title: Palazzo Pretorio (Trient)

text: Unter Bischof Ulrich IV. von Liechtenstein wurde 1499 in dem nach wie vor als Gerichtspalast dienenden Gebäude das Frauengefängnis eingerichtet, nachdem bereits seit einiger Zeit im nördlich angrenzenden Stadtturm und im Palast selbst die Stadtgefängnisse untergebracht waren. Ab dem 16. Jahrhundert begann der langsame Niedergang des ehemaligen bischöflichen Repräsentationsbaus, als Bischof Cristoforo Madruzzo den nördlichen Flügel an ein Monte di Pietà abtrat und dieses den zweiten Stock wiederum einem Ärztekollegium weitervermietete. Mit dieser Schenkung wurde der Palast in einen städtischen, weltlichen Flügel im Norden und einen kirchlichen Flügel im Süden aufgeteilt. Aus dieser Aufteilung entstand 1673 ein Rechtsstreit zwischen Stadt und Kirche bezüglich der Eigentumsverhältnisse des Palastes, der erst 1854 beigelegt wurde. Mit dem Rückkauf des städtischen Nordflügels in den 1950er Jahren gelangte das ganze Gebäude wieder in den Besitz des Bistums Trient, in dem 1963 das Diözesanmuseum einzog.


title: Palazzo Pretorio (Trient)

text: Das heutige Aussehen des Palazzo Pretorio geht auf die zwischen 1953 und 1964 erfolgten Restaurierungsarbeiten zurück, bei denen die unter Friedrich von Wangen entstandene romanische Baustruktur wiederhergestellt wurde. Der Palazzo ist der zentrale Teil des Gebäudekomplexes, zu dem auch die an der Nordfassade des Palastes angrenzende Torre della Piazza gehört, ebenso wie der Castelletto am südlichen Ende. Letzterer fungiert als Bindeglied zwischen dem Palast und der Kathedrale, deren nördliche Chorwand zugleich die südliche Außenwand des Castelletto bildet.


title: Palazzo Pretorio (Trient)

text: Entstanden ist dieser Komplex in drei unterschiedlichen Bauperioden, die sich auch an der Architektur der Gebäude widerspiegeln. In der ersten Bauperiode, die vermutlich bis in das 10./11. Jahrhundert zurückreicht, entstand jener Palastteil, der unmittelbar an den Castelletto angrenzt. Hier befanden sich vermutlich im zweiten Stock die Privatgemächer des Bischofs und die des Vidame im ersten Stock. Dieser älteste Teil zeichnet sich durch das ungleichförmige Mauerwerk der Fassade aus und durch die in der Folgezeit entstandenen baulichen Veränderungen, wie die im 17. Jahrhundert eingefügten rechteckigen Fenster, die auf beiden Fassadenseiten in diesem Bereich anzutreffen sind. Hinter letzteren befinden sich heute die Büroräume und die Bibliothek des Diözesanmuseums. An der am Domplatz liegenden Westfassade ist zwischen zwei rechteckigen Fenstern das Wappen der Familien Thun angebracht, in Erinnerung an den unter Bischof Sigismund Alfons von Thun (1668–1677) erfolgten Umbau im Jahr 1676.


title: Palazzo Pretorio (Trient)

text: Ein wahrscheinlich unter Bischof Udalrich II. (1022–1055) ausgeführter südlicher Anbau diente als privates Oratorium, aus dem unter Bischof Heinrich I. (1068–1080) die beiden übereinander liegenden Kapellen San Biagio, die als Palastkapelle diente, und San Giovanni Battista entstanden.


title: Palazzo Pretorio (Trient)

text: Im Laufe des 12. Jahrhunderts setzte eine zweite intensive Bauperiode ein. Dabei wurde der ursprüngliche Wohnpalast nördlich bis zum Turm verlängert. In diesem neuen Anbau entstanden zwei große Säle, als "Palatium Superius" und der "Palatium Inferius" bezeichnet, die als Gerichtssäle genutzt wurden. Gleichzeitig wurden die zwei übereinander liegenden Kapellen des südlichen Anbaus um ein Geschoss aufgestockt und bildeten so den Castelletto, eine Art Wohnturm. In diesem obersten Stock befanden sich bis zum Umzug der Bischofsresidenz nach Buonconsiglio die Privatgemächer der Bischöfe. Eine schmale Innentreppe führt von dort in die Amtsstuben im zweiten Stock und zu einer direkt über dem Chor des Domes liegenden Loggia über die der Bischof dem Geschehen im Dom beiwohnen konnte. Eine heute nicht mehr vorhandene Steintreppe stellte von hier aus den direkten Zugang in das Gotteshaus dar. Heute werden die zwei oberen Geschosse des Castelletto als Ausstellungsfläche des Diözesanmuseums genutzt, während sich im Erdgeschoss die Sakristei des Domes befindet.


title: Palazzo Pretorio (Trient)

text: Unter der Amtszeit Friedrich von Wangens (1207–1218) ist die dritte Bauperiode anzusiedeln. Nachdem der Bau bei einem Brand unter seinem Vorgänger Konrad von Beseno beschädigt worden war, beschränkte sich Friedrich von Wangen nicht nur damit ihn wieder aufzubauen, sondern ließ weitere Um- und Ausbauten vornehmen. So entstanden in den ersten Jahren seiner Regierungszeit die ghibellinischen Schwalbenschwanzzinnen, die die ersten ihrer Art in der heutigen Region Trentino-Südtirol waren. Gleichzeitig wurden die beiden Türme San Romedio, der kleine Glockenturm der Palastkapelle, sowie die als Gefängnisturm dienende Torre della Piazza erhöht. Das heutige Aussehen des Palazzo Pretorio geht auf diese dritte Bauphase zurück. Neben den Schwalbenschwanzzinnen ist diese durch eine Reihe von gekuppelten Fenstern im ersten und zweiten Stock an der Ost- und Westfassade gekennzeichnet.


title: Palazzo Pretorio (Trient)

text: Weitere Umbauten fanden unter der Regierungszeit von Bernhard von Cles und Carlo Emanuele Madruzzo statt. Daran erinnern auch die Gedenkplatten, die an der Nordfassade über dem Eingang in das Diözesanmuseum angebracht sind. Aus dem 17. Jahrhundert stammt der Steintreppenaufgang auf der Ostseite in der Via Giuseppe Garibaldi, der über dem Eingangstor das Stadtwappen von Trient trägt, als der nördliche Flügel des Palastes im städtischen Besitz war. Dieser ist im Gegensatz zu dem an der Westfassade im Jahr 1780 angebrachten Hauptportal erhalten geblieben. Auf der Balustrade dieses abgetragenen Portales verlas am 10. Oktober 1920 der damalige Bürgermeister Vittorio Zippel die Verlautbarung, mit der das Trentino offiziell an das Königreich Italien angeschlossen wurde. Es ist bei der in den 1950er und 1960er erfolgten Restaurierung des Palazzo Pretorio ab- und im Hof des Rathauses von Trient wieder aufgebaut worden.


title: Karaka (Baum)

text: Der ("Corynocarpus laevigatus") ist ein endemischer in Neuseeland beheimateter Baum in der monotypischen Familie der Keulenfruchtgewächse.


title: Karaka (Baum)

text: Der ist ein mittelgroßer, immergrüner Baum mit kräftigen Ästen und einer mit dichtem Laubwerk bewachsene Baumkrone. Der Baum kann bis zu 12–18 Meter hoch wachsen. Der Stammdurchmesser erreicht 60–300 Zentimeter. Seine graue Rinde ist von glatter Struktur und die dunkelgrünen, glänzenden, 7 cm bis 20 cm langen und dicken Blätter stehen wechselständig an den Zweigenden. Die einfachen Laubblätter sind kurz gestielt, eiförmig bis verkehrt-eiförmig, abgerundet bis rundspitzig und manchmal spitz oder eingebuchtet, ledrig und ganzrandig. Es sind kleine, abfallende Nebenblätter ausgebildet.


title: Karaka (Baum)

text: Der Karaka ist gynodiözisch, also mit weiblichen und zwittrigen Exemplaren. Die Blütezeit des Baumes ist von August bis November. Seine kleinen, fünfzähligen Blüten mit doppelter Blütenhülle sind grünlich-gelb oder weiß und haben einen Durchmesser von rund 4–5,5 mm. Die Blüten befinden sich an end- oder achselständigen, steifen und vielblütigen Rispen. Die einzelnen Blüten oder auch zwei-, drei zusammen besitzen kleine schuppige Tragblätter.


title: Karaka (Baum)

text: Die etwas kleineren, funktional weiblichen Blüten besitzen einen oberständigen Fruchtknoten und 5 Staminodien mit Antheroden sowie 5 andere petaloide; mit oft Nektardrüsen an der Basis. Die etwas größeren, zwittrigen Blüten besitzen 5 fertile Staubblätter sowie 5 petaloide Staminodien mit oft Nektardrüsen an der Basis und einen „halbfertilen“ leicht größeren Fruchtknoten. Meist ist bei den Blüten nur ein Griffel mit kopfiger Narbe vorhanden, es können aber auch zwei erscheinen.


title: Karaka (Baum)

text: Die ellipsoiden bis eiförmigen und glatten, dünnschaligen und -fleischigen Steinfrüchte besitzen eine Länge von 3 cm bis 6 cm und hängen traubenförmig am Zweig. Ihre Reifezeit geht von Januar bis April, wobei die Färbung der Früchte sich von Grün über Gelb nach Orange ändert. Der Steinkern ist mandelähnlich mit dünner Samenschale.


title: Karaka (Baum)

text: Auf der Nordinsel Neuseelands ist der Baum allgemein in Wäldern und an den Küsten anzutreffen und auf der Südinsel an der Westküste bis  und an der Ostküste bis zu .


title: Karaka (Baum)

text: Die Karaka-Frucht, von den Māori „Kopia“ genannt, kann gegessen werden. Der äußere Teil der Frucht ist genießbar, aber der Kern, in dem sich der Samen befindet, enthält das als Karakin bekannte Nervengift, das erst nach dem Kochen unschädlich wird. Wegen der Toxizität der Früchte wird der Baum in Neuseeland nicht an Kinderspielplätzen oder Kindergärten geduldet.


title: Karaka (Baum)

text: Das dattelähnliche Fruchtfleisch kann roh gegessen werden und soll wie überreife Aprikosen oder Mispeln schmecken. Der Kern, „Karaka-Nuss“, ist zwar sehr giftig, er wurde aber von den Māori in mehreren Schritten bearbeitet (muss lange gegart, -kocht, -backen, -röstet oder in Salzwasser eingelegt werden) und wurde danach als Mehl zum Backen von Brot verwendet. Der Samen enthält 11 % Proteine und 58 % Kohlenhydrate. Die Blätter werden in der Volksmedizin zum Heilen von Wunden verwendet.


title: Karaka (Baum)

text: Ähnliche Samen liefert "Beilschmiedia tawa", sie wurden in ähnlicherweise genutzt.


title: Karaka (Baum)

text: Das helle, spröde und leichte Holz wurde als Feuerholz verwendet und hat heute keine weitere Nutzung, aber früher bauten die Māori daraus Kanus. Ein Insektizid wird aus dieser Art gewonnen.


title: Karaka (Baum)

text: Die Stämme wurden auch zum einritzen von Glyphen verwendet.


title: Vallot-Gletscher

text: Der Vallot-Gletscher ist ein Gletscher an der Loubet-Küste des Grahamlands auf der Antarktischen Halbinsel. Auf der Arrowsmith-Halbinsel fließt er unmittelbar südlich der Lewis Peaks in nordwestlicher Richtung zum Laubeuf-Fjord.


title: Vallot-Gletscher

text: Der Falkland Islands Dependencies Survey kartierte ihn anhand von Vermessungen und Luftaufnahmen aus den Jahren von 1948 bis 1959. Das UK Antarctic Place-Names Committee benannte ihn am 23. September 1960 nach dem französischen Naturwissenschaftler Joseph Vallot (1854–1925), einem Pionier der Glaziologie.


title: Tysmenytschany

text: Tysmenytschany (; ) ist ein Dorf in der ukrainischen Oblast Iwano-Frankiwsk mit etwa 3000 Einwohnern (2001).


title: Tysmenytschany

text: Das erstmals 1437 schriftlich erwähnte Dorf ist die einzige Ortschaft der gleichnamigen, 26,916 km² großen Landratsgemeinde im Norden des Rajon Nadwirna.


title: Tysmenytschany

text: Die Ortschaft liegt im Osten der historischen Landschaft Galizien am Ufer der Bystryzja Nadwirnjanska 19 km nördlich vom Rajonzentrum Nadwirna und 19 km südlich vom Oblastzentrum Iwano-Frankiwsk.  Durch das Dorf verläuft die Territorialstraße "T–09–06". Tysmenytschany besitzt eine Bahnstation an der Bahnstrecke Sighetu Marmației–Iwano-Frankiwsk.


title: Real Love (Maxisingle/EP)

text: Real Love () ist eine am 4. März 1996 veröffentlichte CD-Maxisingle (vormals: EP) der britischen Rockband The Beatles. Es war die 16. und letzte EP der Beatles in Großbritannien und die dritte EP, die auf Apple (Katalognummer R 6425) veröffentlicht wurde. Die CD-Maxisingle wurde ebenfalls in den USA und Deutschland am 5. März 1996 veröffentlicht. Das Lied "Real Love" stammt vom Album "Anthology 2".


title: Real Love (Maxisingle/EP)

text: Die Veröffentlichung der CD-Maxisingle und Single "Real Love" erfolgte zwei Wochen nach dem Erscheinen des Albums "Anthology 2" am 18. März 1996. Die EP enthält drei Lieder, die sich nicht auf dem Album "Anthology 2" befinden und bis dato lediglich auf dieser CD-Maxisingle erhältlich sind. Darüber hinaus wurde "Real Love" auch als 7″-Vinyl-Single und in Europa auch als CD-Single veröffentlicht. Die 7″-Vinyl-Single/CD-Single enthält die Lieder "Real Love" / "Baby’s in Black".


title: Real Love (Maxisingle/EP)

text: Am 16. März 1996 stieg die CD-Maxi/Single in die britischen Single-Charts ein; insgesamt hielt sich "Real Love" sieben Wochen in den Single-Charts und erreichte Platz 4. In der ersten Woche wurden 50.000 Exemplare verkauft. In den USA erreichte die Single Platz 11 und in Deutschland Platz 45 in den Single-Charts.


title: Real Love (Maxisingle/EP)

text: Da "Real Love" kaum von BBC Radio 1 gespielt wurde gab Paul McCartney am 9. März 1996 eine Erklärung in der englischen Zeitung "Daily Mirror" ab:


title: Real Love (Maxisingle/EP)

text: “The Beatles don’t need our new single, Real Love, to be a hit. It’s not as if our careers depend on it. If Radio 1 feels that we should be banned now, it’s not exactly going to ruin us overnight. You can’t put an age limit on good music. It’s very heartening to know that, while the kindergarten kings of Radio 1 may think The Beatles are too old to come out to play, a lot of younger British bands don’t seem to share that view. I’m forever reading how bands like Oasis are openly crediting The Beatles as inspiration, and I’m pleased that I can hear The Beatles in a lot of the music around today. As Ringo said to me about all this, who needs Radio 1 when you’ve got all the independent stations?”


title: Real Love (Maxisingle/EP)

text: In einer Presseerklärung gaben McCartney, Harrison und Starr am 17. Oktober 1996 bekannt, dass es keine weiteren gemeinsamen Aufnahmen geben wird, somit wurde "Real Love" das letzte neuaufgenommene Lied und die letzte Single, die die Beatles offiziell veröffentlichten.


title: Real Love (Maxisingle/EP)

text: Das Cover entwarf "Richard Ward/The Team". Der Rückseitencovertext wurde von Mark Lewisohn verfasst.Die EP "Real Love" wurde bisher nicht wiederveröffentlicht.


title: Lewis Peaks

text: Die Lewis Peaks sind zwei hohe Berge an der Loubet-Küste des Grahamlands im Norden der Antarktischen Halbinsel. Im Westen der Arrowsmith-Halbinsel ragen sie 5 km östlich der Day-Insel auf.


title: Lewis Peaks

text: Teilnehmer der Fünften Französischen Antarktisexpedition (1908–1910) unter der Leitung des Polarforschers Jean-Baptiste Charcot nahmen 1909 eine grobe Kartierung vor. Der Falkland Islands Dependencies Survey benannte sie nach einer neuerlichen Kartierung im Jahr 1948 nach John Harding Lewis (1922–1990) von der Royal Air Force, der im Februar 1950 mit einer Auster Aircraft Erkundungsflüge zu den Eisbedingungen in der Marguerite Bay unternommen hatte.


title: Olaf Grohmann

text: Olaf Grohmann (* 1960) ist ein deutscher Historiker, Publizist, Ausstellungsmacher, Verleger und Fotograf.


title: Olaf Grohmann

text: Nach seinem Schulabschluss studierte Olaf Grohmann in Hannover an der dortigen Universität die Fächer Geschichte, Anglistik und Pädagogik und schloss mit seiner Promotion zum Dr. phil. ab.


title: Olaf Grohmann

text: Grohmann arbeitet freiberuflich als Geschichtswissenschaftler, Autor, Ausstellungsmacher und Verleger. Als fotografischer Autodidakt hielt er zahlreiche seiner bevorzugten historisch-technischen Objekte dokumentarisch im Bild fest. Grohmann gehört dem Netzwerk Industriekultur im mittleren Niedersachsen mit Sitz in Wennigsen am Deister an, ebenso wie die Fotografen Martin Stöber und Hartmut Möller. Gemeinsam schufen die drei einen Fundus an Schwarz-Weiß-Fotografien mit Bildern von historischen technischen Einrichtungen wie Industrieanlagen, Bergwerken, Verkehrswegen oder Wasserbauten im Raum zwischen Hannover, Hildesheim und Hameln, mit denen sie die Industriegeschichte im mittleren Niedersachsen wie Verfall oder Nachnutzung zum Zeitpunkt des Jahres 2017 dokumentierten und in der Fotoausstellung mit dem Titel „Relikte“ im Museum am Hüttenstollen in Salzhemmendorf einer größeren Öffentlichkeit zugänglich machten.


title: Olaf Grohmann

text: Grohmann ist mit der Historikerin Martina Grohmann verheiratet, mit der er die Neukonzeption für das Besucherbergwerk Hüttenstollen in Salzhemmendorf-Osterwald entwickelte.


title: Dermo-chondro-corneale Dystrophie

text: Die Dermo-chondro-corneale Dystrophie ist eine sehr seltene angeborene, ursprünglich zu den idiopathischen Osteolysen gezählte Erkrankung mit den Hauptmerkmalen Osteolyse der Hände und Füße, Hornhauttrübungen und Xanthomen.


title: Dermo-chondro-corneale Dystrophie

text: Synonyme sind: "Idiopathische karpotarsale Osteolyse Typ V; Osteolyse, hereditäre idiopathische, Typ V (François); Francois-Syndrom I; Idiopathische Osteolyse Typ V; "


title: Dermo-chondro-corneale Dystrophie

text: Die Bezeichnung bezieht sich auf die Erstautoren der Erstbeschreibung aus dem Jahre 1949 durch den belgischen Augenarzt Jules François (1907–1987).


title: Dermo-chondro-corneale Dystrophie

text: Die Häufigkeit wird mit unter 1 zu 1.000.000 angegeben, bislang wurde über weniger als 20 Betroffene berichtet. Die Vererbung erfolgt autosomal-rezessiv. Die Ursache ist bislang nicht bekannt.


title: Dermo-chondro-corneale Dystrophie

text: Klinische Kriterien sind: Hinzu kann eine Nephropathie treten, auch eine Mitbeteiligung des Zahnfleisches ist möglich.


title: Night At The Erotic Museum

text: Night At The Erotic Museum ist eine amerikanische Porno-Parodie auf den Film Nachts im Museum.


title: Night At The Erotic Museum

text: Ein Mann bekommt einen Job als Nachtwächter in einem Erotik-Museum. Er findet bald heraus, dass die Berichte über seltsame Ereignisse der Wahrheit entsprechen. Den Berichten zufolge erwachen die Ausstellungsstücke bei Nacht zum Leben und haben Sex mit den Gästen. James und Riley Reid sind die Museums-Führer die jede Nacht die Türen verriegeln und durch das goldene Zeitalter der klassischen Porno-Stars reisen. Es gibt dabei die Paarung von Marilyn Chambers und Johnny Keyes aus dem Film "Behind the Green Door" zu sehen. Zudem wird Harry Reems bei der Erforschung von "Linda Lovelace Throat".


title: Leopold Schoettler

text: Leopold Carl Ferdinand Friedrich Schoettler (* 7. April 1881 in Bruchhausen; † 29. Juli 1948 in Berlin) war ein deutscher Flugzeugpionier. Mit der nach ihm benannten "Schoettler I" wurde unter seiner Leitung eines der ersten Flugzeuge in China konzipiert und produziert.


title: Leopold Schoettler

text: Schoettler absolvierte eine Ausbildung zum Mechaniker und war ab 1906 bei den Siemens-Schuckertwerken in Japan tätig, wobei er die Vertriebsaktivitäten der Firma als technischer Berater unterstützte. Dort lernte er seine spätere Frau, die Lehrerin Sen Takeshi (1887–1980), kennen. 1912 zog die Familie aus beruflichen Gründen nach Shanghai um.


title: Leopold Schoettler

text: Bei Ausbruch des Ersten Weltkriegs ging Schoettler nach Tsingtau im deutschen Pachtgebiet Kiautschou und wurde als Obermatrose zum Militärdienst bei der Seewehr zur Fliegerstation des Gouvernements kommandiert. Dort half er offensichtlich Gunther Plüschow, eine Etrich Taube, das einzige auf deutscher Seite vorhandene Flugzeug, für die Einsätze während der Belagerung von Tsingtau durch japanische Streitkräfte in Betrieb zu halten. Ab dem 13. Oktober diente er dann in der Marine-Kompanie. Nach der Kapitulation der hoffnungslos unterlegenen deutschen Verteidiger kam er im November 1914 in japanische Kriegsgefangenschaft und wurde in das Lager Kumamoto nach Japan gebracht. Am 9. Juni 1915 verlegte man ihn in das Lager Kurume. Im Dezember 1919 wurde Schoettler entlassen und kehrte nach Shanghai zurück, wo seine Frau und seine drei Kinder die Kriegsjahre verbracht hatten.


title: Leopold Schoettler

text: In China war nach dem Zusammenbruch der zentralen Beiyang-Regierung und dem Ende des Ersten Weltkrieges ein Machtvakuum entstanden, das sowohl Japan als auch verschiedene chinesische Parteien für sich nutzten. Durch die Herrschaft der Warlords und durch ausländische Eroberungen war die chinesische Republik stark belastet und ein Bürgerkrieg, in dem verschiedene Warlords um die Vorherrschaft kämpften, brach aus. Dies hatte einen enormen Bedarf an Waffen und militärischer Ausrüstung zur Folge.


title: Leopold Schoettler

text: Diese Situation wollte Schoettler wohl für sich nutzen und so betätigte er sich im Juli 1920 zunächst als Zwischenhändler, der dem chinesischen Warlord General Hu Yung-Hsiang, zu diesem Zeitpunkt Herrscher über Shanghai, ein erstes importiertes Flugzeug, ein Schulflugzeug des Typs Avro 504, beschaffte. Da weitere Importe anscheinend fehlschlugen, beauftragte General Lu die deutsche Firma Buchheister & Co. auf dem Gelände des späteren Flughafens von Shanghai in Longhua (auch Lunghua) mit dem Bau einer Fabrikationsstätte, um vor Ort in China Flugzeuge konstruieren und herzustellen zu können. Schoettler übernahm die Produktionsleitung und produzierte 1923 den Prototyp eines einmotorigen zweisitzigen Doppeldeckers, der als "Schoettler I" bezeichnet wurde.


title: Leopold Schoettler

text: Ab 1924 entstand in Longhua weiterhin eine kleine Anzahl von "Schoettler I" Flugzeugen, die Schoettler unter Zuhilfenahme aus Europa importierter Instrumente und Motoren herstellte. Die "Schoettler I" gilt als eines der ersten in China in Serie hergestellten Flugzeuge. Weiterhin wurde die "Schoettler I" anscheinend gleichzeitig auch in kleiner Stückzahl für den mandschurischen Warlord Zhang Zuolin zur militärischen Verwendung in Mukden produziert. In den folgenden Jahren entwickelte und produzierte Schoettler noch einige weitere Flugzeugmodelle in kleinen Serien. So ab September 1925 die "Schoettler III" eine Weiterentwicklung der "Schoettler I" angetrieben mit einem Beardmore Motor und 1926 die "Schoettler B4" (auch als "S4" bezeichnet). Die projektierte "Schoettler C5", die von einem Renault Motor angetrieben werden sollte, wurde nicht mehr realisiert. Von 1924 bis 1927 lebte Schoettler mit seiner Familie in Taiyuan (Provinz Shanxi). Von 1932 bis 1936 arbeitete er dann für die Firma Hugo Reis & Co. in Shanghai und ab 1937 für die China Steel Industries, Shanghai.


title: Leopold Schoettler

text: Sein weiterer Lebenslauf, insbesondere der Zeitpunkt seiner Rückkehr nach Deutschland, ist nicht geklärt.


title: Leopold Schoettler

text: Schoettler verstarb 1948 in Berlin.


title: Schuldkult

text: Als „Schuldkult“, „Schuld-Kult“ oder „Kult mit der Schuld“ bezeichnen vor allem deutsche Rechtsextremisten, Vertreter der Neuen Rechten und Rechtspopulisten die nach 1945 entstandene Erinnerungskultur zu den Verbrechen des nationalsozialistischen Deutschlands, besonders das Gedenken an den Holocaust. Dieser politische Kampfbegriff ist Teil eines Geschichtsrevisionismus, der die deutsche Verantwortung für die NS-Verbrechen und deren Folgen abwehrt, abwertet, leugnet oder verharmlost. Er stellt die Erinnerung an die NS-Zeit demagogisch als Unterdrückung Deutschlands dar, die künftige deutsche Generationen dauerhaft mit einer angeblichen Kollektivschuld belasten, ihren Nationalstolz demütigen und ihre selbstbestimmte Zukunft verhindern solle. Damit verbunden werden die NS-Verbrechen oft gegen Kriegsverbrechen der Alliierten im Zweiten Weltkrieg aufgerechnet. Mit der Verdrängung der NS-Zeit werden nationalistische politische Ziele angestrebt.


title: Schuldkult

text: Die „Schuldkult“-These geht auf den Kampf ehemaliger Nationalsozialisten und ihrer Anhänger seit 1946 gegen die Entnazifizierung zurück. In deren Verlauf hatten die Alliierten die meisten Betroffenen 1948 zu „Mitläufern“ herabgestuft und die Prüfungsverfahren 1950 den Behörden der Bundesrepublik Deutschland überlassen, die sie dann weiter einschränkten. Gleichwohl forderten rechtsextreme Parteien und Verbände (Deutsche Gemeinschaft, Deutsche Reichspartei, Gesamtdeutscher Block/Bund der Heimatvertriebenen und Entrechteten, Sozialistische Reichspartei und weitere), die Entnazifizierung zu beenden. Sie behaupteten, diese beruhe auf einer „Siegerjustiz“ und einem pauschalen Kollektivschuld-Vorwurf, mit dem die Siegermächte das deutsche Volk als Ganzes diffamieren, willkürlich bestrafen und kulturell „zersetzen“ wollten. Zugleich forderten sie, alle bereits inhaftierten und verurteilten NS-Täter freizulassen, deren Strafverfolgung einzustellen und wirtschaftliche Folgen der Entnazifizierung auszugleichen. Dabei setzten sie die im Nürnberger Prozess gegen die Hauptkriegsverbrecher zum Tod verurteilten und hingerichteten Haupttäter mit Wehrmachtssoldaten gleich, die im Krieg gefallen waren. Auch bürgerliche Parteien wie seinerzeit die FDP forderten, die Entnazifizierung zu beenden, und verglichen diese mit den NS-Verbrechen.


title: Schuldkult

text: Die meisten Deutschen teilten damals diese Ablehnung und forderten einen „Schlussstrich“ zur Aufarbeitung der NS-Zeit. In repräsentativen Umfragen befürworteten bis 1949 nur noch 20 Prozent der westdeutschen Bevölkerung eine konsequente Bestrafung der NS-Täter. Große Mehrheiten wiesen nicht nur konkrete individuelle, strafrechtlich zurechenbare Mitschuld an NS-Verbrechen zurück, sondern bestritten auch eine Gesamtverantwortung Deutschlands für den Zweiten Weltkrieg und dessen Folgen. Viele schoben die Kriegsschuld auf wenige Einzeltäter des NS-Regimes, dämonisierten diese und erklärten sich zu deren „verführten“ Opfern. Zudem wiesen sie den alliierten Militärverwaltungen die Alleinschuld an Notlagen der Nachkriegszeit zu und leugneten deren Zusammenhang mit der deutschen Kriegsführung und Kriegsniederlage. Sie unterstellten den Besatzungsmächten einen Kollektivschuldvorwurf, den diese nie offiziell vertreten hatten.


title: Schuldkult

text: Armin Mohler, Vordenker der Neuen Rechten, stellte in seiner Dissertation (1949) unter dem Titel „Die Konservative Revolution“ verschiedene antidemokratische Autoren der Weimarer Republik überwiegend als Opfer, nicht Vorläufer des Nationalsozialismus dar, um ihre Ideen nach 1945 zu rehabilitieren. Er und sein Mitstreiter Caspar von Schrenck-Notzing versuchten in den 1950er und 1960er Jahren, diese Ideen als zukunftsfähige Leitkultur für Deutschlands „nationale Identität“ zu verbreiten. Dabei formulierten sie die Grundthesen der „Schuldkult“-Rhetorik: Die USA hätten den Deutschen mit Entnazifizierung und Reeducation den Liberalismus aufgezwungen, um Deutschland dauerhaft zu kontrollieren und eine moralische Dominanz in der Weltpolitik zu erlangen. Sie hätten deutschen liberalen Intellektuellen und Medien eine Machtposition verschafft. Das habe zu einem hysterischen „Bewältigungsrummel“ und zur „Verketzerung“ deutscher Tradition geführt, die deutsches Nationalbewusstsein gegenüber der Sowjetunion ideologisch schwäche und gefährde. Eine neue machtbewusste Elite müsse die deutsche Vergangenheitsbewältigung und Westbindung sofort beenden, um die Auflösung nationalen Selbstbewusstseins in einem apolitischen Konsumismus aufzuhalten. In der Spiegel-Affäre 1962 griff Mohler die gesamte bundesdeutsche Auseinandersetzung mit der NS-Zeit als „Nationalmasochismus“ an, relativierte zugleich die Einzigartigkeit des Holocaust und verglich die kritische Überprüfung deutscher Traditionen mit der jahrhundertelangen Judenverfolgung. Er deutete damit eine revisionistische Bewertung des NS-Regimes an, ohne sie auszusprechen.


title: Schuldkult

text: Marcel Hepp, ein Schüler Mohlers und späterer Vertreter der CSU, gründete 1958 die rechtskonservative Studentengruppe "Katholische Front", später in "Konservative Front" umbenannt. Sie griff die Aufarbeitung der NS- und Kriegszeit mit Mitteln der theatralischen Überspitzung und Falschdarstellung an, etwa als „Geißlerbewegung im 20. Jahrhundert“. Die Gruppe gilt als Vorläufer der Neuen Rechten, zu deren Selbstverständnis die Erinnerungsabwehr unter dem Schlagwort „Schuldkult“ gehört.


title: Schuldkult

text: Mit ähnlicher Polemik lehnte der nationalkonservative Flügel der CDU und CSU es ab, die Verwicklung vieler Deutscher in die NS-Verbrechen aufzuarbeiten. Der CSU-Vorsitzende Franz Josef Strauß forderte 1969 „Schluss mit ewiger Vergangenheitsbewältigung als gesellschaftlicher Dauerbüßeraufgabe“. 1986 verlangte Strauß, die NS-Vergangenheit „in der Versenkung, oder Versunkenheit“ verschwinden zu lassen. Zwar habe die deutsche Politik „Fehler bis in den Bereich des Verbrecherischen hinein“ begangen, aber „die ewige Vergangenheitsbewältigung als gesellschaftliche Dauerbüßeraufgabe lähmt ein Volk!“ Es sei falsch, „wenn die Deutschen sich immer als die Prügelknaben der Welt betrachten müssen … Wir sind eine normale, tüchtige, leistungsfähige Nation, die das Unglück hatte, zweimal schlechte Politik an der Spitze ihres Landes zu haben.“


title: Schuldkult

text: Strauß widersprach damit Bundespräsident Richard von Weizsäcker, der am 8. Mai 1985 mit seiner vielbeachteten Rede "Zum 40. Jahrestag der Beendigung des Krieges in Europa und der nationalsozialistischen Gewaltherrschaft" gesagt hatte: „Die Ausführung des Verbrechens lag in der Hand weniger… Aber jeder Deutsche konnte miterleben, was jüdische Mitbürger erleiden mußten, von kalter Gleichgültigkeit über versteckte Intoleranz bis zu offenem Haß… Als dann am Ende des Krieges die ganze Wahrheit des Holocaust herauskam, beriefen sich allzu viele von uns darauf, nichts gewußt oder auch nur geahnt zu haben.“ Weizsäcker hatte einem anderen Geschichtsbild zum Durchbruch verholfen: Die Kapitulation der deutschen Wehrmacht sei vor allem für die NS-Opfer eine Befreiung vom Nationalsozialismus gewesen und daher durchaus ein Feiertag. Die eigentliche Niederlage Deutschlands (seiner Demokratie) sei schon die „Machtergreifung“ der Nationalsozialisten am 30. Januar 1933 gewesen.


title: Schuldkult

text: Seither stellen sich nationalistische Gruppen mit der Rede vom „Schuldkult“ gegen diesen bundesdeutschen gesellschaftlichen Konsens zur NS-Zeit. Dieses Motiv verbindet Neurechte um die Zeitschrift Junge Freiheit (gegründet 1986), rechtsextreme „Freie Kameradschaften“ und die Nationaldemokratische Partei Deutschlands (NPD). Seit der deutschen Wiedervereinigung 1990 erweiterte sich das Wissen um die Abläufe der nationalsozialistischen Vernichtungspolitik erheblich, und seit 1994 ist Holocaustleugnung gemäß § 130 StGB in Deutschland strafbar. Seitdem vermeiden deutschsprachige Rechtsextremisten und Geschichtsrevisionisten meist die direkte Holocaustleugnung und greifen dafür verstärkt Formen der Erinnerungskultur und des Gedenkens an. Die These eines „Schuldkults“ zu den NS-Verbrechen, den es abzuwehren und abzuschaffen gelte, taucht seither in verschiedenen tagespolitischen Kontexten immer wieder auf.


title: Schuldkult

text: Der Journalist Franz Schönhuber veröffentlichte 1981 seine Autobiografie "Ich war dabei", die das bundesdeutsche Gedenken an die NS-Zeit in Form einer apologetischen Selbstbezichtigung als „Schuldkult“ verächtlich machte. Damit bereitete er die Gründung der Partei Die Republikaner (1983) vor, die zeitweise in einige Landesparlamente und das Europaparlament gelangte.


title: Schuldkult

text: Nach dem Hauptstadtbeschluss des Bundestags von 1991 entstand eine neue gesamtdeutsche Debatte um die angemessene Erinnerung an den Holocaust. Ältere Pläne für ein Holocaustmahnmal in Berlin nahmen Gestalt an. Das 1999 mit großer Bundestagsmehrheit beschlossene Denkmal für die ermordeten Juden Europas wurde 2005 fertiggestellt und eingeweiht. Im Vorfeld gab es erheblichen Widerstand, der sich teils gegen die Entwürfe, teils gegen das Vorhaben als solches richtete.


title: Schuldkult

text: Ein prominenter Gegner des Mahnmals war der Schriftsteller Martin Walser. In seiner Dankesrede für den Friedenspreis des Deutschen Buchhandels (11. Oktober 1998) stellte er den bis dahin anerkannten geschichtspolitischen Konsens für die Holocausterinnerung, den Opferschutz und die Bekämpfung des Antisemitismus im deutschen Bildungsbürgertum nachhaltig in Frage. Er kritisierte das Mahnmal als monströse „Monumentalisierung“ und „fußballfeldgroßen Albtraum“, das öffentliche Holocaustgedenken als „Instrumentalisierung“ und „Dauerrepräsentation unserer Schande“, als „erpresserische Drohroutine“ und „Einschüchterungsmittel“ von Medien und Intellektuellen, die das deutsche Volk mit der „Moralkeule Auschwitz“ erschlügen. Er forderte, die Weise des Holocaustgedenkens dem individuellen Gewissen zu überlassen. Rechtsextremisten griffen Walsers Rede begeistert auf. Manfred Roeder betrachtete sie als „Beginn der Befreiung Deutschlands“.


title: Schuldkult

text: Ignatz Bubis (Zentralrat der Juden in Deutschland) widersprach Walser zunächst fast als einziger öffentlich. Bubis sah in dessen Vorstoß die Gefahr, dass die bislang nur von Rechtsextremisten vertretene Abwehr öffentlicher Holocausterinnerung normalisiert werden würde. Den deutschen Juden dürfe die Bekämpfung des Antisemitismus und der Fremdenfeindlichkeit nicht allein zugeschoben werden, da dies Aufgabe der ganzen deutschen Gesellschaft sei und bleibe. Walser berief sich gegen Bubis auf tausende zustimmende Briefe, die er während der Kontroverse erhalten hatte. Antisemitismusforscher fanden darin jedoch eine große Zahl bekannter nationalistischer und antisemitischer Stereotype, darunter die Schuldumkehr und die Ausgrenzung der Juden aus einem nationalen Kollektiv. Deutsche Juden erfuhren während und nach der Debatte vermehrt Angriffe. Laut Lars Rensmann nahm der sekundäre Antisemitismus seither zu und äußert sich ungehemmter. Dabei wird Juden unterstellt, sie instrumentalisierten den Holocaust für eigene Vorteile und störten die Selbstversöhnung der Deutschen mit ihrer Nation, weil Juden schon durch ihr Dasein an den Holocaust erinnerten.


title: Schuldkult

text: Der Publizist Heinz Nawratil, Vorstandsmitglied der geschichtsrevisionistischen Zeitgeschichtlichen Forschungsstelle Ingolstadt (ZFI), veröffentlichte 1982 ein "Schwarzbuch der Vertreibungen" Deutscher aus ehemals deutschen Ostgebieten. Darin bezeichnete er diese Vorgänge als geplante „Vertreibungsverbrechen“, übertrieb deren Opferzahlen um ein Vielfaches und stellte sie so als mit dem Holocaust vergleichbaren Völkermord der Alliierten dar. Nach eigener Aussage in der rechtsextremen National-Zeitung wollte er damit den „Kult mit der Schuld“ bekämpfen. In seinem Buch unter diesem Titel (2006) beschrieb er eine vermeintliche „Beschwörung der einzigartigen deutschen Schuld“ seit den 1950er Jahren, die für Deutschland gefährliche „Schuldneurosen und Selbsthass“ erzeugt habe. Er machte „Linksradikalismus und Antigermanismus“ dafür verantwortlich und behauptete, bis zu 80 Prozent der deutschen Massenmedien seien linksgerichtet. Während Erika Steinbach (Bund der Vertriebenen) das Buch empfahl und sich dessen Thesen zu eigen machte, wiesen anerkannte Historiker zur NS-Zeit wie Martin Broszat vom Institut für Zeitgeschichte Nawratils geschichtsrevisionistische Behauptungen im Detail zurück.


title: Schuldkult

text: Die Verfassung des Freistaates Sachsen von 1992 enthält ein Eingeständnis deutscher Schuld an nationalsozialistischer und kommunistischer Gewaltherrschaft. Der CDU-Landtagsabgeordnete Volker Schimpff lehnte diesen Passus damals ab: Das „Bekenntnis ewiger Schuld“ nütze nur denen, „die dem Volk den ewigen In-Sack-und-Asche-Gang oktroyieren wollen.“ 1998 lehnte er die Wehrmachtsausstellung ab, weil diese angeblich „die gesamte Generation unserer Väter und Großväter – zu den Tätern im nationalsozialistischen Vernichtungskrieg, zu Mördern“ stemple. Mit identischer Begründung demonstrierte damals die NPD Sachsen gegen die Ausstellung. Für den Rechtsextremismusforscher Wolfgang Gessenharter übernahmen Schimpffs Aussagen massiv neurechtes Gedankengut, „die wir eigentlich so in Zeitschriften wie ‚Junge Freiheit‘, wie ‚Nation und Europa‘ kennen, die aber eigentlich nicht in demokratischen Parteien gedacht werden sollten.“ Damit hätten Teile der CDU den Wahlerfolg der NPD Sachsen von 2004 vorbereitet.


title: Schuldkult

text: 2001 behauptete die Autorin Antonia Grunenberg, die Deutschen litten unter einer erdrückenden „Schuldlust“, von der sie sich selbstbewusst befreien müssten. Sie griff damit die rechtsextreme These eines angeblichen „Nationalmasochismus“ auf.


title: Schuldkult

text: Martin Hohmann forderte als CDU-Bundestagsabgeordneter in der Nachfolge Alfred Dreggers in den 1990er Jahren: „Befreit euch endlich von dem aberwitzigen Schuldwahn. Erkennt doch, daß wir Deutsche in diesem Jahrhundert mindestens ebenso Opfer wie Täter waren.“ Im hessischen Landtagswahlkampf 1999 wurde er wegen solcher Positionen zum Hoffnungsträger für die Neue Rechte. 2006 löste Hohmann mit als antisemitisch eingestuften Aussagen über ein angebliches „jüdisches Tätervolk“ eine bundesweite Debatte aus. Im Verlauf sagte der sächsische CDU-Bundestagsabgeordnete Henry Nitzsche: Der Patriotismus werde gebraucht, „um endlich vom Schuldkult runterzukommen“ und damit „Deutschland nie wieder von Multikultischwuchteln in Berlin regiert wird“. Nitzsche war schon vorher mit rechtsradikalen Aussagen und Andeutungen aufgefallen, aber nicht aus der CDU ausgeschlossen, sondern wiedergewählt worden. Diesmal leitete die CDU seinen Parteiausschluss ein, dem er mit seinem Austritt zuvorkam. Nitzsche griff die CDU danach in den neurechten Blättern "Junge Freiheit" und Deutsche Militärzeitschrift weiter an.


title: Schuldkult

text: 2005 sprach Karlheinz Weißmann für die Staats- und Wirtschaftspolitische Gesellschaft zum Thema „Vergangenheitsbewältigung als politisches Instrument“, behauptete eine „Verbiegung der Geschichte“, eine „Schuldneurose“ der Deutschen und ihre angebliche „Freude an der Selbstkasteiung“. Josef Schüßlburner bezeichnete das Berliner Holocaustmahnmal in der „Jungen Freiheit“ als „Bewältigungstempel und Siegesdenkmal der US-amerikanischen Zivilreligion“. 2007 gab das neurechte Institut für Staatspolitik (IfS) die Schrift "„Meine Ehre heißt Reue“. Der Schuldstolz der Deutschen" heraus, in der verschiedene Autoren die Erinnerungskultur zur NS-Zeit mit Ausdrücken wie „Schuldkult“, „Schuldlust“ und „Schuldstolz“ angriffen. 2009 schrieb die neurechte Online-Zeitschrift Blaue Narzisse:


title: Schuldkult

text: 2009 schrieb Thorsten Hinz in der "Jungen Freiheit", der „mächtigste Dämon der Gegenwart“ sei „die Zivilreligion, in der Auschwitz an die Stelle Gottes“ trete. In einem anderen Text führte derselbe Autor das wachsende Selbstbewusstsein muslimischer Funktionäre auf einen deutschen „Schuldkult“ zurück, der nun von den Islamverbänden ausgebeutet werde.


title: Schuldkult

text: 2012 behauptete Manfred Kleine-Hartlage in einem "Junge Freiheit"-Artikel, in Deutschland würden ein „Schuldkult“, „Schuldstolz“ oder eine „Schuldgefangenschaft“ gefeiert. Das gesetzliche Verbot der Holocaustleugnung sei ein totalitäres Mittel, um ein „deutschfeindliches“ Geschichtsbild „des Fortschritts hin zu einer "One World"“ zu etablieren und so „die Widerstände gegen muslimische Masseneinwanderung neutralisieren“ zu können. Laut dem Historiker Michael Sturm veranschaulicht diese Rhetorik beispielhaft ein verschwörungstheoretisches Geschichtsverständnis der Neuen Rechten.


title: Schuldkult

text: 2016 bezeichnete die rechtsextreme österreichische Zeitschrift Die Aula die deutsche Erinnerungskultur als „Schuldkult und Suhlen auf den Schattenseiten der deutschen Geschichte“. Sie begrüßte den Vorschlag des neurechten Autors Reinhard Uhle-Wettler, den Jahrestag der Befreiung vom Nationalsozialismus (8. Mai) stattdessen als „Tag des Widerstandes gegen deutsche Schuld- und Bußkultur“ zu begehen.


title: Schuldkult

text: Martin Sellner, Leiter der rechtsextremen Identitären Bewegung in Österreich, nennt die Auseinandersetzung mit der NS-Vergangenheit bei öffentlichen Auftritten „Schuldkult“. Bei einem vom Compact-Magazin einberufenen Treffen in Berlin am 25. September 2017 sprach er mit Blick auf Flucht und Einwanderung von einer „großen Völkerbewegung“ und kommentierte: „Wir haben eure Multikultiwelt satt, wir haben euren Schuldkult satt. Unser Aufstand hat gerade erst begonnen.“ Er verknüpfte somit Erinnerungsabwehr und Angriffe gegen Migranten und Geflüchtete für eine „Festung Europa“.


title: Schuldkult

text: In seinem im Juli 2020 in neuer erweiterter Ausgabe erschienenen Buch "Für eine neue Nation – Nachdenken über Deutschland" sprach Dieter Stein, der Chefredakteur der „Jungen Freiheit“, im Vorwort von einem „verinnerlichten und in immer monströserer Gestalt perpetuierten exklusiven Schuldkult“, der „die Transzendierung der nationalen in eine erlösende kosmopolitisch-multikulturelle europäische Identität unumkehrbar und alternativlos machen“ solle.


title: Schuldkult

text: Die 1964 gegründete rechtsextreme NPD bekämpft das Holocaustgedenken seit ihrem Bestehen. Zum 8. Mai 2005, dem 60. Tag der Befreiung vom Nationalsozialismus, rief sie bundesweit zu einer Demonstration unter dem Motto „60 Jahre Befreiungslüge – Schluss mit dem Schuldkult“ auf. Diese sollte am Berliner Holocaustmahnmal vorbeiführen, das am 11. Mai eröffnet werden sollte. Am 6. Mai erlaubte das Berliner Oberverwaltungsgericht die Versammlung, verbot aber die beantragte Demonstrationsroute, weil das Motto „die Millionen jüdischer Opfer des Nationalsozialismus zum Gegenstand eines Kultes degradiert und ihnen zugleich abstreitet, dass die Kapitulation für die vom Nationalsozialismus verfolgten Juden ein Akt der Befreiung war.“ Das Bundesverfassungsgericht bestätigte das Urteil.


title: Schuldkult

text: Bei der NPD-Veranstaltung sprach NPD-Chef Udo Voigt vor rund 2500 Rechtsextremisten von einer „Schuldkult-Show“, einem „gigantischen Ablenkungsmanöver“ und „psychologischen Krieg“ der Sieger „gegen das deutsche Volk“, von „Lügnern und Geschichtsfälschern“, einem „Gehirnwäsche-Prozess“ und einer „Umerziehungssuppe“ zum Beherrschen und Ausbeuten des deutschen Arbeiters und der Industrie. Die Rede richtete sich gegen Richard von Weizsäckers bahnbrechende Rede vom 8. Mai 1985 und gegen die 2005 eingeleitete Teilentschädigung ehemaliger NS-Zwangsarbeiter. Bundespräsident Horst Köhler hatte diese in seiner Bundestagsrede zuvor erstmals in das jährliche Gedenken eingeschlossen. Der Bund und das Land Berlin organisierten zudem kurzfristig gemeinsam einen „Tag der Demokratie“ als Bürgerfest. Daran beteiligten sich alle im Bundestag vertretenen Parteien und 15.000 Bürger, die die geplante Route der NPD-Demonstration blockierten. Das wurde als Ausdruck eines breiten, diesmal erfolgreichen Protestes der Zivilgesellschaft gegen rechtsextremen Geschichtsrevisionismus gewertet.


title: Schuldkult

text: 2009 veröffentlichte der NPD-Vertreter Jürgen Gansel ein Hetzpamphlet unter der Überschrift "Der Spaltpilz in der jüdischen Schuldkult-Zentrale." Gemeint war der Zentralrat der Juden in Deutschland. Gansel behauptete, „die Zentralratsjuden“ nähmen jede weitere deutsche Nachkriegsgeneration „in eine groteske, aber für sie nützliche Schuldknechtschaft“, um immer neue Reparationen zu erpressen. Für sie sei der Zentralrat eine „nachkriegsdeutsche Schattenregierung, die Schuldkult-Zentrale mit angemaßtem Opfermonopol, die Inquisitionsbehörde zur moralischen Ächtung und strafrechtlichen Verfolgung unliebsamer Meinungsäußerungen.“ Dazu berief er sich auf das umstrittene Buch „Die Holocaust-Industrie“ von Norman Finkelstein.


title: Schuldkult

text: 2010 stellte die NPD Polemik gegen den angeblichen „antideutschen Schuldkult“ und „einseitige Trauerarbeit“, die zur „Selbstvernichtung unserer Nation“ führten, ins Zentrum ihrer geschichtspolitischen Rhetorik. Führende NPD-Vertreter polemisierten öffentlich gegen den jährlichen Tag des Gedenkens an die Opfer des Nationalsozialismus (27. Januar). So erklärte Karl Richter (NPD München) am 18. Januar 2010: Die „nationale Opposition“ bekämpfe den Gedenktag als „rituelle Dauerstigmatisierung der Deutschen zum ‚Tätervolk’“. Israel habe „keine Exklusivrechte am Holocaust-Gedenken“. Udo Pastörs bezeichnete dieses im Landtag von Mecklenburg-Vorpommern am 28. Januar als „einseitigen Schuldkult“ und „Auschwitzprojektion“ und „Sieg der Lüge über die Wahrheit“. Holger Apfel erklärte zum 66. Gedenktag 2011 im Landtag Sachsen: „66 Jahre nach Ende des Zweiten Weltkrieges muss endlich Schluss sein, dass unser Volk durch die Auschwitzkeule in die Knechtschaft getrieben wird. 66 Jahre nach Ende des Zweiten Weltkrieges ist es an der Zeit, das Büßerhemd und die Narrenkappe endlich auszuziehen. Der Fahrkartenschalter nach Canossa, meine Damen und Herren, sollte ein für allemal geschlossen sein.“ Jürgen Gansel nannte das Gedenken im Mai 2013 „Geschichtspornografie in Gestalt von Holocaust-Gedenkritualen und anderen Formen des Nationalmasochismus“. Durch „eingeimpfte Schuldgefühle“ würden die Deutschen „moralisch gedemütigt, politisch bevormundet und finanziell ausgepresst“. Daher sei alles dafür zu tun, „diesem fast gebrochenen Volk seinen Selbstbehauptungswillen und geschichtlichen Stolz wiederzugeben“, indem ein Schlussstrich „unter die irrwitzige ‚Vergangenheitsbewältigung‘“ gezogen werde.


title: Schuldkult

text: Im NPD-Programm 2016 heißt es: „Wir Nationaldemokraten erteilen dem staatlich verordneten Schuldkult, der nicht zuletzt im Dienst fremder Finanzinteressen steht und deutschen Selbsthass, vor allem bei der Jugend, fördert, eine Absage. […] Zum Schutz der Ehre des deutschen Volkes sind das Ende der einseitigen Vergangenheitsbewältigung und die Freiheit von Forschung und Lehre notwendig.“ Der frühere NPD-Theoretiker Jürgen Schwab erläuterte: „Dreh- und Angelpunkt dieser Strategie, ein neues deutsches Selbstbewusstsein sowie eine nationale Selbstfindung der Deutschen zu verhindern, stellt das historische Ereignis dar, welches die Juden den ‚Holocaust’ nennen.“ Mit der gleichen Intention hatte Holger Apfel (NPD) die alliierten Luftangriffe auf Dresden zu deren 60. Jahrestag 2005 im Landtag Sachsens als „Bombenholocaust“ und „industriellen Massenmord“ bezeichnet und so schon sprachlich mit dem Holocaust gleichgesetzt.


title: Schuldkult

text: Rechtsextremisten im Umfeld der NPD betrachten die seit den 1990er Jahren verlegten Stolpersteine mit den Namen und Lebensdaten von NS-Opfern als besonders deutliche Beispiele des „Schuldkults“, der diesen angeblich noch verstärke und die Deutschen als „böswilliges Tätervolk“ brandmarke. Immer häufiger werden Stolpersteine beschädigt, herausgerissen, gestohlen, überklebt, mit Farbe, Teer, Hakenkreuzen oder anderen Hasssymbolen beschmiert. Das geschah seit 2010 besonders oft im Beitrittsgebiet, etwa in Schwedt, Sassnitz, Greifswald, Wismar, Neustrelitz, Anklam und anderswo. NPD-Landesverbände oder NPD-Anhänger kündigen diese Taten bisweilen auf ihren Webseiten an, rufen verklausuliert dazu auf oder kommentieren sie dort nachträglich mit verächtlicher Polemik, etwa: „Während deutsche Ehrenmäler, die an die Gefallenen der letzten Tage erinnern, hierzulande verrotten und vergammeln, lassen Demokraten die Straßen mit Stolpersteinen in rauen Mengen pflastern. Diese sollen als dauerhafte Sühnezeichen stets und ständig an das Schicksal der Juden und die ewige Schuld der Deutschen mahnen. Auch diejenigen, die immer noch nicht kriechen, sollen endlich zum Stolpern animiert werden.“


title: Schuldkult

text: Zum 9. November 2015, dem 77. Jahrestag der Novemberpogrome 1938, rief das 2014 entstandene Demonstrationsbündnis Pegida zu einer Kundgebung auf dem Theaterplatz in Dresden auf. Dabei rief die Rednerin Tatjana Festerling rund 8000 jubelnden Teilnehmern zu, „Ihr lasst die Vergangenheit jetzt los“, „Schluss mit der Nazi-Paranoia“, und erklärte „den Schuldkomplex aus zwölf Jahren Naziherrschaft offiziell für beendet“. Dann forderte sie die Bundesregierung und „links versiffte Schundblätter“ auf: „Lasst uns mit eurem Schuldkult für die Vergangenheit, für die keiner von uns hier die Verantwortung trägt, endlich in Ruhe.“ Die Zuhörer skandierten dann Pegida-Parolen („Lügenpresse“, „Volksverräter“…). Festerlings Rede griff die NPD-Rhetorik der Vorjahre auf, um die etwa 100 m entfernten Gegeninitiativen zu provozieren.


title: Schuldkult

text: Diese hatten zuvor vergeblich ein städtisches Verbot der Veranstaltung zu erwirken versucht, weil die Nationalsozialisten den Theaterplatz in „Adolf-Hitler-Platz“ umgetauft und für Großaufmärsche benutzt hatten. Die „Initiative weltoffenes Dresden“ warf der Stadtverwaltung einen „verantwortungslosen und geschichtsvergessenen“ Umgang mit dieser Vergangenheit vor, bei dem „Verachtung und Beleidigung mehr Raum gegeben wird als der Erinnerung und Mahnung“. Dresdens Oberbürgermeister Dirk Hilbert (FDP) erklärte dazu, das sächsische Versammlungsrecht ermögliche weder ein Verbot noch eine Verlegung der Pegidademonstration. Die Demokratie sei fähig, „auch diese Auswüchse zu ertragen.“


title: Schuldkult

text: Mehrere AfD-Abgeordnete und Bundestagskandidaten haben die Erinnerung an den Nationalsozialismus im Wahlkampf zur Bundestagswahl 2017 öffentlich als „Schuldkult“ bezeichnet, so Andreas Wild (Januar 2017) und Martin Renner (Februar 2017). Am 17. Januar 2017 erklärte der Dresdner Richter Jens Maier in einer Rede für die Junge Alternative im Ballhaus Watzke (Dresden) den deutschen „Schuldkult“ für „endgültig beendet“. Zudem wandte er sich gegen eine „Herstellung von Mischvölkern“. Der Thüringer AfD-Vorsitzende Björn Höcke sagte anschließend bei derselben Veranstaltung: „…wir Deutschen, also unser Volk, sind das einzige Volk der Welt, das sich ein Denkmal der Schande in das Herz seiner Hauptstadt gepflanzt hat.“ Deutschland müsse eine „erinnerungspolitische Wende um 180 Grad“ vollziehen. Die Erinnerungskultur seit 1945 sei eine „dämliche Bewältigungspolitik“. Die Luftangriffe auf Dresden und andere Bombardierungen deutscher Städte hätten „uns unsere kollektive Identität rauben“, „uns mit Stumpf und Stiel vernichten“ und „unsere Wurzeln roden“ sollen. „Mit der nach 1945 begonnenen Umerziehung“ habe man das auch fast geschafft. Richard von Weizsäckers Rede von 1985 habe sich „gegen das eigene Volk“ gerichtet.


title: Schuldkult

text: Höckes Aussagen wurden als nahtlose Übernahme rechtsextremer Ideologie und Abkehr vom Holocaustgedenken verstanden und öffentlich stark kritisiert. Die Staatsanwaltschaft Dresden leitete gegen Maier und Höcke Ermittlungen wegen Volksverhetzung ein. Im August erhielt Maier vom Landgericht Dresden einen disziplinarischen Verweis.


title: Schuldkult

text: Am 5. Februar 2017 erklärte Wilhelm von Gottberg, Vorstandsmitglied der AfD Niedersachsen, in seiner Bewerbung für die Bundestagskandidatur beim AfD-Parteitag in Hannover: Er wolle sich dafür einsetzen, den „Kult mit der Schuld“ zu beenden, weil die Aufarbeitung der NS-Zeit abgeschlossen sei. Von Gottberg hatte schon 2001 behauptet, der Holocaust werde „immer noch“ „als wirksames Instrument zur Kriminalisierung der Deutschen und ihrer Geschichte (…) herangezogen“, und gefragt, „wie lange noch die nachwachsende Generation mit dem Makel der Schuld für zwölf Jahre NS-Diktatur belastet“ werde. Als Antwort hatte er einen Holocaustleugner zitiert („… in immer mehr Staaten wird die jüdische ›Wahrheit‹ über den Holocaust unter gesetzlichen Schutz gestellt. Der Holocaust muß ein Mythos bleiben, ein Dogma, das jeder freien Geschichtsforschung entzogen bleibt.“) und zugestimmt: „Wir haben dem nichts hinzuzufügen.“ Im April 2017 änderte eine Bundestagsmehrheit die Geschäftsordnung des Deutschen Bundestages, auch um zu verhindern, dass von Gottberg Alterspräsident werden konnte. Als solcher hätte er die Eröffnungsrede zur 19. Wahlperiode halten dürfen.


title: Schuldkult

text: Höcke, Maier und von Gottberg gelten als rechtsextreme AfD-Vertreter, Renner als nationalkonservativ. Auch die AfD-Fraktionsvorsitzende Alice Weidel, die oft als „gemäßigt“ eingestuft wird, sprach im Juni 2017 vom deutschen „Schuldkult“.


title: Schuldkult

text: Im AfD-Wahlprogramm von 2017 hieß es: „Die aktuelle Verengung der deutschen Erinnerungskultur auf die Zeit des Nationalsozialismus ist zugunsten einer erweiterten Geschichtsbetrachtung aufzubrechen, die auch die positiven, identitätsstiftenden Aspekte deutscher Geschichte mit umfasst.“ Die Erinnerung an die NS-Verbrechen gilt der AfD demnach nicht als identitätsstiftend. Darum, so der Historiker Volker Weiß, hätten Höckes Kritiker in der AfD nur den Alleingang seiner Rede und die Reaktionen darauf, nicht deren Inhalte kritisiert. Die Abkehr von deutscher Geschichtspolitik zur NS-Zeit und die „Schlussstrich“-Forderung sei Konsens in der gesamten deutschen Rechten.


title: Schuldkult

text: Die AfD Niedersachsen erklärte im Dezember 2016 gegen die bisherige Erinnerungskultur: „Es wird Zeit, das Ruder herumzureißen, dem deutschen Volk wieder Schutz zu geben und endlich diesen irren Schuldkult aus Deutschland zu verbannen.“ Mehrere AfD-Kreisverbände forderten, Mittel für Gedenkstätten zur NS-Zeit zu streichen.


title: Schuldkult

text: Darum lehnten die Verbände von NS-Opfern die Beteiligung der AfD am Rat der Stiftung niedersächsische Gedenkstätten im November 2017 ab und forderten, das Stiftungsgesetz entsprechend zu ändern. Der Historiker und Leiter des Stiftungsrats Jens-Christian Wagner erklärte dazu: „Wer den deutschen 'Schuldkult' beklagt oder eine 'erinnerungspolitische Wende um 180 Grad' fordert, hat in den Gremien der Stiftung niedersächsische Gedenkstätten nichts verloren.“ Dass in der AfD „revisionistische, rassistische, antisemitische und den Holocaust verharmlosende oder gar leugnende Positionen mindestens geduldet werden“, stehe dem Stiftungsauftrag entgegen. Er verwies unter anderem darauf, dass die AfD Braunschweig städtische Fördergelder für die Gedenkstätte Schillstraße streichen wollte, die AfD Wolfenbüttel vom jährlichen Gedenken 2017 an die Opfer der Pogromnacht 1938 demonstrativ ferngeblieben war, die AfD Wolfsburg eine Gedenkstätte für das KZ Laagberg, die AfD-Jugend Bremen die Förderung des Denkorts Bunker Valentin als „Schuldkult und Mahntourismus“ abgelehnt hatte, die AfD Niedersachsen schon 2016 öffentlich gefordert hatte, „endlich diesen irren Schuldkult aus Deutschland zu verbannen“, das Wahlprogramm der AfD Niedersachsen für 2017 keine Gedenkstätten zu fördern und das Institut für Migrationsforschung an der Universität Osnabrück abzuschaffen verlangt hatte. Am 23. Februar 2018 beschloss die Landesregierung die geforderte Änderung der Stiftungsstatuten.


title: Schuldkult

text: Die AfD beanspruchte auch den ihr gesetzlich zustehenden Sitz im Kuratorium der Stiftung Denkmal für die ermordeten Juden Europas. Vertreter aller übrigen Parteien erhoben Bedenken. Die Initiatorin des Denkmals Lea Rosh forderte Bundestagspräsident Wolfgang Schäuble (CDU) auf, den Ausschluss der AfD aus dem Kuratorium wegen deren „demokratiefeindlichen“ Programms und Höckes Dresdner Rede juristisch prüfen zu lassen.


title: Schuldkult

text: Der AfD-Landtagsabgeordnete Wolfgang Gedeon forderte im Februar 2018, die an NS-Opfer erinnernden deutschlandweiten Stolperstein-Aktionen zu beenden. Das Internationale Auschwitz Komitee erklärte dazu: „Die AfD bekämpft immer brachialer und skrupelloser, was die Überlebenden von Auschwitz als Zeitzeugen in der deutschen Gesellschaft bewirkt haben.“ Jargon und Inhalte von Gedeons „schäbigen Botschaften“ seien ein Versuch, die Überlebenden des NS-Terrors und ihre Erinnerungen aus der Gesellschaft zu verdrängen.


title: Schuldkult

text: Die AfD Niedersachsen lehnt eine vom Kreistag des Landkreises Hameln-Bad Pyrmont beschlossene Lern- und Gedenkstätte auf dem Bückeberg zu den dortigen nationalsozialistischen „Reichserntedankfesten“ (1933 bis 1937) ab. AfD-Vertreter begründeten dies im Juli 2018 bei einer Bürgerversammlung in Emmerthal wie folgt: Durch die Gedenkstätte „verselbständigt sich die Erinnerungskultur“, ein „künstlich von den Nazis geschaffenes Ritual soll jetzt wiederbelebt werden“, die Befürworter unterlägen einem neurotischen „Waschzwang“, schuldlose Deutsche würden „unter Dauerschuld gestellt“. Der Regionalhistoriker Bernhard Gelderblom entgegnete: „Keiner auf dem Bückeberg hat sich persönlich schuldig gemacht. Aber Schuld müssen wir bewusst verarbeiten – auch in Emmerthal.“


title: Schuldkult

text: 2017 hatte die Gedenkstätte im KZ Buchenwald Björn Höcke wegen seiner Dresdner Rede zum Holocaustmahnmal den Zutritt verweigert. Bei einem Gespräch am 8. August 2018 fragte Gedenkstättenleiter Volkhard Knigge den AfD-Bundestagsabgeordneten Stephan Brandner nach den geschichtsrevisionistischen Aussagen aus der AfD, unter anderem zum angeblichen „Schuldkult“. Brandner lehnte es ab, Aussagen anderer AfD-Mitglieder zu interpretieren, bestritt nach Angaben Knigges einen Geschichtsrevisionismus in der AfD, bekannte sich aber zu Höckes Forderung einer Wende in der Erinnerungskultur. Völkische und antisemitische Äußerungen aus der AfD habe Brandner als Entgleisungen Einzelner bagatellisiert. Daher habe es nicht zu einem Sachgespräch über die Arbeit der Gedenkstätte und eine von Brandner angestrebte Beendigung der „Ausgrenzungspolitik“ gegenüber der AfD kommen können. Stattdessen machte das Treffen die grundlegenden Differenzen zur Auseinandersetzung mit der NS-Zeit deutlich. Nach Ansicht Knigges und der Gedenkstätte diene die offensive Bekämpfung und Umwertung der etablierten Erinnerungskultur der „Normalisierung von antidemokratischen Positionen“ und solle den Blick abwenden von Verzerrung der Wirklichkeit durch die AfD, vom aggressiven Schüren von Vorurteilen und der Öffnung gegenüber Rechtsextremismus. „Der Nationalsozialismus und dessen Entstehungsgeschichte werfen auch ein helles Licht auf die von der AfD ausgehenden Gefahren für die Zukunft einer freien, rechtsstaatlich verfassten, menschenwürdigen Gesellschaft.“


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text: Anlässlich des Holocaust-Gedenktags im Januar 2020 forderte der baden-württembergische AfD-Abgeordnete Stefan Räpple in einem Beitrag auf Facebook „Schluss mit Schuldkult“.


title: Schuldkult

text: Die Gründung der NPD (1964) und das Erstarken des deutschen Neonazismus wurden früh und wiederholt aus dem weitgehenden Scheitern der Entnazifizierung, einer unzureichenden Vergangenheitsbewältigung und Verdrängung der NS-Zeit während des westdeutschen Wirtschaftswunders erklärt, so von den Psychoanalytikern Margarete und Alexander Mitscherlich („Die Unfähigkeit zu trauern“, 1967) und von dem Holocaustüberlebenden Ralph Giordano („Die zweite Schuld oder Von der Last Deutscher zu sein“, 1987).


title: Schuldkult

text: Historiker zur Zeitgeschichte ordnen die Rede vom „Schuldkult“ als geschichtsrevisionistisches Denkmuster ein, das die erinnernde Verarbeitung des Holocaust angreift, nicht jedoch das Faktum bestreitet, auch um strafrechtliche Ahndung zu vermeiden. Das rhetorische Motiv ist Teil eines rechtsextremen Geschichtsbilds, das der Erinnerung an die Opfer des NS-Regimes ein eigenes Opfernarrativ entgegenstellt. Dabei wird der Zweite Weltkrieg zum heldenhaften Existenzkampf des deutschen Volkes stilisiert, seine Ursachen und Folgen ausgeblendet, die Opfer auf Deutsche reduziert und die einseitige Erinnerung an ihre Leiden als unbedingt zu erhaltendes Mittel zur völkisch-nationalen Selbstbehauptung gefordert. Die deutsche Gedächtniskultur zur NS-Zeit wird dagegen als „Gefängnis“ für das eigene Volk dargestellt, abgewehrt und diskreditiert. Der Journalist Toralf Staud zählt den Ausdruck „Schuldkult“ zum umfassenden Versuch von Rechtsextremisten, Ursachen, Verlauf und Folgen des Nationalsozialismus zu leugnen, zu verharmlosen und wenigstens die Diskussion darüber zu beenden. Der Begriff solle jede kritische Auseinandersetzung mit der Vergangenheit als lächerlich und aufgezwungen erscheinen lassen und nahelegen, dass die kritische Erinnerung an den Nationalsozialismus und dessen Opfer „unnatürlich“ sei.


title: Schuldkult

text: Auch die Neue Rechte will die als „Schuldkult“ denunzierte Erinnerung an den Holocaust durch eine „nationale Identität“ ersetzen, die sie als notwendige Emanzipation der Deutschen darstellt. Laut Wolfgang Gessenharter liefern neurechte Akademiker trotz Distanz zur NPD dem Geschichtsrevisionismus laufend Argumente, nähern so neue und extreme Rechte aneinander an und verbreiten deren Ideen. Norbert Haase betonte 2006 angesichts provokativer Vorstöße der NPD im Landtag Sachsen: , sondern auch in der Gesellschaftsmitte. Ähnlich urteilte Klaus Ahlheim 2007:


title: Schuldkult

text: Das Bundesamt für Verfassungsschutz zitierte in seinem Jahresbericht 2005 Auszüge der Hetzrede von Udo Voigt als Beispiel für rechtsextremen Geschichtsrevisionismus. Der Bericht 2008 erwähnte die „Schuldkult“-Rhetorik als Teil des NPD-Programms. Der Bericht 2012 stellt fest: „Die fortwährende Polemik gegen vermeintlichen ‚Umerziehungszwang‘, ‚Schuldkult‘ und ‚nationalen Selbsthass‘“ belege „eine der seriösen Geschichtswissenschaft diametral entgegengesetzte Wahrnehmung des Hitler-Regimes. Die historische Aufarbeitung der NS-Diktatur sieht die NPD gleichsam als Fortsetzung des Krieges gegen das deutsche Volk mit anderen Mitteln.“ Der Bericht beschreibt, wie die NPD das Gedicht "Was gesagt werden muss" von Günter Grass benutzte, um das Holocaustgedenken mit offen antisemitischen Denkmustern auf eine angebliche „psychologische Kriegführung jüdischer Machtgruppen“ zurückzuführen. Laut dem Bericht 2013 behauptet die NPD, die Alliierten hätten die Aufarbeitung des Nationalsozialismus erzwungen, um Deutschland dauerhaft zu schwächen, und folgere: Nur eine völlig neue Geschichtspolitik und ein ganz anderes Geschichtsbild könnten eine „nationale Renaissance“ herbeiführen.


title: Schuldkult

text: Deutsche Antisemitismusforscher beurteilen die „Schuldkult“-Rhetorik der NPD (zum Beispiel Gansels Text von 2009) als fortwirkenden Antisemitismus: Juden werden stereotyp als dominante Betreiber der Erinnerungskultur, das Holocaustgedenken als jüdisches Druckmittel zu ihrem Privatprofit dargestellt und sie so in nationalsozialistischer Tradition aus der rassisch vorgestellten deutschen Volksgemeinschaft ausgegrenzt. Dieser Antisemitismus sei gemeinsames Merkmal des ansonsten uneinheitlichen deutschen Rechtsextremismus. Er sei latent auch vorhanden, wo Juden nicht explizit genannt würden. Sie ordnen die NPD-Forderungen von 2016 als Kennzeichen des „sekundären Antisemitismus“ ein: Juden (also Holocaustüberlebende) würden dabei nicht trotz, sondern wegen des Holocaust als dessen Verursacher oder Erfinder ausgegeben, um das Holocaustgedenken abzuschaffen, das als Haupthindernis für neue deutsche Größe ausgegeben wird. Antisemitismus, Holocaustleugnung oder Holocaustrelativierung und Geschichtsrevisionismus bildeten eine untrennbare Einheit, um die Deutungshoheit über die NS-Geschichte und damit zugleich aktuelle politische Handlungsfähigkeit zu erlangen: „Revisionismus und sekundärer Antisemitismus sind Versuche, den antitotalitären Grundkonsens in der Gesellschaft, diesen Schutz der Demokratie, auszuhöhlen. Sie dienen dazu, nationalistische und rassistische Politik zu rehabilitieren.“


title: Schuldkult

text: 2016 betonte Politikwissenschaftler Hans-Peter Killguss: Neonazis belegten die kritische Auseinandersetzung mit den NS-Verbrechen stets „mit Begriffen wie ‚Nationalmasochismus‘, ‚Selbsthass‘ und vor allem ‚Schuldkult‘.“ Diese Rhetorik benutzten „wie selbstverständlich“ längst auch andere Rechtsextremisten, darunter das IfS, die Junge Freiheit, die sich als Sprachrohr der AfD angedient habe, und Pegida.


title: Schuldkult

text: In seinem Urteil vom 17. Januar 2017 zum NPD-Verbotsverfahren belegte das Bundesverfassungsgericht die kontinuierlichen verfassungsfeindlichen Aktivitäten der NPD, ihre positive Bezugnahme auf den Nationalsozialismus und ihre Wesensverwandtschaft mit der NSDAP unter anderem mit ihrer „Schuldkult“-Rhetorik. Das Gericht verwies dazu auf öffentliche Aussagen von Karl Richter, Udo Pastörs (2010), Holger Apfel (2011) und Jürgen Gansel (2013).


title: Schuldkult

text: Der Historiker Volker Weiß betonte im Juli 2017: Weil sie die Kriegsniederlage des Deutschen Reiches als Verlust der deutschen Identität sähen, trommelten AfD-Vertreter (nicht nur Höcke) für eine „vergangenheitspolitische Wende“. Auch die rechtsextreme Parole „Deutschland den Deutschen“ sei in diesen Kreisen Gemeingut, auch wenn sie dafür andere Worte benutzten. Die AfD (die Weiß zur Neuen Rechten zählt) habe dabei von vielfältigen „Tabubrüchen“ der letzten Jahre (unter anderen Martin Walser 1998, Thilo Sarrazin 2010 – "Deutschland schafft sich ab") profitiert. Ihre auf ethnische Homogenität zielende Programmatik sei schon 1994 in dem Sammelband "Die selbstbewusste Nation" ausformuliert worden. In gegenwärtigen Angriffen der AfD breche sich „der Chauvinismus der Gebildeten und Wohlhabenden“ aus der Gesellschaftsmitte Bahn.


title: Schuldkult

text: Eine Fachtagung der Gedenkstätte im ehemaligen KZ Buchenwald (November 2017) ordnet die Rede vom „Schuldkult“ in die Entwicklung des deutschen Rechtsextremismus seit 1990 ein: Schon gegen die Wehrmachtsausstellungen habe die NPD insgesamt einige tausend Anhänger mobilisieren können. Durch die jüngsten Gerichtsprozesse gegen ehemalige SS-Angehörige, die im Vernichtungslager KZ Auschwitz-Birkenau tätig waren, Auftritte von Holocaustleugnern wie Ursula Haverbeck und Neonazi-Aufmärsche am 20. April 2016 (Adolf Hitlers Geburtstag) und 9. November 2016 (Reichspogromnacht) in Jena sowie am 16. August 2017 (30. Todestag von Rudolf Heß) in Berlin würden geschichtsrevisionistische Angriffe auf die bundesdeutsche Erinnerungskultur öffentlich wieder stärker beachtet. Aber auch die „Neue Rechte“ versuche seit Jahren, die selbstkritische Auseinandersetzung mit der Vergangenheit mit Begriffen wie „Schuldkult“ zu diskreditieren und an nationalistische Argumentationen zu koppeln. Die Erinnerungskultur gelte hier als Grund für einen angeblich fehlenden Nationalstolz, die verändert werden müsse, um nationalistische Politik zu ermöglichen.


title: Schuldkult

text: Der Historiker Volkhard Knigge (Leiter der Gedenkstätte Buchenwald) betonte im November 2017: Die AfD-Forderung einer „erinnerungspolitischen Wende“ und Abkehr vom angeblichen „Schuldkult“ knüpfe an Mängel der ost- und westdeutschen Geschichtskulturen an. Entsprechende Aussagen von Alexander Gauland, Björn Höcke und Jens Maier könnten auch vom nationalkonservativen CDU/CSU-Flügel der 1970er Jahre stammen. Dieser habe die Aufarbeitungskultur als „Nestbeschmutzung“ bezeichnet und gefordert, „aus dem Schatten von Auschwitz herauszutreten“ oder einen mentalen Schlussstrich zu ziehen. In der DDR sei die NS-Zeit wegen des staatlich gelenkten Geschichtsbildes gesellschaftlich kaum aufgearbeitet worden. Das deutsche Volk sei primär als Opfer des NS-Regimes, der Faschismus als mit der DDR ausgerottet dargestellt worden, so dass man den Rückhalt in der Mehrheitsbevölkerung dafür nie habe betrachten müssen.


title: Schuldkult

text: Laut einer repräsentativen Umfrage, die das Institut für interdisziplinäre Konflikt- und Gewaltforschung an der Universität Bielefeld am 13. Februar 2018 veröffentlichte, lässt sich ein „Schuldkult“ empirisch nicht belegen. Nur insgesamt 10,4 Prozent der 1000 Befragten stimmten der Aussage zu: „Auch wenn ich selbst nichts Schlimmes getan habe, fühle ich mich schuldig für den Holocaust.“ Andreas Eberhardt (Stiftung „Erinnerung, Verantwortung und Zukunft“) erklärte dazu: „Es gibt keinen Schuldkult, denn schuldig kann sich nur fühlen, wer persönlich involviert war. Die in Deutschland lebenden Menschen empfinden eine Verantwortung für den Umgang mit diesem Teil der Geschichte. Die Studie bietet viele Ansätze, den falschen Behauptungen von Populisten und Rechtsextremen entgegenzutreten.“


title: Zentralpost

text: Zentralpost steht für


title: Randy Brooks (Schauspieler)

text: Frederick Randolph „Randy“ Brooks (* 30. Januar 1950 in New York City) ist ein US-amerikanischer Schauspieler, der vor allem durch seine Auftritte in Seifenopern und Fernsehfilmen bekannt ist. Seine bis heute bekannteste Rolle ist die des "Detective Holdaway" in "Reservoir Dogs – Wilde Hunde".


title: Randy Brooks (Schauspieler)

text: Seinen ersten Fernsehauftritt hatte er in der Serie "Another World". Nach mehreren kleinen Rollen übernahm er 1979 in der Sitcom "Brothers & Sisters" erstmals eine größere Nebenrolle, indem er den Studenten "Ronald Holmes III" darstellte. Die Serie wurde nach einer Saison und 12 Folgen eingestellt und Brooks wurde in den folgenden Jahren in mal größeren, mal kleineren Nebenrollen in Fernsehserien- oder Filmen besetzt. 1982 charakterisierte er den verdeckten Ermittler "Eagle" in der sechsteiligen Fernsehserie "The Renegades".


title: Randy Brooks (Schauspieler)

text: Im Jahr 1986 spielte Brooks "Willie „Chance“ Walker" in der Romanverfilmung "8 Millionen Wege zu sterben", dies war sein erster Spielfilm mit einer größeren Nebenrolle und bedeutete einen Sprung in seiner Karriere, da er fortan öfters in Spielfilmen besetzt wurde. So kam er 1992 auch an seine bis heute berühmteste Rolle in Quentin Tarantinos Kultfilm "Reservoir Dogs – Wilde Hunde". Darin übernimmt er die Rolle des "Holdaway", einem Ermittler der Kriminalpolizei, der "Mr. Orange" (gespielt von Tim Roth) auf seinen Einsatz als verdeckter Ermittler vorbereitet. Brooks Auftritt im Film sollte ursprünglich länger sein, allerdings entschieden Tarantino und Lawrence Bender später, zwei Szenen mit Brooks rauszuschneiden, so dass Brooks’ Rolle im Film kürzer ausfällt als eigentlich geplant. Die rausgeschnittenen Szenen dauern insgesamt ca. sechs Minuten und können heute im Internet oder auf der DVD des Films angeschaut werden.


title: Randy Brooks (Schauspieler)

text: Im Zeitraum von 1992 und 1994 spielte Brooks für sechs Folgen "Nathan Hastings" in der erfolgreichen Seifenopfer "Schatten der Leidenschaft" und zwischen 2000 und 2005 hatte er mehrere kurze Auftritte in der TV-Serie "The West Wing – Im Zentrum der Macht". Seine letzte größere Rolle hatte er als "Billy Bart" im Low-Budget-Horrorfilm "Sorority Sister Slaughter", welcher 2007 erschien.


title: Randy Brooks (Schauspieler)

text: Er war mit seiner Schauspielkollegin Karyn Parsons verheiratet, die Ehe wurde in den Neunzigerjahren geschieden.


title: Felderbachtal

text: Das Naturschutzgebiet Felderbachtal befindet sich auf dem Gebiet der Stadt Hattingen im Ennepe-Ruhr-Kreis in Nordrhein-Westfalen. Das Naturschutzgebiet liegt entlang des Felderbaches im Hattinger Ortsteil Niederelfringhausen nördlich der Felderbachstraße zwischen Niederhuxelmann und Oberste Kleinbeck.


title: Felderbachtal

text: Das 7,0975 ha große Gebiet, das aus zwei Einzelflächen besteht, ist seit 1995 unter der Kennung EN-014 "wegen der Seltenheit, besonderen Eigenart und hervorragenden Schönheit des Bachtales" als Naturschutzgebiet ausgewiesen. Schutzziel ist die "Erhaltung von Lebensgemeinschaften und Lebensstätten wildlebender, zum Teil gefährdeter Pflanzen- und Tierarten" und die "Wiederherstellung eines naturnahen Bachtales mit extensiven Nutzungsformen".


title: Czarnylas (Przygodzice)

text: Czarnylas (deutsch: "Schwarzwald") ist ein Dorf und Schulzenamt der Landgemeinde Przygodzice im Powiat Ostrowski der Woiwodschaft Großpolen, Polen.


title: Czarnylas (Przygodzice)

text: Von 1934 bis 1954 war das Dorf Sitz der "Gmina Czarnylas". Seinerzeit gehörte es zur Woiwodschaft Poznań und von 1975 bis 1998 zur Woiwodschaft Kalisz.


title: Czarnylas (Przygodzice)

text: Neben der römisch-katholischen Gemeinde befindet sich im Ort heute noch eine Filiale der lutherischen Kirche der Diözese Pommern-Großpolen. Zeitweise hat es bis zu sieben Konfessionen im Ort gegeben. Neben den zwei genannten Konfessionen, waren es Altlutheraner, Baptisten, Methodisten die eigene Kirchen oder Kapellen unterhielten. In der Kapelle der Methodisten trafen sich auch die Mormonen, sie wurde nach 1945 Kino und später abgerissen.


title: Grünhöfe (Bremerhaven)

text: Grünhöfe ist ein Ortsteil des Stadtteils Geestemünde im Stadtbezirk Süd der Stadtgemeinde Bremerhaven im Land Freie Hansestadt Bremen.  Grünhöfe grenzt im Norden an den Ortsteil Bürgerpark, im Osten an den Stadtteil Surheide, im Süden an den Stadtteil Wulsdorf und im Westen an den Ortsteil Geestemünde-Süd.  Im Ortsteil lebten Ende 2018 noch 6349 Einwohner. Er umfasst eine Fläche von 3,19 km²


title: Grünhöfe (Bremerhaven)

text: Ende 1954 wurde mit dem Neubauprojekt „Gartenstadt Grüne Höfe auf dem Weißenstein“ begonnen. Im Laufe der Zeit bürgerte sich der kurze Name Grünhöfe für den gesamten Ortsteil ein. Bis 1961 wurden mehrgeschossige Häuser, Reihen- und Einzelhäuser für fast 10.000 Menschen geschaffen. 1958 wurde die Wilhelm-Busch-Schule eröffnet, 1959 die Fritz-Reuter-Schule. 1965 wurden eine Turnhalle und ein Lehrschwimmbecken errichtet.


title: Grünhöfe (Bremerhaven)

text: 1967 wurde die evangelische Petruskirche nach Plänen von Carsten Schröck, Bremen, fertiggestellt. Das Gemeindehaus nach Plänen von Gerd Krüger wurde bereits bis 1960 gebaut.


title: Grünhöfe (Bremerhaven)

text: 1961 entstand ein Freibad, umrahmt von der Bezirkssportanlage Grünhöfe und der Kleingartenanlage Grünhöfe. Nach und nach entstand das Gewerbegebiet Weißenstein. Im neuen Gewerbegebiet Poristraße neben der Bundesautobahn 27 befindet sich das Druckzentrum Nordsee, wo u. a. die Nordsee-Zeitung gedruckt wird.


title: Grünhöfe (Bremerhaven)

text: Im September 2000 öffnete das Dienstleistungszentrum Grünhöfe (DLZ). Es bietet multifunktionale Dienstleistungen im sozialen Bereich an. Die Einrichtung ist eine zentrale Anlaufstelle im Ortsteil Grünhöfe.Ab 1957 wird der Ortsteil durch den Busverkehr der Verkehrsgesellschaft Bremerhaven AG (VGB) erschlossen; 1964 mit der Linie 3 und ab 1982 mit der Linie 2. Seit 1969 bediente den Ostbereich die Linie 8


title: Grünhöfe (Bremerhaven)

text: Das Angebot besteht aus den Buslinien 502, 503, 509 und ML.


title: Julia Numßen

text: Julia Numßen (* 1968) ist eine deutsche Fachbuchautorin zur Jagd.


title: Julia Numßen

text: Die gelernte Fotografin und Redakteurin schreibt für deutsche Jagdzeitschriften und ist Chefredakteurin des Jagdmagazin „PASSION“. Sie hat Fachbücher als Mitautorin zur Hundeausbildung veröffentlicht und führt Foxterrier und Cocker-Spaniel. Sie ist seit ihrem 16. Lebensjahr Jägerin.


title: Alexandra Emmerling

text: Alexandra Emmerling (* 16. Juli 1999 in Darmstadt) ist eine deutsche Fußballspielerin.


title: Alexandra Emmerling

text: Alexandra Emmerling begann 2005 bei der TSG Wixhausen Fußball zu spielen und bestritt seit dem 28. November 2006 für diesen Verein Pflichtspiele. Zwischen 2011 und 2014 spielte Emmerling mit den männlichen D-Junioren der TSG Wixhausen und mit einem Zweitspielrecht bei den U14-Mädchen der SG Egelsbach. Alexandra Emmerling gehörte von 2013 (U15) bis 2015 (U18) den hessischen Auswahlmannschaften an. Mit Beginn der Saison 2014/15 wechselte Emmerling zum 1. FFC Frankfurt in die B-Juniorinnen-Bundesliga und gewann bereits im ersten Jahr mit ihrem Team die Süddeutsche Jugendmeisterschaft. In der Saison 2016/17 rückte Emmerling in die 2. Mannschaft auf und erzielte in 20 Spielen 5 Tore. Als eine von vier Zweitligaspielerinnen unterschrieb Alexandra Emmerling vor Saisonbeginn 2017/18 einen bis Juni 2019 datierten Profivertrag. Bereits am 9. Oktober 2016 debütierte Emmerling in der 1. Mannschaft, während der 2. DFB-Pokalrunde beim FV in Hegau und ist auch in den darauf folgenden Pokal-Partien kam sie zum Einsatz. In der Saison 2017/18 brachte es Emmerling auf insgesamt 6 Erstliga-Einsätze und gab ihr Liga-Debüt am 5. November 2017, dem 7. Spieltag, beim Heimspiel des 1. FFC gegen Werder Bremen. Ihr Startelf-Debüt gab Alexandra Emmerling am 13. Mai 2018 beim Heimspiel des 1. FFC gegen den SC Freiburg. Zur Saison 2020/21 wechselte sie zum Bundesliga-Aufsteiger SV Meppen. Ihr erstes Bundesliga-Tor erzielte Emmerling am 28. März 2021 zum 1:0 beim mit 3:2 gewonnenen Heimspiel gegen Werder Bremen.


title: Alexandra Emmerling

text: Die passionierte Schwimmerin und Skiläuferin ist beidfüßig veranlagt und kann ihre spielerischen Stärken sowohl im offensiven Mittelfeld als auch im Sturm anbringen.Alexandra Emmerling absolvierte die Oberstufe der Carl-von-Weinberg-Schule, einer Partnerschule des Leistungssports im Rahmen der Eliteschule des Sports am Standort Frankfurt am Main, und erlangte dort 2017 mit 17 Jahren die Allgemeine Hochschulreife (Abitur G8).


title: Alexander von Simolin

text: Alexander Heinrich Alexius Freiherr von Simolin (* 11. April 1788 in Neuhausen bei Libau; † 5. Juli 1866 in Düsseldorf) war ein preußischer Generalmajor und Kommandeur der 2. Kavallerie-Brigade.


title: Alexander von Simolin

text: Alexander war der Sohn von Karl Nikolaus Alexis von Simolin (* 1756; † 30. Juli 1796) und dessen Ehefrau Sibylle, geborene von Trotta genannt Treyden (* 30. Juni 1758; † 17. Juli 1797). Sein Vater war Herr aus Neuhausen, Weitenfeld und Stirnen in Kurland.


title: Alexander von Simolin

text: Im Februar 1803 kam Simolin als Junker in das Kürassierregiment „von Borstell“ und avancierte Ende März 1804 zum Kornett. Als solcher nahm er während des Vierten Koalitionskrieg an der Schlacht bei Auerstedt teil und wurde nach der Kapitulation von Magdeburg inaktiv gestellt.


title: Alexander von Simolin

text: Nach dem Frieden von Tilsit wurde Simolin am 4. September 1807 zum Sekondeleutnant und am 12. Dezember 1807 mit Patent vom 7. Oktober 1807 in das Brandenburgische Kürassier-Regiment versetzt. Als die Preußische Armee mit dem Vorbereitungen für den Angriff auf Kurland begannen, nahm er seine Abschied und erhielt am 1. Mai 1812 seine Demission, um in russische Dienste zu wechseln. Auf russischer Seite nahm Simolin 1812 an den Kämpfen gegen Preußen in Kurland teil. Für das Gefecht bei Eckau erhielt er den Orden der Heiligen Anna III. Klasse, ferner kämpfte er bei Dahlenkirchen und Dünaburg. Am 22. April 1814 kam Simolin als Rittmeister und Eskadronchef in das 2. Husaren-Regiment der russisch-deutschen Legion und wurde bereits am 2. Juni 1814 zum Major befördert. Mit der Legion kämpfte Simolin während der Befreiungskriege bei den Belagerungen von Hamburg, Maulbeuge, Givet sowie in der Schlacht bei Belle Alliance. Für die Schlacht an der Göhrde erhielt Simolin den Orden der Heiligen Anna II. Klasse und für Sehestedt den Orden des Heiligen Wladimir II. Klasse. Er kämpfe ferner bei Namur und erwarb bei Fleurus das Eiserne Kreuz II. Klasse.


title: Alexander von Simolin

text: Als die Legion in preußische Dienste übertrat, wurde Simolin am 29. März 1815 als Major mit Patent vom 13. April 1814 angestellt. Er kam daraufhin als Eskadronchef in das 11. Husaren-Regiment und stieg Mitte September 1817 zum etatsmäßigen Stabsoffizier auf. Mit der Beförderung zum Oberstleutnant beauftragte man Simolin am 30. März 1829 mit der Führung des 8. Husaren-Regiments. Ein Jahr später erfolgte seine Ernennung zum Regimentskommandeur. In dieser Eigenschaft wurde er am 30. März 1832 mit Patent vom 2. April 1832 zum Oberst befördert. Daran schloss sich ab dem 30. März 1838 eine Verwendung als Kommandeur der 2. Kavallerie-Brigade in Danzig an sowie am 30. März 1839 die Beförderung zum Generalmajor an. In Genehmigung seines Abschiedsgesuches und unter Verleihung des Roten Adlerordens II. Klasse mit Eichenlaub wurde Simolin am 10. März 1842 mit Pension verabschiedet.


title: Alexander von Simolin

text: Nach seinem Abschied lebte er ein Jahr in Italien, kehrte aber nach Preußen zurück und starb am 5. Juli 1866 in Düsseldorf. Er war von 1840 bis 1843 Herr auf Berghof und Apussen in Kurland.


title: Alexander von Simolin

text: In seiner Beurteilung aus dem Jahr 1840 schrieb der General von Wrangel: „Sein Charakter und seine Moralität sind von großer Gediegenheit und zeigt er regen Eifer im Dienst, mit dessen Detail er gründlich vertraut ist. Auch ist er als Kommandeur einer Brigade wohl brauchbar, doch als Führer größerer Kavallerieabteilungen würde er dem Staate im Kriege wenig Nutzen bewähren; denn bei den Felddienstübungen, wo sich ihm manche schöne Gelegenheit mit Erfolg zu attackieren darbot, wurde sie nicht benutzt, weil ihm der schnelle Überblick und der Entschluss zum Handeln fehlte. Er ist daher zu höheren Posten durchaus nicht geeignet.“


title: Alexander von Simolin

text: Simolin heiratete am 26. Mai 1838 in Düsseldorf die Bankierswitwe Wilhelmine Henriette Weiland (* 7. März 1803; † 26. Juni 1874) verwitwete Martini. Aus der Ehe ging die Tochter Elisabeth Karoline Wilhelmine (* 28. Februar 1841; † 5. Dezember 1912) hervor, die sich am 10. Juni 1858 mit dem späteren Major und Kommandeur der Militärreitschule in Hannover Goswin Freiherr von Vaerst (* 6. März 1836; † 24. Juni 1882) verheiratete.


title: Markus Tschank

text: Markus Tschank (* 6. Jänner 1979 in Wien) ist ein österreichischer Rechtsanwalt und Politiker der Freiheitlichen Partei Österreichs (FPÖ). Vom 9. November 2017 bis zum 22. Oktober 2019 war er Abgeordneter zum österreichischen Nationalrat.


title: Markus Tschank

text: Markus Tschank studierte zwischen 1998 und 2003 Rechtswissenschaften an der Universität Wien (Mag. iur.) mit Aufenthalt 2002/03 an der Université Paris 2 Panthéon Assas in Paris. Von 2004 bis 2006 studierte Tschank an der Wirtschaftshochschule Ecole superieure de commerce de Paris (Master in European Business, MEB). Anschließend schrieb er von 2007 bis 2009 an der Universität Wien seine Dissertation "(Die Europäische Gemeinschaft und ihre Gesetzgebungskompetenzen auf dem Gebiet des Gesellschaftsrechtes)" im Studienfach Rechtswissenschaften (Dr. iur). Die Dissertation wurde im Jahr 2009 mit dem Walther-Kastner-Preis des Verbandes Banken und Bankiers für hervorragende wissenschaftliche Arbeiten ausgezeichnet.


title: Markus Tschank

text: Zwischen 2005 und 2011 arbeitete Tschank in verschiedenen Rechtsanwaltskanzleien. Im Jahr 2011 legte er seine Rechtsanwaltsprüfung ab. Seit 2012 ist er selbständiger Rechtsanwalt und arbeitete in dieser Funktion immer wieder auch für die FPÖ. Seine juristische Spezialisierung liegt im Gesellschafts-, Immobilien und Wirtschaftsrecht. Daneben hatte er Aufsichtsratsfunktionen bei Unternehmen im Bereich der erneuerbaren Energien inne. Von Juli 2016 bis April 2019 war er Aufsichtsrat bei der "BELIG Beteiligungs- und Liegenschafts GmbH", einem Tochterunternehmen der Burgenländischen Landesholding.


title: Markus Tschank

text: Politisch engagierte sich Markus Tschank schon früh im Ring Freiheitlicher Jugend und wurde 2003 zu dessen stellvertretenden Bundesobmann gewählt.


title: Markus Tschank

text: Seit 2017 ist er FPÖ-Bezirksparteiobmann der Inneren Stadt.


title: Markus Tschank

text: Am 9. November 2017 wurde er als Abgeordneter im österreichischen Nationalrat angelobt. Nach der Nationalratswahl 2019 schied er aus dem Nationalrat aus.


title: Markus Tschank

text: 2018 gründet Markus Tschank das "Institut für Sicherheitspolitik" (ISP), einer jener 13 parteinahen Vereine, die 2020 von der Wirtschafts- und Korruptionsstaatsanwaltschaft (WKStA) überprüft wurden. Das Verfahren wurde im September 2020 eingestellt.


title: Demokratische Union (Österreich)

text: Die Demokratische Union Österreichs, meist nur Demokratische Union (DU) genannt, war eine österreichische Kleinpartei im besetzten Nachkriegsösterreich.


title: Demokratische Union (Österreich)

text: Die DU wurde am 5. Dezember 1945 als Verein "Demokratische Union, Unabhängige Vereinigung für den Wiederaufbau Österreichs" gegründet. Diese Rechtsform wurde gewählt, da von den Alliierten anfangs nur die vier Parteien SPÖ, ÖVP, KPÖ und DPÖ zugelassen waren. Die Gründungsmitglieder der DU kamen aus einer Gruppe bürgerlicher Widerstandskämpfer, die sich von der ÖVP nicht anerkannt fühlten, wie Raoul Bumballa und Karl Rössel-Majdan. Durch außenpolitische Standpunkte, die der Sowjetunion zusagten, setzte sich diese in den alliierten Gremien "Allied Council" und "Executive Comitee" für die Zulassung der DU als Partei ein. Mit dem Bundesgesetz vom 18. Mai 1949 konnten sich neue Parteien bilden, was die DU sofort nutzte, um sich zur Partei "Demokratische Union Österreichs" zu erklären.


title: Demokratische Union (Österreich)

text: Im ersten Programm wandte man sich gegen Anarchie, Kapitalismus und Bürokratie sowie gegen Kartelle und Protektionismus. Man setzte sich für die Etablierung einer "Weltwirtschaftsorganisation" ein und für die Verstaatlichung von Schlüsselindustrien. Im sozialen Bereich wurden Alters-, Invaliditäts-, Witwen- und Kriegspensionen gefordert, gesetzliche Maßnahmen gegen Antisemitismus, Entpolitisierung der öffentlichen Verwaltung, kostenloser Universitätszugang für Unterprivilegierte, ein modernes Scheidungsrecht und die Trennung von Kirche und Staat. 1948 kamen außenpolitische Punkte dazu: Es wurden eine strikte Neutralität und der Ausbau des Osthandels gefordert.


title: Demokratische Union (Österreich)

text: 1949 wurde ein Wahlprogramm präsentiert, das vor allem die Wirtschaftspolitik der Regierung mit ihrer Orientierung nach Westen und damit auch den Marshallplan kritisierte, aber auch den Militarismus und einen Mangel an Demokratie durch die regierenden Parteien ankreidete. Man forderte wirtschaftspolitisch eine staatliche Kreditlenkung, Hartwährungspolitik und Budgetkonsolidierung.


title: Demokratische Union (Österreich)

text: Am 1. August 1949 wurde Josef Dobretsberger zum Parteiobmann gewählt. Durch den bekannten Hochschullehrer mit Regierungserfahrung hoffte man viele Unterstützer zu gewinnen. Bei der Nationalratswahl im Oktober 1949 stimmten allerdings nur 0,29 Prozent für die Partei, und auch bei den Landtagswahlen in diesem Jahr wurden nirgends mehr als 0,6 Prozent der Stimmen erzielt. Das schlechte Abschneiden lag zum Teil an von der ÖVP und dem Verband der Unabhängigen (VdU) lancierten Gerüchten, die DU wäre von der Sowjetunion finanziert, während einige SPÖ-Parlamentarier Dobretsberger als „Heimwehrfaschisten“ bezeichneten.


title: Demokratische Union (Österreich)

text: Bei den nächsten Wahlen 1953 trat die DU in einem als „Volksopposition“ bezeichneten Wahlbündnis mit der KPÖ und der Sozialistischen Arbeiterpartei (SAP) an. Dieses Bündnis war tatsächlich von der sowjetischen Besatzungsmacht unterstützt, sie hoffte dadurch eine nationale Einheitsfront zu etablieren, mit der man Österreich in einen sozialistischen Staat überführen könnte. In dieser Phantasie sollte die DU mittelfristig die ÖVP ablösen und die SAP die SPÖ. Die KPÖ wurde über diese Pläne auch in Kenntnis gesetzt. In den Besatzungs-Organen "Österreichische Zeitung" und "Welt-Illustrierte" wurde eine Pressekampagne für die Volksopposition betrieben. Schließlich konnte das Bündnis bei der Wahl 5,28 Prozent der Stimmen und damit vier Mandate gewinnen, ein – gemessen an der Unterstützung – für die Sowjetunion enttäuschendes Resultat. Von den vier Mandaten ging keines an Dobretsberger und die Partei verlor immer mehr an Bedeutung.


title: Demokratische Union (Österreich)

text: Der aufgrund der Teilnahme am Wahlbündnis folgende Verlust von Anhängern und Anschuldigungen durch die politischen Gegner, „Kryptokommunisten“ zu sein, beschleunigte den Zerfall der Demokratischen Union. Bei der Nationalratswahl 1956 nahm sie nicht mehr teil.


title: Demokratische Union (Österreich)

text: Bis Juni 1948 war das Parteiorgan die Zeitung „Echo“, ab Juni 1949 erschien das Nachfolgeorgan „Union“. Seine Einstellung 1957 markierte de facto das Ende der Demokratischen Union.


title: Constantin Dumitrescu (Boxer)

text: Constantin Dumitrescu (* 14. März 1931 in Bukarest, Königreich Rumänien) ist ein ehemaliger rumänischer Boxer. Er gewann eine Bronzemedaille im Halbweltergewicht bei den Olympischen Spielen 1956 in Melbourne.


title: Constantin Dumitrescu (Boxer)

text: Constantin Dumitrescu begann im Alter von 14 Jahren mit dem Boxsport und wurde von Ion Popa und seinem Vater Gheorghe Dumitrescu bei "Dinamo Bukarest" trainiert. Nachdem er sich aus dem Wettkampfgeschehen zurückgezogen hatte, wurde er Boxtrainer bei Dinamo, wo er unter anderem Calistrat Cuțov und Simion Cuțov betreute.


title: Constantin Dumitrescu (Boxer)

text: Dumitrescu wurde 1955, 1956, 1957, 1958 und 1959 Rumänischer Meister im Halbweltergewicht und gewann eine Bronzemedaille in dieser Gewichtsklasse bei den Olympischen Spielen 1956; nach Siegen gegen Terrence Oung, Hans Petersen und Hwang Ui-gyeong, war er beim Kampf um den Finaleinzug gegen Franco Nenci ausgeschieden.


title: Constantin Dumitrescu (Boxer)

text: Zudem war er Teilnehmer der Europameisterschaften 1955 und 1959.


title: Magdalena Richter

text: Magdalena Richter (* 7. Juli 1992 in Lüdinghausen) ist eine ehemalige deutsche Fußballspielerin.


title: Magdalena Richter

text: Richter erlernte das Fußballspielen beim SC Union 08 Lüdinghausen, bei dem sie bis zur D-Jugend gemeinsam mit männlichen Junioren spielte. Nach zwei Jahren in der C-Jugend von Fortuna Seppenrade folgte der Wechsel zur DJK Eintracht Coesfeld, wo sie zunächst für die B-Juniorinnen und später für die Frauenmannschaft in der Regionalliga West auflief.


title: Magdalena Richter

text: Im Sommer 2013 wechselte Richter zum Westfalenligist DJK-VfL Billerbeck und schloss sich ein Jahr später dem damaligen Zweitligisten VfL Bochum an, für den sie in der Saison 2014/15 in 21 Ligaspielen zum Einsatz kam und dabei sieben Treffer erzielte. Nachdem Bochum seine Mannschaft aus der Bundesliga zurückgezogen hatte, unterschrieb Richter zur Saison 2015/16 beim FSV Gütersloh 2009. Dort avancierte sie ebenfalls schnell zur Stammspielerin und bestritt in den folgenden beiden Spielzeiten 40 von 44 möglichen Partien in der 2. Bundesliga Nord, wobei ihr zwölf Tore gelangen.


title: Magdalena Richter

text: Zur Spielzeit 2017/18 unterzeichnete die Mittelfeldspielerin einen Zweijahresvertrag beim Bundesligisten MSV Duisburg. Ihr Debüt in der höchsten deutschen Spielklasse feierte sie am 9. September 2017 (2. Spieltag) bei der 0:1-Heimniederlage gegen den 1. FFC Turbine Potsdam.


title: Magdalena Richter

text: Richter studiert an der Ruhr-Universität Bochum Bauingenieurwesen und gehört dem Kader der Deutschen Studierenden-Nationalmannschaft an.


title: Olympische Winterspiele 2002/Teilnehmer (Ukraine)

text: Die Ukraine nahm an den Olympischen Winterspielen 2002 im US-amerikanischen Salt Lake City mit einer Delegation von 69 Athleten in elf Disziplinen teil, davon 47 Männer und 22 Frauen. Ein Medaillengewinn gelang keinem der Athleten.


text: Fahnenträgerin bei der Eröffnungsfeier war die Biathletin Olena Petrowa.


text: Männer


text: Frauen


text: Männer, Zweier


text: Männer, Vierer


text: MännerMänner


text: Paare


text: Eistanz


text: Männer, Doppelsitzer


title: Dobrasee

text: Der Dobrasee ist ein Stillgewässer der Stadt Storkow (Mark) im brandenburgischen Landkreis Oder-Spree.


title: Dobrasee

text: Der durch zwei Quellen am Südhang gespeiste See liegt südwestlich des Ortsteils Schwerin und 750 m vom Schweriner See entfernt in einem Waldgebiet. Im Westen am Bugker Seegraben, der den Dobrasee in den Bugker See entwässert, liegt der Wohnplatz Kurtmühle, im Süden der Ortsteil Groß Eichholz. Das Gewässer wird durch einen gleichnamigen Weg von Schwerin aus erschlossen. Am Südufer des Sees verläuft die Grenze zwischen Storkow und der Gemeinde Münchehofe.


title: Dobrasee

text: Der Dobrasee liegt in einem Erdniedermoor aus Torf, der teilweise über Flusssand liegt. Im nördliche Bereich befinden sich podsolig vergleyte Braunerden und podsolige Gley-Braunerden. Der südliche Bereich besteht aus podsoligen Braunerden und Podsol-Braunerden aus Sand über Schmelzwassersand.


title: Dobrasee

text: Der See wird bereits 1436 erwähnt als "den dobin, der do leyet vor Swerin" und 1448 als "uff dem Sehe dobur". Spätere Namen sind "Doberin", "Dobbrow", "Dobrow", "Duber See" und "Dobra See". Der Name geht auf das altsorbische "*Dobr-" zum Adjektiv "*dobr-" zurück, das „gut“ bedeutet, hier wohl im Sinne von „schön, klar, sauber“ oder auch „nützlich, reich an Fischen“.


title: Dobrasee

text: In dem relativ klaren Gewässer mit einer Sichttiefe von 3,40 Metern finden sich dichte Makrophytenbestände bis zu einer Tiefe von 3,30 Meter. Die dominierende Pflanze ist das Raue Hornblatt. Es gibt aber auch Bestände von Weißer See- und Gelber Teichrose. Im südlichen Bereich kommen Stern-Armleuchteralgen vor. Der Dobrasee besitzt in seinem östlichen Teil einen fast geschlossenen Röhrichtsaum aus Schilfrohr. Im See leben das Rotauge, die Rotfeder sowie der Flussbarsch. Der Fischbesatz ist jedoch abnehmend, so dass das heute eutrophe Gewässer zunehmend mesotroph wird. Im Quellbereich wurden zwei verschiedene Arten von Steinfliegen sowie zehn Muschel- und Schneckenarten nachgewiesen.


title: Dobrasee

text: Im umliegenden Waldgebiet gedeihen Kiefern, die an den Hanglagen zum Ufer von Schmielen und Habichtskräutern abgelöst werden. An vereinzelten, trockenen Kuppen wachsen solitäre Kiefern, vereinzelt auch Stieleichen, Roteichen sowie das Silbergras. Am westlichen Seeufer wachsen in einer schmalen Randzone Erlen sowie Birken. Es folgt eine Feuchtwiese, auf der das Honiggras, die Sumpfdotterblume sowie die Kohldistel gedeihen. In einer durch Erosion entstandenen Schlucht wächst das Birngrün. Der Quellsumpf wird vom Schmalblättrigen Merk sowie der Wasserminze umsäumt.


title: Dobrasee

text: Im Umfeld des Sees leben 30 Vogelarten, darunter das Blässhuhn, die Stockente, der Haubentaucher sowie der Teichrohrsänger. Weiterhin leben dort die Blau- und Kohlmeise sowie die Weidenmeise. Der Uferbereich wird vom Trauer- und Grauschnäpper, der Nachtigall, dem Fitis, dem Zilpzalp, dem Zaunkönig, dem Kleinspecht sowie dem Pirol bevölkert. Hinzu kommen zehn Libellenarten, darunter die gefährdete Kleine Königslibelle, die Keilfleck-Mosaikjungfer und die Kleine Zangenlibelle.


title: Dobrasee

text: Der Dobrasee wird gewerblich durch die Fischerei „Aurora“ in Kolberg bewirtschaftet und vom Deutschen Anglerverband, Ortsgruppe Selchow-Schwerin, genutzt. Besetzt wird er mit Zander und Glasaalen. Karpfen aus früherem Besatz werden durch herbstliche Reusenbesfischung regelmäßig entnommen.


title: Dobrasee

text: Am Nordufer des Dobraseesees gibt es eine offizielle Badestelle. Der See befindet sich im Naturpark Dahme-Heideseen und im FFH-Gebiet Groß Schauener Seenkette.


title: Olympische Winterspiele 2002/Teilnehmer (Belarus)

text: Belarus nahm an den Olympischen Winterspielen 2002 im US-amerikanischen Salt Lake City mit einer Delegation von 64 Athleten in neun Disziplinen teil, davon 44 Männer und 20 Frauen. Der Freestyle-Skier Aljaksej Hryschyn gewann mit Bronze die einzige Medaille für Belarus.


text: Fahnenträger bei der Eröffnungsfeier war der Biathlet Aleh Ryschankou.


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title: Kanton Autize-Égray

text: Der Kanton Autize-Égray ist ein französischer Wahlkreis im Arrondissement Niort im Département Deux-Sèvres in der Region Nouvelle-Aquitaine; sein Hauptort ist Coulonges-sur-l’Autize.


title: Kanton Autize-Égray

text: Der Kanton besteht aus 26 Gemeinden mit insgesamt Einwohnern (Stand: ) auf einer Gesamtfläche von km²: 2019: Fusion "La Chapelle-Thireuil" und "Le Beugnon" → Beugnon-Thireuil


title: Dorfkirche Blankenfelde

text: Dorfkirche Blankenfelde steht für:


title: Jude the Obscure

text: Jude the Obscure (ins Deutsche übersetzt als Juda der Unberühmte, Herzen in Aufruhr und Im Dunkeln) ist ein erstmals von 1894 bis 1895 veröffentlichter Roman des englischen Autors Thomas Hardy. Der Text beschreibt das Leben des Jude Fawley, eines englischen Provinzjungen, der nach Bildung und höheren Aufgaben strebt und diese in der Universitätsstadt Christminster zu finden hofft, letztlich jedoch vollständig scheitert. Eine wichtige Rolle spielen Themen wie gesellschaftliche Modernisierung, Religion und Geschlechterrollen am Ende des 19. Jahrhunderts. "Jude the Obscure" löste nach seinem Erscheinen heftige Kontroversen aus, die Hardy schließlich dazu veranlassten, keine weiteren Romane zu verfassen und sich ganz auf die Lyrik zu konzentrieren. Heute gilt er als einer von Hardys wichtigsten Texten und als bedeutendes Werk der späten Viktorianischen Literatur am Übergang zur Moderne.


title: Jude the Obscure

text: Jude Fawley wächst als Waisenjunge in einer ländlichen Umgebung in Marygreen in Wessex auf, einer fiktiven Gegend, die der Schauplatz vieler Romane von Hardy ist. Er entwickelt eine starke Zuneigung zu seinem Lehrer Phillotson, der aber schließlich in das nicht weit entfernte Christminster zieht – eine Universitätsstadt, die in der Regel als Oxford gelesen wird. Jude plant, seinerseits nach Christminster zu ziehen, das sich für ihn zu einem Sehnsuchtsort entwickelt, einem „himmlischen Jerusalem“, das Bildung und höhere Werte verkörpert. Schon früh im Leben bringt er sich autodidaktisch Latein und Griechisch bei und liest zahlreiche Fachbücher.


title: Jude the Obscure

text: Als junger Mann heiratet er Arabella Donn, eine einfache Frau, die aus seiner eigenen Heimat stammt. Die Ehe scheitert jedoch schnell, woraufhin Arabella nach Australien emigriert und Jude nach Christminster zieht in der Hoffnung, sich den Traum von der Bildung erfüllen zu können. Er wird an der Universität jedoch nicht angenommen und arbeitet schließlich als Steinmetz. In Christminster lebt auch seine Cousine Sue Bridehead, die er persönlich nicht kennt, jedoch für eine Weile aus der Ferne beobachtet. Er baut eine immer stärker werdende Verehrung für die Frau auf. Als sie sich schließlich persönlich begegnen, entwickelt sich eine intensive Beziehung zwischen den beiden, die jedoch rein platonisch ist.


title: Jude the Obscure

text: Gemeinsam mit Sue besucht er seinen ehemaligen Lehrer Phillotson, den er seit den Tagen seiner Kindheit idealisiert. Phillotson lebt inzwischen selbst nicht mehr in Christminster, sondern arbeitet wiederum als Lehrer in der nahegelegenen Kleinstadt Melchester. An Jude kann er sich nicht erinnern.


title: Jude the Obscure

text: Da Gerüchte über Sues Beziehung zu Jude die Runde machen, verliert sie ihre Stelle auf einem Lehrerseminar. Sie trennt sich von Jude und nimmt einen Heiratsantrag von Phillotson an, mit dem sie jedoch nicht glücklich wird. Gegen die Ratschläge seiner Freunde willigt Phillotson schließlich in eine Trennung von seiner Frau ein und erlaubt ihr, zurück zu Jude zu ziehen. Dieser unkonventionelle Schritt kostet ihn auch seinen eigenen sozialen Status.


title: Jude the Obscure

text: Trotz ihrer Liebe zu Jude geht Sue nur sehr zögernd eine sexuelle Beziehung zu ihm ein, einer Heirat verweigert sie sich vollständig. Das Paar lebt schließlich in wilder Ehe mit zwei eigenen Kindern, zu denen sich noch ein drittes gesellt: Der Little Father Time genannte Junge stammt aus Judes erster Ehe mit Arabella, die ihn in die Obhut des Paares gibt. Die kleine Familie lebt in großer Armut und nicht zuletzt wegen der unklaren Eheverhältnisse auch gesellschaftlich ausgegrenzt. In einer zentralen Szene tötet Little Father Time schließlich sich selbst und die anderen beiden Kinder.


title: Jude the Obscure

text: Jude und Sue entfremden sich zunehmend, bis sie schließlich unter dem Einfluss religiöser Ideen zu Phillotson zurückkehrt, um eine zweite Ehe mit ihm einzugehen und für ihre Schuld zu büßen. Jude seinerseits verfällt immer weiter dem Alkohol und rückt wieder näher zu seiner ersten Frau Arabella, die aus Australien zurückgekehrt ist und ihn schließlich dazu bringt, sie erneut zu heiraten. Auch diese Ehe ist jedoch nicht glücklich. Am Ende des Romans stirbt Jude allein und als gebrochener Mensch, während Arabella auf einem Volksfest auf der Suche nach Liebschaften ist.