title: Pfarrkirche Maria Hietzing

text: Am Standort der Kirche, einem Schwemmkegel des Lainzerbachs nahe bei seiner Mündung in die Wien, befand sich bereits im 13. Jahrhundert eine Kapelle zu Ehren Mariens. 1253 tauschte der Komtur des Deutschen Ordens Ortolf von Traiskirchen den Hof des Klosters in "Hyecingen" (Hietzing) mit der zugehörigen Kirche gegen Besitzungen in Stockstall, Ziersdorf und Dürnbach des Stifts Klosterneuburg. Die Hietzinger Kirche war zu jener Zeit eine Eigenkirche: Sie gehörte also dem Grundherren und brachte diesem Einkünfte von zwei Weingärten und 18 Eimer Bergrecht (Naturalabgabe in Wein). Der Grundherr musste im Gegenzug für die Bedürfnisse der Kirche und der Seelsorge aufkommen. Erweiterungen des Stiftsbesitzes in Hietzing machten das Kloster Ende des 13. Jahrhunderts wohl zum alleinigen Besitzer des Ortes. Die Selbständigkeit der Kirche war jedoch nur im Bezug auf die weltliche Obrigkeit gegeben, da der Ort pfarrlich zum großen Sprengel der Pfarre Penzing gehörte. Da die Hietzinger Kirche als Wallfahrtskirche große Bedeutung erlangte, versuchte die Pfarre Penzing sich die lukrativen Einnahmen einzuverleiben. Das Stift Klosterneuburg hielt jedoch am Recht fest, alle Seelsorger in Hietzing selbst zu präsentieren. Daran änderte auch die Gründung des Bistums Wien 1469 nichts, obwohl der Wiener Bischof Anfang des 16. Jahrhunderts versuchte, alle Hietzinger, die nicht in Penzing zur Kirche gingen, zu exkommunizieren. Um die Begehrlichkeiten Penzings abzuwehren, erreichte das Stift 1534 die päpstliche Inkorporation der Hietzinger Kirche. Dennoch dauerten die Streitigkeiten um den Status der Hietzinger Kirche noch mehr als 200 Jahre an. Erst Kaiser Joseph II. beendete den Disput. Zwar ließ er am 24. Dezember 1782 die Exemtion der Hietzinger Kirche aufheben, bereits 1786 wurde Hietzing jedoch samt dem Schloss Schönbrunn von der Pfarre Penzing abgetrennt, und zu einer eigenen Pfarre erhoben, die dem Stift Klosterneuburg inkorporiert wurde. Die neu gegründete Pfarre umfasste damals den Ort Hietzing mit etwa 480 Einwohnern, das Schloss Schönbrunn mit etwa 285 Bewohnern und sechs Häuser in Unter Sankt Veit mit etwa 74 Menschen.


title: Pfarrkirche Maria Hietzing

text: Das Stift ließ 1414 bis 1419 eine gotische Kapelle errichten, die in der Folge mehrmals zerstört wurde: 1484 durch Einfälle der Ungarn, 1529 im Zuge der Ersten Wiener Türkenbelagerung. Die Kirche wurde zwar 1536 notdürftig repariert, verfiel jedoch immer mehr und war 1580 eine Ruine.


title: Pfarrkirche Maria Hietzing

text: Jakob Vivian ließ die Kirche 1587 bis 1593 wieder instand setzen, doch bereits 1605 wurde die Kirche erneut von den Ungarn zerstört. 1607 wurde die Kirche erneut instand gesetzt, der Schweizer Bildhauer Antonius Crivelli gestaltete den Hochaltar. Nachdem 1660 eine barocke Umgestaltung der Kirche erfolgte, wurde sie während der Zweiten Wiener Türkenbelagerung zerstört. 1685 musste sie deshalb ein weiteres Mal wiederaufgebaut werden, außerdem wurde sie 1688 mit Deckengemälden und 1698 mit dem Hochaltar von Matthias Steinl ausgestattet. Die Kirche wurde ein wichtiger Wallfahrtsort, da einer Legende nach einige Männer, die von den Türken an einen Baum an der Kirche gebunden worden waren, auf wundersame Weise gerettet wurden. Die gottesfürchtigen Männer hatten nämlich die Mutter Gottes angerufen, deren Gnadenstatue im Baum vor den Türken versteckt worden war. 1751 wurde diese Legende auch durch eine Plastik und das Gnadenbild am Hochaltar verewigt.


title: Pfarrkirche Maria Hietzing

text: Am 23. April 1708 fand in der Pfarrkirche Maria Hietzing die Ferntrauung des späteren Kaisers Karl VI. mit Elisabeth Christine von Braunschweig-Wolfenbüttel statt, wobei Karl von seinem Bruder Joseph I. als kirchenrechtlichem Prokurator vertreten wurde.


title: Pfarrkirche Maria Hietzing

text: Bereits 1690 war die Kirche zudem um die Leopoldskapelle erweitert worden, 1733 kamen die Johann-Nepomuk-Kapelle und das kaiserliche Oratorium hinzu. Maria Theresia ließ zudem Kreuzweg-Gemälde aus Schönbrunn in der Pfarrkirche aufstellen. 1863 bis 1865 wurde das Gotteshaus umgebaut und nach den Plänen von Carl Roesner erweitert. Die Westfassade und der Glockenturm wurden hierbei im neugotischen Stil umgebaut. 1865 wurde die Kirche weiters durch Fassadenplastiken von Johann Meixner und Andreas Halbig geschmückt. Die Pläne der Westfassade waren 1868 Grundlage der Errichtung der Westfassade der Stadtpfarrkirche in Melk.


title: Pfarrkirche Maria Hietzing

text: Nach Beschädigungen während des Zweiten Weltkriegs musste die Kirche nach dem Krieg renoviert werden, 1953 wurde auch das Kircheninnere erneuert, und 1955 folgten neue Glasfenster. Umfangreiche Renovierungen wurden auch in jüngster Zeit ausgeführt. 1994/95 erfolgte eine Außenrenovierung, 2001 erhielt die Kirche ein neues Dach. Zwischen 2003 und 2005 erfolgte zudem eine ausführliche Innenrenovierung.


title: Pfarrkirche Maria Hietzing

text: Zentrales Element der Kirche ist der monumentale, barocke Hochaltar, der 1698 von Matthias Steinl errichtet wurde und 1751 seine jetzige Form erhielt. Die Darstellung der Sage von der Rettung einiger Hietzinger Männer vor den Türken findet ihre Darstellung im Mittelaufbau des Hochaltares: Maria wird in der Laubkrone eines stilisierten Baumes dargestellt, ihr zu Füßen die vier um Hilfe flehenden Männern, deren Fesseln bereits gesprengt sind. Links und rechts des Altars befinden sich je zwei vergoldete Statuen von Joachim und Anna, den Eltern Marias, und den Eltern Johannes des Täufers, Elisabet und Zacharias. Am Giebelaufbau des Hochaltars finden sich Skulpturen von Gott-Vater, der Heilige Geist in Gestalt einer Taube sowie Engel. Gekrönt wird der Hochaltar vom österreichischen Doppeladler, der auch über dem Fenster des Oratoriums angebracht ist, wo Kaiserin Maria Theresia ungesehen der Messe beiwohnen konnte.


title: Pfarrkirche Maria Hietzing

text: Die beiden Seitenaltäre der Hietzinger Pfarrkirche wurde wie der Hochaltar von Matthias Steinl entworfen. Die Ölbilder wurden hingegen von Johann Michael Rottmayr im Jahr 1712 ausgeführt. Der linke Altar ist “Christus am Kreuz” gewidmet. Daneben finden sich Plastiken von Maria und Johannes, im Giebel ist das Schweißtuch der Veronika dargestellt. Daneben befinden sich figurale Darstellungen der heiligen Helena, die das Kreuz fand, der heiligen Margarete, der Todes- und Lebensheiligen sowie im Giebelaufsatz der auferstandene Erlöser mit der Siegesfahne. Gegenüber dem Kreuzaltar befindet sich der Josefsaltar mit dem Ölgemälde „Der heilige Josef am Sterbebett”. Zu ihm gehören plastische Figuren der Ordensheiligen Augustinus und Ambrosius, überragt von der heiligen Katharina und der heiligen Barbara sowie im Giebelaufsatz einer Darstellung des Erzengels Michael.


title: Pfarrkirche Maria Hietzing

text: Die 1690 angebaute Leopoldikapelle zeigt in ihrem Altarbild den heiligen Leopold, der in seinen Händen den Plan der Kirche am Leopoldsberg in den Händen hält. Die Deckenfresken in der Kuppel zeigen Szenen aus seinem Leben, die Darstellungen stammen von Josef Kastner dem Jüngeren. Die beiden Gemälde der Kapelle sind ein Geschenk des Stiftes und stellen an der linken Seitenwand den heiligen Chorherren Pierre Fourier und gegenüber den seligen Chorherren Hartmann, den ersten Propst von Klosterneuburg, späteren Bischof von Brixen, dar.


title: Pfarrkirche Maria Hietzing

text: 1733 wurde im Norden an der Außenseite der Kirche eine zweite Kapelle angebaut, wodurch die große Anzahl der Wallfahrer auch im Freien einer Messe beiwohnen konnten. Im Inneren beherbergt die Kapelle ein Ölgemälde mit der Darstellung „Der heilige Johannes Nepomuk auf der Wallfahrt nach Alt-Bunzlau, während ihm in den Wolken die heilige Jungfrau erscheint“.


title: Pfarrkirche Maria Hietzing

text: Die Decke des Hauptraumes wird durch Stuckaturen von Dominicus Piazzol und Fresken von Antoni Galliardi geziert. Im Mitteloval stellt eine Freske „Die Erwählung Mariens“ dar, in den Hohlkehlen finden sich acht Szenen aus dem Marienleben. Weitere Fresken zeigen im Chorraum die „Krönung Mariens“ und die „Aufnahme Mariens“, in den Eckfeldern wird „Der Tod Mariens“ mit der Aufnahme ihrer Seele durch Christus und die „Grablegung Mariens“ dargestellt. Hauptaltar und Ambo sind von Wolfgang Stracke in weißem Donaukalkmarmor ausgeführt worden und stehen im Zentrum der Kirche. Auch das Taufbecken mit Osterleuchter und das Auferstehungskreuz stammen von Wolfgang Stracke.


title: Pfarrkirche Maria Hietzing

text: Die Orgel ist ein von der Wiener Firma Johann M. Kauffmann 1903 errichtetes Werk, das über 18 Register auf zwei Manualen und Pedal verfügt.


title: Pfarrkirche Maria Hietzing

text: Die Pfarre Maria Hietzing ist ein Teil des Entwicklungsraums Hietzing Nord. Sonntags-Gottesdienste finden in der Kirche jeweils um 8:30 und um 10:15 statt (im Juli und August nur um 9:30).


title: Pfarrkirche Maria Hietzing

text: In der Pfarre Maria Hietzing befindet sich eine Le+O-Ausgabestelle der Caritas Wien. Sie bietet Unterstützung für armutsgefährdete Personen durch die Ausgabe von Lebensmitteln und kostenlose Beratung.


title: Pfarrkirche Maria Hietzing

text: Am 31. Juli 1882 fand in dieser Kirche um 6 Uhr früh unter Ausschluss der Öffentlichkeit die Hochzeit von Hans Makart mit der ehemaligen Primaballerina Bertha Linda statt.


title: Lajos Baróti

text: Lajos Baróti [] (* 19. August 1914 in Szeged; † 23. Dezember 2005 in Budapest) war ein ungarischer Fußballspieler und -trainer. Mit insgesamt elf wichtigen Titeln zählt er zu den bedeutendsten Trainern seiner Zeit.


title: Lajos Baróti

text: Lajos Baróti spielte von 1928 bis 1946 für Szeged AK und von 1946 bis 1948 für Győri ETO. Zwischen 1939 und 1941 wurde er auch zweimal in die ungarische Fußballnationalmannschaft berufen.


title: Lajos Baróti

text: 1957 übernahm er den Posten des Cheftrainers der Nationalmannschaft. Bis 1966 und dann noch einmal zwischen 1975 und 1978 betreute er das Team bei insgesamt 117 Länderspielen. Er führte das Team vier Mal zu Fußballweltmeisterschaften (1958, 1962, 1966, 1978). 1960 bei den Olympischen Spielen in Rom und bei der Europameisterschaft 1964 wurde er jeweils Dritter. Bei der Europameisterschaft unterlag Ungarn im Halbfinale erst in der Verlängerung den Gastgebern und Turniergewinnern Spanien mit 1:2. Den größten Erfolg als Nationaltrainer hatte er aber bei den Olympischen Spielen 1964 in Tokyo, wo er die Goldmedaille gewann.


title: Lajos Baróti

text: 1971–72 betreute er auch einmal kurzfristig die Peruanische Fußballnationalmannschaft.


title: Lajos Baróti

text: Seine erfolgreichste Zeit als Vereinstrainer verbrachte er bei Újpesti Dózsa. Dort leitete er von 1967 bis 1971 die goldene Ära des Vereines ein, in welcher dieser mit der famosen Angriffsformation Fazekas – Göröcs – Bene – Dunai II – Zámbó die 1970er Jahre dominierte. Unter ihm gewann Újpest 1969 und 1970 das Double aus Meisterschaft und Pokal sowie eine weitere Meisterschaft 1971 – die ersten Titel des Vereins nach einem Jahrzehnt. Er führte die Mannschaft auch in die Endspiele des Messepokals 1968/69 gegen Newcastle United, die aber mit 0:3 und 2:3 verloren gingen.


title: Lajos Baróti

text: Auf Vereinsebene hatte er auch Erfolge mit Vasas Budapest, SSW Innsbruck und Benfica Lissabon, wo er 1981 das Double gewann.


title: Schizotomie

text: Schizotomie (Zweiteilung) ist in der Biologie die Zweiteilung einer Mutterzelle durch einfache mitotische Teilung in zwei genetisch identische Tochterzellen bei Einzellern. Die Mutterzelle wird vollständig auf zwei Tochterzellen aufgeteilt. Dies stellt die einfachste Form der vegetativen Fortpflanzung dar. Die Schizotomie unterscheidet sich von der Zellsprossung, weil in diesem Fall die Tochterzelle zuerst deutlich kleiner ist als ihre Mutterzelle.


title: Schizotomie

text: Beispiele für diese Fortpflanzung sind der zu Gelbgrünen Algen gehörende "Ankylonoton pyreniger" und die zu den Dinoflagellaten gehörende Art "Ceratium hirundinella".


title: Borová Lada

text: Borová Lada (deutsch "Ferchenhaid") ist eine Gemeinde in Tschechien. Sie liegt 9 km östlich der bayerischen Grenze bei Finsterau in 895 m ü. M. im Böhmerwald an der Einmündung des Vydří potok ("Thierbach") und der Kleinen Moldau "(Vltavský potok)" in die Warme Moldau "(Teplá Vltava)".


title: Borová Lada

text: Die Gemeinde Borová Lada besteht aus den Ortsteilen Borová Lada "(Ferchenhaid)", Černá Lada "(Schwarzhaid)", Knížecí Pláně "(Fürstenhut)", Nový Svět "(Neugebäu)", Paseka "(Passeken)", Šindlov "(Schindlau)", Svinná Lada "(Seehaid)" und Zahrádky "(Mehregarten)", die zugleich auch Katastralbezirke bilden.


title: Borová Lada

text: Auf dem Gemeindegebiet liegen die nicht mehr bewohnten Weiler und aufgelassenen Orte Dvojdomí ("Bei den zwei Häusern"), Hrabická Lada "(Rabitzerhaid)", Nová Boubská ("Neu-Busk"), Pravětínská Lada "(Gansauerhaid)", Švajglova Lada ("Schweiglhaid") und Zelená Hora "(Grünberg)".


title: Borová Lada

text: Im Jahre 1721 errichtete Franz Adam Fürst zu Schwarzenberg am Zusammenfluss der Quellbäche der Moldau ein Jagdhaus. Ab 1750 besiedelte die Herrschaft Winterberg das Tal. In Ferchenhaid, das 1855 aus 26 Häusern bestand, lebten zu dieser Zeit 230 Menschen.


title: Borová Lada

text: Im 19. Jahrhundert entstanden in dem Gebirgsdorf drei Sägemühlen, eine Mahl- und eine Hammermühle. Ein weiterer wichtiger Betrieb war die Streichholzfabrik Eibner. Gepfarrt war Ferchenhaid in die Pfarrkirche St. Martin im Nachbardorf Neugebäu.


title: Borová Lada

text: Nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges und der damit verbundenen Vertreibung der deutschsprachigen Bewohner wurden ab 1950 ganze Dörfer im Böhmerwald wie Knížecí Pláně aufgelöst, dessen Fluren zu Borová Lada kamen. Unter der kommunistischen Herrschaft fielen sowohl die St.-Martins-Kirche von Nový Svět als auch die Waldkapelle von Borová Lada dem Abriss zum Opfer.


title: Borová Lada

text: Im Hochmoor "Chalupská slať (Großer Königsfilz)" befindet sich der mit einer Fläche von 1,3 ha größte Moorsee Tschechiens, mit schwimmenden Inseln und Schwingrasen. Entlang eines Lehrpfads sind seltene Gewächse wie Latschenkiefern, Rotbirke und Rundblättriger Sonnentau zu finden.


title: Borová Lada

text: Im Ort befinden sich zahlreiche Häuser in der traditionellen Volksbauweise des Böhmerwaldes.


title: Finsterau

text: Finsterau ist:


title: Dresden (Kansas)

text: Dresden ist ein Ort im Decatur County im US-Bundesstaat Kansas in den Vereinigten Staaten mit 41 Einwohnern und einer Fläche von 2,4 Quadratkilometern.


title: Dresden (Kansas)

text: Es gibt einen leichten Männerüberschuss. Die meisten Einwohner sind verheiratet und leben in einer Familie, einige auch mit Kindern unter 18 Jahren. Das Durchschnittseinkommen beträgt 25.000 Dollar, meist arbeitet nur eine Person des Haushalts. Niemand lebt unter der Armutsgrenze und alle sind weiße Amerikaner (Stand 2000).


title: Dresden (Kansas)

text: Die Bevölkerung nimmt in den letzten Jahrzehnten ab (1990: 73 Einw., 2000: 51). Nach der Volkszählung von 2010 gab es 41 Personen, 19 Haushalte und 12 Familien in der Stadt. Die Bevölkerungsdichte betrug 43,6 Einwohner pro Meile (16,8 km²). Es gab 29 Wohneinheiten. In der Stadt waren 100,0 % weiße Personen. Das Durchschnittsalter in der Stadt war 49,8 Jahre. 22 % (9 Personen) der Einwohner waren unter dem Alter von 18 Jahren; 0,0 % waren im Alter zwischen 18 und 24; 19,5 % (8 Personen) waren zwischen 25 und 44; 24,4 % (10 Personen) waren zwischen 45 und 64, und 34,1 % (14 Personen) waren 65 Jahre alt oder älter. 51,2 % (21 Personen) der Einwohner waren männlich und 48,8 % (20 Personen) weiblich.


title: Insat-3A

text: Insat-3A ist ein indischer Mehrzweck-Satellit, der zur Telekommunikation und Fernsehübertragung eingesetzt wird sowie als Wettersatellit und für Such- und Rettungsaktionen dient. Es war von der Insat-3-Serie der ISRO der dritte gestartete Satellit.Zur meteorologischen Beobachtung besitzt Insat-3A ein hochauflösendes Drei-Kanal-Radiometer sowie eine CCD-Kamera mit einer Auflösung von einem Kilometer.


title: Insat-3A

text: Der Start des Satelliten erfolgte am 9. April 2003 mit einer Ariane 5-Trägerrakete vom Centre Spatial Guyanais.


title: Insat-3A

text: Der Satellit ist mit insgesamt 25 Transpondern ausgerüstet, wovon 18 im C-Band und erweiterten C-Band und sechs im Ku-Band übertragen. Ein weiterer Transponder ist für die Satelliten unterstützte Such- und Rettungsaktionen reserviert und Teil des internationalen COSPAS-SARSAT Systems. Insat-3A deckt hauptsächlich den indischen Subkontinent sowie teilweise den asiatischen Raum im Umkreis des indischen Ozeans ab.


title: Die blaue Elise

text: Die blaue Elise (im englischen Original: "The Ant and the Aardvark") ist eine Zeichentrickreihe um ein blaues Erdferkel (in der deutschen Synchronisation in den meisten Folgen einfach als „Ameisenfresser“ bezeichnet, seltener auch als "Aardvark"), welches erfolglos die clevere Ameise Charlie jagt. Dabei passieren dem Erdferkel allerhand Missgeschicke.


title: Die blaue Elise

text: Im amerikanischen Original ist das Erdferkel männlichen Geschlechts und wird ebenso wie die Ameise von dem US-Schauspieler John Byner gesprochen. Für das Erdferkel imitiert er die Stimme von Jackie Mason, für die Ameise diejenige von Dean Martin.


title: Die blaue Elise

text: In der von Eberhard Storeck erstellten deutschen Synchronisation wurde aus dem männlichen Erdferkel ein weiblicher Ameisenbär (Übersetzung von Anteater).


title: Die blaue Elise

text: Die deutsche Fassung ist durch die vorwurfsvoll-altjungferliche Stimme der Synchronsprecherin Marianne Wischmann (die deutsche Stimme der Miss Piggy und der Mutter von Fran Fine in "Die Nanny") gekennzeichnet sowie durch das Staubsaugergeräusch der blauen Elise, wenn diese versucht, die Ameise Charlie mit ihrem Rüssel einzufangen. Die Ameise wird von Fred Maire gesprochen.


title: Die blaue Elise

text: Die Zeichentrickreihe wurde von 1969 bis 1971 im US-Filmstudio der DePatie-Freleng Enterprises (DFE) produziert, von der auch der Vorspann zum Spielfilm Der rosarote Panther sowie die spätere gleichnamige Zeichentrickserie stammte.


title: Die blaue Elise

text: Insgesamt gibt es 17 Folgen mit der blauen Elise und der Ameise Charlie zu je 5 bis 7 Minuten. In Deutschland wurden sie seit den 1970er Jahren u. a. im Rahmen der Zeichentrickserie "Der rosarote Panther" ausgestrahlt und mehrfach wiederholt, mittlerweile existiert auch eine deutschsprachige DVD mit allen Folgen. Die Serie wird bis heute in unregelmäßigen Abständen im deutschen Fernsehen wiederholt und auch als Einspieler verwendet.


title: Die blaue Elise

text: Die Episoden weisen die beiden Hauptfiguren Elise und Charlie auf, stilisierte Darstellungen der jeweiligen Art mit stark vermenschlichten Zügen, die Ameise hat nur vier statt sechs Beine, das Erdferkel hat angedeutete Kleidung. Beide gehen meist aufrecht, haben an den Vordergliedmaßen Hände und verfügen über menschliches Artikulationsvermögen sowie über menschliche Errungenschaften. Demgegenüber steht das schablonenhafte tierische Beutegreif- bzw. Fluchtverhalten.


title: Die blaue Elise

text: Die Handlungen sind durch teils groteske Überdehnung von Naturgesetzen und surrealen Elementen gekennzeichnet. Kein Protagonist kommt je dauerhaft zu Schaden oder wird gar getötet. Verwundungen des Prädators nach oft selbst verschuldeten Unfällen meist mit Sprengkörpern oder der Schwerkraft sind in der jeweils nächsten Einstellung wieder verschwunden.


Die blaue Elise


title: Abendmahlsgottesdienst

text: Ein Abendmahlsgottesdienst – auch Gottesdienst mit Abendmahl oder Sakramentsgottesdienst – ist eine der Grundformen des sonntäglichen Gottesdienstes in den evangelischen Kirchen, neben dem Predigtgottesdienst. Zu seinen zentralen Handlungen gehört das gemeinsame Abendmahl (die Eucharistie) der Gemeinde. In Abgrenzung zum Predigtgottesdienst wird er auch als "Messtyp" bezeichnet. Der Überlieferung nach befolgten die Jünger schon kurz nach dem Tod und der Auferstehung Jesu die Anweisung Jesu, der nach biblischem Zeugnis bei seinem letzten Mahl seinen Jüngern gesagt hat: „Das tut zu meinem Gedächtnis.“ Zunächst wurden nach einem Sättigungsmahl, dem Vorbild Jesu entsprechend, die Segensworte über Brot und Wein gesprochen. Bald wurden diese vom Mahl getrennt – welches sich als Agape verselbständigte – und mit dem sonntäglichen Gebetsgottesdienst am Morgen vereinigt.


title: Abendmahlsgottesdienst

text: Das Abendmahl ist für die Mehrheit der protestantischen Kirchen neben der Taufe ein Sakrament, „Zeichen und Zeugnis“ des göttlichen Willens, wodurch der Glaube einerseits geweckt, andererseits auch gestärkt wird. Nur der Glaube kann das Heil im Sakrament ergreifen.


title: Abendmahlsgottesdienst

text: Im lutherischen Verständnis bedeutet das Abendmahl eine leibliche Realpräsenz von Christi Leib und Blut. Die Gültigkeit des Altarsakramentes hängt weder vom Glauben des Pfarrers noch vom Glauben der Kommunikanten ab. Allein die Worte Christi (Konsekration) über Brot und Wein, durch den ordinierten Pfarrer gesprochen oder gesungen, bewirken die sakramentale Einheit von Brot und Leib Christi, von Wein und Blut Christi. Wer glaubt, wirklich Christi Leib und Blut zu empfangen, empfängt Vergebung der Sünden, Leben und Seligkeit (Martin Luther im Kleinen Katechismus). Der Ungläubige, hier verstanden als derjenige, der nicht glaubt Christi Leib und Blut zu empfangen, nimmt sich das heilige Abendmahl zum Gericht (). In der Kommunion der Gaben entsteht Gemeinschaft durch Christi Leib und Blut einerseits mit Jesus Christus selbst und andererseits unter den Gläubigen.


title: Abendmahlsgottesdienst

text: Nach reformiertem Verständnis sind die Elemente Symbole, Abbilder und Zeichen für eine geistliche Realpräsenz Christi im Wort und Glauben ohne Wandlung der Elemente. Zum Abendmahl gehört nach reformierten Ritus, dass das Abendmahl „unter beiderlei Gestalt“ (Brot und Wein) von allen anwesenden Gläubigen empfangen wird/werden kann. Die Reformierten wie auch viele evangelische Freikirchen bezeichnen den Abendmahlstisch nicht als Altar und lehnen es ab, Abendmahl am Altar zu feiern, da sie sich vom römisch-katholischen Verständnis des Abendmahls als einem unblutigen Opfer abgrenzen.


title: Abendmahlsgottesdienst

text: Bereits im Marburger Religionsgespräch von 1529 wurde versucht, eine Einigung zwischen lutherischen und reformierten Christen hinsichtlich des Abendmahlsverständnisses zu erreichen. Zwar scheiterte dies, jedoch wurde unter Punkt 15 der Marburger Artikel zumindest der Konsens festgehalten, die Teilnahme am Abendmahl sei eine grundlegende Notwendigkeit und solle stets in beiderlei Gestalt, also mit Brot "und" Wein, erfolgen. Spätestens seit Beschluss der Leuenberger Konkordie 1973 besteht insoweit Kirchengemeinschaft zwischen den meisten lutherischen, reformierten, unierten und methodistischen Kirchen und verlor der Dissens hinsichtlich des Abendmahlsverständnisses an Bedeutung.


title: Abendmahlsgottesdienst

text: In der Mehrzahl der evangelischen Freikirchen (wie z. B. Baptisten, Mennoniten, Freie evangelische Gemeinden und Pfingstgemeinden) wird das Abendmahl als Gedächtnismahl in Erinnerung an Leben und Tod Jesu gefeiert. Das lutherische (und katholische) Verständnis einer Realpräsenz wird ebenso abgelehnt wie die römisch-katholische Transsubstantiationslehre. In vielen Freikirchen wird stattdessen der Gemeinschaftscharakter des Abendmahls betont. Oft werden Brot und Wein untereinander zwischen den Teilnehmenden weitergegeben, eine zentrale vermittelnde Instanz in Person des Pfarrers gibt es nicht. Brot und Wein können insofern von allen Gläubigen ausgeteilt werden. Statt eines Altars gibt es einen Abendmahlstisch. Zum Teil wird das Abendmahl in Freikirchen auch als Brotbrechen bezeichnet. Aus mennonitischer Sicht wird das Abendmahl zudem nicht als Sakrament, sondern als Bundeszeichen verstanden. In einigen Freikirchen (wie den Siebenten-Tags-Adventisten oder den Mennoniten) kann oder soll vor dem Abendmahl eine Fußwaschung stattfinden.


title: Abendmahlsgottesdienst

text: In den meisten evangelischen Freikirchen ist der Ablauf eines Abendmahlsgottesdienstes nicht festgelegt. Dort ist es den einzelnen Gemeinden überlassen, den Ablauf selbst zu bestimmen, anders als zum Beispiel in den Landeskirchen der EKD. Dort besteht der Abendmahlsgottesdienst traditionell aus vier Teilen: Dem Ablauf liegt die Grundstruktur der vorreformatorischen, bis in die Alte Kirche zurückreichenden Messe zugrunde. Die Feier des Abendmahles war früher je nach Tradition und konfessioneller Prägung unterschiedlich häufig üblich. Jedoch war die Ansicht weit verbreitet, wenigstens am Karfreitag solle es eingenommen werden. In den letzten Jahren hat die Häufigkeit seiner Feier vor allem in lutherischen und auch unierten Gemeinden zugenommen.


title: Abendmahlsgottesdienst

text: Entfällt das Abendmahl, handelt es sich um einen Predigtgottesdienst. Daneben sind etwa auch sogenannte Familiengottesdienste ohne Abendmahl und mit vereinfachter Liturgie möglich.


title: Abendmahlsgottesdienst

text: In der Evangelischen Kirche der Union und der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche Deutschlands hat der Abendmahlsgottesdienst, gemäß dem Evangelischen Gottesdienstbuch von 1999 (Grundform I), heute in der Regel folgenden Ablauf:


title: Abendmahlsgottesdienst

text: Teil A: Eröffnung und Anrufung


title: Abendmahlsgottesdienst

text: Teil B: Verkündigung und Bekenntnis


title: Abendmahlsgottesdienst

text: Teil C: Abendmahl


title: Abendmahlsgottesdienst

text: Teil D: Sendung und Segen


title: Abendmahlsgottesdienst

text: Die Einsetzungsworte lauten in der Regel: Seit dem Nürnberger Kirchentag von 1979 wird bei besonderen Anlässen auch ein Feierabendmahl begangen, bei dem die Gemeinschaft in der Abendmahlsfeier besonders betont wird. Zum Feierabendmahl gehören eine Phase der gemeinschaftlichen Vorbereitung und eine kommunikative Nachfeier. Von besonderer Bedeutung ist meist die Entfaltung eines speziellen Anliegens oder Themas durch Informationen, Erlebnisberichte und Gespräche, die in Vergebungsbitte und Fürbitten einmünden kann.


title: Abendmahlsgottesdienst

text: Das Abendmahl wird unter den Gestalten von Brot und Wein empfangen, in der Reformation ein wesentliches Unterscheidungsmerkmal zur römisch-katholischen Praxis, bei der in der Regel die Kommunion nur unter der Gestalt des Brotes ausgeteilt wird.


title: Abendmahlsgottesdienst

text: Die lutherischen Kirchen verwenden traditionell Hostien aus ungesäuertem, d. h. unfermentiertem Teig ohne Backhefen oder Backpulver. Sie folgen damit dem jüdischen Sedermahl. Unierte, Reformierte und Freikirchen verwenden Weißbrot aus gewöhnlichem Brotteig, das aber teilweise mit besonderen Symbolen versehen ist. Anstelle von Wein kann in Freikirchen wie der evangelisch-methodistischen Kirche und etwa in den Mitgliedskirchen der EKD aus Rücksicht auf Kinder, Schwangere und Personen mit gesundheitlichen Einschränkungen, z. B. Alkoholkranken, zusätzlich zum Wein auch Traubensaft zum Abendmahl gereicht werden. Meist ist die freie Wahl zwischen Saft oder Wein möglich. Die Spendung von Wein oder Saft erfolgt aus einem gemeinsamen Kelch oder mancherorts alternativ auch aus kleinen Einzelkelchen für jeden Empfänger; auch der Empfang des Abendmahls durch Eintauchen des Brotes in den Wein ist möglich.


title: Abendmahlsgottesdienst

text: In den lutherischen und unierten Landeskirchen der EKD ist das gemeinsame Ausspenden sowohl von Brot als auch von Wein durch Pfarrer und gewählte Kirchenvorsteher (bzw. je nach Landeskirche Presbyter oder Kirchengemeinderäte) üblich. Weitere Kirchenvorsteher und etwa der Küster können diesen bei Bedarf neue Hostienschalen und frische Abendmahlskelche "zureichen". In den reformierten Kirchen können Pfarrer und Älteste Brot und Kelch in die Sitzreihen reichen, wo sie die Empfänger ihren Sitznachbarn einander weitergeben: Das betont die gemeinsame Priesterschaft aller Gläubigen. Die Teilnehmer können auch zu einem Abendmahlstisch kommen, an dem Pfarrer und Älteste ihnen die Elemente reichen: Das betont die Einladung zum Abendmahl durch Jesus Christus. In lutherischen und unierten Landeskirchen wird das Weiterreichen von Brot und Wein unter den Gottesdienstteilnehmern als sogenanntes Agapemahl praktiziert, welches teils aber nicht als vollgültiges Abendmahl angesehen wird. In den meisten Freikirchen kann das Abendmahl dagegen von allen Gläubigen gespendet werden, im Sinne des Priestertums aller Getauften.


title: Abendmahlsgottesdienst

text: Hinsichtlich der Form des Abendmahls sind die meisten evangelischen Freikirchen frei in der Handhabung. In den lutherischen und unierten Kirchen sind mehrere Formen möglich:


title: Abendmahlsgottesdienst

text: Als der eigentliche Spender des Abendmahls wird Jesus Christus verstanden. Daher erfolgt die Darreichung von Brot und Wein in der Selbständigen Evangelisch-Lutherischen Kirche einzeln an jeden Empfänger und nicht durch Weitergabe von Hostienschale oder Kelch von einem Empfänger an den nächsten. Grundsätzlich reicht in dieser Kirche der ordinierte Geistliche die Hostie, weil dies dort als Zulassung zum heiligen Abendmahl angesehen wird. Der Kelch kann auch von einem Helfer ausgeteilt werden.


title: Abendmahlsgottesdienst

text: In der Regel wird das Abendmahl stehend empfangen, äußerst selten in lutherischen Gemeinden aber auch kniend. Die Hostie wird den Gläubigen in die entgegen gehaltene geöffnete Hand (oder beide, zu einer Schale geformte Hände) gelegt – in manchen lutherischen Gemeinden der Landeskirchen und in der Selbständigen Evangelisch-Lutherischen Kirche (SELK) ist die Mundkommunion möglich bzw. üblich. Der Ausspendende spricht dabei die Worte „Christi Leib – für Dich gegeben!“ Meist antwortet der Empfangende mit „Amen“. Anschließend nimmt er die Hostie zu sich oder behält sie (z. B. bei infektiöser Erkrankung) zur Intinctio in den später gereichten Kelch. Der Kelch wird den Gläubigen ausgehändigt und nach Einnahme des Weines oder Saftes wieder entgegengenommen. Dabei spricht der Ausspendende etwa die Worte „Christi Blut – für Dich vergossen“, „Nimm hin vom Kelch des Heils!“ bzw. beide Worte oder diese im Wechsel von Empfangendem zu Empfangendem. In der Regel wird der Kelch nach einer gewissen Zahl von Empfangenden oder bei eingetretener Verschmutzung gewechselt.


title: Abendmahlsgottesdienst

text: Nach Beendigung des Abendmahlstisches oder Einnahme des Wandelabendmahles ist es vielfach Brauch, vor dem erneuten Platznehmen kurz in der Bank stehen zu bleiben und leise ein Gebet zu sprechen – ähnlich, wie auch vor Beginn des Gottesdienstes.


title: Abendmahlsgottesdienst

text: Zur Zulassung zum Abendmahl siehe Eucharistie#Zulassung zur Kommunion.


title: Kubova Huť

text: Kubova Huť (deutsch "Kubohütten") ist eine Gemeinde in Südböhmen im Stadtkreis Prachatice. Die auf einem Bergsattel gelegene Gemeinde grenzt an das Urwaldschutzgebiet "Boubínský prales."


title: Kubova Huť

text: Im Jahre 1728 errichtete der böhmische Glasmacher Johann Podschneider an der Stelle des heutigen Ortes seine Glashütte. 1899 erhielt der Ort mit der Errichtung der Lokalbahn von Winterberg nach Wallern einen Eisenbahnanschluss. Bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts war Kubohütten ein Ortsteil von Obermoldau. 1945/46 wurden die deutschen Bewohner aus ihrer Heimat vertrieben und entschädigungslos enteignet.Östlich des Ortes mitten im Böhmerwald liegt der 1362 m hohe Boubín mit geschütztem Urwald. Im Westen des Tales erhebt sich der 1146 m hohe Obrovec. Am nördlich gelegenen Světlá hora (1123 m) erinnert der Wolfstein daran, dass an dieser Stelle am 2. Dezember 1874 der letzte Wolf des Böhmerwaldes erlegt wurde.


title: Kubova Huť

text: Durch die Gemeinde führt die Fernverkehrsstraße 4, welche den 13 km entfernten Grenzübergang Strážný mit der Autobahn 4 verbindet.


title: Publius Sulpicius Quirinius

text: Publius Sulpicius Quirinius (* um 45 v. Chr.; † 21 n. Chr.) war ein römischer Senator und zeitweiliger Statthalter von Syrien. Seine Funktion in der römischen Verwaltung in Palästina während der Zeitenwende betrifft die Weihnachtsgeschichte im Evangelium nach Lukas wegen der dort erwähnten Volkszählung. Hier ergibt sich ein Widerspruch, dessen Lösungsversuch viele Theologen und Historiker beschäftigte.


title: Publius Sulpicius Quirinius

text: Publius Sulpicius Quirinius wurde um das Jahr 45 v. Chr. in Lanuvium geboren, einer Stadt in der Nähe Roms. Seine Familie war wohlhabend, hatte aber bisher keine Senatoren hervorgebracht.


title: Publius Sulpicius Quirinius

text: Im Gefolge des Aufstiegs von Octavian, der als Augustus zum ersten römischen Kaiser wurde, öffneten sich für Quirinius zuvor verschlossene Karrierewege. Über den Verlauf von Quirinius’ früher Laufbahn liegen keine Informationen vor. Im Jahre 15 v. Chr. wurde er Prokonsul (Statthalter) der Provinz Creta et Cyrene.


title: Publius Sulpicius Quirinius

text: Hier bekämpfte Quirinius erfolgreich die Garamanten, einen Stamm, der südlich der Grenze seiner Provinz in der Sahara ansässig war. Er kehrte als Kriegsheld nach Rom zurück und wurde im Jahre 12 v. Chr. zum Konsul gewählt. Augustus ernannte ihn später zum Statthalter der Provinz Galatien in der heutigen Türkei. Dort bekämpfte Quirinius in den Jahren 5 bis 3 v. Chr. den kriegerischen Stamm der Homonadenser.


title: Publius Sulpicius Quirinius

text: Quirinius heiratete ungefähr zwischen 3 und 5 n. Chr. in zweiter Ehe Aemilia Lepida, eine Tochter des Quintus Aemilius Lepidus, ließ sich jedoch kurz darauf wieder von ihr scheiden. Im Jahre 20 n. Chr., als sie bereits mit Mamercus Aemilius Scaurus verheiratet war, klagte er sie verschiedener Verbrechen an, unter anderem des geplanten Giftanschlages auf seine Person. Sie wurde schuldig gesprochen und verbannt.


title: Publius Sulpicius Quirinius

text: Quirinius starb im darauffolgenden Jahr. Ihm zu Ehren wurde eine öffentliche Trauerfeier abgehalten. Weder mit Aemilia Lepida noch mit seiner ersten Ehefrau Claudia Appia hinterließ er Kinder.


title: Publius Sulpicius Quirinius

text: Nach Tacitus hat Quirinius nach seinem Konsulat im Jahre 12 v. Chr. und vor seinem Sonderkommando im Stabe des Augustusenkels Gaius Caesar im Orient im Jahre 1 v. Chr. den Krieg gegen die Homonadenser in Südkleinasien geführt. Meilensteine der "Via Sebaste" weisen im Krisengebiet das Jahr 6 v. Chr. als Fertigstellung der Straße aus, also sind die Feinde zuvor besiegt worden; die dortige Militärkolonie wählte aus Dankbarkeit den Quirinius zu ihrem „"Duumvir"“ (Bürgermeister), wie aus zwei Inschriftensteinen hervorgeht. Eine in Tibur gefundene Inschrift ohne Namen, die sogenannte akephale tiburtinische Inschrift nennt einen Statthalter, der zweimal in Syrien war: "proconsul Asiam provinciam opti[nuit legatus pro praetore] divi Augusti iterum Syriam et Pho[enicen optinuit]". Schon Theodor Mommsen identifizierte diesen zweimaligen Statthalter als den Publius Sulpicius Quirinius., doch nach Edmund Groag handelt es sich wahrscheinlich um Marcus Plautius Silvanus und nach Ronald Syme um Lucius Calpurnius Piso. Man geht heute davon aus, dass sich die Angabe tatsächlich auf Quirinius bezieht, jedoch sachlich unrichtig ist.


title: Publius Sulpicius Quirinius

text: Ob Quirinius auch die Statthalterschaft der reichen Provinz Asia übertragen bekam, ist ungewiss. Es steht jedoch fest, dass er sich durch seine Erfolge Augustus’ Vertrauen erworben hatte und deshalb zum "rector" (Leiter, Betreuer) für Gaius Caesar, den Enkel und designierten Nachfolger des Kaisers, ernannt wurde. Gaius Caesar sollte gemeinsam mit Quirinius die östlichen Provinzen des Reiches bereisen, um dort Erfahrungen in Regierungsdingen zu sammeln; er trat die Reise am 29. Januar 1 v. Chr. an. Vermutlich war Quirinius zugegen, als Gaius Caesar den Partherkönig Phraates V. traf, und er war mit Sicherheit sein militärischer Berater, als der junge Caesar in Armenien einmarschierte. Dabei wurde Gaius Caesar verwundet und starb im Jahre 3 n. Chr. während seiner Rückreise nach Rom an den Folgen seiner Verletzung.


title: Publius Sulpicius Quirinius

text: Sehr bald nach diesen Ereignissen wurde Quirinius zum Statthalter von Syrien ernannt, einer der wichtigsten Provinzen des Römischen Reiches. In dieser Funktion befehligte er vier Legionen ("legio III Gallica", "legio VI Ferrata", "legio X Fretensis", "legio XII Fulminata"). Im südlich davon gelegenen Gebiet Judäa herrschte Aufruhr, über den der dortige Herrscher Herodes Archelaos die Kontrolle verlor. Im Jahre 6 n. Chr. enthob Augustus den judäischen Fürsten seines Amtes und gliederte Judäa als autonomes Gebiet, das fortan einem römischen Präfekten unterstellt war, der Provinz Syrien an.


title: Publius Sulpicius Quirinius

text: Nachdem Judäa damit Teil seines Amtsbereichs geworden war, musste Quirinius das Steuerwesen der neuen Präfektur organisieren. Dazu war es notwendig, die steuerpflichtige Bevölkerung in Listen zu erfassen. Diese bei Flavius Josephus detailreich geschilderte Volkszählung im Jahre 6 n. Chr. traf auf Widerstand, unter anderem, da die Bilder und Inschriften der zur Begleichung der Steuern künftig notwendigen römischen Münzen für gewöhnlich römische Gottheiten oder ein Porträt des Augustus in seiner Funktion als göttlicher Kaiser zeigten; beides erschien der jüdischen Bevölkerung als unvereinbar mit ihrem monotheistischen Glauben. Dennoch gelang es schließlich dem Hohenpriester Joazar, die Mehrheit der Bevölkerung zur Zusammenarbeit zu bewegen.


title: Publius Sulpicius Quirinius

text: Ganz jedoch legte sich der Widerstand nicht. Der Pharisäer Zadok und der Schriftgelehrte Judas von Gamala setzten die Besteuerung mit der Einführung von Sklaverei gleich. Sie verkündeten außerdem, dass Gott alleine Herrscher über Judäa sei und dass es daher Blasphemie wäre, einem anderen Herrn Steuern zu entrichten. Eine Rebellion würde daher von Gott begünstigt.


title: Publius Sulpicius Quirinius

text: Zwar kam es nicht zu einem größeren Aufstand, der ein Eingreifen von Quirinius’ syrischen Legionen notwendig gemacht hätte; doch die Volkszählung des Statthalters und die damit verbundenen Unruhen blieben der jüdischen Bevölkerung so deutlich in Erinnerung, dass der Verfasser des Lukas-Evangeliums zwei Generationen später davon ausgehen konnte, dass der Statthalter Quirinius jedem seiner Leser ein Begriff war.


title: Publius Sulpicius Quirinius

text: Laut dem Evangelium nach Lukas erging das Gebot des Kaisers Augustus, eine „Einschreibung“ der Reichsbevölkerung vorzunehmen, „als Quirinius Statthalter in Syrien war“. Die Statthalterschaft des Quirinius in Syrien ist ab 6 n. Chr. belegt, und seit dieser Zeit gehörte auch Judäa zur Provinz Syrien. Nach der Darstellung im Evangelium nach Matthäus wurde Jesus jedoch in der Zeit Herodes des Großen geboren, der ihn beseitigen lassen wollte (Kindermord in Bethlehem). Herodes starb 4 v. Chr. – spätestens in diesem Jahr war die Geburt Jesu. Auch nach Lukas gehört Jesu Geburt in die Zeit des Herodes. Diese Angaben passen also nicht zusammen.


title: Publius Sulpicius Quirinius

text: Viele Theologen meinen, dass die Angabe einer Volkszählung im Lukas-Evangelium ein literarisches Mittel sei, das erklären sollte, warum es zur Geburt Jesu in Bethlehem kam: Auch diese sei gemäß dieser Betrachtungsweise nicht als historische Angabe zu werten, sondern als Ausdrucksmittel der Messianität Jesu.


title: Publius Sulpicius Quirinius

text: Gerd Theißen und Annette Merz vermuten, „daß Lukas nicht zueinander passende chronologische Angaben versehentlich falsch harmonisiert hat“.


title: Publius Sulpicius Quirinius

text: Einige Theologen halten die Angaben des Lukas („des Historikers“) für historisch. Frederick Fyvie Bruce übersetzt Lukas 2,2 folgendermaßen:


title: Publius Sulpicius Quirinius

text: Neben dieser Übersetzungsmöglichkeit bespricht Bruce in seinem Artikel über Quirinius in "Das große Bibellexikon" auch Anhaltspunkte dafür, dass Quirinius bereits um 7 v. Chr. für Syrien zuständig gewesen sei und dass es schon damals eine Volkszählung gegeben habe.


title: Publius Sulpicius Quirinius

text: Die Annahme eines Zensus des Quirinius bereits zur Zeit des Herodes kann daran anknüpfen, dass Lukas 2,2 sagt, dass es sich dabei um „die erste“ Zählung gehandelt habe – also scheint Lukas von zumindest zwei Zählungen gewusst zu haben. Dagegen wird eingewandt, dass diese Zeit bei Flavius Josephus ausführlicher dargestellt wird und dieser von keinem solchen Zensus berichtet; außerdem wirken die jüdischen Reaktionen auf den Zensus des Quirinius so, dass man an einen Zensus der Römer nicht gewöhnt war.


title: Publius Sulpicius Quirinius

text: Theodor Zahn meint, dass Flavius Josephus „über diese Zeit schlecht unterrichtet ist“. Joazar war der letzte von Herodes dem Großen eingesetzte und von Archelaus im Winter 4/3 v. Chr. abgesetzte Hohepriester. Er übte auf die Bevölkerung bei der ersten „Einschreibung“ einen besänftigenden Einfluss aus. Es ist nicht bekannt, dass Joazar später noch einmal Hoherpriester gewesen wäre. Josephus berichtet, dass ein gewisser Judas im Sommer 4 v. Chr. einen Aufstand in Galiläa anzettelte. Dieser könnte identisch sein mit jenem Judas aus Galiläa, von dem Josephus berichtet, dass er einen Aufstand gegen die römische Steuererhebung anzettelte (wobei Josephus hier voraussetzt, dass es sich um einen anderen Judas handelt, und dass dieser Aufstand um 7 n. Chr. in Galiläa stattfand). Zahn hält es für möglich, dass Quirinius in den Jahren bis 4 v. Chr. als Beauftragter des Augustus in Syrien und benachbarten Regionen tätig war (und dabei auch die erwähnte Schätzung durchführen ließ), und anschließend Statthalter von Syrien wurde.


title: Publius Sulpicius Quirinius

text: Die Annahme einer Volkszählung noch zur Zeit von König Herodes begegnet dem Einwand, dass sich Rom damals in die inneren Angelegenheiten Judäas nicht einmischte.


title: Publius Sulpicius Quirinius

text: Theo Mayer-Maly betrachtet diesen Zensus vom römischen Recht her. Er vermutet einen Provinzialzensus; da es unter Augustus viele solcher Zensus gab, habe Lukas von einer Einschreibung der ganzen bewohnten Erde gesprochen. Im Rahmen einer Volkszählung wurden von den "peregrini" Kopfsteuern erhoben. Dieser erste von Quirinius in Syrien durchgeführte Zensus könnte sich über mehrere Jahre hingezogen haben, vielleicht von 7 v. Chr. bis 7 n. Chr. Henrike Maria Zilling hält es für möglich, dass Rom, als das Ende der Regierungszeit Herodes’ des Großen absehbar war, beschloss, den syrischen Statthalter oder einen Legaten mit kaiserlichem Sondermandat (Quirinius?) zu entsenden und eine Art Vorzensus zur Vorbereitung einer eventuellen späteren Provinzialisierung durchzuführen.


title: Publius Sulpicius Quirinius

text: Einen Überblick über die Forschung mit sorgfältiger Würdigung dieses historischen Ansatzes bietet Martin Hirschmüller: "Der Zensus des Quirinius".


title: Cyrenius

text: Cyrenius ist der Familienname vonCyrenius ist die Namensform des römischen Statthalters Publius Sulpicius Quirinius in den Originalfassungen der Vulgata und der Lutherbibel , entstanden durch Transkription ins griechische Alphabet ("Κυρηνιος") und Rücktranskription ins lateinische.


title: Herb Edelman

text: Herbert „Herb“ Edelman (* 5. November 1933 in Brooklyn, New York, N.Y.; † 21. Juli 1996 in Woodland Hills, Kalifornien) war ein US-amerikanischer Schauspieler.


title: Herb Edelman

text: Herb Edelman spielte in der Fernsehserie "Golden Girls" die Rolle des Stanley Zbornak, für die er zwei Mal für einen Emmy-Award nominiert wurde. Im Kino sah man ihn unter anderem als einen Polizisten und Pokerfreund von Jack Lemmon und Walter Matthau in "Ein seltsames Paar", in der Komödie "Barfuß im Park" neben Jane Fonda und Robert Redford, in Sydney Pollacks "So wie wir waren" neben Barbra Streisand und Robert Redford und in "Das verrückte California-Hotel" neben Michael Caine, Walter Matthau, Jane Fonda und Maggie Smith.


title: Herb Edelman

text: In vielen Serien war er in Gastauftritten zu sehen, so unter anderem in "CHiPs", "MacGyver", "Cagney & Lacey", "Matlock", "L.A. Law", "Drei Engel für Charlie", "Kojak", "In geheimer Mission", "Der Chef", "Mord ist ihr Hobby" und "Love Boat".


title: Herb Edelman

text: Von 1964 bis 1970 war Edelman mit der Schauspielerin Louise Sorel verheiratet, die Ehe wurde geschieden. Er starb am 21. Juli 1996 an einem Lungenemphysem.


title: Korber

text: Korber ist der Familienname folgender Personen:


title: Korber

text: Siehe auch:


title: Nové Hutě

text: Nové Hutě (deutsch "Kaltenbach") ist eine Gemeinde mit 93 Einwohnern in Tschechien. Nové Hutě liegt elf Kilometer westlich von Vimperk auf einer Höhe von 1025 m ü. M. im Böhmerwald am Studený potok ("Kaltenbach"), einem Zufluss des Vydří potok ("Thierbach"). Der Ort am Osthang des 1219 m hohen Přilba "(Helmit)" ist ein bedeutendes Wintersportzentrum Tschechiens.


title: Nové Hutě

text: Die Ortschaft entstand aus mehreren Glasmachersiedlungen im Tal des Kaltenbaches sowie der Warmen Moldau.


title: Nové Hutě

text: 1686 errichtete der Glashüttenmeister Johann Pock die erste Glashütte und Siedlung am Kaltenbach, zu der auch der Schafferhof gehörte. Da die Kapazität der Pock-Hütte nicht ausreichte, wurde vor 1749 eine weitere Glashütte angelegt – die spätere Althütte. Die dritte Glashütte war die 1802 gegründete Biertopfhütte; sie lag im Tal der Warmen Moldau und war nach dem Biertopf-Felsen ("Pivní hrnec") benannt. Eine weitere Glashütte entstand auf der Planie; sie war 1788 an Franz Denk und danach bis 1799 an Ferdinand Abel verpachtet. Eingepfarrt waren die Glasmachersiedlungen zu Pfarrkirche St. Peter und Paul in Klein Zdikau. 1818 erfolgte der Zusammenschluss der Siedlungen zu einer Gemeinde Kaltenbach.


title: Nové Hutě

text: 1825 ließ Johann Meyr von Meyrswalden eine neue Glashütte anlegen, die zur Unterscheidung von der Althütte als Neuhütte bezeichnet wurde. Nach der Übernahme der Neuhütte durch die Firma Meyr’s Neffe wurde sie als "Meyrhütte" weitergeführt. 1852 gründete der Besitzer der Grundherrschaft Groß Zdikau, Franz von Thun und Hohenstein, am Biertopf die Siedlung Franzensthal. Am 6. Oktober 1860 wurde die gesamte Gemeinde ins deutschsprachige Siedlungsgebiet zur Pfarrkirche St. Martin in Neugebäu umgepfarrt. Die "Meyrhütte" wurde 1876 abgebrochen, an ihrer Stelle errichtete Michael Fuchs eine Holzwarenfabrik. 1887 endete auch die Produktion der Franzensthaler Glasfabrik.


title: Nové Hutě

text: Zur Streusiedlung Kaltenbach gehörten die Häusergruppen Althütte, Bockhütte, Böhmhäuser, Franzensthal (anteilig), Froschau, Granitz, Planie und Neuhütte, auch als Unterkaltenbach bezeichnet. 1930 lebten im Ort 1724 vorwiegend deutschsprachige Einwohner. In Franzensthal befand sich während des Zweiten Weltkrieges eine unterirdische Fertigungsstätte der Messerschmitt AG, die 1941 in der ehemaligen Papierfabrik unter dem Tarnnamen "Möbelwerke Franzensthal" errichtet wurde. 1945 bestand die Gemeinde aus 215 Wohnhäusern. 1945/46 wurden die meisten deutschsprachigen Bewohner vertrieben. Heute besteht der Ort größtenteils aus Ferienhäusern.


title: Nové Hutě

text: Für die Gemeinde Nové Hutě sind keine Ortsteile ausgewiesen. Nové Hutě besteht aus den Ortslagen České Chalupy ("Böhmhäuser"), Františkov ("Franzensthal"), Nové Hutě ("Neuhütte"), Pokovy Hutě ("Bockhütte"), Staré Hutě ("Althütte") sowie den Wüstungen Dolní Granitz ("Untergranitz"), Horní Granitz ("Obergranitz"), Pláně ("Planie") und V Žabách ("Froschau").


title: John Charles

text: William John Charles, CBE (* 27. Dezember 1931 in Cwmdu, Swansea, Wales; † 21. Februar 2004 in Wakefield, England) war ein walisischer Fußballspieler und -trainer.


title: John Charles

text: Charles wurde zum Jahresende 1931 im Swanseaer Stadtteil Cwmdu geboren. Seine Eltern waren Lily (1902–1984) und Edward Charles (1898–1972), welcher als Stahlarbeiter tätig war. Zunächst besuchte er eine nahe gelegene Primary School, später eine Secondary School in Manselton. Mit 15 Jahren verließ er 1946 die Schule. Bereits einen Job als Fabrikarbeiter in Aussicht, nahm er ein Angebot eines lokalen Fußballvereines namens Swansea Town an, im Platzwartteam mitzuarbeiten. Dort begann er schließlich auch als Fußballspieler im Juniorenteam. Als fähiges Talent gehandelt, wechselte er mit 17 Jahren zu Leeds United. Da er im Training schnelle Fortschritte machte, wurde er alsbald ein Stammspieler. Zwischenzeitlich absolvierte er bei den Royal Lancers seinen Militärdienst. Nur knapp ein Jahr später wurde er auch in die walisische Fußballnationalmannschaft berufen, wo er mit 18 Jahren und 71 Tagen der bis dahin jüngste Nationalspieler wurde. Diesen Rekord hielt er bis zum Debüt von Ryan Giggs 1992. Während er in Leeds zu einem Leistungsträger wurde, war Charles erst ab 1953 auch regelmäßiger Nationalspieler. In Leeds bislang vor allem auf der Position des Stoppers tätig, wurde er nach dem Transfer von Jack Charlton öfters als Mittelstürmer eingesetzt. Neben dem Transfer von Charlton war auch seine durch den Militärdienst verbesserte Kröperstarke und Erfahrenheit der Grund für diesen Positionswechsel. In dieser Position wurde er Torschützenkönig der Football League Second Division 1953/54. Nachdem er Leeds in der Spielzeit 1955/56 zum Aufstieg in die Football League First Division geführt hatte, wurde er in deren Saison 1956/57 ebenfalls Torschützenkönig. Einige Kommentatoren titulieren den Verein zu diesem Zeitpunkt als „John Charles United“. 1953 hatte er Peggy White geheiratet, mit der er vier Söhne bekam.


title: John Charles

text: Durch diese Leistung weckte er die Aufmerksamkeit des zahlungskräftigen Vereines Juventus Turin aus Italien. Nach über 300 Spielen für Leeds wechselte Charles 1957 für 65.000 Pfund Sterling zu Juventus, damals ein neuer Rekordtransfer. Leeds gab damit zwar seinen Leistungsträger weg, hatte jedoch finanzielle Probleme und brauchte somit Geld. Charles, einer der ersten Briten, die ins Ausland wechselten, überlegte seinerseits, ob er wegen seiner Heimatverbundenheit dem Transfer überhaupt zustimmen sollte. In Italien erhielt er eine kräftige Gehaltserhöhung und kaufte sich zwei Villen. Währenddessen führte er seinen Verein direkt zum Meistertitel, wobei er selbst Torschützenkönig der Serie A 1957/58 wurde. Maßgeblich daran beteiligt war seine enge spielerische Zusammenarbeit mit Omar Sívori. Nach und nach wurde er in Italien zu einem Star und einem national beachteten Vorbild. Als solcher nahm er unter anderem auch eigene Popsongs auf. Die Fans von Juventus gaben Charles den Spitznamen „Il Buon Gigante“. Infolgedessen wurde er auf englisch auch „The Gentle Giant“ genannt. Darüber hinaus wurde Charles auch „King John“ gerufen.


title: John Charles

text: Im nächsten Jahr nahm er mit Wales an der Endrunde der Fußball-Weltmeisterschaft 1958 teil. Mit Charles als einem der führenden Spieler erreichte das walisische Team das Viertelfinale, wo es mit einer 0:1-Niederlage gegen den späteren Weltmeister Brasilien ausschied. Wegen einer Verletzung konnte Charles letzteres Spiel nicht mehr bestreiten. In den folgenden Jahren gewann er mit Juventus zwei weitere Male die Serie A sowie zweimal die Coppa Italia. Mittlerweile wuchs aber bei Charles das Heimweh. Zusätzlich hatte er finanzielle und private Probleme, letzteres ausgelöst durch seine Eingebundenheit bei Juventus, bekommen. Dadurch entschied er sich, Juventus zu verlassen. In insgesamt 155 Spielern hatte er für Turin 93 Tore erzielt. Laut Ivan Ponting war Charles in seiner Zeit in Juventus in der besten Form seiner Karriere, zum Ende dieser Zeit hin verschlechterte sich aber seine Form. Für 53.000 £ wechselte er 1962 zurück nach Leeds, auch wenn Transfers zu Manchester United oder zum FC Arsenal im Raum standen. Bei Leeds schaffte er es jedoch, sich wieder einzugliedern, und verließ den Vereins nach wenigen Monaten bereits wieder. Für erneut 65.000 £ wechselte er wieder nach Italien, diesmal zu AS Rom. Da er mit seinen Leistungen aber nicht mehr mithalten konnte, wurde ihm ein Stammplatz verwehrt. Für nur 25.000 Pfund Sterling wurde er 1963 zu Cardiff City transferiert, wo er zusammen mit seinem Bruder Mel spielte. Trotz immer schlechterer Form konnte er zu Beginn seiner Cardiffer Zeit noch einige Höhepunkte setzen. 1965 beendete er seine Karriere in der Nationalmannschaft.


title: John Charles

text: Anschließend verbrachte er ab 1966 als Spielertrainer mehrere Jahre bei Hereford United. Trotz Gewichtsproblemen war er in jener Zeit bei Hereford einer der wichtigsten Spieler. Darüber hinaus legte er im Verein den Grundstein für einen Aufstieg in höhere Ligen, den er aber weitestgehend nicht mehr miterlebte. Mittlerweile war er in gleicher Funktion zum Merthyr Tydfil FC gewechselt, wo er seine Karriere ausklingen ließ und sie 1974 im Alter von 41 Jahren beendete. Anschließend trainierte er kurzzeitig das Juniorenteam von Swansea City, beendete 1976 aber sein Engagement im Fußball endgültig. Als Privatmann kehrte er nach Leeds zurück, wo er einen Pub betrieb. Verschiedene andere Unternehmungen wie ein Restaurant in Turin, ein Sportgeschäft in Rhiwbina bei Cardiff und die Eigentümerschaft eines Hotels nahe Batley scheiterten. Hinzu kam die Scheidung von seiner ersten Ehefrau, sodass er unter finanziellen Problemen litt. Da er Schulden nicht mehr bezahlen konnte, wurde er sogar in Huddersfield zu einer Gefängnisstrafe verurteilt, ehe der damalige Vorsitzende von Leeds United seine Schulden beglich. Trotz immer noch bestehender finanzielle Probleme heiratete 1988 seine Freundin Glenda Vero. Später lebte er kurzzeitig in Kanada, wo er einen Job als Berater angenommen hatte, kehrte aber recht schnell nach England zurück.


title: John Charles

text: 1993 erlitt Charles erstmals einen Herzinfarkt, bevor bei ihm 1997 die Alzheimer-Krankheit diagnostiziert wurde. 2003 veröffentlichte er seine Autobiographie "King John", wobei er bereits 1957 und 1962 zwei Autöbiografien veröffentlicht hatte. Im Januar 2004 reiste Charles nach Italien für einen Fernsehauftritt in einem dortigen TV-Sender, um seine Autobiografie vorzustellen. Kurz zuvor kollabierte er jedoch, nachdem er einen Herzinfarkt erlitten hatte. Noch in Italien wurde ihm eine Thrombose im Bein diagnostiziert, wodurch ihm Teile seines rechtem Fuß amputiert werden mussten. Hinzu kamen weitere Probleme mit seinem Blut und der Leber. Anschließend wurde er in einem Privatjet von Juventus Turin zurück nach Leeds gebracht. Die folgenden Wochen verbrachte er in einem Krankenhaus in Wakefield, wo er unter anderem regelmäßig Besuch von Dave Mackay bekam. Am Morgen des 21. Februar 2004 starb Charles im Alter von 72 Jahren. Seinem Tod folgten zahlreiche Schweigeminuten, unter anderem beim Premier-League-Spiel zwischen Leeds und Manchester United sowie bei allen Spielen der Cymru Premier. Die Stadt Swansea legte ein Kondolenzbuch aus. Seine teilweise auf Walisisch gehaltene Beerdigung fand am St. David’s Day in Leeds statt. In den folgenden Tagen und Monaten fanden Gedenkgottesdienste in der Elland Road, dem Stadion von Leeds United, und in der Brangwyn Hall, einer Veranstaltungshalle in Swansea, statt. Charles’ Asche wurde am Rande des Spielfeldes des Liberty Stadium von Swansea City beigesetzt.


title: John Charles

text: 1993 wurde Charles in die Welsh Sports Hall of Fame aufgenommen, 1998 in die International Football Hall of Fame und 2001 in die italienische Fußball-Hall-of-Fame. 1999 stellte ihm die University of Wales ehrenhalber einen Master aus. Ein Jahr später wurde er zum Ehrendoktor der Leeds Metropolitan University ernannt. 2001 wurde er zum "Commander of the Order of the British Empire" ernannt. Ein Jahr später wurde er zum Vize-Präsidenten der Football Association of Wales gewählt. Im selben Jahr wurde er zum Freeman of the City and County of Swansea ernannt. 2003 wurde Charles zum walisischen Sporthelden aller Zeiten gewählt. Vorschläge, ihn Zeit seines Lebens zum Ritter zu adeln, liefen ins Leere. Eine walisische Zeitung startete nach seinem Tod eine Petition an Tony Blair, um Charles doch noch zum Ritter schlagen zu lassen. Darüber hinaus ist eine Tribüne in der Elland Road von Leeds United nach ihm benannt.


title: John Charles

text: Für Jack Charlton war Charles „der beste Kopfballspieler“, den er je gesehen habe. Billy Wright bezeichnete Charles sowohl als den besten Mittelstürmer als auch als den besten Stopper. Generell war es für seine Trainer eine schwere Entscheidung, auf welcher Position man ihn einsetzen würde. Während er als Stopper allein durch seine Körpergröße eine gute Wahl war, waren seine Fähigkeiten als Stürmer exzellent. Charles setzte vor allem auf seinen Instinkt. Nennenswert sind zudem seine Sprung- und Tacklingkünste. Des Weiteren war Charles dafür bekannt, den Fairnessgedanken und die Regeln des Sportes zu wahren und nie ein ahndungswürdiges Vergehen auf dem Platz zu begehen.


title: John Charles

text: Für Ivan Ponting vom Independent ist die Bezeichnung „der beste All-Rounder aus Wales“ bezogen auf Charles „eine chronische Untertreibung“. Er sei nämlich bezogen auf walisische Spieler eine Klasse für sich und gehöre zu den besten Spielern der Welt aller Zeiten. Er sei „ein Meister von fast jedem Aspekt des Spieles“ gewesen. Herausragend seien sein Muskelbau, seine Präsenz bzw. seine Führungsqualitäten auf dem Platz, seine Geschicklichkeit und sein Spielgefühl gewesen. Charles habe zudem sowohl in der Verteidigung als auch als Stürmer brillieren können. Der einzige Nachteil des „Gentle Giants“ sei der Mangel an Rücksichtslosigkeit gewesen. Das "Dictionary of Welsh Biography" bezeichnete Charles als „besten im 20. Jahrhundert in Wales aufgewachsenen“ Fußballspieler.


title: Kosmopolitismus

text: Kosmopolitismus (von „Ordnung, Weltordnung, Welt“ und „Bürger“), auch Kosmopolitanismus bzw. Weltbürgertum, ist eine philosophisch-politische Weltanschauung, die den ganzen Erdkreis als Heimat betrachtet. Das Konzept geht auf die Antike zurück. Es steht im Gegensatz zum Nationalismus und Provinzialismus. Daneben wurden ab den 1980er Jahren Ansätze formuliert, die partikularistische und universelle Vorstellungen miteinander verknüpfen wollen.


title: Kosmopolitismus

text: Diogenes von Sinope bezeichnete sich erstmals als Weltbürger. So wie er in seinen Anfängen in der griechisch-hellenischen Ideengeschichte zu finden ist, war der Kosmopolitismus zunächst eine mehr individualistische Lebensphilosophie, die mit der Sichtweise des Kynismus verbunden war. In der Philosophenschule der Stoiker (Zenon, Seneca, Mark Aurel und andere) wurde er auch zu einer Ethik weiterentwickelt.


title: Kosmopolitismus

text: Einen mächtigen Schub bekommt diese Philosophie im Zeitalter des Renaissance-Humanismus und der Aufklärung. Viele der damals zeitgenössisch großen Denker und Schriftsteller schreiben über dieses Ideal, so zum Beispiel der Weimarer Prinzenerzieher Christoph Martin Wieland in seinem Werk "Das Geheimnis des Kosmopolitenordens:"


title: Kosmopolitismus

text: Auch Lessing schreibt über "Die Erziehung des Menschengeschlechts." Dem schließt sich Johann Gottfried Herder mit seinem Werk "Auch eine Philosophie der Geschichte zur Bildung der Menschheit" an. Für die Entwicklung eines Kosmopolitismus der Moderne wird Immanuel Kant eine wesentliche Rolle zugesprochen. Am bekanntesten ist sein Essay "Zum ewigen Frieden", da dieser die kosmopolitische Idee in eine Rechtsphilosophie verwandelt.


title: Kosmopolitismus

text: Weltliche und der Aufklärung dienende Publikationen wie die Neuesten Weltbegebenheiten kamen im 18. Jahrhundert auf. So bezeichnete sich Dominikus von Brentano als Weltbürger auf dem Titelblatt der Neuesten Weltbegebenheiten. Nachrichtenberichterstattung sollte unabhängig von der Kirche erfolgen, es sollten nur wichtige und wahre Meldungen erfolgen, die der Aufklärung der Menschheit dienen sollten.


title: Kosmopolitismus

text: Während der Französischen Revolution war die Figur des Kosmopoliten umstritten. Einerseits hieß man bis 1792 Ausländer, die sich die Ideale der Revolution zu eigen gemacht hatten, willkommen, und verlieh ihnen das französische Bürgerrecht. Ein prominentes Beispiel ist Anacharsis Cloots, ein Sohn des holländisch-preußischen Adeligen, der eine „République universelle“ über alle nationalen Grenzen hinaus gründen wollte. Gleichzeitig lässt sich eine verbreitete Abneigung gegen die „vaterlandslosen Gesellen“ feststellen. Seit 1792 gab es auch Polemiken gegen die als kosmopolitisch gedeutete Annexionspolitik Frankreichs im Ersten Koalitionskrieg. Vollends auf die negative Seite schwang das Pendel in der Zeit der "terreur" um: Nun galten Kosmopoliten der Mehrheit der Jakobiner und Sansculotten als gleichgültig gegenüber der Revolution, als Gegenteil des Patrioten. Die "certificats de civisme" (Bürgerzeugnisse, die verhindern konnten, gemäß dem Gesetz über die Verdächtigen verhaftet zu werden) wurden ihnen verweigert, Verschwörungstheorien über eine angebliche „Verschwörung des Auslands“ führten zu Hinrichtungen, der Hass auf die Königin rührte zu einem nicht geringen Teil aus ihrer österreichischen Herkunft. Besonders katholische Priester wurden als revolutionsfeindliche „Weltbürger“ hingestellt, weil sie den universalistischen Anspruch der katholischen Kirche verkörperten, der dem partikularen Machtanspruch der Republik zuwiderlief. Viele von ihnen wurden zwangsverheiratet oder starben unter der Guillotine.


title: Kosmopolitismus

text: Die Aufwertung der Nationalen Identität und damit einhergehende Entstehung zahlreicher Nationalstaaten im 19. Jahrhundert schuf eine neue Zugehörigkeit zu einem begrenzten und mehr oder weniger homogenen Kulturraum und damit eine Entfernung von den kosmopolitischen Idealen der Aufklärung. Hannah Arendt führt das Scheitern der nationalstaatlichen Idee in der Katastrophe des Ersten Weltkriegs auf die sich um 1880 beschleunigende Expansion des kolonialen Imperialismus zurück, der mit der eigentlichen Begrenztheit des Nationalstaats nicht vereinbar war.


title: Kosmopolitismus

text: In der zweiten Hälfte des Jahrhunderts zeichnete sich dennoch eine pazifistische Gegenbewegung innerhalb des heranwachsenden Bürgertums sowohl in Europa als auch in Nordamerika ab, die für eine spätere Wiederbelebung des Interesses am Kosmopolitismus eine Rolle spielte. Als bekannte Vertreterin dieser neuen Bewegung forderte die Friedensnobelpreisträgerin Bertha von Suttner eine Überwindung der wachsenden nationalen Konfliktpotentiale durch eine Friedensunion aller Staaten und Schiedsgerichtsverträge zur Schlichtung von Gegensätzen. Ihr Buch Die Waffen nieder! war mit Übersetzungen in 15 Sprachen bis weit in das 20. Jahrhundert hinein das wichtigste Werk der Antikriegsliteratur.


title: Kosmopolitismus

text: Diese Entwicklung war nicht auf Europa und Nordamerika beschränkt. In dem durch regionale Konflikte und religiösen Fanatismus gekennzeichneten Persien des 19. Jahrhunderts wurde im Bahaitum die Idee des Weltbürgers zu einer zentralen Lehre. Die Forderung Baha’ullahs „Die Erde ist nur ein Land, und alle Menschen sind seine Bürger“ war eine Absage an geltende religiöse Gräben und jeglichen Nationalismus. Diese „theologisch begründete kosmopolitische Einstellung der Religionsangehörigen“ ist nach Manfred Hutter ein Hauptgrund für die Verfolgung der Bahai im heutigen Iran.


title: Kosmopolitismus

text: Obwohl der Beginn des Ersten Weltkriegs ein gewaltiger Rückschlag für die Anhänger pazifistischer Überzeugungen war, kehrte mit dem Ende des Krieges und der aufkommenden wirtschaftlichen Not auch das Interesse an pazifistischen Idealen zurück. Die Bewegung war aber angesichts der kontroversen Diskussion über Kriegsschuld und die Weimarer Republik gespalten.


title: Kosmopolitismus

text: Die Gründung des Völkerbunds als Versuch, Kriege in der Zukunft zu ächten, zeigte jedoch, dass seine Instrumentarien zu schwach waren, um den Zweiten Weltkrieg aufhalten zu können. Selbst ein überzeugter Pazifist und Kosmopolit wie Albert Einstein schreckte nicht davor zurück, durch seinen Brief an Franklin Delano Roosevelt den Anstoß zum Bau der Atombombe zu liefern.


title: Kosmopolitismus

text: Eine Rückkehr des Interesses an den kosmopolitischen Idealen der Aufklärung war nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs zu beobachten. Die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte hat bereits drei Jahre nach Gründung der Vereinten Nationen erstmals den rechtlichen Aspekt von Kosmopolitismus festgehalten. Nach Seyla Benhabib sind damit alle Menschen als solche rechtswürdig, unabhängig von nationaler Zugehörigkeit und Staatsbürgerschaft. Benhabib weist allerdings auch darauf hin, dass diesem Fortschritt auf der Seite des Rechts eine in einigen Teilen der Welt wachsende Skepsis hinsichtlich der Gültigkeit dieser Normen gegenübersteht, die sich zuletzt durch die Diskrepanz zwischen dem universalistischen Anspruch der Menschenrechte und dem Unvermögen Europas, diesen nach der „Flüchtlingskrise“ 2015 umzusetzen, zeigte.


title: Kosmopolitismus

text: Die Diskrepanz zwischen nationalen und übergeordneten Ansprüchen begleitete die Vereinten Nationen seit Anbeginn. Ihr zweiter Generalsekretär, Dag Hammarskjöld, wurde 1956 - 5 Jahre vor seinem noch heute nicht endgültig aufgeklärten Tod – in einem Artikel der Zeit als „Kosmopolitiker Hammarskjöld“ bezeichnet, der es verstand – gegen ursprüngliche Erwartungen – die Ideen des Kosmopolitismus in Kosmopolitik (Weltordnungspolitik) umzusetzen und alle Möglichkeiten eines Staatsmanns ausschöpfte, der „nicht zwischen und nicht in, sondern über den Nationen steht“.


title: Kosmopolitismus

text: Großes mediales Interesse erlangte die Idee des Weltbürgers durch die Aktionen des ehemaligen US-Bomberpiloten Garry Davis, der 1948 durch die Rückgabe seines US-Passes staatenlos wurde, sich selbst als „Weltbürger Nummer 1“ bezeichnete und die Weltbürgerbewegung ins Leben gerufen hatte.


title: Kosmopolitismus

text: In der DDR und bereits zuvor in der UdSSR wurde dem Kosmopolitismus, der als imperialistisches, rechtsgerichtetes und nationalistisches Mittel der westlichen Großmächte galt, um kleine Staaten niederzuhalten und den eigenen Nationalismus zu verschleiern, das positive Gegenbild des proletarischen Internationalismus entgegengesetzt, wonach Sozialisten weltweit Brüder waren und alle Arbeiter der Welt gleiche Interessen hatten. Weltbürger wurden im späten Stalinismus ab 1948 als wurzellose Kosmopoliten bezeichnet, die der sozialistischen Gesellschaft Schaden zufügen würden.


title: Kosmopolitismus

text: Im postkolonialen Kontext entfaltete sich ab den 1980er Jahren ein „neuer“ Diskurs des Kosmopolitismus, geprägt vor allem durch Literatur-, Kultur- und Sozialwissenschaftler wie Bruce Robbins, Timothy Brennan, Kwame Anthony Appiah, Arjun Appadurai, James Clifford und Ulrich Beck. In diesem „neuen“ Diskurs wurde versucht, den Kosmopolitismus-Begriff vor dem Hintergrund der Globalisierung und daraus folgender Konfrontation mit lingualer und ethisch-weltanschaulicher Vielfalt in der vernetzten Welt neu zu interpretieren. Der kamerunische Historiker und politische Philosoph Achille Mbembe definiert Kosmopolitismus als „Idee einer gemeinsamen Welt, einer gemeinsamen Humanität, einer Geschichte und einer Zukunft, die uns nur offensteht, wenn wir sie teilen“. Kosmopolitismus wird vielfach als Konkurrenzkonzept zum als kulturessentialistisch empfundenen Multikulturalismus im Rahmenkontext des Nationalstaats gesehen. Der erweiterte und aktualisierte Begriff folgt nicht mehr allein der Vorstellung einer subjektiven Selbstzuschreibung als „Weltbürger“, sondern versucht u. a., eine Synthese aus partikularistischen und universellen Motivationen zu erreichen. Losgelöst von elitärem Standesbewusstsein werden beispielsweise bei Appadurais "Cosmopolitan from Below" kosmopolitische Verhaltensweisen bei marginalisierten Randgruppen ausgemacht, denen Mittel und Bildung fehlen, um dem klassischen Bild des westlichen Kosmopoliten als weitgereisten Weltversteher zu entsprechen. Das Konzept des „Kosmopolitismus von innen“ setzt dagegen auf eine Analyse der Mitgliedschafts- und Beteiligungsrechte, um problematische Rückschritte im Bereich der Staatsbürgerschaft identifizieren zu können. Bezeichnend für eine neue Sichtweise des Begriffs sind auch scheinbar paradoxe Begriffsbildungen wie „patriotischer Kosmopolitismus“, „verwurzelter Kosmopolitismus“ oder „nationaler Kosmopolitismus“. Angestrebt wurde auch eine Versöhnung des Kosmopolitismus mit dem Patriotismus bzw. dem Nationalismus neuer Prägung. Vor allem die Stadt als Schaustätte des Kosmopolitismus rückt in den Mittelpunkt der Forschung.


title: Kosmopolitismus

text: In den Sozial- und Kulturwissenschaften haben sich in den letzten Jahrzehnten verschiedene parallel existierende Kosmopolitismus-Konzepte und Definitionen herausgebildet. Steven Vertovec und Robin Cohen ordnen die verschiedenen Ansätze folgenden Gruppen zu. Kosmopolitismus kann demnach gesehen werden


title: Vertragsrecht

text: Das Vertragsrecht ist ein Rechtsgebiet, das sämtliche Rechtsnormen umfasst, die das Zustandekommen (Vertragsabschluss, Vertragsschluss), die Vertragsabwicklung, die Rechtswirkungen und Vertragsverletzungen von Verträgen regeln.


title: Vertragsrecht

text: Je nach Vertragsinhalt (Vertragsgegenstand) oder den beteiligten Vertragsparteien unterscheidet man verschiedene Vertragsarten. Der häufigste Vertrag des Alltags ist der Kaufvertrag. Darüber hinaus gibt es im Privatrecht unter anderem den Arbeitsvertrag, Bauvertrag, Grundstückskaufvertrag, Kreditvertrag, Leasingvertrag, Leihvertrag, Mietvertrag, Pachtvertrag oder Versicherungsvertrag. Im öffentlichen Recht ist der öffentlich-rechtliche Vertrag die wichtigste Vertragsart. Staaten untereinander schließen Staatsverträge oder völkerrechtliche Verträge ab.


title: Vertragsrecht

text: Das deutsche Bürgerliche Gesetzbuch kennt keinen eigenen Abschnitt über Verträge. In kühler Abstraktion wird der Vertrag lediglich im ersten Buch, dem allgemeinen Teil, als spezieller Unterfall der allgemeinen Kategorie "Rechtsgeschäft" behandelt, im zweiten Buch als Schuldverhältnis.


title: Vertragsrecht

text: China und Japan teilen, bei allen Unterschieden, die eine Verbindung zu einem eigenen Rechtskreis verbieten, ein über Jahrhunderte gewachsenes ähnliches kulturelles und geistesgeschichtliches Fundament. Der konfuzianischen Tradition beider Länder entstammt eine gemeinsame Abneigung gegen vor staatlichen Gerichten einzuklagendes Recht. Viele, dem westlichen Juristen unverzichtbar scheinende Teilungen wie Recht und Moral, Verwaltung und Justiz, Öffentliches, Straf- und Privatrecht, Recht und Pflicht, materielles und Prozessrecht waren im China der Qing-Dynastie und dem Tokugawa-Japan unbekannt. Die jeweiligen Zentralregierungen beschränkten sich auf die Aufgaben der Verwaltung und sahen die Schlichtung von Streitigkeiten einzelner Personen durch Bereitstellung von Gerichten nicht als ihre Aufgabe an. Subjekte der staatlichen Verwaltung waren nicht einzelne Individuen, sondern die jeweiligen Dorf- oder Familienoberhäupter. Entsprechend diesem sozio-kulturellen Umfeld ist das westliche Rechtsinstitut "Vertrag," als eine zwischen Individuen geschlossene, vor Gerichten einklagbare und durchsetzbare Vereinbarung, in China und Japan vor 1900 unbekannt.


title: Vertragsrecht

text: Unter dem Shogunat der Tokugawa-Familie (1603 bis 1867) entstand in Japan eine streng ständisch-feudale Gesellschaft. Der unterste Stand war der der Kaufleute. Über ihnen standen Handwerker, Bauern und Krieger. Kleinste Einheit waren die etwa 150.000 mura. Etwa 85 % der 30 Millionen Einwohner siedelten in Mura. Ihnen war ein großer Spielraum bei der Gestaltung ihrer inneren Angelegenheiten eröffnet, solange sie ihre Steuern zahlten und Dienste leisteten. Die räumliche und soziale Mobilität war äußerst gering. Die Funktion von Verträgen innerhalb dieser Mura wurde durch Vereinbarungen übernommen, deren Einhaltung durch soziale Kontrolle und im schlimmsten Fall durch Ausschluss aus der Gemeinschaft gewährleistet wurde.


title: Vertragsrecht

text: In den Burgstädten, die Sitz der jeweiligen Shogun oder Daimyo waren, siedelten größtenteils Samurai und Händler. Es entwickelte sich eine rege Handelstätigkeit. In der Regel war diese auf Angehörige desselben Standes beschränkt. Die höhere Einwohnerzahl machte eine Überwachung durch soziale Sanktionen nur eingeschränkt möglich, die geschlossenen Vereinbarungen waren komplexer. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts schlossen sich Kaufleute zu Gilden zusammen, die die Durchsetzung von Vereinbarungen effizient durch informelle Übereinkünfte ermöglichten.


title: Vertragsrecht

text: In den seltenen Fällen, in denen die jeweiligen sozialen Verbünde einen Konflikt nicht konsensual beilegen konnten, konnte die Shogunatsverwaltung eingreifen. Darin ist kein Anspruch des Einzelnen auf Rechtsschutz zu sehen, sondern vielmehr ein Akt der Gnade zur Aufrechterhaltung des öffentlichen Friedens. Die Beamten agierten dabei weniger als Richter denn als Mediator mit dem Ziel einer einvernehmlichen Lösung. Eine Überprüfung dieser Mediation im Sinne einer Berufung gab es nicht.


title: Vertragsrecht

text: Die Entwicklung des modernen chinesischen Vertragsrechts kann deutlich in zwei Phasen eingeteilt werden: Eine erste von 1949 bis 1978 und eine zweite seit 1979. Die chinesische Wirtschaft befand sich 1949 in desolatem Zustand. Der Bürgerkrieg hatte das Land in mehrere regionale Einheiten gespalten. Daneben bestanden verschiedene wirtschaftliche Sektoren, die sich durch den Anteil des staatlichen Eigentums bzw. staatlicher Intervention unterschieden. Zur Wiederherstellung eines einheitlichen nationalen Wirtschaftsraums und der Verknüpfung des sozialistischen mit dem privaten Sektor wurde innerhalb Chinas zunächst freier Handel zugelassen. Wichtiger Schritt in der ersten Phase war der Erlass einer "Vorläufigen Methode für Vertragsschlüsse zwischen Behörden, Staatsunternehmen und Kooperativen." Ihre Anwendbarkeit beschränkte sich somit auf den sozialisierten Sektor der Wirtschaft. Die wichtigsten Regelungsinhalte waren:


title: Vertragsrecht

text: Verträge blieben in den 50er und 60er Jahren hauptsächlich Mittel staatlicher Wirtschaftsplanung und wurden durch Formulare geschlossen, in denen nur noch Namen, Mengen und Termine einzutragen waren. Das Wirtschaftsvertragsgesetz von 1981 ließ demgegenüber Vertragsfreiheit in gewissem Umfang zu. Auch dieses Gesetz galt jedoch nur für Verträge zwischen staatlichen Unternehmen. Für rechtliche Teilgebiete folgten in den Jahren 1985 und 1987 das Außenwirtschaftsvertragsgesetz und das Technikvertragsgesetz. Die "Allgemeinen Grundsätze des Zivilrechts" stellten 1986 den ersten Versuch, das Vertragsrecht auf eine breitere und systematischere Grundlage zu stellen. Das Nebeneinander verschiedener Gesetze, zahlreiche Ausführungsbestimmungen und über 50 Weisungen des Volksgerichtshofs führten jedoch zu großer Rechtsunsicherheit und zahlreichen Lücken – einfachste Grundlagen wie Angebot und Nachfrage oder die Aufrechnung blieben ungeregelt; gesetzgebungstechnisch wurden vage Formulierungen bevorzugt, um im Zweifel eine der Partei günstige Auslegung zu sichern. Mit dem langfristigen Ziel der Erarbeitung eines Zivilgesetzbuches begann im Oktober 1993 die Rechtsarbeitskommission des Nationalen Volkskongresses die Arbeiten zu einem einheitlichen und umfassenden Vertragsrecht. 1999 trat schließlich das Vertragsgesetz in Kraft. In Gesetzgebungstechnik und Inhalt stützt es sich in weiten Teilen auf das deutsche BGB.


title: Vertragsrecht

text: In fast allen modernen Privatrechtskodifikationen wie auch in den Regeln des "common law" gilt der Grundsatz, dass als bindend anzuerkennen ist, was die Parteien vereinbart haben. Es gilt der Grundsatz der Vertragsfreiheit. Exemplarisch ist etwa die Formulierung des schweizerischen Obligationenrecht


title: Vertragsrecht

text: Ähnlich ist es im Artikel 1134 des französischen Code civil formuliert:


title: Vertragsrecht

text: Die Begründungen für diesen Grundsatz lassen im Groben in zwei Lager einteilen: eine naturrechtliche und eine utilitaristische. Eingeschränkt werden musste dieser Grundsatz freilich in denjenigen Fällen, in denen einer der Kontrahenten nicht die notwendige Urteilsfähigkeit besaß, die Folgen des Vertrages abzuschätzen, das heißt dann, wenn er nicht geschäftsfähig war; ferner in den Fällen, bei denen der Vertragspartner das Geschäft nur durch Täuschung oder Drohung zum Abschluss bringen konnte. Diesen Fällen rein "prozeduraler" Unwirksamkeit wurden im Laufe des 20. Jahrhunderts auch Fälle beigesellt, bei denen der Vertrag aus "inhaltlichen" Gründen nicht als wirksam erachtet werden sollte: So wurde der Grundsatz der Vertragsfreiheit etwa durch Regelungen über Allgemeine Geschäftsbedingungen und im Besonderen durch Maßnahmen der Sozialgesetzgebung im Bereich des Arbeits- und Wohnraummietrechts eingeschränkt.


title: Vertragsrecht

text: In allen entwickelten Rechtssystemen kommen Verträge durch Angebot und Annahme zustande. Eine Besonderheit hat sich u. a. durch die Entwicklung des Medienrechts für den "Vertragsabschluss" entwickelt. So ist in Deutschland zu unterscheiden, was jeweils Vertragsgrundlage ist:Das anglo-amerikanische Recht misst dem Angebot die geringste Bindung bei: Es ist grundsätzlich frei widerruflich, selbst dann, wenn der Anbietende sich innerhalb einer Frist für gebunden erklärt hat. Konstruktiv wird dies damit gerechtfertigt, dass das common law für jegliche Bindung eine Gegenleistung (siehe Consideration (Vereinigte Staaten)) fordert. Im Grundsatz gilt diese Regelung auch im romanischen Rechtskreis, wurde jedoch durch die Rechtsprechung insoweit eingeschränkt, als dem Adressaten ein Schadensersatzanspruch zusteht, wenn der Anbietende sich innerhalb einer Frist für gebunden erklärt hat. Das deutsche BGB hält den Anbietenden nach § 145 BGB für gebunden: Ein Widerruf ist, zumindest innerhalb angemessener Frist, ohne jegliche Wirkung; ähnliches gilt auch für die übrigen Länder des deutschen Rechtskreises, wie der Schweiz, Österreich, Portugal und Griechenland.


title: Vertragsrecht

text: Die Vereinheitlichung auf internationaler Ebene gestaltete sich aufgrund der stark divergierenden Lösungen schwierig. Für die CISG gelang ein Kompromiss, der der deutschen Lösung recht nahekommt: Das Angebot ist zwar grundsätzlich frei widerruflich, jedoch enthält Art. 16 Abs. 2 CISG Ausnahmen, die die praktisch wichtigsten Fälle hiervon ausnehmen und eine Bindung an das Angebot statuieren.


title: Vertragsrecht

text: Dem römischen Recht war das Konzept der Stellvertretung nicht bekannt. Sie ist seit dem 17. Jahrhundert als Produkt wirtschaftlicher Notwendigkeit in einer modernen arbeitsteiligen Gesellschaft entstanden. „Ursprünglich gibt es nirgends direkte Stellvertretung. Sie ist ein juristisches Wunder.“ Ausgangspunkt für die moderne Lehre von der Stellvertretung war die naturrechtliche Vorstellung der Parteiautonomie durch Hugo Grotius und Christian Wolff. Über Robert-Joseph Pothier kam die Stellvertretung schließlich in den Code civil, dessen Art. 1984 den Auftrag wie folgt definiert:


title: Vertragsrecht

text: Der Code civil trennt dabei nicht zwischen dem zugrunde liegenden Schuldverhältnis (dem "mandat" ‚Auftrag‘) und Befugnis zur Vertretung, d. h. der Vollmacht. Auch das österreichische ABGB ordnet die Bevollmächtigung den vertraglichen Schuldverhältnissen zu. Die Vollmacht ist hier mit dem Auftrag letztlich identisch. Einen Unterschied zwischen beiden behauptete erst von Jhering 1847, ihre abstrakte Wirksamkeit Laband.


title: Vertragsrecht

text: Alle kontinentalen Rechtsordnungen kennen neben Irrtum und Täuschung die Drohung als Nichtigkeitsgrund eines Vertrages. Die Drohung wird dabei einerseits gegenüber physischem Zwang abgegrenzt, andererseits gegenüber der Ausnutzung einer bestehenden Zwangslage. Das "common law" im engeren Sinne zieht die Grenze dagegen anders: Erklärungen sind nur dann unter "duress" zustande gekommen, wenn sie durch Androhung körperlicher Gewalt oder Freiheitsberaubung herbeigeführt wurden. Eine Korrektur erfuhr diese enge Auffassung durch die Figur des "undue influence" bei den "equity"-Gerichten; auch wenn diese Figur primär auf die Ausnutzung von Vertrauenslagen zugeschnitten ist, wird sie dennoch auch auf Fälle angewandt, die nach kontinentaler Vorstellung als Drohung aufgefasst werden.


title: Vertragsrecht

text: Die Fälle physischen Zwangs sind unproblematisch zu entscheiden: Handlungen, die unter physischem Zwang stattfinden, sind rechtlich nicht existent. Schwieriger ist es, diejenigen Fälle der Drohung ausfindig zu machen, die einen Vertrag zu Fall bringen sollen: Die Drohung, ein Arbeitsangebot abzulehnen und für einen Konkurrenten zu arbeiten, wenn der potentielle Arbeitgeber die Gehaltsvereinbarung nicht erhöht, wird in allen Rechtsordnungen nicht als Wirksamkeitshindernis für den Vertrag aufgefasst. Es müssen also aus den Fällen der Drohung diejenigen ausgesondert werden, die rechtlich zu missbilligen sind.


title: Vertragsrecht

text: In den kontinentaleuropäischen Kodifikationen werden diese Fälle nur generalklauselartig umschrieben: Das deutsche BGB verlangt, dass die Drohung „widerrechtlich“ sein muss (§ 123 BGB), ebenso § 870 ABGB in Österreich, Art. 29 Abs. 1 OR in der Schweiz und Art. 3:44 Abs. 2 des niederländischen NBW. Damit werden zunächst alle Fälle erfasst, in denen das angedrohte Verhalten gegen geltendes Recht verstößt: etwa strafrechtliche Tötungs- oder Eigentumsdelikte gegen den Vertragspartner.


title: Vertragsrecht

text: Die klassische ökonomische Analyse des Rechts sieht den Ansatzpunkt zur Scheidung von einklagbaren und nicht einklagbaren Verträgen in der utilitaristischen Funktion des Vertrages. Als Faustformel gilt: Ist ein Versprechen der Preis dafür, durch Kooperation produktiver zu sein als ohne Kooperation, so soll es einklagbar sein. Wird das Versprechen dadurch erreicht, dass damit gedroht wird Werte zu zerstören oder unfreiwillig umzuverteilen, so soll es nicht einklagbar sein.


title: Vertragsrecht

text: Die erbrachte Leistung kann aus verschiedenen Gründen nicht der vertraglich vereinbarten entsprechen:


title: Vertragsrecht

text: In all diesen Fällen stellt sich die Frage, ob der Vertrag dadurch hinfällig geworden ist, ob der Gläubiger weiterhin auf Erfüllung bestehen kann oder ob der Gläubiger Schadensersatz fordern kann.


title: Vertragsrecht

text: Einführungen


title: Vertragsrecht

text: Umfassende Darstellungen, Enzyklopädien


title: Vertragsrecht

text: Rechtskreise und Rechtsgeschichte


title: Vertragsrecht

text: Rechtsvergleichende Darstellungen einzelner Problemstellungen


title: Vertragsrecht

text: Zur ökonomischen Analyse des Vertragsrechts


title: Tako-yaki

text: Takoyaki (, „Gebratener Krake“) ist ein kleines warmes Gericht aus Kansai. In eine etwa pflaumengroße Teigkugel wird ein Stückchen Oktopusarm eingelassen. Zum Garen benutzt man ein spezielles Brateisen mit 16 oder mehr runden Vertiefungen, ähnlich wie bei der Zubereitung von Poffertjes oder einem einseitigen Waffeleisen. Das Wenden erfordert ein wenig Geschick, um eine ansprechend runde Form zu erhalten. Die oft acht Takoyaki pro Portion werden je nach Geschmack mit einer Sauce ähnlich der Okonomiyaki-Sauce und wahlweise mit Mayonnaise garniert. Auf die Sauce kommt dann oft noch Aonori (getrockneter Seetang) und Katsuobushi (in hauchdünne Flocken geraspelter getrockneter Bonito-Fisch).


title: Tako-yaki

text: Beliebt ist Takoyaki unter anderem als Snack bei Festen und in Vergnügungsparks. Gegessen wird nicht mit Stäbchen, sondern mit einem japanischen Zahnstocher.


title: Tako-yaki

text: Typische Zutaten sind Wasser, Mehl, Ei, Oktopus, Shōga, Tenkasu und Frühlingszwiebeln.


title: Tako-yaki

text: Bei der veganen Variante werden entweder Champignons oder Tofu als Tintenfischersatz genutzt.


title: Tako-yaki

text: "Siehe auch:" Akashiyaki, Okonomiyaki


title: Porsche 962

text: Der Porsche 962 war eine im Jahr 1984 vorgestellte Variante des 1982 für die FIA-Gruppe C entwickelten Porsche 956, die auch die Bestimmungen der amerikanischen IMSA-Rennserie erfüllte. Das neue Fahrgestell konnte von Teams in beiden Serien eingesetzt werden, mit Gruppe-C-konformer Technik ausgestattet als Porsche 962C bezeichnet.


title: Porsche 962

text: Der Typ 956 entsprach in zwei Punkten nicht den amerikanischen Regeln. Die IMSA forderte aus Sicherheitsgründen, nicht zuletzt aufgrund schwerer Beinverletzungen in der Formel 1, dass die Pedale hinter der Vorderachse angebracht sind, was Porsche durch Vorverlegung der Vorderachse und somit längeren Radstand erfüllte. Auch wurde das Aluminium-Monocoque durch einen Überrollkäfig aus Stahl verstärkt. Zudem musste zur Kostenbegrenzung der wassergekühlte Biturbo-Motor des 956 durch den aus dem altbewährten Porsche 935 stammenden luftgekühlten Motor mit Einzel-Turbolader ersetzt werden, dafür galt jedoch keine Verbrauchsbeschränkung wie in der Sportwagen-Weltmeisterschaft für die Gruppe C.


title: Porsche 962

text: Je nach Einsatzzweck bei Rennen der IMSA oder der Gruppe-C-WM wurde der Porsche 962 bzw. 962C mit passenden Motoren bestückt. Die Regeln änderten sich im Lauf der Jahre, der Hubraum wuchs von 2,8 auf 3,3 Liter; Wasserkühlung wurde erlaubt.


title: Porsche 962

text: Nach 27 Exemplaren des 956 baute Porsche vom 962 insgesamt etwa 90 Rennfahrzeuge, zudem hatten Teams den 962 teils grundlegend modifiziert bzw. auf dem 962 basierende Eigenkonstruktionen eingesetzt, um das Chassis steifer und sicherer zu machen und die Aerodynamik zu verbessern. In den acht Jahren 1984 bis 1991 wurden rund 54 Siege und zahlreiche Meisterschaften eingefahren. Damit gilt der 962 als der wohl erfolgreichste Rennsportwagen, obwohl sich das Porsche-Werk zugunsten der Kunden vom Sport zurückzog. Ende der 1980er Jahre wurde zwar die Dominanz des 962 von den Werksteams von Mercedes, Jaguar, Nissan und Toyota gebrochen, 962 waren aber immer noch zahlreich im Einsatz, bis Formel-1-Motoren vorgeschrieben wurden, worauf die Sportwagen-WM aufgrund der hohen Kosten eingestellt wurde. Aber selbst danach, 1993 in Road America und 1994 in Le Mans, gewann der 962 noch Rennen. Eine offene Variante, der Kremer K8 Spyder, gewann 1995 in Daytona.


title: Porsche 962

text: Von dem Porsche 962 wurden von verschiedenen Herstellern Exemplare mit Straßenzulassung gebaut:


title: Porsche 962

text: Am bekanntesten ist der "Dauer 962 LM". Mit diesem konnte Jochen Dauer 1994 überraschend in Le Mans gewinnen. Durch die Straßenzulassung war die Teilnahme an dem Rennen in der Klasse Gran-Turismo-Rennwagen möglich, obwohl Gruppe-C-Rennwagen in diesem Jahr nicht mehr startberechtigt waren.


title: Porsche 962

text: Ein anderes Ziel verfolgte der australische Rennfahrer Vern Schuppan, der ebenfalls straßentaugliche 962 unter dem Namen "Schuppan 962CR" auf den Markt brachte und damit in den Markt der Supersportwagen einsteigen wollte. Allerdings hatten diese Einzelanfertigungen nur mehr den Motor (die 3,3-Liter-Version) mit dem Original gemeinsam.


title: Porsche 962

text: Auch wenn der Porsche 962 keinen direkten Nachfolger bekam, kann man den ab 1996 gebauten Porsche 911 GT1 im weitesten Sinne als seinen Nachfolger bezeichnen, da der GT1 – insbesondere in der ab 1998 eingesetzten Version "GT1 '98" – viele technische und aerodynamische Gemeinsamkeiten mit dem Gruppe-C-Renner 962 aufweist. So haben beide Fahrzeuge nicht nur einen Mittelmotor, sondern sogar ein in vielen Teilen übereinstimmend aufgebautes Aggregat. Der Motorrumpf, die Gemischaufbereitung und die Zylinderkühlung sind identisch. Das Fahrwerk des "GT1" war lediglich eine grundlegende Weiterentwicklung des ausgereiften 962er-Fahrwerks.


title: Porsche 962

text: Der Porsche 962 wurde von 1984 bis 1991 produziert und eingesetzt:


title: Reiner Schöne

text: Reiner Schöne (* 19. Januar 1942 in Fritzlar) ist ein deutscher Schauspieler, Synchronsprecher, Sänger, Songwriter und Autor. Seinen Durchbruch hatte er 1968 als Hauptdarsteller Berger in der deutschen Erstaufführung des Rock-Musicals "Hair". Er spielte bislang in über 140 Film- und Fernsehproduktionen mit.


title: Reiner Schöne

text: Reiner Schöne wuchs in Weimar auf und absolvierte von 1960 bis 1963 ein Schauspielstudium am Schauspielstudio des Deutschen Nationaltheaters in Weimar. Er war als Schauspieler und Liedermacher in der DDR bereits erfolgreich, als er 1968 nach einem Konzert in West-Berlin in die Bundesrepublik Deutschland flüchtete. Im April 1968 hatte er noch mit dem politischen Lied „Chansons von der nahen Ferne“ am dritten Schlagerwettbewerb der DDR in Magdeburg teilgenommen und den dritten Platz erreicht.


title: Reiner Schöne

text: Im Westen gelang ihm noch im selben Jahr als Musicalstar Berger in der deutschen Erstaufführung von "Hair" der Durchbruch. Er arbeitete als Liedermacher und Sänger (mit der Reiner-Schöne-Band) und weiter in dem Musical "Jesus Christ Superstar" (1972). 1970 nahm Schöne an der deutschen Vorentscheidung zum Grand Prix Eurovision de la Chanson teil und belegte mit "Allein unter Millionen" – Musik und Text von Günter Sonneborn – einen geteilten zweiten Platz. Trotz dieses Erfolges erschien der Titel nie auf Platte. Sein größter Hit wurde die Single "Werd ich noch jung sein, wenn ich älter bin", deren Text von Konstantin Wecker stammt.


title: Reiner Schöne

text: Als Schauspieler drehte Reiner Schöne mit Hollywoodgrößen wie Lee Van Cleef "(Sabata kehrt zurück)", Clint Eastwood "(Im Auftrag des Drachen)" oder Kris Kristofferson "(Amerika)". In Deutschland war er 1976 in der erfolgreichen HR-Produktion "Der Winter, der ein Sommer war" zu sehen. 1985 siedelte er in die Vereinigten Staaten über, wo er sich auf einer Ranch in der Nähe von Los Angeles niederließ. In Hollywood wirkte er in zahlreichen bekannten Fernsehserien mit, darunter "", "MacGyver", "Matlock", "Mord ist ihr Hobby", "Babylon 5" und "JAG – Im Auftrag der Ehre". 1990 war er Moderator der Fernseh-Show "Fort Boyard" auf Sat.1. Einer seiner letzten Hollywood-Filme war "Crash Dive" mit Michael Dudikoff im Jahr 1997.


title: Reiner Schöne

text: 2002 kehrte Schöne nach fast zwanzig Jahren in den USA nach Deutschland zurück und setzte hier seine Karriere fort. Durch die Mitwirkung in Kinofilmen wie "Null Uhr 12", "Otto – Der Katastrofenfilm", "(T)Raumschiff Surprise – Periode 1" sowie in Fernsehfilmen wie "Die Todesgrippe von Köln" (Sat.1) und "Fast perfekt verlobt" (ProSieben) wurde er schnell wieder präsent. Deutsche Serien und Reihen, in denen er als Gastdarsteller spielte, sind unter anderem "Großstadtrevier", "Edel & Starck" und "Das Traumschiff", dazu kommen mehrere Rosamunde-Pilcher-Verfilmungen. Schöne wirkte auch in zahlreichen Kinder- und Jugendproduktionen mit. Als Henry von Humboldt war er 2009 in der KiKA-Serie "Mystery Challenge" zu sehen. Die Rolle des Königs spielte er 2010 in dem Märchenfilm "Das blaue Licht" der ARD-Fernsehreihe "Sechs auf einen Streich" und 2015 in "Die weiße Schlange", der im Rahmen in der ZDF-Reihe "Märchenperlen" entstand.


title: Reiner Schöne

text: Auch als Synchronsprecher wurde Reiner Schöne bekannt, so lieh er z. B. Willem Dafoe in mehreren Filmen seine Stimme, war für Mickey Rourke in "Sin City" zu hören oder sprach für Ralf Möller in "Gladiator". Darüber hinaus synchronisierte er Darth Vader in "" und "Star Wars Rebels", Captain Teague in "Pirates of the Caribbean – Am Ende der Welt", Eddie Temple in Layer Cake, James Earl Jones in Two and a Half Men und The Big Bang Theory, sowie Optimus Prime in der deutschen Version der "Transformers"-Reihe. Für den Film "Australia" war er als die Stimme von Bryan Brown aktiv. Im Kinofilm "Die Schlümpfe" sprach er die Rolle des Papa Schlumpf. In "Iron Man 2" synchronisierte er erneut Mickey Rourke in seiner Rolle als Ivan Vanko. Sam Elliott lieh er seine Stimme in "Hulk" und "Ghost Rider".


title: Reiner Schöne

text: In der Hörspiel-Thriller-Reihe „Die Prüfung“ von Wolfy-Office sprach er, unter der Regie von Kim Jens Witzenleiter, den Polizisten "Henry".


title: Reiner Schöne

text: Seit 2008 ist er als Sprecher bei den Karl-May-Spielen in Bad Segeberg zu hören. Bereits 1996 war er bei diesen als Old Death in "Winnetou und der Scout" sowie 2002 als Old Firehand in "Im Tal des Todes" zu erleben.


title: Reiner Schöne

text: Schöne ist seit mehreren Jahren Werbesprecher der Baumarktkette Toom Baumarkt.


title: Reiner Schöne

text: Reiner Schöne war zu Anfang der 1980er Jahre einige Jahre mit der Schauspielerin Alexandra Bogojevic verheiratet. 1996 lernte er in den USA die Bluessängerin Francesca Capasso kennen, heiratete sie und lebte mit ihr auf einer kleinen Ranch nahe Los Angeles. Er pendelte jedoch oft zwischen den USA und Deutschland. Im Jahr 2002 zerrüttete die Ehe. Schöne verließ im selben Jahr die USA und kehrte nach Deutschland zurück.


title: Reiner Schöne

text: Bei den Proben zu dem Theaterstück "Jedermann" lernte er (bereits zur Zeit seiner Ehe mit Francesca Capasso) die Maskenbildnerin und heutige Partnerin Anja Drendel (* 1980) kennen. Mit ihr hat er zwei Töchter (* 2006 und * 2012). Im Juli 2010 heiratete das Paar. Die Familie lebt in Berlin.


title: Reiner Schöne

text: Mickey Rourke


title: Reiner Schöne

text: Sam Elliott


title: Reiner Schöne

text: Willem Dafoe


title: Die Stadt der wilden Götter

text: Die Stadt der wilden Götter (spanisch: "La ciudad de las bestias") ist das erste Jugendbuch der chilenischen Schriftstellerin Isabel Allende, erschienen 2002 im Suhrkamp Verlag; mit den Jugendbüchern Im Reich des Goldenen Drachen und Im Bann der Masken bildet es die Trilogie um die "Abenteuer von Aguila und Jaguar".


title: Die Stadt der wilden Götter

text: Alexander, ein in Kalifornien lebender 15-jähriger Sohn einer krebskranken Mutter, reist mit seiner Großmutter Kate, einer Fachjournalistin von National Geographic, in den brasilianischen Urwald. Doch die Beziehung zwischen Kate und Alexander ist getrübt. Einmal hatte sie Alexander im Alter von drei Jahren in einen Pool geschubst, um ihm das Schwimmen beizubringen. Auch jetzt ist Kate bemüht, Alexander klarzumachen, dass die behütete Kindheit zu Ende ist; so muss er sich allein in der ihm fremden Stadt New York zurechtfinden. Kate nimmt Alexander zu einer wissenschaftlichen Expedition mit, die ein geheimnisvolles wildes Tier im Amazonasgebiet ausfindig machen soll, das man „die Bestie“ nennt.


title: Die Stadt der wilden Götter

text: Der ungewohnten Umgebung des Dschungels ausgesetzt, begreift Alex die neue Situation bald als Herausforderung und Abenteuer. Eine Freundin findet er in der jungen Brasilianerin Nadia, der Tochter des einheimischen Führers. Von ihr wird er in die Gedankenwelt und Mystik der Urwaldindianer eingeführt. Beide erfahren, welches ihre Totemtiere sind – Jaguar und Adler (spanisch "Aguila"). Gemeinsame Abenteuer vertiefen die Verbundenheit und es bahnt sich eine leise Liebesgeschichte an, in deren Verlauf Alex auch seine eigene Sexualität entdeckt. Ihm gelingt es zudem, eine Verschwörung zu entlarven. Vermeintliche Reichtümer, die er bei der Entdeckung eines El Dorados macht, entpuppen sich als Katzengold.


title: Die Stadt der wilden Götter

text: Am Ziel der Reise werden Alex und Nadia von den Nebelmenschen, einem geheimnisvollen Indianerstamm, entführt; sie werden freundlich aufgenommen, lernen die Lebensweise ihrer „Gastgeber“ kennen und erfahren auch Näheres über die gesuchten wilden Tiere, die vermutlich eine Art Riesenfaultiere sind. Alex durchleidet ein Initiationsritual (geschildert wird unter anderem, wie er dabei in einen durch indianische Drogen verursachten Rauschzustand gerät), er wird somit zum Krieger und lässt sein Kind-Sein hinter sich.


title: Die Stadt der wilden Götter

text: Schließlich lösen Nadia und Alex das Geheimnis um die Bestien, die Expedition kehrt in die Zivilisation zurück, wobei Alex seiner Mutter das „Wasser des Lebens“ mitbringt, mit dem er hofft, sie heilen zu können.


title: Die Stadt der wilden Götter

text: "Die Stadt der wilden Götter" ist der erste Teil einer Trilogie über die Abenteuer von Alex und Nadia, deren weitere Erlebnisse im Himalaja und in Zentralafrika spielen. Die Titel der Bände zwei und drei sind: "Im Reich des Goldenen Drachen" und "Im Bann der Masken".


title: Die Stadt der wilden Götter

text: Im August 2002 erschien "Die Stadt der wilden Götter" als Hörbuch im Hörverlag.


title: Die Stadt der wilden Götter

text: Die Geschichte ist als kurzweiliger Abenteuerroman konzipiert, der nicht ohne Spannung erzählt wird. Kritisiert wird meist, dass die Autorin allzu krass die US-amerikanische Zivilisation (Kultur) und den Urwald (Natur) gegeneinander stellt und dabei der Natur eher unkritisch den Vorzug gibt. Das Buch wird damit auch zu einem Dokument der Zivilisationskritik und steht so in der Nachfolge vergleichbarer Romane von Karl May, Jack London oder Joseph Conrad.


title: Eine Klasse für sich (1992)

text: Eine Klasse für sich ist ein US-amerikanischer Spielfilm aus dem Jahr 1992. Er erzählt die Geschichte zweier Schwestern, die zur Zeit des Zweiten Weltkriegs zu den weiblichen Baseballteams der All-American Girls Professional Baseball League der USA gehören. Regie führte Penny Marshall und zur Riege der Darsteller gehören unter anderem Tom Hanks, Geena Davis und Madonna. Die Geschichte basiert lose auf tatsächlichen Begebenheiten.


title: Eine Klasse für sich (1992)

text: Die Geschichte beginnt im Jahr 1988 in den Vereinigten Staaten. Dotti Hinson wird von ihrer Tochter dazu gedrängt, dass sie zu einem Jahrestreffen der früheren Frauen-Baseballliga fahren soll. Dotti Hinson hat große Zweifel und würde am liebsten gar nicht fahren. Ihre Tochter kann sich durchsetzen und so findet sich Dotti nach ihrer Reise auf dem „Doubleday Field“ in Cooperstown wieder. Sie blickt in die Runde und es gibt einen Schnitt auf eine Fernsehsendung Mitte der 40er-Jahre. Dort wird berichtet, dass sich die Baseball-Männer für ihren Einsatz in Europa gemeldet haben, und deshalb kein Baseball gespielt werden wird, bis der Krieg beendet sein wird.


title: Eine Klasse für sich (1992)

text: Willamette, Oregon 1943: Ein Baseballspiel von Frauen. Dotti gibt ihrer jüngeren Schwester Kit Tipps, wie sie spielen soll. Diese ignoriert die Hinweise und macht prompt keine Punkte. Ihre Schwester reißt das Spiel noch herum. Auf der Farm der Eltern bekommen Dotti und Kit Besuch von Ernie Capadino, einem Talentsucher. Er hat die zwei Schwestern spielen gesehen und will Dotti zu einer Vorentscheidung nach Chicago mitnehmen. Dotti hat kein großes Interesse an der Veranstaltung, zumal sie verheiratet und ihr Mann im Krieg ist. Ihre Schwester hingegen ist sofort begeistert, doch von ihr will der Talentsucher zunächst nichts wissen. Er macht Kit aber den Vorschlag, dass sie mitkommen darf, wenn sie ihre Schwester davon überzeugen kann, auch zu den Vorentscheidungen zu kommen.