title: UEFA Nations League 2020/21/Liga A

text: Für die Endrunde sind folgende Mannschaften qualifiziert:Die Auslosung der Halbfinalbegegnungen fand am 3. Dezember 2020 in Nyon (Schweiz) statt.


title: 2. Deutsche Volleyball-Bundesliga 1999/2000 (Männer)

text: Die Saison 1999/2000 der 2. Volleyball-Bundesliga der Männer war die sechsundzwanzigste Ausgabe dieses Wettbewerbs.


text: Meister wurde die FT Adler Kiel, die jedoch aus finanziellen Gründen in die Regionalliga zurückzog. Absteiger waren der TuS Berne Hamburg, der Berliner TSC und der Oldenburger TB.


text: In dieser Saison spielten folgende dreizehn Mannschaften in der 2. Bundesliga Nord der Männer:


text: Meister und Aufsteiger in die 1. Bundesliga wurde der VV Leipzig. Auch der Zweitplatzierte TSV Unterhaching stieg auf. Absteiger waren der SC Ransbach-Baumbach, der SV Lohhof und der USV TU Dresden.


text: In dieser Saison spielten folgende dreizehn Mannschaften in der 2. Bundesliga Süd der Männer:


title: Nicole Oliver

text: Nicole Oliver (* 22. Februar 1970 in Ottawa) ist eine kanadische Synchronsprecherin und Schauspielerin.


title: Nicole Oliver

text: Nicole Oliver wird seit Mitte der 1980er Jahre regelmäßig als Stimme für Zeichentrick und Animationsfilme gebucht.


title: Nicole Oliver

text: Seit 2010 synchronisiert sie in der Serie "My Little Pony" die Figur "Prinzessin Celestia". Weitere Serien mit ihr sind "Littlest Pet Shop" oder "Bob der Baumeister". In kleineren Rollen ist sie auch als Schauspielerin in Fernsehserien tätig.


title: Masaki Miyasaka

text: Masaki Miyasaka (; * 15. Juli 1989 in Nerima) ist ein japanischer Fußballspieler.


title: Masaki Miyasaka

text: Miyasaka erlernte das Fußballspielen in der Jugendmannschaft vom FC Tokyo und der Universitätsmannschaft der Meiji-Universität. Seinen ersten Vertrag unterschrieb er 2012 bei Montedio Yamagata. Der Verein spielte in der zweithöchsten Liga des Landes, der J2 League. 2014 erreichte er das Finale des Kaiserpokal. Am Ende der Saison 2014 stieg der Verein in die J1 League auf. Für den Verein absolvierte er 123 Ligaspiele. 2016 wechselte er zum Zweitligisten Matsumoto Yamaga FC. Für den Verein absolvierte er 59 Ligaspiele. 2018 wurde er an den Ligakonkurrenten Ōita Trinita ausgeliehen. Für den Verein absolvierte er 21 Ligaspiele. 2019 kehrte er zum Erstligisten Matsumoto Yamaga FC zurück. Für Yamaga absolvierte er 19 Erstligaspiele. 2020 wechselte er zum Zweitligisten Thespakusatsu Gunma. Nach einem Jahr unterschrieb er im Januar 2021 einen Vertrag beim ebenfalls in der dritten Liga spielenden AC Nagano Parceiro in Nagano.


title: Masaki Miyasaka

text: Montedio Yamagata


title: Place Marx Dormoy

text: Der Place Marx Dormoy () ist ein öffentlicher Platz in Moulins, der nach dem Sozialisten Marx Dormoy benannt ist. Er ist vollständig von dreigeschossigen Häusern umgeben und hat in der Mitte eine Freifläche. Er liegt in Nordost-Südwest-Ausrichtung und ist ca. 55 Meter lang und 20 Meter breit.


title: Place Marx Dormoy

text: Die Südwestseite des Platzes wird von der "Rue Voltaire" abgeschlossen. Hier befindet sich ein öffentliches Gebäude, das den Proportionen des Platzes angepasst 1820 als Bibliothek errichtet wurde. Den Baubeschluss erwirkte der Stadtrat auf Veranlassung ihres Bürgermeisters Champflour nach Plänen des Architekten François Agnety. Inzwischen hat die Bibliothek einen anderen Standort. Die Buchstaben BIBLIOTHEK PUBLIQUE wurden entfernt, sind aber aufgrund von Helligkeitsunterschieden auf der Sandsteinfassade noch sichtbar.


title: Place Marx Dormoy

text: Am gegenüberliegenden (Kopf-)Ende schließt der Platz mit zwei symmetrischen Halbrundungen ab, lässt aber noch einen Straßendurchlass zur Verbindung zur "Rue Denain".


title: Musicae compendium

text: Musicae compendium ist eine musiktheoretische Abhandlung, die René Descartes 1618 im Alter von 22 Jahren verfasst hat, und die erst 1650 veröffentlicht worden ist. Es ist sein Versuch, mit Hilfe einer mathematischen Proportionentheorie, musikalische Harmonien und Intervalle zu erklären.


title: Musicae compendium

text: Descartes behandelt in seiner kurzen Untersuchung Parameter des Klangs, Rhythmus und Intervalle, Konsonanzen und Assonanzen, und zwar sowohl in physikalischer als auch in psychologischer Hinsicht. Jedem speziellen Intervall ordnet er einen Effekt auf die Sinne und damit auf die Seele zu, der von einfachem Wohlgefallen bis zu komplexen Affekten reichen kann. In dem Kapitel "De numero vel tempore in sonis observando" entwirft er eine Lehre der Zahlenproportion, die er im 2. Kapitel als Proportion der Strecken aufgestellt hat, und wendet sie auf den musikalischen Zeitablauf an, d. h., er formuliert zum ersten Mal eine Theorie der zeitlichen Anordnung der Musik und „nimmt […] die Takt- und Periodenbaulehre der 2. Hälfte des 18. Jahrhunderts weit voraus“.


title: Musicae compendium

text: Descartes erarbeitete den Text im November/Dezember 1616 und schickte das Manuskript an Isaac Beeckman zur Kenntnisnahme und mit der Bitte, es für sich zu behalten. Das originale Manuskript ist nicht erhalten, es existieren aber mehrere zeitgenössische Kopien vom Original, u. a. durch Constantijn Huygens (1637) und Frans van Schooten (um 1640), auf deren Basis die erste gedruckte Ausgabe entstanden ist. Es folgten Nachdrucke 1656 bei Jansson in Amsterdam und 1695 bei Knoch in Frankfurt a. M. Die erste Übersetzung ins Englische erschien 1653 in London bei Thomas Harper, 1661 und 1669 folgten die Übersetzungen ins Flämische und ins Französische. Die französische Übersetzung des Oratorianers Nicolas Joseph Poisson erschien mit ausführlichen Anmerkungen 1669 in Paris bei Charles Angot unter dem Titel "Abregé de musique".


title: Musicae compendium

text: Descartes' Abhandlung, der sich in seiner Untersuchung auf Texte von Gioseffo Zarlino und Francisco de Salinas (1513–1590) stützt, war zwar Rameau bekannt, auch Jean Jacques Rousseau nimmt unter dem Stichwort "Consonance" seines "Dictionnaire de Musique" (1767) kritisch zu Descartes Stellung, sie blieb aber sonst in der Folgezeit weitgehend unbeachtet. In Deutschland bekannt wurde sein Buch durch Wolfgang Caspar Printz, der sich in seinem "Compendium musicae signatoriae et modulatoriae vocalis" von 1669 mit Descartes auseinandersetzt, sowie durch Georg Andreas Sorge, der ihn in seinem "Vergemach musikalischer Komposition" (1745/47) zitiert.


title: TuS Hahnstätten

text: Der TuS Hahnstätten 1932 e.V. ist ein deutscher Sportverein mit Sitz in der rheinland-pfälzischen Ortsgemeinde Hahnstätten innerhalb der Verbandsgemeinde Aar-Einrich im Rhein-Lahn-Kreis.


title: TuS Hahnstätten

text: Der Verein stieg zur Saison 1977/78 in die Amateurliga Rheinland auf. Nach dieser Saison wurde Liga aufgelöst und die Vereine auf die neue Oberliga und Verbandsliga aufgeteilt. Mit 17:43 Punkten platzierte sich er TuS am Ende der Spielzeit auf dem 15. Platz der Tabelle, womit man in der nächsten Saison in der Verbandsliga Rheinland antreten durfte.


title: TuS Hahnstätten

text: In der Saison 2002/03 spielte der Verein in der "Kreisliga A Rhein/Lahn" und belegte dort mit 42 Punkten den sechsten Platz. Nach der darauffolgenden Saison musste man mit lediglich 17 Punkten über den 13. Platz dann jedoch in die Kreisliga B absteigen. Am Ende der Spielzeit 2006/07 stand dann nach einem 12. Platz mit 23 Punkten gar der Abstieg in die Kreisliga C an. Über den zweiten Platz in der nächsten Saison, gelang hieraus aber dann auch der direkte Wiederaufstieg. Nach der Saison 2013/14 gelang dann schließlich endlich mit 61 Punkten die Meisterschaft in der Kreisliga B und damit nach knapp zehn Jahren die Rückkehr in die Kreisliga A. Hier hatte man jedoch bereits in der nächsten Saison nur knapp die Klasse gehalten, am Ende der Spielzeit 2015/16 ging es dann schließlich mit einer desaströsen Punktzahl von lediglich vier Punkten auch wieder runter in die Kreisliga B. Diesmal sollte es jedoch keine zehn Jahre bis zu einem Wiederaufstieg dauern. Bereits nach der Saison 2018/19 gelang mit 76 Punkten wieder die Meisterschaft. Somit spielt der Verein seit der Saison 2019/20 wieder in der Kreisliga A.


title: Sai Kanakubo

text: Sai Kanakubo (; * 11. Januar 1989 in der Präfektur Ibaraki) ist ein japanischer Fußballspieler.


title: Sai Kanakubo

text: Kanakubo erlernte das Fußballspielen in der Schulmannschaft der "Hanasaki Tokuharu High School" und der Universitätsmannschaft der Komazawa-Universität. Seinen ersten Vertrag unterschrieb er 2011 bei Mito HollyHock. Der Verein spielte in der zweithöchsten Liga des Landes, der J2 League. Für den Verein absolvierte er drei Ligaspiele. 2013 wechselte er zum Ligakonkurrenten V-Varen Nagasaki. Für den Verein absolvierte er 43 Ligaspiele. 2015 wechselte er zum Drittligisten AC Nagano Parceiro. Für den Verein absolvierte er 17 Ligaspiele. Im Juli 2016 wechselte er zum Ligakonkurrenten Kagoshima United FC. Für den Verein absolvierte er acht Ligaspiele. Danach spielte er bei Vanraure Hachinohe und Nara Club.


title: Quo Vadis, Aida?

text: Quo Vadis, Aida? (auch: "11th of July") ist ein Spielfilm aus dem Jahr 2020 von Jasmila Žbanić. Das Kriegsdrama behandelt das Massaker von Srebrenica als Thema. An der internationalen Koproduktion waren Produktionsgesellschaften aus den acht Ländern Bosnien-Herzegowina, Deutschland, Frankreich, Österreich, Polen, Rumänien, den Niederlanden und Norwegen beteiligt.


title: Quo Vadis, Aida?

text: Bei seiner Veröffentlichung erhielt das Werk Lob seitens der Fachkritik sowie zahlreiche internationale Auszeichnungen, darunter drei Europäische Filmpreise und eine Oscar-Nominierung.


title: Quo Vadis, Aida?

text: Aida ist im Juli 1995 in Srebrenica als Übersetzerin für die Vereinten Nationen tätig. Nach der Machtübernahme durch die bosnisch-serbische Armee gehört ihre Familie zu den tausenden Bürgern, die im Lager der UNO Schutz suchen. Im Zuge der Verhandlungen muss Aida Informationen mit fatalen Auswirkungen übersetzen.


title: Quo Vadis, Aida?

text: Die Dreharbeiten fanden vom 15. Mai bis zum 11. Juli 2019 statt, gedreht wurde in Bosnien und Herzegowina.


title: Quo Vadis, Aida?

text: Produziert wurde der Film von "Deblokada" (Bosnien und Herzegowina), Digital Cube (Rumänien), Extreme Emotions (Polen), Indie Prod. (Frankreich), N279 Entertainment (Niederlande), Razor Film Produktion GmbH (Deutschland) und der österreichischen coop99. Unterstützt wurde die Produktion vom Filmfonds Wien und dem Land Niederösterreich, beteiligt war der Österreichische Rundfunk.


title: Quo Vadis, Aida?

text: Für das Kostümbild zeichnete Malgorzata Gosia Karpiuk verantwortlich, für das Szenenbild Hannes Salat, für Ton und Sounddesign Simone Galavazi und Igor Camo und für die Maske Michaela Payer. Die Schauspielerin Sabine Falkenberg synchronisiert in der deutschen Fassung die Hauptrolle der AIDA.


title: Quo Vadis, Aida?

text: Der Film erzählt die Tage vor dem Massaker von Srebrenica nach. Das Drehbuch beruht lose auf dem Buch "Unter der Flagge der Vereinten Nationen. Die Staatengemeinschaft und der Völkermord von Srebrenica" von Hasan Nuhanović, der als Übersetzer in der UN-Schutzzone gearbeitet hatte.


title: Quo Vadis, Aida?

text: Im Film wird gezeigt wie sich Ratko Mladić filmen lässt. Diese realen Aufnahmen wurden in dem Film teilweise nachgestellt.


title: Quo Vadis, Aida?

text: In der offiziellen Presseerklärung zu "Quo Vadis, Aida?" im Katalog der Filmfestspiele von Venedig fasste Žbanić ihren Film wie folgt zusammen: „Dieser Film handelt von einer Frau, die im Kriegsspiel der Männer gefangen ist. Es geht um Mut, Liebe und Belastbarkeit – und auch darum, was passiert, wenn wir nicht rechtzeitig auf Warnzeichen reagieren [...]“.


title: Quo Vadis, Aida?

text: Die Premiere erfolgte am 3. September 2020 im Rahmen der 77. Internationalen Filmfestspiele von Venedig, wo der Film in den Wettbewerb um den Goldenen Löwen eingeladen wurde.


title: Quo Vadis, Aida?

text: Beim Filmfest Hamburg wurde der Film Anfang Oktober 2020 in der Sektion "Kaleidoskop" gezeigt. Die Österreich-Premiere erfolgte auf der Viennale 2020.


title: Quo Vadis, Aida?

text: Der österreichische Kinostart war ursprünglich für den 19. Februar 2021 vorgesehen und wurde aufgrund der COVID-19-Pandemie auf den 25. Juni 2021 verschoben. In Deutschland kam der Film am 5. August 2021 in die Kinos.


title: Quo Vadis, Aida?

text: Im Dezember 2021 wurde der Film im Kulturzentrum in Novi Pazar das erste Mal in Serbien gezeigt.


title: Quo Vadis, Aida?

text: Matthias Greuling schrieb in der Wiener Zeitung, dass der Unterschied zwischen diesem Film und vielen anderen Kriegsfilmen der Blickwinkel auf die Ereignisse sei. Nicht die meistens von Männern inszenierten Schlachten seien hier zentral, sondern der Blick zweier Frauen auf die Gemeinheit des Krieges. Dieser Blickwinkel führe zu einer differenzierteren Betrachtung von Gewalt und Gegengewalt, von männlicher Kriegsfantasie, von den Mechanismen des Völkermordes und der Grausamkeit.


title: Quo Vadis, Aida?

text: Martin Thomson befand in der österreichischen Tageszeitung Die Presse, dass Jasmila Žbanićs Drama meisterlich an große Gedenkfilme wie "Schindlers Liste" anschließe. Obwohl Žbanić aus Pietät keine Sterbenden zeige, schmerze es, dem bekannten Verfahren der Selektion und Deportation beim perfekten Funktionieren zuzusehen. Schockiert sei man auch, weil man weiß, dass der Passionsweg für die Betroffenen in namenlosen Massengräbern enden wird.


title: Quo Vadis, Aida?

text: Stefan Grissemann meinte im Nachrichtenmagazin profil, dass der Film keine zentnerschwere Geschichtslektion, sondern ein dynamisches Trauerspiel sei. Jasmila Žbanić gelinge der Balanceakt, aus einer realen Tragödie einen Thriller zu machen, der einen, auch der großartigen Hauptdarstellerin Jasna Đuričić wegen, mit sich reiße, dabei aber die Bitterkeit der Geschehnisse nicht abmildere.


title: Quo Vadis, Aida?

text: Elisabeth von Thadden schrieb in der Wochenzeitung Die Zeit, dass die ersten Bilder des Films nahelegen, dass hier die kantische universalistische Frage verhandelt wird, ob die eigenen Nächsten einem moralisch näher sein dürfen als ein jeder Mensch des Menschengeschlechts. Immer wieder werde es beim Zuschauen schwer, hinzusehen, auch wenn die Regisseurin weitgehend auf die Darstellung der Gräuel verzichte. Der Film fälle kein moralisches Urteil über die Handelnden, zeige aber, wie Kriegsverbrechen sich in die Mimik einbrennen.


title: Quo Vadis, Aida?

text: Marius Ochs vergab auf auf filmpluskritik.com 89 von 100 Punkten und bezeichnete den Film als Meisterwerk, das im Gedächtnis bleibe. Ohne moralisch oder anklagend zu werden werfe der Film Fragen auf, deren Beantwortung kaum möglich sei. Die Unabwendbarkeit und der Schrecken der Ereignisse brenne sich beim Zuschauen tief ein, das ungute Gefühl verschwinde zu keinem Zeitpunkt. Jasmila Žbanić mache die unaussprechliche Katastrophe intim erlebbar.


title: Quo Vadis, Aida?

text: Lina Muzur meinte in der Frankfurter Allgemeinen Zeitung, dass die aufklärerische Bedeutung des Films enorm sei, auch wenn dessen Symbolik vielleicht etwas zu aufdringlich, dessen Vermittlungswille vielleicht etwas zu offensichtlich sein mag.


title: Quo Vadis, Aida?

text: Nadine Lange befand auf Tagesspiegel.de, dass Aidas Kampf, ihre Verzweiflung, ihre Hilf- und Machtlosigkeit spiegle, was zehntausende muslimische Bosnier in diesen heißen Juli-Tagen durchmachten. Der Film setze ihnen und den Toten ein filmisches Denkmal.


title: Quo Vadis, Aida?

text: "Quo Vadis, Aida" wurde 2020/21 für über 40 internationale Film- bzw. Festivalpreise nominiert, von denen das Werk etwas mehr als die Hälfte gewinnen konnte.


title: Quo Vadis, Aida?

text: Internationale Filmfestspiele von Venedig 2020


title: Quo Vadis, Aida?

text: Antalya Golden Orange Film Festival 2020


title: Quo Vadis, Aida?

text: British Academy Film Awards 2021


title: Quo Vadis, Aida?

text: El Gouna Filmfestival 2020


title: Quo Vadis, Aida?

text: Independent Spirit Awards 2021


title: Quo Vadis, Aida?

text: LuxFilmFest 2021


title: Quo Vadis, Aida?

text: International Film Festival Rotterdam 2021


title: Quo Vadis, Aida?

text: Oscarverleihung 2021


title: Quo Vadis, Aida?

text: Sofia International Film Festival 2021


title: Quo Vadis, Aida?

text: Österreichischer Filmpreis 2021


title: Quo Vadis, Aida?

text: Romyverleihung 2021


title: Quo Vadis, Aida?

text: Deutscher Kamerapreis 2021


title: Quo Vadis, Aida?

text: Internationales Frauenfilmfestival Dortmund/Köln 2021


title: Quo Vadis, Aida?

text: Europäischer Filmpreis 2021


title: Quo Vadis, Aida?

text: LUX-Filmpreis 2022


title: Quo Vadis, Aida?

text: Darüber hinaus gelangte der Film auch in die Vorauswahl für die Golden Globe Awards 2021 (Bester fremdsprachiger Film).


title: Kōsei Ishigami

text: Kōsei Ishigami (; * 11. Januar 1990 in der Präfektur Shizuoka) ist ein ehemaliger japanischer Fußballspieler.


title: Kōsei Ishigami

text: Ishigami erlernte das Fußballspielen in der Schulmannschaft der "Fujieda Higashi High School" und der Universitätsmannschaft der Universität Tsukuba. Seinen ersten Vertrag unterschrieb er 2012 bei Mito HollyHock. Der Verein spielte in der zweithöchsten Liga des Landes, der J2 League. Für den Verein absolvierte er 90 Ligaspiele. 2017 wechselte er zum Drittligisten Gainare Tottori. Für den Verein absolvierte er 13 Ligaspiele.


title: St. Viti (Wechmar)

text: Die evangelisch-lutherische denkmalgeschützte Kirche St. Viti in Wechmar, einem Ortsteil der Landgemeinde Drei Gleichen im Landkreis Gotha ist eine der größten Dorfkirchen Thüringens. Die Kirchengemeinde Wechmar gehört zum Pfarrbereich Mühlberg der Region Drei Gleichen im Kirchenkreis Gotha der Evangelischen Kirche in Mitteldeutschland.


title: St. Viti (Wechmar)

text: Der oktogonale nach Plänen des Architekten Kuhn in Natursteinmauerwerk errichtete Zentralbau im Rundbogenstil mit einer Breite von 26 m wurde am 7. November 1843 eingeweiht. Im Osten ist dem Kirchenschiff quer ein Anbau mit drei rundbogigen Portalen vorgesetzt, deren Gewände in romanisierenden Formen verziert sind. In der Mitte befindet sich das Treppenhaus, über dem sich der 68 Meter hohe Kirchturm erhebt, ein Wahrzeichen der Gemeinde. In dem achtseitigen hohen mit einem spitzen Helm bedeckten Geschoss mit der Glockenstube hängen vier Kirchenglocken, eine ist von 1621. Das Kirchenschiff und der Kirchturm sind durch Lisenen und Bogenfriese unterhalb der Dachtraufe gegliedert.


title: St. Viti (Wechmar)

text: Bonifatius, der Apostel der Thüringer, soll hier im 8. Jahrhundert den Grundstein für die erste Kirche gelegt haben. Von 1354 bis 1368 wird in alten Chroniken Peter Zinke als erster Priester erwähnt. 1467 wurde die Kirche in drei Bauabschnitten neu errichtet. Sie wurde eine Pfarrkirche und erhielt eine Reliquie des hl. Veit und somit ihren Namen. Als 1524 die Reformation den Ort erfasste, war es mit dem Pilgertum der Eichsfelder nach Vierzehnheiligen – Zwischenstation Wechmar – vorbei: Die Reliquie landete mit dem Sühnekreuz im Feuer auf dem Kirchplatz.


title: St. Viti (Wechmar)

text: 1652 erhielt die Kirche eine neue Orgel, 1664 wurde das Bauwerk generalsaniert. 1681 wurde der Turm bereits durch ein Feuer beschädigt, 1787 traf ihn ein Blitz.


title: St. Viti (Wechmar)

text: Die Turmspitze wurde am 4. März 1817 während eines schweren Gewitters erneut vom Blitz getroffen. Da das Feuer am Turm mangels ausreichenden Wasserdrucks in den Feuerwehrschläuchen nicht gelöscht werden konnte, sägten beherzte Handwerker die Turmspitze ab. Der daraufhin einsetzende Spott einiger Bürger, besonders der umliegenden Gemeinden, führte letztlich dazu, dass man die ohnehin schon baufällige Kirche 1832 abriss.


title: St. Viti (Wechmar)

text: Als das undichte Dach saniert werden sollte, versuchte man über die Fernsehsendung "Ein Dorf wird gewinnen" eine halbe Million Euro für die Kirchensanierung zu bekommen. In diesem Wettbewerb errang das Dorf den zweiten Platz und gewann 50.000 Euro. Das Dach wurde mit Schiefer von der Mosel neu gedeckt. Der Dachstuhl brauchte nur teilweise repariert zu werden. Zur Gewinnsumme kamen Mittel der Sponsoren: Land Thüringen (120.000 Euro), Gemeinde Günthersleben-Wechmar (60.000 Euro), Kirchenbaustiftung Hannover (50.000 Euro), Kreiskirchenamt Gotha (30.000 Euro) und die Kirchgemeinde und der Viti-Förderverein (je 20.000 Euro). Nach der Dach- stand die Mauerwerksanierung an.


title: St. Viti (Wechmar)

text: Den Innenraum prägen unter anderem umlaufende Emporen, eine Kanzel mit Bildern von Jesus und den vier Evangelisten, der Altar mit Kruzifix, ein Taufstein, die Orgel und verschiedene Wand- und Glasbilder. Die Sankt-Viti-Kirche beherbergt das älteste Glasbild des 19. Jahrhunderts in Thüringen. Es zeigt den Schutzheiligen der Kirche, St. Vitus, den Missionar Bonifatius sowie in einer farbenfrohen Darstellung den Grafen von Gleichen mit seinen beiden Frauen. Darunter ist aus Luthers Leben die Verbrennung der Bannandrohungsbulle in Wittenberg dargestellt. Rechts und links des Glasfensters sind Gemälde, die Melanchthon und Luther darstellen und 1843 vom Gothaer Hofmaler Jenichen geschaffen. Die großen Bilder hinter dem Altar stammen vom Hofmaler Jacobsen aus Gotha. Sie zeigen die Geburt und Auferstehung Christi.


title: St. Viti (Wechmar)

text: Aus der Zeit vor der Reformation sind noch ein paar Einrichtungsgegenstände erhalten, so z. B. das große Kruzifix und einige alte Grabsteine. Die Orgel mit 29 Registern, verteilt auf 2 Manuale und Pedal, wurde 1843 von Johann Friedrich Heinrich Ratzmann erbaut.


title: St. Viti (Wechmar)

text: An der Seite des Kirchenschiffes liegt der Kirchhof. Alle lesbaren Grabsteine stehen an Grabstätten des 20. Jahrhunderts. Älter ist das Grab von Herrmann Kerst. Er wurde am 11. November 1850 im ehemaligen Wechmarer Pfarrhaus geboren und zog als 20-Jähriger in den Deutsch-Französischen Krieg, wo er am 2. September 1870 in der Schlacht von Sedan als Vizefeldwebel des 15. Thüringischen Infanterieregiments fiel. Seine Familie pflanzte auf seinem Grab eine kleine Eiche und setzte ein Holzkreuz dazu. Im Lauf der Jahre wuchs die Eiche um das Kreuz herum und „vereinnahmte“ es. Im Jahre 2012 wurde das Holzkreuz entfernt, um es zwei Jahre später wieder zu ersetzen. Die Eiche ist heute als "Friedenseiche" ein Symbol des friedlichen Zusammenlebens in Wechmar.


title: Yūto Suzuki

text: Yūto Suzuki (; * 7. Dezember 1993 in Yokohama) ist ein japanischer Fußballspieler.


title: Yūto Suzuki

text: Suzuki erlernte das Fußballspielen in den Jugendmannschaften von Ōita Trinita, Kashiwa Reysol und den Yokohama F. Marinos. Seinen ersten Vertrag unterschrieb er 2012 bei Mito HollyHock. Der Verein aus Mito spielte in der zweiten japanischen Liga, der J2 League. Für den Verein absolvierte er 87 Zweitligaspiele. 2016 wechselte er zum Ligakonkurrenten Montedio Yamagata. Für Yamagata stand er 52-mal auf dem Spielfeld. 2018 nahm ihn der Erstligist Kawasaki Frontale unter Vertrag. Mit dem Verein wurde er 2018 japanischer Meister. Im Juli 2019 wechselte er bis zum Saisonende Gamba Osaka. Die ersten Mannschaft von Gamba spielte in der ersten Liga, die U23-Mannschaft spielte in der dritten Liga. Für Gamba machte er drei Erstligaspiele und ein Drittligaspiel. 2020 wechselte er ebenfalls auf Leihbasis zum Zweitligisten Matsumoto Yamaga FC. Nach Vertragsende bei Frontale unterschrieb er im Februar 2021 einen Vertrag beim Zweitligisten Júbilo Iwata. Ende 2021 feierte er mit Júbilo die Meisterschaft der zweiten Liga und den Aufstieg in die erste Liga.


title: Yūto Suzuki

text: Kawasaki Frontale


title: Yūto Suzuki

text: Júbilo Iwata


title: Hans Flick

text: Hans Flick (* 28. August 1927 in Wuppertal; † 30. November 2015 in Kalenborn) war ein deutscher Jurist. Er hat 1972 zusammen mit Rudolf Gocke die Sozietät Flick Gocke Schaumburg in Bonn gegründet und war bis zu seinem Tod Gründungs- und Namenspartner.


title: Hans Flick

text: Hans Flick galt über lange Jahre als einer der profiliertesten Anwälte für Internationales Steuerrecht und Fragen der Unternehmernachfolge in Deutschland.


title: Hans Flick

text: Nach dem Zweiten Weltkrieg, den er als Luftwaffenhelfer und späterer Kriegsgefangener erlebte, studierte er Rechtswissenschaften und Politikwissenschaft und promovierte sich bei Armin Spitaler an der Universität zu Köln über das Außensteuerrecht Großbritanniens. Die Dissertation fand Eingang ins deutsche Gesetz als Vorschrift für die Anrechnung ausländischer Steuern.


title: Hans Flick

text: Nach einer Station als Finanz- und Regierungsassessor in der Finanzverwaltung in Lüdinghausen wurde er 1961 beim damaligen Deutschen Industrie- und Handelstag (DIHT) Mitglied der Abteilung „Finanzen und Steuern“, deren Leitung er 1978 übernahm. 1988 wurde er zusätzlich stellvertretender DIHT-Hauptgeschäftsführer.


title: Hans Flick

text: Ab 1972 baute er zunächst in Bonn und anschließend in Berlin und Frankfurt die Sozietät Flick Gocke Schaumburg auf. Darüber hinaus vermittelte Flick sein Wissen für Laien verständlich als Zeitungsautor, war Gründer-Herausgeber einer Steuerfachzeitschrift und Stifter des Hans-Flick-Ehrenpreises zur Förderung des wissenschaftlichen Nachwuchses, der seit 2002 vergeben wird.


title: Hans Flick

text: Flick sammelte Karikaturen über den Steuerzahler und den Fiskus.


title: Pousargues-Fettmaus

text: Pousargues-Fettmaus ("Steatomys opimus") ist ein Nagetier in der Gattung der Fettmäuse, das in Zentralafrika vorkommt. In älteren Abhandlungen wurde die Population gelegentlich als Unterart oder Synonym der Arten "Steatomys bocagei" bzw. "Steatomys pratensis" geführt.


title: Pousargues-Fettmaus

text: Mit einer Kopf-Rumpf-Länge von 115 bis 125 mm, einer Schwanzlänge von 52 bis 65 mm und einem Gewicht von 30 bis 50 g ist die Art eine der größeren Fettmäuse. Sie hat 18 bis 20 mm lange Hinterfüße und 17 bis 20 mm lange Ohren. Das kurze und weiche Fell der Oberseite hat eine graubraune Farbe, wobei der Kopf mehr grau ist. Die Unterseite, inklusive Kehle und Lippen, ist weiß. Die weißen Zehen sind mit weißen Krallen ausgerüstet. Der kurze Schwanz hat eine dunkelbraune Oberseite sowie eine weiße Unterseite. Weibchen besitzen fünf Zitzenpaare. "Steatomys opimus" erscheint wie andere Fettmäuse oft dick, da sie Fett unter der Haut lagern kann.


title: Pousargues-Fettmaus

text: Das Verbreitungsgebiet reicht von Kamerun über die Zentralafrikanische Republik bis nach Südsudan und im Süden bis in den Norden der Republik Kongo sowie der Demokratischen Republik Kongo. Als Habitat dienen vorwiegend feuchte Savannen, die oft an Galeriewälder anschließen. "Steatomys opimus" bevorzugt Regionen mit hohem und dichtem Gras sowie mit Termitenbauten.


title: Pousargues-Fettmaus

text: Pousargues-Fettmaus ist nachtaktiv und hält sich auf dem Boden auf. Der unterirdische Bau wird meist in einem alten Termitennest oder in einem Erdhügel angelegt, der von einem Erdferkel geschaffen wurde. Nester von anderen Nagetieren werden nicht okkupiert. Der Bau beginnt mit einem 30 bis 50 cm langem Tunnel, der am Eingang einen Durchmesser von 3 bis 4 cm hat. Danach folgt die kugelrunde Wohnkammer mit einem Durchmesser von 10 bis 15 cm, die 7 bis 15 cm unter der Oberfläche liegt. Die Kammer wird mit Schrot aus Gräsern und Blättern gepolstert. Nach der Kammer folgen bis zu drei spiralförmige tote Gänge, die 70 bis 100 cm unter der Oberfläche enden. Gelegentlich sind diese Gänge mit lockerem Sand gefüllt.


title: Pousargues-Fettmaus

text: An kühlen Tagen verlassen die Exemplare ihr Nest nicht. Während der Ruhe kann ihre Körpertemperatur von etwa 34 °C auf etwa 24 °C sinken. "Steatomys opimus" nimmt dabei einem apathischen Zustand ein, der Torpor ähnelt. Die Nahrung besteht vorwiegend aus Termiten und Ameisen. Gelegentlich werden andere Insekten oder Körner gefressen.


title: Pousargues-Fettmaus

text: Wenn Weibchen nicht paarungswillig sind, leben die Tiere allein im Bau. Vermutlich ist die Fortpflanzung auf die Regenzeit zwischen Juni und Dezember beschränkt. In einigen Nestern konnten Weibchen mit 2 oder 3 gleichaltrigen Nachkommen registriert werden. Es wird angenommen, dass die erste Paarung etwa ein Jahr nach der Geburt stattfindet.


title: Pousargues-Fettmaus

text: Aufgrund der hohen Fettanteils werden mehrere Exemplare von der Bevölkerung in Zentralafrika als Nahrungsquelle gefangen. Weitere Bedrohungen für den Bestand liegen nicht vor. "Steatomys opimus" kann in besonderes geeigneten Gebieten häufig angetroffen werden. Die IUCN listet die Art als nicht gefährdet "(Least Concern)".


title: Yūki Yamamura

text: Yūki Yamamura (; * 1. August 1990 in Kawasaki) ist ein japanischer Fußballspieler.


title: Yūki Yamamura

text: Yamamura erlernte das Fußballspielen in der Jugendmannschaft von FC Tokyo und der Universitätsmannschaft der Meiji-Universität. Seinen ersten Vertrag unterschrieb er 2012 bei Mito HollyHock. Der Verein spielte in der zweithöchsten Liga des Landes, der J2 League. Für den Verein absolvierte er 102 Ligaspiele. 2018 wechselte er zu Tochigi Uva FC (heute: Tochigi City FC).


title: Jastrzębiec (Begriffsklärung)

text: Jastrzębiec bezeichnet:


title: Jastrzębiec (Begriffsklärung)

text: sowie die polnischen Orte:


title: Stapleaux

text: Stapleaux ist der Name von


title: Nordische Skiweltmeisterschaften 1995/Skispringen Männer

text: Bei den Nordischen Skiweltmeisterschaften 1995 kam es in der Skispringen der Männer zu folgenden Einzelergebnissen:


text: Weltmeister 1993: / Olympiasieger 1994:


text: Datum: 12. März 1995


text: Teilnehmer: 57 genannt; 57 gestartet; 57 gewertet;


text: Datum: 18. März 1995


text: Teilnehmer: 56 genannt; 56 gestartet; 56 gewertet;


text: Weltmeister 1993: (Bjørn Myrbakken, Helge Brendryen, Øyvind Berg, Espen Bredesen) Olympiasieger 1994: (Hansjörg Jäkle, Christof Duffner, Dieter Thoma, Jens Weißflog)


text: Datum: 16. März 1995


title: Jean-Louis Martinelli

text: Jean-Louis Martinelli (* 3. September 1951 in Rodez) ist ein französischer Regisseur und Theaterleiter.


title: Jean-Louis Martinelli

text: Martinelli erwarb sein Ingenieurdiplom an der École des Arts et des Métiers de Lyon. Noch als Student inszenierte er bereits 1975 selbstständig. 1977 gründete er in Lyon seine eigene Schauspieltruppe namens Compagnie du Théâtre du Réfectoire.


title: Jean-Louis Martinelli

text: Er entwickelte ein umfangreiches Repertoire ohne besondere Schwerpunkte, wobei er sich vor allem um die Förderung junger Bühnenautoren annahm. 1987 wurde Martinelli Direktor des Théâtre de Lyon und im Dezember 1993 Direktor des Théâtre national de Strasbourg. Auch hier zeigte er sich als vielseitiger Regisseur, unter anderem mit zwei Stücken von Rainer Werner Fassbinder (1995) und der Inszenierung von Heiner Müllers "Germania 3" (1997). Im Juli 1998 eröffnete er das Festival von Avignon mit einer eigenen Fassung des Hölderlin-Textes "Ödipus der Tyrann". Von 2011 bis 2014 war Martinelli Generalintendant des Théâtre des Amandiers in Nanterre.


title: Solomon Freehof

text: Solomon Bennett Freehof (geboren 8. August 1892 in London; gestorben 12. Juni 1990 in Pittsburgh) war ein US-amerikanischer Rabbiner des Reformjudentums. Er ist bekannt als Verfasser religionsgesetzlicher Entscheide (Posek), Buchautor und Bibelwissenschaftler.


title: Solomon Freehof

text: Solomon Freehofs Familie führt sich väterlicherseits auf Frieda Schneersohn, die älteste Tochter des Schneur Salman von Ljady, zurück. Sein Vater, Isaac Freilachoff, stammte aus Schklou (heute Belarus) und zog nach Tschernigow, um dort die Kunst eines Toraschreibers zu lernen. Dort heiratete er Golda Blonstein. Isaac Freilachoff entwickelte sich von einem Lubawitscher Chassiden zu einem Anhänger des Maggid von Kamenets, der zur Chibbat-Zion-Bewegung gehörte. Als die Eheleute Freilachoff um 1890 mit ihrem ältesten Sohn Morris (Moshe) von Tschernigow nach London zogen, scheinen sie eine traditionalistische, früh-zionistische Form des Judentums gelebt zu haben. Die Familie wohnte im Londoner East End, wo die weiteren Kinder zur Welt kamen: der Sohn Solomon und die Töchter Jane, Ada, Esther und Fannie. Isaac Freilachoff verdiente seinen Lebensunterhalt durch das Schreiben wie auch Korrekturlesen von Torarollen. Über Solomon Freilachoffs Kindheit in dieser traditionell jüdischen Nachbarschaft ist wenig bekannt.


title: Solomon Freehof

text: 1902 wanderte der Vater mit dem ältesten Sohn in die Vereinigten Staaten aus, wo er in Baltimore die Kosten für die Überfahrt der übrigen Familienmitglieder erarbeitete. Während die meisten jüdischen Einwanderer Arbeit in der Textilindustrie von Baltimore fanden, arbeitete Isaac Freilachoff weiter als Toraschreiber. Weil er dafür weniger Aufträge als in London erhielt, erwarb er eine zusätzliche Qualifikation als Mohel. 1903 folgte die Mutter mit den übrigen Kindern nach. Die große jüdische Gemeinde in Baltimore war stark von der deutschen Kultur geprägt. Solomon besuchte eine deutsch-englische öffentliche Schule und eine Talmud-Tora-Schule. In Baltimore lernte Solomon Freilachoff als Jugendlicher die Gemeinde "Oheb Shalom" kennen, die unter Leitung des Rabbiners William Rosenau eine recht konservative Form des Reformjudentums vertrat. Freilachoff entwickelte sich von einem orthodoxen oder jedenfalls traditionellen Juden zum Anhänger der Reformbewegung, wobei die Motive im Dunkeln bleiben. Für viele (ost)europäische Juden scheint nach der Einwanderung die bisherige Lebensweise nicht mehr recht gepasst zu haben, und die Reformbewegung stellte sich als "das" amerikanische Judentum mit Zukunftsperspektive dar. Manifest wurde Solomon Freilachoffs religiöse Entwicklung dadurch, dass er zusammen mit einem Freund Rosenau kontaktierte und sich nach den Möglichkeiten eines Rabbinatsstudiums am Hebrew Union College (HUC) erkundigte. Rosenau erteilte den beiden Privatunterricht zur Vorbereitung des Studiums.


title: Solomon Freehof

text: 1910 nahm Solomon Freilachoff das Studium am Hebrew Union College auf und änderte seinen Nachnamen zu Freehof. Zu seinen akademischen Lehrern am HUC gehörten Ephraim Feldman, Gotthard Deutsch, Moses Buttenwieser, David Neumark, Julian Morgenstern und Henry Englander, außerdem Kaufmann Kohler, der die Ausrichtung des College in jenen Jahren prägte. Freehof schätzte den Autodidakten Feldman, der Talmud unterrichtete; nach dessen Tod unterrichtete Jacob Zallel Lauterbach dieses Fach, ein Absolvent des orthodoxen Berliner Rabbinerseminars von Esriel Hildesheimer, der zusätzlich an der Universität Göttingen promoviert hatte. Lauterbach hatte ebenso wie andere Dozenten mit europäischem Hintergrund erhebliche Probleme, auf die Studenten einzugehen, von denen viele kaum Vorkenntnisse des Talmud mitbrachten. Freehof machte als hervorragender Student und auch als Prediger auf sich aufmerksam (es war üblich, dass Rabbinatsstudenten für Gottesdienste in Reformgemeinden angefragt wurden). Kohler vertrat eine dezidiert antizionistische Linie; ungeachtet dessen gewann der Zionismus unter den Studenten stark an Zuspruch. Das gilt auch für Freehof, der allerdings kein Aktivist war und auch nicht formell der zionistischen Organisation des HUC angehörte.


title: Solomon Freehof

text: Nachdem Freehof 1915 zum Rabbiner ordiniert worden war, unterrichtete er Mischna und Midrasch am HUC. Von Ende 1918 bis Sommer 1919 war er als Militärrabbiner der US-Armee in Frankreich und Deutschland tätig und kehrte im Herbst als Professor an das Hebrew Union College zurück. Das Reformjudentum unternahm wie andere „liberale“ Organisationen in den Zwischenkriegsjahren Anstrengungen, um in der Bevölkerung als „100 % amerikanisch“ anerkannt zu werden. In diesem Kontext setzte sich Freehof 1920 zusammen mit Deutsch und Lauterbach für den Ausschluss zweier Studenten ein, die als Sozialisten galten. Freehofs vertrat hier eine harte Linie, obwohl er persönlich in dieser Zeit durchaus sozialistische Sympathien hatte und z. B. sein älterer Bruder Morris ein Aktivist von Poale Zion war. Seine Predigten zeigen ihn als Liberalen ohne sozialistische Bezugnahmen.


title: Solomon Freehof

text: 1924 verließ Solomon Freehof das College und trat eine Stelle als Rabbiner der Gemeinde "Kehilath Anshe Mayriv" in Chicago an; von 1934 bis 1966 war er Senior Rabbi der Gemeinde "Rodef Shalom" in Pittsburgh. Unter Freehofs Leitung wuchs die Gemeinde, was auch in Bauprojekten Ausdruck fand. Freehof nutzte die Kanzel, um religiöses Wissen zu vermitteln. Seine Vorträge zogen sonntags Hunderte von Zuhörern an. Auch Buchbesprechungen, die er unter der Woche anbot, wurden viel besucht.


title: Solomon Freehof

text: Von 1943 bis 1945 war Solomon Freehof Präsident der Central Conference of the American Rabbis (CCAR), der Dachorganisation der US-amerikanischen Reformrabbiner. Er war Vorsitzender der CCAR-Liturgiekommission 1939 bis 1941, in einer Zeit, in der das "Union Prayerbook" umfassend überarbeitet wurde. 1955 wurde er Vorsitzender der CCAR-Responsenkommission. Als erster US-Amerikaner war er von 1959 bis 1964 Präsident der World Union for Progressive Judaism.


title: Solomon Freehof

text: Solomon Freehof war seit dem 29. Oktober 1934 mit Lillian geb. Simon verheiratet; die Ehe blieb kinderlos. Lillian S. Freehof wurde als Autorin religiöser Kinderbücher bekannt.


title: Solomon Freehof

text: Solomon Freehof nahm eine führende Rolle bei dem Projekt ein, das Reformjudentum stärker mit der jüdischen Tradition zu verbinden. Das war vom Selbstverständnis der Bewegung her nicht einfach durch Rückgriff auf die Halacha möglich; das Konzept des Minhag (Brauch) schuf eine flexiblere Verbindung mit der Vergangenheit. Freehof schlug vor, Minhagim einen normativen Status zu geben, so dass sie eine Art religiöser Verpflichtung darstellten. In einem geschichtlichen Rückblick erläuterte Freehof 1944 ("Reform Jewish Practice and its Rabbinic Background"), dass nach der Zerstörung des Jerusalemer Tempels im Jahre 70 n. Chr. der Sanhedrin nicht mehr tagen konnte und daher außerstande gewesen sei, die erheblichen Änderungen der Halacha zu veranlassen, die durch das Leben in der Diaspora notwendig wurden. In dieser Situation sei es die kreative Kraft (= Minhag) des Volkes, nicht der Rabbinen gewesen, die diese Anpassungen schuf, welche dann vom Religionsgesetz nachvollzogen und systematisiert worden seien. Ebenso sei es in der Gegenwart die kreative Kraft des Volkes, die die notwendige Anpassungsleistung an die moderne Welt erbringe, und das Reformjudentum habe bereits eine Tradition moderner Minhagim, die es zu erkunden gelte.


title: Solomon Freehof

text: Zwar verfassten bereits Kaufmann Kohler und Gotthard Deutsch als Reformrabbiner Responsen, aber mit Solomon Freehof begann etwas Neues. Er wurde als der erste Posek des Reformjudentums wahrgenommen, mit der Wirkung, dass die Anzahl religionsgesetzlicher Anfragen erheblich stieg und Sammlungen der von ihm verfassten Gutachten einen Großteil seiner Veröffentlichungen ausmachten. Insgesamt wurden 539 Responsen Freehofs veröffentlicht. In einer Rede vor Reformrabbinern von New York City 1961 ("Reform Judaism and the Legal Tradition") legte Freehof seine Grundsätze dar: Die Halacha sei heute nicht mehr anwendbar, da es auf diesem Feld zwar Interpretation, aber keine (innovative) Gesetzgebung mehr gebe. Ein Grund dafür sei, dass orthodoxe Kenner der Halacha Neuerungen prinzipiell ablehnten und aus ihrem Selbstbild heraus das Treffen von Entscheidungen scheuten. Das Reformjudentum habe in seiner Frühzeit notwendigerweise dagegen aufbegehrt. Nun aber gelte es, die eigene Unabhängigkeit zu wahren und an die Tradition anzuknüpfen: „Wir nehmen Kontakt auf mit der großen rabbinischen intellektuellen Tradition und schauen, wobei sie uns helfen kann. Wenn wir Fälle finden, in denen die rabbinische Tradition nicht mit dem Leben zusammenpasst, nehmen wir in diesen Fällen Partei für das Leben, so wie jeder es tut. Ich folge versuchsweise der Regel, dass die Halacha uns führt, aber nicht regiert ("our guidance and not our governance"). Das halte ich nicht für ein Prinzip, nur für eine Faustregel, die wir unterwegs anwenden können.“ Der erste Responsen-Band, den Freehof 1960 veröffentlichte, ist ausgesprochen traditionell in seiner Darbietung des Stoffs und den zugrunde gelegten Quellen. Nur selten zitiert Freehof Werke der Wissenschaft des Judentums oder Positionen von Fachleuten, vor allem von Medizinern; ausgiebig kommen die Klassiker der rabbinischen Literatur zu Wort. Ein (konservativer) Kritiker des zweiten, 1963 erschienenen Bandes stellte fest, dass es sich eigentlich nicht um Responsen handle. Im ersten Teil der Ausarbeitung präsentiere Freehof die relevanten Quellen, im zweiten Teil fälle er eine Entscheidung entsprechend den Befindlichkeiten und Bedürfnissen einer modernen jüdischen Gemeinde, und beide Teile seien kaum miteinander verbunden. Diese Kritik betrifft aber nur die relativ seltenen Fälle, in denen Freehof sich gegen die halachische Tradition entschied. Das Besondere seiner Responsen ist, dass sie in ihrer großen Mehrheit innerhalb des traditionellen Argumentationsrahmens eine liberale Position begründen.


title: Solomon Freehof

text: Das "Solomon B. Freehof Institute" "of Progressive Halakha" widmet sich der Weiterentwicklung der liberalen Halacha.


title: Daichi Inui

text: Daichi Inui (; * 2. Dezember 1989 in Takasaki) ist ein ehemaliger japanischer Fußballspieler.


title: Daichi Inui

text: Inui erlernte das Fußballspielen in der Schulmannschaft der "Kiryu Daiichi High School" und der Universitätsmannschaft der Ryūtsū-Keizai-Universität. Seinen ersten Vertrag unterschrieb er 2012 bei Thespa Kusatsu (heute: Thespakusatsu Gunma). Der Verein spielte in der zweithöchsten Liga des Landes, der J2 League. Für Gunma absolvierte er 100 Ligaspiele. 2017 wechselte er zum Ligakonkurrenten V-Varen Nagasaki. 2017 wurde er mit dem Verein Vizemeister der zweiten Liga und stieg in die erste Liga auf. Im Juli 2018 wechselte er auf Leihbasis zum Ligakonkurrenten Sagan Tosu nach Tosu. 2019 unterschrieb er einen Vertrag beim Zweitligisten Yokohama FC. Für den Klub aus Yokohama stand er fünfmal in der zweiten Liga auf dem Spielfeld. Von Juli 2019 bis Saisonende spielte er auf Leihbasis beim Ligakonkurrenten Tochigi SC. Für Tochigi absolvierte er 19 Ligaspiele. Nach Vertragsende in Yokohama nahm ihn Anfang 2020 der Zweitligist Matsumoto Yamaga FC aus Matsumoto unter Vertrag. Nach einem Jahr und 16 Spielen für Matsumoto wurde er die Saison 2021 an seinen ehemaligen Verein Tochigi SC ausgeliehen.


Die Liste der Monuments historiques in Villers-sous-Saint-Leu führt die "Monuments historiques" in der französischen Gemeinde Villers-sous-Saint-Leu auf.Siehe auch: Taufbecken (Villers-sous-Saint-Leu)


title: Eskilsminne IF

text: Eskilsminne IF ist ein schwedischer Fußballverein aus dem Helsingborger Stadtteil Eskilsminne.


title: Eskilsminne IF

text: Der Verein wurde am 18. Mai 1928 gegründet. Seine Heimstätte ist seit 1942 ist der Harlyckan-Sportplatz.


title: Eskilsminne IF

text: Der Klub spielte bis 2014 in unteren Spielklassen. Zur Saison 2015 gelang Eskilsminne IF erstmals der Aufstieg in die drittklassige Division 1. Als 13. und Vorletzter stieg der Verein nach einer Spielzeit wieder ab. 2017 gelang der erneute Aufstieg in die Division 1 Södra.


title: Eskilsminne IF

text: Eskilsminne IF hat rund 1400 Mitglieder. Diese sind in rund 50 Männer-, Frauen- und Jugendmannschaften aktiv. Seit 1968 veranstaltet der Klub den "Eskils Cup", eines der ältesten und größten Jugendfußball-Turniere Schwedens. Darüber hinaus betreibt der Verein jährlich eine Fußballschule für Kinder zwischen 5 und 8 Jahren mit dem Schwerpunkt auf Spiel und Gemeinschaft.


title: Demografie Äthiopiens

text: Mit einer Einwohnerzahl von 112 Millionen Einwohnern im Jahre 2019 stand Äthiopien auf Platz 12 in der Rangliste der Länder nach Einwohnerzahl und ist das zweitbevölkerungsreichste Land auf dem afrikanischen Kontinent. Es ist außerdem der bevölkerungsreichste Binnenstaat der Welt. Das jährliche Bevölkerungswachstum betrug 2018 ca. 2,6 Prozent und ist damit sehr hoch. Dank sinkender Sterblichkeit und hoher Geburtenraten hat sich die Bevölkerung seit dem Jahre 1950 mehr als vervierfacht. Das schnelle Bevölkerungswachstum in Äthiopien setzt die Landressourcen zunehmend unter Druck. Äthiopien erlebte in der Vergangenheit bereits mehrere schwere Hungersnöte. Mit der positiven wirtschaftlichen Entwicklung des Landes ab Beginn des 21. Jahrhunderts konnten der Hunger und die damit verbundene extreme Armut allerdings deutlich zurückgedrängt werden. Zwischen 2000 und 2017 sank der Anteil der unterernährten Personen von 52 auf 20,6 Prozent. Inzwischen ist auch ein Trend zu kleineren Familien zu verzeichnen, weshalb das relative Wachstum sehr langsam zu sinken beginnt. Auch die Lebenserwartung konnte deutlich gesteigert werden, während deutlich weniger Kinder und Mütter bei der Geburt starben und deutlich mehr Kinder zur Schule gehen. Mit einem Medianalter der Bevölkerung von 19,8 Jahren hat das Land eine Bevölkerungsstruktur, welches für ein afrikanisches Entwicklungsland typisch ist, und befindet sich noch am Anfang des demografischen Übergangs. Äthiopien ist ein überwiegend landwirtschaftlich geprägtes Land und mehr als 80 % der Bevölkerung leben in ländlichen Gebieten. Inzwischen steigt die Urbanisierung allerdings an. Das mit Abstand größte Bevölkerungszentrum bildet die Hauptstadt Addis Abeba mit knapp 4 Millionen Einwohnern.


title: Demografie Äthiopiens

text: Die Wurzeln des heutigen äthiopischen Staates reichen bis auf das antike Aksumitische Reich zurück, welche den Ursprung der heutigen äthiopischen Kultur bildet. Obwohl Äthiopien einer der wenigen natürlichen Nationalstaaten in Afrika ist und nie vollständig kolonialisiert wurde, ist seine Bevölkerung nicht homogen. Es gibt im Land eine Vielzahl an ethnischen Gruppen und Sprachen und alle drei abrahamitischen Religionen sind mit einer nennenswerten Anhängerschaft vertreten. Die meisten Völker des Landes sprechen Afroasiatische Sprachen und weisen eine Verwandtschaft mit der Bevölkerung Eritreas, Somalias und der Arabischen Halbinsel auf. Es gibt in Äthiopien allerdings auch nilotische Völker, welche sich in Sprache und Kultur deutlich von der Mehrheitsbevölkerung unterscheiden. Die jüngere Geschichte Äthiopiens ist von den komplexen Beziehungen der verschiedenen Volksgruppen untereinander geprägt und war nicht frei von Spannungen.


title: Demografie Äthiopiens

text: Die erste Volkszählung in Äthiopien wurde im Jahre 1984 durchgeführt. Ältere Bevölkerungszahlen sind deshalb Schätzungen. Die letzte Volkszählung fand im Jahr 2007 statt und ergab eine Einwohnerzahl von 73,7 Millionen. Die Volkszählung war allerdings politisch umstritten und es soll die Bevölkerung verschiedener Regionen gezielt nach unten manipuliert worden sein. Eine weitere Volkszählung war für das Jahr 2017 angekündigt, musste allerdings bisher mehrmals verschoben werden.


title: Demografie Äthiopiens

text: Folgende Tafel gibt Überblick über die Langfristige periodische Entwicklung der Geburten und Todesfälle. Die Bevölkerung des heutigen Äthiopiens wurde im Jahre 1800 auf unter drei Millionen Einwohner geschätzt. Bis 1900 stieg sie auf knapp unter neun Millionen Einwohner an und betrug im Jahr 1950 bereits 18 Millionen. Ein Bevölkerungsboom ereignete sich in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts trotz mehrerer Hungersnöte. Grund hierfür waren eine sinkende Sterblichkeit, welche der Einführung moderner Medizin zu verdanken war. Im Jahr 2015 überschritt die Einwohnerzahl laut Berechnungen die Marke von 100 Millionen. Die Anzahl der Kinder pro Frau betrug 2011 4,6 und reichte von 1,5 im städtischen Addis Ababa bis 7,1 in der armen Region Somali. Die Anzahl der Kinder beginnt zwar langsam zu sinken, allerdings sinkt auch die Kindersterblichkeit und die Bevölkerung ist weiterhin sehr jung, wodurch das Wachstum der Gesamtbevölkerung weiterhin hoch bleibt. Beruhend auf aktuellen Trends zu Sterblichkeit, Geburten und Migration geht die Population Division der Hauptabteilung Wirtschaftliche und Soziale Angelegenheiten der Vereinten Nationen von über 205 Millionen Einwohnern im Jahre 2050 aus.


title: Demografie Äthiopiens

text: Die höchste Bevölkerungsdichte findet sich im Hochland des Nordens und in der Mitte des Landes, insbesondere in der zentral gelegenen Hauptstadt Addis Abeba. Der ferne Osten und Südosten sind nur dünn besiedelt. Äthiopien ist seit 1998 in neun Regionen und zwei regionsunabhängige Städte gegliedert. Die Regionen sind dabei nach ethnischen und kulturellen Linien gezogen. So bilden in der Region Somali die Volksgruppe der Somali die Mehrheit. Die Verfassung garantiert den Regionen weitgehende Machtbefugnisse. Die Regionen können ihre eigene Regierung stellen und ihre eigene demokratische Organisation im Rahmen der Verfassung des Bundes erlassen. Jede Region hat ihr eigenes Parlament, in welches die Abgeordneten aus den Distrikten direkt gewählt werden. Die Regionalparlamente haben entsprechende legislative und exekutive Befugnisse, die inneren Angelegenheiten der Bundesstaaten zu regeln. "Artikel 39" der äthiopischen Verfassung räumt zumindest theoretisch jeder Region das Recht ein, sich von Äthiopien zu lösen (Sezessionsrecht). Es gibt zudem starke politische Forderungen nach der Schaffung neuer Regionen für Ethnien, welche noch nicht mit einer eigenen Region repräsentiert sind.


title: Demografie Äthiopiens

text: Regionen von Äthiopien


title: Demografie Äthiopiens

text: Die Bevölkerung Äthiopiens ist äußerst vielfältig und umfasst über 80 verschiedene ethnische Gruppen. Viele Gruppen sind zudem in weitere Stämme, Clans und Untergruppen gegliedert, so dass das Land ein ethnolinguistisches Mosaik ergibt. Die überwiegende Mehrheit der Ethnien gehört zu den semitischen, kuschitischen oder omotischen Gruppen, die alle Sprachen der afroasiatischen Sprachfamilie sprechen. Eine kleine Anzahl von Völkern gehört zu einer vierten Gruppe, den Niloten, welche Sprachen der nilosaharanischen Sprachfamilie sprechen. Die Semiten umfassen u. a. die Amharen, Tigrinya, Gurage, Harari und Silt’e. Zu den Kuschiten gehören u. a. die Oromo, Somali, Agau, Kimanti, Saho, Afar und Sidama. Zu den Omoten gehören u. a. die Wolaytta, Gamo und Dorze und zu den Niloten gehören u. a. die Agnuak, Nuer, Megengir, Berta und Gumuz. Die traditionell vorherrschende Gruppe waren die im Norden und im Zentrum beheimateten Amharen, welche die Angehörigen der Salomonischen Dynastie stellte, welche Äthiopien für 700 Jahre beherrschte. Unter Kaiser Menelik II. dehnte sich Äthiopien im 19. Jahrhundert nach Süden und Osten aus, durch die Eroberung der westlichen Oromo (heute Shoan Oromo), Sidama, Gurage, Wolayta und anderer Gruppen, was zu den Grenzen des modernen Äthiopiens führte und ihn zu einem noch stärker gemischten Staat machten. Die Vorherrschaft der Amharen, welche heute noch ca. 27 Prozent der Bevölkerung stellen, führte im in den 1970er Jahren zur Gründung der Oromo-Befreiungsfront und dem Bürgerkrieg, welcher den Sturz des letzten Kaisers Haile Selassie 1974 einleitete. Danach wurde das marxistische Derg-Regime unter Mengistu Haile Mariam etabliert. 1977 marschierte Somalia in Ostäthiopien ein und versuchte, die Region Ogaden zu annektieren, welche mehrheitlich von Somalis besiedelt wird, wurde aber von äthiopischen, sowjetischen und kubanischen Streitkräften zurückgedrängt. Äthiopien erlebte nach schweren Hungersnöten einen erneuten Bürgerkrieg, der 1991 zum Sturz der Derg führte. Das neue Regime wurde von der Angehörigen der Volksbefreiungsfront von Tigray angeführt, welche die Ethnie der Tigrinya repräsentieren. Die Volksbefreiungsfront von Tigray hatte sich 1998 mit der Demokratischen Organisation des Oromovolkes in Oromia, der National-Demokratischen Bewegung der Amharen in Amhara, der Demokratischen Front der Südäthiopischen Völker in der Region der südlichen Nationen, Nationalitäten und Völker zur neuen Einheitspartei Revolutionäre Demokratische Front der Äthiopischen Völker zusammengeschlossen. Die Tigrinya spielten daraufhin eine beherrschende Rolle in dem neuen Staatsapparat zulasten der Amharen und Oromo. 1998 wurde schließlich ein ethnischer Föderalismus eingeführt, welcher das Land in auf ethnolinguistischen Kriterien basierende autonome Regionen aufteilte. Politik und Gesellschaft bleiben allerdings weiterhin entlang ethnischen Linien gespalten. Streit um knapper werdendes Land und Ressourcen führt zu vermehrten Konflikten zwischen Volksgruppen und im Land sind weiterhin bewaffnete ethnische Milizen aktiv, welche separatistische Ziele verfolgen. In den letzten Jahren kam es vermehrt zu Konflikten in der Region Oromia, wo die Oromo sich als zahlenmäßig größtes Volk des Landes als von der Zentralregierung marginalisiert ansehen. Unter dem Ministerpräsidenten Abiy Ahmed, welcher halber Oromo und halber Amhara ist und 2018 sein Amt antrat, sollten ethnische Unterschiede in der Politik keine Rolle mehr spielen und die ethnisch basierte Demokratische Front der Äthiopischen Völker wurde inzwischen aufgelöst. 2019 verschärften sich die Konflikte aber und 3 Millionen Menschen wurden bei ethnischen Konflikten in Südäthiopien und der Region Oromia vertrieben.


title: Demografie Äthiopiens

text: Die meisten Völker Äthiopiens unterscheiden sich deutlich von Populationen im Rest von Afrika südlich der Sahara. Genetische Studien über Äthiopier, die semitischen und kuschitischen ethnischen Gruppen angehören, die zumeist aus dem Norden des Landes stammen (die Oromo, Amhara, Tigray und Gurage), schätzen, dass etwa 40 % ihrer autosomalen Abstammung von einer alten nicht-afrikanischen Einwanderung aus dem Nahen Osten abstammen und etwa 60 % autochthoner ostafrikanischer Herkunft sind. Eine autosomale DNA-Studie, die auf einer Clusteranalyse basierte und eine kombinierte Probe von Amhara und Oromo untersuchte, fand heraus, dass 62 % der Äthiopier aufgrund ihrer Gene in denselben Cluster von aschkenasischen Juden, Norwegern und Armeniern fallen. Nur 24 % der Äthiopier gehörten zur selben Gruppe mit afrikanischen Bantus.


title: Demografie Äthiopiens

text: Laut SIL International gibt es in Äthiopien 86 einzelne Sprachen, wobei laut der äthiopische Volkszählung von 1994 77 Sprachen lokal gesprochen wurden. Insgesamt werden bis zu 200 Sprachen und Dialekte gesprochen. Einige der Sprachen des Landes sind vom Aussterben bedroht, während andere über viele Millionen Sprecher verfügen. Verschiedene Regionen des Landes haben oft eigene regionale Amtssprachen. Die meisten dieser Sprachen gehören zur afroasiatischen Familie, darunter semitische, hamitische und kuschitische Sprachen (es werden auch omotische Sprachen gesprochen, ihre Einstufung als afroasiatisch bleibt jedoch umstritten). Darüber hinaus werden nilotische Sprachen, welche Teil der nilosaharischen Sprachenfamilie sind, gesprochen. In Bezug auf Schriftsysteme ist Äthiopiens Hauptorthographie die Ge'ez-Schrift. Als Abugida für mehrere Landessprachen eingesetzt, wurde es erstmals im 6. und 5. Jahrhundert v. Chr. verwendet. Im Laufe der Jahre wurden auch andere Schriftsysteme von verschiedenen äthiopischen Gemeinschaften verwendet. Dazu gehört die arabische Schrift zum Schreiben einiger äthiopischer Sprachen, die von muslimischen Bevölkerungsgruppen gesprochen werden und auch lateinische Schrift wird für einige Sprachen des Landes benutzt.


title: Demografie Äthiopiens

text: Laut der äthiopischen Volkszählung von 2007 sind die häufigsten Muttersprachen: Oromo mit 24.930.424 Sprechern oder 33,80 % der Bevölkerung, Amharisch mit 21.634.396 oder 29,30 % der Bevölkerung, Somali mit 4.609.274 oder 6,25 %, Tigrinya mit 4.324.476 oder 5,86 %, Sidamo 2.981.471 oder 4,84 %, Wolaytta 1.627.784 oder 2,21 %, Gurage mit 1.481.783 oder 2,01 %, und Afar mit 1.281.278 oder 1,74 %. Arabisch, das ebenfalls zur afroasiatischen Sprachfamilie gehört, wird in einigen Gebieten Äthiopiens ebenfalls verstanden. Viele muslimische Äthiopier können nämlich aufgrund ihres religiösen Hintergrunds auch Arabisch sprechen. Englisch ist die am häufigsten gesprochene Fremdsprache, die auch an vielen Schulen unterrichtet wird. In Äthiopien hat sich mit der Zeit eine Art sprachlicher Föderalismus gebildet und Regionen haben ihre eigenen Verkehrssprachen.


title: Demografie Äthiopiens

text: Die Grenzen einzelner Bundesstaaten wurden entlang von Sprachgrenzen gezogen und hier dienen die regionalen Sprachen Oromo, Tigrinya, Somali, Afar und Harari als Arbeitssprache der Behörden; Amharisch ist neben der Region Amhara auch in den ethnisch und sprachlich gemischten Regionen Gambela, Benishangul-Gumuz und in der Region der südlichen Nationen, Nationalitäten und Völker Arbeitssprache. Englisch ist die Unterrichtssprache in den weiterführenden Schulen. Weitere Sprachen wie Sidama und Kafficho werden lokal in den Grundschulen verwendet. Amhara ist die Amtssprache des Landes. 2020 beschloss die Regierung Äthiopiens die Zulassung von Oromo, Tigrinya, Somali und Afar als weitere Amtssprachen auf Bundesebene.


title: Demografie Äthiopiens

text: In Äthiopien wird eine große Vielfalt an Religionen und Glaubensrichtungen ausgeübt. Die große Mehrheit der Bevölkerung sind Anhänger der monotheistischen abrahamitischen Religionen. Bei einer Umfrage aus dem Jahre 2018 gaben 98 % der Äthiopier an, dass Religion für sie wichtig ist, was zu den höchsten Werten der Welt gehört. Das Christentum (äthiopisch-Orthodoxe, Pentay, römisch-katholisch) ist mit 62,8 % der Bevölkerung die größte Religion des Landes, gefolgt vom Islam mit 33,9 %. Es gibt auch eine sehr alte, aber kleine jüdische Gemeinde, die Beta Israel. Einige Anhänger des Bahá'í-Glaubens existieren ebenfalls in einer Reihe von städtischen und ländlichen Gebieten. Darüber hinaus gibt es einige Anhänger traditioneller Glaubensrichtungen, die hauptsächlich im Südwesten des Landes leben.


title: Demografie Äthiopiens

text: Laut der 2007 durchgeführten Volkszählung waren über 32 Millionen Menschen oder 43,5 % äthiopisch-orthodoxe Christen, über 25 Millionen oder 33,9 % waren Muslime, 13,7 Millionen und 18,6 % waren Protestanten und unter zwei Millionen oder 2,6 % waren Anhänger traditioneller Religionen. Weder in der Volkszählung von 2007 noch in der Volkszählung von 1994 wurden Antworten detaillierter gemeldet: Beispielsweise wurden diejenigen, die sich als Hindus, Juden, Bahá'í, Agnostiker oder Atheisten identifizierten, als Sonstige gezählt. Laut dem Ergebnis der Volkszählung waren Protestanten und Muslime die am schnellsten wachsenden religiösen Gruppen im Land.


title: Demografie Äthiopiens

text: Das Königreich Aksum im heutigen Äthiopien und Eritrea war eines der ersten christlichen Länder der Welt, nachdem es im 4. Jahrhundert das Christentum, repräsentiert von der Äthiopisch-orthodoxen Kirche, offiziell als Staatsreligion angenommen hatte. Äthiopien war eine der wenigen Regionen Afrikas, die die Expansion des Islam als christlicher Staat überlebte. Seit 1974 ist das Christentum allerdings nicht mehr die Staatsreligion von Äthiopien.


title: Demografie Äthiopiens

text: Die Religionsfreiheit ist in der Verfassung von 1995 vorgesehen, und die Religionsfreiheit wurde auch in den Verfassungen von Äthiopien von 1930 und 1955 garantiert, obwohl dieses Prinzip in bestimmten Gegenden in der Praxis nicht immer eingehalten wird. Die Diskriminierung von Muslimen ist seit der Schaffung des modernen Äthiopien weit verbreitet. Muslime wurden in der Ära von Haile Selassie an den Rand gedrängt. Haile Selassie kam tatsächlich an die Macht, als die Opposition gegen Muslime in Regierungspositionen zunahm. Der US-Botschafter David H. Shinn erklärte 2005, dass die äthiopische Führung weiterhin weitgehend christlich sei.


title: Demografie Äthiopiens

text: Religion in Äthiopien nach Region Die Bildung in Äthiopien wurde viele Jahrhunderte lang von der Tewahedo-Kirche dominiert, bis die weltliche säkulare Bildung erstmals Anfang des 20. Jahrhunderts eingeführt wurde. Vor 1974 hatte Äthiopien eine geschätzte Analphabetenrate von weit über 90 % und belegte in Bezug auf die Bereitstellung von Schulen und Universitäten, sogar im afrikanischen Vergleich, einen der hinteren Plätze. Nach der äthiopischen Revolution wurde der Schwerpunkt auf die Verbesserung der Alphabetisierung in ländlichen Gebieten gelegt. Praktische Themen wurden ebenso betont wie die Lehre des Sozialismus. Eine breitere Bildung scheiterte allerdings an verbreiteter Kinderarbeit, mangelndem Geld und bewaffneten Konflikten. In den letzten Jahren erlebte das Bildungswesen einen neueren Ausbau und 2015 betrugen die Bildungsausgaben der Regierung 4,7 Prozent des Bruttoinlandsprodukt und hatten einen Anteil von über 27 Prozent an den gesamten Staatsausgaben. Da das nationale Einkommen allerdings sehr niedrig war und die Anzahl der Schüler sehr hoch, waren die Ausgaben pro Schüler sehr niedrig. Klassen sind oft sehr groß und Lehrer häufig unterqualifiziert. Laut Zahlen der Regierung für 2013 besuchen 84,1 Prozent der Mädchen und 87,7 Prozent der Jungen die Grundschule, aber nicht alle Kinder beenden sie auch. Danach erhalten insgesamt 38,4 Prozent eine Sekundarschulbildung. Den tertiäre Bildungssektor wurde auf ehrgeizige Weise ausgebaut und 2018 gibt es im Land 37 Universitäten, während es 1995 nur zwei staatliche Hochschulen in Äthiopien gab. Die Anzahl der Studierenden stieg von 35.000 im Jahre 1995 auf mehr als 757.000 im Jahre 2014.


title: Demografie Äthiopiens

text: Viele Grundschulen haben den Muttersprachenunterricht eingeführt, haben jedoch Schwierigkeiten, wenn es um Sprachen kleiner Minderheiten geht. Der Englischunterricht bleibt in den späteren Bildungsjahren ein Problem. Der Zugang von Mädchen zu Bildung wurde verbessert, aber eine frühe Heirat verringert ihre Teilnahme. Das Bildungsniveau von Mädchen wird durch Geschlechterstereotype, Gewalt und mangelnde sanitäre Einrichtungen beeinträchtigt.


title: Demografie Äthiopiens

text: Die Alphabetisierungsrate hat in den letzten Jahren zugenommen: Laut der Volkszählung von 1994 betrug die Alphabetisierungsrate in Äthiopien noch 23,4 %. Im Jahr 2007 wurde sie mit 39 % angegeben (Männer 49,1 % und Frauen 28,9 %). Bis 2017 stieg sie weiter auf 51,8 % (Männer 57,2 % und Frauen 44,4 %).


title: Demografie Äthiopiens

text: Die größten Gesundheitsprobleme Äthiopiens sind übertragbare Krankheiten, die durch schlechte sanitäre Einrichtungen und Unterernährung verschlimmert werden. Knapp die Hälfte der Bevölkerung hat keinen Zugang zu sauberem Wasser und ausreichenden sanitären Anlagen und ein Fünftel ist unterernährt. Diese Probleme werden durch den Mangel an ausgebildeten Ärzten, Krankenschwestern und guten Gesundheitseinrichtungen verschärft. Laut Weltgesundheitsorganisation kommen in Äthiopien 2018 nur 0,08 Ärzte auf 1000 Einwohner. Die geringe Verfügbarkeit von Angehörigen der Gesundheitsberufe mit moderner medizinischer Ausbildung sowie der Mangel an Geldern für medizinische Dienstleistungen führen dazu, dass weniger zuverlässige traditionelle Heiler überwiegen, die häusliche Therapien zur Heilung allgemeiner Beschwerden einsetzten.


title: Demografie Äthiopiens

text: Große Unterschiede bestehen in der gesundheitlichen Versorgung zwischen städtischen und ländlichen Gebieten. Die Geburtenraten, Kindersterblichkeitsraten und Sterblichkeitsraten sind in Städten aufgrund des besseren Zugangs zu Bildung, Medikamenten und Krankenhäusern niedriger als in ländlichen Gebieten. Bei der Verbesserung verschiedener gesundheitlicher Indikatoren konnte das Land seit den 1990er Jahren bedeutende Fortschritte erzielen. So stieg die Lebenserwartung von 47 Jahren im Jahr 2000 auf 67 Jahre im Jahr 2018 um knapp 20 Jahre. Die Regierung hat zudem den Zugang zu Familienplanung und Gesundheitseinrichtungen verbessert, auch wenn es noch kein ausreichendes System einer allgemeinen Gesundheitsversorgung gibt. Die Staatsausgaben für Gesundheit betrugen 2017 3,5 Prozent der Wirtschaftsleistung.


title: Demografie Äthiopiens

text: 2018 waren 1 Prozent der Bevölkerung HIV-Positiv (1990 waren es noch 2,8 Prozent). Dies ist eine niedrigere Rate als in vielen anderen afrikanischen Ländern, jedoch höher als der weltweite Durchschnitt. Ein weiteres Gesundheitsrisiko ist die Verbreitung der weiblichen Genitalverstümmelung. Diese kulturelle Praxis wurde 2004 in Äthiopien illegal gemacht. Die männliche Beschneidung wird auch im Land praktiziert, und Berichten zufolge sind mehr als die Hälfte der männlichen Bevölkerung Äthiopiens beschnitten.


title: Demografie Äthiopiens

text: Entwicklung der Lebenserwartung


title: Demografie Äthiopiens

text: Quelle: "UN World Population Prospects"


title: Demografie Äthiopiens

text: Armut, Dürre, politische Unterdrückung und erzwungene Umsiedlung durch die Regierung haben die interne und externe Migration Äthiopiens seit den 1960er Jahren vorangetrieben. Vor der Revolution von 1974 gingen nur wenige Äthiopier ins Ausland, um zu studieren, und kehrten dann nach Hause zurück. Unter dem Derg-Regime flohen jedoch Tausende aus dem Land, hauptsächlich als Flüchtlinge. Zwischen 1982 und 1991 gab es eine neue Migrationswelle in den Westen zur Familienzusammenführung. Seit dem Machtverlust der Derg im Jahr 1991 sind wiederum Äthiopier ausgewandert, um der Gewalt unter einigen der unzähligen ethnischen Gruppen des Landes zu entkommen oder wirtschaftliche Möglichkeiten zu nutzen. Es gibt deshalb eine äthiopische Diaspora in Ländern wie den Vereinigten Staaten, Italien, Schweden, Deutschland, Israel und der Schweiz. Gleichzeitig leben auch ca. eine Million Menschen aus dem Ausland in Äthiopien. Die meisten sind Flüchtlinge aus dem Südsudan, Eritrea und Somalia.


title: Elgin Museum

text: Das Elgin Museum ist ein heimatgeschichtliches Museum in der schottischen Kleinstadt Elgin in der Council Area Moray. 1971 wurde das Bauwerk in die schottischen Denkmallisten in der höchsten Denkmalkategorie A aufgenommen.


title: Elgin Museum

text: Die Sammlung des Elgin Museums umfasst rund 36.000 Exponate, die jedoch nicht ständig ausgestellt sind. Thematisch wird auf das Leben in Moray fokussiert, das jedoch auch im gesamtschottischen beziehungsweise britischen Kontext beleuchtet wird. Beginnend bei rund 450 Mio. Jahre alten Fossilienfunden endet die Sammlung im 21. Jahrhundert. Zusätzlich zu paläontologischen und archäologischen Funden sind neben historischen Exponaten zu Moray und Elgin auch überregionale Kunstobjekte ausgestellt.


title: Elgin Museum

text: Das Elgin Museum steht an der Einmündung der "High Street" in die "College Street" nahe dem Stadtzentrum Elgins gegenüber dem Marktkreuz von Elgin. Für den Entwurf des 1842 errichteten Gebäudes zeichnet der schottische Architekt Thomas Mackenzie verantwortlich. 1896 und noch einmal 1920 durch Alexander Marshall Mackenzie wurde das Bauwerk erweitert.


title: Elgin Museum

text: Das zweigeschossige Gebäude ist im historisierenden Italianate-Stil ausgestaltet. An der südexponierten Hauptfassade tritt das Hauptportal aus der Fassade heraus. Darüber sind drei Rundbogenfenster zu einem Drilling gekuppelt. Markant ist der dreigeschossige Campanile, der mit Pilastern, Blendbalustrade, und bekrönenden Gesimsen ausgeführt ist. Die Rundbogenfenster des obersten Geschosses sind teilweise blind.


title: Nordische Skiweltmeisterschaften 1995/Nordische Kombination Männer

text: Bei den Nordischen Skiweltmeisterschaften 1995 kam es in der Nordischen Kombination der Männer zu folgenden Einzelergebnissen:


text: Weltmeister 1993: / Olympiasieger 1994:


text: Datum: 10.–11. März 1995


text: Teilnehmer: 52 genannt; 52 gestartet; 46 gewertet;


text: Die Zeiten für Zbynek Panek und František Máka sind problematisch. Panek war +7:39 am Start. Er Zeit war 42:44,5. Zusammen 50:23,5, +6:03,6. Die Protokoll hat doch 6:00,6. 3 sek. differenz. Máka war +7:09 am Start. Er Zeit war 43:40,2. Zusammen 50:49,2, +6:29,3. Die Protokoll hat doch 6:23,3. 6 sek. differenz.Weltmeister 1993: (Takanori Kōno, Masashi Abe, Kenji Ogiwara) Olympiasieger 1994: (Takanori Kōno, Masashi Abe, Kenji Ogiwara)


text: Datum: 14.–15. März 1995Datum: 14. März 1995


text: Datum: 15. März 1995


title: Shōhei Yokoyama

text: Shōhei Yokoyama (; * 9. August 1993 in der Präfektur Gunma) ist ein japanischer Fußballspieler.


title: Shōhei Yokoyama

text: Yokoyama erlernte das Fußballspielen in der Schulmannschaft der "Maebashi Ikuei High School". Seinen ersten Vertrag unterschrieb er 2012 bei Thespa Kusatsu (heute: Thespakusatsu Gunma). Der Verein spielte in der zweithöchsten Liga des Landes, der J2 League. Für den Verein absolvierte er 68 Ligaspiele. 2016 wechselte er zum Ligakonkurrenten FC Machida Zelvia. Danach spielte er bei Međimurec DP, Deutschlandsberger SC und NK Varaždin.


title: Antonio Cosentino

text: Antonio Cosentino (* 10. März 1919 in Neapel; † 1993 ebenda) war ein italienischer Segler.


title: Antonio Cosentino

text: Antonio Cosentino nahm dreimal an Olympischen Spielen teil. 1952 in Helsinki war er Crewmitglied der "Ciocca" in der 6-Meter-Klasse, die den achten Platz belegte. Vier Jahre darauf wurde er in Melbourne als Crewmitglied der "Twins VIII" in der 5,5-Meter-Klasse Siebter. Bei den Olympischen Spielen 1960 in Rom trat er in der Bootsklasse Drachen an. Dabei war er diesmal Skipper des italienischen Bootes, dessen Crew aus Antonio Ciciliano und Giulio De Stefano bestand. In ihrem Boot "Venilia" belegten sie mit 5704 Punkten den dritten Platz, nur elf Punkte hinter dem argentinischen Boot "Tango", und gewannen damit die Bronzemedaille. Olympiasieger wurden die Griechen in der "Nirefs". 1963 gewann Cosentino bei den Mittelmeerspielen in Neapel im Starboot die Goldmedaille.


title: Dorothea Böttcher

text: Dorothea Böttcher (* 1977 in Berlin) ist eine ehemalige deutsche Schauspielerin.


title: Dorothea Böttcher

text: Dorothea Böttcher besuchte die Rudolf-Steiner-Schule in Berlin-Dahlem. Im Jahr 2002 schloss sie ihre Ausbildung zur Schauspielerin am Europäischen Theaterinstitut Berlin ab. In der Spielzeit 2004/2005 wirkte Dorothea Böttcher am Theater am Kurfürstendamm in der Rolle der Christine in Stefan Vögels Komödie "Süßer die Glocken". Zwischen 1999 und 2006 trat sie in einigen deutschen Fernsehserien auf.


title: Dorothea Böttcher

text: Dorothea Böttcher ist die Tochter des 2021 verstorbenen Cellisten Wolfgang Boettcher und die Schwester der Schauspielerin Anna Böttcher. Sie ist als freie Journalistin tätig.


title: Kanatea

text: Kanatea ist eine Insel im Zentrum von Tongatapu im Pazifik. Sie gehört politisch zum Königreich Tonga.


title: Kanatea

text: Das Motu liegt im Zentrum des Archipels in der zentralen Lagune von Tongatapu zwischen Fanga O Pilolevu und Nukuhetulu.


title: Kanatea

text: Das Klima ist tropisch heiß, wird jedoch von ständig wehenden Winden gemäßigt. Ebenso wie die anderen Inseln der Tongatapu-Gruppe wird Kanatea gelegentlich von Zyklonen heimgesucht.


title: Evangelische Kirche (Braunfels-Neukirchen)

text: Die Evangelische Kirche in Neukirchen, einem Stadtteil von Braunfels in Mittelhessen, ist eine Chorturmkirche aus dem Jahr 1956. Sie wurde nach dem Brand des mittelalterlichen Vorgängerbaus neu errichtet. Das Gebäude ist aufgrund seiner geschichtlichen und städtebaulichen Bedeutung hessisches Kulturdenkmal.


text: Der Ort wird im Jahr 912 erstmals in einer Urkunde, die eine Schenkung von König Konrad I. an das Kloster Fulda verbrieft, als „Niuunchirihha“ erwähnt. In vorreformatorischer Zeit war Altenkirchen Sendort und Mutterkirche von Braunfels und Neukirchen. Die Kirche gehörte zum Archipresbyterat Wetzlar im Archidiakonat St. Lubentius Dietkirchen in der Erzdiözese Trier. Als erstes Gotteshaus des Ortes wird eine frühmittelalterliche Saalkirche mit leicht eingezogenem Rechteckchor an Stelle der heutigen Kirche angenommen, die in romanischer Zeit zu einer Chorturmkirche umgebaut wurde.


text: Die Reformation wurde wohl 1549 unter Pfarrer Johannes Geissler aus Bonbaden eingeführt. In nachreformatorischer Zeit war Neukirchen nach Bonbaden eingepfarrt.


text: Die Kirche wurde 1956 durch einen Brand zerstört, dem auch die spätgotischen Malereien im Chor zum Opfer fielen. Sie wurde an alter Stelle in vergrößerter Form neu aufgebaut, indem die Außenmauern erhöht und das Schiff nach Westen erweitert wurde. 1976 wurde Neukirchen nach Oberndorf eingegliedert und 2004 wieder mit Bonbaden und Schwalbach verbunden.


text: Ein Wasserschaden im Jahr 2012 machte eine grundlegende Innenrenovierung erforderlich, deren Planung der Architekt Ulrich Neuhof übernahm. Im April 2013 wurden bei Ausschachtungsarbeiten im Chor der Kirche sechs Skelette gefunden, die dort bestattet worden waren und sich noch in Originallage befanden, darunter auch Kinder. Davon abgesetzt wurde eine weitere Bestattung im Kirchenschiff nachgewiesen. Mithilfe der Radiokarbonmethode (C 14) wurde das Alter auf vor 1000 n. Chr. bestimmt. Es wird angenommen, dass es sich bei den sechs Skeletten um das Familiengrab eines hohen Kirchenherren einer frühmittelalterlichen Eigenkirche handelt. 2013 erhielt die Kirche neue Lampen, neue Fenster, eine Fußbodenheizung und weitere Ausstattungsstücke. Am 12. Januar 2014 feierte die Gemeinde die Wiedereinweihung.


text: Die Kirchengemeinde gehörte bis Ende 2018 zum Kirchenkreis Braunfels, der 2019 in den Evangelischen Kirchenkreis an Lahn und Dill in der Evangelischen Kirche im Rheinland aufging. Die Kirchengemeinden Schwalbach, Neukirchen und Bonbaden, die seit der Reformation die meiste Zeit eine pfarramtliche Verbindung eingegangen waren, schlossen sich zum 1. Januar 2020 zur Kirchengemeinde Bonbaden-Schwalbach-Neukirchen zusammen.


text: Der nicht genau geostete, sondern nach Ost-Nordost ausgerichtete, weiß verputzte Saalbau ist am nördlichen Ortsrand erhöht errichtet, in prominenter Hanglage auf einem Geländesporn über dem Dorf. Die Friedhofsmauer des umgebenden Areals ist teilweise erhalten.


text: Das Kirchenschiff wird von einem verschieferten Walmdach bedeckt, dem im Süden zwei kleine Gauben mit Dreiecksgiebeln aufgesetzt sind. Es wird im Süden in zwei Ebenen durch kleine Rechteckfenster mit Sprossengliederung und im Norden durch entsprechende Fenster in einer Ebene belichtet. Eine hochrechteckige Tür im Westen unter einem verschieferten Vordach, das auf zwei Holzbalken ruht, erschließt die Kirche.


text: Der leicht eingezogene Kirchturm auf quadratischem Grundriss hat in der Turmhalle nach Osten und Süden je ein kleines Rechteckfenster und ist ansonsten fensterlos. Ebenfalls nach Osten und Süden sind unterhalb der Traufe die Zifferblätter der Turmuhr angebracht. Der Turmschaft wird von einem oktogonalen, verschieferten Spitzhelm bedeckt, der im unteren Bereich mit acht kleinen Gauben bestückt ist. Die Turmspitze wird von einem Turmknauf und einem Schiff bekrönt, dessen Masten ein Kreuz bilden. Der Kirchturm beherbergt ein Dreiergeläut. Nicht erhalten sind die Glocken von Johann Philipp Schweizer (1707) und Nicolaus Bernhard (1787). Nach dem Zweiten Weltkrieg schaffte die Gemeinde drei neue Glocken an, darunter zwei der Firma Rincker. Nördlich des Turms ist eine Sakristei unter einem Schleppdach angebaut.


text: Der Innenraum des Schiffs wird von einer Flachdecke abgeschlossen und weist eine schlichte Kirchenausstattung auf. Im Chorraum erinnern hölzerne Rippen an das ursprüngliche Gewölbe. Die Westempore dient als Aufstellungsort für die Orgel. Die Empore wurde 2013 vom Schreiner Walter Dinges aus Neukirchen gekürzt und erhielt eine neue Brüstung. Dinges gestaltete zudem eine neue holzsichtige Kanzel und die dreifüßigen Ständer für die Taufschale und die Osterkerze.


text: Im Chorraum, der gegenüber dem Schiff um eine Stufe erhöht ist, steht ein Altar aus schwarzem Lahnmarmor. An der Ostwand unter dem bunten Bleiglasfenster von 1956, das den auferstandenen Christus zeigt, ist ein Messingkreuz (1956) angebracht, dessen Querarm die Inschrift trägt: „ES IST IN KEINEM ANDERN HEIL“ ().


text: Abicht berichtet 1836 von einer kleinen Orgel. Für die neue Kirche baute August Hardt & Sohn 1957 eine neue Orgel. Das Werk umfasst fünf geteilte Register auf einem Manual und ein Pedalregister. Die Disposition lautet wie folgt:


title: Tlacaxipenaliztli

text: Das Tlacaxipenaliztli (""Fest des Menschenschindens"") war eines der wichtigsten Feste der Azteken und wurde im Frühjahr zu Ehren des Vegetationsgottes Xipe Totec gefeiert. Archäologische Funde haben gezeigt, dass auch andere mesoamerikanische Kulturen das Tlacaxipenaliztli veranstalteten.


title: Tlacaxipenaliztli

text: Die Azteken glaubten, der Kreislauf der Ernten und Jahreszeiten müsse mit Menschenopfern genährt werden, um fortzubestehen. Zu diesem Zweck tötete man Kriegsgefangene und enthäutete sie. Anschließend hüllten sich die Opferpriester in die abgezogenen Häute, welche Frühling und Erneuerung symbolisierten, und trugen sie 20 Tage lang am Körper.


title: Tlacaxipenaliztli

text: Andere Quellen berichten, dass die Opfer auf die Spitze des Tempels geführt wurden, wo man ihnen mit Steinmessern die Brustkörbe öffnete und mit der Hand die noch schlagenden Herzen in die Höhe hob. Mit dem Blut besprengten die Priester Bildnisse aztekischer Gottheiten. Schließlich wurden die Leichname der Gefangenen die Pyramidenstufen hinabgestoßen.


title: Antonio Ciciliano

text: Antonio Ciciliano (* 3. November 1932 in Neapel; † 4. September 2015 ebenda) war ein italienischer Segler.


title: Antonio Ciciliano

text: Antonio Ciciliano nahm an den Olympischen Spielen 1960 in Rom in der Bootsklasse Drachen teil. Dabei war er neben Giulio De Stefano Crewmitglied des italienischen Bootes von Skipper Antonio Cosentino. In ihrem Boot "Venilia" belegten sie mit 5704 Punkten den dritten Platz, nur elf Punkte hinter dem argentinischen Boot "Tango", und gewannen damit die Bronzemedaille. Olympiasieger wurden die Griechen in der "Nirefs". Bereits 1958 hatte er im Drachen die Kieler Woche und 1959 die "Marblehead Trophy" gewonnen.


title: Takahiro Tanaka

text: Takahiro Tanaka (; * 22. November 1993 in Hachioji) ist ein japanischer Fußballspieler.


title: Takahiro Tanaka

text: Takahiro Tanaka erlernte das Fußballspielen in der Jugendmannschaft von Tokyo Verdy. Hier unterschrieb er 2012 auch seinen ersten Profivertrag. Der Verein aus Tokio spielte in der zweithöchsten Liga des Landes, der J2 League. Für Tokyo absolvierte er fünf Ligaspiele. 2013 wurde er an den Drittligisten FC Machida Zelvia ausgeliehen. 2014 kehrte er zu Tokyo Verdy zurück. Für den Verein absolvierte er fünf Ligaspiele. Danach spielte er bei den japanischen Vereinen Briobecca Urayasu, Renofa Yamaguchi FC und Suzuka Unlimited FC. Anfang 2020 wechselte er nach Singapur. Hier nahm ihn der in der ersten Liga spielende Tanjong Pagar United unter Vertrag. Für Tanjong absolvierte er 12 Erstligaspiele. Im Februar 2021 kehrte er nach Japan zurück. Hier schloss er sich dem Viertligisten FC Kariya aus Kariya an.


title: Bunny the Killer Thing

text: Bunny the Killer Thing ist ein finnischer Kurzfilm von Joonas Makkonen aus dem Jahr 2011. Er ist gleichzeitig die Vorlage für dessen ersten Langfilm "Bunny und sein Killerding".


title: Bunny the Killer Thing

text: Die WG um Jari, Olle und Miro will zu einer Party. Mit kommt auch ihr kleiner Hund Turre sowie Miros gerade erst kennen gelernte Freundin, von der er sich nur schwer losreißen kann. Auf der Fahrt mit dem altersschwachen Auto von Miro treffen sie auf eine menschenähnliche Gestalt, die aussieht wie ein riesiges Kaninchen. Das „Bunny“ hat einen monströsen Schwanz und greift die Gruppe an. Dabei tötet sie Jari und vergewaltigt Miros Freundin. Miro gelingt die Flucht. Bevor das Bunny ihn verfolgt, flößt sie dem Hund etwas Blut von sich ein.


title: Bunny the Killer Thing

text: Irgendwann holt das Bunny Miro ein, der die Unterwäschekollektion seiner Schwester trägt, auf dem eine Vagina abgebildet ist. Es gelingt Miro, das Bunny zu verwirren, in dem er sich nackt auszieht. Anschließend kämpfen die beiden und es gelingt Miro, dem Biest den Schwanz abzureißen und es damit totzuprügeln.


title: Bunny the Killer Thing

text: Zurück am Auto muss er feststellen, das Turre sich nun ebenfalls in ein Monster mit gigantischem Penis verwandelt hat.


title: Bunny the Killer Thing

text: Nach dem Abspann sieht man Jari, der die Attacke überlebt hat, durch den Wald stolpern. Er fällt hin und stirbt an einem Holzstück, das sich in seinen Hals bohrt.


title: Bunny the Killer Thing

text: "Bunny the Killer Thing" hatte seine Premiere am 8. Mai 2011 in Finnland. Der kurze Splatterfilm wurde international auf zahlreichen Festivals gezeigt. Auf dem Festival Cinefantasy IFFF in Brasilien gewann der Kurzfilm den Audience Choice sowie den Best Creature Award.


title: Bunny the Killer Thing

text: In Finnland erschien er außerdem auf DVD. In Deutschland ist der Film untertitelt als Bonus auf der DVD-Veröffentlichung von "Bunny und sein Killerding" erhältlich.


title: Bunny the Killer Thing

text: Der finnische Unterhaltungskünstler Henry Saari ist in einem Cameo als erstes Opfer des Killerkaninchens zu sehen.


title: Kōki Takenaka

text: Kōki Takenaka (; * 8. September 1992 in der Präfektur Osaka) ist ein japanischer Fußballspieler.


title: Kōki Takenaka

text: Takenaka erlernte das Fußballspielen in der Schulmannschaft der "Seiritsu Gakuen High School". Seinen ersten Vertrag unterschrieb er 2011 bei Tokyo Verdy. Der Verein spielte in der zweithöchsten Liga des Landes, der J2 League. 2013 wechselte er zu Briobecca Urayasu. 2017 wechselte er zum Drittligisten Tochigi SC. Im Juli 2017 wechselte er zu Vanraure Hachinohe. 2018 wechselte er zu Tochigi SC. 2019 wechselte er zu Briobecca Urayasu.


title: Mutterkorn in der Therapie

text: Das Mutterkorn ("Secale cornutum") wurde spätestens seit der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts in der Frauenheilkunde und Geburtshilfe angewendet:


title: Mutterkorn in der Therapie

text: 1474 gab ein unbekannter Autor oder eine unbekannte Autorin in einer vermutlich in Nürnberg entstandenen Handschrift (Cpg 545) ein Rezept zur Behandlung eines Krankheitszustandes an, den er / sie „belf muter“, „heffmutter“ oder „permutter“ nannte. Diese Begriffe bezeichneten im 15. und 16. Jahrhundert das Organ Gebärmutter oder schmerzhafte Monatsblutungen, aber auch kolikartige Schmerzen im Unterbauch. Der Text der Handschrift lautet:


title: Mutterkorn in der Therapie

text: 1582 berichtete der Arzt Adam Lonitzer in seinem "Kreuterbuch", dass die Hebammen Mutterkorn verwendeten, um schmerzhafte Monatsblutungen („auffſteigen vnd wehethumb der Mutter“) zu behandeln:


title: Mutterkorn in der Therapie

text: 1586 beschrieb Joachim Camerarius der Jüngere in seinem Kommentar zur Neuauflage des "Kräuterbuchs" von Pietro Andrea Mattioli erstmals die Blutstillende Wirkung des Mutterkorns:


title: Mutterkorn in der Therapie

text: Die therapeutische Verwendung des Mutterkorns blieb zunächst vorwiegend auf die Volksmedizin, das heißt auf die Hebammenpraxis beschränkt.


title: Mutterkorn in der Therapie

text: 1774 ließ der französische Pharmazeut Antoine Parmentier zum Beweis der Harmlosigkeit des Mutterkorns im "Journal de Physique" einen Brief abdrucken, den er von Madame Dupille, einer Hebamme aus Chaumont-en-Vexin erhalten hatte. Sie berichtete ihm, dass sie und ihre Mutter geschältes Mutterkorn in der Menge einer Fingerhutfüllung in Wasser, Wein oder Bouillon Kreißenden zu trinken gab. Voraussetzung war, dass das Kind sich bereits gut präsentierte, die Wehen aber zu schwach waren. Nach der Einnahme des Mittels kam es innerhalb einer Viertelstunde zu einer sanften Geburt. Nebenwirkungen hatte sie nie beobachtet.


title: Mutterkorn in der Therapie

text: Der französische Arzt Jean-Baptiste Desgranges berichtete 1818, er habe im Jahre 1777 in Lyon eine Hebamme getroffen, die Mutterkorn erfolgreich zur Behandlung von Wehenschwächen einsetzte und er habe in der Folge über sechs Jahre mindestens 20-mal dieses Mittel erfolgreich und ohne Nebenwirkungen angewendet. Er habe auch beobachtet, dass in der Gegend von Lyon weitere Hebammen bei Wehenschwäche Mutterkorn einsetzten. Sie führten einen Notfallbeutel mit, in dem sie neben der Nabelschere und anderen Instrumenten auch ein mit Mutterkorn gefülltes Säckchen bereithielten.


title: Mutterkorn in der Therapie

text: Zu Beginn des 19. Jahrhunderts untersuchten die Mitglieder der nordamerikanischen eklektischen Schule alle Volksmittel und auch das Mutterkorn. John Stearns in Saratoga County schrieb 1807 an einen Freund, er habe über mehrere Jahre bei Patientinnen mit Wehenschwäche Mutterkornpulver verordnet. Dazu kochte er eine halbe Drachme (ca. 2 g) des Pulvers in einer halben Pinte (ca. 240 cm³) Wasser und gab ein Drittel davon alle 20 Minuten bis zum Eintritt der Wehenverstärkung. Ab 1808 setzte auch Oliver Prescott das Mutterkorn in der Geburtshilfe ein und auch er stellte fest, dass es Wehen verstärkend wirkt. In einer 1813 erschienenen Abhandlung analysierte er ausführlich die Anzeigen und Gegenanzeigen für eine therapeutische Anwendung des Mittels.


title: Mutterkorn in der Therapie

text: 1817 waren in Deutschland die Wirkungen und die Nebenwirkungen des Mutterkorns noch umstritten. In die fünfte Ausgabe der Preussischen Pharmakopoe von 1827 wurde Secale cornutum aufgenommen. Spätestens 1843 waren seine möglichen therapeutischen Wirkungen voll anerkannt und genau beschrieben. In den 1880er Jahren gehörte der deutsche Pharmakologe Rudolf Kobert zu den Erforschern von Mutterkornpräparaten.


title: Jastrzębiec (Nidzica)

text: Jastrzębiec () ist ein kleiner Ort in der polnischen Woiwodschaft Ermland-Masuren und gehört zur Stadt- und Landgemeinde Nidzica () im Powiat Nidzicki (Kreis "Neidenburg").


title: Jastrzębiec (Nidzica)

text: Jastrzębiec liegt in der südwestlichen Mitte der Woiwodschaft Ermland-Masuren, 20 Kilometer nordöstlich der Kreisstadt Nidzica unmittelbar an der Grenze zur Gmina Jedwabno (1938 bis 1945 "Gedwangen") im Powiat Szczycieński (Kreis "Ortelsburg").


title: Jastrzębiec (Nidzica)

text: Im Jahre 1888 wurde die Försterei "Habichtsberg" gegründet. Als "Forstschutzbezirk" kam der Ort u. a. zu dem am 20. Juli 1894 neu gebildeten Gutsbezirk Kaltenborn, Forst, der dann am 6. März 1896 in den neu errichteten Amtsbezirk Kaltenborn im ostpreußischen Kreis Neidenburg eingegliedert wurde. Als am 30. September 1929 der Forstgutsbezirk Kaltenborn in den neuen Gutsbezirk Hartigswalde, Anteil Neidenburg, Forst, einbezogen wurde, kam Habichtsberg als Wohnplatz zur Landgemeinde Kaltenborn.


title: Jastrzębiec (Nidzica)

text: Mit dem gesamten südlichen Ostpreußen wurde Kaltenborn 1945 in Kriegsfolge an Polen überstellt. Der kleine Ort erhielt die polnische Namensform „Jastrzębiec“ ( = ). Die heutige Osada leśna (Waldsiedlung) ist jetzt eine Ortschaft innerhalb der Stadt- und Landgemeinde Nidzica "(Neidenburg)" im Powiat Nidzicki (Kreis "Neidenburg"), bis 1998 der Woiwodschaft Olsztyn, seither der Woiwodschaft Ermland-Masuren zugehörig.


title: Jastrzębiec (Nidzica)

text: Bis 1945 war die Försterei Habichtsberg in die evangelische Kirche Malga in der Kirchenprovinz Ostpreußen der Kirche der Altpreußischen Union, außerdem in die römisch-katholische Kirche Neidenburg im Bistum Ermland eingepfarrt.


title: Jastrzębiec (Nidzica)

text: Heute gehört Jastrzębiec zur evangelischen Kirche in Nidzica in der Diözese Masuren der Evangelisch-Augsburgischen Kirche in Polen. Katholischerseits ist der Ort nach Zimna Woda "(Kaltenborn)" als einer Filialgemeinde der Pfarrei in Napiwoda "(Grünfließ)" im Erzbistum Ermland eingegliedert.


title: Jastrzębiec (Nidzica)

text: Nach Jastrzębiec führt ein Landweg, der von der Woiwodschaftsstraße 545 bei Zimna Woda "(Kaltenborn)" abzweigt. Eine Anbindung an den Bahnverkehr besteht nicht.


Die Liste der Monuments historiques in Villers-Vermont führt die "Monuments historiques" in der französischen Gemeinde Villers-Vermont auf.


title: Tomohito Shūgyō

text: Tomohito Shūgyō (; * 29. Juni 1984 in Osaka) ist ein japanischer Fußballspieler.


title: Tomohito Shūgyō

text: Shūgyō erlernte das Fußballspielen in der Schulmannschaft der "Kinki University High School" und der Universitätsmannschaft der Ritsumeikan-Universität. Seinen ersten Vertrag unterschrieb er 2007 bei Gainare Tottori. Der Verein, der in der Präfektur Tottori beheimatet ist, spielte in der dritten japanischen Liga, der damaligen Japan Football League. 2009 wechselte er zum Ligakonkurrenten FC Machida Zelvia. Am Ende der Saison 2011 stieg der Verein in die zweite Liga auf. Nach einem Jahr musste er am Ende der folgenden Saison wieder den Weg in die Japan Football League antreten. 2015 wechselte er nach Ōita zum Zweitligisten Ōita Trinita. Am Ende der Saison 2015 stieg der Verein in die dritte Liga ab. 2016 wurde er mit dem Verein Meister und stieg wieder in die zweite Liga auf. Für den Verein absolvierte er 13 Ligaspiele. 2019 wechselte er zu Viertligisten FC Imabari. Am Ende der Saison 2019 stieg der Verein in die dritte Liga auf.


title: Tomohito Shūgyō

text: Ōita Trinita


title: WLE 97 und 98

text: Die normalspurigen Tenderlokomotiven WLE 97 und 98 der Westfälischen Landes-Eisenbahn (WLE) waren Dampflokomotiven für den gemischten Zugbetrieb, die 1926 bei Hanomag 1926 gebaut wurden. Sie standen bei der WLE bis in die Mitte der 1950er Jahre im Betrieb. Danach wurden sie bei Henschel mit einer vorderen Laufachse versehen und erhielten die Bezeichnung "WLE 0037" und "WLE 0038". Sie wurden 1962 ausgemustert und verschrottet.


title: WLE 97 und 98

text: Die Lokomotiven entstanden als Folge von sechs Lokomotiven, die zwischen 1910 und 1912 bei Borsig für die WLE entwickelt wurden. 1925 wurden der Auftrag zum Bau von zwei weiteren Lokomotiven an Hanomag gegeben, im März 1926 erfolgte deren Auslieferung im Bahnhof Lippstadt. Die Abnahmefahrt erfolgte am 27. April 1926 durch die Bahnaufsicht bei der Reichsbahndirektion Münster (Westf).


title: WLE 97 und 98

text: Die Lokomotiven waren in der Lage, einen Zug mit einer Last von 200 t auf einer Steigung von 20 ‰ mit einer Geschwindigkeit von 30 km/h zu befördern. Beide Lokomotiven besaßen wenig befriedigende Laufeigenschaften. Mangels fehlender vorderer Laufachse neigten sie zum Schlingern. Bei einem Umbau 1934 und 1935 wurde die mittlere Kuppelachse zur Treibachse. Der Umbau mit einer zusätzlichen vorderen Laufachse wurde vor dem Zweiten Weltkrieg nicht mehr realisiert. Dies geschah erst 1954/1955 mit der Auftragnummern "45342" sowie "45413" bei Henschel, wodurch die "WLE 0037" und "WLE 0038" entstanden.


title: WLE 97 und 98

text: Die Lokomotiven waren Zweizylinderlokomotiven für Heißdampf. Die hintere Kuppelachse der Lok war die Treibachse. Nach den wenig befriedigenden Laufeigenschaften wurde die mittlere Kuppelachse als Antriebsachse verwendet. Das Triebwerk war mit Kolbenschiebern gesteuert. Die Lok besaß einen einfachen Blechrahmen. Die hintere Laufachse war als Bissel-Achse ausgeführt.


title: WLE 97 und 98

text: Die Lok besaß einen genieteten Stahlkessel und eine kupferne Feuerbüchse. Der Kessel besaß einen Rauchröhrenüberhitzer der Bauart "Schmidt" sowie einen Speisewasser-Vorwärmer mit Speisewasserpumpe. In der Rauchkammer war ein Funkenfänger eingebaut.


title: WLE 97 und 98

text: Die Lokomotive war mit einer Dampfheizeinrichtung versehen. Von dem mittig auf dem Kesselscheitel angeordneten Sanddom führten je Triebwerksseite zwei Sandrohre jeweils vor die mittlere Kuppelachse. Die Lok besaß ein Sicherheitsventil der Bauart "Ramsbotton" sowie ein Dampfläutewerk der Bauart "Latowski". Nach dem Umbau der Lokomotiven bei Henschel erhielten die Lokomotiven vierstellige Nummern und wurden als "WLE 0037" und "WLE 0038" bezeichnet. Durch den Umbau änderte sich neben der Achsfolge auch das Aussehen wesentlich. So besaßen die Loks einen größeren Kohlen- und Wasservorrat und erhielten geänderte Führerhausfenster und einen allseits geschlossenen Führerstand, sowie einen Krempenschornstein. Die Wasserkästen waren eine Nietkonstruktion.


title: WLE 97 und 98

text: Die Lokomotiven waren nach dem Umbau die wirtschaftlichsten Maschinen der WLE; der Durchschnitts-Kohlenverbrauch wurde bei ihnen auf 9,7 t/1.000 km angegeben. Das bevorzugte Einsatzgebiet der Loks war der Personenverkehr, wobei sie Reisezüge auf den Haarstrang beförderten. Dabei bewährten sie sich gut, zumal ihre Höchstgeschwindigkeit um 20 km/h gesteigert werden konnte. Bereits nach dem Umbau wurden die ersten Diesellokomotiven eingesetzt, sodass sie 1962 als Schrott verkauft.


title: WLE 97 und 98

text: Die Lok besaß gegenüber der Ursprungsausführung einen um 500 mm verlängerten genieteten Kessel, und eine Feuerbüchse aus Stahl. Er hatte ein Kipprost, der mit einer Spindel entleert werden konnte. Außerdem besaß er eine Mischvorwärmeranlage von Henschel mit Turbo-Speisepumpe. Er hatte ein Abschlammventil der Bauart "Gestra" sowie pneumatische Wasserstandanzeiger erhalten. Zwei Sicherheitsventile der Bauart "Ackermann" vervollständigten die Ausrüstung. Die Steuerung der Dampfmaschine erfolgte mit Müller-Schiebern.


title: WLE 97 und 98

text: Alle Laufachsen waren als Bissel-Achsen ausgeführt, wobei die dritte Kuppelachse um 50 mm und die hintere Laufachse um 300 mm nach hinten verlegt wurden. Das Laufwerk der Lokomotiven wurde in zwei Gruppen zusammengefasst; eine Gruppe bildete die vordere Lauf- sowie die erste Kuppelachse, die andere Gruppe bildeten die zweite und dritte Kuppelachse sowie die hintere Laufachse. Verbessert wurde die Besandung der Lok; nunmehr gab es pro Triebwerksseite vier Sandfallrohre, die jeweils in Fahrtrichtung die erste und zweite Achse besandeten.


Die Liste der Monuments historiques in Sainte-Croix-aux-Mines führt die "Monuments historiques" in der französischen Gemeinde Sainte-Croix-aux-Mines auf.


title: Donald C. Backer

text: Donald Charles Backer (* 9. November 1943 in Plainfield, New Jersey; † 25. Juli 2010 in Berkeley, Kalifornien, auch bekannt als Don Backer) war ein US-amerikanischer Astrophysiker und Spezialist auf dem Gebiet der Radioastronomie. Er wurde in Fachkreisen bekannt für seine Beiträge zum Verständnis von Pulsaren und Schwarzen Löchern und insbesondere als Entdecker des ersten Millisekundenpulsars. Seit 1989 war er Professor für Astronomie an der University of California, Berkeley.


title: Donald C. Backer

text: Don Backer wuchs in New Jersey auf und erwarb den Bachelor-Grad 1966 im Fachgebiet Technische Physik ("engineering physics") an der Cornell University in New York. Danach wechselte er an die University of Manchester, wo er 1968 den Magister-Abschluss im Fach Radioastronomie bestand. Danach kehrte er an die Cornell University zurück und schloss dort 1971 sein Studium mit dem Doktor-Grad im Fach Astronomie ab. Es folgten Beschäftigungen als Postdoc am National Radio Astronomy Observatory und am Goddard Space Flight Center, ab 1975 war er dann bis zu seinem Tod am Fachbereich Astronomie der University of California, Berkeley, insbesondere am "Radio Astronomy Laboratory", tätig.


title: Donald C. Backer

text: 1989 wurde Backer zum Professor für Astronomie berufen, und ab 2008 leitete er zusätzlich das "Radio Astronomy Laboratory". In einem Nachruf der Berkeley-University hieß es: „Seine Forschung konzentrierte sich auf Pulsare, auf die Hochenergie-Astrophysik, die Epoche der Reionisierung und das Erforschen dieser Themen mit den einfallsreichsten und modernsten Instrumenten.“ Backer entwickelte beispielsweise digitale Systeme, mit deren Hilfe Pulsare entdeckt und präzise vermessen werden können, Systeme, und die heute als Standard in ihrem Fachgebiet gelten.


title: Donald C. Backer

text: Don Backer war ein Pionier auf dem Gebiet der Very Long Baseline Interferometry. Als sein bedeutendster Erfolg gilt sein Beitrag zur Entdeckung des ersten Millisekundenpulsars am Arecibo-Observatorium im Jahr 1982. Dieses astronomische Objekt war bereits bekannt als Radioquelle "4C21.53", jedoch hatten andere Forscher einige ihrer ungewöhnlichen Eigenschaften nicht weiter beachtet, während Backer es für möglich hielt, sie mit den Eigenschaften eines Pulsars in Verbindung zu bringen. Aus der Tatsache, dass andere Astronomen keine Pulse nachgewiesen hatten, schloss er, dass sie mit den Standardverfahren nicht erkennbar seien. Er veränderte die Messmethodik derart, dass er immer kürzere Pulse registrieren konnte – und tatsächlich identifizierte er schließlich das Objekt "4C21.53" als Neutronenstern mit einer Rotationsdauer von nur 1,5578 Millisekunden, als Pulsar benannt "PSR 1937+21". In einem Nachruf der Fachzeitschrift "Nature" hieß es: „Diese Entdeckung einer neuen Klasse von Sternen, die sich tausende Male pro Sekunde um ihre Achse drehen, war eine Sensation.“


title: Michel Corbin

text: Michel Corbin SJ (* 7. September 1936) ist ein französischer römisch-katholischer Geistlicher, Theologe, Jesuit und Autor.


title: Michel Corbin

text: Michel Corbin begann 1954 ein Studium an der École polytechnique, wechselte 1957 in die Gesellschaft Jesu und wurde 1966 zum Priester geweiht. 1972 verteidigte er an der Sorbonne die Thèse "L'Intelligence de la foi. Problématique de la théologie spéculative chez Thomas d'Aquin" (erschienen unter dem Titel "Le Chemin de la théologie chez Thomas d'Aquin". Beauchesne, Paris 1974). Daneben ist er Doktor der Theologie.


title: Michel Corbin

text: Ab 1968 lehrte Corbin am Institut Catholique de Paris und an der jesuitischen Privatuniversität Centre Sèvres. Er veröffentlichte zahlreiche Bücher über die Kirchenväter Augustinus von Hippo, Gregor von Nyssa, Basilius der Große, Kyrill von Jerusalem und Hilarius von Poitiers und über die Zisterzienser Bernhard von Clairvaux und Wilhelm von Saint-Thierry. Am engsten ist sein Name mit dem Kirchenvater Anselm von Canterbury verbunden, dessen französische Gesamtausgabe er leitete und dem er mehrere Monographien widmete. Seine Interpretation Anselms ist von René Girard und Emmanuel Levinas inspiriert. Theologisch steht im Zentrum von Corbins Forschung die Dreifaltigkeit Gottes. Corbin sammelte seine Predigten in insgesamt 7 Bänden. Die meisten seiner Bücher erscheinen im Verlag Éditions du Cerf.


title: Michel Corbin

text: "Christus" 72, 1971. 79, 1973. 88, 1975. 93, 1977. 98, 1978. 116, 1982. 133, 1987. 174, 1997. 193, 2002.


title: Kōsuke Ōta (Fußballspieler, 1982)

text: Kōsuke Ōta (; * 26. Oktober 1982 in Saitama, Präfektur Saitama) ist ein ehemaliger japanischer Fußballspieler.


title: Kōsuke Ōta (Fußballspieler, 1982)

text: Kōsuke Ōta erlernte das Fußballspielen in der Schulmannschaft der "Urawa Higashi High School" und der Universitätsmannschaft der Chūō-Universität. Seinen ersten Vertrag unterschrieb er 2005 beim Saitama SC. 2007 wechselte er zum Drittligisten Yokogawa Musashino. 2010 wechselte er zum Ligakonkurrenten FC Machida Zelvia. Am Ende der Saison 2011 stieg der Verein in die zweite Liga auf. Am Ende der Saison 2012 stieg der Verein wieder in die Japan Football League ab. 2014 wechselte er zum Drittligisten Zweigen Kanazawa. 2014 wurde er mit dem Verein Meister der dritten Liga und stieg in die zweite Liga auf. 2018 wechselte er nach Imabari zum Viertligisten FC Imabari. Für Imabari stand er 46-mal in der Liga auf dem Spielfeld. 2020 nahm ihn Ligakonkurrent ReinMeer Aomori FC unter Vertrag. Mit dem Verein aus Aomori spielte er 15-mal in der vierten Liga. Am 1. Februar 2021 beendete er seine Karriere als Fußballspieler.


title: Kōsuke Ōta (Fußballspieler, 1982)

text: Zweigen Kanazawa