title: 1. FK Příbram

text: 1928 wurde in Březové Hory der Sportverein SK Březové Hory gegründet. Er spielte in unteren Ligen, bis 1968 der Aufstieg in die vierthöchste Spielklasse, die "Divize", gelang, da schon unter dem Namen Baník Příbram. Der dritte Platz bedeutete den Aufstieg in die neu geschaffene 3. Liga. 1974/75 schloss Příbram die ČNL, Gruppe A, auf dem ersten Platz ab und stieg so in die 2. Liga auf, in der sich die Mannschaft bis 1981 halten konnte. Der Wiederaufstieg in die 2. Liga gelang erst 1994.


title: 1. FK Příbram

text: 1996 kam es zur Zusammenarbeit mit Dukla Prag. Dukla übernahm den Platz des FC Příbram in der 2. Liga, der seinerseits als FC Dukla Příbram in der ČFL, der 3. Liga startete. Dukla Prag stieg 1997 in die 1. Liga auf und verlegte den Vereinssitz nach Příbram, die Vereinsbezeichnung lautete FC Dukla, ohne Ortsnamen. Erst 1998 nannte sich der Klub FC Dukla Příbram. Seit 2000 ersetzt der Sponsorenname Marila die Bezeichnung Dukla.


title: 1. FK Příbram

text: In diesem Jahr nahm der Klub am UEFA Intertoto Cup teil. Nach einem Erfolg gegen den Linzer ASK schied er gegen Aston Villa aus. 2001 erreichte Marila Příbram mit dem vierten Platz in der Gambrinus Liga die bisher beste Platzierung der Vereinsgeschichte, wenn sich auch der Verein auf die Erfolge von Dukla Prag beruft. Dies bedeutete den Start im UEFA-Pokal der Saison 2001/02, in dem zunächst der französische Verein CS Sedan mit 4:0 und 1:3 besiegt werden konnte. In der folgenden Runde schied man mit 1:6 und 2:2 gegen PAOK Saloniki aus.


title: 1. FK Příbram

text: Zwischen 2002 und 2006 bewegte sich Marila meist im unteren Mittelfeld der Liga, 2006/07 stieg die Mannschaft in die 2. Liga ab, jedoch umgehend wieder auf.


title: 1. FK Příbram

text: Alle diese Erfolge wurden von Dukla Prag erreicht.Gegründet wurde der FC Příbram 1928 unter dem Namen SK Březové Hory. Später hieß der Verein bis 1972 TJ Baník Příbram. Weitere Umbenennungen gab es 1972 in SK Uranové Doly Příbram, 1977 in TJ Uranové Doly Příbram, 1993 in FC Portal Příbram und 1995 in FC Příbram.


title: 1. FK Příbram

text: Dukla Prag wurde am 1. Oktober 1948 als "Armádní tělocvičný klub" (ATK Praha, zu Deutsch: Armeeverein für Leibesübungen Prag) gegründet. 1953 wurde der Verein in "Ústřední dům armády" (ÚDA Praha, zu Deutsch: zentrales Armeehaus Prag) umbenannt. Weitere Umbenennungen gab es 1956 in "VTJ Dukla Praha", 1976 in "ASVS Dukla Praha", 1991 in "FC Dukla Praha", 1994 in "FK Dukla Praha" und 1995 in "Dukla Praha a.s."


title: 1. FK Příbram

text: Der neue Verein (rechtlich Nachfolger von Dukla Prag) hieß ab 1997 FC Dukla. 1998 wurde er in FC Dukla Příbram, 2000 in FC Marila Příbram und 2002 in FK Marila Příbram umbenannt. Im Juli 2008 änderte der Verein seinen Namen in 1. FK Příbram.


title: Beangrowers

text: Beangrowers ist eine maltesische Musikgruppe. Ihre Musik ist dem Musikstil Indie zuzuordnen. Ihren größten Hit landete sie im Jahre 2002 in Neuseeland: Die Single "Jose Clemente" erreichte einen beachtlichen 7. Platz.


title: Beangrowers

text: Die über die Zeit ihres Bestehens personell unveränderte Band besteht aus Mark Sansone (Bass; * 1977), Ian Schranz (Schlagzeug, Gesang; * 1977) und Alison Galea (Gesang, Gitarre; * 7. August 1977). Die Gleichaltrigen kennen sich seit ihrer Kindheit, die sie in St. Julians auf Malta verbracht haben. Galeas Vater war selbst Sänger, außerdem Gitarrist, DJ und Schauspieler. Sansone schrieb neben seiner Beschäftigung mit dem Bass leidenschaftlich Kurzgeschichten. Schranz gab für seine Vervollkommnung am Schlagzeug das Tennis- sowie das Gitarrespielen auf und fand immer weniger Zeit für seine Hobbys Malerei und Grafikdesign. Während die Letztgenannten zunächst Zeitungen austrugen, um dann Englisch zu lehren, arbeitete Galea in verschiedenen Läden und Büros. Alle drei begannen ein Studium der Kommunikationswissenschaft, nebenher musizierten sie gemeinsam, wobei Galea anfangs das Keyboard bediente, sich aber zunehmend auf Gitarre und Gesang konzentrierte. Als Phillip Boa auf sie aufmerksam wurde, verpflichtete er sie für den Backgroundgesang seines "Voodooclubs".


title: Beangrowers

text: Nach der offiziellen Gründung im Oktober 1995 lag 1996 das erste Demo-Tape vor, welches Sound von Science-Fiction-Filmen der 50er Jahre beinhaltete. 1998 wurde ein Vertrag mit "Rough Trade" geschlossen und 1999 kam das Debütalbum "48k" heraus. Die erste Single schaffte es in die Top 20 der Deutschen Alternative Charts (DAC). Das selbstbetitelte zweite Album wurde 2000 fertiggestellt und am 9. April 2001 in Kontinentaleuropa veröffentlicht. Ihm folgte am 25. Oktober 2004 das Album "Dance Dance Baby" (Karmic Hit). Der auf diesem Album enthaltene Song "The Priest" ist Teil des Soundtracks des Films "Land Of Plenty" von Wim Wenders. Das vierte Album der Band "Not in a Million Lovers" wurde am 22. Februar 2008 veröffentlicht. Nach der Veröffentlichung in Österreich am 12. April 2008 kam es auch in Malta, dem Heimatland der Beangrowers, heraus.


title: Kreis Ahaus

text: Der Kreis Ahaus war ein von 1816 bis 1974 bestehender Kreis im Regierungsbezirk Münster. Mit jenem gehörte er zunächst zur preußischen Provinz Westfalen, ab 1946 schließlich zu Nordrhein-Westfalen. Von 1939 bis 1969 lautete seine Bezeichnung Landkreis Ahaus. Seine Kreisstadt war Ahaus. Zum 1. Januar 1975 ging der Kreis Ahaus im neuen Kreis Borken auf.


title: Kreis Ahaus

text: Der Kreis Ahaus grenzte 1974 im Uhrzeigersinn im Norden beginnend an die Kreise Grafschaft Bentheim, Steinfurt, Coesfeld und Borken. Im Westen und Nordwesten grenzte er an die niederländischen Provinzen Gelderland und Overijssel.


title: Kreis Ahaus

text: Über Jahrhunderte gehörte das Gebiet des Kreises Ahaus als Amt Ahaus zum Hochstift Münster, bis dieses durch den Reichsdeputationshauptschluss am 25. Februar 1803 aufgelöst wurde. Es folgten die Fürsten zu Salm-Kyrburg, bis Kaiser Napoleon durch Senatsbeschluss vom 13. Oktober 1810 den Bereich zum französischen Staatsgebiet erklärte. Die Franzosenzeit dauerte bis zur Völkerschlacht bei Leipzig im Oktober 1813, nach der die Franzosen fluchtartig die besetzten deutschen Gebiete verließen. Mit der Schlussakte des Wiener Kongresses vom 9. Juni 1815 wurde der westfälische Bereich dem Königreich Preußen zugeschlagen. Nach seiner Gründung im Jahre 1816 war der Kreis bis 1843 in die acht Bürgermeistereien Ahaus, Gronau, Nienborg, Ottenstein, Schöppingen, Stadtlohn, Vreden und Wessum eingeteilt. Mit der Einführung der Landgemeinde-Ordnung für die Provinz Westphalen wurden in den Jahren 1843 und 1844 die Bürgermeistereien in Ämter überführt. Der Kreis war danach in die folgenden Ämter und Gemeinden gegliedert: Das Amt Südlohn wurde 1883 in das Amt Stadtlohn eingegliedert. Die Stadt Gronau wurde 1897 amtsfrei; der Rest des Amtes Gronau bildete seitdem das "Amt Epe". Im Jahre 1907 wurde die neue Gemeinde Oeding aus Südlohn herausgelöst. Am 1. April 1934 wurden die Gemeinden "Dorf Epe" und "Kirchspiel Epe" zur neuen Gemeinde Epe vereinigt. Noch im selben Jahr wurden die Ämter Ammeloe und Epe aufgehoben. Die Ämter Ottenstein und Wessum wurden 1935 zum "Amt Wessum-Ottenstein" vereinigt. Am 1. April 1936 wurden die Gemeinden "Dorf Wessum" und "Kirchspiel Wessum" zur neuen Gemeinde Wessum vereinigt. Am 1. August 1964 wurde aus den Gemeinden Almsick, Estern-Büren, Hengeler-Wendfeld, Hundewick und Wessendorf die Gemeinde "Kirchspiel Stadtlohn" neu gebildet. Im selben Jahr wurde das Amt Wessum-Ottenstein in "Amt Wessum" umbenannt. Die Zahl der Ämter des Kreises verminderte sich bis in die 1960er Jahre auf sechs.


title: Kreis Ahaus

text: Durch das "Gesetz zur Neugliederung von Gemeinden des Landkreises Ahaus" und das "Gesetz über den Zusammenschluß der Gemeinden des Amtes Schöppingen" wurden am 1. Juli 1969 die Gemeinden des Kreises neu gegliedert: Der Kreis Ahaus umfasste seitdem noch zwölf Städte und Gemeinden. Am 1. Oktober 1969 wurde aus dem Landkreis der Kreis Ahaus.


title: Kreis Ahaus

text: Am 1. Januar 1975 wurden im Rahmen des Münster/Hamm-Gesetzes weitere Gemeinden fusioniert und der Kreis Ahaus aufgelöst:


title: Kreis Ahaus

text: In der Liste werden nur Parteien und Wählergemeinschaften aufgeführt, die mindestens zwei Prozent der Stimmen bei der jeweiligen Wahl erhalten haben.


title: Kreis Ahaus

text: Stimmenanteile der Parteien in ProzentAm 1. Januar 1975 wurde Franz Skorzak erster Landrat des „neuen“ Kreises Borken.


title: Kreis Ahaus

text: Anfang der 1960er Jahre war der Kreis aus den folgenden Gemeinden zusammengesetzt: Ämter und Gemeinden:


title: Kreis Ahaus

text: Am 1. Juli 1956 wurde dem damaligen Landkreis bei der Einführung der bis heute gültigen Kfz-Kennzeichen das Unterscheidungszeichen "AH" zugewiesen. Es wurde bis zum 31. Dezember 1974 ausgegeben. Seit dem 1. Februar 2013 ist es aufgrund der Kennzeichenliberalisierung im Kreis Borken erhältlich.


Folgende Filme haben den Saturn Award für den besten Science-Fiction-Film gewonnen:


title: Horst Krause

text: Horst Krause (* 18. Dezember 1941 in Bönhof, Westpreußen) ist ein deutscher Schauspieler.


title: Horst Krause

text: Horst Krause ist das jüngste von fünf Kindern. 1947 wurde seine Mutter mit den Kindern aus der westpreußischen Heimat vertrieben und fand einen neuen Wohnort in Ludwigsfelde (Brandenburg), ein Jahr später kehrte sein Vater aus sowjetischer Kriegsgefangenschaft zurück. Krause besuchte acht Jahre die Schule und lernte dann den Beruf des Drehers. Er arbeitete zunächst in den VEB Brandenburger Traktorenwerken, bis ihn 1961 ein Arbeitskollege dazu ermunterte, sich in einem Jugendklub als Schauspieler zu versuchen. Von 1964 bis 1967 studierte er an der Staatlichen Schauspielschule in Berlin-Schöneweide. Danach war er am Landestheater Parchim, ab 1969 am Schauspielhaus Karl-Marx-Stadt und von 1984 bis 1994 fest am Staatsschauspiel Dresden engagiert.


title: Horst Krause

text: Ab Mitte der 1970er wirkte Krause gelegentlich bei Produktionen des DDR-Fernsehens mit und gab 1981 mit einer kleinen Nebenrolle in der DEFA-Komödie "Asta, mein Engelchen" sein Kinodebüt. In einer kleinen Nebenrolle als Gastwirt hatte Krause dann 1987 auch seinen ersten "Polizeiruf-110"-Auftritt in der Episode "". Bis kurz nach der Wende blieb es für Horst Krause bei weiteren kleinen Rollen in Film- und Fernsehproduktionen, beispielsweise in den Serien "Zahn um Zahn" oder auch "Der Staatsanwalt hat das Wort". Erst Anfang der 1990er-Jahre fiel er dem jungen Regisseur Detlev Buck auf, der ihn für seine ebenso schräge wie erfolgreiche Komödie "Wir können auch anders …" engagierte. Nach diesem Erfolg war Horst Krause einem gesamtdeutschen Publikum bekannt. Er zog sich vom Theater zurück und es folgten einige Auftritte in Spielfilmen und vor allem im deutschen Fernsehen. In der gesamtdeutsch weitergeführten Serie "Polizeiruf 110" spielte er als Teil des Brandenburger Ermittlerteams den "Polizeihauptmeister Horst Krause", zunächst mit Jutta Hoffmann, von 2002 bis 2010 mit Imogen Kogge und von 2011 bis zu seinem "Polizeiruf"-Ruhestand 2015 an der Seite von Maria Simon sowie 2012 deren Schwangerschaftsvertretung Sophie Rois in dem Fall "".


title: Horst Krause

text: Unter der Regie von Bernd Böhlich spielte Krause 2007 – ebenfalls unter seinem bürgerlichen Namen – den Dorfpolizisten Horst Krause im Film "Krauses Fest". In diesem, wie auch in mehreren nachfolgenden Filmen dieser Art, spielt die Polizeiarbeit nur eine untergeordnete Rolle. Vielmehr wird hier der Fokus auf das Privatleben des Dorfpolizisten im fiktiven brandenburgischen Ort "Schönhorst" gerichtet. Dorfpolizist Krause lebt dort mit seinen beiden Schwestern zusammen, die eine Gaststätte mit Pension betreiben, die das Zentrum des Dorflebens darstellt. Drehort hierfür ist der „Gasthof Naase“, der sich in Ludwigsfelde-Gröben befindet und ein beliebtes Ausflugsziel darstellt. Der Gasthof schloss im Januar 2019.


title: Horst Krause

text: Horst Krause lebt in Berlin-Moabit.


title: Kirner

text: Kirner bezeichnet:


title: Kirner

text: Kirner ist der Familienname folgender Personen: Siehe auch:


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Für das Volk der Griechen gab es im Laufe der Geschichte verschiedene Bezeichnungen. Bis heute können viele dieser Namen als austauschbar betrachtet werden, so dass die Griechen zu den polyonymen (vielnamigen) Völkern zählen.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Die frühesten Eigenbezeichnungen finden sich in der "Ilias" und beziehen sich auf die Männer, die der argivische König Agamemnon gegen Troja führte (Achaier, Danaer, Argiver). Eine sehr alte Fremdbenennung hat sich – ausgehend vom griechischen Stammesverband der Ionier (, "Íōnes", älter Ἰάωνες, "Iáōnes") – in zahlreichen Sprachen des Nahen Ostens und darüber hinaus erhalten und zeigte sich zuerst im altpersischen "Jauna" und dem hebräischen "Jawan" (יָוָן).


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Die 480 v. Chr. bei den Thermopylen gefallenen Soldaten nannten sich dagegen bereits Hellenen (Έλληνες, "Héllēnes"). Diesen Volksnamen übernahmen letztlich auch die Griechen der Neuzeit, nachdem er in den ersten Jahrhunderten des Christentums ein Synonym für „Heiden, Polytheisten“ geworden war. In der Spätantike nannten sich die Griechen daher meist Rhomäer (Ῥωμαῖοι, "Romaíoi" „Römer“, bis heute altertümelnd gebraucht in der Verschleifung Ρωμιός, "Romiós"). Die meisten europäischen Sprachen nutzen in verschiedenen Abwandlungen die aus dem Lateinischen ererbte Bezeichnung Griechen (von lat. "Graeci"). Heute lassen sich die Volksnamen der Griechen in den verschiedenen Sprachen im Wesentlichen auf diese drei Etyma – Ίων ("Íōn"), Ἕλλην ("Héllēn") und Γραικός ("Graikós") – zurückführen, die ursprünglich jeweils kleinere Gruppen bezeichnet haben dürften.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: In Homers "Ilias" werden die alliierten Streitkräfte der Griechen mit drei verschiedenen Namen bezeichnet, die oft alternativ gebraucht werden: Argiver (gr. Ἀργεῖοι, "Argeîoi", 29 Mal), Danaer (Δαναοί, "Danaoí", 138 Mal) und Achaier (Ἀχαιοί, "Achaioí", 598 Mal). "Argiver" ist eine politische Bezeichnung, die auf Argos, die Hauptstadt der Achaier, zurückzuführen ist. Die Bezeichnung "Danaer" (nach dem mythischen Danaos, dem Stammvater des argivischen Herrschergeschlechts) bezieht sich auf den ersten griechischen Stamm, der die Peloponnes dominierte, wie auch eine Region in der Nähe von Argos. "Achaier" ist der Name des griechischen Stammes, der im Zuge der Dorischen Wanderung auf einen Teil der Peloponnes (Achaia) zurückgedrängt wurde und hier prägend wurde. Den Begriff "Hellenen" verwendete Homer nicht als Sammelbezeichnung für die griechischen Stämme.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Eine andere Bezeichnung für die Griechen entwickelte sich dagegen in den Ländern im Osten Griechenlands. So hießen die Griechen im alten Perserreich "Jauna", in Indien "Javana", "Jonaka" oder "Jona". Der Ursprung aller dieser Namen ist die Eigenbezeichnung der kleinasiatischen Ionier (gr. Ίωνες, "Íōnes", vgl. die ältere Vorform Ἰᾱ́ωνες, "Iāṓnes"), die im 6. Jahrhundert v. Chr. von den Persern unterworfen wurden und deren Name, wohl ähnlich wie der Name der "Graikoí" im Westen, auf die Gesamtheit der Hellenen übertragen wurde. Der altpersische Name der Griechen verbreitete sich in der Folge im gesamten Perserreich sowie seiner weiteren kulturellen Einflusszone. Aus dem Altpersischen leitet sich daher auch die Sanskrit-Bezeichnung "Javana" her, welche in alten Sanskrit-Quellen – erstmals in Paninis Grammatik – überliefert ist. Später etablierte sich "Jonaka" (bzw. "Jona" in Pali) als Bezeichnung für die Indo-Griechen. Der Begriff "Yunan" und seine Abwandlungen werden bis heute im Fārsi, im Arabischen (in den Namen اَلْيُونَان, "al-Yūnān" „Griechenland“, sowie يُونَانِيّ, "Yūnāni" „Grieche“), Türkischen, Hindi (als युनान) und dem Malaiischen Indonesiens verwendet.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Der verwandte hebräische Volksname "Jawan" (יָוָן) wird in der Bibel als Bezeichnung für die Griechen des östlichen Mittelmeers benutzt. Entsprechend wird die Gestalt des Jawan, Sohn Jafets, als Urvater der Griechen im Buch Genesis 10:2 erwähnt.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: In den meisten Sprachen des Nahen Ostens und einigen weiteren asiatischen Sprachen ist die Bezeichnung für die Griechen vom Stammesnamen der Ionier abgeleitet, also jener Griechen, die in der Antike die westlichen Küsten Anatoliens bevölkerten:In Homers Bericht über die Zeit des Trojanischen Krieges bezeichnete der Begriff "Hellenen" einen verhältnismäßig kleinen, aber mächtigen Stamm aus der Gegend des thessalischen Phthia, der seine Wurzeln vermutlich im heutigen Epirus, im Nordwesten hatte. Wichtige Siedlungen dieses Stammes waren Alos, Alope, Trachis und Argos. Zwar gibt es zahlreiche Versuche einer etymologischen Herleitung für das Wort "Hellene", aber keine gilt als hinreichend akzeptiert. So suchen manche den Ursprung des Wortes in den Wortteilen "Sal (beten"), "ell (gebirgig)", oder "sel (erleuchtet)". Eine neuere Studie führt den Namen auf die Stadt Hellas nahe dem Fluss (arabisch „el-oued“) Spercheus zurück, die auch heute noch diesen Namen trägt. Als sicher gilt, dass der Begriff "Hellenen" mit dem Wort "Selloi" (gr. Σελλοί) verbunden ist, den Priestern des epirotischen Dodona. Homer zufolge verehrte Achilles den dodonischen Zeus als Gott seiner Ahnen:Zeus, pelasgischer, weitab wohnender Herr von Dodona Wo die Winter so rauh. Dort lagern am Boden die Selloi, Deine Seher, um dich mit nie gewaschenen Füßen.Ptolemäus nennt Epirus das „ursprüngliche Hellas“, und Aristoteles berichtet, dass eine Naturkatastrophe (gleichbedeutend mit der deukalionischen Sintflut) „im alten Hellas, zwischen Dodona und dem Fluss Acheloos, dem Land das von Selloi und "Graikoí" besiedelt war, die später als Hellenen bekannt wurden“, am schlimmsten gewütet hat. Daraus wird gefolgert, dass der Stamm der Hellenen seinen Ursprung in Epirus hatte und erst später nach Süden, in die Gegend des thessalischen Phthia umsiedelte. Die Verbreitung des dodonischen Zeuskultes (die Griechen neigten dazu, immer größere Gemeinschaften und Amphiktyonien zu bilden) und die zunehmende Popularität des delphischen Kultes führte schließlich dazu, dass die Bezeichnung "Hellene" über die gesamte Halbinsel Gebrauch fand, später über die Ägäis hinweg auch in Kleinasien, wie auch westwärts, in das heutige Süditalien und Sizilien, einer Region die auch als Magna Graecia bekannt ist.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Schriftlich ist der Begriff des "Hellenen" in diesem erweiterten Sinne erstmals in einer Beschreibung der 48. Olympischen Spiele durch Echembrotos (584 v. Chr.) überliefert. Vermutlich wurde der Begriff mit den Olympischen Spielen im 8. Jahrhundert v. Chr. in dieser überregionalen Form eingeführt und hatte sich bis ins 5. Jahrhundert dauerhaft etabliert. Eine Inschrift in Delphi aus der Zeit nach den Perserkriegen, preist den Spartaner Pausanias als siegreichen Anführer der "Hellenen". Das Bewusstsein einer panhellenischen Einheit förderten insbesondere regelmäßige religiöse Festspiele, wie beispielsweise die Mysterien von Eleusis, deren Teilnehmer griechischsprachig sein mussten. Auch die vier Panhellenischen Spiele (darunter auch die Olympischen Spiele), bei denen die Stammeszugehörigkeit für die Teilnahme entscheidend war, förderten das Zusammengehörigkeitsgefühl der verschiedenen griechischen Stämme unter dem Namen der "Hellenen". An den Spielen durften weder Frauen noch Nichtgriechen teilnehmen. Später wurde diese Regelung unter der römischen Herrschaft Kaiser Neros gelockert.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Die lange nach der Südmigration der vier griechischen Hauptstämme entwickelten mythischen Abstammungsgeschichten, in deren Rahmen auf namhafte Gründerfiguren zurückgegriffen wurde, veranschaulicht das Identitätsgefühl diese Stämme. Der Legende nach war Hellen ("Ἕλλην"), Sohn des Deukalion und der Pyrrha, Stammvater der Hellenen. Seine mit der Nymphe Orseis gezeugten Söhne Aiolos, Doros und Xuthos, waren wiederum Gründerväter der griechischen Stämme der Äoler, Dorer, Achaier und Ionier. Die letzteren gehen auf die Söhne des Xuthos zurück: Achaios und Ion.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Epiroten, Molosser und Makedonen wurden zur Zeit des Trojanischen Krieges noch nicht zu den "Hellenen" gezählt, weil diese Bezeichnung zu jener Zeit nur auf den besagten thessalischen Stamm um Phthia bezogen wurde, zu dessen Mitgliedern auch Achilleus gehörte. Auch nachdem die Bezeichnung auf alle Stämme südlich des Olymps ausgedehnt wurde, zählte man diese drei Stämme nicht zu den Hellenen. Ein Grund dafür war vermutlich deren Weigerung, an den Perserkriegen teilzunehmen, welche damals zur lebenswichtigen Aufgabe des Hellenentums erklärt worden waren; allerdings nahmen diese Stämme bereits vor den persischen Kriegen an den Olympischen Spielen teil, wo sie sich mit anderen Hellenen im Wettkampf messen konnten (zur Teilnahme waren ausschließlich Hellenen zugelassen.). Thukydides bezeichnet die Akarnaner, Ätolier, Epiroten und Makedonen als Barbaren, tut dies aber in strikt linguistischem Sinne.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Der Athener Redner Demosthenes charakterisiert in seinen Philippikai die Makedonen gar als schlimmer als Barbaren. Allerdings stellen seine Reden unter Berücksichtigung des damals aktuellen politischen Geschehens einen einzigen Aufruf zum Widerstand gegen den makedonischen König Philipp II. dar, der zu dieser Zeit in für den Stadtstaat Athen gefährlichem Maße an Macht und Territorium gewann. Der Staatsmann aus dem demokratischen Athen akzeptierte den panhellenischen Führungsanspruch des undemokratischen Königreichs Makedonien nicht, sondern unterstützte weiterhin den Führungsanspruch Athens, worin er die ideale Form des Hellenentums sah. Nicht zuletzt deswegen liest sich seine Charakterisierung des makedonischen Königs auszugsweise sehr polemisch: „Weder Hellene, noch Verwandter der Hellenen, nicht einmal ein Barbar von irgendeinem ehrenhaften Orte, sondern ein abscheulicher Geselle aus Makedonien, woher man bisher nie einen anständigen Sklaven kaufen konnte.“ Eine fremde Herkunft der Makedonier behauptet er in seinen Philippischen Reden nicht, noch versucht er sie zu beweisen. Als barbarisch erachtet er vielmehr deren politisches System, vor allem aber die offene Infragestellung der Vormachtstellung Athens im hellenischen Raum.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Polybios dagegen betrachtet die Stämme des westlichen Hellas, die Epiroten und die Makedonen, in jeder Hinsicht als Hellenen. Auch Strabon beschreibt Makedonien als Teil von Hellas.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: In den folgenden Jahrhunderten gewann der Begriff des "Hellenen" eine ausgedehntere Bedeutung und wurde, als Kontrast zum "Barbaren", auf zivilisierte Völker allgemein angewendet. Anfänglich hatte das Wort "Barbar" jedoch eine andere Bedeutung. Ursprünglich nannten die griechischen Stämme ihre nicht griechischsprachigen Nachbarn βάρβαροι („Barbaren“), im Sinne von „Sprecher einer fremden Sprache“. Die Bezeichnung "Barbar", so wird angenommen, findet ihren Ursprung im lautmalerischen "bar-bar", was das Gestammel Fremdsprachiger beschreiben soll, deren Sprache sich in den Ohren der Griechen so angehört hat. Laut Herodot nannten auch die Ägypter jeden, der eine andere Sprache als sie selbst sprach, einen "Barbaren".


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Erst später sind die Griechen dazu übergegangen, die Bezeichnung "barbarisch" als verallgemeinernde, abfällige Beschreibung fremder Lebensweisen zu benutzen. Letztlich wurde das Wort durch den zunehmenden Negativgebrauch mit der Bedeutung "ungebildet" oder "unzivilisiert" belegt. Demnach galt: "ein ungebildeter Mann ist auch ein Barbar". Nach Dionysios von Halikarnassos unterschied sich ein Hellene von einem Barbaren durch vier Merkmale: Sprache, Bildung, Religion und Rechtsstaatlichkeit. Paulus von Tarsus dagegen predigte, dass "Hellenen und Barbaren, beide klug und töricht" seien.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Die Abgrenzung zwischen Hellenen und Barbaren dauerte bis in das 4. Jahrhundert v. Chr. Euripides empfand es als natürlich, dass Hellenen über Barbaren herrschen sollten, da erstere seiner Meinung nach für die Freiheit und letzteren für die Sklaverei bestimmt waren. Aristoteles kam zu dem Schluss, dass „die Natur des Barbaren und des Sklaven eine und dieselbe ist“. Die ethnische Abgrenzung begann erst mit den Lehren der Stoiker abzuklingen, die zwischen Natur und Konvention unterschieden und lehrten, dass alle Menschen vor Gott gleich seien und folglich nicht von Natur aus einander ungleich sein könnten.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Die Eroberungszüge Alexander des Großen festigten den griechischen Einfluss im Osten, indem durch sie die griechische Kultur nach Asien gebracht wurde, welche dort Bildung und Gesellschaft dauerhaft veränderte. Isokrates erklärte in seiner Panegyrik, dass die Schüler Athens nun zu Lehrern der Welt geworden seien, durch die der Name Hellas nicht länger eine Rasse, sondern den Intellekt bezeichne und der Begriff Hellene nicht mehr für gemeinsame Herkunft, sondern für gemeinsame Bildung und Werte stehe. So bedeutete der Hellenismus die Entwicklung von der klassischen griechischen Kultur zu einer Zivilisation mit globalen Dimensionen, die nunmehr jedem offenstand. Entsprechend entwickelte sich der Begriff des "Hellenen" von der Bedeutung des ethnischen Griechen hin zu einem kulturellen Begriff, der diejenigen einschloss, die ihr Leben griechischen Wertvorstellungen unterwarfen.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Im Laufe der ersten christlichen Jahrhunderte wurde der Begriff "Hellene" mit der Bedeutung „Heide, Anhänger des Polytheismus“ belegt und behielt diese Bedeutung bis zum Ende des ersten christlichen Jahrtausends. In diesem ersten Jahrtausend spielte die frühe christliche Kirche im Bedeutungswandel des Wortes eine tragende Rolle. Dabei war der Kontakt mit den Juden entscheidend, da er zum christlichen Gebrauch des Begriffs "Hellene" als Mittel zur religiösen Unterscheidung führte: Die Juden unterschieden, wie die Griechen, zwischen sich und Fremden, jedoch unterschieden sie, anders als die Griechen, allein aufgrund religiöser und weniger aufgrund sonstiger kultureller Merkmale. In der Weise, wie die Griechen alle unzivilisierten Menschen Barbaren nannten, betrachteten die Juden alle Nichtjuden als Gojim, was wörtlich „Nationen“ bedeutet. Die frühen Christen, selbst aus dem Judentum hervorgegangen, übernahmen diese Form der religiösen Unterscheidung, wodurch nun der vorher kulturell besetzte Begriff des Hellenen im christlichen Sprachgebrauch auf seinen religiösen Inhalt reduziert wurde, der die ursprüngliche Bedeutung letztendlich vollständig verdrängte. In der Folge waren sämtliche Nichtchristen in den Augen der Christen "Hellenen".


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Der Apostel Paulus benutzte in seinen Briefen die Bezeichnung "Hellene" fast immer in Verbindung mit Hebräer, vermutlich um die beiden Religionsgemeinschaften voneinander zu unterscheiden. Mit neuer, rein religiöser Bedeutung taucht der Begriff "Hellene" erstmals im Neuen Testament auf. So kniet laut dem Evangelium nach Markus 7:26 eine Frau vor Jesus und bittet um die Heilung ihrer Tochter.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Im hellenistischen Original heißt es:[…] ἡ δὲ γυνὴ ἦν ῾Ελληνίς, Συροφοινίκισσα τῷ γένει· καὶ ἠρώτα αὐτὸν ἵνα τὸ δαιμόνιον ἐκβάλῃ ἐκ τῆς θυγατρὸς αὐτῆς.Die aktualisierte Fassung der Lutherbibel von 2017 formuliert:[…] die Frau war aber eine Griechin aus Syrophönizien – und bat ihn, dass er den Dämon aus ihrer Tochter austreibe.Die deutsche Einheitsübersetzung von 2016 gibt die Information über den Originalwortlaut („wörtlich: Griechin“) in einer Fußnote und lautet:Die Frau, von Geburt Syrophönizierin, war eine Heidin. Sie bat ihn, aus ihrer Tochter den Dämon auszutreiben.Da die Frau von Geburt Syrophönizierin war, was ihre ethnische Zugehörigkeit festlegt, muss der Begriff "῾Ἑλληνίς" („Hellenin“) in diesem Zusammenhang für ihre Religion stehen. Zwar wurde er in der Lutherbibel als "Griechin" übersetzt, in Wulfilas gotischer Bibelübersetzung allerdings bereits viel früher als "haiþno" („Heide“). In der Wycliff-Übersetzung wird, wie in der heute gängigen deutschsprachigen Übersetzung, in ähnlicher Weise auf die Begriffe "Gentile" oder "Heidin" zurückgegriffen.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Die Entwicklung des Begriffs "Hellene" hin zu seiner neuen, rein religiösen Bedeutung vollzog sich nur langsam und war vermutlich erst im 2. oder 3. Jahrhundert n. Chr. abgeschlossen. Aelius Aristides wählte Hellenen, Chaldäer und Ägypter als repräsentativ für sämtliche heidnischen Völker. Clemens von Alexandria berichtete später von einem unbekannten christlichen Schreiber, der die erwähnten Völker als Hellenen zusammenfasst und von zwei alten und einer neuen Nation spricht: der christlichen Nation.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Zahlreiche Schriften dieser Zeit dokumentieren den semantischen Wandel des Begriffs. Deren erste ist die "Oratio ad Graecos" Tatians, die 170 n. Chr. fertiggestellt wurde. Hierin widerlegt Tatian die heidnischen Religionen zugunsten des Christentums. Die wichtigste der späteren Arbeiten war "Gegen die Hellenen" von Athanasius, nach anderen Quellen ursprünglich "Gegen die Heiden". Der Name wurde von einem künftigen Autor geändert, in einer Zeit, als "Hellene" seine antike Bedeutung vollends verloren hatte. Fortan hatte "Hellene" nicht mehr die Bedeutung des ethnischen Griechen oder desjenigen, der die griechische Kultur angenommen hatte, sondern wurde zu einem Sammelbegriff für die Heiden, vollkommen gleich welcher Abstammung. Der gescheiterte Versuch Kaiser Julians das Dodekatheon wieder aufleben zu lassen, brachte ihm von Seiten der Kirche den Beinamen "Apostata" (griechisch „Abtrünniger“) ein, während Gregor von Nazianz konstatierte, dass die „Dinge zugunsten des Christentums verliefen und die Lage der Hellenen sich sehr verschlimmert habe“. Ein halbes Jahrhundert später erhoben sich Christen gegen den Eparchen von Alexandria, den sie des "Hellenentums" anklagten. Zwar war es Theodosius I., der die ersten Gesetze gegen das Heidentum veranlasste, die Massenverfolgungen der Heiden wurden jedoch letztlich durch die Reformen Justinians ermöglicht: Das "Corpus Iuris Civilis" enthielt Gesetze, welche die vollständige Vernichtung des Hellenentums verordneten, welche im öffentlichen Leben von Männern in hohen Positionen eifrig vorangetrieben wurde. Die offizielle Verfolgung des Heidentums erklärte Nichtchristen zu einer allgemeinen Bedrohung, was die Bedeutung von "Hellene" nur noch weiter beeinträchtigte. Paradoxerweise war Tribonian, Iustinians Leiter der Kommission zur Überarbeitung der bisherigen Rechtstraditionen, der Suda zufolge selbst "Hellene" (Heide).


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Der nicht-religiöse Gebrauch von "Hellene" wurde im 9. Jahrhundert wiederbelebt, nachdem das Heidentum faktisch ausgemerzt worden war und keine Gefahr mehr für die christliche Dominanz darstellte. Dabei wurde nach und nach eben jener Weg in umgekehrter Reihenfolge nachvollzogen, den der Begriff zuvor in seinem Bedeutungswandel gegangen war. In der Antike ursprünglich ein ethnischer Begriff, war "Hellene" in der hellenistischen Epoche ein kultureller, im Christentum schließlich ein religiöser Terminus geworden. Mit dem Verschwinden des Heidentums und der Wiederentdeckung der Wissenschaften gewann der Begriff zunächst seine kulturelle Bedeutung und schließlich, im 11. Jahrhundert, seine antike ethnische Bedeutung zurück. "Hellene" stand fortan, neben dem bereits gebräuchlichen "Rhomäer" (Ῥωμιός, "Romiós"), für den ethnischen Griechen.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Zeugnisse aus der Zeit zwischen dem 11. und dem 15. Jahrhundert und der Folgezeit (Anna Komnena, Michael Psellos, Johannes III. Vatatzes, Georgios Gemistos Plethon u. v. a.) belegen die Wiederbelebung der Bezeichnung "Hellene" als potenziellen Ersatzes für ethnische Bezeichnungen wie "Graikós" oder "Romiós". So bezeichnete Anna Komnena ihre Landsleute im 12. Jahrhundert als "Hellenen", benutzte die Bezeichnung aber nicht im Sinne von „Heide“. Außerdem rühmte sie sich ihrer klassischen hellenischen Bildung, denn sie war griechische Muttersprachlerin und musste griechisch nicht erst als Fremdsprache erlernen.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Die erneute Gründung der Universität von Konstantinopel förderte ein Interesse insbesondere an den griechischen Studien. Patriarch Photios I. reagierte gereizt auf die Bevorzugung griechischer Studien gegenüber anderen geistigen Arbeiten. Michael Psellos empfand es als Kompliment, als Kaiser Romanos III. ihn seiner hellenischen Bildung lobte, während er es als Schwäche empfand, dass dessen Nachfolger, Michael IV., nicht im Mindesten eine solche besaß. Anna Komnena behauptete von sich, sie habe die hellenischen Studien in höchstmöglichem Ausmaß betrieben. Darüber hinaus berichtet sie in Bezug auf das von ihrem Vater gegründete Waisenhaus, dass dort „ein Skythe Hellenisch lerne, ein Römer hellenische Texte bearbeite und ein ungebildeter Hellene korrekt hellenisch“ spreche. Diese Fälle veranschaulichen, dass ein Punkt erreicht ist, an dem die griechischsprachigen Byzantiner sich auf einer politischen Ebene als "Rhomäer" verstehen, sich ihrer Herkunft nach aber zunehmend als "hellenisch" definieren. Eustathios von Thessalonike differenziert zwischen diesen Bedeutungen in seinem Bericht vom Fall Konstantinopels im Jahre 1204, indem er die Invasoren im Zeichen des Kreuzes als "Lateiner" bezeichnet, und damit all jene zusammenfasst, die der römisch-katholischen Kirche angehörig waren, während er mit "Hellenen" die überwiegend griechische Bevölkerung des Oströmischen Reiches meinte.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Die Eroberung Konstantinopels durch die Kreuzritter des Vierten Kreuzzugs verstärkte das griechische Nationalgefühl im Reich. Niketas Choniates bestand auf die Benutzung der Bezeichnung "Hellenen" und betonte die Verbrechen der "Lateiner" gegen die "Hellenen" auf der Peloponnes. Nikephoros Blemmydes bezeichnete die byzantinischen Kaiser als "Hellenen" und Theodor Alanias schrieb in einem Brief an seinen Bruder, dass „die Heimat vielleicht erobert wurde, Hellas aber dennoch in jedem weisen Manne weiterlebt“. Kaiser Johannes III. schrieb aus dem Exil in einem Brief an Papst Gregor IX. über die Weisheit, die „auf die hellenische Nation herabregnet“. Er behauptete, dass die Übertragung der kaiserlichen Macht von Rom nach Konstantinopel ein nationaler Vorgang gewesen sei, nicht nur ein geographischer, und es den Lateinern nicht zustehe, Konstantinopel zu besetzen: Das Erbe Konstantins, so argumentierte er, war an die "Hellenen" weitergegeben worden und sie allein seien folglich dessen Erben und Nachfolger. Sein Sohn, Theodor II. Laskaris bietet weitere Zeugnisse des aufgekeimten hellenischen Nationalgefühls, wenn er schreibt, dass die hellenische Sprache über allem anderen stehe. Außerdem schreibt er, dass „jede Form der Philosophie und des Wissens auf Entdeckungen der Hellenen zurückgehen […]. Was hast du, o Italiker, vorzuweisen?“ Äußerungen wie diese veranschaulichen in deutlicher Weise die Steigerung des griechischen Nationalismus als Folge des Vierten Kreuzzugs. Außerdem dokumentieren sie die semantische Rückkehr der Bezeichnung "Hellene" zu einem Begriff der ethnischen Zugehörigkeit.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Die Entwicklung dieser Bezeichnung vollzog sich langsam, ersetzte aber die Selbstbezeichnung "Romiós" (Ῥωμιός) nie vollständig. Entsprechend nannte Nikephoros Gregoras sein Werk "Römische Geschichte". Kaiser Johannes VI., ein großer Befürworter der hellenischen Bildung, bezeichnete in seinen Erinnerungen die Byzantiner als "Rhomäer". Dennoch wurde er in einem Schreiben vom Sultan Ägyptens, Nasser Hassan Bin Mohammed, als „Kaiser der Hellenen, Bulgaren, Asanen, Walachen, Russen, Alanen“ angesprochen, nicht aber der Römer oder "Rhomäer". Im 15. Jahrhundert betonte Georgios Gemistos Plethon Kaiser Konstantin Palaiologos gegenüber, dass das von ihm angeführte Volk "hellenisch" sei, wie dessen „Rasse, Sprache und Bildung“ beweise, während Laonikos Chalkokondyles sich dafür aussprach, den Begriff "Rhomäer" vollständig durch jenen des "Hellenen" zu ersetzen. Kaiser Konstantin Palaiologos selbst nannte Konstantinopel einen „Zufluchtsort der Christen, Freude und Hoffnung aller Hellenen“.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Die dritte Wurzel wird weltweit in nur wenigen Sprachen benutzt und geht auf die antike und moderne Selbstbezeichnung der Griechen als Ἕλληνες ("Héllēnes") bzw. den daraus hervorgehenden Landesnamen Ἑλλάς ("Hellás") zurück:Der im Deutschen gebräuchliche Begriff der "Griechen" entspringt dem lateinischen "Graecus", welcher seinerseits im griechischen Γραικός ("Graikós") seinen Ursprung hat, dem Namen eines böotischen Stammes, der sich im 8. Jahrhundert v. Chr. in Italien ansiedelte und unter dessen Namen die Hellenen im Westen bekannt wurden. Homer erwähnt in der "Ilias" die böotische Stadt Graia (Γραῖα), die Pausanias zufolge identisch mit dem späteren Tanagra gewesen sein soll, während Aristoteles sie im attischen Oropos erkannte. Pausanias erklärt den Namen dabei als „die Alte“ (aufgefasst als Variante von gr. γραῦς, "graûs" „alte Frau“). Das westlich von Neapel gelegene Cumae oder auch das antike Neapolis selbst soll von Griechen aus den Städten Chalkis und Graia gegründet worden sein. Durch deren Kontakt mit den Römern könnte der Begriff "Graeci" als Sammelbezeichnung für alle Hellenen entstanden sein.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Aristoteles siedelte neben den priesterlichen Selloi auch einen Volksstamm, der einst als Γραικοί ("Graikoí") bekannt gewesen und später "Hellenen" (Ἕλληνες) genannt worden sei, in der Gegend um Dodona und den Fluss Acheloos an. Neben Hellen wurde auch Graikos als Sohn des Deukalion und der Pyrrha genannt, mithin unter die Stammväter der Griechen gezählt.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: In den meisten europäischen Sprachen und einigen Sprachen, die deren Bezeichnungen übernommen haben, ist der Name der Griechen und die Bezeichnung für Griechenland vom lateinischen Begriff "Graecus" abgeleitet, der für alle Sprachen auf dem Boden und im Einflussbereich des Römischen Reichs verbindlich wurde und seinerseits auf den griechischen Stammesnamen der Γραικοί ("Graikoí") zurückging:"Römer" oder "Rhomäer" (Ῥωμαῖοι, "Rōmaîoi", daraus neugriechisch Ῥωμιοί, "Romií", und türkisch "Rum", vgl. Rumelien) ist die Bezeichnung, die sich für die Griechen der Spätantike und des Mittelalters etablierte. Dieser Name bezeichnete ursprünglich die Einwohner der Stadt Rom in Italien, verlor aber den ausschließlichen Bezug zu den Latinern allmählich mit der Einbeziehung anderer Völker, darunter auch die Griechen, in das Römische Reich. Im Jahre 212 n. Chr. gewährte die Constitutio Antoniniana Kaiser Caracallas allen freien Bürgern des Reichs das römische Bürgerrecht. Die neue Bezeichnung repräsentierte die religiöse Zugehörigkeit der Griechen zum Christentum. Durch die, christlich vorangetriebene, semantische Negativbelegung des Begriffs "Hellene" (was nun "Heide" bedeutete), war ein Rückgriff auf diese Bezeichnung zu jener Zeit unmöglich. Das Wort "Romiós" wurde zur allgemeinen Bezeichnung für die Griechen des Oströmischen Reichs. Auch heute noch findet dieser Begriff in Griechenland Verwendung und ist, nach "Hellene", die gängigste Selbstbezeichnung der Griechen.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Diese fremdsprachige Bezeichnung war anfänglich von rein politischer und nicht ethnischer Bedeutung, gründete sie doch auf dem römischen Anspruch, sämtliche Völker der Welt unter dem einen, wahren Gott zu vereinen. Bis in das frühe 7. Jahrhundert, als das Reich sich noch über weite Gebiete und viele Völker erstreckte, galt die Bezeichnung "Römer" oder "Rhomäer" als Hinweis auf die Staatsangehörigkeit, nicht auf die Herkunft. Um zwischen Staatsangehörigkeit und Abstammung zu unterscheiden, konnten die verschiedenen Völker zusätzlich die eigenen Ethnonyme oder Toponyme benutzen. Dies ist der Grund dafür, weshalb der Historiker Prokopios von Caesarea die Byzantiner „hellenisierte Römer“ nannte, während andere Schreiber Bezeichnungen wie "Romhellenen" oder "Graecoromanen" verwendeten . Ziel solcher Bezeichnungen war, gleichzeitig Staatsangehörigkeit und Herkunft auszudrücken.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Die Invasionen der Langobarden und Araber im gleichen Jahrhundert führte zum Verlust der meisten Provinzen, einschließlich die italischen und asiatischen, mit Ausnahme Anatoliens. Die übriggebliebenen Gebiete waren überwiegend griechisch, wodurch sich die Bevölkerung des Reichs nun als stärker zusammenhängende Einheit verstand, letzten Endes eine bewusste Identität entwickelte. Anders als in schriftlichen Quellen der Jahrhunderte zuvor ist in byzantinischen Dokumenten gegen Ende des ersten Jahrtausends deutlicher Nationalismus erkennbar.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Das Scheitern der Byzantiner, dem Papst Schutz vor den Langobarden zu gewährleisten, zwang ihn dazu, sich anderweitige Hilfe zu suchen. Der Mann, der seinem Ruf folgte war Pippin der Mittlere, dem er den Titel "Patrizier" verlieh, was einen folgenreichen Konflikt auslöste. 772 beendete man in Rom das Gedenken an Kaiser Konstantin, der die Hauptstadt von Rom nach Konstantinopel verlegt hatte. Im Jahre 800 krönte Papst Leo III. Karl den Großen zum römischen Kaiser, womit er den oströmischen Kaiser nun offiziell nicht mehr als römischen Kaiser anerkannte. Nach Ansicht der Franken transferierte das Papsttum die römisch-kaiserliche Autorität in legitimer Weise von den Griechen zu den Deutschen. Dies entfachte einen Namenskrieg zwischen dem bereits bestehenden Oströmischen und dem durch die Franken neu gegründeten Römischen Reich im Westen. Da bereits ein Kaiser in Konstantinopel existierte, erkannte man ihm im Westen von nun an die römische Nachfolge schlicht mit der Begründung ab, dass die Griechen angeblich nichts mit dem römischen Vermächtnis gemein hätten. So heißt es in einer Botschaft von Papst Nikolaus I. an den oströmischen Kaiser Michael III., dass er nicht mehr „Kaiser der Römer“ genannt werde, weil die Römer, deren Kaiser er sein wolle, doch faktisch Barbaren für ihn seien.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Fortan nannten die Franken den Kaiser im Osten "Kaiser der Griechen" und dessen Land "Griechisches Reich", um auf diese Weise beide "römische" Titel dem fränkischen König vorzubehalten. Die in diesem Namensstreit gegensätzlichen Parteien verfolgten jedoch nur nominale Interessen, es wurden keine gegenseitigen Gebietsansprüche erhoben. Dennoch veranschaulicht die Beleidigung, die dieser Streit für die griechischen Oströmer bedeutete, wie wichtig ihnen in der Zwischenzeit der römische Name (ρωμαίος) geworden war. So wurde der fränkische Delegierte Bischof Liutprand in Konstantinopel für kurze Zeit eingekerkert, weil er den römischen Kaiser nicht mit korrektem Titel ansprach. Seine Einkerkerung stellte ebenso eine Vergeltungsmaßnahme für die Bildung des Heiligen Römischen Reichs unter dem Kaiser Otto I. dar.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Der Untergang des Weströmischen Reichs im Jahre 476 verstärkte bei den Völkern des Oströmischen Reichs die Verbundenheit zum Christentum und, mehr als je zu vor, zum Rhomäertum. Obwohl sie ihre Regierung nun nicht mehr mochten als vorher, so wurde sie zumindest von den Griechen unter ihnen nicht mehr als fremd angesehen, da sie endgültig nicht mehr in Händen der italischen Latiner war. Der Begriff Hellene war allerdings im Zuge der Christianisierung des Römischen Reichs bereits mit einer neuen Bedeutung (jener des „Heiden“) belegt worden und deshalb nicht mehr ohne weiteres verwendbar. Stattdessen etablierte sich nach und nach der Name "Romioí" (Ρωμιοί) als Bezeichnung für die Griechen, den sie für sich in der Form anwendeten, wie heute der später im Westen erschaffene Begriff "Byzantiner" auf sie angewendet wird.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Der Terminus "Byzantinisches Reich" wurde im Jahre 1557, also ein Jahrhundert nach Untergang des Oströmischen Reiches, vom deutschen Historiker Hieronymus Wolf erschaffen. Damit begründete er in seinem Werk "Corpus Historiae Byzantinae" eine byzantinische Geschichtsschreibung, um zwischen der antiken römischen und der mittelalterlichen griechischen Geschichte zu unterscheiden, ohne dabei die antiken Vorfahren der Griechen zu berücksichtigen. Viele zeitgenössische Schreiber übernahmen seine Begriffsgebung, blieben aber größtenteils unbekannt, womit der Begriff "Byzantinisches Reich" zu jener Zeit noch nicht die historiographische Dominanz erlangte, die er heute innehat.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Als später das historische Interesse an diesem Teil der Geschichte wuchs, wurden zunächst verschiedene Begriffe für das griechisch geprägte Oströmische Reich verwendet: Englische Historiker bevorzugten den Begriff "Römisches Reich" (Edward Gibbon benutzte diesen Begriff in eher herabsetzender Weise) während französische Historiker es "griechisch" nannten. Der Begriff des "Byzantinischen Reichs" tauchte erst Mitte des 19. Jahrhunderts wieder auf und dominiert seither die gesamte Geschichtsschreibung. Sogar in Griechenland wurde der Name übernommen, trotz der Einwände Konstantinos Paparregopoulos’ (Gibbons einflussreicher griechischer Gegenpart), es müsse "Griechisches Reich" genannt werden. Einige griechische Gelehrte folgten Paparregopoulos zwar, was aber lediglich zur kurzzeitigen Popularität des Begriffs im Griechenland im 20. Jahrhundert führte. Allerdings ist aber auch dort die Bezeichnung "Byzantinisches Reich" in der Geschichtswissenschaft, wie im Volksmund, etabliert.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Eine interessante und einzigartige Bezeichnung benutzen die Georgier: Zu antiken Zeiten wurden die Griechen von den Kolchern ბერძენი ("berdzeni") genannt. Dieser Name lässt sich auf ბრძენი (georg. "brdzeni" „weise“) zurückführen. Georgischen Historikern zufolge nimmt diese Bezeichnung Bezug auf die Entstehung der Philosophie im antiken griechischen Raum. Auch die Georgier der Neuzeit nennen die Griechen ბერძენი ("berdzeni") und Griechenland საბერძნეთი ("saberdznet'i"), also wörtlich „Land der Weisen“.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Tatsächlich war sich die überwältigende Mehrheit der „Byzantiner“ ihrer ununterbrochenen Kontinuität zur Antike sehr bewusst. Trotz der Tatsache, dass die alten Griechen keine Christen waren, betrachteten die „Byzantiner“ sie dennoch als ihre Vorfahren. Eine weitere Bezeichnung für "Romiós" war neben Hellene der Begriff "Graikós" (Γραικός). Auch dieser Begriff wurde von den „Byzantinern“ (in Verbindung mit "Romiós") oft zur ethnischen Selbstbezeichnung benutzt (z. B. "Graecoromanen" von Prokop) Belege für die Benutzung des Begriffs "Graikós" durch die „Byzantiner“ gehen auf die Arbeiten von Priskos zurück, einem Historiker aus dem 5. Jahrhundert. Darin berichtet er, während eines Gastmahls am Hofe Attilas jemanden getroffen zu haben, der wie ein Skythe gekleidet war, aber griechisch sprach. Als Priskos ihn fragte, wo er die Sprache gelernt habe, entgegnete ihm dieser, er sei als "Graikós" geboren.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Auch andere „byzantinische“ Schreiber bezeichnen das Staatsvolk als Griechen ("Graikoí") bzw. Hellenen, wie Konstantinos Porphyrogennitos im 10. Jahrhundert. Dieser berichtet unter anderem von einer slawischen Revolte bei Patras auf dem Peloponnes, im Zuge derer Häuser von Griechen („tōn Graikṓn“) geplündert wurden.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Insgesamt ist die Kontinuität der hellenischen Antike über den gesamten Zeitraum des Oströmischen Reiches nachweisbar, bis hin in das 15. Jahrhundert. Die griechischen „Byzantiner“ erwiesen sich als fähig, ihre Identität zu wahren und sich dabei den notwendigen Änderungen anzupassen, welche die Geschichte mit sich brachte.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Nach dem Fall des Byzantinischen Reiches und während der osmanischen Besatzung entstand ein heftiger ideologischer Streit um die drei rivalisierenden nationalen Bezeichnungen der Griechen. Die Heftigkeit dieses Namensstreits nahm zwar nach Beendigung der griechischen Unabhängigkeitskriegs ab, jedoch löste sich die Frage erst mit dem Verlust der kleinasiatischen Küste an die Türken im 20. Jahrhundert endgültig.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Dieser Streit reflektiert die divergierenden Ansichten über die Geschichte von Klassizisten einerseits und Medievalisten andererseits, die ohne die Existenz eines Byzantinischen Staates versuchten, die griechische Nationalität zu definieren. Der Begriff des "Hellenen" im Sinne einer Person griechischer Herkunft hatte sich seit seiner Wiedergeburt im Mittelalter etabliert, jedoch dominiert in großen Teilen der Bevölkerung, insbesondere der Landbevölkerung, noch die Selbstbezeichnung Rhomäer ("Romioí"), welche die Herkunft aus dem Byzantinischen Reich signalisieren sollte. Entsprechend hatte auch der griechische Gelehrte Rigas Feraios noch im späten 18. Jahrhundert „Bulgaren, Arvaniten, Armenier und Römer“ dazu aufgerufen, die Waffen gegen die Osmanen zu erheben. In seinen Memoiren benutzte auch Ioannis Makrygiannis, General der griechischen Revolutionäre, die Bezeichnung "Rhomäer", wenn er von seinen Landsleuten sprach.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: "Grieche" (Γραικός) war der am wenigsten populäre der drei Namen, genoss dafür aber in Gelehrtenkreisen weit größere Achtung. Adamantios Korais, ein namhafter griechischer Klassizist, rechtfertigte diese Bezeichnung in seinem "Dialog zwischen zwei Griechen":


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Da nach 1453 kein byzantinischer Staat mit der Hauptstadt Konstantinopel mehr existierte, verlor "Rhomäer" nach und nach an Bedeutung, womit "Hellenen" sich wieder als ethnische Bezeichnung durchsetzen konnte. Dionysios Pyrros fordert in Cheiragogy die ausschließliche Nutzung von "Hellenen", da es doch schließlich die antiken italischen Römer gewesen seien, die Hellas unterjocht und vernichtet hätten. In einer 1806 im italienischen Pavia veröffentlichten Kampfschrift heißt es: „Die Zeit ist gekommen, O Hellenen, unsere Heimat zu befreien.“ Der Führer des griechischen Unabhängigkeitskampfes begann seine Erklärung mit einem ähnlichen Satz: „Die Zeit ist gekommen, o Männer, Hellenen.“ Nachdem diese Bezeichnung von geistlicher wie weltlicher Führung der Griechen akzeptiert worden war, setzte sie sich auch in der Bevölkerung durch.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Mit dem Ausbruch des Unabhängigkeitskampfes im Jahre 1821 wurde ein weiterer semantischer Wandel erkennbar. Die meist ungebildeten griechischen Rebellen etablierten eine obskure Differenzierung zwischen „untätigen Rhomäern“ und „aufständischen Hellenen“. Damit übernahm der Begriff "Römertum" zu jener Zeit zunehmend die Bedeutung des der osmanischen Unterjochung verhafteten, subalternen Griechen. Der griechische General Theodoros Kolokotronis legte besonderen Wert darauf, dass seine Truppen als "Hellenen" bezeichnet wurden. Sein Helm war einem antiken griechischen Helm nachempfunden. General Makrygiannis berichtet in seinen Memoiren von einem Priester, der vor den "Rhomäern" (d. h. den subalternen Zivilisten) seine Pflicht erledigte, insgeheim aber die "Hellenen" (also den Kämpfern im Unabhängigkeitskampf) ausspionierte. "Rhomäer" wurde mit Passivität und Versklavung assoziiert, während "Hellene" für die Erinnerung an die glorreiche antike Zeit stand und für den Freiheitskampf.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Die Einwohner des neu entstandenen, unabhängigen Staates nannten sich "Hellenen", was die Verbindung mit dem antiken Griechenland verdeutlicht. Das wiederum förderte die Fixierung auf das Altertum und die Nachlässigkeit gegenüber anderen Perioden der Geschichte, insbesondere des byzantinischen Jahrtausends, welches Erblasser unterschiedlicher und in vielen Fällen bedeutenderer Hinterlassenschaften war.


title: Bezeichnungen für die Griechen

text: Diese klassizistische Haltung wurde zu Beginn des 20. Jahrhunderts mit der Aussicht auf die Befreiung der griechisch bevölkerten Teile der kleinasiatischen Küste und Konstantinopels abgeschwächt und von der Vision der Wiederherstellung des Byzantinischen Reiches aller Griechen abgelöst (vgl. die sogenannte "Große Idee"). Das zwiespältige Verhältnis der Griechen zu diesen beiden bedeutenden Epochen ihrer Geschichte äußert sich in einer 1844 vor dem Parlament gehaltenen Rede des griechischen Außenministers: „Das Königreich Griechenland ist nicht Griechenland; es ist nur ein kleiner, schwacher Teil Griechenlands […]. Es gibt zwei Zentren des Hellenismus. Athen ist die Hauptstadt des Königreichs. Konstantinopel ist die große Hauptstadt, die Stadt, Traum und Hoffnung aller Hellenen.“


title: Wessling

text: Wessling bzw. Weßling ist der Familienname folgender Personen:


title: Wessling

text: Weßling ist der Name folgender Orte: Siehe auch:


title: Zhang Dan

text: Zhang Dan (, * 4. Oktober 1985 in Harbin) ist eine ehemalige chinesische Eiskunstläuferin, die im Paarlauf startete.


title: Zhang Dan

text: Zhang, die in Harbin, dem Zentrum des chinesischen Eiskunstlaufsports, geboren wurde, begann im Alter von sieben Jahren mit dem Eiskunstlaufen. Seit 1997 trat sie im Paarlauf an der Seite von Zhang Hao für den Eislaufverein Harbin an. Zhang Dan und Zhang Hao sind nicht verwandt. Sie wurden von Yao Bin, der zusammen mit Partnerin Bo Luan 1980 der erste chinesische Teilnehmer bei Weltmeisterschaften im Paarlauf war, trainiert.


title: Zhang Dan

text: Anders als die anderen beiden erfolgreichen chinesischen Paare Shen Xue / Zhao Hongbo und Pang Qing / Tong Jian hatten Zhang/Zhang schon im Juniorenbereich großen Erfolg. Bei der Juniorenweltmeisterschaft 2000 in Oberstdorf zeigte das Paar einen vierfachen Wurflutz, den ersten überhaupt in diesem Wettbewerb. 2001 und 2003 wurden sie Juniorenweltmeister. Sie waren die ersten chinesischen Juniorenweltmeister im Paarlauf. 2001 und 2002 gewannen sie außerdem das Grand-Prix-Finale der Junioren.


title: Zhang Dan

text: 2002 debütierten Zhang/Zhang bei den Senioren. Bei ihrer ersten Vier-Kontinente-Meisterschaft gewannen sie sogleich die Bronzemedaille. Bei den Olympischen Spielen in Salt Lake City wurden sie Elfte und bei ihrer ersten Weltmeisterschaft Neunte. 2003 wurden sie chinesische Meister im Paarlauf. Sie gewannen erneut Bronze bei der Vier-Kontinente-Meisterschaft und konnten sich bei der Weltmeisterschaft um drei Plätze auf den sechsten Rang verbessern. 2004 ging es bei beiden Meisterschaften um einen Platz nach oben. Sie gewannen die Silbermedaille bei der Vier-Kontinente-Meisterschaft und belegten den fünften Platz bei der Weltmeisterschaft.


title: Zhang Dan

text: Der endgültige Durchbruch kam im Jahr 2005. Erst entschieden sie die Vier-Kontinente-Meisterschaft für sich und dann errangen sie in Moskau mit Bronze ihre erste Weltmeisterschaftsmedaille. Ihren bisherigen Höhepunkt erreichten Zhang/Zhang im Jahr 2006, als sie in Turin olympisches Silber hinter den Russen Tatjana Totmjanina und Maxim Marinin gewannen. Dabei platzierten sie sich vor ihren höher eingestuften und weitaus erfahreneren Landsleuten Shen/Zhao und Pang/Tong und das trotz eines schweren Sturzes von Zhang Dan in der Kür beim Versuch eines geworfenen Vierfachsalchows. Wenige Wochen später wurden sie in Calgary auch Vize-Weltmeister hinter Pang Qing und Tong Jian.  Bei den Weltmeisterschaften 2008 und 2009 wurden Zhang Hao und Zhang Dan Vize-Weltmeister hinter Aljona Sawtschenko und Robin Szolkowy. Sie errangen außerdem Silber und Bronze bei den Vier-Kontinente-Meisterschaften.


title: Zhang Dan

text: 2010 gewannen sie ihren zweiten Titel bei den Vier-Kontinente-Meisterschaften, allerdings unter schwacher Konkurrenz. Sowohl bei ihren dritten Olympischen Spielen wie auch der Weltmeisterschaft belegten sie bei Siegen ihrer Landsleute den fünften Platz.


title: Zhang Dan

text: 2012 beendete Zhang Dan ihre Eiskunstlaufkarriere. Sie studiert nun.


title: Steller

text: Steller steht für:


title: Steller

text: Steller ist der Familienname folgender Personen:


title: Hundefleisch

text: Hundefleisch wird in einigen Ländern als Nahrung genutzt, zum Beispiel in Korea, Vietnam und einigen Regionen Chinas wie Guangdong, Guizhou und Jilin. In vielen Kulturen hat sich ein Nahrungstabu herausgebildet, das den Verzehr verbietet.


title: Hundefleisch

text: Neuere Forschungen haben gezeigt, dass bereits ab der mittleren Steinzeit in Nordeuropa Hunde verzehrt wurden. Besonders in der Jungsteinzeit wurden Hunde vielerorts zu Nahrungszwecken geschlachtet, stellten aber auch häufig Opfergaben dar. Die Entwicklung, Hunde als Opfergaben zu verwenden, kann sich in der folgenden Bronzezeit noch verstärkt haben, was einzelne archäologische Befunde vermuten lassen. Für die folgenden Jahrhunderte bis in die römische Kaiserzeit hinein konnte ebenfalls nachgewiesen werden, dass Hunde nicht nur im Kult eine Rolle spielten, sondern auch profan als Fleischressource genutzt wurden. Für das Jahr 1277 belegen Schriftquellen den Verzehr von Hundefleisch in Tirol, Kärnten und der Steiermark und um 869 wird der Verzehr dann ausdrücklich in den Annalen des Rheingebietes sowie in Burgund und Gallien festgehalten. Zwei Jahrhunderte später wurde wiederum das Unterschieben von Hundefleisch als schwerwiegendes Vergehen geahndet. Ein derartiger Betrug kostete den Fleischer häufig das Leben. Ausnahmen stellten nur Notzeiten dar, denn bei der kriegerischen Belagerung von Städten wie im Dreißigjährigen Krieg mussten die Menschen aus Nahrungsmangel notgedrungen auf Hundefleisch zurückgreifen.


title: Hundefleisch

text: Für das 1. Viertel des 19. Jahrhunderts sind in etlichen Dörfern Sachsens Hundeschlächter bezeugt und der Genuss des Fleisches scheint vielerorts üblich gewesen zu sein. Nur wenige Jahre danach schätzte man in Deutschland Hundefleisch zu festlichen Gelegenheiten und Wilhelm Busch beschrieb das Schlachten eines Hundes in den Münchener Bilderbogen um 1866. Zu dieser Zeit galt das Fleisch in manchen Bevölkerungsschichten als besondere Delikatesse. Während der Belagerung von Paris 1870/71 boten Speisekarten eine Auswahl mehrerer Hundefleischgerichte an: Es gab beispielsweise geschnetzelte Hundeleber, Schulterfilet vom Hund in Tomatensauce und Hundekeule garniert mit jungen Ratten. Im 20. Jahrhundert wurden beispielsweise in den Jahren 1904 bis 1924 in den Städten Chemnitz, Breslau und München zusammen etwa 42.400 Hunde zum Verzehr geschlachtet. Im Jahrzehnt vor dem Ersten Weltkrieg wurden im Deutschen Reich jährlich ca. 84 t Hundefleisch geschlachtet, zwischen 1920 und 1924 lagen die amtlichen Werte bei ca. 115 t. Die Dunkelziffer lag beträchtlich höher. In dieser Zeit unterlag die Schlachtung von Hunden in Deutschland der gesetzlichen Fleischbeschau. Eine Änderung, die mit dem Verbot von Hundeschlachtung zur Fleischgewinnung einherging, erfuhr das Gesetz erst 1986.


title: Hundefleisch

text: Auch Notsituation einzelner Personen oder Gruppen, die sich in Extremlagen befanden (z. B. Polarexpeditionen, Armut), führten zur Nutzung von Hunden als Nahrung. Als Symbol für große Verzweiflung hat dieses Verhalten Eingang in die Literatur gefunden: In einer Szene in Hauptmanns Drama „Die Weber“ schlachtet ein alter Mann seinen Hund. Allerdings gab es auch in Gebieten, in denen die Bevölkerungsmehrheit kein Hundefleisch aß, Regionen, in denen regelmäßig Hunde verspeist wurden. Beispiele dafür sind das Appenzeller- und das Bündnerland in der Schweiz oder einige sächsische Städte. Offiziellen Angaben zufolge wurden in den Jahren um 1900 in Chemnitz durchschnittlich 226, in Dresden 136 und in Zwickau 58 Hunde jährlich geschlachtet.


title: Hundefleisch

text: Schriftliche Zeugnisse, die die Zubereitung von Hundefleisch als kulinarische Tradition belegen, sind u. a. aus China bekannt. Bereits im 4. Jahrhundert vor Christus wurde Hundefleisch vom Philosophen Mengzi empfohlen. Nähere Angaben zur „Wirkung“ finden sich dann beispielsweise in einer Enzyklopädie des 16. Jahrhunderts. Die Bewertung war allerdings von Provinz zu Provinz verschieden: Die Mandschu im Norden verachteten die Menschen im Süden dafür. Sun Yat-sen, der Revolutionär gegen die Dynastie der Mandschuren, begann seine politischen Treffen mit einem Hundemahl, um seine Einstellung zu den nördlichen Herrschern zu zeigen.


title: Hundefleisch

text: Angaben zur aktuellen Verbreitung und Beliebtheit von Gerichten mit Hundefleisch schwanken und sind umstritten. So tendieren Tierschutzvereine dazu, sehr hohe Zahlen getöteter Hunde anzugeben: Bis zu 20 Millionen Hunde seien es laut "AnimalsAsia" jährlich allein in China und 10 Millionen Hunde und Katzen laut "Vier Pfoten" in Vietnam, Kambodscha und Indonesien. Gleichzeitig bemühen sie sich, den Kreis der menschlichen Verbraucher als sehr klein darzustellen und führen teilweise den Konsum außerhalb Koreas und Chinas ausschließlich auf die Präsenz von Auslandschinesen zurück. Einer im Februar 2020 aktualisierten Marktanalyse zufolge, werden in Kambodscha über 3 Millionen Hunde, in Indonesien über 1 Million Hunde und in Vietnam über 5 Millionen Hunde jedes Jahr für den Handel getötet. Verteidiger der Sitte weisen hingegen darauf hin, dass auch in Afrika und Europa das Essen von Hundefleisch verbreitet ist.


title: Hundefleisch

text: In Korea, China und Vietnam werden regelmäßig Hunde gegessen; und diese Tatsache wird auch von zumindest einem Teil der Bevölkerung als normal empfunden. Allerdings gilt Hundefleisch in allen drei Ländern als Spezialität und ist teuer. Gezielte Züchtungen und „Hundefarmen“ gibt es erst seit kurzem.


title: Hundefleisch

text: Weiterhin soll der Verzehr von Hundefleisch in Laos, Myanmar, Malaysia sowie in Ghana und im Kongo vorkommen. Dass einige Igorot-Völker auf den Philippinen Hunde für den Verzehr halten, wurde im Zusammenhang der "Saint Louis World's Fair" 1904 von Tageszeitungen in den Vereinigten Staaten verbreitet. In Thailand gilt Hundefleisch in einigen Regionen, vor allem in Sakon Nakhon (Isan), als Delikatesse, obwohl die meisten Thais das Schlachten von Hunden ablehnen. In Osttimor gilt Hundefleisch als Delikatesse. Allerdings soll sich diese Sitte erst in den 1980er Jahren von Nordsulawesi (Indonesien) kommend, wo Hundefleisch traditionell vom Volk der Minahasa gegessen wird, eingebürgert haben, als in der Landeshauptstadt Dili das erste Hundefleisch-Restaurant eröffnete. Im Südwesten Nigerias findet jedes Jahr ein großes Fest statt, bei dem Hunderte Hunde geköpft werden. Ihr Blut wird auf eine Götterstatue gesprenkelt, das Fleisch danach gegrillt und gegessen. In Kambodscha wurde im Oktober 2019 der größte Hundefleisch-Anbieter in der Region geschlossen.


title: Hundefleisch

text: Traditionell wurden Hunde auch bei den Polynesiern als Nahrung genutzt. Auf Hawaii gab es eine spezifisch zur Mast gezüchtete Hunderasse, den Hawaiian Poi Dog.


title: Hundefleisch

text: Im Mai 2020 veröffentlichte China einen nationalen Nutztier-Katalog, der Hunde explizit ausschließt. Damit ist der Verkauf von lebenden Hunden und Hundefleisch zum Verzehr in China verboten.


title: Hundefleisch

text: Hundefleisch hat eine rosa Färbung. Es liegt geschmacklich zwischen Rind und Wildbret. Beliebt ist die Kombination mit Sesam. Die Möglichkeiten der Zubereitung sind vielfältig: es kann gekocht, gebraten, gegrillt oder frittiert werden; in Vietnam werden auch Würste aus Hundeinnereien hergestellt. Im Rahmen der traditionellen chinesischen Ernährungslehre (die, vergleichbar dem antiken Verständnis von Diät-Nahrungsmitteln, jeweils bestimmte quasi-medizinische Wirkungen zuschreibt) gilt Hundefleisch als „wärmend“. Es wird daher in China und Vietnam zumeist im Winter gegessen und beispielsweise als scharfes Fondue (Feuertopf) zubereitet. In Korea hingegen wird das bekannteste Hundegericht, der Eintopf "poshintang", als Sommergericht und nützlich gegen die Hitze angesehen.


title: Hundefleisch

text: Die extremen Unterschiede in der Bewertung von Hundefleisch lassen sich mit der US-amerikanischen Kontroverse um den Export von Pferdefleisch vergleichen. Im Gegensatz zu den Tabus um Schweine (die zum Beispiel von Juden und Muslimen nicht gegessen werden dürfen), Meerschweinchen (die in Ecuador und Peru teils speziell für den Verzehr gezüchtet, in Europa aber nicht gegessen werden) und Rinder (deren Schlachtung in einigen Bundesstaaten Indiens verboten ist, siehe Heilige Kuh) führt bei Hunden und Pferden die Tatsache, dass es sich um Tiere handelt, zu denen ihre Besitzer häufig eine enge, emotionale Beziehung haben, dazu, dass fremde Esssitten aktiv kritisiert werden. Eine wichtige Rolle spielen dabei auch Berichte über Transport- und Zuchtbedingungen, die als Tierquälerei betrachtet werden. Zudem kommt es immer wieder zu besonders grausamen Schlachtungen, bei denen die Hunde vor dem Töten geschlagen werden; das dabei produzierte Adrenalin macht das Fleisch zäher, was angeblich potenzsteigernde Wirkung hat. Die Häufigkeit dieser Praxis ist umstritten: Verteidiger verweisen darauf, dass die meisten Hunde, die zwecks Verzehr geschlachtet werden, nicht gequält werden und ihre Lebensbedingungen nicht schlechter sind als die von anderem Schlachtvieh.


title: Hundefleisch

text: Kritiker argumentieren auch damit, dass Hunde als Fleischlieferanten eine Ausnahme bildeten: Das Fleisch von landlebenden Beutegreifern werde so gut wie nie als Nahrung verwendet. Auch Wölfe würden üblicherweise nicht verzehrt. Hundefleisch sei außerdem nicht wirtschaftlich, da Hunde wie alle Raubtiere sehr hochwertige Nahrung benötigen. Zu beachten sei auch, dass Beutegreifer in der Nahrungskette weit oben stehen, also Schadstoffe im Fleisch sich sehr leicht anreichern.


title: Hundefleisch

text: Größere internationale öffentliche Diskussionen fanden jeweils im Vorfeld der Olympischen Sommerspiele in Seoul und der Fußball-Weltmeisterschaft 2002 statt. Die südkoreanische Regierung erließ nach entsprechenden Forderungen des IOCs vor den Olympischen Spielen 1988 ein gesetzliches Verbot für Lebensmittel, die „als unansehnlich gelten“ können. Da trotz technischer Illegalität der Hundefleischkonsum bis zum Jahr 2001 eher zunahm, gab es vor der WM Initiativen, die ein konsequenteres Vorgehen forderten. Eine prominente, aber auch polarisierende Fürsprecherin war Brigitte Bardot. In einigen Interviews sprach sie u. a. von einer „barbarischen Unsitte“, was ihr den Vorwurf des Rassismus und Snobismus einbrachte. Auch FIFA-Präsident Sepp Blatter unterstützte ein Schlachtverbot von Hunden. Die Reaktionen auf koreanischer Seite waren diesmal allerdings weniger nachgiebig: Bemühungen um eine Legalisierung – auch mit dem Argument, dass dies der beste Weg zur Bekämpfung grausamer Schlachtmethoden sei – wurden verstärkt, und einige Nationalisten empörten sich über die Arroganz des Westens. Die Kontroverse zwischen Befürwortern der Legalisierung und Gruppen, die ein vollständiges Verbot anstreben, dauert derzeit in Südkorea noch an.


title: Hundefleisch

text: Der Verzehr von Hundefleisch ist nach islamischen und jüdischen Speisegesetzen nicht erlaubt.


title: Hundefleisch

text: Das Verbot, Hundefleisch zu gewinnen und anzubieten, ergibt sich


title: Dschuhaimān al-ʿUtaibī

text: Dschuhaimān al-ʿUtaibī (; * 16. September 1936 in Qasim; † 9. Januar 1980 in Mekka) war der Anführer des Überfalls auf die Große Moschee in Mekka im November 1979.


title: Dschuhaimān al-ʿUtaibī

text: In der zentralarabischen Provinz Qasim als Sohn einer Beduinenfamilie geboren, diente er ab 1955 in der Saudi-Arabischen Nationalgarde. 1973 beendete er seinen Dienst und besuchte die Scharia-Fakultät der Islamischen Universität Medina, wo er auch Vorlesungen von Scheich Ibn Baz hörte. In dieser Zeit verfasste er Schriften wie etwa das "Gesetz von Loyalität und Unterwerfung: Korrupte Regierung" oder "Sabaʿ Rasāʾil" ("Sieben Briefe"), die später in Kuwait gedruckt und als Flugblätter in Saudi-Arabien verteilt wurden. Seine Studien der Theologie drehten sich insbesondere um das Ende der Welt, und er konnte viele Anhänger für seine revolutionären Ideen gewinnen.


title: Dschuhaimān al-ʿUtaibī

text: 1974 zerstritt er sich mit Ibn Baz und kehrte mit einigen seiner Anhänger nach Qasim bzw. Nadschd zurück. Dort verbrachte er zwei Jahre mit dem Aufbau der Ichwan, einer militanten Gruppe.


title: Dschuhaimān al-ʿUtaibī

text: 1976 zog die Gruppe nach Riad, wo sie den saudischen Sicherheitskräften bei einer Demonstration gegen die Monarchie auffielen und verhaftet wurden. Scheich Ibn Baz setzte sie jedoch nach einer Befragung auf freien Fuß.


title: Dschuhaimān al-ʿUtaibī

text: Dschuhaiman al-Utaibi war sowohl mit der Tochter des Prinzen Sadschir al-Mohaya als auch mit der Schwester von Muhammad ibn Abdullah al-Qahtani verheiratet.


title: Dschuhaimān al-ʿUtaibī

text: Am Morgen des 20. November 1979 stürmte eine bis zu 500 Mann zählende Gruppe schwer bewaffneter radikaler Muslime aus verschiedenen arabischen Ländern unter Führung von al-Utaibi die Große Moschee und nahm mehr als 50.000 versammelte Gläubige als Geiseln. Es handelte sich um den letzten Tag des Pilgermonats und den Vortag des Neujahrstages des Jahres 1400 nach muslimischer Zeitrechnung. Die von eschatologischen Vorstellungen angetriebenen Aufständischen erklärten, dass das Ende der Welt bevorstehe, und riefen zur Übernahme islamischer Rechtsordnungen in allen muslimischen Ländern, zum Sturz des saudischen Königshauses und zum Bruch der diplomatischen Beziehungen mit westlichen Staaten auf.


title: Dschuhaimān al-ʿUtaibī

text: Die meisten Geiseln wurden bald freigelassen, aber ein Teil blieb in den Händen der Aufständischen. Erst nachdem die saudische Regierung eine Fatwa der obersten Theologen erwirkt hatte, die die Anwendung von Gewalt in der heiligen Stadt erlaubte, und nach langwierigen und verlustreichen Kämpfen in dem labyrinthischen Gebäude gelang es nach mehr als zweiwöchiger Besetzung, die überlebenden Aufständischen zur Aufgabe zu bringen. Insgesamt 330 Menschen, darunter Geiseln, Geiselnehmer und Einsatzkräfte, kamen durch die Besetzung ums Leben. In einer Massenexekution in mehreren Städten Saudi-Arabiens am 9. Januar 1980 wurden 63 Aufständische, darunter al-Utaibi, öffentlich enthauptet.


title: Hans Hausrath

text: Hans Hausrath (* 5. Oktober 1866 in Karlsruhe; † 29. August 1945 in Freiburg im Breisgau) war ein deutscher Forstwissenschaftler. Er ist vor allem mit forstgeschichtlichen Studien hervorgetreten und war ein bedeutender Waldbauhistoriker.


title: Hans Hausrath

text: Hausrath studierte Forstwissenschaften an der Ludwig-Maximilians-Universität München, wo Karl Gayer einer seiner Lehrer war. 1888 wurde er im Corps Hubertia Freiburg recipiert (xx,xxx). 1891 wurde er in München zum Dr. oec. publ. promoviert. Danach ging er an die Staatliche Forstschule Karlsruhe, die zur Technischen Hochschule Karlsruhe gehörte. Er habilitierte sich 1895 und wurde 1896 Privatdozent. Seit 1898 a.o. Professor, wurde er 1904 als o. Professor für Forstpolitik und Forstliche Statistik berufen. Im Ersten Weltkrieg war er 1917/18 Rektor der Technischen Hochschule. 1920 legten die TH Karlsruhe und die Eberhard Karls Universität Tübingen den forstlichen Hochschulunterricht in Freiburg zusammen. An der Albert-Ludwigs-Universität Freiburg erhielt Hausrath einen Lehrstuhl, den er bis zu seiner Emeritierung 1934 innehatte. Er widmete sich der Forstgeschichte, vor allem von Schwarzwald und Odenwald. Erst lange nach seinem Tod erschien eines seiner Hauptwerke, die "Geschichte des deutschen Waldbaus. Von seinen Anfängen bis 1850". Ein Teil seines wissenschaftlichen Nachlasses wird an der Universität Freiburg verwahrt.


title: Engelmann

text: Engelmann ist ein Familienname.


title: Engelmann

text: Der Familienname Engelmann


title: Tamm (Familienname)

text: Tamm ist der Familienname folgender Personen:


title: Bhaskara I.

text: Bhaskara, auch Bhaskara I., (* um 600 in Saurashtra ?, Gujarat; † um 680 in Ashmaka) war ein indischer Mathematiker und Astronom.


title: Bhaskara I.

text: Über Bhaskaras Leben ist fast nichts bekannt. Seine astronomische Ausbildung erhielt er von seinem Vater. Bhaskara gilt als bedeutendster Vertreter der von Aryabhata begründeten astronomischen Schule.


title: Bhaskara I.

text: Bhaskaras vielleicht wichtigste mathematische Leistung betrifft die Darstellung von Zahlen in Stellenwertsystemen. Die ersten Stellenwertdarstellungen sind indischen Astronomen bereits um 500 bekannt. Die Zahlen sind aber noch nicht in Ziffern, sondern in Wortzahlen oder Sinnbildern abgefasst und in Versen gehalten. So wird beispielsweise für die Zahl 1 der Mond angegeben, da es ihn nur einmal gibt; für die Zahl 2 gelten Flügel, Zwillinge oder Augen, da sie immer als Paar auftreten; für die Zahl 5 stehen die (fünf) Sinne (vgl. heutige Mnemotechniken). Diese Worte werden ähnlich wie unserem heutigen Dezimalsystem aneinandergereiht, nur begann man mit den Einern und endete mit der höchsten Zehnerpotenz, entgegen der ursprünglichen Brahmi-Schreibweise. Zum Beispiel ist


title: Bhaskara I.

text: Warum verwendeten die indischen Wissenschaftler Zahlwörter und nicht die damals ebenfalls bekannten Brahmi-Zahlen? Die Texte wurden in Sanskrit, der "Sprache der Götter", geschrieben, das in Indien eine ähnliche Rolle wie Latein heute in Europa spielte, gesprochen wurden ganz andere Dialekte. Vermutlich wurden zunächst die im Alltagsgebrauch verwendeten Brahmi-Ziffern als zu vulgär für die Götter empfunden (Ifrah 2000, S. 431).


title: Bhaskara I.

text: Aryabhata bediente sich später um 510 aber einer anderen Methode ("Aryabhata-Code"), indem er die Zahlen durch Silben bezeichnete. Sein System basiert zudem auf der Basis 100, und nicht 10 (Ifrah 2000, S. 449). Bhaskara modifizierte in seinem Kommentar zur "Aryabhatiya" aus dem Jahre 629 Aryabhatas silbenhafte Ziffernschreibweise zu einem Stellenwertsystem zur Basis 10, das eine Null enthält. Er benutzt jedoch festgelegte Zahlwörter, fängt mit den Einern an, dann mit den Zehnern usw., beispielsweise schreibt er die Zahl 4320000 als


title: Bhaskara I.

text: Sein System ist echt positionell, da dieselben Worte, die beispielsweise eine 4 darstellen (wie hier "veda"), auch den Wert 40 oder 400 haben können (van der Waerden 1966, S. 90). Sehr bemerkenswert aber ist, dass er oft nach einem solchen Zahlwort mit den Worten "ankair api" ("in Ziffern lautet dies") dieselbe Zahl mit den ersten neun Brahmi-Zahlen und einem kleinen runden Kreis für die Null schreibt (Ifrah 2000, S. 415). Entgegen der Zahlwortschreibweise schreibt er jedoch die Ziffern in absteigender Wertigkeit von links nach rechts, genau wie wir es heute tun. Damit ist unser heutiges Dezimalsystem den indischen Gelehrten spätestens ab 629 bekannt. Bhaskara hat es vermutlich nicht erfunden, sondern hatte als erster keine Bedenken, die Ziffern in einem wissenschaftlichen Werk in Sanskrit zu verwenden.


title: Bhaskara I.

text: Der Erste allerdings, der mit der Null als Zahl rechnete und negative Zahlen kannte, war Bhaskaras Zeitgenosse Brahmagupta.


title: Bhaskara I.

text: Bhaskara schrieb drei astronomische Arbeiten. Im Jahre 629 kommentierte er das in Versform verfasste Werk "Aryabhatiya" über mathematische Astronomie, und zwar genau diejenigen 33 Verse, die sich mit Mathematik befassten. Er betrachtete darin unbestimmte Gleichungen ersten Grades und trigonometrische Formeln.


title: Bhaskara I.

text: Sein Werk "Mahabhaskariya" teilt sich in acht Kapitel über mathematische Astronomie. In Kapitel 7 gibt er eine bemerkenswert genaue Approximationsformel für formula_1 an, nämlich die er Aryabhata zuschreibt. Sie ergibt einen relativen Fehler von weniger als 1,9 % (die größte Abweichung formula_3 ergibt sich für formula_4). An den Randpunkten formula_5 und formula_6 ist die Näherung exakt (ergibt also 0 bzw. 1). Ferner werden Beziehungen zwischen Sinus und Kosinus sowie zwischen dem Sinus eines Winkels formula_7, formula_8 oder formula_9 und dem Sinus eines Winkels formula_10 aufgeführt. Teile der "Mahabhaskariya" sind später ins Arabische übersetzt worden.


title: Bhaskara I.

text: Bhaskara beschäftigte sich bereits mit der Aussage: Ist formula_11 eine Primzahl, so ist formula_12 durch formula_11 teilbar. Sie wurde später von Al-Haitham erstmals bewiesen, von Fibonacci erwähnt und ist heute als Satz von Wilson bekannt.


title: Bhaskara I.

text: Ferner formulierte Bhaskara Sätze über die Lösungen der heute so genannten Pellschen Gleichung. So stellte er die Aufgabe: "Sag mir, O Mathematiker, wie lautet das Quadrat, das mit 8 multipliziert zusammen mit der Einheit ein Quadrat ergibt?" In heutigen Bezeichnungen ist nach der Lösung der Pellschen Gleichung formula_14 gefragt. Sie hat die einfache Lösung formula_15, formula_16, oder kurz formula_17, woraus man weitere Lösungen konstruieren kann, z. B. formula_18.


title: Milne (Familienname)

text: Milne ist ein ursprünglich berufsbezogener Familienname schottischer Herkunft, der überwiegend im englischen Sprachraum vorkommt.


title: Milne (Familienname)

text: Milne als Teil von Firmierungen und Markennamen:


title: Deponie Hannover

text: Die Deponie Hannover ist eine von drei durch den Zweckverband Abfallwirtschaft Region Hannover (Aha) betriebenen Mülldeponien. Sie befindet sich im hannoverschen Stadtteil Lahe und wurde 1937 von der Stadt Hannover als "Zentraldeponie Altwarmbüchener Moor" angelegt. Der bis 1982 aufgeschüttete "Nordberg" wird im Volksmund als "Monte Müllo" bezeichnet. Mit einer Höhe von ist der Berg vor dem natürlichen Kronsberg mit 118 m Höhe die höchste Erhebung im Stadtgebiet, wobei diese Höhe aufgrund der natürlichen Senkungen einer Deponie nicht gesichert ist.


title: Deponie Hannover

text: Die Zentraldeponie entstand 1937 nahe dem Dorf Lahe nordöstlich von Hannover. Sie ersetzte drei Deponien im Stadtgebiet von Hannover: An der Constantinstraße in der List, An der Breiten Wiese zwischen Kleefeld und Misburg sowie in der Steintormasch an der alten Leine in der Nähe des Großen Gartens. Die Deponie liegt im Altwarmbüchener Moor, einem Hochmoor von etwa 15 km² Fläche, das damals als wirtschaftlich nicht nutzbares Ödland angesehen wurde. Dort wurde beim Bau des Mittellandkanals 1913–23 der Bodenaushub abgelagert. Auf diesem festen, aber keineswegs sicheren Untergrund entstand der erste zentrale Müllabladeplatz Hannovers.


title: Deponie Hannover

text: Da das feuchte Moor von den schweren Müllwagen nicht befahrbar war, wurde am Rande der Deponie eine Müllumladestation eingerichtet. Nach dem Abkippen aus den Müllfahrzeugen wurde der Abfall mit einer Feldbahn auf den entstehenden Müllberg gefahren. Später entstanden befestigte Wege, so dass Müllfahrzeuge bis auf den Berg hinauf fahren konnten. In den 1960er Jahren wuchs der Berg jedes Jahr 30 m weiter ins Moor hinein. Zu dieser Zeit waren brennende Gaswolken und Schwelbrände an der Tagesordnung und es gab einmal eine Explosion durch Deponiegase.


title: Deponie Hannover

text: Ab 1972 wurde nicht mehr einfach nur abgekippt, sondern ein geordneter Deponiebetrieb durchgeführt. Der Müll wurde in Schichten eingebaut und die Seiten wurden mit Erdwällen versehen im Hinblick auf eine spätere Rekultivierung. Nach 45 Jahren Müllablagerung wurde der Nordberg 1982 geschlossen und begrünt. Der Nordberg liegt auf und ist rund 65 m hoch. Auf dem Deponiegelände gibt es seit 1982 noch einen zweiten, niedrigeren Müllberg mit 110 m Höhe, gebildet durch den "Südkörper" dessen Untergrund nach modernen technischen Standards wesentlich besser gesichert ist als der alte Müllberg von 1937. Der Südgipfel liegt etwa einen halben Kilometer südlich des Nordgipfels. Der Südkörper geht nach Nordosten hin in den kleinen "Ostkörper" über. Seit 2011 wird der Nordberg in drei Bauabschnitten rekultiviert. Der Abschluss soll bis 2017 erfolgen, so dass dann Wasser, Boden und Luft im Gebiet des Altkörpers ausreichend geschützt sind.


title: Deponie Hannover

text: Seit dem 1. Juni 2005 wurde auf der Mülldeponie Lahe nur noch solches Material eingelagert, das nahezu keine organischen Bestandteile mehr enthält. Grund dafür ist die Deponieverordnung vom 14. Mai 1993 die verlangt, dass unvorbehandelte Abfälle nicht mehr deponiert werden dürfen. Seitdem werden wird der Müll der Region Hannover mechanisch vorbehandelt, der grobe Anteil ist heizwertreicher und wird der Müllverbrennung zugeführt, der Feinanteil wird biologisch behandelt und auf der Deponie Wunstorf-Kolenfeld eingelagert.


title: Deponie Hannover

text: 2019 wurden Planungen von Aha bekannt, den litauischen Pavillon der Expo 2000 auf dem Berg aufzubauen, um die Bewerbung Hannovers als Kulturhauptstadt im Jahr 2025 zu unterstützen. Als Förderer will sich der Drogerieunternehmer Dirk Roßmann einbringen.


title: Deponie Hannover

text: Ein Besuch des Abfallbehandlungszentrum in Lahe ist regelmäßig am Entdeckertag der Region Hannover möglich. An diesem Tag wird Besuchern ein Rahmenprogramm geboten mit Besichtigung und Besteigung des Berges, Auftritten von Alphornbläsern und Seilbahnfahrten. Auf der Bergspitze stehen ein Gipfelkreuz und Hinweisschilder zu anderen Berggipfeln. Am Aktionstag wird ein Café „Schöne Aussicht“ eingerichtet. Am Entdeckertag besichtigen mehrere tausend Besucher das Deponiegelände.


title: Andrei Pawlowitsch Petrow

text: Andrei Pawlowitsch Petrow (, wiss. Transliteration ""; * 2. September 1930 in Leningrad; † 15. Februar 2006 in Sankt Petersburg) war ein russischer Komponist, der sowohl klassische Musik, als auch Musik für über 80 sowjetische und russische Filme schrieb.


title: Andrei Pawlowitsch Petrow

text: Andrei Petrow absolvierte die Rimski-Korsakow-Musikfachschule im Jahr 1949 sowie das Leningrader Konservatorium im Jahr 1954 – als Schüler von Orest Jewlachow. Er schrieb zahlreiche klassische Werke für Ballett (darunter "Ufer der Hoffnung", "Erschaffung der Welt", "Puschkin"), Opern ("Peter der Große") und Symphonien ("Vivat, Olympus"). Er pflegte eine enge Freundschaft mit Dmitri Schostakowitsch.


title: Andrei Pawlowitsch Petrow

text: Andrei Petrow avancierte zu einem der gefragtesten Filmmusik-Komponisten und erhielt diverse Staatsprämien, wie in den Jahren 1967, 1976 und 1980.


title: Andrei Pawlowitsch Petrow

text: Seine Filmmelodien waren landesweit beliebt und allseits bekannt. Werke, die seiner Feder entstammten, führten nicht selten ein vom Film unabhängiges Eigenleben und wurden als allgemeines Kulturgut empfunden. Das war, seinen Worten nach, die größte Belohnung, die ihm als Komponist zuteilwerden konnte.


title: Andrei Pawlowitsch Petrow

text: 1993 wurde der Asteroid (4785) Petrov nach ihm benannt.


title: Andrei Pawlowitsch Petrow

text: Andrei Petrow starb am 15. Februar 2006 an den Folgen einer Hirnblutung. Er wurde auf dem Wolkowo-Friedhof in Sankt Petersburg beigesetzt.


title: Andrei Pawlowitsch Petrow

text: Unter den Filmen, zu denen Andrei Petrow die Musik schrieb, sind:


title: Andrei Petrow

text: Andrei Petrow () ist der Name folgender Personen:


title: Andrei Petrow

text: * Andrei Nikolajewitsch Petrow (1811–1878), russischer Generalleutnant


title: Detlev Glanert

text: Detlev Glanert (* 6. September 1960 in Hamburg) ist ein deutscher Komponist.


title: Detlev Glanert

text: Glanert studierte u. a. bei Diether de la Motte, Hans Werner Henze sowie Oliver Knussen. Einem breiten Publikum bekannt wurde er durch seine Opern "Der Spiegel des großen Kaisers" (UA Mannheim 1995), die mit dem Rolf-Liebermann-Opernpreis ausgezeichnet wurde, "Joseph Süß" (UA Bremen 1999) und "Scherz, Satire, Ironie und tiefere Bedeutung" (Bayerischen Theaterpreis 2001, Uraufführung in Halle).


title: Detlev Glanert

text: In Halle wurde auch seine (Kinder-)Oper "Die drei Rätsel" (2003) uraufgeführt. Drei frühe Kammeropern nach Texten von Thornton Wilder fasste Glanert als Triptychon "Drei Wasserspiele" zusammen (UA Bremen 1995). 2006 wurde in Frankfurt am Main – in einer Koproduktion mit der Oper Köln – seine Oper "Caligula" unter der Leitung von Markus Stenz uraufgeführt. Das Libretto stammt von Hans-Ulrich Treichel nach dem gleichnamigen Drama Albert Camus’. 2008 wurde am Theater Aachen die Kammeroper "Nijinskys Tagebuch" für zwei Sänger, zwei Schauspieler, zwei Tänzer und Instrumente uraufgeführt, das Libretto dazu verfasste Carolyn Sittig. 2010 fand die Uraufführung seiner Oper "Das Holzschiff" (Libretto von Christoph Klimke) nach dem gleichnamigen Roman von Hans Henny Jahnn im Nürnberger Staatstheater statt. Die Oper "Solaris", auf ein Libretto von Reinhard Palm nach Stanisław Lems in der Zukunft spielendem philosophischen Roman, kam als Auftragswerk der Bregenzer Festspiele 2012 zur Uraufführung. Das aktuellste Bühnenwerk Glanerts ist die Oper "Oceane". Hier arbeitete der Komponist erneut mit Hans-Ulrich Treichel zusammen. Die Premiere der zweiaktigen Oper frei nach dem Novellenfragment "Oceane von Parceval" von Theodor Fontane fand am 28. April 2019 in der Deutschen Oper Berlin statt, Regie führte Robert Carsen, die musikalische Leitung hatte Donald Runnicles.


title: Detlev Glanert

text: Glanert schrieb bisher drei Sinfonien sowie zahlreiche Kammermusik- und Orchesterwerke. Die "Sinfonie Nr. 3" (1996) des Komponisten war ein Auftragswerk für die BBC Proms. Die Uraufführung des Orchesterwerks "Fluss ohne Ufer" mit dem WDR Sinfonieorchester unter Semyon Bychkov erfolgte 2009 in der Kölner Philharmonie. Weitere orchestrale Werke wie "Nocturne" (2012) erklangen zum ersten Mal im Großen Saal des Konzerthauses Berlin (Konzerthausorchester Berlin / Iván Fischer) oder wie "Frenesia" im Concertgebouw, Amsterdam (Royal Concertgebouw Orchestra / Xian Zhang). Das für Solisten, Sprecher, zwei Chöre und großes Orchester mit Orgel vielschichtig angelegte "Requiem für Hieronymus Bosch" (2015–16) wurde zum Anlass des 500. Todestages des niederländischen Malers am 4. November 2016 in der Sint Janskathedraal, ’s-Hertogenbosch, uraufgeführt. Das Royal Concertgebouw Orchestra sowie das Netherlands Radio Choir wurden dabei von Markus Stenz dirigiert. Mit Andris Nelsons als Dirigenten erfolgte im Jahr 2019 die Uraufführung von Glanerts "Konzert für Trompete und Orchester" (2018) in Tanglewood durch das "Boston Symphony Orchestra"; Tom Rolfs übernahm dabei die Solo-Partie.


title: Detlev Glanert

text: Glanert unterrichtete u. a. in Genua, Aspen, Montepulciano, Melbourne, Jakarta. Von 2009 bis 2011 hatte er für drei Spielzeiten die künstlerische Leitung des Cantiere Internazionale d’Arte in Montepulciano inne, wo er bereits 1989 bis 1993 als ständiger Mitarbeiter und Musikschulleiter tätig war. Als Residenz-Komponist wirkte Glanert in Mannheim, Sapporo, beim WDR Sinfonieorchester Köln sowie beim Concertgebouw Orchestra (dort Hauskomponist 2011–2017).


title: Detlev Glanert

text: Detlev Glanert ist Mitglied der Freien Akademie der Künste Hamburg.


title: Detlev Glanert

text: Glanert wird als „selbstbewusster Traditionalist“ bezeichnet. Zu seinen vielfältigen Einflüssen zählen u. a. Komponisten wie Maurice Ravel und Alban Berg, Gustav Mahler und Hans Werner Henze, Richard Strauss und Wolfgang Rihm. Seine Ästhetik gründet dabei auf einer umfassenden musikalischen Geschichtskenntnis. Dementsprechend spielen in Glanerts Kompositionen traditionelle Formen und die motivische Arbeit eine große Rolle. Eine oftmals auf Romantik und Impressionismus Bezug nehmende Tonsprache beinhaltet gleichzeitig eine intensive Auseinandersetzung mit der Moderne sowie zeitgenössische Klangfarben. In vielen seiner Werke setzt sich Glanert mit dem Schaffen der großen Komponisten kreativ auseinander, so im vom Oldenburgischen Staatsorchester in Auftrag gegebenen Orchesterwerk "Weites Land – Musik mit Brahms" (2013) sowie in "Mahler/Skizze" op. 20 (1989). Neben eigenen Kompositionen stellte Glanert auch zahlreiche Bearbeitungen her. Dabei kennzeichnend ist die Mischung aus „feinfühlige[r] Orchestration“ und weiterführenden kompositorischen Ergänzungen. Glanert gelingt es, „Tradition und Moderne publikumsfreundlich zu versöhnen“ und so eine eigene, genuine Klangsprache zu etablieren.


title: Detlev Glanert

text: Heinrich Isaak Domenico Scarlatti Franz Schubert Michail Glinka Johannes Brahms Robert Schumann Ciro Pinsuti Ludwig van Beethoven


title: Detlev Glanert

text: Gustav Mahler Franz Schreker Giuseppe Becce


title: Detlev Glanert

text: Rekonstruktion, Orchestrierung und wesentliche kompositorische Ergänzung der Originalmusik zu Friedrich Wilhelm Murnaus Filmen in Zusammenarbeit mit der ZDF/ARTE-Spielfilmredaktion und der Friedrich-Wilhelm-Murnau-Stiftung. Die Filme wurden mehrfach unter der Leitung des Dirigenten Frank Strobel als „Stummfilmkonzerte“ gezeigt. "Der letzte Mann" erschien darüber hinaus auf DVD.Zahlreiche Stipendien, u. a. der Deutschen Akademie Villa Massimo in Rom


title: Hartig

text: Hartig steht für:


title: Hartig

text: sowie


title: Continuationes

text: Die Continuationes (lat. für „Fortsetzungen“) bilden die Fortsetzungen der sogenannten Fredegar-Chronik. Sie wurden im Merowingerreich des 8. Jahrhunderts geschrieben und umfassen 54 Kapitel. Zeitlich reichen sie bis 768, dem Todesjahr Pippins des Jüngeren, und enden mit der Königskrönung Karls des Großen und seines Bruders Karlmann. Als Quelle gelten u. a. der Liber Historiae Francorum (Kapitel 43–53) sowie mündliche Überlieferungen. Im Mittelpunkt stehen vor allem die Taten der frühen Karolinger.


title: Continuationes

text: Als Verfasser gelten zwei Schreiber, welche im Auftrag des "dux" Childebrand und seines Sohnes Nibelung die Chronik verfassten (vgl. Cont. 34), welche wiederum Verwandte der frühen Karolinger gewesen waren: Childebrand war ein Halbbruder Karl Martells und somit ein Onkel Pippins des Jüngeren. Aufgrund der Auftragsarbeit und des Inhalts – so werden bestimmte Ereignisse, die für die Karolinger eher unangenehm waren, wie der sogenannte „Staatsstreich Grimoalds“ schlicht unterschlagen – kann man durchaus von einer karolingischen Hauschronik sprechen.


Folgende Filme haben den Saturn Award für den besten Animationsfilm gewonnen:


title: René Couzinet

text: René Couzinet (* 20. Juli 1904 in Saint-Martin-des-Noyers, Département Vendée, Frankreich; † 16. Dezember 1956, Paris XVI) war ein französischer Ingenieur und Flugzeugbauer.


title: René Couzinet

text: Couzinet war schon in seiner Jugend fasziniert von dem Flug der Vögel und ließ deren Formen in seine späteren Entwürfe einfließen. Er graduierte 1924 als Luftfahrtingenieur der Arts et Métiers Ingenieurschule in Angers und baute schon mit 23 Jahren sein erstes Flugzeug, die Air Couzinet 10, das erste von dreien der "Arc-en-Ciel" ("Regenbogen") Baureihe. Zu dieser Zeit diente er als Offizier für das 34. Luftfahrtregiment bei Le Bourget.


title: René Couzinet

text: Das Flugzeug besaß eine Reihe technischer Innovationen, darunter vollverkleidete, während des Flugs zugängliche Motoren und mehrere Tanks, die eine Reichweite von 10.000 km ermöglichten. Bei einem Unfall am 8. August 1927 kamen der Pilot Maurice Drouhin und sein Mechaniker ums Leben. Das zweite Modell ging am 17. Februar 1930 in Flammen auf, bei einem Brand in der Fabrik in Meudon, die der Industrielle Emile-Louis Letord zur Verfügung gestellt hatte.


title: René Couzinet

text: Anfang 1932 wurde das dritte Flugzeug der Reihe fertiggestellt, genannt "Couzinet 80". Ein Jahr später flog es Jean Mermoz, ein Kollege von Antoine de Saint-Exupéry bei der Argentinischen Luftverkehrsgesellschaft, zusammen mit Couzinet nach Buenos Aires. Es war der erste Flug über den Südatlantik und die beiden Piloten wurden, zurück in Frankreich, als Helden empfangen. Couzinet sah sich, mit 29 Jahren, auf dem Gipfel seines Ruhms. In den folgenden Jahren baute er an die zwanzig weitere Flugzeuge. In dieser Zeit war Couzinet häufig in Streitereien mit den Behörden verwickelt, so startete er einen Prototyp ohne Genehmigung der STAé (Service technique de l’Aéronautique). Seine Beharrlichkeit wurde aber letztlich belohnt, und die zweimotorige "Air Couzinet 10" wurde ab 1937 für Linienflüge der französischen Post eingesetzt.


title: René Couzinet

text: Couzinet und Mermoz wurden enge Freunde und arbeiteten auch gemeinsam zur Verbesserung der Leistung, Qualität und Sicherheit von Flugzeugen. So versuchten sie, wenngleich erfolglos, die Luftfahrtbehörden zu überzeugen, die damals auf den Überseestrecken bevorzugten Wasserflugzeuge durch herkömmliche Konstruktionen zu ersetzen.


title: René Couzinet

text: Es war auch eines der Latécoère Wasserflugzeuge, in dem im Dezember 1936 Mermoz bei einem Absturz ums Leben kam. Couzinet heiratete darauf im Oktober 1939 die Witwe seines Freundes, Gilberte Chazottes.


title: René Couzinet

text: Nach der Besetzung Frankreichs 1940 verweigerte Couzinet die Zusammenarbeit mit dem Hitler-freundlichen Vichy-Regime und ging nach Brasilien, wo Präsident Gétulio Vargas ihm die Leitung der nationalen Flugzeugproduktion übertrug. Zum Ende des Zweiten Weltkriegs kehrte er nach Frankreich zurück, konnte aber nicht an seine früheren Erfolge im Flugzeugbau anknüpfen.


title: René Couzinet

text: Er beschäftigte sich nun mit Konstruktion und Bau von Tragflächenbooten, wofür er bereits 1928 ein Patent angemeldet hatte. Das bekannteste Modell war das 1946 in Brasilien vorgestellte "RC 125" mit Propellerantrieb, vorgesehen auch für den Betrieb auf südamerikanischen Flüssen. Ein Erfolg wurde dieses aber genauso wenig wie nachfolgende Boote.


title: René Couzinet

text: In den 1950er Jahren begann Couzinet sich für senkrechtstartende Luftfahrzeuge zu interessieren, wie viele Konstrukteure dieser Zeit. Mit der RC 360 legte er einen ungewöhnlichen, an UFOs erinnernden Entwurf vor: Die Ober- und Unterseite drehten sich gegensinnig, angetrieben von sechs Motoren, und über 48 steuerbare Düsen am Außenring erzeugte, nach unten gerichtete Luftstrom sollte das Fluggerät in der Luft halten. Zum Vortrieb war ein kleines Strahltriebwerk unter dem Rumpf vorgesehen. Mit 13,6 m Durchmesser, 60 m² Fläche und 12 t maximalem Startgewicht hätte das Modell auch Personen befördern können. Es wurden mehrere Windkanal-Versuche durchgeführt. Zu dem für den April 1957 angekündigten Erstflug kam es jedoch nicht: Das Projekt wurde eingestellt, als Couzinet am 16. Dezember 1956 zusammen mit seiner Frau Gilberte Suizid beging.


title: Taipei Wirtschafts- und Kulturbüro

text: Die Taipei Wirtschafts- und Kulturbüros werden von der Republik China (Taiwan) anstelle von Botschaften in etwa der Hälfte der weltweit 172 Staaten betrieben, mit denen Taiwan seit der Gründung der Volksrepublik China und deren internationaler Anerkennung auch im Hinblick auf die Ein-China-Politik keine offiziellen diplomatischen Beziehungen unterhält. Sie sollen die kulturellen, wirtschaftlichen und politischen Beziehungen zwischen Taiwan und dem Gastland pflegen und sind für Pass-, Aufenthalts-, Reise- und Studienangelegenheiten zuständig. Bei den 15 Völkerrechtssubjekten, die mit Taiwan offizielle diplomatische Beziehungen führen – darunter die Staaten Tuvalu, Eswatini und Paraguay sowie der Heilige Stuhl – unterhält Taiwan reguläre Botschaften. Die Leiter der Wirtschafts- und Kulturbüros werden als Repräsentanten bezeichnet und sind mit Mitarbeitern des Außenministeriums der Republik China besetzt, die aber nur in ausgewählten Ländern wie etwa den USA diplomatische Privilegien genießen. In Brüssel besteht seit 1976 das "Taipei Representative Office in the EU and Belgium", das auch für den Austausch mit der Europäischen Union zuständig ist. Im Gegenzug unterhalten viele Staaten der Erde in Taiwan selbst ähnliche Einrichtungen, wie etwa Deutschland das Deutsche Institut Taipei, Großbritannien das "British Office Taipei", die USA das "American Institute in Taiwan" oder die EU seit 2003 das "European Economic and Trade Office".


title: Taipei Wirtschafts- und Kulturbüro

text: Die deutsche Vertretung Taiwans befindet sich am Gendarmenmarkt in Berlin-Mitte, daneben bestehen Regionalbüros in Hamburg, Frankfurt am Main und München. Die österreichische Vertretung Taiwans ist in Kaisermühlen in Wien ansässig. In der Schweiz sitzt die taiwanische Repräsentanz im Kirchenfeld in Bern, und ein Regionalbüro befindet sich in Genf. In Genf betreibt Taiwan zudem die "Permanent Mission of the Separate Customs Territory of Taiwan, Penghu, Kinmen and Matsu" bei der Welthandelsorganisation (WTO). In den USA unterhält Taiwan in der Hauptstadt Washington, D.C. ein "Taipei Economic and Cultural Representative Office" (TECRO) und in zwölf weiteren US-amerikanischen Städten (inklusive Honolulu und Hagåtña) je ein "Taipei Economic and Cultural Office" (TECO). In Hongkong existierte seit 1966 der "Chung Hwa Travel Service" (Chunghwa bzw. Zhōnghuá 中華 steht dabei für "China") mit einem Büro in der Admiralty, der 2011 in "Taipei Economic and Cultural Office" umbenannt wurde. 2009 öffnete eine Visum-Außenstelle am Hong Kong International Airport. In Macau bestand bis 1967 ein Kommissariat der taiwanischen Regierung, und erst 1989 öffnete noch unter portugiesischer Herrschaft ein Handels- und Tourismusbüro, das seit 1999 "Taipei Economic and Cultural Office in Macau" heißt. Sowohl Hongkong als auch Macau unterhalten entsprechende Büros in Taipeh. In der Volksrepublik China gibt es aufgrund des andauernden Konflikts keine Vertretung Taiwans, ebenso wenig gibt es eine Vertretung der Volksrepublik in Taiwan.


title: Ferdinand Heye

text: Ferdinand Heye (* 13. Juli 1838 in Bremen; † 26. Juli 1889 in Düsseldorf-Gerresheim) war ein deutscher Unternehmer und königlich preußischer Kommerzienrat, der 1864 die Gerresheimer Glashütte gründete.


title: Ferdinand Heye

text: Heye war der vierte und jüngste Sohn des angesehenen Kaufmanns Caspar Hermann Heye, der sich 1819 in Bremen niedergelassen und zu seinem Handelsgeschäft die Obernkirchener Glashütte (siehe Heye International) erworben hatte. Sohn Ferdinand ließ sich 1864 als 25-Jähriger seinen Erbteil von 30.000 Talern auszahlen und gründete im südlichen Gerresheim (heute Düsseldorf-Gerresheim) die Gerresheimer Glashütte, die schon bald Weltruhm erlangte.


title: Ferdinand Heye

text: Für Heye war das Wohlergehen seiner aus weiten Teilen Europas herangeholten Arbeiter ein wichtiges Anliegen. So gewährte er seinen Arbeitern von Beginn an kostenfreie Unterkunft und auch Steuerfreiheit. Die von Heye errichteten Werkswohnungen hatten unter anderem einen fensterlosen Raum für die Tagesruhe der Nachtschichtarbeiter und bekamen auf einer internationalen Ausstellung die höchste Auszeichnung für sozialen Fortschritt. Seit 1867 finanzierte er die Betriebskrankenkasse und die Unfallversicherung. Die von ihm eingeführte "Versorgungskasse" war eine Art Rentenversicherung. Für die alten und arbeitsunfähigen Angehörigen der Glasfabrik Gerresheim wurde das Ferdinandheim errichtet, das ihnen einen Zufluchtsort bot. Heye gründete Chöre und Musikkapellen, eine Werksbibliothek mit Lesesaal, das "Heyebad", einen "Athletenclub" und einen Radfahrverein.