title: DB Systel

text: Im System BKU kann eine Vielzahl von IT-Anwendungen modular bestellt und abbestellt werden. Die Bandbreite reicht von typischen Officeanwendungen für Dokumenterstellung und -bearbeitung, Tabellenkalkulationen, Terminalemulatoren und Projektverwaltungssoftware bis hin zu kompletten bahnspezifischen Verfahren. Insgesamt werden mehr als 400 Anwendungen angeboten. Die Softwareverteilung erfolgt automatisiert, dies gilt auch für Virensignaturen. Die Dienstleistungen der DB Systel umfassen das Aufstellen der Clients, einen 24 Stunden/7 Tage die Woche erreichbaren Helpdesk, Vorortservice bei Störungen (in Zusammenarbeit mit der DB Kommunikationstechnik GmbH) und Ausbau und Betrieb des bundesweiten TCP/IP-Netzwerkes sowie die Bereitstellung der kompletten Backends zum Betrieb dieser Infrastruktur einschließlich eines tagesgenauen Backups aller Dateien.


title: DB Systel

text: Neben dem konzernweiten BKU bietet DB Systel für internationale Kunden den "Global Managed Desktop" (GMD) an. Die gemanagten Clients sind als Systembaukasten bestellbar und auch außerhalb des DB Grundnetzes einsetzbar, die Serviceleistungen werden auf Englisch und Deutsch als Standardsprache bereitgestellt.


title: DB Systel

text: NTA steht für "Neuer Ticketautomat (NTA)" und wurde im Jahr 1997 als eine neue Generation der Fahrkartenautomaten der Bahn eingeführt. Diese Entwicklung bzw. das Verfahren bildet bis heute die Basis für weitere Entwicklungen in diesem Bereich. So wurde im Jahr 2006 eine weitere Automatengeneration vorgestellt (RTA: Regionaler TicketAutomat), welche die Ausprägungen der bisherigen NTA (Nahverkehrs-, Fernverkehrs- und Kombi-Automaten) in einem Gerät bündelt und diese bis 2012 vollständig ersetzt hat. Aktuell (Stand: 2019) sind bundesweit ca. 6400 Automaten in Betrieb.


title: DB Systel

text: Weitere Varianten der Fahrkartenautomaten sind:


title: DB Systel

text: Das Reisendeninformationssystem bietet für die Kunden der Deutschen Bahn Informationen über die Fahrpläne und für die Zugbegleiter weitere Daten zu Verspätungen und aktuelle Zuginformationen. RIS kommuniziert mit zahlreichen Umsystemen wie ISTP, RSL und Bahn.de, die auf diesem Weg Nachrichten zum aktuellen Verkehr, zu Zugdaten und zu Störungen erhalten. Die Kommunikation erfolgt über RISML, eine proprietäre Bahn-Spezifikation im XML-Format. Seit 2012 wurde das System in einem umfangreichen Redesign überarbeitet. Die neue Version RIS Server 7 wird seit 1. November 2015 eingesetzt. Sie arbeitet mit paralleler Nachrichtenverarbeitung und parallelen Eingangs- und Ausgangsqueues. So kann sie zusätzliches Datenvolumen verarbeiten. An RIS Server ist die RIS-Infoplattform angeschlossen. Die Basis-Daten erhält RIS vom Europäischen Fahrplanzentrum (EFZ).


title: DB Systel

text: Aktuell entwickelt ein Teilprojekt den Prognoseautomaten RAP. Er soll die heute verwendeten Verspätungsfortschreibungen durch statistische Analysen ersetzen und so deutlich genauer Ankünfte berechnen.


title: DB Systel

text: Im September 2012 stellte DB Systel auf der InnoTrans unter der Rubrik "Weltneuheit" das Produkt "WorldInsight" vor. Infrastruktur- und Messdaten werden mit WorldInsight visualisiert. GIS-, CAD- und Liegenschaftsdaten werden so zu einem realitätsgetreuen, virtuell begehbaren Modell.


title: DB Systel

text: Das System EBuLa (Elektronischer Buchfahrplan und Langsamfahrstellen) ersetzte den bisherigen Buchfahrplan mit den Fahrzeiten- und Geschwindigkeitsheften sowie der Zusammenstellung der vorübergehenden Langsamfahrstellen und anderen Besonderheiten (La), die bisher im Führerraum der Triebfahrzeuge und Steuerwagen mitgeführt werden mussten, wobei Letzteres noch immer nicht implementiert ist, und auch nicht mehr weiter verfolgt wird. Das Projekt LA wurde 2014 qualifiziert abgebrochen.


title: DB Systel

text: Das Magazin Panorama kritisiert über Marktpreisen liegende Preise des Unternehmens, die es anderen Bahntöchtern ermöglichen würden, sich „arm“ zu rechnen.


title: Marisa Berenson

text: Marisa Berenson (* 15. Februar 1947 in New York) ist eine US-amerikanische Schauspielerin und ein ehemaliges Model.


title: Marisa Berenson

text: Berenson ist die Enkelin der Modeschöpferin Elsa Schiaparelli und begann ihre Karriere in den 1960er Jahren als eines der bestverdienenden Models. 1970 zierte sie das Cover der "Vogue" zusammen mit dem Schauspieler Helmut Berger, mit dem sie auch verlobt gewesen sein soll. Ihre schauspielerischen Erfolge hatte sie sämtlich Anfang der 1970er Jahre. Ihr Debüt gab sie in Luchino Viscontis "Tod in Venedig" (1971). Sie spielte in diesem Film Frau von Aschenbach, die Ehefrau des Komponisten Gustav von Aschenbach (Dirk Bogarde). Außerdem war sie in Bob Fosses Oscar-prämierter Musical-Verfilmung "Cabaret" neben Liza Minnelli und unter der Regie von Stanley Kubrick in der weiblichen Hauptrolle in "Barry Lyndon" zu sehen. Für ihre Rolle in "Cabaret" wurde sie für den Golden Globe Award als Beste Neben- und Nachwuchsdarstellerin nominiert.


title: Marisa Berenson

text: Ihre Schwester Berry war ebenfalls als Schauspielerin tätig und seit 1973 mit dem Kollegen Anthony Perkins bis zu dessen Tod 1992 verheiratet. Berry Berenson fiel den Terroranschlägen am 11. September 2001 zum Opfer als Passagierin von American-Airlines-Flug 11, der als erstes ins World Trade Center flog.


title: Schloss Georghausen

text: Schloss Georghausen, manchmal auch "Schloss Georgshausen" geschrieben, ist ein barockes Wasserschloss im Ort Georghausen, der zur nordrhein-westfälischen Gemeinde Lindlar im Oberbergischen Land gehört.


title: Schloss Georghausen

text: Die Wurzeln der Anlage sind im 14. Jahrhundert zu suchen. Sie entwickelte sich aus einem Gutshof und wurde im Jahr 1449 erstmals urkundlich erwähnt. Im gleichen Jahrhundert von dem jülich-bergischen Kanzler Dietrich Lüninck zu einer wehrhaften Wasserburg ausgebaut, fiel das Anwesen im 16. Jahrhundert an die Familie von Neuhof genannt Ley und kam im 17. Jahrhundert an die von Boulich. Anfang des 18. Jahrhunderts erbte Wolfgang Wilhelm von Wittmann den Besitz und ließ die alte Burg durch den heutigen Schlossbau ersetzen. Nach zahlreichen weiteren Besitzern, darunter auch Zisterzienser, welche die Gebäude als Kloster nutzten, erwarb 1820 die Familie von Fürstenberg das Anwesen. Über eine Erbtochter gelangte es zu Beginn des 20. Jahrhunderts an die von Landsberg, die heute noch Schlossherren sind.


title: Schloss Georghausen

text: Vorburg und Herrenhaus der Anlage stehen unter Denkmalschutz.


title: Schloss Georghausen

text: Die Ursprünge des Anwesens liegen im Dunkeln. Angaben in einer Urkunde des 15. Jahrhunderts lassen aber darauf schließen, dass es spätestens im 14. Jahrhundert an der Stelle des heutigen Schlosses ein Hofgut und eine Mühle gegeben hat. Diese lagen abgeschieden im sumpfigen und unzugänglichen Sülztal. Erster namentlich bekannter Besitzer war der Ritter Wilhelm von Quad, der von 1326 bis 1394 urkundlich belegt ist. Vermutlich über dem Erbweg gelangte der Besitz an seine Tochter Elisabeth, die Johann von Pattern heiratete. Gertrud, die Tochter des Paars, erbte das Gut und verkaufte es 1449 gemeinsam mit ihrem Sohn Johann und dessen Frau Beatrix von Stammheim samt Fischerei und weiterem Zubehör an den jülich-bergischen Kanzler Dietrich Lüninck und seine Frau Adelheid von Bellinghausen. Lüninck hatte ausgedehnten Güterbesitz und ließ diesen von Georghausen aus verwalten. Zu jener Zeit gehörten allein zum Georghausener Besitz 40 Höfe. Unter dem Kanzler wurde der bescheidene Gutshof zu einem festen Haus mit Wirtschaftsgebäuden ausgebaut und mit einem umgebenden Wassergraben geschützt. Auch einer Burgkapelle ist überliefert. In einer Urkunde aus dem Jahr 1466 werden die Burg „Gorchhusen“ und eine Mühle genannt. Für 1490/1491 ist durch erhaltene Rechnungen der Bau einer Brücke belegt. Nachdem sich Dietrich Lüninck um das Jahr 1487 aus allen Ämtern zurückgezogen hatte, bevorzugte er allerdings Köln als Wohnsitz. Auch sein Sohn Wilhelm, wohnte in Köln und nutzte Georghausen nur, um dort bisweilen Gäste zu empfangen und zu bewirten. Bewohnt wurde die Anlage nur von dem Rentmeister, der das Gut verwaltete.


title: Schloss Georghausen

text: Nach Wilhelm von Lünincks kinderlosem Tod im Februar 1530 begannen langjährige Erbstreitigkeiten. Seine Witwe und ihr Mann aus zweiter Ehe, Franz von Hatzfeld-Merten, erhoben Ansprüche auf die Burg Georghausen. Aber auch Wilhelms Schwester Elisabeth und die Söhne seiner beiden Brüder forderten einen Anteil am Anwesen. In einem Erbvertrag aus dem Jahr 1541 ist festgelegt, dass Georghausen je zu Hälfte an Elisabeth und ihren Mann sowie an ihren Neffen Jost Lüninck gehen sollte. 1553 tauschte Elisabeth die bisher fehlende Hälfte gegen die Burg Honrath ein und vereinte den Besitz damit wieder in einer Hand. Sie starb noch im selben Jahr und vermachte Georghausen ihrem Mann, Wilhelm von Neuhof genannt Ley. Dieser heiratete in zweiter Ehe Anna Quad. Die Kinder aus dieser Verbindung teilten das Erbe nach dem Tod des Vaters unter sich auf. Während Wilhelm von Neuhof, dem späteren bergischen Marschall, die Burg Eibach zufiel, erhielt Johann die Burg Georghausen. Er wurde 1591 als Inhaber genannt. Bei seinem Tod hinterließ er zwei Töchter, von denen eine, Anna von Neuhof, 1625 Dietrich Ludwig von Boulich heiratete und die Burg an dessen Familie brachte. Als mit Rütger Adolf von Boulich der letzte männliche Spross der Familie 1703 oder 1704 starb, erbte Wolfgang Wilhelm von Wittmann das Anwesen, weil er um 1675 Rütger Adolfs Schwester Anna Gertrud geheiratet hatte. Er ließ die Wasserburg durch das heutige Barockschloss ersetzen. Sein Sohn Philipp Gerwin erbte vorwiegend Schulden vom Vater und musste das Schloss 1721 verkaufen, weil zahlreiche Gläubiger Forderungen stellten. Eine Zwangsversteigerung war bereits angesetzt, als der Schultheiß von Steinbach, Jakob Dietrich Litz, die Anlage für 11.400 Reichstaler erwarb.


title: Schloss Georghausen

text: Es folgten nun zahlreiche Besitzerwechsel in schneller Abfolge. 1755 kam Georghausen an die Familie von und zu Hees. 1778 erwarben die Zisterzienser aus der Abtei Düsselthal das Anwesen, um es als Kloster zu nutzen. Sie legten die heute noch erhaltenen Fischteiche an. Die Mönche blieben aber nicht lange, weil sich die Bewirtschaftung des Anwesens nicht lohnte, und verkauften Schloss Georghausen 1789 an den Paderborner Domkapitular Klemens August von Mengersen. Erst 1820 stabilisierten sich die Eigentumsverhältnisse wieder, als der Reichsfreiherr Friedrich Leopold von Fürstenberg von Schloss Adolfsburg Georghausen für seinen Sohn Theodor erwarb. Allerdings wohnte der neue Schlossherr nicht auf Georghausen, sondern bevorzugte Schloss Herdringen als Wohnsitz. Wie schon früher, wurde Schloss Georghausen durch einen Rentmeister verwaltet. 1830 vermerkte die "Topographisch-Statistische Beschreibung der Königlich Preußischen Rheinprovinzen", dass der Rittersitz Georghausen eine Mühle und 56 Einwohner habe. Als Theodor von Fürstenberg 1880 starb, folgten ihm Franz Kaspar von Fürstenberg und später dessen Bruder Franz Egon als Eigentümer nach. Bei dessen Tod trat seine Tochter Maria Adelheid das Erbe an. Bei ihrer Hochzeit mit dem Freiherrn Emanuel von Landsberg-Velen im Jahr 1904 brachte sie das Schloss mit in die Ehe. Das Paar wollte Georghausen als Wohnsitz nutzen und ließ Fassade sowie Dach renovieren und die Innenräume umgestalten. Das Anwesen gehört heute noch der Familie von Landsberg.


title: Schloss Georghausen

text: Im und nach dem Zweiten Weltkrieg waren im Schloss Evakuierte untergebracht. Nachdem diese ausgezogen waren, ließ Georg von Landsberg das Herrenhaus der Anlage 1951 zu einem Hotel umfunktionieren. Seit 1962 sind alle Gebäude an einen Golfclub verpachtet, der sie als Clubhaus mit angeschlossenem Restaurant nutzt. Dafür ließ er Herrenhaus und Vorburg instand setzen. Der einstige Schlosspark wurde zu einem 18-Loch-Golfplatz umgewandelt. Im Jahr 2014 mussten die noch originalen Fenster aus der Barockzeit restauriert werden. Die anfallenden Kosten in Höhe von insgesamt 146.000 Euro trugen die Deutsche Stiftung Denkmalschutz, die Bezirksregierung Köln, der Golfclub und die Familie Landsberg.


title: Schloss Georghausen

text: Schloss Georghausen steht in der Niederung der Sülz weniger als einen Kilometer westlich des Ortes Schmitzhöhe. Es ist eine zweiteilige Anlage, bestehend aus einem barocken Herrenhaus und einer südlich vorgelagerten Vorburg. Früher erfolgte der Zugang von südlicher Richtung, weshalb sich Tore und Eingänge von Vorburg und Herrenhaus an der Südseite befinden. Heute führt der Zuweg von der Sülzstraße aus nördlicher Richtung zum Schloss. Eine gemauerte Brücke, in deren Mitte auf der Brüstung eine barocke Statue des Brückenheiligen Johannes Nepomuk steht, überquert dabei die Sülz. Die Skulptur wurde einst von Emanuel von Landsberg vom Haus Steinfurt in Drensteinfurt nach Georghausen gebracht. Anschließend führt der Weg an der ehemaligen Schlossmühle mit ihrem Mühlenteich vorbei. Der heutige Bruchsteinbau mit Fachwerkgiebel stammt mit seinen anderthalb Geschossen aus dem 18. Jahrhundert und dient heute zu Wohnzwecken. Nach der Mühle führt eine breite, von Rosskastanien gesäumte Allee vorbei an einem großen, von Bäumen bestandenen Teich weiter zum Schloss, das den Charakter eines ländlichen Herrenhauses hat.


title: Schloss Georghausen

text: Eine breite Brücke führt an der Ostseite in den Innenhof der Vorburg, dessen Mitte heute von einem Rasenrondell geprägt ist. Der Hof ist an drei Seiten von langgestreckten, eingeschossigen Wirtschaftsflügeln umrahmt, die eine zum Herrenhaus offene U-Form bilden. Die Trakte besitzen – wie das Haupthaus – Bruchsteinmauerwerk, das weiß geschlämmt ist. Den ursprünglichen Zugang bildete ein Torbau im Südflügel, der auf einer Linie mit dem Herrenhaus liegt und aus der Zeit um 1710 stammt. Seine rundbogige Tordurchfahrt besitzt eine Hausteinrahmung und wird von einem Dreiecksgiebel mit längsovalem Fenster (heute vermauert) abgeschlossen. Auf seinem Dach erhebt sich eine sechseckige Laterne aus dem beginnenden 20. Jahrhundert.


title: Schloss Georghausen

text: Von der Vorburg führt an deren Nordseite eine von rustizierten, vasentragenden Pfeilern flankierte Bogenbrücke zum Herrenhaus mit ziegelgedecktem Walmdach und zahlreichen Gauben. Die Brücke ist heute ohne tatsächliche Funktion, denn an der Zugangsseite ist das Haupthaus nicht mehr von einem Wassergraben umgeben. Diesen gibt es nur noch im Westen, Norden und Süden. Das Gebäude ist ein schlichter, zweigeschossiger Rechteckbau auf einem hohen, tonnengewölbten Kellergeschoss. Hochrechteckige Fenster mit profilierten Gewänden aus rotem Sandstein teilen die Fassaden an den Längsseiten in neun, an den Querseiten in vier Achsen. Das zweiflügelige Hauptportal mit profilierter Werksteinrahmung und bekrönendem flachen Dreiecksgiebel liegt in der Mittelachse der südlichen Fassade. Zu ihm führt eine mehrstufige Freitreppe hinauf. Die drei mittleren Achsen dieser Seite sind auf Dachgeschossniveau von einem zweigeschossigen, geschweiften Zwerchgiebel abgeschlossen. Er ist eine Zutat des frühen 20. Jahrhunderts und ersetzte einen früher vorhandenen Dreiecksgiebel.


title: Schloss Georghausen

text: Das Innere des Herrenhauses ist größtenteils modern umgestaltet. Es gibt aber einige alte Elemente, die noch aus der Barockzeit stammen, so zum Beispiel die mächtige Treppe aus dunklem Eichenholz oder die Stuckdecke im "Weißen Salon", der zudem einen Kamin aus Lindlarer Marmor besitzt. Eine Ahnengalerie mit Porträtgemälden von Mitgliedern der Familie von Fürstenberg reicht bis zu Kaspar von Fürstenberg, dem im 15. und 16. Jahrhundert lebenden Bilsteiner Drost, zurück.


title: Maharero

text: Maharero (eigentlich "Maharero ua Tjamuaha", * 1820; † 7. Oktober 1890 in Okahandja, Deutsch-Südwestafrika) war ein namibischer Traditioneller Führer der Herero (1861 bis 1890). Maharero (auch als "Kamaharero" bekannt) war Hüter des heiligen Ahnenfeuers und Vater des Samuel Maharero.


title: Maharero

text: Maharero war ein Sohn des Tjamuaha († 1859), eines der großen Führer der Herero. Die Herero waren in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts das mächtigste Volk in Südwest-Afrika und befanden sich in ständigem Ringen um neue Weidegründe mit ihrem südlichen Nachbarvolk, den Nama von Hoachanas (Rote Nation). Letzteren kam der aus der Kapprovinz eingewanderte Orlam-Stamm der Afrikaner zur Hilfe, so dass es diesen beiden Stämmen in verlustreichen Kämpfen gelang, die Herero bis etwa auf die Höhe der heutigen Stadt Windhoek zurückzudrängen. Im sogenannten Weihnachtsfrieden von Okahandja am 24. Dezember 1842 wurden die Feindseligkeiten beendet und Tjamuaha zog mit seinem Sohn, um die Ernsthaftigkeit des Friedensschlusses zu untermauern, zu seinem ehemaligen Gegner Jonker Afrikaner nach Windhoek. Maharero wurde dort von Jonker Afrikaner zusammen mit dessen etwa gleichaltrigem Sohn Jan Jonker Afrikaner in der Handhabung von Schusswaffen unterwiesen und erhielt sodann als Feldhauptmann den Befehl über die ebenfalls in Windhuk ansässigen jungen Herero-Krieger – allerdings unter der Aufsicht des Jonker Afrikaner.


title: Maharero

text: In dieser Funktion nahm der junge Maharero an zahlreichen Raubzügen und Eroberungsfeldzügen der Afrikaner – auch gegen andere Hererostämme – teil und trug damit zu deren Erfolgen bei. Allerdings musste Maharero dabei auch die teilweise üblen Launen seines Befehlshabers ertragen und wurde – insbesondere, als Jonker Afrikaner dem Alkohol verfiel – von diesem auf das Schlimmste misshandelt. Maharero jedoch fügte sich seinem Schicksal und blieb sogar dann an der Seite Jonker Afrikaners, als sein Vater Tjamuaha 1849 aus Angst vor Übergriffen der Afrikaner aus Windhuk floh und wieder nach Okahandja zurückkehrte. Dass diese Angst nicht unbegründet war, zeigte das „Blutbad von Okahandja“ im August 1850; zwar wurde Tjamuaha selbst verschont, da der Überfall dem Stamm des Kapteins Kahitjene galt, aber dennoch erlitt auch Tjamuahas Stamm große Verluste an Menschenleben und Vieh. Kahitjene wurde kurze Zeit später getötet, so dass dessen Stamm führungslos war; die übrigen Hereroführer übertrugen Maharero das Kommando über diesen Stamm, so dass dieser seit 1851 selbst Führer eines Stammes war. Maharero unterstellte sich aber auch weiterhin dem Oberbefehl Jonker Afrikaners und unterstützte diesen bei den folgenden Raubzügen gegen andere Herero-Stämme so wirkungsvoll, dass der bekannte Afrika-Forscher Dr. Heinrich Vedder später zum Jahr 1858 feststellen konnte: „Das Hererovolk hat, soweit wir es kennen, aufgehört zu bestehen“ ("Vedder, Das Alte Südwestafrika, S. 369"). Dementsprechend markierte auch der zwischen den Afrikanern und den Nama am 9. Januar 1858 abgeschlossenen Friedensvertrag von Hoachanas den absoluten Tiefpunkt der Stammesgeschichte der Herero.


title: Maharero

text: Dies änderte sich erst, als Ende 1861 kurz hintereinander sowohl Jonker Afrikaner als auch Tjamuaha infolge schwerer Erkrankungen starben und Christian Afrikaner und Maharero zu Nachfolgern der beiden Kapteine ernannt wurden. Maharero verstand es, die Spannungen zwischen den beiden Brüdern Christian und Jan Jonker Afrikaner zu verstärken, und Christian Afrikaner glauben zu machen, dass es zwischen ihm, Maharero, und seinem Jugendfreund Jan Jonker eine geheime Absprache über die Entfernung Christian Afrikaners aus dem Amt eines Führers gäbe. Dem versuchte Christian Afrikaner am 15. Juni 1863 durch einen provozierten Angriff auf den nach Otjimbingwe geflüchteten Maharero zu begegnen. Der Erfolg blieb jedoch aus; Christian Afrikaner kam dabei ums Leben, so dass nunmehr Jan Jonker Afrikaner neuer Führer der Afrikaner wurde. Maharero hatte damit aber einen ersten und für das Selbstwertgefühl der Herero äußerst wichtigen Sieg gegen die Afrikaner seit langem errungen. Maharero wurde noch 1863 zum Oberhaupt aller Herero-Stämme ernannt und löste sich zunächst einmal aus der engen Bindung an Afrikaner dadurch, dass er seinen Stammessitz nach Otjimbingwe verlegte. Dort traf er auf den schwedischen Abenteurer und Unternehmer Karl Johan Andersson, der in Otjimbingwe ein großes Handelsunternehmen und eine gewinnbringende Kupfermine betrieb. Zum Schutz beider unterhielt Andersson eine gut ausgerüstete Privatarmee, um sich der gelegentlichen Überfälle der Afrikaner erwehren zu können. Ein ähnliches Interesse hatte auch Maharero. Er verbündete sich daher mit Andersson und ernannte diesen 1863 zum „Regenten und militärischen Befehlshaber aller Herero auf Lebenszeit“. Mit dieser finanziellen und militärischen Unterstützung im Rücken gelang Maharero eine nachhaltige Wiedererstarkung und in deren Folge bis 1870 eine völlige Unterwerfung der Orlam-Afrikaner ("10 Jahresfrieden von Okahandja"): die Herero wurden wieder die anerkannten Herrscher des Hererolandes und gewährten den Afrikanern ein fast "gnadenweises" Aufenthaltsrecht in Windhoek. Jan Jonker Afrikaner wurde zum Unterführer der Herero degradiert und damit der vollständigen Kontrolle Mahareros unterstellt. Maharero verstand es, die Afrikaner seine Macht spüren zu lassen und auch Jan Jonker Afrikaner bei jeder sich bietenden Gelegenheit zu gängeln und zu demütigen.


title: Maharero

text: Da war es nicht verwunderlich, dass 1880 ein kleiner Weidestreit genügte, um die in Jahren der Demütigung aufgebauten Spannungen zwischen Afrikanern und Herero zur gewalttätigen Entladung zu bringen. Maharero nahm diesen Vorfall zum Anlass, am 23. August 1880 – also exakt 30 Jahre nach dem von den Afrikanern verübten Blutbad von Okahandja – die Ermordung aller zufällig in Okahandja anwesenden Afrikaner anzuordnen. Unter ihnen waren auch Verwandte von Jan Jonker Afrikaner. Zwei Tage später veranlasste er die Zerstörung Windhuks. Jan Jonker konnte fliehen und versuchte in den folgenden Jahren, mit neuen Bündnissen dem Wüten der Herero entgegenzutreten. All diese Versuche scheiterten jedoch an der Stärke und Entschlossenheit der Herero und beschleunigten letztlich den Untergang der Afrikaner.


title: Maharero

text: Seit 1876 versuchten die in der Kapprovinz regierenden Engländer, ihren Herrschaftsbereich auf die in Südwest-Afrika siedelnden europäischen Farmer und Händler auszudehnen und deshalb auch im Hereroland Fuß zu fassen. Dem Engländer Palgrave gelang es auch, mit Maharero eine erste Vereinbarung zur Gerichtsbarkeit über die Europäer zu treffen und dafür große Teile Südwestafrikas als „Regierungsreserve“ zuerkannt zu bekommen. Es fehlte Palgrave jedoch an der erforderlichen Rückendeckung durch die Kapregierung, um diese Vereinbarung durchsetzen zu können.


title: Maharero

text: Ähnlich ging es fast 10 Jahre später den Vertretern der inzwischen in Südwest-Afrika Fuß fassenden Deutschen. Dem ersten deutschen Gouverneur Heinrich Ernst Göring gelang zwar am 21. Oktober 1885 der Abschluss eines Schutzvertrages mit Maharero. Doch wurde dieser bald darauf widerrufen, da die Deutschen mangels Militär nicht in der Lage waren, ihrem Führungsanspruch Kraft zu verleihen. So musste es sich die in Otjimbingwe ansässige deutsche Kolonialverwaltung 1888 gefallen lassen, von Maharero wegen eines von den Deutschen erlassenen Waffenhandelsverbots nach Walvis Bay vertrieben zu werden. Dies änderte sich erst mit der Landung des ersten Schutztruppenkontingents im Juni 1889 unter Führung von Hauptmann Curt von François: diesem gelang im Mai 1890 ein überzeugender Auftritt vor Maharero und damit auch die Wiederinkraftsetzung des Schutzvertrages von 1885. Weiter gestattete Maharero den Deutschen den Bau einer befestigten Niederlassung in Windhuk, was quasi den vertragliche Grundstein für die Neugründung des Ortes bedeutete.


title: Maharero

text: Kurze Zeit danach, am 7. Oktober 1890, starb Maharero in Okahandja. Sein Sohn Samuel Maharero trat im selben Jahr seine Nachfolge an.


title: Gitte und Rex Gildo

text: Gitte und Rex Gildo bildeten in den 1960er Jahren ein deutsches Schlager-Duo, das mit mehreren Titeln in die Hitparaden kam.


title: Gitte und Rex Gildo

text: Gitte Hænning (* 1946) war in ihrer Heimat Dänemark zum Kinderstar geworden, ehe sie Produzent Nils Nobach 1959 nach Deutschland holte und ihr einen Schallplattenvertrag bei der Kölner Plattenfirma Electrola verschaffte. Im Gegensatz zu Rex Gildo (1936 – 1999), der bis Ende 1962 schon mehrere Hitparadenerfolge erreicht hatte (zuletzt den Nummer-eins-Hit "Speedy Gonzales"), hatte Gitte, wie sie auf ihren Schallplatten in Deutschland genannt wurde, den großen Durchbruch bis 1962 noch nicht geschafft.


title: Gitte und Rex Gildo

text: 1963 wollte der Norddeutsche Rundfunk mit Gitte eine Fernsehshow produzieren und benötigte für sie noch einen Partner. Rex Gildo, der wie Gitte bei Electrola unter Vertrag stand, schien für diese Aufgabe der geeignetste zu sein, und so wurde das Duo „Gitte und Rex Gildo“ geboren. Mit den beiden wurde die Show "Kein Tag ohne Musik – Ein Rendezvous mit Gitte & Rex" produziert, in der sie auch gemeinsam sangen. Electrola nahm dies zum Anlass, aus den beiden längerfristig ein Schallplattenpaar zu machen und brachte im Sommer 1963, nachdem Gitte mit ihrem Lied "Ich will ’nen Cowboy als Mann" zunächst bei den Deutschen Schlager-Festspielen 1963 gewonnen und danach die Hitparaden gestürmt hatte, die erste Single mit den beiden heraus.


title: Gitte und Rex Gildo

text: Der A-Seiten-Titel "Vom Stadtpark die Laternen" entwickelte sich zu einem Verkaufsschlager und erreichte in den deutschen Hitparaden Platz eins. Bis 1965 produzierte Electrola sechs Singles mit Gitte und Rex Gildo, von denen insgesamt auch sechs Titel in die deutschen Hitlisten aufgenommen wurden. Mit dem Lied "Jetzt dreht die Welt sich nur um dich" nahm das Paar an den Deutschen Schlager-Festspielen 1964 teil und erreichte den 3. Platz. Das Lied wurde auch zum Titel eines Schlagerfilms, in dem bei Interpreten mitwirkten. 1964 wurde mit Gitte und Rex Gildo unter dem Titel "Hokus-Pokus mit Gitte & Rex" erneut eine Fernsehshow ausgestrahlt.


title: Gitte und Rex Gildo

text: 1965 trennte sich das Duo auf Initiative von Gitte. Beide setzten ihre Solokarrieren fort, in denen sie in den folgenden Jahren weitere Erfolge verbuchen konnten.


title: Gitte und Rex Gildo

text: "Jetzt dreht die Welt sich nur um dich", Österreich 1964, Regie: Wolfgang Liebeneiner, mit Ruth Stephan, Claus Biederstaedt, Gunther Philipp, Hans Söhnker, Gustav Knuth u. a.


title: Soufflé

text: Ein Soufflé bzw. Soufflee (französisch "soufflé" „geblasen“, zu "souffler" „blasen“) ist eine leichte Eierspeise (süß als Mehlspeise, oder auch herzhaft-pikant mit Käse, Gemüse oder Fisch, Krebsen, Fleisch zubereitet), deren luftige Größe (Höhe) aus dem geschlagenen Eiklar entsteht. Eine Gemeinsamkeit mit dem Auflauf oder dem Gratin besteht nur in der Verwendung von feuerfesten Formen zum Garen.


title: Soufflé

text: Während des Backens schwillt die Zubereitung stark an und muss sofort serviert werden, da das luftige Gebilde des gebackenen Eischnees schnell einsinkt.


title: Soufflé

text: Die Bezeichnung "Soufflé" (französisch) bedeutet wörtlich „Aufgeblasenes“. Soufflés lassen sich sowohl als Vorspeise, Hauptgerichte (Käsesoufflé, Trüffelsoufflé) als auch als süße Desserts (Kirschsoufflé oder auch zahlreiche andere Früchte) zubereiten.


title: Soufflé

text: Diese werden aus einer dicken Bechamelsauce oder einem Püree hergestellt; der Grundmischung zugesetzte Zutaten (in Form eines Salpikons oder Pürees) gehören Gemüse, Schinken, Käse, die den Namen des Soufflés bestimmen.


title: Soufflé

text: Diese basieren entweder auf einer Milchzubereitung oder einem Fruchtpüree und einer gekochten Zuckermischung. Für erstere wird ein Konditorpudding (Custard) verwendet, der mit Eigelb gebunden und mit Vanille, Likör oder Branntwein aromatisiert wird, bevor das steif geschlagene Eiweiß untergehoben wird. Vor dem Unterheben des Eiweißes kann man alternativ auch eine helle Roux verwendet werden, die mit kochender gesüßter Vanille-Milch gemischt und mit Eigelb (oder Eigelb und ganze Eier) gebunden wird.


title: Soufflé

text: Auch die Salzburger Nockerln zählen zu den Soufflés.


title: Soufflé

text: Die sichersten Ergebnisse werden mit aromareichen Früchten, welche einen niedrigen Wassergehalt haben, erzielt (Kakao, Passionsfrucht, Zitrusfrüchte [ätherische Öle der Schale]).


title: Soufflé

text: Wichtig beim Schlagen des Eiweißes ist die ausreichende Luftzufuhr. Deshalb wird in vielen Küchen das mit einigen Tropfen Zitronensaft versetzte Eiweiß noch immer mit dem Schneebesen geschlagen. Noch besser ist Fruchtsäure. Doch das Wichtigste ist, dass das Eiweiß und Arbeitsgeschirr gekühlt sowie fett- und emulgatorfrei (Eigelb) sind.


title: Soufflé

text: Die Zubereitung eines Soufflés erfordert zudem etwas Erfahrung und Geduld, denn das vorzeitige oder gar wiederholte Öffnen des Backofens führt zu einem Zusammenfallen des Soufflés durch die eindringende Kaltluft, was zwar dem Geschmack nicht schadet, jedoch das Aussehen beeinträchtigt, während zugleich die gewünschte luftige Konsistenz völlig verlorengeht. Beim Servieren in Restaurants wird ein Soufflé deswegen oft unter einer Wärmehaube aufgetragen, die erst am Tisch entfernt wird.


title: Schwarzer

text: Schwarzer steht für:


title: Schwarzer

text: Siehe auch:


title: Malachias (Heiliger)

text: Malachias (, , * 1094/95 wahrscheinlich in Armagh; † 2. November 1148 in Clairvaux, geboren als "Máel Máedoc Ua Morgair" oder "Maelmhaedhoc Ó Morgair") war ein irischer Heiliger und Erzbischof von Armagh. Mit seinem Namen werden Weissagungen in Verbindung gebracht, wobei jedoch sehr zweifelhaft ist, ob diese von ihm stammen. Innerhalb der katholischen Kirche wird er als Heiliger verehrt. Sein Gedenktag ist der 3. November.


title: Malachias (Heiliger)

text: Fast alles, was heute über Malachias bekannt ist, ist der Hagiographie des Bernhard von Clairvaux zu verdanken, der damit den Grundstein für die Heiligsprechung von Malachias durch Papst Clemens III. am 6. Juli 1190 legte. Malachias’ Bedeutung liegt darin, dass er in einer Zeit des Umbruchs in Irland als Erzbischof von Armagh eine Reform in Gang setzte, die zum großen Teil durch Klöster verwirklicht wurde. Er eröffnete den Augustinern, dem Orden von Savigny und insbesondere dem Zisterzienserorden den Weg nach Irland.


title: Malachias (Heiliger)

text: Bernhard von Clairvaux zufolge ist Malachias in Armagh aufgewachsen. Sein Geburtsort wird ebenfalls in Armagh oder Umgebung vermutet. Da Malachias zum Zeitpunkt seines Todes 53 Jahre alt war, ergibt sich als Geburtsjahr 1094 oder 1095. Sein Vater war Mugrón Ua Morgair, der in den Annalen von Ulster als Leiter der Schule von Armagh genannt wird. Neben seinem Vater fand er in seiner Jugend einen wichtigen Lehrer in Imar Ua h-Aedacháin, der zu dieser Zeit als Abt der Abtei der Heiligen Peter und Paul in Armagh ein asketisches Leben führte. Malachias wurde über ihn mit dem Erzbischof Cellach Mac Aodh bekannt, der ihn 1117 oder 1118 zum Diakon weihte. Mit 25 Jahren (also etwa im Jahr 1119) wurde Malachias zum Priester geweiht.


title: Malachias (Heiliger)

text: Kurz nach der Priesterweihe wurde Malachias von Cellach zum Generalvikar ernannt und mit der Erneuerung seiner Diözese beauftragt, während Erzbischof Cellach selbst 1120 seine zweite Reise nach Munster antrat. Malachias nutzte diese Gelegenheit, um die römische Liturgie in Irland einzuführen und die Beichte zu fördern. Nach der Rückkehr von Erzbischof Cellach reiste Malachias zu Malchus ("Máel Ísu Ua hAinmere"), dem Bischof der Diözesen von Lismore und Waterford. Nach dem Tode des Laienabtes Oenghus Ua Gorman von Bangor im Jahr 1123 wurde durch den Einfluss von Erzbischof Cellach und Imar Ua h-Aedacháin Malachias als neuer Abt berufen. Malachias verzichtete dabei auf den umfangreichen zugehörigen Landbesitz und baute die durch die Überfälle der Wikinger zerstörte Abtei Bangor wieder auf. Nach Angaben seines Biographen Ailbe Luddy ist davon auszugehen, dass Malachias die Regel des heiligen Comgall, des Gründungsabtes von Bangor, dort eingeführt hat.


title: Malachias (Heiliger)

text: Dem heiligen Malachias wurde in einem 1595 von einem Belgier namens Arnold Wion veröffentlichten Werk "Lignum Vitae" eine Papstweissagung aus 112 kurzen Sinnsprüchen über alle Päpste von Coelestin II. (1143–1144) bis zum Ende des Papsttums zugeschrieben. Es gilt jedoch als absolut sicher, dass diese nicht von ihm stammen kann, und als sehr wahrscheinlich, dass der heilige Philipp Neri der Urheber ihrer letzten 41 wirklich prophetischen Sinnsprüche ist, während die ersten 71 Sinnsprüche eine Fälschung sind, die dazu dienen sollte, mittels bereits erfolgter exakter Teilerfüllung die Aufmerksamkeit der Öffentlichkeit auf diese Prophetie zu lenken.


title: Saucenbinder

text: Ein Saucenbinder (auch "Instant-Saucenbinder" genannt) ist ein Pulver auf Basis von Speisestärke und Emulgatoren, das zum Verdicken von Saucen verwendet wird. Er wird dazu lediglich in die kurz aufgekochte Sauce eingerührt.


title: Saucenbinder

text: Der im Wesentlichen gleiche Effekt lässt sich zwar auch mit einer klassischen Mehlschwitze, mit Mehlbutter oder mit kaltem Wasser verrührter Speisestärke erreichen, Saucenbinder haben jedoch den Vorteil, nicht zu klumpen und sind damit in der Anwendung einfacher.


title: Saucenbinder

text: Dunkle Saucenbinder enthalten darüber hinaus Farbstoffe, meistens Zuckerkulör.


title: Claude Le Jeune

text: Claude Le Jeune (* um 1530 in der Nähe von Valenciennes; † vor dem 26. September 1600 in Paris) war ein franko-flämischer Komponist und Lautenist der späten Renaissance.


title: Claude Le Jeune

text: In einigen Publikationen mit Werken des Komponisten nach seinem Tod wird er als „natif de Valentienne“ bezeichnet; es gibt auch archivarische Dokumente über die Existenz einer Familie „Le Josne“ in Valenciennes, die der calvinistischen Religion anhing. Über die frühe Zeit von Claude Le Jeune und seine Ausbildung sind keine Informationen überliefert, doch gehen Musikhistoriker davon aus, dass er entweder in Valenciennes selbst oder in deren Umgebung geboren wurde und dort auch seine Ausbildung bekam. Belege über seinen Werdegang sind ab den 1550er Jahren vorhanden. Vier weltliche Chansons, die im Jahr 1552 bei dem Verleger Pierre Phalèse in Löwen erschienen sind, werden ihm zugeschrieben. Zwei Jahre später hat er den ersten Band mit französischsprachigen Psalmvertonungen veröffentlicht, denen die neue Übersetzung von Théodore de Bèze zu Grunde lag, mit dem Titel „Dix Pseaumes de David en forme de motets avec un dialogue“. Gewidmet war dieses Werk zwei Angehörigen des protestantischen Adels, die ihn gefördert hatten. Auch Widmungen späterer Werke ("Meslanges" von 1585 und "Dodecachorde" von 1598) offenbaren seine Verbundenheit mit der protestantischen Prominenz seiner Zeit.


title: Claude Le Jeune

text: Im Jahr 1570 hatten Jean-Antoine de Baïf und Joachim Thibault de Courville († 1581) unter der Schirmherrschaft des französischen Königshauses (Karl IX.) in Paris die kulturelle, humanistisch ausgerichtete Institution "Académie de poésie et de musique" gegründet; Le Jeune schloss sich diesem Kreis an und wurde einer seiner wichtigsten Komponisten. Publikationen der Akademie waren einer strengen Auswahl unterworfen, so dass die meisten Kompositionen Le Jeunes für diesen Kreis erst nach seinem Tod erschienen sind. Zu den höfischen Feiern anlässlich der Hochzeit von Duc de Joyeuse mit Marguerite de Vaudémont-Lorraine am 24. September 1581 hat Le Jeune einige Kompositionen beigetragen. Im folgenden Jahr ist er als Lautenist in den Dienst von Herzog François d’Anjou, dem Bruder von König Heinrich III. getreten und wirkte bei ihm auch als Lehrer der Chorknaben ("Maistre des enfants de musique"). Nach dem Tod des Herzogs 1584 war er möglicherweise in den Diensten von Herzog Heinrich von Bouillon und hat adelige Hugenotten unterrichtet. Im Jahr 1590 kam es nach der Ermordung von König Heinrich III. in Paris zu gewaltsamen Auseinandersetzungen, und Claude Le Jeune konnte mit Hilfe des Musikers Jacques Mauduit gerade noch die Stadt verlassen sowie seine wertvolle Sammlung unveröffentlichter Kompositionen mitnehmen. Hierzu gehörte auch "Dodecachorde", ein Zyklus von Psalmvertonungen, der dann später (1598) in La Rochelle veröffentlicht wurde. Gewidmet ist dieses Werk dem erwähnten Prinzen Heinrich, Herzog von Bouillon.


title: Claude Le Jeune

text: 1594 kehrte der Komponist nach Paris zurück und trat anschließend in die Hofkapelle von König Heinrich IV. ein, welcher ein weiterer Mäzen von Claude Le Jeune war. Dort wurde er 1596 zum Kammerkomponisten ernannt, was auch in der Widmung eines "Dodecachorde" vom Jahr 1598 vermerkt wurde. Nach Mitte September 1600 ist Claude Le Jeune verstorben und wurde am 26. September auf dem protestantischen Friedhof der Pariser Gemeinde La Trinité beigesetzt. Weil der Komponist zu Lebzeiten nur ungern eigene Werke im Druck erscheinen ließ, sind erst nach seinem Tod eine Reihe von Kompositionen unter der Aufsicht seiner Schwester Cécile und seiner Nichte Judith Mardo veröffentlicht worden, so "Le Printemps" (1603), mehrere Bücher mit Psalmvertonungen (1602–1610), die "Octonaires de la vanité et inconstance du monde" (1606), die "Pseaumes en vers mesurés" (1606), die Bücher mit "Airs" (1608) und das "Second Livre des melanges" (1612).


title: Claude Le Jeune

text: Das Gesamtwerk von Claude Le Jeune von etwa 650 Stücken zeigt ein breites Spektrum an kompositorischen Formen; seine Werke beweisen ein großes kontrapunktisches Können und eine erkennbare Vorliebe für die Techniken von Cantus firmus und Kanon. Nachdem er sich sehr gründlich mit der humanistischen Auffassung beschäftigt hat, dass Töne einen Hörer tief bewegen können, werden in seiner Musik die jeweils zur Vertonung ausgewählten literarischen und geistlichen Texte sorgfältig berücksichtigt. Eine Sonderform des polyphonen Liedes stellen seine in den 1570er Jahren entstandenen „Airs en vers mesurés à l’antique“ dar, Chansons, in denen er sich eng an die von Jean-Antoine de Baïf aufgestellten Regeln der "Musique mesurée" für die französische Lyrik hält. Entsprechend diesen Regeln haben diese Chansons einen streng homorhythmischen Satz, der sich an den langen und kurzen Silben der einzelnen Zeilen orientiert.


title: Claude Le Jeune

text: Ein weiterer wichtiger Teil seines Schaffens besteht in den zahlreichen Vertonungen von Psalmen. Neben seinem Werk „Pseaumes en vers mesurés“ sind mehrere Sammlungen von Psalmkompositionen entstanden, die alle mehr oder weniger auf den Texten und Melodien des calvinistischen Genfer Psalters beruhen und große Verbreitung gefunden haben. Diese Kompositionen waren nicht gedacht für den kirchlichen Gemeindegesang, sondern stellen eine große Sammlung privater Andachtsmusik dar. Die nach Le Jeunes Tod erschienene Ausgabe des Gesamtpsalters wurde unter anderem im Jahr 1646 in Amsterdam, 1669 in Basel (mit dem deutschen Text von Ambrosius Lobwasser) und 1733 in Strada im schweizerischen Unterengadin mit rätoromanischem Text veröffentlicht.


title: Claude Le Jeune

text: Einzelne andere Werke von Claude Le Jeune gehen auf Kompositionen von Adrian Willaert, Clément Janequin und Jean Richafort zurück. Auch italienische Einflüsse zeigen sich in manchen Werken; so konnte die Musikwissenschaftlerin Isabelle His 1991 und 2000 nachweisen, dass viele Chansons der Sammlung "Les Melanges" von 1585 auf italienische Canzonen und Villanellen zurückgehen, die in der Mitte des 16. Jahrhunderts in gedruckter Form bekannt waren. Darüber hinaus hat sich der Komponist offensichtlich sehr sorgfältig mit den Schriften der zeitgenössischen Musiktheoretiker befasst, besonders von Gioseffo Zarlino. Dessen neue Nummerierung der Modi hatte wesentlichen Einfluss auf Le Jeunes "Dodecachorde" (12 Psalmen, die jeweils ein Beispiel für einen Modus darstellen) und "Octonaires" (36 Stücke, nach den 12 Modi gruppiert).


title: Renault 3

text: Der Renault 3 – kurz "R3" – war ein Automobilmodell, das von dem französischen Hersteller Renault zwischen September 1961 und August 1962 verkauft wurde. Es war die Sparversion des erfolgreichen Modells Renault 4. Mit seiner spartanischen Ausstattung war der R3 besonders für die Bedürfnisse von Behörden gedacht.


title: Renault 3

text: Da der Absatz jedoch hinter den Erwartungen blieb, wurde die Produktion nach nur 2571 Exemplaren eingestellt. In Deutschland wurde der R3 ohne eigenständige Bezeichnung als preisgünstige Variante des R4 angeboten.


title: Renault 3

text: Die Karosserie war baugleich mit der des R4, lediglich das dritte Seitenfenster zwischen C- und D-Säule fehlte. Der Wagen hatte weder verchromte Zierteile noch einen elektrischen Heizungslüfter. Eingebaut wurde nur ein Vierzylinder-Reihenmotor mit 603 cm³ Hubraum und 23 PS (17 kW). Durch den verringerten Hubraum wurde der Wagen in Frankreich in die Steuerklasse 3 eingeordnet, was sich in der Modellbezeichnung R3 niederschlug. Wahrscheinlich wurde der Wagen nur in der Farbe Hellgrau angeboten.


title: Kate Pace

text: Kate Pace-Lindsay (* 13. Februar 1969 in North Bay, Ontario) ist eine ehemalige Skirennläuferin aus Kanada. Sie war vor allem in der Abfahrt erfolgreich.


title: Kate Pace

text: Der Anfang ihrer Karriere war von Verletzungen geprägt. Ihre erste Weltcup-Saison fuhr Pace 1990/91, wo sie im japanischen Furano Vierte in der Abfahrt wurde. Kurz darauf verletzte sie sich im Abfahrtstraining von Lake Louise schwer. Kaum genesen, musste sie die Saison 1991/92 infolge eines Kreuzbandrisses beenden und konnte so nicht an den Olympischen Winterspielen in Albertville teilnehmen.


title: Kate Pace

text: In die Weltcup-Saison 1992/93 startete sie mit einem 5. Rang. Im Super-G von Cortina d’Ampezzo brach sie sich bei einem Sturz das Handgelenk. Mit einer Gipsmanschette startete Pace bei den Trainingsläufen für die Weltmeisterschafts-Abfahrt in Morioka und erreichte mehrere Bestzeiten. Im Rennen konnte sie ihre Trainingsergebnisse bestätigen und gewann die Goldmedaille vor Astrid Lødemel und Anja Haas. Wenige Wochen später gewann sie in der letzten Saisonabfahrt in Hafjell ihr erstes Weltcuprennen.


title: Kate Pace

text: Ihr zweiter und letzter Weltcupsieg gelang ihr in der ersten Abfahrt der Folgesaison in Tignes. Zwei weitere Male erreichte sie in diesem Winter das Podium und wurde hinter Katja Seizinger Zweite im Abfahrtsweltcup. Bei den Olympischen Winterspielen 1994 wurde Pace Fünfte in der Abfahrt und Zwölfte im Super-G.


title: Kate Pace

text: In den darauffolgenden Saisonen konnte sie an ihre Erfolge nicht mehr anschließen. Bei den Weltmeisterschaften 1996 in der Sierra Nevada verfehlte sie als 4. die Bronzemedaille um 1/100 Sekunde. Kate Pace beendete ihre Rennkarriere 1998.


title: Gerhard Schröder (Begriffsklärung)

text: Gerhard Schröder oder Gerhard Schroeder ist der Name folgender Personen: * Gerhard Schröder (Pastor) (um 1530–1601), deutscher Geistlicher, Hauptpastor in Lübeck Siehe auch:


title: Rassel

text: Rasseln sind mittelbar geschlagene Schüttelidiophone, also selbstklingende Musikinstrumente, bei denen durch Schüttelbewegungen des Spielers kleine Rasselkörper angeregt werden, die einen meist geräuschhaften, gelegentlich auch einen in der Höhe bestimmten Ton hervorbringen.


title: Rassel

text: Zum hochdeutschen Wort "rassel" gehört in oberdeutschen Dialekten "rodel" und in der niederdeutschen Sprache "ratel", was dem englischen "rattle" nahekommt. Der gemeinsame Ursprung ist die germanische Sprachwurzel "hrat". Hiervon ist auch das französische Wort für Rassel, "hochet", abgeleitet, das bereits im 13. Jahrhundert als "hocete", „Kinderrassel“, vorkommt. Die griechische Entsprechung ist das Verb "chradaino" in der zugrundeliegenden, passenden Bedeutung „schütteln“, „schwenken“, „schwingen“.


title: Rassel

text: Bei mittelbar geschlagenen Idiophonen, zu denen auch Klöppelglocken gehören, sind die Schläge nicht ebenso völlig vom Spieler kontrollierbar wie bei direkt angeschlagenen Idiophonen, weshalb Rasseln für präzise rhythmische Betonungen ungeeignet sind. Rasseln kommen seit alter Zeit in zahlreichen Varianten vor. Sie werden nach der Hornbostel-Sachs-Systematik wie folgt klassifiziert, wobei es teilweise zu Überschneidungen kommt: Gefäßrasseln bestehen aus einem mit harten Rasselkörpern von Sandkorn- bis Nussgröße gefüllten Hohlkörper. Wird dieser rhythmisch geschüttelt, erzeugen die gegen die Wandung und gegen sich selbst schlagenden Teilchen ein spezifisches prasselndes Geräusch. Rasseln, bei denen die Rasselkörper an einem das Gefäß umgebenden Netz befestigt sind und von außen auf jenes einwirken, zählen ebenfalls zu den Gefäßrasseln. Eine besondere Gruppe sind die weit verbreiteten Kalebassenrasseln, die aus einer ausgehöhlten Kalebasse bestehen. Hierzu gehören die "shékere" in Mittel- und Südamerika, die "axatse" in Ghana und die "daghumma" in Mauretanien. Zu den aus einer Kokosnussschale bestehenden Gefäßrasseln gehört die auf der ostafrikanischen Insel Sansibar verwendete "cherewe". Eine beispielsweise ein Zentimeter hoch mit Plastikkügelchen gefüllte runde Blechdose mit einem hölzernen Handgriff wird in Malawi auf Chichewa "maseche" genannt und produziert paarweise mit beiden Händen geschüttelt die rhythmische Grundstruktur ("time-line pattern"). Gefäßrasseln werden heute unter anderem im Cha-Cha-Cha, Tango und Jazz verwendet.


title: Rassel

text: Metallene Gefäßrasseln heißen Schellen; im arabisch-persischsprachigen Raum sind Schellen als "zang" oder "zanj" bekannt.


title: Rassel

text: Bei den Rahmenrasseln sind kleine Körper außen an einem größeren Gegenstand befestigt und schlagen gegen ihn; bei Reihenrasseln schlagen nebeneinander angeordnete eigenklingende Körper gegeneinander. Ein Beispiel für eine Reihenrassel in der Musik Neuguineas besteht aus einer Anzahl Nussschalen, die durch Pflanzenfasern gebündelt sind.


title: Rassel

text: Der Schellenring, bei dem kleine Metallscheiben (Zimbeln) gegeneinanderschlagen, ist eine Kombination von beidem. Bei Gleitrasseln gleiten die Körper (häufig sind es Samen) wie beim "angklung" in einem Hohlkörper. Sind sie außen befestigt, werden sie Pendelrasseln genannt. Pendelrasseln finden sich auch als Anhängsel von Melodieinstrumenten, wenn sie deren Klang verändern sollen. Mit Metallringen am Rand behängte Eisenplättchen (Rasselbleche) produzieren bei einigen westafrikanische Binnenspießlauten vom Typ der "ngoni" während des Spiels ein Geräusch. Eine typologische Mischform zwischen idiophonen Rasseln und Membranophonen sind die Rasseltrommeln.


title: Rassel

text: Bei Folienrasseln wird durch die Materialspannung im Gefüge von Metallfolien oder Metallblechen durch Biegen, Aufschlagen oder Schütteln ein Knistern oder ein anhaltender lauter Klang erzeugt.


title: Rassel

text: Verwendet werden Rasseln seit jeher allgemein in der kultischen Musik. Im Voodoo dient die "asson" als Symbol des Priestertums der Mambos und Houngans.


title: Rassel

text: Auch in der sinfonischen Musik finden Rasseln Verwendung, etwa in "Ludus de nato Infante mirificus" (Weihnachtsspiel) von Carl Orff, 1960, und "Ode an den Westwind" von Hans Werner Henze, 1953.


title: Rassel

text: Als "Kinderrassel" werden Rasseln in unterschiedlichster Form Säuglingen und Kleinkindern als Spielzeug gegeben, um deren sensomotorische Fähigkeiten zu entwickeln. "Rasselbande" ist eine umgangssprachliche oder auch scherzhafte Bezeichnung für eine lärmende Kinderschar.


title: Korngruppe

text: Als Korngruppe bezeichnet man in der Werkstoffkunde bzw. Baustofflehre eine Gesteinskörnung mittels einer unteren (d) und oberen Siebgröße (D). Die Korngruppe schließt im Gegensatz zur Kornklasse mit ein, dass bei einer Siebung durch mehrere, immer feinmaschiger werdende Siebe einige Körner auf dem oberen gröberen Sieb liegen bleiben und einige durch das untere feinere Sieb hindurchfallen.


title: Josko Arena

text: Die Josko Arena (Eigenschreibweise: josko ARENA) ist ein Fußballstadion in der österreichischen Stadt Ried im Innkreis, Bundesland Oberösterreich. Seit seiner Eröffnung 2003 ist es die Heimspielstätte und heute im Besitz des Fußballvereins SV Ried. Der Namenssponsor ist seit Juni 2018 der Fenster- und Türenproduzent Josko, der in Kopfing im Innkreis ansässig ist.


title: Josko Arena

text: Die Josko Arena wurde auf dem Areal der Rieder Messe errichtet und bietet 7.300 Zuschauern Platz. Sie ersetzte damit das "Rieder Stadion" als Heimstadion der SV Ried, welches nur über rund 1.100 Sitzplätze verfügt. Das Rieder Stadion wird allerdings weiterhin für Leichtathletikwettbewerbe und Training der SV Ried genutzt.


title: Josko Arena

text: Die Zuschauerränge der Josko Arena sind vollkommen überdacht und es ist ein reines Fußballstadion. Das bedeutet, dass es keine Leichtathletikanlage um das Spielfeld gibt und die Zuseher direkt neben dem Spielfeld sitzen oder stehen. Dadurch wird eine bessere Atmosphäre garantiert als in einem weitläufigen Areal. Das Stadion besitzt einen V.I.P.-Bereich, welcher 2013 auf 500 Sitzplätze ausgebaut wurde und nun über zwei Preiskategorien verfügt, sowie Pressearbeitsplätze mit Glasfaser-Internetanschluss. Auf der "Westtribüne", die sich hinter einem der beiden Tore befindet und als Stehplatztribüne fungiert, sind die Fanclubs der SV Ried vertreten. Der Auswärtssektor, der rund 600 Zuschauern Platz bietet, besteht ebenfalls aus Stehplätzen.


title: Josko Arena

text: Im Sommer 2013 erhielt die Arena eine Rasenheizung, im Sommer 2015 wurde das Flutlicht auf 1.200 Lux Beleuchtungsstärke aufgerüstet. Seit der Saison 2016/17 besitzt das Stadion den "Fussl Wikinger Corner", einen rauchfreien Familiensektor mit insgesamt 376 Sitzplätzen.


title: Freizeitpark Lindlar

text: Der Freizeitpark Lindlar ist eine Parkanlage mit Freizeiteinrichtungen in Lindlar, Oberbergisches Land (Nordrhein-Westfalen).


title: Freizeitpark Lindlar

text: Er wurde von 1980 an errichtet und im Mai 1982 eingeweiht. Dort befinden sich ein Schwimmbad, eine Minigolfanlage, ein Abenteuerspielplatz, eine Teichanlage, einem Skaterpark, verschiedene Sportanlagen sowie Spielgeräte für Kleinkinder. Im Mittelpunkt des Parks steht ein Brunnen aus Lindlarer Grauwacke, einem Sedimentgestein.


title: Freizeitpark Lindlar

text: Auf einem parkeigenen Konzertplatz werden von Mai bis September in unregelmäßigen Abständen sonntags kostenlose Freiluftkonzerte gegeben.


title: Freizeitpark Lindlar

text: Wege und Zugänge sind behindertengerecht angelegt.


title: Freizeitpark Lindlar

text: Die Johanneskapelle wurde im 17. Jahrhundert erbaut und 1982 von Grund auf durch die Stegerwaldstiftung saniert. Heute dient sie als Hochzeitskapelle für Schloss Heiligenhoven. Außerdem steht dort eine Dreifaltigkeitskapelle aus dem 18. Jahrhundert.


title: Jacques Nicolas Billaud-Varenne

text: Jacques Nicolas Billaud-Varenne, auch Jean Nicolas, (* 23. April 1756 in La Rochelle; † 3. Juni 1819 in Port-au-Prince) war ein französischer Revolutionär. Er war Haupturheber der Septembermorde 1792, brachte als Präsident des Konvents die Königin Marie-Antoinette vor das Revolutionstribunal und wurde 1795 nach Guayana deportiert, von wo er 1816 entfloh.


title: Jacques Nicolas Billaud-Varenne

text: Der Sohn eines Advokaten trat nach seiner Jugend in den Orden der Oratorianer, wurde Studienpräfekt zu Juilly, zeigte eine Zeit lang Demut und Frömmigkeit, musste aber doch die Anstalt 1783 wieder verlassen.


title: Jacques Nicolas Billaud-Varenne

text: 1785 wurde er in Paris Advokat. Am 12. September 1786 heiratete er in der Kirche Saint-André-des-Arts Anne Angélique Doye, die außereheliche Tochter des Generalpächters von Verdun und kam so zu einigem Vermögen und Ansehen. Der Revolution schloss er sich mit großem Eifer an und wirkte für sie durch Abfassung provokativer Flugschriften. Im Jahr 1791 wurde er zum Richter des 4. Arrondissements von Paris ernannt und er verband sich mit Georges Danton, Jean-Paul Marat und Maximilien de Robespierre. Er leitete den Jakobinerklub und war einer der Initiatoren des Tuileriensturms. Zusammen mit Danton gehörte er zu den Urhebern der Septembermorde. Im Konvent verlangte er die Hinrichtung des Königs binnen 24 Stunden, half beim Sturz der Girondisten mit und klagte de Custine, Houchard und viele andere Generäle sowie die meisten Beamten an, mit denen er auf Inspektionsreisen in Berührung gekommen war.


title: Jacques Nicolas Billaud-Varenne

text: Während der Schreckensherrschaft war Billaud-Varenne Präsident des Konvents und Mitglied des Wohlfahrtsausschusses; auf seinen Antrag wurden der Herzog von Orléans, die Königin und eine Menge anderer Opfer vor das Revolutionstribunal geführt, das er immer ermahnte, nur die Köpfe nicht zu schonen. Obwohl lange Zeit nur eine Kreatur Robespierres, beteiligte er sich an dessen Sturz vom 9. Thermidor.


title: Jacques Nicolas Billaud-Varenne

text: Nach dem Ende der Schreckensherrschaft am 1. April 1795 wurde er zur Deportation nach Cayenne verurteilt. Die ihm 1799 erteilte Amnestie nahm er nicht an und blieb in Sinnamary. 1816 kam er nach New York, sah sich aber allenthalben mit Verachtung zurückgewiesen und flüchtete deshalb nach Santo Domingo, wo er von dem Präsidenten Pétion eine kleine Pension erhielt. Er starb am 3. Juni 1819 in Port au Prince.


title: Jacques Nicolas Billaud-Varenne

text: Die 1821 unter seinem Namen erschienenen Memoiren sind unecht.


title: Albéric O’Kelly de Galway

text: Albéric "Ecuyer" O’Kelly de Galway (* 17. Mai 1911 in Ruisbroek nahe Brüssel; † 3. Oktober 1980 in Brüssel) war ein bedeutender belgischer Schachmeister und der 3. Fernschachweltmeister.


title: Albéric O’Kelly de Galway

text: O’Kellys Vorfahren stammen aus Irland. 1720 wanderte ein Vorfahr, John O’Kelly, nach Lüttich aus. Dieser Vorfahr erhielt den erblichen belgischen Adelstitel "Ecuyer" (Stallmeister), den auch Albéric trug.


title: Albéric O’Kelly de Galway

text: O’Kelly erlernte das Schachspiel als 12-Jähriger. Als Schüler schloss er sich dem Brüsseler Schachklub "L’Echiquire" an, wo er regelmäßig mit den damaligen belgischen Spitzenspielern Frits van Seters, Paul Devos und Paul Limbos spielte. Seit den 1930er Jahren war O’Kelly für Jahrzehnte der führende belgische Schachmeister. Er wurde der erste Schachprofi in Westeuropa. Zwar lebte Akiba Rubinstein in Belgien, doch stellte dieser das Turnierspiel 1932 ein. Einzelne von mehr als hundert Freundschaftspartien O’Kellys mit Rubinstein haben sich erhalten. O’Kelly wurde 1937 erstmals Belgischer Meister (zusammen mit Paul Devos) und wiederholte diesen Erfolg noch zwölf Mal, nämlich 1938, 1942, 1943, 1944, 1946, 1947, 1951, 1952, 1953, 1956, 1957 und 1959 (zusammen mit Jozef Boey).


title: Albéric O’Kelly de Galway

text: Er vertrat Belgien bei acht Schacholympiaden, und zwar 1937 in Stockholm, 1950 in Dubrovnik, 1954 in Amsterdam, 1956 in Moskau, 1960 in Leipzig, 1962 in Warna, 1966 in Havanna und 1968 in Lugano. Seine sportlich beste Phase hatte er von Mitte der 1940er Jahre bis Mitte der 1950er. 1946 gewann er in Beverwijk, 1947 gewann er das Zonenturnier in Hilversum, verzichtete allerdings auf die Teilnahme am Interzonenturnier Saltsjöbaden 1948. Weitere Turniersiege: São Paulo 1948, Dortmund 1951 vor Borislav Milić und Andrija Fuderer, Dublin 1954, Ostende 1956, Utrecht 1961, Málaga 1963 und 1967.


title: Albéric O’Kelly de Galway

text: Der Weltschachbund FIDE verlieh O’Kelly 1950 den Titel Internationaler Meister und 1956 den Großmeistertitel.


title: Albéric O’Kelly de Galway

text: Seit den 1960er Jahren nahm O’Kelly auch an den Mannschaftskämpfen in der BRD teil. Er wurde vom Mäzen der Solinger SG 1868, dem Industriellen Egon Evertz, für seine Mannschaft engagiert und trainierte seinen Arbeitgeber. Mit den Klingenstädtern gewann er mehrere Deutsche Meisterschaften sowie 1976 den European Club Cup.


title: Albéric O’Kelly de Galway

text: O’Kellys beste historische Elo-Zahl betrug 2675 im Januar 1957.


title: Albéric O’Kelly de Galway

text: Nach ihm ist das O’Kelly-System in der Sizilianischen Verteidigung benannt: 1. e2–e4 c7–c5 2. Sg1–f3 a7–a6.


title: Albéric O’Kelly de Galway

text: O’Kelly widmete sich seit 1937 auch dem Fernschach. Er gewann die Landesmeisterschaft Belgiens auch in dieser Disziplin wiederholt, nämlich 1942/43 und 1943/44. Beim zwischen 1959 und 1962 ausgespielten "Dyckhoff-Gedenkturnier" wurde er Zweiter (hinter Lothar Schmid). Bei der 3. Weltmeisterschaft, gespielt 1962 bis 1965, wurde er Sieger. Im Ragosin-Gedenkturnier belegte er 1966 Platz 2 hinter Horst Rittner.


title: Albéric O’Kelly de Galway

text: Über das Fernschach sagte O’Kelly: "Das Fernschach gibt die Möglichkeit, die meisten schachlichen Probleme fast unfehlbar zu lösen. Es ist somit nicht nur eine Kunst, sondern auch eine Wissenschaft!" (zitiert nach: F. Baumbach: "52–54, stop: Fernschach." Berlin 1990)


title: Albéric O’Kelly de Galway

text: Der polyglotte O'Kelly wurde 1962 von der FIDE zum Internationalen Schiedsrichter ernannt. Er leitete in dieser Funktion die Weltmeisterschaftskämpfe zwischen Tigran Petrosjan und Boris Spasski in den Jahren 1966 und 1969 und den Kandidatenfinalkampf 1974 zwischen Anatoli Karpow und Viktor Kortschnoi.


title: Albéric O’Kelly de Galway

text: O’Kelly wurde für seine Erfolge im Schachspiel vom belgischen Königshaus mit der Goldenen Palme des Kronenordens ausgezeichnet.


title: Albéric O’Kelly de Galway

text: O’Kelly litt gegen sein Lebensende an Leukämie, die auch seine Todesursache wurde. Er wurde 1980, nachdem er die mexikanische Nationalmannschaft trainiert hatte, erkrankt in ein Krankenhaus in Mexiko-Stadt eingeliefert, von dort nach Brüssel überführt, wo er im Border Hospital verstarb.


title: Nadab (König)

text: Nadab war der zweite König des Nordreichs Israel und Sohn von Jerobeam I. Er regierte etwa zwei Jahre bis zu seinem Tod um 906 v. Chr., nach anderen Angaben von 910 v. Chr. bis 909 v. Chr.


title: Nadab (König)

text: Der hebräische Personenname „Nadab“ ist die Kurzform eines Verbalsatznamens, deren Subjekt (und theophores Element) ausgefallen ist. Das Prädikat ist erhalten und leitet sich von der Verbwurzel ab. Der Name lässt sich somit als „(Gott) ist edel“ übersetzen. Die Septuaginta gibt den Namen als Ναδαβ "Nadab" wieder, die Vulgata als "Nadab".


title: Nadab (König)

text: Nadab wurde von Bascha während der Belagerung der Philister-Stadt Gibbeton ermordet. Bascha war wohl einer seiner Heerführer vom Stamm Issachar; er ließ sich danach zum König krönen und alle noch lebenden Angehörigen der Sippe Nadabs umbringen. Dies gilt in alttestamentlicher Zeit als Strafe Gottes für die sprichwörtliche „Sünde Jerobeams“ (1. Kön. 15, 25–31), der auch Nadab anhing. Damit sind wahrscheinlich kanaanäische Götterbilder von vergoldeten Stierkälbern gemeint, die Nadabs Vater zur Sicherung seiner Herrschaft an den neu gegründeten Heiligtümern Bet-El und Dan aufstellen ließ und denen er dort durch Priester, die nicht zum Stamm der Leviten gehörten, Opfer darbringen ließ (1. Kön. 12, 26–32).


title: Nadab (König)

text: Dies galt der späteren Prophetie Israels seit Elija als schwere Abgötterei (Götzendienst), der unweigerlich den Untergang des Königshauses und bei fortgesetztem Synkretismus ganz Israels Vernichtung nach sich ziehen würde. Demgemäß wurde der frühe Tod Nadabs als Folge der Sünde seines Vaters gedeutet.


title: Edith Evans

text: Dame Edith Evans, DBE (* 8. Februar 1888 in London; † 14. Oktober 1976 in Cranbrook, Kent), war eine britische Theater- und Filmschauspielerin.


title: Edith Evans

text: Die gelernte Modistin besuchte seit 1904 eine Londoner Schauspielschule und debütierte bei den Streatham Shakespeare Players. 1912 gab sie ihr Londoner Debüt mit der Titelrolle in "Troilus und Cressida". 1924 hatte sie einen großen Erfolg im Lyric Theatre Hammersmith als Mrs. Millamant in "Der Lauf der Welt" von William Congreve. Seit 1925 spielte sie mehrere Jahre am Old Vic Theatre, danach an verschiedenen Londoner Bühnen, in Stratford-upon-Avon sowie in New York.


title: Edith Evans

text: Edith Evans stand seit Anfang des 20. Jahrhunderts auf den Theaterbühnen des Vereinigten Königreiches und spielte im Laufe ihrer Karriere alle großen Rollen, die das Theater zu bieten hat. Am Old Vic waren es vor allem Shakespeare-Rollen, die zu ihrem Ruhm beitrugen. Ihre wohl berühmteste Rolle war allerdings Lady Bracknell in Oscar Wildes "Ernst sein ist alles", die sie mehrfach übernahm. Sie trat vor allem später in Monodramen auf, so auch 1974 bei ihrem letzten Bühnenauftritt. Evans war besonders an schwierigen und psychologisch komplizierten Rollen interessiert und galt als Meisterin in der Interpretation unterschiedlichster komischer wie tragischer Rollen.


title: Edith Evans

text: Für den Film war sie nur wenig zu begeistern. Zwar spielte sie bereits 1915 und 1916 in Stummfilmen mit. Ihre erste Rolle im Tonfilm übernahm sie allerdings erst im Alter von 61 Jahren 1949. 1959 spielte sie an der Seite von Audrey Hepburn und Dame Peggy Ashcroft die Rolle der Generaloberin Mutter Emmanuel in "Geschichte einer Nonne". Für ihre Rolle in "Flüsternde Wände" (1967) erhielt sie 1967 den Silbernen Bären auf der Berlinale 1967, 1968 einen Golden Globe und eine Oscar-Nominierung. Für ihre Verdienste um die Künste wurde sie mit der Ehrendoktorwürde mehrerer Universitäten ausgezeichnet, 1946 in den Adelsstand erhoben und durfte sich fortan "Dame Edith Evans" nennen.


title: Nathalie Bouvier

text: Nathalie Bouvier (* 31. August 1969 in Les Rousses) ist eine ehemalige französische Skirennläuferin.


title: Nathalie Bouvier

text: Die Französin gewann im November 1989 mit der Startnummer 40 den Weltcup-Riesenslalom von Park City, (USA). Dieser Sieg blieb der einzige Podestplatz in ihrer Karriere, jedoch war sie eine Läuferin, die sich immer wieder in den Top-10 in Abfahrt, Riesenslalom und Super-G zu platzieren vermochte.


title: Nathalie Bouvier

text: Der Höhepunkt in ihrer aktiven Rennzeit war der überraschende Gewinn der Silbermedaille in der Abfahrt bei der Weltmeisterschaft 1991 in Saalbach (AUT). 1988 wurde sie Französische Meisterin in der Kombination und 1989 in der Abfahrt. Bouvier trat 1996 vom aktiven Skisport zurück.


title: GLN

text: GLN steht als Abkürzung für: Gln steht als Abkürzung für:


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die gesamte Lehre der Freimaurerei gliedert sich großlogenübergreifend in drei Grade ("blaue Johannisfreimaurerei"). Darauf aufbauend werden von einer Minderheit der Freimaurer verschiedene so genannte Hochgradsysteme „bearbeitet“. Da die dabei rituell verwendeten Kleidungsbestandteile und die farbliche Gestaltung der Versammlungsorte jeweils eine andere Arbeitsfarbe haben, werden sie auch als "weiße, grüne, schwarze" und "rote Grade" bezeichnet. Allen Hochgradsystemen gemeinsame Voraussetzung für die Aufnahme ist der Meistergrad in der Johannisfreimaurerei.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die drei Grade der "blauen Freimaurerei" heißen "Lehrling", "Geselle" und "Meister". Für diese Grade besteht die Logenarbeit darin, sich einer moralisch-geistigen Selbstfindung zu unterziehen, deren wichtigstes Mittel die so genannte Tempelarbeit ist. In ihrer Symbolsprache sprechen die Freimaurer vom Bau des Tempels der Humanität.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die symbolischen, der handwerklichen Tradition entlehnten Grade versinnbildlichen dabei die inneren Entwicklungsstufen, die ein Freimaurer im Laufe seines maurerischen Lebens durchläuft. Von Grad zu Grad findet dabei eine zunehmende Initiation durch verschiedene Legenden und Symbolhandlungen statt, mit der ethische Werte erfahrbar werden. Bei der ersten Initiation, der Aufnahme in den Lehrlingsgrad, erhält der Initiierte den Auftrag „Erkenne Dich selbst“, was der lebenslangen Aufgabe entspricht, die eigenen Motive zu erkennen und zu hinterfragen. Der Übergang in die nächsten Stufen soll jeweils einen Grad der persönlichen Vervollkommnung darstellen, eine Hierarchie besteht nicht. Das Symbol für die Begegnung auf einer Ebene zwischen unterschiedlichen Graden ist die historische Setzwaage.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Der Lehrlingsgrad beschäftigt sich zentral mit Selbsterkenntnis und geht dabei der Frage nach, wie aus dem symbolischen unvollkommenen „rauen Stein“ ein behauener Stein werden kann. Ein Freimaurer im ersten Grad lernt sich seiner Schwächen bewusst zu werden und dass er folglich der Hilfe seiner Mitmenschen bedarf. Hilfsbereit geht er im Gegenzug denjenigen zur Hand, die wiederum seine Hilfe benötigen. Wird er belehrt, so ist es seine Aufgabe, dies stets zu hinterfragen, um den Sinn dahinter zu verstehen, statt kritiklos möglicherweise falsche oder falsch verstandene Handlungsanweisungen zu übernehmen, die nachher großen Schaden anrichten könnten.


title: Grad (Freimaurerei)

text: In der christlichen Maurerei ist dieser Grad ebenfalls mit einem nach innen gerichteten Blick angelegt. Die Erkenntnis der eigenen „Gotteskindschaft“, die Bewusstwerdung des göttlichen Funkens in jedem Menschen, steht im Mittelpunkt. Dabei kommen Elemente der christlichen Mystik, wie sie von Meister Eckhart vertreten wurden, zum Tragen. Motto des Grades ist „Schau in Dich“. Diese transzendente Erkenntnis wird in der Symbolik mit handwerklichen Begriffen vermittelt. Als Handwerkslehrling muss man die Materialien und Werkzeuge kennenlernen, mit denen man später arbeiten soll.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Zur Vermittlung der Inhalte dient ein rituelles Rollenspiel. In einem festgelegten und immer gleichen Wechselgespräch zwischen dem Meister vom Stuhl und seinen Beamten werden Symbole und Allegorien im Kontext einer fiktiven Dombauhütte präsentiert. Die Brüder sollen diese Symbole auf sich, auf ihr Inneres, wirken lassen. So soll eine charakterliche bzw. seelische Entwicklung angeregt werden.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Der Gesellengrad dient der Schulung von Geduld und der Reflexion des eigenen Sozialverhaltens. Der Geselle geht dabei auf Reisen, das heißt, er besucht andere Logen in der Umgebung oder wo immer es ihn privat oder beruflich hin verschlägt und lernt neue Dinge und Aspekte und ihre Vergänglichkeit kennen, die Erinnerungen bleiben. Zu diesem Grad gehört in verschiedenen Freimaurersystemen die intensive Beschäftigung mit den Sieben freien Künsten der Antike. Er unterstützt mit seinen neu erworbenen Fähigkeiten seine Mitmenschen und so fügt sich der nun behauene Stein langsam in das gemeinsame symbolische Bauwerk der Humanität ein.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Neben der handwerklichen Tradition ist in der christlichen Freimaurerei die Wirkung von Aktion und Reaktion bedeutend. Das Motto des Grades lautet „Schau um Dich“. Alle Menschen, die ganze Natur ist eng miteinander verknüpft. Keine Handlung steht für sich, so dass die hohe Verantwortung, die dem Menschen im christlichen Sinne mitgegeben wurde, sich auf alle Aspekte der Existenz ausweitet. Jede Handlung hat Konsequenz, daher sollte jeder Entschluss, jede Handlung möglichst qualitativ hochwertig und auf das Wohl aller ausgerichtet sein.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Der Meistergrad schließlich betont die eigene Vergänglichkeit und vergegenwärtigt die zuweilen schwierige, aber wichtige Aufgabe, die erworbenen Erfahrungen an diejenigen weiterzugeben, die die Arbeit fortführen sollen. Dieser Arbeit gibt der Meister Struktur, indem er seine Mitmenschen dabei unterstützt, ihren eigenen Platz im gemeinsamen Gebäude entsprechend ihrer individuellen Stärken zu finden. Die Szenerie des Rituals wird von der fiktiven Dombauhütte weg zur (in dieser Form ebenfalls fiktiven) Baustelle des Tempels Salomos verlegt. Der Tempel Salomos steht ideell für den „Tempelbau der Menschheit“ und hat nur in der christlichen Freimaurerei tatsächlich etwas mit dem biblischen Gebäude zu tun.


title: Grad (Freimaurerei)

text: In der christlichen Maurerei gilt hier das Motto „Schau über Dich“. Das Bewusstsein der eigenen Endlichkeit führt zwangsläufig zur Beschäftigung mit dem "Danach". Die christliche Maurerei vermittelt hier keine eigene Theologie, sondern richtet nur den Blick auf das Göttliche und lässt die Ausgestaltung den Kirchen. Dabei wird in der Symbolik das Ende des Weltlichen sehr drastisch dargestellt. Diese Todessymbolik wurde insbesondere durch die Nazi-Propaganda ausgenutzt, indem Tempel in kleine Horrorkabinette mit Skeletten, Totenköpfen und Särgen verwandelt und ausgestellt wurden. Viele abstruse Gerüchte über die Freimaurerei basieren auf diesem verzerrten Wissen.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die Grade 1 bis 3: Lehrling, Geselle und Meister werden als "blaue" (siehe oben), die Grade darüber als "rote Hochgrade" oder "Schottische Grade" oder auch als "Erkenntnis"- oder "Vervollkommnungsstufen" bezeichnet. Je nach dem Grundthema dieser Hochgrade und abhängig vom Hochgradsystem werden die Versammlungen Perfektionslogen, Andreaslogen, Schottenlogen, Kapitel, Konzile, Räte, Areopage, Innere Oriente, Konsistorien oder Präzeptoreien genannt. Die Aufzählung ist nicht abschließend, sondern umfasst nur einige Benennungen aus den verbreitetsten Hochgradsystemen.


title: Grad (Freimaurerei)

text: In erklärenden Darstellungen werden die Grade der Freimaurerei oft pyramidenförmig übereinander dargestellt mit den blauen Graden als breite Basis. Das vermittelt den Eindruck eines elitären Kastensystems mit nach oben hin immer kleiner werdenden Gruppen, die einen, zumindest spirituellen, Führungsanspruch über die darunter haben. Dieser Eindruck wird verstärkt durch den Umstand, dass man für den Zugang zu einem Hochgradsystem in den meisten Logen „ausgewählt“ werden muss, sich also nicht als Interessent selbst bewerben könnte (im Gegensatz zur „blauen“ Maurerei). Die Kriterien einer solchen „Auslese“ sind intransparent, wie auch die vermittelten Werte durch den Schirm der Verschwiegenheit unerkennbar bleiben. Formal lässt sich daraus allein jedoch kein Weisungsbefugnis der „höheren“ Grade ableiten. So sind die blauen Grade fast überall auf der Welt organisatorisch von den Hochgraden getrennt und bilden eigenständige Logen. Innerhalb der Hochgrade hat theoretisch jeder Freimaurer die Möglichkeit, in die nächsthöhere Stufe aufzusteigen, nur die sogenannten „Verwaltungsgrade“ bilden da eine Ausnahme, da sie für die in den Vorstand gewählten Brüder vorbehalten sind. Das Thema Verschwiegenheit spielt in den Hochgradsystemen eine bedeutend stärkere Rolle. Während sich die blaue Freimaurerei auch als Freundschaftsbund und Ort der freien Rede versteht, ist die Übung der Hochgradlogen stark abgeschirmt und formal sehr ritualbezogen.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Diejenigen, die Hochgrade „bearbeiten“, durchlaufen in der Regel mehrere Grade der Reihe nach. So hat der "Alte und Angenommene Schottische Ritus (A.A.S.R.)" je nach Land vier bis sechs Grade, die mit einem rituellen Erlebnis „bearbeitet“ werden können, während der "York-Ritus" keine durchstrukturierte hierarchische Anordnung kennt. Die genaue Unterteilung der Grade hängt dabei vom jeweiligen Ritus ab. In der Öffentlichkeit sind Hochgrade immer wieder Anlass für Verschwörungstheorien.


title: Grad (Freimaurerei)

text: In Deutschland verbreitet sind, geordnet in der Reihenfolge ihres historischen Auftretens, vor allem die Erkenntnisstufen der "Großen National-Mutterloge „Zu den drei Weltkugeln“", das Schwedische Lehrsystem der "Großen Landesloge der Freimaurer von Deutschland", die Erkenntnisstufen der "Großen Loge von Preußen genannt Royal York zur Freundschaft", der "Alte und Angenommene Schottische Ritus (A.A.S.R.)" und der "York-Ritus".


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die weiterführenden Erkenntnisstufen stellen – wie das „Schwedische Lehrsystem“ – eine von der humanitären Freimaurerei abweichende christliche Richtung der Freimaurerei dar, die sich etwa ab 1742 in Preußen herausgebildet hat. Sie enthalten ein geschlossenes System mit insgesamt sieben Graden.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die den drei "Johannisgraden" (s. oben) folgenden weiterführenden Erkenntnisstufen werden in zwei Abteilungen, der "Allgemeinen Altschottischen Loge" und dem "Inneren Orient", „bearbeitet“. Die Schottenlogen werden von einem "Altschottischen Obermeister" geleitet. Die Allgemeine Altschottische Loge untersteht dem Altschottischen Direktorium, das personengleich mit dem Bundesdirektorium ist. Die "Inneren Oriente" dagegen werden vom "Höchsten Inneren Orient" geleitet, der wiederum personengleich mit dem Bundesdirektorium ist.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Zugrunde liegen die drei Grade "Lehrling" (1°), "Geselle" (2°) und "Meister" (3°) der "Johannisloge".In der "Schottenloge" werden die drei tragenden Säulen der Johannisloge durch die Säule der Religion, d. h. der Gottes- und Menschenliebe ergänzt. Die Erkenntnisstufe des "Auserwählten Bruders" als Eingang in den "Inneren Orient" vermittelt, dass nicht äußerer weltlicher Glanz den Wert des Ethischen bestimmt. Der "Geweihte des Tempels" vernimmt die Geschichte des Templerordens mit der Lehre, dass Streben nach Glanz, Macht, Reichtum und äußerem Schein zum Untergang führt, hochmütiger Wissensdünkel und schwindende Scheu vor dem Heiligen sei jedoch auf mystische Weise – exemplifiziert an der freimaurerischen Geschichte der Rosenkreuzer – zu überwinden.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die abschließende Erkenntnisstufe des "Vertrauten der Vollendung" zeigt, dass es wahre Vollendung zwar erst jenseits des Todes geben wird, aber „Vertrauter der Vollendung“ genannt werden darf, wem das Streben nach der Vervollkommnung zur zweiten Natur geworden ist. Der Vertraute der Vollendung legt wieder den Lehrlingsschurz an, da ihm die Erkenntnis zuteilgeworden ist, dass er immer nur Lehrling bleibt, nämlich als Lehrling des Stifters der reinsten Religion.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Es bestehen Besuchsabkommen mit den weiterführenden Graden des Schwedischen Lehrsystems der "Großen Landesloge der Freimaurer von Deutschland", dem "A.A.S.R." und dem "York Ritus".


title: Grad (Freimaurerei)

text: Das "Schwedische Lehrsystem" stellt eine von der übrigen – humanitären – Freimaurerei abweichende christliche Richtung der Freimaurerei dar, die sich etwa ab 1760 zunächst in Schweden herausgebildet hatte. Es beinhaltet ein geschlossenes System mit insgesamt zehn Graden und betont die Tradition eines christlichen Ritterordens, ohne allerdings selbst ein solcher zu sein oder auch nur von einem solchen abzustammen, und gründet sich auf die reine Lehre Jesu Christi, wie sie sich aus der Heiligen Schrift ergibt.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die weiterführenden Grade werden in zwei Abteilungen, den Andreaslogen und den Ordenskapiteln, „bearbeitet“. Die Andreaslogen werden von einem "Wortführenden Andreasmeister" geleitet. Die Andreaslogen gehören zu ihrer jeweiligen Provinzialloge, die ihrerseits der Großen Landesloge angeschlossen ist. – Die Ordenskapitel dagegen werden von einem "Wortführenden Kapitelmeister" geleitet. Sie sind direkt dem Höchsten Ordenskapitel von Deutschland nachgeordnet.Die Arbeiten in der "Johannisloge" entsprechen denen in der allgemeinen "Blauen Johannisfreimaurerei" (s. oben). – In der "Andreasloge" liegt der Schwerpunkt der inhaltlichen Arbeit im Bau des zweiten Tempels unter Nehemia, der auf dem wiedergefundenen Grundstein des ersten Tempels König Salomos errichtet wurde. Der "Andreas-Meister" erfährt, dass unter diesem vollkommenen Kubus eigentlich Jesus Christus als der eigentliche Schlussstein des Tempels zu verstehen ist. Die Allegorie des unter den Trümmern des ersten zerstörten Tempels gefundenen Grundsteines, auf welchem sich nach Gottes Ratschluss ein neuer Tempelbau vollziehen sollte, bildet bereits eine Andeutung des Inhalts des "Ordenskapitels": Der "Ritter vom Osten" soll den Geist des Obermeisters Jesus Christus in sich aufnehmen und sich und andere zur Ausbreitung der Lehre und zur Lösung der durch Erfassung des Geistes möglichen Aufgaben vorbereiten. Die Aufnahme in diesen Grad zeigt gewisse Ähnlichkeiten mit derjenigen der Ritter des Templerordens. Der Kandidat wird nach seinem Bekenntnis zum christlichen Glauben und nach seiner "rittermäßigen Herkunft" gefragt. Auch die Ordenslegende bezieht sich auf die Zerstörung und die Errichtung des neuen Tempels, dessen Meister, Grundstein und Erbauer der göttliche Obermeister Jesus Christus ist. Der Inhalt des Grades des "Ritters von Westen" bildet die historische Unterrichtung über den Templerorden. Dem "Vertrauten der Johannisloge" tritt der triumphierende und auferstandene Christus entgegen, der ihn das höchste Licht schauen und einen Blick in die Zukunft werfen lässt. Der Grad des "Auserwählten der Andreasloge" betont die Pflicht, das in den vorhergehenden Graden begründete Streben nach der Vereinigung mit Gott als Mittelpunkt der ewigen Liebe zu Ende zu führen.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Es bestehen Besuchsabkommen mit den weiterführenden Graden der "Großen National-Mutterloge „Zu den drei Weltkugeln“", dem "AASR" und dem "York-Ritus".


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die nach dem Zweiten Weltkrieg nicht wieder errichtete "Große Loge von Preußen genannt Royal York zur Freundschaft" besaß zwei weiterführende Erkenntnisstufen. Vier Tochterlogen dieses Bundes sind nach dem Zweiten Weltkrieg der "Großloge der Alten Freien und Angenommenen Maurer von Deutschland" beigetreten, wählen aus Traditionsbewusstsein einen "Großmeister der Großen Loge Royal York zu Freundschaft" und „bearbeiten“ neben den Johannisgraden auch weiterhin die Erkenntnisstufen.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Der Aufbau wurde wesentlich von Ignaz Aurelius Feßler während seiner kurzen Zugehörigkeit zur Großen Loge Royal York zur Freundschaft entworfen. Die den drei "Johannisgraden" folgenden beiden Grade werden in einem "Inneren Orient" und dem "Innersten Orient" erteilt. Einen "Inneren Orient" bilden erwählte "hiramitische Meister", also Meister von Johannislogen. Der "Innerste Orient" setzt sich aus dem Großmeister und weiteren leitenden „Beamten“ zusammen, es handelt sich im Wesentlichen um eine administrative Körperschaft.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Zugrunde liegen die drei Grade "Lehrling" (1°), "Geselle" (2°) und "Meister" (3°) der "Johannisloge"."Innere Oriente" haben die Aufgabe, Kenntnisse über die Entstehung und historische Entwicklung der Großlogensysteme aller Zeiten unter den Brüdern zu verbreiten und in den Arbeiten das Wesen des Freimaurerbundes gegenüber den anderen ethischen und religiösen Gesellschaften zu verdeutlichen. Dabei soll alles ferngehalten werden, was dem innersten Wesen der Freimaurerei fremd ist. – Der "Innerste Orient" bildet die oberste „wissenschaftliche“ Abteilung der Obödienz und hat die Pflicht, über die Aufgaben des "Inneren Orients" hinausgehend Erkenntnisse zur Eigenart des Systems der Großen Loge Royal York zur Freundschaft zu fördern, Fragen des Rituals und der Lehre zu behandeln und diesbezüglich Anträge an die Große Loge zur Weiterentwicklung des Brauchtums auszuarbeiten. – In der gegenüber anderen Systemen auffallenden Nüchternheit der Lehrinhalte dieser Erkenntnisstufen spiegelt sich deutlich die Skepsis Ignaz Aurelius Feßlers den „Hochgraden“ gegenüber.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Das Hochgradsystem des "Alten Angenommenen Schottischen Ritus" (A.A.S.R.) beinhaltet folgende Grade (die Bezeichnungen folgen weltweit meist der Tradition der Südlichen Jurisdiktion der Vereinigten Staaten, von welcher die Bezeichnungen der Nördlichen Jurisdiktion der Vereinigten Staaten bisweilen abweichen)"(Johannisgrade:" 1° "Lehrling –" 2° "Geselle –" 3° "Meister)":


title: Grad (Freimaurerei)

text: Hochgrade:Tatsächlich „bearbeitet“ werden in Deutschland (wie auch in den meisten anderen Jurisdiktionen) die Grade 4° ("Geheimer Meister"), 14° ("Auserwählter Maurer"), 18° ("Ritter vom Rosenkreuz"), 30° ("Ritter Kadosch"), 32° ("Meister des Königlichen Geheimnisses") und 33° ("General-Inspektor"), die anderen Grade werden nur durch „Mitteilung“ verliehen (z. B. der 15. bis 17. Grad anlässlich der Erteilung des 18. Grades). Insbesondere in den Vereinigten Staaten ist man bemüht, auch die Zwischengrade tatsächlich zu „bearbeiten“, wobei jene Brüder, die den Grad schon früher durch „Mitteilung“ erteilt bekamen, eingeladen sind, der tatsächlichen „Bearbeitung“ des Grades (welche in amerikanischen Ateliers geradezu den Charakter einer „Aufführung“ haben kann – man spricht auch davon "„to stage a degree“") beizuwohnen. Der Oberste Rat, dem nur einige Brüder des 33. Grades angehören, dient administrativen Zwecken. In vielen Ländern gibt es seit 1929 ein sogenanntes Konkordat mit der Großloge von England. Es gibt jedoch Staaten, in denen der AASR auch die blauen Grade 1 bis 3 „bearbeitet“. Dies ist beispielsweise in ganz Südamerika der Fall.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Der A.A.S.R. ist angeblich das weltweit am weitesten verbreitete Hochgradsystem der Freimaurerei. Wer sich entschließt, im Schottischen Ritus zu arbeiten, muss für Studium und Ritualarbeiten viel Zeit einplanen. Es bestehen in Deutschland Besuchsabkommen mit den weiterführenden Graden der "Großen National-Mutterloge „Zu den drei Weltkugeln“" und des "Schwedischen Lehrsystems" der "Großen Landesloge der Freimaurer von Deutschland".


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die Inhalte der einzelnen Grade des A.A.S.R. lenken die Aufmerksamkeit auf gewisse Teilaspekte des freimaurerischen Gedankenguts, wie Demut, Pflichterfüllung und Nächstenliebe. Diese Werte werden durch die reiche Symbolsprache des Systems vermittelt, welche unterschiedlicher Herkunft ist, wie schon die Namen der Grade andeuten. Vor allem Ritterlichkeit spielt eine zentrale Rolle.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Wie auch in den blauen Graden wird Wert auf Zahlensymbolik gelegt. Etwa die sieben Kardinaltugenden oder die sieben Stufen des Lebens. Es soll vermittelt werden, dass man sich philosophischen Wahrheiten nur in Stufen nähern kann und, um sie erkennen zu können, alle unnützen Belastungen ablegen muss.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Der A.A.S.R. vermittelt ethische Werte, indem der Freimaurer lernt, seine Erkenntnisse aus der „profanen“ Welt mit den geistigen Inhalten des Ordens zu verbinden, um das Zusammenleben der Menschen zu verbessern und die Zukunft dahingehend zu gestalten.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Für einzelne Länder existieren sog. "Oberste Räte", welche die "Ateliers" in sich vereinigen. Letztere sind in fünf Abteilungen unterteilt:


title: Grad (Freimaurerei)

text: Der A.A.S.R. wurde 1801 in Charleston, West Virginia (USA), gegründet. Die Legende, er wäre von Friedrich dem Großen ins Leben gerufen worden, lässt sich nicht historisch belegen. 1804 wurde der erste europäische Oberste Rat durch Graf de Grasse-Tilly (Oberster Rat von Frankreich) eingesetzt. In Deutschland, bzw. der damaligen Weimarer Republik wurde der A.A.S.R. durch das Atelier „Labor“ des Obersten Rates von Österreich im Jahre 1930 gestiftet.


title: Grad (Freimaurerei)

text: "York-Ritus" sowie "Amerikanischer Ritus", auch "Royal Arch, Orden vom Königlichen Bogen" oder "freimaurerischer Tempelritter-Orden" sind ganz unterschiedliche Begriffe, die sich häufig auf ein und dasselbe System von weiterführenden freimaurerischen Graden beziehen. Es hat in Amerika seinen Ursprung und ist auf beiden Teilen des amerikanischen Kontinents am weitesten verbreitet, jedoch gibt es auch in Europa, Asien und Afrika in vielen Ländern zahlreiche Mitglieder und Organisationen dieses Systems.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Als „Gründervater“ gilt Thomas Smith Webb (1771–1819) mit seiner Schrift "The Freemason’s Monitor or Illustrations of Masonry" aus dem Jahr 1797. Im York-Ritus wurde eine Gruppe von zum Teil sehr alten, ursprünglich unabhängig voneinander existierenden freimaurerischen Ritualen systematisch zusammengefasst, die vor allem im Umfeld der britischen Freimaurerei noch immer selbständig „bearbeitet“ werden (s. unten). Obwohl für diese Rituale häufig (wie beim "Schottischen Ritus") die Bezeichnung „Hochgrade“ gebraucht wird, werden sie innerhalb des Ritus selbst als weiterführende Erkenntnisstufen verstanden.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Der Name "York-Ritus" bezieht sich auf die englische Stadt York, in der nach freimaurerischer Legende im Jahr 928 die erste Freimaurerloge durch König Æthelstan eingesetzt worden sein soll.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die einzelnen Grade des York-Ritus arbeiten in den drei Abteilungen des "Kapitels" (mit vier Kapitelgraden), des "Konzils" (mit zwei bzw. drei kryptischen Graden) sowie in der "Komturei" (mit drei Rittergraden). Neben den Komtureien, die unter amerikanischer Konstitution wirken (aber einige auch in deutscher Sprache arbeiten), existieren die deutschsprachigen "Präzeptoreien" und "Priorate", die zwei Grade (allerdings in geänderter Reihenfolge) unter schottischer Charta „bearbeiten“. Die drei unterschiedlichen Abteilungen des Kapitels, des Konzils sowie der Präzeptorei mit Priorat bzw. der Komturei sind formal voneinander unabhängig, wenngleich sie aufeinander aufbauen.


title: Grad (Freimaurerei)

text: In Deutschland sind die Kapitel und Konzile im "Obersten Großkapitel der Maurer vom Königlichen Bogen von Deutschland" bzw. im "Großkonzil der Kryptischen Maurer von Deutschland" zusammengefasst, die Präzeptoreien und Priorate im "Großpriorat von Deutschland der Vereinigten Religiösen, Militärischen und Freimaurerischen Orden vom Tempel und von St. Johannes von Jerusalem, Palästina, Rhodos und Malta". Die Komtureien unterstehen direkt dem "Grand Encampment of Knight Templars" (deutsch: "Groß-Feldlager der Tempelritter") in den Vereinigten Staaten. In Österreich existiert ein "Großkapitel von Österreich der Maurer vom königlichen Bogen".


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die "Großkapitel" und "Großkonzile" der einzelnen Länder sind international zusammengeschlossen im "General Grand Chapter of Royal Arch Masons International" bzw. im "General Grand Council of Cryptic Masons International".


title: Grad (Freimaurerei)

text: In Frankreich werden die eigentlichen maurerischen Grade des York-Ritus innerhalb der regulären Großloge "GLNF" erteilt, der Markmeister-Grad jedoch in der "Grande Loge des Maîtres Maçons de Marque de France" und die christlich orientierten Rittergrade in den Präzeptoreien und Prioraten des "Grand Prieuré des Gaules".


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die Grade "Lehrling" (I°), "Geselle" (II°) und "Meister" (III°), deren Ritualinhalte integraler Bestandteil des York-Ritus sind, werden im deutschsprachigen Raum (ebenso wie in den USA) ausschließlich "außerhalb" des York-Ritus „bearbeitet“. Die bestehende aktive Mitgliedschaft im Meistergrad in einer als regulär anerkannten Johannisloge ist darum Voraussetzung für die Aufnahme in ein Kapitel und in die anderen Körperschaften. In einzelnen Ländern (wie z. B. in Mexiko) existieren allerdings "blaue Logen" auch innerhalb des York-Ritus.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die folgenden Grade werden rituell im York-Ritus „bearbeitet“ und erteilt, wobei die aufsteigende Gradzählung innerhalb der Körperschaften zwar weithin gebräuchlich, jedoch nicht offiziell festgelegt ist:alternativ:


title: Grad (Freimaurerei)

text: Es gibt innerhalb des York-Ritus keinerlei Notwendigkeit oder gar einen Zwang, alle Erkenntnisstufen zu durchlaufen und auch einer Komturei oder einer Präzeptorei bzw. einem Priorat beizutreten. Wer sich dazu entschließt, es bei der Mitgliedschaft in Kapitel oder Konzil zu belassen, dem ist es unbenommen, allerdings ist die Zugehörigkeit zu einem Kapitel immer die Voraussetzung für die Aufnahme in ein Konzil, eine Komturei bzw. in eine Präzeptorei.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Basis der im York-Ritus „bearbeiteten“ freimaurerischen Rituale sind die drei symbolischen Grade "Lehrling" (1°), "Geselle" (2°) und "Meister" (3°); ihre Lehrinhalte sind Voraussetzung und fester Bestandteil für die Arbeiten innerhalb des Systems. Bei den in den Kapiteln und Konzilen „bearbeiteten“ Ritualen handelt es sich um inhaltliche Ergänzungen zur symbolischen Maurerei dieser Grade, sie stellen damit eine Erweiterung der Freimaurerei "inner"halb (und nicht "ober"halb) der "blauen Logen" dar:


title: Grad (Freimaurerei)

text: Im "Markmeister"-Grad erfahren die Lehren des "Gesellen"-Grades in Bezug auf die brüderliche Verbundenheit eine Vertiefung, die Grade des "Altmeisters" und des "Sehr vortrefflichen Meisters" erweitern die Einsichten und Erfahrungen des "Meister"-Grades. Der Grad des "Maurers vom Königlichen Bogen" vermittelt schließlich anhand der allegorisch nachvollzogenen Umstände des zweiten Tempelbaus in Jerusalem unter Serubbabel die Einsicht, dass auch auf Ruinen ein neuer Tempel errichtet werden kann und dass das „wahre“ Meisterwort nicht verloren gegangen ist.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die kryptischen Grade des "Königlichen" und des "Auserwählten Meisters" lehren unter Bezug auf die Legende des "Meister"-Grades die Pflicht zu voraussehendem und getreuem Handeln, um die wesentlichen Lehren der Freimaurerei auch für die Zukunft zu bewahren.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die Komtureien bzw. Präzeptoreien und Priorate pflegen die Traditionen freimaurerisch-ritterlicher Rituale und vermitteln die Prinzipien der Ritterlichkeit als Ergänzung zu den in der "blauen Maurerei" gelehrten Kardinaltugenden; sie setzen ein Bekenntnis zum trinitarischen Christentum voraus. Das Ritual des "Erhabenen Ordens vom Roten Kreuz" in der Komturei vermittelt durch Bezüge auf Vorkommnisse während des zweiten Tempelbaus in Jerusalem und Babylon (also auf „vorchristliche“ Zeiten), dass das Bekenntnis zum Christentum die Toleranz anderen Überzeugungen gegenüber nicht ausschließen soll.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die Inhalte der im York-Ritus gepflegten Rituale können in Deutschland zum Teil auf eine Tradition von weit mehr als zwei Jahrhunderten verweisen. So wurde bereits im Jahr 1786 ein Kapitel "Zion" der Maurer vom Königlichen Bogen in Hannover errichtet, im Jahr 1789 folgte ihm ein Kapitel "Eintracht" in Frankfurt am Main. Die freimaurerischen Rittergrade haben ihre Vorläufer im System der Strikten Observanz des 18. Jahrhunderts.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Das erste deutsche "Kapitel der Maurer vom Königlichen Bogen" neuerer Zeit im Rahmen des York-Ritus wurde 1953 in Frankfurt am Main mit Namen "Lebendiger Bogen Nr. 1" gegründet. Im Jahr 1956 erfolgte die Einsetzung des Großkapitels; sein erster "Großhohepriester" (Vorsitzender) war der „Einiger der deutschen Freimaurerei“ und nachmalige Großmeister der Vereinigten Großlogen von Deutschland, Theodor Vogel. Das "Großkonzil der Kryptischen Maurer" wurde 1957 eingesetzt. Ebenfalls 1957 wurde die erste Präzeptorei unter der "Great Priory of Scotland" gegründet, 1982 erfolgte unter schottischer Charta die Einsetzung des "Großpriorats von Deutschland". Die erste deutsche Komturei "Hermann von Salza Nr. 1" wurde 1961 in Frankfurt am Main eröffnet.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Ein "Großkapitel von Österreich" wurde 1974 als souveräne und oberste Instanz der "Maurer vom Königlichen Bogen in Österreich" eingesetzt und erhielt die Anerkennung des "General Grand Chapter of Royal Arch Masons International". In der Folge wurde mit der "Großloge von Österreich" ein Konkordat mit dem Ziel wechselseitiger Anerkennung geschlossen. Weiterführende Grade der "kryptischen Maurerei" werden im "Konzil Danubius" „bearbeitet“.


title: Grad (Freimaurerei)

text: In der Schweiz arbeiten vergleichbare Systeme nach britischem Muster (s. unten).


title: Grad (Freimaurerei)

text: Die britische Freimaurerei, wie sie in weiten Teilen des ehemaligen Empires verbreitet ist, kennt dem York-Ritus vergleichbare Grade in abweichenden Organisationsstrukturen. So besteht für den "Markmeister"-Grad in England eine eigene Großloge, die auch den im York-Ritus nicht „bearbeiteten“ Grad des "Royal Ark Mariner"s erteilt, der Grad des "Maurers vom Königlichen Bogen" wird in einem Obersten Großkapitel "innerhalb" der Vereinigten Großloge von England als Ergänzung zum Meistergrad „bearbeitet“, und für die kryptischen Grade (dort einschließlich des "Sehr vortrefflichen Meisters") besteht in England ein eigenes "Grand Council of Royal and Select Masters". In Schottland werden alle Arbeiten der Kapitel- und der kryptischen Maurerei unter einem "Supreme Grand Royal Arch Chapter" ausgeführt. Die christlichen Rittergrade sind in beiden Ländern in "Great Priories of the United Religious, Military, and Masonic Orders of the Temple, and of St. John of Jerusalem, Palestine, Rhodes, and Malta" zusammengefasst. In Irland existieren das "Supreme Grand Royal Arch Chapter of Ireland", das auch den Markmeister-Grad „bearbeitet“, und der "Order of the Temple – Great Priory of Ireland", nicht aber eine Organisation der Kryptischen Maurerei. Der in den Prioraten und Präzeptoreien nicht vermittelte Komturei-Grad des "Erhabenen Ordens vom Roten Kreuz" ist in England als "Orden vom Roten Kreuz Babylons" Teil der "Allied Masonic Degrees," in Irland entspricht ihm die Körperschaft des "Council of Knight Masons," und in Schottland wird er (wie auch der Grad des "Royal Ark Mariner") in einer eigenen Körperschaft innerhalb des "Royal Arch Chapter"s erteilt.


title: Grad (Freimaurerei)

text: In Israel besteht ein "Supreme Grand Royal Arch Chapter", das auch die Kryptischen Grade „bearbeitet“, die christlichen Rittergrade sind dort nicht vertreten. Es rechnet sich dem York-Ritus zu.


title: Grad (Freimaurerei)

text: In ähnlichen Strukturen werden die entsprechenden Grade in der Schweiz erteilt. Dort existiert einerseits eine "Nationale Grossloge der Mark Meister Maurer" und andererseits das "Nationale Grosskapitel Helvetia der Royal Arch Maurer". Daneben arbeitet in der Schweiz auch der Rektifizierte Schottische Ritus (RSR), dessen Großpriorat bereits 1779 gegründet worden ist. Inzwischen haben sich von der Schweiz ausgehend 10 Großpriorate des RSR in verschiedenen Ländern etabliert. Der Orden ist christlich-ritterlich orientiert und erteilt auf die "Johannisloge" (s. oben) folgend die Grade "Schottischer Andreasmeister, Schildträger-Novize" und "Wohltätiger Ritter der Heiligen Stadt".


title: Grad (Freimaurerei)

text: In Deutschland besteht neben dem "Obersten Großkapitel der Maurer vom Königlichen Bogen von Deutschland" des York-Ritus seit 1976 das "Grand Chapter of British Royal Arch Masons in Germany" und seit 1980 eine "District Grand Lodge of Mark Master Masons in Germany", welche die Grade des "Maurers vom Königlichen Bogen" und "Markmeister" nach britischem Ritual „bearbeiten“. Mit dem Großkapitel des York-Ritus bestehen Freundschafts- und Besuchsabkommen.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Besuchsabkommen bestehen auch zwischen den Körperschaften des York-Ritus und der "Großen Landesloge der Freimaurer von Deutschland" in Bezug auf ihre Andreaslogen und Kapitel sowie mit der "Großen National-Mutterloge „Zu den drei Weltkugeln“" in Bezug auf ihre weiterführenden Erkenntnisstufen (s. oben).


title: Grad (Freimaurerei)

text: Im Umfeld des York-Ritus haben sich international eine Reihe unabhängiger Körperschaften mit eigenen Traditionslinien oder weiterführenden Ritualen angesiedelt. In diesem Zusammenhang ist vor allem der an das historische Vorbild des Konstantinordens angelehnte Freimaurerische und Militärische Orden vom Roten Kreuz Konstantins mit den angeschlossenen "Orden vom Heiligen Grab" und "Orden Sankt Johannis des Evangelisten" zu nennen, die in Deutschland vom "Imperialen Großkonklave von Deutschland" verwaltet werden. Die Mitgliedschaft kann nicht beantragt, sondern nur aufgrund einer persönlichen Einladung erworben werden. Voraussetzung für eine Einladung ist die Erreichung des Grades eines Freimaurermeisters und eines Maurers vom Königlichen Bogen in einem Kapitel (bzw. eines "Royal Arch Mason" in einem "Chapter") sowie das Bekenntnis zum trinitarischen Christentum. Erteilt werden die Grade "Ritter vom Roten Kreuz Konstantins", "Ritter des Heiligen Grabes" und "Ritter Sankt Johannis des Evangelisten". Die Arbeit findet in "Konklaven" (Ritter des Roten Kreuzes Konstantins), im "Asylum" (Ritter vom Heiligen Grabe) und in "Komtureien" (Ritter Sankt Johannis des Evangelisten) statt. Das Imperiale Großkonklave von Deutschland umfasst derzeit vier Konklaven in Frankfurt, Berlin, Bielefeld und Hamburg. Weitere Imperiale Großkonklaven gibt es in England, Schottland, Griechenland, Zypern, Finnland, Frankreich, Italien, Kroatien und Israel.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Der York-Ritus und die sich ihm zu- und beiordnenden sonstigen Körperschaften bieten ein breites und reichhaltiges freimaurerisch inspiriertes Programm von Ritualen, das in seinem Umfang selbst das des Schottischen Ritus mit 33 Graden übertrifft; im Gegensatz zu diesem fehlt allerdings die strenge Einordnung in ein System hierarchisch angeordneter Grade, und es werden alle Rituale auch tatsächlich „bearbeitet“.


title: Grad (Freimaurerei)

text: Der Grad des "Maurers vom Königlichen Bogen", wie er in den Kapiteln des York-Ritus und in den zahlreichen Kapiteln (bzw. "Chapters") der vergleichbaren Systeme vor allem britischer Provenienz „bearbeitet“ wird, ist vermutlich der in der Welt am weitesten verbreitete und am häufigsten praktizierte weiterführende Grad der Freimaurerei.


title: La Pléiade

text: La Pléiade (franz., dt. „Siebengestirn“) war eine Gruppe von französischen Dichtern, die sich 1549 in Paris um Pierre de Ronsard und Joachim du Bellay bildete und sich zunächst als "La Brigade" (dt. „Trupp/Schar“) bezeichnete.


title: La Pléiade

text: Der Name "Pléiade", unter dem sie in die Literaturgeschichte einging, ist erstmals 1556 in einem Gedicht von Ronsard, des Leiters der Gruppe, belegt. Dieser auch war es, der die zunächst offene Mitgliederzahl auf sieben begrenzte, und zwar in Anlehnung an eine Siebenergruppe von Dichtern im hellenistischen Alexandria des 3. Jahrhunderts v. Chr., deren Zahl derjenigen der Plejaden in der griechischen Mythologie entsprach. Neben Ronsard und Du Bellay zählen zur eigentlichen Pléiade die heute kaum noch bekannten Autoren Jean Dorat, Rémy Belleau, Jean-Antoine de Baïf, Pontus de Tyard und Étienne Jodelle. Enge Beziehungen zu der Gruppe pflegten der humanistische Gelehrte Jacques Peletier du Mans und der Komponist Claude Le Jeune.


title: La Pléiade

text: Die Mitglieder der Pléiade, die sämtlich eine profunde Kenntnis der lateinischen und meist auch der (alt)griechischen Sprache und Literatur besaßen, propagierten einerseits die Nachahmung antiker Autoren und Gattungen, betonten aber zugleich den Wert des Französischen, das sie als Literatursprache zu erneuern und durch Neologismen, z. B. Latinismen, Archaismen und Ausdrücke aus Fachsprachen sowie Dialekten zu bereichern versuchten. Ihr Schaffen, insbes. ihre Liebesdichtung, ist jedoch auch stark an der zu dieser Zeit in Europa maßgebenden italienischen Literatur orientiert, z. B. an der Lyrik Francesco Petrarcas und seiner Nachfolger, der Petrarkisten.


title: La Pléiade

text: Nicht durchsetzen konnte sich die von einigen Mitgliedern, insbes. Baïf, angestrebte Revolutionierung der französischen Metrik im Sinne eines Systems, das auch die Quantitäten der Silben misst und nicht nur ihre Zahl. Die Versformen, die heute vor allem dank Ronsard und Du Bellay als typisch für die Gruppe erscheinen, sind vielmehr der Zehnsilbler und der zwölfsilbige Alexandriner. Typische Gedichtgattungen sind das Sonett und die Ode.