title: Honsel

text: 1994 beteiligte sich Honsel mehrheitlich an den französischen Gießereien "Fonderie Messier S.A. und Arudy" und "Fonderie Messial S.A.", Bondoufle. 1995 erfolgte die Umbenennung der "Honsel-Werke AG" in die "Honsel AG" als Holding der Honsel-Gruppe. Im französischen Grosbliederstroff wurde der Grundstein für die "Fonderie Lorraine S.A." gelegt und auch die Fa. "Alumetall" in Nürnberg von VAW übernommen. Der Solinger Standort wurde 1997 geschlossen.


title: Honsel

text: Im Jahr 1999 wurden 72 Prozent des Familienunternehmens für ca. 60.4 Millionen Euro an einen der damals größten US-amerikanischen Private Equity Fonds, die Carlyle Group, verkauft, die das Unternehmen anschließend in eine Kommanditgesellschaft umwandelte. Zudem wurden die Anteile an der TITAL in Bestwig verkauft. Im Jahr 2000 fusionierte Honsel mit dem ebenfalls in Carlyle-Besitz befindlichen "AMCAN Consolitaded Technologies Corp. (ACT)" zur "HONSEL International Technologies S.A. (HIT)".


title: Honsel

text: 2004 kaufte die Ripplewood Holdings das Unternehmen. Die Übernahmekosten des Finanzinvestors wurden Honsel als Kredite übertragen, so dass das Unternehmen unter einer immensen Schuldenlast litt. Dies führte trotz gutlaufender Geschäfte zu finanziellen Schwierigkeiten. Am 1. April 2008 wurde die Honsel GmbH erneut in eine AG umgewandelt.


title: Honsel

text: Im Dezember 2008 wurde bekannt, dass Eigentümer und Gläubiger von Honsel an einem Moratorium für Verbindlichkeiten des Unternehmens arbeiten. Vereinbart wurde ein Stillhalteabkommen mit Zinsstundungen. Die finanzielle Restrukturierung wurde im Juli 2009 abgeschlossen. Der Hauptanteilseigner Ripplewood Holdings hält 51 % der Anteile, ein Konsortium von Kreditgebern, geführt durch die Investment-Fonds Bluebay Asset Management und Oaktree, hält 49 % der Anteile an der Honsel AG.


title: Honsel

text: Am 25. Oktober 2010 meldet Honsel beim Amtsgericht Arnsberg Insolvenz an. Wie es heißt, hätte über ein weiteres Restrukturierungskonzept keine Einigung erzielt werden können, so das Unternehmen. "Dringend benötigte Finanzmittel, die dem Unternehmen im Zuge der Restrukturierung zugeflossen wären, stehen deshalb nicht zur Verfügung.


title: Honsel

text: Ein erster Sanierungsschritt bestand in der Veräußerung der französischen Tochterfirma Fonderie Lorraine S.A.S. an die ZF Friedrichshafen AG. Die Bekanntgabe erfolgte am 12. November 2010.


title: Honsel

text: Am 5. Mai 2011 wurde bekannt gegeben, dass ein Konsortium, bestehend aus dem kanadischen Automobilzulieferer Martinrea und dem Finanzinvestor "Anchorage", den Zuschlag als neue Eigentümer und Investoren bekommen haben. "Martinrea" wird die Mehrheit und industrielle Führung übernehmen. Wie es in der Meldung hieß, werden alle 4300 Mitarbeiter übernommen werden.


title: Honsel

text: Am 8. Juli 2011 wurde der Verkauf des Nürnberger Honsel-Werkes, ebenfalls an die ZF Friedrichshafen AG, bekanntgegeben. Die ZF-Leitung kündigte die Übernahme der Beschäftigten an (750 Mitarbeiter und knapp 150 Leiharbeiter). In Nürnberg produzierte Honsel vor allem Gehäuse für Autogetriebe und Getriebeteile aus den leichten Materialien Aluminium und Magnesium.


title: Honsel

text: Wie der Insolvenzverwalter Frank Kebekus Anfang August mitteilte, ist im Juli 2011 die Sanierung von Honsel abgeschlossen. Danach übernahm die Martinrea Honsel Germany GmbH die Standorte Meschede, Soest und Nuttlar. Die Werke in Spanien, Mexiko und Brasilien wurden durch weitere Tochtergesellschaften von Martinrea übernommen.


title: Honsel

text: Am 6. Juni 2012 wurde bekannt, dass von Martinrea Honsel 37 neu abgeschlossene Ausbildungsverträge bereits vor dem Beginn der Ausbildung ohne Begründung wieder gekündigt wurden.


title: Honsel

text: Das Soester Presswerk wurde zum 1. September 2015 an den Aluminiumspezialisten Hammerer Aluminium Industries (HAI) aus Österreich verkauft. Der Standort Soest bleibt dabei mit seinen 240 Mitarbeiter bestehen.


title: Honsel

text: Mit den Kernaktivitäten im Bereich Automotive (Motor, Getriebe, Fahrwerk, Karosserie) sowie im Maschinen- und Flugzeugbau ist Honsel ein Entwicklungs- und Serienlieferant von internationalen Automobilherstellern sowie ihrer großen Systemzulieferer. Hinzu kommen Gussteile für den Maschinenbau und zahlreiche andere Anwendungen (Beispiel: Verkleidungen für Bulthaup-Küchen).


title: Honsel

text: Martinrea Honsel Germany GmbH


title: Deutscher Klub

text: Deutscher Klub steht für:


title: Family 5

text: Family Five (auch Family *5) ist eine deutschsprachige Band von Xao Seffcheque (Die Post, Die Pest, Der Rest, O.R.A.V.) und Peter Hein (Charley’s Girls, Mittagspause, Fehlfarben), die 1981 in Düsseldorf etikettiert als „Soul-Punk“-Gruppe gegründet wurde.


title: Family 5

text: Ursprünglich nur als ironischer Verweis auf eine aktuelle Musikmode (Funk, Salsa) gedacht, veröffentlichte das Label Schallmauer Ende 1981 eine 12″ mit dem Titel "Bring deinen Körper auf die Party". Im Frühling darauf sollte die Band, die es noch gar nicht wirklich gab, auf einem Festival in München auftreten. Folglich rekrutierten Seffcheque und Hein Rainer Mackenthun (Schlagzeug), Andreas Brüning (Saxofon), Markus Wienstroer und Esther Nöcker. Nach dem Auftritt beschlossen sie, in dieser Formation weiterzumachen. Ein Plattenvertrag mit Teldec folgte. Ab 1984 wurde dann auf Indie-Labels veröffentlicht.


title: Family 5

text: Die Gruppe brachte am Anfang ausschließlich Singles und EPs heraus, auf denen sich mit Titeln wie "Der lange Weg nach Derendorf" oder "Japaner in Düsseldorf" auch Coverversionen von Heins erster Band Mittagspause befanden.


title: Family 5

text: 1985 erschien mit "Resistance" das erste reguläre Album der Gruppe. Musikalisch bot die Gruppe eine Mischung aus Punk, Pop, Beat und Soul. Hier spielten bereits Markus Türk (Trompete) und Gerald Leyking (Trompete) sowie Axel Schulz (Saxofon), der spätere Manager des Berliner Trios Die Ärzte, mit. Einige Kritiker bezeichnen die Platte inzwischen als „die bessere Monarchie und Alltag“ (Intro, Süddeutsche Zeitung, SPEX).


title: Family 5

text: 1987 gab es schließlich mit Hein, Seffcheque, Mackenthun, Cpt. Nuss (Bass/Ex-KFC), Markus Türk (Trompete) sowie Hatti Graeber (Saxophon) eine relativ stabile Besetzung, die während der nächsten Jahre anhielt.


title: Family 5

text: 1991 löste Seffcheque die Gruppe auf, nachdem Hein das Angebot angenommen hatte, bei einer Wiedervereinigung der Fehlfarben mitzuwirken. 1994 kehrten "Family 5" für einige Reunionkonzerte wieder zurück. 1997 gab es mit der Single "Vor, vor, Fortuna" sogar ein neues Lebenszeichen der Band.


title: Family 5

text: 2002/03 wurde ein Gutteil des Studio-Œuvres sowie das Livealbum "Unsere Leichen leben noch!" auf mehreren CDs durch das Wuppertaler Indie-Label PAUL! wieder veröffentlicht. Zudem erschien das Tributealbum "Die Zeit ist reif für Family Five", auf dem u. a. Farin Urlaub, Subterfuge und die Boxhamsters, aber auch Musiker aus Österreich, Frankreich, Rumänien und Peru Family-5-Lieder covern.


title: Family 5

text: Die Band trat mit Unterbrechungen (1991–1994 und 1997–2002) immer mal wieder auf (D, A, CH, I). Allerdings dauerte es bis 2004, bevor die Gruppe (ohne Rainer Mackenthun, der zwischenzeitlich verstarb, André Hasselmann folgte ihm 2005 als Schlagzeuger; 2015 wurde der durch Simon Heinen ersetzt) mit "Wege zum Ruhm" ein neues Album herausbrachte. Auf diesem machte sich Hein unter anderem über den kommerziellen Erfolg der Toten Hosen lustig und bot unter anderem Coverversionen von S.Y.P.H. und dem KFC.


title: Family 5

text: Am 14. Mai 2011 gaben Family 5 ein Konzert in der Kunsthalle Düsseldorf, parallel zum Eurovision Song Contest 2011, der am selben Abend ebenfalls in Düsseldorf stattfand. Überraschenderweise kündigte die Band im Frühling 2016 an, ein neues Album herauszubringen. "Was zählt" wurde von Ekki Maas produziert und erschien Ende Juli 2016. Eine größere Tour wurde im September 2016 durchgeführt, eine kleinere im März 2016. Die Reaktionen auf "Was zählt" waren zum überwiegenden Teil ausgesprochen positiv. Spex schreibt dazu: „Eine der wichtigsten deutschen Bands aller Zeiten. […] Nach zwölf Jahren Funkstille haben Family *5 erstens ein Album namens WAS ZÄHLT aufgenommen, das zweitens so gut ist, dass man sich fragt, wie das überhaupt sein kann.“ der Freitag meint: „Für ein weiteres Jahrzehnt hat diese unwiderstehliche Jungsclique um Peter Hein und Xaõ Seffcheque ihre Ästhetik, ihren Sound, ihre gallige wie unberechenbare Sicht auf die Welt scharf gestellt. […] Ein Album als Überzeugungs- und Energieleistung – üppig wie hochkonzentriert.“ Und Spiegel Online fühlt sich „… knietief im Glück. […] Das Tolle an dieser Platte ist, dass sie genau so klingt wie das, womit Superpunk und Tocotronic begannen, als sie sich an Fehlfarben und Family 5 orientiert haben. Die gepresste wie gleichermaßen krähende und dringliche Stimme Heins ist nach ganz vorn gemischt, umhauend bei "Stolpere nicht", Hein schreit diese Durchhalteparole am Ende fast so schneidend wie Schinken-Glenn Danzig. Das gänsehautzeitigende "Mit der Zeit" atmet durch den Chor gar einen vagen Beatles-Geist, oder sagen wir, wenn dieser Schuh etwas zu groß ist, Dexys in der Geno-Phase.“


title: Family 5

text: Am 13. Dezember 2017 spielte die Band im Rahmen des Festivals „Lieblingsplatte“ im Düsseldorfer ZAKK ihr erstes Album "Resistance" live. Zudem begleitete die Band, bei der erstmals nach 30 Jahren Markus Wienstroer wieder als Gitarrist dabei war, Frank Spilker, Tobias Bamborschke, Carsten Friedrichs und Martina Weith, als diese im Anschluss ihre persönlichen Lieblingsstücke von Family 5 interpretierten.


title: Family 5

text: Am 24. August 2018 erschien, fast ebenso überraschend wie zwei Jahre zuvor, das nächste Studio-Album "Ein richtiges Leben in Flaschen", dessen Titel Alte (Adorno) und Neue Frankfurter Schule (Robert Gernhardt) paraphrasiert. Das Album erhielt ebenfalls größtenteils hervorragende Kritiken. So urteilt das Fachmagazin Spex: „Family 5, eine Band, die rund läuft wie ein Teilchenbeschleuniger. Ihre Bläsersätze [haben] stets soviel Energie, dass sie locker den Atomausstieg hätten kompensieren können.“ Und Linus Volkmann schreibt im FREITAG: „Man hört einen Song wie ‚Geh doch nach drüben‘ von jener neuen Family-5-Platte und spürt, dass der eben deshalb so gut funktioniert, weil die Musik das einzige Ventil für Heins kauzig rabiate Wut darstellt. Dieses beliebte Narrativ: Er hätte Popstar werden können – geschenkt. Oder ein früher Campino – hey, davon ist einer doch schon mehr als genug. Nein, Peter Hein brauchte, konnte, wollte das alles nicht. Das einzige, was er braucht, ist eine Gang wie Family 5, die ihm wunderbare Songs schneidert und dazu nötigt, solche Texte zu schreiben wie auf ‚Ein richtiges Leben in Flaschen‘“. Der Berliner Tagesspiegel meint: „In England muss man niemand erklären, wer die Buzzcocks oder XTC sind, auch wenn sie nie so berühmt geworden sind wie die Sex Pistols oder The Clash. Hier muss man immer wieder aufs Neue darlegen, dass Family 5 eine der größten deutschen Bands sind.“ Christina Mohr schließlich stellt in Kaputt fest: „Xao Seffcheque, Markus Türk, Martin Graeber, Ferdi Mackenthun und Simon Heinen lassen einen so dichten, sämigen, geschmeidigen, zwingenden Soul-Funk-Punkrock-Groove vom Stapel, der hierzulande schlichtweg keinen Vergleich hat.“


title: Simon von Trient

text: Simon von Trient (regionale dt. Varianten auch "Simmele von Trient"; "Simmerl von Trient", italienische Varianten "Simone da Trento", beato / san Simonino, * um 1472 in Trient; † 26. März 1475 ebenda) war ein in der römisch-katholischen Kirche als Märtyrer verehrtes Kind, das angeblich einem Ritualmord von Juden zum Opfer gefallen sein soll. Sein Fall ist eine der bekanntesten und langlebigsten antijudaistischen Ritualmordlegenden. Sie wurde erst im Jahr 1965 vom örtlichen Bischof endgültig verworfen.


title: Simon von Trient

text: Der Folterprozess von 1475 gegen die als Täter inhaftierten Juden diente den Betreibern um Fürstbischof Johannes Hinderbach als Grundlage und Rechtfertigung für Judenpogrome. Von den inhaftierten Juden wurden 14 hingerichtet, mehrere starben infolge der Haftbedingungen und der Folter. Einige weitere Ritualmordlegenden und Opferkulte wurden infolge dieses Geschehens geschaffen.


title: Simon von Trient

text: Die Quellenlage zum Trienter Prozess ist im Vergleich zu anderen mittelalterlichen Ritualmordprozessen sehr umfangreich. Insgesamt sind elf, teils vollständige, teils partielle Abschriften (davon acht zeitgenössische) der Prozessakten erhalten. Die Autorin "Po-chia Hsia" gibt 1992 in ihrem Anhang eine quellenkritische Übersicht aller Prozessakten, von denen sich acht in Trient und jeweils eine in New York, Wien und der Vatikanstadt befinden. Wolfgang Treue kritisiert diese Darstellung stark, da in ihr mehrere Übersetzungsfehler der Quellen zu finden seien. Zu beachten ist hier, dass es sich nicht um unmittelbare Mitschriften handelt, sondern sie später auf Grundlage von direkten Prozessmitschriften angefertigt wurden und sie in erster Linie die Sichtweise der Richter reflektieren. Die Trienter Archive und Bibliotheken enthalten zudem erzählende und juristische Werke und Quellen zur Kultpflege in Trient (Briefe, Notizen, Abrechnungsbücher über Spenden zugunsten von Simon von Trient, Testamente, Protokolle über die bewirkten Wunder). Vor allem das Staatsarchiv (Archivio di Statio di Trento (AST)), aber auch die Biblioteca Comunale di Trento (BCT), das Archivio del Capitolo del Duomo (ACDT) und das Archivio Arcivescovile (AAVT). Treue hat Quellenbestände (Briefe, Testamente, Chroniken und literarische Quellen) aus relevanten norditalienischen Städten (Brescia, Mantua, Padua, Vicenza und Verona) erfasst, um die diplomatischen Folgen des Prozesses und den Kult Simons auch außerhalb von Trient zu rekonstruieren. Die Rezeptionsgeschichte lässt sich mit zunehmender zeitlicher Distanz anhand von Chroniken und der erzählenden Literatur erfassen. Über den archivalischen Bestand hinaus gibt es in Trient und den anderen Städten Gemälde und plastische Werke in Kirchen, Privathäusern oder Museen.


title: Simon von Trient

text: Am 24. März 1475 erstattete der Vater Simons, der Gerbermeister Andreas Unverdorben und Angehöriger der deutschen Minderheit in Trient, dem Bischof von Trient, Johannes IV. Hinderbach, eine Vermisstenanzeige für seinen einen Tag zuvor verschwundenen und bislang erfolglos gesuchten Sohn. Dieser verwies ihn an den Podestà der Stadt, Giovanni de Salis. Zunächst wurde ein Unfall, genauer ein Hineinfallen und Ertrinken im Gerbergraben in der "Via del Fossato", heute "Via del Simonino", vermutet. Dies lag nahe, denn als Gerber wohnte Andreas in unmittelbarer Nähe des Flusses. Noch am selben Tag jedoch bat Andreas den Podestà aufgrund eines in der Stadt umhergehenden Ritualmordgerüchts um eine Durchsuchung der drei Häuser der insgesamt etwa dreißig Personen zählenden askenasisch-jüdischen Gemeinde. Die anschließend stattfindende Hausdurchsuchung blieb ergebnislos; aber kurz darauf fanden Angehörige des Haushalts Samuels, des jüdischen Gemeindevorstehers und Pfandleihers, am 26. März (Ostersonntag) den Leichnam Simons. Der Tod war der Autopsie nach kurz zuvor eingetreten, frühestens in der Nacht des Karsamstags. Der bekleidete Leichnam befand sich in einem Graben unter dem Haus Samuels (an der Stelle des späteren "Palazzo Salvadori", Ecke Vicolo dell'Adige/Via Manci), der zum Fluss Etsch führte. Die jüdische Gemeinde informierte daraufhin sofort die Obrigkeit. Am nächsten Morgen bei der durchgeführten Erstuntersuchung der Leiche durch den Podestà und den Stadthauptmann Jakob v. Spaur (als Vertreter des Herzogs Sigismund als Grafen von Tirol) bluteten zwei der zahlreichen Wunden in Anwesenheit von fünf Juden. Dies wurde neben Unstimmigkeiten in den Aussagen zum Auffinden des Toten wesentlich als ein Schuldindiz gedeutet, weshalb acht männliche Angehörige der Gemeinde (u. a. die Vorstände der drei jüdischen Haushalte: Samuel aus Nürnberg, Tobias aus Magdeburg und Engel bzw. Angelo aus Verona) sofort festgenommen und im Torre Vanga eingesperrt wurden.


title: Simon von Trient

text: Kurz darauf wurde ein medizinisches Gutachten durch den bischöflichen Leibarzt Giovanni Mattia Tiberino, den Trienter Arzt Arcangelo Balduini sowie den Chirurgen Cristoforo de Fatis de Terlaco eingeholt. Der Leichnam wies Hautabschürfungen und punktgroße Einstiche auf. Die (christlichen) Ärzte nahmen eine andere Todesursache als Ertrinken an, da der Körper nur wenig Wasser enthalten habe. Die Hautabschürfungen deuteten sie als mit einem Messer zugefügte Schabwunden, die Stichwunden könnten durch Nadelstiche zugefügt worden sein. Aus den Schlussfolgerungen ist ersichtlich, dass in den Gutachten bereits die These vom Ritualmord angelegt ist. Die medizinischen Gutachten waren umso wichtiger, als sie nicht den Wert einer einfachen Zeugenaussage hatten, sondern als Urteil galten. Dies führte am 27. März zur Verhaftung von weiteren zehn Mitgliedern der jüdischen Gemeinde. Im Zuge der Ermittlung eingeholte Zeugenaussagen belasteten die Juden weiter. Eine Aussage eines inhaftierten Diebes hatte kein großes Gewicht und alle anderen Aussagen wurden von Leuten getroffen, die allesamt bei den Juden verschuldet waren. Die Zeugenaussagen konnten nach der mittelalterlichen Rechtslehre deshalb nicht als Beweis, sondern höchstens als Indizien gelten, die es den Richtern erlaubte, die Juden zu inhaftieren und weiter gegen sie vorzugehen.


title: Simon von Trient

text: Von Anfang an dienten die Folter nicht dazu, die Wahrheit herauszufinden, sondern eine Bestätigung des Ritualmords zu erhalten. Dies wurde erreicht, indem auf Schlüsselwörtern wie „Blut“, „Martyrium“ und „Hass auf die Christen“ beharrt wurde und Suggestivfragen gestellt wurden, die die erwünschte Antwort bereits unterstellten. Oft fügte der Richter das erwartete Geständnis in seine Frage ein, was der Angeklagte dann nur noch bestätigen musste. Entsprachen die Aussagen der Angeklagten nicht den vorgefassten Meinungen der Richter, drohten diese zunächst mit Folter und wandten dann die Folterinstrumente an, bis die Angeklagten die erwünschten Geständnisse ablegten. Dies führte dazu, dass alle Hauptangeklagten eine weitestgehend übereinstimmende Version des angeblichen Rituals abgaben: Tobias, der in Wahrnehmung seines Berufes als Arzt als einziger während der Kartage sein Haus verlassen durfte, hätte Simon entführt und verborgen. An Ostern hätte dann die Marterung und Tötung des Kindes stattgefunden. Vor der Synagoge im Haus Samuels hätte dieser dem Kind, das vom alten Mosè auf einem Stuhl auf den Knien gehalten wurde, den Hals mit einem Tuch verschnürt, sodass sein Jammern nicht zu hören war. Dann hätte Mosè mit einer Zange den Kiefer des Jungen eingeschnitten. Das Gleiche hätten dann Samuel und Tobias getan, wobei darauf geachtet wurde, das Blut des Kindes in einer Schale zu sammeln. Alle Anwesenden hätten dann mit Nadeln auf das Kind eingestochen und dabei Verwünschungen gegen die Christen ausgesprochen. Dann wäre dem Kind das Schienbein eingeschnitten und gleichzeitig eine Beschneidung durch den alten Moses durchgeführt worden. Hier sei Simon schon fast halbtot gewesen und nur noch von den durch die Männer kreuzweise gestreckten Armen auf dem Stuhl aufrecht gehalten worden. Nachdem Simon wiederum mit Nadeln gestochen wurde und die Verwünschungen gegen die Christen wiederholt wurden, sei er nach nun insgesamt einer halben Stunde an Quälen gestorben. Der Ritus hätte dazu gedient, den Juden christliches Blut zu beschaffen: um die Matzen zuzubereiten, und, mit Wein vermischt, während des Osterritus als Erinnerung an die zehn Plagen in Ägypten die Tafel zu segnen, um Wunden zu heilen, um eine schöne Gesichtsfarbe zu gewinnen, um die Frauen vor Früh- und Fehlgeburten zu schützen und schließlich um dem Gestank, der alle Juden kennzeichne, entgegenzuwirken.


title: Simon von Trient

text: Die erzwungenen Geständnisse führten im Juni 1475 und Januar 1476 zum Todesurteil gegen insgesamt 14 jüdische Männer. Vier Todeskandidaten erwarben durch ihre Entscheidung, zum Christentum zu konvertieren, das Anrecht auf eine „humanere“ Hinrichtung, also einen Tod durch Erhängen statt durch Verbrennen. Moses, „der Alte“, starb vor der Hinrichtung – wahrscheinlich unter den Bedingungen der Haft und Folter. Von allen wurden die Besitztümer eingezogen. Die Frauen der jüdischen Gemeinde waren zunächst unter Hausarrest gestellt, wurden ab Oktober 1475 aber auch unter Folter verhört. Sie sollten nach ihrem Geständnis ebenfalls verbrannt werden, wurden jedoch im Januar 1477, nach ihrer Konversion zu Christen, begnadigt und aus der Haft entlassen. Mindestens zwei der Frauen starben unter den Bedingungen der Haft und der Folter. Alle restlichen Angehörigen der jüdischen Gemeinde wurden aus der Stadt ausgewiesen.


title: Simon von Trient

text: Der in Trient durchgeführte Prozess war von Anfang an in seiner Rechtmäßigkeit umstritten und wurde mehrmals unterbrochen. Hinderbach erhielt dennoch schließlich am 1. Juni 1478 vom Vatikan die Bestätigung für die formale Korrektheit des Prozesses.


title: Simon von Trient

text: Angesichts der Umstrittenheit des Trienter Prozesses war die Haltung der benachbarten Territorialfürsten von großer Bedeutung. Trient war ein geistliches Reichsfürstentum, Hinderbach Fürstbischof. Die Stadt wurde nach italienischem Recht von einem jährlich wechselnden Podestà verwaltet. Herzog Sigismund von Österreich hatte als Landesherr von Tirol ein Kontrollrecht und die Vogtei über Trient inne, und wollte diese zusammen mit anderen von ihm wahrgenommenen Ansprüchen bis hin zu einer Landeshoheit ausbauen. Laut Treue beanspruchte er diese nicht nur, sondern besaß sie „nicht de jure aber de facto“ bereits. Im Trienter Prozess, der somit für ihn eine innenpolitische Angelegenheit war, ergriff er zunächst Partei für die Beschuldigten. Auf seine Anordnung hin wurde das Verfahren vom 21. April 1475 bis zum 5. Juni 1475 ausgesetzt. Der auf seine Souveränität bedachte Bischof ließ sich insgesamt wenig von den Vorschriften beeindrucken und befolgte die Anweisungen nur stellenweise. Gleichzeitig versuchte er in seinem Briefwechsel mit dem Herzog, diesen von der Rechtmäßigkeit des Trienter Prozessverfahrens zu überzeugen. Dies zeigt, wie wichtig der Trienter Partei dennoch das Einverständnis des Herzogs war. Als dieser auf den unerwarteten Widerstand in Trient traf, änderte er seine Haltung und stimmte dem Prozess zu. Indizien einer persönlichen Verehrung Simons fehlen indes völlig. Treue beschreibt deshalb die Politik des Herzogs als von „Pragmatismus und Opportunismus“ bestimmt.


title: Simon von Trient

text: Das Verhalten des mächtigen Nachbarn von Trient, Venedig, war ebenfalls von einer Realpolitik bestimmt, die darauf abzielte, weder die Sicherheit der venezianischen Juden zu gefährden, noch die Anhänger des Trienter Prozesses zu sehr zu brüskieren. Von einer anfänglichen Verurteilung des Prozesses im April 1475, die u. a. durch die Sorge um den eigenen Handel und die wichtigen jüdischen Kredite bestimmt wurde, wendete sich die Meinung der venezianischen Regierung zweimal, bevor ab April 1476 zum Trienter Prozess zumindest öffentlich keine Stellung mehr genommen wurde. Für die Verfechter des Prozesses bedeutete dies, dass man in Venedig keinen Verbündeten besaß, jedoch mit der steigenden Anhängerschaft für den Prozess zumindest keinen wirklichen Gegner zu befürchten hatte.


title: Simon von Trient

text: Andere norditalienische Territorialfürsten wie die aus Urbino, Mantua, Genua und Mailand sahen offenbar, im Gegensatz zu den unmittelbaren Nachbarn Venedig und Tirol, keine Notwendigkeit, öffentlich zum Prozess Stellung zu nehmen. Sie waren innen- wie außenpolitisch weitestgehend unbeeinflussbar, was aber – wie das Beispiel der Pilgerfahrt des Herrscherhauses aus Mantua zeigt – einer privaten Verehrung Simons nicht im Wege stand.


title: Simon von Trient

text: Insgesamt reagierte keiner der hier aufgeführten Fürsten mit direkten Maßnahmen gegen die Juden in ihren Territorien. Auf der anderen Seite trat aber auch keine Regierung nachhaltig für die Juden in Trient ein. Sie verhielten sich im Wesentlichen pragmatisch. Laut Treue war das Ausbleiben einer Opposition von Seiten der Fürsten eine wichtige Voraussetzung für die Anerkennung des Trienter Prozesses. Das völlige Stillschweigen des Kaisers war eine weitere. Dieser hielt sich wahrscheinlich in diesem Fall an die Meinung von Herzog Sigismund. Der war nicht nur ein enger Verwandter, sondern auch ein wichtiger Verbündeter für eine stabile Lage im Süden des Reiches. Kaiser Friedrich dürfte nicht an Spannungen mit ihm interessiert gewesen sein.


title: Simon von Trient

text: Neben den weltlichen Herrschern wurde auch Papst Sixtus IV. auf den Trienter Prozess aufmerksam. Es lässt sich nicht mehr genau rekonstruieren, auf welchem Weg dies erfolgte, doch anscheinend wandten sich etliche Juden und einige Fürsten, die sich um Ausschreitungen in ihren eigenen Territorien sorgten, an den Papst. Außerdem war ungeklärt, ob nicht das kirchliche Inquisitionsrecht statt des weltlichen Gerichts für die Angelegenheit zuständig war. Der Papst schickte einen päpstlichen Kommissar nach Trient, den Dominikaner Giovanni Battista dei Giudici, Bischof von Ventimiglia. Dei Giudici, ein durch seine Predigten über jeden Zweifel judenfreundlicher Sympathien erhabener Dominikaner, sollte die Rechtmäßigkeit des Verfahrens überprüfen. Hinderbach empfand dies – nicht untypisch für einen Bischof im Spätmittelalter – als eine Aushöhlung seiner Autorität. Dem Kommissar begegnete dementsprechend eine feindliche Stimmung, als er am 2. September 1475 in Trient eintraf. Der Podestà verweigerte ihm die Einsicht in die Prozessakten, da sie noch nicht in authentischer Form vorlägen. Obwohl ihm versprochen wurde, sie nach vier Tagen nachzureichen, dauerte es 17 Tage, bis er das erste Mal Einblick erhielt. Weiter wurde ihm nicht erlaubt, mit den Inhaftierten zu sprechen. (Mit dem Konvertiten Wolfgang, der vorübergehend freigelassen wurde, kam er dennoch ins Gespräch.) Versuchte er Verbindungsleute anzustellen, die eine Kommunikation zwischen ihm und den inhaftierten Juden von Trient herstellten, mussten diese mit schweren Strafen (bis zur Todesstrafe) rechnen.


title: Simon von Trient

text: Dei Giudici erkannte, dass es ihm unmöglich sein würde, seine Aufgabe vor Ort in Trient durchzuführen. Nachdem er zu dem Schluss gelangte, dass die Juden unschuldig seien und Simon kein Märtyrer, zog er in die vor dem Einfluss des Johannes Hinderbach sichere venezianische Stadt Rovereto, die er zum Sitz des eigenen Gerichtes bestimmte. Sein Hauptziel war die Rettung der noch inhaftierten Juden. Ab Anfang Oktober lud er den Podestà von Trient, den Bischof und das Domkapitel mehrmals zum Gericht in Rovereto vor. Außerdem schickte er eine Abschrift von päpstlichen Briefen, die ihm die volle Gewalt über jede Person jedes Standes in Trient gab und verbot im Namen des Papstes Predigten zum Kult von Simon. Er erinnerte weiterhin mehrmals an ein monitorium des Papstes, welches die Aufhebung der Haft der noch eingekerkerten Juden befiehlt. Mehrmals droht er in seinen Briefen mit Exkommunikation und anderen Kirchenstrafen.


title: Simon von Trient

text: Die Angesprochenen in Trient reagierten auf die Vorladungen, Erlasse und Drohungen, indem sie die Nichtzuständigkeit des Heiligen Stuhls zur Rechtsprechung in Trient bekräftigten und bei dem Papst Berufung gegen die Handlungen des Kommissars einlegten. Dieser ließe sich von den Juden bestechen und außerdem könne er kein kompetenter Richter im entfernten Rovereto sein. Es blieb nicht bei verbalen Einschüchterungsversuchen: ein Diener de´ Giudicis wurde in Rovereto ermordet. Auch wurde die Folter fortgesetzt. Diese Reaktionen zeigen, dass der Kommissar mit seinen Forderungen wenig Eindruck machte. Dennoch war sich Bischof Hinderbach bewusst, dass sein Ziel, den Beweis zu erbringen, dass das vorgeworfene Verbrechen des Ritualmords durch Juden in Trient keinen Einzelfall darstellte, im Gegensatz zur traditionellen Position des Papsttums stand. Dieses hatte die Juden immer gegen derartige Beschuldigungen in Schutz genommen. Deshalb wurde von Bischof Hinderbach viel Arbeit darauf verwendet, eine Sammlung früherer Ritualmordfälle aufzubauen und die Angeklagten zu einem Geständnis an früheren Ritualmordfällen zu bewegen. Dei Giudici musste einsehen, dass auch aus Rovereto ein Handeln nicht möglich war. Sein Problem war, dass es ihm an Mitteln zur praktischen Durchsetzung seines Auftrages fehlte. Obwohl er aus Rom mit weitgehenden Befugnissen ausgestattet war, hatten diese auf die Begebenheiten vor Ort nur begrenzten Einfluss. Er verließ daher Ende 1475 die Stadt mit einem Zeugen, den er hatte verhören können, und seinen Prozessprotokollen Richtung Rom.


title: Simon von Trient

text: Angesichts der Widersprüche zwischen den Trienter Urteilen und den Ergebnissen des Kommissars ernannte der Papst eine Kardinalskommission, die den Fall in Rom untersuchen sollte. Entscheidend für den Prozess der Urteilsfindung waren die von Hinderbach nach Rom geschickten Vertreter, die verstärkt für die Trienter Version warben. Außerdem war die Konversion der geständigen Jüdinnen im Januar 1477 wirkungsvoll. Diese riefen im Anschluss ihre Prokuratoren, die ihre Sache vertreten hatten, ab, bekannten sich offiziell mitschuldig an dem vermeintlichen Ritualmord und erklärten die Verurteilung ihrer Männer als gerechtfertigt. Dieses Ereignis kam nicht unerwartet, unterstrich jedoch noch einmal den Trienter Standpunkt und ließ den römischen Kardinälen – auch wenn sie schon vorher nicht dahin tendierten – kaum noch die Aussicht auf einen gegen Trienter Interessen gerichteten Beschluss. 1477 schloss die Kommission ihre Arbeiten ab. Sie bestätigte die formale Richtigkeit des Verfahrens. Die Trienter konnten mit dem Urteil jedoch nur einen halben Erfolg verbuchen, da Simon weder seliggesprochen, noch die Schuld der Juden anerkannt wurde. Dei Giudici wurde während der Untersuchungen der Kommission immer mehr isoliert. Er verlor vorübergehend seinen Sitz in der Kuriengesellschaft und musste außerhalb von Rom Arbeit aufnehmen.


title: Simon von Trient

text: Der Papst erließ am 20. Juni 1478 eine Bulle in der Trienter Angelegenheit. Anders als alle Päpste zuvor bezeichnete er das gerichtliche Verfahren als legal, allerdings war mit dem Hinweis auf die Gerüchte ("fama publica"), die das Verfahren berechtigte klar zum Ausdruck gebracht, dass der Papst nur von Gerüchten ausging und nicht von einer erwiesenen Schuld. Dies stellte die Anerkennung Simons als Märtyrer in Frage und er verbat jede Verehrung. Er bestätigte auch "Sicut Iudaeis." Damit setzte er die jahrhundertealte Tradition des päpstlichen Judenschutzes fort. Er verbat jedem Christen unter Androhung kirchlichen Tadels und anderer Gesetze auf der Grundlage des Vorgefallenen die Rechtsprechung einer weltlichen Macht zu behindern und Juden zu töten, zu verstümmeln, zu verwunden, von ihnen ungerechter Weise Geld zu erpressen oder sie an der Ausübung ihrer Rituale zu behindern.


title: Simon von Trient

text: Die Hauptquelle für den Trienter Prozess sind die Prozessakten. Diese geben die Perspektive der Inquisitoren – vor allem des Podestàs und des Bischofs Hinderbach – wieder. Eine „Stimme“ der Juden lässt sich in ihnen nur stellenweise rekonstruieren. Während des ersten Verhörs werden die jüdischen Gefangenen nicht gefoltert, sondern können erst ihre Eindrücke äußern. In dieser ersten Prozessphase vor der Folter konnten sie am ehesten ihre Version der Ereignisse liefern. Sie stammten größtenteils aus (deutschen) Gegenden, in denen der Glaube an jüdische Ritualmorde verbreitet (mehr als südlich der Alpen) war und wussten offenbar, wessen sie angeklagt werden konnten. Gerade die Furcht vor einer Ritualmordbeschuldigung führte zur Entscheidung, den Fund der Leiche, als sie diese im Wassergraben unter Samuels Haus fanden, sofort freiwillig dem Podestà zu melden. Die Angeklagten glaubten zunächst an einen Unfall, der Simon tötete. Angesichts des Fundorts und Verletzungen der Leiche am Penis (womit Beschneidungen assoziiert werden können), vermuteten sie aber bald einen Anschlag auf ihre Gemeinde. In den Prozessakten geben die Angeklagten Verdächtigungen über mögliche Schuldige wieder. In diesem Zusammenhang klagt Vitalis, ein Diener Samuels, Johannes Schweizer an. Dieser sei mit Samuel verfeindet und habe deshalb aus Rachsucht den Leichnam am Kanaleingang seines Gegners versteckt. Schweizer wusste ein Alibi vorzubringen und denunzierte wiederum Roper Schneider („Judenschneider“, „Schneider Jüd“), einen Freund der Familie Samuels. Sie wurden nach einer kurzen Haftzeit von zwei bis drei Wochen wieder freigelassen.


title: Simon von Trient

text: Die inhaftierten Juden konnten während des Prozesses wenig Einfluss auf die Verhöre nehmen. Eine ihnen zur Verfügung stehende Möglichkeit war, zu gestehen, um eine Atempause zu gewinnen. Schließlich gab es die Option zu konvertieren, wobei dies nur den jüdischen Frauen das Leben rettete. Da der Prozess von Anfang an beweisen sollte, dass Ritualmorde generell von Juden (und nicht nur in Trient) begangen werden, betraf er verstärkt auch die jüdische Minorität außerhalb von Trient. Sie intervenierten in Innsbruck bei Herzog Sigismund und als Prokuratoren in Rom. Auch in Rovereto wohnten Prokuratoren und standen in engem Meinungsaustausch mit dem päpstlichen Kommissar. Ihre Ziele waren teils anders als die des Kommissars. Beide Parteien waren von der Unschuld der Juden überzeugt. Während Dei Giudicis Ziel in der Freilassung der noch inhaftierten Juden war, ging es den Prokuratoren primär um die Rehabilitierung der bereits Verurteilten. Nur mit ihrer Unschuld konnte die Ritualmordthese widerlegt werden.


title: Simon von Trient

text: Der Kult Simons entwickelte sich in Trient mit einer hohen Geschwindigkeit. Schon am 31. März wurde das erste durch Simon bewirkte Wunder notariell registriert: Ein Bürger von Trient sei durch die Berührung des Leichnams von seiner langjährigen Erblindung geheilt worden. Weitere Geheilte stellten sich in den nächsten Tagen ein, bald mehrten sich die Pilger aus entfernteren Regionen (Bozen, Brescia, Feltre, Mantua, Vicenza, Belluna und Padua, Venedig, Ferrara, Parma, Bergamo und Friaul). Der Status der Menschen, die zu Simon pilgerten, war sehr unterschiedlich und umfasste alle Schichten der Bevölkerung. Neben dem 'einfachen Volk' reisten Intellektuelle, Priester, Notare u. a. zu Simon. In den Mirakelberichten, die den Zeitraum vom 31. März 1475 bis zum 13. August 1476 umfassen, wurden 128 Wunder verzeichnet. Die Wunder hörten danach nicht auf, wurden jedoch nicht mehr in (noch heute erhaltenen) Protokollen festgehalten. Quantitativ dominieren traditionelle Domänen der Wirkung von Heiligen wie Krankheitsheilungen und die Rettung vor Ertrinken. Durch die hohen Einnahmen aus den Spenden in Form von Votivgaben und dem Handel mit Devotionalien wurden verschiedene Ausgaben bestritten: Der Neubau der Kirche S. Pietro inklusive einer eigenen Kapelle für Simon, der Umbau des Hauses von Samuel, Ausgaben die im Zusammenhang des Judenprozesses und seiner Diskussion standen (z. B. nach Rom entsandte Diplomaten). Aus den Beiträgen wurden jedoch auch die Renovierung der bischöflichen Burg bezahlt und die Silberbergwerke in Pergine unterstützt, die nichts mit dem Simon-Kult zu tun haben. Mehrfach sind auch Zusammenhänge zwischen bischöflichen Finanznöten und dem Trienter Prozess angenommen worden.


title: Simon von Trient

text: Der Prozess wurde von einseitig arbeitenden Trienter Richtern, vor allem Bischof Hinderbach, begleitet. Abgesehen von eigenen Arbeiten nutzte er seine Beziehungen mit berühmten Predigern (z. B. Michel Ecarcano), sowie mit Juristen, von denen er Ratschläge für seine Schriften erhielt, und mit Humanisten, deren Geschichten und Gedichte eine weite Verbreitung fanden, aus. Umgekehrt sahen viele Humanisten in dem Prozess eine geeignete Gelegenheit für ihre literarische Entfaltung und ergriffen die Initiative.


title: Simon von Trient

text: Die früheste Darstellung des Trienter Prozesses ist der Bericht des bischöflichen Leibarztes und angestellten Hofhumanisten Giovanni Mattia Tiberino. Der Text ist in Form eines Briefes kurz nach Prozessbeginn (wahrscheinlich im Mai) an Tiberinos Heimatstadt Brescia geschrieben. Er ist in humanistischem Stil mit einer ausgefeilten Rhetorik versehen und liefert außerdem eine flüssige und – im Sinne der Befürworter des Prozesses – Gesamtdarstellung des Prozesses. Die Schrift wurde ein großer Erfolg und wichtigstes Propagandawerk für den Trienter Prozess: Innerhalb kurzer Zeit erreichte sie 15 Ausgaben in Italien und Deutschland. Es entstanden Abschriften des Briefes und die Bildwerke der folgenden Zeit orientierten sich außerdem in ihrer Darstellung an dem Ablauf der Ereignisse bei Tiberino. Die vielen Schriften, die folgten, waren oft an Tiberinos Brief angelehnt und zusätzlich mit dem Autor eigenen Details zum Prozess und/oder antijüdischen Gedankengut versehen. Ein weiteres wichtiges Werk war das am 6. September in Trient erste gedruckte Werk überhaupt: die Geschichte des zu Trient ermordeten Christenkindes. Sie orientiert sich inhaltlich am Tiberinobrief, ist jedoch in ihrer künstlerischen Darstellung unterschiedlich. Sie besteht aus zwölf Holzschnitten und 13 Kapiteln, die die Abbildungen kommentieren. Der Autor ist anonym, jedoch wahrscheinlich auf Grund der guten Kenntnisse über (auch spätere) Ereignisse im Prozess im Umfeld des Bischofs von Trient zu suchen. Magda Teter (Blood Libel, 2020) zitiert als Urheber des in der Bayerischen Staatsbibliothek aufbewahrten Druckes Albert Kunne. Bemerkenswert ist der Zeitpunkt der Entstehung: de´ Giudici reiste am 2. September in Trient an, seine Untersuchung des Leichnams am 5. September nährte die Zweifel, er sei "auf wundersame Weise" erhalten. Der päpstliche Gesandte musste sich wegen des Verwesungsgeruchs beinahe übergeben. Die Publikation jedoch stellte bereits das Martyrium und die Wunder des Simon von Trent dar und stärkte damit in der öffentlichen Meinung die Position Hinderbachs, bevor der päpstliche Gesandte seine Untersuchungen überhaupt recht aufgenommen hatte.


title: Simon von Trient

text: Der Trienter Ritualmordprozess fand auch in den aufkommenden gedruckten Chroniken des 15. Jahrhunderts Erwähnung, die vor allem von Intellektuellen und interessierten wohlbetuchten Laien erworben wurden und in denen die Juden als überführte Verbrecher dargestellt werden. Anfang der 1480er Jahre war die Reihe der ausführlicheren Werke zum Prozess von Trient fürs Erste – abgesehen von einigen Nachzüglern in Deutschland – beendet.


title: Simon von Trient

text: Die Produktion der bildlichen Darstellungen zu Simon von Trient ist im 15. Jahrhundert von 1475 an bis zur Jahrhundertwende erheblich gewesen. Das Medium Bild erreichte alle Bevölkerungsschichten. Ikonographische Darstellungen – abgesehen von den kunsthandwerklichen Produkten wie Votivgaben – befanden sich in Trient entlang eines „Stationsweges“, der die Pilger Simons an verschiedene Orte führte, die seinem Kult gewidmet waren: die Simon Kapelle in S. Pietro mit der Ruhestätte des Leichnams, eine Kapelle im ehemaligen Haus Samuels und eine im Geburtshaus Simons. Im direkten Trienter Umland sind aus der Zeit des 15. Jahrhunderts nur vereinzelt Bilder zu finden. Eine weitaus größere Dichte findet sich in den norditalienischen Gebieten der Provinz Brescia und in den Räumen zwischen Verona und Vicenza, in denen vor allem die franziskanische Observanz die Geschichte Simons gern in ihr ikonographisches Programm in den Kirchen aufnahmen. Im deutschsprachigen Raum sind Darstellungen Simons selten.


title: Simon von Trient

text: Die ersten erhaltenen Darstellungen einer passio – der Geschichte Simons in einer Bilderfolge – sind die Illustrationen zur Geschichte des zu Trient ermordeten Christenkindes. Durch ihr frühes Erscheinungsdatum und ihre Verbreitung hatten die zwölf Holzschnitte einen entscheidenden Einfluss auf die weitere Simon-Ikonographie. Einen weiteren Bilderzyklus von 13 kleinen Holzschnitten mit der passio enthält die ca. 1476/1477 in Augsburg erschienene Übersetzung des Tiberino-Briefes, an dessen Handlungsablauf sowie den Trienter Holzschnitten die Darstellung orientiert ist. Wenige Zyklen der passio finden sich in Fresken und Gemälden, die sehr teuer waren. 1478 wurde für die neue Simon-Kapelle im ehemaligen Haus Samuels von Bartolomeo Sacchetto Fresken geschaffen. Von diesen sind heute nur noch Fragmente zweier Gemälde erhalten, auf denen zum einen die Beratung der Juden untereinander und zum anderen das Martyrium erkennbar sind. Andere erhaltene Zyklen bestehen aus deutlich weniger Bildern wie vier Fresken an der Außenwand der Kirche S. Andrea von Malegno im Val Camonica und in der Kirche S. Pietro von Brebbia. Zyklen der passio Simons sind eher selten. Häufiger treten in der Ikonographie Darstellungen von Simon in einem Bild auf. In den ersten Jahren wurde vorzugsweise das Martyrium Simons dargestellt. Dies erfolgte mit dem Ziel, das Verbrechen der Juden möglichst eindrucksvoll zu schildern, um so den Anspruch Simons auf Verehrung zu untermauern. Im Mittelpunkt steht zumeist das Martyrium Simons. Simon wird auf einer Bank stehend von Juden gehalten oder er sitzt auf dem Schoß Moses. Umringt ist er von mehreren Juden, die verschiedene Foltern an ihm vornehmen. Attribute sind hier Messer, Zangen und Pfrieme zur Marterung und eine Schüssel, die das Blut Simons aufnimmt. Diese ist in Anlehnung an den Messkelch für das Blut Christi manchmal zu einem Kelch verfremdet. Die früheste bekannte Version der Martyriumsszene enthält die Trienter Druckschrift in ihrer vierten Abbildung. Weitere Darstellungen der Martyriumsszene finden sich in der Nürnberger Weltchronik von Hartmann Schedel und der Augsburger Weltchronik.


title: Simon von Trient

text: Außerdem wurde das Martyrium (in Italien) in zahlreichen Fresken dargestellt. Diese hatten die Illustrationen aus Einblattdrucken zum Vorbild. Die Einblattdrucke sind sämtlich undatiert und ohne Druckervermerk. Treue schätzt die Erscheinungsdaten über Typenvergleiche auf den Zeitraum von 1475 bis 1490 ein. Aus dem norditalienischen wie aus dem deutschen Raum sind jeweils vier Einblattdrucke erhalten. Ungewöhnlich ist ein italienischer Kupferstich mit dem Bildtitel Beato Simon martire dela Cita di Trento. Die Juden sind hier mit dem runden Judenzeichen versehen, was aber im Gegensatz zu anderen Darstellungen nicht leer ist, sondern eine Miniaturdarstellung eines Schweins enthält. Treue schätzt diesen Einblattdruck als die „wohl früheste Verbindung von Ritualmordbeschuldigung und „Judensau“ ein.“ Schließlich ist eine polychrome Holzskulptur erhalten, die heute im Diözesanmuseum in Trient steht und Teil des Hauptaltars der Kirche S. Pietro war. Auf diesem wurde Simons Martyrium als ein Pendant zum Martyrium des Apostel Petrus dargestellt, indem beide nebeneinander angeordnet wurden. (Das Martyrium Petrus wie auch Skulpturen der Anbetung der Könige sind nicht mehr erhalten.)


title: Simon von Trient

text: Ein der Martyriumsszene ähnlicher Abbildungstypus ist der des Simon victima, der Simon aus der Vogelperspektive allein auf einem Tisch liegend umgeben von den Marterwerkzeugen zeigt. Diese Form ist schon aus der Zeit des Prozesses belegt, blieb aber eher selten. Sie ist in einigen Holzschnitten, z. B. in einigen deutschen Tiberino-Ausgaben.


title: Simon von Trient

text: Der Abbildungstyp des Simon triumphans, des wiederauferstandenen Simons in einer Analogie zum auferstandenen Christus, verdrängte mit dem zeitlichen Abstand zum Trienter Ereignis die anderen Formen weitgehend. Wissen um das Martyrium konnte als bekannt vorausgesetzt werden, stattdessen wurde der Ausdruck der Glorie wichtiger. Dieser Typus wurde auch deshalb so häufig gewählt, weil er sich am besten in Gemälde integrieren ließ, die nicht nur Simon allein gewidmet waren. Neben der Abbildung des Simon triumphans treten auf diese Weise andere Heilige in Erscheinung. Mehrfach ist er zusammen Simon triumphans Bild 4 mit der Jungfrau Maria – oft auf Votivbildern – dargestellt. Auf den Abbildungen steht Simon oft nackt. (Die Nacktdarstellung ist wichtig, da so die Wunden am Körper gezeigt werden können.) Manchmal trägt er einen am Hals geschlossenen Mantel, um den Hals trägt er in der Regel das Tuch, mit dem ihm die Juden am Schreien gehindert haben sollen. In den Händen hält Simon auf manchen Bildern die Marterwerkzeuge, auf anderen die Standarte mit dem Kreuz – diese tritt erst ab etwa 1480 auf, oder die Märtyrerpalme. Die Erinnerung an das Verbrechen der Juden beschränkt sich meistens auf die Wiedergabe der Marterinstrumente. In einigen Fällen werden die Juden unmittelbar in die Szene integriert. In diesem Darstellungstypus steht Simon auf einem oder mehreren der besiegten Juden.


title: Simon von Trient

text: Nach der Blüte des Kultes in den Jahren 1475 bis etwa 1490 erfuhr der Kult Simons von Trient bis etwa 1520 eine Phase der Stagnation, an den wenigen lokalen Kultstätten (Brescia, Padua, Venedig) kam er zum Erliegen. Die Gründe sind vielfältig. Erstens machte der österreichisch-venezianische Krieg im Jahre 1487 und später der Krieg der Liga von Cambrai 1508 das Pilgern riskant. Zweitens nahm das Interesse am Simon-Kult ab. Dies liegt zum einen an der zeitlichen Distanz zur einstigen Sensationsgeschichte und zum anderen an der Ortsgebundenheit des Märtyrers, dessen Präsenz vor allem an einer zentralen Kultstätte vorausgesetzt wurde, was alle weiteren Kultstätten zu nachständigen Orten degradierte. Drittens war das Nachlassen der propagandistischen Bemühungen – nicht zuletzt durch den Tod Bischof Hinderbachs 1486 – ausschlaggebend.


title: Simon von Trient

text: Dieser Rückgang setzte sich auch nach 1520 fort, weshalb Treue ab den 1520er bis in die 1580er Jahre von einer Phase der „Regression“ schreibt. Vor allem die Misswirtschaft und Gleichgültigkeit innerhalb des Domkapitels, welches den Kult Simons als eine reine Einnahmequelle betrachtete ohne sich um die damit einhergehenden Verpflichtungen zu kümmern, war entscheidend. Das Ergebnis war, dass die Einnahmen immer weiter zurückgingen. Simon von Trient war trotzdem mittlerweile ein fester Bestandteil im Wissensbestand zahlreicher Autoren, von denen er in den verschiedensten Literaturgattungen – von der Ehe- bis zur Gaunerliteratur – zitiert wird.


title: Simon von Trient

text: Im Trienter Konzil wurden in den Jahren von 1545 bis 1563 versucht, auf die Reformation und ihre Auswirkungen zu reagieren, indem neue Grundsatzpositionen diskutiert wurden. Das Konzil brachte kurzzeitig eine größere Schar an Pilgern nach S. Pietro und an den Sarg Simons, gleichzeitig bewegte sich die Kultpflege in Trient auf ihren Tiefpunkt zu. Dennoch war die gegenreformatorische Frömmigkeit wesentlich für die Geschichte des Simon-Kultes, denn die Förderung der Heiligenverehrung, die eine enge Beziehung der Gläubigen zu „ihrem“ Heiligen und damit auch zur Kirche gewährleisteten, lag sehr im Interesse der katholischen Kirche. In diesem Zusammenhang ist die offizielle Kulterlaubnis für Simon von Trient durch Papst Sixtus V. im Jahr 1588 zu sehen, nachdem Simon 1586 in die neu überarbeitete Edition des Martyrologium Romanum aufgenommen worden war. Mit ihr durfte Simon als seliger Märtyrer verehrt werden. Damit wurde eine Situation offiziell bestätigt, die de facto schon lange bestand.


title: Simon von Trient

text: Die Kulterlaubnis führte zu einer Stabilisierung des Kultes, doch die Ausmaße blieben zunächst begrenzt. Die eigentliche Erneuerung des Kultes entfaltete sich – den allgemeinen Trends der konterreformatorischen Heiligenverehrung folgend – im barocken 17. und 18. Jahrhundert. Sämtliche Kultorte wurden nach und nach neu gestaltet und seine Präsenz in der Stadt und ihrer Umgebung durch Abbildungen ausgeweitet. Auch gedruckte Bilder Simons – meist im Typus des Simon triumphans – die als Andachtsbilder dienten und mehrere Messstiftungen, bezeugen das wiedererwachte Interesse. Im literarischen Bereich wurden eine hohe Anzahl an Predigten und an erzählenden Schriften in italienischer Sprache gedruckt, die von der Neubelebung des Kultes zeugen. Im Tiroler deutschsprachigen Raum hätte Simon von Trient trotz der gegenreformatorischen Bewegungen wahrscheinlich ohne den Kult des Anderl von Rinn, dessen Legende nach dem Vorbild der Ereignisse in Trient geschrieben wurde, keine weitreichende Popularität erlangt. Im 17. Jahrhundert bildete sich bald ein Darstellungstypus heraus, der die beiden Märtyrerkinder Seite an Seite zeigte. Im Tiroler Raum wurden noch 1985 Festumzüge zu Ehren von Anderl von Rinn abgehalten, auf denen regelmäßig Jungen als Simon und Anderle kostümiert wurden.


title: Simon von Trient

text: Im 19. Jahrhundert dienten beide der antijüdischen Propaganda, wie die Schriften des Pfarrers Joseph Deckert zeigen. Aus den Veröffentlichungen resultierte ein Streit zwischen Deckert und dem Rabbiner Josef Bloch, der schließlich in einem Gerichtsprozess ausgetragen wurde, aus dem Bloch siegreich hervorging. (Dis)kontinuitäten der kulturellen Verhandlungen des Falles zeigt ein Vorfall in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts, als der angebliche Ritualmord auf neuen Glasgemälden in der Kapelle S. Pietro dargestellt wurde, was heftigen Protest – vor allem der jüdischen Historikerin Gemma Volli – hervorrief. Dieser Vorfall war Anlass für die katholische Kirche, die Prozessakten durch den Dominikaner Eckert noch einmal zu untersuchen. Die Ritenkongregation erkannte 1965 auf Grundlage seiner Ergebnisse an, dass es keinen Ritualmord gegeben hatte und sah den Kult als gegenstandslos an. Die Seligsprechung Simon von Trients wurde aufgehoben und der Kult untersagt.


title: Simon von Trient

text: In der Forschung wurde lange das christlich-jüdische Verhältnis vor dem Trienter Prozess als harmonisch charakterisiert und die Hetzpredigten des Franziskaner-Minoritenpredigers Bernardino da Feltre als Auslöser des Prozesses. Grundlage für diese Sichtweise ist eine Biographie über da Feltre, die ungefähr in den 1520er Jahren verfasst wurde. Ihr Autor, Bernardino Guslino, stützte sich dabei auf die Aufzeichnungen des Sekretärs da Feltres. In der neueren Forschung wird dieses Erklärungsmuster kritisiert. Eckert sieht die Predigten von da Feltre als einen Auslöser von mehreren an. Treue kommt zu dem Schluss, dass die Beteiligung da Feltres am Gegenstand sehr wahrscheinlich ist, sich aber nicht vollends nachweisen lässt. Für ein Engagement würden die Ausführungen Guslinos sprechen. Dieser wiese auf Gespräche über die Juden mit dem Bischof Hinderbach hin, auf die enge Beziehung da Feltres zum Podestà von Trient, der sich in seiner Rechtsprechung von da Feltres Predigten helfen ließ und auf die Predigten, die da Feltre in Trient gegen die Juden hielt. Trotzdem sei es zu einfach, da Feltre als den alleinigen Auslöser für den Prozess und das Unterbrechen des friedlichen christlich-jüdischen Verhältnisses, darzustellen. So würden z. B. keine zeitgenössischen Dokumente über die Rolle da Feltres in Trienter Archiven vorliegen, die den Fall Simon ansonsten auffallend detailreich dokumentierten. Treue sieht in dem Aufeinandertreffen zweier bis dahin unterschiedlichen Entwicklungslinien einen wesentliche(re)n Faktor: ein deutscher Antijudaismus, der eine lange Tradition besaß und vertreten wurde durch die deutschstämmigen Bewohner Trients, traf auf einen sich ausbreitenden italienischen. Für Quaglioni repräsentiert dieses Aufeinandertreffen einen Wendepunkt in der Geschichte des Judentums und Christentums, wodurch im 15. Jahrhundert eine schwierigere soziale und juristische Lage der Juden eingeleitet würde.


title: Simon von Trient

text: Der Trienter Prozess ist dadurch charakterisiert, dass über seinen Verlauf von den Zeitgenossen heftig gestritten wurde. Begründet wird dies in der Forschung mit der geographischen und politischen Lage von Stadt und Fürstbistum Trient. Herzog Sigismund griff im April 1475 in den Prozess ein, was er nur durch seinen Herrschaftsanspruch über das Fürstbistum legitimieren konnte. Auch Papst Sixtus IV. entschloss sich zum Eingreifen – kein üblicher Vorgang. Wenn auch viele Päpste gegen Beschuldigungen Stellung genommen hatten, hatte keiner unmittelbar eingegriffen in einen Prozess. Möglich wurde dies durch die Tatsache, dass Trient ein im italienischen Einflussbereich liegendes geistliches Fürstentum war. Für die Erfolglosigkeit Dei Giudicis nennt Treue mehrere Gründe. Erstens sei das Eingreifen generell juristisch angreifbar gewesen, da der Prozess ein weltliches Verfahren vor dem obersten Gericht eines Reichsfürsten – des Fürstbischofs – war. Zwar handelte es sich potentiell um ein Verbrechen gegen die christliche Religion, doch waren die angeblichen Täter keine Christen, weshalb es nicht unter kirchliche Rechtsprechung fiel. Zweitens hätte er die ihm gegebene Vollmacht, notfalls weltliche Hilfe in Anspruch zu nehmen, nicht in Anspruch nehmen können, denn in Trient lagen kirchliche und weltliche Macht in einer Hand. Von den beiden Territorialstaaten Tirol-Österreich und Venedig, zwischen denen Trient lag, sei ebenfalls keine Hilfe zu erwarten gewesen. Das einzige wirklich effektive Mittel wäre die Exkommunikation und damit verbundene Amtsenthebung von Bischof Hinderbach durch den Papst gewesen. Allerdings wäre diese drastische Maßnahme auf Proteste gestoßen und hätte außerdem die Einwilligung des Kaisers vorausgesetzt.


title: Simon von Trient

text: In Trient bewirkten diese Einmischungen eine zunehmende Identifikation mit dem Prozess und vermehrte Anstrengungen zur Verteidigung des Prozesses. Diese waren neben der Trienter Diplomatie und der akribischen Sammlung von Daten angeblicher Ritualmordfälle propagandistische Anstrengungen. Der Erfolg dieser „im Mittelalter einmaligen Propaganda-Kampagne“ sei durch das Engagement der franziskanischen Observanz, den Einsatz des gerade entstandenen Buchdrucks und dem großen Interesse an judenfeindlichem Schriftgut zu erklären. Außerdem sei die Lage Trients abermals entscheidend für den Kult Simons. Gelegen an der wichtigen Nord-Süd-Reiseroute, verbreiteten sich Nachrichten schnell in beide Richtungen, und Pilger nach Rom legten Zwischenstopps in Trient ein.


title: Simon von Trient

text: Schließlich wird Simon von Trient eine wichtige Vorbildfunktion für andere Fälle – Anderl von Rinn, Sebastiano von Portobuffolé, Lorenzino von Marostica – zugesprochen und seine Rolle für die Bestätigung der Existenz von angeblichen jüdischen Ritualmordpraktiken. Er fungierte damit als ein anhaltender Vermittler einer judenfeindlichen Legende.


title: Fritz Riemann (Psychoanalytiker)

text: Fritz Riemann (* 15. September 1902 in Chemnitz; † 24. August 1979 in München) war ein deutscher Psychoanalytiker, Psychologe, Psychotherapeut und Autor.


title: Fritz Riemann (Psychoanalytiker)

text: Fritz Riemann wurde am 15. September 1902 in Chemnitz geboren. Er war der mittlere von drei Söhnen (Hans Riemann, der älteste, und Heinz, der jüngste) und wuchs in einer großbürgerlichen Familie auf. Sein Großvater und sein Vater hatten in Chemnitz eine Lampenfabrik gegründet, in der Auto-, Motorrad- und Fahrradlampen hergestellt wurden. Die Familie lebte in großzügigen Verhältnissen: Sie besaß ein großes Haus und Personal, darunter ein Kindermädchen. Noch vor der Geburt der (überlebenden) Jungen verlor die Mutter zwei Töchter durch eine Fehl- bzw. eine Totgeburt. Sie war den Jungen im Kindesalter wohl eine liebevolle Mutter, tat sich aber mit deren Abnabelung schwer. Nach der Kurzbiographie Riemanns, geschrieben von seiner Frau Ruth, zog die Mutter dem jüngsten Sohn lange Zeit Mädchenkleider an.


title: Fritz Riemann (Psychoanalytiker)

text: Der Vater hingegen war ein „Patriarch mit selbstverständlicher Autorität“. Er war eher streng und jähzornig denn liebevoll. Da Fritz seinem Vater äußerlich ähnlich sah, sollte er der Nachfolger in der Familienfirma werden.


title: Fritz Riemann (Psychoanalytiker)

text: 1912 wurde der Vater schwer krank und starb bald darauf. Die Mutter verdrängte diesen Tod, indem sie, was sie den Söhnen gegenüber auch äußerte, alles so belassen wollte, wie es war, als der Vater sie verlassen hatte. Die ganze Familie brauchte dringend Hilfe bei der Bewältigung. Hier sieht Ruth Riemann den Impuls für die psychotherapeutischen Neigungen Fritz Riemanns.


title: Fritz Riemann (Psychoanalytiker)

text: Nach dem Abitur machte Fritz Riemann erst eine kaufmännische Lehre bei den Wanderer-Werken, um in die väterliche Firma einzutreten. Aber es stellte sich schnell heraus, dass seine Talente nicht im kaufmännischen Bereich lagen. Gegen den Widerstand der Mutter studierte er ab 1922 in München Psychologie. Schließlich verließ er die Universität wieder, da die damals praktizierte Experimentelle Psychologie ihn nicht anzog.


title: Fritz Riemann (Psychoanalytiker)

text: 1924 heiratete er eine Ärztin und zog mit ihr nach Pyrbaum, wo sie eine Landarztpraxis betrieb und er sich im Privatstudium das Wissen aneignete, das er suchte. Einige Gedichte von ihm wurden veröffentlicht, und er beschäftigte sich mit einer Biographie über Carl Spitteler. Doch auch hier kam er nicht weiter. Allerdings entdeckte Riemann bei seinen Studien die Psychoanalyse und die Astrologie, deren Verbindung ihn zeitlebens beschäftigte.


title: Fritz Riemann (Psychoanalytiker)

text: 1934 ging er nach Leipzig und wurde Schüler des Astrologen Herbert Freiherr von Klöckler und Lehranalysand der Psychoanalytikerin Therese Benedek, nach deren Emigration 1936 er einige ihrer Patienten und Aufgaben übernahm. Seine Ehe wurde geschieden.


title: Fritz Riemann (Psychoanalytiker)

text: 1939 heiratete er, bereits nach sechswöchiger Bekanntschaft, ein zweites Mal. Seine zweite Frau war vom Typ her der Gegensatz zur ersten: Sie sah sich in erster Linie als Ehefrau und Mutter. In der Folge wurden drei gemeinsame Kinder geboren.


title: Fritz Riemann (Psychoanalytiker)

text: 1943 wurde Fritz Riemann zum Kriegsdienst eingezogen und als Sanitäter ausgebildet. Er assistierte einem Internisten in Russland. 1944 bekam er Flecktyphus, den er nur dank einer vorausgegangenen Impfung überlebte. Er wurde in Holland wieder eingesetzt und kam in englische Kriegsgefangenschaft, aus der er 1945 freikam.


title: Fritz Riemann (Psychoanalytiker)

text: Nach Kriegsende traf er seine Familie wieder, die alle materiellen Güter verloren hatte. Ein viertes Kind wurde geboren und Riemann versuchte, seine Praxis in München wieder aufzubauen. Er fand frühere Patienten wieder, und gemeinsam mit früheren Kollegen erhielt er die Lizenz für den Wiederaufbau eines psychotherapeutischen Ausbildungsinstituts. Bis wenige Jahre vor seinem Tod war er im Vorstand der jetzigen Akademie für Psychoanalyse und Psychotherapie.


title: Fritz Riemann (Psychoanalytiker)

text: 1950 wurde auch die zweite Ehe geschieden, Riemann heiratete ein drittes Mal, eine Psychologin. Die beiden älteren Kinder gingen zum Vater, nur die kleineren blieben bei der Mutter. 1951 wurde noch ein Sohn geboren, für Riemann das fünfte Kind.


title: Fritz Riemann (Psychoanalytiker)

text: 1961 erschien die erste Auflage seines Hauptwerks "Grundformen der Angst".


title: Fritz Riemann (Psychoanalytiker)

text: 1979 wurde bei Riemann Krebs diagnostiziert, der am 24. August 1979 zu seinem Tode führte.


title: Fritz Riemann (Psychoanalytiker)

text: Fritz Riemann hat drei Lehranalysen gemacht. Seine erste Lehranalytikerin war Therese Benedek, die 1935 aufgrund ihres jüdischen Vaters aus der Deutschen Psychoanalytischen Gesellschaft austreten musste und 1936 in die USA emigrierte. Seine zweite Lehranalyse machte Riemann bei Felix Boehm und die dritte bei Harald Schultz-Hencke.


title: Fritz Riemann (Psychoanalytiker)

text: Fritz Riemann war 1946 Mitbegründer des Instituts für psychologische Forschung und Psychotherapie in München, das 1974 in „Akademie für Psychoanalyse und Psychotherapie“ umbenannt wurde. In der ersten Zeit war er der einzige Lehranalytiker am Institut und über viele Jahre lang der einzige Freudianer. Von 1956 bis 1967 war er dort Ausbildungsleiter.


title: Fritz Riemann (Psychoanalytiker)

text: Riemann war Ehrenmitglied der Academy of Psychoanalysis in New York.


title: Fritz Riemann (Psychoanalytiker)

text: Riemann veröffentlichte 1961 die tiefenpsychologische Studie "Grundformen der Angst". Darin postuliert er vier Typen der Persönlichkeit, bei denen es sich – in seinen Worten – „letztlich um vier verschiedene Arten des In-der-Welt-Seins“ (ebd., akt. Ausgabe: Einleitung, S. 18), verbunden mit den entsprechenden „Grundformen“ der Angst, handeln soll. Er nennt sie "schizoide", "depressive", "zwanghafte" oder "hysterische" Persönlichkeiten.


title: Fritz Riemann (Psychoanalytiker)

text: Er betont, dass ein Mensch nicht nur eine dieser Charaktereigenschaften hat, sondern individuell und wandlungsfähig ist und z. B. einen Bereich stärken kann, der bisher nur schwach ausgeprägt war.


title: Fritz Riemann (Psychoanalytiker)

text: Riemann wandte sich auch der Astrologie zu und veröffentlichte 1976 das Buch "Lebenshilfe Astrologie – Gedanken und Erfahrungen", das er als Beitrag zu deren „Rehabilitierung“ ansah; er plädiert darin für einen vorurteilsfreien Zugang zur Denkweise und Symbolsprache der Astrologie. Die Einbeziehung des individuellen Geburtshoroskops sah er als fruchtbar für alle menschlichen Beziehungen an, wobei er die Eigenverantwortung bei der Persönlichkeitsentwicklung betonte. Die Astrologie hatte nach seinen Aussagen auch Einfluss auf seine psychotherapeutische Tätigkeit.


title: Charles Chiniquy

text: Pater Charles Chiniquy (* 30. Juli 1809 in Kamouraska, Kanada; † 16. Januar 1899 in Montreal) war ein Gemeindeleiter, ursprünglich römisch-katholischer Priester, später überkonfessioneller Prediger.


title: Charles Chiniquy

text: Charles Chiniquy wurde als Sohn des spanischstämmigen Notars Charles Chiniquy und dessen Ehefrau Regina geb. Perrault geboren und hatte noch zwei jüngere Brüder. Seine Mutter brachte ihm ab seinem vierten Lebensjahr das Lesen und Schreiben mit einer lateinisch-französischen Bibel bei. Er war begeistert von den biblischen Geschichten und kannte viele bald auswendig. Mit neun Jahren konnte er die Leidensgeschichte nach dem Johannesevangelium auswendig aufsagen.


title: Charles Chiniquy

text: Im Jahr 1821 starb plötzlich Chiniquys Vater und seine Witwe kam mit ihren drei kleinen Kindern in große wirtschaftliche Not; sie kamen bei verschiedenen Verwandten unter. Der Abschied von der Mutter war für Chiniquy äußerst schmerzlich. Er studierte Theologie und wurde 1833 zum Priester geweiht. Chiniquiy war ein vorbildlicher Priester und gründete im Jahr 1851 die Kolonie St. Anna in Illinois. Er wurde ein Kämpfer für die Abstinenz ("Temperenzler"). Es kam aber immer wieder zu Auseinandersetzungen mit Amtskollegen, die sich im Jahr 1855 zuspitzten, als sich Chiniquy offen gegen Missstände in der katholischen Kirche wandte. Chiniquy wandte sich deswegen 1856 sogar an den Papst und an Napoléon III. Er hatte sich inzwischen innerlich immer mehr von der Lehre der römisch-katholischen Kirche gelöst. Sein Bischof hatte ihm bereits die Exkommunikation angedroht. Als er 1858 dann noch eine persönliche Bekehrung zu Jesus Christus erlebte, verließ er die katholische Kirche. Er wurde erneut getauft. Im selben Jahr folgte seine Gemeinde diesem Schritt.


title: Charles Chiniquy

text: Einige Jahre später kam es in den USA, auch im Bundesstaat Illinois, zu einer großen Missernte, und auch Chiniquys Gemeinde musste Hunger leiden. Zur gleichen Zeit veranlassten die evangelischen und evangelikalen Kirchengemeinden einen Kongress, an dem auch Chiniquy teilnahm, um für seine Kirche um Hilfe zu bitten. Die anderen Gemeinden wollten sich über Nacht beraten, ob und wie sie der ehemals katholischen Kirchengemeinde helfen könnten. Chiniquy sollte sich andererseits Gedanken machen, welcher evangelischen Kirchengemeinschaft er mit seiner Gemeinde beitreten würde. Chiniquy gab die Antwort, dass man ihm die bibeltreueste und christlichste Gemeinschaft nennen solle und er dieser dann beitreten würde. Letztlich jedoch schlossen er und seine Gemeinde sich keiner bestehenden Gemeinschaft an.


title: Charles Chiniquy

text: Im Jahr 1864 heiratete Chiniquy und hatte mehrere Kinder; bekannt sind vor allem seine Töchter. Die letzten vierzig Jahre seines Lebens waren von Auseinandersetzungen mit der katholischen Kirche geprägt. In dieser Zeit kam er zeitweise so sehr in finanzielle Nöte, dass er nur noch seine Bibel und seine Kleider, die er auf dem Leib trug, besaß. Auch war er, ähnlich wie sein Freund Schlachter, dem Pietismus und der Erweckungsbewegung zugetan und pflegte sehr gute Kontakte zur überkonfessionellen und in der Region stark aufkommenden Moravian Church. Aufgrund dieser Beziehungen bereiste er dann in seinen letzten Jahren auch Europa.


title: Charles Chiniquy

text: Chiniquys Biographie wurde bekannt, als Franz Eugen Schlachter, der Herausgeber der Schlachter Bibelübersetzung, in seiner Zeitschrift "Brosamen von des Herrn Tisch" die Geschichte Chiniquys veröffentlichte. Im Jahr 1899 gab er das Buch "Pfarrer Chiniquy's Erlebnisse" im Verlag der Expedition der "Brosamen" heraus. Der Autobiografie ist ein Kapitel über den Tod Chiniquys angefügt. Im Jahr 1900 folgte der zweite Band. Außerdem veröffentlichte Schlachter noch Chiniquys Schrift "Der Beichtstuhl".


title: Charles Chiniquy

text: Die Lebensbeschreibung von Chiniquy wird unterschiedlich beurteilt. Vor allem die katholische Kirche sieht sie als unwahr an. Besondere Zweifel bestehen in Bezug auf die von Chiniquy behauptete enge Beziehung zu Abraham Lincoln, sowie seine Darstellung der Ermordung Lincolns als eine Verschwörung von Jesuiten. Von protestantischer Seite wird der Bericht dagegen als ernstzunehmender Lebensbericht eines Priesters gewertet.


title: Fritz Riemann (Schachspieler)

text: Fritz Riemann (* 2. Januar 1859 in Polnisch Weistritz, Kreis Schweidnitz; † 22. November 1932 in Erfurt) war ein deutscher Schachmeister.


title: Fritz Riemann (Schachspieler)

text: Riemann, ein Anderssen-Schüler und von Beruf Stadtrat, hatte seine erfolgreichste Phase als Schachmeister in den 1880er Jahren. Beim Kongress des Westdeutschen Schachbundes in Braunschweig 1880 wurde er Zweiter hinter Louis Paulsen. In Leipzig gewann er im Jahr 1888 gemeinsam mit Curt von Bardeleben vor unter anderen Siegbert Tarrasch. Riemann, der eine Zeit lang in Breslau, dann in Berlin lebte, bevor er nach Erfurt zog, besiegte 1876 in Breslau Arnold Schottländer in einem Wettkampf 5:0; im Jahr 1880 spielte er in Berlin 3:3 (+2 =2 −2) gegen Emil Schallopp. Im Jahr 1885 endete in Breslau ein Wettkampf gegen Ernst Flechsig mit 5:5 (+5 =0 −5). Bereits 1889, also im Alter von 30 Jahren, zog sich Riemann vom Turnierschach zurück, blieb aber zeitlebens dem Deutschen Schachbund (DSB) verbunden.


title: Fritz Riemann (Schachspieler)

text: Riemann schrieb ein Buch über seine Schachkarriere, das mit Erinnerungen an Adolf Anderssen versehen ist: "Schacherinnerungen des jüngsten Anderssen-Schülers", Berlin/Leipzig 1925.


title: Fritz Riemann (Schachspieler)

text: Als beste historische Elo-Zahl wurde nachträglich der Wert 2632 ermittelt (März 1889). Er gehörte damit einige Zeit zu den weltbesten zehn Schachspielern.


title: USS Ohio (SSGN-726)

text: Die USS Ohio (SSBN-/SSGN-726) ist ein U-Boot der United States Navy und das Typschiff der "Ohio-Klasse".


title: USS Ohio (SSGN-726)

text: Bauwerft für die "Ohio" war Electric Boat, das Boot wurde am 11. November 1981 offiziell in Dienst gestellt. Im Oktober 1982 begann die "Ohio" die erste Abschreckungs-Patrouille, bis 1998 folgten 49 weitere, womit das Typschiff der "Ohio-Klasse" als erstes seiner Klasse 50 Einsatzfahrten absolvierte.


title: USS Ohio (SSGN-726)

text: Zu Beginn des 21. Jahrhunderts sollte die "Ohio" eigentlich außer Dienst gestellt werden. Stattdessen wurde sie ab Ende 2002 in der Puget Sound Naval Shipyard zu einem SSGN umgerüstet. Als spezielle Plattform für den Abschuss von Marschflugkörpern wurde die "Ohio" 2006 wieder der Flotte zugeordnet. Im Oktober 2007 begann die erste Einsatzfahrt des Bootes in seiner neuen Rolle.


title: Nebenanlage (Bundesfernstraßengesetz)

text: Nebenanlagen gehören nach dem Bundesfernstraßengesetz (FStrG) zu den Bestandteilen der Straße. Als Nebenanlage werden dabei alle Anlagen bezeichnet, die der Straßenbaulastträger der Straße benötigt, um seine Aufgaben wahrnehmen zu können. Zu den Nebenanlagen gehören daher Anlagen wie Gehöfte von Straßenmeistereien, Salzlager, Betriebsanlagen, Gerätehöfe und Ähnliches.


title: Pastor Vega

text: Pastor Vega Torres (* 12. Februar 1940 in Havanna, Kuba; † 2. Juni 2005 ebenda) war ein kubanischer Regisseur.


title: Pastor Vega

text: Seine bekanntesten Filme waren „Ein Porträt von Teresa“ („Retrato de Teresa“; 1979) und „Parallele Leben“ („Vidas paralelas“; 1993).


title: Pastor Vega

text: Vega war mit der kubanischen Schauspielerin Daisy Granados verheiratet.


title: Ruge

text: Ruge ist ein deutscher Familienname.


title: Schottische Fußballnationalmannschaft

text: Die schottische Fußballnationalmannschaft repräsentiert den britischen Landesteil Schottland und ist neben der englischen Fußballnationalmannschaft die älteste Fußballnationalmannschaft der Welt. Sie untersteht der Scottish Football Association, dem führenden Fußballverband Schottlands.


title: Schottische Fußballnationalmannschaft

text: Das erste Länderspiel einer schottischen Auswahl war zugleich das erste offizielle Länderspiel in der Geschichte des Fußballs: Das Spiel zwischen einer schottischen und einer von Cuthbert Ottaway angeführten englischen Auswahl, das am 30. November 1872 auf dem Hamilton Crescent im heutigen Glasgower Stadtteil Partick stattfand, endete vor rund 4000 Zuschauern mit 0:0. Die schottische Mannschaft bestand ausschließlich aus Spielern des Queen’s Park Football Club, dem ältesten Fußballverein Schottlands, der am 9. Juli 1867 gegründet worden war.


title: Schottische Fußballnationalmannschaft

text: Ab 1883 nahm Schottland an der British Home Championship teil, die bis zum Ende des jährlichen Turniers 1984 41-mal gewonnen wurde. 1929 spielten die Schotten erstmals gegen eine Mannschaft außerhalb des Vereinigten Königreiches; bis dahin hatten sie nur gegen die Mannschaften aus England, Wales und Irland gespielt. Die Partie gegen Norwegen endete mit einem 7:3 für Schottland.


title: Schottische Fußballnationalmannschaft

text: Schottland nahm an acht Endrunden teil, überstand dabei aber nie die Vorrunde und führt damit die Rangliste des Ausscheidens in der 1. Runde an. Schottland war die erste Mannschaft, die bei einer WM (1974) ungeschlagen ausschied. Bei vier Endrunden traf man auf Brasilien. Das ist neben der Begegnung Frankreich gegen Mexiko die häufigste Vorrundenpaarung in der WM-Geschichte. 1986 gab es im Spiel gegen Uruguay (Endstand 0:0) den schnellsten Platzverweis: José Batista aus Uruguay wurde nach 56 Sekunden durch Schiedsrichter Joël Quiniou vom Platz gestellt. Uruguay ist auch der Gegner, gegen den Schottland die bisher höchste Niederlage einstecken musste: 1954 verloren die Schotten gegen den damals amtierenden Weltmeister mit 0:7.


title: Schottische Fußballnationalmannschaft

text: Schottland erreichte bisher zweimal die Endrunde, davon einmal bei acht und einmal bei 16 Teilnehmern. In den letzten drei Qualifikationen trafen die Schotten jeweils auf den amtierenden Weltmeister.


title: Schottische Fußballnationalmannschaft

text: Für die Fußball-Weltmeisterschaft-Qualifikationspiele am 12. November gegen Republik Moldau und am 15. November gegen Dänemark nominierte Teammanager Steve Clarke den folgenden Kader:


title: Schottische Fußballnationalmannschaft

text: In den letzten 12 Monaten ebenfalls eingesetzte oder nominierte Spieler:


title: Schottische Fußballnationalmannschaft

text: Von den zuletzt aktiven Spielern hat Craig Gordon mit 64 Spielen die meisten Länderspiele bestritten. Der beste aktive Torschütze ist John McGinn mit elf Toren.


title: Schottische Fußballnationalmannschaft

text: Quellen: eu-football.info: Players for Scotland, rsssf.com: Scotland – Record International Players (Stand: 10. Oktober 2021)Von 1872 bis 1954 wurde die Mannschaft durch ein Auswahlkomitee der SFA zusammengestellt.Auf Grund der dunkelblauen Trikotfarbe, die leicht mit schwarz verwechselt werden kann, trugen bei Spielen der schottischen Mannschaft, in denen diese mit diesen Trikots auflief, die Schiedsrichter schon rote Trikots, bevor dies auch bei anderen Spielen der Fall war, so z. B. bei der Fußball-Weltmeisterschaft 1974 beim Spiel gegen Brasilien.


title: Schottische Fußballnationalmannschaft

text: Schottland hat folgende Bilanzen gegen andere Nationalmannschaften (mindestens zehn Spiele; Stand: 15. November 2021).


title: Schottische Fußballnationalmannschaft

text: Anmerkungen zur Tabelle:


title: Madsen (Band)

text: Madsen ist eine Indie-Rock-Band aus Prießeck, einem Ortsteil von Clenze im Wendland. Drei der fünf Gründungsmitglieder sind Brüder, so ist deren Familienname Name ihrer Band geworden: Madsen. Ihre Musik setzt sich aus Elementen des Rock, Punk und Pop zusammen. Die Texte werden von Sebastian Madsen fast ausschließlich auf Deutsch verfasst.


title: Madsen (Band)

text: Die Brüder Madsen begannen schon frühzeitig Musik zu spielen. Mitte der 1990er-Jahre traten sie erstmals unter dem Namen "Ganz Klar!" auf, Ende der 1990er-Jahre gründeten sie gleich zwei Bands, "Alice’s Gun" und "Hoerstuatz". Während die eine mehr in Richtung Hard Rock tendierte, experimentierte die andere mit Hip-Hop/Crossover-Elementen. In den Jahren 2000 bis 2002 wurde die Entwicklung der Band Hoerstuatz von der NDR-Dokumentaristin Roswitha Ziegler begleitet.


title: Madsen (Band)

text: Mit dem Wunsch, sich musikalisch als auch textlich weiterzuentwickeln, benannte sich die Band 2004 in "Madsen" um. Mit einer Reihe von lokalen und regionalen Auftritten wurden sie zu einer Art Lokalmatadore. Durch das Einsenden von Demoaufnahmen wurde die Plattenfirma Universal Music auf die Band aufmerksam, und Ende 2004 wurde ein entsprechender Vertrag unterzeichnet. Im Januar erschien die erste Single "Die Perfektion" und im Mai 2005 das erste Album "Madsen". Nachdem die Band bis Ende 2004 nur vor kleinem Publikum gespielt hatte, erhielt sie nun, auch durch entsprechende Werbemaßnahmen von Universal, die Möglichkeit, auch auf großen Bühnen und bei allen großen Freiluft-Musikfestivals in Deutschland zu spielen, verbunden mit Promotion-Auftritten bei MTV und verschiedenen Radiostationen.


title: Madsen (Band)

text: So waren sie 2005 auf Tour und spielten unter anderem auf den Festivals Rock im Park, Rock am Ring, auf dem Highfield-Festival sowie auf dem Hurricane-Festival und dessen Schwesterfestival Southside, außerdem als Vorband bei Avril Lavigne. Im Juni 2006 spielten Madsen am dritten Festival-Tag auf dem Nova Rock, bei dem auch Metallica, Motörhead, Placebo, Apocalyptica und Guns N’ Roses auftraten.


title: Madsen (Band)

text: Im August 2006 wurde das zweite Album "Goodbye Logik" veröffentlicht, womit sie erstmals in die Top 10 gelangten. Auf der gleichnamigen Tour waren sie von September 2006 bis zum April 2007 unterwegs. Im Mai 2007 nahm die Band an der MTV-Sendung "Band Trip" teil, bei der es sich um ein mehrtägiges Rennen quer durch Europa handelte, während dessen unterschiedliche musikalische Aufgaben erfüllt werden mussten. Der Gegner von Madsen war hierbei die Band Itchy Poopzkid, die das Rennen knapp für sich entscheiden konnten. Im Anschluss spielten Madsen im Sommer 2007 auf vielen kleinen Festivals.


title: Madsen (Band)

text: Nach den Sommer-Festivals fingen Madsen im Herbst 2007 in Bochum mit den Aufnahmen zum dritten Studioalbum an. Das Album erschien am 7. März 2008 und trägt den Namen "Frieden im Krieg". Die erste Single des Albums wurde der Song "Nachtbaden", mit dem Madsen am 14. Februar 2008 beim Bundesvision Song Contest 2008 in Hannover für Niedersachsen antraten und den vierten Platz belegten. Danach wurde die zweite Single "Verschwende Dich nicht" samt Video veröffentlicht, die bis auf Platz 93 der deutschen Charts kletterte.


title: Madsen (Band)

text: Im Sommer 2008 tourten die Niedersachsen wie schon in den letzten Jahren über die Festivalbühnen Deutschlands, zum Beispiel bei Rock am Ring, area4 und dem Hurricane-Festival. Am 17. Oktober 2008 wurde die dritte Single aus dem Album "Frieden im Krieg", "Liebeslied", veröffentlicht.


title: Madsen (Band)

text: Mitte September 2009 gab Keyboarder Folkert „Folli“ Jahnke seinen Ausstieg aus der Band aus persönlichen Gründen auf der Homepage und der MySpace-Seite der Band bekannt. Offen blieb hierbei, inwiefern er noch an der laufenden Produktion des nächsten Albums beteiligt war – die Band hatte per MySpace immer wieder Hinweise auf die Arbeit daran gegeben. Noch vor der Veröffentlichung des Albums kam mit Lisa Nicklisch (bekannt auch durch die Band "Lisa Who") im März 2010 eine Frau in die Band. Sie steht bei Liveauftritten am Keyboard und singt vor allem Background, aber auch teilweise im Duett mit Sebastian Madsen.


title: Madsen (Band)

text: Das vierte Studioalbum "Labyrinth" wurde am 23. April 2010 veröffentlicht und sollte von einer Tour im Mai begleitet werden. Nach einem Sturz des Sängers Sebastian Madsen aus fünf Metern Höhe bei dem Videodreh zur neuen Single wurde die Tour allerdings in den Winter verschoben. Nur die Festivaltermine konnten nicht verschoben werden.


title: Madsen (Band)

text: Im Jahr 2011 trat Madsen wieder bei Rock am Ring und Rock im Park auf. Immer längere Spielzeiten zeigen die steigende Popularität der Band. Auf Einladung des Goethe-Instituts gaben Madsen im Oktober und November 2011 elf Gastauftritte an Schulen in den USA. Die Konzerte waren Schülern der jeweiligen Schulen vorbehalten und fanden in der Regel am Vormittag statt. Die Band agierte als Botschafter der deutschen Sprache. Ein weiteres Studioalbum wurde am 17. August 2012 unter dem Namen "Wo es beginnt" veröffentlicht.


title: Madsen (Band)

text: In dem Spielfilm "Systemfehler – Wenn Inge tanzt" aus dem Jahr 2013 spielt sich die Band in einem kurzen Auftritt selbst. Der Film handelt von einer fiktiven Schülerband, die sich über einen Auftritt als Vorband bei einem Madsen-Konzert einen Plattenvertrag zu erspielen versucht.


title: Madsen (Band)

text: Im Dezember 2013 tourten Madsen innerhalb einer Woche durch fünf Hamburger Clubs. Unter dem Motto „5 Alben – 5 Nächte“ präsentierte die Band an jeden Abend ein Album in kompletter Länge. Passend zur Bandkarriere wurden die Clubs von Abend zu Abend größer: Molotow (Album: "Madsen"), Logo (Album: "Goodbye Logik"), Knust (Album: "Frieden im Krieg"), Gruenspan (Album: "Labyrinth") und Markthalle (Album: "Wo es beginnt"). Es gab Gastauftritte anderer Künstlern wie König Boris von Fettes Brot, Thees Uhlmann oder Porky von Deichkind. Die Konzerte in Hamburg wurden allesamt aufgezeichnet. 26 Lieder wurden ausgewählt und auf dem ersten Live-Album der Band "10 Jahre Madsen Live" zum zehnjährigen Bandjubiläum am 13. Juni 2014 veröffentlicht. Nach einigen Sommerfestivals spielten Madsen im Oktober und November 2014 eine Clubtour in zehn kleineren Städten in Deutschland. Auf den Konzerten kündigte die Band ihr sechstes Album für das Jahr 2015 an. Es erschien am 14. August 2015 mit zwölf neuen Titeln unter dem Namen "Kompass". In diesem Monat ging Madsen zum zweiten Mal für Niedersachsen beim Bundesvision Song Contest 2015 an den Start. Mit ihrem Lied "Küss mich" lagen sie am Ende auf Platz 4 von 16 Teilnehmern.


title: Madsen (Band)

text: 2017 schrieb Sänger und Gitarrist Sebastian Madsen die Musik für Max Richard Leßmanns (Sänger der Band Vierkanttretlager) erstes Soloalbum "Liebe in den Zeiten der Follower", welches stilistisch im Swing, französischen Chanson und Schlager der Weimarer Republik wurzelt. Am 15. Juni 2018 erschien das neue Album "Lichtjahre", mit dem sie Mai 2018 eine kleine Tour in fünf Städten spielten. Eine weitere Tour Ende 2018 mit dem gleichen Titel wurde angekündigt.


title: Madsen (Band)

text: 2020 erschien das deutlich punklastigere Album "Na gut dann nicht".


title: Madsen (Band)

text: Madsen engagieren sich gegen Rechtsradikalismus. So sind sie beispielsweise auf der von ZSK initiierten DVD Kein Bock auf Nazis zu sehen oder äußern sich bei Fernsehauftritten und Interviews mit Parolen wie „Nazis Raus“. Auch gegen den Transport hochradioaktiver Abfälle ins Zwischenlager im wendländischen Gorleben engagiert sich die Band. So spielte sie auf der Großdemonstration gegen den bevorstehenden Transport von elf Castorbehältern aus der französischen Wiederaufarbeitungsanlage La Hague am 8. November 2008 vor 16.000 Menschen.


title: Madsen (Band)

text: Madsen sind seit 2017 Jubiläumsbotschafter der v. Bodelschwinghschen Stiftungen Bethel.


title: Madsen (Band)

text: Thees Uhlmann, Journalist und Sänger der Band Tomte, charakterisierte das erste Album als „die beste Debüt-LP, seitdem ich über Musik schreibe“. Mit ihrer Musik zwischen Punk und Rock, laut und leise, drängend und sehnsuchtsvoll werden sie in vielen Popmusik-Medien als neue Hoffnung für den deutschen Musikmarkt beschrieben, erinnern manche gar an die jungen Tocotronic. Andere Kritiker bezeichnen die Musik aber auch als aus dem „Rockbaukasten“ kommend und die Texte, die sich meist um die Probleme Jugendlicher und junger Erwachsener drehen, als „Repertoire typischer Teenagersorgen“ und nicht konkret. Sebastian Madsen sagt selbst: „Auf der alten CD waren die Texte noch nicht konkret formuliert, das habe ich auf "Goodbye Logik" geändert“.


title: Madsen (Band)

text: Da bei den Proben der Band immer wieder genrefremde Lieder entstanden, entschloss sich die Band, diese unter Pseudonymen auf dem selbstgegründeten Label "The Real Hits" kostenlos zu veröffentlichen. So finden sich dort Ausflüge in den Hip-Hop, Schlager und in die Neue Deutsche Welle.


title: Ferrimagnetismus

text: Der Ferrimagnetismus (lat.: ferrum Eisen; von griech. "magnetis" ("lithos"): Stein aus Magnesien) ist ein kooperatives, magnetisches Phänomen, durch das ferrimagnetische Stoffe eine Magnetisierung aufweisen. Solche Stoffe besitzen eine Kristallstruktur, bei der innerhalb bestimmter Bereiche (sogenannte Weiss-Bezirke) die magnetischen Momente der Atome jeweils abwechselnd antiparallel ausgerichtet sind. Im Gegensatz zum Phänomen des Antiferromagnetismus heben sie sich jedoch gegenseitig nicht vollständig auf, da die Ausrichtung der magnetischen Momente in einer der beiden Richtungen stärker ist.


title: Ferrimagnetismus

text: Ferrimagnetismus unterscheidet sich vom Ferromagnetismus nicht in der Anordnung der Weiss-Bezirke, sondern durch die magnetische Ordnung der Elementarmagnete, die durch eine energetisch günstige Ausrichtung zustande kommt. Die Magnetisierungen zweier benachbarter Elementarmagneten heben sich teilweise auf, wodurch die Weiss-Bezirke deutlich schwächer magnetisiert sind. Das makroskopische Verhalten ist somit eine schwächere Form des Ferromagnetismus.


title: Ferrimagnetismus

text: In jedem Weiss'schen Bezirk resultiert ein magnetisches Moment. Da über den gesamten Kristall diese magnetischen Momente gleichmäßig in alle Richtungen ausgerichtet sind, zeigt der Kristall nach außen keine magnetischen Eigenschaften. Wenn man den Kristall in ein äußeres Magnetfeld bringt, gelingt es jedoch, alle magnetischen Momente in oben beschriebener Weise auszurichten. Dadurch erhält man ein makroskopisches magnetisches Moment, welches sich auch bei Entfernung des äußeren Magnetfeldes erhält (siehe Hysterese). Oberhalb einer für jede Verbindung spezifischen Temperatur, der Néel-Temperatur (Analogon zur Curie-Temperatur ferromagnetischer Stoffe), verliert sich die gesamte magnetische Struktur, und die Verbindung zeigt paramagnetisches Verhalten.


title: Ferrimagnetismus

text: Die am häufigsten genutzte Material-Gruppe mit ferrimagnetischen Eigenschaften sind Ferrite, die man sich als Magnetite vorstellen kann, bei denen das zweiwertige Eisen durch ein anderes zweiwertiges Metallion (z. B. Kupfer, Nickel, Zink, Magnesium, Mangan) oder Mischungen von diesen ersetzt ist. Das dreiwertige Eisen des Magnetit und die zweiwertigen Metallionen bilden dann zwei Gitter, die durch die Sauerstoffatome, die in dichtester Kugelpackung liegen (Spinellstruktur der Ferrite), voneinander getrennt sind.


title: Ferrimagnetismus

text: Da die Ferrite keramische Oxide sind und einen hohen Widerstand haben, der Wirbelströme unterdrückt, werden sie oft als magnetischer Kernwerkstoff im Hochfrequenzbereich eingesetzt. Hierbei sollen sie einen schlanken Verlauf der Hysteresekurve besitzen, der eine geringe Fläche einschließt. Dadurch können auch die Ummagnetisierungsverluste (Hystereseverluste) gering gehalten werden.


title: Ferrimagnetismus

text: Zum Einsatz als Permanentmagnet sollen sie dagegen einen möglichst rechteckförmigen Verlauf der Hystereseschleife haben. Solche Magnete finden sich im Alltag als Haftmagnet oder Feldmagnet elektrodynamischer Lautsprecher. Solche Materialien wurden früher in Kernspeichern (in einer Matrix angeordnete Ringkerne) von Computern als nichtflüchtiger Speicherbaustein eingesetzt.


title: Ferrimagnetismus

text: Ein weiteres ferrimagnetisches Material ist Cobalteisenstein.


title: Garden of the Gods

text: Der Garden of the Gods () ist ein etwa 5,2 km² großer öffentlicher Park am Stadtrand von Colorado Springs zu Füßen des Pikes Peak, gelegen im US-Bundesstaat Colorado. Seine roten Sandsteinformationen aus 65 Millionen Jahre alten Sedimenten ähneln denen der Red Rocks westlich von Denver. Der Name "Colorado" (bunt) soll auf diesen farbigen Sandstein zurückgehen.


title: Garden of the Gods

text: Der 1909 gegründete Park erfreut sich großer Beliebtheit als Ausflugsziel. Wandern, Reiten und Mountain Biking auf eigens angelegten Pfaden sind hier möglich. Die ungewöhnlichen und steilen, teilweise bizarren Felsformationen mit Namen wie „Kissing Camels“ oder „Weeping Indian“ locken außerdem viele Kletterer an. Die Instabilität des Sandsteins, insbesondere nach starkem Niederschlag, hat allerdings schon einige Opfer gefordert. Trotz alledem bleibt klettern im Garden of the Gods erlaubt. Allerdings ist eine vorherige Registrierung auf der offiziellen Website nötig. Weiterhin sehr beliebt bei den Touristen sind die angebotenen Ausritte hoch zu Ross durch den Naturpark. Der Anbieter ist ein Reitgestüt im Süden des Parks und es werden Ausritte bis zu 2 Stunden angeboten. Die Führer der Reitergruppe erklären auch genau die Felsformationen, Pflanzen und Tierwelt.


title: Garden of the Gods

text: Zur touristischen Infrastruktur zählen ferner ein Besucherzentrum, welches in der Feriensaison (Memorial Day bis Labor Day) geöffnet ist, sowie ein Hotel, das „Hidden Inn“. Darüber hinaus gibt es diverse Picknickplätze.


title: Garden of the Gods

text: Obwohl vielfach angenommen, ist der Name „Garden of the Gods“ nicht indianischen Ursprungs. Erst im August 1859 kamen im Rahmen des Aufbaus der Stadt Colorado City zwei Landvermesser in diese Gegend. Einer von Ihnen, M. S. Beach, soll beim Anblick der roten Felsen gesagt haben, dass dies ein idealer Platz für einen Biergarten wäre. Sein ebenfalls stark beeindruckter Begleiter Rufus Cable entgegnete sinngemäß „Biergarten? Aber einer für die Götter! Nennen wir es Garden of the Gods“. Ein Biergarten wurde hier nie eröffnet, aber der Name blieb.


title: Der neue Pitaval

text: Der neue Pitaval ist „eine Sammlung der interessantesten Kriminalgeschichten aller Länder aus älterer und neuerer Zeit“. Sie erschien von 1842 bis 1890 in 60 Bänden bei Brockhaus in Leipzig. Begründet wurde sie von Julius Eduard Hitzig und Wilhelm Häring (Künstlername: Willibald Alexis), fortgeführt von Anton Vollert.


title: Der neue Pitaval

text: Wichtigstes Vorbild für Hitzig und Häring waren die Fälle, die Paul Johann Anselm von Feuerbach während seiner Zeit im bayerischen Ministerial- und Justizdienst gesammelt und von 1808 bis 1829 in mehreren Bänden veröffentlichte.


title: Der neue Pitaval

text: Namensgeber war der französische Advokat François Gayot de Pitaval (1673–1743), dessen Sammlung "Causes célèbres et intéressantes, avec les jugemens qui les ont décidées" 1734–1741 in 20 Bänden erschien und in viele europäische Sprachen übersetzt wurde. Damit begründete er die Literaturgattung des Pitavals. Friedrich Schiller verfasste für eine deutsche Bearbeitung der Fälle Pitavals eine Vorrede, in der er anregte, „auch von andern Schriftstellern und aus andern Nationen (besonders, wo es sein kann, aus unserm Vaterland) wichtige Rechtsfälle aufzunehmen und dadurch allmählich diese Sammlung zu einem vollständigen Magazin für diese Gattung zu erheben“.


title: Der neue Pitaval

text: Der neue Pitaval enthält etwa 600 dokumentarerzählerische Darstellungen von Kriminalfällen, die nach Justizakten oder anderen Überlieferungen für ein Publikum bearbeitet wurden, das sich weniger für die Aspekte der juristischen Verfahren als für die Biographien der Verbrecherinnen und Verbrecher sowie die psychologischen, sozialen und historischen Umstände ihrer Taten interessierte und dabei vor allem auch spannend-lehrreiche Lektüre suchte.


title: Der neue Pitaval

text: Beschrieben im neuen Pitaval waren etwa die Fälle von Klara Wendel, Hélène Gillet, Jean Calas, Johann Georg Tinius, Henri Coiffier de Ruzé (Cinq-Mars), Rob Roy, Henriette Wilke, Ferdinand Wittmann, der Schinderhannes, die Donaumoosräuber, der Raubmord an Gerhard von Kügelgen, aber auch politische Fälle, etwa die Pulververschwörung, das Bombenattentat auf Napoleon im Jahr 1800 und die Maletverschwörung. Stoff waren auch bekannte Fälle, die später oder bereits vor Erscheinen des Pitaval anderweitig künstlerisch verarbeitet wurden, etwa im Fall "der Marquise de la Pivardière" (1820 von E.T.A. Hoffmann) oder das Schauspiel "Jonathan Bradford" (1833 von Edward Fitzball).


title: Der neue Pitaval

text: 1949 veröffentlichte der Münchner Verleger W. E. Freitag (bei ihm erschien auch "Der Simpl") eine Zeitschrift, die ebenfalls den Titel Der neue Pitaval trug. Dafür sollten interessante, auch ungeklärte Kriminalfälle – neu recherchiert und psychologisch durchleuchtet – spannend und niveauvoll erzählt werden. Es erschienen nur drei Ausgaben, dann wurde die Zeitschrift aus wirtschaftlichen Gründen eingestellt. Herausgeber war Ernst Hoferichter.


title: Der neue Pitaval

text: Zwischen 1963 und 1969 erschien im Verlag Kurt Desch mit fünfzehn Bänden ein weiterer Neuer Pitaval. Als Herausgeber fungierte Hermann Mostar, dessen Arbeit später von Robert Adolf Stemmle fortgeführt wurde.


title: Deutsche CB-Funk Organisation

text: Die Deutsche CB-Funk Organisation, kurz DCBO, war eine Organisation für CB-Funker in Deutschland. Sie hatte ihren Sitz in Mutterstadt in Rheinland-Pfalz. Sie wurde am 13. Februar 2005 in Ludwigshafen am Rhein gegründet und am 31. Dezember 2016 aufgelöst.


title: Deutsche CB-Funk Organisation

text: Die Organisation nahm für sich in Anspruch, die Interessen deutscher CB-Funker zu vertreten. Sie besaß auf ausdrücklichen Wunsch der Gründungsmitglieder den Status einer Interessengemeinschaft.


title: Deutsche CB-Funk Organisation

text: Als Ansprechpartner freier nicht organisierter CB-Funker sollte für registrierte DCBO-Mitglieder die Möglichkeit bestehen, Wünsche und Anregungen direkt an die Industrie und die Behörden weiterzuleiten. Die DCBO richtete im Juli 2005 den ersten verbandsunabhängigen "Runden Tisch CB-Funk" aus.


title: Deutsche CB-Funk Organisation

text: Die DCBO vertrat durch eine Kooperation mit der India-Fox-Germany das Stimmrecht für Deutschland in der ECBF (European Citizen’s Band Federation). Nach dem Wegfall der CB-Ausstellung auf der Messe Stuttgart hatten interessierte CB-Freunde unter der Initiative der Deutschen CB-Funk Organisation die Messe "Rheintal Electronica", die am 25. Oktober 2008 im mittelbadischen Durmersheim stattfand, als kostengünstige und zentral gelegene Alternative ausgebaut. Hierzu wurde die Idee der „CB-Lounge“ ins Leben gerufen, welche jeweils einmal pro Kalenderjahr stattfindet – seit 2011 ohne Beteiligung der DCBO. Bis 2014 veranstaltete die DCBO alljährlich einen AM- und SSB-Contest sowie einmalig einen FM-Contest und in Kooperation mit anderen Veranstaltern ein sog. „Punktefunken“.


title: Deutsche CB-Funk Organisation

text: Gründungsmitglied und erster Vorsitzender der DCBO war Thomas Pfannebecker, der gemeinsam mit Thomas Karten, DCBO-Geschäftsführer und ebenfalls Gründungsmitglied, in der Öffentlichkeit die Deutsche CB-Funk Organisation vertrat. Am 18. Juni 2010 stellte Thomas Karten sein Amt aus gesundheitlichen Gründen zur Verfügung. Klaus-Dieter van Wasen wurde in seiner Abwesenheit zum neuen ordentlichen Geschäftsführer gewählt. In der Zwischenzeit hatten zunächst Dieter Löchter und anschließend Klaus-Dieter van Wasen kommissarisch das Amt ausgeübt. Klaus-Dieter van Wasen beendete auf eigenen Wunsch hin am 4. Mai 2013 seine Tätigkeit als DCBO Geschäftsführer. Am 4. Mai 2013 wurde Thomas Karten durch die Mitgliederversammlung erneut zum Geschäftsführer gewählt.


title: Deutsche CB-Funk Organisation

text: Am 28. Februar 2016 gab die DCBO auf Ihrer Homepage und über zahlreiche E-Mails die Einstellung ihrer Tätigkeit zum 31. Dezember 2016 bekannt.


title: Giacomo Agostini

text: Giacomo „Ago“ Agostini (* 16. Juni 1942 in Brescia) ist ein ehemaliger italienischer Motorradrennfahrer. Er gilt als einer der besten Motorradrennfahrer der Geschichte und ist mit 15 Weltmeistertiteln, 122 Grand-Prix-Siegen und 117 schnellsten Rennrunden der erfolgreichste Fahrer der Motorrad-Weltmeisterschaft. Vorübergehend beteiligte sich Agostini auch an Automobilrennen, erreichte dort aber keine nennenswerten Erfolge.


title: Giacomo Agostini

text: Das Motorradfahren erlernte Giacomo Agostini als Teenager mit einer 50er-Parilla.


title: Giacomo Agostini

text: 1962 trat er erstmals bei Rennen an: mit einer 175-cm³-Morini nahm er an Bergrennen teil. Seinen ersten Titel errang Agostini 1963 im Alter von 21 Jahren, als er auf einer "Moto Morini 175 Settebello Aste Corte" italienischer Bergmeister wurde. Das Motorrad wurde ihm seitens der Rennabteilung von Moto Morini zusammen mit einem eigenen Mechaniker zur Verfügung gestellt. Neben dem "Campionato Italiano della Montagna" trat er auch noch im "Campionato Italiano di Velocità Juniores" (Junioren Straßenmeisterschaft) an. In der Bergmeisterschaft gewann Agostini alle Rennen, in der Straßenmeisterschaft stand er nur zweimal nicht auf dem Siegertreppchen. Am 15. September 1963 betrat Agostini beim Großen Preis der Nationen im italienischen Monza die Bühne der Motorrad-Weltmeisterschaft. Er führte auf einer Morini das Rennen der 250-cm³-Klasse an, bis er wegen eines technischen Defekts an seinem Motorrad aufgeben musste. Diese Erfolge veranlassten Moto Morini, Agostini als „Nummer-Eins-Fahrer“ zu verpflichten und ihn mit einer "250 Bialbero" in der Motorrad-Weltmeisterschaft 1964 antreten zu lassen.


title: Giacomo Agostini

text: 1964 belegte er vierte Ränge bei den Viertelliter-WM-Rennen beim Großen Preis von Deutschland auf der Solitude sowie beim Nationen-Grand-Prix. Das erste internationale Rennen gewann Agostini mit der prestigeträchtigen "Coppa d’oro Shell" am 19. April 1964 in Imola. In der 250er-Klasse trat er dort gegen seinem ehemaligen Teamkollegen Tarquinio Provini auf seiner Vierzylinder-Benelli an. Nach einem hart umkämpften Rennen gewann Agostini und fuhr mit seinen Renn- und Rundenresultaten bessere Zeiten als Jim Redman auf Honda, dem Sieger in der 350-Klasse. Das vergleichsweise geringe Budget von Morinis Rennabteilung, das bereits die Ursache für den Ausstieg Provinis Ende der Saison 1963 war, konnte eine konkurrenzfähige Teilnahme Agostinis, an dem viele Teams zu diesem Zeitpunkt schon Interesse zeigten, an der Weltmeisterschaft nicht ermöglichen.


title: Giacomo Agostini

text: Nach den Talentproben der Saison 1964 konnte sich Agostini seinen Arbeitgeber für die folgende Saison aussuchen. Er wählte "MV Agusta „Reparto corse“", das Werksteam von MV Agusta, wo er an der Seite des 500er-Weltmeisters der drei vorangegangenen Jahre, dem Briten Mike Hailwood, zunächst die Aufgabe hatte, bei der Entwicklung der neuen „Dreizylinder“ "MV Agusta 350 tre cilindri" und "MV Agusta 500 Tre" mitzuwirken. Agostini trat 1965 mit diesen Maschinen in der Weltmeisterschaft an und gewann am 24. April mit dem 350er-Lauf um den Großen Preis von Deutschland auf der Südschleife des Nürburgrings seinen ersten Grand Prix. Zweiter wurde Teamkollege Hailwood. In der Gesamtwertung wurde Agostini Vizeweltmeister in den Klassen bis 350 (hinter Jim Redman auf Honda) und 500 cm³ (hinter Hailwood). Zu dieser Zeit entwickelte sich Agostinis akribische Arbeitsweise, die ihn während seiner gesamten Karriere dazu veranlasste, jedes kleine Detail persönlich mehrfach zu überprüfen. Am Ende der Saison wechselte Hailwood zu Honda und Agostini stieg im Alter von 24 Jahren zum „Nummer-Eins-Fahrer“ auf. Das war der Beginn der überaus erfolgreichen Ära bei MV Agusta, die bis 1973 anhielt und in der er 13 Weltmeistertitel sowie zahlreiche weitere Erfolge einfuhr.


title: Giacomo Agostini

text: 1966 gewann Agostini die 500er-WM vor Hailwood und wurde in der 350er-Klasse hinter Hailwood Vizeweltmeister.


title: Giacomo Agostini

text: Interne Spannungen im Team und der sich abzeichnende Niedergang der Viertaktmotoren veranlassten Agostini, sich ab 1971 nach einem anderen Team umzusehen. 1973 trat Agostini noch mit der neuen "MV Agusta 500 Vierzylinder" an. Die Saison verlief für ihn aber nicht sonderlich erfolgreich.


title: Giacomo Agostini

text: Am 4. Dezember 1973 berief Agostini in Mailand die erste Pressekonferenz seines Lebens ein und verkündete offiziell seinen Wechsel zu Yamaha. Von Winter 1973 bis Frühjahr 1974 zog Agostini vertragsgemäß nach Japan, um an der Entwicklung der "Yamaha YZR 500 OW 20" mitzuwirken und zahlreiche Verbesserungen, insbesondere am Fahrwerk, vorzunehmen.


title: Giacomo Agostini

text: Mit der „Werksversion“ (OW 16) der Yamaha TZ 350 gewann Agostini 1974 mit fünf Siegen souverän die Weltmeisterschaft in der Klasse bis 350 cm³. Das Mindergewicht wurde durch die Verwendung von Magnesium am Kurbelgehäuse, Vergasern und Felgen, Aluminium an Stoßdämpfer und Bremspedal sowie einen kürzeren Chrom-Molybdän-Stahlrahmen erzielt. Diesen Vorteil machte die OW16 weitaus handlicher und in der Beschleunigung besser als die Production-TZ 350; in der Höchstgeschwindigkeit war die OW16 dem Production-Racer nicht wesentlich überlegen.


title: Giacomo Agostini

text: In der 500-cm³-Klasse trat Agostini 1975 mit der Yamaha OW 26 (einer Weiterentwicklung der OW20) an. Mit diesem Zweitaktmotorrad errang Giacomo Agostini seinen letzten Weltmeistertitel und Yamaha den ersten Titel in der Königsklasse.