title: Deutsch-Sowjetischer Krieg

text: Obwohl das Genfer Abkommen über die Behandlung der Kriegsgefangenen vom 27. Juli 1929 für die Unterzeichner auch gegenüber Staaten bindend war, die ihm nicht beigetreten waren, wurde es gegenüber sowjetischen Soldaten nicht angewendet. Auch laut Haager Landkriegsordnung (HLKO) von 1907, die als Völkergewohnheitsrecht angesehen wurde, hätten die kriegsgefangenen Angehörigen der sowjetischen Streitkräfte entsprechend der HLKO behandelt werden müssen, zumal die Sowjetunion am 17. Juli 1941 erklärte, „sie wolle auf der Basis der Gegenseitigkeit die HLKO einhalten, der sie bis dahin nicht beigetreten war“ – doch in einer „von Hitler selbst formulierten Antwortnote“ lehnte die deutsche Seite am 21. August 1941 brüsk ab, denn „es lag nicht in Hitlers Interesse, auf diesem Kriegsschauplatz kriegsvölkerrechtliche Regeln gelten zu lassen.“ Entsprechend verfügten bereits die „Bestimmungen über das Kriegsgefangenenwesen“ vom 16. Juni 1941: „Der Bolschewismus ist der Todfeind des nationalsozialistischen Deutschland. Daher rücksichtsloses und energisches Durchgreifen bei den geringsten Anzeichen von Widersetzlichkeit, insbesondere gegenüber bolschewistischen Hetzern. Restlose Beseitigung jedes aktiven und passiven Widerstandes.“ In einer vom OKW am 8. September 1941 verschärften „Anordnung für die Behandlung sowjetischer Kriegsgefangener“ wurde verfügt: „Der bolschewistische Soldat hat jeden Anspruch auf Behandlung als ehrenvoller Soldat nach dem Genfer Abkommen verloren […] Waffengebrauch gegenüber sowjetischen Kriegsgefangenen gilt in der Regel als rechtmäßig.“ Der so genannte Kommissarbefehl führte dazu, dass SS-Einsatzkommandos die Gefangenenlager nach Politkommissaren und anderen „politisch untragbaren“ Personen durchkämmten. Diese Gefangenen wurden einer „Sonderbehandlung“ zugeführt, das heißt, sie wurden in Konzentrationslager überführt und dort meist sofort erschossen.


title: Deutsch-Sowjetischer Krieg

text: Nach den großen Kesselschlachten der ersten Monate befanden sich sowjetische Kriegsgefangene zu Hunderttausenden, meist unter freiem Himmel, in sogenannten Stammlagern (Stalags) und Durchgangslagern (Dulags, in denen sie oft „nicht nur zur vorübergehenden Durchschleusung, sondern langfristig untergebracht waren.“) Bis Mitte Dezember 1941 waren 3,35 Millionen Rotarmisten in deutsche Gefangenschaft geraten. Aufgrund ideologischer Vorgaben und kriegswirtschaftlichem Kalkül „rangierten sowjetische Kriegsgefangene“ neben den Juden und anderen „rassisch missliebigen Menschen […] auf einer rassenideologisch geprägten Ernährungspyramide (am) unteren Ende der zur Vernichtung vorgesehenen Bevölkerungsgruppen.“ Als der Generalquartiermeister des Heeres Eduard Wagner von Generalmajor Hans von Greiffenberg auf die Notwendigkeit einer einigermaßen zureichenden Ernährung der sowjetischen Kriegsgefangenen angesprochen wurde, antwortete er am 13. November 1941, dies sei aufgrund der allgemeinen Ernährungslage nicht möglich und stellte lapidar fest: „Nicht arbeitende Kriegsgefangene in den Gefangenenlagern haben zu verhungern.“ Nach der einschlägigen Dissertation Christian Streits sind bis Februar 1942 zwei Millionen sowjetische Kriegsgefangene umgekommen, die meisten starben den Hungertod. Ostminister Alfred Rosenberg beklagte in einem Brief vom 28. Februar 1942 an den Chef des OKW Generalfeldmarschall Keitel, dass die umgekommenen Rotarmisten nun der deutschen Kriegswirtschaft fehlten:


title: Deutsch-Sowjetischer Krieg

text: Erst durch den nun verstärkten Arbeitseinsatz für die deutsche Kriegswirtschaft sank die Sterblichkeitsrate der Gefangenen. Nach seriösen wissenschaftlichen Untersuchungen kamen bis Kriegsende zwischen 2,5 und 3,3 Millionen sowjetische Kriegsgefangene in Wehrmachtsgewahrsam zu Tode. Dem Yale-Historiker Timothy Snyder zufolge wurde der Großteil dieser Menschen „gezielt umgebracht, oder es lag die bewusste Absicht vor, sie den Hungertod sterben zu lassen. Wäre der Holocaust nicht gewesen, man würde dies als das schlimmste Kriegsverbrechen der Neuzeit erinnern.“ Christian Hartmann, Historiker am Institut für Zeitgeschichte, definiert den Tatbestand, dass in der Obhut der Wehrmacht , als .


title: Deutsch-Sowjetischer Krieg

text: Auch die Lage der Deutschen in sowjetischer Kriegsgefangenschaft war katastrophal. Die in den ersten Monaten des Deutsch-Sowjetischen Krieges gefangen genommenen deutschen Soldaten wurden oftmals auf Anordnung von Politkommissaren oder auf Befehl von fanatischen Offizieren sofort erschossen. Diese Praxis wurde im weiteren Verlauf des Kriegs seltener und war wahrscheinlich als Reaktion auf den deutschen Kommissarbefehl sowie auf aufpeitschende Sowjetpropaganda (z. B. Ehrenburg) zurückzuführen.


title: Deutsch-Sowjetischer Krieg

text: Die harten klimatischen Bedingungen, die Zerstörungen des Landes und die schlechten Lebensbedingungen, unter denen auch die Zivilbevölkerung zu leiden hatte, verursachten eine außerordentlich hohe Sterblichkeitsrate unter den deutschen Kriegsgefangenen. Viele Tausende starben an Unterernährung oder Entkräftung auf den Transporten in die Lager im Hinterland. Unterkünfte, ärztliche Behandlung und Verpflegung waren schlecht, die Arbeitsbedingungen dafür unverhältnismäßig hart. Von etwa 3.060.000 deutschen Kriegsgefangenen kamen schätzungsweise 1.100.000 ums Leben. Von den 1941/42 in Gefangenschaft geratenen Soldaten starben etwa 90–95 %; von denen im Jahre 1943 starben etwa 60–70 %, im Jahre 1944 etwa 30–40 % und von den im Jahre 1945 gefangenen etwa 20–25 %. Ab dem Jahre 1949 verbesserte sich die allgemeine Lage in der Sowjetunion, was auch positive Effekte auf die Lebenssituation in den Kriegsgefangenenlagern mit sich brachte und die Sterblichkeitsrate auf ein normales Maß reduzierte.


title: Deutsch-Sowjetischer Krieg

text: Beim Einmarsch der Roten Armee in die östlichen Reichsgebiete wurden oftmals auch HJ- oder BDM-Angehörige oder sogar unbeteiligte Zivilisten auf offener Straße aufgegriffen und in den Osten zur Zwangsarbeit deportiert. Die Kriegsgefangenen in der UdSSR waren billige Arbeitskräfte und halfen beim Wiederaufbau des verwüsteten Landes mit. Bis 1950 war das Gros der Kriegsgefangen entlassen, zurück blieben nur „kriminelle Elemente“, die wegen „tatsächlichen oder vermeintlichen Verbrechen im Zusammenhang mit Kriegshandlungen“ verurteilt worden waren. Die letzten von ihnen, rund 10.000 Mann, wurden auf Verhandlungen Bundeskanzler Adenauers zur Jahreswende 1955/56 entlassen.


title: Deutsch-Sowjetischer Krieg

text: Der Krieg gegen die Sowjetunion wurde im Nürnberger Prozess gegen die Hauptkriegsverbrecher als deutscher Angriffskrieg gewertet und hochrangige Vertreter der deutschen Regierung, des Militärs und der NSDAP angeklagt und wegen ihrer Beteiligung an der Planung, Vorbereitung, Entfesselung und Durchführung zum Tode verurteilt.


title: Deutsch-Sowjetischer Krieg

text: Außerdem kam es zu Kriegsverbrecherprozessen vor sowjetischen Militärgerichten, beispielsweise in Krasnodar, Minsk und Riga.


title: Deutsch-Sowjetischer Krieg

text: Die Sowjetunion hat die meisten Toten des Zweiten Weltkrieges zu beklagen. Die staatlich festgelegte Opferzahl von 20 Millionen wurde ab 1985 zur historischen Überprüfung freigegeben. Seither schwanken seriöse Schätzungen zwischen 25 und 40 Millionen sowjetischen Todesopfern. Eine staatliche mehrjährige Überprüfung ergab bis 2009 37 Millionen sowjetische Kriegsopfer.


title: Deutsch-Sowjetischer Krieg

text: Christian Hartmann gab 2011 eine Gesamtopferzahl dieses Krieges in der Sowjetunion von 26,6 Millionen Menschen an: darunter 11,4 Millionen sowjetische Soldaten, von denen 8,4 Millionen durch Kampfhandlungen und drei Millionen in deutscher Kriegsgefangenschaft starben. Neben den 1,1 Millionen in sowjetischer Kriegsgefangenschaft gestorbenen deutschen Soldaten, fielen an der Ostfront 2,7 Millionen Wehrmachtsoldaten, also knapp über die Hälfte der insgesamt 5,3 Millionen im Zweiten Weltkrieg ums Leben gekommenen deutschen Soldaten. Die Mehrheit der Opfer – 15,2 Millionen Menschen – waren demnach sowjetische Zivilisten.


title: Deutsch-Sowjetischer Krieg

text: Während des Zweiten Weltkrieges legten die deutschen Truppen in der Sowjetunion zahlreiche Soldatenfriedhöfe an. Zuständig für diese sogenannten Heldenfriedhöfe waren Wehrmachtgräberoffiziere. Ihre Lage und Belegung ist in der Regel gut dokumentiert. Viele Tote blieben aber wegen des Kampfverlaufes auch dort liegen, wo sie das Leben verloren hatten. Sie wurden später von den sowjetischen Truppen oder der Bevölkerung an Ort und Stelle begraben. Über ihre Schicksale gibt es kaum Aufzeichnungen; sie gelten heute vielfach als vermisst. In einzelnen Gebieten kann man sogar bis heute unbestattete, deutsche wie sowjetische Tote finden. Für das Gebiet der ehemaligen Sowjetunion sind 118.000 Grablagen – vom Einzelgrab bis zu großen Friedhofsanlagen mit mehreren Tausend Toten – bekannt. Häufig können diese Toten noch heute hauptsächlich anhand ihrer Erkennungsmarken identifiziert und die Angehörigen informiert werden. Im Lazarett ihren Verwundungen erlegenen Soldaten wurde oft eine Grabflasche am Fußende beigegeben. Diese enthält ebenfalls alle notwendigen Informationen zum Verstorbenen.


title: Deutsch-Sowjetischer Krieg

text: Für die deutsche Seite waren die Grablagen während des Kalten Krieges weitestgehend unzugänglich. Sowjetische Behörden teilten sogar mit, dass es keine Gräber aus den Kämpfen mehr gebe. Anders als in den westlichen Ländern konnte der Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge e. V. hier nicht arbeiten. Erst nach dem Zerfall der Sowjetunion konnten mit den Nachfolgestaaten Kriegsgräberabkommen geschlossen werden. Der Volksbund ist nach diesen Abkommen mit der Wahrnehmung der praktischen Aufgaben beauftragt. Aus organisatorischen Gründen bettet die Organisation die Toten auf neue große Kriegsgräberstätten in den ehemaligen Kampfgebieten um. Es bleiben jedoch auch einige Friedhofsanlagen erhalten, vor allem Friedhöfe für verstorbene Kriegsgefangene. Über 40.000 gefallene deutsche Soldaten werden noch immer jedes Jahr vom Umbettungsdienst des Volksbundes aus den ursprünglichen Grablagen geborgen, identifiziert und endgültig bestattet. Für die Lokalisierung der Gräber wird sowohl auf Unterlagen der "Wehrmachtauskunftstelle" (heute der Deutschen Dienststelle, Berlin) als auch auf Aussagen von Einheimischen zurückgegriffen. Auf dem Gebiet der ehemaligen Sowjetunion gibt es heute nahezu 300 Kriegsgräberstätten mit teilweise mehreren Zehntausend Gräbern.


title: Deutsch-Sowjetischer Krieg

text: Der Volksbund hat eine frei zugängliche, ständig erweiterte Onlinedatenbank mit derzeit fast 4,6 Millionen Datensätzen angelegt (die sich auf alle deutschstämmigen Gefallenen des Ersten und Zweiten Weltkrieges bezieht), welche online abgerufen werden können. Mit dem Deutsch-Sowjetischen Krieg endete der Zweite Weltkrieg in Europa. Als Hauptergebnis besetzten die vier Siegermächte Deutschland und Österreich militärisch, trennten beide voneinander und teilten sie jeweils in vier Besatzungszonen auf. Sie übernahmen die oberste Regierungsgewalt in Deutschland. Berlin blieb unter eigenem Viermächte-Status als Sitz des Alliierten Kontrollrats deutsche Hauptstadt. Es wurde ebenso wie Österreichs Hauptstadt Wien in vier Sektoren aufgeteilt. Im Februar 1947 löste ein Gesetz des Alliierten Kontrollrats den Staat Preußen auf.


title: Deutsch-Sowjetischer Krieg

text: Auf der Potsdamer Konferenz vom Juli bis August 1945 wurden der Sowjetunion umfangreiche Reparationen auch aus den deutschen Westzonen vertraglich zugesichert. Polen wurde „nach Westen verschoben“. Die sowjetische Westgrenze stimmte damit beinahe mit der von 1941 überein. Im Gegenzug kamen bis zu einer friedensvertraglichen Regelung die Ostgebiete des Deutschen Reiches ohne das nun sowjetische nördliche Ostpreußen unter polnische Verwaltungshoheit. Außerdem wurde von den Siegermächten die bereits stattfindende Flucht und Vertreibung der Deutschen aus Polen, der Tschechoslowakei und Ungarn „anerkannt“.


title: Deutsch-Sowjetischer Krieg

text: Finnland bewahrte im Waffenstillstand von Moskau seine Unabhängigkeit, musste aber das Petsamo-Gebiet an die Sowjetunion abtreten. Die bereits 1940 annektierten baltischen Staaten Estland, Lettland und Litauen blieben Teil der UdSSR. Im von der Sowjetunion besetzten Osteuropa stellte die Pariser Friedenskonferenz 1946 die Staaten in ihren Vorkriegsgrenzen, abgesehen von Korrekturen zulasten der Kriegsverlierer, wieder her. Mit Ausnahme Jugoslawiens entwickelten sich Rumänien, Bulgarien, die Tschechoslowakei, Polen und Ungarn sowie die SBZ/DDR zu Satellitenstaaten der Sowjetunion und bildeten mit ihr als Mitglieder des 1955 gegründeten Warschauer Paktes den Ostblock.


title: Deutsch-Sowjetischer Krieg

text: In Deutschland und Österreich wurde ab 1945 die in Potsdam beschlossene Entnazifizierung einiger Gesellschaftsbereiche begonnen. In den Nürnberger Prozessen mussten sich Spitzenpolitiker, Militärs und andere Vertreter des NS-Regimes für das Planen und Führen eines Angriffskrieges und für Verbrechen gegen die Menschlichkeit verantworten. Einige von ihnen wurden zum Tod verurteilt. Diese Prozesse gelten als Grundlage für das moderne Völkerstrafrecht. Die deutschen Kriegsgefangenen in der Sowjetunion mussten beim Aufbau des verwüsteten Landes mithelfen. Die letzten von ihnen wurden 1955 entlassen.


title: Deutsch-Sowjetischer Krieg

text: Die Spaltung Europas und Deutschlands in Einflussbereiche der beiden feindlichen Supermächte USA und Sowjetunion im Kalten Krieg verzögerte eine politische Annäherung der ehemaligen Kriegsgegner. Diese begann mit der deutschen Ostpolitik ab 1970; alliierte Vorbehaltsrechte in Deutschland erloschen erst 1990 mit der deutschen Wiedervereinigung.


title: Deutsch-Sowjetischer Krieg

text: In Russland, Weißrussland und der Ukraine wird alljährlich am 22. Juni mit dem Tag der Erinnerung und der Trauer (Russland) bzw. dem „Tag des allgemeinen Gedenkens an die Opfer des Großen Vaterländischen Krieges“ (Weißrussland) bzw. dem „Tag der Trauer und des Gedenkens an die Kriegstoten“ (Ukraine) den nach heute vorherrschender Schätzung ca. 27 Millionen sowjetischen Opfern des Krieges gedacht.


title: Deutsch-Sowjetischer Krieg

text: Kein anderes Land hat während des Zweiten Weltkriegs mehr Soldaten und Zivilisten verloren. Der Tag erinnert an den 22. Juni 1941, den ersten Tag des Überfalls der Wehrmacht und ihrer verbündeten Truppen. Jeweils am 22. Juni werden an den Kriegerdenkmälern und auf den Ehrenfriedhöfen Gedenkzeremonien abgehalten, die Nationalflagge wird gesenkt und der Staatliche Rundfunk überträgt keine Unterhaltungssendungen.


title: Deutsch-Sowjetischer Krieg

text: Das immer lebendige Erinnern und Gedenken in Russland veränderte sich seit dem Zusammenbruch der kommunistischen Sowjetunion. In der Aufarbeitung der Vergangenheit blieb zwar der Stolz auf den „Sieg im gerechten Volkskrieg zur Verteidigung des ‚sozialistischen‘ Vaterlands“ erhalten, doch es entwickelten sich Kontroversen um den Hitler-Stalin-Pakt und die Ursachen der großen Misserfolge im ersten Kriegsjahr. Ins Blickfeld der Öffentlichkeit rückten bisher tabuisierte Themen wie das Massaker von Katyn, die Kollaboration, das Schicksal der sowjetischen Kriegsgefangenen in Deutschland und im eigenen Land sowie der deutschen Kriegsgefangenen und die Gewalttätigkeiten gegen die deutsche Zivilbevölkerung. Hohe Verehrung wird Kriegshelden und Feldherren wie Schukow zuteil, wobei auch Stalins führende Rolle trotz seiner Verbrechen vielfach anerkannt wird.


title: Philosophie des Glücks

text: Die Philosophie des Glücks (Glücksphilosophie) ist die Richtung der Philosophie, die sich mit der Natur und den Wegen zum Erlangen des Glücks bzw. der Glückseligkeit () auseinandersetzt. Sowohl die klassische westliche Philosophie (Philosophie der Antike) als auch die östliche Philosophie beschäftigen sich seit ihren Anfängen mit dem Thema Glück. Weil das Glücksstreben eine uralte Sehnsucht des Menschen ist, zählt der Themenkreis zu allen Zeiten zu den Kernelementen der Philosophie und wird dementsprechend auch von modernen Philosophen bearbeitet.


title: Philosophie des Glücks

text: Der wahrscheinlich erste Philosoph, der eine komplette Glücksphilosophie entworfen hat, war Aristippos von Kyrene der von 435 v. Chr. bis ca. 355 v. Chr. lebte. Aristipp war ein Schüler des Sokrates und begründete die kyrenaische Schule, er gilt als Begründer des Hedonismus. In seiner Philosophie unterscheidet Aristippos zwei Zustände der menschlichen Seele, die Lust als sanfte und den Schmerz als raue, ungestüme Bewegung der Seele. (vgl. 1, S. 116) Dabei gibt es jedoch keinen Unterschied zwischen verschiedenen Lüsten, das heißt, dass jede Lust, unabhängig von ihrer Natur, die gleiche Qualität hat. Der Weg zum Glück ist es nun nach Aristipp, die Lust zu maximieren, dem Schmerz aber auszuweichen. Er behauptet gar, das bewusste Genießen sei der eigentliche Sinn des Lebens: „Als höchstes Ziel stellte er die sanfte (glatte), zur Empfindung sich steigende Bewegung hin.“ (1, S. 115)


title: Philosophie des Glücks

text: Platon lebte von etwa 428 v. Chr. bis um 348 v. Chr. in Athen, war Schüler des Sokrates, behandelte in seinen berühmten Dialogen seine Lehre und die seines Lehrers Sokrates. Die sophistischen und vorsokratischen Meinungen zum Thema Glück werden in den Dialogen kritisch betrachtet und im sokratischen Gespräch größtenteils grundsätzlich widerlegt. Laut Platon hat die menschliche Seele drei Teile: Die Vernunft, den Willen und das Begehren. Ein Mensch ist nur dann glücklich, wenn alle drei Seelenteile im Gleichgewicht sind, und miteinander im Einklang sind, das heißt sich nicht widersprechen.


title: Philosophie des Glücks

text: Noch anders verwirklicht sich für Aristoteles das menschliche Wesen: In der Polis, das heißt in der Gemeinschaft, im Staat. Wer die in ihm liegenden Tugenden und Tüchtigkeiten innerhalb der Polisgemeinschaft von Natur aus entfaltet, ist glückselig. Vollendet glücklich kann ein Mensch jedoch erst genannt werden, wenn er mit äußeren Gütern hinreichend ausgestattet ist und sein ganzes Leben tugendgemäß verbringt.(3, vgl. S. 50)


title: Philosophie des Glücks

text: In der Nikomachischen Ethik (l 6) geht Aristoteles zur Veranschaulichung seines Glücksbegriffs von Menschen und Organen aus, die eine bestimmte Funktion haben: der Flötenspieler oder Schuster; das Auge, die Hand, der Fuß. Ein solches Seiendes vollbringt ein Werk. Es besteht beim Schuster in einem bestimmten Produkt, beim Flötenspieler und beim Auge in einer bestimmten Tätigkeit. Es ist das Gut des betreffenden Seienden. Diese Überlegung wendet Aristoteles dann auf den Menschen als solchen an. Er fragt, worin dessen Werk bestehe. Wie Pflanze und Tier vollbringt der Mensch das Werk des Lebens. Sein Werk als Mensch liegt in dem Lebensvollzug, der ihn von Pflanze und Tier unterscheidet: der Vernunfttätigkeit. Glück ist demgemäß also primär nicht ein Wohlergehen, die vollständige Befriedigung aller Bedürfnisse und Neigungen, sondern tätiges Sein, theoretische und praktische Vernunfttätigkeit als spezifisch menschlicher Lebensvollzug.


title: Philosophie des Glücks

text: Glück und Tugend bilden nach Aristoteles eine Einheit. Ein Flötenspieler kann gut oder schlecht spielen; spielt er gut so aufgrund seiner Tüchtigkeit (Arete). Ebenso kann der Mensch die Vernunfttätigkeit gut oder schlecht ausüben, je nachdem, ob er sich in der Verfassung der Tugend (Arete) befindet oder nicht. Sein Glück besteht in dieser gut vollzogenen Vernunfttätigkeit.


title: Philosophie des Glücks

text: Zum Glück gehören nach Aristoteles aber auch äußere Güter; es ist auch von der Gunst der äußeren Umstände abhängig. Freilich wird der sittlich Gute, wie ein guter Handwerker aus dem ihm vorgegebenen Material, aus den jeweiligen Umständen das Beste machen und so ein höchstmögliches Maß an Unabhängigkeit erringen. Das schließt aber nicht aus, dass auch er von den äußeren Zufälligkeiten des Lebens abhängig ist.


title: Philosophie des Glücks

text: Unter beiden Rücksichten, als sittlich gute Tätigkeit und in seiner Abhängigkeit von den äußeren Gütern, ist das Glück an die menschliche Gemeinschaft (Polis) gebunden.


title: Philosophie des Glücks

text: Ein wichtiger Glücksphilosoph der Antike ist Epikur, der von 341 v. Chr. bis 270 v. Chr. lebte, und die epikureische Schule gründete. Er beschreibt die Lust als Prinzip gelingenden Lebens. Dabei darf seine Position nicht mit der des Aristippos verwechselt oder gleichgesetzt werden. Glück ist für Epikur viel eher ein Freisein von Unlust als eine bedingungslose Hingabe an die Lust. So ist es das Hauptziel der epikureischen Glücksphilosophie, durch Schmerzvermeidung einen Zustand physischer Schmerzfreiheit zu erlangen. Dies funktioniert dabei nicht durch übermäßigen Genuss der weltlichen Güter oder Schwelgerei, sondern durch strategische Reduktion auf die notwendigsten Bedürfnisse. Epikur ist der Ansicht, dass jemand, der sich sehr hoch hinauswagt, auch sehr tief fällt, dass also extreme Lust auch immer extreme Unlust nach sich zieht. Deshalb empfiehlt er einen Weg des kleinen Glücks. Berühmt geworden ist der Schluss eines Briefes an seinen Freund Menoikeus: „Schicke mir doch einmal ein Stück kythischen Käse, damit ich, wenn ich Lust dazu habe, einmal recht schwelgen kann.“ (1, S. 228) Epikur selbst blieb tatsächlich in seinem letzten Lebensabschnitt auch immer beim kleinen Glück, wie ebendiesem Stück Käse, was aber auch nicht so sehr verwundert, wenn man seine Geschichte etwas näher kennt: Er wurde insgesamt siebenmal aus Athen vertrieben. Dabei wurde auch seine Schule niedergebrannt. Schließlich zog er sich in einen Garten zurück. Epikurs Philosophie ist dabei aber auch nicht mit der des Diogenes von Sinope zu vergleichen, der eine asketische Haltung vertrat, um den Zustand der Glückseligkeit im Verzicht zu erlangen. Durch diese asketische Lebensführung könne man dann den Zustand innerer Seelenruhe erlangen, indem man über die Todesfurcht siegt. Vielmehr glaubt Epikur schon daran, dass es ein glückliches Leben sei, nach dem der Mensch streben soll: „Die Glückseligkeit habe einen doppelten Sinn: in höchster Bedeutung sei sie der Gottheit gleichartig, die keine Steigerung zuläßt […]“ (1, S. 279) oder noch viel deutlicher: „Ich wüßte nicht, was ich mir überhaupt noch als ein Gut vorstellen kann, wenn ich mir die Lust am Essen und Trinken wegdenke, wenn ich die Liebesgenüsse verabschiede und wenn ich nicht mehr meine Freude haben soll an dem Anhören von Musik und dem Anschauen schöner Kunstgestaltungen.“ (1, S. 225)


title: Philosophie des Glücks

text: Vollkommen andere Vorstellungen von Glück finden sich in der antiken Stoa, zum Beispiel bei Zenon von Kition, oder auch in der römischen Stoa bei Marcus Tullius Cicero und Seneca. Sie lehnen den Epikureismus ab und erheben die Tugend anstatt des Glücks zum Lebensprinzip. Lust wird abgelehnt. So schreibt zum Beispiel Zenon: „Begierde ist ein unvernünftiges Verlangen;“ (1, S. 59) oder: „Lust ist das unvernünftige Frohgefühl über eine scheinbar begehrenswerte Sache.“ (1, S. 60) Anders als bei Aristoteles wird das Erreichen der Glückseligkeit aber auch vom politischen Leben abgekoppelt, glückselig ist nunmehr der, der nach der Natur lebt. Da nur die Natur durch göttliche Vernunft bestimmt wird, heißt auch nur vernünftig, wer im Einklang mit der kosmischen Ordnung lebt und Leidenschaften und Begierden zurückdrängt. Chrysippos von Soli schreibt zum Beispiel in seinem Buch über das Schöne: „Das Recht besteht von Natur und nicht durch menschliche Satzung […]“ (1, S. 67) Vernünftig ist dann, wer aufgrund des sicheren Urteils die Tugend zum Maßstab des Handelns werden lässt. Man muss frei von Affekten und gleichgültig gegenüber seinem Schicksal ("apatheia") sein. Wirkliche Freiheit besteht nur in Unabhängigkeit vom äußeren Geschick wie auch von den eigenen Leidenschaften und Wünschen. So lässt sich der Zustand der "ataraxía" erreichen, der für die Stoiker Glückseligkeit bedeutet.


title: Philosophie des Glücks

text: Die in der Antike aufgestellten Glücksphilosophien beherrschten auch die nachfolgenden Epochen bis hin zur Moderne, sie haben sogar Eingang in heutige Vorstellungen von Glück gefunden. Auch im die Philosophie des Mittelalters bestimmenden Christentum sind viele Ideen der antiken Glücksvorstellungen entlehnt, so zum Beispiel die Idee der Askese, die sich bei Diogenes von Sinope findet, oder eine Erlösungsvorstellung, dass der dauerhafte Glückszustand nicht irdisch ist, sondern erst nach dem Tod, im Jenseits, erreicht werden kann, wie sie auch Platon beschrieb. Im Neuen Testament wird die Idee des Glücks vor allem in der Offenbarung des Johannes deutlich: „Dann sah ich einen neuen Himmel und eine neue Erde; […] und er, Gott, wird bei ihnen sein. Er wird alle Tränen von ihren Augen abwischen: Der Tod wird nicht mehr sein, keine Trauer, keine Klage, keine Mühsal.“ Hier ist auch wieder der Gedanke von Epikur zu finden, dass Glück mit Schmerzfreiheit gleichgesetzt werden kann. Im Alten Testament gibt es andere Vorstellungen von Glück: Der Gerechte, das heißt der, der Gottes Gebote befolgt, wird in diesem Leben mit einem erfüllten Leben belohnt. Zweifel an der Richtigkeit dieser Idee sind bereits im Alten Testament selbst formuliert, zum Beispiel im Buch Hiob, in dem das ungerechte Leiden eines Gerechten zum Thema wird. Hier liegt eine wichtige Basis für Vorstellungen, die sich im späten Judentum und in der christlichen Kirche durchgesetzt haben: Erlösung und Paradies nach dem Jüngsten Gericht. So wird im irdischen Leben eher Askese (vgl. z. B. den Zölibat) gepredigt und auf ein Glück im Jenseits verwiesen. Glücksphilosophie im Mittelalter verweist immer auf das Christentum.


title: Philosophie des Glücks

text: Augustinus von Hippo, der von 354 bis 430 lebte, schrieb ein ganzes Buch, (5), über das menschliche Glück. Laut Augustinus ist Liebe der Grundbegriff der Ethik, dabei fällt diese mit dem menschlichen Willen zusammen. Das Endziel alles menschlichen Strebens liegt in der Glückseligkeit. Glückseligkeit kann der Mensch aber nicht etwa durch Befriedigung an Gütern von dieser Welt erhalten, sondern allein durch Gott. Nur in Gott, als unvergänglicher um seiner selbst willen geliebten Schöpfer, findet der Mensch Erfüllung seines Strebens.


title: Philosophie des Glücks

text: In der sogenannten mystischen Theologie ist es vor allem Pseudo-Dionysius Areopagita, der um 500 lebte, der sich mit der Idee des Glücks beschäftigt. Nach ihm sehnt sich die menschliche Seele nach Gott. Dieses Sehnen kann nur durch eine mystische Vereinigung mit Gott befriedigt werden. Eine solche mystische Vereinigung kann nur in der Ekstase stattfinden, in der der Mensch dann auch sein Glück findet. Dionysius schreibt: In der Moderne setzen sich die verschiedenen Glücksbegriffe der Antike fort, wobei der Utilitarismus in der angelsächsischen Welt zur beherrschenden Philosophie wird und es auch heute noch ist. In den Vereinigten Staaten von Amerika ist der Utilitarismus heute quasi Staatsphilosophie. Auf dem europäischen Festland konnte sich diese Richtung nicht in vergleichbarem Maße durchsetzen.


title: Philosophie des Glücks

text: Ein großer Philosoph über Glück war John Stuart Mill, der von 1806 bis 1873 in England lebte. Er gilt zusammen mit seinem Vater James Mill und Jeremy Bentham als Vater des Utilitarismus. Mill baut eine komplette Moral auf, die auf dem Glücksgedanken basiert. Er schreibt: „Die Auffassung, für die die Nützlichkeit oder das Prinzip des größten Glücks die Grundlage der Moral ist, besagt, dass Handlungen insoweit und in dem Maße moralisch richtig sind, als sie die Tendenz haben, Glück zu befördern, und insoweit moralisch falsch, als sie die Tendenz haben das Gegenteil von Glück zu bewirken.“ (8, S. 12) Es gibt nach Mill also zwei grundsätzliche Strategien, die zu verfolgen sind, die eine ist und die andere , dabei wird Glück ("happiness") durch erreicht, während sowie das Fehlen von Lust zu vermeiden ist. Mill zitiert Epikur und erwähnt ihn lobend, die Strategie des "minimize suffering" stammt ja auch von Epikur selbst, "maximize happiness" wird ergänzt. Aufgabe der Gesellschaft (des Staates) ist es nach Mill, das maximale Glück für die maximale Zahl an Personen zu erreichen. Mill geht aber weiter als Bentham und unterscheidet nicht nur zwischen sogenannten höheren und niedrigen Genüssen, sondern spricht Menschen unterschiedlicher Sensibilität und Intelligenz eine andere Wertung im Hinblick auf das Prinzip des größten Glücks der größten Zahl zu.


title: Philosophie des Glücks

text: Bei Immanuel Kant steht der Glücksbegriff eher in der Tradition der Stoa. Glück wird mit dem moralischen Leitziel (Aufklärung) gleichgesetzt, Glückseligkeit als moralisches Prinzip zunächst verworfen. Er schreibt: „Das Wesentliche alles sittlichen Wertes der Handlungen kommt darauf an, daß das moralische Gesetz unmittelbar den Willen bestimme. Geschieht die Willensbestimmung zwar gemäß dem moralischen Gesetze, aber nur vermittelst eines Gefühls, welcher Art es auch sei, das vorausgesetzt werden muss, damit jedes ein hinreichender Bestimmungsgrund des Willens werde, mithin nicht um des Gesetzes willen; so wird die Handlung zwar Legalität, aber nicht Moralität enthalten.“ (9, S. 117) Gerade diese Ablehnung eines Gefühls, oder auch des Wunsches nach Glück, traf sofort auf Widerstand. Friedrich Schiller dichtete dazu:


title: Philosophie des Glücks

text: Der Glücksbegriff, den der Mensch hat, ist für Kant nicht greifbar, da schon die einfachsten Neigungen schwankend sind und der gesamte Begriff damit selbst für individuelle Begriffsdefinitionen nur temporär gültig ist. Kant ersetzt den Begriff des Glücks durch den der Pflicht, Glückseligkeit kann zu Lebzeiten nicht erreicht werden, denn Glücksstreben schränkt Handeln und Pflicht ein. Dennoch kann man sich nach Kant durch sittliches Handeln des Glücks würdig machen, deshalb gebe es einen Gott, der dem würdigen Menschen nach dem Tode das ihm zustehende Maß an Glückseligkeit zuteilwerden lässt; hier referenziert Kant wieder auf das christlich-eschatologische Prinzip. Bedeutend ist hier die Theoriensynthese Kants, der die schon von Sokrates geforderte Kopplung der Glückseligkeit an das sittliche Handeln umsetzt, indem er tugendhaftes und glücksstrebendes Handeln verbindet und in der Pflichterfüllung den Weg zum Ziel der Glückseligkeit nach dem Tode sieht. Sittlichkeit und Glückseligkeit sind für Kant in einer Theoriensynthese und nicht voneinander zu trennen, sondern zwei nach besten Kräften zu vereinbarende Bedingungen. Glück wird zur moralischen Aufgabe. Das höchste Gut wird zum Zweck.


title: Philosophie des Glücks

text: Für Arthur Schopenhauer ist die Tatsache „daß wir da sind, um glücklich zu sein“ (10, S. 233) der angeborene Irrtum des Menschen. Diese pessimistische Grundüberzeugung steht schon ihrer Natur nach jedem Glücksstreben entgegen, dennoch gibt Schopenhauer Anleitung für ein solches Streben, dieses soll der Mensch nicht auf äußere Güter wie Besitz und Ansehen richten, sondern die Ausbildung der eigenen Persönlichkeit in den Mittelpunkt stellen. Die größten Feinde des Glücks sind für ihn Schmerz und Langeweile, wobei letzteres durch geistigen Reichtum überwunden werden kann.


title: Philosophie des Glücks

text: Friedrich Nietzsche hat eine ganz andere Idee vom Glück, bei ihm ist das Glück keine Äußerlichkeit, welche dem Menschen aufgepfropft wird, sondern eine Innerlichkeit, die jedem Menschen immanent ist. Die stoische Fixierung auf Tugend oder gar das allgemeine Sittengesetz von Kant lehnt Nietzsche rigoros ab. Er schreibt: „Die Bestie in uns will belogen werden; Moral ist Notlüge, damit wir von ihr nicht zerrissen werden.“ (12, S. 64) Epikur hingegen findet Nietzsches Zustimmung, in ihm sieht er einen optimistischen, lebensbejahenden Menschen in einer schweren Zeit, er fragt: „War Epikur Optimist – gerade als Leidender?“ (11, S. 17) Dabei lehnt Nietzsche nicht jede Sittsamkeit ab, und er glaubt auch nicht, dass sich das Glück nur im Dionysischen finde, in dieser Hinsicht wird er bei oberflächlicher Betrachtung oft missverstanden. Glück ist vielmehr auch etwas Ruhiges. In "Menschliches, Allzumenschliches" formuliert er vor allem drei Säulen des menschlichen Glücks:


title: Philosophie des Glücks

text: Bertrand Russell stellt sich vor allem die Frage vom Verhältnis der Gesellschaft, in der ein Mensch lebt, zum Glück des einzelnen. Zuerst hält er fest: „Wenn die elementaren Bedürfnisse befriedigt sind, hängt das Glück der meisten Menschen von zwei Dingen ab: ihrer Arbeit und ihren sozialen Beziehungen.“ (13, S. 152) Dabei glaubt Russell, die Gesellschaft sei von zentraler Bedeutung für das Glück ihrer Individuen, in einer schlechten Gesellschaft seien die Menschen unglücklicher als in einer mit einer guten Gesellschaftsordnung. Dabei hält Russell die Gesellschaft zwar für elementar, räumt aber ein, dass "der Andere" durchaus auch Quelle von Unlust sein kann: „Im täglichen Leben der meisten Menschen spielt Furcht eine größere Rolle als Hoffnung; sie sind mehr von dem Gedanken erfüllt, daß andere von ihnen Besitz ergreifen könnten, als von der Freude, die sie in ihrem eigenen Leben schaffen können oder in dem Leben anderer, mit denen sie in Berührung kommen.“ (13, S. 141) Am Ende gesteht auch Russell ein, dass Glück mehr im Individuum als im Staat liegt. Er schreibt: „Wenn alle Menschen den Mut aufbrächten, trotz Widrigkeiten und Hindernissen so [ohne Furcht] zu leben, würde es für die Erneuerung der Gesellschaft nicht erforderlich sein, mit politischer und ökonomischer Reform zu beginnen: alles dies folgte ohne Widerstand aus der moralischen Erneuerung der Individuen.“ (13, S. 141)


title: Philosophie des Glücks

text: Eine ganze "Philosophie des Glücks" schreibt Ludwig Marcuse (nicht verwandt mit Herbert Marcuse), in seinem gleichnamigen Buch. In diesem Buch versucht er alle Glücksphilosophien zusammenzufassen, beginnend bei Hiob im Alten Testament und Hans im Glück, einem deutschen Volksmärchen. Dann erläutert er Baruch Spinoza, den er mit dem Satz: „Ich denke nach, um glücklich zu werden“ (14, S. 18) zitiert – untersucht aber auch Seneca, Augustinus, Tolstoi und viele andere Philosophen. Wie auch diese Arbeit stellt Marcuse dabei fest, dass es so viele Ansichten über das Glück wie Philosophen gibt, er fragt: „Liegt es an den Philosophen, die sich nie einigen konnten? Das Wort Glück hat in allen Sprachen etwas Vieldeutiges. Es ist wie eine Sonne, die eine Schar von Wort-Trabanten um sich herum hat: Behagen, Vergnügen, Lust, Zufriedenheit, Freude, Seligkeit, Heil.“ (14, S. 20) Marcuses Buch hat mehr den Charakter eines Berichts als einer Wertung. Einzig mag er die Theorie von der Negativität des Glücks nicht, so schreibt er: „Glück ist Glück.“ (14, S. 170) Dabei meint er vor allem, dass Glück nicht Un-Unglück ist, sondern etwas positiv Eigenständiges.


title: Philosophie des Glücks

text: Als Kritiker des Glücks ist vor allem Friedrich Nietzsche zu nennen, der über die oben ausgeführte positive Vorstellung auch den Gedanken ausarbeitete, dass nach Glück nur der ‚letzte Mensch’ strebt, der der ‚letzte’ ist, weil er sich nur noch unter allgemeinen und unveränderlichen Begriffen versteht und vergessen hat, dass er diese Begriffe in seinem Denken und dessen Geschichte selbst entwickelt hat, d. h., er hat die Fähigkeit verloren, seine Selbstauffassung verändern zu können. Darüber hinaus wendet Nietzsche sich gegen ‚Glück’ als letztes Ziel des Menschen, weil damit alle Menschen gleichgemacht werden, was für ihn eine Gewalttat ist, die der Tradition der abendländischen Metaphysik entstammt. Nietzsches Glücks-Kritik stellt positiv also den individuellen Menschen in den Mittelpunkt, der sich verfehlt, wenn er sich von aus der Tradition überkommenen allgemeinen Begriffen wie ‚Glück’ leiten lässt. Auf diese Kritik baut die oben erwähnte positive Vorstellung auf.


title: Philosophie des Glücks

text: In der Gegenwart schließt daran Georg Römpp an, der in seinem ‚Anti-Glücksbuch’ die Nützlichkeit der Vorstellung ‚Glück’ für den Menschen untersucht und zu einem insgesamt negativen Ergebnis kommt. Römpp geht von einer begriffsgeschichtlichen und begriffsanalytischen Untersuchung aus. Auf dieser Grundlage kommt er zu dem Ergebnis, dass das Streben nach Glück für den Menschen nicht nützlich ist, (1) weil der Mensch damit nach einem ‚Ganzen’ strebt, obwohl das Leben aus Einzelheiten besteht, (2) weil der Mensch sich damit an etwas zu Allgemeines hält und deshalb den Kontakt mit dem Wirklichen und Individuellen verliert, (3) weil der Mensch damit das eigene Leben und auch das Leben anderer Menschen messen und vergleichen will und alles Leben auf diese Weise in einem geschlossenen Horizont zu bewerten beginnt, (4) weil der Mensch damit andere Menschen nicht mehr in ihrer Individualität akzeptieren kann und auch sich selbst von fremden Perspektiven her auffasst, (5) weil der Mensch sich damit ein falsches und starres Selbst zuschreibt, das er auf eine unfreie Weise zu verwirklichen sucht, und (6) weil der Mensch damit seine Freiheit gefährdet, indem er den Zwang akzeptiert, auf solche Weisen ‚glücklich’ werden zu müssen, die in der Tradition entstanden sind oder von anderen Menschen vorgeschrieben werden.


title: Philosophie des Glücks

text: Römpp widerspricht also der Auffassung, Glück müsse das Ziel der Kunst des Lebens darstellen. Er setzt die Kunst des Lebens sogar dem Streben nach Glück auf positive Weise entgegen, weil diese Kunst in der Lage sei, auf die falsche Allgemeinheit, die fixen Begriffe und die Orientierung an einem falschen Ganzen im Streben nach Glück zu verzichten. Wie alle Kunst arbeitet auch die Kunst des Lebens am Individuellen und setzt kreative Fähigkeiten ein, um etwas Neues zu schaffen, so dass sie in der Lage ist, den Menschen von starren Traditionen zu befreien, die ihm vorschreiben, was er ‚letztlich’ anzustreben habe. Insgesamt bringt Römpp also die Individualität des menschlichen Lebens gegen die Vorstellung ‚Glück’ zur Geltung und kommt deshalb zu einer radikalen Kritik an dieser Vorstellung. Weitere Medien


Die Arbeitsgemeinschaft der SPD für Akzeptanz und Gleichstellung kurz SPDqueer (ehemals: Arbeitsgemeinschaft der Lesben und Schwulen in der SPD kurz Schwusos) ist die Organisation der sozialdemokratisch orientierten LGBTI, die sich innerhalb der SPD organisiert haben. Die Organisation wurde 1978 als Arbeitskreis gegründet und hat heute 14 Landesverbände und zwei Bezirksverbänden. Seit dem Bundesparteitag der SPD 2011 haben die Schwusos eine Aufwertung von einem Arbeitskreis zu einer Arbeitsgemeinschaft in der SPD erhalten. Sie sind die älteste LSBTI-Gruppe (Lesben, Schwule, Bisexuelle, Trans- und Intersexuelle) in der Bundesrepublik Deutschland.


title: Arbeitsgemeinschaft der SPD für Akzeptanz und Gleichstellung

text: Auf der ersten digitalen Bundeskonferenz der SPDqueer am 16. Mai 2021 wurden Carola Ebhardt und Oliver Strotzer als Doppelspitze für den Bundesvorsitz gewählt. Dem Bundesvorstand gehören außerdem 10 stellvertretende Vorsitzende an.


text: Am 16. Mai 2021 fand die erste digitale Bundeskonferenz der SPDqueer statt. Im Rahmen der digitalen Bundeskonferenz wurde mit einer digitalen Vorwahl der neue Vorstand gewählt, welcher bis zum 3. Juni 2021 per Briefwahl bestätigt wurde.


text: War in den Anfangsjahren für die Schwusos noch das primäre Ziel die Abschaffung des § 175 StGB, des so genannten "Schwulenparagraphen", so setzten sie sich danach unter anderem für die Gleichbehandlung der Lebenspartnerschaft mit der in Deutschland bislang ausschließlich heterosexuellen Ehe (z. B. im Steuerrecht) ein. Sie forderten darüber hinaus gemeinsam mit der SPD-Bundespartei die „Öffnung“ der Ehe für homosexuelle Paare., die im Sommer 2017 politisch in Deutschland erreicht wurde. Weitere Ziele der Schwusos sind ein besonderes Asylrecht für verfolgte Lesben und Schwule, ein gemeinsames Adoptionsrecht für schwule und lesbische („gleichgeschlechtliche“) Partnerschaften, das im Sommer 2017 politisch erreicht wurde, sowie die Ergänzung des Artikel 3 Grundgesetz um einen Antidiskriminierungszusatz zur sexuellen Identität, einen nationalen Aktionsplan gegen Homo- und Transphobie aufzustellen und eine bundesweite Vernetzung von lokalen Aufklärungsinitiativen an Schulen zu unterstützen.


text: Die Schwusos setzten sich für die Errichtung eines Mahnmals für die homosexuellen Opfer des Nationalsozialismus ein, sowie für die Einrichtung einer Stiftung zur Forschung über Homosexualität aus politikwissenschaftlicher, soziologischer und historischer Perspektive. Die Schwusos unterstützen zudem die Initiative artikeldrei des LSVD, die sich der Ergänzung des dritten Artikels des Grundgesetzes zum Ziel gesetzt hat.


text: Am 4. Dezember 2011 wurden die Schwusos auf dem Parteitag der SPD in Berlin mit drei Stimmen Mehrheit zur Arbeitsgemeinschaft aufgewertet. Dies machte eine Neugründung notwendig, die Anfang Oktober 2012 in Leipzig stattfand. Der langjährige Vorsitzende des Arbeitskreises Ansgar Dittmar wurde wiedergewählt.


text: Im Oktober 2016 wurde Petra Nowacki als Nachfolgerin von Ansgar Dittmar zur neuen Vorsitzenden gewählt.


text: Der Name der Arbeitsgemeinschaft wurde in „SPDqueer – Arbeitsgemeinschaft für Akzeptanz und Gleichstellung“ geändert. Die Delegierten beschlossen diesen Namen mehrheitlich auf ihrer Bundeskonferenz 2016 in Schwerin, der Parteivorstand stimmte im Dezember 2016 dieser Namensänderung zu. Über eine Umbenennung wurde im Vorfeld teils erbittert diskutiert. Der bisherige Kurzname „Schwusos“ war als ausgrenzend gegenüber Lesben und „Trans*“ kritisiert worden.


title: Alberndorf

text: Alberndorf ist der Name folgender Orte:


title: Alberndorf

text: Siehe auch:


title: Eibenstein

text: Eibenstein steht für


title: Eibenstein (Gemeinde Raabs)

text: Eibenstein ist eine Ortschaft und eine Katastralgemeinde der Gemeinde Raabs an der Thaya im Bezirk Waidhofen an der Thaya in Niederösterreich.


title: Eibenstein (Gemeinde Raabs)

text: Eibenstein liegt in einer Schlinge der Thaya. Durch den Ort führt die Thayatal Straße, von der drei Nebenstraßen abzweigen, wobei zwei über die Thaya führen. Im sechs Kilometer langen Talabschnitt zwischen Kollmitzgraben und Eibenstein fließt die Thaya in einem weitgehend unberührten Flussbett. Zur Ortschaft zählen auch die Lehsteinmühle, die Oberpfinnigsteigmühle und die Unterpfinnigsteigmühle.


title: Eibenstein (Gemeinde Raabs)

text: Zum Jahreswechsel 1979/1980 befanden sich in der Katastralgemeinde Eibenstein insgesamt 44 Bauflächen mit 19.851 m² und 43 Gärten auf 34.245 m², 1989/1990 gab es 46 Bauflächen. 1999/2000 war die Zahl der Bauflächen auf 127 angewachsen und 2009/2010 bestanden 57 Gebäude auf 128 Bauflächen.


title: Eibenstein (Gemeinde Raabs)

text: Der Ort wird 1160 und 1242 urkundlich erwähnt, stets im Zusammenhang mit der über dem gegenüberliegenden Thayaufer liegenden "Burg Iwenstein" die hier den Übergang über die Thaya absicherte. In der Burg wohnten bis ins 13. Jahrhundert Ministerialen der Grafen von Pernegg.


title: Eibenstein (Gemeinde Raabs)

text: Auf dem Weg zur Entscheidungsschlacht gegen König Rudolf von Habsburg bei Dürnkrut und Jedenspeigen soll 1278 König Ottokar II. die Thaya bei Eibenstein überquert haben.


title: Eibenstein (Gemeinde Raabs)

text: Laut "Adressbuch von Österreich" waren im Jahr 1938 in der Ortsgemeinde Eibenstein zwei Gastwirte, ein Gemischtwarenhändler, ein Müller, ein Landesproduktehändler, ein Trafikant, ein Tischler und einige Landwirte ansässig. Bis zur Eingemeindung nach Raabs bildete der Ort zusammen mit Unterpfaffendorf und Ober- und Unterreith eine selbständige Gemeinde.


title: Eibenstein (Gemeinde Raabs)

text: Die Katastralgemeinde ist landwirtschaftlich geprägt. 124 Hektar wurden zum Jahreswechsel 1979/1980 landwirtschaftlich genutzt und 173 Hektar waren forstwirtschaftlich geführte Waldflächen. 1999/2000 wurde auf 90 Hektar Landwirtschaft betrieben und 206 Hektar waren als forstwirtschaftlich genutzte Flächen ausgewiesen. Ende 2018 waren 77 Hektar als landwirtschaftliche Flächen genutzt und Forstwirtschaft wurde auf 203 Hektar betrieben. Die durchschnittliche Bodenklimazahl von Eibenstein beträgt 32,4 (Stand 2010).


title: Genndy Tartakovsky

text: Genndy Tartakovsky (, Geburtsname: , "Gennadi Borissowitsch Tartakowski"; * 17. Januar 1970 in Moskau, Sowjetunion) ist ein in den USA tätiger Animator, Regisseur, Storyboard-Künstler, Produzent, Drehbuchautor, Comicautor und Künstler.


title: Genndy Tartakovsky

text: In Russland geboren, ging er mit seinen Eltern im Alter von sieben Jahren nach Chicago. Er studierte Film am Chicago Columbia College und Animation am California Institute of the Arts. Tartakovskys frühe Karriere als Animator beinhaltet die Mitarbeit bei diversen Serien wie "" und "The Critic". Später arbeitete er am Storyboard für Hanna-Barberas "2 Stupid Dogs".


title: Genndy Tartakovsky

text: Tartakovsky ist bekannt durch seine Arbeit als Drehbuchautor und Produzent der Serien "Dexters Labor" und "Samurai Jack". "Dexters Labor" entwickelte sich aus einem Studentenfilm, den er am California Institute of the Arts produziert hatte. Er unterstützte außerdem die Produktion der Serie "Powerpuff Girls", von der er auch bei einigen Folgen Regie führte, ebenso wie dann bei "". 2003 produzierte er die "Star Wars Micro-Series" bei denen der Zeitraum der Klonkriege thematisiert wird. Anstatt normalerweise zehn oder zwanzig Minuten Zeit, wie bei "Dexters Labor" oder "Samurai Jack", zu haben, waren die "Clone Wars"-Folgen immer lediglich drei Minuten lang.


title: Genndy Tartakovsky

text: 2011 wechselte Tartakovsky zu Sony Pictures Animation und war dort der Regisseur des Animationsfilms "Hotel Transsilvanien", der am 25. Oktober 2012 in die deutschen Kinos kam. Dessen Nachfolger kam 2015 in die Kinos. Der dritte Teil, "Hotel Transsilvanien 3 – Ein Monster Urlaub", wurde im Juli 2018 veröffentlicht.Tartakovsky hat mehrere Emmy Awards gewonnen, unter anderem für seine Arbeit an "Dexters Labor", "Samurai Jack", "Clone Wars" und "Primal". 2007, im Alter von 37 Jahren, erhielt er den Winsor McKay Award.


title: Großau

text: Großau ist der Name folgender geographischer Objekte:


title: Papa Stour

text: Die zu Schottland gehörende Shetlandinsel Papa Stour liegt nur wenige Kilometer nordwestlich der Hauptinsel Mainland, von der sie durch den Sound of Papa getrennt und 32 Kilometer vom Hauptort Lerwick entfernt ist. Nach Mainland bestehen regelmäßige Fähr- und (seltene) Flugverbindungen.


title: Papa Stour

text: Papa Stour ist hochstens 4,5 km lang und 3 km lang und hat eine Fläche von rund 8 km². Die höchste Erhebung der hügeligen und baumlosen Insel beträgt 86 Meter.


title: Papa Stour

text: Die Bevölkerung von 15 Einwohnern (Stand: 2011) lebt im Ostteil der Insel insbesondere von der Viehzucht. Nachdem in den 1950er Jahren die Insel sich immer mehr entvölkerte, wurde von der Regierung ein zunächst erfolgreiches Projekt zur Neubesiedlung der Insel gestartet. In den letzten Jahren ist die Bevölkerungszahl jedoch wieder rückläufig.


title: Papa Stour

text: Der Name der Insel Papa Stour weist auf eine frühe Ansiedlung christlicher Priester hin. Etwa 5000 Jahre alte spärliche Überreste zeugen von einer vorchristlichen Besiedlung in neolithischer Zeit.


title: Papa Stour

text: Im unbewohnten Süden der Insel (beim Flugplatz Papa Stour) gibt es das neolithische Kammergrab () von Papa Stour (auch Round Hill genannt) den Steinkreis Doom Rings und zahlreiche, seltene Pflanzen- und Vogelarten. Besonders an den steilen und teilweise bizarren Uferklippen (hier sind gerade eine Felsnadel und ein im Meer gelegener Torbogen zu nennen) brüten zahlreiche Seevögel.


title: Grigori Konstantinowitsch Ordschonikidse

text: Grigori Konstantinowitsch (Sergo) Ordschonikidse (auch: Ordshonikidse; , wiss. Transliteration '; gebürtig / '; *  in Gorescha, Gouvernement Kutaissi, Russisches Kaiserreich, heute Georgien; † 18. Februar 1937 in Moskau) war ein sowjetischer Politiker. Der Arzt war ein Verbündeter Stalins, brachte Georgien und Armenien unter sowjetische Kontrolle und trieb die Industrialisierung der Sowjetunion voran.


text: Er wurde als Sohn eines mittellosen Adeligen im Westen Georgiens geboren. Als Student am medizinischen "Michailow-Klinikum" in Tiflis kam er in Kontakt mit radikalen politischen Kreisen. 1903 schloss er sich der Sozialdemokratischen Arbeiterpartei Russlands an und unterstützte die Fraktion der Bolschewiki.


text: Nach seinem Studienabschluss 1905 arbeitete er für die Partei in Suchumi, nahm an der Revolution von 1905 teil und wurde wegen Waffenbesitzes verhaftet. Nach seiner Entlassung emigrierte er nach Deutschland. 1907 kehrte er nach Russland zurück und zog nach Baku. Dort arbeitete er mit Stalin und Stepan Schaumjan zusammen. Im Oktober 1907 wurde er wegen seiner Mitgliedschaft in der Sozialdemokratie wiederum verhaftet und nach Sibirien verbannt. 1909 konnte er von dort flüchten und sich nach Paris absetzen, wo er zusammen mit Kamenew an der Leninschen Parteischule in Longjumeau studierte. 1912 wurde er auf der 6. Parteikonferenz in Prag, zu der von Ordschonikidse und Lenin fast nur Bolschewiki eingeladen worden waren, in das Zentralkomitee der russischen Sozialdemokraten gewählt, das bis auf Schwarzmann nur aus Bolschewiki bestand. Der weit größere Teil der russischen Sozialdemokraten traf sich auf Einladung Trotzkis in Wien und wählte eine eigene Führung. Das Zentralkomitee, dem Ordschonikidse angehörte, „Zentralkomitee der russischen Sozialdemokraten“ zu nennen, war ein zwar sachlich unrichtiger, aber geschickter Schachzug Lenins.


text: Im April 1912 kehrte Ordschonikidse mit Stalin nach Sankt Petersburg zurück. Dort wurde er erneut verhaftet und zu einer dreijährigen Lagerstrafe verurteilt, die er auf der Festung Schlüsselburg verbrachte. Im Oktober 1915 wurde er nach Jakutien verbannt. Nach der Februarrevolution 1917 half er den Bolschewiki, die Kontrolle über Jakutsk zu erlangen. Im Juni traf er mit Stalin in Petrograd wieder zusammen und nahm aktiv an der Oktoberrevolution teil.


text: Ab Dezember 1917 war Ordschonikidse Kommissar für die Ukrainische Volksrepublik. Er reorganisierte dort die Staatsorganisation, sorgte für Brotlieferungen in die hungerleidenden Industriezentren Russlands und kümmerte sich um die militärische Front gegen die Mittelmächte. 1918 leitete er ein Interims-Kommissariat aller südlichen Provinzen von der Krim bis zum Nordkaukasus. Er gründete eine "Don-Sowjetrepublik", eine "Kuban-Schwarzmeer-Sowjetrepublik" und eine "Nordkaukasische Sowjetrepublik", außerdem beteiligte er sich an regionalen Waffenstillstandsverhandlungen mit den deutschen Truppen.


text: Als Mitglied des Revolutionären Militärrats der 16. Armee und der 14. Armee war er während des Russischen Bürgerkrieges an der Niederschlagung der Weißen Armee Denikins in der Gegend von Orjol, dem Donezbecken und in Charkow beteiligt. 1920 wurde er Vorsitzender des Kaukasischen Büros der Kommunistischen Partei Russlands (KPR). In enger Abstimmung mit Stalin organisierte er 1922 die Eingliederung von Aserbaidschan, Armenien und Georgien als Transkaukasische Sozialistische Föderative Sowjetrepublik in die Sowjetunion.


text: Von 1922 bis 1926 war er zugleich Erster Sekretär des Transkaukasischen Komitees und Erster Sekretär des Nordkaukasischen Komitees der KP. Er nutzte seine Macht, um die nationalen Parteiorganisationen von Armenien, Georgien und Aserbaidschan gleichzuschalten. Lenin wollte ihn deshalb aus der Partei werfen, konnte sein Vorhaben aber nicht mehr umsetzen. Als es in Georgien im August 1924 zu einem Aufstand kam, schlug er ihn nieder und ließ die Organisatoren öffentlich hinrichten.


text: 1926 ernannte ihn Stalin zum Vorsitzenden der Zentralen Kontrollkommission der KPdSU (B) und übertrug ihm die Aufgabe, den linken Flügel, der durch Kamenew und Sinowjew repräsentiert wurde, aus der Partei zu drängen. 1930 wurde er Mitglied des Zentralkomitees und des Politbüros der KP. Er war von 1930 bis 1932 Vorsitzender des Obersten Volkswirtschaftsrates und 1932 bis zu seinem Tode Volkskommissar für die Schwerindustrie.


text: Zu Beginn der 1930er Jahre verschlechterte sich Ordschonikidses persönliches Verhältnis zu Stalin, weil dieser Lawrenti Beria, den Ordschonikidse als Gauner und gefährlichen Intriganten bezeichnete, zum Vorsitzenden der kommunistischen Partei Georgiens ernannt hatte. Während des Großen Terrors geriet er in das Visier des NKWD. Ende 1936 versuchte er, Georgi Pjatakow zu schützen, der bereits als Staatsfeind verfolgt wurde. Bald kursierten Gerüchte, Ordschonikidse plane, Stalin auf der Sitzung des Zentralkomitees im Februar 1937 anzuklagen. Am 18. Februar 1937 wurde er tot im Moskauer Kreml aufgefunden. In der Presse wurde ein Herzinfarkt als Todesursache verbreitet. Ordschonikidses Bruder durfte die Leiche nicht sehen. Der Gesundheitsminister der Sowjetunion Kaminski unterschrieb im Totenschein Selbstmord als Todesursache. Kaminski wurde bald darauf selbst verhaftet und erschossen. Chruschtschow ging in seinen Lebenserinnerungen ebenfalls von Selbstmord aus, wobei Stalin die Version eines natürlichen Todes verbreitet haben soll. Einem kaukasischen Parteifunktionär zufolge soll Stalins Geheimpolizei Ordschonikidse vor die Wahl gestellt haben: Entweder Festnahme oder Selbstmord. Laut einer dritten Beschreibung soll er von Stalins Sekretär erschossen bzw. vergiftet worden sein.


text: Ordschonikidses Urne wurde an der Kremlmauer auf dem Roten Platz in Moskau mit einem Staatsbegräbnis beigesetzt. Als Ehrung seiner Verdienste um die Sowjetunion trug die nordossetische Hauptstadt Wladikawkas von 1931 bis 1944 und von 1954 bis 1990 seinen Namen.


title: Marquard

text: Marquard steht für:


title: Marquard

text: Marquard ist der Familienname folgender Personen: Siehe auch:


title: Großau (Gemeinde Raabs an der Thaya)

text: Großau ist eine Ortschaft und eine Katastralgemeinde der Stadtgemeinde Raabs an der Thaya im Bezirk Waidhofen an der Thaya in Niederösterreich.


title: Großau (Gemeinde Raabs an der Thaya)

text: Das Dorf liegt nördlich von Raabs am Grundlbach. Durch den Ort führt die Landesstraße L52, von der hier die L1257 abzweigt. Zur Ortschaft gehört auch die Lage "Waldhaus".


title: Großau (Gemeinde Raabs an der Thaya)

text: Zum Jahreswechsel 1979/1980 befanden sich in der Katastralgemeinde Großau insgesamt 86 Bauflächen mit 49.435 m² und 85 Gärten auf 78.185 m², 1989/1990 gab es 88 Bauflächen. 1999/2000 war die Zahl der Bauflächen auf 119 angewachsen und 2009/2010 bestanden 126 Gebäude auf 251 Bauflächen.


title: Großau (Gemeinde Raabs an der Thaya)

text: Laut "Adressbuch von Österreich" waren im Jahr 1938 in der Ortsgemeinde Großau ein Arzt, zwei Bäcker, ein Bierhändler, ein Eier- und Butterhändler, zwei Fleischer, ein Friseur, drei Gastwirte, drei Gemischtwarenhändler, eine Hebamme, zwei Milchhändler, ein Schlosser, ein Schmied, zwei Schneider und vier Schneiderinnen, drei Schuster, ein Trafikant, zwei Tischler, zwei Viehhändler und zahlreiche Landwirte ansässig. Die Gutsverwaltung Grossau betrieb zudem eine Ziegelei. 1857 wurde eine Ackerbauschule auf dem Anwesen des Gründers, des Landtagsabgeordneten Ludwig Freiherrn von Villa-Secca eröffnet.


title: Großau (Gemeinde Raabs an der Thaya)

text: Die Katastralgemeinde ist landwirtschaftlich geprägt. 431 Hektar wurden zum Jahreswechsel 1979/1980 landwirtschaftlich genutzt und 84 Hektar waren forstwirtschaftlich geführte Waldflächen. 1999/2000 wurde auf 433 Hektar Landwirtschaft betrieben und 83 Hektar waren als forstwirtschaftlich genutzte Flächen ausgewiesen. Ende 2018 waren 430 Hektar als landwirtschaftliche Flächen genutzt und Forstwirtschaft wurde auf 83 Hektar betrieben. Die durchschnittliche Bodenklimazahl von Großau beträgt 40,7 (Stand 2010).


title: Koggendorf

text: Koggendorf ist eine Ortschaft und eine Katastralgemeinde der Stadtgemeinde Raabs an der Thaya im Bezirk Waidhofen an der Thaya in Niederösterreich.


title: Koggendorf

text: Laut "Adressbuch von Österreich" waren im Jahr 1938 in dKoggendorf mehrere Landwirte ansässig.


title: Koggendorf

text: Zum Jahreswechsel 1979/1980 befanden sich in der Katastralgemeinde Koggendorf insgesamt 13 Bauflächen mit 8.611 m² und 19 Gärten auf 20.643 m², 1989/1990 gab es 14 Bauflächen. 1999/2000 war die Zahl der Bauflächen auf 25 angewachsen und 2009/2010 bestanden 20 Gebäude auf 46 Bauflächen.


title: Koggendorf

text: Die Katastralgemeinde ist landwirtschaftlich geprägt. 118 Hektar wurden zum Jahreswechsel 1979/1980 landwirtschaftlich genutzt und 32 Hektar waren forstwirtschaftlich geführte Waldflächen. 1999/2000 wurde auf 119 Hektar Landwirtschaft betrieben und 33 Hektar waren als forstwirtschaftlich genutzte Flächen ausgewiesen. Ende 2018 waren 116 Hektar als landwirtschaftliche Flächen genutzt und Forstwirtschaft wurde auf 33 Hektar betrieben. Die durchschnittliche Bodenklimazahl von Koggendorf beträgt 31 (Stand 2010).


title: Kollmitzdörfl

text: Kollmitzdörfl ist eine Ortschaft und eine Katastralgemeinde der Stadtgemeinde Raabs an der Thaya im Bezirk Waidhofen an der Thaya in Niederösterreich.


title: Kollmitzdörfl

text: Laut "Adressbuch von Österreich" waren im Jahr 1938 in Kollmitzdörfl zwei Fuhrwerker, ein Gastwirt und ein Landwirt mit Direktvertrieb ansässig.


title: Kollmitzdörfl

text: Zum Jahreswechsel 1979/1980 befanden sich in der Katastralgemeinde Kollmitzdörfl insgesamt 35 Bauflächen mit 15.914 m² und 49 Gärten auf 17.621 m², 1989/1990 gab es 36 Bauflächen. 1999/2000 war die Zahl der Bauflächen auf 177 angewachsen und 2009/2010 bestanden 49 Gebäude auf 105 Bauflächen.


title: Kollmitzdörfl

text: Die Katastralgemeinde ist forstwirtschaftlich geprägt. 110 Hektar wurden zum Jahreswechsel 1979/1980 landwirtschaftlich genutzt und 251 Hektar waren forstwirtschaftlich geführte Waldflächen. 1999/2000 wurde auf 97 Hektar Landwirtschaft betrieben und 262 Hektar waren als forstwirtschaftlich genutzte Flächen ausgewiesen. Ende 2018 waren 92 Hektar als landwirtschaftliche Flächen genutzt und Forstwirtschaft wurde auf 259 Hektar betrieben. Die durchschnittliche Bodenklimazahl von Kollmitzdörfl beträgt 25,9 (Stand 2010).


title: Liebnitz

text: Liebnitz ist eine Ortschaft und eine Katastralgemeinde der Stadtgemeinde Raabs an der Thaya im Bezirk Waidhofen an der Thaya in Niederösterreich.


title: Liebnitz

text: Laut "Adressbuch von Österreich" waren im Jahr 1938 in Liebnitz zwei Gastwirte, ein Gemischtwarenhändler, ein Schneider, ein Schuster und mehrere Landwirte ansässig.


title: Liebnitz

text: Zum Jahreswechsel 1979/1980 befanden sich in der Katastralgemeinde Liebnitz insgesamt 49 Bauflächen mit 25.615 m² und 54 Gärten auf 28.349 m², 1989/1990 gab es 51 Bauflächen. 1999/2000 war die Zahl der Bauflächen auf 82 angewachsen und 2009/2010 bestanden 53 Gebäude auf 112 Bauflächen.


title: Liebnitz

text: Die Katastralgemeinde ist landwirtschaftlich geprägt. 213 Hektar wurden zum Jahreswechsel 1979/1980 landwirtschaftlich genutzt und 44 Hektar waren forstwirtschaftlich geführte Waldflächen. 1999/2000 wurde auf 214 Hektar Landwirtschaft betrieben und 46 Hektar waren als forstwirtschaftlich genutzte Flächen ausgewiesen. Ende 2018 waren 209 Hektar als landwirtschaftliche Flächen genutzt und Forstwirtschaft wurde auf 46 Hektar betrieben. Die durchschnittliche Bodenklimazahl von Liebnitz beträgt 29,6 (Stand 2010).


title: Lindau (Gemeinde Raabs)

text: Lindau () ist eine Ortschaft und eine Katastralgemeinde der Stadtgemeinde Raabs an der Thaya im Bezirk Waidhofen an der Thaya in Niederösterreich.


title: Lindau (Gemeinde Raabs)

text: Laut "Adressbuch von Österreich" waren im Jahr 1938 in Lindau ein Dachdecker, ein Schneider, eine Schneiderin und mehrere Landwirte ansässig.


title: Lindau (Gemeinde Raabs)

text: Zum Jahreswechsel 1979/1980 befanden sich in der Katastralgemeinde Lindau insgesamt 50 Bauflächen mit 21.108 m² und 48 Gärten auf 22.191 m², 1989/1990 gab es 50 Bauflächen. 1999/2000 war die Zahl der Bauflächen auf 80 angewachsen und 2009/2010 bestanden 65 Gebäude auf 140 Bauflächen.


title: Lindau (Gemeinde Raabs)

text: Die Katastralgemeinde ist landwirtschaftlich geprägt. 261 Hektar wurden zum Jahreswechsel 1979/1980 landwirtschaftlich genutzt und 92 Hektar waren forstwirtschaftlich geführte Waldflächen. 1999/2000 wurde auf 255 Hektar Landwirtschaft betrieben und 100 Hektar waren als forstwirtschaftlich genutzte Flächen ausgewiesen. Ende 2018 waren 252 Hektar als landwirtschaftliche Flächen genutzt und Forstwirtschaft wurde auf 102 Hektar betrieben. Die durchschnittliche Bodenklimazahl von Lindau beträgt 40,9 (Stand 2010).


title: Luden

text: Luden steht für den Namen von:Luden ist der Familienname folgender Personen:


title: Luden

text: Siehe auch:


title: Otto Schulmeister

text: Otto Schulmeister (* 1. April 1916 in Wien; † 10. August 2001 ebenda) war Publizist und über rund drei Jahrzehnte Chefredakteur sowie Herausgeber der österreichischen Tageszeitung "Die Presse". Er galt als Doyen des Journalismus und als einer der wichtigsten, aber auch umstrittensten Chefredakteure der Nachkriegszeit.


title: Otto Schulmeister

text: Otto Schulmeister wurde als Sohn eines Regierungsrates in Wien geboren. Er war laut Gauakt bereits vor 1938 bei der in Österreich noch illegalen Hitlerjugend und bei einem angeblich nationalsozialistischen Flügel der katholischen Jugendbewegung Bund Neuland aktiv. Nach der Matura studierte er Staatswissenschaft und Sozialökonomie in Wien. Im März 1941 wollte er der NSDAP beitreten, wurde jedoch erst ein Jahr später aufgenommen. Seine Doktorarbeit „Die werdende Großraumwirtschaft“ erschien in einem NS-Verlag in Berlin. Darin rechtfertigte er die deutsche Expansion nach Osten als „Wiederherstellung des (deutschen) Lebensraumes“.


title: Otto Schulmeister

text: Seine journalistische Karriere begann Schulmeister als Journalist bei den NS-Wirtschaftszeitungen "Südost-Echo" und "Europa-Kabel". Ab 1942 arbeitete er bei einer Propagandaabteilung der Wehrmacht in Russland, am Balkan (u. a. mit der späteren Chefredakteurin der "Presse", Ilse Leitenberger) und in Sizilien. Bei Kriegsende wurde er von britischen Truppen gefangen genommen und 1946 entlassen.


title: Otto Schulmeister

text: Ernst Molden holte Schulmeister zunächst zur Wochenpresse, die eng mit der Presse zusammenhängt. Ab 1946 wechselte Schulmeister als Außenpolitik-Redakteur jedoch zum Schwesterblatt. Fast seine gesamte Karriere über blieb Schulmeister bei der Presse, die er in wesentlichem Maße prägte. Er stieg zum stellvertretenden Chefredakteur auf und wurde 1961 schließlich Chefredakteur, was er bis 1976 blieb. Nach seinem Abtritt als Chefredakteur war Schulmeister von 1976 bis 1989 Herausgeber der Presse.


title: Otto Schulmeister

text: Neben seinem Schaffen bei dem bürgerlichen Blatt war Schulmeister von 1947 bis 1968 auch Mitherausgeber und Leiter der Redaktion von Wort und Wahrheit.


title: Otto Schulmeister

text: Darüber hinaus fungierte der Vater von sechs Kindern als Mitherausgeber des historisch-soziologischen Sammelwerkes "Spectrum Austriae" und des Bildbandes "Imago Austriae" sowie als Herausgeber der "Briefe an die Österreicher".


title: Otto Schulmeister

text: Sein Sohn Paul war ebenfalls Journalist und lange Jahre Auslandskorrespondent des ORF in Deutschland. Der zweite Sohn Stephan ist Wirtschaftswissenschaftler. Seine jüngste Tochter Terese Schulmeister ist Malerin und war führendes Mitglied der Kommune von Otto Muehl.


title: Otto Schulmeister

text: Otto Schulmeister wurde am Neustifter Friedhof (12-2-21) in Wien bestattet. Im April 2009 erschien im Nachrichtenmagazin profil ein Artikel, der den Beleg der Tätigkeit Schulmeisters für die CIA durch den Wissenschaftler und Zeithistoriker Siegfried Beer dokumentiert. Beer ist Leiter des "Austrian Center for intelligence, propaganda and security studies".


title: Otto Schulmeister

text: Akten zufolge, die von der CIA bereits im Jahr 2006 freigegeben wurden, hatte Schulmeister den Decknamen "GRCAMERA" erhalten und, laut profil, "„seine Leitartikel fallweise argumentativ nach den Wünschen der CIA ausgerichtet, Geschichten unterdrückt, wenn sie dem US-Standpunkt schadeten, und Informationen aus Hintergrundgesprächen mit österreichischen Politikern und Ostblock-Botschaftern preisgegeben“", wobei die letzte Eintragung in dem CIA-Dossier aus dem Jahr 1983 stammen soll.


title: Otto Schulmeister

text: Weiters wurde bekannt, dass Otto Schulmeister für seine Tätigkeit kein Geld genommen habe – auch sei er mit seinem zumal für einen Journalisten problematischen Verhalten in dieser Zeit kein Einzelfall gewesen. Laut "profil" waren auch andere Journalisten mit Mitarbeitern der US-Botschaft sowie mit dort verdeckt arbeitenden Geheimdienstleuten gut gestellt gewesen.


title: Modsiedl

text: Modsiedl ist eine Ortschaft und eine Katastralgemeinde der Stadtgemeinde Raabs an der Thaya im Bezirk Waidhofen an der Thaya in Niederösterreich.


title: Modsiedl

text: Laut "Adressbuch von Österreich" waren im Jahr 1938 in der Ortsgemeinde Modsiedl ein Gastwirt, ein Schmied, ein Schweinehändler, ein Viehhändler und zahlreiche Landwirte ansässig. Außerhalb des Ortes gab es eine Ziegelei.


title: Modsiedl

text: Zum Jahreswechsel 1979/1980 befanden sich in der Katastralgemeinde Modsiedl insgesamt 65 Bauflächen mit 32.701 m² und 61 Gärten auf 30.674 m², 1989/1990 gab es 65 Bauflächen. 1999/2000 war die Zahl der Bauflächen auf 107 angewachsen und 2009/2010 bestanden 47 Gebäude auf 102 Bauflächen.


title: Modsiedl

text: Die Katastralgemeinde ist landwirtschaftlich geprägt. 506 Hektar wurden zum Jahreswechsel 1979/1980 landwirtschaftlich genutzt und 293 Hektar waren forstwirtschaftlich geführte Waldflächen. 1999/2000 wurde auf 509 Hektar Landwirtschaft betrieben und 293 Hektar waren als forstwirtschaftlich genutzte Flächen ausgewiesen. Ende 2018 waren 480 Hektar als landwirtschaftliche Flächen genutzt und Forstwirtschaft wurde auf 303 Hektar betrieben. Die durchschnittliche Bodenklimazahl von Modsiedl beträgt 43 (Stand 2010).


title: Mostbach

text: Mostbach ist eine Ortschaft und eine Katastralgemeinde der Stadtgemeinde Raabs an der Thaya im Bezirk Waidhofen an der Thaya in Niederösterreich.


title: Mostbach

text: Laut "Adressbuch von Österreich" waren im Jahr 1938 in der Ortsgemeinde Mostbach ein Gastwirt, ein Schmied, zwei Schneider, zwei Schuster und mehrere Landwirte ansässig.


title: Mostbach

text: Zum Jahreswechsel 1979/1980 befanden sich in der Katastralgemeinde Mostbach insgesamt 48 Bauflächen mit 22.850 m² und 67 Gärten auf 37.777 m², 1989/1990 gab es 49 Bauflächen. 1999/2000 war die Zahl der Bauflächen auf 90 angewachsen und 2009/2010 bestanden 44 Gebäude auf 107 Bauflächen.


title: Mostbach

text: Die Katastralgemeinde ist landwirtschaftlich geprägt. 240 Hektar wurden zum Jahreswechsel 1979/1980 landwirtschaftlich genutzt und 170 Hektar waren forstwirtschaftlich geführte Waldflächen. 1999/2000 wurde auf 235 Hektar Landwirtschaft betrieben und 177 Hektar waren als forstwirtschaftlich genutzte Flächen ausgewiesen. Ende 2018 waren 227 Hektar als landwirtschaftliche Flächen genutzt und Forstwirtschaft wurde auf 176 Hektar betrieben. Die durchschnittliche Bodenklimazahl von Mostbach beträgt 29,5 (Stand 2010).


title: Kılıç Arslan II.

text: Kilidsch Arslan II. oder Kylydsch Arslan (, auch "Kilitsch Arslan", "Kilic Arslan", "Qiliğ-Arslan", "Kilij Arslan"; † 1192), mit vollem Namen Izz ad-Din Kilidsch Arslan II. (), war seldschukischer Sultan von Rum. Er wurde 1156 der Nachfolger seines Vaters Mas'ud I.


title: Kılıç Arslan II.

text: 1159 griff Kilidsch Arslan den byzantinischen Kaiser Manuel I. Komnenos an, als dieser auf der Rückreise von Verhandlungen mit Nur ad-Din in Syrien in der Nähe seiner Hauptstadt Ikonion vorzog. Nachdem Manuel I. 1159 mit seinen Truppen nach Konstantinopel zurückgekehrt war, griff Nur ad-Din das Sultanat von Rum an und konnte Maraş sowie die Festungen von Cresson und Beherselin einnehmen. Nur ein Angriff von König Balduin III. auf das von Verteidigern entblößte Gebiet von Damaskus hinderte ihn an einem weiteren Vormarsch.


title: Kılıç Arslan II.

text: 1161 wurde Kilidsch Arslan von Manuels Neffen Johannes Kontostephanos geschlagen und musste als Geste der Unterwerfung nach Konstantinopel reisen. 1173 verbündete er sich – jetzt im Frieden mit Byzanz – mit Nur ad-Din gegen Mossul. Er ging auch ein Bündnis mit Mleh, dem König von Kleinarmenien ein, der ebenfalls im Konflikt mit Byzanz lag.


title: Kılıç Arslan II.

text: Der Friedensvertrag mit Byzanz hielt bis 1175, als Kilidsch Arslan sich weigerte, vor kurzem von den Danischmenden erobertes Gebiet an Manuel abzutreten. Beide Seiten hatten in den vergangenen Jahren für einen neuen Waffengang aufgerüstet, dennoch versuchte Kilidsch Arslan, mit Manuel in Verhandlungen zu treten, der aber fiel 1176 in das Sultanat ein, mit dem Ziel, die Hauptstadt zu erobern. Dem Sultan gelang es, Manuels Armee in ein Tal bei der zerstörten Burg Myriokephalon zu lotsen, wo er die Byzantiner schlug (Schlacht von Myriokephalon) und den Kaiser zwang, die Grenzbefestigungen zu schleifen.


title: Kılıç Arslan II.

text: 1180 zog er seinen Vorteil aus der Instabilität des Kaiserreichs nach dem Tod Manuels und sicherte sich den größten Teil der südöstlichen Küste Anatoliens. Er verbündete sich im gleichen Jahr mit Saladin, Nur ad-Dins Nachfolger. 1185 schloss er Frieden mit dem Kaiser Isaak II. Im Jahr darauf übertrug er die Macht auf seine neun Söhne, die sofort damit begannen, sich untereinander zu bekämpfen. Kilidsch Arslan war nicht in der Lage, die Soldaten des Dritten Kreuzzugs unter Kaiser Friedrich Barbarossa aufzuhalten. Er unterlag im Mai 1190 in den Schlachten von Philomelion und Ikonion.


title: Kılıç Arslan II.

text: Kilidsch Arslan starb 1192. Sein Nachfolger wurde Kai Chosrau I., während seine anderen Söhne weiterhin um die Macht in den verschiedenen Teilen des Sultanats kämpften.


title: Cornelius Galle der Ältere

text: Cornelius Galle der Ältere (* 1576 in Antwerpen; † 29. März 1650 Antwerpen) war ein niederländischer Zeichner des Barock und das erfolgreichste Mitglied einer Kupferstecherfamilie.


title: Cornelius Galle der Ältere

text: Er war ein Sohn von Philipp Galle, Bruder von Theodor Galle und der Vater von Cornelius Galle d. J. Besonders bekannt ist er durch die Vervielfältigung der Bilder von Peter Paul Rubens als Kupferstiche. Von einer Reise nach Rom zusammen mit seinem Bruder Theodor brachte er zahlreiche Stiche nach Raffael, Carracci, Tizian, Guido Reni und anderen mit heim. Er schuf umfangreiche Folientafeln zu Sammelwerken (z. B. „De symbolis heroicis“).


title: Neuriegers

text: Neuriegers ist eine Ortschaft und eine Katastralgemeinde der Stadtgemeinde Raabs an der Thaya im Bezirk Waidhofen an der Thaya in Niederösterreich.


title: Neuriegers

text: Laut "Adressbuch von Österreich" waren im Jahr 1938 in Neuriegers ein Gastwirt und ein Schmied ansässig.


title: Neuriegers

text: Zum Jahreswechsel 1979/1980 befanden sich in der Katastralgemeinde Neuriegers insgesamt 39 Bauflächen mit 26.383 m² und 36 Gärten auf 4.431 m², 1989/1990 gab es 39 Bauflächen. 1999/2000 war die Zahl der Bauflächen auf 72 angewachsen und 2009/2010 bestanden 48 Gebäude auf 98 Bauflächen.


title: Neuriegers

text: Die Katastralgemeinde ist landwirtschaftlich geprägt. 333 Hektar wurden zum Jahreswechsel 1979/1980 landwirtschaftlich genutzt und 49 Hektar waren forstwirtschaftlich geführte Waldflächen. 1999/2000 wurde auf 333 Hektar Landwirtschaft betrieben und 49 Hektar waren als forstwirtschaftlich genutzte Flächen ausgewiesen. Ende 2018 waren 323 Hektar als landwirtschaftliche Flächen genutzt und Forstwirtschaft wurde auf 49 Hektar betrieben. Die durchschnittliche Bodenklimazahl von Neuriegers beträgt 28,5 (Stand 2010).


title: Oberndorf bei Raabs

text: Oberndorf bei Raabs ist eine Ortschaft und eine Katastralgemeinde der Stadtgemeinde Raabs an der Thaya im Bezirk Waidhofen an der Thaya in Niederösterreich.


title: Oberndorf bei Raabs

text: Laut "Adressbuch von Österreich" waren im Jahr 1938 in der Ortsgemeinde Oberndorf ein Bäcker, ein Fleischer, zwei Gastwirte, zwei Gemischtwarenhändler, ein Glaser, drei Maler, zwei Schmiede, ein Schneider und eine Schneiderin, ein Schuster, zwei Tischler, ein Wagner, ein Zementwarenerzeuger und einige Landwirte ansässig. Beim Ort gab es auch eine Ziegelei.


title: Oberndorf bei Raabs

text: Zum Jahreswechsel 1979/1980 befanden sich in der Katastralgemeinde Oberndorf bei Raabs insgesamt 111 Bauflächen mit 69.862 m² und 89 Gärten auf 72.328 m², 1989/1990 gab es 113 Bauflächen. 1999/2000 war die Zahl der Bauflächen auf 200 angewachsen und 2009/2010 bestanden 160 Gebäude auf 343 Bauflächen.


title: Oberndorf bei Raabs

text: Die Katastralgemeinde ist landwirtschaftlich geprägt. 469 Hektar wurden zum Jahreswechsel 1979/1980 landwirtschaftlich genutzt und 82 Hektar waren forstwirtschaftlich geführte Waldflächen. 1999/2000 wurde auf 465 Hektar Landwirtschaft betrieben und 87 Hektar waren als forstwirtschaftlich genutzte Flächen ausgewiesen. Ende 2018 waren 458 Hektar als landwirtschaftliche Flächen genutzt und Forstwirtschaft wurde auf 85 Hektar betrieben. Die durchschnittliche Bodenklimazahl von Oberndorf bei Raabs beträgt 32,4 (Stand 2010).


title: Oberndorf bei Weikertschlag

text: Oberndorf bei Weikertschlag ist eine Ortschaft und eine Katastralgemeinde der Stadtgemeinde Raabs an der Thaya im Bezirk Waidhofen an der Thaya in Niederösterreich.


title: Oberndorf bei Weikertschlag

text: Laut "Adressbuch von Österreich" waren im Jahr 1938 in Oberndorf ein Bäcker, ein Brunnenbauer, zwei Gastwirte ein Schmied, zwei Schneider, ein Schuster, ein Tischler und mehrere Landwirte ansässig. Zudem gab es beim Ort eine Ziegelei.


title: Oberndorf bei Weikertschlag

text: Zum Jahreswechsel 1979/1980 befanden sich in der Katastralgemeinde Oberndorf bei Weikertschlag insgesamt 55 Bauflächen mit 29.687 m² und 45 Gärten auf 38.433 m², 1989/1990 gab es 57 Bauflächen. 1999/2000 war die Zahl der Bauflächen auf 74 angewachsen und 2009/2010 bestanden 64 Gebäude auf 126 Bauflächen.


title: Oberndorf bei Weikertschlag

text: Die Katastralgemeinde ist landwirtschaftlich geprägt. 303 Hektar wurden zum Jahreswechsel 1979/1980 landwirtschaftlich genutzt und 74 Hektar waren forstwirtschaftlich geführte Waldflächen. 1999/2000 wurde auf 306 Hektar Landwirtschaft betrieben und 73 Hektar waren als forstwirtschaftlich genutzte Flächen ausgewiesen. Ende 2018 waren 297 Hektar als landwirtschaftliche Flächen genutzt und Forstwirtschaft wurde auf 74 Hektar betrieben. Die durchschnittliche Bodenklimazahl von Oberndorf bei Weikertschlag beträgt 39,9 (Stand 2010).


title: Oberpfaffendorf

text: Oberpfaffendorf ist eine Ortschaft und eine Katastralgemeinde der Stadtgemeinde Raabs an der Thaya im Bezirk Waidhofen an der Thaya in Niederösterreich.


title: Oberpfaffendorf

text: Auf der Flur "Sand" befand sich eine frühmittelalterliche Wallanlage, die zwischen 926 und 930 errichtet wurde und nur wenige Jahrzehnte in Funktion war. Sie kann als eigenständige Herrschaft betrachtet werden, die mit Bayern, Mährern, Böhmen und Ungarn in Konkurrenz und in Verbindung stand. Die mit Wällen und Mauern befestigte Höhensiedlung florierte vor allem durch die Jagd, daneben wurden aber auch Textilien, Eisengeräte und Tonwaren im Stil der in Mähren und Südböhmen gebräuchlichen Graphittonkeramik hergestellt. Weitere Funde weisen auf Beziehungen in den nordböhmischen, den polnischen und in den ungarischen Raum hin. Die Burganlage wurde von den Ungarn um die Mitte des 10. Jahrhunderts an einem August unerwartet niedergebrannt.


title: Oberpfaffendorf

text: Um 1000, also wenige Jahrzehnte später, entstand in unmittelbarer Nähe die Burg Raabs als Sitz einer hochadeligen Familie. Im Tschechischen steht der Begriff „Rakúsko“, der wörtlich übersetzt "hinter Raabs" bedeutet, heute für ganz Österreich.


title: Oberpfaffendorf

text: Laut "Adressbuch von Österreich" waren im Jahr 1938 in Oberpfaffendorf ein Gastwirte und zwei Landwirte mit Direktvertrieb ansässig.


title: Oberpfaffendorf

text: Zum Jahreswechsel 1979/1980 befanden sich in der Katastralgemeinde Oberpfaffendorf insgesamt 22 Bauflächen mit 11.514 m² und 20 Gärten auf 26.483 m², 1989/1990 gab es 23 Bauflächen. 1999/2000 war die Zahl der Bauflächen auf 40 angewachsen und 2009/2010 bestanden 21 Gebäude auf 40 Bauflächen.


title: Oberpfaffendorf

text: Die Katastralgemeinde ist landwirtschaftlich geprägt. 97 Hektar wurden zum Jahreswechsel 1979/1980 landwirtschaftlich genutzt und 78 Hektar waren forstwirtschaftlich geführte Waldflächen. 1999/2000 wurde auf 99 Hektar Landwirtschaft betrieben und 78 Hektar waren als forstwirtschaftlich genutzte Flächen ausgewiesen. Ende 2018 waren 95 Hektar als landwirtschaftliche Flächen genutzt und Forstwirtschaft wurde auf 78 Hektar betrieben. Die durchschnittliche Bodenklimazahl von Oberpfaffendorf beträgt 25,5 (Stand 2010).


title: Vermittler (Entwurfsmuster)

text: Ein Vermittler () ist in der Softwareentwicklung ein Entwurfsmuster, das zur Kategorie der Verhaltensmuster (englisch ) gehört. Das Muster dient zum Steuern des kooperativen Verhaltens von Objekten, wobei Objekte nicht direkt kooperieren, sondern über einen Vermittler. Es ist eines der sogenannten GoF-Muster "(siehe Viererbande)".


title: Vermittler (Entwurfsmuster)

text: Der Vermittler findet Anwendung, wenn


title: Vermittler (Entwurfsmuster)

text: Der "Vermittler" definiert die Schnittstelle zur Kommunikation mit Kollegen. Der "konkrete Vermittler" implementiert das kooperative Verhalten durch Koordination der beteiligten Kollegen. Er kennt und verwaltet beteiligte Kollegen. Die einzelnen "Kollegen" kennen ihren Vermittler und kommunizieren mit ihm statt mit anderen Kollegen.


title: Vermittler (Entwurfsmuster)

text: Die Koordination des kooperativen Verhaltens wird zentral verwaltet. Eine Veränderung des kooperativen Verhaltens kann unabhängig von den beteiligten Kollegen umgesetzt werden. Solche Änderungen des Verhaltens können durch neue konkrete Vermittler erreicht werden. Dadurch wird die Unterklassenbildung eingeschränkt, da die Änderungen nicht in den verschiedenen konkreten Kollegen vorgenommen und dementsprechend viele neue Unterklassen gebildet werden müssen. Das Muster unterstützt eine lose Kopplung zwischen den Kollegen. Das Protokoll der Kollegen wird vereinfacht.


title: Vermittler (Entwurfsmuster)

text: Da der Vermittler ein Verhalten kapselt, das andernfalls auf mehrere Klassen verteilt wird, ist er selbst komplexer als die einzelnen Komponenten es gewesen wären. Es besteht die Gefahr, dass ein monolithischer Programmkomplex entsteht, der schwer wart- und erweiterbar ist.


title: Vermittler (Entwurfsmuster)

text: Ein typisches Beispiel für einen Vermittler ist ein Chatraum. Chatter melden sich beim Chatraum an und ab, um mit anderen Chattern kommunizieren zu können. Sie kommunizieren nicht direkt miteinander, sondern über den Chatraum. Verschiedene konkrete Chaträume können nun unterschiedliche Kommunikationsarten ermöglichen. So kann ein Chatraum Mitteilungen eines Chatters an alle Chatter weiterleiten, ohne dass der Chatter diese kennen muss. Ein anderer Chatraum kann hingegen nur die Kommunikation zwischen einzelnen Chattern ermöglichen. Möchte man die Kommunikation um eine Protokollierung erweitern, erweitert man dazu einen konkreten Chatraum, während die Chatter nicht betroffen sind.


title: Vermittler (Entwurfsmuster)

text: Ein Mediator-basiertes Informationssystem ist ein auf dem Vermittlerkonzept aufbauendes Informationssystem.


title: Vermittler (Entwurfsmuster)

text: Kollegen können den Vermittler beobachten und umgekehrt.


title: Pommersdorf

text: Pommersdorf ist eine Ortschaft und eine Katastralgemeinde der Stadtgemeinde Raabs an der Thaya im Bezirk Waidhofen an der Thaya in Niederösterreich.


title: Pommersdorf

text: Laut "Adressbuch von Österreich" waren im Jahr 1938 in der Ortsgemeinde Pommersdorf ein Dachdecker, ein Gastwirt, ein Schmied und mehrere Landwirte ansässig.


title: Pommersdorf

text: Zum Jahreswechsel 1979/1980 befanden sich in der Katastralgemeinde Pommersdorf insgesamt 48 Bauflächen mit 29.479 m² und 63 Gärten auf 39.194 m², 1989/1990 gab es 48 Bauflächen. 1999/2000 war die Zahl der Bauflächen auf 76 angewachsen und 2009/2010 bestanden 43 Gebäude auf 112 Bauflächen.


title: Pommersdorf

text: Die Katastralgemeinde ist landwirtschaftlich geprägt. 322 Hektar wurden zum Jahreswechsel 1979/1980 landwirtschaftlich genutzt und 324 Hektar waren forstwirtschaftlich geführte Waldflächen. 1999/2000 wurde auf 324 Hektar Landwirtschaft betrieben und 325 Hektar waren als forstwirtschaftlich genutzte Flächen ausgewiesen. Ende 2018 waren 311 Hektar als landwirtschaftliche Flächen genutzt und Forstwirtschaft wurde auf 327 Hektar betrieben. Die durchschnittliche Bodenklimazahl von Pommersdorf beträgt 34,3 (Stand 2010).


title: Notburga von Rattenberg

text: Notburga von Rattenberg (* um 1265 in Rattenberg; † 13. September 1313 in Buch in Tirol) ist eine Tiroler Volksheilige. Sie wird als Patronin der Dienstmägde und der Landwirtschaft verehrt. Damit verbunden wird sie in zahlreichen Bundesländern auch als Patronin der Trachtenträger und -förderer verehrt. So wird in Niederösterreich jeweils am zweiten Sonntag im September (nahe ihrem Namenstag) der "Dirndlgwandsonntag" gefeiert.


title: Notburga von Rattenberg

text: Der Legende nach wurde Notburga um das Jahr 1265 als Tochter eines Hutmachers in Rattenberg geboren. Zu dieser Zeit gehörte Rattenberg zu Bayern. Sie verdingte sich als Dienstmagd bei Heinrich I. von Rottenburg auf Schloss Rottenburg. Die Herren von Rottenburg waren zu dieser Zeit die Hofmeister der Grafen von Tirol. Sie kümmerte sich bereits zu jener Zeit um die Armen, Behinderten und Kranken. So verteilte sie, mit Duldung ihres Dienstherren, die Reste der Speisen von der Burg an die Bedürftigen.


title: Notburga von Rattenberg

text: Als Heinrich I. verstarb und sein Sohn Heinrich II. von Rottenburg der neue Herr der Burg wurde, verbot dessen Frau Ottilia Notburga, weiterhin die Speisereste an das Volk zu verteilen. Notburga gehorchte und legte von da an für sich selbst regelmäßig Fastentage ein. Das Essen, das sie selbst an diesen Tagen nicht aß, verteilte sie weiterhin an die Bedürftigen. Auch dieses Verhalten missfiel Ottilia, so dass sie ihren Mann gegen Notburga aufbrachte.


title: Notburga von Rattenberg

text: Eines Tages, Notburga trug in ihrer Schürze Essen für die Armen und in der Hand einen Krug mit Wein, hielt sie ihr Dienstherr auf dem Burghof an. Er wollte von ihr wissen, was sie bei sich trage. Der Legende nach soll Notburga geantwortet haben: „Holzspäne und Lauge“. Als Heinrich II., der ihr keinen Glauben schenkte, nachsah, trug sie in ihrer Schürze nur noch Holzspäne, und im Krug war Lauge.


title: Notburga von Rattenberg

text: Ihr Dienstherr beendete das Dienstverhältnis jedoch bald, und Notburga musste die Rottenburg verlassen. Notburga fand in der nahen Gemeinde Eben am Achensee eine Anstellung als Bauernmagd. Sie versorgte das Vieh und half bei der Feldarbeit. Notburga hatte sich beim Bauern das Recht erbeten, beim ersten Glockengeläut am Abend die Arbeit niederzulegen, um zu beten.


title: Notburga von Rattenberg

text: Eines Nachmittags, das Wetter drohte umzuschlagen, verlangte der Bauer, dass niemand die Arbeit niederlege, bevor nicht alles Getreide eingeholt sei. Beim ersten Glockengeläut legte Notburga wie immer die Arbeit nieder. Der Bauer jedoch wollte sie nicht gehen lassen. Der Legende nach warf Notburga ihre Sichel in den Himmel, wo diese an einem Sonnenstrahl hängen blieb. Der Bauer erschrak und ließ Notburga ziehen.


title: Notburga von Rattenberg

text: Nach dem Tod von Heinrichs Frau Ottilia fand diese, so berichtet die Legende, keine Ruhe im Grab. Außerdem war auf der Rottenburg ein blutiger Bruderkrieg zwischen Heinrich II. von Rottenburg und seinem Bruder Siegfried ausgebrochen. Im Verlauf der Auseinandersetzung brannte es auf der Rottenburg. In dieser Situation erinnerte sich Heinrich II. an seine Magd Notburga. Er bat sie, auf die Burg zurückzukehren. Für seine Frau stiftete Heinrich eine jährliche Speisung von 500 Armen. Notburga gelang es schnell, zwischen den Brüdern Heinrich und Siegfried Frieden zu stiften.


title: Notburga von Rattenberg

text: Bis an ihr Lebensende blieb Notburga auf der Rottenburg. Heinrich II. und seine zweite Frau erlaubten ihr das Versorgen und Pflegen der Armen und Kranken auf der Burg.


title: Notburga von Rattenberg

text: Vor ihrem Tod äußerte Notburga den Wunsch, dass man ihren Leichnam auf einen Karren mit zwei Ochsen legen solle und dort begraben solle, wo der Karren stehen blieb. Der Legende nach sollen die Ochsen den Karren von der Rottenburg hinauf bis nach Eben am Achensee gezogen haben. Die Ochsen, so die Legende, haben erst vor der Kirche in Eben angehalten.


title: Notburga von Rattenberg

text: Notburga zählt zu den meistverehrten Heiligen in der Oststeiermark, in Tirol und in Slowenien. Nach ihrem Tod wurde sie vor dem Altar der Rupertikirche in Eben am Achensee beigesetzt. Auf Grund einer sehr bald einsetzenden Wallfahrt zu ihrem Grab wurde die Kirche in Eben um 1434 und um 1508 erweitert. Am 22. August 1718 wurden ihre sterblichen Überreste mit Erlaubnis des Bischofs von Brixen Kaspar Ignaz von Künigl exhumiert. 1735 erlaubte der Bischof von Brixen, aus ihrem Skelett eine Ganzkörperreliquie für die Kirche von Eben zu machen. Dieses Skelett befindet sich nicht, wie üblich, liegend in einer Seitenkapelle, sondern stehend in dem Retabel des Hochaltars der Kirche, wofür ein besonderes Privileg erforderlich war.


title: Notburga von Rattenberg

text: Die Verehrung der Volksheiligen Notburga wurde 1862 von Papst Pius IX. bestätigt. In Eben am Achensee findet an jedem 13. September die feierliche "Notburgaprozession" statt. Sie wird als Patronin der Dienstmägde, der Arbeitsruhe und des Feierabends verehrt.


title: Notburga von Rattenberg

text: 2004 wurde in Eben am Achensee das Notburga-Museum eröffnet.


title: Notburga

text: Notburga steht für:


title: Goldene Himbeere/Schlechtestes Drehbuch

text: Die Goldene Himbeere für das schlechteste Drehbuch wird seit 1981 jährlich vergeben. Dabei bezieht sie sich auf die Leistungen des vergangenen Jahres. So wurde beispielsweise der Preis des Jahres 2006 am 24. Februar 2007 verliehen.Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:Außerdem nominiert:


title: Goldene Himbeere/Schlechtestes Drehbuch

text: Außerdem nominiert:


title: Wwedenski

text: Wwedenski (wörtlich von "wwedenije" „Einführung“, "wwedenije wo chram bogorodizy", Tempelgang der Gottesmutter, kirchliches Fest) ist ein russischer Name. Siehe auch den Namen Roschdestwenski, von "roschdestwo" „Weihnachten“. Solche Namen waren vor allem bei Geistlichen gebräuchlich.


title: Wilhelm Christoph von Baden

text: Markgraf Wilhelm Christoph von Baden (* 12. Oktober 1628 in Baden-Baden; † 25. August 1652) war Markgraf von Baden und Domherr zu Köln.


title: Wilhelm Christoph von Baden

text: Er ist ein Sohn aus erster Ehe von Markgraf Wilhelm I. von Baden und Prinzessin Katharina Ursula von Hohenzollern-Hechingen († 2. Juni 1640), die Tochter des Fürsten Johann Georg von Hohenzollern-Hechingen.


title: Wilhelm Christoph von Baden

text: "Siehe auch:"


title: Schahrbaraz

text: Farruchan († 630), besser bekannt unter seinem Beinamen Schahrbaraz (, ), was etwa so viel bedeutet wie „der königliche Eber“ [„Eber des Reiches“], war ein persischer General (Spahbod) und Usurpator im 7. Jahrhundert.


title: Schahrbaraz

text: Er kämpfte im 603 ausgebrochenen großen römisch-persischen Krieg für den Sassanidenkönig Chosrau II. erfolgreich gegen die Oströmer und eroberte 613 Damaskus sowie 614 Jerusalem, wo zahlreiche Christen getötet wurden und mehrere Kirchen der Stadt, wie die Grabeskirche, die Basilika Hagia Sion und die Kirche St. Maria an der Stelle der späteren al-Aqsa-Moschee, zerstört wurden (siehe auch Eroberung von Jerusalem (614)). Schließlich führte er das angebliche „Heilige Kreuz“ nach Persien fort, was eine deutliche Schockwirkung bei den Christen hinterließ. Für seine aggressive Art der Kriegsführung verlieh Chosrau ihm den besagten Beinamen.


title: Schahrbaraz

text: Im Krieg gegen Kaiser Herakleios unterlag er diesem zunächst 622 (oder 623, wahrscheinlich in Kappadokien). 625 gelang es Herakleios wieder, sich dem Zugriff Schahrbaraz und des Generals Schahin, eines Rivalen Schahrbaraz’, zu entziehen. Schahrbaraz stand aber 626 mit einem großen Heer in Chalkedon am Bosporus, während die Awaren Konstantinopel belagerten, was jedoch misslang, da die Römer eine Vereinigung von Persern und Awaren verhindern konnten. In den folgenden beiden Jahren hielt sich Schahrbaraz, nicht zuletzt aufgrund der jähzornigen Beschuldigungen Chosraus, offenbar weitgehend aus dem Krieg heraus.


title: Schahrbaraz

text: Nach dem Sturz Chosraus und dem Friedensschluss mit Ostrom mussten die Perser die besetzten Gebiete räumen, doch zog sich dieser Vorgang offenbar in die Länge. Im Juli 629 verständigte sich Schahrbaraz jedoch mit Kaiser Herakleios und sie gingen einen Pakt ein. 630 tötete Schahrbaraz König Ardaschir III. und machte sich selbst zum Großkönig. Er fand jedoch keinen Rückhalt im Reich, da er nicht dem Herrscherhaus der Sassaniden angehörte und wurde nach nur kurzer Herrschaft (April bis Juni 630) ermordet. Während seiner kurzen Herrschaft wütete zu allem Übel auch die Pest in Ktesiphon.


title: Schahrbaraz

text: Nach mehreren Quellen hatte er zuvor irgendwann den christlichen Glauben angenommen; in diesem Fall wäre er der erste und einzige persische Großkönig gewesen, der kein Zoroastrier war. Sein Sohn mit dem griechischen Namen "Niketas" war jedenfalls sicher getauft und diente nach der Ermordung seines Vaters einige Zeit im oströmischen Militär, bevor er sich nach der verlorenen Schlacht am Jarmuk, in der er Teile der kaiserlichen Truppen kommandierte, nach Emesa zurückzog und schließlich von den siegreichen Arabern hingerichtet wurde.


title: Schmetterlingsrochen

text: Die Schmetterlingsrochen ("Gymnura") sind eine Gattung der Rochen. Sie leben kosmopolitisch in allen Weltmeeren an den Küsten tropischer und warmgemäßigter Meere, auch im Brackwasser von Flussmündungen.


title: Schmetterlingsrochen

text: Schmetterlingsrochen haben eine Körperscheibe, die 1,5 mal breiter als lang ist. Die Körperoberseite ist nackt oder, bei großen Arten, zuweilen mit Tuberkeln bedeckt. Der Schwanz der Gymnuridae ist im Vergleich mit anderen Rochen sehr kurz. Die Rückenflosse fehlt, ein giftiger Schwanzflossenstachel kann vorhanden sein oder fehlen.


title: Schmetterlingsrochen

text: Die Tiere werden oft sehr groß. Die meisten Arten erreichen Spannweiten von 1,50 bis 2,50 Metern, "Gymnura altavela" sogar 4,0 Meter. Sie ernähren sich vor allem von Krebstieren und Muscheln.


title: Schmetterlingsrochen

text: Zu den Schmetterlingsrochen zählen 15 Arten:


title: Mastín del Pirineo

text: Der Mastín del Pirineo ist eine von der FCI (Nr. 92, Gr. 2, Sek. 2.2) anerkannte spanische Hunderasse. Die Rasse wird seit April 2014 vom AKC im Hinblick auf eine mögliche Anerkennung in seinem "Foundation Stock Service" geführt.


title: Mastín del Pirineo

text: Sehr massiger großer Hund aus den Pyrenäen. Dieser Hundetyp kommt sowohl auf der spanischen, wie auch der französischen Seite vor. Da sich beide Länder in Bezug auf den Rassestandard nicht einigen konnten, heißt er auf der französischen Seite Chien de Montagne des Pyrénées (Pyrenäenberghund). Rasseunterschiede sind vorhanden (z. B. Farbe) aber nicht wesentlich.


title: Mastín del Pirineo

text: Mindestens 77 cm große Hunde vom Typ Molosser, sein Haar ist eher borstig, mittellang, etwa 6 bis 9 cm lang, klimafest dicht und dick. Die FCi beschreibt seine Farbe folgendermaßen: Die Grundfarbe ist weiß, immer mit einer gut ausgebildeten, klar abgesetzten Maske. Erlaubt sind über den Körper unregelmäßig verteilte, scharf umrissene Flecken in der gleichen Farbe wie die Maske. Die Ohren sollen immer gefleckt sein. Die Spitze der Rute und die unteren Teile der Extremitäten sind weiß. Der Ansatz der Haare soll so hell wie möglich sein, im Idealfall ganz weiß. Die am meisten geschätzten Farben sind, in der Reihenfolge ihrer Beliebtheit, rein weiß (schneeweiß) mit mittelgrauen, intensiv goldgelben, braunen, schwarzen, grau-silberfarbenen, hell-beigen, sandfarbigen oder marmorierten Flecken. Die Ohren sind mittelgroß über der Augenlinie angesetzt, dreieckig. In der Ruhestellung liegen sie dicht an.


title: Mastín del Pirineo

text: Der Mastín del Pirineo bewachte in der Vergangenheit Haus, Hof und Herde gegen Wolf und Bär. Auf abseits gelegenen Gehöften ist er noch heute mit dieser Aufgabe betraut. Er ist relativ leicht erziehbar, obwohl er es gewohnt ist, selbständig zu agieren.


title: C++-Metaprogrammierung

text: C++-Metaprogrammierung bezeichnet die Technik der Metaprogrammierung innerhalb der Programmiersprache C++, also eine Technik, um in C++ Programmcode von anderem Programmcode generieren zu lassen. Dabei kommen vor allem Templates zum Einsatz (in diesem Fall spricht man auch von "Templatemetaprogrammierung"), aber auch Metaprogrammierung mit Hilfe konstanter Ausdrücke sowie mittels sogenannter Präprozessor-Makros.


title: C++-Metaprogrammierung

text: Bei der Templatemetaprogrammierung macht man sich zunutze, dass Templates während des Kompilierens ausgewertet werden. So kann man Code schreiben, der zur Übersetzungszeit ausgewertet wird, sodass erst dann der eigentliche Code generiert wird. Obwohl sich so die Dauer des Kompilierens verlängert, hat das Verfahren den Vorteil, dass es zu einer Verkürzung der Laufzeit kommen kann.


title: C++-Metaprogrammierung

text: Die Templatemetaprogrammierung ist eine Programmiertechnik, die für C++ intensiv erforscht und auch konkret umgesetzt wurde. So gibt es zum Beispiel eine Implementierung eines Lisp-Derivats oder mit Spirit einen mit Hilfe von C++-Templates realisierten Parsergenerator. Krzysztof Czarnecki und Ulrich W. Eisenecker gelten als die Vordenker dieser Art des Programmierens. Herausragende Arbeiten zur C++-Metaprogrammierung stammen von Andrei Alexandrescu, die er besonders mit seinem Buch "Modernes C++ Design – Generische Programmierung und Entwurfsmuster angewendet" bekannt machte.


title: C++-Metaprogrammierung

text: Die Templatemetaprogrammierung in C++ ist Turing-vollständig, was bedeutet, dass jeder Algorithmus durch Template-Metaprogrammierung umgesetzt werden kann. Gleichzeitig folgt daraus, dass es keinen korrekten C++-Compiler geben kann, der jedes C++ Programm übersetzt, beziehungsweise nicht mehr allgemein entscheidbar ist, ob ein C++-Programm korrekt ist.


title: C++-Metaprogrammierung

text: In der Templatemetaprogrammierung gibt es keine veränderlichen Variablen, d. h. einmal mit einem bestimmten Wert initialisierte Elemente behalten ihren Wert für immer. Interessanterweise ist eine Konsequenz daraus, dass C++-Template-Metaprogramme generell – anders als C++-Laufzeitprogramme – eine Form der rein funktionalen Programmierung darstellen. Der Kontrollfluss erfolgt in Templatemetaprogrammen deshalb mit Hilfe von Rekursion.


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text: Das folgende Beispiel berechnet die Potenz für positive Exponenten:


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text: template struct potenz {


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text: const int P = potenz<10, 3>::value; Erläuterung: Das Template "potenz" instanziiert sich selbst rekursiv, wobei der Exponent mit jedem Rekursionsschritt um 1 reduziert wird. Das Template besitzt eine sogenannte "Spezialisierung" für den Fall, dass der Exponent 0 ist und liefert in dem Fall das Ergebnis 1 zurück. Diese Spezialisierung nimmt die Rolle der Abbruchbedingung der Rekursion ein.


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text: Also lässt sich die Struktur des Codes als Pseudocode beschreiben.


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text: Das folgende Beispiel berechnet ebenfalls die Potenz, in diesem Fall mit Hilfe verallgemeinerter konstanter Ausdrücke: constexpr int potenz(int basis, unsigned int exp) {


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text: const int P = potenz(10, 3); Erläuterung: Aufrufe einfacher Funktionen können zur Übersetzungszeit durchgeführt und in "konstanten Ausdrücken" verwendet werden. Die aufzurufende Funktion muss dafür mit "constexpr" versehen sein. Dies ist eine Neuerung, die in C++11, der Revision der internationalen ISO-Norm von C++ aus dem Jahr 2011, eingeführt wurde.


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text: Klassentemplates nehmen in der C++-Templatemetaprogrammierung die Rolle von Funktionen zur Übersetzungszeit ein.


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text: Sie können Typen und konstante Werte, einschließlich Verweise auf Funktionen, als Parameter entgegennehmen, sodass sie die Rolle eines Rückgabetyps einnehmen. Spezialisierungen von Templates entsprechen Verzweigungen und ermöglichen auf diese Weise die Steuerung des Programmflusses.


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text: Ausgehend davon lassen sich komplexe Funktionen und Datenstrukturen implementieren, die zur Übersetzungszeit ausgewertet werden. Solche können verwendet werden, um etwa Klassenstrukturen zu erzeugen und damit etwa die Umsetzung gewisser Entwurfsmuster zu vereinfachen, oder um Funktionen zu synthetisieren.


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text: Bibliotheken wie Boost oder Loki implementieren bestimmte grundlegende Konstrukte, die solche Metaprogrammierung erleichtern, etwa "if"- oder "fold"-ähnliche Konstrukte zur Übersetzungszeit oder etwa Datenstrukturen.


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text: Sogenannte "Typlisten" stellen ein einfaches Beispiel für eine mittels Templates zur Übersetzungszeit definierte Datenstruktur dar. Eine typische Implementierung sieht wie folgt aus:


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text: struct NullType;


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text: template struct TypeList {


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text: typedef TypeList MyList;


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text: Typlisten können mittels Templates verarbeitet werden, dafür muss jedoch das Ende durch einen „Null-Typ“ gekennzeichnet werden.


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text: Es ist sehr aufwändig, eine Funktionalität auf Basis von Typlisten zu entwickeln. Mit entsprechenden Grundfunktionen ist jedoch eine elegante Nutzung möglich. Die Problematik in der Verwendung ergibt sich daraus, dass die Möglichkeiten zur Metaprogrammierung erst nachträglich entdeckt wurden und für sie keinerlei speziell entworfenen Sprachkonstrukte existieren.