title: Alexis Michalik

text: 2016 inszenierte er am Théâtre du Palais-Royal sein Theaterstück "Edmond", das die komplizierte Entstehungsgeschichte des Stücks "Cyrano de Bergerac" von Edmond Rostand thematisch aufgreift. Rostand wurde von dem Komiker Guillaume Sentou gespielt. Bei den Nominierungen für die Molières 2017 am 29. März wurde "Edmond" siebenmal erwähnt: Bestes Theaterstück – Privattheater, Bester Nebendarsteller, Bester Nachwuchsdarsteller, Bester lebender französischsprachiger Autor, Beste Regie – Privattheater, Beste visuelle Kreation.


title: Alexis Michalik

text: 2017 inszenierte er am Théâtre 13 sein Stück "Intra Muros", dessen Topos ein Theaterkurs in einem Gefängnis ist, im Laufe dessen die verschiedenen Lebensgeschichten und Beziehungen der Figuren dargestellt werden. Die Darsteller waren Jeanne Arènes, Bernard Blancan, Alice de Lencquesaing, Paul Jeanson und Faycal Safi. Die Musik und Hintergrundmusik stammen von Raphaël Charpentier und wurden von dem Musiker selbst live aufgeführt.


title: Alexis Michalik

text: Alexis Michalik erlebte seine Fernsehtaufe in der Serie "Diane, femme flic" auf dem TV-Kanal TF1 und stellte dort von 2002 bis 2004 den Polizisten Lieutenant Sam dar. Danach spielte er auf France 2 in zahlreichen Fernsehfilmen, Serien und Sagas, wie z. B. "" und "Terre de lumière".


title: Alexis Michalik

text: Auf der Kinoleinwand erschien er u. a. in Diane Kurys’ Filmbiografie "Bonjour Sagan", in "L’Autre Dumas" von Safy Nebbou, "Vergissmichnicht" von Yann Samuell, "Eine Hochzeit und andere Hindernisse" von Danièle Thompson, "La Banda de Picasso" von Fernando Colomo und in "24 jours, la vérité sur l’affaire Ilan Halimi" von Alexandre Arcady.


title: Alexis Michalik

text: Von 2012 bis 2017 spielte er in der Serie "Kaboul Kitchen" auf Canal+ die Rolle von Damien.


title: Alexis Michalik

text: Im Jahr 2015 wurde er im englischsprachigen Casting der Serie "Versailles" aufgenommen (ebenfalls Canal+).


title: Alexis Michalik

text: 2013 drehte Alexis Michalik seinen ersten Kurzfilm: "Au Sol", der auf einer wahren Geschichte basiert, die auf dem Blog Rue89 erzählt wurde. Der Film, der im September 2014 auf France 2 ausgestrahlt wurde, erschien in mehr als dreißig Filmfestival-Auswahlen und gewann fünfzehn Festival-Preise.


title: Alexis Michalik

text: 2014 drehte er für die Talents Cannes Adami seinen zweiten Kurzfilm, "Pim-Poum le petit Panda", eine Musical-Komödie, die er zusammen mit Benjamin Bellecour schrieb.


title: Alexis Michalik

text: 2016 gewann er den Kurzfilmwettbewerb der Firmen Lexus und Weinstein Company und drehte seinen dritten Kurzfilm, "Friday Night", der die Terroranschläge am 13. November 2015 in Paris zum Thema hat.


title: Alexis Michalik

text: Im Januar 2019 erschien sein erster Spielfilm im Kino: "Vorhang auf für Cyrano", eine Verfilmung seines Theaterstücks "Edmond".


title: Alexis Michalik

text: Zu Beginn der Literatursaison 2019 veröffentlichte Alexis Michalik seinen ersten Roman, "Loin", herausgegeben von Albin Michel, eine Art Roadmovie-Roman, in dem die Hauptfiguren auf der Suche nach ihren Ursprüngen über Berlin Richtung Osteuropa aufbrechen, um schließlich über verwunderliche Umwege in Indien zu landen. Der Roman stand 2019 auf der Auswahlliste für den Prix Renaudot des lycéens.


title: Richard Wegmann

text: Richard Peter Matthias Wegmann (* 19. Januar 1886 in Rothenditmold Stadt Kassel; † 30. September 1954 in Schlüchtern) war ein deutscher Gutsbesitzer, Politiker (DNVP) und Abgeordneter des Provinziallandtages der preußischen Provinz Hessen-Nassau.


title: Richard Wegmann

text: Richard Wegmann wurde als Sohn des Kommerzienrats Peter Wegmann und dessen Ehefrau Maria Nix geboren. Er war Besitzer des "Röhrigshofes" in Klosterhöfe und engagierte sich in der Kommunalpolitik. Er trat der "Hessischen Arbeitsgemeinschaft" bei und erhielt 1930 als einer ihrer Vertreter einen Sitz im Kurhessischen Kommunallandtag des Regierungsbezirks Kassel, aus dessen Mitte er zum Abgeordneten des Provinziallandtages der Provinz Hessen-Nassau bestimmt wurde. Er blieb bis zum Jahre 1932 in den Parlamenten.  Wegmann verließ die Arbeitsgemeinschaft und trat der Deutschnationalen Volkspartei (DNVP) bei. Zugleich hatte er im Stahlhelm eine führende Position. 1932 sah er sich dem Vorwurf ausgesetzt, bei Versammlungen der DNVP als deren Gauleiter und Redner abfällige Bemerkungen über den „Führer“ gemacht zu haben. Ebenso stand der Vorwurf im Raum, er habe den „Führer“ beleidigt, weil er seinem Zuchtbullen den Namen „Hitler“ gegeben habe. Anfang August 1933 kam er deswegen in „Schutzhaft“. Diese Maßnahme fand ihre Grundlage im Ermächtigungsgesetz vom 24. März 1933. Dadurch wurde die Beseitigung politischer Gegner legalisiert.


title: Richard Wegmann

text: Wegmann war auch Mitglied des Kreistages Schlüchtern. Durch Urteil der Dienstkammer bei der Bezirksregierung Kassel vom 9. September 1935 wurde ihm das Mandat für den Kreisausschuss/Kreistag entzogen, weil er sich zuvor geweigert hatte, freiwillig auf sein Amt zu verzichten.


title: Richard Wegmann

text: 1918 hatte Wegmann in Kassel Josefine Henriette Freiin von Hövel (1891–1970) geheiratet.


title: Rathaus (Garmisch-Partenkirchen)

text: Das Rathaus in Garmisch-Partenkirchen, einer Marktgemeinde im oberbayerischen Landkreis Garmisch-Partenkirchen, wurde 1935 aus Anlass der Vereinigung von Garmisch und Partenkirchen in reduzierten Formen des alpenländischen Heimatstils errichtet; Architekt war Oswald Bieber. Das Rathaus am Rathausplatz 1 ist ein geschütztes Baudenkmal.


title: Rathaus (Garmisch-Partenkirchen)

text: Das Rathaus besteht aus einem drei- bzw. viergeschossigen Giebelbau mit offener Erdgeschosshalle und einem nördlich angeschlossenen dreigeschossigen zwölfachsigen Traufseitbau mit Dreieckerkern. Er wird von einem Dachreiter mit Uhr bekrönt.


title: Rathaus (Garmisch-Partenkirchen)

text: Die Fassadenmalereien stammen von Josef Wackerle.


title: Gellhorn (Adelsgeschlecht)

text: Gellhorn ist der Name eines weitverzweigten schlesischen Uradelsgeschlechtes. Ein Mitglied erhielt 1656 den böhmischen Freiherren- und Grafenstand.


title: Gellhorn (Adelsgeschlecht)

text: Möglicherweise ist das Geschlecht sächsischen oder thüringischen Ursprungs und soll 1241 in das Herzogtum Schlesien gezogen sein. Der Legende nach leitet sich der Name "Gellhorn" vom „Schallen“ und „Gellen“ eines Jagdhorns ab, worauf auch das Wappen Bezug nimmt. 1348 stifteten Pätzold von Betschow auf Ruppersdorf bei Jauer mit den Brüdern Christian und Heinrich, genannt „Atze“, auf Stoschendorf bei Reichenbach die Kirche zu Leutmannsdorf. Atze war vermutlich ein Beiname der Gellhorn.


title: Gellhorn (Adelsgeschlecht)

text: Das Geschlecht erscheint erstmals mit Nickel Gelhorn († 1341), mit dem auch die gesicherte Stammreihe beginnt. George von Gellhorn war 1449 Herr auf Stoschendorf. Nicol von Gellhorn, genannt „Königshayn“, lebte 1457 am Hofe der Liegnitzer Herzogin Hedwig († 1471), der Ehefrau des Herzogs Johann I. von Liegnitz und Lüben. 1470 war George von Gellhorn Landeshauptmann von Ohlau und Nimptsch. Im 16. und 17. Jahrhundert erwarb die Familie mehrere Güter. Die bekanntesten Familienzweige waren die Häuser Rogau im Fürstentum Schweidnitz und Schwentnig im Weichbild Nimptsch. Ende des 16. Jahrhunderts war Leonhard von Gellhorn Besitzer von Schwentnig und Prschiedrowitz, darauf folgte sein Sohn gleichen Names. Nach einem Brudermord in der Familie wurden die Güter Schwentnig und Prschiedrowitz von den Brieger Herzögen eingezogen.


title: Gellhorn (Adelsgeschlecht)

text: Dem Rogauer Zweig entstammte Friedrich von Gellhorn († 1636), Herr auf Rogau, Weigelsdorf, Peterswaldau, Merzdorf, Peiskersdorf und der Burg zu Schweidnitz, königlicher Kammerrat zu Schlesien, Ober-Rechtsbeisitzer und Landesältester von Schweidnitz und Jauer. Seiner ersten Ehe mit Maria von Reibnitz entstammte Ernst von Gellhorn († 1679), Herr auf Peterswaldau, k. k. Kämmerer, dem 1656 Kaiser Ferdinand III. den böhmischen Freiherren- und Grafenstand verlieh. Letzterer vermählte sich mit Augusta Sybilla Prinzessin zu Schleswig-Holstein-Sonderburg († 1672). Aus der Ehe stammte der Sohn Ernst Julius Graf von Gellhorn, Freiherr von Peterswaldau, Herr der Herrschaft Blansko, k. k. Kämmerer und königlicher Amtsrat in Schlesien. Dessen Schwester Augusta war die Witwe des 1699 verstorbenen königlichen Oberamtskanzlers Graf von Schlegenberg.


title: Gellhorn (Adelsgeschlecht)

text: Ein Mitglied des Költschener Zweiges war der Hofjunker Hans von Gellhorn-Költschen († 1651) der 1632 den Weiler Rosgaard im Herzogtum Schleswig in Besitz hatte. Dieser stiftete 1643 der Michaeliskirche in Rüllschau eine Empore. Er wurde in der Munkbraruper Kirche begraben. Der Adelssitz wurde in der Folgezeit vom dänischen König weiter verpachtet.


title: Johann Nicolaus von Cronberg

text: Freiherr Johann Nicolaus von Cronberg (geboren am 1. September 1633 in Altenbamberg; gestorben am 17. Juli 1704 auf Burg Hohlenfels) war der letzte Stammhalter aus dem Hause Cronberg.


title: Johann Nicolaus von Cronberg

text: Johann Nicolaus von Cronberg war das einzige Kind des evangelischen Freiherrn, Rats und Amtmanns Johann Schweikart II. von Cronberg (1609–1635) mit dessen Frau Agnes von Rodenstein. Er hatte zunächst Privatlehrer und studierte dann in Straßburg. Danach unternahm er eine ausgedehnte Grand Tour durch die Niederlande, England, Frankreich und Italien und zuletzt in Wien. Ab 1666 war er der Oberamtmann von Germersheim (welches aber 1674 vom Holländischen Krieg heimgesucht wurde); 1685 erbte er von Hartmut XVIII. von Cronberg die heruntergekommene Burg Hohlenfels, die er als seinen Wohnsitz wieder herrichten ließ, wo er fortan zurückgezogen lebte.


title: Johann Nicolaus von Cronberg

text: Der gebildete und fromme Johann Nicolaus, der auch viele Jahre eine offene Wunde am Schenkel hatte, blieb Junggeselle, und war an Kirchtagen ein freigiebiger Landesherr, der Geld verteilte.


title: Johann Nicolaus von Cronberg

text: Ab den 1690ern begann der deutsche Adel damit, Exspektanzen und Ansprüche auf das reiche Erbe des letzten Cronbergers anzumelden. 1694 kam es zum Versuch, doch noch eine Ehe für Johann Nicolaus zu arrangieren: Die Kronberger Bürger (die nicht an das katholische Kurmainz fallen wollten) wie auch verschiedene umliegende Adelsfamilien wünschten einen Fortbestand des Geschlechts. Diese Hoffnungen erfüllte Johann Nicolaus aber nicht.


title: Johann Nicolaus von Cronberg

text: Er starb im Juli 1704 und wurde am 28. August in Hahnstätten beigesetzt.


title: Johann Nicolaus von Cronberg

text: Als letztem männlichen Erbe fielen Johann Nicolaus von verschiedenen Seiten Erbschaften zu, die er aber mit wenig Ehrgeiz verwaltete. Zunächst fiel ihm 1641 die Herrschaft Iben zu, 1667 erhielt er das Amt Rothenberg übertragen, Er erbte zuletzt 1692 das Mannlehen seines Cousins Kraft Adolf Otto von Cronberg, mit welchem seine eigene Linie sich jahrzehntelang gestritten hatte. Auf weite Erbteile verzichtete er dabei auch, da Kraft Adolf sich schwer verschuldet hatte. Im Stammort Kronberg selbst ließ Johann Nicolaus noch am 12. Mai 1692 die Burg räumen und setzte die Wächter sowie die Witwe Kraft Adolfs vor die Tür, wogegen sie erfolglos klagte. Das von ihrem Verwalter heimlich versetzte Cronbergische Tafelsilber ließ Johann Nicolaus gerichtlich wieder herbeischaffen.


title: Johann Nicolaus von Cronberg

text: Verschiedene andere Lehen und Herrschaften derer zu Cronberg erhielt Johann Nicolaus aber nicht, weil wie im Fall der Grafschaft Hohengeroldseck die Familienansprüche zweifelhaft waren; oder weil sie anderweitig verkauft oder als Mitgift vererbt worden waren. Die außerhessischen Besitzungen wie Kronporitschen in Böhmen sowie Flörchingen fielen an Kraft Adolfs Schwester.


title: Johann Nicolaus von Cronberg

text: Die gräfliche Herrschaft Rothenberg im Odenwald fiel nach Johann Nicolaus' Tod an die von Degenfeld; Burg Hohlenfels ging an die Freiherren Waldecker von Kempt und verfiel nach dem Tod von deren letzten Erben; die freiherrliche Herrschaft Cronberg ging an Kurmainz, welches bald darauf wieder mit erneuten Versuchen der Gegenreformation im Ort begann. Weitere Güter fielen als Allodialgut an verschiedene Schwestern und Töchter der letzten Cronberger.


title: Jabłonowo (Dąbrówno)

text: Jabłonowo () ist ein kleiner Ort in der polnischen Woiwodschaft Ermland-Masuren und gehört zur Gmina Dąbrówno (Landgemeinde "Gilgenburg") im Powiat Ostródzki.


title: Jabłonowo (Dąbrówno)

text: Jabłonowo liegt zwischen dem Großen und Kleinen Damerau-See (polnisch "Jezioro Dąbrowna Wielka, ~ Mała") im Südwesten der Woiwodschaft Ermland-Masuren, 28 Kilometer südlich der Kreisstadt Ostróda ().


title: Jabłonowo (Dąbrówno)

text: "Jablonowo" bestand ursprünglich lediglich aus einem sehr großen Hof. Vor 1945 war der kleine Ort ein Wohnplatz innerhalb der Stadt Gilgenburg (polnisch "Dąbrówno") im Kreis Osterode in Ostpreußen. Im Jahre 1905 zählte er 67 Einwohner in neun Wohnstätten. Im Jahre 1938 oder vielleicht auch schon früher wurde der Ort in „Dreililien“ umbenannt.


title: Jabłonowo (Dąbrówno)

text: Mit dem gesamten südlichen Ostpreußen kam der kleine Ort 1945 in Kriegsfolge zu Polen. Heute ist er eine Ortschaft im Verbund der Gmina Dąbrówno (Landgemeinde "Gilgenburg") im Powiat Ostródzki (Kreis "Osterode in Ostpreußen"), bis 1998 der Woiwodschaft Olsztyn, seither der Woiwodschaft Ermland-Masuren zugehörig.


title: Jabłonowo (Dąbrówno)

text: Als Teil der Stadt Gilgenburg war Jablonowo resp. Dreililien vor 1945 kirchlich nach Gilgenburg orientiert, sowohl zur evangelischen Kirche als auch zur dortigen römisch-katholischen Kirche. Heute gehört Jabłonowo katholischerseits weiterhin zu Dąbrówno, evangelischerseits jedoch zur Pfarrei Neidenburg (polnisch "Nidzica") mit der – Jabłonowo näher gelegenen – Filialkirche in Gardyny "((Groß) Gardienen)".


title: Jabłonowo (Dąbrówno)

text: Jabłonowo liegt an der verkehrsreichen Woiwodschaftsstraße 542, die das einstige Soldauer Gebiet mit dem Powiat Ostródzki (Kreis Osterode) verbindet. Eine Anbindung an den Bahnverkehr besteht nicht.


title: Kruk S.A.

text: Kruk S.A. ist ein polnischer Finanzdienstleister mit Sitz in Wrocław.


title: Kruk S.A.

text: Das Unternehmen ist ein Multi-Operator, das Dienstleistungen zur Schadensverhütung und zum Inkasso anbietet. Das Unternehmen unterteilt sein Geschäft in zwei Hauptgeschäftssegmente: den Schuldenkauf, einschließlich des Erwerbs notleidender Schuldenportfolios, und das Inkasso-Outsourcing, das im Auftrag des Kunden ein gebührenpflichtiges Inkasso von Schulden bietet, das sich auf Verbraucher- und Unternehmenskredite konzentriert. Das Unternehmen bietet Dienstleistungen für Finanzinstitute und große Unternehmenskunden an. Es verwaltet unter anderem Forderungen von Banken, Kreditvermittlern, Leasinggesellschaften und Anbietern digitaler Plattformen. Die Geschäftstätigkeit des Unternehmens konzentriert sich auf Polen, Rumänien, die Tschechische Republik, die Slowakei, Italien, Spanien und Deutschland. Zu den Tochterunternehmen des Unternehmens zählen unter anderem die Kruk Deutschland GmbH, Presco Investments Sarl und Espand Soluciones de Gestion und Recuperacion de Deuda SL.


title: Kruk S.A.

text: KRUK wurde 1998 gegründet. Ende 2017 waren in allen Unternehmen der KRUK-Gruppe fast 3000 Mitarbeiter beschäftigt. Das Unternehmen ist seit dem 10. Mai 2011 an der Warschauer Wertpapierbörse gelistet.


title: Kruk S.A.

text: KRUK verfügt über ein Ethikzertifikat, das die Übereinstimmung der Geschäftspraktiken des Unternehmens mit den Best Practice der Vereinigung der Finanzunternehmen in Polen (Związek Przedsiębiorstw Finansowych w Polsce - ZPF) feststellt. Das Unternehmen unterzieht sich einmal im Jahr einer ethischen Prüfung durch die Ethikkommission der ZPF, um die Einhaltung der Grundsätze für bewährte Verfahren zu überprüfen.


title: Larrier Greaux

text: Larrier Greaux (* 8. April 1979) ist ein ehemaliger Fußballspieler von St. Kitts und Nevis.


title: Larrier Greaux

text: Er spielte bis zum Saisonende 2006/07 beim Newtown United FC. Weiteres ist nicht bekannt.


title: Larrier Greaux

text: Seinen einzigen Einsatz für die Nationalmannschaft erhielt er am 31. März 2004 bei einem Qualifikationsspiel zur Weltmeisterschaft 2006. Bei dem 7:0-Heimsieg gegen die Amerikanischen Jungferninseln wurde er zur 53. Minute beim Stand von 3:0 für Jevon Francis eingewechselt.


title: Rathaus (Gaukönigshofen)

text: Das Rathaus in Gaukönigshofen, einer Gemeinde im unterfränkischen Landkreis Würzburg in Bayern, wurde im 17. Jahrhundert errichtet. Das Rathaus an der Hauptstraße 16 ist ein geschütztes Baudenkmal.


title: Rathaus (Gaukönigshofen)

text: Der zweigeschossige, traufständige Satteldachbau mit Volutengiebeln hat eine Eckquaderung aus Hausteinen. Im Erdgeschoss war bis 1891 die Gemeindeschmiede untergebracht.


title: Rathaus (Gaukönigshofen)

text: An der straßenseitigen Fassade steht ein Bildstock von 1759, im Oberteil beziehungsweise Aufsatz mit einer Darstellung der Heiligen Dreifaltigkeit und an der Säule Bildern der Heiligen Valentin, Sebastian und Helena. Das Bild der Dreifaltigkeit zeigt oben Gottvater, in der Mitte die Heiliggeisttaube und unten die Heilige Familie mit Jesus, Maria und Josef.


title: Rathaus (Gaukönigshofen)

text: An der Ostseite des Rathauses ist zwischen den Fenstern ein Sandsteinrelief aus dem Jahr 1463 in die Wand eingelassen, das wahrscheinlich aus einem Bildstock stammt. Es zeigt eine Kreuzigungsgruppe mit dem gekreuzigten Jesus, seiner Mutter Maria und dem Apostel Johannes.


title: Dreililien

text: Dreililien bezeichnet:


title: Nadine Schneider

text: Nadine Schneider (* 1990 in Nürnberg) ist eine deutsche Schriftstellerin.


title: Nadine Schneider

text: Nadine Schneider wurde 1990 als Tochter einer Aussiedlerfamilie aus dem Banat in Nürnberg geboren. Sie studierte Musikwissenschaft und Germanistik in Regensburg, Cremona und Berlin. Sie lebt in Berlin, wo sie unter anderem an der Vaganten Bühne sowie für den Bundeswettbewerb Gesang Berlin arbeitete. Sie war Stipendiatin der Bayerischen Akademie des Schreibens und veröffentlichte Kurzgeschichten in Anthologien und Literaturzeitschriften, unter anderem 2018 "Eclair" in der Schweizer Literaturzeitschrift "entwürfe".


title: Nadine Schneider

text: Für ihr 2019 im Salzburger Verlag Jung und Jung erschienenes Romandebüt "Drei Kilometer", an dem sie rund dreieinhalb Jahre arbeitete, wurde sie gemeinsam mit Olivia Wenzel mit dem Literaturpreis der Stadt Fulda 2020 ausgezeichnet. Außerdem erhielt sie dafür den Förderpreis des Hermann-Hesse-Literaturpreises sowie den Bloggerpreis für Literatur "Das Debüt 2019" und wurde für Auszüge beim Literaturpreis Prenzlauer Berg gewürdigt. Ihr zweiter Roman "Wohin ich immer gehe" erschien 2021 ebenfalls bei "Jung und Jung".


title: Nadine Schneider

text: Von Brigitte Schwens-Harrant wurde sie 2021 zum Ingeborg-Bachmann-Wettbewerb eingeladen.


title: Cäcilia Fischer

text: Cäcilia Fischer OSB (* 10. November 1914 in Wien als "Hertha Fischer"; † 30. April 2001 in Graz) war eine österreichische Benediktinerin, Äbtissin von St. Gabriel in Bertholdstein und interimistische Leiterin der Abtei Säben. Neben der direkten Hausleitung übernahm sie auch in der Kongregation Aufgaben als erste Moderatorin der Union der Frauenenklöster der Beuroner Kongregation sowie als erste Vorsitzende der Vereinigung Benediktinischer Frauenklöster im deutschen Sprachgebiet.


title: Cäcilia Fischer

text: Hertha Fischer war Tochter eines Wiener Beamten. Sie maturierte 1933, studierte Altphilologie (Latein und Griechisch) an der Universität Wien und promovierte am 5. Juli 1938 zum Doktor der Philosophie. Am 29. Juli 1938 trat sie unter der Äbtissin Benedikta zu Schwarzenberg in die Abtei St. Gabriel in Bertholdstein ein, wo sie den Ordensnamen Cäcilia annahm und noch vor der Vertreibung der Nonnen durch die Nationalsozialisten am 10. Februar 1940 die zeitliche Profess ablegte. Die feierliche Profess und Jungfrauenweihe durch den Seckauer Abt Benedikt Reetz erfolgte während des Exils der Abtei am 10. Februar 1943 im Haus der Schwestern vom Guten Hirten in Wiener Neudorf, wo sie mit anderen Mitschwestern untergekommen und im Lazarett tätig war.


title: Cäcilia Fischer

text: Nach der Rückkehr der Nonnen nach Bertholdstein baute sie eine biologische Hühnerzucht auf und war Gehilfin der Novizenmeisterin.


title: Cäcilia Fischer

text: Ab 1960 war sie Magistra der Laienschwestern, wurde nach dem plötzlichen Tod von Äbtissin Augustina Glatzel am 12. September 1963 im zweiten Wahlgang zu deren Nachfolgerin gewählt und am 15. Dezember 1963 von Bischof Josef Schoiswohl benediziert. In ihre Amtszeit fielen die tiefgreifenden Veränderungen des monastischen Lebens nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil. Dazu gehörte die von ihrer Vorgängerin bereits eingeleitete, schwierige Vereinigung der beiden bis dahin streng getrennten Gruppen von Chorfrauen und Laienschwestern. Bei der Ämterbesetzung 1963 betraute Äbtissin Cäcilia erstmals auch eine Laienschwester mit einem Amt. Die Zusammenführung der beiden in Herkunft, Ausbildung und Selbstverständnis diversen Gruppen des Konventes sollte die ersten Jahre von Fischers Amtszeit bestimmen und für erhebliche Spannungen sorgen. Laienschwestern und Chorfrauen wurden nicht nur rechtlich gleichgestellt. Die Teilnahme aller am nunmehr deutschsprachigen Chorgebet wurde eingeführt. Die Bezeichnung „Schwester“ (bis dahin waren Chorfrauen im Unterschied zu Laienschwestern als „Frau“ bzw. „domna“ angesprochen worden) galt nunmehr für alle Ordensfrauen der Gemeinschaft. Auch die Äbtissin wurde nicht mehr als „Hochwürdige Frau“, sondern schlicht als „Mutter“ angesprochen. Das Oratorium des Klosters wurde nach den liturgischen Vorgaben des II. Vatikanums neu gestaltet, mit Glasfenstern der Bertholdsteiner Schwester Basilea Gürth ausgestattet und am 23. April 1965, dem Weihetag der ersten Abteikirche in Prag, von Bischof Josef Schoiswohl in den Rang einer Kirche erhoben.


title: Cäcilia Fischer

text: Eine Erleichterung für den Konvent brachten die Lockerungen der Klausurbestimmungen, da nunmehr auch längere Aufenthalte außer Haus möglich waren. Dies war schon ein Anliegen von Fischers Vorgängerin gewesen. Die flexiblere Handhabung der Klausur trug zur Entspannung der innerklösterlichen Konflikte im Rahmen der zahlreichen Veränderungen bei.


title: Cäcilia Fischer

text: St. Gabriel konnte auf kein Vermögen zurückgreifen und war damit gezwungen, durch vielfältige Tätigkeiten den Lebensunterhalt der Kommunität zu bestreiten. Einnahmen lukrierte die Abtei aus der Hostienbäckerei, dem Kunstatelier und insbesondere auch aus der künstlerischen Tätigkeit von Schwester Basilia Gürth, deren Glasfenster in ganz Österreich und darüber hinaus berühmt wurden.


title: Cäcilia Fischer

text: Von Bischof Weber ermutigt, eröffnete Äbtissin Fischer einen erfolgreichen Gästebetrieb. Seit 1968 fanden in der Abtei zahlreiche Einkehrtage statt.


title: Cäcilia Fischer

text: Innerhalb der Beuroner Kongregation genoss Äbtissin Cäcilia hohes Ansehen. So leitete sie von 1965 bis zur Wahl von Sr. Marcellina Pustet aus der Abtei Herstelle zur Äbtissin 1970 interimistisch die Abtei Säben in Südtirol. Sie wurde die erste Moderatrix der Vereinigung der Beuroner Nonnenklöster, schließlich Vertreterin der Benediktinerinnen des deutschsprachigen Raums und nahm in dieser Funktion am Äbtekongress 1973 in Rom teil. Sie vertrat ebenso 1980 die österreichischen Benediktinerinnen an den Feiern zum 1500. Geburtstag des hl. Benedikt von Nursia in Rom.


title: Cäcilia Fischer

text: Mit Erreichen des 70. Lebensjahres 1984 reichte sie den erneuerten Satzungen der Beuroner Kongregation gemäß ihren Rücktritt ein, der weder vom Konvent noch von Abtpräses Laurentius Hoheisel angenommen wurde. 1988 feierte sie ihr Silbernes Äbtissinnenjubiläum und 1989 das 100-Jahr-Jubiläum der Abtei. Im November dieses Jubiläumsjahres legte sie nach 26 Jahren Dienst ihr Amt nieder und zog sich zunächst in das Zisterzienserinnenkloster Marienkron im Burgenland zurück. Ihre Nachfolgerin wurde Äbtissin Basilia Gürth. Am 10. Februar 1990 feierte sie in der Abteikirche St. Gabriel in Bertholdstein ihre goldene Profess und reiste wenige Wochen darauf nach Prag, wo ihr zu Ehren ein Hochamt in der ehemaligen Klosterkirche St. Gabriel gefeiert wurde. Dort empfing sie auch der Prager Erzbischof František Kardinal Tomášek.


title: Cäcilia Fischer

text: Cäcilia Fischer war nach der Gründungsäbtissin Adelgundis Berlinghoff die am längsten regierende und vermutlich prägendste Äbtissin der Gemeinschaft. Sie starb unerwartet am 30. April 2001 im Krankenhaus der Elisabethinen in Graz und wurde in Beisein von Abtpräses Anno Schoenen in Bertholdstein begraben.


title: Lucius Stertinius Noricus

text: Lucius Stertinius Noricus war ein im 1. und 2. Jahrhundert n. Chr. lebender römischer Politiker.


title: Lucius Stertinius Noricus

text: Durch ein Militärdiplom, das auf den 3. Mai 113 datiert ist, ist belegt, dass Noricus 113 zusammen mit Lucius Fadius Rufinus Suffektkonsul war. Sein Name ist auch in den Fasti Ostienses und in den Fasti Potentini partiell erhalten.


title: Lucius Stertinius Noricus

text: Falls er mit dem in einer Inschrift aus Guelma genannten "L(ucius) Stei[]" identisch ist, wäre er ca. 15 Jahre nach seinem Konsulat, d. h. um 127/128, Statthalter (Proconsul) in der Provinz Africa gewesen. Aus der Inschrift geht darüber hinaus hervor, dass er vor seinem Konsulat in der Legio VIIII Hispana, vermutlich als Tribunus militum, gedient hatte.


title: Kundu (Trommel)

text: Kundu bezeichnet in der Tok-Pisin-Sprache Papua-Neuguineas einen in vielen Formvarianten vorkommenden Typus einer schlanken einfelligen Sanduhrtrommel, die in der Sprache Hiri Motu "gaba" heißt. In Westneuguinea, dem indonesischen Teil der Insel Neuguinea, ist dieser Trommeltyp unter anderem als "tifa" bekannt. Typisch, aber nicht bei allen Instrumenten vorhanden, ist ein in die plastisch-figürliche Gestaltung einbezogener Handgriff in der Mitte des Trommelkorpus. Häufig ist der Korpus mit Spiralmustern, anderen Ornamenten und Darstellungen eines Krokodils verziert, die mit den traditionellen magisch-religiösen Vorstellungen verbunden sind. In Papua-Neuguinea erscheint die "kundu" im Wappen des Landes. Für religiöse und gesellschaftliche Zeremonien verwendete Sanduhrtrommeln sind unter zahlreichen lokalen Namen auch über Neuguinea hinaus auf vielen zu Melanesien gehörenden kleineren Nachbarinseln verbreitet.


title: Kundu (Trommel)

text: Die weltweit frühesten Sanduhrtrommeln sind aus der Region Ostiran, Nordindien und Zentralasien bekannt. Namentlich erwähnt werden Sanduhrtrommeln in altindischen Texten aus der Zeitenwende, ein heutiger südindischer Name für eine sanduhrförmige Trommel ist "timila". Dieser aus Indien stammende Sanduhrtrommeltyp ist auf einem Relief an einem buddhistischen Tempel der archäologischen Stätte Padang Lawas (11. bis 13. Jahrhundert) in Sumatra abgebildet. In Indonesien sind heute Sanduhrtrommeln gegenüber den weit verbreiteten fassförmigen Trommeln ("kendang") und Rahmentrommeln ("rebana") relativ selten; sie kommen vereinzelt in Kalimantan und Sulawesi ("kunti") vor. Curt Sachs (1923) zufolge sind dagegen indische Sanduhrtrommeln in Südostasien nicht bekannt. Er beschreibt lediglich ein ungewöhnliches Exemplar aus Sulawesi, dessen Membrane durch Keile und Rotangwicklungen verspannt werden. Walter Kaudern (1927) hält für diese wenig taillierte, zweifellige Trommel aus dem Südosten von Sulawesi eher eine indische als eine pazifische Herkunft für denkbar.


title: Kundu (Trommel)

text: Im Verlauf des 1. Jahrtausends gelangten vermutlich mit der Ausbreitung des Buddhismus Sanduhrtrommeln von Indien oder Iran über Zentralasien nach China, wo sie unter dem Namen "jiegu" bekannt waren. Eine Sanduhrtrommel ist zusammen mit einer gezupften Laute ("pipa") und einer Brettzither ("guzheng") auf einem um 400 n. Chr. datierten Wandbild aus Jiuquan in der Provinz Gansu abgebildet. Im 14. Jahrhundert waren die chinesischen Sanduhrtrommeln wie die südindische "idakka" stark tailliert, was auf einem Wandbild im daoistischen Tempel Yongle Gong in der Provinz Shanxi zu sehen ist. In China sind Sanduhrtrommeln heute verschwunden, sie leben jedoch unter anderem in der koreanischen "janggu" und der japanischen "tsuzumi" fort. Auf den Philippinen sind Trommeln konisch, zylindrisch, becherförmig ("dabakan") oder fassförmig, aber nicht sanduhrförmig; unabhängig davon, ob es sich um indigene Formen, europäische oder im Süden des Landes um malayische und muslimische Importe ("gandang") handelt. Die indigenen Völker Taiwans kannten zwar früher vom chinesischen Festland eingeführte Trommeln, verwenden heute aber überhaupt keine Membranophone, sondern als Rhythmusinstrumente bevorzugt Stampfstöcke. In Neuseeland kommen traditionell keine Trommeln vor. Indonesische Trommeln sind von Sumatra im Westen bis Sulawesi und Sumbawa im Osten meist zweifellig wie die "kendang". Dagegen überwiegen einfellige Röhrentrommeln auf den Molukken und den übrigen weiter östlich gelegenen Inseln als eine Gemeinsamkeit zu Neuguinea. Auf den Molukken und in Westneuguinea ist für einfellige Trommeln der Name "tifa" geläufig. Anfang des 20. Jahrhunderts stellten niederländische Forscher einen Einfluss indonesischer Musik von den Molukken über die Insel Misool auf die Westspitze und die Nordwestküste Neuguineas fest (erwähnt werden die Fiedel "rebab", die Rahmentrommel "rebana", Gongs und "tifa"). Die "tifa" der Molukken ist jedoch nicht sanduhrförmig, sondern besitzt eine leicht konische Form oder hat die Form einer Bechertrommel mit einem sich unten verbreiternden Standfuß. Ihre Membran ist mit Schnüren an einem durch Keile gesicherten Ring verspannt (Keilringspannung). Die bei den Asmat im westlichen indonesischen Teil Neuguineas indonesisch "tifa" oder in den Asmat-Sprachen "em" genannte Trommel entspricht mit ihrer Sanduhrform, Gestaltung und verklebten Membran der "kundu".


title: Kundu (Trommel)

text: Über die malaiischen Inseln gab es keinen erkennbaren Einfluss auf die Sanduhrtrommeln in Melanesien. Die süd- und ostasiatischen zweifelligen Sanduhrtrommeln gehören zum Typus der Trommeln mit variabler Membranspannung und damit variabler Tonhöhe, sie unterscheiden sich in mehrfacher Hinsicht von den einfelligen melanesischen Sanduhrtrommeln mit fester Tonhöhe. Diese bilden innerhalb Ozeaniens einen klar abgegrenzten Trommeltypus, der sich auch von den großen stehenden Kesseltrommeln im östlichen Polynesien einschließlich Hawaii abhebt. Die einfelligen polynesischen Kesseltrommeln ("pahu") stehen mit Füßen auf dem Boden und sehen außen wie Röhrentrommeln aus. Sie wurden hauptsächlich mit Haifischhaut bespannt. Früher besaßen sie einen hohen Kultstatus, heute sind die wertvollsten Exemplare in Museen außerhalb der Region verstreut.


title: Kundu (Trommel)

text: Die nördlich von Melanesien gelegene Inselregion Mikronesien besaß früher nur wenige Trommeln. Auf den ostmikronesischen Inseln gab es, bis er von den christlichen Missionaren verbannt wurde, einen einheimischen sanduhrförmigen Trommeltyp. Eine Variante dieser stark taillierten, hantelförmigen Trommel blieb auf den dortigen Marshallinseln erhalten. Sie ist einseitig bespannt, besitzt keinen Handgriff und wird bei besonderen Anlässen für den alten Stabtanz ("jobwo") der Männer verwendet, der zu einem Symbol der nationalen Identität geworden ist. Der obere Trommelrand ist wulstartig verdickt und bildet eine Kante, an welcher die Membran mit einer Schnur fixiert wird. Während Schneckenhörner ("sewi") noch gelegentlich eingesetzt werden, sind traditionelle Trommeln ansonsten verschwunden. Früher schlugen Frauen auf den Marshallinseln die Sanduhrtrommel "aje" und sangen im Chor zur Begleitung von Frauentänzen. Auf der Insel Nauru soll es eine zylindrische Trommel aus einem einen Meter langen Holzstamm gegeben haben, der einseitig mit Haifischhaut bespannt war. Wie Paul Hambruch (1914) mitteilt, war diese Trommel schon bei seinem Aufenthalt um 1908 verschwunden.


title: Kundu (Trommel)

text: Wie die mikronesischen sind die melanesischen Trommeln stets einfellig. Eine Unterscheidung der in der Literatur beschriebenen Korpusformen in sanduhrförmig, zylindrisch oder in Einzelfällen becherförmig ist nicht durchgängig zu treffen, da die Formen in derselben Region ineinander übergehen können. Ebenso wenig ist ein Handgriff ein Unterscheidungskriterium, da fast überall Trommeln derselben Korpusform mit und ohne Handgriff vorkommen. Alle melanesischen Trommeln bestehen aus einem ausgehöhlten Stammabschnitt. Die einzige Ausnahme bildete die hantelförmige schlanke Tontrommel "simpup-gur" beim Volk der Azera im Tal des Markham im Osten Neuguineas (100 Kilometer landeinwärts von Lae; "simpup", „Trommel“, und "gur", „Ton“). Sie ist durchschnittlich 34 Zentimeter lang bei einem Durchmesser von 12 Zentimetern an den Enden und 6 Zentimetern in der Mitte. Die "simpup-gur" erhielt keinen Handgriff und war eine kleinere Nachbildung der rund 66 Zentimeter langen hölzernen Sanduhrtrommel "simpup-tauf-maran". Die Tontrommel wurde nur in drei Dörfern in einem kleinen Gebiet hergestellt.


title: Kundu (Trommel)

text: "Kundu" sind in allen Provinzen von Papua-Neuguinea verbreitet, mit Ausnahme einiger Angan-Sprachgruppen im Kraetkegebirge im östlichen Hochland (Gulf Province). Sie wurden jedoch nicht überall traditionell angefertigt, sondern häufig im Tauschhandel von anderen Ethnien erworben. Auf den umliegenden Inseln sind Trommeln ebenso verbreitet, sie fehlen jedoch in den meisten Gebieten der Manus Province und der Provinz Bougainville, auf der Insel Rossel sowie im Nordteil von Neuirland. Über Melanesien hinaus zeigt sich ein Einfluss der Kultur Neuguineas auf der Cape York-Halbinsel im Norden Australiens an der Verwendung der "kundu".


title: Kundu (Trommel)

text: In Melanesien gehören die meisten Musikinstrumente zur großen Gruppe der Idiophone, die mehrheitlich wie die Schlitztrommeln (in Neuguinea "garamut") unmittelbar angeschlagen oder mittelbar angeschlagen (geschüttelt) werden wie Rasseln und nur in einem Fall früher gerieben wurden ("lounuat" in Neuirland). Schlitztrommeln werden in der Musik Neuguineas häufig zusammen mit Membranophonen verwendet. Ein idiophoner Klangkörper, dessen Form einer "kundu" ähnelt, ist die Stampftrommel oder Wassertrommel vom mittleren Sepik in Papua-Neuguinea, die aus einer sanduhrförmigen, beidseits offenen und mit Figuren verzierten Holzröhre besteht (ohne Membran). Sie wird rhythmisch auf eine Wasseroberfläche aufgeschlagen.


title: Kundu (Trommel)

text: Das Tok-Pisin-Wort "kundu" ist aus der kuanuasprachigen Bezeichnung für den Narrabaum ("Pterocarpus indicus", Tok Pisin "nar") abgeleitet, aus dessen Holz die meisten Trommeln hergestellt werden. Narrabaum ist auch eines der Hölzer zum Bau der Schlitztrommel "garamut". Andere geeignete Holzarten sind "Vitex cofassus" (Neuguinea-Teak, Tok Pisin "garamut"), Merbau (Art "Intsia bijuga", Tok Pisin "kwila") und Baumarten der Gattung "Litsea". Der Stammabschnitt wird mit Stemmeisen, Schabern oder durch Abbrennen bearbeitet.


title: Kundu (Trommel)

text: Eine typische Trommel, die in der Hand gehalten werden kann, ist 80 bis 90 Zentimeter lang. Die maximal von 23 bis 280 Zentimeter langen Trommeln werden aus einem Stück Narrabaumholz mit oder ohne Henkel in der Mitte hergestellt und sind einseitig bespannt. Das untere offene Ende der Trommel ist entweder gerade abgeschnitten oder, vor allem im Westen der Papua-Region, durch einen längs eingeschnittenen Keil zu zwei langen Spitzen ausgebildet, die als Krokodilmaul aufgefasst werden. Der Korpus kann unverziert oder entsprechend regionaler stilistischer Eigenheiten kunstvoll beschnitzt, eingeritzt und bemalt sein. Der Henkel dient dazu, die Trommel mit einer Hand zu halten, um sie mit den Fingern der anderen Hand zu schlagen. Trommeln ohne Henkel werden mit der Hand an der taillierten Mitte umfasst. Bei sitzenden Musikern liegt die Trommel im Schoß.


title: Kundu (Trommel)

text: Die Membran wird nach der geografischen Verbreitung und Verfügbarkeit der Wildtiere ausgewählt. Im Tiefland von Papua-Neuguinea wird bevorzugt die Haut des Pazifikwaran ("Varanus indicus"), daneben die von anderen Echsen und Schlangen verwendet. Da im Hochland keine großen Echsenarten vorkommen, verarbeitet man stattdessen das Fell von Beuteltieren (Possum). und Forbes’ Ringbeutlern ("Pseudochirulus forbesi"). Unter den musealen Trommeln stammen mit Schlangenhaut bespannte Exemplare etwa aus Vanimo und der Yabem-Sprachregion bei Finschhafen an der Nordküste sowie vom Turama-Fluss am Golf von Papua und von Kiwai-Sprechern in der Western Province. Die Bauchhaut vom Krokodil wurde am Keram River (deutsch früher „Töpferfluss“, East Sepik Province) und in der Yos-Sudarso-Bucht (früher „Humboldt-Bucht“) verwendet, Fischhaut in der Berau-Bucht (an der Bomberai-Halbinsel), auf der Insel Mios Bepondi (nordwestlich von Biak) und vom Volk der Gogodara (Western Province von Papua-Neuguinea). Trommeln mit Fellen von Possum oder Känguruh sind vom Waghi-Tal (Jiwaka Province), Mount Hagen (beide im zentralen Hochland), von der Berau-Bucht, den Marind-anim und am dortigen Bensbach River im Süden der Western Province, ferner von den Kiwai am Golf von Papua und vom Mount Albert Edward in der Central Province bekannt. Heute werden an den Küsten der Western Province und Gulf Province neben Krokodilen auch Seeschlangen wie die Arafura-Warzenschlange ("Acrocordus arafurae") verwendet. Das einzige Volk in Papua-Neuguinea, das einen Vogelbalg zu Membranen verarbeitet, sind die Hewa in der Southern Highlands Province: die zu den Großfußhühnern gehörende Art Halsband-Talegalla ("Talegalla jobiensis"). In Westneuguinea werden vereinzelt Kasuare verwendet. Ferner wird gelegentlich die Haut von Baumkängurus, Wallabys, Nasenbeutlern, Schweinen sowie von in jüngerer Zeit eingeführten Tieren wie Katzen, Hunden, Kühen und Ziegen gebraucht.


title: Kundu (Trommel)

text: Die Membranen werden meistens aufgeklebt, mit einer Schnur um den Rand festgebunden (Topfspannung) oder geklebt und zusätzlich festgebunden. Bei der Klebspannung wird die Membran feucht über den Korpusrand gezogen und solange durch umgewickelte Schnüre fixiert, bis sie fest geworden ist und am Rand haftet. Häufig wird zusätzlich noch ein Klebstoff aufgestrichen. Klebspannung und Topfspannung sind kaum unterscheidbare und parallel angewandte Methoden. Die Topfspannung kommt im gesamten Verbreitungsgebiet der Klebspannung vereinzelt vor, überwiegt aber auf den Inseln des Bismarck-Archipels. Eine weitere Befestigungsmethode ist der Wulstring, der bei einer bereits aufgeklebten und festgebundenen Membran über den Rand gezogen wird und die Membran fester andrückt. In Westneuguinea werden hierfür ein großer oder zwei kleine Ringe aus Rotang verwendet. Am mittleren Sepik und an der Nordküste von Wewak nach Westen bis zum Mamberamo haben die Trommeln ein oder zwei schmale Ringe, die auch vereinzelt an der Südwestküste am Lorentz-Fluss und an der Torres-Straße (Western Province) vorkommen. Seltener ist die Keilringspannung, die von der Halbinsel Vogelkop und der dortigen Berau-Bucht im äußersten Westen von Neuguinea sowie mit zwei Exemplaren aus der Sepik-Region belegt ist. Bei der Keilringspannung ist in einiger Entfernung vom Rand ein Ring umgebunden, an dem die Membran mit durch Löcher an deren Rand durchgezogenen Schnüren verspannt wird. Der Ring wird durch oben eingeschobene Keile in seiner Lage gehalten. Nur von den Inseln Wuvulu und Aua im Bismarck-Archipel ist die Schnurspannung bekannt, bei der die Membran durch Schnüre, die durch Löcher am Rand gezogen wurden, mit dem Handgriff in der Mitte des Korpus verspannt ist. Häufig werden auf den mittleren Bereich der Trommelfelle mehrere kleine Flecken aus schwarzem Bienenwachs als Stimmpaste aufgebracht. Damit soll keine genaue Tonhöhe eingestellt, sondern ein möglichst dumpfer und voller Klang erzeugt werden. Eine andere Bedeutung besitzen die schwarzen Flecken nicht. Erhitzen der Trommel über dem Feuer bewirkt eine stärkere Spannung der Membran und erhöht den Ton. In der Madang Province wird bei den Trommeln ein niedrigerer Ton erzielt, indem man die Membran mit Wasser benetzt und Lehm darauf streicht. Diese Trommeln können nicht erhitzt werden, weil sonst der Lehm trocknen und abplatzen würde. Nur in Westneuguinea werden zum Stimmen der Trommeln auch Keile zwischen die Membran und die umgebundene Schnur getrieben.


title: Kundu (Trommel)

text: Zur Verzierung der Trommel dienen die Erdfarben Schwarz, Weiß und Rot, mit denen wie bei den Kerbschnitzereien Zickzackbänder, Wellenlinien, Spiralen und Kreise gebildet werden. Zickzacklinien unterteilen ein quer umlaufendes Band in nach oben und unten gerichtete Dreiecke, die symbolisch für Feuer und Wasser stehen. Rot und Weiß bedeuten Leben und Tod, eine im Zusammenhang mit Initiationen stehende Farbsymbolik. Die aufgemalte Sichel eines abnehmenden Mondes verweist auf den als weiblich vorgestellten Mond, der im Wasser wächst und zur jenseitigen Sphäre von Tod und Auferstehung gehört. Das Holz wird mit Schweinefett glänzend gemacht. Früher wurden die Trommeln im Hochland von Papua-Neuguinea vor jedem zeremoniellen Gebrauch mit Schweinefett eingerieben, um die magischen Kräfte der Trommel zu erneuern. Aus demselben Grund wurden auch die verehrten Kultsteine und Zeremonialwaffen (Steinbeile) mit Schweinefett behandelt und dabei häufig mit magischen Formeln besprochen.


title: Kundu (Trommel)

text: Die gut 180 Zentimeter lange "diwaka" der Gogodala, die im Grasland am Aramia-Fluss im Westen der Gulf Province leben, ist mit rund 18 Zentimetern Durchmesser annähernd zylindrisch, hat keinen Henkel und endet an der offenen Seite mit einem Krokodilrachen. Sie wird am Boden liegend gespielt.


title: Kundu (Trommel)

text: Am Fluss Songgato im Norden der Provinz Papua stellt man Trommeln in typischer Sanduhrform ohne Verzierungen und ohne Handgriff her. Die Membran wird auf eine für Neuguinea ungewöhnliche Art befestigt. Ein dicker Ring aus gedrehten Rotangfasern wird von vier Spannschnüren, die sich an der Unterseite kreuzen, fixiert. Eine abwechselnd durch ein Loch am Rand der Membran und unter dem Ring durchgezogener Rotangstreifen spannt die Membran, die durch eine zusätzlich umlaufende Verschnürung an den Rand gepresst wird. Eine um die Taille gelegte Faser erhöht den Zug der vier Spannschnüre.


title: Kundu (Trommel)

text: Einige Trommeln heben sich durch einen besonders geformten Handgriff an einem sorgfältig geglätteten Korpus hervor. Ein Exemplar von der Yos-Sudarso-Bucht an der Nordküste der Provinz Papua besitzt einen äußerst schlanken eleganten Handgriff in Gestalt einer Eidechse, die mit ihren vier Gliedmaßen ein flach eingekerbtes Schmuckband an der genau in der Mitte liegenden Taille umfasst und ihren Schwanz bis zur Unterkante streckt. Die Eidechse setzt ihre Krallen direkt oberhalb und unterhalb des Bandes auf den Korpus und stellt so das verbindende Element zwischen beiden ansonsten glatten Teilen her. Dagegen ist bei anderen Trommeln der Handgriff nur ein Element in einer komplex durchbrochenen Form, die auf einer Seite entlang des gesamten Korpus verläuft. Bei einem asymmetrischen Exemplar von der Insel Biak mit weit nach unten verschobener Taille bildet der Handgriff eine Brücke zwischen einer Spirale, die an einer Maske an der Unterkante endet, und einer menschlichen Figur, deren Kopf sich an der Membran befindet.


title: Kundu (Trommel)

text: Die sanduhrförmige Trommel ist die am weitesten in Papua-Neuguinea verbreitete Trommelform und wohl das kulturell wichtigste melanesische Musikinstrument, das Tänze und Zeremonien begleitet, besonders bei großen mehrtägigen Festen ("sing-sing"). Im Unterschied zu vielen Sanduhrtrommeln in Afrika, sind "kundu" keine Nachrichtentrommeln und dienen nie zur Verständigung über größere Entfernungen. Durch den relativ kleinen Membrandurchmesser wird die "kundu" stets auf dieselbe Art angeschlagen, weshalb sich die Schläge klanglich kaum unterscheiden.


title: Kundu (Trommel)

text: Da die durchschnittlich langen schlanken Trommeln leicht zu tragen sind, werden sie von den Tänzern selbst in der Hand gehalten, mit Ausnahme der Regionen, in denen es eigene Trommelgruppen gibt. Die meisten Tänzer sind Männer und in einzelnen Gebieten der Western Province und Gulf Province erfolgt die Einführung in das Trommelspiel durch einen besonderen Männerkult. Vereinzelten Berichten zufolge werden regional Trommeln vor Frauen und nichtinitiierten Männern verborgen gehalten. Zur Ok-Sprachfamilie in der Sandaun Province gehörige Männer benötigen eine Initiation, um Trommeln und Maultrommeln ("susap") spielen zu dürfen, während in manchen Regionen im Hochland Frauen mit Trommeln eigene Tanzstile pflegen. Darüber hinaus sorgen die Trommeln bei Gesängen für ein rhythmisches Muster, das in den meisten Regionen alle Trommler zugleich schlagen. Nur in der Eastern Highlands Province spielen die Musiker die relativ neu eingeführten Trommeln asynchron, während in der Oro Province und der Milne Bay Province an der Ostspitze unterschiedlich große "kundu" jeweils eigene Rhythmen zusammen spielen. Gelegentlich setzen die in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts aufgekommenen "string bands" Trommeln ein. Einige Bands, die eine Verschmelzung traditioneller Musik und westlicher Popmusik betreiben, fixieren die "kundu" senkrecht an einem Gestell und schlagen sie mit beiden Händen.


title: Kundu (Trommel)

text: Im Hochland von Westneuguinea tanzen Männer und Frauen im Kreis, während sie einen Antwortgesang aufführen und Männer Sanduhrtrommeln schlagen. Ein solches Tanzliedgenre, das die Kwerba im Regierungsbezirk Sarmi an der Nordküste "fatiya" nennen, wird ausschließlich nachts aufgeführt. Es war früher mit Initiationen verbunden und gehört heute noch zu Hochzeiten, Begräbnissen, Neujahr, der Einweihung eines Gebäudes und anderen festlichen Anlässen. "Fatiya" zählt mit "wiwiye" und "kona" zu den „echten“ Tanzliedern, die bei traditionellen Zeremonien gesungen werden, zur Unterscheidung von den individuellen Unterhaltungsliedern "karame" für sonstige Gelegenheiten. Neben Sanduhrtrommeln werden die "fatiya" mit Schneckenhörnern und kurzen Bambusflöten begleitet, die alle Teilnehmer spielen dürfen.


title: Kundu (Trommel)

text: Der würdevolle, von Sanduhrtrommeln begleitete Tanzstil "wor" basiert auf einer Tradition der Insel Biak. Von dort wurde er auf die Nachbarinseln und in die Provinz Papua Barat verbreitet, wo er Touristen vorgeführt wird.


title: Kundu (Trommel)

text: Die Mairasi-Sprecher im Regierungsbezirk Kaimana am Übergang zur Halbinsel Vogelkop ändern bei den Tänzen den Rhythmus und die Haltung der Trommel. Sie schlagen einen langsamen gleichmäßigen Rhythmus auf der mit der Membran senkrecht nach unten gehaltenen Trommel im Wechsel mit einem schnellen ungleichmäßigen Rhythmus, den sie auf die mit der Membran nach oben gerichtete Trommel produzieren. Dazu sind sechs unterschiedliche Rhythmusmuster bekannt. Tanzlieder beginnen häufig mit einem schnellen Rhythmus, dessen Tempo im Verlauf des Stücks zweimal halbiert wird. Tonal bewegen sich die Lieder im Bereich des Ausgangstons und einer großen Sekunde. Die Lieder bestehen nach den Anforderungen des Textes aus Phrasen, die auf einfache oder komplexe Weise wiederholt werden.


title: Kundu (Trommel)

text: Zahlreiche Mythen befassen sich mit der Herkunft und magischen Wirkung der Trommel. Nach einer Erzählung von den D’Entrecasteaux-Inseln an der Ostspitze Neuguineas (Milne Bay Province) konnten die Trommeln ursprünglich von selbst erklingen. Aber seitdem jemand eine Trommel ins Meer unter Wasser brachte, müssen sie geschlagen werden und sind von der Nachrichtenübermittlung ausgeschlossen. Die mit Waranhaut bespannten Trommeln werden, wie Reo Fortune (1932) überliefert, ausschließlich zur Begleitung von Tänzen verwendet.


title: Kundu (Trommel)

text: In der Mythologie auf der Gazelle-Halbinsel im Osten Neubritanniens formte ein namenloser Schöpfer die beiden ersten Menschen To Kabinana und To Karvuvu. Diese beiden Stammvätern schufen eine Schlitztrommel ("garamut") und ein Kanu, das sie mit Erde beluden, damit aufs Meer fuhren, an einigen Stellen Erde ins Meer warfen und so etliche Inseln im Umkreis bildeten. Erneut wurden die Stammväter zu zweit aktiv, als sie beschlossen, zwei Felltrommeln ("kundu") zu erschaffen. Wie zuvor kam bei To Karvuvu nur eine Schlitztrommel heraus, während To Kabinana, der eine Felltrommel erschaffen hatte, ihn deswegen als Tor beschimpfte. In einer weiteren Erzählung tauchten sie im Meer nach zwei Steinen. Während To Kabinana aus seinem Stein ein Schneckenhorn anfertigte, konnte To Karvuvu den Stein nicht bearbeiten. Er höhlte stattdessen ein Holzstück aus und präsentierte eine Trommel. To Kabinana beschimpfte ihn deswegen, weil er ein geheimes Instrument erschaffen hatte, das bei Totentänzen erklingen und die Menschen unglücklich machen werde.


title: Kundu (Trommel)

text: Waiat ist der Name eines Kulturbringers, der einst von Neuguinea in die Torres-Straße und zu den Bellevue-Inseln kam. Dort führte er auf der Insel Widul gewisse Tanzzeremonien ein, kannte aber offenbar die Trommel noch nicht, die bereits auf anderen Inseln verwendet wurde. Also setzte er sich in sein durch Zauberkraft erschaffenes Kanu und segelte auf der Suche nach dem zu hörenden Trommelklang die nahegelegenen Inseln ab, wurde aber von den Bewohnern immer weitergeschickt, bis er die Trommel auf einer der Inseln fand und mitnahm. Es war eine besondere Trommel, die nur mit einem Finger geschlagen werden durfte und dennoch einen großen Lärm machte.


title: Kundu (Trommel)

text: Eine 67 Zentimeter lange "kundu" aus dem Sepikgebiet, die sich im Museum für Völkerkunde Leipzig befindet, besitzt eine aufgeklebte Membran, die durch zwei gedrillte Rotangwülste fixiert wird, und ein gerade abgeschnittenes unteres Ende. An den gleichmaßig taillierten Korpus klammert sich an einer Seite ein großer Fregattvogel, der zwischen den Krallen, die sich um die Taille spannen, und der Schnabelspitze, die sich in den Korpus zu bohren scheint, einen Handgriff bildet. Der Korpus ist ansonsten weitgehend glatt. Bei einem ähnlichen Exemplar im Rautenstrauch-Joest-Museum in Köln ist der Korpus asymmetrisch mit der Taille nach oben zur Membran verschoben. Der Vogel klammert sich ebenso mit den Krallen an einem erhabenen Ornamentband an der Taille fest und bohrt seinen Schnabel wenig unterhalb der Membran in das Holz. Das Band setzt sich aus abwechselnd nach oben und nach unten zeigenden Dreiecken zusammen. Die anliegenden Flügel des Vogels werden durch eingekerbte Rillen und Dreiecke gekennzeichnet. Weitere Dreiecke bilden ein Band am unteren Rand. Farbresten nach zu urteilen, waren die Vertiefungen ganz oder teilweise weiß bemalt. Das Instrument misst 54 Zentimeter in der Länge und 18 Zentimeter im Durchmesser.


title: Kundu (Trommel)

text: Bei einer anderen Trommel mit nur schwach ausgeprägter Sanduhrform und einer aufgeklebten Membran aus Echsenhaut bilden zwei unterschiedlich stark abstrahierte Echsen gegenüberliegende Handgriffe. Der mittlere Bereich des Korpus ist mit mehreren eingekerbten Bändern verziert. Einige Bänder bestehen aus Dreiecken, die nach einer kosmischen Symbolik für Feuer stehen. Die dazwischen verlaufenden Mäander symbolisieren die Elemente Erde und Luft.


title: Kundu (Trommel)

text: Besonders kunstvoll ist eine leicht taillierte Trommel aus dem Sepikgebiet mit aufgeklebter Membran, deren Spannring verloren gegangen ist. Der Handgriff stellt einen detailliert geschnitzten Fregattvogel dar. Die Zickzackbänder am Mittelteil symbolisieren abwechselnd Feuer und Wasser, also wie die Dreiecke auf den Ornamentbändern der anderen Trommeln den Übergang zwischen gegensätzlichen Elementen. Die übrigen Flächen sind mit Kreislinien ausgefüllt. Diese Trommel wird wie eine ähnlich aufwendig gearbeitete, die zwei Handgriffe besitzt, im Tropeninstitut in Amsterdam aufbewahrt. Der Korpus ist mit parallelen konzentrischen Linien, die Kreisflächen einschließen, reliefiert. Beide Handgriffe zeigen Fregattvögel, deren Schwänze über ein plastisch hervortretendes menschliches Maskengesicht hinweg führen. Diese Darstellung wird als die Reise eines Verstorbenen vom Tod in das Reich der Geister gedeutet. Die Verbindung von Gegensatzpaaren und der Übergang eines Verstorbenen in das jenseitige Reich sind typische, auf Sanduhrtrommeln in Neuguinea vorkommende Motive. Möglich wird dieser Übergang und jede andere bedeutende Aktion in der Gemeinschaft durch ein Opfer, weshalb die Membran von einem geopferten Tier stammt und die Trommelherstellung mit Opferhandlungen einher geht.


title: Kundu (Trommel)

text: Zu den Ornamenten am Sepik, die unter anderem auf Sanduhrtrommeln, Schlitztrommeln und Kampfschilden vorkommen, gehören auch zwei Reihen von Spiralen, die sich an einer Mittelachse spiegeln und früher als „Schmetterlingsflügel“ interpretiert wurden. Diese und manch andere Erklärung ist mutmaßlich eine nachträgliche Interpretation und gehört nicht zwangsläufig zu einer alten Tradition, denn die Formen waren bereits um die Wende zum 20. Jahrhundert zu einer kulturellen Konvention geworden, die ihre Produzenten nicht mehr erklären konnten.


title: Kundu (Trommel)

text: Die "kundu" der Iatmul am mittleren Sepik (in der Regionalsprache "kwangu, kangu" oder "kwang-gu") wird von Männern zu traditionellen Tänzen, totemistischen Gesängen und Namensliedern eines Clans anlässlich eines Totenrituals, der Einweihung eines Kanus oder eines Hauses gespielt. Anders als die sakralen Zeremonialobjekte wird die "kundu" nicht im Männerhaus aufbewahrt. Die Männer schlugen Sanduhrtrommeln auch zu Gesängen während der mit Skarifizierung verbundenen Initiation, um die Schreie der Jungen zu übertönen. In der Initiation wird das magische Krokodil herbeigelockt und die durch die Schnitte herbeigeführten Hautnarben symbolisieren die Krokodilbisse. Im Verlauf der sich anschließenden, mehrere Wochen dauernden Seklusion erhielt der Initiand Gregory Bateson (1932) zufolge einige nützliche Dinge, darunter einen Hocker, ein Blashorn und eine Trommel. Für die erstmalige Verwendung einer Trommel, einer Schlitztrommel, den erstmaligen Gebrauch sonstiger Alltagsgegenstände und die Vorführung erworbener Fähigkeiten vom Fangen eines Fisches mit einem Haken bis früher zur Tötung eines Feindes mit dem Speer wurden die Jungen nachfolgend mit einem "naven"-Ritual öffentlich gewürdigt. Ein "naven" bildete für Jungen und auch für Mädchen in ihren Bereichen eine Richtschnur für die Eingewöhnung in ihre gesellschaftlich-kulturellen Verhaltensweisen und Verpflichtungen.


title: Kundu (Trommel)

text: Die totemistischen Gesänge ("sagi") bestehen aus einer Abfolge von Solo- und Chorgesängen. Beim Solovortrag ("sui") schlägt ein Sänger mit einem gesplitteten Bambusrohr ("ngamasala") rhythmisch auf den Boden, während ein jüngeres Mitglied des Clans die Sanduhrtrommel spielt. In diesem Gesang werden die Totems erwähnt und die wichtigsten von ihnen lokalisiert. Der Sänger erzählt von der mythischen Wanderung des Clangründers und nennt die Orte, an denen er sich aufgehalten hat. Jeder Sologesang hat ein bestimmtes Totem zum zentralen Inhalt. Der Chorgesang ("namoi") aller anwesenden Männer, der nach jedem Sologesang folgt und diesen inhaltlich zusammenfasst, wird von mehreren Bambusrohren und Sanduhrtrommeln begleitet. Am Chorgesang beteiligen sich alle initiierten Männer unter der Leitung des Vorsängers. Je nach Anlass singen die Männer einen bestimmten Ausschnitt aus dem "sagi"-Zyklus, etwa für die Einweihung eines Kanus den "vala sagi" und der Einweihung eines Männerhauses den "ngego sagi". Die "kundu" schafft für diese Beschwörung der mythischen Welt einen akustischen Hintergrund. Eine solche Funktion haben bei anderen großen Zeremonien auch die Wassertrommel und eine quer geblasenes hölzernes Blashorn.


title: Kundu (Trommel)

text: Von den Asmat in Westneuguinea wird die Methode berichtet, als Klebstoff für die Echsenhaut menschliches Blut zu verwenden. Das Blut eines Mannes und einer Frau wird durch Ritzen der Haut gewonnen, in Muscheln aufgefangen und dann vermischt. Sobald das Blut anfängt zu gerinnen, wird es auf den hölzernen Rand der Trommel und die Membran gestrichen. Mehrere Männer pressen dann mit ihren Händen gemeinsam die Membran fest, bevor sie einen Spannring umbinden. Die Verwendung von Blut wird zu einem Opferritual, bei dem die Frau die weibliche Erde und der Mann den jenseitigen Geist verkörpert. Das von beiden gemischte Blut stellt eine mystische Vereinigung dar und durch das Opfer wird die Trommel geheiligt.


title: Kundu (Trommel)

text: Bei den Gogodala am Aramia-Fluss, einem Nebenfluss des Bamu-Flusses, in der Western Province von Papua-Neuguinea begleitete die lange zylindrische "diwaka" die Tänze ("maiyata") bei den männlichen Initiationszeremonien ("aida") und anderen bedeutenden Ritualen. Im Langhaus wurden die für die Kultur wesentlichen Objekte aufbewahrt, zu denen geschnitzte Holzfiguren, Trommeln, Rasseln, Kanus, Kanupaddel, Speere und Körperschmuck gehörten, in denen sich die Macht der Ahnen verkörperte. Ab 1900 kamen die Gogodala unter die Kontrolle der Kolonialverwaltung und die ersten christlichen Missionare veranlassten die Zerstörung von Zeremonialobjekten. Während die Lebensweise im Langhaus noch intakt blieb, sorgte die Pazifizierung dafür, dass sich weniger Männer rituell auf Kriegszüge und Kopfjagden vorbereiteten.


title: Kundu (Trommel)

text: Der bis dahin durchgeführte Initiationszyklus bestand aus den Stadien "aida maiyata" („Aida-Tanz“), "gi maiyata" („Vorbereitungs-Tanz“) und "gawa maiyata" („Kanu-Tanz“). An den Tänzen nahmen zum Rhythmus der heiligen Trommel "diwaka" und kleinerer in der Hand gehaltener Trommeln ("kundu", auch "waluwa") Männer und Frauen teil. Die Tänzer hatten Clanzeichen auf ihre Körper gemalt, trugen eine Maske, Kopfputz und eine Trommel, während sie sich innerhalb und unter dem Langhaus in häufig eindeutig sexuellen Posen tanzend bewegten. Diese Tänze versuchten die frühen Missionare zu unterbinden, sodass innerhalb von 20 Jahren trotz des Widerstands zahlreicher Einheimischer viele Trommeln, Kanus und andere Kultgegenstände zerstört waren und ein großer Teil der rituellen Aktivitäten aufgehört hatten.


title: Kundu (Trommel)

text: Außer für die Ritualtänze diente die "diwaka" nach frühen Beschreibungen zum Aufruf in den Krieg und erhielt daher den Namen „Bamu-Kriegstrommel“. Der britische Kolonialbeamte C. G. Murray, der im Jahr 1900 nach eigenen Angaben als erster ins Flussgebiet des Bamu und zu den Gogodala vordrang, sah auf seiner Expedition eine 180 Zentimeter lange "diwaka", die mit Wallabyhaut bespannt war. Murray schildert die Einheimischen, denen er begegnete als kriegerisch und mit Pfeil und Bogen ausgerüstet als kampfbereit. Dennoch gelang es ihm, sie friedlich zu stimmen und das Spiel einer "diwaka" zu beobachten. Ein am Boden sitzender Mann hatte die Trommel quer über seine Beine gelegt, während ein anderer mit geballten Fäusten auf die Membran schlug. Im folgenden Jahr wurde diese Trommel erhandelt. Sie ist vollständig mit großflächigen geschwungenen Mustern reliefiert und vermutlich das erste von den Gogodala erworbene Kunstobjekt, das sich heute im National Museum of Australia befindet.


title: Kundu (Trommel)

text: Heute pflegen die Gogodala "owama gi" („Vergnügungstänze“), spontane öffentliche Freudentänze von Männern und Frauen, die von Sanduhrtrommeln "waluwa" der Männer und Bambusrasseln der Frauen begleitet werden. Als früher zeremonielle Tänze ("maiyata") unter der Beteiligung von zwei bis drei Gogodala-Dörfern veranstaltet wurden, dienten die lautstarken Schläge der Trommeln und Rasseln dazu, die Bevölkerung zum Veranstaltungsort zu locken. Die Rhythmen lassen die Anwesenden nicht still sitzen und motivieren sie zur Teilnahme. Die Tänzer sind in lange Grasröcke gekleidet und führen bunt bemalte hölzerne Schilde ("ikewa") mit, auf denen die Clanfiguren gemalt sind. "Owama gi" werden bei traditionellen Tanzveranstaltungen, Kanurennen ("gawa maiyata"), bei denen jedes Kanu ein Dorf repräsentiert, und bei verschiedenen sonstigen sportlichen Wettkämpfen aufgeführt.


title: Kundu (Trommel)

text: Die knapp 900 Kilometer nördlich der Südostspitze von Neuguinea gelegenen Trobriand-Inseln pflegten einen zeremoniellen Tauschhandel (Kula-Ring) mit anderen Inseln innerhalb der Milne Bay Province. Dadurch waren die Inselbewohner in der Vergangenheit kulturell weniger isoliert als etliche Papuavölker im Hochland von Neuguinea, die bis zum Ende des Zweiten Weltkrieges kaum mit den Küstenbewohnern in Kontakt gekommen waren. Das wichtigste Ereignis im Jahreszyklus ist für die Trobriander die Zeit der Erntedankzeremonien (Kilivila-Sprache "milamala"), die auf den einzelnen Inseln unterschiedlich beginnt und insgesamt bis zu drei Monate dauern kann. Die Periode setzt nach der Yams-Ernte mit einer Abfolge von Festen ein, zu denen Zeremonialtänze gehören, die von Sanduhrtrommeln und Liedern ("wosi") begleitet werden. Die Tänzer führen in traditioneller Kleidung mit dem Trommelrhythmus abgestimmte Schreit- und Rundtänze auf. Die Frauen und Mädchen tragen „Grasröcke“ ("doba") aus Bananenblatt- und Pandanusblattstreifen, die Männer tragen teilweise ebenfalls „Grasröcke“, die sie von weiblichen Verwandten ihrer Väter erhalten haben, oder Lendenschürze ("mwebua"). Die Gesichter aller Tänzer sind rot, weiß und schwarz bemalt. Die Männer spielen Trommeln in drei Größen: "katunenia" (kleine Trommel), "kupi" (mittelgroße Trommel) und "kesosau" (große lange Trommel).


title: Kundu (Trommel)

text: "Kundu" gehören in den unmittelbaren Bereich von Initiationszeremonien und anderen vorchristlichen Kulten. Die Frage, wie damit im Zuge der christlichen Missionierung umgegangen werden soll, wurde früher unterschiedlich beantwortet und sorgt bis heute für kontroverse Diskussionen. Für den zu erstrebenden Bruch mit der kulturellen Tradition, der vor allem für die evangelikalen Glaubensrichtungen zentral ist, sehen die Missionare drei Ansätze: (1) Die traditionellen Kulturäußerungen werden vollständig durch westliche Übernahmen ersetzt. (2) Für die Musik wird beides abgelehnt, anstelle von westlichen, der Globalisierung und Verweltlichung zugeordneten Musikinstrumenten soll nur der Gesang als die reinste Form geistlicher Musik treten. (3) Die kulturellen Ausdrucksformen werden beibehalten, aber radikal im Hinblick auf christliche Vorstellungen umgedeutet. Den dritten Ansatz wählen etwa die Baptisten bei den Oksapmin-Sprechern im zentralen Hochland. In der alten Tradition der "kundu" (Oksapmin "walon") wird nun die bislang verborgene göttliche Beziehung erkannt. Die frühere Verwendung der "kundu" (wie jedes anderen Musikinstruments) interessiert nicht, solange sie heute im christlichen Sinn für den Gottesdienst gebraucht wird. Der rituelle Einsatz der Trommel hat eine grundsätzlich andere Bedeutung angenommen, indem sie christlich sakralisiert wurde.


title: Kundu (Trommel)

text: Bei den baptistischen Missionierungen spielen "spirit meri" genannte Frauen, die in Trance den Heiligen Geist in sich spüren, eine Rolle. Hierdurch wird die erwünschte strikte Gleichberechtigung der Geschlechter befördert. Für Frauen wurde es üblich, Trommel zu spielen, während Männer beim christlichen Trommelspiel häufig ein mit Muscheln behängtes Band ("tiambel") schräg über der Brust tragen, das einen traditionellen Frauenschmuck darstellt. Muscheln und Trommeln werden zu religiösen Objekten erklärt, die zum Lobpreis Gottes geeignet sind.


title: Kundu (Trommel)

text: Papua-Neuguinea erhielt 1975 von Australien die volle staatliche Souveränität. Bereits 1971 wurde in einer Deklaration das zukünftige Wappen festgelegt, das aus drei Symbolen der nationalen Identität besteht: dem Raggi-Paradiesvogel, einem Zeremonialspeer und der "kundu". Der Vogel krallt sich am Handgriff fest, der in der Mitte die beiden konischen Teile der Trommel verbindet. Von der Position des Vogels aus betrachtet befindet sich die weiße Membran auf der rechten Seite gegenüber der Speerspitze. Zur Stärkung des nationalen Selbstbewusstseins entwickelte die Regierung des jungen, aus über 800 Sprachgruppen bestehenden Vielvölkerstaates ein umfangreiches Bildungs- und Kulturprogramm und schuf nationale „Schlüsselsymbole“. Als architektonisches Zentrum dieser Bemühungen wurde das in seiner äußeren Gestalt an ein traditionelles Ahnenverehrungshaus ("haus tambaran") angelehnte Nationalparlament Papua-Neuguineas in der Hauptstadt Port Moresby errichtet. Der große Konferenztisch erhielt die Form eines papuanischen Kanus ("lakatoi") und wurde mit Intarsien verziert, die eine "kundu" darstellen. Die Handgriffe an der Tür zur Eingangshalle sind zwei stilisierte Sanduhrtrommeln.


title: Elmar Braun (Medienunternehmer)

text: Elmar Braun (* 26. Februar 1974 in Bergisch Gladbach) ist ein deutscher Medienunternehmer und Inhaber und Geschäftsführer des Musiklabels WEPLAY Music. Ab dem Jahr 2014 war Braun maßgeblich an der Vermarktung des DJs Robin Schulz beteiligt.


title: Elmar Braun (Medienunternehmer)

text: Braun wuchs in Bergisch Gladbach nahe Köln auf und absolvierte dort 1993 auf dem Albertus Magnus Gymnasium das Abitur. Im gleichen Jahr veranstaltete er mit seinem Freund Ufuk Kilic die Rave-Party, „Late Summernight´s Dream“ unter dem Party-Projektnamen „Raum“ mit mehr als 3000 Besuchern. Es folgten weitere Parties mit DJs wie dem damals noch unbekannten Paul van Dyk, Jens Lissat, DJ Dag, Westbam, Miss Djax, Marc Spoon, Pascal F.E.O.S., Kid Paul und vielen weiteren DJs der 90er. Im September 1994 veranstalteten Braun und Kilic den Nightmove, eine Parade auf den Kölner Ringen nach Vorbild der Love Parade. Nach Angaben der Stadt Köln kamen über 60.000 Besucher. Zum Nightmove veröffentlichte Braun die erste CD-Compilation, was kurz danach zum Kerngeschäft werden sollte. Mit dem Label MORE Music erschuf Braun CD-Compilations vieler Genres – bislang gab es nur kommerzielle Hit-Zusammenstellungen und einige wenige Club-Kopplungen. Später machte sich MORE Music insbesondere durch Clubsampler und als exklusiver Lizenznehmer der Marke „Ballermann“ einen Namen.


title: Elmar Braun (Medienunternehmer)

text: 1996 entschied sich Braun, sein Jurastudium abzubrechen und sich dem Aufbau des Unternehmens zu widmen. 2002 hatte Braun die Idee, erfolgreiche Fernsehserien auf DVD zu vermarkten. In den USA gab es seit den frühen 2000er Jahren den Trend, die klassischen Serien aus den 80er Jahren wie z. B. Miami Vice auf DVD herauszubringen. Braun kaufte die Rechte an Blockbustern wie Ich heirate eine Familie, Timm Thaler, Derrick, Der Alte, Ein Fall für Zwei, Dr. Snuggles, Lindenstrasse, Die rote Zora, Jack Holborn und einigen mehr. Hierfür wurde die MORE Home Entertainment GmbH & Co. KG gegründet und kurz darauf die MORE Entertainment Rights GmbH & Co. KG – letztere mit seinem Kompagnon Jürgen Kirch.


title: Elmar Braun (Medienunternehmer)

text: 2008 gründete Braun zusammen mit Stefan Dabruck und Frank Klein Weplay Music, welches sich in den nächsten Jahren zu einem der erfolgreichsten Dance-Labels Europas entwickelte.


title: Elmar Braun (Medienunternehmer)

text: Mit Künstlern wie Laserkraft 3D, Sebastian Ingrosso, The Disco Boys und Robin Schulz wurden etliche Welthits geschaffen. Braun konnte 2014 zusammen mit Warner Music eine Vermarktungspartnerschaft eingehen. Mit Tonspiel wurde ein weiteres Label gegründet.


title: Elmar Braun (Medienunternehmer)

text: Brauns Geschäftsbereiche sind gebündelt in sieben verschiedene GmbH & Co. KGs. Seit 2019 fungiert Michael Moor als General Manager für die Unternehmensgruppe. Braun selbst widmet sich verstärkt seiner Dachfirma EWAL Invest Holding GmbH & Co. KG, die in Startups, Projekte und neue Geschäftsideen investiert.


title: Rathaus (Geiselhöring)

text: Das Rathaus in Geiselhöring, einer Stadt im niederbayerischen Landkreis Straubing-Bogen, wurde 1525 erbaut und im 17. und 18. Jahrhundert erneuert. Das Rathaus am Stadtplatz 4 ist ein geschütztes Baudenkmal.


title: Rathaus (Geiselhöring)

text: Die zweigeschossige Anlage mit Staffelgiebel wird vom barocken Giebelturm mit Uhr dominiert. Der Turm schließt mit einer Haube und einem Dachknauf mit Wetterfahne ab.


title: Rathaus (Geiselhöring)

text: An der Giebelseite ist das Wappen der Stadt zu sehen.


title: Lucius Fadius Rufinus

text: Lucius Fadius Rufinus war ein im 1. und 2. Jahrhundert n. Chr. lebender römischer Politiker.


title: Lucius Fadius Rufinus

text: Durch ein Militärdiplom, das auf den 3. Mai 113 datiert ist, ist belegt, dass Rufinus 113 zusammen mit Lucius Stertinius Noricus Suffektkonsul war. Sein Name ist auch in den Fasti Ostienses erhalten.


title: Peñuelas (Puerto Rico)

text: Peñuelas ist eine der 78 Gemeinden von Puerto Rico. Sie liegt an der Südküste von Puerto Rico. Sie hatte 2019 eine Einwohnerzahl von 19.249 Personen.


title: Peñuelas (Puerto Rico)

text: Im Jahr 1754 hatte sich eine Gruppe von Arbeitern über der Bucht von Tallaboa niedergelassen. Im Jahr 1788 bewohnten etwa 80 Familien das Tal, welche vorwiegend Landwirtschaft und Viehzucht betrieben. Die Siedlung Peñuelas wurde am 25. August 1793 von Diego de Alvarado gegründet.


title: Peñuelas (Puerto Rico)

text: Bis 1874 war die Stadt entwickelt und hatte laut einer Volkszählung aus diesem Jahr 9206 Einwohner. Die Stadt hatte vier Hauptwege, einige Straßen, eine Backsteinkirche und das Rathaus, das auch als Gefängnis, Kaserne und Friedhof diente.


title: Peñuelas (Puerto Rico)

text: Am 1. März 1902 verabschiedete die Gesetzgebende Versammlung von Puerto Rico ein Gesetz zur Konsolidierung bestimmter Gemeinden, so dass die Gemeinde von Peñuelas in die Stadt Ponce eingemeindet wurde. Im Jahr 1905 hob dieselbe Versammlung das Gesetz auf und sie wurde wieder zur Gemeinde.


title: Peñuelas (Puerto Rico)

text: Die Gemeinde ist in 13 Barrios aufgeteilt:


title: Kundu

text: Kundu steht für:


title: Emil Koch (Maler)

text: Emil Koch (* 28. Juli 1902 in Gießen; † 19. Januar 1975 in Leipzig) war ein deutscher Maler und Grafiker.


title: Emil Koch (Maler)

text: Koch machte nach Abschluss der Volksschule in Gießen eine Ausbildung zum Dekorationsmaler. Daneben absolvierte er einen Fernkurs der Berliner Mal- und Zeichenunterricht GmbH. 1923 ging er nach Leipzig, wo er bis 1928 an der Staatlichen Akademie für graphische Künste und Buchgewerbe studierte. Seitdem war er u. a. mit dem Grafiker Herbert Hauwede (* 1912) befreundet. Danach arbeitete er als freischaffender Künstler und wurde er in Mitglied der Leipziger Ortsgruppe der Assoziation Revolutionärer bildender Künstler (ASSO). 1934 wurde er von der Gestapo verhaftet und erhielt er Berufsverbot.


title: Emil Koch (Maler)

text: Nach Kriegsdienst und Gefangenschaft arbeitete Koch als Mitglied des Verbands Bildender Künstler der DDR in Leipzig als Maler und Grafiker. 1948 nahm er an der Leipziger Kunstausstellung im Museum der Bildenden Künste teil. Von bis 1953 bis 1957 war er Oberassistent für Naturstudien an der Hochschule für Grafik und Buchkunst, danach wieder freischaffend. Zu seinen Schülern gehörte u. a. Günter Richter, zu seinem Künstler-Freundeskreis Walter Bodenthal und Roland Frenzel. In den 1970er Jahren gehörte Koch zu den Leipziger Künstlern, die entgegen der gewünschten Konzeption statt des Aufbaus neuer Wohngebiete in seinen Bildern die historische Bausubstanz der Gründerzeit darstellte.


title: Emil Koch (Maler)

text: Koch hatte in der DDR eine bedeutende Anzahl von Ausstellungen und Ausstellungsbeteiligungen u. a. an den Deutschen Kunstausstellungen bzw. Kunstausstellungen der DDR in Dresden 1953, 1962/1963 und 1972/1973.


title: Guayanilla

text: Guayanilla ist eine der 78 Gemeinden von Puerto Rico. Sie liegt an der Südküste von Puerto Rico. Sie hatte 2019 eine Einwohnerzahl von 17.623 Personen.


title: Guayanilla

text: Guayanilla wurde von puerto-ricanischen Criollos gegründet. Der ursprüngliche Name war Guadianilla in Erinnerung an einen gleichnamigen Fluss in Spanien. Er wurde jedoch in Guayanilla geändert, um einem einheimischen Wort im Taíno-Dialekt zu ähneln. Der Name Guayanilla leitet sich aus einer Kombination von Guaynia und Santa Maria de Guadianilla ab.


title: Guayanilla

text: Die ersten Europäer ließen sich 1511 in diesem Gebiet nieder. Im Jahr 1756 wurde Yauco als Stadt gegründet. Guayanilla war anfangs ein Stadtteil von Yauco. Aufgrund der sehr fruchtbaren Böden und dem Zugang zum lokalen Hafen, wo der meiste Handel stattfand, wurde Guayanilla ein wichtiges landwirtschaftliches Zentrum, in dem Zuckerrohr angebaut wurde. Guayanilla wuchs schnell und wurde am 27. Februar 1833 von Gouverneur Miguel de la Torre zu einer eigenständigen Gemeinde erhoben.


title: Guayanilla

text: Die Gemeinde ist in 17 Barrios aufgeteilt:Die wichtigsten Industriezweige in Guayanilla sind die Herstellung von Petrochemikalien und die Erzeugung von Strom durch thermoelektrische Anlagen. Guayanilla produziert einen bedeutenden Teil des Stroms von Puerto Rico.


title: Jevon Francis

text: Jevon Francis (* 29. Mai 1983 in Basseterre) ist ein Fußballspieler von St. Kitts und Nevis.


title: Jevon Francis

text: Er spielte bis zum Saisonende 2008/09 beim Village Superstars FC und zwei Jahre beim Southern Myanmar FC. Seine letzte bekannte Station ist 2012/13 der Alpha United FC aus Guyana.


title: Jevon Francis

text: Seinen ersten Einsatz für die Nationalmannschaft erhielt er im Alter von 17 am 21. März 2000. Bei dem 6:0-Auswärtssieg gegen die Turks- und Caicosinseln im Qualifikationsspiel zur Weltmeisterschaft 2002 wurde er in der 61. Minute beim Stand von 3:0 für Alexis Saddler ausgewechselt. Ab 2004 bis zu seinem letzten Einsatz im Oktober 2011 war er bei fast jeder Partie dabei.


title: Ayron Jones

text: Ayron Jones (* 23. August 1986 in Seattle, Washington) ist ein US-amerikanischer Sänger und Gitarrist sowie ein ehemaliger Frisbee-Sportler.


title: Ayron Jones

text: Im Alter von vier Jahren wurde Ayron Jones von seinen Eltern getrennt, die beide drogenabhängig waren. Kurze Zeit später wurde er von seiner Tante adoptiert. Ayron Jones ist verheiratet und hat drei Kinder.


title: Ayron Jones

text: Als Jugendlicher und junger Erwachsener war Ayron Jones ein erfolgreicher Frisbee-Sportler. Im Jahre 2007 gewann er eine US-amerikanische Meisterschaft und nahm ein Jahr später an der Weltmeisterschaft teil, wo er mit der US-Nationalmannschaft die Bronzemedaille gewann.


title: Ayron Jones

text: Im Alter von 13 Jahren begann Jones mit dem Gitarre spielen, ohne jemals Unterricht genommen zu haben. Als Autodidakt erlernte er das Instrument, indem er sich Aufnahmen von Stevie Ray Vaughan anhörte und nachspielte. Im Jahre 2008 wurde Ayron Jones vom Basketballer Shawn Kemp entdeckt, der ihn regelmäßig in seinem Club "Ascada Bistro" auftreten ließ. Zwei Jahre später gründete Jones zusammen mit dem Schlagzeuger Conrad Real und dem Bassisten DeAndre Enrico die Band "Ayron Jones and the Way". Die Band war die erste Bluesrock-Band aus Seattle, die ausschließlich aus Afroamerikanern besteht. Im Jahre 2013 veröffentlichten Ayron Jones and the Way ihr erstes und einziges Studioalbum "Dream", das von Sir Mix-a-Lot produziert wurde. Die Band spielte im Vorprogramm von unterschiedlichen Künstlern wie B.B. King, Living Colour oder Michael Franti & Spearhead.


title: Ayron Jones

text: Im Jahre 2015 verließen Real und Enrico die Band, die sich daraufhin auflöste. Ein Jahr später veröffentlichte Jones mit der Band Levee Walkers die Single "All Things Fade Away". Die Levee Walkers bestehen aus dem Gitarristen Mike McCready (Pearl Jam), dem Bassisten Duff McKagan (Guns n’ Roses) und dem Schlagzeuger Barrett Martin (Screaming Trees). Jones begann daraufhin eine Solokarriere und veröffentlichte 2017 sein erstes Studioalbum "Audio Paint Job" in Eigenregie. Es folgten zahlreiche Konzerte im Vorprogramm von Guns n’ Roses und Theory of a Deadman sowie Kollaborationen mit Run D.M.C. und Public Enemy. Im Mai 2020 wurde Jones vom Plattenlabel Big Machine Records unter Vertrag genommen. Jones spielte am 20. September 2020 die Nationalhymne der Vereinigten Staaten "The Star-Spangled Banner" vor dem NFL-Spiel der Seattle Seahawks gegen die New England Patriots. Am 21. Mai 2021 erschien sein zweites Studioalbum "Child of the State". Die Single "Mercy" erreichte Platz eins der Billboard Mainstream Rock Songs.


title: Ayron Jones

text: Die Band Shinedown kündigte Ayron Jones und die Band Pop Evil für das Vorprogramm ihrer Anfang 2022 stattfindenden Nordamerikatournee an. Bei den iHeartRadio Music Awards 2022 wurde Ayron Jones in der Kategorie "Best New Rock Artist" nominiert.


title: Ayron Jones

text: Timothy Monger vom Onlinemagazin Allmusic beschreibt die Musik von Ayron Jones als „feurige Mischung aus von Jimi Hendrix inspirierter Gitarrenhexerei, harten Grunge-Grooves, hartem Bluesrock-Gefühl mit gelegentlichen Abstechern zum HipHop und Soul“. Laut Michael Rensen vom deutschen Magazin Rock Hard bewegt sich Jones „irgendwo zwischen Audioslave, Rage Against the Machine, Soundgarden, Jimi Hendrix, Lenny Kravitz und modernen Soul“. Seine Stimme wäre „bluesig angeraut“.


title: Ayron Jones

text: Jones selbst bezeichnet Jimi Hendrix und den Nirvana-Sänger Kurt Cobain als seine Haupteinflüsse. Weitere Einflüsse sind die Band Cream sowie der Rapper Dr. Dre.


title: Rathaus (Gelchsheim)

text: Das Rathaus in Gelchsheim, einer Marktgemeinde im unterfränkischen Landkreis Würzburg in Bayern, wurde 1666 errichtet. Das Rathaus an der Hauptstraße 37 ist ein geschütztes Baudenkmal.


title: Rathaus (Gelchsheim)

text: Der zweigeschossige Fachwerkbau mit Satteldach und polygonalem Eckerker auf Holzstützen mit Glockendach hat im Erdgeschoss einen längsachsigen Durchgang.


title: Rathaus (Gelchsheim)

text: Im Inneren sind historische Ausstattungsteile erhalten.


title: Florida (Puerto Rico)

text: Florida ist eine der 78 Gemeinden von Puerto Rico. Sie liegt im Norden von Puerto Rico. Sie hatte 2019 eine Einwohnerzahl von 11.317 Personen.


title: Florida (Puerto Rico)

text: Florida wurde zuerst als Barrio von Barceloneta im Jahr 1881 gegründet, als ein Priester, Pater Carrión, der Bürgermeister von Barceloneta und andere Würdenträger auf ein Gelände von fast 4 Hektar kamen. Sie beschlossen, ein neues Barrio zu gründen und der Besitzer des Platzes, Don Manuel Cintrón, gewährte das Land, während er ein Stück davon behielt. Das Barrio wurde zunächst Florida Adentro genannt.


title: Florida (Puerto Rico)

text: Im Laufe des 20. Jahrhunderts gab es mehrere Bestrebungen, Florida zur Gemeinde zu erklären. Zuerst, am 14. April 1949, präsentierte der Abgeordnete Francisco Díaz Marchand ein Projekt zur Schaffung einer legislativen Kommission, die die wirtschaftlichen und sozialen Bedingungen des Barrios untersuchen sollte, um die Eignung als eigenständige Gemeinde zu bestimmen. Das Projekt war erfolglos. Ein weiterer Versuch, Florida zu einer Gemeinde zu machen, scheiterte 1960.


title: Florida (Puerto Rico)

text: Schließlich, am 14. Juni 1971, verabschiedeten der Senat von Puerto Rico und Gouverneur Luis A. Ferré das Gesetz, das die Gemeinde Florida offiziell gründete. Sie ist damit die jüngste Gemeinde, die auf der Insel gegründet wurde.


title: Florida (Puerto Rico)

text: Die Gemeinde ist in 1 Barrio aufgeteilt:Floridas Wirtschaft stützte sich hauptsächlich auf die Landwirtschaft, insbesondere auf Ananas, Feldfrüchte und andere mit Früchten verbundene Produkte. Inzwischen hat sich auch Industrie in der Gemeinde angesiedelt.


title: Susan Zimmermann

text: Susan Carin Zimmermann (geboren 24. Oktober 1960 in Tübingen) ist eine deutsch-österreichische Historikerin.


title: Susan Zimmermann

text: Susan Zimmermann studierte Geschichte an der Universität Erlangen und der Universität Wien. Sie legte 1986 eine Magisterprüfung ab und wurde 1993 in Wien promoviert. Zimmermann wurde 1995 Österreicherin. Sie habilitierte sich im Jahr 1999 an der Eötvös-Loránd-Universität und 2000 an der Universität Linz. Sie ist seit 2001 Professorin an der Central European University in Budapest.


title: Susan Zimmermann

text: Zimmermann erhielt im Jahr 2000 einen Käthe-Leichter-Anerkennungspreis für ihre Arbeit über die ungarische Frauenbewegung bis 1918. Sie war 2002/2003 Fellow am Wissenschaftskolleg zu Berlin.


title: Johannes Weiland (Maler)

text: Johannes Weiland (* 23. November 1856 in Vlaardingen; † 13. November 1909 in Rotterdam) war ein niederländischer Genremaler, Aquarellist und Zeichner.


title: Johannes Weiland (Maler)

text: Im Alter von 18 Jahren begann Johannes Weiland – teilweise auf Anraten des Malers Johan Michaël Schmidt Crans – sein Studium als Student an der Academie voor Beeldende Kunsten in Rotterdam.


title: Johannes Weiland (Maler)

text: Er lebte und arbeitete bis 1879 in Vlaardingen, bis 1900 in Rotterdam (Kralingen), dann in Den Haag.


title: Johannes Weiland (Maler)

text: Ab 1879 wurde er als Professor an die Rotterdamer Akademie berufen, wurde Mitglied der „Aesthetic Genootschap“ in Rotterdam und des „Pulchri Studio“ in Den Haag.


title: Johannes Weiland (Maler)

text: Er schuf hauptsächlich Genrebilder (einschließlich vieler Innenräume), einige Stillleben und Landschaften.


title: Johannes Weiland (Maler)

text: Der Künstler nahm von 1884 bis 1903 an Ausstellungen in Amsterdam, Den Haag und Rotterdam teil.


title: Johannes Weiland (Maler)

text: Er war Onkel von Frits Weiland (1888–1950), Jacob Weiland (1891–1970) und Johannes Weiland (1894–1976).


title: St. Nikolaus (Wiązów)

text: Die St.-Nikolaus-Kirche ( "Kościół św. Mikołaja") ist eine römisch-katholische Kirche in der schlesischen Stadt Wiązów (). Das Gotteshaus liegt im Westen des alten Ortskerns an der ul. Księdza Jana Kucego. Die Kirche ist die Pfarrkirche der Pfarrei St. Nikolaus ("św. Mikołaja") in Wiązów.


title: St. Nikolaus (Wiązów)

text: In einer Urkunde Bischof Thomas von Breslau von 1285 erscheint erstmals ein Pfarrer Friedrich in Wansen als Zeuge. Die eigentliche Erwähnung der Pfarrkirche fällt auf das Jahr 1483. Das Gotteshaus dürfte jedoch schon bei der Stadterhebung von 1250 bestanden haben. Vor 1483 trug die Kirche das Patrozinium Heilig Kreuz. Der heutige Bau stammt aus der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts. Anfang des 18. Jahrhunderts wurde die Kirche im Stil des Barocks umgebaut. Nach Entwürfen des Architekten Oskar Hossfeld wurde die Kirche zwischen 1914 und 1917 im neobarocken Stil umgestaltet. Zwischen 1955 und 1962 wurde der Kirchenbau saniert. Seit 1966 steht der Kirchenbau unter Denkmalschutz.


title: St. Nikolaus (Wiązów)

text: Die Saalkirche besitzt ein fünfjochiges Langhaus mit Querhaus und Strebepfeilern. Die hölzerne böhmische Kappe entstand während der Umgestaltung in den 1910er Jahren. An der Westseite besitzt die Kirche einen Glockenturm auf quadratischem Grundriss mit einem Zeltdach. Im östlichen Bereich wird das Dach durch einen oktogonalen Dachreiter mit Zwiebelhaube und Laterne bekrönt.


title: St. Nikolaus (Wiązów)

text: Die Inneneinrichtung und das Westportal wurden im Stil des Neobarocks gehalten. Ein Teil der Innenausstattung stammt aus dem Ende 18. Jahrhunderts, darunter der spätbarocke Hauptaltar mit einem Gemälde der heiligen Nikolaus und Florian. Das Taufbecken wurde 1701 geschaffen. Der Kreuzweg stammt von J. Langer aus dem Jahr 1901.


title: Ayna Sultanova

text: Ayna Sultanova (; * 1895 in Pirəbədil, Dəvəçi (heute: Şabran), Gouvernement Baku, Russisches Kaiserreich; † 1938 in Baku, AsSSR) war eine aserbaidschanische kommunistische Parteiaktivistin und Staatsperson. Sie war eine der ersten aserbaidschanischen Revolutionärinnen und wurde 1938 die erste aserbaidschanische Kabinettsministerin. Ayna Sultanova wurde im Jahr 1895 in dem kleinen Bergdorf Pirəbədil (Bezirk Quba in der Provinz Baku) in die Familie von Mahmud und Diba geboren. Sie war die Schwester von Qəzənfər Musabəyov, der später ein bolschewistischer Revolutionär und Vorsitzender des Rates der Volkskommissare von Aserbaidschan wurde, dem höchsten Regierungsorgan der Republik. Im Jahr 1912 absolvierte sie das Heiliger-Nina-Gymnasium in Baku und unterrichtete später kurz an dieser Schule. Im Jahr 1917 begann sie sich für bolschewistische Ideen zu interessieren und trat 1918 der Russischen Kommunistischen Partei bei (aus der später die Kommunistische Partei der Sowjetunion wurde). Sie arbeitete 1917–1918 eng mit den Bolschewiken zusammen und unterstützte die bolschewistische Position während des Völkermordes im März 1918. Ayna Sultanova und ihr Ehemann Həmid Sultanov arbeiteten eng mit der Kommune zusammen, die unter der Führung von Stepan Schahumjan kurz nach dem März-Massaker gegründet wurde und arbeiteten am Aufbau des sowjetischen Regimes in Aserbaidschan. Nach dem Zusammenbruch der Bakuer Kommune setzte sie ihre Aktivitäten gegen die Demokratische Republik Aserbaidschan fort und im Jahr 1919 ging nach Astrachan, um die Musavat-Regierung zu stürzen und die Bolschewiki beim Aufbau eines kommunistischen Systems eng zu unterstützen. In dieser Zeit war Sultanova Mitglied des Präsidiums der muslimischen Abteilung des Astrachaner Provinzkomitees der Kommunistischen Partei Russlands und Leiterin der Bildungsabteilung des Kommissariats für muslimische Angelegenheiten des Kaukasus.


title: Ayna Sultanova

text: Im August 1919 wurde sie nach Moskau geschickt, um an der nach Jakow Michailowitsch Swerdlow benannten Kommunistischen Universität zu studieren. Gleichzeitig arbeitete sie als Sekretärin der Nahostabteilung des Volkskommissariats für Auswärtige Angelegenheiten der RSFSR.


title: Ayna Sultanova

text: Sultanova kehrte nach dem Einmarsch der Roten Armee in Aserbaidschan nach Baku zurück und arbeitete als Referentin in der Frauenabteilung des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei Aserbaidschans, stellvertretende Leiterin der Abteilung für Arbeiter und Bauern, dann Redaktionsleiterin der Zeitschrift "Şərq qadını" ("Frau des Ostens").


title: Ayna Sultanova

text: Zwischen 1937 und 1938 arbeitete Sultanova als stellvertretende Volkskommissarin für Bildung, dann als Volkskommissarin für Justiz. Sie war auch Studentin am Institut der Roten Professoren. Für ihre Verdienste um den sowjetischen Staat wurde Sultanova mit dem Orden des Roten Banners der Arbeit ausgezeichnet.


title: Ayna Sultanova

text: Im Jahr 1938, im Zuge des Großen Terrors, wurde Sultanova zusammen mit ihrem Bruder Gəzənfər Musabəyov und ihrem Ehemann Həmid Sultanov unter dem Vorwurf der Konterrevolution verhaftet und kurz darauf durch ein Erschießungskommando hingerichtet. In Baku und Gəncə ist eine Straße nach Ayna Sultanova benannt.


title: Kloster Krupa

text: Das Kloster Krupa (kroatisch: "Manastir Krupa", serbisch kyrillisch: Манастир Крупа) ist ein serbisch-orthodoxes Kloster, das dem Fest Mariä Entschlafung gewidmet ist. Es ist das Zentrum der Orthodoxie in Dalmatien. Es befindet sich in der Nähe des Flusses Krupa am Südhang des Velebit-Gebirges, auf halbem Weg zwischen den Städten Obrovac und Knin, in Mitteldalmatien, Kroatien. Es ist das älteste orthodoxe Kloster in Kroatien. Das Kloster wurde im Jahre 1317 von Mönchen aus Bosnien mit finanzieller Unterstützung des serbischen Königs Milutin gebaut.


title: Kloster Krupa

text: Im Kloster gibt es schöne Fresken, eine wertvolle Sammlung von Ikonen und Stücke der Ikonostase und eine Sammlung alter Bücher.


title: André Guex

text: André Guex (* 8. Mai 1904 in Vevey; † 7. April 1988 in Lausanne) war ein schweizerischer Kantonsschullehrer und Reiseschriftsteller.


title: André Guex

text: André Guex war ein Sohn des Waadtländer Linguisten und Alpinisten Jules Guex (1871–1948) von Vevey und der Cécile Madeleine Sillig (1877–1968) von La-Tour-de-Peilz.


title: André Guex

text: Er studierte an der Universität Lausanne und promovierte im Jahr 1934. Er war von 1934 bis 1965 Professor an der Kantonsschule in Lausanne.


title: André Guex

text: Als Sportsegler verfasste er nautische Werke, und weitere literarische Schriften widmete er der Region am Genfersee und der traditionellen Lebensweise der Schiffleute, dem Wallis, der Volkskunde, der Technik und Wirtschaft sowie andern Themen.


title: André Guex

text: Er war zweimal verheiratet: seit 1931 mit der Portugiesin Margarida de Carvalho Vasconcellos Dias und seit 1944 mit der Französin Henriette Rolle.


title: André Guex

text: Der literarische Nachlass von André Guex befindet sich im "Centre des littératures en Suisse romande" der Universität Lausanne.


title: Kiyokawa (Kanagawa)

text: Kiyokawa (jap. ) ist das letzte verbliebene Dorf "(-mura)" in der japanischen Präfektur "(-ken)" Kanagawa. Es liegt im westlichen Landesinneren von Kanagawa im Tanzawa-Bergland am Fluss "(-gawa)" Nakatsu, ein verschlungener rechter Zufluss des Sagami, der im Norden von Kiyokawa seit der Fertigstellung der Miyagase-Talsperre zum Miyagase-See "(Miyagase-ko)" aufgestaut ist, sowie mit dem Ortskern am Koayu, der direkter nach Osten fließt und später bei der Nakatsu-Mündung in den Sagami mündet. Zusammen mit der nordöstlich angrenzenden Stadt Aikawa bildet die Gemeinde den heute verbliebenen Rest des Kreises "(-gun)" Aikō, nachdem dessen südöstliche Teile in den 1950er Jahren zur kreisfreien Stadt Atsugi geworden sind.


title: Kiyokawa (Kanagawa)

text: Kiyokawa-mura entstand während der großen Shōwa-Gebietsreform am 30. September 1956 durch den Zusammenschluss der Dörfer Susugaya und Miyagase (heute gleichnamige Ortsteile). Letzteres lag im Westen am Nakatsu-gawa, ersteres im Osten am Koayu-gawa. Zu den Bergen auf dem Gebiet von Kiyokawa zählen der Shindainichi (; 1340 m), der Tōnodake (; 1491 m) und der Tanzawa-san/-yama (; 1567 m) an der Südwestgrenze und zwischen den Tälern von Nakatsu und Koayu der Ōyama-Mitsumine-yama (; 934 m) und der Henmuro-yama (; 644 m).


title: Kiyokawa (Kanagawa)

text: Hauptstraßen sind im Koayu-Tal die Präfekturstraßen "(kendō)" 60 von Südosten und 64 von Süden, im Nakatsu-Tal die Präfekturstraße 70. Die Präfekturstraße 64 führt über den See weiter nach Norden in den ländlicheren Westteil von Sagamihara; am See zweigt nach Nordosten die Präfekturstraße 514 nach Aikawa ab.


title: Liga e Dytë 2020/21

text: Die Liga e Dytë 2020/21 war die 22. Saison der dritthöchsten Klasse im kosovarischen Männerfußball. Dieses Jahr besteht die Liga e Dytë aus 16 Teams. Die Saison begann am 3. Oktober 2020 und endete mit dem 30. Spieltag am 31. Mai 2021.


title: Liga e Dytë 2020/21

text: Dieses Jahr treten 16 Mannschaften an. Der Meister und der Vizemeister steigen in die Liga e Parë auf, während die zwei letztplatzierten in die Liga e Tretë absteigen. Da die Saison 2019/20 wegen der Covid-19-Pandemie im Kosovo abgesagt wurde, sind keine Teams aus der Liga e Parë abgestiegen. Die Neulinge aus der untersten Liga sind der KF Vjosa Shtimë und der KF Dushkaja ("vorher" KF Llugu i Baranit). Aufgestiegen sind der KF Fushë Kosova und KF Rahoveci, während der KF Dukagjini Gjakovë und FC Galaksia Gjilan abgestiegen sind.


title: Künstlicher Hügel

text: Als Künstlicher Hügel wird in der Geomorphologie – im Unterschied zum natürlich entstandenen Hügel – eine anthropogen geschaffene, wenig gegliederte Landform bezeichnet.


title: Künstlicher Hügel

text: Es gibt zum Hügel keine allgemeingültige Definition und Beschreibung; die Festlegung ist vom jeweiligen Autor abhängig. Die Geomorphologen setzen im Allgemeinen einen relativen Höhenunterschied von maximal 200 Metern zwischen Gipfel und Umgebung voraus. Die englischsprachige Übersetzung "Hill" bezieht sich in der Regel auf die Form der Erhebung. Ein Bezug zur absoluten Meereshöhe wird nicht hergestellt.


title: Künstlicher Hügel

text: Eine alte Bezeichnung, die vor allem in Eigennamen solcher künstlicher Hügel vorkommt ist Leeberg (mit zahlreichen Namensabwandlungen wie z. B. "Löwenberg"), so etwa im Leeberg von Großmugl, einem eiszeitlichen Grabhügel.


title: Künstlicher Hügel

text: Künstliche Hügel können direkt durch menschliche Maßnahmen in der Natur entstehen, etwa:


title: Schäfersgraben

text: Schäfersgraben ist ein Gewässer- und Talname:


title: Schäfersgraben

text: Siehe auch:


title: Evangelische Kirche (Wiązów)

text: Die Evangelische Kirche (poln. "Kościół ewangelicki") ist ein ehemaliges Kirchengebäude in der schlesischen Stadt Wiązów (). Die Kirche stand in der nordöstlichen Altstadt an der ul. Sikorskiego Władysława.


title: Evangelische Kirche (Wiązów)

text: Die evangelische Kirche wurde 1894 im nordöstlichen Ortskern aus Backstein erbaut.


title: Evangelische Kirche (Wiązów)

text: Durch Kriegseinwirkung im Frühjahr 1945 wurde die Kirche beschädigt. 1946 wurde der Bau durch die zurückkehrten Deutschen wieder instand gesetzt. Mit Vertreibung der deutschen Bevölkerung aus Wansen wurde die evangelische Kirche nicht mehr genutzt und verfiel zu einer Ruine. Der letzte deutsche Gottesdienst fand im August 1946 statt. Im Januar 1956 erfolgte der Abriss des ehemaligen evangelischen Gotteshauses. Die Steine wurde angeblich für den Wiederaufbau von Warschau genutzt.


title: Evangelische Kirche (Wiązów)

text: Heute erinnert eine Marmortafel an den Kirchenbau. Die ehemalige Zaunanlage hat sich bis heute erhalten.


title: Sinan Ören (Leichtathlet)

text: Sinan Ören (* 10. Februar 1998) ist ein türkischer Sprinter und Hürdenläufer, der sich auf die 400-Meter-Distanz spezialisiert hat.


title: Sinan Ören (Leichtathlet)

text: Erste internationale Erfahrungen sammelte Sinan Ören im Jahr 2015, als er bei den Junioreneuropameisterschaften in Eskilstuna im 400-Meter-Hürdenlauf mit 56,94 s im Halbfinale ausschied und mit der türkischen 4-mal-400-Meter-Staffel mit 3:17,74 min den Finaleinzug verpasste. Im Jahr darauf schied er bei den U20-Weltmeisterschaften in Bydgoszcz mit 53,19 s in der ersten Runde über die Hürden aus und 2017 siegte er in 3:06,83 min bei den Islamic Solidarity Games in Baku mit der Staffel und stellte damit einen neuen Spielerekord auf. Anschließend wurde er bei den U20-Europameisterschaften in Grosseto in 50,84 s Vierter im Hürdenlauf. 2018 belegte er bei den U23-Mittelmeermeisterschaften in Jesolo in 51,68 s den siebten Platz und anschließend schied er bei den Mittelmeerspielen in Tarragona mit 51,59 s im Vorlauf aus und belegte im Staffelbewerb in 3:05,28 min den vierten Platz. Im Jahr darauf kam er bei den U23-Europameisterschaften in Gävle mit 52,44 s nicht über die erste Runde hinaus und verpasste auch mit der Staffel mit 3:09,66 min den Finaleinzug. Anschließend erreichte er bei den Balkan-Meisterschaften in Prawez nach 53,27 s Rang sechs. Bei den World Athletics Relays 2021 im polnischen Chorzów verpasste er mit 3:20,98 min den Finaleinzug in der Mixed-Staffel.


title: Gmina Słubice

text: Gmina Słubice bezeichnet zwei Gemeinden in Polen:


title: Comerío

text: Comerío ist eine der 78 Gemeinden von Puerto Rico. Sie liegt im Zentrum von Puerto Rico. Sie wird als "El Pueblo del Tabaco" (Tabakstadt) tituliert, da der Tabakanbau lange Zeit die wirtschaftliche Lebensgrundlage der Gemeinde darstellte. Sie hatte 2019 eine Einwohnerzahl von 18.648 Personen.


title: Comerío

text: Comerío wurde am 12. Juni 1826 gegründet. Ursprünglich hieß sie Sabana del Palmar, wurde aber später in Comerío umbenannt, benannt nach einem lokalen Taíno-Kaziken (Häuptling) Comerio.


title: Comerío

text: Im Jahr 1854 wurden fast 1000 Hektar (1000 cuerdas) Land landwirtschaftlich genutzt. Im Jahr 1894 gab es eine Zucker- und zwei Kaffeeplantagen (Haciendas) in Comerío. Im frühen 20. Jahrhundert hatten die Bewohner von Comerío einen kurzen, aber legendären Gebietskrieg mit den Bewohnern der Stadt Barranquitas.


title: Comerío

text: Die Gemeinde ist in 9 Barrios aufgeteilt:


title: Schäfersbach

text: Schäfersbach ist ein Gewässername: Siehe auch:


title: Dorfkirche Jeeben

text: Die evangelische Dorfkirche Jeeben ist eine Saalkirche im Ortsteil Jeeben von Beetzendorf im Altmarkkreis Salzwedel in Sachsen-Anhalt. Sie gehört zum Pfarrbereich Beetzendorf im Kirchenkreis Salzwedel der Evangelischen Kirche in Mitteldeutschland. Die Kirche liegt in der alten Gabelung der Wege von Beetzendorf nach Gardelegen und Kunrau. Sie wurde als Basilika angelegt, später jedoch zu einer einschiffigen Feldsteinkirche mit Rechteckchor in Schiffsbreite und Apsis umgebaut. Sie wurde im Jahr 1127 erstmals genannt; eine Weihenachricht für 1164 ist vermutlich auf das bestehende Bauwerk zu beziehen. Die Kirche wurde wohl ursprünglich als Propsteikirche vom Halberstädter Bischof im Verdener Gebiet erbaut und nach hieraus entstandenen Streitigkeiten in die Verdener Kirchenorganisation integriert. Der ursprüngliche Doppelturm im Westen wurde wahrscheinlich schon im 17. Jahrhundert abgebrochen und damals gegen die ehemalige östliche Innenwand eine stützende Schräge gesetzt. Der heutige Turm über dem Westteil stammt von 1904. Restaurierungen erfolgten in den Jahren 1852, 1920 und 1992, die letztere bezog sich auf die Westfassade und Empore.


title: Dorfkirche Jeeben

text: Die vier vermauerten Mittelschiffsarkaden der Basilika sind noch sichtbar. Die schmalen, rundbogigen, einstigen Obergadenfenster sind noch zum größten Teil im Originalzustand. An der Südseiten des Chores ist ein abgetrepptes Rundbogenportal mit Sockel und Kämpfergesims, an der Nordseite Fundamentreste und der Ansatz eines Tonnengewölbes erkennbar, das vermutlich zur ehemaligen Sakristei gehörte. Der quadratische, verschieferte Giebelturm ist mit einer achtseitigen hohen Spitze abgeschlossen.


title: Dorfkirche Jeeben

text: Das Innere ist flachgedeckt, die Apsis mit einer Halbkuppel. Die als rundbogige Nischen erhaltenen ehemaligen Arkadenpfeiler weisen zum Mittelschiff hin romanische Kämpfer auf, ebensolche sind am hohen runden Triumphbogen erhalten. Ein barocker Altaraufsatz aus der Zeit um 1650 stammt aus Beetzendorf und zeigt im Hauptfeld eine Kreuzigungsgruppe auf, darüber die Taufe und die Himmelfahrt Christi, flankiert von den Schnitzfiguren der Evangelisten, alles mit reicher Ornamentik im Ohrmuschelstil. Wenig älter ist die Kanzel; der Korb mit Ecksäulchen ruht auf einem geschnitzten Pfeiler, in den Füllungen sind beschädigte Grisaillemalereien mit Jesus und den Evangelisten zu sehen, am Aufgang ein Lutherbildnis. Am ursprünglichen Aufstellungsort vor der Westempore steht die steinerne romanische Taufe in Kelchform mit einer Taustabprofil zwischen dem sechseckigen Fuß und der runden Kuppa. An der teilweise erneuerten Westempore ist eine beschnitzte Schwelle mit einem von Löwen gehaltenen Wappentuch mit der Jahreszahl 1543 erhalten. Ein holzvergitterter Kirchenstuhl stammt aus dem 17, Jahrhundert, das schlichte Gestühl ist auf das Jahr 1710 datiert. In Chor und Schiff sind mehrere dekorativ geschmückte Inschriftgrabplatten aus dem 16. bis 18. Jahrhundert zu finden. Eine Bronzeglocke mit Majuskelinschrift stammt aus dem 13. Jahrhundert. Die Orgel war ein Werk von Wilhelm Sauer aus dem Jahr 1866 mit acht Registern auf einem Manual und Pedal, das 1991 restauriert und in den Kammermusiksaal der Konzerthalle Carl Philipp Emanuel Bach Frankfurt (Oder) umgesetzt wurde.


title: Dorothea Pfeiffer

text: "Charlotte" Dorothea "Leopoldine" Pfeiffer, auch Dorothea Specht (* 18. Januar 1806 in Eutin; † 17. August 1864 ebenda), war eine deutsche Malerin.