title: Wolfgang Condrus

text: Nach dem Abitur absolvierte Condrus eine Schauspielausbildung an den Staatlichen Schauspielbühnen Berlin und war danach von 1960 bis 1966 dort engagiert. Er trat während dieser Zeit u. a. in der Shakespeare-Komödie "Wie es euch gefällt", in "Frühlings Erwachen" von Frank Wedekind sowie in Goethes "Faust II" auf. 1967 war Condrus an der deutschsprachigen Erstaufführung von Peter Weiss' "Gesang vom Lusitanischen Popanz" an der Schaubühne am Halleschen Ufer beteiligt.


title: Wolfgang Condrus

text: Als freischaffender Schauspieler gastierte er danach an zahlreichen Theaterbühnen, so unter anderem in Berlin am Hansa-Theater in Lessings "Minna von Barnhelm" (1980), an der Freien Volksbühne und am Theater am Kurfürstendamm sowie an der Komödie im Marquardt in Stuttgart. Er verkörperte Dromio in Shakespeares "Die Komödie der Irrungen" und Stephan Fjodorow in "Die Gerechten" von Albert Camus. Nach verschiedenen Filmengagements in den 1960er und 1970er Jahren, unter anderem in der Neuverfilmung "Die Feuerzangenbowle", agierte Condrus ab Beginn der 1980er Jahre nur noch sporadisch vor der Kamera und verlagerte seinen beruflichen Schwerpunkt auf die Filmsynchronisation.


title: Wolfgang Condrus

text: Seit "Der Grenzwolf" (1980) wird Wolfgang Condrus bis auf wenige Ausnahmen für die Synchronisation von Ed Harris eingesetzt, seit "The Purple Rose of Cairo" (1985) auch für Jeff Daniels. Zudem ist er seit "Das fliegende Auge" (1983) wiederkehrend als deutsche Stimme von Malcolm McDowell und seit "Das Piano" (1993) von Sam Neill zu hören, so in "Jurassic Park" (1993) und auch in "Der Pferdeflüsterer" (1998).


title: Wolfgang Condrus

text: Zu einer Auswahl weiterer Besetzungen gehören Michael Palin in der britischen Mittelalter-Parodie "Jabberwocky" (1977), Keith Carradine in der Literaturverfilmung "Die Duellisten" (1977), Robin Williams in der Tragikomödie "Garp und wie er die Welt sah" (1982), Harvey Keitel im italienischen Thriller "Copkiller" (1983), Daniel Auteuil im französischen Historienfilm "Die Bartholomäusnacht" (1994) und Hugo Weaving in der Fantasy-Filmtrilogie "Der Herr der Ringe" (2000er Jahre).


title: Wolfgang Condrus

text: Bekannte Seriensynchronrollen übernahm Condrus zudem mit Dack Rambo als "Jack Ewing" in "Dallas" (1985–1987), Jan-Michael Vincent als "Stringfellow Huckleberry Hawke" in "Airwolf" (1986–1988), Mark Harmon als "Special Agent Leroy Jethro Gibbs" in "Navy CIS" (2003–), Malcolm McDowell als "Mr. Linderman" in "Heroes" (2007), Tzi Ma als "Cheng Zi" in "24" (2006–2008) und Robert John Burke als "Bart Bass" in "Gossip Girl" (2009).


title: Wolfgang Condrus

text: Neben seiner Synchrontätigkeit wirkte Condrus auch an zahlreichen Hörspielproduktionen mit, darunter für den Hörfunk in "Letzte Botschaft aus Lagos" mit Elisabeth Trissenaar und Gerd Wameling (WDR/HR, 1986), "Flüchtige Bekanntschaft" (RB, 1990) neben Wolfgang Kaven und Marlies Engel, "Sunrise Club" (WDR, 1992) neben Manuela Alphons und Matthias Ponnier, und ferner für kommerzielle Tonträger wie "12 Uhr Majakowski Platz" von Sergej Ustinow (2000), "Der Himmel von Hollywood" von Leon de Winter (2001), "Das Weihnachtsgeheimnis" von Jostein Gaarder (2009) sowie "Die drei Fragezeichen" – Folge 102 „Doppelte Täuschung“ (2002) und Folge 150 „Geisterbucht“ (2011). Außerdem in zahlreichen Folgen der Radio-Hörspielreihe "Die Denkmaschine" von Michael Koser – erstmals 1979 (Folge 3), zuletzt 2002 (Folge 77).


title: Wolfgang Condrus

text: In der vom Maritim-Verlag publizierten Hörspielserie "NYPDead – Medical Report" hat Condrus seit 2008 die Hauptrolle inne, im gleichen Jahr wurde er zudem für die aus gleichem Hause stammende Hörspielreihe "Top Secret" engagiert. Als Hörbuchinterpret vertonte Condrus unter anderem "Die Tulpe des Bösen" von Jörg Kastner (2008), "Die Kathedrale des Meeres" von Ildefonso Falcones (2009) und die ungekürzte Lesung "Robinson Crusoe" von Daniel Defoe bei Audible (2009).


title: Wolfgang Condrus

text: Wolfgang Condrus ist der Bruder des Schauspielers Siegfried Breuer jr. und Enkel des Opernsängers Hans Breuer. Seine Neffen sind die Schauspieler und Synchronsprecher Jacques und Pascal Breuer.Jeff Daniels


title: Wolfgang Condrus

text: Sam Neill


title: Wolfgang Condrus

text: Hugo Weaving


title: Wolfgang Condrus

text: Ed Harris


title: Geschwindigkeitsmesser

text: Der Geschwindigkeitsmesser ist ein Messgerät, um die Geschwindigkeit zu bestimmen. Siehe auch:


title: Rainer Kaul

text: Rainer Kaul (* 6. Januar 1952 in Linkenbach) ist ein deutscher Politiker der SPD. Von 1993 bis 2017 war er Landrat des Landkreises Neuwied.


title: Rainer Kaul

text: Rainer Kaul absolvierte von 1970 bis 1974 eine Ausbildung zum Beamten des gehobenen Dienstes bei der Kreisverwaltung Neuwied, die er an der Verwaltungsschule in Koblenz als Diplom-Verwaltungswirt (FH) abschloss. Berufsbegleitend belegte er anschließend von 1975 bis 1979 an der Verwaltungs- und Wirtschaftsakademie in Koblenz eine Weiterbildung zum Verwaltungs-Betriebswirt (VWA).


title: Rainer Kaul

text: Von 1974 bis 1989 war Rainer Kaul Verwaltungsbeamter bei der Kreisverwaltung Neuwied, von 1981 bis 1989 als Leiter des Rechnungs- und Gemeindeprüfungsamtes. 1989 wurde Kaul Finanz- und Energiereferent des Gemeinde- und Städtebundes Rheinland-Pfalz im Range eines Verwaltungsdirektors.


title: Rainer Kaul

text: Rainer Kaul ist verheiratet, Vater von zwei erwachsenen Kindern und Mitglied der Rotarier.


title: Rainer Kaul

text: Rainer Kaul ist seit 1969 Mitglied der SPD, die er fast zwei Jahrzehnte im Ortsgemeinderat Linkenbach und im Verbandsgemeinderat der Verbandsgemeinde Puderbach vertrat. Von 1984 bis 1989 war er Vorsitzender des SPD-Ortsvereins Puderbach.


title: Rainer Kaul

text: Als Ludwig Eich im Dezember 1990 zum Abgeordneten des Deutschen Bundestages gewählt wurde und sein bisheriges Mandat als Abgeordneter des Landtags von Rheinland-Pfalz niederlegte, folgte ihm Kaul im Januar 1991 im Landtagsabgeordnetenmandat. Im Januar 1992 wurde Kaul Erster Beigeordneter des Neuwieder Kreistags.


title: Rainer Kaul

text: Am 8. Dezember 1993 wurde Rainer Kaul zum Landrat des Landkreises Neuwied ernannt und am 10. Juni 2001 durch Direktwahl mit einem Stimmenanteil von 60,1 % im Amt bestätigt. Am 7. Juni 2009 wurde er mit 62,2 % der abgegebenen Stimmen für acht weitere Jahre gewählt.


title: Rainer Kaul

text: Zum Jahresende 2017 übergab er das Amt an Achim Hallerbach und zog sich in den Ruhestand zurück.


title: Rainer Kaul

text: Regelmäßig übernahm der Landrat die Schirmherrschaft der Carl-Loewe-Musiktage in Unkel.


title: Verleiten

text: Verleiten ist ein Fachbegriff für ein Ablenkeverhalten, der vor allem im ornithologischen Sprachgebrauch verwendet wird.


title: Verleiten

text: Ein verleitender Vogel versucht, durch verschiedene Verhaltensweisen die Aufmerksamkeit des Fressfeindes auf sich zu ziehen und dadurch von der Brut oder den Küken abzulenken: Meist gebärdet er sich dabei so, als sei er selbst schwer verletzt oder sogar dem Sterben nah. Diese Verhaltensweisen, oft auch von klagenden Rufen begleitet, signalisieren, eine leichte Beute zu sein. Gelingt das Ablenkungsmanöver und ist der Eindringling weit genug von den Küken beziehungsweise vom Neststandort entfernt, fliegt der verleitende Vogel auf und kehrt meist auf Umwegen zu Küken oder Nest zurück.


title: Verleiten

text: Besonders ausgeprägt sind Verleite-Verhaltensweisen bei vielen Bodenbrütern, insbesondere bei Regenpfeiferartigen wie dem Mornellregenpfeifer.


title: Annemarie von Nathusius

text: Annemarie von Nathusius, eigentlich "Anna Maria Luise von Nathusius" (* 28. August 1874 in Ludom bei Posen; † 17. Oktober 1926 in Berlin), war eine deutsche Schriftstellerin. Ihr historischer Roman "Das törichte Herz der Julie von Voß" (1918) wurde bis 1937 neu aufgelegt. Ihre Novelle "Malmaison" wurde von Paul Ludwig Stein 1922 verfilmt unter dem Titel "Es leuchtet meine Liebe".


title: Annemarie von Nathusius

text: Annemarie von Nathusius wurde als Tochter des konservativen Publizisten und Politikers Philipp von Nathusius-Ludom und der Anna Henriette von Nathusius, geborene Petzold (* 1842) geboren. Sie war eine Enkelin der Schriftstellerin Marie Nathusius und des Publizisten Philipp von Nathusius und damit Ur-Urenkelin der Dichterin Philippine Engelhard. Von 1882 bis 1884 lebte sie mit ihrer Familie auf dem Rittergut Nothwendig bei Filehne, wo ihr Vater mit dem Titel eines „fürstlich Hohenzollern’schen Hofkammerrathes“ den Besitz von Fürst Karl Anton von Hohenzollern zu Sigmaringen in Schlesien, Posen und Pommern verwaltete. In der Zeit von 1885 bis 1891 war Rudolstadt in Thüringen Wohnort der Familie. Ab 1887 war Nathusius Schülerin im Freiadeligen Magdalenenstift in Altenburg, das sie 1890 nach der Konfirmation verließ.


title: Annemarie von Nathusius

text: Nach ihrer Heirat 1896 mit dem zweitgradigen Onkel und Maler Thomas von Nathusius lebte sie in Berlin. Nach der von ihr im Jahr 1900 durchgesetzten Trennung wurde die kinderlose Ehe 1904 geschieden. Nathusius hatte bereits Ende der 1880er Jahre in noch jungem Alter mit ersten schriftstellerischen Arbeiten im Bereich der Lyrik und Kurzprosa begonnen. Die ersten Veröffentlichungen fielen in die Jahre 1901 und 1902. Um 1902 lernte sie den Schriftsteller Paul Ilg kennen, mit dem sie Reisen ins Engadin, an die Riviera und nach Norditalien unternahm und in den Jahren 1904 und 1905 in finanziell sehr bedrängter Lage in München zusammenlebte. 1904 konnte sie ihren ersten Roman „Die Glücksucherin“ an die Berliner Illustrierte Zeitung verkaufen. 1905 kehrte sie nach Berlin zurück. In diesem Jahr erschien auch der zweite Roman „Die Herrin auf Bronkow“.


title: Annemarie von Nathusius

text: Zwischen 1905 und 1909 machte sie die Bekanntschaft von Fürst Christian Kraft zu Hohenlohe-Öhringen, der sie als Mäzen bis zu seinem Tod 1926 unterstützte, denn trotz aller literarischen Erfolge und des ihr zugeschriebenen Arbeitsfleißes konnte Annemarie von Nathusius zeitlebens nur mühsam ihre Existenz sichern. 1910 erfolgte die Veröffentlichung von „Der stolze Lumpenkram“, der als Schlüsselroman gilt. Es ist eine sehr genaue Verarbeitung familiärer Verhältnisse mit scharfer Distanzierung von den Lebensformen und politischen Ansichten des preußischen Adels. Die Veröffentlichung wurde von der preußischen Adelsgesellschaft und dem konservativen Lager als Kampfansage verstanden. Sie fand große Beachtung. Heftige Kontroversen mit Anfeindungen der Schriftstellerin waren die Folge. Mit diesem Roman forderte sie auch die politische und ökonomische Emanzipation der Frau. Dies machte sie in der radikalen Frauenbewegung bekannt, der sie aber nicht zugerechnet werden kann. Helene Stöcker und Minna Cauer gehörten zu ihrem engeren und ständigen Bekanntenkreis und mit Lily Braun war sie freundschaftlich verbunden.


title: Annemarie von Nathusius

text: Im Jahr 1914 sorgte das Erscheinen ihres Romans „Ich bin das Schwert“ für eine erregte Debatte, die Öffentlichkeit und Presse polarisierte. Teile der Frauenbewegung und linksliberale Kreise begrüßten das Buch enthusiastisch, während Adel und gemäßigtes Bürgertum den Roman, so die Kreuzzeitung am 18. März 1914, als ein „von blindwütigem Haß diktiertes Pamphlet“ bezeichneten. Es ging um nicht weniger als um die Doppelmoral im Wilhelminischen Deutschland, um Diskriminierung, Abhängigkeit und Unterdrückung der Frau und des von einem männlichen Moral- und Ehrbegriff bestimmten Diktats vorehelicher Enthaltsamkeit der Frau. Nathusius schockierte mit der Feststellung, voreheliche Beziehungen seien nicht Privileg der Männer. Das Institut Ehe war für sie etwas Fragwürdiges geworden. Sie forderte dagegen über den Roman die Frauen auf, Frauenbefreiung und ein selbstbestimmtes Leben zu leben.


title: Annemarie von Nathusius

text: Bei Ausbruch des Ersten Weltkriegs im August 1914 zuerst kriegsbegeistert, kam sie in Verbindung mit der pazifistischen und antimilitaristischen Bewegung in Berlin, insbesondere ab Ende 1914 mit dem Bund Neues Vaterland und dessen wichtigsten Vertretern wie Georg Graf von Arco, Stefan Zweig, Albert Einstein, Alfred Hermann Fried und Clara Zetkin. Auch Helene Stöcker und Minna Cauer gehörten diesem Kreis an, und als ihre engeren Freunde im Bund sind der Publizist und Politiker Hellmut von Gerlach und Hans Paasche zu nennen. Annemarie von Nathusius war, so berichtete Hellmut von Gerlach, über militärische Verschlusssachen außergewöhnlich gut informiert und offenbar bereit, für den Erfolg ernsthafter Friedensbemühungen Geheimnisverrat zu begehen.


title: Annemarie von Nathusius

text: Über Hans Paasche begegnete sie 1916 Maximilian Kirsch (1893–1963). Es entwickelte sich aus dieser Bekanntschaft eine intensive aber auch konfliktträchtige Freundschaft. Hans Paasche hatte die Kriegserlebnisse des Lothringers unter dem Titel „Fremdenlegionär Kirsch – Eine abenteuerliche Fahrt von Kamerun in die deutschen Schützengräben in den Kriegsjahren 1914/15“ niedergeschrieben und veröffentlicht. Das Buch, offenbar als Antikriegsbuch konzipiert, fand eine große Leserschaft.


title: Annemarie von Nathusius

text: Die Freundschaft zu Maximilian Kirsch war wesentliches Motiv für eine Pkw-Reise von Nathusius durch Persien im Jahr 1924 und die gemeinsame Rückreise über Kurdistan. Ihr Reisebericht über diese Fahrt wurde 1926 unter dem Titel „Im Auto durch Persien“ mit einer Widmung an Christian Kraft zu Hohenlohe-Öhringen veröffentlicht.


title: Annemarie von Nathusius

text: Zwischen 1918 und 1926 griff Nathusius in rascher Folge historische Stoffe in Romanen und Erzählungen auf. „Das törichte Herz der Julie von Voß. Eine Hofgeschichte aus der Zopfzeit“ und „Rheinsberg. Ein märkischer Roman“ (1922) sind Frauengestalten aus der preußischen und märkischen Geschichte und Kultur gewidmet. In den zwei Erzählungen „Josephine“ und „Malmaison“ in „Es leuchtet meine Liebe“ (1921) ist die französische Revolution der historische Rahmen für Liebesgeschichten. Im Gesellschaftsroman „Im sinkenden Licht. Roman aus den achtziger Jahren“ (1922) bilden das gesellschaftspolitische Klima, Konflikte und Ereignisse der Bismarck-Zeit wie Sozialistengesetze und Afrika-Konferenz den Handlungsrahmen. Wie Gegenbilder zu den historischen Romanen schrieb Annemarie v. Nathusius in dieser Periode drei Zeitromane, in denen gesellschaftlicher Wandel und Umbruch der Nachkriegsjahre den Handlungshintergrund bestimmen, „Eros“ (1919), „Die Unerlösten. Eine Erzählung für Unmoralische“ (1921) und „Der Befreier“ (1923). Die Veröffentlichungen erreichten zum Teil hohe Auflagen, so dass sie durchaus als Erfolgsautorin in der Frühphase der Weimarer Republik bezeichnet werden kann.


title: Annemarie von Nathusius

text: Neben dem schriftstellerischen Wirken zeigte sie sich als eine engagierte politische Streiterin und Verteidigerin der Weimarer Republik. Sie war eine häufige Besucherin des „Reformisten-Stammtisches“ im Café Josty. Sie empörte sich über die Putschversuche der Rechten, die politischen Morde und Aktivitäten rechtsgerichteter Freikorps, der auch ihr Freund Hans Paasche am 21. Mai 1920 zum Opfer fiel. Ihr Nachruf auf Paasche in der von Maximilian Harden herausgegebenen Zeitschrift Die Zukunft (1920, S. 250f.) ist beredter Ausdruck ihrer Einstellung: „Ich höre immer die Soldateska sei tot. Nach fünf Jahren wahnwitzig hemmungslosen Wüthens, in denen Alle, deren Vernunft sich sträubte, in den Heldentod geschickt wurden, während die meisten derer, die ihn predigten und anpriesen, sich wohlweislich vor ihm hüteten (um jetzt einträgliche Memoiren zu schreiben), nach diesen Tollhausjahren kam die Revolution. Sie enthronte alle die komischen Leute, die längst schon ins Märchenbuch gehören, und schuf eine Republik. Allerdings: Eine Republik ohne Republikaner.“


title: Annemarie von Nathusius

text: Sie nahm demonstrativ und exponiert an den Trauerfeierlichkeiten für Rosa Luxemburg und Karl Liebknecht teil, obwohl sie niemals eine Zugehörigkeit zum linken Parteispektrum entwickelte. Sie schrieb bereits am 8. März 1910 an August Bebel: „Natürlich bin ich keine Politikerin – auch keine Frauenrechtlerin –, von den großen Segnungen und Riesenarbeiten der Sozialdemokratie habe ich wahrscheinlich sehr wenig Ahnung. Aber wo einer für Kultur und Gerechtigkeit kämpft, da bin ich dabei!“


title: Annemarie von Nathusius

text: 1925 hielt sich Nathusius wegen ihres schon immer fragilen Gesundheitszustandes und einer durch die Persienreise verschlechterten Zuckerkrankheit zeitweilig in Baden-Baden auf. In dieser Zeit arbeitete sie an der Abfassung des persischen Reisetagebuches und an den Romanen „Die Trennung“ und „Im Rosengarten der Königin“. Am 15. Oktober 1926 reiste sie nach Berlin, um Einzelheiten eines Buchprojektes zu klären. Nathusius starb am 17. Oktober im Berliner Krankenhaus Bethanien. Die Einäscherung mit Trauerfeier fand am 21. Oktober im Krematorium Wilmersdorf statt. Die Beisetzung der Urne erfolgte am 31. Mai 1927 auf dem Friedhof Grunewald.


title: Annemarie von Nathusius

text: Bei allem politischen Engagement blieben die Anziehungskraft der Kunst und das Empfinden für eine Gemeinsamkeit von Schriftstellern und Künstlern die entscheidende Triebfeder ihres eigenen Lebens. Der Journalist und Schriftsteller Hermann Kesser, ein Wegbegleiter ihrer letzten Berliner Jahre, schrieb in einer Würdigung 1928 im Berliner Tageblatt. „Sie war nur zur Hälfte eine Schriftstellerin. Die andere Hälfte dieser Frau waren Glut und Protest... An ihrem Berlinischen, an ihrer Pausenlosigkeit ist sie, immer einen Lebenspunkt mit dem anderen verbindend, gestorben. Ein Hohlraum bleibt noch lange... Als ein Weib, das gezeigt hat, was Freiheit heißt, und doch keine Emanzipationsfrau gewesen ist; als ein Produkt Berlins, das große Exzesse im Durchstoßen von Wänden und Mauern vollbracht und jedes Herkommen aufgehoben hat... Einen Kranz auf ihr Grab!“


title: Andreas Schulte (Musiker)

text: Andreas Schulte (* 1960) ist ein deutscher Pianist, Sänger und Komponist. Er stammt aus Potsdam.


title: Andreas Schulte (Musiker)

text: Andreas Schulte spielt seit mehr als 30 Jahren Klavier und Keyboard. Er ist studierter Musiker, erfolgreicher Sänger und war Mitbegründer der DDR-Popgruppe „Petra Zieger und Smokings“. Mit "Der Himmel schweigt" gewannen Andreas Schulte und Petra Zieger im Duett 1984 die Goldene Lyra beim Internationalen Song Contest in Bratislava/Slowakei. 1988 gewann sein Song "Übermut" die „Goldene Woge“ beim Internationalen Musikfestival in Bregenz/Österreich.


title: Andreas Schulte (Musiker)

text: Eher im Hintergrund agierend, komponierte und produzierte Schulte für eine Vielzahl von Künstlern aus dem Bereich Rock und Pop, u. a. für Johnny Logan, Bernhard Brink, The Winners, Elke Martens, Dagmar Frederic, Jennifer Hen und Dan Lucas.


title: Andreas Schulte (Musiker)

text: Weiterhin schrieb er Soundtracks für die Serien "Schwarz greift ein" (Sat.1) und "Klinik unter Palmen" (ARD/ ORF) und komponierte den Titelsong für die Leichtathletik-Weltmeisterschaften 1993. Im Jahr darauf erhielt er den ersten Preis im Komponistenwettbewerb des Verbandes deutscher Musikschaffender.


title: Andreas Schulte (Musiker)

text: 2005 veröffentlichte Schulte sein erstes Solo-Album "Zerrissen". Andreas Schulte komponiert weiter für sich und andere Künstler.


title: Marcus Off

text: Marcus Off (* 29. Juni 1958 in Überlingen) ist ein deutscher Schauspieler und Synchronsprecher.


title: Marcus Off

text: Er wuchs in Lindau und Altensteig auf und machte in München sein Abitur. Er besuchte das Schauspielerausbildungsinstitut HB Studio in New York.


title: Marcus Off

text: Er lieh seine Stimme unter anderem Joe Flanigan in "Stargate Atlantis", Johnny Depp in "Pirates of the Caribbean" I–III, Simon Baker in "The Mentalist", Karl Urban in "Der Herr der Ringe" sowie Steve Coogan in "In 80 Tagen um die Welt" und "Das Alibi". Bekannt wurde er vor allem durch sein Erscheinen in diversen deutschsprachigen Seifenopern und Fernsehserien wie beispielsweise der "Lindenstraße".


title: Marcus Off

text: Nachdem Marcus Off für die ersten drei Teile der "Pirates-of-the-Caribbean"-Reihe die deutsche Stimme von Johnny Depp war, wurde er für den vierten Teil, "Pirates of the Caribbean – Fremde Gezeiten", nicht mehr eingesetzt, da es zu Meinungsverschiedenheiten bezüglich des Honorars mit dem produzierenden Studio Disney kam. So lehnte Disney den Anspruch Offs auf weitere Beteiligung auf Grundlage des UrhG – „Bestsellerparagraf“ – ab. Off forderte für die Film-Synchronisation der ersten drei Teile des Millionenerfolgs mehr als die bisher bezahlten 9306,14 Euro. Am 10. Mai 2012 erzielte Off vor dem Bundesgerichtshof einen Zwischenerfolg. Am 1. Juni 2016 entschied das Kammergericht Berlin, dass Off das Zehnfache seiner ursprünglichen Gage zustehe, womit sein Nachvergütungsanspruch nach acht Jahren vorläufig bestätigt wurde. Im April 2017 wurde das Urteil rechtskräftig.


title: Red Corner – Labyrinth ohne Ausweg

text: Red Corner – Labyrinth ohne Ausweg (Originaltitel: "Red Corner") ist ein US-amerikanischer Thriller aus dem Jahr 1997. Der Regisseur war Jon Avnet, das Drehbuch schrieb Robert King. Die Hauptrollen spielten Richard Gere und Bai Ling.


title: Red Corner – Labyrinth ohne Ausweg

text: Der amerikanische Staranwalt Jack Moore steht kurz vor dem Abschluss einer Fernseh-Kooperation zwischen einem US-Konzern und der chinesischen Regierung in Peking. Bis sich die chinesischen Parteifunktionäre entschieden haben, wird der amerikanischen Delegation ein vielseitiges Rahmenprogramm geboten. Im Rahmen dieses Programms trifft Moore auf ein einheimisches Fotomodell, mit dem er die Nacht verbringt und welches am nächsten Morgen tot aufgefunden wird. Moore wird verhaftet, das Fotomodell entpuppt sich als die Tochter eines chinesischen Generals, der nun Moores Tod wünscht.


title: Red Corner – Labyrinth ohne Ausweg

text: Die junge Pflichtverteidigerin Shen Yuelin übernimmt die Verteidigung in dem Verfahren, das von Anfang an die Verurteilung Moores zum Ziel hat. Da das Gericht, geführt von der Vorsitzenden Richterin Xu, wichtige Beweismittel und Zeugenaussagen nicht zulässt und selbst Yuelin anfangs nicht an die Unschuld ihres Mandanten glaubt, scheinen Moores Hoffnungen auf ein faires Verfahren aussichtslos.


title: Red Corner – Labyrinth ohne Ausweg

text: Als es Yuelin und Moore trotz aller Widerstände gelingt, Hinweise auf Moores Unschuld aufzufinden, gerät Moores Leben zunehmend in Gefahr. Sowohl im Gefängnis als auch auf dem Weg zu einer Tatortsbesichtigung werden auf ihn zwei Mordanschläge verübt. Beim zweiten Anschlag gelingt Moore die Flucht und er erreicht die amerikanische Botschaft, in der er Asyl sucht.


title: Red Corner – Labyrinth ohne Ausweg

text: Dort muss er allerdings erfahren, dass Yuelin für Moore mit ihrer Karriere bürgen musste, um die Tatortsbesichtigung zu ermöglichen. Dies veranlasst Moore, der inzwischen Gefallen an der gutaussehenden Yuelin gefunden hat, dazu, die Botschaft wieder zu verlassen, um sich den chinesischen Behörden zu stellen.


title: Red Corner – Labyrinth ohne Ausweg

text: In einem Gespräch gestehen sich Moore und Yuelin gegenseitig ein, sich seit Jahren vor dem Leben versteckt zu haben. Moore, früher ein Waisenkind, flüchtete sich nach einem tödlichen Verkehrsunfall seiner Frau und seines Kindes in die Arbeit. Yuelin ließ während der Kulturrevolution wortlos zu, dass ihr Vater vor ihren Augen gedemütigt wurde, obwohl er unschuldig war. Nach dieser Aussprache ist Yuelin endgültig von der Unschuld Moores überzeugt und beide fassen den Entschluss, sich nicht mehr vor ihren Problemen zu verstecken.


title: Red Corner – Labyrinth ohne Ausweg

text: Yuelin und Moore können vor Gericht beweisen, dass Moore unschuldig ist und die Tat im Auftrag von Lin Dan, dem Geschäftspartner Moores und Sohn eines chinesischen Ministers, begangen wurde, um so Moore zu diskreditieren, damit die chinesische Regierung das Geschäft mit Moores Firma platzen lässt und der geplante Vertrag stattdessen mit der Konkurrenz zustande kommt. Diese hatte Dan einen wichtigen Posten versprochen, sofern das Geschäft zustande kommt. Jedoch erst nachdem der Generalstaatsanwalt auf Druck seitens Yuelins die Richterin anweist, die eindeutige Beweislage anzuerkennen, wird Moore freigesprochen.


title: Red Corner – Labyrinth ohne Ausweg

text: Der Vater des Opfers erschießt kurzerhand vor den Türen des Gerichtssaales den entlarvten Drahtzieher des Mordes an seiner Tochter, da dieser aufgrund seiner politischen Verbindungen kaum mit einer Strafe zu rechnen hat, und entschuldigt sich bei Moore für die Qualen und Strapazen, denen er ausgesetzt war, bevor er selbst wegen des Rachemordes abgeführt wird.


title: Red Corner – Labyrinth ohne Ausweg

text: Moore und Yuelin umarmen sich freundschaftlich auf dem Flughafen. Moore will Yuelin in die USA einladen, diese jedoch will in China bleiben, um für die Rechte der seit der Kulturrevolution Unterdrückten zu kämpfen sowie für ihre Großmutter zu sorgen. Sie tröstet Moore damit, dass dieser jetzt wieder eine Familie habe – sie selbst, die in seinem Leben eine große Rolle spielte und derer Leben von ihm verändert wurde.


title: Red Corner – Labyrinth ohne Ausweg

text: Der Film erhielt gemischte Kritiken. In "Cinema" 2/1998 wurde er als „spekulativer Mainstream“ bezeichnet, in "TV Today" 2/1998 als „spannend“.


title: Red Corner – Labyrinth ohne Ausweg

text: Das "Lexikon des internationalen Films" schrieb, der Film sei ein „plump konstruierter Gerichtsfilm, dessen Absicht die Verunglimpfung chinesischer Lebensart und Rechtsprechung ist. Selbst den Grundanforderungen an das Genre vermag er nicht zu genügen.“


title: Red Corner – Labyrinth ohne Ausweg

text: Richard Gere, Bai Ling und Jon Avnet gewannen den "National Board of Review Award". Der Film gewann den Political Film Society Award für Demokratie.


title: Red Corner – Labyrinth ohne Ausweg

text: Die Deutsche Film- und Medienbewertung FBW in Wiesbaden verlieh dem Film das Prädikat „wertvoll“.


title: Red Corner – Labyrinth ohne Ausweg

text: Kurz nach der Veröffentlichung wurde der Film in der Volksrepublik China verboten und Bai Ling der Zutritt in das Land verwehrt. Er ist auch der letzte große Hollywoodfilm mit fundamentaler Kritik gegenüber der Volksrepublik China.


title: Adolf Wolfert

text: Adolf Wolfert (* 12. Juni 1901 in Dirmstein; † 11. Oktober 1946 in Hameln) war im Deutschen Reich während der Zeit des Nationalsozialismus ein Funktionär der NSDAP. Er wurde dadurch bekannt, dass er im Februar 1945, kurz vor dem Ende des Zweiten Weltkriegs, gemeinsam mit einem zweiten Täter Cyril William Sibley ermordete, einen über Dirmstein (heute Rheinland-Pfalz) abgeschossenen Angehörigen der Royal Air Force. 1946 wurden Wolfert und sein Mittäter wegen Mordes verurteilt und durch den Strang hingerichtet.


title: Adolf Wolfert

text: Während des Zweiten Weltkriegs gab es – teilweise gefördert durch entsprechende Befehle – hunderte solcher Fliegermorde; über 150 Deutsche wurden dafür nach dem Krieg verurteilt und hingerichtet.


title: Adolf Wolfert

text: Seit dem 27. März 2009 liegt in der Ortsmitte von Dirmstein neben dem Alten Rathaus für das Mordopfer ein Stolperstein (). Die gleichzeitig veröffentlichte Dokumentation nennt die Namen der Dirmsteiner Opfer des Nationalsozialismus und – soweit bekannt – die Namen der Täter.


title: Adolf Wolfert

text: Wolfert war in seiner pfälzischen Heimatgemeinde Dirmstein ursprünglich als Feldschütz beschäftigt und hatte vor allem die Weinberge zu überwachen. Zunächst versah er die Stelle als Aushilfe, im August 1934 wurde er ins Beamtenverhältnis übernommen, ab 1938 war er Beamter auf Lebenszeit.


title: Adolf Wolfert

text: In die NSDAP trat er am 1. September 1930 ein und machte dort Karriere. Im Mai 1932 wurde er SA-Sturmführer, 1943 Ortsgruppenleiter der NSDAP. 1934/35 gehörte er vorübergehend dem Dirmsteiner Gemeinderat an.


title: Adolf Wolfert

text: Bei Sibleys Erschießung – wenige Stunden nach seiner Gefangennahme – am 21. Februar 1945 hinter dem Bahnhof Dirmstein waren Wolfert und zwei weitere Männer zugegen.


title: Adolf Wolfert

text: Im Mai 1946 wurden Wolfert und die beiden anderen Männer in Bad Lippspringe (Britische Besatzungszone) vor ein britisches Militärgericht gestellt und des Mordes angeklagt. Wolfert berief sich auf Befehlsnotstand; sein Vorgesetzter, der Frankenthaler NSDAP-Kreisleiter Hieronymus Merkle (1887–1970), habe schon früher die Anweisung erlassen, in seinem Zuständigkeitsbereich abgeschossene feindliche Flugzeugbesatzungen nicht zu Kriegsgefangenen zu machen. Mittäter Georg Hartleb (1893–1946) bestritt die Existenz einer derartigen Anweisung; außerdem gab er an, Wolfert habe einen Tötungsplan gehabt, in den er, Hartleb, eingeweiht gewesen sei. Der dritte Angeklagte, Heinrich Kreß, machte geltend, wegen seiner Schwerhörigkeit sei er völlig ahnungslos gewesen.


title: Adolf Wolfert

text: Die auf Englisch protokollierte Aussage Wolferts vor Gericht lautet in deutscher Rückübersetzung:


title: Adolf Wolfert

text: Wolfert und Hartleb wurden, weil sie beide auf Sibley geschossen hatten, als Mörder eingestuft und am 17. Mai 1946 zum Tod verurteilt. Nach Bestätigung des Urteils durch das "Oberste Armeegericht" in London wurden sie fünf Monate später, am 11. Oktober 1946, im Gefängnis von Hameln hingerichtet und anschließend anonym bestattet.


title: Adolf Wolfert

text: Kreß war, obwohl er keinen Schuss abgegeben hatte, in erster Instanz zu zehn Jahren Haft verurteilt worden. Im Berufungsverfahren wurde er jedoch freigesprochen und im September 1946 aus der Haft entlassen.


title: Aegidianum

text: Das Aegidianum oder Egidiengymnasium in Nürnberg war im 17. Jahrhundert eine der führenden Schulen des protestantischen Deutschlands. Sie war im Zuge der Reformation der Reichsstadt neben der Kirche St. Egidien im ehemaligen Egidienkloster Nürnberg eingerichtet worden.


title: Aegidianum

text: Die erste Gründung des Egidiengymnasiums – im Mai 1526 unter Beteiligung einer Reihe bekannter Humanisten und Reformatoren, unter ihnen Melanchthon und Luther – hatte nur neun Jahre lang Bestand. Es wurde im ehemaligen Kloster am Egidienberg, das seit dem Auszug der Schottenmönche 1525 leer stand und in den städtischen Besitz übergegangen war, eingerichtet.


title: Aegidianum

text: Der zweite Anlauf der Unternehmung führte 1575 zur Gründung der Universität Altdorf, aus ihr spaltete sich 1633 in erneuter Gründung das Nürnberger Aegidianum ab – eine Schule, die in besonderem Maße auf einen modernen Kanon Wert legte.


title: Aegidianum

text: Zum Schulunterricht gehörten auch Theateraufführungen. Johann Klaj schrieb Stücke für das von Johann Michael Dilherr neu begründete „“. Das Gymnasium zeigte sich in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts für die modernen belles lettres aufgeschlossen: Unterricht in der Landessprache, im Briefstil und Poesie gehörten zum Kanon. Samuel Faber entfaltete hier von 1690 bis 1716 Einfluss. Gleichzeitig – hier war die Verbindung zur Sternwarte gegeben – kam moderne Mathematik und Naturwissenschaft in den Unterricht.


title: Aegidianum

text: Berühmte Schüler waren u. a. Johann Christoph Arnschwanger (1625–1690), Nicolaus Hieronymus Gundlingius (1671–1729), Peter Kolb (1675–1726), Johann Gabriel Doppelmayr (1677–1750), späterer Mathematikdozent am Gymnasium, Johann Friedrich Riederer (1678–1734), Johann Leonhard Rost (1688–1727).


title: Aegidianum

text: 1889 wurde das Ägidianum wegen wachsender Schülerzahlen in das Königliche Alte und Neue Gymnasium aufgeteilt.


title: Aegidianum

text: Seit 1933 heißt die Schule, die 1911 aus Raumnot von ihrem historischen Ort neben der Egidienkirche an die Sulzbacher Straße gezogen war, Melanchthon-Gymnasium. Die Kirchengemeinde St. Egidien veranstaltet in Kooperation mit dem Melanchthon-Gymnasium seit 2016 jährliche Bildungsreden für die Stadt, auf dem Weg zum 500-jährigen Gründungsjubiläum der Schule im Jahr 2026 und im Anschluss an die Gründungsrede Philipp Melanchthons am 23. Mai 1526.


title: Aegidianum

text: Die historischen Gebäude des Aegidianums sind heute Teil des Willstätter-Gymnasiums.


title: Pierre Joseph Bonnaterre

text: Pfarrer, "Abbé" Pierre Joseph Bonnaterre (* 1752 in Aveyron; † 20. September 1804 in Saint-Geniez) war ein französischer Priester, Naturforscher und Zoologe.


title: Pierre Joseph Bonnaterre

text: Bonnaterre trat 1772 in das Priesterseminar von Rodez ein und wurde dort am 22. Februar 1779 zum Priester geweiht. Er wurde Vikar und ging dann nach Paris, wo er sich an der Abfassung der Enzyklopädie beteiligte. Er studierte die Naturlehre und ferner auch Medizin und im Jahre 1798 veröffentlichte ein Buch mit medizinischen Inhalt. Im Jahre 1796 gründete er den Zoo "jardin zoologique" in Rodez und wurde am 16. Mai 1797 Professor an der "École centrale de l'Aveyron".


title: Pierre Joseph Bonnaterre

text: Zum "Tableau encyclopédique et méthodique" steuerte Bonnaterre Texte über viele Fische und Vögel bei. Er war der erste Wissenschaftler, der das Wolfskind Victor von Aveyron untersuchte und dessen Verhalten studierte.


title: Pierre Joseph Bonnaterre

text: Bonnaterre beschrieb über 25 neue Fischarten und illustrierte über 400 Fische in seinen enzyklopädischen Arbeiten.


title: Schloss Ahaus

text: Schloss Ahaus ist ein ehemaliges Residenzschloss der Fürstbischöfe von Münster in Ahaus im westlichen Münsterland. Das Wasserschloss liegt direkt in der Innenstadt, angrenzend befindet sich die neue Fußgängerzone von Ahaus mit dem Marktplatz sowie der Tourist-Information.


title: Schloss Ahaus

text: Die zu Beginn des 11. Jahrhunderts errichtete Burg fiel von den Edelherrn von Ahaus 1406 an den Fürstbischof von Münster, Otto IV. von Hoya. Am 4. Oktober 1650 besuchte Fürstbischof von Münster Christoph Bernhard von Galen Ahaus. Auf seine Veranlassung wurde 1653 die erste deutsche Fayence-Manufaktur in Ahaus gegründet, aber bereits 1657 wieder geschlossen. 1688 wurde die alte Burg auf Weisung des Fürstbischofs Friedrich Christian von Plettenberg abgerissen. Der Neubau in Form eines barocken Wasserschlosses erfolgte nach den Plänen des Ambrosius von Oelde und wurde 1690 fertiggestellt. Die Gesamtanlage inklusive Schlosspark wurde erst 1718 fertiggestellt. Bei Abschluss der Arbeiten hatte der Neubau etwa 100.000 Taler gekostet. Nach Zerstörungen im Siebenjährigen Krieg ergänzte Johann Conrad Schlaun 1765 bis 1767 in der Gartenfront einen Mittelrisalit mit großer, doppelläufiger Freitreppe. Das Schloss diente den Fürstbischöfen von Münster als Sommerresidenz. Im Schloss Ahaus starben die Fürstbischöfe Johann IV. von Osnabrück, Christoph Bernhard von Galen und Franz Arnold von Wolff-Metternich zur Gracht.


title: Schloss Ahaus

text: Durch den Reichsdeputationshauptschluss 1803 gelangte das Schloss an die Fürsten Salm-Salm und Salm-Kyrburg. Als Regent im Fürstentum Salm residierte dort Prinz Moritz zu Salm-Kyrburg, später vorübergehend Friedrich IV. zu Salm-Kyrburg und seine Ehefrau Cécile-Rosalie, sowie sein Neffe. 1819 errichtete Hermann Oldenkott im Nordflügel des Schlosses eine Tabakfabrik. Im Jahr 1829 erwarb das Unternehmen das Barockschloss vom Fürsten Salm-Kyrburg. Es diente bis 1929 als Produktionsstätte und bis zur völligen Zerstörung durch einen Bombenangriff im März 1945 der Familie Oldenkott als Wohnstätte.


title: Schloss Ahaus

text: Nach dem Krieg erwarb der Kreis Ahaus auf Betreiben des Landrats Felix Sümmermann die Ruine und begann mit dem Wiederaufbau, der bereits 1952 größtenteils abgeschlossen war, so dass die Kreisberufsschule Ahaus ins Schloss einziehen konnte. Eugen Senge-Platten erhielt den Auftrag, das Gebäude mit Kunstwerken auszustatten. Der Schlosspark ging in das Eigentum der Stadt Ahaus über. Heute ist das Schloss Sitz der Technischen Akademie Ahaus und beherbergt zudem das Torhaus- und das Schulmuseum.


title: Schloss Ahaus

text: Schloss Ahaus ist eine axialsymmetrische Anlage aus zwei ursprünglich auf eigenen Inseln angelegten Gebäudegruppen. Die durch einen Torturm zugängliche Vorburg schließt dicht an die städtische Bebauung an. Ihr Innenhof öffnet sich über eine Brücke zur ganz von einer Graft umgebenen Hauptinsel. Den Zugang markiert ein zwischen zwei Wachthäusern stehendes Triumphtor. Den Cour d'honneur des hufeisenförmigen, zweigeschossigen Dreiflügelbaus flankieren mächtige dreigeschossige Pavillontürme. Die Hauptfront des Mitteltrakts ist durch einen breiten Risalit mit bauplastischem Schmuck aus Baumberger Kalksandstein reich gegliedert, in der Attikazone noch gesteigert durch eine hohe Balusterreihe und einen Nischengiebel mit Paulusfigur. Hier sind die Merkmale des französischen und niederländischen Barocks unverkennbar, jedoch erscheint der Bauschmuck noch den Prinzipien des Manierismus verpflichtet.


title: Schloss Ahaus

text: Der Gartenfassade fügte Schlaun 1766 einen Mittelrisalit und eine zur Graft hinunterführende Freitreppe (sog. "embarcadère," Anlegestelle) hinzu. Heute führt von dort ein kleiner Steg in den Schlossgarten. Eckpavillons betonen ganz ähnlich wie am Schloss Nordkirchen die Ecken der Hauptplattform. Von der inneren Ausstattung des Schlosses ist nichts erhalten.


title: Schloss Ahaus

text: Das Schloss Ahaus ist Standort der 100-Schlösser-Route durch das Münsterland. Das Schloss Ahaus ist zudem über die Wabe 52 im wabenförmigen Radwegesystem Münsterland eingebunden. Durch Ahaus fährt von Mai bis Oktober der sogenannte Fietsenbus, ein Bus mit Fahrradanhänger, der die Mitnahme von Fahrrädern im Kreis Borken ermöglicht.


title: Wolfgang Mattern

text: Wolfgang Mattern (* 17. Juli 1956 in Köln) ist ein ehemaliger deutscher Fußballspieler. Für den 1. FC Köln absolvierte er zwei Spiele in der Fußball-Bundesliga und ein Spiel im DFB-Pokal als Torhüter.


title: Wolfgang Mattern

text: Wolfgang Mattern wuchs im rechtsrheinischen Stadtteil Köln-Kalk auf und schloss sich mit zehn Jahren der Jugendabteilung von Siegfriedia Kalk an. Nach drei Jahren folgte der Schritt zum SC Borussia 05 Köln-Kalk, ehe das Talent zur letzten A-Jugendrunde, 1973/74, beim Bundesligisten 1. FC Köln landete. Unter Trainer Josef Röhrig gewann er mit seinen Mannschaftskameraden die Mittelrheinmeisterschaft und zog auch in das Finale um die deutsche Jugendmeisterschaft ein. Das Endspiel verlor Mattern mit Mitspielern wie Gerd Strack, Hermann Knöppel und Hans-Jürgen Tritschoks am 9. Juni in Stade mit 0:1 gegen die A-Junioren des 1. FC Nürnberg. Danach wurde er in die 1. Amateurmannschaft des 1. FC Köln aufgenommen.


title: Wolfgang Mattern

text: Gemeinsam mit Hermann Knöppel, Rainer Nicot, Christoph Daum und Ralf Faber bildete er über Jahre unter den Trainern Gero Bisanz und Erich Rutemöller das Gerüst der FC-Amateure und gehörte zum ständigen Inventar der Auswahl des Mittelrheins. Der 1,89 m große, fangsichere und vor allem auf der Linie starke Torhüter gewann 1977 die Meisterschaft in der Verbandsliga Mittelrhein und 1981 in der Oberliga Nordrhein. Als Krönung holte er mit Mannschaftskameraden wie Bernd Grabosch und Rüdiger Halbe am 14. Juni 1981 mit einem 2:0-Erfolg gegen den FC St. Pauli auch die deutsche Meisterschaft der Amateure nach Köln. Insgesamt dreimal half er bei den Profis aus, als dort im Tor Not am Mann war: Zweimal in der Bundesliga am 9. Oktober 1974 gegen den Hamburger SV (1:3) und am 15. November 1975 gegen Eintracht Frankfurt (3:3), sowie am 9. Oktober 1977 im DFB-Pokal gegen den Karlsruher SC (4:0). Er stand als zuverlässiger „Standby-Torwart“ hinter Toni Schumacher, dessen Stellvertreter Slobodan Topalović und später Gerald Ehrmann immer bereit, wenn er gebraucht wurde.


title: Wolfgang Mattern

text: Von 1987 bis 1990 beendete er beim damaligen Oberligisten SC Viktoria Köln seine aktive Laufbahn und wechselte dann in die Rolle des Torwarttrainers. Von 1990 bis 1994 übte er diesen Job bei Bayer 04 Leverkusen bei der B- und A-Jugend aus um danach eine Saison beim 1. FC Junkersdorf anzuhängen. Vom 1. Juli 2011 bis 30. Juni 2014 war Wolfgang Mattern Torwarttrainer beim FC Viktoria Köln.


title: Wolfgang Mattern

text: Der bei der WestLotto als Techniker angestellte Mattern lebt im bergischen Rösrath.


title: Zeballos

text: Zeballos ist ein kleines, abgelegenes Dorf an der Westküste der Insel Vancouver Island in der kanadischen Provinz British Columbia.


title: Zeballos

text: Zeballos liegt an einer Bucht, die sich zum Esperanza Inlet öffnet, dem Meeresarm zwischen Vancouver Island und Nootka Island. Unmittelbar östlich von Zeballos liegt der 1875 m hohe Rugged Mountain. Eine etwa 40 Kilometer nordwärts führende Straße verbindet den Ort mit dem Haupt-Highway der Insel (Highway 19) von Port Hardy nach Victoria. Zeballos ist nach dem Entdecker Ciriaco Cevallo benannt.


title: Zeballos

text: Zeballos ist einer der vielen Orte in British Columbia, deren Name auf spanische Wurzeln verweist. Ciriaco Cevallos war einer der Leute Alejandro Malaspinas, dessen Schiff 1792 die Insel umfuhr.


title: Zeballos

text: Bereits 1908 fand der Kyuquot-Fischer Tom J. Marks Gold an der Mündung des Zeballos River.


title: Zeballos

text: Erstmals von Nichtindianern besiedelt wurde die Gegend allerdings erst ab 1924, als in den umliegenden Bergen mit der Schürfung nach Gold begonnen wurde; Schätzungen zufolge erreichte die Siedlung schnell eine Einwohnerzahl von rund 1.500. Gold für rund 13 Millionen Dollar wurde aus den Goldadern geholt, davon fast die Hälfte aus einer einzigen, besonders ertragreichen. Sie war im Besitz eines Adolf Aichmeier. 1938 arbeiteten rund 400 Männer in 30 Claims, ein Schiff, die "Princess Maquinna" (vgl. Maquinna) verband den Ort mit der Außenwelt. Das Dampfboot fuhr das Tahsis Inlet auswärts Richtung Ceepeecee, wo sich schon vor dem Goldrausch ein Laden befand. Die katholische "St. Anthony's Church" wurde 1939 von dem Benediktinerpater Antony Terhaar erbaut. Da wo heute "Mason's Motor Lodge" steht, stand ab 1939 ein Krankenhaus (bis 1945), das zwar stark umgebaut wurde, aber immer noch den Hospitalcharakter erkennen lässt.


title: Zeballos

text: Die Blüte war extrem kurz: Von den drei Hotels, dem Waschsalon, der Bäckerei und den zwei Taxiunternehmen sowie der Wochenzeitung und der berüchtigten "Goat Ranch", einem der Bordelle, die in der Nähe des Friedhofs standen, in einem Bereich, der heute ständig unter Wasser steht, blieb mit Beginn des Zweiten Weltkriegs nichts übrig. Im Juli 1940 wütete zudem ein Brand in dem Dorf. Schon 1942 waren alle Goldminen geschlossen, zumal der Goldpreis auf 35 Dollar je Unze gefallen war und damit an einen wirtschaftlichen Betrieb der Goldbergwerke nicht mehr zu denken war.


title: Zeballos

text: Die zurückbleibende Bevölkerung – auf dem Tiefpunkt lebten wohl noch 35 Menschen im Ort – hielt nach dem Zweiten Weltkrieg nach weiteren Einnahmequellen Ausschau; Anfang der 1950er Jahre begann man mit dem Aufbau einer Holzindustrie, 1962 kam eine Eisenerzmine hinzu, die allerdings bereits 1969 wieder geschlossen wurde. 1964 traf die Stadt an dem engen Fjord ein durch ein Seebeben vor Alaska ausgelöster Tsunami, der nicht nur das Dorf überschwemmte, sondern Millionen von Fischen an Land trug.


title: Zeballos

text: Die Zuerkennung der kommunalen Selbstverwaltung (incorporated Village) für die Gemeinde erfolgte am 27. Juni 1952.


title: Zeballos

text: Heute ist die "Western Forest Products Ltd." (früher "Tahsis Company Limited") Hauptarbeitgeber des Ortes. Außerdem existiert ein Fischzuchtbetrieb. Der Tourismus steckt wegen der schlechten Erreichbarkeit des abgelegenen Ortes noch in den Kinderschuhen. Immerhin gibt es inzwischen wieder vier kleine Herbergen und mehrere Restaurants. 9 Kilometer nordöstlich der Ortschaft befindet sich das Wasserkraftwerk Zeballos.


title: Zeballos

text: Der Zensus im Jahr 2011 ergab für die Kleinstadt eine Bevölkerungszahl von 125 Einwohnern. Die Bevölkerung hatte dabei im Vergleich zum Zensus von 2006 um 64 Einwohner (entspricht 33,9 %) abgenommen, während die Bevölkerung in British Columbia gleichzeitig um 7,0 % anwuchs. Damit setzt sich für die Gemeinde der Abwärtstrend der letzten Volkszählung fort. Im Jahr 2001 wohnten noch 224 Einwohner in der Gemeinde.


title: Zeballos

text: In Zeballos befindet sich ein Stadtmuseum, das die Vergangenheit des Ortes, vor allem die Blütezeit als Goldgräberstadt dokumentiert.


title: Zeballos

text: Teile des Zeballos-Flussgebiets stehen inzwischen als "Wetland Reserve" unter einem gewissen Schutz. Hier sind wieder zahlreiche Vogelarten zu beobachten, unter ihnen Kolibris. Da die alten Wälder der Umgebung abgeholzt sind, bestehen erhebliche Schwierigkeiten, nennenswerte Touristenmengen in das Gebiet zu locken. Für Kajakfahrer und Angler ist das Gebiet dennoch interessant, ebenso wie für Bergsteiger um das Tal des Nomash River. Im Gegensatz dazu ist der "Nootka Trail" inzwischen ein attraktiver, 30 km langer Wanderpfad mit sehr alten Baumbeständen, die einen Eindruck vermitteln, wie diese gemäßigten Regenwälder einmal aussahen. Boote fahren von Zeballos an den Ausgangspunkt in der Louie Bay. Am Bajo Point und am Beano Creek finden sich noch Indianerdörfer.


title: Zeballos

text: Dazu kommt der nahe gelegene Woss Lake Provincial Park, sowie das Höhlensystem im Artlish Caves Provincial Park.


title: Kolorierung

text: Kolorierung bezeichnetSiehe auch


title: Antara Mali

text: Antara Mali (* 11. Mai 1979 in Gajraula) ist eine indische Schauspielerin in Bollywoodfilmen. Sie arbeitet ebenfalls als Drehbuchautorin und debütiert in dem Film "Mr. Ya Ms." als Filmregisseurin.


title: Antara Mali

text: Mali hat ihre Karriere vor allem dem Regisseur Ram Gopal Varma zu verdanken, der sie entdeckte und wiederholt in seinen Filmen besetzte.


title: Max Mauermann

text: Max Mauermann (* 22. Juli 1868 in Tarnowitz; † 1. Juli 1929 in Wien) war ein österreichischer Ingenieur und Erfinder des rostbeständigen Stahls.


title: Max Mauermann

text: Max Mauermann kam aus dem oberschlesischen Tarnowitz in die Steiermark und gehörte seit 1899 zu den Mitarbeitern des Labors der Bleckmann Stahlwerke (vormals "Phönix Stahlwerke") in Mürzzuschlag (Österreich), wo er bald zum Laborleiter ernannt wurde.


title: Max Mauermann

text: Er entwickelte dort in zahlreichen Versuchen im Jahre 1912 den ersten rostbeständigen Stahl und stellte dieses Produkt auf der Wiener Adria-Ausstellung 1913 vor. Mauermann stieg zum Direktor der Stahlwerke Bleckmann auf.


title: Max Mauermann

text: Ihn ereilte wie so vielen Erfindern das Schicksal, nicht den Ruhm seiner großartigen Erfindung sorgenfrei genießen zu können. Etwa zeitgleich entwickelte die Friedrich Krupp AG ebenfalls rostfreien Stahl. Es kam 1924 zu einem Patentprozess, den Mauermann in einem Ersturteil gewann. Den Ruhm (Nirosta) und den Gewinn schöpfte allerdings der Ruhr-Konzern ab.


title: Max Mauermann

text: Der Prozess entwickelte sich in der Folge zu einem jahrelangen Rechtsstreit über Max Mauermanns Tod hinaus. Erst drei Tage nach seinem Ableben wird die Ersterfindung des rostfreien Stahls ausdrücklich bestätigt.


title: Max Mauermann

text: 1955 wurde die "Max-Mauermann-Gasse" in Wien-Favoriten nach ihm benannt.


title: Refugee (Film)

text: Refugee ist ein Hindi-Film von Jyoti Prakash Dutta aus dem Jahr 2000. Abhishek Bachchan und Kareena Kapoor hatten beide mit diesem Film ihr Filmdebüt.


title: Refugee (Film)

text: "Refugee" beschreibt die Geschichte des namen- und heimatlosen Refugee, der im Grenzgebiet von Indien und Pakistan illegal Menschen über die Grenze bringt. Sein Vater lebt in Indien, sein Onkel in Pakistan, und beide helfen den Aus- und Einreisenden. Und Refugee ist der Führer.


title: Refugee (Film)

text: Manzoor Ahmed und seine Familie sind Flüchtlinge. Als Moslems 1947 aus Indien ins neu gegründete Pakistan vertrieben trifft die Familie die Abspaltung Bangladeschs von Pakistan 1971 erneut. Und somit begeben sie sich erneut auf die Suche nach Heimat in Pakistan. An der Grenze heuern Sie als Führer Refugee an. Diesem gelingt es, die Gruppe nach Pakistan zu schmuggeln, auch wenn unterwegs Menschen sterben und deutlich wird, dass diese Grenze Brüder selbst gleichen Glaubens und gleicher Hoffnung mehr trennt als schützt.


title: Refugee (Film)

text: Nazaar, Manzoor Ahmed Tochter, und Refugee verlieben sich auf dieser Reise ineinander, und als Refugee immer wieder nach Pakistan kommt und Nazaar dort auf ihn wartet, erkennt der Einzelgänger Refugee, dass ihm Heimat nur Menschen geben können, nicht Grenzen oder Politiker.


title: Refugee (Film)

text: Doch die Ereignisse überschlagen sich, als Refugee, der immer nur seinesgleichen, Flüchtlingen helfen will, zwielichtige Gestalten nach Indien bringt. Indien und Pakistan verstärken die Grenzkontrollen, Refugee wird verraten, doch Nazaar kann ihn nicht von seinen gefährlichen Touren abhalten.


title: Refugee (Film)

text: Komponiert wurde der Soundtrack von Anu Malik.


title: Arnold Hugh Martin Jones

text: Arnold Hugh Martin Jones (* 9. März 1904 in Birkenhead; † 9. April 1970 auf der Schiffspassage von Brindisi nach Patras) war ein bedeutender britischer Althistoriker.


title: Arnold Hugh Martin Jones

text: Arnold Hugh Martin Jones erlangte 1926 seinen Abschluss in Literae Humaniores (ein Studium mit klassischen Inhalten, Alte Geschichte und Philosophie). Er war von 1926 bis 1946 Fellow am All Souls College in Oxford, wobei er von 1929 bis 1934 als Reader in Alter Geschichte an der Universität Kairo und von 1939 bis 1946 als Lecturer in Alter Geschichte am Wadham College in Oxford tätig war. 1944 schrieb er für das britische Informationsministerium, einer Propagandaeinrichtung während des Zweiten Weltkrieges, eine Abhandlung über britische Kirchenbauten. Von 1946 bis 1951 war er Professor für Alte Geschichte am University College London.


title: Arnold Hugh Martin Jones

text: Von 1951 bis 1970 lehrte er als Nachfolger von Frank E. Adcock als Professor für Alte Geschichte an der University Cambridge und war Fellow am Jesus College. Er beschäftigte sich mit der gesamten klassischen Antike und verfasste Darstellungen über die Attische Demokratie, die römische Verwaltung und Gerichtswesen, die antike Stadt Sparta, die römischen Kaiser Augustus und Konstantin, die Wirtschaftsgeschichte oder die Entwicklung der Städte in der Antike, wobei er regelmäßig eine erstaunliche Kenntnis der literarischen Quellen (weniger Beachtung schenkte er der Archäologie) an den Tag legte.


title: Arnold Hugh Martin Jones

text: Jones machte sich vor allem um die Erforschung der Spätantike verdient. Als sein Hauptwerk wird die dreibändige Darstellung "The Later Roman Empire, 284–602. A social, economic and administrative survey" angesehen, ein 1964 erschienenes Handbuch, das das Ende der Antike mit dem Tod des oströmischen Kaisers Maurikios 602 ansetzt. Es wurde fast ausschließlich aus den antiken Schriftquellen gearbeitet, ist sehr detailliert gestaltet und gilt bis heute als eines der wichtigsten Handbücher zur spätrömischen Geschichte. Es ist aufgrund der außerordentlichen Faktendichte allerdings nur schwer lesbar. Die demonstrative Weigerung seines Verfassers, die Forschungen anderer zu berücksichtigen, sorgte früh für Irritationen, zumal man bald erkannte, dass Jones die Arbeiten anderer Gelehrter in Wahrheit in viel stärkerem Maße rezipiert hatte, als er den Anschein erweckte.


title: Arnold Hugh Martin Jones

text: Außerdem war Jones bis zu seinem Tod an der Konzeption der wichtigen "Prosopography of the Later Roman Empire" über den Zeitraum von 260 bis 641 beteiligt. Der erste Band konnte 1971 veröffentlicht werden. Der Einfluss von Jones auf die anglo-amerikanische Forschung im Bereich der Spätantike kann bis heute kaum überschätzt werden.


title: Arnold Hugh Martin Jones

text: Jones starb 1970 im Alter von 66 Jahren vor Beginn einer geplanten Vortragsreise durch Griechenland an einem Herzinfarkt.


title: Japanische Mythologie

text: Unter japanischer Mythologie (jap. "shinwa" ) versteht man landläufig die in den ältesten schriftlichen Chroniken Japans festgehaltenen Geschichten und Legenden aus vorhistorischer Zeit, die von der Entstehung der Welt bis zu den teilweise historisch verifizierbaren frühen Herrschern Japans reichen. In diesen Geschichten wird besonderer Wert auf die genealogischen Verbindungen zwischen den japanischen Göttern ("kami") und Herrschern ("tennō") gelegt. Diese sogenannten klassischen Mythen Japans zählen darüber hinaus zu den wichtigsten Texten des Shintō, der einheimischen Religion Japans. Sie werden daher manchmal auch als „Shintō-Mythen“ bezeichnet.


title: Japanische Mythologie

text: Der Unterschied der klassischen Mythen zu späteren Geschichten, in denen die Welt des Übernatürlichen eine Rolle spielt, ist allerdings fließend. Die späteren mythenartigen Traditionen sind oft stark vom japanischen Buddhismus beeinflusst.


title: Japanische Mythologie

text: Die Zeitspanne zwischen der Entstehung der Welt und dem Beginn der Herrschaft der "tennō"-Dynastie wird in der Sprache der Mythen als „Zeitalter der Götter“ (, "kamiyo" oder "jindai") genannt. Die Mythen dieser Zeit sind vor allem in den zwei Chroniken "Kojiki" (, „Chronik alter Begebenheiten“, 712) und "Nihonshoki" (, „Chronik Japans“, 720) aus dem 8. Jahrhundert niedergeschrieben, die zusammenfassend als "Kiki" () bezeichnet werden. Die Erzählungen sind chronologisch gereiht, wobei zu vielen Episoden mehrere Varianten vorliegen, die sich zum Teil nur geringfügig, zum Teil erheblich von der Hauptvariante unterscheiden. Diese Unterschiede innerhalb der "Kiki" können teilweise auf verschiedene regionale Überlieferungen zurückgeführt werden, könnten aber auch politisch unterschiedlichen Gruppierungen, die an der Abfassung der Chroniken beteiligt waren, zuzuschreiben sein. Insgesamt weist die Mythologie der "Kiki" jedoch einen hohen Grad an innerer Kohärenz auf.


title: Japanische Mythologie

text: Weitere frühe Quellen, die "Fudoki" (, „Regionalchroniken“ ab 713), enthalten ebenfalls mythologisches Material, das allerdings — im Unterschied zu den "Kiki" — nicht in eine kohärente Erzählung gefasst ist und überraschend wenige Übereinstimmungen mit den "Kiki" aufweist.


title: Japanische Mythologie

text: Spätere Quellen, angefangen vom "Kogo Shūi" und dem "Sendai kuji hongi" aus dem frühen 9. Jahrhundert, geben die "Kiki"-Mythen des Götterzeitalters in einer synthetisierten Form wieder (wobei an einigen Punkten Neuerungen eingeführt werden, die hier nicht berücksichtigt sind). (Mehr zur Mythenrezeption, s. u.)


title: Japanische Mythologie

text: Beide Chroniken, sowohl das "Kojiki" als auch das "Nihon shoki", beginnen mit der Erschaffung der Welt. Am Anfang teilt sich die sogenannte Urmaterie in Himmel und Erde und dazwischen entstehen drei Himmelsgötter und sieben Göttergenerationen, die jeweils in Paaren auftreten. Besondere Aufmerksamkeit liegt hier auf der siebten und somit letzten Generation, bestehend aus einem Urgötterpaar, das für die eigentliche Welterschaffung verantwortlich ist.


title: Japanische Mythologie

text: Das Urgötterpaar Izanagi und Izanami, die sowohl Geschwister als auch ein Ehepaar sind, steht zunächst auf der schwebenden Himmelsbrücke und beobachtet das Chaos unter sich. Schließlich rührt Izanagi mit einem Speer im Wasser umher, und als er den Speer zurückzieht, fallen salzige Tropfen zurück ins Wasser und eine Insel – Onogoroshima (, „die von selbst geronnene Insel“) – entsteht. Das Götterpaar steigt nun auf das neu entstandene Land herab, errichtet einen „Himmelspfeiler“ und vollführt eine Art Hochzeitsritus. Daraufhin entstehen zahlreiche Inseln, darunter auch die acht großen Inseln Japans (, Ōyashima), sowie eine große Anzahl von Göttern.


title: Japanische Mythologie

text: Nachdem zahlreiche Gottheiten in Form von Landmassen oder natürlichen Elementen gezeugt worden sind, verbrennt sich Urmutter Izanami bei der Geburt des Feuergottes so schwer, dass sie „stirbt“ und in die Unterwelt („Yomi“) kommt. In seiner Trauer schlägt Vater Izanagi den Feuergott mit einem Schwert in Stücke, wodurch neue Götter entstehen, und macht sich anschließend auf die Suche nach Izanami. Er findet sie schließlich in der Unterwelt, verstößt jedoch gegen ihre Bitte, sie nicht anzusehen, woraufhin ihn Izanami zusammen mit ihren Kreaturen aus der Unterwelt verjagt. Als er das Tor zur Unterwelt passiert hat, verschließt er es mit einem Felsen und trennt somit die Welt der Lebenden von der Welt der Toten. Izanami schwört aus Rache, täglich eintausend Leben zu vernichten, und wird dadurch zur Herrscherin der Unterwelt. Izanagi dagegen wird zum Gott des Lebens, indem er schwört, täglich eintausend Gebärhütten (Geburten) zu erschaffen. Auf diese Weise wird der Kreislauf von Leben und Tod in Gang gesetzt.Bald kommt die Achtköpfige Sclange dran.


title: Japanische Mythologie

text: Nach seinem Besuch in der Unterwelt vollzieht Izanagi eine rituelle Reinigung in einem Fluss. Dabei entstehen wiederum mehrere Gottheiten, darunter auch die Sonnengöttin Amaterasu, die bei der Waschung des linken Auges entsteht, der Mondgott Tsukiyomi no Mikoto (auch Tsukuyomi genannt) bei der Waschung des rechten Auges und der Gott Susanoo, der bei der Waschung der Nase erscheint. Bevor Izanagi sein schöpferisches Werk beendet und sich „zurückzieht“, teilt er diesen Kindern verschiedene Herrschaftsgebiete zu: Amaterasu erhält die Hohen Gefilde des Himmels, Tsukiyomi die Gefilde der Nacht und Susanoo die Gefilde des Meeres oder– in einigen Varianten — das Erdreich.


title: Japanische Mythologie

text: Was in allen mythologischen Versionen von der Zuteilung der Herrschaftsbereiche gleich bleibt, ist, dass Susanoo, anstatt sich um seinen Bereich zu kümmern, sich wie ein trotziges Kind gebärdet, furchtbar weint und dadurch Flüsse und Wälder vertrocknen lässt; er leitet das Sterben auf der Welt ein. Daher wird er in das Wurzelland (, „Ne no kuni“) verbannt, über das er fortan herrschen soll.


title: Japanische Mythologie

text: Bevor sich Susanoo in sein neues Herrschaftsgebiet aufmacht, möchte er sich allerdings von seiner Schwester Amaterasu verabschieden. Er steigt zu ihr in den Himmel hinauf, lässt dabei die Erde beben und setzt Berge und Hügel in Bewegung. Amaterasu erwartet einen Angriff und vermutet, dass er ihr Land rauben möchte. Daher rüstet sie sich zum Kampf und ändert ihr Aussehen, sodass sie nun einem Mann gleicht. Oben angekommen, beteuert Susanoo jedoch, „reinen Herzens“ zu sein. Um dies zu beweisen, lassen sich die göttlichen Geschwister auf einen Wettstreit ein. Es handelt sich dabei um eine Art Beschwörung ("ukehi"), bei der ein vorher ausgemachtes Zeichen als positive oder negative Antwort auf eine gestellte Frage gilt. In diesem Fall geht es um die Erschaffung von Kindern aus den Waffen der jeweiligen Geschwistergottheit, deren Geschlecht schließlich auch Aufschluss über Susanoos Gesinnung geben soll. Wie genau dies vonstattengeht, ist von Version zu Version unterschiedlich – jedoch haben sie alle gemein, dass das Ergebnis stets zu Susanoos Gunsten interpretiert wird.


title: Japanische Mythologie

text: So kommt es, dass Susanoo sich Zugang zu Amaterasus Reich verschafft. Er begeht dort acht „himmlische Sünden“ ("ama-tsu-tsumi"); zum Beispiel zerstört er die Reisfelder, lässt die Pferde los oder beschmiert die heilige Halle, in der Amaterasu den frisch geernteten Reis verkostet, mit seinem eigenen Kot. Amaterasu unternimmt zunächst nichts gegen diese Sabotageakte, doch als er schließlich einem Pferd durch „Rückwärtsschindung“ die Haut abzieht, es in die heilige Webhalle wirft und sich eine Weberin dort vor Schreck mit dem Weberschiffchen in die Scheide sticht und daran stirbt, hat er es zu weit getrieben: Amaterasu ist so erbost, dass sie sich in einer Felsenhöhle einschließt, wodurch das Licht der Welt verlischt.


title: Japanische Mythologie

text: Die Götter schmieden daraufhin einen Plan, um die Sonnengöttin wieder aus ihrer Höhle zu locken, damit das Licht auf die Welt zurückkehrt. Zunächst beginnen sie mit der Herstellung verschiedener Opfergaben wie einem Spiegel oder Krummjuwelen und entwurzeln zum Schluss einen Sakaki-Baum, der sich auf dem himmlischen Kagu-Berg befindet.


title: Japanische Mythologie

text: Auf die Darbringung der Opfergaben, die mit schmeichelnden Ritualworten einhergeht, folgt ein Tanz der Göttin Amenouzume, die dabei – gleichsam in Trance – ihre Brüste und Genitalien entblößt. Dieses Vorgehen bringt die umstehenden Götter zum Lachen, worauf Amaterasu, neugierig geworden, das Tor der Höhle öffnet und ins Freie blickt. Dies nutzt der Gott Ame no Tachikarao („Mann der starken Hand des Himmels“), der sich neben dem Eingang positioniert hat, und zieht Amaterasu aus ihrer Höhle ins Freie, woraufhin die Welt sich wieder erhellt. Der Gott Ame no Futotama spannt sofort ein Seil quer über den Eingang, um Amaterasu daran zu hindern sich wieder in der Höhle zu verstecken.


title: Japanische Mythologie

text: Varianten dieser Episode erwähnen auch Hähne, die von den Göttern zum Krähen gebracht werden, möglicherweise um Amaterasu vorzugaukeln, dass die Sonne ohne sie aufgegangen sei.


title: Japanische Mythologie

text: Susanoo wird nach Wiedererscheinen der Sonnengottheit endgültig aus dem Himmel verbannt. Er steigt in die Provinz Izumo herab, wo er ein altes Ehepaar trifft, das ihm von seinem Unglück erzählt. Das achtköpfige Ungeheuer Yamata no Orochi hat bereits sieben seiner acht Töchter verschlungen und bald kommt die Zeit, wo es auch die achte Tochter Kushinadahime verschlingen wird. Susanoo verspricht ihnen das Ungeheuer zu töten, wenn er dafür Kushinadahime zur Frau bekommt. Das Paar willigt ein und so weist Susanoo die beiden an, acht Fässer Reiswein (Sake) zu brauen und einen Zaun mit acht Öffnungen zu errichten, hinter den sie die Fässer mit Sake stellen sollen.


title: Japanische Mythologie

text: Als Yamata no Orochi schließlich kommt, um sich Kushinadahime zu holen, bietet Susanoo dem Ungeheuer ehrerbietig den Sake an. Yamata no Orochi trinkt, schläft ein und kann von Susanoo in Stücke gehauen werden. Im Schwanz des Ungeheuers findet er das Schwert Ama no Mura-kumo (, „Himmlische Wolkenhaufen“), das später den Namen Kusanagi no Tsurugi erhält (siehe unten: Yamato Takeru).


title: Japanische Mythologie

text: Als Nächstes erzählen die Mythen von Ōkuninushi ( oder auch Ōnamuchi , Ōmononushi ), einem Nachkommen (oder Sohn) des Susanoo. Im "Kojiki" gibt es sehr ausführliche und schon fast märchenhafte Beschreibungen von Ōkuninushi.


title: Japanische Mythologie

text: Beispielsweise macht sich Ōkuninushi mit seinen 80 Halbbrüdern auf nach Inaba (), wo die Brüder die „Prinzessin Yakami“ () heiraten möchten. Ōkuninushi folgt ihnen und trägt das Gepäck der Brüder. Auf ihrer Reise treffen die Brüder auf einen weißen (nackten) Hasen, der sich vor Schmerzen am Boden windet. Ōkuninushi fragt ihn, warum er nackt ist. Er erklärt ihm, dass er von der Insel Oki auf das Festland gelangen wollte und deshalb die Seeungeheuer ("wani") mit einer List täuschte und dass ihm ein getäuschtes Seeungeheuer mit einem Schnapp das Fell abzog. Ōkuninushi rät dem leidenden Tier, in frischem Wasser zu baden und sich in Blütenstaub zu wälzen und lindert somit seinen Schmerz. Der Hase, der in Wirklichkeit eine Gottheit ist, prophezeit ihm, dass er Prinzessin Yakami heiraten wird. Als sich die Prophezeiung des Hasen bewahrheitet und Prinzessin Yakami Ōkuninushi zum Gemahl nimmt, schlägt die Verachtung der Brüder in Hass um.


title: Japanische Mythologie

text: Nachdem er mehreren Anschlägen auf sein Leben entkommen ist, flieht Ōkuninushi in die Unterwelt, wo er auf Susanoos Tochter Suseri-bime () trifft, die er zur Ehefrau nimmt. Susanoo ist wenig angetan von seinem neuen Schwiegersohn und stellt ihm drei Aufgaben, die Ōkuninushi durch die Hilfe seiner Ehefrau und einer Rattenfamilie alle bewältigt. Ōkuninushi stiehlt das Schwert des Lebens, Pfeile und Bogen des Lebens und die himmlische Verkündungszither und flieht mit Suseri-bime auf seinem Rücken. Susanoo erwacht, verfolgt Ōkuninushi und ruft ihm nach, er solle seine Brüder töten und sich zum Gott Ōkuninushi („Großer Herrscher des Landes“) machen. Er erteilt ihm somit einen Herrschaftsauftrag.


title: Japanische Mythologie

text: Ōkuninushis Abenteuer werden besonders im "Kojiki" sehr ausführlich beschrieben, während im "Nihon shoki" nur kurz erwähnt wird, dass er sich mit Sukunabikona no Kami (), einer Art Medizingott aufmacht, die Menschheit von Krankheit zu heilen und mittels Abwehrzauber vor gefährlichen Tieren zu schützen. Beide Gottheiten werden in zahlreichen Schreinen Japans verehrt; unter anderem besteht zum Ōmiwa-Schrein in der heutigen Präfektur Nara eine alte Verbindung.


title: Japanische Mythologie

text: Im "Nihon shoki" besteht Ōkuninushis (bzw. Ōnamuchis) wichtigste Rolle in der sogenannten Landübergabe ("kuniyuzuri" ), im Zuge derer er sein Reich mehr oder weniger freiwillig an die himmlischen Götter abtritt. Amaterasu entsendet zu diesem Zweck zunächst verschiedene Vorboten, u. a. Futsunushi und Takemikazuchi, um das „Mittelland der Schilfgefilde“ (Japan) zu unterwerfen. Diese beiden Gottheiten steigen am Strand Inasa in Idzumo vom Himmel herab, demonstrieren mit einigen Schwertkunststücken ihre kriegerische Überlegenheit und fragen Ōkuninushi, ob er den himmlischen Gottheiten nicht das Land übergeben wolle. Nach manchem Hin und Her (das in einigen Varianten mit Kompensationsleistungen an Ōkuninushi verbunden ist) willigt Ōkuninushi schließlich ein und dankt ab. (Die Episode kann als Erinnerung an die Übernahme der einst mächtigen Provinz Izumo in das Yamato-Reich gedeutet werden.)


title: Japanische Mythologie

text: Der folgende Teil des Mythos beschäftigt sich mit dem Auftrag der himmlischen Gottheiten Amaterasu und Takamimusubi an Ninigi no Mikoto, den Himmlischen Enkel ("tenson" ), vom Himmel hinunterzusteigen und das „Land der Schilfgefilde“ (Japan, die irdische Welt) zu beherrschen.


title: Japanische Mythologie

text: In den Chroniken hat der Mythos zwei stark divergierende Versionen: In der ersten, weitaus bekannteren Version, übergeben Amaterasu und Takamimusubi dem himmlischen Enkel die drei Throninsignien (, "sanshū no jingi")– den Spiegel, das Schwert und die Juwelen- und verkünden seinen Herrschaftsauftrag. Einige andere Gottheiten werden aufgefordert, den himmlischen Enkel auf die Erde zu begleiten und dort im Sinne der himmlischen Gottheiten Aufgaben zu verrichten. So etwa die sogenannten „Fünf Berufsgruppenhäupter“, eine Gruppe aus Gottheiten, die je nach Chronik unterschiedlich zusammengestellt ist. Als der himmlische Enkel Ninigi und die Gottheiten den Abstieg beginnen, eröffnet sich ihnen ein erstes Problem: Eine „grimmige“ Gottheit stellt sich ihnen auf den himmlischen Pfaden entgegen. Amenouzume, eine weibliche Gottheit, die bereits im Mythos der Felsenhöhle (s. o.) aufgetreten ist, wird voraus geschickt, um die störende Gottheit zu befragen. Vor Ame no Uzume offenbart sich der vermeintliche Störenfried als die Gottheit Sarutahiko, dessen eigentliche Intention es war, den himmlischen Enkel auf die Erde zu geleiten und den Tross der absteigenden Gottheiten anzuführen. So zeigt Sarutahiko also Ninigi den Weg und dieser steigt auf den Gipfel des Berges Takachiho hinunter. Dieser Berg lässt sich noch heute lokalisieren und befindet sich in der heutigen Präfektur Miyazaki in Kyūshū, der südlichsten der vier Hauptinseln Japans.


title: Japanische Mythologie

text: Die zweite Version des Mythos ist wesentlich knapper als die erste. Hier wird berichtet, dass Takamimusubi (ohne Zutun Amaterasus) den himmlischen Enkel mit einer „alles bedeckenden“ Decke umhüllt und ihn sodann auf die Erde hinuntersteigen lässt. Ninigi landet allein auf dem Berg Takachiho und wandert einige Zeit im zerklüfteten Land umher, bis eine einheimische Gottheit, die diesmal Koto-katsu-kuni-katsu Nagasa heißt, ihm ein geeignetes Land zuweist. Dort baut Ninigi seinen Palast.


title: Japanische Mythologie

text: Schließlich vermählt sich Ninigi mit der Tochter der lokalen Berggottheit Ōyamatsumi () und begründet mit ihr eine Dynastie, aus der schließlich der erste japanische „Kaiser“ ("tennō") hervorgehen wird. Ninigis Gemahlin heißt in manchen Mythenvarianten Konohanasakuyahime (, die „Prinzessin, die die Blüten der Bäume zum blühen bringt“) und wird auch als Gottheit des Berges Fuji verehrt. Diese Blütenprinzessin besitzt eine Schwester namens Iwanaga-hime („Prinzessin Langer Felsen“), die Ninigi wegen ihrer Hässlichkeit verschmäht. Da er der Schönheit den Vorzug vor der Festigkeit gegeben hat, ist das Leben seiner Nachkommen (der Menschheit) kurz wie das der Blüten.


title: Japanische Mythologie

text: Dieser Mythos beschreibt die Vereinigung der himmlischen Herrschaft mit der Herrschaft des Meeres.


title: Japanische Mythologie

text: Die Geschichte handelt vom Schicksal der beiden Brüder Hoderi und Hoori, Söhne von Ninigi und seiner Ehefrau Konohana-sakuya-hime, und endet mit der Geburt Jinmu Tennōs und seiner drei Geschwister. Hoderi, der „Meerglückprinz“ (, "Umisachihiko"), tauscht seinen Angelhaken gegen den Jagdbogen seines jüngeren Bruders Hoori, dem „Bergglückprinzen“ (, "Yamasachihiko"). Hoori stellt sich beim Fischen ungeschickt an und verliert den Angelhaken seines Bruders. Während Hoori über den großen Verlust klagt, taucht der Gott der Seefahrt Shiotsuchi no kami () auf, mit dessen Hilfe Hoori den Palast des Meeresgottes Watatsumi () erreicht.


title: Japanische Mythologie

text: Im Reich des Meeresgottes lernt Hoori Toyotama-hime (), die Prinzessin und Tochter Watatsumis, kennen und sie verlieben sich ineinander. Nach drei Jahren im Meerespalast kehrt Hoori mit dem Angelhaken seines Bruders sowie Flutsteige- und Flutsinkejuwelen, die er von Watatsumi erhalten hat, an Land zurück. Hoori übergibt Hoderi den Angelhaken. Hoderi aber verlässt nach und nach das Glück, wofür er seinen Bruder verantwortlich macht und ihn angreift. Hoori wehrt sich mit den Juwelen des Meeresgottes und quält Hoderi, bis dieser sich ihm unterwirft.


title: Japanische Mythologie

text: Toyotama-hime verlässt das Meer, um an der Küste ihren Sohn Hiko Nagisatake Ugayafukiahezu () zu gebären, den Vater Jinmu Tennōs. Da Hoori bei der Geburt das Tabu bricht, Toyotama-hime unter keinen Umständen anzusehen, kehrt diese beschämt zu ihrem Vater Watatsumi zurück und verschließt hinter sich den Pfad in das Meeresgefilde.


title: Japanische Mythologie

text: An Stelle von Toyotama-hime übernimmt ihre Schwester Tamayori-hime die Pflege des Neugeborenen und wird schließlich sogar Hooris Frau. Gemeinsam zeugen sie vier Nachkommen, darunter Jinmu Tennō. Es beginnt das Zeitalter der irdischen Kaiser.


title: Japanische Mythologie

text: In den oben skizzierten Geschichten stößt man immer wieder auf die Kategorien „himmlische Götter“ (, "amatsukami") und „irdische Götter“ (, "kunitsukami"). Es handelt sich offensichtlich um Götter von verschiedenem Status, wobei die himmlischen Götter eine Art Aristokratie darstellen, die die angestammten Bewohner der irdischen Welt, die „irdischen Götter“, unterwirft und beherrscht. Der Himmel, aus dem die himmlischen Götter herabsteigen, heißt in den Mythen Takamanohara (, die „Hohen Himmlischen Gefilde“) und scheint in vielen Aspekten ein getreues Abbild des politischen Zentrums im frühhistorischen Japan zu sein. Tatsächlich fungierten alle namentlich genannten himmlischen Götter auch als Ahnengottheiten jener Familien, die zur Zeit der Abfassung der Mythen im frühen achten Jahrhundert bei Hof die wichtigsten Ämter innehatten.


title: Japanische Mythologie

text: Diese genealogische Verbindung des Adels mit den Göttern ist wahrscheinlich mit ein Grund dafür, dass der Unterschied zwischen Göttern und Menschen ein gradueller ist und in den Mythen nirgends eindeutig festgemacht wird. Der Unterschied zwischen „himmlischen“ und „irdischen“ Familien scheint bisweilen entscheidender als der Unterschied zwischen "kami" (Gottheit) und Mensch. Umgekehrt machte es die vage Differenzierung zwischen "kami" und Menschen sicher verhältnismäßig leicht, den Tennō als manifeste Gottheit ("arahitogami" oder "akitsu mikami" ) zu bezeichnen, wie es vor allem im 8. Jh. ("Shoku Nihongi") und viel später, unter dem Staats-Shintō im 20. Jh., in Japan der Fall war.


title: Japanische Mythologie

text: Andererseits werden die himmlischen Götter von vielen modernen Mythenforschern mit dem Kontinent, vor allem mit Korea, gleichgesetzt. Es werden daher aus den Mythen immer wieder Theorien wie die sogenannte „Reitervolk-Hypothese“ (, "kiba minzoku setsu") des Archäologen und Historikers Egami Namio abgeleitet, denen zufolge die Aristokratie Japans aus einem nomadischen Volk hervorging, das erst in relativ später Zeit (4. Jh. u. Z.) in Japan eingefallen sei und ein staatliches Gebilde errichtet habe.


title: Japanische Mythologie

text: In jedem Fall offenbaren die Mythen des Götterzeitalters einen besonderen Mix aus weit verbreiteten mythologischen Motiven (s. u.) mit sehr spezifischen genealogischen Episoden, die für die politischen Verhältnisse des frühen Kaiserhofes normative Bedeutung hatten.


title: Japanische Mythologie

text: Aus heutiger Sicht geht die mythische Erzählung mit dem Beginn der "tennō"-Dynastie langsam in den Bereich der Geschichte über. Bereits die allerersten Herrschaftsperioden werden in den japanischen Chroniken sorgfältig mit Jahresdaten versehen, die heute allerdings nicht als historische Fakten gelten, denn viele Geschichten der frühen "tennō" tragen nach wie vor mythische Züge. Auch sind ihre Lebens- und Herrschaftsspannen (ähnlich den mythologischen Kaisern Chinas) unrealistisch lange. Zu den bekanntesten mythologischen bzw. semi-mythologischen Herrschern Japans zählen:


title: Japanische Mythologie

text: Jinmu Tennō, ein Nachfahre Ninigi no Mikotos, nimmt in der mythologischen Geschichte des Kaiserhauses einen wichtigen Platz ein, da er als erster menschlicher Herrscher ("tennō", „Kaiser“) angesehen wird und einen großen Teil Japans (von Kyūshū bis Yamato, heute Präfektur Nara) unter seiner Herrschaft vereint haben soll. Zentrales Element im Mythos um Jinmu ist sein Feldzug von Kyūshū aus in Richtung Osten, der u. a. im "Kojiki" und "Nihonshoki" ausführlich behandelt wird. An mehreren Stellen wird beschrieben, wie Jinmu mit List und göttlicher Hilfe seine Widersacher (verschiedene menschliche Armeeführer, aber auch feindliche Götter/Dämonen, z. B. jene aus Kumano) besiegen kann. Die Krähe Yatagarasu leitet in den Bergen von Uda die kaiserliche Armee. Nachdem Jinmu seine Feinde unterworfen hat, bestimmt er Kashiwara in Yamato zu seiner Residenz. Damit erklärt der Mythos die Verlagerung des japanischen Reiches von West- nach Zentraljapan.


title: Japanische Mythologie

text: Versionen der Legende von Yamatotakeru (, etwa: „der Held von Yamato/Japan“) finden sich neben "Kojiki" und "Nihonshoki" auch in den "Fudoki" (Lokalchroniken aus dem frühen 8. Jahrhundert). Die meisten Geschichten konzentrieren sich auf die Feldzüge von Yamato Takeru und die göttliche Kraft des Schwertes Kusanagi.


title: Japanische Mythologie

text: Auf Befehl seines Vaters Keikō Tennō, des zwölften japanischen „Kaisers“, reist Yamato Takeru in die westlichen Provinzen (Kyūshū), um die rebellischen Kumaso, eine Volksgruppe im Süden von Kyūshū, zu bestrafen. Nach ihrer Unterwerfung kehrt Takeru nach Yamato zurück, um diesmal nach Osten zu ziehen und die „barbarischen“ Emishi zu bekämpfen. Auf diesen Feldzügen besiegt er eine Unzahl an ungebärdigen „Gottheiten“ und rebellischen Sippen. Laut den Chroniken gelingt es Yamato Takeru, die Macht des kaiserlichen Hofs in den entfernten Gebieten des Landes durchzusetzen und die Grundsteine für die Einigung des Landes unter einer zentralen Macht zu legen. (Eine Generation später entsendet Seimu Tennō Mitglieder der kaiserlichen Familie in die entlegenen Regionen des Reiches, um die einzelnen Provinzen abzugrenzen.)


title: Japanische Mythologie

text: Das Schwert Kusanagi spielt in der Geschichte von Yamato Takeru eine wichtige Rolle als ein Teil der drei Reichsinsignien. Es wird unter dem elften "tennō" Suinin wegen seiner furchterregenden Kraft vom kaiserlichen Palast in den Ise-Schrein gebracht. Dort verwahrt es die Hauptpriesterin Yamato Hime, eine Tante Yamato Takerus, gibt es aber an ihren Neffen weiter, als er sie vor seinem Feldzug nach Osten besucht. Mit dem Schwert gelingt es Yamato Takeru, seine Eroberungen im Osten erfolgreich durchzuführen. Insbesondere hilft es ihm, einen Steppenbrand zu löschen, wovon auch der Name Kusanagi, „Grasmäher“, abgeleitet sein soll. Takeru stirbt schließlich auf dem Rückweg in die Hauptstadt, nachdem er das Schwert leichtsinnig abgelegt hat. Das Schwert bleibt in den Händen seiner Frau und wird danach zum zentralen Kultobjekt des Atsuta-Schreins im heutigen Nagoya.


title: Japanische Mythologie

text: In den "Fudoki" wird Yamato Takeru teilweise als "tennō" dargestellt und mit zahlreichen Ortsnamen in Verbindung gebracht. Die heldenhafte Rolle Yamato Takerus wurde in der Heian-Zeit und im japanischen Mittelalter in Form verschiedener Schreinlegenden weiter ausgeschmückt.


title: Japanische Mythologie

text: Jingū Kōgō (Okinaga Tarashi no Mikoto) war eine legendäre Herrscherin (möglicherweise eine fiktionale Amalgamierung von mehreren Herrschern) und tritt in den Chroniken als die Ehefrau und spätere Witwe des vierzehnten Herrschers, Chūai Tennō, auf. Sie soll Hundert Jahre lang, von 169 bis 269 n. Chr., gelebt haben.


title: Japanische Mythologie

text: Durch Jingūs Mund geben vorerst anonyme Gottheiten ihrem Ehemann Chūai den Befehl, das koreanische Königreich Silla zu erobern. Dieser zweifelt jedoch an der Echtheit der Botschaft, was die Gottheiten wütend macht und zu seinem raschen Tod führt. Daraufhin nimmt die kaiserliche Witwe Jingū selbst die Führung der Truppen in die Hand und erobert Korea in einem drei Jahre lang dauernden Feldzug. Während dieser Zeit verzögert sie die Geburt ihres Sohnes mit Steinen, die sie an ihrem Unterleib befestigt hat.


title: Japanische Mythologie

text: Ihr Sohn, der spätere Ōjin Tennō, kommt schließlich nach ihrer Rückkehr in Kyūshū zur Welt. Er trägt ein Mal in Gestalt eines Bogenschützen-Armbandes ("homuda") am Unterarm, was als gutes Omen gedeutet wird und ihm den Eigennamen Homuda beschert. Im Alter von Siebzig beerbt er seine Mutter, um viele weitere Jahre zu herrschen, und erntet dabei die Früchte ihrer kriegerischen Eroberungen: Unter ihm sollen erstmals Schriftgelehrte aus Korea ins Land gekommen sein und hier die Kenntnis der chinesischen Schriftzeichen verbreitet haben. In späterer Zeit wird Ōjin mit Hachiman, einer ebenfalls aus Kyushu stammenden Gottheit, identifiziert.


title: Japanische Mythologie

text: Auch die historische Zeit Japans kennt zahlreiche Heldenfiguren, um die sich mythenartige Legenden ranken, die noch heute jedem Kind in Japan bekannt sind. Dazu zählen unter anderem:


title: Japanische Mythologie

text: Neben dem Leben des Buddha, das als Bestandteil einer organisierten Religion nicht wirklich als „Mythos“ zu bezeichnen ist, gelangten mit dem Buddhismus auch eine große Anzahl indischer („hinduistischer“) Mythen nach Japan und fanden hier Eingang in die mythologische Erzähltradition des Landes. Beispielhaft wären hier die Sieben Glücksgötter zu nennen, insbesondere die von indischen Gottheiten abgeleiteten Figuren Benzaiten (skt. Sarasvatī), Bishamonten (Vaiśravaṇa) und Daikokuten (Mahākāla), oder die Figur des legendären indischen Mönchs Bodhidharma.


title: Japanische Mythologie

text: Auch diverse buddhistische Bodhisattvas erlangten in Japan große Popularität und wurden durch in Japan entstandene Legenden fest in der religiös-mythologischen Geisteswelt verankert. Zu den bekanntesten dieser buddhistischen Heilsfiguren zählen Kannon (, skt. Avalokiteśvara), Jizō (, Kṣitigarbha) und Fudō Myōō (, Acala Vidyārāja).


title: Japanische Mythologie

text: Schließlich ranken sich auch um einige historische buddhistische Figuren komplexe Legenden, die im Laufe der japanischen Geschichte eine mindestens ebenso bedeutsame Stellung erhielten wie die Erzählungen der mythologischen Götter. Zu diesen „buddhistischen Volkshelden“ Japans zählen Figuren wie Shōtoku Taishi, En no Gyōja oder der bedeutende Mönch Kūkai. Die älteste buddhistische Legendensammlung, in der japanische buddhistische Figuren zu mythologischen Helden hochstilisiert wurden, ist das Nihon Ryōiki (um 800).


title: Japanische Mythologie

text: Die chinesische Mythologie hat wahrscheinlich schon in vor-historischer Zeit einen Einfluss auf die japanische Mythologie ausgeübt. Dennoch sind die Gemeinsamkeiten nicht so stark, dass man daraus eine direkte Verwandtschaft zwischen japanischen und chinesischen Mythen ableiten könnte. In historischer Zeit wurden chinesische Mythen und Legenden jedoch Bestandteil des japanischen Bildungskanons, ähnlich wie die klassischen Sagen der Antike in Europa. Zu den bekanntesten Figuren, die in der japanischen Erzählkunst immer wieder aufgegriffen werden, zählen z. B.:Auch gibt es viele Märchen in Japan, die sich (wie in der westlichen Welt auch) um schöne Prinzessinnen und tapfere Burschen ranken. Neben den Primärquellen "Kojiki", "Nihon shoki" und "Fudoki" entstanden im japanischen Altertum noch weitere Texte, die Varianten der Göttermythen enthalten. Dazu zählen vor allem das "Kogo Shūi" (, möglicherweise 807) von Inbe no Hironari () und das apokryphe "Sendai kuji hongi" (, auch "Kujiki", um das 9. Jahrhundert).


title: Japanische Mythologie

text: Die Tradierung dieser klassischen Mythentexte war bis zum Beginn der Edo-Zeit (1600–1867) auf einen engen Zirkel höfischer („shintoistischer“) Priester-Beamter beschränkt, die die wenigen Abschriften eifersüchtig hüteten, aber von Zeit zu Zeit am Hof des "tennō" Vorlesungen dazu abhielten. Die ältesten erhaltenen Manuskripte stammen zumeist aus den Bibliotheken dieser Familien, vor allem der Urabe (). Daneben sind die Mythen auch in Form von Schreinlegenden tradiert. Hier wurden einzelne Episoden den Bedürfnissen des jeweiligen Schreins entsprechend oft weitläufig ausgeschmückt.


title: Japanische Mythologie

text: Im japanischen Mittelalter (12. bis 16. Jahrhundert) begannen buddhistische Mönche die klassischen Mythen in theologische Traktate einzubauen, meist um sie in Übereinstimmung mit der buddhistischen Lehre zu erklären. Ein frühes Beispiel ist das "Kuji hongi gengi" (, 1333) von Jihen (), einem Tendai-Mönch, der der erwähnten Urabe-Familie entstammte.


title: Japanische Mythologie

text: Der Beginn des 17. Jahrhunderts markiert mit der Gründung der militärischen Regierung ("bakufu") der Tokugawa sowohl politisch als auch intellektuell eine große Wende in Japan. Der Buddhismus wurde verstärkt mit militanten Sekten assoziiert und in ein negatives Licht gerückt, was die Durchsetzung einer frischen, aus China importierten Lehre, des Neo-Konfuzianismus erlaubte. Das neo-konfuzianische Denken wurde als ein universales Gerüst in allen wissenschaftlichen Disziplinen der Edo-Zeit (1600–1868) eingesetzt und markiert gleichzeitig den Beginn der modernen historischen Forschung in Japan.


title: Japanische Mythologie

text: Hayashi Razan (1583–1657) gilt mit seinem Werk "Honchō Tsugan" (), das von seinem Sohn Hayashi Gahō (1618–1680) fertiggestellt wurde, als Gründer der modernen Geschichtsforschung in Japan, die durch kritische Textanalysen und eine in gewisser Weise rationalistische bzw. „positivistische“ Geschichtsauffassung geprägt ist. Dennoch scheint Hayashi im "Honchō Tsugan" die mythologische Darstellung von der Herkunft der japanischen Inseln und der kaiserlichen Linie im „Zeitalter der Götter“ zu akzeptieren. Er versucht lediglich, sie an konfuzianisch-metaphysische Vorstellungen anzupassen und im Sinne des Konfuzianismus zu interpretieren. Ähnlich ist auch die Mitō-Schule, die Loyalismus (unkritischen Akzeptanz der Legitimität des Kaisers und seiner himmlischen Herkunft) und Rationalismus im Sinne moderner historischer Forschung verbindet, von der Geschichtlichkeit der japanischen Mythen überzeugt.


title: Japanische Mythologie

text: Eine weitere Wende in Richtung der modernen japanischen Geschichtsforschung bedeutete der orthodoxe Konfuzianer Arai Hakuseki (1657–1725), der sich nicht nur mit den klassischen Chroniken, sondern auch mit dem Werk "Sendai Kuji Hongi" (), das er für authentisch hielt, auseinandersetzte. Mit seiner Interpretation der Gottheiten als Menschen (eine Interpretation, die man als Euhemerismus bezeichnet) gilt er als der erste reine Rationalist Japans.


title: Japanische Mythologie

text: Yamagata Bantō (1748–1821), der von westlicher Wissenschaft beeinflusst war, anerkannte zwar die konfuzianischen Vorstellungen von moralischer und sozialer Ordnung, lehnte aber alle metaphysischen Konzepte ab. Im Gegensatz zum Hakuseki leugnete Yamagata in seinem Werk "Yume no Shiro" () das Zeitalter der Götter und fühlte sich nicht dazu verpflichtet, eine rationalistische Erklärung seiner Historizität zu liefern.


title: Japanische Mythologie

text: Obwohl die japanische Geschichte unter dem Einfluss der Konfuzianer eine neue Aufmerksamkeit erfuhr, blieb die philologische Beschäftigung mit den klassischen Mythen einer Denkrichtung vorbehalten, die rückblickend als „nationale Schule“ ("kokugaku" ) bezeichnet wird und unter Motoori Norinaga (1730–1801) ihre Blütezeit erlebte. Die "kokugaku"-Gelehrten griffen auf die Originaltexte der frühen Chroniken zurück, die zu dieser Zeit kaum mehr verstanden wurden, rekonstruierten aufgrund von Textvergleichen die alten Lesungen und etablierten auf diese Weise ein Textverständnis, das noch heute die Grundlage der japanischen Mythenforschung darstellt. Motiviert wurde diese intensive Textpflege von einer Nostalgie nach einem goldenen Zeitalter, das die "kokugaku" in der vorschriftlichen Zeit, als Japan noch nicht von kontinentalen Einflüssen – sei es der Buddhismus, sei es der Konfuzianismus – „verdorben“ war, zu erkennen meinte. Insofern mischt sich in die durchaus ernst zu nehmende philologische Arbeit auch eine stark xenophobe Grundtendenz, die die japanischen Mythen als originär japanisches, von äußeren Einflüssen völlig freies kulturelles Erbe darstellt. Damit verbunden war auch eine Idealisierung des antiken "tennō"-Kults, die im 19. Jahrhundert eine wichtige Rolle bei der Restauration der kaiserlichen Herrschaft darstellte.


title: Japanische Mythologie

text: Während die Aufwertung des "tennō" durch die Meiji-Restauration (1868) mit einer vermehrten Aufmerksamkeit gegenüber den kaiserlichen Ahnengöttern Hand in Hand ging, geriet die akademische Öffentlichkeit zugleich auch unter den Einfluss der Mythenforschung im Europa des 19. Jahrhunderts. Sowohl westliche als auch japanische Gelehrte begannen nun, die japanischen Mythen aus vergleichender Perspektive zu betrachten, das heißt mit den Mythen anderer Kulturen in Beziehung zu setzen und erstmals nicht als historische Tatsachenberichte zu lesen. Stattdessen ging es zumeist um die Frage nach dem Ursprung der Mythen, die oft mit der Frage nach dem Ursprung der japanischen Kultur gleichgesetzt wurde.


title: Japanische Mythologie

text: So interpretierte etwa Kume Kunitake (1839–1932), der im konfuzianischen Positivismus geschult war, die japanische Mythologie auf völlig neue Weise. 1891 publizierte er einen Artikel mit der Überschrift „Shintō ist ein altes Brauchtum der Himmelsverehrung“, in dem er behauptete, dass die Sonnengottheit, Throninsignien sowie der Ise-Schrein nur Teil eines alten primitiven Naturkultes, des Shintō, sind, der sich nur dank der Einführung von Buddhismus und Konfuzianismus weiterentwickelt hatte. Obwohl Kumes Absicht eine moderne und rationelle Interpretation von Shintō war, wurde sein Artikel als eine Kritik an Shintō und somit an den Grundlagen des neuen Japanischen Staates empfunden. Kume musste daraufhin sein Professorenamt an der kaiserlichen Universität in Tokio aufgeben.


title: Japanische Mythologie

text: Gleichzeitig setzten Pioniere der westlichen Japanologie wie William George Aston (1841–1911), Basil Hall Chamberlain (1850–1935) oder Karl Florenz (1865–1939), die die japanischen Mythen auch in ihre jeweilige Landessprache übersetzten, auf diesem Gebiet neue Impulse. Diese wurden schon zu Beginn des 20. Jahrhunderts von japanischen Historikern und Religionswissenschaftlern aufgegriffen und weiter entwickelt. Dabei formierten sich in Japan zwei Hauptrichtungen, die „Nordthese“ ("hoppōsetsu" ), die die japanische Mythologie in erster Linie mit koreanischen Einflüssen in Verbindung brachte, und die „Südthese“ ("nanpōsetsu" ), die die Gemeinsamkeiten mit den Mythen Südostasiens und des südpazifischen Raums hervorhebt.


title: Japanische Mythologie

text: Japanische Mythenforscher wie zum Beispiel Mishina Shōei () (1902–1971), Matsumae Takeshi (, 1922–2002) oder Ōbayashi Taryō (, 1929–2001) haben mehrfach auf Motive, die sowohl in japanischen als auch in koreanischen Legenden vorkommen, hingewiesen. Vor allem Abstiegsmythen wie die von Ninigi (s. o.) finden sich häufig in der koreanischen Mythologie.Die Inselwelt des Pazifik ist ein weiterer kultureller Raum, der auf mythologischem Gebiet starke Verwandtschaften mit den japanischen Mythen aufweist. Hier wird oft ein gemeinsamer Ursprung in Südchina bzw. Südostasien angenommen. Als erster bedeutender Verfechter dieser sogenannten „Südthese“ gilt Matsumoto Nobuhiro (1897–1981), der in Paris studierte und dort mit Marcel Mauss zusammenarbeitete. Ozeanische Mytheme, die Parallelen zu Japan enthalten, sind laut Matsumoto:


title: Japanische Mythologie

text: Der Japanologe Klaus Antoni hat darüber hinaus auf Parallelen der Geschichte des Weißen Hasen von Inaba ("Kojiki", Ōkuninushi-Zyklus, s. o.) und Mythen des zirkumpazifischen Raums hingewiesen. Der Mythenforscher Claude Lévi-Strauss (1908–2009) weist allerdings auf Gemeinsamkeiten mit südamerikanischen Mythen hin und reiht die Geschichte unter das „Motiv des empfindlichen Fährmanns“ (der in diesem Fall durch Krokodile verkörpert wird).


title: Japanische Mythologie

text: Die japanische Mythologie verfügt darüber hinaus über zahlreiche Motive, die beispielsweise auch in der antiken Sagenwelt Europas anzutreffen sind. Ein Beispiel unter vielen ist die oben erwähnte Unterwelt-Episode Izanagis und Izanamis, die Parallelen zum griechischen Orpheus-Mythos aufweist. In der Episode von Bergglück und Meerglück, genauer in der Gestalt der Meeresprinzessin Toyotama-hime, finden sich außerdem überraschende Parallelen zum europäischen Melusine (bzw. Undine) Mythos.


title: Japanische Mythologie

text: Ein Forschungsansatz, der weniger die geschichtlichen als die psychologisch-mentalen Grundlagen solcher Motive zum Gegenstand hat, wird im Fall der japanischen Mythenforschung durch die deutsche Mythenspezialistin Nelly Naumann (1922–2000) vertreten.


title: Robert Stevenson (Ingenieur)

text: Robert Stevenson (* 8. Juni 1772 in Glasgow; † 12. Juli 1850 in Edinburgh) war ein schottischer Leuchtturmbauer und Stiefsohn von Thomas Smith, der ebenso Leuchtturmbauer war.


title: Robert Stevenson (Ingenieur)

text: Ab 1786 ging Stevenson bei einem Büchsenmacher in die Lehre. Anschließend lernte er bei seinem Stiefvater Thomas Smith. Stevensons Mutter Jane heiratete Smith 1792. Stevenson wurde 1800 Teilhaber im Unternehmen seines Stiefvaters.


title: Robert Stevenson (Ingenieur)

text: Robert Stevenson setzte die von seinem Stiefvater begründete Familientradition von Leuchtturmbauern fort. Seine drei Söhne David, Alan und Thomas, sowie seine Enkel David Alan Stevenson und Charles Alexander Stevenson und sein Urenkel Alan Stevenson folgten ihm beim Errichten von Leuchttürmen nach.


title: Robert Stevenson (Ingenieur)

text: Der schottische Schriftsteller Robert Louis Stevenson, der insbesondere mit seinem Werk „Die Schatzinsel“ bekannt wurde, war der Sohn von Thomas und somit der Enkel von Robert Stevenson.


title: Robert Stevenson (Ingenieur)

text: 1815 wurde er zum Mitglied (Fellow) der Royal Society of Edinburgh gewählt.


title: Werner Meier (Fußballspieler)

text: Werner Meier (* 21. September 1929) ist ein ehemaliger deutscher Fußballspieler.


title: Werner Meier (Fußballspieler)

text: Werner Meier spielte in der Saison 1951/52 beim 1. FC Köln unter dem damaligen Spieler-Trainer Hennes Weisweiler. Bereits nach einem Jahr verließ er die Kölner wieder. Über die Stationen TuRa 1882 Ludwigshafen und SV Phönix 03 Ludwigshafen, landete er für die Saison 1956/57 beim 1. FC Saarbrücken. Auch dort hielt es ihn nur ein Jahr.


title: Werner Meier (Fußballspieler)

text: W.H. Meier ist Vater von 3 Kindern (1 Junge und 2 Töchter) und ist seit 1956 mit Erika Hofmann verheiratet, beide leben immer noch zusammen und wohnen in Ludwigshafen (Rheinland-Pfalz)


title: John W. Olney

text: John William Olney (* 23. Oktober 1931 in Marathon, Iowa; † 14. April 2015 in St. Louis, Missouri) war ein US-amerikanischer Psychiater und Neuropathologe. Er war John P. Feighner Professor für Psychiatrie sowie Professor für Pathologie und Immunologie an der Washington University in St. Louis. Olney war Mitglied vieler wissenschaftlicher Vereinigungen, so auch des Institute of Medicine der "National Academy of Sciences" und Träger wissenschaftlicher Ehrungen.


title: John W. Olney

text: Bekannt wurde Olney unter anderem durch seine Forschungen über Schädigungen des Gehirns durch Glutamat, Aspartam und Cystein. Allein seine Veröffentlichungen zum Thema Aspartam (einem in den Produkten der Lebensmittelindustrie weit verbreiteten Süßungsmittel) umfassen 34 verschiedene Studien. Er war an über 80 Studien zur Untersuchung von Glutamat beteiligt, davon an vielen federführend. Insgesamt sind annähernd 500 Veröffentlichungen bekannt. Viele seiner Studien wurden auch in den führenden wissenschaftlichen Zeitungen in den USA und Großbritannien veröffentlicht (Science, Nature).


title: John W. Olney

text: 1996 veröffentlichten Olney "et al." eine Studie mit dem (übersetzten) Titel: "Anstieg der Gehirntumorraten – gibt es eine Beziehung zu Aspartam?", welche auch in Europa großes Aufsehen erregte. Die Europäische Behörde für Lebensmittelsicherheit (EFSA) hingegen spricht seit 2002 von einer Unbedenklichkeit von Aspartam. Das Bundesinstitut für Risikobewertung konnte im Jahr 2003 keinen Zusammenhang zwischen den durch Stoffwechsel aus Aspartam entstehenden Stoffen Asparaginsäure, Phenylalanin und Methanol mit unerwünschten Wirkungen wie Kopfschmerzen, Allergien, neuroendokrinen Veränderungen, Epilepsie oder Hirntumoren bestätigen.


title: John W. Olney

text: "Olneys Läsionen" sind Hirnschäden, welche durch neurotoxische Dosen nonkompetitiv wirkender NMDA-Antagonisten (Kanalblocker) verursacht werden, von denen einige als dissoziative Drogen bekannt sind.


title: John W. Olney

text: In Versuchen an Mäusen, Ratten und Affen entdeckte Olney kleine Hohlräume bzw. Verletzungen (Läsionen) primär in posterior cingulären und retrosplenialen Arealen des Cortex.


title: John W. Olney

text: Eine entsprechende human-toxische Wirkung liegt aufgrund von Erfahrungsberichten, die z. B. Lern- und Gedächtnisstörungen schildern, nahe. Jedoch bleibt die neurowissenschaftliche Humanforschung in diesem Zusammenhang grundsätzlich ein schwieriges Unterfangen.


title: Sonya Hunter

text: Sonya Renee Hunter (* 1965) ist eine in San Francisco lebende US-amerikanische Sängerin und Songwriterin.


title: Company – Das Gesetz der Macht

text: Company – Das Gesetz des Macht (Hindi: , ) ist ein Hindi-Film von Ram Gopal Varma aus dem Jahr 2002. Wegen seiner Thematik wird er oft mit Francis Ford Coppolas "Der Pate" verglichen.


title: Company – Das Gesetz der Macht

text: Aslam ist der Chef der Unterwelt von Bombay, und Mallik ist seine rechte Hand. Als es Mallik gelingt, einen seiner Konkurrenten auszuschalten, steigt er zum mächtigen Mann der Unterwelt auf. Seine rechte Hand wird Chandu.


title: Company – Das Gesetz der Macht

text: Als die indische Polizei immer stärker gegen Mallik vorgeht und letztlich durch einen Zeugen Haftbefehle gegen Mallik und Chandu erwirkt, fliehen die beiden samt treuem Gefolge, darunter Maliks Freundin und Chandus Frau, nach Hongkong, um von dort aus die Geschäfte zu leiten.


title: Company – Das Gesetz der Macht

text: Ihr Geschäft wird zum Erfolg, Drohungen wirkungsvoller als Blut, doch auch Blut pflastert den Weg der „Company“. Als es wegen der Grausamkeit Malliks zu einer Meinungsverschiedenheit mit Chandu kommt, erschießt dieser einen Gefolgsmann Malliks. Chandu und Frau müssen fliehen, und was dereinst als Freundschaft die Unterwelt gestärkt hat, lässt nun in einem erbarmungslosen Blutkrieg die Unter- und Tageswelt erzittern.


title: Company – Das Gesetz der Macht

text: Chandu flieht um die ganze Welt, immer auf der Suche nach einer Möglichkeit, Mallik auszuschalten. Doch auch die Polizei hat noch nicht aufgegeben.


title: Company – Das Gesetz der Macht

text: Der Film gewann den Beteiligten mehrere Filmfare Awards.


title: Vincent Mennie

text: Vincent Mennie (* 19. Mai 1964 in Dortmund) ist ein ehemaliger schottischer Fußballspieler.


title: Vincent Mennie

text: Mit 18 Jahren kam der in Dortmund geborene schottische Stürmer von Borussia Lippstadt zum 1. FC Köln. Sowohl unter dem Trainer Rinus Michels als auch bei seinem Nachfolger Johannes Löhr konnte sich Mennie keinen Stammplatz sichern. Bei dem hochkarätigen Kader, in dem sich große Namen wie Klaus Allofs, Klaus Fischer, Pierre Littbarski, Tony Woodcock oder Stephan Engels in der Offensive tummelten, war dies wahrlich schwer. 1986 verließ er den FC.


title: Gert Burkard

text: Gert Burkard (* 14. August 1939 in Berlin; † 28. Mai 2004 in München) war ein deutscher Filmschauspieler. Bekannt wurde er als Nebendarsteller in Krimiserien und Fernsehspielen sowie durch seine Rolle als Alwin Thieme in der Comedy-Serie "Büro, Büro".


title: ESV Turbine Greifswald

text: Der ESV Turbine Greifswald (vollständig: "Energiesportverein Turbine Greifswald e.V.") wurde 1952 als "BSG Turbine Greifswald" in der Hanse- und Universitätsstadt Greifswald gegründet. Zu den Mitgliedern zählten vor allem Angestellte der Energiewirtschaft und später Arbeiter und Ingenieure des Kernkraftwerks „Bruno Leuschner“ im nahegelegenen Lubmin.


title: ESV Turbine Greifswald

text: Mitte der 1970er Jahre kam zu den anderen Abteilungen (Kegeln, Billard, Gymnastik) eine Freizeitvolleyballmannschaft hinzu. Diese spielte ab Anfang der 1980er Jahre in der Stadtliga. Wegen einiger Neuzugänge ab 1982 stieg das Niveau der Mannschaft. Die Anzahl der Vereinsmitglieder nahm immer weiter zu.Der ESV Turbine Greifswald richtet in der Hansestadt Greifswald bereits seit 1996 Ranglistenturniere im Rahmen der Landesserie Mecklenburg-Vorpommern aus. Seit 2001 findet zusätzlich ein weiteres, gleichermaßen anerkanntes und beliebtes Ranglistenturnier im Ostseebad Karlshagen auf Usedom statt, der Usedom-Beachcup, welcher auch vom ESV Turbine Greifswald ins Leben gerufen wurde. Die beiden Turniere gehören mit jeweils über 600 Teilnehmern und 50 Beachvolleyball-Spielfeldern zu den größten Beachvolleyball-Events Deutschlands und Europas. 2006 wurde die Teilnehmerzahl in Karlshagen mit circa 800 Sportlern nochmals übertroffen. In diesem Jahr richtete ESV Turbine auch die deutschen Hochschulmeisterschaften im Beachvolleyball aus. 2007 und 2008 wurde das Beachvolleyball-Turnier in Karlshagen im Guinness-Buch der Rekorde als weltgrößte Veranstaltung dieser Art erwähnt.