title: Arbeitsquarantäne

text: Eine Arbeitsquarantäne ist eine mögliche Maßnahme im Kontext der Bekämpfung einer Epidemie oder Pandemie. Diese Maßnahme wird insbesondere im Zusammenhang mit der COVID-19-Pandemie in Deutschland auf der Grundlage von des Infektionsschutzgesetzes angewendet.


title: Arbeitsquarantäne

text: Über Personen, die nicht eigens zur Arbeitsaufnahme nach Deutschland eingereist sind und die sich sonst in eine häusliche Quarantäne begeben müssten, wird eine Arbeitsquarantäne in der Regel durch Allgemeinverfügungen des zuständigen (Land-)Kreises bzw. der zuständigen kreisfreien Stadt verhängt. Ausnahmsweise wird in diesem Fall der Bereich, in dem sie sich legal aufhalten dürfen, auf bestimmte Bereiche ihrer Arbeitsstätte und auf den Weg von ihrer Wohnstätte dorthin sowie von der Arbeitsstätte zur Wohnstätte ausgedehnt.


title: Arbeitsquarantäne

text: Ein Musterbeispiel für eine solche Allgemeinverfügung ist die „Allgemeinverfügung zur Absonderung in sog. häuslicher Quarantäne“ des Kreises Gütersloh in Nordrhein-Westfalen vom 20. Juni 2020.


title: Arbeitsquarantäne

text: Eine Arbeitsquarantäne wurde darüber hinaus im Frühjahr 2020 über Personen verhängt, die als Saisonarbeiter (vor allem in der Landwirtschaft) die Erlaubnis erhalten hatten, zur Arbeitsaufnahme nach Deutschland einzureisen. Ähnliche Regelungen gab es auch in Österreich.


title: Arbeitsquarantäne

text: Das Instrument der Arbeitsquarantäne wird vor allem dann angewendet, wenn die gewohnten Arbeitsabläufe in einer Unternehmung mit einer hohen Anzahl an Infizierten nicht aufrechterhalten werden könnten, falls nicht auch Mitarbeiter eingesetzt würden, die eigentlich einer häuslichen Quarantäne unterworfen werden müssten. Diese Problematik trat zuerst im ersten Halbjahr 2020 in der Fleisch verarbeitenden Industrie in Deutschland auf.


title: Arbeitsquarantäne

text: Im ersten Halbjahr 2020 wurde argumentiert, dass eine Arbeitsquarantäne vor allem dann (anstelle einer Betriebsschließung) verfügt werde, wenn der Betrieb Teil einer „kritischen Infrastruktur“ im Sinne des Bundesamts für Bevölkerungsschutz und Katastrophenhilfe ist. Damit sind „Versorgungssysteme unserer Gesellschaft gemeint, ohne die ‚nachhaltig wirkende Versorgungsengpässe, erhebliche Störungen der öffentlichen Sicherheit oder andere dramatische Folgen eintreten würden‘“. So erlaubten es Gesundheitsämter im Herbst 2020 in bestimmten Fällen „systemrelevanten“ Betrieben, Arbeitnehmer ihren Dienst weiter ausüben zu lassen, die entweder positiv auf SARS-CoV-2 getestet worden waren oder zur Gruppe der Kontaktpersonen gehören, über die eigentlich eine häusliche Quarantäne verhängt werden müsste. Über einen solchen Fall bei dem Radiosender Lippewelle Hamm berichtete Antenne Münster am 21. Oktober 2020.


title: Arbeitsquarantäne

text: Im Zuge der „zweiten Welle“ der COVID-19-Pandemie ab dem Herbst 2020 nahmen Ausbrüche in Heimen für Senioren, Pflegebedürftige und Menschen mit Behinderung zu. Dadurch verschob sich die Aufmerksamkeit der Öffentlichkeit hin zu den Beschäftigten in den betreffenden Heimen sowie in medizinischen Einrichtungen. Einer der ersten größeren Ausbrüche in einem Wohnheim für Menschen mit schweren kognitiven Beeinträchtigungen wurde aus Herne am 23. Oktober 2020 gemeldet. Dort hatten sich zwölf von 24 Bewohnern und acht Mitarbeitende mit SARS-CoV-2 infiziert. Zwei Mitarbeiterinnen durften nach einigen Tagen ihre Arbeit in Arbeitsquarantäne wieder aufnehmen. Der COVID-19-bedingte Ausfall infizierter Arbeitskräfte konnte darüber hinaus durch Leiharbeitnehmer ausgeglichen werden. Über einen COVID-19-Ausbruch in einem Operationsteam eines Krankenhauses berichtete das gemeinsame Onlineportal der Münsterländischen Tageszeitung und der Oldenburgischen Volkszeitung am 2. November 2020. Zwei im Operationsteam des St.-Josefs-Hospitals in Cloppenburg Beschäftigte seien infiziert gewesen, fünf Kontaktpersonen in Quarantäne. Kontaktpersonen, die keine Symptome zeigten, seien weiter unter Schutzkleidung zur Arbeit eingesetzt worden, während sie sich zu Hause und auf dem Weg zur Arbeit hätten isolieren müssen. Laut Aussage des Leiters der Intensivstation müsse infiziertes Fachpersonal für die Behandlung von COVID-19-Patienten erst dann eingesetzt werden, „[w]enn es zum Erhalt des Lebens des Patienten wirklich keine andere als diese letzte Option gibt.“


title: Arbeitsquarantäne

text: Eine Arbeitsquarantäne dauert bei Pflegepersonal in Wohnheimen zumeist genau so lange wie die Quarantäne der positiv getesteten alten, pflegebedürftigen und behinderten Menschen.


title: Arbeitsquarantäne

text: Eine Arbeitsquarantäne ist auch ein mögliches Instrument zur Behebung eines akuten Arbeitskräftemangels, wenn für eine Tätigkeit nicht genügend inländische Arbeitskräfte zur Verfügung stehen. In diesem Fall soll eine Arbeitsquarantäne das Risiko einer „Einschleppung“ des Pandemie-Erregers aus dem Ausland und einer Ausbreitung im Inland verringern.


title: Arbeitsquarantäne

text: Im Zusammenhang mit Arbeitnehmern, die bereits vor Beginn der COVID-19-Krise in Deutschland lebten, erwähnte am 16. März 2020 die DWA Nord die Möglichkeit einer "Arbeitsquarantäne": „Eine Möglichkeit den Betrieb aufrechtzuerhalten könnte auch sein - in Absprache mit dem zuständigen Gesundheitsamt - Personen[,] die als Kontaktpersonen der Kategorie I eigentlich in häusliche Quarantäne müssen, unter strengen Auflagen für Arbeitstätigkeiten zuzulassen (‚Arbeitsquarantäne‘). Dies würde dann den regelmäßigen Wechsel zwischen zwei Quarantänebereichen bedeuten.“


title: Arbeitsquarantäne

text: Am 21. April 2020 erteilte die Leiterin des Gesundheitsamtes für den Enzkreis und die Stadt Pforzheim die Auskunft, dass Mitarbeiter der Firma Müller Fleisch in Birkenfeld (Württemberg) ausnahmsweise „arbeiten gehen“ dürften, wenn sie nicht positiv auf SARS-CoV-2 getestet worden seien.


title: Arbeitsquarantäne

text: Bekannt wurde die Möglichkeit der Anordnung einer Arbeitsquarantäne insbesondere durch den Ausbruch von COVID-19 im Stammwerk der Tönnies Holding in Rheda-Wiedenbrück im ostwestfälischen Kreis Gütersloh. Im Juni 2020 ergaben behördlich angeordnete Massentests auf das SARS-CoV-2-Virus, dass sich im Tönnies-Stammwerk von 6139 getesteten Tönnies-Werksmitarbeitern 1413 Arbeitnehmer infiziert hatten, ebenso wie weitere 353 Personen im Umfeld dieser Beschäftigten, insgesamt also 1766 Personen. Es zeigte sich, dass die Produktionskette von der Ferkelzucht über die Schweinezucht und -schlachtung bis hin zur Aufbereitung verkaufsbereiter Fleischwaren empfindlich gestört würde, wenn man einen Großbetrieb wie den in Rheda-Wiedenbrück über Wochen mit der Begründung stilllegen würde, dass nicht genügend Arbeitskräfte zur Verfügung stünden, die nicht quarantänepflichtig wären, und dass das Infektionsrisiko im Betrieb zu groß sei.


title: Arbeitsquarantäne

text: Eine Art „Arbeitsquarantäne“ gibt es auch für Viehzüchter, deren Ställe sich in unmittelbarer Nähe ihrer Wohnung befinden. Das Bayerische Landwirtschaftliche Wochenblatt stellte klar, dass auch in häuslicher Quarantäne befindliche Landwirte das Recht hätten, ihre eigenen Tiere regelmäßig zu versorgen und andere Arbeiten auf ihrem Hof zu erledigen, wenn sie garantieren könnten, dabei nicht in Kontakt zu Betriebsfremden zu geraten. Anderslautende Informationen aus Kärnten beruhten, so das „Wochenblatt“, auf einer Fehlinterpretation von Vorgaben der Exekutive in Österreich. Denn „[u]nter den Versuchsbedingungen zeigten sich weder Schweine noch Hühner als empfänglich für eine Infektion mit SARS-CoV-2.“


title: Arbeitsquarantäne

text: Die Gewerkschaft ver.di berichtete im November 2020 davon, dass es Pflegekräfte gebe, denen eine Quarantäne verordnet worden sei, die aber auf Anweisung ihrer Vorgesetzten weiterarbeiten müssten. Derartige Praktiken lehnt ver.di ab. Darüber hinaus gefährde eine Arbeitsquarantäne bei Pflegekräften nicht nur die Gesundheit der Beschäftigten, sondern „auch die vulnerablen Gruppen, also Patienten, Pflegebedürftige und Menschen mit Behinderung.“


title: Arbeitsquarantäne

text: Im Zusammenhang mit Erntehelfern, die, aus ihren Heimatstaaten kommend, in Deutschland und Österreich als Saisonarbeiter tätig wurden und sich nach ihrer Einreise einer vierzehntägigen Arbeitsquarantäne unterziehen mussten, wurde der Begriff "Arbeitsquarantäne" ab April 2020 benutzt. Das Bundesministerium des Innern (BMI) und das Bundesministerium für Ernährung und Landwirtschaft (BMEL) legten Anfang April 2020 fest, dass für die Monate April und Mai jeweils 40.000 osteuropäische Saisonarbeitskräfte mit entsprechenden Auflagen, darunter einer 14-tägigen Arbeitsquarantäne, nach Deutschland einreisen durften.


title: Arbeitsquarantäne

text: In einer ausführlichen Analyse „Das Coronavirus und das deutsche Arbeitsrecht: Arbeitsrechtliche Rechte und Pflichten bei Quarantäne“ von Anfang März 2020 wird der Begriff "Arbeitsquarantäne" noch nicht benutzt. Von Mobilitätseinschränkungen Infektionsverdächtiger außerhalb des Dienstes durch das zuständige Gesundheitsamt ist in dieser Analyse nicht die Rede.


title: Arbeitsquarantäne

text: Noch am 23. April 2020 verwendeten die Ministerien für Umwelt, Landwirtschaft, Natur- und Verbraucherschutz sowie für Arbeit, Gesundheit und Soziales des Landes Nordrhein-Westfalen in ihrer gemeinsam herausgegebenen „Handlungshilfe zum Schutz vor Ansteckung mit dem Coronavirus bei der Saisonarbeit in der Landwirtschaft“ den Begriff "faktische Quarantäne bei gleichzeitiger Arbeitsmöglichkeit". Am 8. Mai 2020 übernahm das Landwirtschaftsministerium den Begriff "Arbeitsquarantäne", den zuvor Bundesministerien verwendet hatten. Die ältere Formulierung „Arbeitsmöglichkeit“ soll verdeutlichen, dass es sich bei Arbeiten im Kontext einer Arbeitsquarantäne nicht um eine Form der Zwangsarbeit handele. Kritiker unterstellten der Landesregierung die Absicht, eine solche ermöglichen zu wollen.


title: Arbeitsquarantäne

text: Von Plänen, Ärzte und die Pfleger durch ein Gesetz zwingen zu können, sich an Schritten zur Bekämpfung der Notsituation zu beteiligen, rückte die Landesregierung Nordrhein-Westfalen im April 2020 ebenso ab wie im Juni 2020 die niedersächsische Landesregierung von vergleichbaren Plänen.


title: Arbeitsquarantäne

text: Eine gesetzlich oder behördlich angeordnete Arbeitspflicht für einzelne Arbeitskräfte zur Verhinderung des Zusammenbruchs kritischer Infrastrukturen wäre laut den Wissenschaftlichen Diensten des Deutschen Bundestags mit dem deutschen Grundgesetz nicht vereinbar. Als Grundsatz gilt, dass niemand zu einer bestimmten Arbeit gezwungen werden darf (Verbot des Arbeitszwangs gemäß Art. 12 Abs. 2 1. Halbsatz GG).


title: Arbeitsquarantäne

text: Anlässlich eines Ausbruchs bei der Tönnies-Tochter Weidemark in Sögel im niedersächsischen Landkreis Emsland im Oktober 2020 bewertete die niedersächsische Sozialministerin Carola Reimann (SPD) Arbeitsquarantänen als einen „guten Kompromiss“.


title: Arbeitsquarantäne

text: Laut der gewerkschaftsnahen Hans Böckler Stiftung ist die Praxis der Arbeitsquarantäne in der Lebensmittelindustrie eine Konsequenz eines Geschäftsmodells, das wesentlich auf der Arbeit vor allem osteuropäischer Werksvertragsarbeiter beruht. Diese wohnten in beengten Sammelunterkünften, wo es de facto keine Möglichkeit zu einer echten Quarantäne gebe. Aus dieser Lage heraus sei es zu dem ersten großen COVID-19-Ausbruch in der Fleisch verarbeitenden Industrie in Deutschland (bei der Firma Müller Fleisch in Birkenfeld) gekommen. Ein Drittel der 1200 Arbeitnehmer seien dort positiv auf SARS-CoV-2 getestet worden. Darauf sei das Landratsamt des Enzkreises auf die Idee gekommen, eine Arbeitsquarantäne zuzulassen. Der DGB kritisiert generell das Instrument der Arbeitsquarantäne, da es besser wäre, wenn die Beschäftigten, wie normalerweise üblich, zu Hause bleiben dürften, um so ihre Gesundheit nicht weiterhin aufs Spiel zu setzen.


title: Arbeitsquarantäne

text: Die Fraktion der Grünen im Niedersächsischen Landtag vertritt die Auffassung, dass „‚Arbeitsquarantäne‘ und Sonntagsarbeit Eingriffe in die Lebensverhältnisse der Mitarbeiter*innen“ seien und „nicht einfach aufgezwungen werden“ dürften. Der schleswig-holsteinische Landwirtschaftsminister Jan Philipp Albrecht (Die Grünen) appellierte an Landespolitiker in Niedersachsen und Nordrhein-Westfalen, für hinreichend große Schlachtkapazitäten zu sorgen, da es in Schleswig-Holstein am 13. Oktober 2020 bereits einen Überhang von 30.000 Schlachtschweinen gebe, die nicht in dem Land geschlachtet werden könnten.


title: Arbeitsquarantäne

text: Die Partei Die Linke Niedersachsen bewertet den Begriff "Arbeitsquarantäne" als Euphemismus. Es handele sich um „eine Freizeitquarantäne, welche die Menschen drei Wochen lang vom normalen Alltag regelrecht ausschließt. Alles im Sinne der wirtschaftlichen Verwertbarkeit.“


title: Arbeitsquarantäne

text: Der Zentralverband der deutschen Geflügelwirtschaft forderte am 23. Juli 2020, dass die Politik und die öffentliche Verwaltung in Mitgliedsbetrieben, die von einem COVID-19-Ausbruch betroffen seien, „eine betriebsspezifische, kontrollierte Arbeitsquarantäne“ ermöglichen sollten.


title: Arbeitsquarantäne

text: Am 27. Oktober 2020 beklagte sich die Interessengemeinschaft der Schweinehalter Deutschlands darüber, dass die Schlachtkapazitäten in Schlachthöfen generell stark reduziert worden seien, was deshalb ein Problem sei, weil inzwischen 500.000 Schweine schlachtreif seien. Um ein Größerwerden des „Schweinestaus“ in Zuchtbetrieben zu verhindern, müsse den Schlachtbetrieben, in denen es im Jahr 2020 COVID-19-Ausbrüche gegeben habe (genannt werden Tönnies in Rheda-Wiedenbrück, Weidemark in Sögel und Vion N. V. in Emstek) erlaubt werden, annähernd so viele Tiere zu schlachten wie vor der COVID-19-Krise. Da der Markt für Arbeitskräfte in der Fleischbranche „leergefegt“ sei, müsse es möglichst vielen Arbeitswilligen erlaubt werden, an Schlachtungen mitzuwirken. Vor allem der „Schweinestau“ führte dazu, dass die niedersächsische Landesregierung unter Federführung der Landwirtschaftsministerin Barbara Otte-Kinast (CDU) die Praktizierung der Arbeitsquarantäne in niedersächsischen Schlachthöfen genehmigte, wenn auch nicht in dem von der IGSD geforderten Umfang.


title: Arbeitsquarantäne

text: Die Gewerkschaft ver.di kritisiert im Zusammenhang mit der Arbeitsquarantäne für Arbeitnehmer, die Patienten, Pflegebedürftige und Menschen mit Behinderung betreuen, dass der Staat durch das Infektionsschutzgesetz und Anordnungen der staatlichen Exekutive massiv in Mitbestimmungsrechte eingreife, die Arbeitnehmern in Deutschland zustünden. Mitbestimmungsrechte würden durch das Betriebsverfassungsgesetz (BetrVG), das Personalvertretungsgesetz des Bundes (BPersVG), die Personalvertretungsgesetzen der Länder (LPersVG) sowie (bei konfessionellen Einrichtungen) das Mitarbeitervertretungsgesetz (MVG.EKD) für den evangelischen Bereich und die Mitarbeitervertretungs-Ordnung (MAVO) für den katholischen Bereich garantiert.


title: Rostbürzel-Blattspäher

text: Der Rostbürzel-Blattspäher ("Philydor erythrocercum", Syn.: "Philydor fuscipennis") zählt innerhalb der Familie der Töpfervögel (Furnariidae) zur Gattung "Philydor".


title: Rostbürzel-Blattspäher

text: Die Art kommt in Bolivien, Brasilien, Ecuador, Französisch-Guayana, Guyana, Kolumbien, Peru und Suriname vor.


title: Rostbürzel-Blattspäher

text: Das Verbreitungsgebiet umfasst tropischen oder subtropischen feuchten Tiefwald und Bergwald, bevorzugt Terra Firme, aber örtlich auch Várzea meist unterhalb von 1000 bis 1300, im immergrünen Bergwald der Anden auch bis 1650 m Höhe.


title: Rostbürzel-Blattspäher

text: Das Artepitheton kommt von und .


title: Rostbürzel-Blattspäher

text: Die Art ist 14 bis 15 cm groß und wiegt zwischen 18 und 31 g und ist für einen Blattspäher ziemlich klein mit auffallend andersfarbigem Schwanz. Weitere Merkmale sind ein hervorgehobener schmaler Überaugenstreif, blassbrauner Augenring, dunkelbrauner Kopf mit ockerfarbener Strichelung der Ohrdecken. Scheitel, Rücken und Flügel sind dunkel olivbraun mit etwas dunkleren Handschwingen, die Schwanzoberseite ist hell kastanienbraun. Der Schwanz ist leicht gerundet, mit an der Basis verstärktem Schaft und abgerundeten Spitzen. Kehle und Bartstreif sind blass gelblich-braun; Brust und Bauch matt bräunlich mit etwas Olivgrün, Flanken und Schwanzunterseiten sind etwas dunkler, leicht dunkelbraun gefärbt. Die Iris ist braun bis dunkelbraun, der Schnabel schwärzlich bis bräunlich, der Unterkiefer blasser hornfarben. Die Beine sind graugrün bis gelblich-oliv. Die Geschlechter unterscheiden sich nicht. Beim Jungtier ist der Scheitel rotbrauner, die Unterseite weniger gelblich, Überaugen- und Bartstreif auffälliger.


title: Rostbürzel-Blattspäher

text: Es werden folgende Unterarten anerkannt:


title: Rostbürzel-Blattspäher

text: Der Gesang wird als 3- bis 4-mal wiederholtes schrilles Pfeifen „chwuueee“ oder als leicht ansteigende, dann abfallende Folge von „chu, chee, chee, chéé, chu“ beschrieben.


title: Rostbürzel-Blattspäher

text: Die Nahrung besteht aus Spinnen, Heuschrecken, Käfern, Schmetterlingen und Hautflüglern, die einzeln, gelegentlich als Paar, meist jedoch in gemischten Jagdgemeinschaften, oft zusammen mit dem Olivrücken-Blattspäher ("Anabacerthia ruficaudata") bevorzugt in verwelkten Blättern gejagt werden, nicht so sehr gefallenes Laub am Boden, sondern eher im Dickicht, im Gewirr von Kletterpflanzen mit akrobatischen Kletterkünsten.


title: Rostbürzel-Blattspäher

text: Die Brutzeit liegt in Französisch-Guayana in der Trockenzeit. Ein Nest wurde in einer tiefen Höhle in einem alten Baumstumpf gefunden, mit Holzfasern ausgelegt. Das Gelege besteht aus 2 Eiern.


title: Rostbürzel-Blattspäher

text: Der Bestand gilt als nicht gefährdet ("Least Concern").


title: Sofus Joelsen

text: Sofus Joelsen (* 1945; † 14. Februar 2009) war ein grönländischer Politiker.


title: Sofus Joelsen

text: Sofus Joelsen stammte aus Narsarmijit und wuchs in Qaqortoq auf, aber als Sohn eines Pastors zog er häufig um. Von 1969 bis 1970 war er Kämmererassistent in Qaanaaq. Nachdem er wieder in Qaqortoq gelebt hatte, wurde er 1978 zum Gemeindedirektor der Gemeinde Qaanaaq ernannt, was er bis 1984 blieb.


title: Sofus Joelsen

text: Für den Wahlkreis Nanortalik kandidierte Sofus Joelsen bei der Landesratswahl 1971 als Erster Stellvertreter für Adam Nielsen, der nicht gewählt wurde. Von 1975 bis 1978 war er Mitglied im Rat der Gemeinde Qaqortoq. Nachdem er 1975 nicht angetreten war, wurde er bei der Parlamentswahl 1979 für den Wahlkreis Avanersuaq ins erste Inatsisartut gewählt. Bei der Wahl 1983 wurde er wiedergewählt. Bei der Wahl im Jahr darauf kandidierte er nicht mehr. Für die Inuit Ataqatigiit kandidierte er bei der Wahl 1987 erfolglos im Wahlkreis Avanersuaq. Anschließend kandidierte er nicht mehr bei nationalen Wahlen.


title: Sofus Joelsen

text: Von 1989 bis 1997 war er Mitglied der grönländischen Gewerkschaft SIK. Er arbeitete zudem als Chefdolmetscher des Parlaments. Daneben war er Akkordeonspieler und schrieb ein Gedicht auf die grönländische Flagge. Er starb im Februar 2009 im Alter von 64 Jahren.


title: Paul Witte

text: Paul Witte ist der Name folgender Personen:


title: Paul Witte

text: * Paul Witte (Politiker) (1866–1930), deutscher Kommunalpolitiker und Bürgermeister


Die Liste der Monuments historiques in Schwerdorff führt die "Monuments historiques" in der französischen Gemeinde Schwerdorff auf.


title: Sixmilebridge

text: Sixmilebridge () ist eine Kleinstadt im County Clare in der Republik Irland. Bei der Volkszählung 2016 hatte sie 2625 Einwohner, was mehr als eine Verdoppelung innerhalb von 20 Jahren ist (1996: 1144 Einwohner).


title: Sixmilebridge

text: Der irische Name bedeutet "„Brücke über den Fluss der Uí Chearnaigh“". Der Name des Flusses "Abhainn Ó gCearnaigh" ("„Fluss der Uí Chearnaigh“") wird heute englisch meist als "Owenogarney" geschrieben. Dadurch, dass es von hier bis zum Stadttor von Limerick sechs Meilen sind, ergab sich der Zusatz "Sixmile" des englischen Ortsnamens. "Uí Chearnaigh" ("„die Nachfahren des Cearnach“") ist ein alter Stammesname.


title: Sixmilebridge

text: Sixmilebridge liegt auf halber Strecke zwischen Limerick und dem Verwaltungssitz von Clare, Ennis. Früher führte auch die Straße zwischen den beiden Städten durch die Stadt, heute verläuft diese als N18 bzw. M18 weiter südlich und westlich. Hier kreuzen sich die Regionalstraßen R462, R470 und R471.


title: Sixmilebridge

text: Die Bedeutung der Stadt begann 1610, als Donough O’Brien, der 4. Earl of Thomond, die Brücke über den Fluss erbauen ließ. Im 17. und 18. Jahrhundert war der Fluss bis hierher schiffbar. 1804 wurde eine Brücke in der Nähe des Bunratty Castles gebaut, und seither führt auch die Straße von Limerick nach Ennis einige Kilometer am Ort vorbei.


title: Sixmilebridge

text: Sixmilebridge lag an der Bahnlinie von Limerick nach Ennis (und weiter über Athenry nach Galway und Sligo). Diese wurde 1859 erbaut. Die Linie nach Ennis/ Athenry wurde 1976 für Passagiere stillgelegt, aber 1994 wurde der Bahnbetrieb von Limerick nach Ennis wieder aufgenommen, und 2010 die Strecke nach Athenry wieder eröffnet. Dadurch wird Sixmilebridge mehrmals täglich von Zügen angefahren.


title: Niels Nielsen (Politiker)

text: Niels Nielsen (* 1929; † 1999) war ein grönländischer Politiker (Siumut).


title: Niels Nielsen (Politiker)

text: Niels Nielsen lebte als Fischer in Narsaq, als welcher er auch bei KNAPK engagiert war. Von 1963 bis 1967 war er Mitglied im Rat der Gemeinde Narsaq, davon zwei Jahre als Vorsitzender und damit de facto als Bürgermeister. Bei der Landesratswahl 1971 kandidierte er als Erster Stellvertreter von Ole Egede und als Zweiter Stellvertreter von Johan Knudsen. Er kandidierte auch bei der Parlamentswahl 1979 und wurde für eine Legislaturperiode Mitglied im neugeschaffenen Inatsisartut. Bei der Wahl 1983 war er nur noch Stellvertreter. Danach kandidierte er nicht mehr bei Wahlen.


title: Liste der Baudenkmale in Leese

text: In der Liste der Baudenkmale in Leese sind alle Baudenkmale der niedersächsischen Gemeinde Leese aufgelistet. Die Quelle der Baudenkmale ist der Denkmalatlas Niedersachsen. Der Stand der Liste ist der 29. Oktober 2020.


title: Liste der Baudenkmale in Leese

text: Die Gruppe „Loccumer Straße 2“ hat die ID 31037029.


title: Ella Blix

text: Ella Blix ist das gemeinsame Pseudonym der deutschen Schriftstellerinnen Antje Wagner (* 1974) und Tania Witte. Ihr erster Roman "Der Schein" wurde für die Goldene Leslie 2019 nominiert.


title: Balthasar Arend

text: Balthasar Arend (* 6. Januar 1640 in Neuendorf in Holstein (als Geburtsjahr wird auch 1641 angegeben, als Geburtsorte auch Hademarschen oder Glücksburg); † 16. Januar 1687 in Berdum) war ein deutscher Theologe, der sich intensiv mit der Landeskunde und der Landesgeschichte des Harlingerlandes befasste. Er wurde vor allem bekannt durch die 1684 von ihm unter dem Titel "Generale Beschreibung des Harlinger Landes und Speziale Vorstellung der Herrlichkeiten Esens, Stedesdorf und Wittmund" geschriebene Landesbeschreibung des Harlingerlandes.


title: Balthasar Arend

text: Balthasar Arend war der Sohn des holsteinischen Pastors Cajus Arend (1614–1691) und seiner Ehefrau Maria geb. Brun, Tochter eines Ratsherrn in Göteborg. 1639 heirateten die beiden. Im Folgejahr wurde Balthasar geboren.


title: Balthasar Arend

text: Nachdem er höhere Schulen in Langensalza und Gotha besucht hatte, begann er im Sommersemester 1658 das Studium der Theologie an der Universität Jena. 1660 wechselte er nach Leipzig, um im Folgejahr nach Straßburg zu gehen, wo er sich mehrere Jahre aufhielt. Abschließend studierte er noch je ein Semester in Kopenhagen und Leiden. Am 10. August 1667 wurde er auf die zweite Pfarrstelle nach Delmenhorst berufen. Am 9. September 1668 heiratete Arend Anna Martha Cadovius, die damals siebzehnjährige älteste Tochter von Matthias Cadovius.


title: Balthasar Arend

text: Sein Schwiegervater trat am 3. Mai 1670 die Stelle als Generalsuperintendent in Aurich an. Er war es wohl, der dafür sorgte, dass Balthasar auf die Pfarrstelle im Harlingerland berufen wurde, wo der  Landesherr anders als im restlichen Ostfriesland das uneingeschränkte Besetzungsrecht für die Pfarrstellen hatte. Am 14. Juni 1675 wurde Arend feierlich in sein Amt an der Maria-Magdalena-Kirche in Berdum, einer der höchstdotierten Pfarrstellen des Harlingerlandes, eingeführt. Dort befasste er sich fortan intensiv mit der Landeskunde und Landesgeschichte der Region und schrieb zwei landesgeschichtliche Chroniken und eine historische Topografie des Harlingerlandes. Diese seinerzeit unveröffentlichten Schriften sind bis heute erhalten, während seine theologischen Werke nur noch schwer erhältlich oder gar nicht zu erhalten sind. 1687 starb der seinerzeit 47-Jährige in Berdum.


title: Balthasar Arend

text: Aus der Ehe von Balthasar Arend und Marta gingen fünf Kinder, vier Mädchen und ein Junge, hervor. Der 1679 geborene Sohn Balthasar Johannes wurde später Pastor im Jeverland. Über ihn gelangten die Manuskripte seines Vaters in das Oldenburger Staatsarchiv. Dort entdeckte Heinrich Reimers sie Anfang der 1920er Jahre und gab sie 1923 heraus.


title: Balthasar Arend

text: Die 1684 von Arend unter dem Titel "Generale Beschreibung des Harlinger Landes und Speziale Vorstellung der Herrlichkeiten Esens, Stedesdorf und Wittmund" geschriebene und seinerzeit unveröffentlichte Landesbeschreibung des Harlingerlandes zählt zu den wichtigsten Quellen ihrer Art in Ostfriesland. Im ersten Teil des Werkes beschreibt Arend die Natur, die Lage am Meer mit den Inseln Langeoog und Spiekeroog, die Bodenbeschaffenheit, die Fauna und Flora und die volkskundlichen Besonderheiten des Harlingerlandes. Der zweite Teil enthält eine detaillierte Ortsbeschreibung der Herrlichkeiten Esens, Stedesdorf und Wittmund. In seinem Werk zeichnet er ein zwiespältiges Bild der Ostfriesen. Sie neigen seiner Meinung nach zu übermäßigem Essen und Trinken, zum Streit und Prozessieren „mannigmahl nichtswerter Dinge wegen“, zum Fluchen und Verleumden. Lobend erwähnt er hingegen er ihre Untertanentreue, ihre Bereitschaft, den Armen zu helfen und ihre Kirchlichkeit. In den 1680er Jahren verfasste er den "Zeit-, Jahr- und Tag-Weiser des Harlinger-Landes", dessen Druck bereits beschlossene Sache war, aber wegen des frühen Todes Arends im Jahre 1687 nicht mehr erfolgte. Die ursprüngliche Handschrift galt lange Zeit als verschollen, bis sie um 1920 wiederentdeckt worden war. 2020 gab Georg Murra-Regner das Werk erneut heraus.


title: Nysa-Familie

text: Die Nysa-Familie (FIN 405, früher als Hertha-Familie bezeichnet) ist eine Asteroidenfamilie, die Teil des Nysa–Polana-Komplexes ist. Der Nysa–Polana-Komplex ist einer der größten Cluster von Asteroidenfamilien im Asteroidengürtel. Die Nysa-Familie liegt im inneren Hauptgürtel mit einer Entfernung zwischen 2,41 und 2,5 Astronomischen Einheiten zur Sonne. Die Exzentrizität liegt zwischen 0,12 und 0,21 und die Bahnneigung zwischen 1,4 und 4,3 Grad. Die Familie ist nach dem größten Mitglied, (44) Nysa benannt, die frühere Bezeichnung stammte vom Asteroiden (135) Hertha.


title: Nysa-Familie

text: Die Nysa-Familie besteht aus Gesteinsasteroiden im Nysa–Polana-Komplex. Ebenfalls Teil dieses Komplexes ist die kohlenstoffhaltige Polana-Familie. Die Asteroiden der Nysa-Familie sind heller und meist Asteroiden vom S-Typ. Im Gegensatz dazu sind die Asteroiden der Polana-Familie, die nach (142) Polana benannt ist, dunkle Asteroiden (geringeres Albedo) vom F-Typ. Kürzlich wurde die Eulalia-Familie als weitere Unterfamilie des Nysa–Polana-Komplexes identifiziert.


title: Nysa-Familie

text: Folgend einige Asteroiden der Nysa-Familie 2018 wurde der Asteroid (101955) Bennu, der möglicherweise Teil der Polana-Familie ist, von der Raumsonde OSIRIS-REx besucht.


title: Gutshof Kulva

text: Der Gutshof Kulva (litauisch "Kulvos dvaras") war ein Gutshof in Kulva in der Rajongemeinde Jonava, 9 km von der Stadt Jonava (Bezirk Kaunas, Litauen). Erhalten ist nur ein Park mit der Fläche von 10,5 ha mit einer Lindenallee. Dort gibt es ein Denkmal. Der Gutshof gehörte dem Adelsgeschlecht Gedgaudai. Das alte Herrenhaus blieb nicht erhalten. Wegen der Teilnahme der Inhaber während der Aufstände in den Jahren 1831 und 1863 (Novemberaufstand etc.) beschlagnahmten ihn die zaristischen russischen Behörden und das Herrenhaus wurde dann zerstört.


title: Heritage Front

text: Die Heritage Front (deutsch etwa: Traditionsfront) war eine kanadische neo-nazistische rassistische Organisation, die 1989 gegründet wurde und sich ungefähr 2005 auflöste.


title: Heritage Front

text: Die Heritage Front unterhielt eine Telefonnummer, unter der jeden Tag ein anderer Kommentar vorgelesen wurde. Die Hotline wurde von Gary Schipper besprochen. Darauf folgten Beschwerden der kanadischen Menschenrechtskommission und Anhörungen zu den Vorwürfen, dass die Gruppe die kanadischen Gesetze über Hassverbrechen verletzt habe. Die Gruppe organisierte eine Reihe von Rechtsrockkonzerten in Toronto und in anderen Städten. Nach einem dieser Konzerte wurde ein Tamile von mehreren Skinheads geschlagen und war teilweise gelähmt.


title: Heritage Front

text: Die Heritage Front wurde 1989 von Wolfgang Droege, Gerry Lincoln, Grant Bristow (ein verdeckter Ermittler, der für den Canadian Security Intelligence Service (CSIS) arbeitete) and James Scott Dawson gegründet, die zuvor Mitglieder der Nationalist Party of Canada waren. Al Overfield und andere ehemalige Mitglieder der Nationalist Party, die von Don Andrews' Führung enttäuscht waren und das Gefühl hatten, dass eine neue Organisation und Strategie notwendig waren, schlossen sich ihnen an. Die Idee für eine neue Gruppierung entstand Anfang September 1989 als eine Delegation von 18 kanadischen Rechtsextremen auf Einladung von Muammar al-Gaddafi in Libyen zu Besuch waren, der das 20-jährige Jubiläum seines Regimes feierte. Die Heritage Front schloss ein Bündnis mit der Church of the Creator und ihrem kanadischen Anführer George Burdi. Andere prominente Persönlichkeiten innerhalb der kanadischen rechten Szene wie Paul Fromm and Ernst Zündel haben mit der Heritage Front zusammengearbeitet, aber sind der Organisation nicht beigetreten.


title: Heritage Front

text: 1992 brachte die Heritage Front den prominenten US-amerikanischen Neonazi Tom Metzger und seinen Sohn John Metzger für eine Rede illegal nach Kanada und hat den Ordnungsdienst bei einer Rede des Holocaustleugners David Irving gestellt. Droege trat 1995 wegen seinen Strafanzeigen zurück und übergab die Führung an Marc Lemire. Unter seiner Führung nahmen die Mitgliederzahlen rapide ab, bis 2005 die Gruppe nur noch als Name existierte. Jetzt besteht sie nicht mehr.


title: Heritage Front

text: Die Aktivitäten der Heritage Front führten zur Gründung eines Ablegers der Anti-Racist Action (ARA) in Toronto. Diese beteiligten sich an einer Reihe von Demonstrationen und Konfrontationen mit der Heritage Front, die 1993 in der Randale am Parliament Hill zwischen Mitgliedern der ARA und der Heritage Front nach einem Konzert der Band RaHoWa gipfelten. Vier Mitglieder der Heritage Front, unter anderem George Burdi, wurden verhaftet und der Körperverletzung beschuldigt. Burdi wurde wegen schwerer Körperverletzung zu einem Jahr Gefängnis verurteilt und stieg daraufhin aus der rechtsextremen Szene aus. Einen Monat nach dem Konflikt in Ottawa demonstrierte die ARA vor dem Privathaus von Gary Schipper, das dabei beschädigt wurde. Droege und andere Mitglieder der Heritage Front reagierten darauf, indem sie am selben Abend einen bekannten Treffpunkt der ARA attackierten. Daraufhin wurden Droege und andere Mitglieder der Heritage Front wegen Körperverletzung angezeigt. 1995 wurde Droege zu fünf Monaten Gefängnis verurteilt. Außerdem war er einige Zeit im Gefängnis wegen Missachtung des Gerichts und anderer Vergehen im Zusammenhang mit der kanadischen Menschenrechtskommission.


title: Heritage Front

text: Grant Bristow, ein Maulwurf für den Canadian Security Intelligence Service (CSIS), infiltrierte die Gruppe und wurde einer ihrer Anführer. Laut CSIS und Bristow war das Ziel Informationen über die rechte Szene zu sammeln und ihre gewalttätigen Aktionen zu unterbinden. Die Rolle von Bristow innerhalb der Gruppe wurde 1994 von der Toronto Sun veröffentlicht und wurde in einer Untersuchung durch eine unabhängige Kontrollkommission thematisiert, die einen Bericht dazu veröffentlichte.


title: Wilkomirski-Syndrom

text: Der Begriff Wilkomirski-Syndrom bezeichnet die Konfabulation oder Fälschung von jüdischen Opfer- und Verfolgungsbiografien nach dem Holocaust. Zurückzuführen ist er auf eine 2001 von Irene Diekmann und Julius Schoeps organisierte Tagung des Moses-Mendelsohn-Zentrums, auf der sich Wissenschaftler verschiedener Disziplinen dem Skandal um die Autobiographie von Bruno Dössekker, auch bekannt als Binjamin Wilkomirski, auseinandersetzten. Dessen 1995 u. a. im Suhrkamp-Verlag erschienene und vielbeachtete KZ-Autobiografie "Bruchstücke" hatte sich 1998 nach Recherchen von Journalisten und Historikern als Konfabulation herausgestellt.


title: Dapha

text: Dapha (, dāphā, auch "dapha bhajan") ist ein devotionaler Musikstil der Newar-Gemeinschaft im Kathmandutal in Nepal, der zur aus dem Hinduismus hervorgegangenen Bhakti-Bewegung in Südasien gehört und mit dem religiösen Gesangsstil "kirtan" verwandt ist. Der wohl im 17. Jahrhundert am Hof der Malla-Könige entstandene und später in die Tradition der Bauern übergegangene "dapha" ist der älteste hinduistische devotionale Gesangsstil der Newar. Die Lieder in der musikalischen Form eines Ragas werden besonders an jahreszeitlichen religiösen Feiertagen im Wechselgesang von zwei Männerchören vorgetragen und von Handzimbeln ("tah"), Doppelkonustrommeln ("lalakhin", auch "dapha khin") und manchmal Naturtrompeten ("pvanga") begleitet. Zu diesem Ensemble kam im 18. Jahrhundert das größere "navabaja" mit neun verschiedenen Trommeln und mehreren Zimbeln.


title: Dapha

text: Das Kathmandutal steht mit Indien mindestens seit der Zeitenwende in einer kulturellen Beziehung. Seit dem vom 4. Jahrhundert bis zur Mitte des 8. Jahrhunderts über das Kathmandutal herrschenden Reich von Licchavi ist laut Inschriften die Praxis von Musikdarbietungen an Tempeln bekannt. Eine 605 datierte Inschrift aus Lele bei Patan und eine weitere Inschrift von 699 aus Upallokot im Distrikt Gorkha belegen Tempelmusik ohne nähere Angaben. Am ausführlichsten zu Musik informiert die in Harigan nordöstlich von Kathmandu gefundene Krönungsinschrift des Königs Amshuvamsa aus dem Jahr 608. Aus ihr geht hervor, dass zur rituellen oder höfischen Musik Schneckenhörner und mutmaßlich Trommeln gehörten.


title: Dapha

text: Die für Südasien typischen höfischen Zeremonialorchester ("naqqara khana") stammen aus der muslimisch-persischen Kultur und wurden vermutlich ab Anfang des 14. Jahrhunderts von Nordindien in Nepal eingeführt. Daneben bewahrte das Kathmandutal ebenso wie Südindien ältere, vorislamische musikalische Formen, zu denen das aus der altindischen Zeit stammende System der klassischen Ragas und die in den Veden verankerte religiöse Ausdrucksform des hymnischen Gesangs ("kirtan") gehören. "Dapha" ist ein im Freien an Tempeln gepflegter devotionaler Stil und im Unterschied zur muslimischen höfischen Musik in den Palästen mit entsprechenden vorislamischen südindischen Traditionen verbunden.


title: Dapha

text: Vermutlich gelangte ein devotionaler Musikstil bereits vorher, im 12. oder 13. Jahrhundert, ins Kathmandutal; zu einer Zeit, in der gute Beziehungen zu den Herrschern der Region Mithila bestanden, die sich vom mittleren Nordindien bis in die nepalesische Tiefebene Terai erstreckte. Hinduistische Inder flohen damals vor den muslimischen Eroberern in den Nepal und übten einen großen Einfluss auf die Kultur der Newar aus. Hochkastige Inder (Brahmanen) brachten das indische Kastensystem mit und die zu den niedrigen Kasten gehörenden Musiker ihre Musik. Professionelle Musikerkasten, etwa die mit der Kesseltrommel "damaha" auftretenden Damai, werden in Nepal zur untersten sozialen Schicht gezählt.


title: Dapha

text: Die Newar-Kultur erlebte ihre Blütezeit unter der vom 13. bis zum 18. Jahrhundert in den drei Städten des Kathmandutals – Kathmandu, Patan und Bhaktapur – herrschenden Malla-Dynastie, deren Herrscher den Gebrauch der nordindischen Sprache Maithili förderten. Daneben verwendeten die Newar des Kathmandutals seit dem 16./17. Jahrhundert in der Dichtung ihre eigene tibetobirmanischen Sprache Newari, die sie als "Nepal bhasa" („Sprache des Nepal[tals]“) bezeichnen.


title: Dapha

text: Der Gorkha-König Prithvi Narayan Shah eroberte im Jahr 1768 das Kathmandutal und installierte Kathmandu als seine Hauptstadt. Heute machen die Sprecher des Nepali, einer indoarischen Sprache, ungefähr die Hälfte der Bewohner des Tals aus. Dennoch blieben die Newar vielen Aspekten ihrer eigenen Kulturtradition treu. Dies bezeugen exemplarisch zahlreiche "dapha"-Kompositionen von Malla-Königen, die in heutigen Liederbüchern enthalten sind: Sie bilden eine Traditionslinie, die von den Palästen der Malla-Könige am Anfang des 17. Jahrhunderts bis zur heutigen Landbevölkerung führt. Die heutigen "dapha"-Lieder, die sich bis in diese Zeit zurückführen lassen, sind die älteste devotionale Gesangstradition der Newar. "Dapha" stellt eine spezifische musikalische Form der Newar dar, dagegen ist der ebenfalls im Kathmandutal beliebte devotionale Gesang "bhajan" in Nordindien und darüber hinaus in Südasien verbreitet. Zu seiner Begleitung gehören in Nepal ein Harmonium, eine Kesseltrommel "nagara" und eine Handglocke "ghanti" (von Sanskrit "ghanta"), die häufig um weitere Sänger, die Handzimbeln schlagen, ergänzt werden. Die Gesangstradition des "bhajan" ist überwiegend ein Element der Krishna-Verehrung und die krishnaitische Dichtung in Nepal wurde wie "dapha" von Mithila beeinflusst. Im Kathmandutal wird das Genre "dhalcha bhajan" nur von niedrigen Kasten gesungen und gespielt. Das traditionelle hinduistische Genre "dapha" wird seit den 1920er Jahren vom neuen devotionalen Chorgesang "gyanamala bhajan" bedrängt werden. "Gyanamala bhajans" werden heute auch entgegen der Tradition von Frauenchören gesungen. Die Begleitinstrumente sind im Wesentlichen Harmonium und "tabla", die mit diesem Genre erstmals nennenswert in die Musik der Newar gelangten. "Dhalcha bhajan" nimmt seinem Alter nach eine Zwischenstellung ein. Anstelle des modernen indischen Kesseltrommelpaars "tabla" wird die Fasstrommel "dhalak" verwendet, die Talas der Newari und keine indischen schlägt.


title: Dapha

text: Neben den hinduistischen Musikstilen pflegen die Newar auch Musik für buddhistische Rituale, die wie die religiöse Musik insgesamt zu bestimmten jahreszeitlichen Festen, speziellen Tempeln oder Plätzen und zu gewissen Berufskasten gehört. Hierfür werden eine Auswahl an Trommeln und Blasinstrumenten gebraucht, etwa das Büffelhorn "neku" oder ein Ensemble aus Fasstrommeln ("pancatala") und fünf paarweise gespielten Langtrompeten ("paytah") für Prozessionen am Jahresfest "Neku Jatra-Mataya". Zur Begleitung der buddhistischen Rituallieder "caca" ("chacha") werden nur die Zimbeln "tah" eingesetzt. Das "caca"-Genre entwickelte sich mutmaßlich im 14. Jahrhundert aus den tantrisch-buddhistischen Ritualgesängen "carya", die in Nordindien spätestens im 11. Jahrhundert existierten. Aus ihnen dürfte auch der klassische Gesangsstil "dhrupad" hervorgegangen sein. Alle Newar-Gemeinschaften verehren den Gott der Musik und des Tanzes, Nasahdyah, eine Inkarnation Shivas, mit einer "dyahlhyagu" genannten instrumentalen Anrufung.


title: Dapha

text: "Dapha" wird von männlichen Newar in den drei Städten des Kathmandutals aufgeführt. Frauen sind bei den Newar von den meisten traditionellen Musikformen ausgeschlossen, mit Ausnahme von Liedern, die beim Reispflanzen gesungen werden, und von devotionalen buddhistischen Liedern, die zum Typus der "bhajans" gehören. Die traditionellen Musiker und Tänzer der Newar treten nicht professionell auf, mit Ausnahme der hinduistischen Schneiderkaste Jugi, die als Berufsmusiker Kegeloboen und Trompeten in Tempeln spielen und ihre Dienste anderen Kasten anbieten. Ein wesentlicher Teil der Newar-Musiktradition wird von der großen hinduistischen oder buddhistischen Gruppe der Bauern (Kasten Jyapu und Maharjan) gepflegt, die zur sozialen Mittelschicht gehören.


title: Dapha

text: Die Liedtexte sind in handschriftlichen Liederbüchern ("dapha saphu") enthalten, in denen auch der zu verwendende Raga (melodische Struktur) und der Tala (rhythmische Struktur) des Stückes namentlich genannt wird. Die meisten Texte werden auf Malla-Könige des 16. und 17. Jahrhunderts zurückgeführt. Das übrige Repertoire stammt aus Nordindien. Hierzu gehört vor allem das "Gitagovinda", eine Sammlung von Sanskrit-Gedichten über erotische und mystische Beziehung zwischen Krishna (Govinda) und seiner Gefährtin Radha des im 12. Jahrhundert lebenden Dichters Jayadeva. Spätestens seit dem 15. Jahrhundert ist das "Gitagovinda" in Nepal bekannt. Weitere nordindische Dichter, die im Liederbuch der Newar vorkommen, sind Namdev (Namadeva, Ende 13. – Mitte 14. Jahrhundert), der aus Bihar stammende Vidyapati (um 1352–1448, der auf Sanskriti und Maithili schrieb, das er als Literatursprache einführte), der Mystiker Kabir (1440–1518) und der Krishna-Lyriker Surdas (16. Jahrhundert, der auf Braj-Bhakha schrieb).


title: Dapha

text: Der älteste erhaltene "dapha"-Text stammt von König Mahindra Malla, der 1560 bis 1574 in Kathmandu regierte. Sein Gedicht ist Krishna gewidmet und soll nach den Angaben zur Musik im Raga "bibhas" und im Tala "pra" vorgetragen werden. Richard Widdess (2015) zufolge ist der älteste Newar-Dichter, von dem Texte in den Liederbüchern von Bhaktapur versammelt sind, König Jagajjyoti Malla von Bhaktapur (reg. 1614–1637); der jüngste und zugleich der letzte Malla-Herrscher von Bhaktapur ist Ranajit Malla (reg. 1722–1769). Ranajit, der Dutzende von Liedern verfasste, wurde nach der verlorenen Schlacht um Bhaktapur 1769 von den siegreichen Gorkhas ins Exil nach Indien geschickt. Durch sein Schicksal gilt er als der beliebteste Dichter des "dapha"-Genres. Die Lieder sind auf Sanskrit, Newari und Maithili verfasst, manche enthalten Wörter aus mehreren Sprachen. In Manuskripten aus dem 17. Jahrhundert und später ist eine Gedichtsammlung von König Jagajjyoti mit dem Titel "Gitapancasika" überliefert. Die auf Newari verfasste Gedichtsammlung Jagajjyotis ist in das Jahr 1628 (1550 der historischen indischen Shaka-Ära) datiert. Drei der enthaltenen Lieder gehören zum heutigen Repertoire. Von Jagajjyoti selbst oder von Gelehrten in seiner Umgebung sind darüber hinaus mindestens fünf Abhandlungen zur Musik überliefert. Aus dem 17. und 18. Jahrhundert stammende Quellen zeigen, dass an den Herrscherhäusern der Malla-Könige die indische Musiktheorie (Sanskrit sangita-shastra) beachtet wurde. Ebenfalls bekannt waren das "Natyashastra", das um die Zeitenwende entstandene Werk zur altindischen Musiktheorie, von dem eines der frühesten Palmblattmanuskripte in Kathmandu erhalten blieb, und die im 13. Jahrhundert verfasste Musiktheorie "Sangitaratnakara".


title: Dapha

text: In Bhaktapur, das zur Zeit der Malla-Könige das mächtigste der drei Reiche im Kathmandutal war, fühlen sich die überwiegend zu den Newar gehörenden Einwohner in besonderem Maß verpflichtet, die Tradition der Malla-Könige, einschließlich der "dapha"-Musik, zu erhalten. Um das Jahr 2000 wurden in Bhaktapur ungefähr 60 "dapha"-Gruppen ("dapha khalah") gezählt, die mit bestimmten Tempeln oder Schreinen und Göttern verbunden sind. An manchen Tagen, an denen die Männer tagsüber auf den Feldern arbeiten, treffen sie sich frühmorgens oder abends im Hof eines Tempels oder an einem anderen Ort (allgemein "dabu") im Freien. Meistens versammeln sich auf einer Strohmatte unter dem Dach eines Pavillons in der Nähe eines Tempels. Einige "dapha"-Gruppen kommen nur an Feiertagen, an einem einzigen Tag im Jahr oder täglich zusammen.


title: Dapha

text: Die Mitglieder einer Musikgruppe bilden eine "guthi" (von Sanskrit "goshti", „Versammlung“). Eine "guthi" ist ein Netzwerk, in welchem über die Musik hinaus soziale und religiöse Belange innerhalb der eng verflochtenen Newar-Gesellschaft besprochen und geregelt werden. "Guthi"-Organisationen wirken identitätsstiftend, sie engagieren sich etwa bei der Durchführung von Hochzeitszeremonien und Totenritualen. Die Mitgliedschaft basiert auf der Familienzugehörigkeit (Berufskaste) oder der Wohnung im Stadtviertel. Für die Aufnahme in eine Musiker-"guthi" ist eine Initiation erforderlich. Bei einer "dapha-guthi" werden alle zehn bis zwölf Jahre Jungen angenommen, um sie in Gesang und Musik zu unterrichten. Der Lehrer trägt den Jungen das Repertoire aus den Liederbüchern vor, das sie im üblichen Lernverfahren durch Nachahmen und Wiederholen behalten sollen. Die Unterrichtszeit wird mit einer ganztägigen "puja" an den Musikgott Nasahdyah, bei der die Schüler erstmals öffentlich auftreten, abgeschlossen. Am folgenden Tag trifft sich die Gruppe zu einer gemeinsamen Feier am Ganesha-Tempel Surya Binayak auf einer Anhöhe südlich von Bhaktapur. Ab jetzt dürfen die Schüler an den üblichen "dapha"-Aufführungen teilnehmen, wobei dies nur wenige regelmäßig tun. An Feiertagen versammelt sich eine "dapha"-Gruppe an einem bestimmten öffentlichen Platz oder begibt sich nacheinander zu mehreren Plätzen, wo sie von einer größeren Zuhörerschaft umgeben ist. Am Neujahrsfest "Biska Jatra" im März 2003 wanderte beispielsweise eine "dapha"-Gruppe, in der auch der Musikethnologe Gert-Matthias Wegner mitwirkte, an einem Tag im Uhrzeigersinn durch Bhaktapur zu 42 Auftrittsorten an Schreinen.


title: Dapha

text: Der Chorgesang ist antiphon. Die Sänger sitzen sich in zwei Gruppen gegenüber, die stets abwechselnd und nie gemeinsam singen. Diese musikalische Form ist mit dem Wechselgesang "prabandha gita" verwandt, der in mittelalterlichen indischen Handschriften erwähnt wird und demnach in mythischen Urzeiten entstanden sein soll. "Prabandha" (Sanskrit „Komposition“, eine Form von "gita", jeglicher „Gesang“) wird von Matanga beschrieben, einem Musikgelehrten, der nach unterschiedlichen Ansichten zwischen dem 4. und 9. Jahrhundert lebte. In der von Sarngadeva im 13. Jahrhundert verfassten Musiktheorie "Sangita Ratnakara" wird das Genre" prabandha" ebenso behandelt und im 17. Jahrhundert von Ahobala in seinem "Sangita Parijata" weiter differenziert. Daraus entstand auch die Form des indischen devotionalen Gesangs "padavali kirtan".


title: Dapha

text: Die Anordnung der Chöre stellt eine gewisse Parallele zu den höfischen Tanzdramen dar, die im 17. und 18. Jahrhundert bei den Malla aufgeführt wurden. Nach der Beobachtung eines europäischen Reisenden im 18. Jahrhundert in Bhaktapur gab es bei solchen Schauspielen kaum Dialoge, stattdessen sangen zwei Chöre abwechselnd oder zusammen sämtliche Texte, während die Schauspieler in ständiger Bewegung die Handlung darstellten. Bei Aufführungen an einem Flussufer wurde eine Plattform errichtet, ansonsten fanden sie ebenerdig auf Straßen, Plätzen oder im Hof eines Tempels statt und die Zuschauer ließen sich auf Matten am Boden nieder. Auf eine Kontinuität zwischen den Schauspielen der Malla und den heutigen "dapha"-Aufführungen verweisen auch die ähnlichen Namen für die zu verwendenden Ragas und Talas. Das Eröffnungslied der Schauspiele wurde "nandi-gita" (Anrufung des glückverheißenden Nandi) genannt, wie dies auch bei einigen heutigen "dapha"-Gruppen der Fall ist.


title: Dapha

text: Zu ihrer Begleitung spielen die Sänger die Doppelkonustrommel "lalakhin" (auch "dapha khin", ähnlich der Doppelkonustrommel "pashchima"), zwei Trompeten "pvanga" und Handzimbeln (kleine Paarbecken) "tah". Die "pvanga" (auch "ponga") ist lange gerade Naturtrompete aus drei ineinandergesteckten dünnen, leicht konischen Kupferröhren ähnlich der "karnal". Eine typische "dapha"-Gruppe, die Richard Widdess 2007 in Bhaktapur hörte, begleitet sich hauptsächlich auf zwei "lalakhin" und mehreren Zimbelpaaren. Jeder der beiden Chöre hat ein aufgeschlagenes Manuskriptbuch vor sich auf dem Boden liegen. In der freien Fläche zwischen ihnen stellen einige Öllampen den sakralen Charakter des Ortes her und erhellen bei Dunkelheit die Liederbücher. Zwischendurch reichen die Musiker und Sänger Wasserpfeifen herum. Auf einem Podest hinter den Sängern sind vielleicht fünf Buddha-Statuen aufgestellt, die dann von den Anwesenden verehrt werden. Hindus betrachten die Statuen als die fünf Pandava-Brüder aus dem Epos "Mahabharata". In Bhaktapur wurden zunächst acht der rituell bedeutendsten "dapha"-Gruppen Anfang des 18. Jahrhunderts durch eine Schenkung des Königs vergrößert und mit neun verschiedenen Trommeln ausgestattet. Dazu gehören neben der "lalakhin" die zweifellige Zylindertrommel "dha", die dreifellige, aus zwei verbundenen Röhren bestehende "pancatala" (auch "kvatah"), die große Röhrentrommel "dhimay" ("moo dhime"), die Doppelkonustrommel "pashchima", das Kesseltrommelpaar "nagara" und die kleine Rasseltrommel "damaru". Dieses auf Newari "navabaja" (Nepali "naumati baja", „neun Musikinstrumente“) genannte Ritualensemble besteht neben den Trommeln häufig aus verschiedenen Zimbeln ("tha, bhusya" und "kaynpin"), Flöten, Trompeten ("pvanga, karnal" und "narsinga") und Kegeloboen ("sahanai", in Indien "shehnai"). Das "navabaja" ähnelt dem von den Damai verwendeten Ensemble "panche baja" („fünf Musikinstrumente“, mit der Kesseltrommel "damaha"). Gert-Matthias Wegner nahm in Bhaktapur "navabaja"-Ensembles auf, bei denen ein Solo-Trommler nacheinander in raschem Wechsel und in festgelegter Reihenfolge die neun Trommeln spielt, begleitet von mehreren Handzimbeln und Blasinstrumenten.


title: Dapha

text: Im 17. Jahrhundert gab es offenbar einen dem "dapha" ähnlichen religiösen Chorgesang an den Herrscherhäusern der Malla. Eine Miniatur zeigt eine Zeremonie, die König Pratap Malla (reg. 1641–1674) im Jahr 1664 am Taleju-Tempel in Kathmandu durchführte. Der Tempel für Taleju, der Schutzgöttin der Malla-Könige, gehörte zum Palastbereich. Unterhalb vom König und seinem Hofstaat ist in der Malerei eine auf den Stufen des Tempels sitzende Gesangsgruppe zu sehen. Diese besteht aus acht Sängern, die hälftig in zwei Gruppen aufgeteilt an den Seiten eines Musikers sitzen, der eine große Doppelkonustrommel ("lalakhin") spielt. Alle Sänger schlagen Handzimbeln, die sie mit beiden Händen halten. Die Nähe zum König und ihre langen Gewänder lassen die Sänger und Musiker als höfisches Ensemble erscheinen. Richard Widdes (2015) hält das Bild für die früheste Darstellung einer "dapha"-Gruppe.


title: Dapha

text: Während die Traditionslinie des "dapha" selbst erhalten blieb, vollzog sich bei den Trägern dieser Tradition ein sozialer Wandel. Nach dem Machtübergang an die Gorkhali und der Verlegung der Hauptstadt von Bhaktapur nach Kathmandu zogen zahlreiche Familien der oberen Kasten in das neue Machtzentrum und beendeten damit ihre Beteiligung an den "dapha"-Aufführungen und ihre Patronage derselben. Lediglich eine "dapha"-Gruppe, die ausschließlich aus Angehörigen der oberen Kasten bestand, überlebte in Bhaktapur bis in die 1980er Jahre. Diese Gruppe gehörte zum Taleju-Tempel auf dem Palastgelände. Die Bauern und niedrigen Berufskasten, die durch ihre Tätigkeit als Landarbeiter auf den Feldern der Aristokraten arbeiteten oder als Handwerker und Bedienstete in engem Kontakt zu ihnen standen, waren mit der höfischen Kultur relativ vertraut und sahen darin ein Vorbild für ihre eigene Kultur. Da sie aber die höfischen Sprachen Maithili und Sanskrit wenig oder gar nicht verstanden, übernahmen sie die Liedtexte unvollständig und teilweise fehlerhaft, wie Richard Widdess (2015) nachweist. So war ein Gedicht aus dem "Gitapancasika" bei den Malla-Königen zur Verehrung einer namenlosen Gottheit gedacht, worunter damals die tantrische Göttin Taleju verstanden wurde, die sich die Malla als die mächtigste Herrscherin des Himmels vorstellten. In heutigen Liederbüchern kommt dieses Gedicht als Preislied auf Ganesha vor und ist ein beliebtes Lied, das an Tempeln für den Gott des Glücks und Wohlstands gesungen wird. Die Widmung des Liedes erfuhr durch eine fehlerhafte Lesung somit einen doppelten Bedeutungswandel: Statt an die oberste Göttin speziell der Aristokraten ist es nun an einen beliebten männlichen Volksgott der unteren Schichten gerichtet. Bei allen Texten, die auch wenn sie sprachlich nicht verstanden werden, zum Repertoire gehören, liegt für die Sänger die eigentliche religiöse Bedeutung in der musikalischen Darbietung. So wird etwa das auf Sanskrit verfasste "Gitagovinda" eigens wegen seiner Länge für die ganze Nacht andauernde Aufführungen verwendet.


title: Dapha

text: Die "dapha"-Aufführungen haben einem festgelegten Ablauf. Zunächst werden dreimal die Handzimbeln "tah" geschlagen, als Einstieg für eine längere instrumentale Anrufung "dyahlhaygu" auf Fasstrommel und Zimbeln. Mit der Anrufung an die Götter, deren wohlwollende Unterstützung erbeten wird, beginnt und endet jede Aufführung religiöser Musik der Newar. An den Tempeln und Schreinen soll Musik eine Verbindung zu den Göttern herstellen und die spirituelle Kraft der Orte stärken. Dies ist auch in besonderer Weise die Aufgabe der Musiker, die Prozessionen zu mehreren heiligen Orten in einer Stadt anführen, die so dem verbindenden Kraftfeld eines Mandalas zugeordnet werden (beispielsweise bei der Prozession "Neku Jatra-Mataya" in Patan). Das "dyahlhaygu" entspricht in seiner Funktion der Anrufung "purvaranga," die stets als Vorspiel einer traditionellen indischen Theateraufführung vorausgeht. Die Komposition "dyahlhaygu" beginnt mit der Einführung der rhythmischen Grundstruktur, einer zweimaligen Schlagfolge von acht Zählzeiten, die erhalten bleiben, wenn nachfolgend weitere rhythmische Elemente eingeführt werden. Dies sind Strukturen mit jeweils 20 Zählzeiten, die später auf zwölf Zählzeiten reduziert werden. Die anfängliche Grundstruktur ist im dritten Abschnitt verschwunden, der mit vier Zählzeiten auskommt. Den abschließenden Abschnitt bildet ein Rhythmus mit zehn Zählzeiten. Klanglich bietet die Komposition einen Übergang von einer geordneten Struktur der ersten beiden Abschnitte hin zu einem chaotisch erscheinenden Schlussteil. Gert-Matthias Wegner (2012) interpretiert die beiden gegensätzlichen Teile als das Wesen des Gottes der Musik, des Tanzes und des Schauspiels, Nasahdyah, der mit dieser Komposition angerufen werden soll.


title: Dapha

text: Nasahdyah steht für das schöpferische Element und zugleich für das Zerstörerische. Dieser negative Aspekt des Musikgottes ist auch eine eigenständige Gottheit namens Haimadyah, die in Bhaktapur an Schreinen verehrt wird, die sich in unmittelbarer Nähe zu den Schreinen Nasahdyahs befinden. Den negativen Gegenspieler zu Nasahdyah, der für musikalische Fehler verantwortlich ist, gibt es nur in Bhaktapur. Die Verehrung von Nasahdyah konzentriert sich auf ein Loch in der Wand der ihm gewidmeten Schreine, durch das für die Gläubigen die göttliche Energie heraustritt. Der Kult des Musikgottes ("nasah puja") ist sehr alt und hat möglicherweise einen vorhinduistischen Ursprung. Zu jedem Musikgenre der Newar gehört eine eigene Form der Anrufung "dyahlhaygu" mit eigenen Strukturen.


title: Dapha

text: Das instrumentale Vorspiel erlaubt verspäteten Sängern, zwischen den bereits Anwesenden Platz zu nehmen und sich einzustimmen. Die Lieder werden aus den Handschriften rezitiert. Da darin nur die Namen der zugehörenden Ragas und Talas vermerkt sind, müssen die mündlich überlieferten Melodien und Rhythmen aus dem Gedächtnis reproduziert werden.


title: Dapha

text: Die gesamte Aufführung ist ein streng festgelegtes Ritual, wie auch jedes Lied ein einzelnes Ritual mit festen Strukturen darstellt. Ein Lied beginnt mit einer nicht-metrischen, ohne Text und ohne instrumentale Begleitung vorgetragenen Melodie – analog zum "alap" einer klassischen Raga-Komposition, die von einem oder zwei Sängern vorgetragen wird. Das erste Lied ist dem Lobpreis Shivas gewidmet. Während des letzten Liedes führen die Teilnehmer ein Huldigungsritual ("arati") durch, bei dem sie einen mehrarmigen Kandelaber anzünden und verehren, worauf eine weitere instrumentale Anrufung mit den Zimbeln "tah" folgt. Insgesamt sollte eine ungerade Zahl von Liedern (mindestens drei) gesungen werden. Die Auswahl der in den Liedern gepriesenen Götter richtet sich nach den Präferenzen der Gruppe, nach den Erfordernissen der Jahreszeit und nach den Wochentagen. Jeder Wochentag trägt den Namen einer Gottheit und ist dieser zugeordnet. Ein Lied besteht aus mehreren Strophen, von denen jeweils die erste Zeile als Refrain ("dhuva") nach den übrigen Zeilen wiederholt wird. Auch jede Strophe wird mehrmals in einem langsamen oder schnellen Tempo wiederholt, wobei sich die beiden Chöre nach einer festgelegten Folge abwechseln. Die häufigen Wiederholungen einzelner Zeilen, deren Inhalte im Verlauf der Zeit so stark in den Hintergrund getreten sind, dass Sänger und Zuhörer die Bedeutung der Texte praktisch nicht mehr verstehen, sind eine Entwicklung, die Parallelen zu manchen Formen des "kirtan" in Nordindien aufweist und in die Richtung des "marai kirtan" von Bengalen führt. Bei diesem wird auf eine emotional mitreißende Art lediglich mit dem Mantra "Hari bol" der Name des Gottes Vishnu ausgerufen.


title: Dapha

text: Den zeitlichen Verlauf gibt der "lalakhin"-Spieler vor, indem der die Abschnitte und Tempiwechsel mit einer improvisierten rhythmischen Formel markiert. An dynamischen Stellen wird er von den "pvanga"-Bläsern flankiert. Mit der Zunahme von Tempo und Lautstärke steigt die Intensität und die emotionale Verbundenheit mit dem Ritual. Die Steigerung der musikalischen Intensität gleicht der Ausgestaltung einer Komposition im klassischen indischen Musikstil "khyal".


title: Dapha

text: Als 1951 der staatliche Rundfunk eingeführt wurde, begann sich die Musikkultur landesweit zu verändern. Unter anderem verbreitete sich im gesamten Land eine neue Art von auf Nepali gesungenen Volksliedern ("lok git"), die auf überlieferten Melodien basieren, während die traditionelle Musik der Newar im Rundfunk überhaupt nicht zu hören war. Einige "dapha"-Lieder und im "dapha" verwendete Ragas gingen in die neueren "bhajan"-Genres über. Seit den 1990er Jahren senden eine Reihe von privaten Rundfunkstationen Programme mit neuen Trends einer „jungen traditionellen“ Musik. Der lokale Fernsehsender "Nepalmandal TV" bemüht sich um die ältere Musiktradition. So organisierte der Sender 2017 eine sechsmonatige Musikreihe, bei der jede Woche mehrere "dapha"-Gruppen in Patan spielten und live übertragen wurden. Über 150 "dapha"-Gruppen waren beteiligt. "Navabaja"-Trommler treten nur noch sehr selten auf. Das einzige heute noch bei Jungen beliebte, weil angesehene Genre der Prozessionsmusik ist das "dhimay-baja".


Die Liste der Monuments historiques in Scy-Chazelles führt die "Monuments historiques" in der französischen Gemeinde Scy-Chazelles auf.


title: Laurenz Dehl

text: Laurenz Dehl (* 12. Dezember 2001 in Berlin) ist ein deutscher Fußballspieler. Er steht beim 1. FC Union Berlin unter Vertrag.


title: Laurenz Dehl

text: Laurenz Dehl wechselte 2011 vom SV Blau-Gelb Berlin in die Jugendabteilung des 1. FC Union Berlin, die er von da an komplett durchlief. Vor seinem letzten Jahr als Juniorenspieler stattete der Verein ihn mit einem Lizenzspielervertrag für die kurz zuvor in die Fußball-Bundesliga aufgestiegene Profimannschaft aus. Eingesetzt wurde er jedoch in keinem Pflichtspiel. Die A-Jugendmannschaft des Clubs führte er in dieser Saison als Kapitän zum bis dahin besten Abschneiden eines Teams der 1. FC Union in der Junioren-Bundesliga, allerdings wurde die Saison wegen der COVID-19-Pandemie in Deutschland vorzeitig abgebrochen.


title: Laurenz Dehl

text: Zu diesem Zeitpunkt hatte Dehl bereits länger verletzungsbedingt pausieren müssen. Im Sommer verlieh ihn der Verein bis zum Ende der Spielzeit 2020/21 an den Halleschen FC, um ihm das Sammeln von Spielpraxis in der 3. Liga zu ermöglichen. Seinen ersten Pflichteinsatz für den 1. FC Union bestritt Dehl im Play-Off-Spiel der UEFA Europa Conference League gegen Kuopion PS, bei dem er einige Minuten vor Schluss für Tymoteusz Puchacz eingewechselt wurde.


title: Trumbull (Nebraska)

text: Trumbull ist ein Dorf (Village) im Adams und Clay County im Süden von Nebraska, Vereinigte Staaten, mit knapp 200 Einwohnern.


title: Trumbull (Nebraska)

text: Trumbull wurde 1886 gegründet, als die Burlington and Missouri River Railroad ihr Streckennetz von Aurora nach Hastings erweiterte. Der erste Zug erreichte den Ort im September. Zu dieser Zeit gab es im Ort ein Getreidesilo, ein Holzlager und einige Häuser. Das erste Postamt eröffnete 1887. Benannt ist das Dorf zu Ehren des Ministers, der die erste Kirche in der Gegend gründete.


title: Trumbull (Nebraska)

text: Das Dorf liegt im Nordwesten des Countys, auf der Grenze zum Adams County. Die nächstgelegene größere Stadt ist Hastings (14 km westlich).


title: Trumbull (Nebraska)

text: Der Ort ist vom Westen über den U.S. Highway 34 zu erreichen, der in unmittelbarer Nähe vorbeiführen.


title: Trumbull (Nebraska)

text: Der nächstgelegene Flugplatz ist der Hastings Municipal Airport.


title: Peter Pordzik

text: Peter Pordzik (* 6. Oktober 1962) ist ein ehemaliger deutscher Fußballspieler. Zwischen 1986 und 1990 spielte er in Bischofswerda in der DDR-Oberliga, der höchsten Liga im DDR-Fußball.


title: Peter Pordzik

text: Als Nachwuchsspieler war Peter Pordzik von 1974 bis 1980 bei Dynamo Dresden aktiv. Zur Saison 1984/85 wechselte er von der drittklassigen Bezirksligamannschaft SG Weixdorf zur Betriebssportgemeinschaft (BSG) Fortschritt Bischofswerda in die zweitklassige DDR-Liga. Dort bestritt er zunächst zwei Spielzeiten, in denen er sich mit 66 Einsätzen bei 68 ausgetragenen Ligaspielen und 18 Toren als Stammspieler etablierte.


title: Peter Pordzik

text: In der Spielzeit 1985/87 spielte die BSG Fortschritt in der DDR-Oberliga, aber Pordzik verlor in der Mannschaft seinen Stammplatz. Er kam in den 26 Oberligaspielen nur neunmal zum Einsatz, stand aber nur dreimal in der Startelf. Nach nur einer Spielzeit stieg Bischofswerda wieder in die DDR-Liga ab. Vom Mai 1987 bis Oktober 1988 leistete Pordzik seinen Wehrdienst in der Nationalen Volksarmee ab, konnte aber während dieser Zeit bei der 2. Mannschaft von Fortschritt Bischofswerda weiter Fußball spielen. Ab Dezember 1988 spielte Pordzik wieder für die erste Mannschaft, die nach wie vor in der DDR-Liga antrat. Bis zum Saisonende bestritt er noch 18 Ligaspiele, in denen er hauptsächlich in der Abwehr eingesetzt wurde. Sechsmal war er nur Einwechselspieler. 1989/90 versuchte es Bischofswerda erneut in der Oberliga, aber für Pordzik blieb in sieben Einsätzen wieder nur die Rolle des Ersatzspielers.


title: Peter Pordzik

text: Vor Beginn der Saison 1990/91 und infolge der wendebedingten wirtschaftlichen Veränderungen wurde die bisherige Betriebssportgemeinschaft in den Fußballverein (FV) Fortschritt umgewandelt. Pordzik gehörte weiterhin zum Kader und konnte sich als Linksaußenstürmer wieder ein Stammplatz erobern. Bis zur Winterpause bestritt er elf der 15 Spiele in der nun in NOFV-Liga umbenannten zweitklassigen Spielklasse. Wegen einer längerfristigen Verletzung kam er schließlich nur auf 17 Ligaeinsätze. Nach langer Zeit konnte er mit sechs Treffern auch wieder seine Schussqualitäten zeigen.


title: Peter Pordzik

text: Nach der Übernahme des bisherigen Spielklassensystems durch den DFB wurde der Bischofswerdaer FV in die neu geschaffene drittklassige (ab 1994 viertklassige) Fußball-Oberliga Nordost eingegliedert. Dort spielte Pordzik noch bis 1996 und kam in den 134 ausgetragenen Ligaspielen 159-mal zum Einsatz. 1991/92 erzielte mit 13 Treffern die meisten Punktspieltore seiner Bischofswerdaer Zeit. 1993 hatte der BFV für die Qualifikationsrunde zur 2. Bundesliga erreicht, scheiterte aber nach drei Niederlagen. Pordzik war in allen vier Spielen aufgeboten worden.


title: Peter Pordzik

text: Nach elf Spielzeiten in Bischofswerda, in denen er u. a. 54 Punktspieltore erzielt hatte, schloss sich Pordzik als Freizeitsportler zur Saison 1996/97 dem Bezirksligisten SG Weixdorf an. In Weixdorf war er mit einem Jahr Unterbrechung noch bis zum Jahr 2000 aktiv. 1990 musste er mit der SG in die Bezirksklasse absteigen, verhalf ihr aber in seinen letzten Saison noch zum sofortigen Wiederaufstieg.


title: Frederik Rosbach

text: Frederik „Borsi“ Rosbach (* 1940 in Saqqaq; † 2002) war ein grönländischer Politiker.


title: Frederik Rosbach

text: Frederik Rosbach wuchs in Saqqaq auf und kam 1958 nach Ilulissat. Er war verheiratet mit Marie Sivertsen, der Schwester von Holger Sivertsen. Nach einer Handelslehre arbeitete er 13 Jahre lang für den KGH und wurde anderthalb Jahre in Dänemark fortgebildet. 1977 wurde er Direktor von "Ilulissat Fiskeindustri".


title: Frederik Rosbach

text: Frederik Rosbach kandidierte bei der Landesratswahl 1971 als Zweiter Stellvertreter. Bei der Parlamentswahl 1979 kandidierte er für die Siumut und wurde ins erste Inatsisartut gewählt. 1983 wurde er zum Bürgermeister der Gemeinde Ilulissat gewählt und gab sein Amt als Direktor auf. Zudem kandidierte er bei der Parlamentswahl 1983 und 1984 auch nur noch als Erster Stellvertreter von Stephen Heilmann. 1989 schied er als Bürgermeister aus. Später schloss er sich der Kattusseqatigiit an. Er starb im Sommer 2002 im Alter von 62 Jahren.


title: Franz Witt

text: Franz Witt ist der Name folgender Personen:


title: Franz Witt

text: * Franz Witt (Bankier) (1906–1986), deutscher Bankier und Bankenmanager (Dresdner Bank)


title: Liste der Stolpersteine in Wilster

text: Die Liste der Stolpersteine in Wilster enthält alle Stolpersteine, die im Rahmen des gleichnamigen Kunst-Projekts von Gunter Demnig in der Stadt Wilster verlegt wurden. Mit ihnen soll an Opfer des Nationalsozialismus erinnert werden, die in der Gemeinde lebten und wirkten.


title: Liste der Stolpersteine in Wilster

text: Alle Stolpersteine wurden am 14. Oktober 2020 verlegt. Da die Häuser, in denen die Personen, für die die Stolpersteine verlegt wurden, lebten, nicht mehr existieren, wurden die Steine vor dem Alten Rathaus verlegt.


title: Grenze zwischen Dänemark und Schweden

text: Die Grenze zwischen Dänemark und Schweden ist ausschließlich eine Seegrenze.


title: Grenze zwischen Dänemark und Schweden

text: Die Grenze verläuft durch den Kattegat und den Öresund (dänische Schreibweise: Øresund) mit einer geringsten Breite von 4 km zwischen der dänischen Insel Seeland und der südschwedischen Landschaft Schonen. Der Öresund wird seit dem Jahr 2000 durch die Öresundverbindung gequert, die aus der Öresundbrücke und dem Drogdentunnel besteht und von der Europastraße 20 und der Bahnstrecke København–Malmö genutzt wird. Die Inseln im Öresund gehören mit Ausnahme der schwedischen Insel Ven sämtlich zu Dänemark.


title: Grenze zwischen Dänemark und Schweden

text: Die Territorialgewässer der beiden Staaten stoßen ausschließlich im Öresund auf eine Länge von rund 115 km zwischen den schwedischen Höganäs und Falsterbo aneinander. Die in der westlichen Ostsee gelegene dänische Insel Bornholm hat keine gemeinsame Grenze mit Schweden.


title: Grenze zwischen Dänemark und Schweden

text: Der bestehende Verlauf der Grenze geht auf das Jahr 1658 zurück, als im Frieden von Roskilde die zuvor dänischen Gebiete des heutigen Südschweden, Schonen, Blekinge und Bohuslän, an Schweden abgetreten werden mussten. Seither verläuft die Grenze durch den Öresund. Jedoch kam das 1658 ebenfalls abgetretene Bornholm schon 1660 im Frieden von Kopenhagen im Austausch gegen die Insel Ven wieder an Dänemark zurück. Die so geschaffene Grenze hat (auch unter der deutschen Okkupation Dänemarks von 1940 bis 1945) bis in die Gegenwart Bestand. Mit der Nordischen Passunion entfielen ab 1958 die Grenzkontrollen, seit der europäischen Flüchtlingskrise haben sich hier allerdings Änderungen ergeben.


title: Sowjetisch-chinesischer Grenzkrieg (1929)

text: Der Sowjetisch-chinesische Grenzkrieg (Chinesisch 中東路事件, ; zu deutsch: Konflikt um die Ostchinesische Eisenbahn) war ein bewaffneter Konflikt zwischen der Union der Sowjetischen Sozialistischen Republiken (UdSSR) und der Chinesischen Republik, vertreten durch den regionalen Warlord Zhang Xueliang, um die Nutzung der Ostchinesischen Eisenbahn. Er entstand aus dem Versuch der Nordöstlichen Armee der Republik China im Sommer 1929, die alleinige Kontrolle Chinas über die Chinesische Ostbahn zu erlangen. Die Sowjetunion ergriff schnell Gegenmaßnahmen und begann eine militärische Invasion, welche die Chinesen zwang, die zuvor vereinbarte gemeinsame Verwaltung durch beide Staaten wieder anzuerkennen.


text: Der Konflikt war die erste Erprobung der reformierten Roten Armee, welche nach neuesten organisatorischen Prinzipien umstrukturiert war. Zeitweise waren bis zu 156.000 Soldaten – circa ein Fünftel der gesamten Roten Armee – an der Grenze zu der chinesischen Mandschurei stationiert. Es handelt sich um den umfangreichsten Kampfeinsatz sowjetischer Truppen zwischen dem Russischen Bürgerkrieg und dem Zweiten Weltkrieg.


text: Im Juli 1919, während des Russischen Bürgerkriegs, hatte der stellvertretende Volkskommissar des Auswärtigen Amtes Sowjetrusslands, Lew Karachan, der chinesischen Regierung in einem Telegramm zugesagt, dass seine Regierung die Rückgabe der Ostchinesischen Eisenbahn an die Republik China plane, ohne eine finanzielle Kompensation dafür zu verlangen. Ziel dieses Telegramms war es, die diplomatischen Beziehungen zu China zu verbessern und – im Kontrast zu den Bestimmungen des Versailler Vertrages vom 28. Juni 1919, der das vormals deutsche Pachtgebiet Kiautschou unter japanische Verwaltung gestellt hatte – Sowjetrussland und den Marxismus in einem positiven Licht erscheinen zu lassen. In einer zweiten Fassung des Telegramms, die innerhalb der Sowjetunion zirkulierte, wurde die Rückgabe (besonders ohne finanzielle Kompensation) nicht erwähnt.


text: In einem geheimen Protokoll vom 14. März 1924 erklärte die chinesische Regierung, dass jegliche Abmachungen, Verträge und diplomatischen Dokumente, die zwischen der Sowjetunion und China geschlossen wurden für nichtig erklärt würden, bis eine Konferenz diese neu aushandeln könne. Somit wurden alle Beziehungen zwischen beiden Staaten bis auf weiteres annulliert und von einer Konferenz abhängig gemacht. Dies gab der sowjetischen Regierung die Möglichkeit, sich an Zhang Xueliang zu wenden, welcher Kontrolle über die Mukden-Regierung hatte und einer Verhandlung zwischen China und Russland über eine gemeinsame Nutzung der Eisenbahn bisher im Weg stand. Schließlich einigten sich alle drei Parteien auf die gemeinsame Kontrolle der Eisenbahn, wobei die Sowjets mehr Rechte hatten als die Chinesen oder Zhang.


text: Im Laufe der folgenden Jahre besetzten die Sowjets immer mehr Stellen der Bahn mit ihren eigenen Landsleuten. Außerdem kontrollierten sie den Chef der Ostchinesischen Eisenbahn zusehends. Mitte des Jahres 1929 versuchten die Chinesen schließlich, die Kontrolle über die Eisenbahn allein übernehmen. Chinesische Truppen stürmten das sowjetische Konsulat in Harbin und arrestierten den Leiter der Ostchinesischen Eisenbahn. Daraufhin nahmen die Sowjets chinesische Staatsbürger in der UdSSR fest. Am 19. Juli unterbrach die UdSSR alle diplomatischen Beziehungen zu China. 20 % der gesamten sowjetischen Streitkräfte wurden mobilisiert, um sich auf eine Intervention vorzubereiten. Sowjetische Kriegsschiffe richteten als Drohgebärden ihre Geschütze auf chinesische Städte und Luftstreitkräfte überflogen chinesische Grenzregionen. Die chinesische Regierung war äußerst überrascht von dieser aggressiven Reaktion auf die Ereignisse und Zhang bemühte sich darum, antikommunistische Russen zu rekrutieren. In Moskauer Kreml zögerte man zunächst direkt zu intervenieren, da eine Reaktion Japans zu erwarten wäre, sollte die Rote Armee in der Mandschurei einmarschieren. Erst als sicher erschien, dass Japan nicht intervenieren würde, befahl Josef Stalin am 6. August der Besonderen Rotbanner-Fernostarmee unter Wassili Blücher den Einmarsch in die Mandschurei, um die Eisenbahn unter enormen militärischem Aufwand wieder unter ihre Kontrolle zu bringen.


text: Kleinere Scharmützel waren bereits im Juli ausgebrochen. Die erste militärisch bedeutsame Schlacht fand am 17. August 1929 statt, als die Sowjets Chalainor attackierten. Chinesische Truppen zogen sich in Gräben und Befestigungen zurück und verteidigten sich mit Maschinengewehren. Die sowjetischen Streitkräfte erlitten hohe Verluste.


text: Blücher entwarf nach dieser Schlacht einen Plan, der eine Offensive in zwei Etappen vorsah. Zuerst sollten die chinesischen Marinestreitkräfte zerstört werden, danach die Bodentruppen durch schnelles Manövrieren eingekesselt werden. Die sowjetische Marine begann im Oktober ihre Flotte den Amur und den Songhua zu fahren, um dort Lahasusu einzunehmen. Nach einem Sieg über die chinesischen Schiffe gelang der Durchbruch nach Lahasusu. Dadurch wurden die chinesischen Streitkräfte gezwungen, nach Fujin zu marschieren. Auf ihrem Weg plünderten die Soldaten zahlreiche Dörfer und töteten Zivilisten, die ihnen über den Weg kamen. Die Sowjets verhielten sich neutral gegenüber der Zivilbevölkerung bzw. ermutigten viele, sich dem Kampf gegen die Chinesischen Streitkräfte anzuschließen. Das Plündern und Töten von Zivilisten wurde strengstens untersagt.


text: Ab dem 17. November sollte das weitere sowjetische Vorgehen in zwei Phasen unterteilt werden. Zunächst sollte um Manzhouli herum in die Region von Chalainor vorgerückt werden. Nachdem die Region unter sowjetische Kontrolle gebracht war, sollte sich die Armee Manzhouli zuwenden. Dort zeigte sich, dass die chinesischen Streitkräfte nicht vorbereitet waren für einen Kampf und stattdessen während ihrer Flucht Häuser und Geschäfte plünderten. Die Sowjets hatten ihr Ziel erreicht: am 26. November war die chinesische Regierung bereit zu Gesprächen über einen neuen Vertrag unter sowjetischen Vorgaben. Nach langen Debatten unterzeichnete die chinesische Delegation den Vertrag von Chabarowsk. In diesem wurde der Status quo ante wiederhergestellt.


text: Der Sieg der Sowjets zeigte der Welt, wie die UdSSR mithilfe von Propaganda innerhalb der chinesischen Zivilbevölkerung für den Kommunismus warb. Weiterhin sorgten falsche Radiomitteilungen und verteilte sowjetische Broschüren für Verwirrung unter den chinesischen Truppen. Die Vereinigten Staaten, Frankreich und Großbritannien erwiesen der Sowjetunion ihre Ehrerweisung für den Sieg über China. Mit der gezielten Nutzung sowohl diplomatischer als auch militärischer Mittel war es der UdSSR gelungen, ihre geopolitischen Ziele durchzusetzen. Dies wurde international sowohl bewundert wie auch gefürchtet.


text: Was die Mandschurei betraf, ließ der Konflikt ein Machtvakuum in der Region entstehen, was es dem japanischen Kaiserreich später erleichterte, seinen Einfluss dorthin auszuweiten. Nachdem Japan beobachtet hatte, wie schnell die chinesischen Streitkräfte besiegt waren, handelten die japanischen Streitkräfte nach ähnlichem Prinzip im Jahr 1931 (Mukden-Zwischenfall). Zu diesem Zeitpunkt besetzte Japan auch die sowjetisch kontrollierte Zone. Die UdSSR war aber noch nicht stark genug, es im Fernen Osten mit Japan aufzunehmen. Stalin blieb neutral und schließlich verkaufte man die Rechte an der Ostchinesischen Eisenbahn im März 1935 an den japanischen Marionettenstaat Mandschukuo.


text: In der Sowjetunion selbst wurden zu dieser Zeit Tausende von dort lebenden Chinesen inhaftiert und zu Geldstrafen gezwungen unter dem Vorwand, der Bourgeoisie anzugehören oder Feinde des Staates zu sein. So schätzte eine Zeitung am 14. September 1929, dass zum damaligen Zeitpunkt mehr als 1000 Chinesen gefangen genommen worden seien und sich bereits ca. 7000 Chinesen im Gefängnis von Wladiwostok befänden. Nach dem Friedensvertrag wurden die meisten Chinesen freigelassen, aber jeglicher beschlagnahmter Besitz wurde nicht zurückgegeben oder erstattet.


title: Fritz Wolzenburg

text: Fritz Wolzenburg (geboren 24. Januar 1911 in Bromberg, gestorben 1. Oktober 1982 in Flensburg) war ein deutscher Eisenbahner. Während des Zweiten Weltkriegs half er in seiner Funktion als Leiter eines Bautrupps der Deutschen Reichsbahn in Berlin, verfolgte Juden vor der Deportation und Ermordung zu bewahren. 1971 erhielt er dafür das Bundesverdienstkreuz.


title: Fritz Wolzenburg

text: Fritz Wolzenburg wurde als Sohn eines aus Berlin stammenden Lokomotivführers im damals preußischen Bromberg geboren. Nachdem die Stadt infolge des Friedensvertrags von Versailles an die neugegründete Polnische Republik gefallen war, zog die Familie zurück in die Heimatstadt des Vaters in den Stadtteil Wedding. Dort absolvierte Fritz Wolzenburg 1929 am Lessing-Gymnasium das Abitur. Anschließend studierte er Bauingenieurwesen an der damaligen Technischen Hochschule Berlin in Berlin-Charlottenburg. Genaueres zum Studienabschluss ist nicht bekannt, das Berliner Adressbuch führte ihn 1939 aber als Ingenieur.


title: Fritz Wolzenburg

text: 1937 trat er als "technischer Reichsbahninspektor" in den Dienst der Deutschen Reichsbahn. Im gleichen Jahr heiratete Wolzenburg seine erste Frau Irma, die beiden bezogen eine Wohnung in Berlin-Friedrichshain. Nach dem Überfall auf Polen und dem Beginn des Zweiten Weltkriegs ordnete die Reichsbahn Wolzenburg zum Einsatz in den neu okkupierten polnischen Gebieten ab. Er leitete ab Ende 1939 im neuen „Reichsgau Wartheland“ in Posen bei der dortigen "Bahnmeisterei 1" einen Bautrupp. 1941 wurde er zurück nach Berlin versetzt. Dort übernahm er im April 1942 die Leitung eines Bautrupps bei der Reichsbahndirektion Berlin.


title: Fritz Wolzenburg

text: Bereits in Posen hatte Wolzenburg die Judenverfolgung mit Zwangsarbeit und Deportationen beobachten können. Seinem neuen Bautrupp in Berlin gehörten ebenfalls jüdische Zwangsarbeiter an. Während sein Vorgänger als Leiter des Bautrupps als überzeugter Nationalsozialist die Zwangsarbeiter drangsaliert und geschlagen hatte, verzichtete Wolzenburg auf derartige Methoden. Er versuchte vielmehr, die ihm zugeteilten Zwangsarbeiter zu beschützen. Die meisten jüdischen Zwangsarbeiter waren schwere körperliche Arbeit, wie sie im Gleisbau erforderlich war, nicht gewohnt. Wolzenburg stellte ihnen zunächst mit offiziellen Stempeln der Reichsbahn Bescheinigungen aus, die ihnen den Einkauf auch außerhalb der für Juden geltenden Zeiten ermöglichten – seit Juli 1940 durften Juden in Berlin nur noch zwischen 16 und 17 Uhr einkaufen. Er erwirkte außerdem mit der Behauptung, dazu von der Reichsbahn beauftragt worden zu sein, für die Angehörigen seines Bautrupps die Ausstellung von Lebensmittelkarten für Schwerarbeiter, die eigentlich für Juden nicht mehr zulässig waren.


title: Fritz Wolzenburg

text: Nachdem ab 1942 auch in Berlin die Deportationen in die Vernichtungslager einsetzten, erhielten auch Zwangsarbeiter aus Wolzenburgs Trupp zunehmend Deportationsbescheide. In solchen Fällen versuchte Wolzenburg, diese, angeblich im Auftrag der Reichsbahn, als unersetzliche Spezialisten zu reklamieren. Wiederholt hatte er dabei Erfolg. Nachdem die Reichsbahn die Anweisung erlassen hatte, jüdische Zwangsarbeiter nachts in ihre Wohnungen zu schicken, wenn die Gestapo Razzien und Verhaftungen durchführen wollte, forderte Wolzenburg die Arbeiter seines Trupps in solchen Fällen auf, bereits am Abend zur Arbeit zu kommen und im Bauzug zu übernachten. Teils brachte er sie auch nachts in seiner Wohnung unter. Im November 1942 ersetzte die Reichsbahn jedoch die meisten jüdischen Zwangsarbeiter durch polnische Zwangsarbeiter, viele der von Wolzenburg zunächst geretteten Juden fielen in der Folgezeit den Deportationen zum Opfer. Wolzenburg behandelte jedoch auch die polnischen Zwangsarbeiter menschlich.


title: Fritz Wolzenburg

text: Ein jüdisches Ehepaar wandte sich schließlich im Frühjahr 1943 an Wolzenburg. Der Architekt Werner Rewald war von Wolzenburg in seiner Zeit beim Bautrupp bereits mehrfach vor der Deportation bewahrt worden. Nun stellte Wolzenburg ihm und seiner Frau Ilse Rewald Papiere der Reichsbahn aus, die Rewald den Namen eines tatsächlich existierenden Hilfsarbeiters der Reichsbahn bescheinigten, seine Frau erhielt die Identität von dessen Ehefrau, die Sekretärin bei der Gestapo war. Die Papiere halfen beiden, die folgende Zeit in der Illegalität bis Kriegsende zu überleben. Einen weiteren ehemaligen Arbeiter seines Bautrupps versteckte Wolzenburg im Frühjahr 1945 in einer leeren Wohnung in seinem Wohnhaus. Insgesamt haben mindestens vier Mitarbeiter des Bautrupps auch dank Wolzenburgs Hilfe den Holocaust überlebt.


title: Fritz Wolzenburg

text: Nach dem Krieg blieb Wolzenburg zunächst in Berlin und arbeitete weiter bei der Reichsbahn. Ein Bericht über seine Hilfe für verfolgte Juden wurde dem neuen Generaldirektor der Reichsbahn in der SBZ, Willi Kreikemeyer zwar vorgelegt, hatte jedoch keine weiteren Folgen. Um 1950 verließ Wolzenburg mit seiner Frau Berlin und ging in den Westen, wo er bei der neugegründeten Deutschen Bundesbahn in Flensburg als "technischer Oberinspektor" arbeitete. Seine erste Frau verstarb 1955, Wolzenburg heiratete einige Zeit später ein zweites Mal.


title: Fritz Wolzenburg

text: 1971 erhielt ein Bundesbahnbeamter den Verdienstorden der Bundesrepublik Deutschland, dessen „streng nationale Gesinnung“ bei der Bundesbahn allgemein bekannt war. Nachdem Wolzenburg dies im Freundeskreis kritisiert hatte, wandte sich das Ehepaar Rewald, das den Kontakt zu seinem Helfer aufrechterhalten hatte, an Bundespräsident Gustav Heinemann. Über das Bundesverkehrsministerium erwirkte das Präsidialamt eine Stellungnahme der Bundesbahn-Hauptverwaltung unter dem Ersten Präsidenten der Bundesbahn, Heinz Maria Oeftering zu Wolzenburg, die positiv ausfiel. Am 16. November 1971 überreichte ihm schließlich der Vizepräsident der Bundesbahndirektion Hamburg in Vertretung des erkrankten Präsidenten das Bundesverdienstkreuz 1. Klasse für seinen mutigen Einsatz während des Krieges. Wolzenburg selbst sah sich nicht als besonders mutig. Dem Flensburger Tageblatt sagte er: „Ich fühle mich nicht als Held, und ich habe damals manchmal gezittert. Aber es waren doch Menschen.“


title: Fritz Wolzenburg

text: Wolzenburg trat 1976 in den Ruhestand, den er in Flensburg verlebte. Er verstarb dort am 1. Oktober 1982.


title: Susie O’Reilly

text: Susannah Hennessy O’Reilly (* 25. Januar 1881 in Sydney, Australien; † 18. Juni 1960 Pymble, Australien) war eine australische Ärztin und Geburtshelferin. Sie wurde 1905 trotz ihrer Abschlüsse in Medizin an der Universität Sydney zugunsten männlicher Bewerber mit schlechteren akademischen Abschlüssen abgelehnt.


title: Susie O’Reilly

text: O’Reilly war das dritte von acht Kindern von dem Arzt Walter William Joseph O’Reilly aus New York und seiner Frau Mary Narcissa, geborene Taylor. Sie wurde von 1894 bis 1898 am Methodist Ladies College in Burwood und anschließend an der Universität Sydney ausgebildet. Dort erwarb sie 1903 den Bachelor of Science, 1905 den Master of Medicin und den Master of Surgery.


title: Susie O’Reilly

text: Ihr Antrag auf eine Wohnstelle im Sydney Hospital wurde im Januar 1905 öffentlich abgelehnt, obwohl bereits 1903 die Women’s Progressive Association von dem Board of Directors des Sydney Hospital die Aussage erhalten hatte, dass bei Stellenangeboten Bewerber ohne Einschränkung des Geschlechts eingeladen werden. Der Vorstand gab als Ablehnungsgrund an, dass es keine geeignete Unterkunft für eine Ärztin gab. Wie auch 1906 bei der qualifizierten Ärztin Jessie Aspinall wurde ihr Antrag abgelehnt, was eine Vielzahl von Zeitungsdebatten über die Diskriminierung und die Rolle von Ärztinnen anschob.


title: Susie O’Reilly

text: Von 1905 bis 1907 arbeitete sie daher als niedergelassene Ärztin im Royal Adelaide Hospital, im Queen Victoria Hospital in Melbourne und im Royal Hospital for Women in Paddington in Sydney. Ihr Bruder Theophilus Linnell wurde 1906 als Medizinstudent des Sydney Hospitals angenommen. Frauen wurden jedoch erst 1910 in das Sydney Hospital berufen. 1908 praktizierte sie dann in der Praxis ihres Vaters in Pymble. Kurz vor seinem Tod von 1919 bis 1924 wurde sie von ihrer Schwester der Ärztin Olive Kelynack O’Reilly unterstützt, die 1912 eine der ersten aufgenommenen Medizinstudentinnen im Sydney Hospital gewesen war. O’Reilly arbeitete bis zu ihrem Ruhestand 1948 in der Praxis, die dann ihr Bruder Merrick O’Reilly leitete.


title: Susie O’Reilly

text: Sie war 1921 Mitbegründerin der New South Wales Association of Registered Medical Women, die das Rachel Forster Hospital für Frauen und Kinder gründete, in dem sie von 1926 bis 1941 als beratende Ärztin tätig war. Sie war Mitbegründerin und langjährige Präsidentin der Old Girls Union ihrer Schule und medizinische Beraterin des Presbyterian Ladies College in Pymble und des Kindergarten Training Colleges in Waverley. Sie war eine sachkundige Botanikerin und Gründungsmitglied des National Trust of Australia.


title: Motutara Island (Auckland, Maukatia Bay)

text: Die Insel befindet sich rund 270 m südlich des  am " ," rund 10 km westnordwestlich vom Ortskern des ehemaligen  entfernt. Die Felseninsel, die auch gleichzeitig am nördlichen Ende der " " liegt, hat einen Umfang von rund 110 m und ist weniger als 20 m hoch.


text: In einer Entfernung von rund 80 m in nordnordöstlicher Richtung befindet sich auf dem Festlandfelsen ein Aussichtspunkt, von dem aus die Tölpel-Kolonie, die auf der Felseninsel und einem Festlandteil beheimatet ist, beobachtet werden kann. Besucher des besuchen auch häufig den Aussichtspunkt, der über den rund 300 m langen " " vom angrenzenden Parkplatz aus erreicht werden kann.


title: Liste der Stolpersteine in Hemdingen

text: Die Liste der Stolpersteine in Hemdingen enthält alle Stolpersteine, die im Rahmen des gleichnamigen Kunst-Projekts von Gunter Demnig in der Gemeinde Hemdingen verlegt wurden. Mit ihnen soll an Opfer des Nationalsozialismus erinnert werden, die in der Gemeinde lebten und wirkten.


title: Liste der Stolpersteine in Hemdingen

text: Der Stein wurde am 9. April 2008 verlegt.


title: Andreas Eckhardt

text: Andreas Eckhardt (* 1943 in Marienberg) ist ein deutscher Musikwissenschaftler und Kulturmanager.


title: Andreas Eckhardt

text: Eckhardt studierte nach dem Abitur am Gymnasium in Alfeld (Leine) von 1964 bis 1968 Schulmusik, Geschichte, Musikwissenschaft und Pädagogik an den Universitäten Mainz und Wien. 1968 legte er das Erste Staatsexamen für das Lehramt an höheren Schulen in den Fächern Musik und Geschichte ab. 1970 erfolgte die zweite Staatsprüfung, 1977 die Promotion zum Dr. phil. (Musikwissenschaft).


title: Andreas Eckhardt

text: Nach seiner Tätigkeit als Studienassessor am Frauenlob-Gymnasium in Mainz wirkte Eckhardt ab 1971 in leitender Position im Musikverlag B. Schott's Söhne und zugleich als Bundesgeschäftsführer des Verbandes Deutscher Schulmusikerzieher. Von 1980 bis 1998 war er Generalsekretär des Deutschen Musikrates in Bonn und in verschiedenen Funktionen im Internationalen Musikrat (UNESCO) und Europäischen Musikrat tätig. Von 1998 bis zum Eintritt in den Ruhestand 2009 bekleidete er die Position des Direktors des Beethoven-Hauses Bonn. Von 1988 bis 2005 war Eckhardt Dozent und Professor im Studiengang Kultur- und Medienmanagement an der Hochschule für Musik und Theater Hamburg. Er ist verheiratet und hat zwei Söhne.


title: Hausen (Fernsehserie)

text: Hausen ist eine deutsche Mystery-Horror-Fernsehserie. Headautoren der Serie sind Till Kleinert und Anna Stoeva, Regisseur ist Thomas Stuber. Der Achtteiler mit Charly Hübner, Tristan Göbel und Alexander Scheer in den Hauptrollen handelt von einem alten Plattenbau, der von einem bösartigen Wesen bewohnt wird. Zu sehen ist die Sky-Eigenproduktion seit dem 29. Oktober 2020 auf Sky Atlantic.


title: Hausen (Fernsehserie)

text: Jaschek zieht mit seinem Sohn Juri in einen heruntergekommenen Plattenbau, um dort als Hausmeister zu arbeiten. Nach einiger Zeit entdeckt Juri, dass der Block von einem bösartigen Wesen bewohnt wird, das sich von den Seelen der Mitbewohner ernährt und auch von Jaschek Besitz ergreift. Gemeinsam mit den zunächst feindseligen Nachbarn macht sich Juri daran, das Wesen zu bekämpfen.


title: Hausen (Fernsehserie)

text: 2016 gewannen Till Kleinert und Anna Stoeva mit "Hausen" den ersten HBO Europe Award als bestes TV-Projekt. 2017 stellten die beiden das Projekt bei den Drama Series Days der Berlinale vor. Anschließend wurde die Serie mit Kleinert und Stoeva als Head-Autoren von Sky in Auftrag gegeben, was 2018 bekanntgegeben wurde. Die Inspiration für das Projekt ist streckenweise biografisch. Kleinert bezog 1984 mit seiner Mutter im Erstbezug einen Plattenbau in Ost-Berlin.


title: Hausen (Fernsehserie)

text: Gedreht wurde die Serie im Sommer 2019 im ehemaligen Regierungskrankenhaus der DDR in Berlin-Buch, in dem dafür siebzehn Wohnungen eingerichtet wurden. Stubers Vorbild war der Film "Possession" von 1981, der ebenfalls in Berlin gedreht wurde.


title: Hausen (Fernsehserie)

text: "Hausen" erhielt gemischte Kritiken. Christian Buß schreibt im "Spiegel," die Serie sei „furioser Grusel in Ruinen“ und erinnere an „Stanley Kubricks Horrorklassiker "Shining"“ und an „Lars von Triers Krankenhausserie "Hospital der Geister"“. Buß kritisiert zwar, die Geschichte gleite mitunter „in konfektionierten Genre-Hokuspokus ab [und] das unentwegte Lichtgeflacker [sei] eher nervig als schaurig“, lobt aber Kameraführung und Ausstattung. Jens Müller "(Die Tageszeitung)" meint, "Hausen" sei „hübsch anzusehen“, fragt aber, „ob sich unter all der Atmosphäre und den Effekten überhaupt schon so etwas wie der Ansatz einer Handlung zu entfalten begonnen“ habe. Heike Hupertz lobt für die "Frankfurter Allgemeine Zeitung" die „beeindruckende Besetzung hiesiger Charakterdarsteller“ sowie die „düstere Optik“ und meint „die Story allein [sei] zwar altbacken und [möge] für sich keinen Horrorfan hinterm Ofen hervorlocken, für die Schauspieler aber [scheine] sie mehr als Theaterprospekt zu wirken, vor dem sich persönliche menschliche Dramen berührend darstellen lassen.“


title: Stolperstein in Neustadt in Holstein

text: Der Stolperstein in Neustadt in Holstein ist August Heinrich Roßburg gewidmet. Stolpersteine werden vom Kölner Künstler Gunter Demnig in weiten Teilen Europas verlegt. Sie erinnern an das Schicksal der Menschen, die von den Nationalsozialisten ermordet, deportiert, vertrieben oder in den Suizid getrieben wurden und liegen im Regelfall vor dem letzten selbstgewählten Wohnsitz des Opfers.


title: Stolperstein in Neustadt in Holstein

text: Der bislang einzige Stolperstein von Neustadt in Holstein wurde am März 2012 vom Künstler persönlich verlegt.


title: Stolperstein in Neustadt in Holstein

text: Die Verlegung erfolgte auf Initiative der Geschichtswerkstatt Neustadt. Am Tag zuvor hatte der Künstler Gunter Demnig im Rathaus auch einen Vortrag zu den Stolpersteinen gehalten


title: Der kleine Kalepin

text: Der kleine Kalepin ist ein Volksmärchen und kann der Untergattung Feenmärchen zugeordnet werden. Susanne Ronus veröffentlichte es unter ihrem Pseudonym Selma. Gottfried Fankhauser verwendete dieses Werk, um es im Jahr 1942 erneut zu bearbeiten und aufzulegen.


title: Der kleine Kalepin

text: Der kleine Kalepin sowie seine Brüder "Selim" und "Ali" bangen um ihre im Sterben liegende Mutter. Die gute Fee "Mirmido" übergibt den drei Jungen einen Degen, der ihnen auf dem Weg zu einem Heilmittel für die Mutter behilflich sein soll. Die gelbe Heilpflanze allein besitzt die Kraft, die Mutter vor dem Sterben zu retten. Zunächst begeben sich die beiden älteren Brüder nacheinander auf die abenteuerliche Reise. Sie scheitern jedoch, und der Zweitälteste verliert den Degen. Der achtjährige Kalepin macht sich nun ohne den Degen auf den Weg. Auf seinem Weg lernt er einen sprechenden Schwan kennen, den er aus einer misslichen Lage retten kann. Der Schwan überreicht ihm eine Feder als Zeichen seiner Dankbarkeit: Sollte sich Kalepin je in einer schwierigen Situation befinden, so solle er die Feder dreimal in der Luft schwingen, und der Schwan werde ihn unterstützen. Kalepin werden auf seinem weiteren Weg fünf schwierige Aufgaben von der Fee Rakette aufgetragen. Er erhält wie durch ein Wunder den Degen zurück und kann mit Hilfe des Degens, der Feder und des sprechenden Schwans alle Aufgaben lösen. Kalepin lernt auf seinem Weg ein Dutzend magische Kreaturen kennen, die der guten oder der bösen Seite angehören. Am Ende des Märchens gelangt Kalepin auf dem Rücken eines fliegenden Hirsches mit der gelben Heilpflanze wohlbehalten nach Hause zurück.


title: Der kleine Kalepin

text: Im Volksmärchen „Der kleine Kalepin“ spiegelt sich die Motivik im tugendhaften Verhalten und in bestimmten Moralvorstellungen wider. Im Besonderen wird das Gemeinschaftsmotiv, der starke Zusammenhalt der Familie sowie das hingebungsvolle Verhalten der drei Söhne hervorgehoben, die ihre geliebte Mutter vor dem Tod bewahren möchten. Die drei Brüder werden als äußerst gut und gehorsam beschrieben. Im Mittelpunkt des Geschehens steht der kleine Kalepin, der Jüngste der drei Brüder. Er zeichnet sich überwiegend durch Mut, Empathie, Ehrlichkeit sowie Fleiß und Geduld aus. Genau diese Eigenschaften verhelfen ihm, die fünf schwierigen Aufgaben zu lösen und die heilbringende Pflanze in Besitz zu nehmen, um die Mutter vor dem Tod zu bewahren. Die drei Brüder verkörpern das idealisierte Bild eines überaus treuen, gehorsamen und hingebungsvollen Kindes. Sie können daher auch als Vorbildfunktionen angesehen werden. Die fiktiven Inhalte des Volksmärchens, die numinosen und magischen Elemente stellen einen essenziellen und wichtigen Bestandteil dar, aus welchen sich weitere tiefschichtige Motive ergeben. Der Glauben der Brüder an das Gute ermöglicht es, die gute Fee Mirmido herbeizurufen. Diese ist gewillt, den Kindern zu helfen, und überreicht ihnen den magischen Degen, der sie auf ihrem Weg vor dem Bösen beschützen soll. Die magische Kraft zeigt sich ebenfalls in der Dreizahl. Der Degen kann dreimal eingesetzt werden und verliert danach seine Kraft. Die Schwanenfeder wird ebenso als magisches Instrument verwendet wie die Wunderpflanze, die die Kraft besitzt, eine Sterbende wieder zum Leben zu erwecken. Es ergibt sich ein durchgängiges und buntes Zusammenspiel von Begegnungen, beispielsweise mit Feen, einem sprechenden Schwan, einem Zwerg sowie einem Papagei; Wesen, die Kalepin prinzipiell zur richtigen Zeit trifft, nämlich gerade dann, wenn er sich in großer Gefahr befindet. Diese Wesen lassen sich stets der „guten“ oder „bösen“ Seite zuordnen. Kalepin erhält durch die Gabe des Schwans und der Fee Mirmido die Möglichkeit, Wunder zu vollbringen und das Böse zu bekämpfen. Die Gabe wird somit zu einem bedeutungsvollen Motiv.


title: Der kleine Kalepin

text: Im Märchen „Der kleine Kalepin“ wird ersichtlich, dass es keinen belehrenden oder erklärenden Charakter aufweist. Stattdessen beschreibt und unterhält es, sowie es für Märchen merkmalstypisch ist. Susanne Ronus beschreibt eine abenteuerliche Reise und bewirkt durch die Gegenüberstellung von Gut und Böse, dass Spannungselemente in den Text miteinfließen. Anhand der Figurenbeschreibungen und ihren Handlungen wird das Märchen es zu einem klaren und gut verständlichen Text. Daraus geht eine Sicherheit auf Seiten des Rezipienten hervor. Es spendet Harmonie und gibt dem Rezipienten einen Einblick in eine gerechte und magische Welt. Kalepin folgt seinen Aufgaben, die er nacheinander erledigt, um das grundlegende Ziel zu erreichen. Alles, was Kalepins Perspektive vorenthalten ist, bleibt auch vor dem Rezipient im Verborgenen Das Märchen folgt einer bestimmten Form, in der es die Wirklichkeit vernachlässigt und das Essenzielle hervorhebt.


title: Der kleine Kalepin

text: Das Märchen steigt mit einem typischen Merkmal des Volksmärchens in die Erzählung ein: „"Die Bäuerin Kasilde bewohnte ein kleines Hüttchen am Fuße eines hohen, hohen Berges".“ Es werden weder genaue Angaben über den Ort, noch über die Zeit gemacht. Max Lüthi beschreibt dies als die "Flächenhaftigkeit als Ziel der Wirklichkeitsferne." Weitere Orte sowie Beschreibungen und Zeitangaben werden im gesamten Märchen nicht genannt.


title: Der kleine Kalepin

text: Die "Mangelsituation" entsteht in dem Augenblick, als die Mutter im Sterben liegt und die drei Jungen sich verpflichtet fühlen, sie vom Tod zu befreien. In ihrer Verzweiflung rufen die Brüder die Fee Mirmido, die tatsächlich in Erscheinung tritt. An dieser Stelle beginnt die "Loslösung" "der Familie," die durch die Erfüllung der "schwierigen Aufgaben", das Leben der Mutter retten kann. "Die Loslösung" der Familie geht mit der "Isolierung" einher. Das macht sich dadurch bemerkbar, dass der jüngste Sohn keine lebendige Beziehung zu der Familie hat. Er ist vielmehr ein Handelnder, der seine Aufgaben, der Reihenfolge nach, erfüllt.


title: Der kleine Kalepin

text: Anhand der Figuren wird ein weiteres Merkmal sichtbar, die "Eindimensionalität," die in den Merkmalsbereich der Extreme fällt. So sind die Figuren entweder ausschließlich gut oder böse. Das macht sich beispielsweise anhand der Beschreibung der Figuren der Mutter und ihrer Söhne bemerkbar. Die Mutter ist nur unter dem Namen Gutmütterchen bekannt und ihre Söhne sind „wackere“ und „gehorsame“ Kinder. Außerdem wird "das Aussehen" der Figuren im Märchen nicht preisgegeben. Stattdessen werden ausschließlich die Charaktereigenschaften, beziehungsweise Stärken und Schwächen der Figuren benannt. Des Weiteren sind die Figuren nicht fähig, sich tiefgehender Emotionen zu bedienen. Der Held in diesem Fall Kalepin, nimmt den Zauber und die verwunderlichen Geschehnisse nicht von Innen wahr. Er widmet sich voll und ganz seinen Aufgaben, die er mit Geduld und Mut löst. Alle magischen Kräfte, die ihm der Dolch verleiht oder die der Schwan zu haben scheint, sind für ihn ganz natürlich. Das Magische ist so gut in die Realität eingebunden, dass sie als normal anerkannt wird. Kalepin wundert sich nicht über diese magischen Vorkommnisse, noch zeigt er sich ängstlich.


title: Der kleine Kalepin

text: Das "Diesseits und das Jenseits" vermischen sich im gesamten Verlauf des Märchens. Die Figuren, beide Seiten betreffend, begegnen sich, ohne einen speziell getrennten Raum oder Ort zur Verfügung zu haben. Es gibt keine Grenzen. Das Auftauchen der guten Fee Mirmido, die von den drei Brüdern herbei gerufen wird, verdeutlicht die Vermischung der beiden Seiten. Sie taucht im Diesseits auf, ist jedoch eine Figur aus dem Jenseits. Die Bedingung ihres Erscheinens findet sich im starken Glauben der Brüder an die Fee wieder.