berichtet: Im Laufe der Jahrhunderte besaß die Familie die Lehen Collesano, Cassaro, Xiridia, Monastero und andere. Gaparo Siracusa erhielt am 11. August 1498 von König Friedrich die Stadt Lagonegro. Jordanus Siracusa war Baron der Stadt Casacalenda. Der Hauptzweig der Familie lebte ursprünglich in der Stadt Noto. Mitglieder dieses Zweiges waren Pietro und seine Frau Margarita Siracusa, Baronin von Cassaro, die unter den Vorfahren der Königin Paola von Belgien, geborene Ruffo di Calabria zählen.


title: Siracusa (Adelsgeschlecht)

text: Die Familie beteiligte sich aktiv an der hundertjährigen Fehde zwischen der Familie Perollo und den Grafen von Luna, die unter anderem als Caso di Sciacca in die Geschichte eingegangen ist. Infolge dieses Gemetzels zog ein Teil der Familie nach Palermo.


title: Siracusa (Adelsgeschlecht)

text: Antonio Siracusa war Regent des Consejo Supremo de Italia. Carlo Siracusa war Ritter des Alcántaraordens und Ottavio Siracusa, Ritter des Santiagoordens, erbte von seinem Onkel Ottavio Corsetto die Titel Herzog von Casteldimirto, Graf von Villalta und Baron von Xiaccati. Das Herzogtum Casteldimirto ging später auf dem Erbweg an die Nachkommen seiner Schwester Orietta, aus der Familie Stella, später Bonagia.


title: Siracusa (Adelsgeschlecht)

text: Aus der Familie Siracusa aus Sciacca stammt auch die Baronin Eufrosia Siracusa Valdaura, die wegen ihrer tragische Liebesbeziehung mit dem Vizekönig Marcantonio Colonna in die Legenden Siziliens eingegangen ist und Natoli zu seinem Roman „La Dama tragica“ inspirierte. Ihre Geschichte wird auch von Sciascia im Roman „Das weinfarbenes Meer“ beschrieben. Das Familien-Wappen ist blau mit einer dreiturmigen silbernen Burg und einer Baronenkrone.


title: Siamese Dream

text: Siamese Dream ist das zweite Studioalbum der US-amerikanischen Band The Smashing Pumpkins. Es wurde am 27. Juli 1993 veröffentlicht und wurde weltweit mehr als sechs Millionen Mal verkauft.


title: Siamese Dream

text: Während der Aufnahme des Albums gab es massive Konflikte innerhalb der Gruppe. Billy Corgan sah sich wohl auch in Konkurrenz mit Kurt Cobain und seiner Band Nirvana und wollte ein genauso erfolgreiches Album herausbringen wie Nevermind, das ebenso wie Siamese Dream von Butch Vig produziert wurde. Er hatte einen Nervenzusammenbruch und erwog, sich das Leben zu nehmen. Diese Gedanken verarbeitete Corgan vor allem im Lied "Today".


title: Siamese Dream

text: Die Neuauflage als "Deluxe Edition" erhielt einen Metascore von 96 %, basierend auf 21 professionellen Reviews. Unter anderem gaben Pitchfork Media und Allmusic dem Album in der Rückschau volle Punktzahl.


title: Siamese Dream

text: Im Jahr 1998 erreichte Siamese Dream bei der Wahl zum besten Album aller Zeiten vom Q magazine Platz 67. In einer Umfrage des deutschen Musikmagazins Visions wurde es 2005 auf Platz 47 der "150 Alben für die Ewigkeit" gewählt.Alle Songs geschrieben von Billy Corgan; außer "Soma" und "Mayonaise": geschrieben von Billy Corgan und James Iha


title: Siamese Dream

text: "Cherub Rock", "Today", "Disarm" und "Rocket" wurden als Single ausgekoppelt.


title: Gebetsteppich

text: Der Gebetsteppich (, Pl. ; ) ist nach islamischem Recht "(Fiqh)" ein reiner Stoff oder Teppich, mit dem ein Muslim den Boden bedeckt und so verhindert, dass sein Gebet "(Salat)" durch Unreinheiten auf dem Boden (wie Urin oder Blut) ungültig wird. Dafür soll „eine Stelle sauberen Bodens“ vorhanden sein. Im Freien braucht er in der Regel keinen Gebetsteppich, da im Islam die Erde als reinigend gilt. Es gilt sogar als unpassend, draußen einen Gebetsteppich zu verwenden, um sich vor dem Staub zu schützen, da die Berührung des staubigen Bodens als Zeichen der Unterwerfung gilt. Es gibt kleinere Gebetsteppiche, die man bei sich tragen kann ("Namase") und größere für den Hausgebrauch, sog. "Sedschade", ferner den Reihengebetsteppich, den "Saph".


title: Gebetsteppich

text: Zu Zeiten des Propheten Mohammed wurden Matten als Gebetsteppich verwendet. In den Jahrhunderten danach wurden immer mehr nach den Regeln der Kunst verzierte Kelims oder kleine Teppiche dazu verwendet. In den Moscheen werden manchmal Gebetsteppiche mit dem Schriftzug „Gehört der Stiftung "(Waqf)"“ verwendet, so dass niemand ungesehen diese Teppiche entwenden und verwenden kann.


title: Gebetsteppich

text: Das kennzeichnende Element des Gebetsteppichs ist das als Nische gestaltete Innenfeld, das dem Mihrab in der Moschee entspricht, der die Gebetsrichtung nach Mekka angibt, ohne deren Einhaltung das Gebet ungültig ist.


title: Gebetsteppich

text: Die Wasserkanne als Symbole der kultischen Reinheit für das rituelle Gebet oder eine Moscheeampel sind oftmals auf dem Gebetsteppich dargestellt, mit Bezug auf den „Lichtvers“ aus dem Koran (Sure 24, Vers 35,36: „Gott ist das Licht von Himmel und Erde. Sein Licht ist mit einer Nische zu vergleichen, mit einer Lampe darin ... Es gibt sie in Häusern, hinsichtlich derer Gott die Erlaubnis gegeben hat, dass man sie errichtet und dass sein Name darin erwähnt wird ...“ (d. h. in Moscheen)).


title: Gebetsteppich

text: Im 16. und 17. Jahrhundert lieferten die osmanischen Manufakturen von Kairo und Bursa die feinsten Gebetsteppiche, die als Statussymbole bewertet wurden. Ihre Motive wurden später von den Gebetsteppichen aus Ghiordes aufgegriffen, einem zwischen Izmir und Uschak gelegenen Dorf, das die umfangreichste Gruppe anatolischer Gebetsteppiche hervorbrachte.


title: Gebetsteppich

text: Wird der Gebetsteppich verunreinigt, so muss er gemäß den rituellen Regeln gewaschen werden, bis von der Verunreinigung nichts mehr übrig bleibt, aber in der Regel drei Mal. Er wird dann, falls es dem Teppich nicht schadet, ausgewrungen. Dabei gilt, dass der Stoff – wie auch bei anderen Gegenständen – keinen Schaden davontragen soll. Kann also ein Stoff nicht ausgewrungen werden, so wird dieser Reinigungsschritt ausgelassen.


title: Gebetsteppich

text: In der sufischen Tradition ist der Gebetsteppich eines der Symbole der Übermittlung spiritueller Autorität. Derjenige, der eine bestimmte Ordenstradition ererbt hat und weiterführt oder ein Sufi-Kloster leitet, wird als „schaich as-saddschāda“ () oder "saddschāda-nischīn" () bezeichnet.


title: Illarion Michailowitsch Prjanischnikow

text: Illarion Michailowitsch Prjanischnikow (, wiss. Transliteration ""; * im Dorf Timaschowo im Gouvernement Kaluga; † in Moskau) war ein russischer Maler, Mitglied der Petersburger Kunstakademie und einer der Begründer der Künstlergruppe Peredwischniki.


title: Illarion Michailowitsch Prjanischnikow

text: Er wuchs auf in der Familie eines Kaufmannes. In der Zeit von 1856 bis 1866 studierte er an der Moskauer Hochschule für Malerei, Bildhauerei und Architektur unter anderem bei Sorokin und S. K. Sarjanko.


title: Illarion Michailowitsch Prjanischnikow

text: Als Maler wurde er stark von Wassili Grigorjewitsch Perow beeinflusst. Seit 1873 unterrichtete er an der Petersburger Kunstakademie. Diese Tätigkeit nahm er bis an sein Lebensende wahr. Zu seinen Schülern zählten unter anderem W. K. Bjalynizki-Byrulja, S. W. Iwanow sowie Sergei Alexejewitsch Korowin und Marianne von Werefkin.


title: Illarion Michailowitsch Prjanischnikow

text: Von Beginn an zählte Prjanischnikow zu den Unterstützern und ständigen Mitgliedern der Peredwischniki und gehörte zu deren Vorstand. Er verstarb 1894 in Moskau. Ein Großteil seiner Werke ist heute in der Tretjakow-Galerie ausgestellt.


title: Max Klante

text: Gustav Richard Max Klante (* 25. Mai 1883 in Steinau an der Oder; † 7. Oktober 1950 in Berlin) war ein deutscher Wettbetrüger.


title: Max Klante

text: Max Klante arbeitete als Bürstenmacher im Betrieb seines Onkels. Nachdem er einige Zeit eine eigene Bürstenmacherei betrieben hatte, mit der er keinen Erfolg hatte, gründete er in Breslau einen Zeitungsvertrieb. Danach betätigte er sich als Fotograf, später als Tipster an der Pferderennbahn. Bereits 1912 wurde er wegen Vergehens gegen das Totalisatorgesetz zu 60 Mark Geldstrafe verurteilt. 1919 verlegte er seinen Wohnort von Breslau nach Berlin.


title: Max Klante

text: Der selbsternannte „Volksbeglücker“ hatte im Mai 1920 in Berlin einen Wettkonzern und im Dezember 1920 die „Max Klante & Co. GmbH“ mit einem Stammkapital von 450.000 Mark gegründet. Er habe ein System erfunden, so ließ er verkünden, durch das man sich am Totalisator mit nahezu unfehlbarer Sicherheit das „Glück dienstbar machen könne“.


title: Max Klante

text: In der von ihm herausgegebenen Zeitschrift "Der Meldereiter" versprach Klante: „Sie geben mir eine Summe, die Ihnen angemessen erscheint, als monatlich kündbares Darlehen. Der Einzahler übernimmt und trägt keinerlei Verlustrisiko, aber er erhält je Jahr 600 % Zinsen. Nach Jahresfrist wird ihm also das Siebenfache des Darlehens zurückgezahlt …“.


title: Max Klante

text: Zur Rennsaison des Jahres 1921 erschien der Klante-Konzern zum ersten Mal auf dem Plan. Die hohe Dividende konnte zum ersten Fälligkeitstermin ausbezahlt werden. In der Frankfurter Straße in Berlin erwarb Klante ein modernes Bürohaus, vor dessen Schaltern sich bald Menschenschlangen bildeten. Nach Büroschluss wurden in zwei Anreißer-Cafés, dem Café „Rheingold“ und dem Café „Gallipoli“, die ihm ebenfalls gehörten, weitere Einzahlungen entgegengenommen. Der Klante-Konzern dehnte sich rasch über Berlin hinaus aus. In fast allen größeren deutschen Städten wurden Filialen eröffnet. Im Dresdner Polizeipräsidium befand sich sogar eine Annahmestelle speziell für Polizeibeamte.


title: Max Klante

text: Der erste kritische Tag für Klante war Sonnabend, der 28. Mai 1921. An diesem Tag waren 20 Millionen Mark an Dividenden auszuzahlen. Ab 9 Uhr morgens warteten Hunderte vor dem Bürohaus in der Frankfurter Straße. Zur Auszahlung standen jedoch nur ungefähr fünfeinhalb Millionen Mark zur Verfügung. In dieser Bedrängnis verfügte Klante, dass die Auszahlungen von den letzten Einzahlungen gedeckt werden sollten.


title: Max Klante

text: Von Mai bis August 1921 wurde ein Loch gestopft, indem ein anderes geöffnet wurde. Wettbeträgen von über fünf Millionen Mark standen Gewinne von nur drei Millionen Mark gegenüber. Obwohl der auszuzahlende Zins um die Hälfte gesenkt wurde, war der Zusammenbruch des Schneeballsystems nicht mehr aufzuhalten.


title: Max Klante

text: Am 12. September 1921 wurde Klante verhaftet. Zwar hatte er sich vorher wegen eines Tuberkuloseleidens in ein Sanatorium begeben, jedoch musste die Sanatoriumsleitung auf Anforderung der Staatsanwaltschaft den Patienten herausgeben. Am gleichen Tag meldete Klante den Konkurs seines Unternehmens an.


title: Max Klante

text: Am 11. Dezember 1922 begann vor der Strafkammer des Landgerichts III in Berlin der Prozess gegen ihn. Die Anklage umfasste Betrug, gewerbsmäßiges Glücksspiel und Vergehen gegen die Konkursordnung. Er wurde zu drei Jahren Gefängnis verurteilt. Insgesamt hatten 260.000 Menschen Klante ihr Geld anvertraut. Der angerichtete Gesamtschaden belief sich auf 90 Millionen Goldmark (kaufkraftbereinigt heute rund  Mio. €).


title: Max Klante

text: Klante gilt als Paradebeispiel für kriminelle Emporkömmlinge der Zwischenkriegszeit, deren völlig unrealistische Versprechungen unkritisch aufgenommen wurden.


title: Max Klante

text: Klante verstarb 1950 in Ost-Berlin durch Suizid. Seine Hinterlassenschaft bestand angeblich aus einem Toto-Schein.


title: Zwijndrecht (Belgien)

text: Zwijndrecht ist eine Gemeinde in Belgien, Provinz Antwerpen. Sie umfasst die Dörfer Zwijndrecht und Burcht. Das Gemeindewappen entstammt dem Familienwappen eines italienischen Adligen, der Zwijndrecht 1667 in Besitz hatte.


title: Zwijndrecht (Belgien)

text: Zwijndrecht, und namentlich der Ortsteil Burcht, liegt am Westufer der Schelde gegenüber der Stadt Antwerpen und kann als einer deren Vororte bezeichnet werden. Zwijndrecht liegt (mit einer Ausfahrt) an der Autobahn- und an der Eisenbahnstrecke Gent – Antwerpen; das Dorf hat einen kleinen Bahnhof. Die Nachbarstadt ist auch per Straßenbahn (durch den Scheldetunnel) erreichbar.


title: Zwijndrecht (Belgien)

text: Vor allem Burcht ist stark industrialisiert und ist ein Teil des Industriegebietes, das mit dem Hafen von Antwerpen verbunden ist. Es gibt unter anderem petrochemische Industrie, Beton- und Gummifabriken, Schiffsreparaturwerften usw.


title: Zwijndrecht (Belgien)

text: Im Jahr 1281 wurde hier von einem Lokalherrn Nicolaas van Kets das (1947 abgerissene) Schloss Craeyenhoff gebaut. Burcht war im Mittelalter eine selbständige Herrschaft, die damals dem Land van Waas (Ostflandern) angehörte. Ab 1850 wurde Burcht zum Industriegebiet für das nahe Antwerpen. Die Gemeinde hatte im Ersten und im Zweiten Weltkrieg viel zu leiden.


title: Simple Present

text: Die Simple Present (Tense) (auch "Present (Tense) Simple"; fälschlicherweise "Present Tense" oder "Present") ist eine englische Zeitform der Verben, welche dem deutschen Präsens entspricht.


title: Simple Present

text: Die Simple Present wird mit dem Infinitiv des Verbs gebildet. Lediglich wird bei Verwendung der dritten Personalform im Singular ("He", "She" und "It") ein -s an das Verb im Infinitiv gehängt. Viele merken sich diese Ausnahme mit dem sich reimenden Merksatz „He, She, It — das -s muss mit“.Es gibt auch unregelmäßige Verben, wie zum Beispiel "„to be“":Verben, bei welchen ein Zischlaut am Ende gesprochen wird (wie zum Beispiel "„to wish“") oder die Endung "„-o“" nach einem Konsonant steht (wie zum Beispiel "„to go“"), werden bei der Verwendung der dritten Personalform in Singular ein "„-es“" darangehängt.Die Frage- und die Verneinungsform werden mit dem Hilfsverb "„to do“" gebildet.


title: Simple Present

text: Dabei gilt, dass das "„do“" bei der dritten Personalform im Singular zu "„does“" wird. Dafür steht das Verb im Infinitiv.


title: Simple Present

text: Frageform:


title: Simple Present

text: Verneinungsform:


title: Simple Present

text: "„do not“" und "„does not“" können durch die Kurzformen "„don't“" und "„doesn't“" ersetzt werden.


title: Simple Present

text: Die Simple Present wird für —— verwendet


title: Christian Bolaños

text: Christian Bolaños Navarro (* 17. Mai 1984 in San José) ist ein costa-ricanischer Fußballspieler.


title: Christian Bolaños

text: Er spielt im Mittelfeld für den FC Kopenhagen in Dänemark. Außerdem ist er derzeit Nationalspieler für sein Heimatland Costa Rica. Bei dem Toyota Cup 2005 wurde er zum drittbesten Spieler des Turniers gewählt. Nach seiner Teilnahme an der Weltmeisterschaft 2006 stand er auch 2014 im WM-Kader von Costa Rica. Obwohl er in Brasilien in allen fünf Spiele für Costa Rica auf dem Feld stand, verließ er im September 2014 nach vier Jahren den FC Kopenhagen und wechselte in die Heimat zum CS Cartaginés. Nicht einmal ein halbes Jahr später schloss er sich Al-Gharafa aus Katar an. In der Qatar Stars League absolvierte er insgesamt elf Spiele, ehe er im Sommer 2015 zu seinem ersten Verein Deportivo Saprissa wechselte. Im Januar 2016 wechselte Bolaños zu den Vancouver Whitecaps in die MLS, bis er im Jahr 2018 erneut zu Saprissa zurückkehrte, bei welchen er, mit Ausnahme einer kurzen Spielzeit bei Start Kristiansand, bis heute spielt.


title: Verwaltungsgliederung des Tschad

text: Die Republik Tschad wurde 1960 unabhängig und gliederte sich seitdem in 14 Präfekturen, seit 1999 in 28 Départements und seit 2002 in 18 Regionen. Seit 2012 gliedert sich der Tschad in 23 Regionen, die ab August 2018 als 23 Provinzen bezeichnet werden. Vor der Unabhängigkeit unterteilte sich der Tschad während der französischen Kolonialzeit zwischen 1935 und 1947 in zehn Départements und bis 1960 in neun Regionen.


title: Verwaltungsgliederung des Tschad

text: Der Tschad wurde 2008 in 22 Regionen eingeteilt. Die Region Ennedi ist seit 4. September 2012 geteilt. Seither sind es 23 Regionen, die seit 2018 als Provinzen bezeichnet werden.


title: Verwaltungsgliederung des Tschad

text: Die Regionen entstanden laut Décret n° 419/PR/MAT/02 vom 17. Oktober 2002. (1) Etablierung 2004


title: Verwaltungsgliederung des Tschad

text: Die Départements entstanden laut Décret n° 355/PR/MISD/99 vom 1. September 1999.


title: Ontake

text: Ontake ist der Name einer Reihe von Bergen in Japan. Allerdings gibt es für den Namen „Ontake“ im Japanischen unterschiedliche Schreibweisen, die häufigste davon ist . Das letzte Schriftzeichen mit der Bedeutung „Berg“ wird dabei mal „san“ und mal „yama“ gelesen.


title: Ontake

text: Da für japanische Schriftzeichen mehrere Aussprachen möglich sind, gibt es auch Berge, deren Namen ebenfalls mit den Schriftzeichen „“ geschrieben, aber „Otake“, „Mitake“, „Midake“ oder „Mitaki“ gelesen. Im Einzelnen sind das: siehe Bahnhof Mitake


title: Mitake (Tokio)

text: Der Berg Mitake (jap. , "Mitake-san") ist ein Berg im Gebiet der Stadt Ōme der Präfektur Tokio in Japan. Er ist 929 m hoch und trägt einen Shintō-Schrein, den Musashi Mitake-Schrein (, "Musashi Mitake-jinja"; ).


title: Mitake (Tokio)

text: Erschlossen wird der Berg durch eine Standseilbahn und eine Sesselbahn des Unternehmens Mitake Tozan Tetsudō.


title: Mitake (Tokio)

text: Der Berg ist einer von einem ganzen Dutzend in Japan, die mit den Schriftzeichen bezeichnet, werden, siehe Ontake.


title: Rostscheitel-Waldsänger

text: Der Rostscheitel-Waldsänger ("Setophaga discolor", Syn.: "Dendroica discolor") ist ein kleiner Vogel aus der Gattung der Baumwaldsänger ("Setophaga") in der Familie der Waldsänger (Parulidae).


title: Rostscheitel-Waldsänger

text: Oberseits ist das Gefieder olivgrün mit schwarzen Streifen an den Flanken und mit v-förmigen oder halbkreisförmigen schwarzen Streifen unterhalb der Augen und durch die Augen. Die Schwanzfedern sind schwärzlich und das Untenseitengefieder gelb. Rostscheitelwaldsänger brüten im Osten von Nordamerika und fliegen im Winter unter anderem nach Florida und Zentralamerika. Sie bewohnen Mangroven, offene Waldgebiete und Gärten. Als Brutparasit legt der Braunkopf-Kuhstärling ("Molothrus ater") seine Eier in das Nest des Rostscheitel-Waldsängers.


title: Stratovarius (Album)

text: Stratovarius ist das zwölfte Studioalbum der gleichnamigen finnischen Power-Metal-Band Stratovarius. Es erschien am 31. August 2005 und ist das Reunion-Album der Band um Timo Tolkki, die kurz vor der Auflösung stand.


title: Stratovarius (Album)

text: Ende 2003 hatte er Timo Kotipelto aus der Band geworfen, und stattdessen die Finnin Katriina Wiiala in die Band geholt, für die er auch die Songs geschrieben hat. Doch dann ließ sich Tolkki selbst aufgrund von Selbstmordgedanken in eine Nervenklinik einweisen. Dort stellte man fest, dass er unter manischen Depressionen litt. Nach einiger Zeit hielt man ihn jedoch für vorerst kuriert und entließ ihn aus der Klinik. Die Band vereinigte sich im Januar 2005 wieder, Jörg Michael hatte bereits die Drumspuren aufgenommen, und im April war dann auch der Rest des Albums fertig. Dieses Album markiert laut Timo Tolkki den Beginn einer neuen Ära bei Stratovarius; zum ersten Mal in der Band-Geschichte ist kein einziger Doublebass-Song auf dem Album zu finden.


title: Stratovarius (Album)

text: Bereits vor dem Erscheinen des Albums gab es Probleme mit dem deutschen Außenministerium, da Tolkki für die CD einen Song namens "Hitler" eingeplant hatte, der als Intro eine Rede des Diktators enthalten sollte. Tolkki musste den Song nach Deutschland schicken, wo entschieden wurde, dass der Name abgeändert und die Rede deutlich in den Hintergrund gemischt werden musste. Der Song landete schließlich als "Zenith Of Power (Götterdämmerung)" auf dem Album.


title: Stratovarius (Album)

text: Im Internet kursiert jedoch ein inoffizielles Video zur Demo-Version des Songs, also die Version in der die Hitler-Rede noch das Intro darstellt. Der Song wird mit Bildern aus dem Zweiten Weltkrieg untermalt.


title: Stratovarius (Album)

text: Die Songs "Maniac Dance," "Back To Madness" und "United" haben einen besonderen Platz auf dem Album, da sie sich mit der Bandsituation befassen. In "Maniac Dance" singt Kotipelto, dass Tolkki eingesehen hat, dass er die Band nur in der alten Besetzung weiterführen kann. In "Back To Madness," das ein wenig progressiv angehaucht ist, beschreibt Tolkki seine Erlebnisse in der Klinik, und "United" ist eine Art Dankeshymne an die Fans, mit großem Livepotenzial.Die japanische Edition enthält als Bonustrack den Live-Song "Break The Ice" aus dem Jahre 1993.


title: Stratovarius (Album)

text: Am 8. August 2005 erschien die Single-Auskopplung "Maniac Dance" mitsamt Video, bei dem Antti Jokinen auf dem Regiestuhl saß. Antti Jokinen ist u. a. durch seine Videos für Shania Twain, Céline Dion und Korn bekannt.


title: James A. Long

text: James A. Long (* 27. August 1898 in York, Pennsylvania, USA; † 19. Juli 1971 in Kalifornien, USA) war ein US-amerikanischer Theosoph und Präsident der Theosophischen Gesellschaft Pasadena (TG-Pasadena).


title: James A. Long

text: Long war Geschäftsmann und wurde während des Zweiten Weltkrieges Berater im "Quartermaster Corps" in Washington. Diese Abteilung der United States Army war für einen Teil der Nachschublieferungen und die dazugehörige Logistik zuständig. Nach Kriegsende arbeitete er für das US-Außenministerium und war 1946 Berater der US-Delegation bei den Vereinten Nationen.


title: James A. Long

text: 1935 trat Long der Theosophischen Gesellschaft Point Loma (TGPL), so nannte sich die TG-Pasadena zu jener Zeit, bei. Dort wurde er 1939 unter Arthur L. Conger Generalsekretär der "Amerikanischen Sektion der TGPL". Später wurde Conger Präsident der gesamten Organisation und bereits vor seinem Tod, am 19. Februar 1951, kam es zu einem Machtkampf um die Nachfolge Conger's. Dieser Kampf um die Führung wurde zwischen "William Hartley" und "James Long" ausgetragen. Obwohl Hartley bei der Abstimmung eine relative Mehrheit erreichte, endete die Wahl mit dem Sieg Long's, der nun die Präsidentschaft der TG-Pasadena, die Gesellschaft war inzwischen nach Pasadena umgezogen, übernahm. Der genaue Ablauf der Wahl und die Gründe für diese Entscheidung, wurden bis heute nicht aufgeklärt.


title: James A. Long

text: Infolge dieser umstrittenen Wahl kam es, wieder einmal, zu einer Spaltung der TG-Pasadena durch das Ausscheiden der Holländischen Sektion unter ihrem Präsidenten "D.J.P. Kok" im Jahr 1951. Die Holländische Sektion anerkannte die (umstrittene) Wahl Long's nicht, sondern sah "William Hartley" als den rechtmäßigen Präsidenten an. Damit wurden ab diesem Zeitpunkt auch alle Entscheidungen und Weichenstellungen der TG-Pasadena unter Long nicht ratifiziert. Dies kam de facto einem Austritt der Holländischen Sektion gleich und dabei blieb es auch. Damit nicht genug, schlossen sich dem holländischen Beispiel weitere TG-Pasadena-Logen auf der ganzen Welt an, dadurch weitete sich der Bruch aus und nahm schwerwiegende Ausmaße an. Zur Abgrenzung von der TG-Pasadena nannten sich die (de facto) ausgetretenen Logen Theosophische Gesellschaft Point Loma-Covina. Damit signalisieren sie, dass "sie" sich, im Gegensatz zu Pasadena, als die rechtmäßigen Nachfolger der Linie Blavatsky – Judge – Tingley – Purucker – Conger sahen (der zwischen Judge und Tingley kurz amtierende Präsident Ernest T. Hargrove wird allgemein gerne unterschlagen). Der Name "Point Loma-Covina" kam dabei deshalb zur Anwendung, da Tingley, Purucker und Conger ihr Hauptquartier in den Ortschaften Point Loma und später in Covina hatten. Diese Trennung, TG-Pasadena und TG-Point Loma-Covina, besteht bis heute.


title: James A. Long

text: Hervorzuheben sind seine Bemühungen um die Erweiterung der bestehenden theosophischen Bibliothek, des "Theosophical Library Center", die jedoch erst nach seinem Tod 1972 eröffnet werden konnte. Er gründete 1951 die theosophische Zeitschrift "Sunrise", die bis heute (2007) besteht und u. a. auch ins Deutsche übersetzt wird.


title: James A. Long

text: James Long starb am 19. Juli 1971 in Kalifornien, die Nachfolge bei der TG-Pasadena übernahm seine langjährige Sekretärin Grace F. Knoche.


title: Eduard Clasen

text: Eduard Clasen (* 17. April 1901 in Oldenswort; † 20. Juni 1985) war ein deutscher Politiker der SPD.


title: Eduard Clasen

text: Nach dem Besuch der Volksschule absolvierte Clasen eine Gärtnerlehre. 1925 besuchte er die Heimvolkshochschule in Tinz (Thüringen). 1927/28 studierte er an der Akademie der Arbeit in Frankfurt am Main. Anschließend arbeitete er bei der Landkrankenkasse in Garding. Von 1930 bis 1933 war er Journalist bei verschiedenen sozialistischen Zeitungen. 1933 wurde er arbeitslos und verdingte sich zwischenzeitlich als Arbeiter im Tiefbau. Von 1937 bis 1942 war Clasen Sekretär einer Oberrealschule und danach Sachbearbeiter im Wohlfahrtsamt der Stadt Flensburg.


title: Eduard Clasen

text: Clasen gehörte seit 1923 der SPD an. Danker und Lehmann-Himmel charakterisieren ihn in ihrer Studie über das Verhalten und die Einstellungen der Schleswig-Holsteinischen Landtagsabgeordneten und Regierungsmitglieder der Nachkriegszeit in der NS-Zeit als Protagonisten der Arbeiterbewegung und daher als „oppositionell-gemeinschaftsfremd“.


title: Eduard Clasen

text: Clasen war von 1947 bis 1950 Abgeordneter im Landtag Schleswig-Holsteins.


title: Josef Ferdinand Fromiller

text: Josef Ferdinand Fromiller (* 1693 in Oberdrauburg; † 9. Dezember 1760 in Klagenfurt) war ein bedeutender österreichischer Maler des Barocks.


title: Josef Ferdinand Fromiller

text: Fromiller, der ab etwa 1733 für den Adel und für den Klerus arbeitete und sich selbst als „Landschaftlicher Historien Mahler“ bezeichnete, wurde insbesondere für sein Hauptwerk berühmt, seine um 1740 entstandenen Fresken im Großen Wappensaal im Klagenfurter Landhaus. Hier ist als Deckenbild die Huldigung Kaiser Karl VI. zu sehen, an der Nordwand die Zeremonie der Kärntner Herzogseinsetzung und an der Südwand die Übergabe des Gabbriefes (Schenkungsurkunde) der Stadt Klagenfurt.


title: Josef Ferdinand Fromiller

text: Auch weitere bekannte, monumentale Fresken in Kärnten stammen von Fromiller, beispielsweise im Stift Ossiach und in der Klagenfurter Burgkapelle. Auch zahlreiche Altarbilder, Porträts, Historienbilder, Stillleben und Kupferstiche zählen zu seinem Werk.


title: Josef Ferdinand Fromiller

text: Fromiller erwarb ein Haus am Benediktinerplatz in Klagenfurt (heute Nr. 8), in dem er auch starb. An dessen Fassade ist eine Gedenktafel angebracht. Eine Straße in Klagenfurt ist nach ihm benannt.


title: Lago di Valvestino

text: Der Lago di Valvestino ist ein künstlicher fjordartiger Stausee mit einer 124 m hohen Staumauer in der norditalienischen Region Lombardei in der Provinz Brescia wenige Kilometer Luftlinie westlich des Gardasees.


title: Lago di Valvestino

text: Das Valvestino-Tal wird auch Vesta-Tal genannt. Der Monte Palotto (1369 m) und der Mte. Fassane (1188 m) begrenzen den See im Norden, im Süden sind es die Berge Mte. Pracalvis (1164 m), Mte. Alberelli (1166 m) und Mte. Albereletti (844 m). Der See liegt im Herzen des Naturschutzgebietes "Gardesana Occidentale", die Landschaft ist urwüchsig und unberührt, dichte Wälder bieten Schutz für seltene Tiere. In den wilden Seitentälern findet man (nur zu Fuß oder per Boot zu erreichen) viele Höhlen.


title: Lago di Valvestino

text: Die Staumauer in Ponte Pola, im Jahr 1962 fertiggestellt, kann 52 Mio. m³ Wasser eindämmen und hat eine Scheitellänge von 283 m. Der See liegt abgeschieden und ist touristisch noch wenig erschlossen, da er nur über einen schmalen Bergpass von Gargnano beziehungsweise von Idro am gleichnamigen See zu erreichen ist. Es gibt keine größeren Orte am Lago di Valvestino. Die kurvenreiche Bergstraße gilt als Lieblingsstrecke von Motorradfahrern.


title: Lago di Valvestino

text: Der See speist ein Elektrizitätswerk in San Giacomo in der Gemeinde Gargnano, das in 70 m Höhe über dem Gardasee in einer Höhle eingebaut ist. Die Leistung des Pumpspeicherwerks beträgt 137 Megawatt, die mittlere Jahresproduktion liegt bei 80 Gigawattstunden. Das ist der Stromverbrauch von ca. 30.000 ansässigen Familienhaushalten.


title: Hendrik-Ido-Ambacht

text: Hendrik-Ido-Ambacht () ist ein großes Dorf und eine Gemeinde der niederländischen Provinz Südholland und zählte am laut Angabe des CBS Einwohner. Ihre Gesamtfläche beträgt 11,9 km².


title: Hendrik-Ido-Ambacht

text: Wie unter anderem das benachbarte Papendrecht und das südlichere Zwijndrecht liegt die Gemeinde am Rheinarm "Noord", gegenüber Dordrecht, auf der Flussinsel IJsselmonde. Diese „Drechtsteden“ haben einen Gemeindeverband für kulturelle und wirtschaftliche Zusammenarbeit geschlossen. Hendrik-Ido-Ambacht ist durch einen Tunnel mit Alblasserwaard verbunden. Die Autobahnen A15 und A16 Rotterdam – Dordrecht liegen ganz in der Nähe. Eine Eisenbahnverbindung für den Personenverkehr gibt es nicht; die Trasse der Betuweroute führt durch einen Tunnel unter dem Dorf hindurch.


title: Hendrik-Ido-Ambacht

text: Hendrik-Ido-Ambacht ist vor allem eine Pendlergemeinde. Viele Einwohner arbeiten in den umliegenden Städten, u. a. Rotterdam und Dordrecht. Am Rand des Dorfes gibt es noch etwas Landwirtschaft. Im Dorf steht seit dem Ende des 19. Jahrhunderts ein Werk, das verschrottete Schiffe verarbeitet.


title: Hendrik-Ido-Ambacht

text: Der Ort dankt seinen ungewöhnlichen Namen "Hendrik" van Brederode, der 1331 als "Ambachtsherr" beschloss, die Flussinsel IJsselmonde einzudeichen, und Hendrik "Ydo" Wittens, der sich an der Finanzierung des Vorhabens beteiligte.


title: Hendrik-Ido-Ambacht

text: Die Kommunalwahlen vom 21. März 2018 ergaben folgende Sitzverteilung: Seit dem 22. Februar 2012 ist Jan Heijkoop (CDA) amtierender Bürgermeister der Gemeinde. Zu seinem Kollegium zählen die Beigeordneten André Flach (SGP/ChristenUnie), Ralph Lafleur (Gemeentebelangen), Steven van Die (CDA) sowie der Gemeindesekretär Jornt Ozenga.


title: Baby Bash

text: Baby Bash (* 15. November 1975 in Vallejo, Kalifornien; auch "Baby Beesh"; bürgerlich "Ronald Ray Bryant") ist ein US-amerikanischer Rapper.


title: Baby Bash

text: Er ist Sohn einer mexikanischen Mutter und eines US-amerikanischen Vaters und vertritt das Latin-Genre. Sein Interesse für Musik stieg erheblich, als er beschloss, nach Houston (Texas) zu ziehen. Gemeinsam mit dem Rapper South Park Mexican wirkte er in verschiedenen Rap-Kombos mit, bevor er im Jahre 2001 sein Debütalbum Savage Dreams herausbrachte. In Deutschland gelang ihm erst 2003, zusammen mit Frankie J, mit dem Song "Suga Suga" der Durchbruch. Sein 2005 veröffentlichtes Album "Super Saucy" brachte es auf Platz 11 der US-amerikanischen Albumcharts.


title: Baby Bash

text: Weitere Alben


title: Baby Bash

text: Weitere Singles


title: Heino Schmieden

text: Heino Schmieden (* 15. Mai 1835 in Soldin, Provinz Brandenburg, Königreich Preußen; † 7. September 1913 in Berlin) war ein deutscher Architekt.


title: Heino Schmieden

text: Ab 1854 studierte Schmieden an der renommierten Berliner Bauakademie, das anschließende Referendariat in der öffentlichen Bauverwaltung schloss er 1866 erfolgreich mit dem Examen zum Regierungsbaumeister ab. Bereits im letzten Studienjahr bildete sich Schmieden während seiner Reisen nach Frankreich, Großbritannien und Italien weiter.