title: Petra Bentkämper

text: Auf Ebene des Deutschen Landfrauenverbandes ist Petra Bentkämper seit 2011 aktiv. Als Mitglied im Fachausschuss Verbandsentwicklung arbeitete sie an der Ausrichtung des Deutschen Landfrauenverbandes mit. 2015 wurde sie als Beisitzerin in das Präsidium des dlv gewählt, in dem sie dem Fachausschuss Agrarpolitik und Umwelt vorstand. Hier betreute sie ein vom Bundesministerium für wirtschaftliche Zusammenarbeit (BMZ) gefördertes Projekt in Ghana, das ghanaische Landfrauen in der Ernährungswirtschaft und gleichberechtigten Teilhabe unterstützte.


title: Petra Bentkämper

text: Im Juli 2019 wurde Petra Bentkämper zur Präsidentin des Deutschen Landfrauenverbandes gewählt und folgte auf die langjährige Präsidentin Brigitte Scherb.


title: Petra Bentkämper

text: Neben der ehrenamtlichen Tätigkeit bei den Landfrauen ist Petra Bentkämper Mitglied im Verwaltungsrat der Landwirtschaftlichen Rentenbank Frankfurt, Mitglied im Hauptausschuss der Landwirtschaftskammer Nordrhein-Westfalen, Mitglied im Kuratorium QS Qualität und Sicherheit GmbH, Mitglied im Agrarbeirat der R&V Versicherung Wiesbaden, Mitglied im Bildungswerk der deutschen Landwirtschaft e. V., im Beirat des EU-Projektes Newbie beim Bund der Deutschen Landjugend sowie im Sachverständigenrat ländliche Entwicklung des Bundesministeriums für Ernährung und Landwirtschaft (BMEL) und im DLG-Gesamtausschuss und DLG-Ausschuss Entwicklung ländlicher Räume.


title: Petra Bentkämper

text: Seit 2020 vertritt sie den Deutschen Landfrauenverband (dlv) in der von der Bundesregierung eingesetzten Zukunftskommission Landwirtschaft.


title: Liste der Bodendenkmale in Schwepnitz

text: In der Liste der Bodendenkmale in Schwepnitz sind die Bodendenkmale der Gemeinde Schwepnitz und ihrer Ortsteile nach dem Stand der Auflistung von Harald Quietzsch und Heinz Jacob aus dem Jahr 1982 aufgelistet. Eventuelle Änderungen und Ergänzungen, insbesondere aus der Zeit nach der Wende, sind nicht berücksichtigt, da für Sachsen aktuell keine neueren allgemein zugänglichen Bodendenkmallisten vorliegen. Die Baudenkmale sind in der Liste der Kulturdenkmale in Schwepnitz aufgeführt.


title: Godly Play

text: Godly Play (deutsche Weiterentwicklung: Gott im Spiel) ist ein religionspädagogisches Konzept, das die existenziellen Erfahrungen und Fragen von Kindern, Jugendlichen und Erwachsenen auf spielerisch-kreative Weise in einen Bezug zu biblischen Geschichten und christlichen Traditionen bringt. Die Pädagogik von Godly Play/Gott im Spiel knüpft an wesentliche Einsichten Maria Montessoris und ihrer Schülerin Sofia Cavaletti an.


title: Godly Play

text: Die Entwicklung von Godly Play begann in den USA. Jerome Berryman, ein Pfarrer der Episkopalkirche und in der Montessori-Pädagogik ausgebildet, testete sein Konzept im Gemeindedienst und in Einrichtungen mit Kindern. Seit Anfang der 1990er Jahre kann dieses Konzept in Theorie und Praxis nachgelesen werden, seit 2006 erschienen deutsche Übersetzungen.


title: Godly Play

text: Jerome Berryman hat die Geschichten, die in einer Godly Play-Einheit dargeboten werden, in drei Hauptgattungen aufgeteilt: Glaubensgeschichten, Gleichnisse und liturgische Handlungen. In diesen drei Gattungen entfalten sich unterschiedliche „Sprachspiele“ der Gotteserzählung. Gott im Spiel differenziert dies an manchen Stellen, entwickelt eigene Geschichten und erweitert die Genres.


title: Godly Play

text: "Glaubensgeschichten" erzählen von den Erfahrungen, die Menschen mit Gott gemacht haben und von ihrer Beziehung zu Gott. Diese wird dargestellt als ein andauerndes Spiel von Suchen und Finden. Menschen suchen Gott, verlieren ihn und suchen neu.


title: Godly Play

text: Die "Glaubensgeschichten aus dem Alten Testament" handeln von der Geschichte des Volkes Gottes mit Gott. Sie erzählen, häufig vermittelt durch die Erfahrung bestimmter Personen, vor allem von der Nähe oder auch der wahrgenommenen Abwesenheit Gottes und wie die Gemeinschaft der Menschen des Volkes Gottes von der Beziehung zu Gott geprägt ist. Damit stehen die Themen Zusammengehörigkeit und Identität im Glauben im Zentrum dieser Geschichten aus dem Alten Testament. Laut des Konzeptes von "Gott im Spiel" soll das Miterleben der Gotteserfahrungen aus den Glaubensgeschichten Anknüpfungspunkte zur eigenen Identität liefern und für eine Ausweitung auf alle Menschen geeignet sein.


title: Godly Play

text: Folgende Untergattungen der Glaubensgeschichten werden laut des Konzeptes von Godly Play/Gott im Spiel unterschieden:Als "Glaubensgeschichten des Neuen Testaments" werden vor allem Geschichten von Jesus betrachtet, mit dem Ziel, Jesus auf dem Weg zu den Menschen und Menschen, die auf dem Weg zu Jesus und seiner Botschaft sind, vorzustellen. Sie werden als Identifikationsangebote gesehen und sollen die Zuhörenden einladen, ein Stück dieses Weges mitzugehen.


title: Godly Play

text: "Gleichnisse" erzählen von Gottes Wirklichkeit und nutzen dazu bekannte Sachverhalte und Erfahrungen aus dem Alltag der damaligen Zuhörer in einer, so das Konzept, "doppelbödigen" Weise, um einen kreativen Prozess des Verstehens anzuregen. Solche Gleichnisse sollen Vertrautes in Frage stellen und im Alltäglichen Gottes Wirklichkeit und auch neue Deutungen erkennen lassen, so das Konzept.


title: Godly Play

text: Gleichnisse werden bei Godly Play/Gott im Spiel in goldenen Schachteln aufbewahrt. Diese sollen symbolisieren, dass Gleichnisse wertvolle Geschenke seien, die sich dem Verstehen manchmal entzögen, aber immer wieder neu geöffnet werden könnten. Die verwendeten Materialien, die sich in den goldenen Schachteln befinden, sind – anders als bei den Glaubensgeschichten – nur zweidimensional. Die dritte Dimension, die die doppelbödigen Geschichten mit Leben erfülle, müss im Prozess erst noch gefunden werden, so das Konzept.


title: Godly Play

text: Als "Liturgische Handlungen" werden alle Geschichten zusammengefasst, die die kirchlichen Traditionen und das gottesdienstliche Handeln thematisieren sollen. Sie erzählen von Gottes Gegenwart, wie es sich in den Zeiten, Symbolen und Handlungen der christlichen Gemeinschaft ausdrücke und erfahren ließe, so das Konzept.


title: Godly Play

text: Jede Gattung hat spezifische "Ergründungsfragen", mit denen die Vertiefung in die dargebotene Geschichte und die Suche nach eigenen existenziellen Anknüpfungspunkten angeleitet und gefördert werden soll.


title: Godly Play

text: Abhängig von der erzählten Geschichte kommen bei Godly Play/Gott im Spiel verschiedene Materialien zum Einsatz. Mithilfe von Figuren und Gegenständen aus Holz sowie Steinen, Filz- und Stoffteilen spielen die Glaubensgeschichten des Alten Testaments hauptsächlich im sogenannten Wüstensack oder in der Wüstenkiste. Andere Geschichten, wie beispielsweise die Schöpfungsgeschichte, werden durch mit entsprechenden Szenen bemalte Holztafeln dargestellt. Für Glaubensgeschichten des Neuen Testaments empfiehlt das Konzept, mit denselben Materialien auf großen Filzstücken zu arbeiten. Gleichnisse sollen auf zweidimensionale Art dargestellt werden. Menschen, Tiere, Städte und einzelne Gegenstände werden größtenteils auf Holz aufgemalt und ausgesägt. Bei den liturgischen Handlungen sollen detailgetreue Miniaturgegenstände sowie ähnliche Materialien wie bei den Glaubensgeschichten verwendet werden.


title: Godly Play

text: Der Godly Play-Raum soll in seinem Aufbau der von Montessori entwickelten vorbereiteten Umgebung entsprechen.


title: Godly Play

text: Als abgeleitete Kriterien dafür werden genannt:


title: Godly Play

text: Weitere Besonderheiten des Raumes sind:


title: Godly Play

text: An einer Godly Play-Stunde sind laut Konzept zwei Erwachsene beteiligt: Die Erzählperson und die Person an der Tür. Die Erzählperson leitet die Gruppenzeit und ist für die Darbietung der Geschichte verantwortlich. Die Person an der Tür nimmt die Kinder an der Schwelle in Empfang, unterstützt sie dabei, einen Platz zu finden und zur Ruhe zu kommen, und verabschiedet sie am Ende.


title: Godly Play

text: Eine Godly Play-Stunde wird in vier Phasen gegliedert:


title: Godly Play

text: Die Erzählperson betritt als erste den Raum und setzt sich auf ihren Platz vor dem Fokus-Regal. Die Person an der Tür begrüßt jedes Kind an der Schwelle einzeln und stellt die Frage: „Bist du bereit?“. Danach lässt die Person das Kind in den Raum. Sobald jeder einen Platz im Kreis gefunden hat, soll ein lockerer Austausch miteinander ermöglicht werden.


title: Godly Play

text: Die Erzählperson soll den Kindern eine Geschichte mithilfe der Materialien erzählen. Das Konzept sieht vor, während des Erzählens den Blickkontakt mit den Kindern zu vermeiden und empfiehlt, nur sparsame Gestik zu nutzen. Die Geschichte soll in der Ergründungsphase enden, die meist mit den Worten „Ich frage mich …“ beginnt. Vorformulierte oder selbst überlegte Fragen zu der Geschichte können gestellt und Überlegungen, Ansichten und Ideen sollen ausgetauscht werden.


title: Godly Play

text: In der Ausdrucksphase oder Kreativphase sieht das Konzept vor, dass sich alle individuell mit der Geschichte und den eigenen Gedanken dazu auseinandersetzen. Bereitgestellte Mal- und Bastelmaterialien oder die Materialien der Geschichten können genutzt werden, um kreativ zu werden.


title: Godly Play

text: Den Abschluss einer Godly Play-Stunde soll ein kleines symbolisches Fest darstellen, bei dem die Gemeinschaft erneut im Kreis zusammen kommt. Im lockeren Austausch und bei einer Kleinigkeit zu Essen und Trinken sollen die Beteiligten ins Gespräch kommen. Gemeinsames Aufräumen, ein gemeinsamer oder individueller Segen oder ein Gebet soll den Abschluss bilden, mit dem alle verabschiedet werden.


title: Liste der Bodendenkmale in Elstra

text: In der Liste der Bodendenkmale in Elstra sind die Bodendenkmale der Stadt Elstra und ihrer Ortsteile nach dem Stand der Auflistung von Harald Quietzsch und Heinz Jacob aus dem Jahr 1982 aufgelistet. Eventuelle Änderungen und Ergänzungen, insbesondere aus der Zeit nach der Wende, sind nicht berücksichtigt, da für Sachsen aktuell keine neueren allgemein zugänglichen Bodendenkmallisten vorliegen. Die Baudenkmale sind in der Liste der Kulturdenkmale in Elstra aufgeführt.


title: Liste militärischer Liegenschaften in Lübeck

text: Diese Liste führt militärische Anlagen und Bauten in Lübeck auf.


title: Sven-Erik Soosaar

text: Sven-Erik Soosaar (geb. am 12. November 1973 in Estland) ist ein estnischer Linguist und Lexikograph. Seit dem 1. Januar 2020 ist er Vertreter seines Landes im Ständigen Forum für indigene Angelegenheiten (UNPFII) der Vereinten Nationen.


title: Sven-Erik Soosaar

text: Sven-Erik Soosaar besuchte von 1980 bis 1991 das Pelgulinna-Gymnasium in Tallinn. 1995 schloss er ein Studium der Klassischen Philologie an der Universität Tartu ab. Bis 1996 studierte er dann an der Universität von Grönland grönländische Sprache und Literatur. Im Anschluss studierte er an der Universität Helsinki Finnougristik und Assyriologie. 1998 erwarb er den Mastertitel in estnischer und finno-ugrischer Philologie an der Universität Tartu mit einer Arbeit über „Gemeinsame Merkmale von samojedischen und escaludischen Sprachen“. Von 2001 bis 2002 studierte er an der Universität Konstanz Allgemeine Linguistik.


title: Sven-Erik Soosaar

text: Von 2001 bis 2002 war er Assistent am Institut für estnische Sprache. In den Folgejahren widmete er sich der Forschung und der Veröffentlichung seiner Forschungsergebnisse. Von 2008 bis 2011 leitete er eine Abteilung am Institut für estnische Sprache und war Mitglied des Forschungsrates. 2011 wurde er Doktorand für estnische und finno-ugrische Philologie an der Universität Tartu. Von Januar 2013 bis Januar 2015 war er Stipendiat der "Koneen Foudation" in der Arbeitsgruppe des Linguisten Jack Rueter an der Universität Helsinki. Im Dezember verteidigte Soosaar seine Doktorarbeit in Linguistik mit dem Thema „Entwicklung des estnischen Kulturvokabulars – Estnisch als Grenzsprache“ erfolgreich an der Universität Tartu.


title: Sven-Erik Soosaar

text: Aktuell ist er als Senior Researcher an der Universität Helsinki angestellt.


title: Sven-Erik Soosaar

text: 2019 wurde er als Vertreter Estlands für die Periode von 2020 bis 2021 in das Ständige Forum für indigene Angelegenheiten (UNPFII) der Vereinten Nationen entsandt.


title: Sven-Erik Soosaar

text: Schwerpunkte von Soosaars Arbeit sind Etymologie und vergleichende Linguistik (u. a. Baskisch, Lettisch, Uralische Sprachen wie Mari). Er unternahm zahlreiche Expeditionen zu finno-ugrischen Gemeinschaften in Russland, Finnland und Lettland.


title: Sven-Erik Soosaar

text: Im Jahr 2000 veröffentlichte er das "Estnisch-Tundra-Nenzische Wörterbuch" und zusammen mit Szilárd Tóth (2000) das "Ungarisch-Estnische Wörterbuch". Er ist jeweils Mitherausgeber des "Lateinisch-Estnischen Wörterbuchs" (2002) und des "Estnischen Wörterbuchs der Etymologie" (2012).


title: Sven-Erik Soosaar

text: Soosaar übersetzte u. a. Platons Dialog "Euthyphron" aus dem Altgriechischen und den Tempelhymnus des Priesterkönigs Gudea aus dem Sumerischen.


title: Sven-Erik Soosaar

text: Soosaar ist Mitglied der finnischen "Fenno-Ugrischen Gesellschaft", er war Mitorganisator der "XII. Internationalen Konferenz für Minderheitensprachen" (2008–2009). Er ist Vorstandsmitglied der gemeinnützigen "Fenno-Ugrischen Institution" und der "Estnisch-Ungarischen Gesellschaft".


title: Sven-Erik Soosaar

text: Seit 2005 arbeitet Soorsaar aktiv bei der estnischsprachigen Wikipedia mit. Von 2014 bis 2018 war er Vorstandsmitglied, zeitweise Vorsitzender der estnischen Wikimedia.


title: Südafrikanische Halbmarathon-Meisterschaften

text: Die Südafrikanische Halbmarathon-Meisterschaft ist ein jährlicher internationaler Langstrecken-Straßenlauf über die Halbmarathon-Distanz (21,0975 km) zwischen südafrikanischen Nationen, der von der Confédération Africaine d’Athlétisme (CAA) organisiert wird. Er wurde im Jahr 2000 ins Leben gerufen und ist neben den nord- und ostafrikanischen Halbmarathon-Meisterschaften eine von drei regionalen Halbmarathon-Meisterschaften, die von der CAA organisiert werden.


text: Der Wettbewerb ist neben den wichtigsten Leichtathletikmeisterschaften der afrikanischen Südregion und den Langlaufmeisterschaften der afrikanischen Südregion einer von drei Leichtathletikmeisterschaften der Senioren, die für die Südregion organisiert werden. Beide Veranstaltungen finden in ungeraden Jahren statt.


text: 1989 wurde eine südafrikanische Marathon-Meisterschaft ausgetragen.


title: Nikolai Nikolajewitsch Dobrynin

text: Nikolai Nikolajewitsch Dobrynin (Николай Николаевич Добрынин; * 17. August 1963 in Taganrog, Region Rostow, RSFSR, UdSSR) ist ein sowjetischer und russischer Theater-, Film- und Synchronsprecher und Geehrter Künstler Russlands (2017).


title: Nikolai Nikolajewitsch Dobrynin

text: Dobrynin wurde in Taganrog in der Maxim-Gorki-Straße 4 als Sohn eines Polizisten und einer Handelsangestellten geboren. Sein Vater verstarb früh. Er wurde von seinem älteren Bruder erzogen. In der Schauspielabteilung des Staatlichen Instituts für Theaterkunst in Moskau absolvierte er 1985 eine Ausbildung. Seit 1994 arbeitet er am Roman-Wiktjuk-Theater.


title: Falscher Satansröhrling

text: Falscher Satansröhrling bezeichnet:


title: Ailoc Laran (Hera)

text: Ailoc Laran ("Ailoklaran", "Ailok Laran") ist eine osttimoresische Siedlung und Aldeia des Sucos Hera (Verwaltungsamt Cristo Rei, Gemeinde Dili). 2015 zählte die Aldeia 1691 Angehörige. Eine Schätzung von Januar 2000 ergab noch eine Bevölkerungszahl von 762.


title: Ailoc Laran (Hera)

text: Ailoc Laran liegt östlich des Stadtzentrums von Dili und bildet den Südrand des Ortes Hera, im Osten des gleichnamigen Sucos. Die Siedlung Ailoc Laran befindet sich nördlich des Flusses Hahic, der aber nur zur Regenzeit Wasser führt. Trotz der Nähe zur Küste liegt sie bereits auf einer Höhe von . Nach Süden hin steigt das Land schnell weiter an.


title: Ailoc Laran (Hera)

text: Die Aldeia reicht von der Siedlung Ailoc Laran westlich des Zentrums Heras bis zum Hafen von Hera und schließt dann die gesamte Küste bis zur Grenze zum Suco Meti Aut ein. Die Ortsteile Heras Bemanotolu und Manoroni gehören ebenso dazu, wie das Dorf Mantarlido und einige namenlose Siedlungen.


title: Katastralgemeinde Goggerwenig

text: Die Katastralgemeinde Goggerwenig ist eine von sechs Katastralgemeinden der Gemeinde Sankt Georgen am Längsee im Bezirk Sankt Veit an der Glan in Kärnten. Sie hat eine Fläche von 1193,76 ha.


title: Katastralgemeinde Goggerwenig

text: Die Katastralgemeinde gehört zum Sprengel des Vermessungsamtes Klagenfurt.


title: Katastralgemeinde Goggerwenig

text: Die Katastralgemeinde liegt im Westen der Gemeinde Sankt Georgen im Längsee, im Süden des Bezirks Sankt Veit an der Glan, östlich des Bezirkshauptorts. Landschaftlich umfasst sie Teile des Sankt Veiter Hügellandes sowie kleine Randbereiche des Zollfelds und der Launsdorfer Senke. Sie erstreckt sich von der Glan auf Höhe von Glandorf im Südosten bis nahe an den Längsee im Nordwesten, und von Siebenaich im Nordwesten bis Podeblach im Südosten. Die Katastralgemeinde erstreckt sich über eine Höhenlage von an der Glan bis zu am Passberg.


title: Katastralgemeinde Goggerwenig

text: Wie häufig in Kärnten, verlaufen die Grenzen dieser Katastralgemeinde meist entlang von Wasserläufen und von Straßen und durchschneiden damit Siedlungen. Zur Gänze auf dem Gebiet der Katastralgemeinde Goggerwenig liegen die Ortschaften Dellach, Goggerwenig, Pirkfeld, Podeblach, Scheifling und Unterlatschach. Die Ortschaft Siebenaich liegt ebenfalls zu Gänze auf dem Gebiet der Katastralgemeinde Goggerwenig, bildet jedoch nur einen Teil des zwischen den Gemeinden Sankt Georgen am Längsee und Frauenstein geteilten gleichnamigen Ortes. Teilweise auf dem Gebiet der Katastralgemeinde Goggerwenig liegen die jeweils zur Gänze zur Gemeinde Sankt Georgen gehörenden Ortschaften Krottendorf, Sankt Peter, Taggenbrunn, Töplach und Tschirnig.


title: Katastralgemeinde Goggerwenig

text: Die Katastralgemeinde gehört seit 1. Jänner 1998 zum Sprengel des Vermessungsamtes Klagenfurt. Davor war sie Teil des Sprengels des Vermessungsamtes St. Veit an der Glan.


title: Katastralgemeinde Goggerwenig

text: Ende des 18. Jahrhunderts wurden die Kärntner Steuergemeinden (später: Katastralgemeinden) gebildet und Steuerbezirken zugeordnet. Die Steuergemeinde Goggerwenig wurde Teil des Steuerbezirks Osterwitz.


title: Katastralgemeinde Goggerwenig

text: Im Zuge der Reformen nach der Revolution 1848/49 wurden in Kärnten die Steuerbezirke aufgelöst und Ortsgemeinden gebildet, die jeweils das Gebiet einer oder mehrerer Steuergemeinden umfassten. Die Steuer- bzw. Katastralgemeinde Goggerwenig wurde Teil der Gemeinde Sankt Georgen. Die Größe der Katastralgemeinde wurde 1854 mit 2.106 Österreichischen Joch und 617 Klaftern (ca. 1211 ha) angegeben; damals lebten 305 Personen auf dem Gebiet der Katastralgemeinde.


title: Katastralgemeinde Goggerwenig

text: 1962 wurde die Katastralgemeinde um etwa 12 ha Fläche verkleinert; das betroffene Gebiet war durch die Glanregulierung nur mehr von St. Veiter Gebiet aus erreichbar und wurde an die Katastralgemeinde St. Veit an der Glan angegliedert. 1972 wurden etwa 2 ha an die Gemeinde Frauenstein abgetreten.


title: Katastralgemeinde Goggerwenig

text: Die Katastralgemeinde Goggerwenig gehörte ab 1850 zum politischen Bezirk Sankt Veit an der Glan und zum Gerichtsbezirk Sankt Veit an der Glan. 1854 bis 1868 gehörte sie zum Gemischten Bezirk Sankt Veit an der Glan. Seit der Reform 1868 ist sie wieder Teil des politischen Bezirks Sankt Veit an der Glan und des Gerichtsbezirks Sankt Veit an der Glan.


title: Katastralgemeinde Goggerwenig

text: Zum Jahreswechsel 1979/1980 befanden sich in der Katastralgemeinde Goggerwenig insgesamt 134 Bauflächen mit 75.288 m² und 183 Gärten auf 362.299 m², 1989/1990 gab es 151 Bauflächen. 1999/2000 war die Zahl der Bauflächen auf 563 angewachsen und 2009/2010 bestanden 304 Gebäude auf 670 Bauflächen.


title: Katastralgemeinde Goggerwenig

text: Die Katastralgemeinde ist landwirtschaftlich geprägt. 698 Hektar wurden zum Jahreswechsel 1979/1980 landwirtschaftlich genutzt und 408 Hektar waren forstwirtschaftlich geführte Waldflächen. 1999/2000 wurde auf 672 Hektar Landwirtschaft betrieben und 413 Hektar waren als forstwirtschaftlich genutzte Flächen ausgewiesen. Ende 2018 waren 519 Hektar als landwirtschaftliche Flächen genutzt und Forstwirtschaft wurde auf 419 Hektar betrieben. Die durchschnittliche Bodenklimazahl von Goggerwenig beträgt 41,8 (Stand 2010).


title: Liste der Bodendenkmale in Haselbachtal

text: In der Liste der Bodendenkmale in Haselbachtal sind die Bodendenkmale der Gemeinde Haselbachtal und ihrer Ortsteile nach dem Stand der Auflistung von Harald Quietzsch und Heinz Jacob aus dem Jahr 1982 aufgelistet. Eventuelle Änderungen und Ergänzungen, insbesondere aus der Zeit nach der Wende, sind nicht berücksichtigt, da für Sachsen aktuell keine neueren allgemein zugänglichen Bodendenkmallisten vorliegen. Die Baudenkmale sind in der Liste der Kulturdenkmale in Haselbachtal aufgeführt.


title: Liste der Geotope im Main-Tauber-Kreis

text: Diese sortierbare Liste der Geotope im Main-Tauber-Kreis enthält die Geotope des baden-württembergischen Main-Tauber-Kreises, die amtlichen Bezeichnungen für Namen und Nummern sowie deren geographische Lage. Die Geotope sind im "Geotop-Kataster Baden-Württemberg" dokumentiert und umfassen Aufschlüsse von Gesteinen, Böden, Mineralien und Fossilien sowie besondere Landschaftsteile.


title: Liste der Geotope im Main-Tauber-Kreis

text: Die Landschaft des am nördliche Ende des Regierungsbezirks Stuttgart gelegenen Landkreises baut sich entsprechend ihrer Nordwestlage in der Südwestdeutschen Schichtstufenlandschaft aus Gesteinen des Buntsandsteins, des Muschelkalks und des Unteren Keuper auf. Flächenhaft überwiegt der Muschelkalk. Über die erdgeschichtliche Einstufung und Gliederung der Geotope im Main-Tauber-Kreis nach geologischen Merkmalen sowie nach erdgeschichtlichen Formationen gibt die folgende Tabelle Auskunft (Stand: 2002, mit damals 53 Geotopen):


title: Liste der Geotope im Main-Tauber-Kreis

text: Im Main-Tauber-Kreis sind derzeit 62 Geotope offiziell vom Landesamt für Geologie, Rohstoffe und Bergbau (LGRB) als geschützte oder schutzwürdige Geotope ausgewiesen. Darunter befinden sich zahlreiche flächenhafte Naturdenkmale und drei Naturschutzgebiete mit geologischen Merkmalen. Daneben werden aktuell über 20 „neue“ Geotope als schutzwürdig vorgeschlagen, um die bereits unter Schutz stehenden Objekte auf 62 Geotope zu ergänzen (Stand: 20. Juni 2020):


title: Dorit Kuhnt

text: Dorit Kuhnt (* 21. Juli 1958) ist eine deutsche Diplom-Geografin und Staatssekretärin im Ministerium für Energiewende, Landwirtschaft, Umwelt, Natur und Digitalisierung des Landes Schleswig-Holstein im Kabinett Günther.


title: Dorit Kuhnt

text: Dorit Kuhnt studierte Geographie an der Christian-Albrechts-Universität zu Kiel. Im Jahr 1987 promovierte sie über das Verhalten von Pflanzenschutzmitteln im Boden. Nach einem Lehrauftrag an der Universität 1987/88 war sie ab 1988 Dezernentin für Bodenchemie am Geologischen Landesamt Schleswig-Holstein. Im Jahr 1990 erfolgte eine Abordnung an das Umweltministerium des Landes Schleswig-Holstein zur Erarbeitung des Bodenschutzprogrammes. Nach mehreren Referententätigkeiten war sie seit 2014 stellvertretende Abteilungsleiterin der Abteilung Wasserwirtschaft, Meeres- und Küstenschutz.


title: Dorit Kuhnt

text: Sie folgte im April 2019 Anke Erdmann, die am 26. März 2019 ihre Tätigkeit als Staatssekretärin beendete.


title: Züchtergleichung

text: Die Züchtergleichung () beschreibt den zu erwartenden phänotypischen Unterschied zwischen Eltern und ihren Kindern unter Berücksichtigung erblicher Faktoren. Sie ist in der quantitativen Genetik von grundlegender Bedeutung. 1937 wurde sie von dem Genetiker Jay Lush in seinem Buch "Animal Breeding Plans" eingeführt.


Züchtergleichung


title: Züchtergleichung

text: formula_2: phänotypischer Unterschied zwischen Eltern und Kindern formula_3: Heritabilität, von den Kindern geerbter Anteil der untersuchten Eigenschaft formula_4: Unterschied zwischen Eltern und ihrer Verwandtschaft


title: Züchtergleichung

text: Wenn mehrere Eigenschaften untersucht werden sollen, wird die Lande-Gleichung verwendet, die von der Züchtergleichung abgeleitet ist.


title: Züchtergleichung

text: Intelligenz ist etwa zur Hälfte erblich und die Verwandtschaft von Alice und Bob hat einen durchschnittlichen IQ von 100. Alice und Bob paaren sich. Alice hat einen IQ von 110 und Bob hat einen IQ von 130. Wie schlau wird ihr Kind sein?


title: Züchtergleichung

text: formula_5 formula_6 formula_7 formula_8 formula_9


title: Züchtergleichung

text: Im Durchschnitt hätte das Kind von Alice und Bob also einen IQ von etwa 110. Ausnahmen bestätigen die Regel.


title: Züchtergleichung

text: Das liegt daran, dass die Intelligenz seiner Eltern das Ergebnis von sowohl erblichen als auch nichterblichen Faktoren ist. Letztere führen zu einer Regression zum durchschnittlichen Wert (englisch: regression to the mean) der untersuchten Eigenschaft (IQ 100 in diesem Beispiel). Regression bedeutet nicht Verringerung, sondern Anpassung: Die Züchtergleichung würde es z. B. auch gestatten, dass ein unterdurchschnittlich intelligentes Paar im Schnitt überdurchschnittlich intelligente Kinder zeugt.


title: Züchtergleichung

text: Die Züchtergleichung sagt die Entwicklung von Wildtierpopulationen nicht zuverlässig voraus. Zudem kann ihr Ergebnis dem der Price-Gleichung widersprechen, wenn phänotypische und genetische Eigenschaften nicht im selben Verhältnis zur Fitness eines Lebewesens stehen.


title: Mohammad Ali Ramazani

text: Mohammad Ali Ramazani (Persisch/Gilaki: محمدعلی رمضانی دستک; 23. April 1963 – 29. Februar 2020) war ein iranischer Politiker, der bei der Parlamentswahl 2020 ins iranische Parlament gewählt wurde.


title: Mohammad Ali Ramazani

text: Ramazani wurde in Dastak (Provinz Gilan) geboren und war Gilaker. Er kämpfte als Soldat im Ersten Golfkrieg gegen den Irak. Seine genaue Todesursache ist umstritten. Während das iranische Gesundheitsminister Influenza als Ursache nannte, sagen andere Quellen, darunter auch die BBC, dass er an COVID-19 gestorben sei.


title: Branko Bedekovič

text: Branko Bedekovič oder Branko Bedeković ist der Name folgender Personen:


title: Branko Bedekovič

text: * Branko Bedeković (Radsportler), jugoslawischer Radsportler


title: Nadeschda Nikolajewna Gernet

text: Nadeschda Nikolajewna Gernet (; * in Simbirsk; † 1943 in Leningrad) war eine russisch-sowjetische Mathematikerin und Hochschullehrerin.


title: Nadeschda Nikolajewna Gernet

text: Gernet stammte aus einer Adelsfamilie. Ihr Vater Nikolai A. Gernet hatte sich in seiner Jugend den Revolutionären angeschlossen. 1868 war er nach dem Karakosow-Prozess verhaftet und nach Haft in der Peter-und-Paul-Festung nach Totma verbannt worden, wo er sich mit dem verbannten Pjotr Lawrowitsch Lawrow der Narodnaja Wolja befreundet hatte. Im Februar 1870 hatte er mit German Alexandrowitsch Lopatin die Flucht organisiert und war nun nach Ardatow im Gouvernement Simbirsk verbannt worden. Gernets Mutter Nadeschda Nikolajewna Gernet war Volksschullehrerin. 1892 wurde Gernet in das Simbirsker Gymnasium aufgenommen. Beim Abschluss im Frühjahr 1894 erhielt sie die Goldmedaille.


title: Nadeschda Nikolajewna Gernet

text: Gernet studierte in St. Petersburg in den "Höheren Bestuschewskije kursy für Frauen" an der physikalisch-mathematischen Fakultät mit Abschluss 1898. Dann studierte sie an der Universität Göttingen bei David Hilbert mit Promotion 1901 (Dr. phil.). Sie lehrte nun in den Bestuschewskije kursy. 1915 verteidigte Gernet an der Universität Moskau mit Erfolg ihre Dissertation über die Hauptaufgabe der Variationsrechnung für die Promotion zur Magistra der Mathematik. Sie lehrte nun als Professorin in den Bestuschewskije kursy als zweite Frau in Russland nach Sofja Wassiljewna Kowalewskaja.


title: Nadeschda Nikolajewna Gernet

text: Nach der Oktoberrevolution wurde Gernet 1919 Professorin an der Universität Leningrad. Eine ihrer Schülerinnen war I. Grekowa.


title: Nadeschda Nikolajewna Gernet

text: Ab 1929 arbeitete Gernet im Leningrader Elektromechanik-Institut. Ab 1930 lehrte sie am Leningrader Polytechnischen Institut. 1934 wechselte sie ins Industrie-Institut. Sie war Mitglied der Moskauer Mathematischen Gesellschaft.


title: Nadeschda Nikolajewna Gernet

text: Gernet starb im blockierten Leningrad an Dystrophie und wurde auf dem lutherischen Smolensker Friedhof begraben.


title: Nadeschda Nikolajewna Gernet

text: Der Jurist Michail Nikolajewitsch Gernet war Gernets älterer Bruder.


title: Mütter von Diyarbakır

text: Die Mütter von Diyarbakır () sind eine Gruppe von Frauen, die sich wöchentlich in Diyarbakır zu einem Sitzstreik gegen die Halkların Demokratik Partisi (HDP) versammelt und die Rückkehr ihrer Kinder fordert, die von der Arbeiterpartei Kurdistans (PKK) getäuscht oder entführt wurden. Das Sit-In findet vor der örtlichen Geschäftsstelle der HDP statt.


title: Mütter von Diyarbakır

text: Am 3. September 2019 begannen Dutzende von Müttern den Protest vor dem Diyarbakır-Hauptquartier der HDP, einer politischen Partei, die von mehreren türkischen Parteien der Verbindungen zur PKK beschuldigt wird. Seit dem ersten Sit-In ist die Anzahl der Familien vor dem Gebäude gestiegen. Aufgrund der winterlichen Bedingungen verlegte die Gruppe das Sit-In von der Treppe des Parteigebäudes in ein Zelt in der Nähe des Parteibüros, um sich vor dem kalten Wetter zu schützen.


title: Mütter von Diyarbakır

text: Im März 2020 stieg die Zahl der protestierenden Familien auf 134. Die Proteste wurden während des Ausbruchs des Coronavirus im Einklang mit den Maßnahmen zur Bekämpfung der Pandemie fortgesetzt. Die älteren Menschen gingen nach Hause, während die anderen mit Schutzhandschuhen und Masken beabstandet waren.


title: Yuck

text: Yuck [], engl. Ausspruch bei "Ekel" steht für:


title: Yuck

text: Siehe auch:


title: Danny Cohen (Rundfunkintendant)

text: Daniel „Danny“ Nicholas Cohen (* 15. Januar 1974 in Westminster, London) ist ein britischer Medienmanager. 2016 übernahm er die Geschäftsleitung von "Access Entertainment", einer Tochterfirma von Access Industries, nachdem er zwischen 2013 und 2015 als Intendant den Fernsehbereich der BBC geleitet hatte.


title: Danny Cohen (Rundfunkintendant)

text: Cohen graduierte an der Lady Margaret Hall der Universität Oxford in Englischer Literatur. Ab 2004 war er für Channel 4 tätig, wo er für Dokumentationen zuständig war und zum Leiter des Jugendkanals "E4" aufstieg. Während seiner Zuständigkeit wurden Sendungen wie Skins – Hautnah, Supernanny (in Deutschland als Die Super Nanny von RTL adaptiert) oder The Inbetweeners initiiert.


title: Danny Cohen (Rundfunkintendant)

text: im Mai 2007 wechselte Cohen zu BBC Three, wo während seiner Tätigkeit Sendungen wie Being Human, Blood, Sweat and T-Shirts und Lip Service entstanden, und 2010 zu BBC One, wo unter anderem Call the Midwife, Happy Valley, Poldark und The Casual Vacancy produziert wurden und er zuständig für die Berichterstattung des Senders zu den Olympischen Sommerspielen 2012 in London war. Dabei verzeichnete der Sender unter Cohens Einfluss Rekordzuschauerzahlen und -zuwächse.


title: Danny Cohen (Rundfunkintendant)

text: Im Mai 2013 übergab Cohen die Leitung von BBC One an Charlotte Moore und rückte zum Intendanten von BBC Television auf, wo er den Interimintendanten Roger Mosey ablöste. In seiner neuen Rolle war er neben den einzelnen Fernsehsendern auch für die Produktionsgesellschaften zuständig. Im November 2015 verließ er die BBC, um sich nach eigenen Aussagen neuen Aufgaben widmen zu können.


title: Danny Cohen (Rundfunkintendant)

text: Im Mai 2016 holte Leonard Blavatnik Cohen zu Access Industries, wo er die Leitung der neu gegründeten Konzerneinheit zur Bündelung der Entertainmentaktivitäten "Access Entertainment" mit einem Investmentbudget von „mehreren hundert Millionen US-Dollar“ übernahm.


title: Danny Cohen (Rundfunkintendant)

text: Cohen ist seit 2012 mit der britischen Ökonomin und Sachbuchautorin Noreena Hertz verheiratet, die beiden ehelichten in der historischen Bevis-Marks-Synagoge im Londoner East End.


title: Jonathan Milan

text: Jonathan Milan (* 1. Oktober 2000 in Tolmezzo) ist ein italienischer Radsportler, der Rennen auf Bahn und Straße fährt. 2021 wurde er Olympiasieger in der Mannschaftsverfolgung auf der Bahn.


title: Jonathan Milan

text: Jonathan Milan wuchs in Buja auf, wo seine Eltern ein Unternehmen für Wäsche und Kleidung betreiben; sein Vater Flavio war in den 1990er Jahren ebenfalls Radrennfahrer. Im Alter von vier Jahren begann er mit Mountainbike die Umgebung seiner Heimatstadt zu erkunden, später betrieb er auch Schwimmen, Karate und Judo, bis er sich auf den Radsport konzentrierte. Milan machte eine Ausbildung als Werbegrafiker. Er ist 1,94 Meter groß und hat Schuhgröße 46, weshalb ihn eine italienische Radsport-Website als "il Gigante di Buja" bezeichnete. Auch sein Bruder Matteo ist als Radsportler aktiv.


title: Jonathan Milan

text: 2017 startete Milan bei ersten Junioren-Rennen der UCI. 2018 gewann er eine Etappe des" Giro del Nordest d’Italia". Bei den UEC-Bahn-Europameisterschaften 2019 wurde er Zehnter in der Einerverfolgung. Bei den UCI-Bahn-Weltmeisterschaften 2020 in Berlin errang er gemeinsam mit Simone Consonni, Filippo Ganna, Francesco Lamon und Michele Scartezzini die Bronzemedaille in der Mannschaftsverfolgung; in der Einerverfolgung belegte er Rang vier.


title: Jonathan Milan

text: 2021 erhielt Jonathan Milan einen Vertrag beim UCI WorldTeam Bahrain Victorious. Im Oktober des Jahres wurde er Europameister in der Einerverfolgung.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Die Hassan-Bek-Moschee (, auch ; , auch ; ) ist eine sunnitische Moschee in Tel Aviv-Jaffa, Israel. Die Moschee entstand zwischen 1915 und 1916 auf Initiative Hassan Beys (1882–1953), nach dem sie auch benannt ist. Die Pläne entwarf Jaffas städtischer Baudirektor Ben Zion Gini (1869–1945). Der bis 1916 nicht vollendete Bau wurde 1923 abgeschlossen.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Die Moschee ist eine der bekanntesten muslimischen Gebetsstätten der Stadt und von weitem als Landmarke zu erkennen, denn für einen Sakralbau Tel Aviv-Jaffas ist ihre nach allen Seiten unverstellte Lage eher selten. Die Nutzung ihres Minaretts 1936/1937 und 1947/1948 durch Scharfschützen, um Tel Avivis in den Straßen abzuschießen, die in den 1970er Jahren versuchte Profanierung der seit 1948 verlassenen Moschee, das Ringen um die Wiedereinrichtung bis 1988 machten die Moschee im muslimisch-jüdischen Streit zu einem Sinnbild. Die Moschee ist an drei Seiten flankiert von Straßen, dem adressgebenden "Rechov ha-Kovschim" 82 () im Osten, dem "Rechov Joseph Loewy" () im Süden sowie hier parallel Rechov ha-Jarqon und "Retzif Herbert Samuel" () im Westen. An der Nordseite, wo der Zugang zur Anlage der Moschee besteht, erstreckt sich ein Parkplatz. Solch eine herausgehobene, von allen Seiten unverstellte Lage entspricht in etwa dem Zustand zur Bauzeit der Moschee, ist aber im 21. Jahrhundert bei Sakralbauten im verdichteten Tel Aviv-Jaffa sehr selten. Die Moschee befindet sich inmitten von Jaffas ehemaliger Vorstadt Manschiyya (, ), etwa einen Kilometer westlich von Lev Tel Aviv, dem historischen Stadtzentrum, und zwei Kilometer nördlich der Altstadt Jaffas. Manschiyya entstand ab den 1870er Jahren und erstreckt sich in nord-südlicher Richtung am Mittelmeer. Jenseits des westlich anliegenden "Retzif Herbert Samuel" trennt allein der von ʿAyin Hillel () entworfene "Park Charles Clore" () die Moschee von der See, zu Fuß etwa 200 Meter Wegs. Manschiyya gehört mit weiteren ehemaligen Vororten Jaffas zum Stadtteil 5, der mit den Stadtteilen 3, 4 und 6 den Bezirk Mitte von Tel Aviv bildet.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Nach Zerstörungen im Palästinensischen Bürgerkrieg (1947/1948), Jahrzehnten des Verfalls, teilweiser Beräumung und Neuentwicklung des Viertels ab den 1980er Jahren präsentiert sich Manschiyyas Bebauung recht heterogen. Der ehemalige Bahnhof Jaffa von 1891, der Beit Giddi von 1900, der als Museum der Irgun (Akronym: EtZe"L) dient, und die Moschee sind im 21. Jahrhundert die einzigen Gebäude im Viertel, die schon vor 1947 bestanden. Das in seiner Bausubstanz besser erhaltene Viertel Kerem ha-Teimanim am Nordrand Manschiyyas gibt einen Eindruck davon, wie dieses bis 1947 bebaut war. Das ebenfalls weitgehend erhaltene östlich benachbarte Neweh Schalom dagegen ist schon von Beginn an lockerer bebaut gewesen als Manschiyya.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Die erhöht gelegene Anlage gliedert sich in den eigentlichen Moscheebau, das Minarett, Nebengebäude an der West- und Ostseite des großen Hofes, den nördlichen großen Hof mit zwei achteckigen Brunnen (hier anachronistisch auch Sabil genannt) zur rituellen Reinigung (Wudū') sowie in zwei kleinere Höfe im Südwest- und Südosteck des rechteckigen Komplexes. Laut einem Bericht des Obersten Muslimischen Rats von 1941 maß die Grundfläche der erhöhten Anlage 21 mal 28 Meter. Der nördliche Hof – seit 1935 komplett gepflastert – war ursprünglich teils als Garten gestaltet. Während für Jaffas Bauten meist der gelb-braune, lokal gewonnene Karkur (Sandstein) genutzt wird, bestehen die Umfassungsmauern der Außenanlage, die Fassaden, inneren Pfeiler und Bandrippen der Gurtbögen aus weißem Kalkstein, womit die Moschee sich von anderen Bauten abhebt. Eine zinnenbekrönte Mauer mittlerer Höhe aus Naturstein, durchbrochen durch rechteckige Öffnungen, umschließt die ursprüngliche Anlage und Zugang besteht an der Nordseite über eine Freitreppe durch ein ornamentiertes Tor mit Muqarnasbogen. Die Verzierungen sind dabei teils in Marmor gearbeitet. Die Moschee betritt man durch den Haupteingang im Mittelrisalit der Nordfassade zum nördlichen Hof, westlich vom Portal hängt eine Tafel, die an den Bau und Initiator erinnert. Der wohl proportionierte Moscheebau bildet ein Quadrat aus neun Jochen, deren Gliederung durch Strebemauern angedeutet die Außenwände in zwölf Segmente einteilt. Das Mitteljoch bekrönt eine niedrige Kuppel auf achteckigem kurzem Tambour, während flaches Dach mit Teerpappen die umliegenden acht Joche deckt, das auf Eisenträgern lagert. Diese leichte Konstruktion erlaubt schlanke Pfeiler und erübrigt Gewölbe. Tageslicht fällt durch grüne und rote Scheiben ins Innere, die rundbogige Fenster an Ost- und Westseite wie hufeisenbogige im Süden und Norden zieren, bekrönt an allen Seiten durch rundgerahmte Dreipassfenster. Im Inneren gliedern Gurtbögen den Bau in neun Joche, die auf vier Pfeilern auf quadratischen Grundriss und den Wandpfeilern an den Außenmauern auflagern. Im quadratischen Mitteljoch bilden Pendentifs den Übergang zum innen runden Tambour. In der Mitte der Südwand befindet sich der konkav apsidial geformte Mihrab unter arabischen Inschriften und Dreipassfenster, westlich flankiert vom Minbar. Der Boden war vor 1948 mit Marmorplatten gefliest, die laut einem Zustandsbericht der Stadt Tel Aviv von 1978 weithin herausgebrochen waren.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Kleine sich in Nord-Süd-Richtung erstreckende Seitenflügel im Westen und Osten des nördlichen Hofes schließen im Nordwest- und Nordosteck an den quadratischen Moscheebau an. Die Ecken als Übergang zu den Seitenflügeln sind jeweils durch Türme betont. Der östliche Turm misst nur fünf Meter, der westliche dagegen ist zum Minarett ausgebildet mit Zugang vom nördlichen Hof, zum Dach und zur Scherefe. Im Jahre 1985 wurde das Minarett 30 Meter hoch neu erbaut. Sein Inneres beleuchten Lanzettfenster, bis hinauf zur rundum bedachten Scherefe auf Höhe von 25 Metern. Im östlichen Nordflügel befinden sich Funktions- und Diensträume für Mitarbeiter der Moschee, der kleinere westliche Nordflügel wurde 1992 renoviert. Während der Renovierung ab 1988 wurde der etwa vier Meter breite Streifen um die ursprüngliche Anlage durch einen Zaun eingefasst und in der Folge begrünt.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Jaffa entwickelte ab den 1860er Jahren Vorstädte außerhalb der Stadtmauern, die meisten mit je eigener ethnischer und/oder religiöser Prägung. Im Norden der Stadt entstanden Achawah (1899, palästinensische Juden), Adams City (1866, US-Angehörige der "Church of the Messiah", mormonische Apostaten; 1869 württembergische Templer), Battej Feingold (1904), Battej Warschah (1871 Templer, ab 1907 polnische Juden), Battej Joseph (1904), Chatzer Schmerling (1860er Jahre, Juden aus Hebron), Jefeh Nof (1897), Kerem ha-Tejmanim (1905, jemenitische Juden), Machaneh Jehudah (1896), Manschiyya (1870er Jahre), Mount Hope (1853, bergische und US-Protestanten), Neweh Schalom (1897), Neweh Zedeq (1887), Ohel Moscheh (1906), Tel Aviv (1909, osteuropäische Juden) und Walhalla (1900, Templer). Manschiyye war bald selbst von neuen Vierteln eingerahmt. Hassan Bey (, 1882–1953), der zuvor Polizeichef Jaffas war, avancierte im Ersten Weltkrieg im August 1914 zum Militärgouverneur für Jaffa und Umgebung. Am 17. Dezember 1914 verwies er feindliche Ausländer, also Briten, Franzosen, Serben und meist Russen, unter letzteren vor allem Juden, der Stadt. Schon vor dem Krieg hatte Hassan Bey als Polizeichef Ambitionen gezeigt, die osmanische Herrschaft, als Sultanat und Kalifat ja eine islamische Cäsaropapie, zu stabilisieren. Dazu ergriff Hassan Bey Maßnahmen mit ideeller oder praktischer Wirkung (z. B. die Hassan-Bek-Moschee oder neue Straßendurchbrüche). Als breiten Durchbruch zum Hafen von Jaffa ließ er 1915 den Alten Basar mit seinen vielen Geschäften abreißen, der sich vom Hafen am Meeresufer entlang bis zum Platz am Uhrturm () erstreckte und als Teil eines Waqf (hier wohltätige Stiftung von Ladenlokalen, deren Mieten die nahe Moschee finanzierten) eigentlich geschützt war. Er requirierte zur Pflasterung Baumaterial mit Verweis auf Kriegsbedarf und ließ einen großzügigen Vorstadtboulevard anlegen, den er nach seinem vorgesetzten Befehlshaber an der Palästinafront, Cemal Pascha, benannte, seit 1950 "Sderot Jeruschalajim" genannt. Mit dem Moscheebau setzte er ein ideelles Zeichen für die osmanische Cäsaropapie und gegen zionistische Bestrebungen jüdischer Selbstbestimmung im Lande. Für den Bau beschlagnahmte Hassan Bey Ackerland des christlichen Bauern und Orangenpflanzers Michel Matry mit Verweis auf ‹religiöse Bedürfnisse›. Matry beschwerte sich darüber und argumentierte, mit einem Moscheebau in der Stadt sei religiösen Bedürfnissen viel eher gedient als inmitten unbewohnter Felder. Doch um eine vermeintliche religiöse Unterversorgung ging es ja eben nicht.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Hassan Bey verleumdete den Grundeigentümer Matry, dieser habe christlichen Proselyten muslimischer Abkunft, deren Konversion osmanisches Gesetz mit dem Tode bedrohte, Unterschlupf gewährt, und ließ ihn in Jaffas Kışla am heutigen "Kikkar ha-Schaʿon" () einsperren. Hassan Bey brachte das erpresste Bauland in einen Waqf (wohltätige Stiftung, hier zum Zweck der Religionsausübung) ein, von dem die Moschee nur einen Teil einnimmt, während das übrige zur Generierung von Miet- oder Pachteinnahmen diente, die 1948 durch staatlichen Gewahrsam verloren gingen. Der gebürtige Smyrniote Ben Zion Gini (, 1869–1945), Jaffas Stadtbaudirektor zwischen 1910 und 1917, entwarf die Pläne. Dabei weist die Hassan-Bek-Moschee Ähnlichkeiten mit der 1905 erbauten osmanischen Freitagsmoschee in Be'er Schevaʿ auf, die ebenfalls neun Joche umfasst, davon das mittlere überkuppelt und die übrigen flach gedeckt. Die Baumaterialien stammten aus kriegsbedingt stillgelegten Baufirmen und ruhenden Bauplätzen vielfach im benachbarten Tel Aviv, wobei die Besitzer – soweit anwesend, weil nicht ausgewiesen – unterschreiben mussten, dass sie die Baustoffe stiften. Hassan Bey setzte als Bauleute viele Zwangsarbeiter ein, eine im Osmanischen Reich übliche Praxis, die in Schichten Tag und Nacht arbeiteten, um den Bau schnell voranzutreiben.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Osmanische Soldaten zwangsverpflichteten dazu junge Männer, Christen, Muslime und Juden, diese vor allem aus Kerem ha-Teimanim am Nordende Manschiyyas. Kerem ha-Teimanims Einwohner, meist Juden aus dem Jemen und als solche osmanische Untertanen, hatten bleiben dürfen, als Hassan Bey am 17. Dezember 1914 feindliche Ausländer aus der Stadt gewiesen hatte. Die Bedingungen waren hart und Arbeitsunfälle häufig. Noch bevor die Moschee vollendet war, trat am 19. Mai 1916 Schukri Bey an die Stelle Hassan Beys als Militärgouverneur, der ja für seine Härte gegen Zivilisten berüchtigt geworden war. Die Moschee im Rohbau harrte ihrer Vollendung. Noch lange Jahre lehnten die meisten Jaffaner die Moschee ab, die durch Zwangsarbeit unter unsäglichen Bedingungen erbaut worden war. Am 16. November 1917 nahmen britische Streitkräfte Jaffa ein. Nach einer nicht genehmigten Demonstration zum Ersten Mai 1921 führte am Rande von deren polizeilicher Auflösung ein antisemitischer Mob die Unruhen von Jaffa herbei, die die städtische Polizei nicht ernsthaft wehrte, sondern sich teils daran beteiligte. Daraufhin gewährte die britische Mandatsmacht Jaffas Vorstadt Tel Aviv den Status innerer Autonomie als "Township" mit eigener Polizei im Rahmen des Stadtverbandes Jaffa. Im Juni 1923 gliederte die Mandatsmacht weitere überwiegend von Juden bewohnte Vorstädte Jaffas ins Township Tel Aviv um, dadurch wurden Manschiyyas Grenzen im Norden, Osten und Südosten zugleich die Scheidelinie zu Tel Aviv.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Im Jahre 1921 richtete die britische Mandatsmacht den Obersten Muslimischen Rat als islamische Religionsbehörde des Landes Palästina (hebr. Eretz Israel/ar. Falasṭīn) ein und unterstellte ihm die bislang unabhängig verwalteten Awqaf (Plural von Waqf). Der Oberste Muslimische Rat ergriff auch Partei für den aufkeimenden arabischen Nationalismus, weshalb sein Augenmerk auf die Hassan-Bek-Moschee fiel, die der Rat nicht mehr nur als Gebetsstätte, sondern als Vorposten arabischer Selbstbestimmung in Sichtweite des jüdischen Tel Avivs ansah.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Der Rat finanzierte die Fertigstellung der Hassan-Bek-Moschee, insbesondere die Ausschmückung fehlte noch, die Bauingenieur Darwisch Abu al-ʿAfiya (), Jaffas Stadtbaudirektor, bis Ende 1923 abschloss. Der Rat versuchte Einwohner Manschiyyas mit muslimisch-religiösen und nationalistischen Aktivitäten anzusprechen im Rahmen der Gemeindearbeit, die er finanzierte. Parallel dazu vollzog sich die Bebauung Manschiyyas ab Mitte der 1920er und vor allem in den 1930er Jahren überwiegend durch arabische christliche und muslimische Angehörige der neuen Mittelschichten aus Beamten und Freiberuflern.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Im Jahre 1935 wurde die Gesamtanlage der Moschee mit einer Steinmauer eingehegt und der Hof gepflastert, wobei Anlagen zur rituellen Reinigung errichtet wurden. In den Jahren 1936/1937, zu Beginn des am 19. Mai 1936 in Jaffa begonnenen Arabischen Aufstands (1936–1939) gegen britische Mandatsmacht und jüdische Palästinenser, nutzten Scharfschützen die Scherefe des Minaretts als Hochsitz, um von dort Passanten in Tel Aviv zu erschießen. Das hoch aufragende Minarett war gefürchtet in den für die Scharfschützen einsehbaren Straßen Tel Avivs, wie dem Rechov ha-Jarqon, Teilen des "Rechov Allenby". In ungedeckten Straßenabschnitten warnten Schilder die Passanten: ‹Der Feind sieht Sie! Wenn Sie weitergehen – wird auf Sie geschossen›.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Auch anderswo in Jaffa kam es zu Attacken Aufständischer, dort gegen britische Ordnungskräfte, deren Ausgangsort und Deckung für ihre Scharfschützen bildete Jaffas kleinteilig bebaute und schwer durchdringbare Altstadt, weshalb die Ordnungsmacht schließlich beschloss, nach wenigen Stunden der Vorwarnung, am 18. Juni 1936 zur Pazifikation drei Schneisen durch die Altstadt zu schlagen (Operation Anchor), wobei etwa 20 % des Baubestands der Altstadt gesprengt und in den folgenden Tagen geräumt wurden. Auch shanty towns armer arabischer Migranten am südöstlichen Stadtrand, aus denen heraus Gewalttäter agierten, wurden geschleift. Durch beide Maßnahmen wurden etwa 6'000 Personen obdachlos und später in einfachen neuen Häusern, die die Mandatsmacht eigens errichten ließ, untergebracht. Auch für Manschiyya erwog ein britisches Komitee eine Sicherheitsschneise freizusprengen und mit kontrollierten Tordurchlässen dann gen Tel Aviv abzuzäunen, wozu es aber nicht kam.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Seit Verschärfung arabischer Feindseligkeiten gegen Juden nach Ende des Zweiten Weltkriegs waren etwa 15'000 von 28'000 jüdischen Jaffanern – bei einer Bevölkerung von insgesamt 94'000 Personen – aus der Stadt geflohen, es blieben hauptsächlich jene, die in vorwiegend von Juden bewohnten Vierteln lebten. Für die auf Beschluss der UNO vom 29. November 1947 im Mai 1948 vorzunehmende Teilung des Mandatsgebiets in einen Staat für Juden und einen für nichtjüdische Araber – jeweils mit Minderheitenschutz – kündigten benachbarte Staaten – sämtlich Mitglieder der Arabischen Liga – die Invasionen ihrer Streitkräfte an, um die Gründung Israels militärisch zu unterbinden bzw. rückgängig zu machen. In Erwartung dieses angekündigten Krieges verließen vor allem solche nichtjüdischen Araber mit verwandtschaftlichen Verbindungen ins Ausland oder die ihren Aufenthalt außer Landes selbst finanzieren konnten, zahlenmäßig etwa 20'000 der über 80'000 verbliebenen Jaffaner, Palästina auf Zeit, bis sie nach einem erhofften arabischen Sieg zurückkehren könnten.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Im Vorlauf des Einmarsches der Streitkräfte arabischer Nachbarstaaten mühten sich die Parteien im Lande – einerseits antizionistische überwiegend nichtjüdische und zionistische überwiegend jüdische Palästinenser andererseits – darum, auch mit Gewalt Positionen und Posten einzunehmen bzw. zu halten, die im bevorstehenden Krieg strategisch wichtig erschienen, was sich zum Palästinensischen Bürgerkrieg auswuchs. Ab Dezember 1947 sickerte die aus Freiwilligen gebildete irreguläre Arabische Befreiungsarmee, finanziert durch die Arabische Liga, ins Mandatsgebiet Palästina ein, davon 200 in Jaffa, und beteiligte sich am Bürgerkrieg. Ab Dezember 1947 wurde das Grenzgebiet zwischen Manschiyya und Tel Aviv Kriegszone der verfeindeten Parteien, bis Irgunisten am 28. April 1948 Manschiyya einnahmen. Dabei nutzten antizionistische Scharfschützen das Minarett wieder wie einen Hochsitz, von wo aus sie den Carmel-Markt gut beschießen konnten. Rund 1'200 Schüsse und knapp 160 getroffene Menschen (Verwundete und Getötete) zählte die Irgun. Als nach zweitägigen Kämpfen um Manschiyya, derweil verbliebene Einwohner Manschiyya verließen, das Viertel eingenommen war, setzte eine Irgun-Einheit im Einsatz dazu an, die Hassan-Bek-Moschee zu sprengen, wie sich Joseph Nachmias (, 1912–2008), einst Mitglied besagter Einheit, erinnert. Aber Menachem Begin, damals Oberbefehlshaber der Irgun, verhinderte die Sprengung.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Bis Ende März 1948 verließen etwa weitere 20'000 arabische Christen und Muslime Jaffa vor allem ins Ausland, während der Kämpfe um Jaffa bis Ende April flohen noch einmal um die 34'000 Jaffaner verschiedener Religion, Nichtjuden über See und Juden nach Tel Aviv. Eine Intervention der im Abzug befindlichen britischen Mandatsmacht stoppte das Vordringen der Irgun in die Altstadt Jaffas hinein. Die Zeit bis zum Abzug der Briten Mitte Mai nutzten weitere Einwohner Jaffas zur Flucht.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Den Krieg um Israels Unabhängigkeit eröffnete die jordanische Arabische Legion am 13. Mai in Kfar Etzion. Am gleichen Tag, unmittelbar nach Abmarsch der letzten britischen Streitkräfte aus Jaffa, ergaben sich die arabischen Verteidiger der Übermacht von Hagana und Irgun. Am 14. Mai 1948, Stunden vor Ablauf des britischen Mandats um Mitternacht und dem Abzug der letzten britischen Einheiten via Haifa, erklärte Israel im bereits geräumten Tel Aviv seine Unabhängigkeit. Israelische Behörden zählten nach Einnahme Jaffas etwa 4'000 verbliebene Nichtjuden, während Jaffas jüdische Flüchtlinge aus ihren Notunterkünften andernorts im Lande zurückkehrten, soweit sie ihre verlassenen Heime noch bewohnbar vorfanden.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Nach Ende des Krieges um Israels Unabhängigkeit 1949 stand die Moschee verlassen und begann zu verfallen, wie viele im Krieg beschädigte Wohnhäuser. Den Gewahrsam an Vermögen Geflüchteter, die ihre zurückgelassene Habe nicht wieder in Besitz nahmen bzw. nehmen konnten, übernahm der israelische staatliche "Treuhänder über das zurückgelassene Vermögen". Mit dem "Gesetz über die Habe Abwesender", am 20. März 1950 beschlossen, wechselte die Amtsbezeichnung zu "Treuhänder für Habe Abwesender". Das Ministerium für Aufnahme von Immigranten wies jüdische Araber, geflohen oder vertrieben aus ihren muslimischen Heimatländern, in bewohnbare verlassene Häuser Manschiyyas und ganz Jaffas ein.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Am 18. Mai 1949 wurde Manschiyya und weitere nordöstliche Vororte von Jaffa nach Tel Aviv umgemeindet, das übrige Jaffa wurde am 25. April 1950 Tel Aviv eingegliedert. Am 28. Juni 1950 beschloss das israelische Kabinett gegen den Willen David Ben Gurions, der den Namen Jaffa favorisierte, und des Stadtrates, der Tel Aviv vorzog, die vereinte Stadt offiziell in Tel Aviv-Jaffa umzubenennen. Obwohl vielerorts noch Nutznießer der Awqaf vor Ort waren, zählte die Gesetzespraxis die Vermögen muslimischer Awqaf im Gebiet Israels zur Habe Abwesender, da die zuständige Oberaufsicht, der Oberste Muslimische Rat, in Ost-Jerusalem seinen Sitz außerhalb Israels hatte. Die dortigen neuen jordanischen Herren lösten den Obersten Rat 1951 auf. Aus staatlichem Gewahrsam durfte der Treuhänder laut Gesetz Liegenschaften nur an den Jüdischen Nationalfonds oder an die Entwicklungsbehörde der "Verwaltung der Böden Israels" übertragen. In Jaffa allein gehörte vor 1948 ein Drittel aller Gewerbeimmobilien muslimischen Awqaf, allein kirchliche Awqaf blieben unangetastet.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Per Gesetz vom 2. Februar 1965 entzog die Knesseth dem "Treuhänder für Habe Abwesender" die Vermögen der Awqaf mit muslimisch mildtätiger, muslimisch edukativer oder muslimisch religiöser Zweckbestimmung und übertrug sie je einem "Muslimischen Lokalkomitee in Sachen des Muslimischen Waqfs", die alle dem "Allgemeinen Muslimischen Rat in Israel" unterstehen. In Tel Aviv umging die Regierung diese Regelung – wie in weiteren Orten auch – und das Ministerium für Dienstleistungen zur Religionsausübung ernannte "Treuhänderausschüsse" () und besetzte sie mit ausgesuchten muslimischen Israelis als Treuhänder (), die sich der Veräußerung von Waqf-Vermögen für Zwecke öffentlicher Entwicklungspläne und Bauplanungen meist nicht in den Weg stellten. Der Treuhänderausschuss für die Awqaf auf dem Gebiet Tel Aviv-Jaffas wurde am 23. November 1967 ins Amt eingeführt. Im Zuge der oft schwierigen beruflichen und schmerzhaften gesellschaftlichen Integration vieler aus arabischen Ländern Geflüchteter konnten diese sich eigene Neubauwohnungen kaufen und verließen die Quartiere, in die sie bei Ankunft im Lande eingewiesen worden waren. Neue Stadtplanungen 1954 und 1968 bezogen Manschiyya ein, ohne je umgesetzt worden zu sein. Derweil folgte der sukzessive Abriss alter Stadtviertel wie Manschiyyas ab den 1960er bis in die 1980er Jahre. Die Hassan-Bek-Moschee verfiel und diente Obdachlosen und Drogenhändlern als Unterschlupf.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Den an Stadtplanung interessierten Stadtverordneten Tel Aviv-Jaffas und damit betrauten Mitgliedern im Planungs- und Bauausschuss wie Mitarbeitern des städtischen Bauamts war meist nicht daran gelegen, die verlassene Hassan-Bek-Moschee wieder als solche herzustellen, sondern als unerwünschte Erinnerung an ungeliebte Zeiten völlig umzuwidmen. Plan war – im Rahmen der Neuentwicklung Manschiyyas – in der Hassan-Bek-Moschee ein Touristen- und Vergnügungszentrum einzurichten.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Schmu'el Toledano, ab 1965 Levi Eschkols Berater in arabischen Angelegenheiten, und Tel Avivs Vizebürgermeister Jehoschuʿa Rabinowitz gewannen Gerschon 'Gigi' Peres dafür, den Versuch zu unternehmen, den Treuhänderausschuss zur Verpachtung der ruinösen Moschee an sein Immobilienunternehmen "Etgar" () zu bewegen. Treuhänder, die nicht zustimmen wollten, wurden Angebote gemacht, dafür an anderer Stelle etwas nachgegeben, was die Einigung zu einem "Fojleschtiq" (, bzw. ‚eine Sache, an der etwas faul ist‘) machte, weshalb der delikate Vertrag nicht öffentlich gemacht wurde. Der 1971 geschlossene Pachtvertrag über 49 Jahre nahm Minarett und eine darunter gelegene Halle (vermutlich den westlichen Nordflügel) als religiös gewidmete Räume von profaner Nutzung aus und sah Renovierung und Umbau auf Kosten der Firma "Etgar" vor, die angesichts dieses Aufwands nur eine symbolische Pacht zahlen sollte. Doch Gerüchte kursierten und schließlich reichte einer der beteiligten Treuhänder, dem die Sache keine Ruhe ließ, beim Bezirksgericht Tel Aviv eine Klage auf Feststellung der Legalität des Pachtvertrags ein, wie der Maʿarīv (מַעֲרִיב) am 31. August 1973 berichtete.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Die Klagepartei brachte vor, die eingesetzten Treuhänder erfüllten nicht die Interessen der in den Urkunden dokumentierten Stifter, sondern agierten im Sinne des ernennenden Ministeriums, was man auch an der sehr niedrigen Pacht und der eigenwilligen Definition allein von Minarett und Halle darunter als res sacra erkenne. Das Bezirksgericht folgte aber der Verteidigung, sogar im Argument die Moscheeanlage habe abgesehen von Minarett und besagter Halle überwiegend keinem religiösen Zweck gedient. Peres erklärte die niedrige Pacht mit dem ruinösen Zustand und dem Wertzuwachs, der durch die Renovierung auf Kosten der "Etgar" dem Waqf entstehe. Allerdings sah der Vertrag für die Pächterin Etgar die Option vor, die Moschee nach Ablauf der Vertragszeit zu kaufen, was das Gesetz für Awqaf aber verbot.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Eine Gruppe muslimischer Enthusiasten angeführt von ʿAbd al-Badawi Kabub () aus Jaffa, Mitglied der Bus-Genossenschaft Dan, protestierten gegen den Umgang mit und die Vorgänge um die Moschee. Kurz nach Schlomoh Lahats Wahl zum Bürgermeister Tel Aviv-Jaffas 1974 gründete Kabub mit anderen den "Verein Islamischer Wohltätiger Zwecke". Am 26. Oktober 1975 meldete Tel Avivs stellvertretender Bürgermeister Jig'al Grippel in Ha'Aretz, die Stadtregierung lehne die Umnutzung der Moschee ab. Kabub gewann inzwischen den stellvertretenden Ministerialdirektor im Religionsministerium für seine Pläne, welches schließlich sechs führende muslimische Richter berief, den Fall der Pacht zu verhandeln, die sie schließlich per Fatwa verwarfen. Daraufhin beschied David Glass, Ministerialdirektor im Religionsministerium, die Stadt über die Fatwa, dernach das Ministerium der Umnutzung der Moschee widerspreche.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Nach einer baulichen Untersuchung 1978 legte die Stadt einen Bericht zum beklagenswerten Zustand des Moscheebaus vor, die – da ungenutzt und unbewacht – nicht nur verfallen und vermüllt sei, sondern deren irgend abbaubare Ausstattung von Wiedergebrauchswert (sanitäre Einrichtungen, Fenster und Türen, Wand- und Bodenfliesen) durch Diebe weitgehend demontiert worden war. Kabubs Initiative trieb weiter erfolgreich Lobbying und unterstützte die politische Karriere von Jigga'el Hurwitz. Hurwitz erreichte als Minister 1978 die Neubesetzung des Treuhänderausschusses für die Awqaf Jaffas mit Kabub und weiteren Mitgliedern seiner Initiative. Die neuen Treuhänder verhandelten von 1978 bis 1981 mit dem Rathaus um die Zukunft der Moschee, bis der Bau- und Planungsausschuss des Stadtrats Tel Aviv-Jaffas am 21. Oktober 1981 Peres' Antrag auf Umnutzung zustimmte. Die Idee, die Hassan-Bek-Moschee profan umzunutzen, verärgerte viele Muslime der Stadt, und Gruppen wie die vorwiegend jüdische Bürgerrechtsinitiative "Jaffa Schöne der Meere", der arabisch-nationalistische vorwiegend christliche "Verein zur Pflege der Angelegenheiten der Araber Jaffas" (kurz: Rābiṭa) und Kabubs muslimischer Wohltätigkeitsverein protestierten zusammen. Die Entwicklung löste eine öffentliche Debatte über Zweckentfremdungen der Awqaf aus. Diese Proteste riefen Ernst Nebenzahl, 1981 Israels Staatskontrolleur, auf den Plan, der den Pachtvertrag für nichtig erklärte, weil er die Option zum Erwerb nach Ende der Pachtzeit enthielt. Für Freitag, den 2. November 1981 rief Kabubs Initiative zum Gebet an der Moschee, wozu Kabub auch Lahat einlud. Finanzminister Hurwitz entzog noch im Laufe des 2. Novembers der Stadt Tel Aviv die Zuständigkeit für die Moscheeanlage, womit alle Planungen zur Umnutzung hinfällig waren. 2'000 Betende kamen, darunter auch Radikale, die Lahats Teilnahme ablehnten und zum Dschihad aufriefen. 120 Meter nordwestlich der Moschee hatte 1980 das "Dolphinarium" eröffnet, das mangels Rentabilität nur bis 1985 und noch einmal zwischen 1990 und 1993 als Delphinarium betrieben wurde, zwischendrin und danach jedoch mehr oder minder erfolgreich als Veranstaltungs- und Geschäftslokalität vermarktet wurde. Am 2. April 1983 stürzte das baufällige Minarett ein, zu dieser Zeit waren mit Ausnahme der Mittelkuppel sämtliche Dachflächen in Folge Verfalls ebenfalls schon eingestürzt. Die vor allem von arabischen jungen christlichen Akademikern getragene "Rābiṭa" besorgte mit stillschweigendem Einverständnis der Stadtverwaltung den Wiederaufbau in Stahlbetonbauweise mit Natursteinverkleidung mit einer Höhe von 30 Metern, ungenehmigterweise zwei mehr als ursprünglich. Die städtischen Behörden haben aber bislang Gebetsrufe vom Minarett aus nicht genehmigt. Im Juli 1985 warfen Unbekannte Granaten auf die Moschee.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Kurz nach Fertigstellung des Minaretts 1985 übertrug der "Treuhänder für Habe Abwesender" die Moschee an den neu besetzten Treuhänderausschuss unter Kabubs Vorsitz. Damit waren die meist christlichen Rābiṭa-Mitglieder als nationalistische arabische Aktivisten vom Projekt der Wiederherstellung der Moschee ausgeschlossen. Wie durch ein damals neues Gesetz vorgesehen, wählen die Muslime Jaffas, die sich an der Abstimmung beteiligen, seit 1988 alle vier Jahre ihr Selbstverwaltungsgremium als religiöse Gemeinde, den "Muslimischen Rat Jaffa". Seit 1988 betreuen Rat – für die eigentliche Nutzung – und Treuhänderausschuss – für Erhalt und Unterhalt – die Moschee gemeinsam. Der "Muslimische Rat Jaffa" sammelte Geld, die Waqf-Behörde Jerusalem, das jordanische Ministerium der Awqaf, Islamischer Angelegenheiten und Heiliger Stätten und die saudische Organisation für Islamische Zusammenarbeit zeigten sich spendabel, und finanzierte so die Renovierung der Moschee. Die Moschee wurde 1988 provisorisch wiedereröffnet, wobei die Renovierungen erst 1994 abgeschlossen waren.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Inzwischen waren erste Bauten im Zuge der neuen Stadtplanung entstanden, so 1986 das "Panorama Hotel" der Gruppe Dan Hotels 200 Meter südlich der Moschee. Im Jahre 1999 eröffnete knapp 100 Meter südlich der Moschee das "Hotel David InterContinental" der InterContinental Group. Die osmanische Bauart der Moschee kontrastiert klar mit den modernen vielgeschossigen Büro- und Hotelbauten Manschiyyas, die seit den 1980er Jahren entstanden vor allem entlang dem "Rechov Jechezqel Koifman" (). Auch in Nachbarschaft dieser moderner Bebauung, die sich peu à peu verdichtet, wahrt die Hassan-Bek-Moschee ihre angenehme und beeindruckende Erscheinung.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: An Schabbat, den 2. Juni 2001, dem Tag nach dem – im Zuge der al-ʿAqṣā Intifaḍa verübten – Mord an 21 Nachtschwärmern vor der "Dolphi Disko" (, Diskothek im Bau des Dolphinariums) mit über 120 weiteren Verwundeten durch einen Suizidattentäter verbreitete sich das Gerücht, der Mörder habe vor der Tat in der Hassan-Bek-Moschee Zuspruch gefunden. Vorwiegend jüdische säkulare Jugendliche sammelten sich an der Moschee, äußerten ihre Empörung über den Mord an ihresgleichen, wie über so viele weitere Gewaltakte im Zuge der Intifada. Sie umschlossen die Moscheeanlage schließlich und aus der Deckung der Menge mehrerer Hundert Personen bewarfen einzelne Demonstranten den Bau. Die Polizei hatte ihr Tun, die Demonstranten am Betreten der Anlage zu hindern, wobei 60 Personen verletzt wurden, davon elf Polizisten und 49 Demonstranten, während einige Moscheegänger auf dem Gelände eingeschlossen waren.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: In der al-ʿAqṣā Intifaḍa überließ der "Islamische Rat Jaffas" der darin vertretenen Minderheit von Anhängern der "Nördlichen Islamischen Bewegung" in Israel, nordisraelischer radikaler Zweig der "Islamischen Bewegung in Israel" (), die Gemeindearbeit in der Hassan-Bek-Moschee. Der nördliche Zweig hatte sich 1996 abgespalten im Streit um den Oslo-Prozess und die Beteiligung an den Knessethwahlen, beides lehnten Anhänger der Nördlichen Islamischen Bewegung ab, wohingegen die Hauptströmung, südlicher Zweig genannt, sie befürworten. Im August 2005 warf das befreundete Paar Schimʿon Ben Chaim und Victoria Steinman wegen ihres "Hasses gegen Araber" einen Schweinekopf in den Hof der Moschee. 2007 verübte ein jüdischer Militanter einen Brandanschlag auf die Hassan-Bek-Moschee, konnte aber vom Wachpersonal gestellt werden. Am 3. Mai 2008 brach eine Gruppe jüdischer Militanter in Teile der Moschee ein und verursachten Sachschäden an der Ausstattung. Im frühen 21. Jahrhundert veranlasste der Treuhänderausschuss des Waqfs eine Restaurierung der Moschee. Obwohl nur wenige Muslime in fußläufiger Entfernung wohnen, steht die Moschee täglich Moscheegängern und Besucher offen, die die Gelegenheit auch nutzen.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Der Bau der Moschee 1915/1916 in Jaffas nördlichen Vororten, inmitten Manschiyyas, 500 Meter südlich von Kerem ha-Teimanim, 800 Meter entfernt von der damaligen Westgrenze Tel Avivs und 500 Meter nördlich von Neweh Schalom, war für Hassan Bey auch eine Demonstration für den Vorrang des Islams in der Stadt, was die Moschee zu einem Symbol machte. Das Osmanische Reich war ja, als Sultanat und Kalifat eine islamische Cäsaropapie, für welche die Moschee als Symbol stand. Nach Meinung Jusuf Haikals (), 1945 bis 1948 Bürgermeister Jaffas, war der Zweck des Baus, Tel Avivs territorialer Expansion entgegenzuwirken, was im Bereich Manschiyyas auch gelang. Für Jaffaner und Tel Avivis war die Moschee in unbebautem Gebiet ein Kuriosum, ein Minarett an sich aber Normalität angesichts der vielen Muslime im Lande. In Tel Aviv gab es bis Mitte der 1920er Jahre gar keinen herausgehobenen Sakralbau.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Mit der Verselbständigung Tel Avivs ab 1921, das bis dahin ja ein Vorort Jaffas gewesen war, und der Umgemeindung einiger weiterer Vororte Jaffas nach Tel Aviv im Juni 1923, wurde dieses als aufstrebendes Städtchen moderner Prägung manifest, im Selbstverständnis ein Gegenmodell zu Jaffa, auch als sicherer Hafen für jüdische Jaffaner, die nach Judenhatzen 1921, 1929, 1936 und nach 1945 ihre Heime in Jaffa verließen, um im fast nur von Juden bewohnten Tel Aviv Zuflucht zu finden. Tel Aviv war auch im Zionismus das umstrittene, aber im Eigenverständnis selbstbewusste Gegenmodell zum zionistisch favorisierten Ansatz eines "Zurück-zu-agrarischen-Ursprüngen".


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Der neue Oberste Muslimische Rat, islamische Religionsbehörde des Landes Palästina (hebr. Eretz Israel/ar. Filasṭin), übernahm in eben jenem Jahre 1923 den Weiterbau der unvollendeten Hassan-Bek-Moschee in Manschiyya vor allem als Vorposten arabischer Selbstbestimmung in Sichtweite des jüdischen Tel Avivs. Die Siedlungstätigkeit in Manschiyya, das jetzt im Norden, Osten und Südosten an Tel Aviv grenzte, ging in jenen Jahren wirtschaftlicher Krise kaum voran, so hatte die Vollendung der Moschee mehr Symbolwert als praktische Bedeutung. In Tel Aviv entstanden in der zweiten Hälfte der 1920er Jahre zwei zentrale jüdische Gebetshäuser, die aschkenasische Große Synagoge und die sephardische Große Synagoge Stiftszelt, sie waren auch Ausdruck dafür, dass mit der Eingemeindung traditioneller jüdischer Vororte Jaffas im Juni 1923, nämlich Neweh Schaloms und Neweh Zedeqs, das nüchterne, moderne, säkulare Tel Aviv um eine religiöse Dimension erweitert worden war.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Für Tel Avivis wurde die Hassan-Bek-Moschee bzw. ihr Minarett ein gefürchtetes Symbol arabischen Alleinanspruches aufs Land, als im Zuge des Arabischen Aufstands (1936–1939) das Minarett 1936/1937 Scharfschützen als Hochsitz diente, um Menschen in den nahen Straßen Tel Avivs zu erschießen. Solche versuchte und vollendete Morde wiederholten sich Ende der 1940er Jahre. Diese Symbolik führte 1948, nachdem Irgunisten Manschiyya eingenommen hatten, fast zur Sprengung der Moschee, wie Joseph Nachmias sich erinnerte (siehe oben).


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Nach Gründung des Staates Israels war die Moschee manchen jüdischen Tel Avivis, auch solchen im Bereich der Stadtentwicklung, ein Dorn im Auge, blieb aber, wie ganz Jaffa, als ungeliebtes Geschenk der Staatsregierung an Tel Aviv hinzugekommenes Stadtgebiet, vernachlässigt. In Erinnerungen damaliger Tel Avivis taucht die Moschee bzw. ihr Minarett immer wieder im Zusammenhang mit den Scharfschützen auf, die von dort aus Passanten erschossen bzw. es versuchten, wodurch diese Gewaltakte ins kollektive Gedächtnis eingingen.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Da von Jaffas Einwohnern, 1945 etwa 94'000 an der Zahl, nach der Flucht bis 1948 nur noch 10'000 Juden, die vor allem in Vierteln Jaffas an der Stadtgrenze zu Tel Aviv wohnten, und 4'000 Muslime und Christen verblieben waren, die nach Staatsgründung – nunmehr als arabische Israelis zusammen erfasst – noch unter Militärrecht im südlichen Vorort Adschami zwangsweise zusammengezogen wurden, lag die Moschee wie ganz Manschiyya von seinen vorigen Bewohnern verlassen. Für die dann in Manschiyya neu eingewiesenen mittellosen jüdisch-arabischen Flüchtlinge, die ab 1948 aus ihren muslimischen Heimatländern geflohen oder ausgewiesen worden waren, war die verlassene Moschee persönlich nicht mit unangenehmen Erinnerungen verbunden. Stadtplaner versuchten inzwischen für eine profane Nutzung der Moschee, mit den Treuhändern des zuständigen Waqfs eine Pachtvereinbarung zu Stande zu bringen, was 1971 zu sehr umstrittenen Konditionen gelang (siehe oben im Abschnitt zur Geschichte).


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Mit der wirtschaftlichen Integration arabischer Israelis nutzten die neuen heranwachsenden Generationen auch die Bildungs- und Aufstiegsmöglichkeiten Israels. Für neue arabische Bildungsaufsteiger wurde auf der Suche nach einer Selbstverortung der Einsatz für die eigenen Belange ein Identität stiftendes Engagement, anders als für die Vorgängergeneration, die als Erwachsene mit eigener Kriegsbeteiligung oder zumindest –erfahrung nach der Kriegsniederlage zwar eine oft gebrochene, aber sicher empfundene Identität hatten. So gründeten junge arabische vorwiegend christliche Akademiker 1978 die "Rābiṭa" ("Verein zur Pflege der Angelegenheiten der Araber Jaffas") und suchten auch Muslime ihresgleichen anzusprechen, weshalb sie ihr Tun unter ein national-arabisches Leitbild stellten. Die "Rābiṭa" machte die seit 1973 öffentlich gewordenen Skandale um die Verpachtung und geplante profane Umnutzung der Hassan-Bek-Moschee auch zu ihrem Thema.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Auch vorwiegend von Juden getragene Bürgerrechtsvereine (so der Verein "Jaffa Schöne der Meere") und die religiös orientierte Gruppe um Abd al-Badawi Kabub (ein muslimischer Wohltätigkeitsverein) engagierten sich gegen die profane Umnutzung der Moschee. Für Kabubs Gruppe war die Moschee ein religiöses Symbol, für die Rābiṭa ein national arabisches. Engagement, Proteste und Klagen vor Gericht gegen die profane Umnutzung waren letztlich erfolgreich. Finanzminister Jigga'el Hurwitz entzog am 2. November 1981 der Stadt Tel Aviv die Zuständigkeit für die Moscheeanlage, womit alle Planungen zur Umnutzung hinfällig waren.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Als das Minarett am 2. April 1983 einstürzte, mobilisierte dies vor allem Muslime. Schnell verbreitete sich das Gerücht, die 1981 durch Hurwitz aus der Pacht gesetzten jüdischen Nutzer hätten das Minarett zerstört. Der Verein Rābiṭa organisierte daraufhin mehrere Protestgebete, renovierte einen Flügel der Moscheeanlage im Ringen darum, die Moschee als Identifikationsort einer palästinensischen Nation im Bewusstsein der Öffentlichkeit und Privater zu etablieren. Teilnehmer an den Protestgebeten forderten auch die Wiederherstellung der Moschee als Gebetsstätte. Schließlich erlangte der Verein Rābiṭa das stillschweigende Einverständnis der Stadt, das Minarett wieder aufzubauen, wobei er es zwei Meter höher als vorher aufführen ließ.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Die von der "Rābiṭa" anfangs religionsübergreifend betriebene Identifizierung mit der Moschee als Symbol arabischer Nationalität, in nationalistischer Abgrenzung von einer israelischen Identität, wich bald einer Verengung auf den Islam, wobei arabischer Nationalismus mit dem Islam in eins gesetzt wurde, unter dem die später populär gewordene Identität als Palästinenser subsumiert wurde. So wurden Christen- und Judentum mit dieser Identitätsbestimmung unvereinbar. Auch rechtlich verlor die "Rābiṭa" als zwischenzeitlich tatsächliche Unterhalterin der Anlage den Zugang, als kurz nach Fertigstellung des Minaretts der staatliche "Treuhänder für Habe Abwesender" (siehe oben) die Moschee 1985 an den neu besetzten Treuhänderausschuss für Jaffas muslimischen Waqf übertrug, dem Kabub vorsaß.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Die Moschee war nicht nur Arabern, oder ausschließender Muslimen ein Vorposten der Selbstbehauptung gegenüber dem jüdisch-israelischen Tel Aviv, sondern auch mehrfach Adressat jüdischer Sachbeschädigungen in Reaktion auf arabische Morde und andere Gewalt. Noch während des Wiederaufbaus des Minaretts wurde die Moschee im Juli 1985 Ziel eines Granatanschlags nie gefasster Militanter, die in ihrer Wiederherrichtung ein Symbol sahen. Was die Militanten darin sahen, darüber kann man nur mutmaßen, wobei man einbeziehen kann, dass die Moschee zwischen 1973 und 1981 wegen des delikaten Pachtdeals und ab 1983 durch die Versuche, sie zu einem Ort arabisch-nationaler, oder exklusiv islamischer Identifikation zu machen, in der öffentlichen Berichterstattung und Wahrnehmung stand. Weitere Anschläge folgten, bis 2000 waren es insgesamt mindestens drei. Für manche jüdische Israelis rückte die Moschee während der Phase massiver Mordanschläge gegen Israelis, auch gerade in Tel Aviv-Jaffa, (September 2000 bis Februar 2005, so genannte al-ʿAqṣā Intifaḍa) als Symbol der Mörder ins Rampenlicht. Am Freitag Abend, den 1. Juni 2001, mordete ein ausländischer arabischer muslimischer Suizidattentäter 21 meist jugendliche Nachtschwärmer vor der "Dolphi Disko" () im ehemaligen Dolphinarium und verwundete 120 weitere. Es verbreitete sich das Gerücht, der muslimische Mörder habe vor der Tat in der 120 Meter entfernten Hassan-Bek-Moschee Zuspruch gefunden.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: Im Laufe des Sonnabends, den 2. Juni 2001, sammelten sich überwiegend säkulare Jugendliche vor der Moschee, um gegen die Morde an ihresgleichen, wie auch gegen andere Gewaltakte als Teil der Intifada zu protestieren, und skandierten Schimpftiraden. Die Demonstranten umschlossen die Moscheeanlage schließlich und aus der Deckung der Menge mehrerer Hundert Personen bewarfen einzelne den Bau. Durch Steinwürfe kam es zu Sachschaden. Die Polizei hinderte die Demonstranten am Betreten der Anlage, in der bereits vorher anwesende Moscheegänger eingeschlossen waren, dabei wurden 60 Personen verletzt, davon elf Polizisten und 49 Demonstranten. Erst am Abend gelang der Polizei, die eingeschlossenen Personen zu evakuieren und nach Hause zu eskortieren. Am 26. Dezember 2004 bewarfen unbekannte, vermutlich jüdische Militante die Moschee mit Molotow-Cocktails und beschädigten eines ihrer Fenster.


title: Hassan-Bek-Moschee (Tel Aviv-Jaffa)

text: In der al-ʿAqṣā Intifaḍa übernahmen Anhänger des nordisraelischen radikalen Zweiges der "Islamischen Bewegung in Israel" () die Gemeindearbeit in der Hassan-Bek-Moschee. Der nördliche Zweig hatte sich 1996 abgespalten im Streit um den Oslo-Prozess und die Beteiligung an den Knessethwahlen, beides lehnten Anhänger der Islamischen Bewegung in Nordisrael ab, wohingegen die Hauptströmung, südlicher Zweig genannt, sie befürworten. Mit Übernahme durch die Nördliche Islamische Bewegung setzte eine Neubestimmung der Identität ein, dernach Palästinensertum und Islam eins seien und alle anderen Auffassungen auszuschließen sind. Damit ist die Hassan-Bek-Moschee vor allem Anlaufpunkt für muslimische Zuzügler aus Nordisrael. Alle anderen Moscheen der Stadt prägen Jaffas einheimische Muslime, die vielfach mit dem südlichen Zweig der 1971 gegründeten Islamischen Bewegung in Israel sympathisieren.


title: Meike Peters

text: Meike Peters (* 1975) ist eine deutsche Kochbuchautorin, Gewinnerin des James Beard Foundation Awards, Bloggerin, Fotografin und Podcasterin. Sie schreibt für internationale Zeitschriften über Essen und Reisen.


title: Meike Peters

text: Sie studierte Architektur, hat sich jedoch im November 2013 dazu entschlossen, ihren eigenen Food Blog, Eat In My Kitchen, ins Leben zu rufen, auf dem sie im ersten Jahr jeden Tag ein eigenes Rezept mit ihren Lesern teilte. Ihre Rezepte vereinen deutsche und mediterrane Einflüsse und Cynthia Barcomi sagt über sie: „Großartiges Essen spricht ebenso wie großartige Kunst die Wahrheit. Meikes Rezepte und Fotos konzentrieren sich auf das Wesentliche, sie sind ehrlich und eine Offenbarung – ich liebe ihre Art zu kochen! Sie beflügelt unsere Sinne und schürt das Verlangen nach mehr. Befreit von allem Überflüssigem, geht es bei Meike ganz und gar um leckeres Essen.“ Meike Peters lebt und arbeitet in Berlin und verbrachte viele Jahre in Malta. Ihr Buch "365" ist der maltesischen Journalistin Daphne Caruana Galizia gewidmet.


title: Meike Peters

text: Ihr erstes Kochbuch, " Eat In My Kitchen", ist im Oktober 2016 im Prestel Verlag (Verlagsgruppe Random House) auf deutsch und englisch erschienen und gewann 2017 den James Beard Award in der Kategorie „General Cooking“. 2019 folgte ihr Buch "365: Jeden Tag einfach kochen und backen", eine Sammlung von 365 ihrer Rezepte für jeden Tag des Jahres. Beide Kochbücher waren auf den The New York Times Listen der Besten Kochbücher, im Herbst 2019 und im Herbst 2016. Seit 2021 lädt sie Gäste zu ihrem Podcast "Meet in My Kitchen" in ihre Berliner Küche ein, es gibt deutsche und englische Episoden.


title: Formel 1 in der Schule

text: Formel 1 in der Schule (kurz: "F1 in der Schule"; international: "F1 in Schools") ist Teil eines internationalen Schülerwettbewerbs für Schülerinnen und Schüler im Alter zwischen 11 und 19 Jahren, die als Gruppe bzw. in Teams teilnehmen. Im Vordergrund steht der Automobilsport in Zusammenhang mit technischen Leistungen auf dem Gebiet der MINT-Fächer. Bewertet werden verschiedene Aktivitäten und Arbeitsergebnisse der jeweiligen Schülergruppe, wie z. B. ein Portfolio und ein Messestand. Der Wettbewerb findet heute in über 50 Ländern statt.


title: Formel 1 in der Schule

text: Der Wettbewerb "F1 in Schools" wurde 1999 in England von Andrew Denford gegründet. Denford ist CEO von Denford Ltd., eine britische Maschinenbaufirma Ziel des Wettbewerbs ist, jungen Menschen die Themenfelder der Ingenieurwissenschaften auf spielerische Weise näher zu bringen. Der Wettbewerb findet auf regionaler und nationaler Ebene in den einzelnen Ländern statt. Die nationalen Gewinner werden zu der internationalen Finale eingeladen. Die Finale werden jedes Jahr an einem anderen Ort abgehalten und finden in der Regel in Zusammenhang mit einem "Grand Prix" statt.


title: Formel 1 in der Schule

text: Weltweit gefördert werden die Idee und die Durchführung der Wettbewerbe sowohl von führenden Unternehmen der Technologiebranche und des Automobilsports als auch von Universitäten und Fachverbänden. Auf nationaler Ebene wird der Wettbewerb mit Hilfe von Sponsoren organisiert. In Deutschland ist "Formel 1 in der Schule" eine in Heidelberg angesiedelte gemeinnützige GmbH. Der Geschäftsführer ist der Wirtschaftsingenieur Armin Gittinger.


title: Formel 1 in der Schule

text: Das Logo des Wettbewerbs lehnt sich an dem Logo des offiziellen Formel-1-Logo an. Die Formula One Group ist ein von vielen institutionellen Förderer von "F1 in Schools."


title: Formel 1 in der Schule

text: 2007 fand der erste Wettbewerb für deutsche Schülerinnen und Schüler statt. 2020 werden in Folge der COVID-19-Pandemie die regionalen Wettbewerbe in Deutschland teilweise durch Einsendung der Rennautos und der begleitenden Unterlagen an die zuständige Jury durchgeführt. Die Deutsche Meisterschaft konnte unter entsprechenden Hygienevorkehrungen als physische Meisterschaft stattfinden.


title: Formel 1 in der Schule

text: Ein Schülerteam kann aus zwischen drei und sechs Schülerinnen und Schüler bestehen. Schüler jeder Schulart dürfen teilnehmen, müssen aber in der Sekundärstufe sein. Der Wettbewerb findet während des Schuljahrs statt. Im Herbst werden Teams angemeldet, im Februar und März finden die regionalen Meisterschaften statt. Die Deutsche Meisterschaft findet jedes Jahr in Mai an abwechselnden Austragungsorten statt.


title: Formel 1 in der Schule

text: Ausnahme ist hierbei das Jahr 2020, da aufgrund der COVID-19-Pandemie die Deutsche Meisterschaft im September ausgetragen wurde.


title: Formel 1 in der Schule

text: Die erste Aufgabe für jede Schülergruppe ist, sich als Team zu organisieren und Rollen bzw. Teilaufgaben zu verteilen. Die Hauptaufgabe ist, einen Miniaturrennwagen unter Anwendung von CAD/CAM zu entwerfen und herzustellen. Das Rennauto wird schließlich einer Jury präsentiert und seine Fahrleistung auf einer kurzen Rennbahn gemessen. Außerdem fließen die Dokumentation der technischen und organisatorischen Prozesse, sowie die mündliche Präsentation des Gruppenprojekts in die Gesamtbewertung ein. Jedes Team reicht drei Exemplare ihrer Fahrzeugkonstruktion ein: ein Rennfahrzeug, ein Ersatzfahrzeug und ein Ausstellungsfahrzeug.


title: Formel 1 in der Schule

text: Das Schülerteam entwirft seinen Rennwagen zunächst anhand von CAD-Modellierungssoftware. Bei der Konstruktion müssen die Teammitglieder Faktoren wie etwa Form und Strömungswiderstand berücksichtigen. Dafür steht "F1 VWT", eine für diesen Zweck entwickelte Computersoftware, zur Verfügung.


title: Formel 1 in der Schule

text: Das Miniaturauto wird entweder als Ganzes aus einem Rohling mit einer CND-Fräse gefräst oder auf einem 3D-Drucker additiv erstellt. Ausführliche technische Regeln geben die Beschaffenheit des Autos vor.


title: Formel 1 in der Schule

text: Die äußerliche Gestaltung bzw. das Grafikdesign des Wagens im Sinne einer effektiven Marketingstrategie ist ebenfalls eine Bewertungskategorie.


title: Formel 1 in der Schule

text: Die Rennautos werden mit eingelegten CO-Patrone betrieben. Auf der Rennbahn werden sie mittels einer Nylonschnur gehalten. Neben der technischen Bewertung des Rennwagens wird auch die Fahrzeit und die Reaktionszeit auf einer eigens dafür konstruierten Rennbahn getestet. Auf der Weltmeisterschaft 2017 wurde eine neue von der Firma "Denford Ltd." entwickelte Rennbahn und ein Zeitmessungssystem eingeführt, das für mehr Zuverlässigkeit gegenüber dem vorigen Modell sorgen soll.


title: Formel 1 in der Schule

text: In erster Linie werden nicht die Rennwagen, sondern die Teamleistungen von der Jury bewertet. Punkte werden in fünf Kategorien vergeben: Fahrzeug, schriftliches Portfolio über den gesamten Prozess, Teamarbeit, mündliche Präsentation und Testrennen.


title: Formel 1 in der Schule

text: Teams von folgenden Ländern haben in der Vergangenheit an "F1 in Schools" teilgenommen.:


title: Formel 1 in der Schule

text: In der Regel werden die regionalen Gewinner eingeladen, an der nationalen Meisterschaft teilzunehmen. Weitere Teilnehmer werden durch Vergabe von Wildcards hinzugenommen. Die Gewinner der nationalen Meisterschaften werden eingeladen, ihr jeweiliges Land bei der Weltmeisterschaft zu vertreten. Darüber hinaus dürfen die nationalen Organisatoren bis zu drei weiteren Mannschaften nominieren.


title: Formel 1 in der Schule

text: Das Team, das die Weltmeisterschaft gewinnt, erhält eine Trophäe sowie Stipendien für ein Studium im Bereich der Ingenieurwissenschaften an einer Universität in England.


title: Formel 1 in der Schule

text: Förderer und Sponsoren sind u. a.:


title: Alois Ecker

text: Alois Ecker (* 29. September 1955 in Taufkirchen an der Trattnach) ist ein österreichischer Historiker.


title: Alois Ecker

text: Ecker studierte Geschichte und Sozialkunde sowie Französisch (Lehramt) an der Universität Wien. Ab 1994 war er dort als Universitätsassistent tätig. Nach dem Doktorat (Geschichte und Philosophie) „Übertragung und Gegenübertragung beim offenen Erinnerungsinterview. Methodische und erkenntnistheoretische Probleme der Oral History-Forschung“ (1997) und der Habilitation über „Prozessorientierte Geschichtsdidaktik“ venia docendi für Sozialgeschichte und Geschichtsdidaktik (2001), leitete er den Schwerpunkt Fachdidaktik für Geschichte, Sozialkunde und Politische Bildung, Historisch-Kulturwissenschaftliche Fakultät, an der Universität Wien. Dort lehrte er von 2001 bis 2017 als außerordentlicher Professor bzw. Universitätsprofessor für Geschichtsdidaktik. Anschließend wurde er Professor für Didaktik der Geschichte, Sozialkunde und Politische Bildung an der Universität Graz.


title: Alois Ecker

text: Seine Forschungsschwerpunkte sind Theorie und Methodik der Geschichtsdidaktik, Theorie und Methodik der Fachdidaktiken: Planung, Beobachtung und Analyse von universitärer Lehre und von schulischem Unterricht, vergleichende Bildungsforschung, insbesondere über die Aus- und Weiterbildung von Lehrern in den historischen, sozialwissenschaftlichen und politisch bildenden Fächern in EuropaoKulturgeschichte (Politische Festkultur), Sozialgeschichte (Familie, Bildungsinstitutionen), historische Sozialpsychologie (Erinnerung, kollektives Gedächtnis, Geschichtsbewusstsein, Geschichtskultur).


title: Roland Hertner

text: Roland Hertner ist der Name folgender Personen:


title: Roland Hertner

text: * Roland Hertner (Leichtathlet) (* 1957), Schweizer Crossläufer und Hindernisläufer Siehe auch:


Der Distrikt San Francisco de Asís de Yarusyacán liegt in der Provinz Pasco in der Region Pasco in Zentral-Peru. Der Distrikt wurde am 16. September 1961 gegründet und besitzt eine Fläche von 120 km². Beim Zensus 2017 wurden 4746 Einwohner gezählt. Im Jahr 1993 lag die Einwohnerzahl bei 12.481, im Jahr 2007 bei 11.209. Die Distriktverwaltung befindet sich in der hoch gelegenen Ortschaft Yarusyacán mit 505 Einwohnern (Stand 2017). Yarusyacán liegt etwa 22 km nordnordöstlich der Provinz- und Regionshauptstadt Cerro de Pasco.


Der Distrikt San Francisco de Asís de Yarusyacán liegt an der Westflanke der peruanischen Zentralkordillere im Nordwesten Provinz Pasco. Er besitzt eine Längsausdehnung in SSW-NNO-Richtung von 23 km sowie eine maximale Breite von 7 km. Der Río Huallaga fließt entlang der nordöstlichen Distriktgrenze nach Norden. Der Oberlauf des Río Tingo, linker Nebenfluss des Río Huallaga, durchquert den Distrikt in nördlicher Richtung.


Der Distrikt San Francisco de Asís de Yarusyacán grenzt im Südwesten an den Distrikt Simón Bolívar, im Nordwesten an den Distrikt Santa Ana de Tusi (Provinz Daniel Alcides Carrión), im Nordosten an die Distrikte Huariaca und Ticlacayán sowie im Osten und im Süden an den Distrikt Yanacancha.


title: Franz Mesch

text: Franz Mesch (* 7. November 1932 in Belgrad) ist ein deutscher Ingenieur und Professor für Mess- und Regelungstechnik an der Universität (TH) Karlsruhe, Fakultät für Maschinenbau; seit 2009 zum Karlsruher Institut für Technologie (KIT), Universitätsteil weiterentwickelt.


title: Franz Mesch

text: "Franz Mesch" wurde in "Belgrad" geboren, damals die Hauptstadt des Königreichs Jugoslawien. Sein Vater war der Diplom-Ingenieur (Dipl.-Ing.) "Wilhelm Mesch", seinerzeit Direktor der AEG-Vertretung in Belgrad und später in Prag/Tschechoslowakei, nach Kriegsende Direktor des Elektrizitätswerkes „Wesertal“ GmbH in Hameln. Seine Mutter war dessen Ehefrau "Elvira Mesch", geb. "Jantscher".


title: Franz Mesch

text: Von 1939 bis 1942 besuchte Franz Mesch die "Deutsch-Serbische Volksschule in Belgrad", wo der Unterricht im Lesen und Schreiben gleichzeitig in Deutsch und Serbisch erfolgte (also benutzte er bereits die kyrillische Schrift, als man in Deutschland noch Sütterlin lernte). Seine Schulausbildung setzte er in den Jahren 1942 und 1943 an der "Deutschen Volksschule in Prag" fort. Hiernach besuchte er bis 1945 die "Deutsche Oberschule für Jungen in Prag". Nach dem Kriege war er bis 1949 Schüler des "Leopoldinums" in Detmold, anschließend gehörte er der "Schiller-Schule in Hameln" an, wo er 1952 das Abitur erworben hat.


title: Franz Mesch

text: Das Studium der Elektrotechnik führte ihn 1952 an die Technische Hochschule Hannover, wo er 1954 sein Vordiplom mit dem Prädikat „sehr gut“ abgelegt hat. Danach wechselte er an die Technische Hochschule Darmstadt, wo er 1957 seinen Studienabschluss als Diplom-Ingenieur (Dipl.-Ing.) für Elektrotechnik, Schwerpunkt Energietechnik mit „Auszeichnung“ erlangte. Er erhielt den „Akademischen Preis der Fakultät Elektrotechnik für ausgezeichnete Leistungen bei der Diplom-Hauptprüfung im Studienjahr 1957“. Während des Studiums absolvierte er unterschiedliche Industriepraktika von insgesamt 18 Monaten, darunter auch bei der Firma Siemens in Barcelona / Spanien.


title: Franz Mesch

text: Sein Berufseinstieg erfolgte im Frühjahr 1957 bei den Siemens-Schuckertwerken in Hannover. Danach arbeitete er ab Mitte 1958 bei Winfried Oppelt an der Technischen Hochschule Darmstadt als Wissenschaftlicher Mitarbeiter und ab 1960 als Wissenschaftlicher Assistent. Mesch gehörte zusammen mit Manfred Thoma, K. Barth, R. Bräu und Günther Schmidt zu den frühen Assistenten des 1957 gegründeten Lehrstuhls und Instituts für Regelungstechnik unter der Leitung von "Winfried Oppelt". Hier promovierte Mesch im Jahre 1964 mit einer Dissertation zum Thema „Selbsteinstellende Regelsysteme unter besonderer Berücksichtigung der Messzeit“ mit dem Prädikat „mit Auszeichnung“. Diese wissenschaftliche Arbeit und die sie begleitenden Veröffentlichungen machten Mesch in Fachkreisen erstmals national und auch international bekannt.


title: Franz Mesch

text: Nach seiner Promotion war Mesch bis Mitte 1967 im Flugzeugbau bei den Dornier-Werken in Friedrichshafen als Stellvertretender Leiter der Abteilung Regelungstechnik und Elektronik tätig. Zu den Schwerpunkten dieser erfolgreichen Industrietätigkeit gehörten die Entwicklung des Lageregelungssystems für das erste deutsche senkrecht startende und landende Transportflugzeug DO 31 sowie die passive magnetische Lageregelung des ersten deutschen Erdsatelliten AZUR. Aus diesen Forschungs- und Entwicklungsarbeiten sind auch richtungsweisende technikwissenschaftliche Veröffentlichungen hervorgegangen, die zum weiteren Bekanntwerden von Mesch beigetragen haben.


title: Franz Mesch

text: Seine Berufung als ordentlicher Professor auf den neu eingerichteten Lehrstuhl für Mess- und Regelungstechnik in der Fakultät für Maschinenbau der Universität (TH) Karlsruhe erfolgte als erst 35-Jähriger Mitte 1967. Ab Wintersemester 1968 war er Direktor des gleichnamigen Instituts sowie des Maschinenlaboratoriums. Diese Berufungsaufgaben hat Mesch bis zu seiner Emeritierung wahrgenommen. In den Anfangsjahren hatte er hier erhebliche Aufbauarbeit zu leisten, um eine Lehr- und Forschungseinrichtung zu schaffen, die durch Kompetenz und Effizienz gekennzeichnet ist und zu den renommiertesten Hochschuleinrichtungen auf dem Fachgebiet Mess- und Regelungstechnik gehört. Er wurde hierbei in der Anfangsphase von seinem ersten Wissenschaftlichen Assistenten Reinhart Lunderstädt vielfältig unterstützt, der sich hiermit zugleich eine solide Basis für seine eigene spätere Entwicklung zum Professor für Automatisierungstechnik an der Universität der Bundeswehr Hamburg aneignen konnte. In seiner "universitären Forschungstätigkeit" hat sich Mesch primär mit "messtechnischen Fragestellungen" befasst, wobei er stets eine ganzheitliche und systemtechnische Bearbeitung sowie Applikationen im Maschinenbau bevorzugt. Die Arbeiten von Mesch sind insbesondere auf stochastische Messsignale sowie Korrelationsverfahren bei verschiedenen Anwendungen gerichtet. Beispiele sind die berührungslose Geschwindigkeitsmessung bei bewegten Oberflächen, bei Strömungen von zweiphasigen Fluiden sowie bei Partikelströmungen. Weiterhin hat er grundlegende Untersuchungen zu rauen Oberflächen, zur Qualitätsregelung von Stückgut- und Fließgutprozessen, zur Selbstüberwachung von Messsystemen und zum Einsatz tomographischer Verfahren in der Messtechnik durchgeführt.


title: Franz Mesch

text: Mesch war in Verbindung mit seinen Forschungen sehr um die Förderung des wissenschaftlichen Nachwuchses bemüht, die sich speziell in der Betreuung von nahezu 60 Dissertationen und Habilitationen zeigt. Viele seiner ehemaligen Studierenden, Doktoranden und Habilitanden erlangten verantwortungsvolle Positionen in der Industrie und wurden als Professoren an Universitäten oder Hochschulen berufen. Er war auch langjährig als Gutachter Messtechnik für die Deutsche Forschungsgemeinschaft (DFG) tätig.


title: Franz Mesch

text: Als Obmann und als Gründungsmitglied gehörte er mehreren Fachausschüssen der VDI/VDE-Gesellschaft Mess- und Automatisierungstechnik (GMA) in Düsseldorf und Frankfurt/Main an, die zugleich die nationale Mitgliedsorganisation in der International Federation of Automatic Control (IFAC) sowie der "International Measurement Confederation" (IMEKO) ist. Die ehemalige DDR war in IFAC und IMEKO durch die Wissenschaftlich-technische Gesellschaft Mess- und Automatisierungstechnik (WGMA) in der Kammer der Technik Berlin vertreten (letzte Vorsitzende: Heinz Töpfer, danach Werner Richter). Zu diesem Fachkollegenkreis unterhielt Franz Mesch enge Kontakte. Diese gehen auf die ersten Institutsgründungen für Regelungstechnik im deutschsprachigen Raum zurück: 1955 an der TH Dresden durch Heinrich Kindler, 1957 an der TH Darmstadt durch Winfried Oppelt (bei dem Franz Mesch promovierte) sowie an der RWTH Aachen durch Otto Schäfer. Diese Kontakte wurden von deren akademischen Schülern in West und Ost fortgesetzt, so dass sich besonders enge Beziehungen entwickelten zwischen den späteren Professuren von Manfred Thoma (Hannover), Günther Schmidt (München), "Franz Mesch" (Karlsruhe), "Heinz Töpfer" (Magdeburg, Dresden), Hans-Joachim Zander (Dresden), Karl Reinisch (Ilmenau), Martin Polke (Aachen) u. a. An den Internationalen Wissenschaftlichen Kolloquien (IWK) der TH Ilmenau hat Mesch regelmäßig teilgenommen. Auch war er einer der ersten Mess- und Automatisierungstechniker der Bundesrepublik, der mit Unterstützung der DFG einen mehrmonatigen Arbeitsaufenthalt in der ehemaligen Sowjetunion absolvierte: Am "Institut für Kybernetik", später benannt nach dem national wie international bekannten, hochdekorierten Computerpionier und Kybernetiker Wiktor Michailowitsch Gluschkow in Kiew, als Gast bei den Professoren "A. G. Iwachnenko" und "V. M. Kunzewitsch". Somit hat Mesch vielfach dazu beigetragen, dass der wissenschaftliche Austausch zwischen West und Ost auch während des Kalten Krieges erhalten blieb. Hierbei kam ihm sein persönliches Interesse an Fremdsprachen "als Schlüssel für die Kultur eines Landes" zugute; er spricht neben Englisch fließend Spanisch, Italienisch und Französisch.


title: Franz Mesch

text: Mesch wirkte langjährig in der "Internationalen Messtechnischen Konföderation (IMEKO)", so hatte er 1982 den Vorsitz im Programmkomitee für den 9. IMEKO-Weltkongress in Berlin (West), mit dem Tilo Pfeifer die erste Hälfte seiner IMEKO-Präsidentschaft von 1979 bis 1985 abschloss. Mesch wurde für seine besonderen Verdienste für das Fachgebiet einschließlich seiner Beiratstätigkeit für die zugehörigen Fachzeitschriften mit der "Otto-Winkler-Medaille" geehrt, der höchsten Auszeichnung der GMA. Im Rahmen der akademischen Selbstverwaltung wirkte Mesch als Prodekan und als Dekan seiner Fakultät für Maschinenbau sowie als Mitglied des Akademischen Senats seiner Universität und als Mitglied in über 40 Berufungskommissionen verschiedener Fakultäten. Bei der Besetzung von Professuren zeigte er Ausdauer und Hartnäckigkeit, um die besten Köpfe zu gewinnen. Mesch förderte den Deutsch-Französischen Studiengang Maschinenbau als Beauftragter seiner Universität und übernahm in Frankreich eigene Lehrveranstaltungen in der Landessprache.


title: Franz Mesch

text: Diese Aufgabenfülle hat Franz Mesch bis zu seiner Emeritierung  per März 2001 wahrgenommen. Mesch lebt in Karlsruhe; er war von 1962 bis 1999 verheiratet und hat zwei Kinder.


title: Houston Hoover

text: Houston Roosevelt Hoover (* 6. Februar 1965 in Yazoo City, Mississippi) ist ein ehemaliger US-amerikanischer American-Football-Spieler auf der Position des Offensive Guards. Er spielte in seiner Karriere bei den Atlanta Falcons, Cleveland Browns und den Miami Dolphins in der National Football League (NFL).


title: Houston Hoover

text: Hoover besuchte die Jackson State University in Jackson, Mississippi.


title: Houston Hoover

text: Hoover wurde im NFL-Draft 1988 in der sechsten Runde an 140. Stelle von den Atlanta Falcons ausgewählt. Hier gehörte er recht schnell zum Stammpersonal auf seiner Position, er absolvierte bereits zwölf von 16 Spielen von Anfang an. Er blieb bei den Falcons bis nach der Saison 1992 und schloss sich dann für ein Jahr den Cleveland Browns an. Auch hier war er Starter und absolvierte alle 16 Partien von Anfang an. Nach der Saison ging er zu den Miami Dolphins. Hier kam er, auch auf Grund einer Verletzung, nur sporadisch zum Einsatz. Daraufhin beendete er seine Profikarriere.


title: Steve Lawson (Fußballspieler)

text: Tevi Steve Lawson (* 8. August 1994 in Mantes-la-Jolie) ist ein togoischer Fußballspieler, der zuletzt beim FC Livingston in der Scottish Premiership unter Vertrag stand. Der gebürtige Franzose vertritt Togo auf internationaler Ebene.