title: Mani (Religionsstifter)

text: Mani hat seine Religion von vornherein als Schriftreligion angelegt. Er hielt es für einen verhängnisvollen Fehler, dass seine Vorgänger Buddha, Zarathustra und Jesus keine Bücher geschrieben, sondern sich auf mündliche Unterweisung ihrer Jünger beschränkt hatten. Wegen dieses Versäumnisses seien ihre Lehren verloren gegangen oder verfälscht worden, so dass Irrtümer überhandnahmen. Da er diesen Fehler vermeiden wollte, legte er großen Wert darauf, seine Lehre selbst schriftlich zu fixieren. Daher verfasste er sieben Werke in seiner aramäischen Muttersprache, die in den manichäischen Gemeinden als heilige Schriften galten: „Das lebendige Evangelium“, „Der Schatz des Lebens“, „Pragmateia“, „Das Buch der Mysterien“, „Das Buch der Giganten“, „Briefe“ und eine Sammlung von Psalmen und Gebeten. Er betonte die Einzigartigkeit dieser Bücher. Sie wurden in die Sprachen der Völker, bei denen die Manichäer missionierten, übersetzt. Trotz der weiten Verbreitung des Manichäismus in West-, Zentral- und Ostasien, Nordafrika und Europa sind von den sieben Schriften nur Fragmente erhalten geblieben. Daneben verfertigte Mani ein Bilderbuch, denn die anschauliche künstlerische Darstellung seiner Botschaft war ihm sehr wichtig. Das mittelpersisch "Ārdahang" genannte Bilderbuch brachte Mani in der späteren persischen Tradition seinen Ruf als Maler ein. Generell schätzten die Manichäer die Schreibkunst und Buchmalerei außerordentlich; sie waren bekannt für ihre Schönschrift, die religiösen Bücher wurden mit prachtvollen Miniaturen und Zierornamenten ausgestattet.


title: Mani (Religionsstifter)

text: Ein nicht zum Kanon der manichäischen heiligen Texte gezähltes Werk Manis war das "Šābuhragān", eine für König Schapur I. bestimmte Missionsschrift in mittelpersischer Sprache. Sie ist zwar bis auf Fragmente verloren, doch diese sind umfangreicher als die geringen Überreste der kanonischen Schriften.


title: Mani (Religionsstifter)

text: Der Manichäismus war eine synkretistische (unterschiedliche Traditionen kombinierende) Religion. Mani erkannte ältere Religionen (Christentum, Zoroastrismus, Buddhismus) als authentische Verkündungen göttlicher Wahrheit an; sich selbst sah er als den Fortsetzer und Vollender ihres Auftrags. Er bezeichnete sich als Apostel Christi. Der weitaus gewichtigste Teil des manichäischen Gedankenguts stammte aus der Gnosis; daher wird der Manichäismus in der Religionswissenschaft als Sonderform des Gnostizismus betrachtet. Ideen der christlichen Gnosis verbinden sich in Manis Theologie und Kosmologie mit Vorstellungen iranischen Ursprungs. Eine möglichst genaue Bestimmung des Ausmaßes dieser Einflüsse und der Art ihrer Mischung ist eine der zentralen Aufgaben der Manichäismusforschung. Die Einzelheiten werden in der Forschung kontrovers diskutiert.


title: Mani (Religionsstifter)

text: Den Kern des Manichäismus bildet Manis Mythos von der Entstehung der Welt und der Menschheit und dem unablässigen Ringen um die Erlösung des Menschen. Nach Manis Lehre dauert dieser Kampf seit dem Beginn der Menschheitsgeschichte an und wird erst mit dem künftigen Weltuntergang enden. Ein Hauptmerkmal der manichäischen Weltanschauung ist der konsequente Dualismus. Mani geht davon aus, dass das Gute und das Böse, Licht und Finsternis absolute Gegensätze darstellen, die seit jeher bestehen. Die beiden Reiche des Guten und des Bösen stehen einander als unversöhnliche Widersacher gegenüber und befinden sich in ständigem Kampf. Das Schlechte ist also nicht bloße Abwesenheit oder unzureichende Präsenz des Guten. Es ist dem Guten auch nicht im Rahmen einer einheitlichen Weltordnung untergeordnet; es ist nicht von Gott geschaffen, gewollt oder zugelassen. Vielmehr kommt dem Bösen eine eigenständige, von Gott unabhängige Existenz zu, die nicht dem göttlichen Willen entspricht. Gott als „Vater der Größe“ ist König im Reich des Lichts, während im Reich des Bösen der aggressive König der Finsternis herrscht. Das Reich der Finsternis ist vom Wesen der Materie (griechisch "hýlē") geprägt.


title: Mani (Religionsstifter)

text: Manis Lehre von der Erschaffung und der Erlösung der Welt ist komplex. Den Ausgangspunkt der Entstehung des Kosmos bildete ein Versuch des Königs der Finsternis, sich das Lichtreich gewaltsam anzueignen. Obwohl das Lichtreich grundsätzlich friedfertig ist, nahm dessen göttlicher Herrscher die Herausforderung an, und so brach der Kampf aus. Dieser Kampf ist aber – trotz Verwendung kriegerischer Metaphern in manichäischen Texten – nicht als Krieg zu verstehen, da dem Lichtreich Gewaltanwendung fremd ist, vielmehr erfolgt die Auseinandersetzung durch den bloßen Kontakt der beiden konträren Prinzipien. Der „Vater der Größe“ ließ aus sich den weiblichen „Großen Geist“ als „Mutter des Lebens“ heraustreten; die beiden bildeten ein Paar, das als seinen Sohn den „Ersten Menschen“ hervorbrachte. Der Erste Mensch nahm zusammen mit den Lichtelementen (Luft, Wind, Licht, Wasser und Feuer) den Kampf gegen die Finsternis auf, indem er sich freiwillig in sie begab und sich ihr damit zunächst auslieferte. Äußerlich führte dies zu einem scheinbaren ersten Sieg der Finsternismacht, der zur Folge hatte, dass die Lichtelemente von der Finsternis verschlungen wurden. So kam es zur Vermischung von Licht und Finsternis. Gegner des Manichäismus deuteten dies als Niederlage des guten Prinzips. Aus manichäischer Sicht handelt es sich aber um eine notwendige Phase in der Umsetzung eines umfassenden Plans Gottes, an dessen schließlichem Erfolg nicht zu zweifeln ist. Es war von Anfang an Gottes Wille, dass die Auseinandersetzung im gegnerischen Reich ausgetragen wird, damit die Finsternis entscheidend geschwächt wird.


title: Mani (Religionsstifter)

text: Dem Ersten Menschen gelang die Befreiung aus der Gefangenschaft und die Heimkehr. Seit der Überwältigung der Lichtelemente ist der Verlauf der Auseinandersetzung von den Bemühungen des Lichtreichs um die Befreiung der Gefangenen geprägt. Zu diesem Zweck wurde der Kosmos erschaffen; er soll den in der Finsternis festgehaltenen Lichtelementen eine Gelegenheit verschaffen, sich zu läutern, damit ihre Bindung an den Bereich des gegnerischen Prinzips beendet werden kann. Dem widersetzen sich die im Kosmos präsenten Streitkräfte der Finsternis. Die Welt, in der die Menschen leben, ist der Schauplatz des andauernden Kampfes, dessen bisherigen und künftigen Verlauf die manichäischen Quellen detailliert schildern. Die Auseinandersetzung wird künftig mit einem endgültigen Sieg der guten Seite enden, der zur Folge hat, dass das Lichtreich dauerhafte Sicherheit vor weiteren Angriffen der Finsternis erlangt. Allerdings werden nicht sämtliche Gefangenen des Bösen befreit werden können; manche von ihnen, die versagt haben, werden in der Finsternis zurückbleiben. Mit dieser Vorstellung einer dauerhaften Verdammnis knüpft der Manichäismus an das christliche Konzept einer ewigen Höllenstrafe an.


title: Mani (Religionsstifter)

text: Die Aufgabe des manichäischen Gläubigen war die aktive Teilnahme an dem Kampf auf der Seite der Lichtmacht, womit er sich auf seine erhoffte Erlösung vorbereitete. Zu diesem Zweck hatte er sich von allen Begierden zu reinigen, die ihn an die Welt der Finsternis fesselten. Dazu gehörte insbesondere die sexuelle Begierde. Daher praktizierte die Elite der Manichäer den Zölibat.


title: Mani (Religionsstifter)

text: Schon zu Manis Lebzeiten breitete sich seine Lehre nicht nur im Perserreich rasch aus, sondern wurde auch im Osten des Römischen Reichs von Missionaren  verkündet. Da der Manichäismus in der Spätantike in Nordafrika zahlreiche Anhänger fand, auch nach Südeuropa gelangte und im Frühmittelalter über Zentralasien bis nach Südchina vordrang, kann man von einer Weltreligion sprechen. Die Religionsgemeinschaft war hierarchisch aufgebaut und wurde von einem Oberhaupt (griechisch "archēgós") zentral gelenkt. Da sie sich organisatorisch am Vorbild der christlichen Kirche orientierte, wird sie in der Forschung als „manichäische Kirche“ bezeichnet. Dem Oberhaupt waren zwölf Lehrer unterstellt (Nachahmung der Zwölfzahl der Apostel von Jesus), den Lehrern 72 Bischöfe, den Bischöfen 360 Presbyter. Diese Amtsträger bildeten den obersten Teil der Elite der Manichäer, der „Erwählten“ (lateinisch "electi"). Die Erwählten waren nicht berufstätig und heirateten nicht; sie unterwarfen sich einer strengeren Disziplin als die einfachen Gemeindemitglieder, die „Hörer“ (lateinisch "auditores") genannt wurden. In der antimanichäischen Polemik der christlichen Überlieferung wurden verschiedene Legenden erzählt. So wurde behauptet, Mani sei als Kind in die Sklaverei verkauft worden. Der Autor der "Acta Archelai" schreibt, der wahre Urheber der manichäischen Lehre sei ein gewisser Skythianos gewesen, der sie in Ägypten seinem Schüler Terebinthos vermittelt habe. Terebinthos habe die Lehre in vier Büchern aufgezeichnet, mit denen er sich nach Babylonien begeben habe. Er habe sich den Namen Budda gegeben und behauptet, er sei von einer Jungfrau geboren. Da er Zauberei praktizierte, sei er auf Befehl Gottes von einem Engel getötet worden. Seine Schriften seien darauf in den Besitz einer alten Witwe übergegangen, die seine Anhängerin war. Sie habe einen siebenjährigen Sklaven namens Corbicius gekauft, den sie später freiließ und zu ihrem Alleinerben einsetzte. So sei Corbicius, als sie starb, im Alter von zwölf Jahren in den Besitz der Bücher des Terebinthos gelangt. Er habe sich dann in die persische Hauptstadt begeben. Dort habe er die Bücher übersetzt, dabei eigene Ideen eingefügt und sie dann als seine Werke ausgegeben. Dabei sei er unter dem Namen Manes aufgetreten.


title: Mani (Religionsstifter)

text: Spätere christliche Autoren, sowohl griechisch- als auch syrischsprachige, übernahmen diese Legende und verbreiteten sie in verschiedenen Varianten. Der mittelalterliche Kirchenschriftsteller Theodor bar Konai behauptete, „die sich Reinigenden“ (die Elkesaiten) hätten Mani als Sklaven gekauft.


title: Mani (Religionsstifter)

text: Nach den "Acta Archelai" entkam Mani aus dem Kerker des Perserkönigs, indem er den Kerkermeister bestach. Darauf wurde der Kerkermeister hingerichtet. Danach fanden die angeblichen Streitgespräche zwischen Mani und dem Bischof Archelaos statt, in denen Mani unterlag. Später wurde Mani erneut verhaftet und auf Befehl des Königs hingerichtet.


title: Mani (Religionsstifter)

text: In mittelalterlicher arabischer und persischer Literatur (Nezāmi, Ibn Nubata) werden frei erfundene Geschichten über Mani erzählt, wobei er als Zauberer erscheint. Arabische Autoren vermerkten insbesondere die Leichenschändung. Bei ihnen kursierte unter anderem eine Erzählung, der zufolge der König die Häutung des noch lebenden Gefangenen oder seines Leichnams anordnete.


title: Mani (Religionsstifter)

text: In manichäischen Schriften aus buddhistischem Milieu, die sich unter den Turfantexten befinden, wird Mani mit dem Buddha Maitreya gleichgesetzt, dessen Ankunft als Weltlehrer von einer buddhistischen Überlieferung vorausgesagt wird.


title: Mani (Religionsstifter)

text: Der Frühaufklärer Pierre Bayle widmete dem Manichäismus in seinem "Dictionnaire historique et critique" (1697) einen ausführlichen Artikel, in dem er auch anhand der christlichen Quellen auf Manis Biographie einging. Bayle befand, der antike Religionsstifter habe seine Lehre unzulänglich begründet und in einzelnen Punkten gravierende Irrtümer vertreten. Die Ausgangsbasis seines Denkens sei aber philosophisch so solid, dass ein darauf fußendes System kaum zu widerlegen sei, wenn es von einem geschulten Debattierer verteidigt werde. Mit Vernunftgründen könne man dem manichäischen Dualismus nicht beikommen, vielmehr müsse man zum christlichen Offenbarungsglauben Zuflucht nehmen, um ihn abzuweisen. Durch diese Einschätzung geriet Bayle in den Verdacht, selbst mit Manis Weltanschauung zu sympathisieren. Dagegen musste er sich zur Wehr setzen.


title: Mani (Religionsstifter)

text: Gottfried Arnold behandelte den Manichäismus 1699 eingehend in seiner "Unpartheyischen Kirchen- und Ketzer-Historie". Er untersuchte die Quellenlage, bemühte sich um eine sachliche Darstellung und wies auf die Unglaubwürdigkeit der christlichen Polemiker hin, deren Beschuldigungen verworren seien. Man müsse Mani zugutehalten, dass es ihm "wol bey seinen Dingen ein ernst gewesen ist". Der Verlust seiner Schriften sei zu bedauern, denn nur ihnen wäre die Wahrheit über ihn und seine Lehre zu entnehmen.


title: Mani (Religionsstifter)

text: Eine umfassende, wegweisende Gesamtdarstellung gab der hugenottische Religionshistoriker Isaac de Beausobre 1734–1739 in seiner zweibändigen "Histoire critique de Manichée et du Manichéisme". Beausobre hielt die syrischen, persischen und arabischen Quellen für vertrauenswürdiger als die griechischen und lateinischen. Er bemühte sich um eine teilweise Rehabilitierung von Manis Gedankengut aus protestantischer, antikatholischer Perspektive.


title: Mani (Religionsstifter)

text: Der evangelische Kirchenhistoriker August Neander (1826) beschrieb Mani als eine kühnen Mann, der Christentum und Zoroastrismus zugleich habe reformieren wollen. Er habe mit einem feurigen und tiefsinnigen Geist und einer lebhaften Einbildungskraft mannigfache Kenntnisse und Kunstfertigkeiten verbunden. In seiner Weltanschauung habe er das Physikalische mit dem Ethischen und Religiösen vermischt und die Naturphilosophie zur Basis der Glaubens- und Sittenlehre gemacht. Mit dieser Vermischung habe er die Religion „mit vielen ihr durchaus fremdartigen Dingen überfüllt und von ihrem wahren praktischen Wesen entfremdet“.


title: Mani (Religionsstifter)

text: Einen maßgeblichen Impuls erhielt die moderne Forschung von Ferdinand Christian Baur, der 1831 seine Abhandlung "Das Manichäische Religionssystem" veröffentlichte. Baur betonte, dass die Manichäer nicht als christliche Sekte, sondern als eigenständige Religionsgemeinschaft zu betrachten seien. Auf der Grundlage der damals noch schmalen Quellenbasis gab er den Anstoß zu intensiven, bis heute andauernden Bemühungen der Forschung um eine religionsgeschichtliche Einordnung. Wie schon Neander meinte Baur in Manis Denken eine materialistische Tendenz zu erkennen, eine Vermischung von Materiellem und Geistigem. Allerdings dürfe man dieser Neigung kein zu großes Übergewicht einräumen, denn Mani habe sich des Materialismus auch immer wieder zu erwehren versucht.


title: Mani (Religionsstifter)

text: Der evangelische Kirchenhistoriker Adolf von Harnack (1888) urteilte, Mani habe ein materialistisches und inhumanes System geschaffen. Er habe uralte Mythologie mit einem schroffen, materialistischen Dualismus, einem höchst einfachen Kult und einer strengen Sittlichkeit verbunden. Die Kombination dieser Elemente habe seinen Erfolg ermöglicht. Den sinnlichen Kult der semitischen Naturreligionen habe er abgeschafft und durch einen geistigen Gottesdienst ersetzt. So sei er imstande gewesen, „die neuen Bedürfnisse einer alten Welt zu befriedigen“ und eine neue Weltreligion zu schaffen.


title: Mani (Religionsstifter)

text: Ernst Bloch war der Ansicht, Mani habe den ursprünglichen Zoroastrismus erneuern wollen, doch sei es dafür „infolge der festungsähnlichen Ausbildung der Staatskirche“ durch die persische Priesterkaste zu spät gewesen, daher sei er gescheitert. Sein Dualismus sei persisch. Daher sei es falsch, ihn primär als Fortsetzer einer babylonischen oder christlichen Tradition zu deuten. Das Einzigartige an Manis Auftreten sei, dass damit ein Gnostiker zum ersten und letzten Male in der Geschichte ein Prophet geworden sei. Die manichäische Weltverneinung stehe der buddhistischen nahe, unterscheide sich aber von ihr darin, dass „Manis Askese nicht bloß eine individuelle ist, sondern zugleich eine kosmische; sie ist ein Teilvorgang des kosmischen Endvorgangs“.


title: Mani (Religionsstifter)

text: Carl Gustav Jung meinte, in der legendenhaften Überlieferung zu Manis Leben zeige sich die Gestalt eines Helden, dem auch Attribute des Vaters zukommen. Nach Jungs Interpretation wird hier die Wesenseinheit des Helden mit dem Vater offenbar. Der Held stellt das unbewusste Selbst des Menschen dar, das sich empirisch als die Summe und der Inbegriff aller Archetypen erweist. In diesen archetypischen Zusammenhang stellte Jung auch Manis Tätigkeit als Künstler sowie die Überlieferung von seinem verkrüppelten Fuß, die dazu passe.Übersichtsdarstellungen Gesamtdarstellungen und Untersuchungen


title: Mani (Religionsstifter)

text: Rezeption


title: Chungcheong-do

text: Chungcheong-do war eine von acht Provinzen in Korea während der Joseon-Dynastie. Sie wurde 1413 gegründet und 1896 in das heutige Chungcheongbuk-do und Chungcheongnam-do geteilt. Im Norden grenzte die Provinz an die Provinz Gyeonggi-do, im Osten an Gangwon-do und Gyeongsang-do, im Süden an die Provinz Jeolla-do und im Westen an das gelbe Meer. Die Hauptstadt war Gongju. Der Name wurde aus den Namen der Städte "Chungju" und "Cheongju" gebildet.


title: Blessing

text: Blessing ist der Familienname folgender Personen:Orte in den Vereinigten Staaten: Sonstiges:


title: Blessing

text: Siehe auch:


title: Moor-Rolofshagen

text: Moor-Rolofshagen war eine Gemeinde im Norden des Landkreises Nordwestmecklenburg in Mecklenburg-Vorpommern (Deutschland). Sie wurde vom Amt Klützer Winkel mit Sitz in der Stadt Klütz verwaltet. Am 7. Juni 2009 fusionierten die Gemeinden Moor-Rolofshagen und Damshagen.


title: Moor-Rolofshagen

text: Das Gebiet der ehemaligen Gemeinde liegt im Dreieck der Städte Grevesmühlen, Klütz und Dassow, im Süden des Klützer Winkels. Boltenhagen an der Ostseeküste ist etwa elf Kilometer entfernt.


title: Moor-Rolofshagen

text: Neben den namensgebenden Rolofshagen und Moor gehörten die Ortsteile Dorf Gutow, Hof Gutow, Kussow, Parin und Pohnstorf zur Gemeinde. Um 1230 wurden die Ortschaften in der ehemaligen Gemeinde erstmals urkundlich erwähnt, der Ortsteil Moor etwa 120 Jahre später.


title: Moor-Rolofshagen

text: Durch den Bau von Eigenheimen seit dem Jahr 1993 entwickelte sich die Einwohnerzahl entgegen dem mecklenburgischen Gesamttrend positiv.


title: Moor-Rolofshagen

text: In Moor-Rolofshagen lebten 522 Einwohner auf 21,17 km². Letzter ehrenamtlicher Bürgermeister war Fred Knuth.


title: Moor-Rolofshagen

text: Die Gemeinde wurde am 1. Januar 1999 aus den vormals selbständigen Gemeinden Parin und Moor gebildet und bestand bis zur Fusion zur neuen Gemeinde Damshagen am 7. Juni 2009.


title: Basler Stadtmauer

text: Die Basler Stadtmauer ist ein Mauerbauwerk, welches in drei verschiedenen Grössen von 1080 bis 1860 als Befestigungsanlage für die schweizerische Stadt Basel diente. An der Inneren und Äusseren Stadtmauer bildeten Tore und Schwibbögen den Ein- und Ausgang in die Stadt. Heute existieren noch drei Stadttore und ein kurzes Mauerstück, welche unter Denkmalschutz stehen.


title: Basler Stadtmauer

text: Die erste nachweisbare nachrömische Stadtmauer von Basel wurde um 1080 erbaut. Bauherr war Burkhard von Fenis, welcher 1072 von König Heinrich IV. zum Bischof von Basel ernannt worden war. Der Verlauf dieser Mauer ist nur bruchstückhaft bekannt, man nimmt aber an, dass er weitgehend identisch war mit jenem der später gebauten Inneren Stadtmauer.


title: Basler Stadtmauer

text: Um 1230 wurde die Burkhardsche Mauer durch eine neue Stadtmauer ersetzt, die heute die «Innere Stadtmauer» genannt wird. Diese neue Mauer folgte wahrscheinlich weitgehend der Burkhardschen. Sie wurde einige Meter ausserhalb der alten Mauer in den Stadtgraben hinein gebaut, der Raum zwischen der alten und der neuen Mauer wurde aufgefüllt und zum Rondenweg ausgebaut.


title: Basler Stadtmauer

text: Die Stadt entwickelte sich weiter, und vor der Stadtmauer entstanden die Vorstädte. Diese waren zweifellos befestigt, die Details dieser Befestigungen sind aber nicht bekannt.


title: Basler Stadtmauer

text: 1362 begann die Stadt, die zu dieser Zeit bereits durch einen Rat regiert wurde, mit dem Bau einer neuen, weiter gefassten Stadtmauer, die nun auch die Vorstädte umschloss. Möglicherweise trug das Erdbeben von 1356 mit seinen Zerstörungen zum Beschluss des Neubaus bei. Grabsteine und Grabsteinfragmente des 1348 (im Basler Judenpogrom) zerstörten jüdischen Friedhofs wurden in der Mauer eingebettet. Diese Stadtmauer wird heute die «Äussere Stadtmauer» genannt. Sie wurde so weitläufig angelegt, dass sie auch viel unbebauten Raum umschloss, so dass eine weitere Stadtentwicklung innerhalb der Mauer möglich war. Nachdem die Stadt im Jahr 1392 dem Bischof von Strassburg, der sich wegen seines langjährigen Kriegs gegen die Stadt Strassburg in akuter Geldnot befand, Kleinbasel abgekauft hatte, wurde auch um Kleinbasel eine Stadtmauer errichtet. 1398 war der Bau der Äusseren Stadtmauer vollendet.


title: Basler Stadtmauer

text: Auch nach der Vollendung der neuen äusseren Mauer blieb die alte innere Stadtmauer weiterhin bestehen. Grossbasel hatte jetzt also zwei Mauerringe.


title: Basler Stadtmauer

text: Im 14. Jahrhundert wurde die Kriegstechnik in Europa durch die Einführung des Schwarzpulvers und damit der Kanone revolutioniert, so dass die Äussere Stadtmauer bei ihrer Fertigstellung kriegstechnisch bereits veraltet war und einer ernsthaften Belagerung kaum standgehalten hätte. Man verzichtete jedoch darauf, sie als ganzes aufzurüsten, sondern ergänzte sie lediglich bei aktuellen Bedrohungslagen punktuell durch Schanzen.


title: Basler Stadtmauer

text: Bis Anfang des 19. Jahrhunderts wuchs die Stadtbevölkerung nur langsam und es war innerhalb der befestigten Stadt genügend Raum für die Stadtentwicklung vorhanden. Doch im 19. Jahrhundert setzte ein verstärktes Bevölkerungswachstum ein. Die bestehenden Quartiere wurden intensiv und planlos «verdichtet», Hinterhöfe wurden überbaut und dadurch zu schlecht durchlüfteten dunklen Löchern. Auch die Wasserversorgung und die Ableitung der Abwässer waren dem Bevölkerungswachstum nicht mehr gewachsen. Wiederholt kam es zu Seuchen, die letzte war 1855 eine Choleraepidemie. Die hygienischen Zustände waren unhaltbar geworden. Ausserdem wurde es in der Stadt auch verkehrstechnisch eng.


title: Basler Stadtmauer

text: Es wurde klar, dass bessere Luft- und Lichtverhältnisse, eine geordnete Abfallbeseitigung und die Sanierung der Abwasserkanäle nötig waren. Dazu mussten neue und grosszügigere Quartiere gebaut werden. Dem stand allerdings die Stadtmauer im Weg. Deshalb verabschiedete der Grosse Rat (das Kantonsparlament) am 27. Juni 1859 ein Gesetz zur Stadterweiterung. Dieses sah den Abbruch der Stadtmauern, Stadttore und Schanzen vor. Die Stadtgräben sollten aufgefüllt und zu Strassen und Grünanlagen ausgebaut werden.


title: Basler Stadtmauer

text: 1860 begann die «Entfestigung» der Stadt, 1879 war sie vollendet. Von den Stadttoren blieben nur das St. Johanns-Tor, das St. Alban-Tor und das Spalentor erhalten. Im «Dalbeloch» steht noch ein kurzes Stück der Mauer und dem Stadtgraben («Mühlegraben»), dieser Mauerabschnitt wurde in den 1970er Jahren umfassend renoviert. Der Mühlegraben vor der Mauer im Dalbenloch konnte früher bei Bedarf mit Wasser aus dem St. Alban-Teich geflutet werden. Er wurde nach 1869 aufgefüllt und später als Strasse zu den neu erbauten Liegenschaften am Graben genutzt.


title: Basler Stadtmauer

text: Bei der Wallstrasse ist noch ein Teil der Elisabethenschanze erhalten, und auch beim St. Johanns-Tor ist noch ein kurzes Stück Mauer mit dem Thomasturm erkennbar. Einige Stadttore und Schwibbögen waren bereits vor dem Grossratsbeschluss zur Stadterweiterung abgebrochen worden, so etwa der Eselsturm (1821), der Spalenschwibbogen (1838), das Rheintor (1839), der Aeschenschwibbogen (1841) und das Aeschenbollwerk (1858).


title: Basler Stadtmauer

text: Der Hofgärtner Karl von Effner entwarf zur Luftverbesserung einen rigorosen Begrünungsplan. Wo die Stadtmauern gestanden hatten, wurden Grünanlagen angelegt, und 1874 wurde auch der Zoo eröffnet. Ausserdem wurde 1875 die Trinkwasserversorgung verstaatlicht und mit dem Bau einer effizienten, das ganze Stadtgebiet umfassende Wasserversorgung begonnen. 1896 erfolgte schliesslich auch der Bau eines Kanalisationssystems.


title: Basler Stadtmauer

text: Während dieser Arbeiten gingen die meisten eingebetteten hebräischen Grabsteine verloren. Nur wenige sind erhalten geblieben, davon sind zwölf im Innenhof des Jüdischen Museums der Schweiz zu sehen.


title: Basler Stadtmauer

text: Beim Abriss der Stadtmauern wurden die ehemaligen Stadtgräben zugeschüttet und zu Strassen und Grünanlagen ausgebaut. So lässt sich der Verlauf der Mauern noch heute zumindest in groben Zügen sehr einfach anhand der heutigen Strassennamen nachvollziehen.


title: Basler Stadtmauer

text: Petersgraben Leonhardsgraben (Kohlenberg) (Steinenberg) St. Alban-Graben


title: Basler Stadtmauer

text: Thomasturm St. Johanns-Tor Schanzenstrasse Hebel-Schanze Spalentor Schützengraben Steinengraben Steinenschanze Elisabethenschanze Wallstrasse Elisabethenanlage Aeschengraben St. Alban-Anlage St. Alban-Tor erhaltenes Mauerstück beim Mühlegraben im «Dalbeloch»  Letziturm


title: Basler Stadtmauer

text: Theodorsgraben Claragraben Klingentalgraben


title: ADOdb

text: ADOdb (Active Data Objects DataBase) ist eine Datenbankabstraktionsschicht für die Skriptsprachen PHP und Python. Das Konzept ähnelt etwa Microsofts ActiveX Data Objects. Sie ermöglicht es, Anwendungen unabhängig von der der Datenspeicherung zugrunde liegenden Datenbank zu schreiben. Der Vorteil ist, dass der Umstieg auf eine andere Datenbank bei Verwendung von ADOdb mit Zeit- und Kostenersparnis verbunden ist, da die Anwendung gar nicht oder nur geringfügig geändert werden muss. Allerdings muss darauf geachtet werden, dass einige Datenbanken nicht alle Funktionen unterstützen.


title: ADOdb

text: Es wird unter anderem von folgenden Programmen eingesetzt: ACID, Zikula, Xaraya, PhpWiki, Mambo, Tiki und EGroupware. Zudem liegt es gängigen Linux-Distributionen wie Debian bei.


title: Die Komödie der Irrungen

text: Die Komödie der Irrungen (frühneuenglisch "The Comedie of Errors") ist ein Theaterstück von William Shakespeare. Es handelt sich um eine Verwechslungskomödie, die in Ephesus spielt und in der zwei vertauschte Zwillingspaare im Mittelpunkt stehen. Shakespeare hat das Werk vermutlich zwischen 1592 und 1594 verfasst. Die Handlung lehnt sich an die Komödie "Menaechmi" des antiken römischen Autors Plautus an. Shakespeare verdoppelt aber gegenüber der Vorlage das Zwillingsthema. Das Werk wurde zum ersten Mal in der Folioausgabe von 1623 abgedruckt. Die erste belegbare Aufführung datiert vom 28. Dezember 1594.


title: Die Komödie der Irrungen

text: Der Herzog von Ephesus führt Aegeon, einen Kaufmann aus Syrakus, zur Exekution. Wegen eines Streites zwischen beiden Städten muss jeder in Ephesus ergriffene Syrakuser 1000 Mark zahlen, wozu Aegeon nicht imstande ist, oder er wird hingerichtet. Der Herzog bittet Aegeon zu erzählen, wie er nach Ephesus kam, und Aegeon erzählt:


title: Die Komödie der Irrungen

text: Auf einer seiner Geschäftsreisen gebar seine ihn begleitende Frau gleiche Zwillinge. Beide nannte er "Antipholus". Danach kaufte er ein Paar identische Neugeborene mit Namen "Dromio" und gab je einen davon seinen Söhnen als Sklaven. Als auf der Rückfahrt ihr Schiff in einen Sturm geriet, band sich die Frau mit einem Sohn und einem Sklaven an einen Mast, Aegeon mit dem anderen Sohn und dem anderen Sklaven an einen Mast am anderen Ende des Schiffs. Das Schiff brach auseinander und die je an einen Mast Gebundenen wurden von verschiedenen Schiffen aufgenommen und so voneinander getrennt.


title: Die Komödie der Irrungen

text: Der bei der Mutter verbliebene Sohn Antipholus gelangte mitsamt seinem Diener nach Ephesus, wo er ein angesehener Bürger und mit seiner Frau Adriana verheiratet ist. Der bei seinem Vater verbliebene Antipholus von Syrakus macht sich als Erwachsener mit seinem Diener auf die Suche nach seinem Bruder und seiner Mutter. Sie kommen nach Ephesus, die Verwechslungen nehmen ihren Lauf. Antipholus von Syrakus (im Folgenden „v.S.“) beauftragt seinen Diener, sein Geld und Gepäck in einem Gasthof abzugeben. Bald trifft Antipholus v.S. Dromio von Ephesus, der von ihm verlangt, zum Essen nach Hause zu kommen, während Antipholus wissen will, was aus dem Geld und Gepäck geworden ist. Dromio von Ephesus kehrt zum Haus zurück und berichtet Adriana und ihrer Schwester Luciana von dem seltsamen Verhalten seines (vermeintlichen) Herrn. Adriana droht Dromio Schläge an, wenn er seinen Herrn nicht zurückbringe, worauf Dromio ein zweites Mal hinausgeht. In der Stadt trifft Antipholus v.S. seinen Diener und dieser kann sich nicht erinnern, seinen Herrn nach Hause zum Essen gebeten zu haben. Die beiden begegnen Adriana und Luciana, die sie für Antipholus von Ephesus und seinen Dromio halten. Adriana besteht darauf, ihr "Ehemann" solle zum Essen kommen und er geht schließlich mit in das Haus, während Dromio als Wache unten an der Tür bleibt. Da taucht Antipholus von Ephesus mit seinem Dromio sowie dem Goldschmied Angelo vor seinem Haus auf und verlangt Eintritt, doch da selbst seine Frau Adriana glaubt, ihr Mann sei bereits im Hause, wird ihm der Zutritt verwehrt. Der erboste Antipholus von E. beschließt darauf, bei einer Kurtisane zu dinieren, Angelo soll ihm dafür eine goldene Kette holen. Im Haus bekennt Antipholus von S. Luciana seine Liebe, die schockiert davon stürzt und später Adriana von dem Verhalten ihres "Ehemanns" berichtet. Nach einer Weile kehrt Angelo zum Haus zurück und gibt Antipholus v.S. die goldene Kette, die später bezahlt werden soll. Als Angelo nachfolgend Antipholus von E. trifft und Zahlung verlangt, weigert sich dieser, da er keine Kette erhalten hat, woraufhin Angelo seine Festnahme veranlasst.


title: Die Komödie der Irrungen

text: Antipholus v.S. trifft in der Stadt seinen Dromio mit Geld, das dieser von Adriana erhalten hat, damit Antipholus (v.E.) aus dem Gefängnis freikomme. Dromio v.E. findet den verhafteten Antipholus, der ihn nach dem Geld für seine Freilassung fragt, was Dromio wiederum nicht versteht. Da erscheint Adriana mit Luciana und behauptet, Antipholus habe bei ihr diniert, während Antipholus unterstützt von Dromio darauf besteht, er sei aus seinem eigenen Haus ausgeschlossen worden. Beide werden gefesselt zu Adrianas Haus gebracht. Angelo begegnet Dromio und Antipholus v.S. mit der Goldkette, nach einem Wortwechsel ziehen Angelo und Antipholus die Schwerter. Als auch noch Adriana und Luciana auftauchen, flüchten Antipholus und Dromio in eine nahe gelegene Abtei. Die Äbtissin verwehrt Adriana und den anderen den Zutritt. Daraufhin wendet sich Adriana an den Herzog von Ephesos, der gerade Aegeon zu seiner Hinrichtung führt, und bittet den Herzog um Hilfe. Dieser ist bereit zu vermitteln, als ein Bote erscheint und berichtet, dass sich Antipholus und Dromio (v.E.) von ihren Fesseln befreit haben. Da taucht Antipholus v.E. selber mit seinem Dromio auf und verlangt, dass der Herzog ihm Gerechtigkeit gegenüber seiner Frau gewähre, die ihn aus seinem Haus ausgeschlossen und zugelassen habe, dass er verhaftet und gefesselt wurde. Um das Wirrwarr von Behauptungen und Gegenbehauptungen entwirren zu können, lässt der Herzog die Äbtissin kommen. Aegeon begrüßt unterdessen seinen Sohn Antipholus v.E., der entgegnet, dass er seinen Vater in seinem Leben nie gesehen habe. Nun kommt die Äbtissin mit Antipholus und Dromio von S., was bei den Anwesenden zunächst Verwirrung auslöst, dann aber zur Auflösung der Spannungen führt: Die Äbtissin sagt Aegeon, dass sie seine Frau ist und die beiden Antipholi ihre Zwillingssöhne. Angelo erhält sein Geld für die goldene Kette und der Herzog schenkt Aegeon das Leben. Am Ende begibt sich die ganze Gesellschaft in die Abtei, um eine Feier zu begehen.


title: Paseky (Begriffsklärung)

text: Paseky bezeichnet in Tschechien:


title: ISE (Unternehmen)

text: Die ISE-Gruppe besteht aus den Unternehmen "ISE Automotive GmbH" und der "Automotive Group ISE Industries Hainichen GmbH". Ihr Hauptstandort ist Bergneustadt. Weltweit beschäftigt ISE heute über 5.400 Mitarbeiter; davon über 4.000 in Deutschland. Die Unternehmen der ISE-Gruppe sind Automobilzulieferer mit den Kernkompetenzen in der Entwicklung und Produktion von innovativen Struktur-, Schutz- und Verkleidungssystemen für das Automobil.


title: ISE (Unternehmen)

text: Entwickelt und produziert werden Cabriolet-spezifische Systeme, Fahrwerkskomponenten für Front- und Heck, Getriebemodule, Karosseriekomponenten, Kunststoffsysteme für Interieur und Exterieur sowie Scharniersysteme.


title: Jamie Thomas

text: Jamie Thomas (* 11. Oktober 1974 in Dothan, Alabama) ist ein US-amerikanischer professioneller Skateboarder.


title: Jamie Thomas

text: Thomas wurde Anfang der 1990er-Jahre zum Streetskateboarder und schloss sich 1995 dem Toy-Machine-Skateteam von Ed Templeton an. Besonders populär wurde Thomas durch seinen "Melon Grab" über das sogenannte Leap of Faith, eines der weltweit höchsten und schwierigsten Skateboard-Gaps der Welt. Außerdem wirkte Thomas in zahlreichen Skateboardvideos mit, darunter "Welcome to Hell", "Thrill of It All", "Dying to Live", "Reason to Believe" und "Ride the Sky". Er hat die Unternehmung Zero Skateboards aufgebaut und ist Inhaber der Firmen "Zero Wheels", "Fallen Footwear" und "Thunder Trucks".


title: Jamie Thomas

text: Thomas wurde 2006 von Ernst & Young als „Unternehmer des Jahres“ ausgezeichnet.


title: Jamie Thomas

text: Graham Coxon (Mitbegründer und Leadgitarrist der britischen Band Blur) widmete ihm den Song "Jamie Thomas", der Opener seines Soloalbums "Golden D" (2000) ist.


title: Pavlov

text: Pavlov heißen folgende geographische Objekte:


title: Pavlov

text: Pavlov ist der Familienname folgender Personen: Siehe auch:


title: Zahořany

text: Zahořany bezeichnet in Tschechien:


title: Zahořany

text: Zahorany bezeichnet in der Slowakei:


title: Zariski-Topologie

text: Die Zariski-Topologie ist ein Begriff aus dem mathematischen Teilgebiet der algebraischen Geometrie. Sie ist die natürliche Topologie auf den Studienobjekten der algebraischen Geometrie, den algebraischen Varietäten oder allgemeiner den Schemata.


title: Zariski-Topologie

text: In der klassischen algebraischen Geometrie ist die Zariski-Topologie (nach Oscar Zariski) diejenige Topologie auf dem affinen Raum formula_1 über einem algebraisch abgeschlossenen Körper formula_2, die von den offenen Mengen der Form erzeugt wird. Affine Varietäten tragen die induzierte Topologie, und die Zariski-Topologie auf allgemeineren Varietäten wird über affine Karten definiert.


title: Zariski-Topologie

text: Beispielsweise ist die Zariski-Topologie auf der affinen Geraden die Topologie der koendlichen Mengen.


title: Zariski-Topologie

text: Auf einer affinen Varietät ist die Zariski-Topologie die gröbste Topologie, für die die regulären Funktionen als Abbildungen in die affine Gerade formula_2 (mit ihrer Zariski-Topologie) stetig sind.


title: Zariski-Topologie

text: Ist formula_6 ein kommutativer Ring mit Einselement, so ist das Spektrum formula_7 die Menge der Primideale von formula_6 mit der Topologie, bei der die abgeschlossenen Mengen die Mengen für Ideale formula_10 sind.


title: Zariski-Topologie

text: Ist formula_11 für einen algebraisch abgeschlossenen Körper formula_2, so entsprechen die maximalen Ideale von formula_6 nach dem hilbertschen Nullstellensatz eineindeutig den Elementen von formula_1, und die Topologien auf diesen beiden Mengen stimmen überein.


title: Zariski-Topologie

text: Die Zariski-Topologie unterscheidet sich stark von den gewohnten, auf den reellen Zahlen basierenden topologischen Räumen.


title: Burkhard von Fenis

text: Burkhard von Fenis (* um 1040 in Vinelz am Bielersee; † 12. April 1107 in Basel) war ein burgundischer Adliger und von 1072 bis zu seinem Tod Bischof von Basel. Er war der Bruder von Cuno von Fenis, welcher Bischof in Lausanne war.


title: Burkhard von Fenis

text: Burkhard war der Sohn des burgundischen Adelsherrn Ulrich von Fenis aus dem Haus der Grafen von Neuenburg und wurde an der Domschule in Eichstätt zum Geistlichen ausgebildet. Spätestens um 1069 ist er in Mainz als Kämmerer des Erzbischofs Siegfrieds I. nachgewiesen.


title: Burkhard von Fenis

text: 1072 wurde Burkhard von Heinrich IV. vom Geschlecht der Salier zum Bischof von Basel erhoben. Er nahm 1076 an der Synode von Worms teil, wo die Absetzung von Papst Gregor VII. ausgesprochen wurde. Dafür bemühte er sich um die Zustimmung des Episkopats auf der Synode von Piacenza. König Heinrich wurde mit seinen loyalen Gefolgsleuten, unter ihnen Burkhard, mit dem Bann belegt. Im Herrschergebiet Heinrichs wurde darauf ein Gegenkönig gewählt (Rudolf von Schwaben).


title: Burkhard von Fenis

text: Burkhard begleitete 1077 Heinrich auf dessen Gang nach Canossa, um nach demütigem Flehen und Bitten sich den Bann vom Papst nehmen zu lassen. Auch in der Folge blieb Burkhard dem König und späteren Kaiser Heinrich treu, wofür er 1080 die Landgrafschaft Buchsgau erhielt. 1084 kam im Elsass das Schloss Rappoltstein dazu und 1095 bekam er von Heinrich die Abtei Pfäfers im heutigen Kanton St. Gallen.


title: Burkhard von Fenis

text: Burkhard von Fenis gründete 1083 mit dem Kloster St. Alban das erste Kloster in Basel. Zudem ließ er um 1080 die erste Basler Stadtmauer bauen. Er liess zudem um 1100 auf einem Hangvorsprung des Jolimonts die Burg Erlach erbauen.


title: Der Wachsblumenstrauß (1963)

text: Der Wachsblumenstrauß (Originaltitel: "Murder at the Gallop") ist ein englischer Kriminalfilm aus dem Jahr 1963, der lose auf dem Kriminalroman "Der Wachsblumenstrauß" ("After the Funeral") von Agatha Christie basiert.


title: Der Wachsblumenstrauß (1963)

text: Als sie Geld für einen guten Zweck sammeln wollen, kommen Miss Marple und der Bibliothekar Mr. Stringer beim Herrenhaus Hilfield Castle des schwerreichen Einsiedlers Mr. Enderby vorbei, nur um mitzuerleben, wie dieser die Treppe hinunterstürzt und verstirbt. Als Miss Marple sich daraufhin umsehen will, findet sie nur einen Lehmbrocken mit einem Schuhabdruck vor sowie eine Katze, vor denen Mr. Enderby, wie allseits bekannt war, eine Todesangst hatte. Sie vermutet, dass diese absichtlich dort platziert wurde und es sich dementsprechend um Mord handelt, doch der Arzt stellt einen natürlichen Tod fest, und so schenkt Inspektor Craddock ihren Vermutungen keinen Glauben.


title: Der Wachsblumenstrauß (1963)

text: Unterstützt durch Mr. Stringer nimmt Miss Marple daher selbst Ermittlungen auf und belauscht heimlich die Testamentseröffnung, bei der das große Erbe des alten Enderby von über 100.000 Pfund auf seine Erben aufgeteilt werden soll. Überraschend bestätigt dessen Schwester, Cora Lansquenet, ihren Verdacht, indem sie ebenfalls einen Mord an dem Erblasser vermutet. Als Miss Marple ihr wenig später einen Besuch abstatten will, kommt sie allerdings schon zu spät und findet sie tot vor, erstochen mit einer Hutnadel durch die Rückenlehne ihres Stuhls.


title: Der Wachsblumenstrauß (1963)

text: Diesmal war es einwandfrei Mord, sodass auch Inspektor Craddock beginnt, Nachforschungen anzustellen, nicht ohne sich über Miss Marples Einmischung zu ärgern. Eine Familienzusammenkunft im Reiterhotel "Gallop", das einem der Erben gehört, stellt sich als ideale Gelegenheit heraus, um die Verdächtigen festzusetzen und zu befragen. Auch Miss Marple, die als exzellente Reiterin und Eigentümerin eines seltenen Broadbeech-Damensattels von 1885 ein perfektes Alibi hat, quartiert sich ein und wird sogar vom Eigentümer Hector Enderby auf einen Reitausflug eingeladen. Immer wieder versucht sie, den gefundenen Lehmbrocken mit den Stiefeln der Verdächtigen abzugleichen, um herauszufinden, wer kurz vor dem Tod des alten Enderby noch bei diesem war. Als sie ein Gespräch der Erben belauschen kann, findet sie heraus, dass diese sich um ein potenziell wertvolles Gemälde aus dem Nachlass des Toten streiten und jeder dem anderen die Morde zutraut. Daher schrecken sie auch nicht davor zurück, die Gesellschafterin Lansquenets, Miss Milchrest, zu bedrängen, da sie sie bezichtigen, von ihrer Herrin die Identität des Mörders erfahren zu haben, was diese bestreitet. Miss Marple findet zwar heraus, dass der gefundene Lehmabdruck zum Stiefel von George Crossfield gehört, einem der Erben, dieser scheidet jedoch sofort wieder als Verdächtiger aus, da er sich mit dem tatsächlichen Mörder unterhält, der allerdings stumm bleibt. Kurz darauf wird auch er ermordet, als er sich in den Stall begibt und der Mörder von außen die Pferde aufscheucht, die Crossfield daraufhin tottrampeln. Trotz dieser Tragödie ist sich Miss Marple sicher, den Mörder ermittelt zu haben, und stellt ihm eine Falle, indem sie beim Tanzabend einen Schwächeanfall vortäuscht und sich auf ihr Zimmer zurückzieht. Ein herbeigerufener Polizeiarzt teilt den anwesenden Enderbys, dem Inspektor sowie Mr. Stringer, die beide in den Plan eingeweiht sind, mit, dass jeder Schock sich nun tödlich auswirken könnte, wodurch der anwesende Mörder gereizt wird, sie auf eine ähnliche Weise anzugreifen wie den alten Enderby. In der Nacht stattet ihr der Mörder einen Besuch ab, verkleidet als die verstorbene Cora Lansquenet, doch es handelt sich in Wahrheit um deren Bedienstete Miss Milchrest, die die beiden ersten Morde nur begangen hatte, um das wertvolle Gemälde von ihrer Herrin zu erben. Bevor sie auch Miss Marple mit einer Hutnadel erstechen kann, eilen Polizisten herein, um die Falle zuschnappen zu lassen.


title: Der Wachsblumenstrauß (1963)

text: Nachdem die Mörderin festgenommen und wieder Frieden eingekehrt ist, bittet Hector Enderby Miss Marple noch einmal zu sich, um ihr einen Heiratsantrag zu machen. Sie ist geschmeichelt, macht jedoch verständlich, dass sie beide zu unterschiedlich sind, woraufhin er erleichtert einsieht, dass er mit ihrer Absage noch einmal Glück hatte.Die deutsche Synchronbearbeitung entstand 1963 im MGM Synchronisations-Atelier, Berlin. Die Filmmusik zu den Miss-Marple-Filmen stammt von Ron Goodwin. Die Titelmelodie ist auf verschiedenen LPs und CDs erschienen. Eine Suite aus den Filmen ist auf der CD "The Miss Marple Films," vorhanden.


title: Étienne-Maurice Falconet

text: Étienne-Maurice Falconet (* 1. Dezember 1716 in Paris; † 24. Januar 1791 in Paris) war ein französischer Bildhauer.


title: Étienne-Maurice Falconet

text: Der aus ärmlichen Verhältnissen stammende Etienne-Maurice Falconet wurde in Paris unter Jean-Baptiste Lemoyne ausgebildet und 1739 durch eine Statue des Milon von Kroton (Bild 1) zuerst bekannt.


title: Étienne-Maurice Falconet

text: "L’amour menaçant", der „drohende Amor“ (Bild 3, 5), wurde Falconets erster großer Salonerfolg. Er präsentierte ihn 1755 als Gipsmodell, später 1757 neben "La Baigneuse" als Marmorstatue der Öffentlichkeit – beide Figuren sollten europaweit berühmt werden. Bereits der Gipsentwurf des Amor hatte nicht nur die Begeisterung der Kritiker, sondern auch die der Madame de Pompadour geweckt, die ihn 1755, gleich am ersten Tag der Ausstellung, für ihre Pariser Wohnung in Auftrag gab. Kopien wurden ebenso u. a. an Katharina II. von Russland verkauft. Am 5. Juli 1757, wenige Wochen nachdem er seinen ersten durchschlagenden Erfolg im "Salon de mai" hatte feiern können, trat Falconet den Posten des Künstlerischen Leiters des Skulpturenateliers der Porzellanmanufaktur von Sèvres an. Erst seit 1754 Mitglied der Akademie, hatte er zuvor zwar bereits Aufmerksamkeit erregen, seinen Status als künstlerische Größe jedoch noch nicht etablieren können. Die Tätigkeit in Sèvres sollte dem dreifachen Familienvater allerdings nicht nur zu finanzieller Sicherheit, sondern auch zu internationaler Berühmtheit verhelfen. Er blieb 9 Jahre für Sèvres tätig, schuf in dieser Zeit jedoch weiterhin auch großformatige Skulpturen für öffentliche Plätze, Kirchen und Paläste. Einige dieser Skulpturen wurden in kleinerem Maßstab auch in Porzellan realisiert, wie z. B. "La Baigneuse", "Pygmalion et Galatée" oder "L’amour menaçant".


title: Étienne-Maurice Falconet

text: 1766 folgte er dem Ruf an den Hof von Katharina II. von Russland nach Sankt Petersburg. Dort führte er sein Hauptwerk, die kolossale, kühn und energisch komponierte Reiterstatue von Peter der Große in Erz aus, mit Marie-Anne Collot.


title: Étienne-Maurice Falconet

text: Nachdem er 1778 nach Paris zurückgekehrt war, wurde er Direktor der Maler- und Bildhauerakademie. In den letzten Jahren seines Lebens beschäftigte er sich meist mit literarischen Arbeiten. Falconet starb am 4. Januar 1791 im Alter von 74 Jahren in Paris. Sein Sohn war der Künstler Pierre-Étienne Falconet (1741–1791).


title: Étienne-Maurice Falconet

text: Falconets Skulptur "Herzensfreundschaft" stahl Hermann Göring aus der Pariser Sammlung Rothschild für sein Jagdschloss Carinhall.Eremitage Petersburg Die ursprüngliche Skulptur war für einen botanischen Garten beabsichtigt, und deshalb wird Winter als eine junge Frau gezeigt, die ihre Robe über der Oberseite von einigen Blumen drapiert. An ihren Füßen ist eine gebrochene Tasse, die erfrieren lassenes Wasser, Symbol der Kälte des Winters, während der Würfel enthält, auf dem sie steht, wird mit Sternbildern seit den Wintermonaten geschmückt.


title: Étienne-Maurice Falconet

text: Louvre Paris


title: Glasur (Keramik)

text: Die Glasur dient der Oberflächenveredelung von Keramikprodukten wie Steingut, Steinzeug und Porzellan und ist im Gegensatz zum kristallinen porösen Grundstoff eine glasartige, geschlossene Oberflächenschicht.


title: Glasur (Keramik)

text: Sie diente seit den Anfängen der Töpferei hauptsächlich dazu, die porösen Scherben mit einem wasserundurchlässigen Überzug zu versehen. So konnten auch bei niedriger Brenn-Temperatur Artikel hergestellt werden, die zur Aufbewahrung von Lebensmitteln und Getränken geeignet sind.


title: Glasur (Keramik)

text: Ab einer Brenntemperatur von 1250 °C sind Steinzeuge vom Scherben dicht gebrannt. Porzellan wird bei Temperaturen bis 1400 °C dichtgebrannt. Es ergeben sich interkristalline glasartige Phasen, die eine geschlossene Porosität und gegebenenfalls eine Selbstglasur liefern. Die Oberfläche ist jedoch oft rau und besitzt die Farbe des entsprechenden Grundstoffes. Die Glasur erfolgt durch zusätzliche Stoffe, mit denen eine harte geschlossene Oberflächenschicht sowie verschiedene Farben erzeugt werden können. Die Bestandteile der Glasur bilden untereinander und mit dem Grundstoff eine Glas-Schicht aus einer Mischung aus verschiedenen Oxiden.


title: Glasur (Keramik)

text: Glasuren werden zur Verbesserung der ästhetischen Wirkung (Farb- und Effektglasuren) aufgetragen oder dienen der Verbesserung von mechanischen und elektrischen Eigenschaften.


title: Glasur (Keramik)

text: Bei Geschirren verringert die Glasur die Oberflächen-Rauheit und macht sie so leichter zu reinigen. Durch die zusätzliche Erhöhung der Ritzhärte entstehen weniger Kratzer, was die Gebrauchseigenschaften ebenfalls verbessert.


title: Glasur (Keramik)

text: Hochspannungsisolatoren aus Elektroporzellan werden glasiert, um durch eine immanente Druckspannung die Festigkeit des Isolators zu erhöhen. Gleichzeitig wird dabei auch eine geeignete chemische Zusammensetzung der Oberfläche erreicht, die durch die Verringerung der Leitfähigkeit (keine Wasseraufnahme) den Kriechstrom reduziert. Die verringerte Rauheit beugt gleichzeitig einer schnelleren Verschmutzung vor.


title: Glasur (Keramik)

text: Chemisch bestehen Glasuren (wie andere Gläser auch) aus einem Gemisch von Mineralmehlen. Gelegentlich sind auch Metalle wie Blei oder Gold als bestimmende Elemente beigemischt. Die Minerale sind zum einen die Netzwerkbildner wie Kieselsäure (in Form von Quarzmehl), Fluxe oder Schmelzpunkterniedriger wie Alkali- und Erdalkalioxide, meist Natrium- und Calciumoxid, die häufig in Form von Feldspat oder Kreide zugesetzt werden, oder Bor- und Bleiverbindungen, die häufig als Fritten verwendet werden, sowie Aluminiumoxid als Konsistenzgeber und Viskositätserhöher.


title: Glasur (Keramik)

text: Bleiglasuren sind besonders beständig gegenüber Korrosion, wohingegen die niedrigschmelzenden Bestandteile Natrium und Kalium leichter herausgelöst werden.


title: Glasur (Keramik)

text: Bei der seit dem Spätmittelalter bekannten Salzglasur wird Steinsalz (Natriumchlorid) in das Feuer gegeben, dessen Rauchgase das Brenngut umströmen. Das bei hoher Temperatur freiwerdende Natriumoxid verbindet sich mit dem Scherben und senkt die Schmelztemperatur der Oberflächenschicht, so dass sich eine Glasschicht bildet.


title: Glasur (Keramik)

text: Je höher die Brenntemperatur und die erreichbare Beständigkeit, desto eingeschränkter ist die Farbpalette. Während die Farbe Weiß durch Dispersion (Zugabe von Zinnoxid oder Zirkoniumoxid) entsteht, lassen sich andere Farben nur durch Zugeben färbender Metalloxide erreichen. Bekannt ist die blaue Cobaltglasur. Grün entsteht durch Chromoxid, Brauntöne durch Mangan oder das oft bereits enthaltene Eisen. Unter reduzierender Brennatmosphäre führt ein Eisenanteil zu graublauen Farbtönen.


title: Glasur (Keramik)

text: Niedriggebrannte bunte Keramikglasuren enthalten oft noch lösliche Bestandteile, die beim Gebrauch so viel Substanz abgeben, dass sie noch giftig sind. Häufig gilt dies für Ziergegenstände mit aufgebrachten Engoben, die nicht völlig „verglast“ sind und gegenüber Glasuren eher kristallin und in der Oberfläche auch weniger geschlossen sind.


title: Glasur (Keramik)

text: Porzellangegenstände, die bei 1450 °C glattgebrannt sind, gelten dagegen als unbedenklich – auch wenn sie an sich giftige Farbsubstanzen enthalten. Hier sind die Schwermetalle in den Silikaten fest verglast und damit gebunden.


title: Glasur (Keramik)

text: Die Bemalung von Porzellan und Fayence kann als Unterglasurmalerei mit Scharffeuerfarben bei hoher Temperatur, oder mit temperaturempfindlichen Aufglasurfarben bei reduzierter Hitze auf die glasierte Ware erfolgen.


title: Glasur (Keramik)

text: Die grüne (ungebrannte) Keramik wird unter anderem bei der Porzellanherstellung zunächst einem Schrühbrand unterzogen. Die Brenntemperatur ist niedriger, nicht so hoch wie beim Glattbrand nach Aufbringen der Glasurbestandteile. Nach dem Schrühen wird die Keramik mit Suspensionen der Glasurbestandteile in Wasser (Fritten, in Wasser gelöstes Pulver) begossen, getaucht oder bepinselt. Dabei bleiben Auflageflächen frei, um ein Verschmelzen mit den Ofen-Einbauten zu verhindern.


title: Glasur (Keramik)

text: Beim Glattbrand schmilzt die Glasur und ihre Bestandteile vereinigen sich miteinander und mit dem Scherben. Es bilden sich glasige Mischoxide.


title: Glasur (Keramik)

text: Ist der Ausdehnungskoeffizient der Glasurschicht größer als der des Grundmaterials, können sich Risse bilden. Diese Risse werden mitunter als Gestaltungselement anerkannt und genutzt (Craquelé). Im umgekehrten Fall, dass die Spannung der Glasurschicht höher ist, also die Glasurschicht unter permanenter Druckspannung steht, wird die Festigkeit erhöht, was ebenfalls je nach Einsatzzweck gewollt sein kann.


title: Sildberin

text: Die Sildberin ist eine Personenfähre der Färöer. Sie verkehrt zwischen Sandur und Skúvoy.


title: Sildberin

text: Neben dem Hubschrauberdienst von Atlantic Airways ist die "Sildberin" das einzige öffentliche Verkehrsmittel, das die Bewohner von Skúvoy mit der Außenwelt verbindet.


title: Sildberin

text: Der Name "Sildberin" ist färöisch und bedeutet wörtlich „der Heringsträger“.


title: Sildberin

text: Damit ist der Lundi (Papageitaucher) gemeint, der bis zu 20 kleine Fische mit seinem Schnabel aufnehmen kann, ohne die zu verlieren, die er bereits aufgesammelt hat – ein bisher ungeklärtes Naturphänomen.


title: Sildberin

text: Die 35-minütige Überfahrt auf der Fährlinie 66 findet zwei- bis dreimal täglich statt. Damit ermöglicht die "Sildberin" günstige Tagesausflüge auf die Heimat des Sigmundur Brestisson, dessen Grab auf Skúvoy eine der Hauptattraktionen des Landes ist.


title: Silvia Cartwright

text: Dame Silvia Rose Cartwright PCNZM DBE QSO DStJ (geborene Poulter, * 7. November 1943 in Dunedin, Neuseeland) war Richterin am High Court (oberstes Gericht) und von April 2001 bis August 2006 zweiter weiblicher Generalgouverneur von Neuseeland.


title: Silvia Cartwright

text: Im Jahr 1967 hat sie den Abschluss Bachelor in den Rechtswissenschaften an der University of Otago gemacht. 1989 wurde sie die erste Richterin am neuseeländischen "Chief District Court" und 1993 als erste Frau in den neuseeländischen "High Court" berufen. Die University of Waikato verlieh ihr 1994 die Ehrendoktorwürde.


title: Silvia Cartwright

text: Seit 2006 ist Cartwright eine von zehn internationalen Richtern am hybriden Strafgerichtshof zur Aufarbeitung der im Zeitraum von 1975 bis 1979 begangenen Verbrechen der Roten Khmer in Kambodscha, den Außerordentlichen Kammern an den Gerichten von Kambodscha mit Sitz in Phnom Penh.


title: Silvia Cartwright

text: 1989 wurde sie als Dame Commander des Order of the British Empire und 2001 als "Principal Companion" des New Zealand Order of Merit ausgezeichnet. Sie ist verheiratet.


title: Dithmarscher Kohltage

text: Die Dithmarscher Kohltage ist ein seit 1986 stattfindendes regionales Fest im Kreis Dithmarschen, das im späten September stattfindet. Das den süddeutschen Weinfesten nachempfundene Fest soll die Bedeutung des Kohlanbaus für die Region würdigen und zudem den Tourismus fördern.


title: Dithmarscher Kohltage

text: Zum Fest gehören die Wahl von zwei "Kohlregentinnen" (Dithmarschen hat eine lange anti-aristokratische Tradition, deshalb keine -königinnen), mehrere Kohl- und Gemüsemärkte, die "Kohl-EXPO" in Wesselburen, sowie "Heiermann"- und "Drei-Taler-Gerichte" in fast allen Gaststätten auf der Basis von Kohl. Auf den Kohltagen wird mit dem "Kohlanschnitt" offiziell die Ernte des Gemüses eingeleitet.


title: Dithmarscher Kohltage

text: Dithmarschen ist seit dem späten 19. Jahrhundert Europas größtes zusammenhängendes Anbaugebiet für Kohl. Auf, je nach Jahr, etwa 2500 bis 3000 Hektar werden ungefähr 80 Millionen Kohlköpfe angebaut.


title: Mountbatten

text: Mountbatten bezeichnet:


title: Mountbatten

text: Mountbatten ist der Familienname folgender Personen:Siehe auch:


title: New Lanark

text: New Lanark in Schottland, südlich von Lanark in der Grafschaft South Lanarkshire gelegen, ist ein ehemaliges Baumwollfabrikationszentrum am Fluss Clyde, das 1785 vom Textilkaufmann David Dale als neuartige Industriesiedlung gebaut wurde. Der Standort war ideal, weil das durch eine enge Schlucht schießende Wasser des "Clyde" zum Antrieb genutzt werden konnte.


title: New Lanark

text: Berühmt wurde New Lanark durch die visionären Ideen von Dales Schwiegersohn und Nachfolger Robert Owen (1771–1858), der den Betrieb von 1800 bis 1825 führte. Owen vertrat die Ansicht, dass Arbeiter mit besseren sozialen Bedingungen zur Steigerung des Produktionsprozesses beitragen. Er veränderte Arbeiten und Leben in der Baumwollfabrik, unter anderem durch den Bau einer Schule für die Kinder der Arbeiter, Einschränkung von Kinderarbeit, Abschaffung von Prügelstrafen, Pensionsversicherung und einer Art Krankenversicherung. Auf dem Gelände gab es einen Dorfladen, dessen Preise nur wenig über dem Großhandelspreis lagen. Das „Institute for the Formation of Character“ war der soziale Mittelpunkt in Owens Gemeinde. Dort waren eine Bibliothek mit Lesesaal, sowie eine Werkskantine und Räumlichkeiten für religiöse Versammlungen und andere Veranstaltungen untergebracht.


title: New Lanark

text: Die Stilllegung der Textilfabrik erfolgte 1968. Zwischen der Stilllegung des Werkes und der Gründung des "New Lanark Conservation Trust" im Jahr 1975 wurden die Werksanlagen als Schrottplatz genutzt. Die Gebäude verfielen stark. Der "New Lanark Conservation Trust" wurde mit dem Ziel der Instandsetzung und Restauration des ehemaligen Fabrikgeländes gegründet. Die Anlage steht unter Denkmalschutz und ist für die Öffentlichkeit zugänglich. Zu besuchen sind die Spinnerei selbst, das Schulgebäude, das "Millworker’s House" mit Arbeiterwohnungen aus der Zeit um 1820 und 1930, ein Dorfladen, sowie das Wohnhaus Robert Owens. Höhepunkt der Ausstellung ist das preisgekrönte Besucherzentrum (im ehemaligen "Institute for the Formation of Character" untergebracht) mit der "New Millennium Experience" Fahrt, einer audiovisuellen Vorführung der "Annie McLeod’s Story", das vom Leben eines Fabrikmädchens in der Ära Robert Owen erzählt. Weiters kann die Schlucht mit den spektakulären Wasserfällen erwandert werden. Die Einnahmen des "New Lanark Conservation Trust" werden für laufende Instandhaltungsarbeiten im Areal verwendet.


title: New Lanark

text: In einem älteren Gebäudekomplex des Fabrikgebäudes („New Lanark Mühle Nr. 1“ aus dem 18. Jahrhundert) befindet sich heute das "New Lanark Mill Hotel" und in den ehemaligen Water Houses wurden acht Ferienhäuser eingerichtet. Der Trakt mit den ehemaligen Arbeiterwohnungen wurde saniert und in moderne Wohneinheiten umgewandelt, in denen derzeit etwa 200 Menschen leben.


title: New Lanark

text: Im Dezember 2001 wurde die Anlage von der UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt.


title: New Lanark

text: New Lanark ist Ankerpunkt der Europäischen Route der Industriekultur (ERIH).


title: Groupe Ligier

text: Groupe Ligier, S.A. (vormals Automobiles Ligier) mit Sitz in Abrest ist ein französischer Automobilhersteller. Das Unternehmen entstand 2008 aus dem Zusammenschluss von Automobiles Ligier und seinem Wettbewerber Microcar. Das Unternehmen ist seit 1969 im Automobilbau und vormals auch im Automobilsport tätig. Nachdem anfangs hauptsächlich Sportfahrzeuge hergestellt wurden, hat man sich mittlerweile ganz auf Leichtfahrzeuge mit Elektro- und Verbrennungsmotoren spezialisiert. Zwischen 1976 und 1996 nahm das Unternehmen als „Équipe Ligier“ an der Formel-1-Weltmeisterschaft teil.


title: Groupe Ligier

text: Die Ligier Automotive in Magny-Cours ist ein Unternehmen des Rennfahrers Jacques Nicolet, der diesen Namen seit 2013 für Rennfahrzeuge nutzt. Ende 2018 wurde es der Name eines Unternehmen, zu dem die Rennwagenhersteller Onroak Automotive und Tork Engineering, das Rennteam OAK Racing und der Motorenhersteller Sodemo fusioniert wurden.


title: Groupe Ligier

text: 1969 begann das von Guy Ligier gegründete Unternehmen mit dem Bau des Sportwagens JS1 (1969–1970 mit Ford-Motor). Dieser Wagen wurde nie in Serie gebaut. Die Fahrzeuge waren auf Rennsporteinsätze zugeschnitten, erhielten aber teilweise auch eine Straßenzulassung. Ligier benannte alle Sport- und Rennwagen zum Gedenken an seinen 1968 verstorbenen Freund Jo Schlesser nach dessen Initialen. 1970 folgte der JS2 mit Ford-Motor und ab 1972 mit dem Maserati-Motor, der auch in dem ebenfalls ab 1972 im Auftrag von Citroën von Ligier gefertigten Luxuscoupé SM zum Einsatz kam. Mit dem JS2 schloss das Ligier-Werksteam das 24-Stunden-Rennen von Le Mans 1975 als Gesamtzweiter ab. 1980 begann Ligier sich ein neues Standbein mit der Produktion von Leichtfahrzeugen aufzubauen, die über Elektro- oder Verbrennungsmotoren verfügen. Diese zweisitzigen Autos dürfen teilweise ohne Führerschein bzw. mit einem Mopedführerschein, neu mit Führerschein „Klasse S“ oder „T“ gefahren werden. Unter Führung von Guys Sohn, Philippe, erfolgte im April 2008 der Kauf des Konkurrenten Microcar mit Unterstützung von „21 Centrale Partners“, einem von Alessandro Benetton geführten Private-Equity-Fonds, der bei dieser Transaktion die Kapitalmehrheit von der Familie Ligier übernahm. 2012 übernahm der Enkel von Guy, François Ligier, die Führung im Unternehmen. 2014 wurde Easymile, ein Gemeinschaftsunternehmen mit dem Partnerunternehmen Robosoft in Toulouse gegründet. Es entwickelt und vermarktet den autonomen elektrischen Kleinbus EZ-10, der bei Ligier gebaut wird.


title: Groupe Ligier

text: Im August 2016 zog sich „21 Centrale Partners“ aus dem Unternehmen zurück, deren Beteiligung wurde von anderen Finanzinvestoren übernommen, wobei auch das Management beteiligt wurde. Anfang 2021 erfolgte ein weiterer Wechsel bei den Finanzinvestoren.


title: Groupe Ligier

text: Unter den Marken Ligier und Microcar werden eine Reihe von Kleinstwagenmodelle mit Lombardini Zweizylinder Common-Rail Dieselmotor oder Elektromotor angeboten. Seit 2010 ist Ligier auch im Bereich der Nutzfahrzeuge tätig, derzeit mit Leichtfahrzeugen der Modellreihen Pulse, Flex und Be Sun, jeweils mit Diesel- oder Elektromotor.


title: Groupe Ligier

text: Von 1976 bis 1996 unterhielt Ligier einen Rennstall, der in der Formel-1-Weltmeisterschaft engagiert war. Das Team bestritt 325 Formel-1-Rennen und erzielte neun Siege. In den späten 1970er-Jahren war es eines der erfolgreichsten Teams. Mit Beginn der Turbo-Ära ließen die Leistungen allerdings nach. Nach einigen Besitzerwechseln übernahm Alain Prost 1996 den Rennstall, um ihn von 1997 bis 2001 unter der Bezeichnung Prost Grand Prix fortzuführen.


title: Groupe Ligier

text: 2005 kehrte Ligier in den Motorsport zurück: In Zusammenarbeit mit Automobiles Martini wurden mit den Modellen Ligier JS49 (französische V-de-V-Serie) und Ligier JS47 (Formel 3) wieder Rennwagen gefertigt. Seit 2014 bietet die Firma "OnRoak Automotive" mit dem JS P2 ein Fahrzeug für die LMP2-Klasse an, welches unter dem Namen Ligier sowohl in der ELMS, WEC als auch in der amerikanischen USCC von Kunden eingesetzt wird.


title: Dorm

text: Der Dorm ist ein hoher Höhenzug des Ostbraunschweigischen Hügellands. Er liegt bei Groß Steinum im niedersächsischen Landkreis Helmstedt und in der Nähe der Kreisstadt Helmstedt.


title: Dorm

text: Der Dorm liegt im Naturpark Elm-Lappwald und im Geopark Harz – Braunschweiger Land – Ostfalen. Er erhebt sich 11 km nordwestlich der Kernstadt von Helmstedt und 5 km nordöstlich der Kernstadt von Königslutter am Elm. Rund um den Höhenzug befinden sich der Kernort von Süpplingenburg im Südsüdosten, mit Barmke ein Ortsteil von Helmstedt, der Kernort von Rennau mit dem Rennauer Ortsteil Trendel sowie mit Uhry und Beienrode im Nordwesten und mit Groß Steinum im Südwesten drei Ortsteile von Königslutter am Elm. Der in Südost-Nordwest-Richtung verlaufende Höhenzug ist etwa 7 km lang und 3 km breit. Nachbarn sind die Höhenzüge Elm im Südwesten, Elz im Südosten und Lappwald im Osten sowie die Region Hasenwinkel (auch Naturraum) im Norden. Entlang der Süd- bis Westflanke des Dorm fließt die Schunter und nördlich vorbei deren Zufluss Uhrau.


title: Dorm

text: Der Dorm gehört in der naturräumlichen Haupteinheitengruppe Nördliches Harzvorland (Nr. 51), in der Haupteinheit Ostbraunschweigisches Hügelland (512) und in der Untereinheit Helmstedt-Oscherslebener Mulde (512.2) zum Naturraum "Dormhügelland" (512.20). Nach Süden leitet die Landschaft in den Naturraum "Helmstedter Mulde" (512.21) über und nach Westsüdwesten zum etwas vom Höhenzug gelegenen und zur Untereinheit Asse-Elm-Hügelland (512.1) zählenden Naturraum Elm (512.15).


title: Dorm

text: Nach Nordosten bis Norden fällt die Landschaft in den Naturraum Hasenwinkel (624.21) ab, der zur Untereinheit Wolfsburger Hügel- und Plattenland (624.2) gehört, und nach Nordwesten in den Naturraum "Schuntertal" (624.10), der zur Untereinheit Schunterwinkel (624.1) zählt; beide Untereinheiten sind innerhalb der Haupteinheitengruppe Weser-Aller-Flachland (62) Teil der Haupteinheit Ostbraunschweigisches Flachland (624).


title: Dorm

text: Erhebungen des Dorms sind – sortiert nach Höhe in Meter (m) über Normalhöhennull (NHN):


title: Dorm

text: Der Dorm ist ein Schmalsattel, der durch Halokinese von Zechsteinsalzen im Untergrund entstanden ist. Das Salz des Salzstockes wurde früher gefördert. Relikte dieses ehemaligen Abbaus finden sich heute noch in Form der Glaubersalzhalden unweit Beienrodes. An der Oberfläche stehen jüngere triassische Schichten des Buntsandsteins und Muschelkalks an. Die Gipse des Röts (oberer Buntsandstein) sind teils subrodiert und bilden eine Dolinenzone. Die Schichtenfolge des Dorms gleicht der des Elms und der Asse. Für geologisch und archäologisch Interessierte ist der "Geologie-/Natur-Erlebnispfad Dorm" des Freilicht- und Erlebnismuseums Ostfalen eingerichtet, der in Groß Steinum beginnt. Dort befindet sich auch die Bockshornklippe, die aus tertiären Knollenquarziten gebildet wird. An seinem Südwestrand liegt die Steinkammer von Groß Steinum, ein Großsteingrab der Trichterbecherkultur, und zwei weitere Gräber, die der Pfad neben Schürfen im Muschelkalk und Buntsandstein mit einschließt.


title: Dorm

text: Auf dem Dorm liegen Teile des Landschaftsschutzgebiets "Mittlere Schunter" (CDDA-Nr. 322992; 1977 ausgewiesen; 39,77 km² groß).


title: Dorm

text: Seit 2000 sind Großteile des Höhenzugs als Fauna-Flora-Habitat-Gebiet "Dorm" (FFH-Nr. 3731-331; 6,772 km²) ausgewiesen. In dem Gebiet gibt es vielfältigen Waldkomplex auf Kalk- und Sandstein mit Vorkommen naturnaher Buchen- und Eichen-Hainbuchenwälder auf unterschiedlichen Standorten. Außerdem gibt es Eichen-Hainbuchenwald und kleinflächig Erdfalltümpel (mit großer Bedeutung für Amphibien), Erlen-Eschenwald sowie Salzvegetation an Glaubersalzhalden. Ferner sind Kalktuffquellen eines mesotrophen Teiches mit Armleuchteralgen, Erlen-Eschenwald und Salzvegetation vorhanden. In vielen Teilbereichen sind standortfremde Nadelbäume beigemischt oder in Reinbeständen (v. a. Fichte und Lärche). Teilweise mangelt es an Altholz durch frühere Kahlschläge.


title: Dorm

text: Nordöstlich vorbei am Dorm führt die Bundesautobahn 2 mit den höhenzugnahen Anschlussstellen "Rennau" im Osten und "Königslutter" im Nordwesten. An diesen Anschlüssen beginnend kann man den Höhenzug auf Landes- und Kreisstraßen umfahren. Waldwege und Pfade, darunter der "4-Wälder Rundweg" (94 km; Dorm–Elm–Elz–Lappwald) "Geologie-/Natur-Erlebnispfad Dorm", führen über und um den Höhenzug.


title: Hosianna

text: Hosianna oder Hosanna zu hebr.: ist ein Fleh- oder Jubelruf an Gott oder König. Hoschiana (eigentlich 2 Worte) bedeutet „Hilf doch!“, oder „Hilf bitte!“. Er bildet eine immer wiederkehrende Anrufung, die Eingang in die Hallel-Gebete, die Lobpsalmen, gefunden hat. Im Laufe der Zeit – auch schon in der jüdischen Liturgie – erfolgte ein Bedeutungswechsel hin zu einem Heilsruf, den Christen am Palmsonntag singen und der sich in der katholischen und orthodoxen Eucharistiefeier sowie in der evangelischen Abendmahlsliturgie auch im Sanctus findet.


title: Hosianna

text: Der Ausdruck erscheint in den Evangelien der Bibel im Zusammenhang mit dem Einzug Christi auf einer Eselin nach Jerusalem in der Formel „Hos(i)anna dem Sohne Davids! Gelobt sei, der da kommt in dem Namen des Herrn! Hosianna in der Höhe!“ (so ; mit ähnlichen Formulierungen ; ; außerdem , hier wird aber auf den Ausdruck „Hosianna“ verzichtet). Nach der Evangelischen Gottesdienstordnung wird diese Stelle an zwei Sonntagen im Kirchenjahr als Evangelium verlesen: am Palmsonntag und am 1. Advent (Mt 21,1–9). Auch im Sanctus der Messe ist er ein Willkommensgruß, nämlich an den sakramental gegenwärtig werdenden Christus.


title: Hosianna

text: Auf dem aramäischen Ausdruck hoscha’ na basiert des griechischen Neuen Testaments, bzw. der Vulgata und der katholischer Liturgie. Von der hebräischen Form "hoschia’ na" leitete Luther sein "hosianna" ab. Auf der hebräischen Wurzel „retten“, oder „helfen“ basiert auch die hebräische Form des Namens „Jesus“, (JHWH ist Rettung).


title: Hosianna

text: Ursprünglich stammt der Ausdruck aus dem 118. Psalm, Vers 25 nach hebräischer (entspricht der evangelischen) Zählung (so auch die Einheitsübersetzung) bzw. dem 117. (nach griechischer, entspricht der traditionellen katholischen Zählung). Dort wird er in nichthebräischen Bibeln aber meist nicht stehengelassen, sondern übersetzt; deutsche Bibeln haben oft „Ach, Herr, hilf doch!“ oder ähnliches. Dieser Psalm ist im Judentum ein Höhepunkt der Pessach-Liturgie, die zur Zeit Jesu noch im großen Stil im Tempel in Jerusalem gefeiert wurde. Da Jesus zum Pessachfest nach Jerusalem kam, bezog man offenbar diesen sehnlichen Gebetsruf auf ihn und erwartete durch ihn die Hilfe Gottes. Aber wer darunter die gewaltsame Vertreibung der Römer verstand, wurde mit dem Vollzug der Kreuzigung an Jesus durch diese enttäuscht.


title: Hosianna

text: In der jüdischen Liturgie finden sich Gebete mit dem wiederholten Aufruf hoschia’ na zudem besonders am siebten Tag von Sukkot, der darum auch als „Großes Hosianna“ bezeichnet wird. An den Sukkot-Feiertagen gewinnen diese Worte beim Umzug mit dem Feststrauß, Lulaw, in den Synagogen ein besonderes Gewicht. Hoschana ist eines jener hebräischen Wörter, die in die Liturgie der Nichtjuden als „Hosianna“ übernommen worden ist.


title: Hosianna

text: Die älteste Glocke im Freiburger Münster trägt den Namen "Hosanna". Sie stammt aus dem Jahr 1258 und ist eine der ältesten Glocken dieser Größe (Durchmesser 1607 mm, Masse 3290 kg).


title: Orselina

text: Orselina ist eine politische Gemeinde im Kreis Locarno, im Bezirk Locarno des schweizerischen Kantons Tessin.


title: Orselina

text: Die Gemeinde liegt oberhalb von Locarno am Berghang mit Blick auf den Lago Maggiore. Das Gemeindegebiet wurde früher "Consiglio Mezzano" genannt (von Concilium medievale). Bis zum Jahr 1881 gehörten Orselina und Muralto zusammen.


title: Orselina

text: 1881 trennte sich die jetzige Gemeinde Muralto, das seenahe, früher sogenannte «untere Orselina» von der «Vicinia die Orselina», das als Gemeinde seit 1803 bestand. Schon in den Jahrzehnten zuvor hatten sich die beiden Gemeinden sozial und räumlich immer weiter getrennt und 2011 scheiterte in einer Volksabstimmung eine Fusion der Gemeinden Locarno, Muralto, Minusio, Orselina, Brione sopra Minusio, Mergoscia und Tenero-Contra.


title: Skua

text: Der Begriff Skua (aus dem färöischen skúgvur) bezeichnet: Sonstiges: Siehe auch:


title: Vier Frauen und ein Mord (Film)

text: Vier Frauen und ein Mord (Originaltitel: "Murder Most Foul") ist ein Kriminalfilm aus dem Jahr 1964. Lose Vorlage für den Film ist der 1952 erschienene Kriminalroman "Vier Frauen und ein Mord (Mrs. McGinty’s Dead") der englischen Autorin Agatha Christie.


title: Vier Frauen und ein Mord (Film)

text: Margaret McGinty, eine Bardame und ehemalige Schauspielerin, wird erhängt in ihrer Wohnung aufgefunden. Da ein eintreffender Polizist den vermeintlichen Täter, James Bentley, scheinbar auf frischer Tat ertappt hat, erscheint die Verurteilung des Angeklagten nur noch eine Formsache zu sein. Miss Marple ist eine der zwölf Geschworenen in dem Fall und als Einzige von der Unschuld des Mannes überzeugt. Da ein Urteil nur einstimmig beschlossen werden kann und die alte Dame sich nicht von ihrer abweichenden Meinung abbringen lassen will, kommt es zu keiner Urteilsverkündung und der Fall wird auf eine Neuverhandlung verschoben. Miss Marple bekommt den Unmut der Polizei, der Jury und des Richters zu spüren, bleibt jedoch standhaft. Sie beschließt, die Zeit zu nutzen, um selbst zu ermitteln. Unterstützt wird sie von dem Bibliothekar Stringer.


title: Vier Frauen und ein Mord (Film)

text: Miss Marple verschafft sich Zutritt zu dem Haus der Ermordeten, indem sie deren Schwester vorgibt, für den Kirchenbasar zu sammeln. Die Schwester wird von Stringer abgelenkt und Miss Marple kann die Habseligkeiten der Ermordeten durchsuchen. Sie stößt dabei auf Programme einer kleinen Theatergruppe von Driffold Cosgood, die durch die Provinz tingelt, sowie auf eine Tageszeitung mit ausgeschnittenen Worten und Wortteilen. Anhand eines vollständigen Exemplars der gleichen Zeitungsausgabe kommt sie zu der Schlussfolgerung, dass die ausgeschnittenen Worte einen Erpresserbrief bildeten, McGinty demnach eine Erpresserin war und der Erpresste sie vermutlich ermordete.


title: Vier Frauen und ein Mord (Film)

text: Miss Marple bewirbt sich als Darstellerin bei Cosgood und trägt eine Ballade von Robert W. Service vor. Cosgood hält die Darstellung für lächerlich, ändert aber seine Meinung, als Miss Marple andeutet, sie sei vermögend. Cosgood wittert die Gelegenheit, eine Mäzenin für die klamme Gruppe zu gewinnen, und gibt ihr die Möglichkeit, als eine Art Praktikantin die Schauspielerei zu erlernen. Sie tritt der Gruppe bei und merkt schnell, dass es erhebliche Konflikte zwischen den Mitgliedern gibt. Bald darauf wird einer der Schauspieler, George Rowton, ermordet. In der Garderobe findet man den Erpresserbrief, der aus der bei McGinty gefundenen Tageszeitung erstellt wurde. Inspektor Craddock hält es folgerichtig für möglich und später sogar für wahrscheinlich, dass Rowton der Erpresste war, seine Erpresserin McGinty getötet und sich wenig später aus Scham selbst vergiftet habe. Für Miss Marple hingegen ist dies eine falsche Fährte – sie vermutet, dass der Erpresserbrief nur in Rowtons Zimmer deponiert wurde, um den Verdacht auf diesen zu lenken.


title: Vier Frauen und ein Mord (Film)

text: Als neues Mitglied der Schauspieltruppe soll sie in einem von Cosgood geschriebenen Theaterstück eine Amateurdetektivin spielen. Bei der Probe spricht sie von der ermordeten "Mrs. McGinty" und stellt dies als Versprecher dar. Damit signalisiert sie dem Mörder, dass sie ihm auf der Spur ist. Kurz darauf entgeht sie einem Mordversuch durch Cyanid, der stattdessen ihre Schauspielkollegin Dorothy trifft. Miss Marple recherchiert daraufhin weiter. Der Erpresserbrief nahm Bezug auf ein Stück, das vor 13 Jahren aufgeführt wurde, sowie auf eine „Rose“. Miss Marple findet heraus, dass McGinty vor 13 Jahren mit einer Schauspielerin namens Rose Kane aufgetreten ist. Diese hatte später ihren Mann ermordet und wurde dafür zum Tode verurteilt und gehängt. Ein Kind blieb zurück: Evelyn Kane, dessen Spuren sich verlaufen.


title: Vier Frauen und ein Mord (Film)

text: Kurz vor der Aufführung bittet Miss Marple die ganze Theatergruppe in ihre Garderobe und stößt mit Champagner an. Für jeden sichtbar hat sie ein Bild Rose Kanes aufgestellt, so dass der Mörder wissen muss, dass er kurz vor seiner Enttarnung steht. Die labile Schauspielerin Eva McGonigall entführt Miss Marple in den Bereich unter der Bühne und bedroht sie dort mit einem Messer, lässt von diesem Vorhaben jedoch ab, weil sie die Furcht ergreift. Dann tritt der wahre Mörder in Erscheinung: Bill Hanson, der mit der Schauspielerin Sheila Upward verlobt ist. Er ist der Sohn namens Evelyn Kane. Als er in Milchester aufgetreten war, hatte McGinty ihn wiedererkannt und begonnen, ihn zu erpressen. Da seine Verlobte Upward dem Adel angehört, fürchtete er, dass deren Vater niemals in die Ehe einwilligen werde, wenn er erfahren würde, dass Kane der Sohn einer Mörderin ist. Daraufhin hatte er McGinty Schweigegeld gebracht und sie dabei ermordet. Das Geld hatte er von George Rowton unterschlagen, sodass er auch diesen ermorden musste, als er ihm auf die Schliche zu kommen begann. Nach dieser Erklärung greift Hanson zum Dolch, um Miss Marple zu töten. Diese zieht jedoch einen geladenen Revolver und hindert ihn mit einem präzisen Schuss an der Flucht.


title: Vier Frauen und ein Mord (Film)

text: Inspektor Craddock, der nach ihrem ersten Warnschuss zur Hilfe geeilt ist, wird dabei ebenfalls verletzt und landet, wie auch Cosgood, im Krankenhaus. Dort erzählt der Inspektor Miss Marple, dass er nach der erfolgreichen Aufklärung des Falles zum Oberinspektor befördert wurde. Cosgoods Versuch, sie als Mäzenin für sein nächstes Theaterstück zu gewinnen, lehnt sie jedoch ab.Die deutsche Synchronbearbeitung entstand 1965 im MGM Synchronisations-Atelier, Berlin. Der Titel, der im Deutschen für den Film gewählt wurde, ist dabei irreführend: Wie schon bei dem Film Der Wachsblumenstrauß wurde der deutsche Titel der Romanvorlage gewählt, doch die im Buch vorkommenden "vier Frauen" existieren im Film so nicht; und es gab auch nicht nur einen Mord, sondern wie üblich drei.


title: Vier Frauen und ein Mord (Film)

text: Dialog und Regie: Michael GüntherDie Filmmusik zu den Miss-Marple-Filmen stammt von Ron Goodwin. Die Titelmelodie ist auf verschiedenen LPs und CDs erschienen. Eine Suite aus den Filmen ist auf der CD "The Miss Marple Films", Label X LXE 706 vorhanden.


title: Hanauer Anzeiger

text: Der Hanauer Anzeiger (HA) ist die drittälteste deutsche Tageszeitung. Die verkaufte Auflage liegt bei Exemplaren.


title: Hanauer Anzeiger

text: Seit dem Frühjahr 2015 werden Zeitungen und Wochenblätter des Verlages in der Druckerei der Offenbach-Post gedruckt.


title: Hanauer Anzeiger

text: Am 27. September 1725 wurde der "Hanauer Anzeiger" als Anzeigeblatt erstmals ausgegeben, damals noch unter dem Titel "Wochentliche Hanauer Frag- und Anzeigungs-Nachrichten". Die Erstauflage soll bei 180 Exemplaren gelegen haben und das Blatt jeden Donnerstag der Woche neu erschienen sein. Das Jahresabonnement kostete einen Gulden. Neben amtlichen Bekanntmachungen wurden Anzeigen aller Art abgedruckt. Der erste Drucker des "Hanauer Anzeigers" war Johann Jacob Beausang, sein Offizin lag "an dem Graben neben dem Carpen" an der Südseite des heutigen Freiheitsplatzes in der Hanauer Innenstadt. Nach der "Hildesheimer Allgemeinen Zeitung" und dem "Pfälzischen Merkur" galt der "HA" bis 2015 als älteste noch existierende Zeitung mit Vollredaktion in Deutschland. Seit 2015 übernimmt der "HA" seine überregionale Berichterstattung von der Offenbach-Post.


title: Hanauer Anzeiger

text: Das Blatt wird von der Verlegerfamilie Bauer herausgegeben und seit Verlagerung des Drucks im Jahr 2015 von der "Offenbach-Post" produziert. Das Verbreitungsgebiet erstreckt sich über den westlichen Raum des Main-Kinzig-Kreises. Die Hauptausgabe des "Hanauer Anzeigers" erscheint neben dem Hanauer Stadtgebiet in den Städten und Gemeinden Bruchköbel, Erlensee, Großkrotzenburg, Hammersbach, Neuberg, Nidderau, Niederdorfelden, Rodenbach, Ronneburg und Schöneck. Zwei Kopfblätter, die sich durch Regional-/Lokalteil und Titel unterscheiden, decken das übrige Verbreitungsgebiet ab:


title: Deutsche Jungdemokraten

text: Die Deutschen Jungdemokraten waren ein politischer Jugendverband, der 1919 als eine der Deutschen Demokratischen Partei (DDP) nahestehende Jugendorganisation gegründet wurde. In der Bundesrepublik Deutschland bildeten die Jungdemokraten den Jugendverband der FDP, bis sie seit 1982 parteiunabhängig arbeiteten. Im Jahr 1992 schloss sich der Verband mit der Marxistischen Jugendvereinigung Junge Linke unter dem Namen Jungdemokraten/Junge Linke, später JungdemokratInnen/Junge Linke, zusammen. Dieser ist seit 2013 auf Bundesebene inaktiv.


title: Deutsche Jungdemokraten

text: Vom 25. bis 27. April 1919 kamen in Berlin zahlreiche der Deutschen Demokratischen Partei nahestehende Jugendvereine zusammen. Diese fassten den Beschluss, die Jugendvereine zu einem Bund zusammenzuschließen. Im Vorfeld des Parteitags der DDP im darauffolgenden Juli wurde dann der "Reichsbund demokratischer Jugendvereine" gegründet. Die Mitgliedsvereine des Reichsbundes entsandten je einen bis drei Delegierte zum jährlichen "Reichsjugendtag".


title: Deutsche Jungdemokraten

text: Bald kam der Name "Jungdemokraten" auf. Nachdem sich bereits 1922 der bayerische Verband in "Jungdemokratischer Verband Bayern" umbenannt hatte, änderte der Reichsbund im Jahr 1928 seinen Namen in "Reichsbund der Deutschen Jungdemokraten". In den Jahren bis 1923 gab es neben Jugendlichen, die sich politisch engagieren wollten, auch eine beträchtliche „freideutsche“ Strömung im Reichsbund.


title: Deutsche Jungdemokraten

text: Die "Freideutsche Jugend" war vor dem Ersten Weltkrieg aus dem Wandervogel entstanden, als Gründungstag kann der "Erste Freideutsche Jugendtag" im Oktober 1913 auf dem Hohen Meißner gelten. Zu Beginn eher unpolitisch, wandten sich unter dem Eindruck des Krieges die „Freideutschen“ in der frühen Weimarer Republik verschiedenen politischen Richtungen zu. Innerhalb der demokratischen Jugendvereine legten die sich als freideutsch verstehenden Jugendlichen den Fokus auf Erziehung und Bildung im Sinne der Demokratie und lehnten es ab, sich mit tagespolitischen Fragen zu beschäftigen. Auf den Reichsjugendtagen 1922 und 1923 wurde eine Dominanz der „Politischen“ deutlich, worauf sich 1923 die „Freideutschen“ aus dem Verband zurückzogen. Um diese Zeit zerfiel auch die Freideutsche Jugend.


title: Deutsche Jungdemokraten

text: Die DDP verlor zum Ende der Weimarer Republik zunehmend Wähler und rückte immer weiter nach rechts. Zur Reichstagswahl 1930 bildete sie eine gemeinsame Liste mit der Volksnationalen Reichsvereinigung, die aus dem Jungdeutschen Orden (JungDO) heraus gegründet worden war, unter dem Namen Deutsche Staatspartei. Der Jungdeutsche Orden war nationalliberal orientiert, hierarchisch organisiert und teilweise antisemitisch. Die Vereinigung war unter anderem von Ernst Lemmer vorangetrieben worden, der gerade zuvor als Vorsitzender der Jungdemokraten zurückgetreten war. Auch wenn die angestrebte Fusion letztlich scheiterte, benannte sich die DDP in Deutsche Staatspartei um.


title: Deutsche Jungdemokraten

text: Linke und pazifistische Mitglieder der DDP, darunter viele Jungdemokraten, widersetzten sich erbittert der angestrebten Vereinigung und gründeten im gleichen Jahr die Radikaldemokratische Partei, in der auch der Friedensnobelpreisträger Ludwig Quidde Mitglied wurde. Zu den jungdemokratischen Gründungsmitgliedern der Radikaldemokratischen Partei gehörten Erich Lüth, der zuvor als Pazifist aus den Jungdemokraten ausgeschlossen worden war, die Soziologin Julie Meyer, die Schriftstellerin Lilo Linke sowie Irma Dehler, die Ehefrau von Thomas Dehler. Hierdurch wurden die Jungdemokraten effektiv gespalten. Die Spaltung wurde im darauffolgenden Jahr abgeschlossen durch Umbenennung des Reichsbundes in "Reichsbund der staatsbürgerlichen Jugend" durch den Vorstand. Nach der Machtübernahme der Nationalsozialisten im Jahr 1933 verliert sich die Spur des Reichsbundes.


title: Deutsche Jungdemokraten

text: Mitglieder der Jungdemokraten in der Weimarer Republik, die Bedeutung erlangten, waren – neben den genannten Personen – der spätere Reichstagsabgeordnete Heinrich Landahl, die späteren Widerstandskämpfer gegen den Nationalsozialismus Ernst Strassmann und Hans Robinsohn, der spätere Vorsitzende der FDP Thomas Dehler, der spätere deutsche Bundespräsident Gustav Heinemann sowie die Schauspielerin Inge Meysel.


title: Deutsche Jungdemokraten

text: 1947 gründeten sich die Jungdemokraten unter dem Namen "Deutsche Jungdemokraten (DJD)" unter dem Wahlspruch „National im Fühlen, liberal im Denken, sozial im Handeln“ als Jugendverband der FDP neu. Es war damals die Idee Thomas Dehlers, wieder den Namen Jungdemokraten zu verwenden. Es sollte so direkt an die Geschichte der Jungdemokraten in der Weimarer Republik angeknüpft werden. Auf dem ersten FDP-Bundesparteitag 1949 wurden die Deutschen Jungdemokraten von der FDP als Jugendorganisation satzungsmäßig anerkannt.


title: Deutsche Jungdemokraten

text: Wie auch in der FDP gab es in den Anfangsjahren bei den Deutschen Jungdemokraten einen Streit über die Frage, ob eine „Wiederherstellung des Deutschen Reiches“ anzustreben sei.


title: Deutsche Jungdemokraten

text: Im Jahr 1950 gründeten Studenten, die einer nostalgisch-nationalen Ausrichtung kritisch gegenüberstanden, darunter besonders Studenten, die aus der sowjetischen Zone oder der DDR kamen, den Liberalen Studentenbund Deutschlands (LSD). Während die Landesverbände der Jungdemokraten dann im eskalierenden FDP-„Flügelstreit“ zwischen einem nostalgisch-nationalen und einem dezidiert liberalen Flügel im Vorfeld des Bundesparteitags 1952 unterschiedliche Position bezogen, stellte sich der LSD klar auf Seite des liberalen Flügels. Der LSD bezog auch später immer wieder Positionen, die als links der zeitgleichen Positionen der Jungdemokraten wahrgenommen werden, und nahm dabei auch Entwicklungen bei den Jungdemokraten vorweg.


title: Deutsche Jungdemokraten

text: Unter dem Vorsitz von Wolfgang Mischnick von 1954 bis 1957 wurde schließlich der nostalgisch-nationale Flügel weitgehend aus dem Verband gedrängt. Teilweise lebte aber noch entsprechender Pathos fort. So führte der Bundesvorstand im Jahr 1961 eine pathetische und national aufgeladene Sonnwendfeier am Hermannsdenkmal durch.


title: Deutsche Jungdemokraten

text: Bis Ende der 1960er Jahre hatten die Jungdemokraten dann wie auch die FDP eine klassisch-liberale Ausrichtung. In gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Fragen wurde dabei das Unternehmertum und die Eigenverantwortung betont, die Sozialpolitik sollte sich auf eine Sicherung des Existenzminimums beschränken.


title: Deutsche Jungdemokraten

text: Ein wesentliches Interesse der Jungdemokraten galt der Deutschen Frage. So benannten sie in ihrem 1963 beschlossenen "Programm der Deutschen Jungdemokraten" die „friedliche Wiedervereinigung Deutschlands in einer freiheitlichen Ordnung“ als die „wichtigste Aufgabe deutscher Politik“. Mit diesem Ziel entwickelten sie von 1962 bis 1968 eine auf Entspannung und Dialog setzende Ostpolitik. Die Jungdemokraten vertraten und handelten hier nach Prinzipien, die dann grundlegend für die von der sozialliberalen Koalition unter Kanzler Willy Brandt und Außenminister Walter Scheel durchgeführten Neuen Ostpolitik wurden.


title: Deutsche Jungdemokraten

text: Abgesehen von sporadischen Kontakten in die DDR beginnend mit einem Besuch Wolfgang Mischnicks beim Deutschlandtreffen der FDJ 1954 war hierfür der Liberale Studentenbund Vorreiter. Als dieser 1959 an den von Verbänden des Ostblocks dominierten Weltjugendfestspielen in Wien teilnahm, wurde er allseitig und auch vom Vorstand der Jungdemokraten scharf angegriffen. Ausgehend von Führungspersonen des LSD entwickelten die Jungdemokraten dann ab 1962, die im Jahr zuvor durch den Mauerbau geschaffenen Realitäten anerkennend, ihre Konzeption einer Ostpolitik. Sie forderten zunächst die Aufgabe der Hallstein-Doktrin, nach der die Bundesrepublik jedem Staat die diplomatischen Beziehungen aufkündigte, der solche zur DDR aufnahm, 1963 dann normale politische Beziehungen zu allen Ostblockstaaten und die Wiederzulassung des Vertriebs von Zeitschriften aus der DDR. Im Jahr 1965 nahmen die Jungdemokraten – im Gegensatz auch zu den Jusos – an den Weltjugendfestspielen teil, 1966 nahmen sie offizielle Kontakte mit dem sowjetischen Jugendverband Komsomol auf.


title: Deutsche Jungdemokraten

text: Auch gerade aufgrund der geforderten Ostpolitik wünschten sich die Jungdemokraten schon nach der Bundestagswahl 1965 und dann verstärkt beim Bruch der CDU-FDP-Koalition 1966 eine sozialliberale Koalition; stattdessen kam es zur ersten Großen Koalition. Die Studentenbewegung nahmen die Jungdemokraten nicht direkt auf. Im Jahr 1968 beschloss man ein "Programm 68" mit stark liberaler Handschrift, Betonung des Rechtsstaats und von Grund- und Bürgerrechten. Im Gegensatz zu den damaligen Jungsozialisten gab es in der DJD-Satzung keine Koppelung an Parteimitgliedschaft; die FDP wurde lediglich als „parlamentarischer Ansprechpartner“ betrachtet und nur die Mitglieder im FDP-Bundesvorstand mussten Parteimitglied sein. Unter dem Einfluss der Studentenbewegung kamen ab 1968 viele Personen zu den Jungdemokraten, die keine FDP-Mitglieder waren. Die Jungdemokraten orientierten sich nunmehr dezidiert nach links und wandten sich sozialliberalen, antiautoritären, radikaldemokratischen und – wie man selbst formulierte – „systemüberwindenden“ Ideen zu. Parallel dazu orientierte sich der FDP-nahe Liberale Studentenbund Deutschlands (LSD) während der Studentenbewegung nach links, trennte sich 1969 von der FDP, und zerfiel bis 1971.


title: Deutsche Jungdemokraten

text: Nach etwa zweijährigen Diskussionen über verschiedene Konzepte wurde 1971 ein neues Grundsatzprogramm verabschiedet, die "Leverkusener Beschlüsse". Hierin hielten die Jungdemokraten fest, dass Macht und Herrschaft gebrochen bzw. kontrolliert werden müssten, der „Prozess der Emanzipation“ müsse vorwärtstreiben, eine „demokratische Gesellschaft“ erreicht werden. Wenngleich ein historischer und gesellschaftsanalytischer Teil der Beschlüsse marxistisch geprägt war, so wurde in der Strategie ein reformistischer Ansatz verfolgt. In den im selben Jahr verabschiedeten Freiburger Thesen bekannte sich die FDP dann zu einem „Sozialen Liberalismus“ und zu einer „Demokratisierung des Staates und der Gesellschaft“. Hiermit veränderte sich die Programmatik der FDP einerseits dezidiert in die von den Jungdemokraten gewünschte Richtung, wenn sie andererseits auch weit hinter den radikaldemokratischen Forderungen der Jungdemokraten zurückblieb.


title: Deutsche Jungdemokraten

text: In den Leverkusener Beschlüssen wurde auch die im Jahr zuvor beschlossene „Strategie der beiden Wege“ bekräftigt. Dies bedeutete einerseits Einfluss nehmen auf Parteien und Parlamente, wobei hierbei die Mitarbeit in der FDP zentral war, andererseits Basisarbeit machen, um „in den verschiedensten Gruppen und Organisationen der Gesellschaft selbst demokratische Initiativen in Gang zu setzen oder zu unterstützen und Modelle emanzipatorischen und antiautoritären Verhaltens zu entwickeln und zu fördern“. Entsprechend dem zweiten Weg formulierte der Bundesvorsitzende Heiner Bremer 1971: „Es darf den Rückzug der DJD aus den täglichen sozialen Konflikten nicht geben, weil die DJD dadurch die Möglichkeit verlieren, sich größere Gruppen als Verbündete im Kampf um auch nur geringfügige Verbesserungen vertraut zu machen und weil sie sich dadurch letztlich isolieren.“ Eine entsprechende Strategie wurde seit den 1970er Jahren und wird bis heute von den Jusos unter dem Namen „Doppelstrategie“ verfolgt.


title: Deutsche Jungdemokraten

text: Neben sozialliberalen, radikaldemokratischen, Kapitalismus-kritischen, aber nicht-revolutionären, reformistischen Positionen, fanden teilweise auch revolutionäre, marxistisch-leninistische Positionen Unterstützung. Als die niedersächsischen Jungdemokraten auf ihrem Landesjungendtag 1970 einen Antrag beschlossen, in welchem zum Klassenkampf aufgerufen wurde, sowie dazu, „die Diktatur der Bourgeoisie“ zu „zerschlagen“, verließen einige niedersächsische Kreisverbände den Verband und gründeten die Sozial Liberale Jugend. Die niedersächsische FDP fasste einen Unvereinbarkeitsbeschluss mit den Jungdemokraten und wandte sich der Sozial Liberalen Jugend zu, die allerdings nur von kurzer Dauer war: Im Jahr 1972 vereinigten sich die beiden Verbände wieder. Im Jahr 1972 wählten die Jungdemokraten als erster bundesweiter politischer Jugendverband mit Ingrid Matthäus eine Frau zur Vorsitzenden. Im selben Jahr gründete sich als Nachfolger des untergegangenen Liberalen Studentenbunds Deutschland (LSD) der Liberale Hochschulverband (LHV). Zwischen Jungdemokraten und LHV gab es große inhaltliche und personelle Überschneidungen. In den Vereinigten Deutschen Studentenschaften (VDS), der Dachorganisation der politischen Studentenverbände, bildete der LHV mit den Juso-Hochschulgruppen wechselnde Koalitionen mit den undogmatisch linken „Basisgruppen“, dem marxistisch orientierten und DKP-nahen MSB Spartakus und dem Sozialistischen Hochschulbund, der von der SPD durch die Juso-Hochschulgruppen ersetzt worden war, und organisierte Streiks und dezentrale Aktionen gegen Studienverschärfungen, Numerus clausus, Berufsverbote und Stellenabbau an den Hochschulen.


title: Deutsche Jungdemokraten

text: Die Jungdemokraten waren zu Beginn der 1970er Jahre maßgeblich an der Formulierung sozialliberaler Programmatik der FDP beteiligt, einer Reform des Erbrechts und Bodenrechts, den „Stuttgarter Leitlinien einer liberalen Bildungspolitik“ mit der „offenen Gesamtschule“ von 1972, formulierten das „Liberalen Manifest für Emanzipation“ (1973) und setzten das sogenannte „Kirchenpapier“ zur Trennung von Kirche und Staat (1974) durch. Mit einer Stimme unterlagen sie auf dem FDP-Bundesparteitag 1971 bei der Entscheidung über eine Mitbestimmung mit einem entscheidenden Stimmrecht für die leitenden Angestellten.


title: Deutsche Jungdemokraten

text: Für ein bundesweites Echo sorgten die Berliner "Judos" 1977 mit dem Abdruck des sogenannten "Buback-Nachrufs" in ihrem Verbandsorgan "Blatt." Ab dem Parteitag der FDP 1977 mit Verabschiedung der Kieler Thesen entfremdeten sich Jungdemokraten und FDP zusehends. Während die FDP eine programmatische Neuausrichtung weg vom Sozialliberalismus hin zu einem eher marktorientierten Ordoliberalismus vornahm, äußerten sich die Jungdemokraten dezidiert Kapitalismus-kritisch. Ab Ende 1979 war ein weiterer wichtiger Streitpunkt die Unterstützung des NATO-Doppelbeschlusses mit Stationierung der Pershing II-Raketen durch die Regierung Schmidt. Dies gipfelte in der Formulierung „Die FDP ist die Agentur der Kräfte, die wir eigentlich bekämpfen“ in einem Strategiepapier der Jungdemokraten im Vorfeld der Landtagswahl Nordrhein-Westfalen im Mai 1980, eine Formulierung, die Schlagzeilen machte und auch Vertreter des sozialliberalen Flügels wie Burkhard Hirsch von den Jungdemokraten entfremdete.


title: Deutsche Jungdemokraten

text: Den Jungdemokraten wurde auch zunehmend klar, dass die damalige FDP, geprägt von Otto Graf Lambsdorff, Josef Ertl und Hans-Dietrich Genscher, mit Kanzler Helmut Schmidt nicht weiterregieren wollte. Sie kämpften jedoch bis zuletzt für eine sozialliberale Ausrichtung der FDP und um einen Erhalt der Koalition. Gleichzeitig gab es mehr und mehr junge Mitglieder der FDP, die mit der Ausrichtung der Jungdemokraten nicht einverstanden waren und einen der Partei programmatisch und organisatorisch näherstehenden Jugendverband wünschten. Nach ersten von den Jungdemokraten unabhängigen Ortsgruppen ab Mitte der 1970er Jahre gründete sich im Jahr 1980 der Bundesverband der Jungen Liberalen.


title: Deutsche Jungdemokraten

text: Am 1. Oktober 1982 wurde Kanzler Schmidt durch CDU/CSU und FDP in einem konstruktiven Misstrauensvotum gestürzt und Helmut Kohl zum Bundeskanzler gewählt. Führende Sozialliberale setzten daraufhin auf eine „Rückbesinnung“ in der FDP, die allerdings beim folgenden Berliner Bundesparteitag der FDP vom 5. bis 7. November gründlich misslang: Die Wende zur CDU/CSU wurde nach erbitterten Diskussionen mehrheitlich anerkannt, woraufhin die Bundestagsabgeordneten Friedrich Hölscher, Ingrid Matthäus-Maier, Andreas von Schoeler und Günter Verheugen die FDP verließen, wobei Ingrid Matthäus-Maier, Andreas von Schoeler und Günter Verheugen zur SPD wechselten und Friedrich Hölscher parteilos blieb. Andere Sozialliberale, wie die Bundestagsabgeordneten Gerhart Baum, Burkhard Hirsch und Hildegard Hamm-Brücher, blieben in der FDP.


title: Deutsche Jungdemokraten

text: Das Ende der sozialliberalen Koalition und die gescheiterte „Rückbesinnung“ war für die Jungdemokraten das längst erwartete Signal: Die Bundeskonferenz der Jungdemokraten in Bochum am 27. November 1982 beschloss einstimmig die Trennung von der FDP – durch Streichung der FDP als parlamentarischen Ansprechpartner aus der eigenen Satzung. Zuvor hatten führende und ehemalige Jungdemokraten die Gründung der sozialliberal ausgerichteten Partei Liberale Demokraten (LD) initiiert, die dann am darauffolgenden Sonntag gegründet wurde. Die Jungen Liberalen wurden umgehend von der FDP als Jugendverband anerkannt.


title: Deutsche Jungdemokraten

text: Ohne prominente Mitgliedschaft kamen die Liberalen Demokraten nicht über den Status einer Splitterpartei hinaus und die Jungdemokraten blieben eine parteiunabhängige Jugendorganisation. Ab Mitte der 1980er Jahre arbeiteten die Jungdemokraten relativ eng mit den Grünen zusammen. So beschloss die Bundesdelegiertenkonferenz 1987, die Grünen als parlamentarischen Ansprechpartner zu betrachten. Bei dauerhafter Unentschlossenheit der Partei bezüglich der Jungdemokraten und zunehmender Professionalisierung grüner Parteiarbeit wuchs bei den Grünen die Sehnsucht nach einer eigenen Parteijugendorganisation, die in die Gründung der Grünen Jugend mündete. Diese Etablierung lockerte die Zusammenarbeit mit den Jungdemokraten. Einige ehemalige Jungdemokraten, wie z. B. Claudia Roth und Roland Appel konnten bei den Grünen zu hauptberuflichen Politikern aufsteigen. Andere, wie etwa Jürgen Gneiting, betrieben die Auflösung des Verbandes zugunsten der Grünen.


title: Deutsche Jungdemokraten

text: Nach der Wende in der DDR kam es ab Frühjahr 1990 zur Zusammenarbeit mit der Marxistischen Jugendvereinigung Junge Linke. Zusammen entwickelte man das Konzept eines parteiunabhängigen, radikaldemokratischen linken Jugendverbandes und strebte eine Fusion an. Auf einer gemeinsamen Bundesdelegiertenkonferenz im März 1992 schlossen sich die DJD und die MJV Junge Linke schließlich unter dem Namen "Jungdemokraten – Junge Linke" (JD/JL) zusammen. Für eine Übergangszeit wurde dabei eine Ost-West-Parität in allen Gremien festgeschrieben.


title: Deutsche Jungdemokraten

text: In den 1990er Jahren beherrschte die Debatte zwischen einem radikaldemokratischen und einem antinationalen Flügel die Verbandsarbeit. 1999 verließen schließlich die Antinationalen den Verband und gründeten die Junge Linke gegen Kapital und Nation, die sich 2013 in Gruppen gegen Kapital und Nation umbenannte.


title: Deutsche Jungdemokraten

text: Im Jahr 1998 benannte sich der Verband in "JungdemokratInnen – Junge Linke – radikaldemokratischer und parteiunabhängiger Jugendverband" um.


title: Deutsche Jungdemokraten

text: Als im Jahr 2005 die PDS und WASG ihre Fusion zur heutigen Partei Die Linke betrieben, war die Aktivität im Bundesverband schon deutlich zurückgegangen. Nachdem kein Beschluss zu einer formellen Zusammenarbeit mit dem Jugendverband der neu entstehenden Partei gefasst wurde, gingen Aktivitäten der JungdemokratInnen – Junge Linke noch stärker zurück.


title: Deutsche Jungdemokraten

text: Im Jahr 2009 bezeichneten sich die JungdemokratInnen – Junge Linke selbst als „parteiunabhängigen politischen Jugendverband mit radikaldemokratischem und emanzipatorischem Selbstverständnis“. Der Verband bekannte sich zu einem „radikaldemokratischen Sozialismus“, strebte eine „radikale Demokratisierung aller Lebensbereiche“ an und kritisiere den „undemokratischen Charakter dieser Gesellschaft“, der sich in der Existenz autoritärer Strukturen (beispielsweise in Organisation von Schule und Polizei) sowie der mangelnden demokratischen Kontrolle der Wirtschaft zeige.


title: Deutsche Jungdemokraten

text: Der Bundesverband ist seit 2013 inaktiv. Der Landesverband Berlin ist noch aktiv und Mitglied im Landesjugendring Berlin. Aus der Zeit des politischen Umbruchs der Jungdemokraten in der Zeit von 1967 bis etwa 1982 gab es Persönlichkeiten, die nach ihrer Jungdemokratenzeit bundesweit einen erheblichen beruflichen oder politischen Aufstieg erlebten. Viele waren sozialliberal geprägt und verließen spätestens mit der Bonner Wende 1982 die FDP und waren in der SPD oder bei den Grünen wieder zu finden, einige gingen später zu den Linken, während eher wenige in der FDP blieben.


title: Deutsche Jungdemokraten

text: Dem 20. Deutschen Bundestag gehören mit Matthias W. Birkwald (Die Linke), Claudia Roth (B’90/Die Grünen) und Wolfgang Kubicki (FDP) drei ehemalige Jungdemokraten aus dieser Zeit an, wobei letztere zwei das Amt eines Vizepräsidenten bekleiden. Diese und weitere bekanntere DJD-Mitglieder aus dieser Zeit und ihre besonderen Karriereschritte werden als Beispiele der politischen Wandlungen aufgelistet: