title: Trojanka (Holowaniwsk)

text: Das in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts gegründete Dorf ist die einzige Ortschaft der gleichnamigen Landratsgemeinde im Osten des Rajon Holowaniwsk.


title: Trojanka (Holowaniwsk)

text: Trojanka liegt 17 km östlich vom Rajonzentrum Holowaniwsk und 155 km westlich vom Oblastzentrum Kropywnyzkyj. Durch das Dorf verläuft die Territorialstraße "T–12–06".


title: Hugh Orr (Flötist)

text: Hugh Morton Orr (* 7. Januar 1932 in Toronto) ist ein kanadischer Flötist, Musikpädagoge und Instrumentenbauer.


title: Hugh Orr (Flötist)

text: Orr studierte Klavier, Cello (bei Isaac Mamott) und Blockflöte und war von 1955 bis 1963 Blockflötist des Trios bzw. Quartetts von Rowland Pack. Er arbeitete als Arrangeur, Dirigent und Musiker für den Rundfunk und das Fernsehen, gab Konzerte als Solist und Kammermusiker und gab Vorlesungen in Kanada und den USA. Sein Repertoire reicht von der Musik der Renaissance bis zu zeitgenössischer Musik, wobei er viele Werke für sein Instrument arrangierte.


title: Hugh Orr (Flötist)

text: Von 1972 bis 1990 unterrichtete Orr an der Musikfakultät der University of Toronto. Seit Mitte der 1980er Jahre interessiert er sich zudem für elektronische Musik und arbeitet in einem eigenen Studio. Er verfasste eine zweibändige Blockflötenschule ("Basic Recorder Technique", 1960) und fertigte mehr als 40 Blockflöten und Krummhörner.


title: Daniel Drake

text: Daniel Drake (* 20. Oktober 1785 in Plainfield, Union County, oder im benachbarten Essex County, New Jersey; † 5. November oder 6. November 1852 in Cincinnati, Ohio) war ein US-amerikanischer Mediziner und Autor. Er gilt als Pionier der Medizinerausbildung in Ohio und machte sich um die frühe Entwicklung der Stadt Cincinnati verdient.


title: Daniel Drake

text: Drake wuchs im Mason County, Kentucky, auf. Er stammte aus ärmlichen Verhältnissen und erhielt nur eine einfache Schulbildung. Trotzdem studierte er bei dem Arzt (und späteren Politiker) William Goforth in Cincinnati Medizin, der ihm auch 1805 ein medizinisches Diplom ausstellte. Anschließend erwarb Drake einen medizinischen Abschluss an der University of Pennsylvania in Philadelphia, Pennsylvania. Er eröffnete eine Praxis in Kentucky, kehrte aber 1807 nach Cincinnati zurück.


title: Daniel Drake

text: Drakes akademische Karriere war von einer gewissen Unbeständigkeit geprägt. 1816 erhielt er eine Professur an der Transylvania University in Lexington, Kentucky. Nach kurzer Zeit kehrte er nach Cincinnati zurück, wo er 1819 an der Gründung des "Medical College of Ohio" (heute Teil der University of Cincinnati) beteiligt war und Präsident dieser Einrichtung war. 1821 gründete er das erste Krankenhaus von Cincinnati; es umfasste auch eine Irrenanstalt. 1823 verließ er das College im Streit und erhielt wieder eine Stellung an der Transylvania University, um schon 1826 nach Cincinnati zurückzukehren und 1827 hier eine Augenklinik zu eröffnen. 1835 gründete er einen medizinischen Studiengang am "Cincinnati College" (heute ebenfalls Teil der "University of Cincinnati", seinerzeit eine eigenständige Einrichtung), der aber 1839 wieder schließen musste. In den 1840er Jahren gehörte er zum Lehrkörper des "Louisville Medical College" (heute Teil der University of Louisville in Louisville, Kentucky). 1849 nahm er wieder eine Professur am "Medical College of Ohio" an, trat aber noch im selben Jahr zurück. Drake lehrte auch am "Jefferson Medical College" (heute Thomas Jefferson University) in Philadelphia, Pennsylvania. 1852 starb er wenige Tage, nachdem er wieder eine Stellung am "Medical College of Ohio" angenommen hatte.


title: Daniel Drake

text: Drake veröffentlichte mehrere Bücher über die Fauna und Flora aber auch die Krankheiten des mittleren Westens. Sein botanisches Autorenkürzel ist . Er beschrieb zum Beispiel die Gelbe Rosskastanie ("Ausculus flava") als "Ausculus maxima". Außerdem war Drake langjähriger Herausgeber des "Western Journal of Medical Sciences". Zahlreiche Einrichtungen in Cincinnati gehen auf ihn zurück, darunter Schulen, Bibliotheken, Fachgesellschaften und Wirtschaftsverbände.


title: Daniel Drake

text: 1818 wurde Drake in die American Philosophical Society, 1819 in die American Academy of Arts and Sciences gewählt.


title: Daniel Drake

text: Drake war seit 1807 mit Harriet Sesson (oder Sisson, 1787–1825) verheiratet, das Paar hatte fünf Kinder, von denen drei das Erwachsenenalter erreichten. Der Historiker und Herausgeber Benjamin Drake (1795–1841) war sein jüngerer Bruder, der Jurist und Politiker Charles D. Drake (1811–1892) war sein Sohn. Daniel Drakes Grab liegt auf dem Spring Grove Cemetery in Cincinnati.


title: Drengman Aaker

text: Drengman Olsen Aaker (* 24. September 1839 in Hjartdahl, Norwegen; † 30. März 1894 in Ridgeway, Iowa) war ein US-amerikanischer Unternehmer und Abgeordneter im Repräsentantenhaus von Iowa.


title: Drengman Aaker

text: Aaker verbrachte einen Teil seiner Kindheit in Norwegen, bis seine Eltern 1848 in die USA auswanderten. Sie ließen sich anfangs im Waukesha County in Wisconsin nieder, zogen aber 1854 in das Winneshiek County in Iowa. Im Bürgerkrieg diente Aaker im 12. Freiwilligen-Regiment von Iowa (eng.: "12th Iowa Volunteer Infantry Regiment"). Nach dem Krieg war er in der Holzindustrie tätig und gründete später das Unternehmen "Galby and Aaker", welches auf den Handel mit Getreide spezialisiert war.


title: Drengman Aaker

text: 1869 heiratete Aaker und bekam mit seiner Ehefrau eine Tochter und drei Söhne.


title: Drengman Aaker

text: Von 1882 bis 1884 war Aaker als Demokrat Abgeordneter im Repräsentantenhaus von Iowa und von 1884 bis 1886 als Republikaner.


title: 4.1 Miles

text: 4.1 Miles ist ein Kurz-Dokumentarfilm über einen Kapitän der griechischen Küstenwache, der vor der Insel Lesbos damit konfrontiert wird, tausende von Flüchtlingen zu retten, die versuchen, während der europäischen Flüchtlingskrise über das Ägäische Meer zu fliehen. Die Regie des Films führte Daphne Matziaraki.


title: 4.1 Miles

text: Kyriakos Papadopoulos kontrolliert als Kapitän der Küstenwache von Lesbos aus die 4,1 Meilen breite Passage zwischen der Insel und dem türkischen Festland. Während früher nur einige Routine-Checks notwendig waren, werden Kyriakos und seine zehn Kollegen im Jahr 2015 beinahe stündlich gerufen, um Flüchtlinge in der Ägäis vor dem Ertrinken zu retten.


title: 4.1 Miles

text: Die griechische Journalistin Daphne Matziaraki begleitete ihn und seine Mannschaft am 28. Oktober 2015.


title: 4.1 Miles

text: Der Film wurde im September 2016 auf der Website NYTimes.com im Rahmen der Op-Docs veröffentlicht, dem Forum des Nachrichtenblattes für kurze, oppositionelle Dokumentationen.


Die Liste der preußischen Gesandten in Polen enthält die Gesandten des Königreichs Preußen in der königlichen Republik Polen-Litauen seit dem 17. Jahrhundert. Berücksichtigt sind sowohl ordentliche Botschafter (Residenten) als auch Gesandte für besondere Anlässe.


title: Liste der preußischen Gesandten in Polen

text: Die Botschaft befand sich im "Brandenburgischen Palais" an der Ulica Bielańska.


text: Seit dem 17. Jahrhundert wurden preußische Diplomaten nach Warschau geschickt. Da der offizielle Kontakt zum König zunächst vor allem in Dresden stattfand, war die Botschaft in Warschau bis 1764 nur von untergeordneter Bedeutung.


text: Die preußischen Diplomaten in Warschau engagierten sich für die Protestanten in Polen, die seit 1717 in ihren Rechten stark eingeschränkt waren. So konnten deren Gottesdienste und Veranstaltungen in Warschau zeitweise nur in der preußischen Botschaft stattfinden (Georg Rauss). Dieses Engagement nutzte Preußen aber auch als Möglichkeit, einen größeren Einfluss im Königreich Polen zu bekommen. Bei den Teilungen Polens 1772 bis 1795 spielten die preußischen Gesandten in Warschau eine wichtige Rolle.


title: Ladekath

text: Ladekath ist ein Ortsteil der Stadt Arendsee (Altmark) und der Ortschaft Rademin im Altmarkkreis Salzwedel in Sachsen-Anhalt.


title: Ladekath

text: Ladekath, ein Straßendorf mit Kirche, liegt 15 Kilometer südwestlich von Arendsee (Altmark) und 15 Kilometer südöstlich der Kreisstadt Salzwedel in der Altmark. Im Westen fließt der Rademiner Graben.


title: Ladekath

text: Das Dorf Ladekath wurde 1280 als "villa latekote" erstmals urkundlich erwähnt. Kurz danach am 14. Februar 1304 als "in villa Latekat", als Hermann Wulf und seine Söhne den Kranken im Hospitalhaus des heiligen Geistes zu Perver (im heutigen Salzwedel) Hebungen aus Ladekath widmen. Im Landbuch der Mark Brandenburg von 1375 wird das Dorf als "Ladekote" aufgeführt. Im Jahr 1383 gehörte das Dorf "Latekat" 1383 den von Bartensleben, die es an die von der Schulenburg abtraten. Weitere Nennungen sind 1541 "Lattegott", 1551 "Latekate", 1687 "Latekahte" und schließlich 1804 "Ladekath".


title: Ladekath

text: Das Großsteingrab Ladekath ist im 19. Jahrhundert zerstört worden. Die erste Beschreibung stammt von Johann Friedrich Danneil aus Jahr 1843: „auf der Westseite des Dorfes ein Hünengrab von 25 Zoll Länge und 10 Zoll Breite, bereits angegraben und theilweise zerstört. Nicht sonderlich.“


title: Ladekath

text: Im Jahre 1909 beschrieb Wilhelm Zahn eine mögliche Wüstung, „die Dorfstelle“ bei Ladekath, fast 1,4 Kilometer südlich von Ladekath auf der Feldmark des Dorfes gelegen.


title: Ladekath

text: Jürgen Udolph führt den Ortsnamen auf auf zwei germanische Wörter zurück, in ersten Teil „lat“ oder „lad“ für „Morast“ oder „Sumpfsiedlung“ und im zweiten Teil „kot“, was für „Haus“ oder „Siedlung“ steht.


title: Ladekath

text: Am 20. Juli 1950 wurde die Gemeinde Ladekath aus dem Landkreis Salzwedel in die Gemeinde Rademin eingemeindet.


title: Ladekath

text: Mit der Eingemeindung der Gemeinde Rademin in die Stadt Arendsee (Altmark) am 1. Januar 2011 durch ein Landesgesetz wurde der Ortsteil Ladekath ein Ortsteil der Stadt Arendsee (Altmark) und der neuen Ortschaft Rademin.


title: Ladekath

text: Quelle, wenn nicht angegeben, bis 1946


title: Ladekath

text: Die evangelische Kirchengemeinde Ladekath gehörte bis Januar 1811 zur Pfarrei Ladekath. Diese wurde durch ein Westphälisches Königliches Dekret aufgehoben. Ladekath wurde mit der Pfarrei Schernikau vereinigt, ihre Filialkirche Rademin mit der Pfarrei Klein Gartz. Im Jahre 1827 wurde Ladekath ebenfalls Klein Gartz zugeordnet.


title: Ladekath

text: Heute gehört die Kirchengemeinde Ladekath zum Pfarrbereich Fleetmark-Jeetze des Kirchenkreises Salzwedel im Propstsprengel Stendal-Magdeburg der Evangelischen Kirche in Mitteldeutschland.


title: Mount Verstovia

text: Der Mount Verstovia ist ein hoher Berg auf Baranof Island im Alexanderarchipel im Südosten Alaskas.


title: Mount Verstovia

text: Der Berg erhebt sich 4 km östlich von Sitka. Der "Mount Verstovia Trail", ein Wanderweg führt zum "Picnic Rock", von wo aus der Gipfel über einen 1,3 km langen Pfad erreicht werden kann.


title: Mount Verstovia

text: Benannt wurde der Berg im Jahr 1809 von Iwan Filippowitsch Wassiljew (1776–1812), einem russischen Seefahrer. Der ursprüngliche russische Name war "Gora Verstovaja".


title: Extremis

text: Extremis ist ein US-amerikanischer Kurz-Dokumentarfilm, der Ärzte, Patienten und deren Familien bei ihren Entscheidungen auf der Intensivstation des Highland Hospitals in Oakland begleitet. Die Regie des Films lag bei Dan Krauss, der auch als Produzent fungierte.


title: Extremis

text: Der Film hatte seine Premiere im April 2016 beim Tribeca Film Festival. Als Verleiher konnte Netflix gewonnen werden, der den Film auch auf seiner Plattform zeigt.


title: Extremis

text: Die Netflix-Doku erhielt 2017 eine Oscar-Nominierung in der Kategorie Bester Dokumentar-Kurzfilm, wurde jedoch nicht ausgezeichnet. Dan Krauss war in derselben Kategorie bereits 2006 für seinen Kurzfilm "" nominiert worden.


title: Extremis

text: Darüber hinaus erhielt der Film Auszeichnungen beim San Francisco International Film Festival "(Best Bay Area Documentary Short)" und beim Tribeca Film Festival "(Best Documentary Short)" sowie eine Nominierung der International Documentary Association als bester Kurzfilm.


title: Tjoklat

text: Tjoklat war eine niederländische Schokoladenfabrik, die von Willem Cornelis Sickesz junior (1886–1971) am 2. Juni 1924 in Amsterdam als eine Aktiengesellschaft nach niederländischem Recht gegründet wurde. Der ursprüngliche Name der Fabrik war "NV Hollandsch-Zwitsersche Chocoladefabriek, Amsterdam". Die Fabrik befand sich an der Schinkelkade 60–69 an der Ecke zur Vaartstraat. Der Hauptsitz befand sich im selben Gebäude mit einem Eingang in der Vaartstraat 84. Die Hauptprodukte waren Schokoladenriegel (ohne Füllung) und -pastillen.


title: Tjoklat

text: Im Jahr 1925 produzierte die Manufaktur bereits 63 Millionen Riegel und ein halbes Jahr später wurde der Meilenstein von 100 Millionen Riegel in einer Werbeanzeige bekanntgegeben. Die ersten Produkte mit dem Markennamen Tjoklat erschienen erst im September 1936 auf dem Markt. „Tjoklat“ ist das malaiische Wort für „Schokolade“. Das Markenzeichen war seitdem eine Abbildung einer knienden indonesischen Frau mit einer Schale Kakaofrüchte in ihren Händen. Es war ein Entwurf des Büros des Grafikdesigners Jannes de Vries. Der Künstler war wahrscheinlich der in Oosterhesselen (Provinz Drenthe) geborene Maler Berend Hoving. Modell stand die Engländerin Mady Townsend, eine gute Freundin von Willem Cornelis Sickesz junior. Alle Tjoklat-Produkte wurden mit indonesischem Rohrzucker zubereitet. Noch vor dem Zweiten Weltkrieg wurde eine Serie von weißen Bakelitdosen (oval und rund) mit Schokoladepastillen auf den Markt gebracht, wobei das Markenzeichen (die kniende indonesische Frau) als Kameeimitation ausgeführt war. Die Schokoladenformen kamen von Anton Reiche aus Dresden und die Dosen wurden bei Philips in Auftrag gegeben. Während des Krieges kam die Produktion zum Erliegen.


title: Tjoklat

text: Nach dem Krieg erlebte die Firma mit der Marke Tjoklat ihre Blütezeit. Die Fabrik wurde 1950 in "Tjoklat-Fabriek N.V. Amsterdam" umbenannt. Die Bakelitdosen wurden durch Blechdosen mit Relief ersetzt. 1971 starb der Gründer Willem Cornelis Sickesz.  1972 wurde die Fabrik in eine niederländische Kapitalgesellschaft mit beschränkter Haftung (BV) umgewandelt und der Name in "Tjoklat B.V." geändert. 1974 übernahm Meneba, ein niederländischer getreideverarbeitender Konzern, die Schokoladenfabrik Tjoklat. Am 24. Dezember 1977 schloss Meneba das Werk in Amsterdam und übertrug die Produktion auf seine Tochtergesellschaft Beukers & Rijneke in Vlaardingen. 1978 wurde die Fabrik in Amsterdam, sieben Jahre nach dem Tod des Gründers, abgerissen. 1984 übernahm der Süßwarenhersteller Baronie-De Heer in Alphen aan den Rijn die Schokoladenfabrik in Vlaardingen und die Marke Tjoklat.


title: Tjoklat

text: Im April 1937 veröffentlichte Tjoklat ein Sagen-Album, ein Kinderbuch mit indonesischen Erzählungen. Durch das Sammeln der Markenzeichen, die auf der Verpackung der Schokoriegeln aufgedruckt waren, konnte das Album erworben werden. Auf dem Umschlag des Albums war ebenfalls das Bild der knienden indonesischen Frau mit der Schale abgebildet. Das Album war bereits mit farbigen Illustrationen versehen, die Texte mussten gesammelt und eingeklebt werden. Das Album wurde in der Druckerei "De Spaarnestad" in Haarlem gedruckt. Die Illustrationen stammten von Frits van Bemmel.


title: Carl Deiker

text: Carl Deiker (* 8. März 1879 in Düsseldorf; † 29. Oktober 1958 ebenda) war ein deutscher Tiermaler der Düsseldorfer Schule sowie Schriftsteller.


title: Carl Deiker

text: Deiker wuchs als Sohn des Düsseldorfer Jagdmalers Carl Friedrich Deiker in Düsseldorf auf. Sein Onkel war Johannes Deiker, ebenfalls ein prominenter Jagdmaler. Von seinem Vater erhielt er eine erste künstlerische Ausbildung. 1894 besuchte er die Elementarklasse von Heinrich Lauenstein an der Kunstakademie Düsseldorf. Bis 1898 besuchte er außerdem die Kunstgewerbeschule Düsseldorf. Studienreisen führten ihn in den Harz, nach Tirol und Oberitalien. 1904 stellte er im Münchner Glaspalast aus, 1907 beteiligte er sich an der Großen Berliner Kunstausstellung. Seine Gedichtsammlungen "Epheuranken" (1901) und "Irrlichte" schmückte er mit Buchillustrationen.


title: Carl Deiker

text: Deiker war Mitglied des Künstlervereins "Malkasten". 1910 gründete Deiker mit dem Düsseldorfer Journalisten Wilhelm Pieper (1885–1945) und anderen einen Ausschuss, um über Maßnahmen zum Schutz des Schriftstellers Karl May zu beraten. Karl May war ab 1904 durch verschiedene Veröffentlichungen des Journalisten und Politikers Rudolf Lebius öffentlich attackiert worden. Am 27. September 1910 besuchten Karl May und seine zweite Frau Klara Deiker in dessen Wohnung in der Böcklinstraße 14, Düsseldorf-Grafenberg.


title: Rittergut Bolzum

text: Das Rittergut Bolzum liegt im Ortsteil Bolzum der Stadt Sehnde in Niedersachsen und steht unter Denkmalschutz.


title: Rittergut Bolzum

text: Der Hof des Ritterguts bildet ein rechteckiges, burgartig abgegrenztes Geviert, das von hohen Umfassungsmauern aus Kalkstein umgeben ist. Sie werden zum Teil von den Rückseiten der den Hof umgebenden Wirtschaftsgebäude gebildet. Im südwestlichen Bereich befindet sich ein langgezogener Teich. Er ist der Rest eines Wassergrabens, der das Gut umgab. Die Umfassungsmauer im Bereich des Teiches weist kulissenhaft eingebrochene Öffnungen auf.


title: Rittergut Bolzum

text: Das zweieinhalb geschossige Herrenhaus steht auf einem anderthalb geschossigen steinernen Unterbau, der mit seiner Massivbauweise den gehobenen Status des Bauherrn dokumentiert. Das Obergeschoss ist in Fachwerkbauweise ausgeführt. Den Eingang des Herrenhauses bildet ein repräsentatives Portal im Stil der Renaissance mit einer zweiläufigen Freitreppe von 1608. Das obere Stockwerk weist zur Hofseite Vorkragungen, profilierte Füllhölzer mit Schiffskehlen, Fußbänder und Brüstungszier auf. Aufgrund der Bauweise lässt sich das Herrenhaus in die erste Hälfte des 17. Jahrhunderts datieren, so dass es zu den ältesten Belegen dieses repräsentativen Wohnhaustyps gehört. Es entspricht stilistisch Amtshäusern dieser Zeit.


title: Rittergut Bolzum

text: Die erste Erwähnung des Gutshofes datiert auf das Jahr 1240, als bei einer rechtlichen Auseinandersetzung ein Dietrich von Boltessen als Inhaber des Gutshofes genannt wird. Er stiftete die Bolzumer Kirche. Das Rittergut Bolzum war ein Besitz der Herren von Rautenberg, das sie vom Hochstift Hildesheim zum Lehen hatten. 1608 erwarb es Statius von Münchhausen, der als einer der bedeutendsten Bauherren der Weserrenaissance das Herrenhaus erbauen ließ. Aufgrund seiner finanzieller Schwierigkeiten gehörte ihm das Anwesen nur kurz. Ab 1682 hatten die Freiherren von Frenß und Kendenich das Gut inne, die vom Grafen von Plettenberg beerbt wurden. Von ihm erwarb es 1767 oder 1769 der Hildesheimer Bischof Friedrich Wilhelm als verliehenes Lehen zurück. Das Gut fiel durch den Reichsdeputationshauptschluss von 1803 an das Königreich Preußen und ging 1806 an das napoleonische Königreich Westphalen. Nach dem Wiener Kongress kam es 1815 an das Königreich Hannover. Durch die Preußische Annexionen 1866 wurde das Gut preußische Staatsdomäne, die verpachtet wurde. 1895 wurde das Gut verkauft und wechselte mehrfach den Besitzer. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurden im Gutshaus vorübergehend Heimatvertriebene einquartiert. Landwirtschaft wurde auf dem Gutshof bis Anfang der 1970er Jahre betrieben. 1972 ging das Gut in private Hand und wird seither für Wohnzwecke und als Hotel genutzt. Auf dem früheren Gutshof befindet sich ein Honorarkonsulat von Kirgisistan.


title: Joaquim Marsillach i Codony

text: Joaquim Marsillach i Codony (* 22. Mai 1905 in Olot; † 17. Juli 1986 ebenda) war ein katalanischer Maler, der in der Tradition der Schule von Olot stand. Er ist mit seinen klassischen, unverwechselbaren Landschaftsthemen ein Vertreter des bukolischen Realismus und kommt dabei dem Impressionismus sehr nahe.


title: Joaquim Marsillach i Codony

text: Marsillach hat die Escola de Belles Arts d’Olot durchlaufen. Er war Schüler von Enric Galwey, Ignasi Mallol und Xavier Nogués. Erste Ausstellungen erfolgten ab 1933. Eine Ausstellung 1935 in Barcelona brachte bereits seinen künstlerischen Durchbruch; es folgten weitere Ausstellungen in Olot, Terrassa, Barcelona, Valencia und in Madrid. 1954 nahm er an der Biennale in Havanna teil. Marsillach folgte der Landschaftsschule von Olot, die er modern und realistisch interpretierte. In diesen Stil brachte er seine persönliche Vorliebe für den Impressionismus mit ein. Mit dem Olotenser Realismus und dem für den Impressionismus typischen Pinselstrich, den fehlenden Detailzeichnungen und dem Interesse für die Natur wird er der herausragende, impressionistische Vertreter der Schule von Olot. Um nicht den Eindruck von Einsamkeit im Bild aufkommen zu lassen, spiegelt er über Reflexe des Wassers und Reflexe von Bäumen seine Bildfiguren.


title: Joaquim Marsillach i Codony

text: Marsillach gehörte zu der Generation von Josep Pujol, Ramon Barnadas und Pere Gussinyé der "Schule von Olot." Von den vier genannten ist er derjenige, der sich am wenigsten thematisch und motivisch weiterentwickelt hat. Er hat alle Lehren des ausgehenden 19. und des beginnenden 20. Jahrhunderts dieser Landschaftsmalereischule aufgenommen und in sein Werk integriert. Er selbst ist verliebt in die Landschaft (das Objekt) und die Landschaftsmalerei selbst. Er wollte diese Landschaften weder idealisieren noch verändert darstellen. Er bot sie in ihrer ganzen Reinheit, Integrität und Schönheit dar. Wenn ein Baum gefällt wurde, hat er sich immer dagegen gestellt. Das Zerstören der Natur in der Franko-Zeit hat er strikt abgelehnt. Jede Zerstörung der Natur empfand er als eine Zerstörung seines eigenen Lebens. Er sah den Menschen immer in seiner Verletzlichkeit und Gefährdung. Sein malerisches Werk reflektierte immer einen inneren Frieden mit der Natur. All seine Landschaften sind Friedenslandschaften. Seine Landschaften zeigten eine Welt ohne Kontaminierung und Umweltzerstörung. Sein Werk definierte er als ein Werk vor der Plastikzeit. Die Suche nach der unzerstörbaren Materie, dem Plastik und den Plastikprodukten, wird uns nach Marsillach selbst zerstören. Marsillachs Werk ist somit als emotionale Erinnerung an eine bessere Zeit zu werten, die im Gedächtnis des Malers geblieben ist. Marsillach legte die schmutzige Welt beiseite und gab uns dafür eine saubere Kunst, in der man den Brunnen und den Vogelgesang noch hören konnte. Diese ursprünglich aus Olot stammende Kunst wurde besonders in der Großstadt Barcelona gewürdigt. Marsillach führte deswegen auch eine jährliche Fahrt nach Barcelona durch, wo sein Werk absolut treue Kunden hatte. Diese ursprünglich Olotenser Kunst sollte in keiner Weise durch neue Kunstrichtungen in Frage gestellt oder gar liquidiert werden.


title: Deutsche Tischtennis-Meisterschaft 1962

text: Die 30. nationale Deutsche Tischtennis-Meisterschaft fand am 20. und 21. Januar 1962 in Freiburg im Breisgau statt.


title: Deutsche Tischtennis-Meisterschaft 1962

text: Im Herreneinzel fand eine Wachablösung statt: Eberhard Schöler wurde erstmals Deutscher Meister durch einen 3:2-Endspielsieg gegen Dieter Michalek. Schöler beendete damit die Rekord-Siegesserie des Conny Freundorfer, der vorher neun Mal in Folge den Titel gewonnen hatte. Ausgeschaltet wurde Freundorfer im Viertelfinale vom überraschend starken Peter von Klaudy, der sich bereits in der ersten Runde gegen Hans Wilhelm Gäb durchsetzte. Auch im Doppel stand Eberhard Schöler zusammen mit Dieter Forster im Endspiel, das jedoch gegen Erich Arndt/Dieter Michalek verloren ging.


title: Deutsche Tischtennis-Meisterschaft 1962

text: Im Damenbereich erschienen viele neue Namen auf der Teilnehmerliste, was jedoch oft durch Heirat zustande gekommen war. So wurde Uschi Matthias deutsche Meisterin im Einzel. Diesen Titel hatte sie bereits 1958 unter dem Namen "Fiedler" gewonnen. Auch die Zweite Inge Harst war bereits 1960 und 1961 als "Inge Müser" deutsche Meisterin. Im Endspiel zwischen Matthias und Harst setzte im dritten, vierten und fünften Satz ein Zeitspiel ein, in dem sich Matthias jeweils durchsetzte. Sieger im Damendoppel wurden Edit Buchholz/Heide Dauphin vor Gudrun Müller/Hilde Gröber.


title: Deutsche Tischtennis-Meisterschaft 1962

text: Deutscher Meister im Mixed wurden Hans Wilhelm Gäb/Jutta Teller (früher "Jutta Kruse") vor Heinz Harst/Inge Harst (früher "Müser"). Es war das gleiche Endspiel mit den gleichen Siegern wie im Vorjahr.


title: Deutsche Tischtennis-Meisterschaft 1962

text: Alle Spiele wurden im Modus Best-of-Five (drei Gewinnsätze) ausgetragen.


title: Deutsche Tischtennis-Meisterschaft 1962

text: Der Bundestag ernannte den bisherigen Vorsitzenden des DTTB-Schiedsrichterausschusses Eberhard Rottkewitz zum kommissarischen Sportwart. Rottkewitz trat die Nachfolge des zurückgetretenen Karl Morhard an. Im Juli 1962 bestätigte der DTTB-Beirat in Saulgau Rottkewitz als Sportwart.


title: Timon Haugan

text: Timon Haugan (* 27. Dezember 1996 in Støren) ist ein norwegischer Skirennläufer. Er ist auf die technischen Disziplinen Riesenslalom und Slalom spezialisiert.


title: Timon Haugan

text: Timon Haugan stammt aus Oppdal südlich von Trondheim. Wenige Tage nach seinem 15. Geburtstag bestritt er in Oppdal seine ersten FIS-Rennen. Am 5. Dezember 2015 stieg er mit dem Riesenslalom von Trysil in den Europacup ein, konnte in seiner ersten Saison aber noch keine Punkte gewinnen. Bei der Juniorenweltmeisterschaft in Sotschi errang er mit der norwegischen Mannschaft die Bronzemedaille. Nachdem ihm in seiner zweiten Europacup-Saison sechs Platzierungen unter den besten 30 gelungen waren, ging er bei seiner zweiten Juniorenweltmeisterschaft in Åre in allen fünf Disziplinen an den Start. Im Riesenslalom gewann er hinter Loïc Meillard die Silbermedaille, in der Kombination belegte er Rang fünf. Am Ende der Saison wurde er in einem stark besetzten Slalomrennen norwegischer Vizemeister und musste sich nur Henrik Kristoffersen geschlagen geben.


title: Timon Haugan

text: Am 22. Dezember 2017 gab Haugan im Slalom von Madonna di Campiglio sein Weltcup-Debüt und gewann mit Rang 24 auf Anhieb Punkte. Eine weitere Platzierung in den Punkterängen gelang ihm gegen Ende der Saison als 25. in Kranjska Gora. Am 10. März 2018 gewann er in Berchtesgaden erstmals ein Europacuprennen. In der Europacupsaison 2018/19 wurde er Dritter der Gesamt- und Zweiter der Slalomwertung. Nach mehreren guten Platzierungen gelang ihm am 8. Februar 2020 mit Rang zwei im Slalom von Chamonix sein erster Podestplatz im Weltcup.


title: Timon Haugan

text: Bei den Olympischen Spielen von Peking kam er im Spezialslalom nicht zum Einsatz, gewann aber im Mannschaftswettbewerb gemeinsam mit Mina Fürst Holtmann, Fabian Wilkens Solheim, Thea Louise Stjernesund, Maria Therese Tviberg und Rasmus Windingstad die Bronzemedaille.


title: Amöne Otto

text: Johanna Christiana Amöna Otto, genannt "Amöne", geb. "Herold", Pseudonym "Amalie von Obyrn" oder "A. D.", (* 22. August 1774 in Hof; † 9. Februar 1837 in Bayreuth) war eine deutsche Schriftstellerin.


title: Amöne Otto

text: Amöne Herold wurde als Tochter des Kaufmanns und Kattunfabrikanten Johann Georg Herold in 1774 Hof geboren.


title: Amöne Otto

text: Sie gehörte zu einem gesellschaftlichen Netzwerk, welches sich ca. 1790 aus den Familien Otto, Herold, Wirth, Köhler und Richter herausbildete. Mit ca. 16 Jahren lernte sie Jean Paul kennen. Jean Paul war nicht nur als Hauslehrer bei den Herolds eingestellt und wurde schnell ein guter Freund von Amöne. Er pflegte auch eine Beziehung zu Renate Wirth und Helene Köhler. Diese drei Töchter nannte Jean Paul seine "erotische Akademie".


title: Amöne Otto

text: Ihm wird immer wieder die erstaunliche geistige Ausbildung von Amöne zugutegehalten. Jean Paul trat in Briefkontakt mit ihr ein und gestand ihr seine Liebe. Amöne erwiderte die Liebesbekundungen aber nicht, sondern wendete sich 1792/1793 Georg Christian Otto zu, welchen sie auch schon seit ihrer Geburt kannte. Trotz der Zurückweisung Pauls blieb ein lebenslanges Vertrauensverhältnis, welches sich auch darin zeigte, dass Paul seine Tochter "Amöne Odilie Minna" (1804–1865) nannte.


title: Amöne Otto

text: Durch die Hochzeit mit Christian Otto 1800 stand Amöne fortan zwischen beiden Männern. Sie begann ihre Werke zu veröffentlichen. Hierfür stand sie mit unterschiedlichen Verlegern der damaligen Zeit in Briefwechsel, u. a. mit Gerhard Anton von Halem. Der Krieg unterbrach ihre Schaffensphase.


title: Amöne Otto

text: Für die Veröffentlichung des Briefwechsels zwischen ihrem Mann und Jean Paul führte sie erhebliche Korrekturen der Texte durch. Sie strich dabei private und nach ihrer Meinung nicht passende Sachverhalte, schrieb sich selbst eine positivere Bedeutung bei und hob ihren Mann als Diskussionspartner für Jean Paul hervor. Die hauptsächliche redaktionelle Arbeit der Veröffentlichung wird ihr zugeschrieben.


title: Amöne Otto

text: Zeitlebens wollte sie anonym bleiben, sodass sie die meisten Werke unter einem Pseudonym veröffentlichte.Mit Charlotte von Kalb führte Amöne Otto einen Briefwechsel.


title: Hania Robledo

text: Hania Robledo ist eine Szenenbildnerin und Artdirectorin.


title: Hania Robledo

text: Robledo begann ihre Karriere im Filmstab 1998 als Assistentin in der Außenrequisite beim Abenteuerfilm "Die Maske des Zorro" von Martin Campbell. Später arbeitete sie als Artdirectorin unter anderem an "Nacho Libre", "8 Blickwinkel" und der Disney-Produktion "Beverly Hills Chihuahua".


title: Hania Robledo

text: Für das Drama "Frida" war sie gemeinsam mit Felipe Fernández del Paso 2003 für den Oscar in der Kategorie Bestes Szenenbild nominiert, die Auszeichnung ging in diesem Jahr jedoch an "Chicago". Robledo war zudem 2014 für "Elysium" für den „Excellence in Production Design Award“ der Art Directors Guild nominiert.


title: Elsa von Blumen

text: Elsa von Blumen (auch "Caroline Wilhelmina Kiner", "Carrie W. Beardsley" oder "Caroline W. Roosevelt"; * 6. Oktober 1859; † 3. Juni 1935 in Rochester) war eine US-amerikanische Radsportlerin. Sie galt als eine der erfolgreichsten Radrennfahrerinnen ihrer Zeit.


title: Elsa von Blumen

text: Elsa von Blumen wurde als Caroline Wilhelmina „Carrie“ Kiner geboren. Sie wuchs in Albany und Owego auf. Als Jugendliche litt sie unter dem kalten Klima in Owego und wies erste Anzeichen von Tuberkulose auf. Freunde rieten ihr zu körperlicher Bewegung, woraufhin sie begann, lange Spaziergänge zu machen – nach ihren späteren eigenen Angaben über „Tausende von Kilometern“ –, in Kombination mit leichtem Krafttraining. Ende der 1870er Jahre zog sie mit ihrer Mutter und ihren Schwestern nach Rochester. 1878 nahm sie in Auburn erstmals an einem Geherwettbewerb über 100 Meilen teil, den sie gegen einen Mann gewann. Vor einem Wettbewerb in Albany wurde sie am Bahnhof vom Bürgermeister und einer Kapelle begrüßt. Beim Gehwettbewerb selbst befand sich der Gouverneur des Bundesstaates New York, Lucius Robinson, mit seinem Stab unter den Zuschauern. Robinson schenkte ihr eine kleine Peitsche, die sie später oft bei Wettkämpfen bei sich trug. Bald darauf begann sie mit dem Radsport und trat gegen Männer sowie Frauen an.


title: Elsa von Blumen

text: 1883 lernte Carrie Kiner ihren ersten Ehemann Emery W. Beardsley (1863–1948) kennen, den sie nach kurzer Zeit heiratete. Nach drei Monaten Ehe kehrte sie von einer Reise zurück und fand das Haus von dubiosen Freunden ihres Ehemannes bevölkert, die sie zudem bestohlen hatten. Daraufhin kehrte sie zu ihrer Mutter in deren Haus in Rochester zurück und reichte die Scheidung ein.


title: Elsa von Blumen

text: Als "Elsa von Blumen" reiste Carrie Beardsley durch den Nordosten der USA, um bei Rennen auf speziell aufgebauten Bahnen oder Marathon-Fahrten gegen Honorar oder Preise an den Start zu gehen. Ihr Künstlername war vermutlich eine Idee ihres zweiten Ehemanns Will Roosevelt, ein Veteran des Amerikanischen Bürgerkriegs, der als Manager unter dem Namen "Bert (Burt) Miller" firmierte. Man sagte ihm nach, die Distanzen, die seine Frau fuhr, sehr großzügig zu messen, so dass einige ihrer Rekorde zweifelhaft sind, sprach man doch von der „elastischen“ "Miller Mile".


title: Elsa von Blumen

text: 1881 fuhr von Blumen während eines Sechstagerennens in Pittsburgh 1000 Meilen, wobei sie am Ende auf ihrem Rad gestützt werden musste und ihr „Stimulanzien“ verabreicht wurden. Bei einem Frauenrennen in New York warf ihr ein Mann einen Stock in die Speichen, weshalb sie stürzte und nur Zweite wurde. Am 24. Mai 1881 waren rund 2500 Zuschauer Zeugen, wie sie im "Driving Park" in Rochester bei einem Rennen auf einem Hochrad gegen die Traber-Stute "Hattie" vor einem Sulky antrat, was landesweit Aufsehen erregte. Sie gewann diesen Wettstreit über 1,5 Meilen mit zwei von drei Läufen, allerdings mit einer Vorgabe von einer halben Meile. Vom 31. Dezember 1885 auf den 1. Januar 1886 fuhr sie im New York State Arsenal erfolgreich ein Rennen gegen eine Zweiermannschaft aus Männern. Die Einnahmen waren für die Erstellung des Soldiers’ and Sailors’ Monument in New York gedacht. Die beiden Männer – WM.E. Williams und L.F. Featherley – wechselten sich jeweils nach einer Meile ab, Elsa von Blumen fuhr allein und legte in 51 Stunden 367 Meilen zurück.


title: Elsa von Blumen

text: Elsa von Blumen bestritt ihre Rennen auf einem für sie maßgefertigen Columbia High Wheeler mit speziellen Pedalen für ihre kleinen Füße. Bei den Rennen trug sie ein "full riding costume", was im Klartext „Hosen“ nach Männerart bedeutete und nicht die damals für Frauen als schicklich angesehenen Pumphosen. Sie galt neben Louise Armaindo als die erfolgreichste Radsportlerin ihrer Zeit; die beiden Sportlerinnen traten auch gegeneinander an.


title: Elsa von Blumen

text: Elsa von Blumen selbst sah sich nicht nur allein als Athletin, sondern war sich ihrer Vorbildfunktion für Mädchen und junge Frauen in den Anfängen der Frauenbewegung bewusst. So schrieb sie 1885 in dem Rennprogramm des Charity-Rennen für den Soldaten-Fonds ein Grußwort an „meine Freunde und die Öffentlichkeit“: „[…] I feel that I am not only offering the most novel and fascinating entertainment now before the people, but am demonstrating the great need on the part of American young ladies, especially, the need of physical culture and bodily exercise. Success in life depends as much upon a vigorous and healthy body as upon a clear and active mind.“ („Ich glaube, dass ich den Leuten nicht nur die neuartigste und faszinierendste Unterhaltung präsentiere, sondern die Notwendigkeit von Körperkultur und Sport, ganz besonders für junge amerikanische Damen. Erfolg im Leben beruht ebenso auf einem kräftigen und gesunden Körper wie auf einem klaren und aktiven Verstand.“)


title: Elsa von Blumen

text: Als das Hochrad gegen Ende der 1880er Jahre zunehmend aus der Mode kam und schließlich vom Niederrad abgelöst wurde, beendete Elsa von Blumen ihre Radsportlaufbahn. Nach dem Tod ihres zweiten Mannes Will Roosevelt wurde sie die Ehefrau von dessen Bruder Isaac, ebenfalls ein Kriegsveteran. Die Brüder waren entfernt mit Präsident Theodore Roosevelt verwandt. 1912 starb ihr dritter Ehemann. Caroline W. Roosevelt war bis zu ihrem Tod im Jahre 1935 agil und starb in ihrem Heim. Sie hinterließ eine Tochter. Sie liegt auf dem "Riverside Cemetery" in Rochester begraben.


title: Kickoff Specialist

text: Der Kickoff Specialist (KOS; engl. für Kickoff Spezialist) ist eine Position in den Special Teams beim American Football, Arena Football und Canadian Football. Seine Aufgabe ist das Ausführen von Kickoffs.


title: Kickoff Specialist

text: Kickoff Specialists sollten im American Football den Ball möglichst über die Endzone schießen können und einen Touchback erzielen. Dadurch kann die Gefahr eines langen Returns durch einen guten Kick Returner verringert werden. In der National Football League (NFL) verringerte sich der Vorteil, mit der Verlagerung der Line of Scrimmage nach einem Touchback an die 25-Yard-Linie, weshalb Touchbacks nicht unbedingt das Ziel eines Kickoffs sind. Vielmehr ist das Ziel nun oft möglichst nah an die "Goalline" zu kicken und dabei eine große "Hangtime" (Zeit, in der der Ball in der Luft ist) zu haben, so dass der Gegner möglichst nahe an der eigenen Endzone gestoppt wird und dort seine folgende eigene Angriffsserie beginnen muss. Im Arena Football trifft der ideale Kickoff die Field-Goal-Konstruktion oder die "Goalside-Rebound-Net"-Konstruktion. Hier gilt dies nicht als spielzugbeendend und im Gegensatz zum Netz selbst, ist die Eroberung des Balls durch das kickende Team wahrscheinlicher.


title: Kickoff Specialist

text: Vorteilhaft ist der Einsatz eines Kickoff Specialists, da es die Belastung auf den Körper des Kickers während der Saisons reduziert. Die Tätigkeiten des Kickoff Specialists werden im Profibereich meist von Kickern oder Puntern übernommen, da der Kickoff Specialist ansonsten einen weiteren Platz im begrenzten Kader einnehmen würde. So waren zwischen 2006 und 2016 nur acht Kickoff Specialists in der NFL aktiv. Hat eine Mannschaft einen präzisen Kicker, der jedoch nur geringe Distanzen schafft, so kann es durchaus notwendig sein, einen Kickoff Specialist zu haben. So holten zum Beispiel die Denver Broncos in der Saison 2014 Brandon McManus für die Kickoffs, nachdem Connor Barth seine Kickoffs nicht konstant in die Endzone bringen konnte.


title: Jüdischer Friedhof Steinbach am Glan

text: Der jüdische Friedhof Steinbach am Glan ist ein Friedhof in der Ortsgemeinde Steinbach am Glan im Landkreis Kusel in Rheinland-Pfalz. Er steht als Kulturdenkmal unter Denkmalschutz.


title: Jüdischer Friedhof Steinbach am Glan

text: Der jüdische Friedhof liegt nordöstlich des Ortes, südlich des Henschbaches und der B 423.


title: Jüdischer Friedhof Steinbach am Glan

text: Auf dem 1940 m² großen Friedhof, einem von einer Bruchsteinmauer umgebenen Areal, das von 1826 bis 1938 belegt wurde, befinden sich 232 Grabsteine. Im Jahr 1891 wurde der ursprünglich 580 m² große Friedhof um eine Fläche von 1360 m² erweitert. Vor Anlegung eines eigenen Begräbnisplatzes wurden die Juden aus Steinbach auf dem Friedhof in Gries bestattet.


title: Jüdischer Friedhof Steinbach am Glan

text: Im Jahr 1935 (NS-Zeit) erstmals und dann seit 1979 noch dreimal wurde der Friedhof geschändet.


title: Skeiða- og Hrunamannavegur

text: Der Skeiða- og Hrunamannavegur ist eine Hauptstraße im Süden von Island.


title: Skeiða- og Hrunamannavegur

text: Sie beginnt an der Ringstraße zwischen Hella und Selfoss und führt nach Norden bis zur Biskupstungnabraut. Die Straße verläuft westlich der Þjórsá und größtenteils östlich der Hvítá. Der Skeiða- og Hrunamannavegur ist 56 km lang und auf 52 km asphaltiert, der Abschnitt nach der Hvítá-Brücke fehlt noch. Diese Straße führt durch den Ort Flúðir.


title: Felipe Fernández del Paso

text: Felipe Fernández del Paso (* 21. Januar 1966 in Mexiko-Stadt) ist ein mexikanischer Szenenbildner und Artdirector.


title: Felipe Fernández del Paso

text: Fernández del Paso begann seine Karriere 1995 als Artdirector bei Robert Rodriguez’ Actionfilm "Desperado". Eine weitere Zusammenarbeit mit Rodriguez erfolgte im darauf folgenden Jahr, als er als Szenenbildner an "From Dusk Till Dawn" mitwirkte. In der Folge war er auch an den beiden Fortsetzungen tätig.


title: Felipe Fernández del Paso

text: Für das Drama "Frida" war er gemeinsam mit Hania Robledo 2003 für den Oscar in der Kategorie Bestes Szenenbild nominiert, die Auszeichnung ging in diesem Jahr jedoch an "Chicago".


title: Johan de Brune

text: Johan de Brune der Ältere (* 29. Mai 1588 in Middelburg; † 7. November 1658 ebendort) war ein niederländischer Staatsmann und Schriftsteller. Er war der Onkel von Jan de Brune dem Jüngeren, der auch Johan genannt wurde.


title: Johan de Brune

text: De Brune studierte von 1606 bis 1609 in Leiden, wohnte aber sein ganzes Leben in Middelburg. Er war Rechtsanwalt und bekleidete verschiedene politische Ämter in Middelburg; von 1649 bis 1657 war er Ratspensionär von Zeeland.


title: Johan de Brune

text: Sein pietistischer Calvinismus war typisch für das 17. Jahrhundert. Als Anhanger der Nadere Reformatie zeigt er in seinem Werk nicht nur theologische Interessen, sondern auch starke gesellschaftliche und politische Betroffenheit. Er experimentierte mit dem Prosastil (er war einer der ersten und besten Nachfolger Montaignes in den Niederlanden) und hatte eine Vorliebe für Sprichwörter.


title: Johan de Brune

text: Das erstere kommt zum Ausdruck in seinem bekanntesten Werk der "Emblemata," die 1624 in Amsterdam veröffentlicht wurde, aber sehr seeländisch geprägt ist. Das umfangreiche Werk enthält 51 Abbildungen (nach Entwürfen von Adriaen van de Venne) mit Gedichten, jeweils gefolgt von einem Essay in denen er die Fehler seiner Zeit kritisiert.


title: Johan de Brune

text: Seine Vorliebe für Sprichwörter kommt vor allem zum Ausdruck in seinen Werken "Nieuwe wijn in oude le’er-zacken" (1636) und "Bancket-werck van goede gedachten" (1657), in denen er eine Vielzahl von Sprichwörtern mit kurzen Kommentaren versieht. Ohne eine feste Form zu wählen, lehrt er die Leser ethisch richtiges Betragen in bestimmten Situationen.


title: Helmuth Resch

text: Helmuth Josef Resch, des Öfteren auch Helmut Resch geschrieben, (* 22. Mai 1933 in Wien) ist ein ehemaliger österreichischer Fechter, sowie Holzforscher und Hochschullehrer in Österreich und den Vereinigten Staaten und langjähriger Vorstand des "Instituts für Holzforschung" an der Universität für Bodenkultur Wien (BOKU).


title: Helmuth Resch

text: Helmuth Resch wurde am 22. Mai 1933 in der österreichischen Bundeshauptstadt Wien geboren. Bereits in seiner Jugend begann er mit dem Fechtsport und trat dabei unter anderem für den renommierten Union Fechtclub Wien (UFC), den ältesten Fechtclub Wiens, in Erscheinung. Im Jahre 1955 wurde Resch erstmals Österreichischer Meister im Herrendegen, 1956 und 1959 konnte er diesen Erfolge wiederholen und im Jahre 1960 wurde er darüber hinaus Staatsmeister im Säbel. Alleine beim Fechtturnier der Olympischen Sommerspiele 1960 in Rom stellte der UFC mit Traudl Ebert, Helga Gnauer und Dieta Kastner bei den Damen, sowie Paul Kerb, Hubert Loisel (als Trainer) und Helmuth Resch gleich sechs Olympiateilnehmer. Beim Turnier kam Resch im Einzel mit dem Säbel nach zwei Siegen in der Vorrunde in die nächste Runde. Dort konnte er zwei der vier Kämpfe gewinnen und verlor die beiden anderen. In der nachfolgenden Runde, die ebenfalls aus vier Kämpfen bestand, war er nur mehr in einem erfolgreich, die drei anderen verlor Resch und schied aus dem laufenden Turnier aus. Auch in der Mannschaftswertung kam er mit den Österreichern nicht allzu weit. Seine Karriere als Fechter setzte er bis ins Alter fort und trat noch regelmäßig an kleinen europäischen Turnieren seiner Altersklasse in Erscheinung oder war auch in den Vereinigten Staaten als Fechter im Einsatz.


title: Helmuth Resch

text: Nach einem Forststudium an der Hochschule für Bodenkultur Wien absolvierte Resch eine holzwissenschaftliche Ausbildung in den Vereinigten Staaten. Hier wirkte er auch von 1962 bis 1970 an der University of California, Berkeley und im Anschluss von 1970 bis 1987 am "Department of Forest Products", dessen Leiter er auch war, an der Oregon State University in Corvallis, Oregon. Danach stand er von 1987 bis 1992 dem College of Environmental Science and Forestry an der State University of New York als Dekan vor. Darüber hinaus war er im Jahre 1980 der Präsident der Society of Wood Science and Technology und hatte diverse weitere berufliche Tätigkeiten inne. Nach drei Jahrzehnten in den Vereinigten Staaten kehrte er im Jahre 1992 wieder nach Österreich zurück, wo er, nach der Emeritierung von Friedrich Wassipaul, zum Professor und Vorstand des "Instituts für Holzforschung" an seiner Alma Mater, der nunmehrigen Universität für Bodenkultur Wien, berufen wurde. Als solcher war er bis zu seiner eigenen Emeritierung im Jahre 2001 tätig. Parallel hierzu leitete er in den Jahren 1992 bis 1996 auch das Österreichische Holzforschungsinstitut, heute Holzforschung Austria genannt.


title: Helmuth Resch

text: Unterstützt wurde er durch seine Lebenspartnerin Heide, die im Jahre 2004 starb. Seinen Ruhestand verbringt Resch heute abwechselnd in Österreich und in den Vereinigten Staaten, wo heute unter anderem noch seine beiden Söhne Martin und Michael mit ihren Familien leben. Im Jahre 2012 war Resch vor allem in Oregon in den Medien, da er, nachdem er im Jahre 1987 aus Oregon wegzog, ab seinem Ruhestand, der mit 1. Dezember 1999 angegeben wurde, seine Pension aus dem Oregon Public Employees Retirement System (PERS) bezog und dabei jährlich 349 % seines letzten Jahresgehaltes in Oregon erhielt.


title: St. Petrus (Scheckenhofen)

text: Die Kirche St. Petrus Scheckenhofen ist eine Filiale der Pfarrei Mauern im Landkreis Freising, Oberbayern.


title: St. Petrus (Scheckenhofen)

text: Der Name Scheckenhofens ist vermutlich auf einen Priester namens Skaccho zurückzuführen, der 784 als Zeuge in einer Freisinger Urkunde genannt wird. Die Kirche selbst wurde im Jahr 930 zum ersten Mal erwähnt. Damals hatte Bischof Wolfram von Freising die Kirche und den halben Zehent von einem Gottschalk eingetauscht.


title: St. Petrus (Scheckenhofen)

text: Der romanische Saalbau hat einen gotischen polygonal schließendem Chor aus dem 15. Jahrhundert. Die Kirche besitzt angefügte eine Sakristei und einen Chorflankenturm. Ein barocker Ausbau erfolgte 1708. Zur Ausstattung gehören ein Hochaltar aus der Zeit um 1650 und Kirchenbänke mit Stuhlwangen aus der Zeit um 1740. Die Kirche ist ein geschütztes Baudenkmal mit der Aktennummer D-1-78-142-12 des BLfD.


title: Detroit–Superior Bridge

text: Die Detroit–Superior Bridge, seit 11. November 1989 offiziell die Veterans Memorial Bridge, überspannt den Cuyahoga River und verbindet die Detroit Avenue und die Superior Avenue in Cleveland, Ohio, USA. Sie wurde in den Jahren 1912 bis 1917 errichtet und galt damals als die längste und größte Doppelstockbrücke weltweit.


title: Detroit–Superior Bridge

text: Sie war Clevelands erste Brücke, die mit einer lichten Höhe von 28 m (93 ft) über dem Fluss den Straßenverkehr kontinuierlich fließen ließ, ohne dass Unterbrechungen für die Schifffahrt notwendig wurden, wie bei dem nahe gelegenen Old Superior Viaduct mit seiner Drehbrücke. Als Doppelstockbrücke hatte sie damals vier Fahrstreifen für Kraftfahrzeuge und breite Gehwegen oben und eine Ebene für vier Straßenbahngleise darunter (mit Platz für zwei weitere, die nicht installiert wurden).


title: Detroit–Superior Bridge

text: Die Höhe der Brücke und der gewählte moderate Anstieg von 3 % erforderten lange Rampen, so dass die Brücke von der West 25th Street im Westen bis zur West 9th Street im Stadtzentrum reicht. Sie besteht aus einem großen stählernen Fachwerkbogen, der den Cuyahoga in einem spitzen Winkel überquert, sowie drei Stahlbetonbögen auf der westlichen und neun solchen Bögen auf der östlichen Seite. Unter dem großen Stahlbogen führt die Center Street Bridge über den Fluss, eine nach verschiedenen Vorgängern 1900 eröffnete Drehbrücke.


title: Detroit–Superior Bridge

text: Das gesamte Brückenbauwerk ist einschließlich der Rampen 877,8 m (2880 ft) lang. Der dreigelenkige Stahlbogen hat eine Stützweite von 180 m (591 ft), die Stahlbetonbögen sind zwischen 17 und 55 m weit. Ursprünglich hatte die Brücke eine Breite von 22 m (72 ft).


title: Detroit–Superior Bridge

text: Die Detroit-Superior Bridge wurde von Frank R. Lander und A. M. Felgate entworfen, W. A. Stinchcomb und A. W. Zesiger hatten die Bauoberleitung, alle als Ingenieure im Dienst des Cuyahoga County tätig. Der Stahlbogen wurde von dem Unternehmen King Bridge Co. ausgeführt, das auch die beiden vorangegangenen Brücken errichtet hatte. Der Bau der Stahlbetonbögen wurde unter drei Firmen aufgeteilt.


title: Detroit–Superior Bridge

text: Die Straßenbahnen sollten das Straßenniveau ursprünglich am Ende der Brücke zwischen einer Gabelung den Fahrbahnen erreichen. Aber schon 1916 hatte man Bedenken wegen des Verkehrs auf den Kreuzungen und fügte an beiden Seiten einen Tunnel an, so dass die Straßenbahn erst nach den Kreuzungen wieder an die Oberfläche kam.


title: Detroit–Superior Bridge

text: Die Brücke wurde am Thanksgiving Day 1917 dem Verkehr übergeben, wegen der Kriegszeiten ohne weitere Feierlichkeiten.


title: Detroit–Superior Bridge

text: Während die Einwohner von Cleveland anfänglich stolz auf ihre neue Brücke waren, wurden schon zehn Jahre später Klagen über häufige Staus laut. Erst der Bau zweier weiterer Brücken 1932 und 1939 brachte vorübergehende Besserung.


title: Detroit–Superior Bridge

text: Mit der Verbreitung des Pkw war die zunehmende Geringschätzung der Straßenbahn verbunden, die 1954 ihren Betrieb endgültig einstellte. Seitdem ist das untere Stockwerk der Brücke ungenutzt. Seit 2003 wird es an bestimmten Tagen zur Besichtigung freigegeben.


title: Detroit–Superior Bridge

text: Von 1967 bis 1969 wurde die Brücke grundlegend renoviert. Dabei wurden die Fahrbahn auf 22 m (72 ft) bzw. sechs Streifen verbreitert und die Gehwege verengt auf 1,5 m (5 ft). Der große Stahlbogen wurde durch außen an den Bögen vorbeigeführte Fahrbahnen erweitert. Eine weitere Renovierung wurde 1995 bis 1997 durchgeführt.


title: Detroit–Superior Bridge

text: 2013 wurde der Verkehr wieder auf vier Streifen beschränkt zugunsten eines erheblich erweiterten Geh- und Radweges. 2017 wurde eine weitere Erleichterung des Fahrradverkehrs vorgenommen.


title: Detroit–Superior Bridge

text: Die Brücke wurde am 18. Januar 1974 in das National Register of Historic Places aufgenommen. Am 11. November 1989, dem Veterans Day, wurde sie in Veterans Memorial Bridge umbenannt.


title: Christopher Wilkinson

text: Christopher Wilkinson (* 29. März 1950 in New York City) ist ein US-amerikanischer Filmregisseur, Drehbuchautor und Filmproduzent. Er erhielt für sein Drehbuch zu "Nixon" bei der Oscarverleihung 1996 eine Nominierung für das beste Drehbuch. Wilkinson arbeitet bei seinen Drehbüchern mit Stephen J. Rivele zusammen.


title: Christopher Wilkinson

text: Wilkinson wurde in New York City geboren und wuchs in Philadelphia auf. Zunächst versuchte er sein Glück als Musiker, studierte dann aber an der Filmschule der Temple University. Anschließend arbeitete er zunächst für den Sportsender ESPN. Einige seiner Beiträge wurden auch über PBS ausgestrahlt, darunter der Dokumentarfilm "Engine 2, Ladder 3" über die Feuerwehr in Philadelphia. So gewann er die Aufmerksamkeit von Mark Rydell, der ihn für seinen Film "Menschen am Fluß" als Second Unit Director engagierte. Er arbeitete in den 1980ern und 1990ern immer häufiger mit Rydell zusammen, unter anderem bei "For the Boys – Tage des Ruhms, Tage der Liebe" (1991), den er mitproduzierte, und "Begegnungen – Intersection" (1994). Außerdem arbeitete er in der Entwicklungsfirma, die sich um Filme wie "Gottes vergessene Kinder" (1986), "Nuts… Durchgedreht" (1987) und "Der Mann im Mond" (1991) kümmerte.


title: Christopher Wilkinson

text: Teil seines Jobs war es, viele Drehbücher zu lesen und so kam er auf die Idee, selbst Drehbücher zu verfassen. Mit Stephen J. Rivele, einem Romanautoren, fand er einen Partner, der ihn unterstützte. Nachdem er einige Drehbücher an HandMade Films, die Filmgesellschaft von George Harrison, verkaufen konnten, überredete ihn Rivele an einem Skript über Richard Nixons Leben zu arbeiten. Obwohl Wilkinson eigentlich ein Nixon-Hasser war, übernahmen sie die Arbeit am Skript, das letztlich auch bei der Oscarverleihung 1996 für einen Oscar nominiert wurde, jedoch gegen Christopher McQuarries Drehbuch zu "Die üblichen Verdächtigen" verlor.


title: Christopher Wilkinson

text: Das nächste größere Projekt wurde "Ali", eine Filmbiografie über Muhammad Ali, die 2001 verfilmt wurde. 2006 wurde "Klang der Stille" verfilmt, ein Biopic über Ludwig van Beethoven.


title: Christopher Wilkinson

text: Auf biografische Stoffe abonniert folgten 2014 "Bauernopfer – Spiel der Könige" über Bobby Fischer, 2015 "Miles Ahead" über Miles Davis und 2016 "Birth of a Dragon", eine fiktive Geschichte über den jungen Bruce Lee. 2017 erschien die Tupac-Shakur-Filmbiografie "All Eyez on Me", bei dem Wilkinson und Rivele für eine später umgeschriebene Fassung verantwortlich zeichneten.


title: Christopher Wilkinson

text: 2014 erschien "Virtuosity" über den Wettstreit junger, talentierter Pianisten, bei dem Wilkinson auch Regie führte.


title: Christopher Wilkinson

text: Christopher Wilkinson war von 1997 bis 2011 mit der Comic-Zeichnerin Cathy Guisewite verheiratet. Die beiden haben ein gemeinsames Kind.


title: Marija Wassiljewna Jakuntschikowa

text: Marija Wassiljewna Jakuntschikowa (; * 19. Januar 1870 in Wiesbaden; † 27. Dezember 1902 in Chêne-Bougeries) war eine russische Künstlerin.


title: Marija Wassiljewna Jakuntschikowa

text: Jakuntschikowas Eltern waren der Moskauer Unternehmer Wassili Iwanowitsch Jakuntschikow und seine zweite Frau Sinaida Nikolajewna geborene Mamontowa (1843–1919, Cousine Sawwa Iwanowitsch Mamontows und Schwester der Frau Wera des Kaufmanns Pawel Michailowitsch Tretjakow), die sich zur Zeit ihrer Geburt in Wiesbaden erholten. Schon als Kind begeisterte sich Jakuntschikowa fürs Zeichnen, so dass ihr Vater für den Unterricht der Kinder den Grafiker und Aquarellisten Nikolai Awenirowitsch Martynow engagierte. 1885 trat sie nach ihrer Schwester Natalja, die Wassili Dmitrijewitsch Polenow heiratete, als Gasthörerin in die Moskauer Hochschule für Malerei, Bildhauerei und Architektur ein. Bald nahm sie an den Polenow-Zeichenabenden Wassili Dmitrijewitsch Polenows und seiner Schwester Jelena Dmitrijewna Polenowa in deren Haus teil, zu denen auch Walentin Alexandrowitsch Serow, Isaak Iljitsch Lewitan, Ilja Semjonowitsch Ostrouchow, Michail Alexandrowitsch Wrubel, Wiktor und Apollinari Michailowitsch Wasnezow, Michail Wassiljewitsch Nesterow und Konstantin und Sergei Alexejewitsch Korowin kamen. In dieser Zeit fertigte Jakuntschikowa Studien zur russischen Geschichte in der Zeit Alexeis I. an. Anfangs widmete sich Jakuntschikowa der Landschaftsmalerei und der Darstellung der Natur. Im Sommer 1888 entstand in Schukowka, wo die Polenows lebten, die Studie "Das Boot auf der Kljasma". Im Herbst 1888 reiste sie mit ihrer Familie in Westeuropa. Während der Reise starb ihre jüngste Schwester Jelena (1882–1888) in Italien. Im Winter 1888 stellten Ärzte bei Jakuntschikowa Tuberkulose fest und empfahlen eine Klimaänderung. Sie verzichtete auf die Fortsetzung des Studiums in Moskau und begab sich zur Behandlung nach Wien, Italien und Biarritz. Im Sommer 1889 kehrte sie nach Moskau zurück und fuhr im Herbst mit der Familie zur Weltausstellung Paris 1889. Dort studierte sie dann an der Académie Julian bei William Adolphe Bouguereau und Tony Robert-Fleury. Die Sommer verbrachte sie in Russland. Sie arbeitete auf den Landgütern ihres Vaters Wwedenskoje bei Swenigorod, wo sie das Herrenhaus besonders liebte, und Tscherjomuschki-Snamenskoje am Rande Moskaus sowie in Abramzewo. Ihr Wandbild "Das Schweigen" befindet sich dort am Eingang des Museums.


title: Marija Wassiljewna Jakuntschikowa

text: 1894 verließ Jakuntschikowa die Académie Julian. Sie mietete in Paris ein Atelier und begann selbständig zu arbeiten. Ihre Arbeiten stellte sie im Salon de Paris aus. Sie widmete sich der dekorativen Kunst, dem Holzspielzeug, der Brandmalerei, der Stickerei und der Bildwirkerei. Auch kombinierte sie Brandmalerei mit Ölmalerei. Sie begeisterte sich wie ihre engste Freundin Jelena Dmitrijewna Polenowa für Volkskunst und sammelte sie. Volkstümliche neorussische Motive erschienen in ihrem Wandgemälde "Das Städtchen" (1896).


title: Marija Wassiljewna Jakuntschikowa

text: 1896 heiratete Jakuntschikowa den russischen Studenten Léon Weber-Bauler (1870–1956), der an der Universität von Paris Medizin studierte. 1898 bekamen sie ihren Sohn Stepan.


title: Marija Wassiljewna Jakuntschikowa

text: In diesen Jahren entstanden Jakuntschikowas Meisterwerke. Neben Gemälden schuf sie auch Majoliken und Grafik, die die Grafikerin Anna Petrowna Ostroumowa-Lebedewa beeinflusste. Mitglieder der Mir Iskusstwa luden Jakuntschikowa zu ihren Ausstellungen ein. Für die Weltausstellung Paris 1900 beteiligte sich Jakuntschikowa mit eigenen großen Kunstwerken an der Gestaltung der Handwerksabteilung des russischen Pavillons.


title: Marija Wassiljewna Jakuntschikowa

text: 1900 wurde bei Jakuntschikowas Sohn Stepan Tuberkulose festgestellt, die geheilt werden konnte. Bei ihr selbst wurde wieder Tuberkulose festgestellt. 1901 wurde der zweite Sohn geboren. Die Familie zog nach Chamonix und dann nach Chêne-Bougeries, wo Weber-Bauler ein Haus gekauft hatte.


title: Marija Wassiljewna Jakuntschikowa

text: Nach Jakuntschikowas Tod veröffentlichte der Chefredakteur der Zeitschrift des Mir Iskusstwa Sergei Pawlowitsch Djagilew einen Nachruf in dieser Zeitschrift. Auf der zweiten Ausstellung der Union der Russischen Künstler wurden Werke Jakuntschikowas ausgestellt. 1910 fand eine Jakuntschikowa-Ausstellung im Musée Rath in Genf statt. Werke der Künstlerin befinden sich in der Tretjakow-Galerie in Moskau, im Russischen Museum in St. Petersburg und im Polenow-Herrenhaus-Museum im Rajon Saokski. Ein wesentlicher Teil ihrer Werke befindet sich in Privatsammlungen der Nachkommen der Familie Weber-Bauler und im Haus der Künstlerin in Chêne-Bougeries.


title: Konzerthaus Stavanger

text: Konzerthaus Stavanger (norwegisch: "Stavanger konserthus") ist ein Konzerthaus in der norwegischen Stadt Stavanger.


title: Konzerthaus Stavanger

text: Es befindet sich an der Adresse "Sandvigå 1" am Westufer des Hafens Vågen im nordwestlichen Teil des Stavanger Stadtzentrums, nördlich des Stadtteils Gamle Stavanger.


title: Konzerthaus Stavanger

text: Das Konzerthaus wurde vom Architekten Per Christian Brynildsen des norwegischen Architekturbüros "Ratio Arkitekter AS" entworfen und im September 2012 eröffnet. Es entstanden zwei durch einen Fuß- und Radweg getrennte Gebäudeteile. Der südliche Teil beinhaltet den "Flerbrukssal", einen von einer Glashülle umhüllten Mehrzwecksaal und nördlich davon, eingebettet in einer roten Betonummantelung, den eigentlichen Konzertsaal "Fartein Valen". Die Gebäudeteile sind so konzipiert, dass im Mehrzwecksaal ein Rockkonzert und gleichzeitig im Konzertsaal ein klassisches Konzert stattfinden können.


title: Konzerthaus Stavanger

text: Im Foyer befindet sich ein Restaurant.


title: Clayton Alderfer

text: Clayton Paul Alderfer (* 1. September 1940 in Sellersville, Pennsylvania; † 30. Oktober 2015) war ein US-amerikanischer Psychologe. Er ist bekannt für seine ERG-Theorie (), eine Weiterentwicklung der Maslowschen Bedürfnishierarchie.


title: Clayton Alderfer

text: Clayton P. Alderfer ging als Einzelkind aus der Ehe von Joseph Paul (1908–1982) und Ruth Althea Alderfer, geborene Buck (1909–1984), hervor.


title: Clayton Alderfer

text: Aldfelder besuchte bis 1958 die Liberty High School in Bethlehem, Northampton County, und schloss sein Bachelor-Studium der Psychologie 1962 ab (BSc.). 1966 wurde er an der Yale University zum Ph.D. promoviert. Im Anschluss war er von 1966 bis 1968 an der Cornell University tätig und kehrte dann wieder an die Yale University zurück, wo er bis 1992 als wissenschaftlicher Mitarbeiter, Dozent und Studienleiter am Department of Administrative Sciences tätig war. 1977 erhielt er das Diplom des American Board of Professional Psychology (ABPP).


title: Clayton Alderfer

text: Er war von 1990 bis 2003 Mitherausgeber des "Journal of Applied and Behavioral Science" (JABS) und wurde für sein dortiges Wirken mit einem Sonderpreis des NTL Institute und dem Douglas McGregor Award geehrt.


title: Clayton Alderfer

text: Er erforschte über mehr als 30 Jahre Intergruppenbeziehungen in Organisationen. Von 1992 bis 2006 war er Professor an der Graduate School of Applied and Professional Psychology (GSAPP) der Rutgers University in Piscataway Township und leitete dort von 1992 bis 2004 den Promotionsstudiengang Organisationspsychologie. 2006 wurde er von der Rutgers University zum „Lehrer des Jahres“ gekürt.


title: Clayton Alderfer

text: 1997 verlieh ihm die Abteilung 3 der American Psychological Association (APA) den "Harry Levinson Award for Excellence" und 1999 das Teachers College der Columbia University den "Janet Helms Award".


title: Clayton Alderfer

text: Anfang der 2000er Jahre gründete er ein Beratungsunternehmen. Alderfer war unter anderem von 1975 bis 1978 Mitglied im "Board of directors" des NTL Institute, Fellow der American Psychological Association, der Society for Applied Anthropology (SfAA) und der American Psychological Society (APS; James McKeen Cattell Fellow Award, 1972). Zudem wurde er in die Sigma Xi (ΣΞ) und in die Tau Beta Pi (ΤΒΠ) aufgenommen.


title: Clayton Alderfer

text: Alderfer war seit 1962 verheiratet mit Charleen, geborene Frankenfield, mit der er eine gemeinsame Tochter und einen Sohn bekam. Er starb zuhause. Sein Grab befindet sich auf dem Memorial Park Cemetery in Bethlehem.


title: Arthur Bell

text: Arthur Bell ist der Name folgender Personen:


title: Arthur Bell

text: * Arthur Bell (Maler) (1876–1966), deutscher Maler der Düsseldorfer Schule Siehe auch:


title: Klänge und Farben

text: Klänge und Farben (op. 95) ist ein Heft von fünfzehn Miniaturen für Klavier zu zwei Händen von Jenő Takács aus dem Jahr 1974.


title: Klänge und Farben

text: "Klänge und Farben" gehört zum Spätwerk (ab den 1960er Jahren) von Jenő Takács und soll in die Teilbereiche der Avantgarde einführen. Die Stücke führen von der eher konservativen (romantischen, folkloristischen) zur avantgardistischen Musik. Takács bediente sich bei seinen Kompositionen unterschiedlicher Spieltechniken (u. a. Innenraum, Obertoneffekte, Klangaktionen mit langen Pausenwerten). Einige Stücke benötigen aufgrund der verschiedenen Avantgardetechniken musikalische Raffinesse und Fantasie. Sie gelten als mittelschwer und eignen sich insbesondere zu musikpädagogischen und improvisatorischen Zwecken.


title: Klänge und Farben

text: Der Klavierzyklus entstand 1973/74 in Siegendorf, der Geburtsstadt des Komponisten. Die Uraufführung erfolgte am 15. Juli 1974 durch den experimentierenden Komponisten und Pécs' Takács-Schüler Andor Losonczy (XV.), der mit Takács befreundet war, und am 7. August 1974 durch den Komponisten selbst (I.–VIII.) in Eisenstadt. Am 26. August 1974 erfolgte eine Produktion durch das ORF-Landesstudio Burgenland in Eisenstadt, die am 20. Januar 1975 ausgestrahlt wurde. Der Zyklus hat eine Spieldauer von ca. 20 Minuten und wird seit 1977 beim Musikverlag Doblinger in Wien verlegt.


title: Klänge und Farben

text: Die Stücke Chinesisches Glockenspiel (XIII.), Klangstudie (I.), Toccatina (XII.), Echo (XI.) und Valse-Impromptu (XV.) wurden in die Anthologie der bis 1990 fertiggestellten Schallplattenreihe des Österreichischen Musikrates „Österreichische Musik der Gegenwart“ aufgenommen.


title: Klänge und Farben

text: Der Zyklus ist wie folgt aufgebaut:


title: Aserbaidschaner in Armenien

text: Die Aserbaidschaner in Armenien ( oder , „West-Aserbaidschaner“) waren Staatsbürger der Sowjetunion mit aserbaidschanischer Herkunft und aserbaidschanischer Muttersprache, die in der Armenischen Sozialistischen Sowjetrepublik lebten und traditionell meist Schiiten waren. 1979 erklärten sich über 160.000 Menschen in der Armenischen SSR – gut 5 % der Bevölkerung – als Aserbaidschaner, womit sie die größte Minderheit in Armenien bildeten. Zwischen 1988 und 1991, zu Beginn des Bergkarabachkonflikts, verließen fast alle von ihnen Armenien in Richtung Aserbaidschan – ähnlich, wie dies in umgekehrter Richtung die Armenier in Aserbaidschan taten. Laut UNHCR belief sich im Jahre 2004 die Zahl der Aseris in der heutigen Republik Armenien auf etwa 30 bis wenige hundert Menschen, die meisten davon in Mischehen oder im hohen Alter. Fast alle haben ihren Namen geändert, um nicht als Aseris erkennbar zu sein.


title: Aserbaidschaner in Armenien

text: Transkaukasien hatte über Jahrhunderte sowohl im Gebiet des heutigen Armeniens als auch Aserbaidschans eine ethnisch gemischte Bevölkerung. Während es eine armenische – seit dem 4. Jahrhundert christianisierte – Bevölkerung in der Region seit dem Altertum gab, geht die turksprachige Bevölkerung auf die Landnahme der Seldschuken im 11. Jahrhundert zurück, in deren Folge das zuvor hier wahrscheinlich vorherrschende iranische Altaserbaidschanische durch die heute als Aserbaidschanisch bezeichnete Turksprache verdrängt wurde und sich der schiitische Islam gegen den zuvor hier praktizierten Zoroastrismus durchsetzte. Bis Mitte des 14. Jahrhunderts überwogen die christlichen Armenier in der Region, doch spätestens mit Timurs Eroberungszügen wurden Muslime zur Mehrheitsbevölkerung. Eine starke und kontinuierliche armenische Präsenz gab es aber mit den bis ins 18. Jahrhundert bestehenden christlichen Fürstentümern der armenischen Meliks in Bergkarabach.


title: Aserbaidschaner in Armenien

text: Um 1800 lebten im damaligen Iranisch-Armenien, das neben Eriwan auch Nachivan, Gangia (später Jelisawetpol) und das ganze heutige Aserbaidschan zwischen Kura und Arax umfasste (also ohne den Osten um Baku am Kaspischen Meer, das damalige Schirwan), nach Schätzungen etwa 20 % armenische Christen und 80 % schiitische Muslime. Die persischen Erhebungen berücksichtigten nur die Religion und nicht die Sprache, so dass durch die Mitgliederzahl der Armenischen Apostolischen Kirche die Zahl der Armenier erfassbar war, während die Muslime nicht nach Turksprachigen, Persischsprachigen oder Talischen unterschieden wurden.


title: Aserbaidschaner in Armenien

text: Durch die Verträge von Gulistan 1813 und Turkmentschai 1828 verlor Persien die Gebiete nördlich des Arax – Chirvan mit Baku und Iranisch-Armenien – wie auch das am Kaspischen Meer, südlich von Arax und Kura gelegene Talisch (vormaliges Nordost-Aderbeitzan) an Russland, so dass erstmals die dortige turksprachige Bevölkerung teils unter nunmehr russischer, teils weiterhin unter persischer Herrschaft lebte. In der Folge wanderten viele Armenier aus den noch persischen Gebieten, aber auch aus Türkisch-Armenien nach Russisch-Armenien aus, während Muslime den umgekehrten Weg einschlugen. In Folge dessen waren in der Armenischen Oblast, die größere Teile des heutigen Armeniens mit Jerewan sowie Nachitschewan und Igdir umfasste und 1840 zur Gubernija Eriwan umorganisiert wurde, die Armenier bald wieder in der Mehrheit. Bei den russischen Zählungen wurde auch die Sprache erhoben. Im Russischen Kaiserreich wurden die turksprachigen Schiiten der Kaukasusregion als Tataren (татары) bezeichnet, während nach der Oktoberrevolution 1917 die Bezeichnung Aserbaidschaner (азербайджанцы, "azərbaycanlılar") oder Aseris ("azərilər") eingeführt wurde. Die Armenier bezeichneten dagegen die Aseris meist als „Türken“ oder „Osttürken“. Transkaukasien hatte eine hinsichtlich Religion und Sprache gemischte Bevölkerung, wobei laut Volkszählung 1897 in der Gubernija Eriwan die Armenier, in der Gubernija Jelisawetpol und der Gubernija Baku dagegen die Tataren (nach heutigem Verständnis die Aseris) die Mehrheit bildeten. Um die Jahrhundertwende lebten in der Gubernija Eriwan etwa 300.000 Tataren, womit sie 37,5 % der Bevölkerung ausmachten. Während es aber beispielsweise in Schuscha in Bergkarabach in der Gubernija Jelisawetpol mit seinen 25.656 Einwohnern laut der russischen Enzyklopädie Brockhaus-Efron zur Jahrhundertwende eine armenische Mehrheit von 56,5 % gegenüber 43,2 % Tataren gab, lebten in der armenischen Hauptstadt Eriwan etwa 29.000 Einwohner, davon 49 % Tataren, 48 % Armenier und 2 % Russen. Neben 2 orthodoxen und 6 armenisch-apostolischen Kirchen gab es in der Stadt 7 schiitische Moscheen, aber keine sunnitische.


title: Aserbaidschaner in Armenien

text: Dem Kaukasusforscher Thomas de Waal zufolge war das 20. Jahrhundert eine Periode der Marginalisierung, Diskriminierung, Massen- und oft auch Zwangsmigration für Aserbaidschaner in Armenien. Die meisten Tataren lebten in ländlichen Gebieten von der Landwirtschaft oder von der Teppichweberei. Fast alle waren Schiiten, doch gab es vor allem um Talin, aber auch in Schirak und am Wedi Sunniten. Luigi Villari berichtete 1905, dass in Eriwan die Tataren generell wohlhabender waren als die Armenier und nahezu sämtliches Land besaßen.


title: Aserbaidschaner in Armenien

text: Die Beziehungen zwischen christlichen Armeniern und muslimischen Tartaren waren weithin gespannt und mündeten im Laufe der Russische Revolution 1905 in die bis 1907 andauernden armenisch-tatarischen Massaker, bei denen 128 armenische und 158 tatarische Dörfer zerstört oder geplündert wurden und etwa 3000 bis 10.000 Menschen starben, wobei die Zahl der Opfer auf Seiten der schlecht organisierten Tataren höher war.


title: Aserbaidschaner in Armenien

text: Die Demokratische Republik Aserbaidschan und die Demokratische Republik Armenien führten von 1918 bis 1921 gegeneinander Krieg um die Regionen Nachitschewan, Sangesur (Sjunik), das Gebiet um Gasach und Karabach, die alle eine gemischte Bevölkerung aus Armeniern und Aserbaidschanern aufwiesen. 1920 eroberte die 11. Rote Armee das Gebiet. In den Verträgen von Moskau (16. März 1921) und Kars (23. Oktober 1921) zwischen der Russischen Sozialistischen Föderativen Sowjetrepublik und der Türkei wurde die Zugehörigkeit des Ujesd Nachitschewan und des benachbarten Basch-Noraschen zu Aserbaidschan festgelegt. Auch Karabach wurde Aserbaidschan zugeschlagen, während Sangesur (Sjunik), das von Februar bis Juli 1921 von armenischen Aufständischen als Republik Bergarmenien gehalten wurde, an Sowjetarmenien kam.


title: Aserbaidschaner in Armenien

text: Infolge des Völkermords an den Armeniern im Osmanischen Reich und des Vormarschs der türkischen Armee 1918 strömten zehntausende armenische Flüchtlinge in die junge Demokratische Republik Armenien. Andere Armenier flohen vor Pogromen in Aserbaidschan, so 1918 in Baku und 1920 in Schuscha. Ein großer Teil der Aserbaidschaner in Armenien floh nach Aserbaidschan. Die armenischen Strategen Andranik Ozanian und Rouben Ter Minassian waren damit betraut, armenische Flüchtlinge aus Westarmenien in ehemaligen tatarischen Siedlungen in Ostarmenien anzusiedeln. Bekannt war Andranik ab Mitte 1918 u. a. für die Zerstörung muslimischer (aserbaidschanischer) Siedlungen während der Säuberungsaktionen in der armenisch-aserbaidschanischen Grenzregion Sangesur. Richard Hovannisian beschreibt seine Handlungen als Beginn der Transformation dieser Region in eine rein armenische Provinz. Aseris wurden unter anderem aus 20 Dörfern bei Jerewan sowie aus Sjunik vertrieben. Ter Minassian bediente sich der französischen Historikerin Anahide Ter Minassian (seine Schwiegertochter) zufolge der Verhandlungs- und Einschüchterungstaktik, in erster Linie jedoch dem Prinzip "Feuer und Stahl" und gewalttätigen Methoden, um Muslime dazu zu „ermuntern“, Armenien zu verlassen. In seinem Bericht vom Juni 1919 warnte noch Anastas Mikojan, dass „die organisierte Vernichtung der muslimischen Bevölkerung in Armenien jede Zeit in einen Krieg mit Aserbaidschan münden könnte“.


title: Aserbaidschaner in Armenien

text: Von den 80 Abgeordneten des armenischen Parlaments waren 3 Aserbaidschaner. Angesichts des Krieges gegen Aserbaidschan wurden sie mit größtem Misstrauen betrachtet.


title: Aserbaidschaner in Armenien

text: Ein Teil der vertriebenen bzw. geflohenen Aseris kehrte nach Errichtung der Sowjetherrschaft nach Armenien zurück. Nach der sowjetischen Volkszählung von 1926 lebten 84.705 Aseris in der Armenischen SSR, was 9,6 % der Bevölkerung ausmachte. 1939 waren es 131.896 Aseris in Armenien.


title: Aserbaidschaner in Armenien

text: In den Jahren von 1934 bis 1944 war der Sänger Rashid Behbudov Solist bei den Jerewaner Philharmonikern und beim Armenischen Staatliche Jazz-Orchester. Darüber hinaus trat er am Armenischen Nationalen Akademischen Theater für Oper und Ballett auf. Der Theater- und Filmkritiker Sabir Rzayev, ein ethnischer Aseri aus Jerewan, war Gründer der Armenischen Filmstudios und Autor der ersten und einzigen Monographie über Filme in Sowjetarmenien.


title: Aserbaidschaner in Armenien

text: Nach dem Zweiten Weltkrieg bemühte sich die Führung der Armenischen SSR, Armenier aus der Diaspora nach Sowjetarmenien zu holen. Zehntausende Armenier aus Syrien (darunter auch die Familie des späteren Präsidenten Lewon Ter-Petrosjan), Irak und Iran folgten bis Anfang der 1950er Jahre dem Ruf. 1947 gelang es Grigor Harutjunjan, dem Ersten Sekretär der KPdSU in der Armenischen SSR, den Ministerrat der UdSSR davon zu überzeugen, durch Umsiedlung von Aserbaidschanern aus Armenien nach Aserbaidschan Siedlungsraum für die Neuankömmlinge in Sowjetarmenien zu schaffen. Der Ministerrat beschloss einen „Erlass über die Umsiedlung von Genossenschaftsbauern und anderer aserbaidschanischer Bevölkerung aus der Armenischen SSR in die Kura-Aras-Niederung der Aserbaidschanischen SSR“ (Указ о переселении колхозников и другого азербайджанского населения из Армянской ССР в Кура-Араксинскую низменность Азербайджанской ССР). Auf Grundlage des Erlasses wurden in den Jahren von 1948 bis 1951 etwa 100.000 Aserbaidschaner aus Armenien auf „freiwilliger Basis“ nach Zentral-Aserbaidschan umgesiedelt. Heute wird die Umsiedlung von offiziellen aserbaidschanischen Stellen als zwangsweise „Deportation“ bezeichnet. Die Anzahl der Aseris in Sowjetarmenien betrug danach laut offizieller Volkszählung von 1959 nur noch 107.748. In Jerewan machten die Aseris 1959 nur noch 0,7 % der Bevölkerung aus. Laut Zensus von 1979 lebten aber wieder 160.841 Aseris, 5,3 % der Bevölkerung, in Sowjetarmenien. So bildeten die Aserbaidschaner in Armenien in den 1980er Jahren die stärkste ethnische Minderheit der Armenischen SSR.


title: Aserbaidschaner in Armenien

text: Die Aseris in der Armenischen SSR waren insbesondere in der Landwirtschaft und im Lebensmittelhandel tätig und hatten daher großen Einfluss auf dem "Grünen Basar", was bei Lebensmittelknappheit zu Konflikten mit der armenischen Mehrheitsbevölkerung führte.


title: Aserbaidschaner in Armenien

text: Die sowjetischen Behörden ermöglichten den Aseris in Armenien bis zum Ende der Sowjetunion, Schulen mit aserbaidschanischer Unterrichtssprache zu besuchen. Von den 160.841 Aseris in Armenien im Jahre 1979 sprachen 16.164 (10 %) Armenisch und 15.879 (9,9 %) Russisch als Zweitsprache.


title: Aserbaidschaner in Armenien

text: Im urbanen Milieu Jerewans gab es häufiger ethnisch gemischte aserbaidschanisch-armenische Ehen, aus denen russischsprachige Familien hervorgingen. Die aserbaidschanischen Schüler in Jerewan besuchten meist russischsprachige Schulen. Die Aseris in Jerewan lebten mit ihren armenischen Nachbarn friedlich zusammen, und Erwachsene wie Kinder hatten auf Grund der gemeinsamen russischen Sprache keine Sprachbarrieren, ähnlich wie dies bei den Aseris und Armeniern in Baku der Fall war.


title: Aserbaidschaner in Armenien

text: 1987 forderte die armenische Führung der Autonomen Oblast Bergkarabach den Anschluss an die Armenische SSR. Dies wurde sowohl von der Führung der Aserbaidschanischen SSR als auch der Sowjetunion in Moskau zurückgewiesen. Es folgten Demonstrationen zunächst in Bergkarabach und Armenien, später unter umgekehrtem Vorzeichen in Aserbaidschan. Sowohl in Armenien als auch in Aserbaidschan kam es zu Gewalttätigkeiten gegen die jeweilige Minderheitsbevölkerung.


title: Aserbaidschaner in Armenien

text: Am 25. Januar 1988 erreichte eine erste Welle aserbaidschanischer Flüchtlinge aus Armenien die Stadt Sumgait. Ende Februar 1988 kam es zum Pogrom in Sumgait, an dem sich aus Armenien geflohene Aseris maßgeblich beteiligten und bei dem nach offiziellen Angaben 26 Armenier und sechs Aseris, wahrscheinlich jedoch bis zu 200 Menschen ums Leben kamen. So kam es zu einer gegenseitigen Massenflucht aus den beiden Ländern. Am 23. März 1988 lehnte das Präsidium des Obersten Sowjets der UdSSR die Forderungen Bergkarabachs nach Anschluss an Armenien endgültig ab. In Jerewan wurden sowjetische Truppen stationiert. In anderen armenischen Orten kam es zu Angriffen auf Aseris. Im Rajon Ararat wurden am 25. März 1988 vier Aseri-Dörfer niedergebrannt. Am 11. Mai flohen nach gewalttätigen Auseinandersetzungen weitere zahlreiche Aseris aus der Oblast Ararat nach Aserbaidschan. Am 7. Juni 1988 wurden die Aseris aus der Stadt Masis an der armenisch-türkischen Grenze vertrieben, am 20. Juni 1988 aus 5 weiteren Aseri-Dörfern im Rajon Ararat. Eine weitere Flüchtlingswelle von Aseris aus Armenien folgte im November 1988, wobei es auch zu Todesopfern kam. Nach armenischen Angaben starben 25 Aseris, davon 20 in Gugark in der Provinz Lori. Aserbaidschanische Stellen sprachen dagegen von 217 umgekommenen Aseris.


title: Aserbaidschaner in Armenien

text: Allerdings gab es auch in dieser Zeit nationalistischer Spannungen Fälle von Kooperation. So organisierten im Jahre 1988 Aseris in Jerewan und Armenier in Baku den Tausch von Wohnungen, da sie spürten, dass die Zeit des multikulturellen Zusammenlebens zu Ende ging, und es kam zu einem selbst organisierten Bevölkerungsaustausch.


title: Aserbaidschaner in Armenien

text: In den Jahren von 1988 bis 1991 flohen nahezu alle bis dahin verbliebenen Aseris aus Armenien nach Aserbaidschan, etwa im selben Zeitraum, in dem die letzten Armenier aus den nicht von den Karabach-Armeniern kontrollierten Gebieten Aserbaidschans nach Armenien flohen. Die Anzahl der aus Armenien geflohenen Aseris ist schwer zu bestimmen, da bei der letzten Volkszählung der UdSSR im Jahre 1989 der Bergkarabachkonflikt bereits in vollem Gange war. So betrug der Anteil der einst zahlreichen Aseris in Jerewan im Jahre 1989 nur noch 0,1 %. Schätzungen des UNHCR belaufen sich auf knapp 200.000 Aseris, die 1988 in Armenien lebten und während des Bergkarabachkonflikts praktisch vollständig nach Aserbaidschan flohen. Zu diesen Zahlen kommen allerdings auch noch aus Armenien geflüchtete Muslime, die keine Aseris waren. Die aserbaidschanischen Behörden haben voneinander abweichende Zahlen zwischen 200.000 und 250.000 genannt, doch neigen sie aus politischen Gründen dazu, sie mit den Binnenvertriebenen aus Bergkarabach und den umliegenden Gebieten zu kombinieren, um so auf eine Anzahl von insgesamt über einer Million Flüchtlingen und Binnenvertriebenen in Aserbaidschan zu kommen – eine Höhe, die von Fachseite verneint wird und eher bei grob 800.000 Menschen anzusiedeln ist, davon rund 570.000 Binnenflüchtlingen.


title: Aserbaidschaner in Armenien

text: Der Historiker Suren Hobosjan vom Armenischen Institut für Archäologie und Ethnographie schätzte im Jahre 2001 die Anzahl der Menschen aserbaidschanischer Herkunft in Armenien auf 300 bis 500 Menschen, meist Abkömmlinge gemischter Ehen und nur etwa 60 bis 100 mit gänzlich aserbaidschanischer Herkunft. In einer anonymen Fallstudie mit 15 Menschen mit aserbaidschanischen Vorfahren (13 mit gemischter armenisch-aserbaidschanischer und 2 mit voller aserbaidschanischer Abstammung), durchgeführt 2001 von der Internationalen Organisation für Migration mit Unterstützung des Armenischen Soziologischen Vereins in Jerewan, Meghri, Sotq (früher Zod) und Avazan (früher Göysu) erklärten 12 Befragte, sie verbargen in der Öffentlichkeit ihre aserbaidschanischen Wurzeln so weit wie möglich, und nur 3 bekannten sich als Aseri. 13 von 15 Befragten bezeichneten sich als Christen und keiner als Muslim. Nach offiziellen Angaben von 2001 lebten in Armenien 29 Aseris. Hranusch Charatjan, Leiterin der Abteilung für Nationale Minderheiten und Religionsangelegenheiten der Republik Armenien, erklärte im Februar 2007, es gebe in Armenien noch immer ethnische Aserbaidschaner. Sie kenne viele von ihnen, könne jedoch keine Zahlenangaben machen. Da Armenien eine entsprechende UN-Konvention unterzeichnet habe, dürfe der Staat keine statistischen Angaben über gefährdete Gruppen veröffentlichen. Einige scheuten sich, über ihre Herkunft zu sprechen, während andere dies eher täten. Sie habe mit einigen Aseris in Armenien gesprochen, die jedoch noch nicht den Willen hätten, eine ethnische Gemeinschaft zu bilden.


title: Aserbaidschaner in Armenien

text: Laut dem „Kaukasischen Kalender“ (Jahrbuch) des russischen "Namestnik" (наместник) von Transkaukasien für das Jahr 1870 gab es in der Gubernija Eriwan 269 schiitische Moscheen. In der Hauptstadt Eriwan gab es laut der russischen Enzyklopädie Brockhaus-Efron zur Jahrhundertwende neben 2 orthodoxen und 6 armenisch-apostolischen Kirchen 7 schiitische Moscheen, aber keine sunnitische.


title: Aserbaidschaner in Armenien

text: Laut Iwan Iwanowitsch Schopen (Иван Иванович Шопен, 1798–1870) gab es Mitte des 19. Jahrhunderts in Jerewan (neben 6 armenisch-apostolischen Kirchen) acht Moscheen:


title: Aserbaidschaner in Armenien

text: Nach dem Anschluss Jerewans an das Russische Reich 1828 wurde die 1582 von den Türken errichtete Hauptmoschee in der Festung Eriwan auf Befehl des russischen Generals Iwan Paskewitsch in eine orthodoxe Kirche umgewandelt und am 6. Dezember 1827 als Kirche der Fürbitte der Heiligen Muttergottes geweiht.


title: Aserbaidschaner in Armenien

text: Unter Josef Stalin wurden in den 1930er Jahren die meisten Moscheen, aber auch Kirchen der Stadt Jerewan abgerissen und durch weltliche Gebäude ersetzt.


title: Aserbaidschaner in Armenien

text: Nach der Abwanderung und Flucht fast aller Muslime aus Armenien während des Bergkarabachkonflikts von 1988 bis 1994 verwaisten die bis dahin verbliebenen Moscheen. Spuren der ehemaligen muslimischen beziehungsweise aserbaidschanischen Präsenz wurden mehr oder weniger beseitigt. So berichtet etwa Thomas de Waal von einer kleinen Moschee an der Vardanants-Straße in der Stadtmitte Jerewans, die nach der Flucht der muslimischen Gläubigen aus der Stadt um das Jahr 1990 mit Bulldozern zerstört wurde und auf die in der Stadt nicht hingewiesen wird. De Waal erkannte die Baulücke und befragte eine Nachbarin, die sich erinnerte. Zerstörungen dieser Art wurden damit gerechtfertigt, dass die Aseris dasselbe mit armenischen Kirchen in Aserbaidschan taten. So wird beispielsweise die armenische Soziologin Ljudmila Harutjunjan zitiert, dass die Armenier Taten der Aseris gegen die Armenier mit etwa gleichartigen Taten beantworteten, doch dass das Trauma des Völkermords an den Armeniern keinen Platz für ein Gedenken an diese eigenen Taten lasse.


title: Aserbaidschaner in Armenien

text: Die einzige heute noch als solche genutzte Moschee ist die schiitische Blaue Moschee in Jerewan, die in sowjetischer Zeit als Stadtmuseum diente. Wie die meisten Moscheen in Jerewan und ganz Ostarmenien wurde sie in der Zeit der persischen Herrschaft errichtet und wird deshalb auch als „Persische Moschee Jerewans“ bezeichnet. Da die einst hierher kommenden schiitischen Gläubigen überwiegend turksprachig (ethnische Aseris) waren, wird diese Bezeichnung von aserbaidschanischer Seite als linguistische Tilgung der aserbaidschanischen Vergangenheit gewertet, denn eigentlich müsse sie „aserbaidschanische Moschee“ heißen.


title: Armenier in Aserbaidschan

text: Die Armenier in Aserbaidschan waren Staatsbürger der Sowjetunion mit armenischer Herkunft und ostarmenischer, in den Städten aber oft russischer Muttersprache, die in der Aserbaidschanischen Sozialistischen Sowjetrepublik lebten und traditionell meist der Armenischen Apostolischen Kirche angehörten. 1979 lebten in der Aserbaidschanischen SSR etwa 475.500 Menschen, die sich als Armenier erklärten, etwa 7,9 % der Bevölkerung, davon 215.807 in der Hauptstadt Baku, wo sie 14,1 % der Bevölkerung ausmachten. Ebenfalls viele Armenier gab es in Sumgait, wo es etwa jeder Fünfzehnte war, und in Kirowabad mit 40.354 Menschen und 17,5 %. In der Autonomen Oblast Bergkarabach waren 1989 von 187.769 Einwohnern 145.403 Armenier, also 77,4 %, während der nördlich davon gelegene Rajon Schaumjan fast ganz armenischsprachig war. Während des Bergkarabachkonflikts kamen bei den Pogromen in Sumgait (1988), Kirowabad (1988) und Baku (1990) mehrere hundert Armenier ums Leben. Zwischen 1988 und 1994 mussten fast alle Armenier das von der Republik Aserbaidschan kontrollierte Gebiet verlassen und fanden in Armenien oder der Republik Bergkarabach (heute Republik Arzach) Zuflucht – ähnlich, wie in umgekehrter Richtung so gut wie alle Aserbaidschaner aus Armenien und Bergkarabach vertrieben wurden. Von den 146.600 Einwohnern der Republik Arzach laut Volkszählung 2012 waren über 99 % Armenier. Die Zahl der Armenier im Herrschaftsgebiet der Republik Aserbaidschan belief sich dagegen im Jahre 1999 auf weniger als 3000 Menschen, die mehrheitlich mit Personen aserbaidschanischer ethnischer Identität verheiratet oder gemischter Herkunft waren. Angesichts der offiziell propagierten Armenierfeindlichkeit ist es in Aserbaidschan heutzutage nicht möglich, seine armenische Identität preiszugeben.


title: Armenier in Aserbaidschan

text: Vor der Oktoberrevolution hatte das zum Russischen Kaiserreich gehörende Transkaukasien eine polyethnische Bevölkerung, wobei laut Volkszählung 1897 in der Gubernija Eriwan (1828 bis 1840 Armenische Oblast) die Armenier, in der Gubernija Jelisawetpol und der Gubernija Baku dagegen die Tataren (татары, nach 1918 азербайджанцы, Aseris genannt) die Mehrheit bildeten, während in der Gubernija Tiflis die Georgier und in der Oblast Kars die Türken die stärkste ethnische Gruppe bildeten.


title: Armenier in Aserbaidschan

text: Während es eine armenische – seit dem 4. Jahrhundert christianisierte – Bevölkerung in der Region seit dem Altertum gab, geht die turksprachige Bevölkerung auf die Landnahme der Seldschuken im 11. Jahrhundert zurück, in deren Folge das zuvor hier wahrscheinlich vorherrschende iranische Altaserbaidschanische durch die heute als Aserbaidschanisch bezeichnete Turksprache verdrängt wurde und sich der schiitische Islam gegen den zuvor hier praktizierten Zoroastrismus durchsetzte. Bis Mitte des 14. Jahrhunderts überwogen die christlichen Armenier in der Region, doch spätestens mit Timurs Eroberungszügen wurden Muslime zur Mehrheitsbevölkerung. In Baku, wo um das Jahr 500 bereits eine armenische Kirche errichtet wurde, gab es noch im 15. Jahrhundert eine überwiegend christliche Bevölkerung. Am stärksten bewahrte ihren christlich-armenischen Charakter die Region Bergkarabach mit ihren bis ins 18. Jahrhundert bestehenden fünf christlichen Fürstentümern (Meliktümern) der armenischen Meliks, darunter dem Haus Hassan-Dschalaljan von Chatschen (Groß-Arzach). Unter letzteren entstand 1216 das Kloster Gandsassar, das von etwa 1400 bis kurz nach der russischen Eroberung 1816 Sitz des Katholikats von Aghwank (Albania) war.


title: Armenier in Aserbaidschan

text: Das erstmals im 5. Jahrhundert erwähnte Dschulfa, armenisch Dschugha, war im Mittelalter ein bedeutendes Handelszentrum, in dem sowohl Muslime als auch armenische Christen lebten. Mit den Kriegen zwischen dem Osmanischen Reich und Persien unter den Safawiden im 16. Jahrhundert verfiel die Stadt. 1604 ließ Schah Abbas I. die Stadt, die er gegen die Türken nicht verteidigen konnte, niederbrennen und die über 20.000 Einwohner zwangsweise in die persische Metropole Isfahan umsiedeln, wo die Armenier ein neues Stadtviertel mit 24 Kirchen errichteten, das sie "Nor Jugha" (Neu-Culfa) nannten und das bis heute das Wohnviertel der Isfahaner Armenier ist. Im alten armenischen Siedlungsgebiet um Dschugha am Arax lebten seitdem keine Armenier mehr, doch zeugte noch bis zu seiner Zerstörung 2005 der dortige armenische Friedhof von der armenischen Vergangenheit der Stadt.


title: Armenier in Aserbaidschan

text: Das Verhältnis in der Bevölkerung um 1800 im damaligen Iranisch-Armenien, das neben Erivan auch Nachivan, Gangia (später Jelisawetpol) und das ganze heutige Aserbaidschan zwischen Kura und Arax (also ohne den Osten um Baku am Kaspischen Meer, das damalige Schirwan) umfasste, wird auf 20 % armenische Christen und 80 % schiitische Muslime geschätzt. Mit der Expansion des Russischen Kaiserreiches gingen bis 1828 alle Gebiete des heutigen Armeniens und Aserbaidschans für das kadscharische Persien endgültig verloren. In der Folge wanderten viele Armenier aus den noch persischen Gebieten, aber auch aus Türkisch-Armenien nach Russisch-Armenien aus, während Muslime den umgekehrten Weg einschlugen. In Folge dessen waren in der Armenischen Oblast, die größere Teile des heutigen Armeniens mit Jerewan sowie Nachitschewan und Igdir umfasste, die Armenier bald wieder in der Mehrheit, während es auch in Großstädten des heutigen Aserbaidschan wie Jelisawetpol und Baku starke armenische Minderheiten gab. Einen Schwerpunkt armenischer Besiedlung bildeten die gebirgigen Teile des ehemaligen Khanats Karabach – im Wesentlichen die spätere autonome Oblast Bergkarabach –, wo laut einer Volkszählung von 1823 ein Großteil der Dörfer beziehungsweise 97,5 % der ländlichen Bevölkerung armenisch war. Nach Bergkarabach wanderten weniger Armenier aus Persien und Türkisch-Armenien ein als in die Gubernija Jerewan. Immerhin drei Dörfer Bergkarabachs, in denen besondere, persisch beeinflusste Dialekte gesprochen werden – Maraga bei Martakert (bis zur Zerstörung 1992) im Nordosten, Melikjanlu und Tsakuri im Süden – wurden von armenischen Zuwanderern aus Persien gegründet, während im Rest Bergkarabachs seit alter Zeit Armenier mit ihrem traditionellen Karabach-Dialekt lebten. Weniger stark ausgeprägt als im umliegenden ländlichen Raum war die armenische Mehrheit in der größten und wichtigsten Stadt Bergkarabachs, Schuscha, wo laut Volkszählung des Russischen Reiches 1897 von 25.881 Einwohnern 14.420 Armenier (55,7 %), 10.778 Tataren (41,6 %) und 359 Russen (1,4 %) waren. Es gab eine russisch-orthodoxe und fünf armenisch-gregorianische Kirchen, zwei schiitische Moscheen, eine Realschule, Seiden- und Baumwollweberei sowie bedeutenden Handel. Allerdings hatte auch Jelisawetpol eine starke armenische Minderheit, laut der Volkszählung von 1886 waren es 8914 Menschen oder 43,9 %. Im Ujesd Nachitschewan innerhalb der Gubernija Eriwan hatten die Tataren laut Zensus 1897 einen Bevölkerungsanteil von 57 %, während die Armenier 42 % ausmachten. 1916 wurde der Anteil der Armenier in Nachitschewan mit nur noch 40 % angegeben.


title: Armenier in Aserbaidschan

text: Die Beziehungen zwischen christlichen Armeniern und muslimischen Tartaren waren weithin gespannt und mündeten im Laufe der Russische Revolution 1905 in die bis 1907 andauernden armenisch-tatarischen Massaker, bei denen 128 armenische und 158 tatarische Dörfer zerstört oder geplündert wurden und etwa 3000 bis 10.000 Menschen starben, wobei die Zahl der Opfer auf Seiten der schlecht organisierten Tataren höher war.


title: Armenier in Aserbaidschan

text: Nach der Erklärung der Unabhängigkeit der Demokratischen Republik Aserbaidschan 1918 verstärkte die Armenische Revolutionäre Föderation (Daschnaken) in der von den Bolschewiken besetzten Stadt Baku, in der damals etwa 120.000 Armenier lebten, ihre Aktivitäten. Viele führende Mitglieder des Sowjets der Kommune von Baku waren Armenier, darunter der aus Tiflis stammende Vorsitzende Stepan Schahumjan. Während die Kommune die zwischenethnischen Gewalttätigkeiten beenden wollte, beteiligten sich die Daschnaken im März 1918 an den Märzkämpfen in Baku, bei denen bis zu 12.000 muslimische Bewohner und etwa 2500 armenische Christen getötet wurden. In einem Dekret des aserbaidschanischen Präsidenten Heydər Əliyev von 1998 wurden die Massaker als „Völkermord an den Aserbaidschanern“ ("Mart soyqırımı", „März-Völkermord“) bezeichnet und sowohl die Gesamtheit der Armenier in Aserbaidschan als auch die Bakuer Kommune dafür verantwortlich gemacht. Dem steht die Bewertung als Bürgerkrieg zwischen den Bolschewiken der Bakuer Kommune und Kämpfern der pantürkischen Musavat-Partei entgegen. Nach der Einnahme der Stadt durch türkische Truppen und der Flucht des Bakuer Sowjets wurden im September beim Armenierpogrom in Baku 1918 etwa 9000 bis 30.000 Bakuer Armenier getötet, während andere die Stadt in Panik verließen. Dennoch waren in dem am 18. Dezember 1918 gewählten Parlament von 96 Abgeordneten 11 ethnische Armenier, darunter auch Daschnaken.


title: Armenier in Aserbaidschan

text: Die Demokratische Republik Aserbaidschan und die Demokratische Republik Armenien führten von 1918 bis 1921 gegeneinander Krieg um die Regionen Nachitschewan, Sangesur (Sjunik), das Gebiet um Gasach und Karabach, die alle eine gemischte Bevölkerung aus Armeniern und Aserbaidschanern aufwiesen. Mitte Juni 1919 hatte Armenien den ehemaligen Ujesd Nachitschewan unter seiner Kontrolle, doch bereits Ende Juli nahmen aserbaidschanische Truppen die Stadt Nachitschewan wieder ein.


title: Armenier in Aserbaidschan

text: In den Tagen vom 5. bis 7. Juni 1919 metzelten aserbaidschanische Kräfte im Massaker von Chaibalikend nach der Einnahme von vier armenischen Dörfern in Bergkarabach etwa 600 bis 700 Einwohner nieder. Nach der Eroberung der nahe gelegenen mehrheitlich armenisch besiedelten Stadt Schuscha in Bergkarabach zerstörten während des Schuscha-Pogroms vom 22. und 26. März 1920 aserbaidschanische und türkische Truppen das armenische Viertel der Stadt und töteten die meisten anwesenden Einwohner. Die Zahlen der Todesopfer gehen weit auseinander und liegen zwischen 500 und 20.000 bzw. 30.000. Ein Teil der Armenier konnte fliehen; es blieben nur wenige überlebende Armenier in der Stadt zurück.


title: Armenier in Aserbaidschan

text: Ende März 1920 brachten armenische Kräfte die Regionen Nachitschewan und Sangesur wieder unter ihre Kontrolle, doch nahm im Juli 1920 die 11. Rote Armee das Gebiet ein. In den Verträgen von Moskau (16. März 1921) und Kars (23. Oktober 1921) zwischen der Russischen Sozialistischen Föderativen Sowjetrepublik (Sowjetrussland) und der Türkei wurde die Zugehörigkeit des Ujesd Nachitschewan und des benachbarten Basch-Noraschen (, „Neu-Dorf“, 1964–1991 "Iljitschowsk" und heute Şərur) zu Aserbaidschan festgelegt. Auch Karabach wurde Aserbaidschan zugeschlagen, während Sangesur (Sjunik), das von Februar bis Juli 1921 von armenischen Aufständischen als Republik Bergarmenien gehalten wurde, an Sowjetarmenien kam, so dass Nachitschewan eine aserbaidschanische Exklave wurde. Diese erhielt 1924 den Status als Autonome Sozialistische Sowjetrepublik Nachitschewan. Dem großenteils armenisch besiedelten, gebirgigen Teil Karabachs wurde als Autonome Oblast Bergkarabach eine begrenzte Autonomie zugestanden. Armenische Kinder in Bergkarabach erhielten Unterricht in armenischer Sprache, doch wurde keine armenische Geschichte unterrichtet. Anders als in Baku gab es in Bergkarabach kaum Mischehen von Armeniern und Aseris.


title: Armenier in Aserbaidschan

text: Nach der Etablierung der Sowjetmacht in Aserbaidschan und der Errichtung der Aserbaidschanischen Sozialistischen Sowjetrepublik kehrten viele Armenier nach Baku zurück, wohin auch Armenier aus Bergkarabach und anderen Teilen Aserbaidschans zogen. Das Bakuer Armenierviertel Ermenikend "(Ermənikənd)" – ursprünglich ein Dörfchen mit armenischen Ölarbeitern – nahm an Bevölkerung zu. Zu Beginn des Bergkarabachkonflikts 1988 lebten in Baku mehr Armenier als in Bergkarabach. Etliche Armenier arbeiteten auch in der staatlichen Verwaltung. So erreichte die Zahl der Armenier in der Aserbaidschanischen SSR bei der Volkszählung im Jahre 1979 einen absoluten Höhepunkt von 475.486 Menschen, was 7,9 % der Bevölkerung ausmachte.


title: Armenier in Aserbaidschan

text: Auf Grund seines multiethnischen Charakters bildete sich in Baku insbesondere nach dem Zweiten Weltkrieg eine russischsprachige gebildete Bevölkerungsschicht heraus, in der die ethnische Herkunft eine immer geringere Rolle spielte. Das Russische wurde unter den Armenischstämmigen in Baku zunehmend die Erstsprache. 1977 besuchten 58 % der armenischen Schüler in Aserbaidschan russischsprachige Schulen. Während die Armenier in der Autonomen Oblast Bergkarabach weitgehend unter sich blieben und es fast ausschließlich Endogamie gab, kam es im urbanen Milieu Bakus häufig zu ethnisch gemischten aserbaidschanisch-armenischen Ehen, aus denen russischsprachige Familien hervorgingen. Aseris und Armenier lebten in Baku weithin friedlich als normale Nachbarn miteinander, und durch die gemeinsame russische Sprache gab es auch bei den Kindern keine Sprachbarrieren, ähnlich wie dies umgekehrt auch bei den Aseris in Jerewan mit ihren armenischen Nachbarn der Fall war. Später sollten solche gutnachbarschaftlichen Beziehungen für viele lebensrettend werden. 1979 beherrschten in Aserbaidschan 8 % der Armenier Aserbaidschanisch, aber 43 % Russisch. Aus der armenischstämmigen Intelligenzija Bakus gingen mehrere bekannte Wissenschaftler, Künstler und Sportler hervor, darunter der sowjetische Dirigent Arschak Adamjan (1884–1956), der sowjetische Computertechniker Boris Artaschessowitsch Babajan (* 1933), der sowjetische Komiker Jewgeni Waganowitsch Petrossjan (* 1945), die russische Konfliktforscherin Swetlana Achundowna Tatunz (* 1953), der usbekische Fußballspieler und Trainer Wadim Karlenowitsch Abramow (* 1962), die russische Degenfechterin Karina Borissowna Asnawurjan (* 1974), die russische Filmregisseurin und Filmproduzentin Anna Melikjan (* 1976) und die armenische Schachspielerin Elina Danieljan (* 1978). Aus Jelisawetpol beziehungsweise Kirowabad waren es unter anderen der Komponist Haro Stepanjan (1897–1966) und der Ringer Artjom Sarkissowitsch Terjan (1930–1970).


title: Armenier in Aserbaidschan

text: In der Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik Nachitschewan nahm unter der Sowjetherrschaft der Anteil und auch die absolute Zahl der Armenier stark ab, da mit der Zeit viele Armenier in die Armenische Sozialistische Sowjetrepublik abwanderten. Gab es im Ujesd Nachitschewan 1916 noch 40 % Armenier, so waren es 1926 in der ASSR Nachitschewan – allerdings mit abweichenden Grenzen – noch 11 %. 1979 betrug der Anteil der Armenier in der ASSR Nachitschewan nur noch 1,4 %. Umgekehrt machten die Aserbaidschaner, deren Anzahl durch Zuwanderung aus Armenien (Sjunik) und eine höhere Geburtenrate zunahm, 1926 85 % und 1979 96 % der Bevölkerung aus.