title: Watchmen

text: Diese Motive enthüllt Mason (dessen Ansichten man über das zwischen die einzelnen Kapitel des Comics eingefügte Manuskript seiner Memoiren erfährt) genauso wie die Gründe seines Rücktritts. Zum einen, schreibt er, hätten mehr und mehr die maskierten Schurken gefehlt – und damit die Daseinsberechtigung, gleich in doppelter Hinsicht. Denn ohne Superschurken brauche man nicht nur den Helden nicht mehr, der Held käme sich auch dämlich vor, wenn er der einzige sei, der in einem seltsamen Kostüm herumrenne. Der Hauptgrund für seinen Rückzug sei jedoch das Auftreten von Dr. Manhattan gewesen, dem ersten echten Superhelden im Jahr 1960. Mason trennt hier sehr sorgfältig: Er und seine Kollegen der ersten Generation sind für ihn nur „Costumed Heroes“ (Kostümierte Helden) oder „Masked Adventurers“ (Maskierte Abenteurer), Manhattan ist der erste „Superhero“ (Superheld). Und seine, Masons, Bemühungen seien ihm zunehmend unzulänglich erschienen in einer Welt, in der jemand wie Manhattan praktisch alles bewirken kann, während das Einzige, was er, Mason, anzubieten hatte, „ein guter linker Haken“ gewesen sei.


title: Watchmen

text: Nach seiner aktiven Zeit eröffnet er eine Autowerkstatt, schreibt seine bereits erwähnten Memoiren (Titel: "Under the Hood", dt. "Unter der Maske") und trifft sich regelmäßig mit seinem Nachfolger, dem er, nachdem er dessen Talent gesehen hatte, bereitwillig seinen Namen überlassen hatte. Hollis Mason wird am 31. Oktober 1985 in seiner Wohnung von Mitgliedern der Gang "Knot Tops" nach einem Kampf erschlagen, weil sie ihn irrtümlich für den Nite Owl gehalten haben, der Rorschach bei seiner Flucht aus dem Gefängnis geholfen hat.


title: Watchmen

text: Ursula Zandt wurde 1939 zur Heldin und trat auch sogleich den „Minutemen“ bei. Später wurde sie auf Empfehlung von Silk Spectres Manager aufgrund ihrer Homosexualität aus der Gruppe ausgeschlossen, um schlechte Publicity zu vermeiden, nachdem dieser Umstand an die Öffentlichkeit gelangt war. Sie und ihre Liebhaberin wurden sechs Wochen später ermordet.


title: Watchmen

text: Sally Juspeczyk ist der richtige Name von Silk Spectre, der ersten Superheldin. Ihren Nachnamen gibt sie mit „Jupiter“ an, um ihre polnische Herkunft zu verschleiern. Wie auch die anderen Abenteurer der ersten Generation verfügt Juspeczyk über keine besonderen Fähigkeiten, sieht jedoch überdurchschnittlich verführerisch aus. Der Comedian versucht, sie zu vergewaltigen.


title: Watchmen

text: Juspeczyk heiratet später ihren Agenten Laurence Schexnayder, der ihr eine Filmkarriere vermitteln will – was allerdings scheitert. Aus der Zeit dieser Ehe stammt Tochter Laurel, die Sally zwar zur zweiten Silk Spectre ausbildet, dabei jedoch Kontakte zwischen Laurel und dem Comedian argwöhnisch unterbindet, da dieser ihr biologischer Vater ist.


title: Watchmen

text: Zum Zeitpunkt der Watchmen-Handlung lebt die Endsechzigerin/Anfang-Siebzigerin in einer einem Seniorenheim angegliederten Wohnanlage, trauert den alten Zeiten nach und sieht den traumatisierenden Vergewaltigungsversuch durch Edward Blake (dem Comedian) in einem milderen, verklärenden Licht.


title: Watchmen

text: Captain Metropolis schlägt bei einem von ihm angesetzten Heldentreffen, bei dem neben ihm selbst auch der Comedian von den Minutemen teilnimmt, unter dem Namen "Crimebusters" die Gründung einer neuen Heldengruppe vor, die aber schließlich nicht zustande kommt.


title: Watchmen

text: Der Atomphysiker Jonathan „Jon“ Osterman erleidet einen Laborunfall, bei dem buchstäblich alle Atome seines Körpers auseinandergerissen werden. Es gelingt ihm jedoch, sich selbst wieder zusammenzusetzen, allerdings in der Form eines haarlosen, blauhäutigen Mannes mit Superkräften. Er ist der einzige Protagonist, der über übermenschliche Kräfte verfügt. Er verfügt unter anderem über die Gabe der Präkognition (nur im Zusammenhang mit seiner eigenen Person), der Transmutation, der Telekinese und der Teleportation, die sich aus seiner augenscheinlich völligen Kontrolle von Materie und Energie ergeben.


title: Watchmen

text: Für Manhattan spielt Zeit keine Rolle. Die Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft von ihm und ihm nahestehenden Personen sind ihm gegenwärtig. Insofern hält er die Zukunft für unabänderlich. Seine Konsequenz: Er widmet sich der Forschung im Regierungsauftrag. Denn an der Verbrechensverfolgung hat er immer mehr das Interesse verloren, sie ist ihm zu unbedeutend, auch weil es wenig sinnvoll ist, Verbrecher zu jagen, wenn doch ohnehin nur passiert, was sowieso passieren wird. Die Frage, die ihn viel mehr reizt, ist die nach dem Warum: Also nutzt er seine Superkräfte für physikalische Experimente.


title: Watchmen

text: Mit Dr. Manhattan spielt Alan Moore den Gedanken des Helden mit tatsächlichen Superkräften durch – und der Wirkung jener Kräfte auf den Helden selbst: Anders als Rorschach treibt Dr. Manhattan nämlich nicht die Sehnsucht nach Gerechtigkeit an – Manhattan ist Superheld ohne Interesse am Heldentum, er ist es einfach, weil er durch einen Unfall eben Superkräfte unvorstellbaren Ausmaßes erhielt. Und diese Kräfte beeinflussen wiederum auch ihn. Durch den neuen Blickwinkel, durch die Einsicht in elementare Zusammenhänge des Universums verlieren für ihn zunehmend herkömmliche Zusammenhänge oder auch Zwischenmenschliches an Bedeutung. Deswegen trennt sich seine langjährige Freundin Janey Slater von ihm; auch findet Manhattan nichts dabei, seinen Körper beim Sex mit seiner neuen Lebensgefährtin Laurie Juspeczyk zu vervielfachen, um gleichzeitig im Labor weiterforschen zu können. Eine Herabsetzung von Partnerschaft und Romantik kann er darin nicht mehr erkennen, ihren Ärger bei Auffliegen seiner mehrfachen parallelen Beschäftigungen nicht mehr nachvollziehen. Und mehr noch, verliert er später jegliches Interesse an der Rettung der Menschheit, der er angesichts des Kosmos nur marginale Bedeutung zubilligen kann.


title: Watchmen

text: Seine zunehmende Distanz zur Menschheit spiegelt sich auch in seiner Kleidung wider. Trägt er zu Beginn seiner Superheldenkarriere noch ein Ganzkörperkostüm, bedeckt er seinen Körper später immer weniger, bis er die meiste Zeit nackt verbringt. Konventionelle Kleidung trägt er nur bei seinen wenigen offiziellen Auftritten.


title: Watchmen

text: Richtiger Name: Daniel Dreiberg. Dreiberg ist das introvertierte Gegenstück zu Batman (und zahlreichen, nach einem ähnlichen Grundmuster gestrickten Superhelden): Ein wohlhabender Mann, der seinen Charakter „Nite Owl“ mit jeder Menge Gimmicks ausrüstete. Ein Eulenschiff („Owlship“, von Nite Owl selbst „Archimedes“ oder „Archie“ genannt), verschiedene Eulenanzüge zum Tauchen etc. helfen Dreiberg, der keinerlei Superkräfte besitzt. Inzwischen hat er sich zurückgezogen, geht gelegentlich in seinen an die Bathöhle aus Batman erinnernden Keller, um den guten alten Zeiten nachzutrauern, und weiß ansonsten nicht so recht, was er mit seiner Zeit tun soll. Er ist rationaler als sein Ex-Partner Rorschach, zog sich deshalb auch bei der Verabschiedung des Antisuperheldengesetzes widerspruchslos zurück, was der Fanatiker Rorschach ihm übelnahm.


title: Watchmen

text: Die Rolle des „Nite Owl“ dient ihm auch zur Überwindung seiner Selbstzweifel. Dies wird besonders deutlich in seiner Beziehung zur ehemaligen Heldenkollegin Juspeczyk, wo er erst dann sexuelle Leistungsfähigkeit erreicht, als er sein Eulenkostüm trägt.


title: Watchmen

text: Ozymandias (Adrian Alexander Veidt) ist der „klügste Mann der Welt“. Das Genie hat sich noch vor der Untersagung durch die Regierung als Superheld zurückgezogen und ein Multimilliarden-Dollar-Unternehmen gegründet. Veidt verkauft unter seinem Namen Parfum, aber auch „Ozymandias“-Actionfiguren. Veidt verkörpert in "Watchmen" eine Art „Superman-Gott-Dilemma“: Wenn ein Held allmächtig ist, wenn er den Weg kennt und die Mittel hat, um die Welt zu retten – wie weit würde er gehen und wie weit darf er gehen? Darf er Opfer fordern? Welche Legitimation hat er dazu?


title: Watchmen

text: Veidt hat diesen Weltrettungsplan und beschließt, ihn umzusetzen. Moralische Skrupel kennt er, unterdrückt sie jedoch aus Vernunftgründen – dies wird besonders am Ende deutlich, als Veidt (trotz des Gelingens seines Plans) verunsichert Dr. Manhattan fragt, ob er, Veidt, denn nun auch das Richtige getan habe. Manhattan kann diese Frage nicht beantworten – damit bleibt die Antwort dem Leser überlassen.


title: Watchmen

text: Rorschach (eigentlich: Walter Kovacs) ist eine gestörte Persönlichkeit, die sich durch reines Schwarz-Weiß-Denken auszeichnet. Er ist Sohn einer Prostituierten, der der Versuch einer Abtreibung misslang. Er besitzt keinerlei Superkräfte oder spezielle Ausrüstung, er ist nur sehr erfahren im Straßenkampf und ein ausgezeichneter Detektiv. Außerdem legt er eine extreme Brutalität an den Tag und gewinnt seine Informationen durch Foltern von Kriminellen und Verdächtigen. Sein Merkmal ist eine Maske mit einem sich ständig ändernden Muster, welches den Mustern aus einem Rorschachtest gleicht. Rorschach ist kompromissunfähig, fanatisch, unnötig brutal und bewegt sich zwischen leichter Soziopathie und einer schweren psychischen Störung. Die Figur basiert auf dem DC/Charlton-Superhelden The Question.


title: Watchmen

text: Rorschach hat nichts Glamouröses, nichts Bewundernswertes. Er ernährt sich von kalten Bohnen aus der Dose und von Zuckerwürfeln, die er gelegentlich verschlingt. Er schläft kaum, und wenn er seine Maske kurz lüftet, wirkt er extrem ungepflegt. Auch riecht er schlecht – eben wie jemand, der Tag und Nacht Verbrecher jagt. Nach seiner Verhaftung enthüllt Rorschach gegenüber dem Gerichtspsychologen, dass sich seine Heldenkarriere in zwei Teile gliedert. Anfangs sei er ein Verbrechensbekämpfer aus schlichter Überzeugung gewesen, eben Walter Kovacs, der sich zum Verbrecherjagen verkleidete. Erst nach einem extrem grausamen Entführungsfall sei er tatsächlich durch und durch zu Rorschach geworden, der angesichts von Verbrechen und Korruption nicht mehr wegsehen könne. Und der in den ihm vom Psychologen entgegengehaltenen Rorschach-Flecken eben keine Blumen und Schmetterlinge mehr sehen könne, sondern nur noch die entsetzlichen Grausamkeiten, die er in seiner Verbrecherjäger-Karriere erlebt hat. Seither ist er nicht mehr jemand, der sich gelegentlich als Rorschach verkleidet, sondern Rorschach, der gelegentlich sein „Gesicht“ (die Maske) ablegt und sich als Walter Kovacs verkleidet.


title: Watchmen

text: Eindeutig sind dabei die Parallelen zu Comedian/Blake, der aus derselben Erkenntnis wie Rorschach jedoch die exakt gegenteilige Schlussfolgerung zieht: Während Rorschach von seiner schier unerfüllbaren Verpflichtung zum Kampf für Gerechtigkeit aufgefressen wird, folgert der Comedian, er als Einzelner könne ohnehin nichts ändern – und somit genauso gut aus seiner Rolle den größtmöglichen Spaß für sich ziehen.


title: Watchmen

text: Auch grafisch wird die Geschichte von dem ungleichen Duo Comedian/Blake und Rorschach/Kovacs eingerahmt: Das erste Panel zeigt den blutbefleckten Smiley-Button des Comedian und die erste Person, die ins Bild kommt, ist Kovacs. Das letzte Panel zeigt ein Smiley-Logo (mit einem blutroten Ketchup-Spritzer) auf dem T-Shirt eines dümmlichen Redaktionsassistenten, der nach dem Tagebuch greift, das Kovacs vor seinem Tod an diese Redaktion schickte.


title: Watchmen

text: Laurel „Laurie“ Jane Juspeczyk hatte nie große Lust auf den Superheldenjob. In die Rolle gedrängt wurde sie von ihrer Mutter, der ersten Silk Spectre, die ihre Karriere steuerte wie Mütter von Tennis-Stars oder Models. Juspeczyk hat sich ebenfalls zurückgezogen, lebt nun an der Seite Dr. Manhattans und leidet unter seiner wachsenden Vergeistigung, die sie in die Nähe Daniel Dreibergs bringt. Die beiden werden später ein Paar.


title: Watchmen

text: Der Titel "Watchmen" bezieht sich auf ein Zitat des römischen Autors Juvenal aus seiner Satire VI, Vers 347: „Quis custodiet ipsos custodes?“, zu deutsch: „Wer wird die Wächter überwachen?“. Ins Präsens gewandt, beherrscht dieser Spruch („Who watches the Watchmen?“), der aber nie vollständig in den Panels abgebildet ist, als Graffiti die Straßenbilder der „überwachten“ Städte im Comic, in dem keine Gruppierung (z. B. ein Superheldenteam) dieses Namens vorkommt.


title: Watchmen

text: Der Schriftsteller Alan Moore und der Zeichner Dave Gibbons gestalteten "Watchmen", um die einzigartigen Qualitäten des Mediums Comic und seine Stärken hervorzuheben. Moore sagte 1986 in einem Interview: „Was ich erforschen möchte, sind die Bereiche, in denen Comics erfolgreich waren, während dort kein anderes Medium funktionierte“. Im Weiteren unterstrich er die Unterschiede zwischen Comics und Filmen. Moore sagte, "Watchmen" sei so entworfen, dass es vier bis fünf Mal gelesen werden solle und Zusammenhänge und Anspielungen erst nach einigen Lesungen erkennbar würden. Dave Gibbons merkt an, „während der Fortschritte von "Watchmen" wurde das Erzählen viel wesentlicher als die eigentliche Erzählung. Was die Geschichte antreibt, sind die MacGuffins, Tricks … Deshalb ist die Geschichte selbst von keiner großen Auswirkung … sie ist nicht wirklich das Interessanteste an Watchmen. Als wir tatsächlich begannen, die Geschichte zu erzählen, da kam die wirkliche Kreativität ins Spiel.“


title: Watchmen

text: Gibbons sagte, er gestaltete "Watchmen" absichtlich optisch so, dass jede Seite als Teil dieser speziellen Serie erkennbar sein sollte und „nicht irgendeines anderen Comic-Buchs“. Er bemühte sich, die Charaktere gezielt anders zu zeichnen als in Comics üblich. Der Illustrator zeichnete die Serie mit „einer speziellen Strichstärke, unter Verwendung eines harten, steifen Stifts, der nicht viel Variation in der Strichstärke erlaubte“, was, so hoffte er, „es von den üblichen satten, flüssigen Comic-Buch-Linien unterscheiden würde“. 2009 erinnerte sich Moore in einem Interview, dass er Gibbons' Ausbildung zum Gutachter nutzte, um „unglaubliche Mengen von Details in jedem kleinen Panel unterzubringen, so dass wir jedes kleine Detail choreographieren konnten“. Gibbons beschreibt die Serie als „ein Comic über Comics“. Er empfand: „Alan ist mehr mit den sozialen Konsequenzen [der Gegenwart von Superhelden] beschäftigt und ich mehr mit den technischen Konsequenzen.“ Die alternative Geschichte erlaubte Gibbons, Details der amerikanischen Landschaft zu verändern, wie Elektromobile, leicht abweichende Gebäude und „Elektro-Hydranten“ statt Löschwasser-Hydranten. Das, so Moore, „gibt der amerikanischen Leserschaft vielleicht die Gelegenheit, ihre eigene Kultur auf verschiedene Weisen so zu sehen, wie ein Außenseiter es würde“. Gibbons bemerkte, dieses Setting sei befreiend für ihn, weil er nicht hauptsächlich auf Nachschlagewerke angewiesen war.


title: Watchmen

text: Kolorist John Higgins benutzte eine „düsterere“ Palette und bevorzugte Mischfarbe. Moore gab an, dass er schon „immer Johns Kolorationen mochte, ihn aber immer mit Airbrush-Kolorationen in Verbindung brachte“, was er für "Watchmen" nicht wollte; Higgins entschloss sich folglich, "Watchmen" im europäischen Stil gleichmäßig zu kolorieren. Moore sagte, Higgins hätte vor allem auf die Beleuchtung und feine Farbwechsel geachtet. In Ausgabe sechs begann Higgins mit warmen und fröhlichen Farbtönen und machte sie durch die Ausgabe hindurch dunkler, um der Geschichte ein düsteres und trostloses Gefühl zu geben.


title: Watchmen

text: Schon seit den späten 1980er Jahren war eine Verfilmung des Materials im Gespräch. Sam Hamm schrieb damals bereits ein Drehbuch, das allerdings nie umgesetzt wurde. Auch Terry Gilliam war eine Zeitlang im Gespräch, wollte den Comic allerdings nicht in Form eines einzelnen Filmes umsetzen. 2005 war Darren Aronofsky als Regisseur vorgesehen, konnte aber aufgrund zeitlicher Überschneidungen mit einem anderen Filmprojekt "Watchmen" nicht umsetzen. Schließlich übernahm Zack Snyder die Regie. Der Kinostart von "Watchmen – Die Wächter" war in Deutschland am 5. März 2009, in den USA startete der Film einen Tag später. International war der Film nur mäßig erfolgreich.


title: Watchmen

text: Andere Leinwandadaptionen erfolgreicher Comics von Alan Moore sind "From Hell" (2001), "Die Liga der außergewöhnlichen Gentlemen" (2003) und "V wie Vendetta" (2005).


title: Watchmen

text: In den Jahren 2008 und 2009 wurde ein Animationsfilm des Comics veröffentlicht. Dabei handelt es sich um einen Motion Comic mit zwölf Episoden in einer Staffel, welche mit einer Laufzeit von jeweils etwa 25 bis 30 Minuten die Geschichte des Comics originalgetreu wiedergeben. Hierbei wurden die originalen Comicseiten mit Animationen und Vertonung versehen, um eine comicähnliche Atmosphäre zu schaffen.


title: Watchmen

text: 2009 erschienen beim Herausgeber Warner Bros. die von Deadline Games entwickelten Videospiele "" und "". Beide Spiele sind auf den Plattformen Microsoft Windows, PlayStation 3 und Xbox 360 spielbar.


title: Watchmen

text: Seit 2019 erscheint auf HBO eine auf dem Comicstoff basierende Fernsehserie unter dem Titel "Watchmen."


title: Watchmen

text: "Watchmen" wurde mit mehreren Preisen nicht nur aus dem Comic-Bereich ausgezeichnet, darunterIn den Jahren 2012 und 2013 erschienen unter dem Titel "Before Watchmen" bei DC Comics mehrere Miniserien und Einzelausgaben, die sich mit einigen Hauptfiguren aus "Watchmen" befassten und deren Hintergründe beleuchteten. Die Autoren des Originals, Texter Alan Moore und Zeichner Dave Gibbons, waren an diesen Prequels nicht beteiligt.


title: Watchmen

text: Von 2018 bis 2020 erschien die US-Reihe "Doomsday Clock", in der die Handlung von "Watchmen" weitergeführt wurde. Dr. Manhattan gelang dabei auf die Erde von Superman und Batman und veränderte dort die Realität, was den sog. DC Rebirth (2016/17) zur Folge hatte. Um seine Erde zu retten, suchte Ozymandias Dr. Manhattan dort. Ebenso gelangten auch Rorschach und der Comedian dorthin.Im deutschen Sprachraum erschien im Mai 2013 bei Panini Comics zum Gratis-Comic-Tag in einem Heft je ein Auszug aus US-"Before Watchmen: Minutemen" #1 und aus US-"Before Watchmen: Rorschach" #1. Im Monat darauf startete die Veröffentlichung der kompletten Serie.


title: Watchmen

text: Nachdruck:


title: Watchmen

text: Im deutschen Sprachraum erschien im Mai 2019 bei Panini Comics zum Gratis-Comic-Tag in einem Heft ein Auszug aus US-"Doomsday Clock" #2. Bereits im Monat davor startete die Veröffentlichung der kompletten Serie.


title: Johannes Riepenhausen

text: Johannes Riepenhausen (auch: "Johann Christian Riepenhausen"; * 1787 in Göttingen; † 11. September 1860 in Rom) war deutscher Maler und Kupferstecher.


title: Johannes Riepenhausen

text: Riepenhausen und sein Bruder Franz Riepenhausen lernten zunächst bei ihrem Vater Ernst Ludwig Riepenhausen, später bei Tischbein auf der Akademie zu Kassel, ab 1805 in Dresden und ab 1807 in Italien besonders nach Raffael und wählten Rom zu ihrem bleibenden Aufenthaltsort.


title: Johannes Riepenhausen

text: Kreidezeichnungen zu Goethes „Faust“, zu Schillers „Taucher“ und zu dessen „Kampf mit dem Drachen“, Darstellungen aus dem Leben Karls des Großen und viele Bilder religiösen Inhalts gehören in diese Periode. Im Jahr 1822 vollendeten sie die Geschichte der heiligen Elisabeth für den Herzog von Cambridge und eine Replik der Verklärung Raffaels. Für den Saal des Guelfenordens in Hannover malten die Brüder 1825 das große Ölgemälde „Heinrich der Löwe“, den Kaiser Friedrich I. beim Herausgehen aus der Peterskirche gegen den meuchlerischen Anfall der Römer schützend.


title: Johannes Riepenhausen

text: Gemeinschaftlich führten sie auch die „Geschichte der Malerei in Italien“ (Stuttgart und Tübingen 1810–20, 2 Hefte), 24 Umrisse nach den italienischen Meistern vor Perugino, eine Reihe von Umrissen nach Pausanias’ Beschreibung der polygnotischen Gemälde in der Lesche der Knidier zu Delphi (32 Blätter) und 16 Blätter Radierungen zu Ludwig Tiecks „Genoveva“ aus.


title: Johannes Riepenhausen

text: Nach dem Tode von Franz gab Johannes die Zeichnungen, welche beide zur bildlichen Darstellung des Lebens Raffaels ausgeführt hatten, unter dem Titel „Vita di Raffaelle da Urbino“ (Rom 1833, 12 Blätter) heraus.


title: Johannes Riepenhausen

text: 1855 wurde dem unterdessen zum Hofmaler erhobenen und noch immer in Rom arbeitenden Riepenhausen, ebenso wie dem Königlich Hannoverschen Hofmaler Eduard Frederich in Hannover, das Ritterkreuz des königlich hannoverschen Guelphen-Ordens verliehen.


title: Katholische Reform

text: Der Begriff Katholische Reform bezeichnet im Unterschied zur Reformation eine unabhängig und davor einsetzende kirchliche Reform des römischen Katholizismus, besonders des spanischen Staats- und Ordenskatholizismus (ab 1478: Nationalkonzil von Sevilla), die nicht zuletzt dadurch an gesamteuropäischer Bedeutung gewann, dass ein „spanischer“ Kaiser (ab 1519: Karl V.) der höchste weltliche Beschützer der sog. „alten Kirche“ wurde. Er war Förderer und Fortsetzer der katholischen Reform zu Hause und in Übersee, und – auf gesamteuropäischer Ebene – führender Bekämpfer der Reformation und Hauptinitiator des Trienter Reformkonzils (Gegenreformation).


title: Katholische Reform

text: Lange vor der Reformation wurden in Spanien unter den sog. „Katholischen Königen“ (Isabella I. (Kastilien); Ferdinand II. (Aragón)) und Regent-Kardinal Francisco Jiménez de Cisneros (1439–1517) viele von jenen kirchlichen Missständen behoben oder zurückgedrängt, die zur Reformation führten (Ablasshandel, Residenzpflicht der Pfarrer, Einfluss des Papstes) und im Konzil von Trient (1545–63) angegangen wurden (spanische Inquisition ab 1478, später auch in Süditalien; römische ab 1532). Diesem Bestreben nach Abschaffung der innerkirchlichen Gravamina kam auch das Reformpapsttum entgegen. Es ging schließlich auch um eine Standpunktbestimmung des Papsttums gegenüber der eigenen Zukunft, dem mächtigen spanischen Katholizismus (unter Karl V. und Philipp II.) und der Reformation.


title: Katholische Reform

text: Ein Hauptgegenstand der katholischen Reform war die Verbesserung der Priesterausbildung durch die Gründung von Priesterseminaren und die Bekämpfung von Simonie und Ämterhäufung. Für weitere Inhalte sei auf die Beschlüsse des Konzils von Trient verwiesen. Auch der Handel mit dem Ablass wurde streng reformiert, der ja ein wesentlicher Reibungspunkt bei Luther und für die Auslösung der Reformation mit verantwortlich war.


title: Katholische Reform

text: Diese innerkirchliche Reformbewegung hat als erster der protestantische Historiker Wilhelm Maurenbrecher in seinem Buch: "Geschichte der katholischen Reformation, Bd. I, Nördlingen 1880" beschrieben. Das heißt nicht, dass es nicht vorher das Bedürfnis nach einer Reformierung der kirchlichen Zustände gegeben hätte. Carl Ullmann schrieb 1841 ein zweibändiges Werk mit dem bezeichnenden Titel "Reformatoren vor der Reformation". Der Begriff „Katholische Reformation“ war jedoch bereits durch die Lutherische Reformation besetzt, so dass sich Maurenbrecher zu einer neuen Begriffsbildung gezwungen sah. Die Kritik an Maurenbrecher ließ nicht lang auf sich warten. Von protestantischer Seite kritisierten ihn der Historiker Hermann Baumgarten und der Theologe August Ebrard, von katholischer Seite der Theologe Franz Dittrich und der Kirchenhistoriker Alfons Bellesheim. Der katholische Historiker Ludwig von Pastor reagierte darauf und führte den Begriff "Katholische Restauration" in seiner Geschichte des Papsttums ein.


title: Katholische Reform

text: Die Kritik von Baumgarten an Maurenbrecher war die Basis für die durch den Kirchenhistoriker Hubert Jedin eingeführten Begriff der Katholischen Reform. Dieser wiederum führt somit die Begriffstrias zur Beschreibung der Kirchengeschichte des 16. und 17. Jahrhunderts ein: "Reformation – katholische Reform – Gegenreformation". Das Begriffspaar "Reformation – Gegenreformation" wird also erweitert. Jedins Begriffsschema orientiert sich dabei an der Kirchengeschichte. Trotz der erwiesenen Unhaltbarkeit von Maurenbrechers Begriffsschöpfung "katholische Reformation" ist doch seine Erkenntnis, dass Reformation, katholische Reform und schließlich Gegenreformation in den Zuständen der spätmittelalterlichen Kirche ihre gemeinsamen Wurzeln haben, unbestritten.


title: Baptisten in Österreich

text: Erste gottesdienstliche Versammlungen von Baptisten in Österreich sind für 1847 in Wien nachgewiesen. 1869 kam es zur offiziellen Gründung der Wiener "Gemeinde getaufter Christen / Baptisten". 1953 wurde der Bund der Baptistengemeinden in Österreich gegründet, der 1998 die die Rechtspersönlichkeit als Bekenntnisgemeinschaft erwarb. Durch den Zusammenschluss mit vier anderen Gemeindebünden (Evangelikale, Freie Christengemeinde – Pfingstgemeinde, Elaia Christengemeinden, Mennoniten) entstand 2013 die Freikirche "Freikirchen in Österreich" als gesetzlich anerkannte Kirche (Religionsgesellschaft).


title: Baptisten in Österreich

text: Der Bund vertritt 25 örtliche Gemeinden, mit etwa 1500 getauften Angehörigen (Stand 2014). Sitz der Organisation ist Wien-Landstraße.


title: Baptisten in Österreich

text: Durch Handwerkergesellen, die sich auf der Walz befanden, wurde die baptistische Lehre in den 40er Jahren des 19. Jahrhunderts in das Kaisertum Österreich gebracht.


title: Baptisten in Österreich

text: Zu den ersten, bei denen diese Missionstätigkeit auf fruchtbaren Boden fiel, gehörte das Ehepaar Karl und Theresia Wisotzky. Sie lebten in Wien und öffneten 1847 ihre Wohnung für gottesdienstliche Versammlungen, woraus sich eine kleine Gemeinde entwickelte. Bereits im Sommer 1847 besuchte Johann Gerhard Oncken, der 1834 in Hamburg die erste deutsche Baptistengemeinde gegründet hatte, die junge Gemeinschaft. 25 Zuhörer, so liest man in Onckens Notizen, hörten seinen Vorträgen zu. In einer Großaktion wurden zunächst 10.000 und nach Onckens Abreise noch einmal 20.000 Traktate verteilt.


title: Baptisten in Österreich

text: 1848 wirkte in Wien für kurze Zeit der spätere Bremer Baptistenpastor Johann Friedrich Oncken. Solange die revolutionäre Volksherrschaft währte, konnte er in einem Kloster große Versammlungen durchführen. Dabei wurde eine Reihe von neuen Mitgliedern gewonnen. Auch der aus Jever stammende Baptistenpastor und Gemeindeälteste Johann Ludwig Hinrichs reiste auf Veranlassung Onckens nach Wien und verhalf der jungen Gemeinde zu ersten Strukturen.


title: Baptisten in Österreich

text: Für die Baptisten, die sich zu dieser Zeit noch nicht konstituiert hatten, begann eine Zeit der Unterdrückung. Infolge der Niederschlagung der Wiener Revolution durch kaiserliche Truppen wurden Oncken und Hinrichs der österreichischen Hauptstadt verwiesen. Das Ehepaar Wisotzky verzog nach Graz und begann dort mit einer weiteren Gemeindegründungsarbeit. Zwar erhielt 1850 der Baptist Edward Millard, ein Beauftragter der "Britischen Bibel-Gesellschaft", von den österreichischen Staatsbehörden die Genehmigung, in Wien Bibeln und religiöse Schriften zu verbreiten. Doch bereits im Frühjahr 1851 wurde diese Genehmigung zurückgezogen. Während eines Gottesdienstes führte die Polizei eine Hausdurchsuchung durch, beschlagnahmte Bibeln und Bücher und verhängte über die Anwesenden Arreststrafen. Millard wurde aus Österreich ausgewiesen. Seine Bestände an Bibeln und Schriften wurden vernichtet.


title: Baptisten in Österreich

text: In der Folgezeit war es bei Strafe verboten, öffentliche Versammlungen abzuhalten sowie das Abendmahl und die Taufe zu feiern. Kinder baptistischer Eltern wurden zwangsweise getauft. Ein im Jahr 1867 verabschiedetes Gesetz, das die Glaubens- und Gewissensfreiheit in Österreich garantierte, kam nur den Mitgliedern der seinerzeit – neben der katholischen Kirche – anerkannten Religionsgemeinschaften zugute. Baptisten konnten sich auch nach Inkrafttreten des Gesetzes nicht legal zu Gottesdiensten versammeln.


title: Baptisten in Österreich

text: Die Baptistengemeinde Wien konstituierte sich unter Federführung ihres Leiters Edward Millard und in Gegenwart Johann Gerhard Onckens, der auf der Rückreise von Südrussland und Südosteuropa in Wien Station machte, am 20. Dezember 1869, kurz nach der Ausrufung Österreich-Ungarns. Ihre gottesdienstlichen Versammlungen fanden in der Wohnung des Ehepaars Millard statt. Der erste Evangelist der Gemeinde war der Prediger Bänziger. Ihm folgte der Prediger Hilzinger, der in dieser Funktion bis 1874 wirkte. Am 21. März 1879 wurde aufgrund eines Erlasses der kaiserlich-königlichen Statthalterei unter der Enns den Baptisten ein absolutes Versammlungsverbot erteilt, aber im Mai 1880 wieder rückgängig gemacht.


title: Baptisten in Österreich

text: Für die Stadt Graz ist das Vorhandensein von Baptisten seit 1870 aktenkundig. Sie trafen sich zunächst in verschiedenen Wohnungen. Darunter war auch das Haus des aus Wien gekommenen Ehepaares Wisotzky. Im Jahr wuchs die Zahl der getauften Gemeindeglieder so stark an, dass sich 1882 in Graz eine eigenständige Gemeinde konstituierte und aus dem Gemeindeverband Wien entlassen. Am 3. Oktober 1885 trafen sich in Budapest zum ersten Mal siebzehn Abgeordnete aus fünf Baptistengemeinden Österreich-Ungarns, um eine eigenständige Vereinigung zu bilden. Diese fünf Gemeinden befanden sich in Wien, Budapest, Graz, Snjatin und Prag. Sie vertraten rund 870 gläubig getaufte Gemeindemitglieder und deren ca. 2100 Familienmitglieder und Freunde. Auf dieser Konferenz wurde Edward Millard zum Vorsitzenden gewählt. Diese Vereinigung wurde zur Keimzelle der heutigen nationalen Baptistenbünde in Österreich, Slowakei, Slowenien, Tschechien Ungarn und der Ukraine.


title: Baptisten in Österreich

text: Erst 1921 war es möglich, über den Umweg eines eigens gegründeten "Hülfsvereins" ein Grundstück für einen geplanten Kapellenbau offiziell zu erwerben.


title: Baptisten in Österreich

text: Erst nach über hundertjähriger Geschichte kam es 1953 zu einem Zusammenschluss als "Bund der Baptistengemeinden in Österreich". Rechtsverbindliche Geschäfte konnten sie weiterhin nur durch einen "Hilfsverein der Baptisten in Österreich" abschließen, eine zu dieser Zeit in Österreich übliche Vorgehensweise, da religiöse Vereinigungen ausdrücklich aus dem Vereinsrecht ausgenommen waren.


title: Baptisten in Österreich

text: Zahlreiche Anträge auf Anerkennung als Religionsgemeinschaft wurden von 1906 bis 1990 abschlägig beschieden. Juli 1998 wurde der "Bund der Baptistengemeinden in Österreich" dann eine staatlich eingetragene religiöse Bekenntnisgemeinschaft nach dem neuen Bekenntnisgemeinschafts-Gesetz und bekam das Recht, als eigenständige Rechtspersönlichkeit aufzutreten.


title: Baptisten in Österreich

text: Im Jahr 2009 wurde erneut ein Antrag auf volle Anerkennung gestellt, um auch in Genuss der damit verbunden Vorrechte wie Religionsunterricht an öffentlichen Schulen oder Vertretung in den öffentlich-rechtlichen Medien zu kommen. Hinderungsgrund dabei war die im Bekenntnisgemeinschafts-Gesetz geforderte Mindestmitgliederzahl von 2 ‰ der Bevölkerung (seinerzeit um die 16.000), bei der Volkszählung 2001 hatten sich 2108 Personen zu den Baptisten bekannt.


title: Baptisten in Österreich

text: 2013 schlossen sich dann der Bund der Baptisten und vier weitere bekenntnisverwandte Kirchen, dem "Bund Evangelikaler Gemeinden", der "Freien Christengemeinde – Pfingstgemeinde", den "Elaia Christengemeinden" und der "Mennonitischen Freikirche", zum Verband "Freikirchen in Österreich" zusammen. Die Anerkennung dieses Verbandes „als Kirche (Religionsgesellschaft)“ erfolgte per Verordnung der Unterrichtsministerin vom 26. August 2013 (). Damit ist beispielsweise gemeinsamer freikirchlicher Religionsunterricht oder die Gründung konfessioneller Privatschulen mit Öffentlichkeitsrecht möglich.


title: Baptisten in Österreich

text: Wie alle Gemeinden dieser freikirchlichen Bewegung betonen auch die österreichischen Baptisten die Autonomie der Ortsgemeinde.


title: Baptisten in Österreich

text: Der "Bund der Baptistengemeinden in Österreich" ist die Dachorganisation, der die internationalen und interkonfessionelle Zusammenarbeit betreibt und die Vertretung in den Freikirchen in Österreich übernimmt. Geleitet wird er von der Bundesleitung. Die Bundeszentrale, "Bundesbüro" genannt, befindet sich in Wien-Krummgasse.


title: Baptisten in Österreich

text: Die Zahl der Mitglieder beträgt heute um die 1500.


title: Baptisten in Österreich

text: Zum "Bund der Baptisten" gehören 22 selbständige Gemeinden mit 2 Tochtergemeinden. Zusätzlich gehören 5 angegliederte Gemeinden zum Bund.


title: Baptisten in Österreich

text: Deutschsprachige Gemeinden befinden sich in Bad Ischl, Böheimkirchen, Graz, Innsbruck, Krems, Linz, Parndorf, Salzburg, Steyr und Wien (fünf Gemeinden).


title: Baptisten in Österreich

text: Mehr als ein Viertel der österreichischen Baptisten sind Mitglieder rumänisch-sprachiger Gemeinden. Diese arbeiten an folgenden Orten: Graz, Gleisdorf, Grein, Kapfenberg, Krems, Linz, Vöcklabruck und Wien (zwei Gemeinden).


title: Baptisten in Österreich

text: Internationale, mehrsprachige Gemeinden existieren in Wien (3×) und Graz.


title: Baptisten in Österreich

text: Die österreichischen Baptisten verstehen sich als Teil des weltweiten Leibes Christi. Ihre Gemeinden arbeiten in der "Evangelischen Allianz" und zum Teil in der "Arbeitsgemeinschaft evangelikaler Gemeinden Österreichs" (ARGEGÖ) mit.


title: Baptisten in Österreich

text: Der Bund der Baptistengemeinden ist Mitglied im "Baptistischen Weltbund" und der "Europäisch-Baptistischen Föderation". Enge Zusammenarbeit besteht mit dem "Bund Evangelisch-Freikirchlicher Gemeinden" (BEFG) in Deutschland. Er ist auch Mitglied „mit beratender Stimme“ (also nicht Vollmitglied) im "Ökumenischen Rat der Kirchen Österreichs" (ÖRKÖ).


title: Baptisten in Österreich

text: Der "Hilfsverein" besteht weiter und ist seit 1996 Mitglied der evangelischen "Diakonie Österreich".


title: Baptisten in Österreich

text: Die theologische Ausbildung der in Österreich aktiven vollzeitigen Mitarbeiter(innen) erfolgte an evangelisch-theologischen Fakultäten, an evangelikalen Seminaren sowie am "Theologischen Seminar" der Baptisten in Elstal bei Berlin, und am englischsprachigen "International Baptist Theological Seminary" in Prag (früher in Rüschlikon, Schweiz).


title: Baptisten in Österreich

text: Überregionale Angebote für junge Erwachsene, Jugendliche und Kinder hält das "Kinder- und Jugendwerk österreichischer Baptisten" bereit.


title: Franz Riepenhausen

text: Franz Riepenhausen (* 1786 in Göttingen; † 3. Januar 1831 in Rom) war ein deutscher Maler und Kupferstecher.


title: Franz Riepenhausen

text: Riepenhausen und sein Bruder Johannes Riepenhausen lernten zunächst beim Vater Ernst Ludwig Riepenhausen, später bei Tischbein auf der Akademie zu Kassel, ab 1805 in Dresden und ab 1807 in Italien besonders nach Raffael und wählten Rom zu ihrem bleibenden Aufenthaltsort.


title: Franz Riepenhausen

text: Kreidezeichnungen zu Goethes „Faust I“, zu Schillers „Taucher“ und zu dessen „Kampf mit dem Drachen“, Darstellungen aus dem Leben Karls des Großen und viele Bilder religiösen Inhalts gehören in diese Periode. 1822 vollendeten sie die Geschichte der heiligen Elisabeth für den Herzog von Cambridge und eine Replik der Verklärung Raffaels. Für den Saal des Guelfenordens in Hannover malten die Brüder 1825 das große Ölgemälde „Heinrich der Löwe“, den Kaiser Friedrich I. beim Herausgehen aus der Peterskirche gegen den meuchlerischen Anfall der Römer schützend.


title: Franz Riepenhausen

text: Zusammen mit seinem Bruder Johannes veröffentlichte Franz Riepenhausen eine „Geschichte der Malerei in Italien“. Darin versammelten sie 24 Umrisse nach den italienischen Meistern vor Perugino, eine Reihe von Umrissen nach Pausanias’ Beschreibung der polygnotischen Gemälde in der Lesche der Knidier zu Delphi (32 Blätter) und 16 Blätter Radierungen zu Ludwig Tiecks „Genoveva“ aus.


title: Franz Riepenhausen

text: Franz starb am 3. Januar 1831, nachdem er noch zum Katholizismus übergetreten war.


Die Medizin in der mittelalterlichen islamischen Welt beschreibt die Heilkunde des Mittelalters im Nahen Osten, Nordafrika und Andalusien vom siebten bis zum dreizehnten Jahrhundert, wie sie vor allem in arabischer Sprache überliefert wurde. Sie beruht auf dem Wissen und den Vorstellungen der antiken griechisch-römischen und späteren byzantinischen Medizin, systematisierte, interpretierte und ergänzte diese zum Teil.


title: Medizin in der mittelalterlichen islamischen Welt

text: Der sich seit dem 7. Jahrhundert ausbreitende Islam erreichte bis zum Ende des betrachteten Zeitraums einen großen Teil der damals in Europa, Afrika und Asien bekannten Welt. In den verschiedenen Regionen der islamischen Welt entwickelten sich im Verlauf der Zeit unterschiedliche medizinische Traditionen oder Schulen. Arabisch als gemeinsame Sprache der islamisch geprägten Zivilisation wurde auch von jüdischen, christlichen und anderen Ärzten benutzt und kennzeichnet die Medizin des islamischen Kulturraums, die deshalb auch als „arabische“ oder „arabisch-persische“ sowie „arabisch-islamische“ Medizin bezeichnet wird.


text: Die in arabischer Sprache aufgezeichnete Medizin der damaligen Zeit beeinflusste die Ärzte des westlichen Mittelalters, die die Werke der klassischen griechisch-römischen, vor allem galenischen, Medizin zunächst in arabischer Übersetzung kennenlernten. Die Vermittlung der arabischen Philosophie und Wissenschaft an das christliche Abendland erfolgte dabei häufig über jüdische Autoren. Erst im 12. Jahrhundert wurden diese Schriften ins Lateinische übersetzt, die gemeinsame Sprache der westeuropäischen Wissenschaft. Werke jüdischer und islamischer Ärzte, wie der den Kenntnisstand seiner Zeit zusammenfassende "Kanon der Medizin" von Avicenna (980–1037), gehörten über Jahrhunderte zu den Standard-Lehrbüchern der Ärzte.


text: Die Autorität der mittelalterlichen Ärzte des islamischen Kulturkreises schwand erst im Zuge des Aufschwungs der naturwissenschaftlichen Forschung im Gefolge der Aufklärung. Ihre Gedanken zur Arzt-Patienten-Beziehung werden heute noch zitiert, ihr Andenken wird auch von Ärzten der Neuzeit respektvoll gewahrt.


text: Nur im Vorderen Orient bestand die Überlieferung der im Abendland bis ins 19. Jahrhundert grundlegenden „Viersäftelehre“ der Hippokrater und des Galenos ohne Unterbrechung. Sicher hatten die Araber gewisse Kenntnisse in der Medizin, bevor sie in Kontakt mit der griechisch-römischen medizinischen Überlieferung kamen. Die Namen einiger vor- und frühislamischer Ärzte sind bekannt, wenn auch nur wenig von ihrem Wissen überliefert ist. Grundlegend für eine auf der griechischen Naturphilosophie beruhenden arabischen Heilkunde war die Aristoteles-Rezeption durch die seit dem 3. Jahrhundert bestehende philosophisch-theologische Akademie in Gondeschapur, wo um 555 unter Chosrau Anuschirwān eine medizinische Fakultät entstand.


text: Überlieferungen über Aussprüche und Lebensgewohnheiten des islamischen Propheten Mohammed wurden von den nachfolgenden Generationen teils in eigenen Aufzeichnungen, teils in der Überlieferung der Hadithe festgehalten. Unter dem Titel "aṭ-Ṭibb an-Nabawī" ( – „Die prophetische Medizin“) wurden diese Überlieferungen später gesammelt und als eigenständige Werke tradiert. Ibn Chaldūn gibt in seinem Werk "Muqaddima" einen Überblick, trennt die von ihm als Handwerk begriffene Medizin aber von den theologischen Wissenschaften:


text: Einer Randbemerkung im "Sahīh al-Buchārī", einer Hadith-Sammlung des Gelehrten al-Buchārī lässt sich entnehmen, dass es eine Aufzeichnung der medizinischen Aussprüche Mohammeds von seinem jüngeren Zeitgenossen Anas bin-Malik gegeben habe. Anas berichtet von zwei Ärzten, die ihn mit dem Brenneisen behandelt hätten, und erwähnt, dass der Prophet diese Behandlung in einem anderen Krankheitsfall vermeiden wollte und fragte, ob nicht andere wirksame Medikamente bekannt seien. Aus späterer Zeit ist überliefert, dass der Kalif ʿUthmān ibn ʿAffān seine Zähne mit Golddraht befestigte. Auch das Zähneputzen mit einem Hölzchen (Miswāk) wird als vorislamische Sitte erwähnt.


text: Die „Medizin des Propheten“ fand bei den klassischen Autoren der islamischen Medizin kaum Beachtung, lebte aber noch einige Jahrhunderte in der "Materia medica" fort, die zum Teil auf der Erfahrungsmedizin der Beduinen beruht. In seinem "Kitab aṣ-Ṣaidana" (Buch der Heilmittel) aus dem 10./11. Jahrhundert verweist al-Biruni immer wieder auf Gedichtsammlungen und Werke, die die "Materia medica" der alten Araber beschreiben und kommentieren.


text: Der berühmteste Arzt und Zeitgenosse des Propheten war al-Ḥariṯ ben-Kalada aṯ-Ṯaqafī. Er soll mit der persischen Akademie von Gundischapur in Verbindung gestanden, vielleicht sogar dort studiert haben. Die Quellen dokumentieren ein Gespräch über medizinische Dinge mit Chosrau I. Anuschirwan. Auf Mohammeds eigenen Wunsch soll ben-Kalada einen der Prophetengefährten (Sahāba) behandelt haben, so dass davon auszugehen ist, dass auch Mohammed den Ruf der Akademie kannte und sich dort ausgebildeter Ärzte bediente.


text: Wahrscheinlich kam der erste Kontakt mit antikem oder späthellenistischem Wissen nicht durch Übersetzungen, sondern durch direkten Kontakt mit Ärzten zustande, die in den neu eroberten Gebieten praktizierten. Die Verlegung der Hauptstadt nach Damaskus mag den Kontakt erleichtert haben. Die Namen zweier christlicher Ärzte sind aus der frühislamischen Zeit überliefert: Am Hof des Umayyadenkalifen Muʿāwiya I. wirkte Ibn Aṯāl als Leibarzt. Der Kalif missbrauchte seine Kenntnisse, um sich einiger seiner Feinde durch Gift zu entledigen. Im Dienst Muʿāwiyas stand auch Abu l-Ḥakam, der für die Zubereitung von Arzneien zuständig war. Sohn, Enkel und Urenkel des Abu l-Ḥakam waren ebenfalls an den Höfen der Umayyaden- und Abbasidenkalifen tätig.


text: Diese und weitere Quellen bezeugen, dass schon zur Umayydenzeit eine intensive Beschäftigung mit der Medizin stattgefunden hat. Das medizinische Wissen hat sehr wahrscheinlich von Alexandria aus, vielleicht vermittelt durch syrische Gelehrte oder Übersetzer, Eingang in die entstehende Kultur der islamischen Welt gefunden.


text: Nur wenige Quellen geben Auskunft darüber, woher die expandierende islamische Gemeinschaft ihr medizinisches Wissen bezog. Von Abū Ramṯa ist überliefert, dass er nach Ägypten gereist war. Ein Arzt aus dem irakischen Kufa namens Abdalmalik ben Abgar al-Kinānī soll in vorislamischer Zeit in Alexandria tätig gewesen sein und sich dann dem späteren Kalifen ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz angeschlossen haben. ʿUmar verlegte schließlich die Medizinschule von Alexandria nach Antiochia. Bekannt ist ebenfalls, dass Angehörige der Medizinschule von Gundischapur nach Damaskus reisten. Dennoch blieb diese Schule bis in die Zeit der Abbasidenkalifen aktiv.


text: Von Bedeutung für die Erforschung der frühen islamischen bzw. arabischen Medizin ist das "Buch der Gifte", geschrieben in der zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts von einem Arzt namens Dschābir ibn Hayyān (Gābir). Dieser stützte sich allein auf die ihm zugängliche medizinische Literatur in arabischer Übersetzung. Überwiegend zitiert er Hippokrates, Platon, Galen, Pythagoras und Aristoteles, nur die Namen einiger Drogen und Arzneipflanzen sind dem Persischen entnommen.


text: Im Jahr 825 gründete der Abbasiden-Kalif al-Ma'mūn das Haus der Weisheit () in Bagdad nach dem Vorbild der Akademie von Gundischapur. Unter der Leitung des christlichen Arztes Hunayn ibn Ishaq und mit Hilfe aus Byzanz wurden alle auffindbaren Werke der Antike übersetzt, unter anderem von Galen, Hippokrates, Platon, Aristoteles, Ptolemäus oder Archimedes. Auch Hunains Sohn Ishāq ibn Hunain arbeitete hier als Übersetzer von Euklids "Elementen" mit dem ebenfalls dort wirkenden Mathematiker und Astronomen Thabit ibn Qurra. Im Haus der Weisheit wirkten auch al-Abbas ibn Said al-Dschauhari, der Philosoph al-Kindī, die Banū-Mūsā-Brüder und der Mathematiker al-Chwarizmi. Dem Haus war auch ein Krankenhaus angeschlossen.


text: Man geht heute davon aus, dass sich die frühe islamische Medizin im Wesentlichen direkt aus den griechischen Quellen der Schule von Alexandria in arabischer Übersetzung informiert hat; der Einfluss der persischen Schule scheint zumindest auf die Medizintheorie weniger ausgeprägt gewesen zu sein, obwohl die persischen Ärzte die antike Literatur ebenfalls kannten.


text: Ihre erste Blüte erreichte die arabische Medizin im 10. Jahrhundert. Zu den berühmten Ärzten dieser Zeit gehörten: Der "Canon medicinae" von Avicenna wurde wegen seiner geschlossenen und einheitlichen Darstellung das grundlegende medizinische Werk des Mittelalters.


text: Über Nordafrika erreichte der Islam das heutige Spanien. In Córdoba befand sich ein kulturelles Zentrum, in dem die angesehensten Universitäten des zehnten Jahrhunderts bestanden, außerdem 70 öffentliche Bibliotheken und 50 Krankenhäuser. Hier fand der erste friedliche Zusammenschluss islamischer, jüdischer und christlicher Tradition zum Nutzen der Medizin statt. Im elften und zwölften Jahrhundert entfaltete sich im islamisch beherrschten Spanien („al-Andalus“) eine Medizin, die sich durch mehr Eigenständigkeit in Theorie und Praxis auszeichnete, insbesondere in den Bereichen Medizintheorie, Botanik, Diätetik, Drogenkunde, Materia medica und Chirurgie. Zu den bedeutendsten Vertretern zählen:


text: Einzelne Werke und Zusammenstellungen antiker medizinischer Werke von verschiedenen arabischen Übersetzern sind schon aus dem 7. Jahrhundert bekannt. Eine wesentliche Rolle bei der Übersetzung der antiken Autoren hatte Hunain ibn Ishāq, der Leiter der Übersetzergruppe im Haus der Weisheit in Bagdad. Neben den großen medizinischen Werken des Hippokrates und Galenos wurden Werke des Pythagoras von Samos, Akron von Agrigent, Demokrit, Polybos, Diogenes von Apollonia, die Platon zugeschriebenen medizinischen Schriften, Aristoteles, Mnesitheos von Athen, Xenokrates, Pedanios Dioskurides, Soranos von Ephesos, Archigenes, Antyllos, Rufus von Ephesos direkt übersetzt, andere Werke wie die des Erasistratos waren durch Zitate in Galens Werken bekannt.


text: Die Werke des Oreibasios, Leibarzt des römischen Kaisers Julian, der im 4. Jahrhundert n. Chr. lebte, waren gut bekannt und wurden besonders von Rhazes ausführlich zitiert. Die Werke des Philagrius, ebenfalls aus dem 4. Jahrhundert, sind uns heute nur noch in Zitaten islamischer Ärzte bekannt. Dem Philosophen und Arzt Johannes Grammaticus aus dem 6. Jahrhundert wird von Rhazes 400 Jahre später die Rolle eines Kommentators der „Summaria Alexandrinorum“, einer stark durch abergläubische Vorstellungen geprägten Zusammenfassung der 16 Bücher des Galen, zugeschrieben. Ebenfalls an den „Summaria“ beteiligt und den arabischen Ärzten bekannt waren Gessios von Petra und Palladios. Der römische Arzt Alexander von Tralleis (6. Jahrhundert) wird von Rhazes zitiert, um seine Kritik an Galen zu stützen. Die Werke des Aëtios von Amida sind erst zu späterer Zeit in der islamischen Medizin bekannt geworden, sie werden weder von Rhazes noch von Ibn an-Nadīm zitiert und erstmals von al-Biruni im Kitab as-Saidana erwähnt, übersetzt von Ibn al-Hammar im 10. Jahrhundert.


text: Eines der ersten Bücher, die aus dem griechischen Original zunächst ins Syrische, und dann zur Zeit des vierten Umayyadenkalifen Marwan I. von Māsarĝawai al-Basrĩ ins Arabische übersetzt wurden, war das medizinische Kompendium "Kunnāš" von Ahron aus dem 6. Jahrhundert. Später hat auch Hunain ibn Ishāq eine Übersetzung angefertigt.


text: Der Arzt Paulos von Aigina lebte zur Zeit der arabischen Eroberung in Alexandria. Seine Werke scheinen von den frühen arabischen Ärzten als eine der wichtigsten Quellen benutzt worden zu sein und wurden von Rhazes bis zu Avicenna häufig zitiert. Mit Paulos gewinnt die arabische Medizin unmittelbar Anschluss an die späthellenistische Epoche.


text: Die teils legendenhafte Lebensgeschichte des Hippokrates von Kos war auch den frühen islamischen Ärzten bekannt, ebenso die Tatsache, dass es mehrere Ärzte dieses Namens gab: Ibn an-Nadīm überliefert eine kurze Abhandlung des Thabit ibn Qurra (836–901) über „al-Buqratun“, „die Hippokratese“. Schon vor den Übersetzungen Hunain ibn Ishāqs müssen eine Reihe seiner Bücher in Übersetzungen vorgelegen haben, denn um 872 stellte der Historiker al-Yaʿqūbī eine Liste von Werken des Hippokrates auf, denen oft ein Überblick über den Inhalt, Zitate, oder der ganze Text zugeordnet ist. Die Namen weiterer früher Übersetzer sind aus den Schriften Ibn an-Nadīms überliefert. Von al-Kindī ist eine Abhandlung „at-Tibb al-Buqrati“ (Die Medizin des Hippokrates) bekannt, sein Zeitgenosse Hunain ibn Ishāq übersetzte Galens Kommentare zu Hippokrates. Der erste Arzt, der die Schriften des Hippokrates zum Aufbau seines eigenen medizinischen Systems heranzog, ist Rhazes. At-Tabarī behauptete von sich, die hippokratische Lehre in seinem Werk „al-Muʾālaḡāt al-buqrāṭīya“ besser dargestellt zu haben. Die Schriften des Hippokrates wurden während der ganzen folgenden Zeit immer wieder zitiert und diskutiert.


text: Neben Aristoteles ist Galen einer der bekanntesten antiken Gelehrten. Mehrere seiner verlorenen Werke und Einzelheiten seiner eigenen Lebensbeschreibung sind uns nur aus den Schriften der arabischen Ärzte bekannt. Schon in Dschābir ibn Hayyāns Schriften werden wiederholt Buchtitel von Galen zitiert, die aus frühen Übersetzungen einzelner Werke stammen. Auch der Historiker Al-Yaʾqūbī führt um 872 n. Chr. einige Werke Galens an, deren Titel sich von den von Hunain ibn Ishāq gewählten unterscheiden, sehr wahrscheinlich also früheren Übersetzern zu verdanken sind. In Hunains Kommentaren finden sich häufig Bemerkungen der Art, dass er die Arbeit früherer Übersetzer für unzureichend hielt und die Texte neu übersetzt habe. Es wird angenommen, dass einige Schriften Galens schon vor der Mitte des 8. Jahrhunderts übersetzt waren, wahrscheinlich aus dem Syrischen, vielleicht auch aus dem Persischen.


text: Hunain ibn Ishāq und sein jüngerer Zeitgenosse Tabit ben-Qurra haben als Übersetzer und Kommentatoren Galens große Bedeutung in der arabischen Medizin. In zahlreichen Werken versuchten sie, das in den galenischen Schriften wiedergegebene medizinische System zusammenzufassen, zu ordnen, und somit der medizinischen Lehre ihrer Zeit hinzuzufügen. Beginnend mit Gabīr im 8. Jahrhundert, besonders deutlich in Rhazes' Abhandlung über das Sehen, setzt die Kritik an Galens Auffassungen ein. Im 10. Jahrhundert schließlich schreibt ʾAli b. al-ʾAbbas al-Maĝūsī: Eine wichtige Quelle für unser Wissen ist Ibn Wahshiyya, der Schriften der Nabatäer überlieferte. Uns bekannt ist auch der syrische Gelehrte Sergius von Rešʾainā, der zahlreiche Schriften von Hippokrates und Galen übersetzt hat, von denen die Teile 6–8 eines pharmakologischen Werks („περ`ι κράσεως κα`ι δυνάμεως των ῾απλω φαρμάκων“) sowie fragmentarisch der „τέχνη ᾽ιατρική“ und „περ`ι τροφων δυνάμεων“ von Galen erhalten sind. Hunain ibn Ishāq hat einen Teil dieser Übersetzungen verbessert und ins Arabische übersetzt. Ein erhaltenes, anonymes syrisches Werk hatte Einfluss auf die arabisch schreibenden Ärzte ʿAlī ibn Sahl Rabban at-Tabarī und Yuhanna ibn Masawaih.


text: Die früheste bekannte Übersetzung aus dem Syrischen ist das (aus dem Griechischen übersetzte) "Kunnāš" des Gelehrten Ahron, schon im 7. (1. islamischen) Jahrhundert von Māsarĝawai al-Basrĩ ins Arabische übertragen. Syrische Ärzte spielten in der Akademie von Gundischapur eine bedeutende Rolle. Ihre Namen sind uns durch ihre Tätigkeit am Hof der ersten Abbasiden bekannt.


text: Eine wichtige Rolle bei der Vermittlung persischen medizinischen Wissens spielt wiederum die Akademie von Gundischapur. Laut Gregorius Bar-Hebraeus gegründet von dem Sassaniden Schapur I. im 3. Jahrhundert n. Chr., spielte sie eine wichtige Rolle bei der Begegnung der griechischen mit der altindischen Medizin und vermittelte über in Gundischapur ausgebildete arabische Ärzte auch den Kontakt zur arabischen Medizin. Bedeutend ist der erhaltene Traktat "Abdāl al-adwiya" des christlichen Arztes Māsarĝawai (nicht zu verwechseln mit dem jüdischen Arzt und Übersetzer M. al-Basrĩ), dessen erster Satz lautet:


text: Bei der Untersuchung des "Firdaus al-Hikma" von at-Tabarī betont Meyerhof, dass unter seinen Fachausdrücken, besonders unter den Krankheitsnamen, nur wenige persische zu finden seien. Dagegen seien zahlreiche persische Medikamentennamen in die arabische Fachsprache übernommen worden. Auch Rhazes stützt sich selten auf persische Begriffe und zitiert nur die persischen Werke "Kunnāš fārisi" und "al-Filāha al-fārisiya".


text: Indische Werke zur Astronomie wurden schon zur Zeit des Abbasidenkalifen al-Mansur von Yaqūb ibn Tāriq und Muhammad al-Fazari ins Arabische übersetzt. Spätestens unter Hārūn ar-Raschīd entstanden Übersetzungen indischer Werke über Medizin und Pharmakologie. Ibn an-Nadīm überlieferte uns in einem Kapitel über die indische Medizin auch die Namen dreier Übersetzer: Mankah, Ibn Dahn, und ʾAbdallah ibn ʾAlī. Yuhanna ibn Masawaih zitiert ein indisches Werk in seiner Abhandlung über Augenheilkunde.


text: ʿAlī ibn Sahl Rabban at-Tabarī widmet die letzten 36 Kapitel seines "Firdaus al-Hikmah" der indischen Medizin und zitiert darin Werke von Sushruta, Charaka, sowie das "Ashtanga Hridaya". Auch Rhazes zitiert in "al-Hawi" und im "Kitab al-Mansuri" Sushruta und Charaka neben anderen, ihm unbekannten Autoren, deren Werke er nur als "min kitab al-Hind", „ein indisches Buch“ anführt.


text: Nach Meinung Max Meyerhofs hat die indische Medizin hauptsächlich die arabische Medikamentenlehre beeinflusst, da in den arabischen Werken viele indische Namen von Pflanzen und Drogen vorkommen, die der griechischen Tradition unbekannt seien. Während die Syrer das Wissen der griechischen Medizin vermittelten, waren wohl persische Ärzte der Schule von Gundischapur (die ebenfalls zum Teil syrischen Ursprungs war) die ersten Vermittler zwischen der indischen und der arabischen Medizin.


text: Im 11. Jahrhundert schreibt al-Biruni, der auch eine Geschichte Indiens ("Kitab Tarich al-Hind") verfasste, in seinem "Kitab as-Ṣaidana" (Buch der Arzneilehre):


text: Der „Schatz des Königs von Chwarizm“ ("Daḫirē-ye Ḫārazmšāhī") ist das erste systematische medizinische Werk in persischer Sprache und umfasst 10 Bücher. Es behandelt Themen aus den Bereichen Physiologie, Hygiene, Diagnose und Prognose, Fieber, Pest, Pocken und andere Krankheiten, spezielle Pathologie, Chirurgie, Dermatologie, Toxikologie und Pharmakologie bzw. Pharmazie. Sein Verfasser, der persische Arzt Ismaʿil al-Dschurdschānī starb 1136. Von ihm ist auch ein weiteres, aus zehn Abhandlungen bestehendes medizinisches Werk überliefert, die „Quintessenz der Medizin“ ("Zubdat-itibb").


text: Das erste enzyklopädische Lehrwerk der Medizin in arabischer Sprache ist das „Paradies der Weisheit“ ("Firdaus al-Hikmah" oder "Al-Kunnasch") von ʿAlī ibn Sahl Rabban at-Tabarī, eine 860 in syrisch-arabisch und persisch geschriebenen Systematik der Medizin in sieben Teilen. Das Buch hatte im Westen wenig Einfluss und wurde nicht vor dem 20. Jahrhundert gedruckt. Mohammed Zubair Siddiqui gab die fünf überlieferten Teile heraus. Es ist das erste Werk, in dem die Kinderheilkunde und die Entwicklung des Kindes eigenständig beschrieben werden, sowie Ansätze einer Psychologie und psychologischen Therapie. Das Werk zeigt Einflüsse der altindischen Medizin, wie in den Werken Sushrutas und Charakas festgehalten, und der islamischen Philosophie. Im Gegensatz zu seinen Zeitgenossen beharrt at-Tabarī darauf, dass es starke Verbindungen zwischen Körper und Seele gibt, die der Arzt bei der Behandlung von Patienten berücksichtigen muss.


text: Muhammad ibn Zakarīyā ar-Rāzī () schrieb sein wichtigstes Werk „Traktat der Medizin“ im 9. Jahrhundert. Ar-Razī hat darin klinische Fälle aus seiner persönlichen Erfahrung festgehalten. Mit seiner detaillierten Beschreibung des Verlaufs der Pocken- und Masernkrankheit, der Appendizitis und der während der Schwangerschaft auftretenden Eklampsie gewann er auch im europäischen Kulturkreis Einfluss in der medizinischen Lehre. Auch ar-Rāzī betont die Notwendigkeit einer seelischen Betreuung der Kranken.


text: ʿAli ibn al-ʿAbbas al-Madschūsi () schrieb um 980 sein „Vollständiges Buch von der ärztlichen Kunst“ (). Er widmete es seinem königlichen Gönner Adud ad-Daula, weswegen es auch unter dem Namen „Das königliche Buch“ (, in Europa lateinisch "„Liber regalis“" oder "„Regalis dispositio“") bekannt wurde. Der Liber regalis ist in 20 Diskurse unterteilt, deren erste 10 die Theorie, die weiteren 10 praktische Themen behandeln. Hierunter befinden sich auch Abhandlungen zur Diätetik und zur Arzneimittellehre, Ansätze zum Verständnis des Kapillarsystems und eine exaktere Beschreibung des Geburtsvorgangs.


text: In Europa wurde das Werk um 1087 von Constantinus Africanus in Teilen ins Lateinische übersetzt. Dieser Liber pantegni war einer der Texte, die an der Schola Medica Salernitana in Salerno auf dem Lehrplan standen. Eine vollständigere und genauere Übersetzung wurde 1127 von Stephan von Antiochia angefertigt, die weit verbreitet war und noch 1492 und 1523 in Venedig gedruckt wurde.


text: Abu l-Qasim Chalaf ibn al-Abbas az-Zahrawi () wird als der „Vater der modernen Chirurgie“ angesehen. Sein 30-bändiges „Buch der (medizinischen) Methode“ () behandelt eine breite Auswahl an medizinischen Themen, u. a. Zahnmedizin und Geburt. Er schrieb darin auch über die Wichtigkeit einer positiven Patient-Arzt-Beziehung und betonte auch, wie wichtig es sei, alle Patienten ohne Ansicht ihres gesellschaftlichen Rangs zu behandeln. Er fordert die aufmerksame Beobachtung von individuellen Fällen, um die bestmögliche Diagnose und die beste Behandlung sicherzustellen.


text: "„At-Tasrif“" wurde im 12. Jahrhundert von Gerhard von Cremona ins Lateinische übersetzt und illustriert. Etwa fünf Jahrhunderte lang war es eine der Hauptquellen des mittelalterlichen medizinischen Wissens in Europa und diente als Lehrbuch für Ärzte und Chirurgen. Abulkasis "at-Tasrif" beschreibt erstmals die später von Theodor Kocher publizierte Methode zur Behandlung einer Schulterluxation und die „Walcher-Lage“ in der Geburtshilfe. Das "At-Tasrif" beschreibt die Kauterisation und das Abbinden von Blutgefäßen lange vor Ambroise Paré und war das erste überlieferte Buch, das verschiedene chirurgische Geräte darstellte und beschrieb, sowie die Erblichkeit der Hämophilie erklärte.


text: Avicenna (Ibn Sina, 980–1037) war ein Philosoph der hanbalitischen und muʿtazilistischen Schule und einer der bedeutendsten Ärzte, Denker und Forscher der Medizingeschichte. Seine medizinische Enzyklopädie, der Kanon der Medizin (; ), um 1020 geschrieben, wurde im 12. Jahrhundert von Gerhard von Cremona ins Lateinische übersetzt. Das Werk, von dem 1470 im gesamten Abendland 15–30 lateinische Ausgaben existierten, galt bis ins 17. Jahrhundert als wichtiges Lehrbuch der Medizin. 1493 erschien es in Neapel in einer hebräischen Fassung, 1593 wurde es als eines der ersten persischen Werke in Rom in arabischer Sprache gedruckt. 1650 wurde der „Kanon“ zum letzten Mal an den Universitäten von Löwen und Montpellier benutzt.


text: Avicenna schrieb ein „Buch von der Heilung der Seele“, tatsächlich eher eine umfassendere Abhandlung über Wissenschaft und Philosophie, und 15 weitere medizinische Werke, von denen acht in Versen geschrieben sind. Unter anderem beschrieb er die 25 Zeichen der Erkennung von Krankheiten, hygienische Regeln, eine detaillierte Materia medica sowie Regeln für die Prüfung der Wirksamkeit von Arzneimitteln und anatomische Notizen. Er entdeckte die ansteckende Natur mancher Krankheiten wie der Tuberkulose und führte die Methode der Quarantäne ein, um die Gesunden vor Ansteckung zu schützen.


text: Das „Buch der Arzneimittel“ ("Kitab as-Ṣaidana") von al-Biruni ist eine umfassende medizinische Enzyklopädie, die eine Synthese zwischen der islamischen und der altindischen Medizin anstrebte. In diesem Werk werden erstmals auch Siamesische Zwillinge beschrieben.


text: Ibn an-Nafīs (1213–1288) schrieb sein „Gesamtwerk der Medizin“ ("As-Shâmil fî at-Tibb") im 13. Jahrhundert. Bis zu seinem Tod im Jahr 1288 hatte er 30 Bände fertiggestellt, von denen nur ein kleiner Teil erhalten geblieben ist. In der islamischen Medizin ersetzte das Werk den „Kanon“ des Avicenna, arabische Biografen des 13. Jahrhunderts hielten ihn für einen „zweiten Avicenna“ oder gestanden ihm sogar einen höheren Rang zu. Aus heutiger Sicht besteht die größte wissenschaftliche Leistung Ibn an-Nafis in der theoretischen Erklärung des Lungenkreislaufs.


text: Die letzte in der mittelalterlichen islamischen Medizin erschienene Enzyklopädie, und zugleich das erste in osmanisch-türkischer Sprache geschriebene illustrierte Lehrbuch war die „Chirurgie des Reichs“ ("Cerrahiyyetu'l-Haniyye") von Sabuncuoğlu Şerefeddin, geschrieben 1465. Drei originale handgeschriebene Manuskripte sind erhalten, zwei davon werden Sabuncuoğlu selbst zugeschrieben. Eine befindet sich in der Fatah Millet-Bücherei in Istanbul, eine im Capa Medical History Department der Universität Istanbul, die dritte wird in der Bibliothèque nationale de France in Paris aufbewahrt.


text: Die „Chirurgie des Reichs“ beruhte im Wesentlichen auf dem Kitāb at-Taṣrīf von Abulcasis. Eine eigenständige wissenschaftliche Leistung stellt aus heutiger Sicht die wahrscheinliche Erkenntnis des Pneumothorax und seiner Behandlung dar. Weiter beschreibt Sabuncuoğlu die Ligatur der Schläfenarterie zur Behandlung der Migräne. In den Abschnitten über Neurochirurgie sind erstmals auch Frauen als Chirurginnen abgebildet.


text: Aus der antiken Medizin waren zwei unterschiedliche Traditionen überliefert, die von Galenos von Pergamon im 2. Jahrhundert zu einem schlüssigen Begriffssystem von Bau und Funktion des menschlichen Körpers und der Ursache seiner Krankheiten zusammengefasst wurden.Es war nicht üblich, und aus religiösen Gründen in allen Gesellschaften der mittelalterlichen Welt verboten, menschliche Körper zu sezieren, um genaue eigene Kenntnisse von der menschlichen Anatomie zu erhalten. Die Vorstellung vom Bau des menschlichen Körpers folgte daher traditionell der Autorität des Galenos von Pergamon, der die Ergebnisse seiner Sektionen von Tieren auf den Menschen übertragen hatte. Sein Werk wurde im 9. Jahrhundert von Hunain ibn Ishāq (808–873) ins Syrische und Arabische übersetzt, im 10. Jahrhundert erstellte Rhazes eine ausführliche Übersetzung des Gesamtwerks von Galen.


text: Schon im 10. Jahrhundert äußerten einzelne Ärzte Zweifel an den Theorien Galens. Durch eigene empirische Experimente kam Muhammad ibn Zakarīyā ar-Rāzī, bekannt auch unter seinem lateinischen Namen Rhazes, zu der Ansicht, dass einige Theorien des Galen nicht korrekt sein konnten. Alchemistische Versuche, publiziert im Buch des Geheimnisses der Geheimnisse ("Kitāb Sirr al-asrār"), führten ihn auch zum Zweifel an der aristotelischen Lehre von den Vier Elementen und somit an den Grundlagen der Medizin seiner Zeit. Der um 1260–1288 in Kairo praktizierende Chefarzt des Nassiri-Krankenhauses, der Universalgelehrte Ibn an-Nafīs (1210/13–1288) untersuchte und beschrieb als erster „was die Sektion beweist“, bis in die Details, den Lungenkreislauf. Er könnte auch die Funktion der Herzkranzgefäße verstanden haben.


text: Einer der wichtigsten Beiträge Avicennas (Ibn Sinas) zur medizinischen Wissenschaft seiner Zeit ist neben der Systematisierung des Wissens vor allem die Einführung der systematischen empirischen Forschung mittels Experimenten und genauer Messung in seinem Hauptwerk, dem "Qānūn at-Tibb" ("Kanon der Medizin"). Abū ʿAlī al-Ḥasan ibn al-Haiṯam (Alhazen) beschrieb erstmals 1021 korrekt die Anatomie und Physiologie des Sehens in seinem „Schatz der Optik“ ("Kitāb al-Manāzir").


text: Abū Merwān ’Abdal-Malik ibn Zuhr (lat. Avenzoar, 1091–1161) war unter den ersten Ärzten, die anatomische Sektionen (zur Erforschung der Anatomie am Gesunden) und Obduktionen zur Feststellung von Krankheits- und Todesursachen an Körpern Verstorbener durchführten. Sein berühmtes „Buch der Vereinfachung/Wegbereitung von Therapie und Diät“ ("Kitāb at-Taisīr fī l-mudāwāt wa-t-tadbīr") hatte großen Einfluss auf die Chirurgie. Ihm gelang der Nachweis, dass die Scabies durch Parasiten verursacht wird. Logischerweise bestand die richtige Behandlung darin, den Parasiten zu bekämpfen, und nicht in der Wiederherstellung eines Gleichgewichts der Säfte. Ibn Zuhr erprobte chirurgische Verfahren in Tierversuchen, bevor er sie am Menschen anwandte.


text: Im 12. Jahrhundert führten die Leibärzte Saladins, al-Shayzari und Ibn Jumay, ebenfalls anatomische Sektionen durch. Während einer Hungersnot in Ägypten im Jahr 1200 untersuchte Abd-el-latif menschliche Skelette und fand so heraus, dass Galen sich in Bezug auf die Ausbildung der Knochen des Unterkiefers und des Kreuzbeins geirrt hatte.


text: Der erste bekannte farbig bebilderte anatomische Atlas der islamischen Medizin, „Der Bau des menschlichen Körpers“ , auch bekannt als die „Anatomie des Mansur“, wurde im 14. Jahrhundert von dem persischen Arzt Mansur ibn Ilyas erstellt.


text: Dass sich Blut durch den Körper bewegt, war schon den antiken griechischen Anatomen bekannt, nicht aber, auf welche Weise das Blut von der rechten in die linke Herzkammer und in den Körper gelangt. Galen zufolge floss das Blut durch eine unsichtbare Öffnung in der Herzscheidewand. Ibn an-Nafīs erkannte, dass diese Annahme falsch sein musste. Er wusste aus Sektionen, dass die Herzscheidewand undurchlässig ist, und folgerte daraus, dass Blut aus der rechten Herzkammer in die Lunge fließen musste. Somit hatte an-Nafīs erstmals den Lungenkreislauf beschrieben.


text: Ältere Autoren gingen davon aus, dass an-Nafīs' Erkenntnisse bis ins 20. Jahrhundert im Westen unbekannt geblieben waren und der Blutkreislauf von William Harvey 1616 unabhängig wiederentdeckt wurde. Die Beschreibung des Lungenkreislaufs durch Michael Servetus im Fünften Buch seines Werks "Christianismi Restitutio" (1553) wurde von einigen Historikern auf die Kenntnis des Werks des Ibn an-Nafīs zurückgeführt: In der Bibliothek des Escorial sind heute noch vier arabische Manuskripte des "Kommentar zum „Kanon“ des Ibn Sīnā" (; ca. 1242) erhalten. 1546 hatte Andrea Alpago Teile des „Kanon“ ins Lateinische übersetzt. In der Bibliothek des Escorial ist diese Übersetzung heute noch vorhanden, Servetus hätte das Werk demnach kennen können. Der unter dem Titel "Ebenefis philosophi ac medici expositio super quintum canonem Avicennae ad Andrea Alpago Bellunensi" übersetzte Kommentar zum Fünften Buch des „Kanon“ enthält jedoch keine Hinweise auf den Blutkreislauf. Der Kommentar zum Sechsten Buch zeigt in Alpagos Übersetzung nur einige Unstimmigkeiten in Galens Konzept auf. Eine unabhängige Entdeckung des Lungenkreislaufs durch beide Gelehrte wird daher weiterhin als möglich angesehen.


text: Die antiken griechischen Ärzte vermuteten, dass das menschliche Auge „Sehstrahlen“ aussende, welche ähnlich einer Leuchte die Umgebung abtasteten und so den Sinneseindruck erzeugten, ähnlich einem Blinden, der seine Umgebung mit einem Stab abtastet. Aristoteles hingegen war der Ansicht, dass Licht unabhängig vom menschlichen Auge existierte und sich über ein Medium seinen Weg von den Gegenständen in das Auge bahne. Alhazen untersuchte den Aufbau des Auges und erkannte, dass die Augenlinse genau wie eine optische Linse nach den Gesetzen der Lichtbrechung funktioniert, die er in seinem Werk „Schatz der Optik“ ("Kitāb al-Manāzir") beschrieben hatte.


text: Ahmad ibn Abi l-Aschʿath, ein Arzt aus Mosul im Irak beschrieb die Funktion des Magens anhand eines Tierexperiments an einem lebenden Löwen in seinem Werk "al-Qadi wa-l-muqtadi". Er schrieb:


text: Diese Beschreibung ging derjenigen von William Beaumont um fast 900 Jahre voraus.


text: Galenos schrieb in seinem Werk "De ossibus ad tirones", dass der Unterkiefer aus zwei Knochen bestehe, was man erkennen könne, wenn er beim Kochen in der Mitte auseinander falle. Abd al-Latif al-Baghdadi hatte während einer Hungersnot in Kairo im Jahr 1200 Gelegenheit, die Überreste verhungerter Menschen zu untersuchen. In seinem Buch "Al-Ifada w-al-Itibar fi al-Umar al Mushahadah w-al-Hawadith al-Muayanah bi Ard Misr" (Buch der Unterrichtung und Ermahnung über gesehene Dinge und aufgezeichnete Ereignisse im Land Ägypten) schreibt er:


text: Al-Baghdadi’s Entdeckung blieb jedoch weitgehend unbekannt, vielleicht, weil er sie in einem Buch veröffentlicht hatte, das sich überwiegend mit der Geografie, Botanik und den Baudenkmälern Ägyptens, sowie mit einer detaillierten Beschreibung der Hungersnot und ihrer Folgen befasst. Seinen ursprünglichen Plan, seine anatomischen Beobachtungen in einem eigenen Buch zu veröffentlichen, hat Al-Baghdadi wohl nicht ausgeführt.


text: Pharmakologie, die Wissenschaft von den Arzneimitteln als unabhängige Wissenschaft, wurde im 9. Jahrhundert von islamischen Ärzten etabliert. Al-Biruni stellt fest: Sabur (gest. 869) schrieb das erste Lehrbuch der Pharmakologie.


text: Avicenna definierte in seinem Kanon der Medizin genaue Regeln, wie ein Arzneimittel hinsichtlich seiner Verträglichkeit und Wirksamkeit beschaffen sein müsste. Vergleichbare Regeln gelten teilweise heute noch für die klinische Pharmakologie und die moderne Arzneimittelprüfung:Islamische Ärzte des Mittelalters kannten und nutzten die schmerzlindernde Wirkung von Schlafmohn und Cannabis. Cannabis wurde erst im 9. Jahrhundert aus Indien eingeführt. Der griechisch-römische Arzt Pedanios Dioskurides empfahl im 1. Jahrhundert den Gebrauch von Cannabissamen in der Geburtshilfe, und Cannabissaft gegen Ohrenschmerzen. Schlafmohn wurde von Yuhanna ibn Masawaih zur Behandlung der Schmerzen bei Koliken der Gallenblase, Fieber, Verdauungsstörungen, Augen-, Kopf- und Zahnschmerzen, Pleuritis, und als Schlafmittel. Al-Tabari erklärte auch, dass ein Extrakt aus Schlafmohn tödlich sein könne, und dass Schlafmohnextrakte und Opium als Gifte angesehen werden müssten.


text: Besondere Orte und Bauten zur Pflege und Behandlung Kranker durch speziell ausgebildete Personen sind schon aus der Antike bekannt, ebenso Ärzteschulen wie die von Kos, an der auch Hippokrates von Kos wirkte. Im persischen Reich wurde schon in sassanidischer Zeit die Akademie von Gundischapur gegründet, in der eine theoretische und praktische Ausbildung stattfand.


text: In der islamischen Kultur entstanden in den meisten großen Städten Krankenhäuser (, oder auch Şifahane), die zunächst eher dazu dienten, Personen mit ansteckenden oder psychiatrischen Krankheiten zu isolieren. Später funktionierten die Bimaristans wie öffentliche Krankenhäuser und Forschungseinrichtungen, und bildeten auch Studenten aus.


text: Bimārestāns waren säkulare Einrichtungen und behandelten Kranke unabhängig von Herkunft oder Religion. Häufig wurden Krankenhäuser als Teil eines Gebäudekomplexes um eine Moschee herum errichtet, zu dem auch eine Schule (Madrasa), Bibliothek, Apotheke und Küche gehörten. Meist finanzierte sich die Einrichtung durch eine religiöse Stiftung ("Waqf"). Die Statuten solcher Stiftungen legten oft fest, dass niemand abgewiesen werden dürfe und bleiben solle, bis die Gesundheit vollständig wieder hergestellt worden sei. Männer und Frauen wurden in getrennten, aber gleich ausgestatteten Abteilungen behandelt. Je nach Größe des Bimaristan konnten eigene Abteilungen für Geistes-, Infektions- und Augenkrankheiten, chirurgische und nicht-chirurgische Fälle eingerichtet werden.


text: Das Krankenhaus war nicht nur der Ort, wo Kranke behandelt wurden. Es diente auch als Medizinschule und bildete Ärzte aus. Die Ausbildung wurde von Privatlehrern, durch eigenes Studium und in Vorlesungen erworben. Die islamischen Krankenhäuser waren die ersten, die genaue Aufzeichnungen über Patienten und ihre Behandlungen führten. Meist waren die Studenten dafür verantwortlich, die Krankenakten zu führen, die von ausgebildeten Ärzten gesammelt wurden und als Grundlage für die Behandlung weiterer Patienten dienten.


text: Spätestens zur Zeit der Abbasiden wurde eine förmliche Zulassung Voraussetzung für die Ausübung des Arztberufs. 931 erhielt Kalif al-Muqtadir Kenntnis vom Tod eines Kranken aufgrund eines ärztlichen Kunstfehlers. Daraufhin ordnete er an, dass Sinan ibn Thabit die Ärzte prüfen sollte. Niemand sollte ohne bestandene Prüfung Kranke behandeln dürfen.Gesamtdarstellungen


text: Spezielle Fragestellungen


title: Negative Energie

text: Negative Energie ist ein Begriff, der in unterschiedlichen Bedeutungen verwendet wird:


title: Flugdienstberater

text: Ein Flugdienstberater ist ein Mitarbeiter einer Fluggesellschaft, der für die Flugvorbereitung und die bodenseitige Betreuung von Flügen zuständig ist. Weitere gebräuchliche Bezeichnungen für diesen Beruf sind „Dispatcher“ sowie „Flight Operations Officer“ (FOO) und „Flight Operations Controller“ (FOC).


title: Flugdienstberater

text: Der Flugdienstberater ist ein wichtiger Partner des Piloten am Boden. Für die Ausübung des Berufes ist eine behördliche Lizenz erforderlich. Fehlt die Lizenz, so wird die Tätigkeit unter Aufsicht eines lizenzierten Flugdienstberater durchgeführt. Dieser Beruf heißt dann etwa „Movement Controller“ oder „Dispatchanwärter“. In Deutschland wird diese vom Luftfahrt-Bundesamt (LBA) in Braunschweig nach der Verordnung über Luftfahrtpersonal ausgestellt. Die deutsche Flugdienstberaterlizenz fußt auf internationalem Recht, insbesondere ICAO Annex 1 und 6 sowie dem ICAO DOC 7192 D3. Dieses wurde in Deutschland zu nationalem Recht in umgesetzt und definiert.


title: Flugdienstberater

text: Umfang der deutschen Erlaubnis nach der LuftPersV: „Die Erlaubnis berechtigt, die Flugvorbereitung und die bodenseitige Unterstützung des verantwortlichen Flugzeugführers während des Fluges berufs- oder gewerbsmäßig durchzuführen.“


title: Flugdienstberater

text: In Deutschland ist die Berufsausbildung für Flugdienstberater einheitlich geregelt. Sie hat eine Dauer von offiziell sechs Monaten (die tatsächliche Dauer liegt bei ca. zwölf Monaten) und wird in der Regel in autorisierten Flugschulen angeboten. Die Vermittlung des Wissens erfolgt dabei in der klassischen Aufteilung nach theoretischen (in Unterrichtsform an Berufsschulen) und praktischen Inhalten (bei Luftfahrtunternehmen). Die Ausbildung umfasst u. a. folgende Lernfelder: Die abschließende Prüfung wird zentral vom Luftfahrt-Bundesamt organisiert. Dieses vergibt bei Bestehen auch die offizielle deutsche Lizenz zum Flugdienstberater.


title: Flugdienstberater

text: Die deutsche Lizenz, der Luftfahrerschein für Flugdienstberater, (), wird heute mit unbeschränkter Gültigkeit erteilt. Früher war die Gültigkeit auf zwei Jahre beschränkt und ein Tätigkeitsnachweis war zur Verlängerung erforderlich. In IATA Operational Safety Audit (IOSA) geprüften Unternehmen ist eine kontinuierliche Weiterbildung der Flugdienstberater vorgeschrieben.


title: Flugdienstberater

text: Zur Erteilung der Lizenz müssen umfangreiche theoretische Kenntnisse, vergleichbar mit denen, die zur Erlangung einer Verkehrspilotenlizenz (Verkehrspilotenlizenz) nötig sind, nachgewiesen werden. Darüber hinaus müssen Kenntnisse in Fernmeldeverfahren, Flugsicherungsprozeduren sowie der Umgang mit komplexen EDV-Anwendungen beherrscht werden. Interesse an der Luftfahrt und sehr gute Englischkenntnisse sind ebenfalls Voraussetzungen.


title: Flugdienstberater

text: Nach deutschem Recht (LuftPersV) können die Verkehrspilotenlizenz sowie weitere fliegerische Lizenzen durch eine Zusatzprüfung und ein entsprechendes Praktikum um die Flugdienstberaterlizenz erweitert werden.


title: Flugdienstberater

text: Andere Länder (z. B. die USA und Kanada) haben ein System der „Joint Responsibility“ in dem Pilot und Flugdienstberater die Verantwortung für eine sichere Flugdurchführung teilen. Dieses System wurde nach einem Flugzeugunglück in den USA im Jahre 1938 durch den „Civil Aeronautic Act“ eingeführt. Hierbei beobachtet der Flugdienstberater die Flugdurchführung („Flight Watch“) unter Zuhilfenahme von Computerprogrammen und weist den Piloten auf Umstände hin, welche die Sicherheit des Fluges beeinträchtigen könnten bzw. eine sinnvolle Information für den Piloten darstellen. Dies können beispielsweise die Schließung von Flughäfen und Luftstraßen, Wetterveränderungen sowie technische Unregelmäßigkeiten sein. Piloten und Flugdienstberater arbeiten hierbei Hand in Hand, um optimale Entscheidungen sicherzustellen.


title: Flugdienstberater

text: Ein großer Vorteil dieses Systems ist die Zahl der Flüge, die Flugdienstberater betreuen: Dadurch dass ein Flugdienstberater auf der Kurzstrecke in jeder Schicht teilweise bis zu 100 einzelne Flüge abwickelt, sind Flugdienstberater im System der „Joint Responsibility“ öfter mit Unregelmäßigkeiten konfrontiert als Piloten und können daher qualitativ hochwertige Informationen liefern. Auch im Langstreckendispatch, wo durch den erhöhten Aufwand durch weniger Automatisierung deutlich weniger Flüge vom einzelnen Flugdienstberater bearbeitet werden, trifft dies zu.


title: Flugdienstberater

text: Eine der Hauptaufgaben des Flugdienstberaters ist es dafür zu sorgen, dass der gesamte Betrieb einer Airline so ökonomisch wie möglich abläuft. In den meisten Fällen ist es unwirtschaftlich, den Kapitän selbst eine aufwendige Flugplanung nach den zahlreichen gesetzlichen und betrieblichen Vorgaben erstellen zu lassen, da die Arbeitszeit eines Kapitäns oder ersten Offiziers schlicht zu teuer ist. Der Dispatcher als Spezialist auf dem Gebiet Flugplanung kennt zudem meist detaillierter die gesetzlichen und betrieblichen Vorgaben, die sich in der Vorflugplanung oft anders darstellen als im Flug. Zum Beispiel gilt es andere meteorologische Informationen zu beachten, als solche, die während des Fluges relevant sind.


title: Flugdienstberater

text: Ferner liegen die Schichtdauern von Flugdienstberatern häufig bei 10 bis 12 Std. pro Tag. Zum Ausgleich werden jedoch mehr arbeitsfreie Tage gewährt. Viele Flugdienstberater arbeiten im Schichtbetrieb. Weitere Länder haben dieses System in der jüngeren Vergangenheit adaptiert, beispielsweise Malaysia, die Vereinigten Arabischen Emirate sowie die Volksrepublik China.


title: Flugdienstberater

text: In den vergangenen Jahren haben sich in Europa mehrere Zwischenfälle ereignet, die durch „Flight Watch“ und „Joint Responsibility“ zu verhindern gewesen wären. Die Thematik „Joint Responsibility/Flight Watch“ wird in Europa derzeit im Zuge der Vereinheitlichung unter dem Dach der EASA kontrovers diskutiert.


title: Paul Desjardins

text: Paul Desjardins (* 22. November 1859 in Paris als "Louis Paul Abel Desjardins"; † 13. März 1940 in Pontigny) war ein französischer Philosoph und Schriftsteller.


title: Paul Desjardins

text: 1892 gründete er die "Union pour l’action morale", die ab 1906 "Union pour la vérité" genannt wurde, als ein Forum der Auseinandersetzung verschiedener philosophischer und schriftstellerischer Richtungen.


title: Paul Desjardins

text: Ab 1910 versammelte er in der Abbaye de Pontigny (säkularisierte frühere Abtei im nördlichen Burgund) mehrmals jährlich Schriftsteller, Philosophen und Künstler aller Länder. Bis zur letzten Sitzung am 5. September 1939 trafen sich hier vor allem Intellektuelle verschiedener Richtungen des französischen oder frankophilen Geisteslebens, um während der „Dekaden von Pontigny“, Treffen von etwa 10 Tagen, Fragen zur geistigen Situation zu diskutieren und gemeinsam „Philosophie zu leben“, wie Max Müller es nannte. Unter anderen nahmen hieran André Gide, Edmond Jaloux, Roger Martin du Gard, Jean Schlumberger, André Maurois, Pierre Viénot, Jacques Rivière, François Mauriac, Paul Valéry, Charles Du Bos, André Malraux, Paul Claudel, Antoine de Saint-Exupéry, Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, T. S. Eliot, Thomas Mann, Heinrich Mann, Angelo Tasca (30er Jahre) und Ernst Robert Curtius teil.


title: Paul Desjardins

text: Die Tradition der Dekaden von Pontigny wurde nach seinem Tod von seiner Tochter Anne Desjardins (1899–1977) fortgeführt, der Frau des Altertumswissenschaftlers Jacques Heurgon, in Royaumont (seit 1947), ab 1952 dann im Schloss von Cerisy-la-Salle (Département Manche), das sich weiterhin im Familienbesitz befand. Edith Heurgon und Catherine Peyrou, ihre Töchter, hielten bzw. halten unentwegt das Kulturzentrum "Centre culturel international de Cerisy-la-Salle" am Leben; Peyrou ist zwischenzeitlich, im November 2006, verstorben. Die Treffen heißen auch "Colloques de Cerisy".


Die 110-kV-Leitung Obertürkheim–Niederstotzingen war eine Drehstrom-Hochspannungs-Freileitung von Stuttgart-Obertürkheim über die Umspannwerke Göppingen, Geislingen und Heuchlingen nach Niederstotzingen. Sie wurde von 1919 bis 1921 durch die "Württembergische Landeselektrizitäts-Gesellschaft" als erste Hochspannungsleitung in Württemberg errichtet, um das Pumpwerk Niederstotzingen der Landeswasserversorgung mit Strom aus Stuttgarter Kraftwerken zu versorgen. Mit Anbindung des Umspannwerk Niederstotzingen ans Bayernwerk 1924 und einer Fortführung von Stuttgart ins Gebiet des Badenwerks 1928 entstand eine Ost-West-Sammelschiene zwischen verschiedenen Energieversorgern. Bis 1992 wurde die Leitung größtenteils abgebaut oder durch Neukonstruktionen ersetzt.


title: 110-kV-Leitung Obertürkheim–Niederstotzingen

text: Die Elektrifizierung Württembergs begann um die Jahrhundertwende mit der Errichtung von Elektrizitätswerken, so auch auf der Schwäbischen Alb im damaligen Oberamt Heidenheim. In Stuttgart, wo 1895 das erste Elektrizitätswerk in Betrieb ging, erzeugte ab 1908 das Kraftwerk Münster mit mehreren Dampfturbinen Strom für die Stadt. Eine lokal beschränkte Elektrizitätsversorgung war damals der Regelfall.


text: Im Donauried bei Niederstotzingen begann die 1912 gegründete Landeswasserversorgung mit Sitz in Stuttgart mit der Errichtung eines Pumpwerks zur Förderung von Trinkwasser für die Region zwischen Stuttgart, Aalen und Ulm.


text: Mit dem Bau des Pumpwerks ging zum 27. März 1914 ein Gesuch bei der Stadt Stuttgart ein, die Anlagen in Niederstotzingen mit Strom aus dem Stuttgarter Kraftwerk Münster zu versorgen. Gleichzeitig wurde seitens der Stadtwerke Heidenheim, die ab 1905 selber Strom erzeugten, mit dem Elektrizitätswerk Stuttgart ein Stromlieferungsvertrag abgeschlossen. Es war eine 60-kV-Freileitung geplant, die Stuttgart, Heidenheim und Niederstotzingen miteinander verbinden sollte. Wahrscheinlich, da 1912 mit der Leitung zwischen Lauchhammer und Riesa erstmals erfolgreich eine noch höhere Spannung von 110 kV angewendet wurde, legte man die später realisierte Freileitung ebenfalls für diese Spannungsebene aus. Am 24. September 1914 wurde der Bau dann genehmigt.


text: Teile des Pumpwerks Niederstotzingen gingen 1915 in Betrieb – zu diesem Zeitpunkt waren die Verhandlungen über Durchleitungsrechte und bauvorbereitende Arbeiten für die Leitung bereits abgeschlossen. Schon ab Herbst 1917 konnte die Pumpenanlage vollständig in Betrieb genommen werden.


text: Zum Betrieb der Freileitung wurde 1918 die "Württembergische Landeselektrizitäts-Gesellschaft" (WLG) gegründet. Die Stadt Stuttgart beteiligte sich dabei mit 35 %, die Neckarwerke Esslingen mit 27 % und das Alb-Elektrizitätswerk Geislingen mit 4 % der Anteile. Auch der "Verband Württembergischer Industrieller" beteiligte sich. Mit dem Bau der Leitung wurde schließlich am 21. Januar 1919 begonnen.


text: Ab Frühjahr 1919 beteiligte sich das Deutsche Reich mit 10,6 % der Anteile an der WLG, ab Dezember desselben Jahres sogar mit 95 %. Das Königreich Württemberg (ab 1919 Volksstaat Württemberg) beteiligte sich – im Gegensatz zu den meisten anderen Deutschen Staaten, die Anteile an Elektrizitätsunternehmen auf ihrem Gebiet hielten – nicht am Grundkapital der WLG. Zunächst plante man auch den Ausbau von Wasserkraftanlagen, dies wurde jedoch nach kurzer Zeit wieder verworfen, wodurch sich die WLG nur noch auf den Leitungsbau konzentrierte. Statt eines Energieversorgungs- war sie jetzt ein reines Stromtransportunternehmen. Hintergrund des großzügigen Engagements seitens des Reiches war die bereits bei der Vorplanung der Leitungsstrecke bestehende Absicht, die WLG als Bindeglied zwischen Bayernwerk und Badenwerk als Teil eines reichseigenen überregionalen Verbundnetzes, der sogenannten "Reichselektrizitätswirtschaft", einzugliedern. Auch verschiedene Kommunen und Überlandwerke beteiligten sich später noch mit geringen prozentualen Anteilen an der Gesellschaft.


text: Nach etwa zweieinhalb Jahren Bauzeit war die Leitung am 21. August 1921 fertiggestellt und wurde in Betrieb genommen. Sie begann in Stuttgart-Obertürkheim und führte über die Umspannwerke Göppingen, Geislingen an der Steige und Heuchlingen nach Niederstotzingen. Dabei war sie auf Tonnenmasten verlegt, die in einem Abstand von durchschnittlich 140 m zueinander standen. Am Umspannwerk Obertürkheim bestand der Anschluss zum Elektrizitätswerk Stuttgart, dass es unter anderem mit der Energie aus dem Kraftwerk Münster versorgte. Das Umspannwerk Göppingen hatte eine Verbindung zu den Neckarwerken Esslingen, das Umspannwerk Geislingen zum dortigen Alb-Elektrizitätswerk. Im Umspannwerk Heuchlingen waren die Überlandwerke Heuchlingen-Bachhagel und das Städtische Elektrizitätswerk Heidenheim angebunden. Die Versorgung der Pumpenanlage wurde über das Umspannwerk Niederstotzingen gewährleistet. Insgesamt konnten etwa 60.000 kW Gesamtleistung zur Verfügung gestellt werden.


text: Die WLG wurde 1923 in eine Aktiengesellschaft umgewandelt und firmierte seitdem als "Württembergische Landeselektrizitäts-AG", (WLAG, später WÜLAG). Im gleichen Jahr gründete sich am 25. Juli die "Württembergische Sammelschienen-AG" (WÜSAG). Im Unterschied zur WLAG war die WÜSAG nicht als reiner Leitungsbetreiber, sondern auch als Energieversorgungsunternehmen gegründet worden. Hauptanteilseigner war hierbei der Württembergische Staat mit 26 %, der "Bezirksverband Oberschwäbische Elektrizitätswerke", das Großkraftwerk Württemberg und das Kraftwerk Altwürttemberg. Durch die Beteiligung Württembergs stand die WÜSAG in Konkurrenz zur WLAG. Noch im Gründungsjahr beteiligte sich das RWE an ihr, wodurch sie in einen Verbund mit Energieversorgern in Südhessen (Mainkraftwerke) und Bayerisch-Schwaben (Lechwerke) eintrat.


text: Schon 1923 wurden die Pläne, die Leitung der WLAG mit dem Netz des Bayernwerks zu verbinden, konkret. Auf bayerischer Seite entstand mit Inbetriebnahme des Walchenseekraftwerks bis 1924 ein ringförmiges 110-kV-Netz mit Stichleitungen in entlegenere Regionen Bayerns. Im November 1924 ging die zweikreisige Verbundleitung zwischen Meitingen und Niederstotzingen in Betrieb.


text: Ab 1925 baute die WÜSAG ihre erste eigene Leitung. Ursprünglich als Leitungsring gedacht, errichtete sie eine 60-kV-Leitung von Niederstotzingen über Bolheim und Aalen nach Ellwangen. Zwar war eine Leitung zwischen dem Umspannwerk Hoheneck des RWE und Ellwangen geplant, sie wurde allerdings nicht mehr gebaut. Das elektrizitätswirtschaftlich stark zersplitterte Gebiet wurde in Fachkreisen mitunter als „Elektrizitätsbalkan“ bezeichnet.


text: Der Anschluss in westliche Richtung von Stuttgart in das Netzgebiet des Badenwerks wurde 1928 realisiert. Schon seit 1926 wurde in Baden eine 110-kV-Leitung vom Umspannwerk Mannheim-Rheinau über Scheibenhardt bei Karlsruhe und Offenburg zum Kraftwerk Laufenburg an der Schweizer Grenze errichtet. In Scheibenhardt wurde eine Leitung nach Hoheneck und von dort weiter nach Obertürkheim angeschlossen. Primär war die Leitung Obertürkheim–Niederstotzingen nicht mehr nur zur Versorgung des Pumpwerks im Donauried zuständig, sondern stellte das mittlere Teilstück einer süddeutschen Ost-West-Verbundschiene dar. Anders als die benachbarten Unternehmen Bayernwerk und Badenwerk blieb die WLAG somit ein reines Stromtransportunternehmen, das nun die Energie zwischen den beiden benachbarten Netzbetreibern austauschte. Ihre Schaltwarte befand sich am Umspannwerk Niederstotzingen.


text: Das zur damaligen Zeit sehr fortschrittliche Projekt, riesige Pumpen zur Wasserversorgung und die erste württembergische Hochspannungsleitung im Gemeindegebiet zu betreiben, veranlasste die Stadt Niederstotzingen 1931, eine stilisierte Pumpenanlage und einen Freileitungsmasten ins erste stadteigene Wappen aufzunehmen. Seit 1955 hat die Stadt jedoch ein anderes Wappenmotiv.


text: Zum 14. Dezember 1934 wurde die WLAG zusammen mit der WÜSAG zur Elektrizitäts-Versorgung Württemberg AG (EVW) zusammengeschlossen, diese wiederum am 1. April 1939 mit dem Zweckverband Oberschwäbische Elektrizitätswerke zur Energie-Versorgung Schwaben (EVS) vereinigt. Aus der EVS entwickelte sich 1997 durch die Fusion mit dem Badenwerk die EnBW Energie Baden-Württemberg.


text: Obwohl 1943 das Pumpwerk Niederstotzingen kriegsbedingt Schäden davontrug, war die Stromversorgung auch während des Zweiten Weltkrieges nicht unterbrochen.


text: Mit Inbetriebnahme des benachbarten Wasserwerks Langenau wurde das Pumpwerk Niederstotzingen stillgelegt.


text: Die Leitungsstrecke begann im Umspannwerk Stuttgart-Obertürkheim. Hier bestand Anschluss an das Städtische Elektrizitätswerk Stuttgart, das ihre erzeugte Energie in die Leitungsstrecke einspeiste. 1924 wurde eine 110-kV-Leitung von Obertürkheim nach Hoheneck errichtet und 1928 eine weitere Leitung von Hoheneck nach Scheibenhardt bei Karlsruhe, womit die Leitung mit dem Badenwerk verbunden war. Noch heute existiert die Leitung von Obertürkheim nach Hoheneck in ihrer ursprünglichen Trasse, wobei 2009 die Originalmasten aus dem Jahr 1924 durch Neukonstruktionen ersetzt wurden.


text: Entlang des Neckar- und des Filstales führte die Leitung zum Umspannwerk Göppingen der Neckarwerke. Auch heute besteht dieses Umspannwerk noch, wird allerdings seit 1992 durch eine neue Leitung vom 380-/110-kV-Umspannwerk Bünzwangen und eine Leitung aus Richtung Süßen gespeist. Bis 2005 befand sich in der Nähe des Umspannwerks der letzte bestehende Abschnitt der Leitung auf Originalmasten.


text: Weiter dem Verlauf der Fils entlang wurde das Umspannwerk Geislingen an der Steige erreicht, das zum Alb-Elektrizitätswerk gehörte. Auch dieses Umspannwerk existiert noch und trägt heute die Bezeichnung "Eybacher Tal". Zwischen diesem Umspannwerk und dem Umspannwerk Niederstotzingen ersetzt heute eine Ende der 1970er Jahre gebaute Leitung auf Donaumasten die Originalleitung.


text: Von Geislingen aus führte die Leitung auf die Schwäbische Alb weiter Richtung Osten. Das frühere Umspannwerk Heuchlingen existiert heute nicht mehr. Über diese Anlage war eine Verbindung zu den Überlandwerken Heuchlingen-Bachhagel und das Städtische Elektrizitätswerk Heidenheim per 15-kV-Leitung gewährleistet. Diese Mittelspannungsleitung führte nach Neu-Bolheim und stellte ein Bindeglied zur 60-kV-Anlage der WÜSAG dar.


text: Endpunkt der Leitung war das Umspannwerk Niederstotzingen, das sich südlich der Stadt befindet. An die Anlage waren auch die 1924 fertiggestellte 110-kV-Leitung des Bayernwerks von Meitingen her und die 1929 fertiggestellte 60-kV-Leitung der WÜSAG nach Ellwangen angeschlossen. Noch heute bestehen diese beiden Leitungen, allerdings mit größtenteils durch Neukonstruktionen ersetzten Masten.


text: Die Masten der Leitung wurden als Tonnenmasten mit drei Traversen zur Aufnahme von zwei Stromkreisen als Einzelleiter ausgeführt. Über den Traversen für die Aufnahme der Leiterseile befand sich abschnittsweise eine kleine zusätzliche Traverse für zwei Erdseile.


text: Im Jahr 1992 wurde in Bünzwangen ein neues 380/110-kV-Umspannwerk errichtet und per 380-kV-Freileitung mit dem in Wendlingen verbunden. Gleichzeitig wurde von Bünzwangen eine 110-kV-Freileitung zum Umspannwerk Göppingen-Süd gebaut und das Umspannwerk in eine Innenraumschaltanlage umgebaut und an die neue Leitung angeschlossen.


text: Zu diesem Zeitpunkt wurde die Leitung entbehrlich und auf einem Großteil der Trasse demontiert. Jedoch hielt sich bis etwa 2005 ein Abschnitt von Hattenhofen bis kurz vor das Umspannwerk Göppingen-Süd, der stromlos war. Im Bereich der Unterquerung der neuen Leitung Bünzwangen–Göppingen Süd wurden provisorische Holzmasten nach dem PORTRA-System errichtet.


text: Im Zuge der Modernisierung der 1933 errichteten Bahnstromleitung Stuttgart–München im Abschnitt Plochingen–Amstetten wurde zwischen Hattenhofen und Eislingen/Fils auf den Masten der Bahnstromleitung zusätzlich eine einkreisige 110-kV-Leitung mitverlegt. Im Zuge dessen wurde der Abschnitt Hattenhofen–Göppingen Süd der Originalleitung demontiert.


text: Zwischen Obertürkheim und dem Kraftwerk Altbach/Deizisau verläuft in der Originaltrasse eine 110-kV-Leitung auf modernen Tonnenmasten. Die letzten Originalmasten aus den 1920er Jahren sind 2009 durch Neukonstruktionen ersetzt worden.


title: Kratzer

text: Kratzer bezeichnet: Kratzer ist der Familienname folgender Personen: Siehe auch:


Java Authentication and Authorization Service (JAAS) ist ein Java-API, welches es ermöglicht, Dienste zur Authentifizierung und Zugriffsrechte in Java-Programmen bereitzustellen. JAAS orientiert sich an den Pluggable Authentication Modules (PAM) und unterstützt dadurch eine benutzerbasierte Autorisierung. JAAS wurde ab der Version 1.3.1 der Java Platform, Standard Edition als Erweiterung ausgeliefert und ist ab der Version 1.4 Teil der Java Platform (sowohl Standard Edition als auch EnterpriseEdition). Die zugehörigen Schnittstellen und Klassen sind im Paket „javax.security.auth“ definiert.


title: Java Authentication and Authorization Service

text: JAAS definiert Standardklassen und ein über mehrere Schnittstellen vorgegebenes Framework, damit ein Java-Programm Anwender über eine verfahrens- und herstellerneutrale Schnittstelle authentisieren kann. Die eigentliche Authentisierungslogik ist in Provider-Module ausgelagert.


text: Die eigentliche Definition, wie ein JAAS-nutzendes Programm Anwender authentisieren und über welche Authentisierungsdatenquellen dies geschehen soll, wird in einer Java-Properties-Konfigurationsdatei festgelegt. So kann auch nach Fertigstellung eines Programms das verwendete Authentisierungsverfahren geändert werden, ohne den Programmcode modifizieren zu müssen.


text: Aufgrund der leicht veränderbaren Konfigurationsdatei und des prinzipiellen Aufbaus eines Java-Programms kann jeder Anwender mit Direktzugriff auf die Class- und Property-Dateien eines JAAS-Programms die verwendeten Provider-Module sehr leicht austauschen und so von einem Programm vorgesehene Sicherheitsbeschränkungen unterlaufen. Deswegen hat sich JAAS bei 2-Schicht-Anwendungen, bei denen die Anwendungslogik auf Endgeräten vom Anwender läuft, bisher kaum durchgesetzt.


text: Mit Java 1.4 werden folgende Provider Module mitgeliefert: Unix, NT LAN-Manager, Kerberos. Ab Java 6.0 ist zusätzlich ein LDAP-Authentication-Provider enthalten.


text: Sicher einsetzen lässt sich JAAS bei 3-Schicht-Anwendungen, bei denen die Anwendungslogik auf einen Applikation-Server außerhalb der Reichweite von Anwendern ausgelagert ist. Dort ist JAAS inzwischen auch ein De-facto-Marktstandard für Authentisierung. Dieser Standard wird weiter gefestigt, da alle namhaften Hersteller von Java Application Servern inzwischen grundsätzlich mehrere fertig einsetzbare JAAS-Provider-Module mit ihrem Application Servern mitliefern, mit denen gängige Authentisierungsprotokolle abgedeckt sind (z. B. LDAP, SAML, PKI Zertifikate, SQL Datenbanken).


text: Für eine Anbindung an im Unix-Umfeld übliche PAM-Authentisierungsmodule wird ein Bridge Modul benötigt, für das u. a. freie Implementierungen verfügbar sind.


title: Roger Lemerre

text: Roger Lemerre (* 18. Juni 1941 in Bricquebec, Département Manche) ist ein ehemaliger französischer Fußballspieler und seit 1975 Fußballtrainer. Von 1998 bis 2002 war er Cheftrainer der französischen Nationalmannschaft, mit der er 2000 den Europameistertitel holte. Außerdem war er von 2002 bis 2008 Trainer von Tunesien und 2008/09 Trainer von Marokko.


title: Roger Lemerre

text: Seine Fußballkarriere begann 1961 bei der UA Sedan-Torcy, bei der der vom Mittelstürmer zum Abwehrchef umgeschulte Lemerre bis 1969 unter Vertrag stand. Dann wechselte er zum FC Nantes und spielte dort zwei Jahre. 1971 bis 1973 trug er das Trikot von AS Nancy und von 1973 bis zu seinem Karriereende als Spieler (1975) das des RC Lens. Er bestritt 444 Spiele in der Division 1 in Frankreich. Einen Meistertitel konnte er jedoch nie gewinnen; sein größter Erfolg als Spieler war das Erreichen des französischen Pokalfinals 1965 und 1970. Er war zudem dreimal (1965/66, 1967/68 und 1968/69) Gewinner der Étoile d’Or als saisonbester Spieler in Frankreichs höchster Liga.


title: Roger Lemerre

text: Roger Lemerre spielte zwischen September 1968 und April 1971 sechsmal für die französische Fußballnationalmannschaft. Bei seinem Debüt – ein 1:1 gegen Deutschland in Marseille – stand noch ein weiterer Neuling in der "Équipe tricolore": Aimé Jacquet, den er ziemlich genau 30 Jahre später als Trainer ebendieser Nationalelf ablösen sollte.


title: Roger Lemerre

text: 1975 begann seine Trainerlaufbahn bei Red Star Paris (1975–1978), anschließend trainierte er eine Saison den RC Lens und zwei beim Paris FC. 1983 bis 1984 trainierte er den erfolgreichsten Fußballverein in Tunesien, den Hauptstadtverein Espérance Sportive de Tunis. Nach seiner Rückkehr nach Frankreich trainierte er erneut Red Star.


title: Roger Lemerre

text: Anschließend war er von 1986 bis Dezember 1997 Mitglied im Trainerstab der Nationalmannschaft. Dabei übernahm er im Verband die Militärmannschaft. Frankreich gewann 1995 die Militär-Weltmeisterschaft im Iran.


title: Roger Lemerre

text: Von März bis Mai 1997 trainiert Roger Lemerre erneut den RC Lens. Er nahm sich beim Verband unbezahlten Urlaub und rettete seinen ans Tabellenende gerutschten Heimatverein Lens vor dem Erstliga-Abstieg. Anschließend wurde im Januar des folgenden Jahres Kotrainer der Nationalmannschaft von Frankreich.


title: Roger Lemerre

text: Ab Juli 1998 beerbte Roger Lemerre den erfolgreichen Nationaltrainer der Fußballnationalmannschaft, Aimé Jacquet, der gerade die Fußball-Weltmeisterschaft 1998 gewonnen hatte. Er führte die Mannschaft zum Gewinn der Fußball-Europameisterschaft 2000 in den Niederlanden und Belgien, gewann den Konföderationen-Pokal 2001, scheiterte allerdings mit seinem Team in der Vorrunde bei der Fußball-Weltmeisterschaft 2002 in Japan und Südkorea. Nach der Blamage bei der WM, bei der Frankreich als Favorit und Titelverteidiger sieg- und torlos ausschied, wurde er von allen Seiten kritisiert. Man bemängelte seinen militärischen Führungsstil, seine mangelnde taktische Flexibilität und seine angebliche Gefühlskälte. Der Verband wartete drei Wochen auf Lemerres Rücktritt vom Posten des Nationaltrainers, doch als dieser nicht reagierte, wurde er entlassen.


title: Roger Lemerre

text: Vom 24. September 2002 bis Februar 2008 war Lemerre Trainer der tunesischen Nationalmannschaft. Er war der fünfte Trainer der Nordafrikaner in 13 Monaten. Lemerre baute die Mannschaft nach einer durchwachsenen Weltmeisterschaft wieder auf und gewann 2004 die Afrikameisterschaft. Sein Vertrag wurde nach dem Gewinn der Afrikameisterschaft bis 2006 verlängert. Präsident Zine El Abidine Ben Ali ernannte ihn zum Großoffizier des nationalen Verdienstorden.