title: G20-Gipfel in Pittsburgh 2009

text: Die folgenden Teilnehmer des Gipfels in Pittsburgh vertraten die Mitgliedstaaten der G20, die 19 Länder und die Europäische Union, die durch ihre beiden Leitungsgremien, den Europäischen Rat und die Europäische Kommission, vertreten ist.Zudem nahmen verschiedene internationale Organisationen bzw. deren Präsidenten, Generaldirektoren oder -sekretäre am Treffen teil.


title: G20-Gipfel in Pittsburgh 2009

text: Die Staats- und Regierungschefs der G20 begannen am 24. September 2009 in Pittsburgh zu tagen. Am Abend des 24. September nahmen die Staats- und Regierungschefs an einem Empfang im Phipps Conservatory im Stadtteil Oakland in Pittsburgh teil. Nach zahlreichen Genehmigungsverweigerungen für Gruppen wie Code Pink und Three Rivers Climate Convergence, um friedliche Demonstrationen zu organisieren, klagte die ACLU von Pennsylvania erfolgreich gegen die Stadt Pittsburgh, um sie zu zwingen, Demonstrationen um den G20-Gipfel herum zuzulassen.


title: G20-Gipfel in Pittsburgh 2009

text: Zu den Teilnehmern an den Protesten rund um den Gipfel gehörten Organisationen für Frieden, Umwelt, Arbeit und soziale Gerechtigkeit.


title: G20-Gipfel in Pittsburgh 2009

text: Die erste der alternativen Veranstaltungen war ein Gipfeltreffen der Völker mit einer ganztägigen Sitzung von Rednern, Panels und Workshops am 19. September, dem Samstag vor dem G20-Gipfel, an dem etwa 500 Teilnehmer teilnahmen, und einer Fortsetzung am Montag- und Dienstagabend mit jeweils 100 bis 200 Teilnehmern. Unter den Teilnehmern des Volksgipfels waren sowohl ausgesprochene Gegner des G20-Gipfels (wie der radikale Historiker Howard Zinn, der per Spezialvideo zu der Versammlung sprach) als auch einige, die hofften, die Versammlung in eine ihrer Meinung nach "progressive" Richtung zu beeinflussen. Der Stadtrat von Pittsburgh verkündete, "dass der Stadtrat von Pittsburgh hiermit den Gipfel der Völker, alle angeschlossenen Institutionen und Organisationen sowie die freiwilligen Bürger, die unermüdlich daran gearbeitet haben, ihn zu einem Erfolg zu machen, lobt. Ihre herausragenden Bemühungen werden mit Sicherheit ein größeres Verständnis für die Herausforderungen schaffen, vor denen wir stehen, für die Lösungen, die wir erforschen sollten, und für den sozialen Dialog, der für die Verwirklichung einer besseren Welt notwendig ist. Darüber hinaus werden die Bürger unserer Region ermutigt, die Gelegenheit zu ergreifen, an diesem bedeutenden und historischen Ereignis teilzunehmen". Der Volksgipfel selbst brachte einige der Themen voran, die bei den Protesten auftraten, als der G20-Gipfel tatsächlich tagte: "Wir stellen uns eine Welt vor, in der die Grundrechte – Meinungsfreiheit, Gedanken- und Religionsfreiheit, Freiheit von Angst und Furcht und Freiheit von Mangel – für alle Menschen gelten. Das ist nicht die Realität unserer heutigen Welt. Doch in unserer Vielfalt und Pluralität der Orientierungen, inspiriert von gegenseitigem Respekt und dem Geist der Solidarität, teilen wir die Überzeugung, dass eine andere Welt möglich ist."


title: G20-Gipfel in Pittsburgh 2009

text: Es folgten eine Reihe von Zeltstädten, Demonstrationen und andere Gipfeltreffen. Am Dienstag gab es auch eine alternative Konferenz mit dem Titel "Freiheitskonferenz 2009,", die konservative Basislösungen und marktwirtschaftliche Ansätze betonte.


title: G20-Gipfel in Pittsburgh 2009

text: Am Mittwoch, dem 23. September, hängten Greenpeace-Aktivisten gegen 10.15 Uhr ein Banner, das vor den Gefahren erhöhter CO-Emissionen warnte, vom Deck der West End Bridge gegenüber der Innenstadt von Pittsburgh über dem Ohio River auf. Während der Verkehr eine Zeit lang aufgehalten wurde, wurden alle acht Aktivisten nach friedlicher Aufgabe verhaftet.


title: G20-Gipfel in Pittsburgh 2009

text: Am Donnerstag, dem 24. September, veranstaltete das Pittsburgher G20-Widerstandsprojekt einen Marsch und einen Tag der direkten Aktion im Arsenal Park im Stadtviertel Lawrenceville. Die Polizei von Pittsburgh feuerte Pfefferspray auf eine Menge von schätzungsweise 500 Demonstranten ab, um einige Stunden vor Beginn des Gipfels einen Protestmarsch zu zerstreuen.


title: G20-Gipfel in Pittsburgh 2009

text: Die Polizei benutzte auch ein Long Range Acoustic Device (LRAD) die Demonstranten aus einem Gebiet zu entfernen, nachdem sie mehrmals gewarnt wurden, sich zu zerstreuen. Nach Ansicht der Stadtverwaltung war dies das erste Mal, dass ein LRAD eingesetzt wurde, um die Demonstranten innerhalb der Vereinigten Staaten zu zerstreuen. Seither wurden LRADs bei mehreren Gelegenheiten zur friedlichen Zerstreuung von Menschenmassen eingesetzt.


title: G20-Gipfel in Pittsburgh 2009

text: Später am Abend versammelte sich eine weitere kleine Menschenmenge auf der Schenley Plaza, als sich die führenden Politiker der Welt an diesem Abend im nahe gelegenen Phipps Conservatory zu einem Arbeitsessen trafen. Hunderte von Polizisten schwärmten aus und umzingelten die friedliche Menschenmenge, die sich auf die Forbes Avenue und den Bigelow Boulevard in der Nähe der Cathedral of Learning. Schätzungsweise 300 Bereitschaftspolizisten säumten den Bürgersteig hinter der William Pitt Union, 200 weitere Beamte blockierten die nahe gelegene Forbes Avenue, um die Demonstranten einzudämmen. Die Menge wuchs jedoch schnell auf etwa 500 an, als sich die nahegelegenen Studenten der Universität Pittsburgh – was durch Rufe von "Let's Go Pitt!" belegt ist – neugierig auf die Sirenen und die Polizeipräsenz zu der Menge gesellten. Die Polizei schoss mehrere Ladungen Pfefferspray in die Menge. In der Nähe gelegene Geschäfte entlang der Forbes Avenue und der Craig Street wurden ebenfalls verwüstet, nachdem die Polizei versucht hatte, die Demonstration aufzulösen. Die Universität Pittsburgh alarmierte die Studenten per SMS, dass "sich die Bedingungen in Oakland verschlechtern könnten. Den Studenten wird empfohlen, in der Nähe ihres Wohnortes zu bleiben".


title: G20-Gipfel in Pittsburgh 2009

text: Das Pittsburgher G20-Widerstandsprojekt rief am Freitagmorgen (25. September) zu "Everywhere Protests" an verschiedenen Orten und in verschiedenen Unternehmen (meist Banken und Großunternehmen) in der ganzen Stadt auf. Diese Proteste waren nicht sehr groß angelegt. Einige Demonstranten trugen schwarze und gewirbelte Hula-Hoop-Reifen in der Forbes Avenue und der Atwood Street im Stadtteil Oakland. Es gab auch eine kleine Zusammenkunft von Demonstranten bei einem Starbucks Coffee in der Centre Avenue in der East Liberty.


title: G20-Gipfel in Pittsburgh 2009

text: Am Freitag kam es jedoch auch zu massiven Aktionen einer breiten Koalition unter Führung des pazifistisch orientierten Thomas-Merton-Zentrums. Wie ein Redner zu Beginn der Aktion betonte, sagte er: "Ich erinnere Sie daran, dass dies ein friedlicher, erlaubter Marsch ist. Wir stehen der Politik der G20 gegenüber, nicht der Polizei". Dieser "Marsch der Völker" (der in den Köpfen vieler mit den auf dem früheren Volksgipfel aufgeworfenen Fragen verknüpft ist) wurde von drei Kundgebungen (entlang der Marschroute, in Oakland, in der Innenstadt von Pittsburgh auf den Stufen des Rathauses und auf der Nordseite von Pittsburgh) mit schätzungsweise 5000 bis 8000 Teilnehmern unterbrochen. Die Demonstration war recht unterschiedlich, darunter religiöse und kommunale Aktivisten, Anarchisten, Sozialisten, Umweltschützer, Menschenrechtsverfechter, Kriegsgegner, Gewerkschafter, Veteranen und andere. Die Stimmung der Aktion war tendenziell kompromisslos kritisch gegenüber der G20, den Großkonzernen und dem Kapitalismus als solchem. "Wir versammeln uns hier nur wenige Kilometer von dem Ort entfernt, an dem sich die korporativen Raubritter niedergelassen haben, um den Planeten aufzuteilen, diese Gruppe von Bankern, Finanziers und politischen Führern, die unsere Welt verwüsten", erklärte einer der Redner und forderte die Zuhörer auf, "für eine andere Welt zu kämpfen, die Menschen vor den Profit zu stellen". Die Menge brüllte vor Zustimmung, und andere sprachen in ähnlicher Weise, aber die Versammlung war völlig frei von Gewalt und Verhaftungen.


title: G20-Gipfel in Pittsburgh 2009

text: Ein Großteil der Nachrichtenmedien neigte jedoch dazu, friedliche Proteste zu minimieren und den Verhaftungen größere Aufmerksamkeit zu schenken. Dazu gehörten kontroverse Polizeiaktionen am Freitagabend, nachdem der G20-Gipfel und die organisierten Proteste beendet waren. Sie fanden im Schenley Plaza und auf dem nahe gelegenen Campus der Universität von Pittsburgh statt und beinhalteten mehr weitreichende Verhaftungen und mehr Anklagen wegen Polizeigewalt als in der Nacht zuvor.


title: G20-Gipfel in Pittsburgh 2009

text: Nach Angaben der Polizei nahmen etwa 4.500 Menschen an Protesten in der ganzen Stadt teil, wobei 190 Personen verhaftet wurden. Ungefähr 50.000 Dollar Schaden wurde in den Geschäften der Gegend verursacht, wobei 15.000 Dollar auf eine Person, David Japenga aus Kalifornien, zurückzuführen sind, der beschuldigt wurde, am Donnerstagabend in Oakland 20 Fenster und Türen zerbrochen zu haben.


title: G20-Gipfel in Pittsburgh 2009

text: Der Aktivist aus New York City, Elliott "Smokey" Madison, benutzte Twitter, um einen Befehl zur Verbreitung von Nachrichten der Polizei von Pittsburgh während der Proteste zu melden. Die Polizei durchsuchte Madisons Hotelzimmer, und eine Woche später wurde Madisons Haus in New York, Tortuga House, von FBI-Agenten durchsucht. Die Polizei behauptet, Madison und ein Mitangeklagter hätten Computer und einen Funkscanner benutzt, um die Bewegungen der Polizei zu verfolgen, und diese Informationen dann über Mobiltelefone und die Social-Networking-Site Twitter an die Demonstranten weitergegeben. Madison wurde der Behinderung der Festnahme oder Strafverfolgung, der kriminellen Nutzung einer Kommunikationseinrichtung und des Besitzes von Tatwerkzeugen beschuldigt. Alle Protestierenden, die festgenommen wurden, wurden in die State Correctional Institution in Pittsburgh gebracht.


title: G20-Gipfel in Pittsburgh 2009

text: Eine der ersten großen Ankündigungen, die aus dem Treffen hervorging, war, dass die Gruppe der neue Ständige Rat für internationale wirtschaftliche Zusammenarbeit werden soll. Dies bedeutet, dass das viel größere G20-Treffen im Wesentlichen das kleinere G8 ersetzen wird, das sich weiterhin zu wichtigen Sicherheitsfragen treffen wird, aber weniger Einfluss haben wird. Dieser Beschluss wird dazu beitragen, wichtige Entwicklungsländer – wie China, Indien und Brasilien – die ursprünglich nicht in der G8.


title: Tom Buckley (Journalist)

text: Thomas Floyd Schofield Buckley (* 2. Januar 1928 in Chatham, New York; † 19. November 2015 in Manhattan, New York City) war ein US-amerikanischer Journalist, Literatur- und Filmkritiker.


title: Tom Buckley (Journalist)

text: Tom Buckley wurde 1928 als Sohn der Tänzerin Juliet Sparks und des 18 Jahre älteren Schauspielers Floyd Buckley geboren. Er wuchs in Queens, genau in Beechhurst, auf. Nach seinem Schulabschluss an der Bayside High School studierte er an der Columbia University. Er diente zwei Mal in der United States Army: einmal kurz nach dem Zweiten Weltkrieg und einmal während des Koreakrieges.


title: Tom Buckley (Journalist)

text: Als Laufjunge begann er 1953 für die New York Times zu arbeiten. 1962 wurde er Korrespondent für die Vereinten Nationen. Von 1966 bis Juni 1968 arbeitete er für die Times in deren Zweigstelle in Saigon, von wo aus er über die Tet-Offensive berichtete. Nach seiner Rückkehr wurde er festes Redaktionsmitglied. So schrieb er in den 1970er Jahren die Kolumne "About New York" und Kritiken über Filme und Bücher. Nachdem er die Times 1982 verlassen hatte, schrieb er unter anderem noch für den New Yorker und den Esquire.


title: Tom Buckley (Journalist)

text: Am 19. November 2015 starb Buckley im Alter von 87 Jahren in seinem Haus in Manhattan an Lungenkrebs.


title: Rudolf Kießling

text: Rudolf Kießling ist der Name folgender Personen:


title: Rudolf Kießling

text: * Rudolf Kießling (Heimatforscher) (1909–1994), deutscher Lehrer und Heimatforscher


title: Wake Valley

text: Das Wake Valley ist ein Tal im westantarktischen Queen Elizabeth Land. In der Neptune Range der Pensacola Mountains ist es das nördlichere zweier Täler auf der Nordwestseite des Mount-Hawkes-Massivs. Ein schmaler, ostwestlich ausgerichteter Gebirgskamm trennt es von einem Auslassgletscher des Iroquois-Plateaus.


title: Wake Valley

text: Das UK Antarctic Place-Names Committee benannte es 2011. Namensgeber ist James Wake vom British Antarctic Survey, der von 2009 bis 2010 als Feldforschungsassistent in diesem Gebiet tätig war.


title: Kurzkreuz bei Sperberslohe

text: Das Kurzkreuz bei Sperberslohe ist ein historisches Steinkreuz nördlich von Sperberslohe, einem Ortsteil des mittelfränkischen Marktes Wendelstein in Bayern.


title: Kurzkreuz bei Sperberslohe

text: Das Kleindenkmal befindet sich etwa einen Kilometer nördlich von Sperberslohe. Es steht dort etwa 5 Meter westlich eines Radweges der Staatsstraße 2225 zwischen Wendelstein und Sperberslohe, am Waldrand.


title: Kurzkreuz bei Sperberslohe

text: Seinen volkstümlichen Namen "Kurzkreuz" hat es wahrscheinlich von seiner geringen Größe, dessen geometrische Form an einen Engel erinnert. Das kleine Kreuz besteht aus Sandstein, hat mäßige Verwitterungsspuren und die Abmessungen 85 × 95 × 30 cm. Unter den Querbalken befinden sich große Segmentstützen. Der Schaft verbreitert sich zum Boden hin. Der rechte Arm ist verkürzt. Einritzungen sind heute (2020) keine mehr erkennbar.


title: Kurzkreuz bei Sperberslohe

text: Bei dem Steinkreuz handelt es sich wohl um ein zeittypisches Unfallkreuz oder Sühnekreuz.


title: Kurzkreuz bei Sperberslohe

text: Rudi Buchner, ein Steinkreuzforscher stellte bei seiner Bestandsaufnahme um 1930 folgende eingeritzte Zeichen fest: Eine Pflugschar, eine halbe Wolfsangel (möglicherweise auch ein Schwert) und Pfeilspitzen.


title: Kurzkreuz bei Sperberslohe

text: Über den genauen Zeitpunkt, den Grund der Aufstellung und eventuelle Sagen ist nichts bekannt. In historischen Karten aus der Zeit um 1850 ist das Kreuz nicht eingetragen.


title: Anna Aloisowna Leiman

text: Anna Aloisowna Leiman (; * 1912; † 1972) war eine sowjetische Architektin.


title: Anna Aloisowna Leiman

text: Leiman studierte am Leningrader Ingenieurbau-Institut mit Abschluss 1936.


title: Anna Aloisowna Leiman

text: Vor und nach dem Deutsch-Sowjetischen Krieg arbeitete Leiman im Leningrader Bauprojektierungsinstitut "Lenprojekt". Sie arbeitete viel bei der Projektierung eines Wohnrajons und im historischen Leningrader Rajon Awtowo unter der Leitung Andrei Andrejewitsch Ols. Mit Unterbrechung durch die Leningrader Blockade projektierte sie hauptsächlich in Leningrad große Wohngebäude. Auch sanierte sie öffentliche Gebäude. Zu den Koautoren ihrer Projekte gehörten W. F. Below, Walentin Alexandrowitsch Kamenski und Walentin Alexejewisch Matwejew.


title: Werner Kießling

text: Werner Kießling ist der Name folgender Personen:


title: Werner Kießling

text: * Werner Kießling (Verbandsfunktionär) (1914–2006), deutscher Verbandsfunktionär


title: Juan Andrés Ricci

text: Juan Andrés Ricci de Guevara, bekannt als Bruder Juan Rizi (* 1600 in Madrid; † 1681 in Montecassino), war ein spanischer Benediktinermönch, Maler, Architekt und Verfasser von Abhandlungen. Sein Stil, der in den ersten Jahrzehnten des 17. Jahrhunderts ausgebildet wurde, ist typisch für den naturalistischen Tenebrismus.


title: Juan Andrés Ricci

text: Seine Malerei, die sich im Laufe der Zeit nur wenig weiterentwickelt hat, zeichnet sich durch die Intensität ihrer Leichtigkeit aus, die mit hellen Pinselstrichen gearbeitet ist, und durch die Palette dunkler Farben mit einer Vorherrschaft von Braun und Schwarz – Farbe des benediktinischen Habits –, die nur gelegentlich durch Rottöne verstärkt wird, die, so Antonio Ponz, aufgrund seiner Gewohnheit, die Bilder „aus erster Hand“ zu hinterlassen, schlecht erhalten sind. Als gelehrter Maler mit theologischem Hintergrund achtete Rizi stets auf die theologischen und konzeptuellen Botschaften der Inhalte seiner Bilder, die ihn dazu veranlassten, neue oder wenig verwendete ikonografische Formeln zu erfinden oder zu übernehmen, wobei er insbesondere versuchte, die Rolle Marias als Vermittlerin hervorzuheben.


title: Juan Andrés Ricci

text: Obwohl der Großteil seines Schaffens aus klösterlichen Gemälden und Serien zu religiösen Themen besteht, die sich hauptsächlich auf Heilige des Benediktinerordens beziehen, war er auch ein geschätzter Porträtist, wobei der Einfluss von Velázquez in diesem Orden geschätzt wurde, wie man an dem zugeschriebenen Porträt von Don Tiburcio de Redín y Cruzat im Prado oder dem von Bruder Alonso de San Vítores im Museum von Burgos sehen kann, das mit einer exquisiten Palette warmer, gerösteter Farben komponiert wurde.


title: Juan Andrés Ricci

text: Als Verfasser von Schriften über theologische und künstlerische Themen kultivierte Rizi auch die Architektur, wobei er über die salomonische Säule theoretisierte, und es ist möglich, dass er zumindest gelegentlich Bildhauerei praktizierte, wenn man von einer dokumentarischen Notiz über die Fertigstellung eines geschnitzten Christus für das Krankenhaus von San Juan de Burgos ausgeht.


title: Juan Andrés Ricci

text: Sein Vater, Antonio Ricci, geboren in Ancona, kam 1585 nach Spanien, um unter der Leitung von Federico Zuccari an der Dekoration des Klosters El Escorial zu arbeiten. Nachdem Zuccari einige Monate später entlassen worden war, beschloss Antonio, in Spanien zu bleiben, wo er 1588 in der Kirche San Ginés in Madrid Gabriela de Guevar, eine Waise des Hofvergolder Gabriel de Chaves, heiratete. Er ließ sich in Madrid nieder und eröffnete eine Malwerkstatt, die sich der Anfertigung von Altarbildern, Kopien von Werken der Familie Bassano und Porträts widmete. In dieser Werkstatt zeigte er besonderes Geschick und wurde zum Porträtmaler des Prinzen Philipp IV. Seine elf Kinder wurden in Madrid geboren, alle in der Pfarrei San Sebastián getauft; Juan, das vierte, am 28. Dezember 1600 getauft, und das jüngste, Francisco, der auch Maler werden sollte, am 9. April 1614. Wahrscheinlich begann Juan seine Lehre als Maler bei seinem Vater, obwohl Antonio Palomino angibt, dass er in der Werkstatt von Juan Bautista Maíno ausgebildet wurde, der nach Meinung von Pérez Sánchez sein Werk verleugnet – ein strenges, mit leichten Pinselstrichen aufgetragenes Tenebrismus, das die Werke bisweilen unvollendet zu lassen scheint. Unbekannt ist auch seine kulturelle Ausbildung im weitesten Sinne, einschließlich des Erlernens der lateinischen Sprache, eine notwendige Voraussetzung für den Eintritt in den Benediktinerorden. Seine Beziehung zum Kreis der am Hof lebenden italienischen Intellektuellen, mit denen sein Vater, der 1606 zusammen mit Vicente Carducho die Akademie St. Lukas in Madrid förderte, in Kontakt blieb, mag als Anreiz für seine frühe intellektuelle Berufung gedient haben. Einige der theoretischen Postulate, die er in seinen späteren Werken erläutern würde, wie etwa die theologischen Argumente zur Rechtfertigung der Kunst der Malerei als eine der Artes liberales, des Primats der Zeichnung als Einiger der Künste mit ihren Untergebenen, der Geometrie und Anatomie, finden sich in ähnlicher Weise in Carduchos akademischen Programmen und Schriften.


title: Juan Andrés Ricci

text: In jedem Fall wird Juans Teilnahme an der Akademie der Maler durch einen Vorfall aus dem Jahr 1622 bestätigt, der das Ende der Akademie selbst bedeuten könnte. In jenem Jahr widerriefen einige Maler die Befugnisse, die sie zuvor Vicente Carducho, Eugenio Cajés, Bartolomé González, Santiago Morán und anderen für die Abhaltung solcher Treffen erteilt hatten. Unter denen, die die Einwilligung widerriefen, alle „in diesem Hof ansässigen Meister der Malerei“, unterschrieb nebst Pompeo Leoni, Juan de la Corte oder Pedro Núñez del Valle auch „Juan Andrés Rizi“, der auf diese Weise bereits als unabhängiger Maler in den ersten dokumentarischen Nachrichten über ihn nach seiner Taufurkunde erschien.


title: Juan Andrés Ricci

text: Über sein frühes Leben ist nichts bekannt, außer dass er im Alter von sechzehn Jahren, bereits Anzeichen seiner Frömmigkeit zeigend, eine kleine Abhandlung über die Empfängnis Mariens schrieb, die er an Papst Paul V. schickte. 1622 arbeitete er als Maler in Madrid. Palomino spielt hierbei auf zwei Werke an, die „vor dem Eintritt in die Religion“ für die Klöster der Trinitarier und die Madrider Mercedarier entstanden und beide als verloren gelten. In dem Vertrag für die Arbeiten im letztgenannten Kloster, der am 9. Januar 1625 mit dem Großsakristan Diego del Peso unterzeichnet wurde, war Rizi über fünfundzwanzig Jahre alt, unterlag aber immer noch der Erlaubnis der Eltern. Mit diesem Vertrag verpflichtete sich Rizi, vier Leinwände für die Sakristei mit der Passionsgeschichte Christi „und anderer Heiliger“ zu bemalen. Am 7. Dezember 1627 trat er im Kloster Montserrat in den Benediktinerorden ein, wo er ein Jahr später die Profess ablegte. Obwohl es das vornehmste katalanische Kloster war, gehörte Montserrat zur kastilischen Kongregation des Heiligen Benedikt des Königlichen in Valladolid, und wie Rizi stammte die Hälfte der Mitglieder aus Kastilien, was einige Konflikte verursachte. Nach Überwindung des vom Orden eingeführten Auswahlverfahrens, das die Zahl der Mönche, die jedes Kloster für ein Universitätsstudium entsenden konnte, beschränkte, wurde er zum Studium der Philosophie an das Kloster Irache (Navarra) geschickt, wo er zwischen 1634 und 1637 blieb, dem Jahr, in dem er nach Montserrat berufen wurde, um in der Kapelle San Bernardo, die wie vor seiner Abreise nach Irache in der Kapelle des Santísimo mit Grotten geschmückt war, Malerarbeiten auszuführen. Später ging er an das Colegio de San Vicente in Salamanca, wo er sich erstmals im akademischen Jahr 1638/1639 immatrikulierte und dort bis 1641 blieb. Antonio Palomino sagt, dass er, da er nicht über ein Drittel der Jahresrente von 100 Dukaten verfügte, die für die Aufnahme in das Universitätskolleg erforderlich war und die normalerweise von den Klöstern, aus denen die Studenten stammten, bezahlt wurde, in zwei Tagen ein Kruzifix malte, für das er mehr Geld erhielt, als für die Aufnahme erforderlich war.


title: Juan Andrés Ricci

text: Während er in Salamanca Theologie studierte, schmückte er den in den napoleonischen Kriegen zerstörten Kreuzgang der Schule mit Gemälden, und vielleicht besuchte er auch Kurse in Anatomie und Sezierung, wobei seine diesbezüglichen Kenntnisse in den anatomischen Zeichnungen zu erkennen sind, mit denen er die Abhandlung der weisen Malerei illustrierte, auch wenn die Hauptquelle dieser Zeichnungen die Drucke der Abhandlungen von Andrea Vesalio und Juan Valverde de Hamusco waren.


title: Juan Andrés Ricci

text: Nach der Ankunft der im Februar aus Montserrat vertriebenen kastilischen Mönche in Madrid im Jahr 1641 zog er selbst von Salamanca an den Hof, an den er vom Graf von Olivares als Lehrer von Prinz Baltasar Carlos berufen wurde. Er war nicht zufrieden mit der Position, wie er einige Jahre später in einem Brief aus Rom an die Herzogin von Béjar erklärte.


title: Juan Andrés Ricci

text: Während dieser kurzen Zeit am Hof beteiligte er sich unter anderem mit Francisco Camilo, Alonso Cano und Diego Polo an der Dekoration des Theatersaals im alten Alcázar und konnte das zugeschriebene Porträt des englischen Botschafters in Madrid, Sir Arthur Hopton, anfertigen, das im Meadows Museum in Dallas aufbewahrt wird und das Gegenstand eines viel diskutierten Autographs ist. Sein Aufenthalt im Kloster Santo Domingo de Silos, wo er im Februar 1642 zum Predigerpater ernannt wurde und wo er nacheinander die Ämter des Predigers, des Beichtvaters und des Rufers bekleidete, wurde häufig durch Reisen unterbrochen, die von anderen Klöstern des Ordens und vom Bistum Burgos aus zur Teilnahme an Dekorationsarbeiten einberufen wurden. Die erste Abreise, im September 1642, war auf einen Zwischenfall mit dem Dorfarzt zurückzuführen, mit dem er „einige Ursachen und Worte“ hatte. Er wurde daher in das Priorat San Frutos in Duratón geschickt, einem abgelegenen Ort, der von Silos abhängig ist, in das er ein Jahr später für einen zweimonatigen Aufenthalt zurückkehrte.


title: Juan Andrés Ricci

text: Im Juli 1643, wenn nicht schon vorher, war er wieder in Silos, wo er für die Akte über die Reinheit des Blutes ("limpieza de sangre") eines Novizen verantwortlich war. Da es für diese Jahre eine Fülle von Dokumenten gibt, die sich auf sein Klosterleben beziehen, gibt es keine Nachrichten über seine künstlerische Tätigkeit bis August 1645, als er vom Abt von San Juan de Burgos, Diego de Silva, zu einer umfangreichen dekorativem Umgestaltung des Klosters berufen wurde, bei der er für das Hauptaltarbild und die Seitenstücke sowie eine Reihe von Gemälden für den Kreuzgang und andere Räume verantwortlich war, die ersten dokumentierten Werke, die erhalten geblieben sind. Dies wird auch der Ausgangspunkt für eine Reihe von Reisen in die Hauptstadt Burgos und vielleicht auch nach Pamplona und Madrid in den Jahren unmittelbar vor dem Ende der Nachrichten über Bruder Juan im August 1648 sein.


title: Juan Andrés Ricci

text: In Silos befinden sich zwei Gemälde, die zwar nicht signiert oder dokumentiert sind, aber in diesen Jahren angefertigt sein mussten: Der Tod des Santo Domingo de Silos, der das Altarbild der in der Zelle des Heiligen installierten Kapelle bis zum Einsturz ihres Gewölbes im Jahr 1970 bewohnte, ist wahrscheinlich das erste bekannte Werk von Rizis Hand, da zwischen 1642 und 1645 die sogenannte Celda del Paraiso (Paradieszelle) erneuert wurde, möglicherweise unter Beteiligung von Rizi selbst an der architektonischen Gestaltung und ds. Hl. Dominikus bei der Befreiung der Gefangenen, die im Kapitelsaal und zuvor in der Tür der Sakristei aufbewahrt wurden – ein ungewöhnliches Werk in der Produktion des Malers aufgrund der Größe und der kompositorischen Komplexität angesichts der großen Zahl seiner Figuren. Rizis persönlicher Stil, seine tiefen Licht- und Schattenkontraste zur Abgrenzung der himmlischen und irdischen Räume, die Idealisierung der Gesichter Christi und der Jungfrau Maria im Gegensatz zur naturalistischen Behandlung der Gegenstände, ist bereits in diesen Werken voll ausgeprägt, in denen er sich zudem in der Gestalt des Lesemönchs selbst porträtieren konnte, der seinen Blick dem Betrachter zuwendet als Zeuge der wunderbaren Vision, von der er Zeugnis ablegt und die Rizi – abgesehen von den hagiographischen Berichten – mit dem Augenblick des Todes des heiligen Dominikus in Verbindung bringen.


title: Juan Andrés Ricci

text: Im August 1645 ermächtigte ihn der Abt von Silos Pedro de Liendo, ins Kloster San Juan de Burgos zu gehen, um dort einige Bilder zu malen, und kehrte im folgenden Jahr zurück, um die Skulptur eines Gekreuzigten für das Krankenhaus des Klosters fertigzustellen.


title: Juan Andrés Ricci

text: Der Auftrag von Abt Diego de Silva, der eine vollständige dekorative Umgestaltung des Klosters beinhaltete, umfasste die Gemälde des Johannes dem Täufer gewidmeten Hauptaltarbildes (Taufe Jesu, Gefängnis des Heiligen Johannes und Enthauptung Johannes des Täufers), die Altäre im Hauptschiff der Kirche, eine Serie des Lebens des Heiligen Benedikt für den großen Schlafsaal und eine weitere von Benediktinerheiligen für den Kreuzgang. Von all diesen umfangreichen Eingriffen wurden viele seiner Gemälde nach den Entflechtungsprozessen des 19. Jahrhunderts zerstreut oder zerstört, obwohl Antonio Ponz bereits von dem schlechten Erhaltungszustand eines großen Teils von ihnen sprach, sind laut der dokumentierten Studie von David García López nur vier erhalten geblieben: den sogenannten San Benito und den Giftbecher aus der Kirche San Lesmes in Burgos, die Jungfrau von Montserrat mit einem Mönch aus dem Bowes-Museum in Barnard Castle (Durham) und zwei Gemälde aus dem Prado, die ursprünglich in zwei Seitenaltären gegeneinander gestellt waren: Sankt Benedikt, der einen Brotlaib segnet, und die Schrift San Gregorio, letztere wird im Museum als anonymes Werk katalogisiert.


title: Juan Andrés Ricci

text: Zu diesen vier Gemälden ist das Porträt von Bruder Alonso de San Vítores (Museum von Burgos) hinzuzufügen, das, obwohl es erst Jahre später (um 1658) gemalt wurde, aus der Bibliothek desselben Klosters San Juan stammt, in dem er die Profess ablegte, der später Bischof von Almería, Orense und Zamora werden sollte und der als General der Kongregation von Valladolid für die Verschönerung der Klöster des Ordens und den Schutz von Rizi zuständig gewesen war. Das Porträt, das nach Ansicht von Angulo und Pérez Sánchez nicht frei von Velazquez-Einflüssen ist, gilt einhellig als eines der Meisterwerke Rizis.


title: Juan Andrés Ricci

text: Er hielt es nicht lange in Silos aus, wohin er im Mai 1648 zurückgekehrt war. Noch vor Ende des Jahres reiste er nach Pamplona, wo er von seinem Bischof aufgefordert wurde, sich um Angelegenheiten zu kümmern, die einen Bruder betrafen, von dem nur wenig bekannt ist.


title: Juan Andrés Ricci

text: Zwischen 1649 und 1652 muss er einige Monate im Kloster San Pedro de Cardeña verbracht haben, wo er im Auftrag seines Abtes Juan Agüero ein nicht erhaltenes Reiterbild des Cid malte, das später nach Medina del Campo zog. Hier, in dem nun verschwundenen Kloster San Bartolomé, einem der bescheidensten des Ordens, das von Sahagún abhängig war und nur von drei Mönchen bewohnt war, übte er das Amt des Abtes aus. Dies erwähnte er in seiner Abhandlung über die Malerei der Weisen, wo er auch die Gestaltung der Kirchenfront einbezog, die in jenen Jahren ausgeführt wurde.


title: Juan Andrés Ricci

text: Es gibt keine dokumentarischen Belege für Rizis Aufenthalt in San Millán de la Cogolla, wo die meisten seiner Werke in situ aufbewahrt werden, aber es ist bekannt, dass 1653 der navarrische Maler Juan de Espinosa starb und die Gemälde im hohen Kreuzgang unvollendet ließ, deren Fertigstellung Rizi in Auftrag gegeben hatte. Möglicherweise wurde er noch im selben Jahr zum Malen ins Kloster berufen, denn zu dieser Zeit wurde auch Bruder Ambrosio Gómez zum Abt gewählt, unter dessen bis 1657 verlängertem Mandat die Arbeiten am Hauptaltarbild, das zwischen 1654 und 1656 vergoldet wurde, ausgeführt wurden.


title: Juan Andrés Ricci

text: Rizis Intervention im Kloster San Millán de Yuso mit den verlorenen Gemälden im oberen Kreuzgang, die dem Leben von San Millán gewidmet sind, wurde auf verschiedene Räume ausgedehnt, konzentrierte sich aber besonders auf die Kirche, wo er neben den Gemälden auf dem Hauptaltar und seinen Seiten auch für die Malereien auf drei weiteren Altären, die über das Kirchenschiff verteilt sind, verantwortlich war. Die ehrgeizigsten Werke waren für den Hochaltar bestimmt, über dem zwei große Leinwände von San Millán in der Schlacht von Simancas und der Himmelfahrt der Jungfrau Maria, der Anrufung des Tempels, den ihr Sohn in einer ungewöhnlichen Ikonographie, die zum Teil von einem der Drucke von Wierix für die Evangelicae historiae imagines von Jerónimo Nadal kopiert wurde, in seiner Erhebung in den Himmel begleitet.


title: Juan Andrés Ricci

text: Die zentrale Leinwand, auf der San Millán auf einem galoppierenden Pferd (oder vielleicht noch besser auf einem Einhorn) in die Schlacht zieht, entfernt sich von seinen üblichen klösterlichen Motiven, die immer viel statischer waren. Aber seine Unzulänglichkeiten bei der Schaffung einer wirklich dynamischen Wirkung werden durch sein reiches barockes Kolorit mit lockeren und lebendigen Pinselstrichen ausgeglichen. Das dargestellte Thema, das einmal als die wundersame Intervention von San Millán in der Schlacht von Hacinas interpretiert wurde, könnte eher die legendäre Intervention des Heiligen in der Schlacht von Simancas zur Unterstützung der kastilischen Armee des Grafen Fernán González widerspiegeln. Darin begründeten die Mönche von San Millán de la Cogolla die sogenannten Gelübde von San Millán, eine Dokumentenfälschung aus der Zeit um 1143, nach der Graf Fernán González dem Kloster aus Dankbarkeit für das wundersame Eingreifen des Heiligen bestimmte Rechte über einige kastilische Ortschaften gewährt hatte, Rechte, auf denen das wirtschaftliche Überleben des Klosters beruhte.


title: Juan Andrés Ricci

text: Die Gemälde im Presbyterium werden mit den monumentalen Figuren der Heiligen Petrus und Paulus, Türen für die Reliquienschränke und vier Leinwände mit Heiligen auf den Seitenaltären, die in studierter Symmetrie mit dem Hauptaltar verbunden sind, vervollständigt: Die Heiligen Gertrude und Oria, eine bekennende Nonne des Klosters, auf der Seite des Briefes und die Heiligen Ildefons und Dominik von Silos auf der Seite des Evangeliums, alle vier erhielten die mystischen Visionen von Christus und der Jungfrau Maria, mit den charakteristischen Ruhmesausbrüchen von Rizi und seinem gleichen "etwas traurigen" Farbensinn, so Jovellanos, der das Kloster 1795 besuchte.


title: Juan Andrés Ricci

text: Über das ganze Kirchenschiff verteilt und nun teilweise zerstückelt, malte er auch die Altarbilder des Rosenkranzes, des Heiligen Dominik von Silos und des Heiligen Benedikt mit jeweils zwei Leinwänden, wobei sich der erste (Die Jungfrau und die Seelen im Fegefeuer, Der Hl. Benedikt und San Miguel Florentino, die die Rosenkränze aus den Händen Jesu Christi und der Jungfrau erhalten) durch seinen größeren kompositorischen Aufwand und der des Hl. Benedikt und der militärischen Orden durch seine Ikonographie auszeichnete, in der der Benediktinerorden wieder mit den Aufgaben der Rückeroberung verbunden erschien. Interessant und aus ähnlichen Gründen sind auch die vier imaginären Porträts berühmter Beschützer des Klosters, die für den Saal der Könige gemalt wurden: Graf Fernán González, die Könige von Navarra García I. und Sancho el Mayor und Kaiser Alfons VII.


title: Juan Andrés Ricci

text: Schließlich befand sich im Treppenhaus der Sakristei ein großes, bis zu sieben Meter hohes Kunstwerk mit dem Namen St. Benedikt und der benediktinische Stammbaum. Es war ein Werk von großem Verdienst, das von Jovellanos und Ceán Bermúdez für die Vielfalt und Vielzahl ihrer Köpfe gelobt wurde. Die Leinwand, die durch die Aufgabe des Klosters nach der Auflösung im Jahre 1835 stark beschädigt wurde, galt 1909 als verloren, doch wurde ein Fragment von etwa 3 × 3 Metern mit den Figuren des Hl. Benedikt und des Hl. Millán in Begleitung einiger Äbte der Klöster von Suso und Yuso im selben Kloster aufgefunden und restauriert, Köpfe, die als authentische Porträts angesehen werden könnten, wenn nicht sogar als die historischen Figuren, die sie darstellen, mit einer Nummer auf der Mitra, anhand derer sie identifiziert werden könnten.


title: Juan Andrés Ricci

text: Dokumentiert sind zwischen 1656 und 1659 die Zahlungen an „Pater Juan de Rice“ für sechs Heiligenbildernfür die Seiten des Querschiffs der Kathedrale von Burgos, die zu seinen bedeutendsten Heiligenbilder zählen und die auch, wegen ihrer Lage an einem öffentlichen Ort, zu seinen bekanntesten gehörten. Isidoro Bosarte, der wie Antonio Ponz Rizi beschuldigte, seine Werke unvollendet zu lassen, schrieb 1804 in seiner künstlerischen Reise in verschiedene Städte Spaniens über sie, in denen „man weiß, dass er sich große Mühe gab, um dieser heiligen Kirche zu gefallen“. Auch Theophile Gautier, ein weiterer berühmter Reisender, fühlte sich von den Gemälden, die seiner Meinung nach von dem Kartäuser-Maler Diego de Leiva stammten, stark angezogen, und er widmete dem Bild „von starker Wirkung“ ein Sonett über das Martyrium der H l. Céntola, das fälschlicherweise als das Martyrium von Hl. Casilda interpretiert wurde.


title: Juan Andrés Ricci

text: Ihr Thema wurde ausgewählt, weil es sich um Heilige handelte, deren Reliquien sich in der Kathedrale befanden zusammen mit einem Heiligen aus Burgos, dem Heiligen Julian, Bischof von Cuenca, und zwei Heiligen von universaler Frömmigkeit: der Heilige Antonius von Padua und Franz von Assisi, die die Stigmata erhielten, auf ungewöhnliche Weise behandelt wurden und in ihnen die emotionalen Aspekte der mystischen Trance betonten, um Werke von einer Spiritualität zu schaffen, die Jonathan Brown als bewegend beschrieben hat. Die intensiven Effekte des Helldunkels dominieren immer noch, aber ein neuer Sinn für Farbe kommt hinzu, insbesondere bei den prachtvoll gekleideten Heiligenfiguren. Die Inventarisierung des Vermögens des heute verschwundenen Klosters San Martín in Madrid, die im August 1809 aufgrund der von José I. angeordneten Exklaustrationserlasse durchgeführt wurde, enthielt 72 Gemälde von Rizi.


title: Juan Andrés Ricci

text: Dreiunddreißig von ihnen, die dem Leben des heiligen Benedikt gewidmet sind, wurden im Kreuzgang installiert, zusammen mit weiteren einundzwanzig Porträts berühmter Männer des Ordens und drei weiteren Porträts des heiligen Benedikt, die außerhalb der vorherigen Serie inventarisiert wurden, vielleicht wegen ihrer unterschiedlichen Größe. Weitere befanden sich im Durchgang vom Kreuzgang zur Sakristei (sechs aus dem Leben des Heiligen Domingo de Silos, die für Ponz von José Jiménez Donoso sein sollten), im Kapitelsaal, in der Bibliothek und im Refektorium, wo das große Gemälde des Schlosses von Emmaus hing. Es ist jedoch nicht bekannt, zu welchem Zeitpunkt in seiner Karriere Rizi in der Lage war, einen so großen Komplex in Angriff zu nehmen, und ob er dies alles auf einmal oder in verschiedenen Etappen tat. Da er die möglichen Kontakte, die er mit diesem Kloster, dem primitivsten des Ordens in Madrid, vor seiner Abreise nach Montserrat hatte, außer Acht gelassen hat, könnte er dort 1641, als er dem Prinzen Balthasar Karl als Meister diente, einige Gemälde hinterlassen haben, und es ist anzunehmen, dass er zwischen 1659 wieder dort residierte – ein Jahr, in dem er nachweislich das Hauptaltarbild des Klosters Unserer Lieben Frau von Sopetrán gemalt hat (wiederum die Mariä Himmelfahrt Jesu Christi und die Krönung der Jungfrau Maria), und August 1662, als er nach eigener Aussage in Rom eintraf. Es muss in diesen Jahren gewesen sein, dass er mit der Herzogin von Béjar in Kontakt stand, als ihr Kaplan und ihr Zeichenlehrer und der ihrer Kinder, und er war verantwortlich für das Verfassen des Weisen Gemäldes und einer anderen seiner Abhandlungen, die noch in Spanien geschrieben wurden: das Bild Gottes und der Geschöpfe, dessen Zeichnungen er seinem Schüler Gaspar de Zúñiga gegeben hatte, damit er darauf Radierungen für die Druckerpresse vornehmen konnte, ein Projekt, das durch Zúñigas Abreise nach Indien als Diener des Marquis von Mancera unterbrochen wurde.


title: Juan Andrés Ricci

text: Die Gemäldesammlung des Klosters San Martín, die nach den napoleonischen Kriegen, als auch seine Kirche zerstört wurde, etwas geschrumpft war, wurde nach der Entlassung 1835, als die Mönche eine zweite Exklaustration erlitten, endgültig zerstreut, und nur sehr wenige Gemälde sind heute noch als von ihr stammend zu erkennen. Es ist wahrscheinlich, dass die Gemäldeserie im Kreuzgang die beiden Szenen aus dem Leben des Heiligen Benedikt aus dem Besitz des Erzbischofs von Madrid enthielt, die in der modernen Pfarrei San Martín und jetzt im Kloster San Plácido aufbewahrt wurden: St. Benedikt und der Barbar Galla und St. Benedikt und das Sichelwunder; und zum gleichen Set gehören „Das Abendmahl des heiligen Benedikt“ und des heiligen Benedikt, die sich nach dem Durchgang durch das Dreifaltigkeitsmuseum im Besitz des Prado befinden, alles Werke von schneller Ausführung und ausgeprägter Vorherrschaft von Grau, die sogar die Effekte des Helldunkels zu einem fortgeschrittenen Zeitpunkt durch die Verwendung von künstlichem Licht in der Leinwand des Abendmahls hervorheben.


title: Juan Andrés Ricci

text: Zu dieser Reihe könnte auch San Benito gehören, der die Kinder Mauro und Plácido segnete, die aus der Beruete-Sammlung in den Prado kamen, in dem in der Figur des Mönchs, der San Benito begleitet, ein Selbstbildnis des Malers zu sehen ist, was laut Pater Sarmiento, einem Gast des Klosters Jahre später, daran erinnert. Es war dort Tradition, dass „es keinen Kopf gibt, der nicht ein Porträt eines Mönchs, eines Laien oder eines Dieners des Hauses ist“, und dass Rizi sich auf den Mönch, der dem Tod des heiligen Benedikt beiwohnte, eine fehlende Leinwand gemalt hatte und dies durch eine Unterschrift in der bereits von griechischen Künstlern verwendeten Weise erklärte, die Rizi, der keines seiner Gemälde signierte, bei mehr als einer Gelegenheit verwenden konnte.


title: Juan Andrés Ricci

text: Der gleiche Ursprung, obwohl wegen seiner Größe und des größeren Engagements und Farbenreichtums nicht Teil der gleichen Serie, hat die große Messe des heiligen Benedikt der Akademie von San Fernando, für viele Kritiker sein ehrgeizigstes Werk.


title: Juan Andrés Ricci

text: Das Gemälde gehörte zu denen, die 1810 von Francisco de Goya und Mariano Salvador Maella ausgewählt wurden, um für das Napoleonmuseum nach Paris geschickt zu werden, wo es 1813 verlegt und 1818 nach Spanien zurückgebracht wurde, um sofort in die Sammlung der Akademie aufgenommen zu werden. Sein Werk, welches gewöhnlich als die letzte Messe des hl. Benedikt verstanden wird, könnte im Gegenteil die erste Messe des hl. Benedikt sein, wenn er nach einer theologisch umstrittenen Tradition, die jedoch von den spanischen Benediktinermönchen verteidigt wurde, die Worte der Weihe aussprach (Dies ist mein Leib), antwortete ihm die Hostie mit den Worten, die in das Gemälde eingraviert sind: INMO TUUM BENEDICTE.


title: Juan Andrés Ricci

text: Ab November 1662 hielt er sich in Rom auf. Die Reise dorthin unternahm er, „um zu sehen, ob er das Geheimnis der Unbefleckten Empfängnis sich selbst definieren lassen konnte“. Palomino sagt, dass Papst Alexander VII. ihn für seine beiden Apostolate in Italien bewundert habe und dass er am Ende seines Lebens mit einem Bistum geehrt worden sei.


title: Juan Andrés Ricci

text: Der Grund für die Reise war in der Tat die Absicht Bruder Juans, mit Unterstützung der Herzöge von Béjar das Bistum Salonica oder die Abtei von Montelíbano zu erlangen, wo er vorschlug, die Kirche der Jungfrau von Montserrat zu widmen. Enttäuscht von diesen Erwartungen beschloss er, nach Spanien zurückzukehren, aber zuvor, „nicht ohne Gnade zurückzukehren“, bat er den Papst, zum Generalprediger seines Ordens in Spanien ernannt zu werden, ein Amt, das er in der Tat durch einen Schriftsatz vom 27. Oktober 1663 erhielt.


title: Juan Andrés Ricci

text: In Rom schrieb er die "Epitome architecturae de ordine salomonico integro", eine Schrift in lateinischer Sprache mit 15 illustrieren, großformatige Seiten, die er dem Papst schickte (aufbewahrt in der Bibliothek des Vatikans, Fondo Chigi), mit einem Vorschlag für die Reform von Berninis Baldachin im Petersdom, auf den er die neue architektonische Ordnung anwandte, die er erfunden hatte: die gesamte oder vollständige salomonische Ordnung. Ein weiteres Exemplar der Epitome muss an Christina von Schweden geschickt worden sein, der es gewidmet war. Es enthielt Porträts des Papstes und der Königin, die auf einer Wolke sitzt und ihre Füße mit Feder und Lanze auf das Firmament setzte.


title: Juan Andrés Ricci

text: In einem weiteren Projekt aus denselben Jahren schlug er eine Umgestaltung der Piazza della Rotonda vor und verband sein Interesse an der salomonischen Säule, erhalten in den Überresten des Salomonischen Tempels in Jerusalem, mit seiner ständigen Sorge um die dogmatische Definition der Unbefleckten Empfängnis. Das scheinbar nur skizzenhaft angedeutete Projekt wurde in einer Rede mit dem Titel Immaculatae Conceptionis abgeschlossen, in der aufwendigsten Zeichnung ein Brunnen mit einigen nackten Reiterinnen um einen Sockel mit dem Porträt und dem Wappen Alexanders VII. dargestellt wird. Das Brunnenprojekt wurde nicht ausgeführt, aber Rizi hätte, wie aus seinen eigenen Worten hervorgeht, für die Nivellierung und Pflasterung des Platzes verantwortlich sein können, indem er die Stufen zwischen dem Platz und dem Tempel beseitigt hätte.


title: Juan Andrés Ricci

text: Aus unbekannten Gründen kehrte er nicht nach Spanien zurück, nachdem er den Posten des Generalpredigers erhalten hatte, sondern kam im Gegenteil mit der Kongregation von Cassinia in Kontakt. Im Januar 1665 befand er sich noch in Rom, wo er am Dreikönigstag einen Kometen bewunderte und zeichnete, über seine theologische Bedeutung spekulierte und die tausendjährigen Prophezeiungen von Joachim von Fiore, Johannes von Capistrano und Enea Silvio Piccolomini untersuchte. Es ist möglich, dass er sich sofort der Abtei Montecassino anschloss, wo er die im Zweiten Weltkrieg zerstörte Kapelle des Allerheiligsten Sakraments dekorierte. Aber dieser Aufenthalt wurde, zumindest in den ersten Momenten, durch einige Umsiedlungen unterbrochen, denn 1666 malte er in dem Dorf Trevi nel Lazio (Frosinone) und 1668 signierte er in der Stadt L’Aquila, die damals zum Königreich Neapel gehörte, eine Hieroglyphe zu Ehren Karls II.


title: Juan Andrés Ricci

text: Die acht Bilder, die er für die Kapelle der Heiligen Kosmas und Damian in der Hauptkirche von Trevi nel Lazio gemalt hat, sind aus mehreren Gründen interessant. Zwei sind wegen ihrer Ikonographie besonders erwähnenswert: die im Gewölbe, die sehr stark beschädigt ist und eine Allegorie der Heiligen Dreifaltigkeit darstellt, der die Kapelle zuvor in Form von drei weiblichen Figuren um ein Kruzifix herum gewidmet war. Das Bild ist eine Variation einer Zeichnung, mit der die Abhandlung der scholastischen Theologie im Manuskript 539 der Bibliothek von Montecassino gezeigt wird; dazu die Leinwand im Dachboden des Altarbildes: Christus und die Muttergottes, die den Kelch mit der Hostie und der Taube des Heiligen Geistes halten, wobei die dargestellte Jungfrau wie die weiblichen Figuren der trinitarischen Allegorie gekleidet ist. Beide Ikonographien, die völlig originell sind und die Rolle Mariens als Miterlöserin hervorheben sollen, finden sich in gleicher Weise in einigen Zeichnungen der kastilischen Manuskripte von Bruder Johannes, wo sie als Schöpfungen der „Theologia Mistica“ definiert werden. Konventioneller sind die sechs verbliebenen länglichen Bilder mit Heiligenfiguren, wobei vor allem die Beständigkeit der charakteristischen Hell-Dunkel-Formeln des Malers, die dem, was zu dieser Zeit in Italien gemacht wurde, völlig fremd sind, und das Erscheinen von schnellen, unvollendeten Arbeiten mit warmen Farben auffällt.


title: Juan Andrés Ricci

text: Rizi blieb bis zu seinem Tod am 29. November 1681 in der Abtei von Montecassino.


title: Juan Andrés Ricci

text: Dort führte er laut seinen kastilischen Biographen ein der Jungfrau Maria gewidmetes Leben, widmete sich dem langen Fasten und der Buße, schlief bei geöffnetem Fenster und feierte früh morgens die Messe, während er sich der künstlerischen und intellektuellen Tätigkeit widmete. Er schrieb dort, gewöhnlich in Latein mit Glossaren in verschiedenen Sprachen, zehn Bücher, die in acht Codices gebunden sind, die in der Klosterbibliothek aufbewahrt werden; drei sind Kommentare zur Heiligen Schrift, die von der Genesis bis zum Buch der Psalmen reichen, zwei befassen sich mit dogmatischer und moralischer Theologie, mit Kommentaren zur Summa Theologica von Thomas von Aquin; ein anderes, ebenfalls mit dem Titel Scholastische Theologie, ist unterteilt in eine Abhandlung über die Dreifaltigkeit und ein biblisches Glossar, wobei die beiden anderen der Mathematik (Mathematicarum elementum) und der Architektur gewidmet sind, mit einer Kopie des der Herzogin von Béjar gewidmeten Epitoms, gruppiert mit anderen Schriften in spanischer Sprache, die derselben Dame zu verschiedenen Themen gewidmet sind, von Aspekten der Rhetorik bis hin zu einer Erklärung der Liturgie der Messe.


title: Juan Andrés Ricci

text: Illustriert mit Zeichnungen, teilweise nach dem "Liber Chronicarum" des deutschen Humanisten Hartmann Schedel aus dem 1493 in Nürnberg erschienenen Liber Chronicarum mit Holzschnitten von Michael Wolgemut und Wilhelm Pleydenwurff, liegt Rizis Hauptmotiv in der Beziehung zwischen Theologie und Malerei, aus der Überzeugung heraus, dass gerade die Malerei fähig ist, das Unsichtbare zu zeigen und das Schöpfungswerk des Menschen nach dem Bild und Gleichnis Gottes zu wiederholen.


title: Hecken unter Winkelshalde

text: Das Gebiet Hecken unter Winkelshalde ist ein vom Landratsamt Balingen am 14. Februar 1939 durch Verordnung ausgewiesenes Landschaftsschutzgebiet auf dem Gebiet der Stadt Balingen im Zollernalbkreis.


title: Hecken unter Winkelshalde

text: Das mit nur 2,8 Hektar vergleichsweise kleine Landschaftsschutzgebiet liegt auf dem Flurstück Nr. 2799 auf der Gemarkung Frommern an einem südexponierten Hang, etwa 500 m nordwestlich des Stadtteils Stockenhausen. Es gehört zu den Naturraum Südwestliches Albvorland.


title: Hecken unter Winkelshalde

text: Der Name des Schutzgebiets ist irreführend, da es sich heute nicht um eine Feldhecken-Landschaft im Sinne linearer Strukturen aus Bäumen und Sträuchern handelt. Vielmehr befindet sich auf dem südexponierten Hang ein flächiges, strauchreiches Sukzessionsgehölz auf einem ehemaligen Magerrasen, das sich aus Eichen, Haselnuss, Schlehe, Feldahorn, Vogel-Kirsche und Esche zusammensetzt. Auch einige Elsbeeren sind vertreten.


title: Hecken unter Winkelshalde

text: Das Landschaftsschutzgebiet liegt im Vogelschutzgebiet Südwestalb und Oberes Donautal.


title: St. Maria (Saltvik)

text: St. Maria ist eine evangelisch-lutherische Kirche in Saltvik in Finnland.


title: St. Maria (Saltvik)

text: Die Kirche St. Maria in Saltvik wurde auf einer Stelle gebaut, an der archäologische Grabungen Funde hervorgebracht haben, die weit in die Wikingerzeit reichen. Vermutlich war der Ort von großer Wichtigkeit für Handel und Seefahrt. Fast alle historisch bekannten „Landtage“ der Gemeinde der Ålandinseln in der Zeit des Mittelalters fanden auf dem offenen Feld südlich der Kirche statt.


title: St. Maria (Saltvik)

text: Die Datierung der unterschiedlichen Bauperioden variiert. Das Kirchenschiff, die Sakristei, das Portalhaus und der Turm wurden zu unterschiedlichen Zeiten gebaut.


title: St. Maria (Saltvik)

text: Die Apsis, die heute der Altarraum ist, wurde in den 1850ern gebaut, als auch das alte, bemalte Gewölbe durch eine halbgewölbte Decke ersetzt wurde.


title: St. Maria (Saltvik)

text: Bei der Restaurierung Mitte der 1950er Jahre wurde versucht, der Kirche wieder das originale Aussehen zurückzugeben. Neue Kreuzgewölbe wurden gebaut und neue Säulen auf den alten Fundamenten errichtet. Die Öffnung des Altarraumes wurde verkleinert.


title: St. Maria (Saltvik)

text: Die Wandmalereien stammen aus unterschiedlichen Zeiträumen. Die fragmentarischen Bilder, die so weit wie möglich restauriert wurden, sind meist schwierig zu interpretieren.


title: St. Maria (Saltvik)

text: Das Triptychon im Altarraum wurde im 17. Jahrhundert in einem ländlich barocken Stil gemalt. Das naive, aber kraftvolle Bild der Auferstehung von Christus wurde von Mathias Reiman, einem Maler aus Åbo geschaffen. Es wurde 1666 von Brita und Harald Footangel der Kirche geschenkt. Die fröhlichen und bunten Farben erinnern daran, dass der Gottesdienst ein Fest der Hoffnung und Freude sein sollte.


title: St. Maria (Saltvik)

text: Das Taufbecken in Blattform, seitlich links vor dem Altarraum, stammt wahrscheinlich aus dem 13. Jahrhundert und wurde aus gotländischem Kalkstein gehauen. Die Blattform wurde ursprünglich nur in Kathedralen gefunden. 1795 erwähnte der Schreiber F. W. Radloff, dass die Kirche St. Maria nach alten Dokumenten „Kathedrale“ genannt wurde. Das führt zu der Vermutung, dass es möglicherweise eine eigenständige Diözese auf den Åland-Inseln gab.


title: St. Maria (Saltvik)

text: Die Pietà an der Nordwand ist eine Holzskulptur aus dem späten 15. Jahrhundert.


title: St. Maria (Saltvik)

text: Das kleine Altargemälde von 1659 an der Nordwand trägt die Inschrift „Agnus pascalis“ (Osterlamm).


title: St. Maria (Saltvik)

text: Das Gemälde an der Nordwand zeigt Christus betend im Garten von Gethsemane. Es wurde 1862 von Robert Wilhelm Ekman gemalt.


title: St. Maria (Saltvik)

text: St. Georg und der Drachen im Turmraum wurde im 17. Jahrhundert von dem Kirchenmaler Mårten Johansson auf Holz gemalt.


title: St. Maria (Saltvik)

text: Der versilberte Kronleuchter wurde 1883 in St. Petersburg gekauft.


title: St. Maria (Saltvik)

text: Das Kreuz an der Südwand ist aus dem späten 13. Jahrhundert.


title: St. Maria (Saltvik)

text: An der Südwand findet sich das Wappenschild der Familie Footangel, der ehemaligen Eigentümer des Germundö-Hauses in Saltvik.


title: St. Maria (Saltvik)

text: Die Orgelempore wurde in Verbindung mit der Restaurierung 1957 gebaut. Der Orgelprospekt wurde von dem Orgelbauer Veikko Virtanen entworfen. Gestimmt wurde sie von Jan Ryde.


title: St. Maria (Saltvik)

text: Jansson, Sören: The Church of St. Mary, Saltvik - A short description, Faltblatt, o. Ort, o. Datum


title: Eschertshofen

text: Eschertshofen ist ein Gemeindeteil der Gemeinde Pilsach im Landkreis Neumarkt in der Oberpfalz in Bayern.


title: Eschertshofen

text: Eschertshofen liegt im oberpfälzischen Jura im Tal der Schwarzen Laber auf circa . Durch das Dorf verläuft die Kreisstraße NM 14. Es zweigen hier zwei Gemeindeverbindungsstraßen ab, die eine führt in nördlicher Richtung nach Giggling, die andere in südöstlicher Richtung nach Hilzhofen.


title: Eschertshofen

text: Eschertshofen ist wohl identisch mit dem um 981 urkundlich genannten Aeschericheshofen (im Sinne „zu den Höfen des Aescherich/Ascarich“, von „asc“ = Esche, Lanze; nach anderer Deutung kommt der Ortsname von dem Bach Esch). Hier besaßen die Landgrafen von Leuchtenberg Lehengüter, die sie an Adelsgeschlechter weitergaben. Im 14. Jahrhundert besaßen die Schweppermänner, dann im frühen 15. Jahrhundert durch Kauf die Loterbecken, bald darauf wieder die Schweppermänner den Sitz Eschertshofen. Der Sitz, der auf einer Erhebung stand, wurde im Dreißigjährigen Krieg zerstört und nicht wieder aufgebaut. Weitere Besitzer des Dorfes waren der Neumarkter Bürger Heinrich der Hinterheinz, die Herren Hözl von Ehrenfriedesdorf, die Edlen von Leyzenbrunnen, Hanns Jakob Hund von und zu Wenkheim, Bürgermeister Eder von Neumarkt und der Kerschensteiner. 1598 wurde durch Kurfürst Friedrich der Stadt Neumarkt ausdrücklich die Niedergerichtsbarkeit über Eschertshofen zugestanden. 1599 trennte sich Neumarkt von diesem Besitz durch Verkauf an Michael Löfen/Loefen, dem kurfürstlicherseits die Landsassenfreiheit zugestanden wurde. Verwaltet wurde das Dorf gemeinsam mit der Hofmark Heimhof, die 1808 und damit auch Eschertshofen, bestehend aus fünf Gütern und dem Hirtenhaus, von Bayerns König eingezogen wurde. Ein sechstes Gut, ein Halbhof, gehörte bis zu Ende des Alten Reiches dem Klosterrichteramt Gnadenberg.


title: Eschertshofen

text: Im Königreich Bayern wurde um 1810 der Steuerdistrikt Laaber gebildet, zu dem neben Laaber selber und Giggling Eschertshofen gehörte. Mit dem zweiten Gemeindeedikt von 1818 kam Eschertshofen an die Ruralgemeinde Dietkirchen im Landgericht Kastl.


title: Eschertshofen

text: In Eschertshofen lebten Heute sind 41 Hausnummern vergeben.


title: Eschertshofen

text: Zum Abschluss der bayerischen Gebietsreform wurde die Gemeinde Dietkirchen und damit auch Niederhofen zum 1. Januar 1978 nach Pilsach eingemeindet.


title: Eschertshofen

text: Eschertshofen gehörte seit altersher zur katholischen Pfarrei Dietkirchen des Klosters Kastl im Bistum Eichstätt. Von 1540 bis 1626 war mit Pfalz-Neuburg Dietkirchen und damit auch Eschertshofen evangelisch.


title: Boy Lüthje

text: Boy Lüthje (* 1959) ist ein deutscher Sozialwissenschaftler und Hochschullehrer.


title: Boy Lüthje

text: Nach dem abgeschlossenen Diplom-Studiengang in Soziologie 1985 und der Promotion 1991 an der Johann Wolfgang Goethe-Universität in Frankfurt war Lüthje bis 1996 wissenschaftlicher Mitarbeiter im Fachbereich Gesellschaftswissenschaften der Frankfurter Universität tätig. 1996/97 war er Gastwissenschaftler am Institute for the Study of Social Change der University of California, Berkeley. Von 1996 bis 1999 war er Habilitationsstipendiat der Deutschen Forschungsgemeinschaft. Nachdem er sich im Jahr 2000 mit der venia legendi für das Fach Soziologie habilitiert hatte, übernahm er im Sommersemester 2001 die Vertretungsprofessur für den Fachbereich Politisches System der Bundesrepublik Deutschland an der Universität-Gesamthochschule Kassel und im Wintersemester 2003/2004 die Vertretungsprofessur für Industriesoziologie am Fachbereich Gesellschaftswissenschaften an der Frankfurter Universität.


title: Boy Lüthje

text: 2008/2009 war er Gastprofessor an der School of Labor Relations and Human Resources der Renmin University of China, Beijing. Seit 2011 lehrt er als Gastprofessor und seit 2016 als Stiftungsprofessor der VW China an der School of Government, Sun-Yat-sen-Universität (Guangdong), China.


title: Amaryllidaceen-Alkaloide

text: Amaryllidaceen-Alkaloide sind Naturstoffe, die in Amaryllisgewächsen vorkommen.


title: Amaryllidaceen-Alkaloide

text: Lycorin kommt u. a. in der Belladonnalilie vor. Galanthamin wurde zuerst aus den Zwiebeln des Woronow-Schneeglöckchens isoliert.


title: Amaryllidaceen-Alkaloide

text: Die verschiedenen Strukturen können formal von derselben Vorstufe, Norbelladin, abgeleitet werden. Durch oxidative Kupplung ergibt es den Galanthamin-Typ ("p"-"o"-Kupplung), den Lycorin-Typ ("o"-"p"-Kupplung) und den Haemanthamin-Typ ("p"-"p"-Kupplung). Die Alkaloide sind verknüpft durch das Amin Tyramin und eine C-C-Einheit, welche substituierte Benzaldehyde beschreibt.


title: Amaryllidaceen-Alkaloide

text: Es gibt mehr als 300 Amaryllidaceen-Alkaloide.


title: Amaryllidaceen-Alkaloide

text: Vertreter des Lycorin-Typus sind neben Lycorin selbst, u. a. Caranin, Galanthin, Narcissidin und Norpluviin.


title: Amaryllidaceen-Alkaloide

text: Vertreter des Galanthamin-Typus sind Narwedin und Galantamin.


title: Amaryllidaceen-Alkaloide

text: Vertreter des Haemanthamin-Typus sind u. a. Macronin, Crinin, Haemanthamin, Haemanthidin und Tazettin.


title: Amaryllidaceen-Alkaloide

text: Lycorin ist hoch toxisch und für Narcissus-Vergiftungen verantwortlich. Es stört als Inhibitor der Translation die Proteinsynthese eukaryotischer Zellen. Galantamin ist ein kräftiges Analgetikum und hemmt Cholinesterase. Klinisch wird es als Antidementivum eingesetzt. Lycorin und Galanthamin bedingen die Giftigkeit zahlreicher Zierpflanzen.


title: Amaryllidaceen-Alkaloide

text: Galanthamin wurde zuerst in Russland in Form des Hydrobromids zur Behandlung bei "Myasthenia gravis" eingesetzt, einer Krankheit der quergestreiften Muskulatur mit Störungen der cholinergen Reizübertragung. Es wurde 1996 in Japan zur Therapie der Alzheimer-Krankheit zugelassen, in den USA befindet es sich in fortgeschrittener klinischer Entwicklung. In Europa wurde Galantamin für die Behandlung leichter Formen der Alzheimer-Krankheit zugelassen.


title: David Craig

text: David Craig ist der Name folgender Personen:


title: David Craig

text: * David Craig (Fußballspieler, 1921) (1921–1994), englischer Fußballspieler


title: FL1.LIFE

text: Das FL1 Liechtenstein Festival, kurz FL1.LIFE, ist das grösste Musikfestival im Fürstentum Liechtenstein und dauert in der Regel zwei Tage. Das LIFE in Schaan wurde 2009 als Liechtenstein Festival (LIFE) gegründet und fand im Jahr 2010 zum ersten Mal statt. Seit 2016 ist die Telecom Liechtenstein AG (FL1) Hauptsponsor des Festivals. Das Festival verbindet Musik, Kultur und Kunstperformance.


title: FL1.LIFE

text: Musikalische Gäste waren bisher deutschsprachige Künstler wie Revolverheld, Silbermond und Andreas Bourani. Internationale Künstler waren unter anderem Al Jarreau, Mike and the Mechanics, Anastacia, Sunrise Avenue, Ronan Keating, Milow und Status Quo.


title: FL1.LIFE

text: 2019 besuchten rund 9000 Zuschauer das Festival


title: Venus (Texas)

text: Venus ist eine Kleinstadt mit dem Status Town im Bundesstaat Texas in den Vereinigten Staaten.


title: Venus (Texas)

text: Die Stadt liegt größtenteils im Johnson County, ein kleiner Teil des östlichen Stadtgebietes liegt im Ellis County. Bei der letzten Volkszählung im Jahr 2010 hatte Venus 2960 Einwohner (davon 2895 im Johnson County und 65 im Ellis County), 2018 lag die Einwohnerzahl bei 3488.


title: Venus (Texas)

text: Venus liegt rund 45 Kilometer südwestlich des Stadtzentrums von Dallas und jeweils 25 Kilometer westlich von Waxahachie bzw. östlich von Cleburne im Dallas-Fort-Worth-Metroplex. Umliegende Städte sind Mansfield im Norden, Midlothian im Nordosten und Osten, Maypearl im Südosten, Grandview im Südwesten, Alvarado im Westen und Lillian im Nordwesten.


title: Venus (Texas)

text: Durch Venus verläuft die U.S. Route 67. Der Interstate-Highway 35W ist etwa zwölf Kilometer entfernt.


title: Venus (Texas)

text: Das Gebiet um Venus wurde in den 1850er-Jahren erstmals besiedelt. Das Dorf trug zunächst den Namen "Gossip". Die Einwohnerzahl der kleinen Siedlung blieb lange Zeit gering, erst in den 1880er-Jahren kaufte J.C. Smythe mehrere Hektar Land und gründete daraufhin den Ort, den er nach der Tochter eines ortsansässigen Arztes "Venus" nannte. 1888 erhielt Venus ein Postamt, zwei Jahre später hatte der Ort zehn Einwohner. In den 1890er-Jahren stieg die Einwohnerzahl von Venus schließlich stark an, da der Ort verkehrsgünstig am Knotenpunkt der Bahnstrecken der International-Great Northern Railway und der Gulf, Colorado and Santa Fe Railway lag. Gegen Ende des 19. Jahrhunderts gab es in Venus mehrere Kirchen, eine Schule, das Burnetta College und drei Banken.


title: Venus (Texas)

text: 1903 wurde auf einer Ratssitzung die Inkorporation von Venus als Stadt beschlossen. In den späten 1920er-Jahren überschritt Venus erstmals die Grenze von 800 Einwohnern. Nach der Great Depression gingen jedoch viele Einwohner von Venus in die Metropolregion um Dallas, wodurch die Einwohnerzahl bis 1940 auf 321 fiel. Anfang der 1940er-Jahre stand der größte Teil der Gebäude in Venus leer. Seit den 1970er-Jahren ist die Einwohnerzahl von Venus durch die Ausdehnung des Dallas-Fort-Worth-Metroplex wieder steigend. 1990 wurde die städtische Bebauung in das Ellis County erweitert. Allein zwischen 2000 und 2010 wurde die Einwohnerzahl von Venus verdreifacht.


title: Venus (Texas)

text: Im Jahr 2018 hatte Venus laut American Community Survey 3488 Einwohner. Es gab 832 Haushalte und 648 Familien in der Stadt. Von den Einwohnern waren 79,2 Prozent Weiße, 15,4 Prozent Afroamerikaner und 0,6 Prozent Asiaten. 1,6 Prozent waren anderer Abstammung und 3,2 Prozent gaben mehrere Abstammungen an. 20,2 Prozent der Einwohner von Venus waren hispanischer Abstammung. 66 Prozent der Einwohner waren männlich und 34 Prozent weiblich.


title: Venus (Texas)

text: 50,5 Prozent der Haushalte hatten Kinder unter 18 Jahren, die bei ihnen lebten, und in 24,0 Prozent der Haushalte lebten Personen über 60 Jahren. Altersmäßig verteilten sich die Einwohner von Venus auf 22,9 Prozent Minderjährige, 7,3 Prozent zwischen 18 und 24, 45,0 Prozent zwischen 25 und 44, 19,6 Prozent zwischen 45 und 64 und 5,2 Prozent der Einwohner waren 65 Jahre alt oder älter. Das Medianalter lag bei 32,9 Jahren. 2018 lag das Medianeinkommen in Venus pro Haushalt bei 60.714 US-Dollar und pro Familie bei 70.217 US-Dollar. 8,7 Prozent der Einwohner lebten unterhalb der Armutsgrenze.


title: Venus (Texas)

text: Der im Johnson County gelegene Teil von Venus ist Sitz des Venus Independent School District, zu dem zwei Grundschulen (K–1 und 2–5), eine Mittelschule und eine Highschool gehören. Im Jahr 2018/19 besuchten genau 2200 Schüler die Schulen des Schulbezirks. Der im Ellis County gelegene Teil von Venus gehört zum Midlothian Independent School District und zum Maypearl Independent School District.


title: Venus (Texas)

text: Die Eröffnungsszene des Films Bonnie und Clyde wurde in Venus gedreht.


title: Dschabal Safsafa

text: Der Dschabal Safsafa () ist ein 2168 m hoher Berg des Sinaimassivs im Süden der Sinai-Halbinsel in Ägypten. Er besteht aus rotem Granit und erhebt sich etwa 500 m gegenüber der Umgebung, jedoch 1900 bis 2000 m über einigen tief eingeschnittene Tälern. Diese eignen sich für Ackerbau, da es hier alluviale Ablagerungen gibt und Regenwasser vom Granitmassiv abfließt, das sich in den Tälern sammelt.


title: Dschabal Safsafa

text: Der Dschabal Safsafa wurde seit dem 4. Jahrhundert n. Chr. mit dem biblischen Berg Horeb identifiziert, dem Ort, wo sich der Prophet Elija nach biblischer Darstellung in eine Höhle zurückzog und eine Gottesoffenbarung hatte ().


title: Dschabal Safsafa

text: Egeria beschrieb im späten 4. Jahrhundert die Pilgerziele am Dschabal Safsafa: Vom Dschabal Musa kommend, besuchte sie den ihr als Horeb bezeichneten Berg, wo sich eine Kirche befand. „Auch die Höhle, in der sich der heilige Elija verborgen hielt, wird heute noch vor der Tür der Kirche gezeigt, die dort steht. Es wird dort auch ein Steinaltar gezeigt, den der heilige Elija selbst gebaut hat, um Gott zu opfern.“


title: Dschabal Safsafa

text: Archäologen konnten bei einem israelischen Survey 1976/77 zahlreiche Überreste der byzantinischen Mönchssiedlung feststellen: Kapellen und Kellien, steinerne Mauern, Wassergräben und -becken, Terrassen und teilweise getreppte Pfade. Gebetsnischen und Felsinschriften sind ebenfalls dieser Mönchskolonie zuzuordnen. Eine der besterhaltenen byzantinischen Ruinen befindet sich im „Mandelbaumtal“ (Farsch el-Lozah). Das spätantike Kloster auf einer Grundfläche von 19 × 16 m liegt am Hang. Es besaß eine Kirche mit nur rudimentär erhaltener Apsis. Ein tiefer gelegener Nebenraum ist jedoch noch bis zu einer Wandhöhe von 5 m erhalten. Zu diesem Kloster gehören etwa 1250 m² landwirtschaftliche Nutzfläche, meist von einer Mauer umschlossen. Im südöstlichen Teil steht ein Gebäude aus späterer Zeit.


title: Dschabal Safsafa

text: Im Bereich des Dschabal Safsafa gibt es mehrere Kapellen, die im Kern wahrscheinlich mittelalterlich sind, in ihrer heutigen Form aber im 19. Jahrhundert gebaut wurden: die Kapelle de hl. Elija, der hl. Jungfrau des Oikonomos, des hl. Johannes, der hl. Anna und des hl. Panteleimon.


title: Walter Goodman

text: Walter Goodman ist der Name folgender Personen:


title: Walter Goodman

text: * Walter Goodman (Künstler) (1838–1912), englischer Maler, Illustrator und Autor


title: Jan Willem Berix

text: Jan Willem Berix, im niederländischen Widerstand "Giel" genannt (* 12. April 1907 in Meers bei Stein; † 13. März 1945 im KZ Bergen-Belsen), war ein niederländischer Widerstandskämpfer während des Zweiten Weltkriegs. Giel ist die regionale Form seines Vornamens Willem bzw. Taufnamens Gulielmus.


title: Jan Willem Berix

text: Berix machte 1927 Abitur am "Bisschoppelijk College" in Sittard und studierte anschließend zwei Jahre Philosophie am Klein Seminarie in der ehemaligen Abtei Rolduc in Kerkrade und dann vier Jahre Theologie am Theologischen Seminar in Roermond. Nach seiner Priesterweihe am 1. April 1933 wurde er am 10. September jenes Jahres zum Kaplan der Pfarrgemeinde Sint Pancratius in Heerlen ernannt. Dort war er für die Jugendarbeit verantwortlich und wurde Direktor der "jongens congregatie" (Jungengemeinde) und auch geistlicher Berater der katholischen Pfadfindergruppe "Sint Paulus". Er war ferner für die Unterstützung der Armen und Benachteiligten in der Pfarrgemeinde verantwortlich. Später wurde eine Seitenstraße des "Tempsplein" in Heerlen nach ihm benannt: die "Kapl Berixstraat".


title: Jan Willem Berix

text: Von Beginn der Besetzung war Kaplan Berix an der Organisation des Widerstands beteiligt. In den Jahren 1941 und 1942, bevor es in Heerlen eine übergreifende Struktur des Widerstandes gab, waren dort einige Gruppen und Einzelpersonen in der Hilfe an Verfolgte, besonders Juden, aber auch Kommunisten und Links-Sozialisten, aktiv. Mitte Mai 1942 kamen noch die Berufsoffiziere dazu, die wieder in Kriegsgefangenschaft gehen sollten. Kaplan Berix und der Polizist De Koning hatten es auf sich genommen, Gastfamilien für sie zu finden. Berix organisierte im Frühjahr 1943 zusammen mit einigen Ärzten Aufklärungstreffen für junge Männer, um sie darüber zu informieren, wie sie Freistellungen von der Zwangsarbeit in Deutschland bekommen konnten.


title: Jan Willem Berix

text: Durch die Steigerung der Anzahl von Untergetauchten wurde die Ernährung das große Problem. Eine Lösung kam erst in Sicht, als sein Kollege Nic Prompers ihn im Frühjahr 1943 bat, sich an der Gründung einer Abteilung Heerlen der Landelijke Organisatie voor Hulp aan Onderduikers (L.O., Landesweite Organisation für Hilfe an Untergetauchte) zu beteiligen. Der sogenannte "District Mijnstreek" (Distrikt Kohlerevier) wurde gegründet. Prompers kämpfte mit einer schwachen Gesundheit und wurde außerdem zum Seelsorger des Krankenhauses ernannt. Deswegen übernahm Berix im September 1943 Prompers’ Aufgabe als Distriktsleiter. Er baute eine Organisation mit "Rayonchefs" (Unterdistriktleitern) auf, die ihrerseits für jedes Dorf bzw. jedes Stadtviertel einen Verantwortlichen ernannten, der dafür sorgte, dass schnell Verstecke gefunden werden konnten, und der Geld, Lebensmittelkarten und Personalausweise besorgte und verteilte. Sein Haus in der Nobelstraat 23 wurde zu einem zentralen Punkt, von dem aus alles per Telefon und Kurier arrangiert wurde.


title: Jan Willem Berix

text: Am 21. Juni 1944 wurde Berix nach einem Verrat des unter deutschen Druck geratenen Dokumentenfälschers Bob Jesse, während eines Treffens der Limburger LO-Spitze in einem Kloster in Weert gemeinsam mit Jan Hendrikx, Jac Naus, Guus Hermans, Jacques Knops und Sef Mulders festgenommen. W.H.M. Jansen, Theo van Helvoort, J.A. Dijker, C. van Sambeek und Joe Russel konnten fliehen. Der sadistische Verhörspezialist Richard Nitsch hatte dem überarbeiteten Jesse eine jüdische Mutter mit ihrem Kind gegenübergestellt und damit gedroht, diesem Kind im Beisein der Mutter nach und nach jeden Knochen zu brechen, wenn er nicht aussagte. Berix wurde mit seinen Leidensgenossen ins KZ Vught gebracht, wo er während der Verhöre durch Richard Nitsch schwer misshandelt wurde. Am 6. September 1944 wurde Kaplan Berix in einem Güterwagen in das KZ Sachsenhausen bei Oranienburg gebracht (nicht zu verwechseln mit dem 1934 geschlossenen KZ Oranienburg). Dort war er in der Flugzeugfabrik der Heinkel-Werke Oranienburg beschäftigt. Er wurde mit Ruhr infiziert und ins Lazarett gebracht. Er erholte sich zunächst, kehrte aber gebrochen ins Lager zurück. Er wurde schließlich in das Konzentrationslager Bergen-Belsen gebracht, wo er einen Monat vor seinem 38. Geburtstag den Strapazen erlag. Sein Nachfolger als Distriktsleiter war Jan Keulen.


title: Jan Willem Berix

text: Am 2. September 1956 enthüllte Bürgermeister Corten in seinem Heimatdorf Meers ein Denkmal zum Gedenken an Kaplan Berix. Das Denkmal ist eine Berix-Büste auf einem Sockel nach einem Entwurf des Maastrichter Bildhauers Charles Vos. Der Errichtung war eine Initiative von Ehemaligen des "Regiments Stoottroepen Prins Bernhard", einer Armeeeinheit, die aus dem Widerstand hervorgegangen ist, vorangegangen. Der Text am Denkmal lautet übersetzt:


title: Jan Willem Berix

text: Eine Gedenktafel listet die Namen von dreizehn Kriegsopfern aus Stein auf.


title: Jan Willem Berix

text: Sein Name steht auch auf dem Denkmal auf dem Cauberg für die im Zweiten Weltkrieg in der Provinz Limburg (Niederlande) gefallenen Mitglieder des Widerstandes. An den Wänden stehen die Namen von 324 Widerstandskämpfern und ‑kämpferinnen aus der ganzen Provinz.


title: Jan Willem Berix

text: Nach dem Krieg beschloss die Gruppe "Sint Paulus" der römisch-katholischen Pfadfinder in Heerlen, deren Seelsorger er gewesen war, ihren Namen zu ändern. Die Gruppe hieß fortan "Kapelaan Berixgroep", seit 1974 "Scouting Kapelaan Berix".


title: Al-Dschudaide

text: Al-Dschudaide oder Dschudaide (, , englisch transkribiert auch "al-Jdaydeh") ist das traditionelle christliche Stadtviertel der syrischen Stadt Aleppo unmittelbar nördlich der historischen Altstadt. Durch seine zahlreichen alten Kirchen und Profanbauten ist es von großem historischen und kulturellen Interesse. Durch den Bürgerkrieg in Syrien seit 2011 erlitt das bereits im 15. Jahrhundert erwähnte Viertel schwerste Schäden, und viele seiner Einwohner flohen an andere Orte Syriens oder ins Ausland. Erst ein Teil der Bauten wurde seit der Vertreibung der islamistischen Rebellen Ende 2016 bis 2020 wieder hergestellt oder befindet sich im Wiederaufbau, und nur ein Teil der Bewohner ist zurückgekehrt.


title: Al-Dschudaide

text: Der hanafitische Historiker Ibn al-Schihna erwähnte Dschudaide erstmals in der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts als „christliches Stadtviertel“ von Damaskus. Wann in dieser Gegend außerhalb der Stadtmauern die ersten Häuser und Kirchen entstanden, ist unbekannt, doch deutet die möglicherweise bereits im 14. Jahrhundert unter den Mamluken errichtete Scharaf-Moschee auch auf eine schon sehr lange muslimische Präsenz in dem Areal hin. Nach der Eroberung Aleppos durch die Osmanen 1516 entstanden in Aleppo Niederlassungen christlicher Händler, so dass es zu einer Zuwanderung armenischer, maronitischer und jakobitischer (assyrischer), aber auch europäischer Christen kam.


title: Al-Dschudaide

text: Der italienische Handlungsreisende Pietro della Valle besuchte auf seiner Reise nach und aus Persien unter den Safawiden Aleppo zweimal, zuletzt 1625. Hier erwähnte er, neben einer fünften, weiter östlich gelegenen syrisch-jakobitischen Kirche, vier christliche Kirchen an einem Stadtplatz des außerhalb der Stadtmauern gelegenen Christenviertels: die Kirche der vierzig Märtyrer und die Muttergotteskirche, beides im 15. Jahrhundert errichtete Gotteshäuser der größten christlichen Gemeinde Aleppos, der Armenier, sowie eine griechisch-orthodoxe und eine maronitische Kirche. Der Bereich dieser fünf Kirchen wurde auch als al-Saliba (, von ) bekannt. Im Laufe des 18. und 19. Jahrhunderts gewannen mit Rom unierte Kirchen an Bedeutung, und so wurden nach der 1840 erfolgten Lockerung der Einschränkungen zur Errichtung von Kirchenneubauten die maronitische, griechisch-katholische und armenisch-katholische Kirche errichtet. 1850 kam es im Zuge einer Demonstration gegen die Wehrpflicht, eine Kopfsteuer und die angebliche Bevorzugung der Christen durch die Tanzimat-Reformen zu schweren Ausschreitungen gegen die Christen in Dschudaide, bei denen etwa 20 Christen ermordet wurden. Allerdings starben bei den folgenden Kämpfen zwischen Aufständischen und Armee, an denen keine Christen mehr beteiligt waren, deutlich mehr Menschen. Dennoch wuchs das Viertel in den folgenden Jahrzehnten weiter, und um 1900 lebten in Aleppo rund 26.600 Christen, etwa 24 % der Bevölkerung, davon zwei Drittel außerhalb der nördlichen Stadtmauer in Dschudaide.


title: Al-Dschudaide

text: Einen großen Zustrom christlicher Flüchtlinge erlebte Aleppo nach dem Ersten Weltkrieg, als Armenier wie auch Aramäer und Assyrer auf der Flucht vor dem Völkermord an den syrischen Christen und an den Armeniern aus heute zur Türkei gehörenden Regionen hierher gelangten.


title: Al-Dschudaide

text: Im Bürgerkrieg in Syrien seit 2011 verlief durch Dschudaide von 2012 bis 2016 die Frontlinie zwischen Regierungstruppen im Westteil und islamistischen Rebellen im Ostteil der Stadt. Beschuss von Gebäuden, aber auch Untertunnelung und gezielte Sprengung mittels unterirdischer Bomben durch die Rebellen führte zu schwersten Schäden und auch zur vollständigen Zerstörung zahlreicher Häuser sowohl in Dschudaide als auch in der Altstadt und in anderen historischen Stadtteilen. Nach der Vertreibung der Islamisten aus Aleppo im Dezember 2016 wurde der Stadtplatz Sahat al-Hatab als „nicht mehr erkennbar“ beschrieben. Laut UNESCO-Schätzung vom Januar 2017 wurden 60 % der Bausubstanz im historischen Stadtkern schwer beschädigt und davon 30 % vollständig zerstört. Viele Christen flohen während des Krieges aus Aleppo in andere Regionen wie Latakia oder auch Wadi an-Nasara („Tal der Christen“), andere dagegen ins Ausland. Das syrische Generaldirektorat für Altertümer und Museen ("Directorate-General of Antiquities & Museums", DGAM) und die UNESCO erfassten bis November 2017 die Schäden und die notwendigen Sicherungsmaßnahmen für die betroffenen Gebäude. Bei der deutschen Gerda Henkel Stiftung liegt ein detaillierter Bericht von Oktober 2019 über die Schäden und notwendigen Bauarbeiten an den Kirchen, aber auch anderen Gebäuden von Dschudaide vor.


title: Al-Dschudaide

text: In einem auch als al-Saliba (, von ) bekannten Kernbereich von al-Dschudaide stehen direkt beieinander die Vierzig-Märtyrer-Kathedrale der armenisch-apostolischen Kirche mit der Zarehian-Schatzkammer im Gebäude der einstigen armenischen Heilige-Mutter-Gottes-Kirche, das früher als Kirche (Sankt Elias) dienende Druckereihaus der syrisch-maronitischen Kirche von Antiochien und die Kirche der Entschlafung Unserer Frau der griechisch-orthodoxen Kirche von Antiochien sowie daran anschließend die Kirche Sankt Assia die Weise der syrisch-katholischen Kirche. Weitere Kirchen im Stadtviertel sind die 1873 als Ersatz für die vorherige maronitische Eliaskirche errichtete Sankt-Elias-Kathedrale der syrisch-maronitischen Kirche von Antiochien, die Kirche Unserer Mutter der Erlösung der armenisch-katholischen Kirche und die Heimgang-Mariens-Kathedrale der melkitischen griechisch-katholischen Kirche. Das Viertel Dschudaide mit seinen Kirchen wurde im Bürgerkrieg durch Kämpfe zwischen Islamisten und Regierungstruppen schwer verwüstet. Bis zum Ausbruch des Bürgerkrieges dürfte Aleppo die größte absolute Anzahl an Christen in Syrien gehabt haben, je nach Schätzung zwischen 150.000 und 250.000, von denen Ende 2016 nur noch 100.000 dort lebten. Kurz vor Weihnachten 2016 konnten die Islamisten aus Aleppo vertrieben werden, so dass das erste Weihnachtsfest nach fünf Jahren möglich war und in der Ruine der Sankt-Elias-Kathedrale Christi Geburt gefeiert wurde. Die schwer zerstörte armenische Vierzig-Märtyrer-Kathedrale wurde schnell wieder aufgebaut und am 30. März 2019 wiedereröffnet. Die orthodoxe Kirche der Entschlafung der Gottesmutter wurde 2017 von russischem Militär entmint, bevor mit Rekonstruktionsarbeiten begonnen wurde. Die Sankt-Elias-Kathedrale war noch im März 2020 eine Baustelle; ihr zerstörtes Dach war erst Ende 2019 wieder hergestellt. Die Kirche Mar Assia war dagegen auch 2020 noch zugemauert, da Geld für die Rekonstruktion fehlt. Allerdings konnte im April 2019 die Heimgang-Mariens-Kathedrale der Melkiten wiedereröffnet werden. Am 9. Januar 2015 zwei Stunden vor einem geplanten Gottesdienst wurde die armenisch-katholische Kirche Unserer Mutter der Erlösung an der Kuppel schwer beschädigt, und es bestand Einsturzgefahr. Nach Rekonstruktion wurde sie Anfang Dezember 2019 wiedereröffnet. Großenteils zerstört wurde das Gebäude der Nationalen Evangelischen Kirche und liegt in Trümmern.


title: Al-Dschudaide

text: Am Platz Sahat al-Hatab steht die wahrscheinlich im 14. Jahrhundert unter den Mamluken errichtete Scharaf-Moschee, deren Minarett im Bürgerkrieg zerstört wurde und die auch weitere schwere Schäden erlitt.


title: Al-Dschudaide

text: Beit Atschiqbasch ist ein 1757 errichtetes ehemaliges Wohnhaus eines wohlhabenden christlichen Kaufmanns. Nach Beschädigung im Bürgerkrieg wurden 2019 Rekonstruktionsarbeiten begonnen. Beit Ghazaleh ist ein ehemaliger Palast aus osmanischer Zeit, der ab 1914 als Schule und später als Museum diente. Das Palastgebäude erlitt im Bürgerkrieg schwere Schäden. Der Hammam Behram Pascha stammt aus der Zeit des osmanischen Gouverneurs Behram Pascha und wurde 1583 fertiggestellt. Auch er wurde durch Bombardierung im Bürgerkrieg unbenutzbar.


title: Ghased

text: Die Ghased (, deutsch „Botschafter“) war eine iranische Trägerrakete, die bei ihrem einzigen Start am 22. April 2020 einen Kleinsatelliten in eine niedrige Erdumlaufbahn brachte. Sie war ein Zwischenschritt und ein Testvehikel für die Entwicklung einer neuen Feststoff-Trägerrakete.


title: Ghased

text: Der Iran betreibt mindestens zwei Raumfahrtprogramme. Allgemein bekannt sind Aktivitäten, die am Weltraumbahnhof Imam Khomeini Space Center nahe der Stadt Semnan im Norden des Landes angesiedelt sind. Hier startet die Iranische Weltraumagentur die Raketen Safir und Simorgh, welche vor allem zivilen Zwecken dienen sollen. Die Einsätze werden meist vorher angekündigt, und der Iran informiert über technische Daten und Funktion der gestarteten Satelliten.


title: Ghased

text: Etwa 170 Kilometer nordöstlich, in einer Anlage bei Schahrud, arbeitet auch die Iranische Revolutionsgarde unter großer Geheimhaltung an Raketentechnik. Hier entstand nach Einschätzung westlicher Beobachter die Rakete Ghased, von deren Existenz bis zu ihrem ersten Start öffentlich nichts bekannt war.


title: Ghased

text: Die Rakete war etwa 20 Meter lang und bestand aus drei Stufen. Die erste Stufe wurde von der iranischen Mittelstreckenrakete Schahab 3 übernommen oder abgeleitet; sie besaß dementsprechend einen Flüssigkeitsantrieb. Bei der zweiten Stufe handelte es sich um eine Neuentwicklung mit Feststofftriebwerk. Gestartet wurde die Ghased von einer mobilen Rampe.


title: Ghased

text: Der einzige Start einer Ghased fand ohne Vorankündigung am 22. April 2020 gegen 6 Uhr MESZ von einem Testgelände bei Schahrud statt. Die Revolutionsgarde gab an diesem Tag bekannt, dass man mit der Rakete den Satelliten „Nur“ (persisch نور „Licht“) erfolgreich in eine 425 Kilometer hohe Umlaufbahn gebracht habe. Medienberichten zufolge handelt es sich um den ersten Militärsatelliten des Iran. Eine Abbildung auf der Rakete zeigte einen Erdbeobachtungs- beziehungsweise Aufklärungssatelliten im 6U-Cubesat-Format. Die US-amerikanische Weltraumüberwachung bestätigte am nachfolgenden Tag den neuen Satelliten „Nour 01“ in einer Umlaufbahn mit einem Perigäum von 426 km und einem Apogäum von 436 km.


Ghased


title: Karl Kreibich

text: Karl Kreibich ist der Name folgender Personen:


title: Karl Kreibich

text: * Karl Kreibich (Mediziner) (1869–1932), österreichischer Dermatologe und Hochschullehrer


title: Katharina Müller

text: Katharina Müller ist der Name folgender Personen:


title: Katharina Müller

text: * Katharina Müller (Gewerkschafterin) (1887–1982), deutsche Christliche Gewerkschafterin, Richterin am Reichsarbeitsgericht


title: Marjorie Lee Browne

text: Lee Browne besuchte die LeMoyne High School und gewann während der Zeit die Tennis-Einzelmeisterschaft der Frauen in Memphis City. Sie studierte Mathematik an der Howard University und erhielt 1939 ihren Bachelor-Abschluss mit Auszeichnung. Danach unterrichtete sie für kurze Zeit an der High School und an der Gilbert Academy in New Orleans. Von 1942 bis 1945 war sie Lehrbeauftragte am Wiley College in Marshall (Texas). Anschließend bewarb sie sich an dem Mathematikprogramm der University of Michigan, wo sich zu der Zeit im Gegensatz zu anderen Bildungseinrichtungen Afroamerikaner einschreiben konnten. Sie erhielt ein Lehrstipendium und promovierte 1950 bei George Yuri Rainich mit der Dissertation: Studies of One Parameter Subgroups of Certain Topological and Matrix Groups. Von 1949 unterrichtete sie anschließend bis zu ihrer Pensionierung 1979 an der Fakultät für Mathematik der North Carolina Central University, damals North Carolina College genannt. 25 Jahre lang war sie die einzige Person in der Abteilung, die einen Doktortitel hatte und von 1951 bis 1970 war sie die Vorsitzende der Fakultät für Mathematik. Von 1952 bis 1953 erhielt sie ein Stipendium der Ford Foundation, was ihr die Möglichkeit bot, durch Westeuropa zu reisen. Sie war außerdem Fakultätsstipendiatin der National Science Foundation und studierte Computerscience an der University of California in Los Angeles. Sie erhielt ein weiteres Stipendium von 1965 bis 1966 während ihres Studiums der Differentialtopologie an der Columbia University in New York. 1960 war sie die Hauptautorin eines erfolgreichen Vorschlags, der von IBM mit einem Stipendium ausgezeichnet wurde und es der North Carolina Central University ermöglichte, ihren ersten Computer zu erhalten.


title: GRY

text: GRY steht für:


title: GRY

text: Gry steht für: gry steht für:


title: Johann Adolf von Sachsen-Weißenfels

text: Johann Adolf von Sachsen-Weißenfels ist der Name folgender Personen:


title: Johann Adolf von Sachsen-Weißenfels

text: * Johann Adolf I. (Sachsen-Weißenfels) (1649–1697), Herzog von Sachsen-Weißenfels und Fürst von Sachsen-Querfurt


title: Max Seeboth

text: Max Seeboth (* 14. März 1904 in Magdeburg; † 14. November 1967 in Washington, D.C.) war ein deutsch-amerikanischer Komponist und Musikpädagoge.


title: Max Seeboth

text: Nach dem Abitur studierte Seeboth erst an der Universität Breslau, u. a. bei dem Komponisten und Domkapellmeister Siegfried Cichy, der dort nebenamtlich unterrichtete, und dann Musikwissenschaften, Kunstgeschichte und Philosophie an der Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin, u. a. bei Hermann Abert und Max Friedländer.


title: Max Seeboth

text: In den Jahren 1939 und 1940 wurde ihm von seiner Heimatstadt der Magdeburger Musikpreis verliehen. Sein „Konzert für Klavier und Orchester“ fand begeisterte Aufnahme. Seeboth vertonte auch Gedichte von NS-Schriftstellern, darunter von Baldur von Schirach und Paul Grabau.


title: Max Seeboth

text: 1943 wurde er zur Wehrmacht einberufen.


title: Max Seeboth

text: Nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges und seiner Entlassung aus der Kriegsgefangenschaft ließ er sich in Emmerke nieder und zog 1949 weiter nach Hildesheim, wo jeweils weitere Kompositionen entstanden.


title: Max Seeboth

text: Im Jahre 1951 emigrierte Seeboth in die USA und wurde Professor am Montgomery College in Maryland.


title: Max Seeboth

text: 1964 dirigierte Seeboth sein letztes Konzert.


title: Julieta de Jesus Panau

text: Julieta de Jesus Panau (* 8. Mai 1961 in Caileleti, Samaliu, Loi-Huno, Portugiesisch-Timor) ist eine ehemalige osttimoresische Unabhängigkeitsaktivistin.


title: Julieta de Jesus Panau

text: Jesus Panau war in der indonesischen Besatzungszeit eine Unterstützerin des Widerstands. Im Juni 1991 versteckte sie für zwei Wochen Mau Hodu, einen der führenden Männer der Forças Armadas de Libertação Nacional de Timor-Leste (FALINTIL) in ihrem Haus in der Aldeia Siralari (Suco Caraubalo). 2016 wurde sie für ihre Verdienste mit der Medal des Ordem de Timor-Leste ausgezeichnet.


title: Martinsfenster (Coulandon)

text: Die zwei Martinsfenster in der Kirche St-Martin in Coulandon, einer französischen Gemeinde im Département Allier der Region Auvergne-Rhône-Alpes, wurden im 13. Jahrhundert geschaffen. Im Jahr 1903 wurden die gotischen Bleiglasfenster als Monument historique klassifiziert.


title: Martinsfenster (Coulandon)

text: Die beiden einen Meter hohen Fenster stellen vermutlich den heiligen Martin von Tours als Bischof mit Bischofsstab dar. Sie sind die ältesten Kirchenfenster im Bourbonnais.


title: Araschan

text: Araschan (, für "heiliges Wasser") ist ein Dorf im Gebiet Tschüi im Norden von Kirgisistan.


title: Pulserdamm

text: Pulserdamm ist im Amt Schenefeld, Kreis Steinburg, Schleswig-Holstein, Deutschland ein Ortsteil von


title: Johann von Sachsen-Weißenfels

text: Johann von Sachsen-Weißenfels ist der Name folgender Personen:


title: Mariä Himmelfahrt (Schuttern)

text: Die römisch-katholische Pfarrkirche Mariä Himmelfahrt ist eine mehrfach umgebaute, im Kern barocke Saalkirche mit vereinzelten romanischen Bestandteilen im Ortsteil Schuttern von Friesenheim im Ortenaukreis in Baden-Württemberg. Sie war früher die Klosterkirche des ehemaligen Benediktiner-Klosters Schuttern und gehört heute zur Kirchengemeinde St. Laurentius Friesenheim im Dekanat Lahr des Erzbistums Freiburg. Ausgrabungen erbrachten umfangreiche Reste der Klostergebäude, die teils bis ins 7. Jahrhundert zurückreichen, darunter das älteste Fußbodenmosaik Deutschlands.


title: Mariä Himmelfahrt (Schuttern)

text: Der früheste nachgewiesene Kirchenbau und eine westlich gelegene Grabkapelle wurden in den Mauerresten eines römischen Gutshofs erbaut. Eine zweite, größere Kirche mit halbrunder Apsis existierte schon vor der Einführung der Benediktinerregel durch Pirminius um das Jahr 750. Um 800 wurde eine größere Saalkirche mit Atrium und axialer Ausrichtung auf die kreuzförmig ausgebaute Grabkapelle im Westen erbaut; im Norden schloss sich der Klausurbereich an. Das karolingische Bauwerk wurde 1153 zerstört, danach erfolgte der Neubau einer dreischiffigen kreuzförmigen Basilika mit gerade geschlossenen Ostteilen, deren Chor im Jahr 1268 geweiht wurde und die um 1360 fertig gestellt war. Über dem Fußbodenmosaik wurde um 1290 am Lettner eine Grabkapelle, das sogenannte Offo-Mausoleum, erbaut.


title: Mariä Himmelfahrt (Schuttern)

text: Im 18. Jahrhundert wurde das gesamte Kloster in der Art einer barocken Residenz mit Ehrenhof und ausgedehnten Parkanlagen ausgebaut.


title: Mariä Himmelfahrt (Schuttern)

text: Die Ergebnisse der archäologischen Ausgrabungen und das Fußbodenmosaik sind unter der Kirche einsehbar. Das fragmentarisch erhaltene, einst kreisrunde Fußbodenmosaik wurde über einem Heiligen- oder Stiftergrab angelegt und zeigt Darstellungen des Opfers von Kain und Abel sowie Kains Brudermord und eine Inschrift. Das Mosaik ist das älteste Fußbodenmosaik Deutschlands; seine Datierung ist umstritten, es könnte zu ottonischer Zeit oder im frühen 12. Jahrhundert entstanden sein.


title: Mariä Himmelfahrt (Schuttern)

text: Die Klosterkirche enthält Fragmente der romanischen Bauwerke in ihren Grundmauern. Der Turm wurde 1722 neu errichtet und die Fassade neu gestaltet, wobei große Teile der romanischen Vorhalle beibehalten oder neu verkleidet wurden. In den Jahren 1767–1771 erfolgte der Neubau des Kirchenschiffs auf kreuzförmigem Grundriss mit einer Vierungskuppel durch Joseph Michael Schnöller. In den Jahren 1821 und 1837 wurde das Bauwerk umgebaut. Nach einer Zerstörung durch Brand im Jahr 1853, wobei die Dächer, die Decken und der Innenraum beschädigt wurden, erfolgte in den Jahren 1855–1857 eine Wiederherstellung durch Friedrich Theodor Fischer, wobei nur die Wandgliederung der Barockkirche beibehalten und der Turm mit einem neuen Helm versehen wurde. Eine vereinfachende Renovierung wurde im Jahr 1913 durch Friedrich Ostendorf durchgeführt. Der einzig erhaltene Bestandteil der ehemaligen Klostergebäude ist das heutige Pfarrhaus.


title: Mariä Himmelfahrt (Schuttern)

text: Der viergeschossige, durch Skulpturen bereicherte Fassadenturm aus rotem Sandstein ist in der strengen Formensprache des französischen Barock gestaltet. Das Erdgeschoss des Turms ist in die Vorhalle einbezogen. Das Portal von 1767 ist von dorischen Doppelsäulen mit Rustikaringen flankiert, darüber ist ein dorischer Triglyphenfries angeordnet, der sich um das ganze Bauwerk zieht. Über dem Portal ist eine Wappenkartusche des Abtes Karl Vogel angebracht. Auf der Balustrade sind Figuren des Klostergründers Offo und des Erneuerers Kaiser Heinrichs II. angeordnet. Die Außenwände sind lebhaft geführt, die Abschlüsse von Chor und Querhaus sind konkav und konvex ausschwingend gestaltet. Hinter dem Hauptaltar findet sich die Sakristei. Die romanische Vorhalle unter dem Turm ist kreuzgratgewölbt, in die West- und die Südwand ist Mauerwerk mit Resten farbiger Fassung einbezogen. Das Langhaus ist ein einschiffiger Saal mit doppelter Pilastergliederung, der ehemals mit einer umlaufenden Empore versehen war. Die Balkendecke über einem umlaufenden Gesims mit Stuckprofilen schließt den Raum ab.


title: Mariä Himmelfahrt (Schuttern)

text: Die heutige Ausstattung ist durch die Innenrenovierung von 1977 geprägt, bei welcher der Innenraum unter Beibehaltung des klassizistischen Gerüsts von 1838 neu gestaltet wurde. Das Hochaltarblatt zeigt die Himmelfahrt Mariens und wurde von Josef Melling 1838 gemalt. Die Seitenaltarblätter zeigen Maria mit Kind und eine Kreuzigung und wurden von Melling um 1778 geschaffen. Zwei ehemalige Seitenaltarblätter von 1770 mit Darstellungen der Heiligen Sebastian und Vitus sind ebenfalls Werke von Melling. Ein Gemälde von Franz Joseph Stöber aus dem Jahr 1771 zeigt die Himmelfahrt des heiligen Benedikt.


title: Mariä Himmelfahrt (Schuttern)

text: Eine Madonna aus gelbem Sandstein ist eine straßburgische Arbeit aus der Zeit um 1480. Ein Kruzifix mit feingearbeitetem Korpus ist ein Werk aus der Zeit um 1760. Ein Wappenstein des Abtes Konrad Frick stammt aus dem Jahr 1528. Weitere Epitaphe und Wappensteine von Äbten aus dem 18. Jahrhundert sind ebenfalls erhalten.


title: Antónia Freitas

text: Antónia Freitas (* 12. Mai 1957 in Bualale, Portugiesisch-Timor), Kampfname Floyer, ist eine ehemalige osttimoresische Unabhängigkeitsaktivistin.


title: Antónia Freitas

text: Freitas war in der indonesischen Besatzungszeit eine Unterstützerin des Widerstands. Im Juni 1991 versteckte sie für mehr als vier Monate Mau Hodu, einen der führenden Männer der Forças Armadas de Libertação Nacional de Timor-Leste (FALINTIL) in ihrem Haus in der Aldeia Virgolosa (Suco Vila Verde) in der Landeshauptstadt Dili. Außerdem half Freitas bei der Reorganisation des Widerstands in der FRETILIN. 2016 wurde sie für ihre Verdienste mit der Medal des Ordem de Timor-Leste ausgezeichnet.


title: Kathedrale von Saint-Étienne

text: Die Kathedrale von Saint-Étienne ist die Bischofskirche des im Jahr 1970 von Papst Paul VI. errichteten Bistums Saint-Étienne. Sie trägt das Patrozinium des heiligen Karl Borromäus († 1584; heiliggesprochen 1610).


title: Kathedrale von Saint-Étienne

text: Die Kathedrale liegt im Norden des ca. 12 km (Luftlinie) östlich der Loire gelegenen Stadtzentrums von Saint-Étienne etwa 2 km südwestlich des Bahnhofs in einer Höhe von ca. .


title: Kathedrale von Saint-Étienne

text: Die Pfarrkirche wurde ab dem Jahr 1912 an der Stelle eines kleinen Vorgängerbaus erbaut und im Jahr 1923 vollendet. Nach der Errichtung des Bistums wurde sie im Jahr 1971 in den Rang einer Kathedrale erhoben. Kurz darauf wurden – als Nachwirkung der Beschlüsse des Zweiten Vatikanischen Konzils – Teile des Chors verändert.


title: Kathedrale von Saint-Étienne

text: Die in einem Mischstil aus neoromanischen und neogotischen Elementen gestaltete Architektur des fünfschiffigen ca. 80 m langen und 30 m breiten Bauwerks ist basilikal; der Glockenturm "(clocher)" erreicht eine Höhe von etwa 40 m. Das Mittelschiff und die beiden inneren Seitenschiffe sind gleich hoch; die beiden äußeren Seitenschiffe sind niedriger. Der nach Südwesten weisende Chor ist als dreischiffiger Umgangschor gestaltet.


title: Kathedrale von Saint-Étienne

text: Unter den Ausstattungsgegenständen ist der aus Carrara-Marmor gefertigte Altar mit einer Darstellung des Lamm Gottes, flankiert von den heiligen Stephanus und Karl Borromäus, besonders hervorzuheben. Ungewöhnlich ist die im äußeren Seitenschiff aufgestellte Nachbildung einer von zwei Cherubim überhöhten Bundeslade.


title: Kathedrale von Saint-Étienne

text: Die Orgel der Kathedrale wurde 1967 von dem Orgelbauer Athanase Dunand erbaut und 2007 von dem Orgelbauer Michel Jurine restauriert. Das Instrument hat 44 Register auf vier Manualwerken und Pedal. Die Spieltrakturen sind mechanisch, die Registertrakturen sind elektrisch.


title: Konzeptvergabe

text: Konzeptvergabe bezeichnet in Deutschland ein Instrument der Stadtplanung, z. B. bei der Umsetzung von Bauleit- oder Bebauungsplänen. Es ist seit einiger Zeit z. B. in Freiburg im Breisgau, Stuttgart oder Tübingen erprobt. Hier steht die Qualität des einzureichenden Konzepts im Vordergrund der Entscheidung zur Vergabe von Grundstücken für eine Bebauung und nicht z. B. ein gebotener Preis wie beim „Bieterverfahren“.


title: Konzeptvergabe

text: Bisher haben sich vor allem größere Städte dieses Instruments bedient: Das Konzept zeitigt im Vergleich zu anderen Vergabeverfahren wie der direkten oder der Vergabe an einen Höchstbietenden u. A. einen Mehraufwand bei der der Abwicklung von Grundstückskaufverträgen.


title: Konzeptvergabe

text: Ein großer Vorteil bei dem Verfahren ist das Eigentum der verkaufenden Gemeinde an den zu vergebenden Grundstücken.


title: Konzeptvergabe

text: Bislang (2020) diente die Anwendung der Konzeptvergabe vor allem der Durchsetzung klarer inhaltlicher Zielvorgaben bei der Grundstücksvergabe wie


title: Konzeptvergabe

text: Neuere Modelle verfolgen offener formulierte Ziele wie z. B. die Umsetzung größerer Vielfalt, stärkere Gemeinschaftsbildung, bessere sozialer Durchmischung oder größeren baulichen Spielraum.


title: Konzeptvergabe

text: Es werden zwei Varianten unterschieden:


title: Hucho ishikawae

text: Hucho ishikawae, der koreanische Taimen, ist eine Salmonidenfischart, die in der Grenzregion zwischen Nordkorea und China einschließlich der Flüsse Am-nok, Dok-ro, Weon-ju und Jang-jin vorkommt. Die Überwachung dieser Art ist wegen des fehlenden Zugangs zu den Gebieten, in denen diese Art vorkommt, sehr schwierig, weshalb sie von der IUCN als datenarm eingestuft wird. Sie kommt in Fließgewässern und im Benthopelagial der Meerbucht vor und erreicht eine Länge von bis zu 50 cm.


title: Hucho ishikawae

text: Der bis zu 50 cm lange Fisch kennzeichnet sich durch unregelmäßig verstreute Punkte auf der vorderen Körperhälfte. Im Bereich der Rückenflosse besitzt er an beiden Seiten auf Höhe des Seitenlinienorgans einen großen dunklen Fleck. Die Fettflosse und Afterflosse sind stark ausgeprägt, die Schwanzflosse verhältnismäßig klein. Das Maul ist leicht unterständig, wobei der Oberkiefer bis hinter das große Auge reicht.


title: Hucho ishikawae

text: "Hucho ishikawae" kommt in der Grenzregion zwischen Nordkorea und China einschließlich der Flüsse Am-nok, Dok-ro, Weon-ju und Jang-jin vor. Der Lebensraum erstreckt sich somit von Süßwasser-Fließgewässern bis ins Benthopelagial der salzwasserhaltigen Meerbucht.


title: Hucho ishikawae

text: In Flüssen wurde er bodennah in klarem Wasser von Pools unterhalb von Wasserfällen und Stromschnellen gefunden.


title: Hucho ishikawae

text: Neben dem "Hucho ishikawae" gehören noch drei weitere Arten zur Gattung "Hucho": "Hucho Hucho", "Hucho bleekeri", und der Taimen ("Hucho taimen"). Diese drei Arten kommen in Europa (Donau Einzugsgebiet), China und Russland vor.


title: Hucho ishikawae

text: Innerhalb der Lachsfische gehört die Gattung "Hucho" zur Unterfamilie Salmoninae und innerhalb dieser Unterfamilie bildet sie zusammen mit ihrer rein ostasiatischen Schwestergattung "Brachymystax" eine systematische Einheit (Klade), die den anderen Salmoninae-Gattungen ("Oncorhynchus", "Parahucho", "Salmo", "Salvelinus", "Salvethymus") gegenübersteht.


title: St. Jakob in der Au

text: St. Jakob in der Au (auch "St. Jakob in Unterau" oder "St. Jakob in Schint") ist ein Südtiroler hochmittelalterlicher Kirchenbau in St. Jakob bei Leifers, südlich von Bozen. Die Kirche befindet sich in erhöhter Talrandlange auf einem weithin sichtbaren Kirchhügel, der ein westlicher Ausläufer des Regglbergs ist.