title: Sigmund von Riezler

text: Sigmund Riezler besuchte das Ludwigsgymnasium München. Er studierte von 1861 bis 1866 Geschichte und Jura an der Ludwig-Maximilians-Universität München. Seit 1862 war er Mitglied des Corps Isaria. Seine akademischen Lehrer waren Wilhelm von Giesebrecht, Ignaz von Döllinger und Wilhelm Heinrich Riehl. Riezler beteiligte sich 1864 mit Karl Theodor Heigel an einer bayerischen Preisfrage des Historischen Seminars. Daraus ging 1867 das gemeinsam mit Heigel veröffentlichte Buch über das Herzogtum Bayerns unter Heinrich dem Löwen und Otto von Wittelsbach hervor. Die Darstellung wurde als Dissertation akzeptiert. 1869 erfolgte seine Habilitation mit einer Studie über den Kreuzzug Friedrich Barbarossas. Seit Januar 1869 war Riezler für kurze Zeit Privatdozent für Paläographie, Diplomatik und bayerische Geschichte. Am Deutsch-Französischen Krieg beteiligte er sich als Freiwilliger im Leibregiment. Riezler galt als nationalliberal und befürwortete eine Kleindeutsche Lösung. In der Reichsgründung durch Otto von Bismarck sah Riezler „die Erfüllung der bayerischen Geschichte“. Im Kulturkampf war er kein „Verfechter des katholisch-patriotischen Standpunktes“.


title: Sigmund von Riezler

text: Im April 1871 wurde er Leiter des Fürstlich-Fürstenbergischen Archivs in Donaueschingen. Dort übernahm er 1872 auch die Leitung der Fürstlich Fürstenbergischen Hofbibliothek sowie des Münz- und Kupferstichkabinetts. Zudem war er zwischen 1871 und 1883 Vorsitzender des Abteilung Geschichte des Vereins für Geschichte und Naturgeschichte der Baar. Seit 1877 war er außerordentliches Mitglied der Historischen Klasse und seit 1883 ordentliches Mitglied der Historischen Kommission bei der Königlich Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Seit 1883 war er wieder in München und dort Oberbibliothekar der Hof- und Staatsbibliothek. Zwei Jahre später übernahm er die Leitung des Maximilianeums, die er bis 1919 innehatte. Von 1897 bis 1918 war er Mitglied der Zentraldirektion der Monumenta Germaniae Historica.


title: Sigmund von Riezler

text: Im Jahr 1898 wurde er Professor für bayerische Landesgeschichte an der Ludwig-Maximilians-Universität München und damit erster Inhaber dieses Lehrstuhles. Es war der erste landesgeschichtliche Lehrstuhl in Deutschland überhaupt. Bereits in den 1870er Jahren hatte der Kultusminister Johann von Lutz für einen Lehrstuhl für bayerische Geschichte an der Universität München plädiert. Infolge politischer Meinungsverschiedenheiten zog sich die Einrichtung des Lehrstuhles bis 1898 hin. Die Berufung Riezlers war bei den Abgeordneten der bayerischen Zentrumspartei im Landtag umstritten. Ihm wurden „Gehässigkeit“ gegenüber der Kirche und eine kritische Haltung gegenüber der regierenden Dynastie vorgeworfen. Sein bis dahin erworbenes wissenschaftliches Ansehen gab aber für seine Berufung den Ausschlag. Drei Jahre nach seiner Berufung wurde er in den Adelsstand erhoben. Von 1908 bis 1916 war er Sekretär bei der Historischen Kommission der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. 1917 musste von Riezler im Alter von 74 Jahren aus gesundheitlichen Gründen emeritiert werden. Zu von Riezlers akademischen Schülern gehörten Theodor Bitterauf, Max Buchner, Max Heuwieser, Fridolin Solleder und Karl Alexander von Müller. Entgegen Riezlers Vorstellungen wurde nicht sein Schüler Karl Alexander von Müller, sondern am 1. Dezember 1917 Michael Doeberl zu seinem Nachfolger auf dem Lehrstuhl berufen. Doeberl gelang 1927 die Gründung der Kommission für bayerische Landesgeschichte, die Riezler verhindern wollte. In seinen letzten Lebensjahren überarbeitete Riezler die ersten Bände seiner "Geschichte Baierns". Die zweite Auflage seines ersten Bandes "Geschichte Baierns" konnte er noch abschließen. Seine letzte Ruhestätte fand er auf dem Friedhof von Holzhausen am Starnberger See. Sein Sohn war der Rechtswissenschaftler Erwin Riezler. Riezlers seit 1878 erschienene achtbändige "Geschichte Baierns" verschaffte dem Lehrstuhl für bayerische Landesgeschichte weit über Bayern hinaus Ansehen. Die erste wissenschaftliche und aus den Quellen erarbeitete bayerische Gesamtdarstellung berücksichtigte neben der Politikgeschichte auch die Kultur-, Kirchen- und Sozialgeschichte. Riezlers erster Band (1878) behandelte die Zeit bis zum Tod Heinrichs des Löwen. Der zweite Band (1880) umfasste den Zeitraum bis zum Tod Ludwigs des Bayern. Der dritte Band (1889) führte das Mittelalter bis zum Jahr 1508 zu Ende. Der vierte Band (1899) beschrieb das 16. Jahrhundert. Der fünfte Band (1903) widmete sich dem Zeitalter des bayerischen Kurfürsten Maximilian I. Der sechste Band behandelte die Verfassung und Kultur von 1508 bis 1651. Der siebente und achte Band seiner "Geschichte Baierns" behandeln die Geschichte bis in das Jahr 1726 mit dem Tod Max Emanuels, des Kurfürsten von Bayern. Ein Registerband erschien 1932 in München. Riezlers Darstellung ist ähnlich wie die Jahrbücher der Deutschen Geschichte konzipiert. Er ging strikt chronologisch vor und wertete für jedes Jahr die schriftlichen Quellen umfassend aus. Er erhielt 1909 für den fünften und sechsten Band seiner "Geschichte Baierns" den Verdun-Preis. Riezlers "Geschichte Baierns" brachte der Landesgeschichte zahlreiche Impulse. Bei aller Hervorhebung der Bedeutung Bayerns wollte Riezler auch die „Nothwendigkeit der politischen Einheit der Nation und einer starken Zentralgewalt“ betonen. So konnte er über Ludwig den Bayern, der nach seiner Ansicht dem vielfach geschmähten „Partikularismus“ anhing, keine positive Beurteilung ausstellen. Ludwig habe nicht entschieden die deutsche Sache gegenüber der Kurie vertreten.


title: Sigmund von Riezler

text: Riezlers bedeutendster Schüler Karl Alexander von Müller wurde später sein Lehrstuhlnachfolger. Er sollte die "Geschichte Baierns" fortsetzen und damit das 18. und 19. Jahrhundert behandeln. Müller hat die von Riezler gewünschte Fortsetzung seines Werkes allerdings nicht übernommen. Neben seiner "Geschichte Baierns" hat Riezler Editionen über die "Vatikanischen Akten zur Deutschen Geschichte in der Zeit Ludwigs des Bayern" (1891) und der "Annales Boiorum" von Johannes Aventin vorgelegt. Im Jahr 1874 hat er einen Band über "Die literarischen Widersacher der Päpste zur Zeit Ludwigs des Baiers" veröffentlicht.


title: Sigmund von Riezler

text: Riezler wohnte im Haus Widenmayerstraße 2 im Münchner Stadtteil Lehel.


title: Sigmund von Riezler

text: Monographien


title: Sigmund von Riezler

text: Herausgeberschaften


title: Aileu (Gemeinde)

text: Aileu ist eine Gemeinde von Osttimor. Hauptstadt der Gemeinde ist das gleichnamige Aileu im als urban klassifizierten Suco Seloi Malere. Die administrative Verwaltungseinheit wurde erst in den letzten Jahren der portugiesischen Kolonialzeit geschaffen.


title: Aileu (Gemeinde)

text: "Aileu" bedeutet in der lokalen Sprache Mambai „gebogener Baum“.


title: Aileu (Gemeinde)

text: Nach einer Legende wuchs die Wurzel eines Banyan-Feigenbaums ohne Ast oder Blatt. Dieser Baum wuchs zu einer verdrehten Form heran, die wie ein Stuhl aussah, und diese einzigartige Form machte ihn berühmt und gab der Gemeinde schließlich ihren Namen. Heutzutage ist dieser Stuhl aus Holz auch das Symbol der Gemeinde Aileu. Ein kleines Monument mit einem aus Wurzeln geformten „A“, das an die dahinterliegenden Legende erinnern soll, befindet sich im Suco Liurai.


title: Aileu (Gemeinde)

text: Aileu liegt im Hochland des Nordwesten von Osttimor und ist eine der beiden Gemeinden ohne Zugang zum Meer. Die Gemeinde hat eine Fläche von 735,94 km². Die bergige Landschaft liegt zwischen 350 und über dem Meeresspiegel. Aileu grenzt im Norden an die Gemeinde Dili, im Osten an Manatuto, im Südosten an Manufahi, im Süden an Ainaro, im Westen an Ermera und im Nordwesten an Liquiçá. Die meisten Flüsse gehören zum System des Nördlichen Laclós, der westlich von Aileu vorbeifließt. Im Nordwesten fließen einige Flüsse nach Westen in den Lóis, während aus Laulara einige temporäre Flüsse nach Norden die Gemeinde Dili durchqueren, darunter der Rio Comoro.


title: Aileu (Gemeinde)

text: Die Gemeinde teilt sich in die vier Verwaltungsämter Aileu, Laulara, Lequidoe und Remexio, die wiederum in 33 Sucos und 139 Aldeias unterteilt werden.


title: Aileu (Gemeinde)

text: Traditionell werden in Aileu vier Jahreszeiten unterschieden. Von Mitte Oktober bis April ist Regenzeit, Mai und Juni herrscht die kalte Jahreszeit. Der Juli und der August sind sehr windig und die Trockenzeit findet zwischen Mitte August und Mitte Oktober statt. Die Durchschnittstemperaturen sind aufgrund der Höhe deutlich niedriger und die Luftfeuchtigkeit geringer als an den Küstenregionen Osttimors. Als Höchsttemperatur wird 29 °C erreicht, nachts kann die Temperatur auf bis zu 4 °C sinken.


title: Aileu (Gemeinde)

text: Die Stadt Aileu liegt von der Landeshauptstadt Dili 47 Kilometer entfernt. In Aileu leben 54.106 (Schätzung 2019, Zählung 2015: 48.837 Einwohner) Davon sind 26.876 Männer und 25.021 Frauen.Fast die Hälfte der Bevölkerung lebt im Verwaltungsamt Aileu, am dichtesten besiedelt ist Laulara mit 106,2 Einwohnern pro Quadratkilometer (2010, 2004: 90). Die Gesamtbevölkerungsdichte beträgt 74,9 Einwohner pro Quadratkilometer.


title: Aileu (Gemeinde)

text: 26.942 Einwohner sind 19 Jahre oder jünger. 2017 lag der Altersdurchschnitt bei 19,0 Jahren. 2010 waren es noch 17,7 Jahre. Noch 2004 bekamen die Frauen in Aileu durchschnittlich in Osttimor die meisten Kinder und Aileu hatte eine der höchsten Fruchtbarkeitsraten der Welt. Das Verwaltungsamt Remexio hielt mit 9,92 Kindern pro Frau landesweit die Spitze, Laulara lag auf Platz zwei mit 9,90 Kindern. Im Verwaltungsamt Aileu waren es noch 9,25 und in Liquidoe „nur“ 7,88 Kinder pro Frau. Der Landesdurchschnitt betrug 6,99. Zwischen 1990 und 2004 wuchs die Zahl der Einwohner jährlich um 3,08 %. 2017 lag die Wachstumsrate der Bevölkerung bei nur noch 2,2 %.


title: Aileu (Gemeinde)

text: 68,8 % (2015) der Bevölkerung in der Gemeinde spricht als Muttersprache die Nationalsprache Mambai. In Acumau und Talitu gibt es eine Minderheit von Lolein-Sprechern (1,1 % der Bevölkerung in der Gemeinde). Der Rest spricht hauptsächlich Tetum, vor allem den Dialekt Tetum Prasa (29,0 %). Im Nordosten, an der Grenze zu Manatuto wurde früher traditionell auch Galoli gesprochen. Bei der Volkszählung von 2015 gaben aber nur noch elf Bewohner der Gemeinde an, Galoli als Muttersprache zu haben. Berücksichtigt man auch die Zweitsprachen, so sprachen 2015 95,0 % Tetum, 29,3 % Bahasa Indonesia, 34,4 % Portugiesisch und 15,1 % Englisch.


title: Aileu (Gemeinde)

text: 2015 waren 92,1 % der Einwohner Katholiken, was deutlich unter dem Landesdurchschnitt liegt. Darüber liegen die Anteile von Protestanten mit 7,3 % und der Anhänger der traditionellen, animistischen Religion Timors mit 0,4 %. Der alte Glauben hat noch immer einen starken Einfluss. In einigen Dörfern, wie Hohulo und Erhetu, gibt es noch praktizierende, spirituelle Zentren.


title: Aileu (Gemeinde)

text: Von den Einwohnern, die drei Jahre oder älter sind, besuchten 2015 43,4 % eine Schule. 30,9 % hatten die Schule verlassen. Nie eine Schule besucht haben 24,5 %. Der Anteil letzterer liegt in Aileu unter dem Landesdurchschnitt. Es gibt auch mehr Schüler. 4,7 % der Einwohner haben allerdings nur die Vorschule besucht, ein Drittel die Grundschule. Weiterführende Schulen haben knapp ein weiteres Drittel der Einwohner abgeschlossen. Ein Diplom oder abgeschlossenes Studium können nur 4,4 % vorweisen; im Landesdurchschnitt sind es 7,0 %. Die Analphabetenrate betrug 2015 14,7 % (Frauen: 14,3 %; Männer: 15,1 %). 2004 lag sie noch bei 60,9 %. 2017 gab es in Aileu 608 Lehrer an 93 öffentlichen und 13 privaten Schulen für 15.869 Schüler.


title: Aileu (Gemeinde)

text: Südöstlich vom Ort Aileu lag das Reich von Dailor, eines der vielen traditionellen Reiche Timors, die von einem Liurai regiert wurden. Es erscheint, ebenso wie Caimau, auf einer Liste von Afonso de Castro, einem ehemaligen Gouverneur von Portugiesisch-Timor, der im Jahre 1868 47 Reiche aufführte. Im Januar 1894 schloss Dailor mit Portugal einen schriftlichen Vertrag über seinen Vasallenstatus gegenüber der Kolonialmacht.


title: Aileu (Gemeinde)

text: 1903 brach in Aileu eine Revolte gegen die Portugiesen aus, die aber schnell niedergeschlagen wurde. 1912 diente Aileu als portugiesische Basis während der Rebellion von Manufahi.


title: Aileu (Gemeinde)

text: Zwischen 1942 und 1945 besetzten die Japaner Portugiesisch-Timor. Am 20. August 1942 wurde der Ort Aileu von 300 "Colunas Negras", timoresischen Verbündeten der japanischen Invasoren, besetzt. Am 31. August töteten sie fünf portugiesische Soldaten und vier weitere Portugiesen, Beamte und Missionare. Japan schob diesen, wie auch andere Vorfälle, auf „eine Gruppe Westtimoresen“, die sich im Osten ansiedeln wollten und von Portugiesen misshandelt worden wären. An das Massaker erinnert noch heute eine Gedenkstätte in der Hauptstraße. Dieses Denkmal blieb während der indonesischen Besatzungszeit unangetastet.


title: Aileu (Gemeinde)

text: Von 1942 bis 1971 gehörte Aileu zum administrativen Kreis "(conselho)" von Dili. Erst 1973 wurde der Kreis Aileu mit Aileu, Remexio, Lequidoe und Laulara gegründet.


title: Aileu (Gemeinde)

text: Aileu war 1975 eines der Zentren der Unabhängigkeitspartei FRETILIN. Hier versammelten sich die FRETILIN-Führer nach dem Putschversuch der UDT am 11. August, um zum Gegenschlag auszuholen. Nach der indonesischen Invasion, wenige Monate später, flohen viele Bewohner der Stadt Aileu, die am 31. Dezember von den Indonesier besetzt wurde, in die Berge. Die Ortschaften der Region blieben mehrere Jahre unbewohnt. Zunächst waren nur die Umgebung der Stadt Aileus und die Überlandstraßen nach Dili, Gleno/Ermera und Maubisse besetzt. In Remexio entstand eine "base de apoio" in der die geflohene Zivilbevölkerung von der Widerstandsbewegung FALINTIL angesiedelt wurde. Ab September 1977 drang die indonesische Armee in den Westen Aileus vor und besetzte ihn vollständig bis Februar 1978. Zwischen Mai und Juni 1978 fiel auch der Osten Aileus unter indonesischer Kontrolle. Die Basis in Remexio wurde zerstört, die Menschen auseinandergetrieben oder gefangen genommen. Während der Besatzungszeit wurden Einwohner der Region um Maubisse in den damaligen Distrikt Aileu umgesiedelt. Es kam daher zu Spannungen zwischen Alteingesessenen und Neusiedlern. Die Situation war zudem explosiv, da die Bewohner Maubisse und Aileu bereits zuvor traditionell verfeindet waren.


title: Aileu (Gemeinde)

text: Nach dem Referendum von 1999, bei dem sich die Bevölkerung für die Unabhängigkeit von Indonesien aussprach, kam es landesweit zu Gewaltausbrüchen durch pro-indonesischen Milizen. In Aileu waren die Zerstörungen besonders schlimm in den damaligen Subdistrikten Liquidoe und Laulara. Auch die Hauptstadt Aileu wurde schwer in Mitleidenschaft gezogen. Nur wenige Gebäude blieben unzerstört. Wasser- und Stromversorgung war im gesamten Distrikt Aileu zerstört und etwa 5000 Menschen waren nach Westtimor geflohen. Schließlich wurde die internationale Eingreiftruppe INTERFET entsandt und Osttimor unter UN-Verwaltung gestellt. Kämpfer der osttimoresischen Widerstandsbewegung FALINTIL wurden in der Stadt Aileu bis Februar 2001 kaserniert. Danach begannen 600 der Kämpfer mit einer Ausbildung zu Soldaten der neuen Verteidigungskräfte Osttimors (F-FDTL).


title: Aileu (Gemeinde)

text: Zwischen 2006 und 2008 war Aileu eine der Regionen, wo Rebellenführer Alfredo Alves Reinado sich mit seinen Männern verbarg, bis er bei einem Attentat auf die Staatsführung am 11. Februar 2008 getötet wurde. Die Rebellenbewegung löste sich daraufhin auf.


title: Aileu (Gemeinde)

text: 2014 wurden die Distrikte in ganz Osttimor in „Gemeinden“ und die Subdistrikte in „Verwaltungsämter“ umgewandelt.


title: Aileu (Gemeinde)

text: Der Administrator ("Administrador") wird von der Landesregierung in Dili ernannt. Der derzeitige Administrator "Abel de Conceição" ist seit 2021 im Amt.


title: Aileu (Gemeinde)

text: Bei den Wahlen zur verfassunggebenden Versammlung, aus der später das Nationalparlament hervorging, gewann die FRETILIN in Aileu mit 21,15 % die meisten Stimmen, so dass sie das damalige Direktmandat erhielt. Bei den Parlamentswahlen 2007 gelang es der Coligação ASDT/PSD mit 46,4 % der Stimmen in Aileu stärkste Kraft zu werden. Bei den Parlamentswahlen 2012 erhielt der Congresso Nacional da Reconstrução Timorense (CNRT) 52,5 %. Nur in Aileu gelang es dem CNRT bei dieser Wahl die absolute Mehrheit in einem der damaligen Distrikte zu holen. 2017 blieb der CNRT stärkste Kraft in Aileu mit 40,9 %. Bei den vorgezogenen Neuwahlen 2018 konnte die Aliança para Mudança e Progresso (AMP), der der CNRT nun angehörte, 59,6 % der Stimmen auf sich vereinen.


title: Aileu (Gemeinde)

text: Bei der ersten Runde der Präsidentschaftswahlen 2007 konnte Francisco Xavier do Amaral von der ASDT in Aileu 64,9 % der Stimmen auf sich vereinen, schied aber als landesweit Viertplatzierter aus. In der zweiten Runde gewann der parteilose José Ramos-Horta 93,9 %. 2012 gewann Ramos-Horta in Aileu den ersten Wahlgang, schied aber als landesweit Drittplatzierter aus. Die zweite Runde ging in Aileu an den Wahlsieger Taur Matan Ruak mit 70,8 %. Bei den Präsidentschaftswahlen 2017 holte in Aileu der landesweite Sieger Francisco Guterres von der FRETILIN die meisten Stimmen. Das Emblem Aileus ist seit 2014 im Gebrauch, ein grüner Kreis in dem acht Hände Früchte und Gemüse zusammentragen. Jedes Händepaar steht für eines der Verwaltungsämter der Gemeinde. Das Motto ist in Mambai gehalten. Es bedeutet: „Zusammen Aileu aufbauen für eine bessere Zukunft – Arbeiten wie ein Sklave, essen wie ein König“. Daneben wird gerne als Symbol Aileus Bezug auf die Bedeutung des Gemeindenamens mit einem aus verdrehten Wurzeln geformtes „A“ genommen.


title: Aileu (Gemeinde)

text: Laut der Volkszählung von 2010 arbeiten 51 % aller Einwohner, die zehn Jahre oder älter sind (Landesdurchschnitt: 42 %). 1 % sind arbeitslos (5 %). Da es keine Industrie gibt, betreiben 83,7 % der Haushalte Ackerbau, 95,3 % Viehzucht. Hauptsächlich wird für den Eigenbedarf angebaut. Als Handelsgut werden Kaffee, Orangen, Mangos und andere Früchte kultiviert. 69 % der Familien in der Gemeinde bauen Kaffee an, womit Aileu eines der Zentren des timoresischen Kaffeeanbaus ist. An der Spitze finden sich hier die Verwaltungsämter Laulara und Ailleu. Verkauft wird die Kaffeeernte an die Cooperativa Café Timor (CCT). Wichtigste Nahrungspflanze ist Maniok, der von 79 % der Haushalte angebaut wird (Produktion 2008: 2.940 t). Maniok wird kurz vor Beginn der Regenzeit auf Brandrodungsflächen angepflanzt und braucht je nach Region Aileus ein bis drei Jahre, bis er zu Beginn der Trockenzeit geerntet wird.


title: Aileu (Gemeinde)

text: Ebenso bauen 79 % der Haushalte Mais (753 t) an. Hier wird zu Beginn der Regenzeit gesät. Die schnellwachsende Art wird dann bereits in der Mitte der Regenzeit geerntet, die langwachsende Art erst gegen Ende.


title: Aileu (Gemeinde)

text: Im Verwaltungsamt Aileu wird Reis (931 t) durch Bewässerung in den Flusstälern angebaut (20 % aller Haushalte in der Gemeinde). Zentren sind hier der Fluss Daisoli und das Aileuflusssystem im Suco Seloi Craic. Während man in Seloi Craic nur eine Ernte, je nach Sorte, im Juni und Juli einfährt, kann man in Sarin im Januar auch Reis ernten, der über die Trockenzeit herangereift ist.


title: Aileu (Gemeinde)

text: Über die Regenzeit wachsen zudem Straucherbsen, Süßkartoffeln und Erdnüsse. Daneben erntet man noch Kokosnüsse, Bohnen und andere Gemüse und Obstsorten (insgesamt 2.342 t). Als Haustiere halten die Menschen hauptsächlich Hühner (2010: 23.687 in 76 % der Haushalte) und Schweine (12.638, 82 %). Daneben auch Ziegen (5.928,40 %), Rinder (4.697, 31 %), Pferde (2.462, 24 %), Wasserbüffel (1.782, 12 %) und Schafe (830, 3 %).


title: Aileu (Gemeinde)

text: Aufgrund von Dürre, Ungeziefer und Pflanzenkrankheiten kam es 2007 in Osttimor zu akuten Nahrungsmangel, der vor allem im damaligen Distrikt Aileu lange anhielt. 2008 verursachten starke Regenfälle, wie bereits 2001, weitere Einbußen bei der Ernte.


title: Aileu (Gemeinde)

text: Wirtschaftlich nutzbare Waldgebiete gibt es in der Gemeinde nicht. Letzte Bestände finden sich noch in Tälern und an Hängen der Verwaltungsämter Laulara und Remexio. In Remexio gibt es letzte Reste von Sandelholzbeständen, die in früheren Jahrhunderten das Hauptexportgut der Insel Timor waren. Ansonsten finden sich Bäume nur noch als Schattenspender von Kaffeepflanzungen. Die Einwohner benutzen das Holz als Baumaterial und Brennmaterial, was die Entwaldung weiter vorantreibt. Wiederaufforstungsprogramme sind begonnen. Bodenschätze werden in Aileu nicht gefördert, abgesehen von Ton für Keramik und Ziegel. In Liquidoe gibt es ein nicht erschlossenes Marmorvorkommen.


title: Aileu (Gemeinde)

text: Der lokale Radiosender ist Radio Communidade Rai Husar (Radio Aileu) auf FM 97,1 MHz. Der FRETILIN-Sender Radio Maubere ist von Ainaro aus auf FM 97,9 MHz zu empfangen.


title: Gwendolyn von Ambesser

text: Gwendolyn von Ambesser, eigentlich "Gwendolyn von Oesterreich", (* 4. Juni 1949 in München) ist eine deutsche Schauspielerin, Regisseurin und Autorin.


title: Gwendolyn von Ambesser

text: Die Tochter des Schauspielers, Regisseurs und Autors Axel von Ambesser (eigentlich Axel von Oesterreich) und der Schauspielerin Inge von Oesterreich-Ambesser (geb. Flemming) absolvierte eine Schauspielausbildung bei Hanna Burgwitz sowie Ernst Fritz Fürbringer und debütierte als Bühnenschauspielerin 1967 in Aachen. Es folgten Engagements u. a. in Hamburg, München, Karlsruhe, Bonn, Frankfurt am Main, Bad Hersfeld und für verschiedene Theatertourneen. Darüber hinaus arbeitete sie auch als Regieassistentin an Theatern in Wien, Zürich, München und Berlin.


title: Gwendolyn von Ambesser

text: Seit Ende der 1960er Jahre spielte sie auch Rollen in Film- und Fernsehproduktionen, so in Literaturverfilmungen "Eines langen Tages Reise in die Nacht" nach Eugene O’Neill, dem zweiten Teil der Fernsehsaga "Heimat" von Edgar Reitz, unter der Regie ihres Vaters in "Begegnung im Herbst", Kindersendungen wie der "Sesamstraße", Krimis wie "Polizeifunk ruft" und Familienserien wie "Die schnelle Gerdi" (mit Senta Berger) oder "Der Landarzt".


title: Gwendolyn von Ambesser

text: Daneben arbeitet Gwendolyn von Ambesser auch als Journalistin und Drehbuchautorin. 1983 erhielt sie für diese Tätigkeit den "Förderpreis der Bayerischen Filmförderung" ("Ein Versuch zu überleben"). 1984 schrieb sie zusammen mit Percy Adlon das Drehbuch zu dessen Film "Zuckerbaby" (mit Marianne Sägebrecht) und ein Jahr später ebenfalls mit Adlon das Drehbuch zu "Herschel oder die Musik der Sterne".


title: Gwendolyn von Ambesser

text: Ihr erstes Buch "Die Ratten betreten das sinkende Schiff" über die absurde Lebens- und Emigrationsgeschichte des jüdischen Schauspielers Leo Reuss (1891–1946) erschien 2005. Das Vorwort zu dem Buch schrieb der Schauspieler und Autor Mario Adorf.


title: Gwendolyn von Ambesser

text: Das zweite "Schaubudenzauber – Geschichte und Geschichten eines legendären Kabaretts" über das wichtigste deutsche Nachkriegskabarett "Die Schaubude" erschien ein Jahr später.


title: Gwendolyn von Ambesser

text: Im April 2011 erschien eine von ihr geschriebene Biographie ihres Vaters unter dem Titel "Schauspieler fasst man nicht an!" Mit diesem Satz versuchte ihr Großvater, seinen Sohn davon abzubringen, zum Theater zu gehen.


title: Gwendolyn von Ambesser

text: Gegenwärtig ist Gwendolyn von Ambesser hauptsächlich als Regisseurin tätig. Sie ist Oberspielleiterin am Theater "Chambinzky" in ihrer derzeitigen Heimatstadt Würzburg.


title: Sutz

text: Sutz steht für


title: Sutz

text: Sutz ist der Familienname von SuTz steht als Abkürzung für:


title: Jean-Loup Chrétien

text: Jean-Loup Jacques Marie Chrétien (* 20. August 1938 in La Rochelle, Département Charente-Maritime, Frankreich) ist ein ehemaliger französischer Raumfahrer (Spationaut) und Testpilot. Er war der erste Franzose und der erste Westeuropäer im Weltraum.


title: Jean-Loup Chrétien

text: Nach dem Besuch verschiedener Schulen in Ploujean, Saint-Brieuc und Morlaix studierte er von 1959 bis 1961 an der Akademie der französischen Luftwaffe in Salon-de-Provence. Nach seiner Ausbildung als Jetpilot diente er bis 1970 bei einer Fliegerstaffel in Orange.


title: Jean-Loup Chrétien

text: Anschließend absolvierte er die französische Testpilotenschule EPNER und arbeitete sieben Jahre als Testpilot in Istres.


title: Jean-Loup Chrétien

text: Nachdem die französische Raumfahrtbehörde CNES im April 1979 ein Angebot der UdSSR erhalten hatte, dass ein französischer Raumfahrer an Bord eines Sojus-Raumschiffes mitfliegen könne, wurden ab September 1979 entsprechende Kandidaten für den ersten bemannten Raumflug Frankreichs, den Premier vol habité, gesucht.


title: Jean-Loup Chrétien

text: Chrétien bewarb sich und wurde im Juni 1980 als einer von zwei Kandidaten ausgewählt. Ab September 1980 befand er sich zur Ausbildung in der Sowjetunion, im Jahr darauf wurde er als Kosmonaut für den Flug Sojus T-6 nominiert. Am 24. Juni 1982 startete er als erster Westeuropäer ins All. Zusammen mit Wladimir Dschanibekow und Alexander Iwantschenkow koppelte er an die Raumstation Saljut 7, die bereits mit den Kosmonauten Anatoli Beresowoi und Walentin Lebedew bemannt war, an. Nach sieben Tagen kehrte Chrétien wieder zur Erde zurück.


title: Jean-Loup Chrétien

text: Nach diesem Einsatz wurde er Chef des Astronautenbüros des CNES.


title: Jean-Loup Chrétien

text: Auch die US-Amerikaner boten Frankreich eine Gelegenheit für einen bemannten Raumflug. In den Jahren 1984 und 1985 war Chrétien Ersatzmann für Patrick Baudry bei der Space-Shuttle-Mission STS-51G, die im Juni 1985 startete.


title: Jean-Loup Chrétien

text: Ab 1987 bereitete sich Chrétien auf das sowjetisch-französische Forschungsprojekt Mir-Aragatz vor, das einen Besuch bei der sowjetischen Raumstation Mir vorsah. Zu seinem zweiten Raumflug startete Chrétien am 26. November 1988 an Bord von Sojus TM-7. Damit wurde er zum ersten Kosmonauten eines Gastlandes, der zwei Mal an Bord eines sowjetischen Raumschiffes flog. Zusammen mit Alexander Wolkow und Sergei Krikaljow koppelte er an die Mir, die bereits mit Wladimir Titow, Mussa Manarow und Waleri Poljakow bemannt war, an. Neben verschiedenen wissenschaftlichen Experimenten unternahm er dabei am 9. Dezember 1988 als erster nicht US-amerikanischer bzw. sowjetischer Raumfahrer überhaupt einen Weltraumausstieg, der sechs Stunden dauerte. Der Rückflug zur Erde erfolgte nach 24 Tagen im Raumschiff Sojus TM-6 zusammen mit Titow und Manarow.


title: Jean-Loup Chrétien

text: Zwischen 1990 und 1993 wurde Chrétien als Pilot der sowjetischen Raumfähre Buran ausgebildet, die jedoch keinen bemannten Flug absolvierte.


title: Jean-Loup Chrétien

text: Ab 1995 arbeitete Chrétien wieder bei der NASA in Houston. Zu seinem dritten Raumflug startete er am 26. September 1997 an Bord des US-amerikanischen Space Shuttles Atlantis zur Mission STS-86. Auch dieser Flug führte zur Mir, die zu dieser Zeit mit Anatoli Solowjew, Pawel Winogradow und Colin Michael Foale bemannt war. Der Flug dauerte zehn Tage.


title: Jean-Loup Chrétien

text: Im Jahre 2000 nahm Chrétien die US-Staatsbürgerschaft an. Seine zweite Frau Amy Kristine Jensen ist US-Amerikanerin.


title: Jean-Loup Chrétien

text: Im Jahr 2001 verlor er nach einem unverschuldeten Unfall in einem Baumarkt seine Pilotenlizenz, schied aus der NASA aus und wurde am 3. November 2001 offiziell aus dem NASA Astronautencorps verabschiedet. Er spricht fließend englisch und russisch und erhielt viele Auszeichnungen, darunter Held der Sowjetunion und Kommandeur der Ehrenlegion. Er schied als "Général de brigade aérienne en deuxième section " aus dem aktiven Dienst (entspricht in Deutschland einem Generalmajor im Ruhestand) und ist in der Privatwirtschaft, in Houston (Texas) als Vizepräsident für Tietronix Software tätig.


title: Deutsche Schachzeitung

text: Die Deutsche Schachzeitung war eine von 1846 bis 1988 monatlich in Berlin (zeitweise in Leipzig) erscheinende deutschsprachige Schachzeitschrift.


title: Deutsche Schachzeitung

text: Erstmals erschien sie im Juli 1846 als Publikationsorgan der Berliner Schachgesellschaft, damals noch unter dem Namen "Schachzeitung". Erster Redakteur war Ludwig Bledow.


title: Deutsche Schachzeitung

text: Sie erhielt im Jahre 1872 den Namen "Deutsche Schachzeitung" und wurde bis September 1944 ununterbrochen herausgegeben. Im Oktober 1950 erschien sie erstmals wieder. Herausgeber war von diesem Zeitpunkt bis 1988 Rudolf Teschner. Im Oktober 1955 fusionierte die Deutsche Schachzeitung mit der Schachzeitschrift "Caissa". Sie hieß dann bis Sommer 1985 "Deutsche Schachzeitung Caissa". Ein Nachdruck der Jahrgänge 1846 bis 1944 in 29 Bänden erschien ab 1985 in der Edition Olms, Zürich.


title: Deutsche Schachzeitung

text: Mit dem Januarheft 1989 wurde die "Deutsche Schachzeitung" unter anderem aus finanziellen Gründen in die Zeitung "Schach-Report" integriert und hörte faktisch auf zu existieren. Der "Schach-Report" seinerseits ging 1996 in der Zeitschrift "Schach" auf.


title: Bernhard Welte

text: Bernhard Welte (* 31. März 1906 in Meßkirch; † 6. September 1983 in Freiburg im Breisgau) war Professor für Christliche Religionsphilosophie in Freiburg.


title: Bernhard Welte

text: Bernhard Welte wurde am 31. März 1906 in Meßkirch geboren, wo er zwischen 1912 und 1918 die Volksschule und zunächst die Realschule besuchte, bevor er dann ab 1918 in Konstanz das Heinrich-Suso-Gymnasium besuchte und im Konvikt St. Konrad untergebracht war. Nach seinem Abitur begann er 1924 ein Studium der Katholischen Theologie in Freiburg und München.


title: Bernhard Welte

text: Die Priesterweihe empfing er 1929. Im selben Jahr wurde er Kooperator am Freiburger Münster. Er war von 1934 bis 1948 Sekretär des ebenfalls aus Meßkirch stammenden Erzbischofs Conrad Gröber und nahm dessen Schwester Marie Gröber nach dessen Tod 1948 in seinen Haushalt auf.


title: Bernhard Welte

text: Welte war in den 1940er und 1950er Jahren Mitglied des „Freiburger Kreis“ um Karl Färber, deshalb auch „Färber Kreis“ genannt, in dem Intellektuelle wie Max Müller, Reinhold Schneider, Robert Scherer und Heinrich Ochsner unter anderem neue Wege des theologischen Denkens über die Enge einer neuscholastischen Theologie hinaus für die Zukunft zu erschließen suchten. Über Karl Färber lernte Welte 1934 Heinrich Ochsner kennen, der bis zu seinem Tod 1970 sein engster Freund und Lehrer war.


title: Bernhard Welte

text: 1938 promovierte Welte bei Engelbert Krebs über "Die postbaptismale Salbung" zum Doctor theologiae und habilitierte sich 1946 mit "Der philosophische Glaube bei Karl Jaspers und die Möglichkeit seiner Deutung durch die thomistische Philosophie". Ochsner besuchte zwischen 1946 und 1970 viele Vorlesungen Weltes und diskutierte anschließend oft mit ihm darüber.


title: Bernhard Welte

text: 1952 wurde Welte zum Professor für Grenzfragen an der Albert-Ludwigs-Universität Freiburg berufen. 1954 wurde seine Professur umgewandelt in den Lehrstuhl für Christliche Religionsphilosophie, den er bis zu seiner Emeritierung 1973 innehatte. 1955/56 war er Rektor der Albert-Ludwigs-Universität.


title: Bernhard Welte

text: In den 1960er-Jahren hielt er mehrmals Gastvorlesungen in Südamerika. Er wurde Förderer des internationalen Austausches von Forschern und Studenten. In den 1970er-Jahren folgten Gastvorlesungen in Jerusalem und im Libanon. Es entstand ein Kontakt mit dem zenbuddhistischen Philosophen Tjuchimura.


title: Bernhard Welte

text: Welte hielt 1961 bei der Einweihung des Denkmals für Conrad Gröber anlässlich des 700-jährigen Bestehens der Stadt Meßkirch die Festansprache. Zu seinem 80. Geburtstag wurden Zeichnungen und Gemälde aus seinem Besitz im Meßkircher Martinssaal ausgestellt.


title: Bernhard Welte

text: Im Dezember 1966 ernannte Papst Paul VI. Welte zum Päpstlichen Hausprälaten. Bei der Beerdigung von Martin Heidegger 1976 in Meßkirch hielt Welte die Grabrede.


title: Bernhard Welte

text: Bernhard Welte starb am 6. September 1983 in Freiburg im Breisgau im Alter von 77 Jahren und wurde auf dem Freiburger Waldfriedhof beerdigt.


title: Bernhard Welte

text: Im Jahr 1973 wurde er durch die Nationale Universität Córdoba in Argentinien zum Ehrendoktor ernannt. Am 28. Mai 1976 wurde ihm die Ehrenbürgerwürde seiner Heimatstadt Meßkirch zuteil, deren Laudatio durch Max Müller gehalten wurde. Zwei Jahre später wurde ihm das Große Bundesverdienstkreuz verliehen.


title: Bernhard Welte

text: 1983 wurde die "Bernhard-Welte-Gesellschaft" gegründet, „um das geistige Erbe Bernhard Weltes […] zu pflegen, seinen Nachlass zu sichern, die Auseinandersetzung mit seinem Denken zu fördern und in gesellschaftlich relevante Diskurse einzubringen. Darüber hinaus initiiert und unterstützt sie Forschungen zu Fragen, die durch das Werk Bernhard Weltes eröffnet wurden. Sie hat die literarischen Rechte an Bernhard Weltes Nachlass inne, der sich im Archiv der Universität Freiburg befindet, und betreut eine Bibliographie zu seinem Leben und Werk.“


title: Bernhard Welte

text: Seit 1989 wird der "Bernhard-Welte-Preis" für hervorragende Dissertationen oder Zulassungsarbeiten von der Theologischen Fakultät der Universität Freiburg verliehen und vom Erzbischöflichen Ordinariat Freiburg gesponsert.


title: Bernhard Welte

text: Nachdem Weltes Freiburger Grab 2008 nach Ablauf der 25-jährigen Ruhezeit abgeräumt wurde, weil sich keine Erben mehr fanden, die für den Grabesunterhalt zu sorgen bereit waren, überführte man auf Initiative der Stadt Meßkirch und der katholischen Pfarrgemeinde die Gebeine nach Meßkirch. Der Impuls zur Verlegung der Grabstätte ging von der Bernhard-Welte-Gesellschaft, in der Person des Vorsitzenden Bernhard Casper, aus. Die Wiederbeisetzung von Welte fand am 27. November 2008 im so genannten „Millionenviertel“ des städtischen Friedhofs in Meßkirch statt. Die Grablege, unweit des Martin-Heidegger-Grabs, wird Weltes letzte Ruhestätte bleiben. Das Grab Weltes in Freiburg war aufgrund des von dem bekannten Bildhauer Emil Wachter gestalteten Grabsteins, der jetzt in Meßkirch steht, auch vielen Menschen, die die Schriften Weltes nicht kannten, ein künstlerischer Trost. Emil Wachter hatte mit Welte an der Freiburger Universität Theologie und Philosophie studiert, bevor er sich für die Malerei sowie die Bildhauerei entschied.


title: Bernhard Welte

text: Welte bringt das philosophische Denken Martin Heideggers und Karl Jaspers’ (siehe: Existenzphilosophie) in eine lebendige Beziehung mit der klassischen Metaphysik (Thomas von Aquin). Er verdeutlicht die Möglichkeit und Notwendigkeit erneuerter religiöser Erfahrung phänomenologisch, indem er die gegenwärtigen Lebenswirklichkeiten diagnostiziert. In der Moderne ist ihm zufolge eine Spannung zwischen der säkularisierten Welt und ihren Bedingungen und Strukturen auf der einen und den Inhalten religiöser Erfahrungen auf der anderen Seite zu erkennen.


title: Bernhard Welte

text: Das menschliche Dasein stellt sich – phänomenologisch betrachtet – als endliches Dasein vor dem Hintergrund eines unendlichen Sinns dar. Dieses Phänomen gilt Welte als ursprüngliches Vorverständnis des christlichen Heils. Von diesem Ausgangspunkt soll die Lebenswirklichkeit mit dem christlichen Glauben vermittelt werden, indem sich die Theologie der modernen Philosophie öffnet und sich ganz auf die Geschichtlichkeit des menschlichen Daseins und die Wandelbarkeit von Denken und Sprache einlässt. Epochal geprägte Theologie und Glaubensverkündigung soll bewahrt werden in der Freilegung der Phänomene, deren Sprache diese sind. Dabei wird Überlieferung als Gespräch verschiedener Epochen im Sinne und mit der Methode der geschichtlichen Hermeneutik als notwendiges Kennzeichen für die Theologie herausgestellt.


title: Bernhard Welte

text: Zu den Denkern, die neben Heidegger für das Verständnis seines Werks besonders wichtig sind, gehören Augustinus, Thomas von Aquin, Meister Eckhart, Hegel, Kierkegaard, Nietzsche und Maurice Blondel.


title: Bernhard Welte

text: Seinem Werk widmet sich die Bernhard-Welte-Gesellschaft in Freiburg im Breisgau. Eine Gesamtausgabe ist beim Herder-Verlag in Freiburg erschienen. in der Reihenfolge des Erscheinens


title: Ramus

text: Ramus kann verschiedene Bedeutungen haben:


title: Ramus

text: In der Anatomie wird Ramus (lat. für „Ast“) in verschiedenen anatomischen Namen verwendet: Ramus ist der Personenname von: Ramus bezieht sich ferner auf:


title: Dezisionismus

text: Dezisionismus ist eine politische und juristische Theorie, die die Entscheidung und den Entscheider in den Mittelpunkt der Überlegungen stellt. Sie hält weniger den Inhalt und die Begründung einer Entscheidung für wichtig als die Entscheidung an sich. Ihr zufolge kann es keine allgemein verbindlichen Begründungen für Werte oder moralische Positionen geben. Daher sei die Entscheidung von Menschen für diese oder jene Handlung letztlich willkürlich und nicht mit den Mitteln logischer Analyse oder anhand ethischer Kriterien zu rechtfertigen.


title: Dezisionismus

text: Der Terminus „Dezisionismus“ ist von „Dezision“ (lat. "decisio" für Entscheidung) abgeleitet. Der Begriff wurde insbesondere von Carl Schmitt in die staats- und verfassungstheoretische Diskussion eingebracht.


title: Dezisionismus

text: Dem Dezisionismus liegt die im Kern schon im mittelalterlichen Universalienstreit formulierte Meinung zugrunde, dass ethische und moralische Postulate nicht auf „platonischen“ ewigen Wesenheiten beruhen, die wir zu erkennen und anzuerkennen haben, sondern geistige Vorstellungen sind, für oder gegen die entschieden werden kann und muss: „Das Gute ist das Gute, weil Gott es in seiner Allmacht so wollte. Er hätte auch anders entscheiden können, sonst wäre er nicht allmächtig,“ schrieb sinngemäß Wilhelm von Ockham.


title: Dezisionismus

text: Daran anknüpfend betonte Thomas Hobbes, dass die gesellschaftliche Geltung jeder Norm auf der Entscheidungsmacht beruht. Diese wies er dem Staat zu in der Erwartung, durch staatliche Entscheidung die Gefahr religiöser Bürgerkriege zu bannen: ‚Auctoritas, non veritas facit legem‘ (‚Autorität bestimmt das Gesetz, nicht Wahrheit‘) entzog jedem die Legitimation, der für „seine Wahrheit“ andere zu todeswürdigen Ketzern oder Verbrechern erklärte.


title: Dezisionismus

text: Der wertfreie, rein wissenschaftliche „deskriptive Dezisionismus“ Panajotis Kondylis’ besagt, dass im zwischenmenschlichen Leben ausnahmslos alle ethischen, moralphilosophischen und rechtstheoretischen Forderungen auf der Entscheidung konkreter Menschen für oder gegen ihre Geltung beruhen. Es gibt keine höheren Mächte oder Instanzen, die uns die Last der Entscheidung wie auch die Freiheit zur Entscheidung abnehmen.


title: Dezisionismus

text: Die dezisionistische Grundthese wurde geistesgeschichtlich in sehr unterschiedlich ambitionierten Ideologien als Baustein verwendet. Das war möglich, weil sie eo ipso (aus sich heraus) wertfrei ist und selbst in antagonistische Weltbilder integriert werden kann. Dabei treten immer dann Selbstwidersprüche auf, wenn eine solche Ideologie formal dezisionistisch ansetzt, aber inhaltlich normative Komponenten enthält. Eine existentialistische oder voluntaristische Theorie beispielsweise, die besagt: „Alle Normen gelten erst qua Entscheidung für sie, also sollen wir entscheiden“, enthält einen Widerspruch in sich, weil die dezisionistische These (Alles ist Entscheidungssache) mit der normativen Komponente („also sollen wir entscheiden“) unvereinbar ist.


title: Dezisionismus

text: Zu den Vielen, die dezisionistische Grundannahmen in ihren Theorien anwandten, gehört Carl Schmitt. Seine Anschauungen beruhen auf einem primär katholischen Weltbild, dessen Glaubensinhalte Schmitt als Wahrheiten voraussetzt und keiner dezisionistischen Entscheidung aussetzt. Darum war Schmitt in keiner seiner Schaffensphasen konsequenter Dezisionist, sondern nutzte dezisionistische Argumente zeitweise zur Stützung jeweiliger inhaltlicher Positionen. Besonders im Rahmen seiner christlichen Glaubenspostulate benutzte er dezisionistische Argumente und verachtet im Anschluss an Juan Donoso Cortés die kompromissbereite „diskutierende Klasse“ mit ihrem Liberalismus und Parlamentarismus, weil es aus Glaubenssicht widersinnig ist, über feststehende Wahrheiten zu diskutieren oder sie einem Kompromiss auszusetzen.


title: Dezisionismus

text: Im übrigen erscheint der Dezisionismus in verschiedenen Kontexten: dem rechtstheoretischen, dem moralphilosophischen und dem sozialwissenschaftlichen Kontext.


title: Dezisionismus

text: In der "juristischen Diskussion" besagt der Dezisionismus, dass Rechtsnormen niemals kraft menschlicher Setzung entzogenen „übergesetzlichen“ Normen gelten, sondern erst durch einen Rechtsetzungsakt eines konkreten, menschlichen Gesetzgebers in Geltung gesetzt werden, also letztlich durch willkürliche, freie Entscheidung. Der Dezisionismus sieht sich daher dem Vorwurf ausgesetzt, letztendlich subjektiv und willkürlich zu sein. Es ist aber keineswegs Inhalt der dezisionistischen Theorie, dass Gesetze willkürlich gesetzt werden sollten, sondern nur die Feststellung, dass es faktisch so ist. Kritikern zufolge verkürze der juristische Dezisionismus den Begriff des Rechts auf einzelne Regeln. Vielmehr müsse man das Recht als Einheit aus Regeln und zugrunde liegenden Rechtsprinzipien begreifen. Der Rechtsanwender müsse nur anhand der Regeln und Prinzipien eine Entscheidung finden, die sich mit den Mitteln einer juristischen Argumentation begründen lasse. Dem entgegnet der Dezisionismus, dass es keine „zugrunde liegenden Rechtsprinzipien“ gibt außer eben solchen, die zuvor als Rechtsprinzipien qua Willensaktes aufgestellt worden sind. In der "moralphilosophischen Diskussion" besagt der Dezisionismus, dass jeder Versuch der Moralbegründung in letzter Hinsicht auf ihrerseits nicht weiter begründbare Entscheidungen rekurrieren müsse. Er trifft sich damit mit der von dem Schmitt-Schüler Ernst-Wolfgang Böckenförde aufgestellten These, wonach der moderne Rechtsstaat auf Voraussetzungen beruhe, die er selbst nicht zu garantieren vermag (das sogenannte Böckenförde-Diktum).


title: Dezisionismus

text: In der "soziologischen und politologischen Diskussion" (insbesondere Habermas) ist der Dezisionismus weniger an Carl Schmitt orientiert. Er bezeichnet hier eine Rollentrennung zwischen Experten und Entscheidern. Wissenschaftler sollten die Entscheidung über Ziele und Mittel des Handelns der Politik überlassen und sich selbst darauf beschränken, Wissen zur Zielerreichung zur Verfügung zu stellen.


title: Dezisionismus

text: Im hermeneutischen Dezisionismus Bonnie Honigs liegt der Fokus auf interpretierender Rechtsanwendung statt Rechtssetzung. Sie benutzt dafür das Beispiel von Louis F. Post als Assistant Secretary im Arbeitsministerium der Vereinigten Staaten als Beispiel für gelungene Subversion durch rechtshermeneutische Dezision.


title: Leo Reuss

text: Leo Reuss (* 30. März 1891 in Dolyna, Galizien, Österreich-Ungarn, als "Leo Moritz Reiss"; † 1. April 1946 in Manila, Philippinen) war ein österreichischer Schauspieler und Regisseur. Nach seiner Auswanderung nach Hollywood anglisierte er seinen Namen zu "Lionel Royce".


title: Leo Reuss

text: Leo Reuss wuchs als Sohn eines Tierarztes in Wien auf. Gegen den Willen des Vaters besuchte er die Akademie für Musik und darstellende Kunst in Wien und war dann Soldat im Ersten Weltkrieg. 1919 erhielt er seine ersten Engagements an privaten Wiener Bühnen und ging 1921 an die Hamburger Kammerspiele zu Erich Ziegel. 1923 kam er ans Staatstheater Berlin zu Leopold Jessner. Später spielte er, zusammen mit seiner damaligen Lebensgefährtin Agnes Straub, vor allem an der Volksbühne und am Theater am Schiffbauerdamm. Die letzten Berliner Jahre leitete er das Agnes-Straub-Theater (im Theater am Kurfürstendamm), bis er Ende 1934 von den Nationalsozialisten als Jude Arbeitsverbot erhielt.


title: Leo Reuss

text: 1935 musste Leo Reuss vor den Nationalsozialisten fliehen. Er emigrierte erst nach Österreich, doch dort fand er keine Arbeit. Schließlich verschwand er, und es wurde gesagt, er sei nach Amerika gegangen. Einige Zeit später (im Sommer 1936) gab er sich bei Max Reinhardt in Salzburg als Tiroler Bauer namens Kaspar Brandhofer aus, der unbedingt zum Theater wollte. Da der „Bauer“ ihm sehr begabt schien, schickte ihn Reinhardt mit ein paar Empfehlungsschreiben nach Wien, wo die dortigen Intendanten den Laien gleich viel interessanter fanden als die emigrierten und in Wien nach Arbeit suchenden gelernten Schauspieler.


title: Leo Reuss

text: Der „Bauer“ wurde dann vom Direktor Ernst Lothar an das Theater in der Josefstadt engagiert. Hier spielte er mit großem Erfolg unter der Regie von Hans Thimig in Lothars Bearbeitung der Novelle „Fräulein Else“ von Arthur Schnitzler. Nach der erfolgreichen Premiere im Jahr 1936 gab es äußerst positive Kritiken in den Zeitungen. Vor allem die rechtslastige Presse fand große Genugtuung darin, dass ein Tiroler als neues Schauspieltalent entdeckt wurde. So schrieb etwa die Reichspost: „Endlich einmal wehte von der Bühne reine Tiroler Bergluft“.


title: Leo Reuss

text: Nach Erscheinen der Premierekritiken gab er seine wahre Identität preis. Reuss fand keine Anerkennung hierfür, Ernst Lothar zeigte ihn gar wegen Betruges und Urkundenfälschung an. Da nun kein „Tiroler Naturtalent“ mehr, fand sich Reuss in derselben Situation wie vor der Tarnaktion: keine Rollenangebote. 1937 wanderte Reuss in die USA aus. Er spielte dort in rund 45 Filmen unter dem Namen "Lionel Royce" vor allem kleinere, gelegentlich aber auch größere Nebenrollen.


title: Leo Reuss

text: Leo Reuss war dreimal verheiratet und hatte aus diesen Ehen vier Kinder. Einer seiner Enkel ist der US-amerikanische Maler Peter Lodato (* 1946). Der Schauspieler starb überraschend im Alter von 55 Jahren am 1. April 1946 in Manila an einem Herzinfarkt, wo er sich aufhielt, weil er gerade Mitglied einer USO-Truppenunterhaltung war.


title: Leo Reuss

text: Das Leben und vor allem die absurde Emigrationsgeschichte von Leo Reuss wurde Gegenstand verschiedener Biographien und eines Theaterstücks (siehe Literatur). Ein Verfilmungsvorhaben in Hollywood bereits zu seinen Lebzeiten wurde nie realisiert.


title: Glimmentladung

text: Eine Glimmentladung ist eine Gasentladung, die selbständig zwischen zwei an einer Gleich- oder Wechselspannungsquelle liegenden kalten Elektroden bei niedrigem Gasdruck auftritt. Die Farbe der Leuchterscheinung des Glimmens hängt vom Gas ab. In Anzeigelämpchen wird häufig das Edelgas Neon verwendet, das die Farbe Orange-Rot ergibt.


title: Glimmentladung

text: Die durch die Entladung entstehenden Lichtemissionen werden in Leuchtröhren und Glimmlampen zur Beleuchtung und Anzeige verwendet.


title: Glimmentladung

text: In der Vakuumtechnik wird beim Beglimmen eine Glimmentladung zur Reinigung von zu bedampfenden Oberflächen eingesetzt. Dazu wird im Rezipienten ein Vakuum von 10 bis 10 mbar eingestellt und mit einer regelbaren Hochspannungsquelle eine Glimmentladung zwischen einer Ringelektrode und Masse aufgebaut. Die sich im ganzen Rezipienten ausbreitende Gasentladung (Plasma) sublimiert und oxidiert auf den Oberflächen anhaftende Verunreinigungen, z. B. organische Verbindungen, die mit anderen Reinigungsmethoden nur schwer zu entfernen sind. Außerdem kommt bei Kohlendioxidlasern die Glimmentladung als Anregungsquelle zum Einsatz.


title: Glimmentladung

text: Glimmlampen erscheinen in Treppenlicht-Schaltern und als Nachtlicht (Vorzug: geringe Leistungsaufnahme bei den üblichen Netzspannungen von 120 bis 240 Volt); Spannungsprüfer (Ansprechspannung, geringer Strom durch den menschlichen Körper, stoßfest), Maschinen (stoßfest) und E-Herden seit den 1960er Jahren (hitzefest).


title: Glimmentladung

text: Die Wärmeerzeugung der Glimmentladung wird zum Bewegen von Bimetallblechen verwendet: im konventionellen Starter für eine Leuchtstoffröhre und in der optischen Simulation einer flackernden Kerzenflamme. Durch Anspeisen einer aus 10 ziffernförmigen Elektroden leuchtet die entsprechende Ziffernfigur in einer Anzeigeröhre.


title: Glimmentladung

text: Glimmentladung kann in Spektrometern zur Materialanalyse auf Elemente an der Oberfläche von Proben eingesetzt werden und kann auch selektiv bis in 0,15 mm Tiefe eindringen. Glimmentladung ist eine Möglichkeit zur Plasmaerzeugung, um die Polymerisation von Edukten zu beeinflussen oder Oberflächen von Kunststoffen zu verändern, etwa um Polyethylen bedruckbar zu machen.


title: Glimmentladung

text: Von der Kathode zur Anode schreitend, lässt sich die Glimmentladung in acht aufeinanderfolgende Schichten unterteilen:Im Unterschied zu anderen Gasentladungsformen bleibt in der Glimmentladung die Temperatur der Elektroden und Wände gering, da durch die geringe Stromdichte und den damit verbundenen Aufprall von Ladungsträgern nur wenig Wärme freigesetzt wird.


title: Glimmentladung

text: Durch den für Glimmentladungen typischen geringen Gasdruck ist die mittlere freie Weglänge der Elektronen größer als bei atmosphärischen Entladungen. Hierdurch wird bei Glimmentladungen der Energieaustausch zwischen Elektronen und den schwereren Gasteilchen (Atome, Moleküle und Ionen) verringert, da die Anzahl der Teilchenstöße abnimmt. Die Temperaturen der einzelnen Gasbestandteile weichen deshalb erheblich voneinander ab. Wird die mittlere Energie der Elektronen in eine Temperatur umgerechnet, so ergeben sich Temperaturen von 10 bis 10 K. Die Temperatur der Ionen und Neutralteilchen bleibt hingegen in der Nähe der Raumtemperatur. Man spricht in diesem Fall auch von einem nichtthermischen Plasma.


title: Glimmentladung

text: Das negative Glimmlicht und die oben beschriebene Schichtung der "positiven Säule" kommen dadurch zustande, dass die Elektronen zwischen den einzelnen Schichten jeweils soweit beschleunigt werden, bis sie die für die Anregung des Gases erforderliche Energie aufgebaut haben. An der Kathode werden Elektronen durch thermische Emission oder als Sekundärelektronen durch Ionen oder Photonen freigesetzt und durch das elektrische Feld beschleunigt. Solange ihre Energie unterhalb der Anregungsenergie des Gases bleibt, sind die Stöße zwischen den Elektronen und den Neutralteilchen des Gases im Wesentlichen elastisch. Bei einem elastischen Stoß zwischen zwei Körpern mit stark unterschiedlicher Masse bleibt die kinetische Energie des leichteren Stoßpartners (in diesem Fall des Elektrons) nahezu erhalten. Ist die Energie der Elektronen durch die Beschleunigung im Feld so groß, dass die Anregungsenergie des Gases erreicht ist, so werden die Gasteilchen angeregt, und die Anregungselektronen verlieren den größten Teil ihrer kinetische Energie (inelastischer Stoß). Die angeregten Gasteilchen verlieren ihren Anregungszustand über optische Strahlung. Die erste Leuchtschicht ist deshalb der Bereich, an dem die Elektronen das erste Mal durch die Beschleunigung im elektrischen Feld die für die Gasart erforderliche Anregungsenergie aufgebaut haben. Die abgebremsten Elektronen werden von diesem Bereich aus durch das elektrische Feld wieder beschleunigt, bis sie ein weiteres Mal ihre Energie durch Anregung der Gasteilchen verlieren. Durch diesen Mechanismus werden die verschiedenen Leuchtschichten aufgebaut.


title: Glimmentladung

text: Die Ausprägung der positiven Säule hängt ab von der Wechselwirkung der Elektronen mit dem Glasrohr. Das Glasrohr bremst die Elektronen, was deren Rekombinationsrate erhöht und die Elektronendichte verringert. Dadurch erhalten die verbleibenden Elektronen genügend Energie, um weitere Atome zu ionisieren. Ist der Durchmesser des Rohres relativ zu den Elektroden zu groß, bildet sich keine positive Säule aus. Aus diesem Grund gibt es keine kugelförmigen Leuchtstoffröhren. Röhren mit geringerem Durchmesser erlauben höhere Gasdrücke und bei gleicher Betriebsspannung geringere Längen.


title: Glimmentladung

text: Eine deutliche Ausprägung der Leuchtschichten ist nur dann möglich, wenn es sehr definierte Anregungszustände im Gas gibt. Aus diesem Grund sollten für Beobachtung des Phänomens im Experiment keine Gasgemische verwendet werden, und das Gas sollte eine einfache elektrische Anregungsstruktur besitzen, wie es z. B. bei Edelgasen der Fall ist.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Bobonaro () ist eine Gemeinde von Osttimor. Sie ist nach ihrer ehemaligen Hauptstadt Bobonaro benannt. Die Gemeinde liegt an der Nordküste Timors und grenzt im Westen an den Nachbarstaat Indonesien. Bobonaro wird durch das Flusssystem des Lóis geprägt, in dessen Ebenen Reis angebaut wird. Im Süden steigt das Bergland bis auf eine Höhe von an. 1975 gehörte Bobonaro zu jenen Regionen Osttimors, die von den Indonesiern noch vor Beginn der offenen Invasion am 7. Dezember besetzt wurden. Dabei kamen auch fünf westliche Journalisten ums Leben, die „Balibo Five“.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Für die Herkunft des Namens der Gemeinde gibt es verschiedene Erklärungen. Das Wort „Buburbnaru“ in Tetum bedeutet übersetzt „großer Eukalyptus“.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Aus dem Bunak stammt „Ho“ () und „Nalu“, die Bezeichnung für einen traditionellen, geflochtenen Korb, der auch „Bote“ oder „Taan“ genannt wird. Dieser wird mit einem Riemen an der Stirn auf dem Rücken getragen. Zusammen bedeuten die Wörter „Korb des Blutes“, beziehungsweise „Korb des Lebens“.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Die Kemak-Worte „Bobo“ () und „Naru“ () beziehen sich auf einen sicheren Ort, an dem man sich lange verstecken kann.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Bobonaro hat seit der Gebietsreform 2015 eine Fläche von 1378,10 km² (davor 1380,82 km²). Hauptort der Gemeinde ist die Stadt Maliana. Die Gemeinde teilt sich in die sechs Verwaltungsämter Atabae, Balibo, Bobonaro, Cailaco, Lolotoe und Maliana.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Die Gemeinde Bobonaro liegt im Nordwesten Osttimors an der Sawusee. Von Süd nach Nord durchzieht, aus Westtimor kommend, der Fluss Nunura die Gemeinde und mündet schließlich in den Lóis, der im Nordosten die Grenze zur Gemeinde Liquiçá und im Osten zum Teil zur Gemeinde Ermera bildet. Die Quellflüsse des Nunura, Talau und Malibaka, bilden im Westen einen Großteil der Grenze zum indonesischen Westtimor, das zur Provinz Ost-Nusa Tenggara gehört. In den Nunura mündet der von Osten kommende Bulobo, wo Maliana, Atabae und Cailaco aufeinandertreffen. Im Südosten hat Bobonaro auch ein kurzes Stück gemeinsame Grenze mit der Gemeinde Ainaro. Südlich liegt die Gemeinde Cova Lima. Nahe dem Küstenort Batugade liegt Mota’ain, der wichtigste Grenzübergang zwischen Osttimor und Indonesien.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Bobonaro besteht aus drei Ebenen. Die Tieflandebene im Nordwesten besteht aus kargem Land und Reisfeldern und nimmt den Raum von der Küste bis zum Nunura ein. Im Westen erstreckt sich eine Ebene bis auf Höhe. Die Hochlandebene reicht bis . Die höchsten Berge der Gemeinde sind der Tapo (), der Leolaco (), der Leohito (), der Leber () und der Tulo (). Bobonaro war in der Kolonialzeit wegen seiner kühlen Bergwelt und heißen Quellen ein beliebtes Ausflugsziel. Neun Prozent der Gemeindefläche sind bewaldet. An der Küste liegt die 27.848 Hektar große Important Bird Area des Be Malae () und Atabae, die aus Wald und Feuchtgebieten besteht.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Von November und bis März fallen in der Regenzeit über 1000 mm Niederschlag. In Lolotoe fällt mit 2837 mm die größte jährliche Niederschlagsmenge des Landes. In den sieben Monaten Trockenzeit regnet es fast nicht. Generell liegen die Temperaturen zwischen 18 und 32 °C. Mit steigender Höhe sinkt die Temperatur um etwa 0,5 °C pro .


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Maliana liegt von der Landeshauptstadt Dili 138 Kilometer entfernt.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: In den letzten Jahren sind, wie auch woanders auf den Kleinen Sundainseln, Schwarznarbenkröten ("Bufo melanostictus") auch nach Bobonaro eingewandert. Einheimische Froschlurche sind der Weißbart-Ruderfrosch ("Polypedates leucomystax") und nicht eingeordnete Vertreter der Reisfrösche ("Fejervarya").


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Größter Vertreter der Geckos in Bobonaro ist der Tokeh ("Gekko gecko"). Daneben gibt es den Indopazifischen Gecko ("Hemidactylus "cf." garnotii"), den Vierklauen-Gecko ("Gehyra mutilata") und einen nicht näher beschriebenen Bogenfingergecko ("Cyrtodactylus" sp.). Auffällig grün ist der Elbert-Smaragdskink ("Lamprolepis smaragdina "cf." elberti").


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Die Insel-Bambusotter ("Trimeresurus insularis") ist eine einheimische Giftschlange, zur Küste hin sind die Kapuzen-Wolfszahnnatter ("Lycodon capucinus") und Hundskopf-Wassertrugnatter ("Cerberus schneiderii") bekannt.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: In der Gemeinde leben 97.762 Einwohner (2015, 2011: 96.709 Einwohner). Die Bevölkerungsdichte beträgt 70,94 Einwohner pro Quadratkilometer. Dabei sind die Verwaltungsämter Bobonaro und Maliana dichter besiedelt. Die Sucos Holsa und Ritabou sind als „urban“ klassifiziert. Der Altersdurchschnitt liegt bei 18,9 Jahren (2010).


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Hatte 2004 in Balibo jede Frau durchschnittlich 6,17 Kinder, stieg die Anzahl über 6,46 in Lolotoe, 6,53 in Maliana, 6,60 Kinder in Atabae und 7,19 Kinder in Bobonaro bis auf 8,32 Kinder pro Frau in Cailaco an (Landesdurchschnitt 6,99). Zwischen 1990 und 2004 wuchs die Zahl der Einwohner jährlich um 0,16 %. Allerdings wandern viele Einwohner in andere Landesteile ab, vor allem in die Landeshauptstadt Dili. Über 8000 Einwohner Dilis wurden in Bobonaro geboren. Die Kindersterblichkeit lag 2002 in Balibo bei 94 Todesfällen pro 1000 Lebendgeburten (1996: 110), in Maliana bei 106 (121), in Atabae bei 109 (87), in Lolotoe bei 117 (145), in Cailaco bei 118 (109) und in Bobonaro bei 149 (179). Der Landesdurchschnitt betrug 98. Atabae und Cailaco sind damit zwei von 14 Verwaltungsämtern, in denen entgegen dem Landestrend die Mortalität bei Kindern anstieg. Bobonaro ist einer der acht Verwaltungsämter mit der höchsten Kindersterblichkeit des Landes.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: 44,3 % der Bevölkerung spricht als Muttersprache die Nationalsprache Kemak. 25,1 % sprechen Bunak (die größte Sprachgruppe ist in den Verwaltungsämtern Bobonaro, Lolotoe und Maliana zu finden), 25,7 % Tetum, 4,1 % Bekais (im Verwaltungsamt Balibo). Berücksichtigt man auch die Zweitsprachen, so sprachen 2015 92,3 % Tetum, 37,6 % Bahasa Indonesia, 30,2 % Portugiesisch und 12,2 % Englisch.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Der Südosten Bobonaros bildet zusammen mit dem Nordosten von Cova Lima das Kernland der Bunak. Hier stellen sie innerhalb der Sucos meist eine Bevölkerungsmehrheit von über 90 %. Im Nordosten des Kernlands verwenden die Bunak als Eigenbezeichnung für sich und ihre Sprache sogar die Wörter "Gaiq" oder "Gaeq", was sich von "Mgai", der Fremdbezeichnung durch die Kemak ableitet. Laut der mündlichen Überlieferung der dortigen Bunak gehörten sie früher zum Reich von "Likusaen" "(Likosaen)", das mit dem heutigen Liquiçá sein Zentrum im Gebiet der Tokodede und Kemak hatte. Gerade dieses Reich soll für den starken linguistischen Einfluss des Kemaks auf die Sprache der Bunak verantwortlich sein. In das Flachland, südlich von Maliana, wanderten die Bunak erst vor wenigen Generationen aus dem Hochland ein, vermischten sich zum Teil mit dort lebenden Tetum und Atoin Meto und gründeten mehrere Dörfer. Auch hier bilden sie die Bevölkerungsmehrheit. Im Nordteil von Maliana und einem Großteil von Balibo wird hauptsächlich Tetum Prasa gesprochen, nach Süden hin gibt es Minderheiten mit Tetum Terik als Muttersprache. Im Südosten von Balibo wird mehrheitlich Bekais gesprochen und die Kemak dominieren den gesamten Norden der Gemeinde. Sie stellen die Mehrheit in den Verwaltungsämtern Atabae, Balibo und Cailaco. In Marobo und Obulo vermischten sich Kemak mit den dortigen Bunak. Dies führte zu kulturellen Unterschieden der Kemak im Vergleich zu ihren Nachbarn in Atsabe.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: 2004 waren 99,6 % der Einwohner Katholiken, 0,2 % Anhänger der traditionellen, animistischen Religion Timors, 0,1 % Protestanten und 0,2 % Muslime. Bei der Volkszählung 2015 zählte man 99,7 % Katholiken, 0,17 % Protestanten, 0,08 % Muslime und nur noch 21 Animisten.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Von den Einwohnern, die drei Jahre oder älter sind, besuchten 2015 36,5 % eine Schule. 26,8 % hatten die Schule verlassen. Nie eine Schule besucht haben 35,3 %, was mehr als 6 % über den Landesdurchschnitt liegt. 5,4 % der Einwohner Bobonaros haben nur die Vorschule besucht, knapp ein Drittel nur die Grundschule. Weiterführende Schulen haben ein Fünftel der Einwohner abgeschlossen. Ein Diplom oder abgeschlossenes Studium können nur 3,0 % vorweisen; auch hier sind die Zahlen schlechter als im Landesdurchschnitts. Die Analphabetenrate betrug 2015 23,3 % (Frauen: 22,6 %; Männer: 24,0 %). 2004 lag sie noch bei 64,1 %.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Im 17. Jahrhundert bauten die Portugiesen in Balibo eine große Festung und 1655 in Batugade ein kleineres Fort zum Schutz ihrer kolonialen Ansprüche auf Timor. Während das Fort in Batugade im 20. Jahrhundert als berüchtigtes Gefängnis diente, blieb die Festung in Balibo bis zum Abzug der Portugiesen 1975 ein Militärposten und Verwaltungssitz.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Auf dem Gebiet des heutigen Bobonaro bestanden ursprünglich mindestens acht traditionelle timoresische Reiche, die von Liurais regiert wurden. Balibo, Cailaco, Cowa und Sanirin erscheinen auf einer Liste von Afonso de Castro, einem ehemaligen Gouverneur von Portugiesisch-Timor, der im Jahre 1868 47 Reiche aufführte. Das Reich Cowas reichte von der Nordküste bis ins Gebiet des niederländischen Westtimors. Auch das portugiesische Fort in Batugade lag auf dem Gebiet Cowas. Das Reich von Lamaquitos "(Lamakitu)" beherrschte in etwa das Gebiet des heutigen Verwaltungsamtes Maliana, zwischen Cailaco im Norden und Maucatar im Süden. Weitere Reiche waren Bobonaro und Ayasa. Im Norden Bobonaros lag das kleine Kemakreich Marobo, das unter der Vorherrschaft des Reiches von Atsabe (Gemeinde Ermera) stand, an dessen westlichen Peripherie es lag.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Nach mündlichen Überlieferungen stand der Norden Bobonaros unter der Vorherrschaft des Reichs von "Likusaen" "(Likosaen)", das mit dem heutigen Liquiçá sein Zentrum im Gebiet der Tokodede und Kemak hatte. Die Dominanz Likusaens ist heute noch an dem starken linguistischen Einfluss des Kemak auf die Sprache der Bunak zu erkennen. Likusaen stand in Konkurrenz mit dem Tetumreich von Wehale im Südosten des heute indonesischen Westtimors. Bei der späteren kolonialen Teilung Timors zwischen den Niederländern und Portugiesen fielen die Gebiete Wehales an die Niederlande, während Portugal die Gebiete Likusaens unter seine Oberhoheit nahm. Allerdings gab es noch einige Grenzverschiebungen, auch weil die verschiedenen timoresischen Reiche immer wieder Kriege gegeneinander führten, was wechselnde Abhängigkeiten zur Folge hatte. Die Grenze, die jetzt Indonesien und Osttimor trennt, teilt heute noch das Siedlungsgebiet der Bunak, Tetum, Kemak und Bekais.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Im 18. Jahrhundert kam es zur Cailaco-Rebellion gegen die Portugiesen. Cailaco galt als Hauptstützpunkt der Rebellen. Im "Marobotal" mit den Flüssen Marobo und Lóis lebten damals relativ isoliert 40.000 Menschen. Die "Pedras de Cailaco" (Felsen von Cailaco), die Steilwände des Leolacos, boten dem Reich von Cailaco eine natürliche Festung und galten als uneinnehmbar. Am 23. Oktober versammelten die Portugiesen am Fuße des Berges insgesamt 4000 Mann, zu denen auch Topasse und verbündete Timoresen gehörten. Nach 40 Tagen mussten sie aber im Dezember, auch wegen schwerer Regenfälle, die Belagerung aufgeben.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: 1865 vereinigte sich Balibo mit dem Reich von Cowa im Kampf gegen die Portugiesen. In "Cotubaba" (Tutubaba?) nahe Batugade kam es zu einem Angriff auf portugiesische Truppen durch timoresische Krieger. 1868 entsandten die Portugiesen eine Streitmacht nach Sanirin, dessen Liurai sich weigerte, Steuern zu zahlen, und von Batugade aus begann eine Offensive gegen Cowa und Balibo. Cailaco unterstützte die Kolonialmacht mit eigenen Kriegern. 1871 kapitulierte die Königin von Balibo, "Dona Maria Michaelia Doutel da Costa". Balibo wurde zum Vasallen Portugals. Cowa erkannte erst 1881 die Vorherrschaft Portugals an. Der Herrscher von Atabae rebellierte im Jahr 1893 zusammen mit dem Liurai von Maubara gegen die Kolonialherren. Für Atabae endete die Revolte von Maubara mit einem Ultimatum durch die Portugiesen. Am 14. Juli willigte der Herrscher von Atabae ein, leistete dem König von Portugal den Treueschwur und musste Entschädigungen in Form von Geld, Büffeln und Schweinen zahlen.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Der Herrscher von Atabae rebellierte zusammen mit dem Liurai von Maubara im Jahr 1893 gegen die portugiesischen Kolonialherren. Im März 1895 führte Gouverneur José Celestino da Silva eine Offensive gegen Marobo, um es endgültig für Portugal zu unterwerfen. 1896 unterstützte Atabae das Reich von Manufahi bei einem weiteren Krieg gegen die Portugiesen. Bei der Belagerung von Atabae kam der bekannte portugiesische Offizier Francisco Duarte ums Leben.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde das Gebiet von Bobonaro mit dem Gebiet des heutigen Cova Limas zum Kreis "Fronteira", mit dem Ort Bobonaro als Hauptstadt (damals "Vila Armindo Monteiro").


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Anfang 1961 versuchte das linksgerichtete "Kampfbüro zur Befreiung Timors" "(Bureau de Luta pela Libertação de Timor)" einen Aufstand. Am 9. April rief es in Batugade eine Republik aus und stellte eine timoresische Regierung auf. Die Portugiesen schlugen den Aufstand schnell nieder und die Kämpfer flohen nach Indonesien.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Bereits am 8. Oktober 1975 besetzten indonesische Truppen den Grenzort Batugade des damaligen Portugiesisch-Timor und errichteten hier ihr Hauptquartier für die "Operation Komodo". Dabei gab man vor, es handle sich um Kämpfer der UDT, die zuvor der FRETILIN im Machtkampf unterlegen war. Am 14. Oktober folgte Maliana und am 16. Oktober der restliche Teil des damaligen Subdistrikts von Balibo. Unter den Opfern hier waren auch zwei britische und drei australische Reporter in Balibo Vila, die so genannten "Balibo Five". Im Küstenort Aidabaleten (Atabae) leisteten FRETILIN-Kämpfer unter Aquiles Freitas Soares Widerstand. Ab Mitte November beschossen die Indonesier Aidabaleten von See aus. Am 26. November stellten die Osttimoresen den Widerstand ein. Die Indonesier besetzten den Ort am Morgen des 28. November.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Die FRETILIN richtete einen Appell an den Weltsicherheitsrat, aber die internationale Staatengemeinschaft griff nicht ein. Am 28. November erklärte die FRETILIN Osttimor von Portugal für unabhängig, doch bereits am 7. Dezember begann Indonesien offen mit der Invasion Osttimors, wobei das restliche Gebiet Bobonaros zunächst verschont blieb. In Cailaco und in den Nachbarregionen entstanden "bases de apoio", in denen die geflohene Zivilbevölkerung von der Widerstandsbewegung FALINTIL angesiedelt wurde. Zwischen September 1977 und Februar 1978 drang die indonesische Armee auch in das Hinterland von Bobonaro vor. Die Widerstandsbasen wurden zerstört, die Bewohner wurden auseinandergetrieben oder gefangen genommen. Während der Besatzung und dem damit verbundenen Guerillakrieg der Timoresen kam es zu massiven Menschenrechtsverletzungen. In Lolotoe befand sich eines der sogenannten „Rape Houses“, in denen von den Indonesiern Massenvergewaltigungen an Osttimoresinnen begangen wurden.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: 1999 fand ein Referendum statt, in dem sich die Bevölkerung Osttimors für die Unabhängigkeit von Indonesien aussprach. Davor und vor allem danach kam es im ganzen Land zu einer Gewaltwelle, ausgelöst von sechs pro-indonesischen Milizen und dem indonesischen Militär. Die Stadt Maliana wurde von pro-indonesischen Milizen gestürmt. Zwei Fahrer der Vereinten Nationen wurden getötet und der ganze Ort, bis auf die Kirche, niedergebrannt. Am 8. September kam es zu einem Massaker in der Polizeistation von Maliana, bei dem mindestens 13 Menschen starben. Im gesamten damaligen Distrikt Bobonaro wurden im September 1999 mindestens 111, eventuell über 200 Menschen ermordet. Besonders schwer traf es auch den Subdistrikt Lolotoe, in dem die Miliz "Kaer Metin Merah Putih" (KMP) mit dem indonesischen Militär kämpfte. Erst nach Einschreiten der internationalen Eingreiftruppe INTERFET unter australischer Führung endete die Gewalt. Am 16. Oktober 1999 kam es noch in Aidabasalala (Suco Hataz) zu einem Gefecht zwischen sechs australischen INTERFET-Soldaten und etwa 20 Mitgliedern einer pro-indonesischen Miliz. Drei Milizionäre kamen dabei ums Leben, drei weitere wurden verletzt. Osttimor kam unter UN-Verwaltung und wurde 2002 in die Unabhängigkeit entlassen.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Bei einem Schusswechsel am 21. April 2005 bei Maliana, zwischen indonesischen Soldaten und osttimoresischen Polizisten der Unidade de Patrulhamento de Fronteira (UPF), wurde ein indonesischer Soldat verletzt.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Am 6. Januar 2006 wurden drei Indonesier an der Grenze beim indonesischen Turiskain auf dem Malibacafluss von osttimoresischen Polizisten erschossen. Laut indonesischen Militärquellen waren die drei Opfer beim Fischen, als ohne Vorwarnung auf sie das Feuer eröffnet wurde. Jakarta protestierte heftig. Nach dem Vorfall kam es zu Vergewaltigungen von osttimoresischen Frauen.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Anfang 2010 gab es Berichte, dass Bewaffnete, die sich als Ninjas verkleidet hatten, die Bevölkerung in Cova Lima und Bobonaro terrorisierten. Osttimoresische Polizei (PNTL) und Armee (F-FDTL) entsandten daraufhin Einheiten, um gegen die Verbrecher vorzugehen. Bei der Aktion wurden 118 Personen gefangen genommen, sieben davon verhaftet.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Am 30. Januar 2010 wurde Maliana zum Sitz der dritten Diözese Osttimors erklärt.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: 2014 wurden die Distrikte in ganz Osttimor in „Gemeinden“ und die Subdistrikte in „Verwaltungsämter“ umgewandelt.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Die Gemeindeverwaltung untersteht einem Präsidenten ("Presidente Autoridade Município", früher Administrator), der von der Landesregierung in Dili ernannt wird. Präsident "Zeferino Soares dos Santos" hatte das Amt als Administrator im Januar 2016 zunächst provisorisch für sechs Monate übernommen und behielt danach den Posten als Amtsinhaber (Stand 2021).


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Bei den Wahlen zur verfassunggebenden Versammlung, aus der später das Nationalparlament hervorging, gewann die FRETILIN in Bobonaro 57,42 % der Stimmen, sodass sie das damalige Direktmandat erhielt. Bei den Parlamentswahlen 2007 gelang es dem Congresso Nacional da Reconstrução Timorense (CNRT), mit 20,6 % der Stimmen die stärkste Kraft in Bobonaro zu werden. Bei den Parlamentswahlen 2012 konnte der CNRT seinen Erfolg mit 37,7 % der Stimmen noch ausbauen. 2017 bekam der CNRT in Bobonaro nur noch 32,4 %, wurde aber trotzdem stärkste Kraft in der Gemeinde. Bei den vorgezogenen Neuwahlen 2018 erhielt die Aliança para Mudança e Progresso (AMP), der der CNRT nun angehörte, 50,9 % der Stimmen.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Bei der ersten Runde der Präsidentschaftswahlen 2007 konnte Fernando de Araújo von der Partido Democrático (PD) in Bobonaro 38,7 % der Stimmen auf sich vereinen, schied aber als landesweit Drittplatzierter aus. In der zweiten Runde siegte der parteilose José Ramos-Horta 84,6 %. 2012 gewann Fernando de Araújo in Bobonaro wieder, musste sich aber erneut als landesweit Viertplatzierter geschlagen geben. Die zweite Runde ging in Bobonaro an den Wahlsieger Taur Matan Ruak mit 70,0 %. Bei den Präsidentschaftswahlen 2017 holte in Bobonaro der landesweite Sieger Francisco Guterres von der FRETILIN die meisten Stimmen. Die Gemeinden Osttimors haben keine gesetzlichen Symbole. Allerdings nennt das Profil Bobonaros von 2012 der "Direksaun Nacional Administrasaun Local" den Kopf eines Pferdes als Symbol der Gemeinde. Zum einen wird oft behauptet, dass in Bobonaro Pferdefleisch sehr beliebt sei, zum anderen war in der Kolonialzeit hier die portugiesische 5. Kavallerieschwadron stationiert. Außerdem erinnert die Form Bobonaros auf der Landkarte an einen Pferdekopf.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Mindestens alle vier Jahre findet am Lago Malai "(Be Malae)" ein Fischerfest statt, an dem die Reiche von Balibo und Atabae teilnehmen. Der Termin variiert, fällt aber grundsätzlich auf den 29. und 30. August.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Laut der Volkszählung von 2010 arbeiten 43 % aller Einwohner, die zehn Jahre oder älter sind (Landesdurchschnitt: 42 %). 4 % sind arbeitslos (5 %). 72,3 % der Haushalte betreiben Ackerbau, 88,5 % Viehzucht (Stand: 2010). An den Küsten dient der Fischfang als Haupterwerbsquelle der Bevölkerung. Karpfen, Welse, Mosambik-Buntbarsch "(Mujair)" und Schlangenkopffische "(Gabus)" werden hier auch gezüchtet. 66 % der Haushalte bauen Mais an (Landesdurchschnitt: 55 %), 55 % Kokosnüsse (42 %), 57 % Maniok (51 %) und 46 % Gemüse (43 %). Über 31 % pflanzen Reis (25 %), vor allem in Maliana und Cailaco am Ostufer des Nunura und am Bulobo. Zur Grundversorgung werden zudem Erdnüsse, grüne Bohnen, Mungbohnen, Kidneybohnen, Soja, Maniok und Süßkartoffeln angebaut. Daneben pflanzen die Einwohner Senfblätter, Kopfsalat, Kohl, Zwiebeln, Karotten, Bananen, Tomaten, Auberginen, Papayas, Ananas, Kartoffeln und Knoblauch. Als Haustiere werden in erster Linie Hühner gehalten. Über drei Viertel der Haushalte haben Hühner, noch etwas mehr haben Schweine. Rinder finden sich bei 43 % der Haushalte, jeder Dritte hält Ziegen, jeweils jeder Zehnte Pferde beziehungsweise Büffel. Selten sind Schafe. Missernten führen zu massiven Problemen, so kam es in Balibo im November 2007 zu einer extremen Nahrungsmittelknappheit.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Für den Verkauf bauen 28 % der Haushalte Kaffee an, was dem Landesdurchschnitt entspricht. Weitere Handelsgüter sind Lichtnüsse, Kokosnüsse, Orangen, Mangos und andere Früchte. Kaffeezentrum in der Gemeinde ist das hochgelegene Verwaltungsamt Lolotoe, in dem über 76 % der Haushalte das wichtigste Exportgut des Landes anbauen. In Cailaco und Bobonaro sind es immer noch zwischen 47 und 45 %.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: 93 % der Haushalte Bobonaros leben in ihrem eigenen Haus, bei weiteren 4 % gehört das Haus einem Familienmitglied außerhalb des Haushalts. Nur knapp ein Viertel aller Wohnhäuser bestehen aus Ziegeln oder Beton. Der Großteil der Gebäude wird noch immer aus Naturmaterialien wie Bambus, Palmwedeln oder Lehm hergestellt. Bei den Dächern haben sich Zink- und Eisenbleche vielerorts durchgesetzt. Allerdings sind 29 % der Wohnhäuser noch mit Palmwedeln oder Stroh gedeckt. Bei über der Hälfte der Wohnhäuser besteht der Boden aus gestampftem Lehm, bei 35 % aus Beton oder Fliesen. Insgesamt sind die Naturmaterialien in Bobonaro ähnlich verbreitet wie im Landesvergleich. 74 % der Haushalte haben Zugang zu sauberen Trinkwasserquellen (10 % über dem Landesdurchschnitt), wobei nur 21 % das Wasser am oder im Haus haben. Die Bewohner der anderen Haushalte müssen das Trinkwasser aus öffentlichen Leitungen, Brunnen, Quellen oder Gewässern holen. Mit 94 % benutzen fast alle Haushalte Holz zum Kochen. Im Landesdurchschnitt sind es 4 % weniger. Fast zwei Drittel verwenden Petroleum um Licht zu erzeugen, ein Viertel Strom. Im Landesdurchschnitt benutzt die Hälfte Petroleum und über ein Drittel Elektrizität.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: In kleineren Mengen finden sich als Bodenschätze Erdgas, Erdöl, Gold und Silber. In Atabae wird Salz aus dem Meer gewonnen.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Touristische Sehenswürdigkeiten sind unter anderem der Lago Malai, die Strände von Palaca und Batugade, die Festung von Balibo und das "Australische Haus" der Balibo Five. Bereits während der portugiesischen Herrschaft waren die heißen Quellen der Termas do Marobo, deren Wasser in einem Schwimmbecken gesammelt wird, ein beliebtes Ausflugsziel. Hier gibt es noch einige koloniale Ruinen. Das "Maliana Colegio Infante de Sagres" bietet Studienkurse an.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: 2010 hatten in Bobonaro 5 % der Haushalte Autos und 13 % Motorräder. Die A03 führt von Maliana nach Norden durch Marko und Atabae, in die Gemeinde Liquiça. Die A12 startet in Maliana in Richtung Osten zum Ort Bobonaro. Von dort führt nach Süden die A12 nach Zumalai und nach Norden die A10 nach Atsabe. Die A16 verbindet Bobonaro mit Lolotoe und Fatululic. Maliana verfügt über ein Flugfeld.


title: Bobonaro (Gemeinde)

text: Der kommunale Radiosender in der Gemeinde ist Radio Communidade Maliana RCM (Radio Maliana) auf FM 91,7 MHz. Weniger als ein Drittel aller Haushalte besitzt ein Radio. Gerade mal 15 % haben einen Fernseher.


title: Ainaro (Gemeinde)

text: Ainaro () ist eine Gemeinde in Osttimor. Sie liegt südlich der Landeshauptstadt Dili und reicht vom zentralen Bergrücken der Insel Timor mit fast bis zu den Schwemmebenen der Südküste an der Timorsee. Die Mambai sind in Ainaro die dominierende Ethnie. Daneben leben dort Bunak, Kemak und Tetum.


title: Ainaro (Gemeinde)

text: Der Name der Gemeinde leitet sich von „Ai Naruk“ ab, dem Mambai-Wort für „hoher Baum“. Dies verweist auf die "Ai-Kapiri-Bäume", die in der Region wachsen. Durch die Portugiesen wurde der Name zu „Ainaro“ verballhornt. Der traditionelle Name für die Region „Orluli“ wird heute noch von den Lian Nain bei Zeremonien verwendet, zum Beispiel bei der "Sergala", mit der wichtige Gäste begrüßt werden.


title: Ainaro (Gemeinde)

text: Wie die anderen Gemeinden Osttimors wurde auch Ainaro bis 2014 noch als „Distrikt“ bezeichnet. Ihm untergeordnet sind die „Verwaltungsämter“, die bis dato „Subdistrikte“ genannt wurden. Die Gemeinde Ainaro teilt sich in die Verwaltungsämter Ainaro, Hato-Udo, Hatu-Builico und Maubisse. Während der indonesischen Besatzungszeit wurde um 1977 der damalige Subdistrikt Turiscai abgetrennt und dem Distrikt Manufahi angeschlossen, wofür Hato-Udo von Manufahi zu Ainaro wechselte. 2003 wurde der Subdistrikt Mape-Zumalai von Ainaro abgetrennt und dem Distrikt Cova Lima zugeschlagen.


title: Ainaro (Gemeinde)

text: Hauptstadt der Gemeinde ist das gleichnamige Ainaro. Die Sucos Ainaro und Maubisse sind als „urban“ definiert. In den beiden Städten zusammen leben 13.066 Einwohner (2010).


title: Ainaro (Gemeinde)

text: Ainaro hat seit der Gebietsreform 2015 eine Fläche von 802,59 km² (davor 869,79 km²) und liegt an der Südküste Osttimors, an der Timorsee. Im Südosten befindet sich der Ponta Lalétec. Im Norden grenzt es an die Gemeinde Aileu, im Osten an Manufahi, im Südwesten an Cova Lima, im Westen an Bobonaro und im Nordwesten an Ermera. Im Norden und im Zentrum Ainaros herrscht Bergland mit mehreren hohen Erhebungen vor, wie dem Suro-lau (), dem Mamalau ("Manlau", ) und dem Cablac (). In Richtung Süden fällt das Land zum Meer hin ab und wird zu Flachlandsavannen. 45 % der Fläche der Gemeinde liegen über , weitere 36 % über . Vom Verwaltungsamt Hatu-Builico führt eine Aufstiegsroute auf den Tatamailau (), Timors höchsten Berg, dessen Gipfel jenseits der Grenze im benachbarten Ermera liegt. Das Gebiet um den Tatamailau ist wegen seiner Bedeutung für die Vogelwelt als Important Bird Area eingestuft. Seit 2000 sind der Gipfel des Saboria (über ) und die umliegenden Wälder ein Wildschutzgebiet. Östlich der Hauptstadt Ainaro befindet sich der Nationalpark Kay Rala Xanana Gusmão, der bis in die Nachbargemeinde Manufahi reicht.


title: Ainaro (Gemeinde)

text: Wichtigster Fluss ist der Belulik ("Bé-lulic"), der von Nord nach Süd den Großteil der Gemeinde durchfließt und dessen zahlreiche Quellflüsse im Bergland von Ainaro entspringen. Im Südosten bildet der Caraulun ("Carau-úlun") mit seinen zahlreichen Flussinseln die Grenze zu Manufahi. Teilweise entspringen seine Quellflüsse im Verwaltungsamt Maubisse, im Norden Ainaros. Im Westen fließt der Mola entlang der Grenze nach Cova Lima, bevor er dorthin schwenkt.


title: Ainaro (Gemeinde)

text: Die Regenzeit fällt zwischen Oktober und Juni. Etwa zur selben Zeit steigen auch die Temperaturen an. Der kälteste Monat ist der August. In der Hauptstadt Ainaro können die Temperaturen dann auf knapp 15 °C fallen, im gebirgigen Maubisse sogar noch tiefer.


title: Ainaro (Gemeinde)

text: Die Stadt Ainaro liegt von der Landeshauptstadt Dili 116 Kilometer entfernt.


title: Ainaro (Gemeinde)

text: Einige auffällige Vertreter der Reptilien Timors, wie der Timor-Flugdrache, der Elbert-Smaragdskink oder der Tokeh, fehlen in Ainaro. Dafür fand man in Maubisse bisher unbekannte Arten von Glatten Nachtskinke ("Eremiascincus") und Regenbogen-Skinke ("Carlia") und nicht näher bestimmte Waldskinke ("Sphenomorphus"). Passend zum Namen wurde wohl in Pflanzenkübeln die Blumentopfschlange ("Indotyphlops braminus") in die Bergwelt Maubisses aingeschleppt.


title: Ainaro (Gemeinde)

text: Bei den Amphibien Timors fehlen in Ainaro die sonst allgemein verbreiteten Reisfrösche ("Fejervarya"). Auch die in den letzten Jahren in Timor eingewanderte Schwarznarbenkröte ("Bufo melanostictus") hat Ainaro noch nicht erreicht. Dafür konnte der Weißbart-Ruderfrosch ("Polypedates leucomystax") nachgewiesen werden.


title: Ainaro (Gemeinde)

text: Im Verwaltungsamt Ainaro leben 63.136 (2015, 2011: 62.171 Einwohner), wobei die nördlichen Verwaltungsämter deutlich dichter bevölkert sind, als das südliche Flachland. Die Gesamtbevölkerungsdichte beträgt 78,67 Einwohner pro Quadratkilometer. Der Altersdurchschnitt liegt bei 16,7 Jahren (Stand: 2010). Zwischen 1990 und 2004 wuchs die Zahl der Einwohner jährlich um 1,36 %. Hatte 2004 in Hato-Udo jede Frau durchschnittlich 6,03 Kinder, stieg die Anzahl nach Norden über 8,09 Kinder in Ainaro und 8,38 Kinder in Hatu-Builico, bis auf 9,35 Kinder pro Frau in Maubisse an (Landesdurchschnitt 6,99). Die Kindersterblichkeit lag 2002 in Hatu-Builico bei 186 Todesfällen pro 1000 Lebendgeburten (1996: 193), in Maubisse bei 122 (188), in Hato-Udo bei 98 (115) und in Ainaro bei 79 (141). Der Landesdurchschnitt betrug 98. Das Verwaltungsamt Ainaro kann auf einen der stärksten Rückgänge bei der Kindersterblichkeit landesweit verweisen.


title: Ainaro (Gemeinde)

text: 62,4 % (Volkszählung 2015) der Bevölkerung spricht die Nationalsprache Mambai als Muttersprache. 29,1 % Bewohner Ainaros sprechen Tetum und 7,5 % Bunak, vor allem in den Sucos Cassa, Mau-Nuno und Foho-Ai-Lico. Etwa 400 Einwohner (0,7 %) nennen Kemak als ihre Muttersprache. Sie leben vor allem in den Sucos Mau-Ulo und Leolima. Berücksichtigt man auch die Zweitsprachen, so sprachen 2015 92,9 % Tetum, 30,6 % Bahasa Indonesia, 30,1 % Portugiesisch und 13,3 % Englisch.


title: Ainaro (Gemeinde)

text: Im Süden von Ainaro leben die Bunak vor allem mit den Mambai zusammen. Am Dialekt der Bunak erkennt man ihre Herkunft aus dem Nordosten ihres Sprachgebiets. Durch den engen Kontakt mit den Mambai sind die meisten Bunak hier zweisprachig mit dieser malayo-polynesischen Sprache und auch ihre Muttersprache zeigt Einflüsse des Mambai.


title: Ainaro (Gemeinde)

text: In Mau-Nuno leben in einem Dorf, das erst während der indonesischen Besatzungszeit aus drei Dörfern zusammengefasst wurde, 60 % Tetum mit 30 % Bunak und 10 % Mambai. Im Suco Cassa bilden die Bunak mit einem Bevölkerungsanteil von 55 % die Mehrheit, neben Tetum und einer kleinen Minderheit Mambai. Auch in Foho-Ai-Lico stellen die Bunak die Mehrheit. Nach mündlichen Überlieferungen stammen sie ursprünglich aus dem westlichen Ainaro, den sie aufgrund von Konflikten mit anderen Bunak in der portugiesischen Kolonialzeit verließen. Die sprachlichen Besonderheiten der drei Bunakgruppen in Ainaro lassen eine gemeinsame Herkunft vermuten.


title: Ainaro (Gemeinde)

text: Diese Herkunft ist umstritten. Während Teile der Bunak angeben, sie seien erst später in die Region eingewandert, beanspruchen andere, sie seien die ursprünglichen Bewohner. Allerdings haben alle Bunaksiedlungen austronesische Ortsnamen, was auf eine ursprünglich malayo-polynesische Besiedlung hinweisen würde. So sind Ortsnamen, die mit "Mau" beginnen (Mau-Nuno, Mau-Ulo, Maubisse) typisch für die Siedlungsgebiete der Mambai, Kemak und Tokodede. Im Kernland der Bunak weiter westlich kommt ein solcher nicht vor. Andere Ortsnamen sind eindeutig Mambai-Herkunft, wie zum Beispiel Beikala. "Bei" bedeutet „Großeltern“, "kala" „Vorfahren“.


title: Ainaro (Gemeinde)

text: Neben den drei Hauptgruppen der Bunak in Ainaro, gibt es noch zwei weitere, kleinere Gruppen, die erst in der indonesischen Besatzungszeit aus der Region um Zumalai (Gemeinde Cova Lima) hierher umgesiedelt wurden. Die erste Gruppe lebt in den Dörfern Civil "(Sivil)" und Lailima (beide im Suco Cassa). Im Suco Leolima leben in Hutseo und Hutseo 2 Bunak umgeben von Mambai-Siedlungen. Die Bewohner der vier Dörfer sprechen den Nordostdialekt, mit den für Zumalai typischen Variationen.


title: Ainaro (Gemeinde)

text: 2004 waren 98,3 % der Einwohner Katholiken, 0,9 % Anhänger der traditionellen, animistischen Religion Timors, 0,6 % Protestanten und 0,1 % Muslime. 2015 zählte man 99,1 % Katholiken, 0,9 % Protestanten, 0,03 % Muslime und nur noch 19 Animisten. Der Einfluss des alten Glaubens zeigt sich mehr in Bräuchen und traditionellen Festen als im eigentlichen Glaubensbekenntnis. Die Protestanten haben ihr Zentrum in Faulata und der Stadt Ainaro (Verwaltungsamt Ainaro), in "Tolemau" (Verwaltungsamt Hatu Builico) und in Foho-Ai-Lico (Verwaltungsamt Hato-Udo). Das Verhältnis der verschiedenen Gruppen ist nachbarschaftlich.


title: Ainaro (Gemeinde)

text: Von den Einwohnern, die drei Jahre oder älter sind, besuchten 2015 40,3 % eine Schule. 23,2 % hatten die Schule verlassen. Nie eine Schule besucht haben 35,1 %, was etwa 6 % über den Landesdurchschnitt liegt. 5,4 % der Einwohner Ainaros haben nur die Vorschule besucht, knapp ein Drittel nur die Grundschule. Weiterführende Schulen haben knapp ein Viertel der Einwohner abgeschlossen. Ein Diplom oder abgeschlossenes Studium können nur 2,7 % vorweisen; auch hier sind die Zahlen schlechter als im Landesdurchschnitts. Die Analphabetenrate betrug 2015 24,8 % (Frauen: 24,7 %; Männer: 24,9 %). 2004 lag sie noch bei 63,0 %.


title: Ainaro (Gemeinde)

text: Mit der Einführung der kolonialen Administration wurde das Gebiet von Ainaro der Militärkommandantur Alas zugeordnet, die Gebiete vom heutigen Cova Lima bis Manufahi mit einschloss. 1883 trennte man die Gebiete westlich ab und legte sie mit dem heutigen Bobonaro zusammen.


title: Ainaro (Gemeinde)

text: 1902 scheiterte in Ainaro ein Aufstand gegen die portugiesischen Kolonialherren. Fünf Jahre später rebellierte Nai-Cau, Liurai von Soro gegen den übergeordneten Herrscher von Atsabe. Im September erreichte er die Unabhängigkeit seines Herrschaftsgebietes innerhalb des timoresischen Herrschaftssystems. Soros Territorium reichte von Atsabe im Nordwesten bis Manufahi in Osten und Süden. Als 1911 die Rebellion von Manufahi ausbrach, stand Nai-Cau auf Seiten der Kolonialherren und Soro wurde eine der Basen der Portugiesen im Kampf gegen Manufahi. Maubisse unterstützte wiederum Dom Boaventura, den aufständischen Liurai von Manufahi. 1912 griff Boaventura den portugiesischen Militärposten in Ainaro an, wurde aber mit Unterstützung von Nai-Cau abgewehrt. Am 27. Mai kam es am Cablac zu einer großen Schlacht zwischen den Kolonialtruppen und dem Boaventura. Die timoresischen Rebellen hatten sich hier unter Ausnutzung der zerklüfteten Landschaft verschanzt, wurden aber durch die Übermacht der Portugiesen und ihrer Verbündeten geschlagen und zur Flucht gezwungen. Der Cablac wird seitdem als heiliger Berg Manufahis verklärt. Manufahi wurde Suro administrativ untergeordnet (siehe Karte).


title: Ainaro (Gemeinde)

text: Während des Zweiten Weltkriegs wurde Portugiesisch-Timor ab 1942 von den Japanern besetzt und Schauplatz der Schlacht um Timor, in der australische Kommandos und ein Teil der Bevölkerung in Guerillataktik gegen die Besatzer kämpften. Die nicht-christliche Bevölkerung von Maubisse stellte sich auf die Gegenseite und nutzte die japanische Besetzung zum Angriff auf die Portugiesen und christianisierten, pro-portugiesischen Timoresen von Ainaro und Same. Bei der "Rebellion von Maubisse" am 11. August wurde von den "Colunas Negras" ein portugiesischer Beamter getötet, die Kolonialmacht und die mit ihnen verbündeten Moradores konnten die Rebellen aber in die Berge vertreiben. Dom Aleixo Corte-Real, Neffe und Nachfolger von Nai-Cau als Liurai von Soro, entsandte seinen Sohn mit 350 Mann, um gegen die "Colunas Negras" vorzugehen. Ab März 1943 begannen die Japaner mit Luftangriffen gegen Ainaro und 7000 bis 8000 "Colunas Negras" fielen ein, um die anti-japanischen Kräfte zu bekämpfen.


title: Ainaro (Gemeinde)

text: Im Mai musste Dom Aleixo mit seinen Leuten aus Soro fliehen und sich nach Hato-Udo zurückziehen, wo sie auf Quei-Bere, den Chef von Foho-Ai-Lico trafen. Quei-Bere war bereits auf die japanische Seite gewechselt. Er bot Dom Aleixo Schutz an und brachte ihn in den Ort Hato-Udo, wo sie am 5. Mai 1943 eintrafen. 500 "Colunas Negras" und reguläre japanische Truppen erreichten das Dorf noch am gleichen Tag und kesselten Dom Aleixo ein. Den Kriegern aus Ainaro ging die Munition zu Ende und sie mussten sich ergeben. Dom Aleixo, seine Familie, Nai-Chico (Chef von Hato-Udo) und andere Männer wurden festgenommen. Der Legende nach soll er sich geweigert haben die japanische Autorität anzuerkennen und die portugiesische Flagge, die er versteckte, herauszugeben.


title: Ainaro (Gemeinde)

text: Dom Aleixo sah keine Chance zu entkommen. Nach japanischen Berichten verabschiedete er sich von seinen Kindern, trug ihnen auf, ihre Mutter zu schützen und seinen Tod zu rächen. Dann versuchte er die japanische Wache am Eingang zu töten. Nach einem kurzen Ringen, wurde Dom Aleixo durch einen Stich mit einem Schwert in die Brust getötet. Nai-Chico wurde von einem anderen Japaner erschossen. Auch die Kinder Dom Aleixos griffen in den Kamof ein und kamen dabei um. Schließlich waren 80 Männer aus Ainaro tot, nur drei blieben am Leben. Die Frauen wurden in die Verantwortung von Quei-Bere übertragen. Ein Timorese namens Siri-Buti schnitt Dom Aleixo und Nai-Chico nach timoresischer Kriegstradition (Funu) die Köpfe ab und brachte sie nach Betano. Portugiesische Quellen geben an, dass Dom Aleixo und seine Familie hingerichtet wurden.


title: Ainaro (Gemeinde)

text: Noch in der portugiesischen Kolonialzeit wurde Dom Aleixo zum Volkshelden hochstilisiert. Ein Denkmal erinnert an ihn in der Gemeindehauptstadt Ainaro. Auch Evaristo de Sá Benevides, Herrscher von Maubisse, wurde 1943 von den Japanern umgebracht. Ihm gedenkt heute ein Mahnmal in Maubisse


title: Ainaro (Gemeinde)

text: Nach dem Krieg war das Gebiet von Ainaro Teil des Kreises () von "Suro", bis 1967 der Kreis Ainaro als eigene Verwaltungseinheit geschaffen und von Manufahi im Osten abgetrennt wurde.


title: Ainaro (Gemeinde)

text: Nach der Unabhängigkeitserklärung Osttimors 1975 begann Indonesien mit einer großangelegten Invasion in das Nachbarland. Im Januar 1976 wurde Maubisse erobert, dann erbrannte ein Kampf um den wichtigen Fleixa-Pass. Erst am 23. Februar erreichten die Indonesier die Stadt Ainaro, wo sie sich mit Truppen vereinigten, die in Betano angelandet waren. Ainaro wurde am 23. Februar 1975 von den Indonesiern erobert. Bis Oktober 1976 waren auch die Orte Ainaro, Maubisse, Hato-Udo und Zumalai, sowie die wichtigsten Überlandstraßen unter indonesischer Kontrolle. Im Bergland blieb die Bevölkerung zunächst noch von den Invasoren verschont, während aus den großen Ortschaften die Bevölkerung in "bases de apoio" flohen, wie "Catrailete", nah dem Tatamailau in Ermera, in Mape-Zumalai oder den Nachbarregionen. Im Ort Ainaro wurde eine große indonesische Militärbasis errichtet, von wo aus man gegen die in den Bergen Ainaros operierende FALINTIL vorging. Ab September 1977 begann die indonesische Armee mit der flächenmäßigen Besetzung der Region, was im Februar 1978 abgeschlossen war. Die Widerstandsbasen wurden zerstört, die Bewohner auseinandergetrieben oder gefangen genommen.


title: Ainaro (Gemeinde)

text: Trotzdem kämpfte die FALINTIL unter Xanana Gusmão, dem späteren Präsidenten des unabhängigen Osttimors, in den Bergen Ainaros weiter gegen die Besatzer. Am 20. August 1982 griffen FALINTIL-Kämpfer die Koramil in Dare, Koramil und Polizei in Hatu-Builico und die Hansip (Zivilverteidigung) in Aituto an. Dies war Teil des "Cabalaki-Aufstands" bei dem mehrere indonesische Stützpunkte in der Region gleichzeitig attackiert wurden. Die Indonesier schickten sofort weitere Truppen in die Region. In Dare wurden Häuser niedergebrannt, Schulen geschlossen und Frauen und Kinder dazu gezwungen Wache in Militärposten zu halten. Außerdem kam es zu Zwangsumsiedlungen, Brandschatzung, Plünderungen und Vergewaltigungen. Militärposten wurden in jeder Aldeia der Region errichtet, dazu kamen acht Gemeindeposten um Dare herum. FALINTIL-Kämpfer und ein Großteil der Bevölkerung flohen aus dem Gebiet.


title: Ainaro (Gemeinde)

text: Südlich der Stadt Ainaro liegt eine mehr als hundert Meter tiefe Schlucht, nahe der Straße. Timoresen, welche die Indonesier der Unterstützung der Unabhängigkeitsbewegung verdächtigten, wurden hier ermordet und in die Schlucht gestoßen. Wenn Angehörige bei den indonesischen Behörden nach deren Verbleib fragten, erhielten sie als Antwort „Den haben wir nach Jakarta geschickt“. Damit war der Tod der Verschleppten klar. Der Ort der Morde erhielt daher den Namen Jakarta 2 "(Jakarta Dua)".


title: Ainaro (Gemeinde)

text: Im November 1984 griffen FALINTIL-Kämpfer den Ort Cassa an, brannten einige Häuser nieder und töteten die beiden Datos ("timoresische Adelige") "Maukoli" und "Adolfo". Sie galten als Anhänger der pro-indonesischen Partei APODETI.


title: Ainaro (Gemeinde)

text: In Ainaro gab es viele vom Militär unterstützte Milizionäre, wie jene der Mahidi. Infolgedessen wurde bei den Unruhen vor und nach dem Referendum zur Unabhängigkeit am 30. August 1999 mehr als 95 % der Gebäude Ainaros zerstört. Viele Einwohner des Verwaltungsamts wurden in dieser Zeit vertrieben und mussten in westtimoresische Flüchtlingscamps fliehen.


title: Ainaro (Gemeinde)

text: Bei Zwangsumsiedlungen wurden die Einwohner Maubisses zeitweise nach Aileu deportiert, was zu Konflikten mit der dort ansässigen und traditionell mit ihnen verfeindete Bevölkerung führte. Zur besseren Kontrolle des besetzten Gebiets wurden in Ainaro, wie in anderen Teilen Osttimors, pro-indonesische Milizen ("Wanra") zur Unterstützung des Militärs aufgestellt, wie zum Beispiel die Mahidi, die in Cassa ihre Basis hatte. Diese Milizionäre und die in Ainaro stationierten, indonesischen Soldaten verübten während der Operation Donner im Umfeld des Unabhängigkeitsreferendums am 30. August 1999 eine Vielzahl von Straftaten und zerstörten schließlich mehr als 95 % der Gebäude in der Stadt Ainaro. Nicht besser ging es der Bevölkerung in den damaligen Subdistrikten Hato-Udo und Hatu-Builico. Nur in Maubisse waren die Zerstörungen nicht ganz so umfassend. Viele Einwohner wurden vertrieben und flohen in westtimoresische Flüchtlingscamps oder in die Wildnis. So 1.200 Bewohner von Mau-Nuno, die am 11. August aus Angst um ihr Leben in die Wälder flohen. Andere bildeten kleine Gruppen um sich gegen die Milizen zu verteidigen. Erst die internationale Eingreiftruppe INTERFET sorgte wieder für Ruhe und Ordnung, bis Osttimor 2002 wieder in die Unabhängigkeit entlassen wurde.


title: Ainaro (Gemeinde)

text: In Maubisse kam es am 11. Juni 2006 zu Ausschreitungen. Der Ort galt als eine Hochburg der rebellischen Soldaten unter Alfredo Alves Reinado, die Ende April die schlimmsten Unruhen in Osttimor seit der Unabhängigkeit auslösten. Auch am 22. November kam es in Maubisse zu Straßenkämpfen.


title: Ainaro (Gemeinde)

text: Der Administrator der Gemeinde wird durch die Zentralregierung Osttimors ernannt. Der derzeitige Administrator ist seit dem 26. Februar 2021 "Leovigildo Amaral Pereira".


title: Ainaro (Gemeinde)

text: Bei den Wahlen zur verfassunggebenden Versammlung, aus der später das Nationalparlament hervorging, gewann die FRETILIN in Ainaro mit 27,56 % die meisten Stimmen. Das Direktmandat ging an Mário Ferreira (FRETILIN) mit 34,63 % der Stimmen. Bei den Parlamentswahlen 2007 gelang es der Coligação ASDT/PSD, mit 29,13 % der Stimmen die stärkste Kraft in Ainaro zu werden. Bei den Parlamentswahlen 2012 konnte der CNRT mit 37,2 % die meisten Stimmen auf sich vereinen, ebenso 2017 mit 30,3 %. Bei den vorgezogenen Neuwahlen 2018 erhielt die Aliança para Mudança e Progresso (AMP), der der CNRT nun angehörte, 57,2 % der Stimmen.


title: Ainaro (Gemeinde)

text: Bei der ersten Runde der Präsidentschaftswahlen 2007 konnte Francisco Xavier do Amaral von der Associação Social-Democrata de Timor (ASDT) in Ainaro die meisten Stimmen auf sich vereinen, schied aber als landesweit Drittplatzierter aus. In der zweiten Runde siegte in Ainaro mit 76,2 % der parteilose José Ramos-Horta. Alle Oppositionsparteien hatten sich gegen den FRETILIN-Kandidaten hinter Ramos-Horta vereinigt. 2012 gewann Fernando de Araújo in Ainaro mit 39 % der Stimmen, musste sich aber erneut als landesweit Viertplatzierter geschlagen geben. Die zweite Runde ging in Ainaro an den Wahlsieger Taur Matan Ruak mit 67,2 %. Bei den Präsidentschaftswahlen 2017 holte António da Conceição von der PD in Liquiçá die meisten Stimmen, wurde landesweit aber nur zweiter.


title: Ainaro (Gemeinde)

text: Laut der Volkszählung von 2010 arbeiten 48 % aller Einwohner, die zehn Jahre oder älter sind (Landesdurchschnitt: 42 %). 5 % sind arbeitslos (5 %). 80,0 % der Haushalte betreiben Ackerbau, 86,8 % Viehzucht (Stand: 2010). Das Bergland ist wasserreich und gehört zu den fruchtbarsten Regionen des Landes. Wichtigstes Grundnahrungsmittel ist Mais, der von drei Viertel der Haushalte angebaut wird. Mehr als die Hälfte baut Maniok an. Weitere landwirtschaftliche Produkte sind Gemüse, Obst, Bohnen, Vanille und Oliven. Im Südteil Ainaros wird auch Reis angebaut. Für den Weiterverkauf wird im Hochland Kaffee angebaut. Fast jeder dritte Haushalt verfügt über Kokosnusspalmen.


title: Ainaro (Gemeinde)

text: Als Tiere werden hauptsächlich Hühner und Schweine gehalten (jeder dritte Haushalt). Mehr als einem Drittel der Haushalte dienen Pferde im Hochland als Transportmittel. Daneben gibt es noch Büffel, Rinder, Ziegen und Schafe. An der Südküste wird Fischerei betrieben. Die frühere kommerzielle Holzwirtschaft ist seit dem Ende der indonesischen Besatzung verboten.


title: Ainaro (Gemeinde)

text: Die spektakuläre Bergwelt hat touristisches Potential. Bisher hält sich dieser aber aufgrund der der schlechten Infrastruktur in Grenzen. Touristische Unterkünfte gibt es in Maubisse, Hatu-Builico und Manutaci.