title: Marktbrunnen (Wadern)

text: Der Marktbrunnen ist ein Brunnen in der saarländischen Stadt Wadern im Landkreis Merzig-Wadern. Der Brunnen wurde 1770 auf dem 1764 angelegten Marktplatz errichtet und wechselte seitdem mehrmals den Standort. Nach der Neugestaltung des Marktplatzes in den 1980er Jahren steht er heute wieder in der Nähe seines ursprünglichen historischen Standortes und steht als Einzeldenkmal unter Denkmalschutz. Der Brunnen ist das Sinnbild für die Verleihung der Marktrechte am 13. April 1765 durch den Grafen Joseph Anton von Oettingen-Baldern.


title: Marktbrunnen (Wadern)

text: Im Jahre 1764 legte Graf Johann Anton von Oettingen-Baldern den Marktplatz in Wadern an, um den Bewohnern die Absetzung ihrer Erzeugnisse zu ermöglichen. Im darauf folgenden Jahr 1765 verlieh er Wadern die Marktrechte. Wegen der von nun an stetig wachsenden Bevölkerung ließ der Graf am 18. November 1770 den Marktplatz durch den Kauf anliegender Grundstücke vergrößern. Zudem ließ er am Schnittpunkt der „Oberstraße“ und der „Unterstraße“, sowie der Straße „An der Kirche“ einen Marktbrunnen errichten. An dieser Stelle hatte bereits Jahre zuvor Markthandel stattgefunden und so sollte der Brunnen als Sinnbild für die Marktrechte dort seine Position beziehen.


title: Marktbrunnen (Wadern)

text: Doch im Laufe der Zeit wurde der Waderner Marktbrunnen zum Hindernis des immer stärker werdenden Verkehrsaufkommens. Viele Langholzfahrzeuge bedrohten den Brunnen bei ihrer Durchquerung der Straßenkurve. Zum Leidwesen der Bürger und Fremden konnte der Brunnen nicht mehr an seinem Platz verweilen und wurde schließlich in den 1940er Jahren eingemottet.


title: Marktbrunnen (Wadern)

text: Die Bürger Waderns stellten sich im Laufe der Zeit immer häufiger die Frage nach dem Verbleib des Brunnens.


title: Marktbrunnen (Wadern)

text: In den 1960er Jahren wurde der Marktbrunnen endlich wieder Bestandteil des Marktplatzes. Der Lehrer und Heimatkundler Hans Schwendler war beteiligter Initiator beim erneuten Aufbau des Brunnens. Ungefähr 100 Meter von seinem ursprünglichen historischen Platz entfernt wurde der Brunnen nun in Nachbarschaft des Rathauses und der Kreissparkasse am Kopfende des Marktplatzes postiert. Der restliche Marktplatz fungierte als Parkplatz.


title: Marktbrunnen (Wadern)

text: Jedoch sollte dies nicht der letzte Umzug für den Marktbrunnen gewesen sein. Der Marktplatz sollte im Rahmen der Städtebauförderung neugestaltet werden. Im Jahre 1978 kamen die ersten Entwürfe mit der Idee, unter einem als Fußgängerzone ausgewiesenen Marktplatz eine Tiefgarage zu bauen.


title: Marktbrunnen (Wadern)

text: Die Umsetzung des Vorhabens wurde anschließend in den 1980er Jahren gestartet. Die Pläne der Tiefgarage wurden letztlich verworfen, doch der Brunnen erhielt im letzten Umbau im Jahre 1983 seinen endgültigen Platz. Von seinem Standort am Rathaus wanderte er endlich an das untere Ende des Marktplatzes in unmittelbare Nähe seines einstigen Standortes. Zudem erhielt er eine neue Laterne.


title: Marktbrunnen (Wadern)

text: Am 15. Oktober 1985 wurde der Marktplatz dann endlich seiner Bestimmung übergeben und auch der Brunnen mit seinen fast 250 Jahren steht heute noch dort.


title: Marktbrunnen (Wadern)

text: Der alte Marktbrunnen bestand aus einem achteckigen Becken von ungefähr 2 bis 3 Metern Durchmesser, das aus Brittener Sandstein erbaut worden war. Die Umfassungsmauer hatte die Höhe von etwa 60 bis 70 Zentimetern. Aus der Mitte des Brunnenbeckens ragte eine ebenfalls achteckige kapitälgeschmückte Säule empor, die von einer Laterne gekrönt wurde. Aus vier fingerdicken Röhren plätscherte von dort aus das Wasser ins Becken.


title: Marktbrunnen (Wadern)

text: Für die Bewohner Waderns war der Brunnen von großer Bedeutung.


title: Marktbrunnen (Wadern)

text: "„Es war der Stolz aller Waderner, das Schmuckstück des Ortes, das Erinnerungszeichen an eine Zeit großartiger wirtschaftlicher und geschichtlicher Entwicklung.“"


title: Marktbrunnen (Wadern)

text: Der Brunnen war und ist auch heute noch ein beliebter Treffpunkt für Jung und Alt. Viele Menschen trafen sich damals am Brunnen zu einem kleinen Plausch und die Kinder spielten am Rand des Brunnens oder bespritzen sich gegenseitig mit Wasser. Auch als Motiv für Fotos, Gemälde oder Gruppenfotos war der Brunnen sehr beliebt.


title: Marktbrunnen (Wadern)

text: So hatten die Bürger, wie der Bäcker- und Konditormeister Philip München, stets ein Auge auf den Brunnen. Sobald der Brunnen in Gefahr zu sein schien, kam er zur Haustür und ermahnte den Übeltäter.


title: Marktbrunnen (Wadern)

text: Für die Bürger war der Brunnen somit ein Stück Heimat geworden.


title: Marktbrunnen (Wadern)

text: Man sagt, wenn man an einem stillen Abend am Rande des Brunnens sitze und dem plätschern des Wassers lausche, dann wäre es, als stiegen heimliche Märchen aus der Tiefe des Brunnens empor. Das im Mondlicht silbern glänzende Wasser erzähle dann von guten und schlechten Zeiten des Hochwaldes. Von den Hochwaldleuten, als diese noch bescheiden und anspruchslos waren.


title: Marktbrunnen (Wadern)

text: Auch wird von der Sage der Brunnennixe berichtet, die in einer Wohnstätte unterhalb der Säule des Brunnens leben soll. Von dort unten schaut sie auf, leise lächelnd beim Anblick der Spätheimkehrer. Sie soll beim Umbau des Brunnens ihr zu Hause erneut bezogen haben, und von da an dort geleben.


title: Marktbrunnen (Wadern)

text: Der Brunnennixe wurde zudem von Frau Anna Linn, geborene Lehnen aus Wadern ein Gedicht gewidmet:


title: Liu Yanan

text: Liu Yanan (; * 29. September 1980 in Dalian, Liaoning) ist eine chinesische Volleyballspielerin.


title: Liu Yanan

text: Liu Yanan spielte von 2001 bis 2008 als Mittelblockerin in der chinesischen Nationalmannschaft und gewann bei den Olympischen Spielen 2004 in Athen die Goldmedaille und bei den Olympischen Spielen 2008 in Peking die Bronzemedaille. Sie gewann außerdem 2003 den World Grand Prix und den Weltpokal in Japan. Liu Yanan ist auch mehrfache Asienmeisterin und gewann zweimal die Asienspiele.


title: St-Germain (Auros)

text: Die katholische Kirche St-Germain in Auros, einer französischen Gemeinde im Département Gironde in der Region Nouvelle-Aquitaine, wurde im 11./12. Jahrhundert errichtet. Die ehemalige Pfarrkirche ist dem heiligen Germanus von Auxerre geweiht.


title: St-Germain (Auros)

text: Der romanische Saalbau, der zu einem wüst gewordenen Weiler gehörte, wurde seit der Revolution für landwirtschaftliche Zwecke genutzt. Die "Association Saint Germain" kaufte und renovierte das Gebäude im Jahr 1990, in dem nun wieder Gottesdienste stattfinden.


title: Junonia orithya

text: Junonia orithya ist ein Schmetterling aus der Familie der Edelfalter mit vielen Unterarten, der in Afrika, im südlichen und südöstlichen Asien und in Australien verbreitet ist.


title: Junonia orithya

text: Aufgrund der weiten Verbreitung der Art ist es nicht verwunderlich, dass nicht nur viele verschiedene volkstümliche Namen in Umlauf sind, sondern auch viele Synonyme entstanden sind. In Indien ist sie bekannt als blue pansy, während sie in Südafrika als eyed pansy angesprochen wird, da der Name "blue pansy" dort für "Junonia oenone" Verwendung findet. Der Name in Afrikaans ist Padwagtertjie. In Australien wird sie als blue argus bezeichnet.


title: Junonia orithya

text: Der Körper ist auf der Oberseite dunkel schwarz oder braun. Der Kopf ist eingekerbt und rötlich-braun mit einem orangen Fleck und zwei Palpen. Die Antennen sind weiß oder schmutzigweiß, wie auch die Körperunterseite. Die Art weist einen geringfügigen Geschlechtsdimorphismus auf: Bei den Männchen ist etwas mehr als die Hälfte des Vorderflügels von der Basis her samtschwarz, zum Rand hin rauchfarben. Die Flügelzellen weisen oft zwei kurze transversale orangefarbene Balken auf und einen blauen Fleck. Der äußere Rand des schwarzen Areals ist teilweise zickzackförmig und hat einen großen, scheibenförmigen, aber meist schwer erkennbaren "Ocellus". Dieser kann aber auch deutlich orangegelb umringt sein. Dahinter verläuft ein breites weißes, unregelmäßiges Band, gefolgt von einem kurzen schrägen Balken. Dahinter liegt ein kleiner, schwarz-orangeroter Ocellus und eine Reihe weißer Flecken. Die Flügel sind außen schwarz umrandet und weißen feine weiße Härchen am Rand auf. Die Hinterflügel sind blau irisierend mit samtschwarzer Basis. Mehrere schwarzweiß getupfte Ocelli mit oranger Umrandung sind in den Feldern "2" und "5" vorhanden. Die Flügelenden sind weiß, durchzogen von zwei begrenzenden schwarzen Linien und besetzt mit feinen weißen Zilien.


title: Junonia orithya

text: Die Unterseite der Flügel ist mit schwarzgeränderten ocker- und orange-farbenen Bändern überzogen und zur Spitze hin mit einem schmutzigweißen Fleck, kleinen Ocelli und Marken am Rand, die denjenigen auf der Oberseite entsprechen. Das umgebende Band ist eingefasst von einer schwarzen Linie, die den Linien der Schwarzen Felder auf der Oberseite folgt. Die Hinterflügel sind bräunlich gefleckt und überzogen mit braunen Zickzack-Linien und in den äußeren Zellen mit dunklen Schatten, in denen die Ocelli wie auf der Oberseite zu sehen sind. Am Rand verlaufen schwache braune Linien.


title: Junonia orithya

text: Beim Weibchen sind die Zeichnungen ähnlich, die Ocelli und Marken sind jedoch deutlicher definiert und größer. Der Flügelgrund ist dafür dunkelbraun und auf den Hinterflügeln ist kaum Blau sichtbar. Palpen, Thorax und Abdomen sind schmutzigweiß.


title: Junonia orithya

text: Die Raupen sind schwarz mit einem dunkelbraunen Schimmer, einem kurzen, orangefarbenen Hals und orangen Flecken an den Stummelfüßen. Der Körper ist mit Dornen bedeckt, die wiederum feste Haare tragen. Der Kopf ist deutlich abgesetzt mit einem rötlichen Punkt im Gesicht und kleinen Dornen an den Augen.


title: Junonia orithya

text: Die Puppe ist am Hinterende aufgehängt, nackt. Die Flügeldecken sind schmutzig-gelb, der Rest des Körpers purpurfarben mit creme-weißen Bändern.


title: Junonia orithya

text: Die ausgewachsenen Schmetterlinge halten sich über offenen Flächen auf, oft sitzen sie auf dem blanken Boden. Die Art fliegt mit steifen Schlägen und Gleitphasen und beansprucht ein Territorium, aus dem sie fremde Schmetterlinge vertreibt.


title: Junonia orithya

text: Die Raupen ernähren sich von einer Vielzahl von Pflanzen aus den Familien Acanthaceae, Annonaceae, Convolvulaceae, Labiatae, Plantaginaceae, Scrophulariaceae, Verbenaceae, Violaceae. Besonders bekannte Pflanzen sind "Angelonia salicariifolia", "Annona senegalensis", "Antirrhinum majus", "Asystasia gangetica", "Asystasia scandens", "Buchnera linearis", "Englerastrum scandens", "Hygrophila salicifolia", "Hygrophila senegalensis", "Ipomoea batatas", "Justicia micrantha", "Justicia procumbens", "Lepidagathis formosensis", "Lepidagathis prostrata", "Misopates orontium", "Phyla nodiflora", "Plantago amplexicaulis", "Plectranthus scandens", "Pseuderanthemum variabile", "Striga asiatica", "Striga hermonthica", "Thunbergia alata", "Viola odorata".


title: Junonia orithya

text: In Südafrika werden folgende Pflanzen befallen; "Graderia subintegra", "Cycnium adonense", sowi Arten der Gattungen "Hygrophila" und "Plectranthus".


title: Olive Garden

text: Olive Garden ist eine US-amerikanische Restaurantkette, die amerikanisch-italienische Küche anbietet. Olive Garden ist ein Tochterunternehmen der Darden Restaurants, Inc.


title: Olive Garden

text: Im Januar 2018 hatte Olive Garden weltweit 856 Restaurants, welche einen durchschnittlichen Umsatz von 4,8 Millionen US-$ pro Restaurant erwirtschafteten. 2017 gab es Standorte in folgenden Ländern: USA, Puerto Rico, Brasilien, Kanada, El Salvador, Kuwait, Malaysia, Mexiko, Vereinigte Arabische Emirate.


title: Sand Point and Middle Hope

text: Sand Point in Somerset, England, ist die Halbinsel, die sich von Middle Hope aus in den Bristol-Kanal streckt. Das Gebiet ist insgesamt eine biologische und geologische Site of Special Scientific Interest mit einer Größe von 84,1 ha (208 acre). Das Schutzgebiet liegt nördlich von Kewstoke und von dem Küstenabschnitt Sand Bay nördlich von Weston-super-Mare. An klaren Tagen hat man von dort eine gute Aussicht auf Flat Holm, Südwales, Clevedon, die Second Severn Crossing und die Severn Bridge. Zieht man eine Linie von Sand Point nach Lavernock Point in Süd-Wales erhält man die Grenze zwischen dem Severn Estuary und dem Bristol-Kanal.


title: Sand Point and Middle Hope

text: Middle Hope ist eine Anhöhe aus Kalkstein des Karbon-Zeitalters mit ungewöhnlichen geologischen Formationen, unter anderem einer Klippe aus dem Pleistozän mit einer Vielzahl von Fossilien und wurde daher zur "Regionally Important Geological Site" erklärt. Die geologische Schichtung und die Bodenbeschaffenheit sind günstig für eine Anzahl seltener Pflanzen. Menschliche Besiedlung ist durch ein Bowl Barrow (Hügelgrab) und ein "Disc Barrow" aus der späten Jungsteinzeit oder der Bronzezeit und die Überreste einer Motte (motte-and-bailey castle). Woodspring Priory, eine ehemalige augustinische Priory, welche im frühen 13. Jahrhundert gegründet wurde, steht unmittelbar südlich im Anschluss an die Felsformationen. Die Priory und das umgebende Land gehören dem National Trust und sind ein beliebtes Naherholungsziel.


title: Sand Point and Middle Hope

text: Bei Middle Hope steht ein Felsen aus Kalkstein an, der auch dicke Schichten vulkanischen Tuffs und Lava enthält und sich damit in die Epoche des Tournaisium datieren lässt. Zusätzlich ist ein Fossil-Cliff und eine Küstenplattform seit dem Pleistozän angelegt. Diese Landschaftsformationen führten zur Auszeichnung von Middle Hope als "Regionally Important Geological Site" (RIGS).


title: Sand Point and Middle Hope

text: Die erhöhten Strandterrassen aus von Wellen geformten Plattformen entstanden durch Schwankungen der Meereshöhe im Bristolkanal seit dem Quartär. Die Schichtung von vulkanischen und sedimentären Gesteinen, inklusive des Black Rock Limestone, ermöglicht es, die Ereignisse vor 350 Mio. Jahren nachzuvollziehen. Die Bänke wurden gefaltet und zusammengepresst im Verlauf der Variszische Orogenese.


title: Sand Point and Middle Hope

text: Auf den kalkigen und sandigen Standorten kommen verschiedene seltene Pflanzenarten vor, unter anderem Ranunculus parviflorus (smallflower buttercup), Blaugrüner Faserschirm (Trinia glauca, honewort), Pfingstnelke (Dianthus gratianopolitanus, Cheddar pink) und Somerset hair grass (Koeleria vallesiana), Die Grasflächen auf Kalkböden werden von Festuca-Arten und Dactylis glomerata dominiert, während die Buschzonen im Westen vor allem aus Weißdorn (hawthorn, "Crataegus monogyna") und Schlehdorn (blackthorn, "Prunus spinosa") gebildet werden und im Osten Stechginster (common gorse, "Ulex europaeus") und Brombeeren (Blackberry/bramble, "Rubus fruticosus agg") dominieren.


title: Sand Point and Middle Hope

text: Hinweise auf eine frühe menschliche Besiedlung geben zwei Hügelgräber (bowl barrow & disc barrow) aus dem späten Neolithikum oder der Bronzezeit auf der Anhöhe. Das Bowl Barrow misst 10 m im Durchmesser und ist etwa 0,5 m hoch. Etwas weiter westlich davon liegt das Disc Barrow, welches von einem Wall und Graben umgeben ist, die ein Gebiet von ungefähr 8 m Durchmesser umschließen. Diese Anlage befindet sich am höchsten Punkt, wo Ordnance Survey einen Trigonometrischen Punkt installiert hat.


title: Sand Point and Middle Hope

text: Eine Motte wurde wahrscheinlich nach der Normannischen Eroberung Englands errichtet. Die Stelle ist bekannt als Castle Mound (Castle Batch) und kann als 2 m hoher Hügel mit einem Durchmesser von ca. 30 m und einem Graben an der landwärtigen Böschung wahrgenommen werden. Der Hügel wurde durch die Konstruktion eines Gebäudes während des Zweiten Weltkrieges beschädigt. Die mittelalterliche Datierung ist nicht ganz sicher, da einige Quellen den Hügel als Rest eines Wachtturmes aus dem 16. Jahrhundert ansehen. Die Mauern der Schafhürden wurden von Gefangenen der Napoleonischen Kriege errichtet. Hope Cove an der Nordküste hatte einen Ruf als Schmugglerversteck, da es „gut entfernt war von den Männern der königlichen Zoll- und Steuerbehörde“ (well away from the men of HM Customs and Excise).


title: Sand Point and Middle Hope

text: Woodspring Priory war eine augustinische Priory. Sie wurde von "William de Courtney", im frühen 13. Jahrhundert gegründet und Thomas Becket geweiht. Die kleine Kommunität errichtete eine Kirche und Wohngebäude im Laufe der folgenden hundert Jahre. Die Kommunität waren "Victorine Canons" (Regularkanoniker), die von den Lehren der Zisterzienser beeinflusst waren und wert auf Handarbeit und Selbstversorgung legten. Aus diesem Grund arbeiteten die Ordensmitglieder sowohl in der Landwirtschaft als auch als Kleriker in den umliegenden Kirchen. Trotz einiger Stiftungents von Ländereien war die Priory nicht besonders wohlthabend bis ins 15. Jahrhundert, als weitere Gebäude, unter anderem die jetzige Kirche, Hospital (infirmary) und Kornspeicher errichtet wurden. bereits 1536 wurde das Kloster aufgelöst und ging in den Besitz von lokalen Adligen über und wurde an Farmer verpachtet. 1969 übernahm der Landmark Trust die Priory und wandte 20 Jahre zur Restaurierung auf. Seit den 1990ern wurde das Farmhouse als Feriendomizil vermietet. Die erhaltenen Gebäude sind die Priory Church, ein Ersatzbau für die alte Kirche aus dem 13. Jahrhundert, Infirmary, Barn (Kornspeicher) und Prior’s Lodging aus dem 16. Jahrhundert, welches zum Farmhouse umgebaut worden war. Die ganze Anlage war um einen zentralen Kreuzgang (cloister) angeordnet, von dem nur die Ostmauer und die Westmauer des Kapitelhauses (chapter house) überdauert haben. Sakristei, Refektorium, Chapter House, Lady Chapel (Frauenkapelle) und Parlour (Vorhalle) wurden abgetragen.


title: Sand Point and Middle Hope

text: Aufgrund der biologischen und geologischen Bedeutung des Areals wurde das Gebiet 1952 als "Site of Special Scientific Interest" ausgewiesen. 1968 wurde die Priory und das umgebende Land von Middle Hope vom "National Trust for Places of Historic Interest or Natural Beauty" als Teil des Project Neptune erworben.


title: Sand Point and Middle Hope

text: Während des Zweiten Weltkrieges wurden Waffen in Sand Point getestet, in Kombination mit der Militärbasis Birnbeck Pier die als „HMS Birnbeck“ von der Admiralty als Teil des Department of Miscellaneous Weapons Development (DMWD – Abteilung für die Entwicklung unterschiedlichster Waffen) zu Forschungszwecken beauftragt wurde. Zu diesem Zweck wurden Gebäudebei St Thomas Head, östlich von Middle Hope errichtet. Einige davon wurden seither wieder abgerissen und das Gelände wird heute von QinetiQ als Testgelände für Sprengstoffe und als Sprengtestgelände genutzt.


title: Birkensee (Hanau)

text: Der Birkensee ist ein 11 ha großer Baggersee nordöstlich der Stadt Hanau in Hessen.


title: Birkensee (Hanau)

text: Der Birkensee entstand im Jahr 1985 als Kiesgrube im Zuge des Baus der Bundesautobahn 66. Die Kiesgrube wurde nach Ende der Bauarbeiten verfüllt und so zu einem Baggersee, der sich heute aus dem Grundwasser der Kinzig speist.


title: Birkensee (Hanau)

text: Der See befindet sich im Besitz eines Fischzuchtbetriebs, der hier und in den benachbarten Gewässern die Fischzucht betreibt. Daneben dient der See auch zum Angeln, Tauchen, Surfen und Bootsfahren. Lange Zeit gab es am Südufer auch einen Badebetrieb mit einem etwa 40 Meter langen Sandstrand, aufgrund der geringen Tiefe des Sees war jedoch die Blaualgenblüte ein besonderes Problem, sodass der Birkensee 2012 als Badegewässer offiziell stillgelegt werden musste.


title: Erfüllbarkeitsproblem für Schaltkreise

text: In der theoretischen Informatik (insbesondere in der Komplexitätstheorie) ist das Erfüllbarkeitsproblem für Schaltkreise (, CircuitSAT, CSAT) das Entscheidungsproblem, ob es für eine gegebene boolesche Schaltung eine Eingabe gibt, die den Ausgang wahr macht.


title: Erfüllbarkeitsproblem für Schaltkreise

text: Betrachtet wird ein boolescher Schaltkreis, der aus binären Und-Gattern, binären Oder-Gattern, unären Nicht-Gattern, Input-Gattern und einem Output-Gatter besteht. Zu entscheiden ist, ob eine Eingabe (d. h. eine Zuordnung von Wahrheitswerten zu den Input-Gattern) existiert, für die das Output-Gatter wahr wird.


title: Erfüllbarkeitsproblem für Schaltkreise

text: Die Auswahl der erlaubten Gatter im booleschen Schaltkreis variiert in der Literatur. Die Wahl von Und-, Oder- und Nicht-Gattern erlaubt es, alle Booleschen Funktionen mit Schaltkreisen zu bilden. Andere Varianten erlauben zum Beispiel zusätzlich Gatter für die beiden Wahrheitswerte oder verwenden NAND-Gatter anstatt der Und-, Oder- und Nicht-Gatter.


title: Erfüllbarkeitsproblem für Schaltkreise

text: Das Erfüllbarkeitsproblem für Schaltkreise ist NP-vollständig. Es gilt als prototypisches NP-vollständiges Problem und wird in manchen Lehrbüchern als erstes NP-vollständiges Problem eingeführt. Es kann verwendet werden, um die NP-Schwere anderer Probleme mittels Reduktion zu beweisen. Insbesondere gibt es eine relativ einfache Reduktion auf das Erfüllbarkeitsproblem der Aussagenlogik (SAT), und CircuitSAT kann daher benutzt werden, um die NP-Schwere von SAT zu zeigen (Satz von Cook).


title: Erfüllbarkeitsproblem für Schaltkreise

text: Die Größe formula_1 eines Schaltkreises formula_2 ist die Anzahl der Gatter des Schaltkreises, wobei Input-Gatter nicht mitgezählt werden. Für einen Schaltkreis formula_2 mit formula_4 Input-Gattern kann CircuitSAT in formula_5 entschieden werden. Hierzu kann man für jede der formula_6 möglichen Eingaben in Polynomialzeit testen, ob das Output-Gatter wahr wird (siehe Circuit Value Problem).


title: Erfüllbarkeitsproblem für Schaltkreise

text: In Abhängigkeit von der Schaltkreisgröße kann das Problem in formula_7 entschieden werden. Diese Schranke hält für Schaltkreise mit beliebigen binären Gattern.


title: Kuchu Tambo

text: Kuchu Tambo (auch "Khuchu Tambo") ist eine Ortschaft im Departamento Chuquisaca im südamerikanischen Andenstaat Bolivien.


title: Kuchu Tambo

text: Kuchu Tambo ist größter Ort des Kanton San Sebastián im Landkreis ("bolivianisch": Municipio) Sucre in der Provinz Oropeza. Die Ortschaft liegt auf einer Höhe von im nordwestlichen Teil der Hochebene der Hauptstadt Sucre.


title: Kuchu Tambo

text: Kuchu Tambo liegt östlich des Altiplano in der bolivianischen Cordillera Central. Das Klima ist ein gemäßigtes Höhenklima und ein typisches Tageszeitenklima, bei dem die mittlere Temperaturschwankung im Tagesverlauf stärker ausfällt als im Jahresverlauf.


title: Kuchu Tambo

text: Die Jahresdurchschnittstemperatur in der Region liegt bei etwa 16 °C (siehe Klimadiagramm Sucre), die Monatsdurchschnittswerte schwanken zwischen 14 °C im Juni/Juli und 17 °C im Oktober/November. Der Jahresniederschlag beträgt etwa 700 mm und weist fünf aride Monate von Mai bis September mit Monatswerten unter 25 mm auf, und eine deutliche Feuchtezeit von Dezember bis Februar mit Monatsniederschlägen zwischen 125 und 150 mm.


title: Kuchu Tambo

text: Kuchu Tambo liegt in einer Entfernung von vierzehn Straßenkilometern nordwestlich von Sucre, der Hauptstadt des Departamentos.


title: Kuchu Tambo

text: Durch Sucre führt die 976 Kilometer lange Fernstraße Ruta 6, die vom bolivianischen Tiefland an der Grenze zu Paraguay im Osten über Padilla nach "Sucre" und weiter nach Oruro im Hochland führt. Von Sucre aus führt die Straße vorbei am alten Flughafen von Sucre „Juana Azurduy de Padilla“ in nordwestlicher Richtung und erreicht sieben Kilometer nach Passieren des Flughafens die Ortschaft "Kuchu Tambo".


title: Kuchu Tambo

text: Die Einwohnerzahl der Ortschaft ist im vergangenen Jahrzehnt durch Neuansiedlung deutlich angestiegen:


title: Kuchu Tambo

text: Aufgrund der historisch gewachsenen Bevölkerungsentwicklung weist die Region einen hohen Anteil an Quechua-Bevölkerung auf, im Municipio Sucre sprechen 61,6 Prozent der Bevölkerung die Quechua-Sprache.


title: Samoapfuhlhuhn

text: Das Samoapfuhlhuhn ("Pareudiastes pacificus", Synonym: "Gallinula pacifica"), auch Samoa-Waldralle genannt, war eine fast flugunfähige Ralle, die als Endemit auf der samoanischen Insel Savai'i lebte und wahrscheinlich ausgestorben ist. Oft wird sie in eine eigene Gattung "Pareudiastes" gestellt, da sie sich durch eine bodenbewohnende Lebensweise und teilweise nächtlichen Lebensrhythmus auszeichnet. In der Sprache der Samoaner wurde sie als puna'e („Eine, die hochspringt“) bezeichnet, was auf die Angewohnheit zurückgeführt wird, dass sie mit einem Luftsprung in die Deckung flüchtete, sobald sie aufgeschreckt wurde.


title: Samoapfuhlhuhn

text: Die kleine Ralle erreichte eine Länge von ca. 25 cm. Das Gefieder war dunkelblau an Kopf, Nacken und Brust im Kontrast zum Schwarzen Rumpf und Schwanz. Der Rücken war dunkelolivgrün mit grünlichem Schimmer. Schnabel und Blesse waren gelblich bis orangerot, Augen und Beine rot.


title: Samoapfuhlhuhn

text: Die relativ großen Augen weisen auf eine nächtliche Lebensweise hin. Der Lebensraum waren die Bergwälder Samoas ( Central Savai'i Rainforest) und die Nahrung bestand aus Insekten und anderen Kleinlebewesen, die durch Graben in der Laubstreu erbeutet wurden. Gefangene Tiere vertrugen kein vegetarisches Futter. Die Eier, die dem Vogel zugeschrieben wurden, wurden in Bodennestern aus Zweigen und Gras abgelegt. Die Einheimischen behaupteten jedoch, dass der Vogel in Erdhöhlen niste, aber es ist nicht sicher, ob es sich dabei um eine Verwechslung mit Sturmvögeln oder Sturmtauchern handelt, die ähnliche Grunzlaute von sich geben, oder ob diese Einheimischen einfach von Erdmulden sprachen.


title: Samoapfuhlhuhn

text: Das Samoapfuhlhuhn wurde 1869 von Johann Stanislaus Kubary erstmals beschrieben und das letzte Exemplar bereits 1873 während der britischen Challenger-Expedition gesammelt. Insgesamt gibt es nur zehn oder elf bekannte Exemplare und ein oder zwei Eier in Museen in Leiden, New York, Liverpool und London.


title: Samoapfuhlhuhn

text: Offenbar starb die Art bereits in den 1870ern aus aufgrund eingeführter Tierarten wie Ratten und verwilderten Katzen. Außerdem wurde sie als wohlschmeckend beschrieben und offensichtlich bejagt. Reed zeichnete 1980 den Zeitzeugenbericht eines Einheimischen auf, der berichtete, dass die Art seit 1907 ausgestorben sei. Es gab jedoch noch unbestätigte Sichtungen in Hochlandwäldern 1984 (22. und 23. August). 2003 wurde im Spätjahr ein tiefer, glucksender Ruf „"ooh-ooh-ooh"“ gehört, der nicht zu den Rallenarten passt, die noch auf Savai'i überlebt haben. Sollte die Art überlebt haben, steht sie weiterhin in Gefahr, weil die Lebensräume möglicherweise abgeholzt werden.


title: Bhikkhu Analayo

text: Bhikkhu Anālayo ist ein buddhistischer Mönch (bhikkhu), Gelehrter und Meditationslehrer. Er wurde 1962 in Deutschland geboren und trat 1995 in Sri Lanka in den Mönchsstand (Pabbajja). Er beschäftigt sich mit vergleichenden Studien zu den frühen buddhistischen Texten verschiedener Traditionen.


title: Bhikkhu Analayo

text: Bhikkhu Anālayo wurde 1990 in Thailand vorläufig ordiniert, nach einer Meditationszeit in Wat Suan Mokkh, dem Kloster des Mönchs Ajahn Buddhadasa. 1994 ging er nach Sri Lanka, wo er 1995 seine Gelübde (pabbajja) unter Balangoda Ananda Maitreya Thero erneuerte. Er erhielt seine Ordination (upasampada) 2007 in den Shwegyin-Nikaya-Orden (Teil des Amarapura Nikaya). "Pemasiri Thera" von Sumathipala Aranya war sein Acharya und Bhikkhu Bodhi war sein Hauptlehrer.


title: Bhikkhu Analayo

text: Bhikkhu Anālayo verfasste 2000 eine Doktorarbeit zum Satipaṭṭhāna Sutta an der University of Peradeniya (). Diese wurde später als "Satipaṭṭhāna, the Direct Path to Realization" (S. der direkte Weg zur Realisation) veröffentlicht. Während seiner Forschungen zu diesem Text entdeckte er interessante Unterschiede zwischen dem Text im Pali-Kanon und im Chinesischen Buddhistischen Kanon. Diese Entdeckung führte ihn zu einer Habilitation an der Universität Marburg, die er 2007 abschloss. Darin verglich er die Diskussionen des Majjhima-NikAya mit den Chinesischen, Buddhist Hybrid Sanskrit und Kanjur und Tanjur (Tibetischen Buddhistischen) Gegenstücken. 2013 veröffentlichte Anālayo die "Perspectives on Satipaṭṭhāna", worin er aufbauend auf seinen früheren Arbeiten die parallelen Versionen des Satipaṭṭhāna-sutta untersucht und die meditativen Perspektiven beleuchtet, die daraus entstehen, wenn sie als Anleitungen zur Meditation ernst genommen werden.


title: Bhikkhu Analayo

text: Darüber hinaus hat Bhikkhu Anālayo zahlreiche Veröffentlichungen zum frühen Buddhismus gemacht. Gegenwärtig ist er der Herausgeber und einer der Übersetzer der ersten englischen Übersetzung der chinesischen Madhyama-āgama (Taishō 26), und hat eine integrale englische Übersetzung des chinesischen Saṃyukta-āgama (Taishō 99) angefertigt, parallel zum Pali Saṃyutta Nikāya.


title: Bhikkhu Analayo

text: Der Schwerpunkt von Anālayos akademischen Werken bleiben jedoch theoretische und praktische Aspekte der Meditation. Er hat auch mehrere Artikel zu Innensicht- und Absorptions-Meditation verfasst und die gegenwärtige Meditationspraxis mit den Traditionen der Quellen verglichen.


title: Bhikkhu Analayo

text: In den vergleichenden Studien der frühen buddhistischen Texte kommt immer wieder die historische Entwicklung des Bodhisattva-Ideals zur Sprache, sowie die Ursprünge des Abhidharma.


title: Bhikkhu Analayo

text: Anālayo gehörte auch zu den Vortragenden beim International Congress on Buddhist Women's Role in the Sangha wo er die Stellung zu Bhikkhunis (Nonnen) in frühen buddhistischen Texten erläuterte und die geschichte der Gründung der Frauenorden beleuchtete. Er ist ein Befürworter der Bhikkhuni-Ordination, was in der Theravada- und der tibetischen Tradition kontrovers ist.


title: Bhikkhu Analayo

text: Anālayo ist mittlerweile Professor des Zentrums für Buddhistische Studien an der Universität Hamburg, Mitbegründer der "Āgama Research Group" und Hauptmitarbeiter des "Barre Center for Buddhist Studies"


title: Philipp S. Fischinger

text: Philipp Sergius Fischinger (* 24. Oktober 1979 in Ellwangen) ist ein deutscher Rechtswissenschaftler und Hochschullehrer an der Universität Mannheim.


title: Philipp S. Fischinger

text: Nach dem Abitur 1999 am Peutinger-Gymnasium Ellwangen und dem Zivildienst studierte Fischinger ab 2000 Rechtswissenschaften an der Universität Regensburg. Dort legte er 2005 als Landesbester in Bayern sein Erstes Juristisches Staatsexamen ab. 2005 trat er eine Stelle als wissenschaftlicher Mitarbeiter von Reinhard Richardi in Regensburg an und promovierte 2006 unter dessen Betreuung mit einer arbeitsrechtlichen Arbeit zum Dr. iur. Dem schloss Fischinger sein Referendariat am Landgericht Regensburg an, das er 2008 wiederum als Landesbester in Bayern mit dem Zweiten Staatsexamen beendete. Im Anschluss daran erwarb er 2009 im Rahmen eines Forschungsaufenthaltes den Titel Master of Laws (LL.M.) an der Harvard Law School und blieb dort bis 2010 als "visiting researcher". Nach seiner Rückkehr nach Deutschland nahm Fischinger eine Stellung als Akademischer Rat auf Zeit an der Universität Regensburg auf und habilitierte sich 2014 unter Betreuung von Martin Löhnig. Damit wurde Fischinger die Venia legendi für die Fächer Bürgerliches Recht, Arbeits- und Sozialrecht, Insolvenzrecht verliehen.


title: Philipp S. Fischinger

text: Nach einer Lehrstuhlvertretung an der Universität Mannheim ist er dort seit Oktober 2014 ordentlicher Professor auf dem Lehrstuhl für Bürgerliches Recht, Arbeitsrecht, Sportrecht sowie Handelsrecht. 2017 lehnte er einen Ruf auf eine W-3 Professur an der Universität Gießen ab. Fischinger ist mit Berina Fischinger-Corbo verheiratet.


title: Philipp S. Fischinger

text: Fischingers Forschungsschwerpunkte liegen im Arbeitsrecht sowie Sportrecht. Daneben widmet er sich dem Handelsrecht, dem Familienrecht und dem Sozialrecht. Von Fischinger liegen zahlreiche Monographien, Kommentierungen und Lehrbücher vor. Auswahl:


title: Philipp S. Fischinger

text: Im Sportrecht liegen von Fischinger zahlreiche wissenschaftliche Veröffentlichungen sowie Beiträge in der Fachpresse vor. Auswahl:


title: Betsimisaraka

text: Die Betsimisaraka (dt. etwa: „die Vielen Unzertrennlichen“) sind die zweitgrößte Ethnie (Foko) in Madagaskar nach den Merina. Ihr Anteil an der Bevölkerung beträgt ca. 15 %. Der größte Teil des Volkes lebt an einem Küstenstrich der Ostküste, von Mananjary im Süden bis Antalaha im Norden. Die Betsimisaraka haben seit langem Beziehungen zu europäischen Seefahrern und Händlern gehabt, wodurch sich eine ethnisch gemischte Untergruppierung gebildet hat, die so genannten zana-malata. Europäischer Einfluss ist ersichtlich in den musikalischen Traditionen valse (Walzer) und basesa, die typischerweise mit Akkordeon-Begleitung aufgeführt werden. Tromba (Besessenheits)-Zeremonien (Kommunikation mit den Verstorbenen in Trance) sind in der Kultur der Betsimisaraka weit verbreitet.


title: Betsimisaraka

text: Bis ins späte 17. Jahrhundert unterstanden die verschiedenen Clans der Ostküste Stammeshäuptlingen (filohany), die gewöhnlich nur in ein oder zwei Dörfern anerkannt waren. 1710 trat Ratsimilaho auf, ein Zana-Malata, der diese Clans unter seiner Herrschaft vereinigte. Er herrschte 50 Jahre und seine Herrschaft führte zu einem Gemeinschaftsgefühl, aber seine Nachfolger konnten diese Union nicht erhalten und machten sie sogar verwundbar gegenüber den wachsenden Einflüssen und der zunehmenden Präsenz der Europäer und im Besonderen gegenüber den französischen Siedlern, Sklavenhändlern, Missionaren und Händlern. Das fragmentierte Betsimisaraka-Königreich wurde 1817 mit Leichtigkeit von Radama I., dem König des Königreich Madagaskar erobert. Die Unterwerfung der Betsimisaraka im 19. Jahrhundert hinterließ die Bevölkerung relativ verarmt. Unter der französischen Kolonisation (1896–1960) wurden Bildungsprogramme eingeführt und es entstanden bezahlte Arbeitsplätze auf den französischen Plantagen. Auch heute noch bildet der Anbau von Vanille, Ylang-Ylang, Kokosöl und Kaffee auf den ehemaligen Plantagen eines der wirtschaftlichen Standbeine der Region neben Subsistenzwirtschaft und Fischerei, sowie Bergbau.


title: Betsimisaraka

text: Die Betsimisaraka stellen ca. 15 Prozent der Einwohnerschaft von Madagaskar und zählten 2011 mehr als 1.500.000 Personen. Die Untergruppe der "Zana-Malata" hat teilweise europäische Vorfahren durch generationenlangen Kontakt und Vermischung mit europäischen Piraten, Seefahrern und Händlern, die entlang der Ostküste anlegten um ihre Schiffe zu reparieren, oder auch dort zu siedeln. Wie die Sakalava im Westen bestehen die Betsimisaraka aus vielen kleinen Clans, die erst im frühen 18. Jahrhundert zu einem Volk zusammenwuchsen. Die meisten Betsimisaraka haben Bantu-Afrikanische und Asiatisch-Austronesische Vorfahren. Sie leben in einem langgestreckten, schmalen Territorium entlang der Ostküste von Madagaskar von Mananjary im Süden bis Antalaha im Norden. Zu diesem Gebiet gehört auch der Haupthafen Madagaskars, Toamasina, und die Großstädte Fénérive Est und Maroansetra. Kulturell lassen sich die Betsimisaraka in eine nördliche (Antavaratra) und eine südliche (Antatsimo) Untergruppe einteilen. Bindeglied ist der Sub-Clan Betanimena Betsimisaraka (vor 1710: Tsikoa), der ungefähr in der Mitte des Territoriums ansässig ist. Viele Elemente der Kultur sind in beiden Gruppen verbreitet, dazu gehören Ahnenkult, Besessenheit, rituelle Opfer von Zebu und die patriarchale Sozialstruktur. Unterschieden werden die beiden Gruppen linguistisch durch Subdialekte und soziologisch durch unterschiedliche Fady (Tabus), sowie bestimmte Beerdigungsriten und andere Gebräuche. Die Betsimisaraka praktizieren famadihana (Umbettungen von Toten) und "sambatra" (Beschneidung) und glauben an Zauberei und übernatürliche Kräfte. Viele Tabus und Märchen drehen sich um Lemuren und Krokodile, die beide im Territorium der Betsimisaraka weit verbreitet sind.


title: Betsimisaraka

text: Bis zum Beginn des 18. Jahrhunderts bestand der Stammesverband aus zahlreichen Clans, die dorfweise den Filohany unterstanden. Rund um Antongil Bay im Norden lebten Clans, die verhältnismäßig mehr Ansehen hatten und denen mindestens seit 1500 der Ehrenvortritt zugestanden wurde. Die Naturhäfen in den Buchten der Nordostküste förderte die Entstehung der Hafenstädte, wie Antongil, Titingue, Foulpointe, Fenerive und Tamatave und damit die ökonomische und kulturelle Entwicklung der Antavaratra Betsimisaraka; der südliche Küstenstrich verfügte im Gegensatz dazu nicht über geeignete Häfen. Die Landbewohner in der Nähe der Häfen handelten mit Reis, Vieh, Sklaven und anderen Gütern mit den nahegelegenen Maskarenen. Die strategische Position der östlichen Häfen für den überregionalen Handel zogen die größte Dichte europäischer Siedler in diesen Teil der Insel und insbesondere britische und amerikanische Piraten, deren Zahl ab den 1680ern bis in die 1720er dramatisch anwuchs. Sie siedelte entlang der Küste vom heutigen Antsiranana im Norden bis Nosy Boraha und Foulpointe im Osten. Mischehen zwischen diesen Europäern und den Töchtern lokaler Chiefs ließen eine gemischtrassige Population entstehen, die als "zana-malata" bezeichnet wird. Um 1700 begannen die Tsikoa sich um einige mächtige Anführer zu vereinigen. Ramanano, der Chief von Vatomandry, wurde 1710 als Anführer der "Tsikoa" („Diejenigen, die standfest sind“) gewählt und führte Invasionen gegen die Häfen des Nordens. Mündliche Überlieferung besagt, dass Ramanano eine bewaffnete Miliz in Vohimasina stationierte, die er zu militärischen Expeditionen in die benachbarten Dörfer entsandte, wo sie die Dörfer niederbrannten, Gräber schändeten und die Frauen und Kinder versklavten. Insgesamt galt er als grausamer und unbeliebter Anführer. Ein Betsimisaraka "zana-malata" aus dem Norden, Ratsimilaho, der ein Kind der Tochter eines örtlichen "filohany" und eines britischen Piraten mit Namen "Tom Tew" war, der um 1694 geboren worden war und kurze Zeit mit seinem Vater England und Indien besucht hatte, führte eine Widerstandsbewegung gegen diese Invasionen an und vereinigte erfolgreich seine Gemeinschaft trotz seines jungen Alters. Er eroberte Fenerive 1712 und zwang die Tsikoa zur Flucht über schlammige, rote Tongruben, deren Farbe an ihren Füßen haften blieb und ihnen den Spitznamen „Betanimena“ (Viele von der Roten Erde) einbrachte. Ratsimilaho wurde zum König aller Betsimisaraka gewählt und erhielt den neuen Namen, „Ramaromanompo“ (Herr, der von vielen bedient wird). Er lebte in seiner Residenz in Foulpointe. Seinen Landsleuten des Nordens gab er den Namen „Betsimisaraka“ um ihre Einheit im Angesicht des Feindes zu stärken. Dann handelte er einen Frieden mit den Betanimena aus, wobei er ihrem König die Kontrolle über den Hafen Tamatave anbot. Aber diese Vereinbarung zerbrach bereits nach sechs Monaten, woraufhin Ratsimilaho Tamatave zurückeroberte und den König der Betanimena zur Flucht nach Süden zwang. Er begründete Allianzen mit den südlichen Betsimisaraka und den benachbarten Bezanozano und vergrößerte seine Macht über diese Gebiete, indem er den lokalen Chiefs erlaubte, ihre Macht zu behalten, sofern sie einen Tribut aus Reis, Rindern und Sklaven entrichteten; um 1730 war er einer der mächtigsten Könige von Madagaskar. Zur Zeit seines Todes 1754 hatte seine moderate und stabilisierende Herrschaft bereits fast vierzig Jahre die Einheit der Clans in der Union der Betsimisaraka erhalten. Er schuf außerdem eine Verbündung mit dem zweiten großen Königtum dieser Zeit, den Sakalava an der Westküste, in dem er "Matave", die einzige Tochter des Iboina-Königs Andrianbaba heiratete.


title: Betsimisaraka

text: Ratsimilahos Sohn Zanahary folgte ihm 1755. Er war ein despotischer Herrscher und führte mehrere Attacken gegen Dörfer in seinem eigenen Herrschaftsbereich und wurde von seinen eigenen Leuten 1767 ermordet. Auf Zanahary folgte dessen Sohn Iavy, der gehasst wurde, weil er die Vorgehensweise seines Vaters weiterführte, Dörfer, die unter seiner Herrschaft standen zu überfallen, und sich außerdem dadurch bereicherte, dass er mit französischen Sklavenhändlern zusammenarbeitete. In der Regierungszeit von Iavy gründete ein osteuropäischer Abenteurer namens Moritz Benjowski eine Siedlung im Gebiet der Betsimisaraka und ernannte sich selbst zum König von Madagaskar und überzeugte sogar mehrere lokale Chiefs, keinen Tribut mehr an Iboina zu zahlen. Das erregte den Zorn der Sakalava und 1776 marschierten Soldaten der Sakalava in das Gebiet ein um die Betsimisaraka zu bestrafen und Benjowsky zu töten, was aber letztendlich scheiterte. Zakavolo, Iavys Sohn, folgte seinem Vater nach dessen Tod 1791. Europäische Berichte stellen Zakavolo in schlechtes Licht, weil sie berichten, dass er ständig Geschenke forderte und die Gesandten beleidigte, als die Europäer seinen Forderungen nicht nachkamen. Seine Untertanen setzten ihn 1803 mit Hilfe des damaligen Gouverneurs General Magallon ab, der zu dieser Zeit die französischen Kolonien auf der Insel verwaltete; Zakavolo wurde von seinen Untertanen letztendlich ermordet. In den Jahrzehnten nach Ratsimilahos Tod erlangten die Franzosen die Kontrolle über Ile Sainte Marie und gründeten Handelshäfen im Gebiet der Betsimisaraka. Um 1810 übte ein französischer Gesandter, Sylvain Roux, die Kontrolle über die Hafenstadt aus, auch wenn sie nominell von Zakavolos Onkel Tsihala regiert wurde. Ein Streit zwischen Tsihalas männlichen Verwandten über die Kontrolle der Stadt schwächte die politische Einheit der Betsimisaraka weiter und machte sie unfähig, sich gegen zunehmende ausländische Übergriffe zu wehren. Tsihala verlor seine Macht im folgenden Jahr an einen anderen "zana-malata", Jean Rene, der eine enge Zusammenarbeit mit den Franzosen unterhielt.


title: Betsimisaraka

text: Das Königreich der Imerina im Zentrum der Insel erlebte in dieser Zeit einen raschen Einigungsprozess und expandierte seit Ende des 18. Jahrhunderts. 1817 führte der Merina-König Radama I. eine Armee mit 25.000 Soldaten von Antananarivo nach Toamasina. Obwohl Jean Rene sich nicht ergab, wurde er mit seinen Europäern und "zana-malata" von Radama nicht vertrieben; im Gegenteil, Radama kooperierte mit ihnen und etablierte auf diese Weise auch diplomatische und wirtschaftliche Beziehungen mit den Franzosen, so, wie er es vorher schon mit den britischen Missionaren im Kernland der Merina gemacht hatte. Dadurch wurde das Gebiet effektiv kolonisiert, Merina-Garnisonen wurden in den Häfen und verteilt über das Betsimisaraka-Hinterland eingesetzt. Die Betsimisaraka hassten jedoch die Besatzung durch die Merina und strengten 1825 eine erfolglose Revolution an, nachdem sie auch keine Hilfe von den Franzosen erhielten, wie sie gehofft hatten. Als die Präsenz und Einflussnahme der Merina im ehemaligen Betsimisaraka-Königreich wuchs, zogen viele Bauern in Gebiete, die außerhalb der Kontrolle der Merina lagen oder suchten Beschäftigung bei europäischen Siedlern auf Plantagen, wo sie etwas mehr Schutz erwarten konnten. Jegliche Überreste der Herrscherlinie der Betsimisaraka wurden unter der Merinakönigin Ranavalona I. ausgelöscht, die viele Adlige verurteilte, sich dem tödlichen tangena-Gottesurteil zu unterziehen. Während ihrer Herrschaft waren kulturelle Praktiken, welche Bezug zu Europäern hatten, verboten, inklusive Christentum und Musikinstrumente; letztendlich wurden alle Europäer in ihrer Regierungszeit von der Insel vertrieben. Ihr Sohn, Radama II., lockerte diese Vorschriften und nach und nach kehrten Europäer ins Betsimisaraka-Gebiet zurück. Vor allem französische Unternehmer gründeten Plantagen für Exportgüter wie Vanille, Kaffee, Tee und Kokos. Die wachsende Zahl von Merina-Kolonisten seit dem Beginn des 19. Jahrhunderts und von Europäern seit den 1860ern führte zu einer wachsenden Nachfrage für die Nutzung der Häfen, die traditionell unter Kontrolle der Betsimisaraka standen, soweit, dass es der örtlichen Bevölkerung verboten war Handel zu treiben, um die Profite für die Merina und die Europäer zu maximieren. Diese schwere ökonomische Einschränkung, zusammen mit den schweren Forderungen der Merina nach "fanampoana" (unbezahlten Frondiensten anstatt Steuern), zerstörte den Wohlstand der Bevölkerung, die sich daraufhin weigerte, zusätzliche Pflanzungen anzulegen, die sowieso nur die ausländischen Händler reich machen würden. Andere flohen aus ihrem angestammten Leben und aus ihren Heimatdörfern in die Wälder um der Herrschaft der Merina zu entgehen. Einige dieser Flüchtlinge bildeten Trupps von Banditen, die Merina-Händlergruppen entlang der Ostküste ausplünderten und gelegentlich auch Raubzüge weiter ins innere des Merina-Territorium ausführten; diese Gruppen attackierten von Zeit zu Zeit Merina-Siedler, europäische Missionare, Regierungsposten und Kirchen.


title: Betsimisaraka

text: Als die Franzosen 1896 Madagaskar als Kolonie gewannen (Colonie de Madagascar et dépendances), wandelte sich anfängliche Genugtuung der Betsimisaraka über den Fall der Merina in kurzer Zeit in Ärger über die französische Kontrolle. Noch im selben Jahr entstand ein Aufstand unter den Betsimisaraka, bei dem vor allem die Banditenbanden und Gesetzlose beteiligt waren, die schon seit langem in den östlichen Regenwäldern nach ihren eigenen Regeln gelebt hatten. Die Bewegung erfasste aber auch die breite Bevölkerung und gipfelte in der Menalamba-Rebellion (1895) und weiteren Widerständen gegen die französische Herrschaft bis 1899. Diese wurden jedoch letztlich unterdrückt. Nachdem die französischen Kolonialbehörden die Kontrolle wiedererlangt hatten, unternahmen sie Maßnahmen um die Auswirkungen der Unterdrückung der Betsimisaraka durch die Merina zu lindern, unter anderem durch besseren Zugang zu Ausbildung, sowie durch bezahlte Arbeitsstellen auf Plantagen. Jedoch erfolgte dies oft auf Grundstücken, welche die Behörden den Betsimisaraka unter Zwang zuvor abgenommen hatten.


title: Betsimisaraka

text: 1947 begann in Moramanga der Madagaskar-Aufstand gegen die französische Kolonialherrschaft. Die Stadt liegt im Bezanozano-Territorium in Nachbarschaft zu Betsimisaraka. Im Aufstand kämpften die Betsimisaraka-Nationalisten gegen französische und senegalesische Soldaten und mühten sich erfolglos, Kontrolle über den Hafen bei Tamatave wiederzuerlangen, den wichtigsten Handelshafen des Landes. Die Betsimisaraka-Kämpfer und Zivilisten erlitten schwere Verluste und im Verlauf geschahen einige der übelsten Menschenrechtsverletzungen, unter anderem Exekutionen durch lebendigen Abwurf aus Flugzeugen.


title: Betsimisaraka

text: Das Land erlangte 1960 seine Unabhängigkeit und wurde durch die Zeit der Repoblika Demokratika Malagasy (Zweite Republik; 1975–1992) durch Admiral Didier Ratsiraka geführt, einen Betsimisaraka. Er war demokratisch gewählt worden und führte das Land auch durch die Zeit der Repoblikan'i Madagasikaray (Dritte Republik; 1995–2001), bevor er gezwungen wurde die Macht abzugeben, nachdem er in der Präsidentschaftswahl 2001 gegen Marc Ravalomanana unterlegen war. Noch immer ist er eine einflussreiche und kontroverse politische Figur in Madagaskar. Auch sein Neffe, Roland Ratsiraka, der Bürgermeister von Toamasina und Präsidentschaftskandidat ist ein wichtiger Politiker.


title: Betsimisaraka

text: Die Betsimisaraka leben größtenteils an der Ostküste zwischen Nosy Varika und Antalaha. Die historische Hauptstadt des Betsimisaraka-Königreichs lag bei Fenoarivo Atsinanana. Das Sozialleben folgt dem landwirtschaftlichen Jahr, mit der Vorbereitung der Felder ab Oktober, der Reisernte im Mai und den Wintermonaten von Juni bis September, die der Ahnenverehrung und anderen Hauptritualen und Bräuchen vorbehalten sind.


title: Betsimisaraka

text: Es gibt klare Geschlechterrollen bei den Betsimisaraka. Wenn eine gemischte Gruppe zu Fuß unterwegs ist, ist es den Frauen verboten, vor den Männern zu gehen. Frauen haben traditionell die Funktion der Träger, wobei sie leichte Gegenstände auf dem Kopf tragen und schwere auf dem Rücken. Wenn eine Frau anwesend ist, gilt es als lächerlich für einen Mann überhaupt etwas zu tragen. Bei Mahlzeiten benutzen Männer denselben Löffel zum Essen, mit dem sie auch die Speisen aus den Gemeinschaftsschüsseln entnehmen, während die Frauen einen separaten Löffel zum Schöpfen verwenden müssen. Männern obliegt generell die Arbeit auf den Reisfeldern, Nahrungserwerb, Feuerholzbeschaffung und Bau von Familienheim und Möbeln; und sie sind für Diskussion und Debatten öffentlicher Angelegenheiten zuständig. Frauen sind für den Anbau von Gemüse, Unkrautjäten auf den Reisfeldern und Ernte und Bearbeitung des Reis, sowie für Wasserholen, Entzündung des Herdfeuers und die Zubereitung der Mahlzeiten und Weben zuständig.


title: Betsimisaraka

text: Die religiösen Zeremonien werden traditionell von einem "tangalamena" durchgeführt. Weitverbreitet bei den Betsimisaraka ist der Glaube an verschiedene übernatürliche Wesen, wie Geister ("angatra"), Meerjungfrauen ("zazavavy an-drano") und die koboldartigen "kalamoro". Christianisierungsbestrebungen begannen in den frühen 1800er Jahren, blieben aber zunächst größtenteils erfolglos. Während der Kolonialzeit wuchs langsam der Einfluss des Christentums unter der Bevölkerung, aber oft entstanden synkretistische Praktiken, gemischt mit traditioneller Ahnenverehrung. Eine Vorstellung, die wohl dem Christentum entstammt, ist, dass Sonne oder Mond der Ort des ursprünglichen Garten Eden war.


title: Betsimisaraka

text: Obwohl es Unterschiede zwischen den nördlichen und südlichen Betsimisaraka gibt, gibt es viele verbindende Gebräuche. Dazu gehören "sambatra" (Beschneidung), "folanaka" (Geburt eines zehnten Kindes), rituelle Opfer von Zebus für die Ahnen, sowie Feierlichkeiten zur Einweihung eines neugebauten Hauses. Heirat, Tod, Geburt, Neujahr und Unabhängigkeitstag werden ebenfalls in den Gemeinden gefeiert. "tromba" (rituelle Besessenheit) ist weitverbreitet und sowohl Männer als auch Frauen dienen bei diesen Zeremonien sowohl als Zuschauer als auch als Medien.


title: Betsimisaraka

text: Die einheimische Raffia-Palme war die Hauptfaser für die traditionelle Kleidung. Die Blätter wurden zu einzelnen Fasern gekämmt und dann einzeln aneinandergeknotet und verwoben. In den verschiedenen Völkerschaften, die sich zur Betsimisaraka-Konföderation zusammenschlossen, gab es Trachten, bei denen die Frauen einen kurzen „Wrapper“ ("simbo"), mit einem Bandeau-Oberteil ("akanjo") kombinierten, während die Männer Kittel (smocks) trugen. Bis heute wird Raffiakleidung von einigen Betsimisaraka getragen.


title: Betsimisaraka

text: Die Betsimisaraka halten Lemuren in Ehren und erzählen verschiedene Legenden, in welchen Lemuren bekannten Betsimisaraka-Figuren zu Hilfe kommen. Ein Lemur zum Beispiel rettete das Leben eines Ahnen vor einer großen Gefahr. In einem anderen Märchen suchte eine Gruppe von Betsimisaraka Schutz in einem Wald vor einer plündernden Gruppe von Feinden. Die Feinde folgten ihnen in den Wald und folgten den Flüchtigen nach dem, was sie für ihre Stimmen hielten. Als sie die Quelle der Laute erreichten, trafen sie auf eine Gruppe gespenstisch aussehender Lemuren und flohen aus Angst, dass die Betsimisaraka vielleicht durch Magie in Tiere verwandelt worden seien. Die Geister der Ahnen leben nach der Vorstellung in den Lemuren. Daher ist es generell verboten, Lemuren zu töten oder gar zu verspeisen. Gefangene Lemuren müssen befreit werden und tote Lemuren müssen mit denselben Bestattungsriten wie eine Person begraben werden.


title: Betsimisaraka

text: Auch Krokodile werden mit Achtung und Furcht verehrt. An Sandbänken, wo sich Krokodile häufig aufhalten, werden oft auf täglicher Basis Zebu-Schenkel, ganze Gänse und andere Opfer niedergelegt. Amulette zum Schutz gegen Krokodile werden häufig getragen oder ins Wasser geworfen, wo sich die Tiere versammeln. Hexen und Zauberer werden mit Krokodilen in Verbindung gebracht, und es gibt den Glauben, dass sie die Tiere beauftragen können, andere zu töten und zwischen den Tieren herumzulaufen, ohne attackiert zu werden. Die Betsimisaraka glauben, Hexen und Zauberer stimmten Krokodile gewogen, indem sie ihnen nachts Reis fütterten. Es gab schon Anschuldigungen, dass sie nachts Krokodile durch Dörfer geführt hätten oder sogar mit Krokodilen verheiratet wären.


title: Betsimisaraka

text: Fady, die madegassischen Tabus, sind allgegenwärtig. Es gibt die Vorstellung, dass es "fady" für einen Mann ist, seiner Schwester die Hand zu schütteln, oder für junge Männer, Schuhe zu tragen, solange der Vater lebt. Auch der Aal wird heilig gehalten. Es ist verboten, Aale zu berühren, zu angeln oder gar zu essen. Es gibt zwar viele Malagasy-Gemeinschaften, die "fady" gegen den Verzehr von Schweinefleisch haben, dies ist aber nicht bei den Betsimisaraka verbreitet, die oft Schweine in ihren Dörfern halten.


title: Betsimisaraka

text: Komplexe Tabus und Riten sind mit der ersten Geburt einer Frau verbunden. Ungefähr zum Geburtstermin wird sie in ein abgeschiedenes Gebärhaus gebracht, das "komby". Die Blätter, von denen sie isst und die Abfälle, die das Neugeborene produziert, werden in einem speziellen Behältnis sieben Tage lang aufbewahrt, bevor sie verbrannt werden. Die Asche, die dabei entsteht, wird auf die Wangen und die Stirn der Mutter und des Babys geschmiert und muss weitere sieben Tage getragen werden. Am fünfzehnten Tag werden beide in Wasser gewaschen, welches mit Limonen- oder Zitronenblättern versetzt wurde. Dieses Ritual wird "ranom-boahangy" (Bad der Blätter) genannt. Die Gemeinschaft versammelt sich, um Rum zu trinken und mit Ringkämpfen zu feiern, während die Mutter im komby bleiben muss. Sie darf nichts außer "saonjo"-Gemüse und ein Hühnchen zu sich nehmen, das speziell für sie zubereitet wurde. Nach diesem Ritual darf sie das komby verlassen und kann wieder ihrem gewohnten Leben nachgehen.


title: Betsimisaraka

text: Es gibt ein fady, das verbietet, den Namen eines Häuptlings nach seinem Tod auszusprechen oder jedwedes Wort, welches Teil des Namens gewesen ist. Der Verstorbene erhielt einen neuen Namen nach dem Tod und alle Menschen mussten mit spezifischen Synonymen in der Alltagssprache die Worte ersetzen, die in seinem Namen benutzt worden waren. Jeder, der die verbotenen Worte benutzte, wurde schwer bestraft und in einigen Fällen sogar hingerichtet.


title: Betsimisaraka

text: Einige Betsimisaraka, speziell diejenigen aus Maroantsetra, praktizieren die Zeremonie des Famadihana (Umbettung der Toten), ähnlich, aber nicht so aufwändig wie dieser Brauch im Hochland praktiziert wird. Die Toten werden nur im südlichen Gebiet der Betsimisaraka in Särgen bestattet; im Norden, werden sie in Hütten bestattet. Während der Trauer lassen Frauen ihr Haar offen und legen gewöhnlich auch das "akanjo" ab, während die Männer ihre Hüte ablegen; die Trauerzeit währt gewöhnlich zwei bis vier Monate, je nachdem, wie nah die Person mit dem Verstorbenen verwandt war.


title: Betsimisaraka

text: Die zeremonielle Tanzmusik wird meist mit den "tromba"-Zeremonine in Verbindung gebracht. Der Musikstil heißt "basesa" und wird mit Akkordeon begleitet. Die traditionellen Basesa werden noch mit "kaiamba"-Shakern für den Rhythmus begleitet; die Gesänge werden im lokalen Dialekt vorgetragen. Der begleitende Tanz wird mit eingestemmten Armen und schweren Fußbewegungen getanzt. Moderne basesa wird mit Schlagzeug und Elektrischer Gitarre sowie Bass mit Keyboard oder Akkordeobegleitung vorgetragen und die Tanzschritte wurden durch "sega" und "kwassa kwassa"-Musik von Réunion beeinflusst. Basesa wird auch von den Antandroy getanzt, aber bei den Betsimisaraka wird der Tanz langsamer ausgeführt. Ein anderer Hauptmusikstil der Region ist "valse", die Malagasy-Interpretation von traditionellen europäischen Seefahrer-Walzern, die auf dem Akkordeon gespielt werden. Diese Musik wird jedoch nie während der Tromba-Zeremonien gespielt.


title: Betsimisaraka

text: Das Volk der Betsimisaraka spricht mehrere Dialekte der Malagasy-Sprache, die mit den Barito-Sprachen des südlichen Borneo verwandt sind.


title: Betsimisaraka

text: Die Wirtschaft ist bis heute hauptsächlich vom Ackerbau geprägt, wobei häufig Vanille und Reis angepflanzt werden. Maniok, Süßkartoffeln, Bohnen, Taro, Erdnüsse und zahlreiche Gemüse werden ebenfalls angebaut. Daneben werden Zuckerrohr, Kaffee, Bananen, Ananas, Avokados, Brotfruchtbaum, Mangos, Orangen und Lychees kultiviert. Rinder werden nicht oft gehalten; verbreiteter werden Fisch, Flusskrabben, Garnelen, Igel und Insekten zur Ergänzung der Ernährung verwendet. Selbstgebrautes Zuckerrohrbier, „betsa“ und Rum, „toaka“ sind weit verbreitet. Außerdem werden Gewürze für Nahrungsmittel und für Parfums hergestellt. Eine bekannte Parfum-Destillerie befindet sich in "Fenoarivo Atsinanana". Gold, Granat und andere Edelsteine werden ebenfalls im Bergbau gewonnen.


title: Malzeichen (Begriffsklärung)

text: Malzeichen steht für:


title: Mashpee Wampanoag Tribe

text: Das Mashpee Wampanoag Indian Tribal Council, Inc. (früher: Mashpee Wampanoag Tribe) ist einer von zwei bundesstaatlich anerkannten Stämmen (federally recognized tribe) der Wampanoag in Massachusetts. Der Stamm wurde erst 2007 offiziell anerkannt und das Hauptquartier befindet sich in Mashpee, Barnstable County, im westlichen Teil von Cape Cod. Der zweite Stamm ist der Wampanoag Tribe of Gay Head auf Martha’s Vineyard.


title: Mashpee Wampanoag Tribe

text: 2014 hatte der Mashpee Wampanoag Tribe mehr als 2600 Mitglieder. 2015 wurden 170 acres (69 ha) in Mashpee und weitere 150 acres (61 ha) in Taunton als Trust-Land ausgewiesen und in die Verwaltung des US Department of Interior übernommen zur Errichtung von Reservation Land.


title: Mashpee Wampanoag Tribe

text: Ureinwohner lebten in Cape Cod seit Jahrtausenden. Die ursprünglich Algonkin-sprachigen Wampanoag waren die Einheimischen, auf die die Englischen Siedler der Massachusetts Bay Colony im 17. Jahrhundert trafen. Die Wampanoag besiedelten weite Küstenstriche, die sich bis ins heutige Rhode Island. Die Wampanoag und die Siedler waren über Jahrhunderte in Kontakt und formten gegenseitig ihre Kulturen und es gab auch Ehen zwischen den Rassen.


title: Mashpee Wampanoag Tribe

text: Englische Kolonisten gelangten um 1658 in das Gebiet des heutigen Mashpee durch die Hilfe des Missionars "Richard Bourne" aus dem Nachbarort Sandwich. 1660 „überließen“ die Kolonisten denjenigen Wampanoag, die zum Christentum übergetreten waren, eine Fläche von ca. 50 sqmi (130 km²) innerhalb der englischen Siedlung. Bereits 1665 „verwalteten“ sich die Wampanoag selbst, mit einem Gericht und Verfahren entsprechend englischer Sitte. Diese Siedlungen wurden von den Engländern als „Praying Towns“ bezeichnet. Nach der Niederlage der Wampanoag im King Philip’s War (1675–1676) wurden die Stämme des Festlands zusammen mit den Sakonnet ins Gebiet des heutigen Rhode Island umgesiedelt. Andere Wampanoag und die Nauset wurden gezwungen sich in den Praying Towns anzusiedeln. Unter anderm auch in Mashpee. Aber die Kolonisten verkauften auch viele der Männer in die Sklaverei in die Karibik und hielten Frauen und Kinder als Sklaven in Neuengland.


title: Mashpee Wampanoag Tribe

text: Die Kolonisten richteten Mashpee als größte Native American Reservation in Massachusetts ein. Der Ortsname ist eine Anglisierung des Wampanoag-Wortes "mass-nippe": Die Bedeutung setzt sich zusammen aus "mass" (= groß wie oder größer als in "Massa"chusetts) und "nippe" (= Wasser). Der Name lässt sich als „die Größere Bucht“ oder „Großer Teich“ übersetzen, oder auch als „Land an der großen Bucht“. Das Gewässer, welches damit gemeint ist, ist der Wakeby Lake, der an einem Ende breiter ist.


title: Mashpee Wampanoag Tribe

text: 1763 organisierte die britische Krone Mashpee als eine Plantation der "Massachusetts Bay Colony", gegen den Willen der Wampanoag. Durch diese Designation übertrug die Krone dem "Colonial District of Mashpee" die Kompetenz, das Gebiet, welches von den Mashpee Wampanoag verwaltet wurde in seine Jurisdiktion einzuverleiben. Die Kolonie „gestattete“ den Indianern das „Recht“ ihre eigenen Beamten zu wählen um die Ordnung im Gebiet aufrecht zu halten, aber unterwarfen sie in anderen Belangen dem Colonial Government. Die Bevölkerung der Wampanoag innerhalb der Plantation sank stetig, aufgrund der sozialen Entwurzelung und aufgrund von Ansteckungen durch Krankheiten der Kolonisten. Außerdem versuchten die Engländer ständig, das Land zu vereinnahmen.


title: Mashpee Wampanoag Tribe

text: Nach dem Amerikanischen Unabhängigkeitskrieg erneuerte die Stadt 1788 die Selbstverwaltung von Mashpee, was europäisch-amerikanische Behörden als Fehlschlag ansahen. Sie ernannten ein Committee of Overseers aus fünf Europäern um die Mashpee zu überwachen. Als William Apess, ein Pequot und Methodistenprediger, 1837 den Mashpee Wampanoag half, einen friedlichen Protest gegen die Overseers durchzuführen, die die Wampanoag nicht vor Holzdiebstahl durch Kolonisten schützten, drohte der Gouverneur mit einem Militärschlag. Die Herrschaft der Overseers führte zu weiteren Verlusten von Land.


title: Mashpee Wampanoag Tribe

text: 1834 überließ der Staat den Wampanoag wieder ein gewisses Maß an Selbstverwaltung, wenn auch keine volle Autonomie. Es kursierte die Idee, dass die Einführung von landwirtschaftlichen Methoden nach europäisch-amerikanischem Vorbild die Assimilation erleichtern würde, und der Staat konfiszierte daraufhin 1842 einen Teil des Gemeinschaftslandes der Wampanoag. 2000 acre (8,1 km²) von den verbliebenen 13.000 acre (53 km²) wurden in Allotments von 60 acre (24,3 ha) aufgeteilt und an die Heads of Households gegeben, so dass jede Familie eigenen Besitz hatte und Subsistenzlandwirtschaft betreiben sollte.


title: Mashpee Wampanoag Tribe

text: Es wurden Gesetze verabschiedet, die Europäern verboten, sich am Land der Wampanoag zu vergreifen, der Staat tat jedoch auch nichts um diese Gesetze durchzusetzen. Die wetteifernden Siedler stahlen auch Holz aus der Reservation. Trotzdem besaßen die Wampanoag noch immer eine große Region, die reich an Holz, Fisch und Wild war, und die die Siedler mit Gier betrachteten. Sie beneideten die wachsende Gemeinschaft von Mashpee. Daher hatten die Mashpee mehr Konflikte mit den europäischen Nachbarn, als andere isoliertere oder weniger begehrte Indianische Siedlungen im Staat.


title: Mashpee Wampanoag Tribe

text: 1870 bestätigte der Staat die Incorporation (Eingliederung bzw. offizielle Gründung) von Mashpee als „Town“ (Gemeinde). Damit war sie die vorletzte Jurisdiction am Cape, die diesen Prozess durchlief. Da Europäer die Stadtverwaltung dominierten, verloren die Wampanoag die Kontrolle über den Großteil ihres Landes und die Selbstverwaltung. Viele ihrer Nachfahren blieben dennoch in dem Gebiet und manche arbeiteten auf Walfangschiffen und anderen Schiffen, die vom Cape aus oder von anderen Häfen in Massachusetts starteten. Sie identifizierten sich selbst aber immer aufgrund ihrer Kultur als Mashpee Wampanoag. Neue Mitglieder kamen durch Ehen und durch gemischt-rassige Kinder dazu.


title: Mashpee Wampanoag Tribe

text: Seit den 1970ern arbeiteten die Mashpee Wampanoag daran, den Stamm zu reorganisieren, um wieder politisch Einfluss nehmen zu können, und beantragten die Anerkennung als Stamm durch die Bundesregierung. Das Mashpee Wampanoag Tribal Council wurde 1972 unter der Leitung des ersten Präsidenten, Russell „Fast Turtle“ Peters gegründet. In 1974 schickte das Council eine Petition an das Bureau of Indian Affairs um die Anerkennung zu erhalten. Wie andere „landless tribes“ (landlose Stämme) an der Atlantikküste, hatten sie Schwierigkeiten die Kontinuität ihrer Geschichte nachzuweisen. In vielen Gebieten nahmen Außenseiter an, dass, weil die Stämme „multi-racial“ geworden waren, sie keine „Indians“ mehr waren. Die Mashpee Wampanoag hatten jedoch Erfahrung darin ihre Kultur zu erhalten und die meisten ihrer Nachkommen identifizierten sich selbst als Wampanoag.


title: Mashpee Wampanoag Tribe

text: 1976 strengte der Stamm ein wegweisenden land claim lawsuit (Prozess um Landansprüche) an, in dem er die Town of Mashpee auf Rückgabe des „Ancestral Homelands“ (Heimatlandes der Vorfahren) verklagte. Der United States District Court urteilte, dass aufgrund fehlender bundesstaatlicher Anerkennung die Mashpee Wampanoag kein Standing hätten, die Landansprüche umzusetzen. Der Stamm setzte daraufhin die Bemühungen um Anerkennung fort und erhielt endlich 2007 die Anerkennung.


title: Mashpee Wampanoag Tribe

text: Seit 2000 war Glenn Marshall Chairman (Vorsitzender) des Mashpee Wampanoag Council. 2007 wurde bekannt, dass er bereits früher wegen Vergewaltigung verurteilt worden war, dass er in Bezug auf seinen Militärdienst gelogen hatte und, dass darüber hinaus eine Ermittlung gegen ihn im Gange war wegen der Lobby-Arbeit für das Stammes-Casino.


title: Mashpee Wampanoag Tribe

text: Marshall wurde abgelöst durch den zweiten Vorsitzenden "Shawn Hendricks", der das Amt ausübte, bis Marshall 2009 verurteilt wurde. Marshall hatte zehntausende Dollar in illegalen Wahlkampfspenden eingesetzt durch den dafür angestellten Lobbyisten Jack Abramoff. Auch Abramoff wurde aufgrund einer ganzen Reihe von Vergehen in einem viel größeren Stil verurteilt. Er hatte in Verbindung mit Native American Gaming (Indianer-Casinos), vor allem für seine Arbeit für einen Mississippi Tribe, ein viel größeres Betrugssystem aufgebaut.


title: Mashpee Wampanoag Tribe

text: Der Mashpee Tribe erhielt die formelle Anerkennung des Bundes 2007. Unter dem Vorsitzenden Shawn Hendricks arbeiteten Repräsentanten des Stammes mit Abramoffs Lobbyistenkollegen Kevin A. Ring an einem Plan ein Indian Gaming (Casino) zu gründen, da dies als Möglichkeit erschien, Einnahmen für den Stamm zu generieren. Aber 2008 wurde Ring angeklagt und verurteilt aufgrund von Korruption im Zusammenhang mit seiner Arbeit für die Mashpee.


title: Mashpee Wampanoag Tribe

text: In dieser Zeit gab es starke innere Spannungen im Stamm. Einige Tribal Elders wollten Einsicht in die Akten des Tribal Council erzwingen um Informationen über die Beteiligung des Councils im Ring-Skandal zu erhalten und reichten eine Beschwerde beim "Barnstable Municipal Court" ein. Das Tribal Council stimmte dafür, die Ältesten formell zu „ächten“ (shun) und verbannte diese für sieben Jahre aus dem Stamm. Bereits 2007 hatte die Bundesregierung die Akten des Stammes in den Verfahren gegen Abramoff und dessen Kollegen untersucht.


title: Mashpee Wampanoag Tribe

text: 2009 wurde Cedric Cromwell als Vorsitzender und Präsident des Council gewählt. Er war bis dahin bereits Mitglied des Council gewesen. Cromwell versprach Reformen und er arbeitete daran sich selbst von den ehemaligen Vorsitzenden zu distanzieren, auch wenn er davor bereits sechs Jahre im Council war und die Skandale im Marshall und Abramoff miterlebt hatte. Zudem gehörte er zu denjenigen, die für den Ausschluss der Ältesten gestimmt hatten. Nach der Wahl wurde von den unterlegenen Gegenkandidaten eine Beschwerde beim "Tribal Court" eingereicht, nachdem es zu Anschuldigungen wegen Wahlbetrug und Wahllistenfälschung gekommen war.


title: Mashpee Wampanoag Tribe

text: Cromwells Amtszeit war von einer Serie von Protesten von Ältesten im Zusammenhang mit Kasino-Finanzierungen bestimmt.


title: Mashpee Wampanoag Tribe

text: In der Zwischenzeit setzte der Stamm die Verhandlungen mit dem Staat fort um eine Lizenz zum Bau eines Kasinos auf dem Stammesland in Taunton zu erwerben. 2013 erzielten die Mashpee eine Übereinkunft mit dem Staat, die vorsah, dass das Kasinounternehmen 17 % aller Einkünfte an den Staat Massachusetts abtreten würde und im Gegenzug der Staat keine weiteren Lizenzen für Kasinos in der Region ausstellt.


title: Mashpee Wampanoag Tribe

text: Im September 2015 übernahm das Department of Interior 0,69 km² in Mashpee in Treuhänderschaft als Reservation für die Wampanoag, die dieses Land bereits auch kontrollierten. Außerdem übernahm das Department noch 0,61 km² in Taunton, auf dem Festland, in Treuhänderschaft. Casino.org berichtete einen Ausspruch des Stammesvorsitzenden Cedric Cromwell gegenüber dem "The Boston Globe": „This is a reclamation of land that was once ours. Tribal lands once stretched from Cape Ann to Rhode Island, and this new reservation represents only a dot on the map, but it feels really good.“ (Das ist eine Landforderung von Land, welches uns früher gehört hatte. Das Stammesland erstreckte sich von Cape Ann bis Rhode Island, und dieses neue Reservat stellt nur einen kleinen Punkt auf der Karte dar, aber es fühlt sich wirklich gut an.)


title: Mashpee Wampanoag Tribe

text: Nach Erhalt der Anerkennung durch den Bund drängte der Stamm darauf, eine staatliche Konzession für ein Casino auf dem Stammesland zu erhalten. Projekte dieser Art (Indian Gaming Operations) werden durch die National Indian Gaming Commission genehmigt, die durch den Indian Gaming Regulatory Act geschaffen wurde. Zu den Regularien gehört, dass nur auf Grundstücken, die vor dem 17. Oktober 1988 dem Stamm übergeben worden und bundesstaatlich eingetragen sind Casino-Projekte erlaubt sind. Daher wurden die Vorstösse des Stammes immer wieder rechtlich oder verwaltungstechnisch angefochten, denn der Stamm hatte vor dem Stichtag niemals über ein dauerhaft bestehendes Reservat verfügt.


title: Mashpee Wampanoag Tribe

text: Im November 2011 verabschiedete Massachusetts Gesetze um Lizenzen für bis zu drei Casinos in unterschiedlichen Regionen des Staates zu ermöglichen. Darunter Gaming Resort Casinos und eines für Slot Machine Parlor. Den Wampanoag wurde ein Vorsprung gelassen um ein Casino im Südosten des Staats zu planen.


title: Mashpee Wampanoag Tribe

text: Der Stamm beantragte ein Casino im Wert von $500 Mio. auf Land in Taunton (Massachusetts), wofür es zu dieser Zeit erst eine Kaufvereinbarung gab. Der Standort liegt 48 mi (77 km) von Mashpee entfernt. Diese Pläne wurden von den Pocasset Wampanoag angefochten, die ebenfalls eine Vereinbarung für ein Casino anstrebten. Von staatlicher Seite wurde Zustimmung signalisiert. 2014 machte der Stamm ein Umweltschutzgutachten (Final Environmental Impact Statement, FEIS) für Taunton, sowie für Grundstücke in Mashpee, wo Verwaltungsbüros entstehen sollen.


title: Mashpee Wampanoag Tribe

text: 2010 erreichte der Stamm der Wampanoag eine Übereinkunft für die Finanzierung durch die malaysische Genting Group. Politische Unterstützung kam von Senator John Kerry, dem Gouverneur Deval Patrick und dem ehemaligen Congressman Bill Delahunt, der als Repräsentant des Casino Project die Lobbyarbeit macht. Sowohl Kerry als auch Delahunt erhielten Vergütungen (campaign contributions) aus Geldern des Stammes durch Transaktionen, die durch Glenn Marshall autorisiert waren. Marshall war auch in den Jack Abramoff-Skandal verwickelt.


title: Mashpee Wampanoag Tribe

text: Dann bewarb sich der Stamm beim Bundes-Bureau of Indian Affairs, um das Land in Treuhandschaft übernehmen zu lassen. Mit dieser Zustimmung, erhielt der Stamm im September 2015 Jurisdiction über das Gelände in Taunton (321 acres in federal trust). Dazu gehörten 170 acres Land die bereits von Mashpee kontrolliert wurden und weitere 150 acres, die in Taunton erst erworben wurden.


title: Mashpee Wampanoag Tribe

text: Das Vorgehen des "Department of Interior" wurde durch einen Prozess angefochten, den lokale Gegner im Februar 2016 beim United States District Court anstrengten. Sie fochten die Landübernahme mit Verweis auf den Prozess "Carcieri v. Salazar" (2009) an. Diese Entscheidung des US Supreme Court besagte, dass die Regierung kein Land into Trust nehmen kann für Stämme, die nach 1934 durch den Indian Reorganization Act anerkannt wurden.


title: Mashpee Wampanoag Tribe

text: Die City of Taunton sprach für das Casino-Projekt, da auch die Einwohner sich für den Bau ausgesprochen hatten. Der Richter "William G. Young" versprach eine schnelle Entscheidung im Juli, aber der Fall sollte Jahre in Anspruch nehmen.


title: Mashpee Wampanoag Tribe

text: Beide Seiten sicherten zu, dass sie in Revision gehen würden, wenn die Entscheidung zu ihren Ungunsten ausfallen würde. Die Mashpee Wampanoag begannen jedoch trotzdem umgehend mit Arbeiten auf dem Areal in Taunton und fingen an, alte Gebäude abzureißen.


title: Mashpee Wampanoag Tribe

text: Das Mashpee Wampanoag Tribal Council hat bestimmte Kriterien für eine Aufnahme als Mitglied erarbeitet. Der Stamm fordert, dass ein Mitglied eine Abstammungsurkunde von anerkannten Mitgliedern erbringen kann und in oder in der Nähe von Mashpee lebt, sowie eine aktive Mitarbeit.


title: Mashpee Wampanoag Tribe

text: Die Video-Dokumentation "Mashpee" von 1984 beschreibt die Ereignisse um die Landforderungen der Wampanoag in den 1970ern.


title: London (Kiribati)

text: London (auch gilbertesisch: Ronton; früher auch "Londres") ist die Hauptsiedlung auf dem Atoll Kiritimati (Christmas Island) im Inselstaat Kiribati im Zentralpazifik. 2010 wurde eine Population von 1879 Personen gezählt, damit ist der Ort der zweitgrößte auf Kiritimati (nach Tabwakea) und auf allen Line Islands.


title: London (Kiribati)

text: London liegt an der Südspitze der nördlichen Landzunge des Atolls, nur etwa 2 km entfernt von Tabwakea, dass sich im Norden anschließt. Die einzige nennenswerte Straße verbindet die Orte mit Banana im Osten, wo sich auch das Flugdfeld befindet. London liegt 222 km nördlich des Äquators. Von London aus sind der Hauptort Napia der Insel Tabuaeran (Fanning Island) 298 km (nordwestliche Richtung), die Insel Teraina (Washington Island) 446 km (ebenfalls nordwestliche Richtung) und die Hauptstadt Kiribatis, South Tarawa auf dem Tarawa-Atoll, 3254 km entfernt. Südlich von London setzt sich der Korallenring des Atolls mit der Insel "Cook Island" fort. Dazwischen liegt die "Cook Island Passage" zur Lagune im Inneren des Atolls. Südlich davon liegt der Ort Poland.


title: Ligonier (Pennsylvania)

text: Ligonier ist ein Borough in Westmoreland County, Pennsylvania, Vereinigte Staaten. Der Ort wurde in den 1760er Jahren besiedelt. 2010 hatte er 1573 Einwohner. Bekannt ist der Borough durch den nahegelegenen Idlewild Park, einen der ältesten Freizeitparks in Amerika. Auch das Seven Springs Mountain Resort liegt in der Nähe. Eine weitere Touristenattraktion ist das Festival Fort Ligonier Days, eine Parade und Kunsthandwerkermarkt, der jeden Herbst drei Tage lang stattfindet, sowie Ligonier Market im Sommer. Ligonier ist Teil des Pittsburgh-Metropolitan Statistical Area.


title: Ligonier (Pennsylvania)

text: Bei Ligonier liegt auch das Fort Ligonier, eine Rekonstruktion eines "Frontier Forts" aus der Zeit des French and Indian War. Der Hauptplatz des Ortes, der Diamond verfügt über einen Konzertpavillon (bandstand).


title: Ligonier (Pennsylvania)

text: Der „Borough of Ligonier“ wird vollständig vom Ligonier Township umschlossen, das eine separate Gemeinde darstellt. Der Borough umfasst ein Gebiet von 0,5 sqmi (1,3 km²). Der Ort liegt zwischen den Falten der Ausläufer der Appalachen, die bei Sheep Hill () im Südosten bis auf 644 m ansteigen, beziehungsweise bis auf ca. 600 m bei Rock Hollow () im Nordwesten. In Ligonier fließen mehrere Bäche zum Mill Creek, der nach Norden entwässert und bei Rock Hollow / Saint Clair Hollow eine tiefe Schlucht bildet. Diesem Verlauf folgt auch der U.S. Highway 30.


title: Ligonier (Pennsylvania)

text: 1758 starteten die Briten eine große Kampagne um die französischen Truppen von den Pässen des Ohio River („Forks of the Ohio“, heute das Gebiet von Pittsburgh) zu vertreiben. Die Stelle am Loyalhanna Creek war der Platz des westlichsten Camps bevor man den Ohio erreichte. Die Briten unterhielten hier ein großes Heerlager, sozusagen eine mobile Stadt mit 6000 Soldaten, wodurch der Ort zeitweise der bevölkerungsreichste Ort in Pennsylvania nach Philadelphia wurde. Das Fort erhielt seinen Namen „Fort Ligonier“ nach John Ligonier, einem britischen Adligen französischer Herkunft, der im Rang eines Field Marshal in der British Army diente. Später wurde der Name der Siedlung, die rund um das Fort entstand abgekürzt zu Ligonier.


title: Ligonier (Pennsylvania)

text: 1817 wurde der "Philadelphia-Pittsburgh Turnpike" fertiggestellt, eine Schotterstraße und Vorläufer der heutigen US Route 30. Fort Ligonier war ein wichtiger Rastplatz für Reisende und im Hinblick darauf gestaltete ein geschäftstüchtiger Siedler, John Ramsay (auch: Ramsey) den Straßenplan, inklusive des Hauptplatzes, der nun als „Diamond“ bekannt ist. Ursprünglich erhielt die Stadt den Namen Ramseytown und wechselte später zu Wellington (nach Duke of Wellington). Am Ende blieb der heutige Name. Einige Jahrzehnte lang prosperierte der Ort. Am 10. April 1834 wurde Ligonier als Borough „incoporated“ (konstituiert).


title: Ligonier (Pennsylvania)

text: 1852 jedoch wurde die Pennsylvania Railroad fertiggestellt, die Ligonier umging und stattdessen durch die Siedlungen Bolivar und Latrobe führte. Der Verkehr wechselte von Pferdefuhrwerken auf die Eisenbahn und bescherte dem Ort einen Einwohnerschwund von bis auf 350 Einwohner (Census von 1860).


title: Ligonier (Pennsylvania)

text: Ligonier erfuhr einen neuen Schub, als die Ligonier Valley Railroad 1877 fertig gestellt wurde, die den Ort mit Latrobe verband, wo Verbindungen zur Pennsylvania Railroad erhältlich waren. Die Ligonier Valley Railroad ermöglichte auch den Abtransport von Holz, Kohle und Bruchstein, die im Ligonier Valley gewonnen wurden. Das beschleunigte noch einmal die Entwicklung des Ortes. Die Bahnverbindung ermöglichte auch Bürgern aus Pittsburgh Ligonier zu besuchen und es entstand eine Tourismusbranche als Sommer Resort. Einige der größeren Veränderungen des Ortes stammen aus dieser Zeit. 1894 wurde der Diamond, der bis dahin als Korral für Pferde und Wagen genutzt worden war, zu einem Park mit Konzertpavillon umgestaltet wurde. Ein großes Hotel, Hotel Breniser, wurde 1900 dort erbaut, wo heute das Rathaus steht. Von 1909 bis 1910 errichtete die Ligonier Valley Railroad eine schmucke Station und Verwaltungsgebäude, die noch heute in 339 West Main Street zu sehen sind.


title: Ligonier (Pennsylvania)

text: 1952 endete der Betrieb der Ligonier Valley Railroad aufgrund von Raubbau der Holzwirtschaft, Rückgang der Kohlewirtschaft und zunehmenden Verlusten beim Personenverkehr aufgrund der Konkurrenz durch Personenkraftfahrzeuge.


title: Ligonier (Pennsylvania)

text: Die Pittsburgh, Westmoreland and Somerset Railroad war eine zweite Eisenbahngesellschaft, die Ligonier zwischen 1899 und 1916 anfuhr, wenn auch mit weniger Erfolg als die Ligonier Valley Railroad.


title: Ligonier (Pennsylvania)

text: In Ligonier gibt es drei Gebäude in der Liste des National Register of Historic Places: Fort Ligonier (216 South Market Street); Ligonier Historic District, rund um den Diamond und die ältesten Teile des Boroughs; sowie die abgerissene Ligonier Armory.


title: Ligonier (Pennsylvania)

text: Ligonier und die Umgebung sind stark mit der Mellon-Familie verbunden, einer Banker-Dynastie, der noch immer große Ländereien in der Umgebung gehören. Allein das Huntland Downs Estate umfasst und bildet das Herzstück der "Mellon Land Holdings".


title: Ligonier (Pennsylvania)

text: Nach dem Census of 2000 lebten 1695 Personen in 827 Haushalten und 459 Familien im Borough. Die Bevölkerungsdichte liegt bei 1335.6 E/km². Die Rassenzusammensetzung besteht aus 99,76 % Weißen, 0,06 % Asiaten und 0,18 % aus gemischten Rassen weitere 0,35 % sind Hispanics (Latinos).


title: Vigie Beach

text: Vigie Beach ist ein Strand auf St. Lucia, etwa 2 km nördlich von Castries. Er liegt direkt neben dem George F. L. Charles Airport und verläuft parallel zur Landebahn von Westen nach Nordosten.


title: Vigie Beach

text: Der Strand mit weißem Sand steht unter Schutz. Es gibt einen Zugang vom "Nelson Mandela Drive". Vom Strand hat man einen Blick auf das unbewohnte Rat Island im Norden und zur Landzunge "Vigie" im Südwesten.


title: Lake Compounce

text: Lake Compounce ist ein Freizeit- und Themenpark in Bristol und Southington (Connecticut); der namengebende See Compounce Lake liegt vollständig in Southington. Der Park wurde 1846 eröffnet und ist damit der älteste Amusement Park in den Vereinigten Staaten, der dauerhaft in Betrieb ist. Der Park umfasst 332 acre (1,3 km²) und verfügt auch über einen Strand und einen Waterpark. Derzeit gehört der Park zu Palace Entertainment, der amerikanischen Tochtergesellschaft von Parques Reunidos, er wurde von Kennywood Entertainment Company aufgekauft. Im Park befindet sich eine hölzerne Achterbahn, die die vierzehnt-älteste Achterbahn der Welt ist: Wildcat. Daneben hat die hölzerne Achterbahn Boulder Dash fünf Jahre nacheinander den "Golden Ticket Award" für die besten Holzachterbahnen der Welt gewonnen.


title: Lake Compounce

text: Der Name des Sees geht zurück auf Chief "John Compound", einen Mattatuck/Tunxis-Indianerhäuptling. Am 3. Dezember 1684 unterzeichnete er mit seiner Frau und mehreren weiteren Stammesangehörigen durch Fingerabdrücke einen Vertrag, der den „Compound's Lake“ einer Gruppe weißer Siedler zur Verfügung stellte, unter anderem "John Norton", der aus Massachusetts nach Zentral-Connecticut gezogen war. Der Vertragspreis war ein kleiner Geldbetrag und verschiedene Gegenstände, unter anderem eine große Kupferkanne. Eine lokale Legende erzählt, dass Chief Compound ertrank, als er versuchte den See in einer großen Messing-Teekanne zu überqueren.


title: Lake Compounce

text: Die Geschichte des Parks geht zurück auf das Jahr 1846, als "Gad Norton" einen Wissenschaftler beauftragte, ein Experiment mit Sprengstoff durchzuführen, welches jedoch scheiterte. Das Experiment lockte jedoch große Massen an, was Norton dazu inspirierte, einen Vergnügungspark zu eröffnen. Anfangs bot der Park ein Badegelände und Ruderboote auf dem See, einen Pavillon für Konzerte und mehrere kleine Karussells. In der Zeit nach dem Bürgerkrieg hatte der Park vor allem als Picknickgelände Erfolg.


title: Lake Compounce

text: 1851 kam "Isaac Pierce", ein „49er“ des Kalifornischen Goldrauschs, mit Norton überein, ein Geschäft daraus zu machen. Die beiden Männer erwirkten von den Local Legislators, dass ihr Wohnsitz von der Stadt Southington zur Gemeinde Bristol übertragen wurde. 1895 wurde ein Casino errichtet. Noch im selben Jahr baute die "Bristol and Plainville Tramway Company" die "Southington and Compounce Trolley Line". Bald darauf erwarb Lake Compounce das Lake Compounce Carousel für $10.000 und eröffnete es am Memorial Day 1911. Heute ist das Karussell eingetragen ins National Register of Historic Places. 1914 eröffnete Lake Compounce den Green Dragon, die erste elektrisch angetriebene Achterbahn, die bis 1927 bestand, als sie durch die Achterbahn Wildcat ersetzt wurde.


title: Lake Compounce

text: Anfang der 1930er Jahre wurde das Casino erweitert und der Starlight Ballroom gebaut. Dieser wurde an Ostern von "Glenn Gray" und der "Casa Loma Band" eröffnet. Der Besucherrekord von 5.000 Personen wurde im Frühjahr 1941 erreicht, als "Tommy Dorseys" Band eine Frank-Sinatra-Show zeigte.


title: Lake Compounce

text: Die Weltwirtschaftskrise und das Aufkommen von Automobilen sorgten für einen Rückgang von Kunden bei den Trolleys in den Vereinigten Staaten, wodurch auch die Besucherzahlen in den Vergnügungsparks sanken. Das galt für Lake Compounce ebenso wie für andere Parks in der Region Neuengland, wie zum Beispiel Canobie Lake Park und Riverside Park (heute: Six Flags New England). 1944 baute Lake Compounce eine Dampfeisenbahn, die von dem Schauspieler William Gillette aus Connecticut, dem ersten Darsteller von Sherlock Holmes in Stummfilmen, entworfen und gebaut wurde.


title: Lake Compounce

text: Der Park war dauerhaft erfolgreich bis in die späten 1960er, als die Besucherzahlen noch einmal stark einbrachen. Er blieb in der Eigentümerschaft der Pierce and Norton Corporation bis 1966, als Edward G. Pierce, der Großenkel von Isaac Pierce, seinen Anteil an die Familie Norton verkaufte. Die Nortons führten den Park weiter bis 1985 und konnten sogar die Profitabilität wieder steigern und die Besucherzahlen wieder verbessern. In dieser Zeit wurden allerdings keine neuen großen Attraktionen hinzugefügt und die Nortons stellten den Park 1984 zum Verkauf. 1985 wurde Lake Compounce an die Hershey Entertainment and Resorts Company verkauft, die auch den Hersheypark in Hershey (Pennsylvania) betreibt, und die kurzzeitig den Park in Hershey's Lake Compounce umbenannte. Faktoren wie schlechtes Marketing, geringe Besucherzahlen und wiederholte Ausfälle bei den Fahrgeschäften führten dazu, dass Hershey den Park nach einer Saison schloss, eine Entscheidung, die die lokalen Repräsentanten in Aufregung versetzte.


title: Lake Compounce

text: Im Frühjahr 1988 kaufte die "Joseph Entertainment Group" den Park und nannte ihn Lake Compounce Festival Park. Es wurden Renovierungsarbeiten durchgeführt und ein Outdoor Amphitheater mit 20.000 Sitzplätzen gebaut. Eine der ersten Musikveranstaltungen in dem neuen Veranstaltungsgebäude war die Gruppe Milli Vanilli, und ihr Live-Auftritt wurde von MTV übertragen. Dabei blieb das Playbackband stehen, was dem Publikum offenlegte, dass die beiden Musiker nicht selber sangen. Dieser Skandal um Milli Vanilli begann mit dem Song "Girl You Know It's True". Die Joseph Entertainment Group konzentrierte sich auf die Konzert-Promotion und vernachlässigte den Anteil des Amusement Park. Die Wildcat-Achterbahn und andere Fahrgeschäfte wurden bis 1991 fahruntüchtig. In diesem Jahr wurden auch finanzielle Schwierigkeiten bei JEG öffentlich, als ein Scheck der Gesellschaft, der an Guns N' Roses ausgestellt war, platzte und das Konzert abgesagt wurde. Später wurde öffentlich, das JEG fast $900.000 Steuerschulden hatte und auch fast $300.000 nicht zurückgezahlt hatte, die den Käufern von Tickets für 15 abgesagte Konzerte zustanden.


title: Lake Compounce

text: Kennywood und Parques Reunidos:


title: Lake Compounce

text: 1996 wurde eine Vereinbarung mit "Kennywood Entertainment" geschlossen, dem Eigentümer von Pittsburghs historischem Kennywood Amusement Park, wodurch er Lake Compounce erwarb. 2000 wurde die Achterbahn "Boulder Dash" eröffnet, die 2004 von "Amusement Today" den "Golden Ticket Award" für die beste hölzerne Achterbahn erhielt. Ende 2007 verkaufte Kennywood Entertainment seine Park an die Gruppe Parques Reunidos aus Spanien.


title: Lake Compounce

text: Es gibt Pläne den "Crocodile Cove Water Park" zu vergrößern. 2013 wurde der "Bayou Bay Wave Pool" gebaut und 2014 wurde der Park ergänzt durch den naheliegenden Campingplatz Bear Creek Campground mit Wochenendhäuschen, Zelt- und Wohnwagen-Stellplätzen und einem Hauptgebäude (main lodge).


title: Lake Compounce

text: 2016 wurde der Phobia Phear Coaster mit einem Looping mit 150 ft (= 46 m) Höhe für mehrere Millionen Dollar gebaut.


title: Lake Compounce

text: Im Oktober veranstaltet der Park ein Halloween-Event, bei dem die Achterbahnen im Dunkeln fahren und ein Geisterhaus „The Haunted Graveyard“ für Besucher offen ist. Diese Attraktion besteht aus einem 45-minütigen Spaziergang durch Katakomben und Räume. The Haunted Graveyard wurde 1991 geschaffen und kam erst 2001 nach Lake Compounce. Ein Teil der Eintrittspreise wird in dieser Zeit an die American Diabetes Association und die Juvenile Diabetes Research Foundation gespendet.


title: Lake Compounce

text: Im Dezember verwandelt sich der Park in ein „Christmas Experience“ (Weihnachtswunderland). Es gibt die Möglichkeit, den Weihnachtsmann zu treffen und es wird ein 100 ft (30 m) hoher Weihnachtsbaum aufgestellt, – der größte in Connecticut.


title: Lake Compounce

text: Der Wasserpark umfasst mehrere Zonen und Wasserspiele wie Wellenbecken, Wasserrutschen, Strömungsbecken etc. Im Einzelnen sind die Spielgeräte benannt: "Anchor Bay" (2005), "Bayou Bay" (2013), "Buccaneer Bay" (1998), "Clipper Cove" (2003), "Compounce Cabana Boat" (2007), "Keeper's Cottage" (1998), "Lights Out" (1998), "Mammoth Falls" (2001), "Riptide Racer" (2012), "Tunnel Twisters" (2009), "Wave Pool" (1998).


title: Brunete

text: Brunete ist eine spanische Gemeinde (municipio) in der Provinz Madrid in der Autonomen Gemeinschaft Madrid. Die Gemeinde zählte auf einer Fläche von 48,94 km² im Jahr 2016 10.374 Einwohner.


title: Brunete

text: Die Gemeinde liegt rund 27,5 km westlich von Madrid an der Kreuzung der Straßen M 501 und M 600.


title: Brunete

text: Brunete ist durch die Schlacht von Brunete im Spanischen Bürgerkrieg im Juli 1937 bekannt geworden.


title: Brunete

text: Brunete besitzt keine herausgehobenen Sehenswürdigkeiten.


title: Morne Fortune

text: Morne Fortune (ursprünglich: Morne Dubuc) ist ein Hügel und das gleichnamige Wohngebiet im Süden der Inselhauptstadt Castries auf Saint Lucia, dem Inselstaat der Westindischen Inseln.


title: Morne Fortune

text: Morne Fortune ist ein kleiner Bergrücken, der sich von "Tapion Shoal" im Nordwesten nach Süden ins Inselinnere zieht. Er steigt bis auf 260 m (582 ft) an. Die Siedlung liegt etwa 800 m südlich des Zentrums von Castries oberhalb des Hafens "La Toc" auf dem Hügel. Die "Morne Road" (Morne Fortune Road), die in der Nähe des Polizeihauptquartiers beginnt, windet sich in mehreren Serpentinen auf den Hügel und führt dann weiter nach Süden ins "Cul de Sac Valley" und zum Hafen "Buckeye St. Lucia Terminal". Verwaltungsmäßig gehört das Gebiet zur Einheit Goodlands.


title: Morne Fortune

text: In der französischen Kolonialzeit wurde Morne Dubuc in Morne Fortune umbenannt, als die Franzosen ihr militärisches Hauptquartier und ihre Verwaltungsgebäude von Vigie hierhin verlegten. Ein Fort wurde erbaut, welches allerdings am 1. April 1794 von den Briten erobert wurde. Sie benannten es Fort Charlotte. Im Juni 1795 wurde es von den Franzosen zurückerobert und am 24. Mai 1796 erneut von den Briten erobert. Noch heute erinnert ein Denkmal an das 27th (Inniskilling) Regiment of Foot, dessen Soldaten die Schlacht geschlagen hatten. Frankreich erlangte erneut den Besitz durch den Frieden von Amiens, aber Commodore Samuel Hood besiegte den französischen Gouverneur "Général de Brigade" Antoine Noguès im Juni 1803, und fortan blieb das Fort in britischer Hand, bis zur Unabhängigkeit 1979.


title: Morne Fortune

text: Das Fort auf dem Gipfel besteht noch immer und es gibt einige alte Militärbauten, die als historisches Gebiet ausgewiesen sind ("Provost Park" und "Appostles Battery") und Kriegsgräber. Der Saint Lucia National Trust verwaltet dieses Areal. Auf dem höchsten Punkt des Hügels liegt ein Campus der University of the West Indies und das Sir Arthur Lewis Community College. Daneben steht auf der Nordseite auch das Government House, die offizielle Residenz des Generalgouverneurs, sowie die "St. Benedict's Roman Catholic Church" und weitere Sakralbauten. Der Hügel bietet einen schönen Ausblick auf Castries.


title: Neranjan Wijeyeratne

text: Neranjan Priyadarshana Dullewe Wijeyeratne (, geb. 9. August 1956) ist ein sri-lankischer Politiker. Er war Diyawadana Nilame (Leitender Laien-Custos des Sri Dalada Maligawa (Tempel des Zahns)) von 1985 bis 2005 und später Politiker der United National Party und Chief Organiser des "Galagedara Electorate" im Distrikt Kandy und Führer der Opposition im Kandy Municipal Council.


title: Neranjan Wijeyeratne

text: Neranjan Priyadarshana Dullewe Wijeyeratne wurde als Kind von Nissanka Wijeyeratne und dessen Frau Nita Dullewe Wijeyeratne geboren. Er hat zwei Brüder und eine Schwester (Mano, Anuradha, Lankesh und Nishangani). Bereits der Vater Nissanka Wijeyeratne und der Großvater Sir Edwin Wijeyeratne waren prominente Politiker und auch der Bruder Mano diente als Nicht-Kabinett-Minister für "Enterprise Development and Plantation Services". Der Bruder Anuradha war "Provincial Councillor" und fungierte mehrmals stellvertretend Diyawadana Nilame. Neranjan erhielt seine Ausbildung am Royal College, Colombo. Neranjan folgte seinem Vater im März 1985 als Diyawadana Nilame (Chief lay Custodian) des Sri Dalada Maligawa und füllte dieses Amt 20 Jahre lang bis 2005. Dazu wurde er 1995 durch Wahl erneut bestätigt. Davor diente er 5 Jahre lang als "Basnayake Nilame" (Lay Custodian) des "Lankathilaka Maha Vishnu Devalaya" in Kandy. Er wurde allgemein gelobt für seine Fähigkeiten, die er beim Wiederaufbau des Tempels nach einem Bombenanschlag durch die LTTE () 1998 unter Beweis stellte. Darüber hinaus war er verantwortlich für die Errichtung des "Goldenen Zauns" um Sri Dalada Maligawa und richtete das "Dalada Museum" ein, in dem Kunstwerke und Artefakte gezeigt werden, die mit dem Sri Dalada Maligawa und mit Buddhismus in Sri Lanka allgemein zu tun haben. Der "Temple of the Tooth Special Development Fund" und der "Sri Dalada Maligawa Buddhist Welfare Fund" wurde von ihm eingerichtet. Außerdem ließ er die "Pallekale Sri Lanka International Buddhist Academy" (Thai Sri Lanka International Buddhist Institution) mit einer modernen Aula mit bis zu 1000 Plätzen bauen. In seiner Amtszeit unterhielt er enge Kontakte mit buddhistischen Würdenträgern aus Japan, China, Thailand und Myanmar und war ein wichtiger botschafter für das buddhistische Erbe von Sri Lanka.


title: Neranjan Wijeyeratne

text: Nach seiner zweiten Amtszeit als Diyawadana Nilame trat er zurück und begann eine politische Karriere.


title: Neranjan Wijeyeratne

text: Wijeyeratne ist verheiratet mit Devika Mediwake, der Tochter von "Laxminath" und "Chintha Mediwake", einer Enkelin von William Gopallawa (erster Präsident von Sri Lanka). Das Paar hat die beiden Kinder "Mokshana Wijeyeratne" und "Navindra Wijeyeratne".


title: Pu-Xian

text: Pu-Xian oder Puxian () ist (je nach Definition) eine chinesische Sprache oder ein Dialekt, die zu den Min-Sprachen gehört. Sie wurde nach Putian und Xianyou in der Provinz Fujian benannt, wo sie von 2,5 Millionen Menschen gesprochen wird.


title: Notre-Dame (Auros)

text: Die katholische Pfarrkirche Notre-Dame in Auros, einer französischen Gemeinde im Département Gironde in der Region Nouvelle-Aquitaine, wurde 1878 auf den Fundamenten eines Vorgängerbaus aus dem 13. Jahrhundert errichtet. Die Kirche ist der Muttergottes geweiht.


title: Notre-Dame (Auros)

text: Der neugotische Bau wurde nach Plänen des Architekten Gustave Alaux aus Bordeaux errichtet.


title: Mount Southington Ski Area

text: Mount Southington Ski Area ist ein Wintersportgebiet in Plantsville, einem Ortsteil von Southington, Connecticut.


title: Mount Southington Ski Area

text: Das Skigebiet liegt an der "Mount Vernon Road" im Südwesten von Southington, an der "Emerald Ridge", einem Höhenrücken des Southington Mountain, welcher sich von Nordosten nach Südwesten zieht und an dieser Stelle das Tal des Quinnipiac River begrenzt. Die Emerald Ridge steigt von 60 m über dem Meer auf bis zu 168 m () an. Die Lifte verlaufen in ost-westlicher Richtung den Berg hinauf und erreichen maximal 160 m Höhe. Es gibt sieben Lifte (hauptsächlich Sessellifte) und vierzehn Pisten mit insgesamt 20 ha und der längsten Piste mit 1,3 km. Saison ist von Dezember bis März.


title: River Itchen

text: Der River Itchen ist ein Fluss im Osten von Warwickshire, England. Er entspringt bei Wormleighton und verläuft über 28,7 km (18 mi) in der Hauptrichtung von Süden nach Norden.


title: River Itchen

text: Der Itchen entspringt bei Wormleighton und verläuft dann in einem breiten Tal nordöstlich einer Anhöhe mit Ironstone, die die Grenze zwischen Warwickshire und Northamptonshire bilden. Bald nach seiner Entstehung passiert er den Oxford Canal. Der junge Fluss wird von mehreren kleinen Bächen verstärkt und fließt mit mehreren Schlaufen um das Dorf Bishop’s Itchington, dem er seinen Namen leiht. Danach quert er die Trasse der ehemaligen Great Western Railway von London nach Birmingham (heute Chiltern Trains).


title: River Itchen

text: Eineinhalb Meilen nördlich von Bishop’s Itchington durchquert er Deppers Bridge, die dem benachbarten Weiler den Namen gibt. Eine Meile weiter unterquert er die A425 westlich von Southam. Unmittelbar nach der Brücke fließt er durch Stoneythorpe Park und passiert den Weiler Bascote. Eine Meile nördlich von Bascote überquert der Grand Union Canal das Tal des Itchen auf einem 700 m langen Damm und Aquädukt.


title: River Itchen

text: Der Itchen erreicht das Dorf Long Itchington und fließt vorbei an der Kirche. Westlich des Dorfes biegt der Fluss für kurze Zeit nach Westen um und seine Mäander werden zweimal von der ehemaligen "Leamington to Rugby Line" (Weedon line) überbrückt, die heute als Fußweg ausgebaut ist.


title: River Itchen

text: Der Itchen wendet sich dann wieder nach Norden und nach 5 km erreicht er Marton, wo er in den River Leam mündet.


title: River Itchen

text: Der Name des Flusses stammt noch aus vor-keltischer Zeit. Die Bedeutung ist unbekannt.


title: River Itchen

text: 2009 wurden tausende Fische vergiftet, als Chemikalien aus benachbarten Farmen in den Fluss gespült wurden. Noch im gleichen Jahr wurden 3500 Rotaugen (Roach), Hasel (dace) und Döbel (chub) wieder eingesetzt.


title: River Itchen

text: Ein Abschnitt des Flusses ist als Site of Special Scientific Interest geschützt, da er "eine wichtige Rolle spielt für die Entwicklung von unterbewässerten Flüssen, deren Wasserschüttung im Zusammenhang steht mit den Veränderungen in Flussaktivitäten im nacheiszeitlichen Klimawandel und den damit einhergehenden verringerten Abflussmengen."


title: St. Georg (Sachsbach)

text: St. Georg ist eine nach dem heiligen Georg benannte evangelisch-lutherische Kirche in Sachsbach (Dekanat Ansbach).


title: St. Georg (Sachsbach)

text: St. Georg wurde erstmals im Jahr 1342 in einem Ablassbrief als Filiale von St. Walburga und Nikolaus in Beyerberg erwähnt, ist aber vermutlich älter. Etwas später im 14. Jahrhundert wurde St. Georg eine Filiale des Marienmünsters in Königshofen an der Heide, ab 1902 schließlich Filiale der Johannis-Kirche in Bechhofen.


title: St. Georg (Sachsbach)

text: Die heutige Kirchengemeinde Sachsbach hat einen eigenen Kirchenvorstand. Sie umfasst die Ortschaften Sachsbach, Reichenau und Lettenmühle. Es finden wöchentlich Gottesdienste statt.


title: St. Georg (Sachsbach)

text: Der Chorturm im Osten hat einen quadratischen Grundriss und ist zweigeschossig. Im Chorgeschoss hat er an der Ostseite ein Spitzbogenfenster und an der Südseite ein Rundbogenfenster. An der Nordseite schließt sich die Sakristei mit Pultdach an. Das Glockengeschoss weist zur Süd-, Nord- und Ostseite Fachwerk auf und hat zu allen Seiten stichbogige Schallöffnungen. Der achtseitige Helm hat ein Holztraufgesims und schließt mit einem Knauf und Wetterhahn ab. Das Langhaus im Westen hat ein Satteldach. An der Südseite gibt es fünf Spitzbogenfenster, unter dem mittleren Fenster ist ein Rechteckportal. An der Nordseite gibt es zwei Spitzbogenfenster. An der Westseite gibt es ebenfalls ein Rechteckportal, links und rechts davon ein Rechteckfenster und darüber jeweils ein Spitzbogenfenster. Im Giebel befindet sich ein Rundfenster mit neugotischem Fischblasenmaßwerk.