title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: In der Ferne nimmt Dante hohe Türme wahr, die feuerroten Moscheen ähneln. Virgil informiert ihn, dass sie sich der Stadt Dis nähern. Dis, das selbst vom stygischen Sumpf umgeben ist, enthält die Untere Hölle innerhalb ihrer Mauern. Dis ist einer der Namen von Pluto, dem klassischen König der Unterwelt, und gleichzeitig auch der Name des Reiches. Die Mauern von Dis werden von gefallenen Engeln bewacht. Virgil ist nicht in der Lage, sie zu überzeugen, Dante und ihn eintreten zu lassen.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Dante wird von den Furien (bestehend aus Alecto, Megaera und Tisiphone) und Medusa bedroht. Ein vom Himmel gesandter Engel verschafft den Dichtern Einlass, indem er das Tor durch Berührung mit einem Zauberstab öffnet und diejenigen, die sich Dante widersetzten, zurechtweist. Allegorisch offenbart dies die Tatsache, dass das Gedicht beginnt, sich mit Sünden zu beschäftigen, die die Philosophie und der Humanismus nicht vollständig verstehen können. Virgil erwähnt Dante gegenüber auch, wie Erichtho ihn in den untersten Kreis der Hölle hinabgeschickt hat, um einen Geist von dort zurückzubringen.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Im sechsten Kreis sind Ketzer wie Epikur und seine Anhänger (die sagen, „die Seele stirbt mit dem Körper“) in flammenden Gräbern gefangen. Dante hält in einem der Gräber einen Diskurs mit einem Paar epikurischer Florentiner: Farinata degli Uberti, ein berühmter Anführer der Ghibellinen (nach der Schlacht von Montaperti im September 1260 protestierte Farinata bei der Versammlung der siegreichen Ghibellinen vehement gegen die geplante Zerstörung von Florenz; er starb 1264 und wurde 1283 postum wegen Ketzerei verurteilt); und Cavalcante de' Cavalcanti, ein Guelfe, der der Vater von Dantes Freund und Dichterkollegen Guido Cavalcanti war. Die politische Zugehörigkeit dieser beiden Männer erlaubt eine weitere Diskussion über die Florentiner Politik. Als Antwort auf eine Frage von Dante über die „Prophezeiung“, die er erhalten hat, erklärt Farinata, dass das, was die Seelen in der Hölle über das Leben auf der Erde wissen, vom Sehen der Zukunft kommt, nicht von irgendeiner Beobachtung der Gegenwart. Wenn also „das Portal der Zukunft geschlossen ist“, werden sie nichts mehr wissen können. Farinata erklärt, dass auch Kaiser Friedrich II., der allgemein als Epikuräer gilt, und Ottaviano degli Ubaldini, den Dante als "il Cardinale" bezeichnet, in der Gruft eingepfercht sind.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Dante liest eine Inschrift auf einem der Gräber, die darauf hinweist, dass es Papst Anastasius II. gehört – obwohl einige moderne Gelehrte der Meinung sind, dass Dante sich in der Strophe, in der Anastasius erwähnt wird, geirrt hat ("„Anastasio papa guardo, / lo qual trasse Fotin de la via dritta“", Zeilen 8–9) und den Papst mit dem byzantinischen Kaiser jener Zeit, Anastasius I., verwechselt. Vor dem steilen Abstieg in den übel riechenden siebten Kreis hält Virgil einen Moment inne und erklärt die Geographie und den Sinn der Unterhölle, in der die Sünden der Gewalt (oder Bestialität) und des Betrugs (oder der Bosheit) bestraft werden. In seiner Erklärung bezieht sich Virgil auf die Nikomachische Ethik und die Physik von Aristoteles, mit mittelalterlichen Interpretationen. Virgil behauptet, dass es nur zwei legitime Quellen des Reichtums gibt: natürliche Ressourcen („Natur“) und menschliche Arbeit und Aktivität („Kunst“). Der Wucher, der im nächsten Kreis bestraft werden soll, ist daher ein Vergehen gegen beide; er ist eine Art Blasphemie, da er ein Akt der Gewalt gegen die Kunst ist, die ein Kind der Natur ist, und die Natur stammt von Gott ab.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Virgil gibt dann die Zeit durch sein unerklärtes Wissen über die Positionen der Sterne an. Der „Wagen“, der Große Bär, liegt jetzt im Nordwesten über Caurus (dem Nordwestwind). Das Sternbild Fische erscheint gerade über dem Horizont: Es ist das Tierkreiszeichen, das demWidder vorausgeht. Canto I stellt fest, dass die Sonne im Widder steht, und da die zwölf Tierkreiszeichen in zweistündigen Abständen aufgehen, muss es jetzt etwa zwei Stunden vor Sonnenaufgang sein: 4:00 Uhr morgens am Karsamstag, 9. April.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Der siebte Kreis, der in drei Ringe unterteilt ist, beherbergt die Gewalttätigen. Dante und Virgil steigen einen Felsbrocken hinab, der einst eine Klippe bildete, um den Siebten Kreis vom Sechsten Kreis aus zu erreichen, wobei sie zunächst dem Minotaurus ausweichen müssen ("L'infamia di Creti" = die Schande von Kreta, Zeile 12); bei ihrem Anblick nagt der Minotaurus an seinem Fleisch. Virgil versichert dem Ungeheuer, dass Dante nicht sein verhasster Feind Theseus ist. Dies veranlasst den Minotaurus, sie anzugreifen, während Dante und Virgil schnell den siebten Kreis betreten. Virgil erklärt das Vorhandensein von zerbrochenen Steinen um sie herum: Sie stammen von dem großen Erdbeben, das die Erde im Moment von Christi Tod erschütterte , zur Zeit der Höllenfahrt Jesu . Ruinen, die von der gleichen Erschütterung herrühren, wurden zuvor am Anfang der Oberen Hölle gesehen (der Eingang des Zweiten Kreises, Canto V).


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Ring 1: Gegen Nachbarn: In der ersten Runde des siebten Kreises werden die Mörder, Kriegstreiber, Plünderer und Tyrannen in den Phlegethon, einen Fluss aus kochendem Blut und Feuer, getaucht. Ciardi schreibt, „wie sie sich während ihres Lebens in Blut gesuhlt haben, so werden sie für immer in das kochende Blut getaucht, jeder nach dem Grad seiner Schuld“. Die Zentauren, befehligt von Chiron und Pholus, patrouillieren im Ring und schießen Pfeile in jeden Sünder, der höher aus dem kochenden Blut aufsteigt, als es jedem erlaubt ist. Der Zentaur Nessus führt die Dichter entlang des Phlegethon und weist auf Alexander den Großen (umstritten), „Dionysius“ (entweder Dionysius I. oder Dionysius II. oder beide; sie waren blutrünstige, unbeliebte Tyrannen von Sizilien), Ezzelino III. da Romano (der grausamste der ghibellinischen Tyrannen), Obizzo d’Este und Guy de Montfort hin. Der Fluss wird flacher, bis er eine Furt erreicht, nach der er wieder in den tieferen Teil zurückkehrt, wo Dante und Virgil sich ihm zuerst genähert haben; hier tauchen Tyrannen wie Attila, König der Hunnen ("flagello in terra" = Geißel auf Erden, Zeile 134), "Pyrrhus" (entweder der blutrünstige Sohn von Achilles oder König Pyrrhus von Epirus), Sextus, Rinier da Corneto und Rinier Pazzo auf. Nachdem er Dante und Virgil zur seichten Furt gebracht hat, verlässt Nessus sie, um auf seinen Posten zurückzukehren. Diese Passage könnte von der frühmittelalterlichen "Visio Karoli Grossi" beeinflusst worden sein.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Ring 2: Gegen das Selbst: Die zweite Runde des siebten Kreises ist der Wald der Selbstmörder, in dem die Seelen der Menschen, die einen Selbstmordversuch unternommen oder begangen haben, in knorrige, dornige Bäume verwandelt werden und dann von Harpyien gefüttert werden, abscheulichen, krallenbewehrten Vögeln mit den Gesichtern von Frauen; den Bäumen ist es nur erlaubt zu sprechen, wenn sie zerbrochen sind und bluten. Dante bricht einen Zweig von einem der Bäume ab und hört aus dem blutenden Stamm die Geschichte von Pietro della Vigna, einem mächtigen Minister von Kaiser Friedrich II., bis er in Ungnade fiel und eingekerkert und geblendet wurde. Er beging daraufhin Selbstmord; seine Anwesenheit hier, und nicht im Neunten Kreis, deutet darauf hin, dass Dante glaubt, dass die gegen ihn erhobenen Anschuldigungen falsch waren. Die Harpyien und die Eigenschaften der blutenden Büsche basieren auf Buch 3 der Aeneis. Nach Dorothy L. Sayers ist die Sünde des Selbstmordes eine „Beleidigung des Körpers; so werden hier die Schatten sogar des Anscheins der menschlichen Form beraubt. Da sie das Leben ablehnten, bleiben sie in einer toten und verdorrten Sterilität fixiert. Sie sind das Bild des Selbsthasses, der den eigentlichen Saft der Energie austrocknet und alles Leben unfruchtbar macht.“ Die Bäume können auch als Metapher für den Geisteszustand gedeutet werden, in dem der Selbstmord begangen wird.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Dante erfährt, dass diese Selbstmörder, die unter den Toten einzigartig sind, nach dem Jüngsten Gericht nicht körperlich auferstehen werden, da sie ihre Körper weggeworfen haben; stattdessen werden sie ihre buschige Form beibehalten, wobei ihre eigenen Leichen an den dornigen Ästen hängen. Nachdem Pietro della Vigna seine Erzählung beendet hat, sieht Dante zwei Schatten (Lano da Siena und Jacopo Sant' Andrea) durch den Wald rennen, die von wilden Hündinnen gejagt und wild zerfleischt werden – dies ist die Strafe für die gewalttätigen Wüstlinge, die, „besessen von einer verderbten Leidenschaft ... ihre Güter aus purer Lust an Verwüstung und Unordnung verprassten“. Die Zerstörung, die der Wald durch die Flucht und Bestrafung der Wüstlinge beim Sturz durch das Unterholz erfährt, verursacht weiteres Leid bei den Selbstmördern, die sich nicht aus dem Weg gehen können.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Ring 3: Gegen Gott, Kunst und Natur: Die dritte Runde des siebten Kreises ist eine große Ebene aus brennendem Sand, die von großen Flammenflocken versengt wird, die langsam vom Himmel fallen, ein Bild, das vom Schicksal Sodoms und Gomorras abgeleitet ist . Die Gotteslästerer (die Gewalttätigen gegen Gott) sind auf dem brennenden Sand ausgestreckt, die Sodomiten (die Gewalttätigen gegen die Natur) laufen im Kreis, während die Wucherer (die Gewalttätigen gegen die Kunst, die das Enkelkind Gottes ist, wie in Canto XI erklärt) zusammengekauert und weinend kauern. Ciardi schreibt: „Lästerung, Sodomie und Wucher sind alles unnatürliche und unfruchtbare Handlungen: so ist die unerträgliche Wüste die Ewigkeit dieser Sünder; und so fällt der Regen, der in der Natur fruchtbar und kühl sein sollte, als Feuer herab“. Dante findet Capaneus auf dem Sand ausgestreckt; wegen Lästerung gegen Jove (Zeus) wurde er während des Krieges der Sieben gegen Theben mit einem Blitz niedergestreckt; er verhöhnt Jove noch im Jenseits. Der Überlauf des Phlegethon, des Blutflusses aus der ersten Runde, fließt kochend durch den Wald der Selbstmörder (die zweite Runde) und durchquert die Brennende Ebene. Virgil erklärt den Ursprung der Flüsse der Hölle, was Hinweise auf den Alten Mann von Kreta beinhaltet.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Geschützt durch die Kräfte des kochenden Rinnsals schreiten Dante und Virgil über die brennende Ebene. Sie kommen an einer umherziehenden Gruppe von Sodomiten vorbei, und Dante erkennt zu seiner Überraschung Brunetto Latini. Dante spricht Brunetto mit tiefer und trauriger Zuneigung an und „zollt ihm die höchste Ehrerbietung, die einem Sünder im Inferno zuteil wird“ und widerlegt damit Andeutungen, dass Dante nur seine Feinde in die Hölle gesteckt hat. Dante hat großen Respekt vor Brunetto und fühlt sich ihm und seinen Werken geistig verpflichtet („du lehrtest mich, wie der Mensch sich ewig macht; / und solange ich lebe, muss meine Dankbarkeit dafür / immer in meinen Worten sichtbar sein“); Brunetto prophezeit Dantes schlechte Behandlung durch die Florentiner. Er identifiziert auch andere Sodomiten, darunter Priscian, Francesco d'Accorso und Bischof Andrea de' Mozzi.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Die Dichter beginnen, den Wasserfall zu hören, der sich über die Große Klippe in den Achten Kreis stürzt, als drei Schatten aus ihrer Gesellschaft ausbrechen und sie begrüßen. Es sind Iacopo Rusticucci, Guido Guerra und Tegghiaio Aldobrandi – alles Florentiner, die von Dante sehr bewundert werden. Rusticucci macht seine "wilde Frau" für seine Qualen verantwortlich. Die Sünder fragen nach Neuigkeiten aus Florenz, und Dante beklagt den derzeitigen Zustand der Stadt. An der Spitze des Wasserfalls nimmt Dante auf Virgils Befehl hin eine Schnur von seiner Taille ab und Virgil lässt sie über den Rand fallen; wie als Antwort schwimmt eine große, verzerrte Gestalt durch die schmutzige Luft des Abgrunds nach oben.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Die Kreatur ist Geryon, das Ungeheuer des Betrugs; Virgil verkündet, dass sie auf dem Rücken des Ungeheuers von der Klippe herunterfliegen müssen. Dante geht allein, um die Wucherer zu untersuchen: Er erkennt sie nicht, aber jeder hat ein Wappen, das auf einem Lederbeutel um seinen Hals prangt. Die Wappen deuten darauf hin, dass sie aus prominenten Florentiner Familien stammen; sie zeigen die Anwesenheit von Catello di Rosso Gianfigliazzi, Ciappo Ubriachi, dem Paduaner Reginaldo degli Scrovegni (der voraussagt, dass sein Mit-Paduaner Vitaliano di Iacopo Vitaliani sich ihm hier anschließen wird) und Giovanni di Buiamonte. Dante schließt sich dann Virgil an und, beide auf dem Rücken von Geryon reitend, beginnen ihren Abstieg von der großen Klippe im Achten Kreis: der Hölle der Betrüger und Boshaften.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Geryon, das geflügelte Ungeheuer, das Dante und Virgil erlaubt, eine riesige Klippe hinabzusteigen, um den Achten Kreis zu erreichen, wurde traditionell als Riese mit drei Köpfen und drei zusammenhängenden Körpern dargestellt. Dantes Geryon hingegen ist ein Bild des Betrugs, das menschliche, bestialische und reptilische Elemente vereint: Geryon ist ein „Ungeheuer mit der allgemeinen Gestalt eines Flügeldrachen, aber mit dem Schwanz eines Skorpions, haarigen Armen, einem grell gezeichneten Reptilienkörper und dem Gesicht eines gerechten und ehrlichen Mannes“. Das angenehme menschliche Gesicht auf diesem grotesken Körper evoziert den unaufrichtigen Betrüger, dessen Absichten „hinter dem Gesicht“ alle monströs, kaltblütig und stechend mit Gift sind.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Dante befindet sich nun im Achten Kreis, genannt "Malebolge" (= Böse Gräben): die obere Hälfte der Hölle der Betrüger und Böswilligen. Der Achte Kreis ist ein großer Steintrichter, der wie ein Amphitheater geformt ist, und um den eine Reihe von zehn tiefen, schmalen, konzentrischen Gräben verläuft, die "bolge" (Singular: "bolgia") genannt werden. Innerhalb dieser Gräben werden diejenigen bestraft, die sich des einfachen Betrugs schuldig gemacht haben. Vom Fuß der Großen Klippe bis zum Brunnen (der den Hals des Trichters bildet) befinden sich große Felsvorsprünge, wie Schirmrippen oder Speichen, die als Brücken über die zehn Gräben dienen. Dorothy L. Sayers schreibt, dass die Malebolge „das Bild der Stadt in Korruption ist: der fortschreitende Zerfall jeder sozialen Beziehung, persönlich und öffentlich. Sexualität, kirchliche und bürgerliche Ämter, Sprache, Besitz, Rat, Autorität, psychischer Einfluss und materielle Verflechtung – alle Medien des Austauschs der Gemeinschaft sind pervertiert und verfälscht“.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Bolgia 1 – Kuppler und Verführer: Diese Sünder bilden zwei Reihen, eine an jedem Ufer des Grabens, und marschieren schnell in entgegengesetzte Richtungen, während sie von gehörnten Dämonen für die Ewigkeit gepeitscht werden. Sie „nutzten absichtlich die Leidenschaften anderer aus und trieben sie so, um ihren eigenen Interessen zu dienen, werden selbst getrieben und gegeißelt“. Dante nimmt Bezug auf eine neue Verkehrsregel, die für das Jubiläumsjahr 1300 in Rom entwickelt wurde. In der Gruppe der Verführer bemerken die Dichter Venedico Caccianemico, einen Bologneser Guelfen, der seine eigene Schwester Ghisola an den Marchese d'Este verkaufte. In der Gruppe der Verführer weist Virgil auf Jason hin, den griechischen Helden, der die Argonauten anführte, um das Goldene Vlies von Aëtes, dem König von Kolchis, zu holen. Er gewann die Hilfe der Königstochter Medea, indem er sie verführte und heiratete, nur um sie später für Creusa zu verlassen. Jason hatte zuvor Hypsipyle verführt, als die Argonauten auf ihrem Weg nach Kolchis in Lemnos landeten, sie aber „allein und schwanger“ zurückgelassen.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Bolgia 2 – Schmeichler: Auch sie beuten andere Menschen aus, diesmal missbrauchen und korrumpieren sie die Sprache, um mit den Wünschen und Ängsten anderer zu spielen. Sie sind in Exkremente getaucht (stellvertretend für die falschen Schmeicheleien, die sie auf der Erde erzählten), während sie heulen und untereinander kämpfen. von Lucca und Thaïs sind hier zu sehen.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Bolgia 3 – Simoniacs: Dante verurteilt nun mit Nachdruck diejenigen, die Simonie oder den Verkauf von kirchlichen Gunstbezeugungen und Ämtern begehen und so aus dem, was Gott gehört, Geld für sich selbst machen: „Raffgierige, die die Dinge Gottes nehmen, / die die Bräute der Gerechtigkeit sein sollten, / und sie für Gold und Silber zur Unzucht treiben! / Die Zeit ist gekommen, / die Trompete für euch erschallen zu lassen; ...“. Die Sünder werden mit dem Kopf nach unten in runde, röhrenförmige Löcher im Felsen gelegt (entwürdigende Verhöhnungen von Taufbecken), wobei die Flammen ihre Fußsohlen verbrennen. Die Hitze des Feuers steht im Verhältnis zu ihrer Schuld. Das Gleichnis der Taufbecken gibt Dante eine zufällige Gelegenheit, seinen Namen von einer Anschuldigung der böswilligen Beschädigung des Taufbeckens im Baptisterium von San Giovanni reinzuwaschen. Simon Magus, der dem Heiligen Petrus Gold im Tausch gegen heilige Macht anbot und nach dem die Sünde benannt ist, wird hier erwähnt (obwohl Dante ihm nicht begegnet). Einer der Sünder, Papst Nikolaus III., muss in der höllischen Feuertaufe von seinem Tod 1280 bis 1303 dienen – der Ankunft von Papst Bonifatius VIII. in der Hölle –, der den Platz seines Vorgängers in der steinernen Röhre bis 1314 einnimmt, wo er wiederum durch Papst Clemens V. ersetzt wird, eine Marionette von König Philipp IV. von Frankreich, der den päpstlichen Stuhl nach Avignon verlegt und damit das Papsttum von Avignon (1309–77) einleitet. Dante prangert die simoniacalische Korruption in der Kirche an.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Bolgia 4 – Hexenmeister: In der Mitte der Brücke der vierten Bolgia blickt Dante auf die Seelen von göttlichen Weissagern, Wahrsagern, Astrologen und anderen falschen Propheten herab. Die Strafe für diejenigen, die versucht haben, „Gottes Vorrecht durch das Erforschen der Zukunft an sich zu reißen“, besteht darin, dass ihre Köpfe auf ihren Körpern herumgedreht werden; in dieser schrecklichen Verdrehung der menschlichen Form sind diese Sünder gezwungen, für die Ewigkeit rückwärts zu gehen, geblendet von ihren eigenen Tränen. John Ciardi schreibt: „So können diejenigen, die in die Zukunft einzudringen versuchten, nicht einmal vor sich selbst sehen; sie versuchten, sich in der Zeit vorwärts zu bewegen, so müssen sie durch alle Ewigkeit rückwärts gehen; und wie die Künste der Zauberei eine Verzerrung des göttlichen Gesetzes sind, so werden ihre Körper in der Hölle verzerrt.“ Dies bezieht sich zwar in erster Linie auf den Versuch, mit verbotenen Mitteln in die Zukunft zu sehen, symbolisiert aber auch die verdrehte Natur der Magie im Allgemeinen. Dante weint vor Mitleid, und Virgil weist ihn zurecht: „Hier lebt das Mitleid nur, wenn es tot ist; / denn wer kann pietätloser sein als der, / der Gottes Urteil mit Passivität verbindet?“ Virgil erklärt ausführlich die Gründung seiner Heimatstadt Mantua. Zu den Sündern in diesem Kreis gehören König Amphiaraus (einer der Sieben gegen Theben; da er seinen Tod im Krieg voraussah, versuchte er, ihn abzuwenden, indem er sich vor der Schlacht versteckte, aber bei einem Erdbeben starb, als er versuchte zu fliehen) und zwei thebanische Wahrsager: Tiresias (in Ovids Metamorphosen III, 324–331 wurde Tiresias in eine Frau verwandelt, als er zwei sich kuppelnde Schlangen mit seinem Stab schlug; sieben Jahre später wurde er bei einer identischen Begegnung wieder in einen Mann verwandelt) und seine Tochter Manto. Ebenfalls in dieser Bolgia sind Aruns (ein etruskischer Wahrsager, der den Sieg Caesars im römischen Bürgerkrieg in Lucans Pharsalia I, 585–638, vorhersagte), der griechische Augur Eurypylus, die Astrologen Michael Scot (diente am Hof Friedrichs II. in Palermo) und Guido Bonatti (diente am Hof von Guido da Montefeltro) sowie Asdente (ein Schuhmacher und Wahrsager aus Parma). Virgil deutet an, dass der Mond jetzt über den Säulen des Herkules im Westen untergeht: die Zeit ist kurz nach 6:00 Uhr morgens, der Morgengrauen des Karsamstags.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Bolgia 5 – Barratieri : Korrupte Politiker, die durch den Handel mit öffentlichen Ämtern zu Geld gekommen sind (das politische Analogon zu den Simoniacs), werden in einen See aus kochendem Pech getaucht, der die klebrigen Finger und dunklen Geheimnisse ihrer korrupten Geschäfte repräsentiert. Sie werden von Dämonen namens Malebranche („Böse Klauen“) bewacht, die sie mit Klauen und Enterhaken in Stücke reißen, wenn sie sie oberhalb der Oberfläche des Pechs erwischen. Die Dichter beobachten, wie ein Dämon mit einem veredelten Senator von Lucca ankommt und ihn in das Pech wirft, wo sich die Dämonen auf ihn stürzen. Virgil sichert sich das Geleit des Anführers der Malebranche, genannt Malacoda („Böser Schwanz“). Er informiert sie, dass die Brücke über den Sechsten Bolgia zerbrochen ist (als Folge des Erdbebens, das die Hölle beim Tod Christi im Jahr 34 n. Chr. erschütterte), dass es aber eine andere Brücke weiter gibt. Er schickt eine Gruppe von Dämonen, angeführt von Barbariccia, um sie sicher zu eskortieren. Basierend auf den Details in diesem Canto (und wenn man davon ausgeht, dass der Tod Christi genau zur Mittagszeit stattgefunden hat), ist es jetzt 7:00 Uhr morgens am Karsamstag. Die Dämonen bieten eine wilde und satirische schwarze Komödie – in der letzten Zeile von Canto XXI wird das Zeichen für ihren Marsch durch einen Furz gegeben: „und er hatte eine Trompete aus seinem Esel gemacht“.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Einer der Schmarotzer, ein nicht identifizierter Navarrese (von frühen Kommentatoren als Ciampolo identifiziert), wird von den Dämonen ergriffen, und Virgil befragt ihn. Der Sünder spricht von seinen Miträubern, Bruder Gomita (ein korrupter Mönch in Gallura, der schließlich von Nino Visconti gehängt wurde (siehe Purg. VIII), weil er Bestechungsgelder angenommen hatte, um Gefangene entkommen zu lassen) und Michel Zanche (ein korrupter Vikar von Logodoro unter König Enzo von Sardinien). Er bietet an, einige seiner Leidensgenossen in die Hände der Dämonen zu locken, und als sein Plan angenommen wird, flieht er zurück auf das Spielfeld. Alichino und Calcabrina beginnen eine Schlägerei in der Luft und fallen selbst in das Pech, und Barbariccia organisiert eine Rettungsgruppe. Dante und Virgil nutzen die Verwirrung, um sich davonzuschleichen.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Bolgia 6 – Heuchler: Die Dichter entkommen dem verfolgenden Malebranche, indem sie die schräge Böschung der nächsten Grube hinunterrutschen. Hier finden sie die Heuchler, die in bleiernen Gewändern lustlos auf einem schmalen Weg in die Ewigkeit laufen. Die Gewänder sind außen glänzend vergoldet und haben die Form einer Mönchskutte – die äußere Erscheinung des Heuchlers „glänzt hell und geht als Heiligkeit durch, aber unter dieser Schau liegt das schreckliche Gewicht seines Betrugs“, eine Falschheit, die sie niederdrückt und ihnen geistigen Fortschritt unmöglich macht. Dante spricht mit Catalano dei Malavolti und Loderingo degli Andalò, zwei Brüdern aus Bologna, die dem Orden der Frati gaudenti angehören, einem Orden, der in dem Ruf stand, seine Gelübde nicht einzuhalten, und der schließlich per päpstlichem Dekret aufgelöst wurde. Bruder Catalano weist auf Kaiphas hin, den Hohepriester Israels unter Pontius Pilatus, der den Pharisäern riet, Jesus zum Wohle der Allgemeinheit zu kreuzigen . Er selbst wird mit drei großen Pfählen an den Boden der Hölle gekreuzigt, und zwar in einer solchen Position, dass jeder vorbeigehende Sünder auf ihn treten muss: er „muss auf seinem Körper das Gewicht der ganzen Heuchelei der Welt ertragen“. Die Frati erklären Virgil, wie er aus der Grube klettern kann; Virgil entdeckt, dass Malacoda ihn über die Brücken über den Sechsten Bolgia belogen hat.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Bolgia 7 – Diebe: Dante und Virgil verlassen die Bolgia der Heuchler, indem sie auf die zerstörten Felsen einer Brücke klettern, die durch das große Erdbeben zerstört wurde, und gehen dann über die Brücke der siebten Bolgia auf die andere Seite, um den nächsten Abgrund zu betrachten. Die Grube ist mit monströsen Reptilien gefüllt: Die Schatten der Diebe werden von Schlangen und Eidechsen verfolgt und gebissen, die sich um die Sünder winden und ihnen die Hände auf dem Rücken binden. Der ganze Schrecken der Strafe der Diebe wird allmählich enthüllt: So wie sie im Leben anderen Menschen die Substanz gestohlen haben, wird hier ihre eigene Identität zum Gegenstand des Diebstahls. Ein Sünder, der sich widerwillig als Vanni Fucci zu erkennen gibt, wird von einer Schlange an der Halsvene gebissen, geht in Flammen auf und formt sich aus der Asche wie ein Phönix neu. Vanni erzählt eine dunkle Prophezeiung gegen Dante.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Vanni schleudert Gott eine Obszönität entgegen, woraufhin sich die Schlangen über ihn hermachen. Der Zentaur Cacus kommt, um den Unglücklichen zu bestrafen; er hat einen feuerspeienden Drachen auf seinen Schultern und Schlangen, die seinen Pferderücken bedecken. (In der römischen Mythologie wurde Cacus, der monströse, feuerspeiende Sohn Vulkans, von Herkules getötet, weil er das Vieh des Helden überfallen hatte; in der Aeneis VIII, 193–267 beschreibt Virgil ihn nicht als Zentaur). Dante trifft dann fünf edle Diebe von Florenz und beobachtet ihre verschiedenen Verwandlungen. Agnello Brunelleschi, in menschlicher Gestalt, wird mit der sechsbeinigen Schlange, die Cianfa Donati ist, verschmolzen. Eine Figur namens Buoso (vielleicht entweder Buoso degli Abati oder Buoso Donati, letzterer wird in Inf. XXX.44) erscheint zunächst als Mann, tauscht aber die Gestalt mit Francesco de' Cavalcanti, der Buoso in Form einer vierfüßigen Schlange beißt. Puccio Sciancato bleibt vorerst unverändert.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Bolgia 8 – Die Berater des Betrugs: Dante richtet ein leidenschaftliches Klagelied an Florenz, bevor er sich der nächsten Bolgia zuwendet. Hier bewegen sich betrügerische Berater oder böse Ratgeber umher, versteckt in einzelnen Flammen. Es handelt sich dabei nicht um Menschen, die falsche Ratschläge gaben, sondern um Menschen, die ihre Position dazu nutzten, anderen zu raten, sich auf Betrug einzulassen. Odysseus und Diomedes werden gemeinsam in einer großen doppelköpfigen Flamme bestraft; sie werden für die List des Trojanischen Pferdes (die zum Fall von Troja führte), für die Überredung von Achilles, nach Troja zu segeln (wodurch Deidamia vor Kummer starb) und für den Diebstahl der heiligen Statue der Pallas, des Palladiums (von dem, so glaubte man, das Schicksal Trojas abhing), verurteilt. Odysseus, die Figur im größeren Horn der Flamme, erzählt die Geschichte seiner letzten Reise und seines Todes (eine Erfindung von Dante). Er erzählt, wie nach seiner Gefangenschaft durch Circe seine Liebe weder zu seinem Sohn, noch zu seinem Vater, noch zu seiner Frau seinen Wunsch überwältigen konnte, auf das offene Meer hinauszufahren, um „Erfahrungen mit der Welt / und mit den Lastern und dem Wert der Menschen zu sammeln“. Als sie sich den Säulen des Herkules nähern, drängt Odysseus seine Mannschaft:


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Odysseus erzählt, wie er und seine Männer über den Äquator nach Süden reisten, die südlichen Sterne beobachteten und feststellten, dass der Nordstern unter den Horizont gesunken war; nach fünfmonatiger Überfahrt sichteten sie den Berg Fegefeuer in der südlichen Hemisphäre, bevor sie in einem Schiffswrack starben.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Dante wird von Guido da Montefeltro, dem Oberhaupt der Ghibellinen der Romagna, angesprochen und um Neuigkeiten aus seinem Land gebeten. Dante antwortet mit einer tragischen Zusammenfassung des aktuellen Zustands der Städte der Romagna. Guido erzählt dann sein Leben: er riet Papst Bonifaz VIII., der Familie Colonna, die sich 1297 in der Burg von Palestrina in Latium eingemauert hatte, eine falsche Amnestie anzubieten. Als die Colonna die Bedingungen akzeptierten und die Burg verließen, machte der Papst sie dem Erdboden gleich und ließ sie ohne Zuflucht zurück. Guido beschreibt, wie der heilige Franziskus, der Gründer des Franziskanerordens, kam, um seine Seele in den Himmel zu holen, nur um einen Teufel zu haben, der Vorrang beanspruchte. Obwohl Bonifatius Guido im Voraus die Absolution für seinen bösen Rat erteilt hatte, weist der Teufel auf die Ungültigkeit hin: Absolution erfordert Reue, und ein Mensch kann nicht gleichzeitig für eine Sünde zerknirscht sein, während er sie zu begehen beabsichtigt


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Bolgia 9 – Säer der Zwietracht: In der neunten Bolgia werden die Zwietrachtsäer für alle Ewigkeit von einem großen Dämon mit einem blutigen Schwert zerhackt und verstümmelt; ihre Körper sind geteilt, da ihre Sünde im Leben darin bestand, zu zerreißen, was Gott als Einheit vorgesehen hatte; dies sind die Sünder, die „bereit sind, das ganze Gefüge der Gesellschaft zu zerreißen, um einen sektionalen Egoismus zu befriedigen“. Die Seelen müssen ihre zerstörten Körper durch den Graben schleppen, wobei ihre Wunden im Laufe des Kreislaufs heilen, nur damit der Dämon sie erneut zerreißt. Diese werden in drei Kategorien eingeteilt: 1. religiöse Spaltung und Zwietracht, 2. zivile Unruhen und politische Zwietracht und 3. Familienzwietracht oder Zwietracht zwischen Verwandten. Zur ersten Kategorie gehört Mohammed, der Gründer des Islam: Sein Körper ist von der Leiste bis zum Kinn aufgerissen, und seine Eingeweide hängen heraus. Dante sah offenbar in Mohammed die Ursache für eine Spaltung innerhalb des Christentums, als er und seine Anhänger sich abspalteten. Dante verurteilt auch Mohammeds Schwiegersohn Ali für die Spaltung zwischen Sunniten und Schiiten: sein Gesicht ist von oben bis unten gespalten. Mohammed bittet Dante, den Schismatiker und Ketzer Fra Dolcino zu warnen. In der zweiten Kategorie sind Pier da Medicina (seine Kehle aufgeschlitzt, die Nase bis zu den Augenbrauen abgeschnitten, eine Wunde, wo eines seiner Ohren war), der römische Tribun Gaius Scribonius Curio (der Caesar riet, den Rubikon zu überschreiten und damit den Bürgerkrieg zu beginnen; seine Zunge wird abgeschnitten), und Mosca dei Lamberti (der die Familie Amidei anstiftete, Buondelmonte dei Buondelmonti zu töten, was zum Konflikt zwischen Guelfen und Ghibellinen führte; seine Arme werden abgehackt). In der dritten Kategorie von Sündern schließlich sieht Dante Bertrand de Born (1140–1215). Der Ritter trägt seinen abgetrennten Kopf an seinen eigenen Haaren herum und schwingt ihn wie eine Laterne. Bertrand soll einen Streit zwischen Heinrich II. von England und seinem Sohn Prinz Heinrich dem jungen König verursacht haben; seine Strafe in der Hölle ist die Enthauptung, da die Trennung von Vater und Sohn einer Abtrennung des Kopfes vom Körper gleichkommt.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Bolgia 10 – Fälscher: Die letzte Bolgia des Achten Kreises ist die Heimat verschiedener Arten von Fälschern. Als „Seuche“ der Gesellschaft sind sie selbst mit verschiedenen Arten von Leiden behaftet: schreckliche Krankheiten, Gestank, Durst, Dreck, Dunkelheit und Geschrei. Einige liegen auf dem Boden, während andere hungrig durch die Grube rennen und andere in Stücke reißen. Kurz vor ihrer Ankunft in dieser Grube gibt Virgil an, dass es ungefähr Mittag des Karsamstags ist, und er und Dante diskutieren über einen von Dantes Verwandten (Geri de Bello) unter den Zwietrachtsäern im vorherigen Graben. Die erste Kategorie von Verfälschern, auf die Dante trifft, sind die Alchemisten (Verfälscher der Dinge). Er spricht mit zwei Geistern, die sich bösartig an ihrem aussätzigen Schorf schrubben und kratzen: Griffolino d'Arezzo (ein Alchemist, der dem törichten Alberto da Siena Geld abnahm mit dem Versprechen, ihn das Fliegen zu lehren; Albertos angeblicher Vater, der Bischof von Siena, ließ Griffolino auf dem Scheiterhaufen verbrennen) und Capocchio (1293 in Siena auf dem Scheiterhaufen verbrannt, weil er Alchemie praktizierte).


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Plötzlich rennen zwei Geister – Gianni Schicchi de' Cavalcanti und Myrrha, beide als Hochstapler (Personenfälscher) bestraft – tollwütig durch die Grube. Schicchi versenkt seine Hauer in Capocchios Hals und zerrt ihn wie eine Beute davon. Griffolino erklärt, wie Myrrha sich verkleidete, um Inzest mit ihrem Vater, König Cinyras, zu begehen, während Schicchi sich als der tote Buoso Donati ausgab, um ein Testament zu diktieren, das ihm mehrere lukrative Vermächtnisse einbrachte. Dante trifft dann auf Meister Adam von Brescia, einen der Geldfälscher: für die Herstellung von Florentiner Gulden aus einundzwanzig (statt vierundzwanzig) Karat Gold wurde er 1281 auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Er wird mit einer abscheulichen, wassersuchtartigen Krankheit bestraft, die ihm einen aufgeblähten Magen, Bewegungsunfähigkeit und einen ewigen, unerträglichen Durst beschert. Meister Adam weist auf zwei Sünder der vierten Klasse hin, die Meineidigen (Wortfälscher). Das sind Potiphars Frau (bestraft für ihre falsche Anschuldigung gegen Joseph, ) und Sinon, der achäische Spion, der die Trojaner belog, um sie zu überzeugen, das Trojanische Pferd in ihre Stadt zu bringen (Aeneis II, 57–194); Sinon ist hier und nicht in Bolgia 8, weil sein Rat sowohl falsch als auch böse war. Beide leiden an einem brennenden Fieber. Meister Adam und Sinon tauschen Beschimpfungen aus, denen Dante zusieht, bis er von Virgil zurechtgewiesen wird. Als Ergebnis seiner Scham und Reue wird Dante von seinem Führer vergeben. Sayers bemerkt, dass der Abstieg durch Malebolge „mit dem Verkauf der sexuellen Beziehung begann und zum Verkauf von Kirche und Staat überging; jetzt ist das Geld selbst korrumpiert, jede Beteuerung ist zum Meineid geworden und jede Identität eine Lüge“, so dass jeder Aspekt der sozialen Interaktion nach und nach zerstört wurde.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Dante und Virgil nähern sich dem zentralen Brunnen von Malebolge, auf dessen Grund der neunte und letzte Kreis der Hölle liegt. Die klassischen und biblischen Riesen – die vielleicht Stolz und andere geistige Fehler symbolisieren, die hinter den Taten des Verrats liegen – stehen im Inneren des Brunnens auf ewiger Wache, ihre Beine sind in die Ufer des Neunten Kreises eingelassen, während ihre oberen Hälften über den Rand hinausragen und von der Malebolge aus sichtbar sind. Dante verwechselt sie zunächst mit den großen Türmen einer Stadt. Unter den Riesen identifiziert Vergil Nimrod (der versucht hat, den Turm von Babel zu bauen; er ruft das unverständliche "Raphèl mai amècche zabì almi"); Ephialtes (der mit seinem Bruder Otus versucht hat, den Olymp während der Gigantomachie zu stürmen; seine Arme sind angekettet) und Briareus (von dem Dante behauptet, er habe die Götter herausgefordert); und Tityos und Typho, die Jupiter beleidigt haben. Auch hier ist Antaeus, der sich nicht an der Rebellion gegen die olympischen Götter beteiligte und deshalb nicht angekettet ist. Auf Virgils Zureden hin nimmt Antaeus die Dichter in seine große Handfläche und lässt sie sanft in die letzte Ebene der Hölle hinab.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Am Fuße des Brunnens befindet sich Dante in einem großen gefrorenen See: "Cocytus", der neunte Kreis der Hölle. Gefangen im Eis, jeder entsprechend seiner Schuld, sind bestrafte Sünder, die sich des Verrats an denen schuldig gemacht haben, zu denen sie besondere Beziehungen hatten. Der Eissee ist in vier konzentrische Ringe (oder „Runden“) von Verrätern unterteilt, die in der Reihenfolge ihrer Schwere dem Verrat an Familienbanden, dem Verrat an Gemeinschaftsbanden, dem Verrat an Gästen und dem Verrat an Herren entsprechen. Dies steht im Gegensatz zum populären Bild der Hölle als feurig; wie Ciardi schreibt, „Die Verrätereien dieser Seelen waren Verleugnungen der Liebe (die Gott ist) und aller menschlichen Wärme. Nur der unerbittliche tote Mittelpunkt des Eises dient dazu, ihre Natur auszudrücken. Wie sie Gottes Liebe verleugneten, so sind sie am weitesten vom Licht und der Wärme Seiner Sonne entfernt. So wie sie alle menschlichen Bindungen verleugneten, so sind sie nur durch das unnachgiebige Eis gebunden.“ Diese letzte, tiefste Ebene der Hölle ist für Verräter, Verräter und Eidbrecher reserviert (ihr berühmtester Insasse ist Judas Iskariot).


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Runde 1 – Kaina: Diese Runde ist nach Kain benannt, der im ersten Akt des Mordes seinen eigenen Bruder tötete . Diese Runde beherbergt die Verräter an ihren Verwandten: sie haben ihre Hälse und Köpfe aus dem Eis und dürfen ihre Köpfe beugen, was einen gewissen Schutz vor dem eisigen Wind bietet. Hier sieht Dante die Brüder Alessandro und Napoleone degli Alberti, die sich irgendwann zwischen 1282 und 1286 wegen ihres Erbes und ihrer Politik gegenseitig umbrachten. Camiscion de' Pazzi, ein Ghibelline, der seinen Verwandten Ubertino ermordete, identifiziert einige andere Sünder: Mordred (verräterischer Sohn von König Artus); Vanni de' Cancellieri, genannt Focaccia (ein weißer Guelfe aus Pistoia, der seinen Cousin Detto de' Cancellieri ermordete); und Sassol Mascheroni aus der Adelsfamilie Toschi aus Florenz (ermordete einen Verwandten). Camiscion weiß, dass sein Verwandter Carlino de' Pazzi im Juli 1302 ein Bestechungsgeld annimmt, um die Burg von Piantravigne den Schwarzen zu überlassen und damit die Weißen zu verraten. Als Verräter an seiner Partei gehört Carlino nach Antenora, in den nächsten Kreis – seine größere Sünde wird Camiscion im Vergleich tugendhaft aussehen lassen.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Runde 2 – Antenora: Die zweite Runde ist nach Antenor benannt, einem trojanischen Soldaten, der seine Stadt an die Griechen verriet. Hier liegen die Landesverräter: Diejenigen, die Verrat an politischen Einheiten (Parteien, Städten oder Ländern) begangen haben, haben ihren Kopf über dem Eis, aber sie können ihren Hals nicht beugen. Dante tritt versehentlich den Kopf von Bocca degli Abati, einem verräterischen Guelfen aus Florenz, und behandelt ihn daraufhin so grausam wie keine andere Seele, die er bisher getroffen hat. Ebenfalls bestraft werden in dieser Ebene Buoso da Duera (Ghibellinenführer, der von den Franzosen bestochen wurde, um Manfred, den König von Neapel, zu verraten), Tesauro dei Beccheria (ein Ghibelline aus Pavia; von den Florentiner Guelfen 1258 wegen Verrats enthauptet), Gianni de' Soldanieri (adliger Florentiner Ghibelline, der sich nach Manfreds Tod 1266 den Guelfen anschloss), Ganelon (verriet die Nachhut Karls des Großen an die Muslime bei Roncesvalles, laut dem französischen Rolandslied) und Tebaldello de' Zambrasi von Faenza (ein Ghibelline, der seine Stadt am 13. November 1280 den Bologneser Welfen übergab). Die Dichter sehen dann zwei Köpfe, die in einem Loch eingefroren sind, wobei der eine den Nacken des anderen abnagt.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Der nagende Sünder erzählt seine Geschichte: er ist der Graf Ugolino, und der Kopf, den er nagt, gehört dem Erzbischof Ruggieri. In der „pathetischsten und dramatischsten Passage des Inferno“ beschreibt Ugolino, wie er sich 1288 mit Ruggieri verschworen hat, um dessen Neffen, Nino Visconti, zu verdrängen und die Kontrolle über die Guelfen von Pisa zu übernehmen. Sobald Nino jedoch weg war, wandte sich der Erzbischof, der die geschwächte Position der Guelfen spürte, gegen Ugolino und sperrte ihn mit seinen Söhnen und Enkeln im Torre dei Gualandi ein. Im März 1289 verurteilte der Erzbischof die Gefangenen zum Tod durch Verhungern im Turm.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Runde 3 – Ptolomaea: Die dritte Region von Cocytus ist nach Ptolemäus benannt, der seinen Schwiegervater Simon Maccabaeus und seine Söhne zu einem Bankett einlud und sie dann tötete Torre dei Gualandi (). Verräter an ihren Gästen liegen auf dem Rücken im Eis, während ihre Tränen in ihren Augenhöhlen gefrieren und sie mit kleinen Visieren aus Kristall versiegeln – selbst der Trost des Weinens ist ihnen verwehrt. Dante begegnet Fra Alberigo, einem der Jovialbrüder und gebürtig aus Faenza, der Dante bittet, das Visier aus Eis von seinen Augen zu entfernen. Im Jahr 1285 lud Alberigo seine Gegner, Manfred (seinen Bruder) und Alberghetto (Manfreds Sohn), zu einem Bankett ein, bei dem seine Männer die Tischgäste ermordeten. Er erklärt, dass oft die Seele eines lebenden Menschen vor seinem Tod nach Ptolomea fällt („bevor der dunkle Atropos ihren Faden durchgeschnitten hat"). Auf der Erde bewohnt dann ein Dämon den Körper bis zum natürlichen Tod des Körpers. Fra Alberigos Sünde ist identisch mit der von Branca d'Oria, einem genuesischen Ghibellinen, der 1275 seinen Schwiegervater Michel Zanche (gesehen im Achten Kreis, Bolgia 5) einlud und ihn in Stücke schneiden ließ. Branca (d. h. sein irdischer Körper) starb erst 1325, aber seine Seele, zusammen mit der seines Neffen, der ihm bei seinem Verrat assistierte, fiel nach Ptolomaea, bevor die Seele von Michel Zanche in der Bolgia der Barratoren ankam. Dante geht, ohne sein Versprechen zu halten, Fra Alberigos Augen vom Eis zu befreien ("Und doch öffnete ich sie nicht für ihn; / und es war Höflichkeit, ihm Unhöflichkeit zu zeigen“).


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Runde 4 – Judas: Die vierte Abteilung von "Cocytus", benannt nach Judas Iskariot, enthält die Verräter an ihren Herren und Wohltätern. Beim Eintritt in diese Runde sagt Vergil „Vexilla regis prodeunt inferni“ („Die Banner des Höllenkönigs rücken näher“). Judecca schweigt völlig: Alle Sünder sind vollständig in Eis eingekapselt, verzerrt und verdreht in jeder erdenklichen Position. Die Sünder geben ein Bild völliger Unbeweglichkeit ab: Es ist unmöglich, mit einem von ihnen zu sprechen, also gehen Dante und Virgil schnell weiter zum Zentrum der Hölle.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Im Zentrum der Hölle, verurteilt für das Begehen der ultimativen Sünde (persönlicher Verrat an Gott), befindet sich der Teufel, der von Vergil als "Dis" bezeichnet wird (der römische Gott der Unterwelt; der Name "Dis" wurde in der Antike oft für Pluto verwendet, wie zum Beispiel in Vergils Aeneis). Luzifer, der Erzverräter, wurde einst von Gott als der schönste der Engel angesehen, bevor sein Stolz ihn dazu brachte, gegen Gott zu rebellieren, was zu seiner Vertreibung aus dem Himmel führte. Luzifer ist eine riesige, furchterregende Bestie, die hüfttief im Eis gefangen ist, unbeweglich und leidend. Er hat drei Gesichter, jedes in einer anderen Farbe: ein rotes (die Mitte), ein blassgelbes (das rechte) und ein schwarzes (das linke):


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Dorothy L. Sayers bemerkt, dass die drei Gesichter Satans von einigen als Hinweis auf seine Kontrolle über die drei menschlichen Rassen verstanden werden: rot für die Europäer (von Japhet), gelb für die Asiaten (von Sem) und schwarz für die Afrikaner (von Ham). Alle Interpretationen erkennen, dass die drei Gesichter eine fundamentale Perversion der Trinität darstellen: Satan ist impotent, unwissend und voller Hass, im Gegensatz zur allmächtigen, allwissenden und allliebenden Natur Gottes. Luzifer behält seine sechs Flügel (er gehörte ursprünglich zur Engelsordnung der Seraphim, beschrieben in Jesaja ) aber diese sind jetzt dunkel, fledermausartig und nutzlos: der eisige Wind, der vom Schlagen von Luzifers Flügeln ausgeht, sorgt nur dafür, dass er selbst im gefrorenen See gefangen ist. Er weint aus seinen sechs Augen, und seine Tränen vermischen sich mit blutigem Schaum und Eiter, während sie seine drei Kinne hinunterfließen. Jedes Gesicht hat einen Mund, der ewig an einem prominenten Verräter kaut. Brutus und Longinus baumeln mit ihren Füßen im linken bzw. rechten Maul, weil sie an der Ermordung Julius Caesars (15. März 44 v. Chr.) beteiligt waren – eine Tat, die für Dante die Zerstörung eines geeinten Italiens und die Tötung des Mannes bedeutete, der göttlich dazu bestimmt war, die Welt zu regieren. Im zentralen, bösartigsten Mund ist Judas Iskariot, der Apostel, der Christus verraten hat. Judas wird von den drei Verrätern am schrecklichsten gefoltert: Sein Kopf wird in Luzifers Mund zernagt, während sein Rücken für immer von Luzifers Klauen gehäutet und zerfetzt wird. Nach Dorothy L. Sayers, „so wie Judas den Verrat gegen Gott darstellt, so stellen Brutus und Cassius den Verrat gegen den Menschen in der Gesellschaft dar; oder wir können sagen, dass wir hier die Bilder des Verrats gegen die göttliche und die weltliche Regierung der Welt haben“.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Gegen 18:00 Uhr am Samstagabend beginnen Virgil und Dante ihre Flucht aus der Hölle, indem sie mit den Füßen voran an Satans zerlumptem Fell hinunterklettern. Wenn sie Satans Genitalien erreichen, passieren die Dichter das Zentrum des Universums und der Schwerkraft von der nördlichen Hemisphäre des Landes zur südlichen Hemisphäre des Wassers. Als Vergil die Richtung ändert und beginnt, „nach oben“ zur Oberfläche der Erde an den Antipoden zu steigen, glaubt Dante in seiner Verwirrung zunächst, dass sie in die Hölle zurückkehren. Virgil gibt an, dass die Zeit auf halbem Weg zwischen den kanonischen Stunden "Prime" (6 Uhr morgens) und "Terce" (9 Uhr morgens) liegt – also 7:30 Uhr desselben Karsamstags, der gerade zu Ende geht. Dante ist verwirrt, wie es nach etwa anderthalb Stunden Aufstieg nun offenbar Morgen ist. Virgil erklärt, dass dies ein Ergebnis des Durchgangs durch den Erdmittelpunkt in die südliche Hemisphäre ist, die zwölf Stunden vor Jerusalem, der zentralen Stadt der nördlichen Hemisphäre, liegt (wo es daher gerade 19:30 Uhr ist).


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Virgil fährt fort zu erklären, wie die südliche Hemisphäre einst mit trockenem Land bedeckt war, aber das Land wich entsetzt nach Norden zurück, als Luzifer vom Himmel fiel und durch den Ozean ersetzt wurde. Währenddessen stürzte das innere Gestein, das Luzifer beim Sturz ins Zentrum der Erde verdrängte, nach oben an die Oberfläche der südlichen Hemisphäre, um den Kontakt mit ihm zu vermeiden, und bildete den Berg des Fegefeuers. Dieser Berg – die einzige Landmasse in den Gewässern der südlichen Hemisphäre – erhebt sich an einem Punkt direkt gegenüber von Jerusalem über die Oberfläche. Die Dichter steigen dann eine schmale Felsspalte hinauf durch den „Raum, der zwischen dem von der konvexen Seite des Kokytus gebildeten Boden und der Unterseite der Erde darüber enthalten ist“, und bewegen sich dabei in Opposition zu Lethe, dem Fluss des Vergessens, der vom Gipfel des Fegefeuers herabfließt. Die Dichter tauchen schließlich am Morgen des Ostersonntags (10. April 1300 n. Chr.) kurz vor der Morgendämmerung unter einem mit Sternen übersäten Himmel auf.1911 hatte der Stummfilm "La Divina Commedia", Regie Giuseppe de Liguoro (1869–1944) im Teatro Mercadante in Neapel Premiere. Der Film, der Szenen aus dem "Inferno" nach den Illustrationen von Gustave Doré aufgreift, war der erste Spielfilm in voller Länge, der in Italien gedreht wurde. Die Musik komponierte Raffaele Caravaglios (1864–1941). Die Drehzeit des Films dauerte 3 Jahre, unter Mitwirkung von über 150 Statisten. Der Film war auch international außerordentlich erfolgreich und spielte in den USA 2 Millionen US-Dollar ein. 2004 brachte Snapper Music eine DVD in einer restaurierten Fassung der Cineteca di Bologna auf den Markt.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: 1990 drehte Peter Greenaway zusammen mit dem Maler, Komponisten und Dante-Übersetzer Tom Phillips für das Fernsehen die Reihe "A TV Dante, cantos 1-8", die mit dem Spezialpreis des Prix Italia ausgezeichnet wurde. Die Serie wurde ab Canto 9 durch Raoul Ruiz fortgesetzt. Dante und Virgil werden durch John Gielgud und Bob Peck verkörpert.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: 2004 veröffentlichten Sandow Birk und Marcus Sanders die Graphic Novel „Dante’s Inferno“. Die Geschichte ist in Los Angeles von heute angesiedelt, mit Wolkenkratzern, Fastfoodketten und Hubschraubern. Dante, in Sneakers und Jeans gekleidet, wird von Virgil in Toga und Tunika in eine üble Unterwelt geleitet, in der Luzifer herrscht. Wie Birk in einem Interview ausführt, wollte er die Relevanz philosophischer und theologischer Vorstellungen in Dantes Epos, des Katholizismus und des Christentums in Bezug setzten zum Leben in einem Amerika von heute, und deren Relevanz für die heutigen Welt überprüfen. Die rund 200 Zeichnungen wurden u. a. 2004 im Columbia College der New Yorker Columbia University und im San Jose Museum of Modern Art ausgestellt. 2007 drehten Sean Meredith und Marcus Sanders auf der Grundlage des Buchs den Animationsfilm "Dante's Inferno" als Satire auf die Gesellschaft und die Politik der Vereinigten Staaten von heute. Die von Birk auf Papier gezeichneten und aquarellierten Spielfiguren agieren auf einer Theaterbühne im Stil eines viktorianischen Puppentheaters für Kinder. Der Film hatte Premiere auf dem Slamdance Festival 2007.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: 2010 hatte das Musical „La Divina Commedia“ mit der Musik von Marco Frisina nach einem Libretto von Gianmaria Pagano in einem Zelt in der Nähe der Universität Tor Vergata am Stadtrand von Rom Premiere. Thema des ersten Akts ist Dantes Inferno. Das Musical hatte in Rom eine Laufzeit von vier Wochen und 50.000 Zuschauer. 2018 produzierte MIC eine DVD des Musicals unter der Regie von Andrea Ortis, der auch die Rolle des Virgil spielte. Anschließend ging die Inszenierung nach Mailand und nach Regio di Calabria 2010 erschien das Videospiel "Dante's Inferno" bei Electronic Arts und Visceral Games. Auf der Grundlage dieses Computerspiels hat die israelische Body-Art-Künstlerin Tal Peleg (* 1985) ein aufwendiges Video produziert.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Ebenfalls 2010 erschien der Kurzfilm "Dante's Inferno: Abandon All Hope" von Boris Acosta. Der in Schwarzweiß gedrehte Film stützt sich auf die Dante-Illustrationen von Gustave Doré und verwendet Ausschnitte aus der ersten "Inferno"-Verfilmung von 1911.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: 2012 kam Acostas Film "Inferno by Dante" mit Jeff Conway und Eric Roberts heraus, ein Spielfilm in einer Mischung von Dokumentations- und Animationsfilm von 2 Stunden Dauer. Auch dieser in Schwarzweiß gedrehte Film stützt sich auf die Dante-Illustrationen von Gustave Doré und verwendet Ausschnitte aus der ersten "Inferno"-Verfilmung von 1911. Jeff Conway ist der Erzähler, die Musik komponierte Aldo De Tata (* 1957).


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: 2012 startete Roberto Benigni in Florenz sein TuttoDante-Projekt, als er vom 20. Juli bis zum 6. August auf der Piazza Santa Croce die 13 Gesänge von Dantes Inferno vor über fünftausend Besuchern pro Abend rezitierte und kommentierte. Auftritte an den Universitäten Pisa, Padua, Bologna und der Sapienza in Rom folgten. In den folgenden Jahren tourte er mit TuttoDante nach London, Paris, Zürich, Lugano, Brüssel, München, Genf, Köln, Frankfurt, Madrid, Athen, Patras, Basel, New York, San Francisco, Montreal, Boston, Toronto, Quebec City und Chicago. Die meisten Veranstaltungen fanden unter freiem Himmel statt. Inzwischen haben mehr als eine Million Menschen Benignis Dante-Interpretation gesehen. La Melampo Cinematografica hat 2013 eine Kassette mit 3 CDs von TuttoDante produziert, mit Roberto Forges an der Kamera.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: 2016 brachte das Schauspiel Wuppertal „Die Hölle/Inferno“ nach Dante in der Textfassung von Thomas Braus und der Inszenierung von Johann Kresnik als Begehung des Wuppertaler Opernhauses vom Kronleuchterfoyer bis zum Kronenboden heraus.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: In Dan Browns Roman "Inferno" liefert Dantes Inferno dem Protagonisten Robert Langdon den Schlüssel zur Entzifferung eines Traums, den er als Unfallopfer in einer Florentiner Klinik hatte. Das Buch wurde 2016 unter demselben Titel mit Tom Hanks in der Hauptrolle verfilmt.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: Ab 2021 veröffentlicht Netflix die TV-Serie "The Divine Comedy. Inferno, Purgatory, and Paradise", Regie Boris Acosta. Die Sprecher von Dante ist in der englischen Fassung Eric Roberts.


title: Dantes Inferno (Göttliche Komödie)

text: 2021 komponierte Lucia Ronchetti als Auftragswerk der Oper Frankfurt und des Schauspiel Frankfurt die Oper "Inferno" nach Dante Alighieri, mit einem Epilog von Tiziano Scarpa.


title: Saeid Chahjouei

text: Saeid Chahjouei (* 22. Juni 1986 in Maschhad) ist ein iranischer Fußballspieler.


title: Saeid Chahjouei

text: Saeid Chahjouei ist der Bruder von Mahdi Chahjouei.


title: Saeid Chahjouei

text: Saeid Chahjouei stand bis Mitte 2007 beim Esteghlal Ahvaz unter Vertrag. Wo er vorher gespielt hat, ist unbekannt. Der Verein aus der iranischen Stadt Ahvaz spielte in der ersten Liga, der Iran Pro League. Mitte 2007 wechselte er zum Ligakonkurrenten FC Aboumoslem nach Maschad. Fajr Sepasi Shiraz FC, ein Erstligist aus Schiras, nahm ihn Mitte 2009 unter Vertrag. Am Ende der Saison musste er mit dem Verein den Weg in die zweite Liga antreten. Nach dem Abstieg verließ er den Verein und schloss sich seinem ehemaligen Verein FC Aboumoslem an. Nach einem Jahr ging er Mitte 2011 zum Erstligaaufsteiger Rah Ahan nach Teheran. Für Rah Ahn absolvierte er acht Erstligaspiele. Von Mitte 2012 bis Ende 2013 war er vertrags- und vereinslos. Anfang 2014 wurde er vom Esteghlal Khuzestan FC aus Ahvaz unter Vertrag genommen. Hier spielte er bis Mitte 2014. Im Anschluss verpflichtete ihn sein ehemaliger Verein Esteghlal Ahvaz bis Juni 2015. Von Juli 2015 bis Dezember 2017 war er wieder vertrags- und vereinslos. Anfang 2018 zog es ihn nach Thailand. Hier unterschrieb er einen Vertrag beim Nakhon Pathom United FC. Der Verein aus Nakhon Pathom spielte in der vierten Liga des Landes, der Thai League 4. Hier trat Nakhon Pathom in der Western Region an. Am Ende der Saison wurde er mit dem Klub Meister der Region und stieg anschließend in die dritte Liga auf. In der dritten Liga spielte er mit Nakhon Pathom in der Lower Region. Auch hier feierte er am Ende der Saison die Meisterschaft und den Aufstieg in die zweite Liga. Nach dem Aufstieg verließ er Nakhon Pathom und wechselte zum Drittligisten Phitsanulok FC nach Phitsanulok. Nach einer Saison ging er im Juli 2021 nach Ranong. Hier schloss er sich dem Zweitligisten Ranong United FC an.


title: Saeid Chahjouei

text: Nakhon Pathom United FC


title: Wilhelm Rosenberger

text: Wilhelm Rosenberger (* 21. Mai 1891 in Frankfurt am Main; † 12. August 1979 in Mittelberg, Vorarlberg) war ein deutscher Verbandsfunktionär. Rosenberger war während der 1920er und 1930er Jahren Geschäftsführer des in der Spätphase der Weimarer Republik politisch sehr einflussreichen Deutschen Herrenklubs.


title: Wilhelm Rosenberger

text: Nach dem Schulbesuch studierte Rosenberger u. a. als Rhodes-Scholar in Oxford. 1919 wurde er an der Universität Leipzig mit einer Arbeit über den politischen Einfluss des englischen Herrschers während der ersten Regierungsjahre der Königin Victoria promoviert.


title: Wilhelm Rosenberger

text: Nach der Gründung des Deutschen Herrenklubs wurde Rosenberger Geschäftsführer des Klubs. Zugleich wurde er Leiter der sogenannten "Mittelstelle des Ringes", dem organisatorischen Zentrum der von Heinrich von Gleichen initiierten Ring-Bewegung, in der eine Reihe von dem Herrenklub nachgelagerten Herrengesellschaften im ganzen Land zusammengefasst waren. Vom Büro der Mittelstelle aus koordinierte Rosenberger die kooperative Zusammenarbeit des Herrenklubs und seiner Ableger. Zugleich war er Schriftleiter der von dem Herrenklubvorsitzenden Heinrich von Gleichen herausgegebenen Zeitschrift "Der Ring".


title: Wilhelm Rosenberger

text: Im Oktober 1932, als der Herrenklub zur Zielscheibe der nationalsozialistischen Propaganda – die den Klub als die treibende Kraft, die hinter der Regierung von Papen stand und ihren Kurs bestimmte, hinstellte – wurde, definierte Rosenberger die Aufgabenstellung des Klubs folgendermaßen, wobei er auch seine eigene politische Einstellung offen legte:


title: Wilhelm Rosenberger

text: ""Der Name des Deutschen Herrenklubs ist entstanden aus der politischen Grundüberzeugung meines Freundeskreises, dass staatspolitische Führung eine Angelegenheit Weniger ist und bleiben mu?. Das demokratische Zeitalter hat diese Tatsache nicht zu beseitigen vermocht. Im Rahmen des Herrenklubs sollte die politische Schicht angesprochen werden, die nur durch Auslese und Zusammenführung der Persönlichkeiten von Leistung, Tradition und Position entstehen kann. Nur im gesellschaftlich geschlossenen und persönlich übersehbarer Kreise ist es möglich eine sachlich und charakterlich zutreffende Beurteilung einzelner Persönlichkeiten zu erreichen.""


title: Wilhelm Rosenberger

text: Nach dem Zweiten Weltkrieg lebte Rosenberger in Mittelberg (Vorarlberg).


title: Thaiyawat Rattanabudta

text: Thaiyawat Rattanabudta (, * 14. November 1993) ist ein thailändischer Fußballspieler.


title: Thaiyawat Rattanabudta

text: Thaiyawat Rattanabudta stand bis mindestens 2013 bei Bangkok Glass unter Vertrag. Wo er vorher gespielt hat, ist unbekannt. Der Verein spielte in der ersten Liga des Landes, der Thai Premier League. Für Bangkok Glass absolvierte er ein Erstligaspiel. Hier kam er beim Auswärtsspiel am 1. September 2013 bei Ratchaburi Mitr Phol zum Einsatz als er in der 70. Minute für Goran Jerkovic eingewechselt wurde. Von 2016 bis 2018 spielte er beim Udon Thani FC und dem Trang FC. In welcher Reihenfolge er bei den beiden Vereinen unter Vertrag stand kann nicht nachvollzogen werden. 2019 spielte er für den Kalasin FC. Der Verein aus Kalasin spielte in der vierten Liga, der Thai League 4. Hier startete man in der North/Eastern Region. Am Ende der Saison musste er mit Kalasin in die Thailand Amateur League absteigen. Anfang 2020 schloss sich der Torwart dem Viertligisten Chaiyaphum United FC aus Chaiyaphum an.


title: Politics (Fachzeitschrift)

text: Politics ist eine Fachzeitschrift, die von der "Political Studies Association" herausgegeben wird und bei SAGE Publications verlegt wird. Ihre Chefredakteure sind (Stand Ende 2020) Nivi Manchanda, Javier Sajuria und James Strong, alle von der Queen Mary University of London.


title: Politics (Fachzeitschrift)

text: "Politics" veröffentlicht vierteljährlich Analysen in Politik und International Studies (Internationale Beziehungen). Die Beiträge unterliegen einem Peer-Review-Prozess.


title: Politics

text: Politics steht für:


title: Settawut Wanthong

text: Settawut Wanthong (, * 19. Februar 1998) ist ein thailändischer Fußballspieler.


title: Settawut Wanthong

text: Settawut Wanthong stand bis 2018 beim Nongbua Pitchaya FC unter Vertrag. Der Verein aus Nong Bua Lamphu spielte in der zweithöchsten thailändischen Liga, der Thai League 2. Anfang 2019 wechselte er zum Ligakonkurrenten Udon Thani FC. Für den Verein aus Udon Thani absolvierte er 2019 acht Zweitligaspiele. Anfang 2020 unterschrieb er einen Vertrag beim Drittligisten Muang Loei United FC in Loei. Der Verein trat zuletzt in der North/Eastern Region der dritten Liga an. Mit dem Verein wurde er Vizemeister der Region. In den Aufstiegsspielen zur zweiten Liga konnte man sich nicht durchsetzen. Zu Beginn der Saison 2021/22 kehrte er zu seinem ehemaligen Verein Udon Thani zurück.


title: Bruno Edler von der Planitz

text: Bruno Edler von der Planitz (* 1873; † 1950) war ein deutscher Bankier.


title: Bruno Edler von der Planitz

text: Planitz studierte Rechtswissenschaften. Später führte er den Titel eines Assessors a. D.


title: Bruno Edler von der Planitz

text: 1905 heiratete Planitz die Tochter des Privatbankiers Friedrich Wilhelm von Krause (1838–1923). Durch die Heirat wurde er Mitinhaber des Bankgeschäfts seines Schwiegervaters, einer der größten Privatbanken Berlins. Später wurde er Seniorchef des Bankhauses F.W. Krause & Co. Daneben war er Mitglied des Aufsichtsrates der J. Brüning & Sohn A.-G., Lüneburg sowie Mitglied des Deutschen Herrenklubs. Bis 1920 war er zudem Schatzmeister der DNVP.


title: Nederlandse Defensie Academie

text: Die Nederlandse Defensie Academie (NLDA) () ist die Militärakademie der Niederlande.


title: Nederlandse Defensie Academie

text: Die NLDA bietet Schulungen für Offizieranwärter aller Waffengattungen der niederländischen Streitkräfte an. Das sind die "Koninklijke Landmacht" (Heer), die "Koninklijke Marine", die "Koninklijke Luchtmacht" (Luftwaffe) und die "Koninklijke Marechaussee" (Feldgendarmerie).


title: Nederlandse Defensie Academie

text: Ausbildungsstätte für Heer und Luftwaffe ist die "Koninklijke Militaire Academie" (KMA) in Breda. Pendant für Marineoffiziere ist das "Koninklijk Instituut voor de Marine" (KIM) mit Sitz in Den Helder.


title: Nederlandse Defensie Academie

text: Ziel ist, Offiziere mit exzellenten Führungsqualitäten zu erhalten, die niederländische Soldaten auch in ausländischen Missionsgebieten und unter lebensbedrohlichen Umständen sicher führen können.


title: Nederlandse Defensie Academie

text: Außer der eigentlichen militärischen Ausbildung, gehört dazu auch eine fundierte Unterweisung in Naturwissenschaften. Neben der Erstausbildung, bietet sie auch Schulungen zur Weiterbildung von Offizieren höherer und höchster Führungsebenen an. Die NLDA forscht auch selbst und arbeitet, wo möglich und nützlich, mit zivilen Universitäten und Hochschulen zusammen.


title: Nederlandse Defensie Academie

text: Das Motto lautet: „Wissen ist Macht, Charakter ist mehr.“


title: Célio Guilherme da Silva Santos

text: Célio Guilherme da Silva Santos (* 11. Juli 1988 in São Caetano do Sul), auch Célio genannt, ist ein brasilianischer Fußballspieler.


title: Célio Guilherme da Silva Santos

text: Célio Guilherme da Silva Santos erlernte das Fußballspielen in den Jugendmannschaften vom Figueirense FC und Coritiba FC. Von 2008 bis Mitte 2013 spielte er bei den brasilianischen Vereinen Internacional Porto Alegre, AD São Caetano, Campinense Clube, Madureira EC, CA Bragantino, Atlético Monte Azul, Barretos EC, EC Santo André und Grêmio Esportivo Anápolis. Im Juli 2013 zog es ihn nach Trinidad und Tobago. Hier unterschrieb er einen Vertrag beim Erstligisten W Connection. Der Verein spielte in der ersten Liga des Landes, der TT Pro League. Mit W Connection wurde er am Ende der Saison Meister des Landes. Von Juli 2014 bis Januar 2015 war er vertrags- und vereinslos. Von Februar 2015 bis Juni 2019 spielte er wieder in Brasilien. Hier stand er für Manaus FC, Nacional AC (SP), Grêmio Maringá, Costa Rica EC, Flamengo EC de Arcoverde und Nacional AC (PB) auf dem Spielfeld. 2017 gewann er mit Nacional AC (SP) die Staatsmeisterschaft von São Paulo Série A3. Mitte 2019 ging er nach Asien. Hier unterschrieb er in Thailand einen Vertrag bei Wat Bot City FC. Mit dem Verein aus Phitsanulok spielte er in der vierten Liga, der Thai League 4. Hier trat Wat Bot in der Northern Region an. Am Ende der Saison wurde er mit Wat Bot Vizemeister und stieg in die dritte Liga auf. In 13 Spielen schoss er elf Tore. Anfang 2020 unterschrieb er einen Vertrag beim Muang Loei United FC. Der Klub aus Loei spielte in der dritten Liga, der Thai League 3. Am Ende der Saison feierte er mit Loei die Vizemeisterschaft der Region. In den Aufstiegsspielen zur zweiten Liga konnte man sich nicht durchsetzen. Zu Beginn der Saison 2021/22 unterschrieb er in Udon Thani einen Vertrag beim Drittligisten Udon United FC. Nach der Hinserie wechselte er zum Zweitligaabsteiger Sisaket FC. Mit dem Verein aus Sisaket spielt er in der North-Eastern Region der Liga.


title: Célio Guilherme da Silva Santos

text: W Connection


title: Célio Guilherme da Silva Santos

text: Nacional AC (PB)


title: Célio Guilherme da Silva Santos

text: Wat Bot City FC


title: Ulrich von Pufendorf

text: Ulrich von Pufendorf (* 12. Oktober 1901 in Isenhagen; † 21. Oktober 1989 in Frankfurt am Main) war ein deutscher Diplomlandwirt und Publizist.


title: Ulrich von Pufendorf

text: Nach dem Schulbesuch absolvierte Pufendorf eine landwirtschaftliche Lehre. Anschließend studierte er bis 1925 an der Landwirtschaftlichen Hochschule in Hohenheim, die er mit einem Abschluss als Diplomlandwirt verließ. Es folgten zwei Jahre Vertiefungsstudium an der Landwirtschaftlichen Hochschule in Berlin. 1927 wurde Pufendorf wissenschaftlicher Assistent bei Graf Baudissin, dem Direktor der Preußischen Hauptlandwirtschaftskammer in Berlin. 1930 wechselte er als persönlicher Referent des Geheimrates Prentzel ins Direktorium des Reichs-Kalisyndikat.


title: Ulrich von Pufendorf

text: Von 1939 bis 1945 nahm Pufendorf als Reserveoffizier am Zweiten Weltkrieg teil.


title: Ulrich von Pufendorf

text: 1947 gründete Pufendorf zusammen mit Ludwig Erhard, Theodor Heuss und Heinrich Lübke die Wirtschaftspolitische Gesellschaft in Frankfurt am Main, eine Institution, die ihrem Selbstverständnis nach eine Mittlerrolle zwischen Staat und Gesellschaft einnimmt und das Modell einer nicht-obrigkeitsstaatlichen und nicht-nationalstaatlich-orientierten kosmopolitischen Kulturgesellschaft propagiert.


title: Ulrich von Pufendorf

text: Pufendorf amtierte lange Jahre als 1. Vorsitzender der Wirtschaftspolitischen Gesellschaft von 1947. Zudem legte er eine Reihe einschlägiger Publikationen vor.


title: Lostanges (Adelsgeschlecht)

text: Lostanges ist der Name für eine verzweigte Familie des niederen Adels ("petite noblesse") aus Neu-Aquitanien. Es ist nach dem Ort Lostanges (okzitanisch: "Laustangas") im Département Corrèze benannt, verfügte über Besitz im Périgord, ging zahlreiche Allianzen mit bedeutenderen Geschlechtern in der Guyenne sowie benachbarten Provinzen ein und hatte über etwa sechs Jahrhunderte Bestand. Der Titel des Seigneur oder Marquis von Lostanges wurde zwischen mehreren Adelsdynastien weitergegeben. Zu den Hugenotten zählende Vertreter der Lostanges wanderten im 17. Jahrhundert aus, ebenso wie später ab 1789 einige Namensträger nach England emigrierten.


title: Lostanges (Adelsgeschlecht)

text: Ursprünglich gingen die Lostanges wohl auf Ahnherren aus dem Geschlecht der Sieurs de la Brande zurück. Der Name "de Lostanges" wurde 1335 durch Heirat der Adelsfamilie "de la Brande" an die bereits zuvor als "Coseigneurs de Lostanges" bezeichnete Familie "Adhémar" übertragen, deren Nachkommenschaft sich um 1448 in zwei Zweige teilte, einen jüngeren ("Lostanges-Sainte-Alvère") im Périgord noir sowie einen älteren Zweig, der im Limousin das Schloss und die Seigneurie Lostanges besaß. Der ursprüngliche ältere Zweig erlosch 1527 mit Antoine de Lostanges, und Besitz und Titel gingen über die streng protestantische Familie "Pierre-Buffière" an den Hugenotten Théophile de Blanchier (auch: "Blancher de Feyrac") aus der Gegend um Sarlat über, der 1639 seinen alten Namen ablegte und fortan den Titel "Baron" und bald "Marquis de Lostanges" trug. Nach Heirat der letzten Tochter der Blanchiers übernahm ab 1694 die Familie Montalembert de Montbeau den Titel "Marquis de Lostange". Der jüngere Zweig der Adhémar-Lostanges-Sainte-Alvère mit seinen Nebenlinien hingegen währte, ohne Wechsel der Titel auf andere Familien, ununterbrochen bis ins 20. Jahrhundert hinein fort.Die Familie Adhémar, möglicherweise abstammend von Adémar, einem jüngeren Sohn aus der Familie der Vizegrafen von Limoges, besaß schon sehr lange vor 1335 einen Teil der Seigneurie Lostanges


title: Wilhelm Vogt

text: Wilhelm Vogt ist der Name folgender Personen:


title: Wilhelm Vogt

text: * Wilhelm Vogt (Oberamtmann) (1836–1903), deutscher Verwaltungsbeamter Siehe auch:


title: Wisebach

text: Wisebach ist ein Gewässername:


title: Wisebach

text: Siehe auch:


title: Bernadett Orsó-Ferling

text: Bernadett Orsó-Ferling (* 13. Juli 1977 in Tatabánya, Ungarn als "Bernadett Ferling") ist eine ehemalige ungarische Handballspielerin, die für die ungarische Nationalmannschaft auflief.


title: Bernadett Orsó-Ferling

text: Bernadett Orsó-Ferling begann im Jahr 1985 das Handballspielen in ihrem Geburtsort beim Verein Tatabányai SC. Im Jahr 1994 wechselte die Rückraumspielerin zum ungarischen Erstligisten Testnevelési Főiskola SE. Eine Saison später schloss sie sich dem Ligakonkurrenten Dunaferr NK aus Dunaújváros an. Mit Dunaferr gewann sie 1998, 1999, 2001, 2003 und 2004 die ungarische Meisterschaft, 1998, 1999, 2000, 2002 und 2004 den ungarischen Pokal, 1998 den EHF-Pokal, 1999 die EHF Champions League sowie 1999 die EHF Champions Trophy. Im Jahr 2003 stand sie wiederum mit Dunaferr im Finale des EHF-Pokals, das jedoch gegen Slagelse FH verloren ging.


title: Bernadett Orsó-Ferling

text: Nach den überaus erfolgreichen Jahren konnte der Verein aus wirtschaftlichen Gründen viele Leistungsträger nicht halten und musste den Kader mit jungen Spielern auffüllen. Orsó-Ferling war eine von wenigen Spielerinnen, die dem Verein trotzdem treu blieben. Dunaferr entging in der Saison 2008/09, in der Orsó-Ferling aufgrund ihrer Schwangerschaft ab September 2008 aussetzen musste, nur knapp dem Abstieg aus der höchsten ungarischen Spielklasse. Anschließend benannte sich der Verein in Dunaújvárosi NKKSE, in Dunaújvárosi Regale Klíma und letztendlich in Dunaújvárosi Kohász KA um. Nach 20 Jahren Vereinstreue beendete sie nach der Saison 2014/15 ihre Karriere.


title: Bernadett Orsó-Ferling

text: Bernadett Orsó-Ferling bestritt am 22. November 2000 in Tatabánya ihr Debüt für die ungarische Nationalmannschaft. Bei ihrem ersten Turnier mit Ungarn gewann sie die Silbermedaille bei der Weltmeisterschaft 2003. Das Finale gegen Frankreich ging in die Verlängerung, in der Orsó-Fehrling aufgrund einer erhaltenen roten Karte nicht mehr mitwirken durfte. Im darauffolgenden Jahr nahm sie an den Olympischen Spielen in Athen teil. Das Olympische Turnier schloss Ungarn mit dem fünften Platz ab. Orsó-Fehrling erzielte insgesamt 21 Treffer. Bei der im selben Jahr ausgetragenen Europameisterschaft errang sie die Bronzemedaille. 2005 gewann sie eine weitere Bronzemedaille bei der Weltmeisterschaft. Im kleinen Finale gegen Dänemark warf sie zwei Tore.


title: Bernadett Orsó-Ferling

text: Die nächsten beiden Turnierteilnahmen, die Europameisterschaft 2006 und die Weltmeisterschaft 2007, endeten ohne Medaillengewinn für Orsó-Ferling. Beim Olympischen Turnier in Peking, bei dem sie 25 Tore warf, unterlag Ungarn im kleinen Finale gegen Südkorea. Nach der Geburt ihrer Tochter kehrte sie im Jahr 2011 nochmals in den Kader der ungarischen Auswahl zurück. Am 11. Juni 2011 lief sie letztmals für Ungarn auf.


title: Bernadett Orsó-Ferling

text: Ihr Ehemann László Orsó ist ein ehemaliger ungarischer Eishockeyspieler.


title: Atjeh-Klasse

text: Die "Atjeh"-Klasse war eine Schiffsklasse des späten 19. Jahrhunderts von sechs ungeschützten Kreuzern der Königlich Niederländischen Marine.


title: Atjeh-Klasse

text: Die Klasse wurde in der Zeit zwischen 1875 und 1886 auf der "Rijkswerf" (Reichswerft) in Amsterdam gebaut. Die Schiffe waren 92,1 m lang und 12,5 m breit. Bei einer Verdrängung von 3425 t hatten sie einen Tiefgang von 6,6 m. Der Antrieb erfolgte durch Hilfsbesegelung und durch eine Dampfmaschine, die eine Leistung von 3300 PS (2427 kW) erreichte. Sie wurde an eine Welle mit einer Schraube abgegeben. Die Höchstgeschwindigkeit betrug 14,8 kn (27 km/h). Es konnten 440 bis 580 t Kohle gebunkert werden, was zu einer maximalen Fahrstrecke von 2000 sm bei 10 kn führte. Ihre Bewaffnung bestand aus sechs 170-mm-Kanonen und acht 120-mm-Kanonen.


title: Love at First Hate

text: Love at first hate (Thai: ) ist eine thailändische Fernsehserie. Produziert von GMMTV zusammen mit On & On Infinity, war die Serie eine von zehn Fernsehserien, die 2018 von GMMTV in ihrem „Series X event“ am 1. Februar 2018 präsentiert wurden. Die Premiere war am 14. September 2018 auf One31 und LINE TV. Die Serie wurde jeweils freitags um 22:00 bzw. 23:00 Uhr ausgestrahlt und endete am 7. Dezember 2018.


title: Love at First Hate

text: Kluay, eine erfolgreiche junge Schauspielerin, ist zu einem Fotoshooting in einem Hotel an der Küste Thailands. Im selben Hotel nimmt Dr. Pup, ein junger Arzt, an einem Ärztekongress teil. Durch vertauschte Schlüsselkarten landet er versehentlich in Kluays Hotelzimmer. Nachdem sie unwissend die Nacht nebeneinander im selben Bett verbracht haben, werden sie am Morgen von Reportern überrascht, die diese vermeintliche Affäre sofort über Social Media verbreiten.


title: Love at First Hate

text: Um Kluays Reputation und somit ihre Karriere zu retten, geben Kluay und Dr. Pup offiziell bekannt, ein Paar zu sein, obwohl sie sich von der ersten Begegnung an nicht leiden können. Weitere Verwicklungen führen dazu, dass die beiden erst ihre Verlobung bekanntgeben, und dann sogar offiziell heiraten und zusammenleben, dabei aber weiter gegenüber Eingeweihten behaupten, das nur Kluays Karriere zuliebe tun. Insgeheim aber haben sich beide, ohne es einander einzugestehen, längst ineinander verliebt.


Ancestral Echoes: The Covina Sessions, 1976 ist ein Jazzalbum von Horace Tapscott mit dem Pan Afrikan People’s Arkestra. Die im Januar 1976 in den Audiotronics Recording Studios in Covina entstandenen Aufnahmen erschienen am 24. Juni 2020 auf dem französischen Label Dark Tree.


title: Ancestral Echoes: The Covina Sessions, 1976

text: Als der Pianist, Komponist und Orchesterleiter Horace Tapscott 1961 das "Pan Afrikan People's Arkestra" (PAPA) gründete, war es als ein Unterstützungskollektiv für alle Künste gedacht, das der afro-amerikanischen Gemeinschaft, insbesondere der von South Central Los Angeles, Ausdruck verlieh, notierte Karl Ackermann. Nach einem Debütalbum für das Label Flying Dutchman im Jahr 1969 ("The Giant Is Awakened", u. a. mit Arthur Blythe) veröffentlichte Tapscott erst fast ein Jahrzehnt später auf dem "Nimbus"-Label neues Material des Ensembles ("Flight 17"), aber während dieser Zeit festigte er seine [künstlerische] Vision und etablierte das Ensemble zu einer wichtigen Einrichtung für die afroamerikanische Gemeinschaft, schrieb Peter Margasak.


text: Die Musik auf "Ancestral Echoes: The Covina Sessions, 1976", die 2020 beim Label "Dark Tree" erschien, war so etwas wie eine Open-House-Jam-Session, an der wahrscheinlich einige Musiker aus der Nachbarschaft in Watts teilnahmen, die nicht für eine Veröffentlichung dokumentiert waren. Das PAPA arbeitete als Rotation von Musikern, wodurch sich die Besetzung oft von einem Projekt zum anderen erheblich änderte. Das genaue Personal für jedes Stück konnte daher nicht ermittelt werden. Zu den rund 25 bekannten Teilnehmern an "Ancestral Echoes" gehören der Saxophonist Gary Bias (der später bei Earth, Wind & Fire spielte), die Flötistinnen Adele Sebastian und Aubrey Hart, die Pianistin Linda Hill (die auch als Leiterin des Kollektivs "Union of God's Musicians and Artists Ascension" aktiv war), die Bassisten Red Callender und Marcus McLaurine sowie die Dichterin/Perkussionistin Kamau Daéood.Nach Ansicht von Karl Ackermann, der das Album in All About Jazz rezensierte, ist Tapscotts Musik, insbesondere mit dem Pan Afrikan People's Arkestra, „traditionell in einer Weise, die wir selten als Tradition betrachten.“ Der Pianist und Komponist habe mehrere Generationen von Musikern aus dem Stadtteil Watts um sich gesammelt und gefördert, indem er eine umfassende Philosophie des autonomen und organischen Schaffens im South Los Angeles pflegte. Die Realität, die Tapscott auf "Ancestral Echoes" präsentierte, spielte sich an der Schnittstelle von Musik und Werten ab.


text: Peter Margasak zählte "Ancestral Echoes" zu den besten Alben des Jahres und schrieb, die vier ausgedehnten Stücke, mitgeschnitten mit Tapscotts bemerkenswerten Panafrikan Peoples Arkestra bersten vor orchestralem Reichtum und rhythmischem Genie. Dieses Material könnte in die aktuelle spirituelle Jazz-Mode passen, aber es sei noch viel mehr am Werk. Dies sei die Archiventdeckung des Jahres, resümiert Margasak.


text: Derek Taylor wies in Dusted darauf hin, dass Tapscotts Gruppe mit einem Namen versehen war, der absichtlich an das Ensemble eines anderen Bandleaders angelehnt war, der sowohl Ebenbürtiger als auch Inspiration war, nämlich an Sun Ra und sein Arkestra. Mitglieder des kalifornischen Arkestras lebten gemeinsam in Häusern, probten und engagierten sich in der Gemeinschaftsarbeit, so der Autor. Worin sich die beiden Bands unterschieden, sei Tapscotts großmütiger Ansatz zur Zusammenarbeit gewesen; er habe seine Musiker regelmäßig ermutigt, ihre kompositorischen Fähigkeiten neben ihren improvisatorischen zu verbessern. Dieses Element des Egalitarismus beeinflusste direkt die vier Stücke, aus denen diese Sammlung besteht, die ebenso vom temperamentvollen Zusammenspiel des Ensembles und der afrozentrischen Poesie von Kamaou Daáood profitiere wie von Tapscott und den anderen Solisten.


title: Karl-Ludwig von Oertzen

text: Karl-Ludwig Rudolf Richard August Alexander von Oertzen (* 5. Oktober 1876 in Berlin; † 15. April 1934 in Berlin-Wilmersdorf) war ein deutscher Offizier und Militärschriftsteller.


title: Karl-Ludwig von Oertzen

text: Dem Adelsgeschlecht von Oertzen entstammend, schlug er in den 1890er Jahren die Militärlaufbahn ein. Seit 1918 war Oertzen im preußischen Kriegsministerium tätig. Um 1922 wurde er zum Oberstleutnant befördert. Von 1922 bis 1926 war Oertzen als Pressereferent im Reichswehrministerium tätig. Von 1925 bis 1926 war er im Rang eines Obersten Leiter der Nachrichtenstelle im Reichswehrministerium. In den 1920er und 1930er Jahren trat er durch eine Reihe von militärschriftstellerischen Arbeiten hervor.


title: Karl-Ludwig von Oertzen

text: Oertzens Nachlass wird heute im Bundesarchiv verwahrt.


title: Christian Ludwig Ernst von Stemann

text: Christian Ludwig Ernst Stemann, ab 1848 von Stemann, (auch "Christian Ludvig Ernst Stemann"; * 14. März 1802 in Husum; † 13. März 1876 in Kopenhagen) war ein deutsch-dänischer Jurist und Historiker.


title: Christian Ludwig Ernst von Stemann

text: Stemann war Sohn des Justizrats und Branddirektors Christian Karl Stemann. Er besuchte die Husumer Gelehrtenschule und studierte anschließend an der Universität Kiel Rechtswissenschaft. Das Studium schloss er 1822 mit dem Amtsexamen mit Auszeichnung ab. Von 1822 bis 1823 war er Amtssekretär in Apenrade, dann von 1823 bis 1826 dort Untergerichtsadvokat, bevor er 1826 an der Kieler Universität die Dissertation "Veterum dotis actionum, rei uxoriae atque exstipulatu, differentiis" vorlegte, promoviert wurde und sich habilitierte. Daraufhin lehrte er als Privatdozent das Römische Recht.


title: Christian Ludwig Ernst von Stemann

text: Stemann kehrte 1828 als Advokat nach Husum zurück. Dort blieb er bis 1837, als er das Hardesvogtsamt der Hvidding- und Norderrangstrupharde in Hadersleben übernahm. Von 1844 bis 1848 wirkte er als Landsvogt sowie als Vorsitzender des Stadt- und Landgerichts auf Ærø. Am 22. Februar 1848 wurde er von König Friedrich VII. von Dänemark in den dänischen Adelstand erhoben. In diesem Jahr wurde er zum Departementschef im Ministerium für Schleswig in Kopenhagen berufen. 1852 wurde er zunächst am 6. Februar zum Direktor der Schleswigschen Oberjustizkommission und am 7. Mai zudem zum Präsidenten des Appellationsgerichtes in Flensburg ernannt. In dieser Zeit bekam er den Titel Kammerherr sowie am 29. Oktober 1854 das Großkreuz des Dannebrogordens verliehen.


title: Christian Ludwig Ernst von Stemann

text: Stemann wurde 1864 in den Ruhestand verabschiedet. Er ließ sich sodann in Kopenhagen nieder. Dort wurde er schließlich 1876 zum Geheimen Konferenzrat ernannt.


title: Hugo Lippi

text: Hugo Lippi (* 2. Mai 1977 in Portsmouth) ist ein anglo-französischer Jazzmusiker (Gitarre).


title: Hugo Lippi

text: Lippi wuchs in der Nähe von Le Havre auf. Mit zehn Jahren erhielt er Gitarrenunterricht. Bereits im Alter von 17 Jahren wurde er professioneller Musiker und trat in den Clubs und Konzertsälen der Normandie auf.


title: Hugo Lippi

text: 1998 zog Lippi nach Paris, wo er dem Kollektiv "Nuits Blanches du Petit Opportun" beitrat und bald in den Jazzclubs Arbeit fand. Es kam zu Auftritten mit Michel Legrand, Marcel Azzola, Christian Escoudé, Alain Jean-Marie, Fabien Mary, China Moses, Sarah McKenzie, Pierre Boussaguet, Pierrick Pedron, André Ceccarelli, Sara Lazarus, Stéphane Belmondo, Julien Lourau, Sylvain Luc, Rick Margitza und Patrick Artero. Er spielte auf dem Montreux Jazz Festival, dem North Sea Jazz Festival und bei Jazz à Marciac und tourte in Mitteleuropa, Skandinavien, Afrika und Japan. 2008 war er Mitglied der "Juan les Pins All Stars". Mit seiner eigenen Gruppe legte er seit 2000 vier Alben vor.


title: Hugo Lippi

text: Lippi wurde zudem von Sophie Alour, Patricia Bonner, Jérome Etcheberry, Mikiko Ishiuchi, Éric Legnini, Florin Niculescu, Clotilde Rullaud, "Sweet System" und Samy Thiébault zu Plattenaufnahmen geholt, von David Lynch zur Filmmusik von Inland Empire. Mit dem "Vintage Orchestra" ist er auf den Alben "Thad" und "Weatherman" zu hören; auch war er Mitglied des "Fabien Mary Octet" und der "Keystone Big Band".


title: Hugo Lippi

text: 2020 wurde Lippi mit dem Prix Django Reinhardt ausgezeichnet.


title: Seenotrettungsstation Travemünde

text: Die Seenotrettungsstation Travemünde ist ein Stützpunkt von Freiwilligen der Deutschen Gesellschaft zur Rettung Schiffbrüchiger (DGzRS) in Schleswig-Holstein an der Ostsee. Im Lotsenhafen von Travemünde hat die DGzRS zur Sicherung der Schifffahrt in der Lübecker Bucht ein Seenotrettungsboot (SRB) stationiert. Die Alarmierung der Seenotretter erfolgt im Regelfall durch die Zentrale der DGzRS in Bremen, wo die Seenotleitung Bremen (MRCC Bremen) ständig alle Alarmierungswege für die Seenotrettung überwacht.


title: Seenotrettungsstation Travemünde

text: Seit Dezember 2020 liegt am Anleger der am 22. Mai 2021 auf den Namen "Erich Koschubs" getaufte Neubau der zweiten Bauserie von der Tamsen-Werft in Rostock. Das 10,1 Meter lange SRB gehört wie sein Vorgänger zur 3. Generation von Seenotrettungsbooten der DGzRS. Gegenüber der ersten Bauserie ist es 70 Zentimeter länger und besitzt einen stärkeren Dieselmotor von 380 PS. Damit erreicht das Boot eine Höchstgeschwindigkeit von 18 Knoten und ist in der Lage auch größere Schiff in Schlepp zu nehmen. Durch die Station in Travemünde wird hauptsächlich das große Wassersportrevier der Neustädter Bucht vor der holsteinischen Ostseeküste abgedeckt. Das bei vielen Seglern, Sportbootfahrern und Surfern sehr beliebte Seegebiet wird von den Rettern bis zur Nachbarstation und dem Hafen von Neustadt in Holstein abgesichert. Auf der mecklenburger Seite erstreckt es sich bis zum Klützer Winkel und dem Ostseebad Boltenhagen. Gleichzeitig verläuft durch das Revier der stark befahrene Lübeck-Gedser-Weg zur Kadetrinne, den die Fähren nach Skandinavien und ins Baltikum benutzen. Jährlich passieren rund 17.000 Passagier-, Kombi- und Frachtfähren die enge Fahrrinne am Priwall zwischen dem Skandinavienkai des Lübecker Hafens und der Lotsenstation an der Mündung der Trave. Zusätzlich sichern die Seenotretter das Binnenrevier der Pötenitzer Wiek.


title: Seenotrettungsstation Travemünde

text: Bei Einsätzen für die Großschifffahrt ist ein Seenotrettungskreuzer in Grömitz jederzeit abrufbereit. Bei größeren Such- und Rettungseinsätzen in der Lübecker Bucht unterstützen sich die Kollegen der Nachbarstationen:In Höhe des alten Leuchtturms von Travemünde 400 Meter oberhalb der Lotsenstation steht an der Trave der ehemalige Rettungsschuppen (). In der damals üblichen Bauweise erbaut besitzt er zwei Doppeltore und auch die alte Ablaufbahn für die Ruderrettungsboote ist noch erhalten. Heute nutzt der Lübecker Yachtclub das Gebäude mit der Aussicht auf die gegenüber liegenden Viermastbark Passat von 1911.


title: Johan Arnold Stützer

text: Johan Arnold wurde als Sohn des deutschen Barbierchirurgen Martin Christian Wilhelm Stützer (1727–1806) und dessen Frau Anna Maria Soem geboren. Der Vater stammte aus Oranienburg in Preussen, war während der fünfziger Jahre nach Stockholm gezogen, wo er nach einer Reise nach Westindien als Unterchirurg ("under fältskär") und einer Chirurgenprüfungen die Tochter des Chirurgen Christian Soem (1694–1775) ehelichte. Als Mitglied der von Deutschen stark beeinflussten "Chirurgiska Societeten" wirkte er hinfort für die Aufwertung des Chirurgenstandes und hinterließ seinen Namen in der schwedischen Medizingeschichte.


title: Johan Arnold Stützer

text: Johann Arnold war daher in der Welt der Chirurgie von Kindheit an zu Hause. Seit 1776 erhielt er fachliche Unterweisungen seines Vaters. Im Oktober 1779 nahm er dann ein Studium an der Universität Uppsala auf, wo er den eminenten Naturforscher Carl Peter Thunberg (1743–1828) kennenlernte, einen Schüler des im Jahr zuvor verstorbenen Carl von Linné (1707–1778). Thunberg war nach neun Jahren in Südafrika und Ostasien zurückgekehrt und lehrte als "botanices demonstrator". 1783 übernahm er dann den Lehrstuhl Linnés. Stützer wurde von Thunberg stark beeinflusst, doch wechselte er zunächst an die Universität in Stockholm und Anfang der achtziger Jahre nach Berlin, um seine medizinischen und naturkundlichen Studien zu vertiefen.


title: Johan Arnold Stützer

text: In Berlin fand er besonders bei dem Rechtsmediziner Johann Theodor Pyl (1749–1794) wohlwollende Unterstützung. Hier kamen ihm u. a. Materialien aus Japan unter die Augen, so die rund ein Jahrhundert zuvor von dem Arzt, Kaufmann und Naturforscher Andreas Cleyer (1634–1698) an den gelehrten Hofbibliothekar, Arzt und Sinologen Christian Mentzel (1622–1702) geschickte Sammlung japanischer Aquarelle ("Flora Japanica").


title: Johan Arnold Stützer

text: Inzwischen hatte Thunberg die "Nova Genera Plantarum" and "Nova Insectorum Species" publiziert. Stützer bat um ein Exemplar wie auch den Text von Thunbergs Ausführungen zu japanischen Münzen, die dieser der Akademie der Wissenschaften präsentiert hatte. Stützer fertigte für Pyl eine deutsche Übersetzung an. Darüber hinaus fügte er der Übersetzung einen Bericht über Thunbergs Aktivitäten in den ersten Jahren nach der Rückkehr aus Asien bei.


title: Johan Arnold Stützer

text: Gegen den Wunsch seines Vaters beschloss Stützer, in die Dienste der Niederländischen Ostindien-Kompanie (VOC) zu treten und bat Thunberg um Empfehlungsschreiben. Im Sommer 1784 zog er nach Amsterdam, doch einige der Adressaten waren verstorben bzw. weggezogen. Weitere Empfehlungsschreiben wurden nötig, auch für die Zeit nach der Ankunft in Batavia (heute Jakarta).


title: Johan Arnold Stützer

text: Im Frühjahr 1785 begegnet er in Amsterdam seinem aus Batavia zurückgekehrten Landsmann Clas Fredrik Hornstedt  (1758–1809). Hornstedt hatte 1781 unter Thunbergs Vorsitz eine Dissertation über neue Pflanzen aus Südafrika und Asien verteidigt und war dank Thunbergs Vermittlung nach Batavia gereist. Dort begann er, mit der finanziellen Unterstützung des Generalgouverneurs Königlich Batavischen Gesellschaft der Künste und Wissenschaften ("Koninklijk Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen") Pflanzen, Mineralien, Tierpräparate und ethnologische Objekte zusammenzutragen. Leider zwangen ihn schwere Erkrankungen nach nur eineinhalb Jahren zur Heimkehr. Es ist anzunehmen, dass er Stützer in Amsterdam einige seiner Schätze zeigte und ihn eingehend über die Lage in Ostasien und die Chancen und Schwierigkeiten bei naturkundlichen Forschungen instruierte.


title: Johan Arnold Stützer

text: Mit Unterstützung des Botanikers und Medizinprofessors Professors Johannes Burman (1707–1779) gelang Stützer schließlich die Einstellung bei der Ostindien-Kompanie als Oberchirurg ("oppermeester"). Sein Schiff lief am 13. Juni 1785 aus und erreichte am 21. Februar 1786 Batavia, den Hauptstützpunkt der Kompanie in Fernost.


title: Johan Arnold Stützer

text: Im Gegensatz zu Hornstedt hatte Stützer erhebliche Schwierigkeiten, in Batavia eine angemessenen Platz zu finden. Die mitgebrachten Schreiben erzielten nicht die erhoffte Wirkung, auch genügten seine Unterlagen nicht für eine Anstellung als studierter Mediziner. Nur langsam besserte sich die Lage. Im März 1786 bezog er Räume der Batavischem Gesellschaft der Künste und Wissenschaften. Er lernte den Naturforscher Jan Hooyman und den spanischen Botaniker Fernando Noroñha kennen und wurde Mitglied einer Kommission des Generalgouverneurs. Diese unternahm bis Anfang 1787 mehrere Inspektionsreisen nach Cirebon und Umgebung, auf der er Materialien sammelte. Sein umfangreiches, auf deutsch geschriebene „Journal von die (sic) Reise nach Cheribon und den da umliegende Gegenden“ liegt heute im Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde in Den Haag.


title: Johan Arnold Stützer

text: Am 21. Juni 1787 schloss Stützer besagtes Reisejournal ab. Fünf Tage später lief er auf dem Schiff Zeeland nach Japan aus, wo er in Nagasaki auf der Handelsstation Dejima für ein Jahr als Oberchirurg arbeiten sollte. Er erreichte am 7. August 1787 Nagasaki, doch der offizielle Dienstantritt erfolgte erst am 1. Dezember mit der Abreise des vorherigen Faktoreileiters Romberg.


title: Johan Arnold Stützer

text: Stützer war zusammen mit dem Unterchirurgen Johan August Loth für die Gesundheit der wenigen Europäer auf Dejima zuständig. Wie seine Vorgänger instruierte er gelegentlich japanische Ärzte und behandelte hochgestellte Patienten. In einer Handelsgesellschaft zählten Chirurgen nicht zum „qualifizierten Personal“. Sein Vorgesetzter Baron Johan Frederik van Rheede tot de Parkelaar ließ sich daher in seinem Diensttagebuch nur selten zu einer Notiz bezüglich des Stationschirurgen hinreißen.


title: Johan Arnold Stützer

text: Wie Engelbert Kaempfer und Thunberg wollte auch Stützer botanische Studien betreiben. Seit den sechziger Jahren des 17. Jhs. hatte man in Japan erkannt, dass das botanische Wissen der Europäer nützlich sein konnte bei der Entdeckung und Erschließung bislang ungenutzter lokaler Pflanzen. Insofern wurden solche Aktivitäten gewöhnlich mit Wohlwollen gestattet, was bereits Cleyer, Kaempfer und Thunberg erlebt hatten. Auch Stützer erhielt bald einen positiven Bescheid des japanischen Gouverneurs von Nagasaki.


title: Johan Arnold Stützer

text: Alljährlich musste der Leiter der Handelsniederlassung Dejima in Edo (heute Tokyo) den Dank der Kompanie mit reichlichen Geschenken für den Shōgun und hohen Beamte abstatten. An dieser „Hofreise“ nahmen ein Sekretär und wie immer der Chirurg der Handelsniederlassung teil. Dazu kam eine große Zahl japanischer Beamter und Bedienter. Die Gruppe verließ Dejima am 21. Februar 1788.


title: Johan Arnold Stützer

text: Am 11. März hörten die Europäer in Osaka von einer Brandkatastrophe in Kyoto, seinerzeit Miyako genannt. Sogar der Tennō, der in Kyoto residierte, musste in einem Tempel auf dem Hiei-Berg (Hiei-zan) nordöstlich der Stadt Zuflucht nehmen. Van Reedes Diensttagebuch zufolge war das Feuer am 7. März ausgebrochen und hatte, da der Wind mehrfach drehte, weite Teile der Stadt zerstört. Auch Stützer machte sich hierzu Aufzeichnungen. Ein auf französisch verfasster Auszug liegt heute in St. Petersburg. Stützer nennt als Quelle „des gens de qualité qui nous racontoient cela pendant notre sejour au fauxbourg de Miaco“. Diese in Japan als „Großbrand der Ära Tenmei“ (Tenmei no taika) bezeichnete Feuersbrunst zählt zu den großen Katastrophen der Edo-Zeit.


title: Johan Arnold Stützer

text: Am 3. April erreichte die Reisegruppe schließlich Edo, wo der Shōgun residierte. Wie seine Vorgänger erhielt auch Stützer Besuch von Leibärzten hochgestellter Persönlichkeiten und Vertretern der Hollandkunde ("Rangaku"). Nachweisen lässt durch japanische Quellen auch eine Begegnung mit dem eminenten Maler Shiba Kōkan.


title: Johan Arnold Stützer

text: Ende Mai 1788 brach dieser Shiba Kōkan (1747–1818) dann nach Nagasaki auf. Er interessierte sich sehr für westliche Maltechniken, studierte zudem nicht minder intensiv westliche Astronomie, Naturkunde und Geographie. Später publizierte er Auszüge seines mit zahlreichen Skizzen geschmückten Reisetagebuchs. Diesem zufolge erreichte er am 7. November Nagasaki. Es gelang ihm, einen Erlaubnisschein als Händler zu erhalten, der ihm einen Besuch auf Dejima möglich machte. Am 22. November passierten er und seine Begleiter das Tor der Insel. Schon bald sahen sie Stützer („Sutottsuru“), der Shiba auf seine Kammer einlud. Shiba bewundert die Lampe, allerlei Glasarbeiten und einen zahmen Vogel. Sie besichtigen auch ein Zimmer des Faktoreileiters, das Shiba in einer Zeichnung festhielt.


title: Johan Arnold Stützer

text: Ende November jenes Jahres endete Stützers Dienstturnus, und er kehrte zusammen mit Van Reede nach Batavia zurück.


title: Johan Arnold Stützer

text: Vermutlich hatte Stützer inzwischen jeden Gedanken an eine akademische Karriere in Europa aufgegeben. Mit einem Empfehlungsschreiben segelte er nach Ceylon, das seinerzeit von den Niederländern kontrolliert wurde. Hier knüpfte er Kontakte zu den Engländern und begann einen privaten Handel zwischen dem niederländischen Ceylon und dem Territorium der Engländer im indischen Malabar. 1792 heiratete er Johanna Jacoba Lebeck, die Tochter eines Sekretärs des niederländischen Gouverneurs von Jaffnapatnam.


title: Johan Arnold Stützer

text: Stützer sollte nicht mehr nach Europa zurückkehren, doch kam es über seinen jungen Schwager Henricus Julius Lebeck (1772–1800) zu erneuten Kontakten in die schwedische Heimat. 1794 schickte Stützer Lebeck zum Studium nach Schweden und gab ihm Empfehlungsschreiben an Thunberg und eine umfangreiche Sammlung seiner Schätze mit.


title: Johan Arnold Stützer

text: Zwei Jahre darauf wurden die Niederländer gezwungen, Ceylon den Engländern zu überlassen. Stützer trat wenig später in die Dienste der Britischen Ostindien-Kompanie. 1803 überwachte er als Superintendent die Pockenimpfungskampagne in Manar, Jaffna and Mullativo. Danach wurde er der Garnison in Jaffnapatam zugeteilt. Als die Engländer während der Napoleonischen Kriege Java angriffen, kehrte er nach vielen Jahren als Chirurg eines britischen Artilleriekorps an seine alte Wirkungsstätte zurück. Seine Vorgesetzten schätzten Stützers intime Kenntnis von Land und Leuten, die Niederländer auf Java waren vermutlich weniger erfreut. 1824 starb er nach langem Leiden in Jaffnapattnam. Kurze Nachrufe würdigen ihn als umgänglichen Mann und fähigen Arzt.


title: Johan Arnold Stützer

text: Als Lebeck 1794 sein Studium in Uppsala begann, übergab er im Auftrag Stützers diverse Naturalien-Specimen an Thunberg. Eine Reihe japanischer Objekte ging an die „Kunstkamera“ in St. Petersburg. Dort war in jener Zeit ein starkes Interesse an Japan aufgekommen. Die Zarin Katharina II. hatte Erich G. Laxmann (Erik Gustavovich Laxman) auf Forschungsreisen durch Sibirien geschickt. 1790 lernte er in Irkutsk den durch Schiffbruch nach Russland verschlagenen Japaner Daikokuya Kōdayū kennen. Laxmann arrangierte im folgenden Jahr Begegnungen mit der Zarin. 1792 schickte diese Laxmanns Sohn Adam nach Nordjapan, wo er mit der Hilfe Kōdayūs über das Grenzlehen Matsumae ohne Erfolg versuchte, diplomatische Verbindungen zur japanischen Regierung anzuknüpfen.


title: Johan Arnold Stützer

text: Stützers Schenkung stieß in Petersburg daher auf großes Interesse. Ein der russischen Akademie erstatteter Bericht nennt Plaketten und andere Lackarbeiten, Gold-, Silber- und Kupfermünzen, kolorierte Papiersorten, gravierte Steine, japanische Teleskope, Gemälde, Karten, Kupfermodelle von Insekten, japanische Bücher, darunter Übersetzungen westlicher Medizinbücher u. v.a.m. Diese Stiftung, die den Grundstock der japanischen Sammlung der "Kunstkamera" bildete, steht zugleich für den Beginn der russischen Japanforschung.


title: Wattbach

text: Wattbach ist ein Gewässername:


title: Wattbach

text: Siehe auch:


title: Tubulus (Begriffsklärung)

text: Tubulus (lat. für ‚kleines Röhrchen‘), Mehrzahl Tubuli steht für: "Siehe auch":


title: Konstantin Schilzow

text: Konstantin Schilzow ist der Name folgender Personen:


title: Konstantin Schilzow

text: * Konstantin Schilzow (Rennfahrer) (* 1965), russischer Rallyefahrer


title: Líadain

text: Líadain (im englischen Sprachraum oft "Liadain") ist die Hauptfigur der im 7. Jahrhundert in Irland handelnden Liebesgeschichte Comracc Líadaine ocus Cuirithir (Das Zusammentreffen von Líadain und Cuirithir). Die Geschichte kann eine reale Person als Inspiration haben, einen Beleg dafür gibt es nicht. Die Geschichte wurde im 9. Jahrhundert oder frühen 10. Jahrhundert in altirischer Sprache geschrieben.


title: Líadain

text: Das "Comracc Líadaine ocus Cuirithir" wurde von Kuno Meyer 1902 editiert und ins Englische übersetzt. Danach geht die Geschichte so:


title: Líadain

text: Líadain, eine gefeierte Dichterin aus Corkaguiney im heutigen County Kerry, ist auf Tournee im nördlich gelegenen Connacht. Dort trifft sie Cuirithir mac Doborchu (oder Cuirithir von Connacht), ebenfalls ein Dichter, in den sie sich verliebt. Cuirithir drängt darauf, dass sie sich vereinen. Ein gemeinsamer Sohn würde sicher berühmt werden. Líadain widersteht dem aber. Sie will nicht, dass ihre Reiseplanung und Engagements deswegen unterbrochen werden. Stattdessen schlägt sie Cuirithir vor, dass er danach Connacht verlassen und sie bei sich in ihrem Haus besuchen könnte. Sie schlafen in der Nacht miteinander und trennen sich am nächsten Tag.


title: Líadain

text: Als Cuirithir endlich im Süden bei Líadain eintrifft, ist sie eine Nonne. Es bleibt unklar, ob dies eine Entscheidung aus religiösen Gründen oder zur Wahrung ihrer Unabhängigkeit gewesen ist. Später wird beschrieben, dass die Eile, mit der sie den Schleier genommen hatte, Cuirithir das Herz gebrochen hat. Das Paar sucht geistlichen Beistand bei Cummaíne Fota (irischer Abt, Bischof, bl. ca. 591–661/662) und Líadain und Cuirithir gehen die wechselseitige Verpflichtung einer "anmchairde" ("Amicitia") ein.


title: Líadain

text: Die beiden leben als Mönch und Nonne getrennt und von Cummaíne Fota beaufsichtigt. Sie dürfen auch nur zu verschiedenen Zeiten umhergehen. Beide sehnen sich aber nach körperlicher und emotionaler Nähe und Líadain bittet Cummaíne um einen Aufschub ihrer Trennung. Das wird unter der Bedingung, dass ein Novize der Gemeinschaft als Wächter zwischen ihnen schläft, gewährt. Es klappt aber anscheinend nicht, denn Cuirithir wird an einen anderen Ort versetzt und geht dann innerhalb Irlands auf Pilgerreise. Líadain macht sich auf die Suche nach ihm. Als Cuirithir hört, dass Líadain nach ihm sucht, sticht er in See um seine Pilgerreise in fernen Ländern fortzusetzen. Sie sehen sich nie wieder. Líadains Gefühle für Cuirithir lassen nie nach und sie stirbt am Ende an gebrochenem Herzen. In ihrem poetischen Selbstgespräch zeigt sich, dass sie zwar ihre Entscheidung getroffen hat und dazu steht, die Reue aber tiefgreifend ist:Cen áinius in chaingen dorigenus: an rocharus rocráidius