text: Ab Juli 2000 war der Bau eines Freie-Elektronen-Laser (FEL) in Planung. Der etwa 400 m lange Linearbeschleuniger sollte direkt neben dem Synchrotron BESSY II am Ernst-Ruska-Ufer gebaut werden. Er sollte, genauso wie der Ringbeschleuniger, Lichtpulse im Ultravioletten bis weichen Röntgenbereich erzeugen. Diese würden jedoch von höherer Intensität bei sehr viel kürzerer Dauer sein. Ein geplantes Anwendungsgebiet ist beispielsweise die Untersuchung von chemischen Reaktionen, wobei durch den Stroboskopeffekt Momentaufnahmen der komplexen Abläufe gemacht werden können.


title: Berliner Elektronenspeicherring-Gesellschaft für Synchrotronstrahlung

text: Im Mai 2006 hat der Wissenschaftsrat den Bau des BESSY-FEL empfohlen. Von 2007 bis 2010 sollte zunächst eine zweistufige Anlage gebaut und getestet werden, welche dann ab 2010 zu dem vierstufigen BESSY-FEL ausgebaut werden sollte.


text: Im Herbst 2008 wurde entschieden, den FEL nicht bei BESSY II zu errichten, sondern als Erweiterung zum FLASH beim DESY in Hamburg. Bei BESSY II soll hingegen die Erforschung eines Linearbeschleunigers mit Energierückgewinnung (ERL) erfolgen.


title: Goldener Reiter

text: Goldener Reiter steht für:


title: Adelsarchiv

text: Ein Adelsarchiv (auch Herrschaftsarchiv, Gutsarchiv) ist eine Sammlung historischer Unterlagen und Informationen über Angehörige des Adels.


title: Adelsarchiv

text: Adelsarchive verwahren oft weit zurückreichende wertvolle Unterlagen. Bei ehemaligen Standesherren befinden sich in diesen Archiven auch Unterlagen öffentlichen Charakters (etwa zur Ausübung der Patrimonialgerichtsbarkeit).


title: Adelsarchiv

text: Vielfach sind Adelsarchive durch Kauf oder Depositalvertrag in Staatsarchive oder andere öffentliche Archive gelangt.


title: Adelsarchiv

text: In Baden-Württemberg zählte die staatliche Archivverwaltung in nahezu 100 Adelsarchiven über 10.000 Regalmeter Akten und über 70.000 Urkunden in privater Hand.


title: Adelsarchiv

text: Bei noch in den Händen der Adelsfamilien befindlichen Archive besteht ein Anspruch auf Zugang nur auf freiwilliger Basis, es sei denn, es existiert eine aus dem Fideikommissrecht ableitbare Verpflichtung, das Archiv zugänglich zu machen.


title: Adelsarchiv

text: Erfolgreich ist die Betreuung der deutschen Adelsarchive in Westfalen organisiert, da das LWL-Archivamt für Westfalen (Landschaftsverband Westfalen-Lippe) in Zusammenarbeit mit den "Vereinigten Westfälischen Adelsarchiven" die Nutzung sicherstellt.


title: Adelsarchiv

text: Innerhalb des Verbands der Archivarinnen und Archivare e.V. versammelt die Fachgruppe 4 "Archivare an Herrschafts-, Haus- und Familienarchiven" die immer weniger werdenden Archivare, die diese Archive betreuen.


title: Adelsarchiv

text: Viele große Adelsarchive sind in das "Verzeichnis national wertvoller Archive" eingetragen. Mit dieser Maßnahme soll eine Abwanderung des Kulturguts ins Ausland verhindert werden. Vergleichsweise selten werden Adelsarchive durch Eintragung in das Denkmalverzeichnis dem Denkmalschutz unterstellt.


title: Adelsarchiv

text: In Nordrhein-Westfalen sind Privatarchive vom Geltungsbereich sowohl des Denkmalschutzgesetzes als auch des Archivgesetzes ausgenommen.


title: Tito Okello

text: Tito Okello (* 1914 in Nam Okora, Distrikt Kitgum; † 3. Juni 1996) war ugandischer Offizier, Politiker und vom 29. Juli 1985 bis zum 26. Januar 1986 als Präsident das Staatsoberhaupt Ugandas.


title: Tito Okello

text: Okello gehörte dem Volk der Acholi an und wurde 1914 im Distrikt Kitgum geboren. Er diente seit 1940 in den King’s African Rifles der britischen Armee und nahm an Kämpfen in Ostafrika teil. Er war später Kommandeur von Truppenteilen, als die ugandischen Aufständischen der Uganda National Liberation Army gemeinsam mit der Armee Tansanias den ugandischen Diktator Idi Amin am 11. April 1979 stürzten.


title: Tito Okello

text: Er war der Nachfolger von Bazilio Olara Okello, der nach dem Sturz Milton Obotes 1985 für zwei Tage Staatsoberhaupt war. Im Januar 1986 wurde er von der National Resistance Army unter dem heutigen Präsidenten Yoweri Museveni gestürzt.


title: Tito Okello

text: Bis 1993 lebte er im Exil, bis ihm Präsident Museveni Straffreiheit gewährte. Okello kehrte nach Kampala zurück. Drei Jahre später starb er 1996 in einem katholischen Missionskrankenhaus bei Kampala 82-jährig an einer nicht näher genannten Krankheit. Sein Begräbnis fand statt in Kitgum.


title: Tito Okello

text: Seine Frau Esther Okello überlebte ihn. Sein Sohn Henry Oryem Okello war Minister für Erziehung und Sport und seit 2005 Außenminister von Uganda.


title: Tito Okello

text: Im Januar 2010 wurde Okello posthum dafür geehrt, dass er mithalf, Idi Amin zu stürzen. Ihm wurde die "Kagera National Medal of Honor" verliehen.


title: Max Schewe

text: Max Schewe (* 6. April 1896 in Duisburg; † 19. Juli 1951 ebenda) war deutscher Maler, Zeichner und Graphiker.


title: Max Schewe

text: Max Schewe wurde am 6. April 1896 in Duisburg als Sohn des Rektors Konrad Schewe geboren. Aufgewachsen in einer Lehrerfamilie, setzte er diese Tradition fort und studierte Kunst und Kunstgeschichte an der Kunstakademie Düsseldorf. Hauptberuflich war er bis zu seinem Tode am 19. Juli 1951 als Oberstudienrat tätig.


title: Max Schewe

text: Seine Ehefrau Gerda stammte ebenfalls aus Duisburg. Das erste Kind starb bei der Geburt. Daraufhin unternahm Max Schewe Anfang der Zwanziger Jahre eine ausgedehnte Reise mit seiner Gattin durch Italien. Alle seine Werke aus dieser Zeit sind nicht mehr im Familienbesitz. 1926 wurde Tochter Hannelore in Duisburg geboren. Die künstlerischen Schwerpunkte von Max Schewe lagen bis 1941 in der Landschaftsmalerei und der realistischen Darstellung von Industrieanlagen, wie z. B. Hochöfen oder Industriekomplexe der Zeit. Er hat auch sehr detailgetreue Bilder des damaligen Duisburg und der Lebensumstände seiner Bewohner malerisch festgehalten.


title: Max Schewe

text: 1941 wurde seine Wohnung in Duisburg durch Bombenangriffe zerstört. Er siedelte über nach Reppen bei Frankfurt (Oder). 1942 zog er mit seiner Familien nach Quedlinburg in Sachsen-Anhalt und etablierte sich dort als Maler, Zeichner und Grafiker. Er kaufte im benachbarten Ditfurt eine Hofreite und baute die Scheune in ein Atelier um. Aus seiner Quedlinburger Zeit konnte die Familie einige Bilder retten und hat sie heute in ihrem Besitz. Diese Bilder – Ölgemälde, Tempera und auch Lithographien – sind Landschaftsbilder vom Harz von Rügen und Hiddensee. Auch Bilder der Stadt Quedlinburg befinden sich in diesem Nachlass.


title: Max Schewe

text: 1950 wechselte Max Schewe wieder in den Westen nach Dithmarschen in Schleswig-Holstein. Seine Frau und Tochter folgten 1951 ohne jeglichen Besitz. Dieser wurde von der damaligen „Zonenregierung“ einbehalten. Nach seinem Tode 1951 gingen Frau und Tochter zurück nach Duisburg. Der Nachlass von Max Schewe wird heute von seiner Enkelin verwaltet.


title: Max Schewe

text: Max Schewe war Teilnehmer der Großen Kunstausstellung in Düsseldorf in der Abt. II u. III für zeitgenössische Kunst im Jahre 1925. Im gleichen Jahr stellte er im Museums-Verein, Duisburg, Tonhallenstraße im Rahmen der Ausstellung "Duisburger Künstler" folgende Werke aus:


title: Max Schewe

text: 1926 präsentierte er gemeinsam mit Ernst Keller einige Arbeiten in der Duisburger Koje des Museums-Vereins in der Tonhallenstraße. Zu Beginn des Jahres 1927 waren von ihm eine große Auswahl Gemälde im Duisburger Museums-Verein ausgestellt. Im Jahre 1928 nahm er an der Ausstellung im Museum Folkwang "Kunst und Technik" in der Sparte „Darstellungen der Gegenwart – Gemälde“ teil. Hier stellte Schewe neben Hans Baluschek, Otto Bollhagen, Max Ernst, Conrad Felixmüller, Richard Geßner, Karl Hofer, Hermann Kupferschmid, Max Liebermann, Constantin Meunier, László Moholy-Nagy, Emil Nolde, Otto Pankok, Max Pechstein, Leonhard Sandrock seine Werke aus:


title: Max Schewe

text: Ein weiteres Werk, das 1924 entstand, ist "Arbeitersiedlung mit Hüttenwerk Duisburg" und zeigt eine zeittypische Arbeitersiedlung in Duisburg mit Gemüsegärten und Stallungen für die Kleinviehhaltung. Die Straße ist nicht gepflastert, im Hintergrund sind Teilbereiche des dominierenden Hüttenwerkes zu sehen.


title: Max Schewe

text: In dem Sonderheft der Hellwegbücher "Bilder aus der Geschichte der Stadt Duisburg und Ihrer Umgebung" (1925) beteiligte sich Max Schewe mit den Zeichnung "Vulkan", "Blick vom Innenhafen", "Die Rheinbrücke bei Homberg" und dem "Blick auf den Hafen am Schwanentor".


title: Max Schewe

text: In dem Kultur- und Stadthistorischen Museum der Stadt Duisburg befindet sich eine Arbeit ohne Titel (Aussicht auf den Duisburger Innenhafen und Blick auf die Altstadt), Öl auf Leinwand, Düsseldorf 1936. In der "Sammlung Werner Bibl – Förderung der Kunst im öffentlichen Raum" Gelsenkirchen-Buer befindet sich die im Artikel abgebildete Arbeit.


title: Bayerischer Barock

text: Der Bayerische Barock ist eine in Bayern verbreitete Abwandlung des in Italien aufgekommenen Barockstils (von ital. „barocco = schiefrund, merkwürdig“). Er ist insbesondere in der sakralen Baukunst vertreten. Der Zeitraum des Barock reicht von ca. 1600 bis 1770, in ländlichen Gemeinden Bayerns wurden auch später noch Kirchen im Stil des Barock geschaffen.


title: Bayerischer Barock

text: Viele gerade oberbayrische Kirchengebäude wurden im Stil des Bayerischen Barock umgestaltet oder neu erbaut. Typische Vertreter barocken Kirchenbaus sind z. B. die Asamkirche in München, Kloster Ettal oder die Wieskirche. Die Inneneinrichtung wurde ab 1730 oft im Stil des Rokoko gestaltet.


title: Bayerischer Barock

text: Daneben gibt es aber auch zahlreiche Beispiele für nichtsakrale Architektur im Barockstil in Bayern. Schloss Nymphenburg in München gilt aufgrund seiner einzigartigen Komposition von Bauwerk und Parkanlage als eines der schönsten barocken Schlösser weltweit. Weitere Beispiele für nichtsakrale Architektur sind Schloss Schleißheim, das Cuvilliés-Theater oder die Fürstäbtliche Residenz in Kempten.


title: Bayerischer Barock

text: Merkmale der barocken Baukunst allgemein sind:


title: Bayerischer Barock

text: Bedeutenden Einfluss im Bayerischen Barock hatte die Wessobrunner Schule mit ihren sehr plastischen Stuckarbeiten. Ganz besonders typisch für den Bayerischen Barock ist jedoch bei sakralen Bauten der Bau von Zwiebeltürmen.


title: Bayerischer Barock

text: Bekannte Vertreter des Bayerischen Barock sind u. a.


title: Rechen

text: Rechen steht für: namentlich: Siehe auch:


title: Jacob Jordaens

text: Jacob Jordaens, auch Jacob Jordaens der Ältere (* 19. Mai 1593 in Antwerpen; † 18. Oktober 1678 ebenda) war ein flämischer Maler des Barock. Sein Lehrmeister war Adam van Noort.


title: Jacob Jordaens

text: Jacob Jordaens war neben Peter Paul Rubens und Anthonis van Dyck einer der drei wichtigsten flämischen Barockmaler, welche die ‚Antwerpener Schule‘ im 17. Jahrhundert prägten.


title: Jacob Jordaens

text: Auch wenn diese flämischen Maler des Barock häufig miteinander verglichen werden, sind alle drei Künstler sehr unterschiedlich und müssen getrennt voneinander als Individuen betrachtet werden. Rubens galt als Humanist und van Dyck entstammte einer Patrizier-Familie. Beide Künstler waren kulturell belesen, waren viel gereist und sprachen mehrere Sprachen. Anders als seine zeitgenössischen Kollegen war Jordaens niemals ins Ausland gereist, um die italienische Malerei zu studieren. Im Gegensatz zu diesen galt Jordaens als weniger stark an die Hofmalerei gebunden. Häufig wird gesagt, dass seine Arbeiten sich jeglicher Intellektualität und klassischer Bildung entzogen, aufgrund der Zuordnung seiner Bilder in die Genremalerei. Dem muss jedoch widersprochen werden: In der Tat verbrachte Jordaens zwar sein ganzes Leben in Antwerpen, abgesehen von einigen kürzeren Reisen in ländliche Gegenden des Inlandes oder nach Holland (Den Haag) aufgrund von Bildaufträgen – aber ebenso wie Rubens malte auch Jordaens Altarbilder, mythologische und allegorische Szenen. Inspiriert wurde Jordaens häufig von Ovids "Metamorphosen", was seine Vertrautheit mit antiken Themen sehr wohl aufweist. Jordaens war nicht nur ein erfolgreicher Maler, sondern war auch bekannt für seine Gestaltung von Wandteppichen. Nach dem Tod von Rubens im Jahr 1640 etablierte sich Jordaens zum wichtigsten Künstler Antwerpens und war für viele Großaufträge (auch seitens bedeutender Höfe) sehr gefragt: Im Allgemeinen vergrößerte sich die Anzahl seiner Auftraggeber enorm.


title: Jacob Jordaens

text: Jordaens ist heutzutage für seine großen und zahlreichen szenischen Bilder der Genremalerei bekannt, die sich an die Sprichwörter seines Zeitgenossen Jan Brueghel d. Ä. anlehnen, wie beispielsweise dessen bekannteste Bilder "Der König trinkt!" und "Wie die Alten sungen, so pfeifen die Jungen." Bezüglich der modernen Wissenschaft und neuen Forschungserkenntnissen zählt Jordaens zu den bedeutenden Historienmalern seiner Zeit, der dazu im Stande war, sich intellektuell mit antiken und humanistischen Bildinhalten auseinanderzusetzen und diese mit einem historischen Menschenbild zu verknüpfen. Vor allem zeichnet Jordaens sich durch die bemerkenswert gestalteten Details in seinen Gemälden aus. Er stand größtenteils unter dem künstlerischen Einfluss – neben dem von Rubens und der Brueghel-Familie – der norditalienischen Maler, wie Jacopo Bassano, Paolo Veronese und Caravaggio.


title: Jacob Jordaens

text: Jacob Jordaens war erstes von elf Kindern. Sein Vater, der ebenfalls Jacob Jordaens (d. Ä.) hieß, war ein erfolgreicher Leinenhändler und mit Barbara van Wolschaten verheiratet. Zu seinen restlichen Geschwistern lässt sich nur wenig sagen: Eine Schwester wurde Nonne, zwei weitere Beginen und ein Bruder trat als Mönch in den Augustinerorden ein.


title: Jacob Jordaens

text: Zur Kindheit und Bildung des jungen Jordaens ist nicht viel überliefert, dennoch kann man sagen, dass er eine gute Bildung genoss. Eine gute Handschrift und die umfangreichen Kenntnisse der französischen Sprache spiegeln diese wider, welche aus diversen privaten Briefen zu erkennen ist. Zudem weisen seine Bilder ein umfangreiches Wissen von mythologischen Geschichten auf. Diese Umstände lassen auf ein Leben im begüterten Bürgertum schließen. Auch biblische Geschichten und das Sujet von religiösen Bildern waren in Jordaens’ Schaffen ausschlaggebend.


title: Jacob Jordaens

text: Wie auch Rubens studierte Jordaens beim Lehrmeister Adam van Noort, der zwar kein bedeutender Maler war, sich aber durchaus als guter Pädagoge auszeichnete, wie der spätere Ruhm seiner Schüler zeigt. Jordaens (der mit 14 Jahren die Malerlehre begann) und die Familie van Noort verband nicht nur ein Schüler-Meister-Verhältnis, sondern auch ein freundschaftlicher Umgang. Später, im Jahr 1616 heiratete Jordaens sogar die älteste Tochter Catharina van Noort, mit der er drei Kinder hatte. Es ist bekannt, dass Adam van Noort der einzige Lehrmeister Jordaens’ gewesen ist und viele Abbildungen der Familie van Noort zeigen Jordaens’ Respekt und seine Zuneigung für diese. Nach acht Jahren der Lehre wurde Jordaens 1615 als Meister in die Antwerpener St.-Lucas-Gilde aufgenommen, der auch van Noort zugehörig war. Im Jahr 1621 wurde Jordaens durch einen Magistratsbeschluss zum Dekan der verschuldeten Lukasgilde ernannt, was Jordaens vergeblich abzulehnen versuchte. Doch der Magistrat sah in Jordaens einen würdigen und talentierten Maler, der die Schuldensituation in den Griff bekommen könne, und zwang ihn unter Androhung einer Strafe zu diesem Amt. Und tatsächlich war Jordaens so erfolgreich, dass er Ende der 1630er Jahre rund sechzehn Schüler und Gehilfen unter sich hatte.


title: Jacob Jordaens

text: Als waterschilder (Wasserfarbenmaler) machte sich Jordaens in dieser Zeit einen Namen, was seine vielen Aquarellbilder auf Papier erklärt, die als Vorlagen für Wandteppiche oder Radierungen fungierten. Diese Entwürfe für Tapisserien gelten als die größten Aufträge, die Jordaens in seinem Leben begleiteten. Dennoch nutzte Jordaens bereits am Anfang seiner Laufbahn in Gemälden auch Ölfarben. Mit der Zeit konzentrierte sich Jordaens immer stärker auf das Malen mit Ölfarben, welches gewinnbringender war. Dennoch hatte Jordaens seine Vorliebe für Wasser- und Deckfarben, die sich in vielen seiner Gemälde finden lässt.


title: Jacob Jordaens

text: Bekannt ist Jordaens vor allem durch seine Genremalereien, die das bäuerliche Leben darstellen, jedoch ist er als Porträtist weniger bekannt. Motive und Bildthemen bei Jordaens sind häufig von Sprichwörtern inspiriert worden. Auffallend ist, dass die Bildthemen Jordaens’ immer wiederkehren, wie beispielsweise die antike Fabel Satyr beim Bauern, Fruchtbarkeitsallegorien und Bacchanalien.


title: Jacob Jordaens

text: Auch viele religiöse- und Altarbilder gehören zum Repertoire Jordaens’. Antwerpen war um 1650 ein spanisch besetztes Gebiet und der Protestantismus sanktioniert, dennoch konvertierte Jordaens öffentlich und ihm wurden mehrmals Geldstrafen für ketzerische „skandalöse“ Schriften auferlegt. Dies hinderte Jordaens jedoch nicht, die Aufträge zur Dekorierung von katholischen Kirchen in Antwerpen anzunehmen. Vor allem nicht nach Rubens’ Tod, als Jordaens sich als wichtigster Künstler Antwerpens etablierte. Somit bekam Jordaens mit der Zeit immer mehr Aufträge: Nicht nur Kirchengemeinden und kleinere Städte beauftragten ihn mit zahlreichen Altarbildern, sondern auch Fürsten und Könige internationaler Herkunft. Obwohl er weniger bekannt war als Hofmaler wie van Dyck und Rubens, erlangte Jordaens Aufträge der englischen Königin in Greenwich (1639/40) oder der Königin Kristina aus Schweden (1648).


title: Jacob Jordaens

text: Auch sollte Jordaens angefangene Werke Rubens’ nach dessen Tod im Jahr 1640 vollenden. Dennoch fand Jordaens unter dieser Fülle von Aufträgen noch Zeit, Gemälde für Privatkunden anzufertigen, sodass bis zu seinem Lebensende eine unüberschaubare Anzahl an Gemälden ihm zuordenbar sind. Bei der großen Anzahl an Aufträgen (er malte jährlich bis zu 35 großformatige Bilder) ist es nicht leicht, zu beurteilen, welche dieser vielen Werke aus Jordaens’ Hand entstammen oder von seiner Werkstatt produziert wurden. Eine Erklärung Jordaens’, die er bei einem Notar einreichte, nachdem er der Fälschung angeklagt worden war, besagte, dass er „"alle [Bilder] mit eigener Hand neu gemalt und verändert"“ habe. Die Mithilfe von Schülern war in den Werkstätten für die künstlerische Zeit, in der Jordaens lebte, allerdings durchaus üblich.


title: Jacob Jordaens

text: Der Reichtum Jordaens’, der aus seiner Familie aus dem Tuchwarenhandel entstammt, vermehrte sich neben der Hochzeit mit der wohlhabenden Catharina van Noort noch einmal erheblich und die künstlerischen Aufträge, die im Kunstleben Antwerpens immer stetiger wurden, sorgten für die überaus großzügige finanzielle Sicherung seiner Familie. Damit erwarb Jordaens nicht nur sein Geburtshaus in Hoogstraat, sondern erweiterte seinen Haushalt Ende der 1630er-Jahre bis hin zum Anfang der 1640er-Jahre noch um weitere Häuser. Jordaens nahm über die Jahre viele Ausschmückungen um und im Haus (wie Ausmalungen und Deckengemälde) in Angriff. Damit baute er ein großräumiges und repräsentatives Anwesen auf, ganz nach dem Vorbild Rubens. Darin lebte und arbeitete Jordaens bis zu seinem Tod im Jahr 1678. Er starb am 18. Oktober an einer Infektionskrankheit, die zu der damaligen Zeit als „Antwerpener Seuche“ bezeichnet wurde.


title: Jacob Jordaens

text: Abbildungen und Angaben zu einigen Werken 1993 wurde anlässlich des 400. Geburtstags der Asteroid (5232) Jordaens nach ihm benannt.


title: Adelung

text: Adelung steht für:


title: Adelung

text: Adelung ist der Familienname folgender Personen:


title: Adelung

text: Siehe auch:


title: Was ist los mit Alex Mack?

text: Was ist los mit Alex Mack? (Originaltitel: "The Secret World of Alex Mack") ist eine US-amerikanische Fernsehserie.


title: Was ist los mit Alex Mack?

text: In der Serie geht es um ein 13-jähriges Mädchen, das infolge eines Unfalls mit Chemikalien übersinnliche Kräfte entwickelt. Sie kann unter anderem Elektrizität aus ihren Fingern erzeugen (siehe Kirlianfotografie) und entwickelt telekinetische Fähigkeiten.


title: Was ist los mit Alex Mack?

text: Die Chemikalie stammt aus einem Labor einer undurchschaubaren Chemiefirma namens Atron Inc., deren Chefin, Danielle Atron, versucht, den Teenager, der bei dem Unfall mit der Chemikalie übergossen wurde, zu finden und Experimente mit ihm zu machen. Dabei wird sie von zwei Männern begleitet. Seitdem ist Alex auf der Flucht vor der Chemiefirma (in der ihr eigener Vater arbeitet).


title: Was ist los mit Alex Mack?

text: Alex hält ihre übersinnlichen Kräfte möglichst geheim, so dass sie als gewöhnliches High-School-Mädchen auftritt. Ihr bester Freund, Raymond Alvarado, kennt neben ihrer circa drei Jahre älteren Schwester Annie als einziger ihr Geheimnis. Alex’ beste Freundin, Robyn Russo, ahnt hingegen nichts davon.


title: Was ist los mit Alex Mack?

text: Ihre Fähigkeit, sich in eine Chemikalien-Pfütze zu verwandeln und unter Türspalten durch zu kriechen, entwickelt sich im Laufe der Serie weiter, sodass es ihr am Ende möglich ist, denjenigen, der sie berührt, ebenfalls in eine solche Lache zu verwandeln.


title: Was ist los mit Alex Mack?

text: Am Ende der Serie wird Alex geschnappt und eingesperrt. Ihre Eltern werden auch mitgenommen und vorübergehend gefangen gehalten. In dieser Gefangenschaft offenbart Alex den Eltern ihre übernatürlichen Fähigkeiten.


title: Was ist los mit Alex Mack?

text: In den USA ist die erste Staffel der Serie als DVD-Box erschienen. Weitere Veröffentlichungen sind bisher jedoch ausgeblieben. Außerdem sind in den USA und in Deutschland Bücher zur Serie erschienen.


title: Klein Strehlitz

text: Klein Strehlitz (polnisch "Strzeleczki", bis ins 18. Jahrhundert "Strehlitz", "Kleen Strahltz", früher "Strahltz"), ist ein Dorf im Powiat Krapkowicki in der Woiwodschaft Oppeln. Es ist Sitz der gleichnamigen Landgemeinde, die seit 2006 offiziell zweisprachig ist (Polnisch und Deutsch).


title: Klein Strehlitz

text: Klein Strehlitz liegt zehn Kilometer westlich der Kreisstadt Krapkowice und 25 km südlich der Woiwodschaftshauptstadt Opole ("Oppeln"). Der Ort liegt in der Nizina Śląska ("Schlesischen Tiefebene") innerhalb der Równina Niemodlińska ("Falkenberger Ebene") hin zur Kotlina Raciborska ("Ratiborer Becken"). Durch den Ort fließt das Zülzer Wasser (poln. "Biała").


title: Klein Strehlitz

text: Durch Klein Strehlitz verläuft die Wojewodschaftsstraße Droga wojewódzka 409. Der Ort liegt an der Bahnstrecke der Neustadt-Gogoliner Eisenbahn.


title: Klein Strehlitz

text: Zum Ort gehört der Weiler Seherrswald ("Zbychowice").


title: Klein Strehlitz

text: Nachbarorte von Klein Strehlitz sind im Südosten Dobrau (poln. "Dobra"), im Südwesten Kujau ("Kujawy") sowie im Westen Schiegau ("Ścigów ").


title: Klein Strehlitz

text: Die Stadt Strehlitz wurde vermutlich nach 1250 gegründet, ihre erste urkundliche Erwähnung stammt aus dem Jahre 1327. Strehlitz war eine regelmäßige Ansiedlung um einen Marktplatz und besaß Stadtbefestigungsanlagen. Der Ort an der alten Straße von Krappitz nach Neustadt kam nach seiner Zerstörung durch die Hussiten im Jahre 1428 über die Bedeutung eines Marktfleckens nicht mehr hinaus. Noch im Jahre 1532 bestand die Immediatstadt der Herrschaft Schelitz, deren Stadtrechte 1524 erneuert wurden, nur aus 90 Bürgerhäusern.


title: Klein Strehlitz

text: 1531 wurde der Ortsname in der lateinischen Form "Parva Streletz", 1535 schließlich als "Klein Streletz" erwähnt. Damit war eine Unterscheidung zu (Groß) Strehlitz gegeben.


title: Klein Strehlitz

text: 1742 kam Strehlitz zu Preußen. Als das Archipresbyterat in Oberglogau geteilt wurde, wurde in Klein Strehlitz ein Erzpriester ansässig – bis heute besteht ein Dekanat Klein Strehlitz. Die Einwohner von Klein Strehlitz waren stets katholisch. So waren im Jahre 1861 1370 Einwohner katholischer und 13 evangelischer Konfession sowie 15 jüdischen Glaubens. Bis zu ihrem Aussterben im Jahre 1769 prägten die Grafen von Proskau mehrere Jahrhunderte die Geschichte der Stadt und der Herrschaft Schelitz, die 1782 in den Besitz des preußischen Fiskus kamen. 1815 verlor Klein Strehlitz seine Stadtrechte, der Ortsvorstand nannte sich jedoch weiterhin Magistrat. Von 1818 bis 1945 war es Teil des preußischen Landkreises Neustadt O.S., davor hatte es dem Oppelner Kreise angehört. Am 1. April 1894 wurde der Ort Oratsch nach Klein Strehlitz eingemeindet.


title: Klein Strehlitz

text: Im Oktober 1896 erhielt Klein Strehlitz mit der Neustadt-Gogoliner Eisenbahn Anschluss an das Eisenbahnnetz.


title: Klein Strehlitz

text: Nach dem Ersten Weltkrieg wurde 1921 in Oberschlesien eine Volksabstimmung über die weitere staatliche Zugehörigkeit abgehalten. In Klein Strehlitz wurden 1381 Stimmen (87,5 %) für den Verbleib bei Deutschland und 198 (12,5 %) für den Anschluss an Polen abgegeben – Klein Strehlitz blieb bei Deutschland. 1939 lebten in Klein Strehlitz 1.875 Menschen.


title: Klein Strehlitz

text: 1945 fiel der Ort als "Strzeleczki" an Polen. Heute leben in Klein Strehlitz mehrheitlich Angehörige der deutschen Minderheit. Die Gesellschaft der Deutschsprachigen stellt 18 der 20 Gemeinderäte. Seit 2006 ist die Gemeinde offiziell zweisprachig, 2008 führte sie zweisprachige Ortsbezeichnungen ein. 2012 wurde der neu gestaltete Klein Strehlitzer Ring (Marktplatz) freigegeben und die dort befindliche restaurierte Nepomukfigur geweiht.


title: Klein Strehlitz

text: Die Einwohnerzahlen von Klein Strehlitz:Klein Strehlitz wird von der Woiwodschaftsstraße 409 tangiert, die von Strzelce Opolskie "(Groß Strehlitz)" über Krapkowice "(Krappitz)" und im späteren Verlauf als 414 nach Prudnik "(Neustadt)" führt. In Krappitz, bzw. 12 Kilometer von Klein Strehlitz entfernt, besteht eine Autobahnauffahrt der A4.


title: Klein Strehlitz

text: Der Bahnhof an der ehemaligen Neustadt-Gogoliner Eisenbahn ist stillgelegt.


title: Klein Strehlitz

text: Klein Strehlitz verfügt über eine Grundschule und ein "gimnazjum" (Mittelschule), das 2000 ein neues Gebäude erhielt. Ferner bestehen im Ort ein Kindergarten, eine öffentliche Gemeindebibliothek, ein Kulturhaus und eine 2003 in Betrieb genommene Sporthalle.Die Landgemeinde Klein Strehlitz (gmina wiejska Strzeleczki) umfasst eine Fläche von 117,26 km² mit rund 7400 Einwohnern.


title: Amt Gägelow

text: Im Amt Gägelow im Landkreis Nordwestmecklenburg in Mecklenburg-Vorpommern mit Sitz in Gägelow waren die fünf Gemeinden Barnekow, Gägelow, "Gramkow, Groß Krankow" und Zierow zur Erledigung ihrer Verwaltungsgeschäfte zusammengeschlossen.


title: Amt Gägelow

text: Das Amt bestand nur wenige Jahre und wurde am 1. Januar 2005 aufgelöst. Die Gemeinden Gramkow (Zusammenschluss am 1. Januar 2005 mit "Groß Walmstorf" zur neuen Gemeinde Hohenkirchen) und Zierow wurden in das Amt Klützer Winkel mit Sitz in Klütz eingegliedert. Gägelow und Barnekow sowie Groß Krankow (Zusammenschluss am 13. Juni 2004 mit "Beidendorf" und Bobitz zur neuen Gemeinde Bobitz) wurden dem Amt Dorf Mecklenburg-Bad Kleinen mit Sitz in Dorf Mecklenburg zugeordnet.


title: Barnekow

text: Barnekow ist eine Gemeinde in der Mitte des Landkreises Nordwestmecklenburg in Mecklenburg-Vorpommern (Deutschland). Die Gemeinde wird seit 1. Januar 2005 vom Amt Dorf Mecklenburg-Bad Kleinen mit Sitz in der Gemeinde Dorf Mecklenburg verwaltet.


title: Barnekow

text: Die Gemeinde Barnekow liegt in leicht hügeligem, zur Wismarer Bucht hin abfallendem Gelände unmittelbar an der südwestlichen Stadtgrenze der Hansestadt Wismar.


title: Barnekow

text: Umgeben wird Barnekow von den Nachbargemeinden Wismar im Nordosten, Metelsdorf im Osten, Bobitz im Süden sowie Gägelow im Westen und Nordwesten.


title: Barnekow

text: Zu Barnekow gehören die Ortsteile Groß Woltersdorf, Klein Woltersdorf und Krönkenhagen.


title: Barnekow

text: Die Gemeinde ist reich an Fundorten der Vor- und Frühgeschichte. Friedrich Schlie erwähnte


title: Barnekow

text: Barnekow wurde erstmals im Jahre 1230 urkundlich erwähnt. Am 17. Februar 1282 verkauften der Bischof Hermann und das Domkapital zu Schwerin den bischöflichen Zehnten von Barnekow an das Kloster Neuenkamp. Reimar Plessen wird erstmals 1325 als Herr auf Barnekow erwähnt. 1430 bestätigte Herzogin Katharina von Mecklenburg die Privilegien und Akzise der Familie von Plessen auf Barnekow in einer neuen Beurkundung. Von 1575 bis 1600 prozessierte Martin von Plessen um die Lösung von Hebungen, die seine Vorfahren an St. Georg verpfändet hatten. Im Dreißigjährigen Krieg wurde das Dorf von durchreisenden Truppen mehrfach geplündert und im März 1718 fast völlig zerstört. Am 17. Juli 1716 wurden durch ein russisches Reiterkommando mehrere Landadlige aufgebracht, darunter der Gutsbesitzer Plessen aus Barnekow. 1717 wurden die Verhältnisse im Ort durch den Landesherrn neu geordnet und mit dem “Außenland” ein Pachthof gegründet. Später wechselte Barnekow mehrfach den Besitzer. Das Rittergut Barnekow war von 1789 bis 1864 im Besitz der Familie von Ladiges, 1888–1945 im Besitz der Familie von Behr-Negendanck. Das alte Gutshaus wurde 1989 abgerissen.


title: Barnekow

text: Der Gemeinderat besteht (inkl. Bürgermeisterin) aus 8 Mitgliedern. Die Wahl zum Gemeinderat am 26. Mai 2019 hatte folgende Ergebnisse:


title: Barnekow

text: Bürgermeisterin der Gemeinde ist Birgit Heine, sie wurde mit 77,89 % der Stimmen gewählt.


title: Barnekow

text: Die Gemeinde verfügt über kein amtlich genehmigtes Hoheitszeichen, weder Wappen noch Flagge. Als Dienstsiegel wird das kleine Landessiegel mit dem Wappenbild des Landesteils Mecklenburg geführt. Es zeigt einen hersehenden Stierkopf mit abgerissenem Halsfell und Krone und der Umschrift „GEMEINDE BARNEKOW • LANDKREIS NORDWESTMECKLENBURG“.


title: Barnekow

text: Barnekow liegt unmittelbar an der Bundesautobahn 20 und an der Landstraße von Wismar nach Grevesmühlen. Der nächste Bahnhof befindet sich in Wismar.


title: Robert Dauber

text: Robert Dauber (* 27. August 1922 in Wien; † 24. März 1945 im KZ Dachau) war ein deutscher Cellist und Komponist.


title: Robert Dauber

text: Der Vater von Robert Dauber war der Komponist, Arrangeur und Dirigent Adolf „Dol“ Dauber (1894–1950), der als Leiter des Dol Dauber Salonorchester im Wien der zwanziger Jahre bekannt war. Robert Dauber spielte Klavier und Cello. Im KZ Theresienstadt beteiligte er sich an Aufführungen der Oper Brundibár. Im März 1945 starb Dauber in Dachau an Typhus. Das einzig bekannte Werk befindet sich in der Musiksammlung der Österreichischen Nationalbibliothek im Nachlass des Vaters (Signatur: MUS: F79 Dauber).


title: Belladonna

text: Belladonna (italienisch "bella donna" ‚schöne Frau‘) steht für:


title: Belladonna

text: Belladonna ist der Nachname bzw. Künstlername folgender Personen: Siehe auch:


title: (398) Admete

text: (398) Admete ist ein Asteroid des Asteroiden-Hauptgürtels, der am 28. Dezember 1894 von Auguste Charlois am Observatorium von Nizza entdeckt wurde.


title: (398) Admete

text: Der Planetoid ist nach einer Figur aus der griechischen Mythologie benannt, siehe Admete.


title: (398) Admete

text: Die Bahn von Admete ist 9,518° gegen die Ekliptik geneigt, die Bahnexzentrizität beträgt 0,2231.


title: (398) Admete

text: Admete hat einen Durchmesser von etwa 47 Kilometern.


title: Lado-Enklave

text: Die Lado-Enklave () war ein von 1894 bis 1910 existierendes Pachtgebiet des Kongo-Freistaats, das am Westufer des oberen Nils in einem Gebiet lag, das heute zu Südsudan und zu Uganda gehört. Es hatte eine Fläche von ca. 40.000 km² und eine Bevölkerung von etwa 250.000. Die Hauptstadt war Lado.


title: Lado-Enklave

text: Das ursprüngliche Gebiet der Lado-Enklave wurde 1869 von Samuel White Baker im Auftrag des ägyptischen Khediven in Besitz genommen und gehörte dann zur ägyptischen Provinz Äquatoria des Türkisch-Ägyptischen Sudan. 1874 wurde Charles George Gordon der Nachfolger Bakers und verlegte die Hauptstadt von Gondokoro nach Lado. Gordon versuchte mit 300 Soldaten das Gebiet zu befrieden, aber nach dem Ende seines Mandats waren lediglich Lado und einige kleine Dörfer unter ägyptischer Verwaltung. Auf Gordon folgte 1878 Emin Pascha als Gouverneur, der den Ort Lado zu einer Stadt ausbauen ließ. In dieser Zeit wuchs Lado auf 5000 Einwohner und es waren eine Moschee, eine Koranschule, sowie ein Krankenhaus vorhanden.


title: Lado-Enklave

text: Infolge des Mahdi-Aufstands im Sudan wurde die Enklave von der Zentralregierung abgeschnitten und aufgegeben. Um eine französische Expansion in den Sudan zu verhindern, verpachtete Großbritannien, das 1882 Ägypten besetzt hatte, im Namen Ägyptens das herrenlose Gebiet 1894 lebenslang an König Leopold II. von Belgien. Dadurch bekam der Kongo-Freistaat Zugang zu Rejaf und damit zum schiffbaren Nil. Im Gegenzug verpachtete Belgien einen Landstreifen im Ostkongo, den Großbritannien beim geplanten Bau der Eisenbahnlinie von Kapstadt nach Kairo benötigte. Zu Beginn des Jahres 1896 erreichte eine erste belgische Armee von 30 000 Menschen die Enklave. Diese Armee sollte von der Enklave weiter in den Sudan ziehen, um das Mahdi-Reich zu erobern. Sie war damals die mit Abstand größte Armee, die bis dahin im zentralen Afrika aufgestellt worden war und war laut dem belgischen Historiker David Van Reybrouck ein "chaotischer Haufen" von indigenen Hilfstruppen, gepressten Kongolesen sowie wenigen belgischen Offizieren. Nach dem Durchzug Richtung Sudan meuterten die Truppen, brachten 10 belgische Offiziere um und die riesige Armee zerstreute sich. 1897 erreichte eine wesentlich kleinere, aber wesentlich schlagkräftigere belgische Kolonialarmee der Force Publique mit 800 Soldaten unter Louis Napoléon Chaltin die Region und konnte die 2000 Mahdisten in der Schlacht von Rejaf besiegen. Chaltin sollte mit seinen Truppen weiter Richtung Khartum marschieren, hatte dazu aber nicht die Kräfte und begann zum Ärger der Briten Gebiete des Bahr al-Ghazal zu besetzen, welche eigentlich laut Vertrag den Briten zustand. Nach britischen Drohungen zogen sich die Belgier zurück. Léon Hanolet wurde der Nachfolger Chaltins. In der Folgezeit gab es zahlreiche Spannungen zwischen den Briten und Leopold II. der daraufhin 1906 Lado zu einem starken Militärstützpunkt mit 12 Geschützen ausbauen ließ.


title: Lado-Enklave

text: Nach Ende des Pachtvertrages wurde das Gebiet der Lado-Enklave 1910 in den Anglo-Ägyptischen Sudan eingegliedert. Die Südhälfte wurde 1912 an das britische Protektorat Uganda abgetreten.


title: Pico Ruivo

text: Der Pico Ruivo (portugiesisch für "Rote Spitze") ist mit 1862 m der höchste Berg auf Madeira und nach dem Ponta do Pico auf der Azoreninsel Pico und dem Torre (Serra da Estrela) in Kontinentalportugal die dritthöchste Erhebung Portugals. Er besteht vorwiegend aus Lavagestein. Kurz unterhalb des Gipfels befindet sich eine Berghütte. Durch gut ausgebaute Wege ist der Pico Ruivo auch für ungeübte Wanderer zu begehen, die Strecke setzt allerdings gute Kondition und Trittsicherheit voraus. Die beliebtesten Varianten sind:


title: (399) Persephone

text: (399) Persephone ist ein Asteroid des Asteroiden-Hauptgürtels, der am 23. Februar 1895 von Max Wolf entdeckt wurde.


title: (399) Persephone

text: Der Planetoid ist nach der Göttin Persephone aus der griechischen Mythologie benannt.


title: (399) Persephone

text: Die Bahn von Persephone ist 13,082° gegen die Ekliptik geneigt, die Bahnexzentrizität beträgt 0,0675.


title: (399) Persephone

text: Persephone hat einen Durchmesser von etwa 49 Kilometern.


title: Shivaismus

text: Zum Shivaismus oder Shaivismus (von Sanskrit [] „zu Shiva gehörig“) zählen jene Richtungen des Hinduismus, in denen Shiva die zentrale Rolle als höchste Gottheit und Allwesen zukommt, der alle anderen Götter überragt und diese so wie das gesamte Universum aus sich hervorgehen lässt. Der Shivaismus ist eine Form der Religion, bei der Gott als gleichzeitig immanent und transzendent gedacht wird.


title: Shivaismus

text: In der religiösen Praxis und den philosophischen Lehren ist Shivaismus keine einheitliche Religionsform. Unterschieden werden der episch-puranische Shivaismus, der vedisch-brahmanisch und volksreligiös ausgerichtet ist, und der esoterisch-sektarische Shivaismus, der eine Einweihung erfordert und in dem Brahmanen in der Minderheit sind.


title: Shivaismus

text: So spielt der mythische Shiva der Puranas keine Rolle in Sekten des esoterischen Shivaismus, sondern Shiva erscheint hier als transzendent und wie bei den kaschmirischen Shaivas auch als monistisch, wobei das Ziel dieser Religion die Befreiung (Erlösung) und manchmal der Erwerb von Siddhis ist. Im Gegensatz hierzu wird z. B. im tamilischen Shaiva-Siddhanta Shiva als personale Gottheit gesehen, und Moksha als Identifikation mit dem personalen Gott.


title: Shivaismus

text: Neben dem kultischen Shivaismus gibt es auch einen devotionalen und poetischen Shivaismus, der sich in Nachfolge bestimmter Mystiker entwickelte, wie z. B. die Bewegung der Lingayats oder Vira Shaivas.


title: Shivaismus

text: Auch der Dashanami Sampradaya (siehe Hinduistische Orden), der im 8. Jh. n. Chr. von Shankara begründet wurde, wird von vielen zu den Shaivas gezählt, und einige Untergruppen sind eindeutig den Shaivas zuzuordnen. Die philosophische Ausrichtung dieser Gruppen ist ähnlich dem kaschmirischen Shivaismus vornehmlich monistisch. So ist die Hauptschrift der Juna Akhada, die Avadhuta Gita, ein radikal monistisches Werk.


title: Shivaismus

text: Während der Vishnuismus hauptsächlich auf die liebende Verbundenheit von Mensch und Gott ausgerichtet ist (siehe Bhakti), legen einige Richtungen des Shivaismus großen Wert auf die Möglichkeit des Menschen, eins zu werden mit Gott. Einige Richtungen sehen die Erlösung im Erreichen eines Shiva-ähnlichen Zustandes und eines fortwährenden Kontaktes mit diesem. Die meisten shivaitischen Gruppierungen nehmen ein philosophisch-theologisches System als gültig an, das drei ewige Prinzipien kennt: Pati, der Herr (Shiva), Pashu, das Vieh (die individuelle Seele) und Pasha, die Fessel (die Materie und das Karma). Um in Kontakt mit Shiva zu kommen, muss sich Atman (vgl. Seele) von den Fesseln des Karma und der Materie befreien und dem Zustand des Shiva ähnlich werden, d. h. an seine Macht und sein Wissen heranreichen und der Möglichkeit des Leidens entronnen sein.


title: Shivaismus

text: Es gibt zahlreiche unterschiedliche shivaitische Gruppierungen, und viele von ihnen praktizieren Lehren des Yoga und des Tantra. Auch strenge antinomistische Askese ist gebräuchlich, z. B. unter den Kalamukhas und Kapalikas. Die Bewegung der asketischen Natha-Yogis, deren Ursprung ungeklärt ist, scheint Elemente des Buddhismus zu beinhalten. Das Ziel der Natha-Yogis ist es den Zustand des Sahaja-Samadhi zu erreichen, in dem der Yogi in vollständiger Ruhe mit dem Universum eins ist und jeglichem Irdischen entrückt zugleich Shiva, Shakti, Lehrer, Schüler, Meditation, Meditationsobjekt und Meditierender ist.


title: Shivaismus

text: Der Shivaismus beinhaltet sowohl differenzierte kultische Handlungen als auch komplexe philosophisch-theologische Systeme (vgl. Samkhya), die hier nur vereinfacht dargestellt werden können. Es entwickelte sich eine shivaitische Literatur, die achtundzwanzig orthodoxe Agamas und ca. zweihundert zusätzliche Texte umfasst. Eine wesentliche Textquelle sind die Puranas. Der esoterische Shivaismus bezieht sich auf die Agamas und Tantras.


title: Shivaismus

text: Der Shivaismus hat in Indien Millionen von Anhängern und Tausende von Tempeln und Klöstern. Er ist neben Shaktismus und Vishnuismus eine der drei Hauptrichtungen des Hinduismus, daneben gibt es noch die indische Volksreligion. Besonders populär ist er heute in Südindien sowie in Kaschmir.


title: Shivaismus

text: Der frühe Shivaismus lehnte sich in der Theologie an die der Vishnuiten an. Seine Frühformen entstanden unter Priestern des Yajurveda. Ab dem 4. Jahrhundert entwickelte er sich erst zu einer eigenständigen Richtung. Die Blütezeit des Shivaismus begann im 9. Jahrhundert und ab dem 10. Jahrhundert wurden noch heute bestehende Tempelanlagen in Südindien und Zentralindien angelegt. Die Hauptschulen des Shivaismus sind ab dem 10. Jahrhundert der Kaschmirische Shivaismus, Shaiva-Siddhanta, die Natha-Yogis und die Virashaivas. Die Blütezeit des Shivaismus dauerte bis zum 13. Jahrhundert. In den shivaitischen Kulten ist Shiva das höchste Wesen, das alle anderen Götter an Macht überragt und sie zudem erschaffen hat. Die Wesen und die Welt sind dem Wandel unterworfen, nur Shiva allein ist unvergänglich, ewig und die Fülle des Absoluten. Er ist der Urgrund des Daseins. Er trägt verschiedene Namen, die von seiner Größe zeugen wie Mahadeva (der Große Gott), Ishvara (der Herr), Maheshvara (der Große Herr), Prameshvara (der Höchste Herr). Trotz seiner Funktion als absolute Existenz und Allgott weisen die Mythen ihn jedoch immer auch als furchtbaren Gott und großen Asketen aus, der sich entsetzlichen Kasteiungen hingibt und der Natur verbunden ist. Er ist der Geist (Purusha), das Wesen der gesamten manifestierten Welt (Prakriti) und die Antriebskraft dieser Welt. Ihm allein ist es vorbehalten, die Welt entstehen und vergehen zu lassen. Nach dem von ihm periodisch herbeigeführten Weltuntergang bleibt nichts bestehen außer Shiva selbst, und zyklisch erschafft er neue Universen durch die Maya seines Yoga, aus der der Lotos entsteht, aus welchem Brahma hervortritt. Das gesamte Universum wird als aus dem Tanz des Shiva Nataraja entstehend und in ihm vergehend gedacht. Sein Tanz erhält die Welt und erlöst die Seelen. Er führt seinen Tanz von Göttern umgeben im Himalaya auf, als zehnarmiges von Dämonen und Devi umgebenes Wesen auf Leichenstätten und in den goldenen Hallen des Nataraja-Tempels von Chidambaram, dem Mittelpunkt des Universums. Sein Tanz symbolisiert seine fünffachen Qualitäten der Evolution: das Erhalten, das Zusammenziehen, das Verhüllen (der Seelen im Samsara), das gnadenreiche Annehmen der Gläubigen und das Schenken von Frieden und Erlösung. Er enthält als Absolutes die Paradoxa von ungebändigter, wilder und grausamer Natur und höchster Weisheit und tiefstem Frieden. In vielen Darstellungen wird der Gott als halb weiblich, halb männlich als Ardhanarishvara verehrt, der eins ist mit seiner Shakti, seiner weiblichen Seite.


title: Shivaismus

text: Im kaschmirischen Shivaismus wird angenommen, die Lehre der Agamas sei eine Manifestation des Shiva, der höchsten Gottheit in Form transzendenter Worte, und das Universum sei die Essenz dieser Worte, die die Gedanken des Allgottes sind. Die höchste Realität wird hier als reines erkennendes Bewusstsein angenommen, das dem Universum als Selbst und inneres Wesen zugrunde liegt. Sie ist Shiva und Atman, unbeschreiblich, ewig, unendlich, transzendent und immanent, weder persönlich, noch sächlich. Jegliche Existenz ist ein Aspekt dieses immanenten und kinetischen Shiva, der sich in dem Seienden als die Urkraft, Shakti, manifestiert. Durch eine Vibration wird die Trennung von Erkennendem und Erkanntem hervorgebracht. In diesem System ist die Seele eins mit dem Allgott, erkennt dies aber nicht, solange sie durch den Einfluss der Maya unrein ist, so dass es das Ziel ist, diesen Schleier der Unwissenheit zu heben um die Einheit mit dem höchsten Atman zu erkennen. Dazu ist ein Einblick in das wahre Wesen der Dinge notwendig, um einen umfassenden, objektlosen Zustand des reinen Selbst zu verwirklichen. In Südindien entwickelte sich der Shaiva-Siddhanta im 8. bis 13. Jahrhundert. Siddhanta ( ) bedeutet u. a. endgültige Absicht, endgültiges Ziel. Die heilige Literatur dieser Richtung besteht aus elf Sammlungen von Gedichten, dem im 10. oder 11. Jahrhundert redigierten Tirumurai, das von Shiva-Bhakti handelt und dem Periyapuranam, in dem das Leben shivaitischer Heiliger beschrieben wird. Die Texte werden den Kindern gelehrt und zuhause, in den Tempeln und während der Prozessionen gesungen. Der Shaiva-Siddhanta verwirft den Monismus und geht von einer ewigen Existenz der Seelen (Purusha) und der Welt (Prakriti) neben Gott aus. Dies basiert im Wesentlichen auf den Ideen der dualistischen Samkhya-Philosophie.


title: Shivaismus

text: Im Gegensatz zu Shankaras Advaita Vedanta sind hier Shiva und Welt nicht identisch, existieren aber auch nicht unabhängig voneinander. Die Ursache der Welt ist die Maya, die Kraftsubstanz, durch die die Welt und alles Ungeistige hervorgerufen werden und dieses Dasein wird als Mayeya bezeichnet, welches Shiva aus der Maya entstehen ließ und in dem er durch seine Shakti wirkt. Die Seelen wurden dem Shaiva-Siddhanta gemäß in die Welt hineingesetzt, um es ihnen zu ermöglichen, die ihnen anhaftenden Unreinheiten abzulegen. Hier besteht ein Unterschied zu anderen Schulen, die annehmen, das Universum sei Shiva Natarajas Tanz, also sein Vergnügen. Die fünf Funktionen Shivas sind Evolution, Instandhaltung, Rückbildung (Involution), erbarmungsvolles Verurteilen zum Samsara und Reinigung und Assimilation der Seelen. Dass die Seelen sich als begrenzt erleben, wird durch Anavamala verursacht, Betörung und geistige Finsternis, die das Karma bedingen, welches die Seele an die Existenz fesselt.


title: Shivaismus

text: Shiva ist Sat, Cit, Ananda, absolute Existenz, grenzenloses und allgegenwärtiges Wissen, bzw. kosmische Intelligenz und vollkommenen Seligkeit, bzw. absolute Harmonie. Shiva handelt in der Welt durch seine weibliche Energie, die Shakti. Die Reinigung der Seele, die nötig ist, um das Karma zu überwinden und das Anavamala zu beseitigen, um in den reinen Shuddha-Zustand zu gelangen, besteht aus drei Stufen:Dies bedeutet hier, dass Shiva seine Shakti als Arul-Shakti („Erleuchtung verleihende Shakti“) sendet und der Adept Shiva als transzendent und immanent erkennt und sich ihm hingibt in der Weise, dass auf eigene Individualität und Aktivität verzichtet wird und so das Karma aufgelöst wird. Es wird jedoch betont, dass hierzu ein Guru vonnöten ist, ein vollkommen erleuchteter Lehrer.


title: Shivaismus

text: Abgesehen von Meditations-, Yoga- und Tantrapraxis der shivaitischen Yogis besteht der allgemeine in den Puranas beschriebene Shivaismus aus Andacht, Gebet, Mantrarezitation, Abhalten von Zeremonien und Ritualen in Tempeln und auf von Shiva bewohnten Bergen wie dem Kailash und dem Darbringen von Geschenken wie Blumen, Räucherwerk, Gewändern, Sonnenschirmen und ähnlichem.


title: Shivaismus

text: Natha-Yoga (von Sanskrit नाथ „Meister, Herr, Gottheit“) ist eine indische Yoga-Lehre, die auf Gorakhnath zurückgeht. Natha-Yogis sind asketische Shivaiten und das Ziel dieser Yoga-Disziplin ist es, die höchste Realität, die Identität mit Shiva, zu erreichen. Die Bewegung der Natha-Yogis ging von Bengalen aus und breitete sich später auch nach Süden und Westen aus. Natha-Yogis praktizieren Hatha-Yoga und versuchen den Körper durch Yoga und Schulung der Willenskraft zu reinigen und letztendlich unsterblich zu werden. Auch Alchemie war unter den Natha-Yogis verbreitet. In dieser Schule werden Siddhas und bedeutende Lehrer als Gottheiten angesehen.


title: Shivaismus

text: Natha-Yoga soll dazu dienen, den Körper zu reinigen und dadurch Jivanmukti (Befreiung im Leben) zu erreichen. Die Verunreinigungen werden als Ursache des Todes angesehen und Übungen des Kaya-Sadhana (Körperkultur) sollen helfen, den Tod zu besiegen.


title: Shivaismus

text: Der Körper gilt so als ein Abbild des Kosmos und das Ziel ist es, alle Energie der Shakti am Ende der Wirbelsäule zu konzentrieren, durch die Sushumna und die Chakren zu leiten und im obersten Chakra Shakti mit Shiva zu vereinigen.


title: Shivaismus

text: Natha-Yoga wird auch mittels heiliger Silben (Bija Mantra), die es für jedes Chakra gibt, ausgeführt, was dazu führen soll, dass der Yogi auf göttliche Vibrationen (Shabda) eingestimmt wird, woraufhin das Mantra in seinen unmanifestierten Ursprung zurückkehrt und durch das ganze Wesen vibriert.


title: Shivaismus

text: Natha-Yoga verfügt über eine Fülle von Literatur, und viele Texte des Hatha-Yoga und späte Yoga-Upanishaden sind mit dieser verwandt. Manche Texte von Nathen sind als berühmteste Texte für yogische Praktika in der Welt angenommen. Unter denen Hathapradipika, Gherandasamhita, Shivasamhita, Gorakshashataka.


title: Shivaismus

text: Die Virashaivas, die ab dem 12. Jahrhundert entstanden sind, bilden eine Richtung des Shivaismus, die sich vom brahmanischen Ritualismus gelöst hat und auch jegliche Form von Kasten ablehnt. Ebenso gibt es eine Gleichberechtigung von Männern und Frauen. Unter den Herrschern von Mysore wurde der Virashaivismus von 1350 bis 1610 Staatsreligion. Die Virashaivas führen mit sich eine Kapsel mit einem Shiva-Linga, weshalb sie auch Lingayats genannt werden. In dieser Religion sind Shankara und die monistische Lehre der Upanishaden prägend, jedoch wird dies auf Shiva als höchstes Sein bezogen (Shiva als Brahman selbst). Monismus bedeutet, dass Shiva das einzige Sein darstellt, auch in Bezug auf die Schöpfung und die Seelen. Shiva-Brahman ist mit den Attributen Sat, Chid, Ananda ausgestattet, Sein, Bewusstsein, Seligkeit.


title: Shivaismus

text: Shakti wird als Shivas Kraft angesehen, und durch die Bewegung dieser Kraft entsteht ein Dualismus in Shiva, zwischen Shiva und der Schöpfung, welche aus der Welt und den Seelen besteht. Diese beiden werden Lingasthala (Shiva) und Angasthala (die Schöpfung) genannt. Shiva besteht hier aus drei Ebenen, dem reinen, nicht-dualen Sein, einer Manifestation, die nur vom Geist wahrgenommen werden kann und subtil ist, und dem physischen Linga, der am Körper getragen wird. Wie in den meisten tantrischen Schulen besteht die Existenz aus 36 Tattvas (Kategorien, Elementen), und Befreiung (Jivanmukti) bedeutet die Erkenntnis der Identität mit Shiva, die zu glückseliger Vereinigung mit diesem führt.


title: Shivaismus

text: Die Virashaivas praktizieren Shiva-Bhakti und Yoga, und Gurus sind besonders wichtig, ebenso Ahimsa, Vegetarismus und Formen der Abstinenz. Es wird angenommen, dass ein lauterer und gläubiger Lebenswandel dazu führt, dass man sich im Tod mit Shiva vereint. Von besonderer Bedeutung ist das Mantra 'Om Namah Shivai'.


title: Shivaismus

text: Als Gründer der Schule wurde Basava angenommen, der im 12. Jahrhundert gelebt hat, jedoch nehmen neuere Forschungen an, dass die Virashaiva-Schule schon ab dem 10. Jahrhundert bestanden haben könnte, da in Schriften von Rajasekhara eine shivaitische Yoga-Schule erwähnt wird, die stark dem heutigen Virashivaismus ähnelt und diese Yogis auch einen Linga tragen. Basava könnte somit auch ein Reformator und nicht Begründer der Schule gewesen sein.


title: Steine von Ica

text: Die Steine von Ica sind eine Ansammlung von mit Gravuren versehenen Steinen aus Andesit, die angeblich ab 1961 in einer Höhle nahe der peruanischen Stadt Ica gefunden wurden. Auf ihnen sind unter anderem Dinosaurier und fortgeschrittene Technologie abgebildet.


title: Steine von Ica

text: Bekannt wurden die Steine durch den peruanischen Arzt Javier Cabrera, der 1961 einen Stein zu seinem Geburtstag erhielt. Das auf dem Stein abgebildete Wesen wurde von Cabrera als ein ausgestorbener Fisch identifiziert, der vor Millionen von Jahren gelebt haben soll.


title: Steine von Ica

text: Seine Entdeckung erweckte das Interesse von Carlos und Pablo Soldi, zweier wenig erfolgreicher Sammler von Artefakten. Allerdings konnten sie Cabrera 341 ähnliche Steine verkaufen.


title: Steine von Ica

text: Cabrera fand kurze Zeit darauf einen weiteren Lieferanten, einen Bauern namens Basilio Uschuya. Durch diese und einige weitere Quellen gelang es Cabrera, in 35 Jahren eine Sammlung bestehend aus ca. 15.000 gravierten Steinen aufzubauen.


title: Steine von Ica

text: Auf den Steinen, die teils faustgroß sind, teils bis zu ca. 80 cm Durchmesser haben, ist eine Vielzahl an Szenen abgebildet:Auch wenn einige Szenen auf mehrere Arten gedeutet werden können, so zeigen sie doch definitiv, dass die Ersteller Wissen über Gegenstände und Handlungen besessen haben, die insgesamt betrachtet anachronistisch sind.


title: Steine von Ica

text: Die Steine wurden angeblich in Flussbetten und freigespülten Höhlen gefunden. Da sie kein organisches Material enthalten, kann keine Radiokohlenstoffdatierung angewandt werden. Es ist nicht bekannt, ob irgendeine andere Methode der radiometrischen Datierung angewandt wurde.


title: Steine von Ica

text: Im Jahre 1966 analysierten Wissenschaftler der Technischen National-Universität von Peru die Oberflächenoxidschicht der Gravuren und kamen zu dem Schluss, dass die Schicht, die die Gravuren überzog, über 10.000 Jahre alt sein müsse. Allerdings kann auch diese Schicht gefälscht werden. Da die Fundorte unbekannt sind, ist es auch unmöglich, das Alter der Steine basierend auf freigelegten Straten zu bestimmen.


title: Steine von Ica

text: Der Archäologe Neil Steede untersuchte einige der Ica-Steine für den Film "The Mysterious Origins of Man" ("Die geheimnisvollen Ursprünge des Menschen"), der zeigen sollte, dass die Menschheit viel länger existiert, als von der Wissenschaft angenommen. Steede will an den Steinen Patina entdeckt haben, jedoch nicht an den Gravuren. Daraus schließt er, dass die Gravuren der von ihm begutachteten Exemplare bei weitem jünger sein müssen als die Steine.


title: Steine von Ica

text: 1998 verkündete der spanische Forscher Vicente Paris nach vierjähriger Analyse, dass es sich bei den Steinen um einen Schwindel handele. Als Indizien verwies er auf Mikrofotografie-Aufnahmen der Steine, die Spuren von moderner Farbe und Poliermittel aufwiesen, außerdem auf die gute Erhaltung der flachen Gravuren: Bei Steinen mit alten Gravuren würde man erheblich stärkere Abnutzung erwarten.


title: Steine von Ica

text: 2010 berichtete der Mysterien-Forscher und Schriftsteller Lars A. Fischinger, dass im Herbst 2002 Maria del Carmen Olazar Benguria und Feliy Arenas Mariscal sowie Experten der „Universidad Autonoma de Madrid“ aus Spanien vor Ort in Ocucaje nach "echten" Steinen im Wüstenboden suchten. Dabei seien sie am Berg Cerro Blanco in zwei Meter Tiefe fündig geworden und ließen die Funde am 15. Oktober 2002 an der Universität untersuchen. Die Karbonat-Anhaftungen der neuen Steine waren nach der durchgeführten Thermolumineszenz-Datierung der „Universidad Autonoma de Madrid“ 99.240 bis 61.196 Jahre alt (5000 bis 8000 Jahre Abweichungsfaktor).


title: Steine von Ica

text: In der 1977 ausgestrahlten BBC-Dokumentation "Pathway to Gods" ("Pfad zu den Göttern"), wird gezeigt, wie der Indígeno Basilio Uschuya mittels eines Zahnarzt-Bohrers einen „authentischen“ Stein herstellt. Darüber hinaus behauptet Uschuya, er überziehe die Steine mit Patina, indem er sie in Kuhdung backe.


title: Steine von Ica

text: 1996 wurde eine weitere BBC-Dokumentation ausgestrahlt, die die Authentizität der Steine bezweifelte. Uschuya wurde daraufhin von den peruanischen Behörden wegen illegalem Verkauf archäologischer Funde verhaftet. Er bestätigte vor Gericht, dass die Steine Fälschungen seien, die er gemeinsam mit seiner Frau hergestellt habe. Er wurde nicht bestraft und verkaufte weiterhin ähnliche Steine an Touristen.


title: Steine von Ica

text: Er bestätigte auch, dass er gefälschte Steine bei einem Interview mit Erich von Däniken erstellte, widerrief dies aber wieder bei einem Interview mit einem deutschen Journalisten.


title: Steine von Ica

text: 2000 zeigte er dem spanischen Journalisten J. J. Benitez die angebliche Fundstelle. In einer in Spanien gezeigten TV-Sendung findet Benitez neun neue Steine.


title: Steine von Ica

text: Einige Steine zeigen Darstellungen von dinosaurierartigen Lebewesen, zum Teil gemeinsam mit Menschen. Da das Aussehen der Dinosaurier jedoch erst in der Neuzeit aus Fossilien rekonstruiert wurde, konnten ältere Kulturen keine Kenntnis von der Erscheinungsform gehabt haben. Einige Kreationisten sehen dies daher als einen Beweis für die gleichzeitige Existenz von Sauriern und Menschen, und daher auch als Argument gegen die Richtigkeit der Evolutionstheorie.


title: Steine von Ica

text: Es handelt sich nach Darstellung von einigen Präastronautikern um Steine, die eine Million Jahre zuvor von „glyptolithischen Reisenden“ von den Plejaden hergestellt wurden, welche am „Nazca-Weltraumbahnhof“ landeten.


title: Steine von Ica

text: Die Bezeichnung „glyptolithische Reisende“ bzw. "Gliptolithic Men" für eine fiktive „außerirdische Rasse“ wurde von Javier Cabrera geprägt. Er nahm an, dass sie vor langer Zeit auf diesen Planeten kamen, mit den Dinosauriern koexistierten und genetisch den modernen Menschen designten. Danach begaben sie sich zu einem anderen Planeten, bevor sich eine Katastrophe ereignete. Diese Ansicht und die Abbildungen auf den Steinen, die eine teils hoch technologisierte Gesellschaft zeigen, sind für einige Anhänger der Prä-Astronautik ein Beweis für prähistorische extraterrestrische Kontakte.


title: MC Solaar

text: MC Solaar (* 5. März 1969 in Dakar, Senegal; bürgerlich "Claude M'Barali") ist ein französischer Rapper.


title: MC Solaar

text: Als er sechs Monate alt war, emigrierten seine Eltern, die ursprünglich aus dem Tschad stammen, vom Senegal nach Frankreich in den Pariser Vorort Villeneuve-Saint-Georges. 1990 veröffentlichte er seine Debütsingle "Bouge de là", die in Frankreich ein außergewöhnlicher Erfolg war und auf Anhieb Platin holte. 1991 erschien sein erstes Album "Qui sème le vent, récolte le tempo," 1994 das Album "Prose combat" samt den Titeln "Nouveau Western" (mit einem Sample aus "Bonnie and Clyde" von Serge Gainsbourg), "La concubine de l’hémoglobine" und "Dévotion". Weltweite Aufmerksamkeit erhielt er durch seine Zusammenarbeit mit der Rapperin Missy Elliott im Lied "All N My Grill". Weitere Bekanntheit außerhalb Frankreichs verschaffte MC Solaar seine Mitarbeit bei Gurus "Jazzmatazz". Außerdem wurde sein Lied "La Belle et le Bad Boy" sowohl in der Fernsehserie "Sex and the City" als auch in "True Blood" benutzt.


title: MC Solaar

text: MC Solaar war einer der ersten, die französischen Hip-Hop in weiteren Kreisen der Bevölkerung Frankreichs populär gemacht haben, da seine Texte ausgefeilter und weit weniger gewaltverherrlichend waren als bei anderen französischen Hip-Hop-Künstlern.


title: MC Solaar

text: MC Solaar war Mitglied der Jury der Internationalen Filmfestspiele von Cannes 1998. Er ist zudem regelmäßiger Teilnehmer bei dem jährlichen Wohltätigkeitskonzert der Enfoirés.


title: MC Solaar

text: Am 7. Dezember 2003 hat er seine Lebensgefährtin Chloé Bensemoun in Chantilly, nördlich von Paris, geheiratet.


title: MC Solaar

text: Nach über zehn Jahren ging MC Solaar im Jahr 2018 wieder mit seinem neuen Album "Géopoétique" auf Tour im französischsprachigen Raum.


title: MC Solaar

text: Weitere Alben


title: Johann Baptist Eichelsdörfer

text: Johann Baptist Eichelsdörfer (geboren am 20. Januar 1890; hingerichtet am 29. Mai 1946 in Landsberg am Lech) war als Hauptmann der Wehrmacht letzter Lagerführer des KZ-Außenlagers Kaufering IV – Hurlach des KZ Dachau, das sich bei Hurlach befand.


title: Johann Baptist Eichelsdörfer

text: Eichelsdörfer, verheiratet und Vater dreier Kinder, arbeitete bis zum Beginn seiner militärischen Laufbahn in einer Fabrik.


title: Johann Baptist Eichelsdörfer

text: Während des Ersten Weltkrieges war er als Feldwebel des 5. Infanterie-Regiments „Großherzog Ernst Ludwig von Hessen“ der Bayerischen Armee eingesetzt. Nach Kriegsende gehörte Eichelsdörfer weiterhin dem Militär an und verließ die Reichswehr 1924 im Rang eines Leutnants.


title: Johann Baptist Eichelsdörfer

text: Während des Zweiten Weltkrieges wurde Eichelsdörfer im November 1940 zur Wehrmacht eingezogen und als Leutnant zu einer Ausbildungseinheit für Schwerlasttransporte nach Bamberg versetzt. Nach Einsätzen in Frankreich, Polen und in der Sowjetunion wurde er ab August 1943 wegen Rheumatismus in einem Krankenhaus behandelt. Nach einem kurzen Aufenthalt in Oranienburg, möglicherweise bei der Inspektion der Konzentrationslager, wurde er am 15. Juli 1944 vom KZ Dachau aus zur Ausbildung für den Lagerdienst in ein Kriegsgefangenenlager nach Augsburg-Pfersee gesandt. Ende August 1944 wurde Eichelsdörfer zum KZ-Außenlagerkomplex Kaufering des KZ Dachau versetzt, wo er im Oktober 1944 Leiter des KZ-Außenlagers Kaufering VIII – Seestall und anschließend von Kaufering VII – Erpfting wurde.


title: Johann Baptist Eichelsdörfer

text: Als Eichelsdörfer das KZ-Außenlager Kaufering IV – Hurlach am 12. Januar 1945 übernahm, war es als „Krankenlager“ ausgewiesen worden. Tatsächlich war es nur ein Sammellager für Häftlinge, die aufgrund der schlechten Lebens- und Arbeitsbedingungen entkräftet, erkrankt und arbeitsunfähig geworden waren. Eine ausreichende medizinische Versorgung gab es dort jedoch nicht. Stattdessen gab es sogar Ärzte, die die Häftlinge für medizinische Versuche missbrauchten. Nach amerikanischen Angaben kamen in diesem KZ insgesamt 4.000 Menschen um.


title: Johann Baptist Eichelsdörfer

text: Das KZ Dachau wurde von amerikanischen Truppen am 29. April 1945 befreit. Kaufering IV wurde von der "12th Armored Division" am 27. April 1945 erreicht, Soldaten der "101st Airborne Division" kamen zur Unterstützung am 28. April 1945 hinzu. Sie fanden auch in diesem Lager Hunderte von Toten vor, die durch Seuchen umgekommen, erschossen oder durch Niederbrennen der Baracken umgebracht worden waren, wie der Armeearzt Dr. Charles P. Larson feststellte. In den Güterwaggons eines Zuges befanden sich weitere Häftlinge, die man darin einfach hatte umkommen lassen. Es gab im Lager nur noch etwa zwölf Überlebende, die sich hatten verstecken können.


title: Johann Baptist Eichelsdörfer

text: Colonel Edward F. Seiller aus Louisville, Kentucky, zuständig für die Militärverwaltung der 12. Division, ordnete an, etwa 250 Bürger, insbesondere Amtsträger, der umliegenden Ortschaften mit vorgehaltener Waffe zur Bestattung der Opfer zu zwingen. Das Foto Eichelsdörfers wurde auf Veranlassung von Seiller gemacht, der Eichelsdörfer aufforderte, sich für diese Aufnahme zwischen die Toten seines Lagers zu stellen. Die Zuschauer dieser Szene durften Eichelsdörfer beschimpfen.


title: Johann Baptist Eichelsdörfer

text: Louis P. Lochner, ein Auslandskorrespondent der Associated Press und später mit dem Pulitzer-Preis für seine Deutschlandreportagen ausgezeichnet, war an diesem Tag im Lager und suchte ein Gespräch mit Eichelsdörfer. Dieser erklärte, er habe ja gar nicht gewusst, was im Inneren des Lagers vor sich ginge, da er das Lager nicht betreten habe. Angesichts der Tatsache, dass in dem Lager Typhus grassierte, ist diese verblüffende Angabe des Lagerleiters zwar nicht völlig abwegig; die zahlreichen Todesfälle – oft Dutzende täglich – konnten aber seiner Aufmerksamkeit kaum entgangen sein.


title: Johann Baptist Eichelsdörfer

text: In dem Dachau-Hauptprozess, der im Rahmen der Dachauer Prozesse stattfand, wurde Eichelsdorfer am 15. November 1945 zusammen mit 39 anderen Personen des KZ Dachau angeklagt (Case No. 000-50-2: US vs. Martin Gottfried Weiss et al.). Eine Einsicht bestand bei den Angeklagten kaum, sie plädierten sämtlich auf "„nicht schuldig“".


title: Johann Baptist Eichelsdörfer

text: Eichelsdörfer wurde von Captain Dalwin Niles verteidigt, der argumentierte, dass sein Mandant nach einer Erkrankung von der Wehrmacht in die Leitung des Lagers versetzt worden sei, ohne darauf Einfluss gehabt zu haben. Als kranker, alter Mann habe er nicht die Kraft besessen, das Lager ordentlich zu führen. Überlebende Häftlinge bezeugten hingegen, dass Eichelsdörfer auch selbst Gefangene misshandelt und sie zum Beispiel bis zur Bewusstlosigkeit geschlagen habe.


title: Johann Baptist Eichelsdörfer

text: Am 13. Dezember 1945 wurde Eichelsdörfer als Kriegsverbrecher verurteilt und am 29. Mai 1946 um 14:14 Uhr durch den Strang im Kriegsverbrechergefängnis Landsberg hingerichtet. Insgesamt 28 der im Dachau-Hauptprozess verhängten 36 Todesurteile wurden durch den Henker John C. Woods vollstreckt, die acht anderen Todesurteile wurden in Gefängnisstrafen umgewandelt.


title: Abkreuzung

text: Abkreuzung ist ein Begriff aus dem Zimmererhandwerk. Er wird dort für zwei verschiedene Konstruktionen benutzt, welche denselben Zweck, nämlich die Aussteifung der Konstruktion verfolgen.


title: Enjokōsai

text: Enjokōsai (jap. , „Aushilfsbegleitung“, auch "Enjo kōsai" geschrieben), kurz "Enkō" (), ist ein Phänomen in Japan, bei dem sich (oft minderjährige) Oberschülerinnen von wohlhabenden, oft weit älteren Männern aushalten lassen. Der Übergang zur Prostitution ist fließend.


title: Enjokōsai

text: Im Unterschied zur „klassischen“ Prostitution betreiben die weitaus meisten Mädchen Enjokōsai nur gelegentlich als Hobby oder nur dann, wenn sie Geld brauchen; teilweise wäre es treffender zu sagen, dass sie einen Partner für eine lockere Beziehung suchen, mit Hauptaugenmerk auf dessen Bereitschaft zu teuren Geschenken. Außerdem beinhaltet Enjokōsai nicht unbedingt Sex: Manchmal kommt es dem „Freier“ nur darauf an, ein paar Stunden lang mit einem jungen Mädchen sprechen zu können, um sich „wieder jung zu fühlen“ oder gesehen zu werden (junge Frauen als Statussymbol).


title: Enjokōsai

text: Teilweise bleibt es bei voyeuristischer Befriedigung oder Berührungen durch die Kleidung.


title: Enjokōsai

text: Das Auftreten von Enjokōsai als Massenphänomen begann Anfang der 1990er-Jahre und wird oft als Folge des Zusammenbruchs der sogenannten „Bubble Economy“ gesehen, während der in Japan eine besonders exzessive Konsumkultur entstand. Die Jugendlichen, die damit aufgewachsen waren, verinnerlichten diese, und als mit dem wirtschaftlichen Niedergang das Taschengeld knapper wurde, wuchs die Attraktivität von Enjokōsai als Möglichkeit, schnell an viel Geld zu kommen, zumal alle japanischen Mittelschulen und auch viele Oberschulen es den Schülern verbieten, durch reguläre Arbeit etwas hinzuzuverdienen. Der Lohn wird statt in Geld oft in Form von „Geschenken“ bezahlt, z. B. als Designerhandtasche oder Kleidungsstück einer begehrten Marke, die gemeinsam gekauft werden.


title: Enjokōsai

text: Enjokōsai ist in Japan relativ häufig: Je nach Umfrage haben 4–25 % aller Mädchen zumindest einmal Enjokōsai gemacht, häufig aber nur als einmaliges Experiment. Der Kontakt wird entweder durch Ansprechen auf der Straße (Nampa) an dafür bekannten Plätzen wie z. B. im Tokioter Stadtteil Ikebukuro hergestellt, oder durch Terekura (Telefon-Partnervermittlungsdienste) bzw. heutzutage zunehmend über Deaikei-Internetseiten. Sollte es zum Sex kommen, findet dieser zweckmäßigerweise in Love Hotels statt. Zur Bekämpfung von Enjokōsai gibt es inzwischen gesetzliche Regelungen, die die Benutzung solcher Dienste durch Minderjährige unterbinden sollen.


title: Konservative Partei (Preußen)

text: Die Konservative Partei entwickelte sich 1848 in Preußen aus der relativ losen Zusammenarbeit konservativer Vereine, Gruppierungen und Abgeordneter. Zu ihnen gehörten unter anderem der Verein zur Wahrung der Interessen des Grundbesitzes, Friedrich Julius Stahl und die Brüder Leopold von Gerlach und Ludwig von Gerlach, die in der „Kreuzzeitung“ publizierten. Nach dieser wurde die Gruppierung ab 1851 auch „Kreuzzeitungspartei“ genannt.


title: Konservative Partei (Preußen)

text: Ihre Ziele waren die Verteidigung der Monarchie und die Bewahrung der Vorrechte des Adels. Wirtschaftsliberalismus und Demokratisierung lehnten sie ab. Für ihre Mitglieder spielte eine christliche Grundhaltung eine wichtige Rolle; allerdings schlossen sich die katholischen Mitglieder nach dessen Gründung dem Zentrum an.


title: Konservative Partei (Preußen)

text: Bismarck war ein aktiver Abgeordneter dieser Partei, doch hielt sie nach seiner Ernennung zum preußischen Ministerpräsidenten erst einige Distanz zu ihm, wurde aber im Laufe des Verfassungskonflikts eine wichtige Stütze für ihn. 1866 trennte sich die Freikonservative Partei (ab 1871 im Reichstag „Deutsche Reichspartei“ genannt) von den Konservativen, die danach Altkonservative genannt wurden. 1876 ging die Konservative Partei in der neu gegründeten Deutschkonservativen Partei auf.


title: Konservative Partei (Preußen)

text: Die als konservativ bezeichneten politischen Strömungen entstanden als Antwort auf die französische Revolution und die Ideen von 1789 (z. B. durch Edmund Burke in seinem Werk: "Reflections on the Revolution in France", "Betrachtungen über die Revolutionen in Frankreich" von 1790). Zuerst benutzte 1818 François-René de Chateaubriand dieses Wort. Doch schon vorher fanden sich konservative Gedanken, etwa in Preußen bei den meist adligen Gegnern der Stein-Hardenbergschen Reformen (wie z. B. von der Marwitz), aber auch bei Romantikern. Adam Heinrich Müller, der den organischen Staatsgedanken verkündete, und der Berner Patrizier Karl Ludwig von Haller, von dem das Wort Restauration stammt und der ein starres Schema des Patrimonialstaates vertrat, unterschieden sich sehr in ihren Ansichten. Für Preußen maßgeblich wurde Stahls Lehre von dem auf göttlichem Rechte beruhenden christlichen Staat, womit er starken Einfluss auf Friedrich Wilhelm IV. und seinen Kreis und auf die spätere konservative Partei in Preußen gewann, die erstmals im Revolutionsjahr 1848 hervortrat. In den Nationalversammlungen von Frankfurt und Berlin waren konservative Richtungen noch nicht vertreten. Sie organisierten sich erst nach den Wahlen dazu, vor allem aus Kreisen des großgrundbesitzenden Adels (von Bülow-Cummerow und Otto von Bismarck).


title: Konservative Partei (Preußen)

text: Nach dem Wiener Kongress machte auch in Preußen unter König Friedrich Wilhelm III. die Restaurationszeit Schluss mit Reformhoffnungen und königlichen Verfassungsversprechen. In Ostelbien stand dem erstarkten Gutsbesitzertum ein aus Kleinbauern und Tagelöhnern entstandenes Landproletariat gegenüber. Die altständisch Orientierten sahen das damalige Preußen als eine Föderation von Provinzen und wollten beileibe keinen Einheitsstaat. So wurden bis 1828 statt eines gesamtpreußischen „Reichstages“ nur Provinziallandtage eingeführt; lediglich mit Beratungs- und Petitionsrecht sowie kommunalen Verwaltungsbefugnissen. Ein 1817 eingeführter Preußischer Staatsrat, bestehend aus Prinzen, Ministern, Oberpräsidenten, Generälen und 34 vom König berufenen Männern, war nur die Spitze der Verwaltung. Mangels Verfassung war schließlich die preußische Beamtenschaft genötigt, „immer mehr zu sein als nur eine Verwaltung, nämlich der die Gesellschaft repräsentierende politisch richtungsweisende Staatsträger“.


title: Konservative Partei (Preußen)

text: In der Reaktion auf die Pariser Julirevolution von 1830 und ihre Ausläufer in Staaten des Deutschen Bundes sowie Polens verbreitete sich im Königreich Preußen nicht nur verstärkt konservatives Gedankengut, sondern auch der neu aufgekommene Begriff „konservativ“. Das dreibändige Hauptwerk Friedrich Julius Stahls: "Die Philosophie des Rechts", erschienen in den Jahren 1830, 1833 und 1837, wandte sich gegen alle revolutionären Bestrebungen, nicht nur die radikalsten von Sozialisten und Kommunisten, sondern auch die gemäßigten der bürgerlichen Demokraten, Republikaner und Liberalen. Selbst konstitutionelle Monarchien sollten nach seiner Meinung nur auf „organischem“ Wege und unter Wahrung des monarchischen Prinzips entstehen dürfen, was gegenüber altständisch-paternalistischem konservativen Denken, das jede geschriebene Verfassung ablehnte, immerhin schon einen Fortschritt bedeutete. Das "Berliner Politische Wochenblatt", 1831 von Carl Ernst Jarcke herausgegeben, um einen christlich geprägten Ständestaat zu propagieren, der dem monarchischen Prinzip und den Ideen Joseph de Maistres und Karl Ludwig von Hallers entsprechen sollte, konnte trotz Unterstützung durch den Kronprinzen Friedrich Wilhelm und die Brüder Gerlach sowie weitere katholische und orthodox-lutherische Konservative kaum Einfluss entfalten und war 1841 eingegangen.


title: Konservative Partei (Preußen)

text: Bis 1848 gab es in Preußen keine konservative Partei, nur einzelne Personen, die miteinander in losem Briefkontakt standen und keine einheitliche Auffassung vertraten. Victor Aimé Hubers 1845 gegründete Zeitschrift "Janus" stellte ihr Erscheinen im März 1848 ein; nur die von Ernst Wilhelm Hengstenberg herausgegebene "Evangelische Kirchenzeitung" erschien weiterhin. Hengstenberg selbst, der Juraprofessor Friedrich Julius Stahl und andere konservative Persönlichkeiten hatten im März 1848 Berlin fluchtartig verlassen. Die Auflösung der konservativen Bewegung in Preußen schien begonnen zu haben.


title: Konservative Partei (Preußen)

text: Aber Ernst Ludwig von Gerlach, der den Plan einer neuen konservativen Zeitung fasste, rief Hengstenberg bald zurück, und monarchisch orientierte Kreise begannen sich zu organisieren. Huber, Otto von Gerlach, Stahl (seit 1840 Professor für Rechtsphilosophie, Staats- und Kirchenrecht in Berlin) und andere gründeten einen „Verein für christliche Ordnung und Freiheit“, der jedoch an den Differenzen zwischen Huber, der jeden „pseudomonarchisch-aristokratischen Constitutionalismus“ ablehnte, und Stahl zerbrach, der die Mitwirkung der Stände bei der Gesetzgebung für auf die Dauer notwendig hielt. Hingegen sammelten sich nun die Konservativen in Berlin um die Gebrüder Gerlach, Ernst Ludwig und Leopold von Gerlach, um eine Zeitung zu gründen, die Organ einer neuen Partei werden und konservative politische Forderungen formulieren sollte.


title: Konservative Partei (Preußen)

text: Nachdem Huber schon 1841 vergeblich den Aufbau einer konservativen Partei gefordert hatte, fand sich nun unter dem Eindruck einer Bedrohung des monarchistisch-aristokratischen Preußen ein Kreis um die Brüder Gerlach, Graf Voß-Buch, Freiherr Senfft von Pilsach und Graf von der Goltz sowie die Regierungsräte Bindewald und Schrede dazu bereit und gründete die "Neue Preußische Zeitung", nach einer Vignette des „Eisernen Kreuzes“ im Kopf des Titelblattes auch kurz „Kreuzzeitung“ genannt. Sie erschien ab Anfang Juli 1848. Um sie scharte sich die konservative Gegenbewegung. Chefredakteur wurde Hermann Wagener, der ab November 1848 zusätzlich das "Neue Preußische Wochenblatt" gründete, um einen weiteren Personenkreis, auch außerhalb Berlins, zu erreichen.


title: Konservative Partei (Preußen)

text: Der am 24. Juli 1848 gegründete "Verein zur Wahrung der Interessen des Grundbesitzes und zur Förderung des Wohlstands aller Klassen" trat am 18. bis 20. August unter dem Vorsitz von Kleist-Retzows zusammen. Einige Hundert meist adlige Landbewohner beschlossen die Umbenennung in "Verein zum Schutz des Eigentums". Ludwig von Gerlach forderte einen sozialen Konservatismus. Ein harter Kern blieb zusammen und tagte permanent, das so genannte „Junkerparlament“. Der „Verein für König und Vaterland“, dessen Vorstand Stahl, Moritz August von Bethmann-Hollweg, Karl Friedrich von Savigny, Otto von Bismarck und Hermann Wagener bildeten, spielte eine noch wichtigere Rolle bei der Sammlung der konservativen Kräfte. Vor allem aber übte die Kamarilla ganz unmittelbaren Einfluss auf den Monarchen und über ihn auf das Ministerium aus. Auf Betreiben Ludwig von Gerlachs wurde am 2. November der General Graf Brandenburg zum Ministerpräsidenten ernannt, der am 15. November Truppen unter General Friedrich von Wrangel in Berlin einrücken ließ, der das Kriegsrecht über die Stadt verhängte. Am 5. Dezember wurde die preußische Nationalversammlung aufgelöst, und der König „oktroyierte“ eine Verfassung, die einen Kompromiss zwischen König, Kamarilla und Ministerium darstellte. Mit diesem gegenrevolutionären Staatsstreich war die Macht des Königs wieder gefestigt.


title: Konservative Partei (Preußen)

text: Inzwischen hatte auch die Konservative Partei sich formiert. Stahl hatte in der Kreuzzeitung unter anderem den programmatischen Artikel "Das Banner der Conservativen", eine Kurzfassung seiner bereits 1845 erschienenen Schrift "Das monarchische Princip", veröffentlicht und konzentrierte sich ab September auf die Organisation der Partei und danach des Wahlkampfes. Die Wahlen sollten im Januar und Februar 1849 stattfinden, zunächst „Urwahlen“, in denen Wahlmänner bestimmt wurden, die dann die Parlamentsmitglieder zu benennen hatten. Die „Erste Kammer“ wurde nach dem „Interimistischen Wahlgesetz“ von nur einem Zehntel der zur „Zweiten Kammer“ Wahlberechtigten gewählt; diese nach dem Dreiklassenwahlrecht, das ebenfalls die Reicheren begünstigte. Ein konservatives „Central-Wahl-Comité“ sollte ein einheitliches Vorgehen der zahlreichen konservativen Vereine herbeiführen und die Wahlen vorbereiten. Die Ablehnung der Revolution und die Anerkennung der oktroyierten Konstitution, aber auch deren Revision wurden in Flugschriften propagiert, die an die monarchische Gesinnung des Volkes appellierten. Auch in den Provinzen wurden konservative Presseorgane gegründet.


title: Konservative Partei (Preußen)

text: Wagener, Bethmann-Hollweg und Stahl, der auch an der Verfassung mitgewirkt hatte, arbeiteten im Wahlkampf eng zusammen. Die „Kreuzpartei“ gab die Ideologie für die Konservativen vor, wobei sich Stahl mit programmatischen Artikeln und seiner Schrift "Die Revolution und die constitutionelle Monarchie" zum Vordenker entwickelte, der die altständischen Kreise um die Gerlachs für die Akzeptanz der Verfassung gewann. Es waren nun geeignete Wahlmänner und Kandidaten für die Wahlen zu finden. Einflussreiche konservative Persönlichkeiten übten Druck (in Berlin galt noch der Ausnahmezustand) auf die Wählermassen (bei öffentlicher Stimmabgabe) aus, um konservativ zu wählen; auch vor Stimmenkauf schreckten die Konservativen nicht zurück. Dies alles und das Zensuswahlrecht sorgten für einen Sieg der Konservativen.


title: Konservative Partei (Preußen)

text: Um die im Wahlkampf gewonnene Einheit der Konservativen auch in den Kammern zu bewahren, gingen die führenden Persönlichkeiten bald daran, funktionsfähige Fraktionen zu bilden. Leopold von Gerlach hatte bereits am 7. Februar 1849 vor eine „Contre-Opposition“ zu bilden, das heißt vor allem gegen die demokratischen Kammerabgeordneten, in kompromissloser Prinzipientreue aber notfalls auch gegen die Regierung. Die Fraktionsbildung verzögerte sich jedoch, weil Meinungsverschiedenheiten bestanden. Stahl strebte eine möglichst geschlossene Rechte an und erreichte schließlich, dass ein Programm angenommen wurde, das die prinzipielle Anerkennung der oktroyierten Verfassung, das absolute Vetorecht des Königs und die Verbundenheit der konservativen Gruppierungen vorsah. Ferner arbeiteten die Konservativen die Geschäftsordnung aus und setzten sie mit ihrer Mehrheit durch. Darüber hinaus wurde Stahl beauftragt, einen „Entwurf für eine conservative Partei“ auszuarbeiten, der nach mehreren Überarbeitungen als Parteiprogramm angenommen wurde und sieben Punkte umfasste. Danach wollte die Konservative Partei „Sammlungspunkt“ für die Vielen sein, die „eingehend in die Neugestaltung unseres öffentlichen Zustandes dennoch zugleich die alten unwandelbaren Grundlagen in Glaube, Sitte und Einrichtungen für denselben bewahren wollen, … deren Politik zugleich die Politik der Erhaltung und des Fortschritts ist.“ Nicht nur die permanente Revolution sollte bekämpft, sondern auch reaktionäre Bestrebungen abgewehrt werden: „… gegen Willkühr des Volkes wie bisher gegen die Willkühr des Fürsten,“. „III. Wir wollen … den König … als die höchste Obrigkeit, als den Souverän“ Preußens. „IV. Wir wollen gegliederte Verhältnisse in allen Classen des Volkes“, wobei auch der arbeitenden „eine materiell und sittlich befriedigende Lebensexistenz werde, … jedoch in gerechter Abwägung aller Interessen, und unbeschadet … des Eigenthums, des Erbrechts, der freien persönlichen Erwerbstätigkeit. VI. Wir wollen die Einheit Deutschlands, … für die bisherigen Stammstaaten namentlich Preußen einen hinreichenden Bereich politischer Selbständigkeit, … VII. Wir wollen die gleiche politische Berechtigung für die Bekenner aller Religionen …; aber wir fordern für die christliche Kirche … den zugesicherten Schutz des Staates, …“


title: Konservative Partei (Preußen)

text: Mit seinem Programm gelang es Stahl zwar, die äußerste Rechte um Gerlach für die konstitutionelle Monarchie zu gewinnen, nicht aber die Einheit der gesamten Konservativen Partei, deren gemäßigte Mehrheit nicht bereit war, „die monarchischen Rechte bei der Revision der Verfassung ebenso klar festlegen zu wollen wie die Kompetenzen der Volksvertretung“.


title: Konservative Partei (Preußen)

text: Friedrich Wilhelm IV. hatte fünfzehn Revisionsforderungen zur Bedingung für die Annahme der revidierten Verfassung gemacht. Seine Propositionen waren den Liberalen zu konservativ; auf ihre Ablehnung hin drohte der König, den Eid auf die Verfassung zu verweigern. Erst als sein Übergewicht über die Kammern gesichert war, erklärte er sich dazu bereit.


title: Konservative Partei (Preußen)

text: Die Ablehnung der deutschen Kaiserkrone durch Friedrich Wilhelm IV. am 3. April 1849 war voll und ganz von der Kreuzzeitungspartei unterstützt worden, nicht jedoch von der Wochenblattpartei. Um in der Zweiten Kammer erforderliche unabhängige Abgeordnete bei der Wahl der Kammerpräsidien für sich zu gewinnen, distanzierte sich die Mehrheit der Konservativen von der äußersten Rechten um Kleist-Retzow und Bismarck bzw. Gerlach und Stahl (in der Ersten Kammer). Diese „Hochkonservativen“ betrieben nun die Revision der Verfassung. Als „kleine aber mächtige Partei“ erreichten sie in Zusammenarbeit mit der „Kamarilla“, nach Vertagung der Ersten Kammer und Auflösung und Neuwahl der Zweiten Kammer (die enttäuschten Demokraten boykottierten weitgehend die Wahlen), dass mit der Verfassung vom 31. Januar 1850 die Mitglieder der Ersten Kammer nur noch teilweise gewählt, hauptsächlich aber vom König berufen wurden und ab 1853 vom König allein. Mit dem Wahlgesetz vom 30. Mai 1849 wurde das Dreiklassenwahlrecht eingeführt: Die sechs Prozent der wahlberechtigten Bevölkerung mit dem größten Grundbesitz hatten ein Drittel aller Abgeordneten zu bestimmen, die 77 % der ärmsten Wahlberechtigten ebenfalls ein Drittel; und die restlichen siebzehn Prozent das übrige Drittel. 1855 wurden die Kammern umbenannt in Herrenhaus und Abgeordnetenhaus und dabei blieb es.


title: Konservative Partei (Preußen)

text: Die Kamarilla mit Leopold von Gerlach, Rauch, Massow, Keller, Stollberg und Niebuhr beriet den König als eine Art Geheimkabinett gegen das konstitutionelle Kabinett. Sie war Produkt der pietistischen Erweckungsbewegung der 1820er Jahre, von Hallers Legitimitätslehre beseelt. Innenminister von Westphalen und Kultusminister von Raumer standen ihr nahe; Ministerpräsident Otto Theodor von Manteuffel war eher gouvernemental orientiert. Bismarck zählte sich anfangs dazu, trennte sich aber von der starren Fixierung auf das Bestehende: den Vorrang Österreichs und den Pluralismus deutscher Einzelstaaten. Die Ultrakonservativen waren mit der Kamarilla gegen Absolutismus, für einen ständisch gegliederten, konservativen und monarchischen Rechtsstaat.


title: Konservative Partei (Preußen)

text: Während die eigentlich Liberalen, insbesondere die demokratisch Gesinnten, in der Reaktionszeit entweder in der Emigration wirkten oder sich ganz aus der Politik zurückgezogen hatten, nahmen deren Stelle im Parlament die Liberalkonservativen des linken Flügels des Konservatismus ein, die sich 1851 bei dem Konflikt über die Reaktivierung der Provinzialstände von den Hochkonservativen abgespalten hatten und nach ihrem Organ, dem „Preußischen Wochenblatt zur Besprechung politischer Tagesfragen“, auch „Wochenblattpartei“ genannt wurden. Während die Kreuzzeitungspartei oder „Fraktion Gerlach/Stahl“ vor allem die ostelbischen Junker und den protestantischen Pietismus repräsentierte, vertraten diese gemäßigten Konservativen Bürgertum und Industrie der westlichen Provinzen und das nationale (kleindeutsche) Lager. Zu ihren führenden Köpfen zählten Moritz August von Bethmann-Hollweg, Graf Robert von der Goltz, der Diplomat Pourtalès, Kriegsminister von Bonin und Karl Josias von Bunsen; nahe standen ihnen Kronprinz Wilhelm und seine Frau.


title: Konservative Partei (Preußen)

text: Joseph von Radowitz unternahm einen Versuch, nach dem Scheitern der Frankfurter Nationalversammlung mithilfe der Erfurter Union doch noch eine kleindeutsche Lösung der nationalen Frage herbeizuführen: Ausgehend vom Dreikönigsbündnis Preußens mit Sachsen und Hannover sollten sich die deutschen Klein- und Mittelstaaten unter Führung Preußens zu einem Bundesstaat zusammenschließen, der dann gemeinsam mit Österreich einen weiteren Bund bilden sollte. In Erfurt versammelten sich vom 20. März bis 29. April 1850 Parlamentarier zum Erfurter Unionsparlament, um in zwei Kammern, dem Volkshaus sowie dem Staatenhaus, darüber zu beraten. Die Liberalen und das Zentrum befürworteten das Projekt und hatten die Mehrheit; die Konservativen um Gerlach (im Volkshaus) bzw. Kleist-Retzow (im Staatenhaus) waren dagegen, und die Regierungen verhielten sich skeptisch und abwartend. Schließlich erreichte Österreich mit Unterstützung des Zaren, dass Preußen die Union endgültig aufgeben musste (Olmützer Punktation). Dies begrüßten die Hochkonservativen, weil das „wichtige Hand in Hand mit Österreich im Einverständnis mit Russland“ wieder hergestellt war. Sie hatten noch bis zum Krimkrieg maßgeblichen Einfluss auf die preußische Außenpolitik.


title: Konservative Partei (Preußen)

text: Für die Liberalkonservativen war der Anschluss an die Westmächte gegen Russland eine weltanschauliche Forderung. Ministerpräsident Manteuffel, bestrebt von der „kleinen aber mächtigen Partei“ loszukommen, schloss sich an. Albert von Pourtalès und Christian Karl Josias von Bunsen setzten den König unter Druck. Dabei war die Kreuzzeitungspartei keineswegs einseitig russophil, sondern lehnte ein Bündnis mit dem Zaren ab. Dem König blieb schließlich nichts anderes übrig, als sich aus diesem von ihm als „scheußlich“ empfundenen Krieg heraus- und das Friedensversprechen seiner Antrittsrede einzuhalten. Stahl begründete in seiner Kammerrede vom 25. April 1854 diese von ihm mit herbeigeführte Entscheidung ausführlich und zog das „Fazit einer Politik nach höherem Prinzip“.


title: Konservative Partei (Preußen)

text: Nach Schlaganfällen Friedrich Wilhelms IV. übernahm 1858 sein Bruder Wilhelm die Regentschaft; Manteuffel wurde durch Fürst Karl Anton von Hohenzollern-Sigmaringen abgelöst. 1861 starben nach dem König auch Leopold von Gerlach, Stahl und Friedrich Carl von Savigny – die prinzipiell Erzkonservativen. Noch im selben Jahr begannen sich die Konservativen von neuem zu sammeln und gaben sich im "Preußischen Volksverein" eine Organisation, die bis 1872 bestand.


title: Konservative Partei (Preußen)

text: Unter König Wilhelm I. begann die „Neue Ära“, ein gemäßigt liberales Intermezzo, dem im Herbst 1862 mit Otto von Bismarck ein pragmatischer Konservativer ein Ende setzte.


title: Konservative Partei (Preußen)

text: Nach dem Wahlsieg der liberalen Deutschen Fortschrittspartei im Dezember 1861 wurde im März 1862 zunächst Prinz Adolf zu Hohenlohe-Ingelfingen Ministerpräsident. Albrecht von Roon, seit 1859 Kriegsminister, drängte auf eine Heeresreform; er wollte die Stärke des Preußischen Heeres um ein Drittel vermehren. Die liberale Kammermehrheit verweigerte die Mehrausgaben dafür. Bismarck gewann das Vertrauen des Königs für seine unnachgiebige Politik und wurde berufen. Er wollte auf Biegen und Brechen die monarchische Prärogative gegen das parlamentarische System durchsetzen und ließ es auf einen Verfassungskonflikt ankommen: Nach seiner „Blut- und Eisenrede“ vom 30. September: „Nicht durch Reden und Majoritätsbeschlüsse werden die großen Fragen der Zeit entschieden …, sondern durch Eisen und Blut“ wurde am 13. Oktober die Session des Abgeordnetenhauses geschlossen. Nach der „Lückentheorie“ sollte bei Uneinigkeit der obersten Verfassungsorgane der Monarch das Sagen haben.


title: Konservative Partei (Preußen)

text: Erst vier Jahre später, nach den Siegen über Dänemark 1864 sowie Österreich und die süddeutschen Staaten 1866 und einem Sieg der Konservativen bei den Wahlen zum Abgeordnetenhaus, bemühte sich Bismarck 1867 um Aussöhnung. Mit der Indemnitätsvorlage wollte er Entlastung für die verfassungswidrige Regierungsführung und nachträgliche Genehmigung für die budgetlose Zeit. Die Nationalliberale Partei stellte „den Machtstandpunkt über alle verfassungsrechtlichen Bedenken“. Den an Rechtsideen orientierten Konservativen missfiel dies; Ludwig von Gerlach warf am 18. September 1864 Bismarck deshalb „Ländergier“ und Heuchelei vor. 1866 trat er (immerhin Mitbegründer) sogar aus der Partei aus, Finanzminister Carl von Bodelschwingh legte sein Amt nieder, auch die ehemaligen Minister Manteuffel und Westphalen und andere waren empört über den „Rechtsbruch“ und den „sündhaften Bruderkrieg“. Aber die Mehrheit der Konservativen bejubelte wie Hermann Wagener den Erfolg Bismarcks und gründete 1866 die Freikonservative Partei Preußens, die sich dann im Reichstag „Deutsche Reichspartei“ nannte und von Industrie und Hochadel getragen war. Die strengeren so genannten „Altkonservativen“ gründeten 1876 die Deutschkonservative Partei, die nun erst mit ihrem Gründungsprogramm die Reichsgründung akzeptierte, die Interessen des ostelbischen Grundbesitzes vertrat und aufgrund des Wahlrechts im Preußischen Landtag dominierte. Soziale Aspekte hatten für Stahl und Huber sowie Wagener zwar eine Rolle gespielt, doch nicht für die Konservativen insgesamt. Nach der Reichstagswahl von 1878 trat die Christlich-Soziale Partei des Hofpredigers Adolf Stoecker der Deutschkonservativen Partei bei und brachte eine antisemitische Tendenz mit.


title: Konservative Partei (Preußen)

text: Für den Reichstag des Norddeutschen Bundes 1867 wie auch für den des Deutschen Reiches ab 1871 wurde das allgemeine, gleiche und direkte Wahlrecht eingeführt, das die Konservativen im Gegensatz zum weiterhin in Preußen geltenden Dreiklassenwahlrecht nicht mehr begünstigte. Beide konservative Parteien waren bis 1918 im Reichstag (mit zusammen nur 20 Prozent) und im Preußischen Landtag vertreten, den sie dominierten. Sie waren immer mehr zur Interessenvertretung geworden: Hinter der Konservativen Partei stand seit 1893 der Bund der Landwirte, hinter der Freikonservativen Partei die Schwerindustrie (von Stumm).


title: Konservative Partei (Preußen)

text: Führende Mitglieder und ein Großteil der Deutschkonservativen Partei bildeten nach 1918 zusammen mit anderen konservativen Parteien und dem rechten Flügel der Nationalliberalen die Deutschnationale Volkspartei (DNVP), während die Deutsche Reichspartei sich ebenfalls mit Rechten der Nationalliberalen zur Deutschen Volkspartei (DVP) vereinigte.


title: Konservative Partei (Preußen)

text: Das Gerlach-Archiv an der Universität Erlangen, welches den Nachlass Ernst Ludwig von Gerlachs umfasst, bildet einen wichtigen Quellenbestand für den Gründungsprozess der Konservativen Partei.


title: Ghalib Andang

text: Ghalib Andang (Vorname auch: "Galib") (* zwischen 1960 und 1967; † 8. März 2005 in Manila), auch genannt Commander Robot, war Mitglied der Extremistengruppe Abu Sajaf auf den Philippinen. Ihm wurden mehrere Terrorakte zur Last gelegt.


title: Ghalib Andang

text: Weltweit bekannt wurde Andang im April 2000 durch die Entführung 21 westlicher Geiseln aus einer Ferienanlage auf der malaysischen Insel Sipadan. Unter den Geiseln befand sich auch die Göttinger Familie Wallert.


title: Ghalib Andang

text: Andang gehörte zur Volksgruppe der Tausug. Als er 10 Jahre alt war, wurde seine Großmutter ermordet und er schloss sich der Moro-Befreiungsfront MNLF an. In der malaysischen Provinz Sabah soll er als Busfahrer und Kinokartenabreißer gearbeitet haben. Als im Jahr 1996 die MNLF mit der Regierung in Manila einen Pakt geschlossen hatte, ging Andang zur Terrorgruppe Abu Sajaf.


title: Ghalib Andang

text: Andang war am 8. Dezember 2003 von philippinischen Militärs gefangen genommen und mit Verwundungen an beiden Beinen von der Insel Jolo in ein Militärkrankenhaus in Manila überführt worden. Hier wurde ihm ein Bein amputiert.


title: Ghalib Andang

text: Am 8. März 2005 wurde er schließlich während eines Gefängnisaufstandes im Camp Bagong Diwa am Stadtrand von Manila von der Polizei zusammen mit anderen Anhängern der Abu Sajaf, wie Alhamzer Manatad Limbong, der den Kampfnamen Kosovo trug, und Nadzmie Sabtulah alias Commander Global, erschossen.


title: Strehlitz

text: Strehlitz ist ein deutscher Ortsname und der Name einer Adelsfamilie:


title: Strehlitz

text: sowie:


title: Strehlitz

text: Adelsname:


title: Strehlitz

text: Siehe auch:


title: Koszelewy

text: Koszelewy [] () ist ein Dorf in der Gmina Rybno (Landgemeinde "Rybno", 1942 bis 1945 "Rübenau") in der polnischen Woiwodschaft Ermland-Masuren.


title: Koszelewy

text: Koszelewy liegt in der historischen Region Ostpreußen, etwa neun Kilometer nordöstlich der Stadt Lidzbark (), 18 Kilometer nordwestlich der Stadt Działdowo "(Soldau)" und 63 Kilometer südwestlich von Olsztyn "(Allenstein)".


title: Koszelewy

text: Die erste urkundliche Erwähnung des Ortes erfolgte 1328 als "Kosel". Eine Kirche gab es in dem Dorf schon vor der Reformation. 1410 während eines Krieges des Deutschen Ordens, wurde der Ort zerstört. 1579 wurde eine evangelische Schule eröffnet. Während des 17. Jahrhunderts entstand vermutlich ein Landsitz für die Jagd.


title: Koszelewy

text: 1774 wurde der Ort deutlich umgebaut, und ein Jahr später ließ Landrat "Samuel Sigismund von Haubitz" (1724–1795) auf seinem Gut Koschlau ein Herrenhaus errichten. Im Jahr 1785 wird "Groß Koschlau" als ein adliges Dorf mit einer Mühle, sowie als Filialkirche von Heinrichsdorf (polnisch "Płośnica") und 25 Feuerstellen (Haushaltungen) bezeichnet, dessen Besitzer der Landrat "v. Haubitz" ist und das zum Domänenamtsbezirk Gilgenburg gehört. Um die Mitte des 19. Jahrhunderts befand sich das Gut im Besitz des Hauptmanns a. D. "Karl Christian Kraatz", der am 19. August 1857 in den Adelsstand erhoben wurde.


title: Koszelewy

text: Im Frühjahr 1874 wurde der "Amtsbezirk Groß Koschlau" gebildet; er setzte sich zusammen aus:


title: Koszelewy

text: Am 22. Juni 1874 erteilt Kaiser Wilhelm I. der Kreisverwaltung des Landkreises Neidenburg die notwendigen Genehmigungen für den chausseemäßigen Ausbau der Straße von Neidenburg über Lissaken und Usdau zum künftigen Bahnhof in Koschlau an der Eisenbahnstrecke Marienburg – Mława.


title: Koszelewy

text: Zu Beginn des Ersten Weltkriegs fand während der Schlacht bei Tannenberg hier am 26. und 27. August 1914 ein Gefecht statt.


title: Koszelewy

text: Nach Ende des Ersten Weltkrieges musste Groß Koschlau aufgrund der Bestimmungen des Versailler Vertrags am 10. Januar 1920 als Teil des Soldauer Gebiets zum Zweck der Einrichtung des Polnischen Korridors an Polen abgetreten werden.


title: Koszelewy

text: Im Jahr 1934 kündigte die polnische Staatsregierung den in Versailles am 28. Juni 1919 abgeschlossenen Minderheitenschutzvertrag zwischen den Alliierten und Assoziierten Hauptmächten und Polen einseitig auf.


title: Koszelewy

text: Mit dem Überfall auf Polen 1939 wurde das entnommene Territorium wieder Teil des Reichsgebiets, und Groß Koschlau kam zunächst zum Landgemeinde Seeben, dann zum Amtsbezirk Seeben, und wurde später in den Kreis Neidenburg zurückgegliedert.


title: Koszelewy

text: Gegen Ende des Zweiten Weltkriegs wurde Koschlau am 19. Januar 1945 von der Roten Armee besetzt. Im Sommer 1945 wurde Koschlau von der sowjetischen Besatzungsmacht zusammen mit der südlichen Hälfte Ostpreußens unter polnische Verwaltung gestellt. Die Polen führten für Koschlau die Ortsbezeichnung "Koszelewy" ein. Soweit sie nicht geflohen waren, wurden die deutschen Dorfbewohner in der Folgezeit von der örtlichen polnischen Verwaltungsbehörde aus Koschlau vertrieben.


title: Koszelewy

text: Bereits in der Mitte des 14. Jahrhunderts soll in Groß Koschlau eine Holzkirche gebaut worden sein. Wohl wurde die 1410 von polnischen Truppen verbrannt. 1481 wurde eine neue Kirche errichtet, dann wieder im Jahre 1550, die dann der evangelischen Kirche zugeordnet war.


title: Koszelewy

text: Im Jahre 1774 verfügte Groß Koschlau über eine neue (umgebaute?) Kirche. Es handelte sich dabei um einen rechteckigen Feldsteinbau mit einem westlichen Fachwerkturm. Das Kircheninnere überspannte ein hölzernes Flachgewölbe. Der Altar wurde 1780 unter Verwendung älteren Schnitzwerkes geschaffen. In seinem Aufsatz befand sich ein Bild von Maria und Maria Magdalena. Die schmucklose Kanzel stammte von 1680. Das Kirchengestühl entsprach Rokokogeschmack. Erkennbar waren die Wappen derer "von Haubitz", "von Knoblauch" und "de Collas de Bergerac".


title: Koszelewy

text: Die Orgel musste 1845 einer Renovierung unterzogen werden.


title: Koszelewy

text: Die kleinere der beiden Glocken wurde 1625 gegossen. Sie trug die Inschrift: "Verbum Domini manet in aeternum" "(Des Herrn Wort bleibt in Ewigkeit)". Die größere Glocke hieß "Christoff von der Olschnitz" in der Elbinger Glockengießerei "Michael Dormann" gießen. Beide Glocken wurden später umgegossen.


title: Koszelewy

text: Die Kirche ist heute nur noch in unscheinbaren Ruinenresten vorhanden.


title: Koszelewy

text: Nach dem Einzug der Reformation in Groß Koschlau gab es hier kein römisch-katholisches Gotteshaus. Auf Initiative des Pfarrers "Franciszek Liss" begannen Ende des 19. Jahrhunderts Bestrebungen zur Errichtung einer Kirche. In der gesamten Diözese warb man um Spenden. 1903 war es möglich, ein Grundstück sowie Gebäude zu erwerben. 1904 baute man eine Scheunenkapelle, in der Pfarrer Liss am 20. November 1909 die erste Hl. Messe seit der Reformation in Groß Koschlau gehalten haben soll. Am Bau einer Kirche wurde aber weiterhin festgehalten.


title: Koszelewy

text: Im Juli 1926 (Groß Koschlau war mit dem Soldauer Gebiet Polen zugehörig geworden) war es dann soweit: der Kirchbau nahm seinen Anfang. Nach den Plänen des Architekten und Bauinspektors "Dolny" aus Kartuzy () wurde das Gotteshaus von Baumeister "Grzeszczyk" aus Działdowo "(Soldau)" errichtet. Am 16. Januar 1927 wurde sie geweiht. Sie ist der Kreuzerhöhung gewidmet. 1997 wurde neben der Kirche ein Glockenturm gebaut, in dem die aus der evangelischen Kirche in Sczuplienen (polnisch "Szczupliny") stammenden beiden Glocken Platz fanden.


title: Koszelewy

text: Im Jahre 1578 nahm die aus der Ordenszeit stammende Kirchengemeinde in Groß Koschlau die reformatorische Lehre an. In der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts wurde der Ort ein Filialdorf der Kirche in Sczuplienen (polnisch "Szczupliny") und kam dann 1671 zur Pfarrei Heinrichsdorf "(Płośnica)". Gehörte sie 1720/1725 zum Amt Soldau "(Działdowo)", so war sie 1789 in die Inspektion Neidenburg "(Nidzica)", 1854 in den gleichnamigen Kirchenkreis, nach 1910 in den Kirchenkreis Soldau eingegliedert. 1858 zählte die evangelische Kirchengemeinde 243 evangelische Einwohner in Groß Koschlau.