title: Karl von Fischer-Treuenfeld

text: 1920 stellte Treuenfeld General Ludendorff die Wohnung seiner Schwiegermutter Newman in der Viktoriastraße in Berlin-Tiergarten zur Verfügung. Ludendorff stellte ihn 1922 auch Adolf Hitler vor. Fischer-Treuenfeld sollte nach den gemeinsamen Planungen als Leiter der „Völkischen Verbände“ von Hamburg und Umgebung 1923 bei einem Münchener Erfolg des Hitlerputsches auf Berlin marschieren.


title: Karl von Fischer-Treuenfeld

text: Treuenfeld wohnte in Berlin-Dahlem und fungierte bis zum Lebensende Ludendorffs am 20. Dezember 1937 als Adjutant in dessen Unterhandlungen mit Führenden des „Dritten Reiches“ und der Wehrmacht.


title: Karl von Fischer-Treuenfeld

text: Im Jahr 1929 fallierte Fischer-Treuenfeld mit seiner Importfirma und äußerte hierzu in antisemitischer Projektion 1939 in einem Lebenslauf, „der Hass jüdischer und freimaurerischer Wirtschaftskreise“ habe sein Scheitern verursacht. Auf seinen Antrag wurde durch Beschluss des preußischen Innenministeriums vom 27. September 1933 in Berlin sein Name in „von Treuenfeld“ geändert.


title: Karl von Fischer-Treuenfeld

text: Nach 1933 trat Treuenfeld der Reiter-SS bei, nicht jedoch der NSDAP. Innerhalb der SS-Hierarchie stieg er zum SS-Brigadeführer und Generalmajor auf. 1941 war er Kommandeur der 1. SS-Brigade und wurde im gleichen Jahr Befehlshaber der Waffen-SS Nordost. Anschließend war er Befehlshaber der Waffen-SS Nordwest. Ende 1941 wurde er Generalmajor der Polizei und Befehlshaber der Waffen-SS im Protektorat Böhmen und Mähren unter dem stellvertretenden Reichsprotektor Reinhard Heydrich. Nach dem Attentat auf Heydrich am 27. Mai 1942 wurde durch brutalste Foltermethoden den Vernehmern bekannt, dass sich die Attentäter Gabčík und Kubiš mit fünf weiteren Beteiligten in der Krypta der Kirche St. Cyrill und Method in Prag verborgen hielten. Treuenfeld ließ die Kirche am 18. Juni 1942 stürmen. Die Gesuchten kamen nach stundenlangem Abwehrkampf durch Suizid ihrer Ergreifung zuvor.


title: Karl von Fischer-Treuenfeld

text: Differenzen zwischen Treuenfeld und der Gestapo führten Ende 1942 zu seiner Ablösung und Versetzung. Er wurde von Februar bis November 1943 Befehlshaber der Waffen-SS Russland-Süd und Ukraine. Von November 1943 bis April 1944 agierte er, zum SS-Gruppenführer und Generalleutnant befördert, als Kommandeur der 10. SS-Panzer-Division „Frundsberg“. Dieses Kommando gab er am 22. April 1944 nach schwerer Verwundung bei der Verteidigung von Tarnopol ab. Mitte 1944 wechselte er zur SS-Führung in das SS-Hauptamt der Inspektion. Am 15. Juni desselben Jahres wurde Treuenfeld zum Befehlshaber der Waffen-SS in Italien ernannt.


title: Karl von Fischer-Treuenfeld

text: Er geriet in US-amerikanische Kriegsgefangenschaft und beging am 7. Juni 1946 im Kriegsgefangenenlager Allendorf Suizid.


title: Zamfara

text: Zamfara ist ein Bundesstaat des westafrikanischen Landes Nigeria mit der Hauptstadt Gusau, die mit 226.873 Einwohnern (2005) auch die größte Stadt des Bundesstaates ist.


title: Zamfara

text: Der Bundesstaat liegt im Nordwesten des Landes und grenzt im Norden an den Bundesstaat Sokoto und die Republik Niger, im Süden an die Bundesstaaten Niger und Kaduna, im Westen an den Bundesstaat Kebbi, im Nordosten an den Bundesstaat Katsina und im Südosten an den Bundesstaat Kaduna. Ein Teil der südwestlichen Grenze zum Bundesstaat Kebbi wird von dem Fluss Ka gebildet. Der Mariga bildet in seinem Oberlauf die Grenze zu Kaduna.


title: Zamfara

text: Der Bundesstaat wurde am 1. Oktober 1996 aus einem Teil des Bundesstaates Sokoto gebildet. Erster Administrator war vom 7. Oktober 1996 bis Mai 1999 Jibril Baba Yakubu. Sein Nachfolger Gouverneur war seit dem 29. Mai 1999 Alhaji Ahmad Sani Yariman Bakura.


title: Zamfara

text: Am 27. Oktober 1999 führte Zamfara als erster nigerianischer Bundesstaat die Rechtsprechung nach der Scharia ein. Von Mai 2011 bis Mai 2019 war Abdulaziz Abubakar Yari gewählter Gouverneur des Bundesstaates. Seit 29. Mai 2019 ist Bello Matawalle sein Nachfolger.


title: Zamfara

text: Im Januar 2022 kamen bei terroristischen Angriffen durch bewaffnete, motorisierte Banden auf zehn Dörfer der Bezirke Anka und Bukkuyum zwischen 58 und 200 Bewohner ums Leben. Mehr als 10.000 Menschen verloren im Zuge der Überfälle ihr Obdach, nachdem die Banden ihre Häuser anzündeten.


title: Zamfara

text: Der Staat gliedert sich in 14 Local Government Areas. Diese sind: Anka, Bakura, Birnin-Magaji-Kiyaw, Bukkuyum, Bungudu, Gummi, Gusau, Kaura-Namoda, Maradun, Maru, Shinkafi, Talata-Mafara, Tsafe und Zurmi.


title: Zamfara

text: Der wichtigste Wirtschaftszweig in Zamfara ist die Landwirtschaft. Etwa 80 Prozent der erwerbstätigen Bevölkerung sind in ihr beschäftigt. Es werden Hirse, Mais, Reis, Erdnüsse, Baumwolle, Tabak und Bohnen angebaut. Zudem leben hier Fulbe-Stämme, die noch von einem subsistenzorientierten Nomadismus mit Rindern und Zebus leben.


title: Kapitän Singleton

text: Kapitän Singleton (engl. "The Life, Adventures and Piracies of the Famous Captain Singleton") ist ein von Daniel Defoe verfasster und 1720 erschienener Roman. Dieser beschreibt das Leben von Bob Singleton, einer fiktiven Person.


title: Kapitän Singleton

text: Der Roman spielt in der Mitte des 17. Jahrhunderts. Der Ich-Erzähler Bob Singleton (anscheinend getauft auf den Namen Robert) schildert sein Leben von seiner Kindheit an, seine Abenteuer als Seefahrer und Pirat und schließlich sein Leben als Handelsunternehmer in England.


title: Kapitän Singleton

text: Bob Singleton wird als Kind wohlhabender Eltern von einer Diebin entführt, an eine Bettlerin weitergegeben und an eine Zigeunerin für 12 Shilling verkauft. Nach dem gewaltsamen Tod dieser Frau am Strang nimmt sich eine Pfarrgemeinde des Jungen an. Er besucht eine Pfarrschule und beginnt danach sein Seefahrerleben mit dem Dienst an Bord einer Galione oder Karake auf der Indienroute nach Goa. Er wird Steuermann. Bob Singleton wird infolge einer Meuterei auf Madagaskar gemeinsam mit anderen Meuterern ausgesetzt. Mit einem Boot erreicht er das Festland. Danach durchquert er Afrika. Zunächst macht er sein Glück, erreicht die afrikanische Westküste und kehrt mit Reichtümern beladen nach England zurück. Nachdem er seinen Reichtum in kurzer Zeit wieder verloren hat, beginnt er ein neues Leben als Pirat. Mit einer Fregatte segelt er nach Indonesien, China und Tasmanien. Er beginnt mit Waren zu handeln und kehrt als erfolgreicher Handelsmann nach England zurück. Dort heiratet er die Schwester seines Freundes William, der ihm wie ein Bruder nahesteht.


title: Kapitän Singleton

text: Defoes Beschreibung der Piraterie konzentriert sich vor allem auf deren ökonomische und logistische Probleme, was die Lektüre des Buches informativ und auch heute noch fesselnd macht. Singletons Piratenzüge ähneln eher einem Wirtschaftsunternehmen als einem Abenteuer, möglicherweise zu lesen als Kommentar Defoes zum Kapitalismus.


title: Imo

text: Imo ist ein Bundesstaat des westafrikanischen Landes Nigeria mit der Hauptstadt Owerri, die mit 215.053 Einwohnern (2005) auch die größte Stadt des Bundesstaates ist.


title: Imo

text: Der Bundesstaat liegt im Süden des Landes und grenzt im Norden an den Bundesstaat Anambra, im Süden und Westen an den Bundesstaat Rivers und im Osten an den Bundesstaat Abia. Im Nordwesten des Bundesstaates liegt der Oguta-See, er ist Teil eines Naturschutzgebietes von internationaler Bedeutung gemäß der Ramsar-Konvention.


title: Imo

text: Der Bundesstaat wurde am 3. Februar 1976 aus einem Teil des früheren Bundesstaates "East Central" gebildet. Erster Gouverneur war zwischen März 1976 und 1977 Ndubuisi Kanu. Gegenwärtiger Gouverneur ist Ikedi Ohakim.Der Staat gliedert sich in 27 Local Government Areas. Diese sind: Aboh-Mbaise, Ahiazu, Ehime-Mbano, Ezinihitte, Ideato North, Ideato South, Ihitte-Uboma, Ikeduru, Isiala-Mbano, Isu, Mbatoli, Ngor-Okpala, Njaba, Nkwerre, Nwangele, Obowo, Oguta, Ohaji-Egbema, Okigwe, Orlu, Orsu, Oru East, Oru West, Owerri Municipal, Owerri North, Owerri West und Unuimo.


title: Imo

text: Imo ist mit einer Vielzahl an Bodenschätzen ausgestattet. Diese sind unter anderem Erdöl, Zink, Lehm, Kalkstein und Erdgas. An Agrarerzeugnissen werden Kokosnüsse, Kakao, Kautschuk, Getreide, Yams, Maniok und Mais angebaut.


title: Imo

text: An industriellen Produkten werden in Imo Schuhe, Ziegelsteine, Motorräder, Fahrräder, Fliesen, Nahrungsmittel, pharmazeutische Produkte, Stahl, Polythen, Papier und anderes hergestellt.


title: Arnschwang

text: Arnschwang ist eine Gemeinde im Oberpfälzer Landkreis Cham. Die Region um Arnschwang ist Teil des Naturparks Oberer Bayerischer Wald und bietet eine Anzahl touristischer Attraktionen. In den letzten Jahren hat sich die Gemeinde zu einem Schwerpunkt der Erzeugung umweltfreundlicher Energie aus Biomasse und Wasser weiterentwickelt.


title: Arnschwang

text: Der Ort liegt am Übergang des Bayerischen Waldes in den Böhmerwald etwa zwölf Kilometer nordöstlich der Kreisstadt Cham im Tal des Flusses Chamb.


title: Arnschwang

text: Es gibt 24 Gemeindeteile (in Klammern ist der Siedlungstyp angegeben): Auf Gemeindegebiet existieren die Gemarkungen: Arnschwang, Nößwartling und Zenching. Nur jeweils der Gemarkungsteil 0 der Gemarkungen Nößwartling und Zenching liegt auf dem Gebiet der Gemeinde Arnschwang. Der Gemarkungsteil 1 von Zenching liegt in der Gemeinde Rimbach, der Gemarkungsteil 1 von Nößwartling liegt in der Gemeinde Weiding.


title: Arnschwang

text: Als früheste Bewohner der Gegend um Arnschwang hinterließen die Kelten im ersten Jahrhundert vor Christus sichtbare Spuren. Im so genannten Burgholz in Richtung Zenching befindet sich eine noch gut erhaltene keltische Viereckschanze, die wahrscheinlich neben kultischen Zwecken auch als zentraler Versammlungs- oder Gerichtsort für die Dorfgemeinschaften im Umfeld gedient haben dürfte.


title: Arnschwang

text: Aus der Sprache dieser ersten nachweisbaren Bewohner kann – wie auch der Fluss Chamb – die Ortschaft Arnschwang seinen Namen herleiten: „wang“ bedeutete darin ebenes Feld, Wiese. Dieser Endung vorangestellt ist der Personenname „Aruni“. Viehweiden im nahen Chambtal gaben also Arnschwang seinen Namen. Aus dem „Weideland des Aruni“, „Aruni-wang“ wurde „Arinswanch“, im Laufe des 14. Jahrhunderts dann Ornswanch und schließlich „Arnschwang“.


title: Arnschwang

text: Bereits wenige Jahrzehnte nach der Entstehung des Klosters in Chammünster könnte im Jahr 795 auch in Arnschwang eine Kirche gegründet worden sein. Die außergewöhnliche Größe des Pfarrsprengels und das für die Oberpfalz seltene Martins-Patrozinium der Pfarrkirche sind Indizien für ein solches frühes Gründungsdatum. Die Pfarrei wäre damit die älteste Tochter der Urkirche Chammünster.


title: Arnschwang

text: Aus der Arnschwanger Pfarrei wurde 1585 die Stadt Furth im Wald und 1697 Dalking abgetrennt.


title: Arnschwang

text: Die urkundliche Ersterwähnung Arnschwangs erfolgte im Jahr 1173. Damals nannte sich ein hier eingesetzter Dienstmann des Chamer Markgrafen nach dem Ort. In dieser Zeit entstanden die noch heute im Dorfgefüge gut erkennbaren zwei Siedlungspole: Die Kirche mit einer beeindruckenden Befestigungsanlage am höchsten Punkt des alten Dorfes, und das unten am Chamb liegende Wasserschloss mit Wirtschaftshof und Mühle.


title: Arnschwang

text: Nach dem Geschlecht der „Arnschwanger“ folgten im 14. Jahrhundert die Familie der Kälbl, später die Püdensdorfer und die Sattelbogener.


title: Arnschwang

text: Ab 1426 wurde die Gegend mehrere Male durch einfallende Hussiten überfallen und gebrandschatzt. Als Kaiser Heinrich 1431 mit einem großen Heer in Böhmen geschlagen wurde, konnte allein der Arnschwanger Ritter Erasmus Sattelbogen seine Streitmacht wieder heimbringen. An dieses Ereignis während der Hussitenkriege knüpft das Volksstück an, das alljährlich am Further Drachenstich aufgeführt wird.


title: Arnschwang

text: 1489 lehnte sich der Arnschwanger Schlossherr Sigmund von Sattelbogen mit mehreren anderen Rittern im sogenannten „Löwlerkrieg“ gegen den baierischen Herzog auf. Arnschwang wurde daraufhin geplündert und das Schloss zerstört.


title: Arnschwang

text: Zwischen 1527 und 1612 war die Hofmark Arnschwang im Besitz der fränkischen Familie Fuchs von Wallburg.


title: Arnschwang

text: Im Dreißigjährigen Krieg überfielen und plünderten schwedische Truppen das Dorf zweimal. Nach dem ersten Einfall im Jahr 1633 kam wenige Wochen später die Pest über Arnschwang und forderte mehr als 280 Todesopfer. In ihrer Not legten die Arnschwanger damals das Gelübde ab, jedes Jahr zur Mutter Gottes nach Weißenregen bei Kötzting zu pilgern. Diese Tradition hat sich bis in die heutige Zeit erhalten.


title: Arnschwang

text: 1722 übernahm Alois Bonaventura, Graf von Kreuth die Hofmark Arnschwang. In dieser Zeit entstand die heute noch in der Pfarrkirche zu bewundernde herrschaftliche Empore über der Sakristei.


title: Arnschwang

text: 1801 erwarb Freiherr von Völderndorff das Gut Arnschwang. Er begann hier eine Zuckerfabrik aufzubauen, versuchte sich mit der Herstellung von Glas und schließlich mit dem Sieden von Essig.


title: Arnschwang

text: 1826 übernahm der bayerische Staat das Gut und verkaufte die Besitzungen anschließend an verschiedene Privatleute.


title: Arnschwang

text: Am Michaelitag (29. September) des Jahres 1858 wurde fast das gesamte Dorf durch einen gewaltigen Brand zerstört. Das Schulhaus, der Pfarrhof und 41 Wohnhäuser mit 142 Wirtschaftsgebäuden brannten ab, 240 Menschen wurden dabei obdachlos. Mit Hilfe einer landesweiten Sammlung wurde das Dorf wieder aufgebaut.


title: Arnschwang

text: Im Zuge der Gemeindegebietsreform wurden am 1. Juli 1972 die größten Teile der Gemeinden Zenching und Nößwartling nach Arnschwang eingegliedert. Nach erbittertem Widerstand der Arnschwanger Bürger wurde die 1978 verfügte Zugehörigkeit der Gemeinde zur Verwaltungsgemeinschaft Weiding nach über sieben Jahren wieder zurückgenommen. Seit 1. Januar 1986 ist Arnschwang eine Einheitsgemeinde mit eigener Verwaltung. Im Jahr 2011 wurde Arnschwang von der Jury von „Unser Dorf soll schöner werden – Unser Dorf hat Zukunft“ zum schönsten Dorf der Oberpfalz ernannt.


title: Arnschwang

text: Zwischen 1988 und 2018 wuchs die Gemeinde von 1795 auf 2009 um 214 Einwohner bzw. um 11,9 %.


title: Arnschwang

text: Durch das Gemeindegebiet verläuft die Trasse der Bundesstraße 20, die von Cham nach Furth im Wald und weiter an die deutsch-tschechische Grenze führt.


title: Arnschwang

text: Arnschwang besitzt einen Bahnhof an der Bahnstrecke Cham-Furth im Wald. Er wird in beiden Richtungen jeweils nahezu stündlich von "RegionalBahnen" der Oberpfalzbahn bedient.


title: Arnschwang

text: Nahe dem Ort befindet sich der kleine Flugplatz Arnschwang an den Koordinaten N49 16 19,2 und E12 46 48,0.


title: Arnschwang

text: Das Ortsbild von Arnschwang wird geprägt durch die barocke Pfarrkirche St. Martin. Der Chor in seinen Außenmauern wie auch der Unterbau des Turmes sind gotischen Ursprungs. 1723 neu erbaut. 1899 wurde das Langhaus erhöht, erweitert und um zwei Joche verlängert.


title: Arnschwang

text: Im Gemeindeteil Zenching befindet sich die Expositur St. Ägidius aus dem 18. Jahrhundert. 1730 Neubau der Kirche unter Verwendung vorhandener Mauerteile. 1845 Erweiterung durch zwei Seitenkapellen. 1939 Abbruch des Langhauses und Neubau des Kirchenschiffes.


title: Arnschwang

text: In der Seelenkapelle in Zenching befindet sich die einzige Totentanz-Darstellung in der östlichen Oberpfalz. Hier ist der Tod in acht Bildern dargestellt. Sie wurde um 1760 wahrscheinlich vom Maler Martin Josef Hueber von Kötzting und im Jahr 1910 durch den Kunstmaler Schmalzl aus Falkenstein erneuert und dabei in Form und Stil modernisiert.


title: Arnschwang

text: An der Gläsernen Giebelseite der Kapelle in Tretting erkennt man die Darstellung der Patrona Bavariae als Schutzmantelheilige. Geschaffen wurde sie im Jahr 2002 durch den Glaskünstler Bernhard Schagemann in der Technik der „verlorenen Formen“. Die Kapelle verfügt über eine moderne Innenausstattung und einem Kreuzweg mit 14 Reliefplatten aus unglasierter Keramik von der Bildhauerin Veronika Schagemann aus demselben Jahr.


title: Arnschwang

text: Im Gemeindeteil Nößwartling kann in der „Alten Mühle“ das LBV-Zentrum Mensch und Natur besucht werden. Die „Alte Mühle“ ist seit 1991 im Eigentum der Gemeinde Arnschwang. Die direkt an das LBV-Zentrum angrenzende Drahtinsel wurde im Jahr 1979 vom LBV angepachtet und durch die Anlage bzw. Optimierung von Biotopen als Lebensraum für seltene Flora und insbesondere Fauna erhalten und gestaltet.In Arnschwang befanden sich zahlreiche Erdställe (unterirdische Gänge), sogenannte „Schrazellöcher“.


title: Arnschwang

text: Der Labyrinthbrunnen ist ein, anlässlich der 1200-Jahr-Feier vom einheimischen Bildhauer Toni Scheubeck im Jahr 1995 geschaffener Dorfbrunnen. Die Wasserrinnen sind aus Fürstensteiner Granit geschliffen, wodurch sie heller wirken. Die übrigen Oberflächen sind schattiert. Quellort und Mündung des Wasserlaufes im Brunnen sind mit den Jahreszahlen 795 und 1995 markiert. Das Wasserschloss von Arnschwang liegt zwischen zwei Armen des Flusses Chamb im östlichen Teil des Ortes. Es ist heute ein zweigeschossiger, langgestreckter Bau. An seiner Fassade befinden sich Reste von architektonischen Malereien als Fensterumrahmungen. Von der ursprünglich unregelmäßig dreiflügeligen Anlage ist nur noch der Westflügel sowie ein Teil des Ringgrabens erhalten. Das Erdgeschoss mit Teilen des Obergeschosses gehören noch zur Bausubstanz des 14/15. Jahrhunderts. In nachfolgenden Bauphasen sind zahlreiche Veränderungen am Gebäude vorgenommen worden. Anfang des 20. Jahrhunderts wurde ein Stockwerk abgetragen. Seit 2010 wird das Gebäude grundlegend saniert.


title: Stausee Bouzey

text: Der Stausee Bouzey "(Réservoir de Bouzey)" liegt etwa zehn Kilometer westlich von Épinal, am Westrand der Vogesen im französischen Département Vosges. Der Stausee mit einer Fläche von etwa 140 Hektar dient der gleichbleibenden Wasserversorgung des Canal des Vosges (bis 2003: "Canal de L’Est") und liegt auf dem Gebiet der Gemeinden Sanchey, Chaumousey, Girancourt und Renauvoid. Er bildet noch vor dem Lac de Gérardmer die größte Wasserfläche im Département Vosges.


title: Stausee Bouzey

text: Die Wasserzufuhr zum Reservoir erfolgt durch die natürlichen, aus Richtung Süden und Südwesten kommenden Zuflüsse (unter anderem der Avière mit 2,5 km Länge) und durch den 42 Kilometer langen Canal d’Alimentation du Réservoir de Bouzey. Er zweigt im Gemeindegebiet von Saint-Étienne-lès-Remiremont nahe Remiremont von der oberen Mosel ab und über- bzw. unterquert auf seinem Verlauf am linken Moselufer entlang 114 Hindernisse (Brücken und Tunnel, davon vier gusseiserne Siphons). Überschüssiges, nicht für die Scheitelhaltung benötigtes Wasser wird über den Fluss Avière abgeleitet, der nach 28 Kilometern Lauflänge nahe Nomexy in die Mosel mündet.


title: Stausee Bouzey

text: Die Staumauer wurde von 1879 bis 1882 bei Épinal und Belfort in den Vogesen zur Versorgung des Canal de L'Est gebaut und 1880 in Betrieb genommen. Sie war auf Sandstein gegründet, aber nicht tief genug bis zum tragfähigen Fels. Sie war eine Gewichtsstaumauer aus Mauerwerk. Man hatte damals noch nicht die erforderlichen Kenntnisse über die Statik von Staumauern. Die Mauer war nach heutigen Maßstäben falsch berechnet und deshalb viel zu schlank geraten. Auf der Wasserseite legte man eine 2 m dicke Schicht zur Abdichtung der Mauer an. Diese dürfte aber kaum gewirkt haben, eindringendes Wasser erzeugte Auftriebskräfte unter der Mauer.


title: Stausee Bouzey

text: Schon 1884 gab es Schäden durch Sickerwasser. Wahrscheinlich drang dieses durch Risse ein, die durch Zugspannungen entstanden waren. Die Mauer rutschte dann am 15. März 1884 auf 135 m Länge auf einer horizontalen Lehmschicht um bis zu 280 mm talwärts. Es entstanden einige Sachschäden, aber es gab keine Todesopfer. Die Mauer war danach gekrümmt und hatte zahlreiche Risse bekommen. Diese versuchte man erfolglos abzudichten. 1888 wurde die Mauer im unteren Teil verstärkt, um weiteres Abgleiten zu verhindern. Sie blieb aber im oberen Teil ohne Verstärkung und sehr schlank. Sie war zudem an der Luftseite stark konkav ausgerundet.


title: Stausee Bouzey

text: Am 27. April 1895 (gelegentlich wird auch der 25. April 1895 genannt) wurde die Talsperre bei einem Hochwasser voll eingestaut. Durch die Belastung klappte die Mauer auf einer Länge von 171 m und auf einer Höhe von 12 m in einem Stück um. Die Zahl der Toten durch die Flutwelle wird unterschiedlich angegeben mit 86, 87, 90, 100, 150 oder sogar 200. Die Sachschäden waren erheblich, die Dörfer Sanchey, Uxegney und Domèvre-sur-Avière sowie Teile von Chaumousey am Oberlauf des Avière wurden am stärksten zerstört, auch Oncourt, Frizon und schließlich die Industriegemeinde Nomexy, wo die Flutwelle in das Moseltal eintrat, wurden in Mitleidenschaft gezogen.


title: Stausee Bouzey

text: In Frankreich gab es bis heute nur noch einen weiteren Fall einer Talsperren-Katastrophe, nämlich das Unglück der Barrage de Malpasset (bei Fréjus) am 2. Dezember 1959.


title: Stausee Bouzey

text: Die Staumauer wurde wieder aufgebaut, der See dient nach wie vor der Versorgung des Canal des Vosges. Ein Erdbeben am 22. Februar 2003 hat die Staumauer wieder etwas in Mitleidenschaft gezogen, die Folgen werden untersucht. Heute hat der See über seine praktische Bedeutung hinaus auch einen hohen Freizeitwert. Es gibt ein Restaurant und einen Campingplatz am Ufer, eine Segelschule ist vorhanden und Bademöglichkeiten bestehen. Ein 15 km langer Radweg führt zum Hafen und in die Stadt Épinal, für deren Bewohner der See ein Naherholungsgebiet ist.


title: Gattendorf

text: Gattendorf ist der Name folgender geographischen Objekte:


title: Gattendorf

text: in Deutschland:


title: Gattendorf

text: in Österreich:


title: L’Oros

text: Der L’Orós-Staudamm (auch Orós Damm; bzw. "Açude Presidente Juscelino Kubitschek de Oliveira") ist der Staudamm des Açude-Oros-Stausees im nordostbrasilianischen Bundesstaat Ceará.


title: L’Oros

text: Der "Orosdamm" steht ungefähr 270 km südlich der Bundesstaatshauptstadt Fortaleza bei Orós in der Region Centro-Sul Cearense. Seine Höhe wird – verschiedenen Angaben zufolge – mit 35 oder 54 m angegeben und dementsprechend die Kronenlänge mit 620 bis 670 m. Der Staudamm, dessen Volumen 50.800 m³ umfasst, wurde 1962 fertiggestellt. Er dient seitdem der Wasserregulierung am Rio Jaguaribe und der Stromerzeugung aus Wasserkraft. Seit 2003 liegt etwas flussabwärts der Staudamm Castanhão.


title: L’Oros

text: Vor der Fertigstellung des Orós Damms und sogar während der Bauarbeiten – am 25. oder 28. März 1960 (wahrscheinlich aber am 25. März) – brach der Damm und verursachte eine Flutwelle, die rund 1.000 Todesopfer forderte. Die Katastrophe geschah bei Hochwasser infolge von unerwartet starken Regenfällen. Der Damm wurde überflutet und weggespült. Das Versagen des Bauwerks konnte allerdings einige Tage im Voraus vorhergesagt werden, und deshalb konnte die Bevölkerung gewarnt werden, so dass 100.000 Menschen gerettet wurden.


title: L’Oros

text: Der Stauinhalt des Açude-Orós-Stausees umfasst – verschiedenen Angaben zufolge – 1,9 Mrd. bis 2,1 Mrd. m³ Wasser. Die Oberfläche ist 350 km² groß.


title: Rudersdorf

text: Rudersdorf ist der Name folgender geographischer Objekte:


title: Rudersdorf

text: Ortsteile: Rudersdorf bzw. Rudersdorff ist der Familienname folgender Personen:


title: CG

text: CG steht für:


title: CG

text: CG als Unterscheidungszeichen auf Kfz-Kennzeichen:


title: CG

text: .cg steht für:


title: Carvalho (Familienname)

text: Carvalho ist ein portugiesischer Familienname


title: Stern (Geometrie)

text: In der Geometrie versteht man unter einem regelmäßigen Stern ein normalerweise nichtkonvexes regelmäßiges Polygon, dessen Kanten alle gleich lang sind.


title: Stern (Geometrie)

text: Regelmäßige Sterne sind spiegelsymmetrisch und rotationssymmetrisch. Symmetriezentrum ist der Mittelpunkt von Umkreis und Inkreis. Die Winkel, Längen und Flächeninhalte, die die gleiche Lage zum Symmetriezentrum haben, sind daher gleich. Unter anderem sind alle Seitenlängen und alle Innenwinkel gleich.


title: Stern (Geometrie)

text: Die Bezeichnung "Stern" für ein solches ebenes Polygon wird in der kombinatorischen Geometrie weiter eingeschränkt durch die Bedingung, dass die Geraden, auf denen die Kanten des Sterns liegen, stets durch zwei konvexe äußere Ecken des Sterns verlaufen und wird dann als Sternpolygon bezeichnet. Alternativ wird daher in der kombinatorischen Geometrie das Sternpolygon definiert als ein regelmäßiges (gleichseitiges und gleichwinkliges), überschlagenes nicht-konvexes, ebenes Polygon. "Überschlagen" bedeutet dabei, dass sich die Seiten innerhalb des Polygons schneiden dürfen. Die Bezeichnung "Sternpolygon" ist erst im 20. Jahrhundert aufgekommen, als Geometer anfingen Pflasterungen kombinatorisch zu studieren. Die Konstruktion dieser sternförmigen Polygone ist viel älter, zum Beispiel das Pentagramm und das Hexagramm, das auch als Davidstern bekannt ist.


title: Stern (Geometrie)

text: Hiervon zu unterscheiden sind die in der Topologie und Analysis betrachteten Sterngebiete, zu denen auch die konvexen Mengen gehören und die nicht polygonal zu sein brauchen.


title: Stern (Geometrie)

text: Ein regelmäßiger Stern entsteht, indem man in einem ebenen regelmäßigen formula_1-Eck jeden Eckpunkt mit einem nicht benachbarten Eckpunkt durch eine gerade Strecke verbindet und dieses Verfahren fortsetzt, bis der ursprüngliche Eckpunkt wieder erreicht wird. Werden die Ecken mit Indizes durchnummeriert und nur die mit einer geraden Strecke verbunden, deren – fortlaufende – Indizes die Differenz formula_2 haben. Dabei wird der Umkreis äquidistant in formula_1 Kreisbögen unterteilt.


title: Stern (Geometrie)

text: Aus einem regelmäßigen formula_1-Eck lassen sich regelmäßige Sterne konstruieren. Diese werden als formula_5-Sterne bezeichnet, wobei formula_5 das Schläfli-Symbol mit formula_7 ist. Sind formula_1 und formula_2 teilerfremd, ist der Stern zusammenhängend und lässt sich in einem Zug zeichnen, so wird er auch "Sternpolygon" genannt. Ansonsten zerfällt er in so viele regelmäßige Polygone, wie der größte gemeinsame Teiler formula_10 angibt. Die Anzahl der Ecken dieser Polygone ist also gleich formula_11. Wenn formula_1 eine Primzahl ist, sind alle formula_5-Sterne zusammenhängend. Betrachtet man jeweils die Anzahl der zusammenhängenden Sternpolygone für eine gegebene Anzahl formula_1 der Ecken, dann erhält man die Folge in OEIS. Diese Anzahl ist gleich formula_15. Dabei bezeichnet formula_16 die Eulersche Phi-Funktion.


title: Stern (Geometrie)

text: Die Ecken eines regelmäßigen Sterns liegen und konzyklisch auf einem gemeinsamen Kreis. Ein regelmäßiger Stern besitzt so einen Umkreis mit Umkreisradius formula_17. Zudem liegen die Ecken äquidistant auf dem Kreis, das heißt, nebeneinander liegende Ecken erscheinen unter dem gleichen Mittelpunktswinkel


title: Stern (Geometrie)

text: Daher hat ein solcher Stern auch einen Inkreis mit Inkreisradius formula_19. Der Inkreis berührt die Seiten in den Seitenmittelpunkten. Der Inkreismittelpunkt stimmt mit dem Umkreismittelpunkt überein.


title: Stern (Geometrie)

text: Verbindet man die benachbarten Ecken des regelmäßigen Sterns, dann erhält man ein regelmäßiges formula_1-Eck. Die Diagonalen, die von einer Ecke dieses Polygons ausgehen, bilden gleiche Winkel, die halb so groß sind wie die Mittelpunktswinkel und jeweils formula_21 betragen.


title: Stern (Geometrie)

text: Das kann man einsehen, indem man die gleichschenkligen Dreiecke betrachtet, die aus einer der Diagonalen und zwei Umkreisradien gebildet werden. Eine andere Möglichkeit ist es, die Diagonalen um den Winkel formula_22 mit dem Mittelpunkt als Drehzentrum zu drehen oder den Kreiswinkelsatz für den Umkreis anzuwenden.


title: Stern (Geometrie)

text: Zwischen zwei benachbarten Seiten des Sterns verlaufen Diagonalen, die den Innenwinkel in formula_23 gleiche Winkel der Größe formula_21 teilen. Daraus folgt, dass die Innenwinkel des regelmäßigen formula_5-Sterns alle gleich


title: Stern (Geometrie)

text: sind.


title: Stern (Geometrie)

text: Die Seiten des Sterns bilden Schnittpunkte. Jede Seite des Sterns wird von formula_27 anderen Seiten geschnitten, denn formula_28 Ecken liegen auf dem kürzeren Kreisbogen über der Seite und in jeder der formula_28 Ecken treffen 2 andere Seite zusammen, die diese Ecke jeweils mit einer Ecke auf dem längeren Kreisbogen über der betrachteten Seite verbinden. Jede Seite bildet mit den anderen Seiten die Schnittwinkel formula_30 und formula_31, wobei formula_32 ist. Jeder Schnittpunkt gehört zu 2 Seiten, also ergeben sich insgesamt formula_33 Schnittpunkte. Jeder dieser Schnittwinkel kommt formula_34-mal vor, weil jeder Schnittwinkel für jede Seite aus 2 Gegenwinkeln besteht.


title: Stern (Geometrie)

text: Für die Winkel in regelmäßigen Sternen ergeben sich beispielsweise folgende Werte: Die wichtigsten Kenngrößen regelmäßiger Sterne können mit Hilfe des Bestimmungsdreiecks, das von dem Mittelpunkt und zwei benachbarten Ecken des Polygons gebildet wird, ermittelt werden. Das Bestimmungsdreieck ist gleichschenklig mit dem Spitzenwinkel formula_35, den Basiswinkeln formula_36, den Schenkeln formula_17, der Basis formula_38 und der Höhe formula_19. Wird das Bestimmungsdreieck entlang der Höhe (dem Apothema) in zwei rechtwinklige Dreiecke unterteilt, ergeben sich mit dem oben angegebenen Mittelpunktswinkel und den trigonometrischen Funktionen (Sinus und Kosinus, Tangens und Kotangens sowie Sekans und Kosekans) die folgenden Beziehungen zwischen der Seitenlänge formula_38, dem


title: Stern (Geometrie)

text: Umkreisradius formula_17 und dem Inkreisradius formula_19:


title: Stern (Geometrie)

text: Haben formula_1 und formula_2 einen gemeinsamen Teiler formula_48, dann ergeben sich für einen regelmäßigen formula_5-Stern dieselben Längenverhältnisse zwischen formula_38, formula_17 und formula_19 wie für einen regelmäßigen formula_53-Stern.


title: Stern (Geometrie)

text: Für manche Werte von formula_1 lassen sich explizite Formeln für die Funktionswerte der trigonometrischen Funktionen (siehe Formelsammlung Trigonometrie) und damit für die Längen in den regelmäßigen Sternen angeben, zum Beispiel: Jede der formula_1 Seiten wird von formula_27 anderen Seiten geschnitten und in formula_57 Abschnitte geteilt. Die Länge dieser Abschnitte kann wie folgt bestimmt werden:


title: Stern (Geometrie)

text: Die Strecke vom Mittelpunkt einer Seite bis zu einem Schnittpunkt oder dem Endpunkt der Seite bildet zusammen mit einem Inkreisradius und der Verbindungsstrecke von Inkreismittelpunkt und dem Schnittpunkt oder dem Endpunkt jeweils ein rechtwinkliges Dreieck. Diese Punkte seien ausgehend vom Mittelpunkt mit formula_58 bezeichnet. Die Strecke vom Mittelpunkt einer Seite bis zu einem Schnittpunkt oder Endpunkt formula_59 liegt im rechtwinkligen Dreieck dem Winkel formula_60 gegenüber, wobei formula_61 ist. Das folgt aus der Betrachtung der halbierten Mittelpunktswinkel. Daraus ergibt sich für die Länge formula_62 dieser Strecke:


title: Stern (Geometrie)

text: Die Länge formula_64 des Abschnitts zwischen den Punkten formula_65 und formula_59 ist dann gleich


title: Stern (Geometrie)

text: Nach dem Satz des Pythagoras ist der Abstand zwischen dem Punkt formula_59 und dem Mittelpunkt des Sterns gleich


title: Stern (Geometrie)

text: Dabei wurde die Beziehung zwischen Tangens und Sekans verwendet (siehe Trigonometrische Funktion - Beziehungen zwischen den Funktionen). Weil der regelmäßige Stern spiegelsymmetrisch und rotationssymmetrisch ist, ist dieser Abstand für alle Seiten jeweils gleich. Daher liegen die Punkte formula_59 für gegebenes formula_48 mit formula_61 auf einem Kreis mit dem Radius formula_73.


title: Stern (Geometrie)

text: Bei gegebenem Umkreisradius formula_74 ergeben sich folgende Werte für die Längen formula_62 der Strecken, die Längen formula_64 der Abschnitte und die Radien formula_73: Der Umfang eines regelmäßigen Sterns besteht aus den jeweils zwei äußeren Abschnitte aller Seiten. Das sind die einzigen Abschnitte, die nicht im Innern des Sterns liegen. Es gibt formula_34 solche Abschnitte mit der Länge formula_79. Daraus ergibt sich der Umfang:


title: Stern (Geometrie)

text: Der Flächeninhalt, den der regelmäßige Stern überdeckt, ergibt sich aus der Differenz des Flächeninhalts des regelmäßigen Polygons, das durch Verbinden der benachbarten Ecken entsteht, und dem Flächeninhalt der formula_1 gleichschenkligen Dreiecke, die jeweils aus einer Seite des äußeren regelmäßigen formula_1-Ecks und zwei äußeren Abschnitten der Seiten des Sterns gebildet werden. Das äußere regelmäßige formula_1-Eck hat die Seitenlänge formula_84 und den Flächeninhalt formula_85.


title: Stern (Geometrie)

text: Die gleichschenkligen Dreiecke haben eine Grundseite der Länge formula_84, die Basiswinkel formula_87, die Höhe formula_88 und den Flächeninhalt formula_89. Daraus ergibt sich der Flächeninhalt des regelmäßige Sterns:


title: Stern (Geometrie)

text: Die inneren Abschnitte aller Seiten des Sterns bilden zusammen den Rand eines regelmäßigen Polygons, das sich im Innern des Sterns befindet. Das innere regelmäßige formula_1-Eck hat die Seitenlänge formula_92 und den Flächeninhalt formula_93.


title: Stern (Geometrie)

text: Bei gegebenem Umkreisradius formula_74 ergeben sich folgende Werte für den Umfang und die Flächeninhalte: Die Seiten eines regelmäßigen formula_5-Sterns zerlegen seine Fläche in Teilflächen, nämlich ein inneres regelmäßiges formula_1-Eck, formula_1 gleichschenklige Dreiecke und formula_98 Drachenvierecke, also Vierecke mit einer diagonalen Symmetrieachse. Das kann man erkennen, wenn man die Abschnitte aller Seiten des Sterns – ausgehend vom Mittelpunkt der Seiten – Schritt für Schritt hinzufügt. Jeweils zwei innere Abschnitte der Länge formula_99 bilden die Seiten des inneren regelmäßigen Polygons. Zusammen mit den nächsten Abschnitten der Länge formula_100 bilden sie die Seiten der kongruenten gleichschenkligen Dreiecke. Diese gleichschenkligen Dreiecke haben also die Seitenlängen formula_101, formula_100 und formula_100. Jeweils zwei aufeinander folgende Abschnitte der Längen formula_104 und formula_64 bilden die Seiten von formula_1 kongruenten Drachenvierecken. Diese Drachenvierecke haben also jeweils zwei benachbarte Seiten der Längen formula_104 und formula_64.


title: Stern (Geometrie)

text: Betrachtet man die Seitenabschnitte eines regelmäßigen formula_5-Sterns, dann erkennt man, dass die inneren formula_110 Abschnitte aller Seiten einen regelmäßigen formula_111-Stern bilden. Für formula_112 ergibt sich das innere regelmäßige formula_1-Eck. Dieser regelmäßige formula_111-Stern hat die Seitenlänge formula_115 und den Umkreisradius formula_73. Daraus ergibt sich wegen formula_117 (siehe Seitenabschnitte) der Flächeninhalt:


title: Stern (Geometrie)

text: Dabei wurde das Additionstheorem für den Kosinus und die Definition für den Sekans verwendet.


title: Stern (Geometrie)

text: Entfernt man die äußeren formula_1 kongruenten Drachenvierecke mit den Seitenlängen formula_104 und formula_64 von der Fläche des regelmäßigen formula_111-Sterns, dann bleibt ein regelmäßiger formula_123-Stern übrig. Der gesamte Flächeninhalt dieser Drachenvierecke ist also die Differenz der Flächeninhalte des regelmäßigen formula_111-Sterns und des regelmäßigen formula_123-Sterns. Der Flächeninhalt eines Drachenvierecks ist formula_126 dieser Differenz:


title: Stern (Geometrie)

text: Dieser Flächeninhalt kann auch mithilfe der Längen der Diagonalen des Drachenvierecks berechnet werden. Die Länge der Diagonalen, die auf der Symmetrieachse liegt, ist die Differenz der Radien formula_73 und formula_129. Die andere Diagonale verläuft orthogonal und bildet mit zwei Radien formula_130 ein gleichschenkliges Dreieck. Diese Diagonale liegt im gleichschenkligen Dreieck dem Mittelpunktswinkel formula_22 gegenüber, hat also die Länge formula_132. Daraus ergibt sich der Flächeninhalt des Drachenvierecks:


title: Stern (Geometrie)

text: Für den Grenzfall formula_134 ergibt sich der Flächeninhalt der gleichschenkligen Dreiecke, die mit dem inneren regelmäßigen formula_1-Eck jeweils eine Seite gemeinsam haben. Er beträgt


title: Stern (Geometrie)

text: Die Ecken formula_137 eines regelmäßigen formula_5-Sterns entsprechen den Ecken eines regelmäßigen formula_1-Ecks. Sie können mit kartesischen Koordinaten dargestellt werden. Dabei kann der Einheitskreis als Umkreis mit dem Radius formula_74 genommen werden. Dann ist der Mittelpunkt gleich dem Koordinatenursprung und die Ecke formula_141 hat die Koordinaten


title: Stern (Geometrie)

text: Die Seiten formula_143 dieses regelmäßigen formula_5-Sterns sind dann zweidimensionale Richtungsvektoren:


title: Stern (Geometrie)

text: Jede der formula_1 Seiten wird von formula_27 anderen Seiten geschnitten (siehe Seitenabschnitte). Die Schnittpunkte haben folgende kartesische Koordinaten:


title: Stern (Geometrie)

text: Der Radius formula_73 ist der Abstand der Schnittpunkte vom Mittelpunkt des Sterns.


title: Stern (Geometrie)

text: Zur Berechnung der Eckpunkte eines regelmäßigen Sterns können die komplexen Lösungen der Kreisteilungsgleichung formula_151 verwendet werden. Die Polarkoordinaten formula_152 der Eckpunkte eines regelmäßigen formula_5-Sterns, dem Koordinatenursprung als Mittelpunkt und dem Umkreisradius formula_17 haben so die einfache Form


title: Stern (Geometrie)

text: Für die Schnittpunkte der Seiten ergeben sich folgende Polarkoordinaten:


title: Stern (Geometrie)

text: Die Symmetriegruppe eines regulären formula_5-Sterns ist die Diedergruppe formula_160. Die Diedergruppe weist die Ordnung formula_34 auf und besteht ausIst formula_1 gerade, dann verläuft die eine Hälfte der Symmetrieachsen durch zwei gegenüberliegende Ecken und die andere Hälfte durch zwei Mittelpunkte gegenüberliegender Seiten. Ist formula_1 ungerade, dann verlaufen alle Symmetrieachsen durch eine Ecke und den Mittelpunkt der gegenüberliegenden Seite.


title: Stern (Geometrie)

text: Jeder reguläre Stern mit gerader Eckenzahl ist auch punktsymmetrisch bezüglich seines Mittelpunkts.


title: Stern (Geometrie)

text: Da die Definition des Sternpolygons aus der kombinatorischen Geometrie und nicht aus der euklidischen Geometrie stammt, hat man genau genommen bei einem Sternpolygon noch keinen geometrischen Stern im Sinne der euklidischen Geometrie, sondern ein Objekt aus der Graphentheorie kanonisch in die euklidische Ebene eingebettet. Dies wird klar, wenn man sich fragt, was genau die Ecken, Kanten und die Fläche des Objektes sind, und was man unter einem geometrischen Stern verstehen will.


title: Stern (Geometrie)

text: Diese „Interpretationsfreiheit“ des Sternpolygons als geometrischen Stern kann man gut im linken Bild erkennen: Der gelbe Stern ist der geometrische Stern, daneben das flächenlose zugehörige Sternpolygon, dann noch zwei weitere sinnvolle Interpretationen des Sternpolygons als mathematischer Stern. Der rote Stern ist eine typische Interpretation in der Theorie der Pflasterungen. Die beiden mittleren Sterne haben je 5 Ecken und 5 Kanten, der gelbe und der grüne Stern aber je 10 Ecken und 10 bzw. 15 Kanten. Der gelbe Stern hat die Kanten mit der Parity-Umlaufregel definiert, der grüne Stern seine Flächen mit der Parity-Umlaufregel, die sich aus der Konstruktionsvorschrift des Sternpolygons ergibt.


title: Stern (Geometrie)

text: Ist der halbe Mittelpunktswinkel formula_167, der Umkreisradius formula_17 und der Radius formula_169 des Sterns gegeben, dann gilt aufgrund der beiden Dreiecksverhältnisse formula_170 und nach dem Sinussatz formula_171, also formula_172. Nach dem Satz des Pythagoras beträgt die Kantenlänge des so konstruierten Sterns formula_173 und sein Flächeninhalt ist formula_174.


title: Stern (Geometrie)

text: Ein klassischer Fall, der auf regelmäßige nicht-Sternpolygone führt, ist der, dass man diese Kantengeraden genau mittig zwischen Spitzen des Sterns legt – siehe beispielsweise die Geometrie des Stern von Verginas (künstlerische Verschönerung eines 16-zackiggen Sterns als Sonnensymbol der Antike) oder des 8-zackigen Sternberger Sterns (Wappenfigur aus dem Mittelalter). Weitere Beispiele sind der 3-zackige Mercedes-Stern (im Logo dieser Automarke als ebener Stern) mit Spitzenwinkel von 360°/18 – und somit „enthalten“ im formula_175-Sternpolygon, der 4-zackige Nato-Stern (abgeleitet aus einer 4-strahligen Kompassrose) oder der 6-zackige Stern im Wappen von Tamins (Gemeinde in der Schweiz) mit einem Spitzenwinkel von genau 45°. Hier noch ein einer alten Kompassrose – sehr gut lassen sich hier Umkreis und Inkreis erkennen und (im Rahmen der Bildgenauigkeit) formula_176 zu formula_177 bestimmen.


title: Stern (Geometrie)

text: In manchen Nationalflaggen werden regelmäßige Sterne als Flaggensymbole verwendet, die kein formula_178-Sternpolygon (Pentagramm) sind. Wenn man die Formel oben umstellt, erhält man allgemein


title: Stern (Geometrie)

text: und im Fall formula_180 somit die Ungleichung


title: Stern (Geometrie)

text: Für eine große Anzahl formula_1 von Ecken ist formula_183 eine gute Approximation für den Spitzenwinkel. Für gerade formula_1 nähern sich die Winkel und Längenverhältnisse eines solchen Sterns einem formula_185-Sternpolygon.


title: Stern (Geometrie)

text: Für wachsende Seitenzahl formula_1 und konstantes formula_2 nähert sich die Form eines regelmäßigen formula_188-Ecks bei konstantem Umkreisradius immer mehr einem Kreis an. Das Verhältnis von Umfang und Umkreisradius strebt dabei gegen den Grenzwert


title: Stern (Geometrie)

text: Das Verhältnis von der Summe der Seitenlängen und Umkreisradius nähert sich


title: Stern (Geometrie)

text: Das Verhältnis von Flächeninhalt und dem Quadrat des Umkreisradius strebt für wachsendes formula_1 und konstantes formula_2 entsprechend gegen den Grenzwert


title: Stern (Geometrie)

text: Der formale Beweis kann mit der Regel von de L’Hospital geführt werden (siehe Regelmäßiges Polygon - Konvergenz).


title: Stern (Geometrie)

text: Das gilt genauso für den Inkreisradius, denn für wachsendes formula_1 und konstantes formula_2 nähert sich der Inkreisradius dem Umkreisradius an: Aus formula_196 folgt formula_197.


title: Stern (Geometrie)

text: Um die Konvergenz zu bestimmen, wird statt formula_1 die reelle Variable formula_199 verwendet und die Grenzwerte der Funktionen für den Flächeninhalt und für den Umfang hergeleitet. Wichtig ist hier, dass diese Funktionen und ihre Faktoren (oder Quotienten) differenzierbar sind. Es wird angenommen, dass formula_2 etwa proportional zu formula_1 ist, nämlich formula_202 mit reellen Zahlen formula_203 und formula_204.


title: Stern (Geometrie)

text: Für den Umfang ergibt sich der Grenzwert


title: Stern (Geometrie)

text: Dabei wurde das Additionstheorem für den Tangens und die Beziehung zwischen Tangens und Sekans verwendet (siehe Trigonometrische Funktion - Beziehungen zwischen den Funktionen).


title: Stern (Geometrie)

text: Für formula_206 und formula_207 zum Beispiel, also die Sterne formula_208, formula_209, formula_210, formula_211, nähert sich der Umfang dem Wert formula_212. Das ist formula_213-mal der Umfang des Umkreises.


title: Stern (Geometrie)

text: Für den Flächeninhalt ergibt sich für formula_214 der Grenzwert


title: Stern (Geometrie)

text: Der Flächeninhalt nähert sich dann also dem Flächeninhalt des Umkreises.


title: Stern (Geometrie)

text: Für formula_216, also formula_217, ergibt sich der Grenzwert


title: Stern (Geometrie)

text: Dabei wurden die Grenzwerte formula_219 und formula_220 verwendet (siehe Regelmäßiges Polygon - Konvergenz bei gegebenem Umkreisradius). Nach der Regel von de L’Hospital ergibt sich der Grenzübergang im Unendlichen wie folgt:


title: Stern (Geometrie)

text: Für formula_222 und formula_223, also die Sterne formula_224, formula_225, formula_226, formula_211, nähert sich der Umfang dem Wert formula_228. Das ist formula_229 vom Flächeninhalt des Umkreises.


title: Stern (Geometrie)

text: Für formula_222 und formula_231, also die Sterne formula_232, formula_233, formula_234, formula_211, nähert sich der Umfang dem Wert formula_236. Das ist der halbe Flächeninhalt des Umkreises.


title: Stern (Geometrie)

text: Aus einem regelmäßigen Stern kann ein Graph erzeugt werden, sodass jeder Eckpunkt und jeder Schnittpunkt einem Knoten, jeder Seitenabschnitt einer Kante und jede Teilfläche einer Fläche des Graphen entspricht. Der Stern hat formula_1 Eckpunkte und formula_238 Schnittpunkte, weil jede der formula_1 Seiten von formula_27 anderen Seiten geschnitten wird und jeder Schnittpunkt zu 2 Seiten gehört. Der Graph hat also formula_241 Knoten. Jede Seite des Sterns wird in formula_57 Abschnitte geteilt (siehe Seitenabschnitte). Die Anzahl der Seitenabschnitte und damit die Anzahl der Kanten des Graph ist also formula_243. Nach dem Eulerschen Polyedersatz ergibt sich daraus die Anzahl der Flächen: formula_244. Dabei wird die äußere Fläche des Graphen mitgezählt.


title: Stern (Geometrie)

text: Das kann man auch geometrisch erkennen, indem man die Abschnitte aller Seiten des Sterns – ausgehend vom Mittelpunkt der Seiten – Schritt für Schritt hinzufügt. Nach dem ersten Schritt entsteht das innere regelmäßige Polygon. Bei jedem der formula_28 weiteren Schritte entstehen jeweils formula_1 gleichschenklige Dreiecke oder formula_1 Drachenvierecke. Zusammen mit der äußeren Fläche sind das formula_248 Flächen.


title: Stern (Geometrie)

text: Die Knoten des Graphen, die den Eckpunkten des Sterns entsprechen, haben den Knotengrad 2. Die anderen Knoten, die den Schnittpunkten entsprechen, haben den Knotengrad 4. Weil der Grad aller Knoten gerade sind, besitzt der Graph Eulerkreise.


title: Stern (Geometrie)

text: Die folgende Übersicht zeigt regelmäßige Sterne und Sternpolygone mit dem Schläfli-Index formula_5 für formula_250, also höchstens 9 Ecken. Das "Sternpolygon" lässt sich – im Gegensatz zum Stern – in einem Linienzug zeichnen.


title: Stern (Geometrie)

text: In dem folgenden Schema sind formula_251-Sterne bzw. Vielecke mit höchstens 16 Ecken dargestellt. Die roten Geraden verlaufen durch regelmäßige Vielecke formula_252 bzw. Sterne formula_253  formula_254 usw. mit gleichem formula_2. Die blauen Geraden verlaufen durch regelmäßige Vielecke bzw. Sterne formula_256, die aus den gleichen Sternpolygonen zusammengesetzt sind und daher die gleichen Innenwinkel formula_257 besitzen.


title: Stern (Geometrie)

text: Das folgende Beispiel in der Programmiersprache C# zeigt die Implementierung einer Methode, die einen regelmäßiges Stern zeichnet. Die Parameter der Methode sind p und q, der Umkreisradius, der Drehwinkel und zwei boolesche Variablen, die angeben, ob die Umkreisradien und Inkreisradien oder der Umkreisradius und Inkreisradius gezeichnet werden.


title: Stern (Geometrie)

text: private void PaintRegularStar(int p, int q, float circumRadius, float angle, bool drawRadiuses, bool drawCircles)


title: Keith

text: Keith steht für:Siehe auch:


title: Belagerung von Akkon (1189–1191)

text: Die Belagerung von Akkon (28. August 1189 bis 12. Juli 1191) war das wichtigste Ereignis des Dritten Kreuzzuges im Heiligen Land. Nach zweijähriger, verlustreicher Belagerung gelang den Kreuzfahrern schließlich die Rückeroberung der strategisch wichtigen Stadt Akkon, die für die folgenden 100 Jahre die Hauptstadt des Königreichs Jerusalem wurde.


title: Belagerung von Akkon (1189–1191)

text: Nachdem Saladin die Kreuzfahrer am 4. Juli 1187 in der Schlacht bei Hattin entscheidend geschlagen hatte, konnte er seinen Gegnern nahezu ungehindert einen Großteil des Königreichs Jerusalem entreißen, darunter auch die Städte Akkon und (am 2. Oktober) Jerusalem. Die Kreuzfahrer kontrollierten danach nur noch die Städte Tyros, Tripolis und Antiochia, die Saladin im folgenden Jahr ebenfalls, wenn auch erfolglos, angriff.


title: Belagerung von Akkon (1189–1191)

text: Die Nachricht vom Verlust Jerusalems und Palästinas löste in Europa große Bestürzung aus, schnell wurde die Forderung nach Gegenwehr laut, und noch im Oktober 1187 rief Papst Gregor VIII. (1187–1187) zum Dritten Kreuzzug auf, den auch sein Nachfolger Clemens III. (1187–1191) weiter betrieb.In Tyros hatte sich Konrad von Montferrat verschanzt und Saladins Angriff Ende 1187 erfolgreich abgewehrt, woraufhin der Sultan sich erst anderen Aufgaben zuwandte, dann jedoch, als Mitte 1188 die ersten Verstärkungen aus Europa über das Mittelmeer nach Tyros kamen, versuchte, die Übergabe der Stadt auf dem Verhandlungswege zu erreichen, unter anderem auch dadurch, dass er den bei Hattin gefangengenommenen König Guido von Lusignan freiließ – was jedoch den schwelenden Streit zwischen Konrad und Guido nur offen eskalieren ließ: Guido hatte die Katastrophe von Hattin verschuldet, Konrad hatte Tyros vor den Muslimen gerettet. Guido erschien vor Tyros, aber Konrad ließ ihn mit der Begründung, dass er die Stadt treuhänderisch für die anreisenden Monarchen verwalte, die über die Zukunft der Kreuzfahrerstaaten zu entscheiden hätten, nicht in die Stadt. Guido zog ab und erschien im April 1189 gemeinsam mit seiner Ehefrau, Königin Sibylle, erneut vor Tyros, wurde wiederum abgewiesen und schlug vor den Toren der Stadt sein Feldlager auf.


title: Belagerung von Akkon (1189–1191)

text: Im Spätfrühling 1188 hatte König Wilhelm II. von Sizilien eine Flotte mit 200 Rittern abgeschickt; am 6. April 1189 traf der Erzbischof Ubaldo von Pisa mit 52 Schiffen ein, und Guido gelang es, beide Kontingente auf seine Seite zu ziehen. Im August, Konrad verweigerte ihm weiterhin den Zutritt zur Stadt, brach er seine Zelte ab und machte sich auf den Weg nach Süden, um Akkon anzugreifen: er und seine Truppen auf der Küstenstraße, während die Pisaner und Sizilianer übers Meer fuhren. Guido brauchte dringend eine feste Basis, von der aus er den Gegenschlag gegen Saladin organisieren konnte, und da Tyros es nicht war, richtete er seinen Blick auf die 50 Kilometer südlich gelegene Stadt.


title: Belagerung von Akkon (1189–1191)

text: Die Hafenstadt Akkon lag auf einer nach Süden gerichteten Halbinsel im Golf von Haifa. Östlich der Altstadt befand sich der vor dem offenen Meer geschützte Hafen, im Westen und Süden die Küste mit einer starken Deichmauer. Gegen das Festland wurde Akkon durch einen doppelten, mit Türmen bewehrten Wall abgeriegelt. Aufgrund der dem Meer abgewandten Lage des Hafens galt dieser als der einzige an der gesamten Levanteküste, an dem bei jedem Wetter Schiffe be- und entladen werden konnten; Akkon war daher für die Kreuzfahrer strategisch besonders wertvoll. Die muslimische Besatzung der Stadt dürfte, als Guido am 28. August 1189 eintraf, etwa doppelt so zahlreich gewesen sein wie seine eigenen Truppen. Er versuchte, das Überraschungsmoment mit einem Sturmangriff ausnutzen, scheiterte aber damit und ließ sich vor der Stadt nieder, wo er ein befestigtes Lager errichtete und auf Verstärkung wartete, die auch wenige Tage später vom Meer her eintraf: Eine Flotte von Dänen und Friesen ersetzte die Sizilianer, die wegen des Tods ihres Königs Wilhelm II. abgezogen worden waren. Dann kamen französische und flämische Soldaten unter Jakob von Avesnes, Heinrich I. von Bar, Andreas von Brienne, Robert II. von Dreux und dessen Bruder, dem Bischof Philipp von Beauvais, Deutsche unter der Führung des Landgrafen Ludwig III. von Thüringen, dabei auch Otto I. von Geldern, sowie Italiener unter dem Erzbischof Gerhard von Ravenna und dem Bischof von Verona. Als es gelang, Konrad umzustimmen, kam die Verstärkung auch aus dieser Richtung.


title: Belagerung von Akkon (1189–1191)

text: Als Saladin über die Entwicklung informiert wurde, zog er sofort seine Vasallen zusammen und zog ebenfalls nach Akkon, wo er am 15. September mit seinem Angriff auf Guidos Feldlager ebenfalls scheiterte.


title: Belagerung von Akkon (1189–1191)

text: Am 4. Oktober 1189 dann kam es östlich der Stadt zur Konfrontation. Die Kreuzfahrerarmee unter Guido von Lusignan stellte sich der Armee Saladins zum Kampf. Die christliche Armee bestand aus den Feudalherren des Königreichs, vielen kleinen Kontingenten europäischer Kreuzfahrer und den Ritterorden, die muslimische aus Kontingenten aus Ägypten, Turkestan, Syrien und Mesopotamien.


title: Belagerung von Akkon (1189–1191)

text: Die Muslime standen im Halbkreis östlich der Stadt mit Blick auf Akkon, die Kreuzfahrerarmee ihnen gegenüber, die Armbrustschützen in vorderster Front, die schwere Kavallerie in der zweiten Linie. Die Schlacht begann mit einem Angriff der Tempelritter gegen Saladins rechten Flügel. Die Tempelritter waren dabei so erfolgreich, dass der Gegner Verstärkung von anderen Stellen des Schlachtfelds schicken musste. Dadurch traf der langsame Vormarsch des christlichen Zentrums gegen Saladins eigenes Korps, in das die Armbrustschützen den Weg frei schossen, auf keinen großen Widerstand. Saladins Zentrum und seine rechte Flanke wurden in die Flucht geschlagen.


title: Belagerung von Akkon (1189–1191)

text: Während die Christen ihnen nachsetzten und ihre Reihen sich auflösten, auch um zur Plünderung überzugehen, ließ Saladin seinen frischen linken Flügel und seine leichte Kavallerie auf sie los, als sich die Christen mit ihrer Beute zurückziehen wollten. Kein organisierter Widerstand wurde mehr geleistet. Saladins Truppen schlugen die Flüchtenden nieder, bis sie von den ebenfalls frischen Truppen vom rechten Flügel der Christen aufgehalten wurden. In diesen Kampf wurde Guidos Reserve geworfen, die die Sarazenen in Akkon zurückhalten sollte, welche daraufhin, etwa 5000 Mann stark, die Stadt verließen und sich nördlich davon sammelten, wo sie sich mit dem Rest von Saladins rechten Flügel vereinigten und über die Tempelritter herfielen, die bei ihrem Rückzug nun schwere Verluste erlitten. Gérard de Ridefort, der Großmeister der Tempelritter, und Andreas von Brienne wurden getötet. Konrad von Montferrat musste von Guido freigekämpft werden. Am Ende verschanzten sich die Kreuzfahrer in ihren eigenen Stellungen, aus denen Saladin sie auch in der Folgezeit nicht wieder herausbekam, so dass der Erfolg der Schlacht für ihn unvollständig blieb.


title: Belagerung von Akkon (1189–1191)

text: Im Lauf des Herbstes trafen weitere Europäer ein, so dass Guido nun Akkon von der Landseite her abriegeln konnte. Die Nachricht vom Anmarsch Kaiser Friedrichs I. (Barbarossa) erreichte die Kreuzfahrer, was nicht nur die Moral der christlichen Soldaten hob, sondern auch Saladin dazu veranlasste, so viel zusätzliche Truppen heranzuziehen, dass er nun seinerseits in der Lage war, die die Stadt belagernden Christen in einem zweiten Belagerungsring selbst einzuschließen.


title: Belagerung von Akkon (1189–1191)

text: Die nächsten fünfzehn Monate verliefen dann ohne größere Kriegshandlungen. Am 31. Oktober durchbrachen fünfzig muslimische Galeeren die christliche Seeblockade und versorgten die Stadt mit Nahrung und Waffen. Am 26. Dezember konnte eine ägyptische Flotte die Zufahrt zum Hafen zurückerobern. Im März 1190, als das Wetter besser wurde, reiste Konrad mit einigen Schiffen nach Tyros und kehrte ebenfalls mit Nachschub zurück, den er gegen den erbitterten Widerstand der muslimischen Flotte auch an Land bringen konnte. Das von Konrad mitgebrachte Baumaterial wurde zu Belagerungsmaschinen zusammengesetzt, die bei einem versuchten Sturmangriff am 5. Mai aber wieder verloren gingen.


title: Belagerung von Akkon (1189–1191)

text: Am 19. Mai begann Saladin, der in den vergangenen Monaten sein Heer weiter verstärkt hatte, einen Angriff auf das christliche Lager, der acht Tage dauerte, bis er abgewehrt werden konnte. Am 25. Juli griffen christliche Soldaten gegen den Befehl ihrer Führung Saladins rechte Flanke an und wurden dabei aufgerieben. Den Sommer über trafen weitere Verstärkungen ein, Franzosen unter Führung von Heinrich II. von Champagne, dabei auch Theobald V. von Blois und Stephan I. von Sancerre, sein Bruder, Rudolf von Clermont, der Connétable von Frankreich; Johann von Fontigny, Alain von Saint-Valéry, der Erzbischof von Besançon, der Bischof von Blois und der Bischof von Toul. Friedrich VI. von Schwaben traf Anfang Oktober mit den Resten von Barbarossas Armee ein, nachdem sein Vater am 10. Juni im Saleph ertrunken war und er dessen sterbliche Überreste teilweise in Tarsos, Antiochia und Tyros zurückgelassen hatte. Kurz darauf landeten Engländer unter Balduin von Exeter, dem Erzbischof von Canterbury. Im Oktober fiel der Graf von Bar, im November gelang den Christen ein Durchbruch nach Haifa, durch den noch einmal Nahrung ins Lager geschafft werden konnte.


title: Belagerung von Akkon (1189–1191)

text: Das Leben in der Stadt und im Lager der Christen wurde nach der Einschließung durch Saladin schnell schwierig. Lebensmittel blieben knapp, Wasser gab es ohnehin nicht genügend, die Hygiene brach bald zusammen, Seuchen machten sich breit. Ludwig von Thüringen machte sich – wohl malariakrank – auf den Rückweg, als die Franzosen eingetroffen waren, und starb auf der Überfahrt nach Zypern am 16. Oktober. Im Herbst starb Königin Sibylle von Jerusalem, wenige Tage nach ihren beiden Töchtern, wodurch Guido die Krone, die er aus dem Recht seiner Frau trug, ebenso verlor wie die Aussicht, auf lange Sicht für seine Kinder die Regentschaft führen zu können.


title: Belagerung von Akkon (1189–1191)

text: Die beidseitige Resignation führte zu einer Art Weltuntergangsstimmung unter den Kämpfenden. Johannes Lehmann bezieht sich auf die Aufzeichnungen des arabischen Chronisten Baha ad-Din und beschreibt, dass die Fraktionen sich „dadurch genähert [hätten], daß sie sich kennenlernten und miteinander Gespräche führten; wer müde war, legte die Waffen ab und mischte sich unter die anderen; es wurde gesungen und getanzt, und man gab sich der Freude hin; kurz die beiden Parteien wurden Freunde, bis einen Augenblick danach der Krieg wieder begann.“


title: Belagerung von Akkon (1189–1191)

text: Die Barone des Reiches nutzten die Gelegenheit, sich Guidos zu entledigen, und arrangierten die Eheschließung Konrads von Montferrat mit Sibylles Schwester Isabella, obwohl beide anderweitig bereits verheiratet waren, wobei sich die Wahl des Priesters als größtes Problem darstellte: Patriarch Heraclius war erkrankt, der von ihm ernannte Vertreter Balduin von Canterbury weigerte sich (er gehörte ebenso wie Guido auf die englische Seite des Heeres), starb aber überraschend am 19. November, so dass der Erzbischof von Pisa und Apostolische Legat schließlich seine Zustimmung und der Bischof von Beauvais am 24. November seinen Segen geben konnten: Konrad von Montferrat war nun Herrscher an Guidos Stelle und zog sich mit Isabella nach Tyros zurück, wo Isabella im Jahr darauf eine Tochter bekam, Maria. Der Fortbestand des Herrscherhauses war damit erst einmal gesichert.


title: Belagerung von Akkon (1189–1191)

text: Saladins Heer war jetzt so groß, dass für die Kreuzfahrer auf dem Landweg kein Durchkommen mehr war, und der Winter sorgte dafür, dass auch übers Meer kein Nachschub mehr hereinkam. Im christlichen Feldlager begannen die Seuchen, die Macht zu übernehmen. Theobald von Blois und Stephan von Sancerre erlagen ihnen, am 20. Januar 1191 auch Friedrich von Schwaben, der Kaisersohn. Heinrich von Champagne kämpfte viele Wochen lang mit dem Tod, genas aber wieder. Leopold V. von Österreich, der im Frühjahr eingetroffen war, übernahm die Führung. Am 31. Dezember war der Versuch gescheitert, die Stadtmauern zu übersteigen. Am 6. Januar 1191 führte der teilweise Einsturz der Mauern dazu, dass die Christen mehrere Versuche starteten, die muslimische Garnison zu überrennen. Am 13. Februar gelang es Saladin, die christlichen Linien zu durchbrechen, so dass er die erschöpften Verteidiger durch eine neue Garnison ersetzen konnte – ansonsten wollte er abwarten, bis die Seuchen die Arbeit für ihn getan hätten. Als dann aber im März das Wetter besser wurde und über den freien Küstenstreifen Schiffe ihre Ladung wieder löschen konnten, war für die Christen die Gefahr des Scheiterns erst einmal gebannt – und als sie die Nachricht mitbrachten, dass die Ankunft der Könige Philipp II. August von Frankreich und Richard Löwenherz von England bevorstand, war Saladins Chance auf einen Sieg erst einmal vorbei.


title: Belagerung von Akkon (1189–1191)

text: Philipp August traf am 20. April 1191 ein, Richard am 8. Juni, nachdem er – leichtfertig in Anbetracht der Situation vor Akkon – die Gelegenheit genutzt hatte, um „en passant“ Zypern zu erobern.


title: Belagerung von Akkon (1189–1191)

text: Philipp August hatte die Zeit bis zu Richards Ankunft genutzt, um Belagerungsmaschinen bauen und einsetzen zu lassen. Die Herrschaft über das Meer ging nun wieder auf die christliche Seite über, jetzt war es die Stadt, die abgeriegelt war. Richard bemühte sich um eine Zusammenkunft mit Saladin. Dazu wurde ein dreitägiger Waffenstillstand vereinbart; allerdings kam das Treffen dann nicht zustande, weil sowohl Philipp August als auch Richard an einem Fieber erkrankten. In dieser Zeit starb auch der Patriarch Heraclius.


title: Belagerung von Akkon (1189–1191)

text: Die Belagerungsmaschinen schlugen Breschen in die Stadtmauern, aber jede neue Bresche führte zu einem Angriff Saladins, so dass die Christen sich der neuen Herausforderung zuwandten und die Einwohner Akkons die Gelegenheit hatten, ihre Mauer wieder zu reparieren.


title: Belagerung von Akkon (1189–1191)

text: Am 1. Juli starb Philipp von Elsass im Feldlager, was den französischen König in Zeitnot brachte, da Philipp, der mit den Grafschaften Flandern und Vermandois einer seiner wichtigsten Gefolgsleute war, keinen Nachfolger hatte und sein Tod die Anwesenheit des Königs in Frankreich zur Regelung der Erbsache dringend erforderlich machte.


title: Belagerung von Akkon (1189–1191)

text: Am 3. Juli wurde wieder eine ausreichend große Bresche geschlagen, der Angriff aber zurückgeschlagen. Am 4. Juli bot die Stadt ihre Übergabe an, zu Bedingungen allerdings, die Richard ablehnte. Saladin gelang es nicht, sein Heer zu einem Großangriff zu formieren, als er davon erfuhr. Am 7. Juli setzte sich die Stadt ein letztes Mal mit ihm in Verbindung, bat um Hilfe und drohte anderenfalls mit der Kapitulation. Am 11. Juli kam es zu einem letzten Gefecht, und am 12. Juli wurde die Übergabe der Stadt angeboten und angenommen, da die Kapitulationsbedingungen diesmal vertretbar erschienen. Saladin, der an den Verhandlungen nicht beteiligt war, akzeptierte die Vorgehensweise seiner Untergebenen. Die muslimische Garnison ging in Gefangenschaft, die Christen zogen in die Stadt ein.


title: Belagerung von Akkon (1189–1191)

text: Leopold von Österreich reiste kurze Zeit später ab, nachdem er sich mit Richard völlig zerstritten hatte: Er hatte als Anführer des deutschen Kontingents den gleichen Rang wie Philipp und Richard gefordert, war aber rüde zurückgewiesen worden. Als Rache ließ Leopold König Richard später auf dessen Rückreise nach England gefangen nehmen und an den Deutschen Kaiser ausliefern, der ihn erst gegen ein enormes Lösegeld wieder freiließ. Am 31. Juli kehrte auch Philipp August dem Heiligen Land den Rücken, um die Vermandois-Erbschaft zu regeln, so dass Richard nun den alleinigen Oberbefehl innehatte. Auch der Chronist Roger von Hoveden kehrte in die Heimat zurück.


title: Belagerung von Akkon (1189–1191)

text: An Richard und Saladin lag es jetzt, die mit der Stadt gemachte Übereinkunft umzusetzen. Die Christen begannen damit, die Verteidigungsanlagen wieder aufzubauen. Saladin ließ Geld und die von ihm zu übergebenden Gefangenen zusammenholen. Am 11. August begann Saladin die erste von drei vorgesehenen Übergaben, die aber von Richard zurückgewiesen wurde, weil einige namentlich benannte Adlige fehlen würden – die Übergabe wurde abgebrochen, die folgenden Verhandlungen kamen nicht voran. Am 20. August stellte Richard, der die Stadt ebenfalls hinter sich lassen wollte, fest, Saladin habe seinen Teil der Abmachung nicht eingehalten, und befahl, die 2.700 muslimischen Gefangenen, Männer, Frauen und Kinder aus der Garnison von Akkon zu töten. Angriffe der Muslime, die dies zu verhindern suchten, wurden zurückgeschlagen. Zwei Tage später, am 22. August 1191, verließen Richard und die Kreuzfahrer die Stadt.


title: Belagerung von Akkon (1189–1191)

text: Der Hintergrund der Entscheidung Richards war, dass Konrad von Montferrat hinter Richards Rücken mit Saladin Verhandlungen über einen Separatfrieden anstrebte. Etwa die Hälfte der Gefangenen wurde vom französischen Kreuzfahrerkontingent bewacht und wurde von Konrad als Verhandlungsmasse eines solchen Separatsfriedens verwendet. Durch das Massaker an den Gefangenen entschied Richard diesen internen Konflikt für sich und demonstrierte drastisch seine Entschlossenheit.


title: Belagerung von Akkon (1189–1191)

text: Die Kreuzfahrer zogen nach Süden weiter, rechts von sich das Meer, links Saladins Heer, das die gleiche Richtung einschlug. Am 7. September kam es zur Schlacht von Arsuf nördlich von Jaffa, bei der Saladin unterlag. Richard eroberte Jaffa am 10. September, schaffte sein eigentliches Ziel, die Eroberung Jerusalems, bis zum Sommer 1192 aber nicht. Als immer deutlicher wurde, dass sein Bruder Johann Ohneland sich in England zum Usurpator entwickelte, schloss Richard am 2. September 1192 den Dritten Kreuzzug durch einen Vertrag mit Saladin ab und machte sich selbst ebenfalls auf die Rückreise, wurde aber in Österreich aufgegriffen und gefangengesetzt, so dass es bis 1194 dauerte, bis er wieder in England war.


title: Belagerung von Akkon (1189–1191)

text: Das Königreich Jerusalem war nun mit der Hauptstadt Akkon und als schmaler Küstenstreifen entlang des Mittelmeeres vorläufig gesichert. Erst 1291 wurde Akkon als letzte Festung der Christen von den Mamluken erobert.


title: Belagerung von Akkon (1189–1191)

text: Die Belagerung von Akkon war das Ereignis der gesamten Kreuzzüge, das die meisten Leben von Angehörigen der christlichen Führungsschicht forderte. Die Verluste beim christlichen Hochadel beliefen sich auf eine Königin, sechs Erzbischöfe und Patriarchen, zwölf Bischöfe, vierzig Herzöge und Grafen und 500 weitere hohe Adlige. Die große Zahl der gefallenen Ritter aus niederem Adel sowie die enormen Scharen des nicht-adligen Fußvolks blieben ungezählt. Für viele der Toten waren nicht Verletzungen aus dem Kampf, sondern Krankheiten und Unterernährung die Todesursache.


title: Toraja

text: Die Toraja sind ein Volk auf dem Hochland Tanah Toraja auf der Insel Sulawesi in Indonesien. Sie sprechen Toraja-Sa’dan ("basa Tora’a"), eine austronesische Sprache. Ihr Siedlungsgebiet liegt in Südsulawesi in den Regierungsbezirken Tanah Toraja und Toraja Utara sowie im Bezirk Mamasa in der Provinz Westsulawesi.


title: Toraja

text: Die Toraja sind möglicherweise in vorchristlicher Zeit aus dem südchinesischen Raum eingewandert. Ihr Name stammt aus der buginesischen Sprache. "To Riaja" bedeutet „Leute aus dem Bergland“. Ab dem späten 15. Jahrhundert, als die Bugis zum Islam konvertierten, wurde das Zusammenleben zunehmend schwieriger. Die Toraja begannen sich vor ihren muslimischen Nachbarn zu fürchten. Die Bugis verachteten ihre Nachbarn, da diese Schweinefleisch aßen, was bei ihnen nun streng verboten war. Schließlich vertrieben die Bugis die Toraja, als mehrere Bekehrungsversuche zum Islam scheiterten. Das lag vor allem daran, dass Schweinefleisch für die Toraja das Hauptnahrungsmittel war und das Schlachten von Ziegen ihnen als fremd und unheimlich erschien. Wie viele indonesische ethnische Gruppen waren die Toraja Kopfjäger, und es kam häufig zu Überfällen auf benachbarte Dörfer. Dörfer wurden deshalb strategisch auf Hügelkuppen angelegt und wurden stark befestigt. Die niederländischen Kolonialisten befriedeten die Toraja. Die Toraja sahen sich vor dem 20. Jahrhundert selbst nicht als eigenständige ethnische Gruppe. Vor der holländischen Kolonialzeit und der Christianisierung der Toraja identifizierte sich die Toraja in den Hochlandgebieten nur mit ihren Dörfern, ein breites Gefühl der Identität existierte nicht. Obwohl Rituale Verknüpfungen zwischen den Dörfern herstellten, gab es Unterschiede in den Dialekten, in den sozialen Hierarchien und in den rituellen Praktiken in der Hochlandregion. "Toraja" war auch anfangs mehr eine Außenbezeichnung der Bugis und Makassaren als eine Selbstbezeichnung. Erst die Anwesenheit der niederländischen Missionare im Hochland führte zur Herausbildung eines stärkeren ethnischen Bewusstseins in der Region Sa’dan Toraja, und diese gemeinsame Identität wuchs mit dem Aufkommen des Tourismus in Tana Toraja. Die Toraja unterteilen sich in verschiedene geographische Gruppen. Die beiden wichtigsten sind Mamasa, um das isolierte Tal Kalumpang zentriert, und Sa’dan in Tana Toraja.


title: Toraja

text: Siehe auch Tana Toraja#Geschichte


title: Toraja

text: Die Toraja haben sich dabei seit Jahrhunderten nur unwesentlich geändert. Das ganze Leben wird geprägt von ihrem überlieferten Glauben, den Geistern, Dämonen, Mythen und einem einzigartigen Ahnenkult.


title: Toraja

text: Siehe Hauptartikel Tongkonan


title: Toraja

text: Ein Toraja-Dorf besteht aus zwei parallel verlaufenden Häuserreihen, wobei die Wohnhäuser nach Norden ausgerichtet sind. Ihnen gegenüber stehen die auf Holzpfählen gebauten Reisspeicher. Diese können bis 20.000 kg Reisgarben aufnehmen. Die Wohnhäuser ("Tongkonan" genannt) stehen ebenfalls auf Holzpfählen und haben ein aus mehreren Bambusschichten bestehendes Dach in einer schiffsähnlichen Form. An den vorderen Stützbalken sind Büffelhörner befestigt, die auf den sozialen Stand des Eigentümers hinweisen, je mehr Hörner, desto höher ist der soziale Stand. Die Häuser werden ganz ohne Nägel gebaut. Tongkonans sind die traditionellen Häuser der Ahnen der Toraja. Das Wort "Tongkonan" leitet sich aus dem Toraja-Wort "tongkon" (sitzen) ab.


title: Toraja

text: "Tongkonan" sind das Zentrum des gesellschaftlichen Lebens der Toraja. Die mit dem "Tongkonan" verbundenen Rituale sind wichtiger Ausdruck des spirituellen Lebens der Toraja, da der Tongkonan eine Verbindung zu ihren Vorfahren und zu lebenden und zukünftigen Familienangehörigen darstellt. Einem Toraja-Mythos zufolge wurde der erste Tongkonan im Himmel auf vier Pfählen gebaut, mit einem Dach aus indischem Stoff. Als der erste Vorfahre der Toraja auf die Erde hinabstieg, imitierte er dieses erste Haus und hielt eine große Zeremonie ab.


title: Toraja

text: Der Bau eines Tongkonan ist eine aufwendige Arbeit und wird in der Regel mit Hilfe der gesamten Großfamilie unternommen. Es gibt drei Arten von Tongkonan. Der "Tongkonan Layuk" ist das Haus der höchsten Autorität, das als „Zentrum der Regierung“ verwendet wird. Der "Tongkonan Pekamberan" gehört den Familienmitgliedern, die eine gewisse Autorität bei lokalen Traditionen und Sitten ("Adat") haben. Gewöhnliche Familienmitglieder wohnen im "Tongkonan Batu". Die Exklusivität des Adelsstand bezüglich des Tongkonan schwindet, da viele Toraja heute lukrative Beschäftigung in anderen Teilen Indonesiens finden. Mit dem zurückgeschickten Geld ermöglichen sie es ihren Familien, größere "Tongkonan" zu bauen.


title: Toraja

text: An den Wänden der Häuser sind geschnitzte Ornamente in den Farben Rot, Schwarz, Weiß und Gelb angebracht. Um soziale und religiöse Vorstellungen auszudrücken, fertigen Torajas Holzschnitzereien an, die sie "Pa’ssura" (oder „das Schreiben“) nennen. Holzschnitzereien sind daher kulturelle Manifestationen der Toraja.


title: Toraja

text: Jedes Schnitzereimotiv hat einen besonderen Namen, gebräuchliche Motive sind Tiere und Pflanzen, die eine gewisse Tugend symbolisieren. Zum Beispiel Wasserpflanzen und Tiere wie z. B. Krabben, Kaulquappen und Wasserpest sind häufig zu finden und symbolisieren die Fruchtbarkeit. In einigen Gebieten behaupten die Ältesten des Adelsstandes, dass diese Symbole sich auf Stärke der Adelsfamilie beziehen. Die Bedeutung mancher geschnitzter Motive an Häusern bleibt jedoch umstritten und der Tourismus hat diese Debatten noch komplizierter gemacht, da einige Torajas meinen, eine einheitliche Erklärung für die Touristen präsentieren zu müssen. Das Bild links zeigt einen Wasserbüffel und steht für Reichtum und den Wunsch viele Büffel für die Familie zu haben.


title: Toraja

text: Regelmäßigkeit und Ordnung sind Merkmale in Toraja-Holzschnitzereien, ebenso wie Abstraktion und geometrische Muster. Die Natur wird häufig als Basis der Verzierungen verwendet, denn die Natur ist voll von Abstraktionen und Geometrien mit Regelmäßigkeiten und Ordnung. Die Muster der Toraja-Holzschnitzereien wurden in der Ethnomathematik untersucht, um ihre mathematische Struktur zu offenbaren, jedoch basiert die Kunst der Torajas nur auf Näherungen. Um ein Ornament zu erstellen werden Bambus-Stöcke als geometrisches Werkzeug benutzt.


title: Toraja

text: Es gibt drei Arten von Zugehörigkeit in der Toraja-Gesellschaft: Familie, Klasse und Religion.


title: Toraja

text: Die Familie ist die primäre soziale und politische Gruppe in der Gesellschaft der Toraja. Jedes Dorf ist eine Großfamilie, deren Sitz der Tongkonan ist. Jeder Tongkonan hat einen Namen, welcher der Name des Dorfes wird.


title: Toraja

text: Die Ehe zwischen entfernten Verwandten (Cousins vierten Grades und darüber hinaus) ist eine gängige Praxis, um die Verwandtschaftbande zu stärken. Die Toraja-Gesellschaft verbietet die Ehe zwischen nahen Cousins und Cousinen (bis einschließlich Cousins dritten Grades) – außer für Adlige, die dadurch die Zerstreuung ihres Eigentum verhindern. Die Verwandtschaftsbeziehungen sind reziprok, was bedeutet, dass man sich in der Großfamilie gegenseitig hilft bei der landwirtschaftlichen Arbeit, den Aufwand für Büffel-Rituale teilt und sich beim Abbezahlen von Schulden unterstützt.


title: Toraja

text: Jeder Toraja gehört sowohl zur Familie der Mutter als auch zu der des Vaters, das stellt die einzige bilaterale Familienlinie in Indonesien dar. Kinder erben daher von der Mutter- und Vaterseite, einschließlich Land und Familienschulden. Kindernamen werden auf der Grundlage der Verwandtschaft vergeben und werden in der Regel nach verstorbenen Verwandten gewählt.


title: Toraja

text: Vor dem Beginn der formalen Verwaltung der Toraja-Dörfer durch den Regierungsbezirk Tana Toraja war jedes Toraja-Dorf autonom. In einer komplexeren Situation, in der eine Toraja-Familie ihre Probleme nicht mehr alleine bewältigen konnte, bildeten mehrere Dörfer eine Gruppe. Manchmal verbündeten sich Dörfer gegen andere Dörfer. Beziehungen zwischen den Familien wurden durch Blutsverwandtschaft, Heirat, gemeinsame Ahnenhäuser (Tongkonan) und durch den Austausch von Büffeln und Schweinen bei rituellen Anlässen ausgedrückt. Ein solcher Austausch stärkte nicht nur politische und kulturelle Bindungen zwischen den Familien, sondern legte den Platz jeder Person in einer sozialen Hierarchie fest: Wer goss Palmwein ein, wer wickelte einen Leichnam ein, wer bereitete Opfer vor, wo durfte ein Mensch sitzen, welche Speisen durften verwendet werden oder mussten vermieden werden, und welches Stück Fleisch war jemandes Anteil.


title: Toraja

text: In der frühen Toraja-Gesellschaft waren Familienbeziehungen eng mit der sozialen Klasse verknüpft. Es gab drei Schichten: Adel, Mittelklasse und Sklaven. Die Sklaverei wurde offiziell im Jahre 1909 durch die niederländische Kolonialregierung abgeschafft. Die Klasse wird durch die Mutter vererbt. Es ist tabu, mit einer Frau der unteren Klasse, also „nach unten“ zu heiraten. Auf der anderen Seite kann die Heirat einer Frau von einer höheren Klasse den Status der nächsten Generation verbessern. Adelige, von denen angenommen wurde, dass sie direkte Nachkommen der vom Himmel herabgestiegenen Person seien, wohnten im Tongkonan, während Bürgerliche in weniger verschwenderischen Häuser ("Banua" genannten Bambus-Hütten) lebten. Sklaven lebten in kleinen Hütten, die um die "Tongkonan" ihrer Besitzer herum gebaut werden mussten. Bürgerliche konnten auch außerhalb ihres Standes heiraten, aber der Adel bevorzugte seinesgleichen, um seinen Status aufrechtzuerhalten. Manchmal heirateten Adlige mit Adligen der Nachbarvölker, wie den Bugis oder Makassaren. Trotz enger Verwandtschaftsbindung und Statusvererbung gab es eine gewisse soziale Mobilität, da Heirat oder Änderung des Reichtums den individuellen Status ändern konnte. Reichtum zeigte sich im Besitz von Büffeln.


title: Toraja

text: Sklaven waren in der Toraja-Gesellschaft Familienbesitz. Manchmal entschieden sich Torajaner, Sklaven zu werden, wenn sie Schulden hatten, um als Bezahlung zu arbeiten. Sklaven konnten während der Kriege genommen werden und Sklavenhandel war üblich. Sklaven konnten ihre Freiheit erkaufen, aber ihre Kinder hatten immer noch den vererbten Sklavenstatus. Sklaven war das Tragen von Bronze oder Gold verboten, sie durften ihre Häuser nicht mit Schnitzereien verzieren, von den gleichen Gerichten wie ihre Besitzer essen oder Sex mit freien Frauen haben, was mit dem Tode bestraft wurde.


title: Toraja

text: Das traditionelle Glaubenssystem der Toraja ist polytheistisch und animistisch und wird "Aluk" genannt, was mit „der Weg“ (manchmal auch als „Gesetz“) übersetzt werden kann. Der Kosmos, nach "Aluk" ist in die Oberwelt (Himmel), die Welt der Menschen (Erde) und der Unterwelt unterteilt.


title: Toraja

text: Die irdische Autorität, der Aluk-Priester, dessen Worte und Taten sowohl im Leben (Landwirtschaft) und Tod (Bestattung) beachtet werden sollten, wird "To Minaa" genannt. "Aluk" ist nicht nur ein Glaubenssystem, es ist eine Kombination von Recht, Religion und Sitte. "Aluk" regelt das soziale Leben, landwirtschaftliche Praktiken und Ahnenrituale. Die Details des "Aluk" können von einem Dorf zum anderen variieren. Eine allgemein geltende Regel ist, dass Rituale des Todes und Rituale des Lebens getrennt werden müssen. Die Toraja glauben, dass die Durchführung der Rituale des Todes ihre Körper ruinieren könnte, wenn sie mit Ritualen des Lebens kombiniert werden. Die Rituale des Todes werden als Rituale des „absteigenden Rauchs“ bezeichnet, während Rituale des Lebens als Rituale des „aufsteigenden Rauchs“ bezeichnet werden. Beide Ritualtypen waren genauso wichtig. Als Toraja Christen wurden, verboten ihnen niederländische Missionare die Teilnahme oder Durchführung von Ritualen des Lebens, aber sie durften weiter Rituale des Todes durchführen. Folglich werden Rituale des Todes heute noch ausgeübt, während Rituale des Lebens schwanden.


title: Toraja

text: Die ethnische Toraja-Sprache mit der Hauptsprache Toraja-Sa’dan ist in Tana Toraja vorherrschend. Obwohl die nationale indonesische Sprache die Amtssprache ist und von den Toraja auch verstanden wird, lehren alle Grundschulen in Tana Toraja die Toraja-Sprache.


title: Toraja

text: Sprachvarietäten des Toraja, einschließlich "Kalumpang", "Mamasa", "Tae' ", "Talondo' " und "Toraja-Sa’dan", gehören zu den Malayo-polynesische Sprachen der austronesischen Sprachfamilie. Die isolierte geographische Natur Tana Torajas führte zur Herausbildung vieler Dialekte in den Sprachvarietäten selbst. So gibt es für die Hauptsprache Toraja-Sa’dan drei Hauptdialekte, nämlich Makale (Tallulembangna), Rantepao (Kesu’) und Toraja Barat (West Toraja, Mappa-Pana). Rantepao ist davon der höchstangesehene Dialekt. Das Hochtoraja, das früher von der Adelsschicht der Toraja gesprochen wurde, ist im Alltagsgebrauch heute ausgestorben und wird nur noch für religiöse und rituelle Aufgaben gebraucht. Hochtoraja wird auch nur noch von wenigen Toraja verstanden.


title: Toraja

text: Durch Transmigrasi-Programme, die schon in der niederländischen Kolonialzeit eingeführt wurden und von indonesischen Regierungen später fortgeführt wurden, wurden einige Toraja-Dialekte von anderen Sprachen der Zuwanderer beeinflusst. Dieser Einfluss ist ein wichtiger Faktor für die sprachliche Varietät der Toraja-Sprachen.


title: Toraja

text: Ein Kennzeichen des Toraja-Sprache ist der Begriff der Trauer. Die Bedeutung der Todeszeremonie in der Toraja-Kultur hat ihre Sprache geprägt, mit der sie feine Abstufungen von Kummer und Trauer ausdrücken können. Die Toraja-Sprache enthält viele Begriffe, die sich auf Trauer, Sehnsucht, Depression und psychische Schmerzen beziehen. Ein klarer Ausdruck der psychischen und physischen Auswirkung eines Verlustes bewirkt eine Katharsis und verringert manchmal den Schmerz der Trauer selbst.


title: Toraja

text: Die Toraja glauben, dass ein Erdenleben nur ein Übergang und nur das Jenseits (Puya) von Bedeutung ist. Beim Tod eines Menschen verlässt die Seele zwar den Körper, aber verbleibt in der nächsten Umgebung. Der Leichnam wird darum einbalsamiert und im hinteren Teil des Hauses aufgebahrt, bis das Begräbniszeremoniell vollzogen ist, was teilweise mehrere Jahre dauern kann. Je höher der Status, desto länger wird der Leichnam im Haus aufbewahrt und umso höher die Erwartung an eine besonders große Beerdigung. Der im Haus aufbewahrte Verstorbene wird wie ein lediglich schlafendes Familienmitglied behandelt. Durch die Behandlung der Leiche mit Formalin wird der Verwesungsprozess verzögert und eine Mumifizierung erreicht. Früher wurden die Leichen einbalsamiert.


title: Toraja

text: Je höher das Ansehen des Toten ist, umso mehr Wasserbüffel (die weißen gelten als die wertvollsten) müssen bei dem Fest geopfert werden. Die Wasserbüffel sind ein Symbol für Macht und Reichtum. Die Toraja glauben, dass der Verstorbene die Büffel braucht, um seine Reise ins Jenseits zu machen, und dass sie schneller nach "Puya" kommen, wenn viele Büffel geopfert wurden. Bei der Beerdigung ist heute häufig sowohl ein christlicher Priester als auch ein Aluk-Priester (To-Minaa) anwesend. Beerdigungen und andere Feierlichkeiten finden traditionell an einem besonderen Zeremonienplatz dem "Rante" statt. Auf einigen "Rantes" sind auch Menhire zu sehen, die für besonders verdienstvolle Verstorbene von hohem Status aufgestellt wurden. An den Begräbnisfeierlichkeiten, welche mehrere Tage dauern können, nehmen hunderte Personen teil. Die Toraja stören sich nicht daran, dass auch Touristen an diesen Feierlichkeiten teilnehmen. Die Teilnehmer tragen Kleidung in dunklen Farben, vor allem rot oder schwarz. Solche Feierlichkeiten können zum finanziellen Ruin führen. Das Schlachten von Dutzenden von Wasserbüffeln und Hunderten von Schweinen mit einer Machete ist der Höhepunkt der aufwendigen Todfeier mit Tanz und Musik und Jungen, die das spritzende Blut in langen Bambusrohren auffangen. Es wird genau buchgeführt, wer der Gäste wie viele Schweine als Geschenk zur Beerdigung mitbringt, stirbt jemand aus deren Familie so ist das Geschenk mit gleicher Geste zu vergelten. Auch der indonesische Staat verdient mit und ein Beamter zählt die gebrachten Gaben am Eingang um die zu zahlenden Steuern zu berechnen.


title: Toraja

text: Traditionell sind auch Hahnenkämpfe ("bulangan londong") Bestandteil der Zeremonie, da sie wie das Opfern von Büffeln und Schweinen Blutvergießen auf der Erde beinhaltet. Die Tradition erfordert das Opfern von mindestens drei Hähnen. Allerdings ist es üblich, mindestens 25 Paare von Hähnen gegeneinander im Rahmen der Zeremonie kämpfen zu lassen. Da bei den Kämpfen aber um Geldbeträge gewettet wird, sind die Hahnenkämpfe als Glücksspiel im islamisch geprägten Indonesien offiziell verboten. Personen von hohem Status werden in runde Särge gelegt. Für sie werden extra kunstvolle Sänften gebaut, die nur einmal für den Transport zum Eingang der Felskammer benutzt werden, danach werden die Sänften dort zurückgelassen.


title: Toraja

text: Im Ritual "Ma’Nene", das im August stattfindet, werden die Körper der Verstorbenen exhumiert, um gewaschen, gepflegt und neu eingekleidet zu werden. Die Mumien werden dann durch das Dorf geführt.


title: Toraja

text: Da die Toraja glauben, alles ins Jenseits mitnehmen zu können, werden den Toten wertvolle Grabbeigaben mitgegeben und in kunstvoll geschnitzten Holzsärgen an Felswänden aufgehängt. Wegen der Grabplünderungen versuchen die Toraja, ihre Toten in Höhlen oder später in künstlich angelegten Felsengräbern zu verstecken. Die Felsengräber werden von Hand in die Kalksteinfelsen gehauen und bieten Platz für eine ganze Familie. Vor den Eingängen der Höhlen und Felsengräber stehen auf Balkonen Holzfiguren (Tau Tau genannt), die den Verstorbenen darstellen. Grabhöhlen und Tau-Taus erhalten jedoch nur die Adeligen. "Tau Taus" wurden Zielscheibe von Grabräubern, die sie an Antiquitätensammler verkauften. Bei mehreren Gelegenheiten wurde ein gestohlener "Tau Tau" in einer Ausstellung gezeigt, zum Beispiel im Brooklyn Museum im Jahr 1981 und in der Arnold Herstand Gallery in New York im Jahr 1984. Die einfachen Leute werden oft vor den Höhlen der Adeligen bestattet. Es gibt daher je nach Status mehrere Methoden der Beerdigung, der Sarg kann in eine Höhle oder in ein Steingrab gelegt werden oder frei hängend an einer Felswand. Erdbestattungen sind tabu, jedoch werden heute statt der traditionellen Familien-Höhlen auch oft moderne Grabhäuser gebaut. Neugeborene Babys werden in besonderen Bäumen bestattet. Es handelt sich dabei um eine besondere harzreiche Baumart. Das Harz soll die Kinder ähnlich wie Muttermilch nähren, damit sie gemeinsam mit dem Baum wachsen, da man sie als zu jung zum Sterben ansieht. Allerdings geraten die althergebrachten Traditionen allmählich in Vergessenheit, da immer mehr Toraja in die Städte ziehen und dort nach Arbeit suchen.


title: Toraja

text: Das Christentum kam mit niederländischen Missionaren 1913 in das Gebiet. Als Anfang ließen sich 20 Toraja taufen. Bis in die 1950er Jahre waren Missionare in dem Gebiet tätig. Heute sind 80 Prozent der rund 600.000 Toraja Christen, 75 Prozent gehören der evangelischen Gereja-Toraja („Toraja-Kirche“) an. Die offizielle Webseite des Bezirks Tana Toraja weist 2006 folgende Zahlen aus: Protestanten: 65,15 %, Katholiken: 16,97 %, Islam: 5,99 % and Toraja-"Hindu" (Aluk To Dolo): 5,99 %. Christentum und Tradition existieren nebeneinanderher, was von der protestantischen Gereja-Toraja und der katholischen Kirche mehr oder weniger akzeptiert wird.


title: Toraja

text: Die muslimischen Toraja, die im 15. und 16. Jahrhundert zwangsislamisiert wurden und die etwa 15 Prozent ausmachen, haben ihre Tradition im Gegensatz zu den christlichen Toraja weitestgehend aufgegeben und praktizieren wie die muslimische Mehrheit in Süd-Sulawesi einen orthodoxen Islam nach arabischem Vorbild. Zusätzlich missionieren seit den 2000er Jahren zunehmend evangelikale Gruppen, die die alten Traditionen der Toraja nicht tolerieren.


title: Toraja

text: Musik und Tänze lassen sich in eine Gruppe für fröhliche, unterhaltende und eine Gruppe für traurige Anlässe unterteilen. Die Toraja führen Tänze bei vielen Gelegenheiten und besonders während ihrer aufwendigen Beerdigungsfeiern auf. Sie tanzen, um ihre Trauer auszudrücken und die verstorbene Person zu ehren und sogar zu bejubeln, denn diese hat eine lange Reise in das Jenseits. Zunächst bildet während der Beerdigungsfeier eine Gruppe von Männern einen Kreis und singt einen monotonen Singsang die Nacht hindurch um den Verstorbenen zu ehren (ein Ritual namens" Ma’badong"). Dies wird von vielen Torajas als die wichtigste Komponente der Trauerfeier angesehen. Am zweiten Tag der Beerdigung wird der Kriegstanz "Ma’randing" durchgeführt, um den Mut des Verstorbenen während des Lebens zu preisen. Mehrere Männer führen den Tanz mit einem Schwert, einem großen Schild aus Büffelhaut, einen Helm mit einem Büffelhorn und anderen Dekorationen auf. Der "Ma’randing"-Tanz geht einer Prozession voran, bei der der Verstorbene von einem Reisspeicher auf den sogenannten "Rante", dem Ort der Trauerfeier getragen wird. Während der Beerdigung tanzen ältere Frauen den "Ma’akatia"-Tanz, zu dem sie ein poetisches Lied singen und wozu sie Kostüme mit langen Federn tragen. Der "Ma’akatia"-Tanz soll das Publikum an die Großzügigkeit und Loyalität des Verstorbenen erinnern. Nach der Zeremonie der Büffel- und Schweine-Schlachtungen klatscht eine Gruppe von Jungen und Mädchen in die Hände, während sie einen fröhlichen Tanz namens "Ma’dondan" tanzen.


title: Toraja

text: Wie in anderen agrarischen Gesellschaften tanzen und singen Torajas während der Erntezeit. Der "Ma’bugi"-Tanz ist eine Erntedankzeremonie und der "Ma’gandangi"-Tanz wird aufgeführt, während die Torajas Reis stampfen. Es gibt mehrere Waffentänze, wie den "Manimbong"-Tanz, der von Männern durchgeführt wird und dem der "Ma’dandan"-Tanz der Frauen folgt. Die "Aluk-To-Dolo"-Religion regelt, wann und wie die Torajas tanzen. Ein Tanz namens "Ma’bua" kann nur einmal alle 12 Jahre durchgeführt werden. "Ma’bua" ist eine große Feier, in Toraja, bei der die Aluk-To-Dolo-Priester Büffelköpfe tragen und um einen heiligen Baum tanzen.


title: Toraja

text: Ein traditionelles Musikinstrument der Toraja ist eine "pa’suling" genannte Bambusflöte. Diese auf den Malaiischen Inseln weit verbreitete Sechs-Loch-Flöte wird bei vielen Tänzen wie dem Erntedanktanz "Ma’bondensan" gespielt, wobei die Flöte eine Gruppe von mit nacktem Oberkörper tanzenden Männern mit langen Fingernägeln begleitet. Die Toraja haben eigene Musikinstrumente wie die "pa’pelle" (Naturtrompete aus Palmblättern) und die sehr selten gewordene "pa’karombi" (indonesisch "genggong", eine Rahmenmaultrommel aus Bambus). Die "pa’pelle" wird während der Erntezeit und bei Hauseinweihungszeremonien gespielt. Die zweisaitige Stachelfiedel "gesok-gesok" ist eine Variante der "rebab" und wird bei manchen Zeremonien verwendet.


title: Toraja

text: Vor den 1970er Jahren war Toraja fast unbekannt bei westlichen Touristen. Im Jahr 1971 besuchten etwa 50 Europäer Tana Toraja. Im Jahr 1972 nahmen mindestens 400 Besucher am Beerdigungsritual des Puang von Sangalla, des ranghöchsten Adeligen in Tana Toraja und „letzten reinblütigen Toraja-Adeligen“, teil. Die Veranstaltung wurde vom National Geographic dokumentiert und in mehrere europäische Länder übertragen. 1976 besuchten rund 12.000 Touristen Tana Toraja und 1981 wurden Toraja-Skulpturen in großen nordamerikanischen Museen ausgestellt.


title: Toraja

text: 1984 erklärt das indonesische Ministerium für Tourismus Tana Toraja zum zweitwichtigsten Touristenziel Indonesiens nach Bali. Die Touristenzahlen stiegen nun drastisch an: Bis 1985 hatten insgesamt 150.000 Ausländer und zusätzlich 80.000 inländische Touristen Tana Toraja besucht, und für 1989 wurden 40.000 ausländische Besucher registriert. Hotels und touristisch orientierte Restaurants wurden eröffnet und 1981 nahm ein Flugplatz in der Region den Betrieb auf. Weiter wurde die Straßenverbindung von Makassar, von wo die Mehrzahl der Touristen anreist, ausgebaut. Die Touristen brachten auch eine Kommerzialisierung der Torajakultur mit sich. Dies führte zu mehreren Zusammenstößen zwischen Torajas und Tourismus-Entwicklern, deren Aktivitäten von den Torajas als Außeneinmischung angesehen wurden. Ein Zusammenstoß zwischen lokalen Toraja-Führern und der Provinzregierung von Südsulawesi (als Tourismus-Entwickler) brach 1985 aus, als die Regierung für 18 als traditionelle Sehenswürdigkeiten eingestufte Toraja-Dörfer und Grabstätten Baubeschränkungen beschloss, so dass selbst Torajas die Veränderung ihrer "Tongkonans" und Begräbnisstätten untersagt wurde. Aus Protest schlossen das Torajadorf Kete Kesu und einige andere Sehenswürdigkeiten 1987 ihre Türen für Touristen. Die Aktion dauerte jedoch nur ein paar Tage, da die Dorfbewohner auf die Touristen als Einnahmequelle nicht verzichten konnten.


title: Toraja

text: Durch das Bild der Toraja-Gesellschaft, das von lokalen Touristenführern, die häufig aus den niederen Klassen stammten, für die Touristen geschaffen wurde, erodierte auch die traditionelle strenge Hierarchie.


title: Makromarkt

text: Makromarkt (offizielle Schreibweise: MakroMarkt) war die Marke für eine Handelskette für elektrische und elektronische Geräte, Software und Musik der ProMarkt Handels GmbH mit Sitz in Berlin.


title: Makromarkt

text: Die Marke "MakroMarkt" wurde Ende der 1980er Jahre von dem Unternehmen ProMarkt in Bremen entwickelt, da damals drei weitere Unternehmen in derselben Branche unter dem Namen ProMarkt firmierten (REWE Unterhaltungselektronik GmbH in Köln, Foto-Radio-Wegert in Berlin und Phora Wessendorf in Mannheim).


title: Makromarkt

text: Die Promarkt Bremen hatte die Rechte am Namen ProMarkt für Norddeutschland und Österreich. Die Phora Wessendorf hielt die Namensrechte für Süddeutschland und Luxemburg, die Wegert-Gruppe die Rechte für Ostdeutschland und Rewe die Rechte in Westdeutschland.


title: Makromarkt

text: 1998 kaufte die Promarkt Handels GmbH die "Bremer ProMarkt-Kette" und die Filialen der Phora Wessendorf auf.


title: Makromarkt

text: Ab diesem Zeitpunkt gab es nur noch zwei Unternehmen, die die Rechte an dem Namen „ProMarkt“ hatten:


title: Makromarkt

text: Bis 2003 wurde die Marke MakroMarkt nur in den Gebieten genutzt, in denen die REWE Unterhaltungselektronik GmbH die Namensrechte am stationären Handel innehatte.


title: Makromarkt

text: Nach der Aufteilung der ProMarkt Holding GmbH & Co. KG in "Foto-Radio-Wegert Filial GmbH & Co. KG" und "ProMarkt Handels GmbH" im Jahr 2003 wurden die bestehenden ProMarkt-Märkte in MakroMarkt umbenannt. Durch die Umbenennung konnte das Unternehmen bundesweit in TV, Radio und in den Printmedien beworben werden. Außerdem waren die Märkte von den Rewe-Filialen zu unterscheiden.


title: Makromarkt

text: Filialen, die unrentabel waren, wurden teilweise unerwartet geschlossen (Villingen-Schwenningen, Passau). Andere Filialen, deren Mietverträge nicht gekündigt werden konnten, wurden in Ypso umbenannt, das Personal reduziert und die Warenbestände drastisch gesenkt. In den Häusern wurde Restposten und Ausstellungsstücke aus den verbliebenen MakroMärkten vermarktet und zugleich gegenüber den Vermietern die Betreiberpflicht erfüllt.


title: Makromarkt

text: Dennoch wurde nicht erreicht, in die Gewinnzone zu kommen, weder mit Werbeträgern wie Dieter Bohlen, noch mit Aufsehen erregenden Sonderverkaufsaktionen von Milch, Waschmitteln, Überraschungseiern, Erdnüssen oder Katzenfutter.


title: Makromarkt

text: Schwarze Zahlen hingegen schrieb in dieser Zeit die ProMarkt Online GmbH, die aus dem Webshop yagma.com hervorging.


title: Makromarkt

text: Im Januar 2006 schlossen sich die nach der Umstrukturierung noch existierenden 48 Makromärkte der Franchise-Marke MediMax von EP:ElectronicPartner an. 32 Märkte blieben im Besitz der Promarkt Handels GmbH, die restlichen werden von EP selbst und anderen Franchisepartnern betrieben.


title: Makromarkt

text: Anfang des Jahres 2008 meldeten die verbliebenen 27 Märkte der Multi-Media ProMarkt Handels GmbH Insolvenz an. Fünfzehn Märkte wurden unter promarkt.de weitergeführt.


title: Samtgemeinde Bardowick

text: Die Samtgemeinde Bardowick (Abkürzung: SamBa) ist eine Samtgemeinde im Nordwesten des Landkreises Lüneburg im Bundesland Niedersachsen.


title: Samtgemeinde Bardowick

text: Die Samtgemeinde grenzt an die Samtgemeinde Salzhausen, an die Stadt Winsen (Luhe), die Samtgemeinde Elbmarsch (im Landkreis Harburg) und die Samtgemeinde Scharnebeck, die Einheitsgemeinde Adendorf, die Stadt Lüneburg, die Samtgemeinde Gellersen im Landkreis Lüneburg.


title: Samtgemeinde Bardowick

text: Heutige Mitgliedsgemeinden (Fläche / Einw.) sind:


title: Samtgemeinde Bardowick

text: Ende der 1960er / Anfang der 1970er Jahre sollte die Gemeinde Vögelsen Stadtteil von Lüneburg werden. Vögelsen war jedoch dagegen, da es sich gerade im Wachstum befand. So beschlossen die Gemeinden Bardowick, Mechtersen und Vögelsen, sich zu einer Samtgemeinde zusammenzuschließen. Dies wurde aber vom Landkreis Lüneburg nicht gerne gesehen. Erst als das niedersächsische Innenministerium dem zustimmte, konnte die Samtgemeinde gegründet werden. Am 1. Juli 1969 wurde die Samtgemeinde durch Bardowick, Mechtersen und Vögelsen endgültig gegründet. Am 1. März 1974 wurden Wittorf, St. Dionys, Barum, Handorf und Radbruch Mitglieder.


title: Samtgemeinde Bardowick

text: Ende 2003 wurden aus den einzelnen Freiwilligen Feuerwehren der Samtgemeinde verschiedene Züge gebildet. Bardowick stellt den "Zug Bardowick Ort" als Schwerpunktwehr. Die Feuerwehren Mechtersen, Radbruch und Vögelsen bilden den "Zug West", und der "Zug Nordost" wird gebildet durch die Feuerwehren Handorf, Wittorf, Barum, Horburg und St. Dionys. Sie sorgen für den abwehrenden Brandschutz und die allgemeine Hilfe in der Samtgemeinde.


title: Samtgemeinde Bardowick

text: Die vergangenen vier Wahlen zum Samtgemeinderat führten zu folgenden Ergebnissen:


title: Samtgemeinde Bardowick

text: Die Beteiligung an der Wahl 2021 lag bei 63,82 Prozent.


title: Samtgemeinde Bardowick

text: Der Samtgemeindebürgermeister war bis zum 31. Oktober 2011 Günter Dubber (CDU). Zu seinem Nachfolger wurde am 11. September 2011 Heiner Luhmann (CDU) gewählt. Er wurde am 26. Mai 2019 ohne Gegenkandidaten im Amt bestätigt. Luhmann erhielt dabei 76,53 % Ja-Stimmen.


title: Samtgemeinde Bardowick

text: Die Samtgemeinde Bardowick gehört zum Landtagswahlkreis 49 Lüneburg und zum Bundestagswahlkreis 38 Lüchow-Dannenberg – Lüneburg.


title: Samtgemeinde Bardowick

text: Partnergemeinden sind seit 1995 die Gemeinde Skoki in Polen und die Gemeinde Drechterland in den Niederlanden seit dem 1. Januar 2006 (von 1970 bis 2005 hatte die Gemeinde Venhuizen, die in die Gemeinde Drechterland aufging die Partnerschaft inne).


title: Übertragungsbereich

text: Der Übertragungsbereich ist derjenige Frequenzbereich, für den ein Gerät durch den Konstrukteur ausgelegt ist.


title: Übertragungsbereich

text: Bei Verstärkern ist der Spannungsverstärkungsfaktor "v" = "U" / "U" üblicherweise von der Frequenz "f" abhängig: zu hohen und tiefen Frequenzen hin nimmt er in der Regel ab. Der Einsatzbereich des Verstärkers wird also beschränkt durch die untere Grenzfrequenz "f" und die obere Grenzfrequenz "f", beide auch als Übergangsfrequenz oder Eckfrequenz f (engl.: "c = cutoff") bezeichnet. Der Übertragungsbereich ist der Frequenzbereich zwischen unterer und oberer Grenzfrequenz.


title: Übertragungsbereich

text: Je mehr sich der Übertragungsbereich dem Hörbereich ("f" = 20 Hz; "f" = 20 kHz) annähert, umso natürlicher ist die Tonwiedergabe.


title: Übertragungsbereich

text: Der Übertragungsbereich bei Messungen (unbewertet und nach AES17) beträgt 22 Hz bis 22 kHz nach ITU-R 468.


title: Übertragungsbereich

text: Von einem Übertragungsbereich wird immer dann gesprochen, wenn ein Signal ein Zwei- (oder Mehr-)Tor durchläuft. Alle Frequenzen des Eingangssignals außerhalb des Übertragungsbereiches werden stark bedämpft.


title: Donnerskirchen

text: Donnerskirchen ist eine Marktgemeinde mit Einwohnern (Stand ) im Burgenland im Bezirk Eisenstadt-Umgebung in Österreich. Der ungarische Ortsname der Gemeinde ist "Fertőfehéregyháza".


title: Donnerskirchen

text: Die Gemeinde liegt im nördlichen Burgenland rund zehn Kilometer nordöstlich der Landeshauptstadt Eisenstadt zwischen dem Leithagebirge und dem Neusiedler See.


title: Donnerskirchen

text: Teile des Gemeindegebietes befinden sich im Naturpark Neusiedler See - Leithagebirge.