title: Meiji Holdings

text: Meiji Holdings K.K. (jap. , "Meiji Hōrudingusu kabushiki-gaisha", engl. "Meiji Holdings Company, Ltd.") ist ein japanisches Unternehmen.


title: Meiji Holdings

text: Am 1. April 2009 wurde die Holding gegründet. Zwei Jahre später, am 1. April 2011 schlossen sich die Unternehmen Meiji Nyūgyō K.K. (, "Meiji Nyūgyō Kabushiki-gaisha", „Meiji-Molkerei Aktiengesellschaft“) und Meiji Seika K.K. (, "Meiji Seika Kabushiki-gaisha", „Meiji-Süßwaren Aktiengesellschaft“) zusammen in die Meiji Holdings K.K./"Co., Ltd". Laut der International Cocoa Organization ist Meiji der weltweit viertgrößte Süßwarenhersteller.


title: Johannes Diaconus (Chronist)

text: Johannes Diaconus (* um 940–945 oder um 965–970; † nach 1018) ist der Verfasser einer der ältesten Chroniken Venedigs, die als "Istoria Veneticorum" bekannt ist. Früher wurde sie auch "Chronicon Venetum" oder "Chronica Veneta" genannt, in älteren Werken auch als "Sagornina" bezeichnet.


title: Johannes Diaconus (Chronist)

text: Die Chronik ist in den Handschriften zwar ohne den gängigen Titel "Istoria Veneticorum" und den Namen des Verfassers überliefert, doch da der Verfasser den Dogen Pietro II. Orseolo besonders genau schildert, wird angenommen, dass er in dessen Umkreis tätig war. Johannes Diaconus kannte darüber hinaus Kaiser Otto III. persönlich und taucht vielfach als Gesandter auf. Er organisierte das geheime Treffen zwischen Otto und Pietro in Venedig und er erhielt eine Reihe von Aufträgen für Gesandtschaftsreisen von beiden Herrschern. Am 16. November 1002 bezeichnete ihn König Heinrich II. als "Capellanus" des Dogen. Wohlinformiertheit und offenbare Nähe zum Dogen und zum Kaiser verleihen seiner Urheberschaft an der Chronik so hohe Wahrscheinlichkeit, dass diese als allgemein anerkannt gilt.


title: Johannes Diaconus (Chronist)

text: In der Chronik wird ein „Johannes Diaconus“ im Zusammenhang mit dem dritten Treffen Pietro Orseolos und Ottos III. genannt. Johannes ging persönlich nach Pomposa, um den Kaiser auf einem Schiff nach Venedig zu bringen, wo sich die beiden Herrscher im Geheimen berieten. Dieses Geheimtreffen wird in großer Detailtiefe und nur in dieser Chronik berichtet, weshalb davon ausgegangen wird, dass der Unterhändler selbst der Verfasser der Chronik war, denn nur er konnte die zahlreichen Einzelheiten kennen. Einen weiteren Vorgang berichtet gleichfalls ausschließlich Johannes: Als Otto III. sich nach Rom begab, um seinen Verwandten Brun von Kärnten zum Papst (Gregor V.) erheben zu lassen, hielt er sich in Ravenna auf, um den Grafen von Rimini für die Aneignung von Kirchengut zu bestrafen. Während auch dieses keine andere Chronik berichtet, so wird der Vorgang doch durch eine Urkunde Ottos III. vom 6. Mai 996 bestätigt. Auch hieran dürfte Johannes Anteil gehabt haben, denn in einer anderen Urkunde, ebenfalls in Ravenna zu dieser Zeit ausgestellt, wird er gleichfalls genannt, womit sein gleichzeitiger Aufenthalt in der Stadt als nachgewiesen gilt.


title: Johannes Diaconus (Chronist)

text: In den Quellen taucht Johannes erstmals 995 auf, als er wohl zwischen 25 und 30 Jahre alt war, so eine verbreitete Annahme. Daher erklärt sich demnach seine zunehmende Erzähldichte ab der Herrschaft des Dogen Tribuno Menio (979–991). Luigi Andrea Berto hingegen nimmt an, dass er zwischen 940 und 945 geboren wurde, weil in einer Urkunde einer der Emissäre des Dogen Pietro (IV) Candiano als „diaconus Johannes“ genannt wird. Damit wäre er im Jahr 1018 etwa 75 Jahre alt gewesen. Mit diesem angenommenen höheren Alter könnte sich erklären lassen, dass mit dem Beginn der Herrschaft Pietros im Jahr 991 detailreichere Berichte im Werk erscheinen, die von tieferen Einblicken in die politischen Prozesse und Gepflogenheiten zeugen.


title: Johannes Diaconus (Chronist)

text: 967 war Johannes demnach ein Gesandter Pietro Candianos, 995 fungierte er in dieser Aufgabe auch unter Pietro Orseolo, der einer Familie entstammte, die als Gegnerin der Candiano galt. Möglicherweise folgte Johannes dem Vorbild anderer Familien, die angesichts des Herrschaftsstils der Candiano gleichfalls die Front gewechselt hatten. Dem Aufstand gegen die Candiano und dem Tod des Dogen widmet Johannes folgerichtig mehr Platz.


title: Johannes Diaconus (Chronist)

text: 995 und 1001 wird Johannes als Kaplan und Gesandter des Dogen Pietro Orseolo bei Otto III. genannt, in den Jahren 1002 und 1018 bei Heinrich II. 1018 hielt er sich als Repräsentant der Äbtissin von San Zaccaria in Aachen auf. Von besonderer Bedeutung für unsere Kenntnis von der Person Johannes' ist ein Dokument aus der Zeit des Orseolo-Dogen, in dem sich ein Hinweis auf eine Geldsumme findet, die Johannes vom Dogen für seine Aufwendungen in Rom erhalten sollte, die vermutlich während eines diplomatischen Aufenthaltes am Tiber entstanden waren, als Otto III. sich dort aufhielt.


title: Johannes Diaconus (Chronist)

text: Gina Fasoli nahm an, dass Johannes ausschließlich in kirchlichem Interesse schrieb, doch widersprach ihr Berto. Zwar war für Johannes jeder venezianische Sieg ein Sieg Gottes, ein Engel hatte Pietro Orseolo die Geburt eines Sohnes verkündet, und ein Engel hatte den Tod Ottos II. vorhergesagt, womit Johannes sich als parteiischer Geschichtsschreiber erwies, doch lobt er keineswegs ohne Unterlass den Dogen oder verwirft die Leistungen seiner Gegner. Er vertraute darauf, dass eine sachliche Darstellung eher von der Bedeutung des Dogen überzeugen würde. In der Tat stand Venedig auf dem vorläufigen Höhepunkt seiner Macht, denn die Stadt stand mit den Großmächten der Zeit, dem Römisch-deutschen Reich wie dem Byzantinischen Reich auf einer Ebene. Dies könnte auch das abrupte Ende der Chronik erklären, denn nach dem Tod Pietros verlor Venedig diese höchste Machtstellung des Hochmittelalters.


title: Johannes Diaconus (Chronist)

text: Nirgendwo zitiert Johannes die Heiligen Schriften oder die klassischen Autoren. Daher wurde angenommen, ihm habe die entsprechende Bildung gefehlt, doch könnte sich dies auch daraus erklären, dass er sich mit seinem Werk an Laien wandte. Zudem sei es unwahrscheinlich, wie Berto vermerkt, dass der Kaplan des Dogen die entsprechenden Schriften nicht gekannt haben sollte.


title: Johannes Diaconus (Chronist)

text: Nach 1018 finden sich in den Quellen keinerlei Hinweise mehr auf Johannes. Weder Ort noch Zeit seines Todes sind bekannt.


title: Johannes Diaconus (Chronist)

text: Seine Chronik wurde erstmals 1765 von Girolamo Francesco Zanetti herausgegeben, erneut 1890 von Giovanni Monticolo im Rahmen der "Fonti per la Storia d’Italia". 1999 erfolgte zuletzt eine Edition durch Luigi Andrea Berto.


Das Gesetz des Schweigens – Auf den Spuren der Mafia in Italien ist ein deutscher Dokumentarfilm von Antje Pieper für das ZDF-Studio Rom, über die Camorra, ’Ndrangheta und Cosa Nostra.


title: Das Gesetz des Schweigens – Auf den Spuren der Mafia in Italien

text: Die Dokumentation liefert Einblicke in den Alltag der Neapolitaner und den Kampf der sogenannten „falchi“ ( für «Falken»), eine Spezialtruppe der Polizei, die in den verwinkelten Gassen mit Motorrädern auf Streife geht. Mafia-Opfer berichten von ihrer Begegnung mit der Camorra. Auch geht es um Frauen der Camorristi, die oft selbst in die Machenschaften ihrer Männer involviert sind. Weitere Themen sind der Spartacus-Prozess, bei dem bekannte Mafiosi wie Francesco Schiavone verurteilt wurden, sowie die illegale durch die Camorra kontrollierte Müllentsorgung. Der Schriftsteller Roberto Saviano spricht von seiner Arbeit, von seinem Leben auf der Hut vor der Camorra und über den Drogenhandel in den berüchtigten Vele di Scampia.


text: Es geht um die umstrittene geplante Brücke "Ponte sullo Stretto di Messina" von Silvio Berlusconi, die mit einer Hauptspannweite von 3.300 Metern als größte geplante Hängebrücke der Welt gilt und um die Bauverzögerungen durch die in den Bau involvierte ’Ndrangheta.


text: Die Doku bringt den Zuschauer zu dem Versteck von Salvatore Lo Piccolo in Giardinello, in dem der Cosa Nostra-Boss im November 2007 verhaftet wurde. Des Weiteren geht es um Schutzgeldzahlungen und Ladenbesitzer, die diese verweigert hatten und es wird das letzte Versteck Bernardo Provenzanos gezeigt, in dem der Cosa Nostra-Boss im April 2006 gefasst wurde. Ebenso spricht man über enteignetes Land von verhafteten Mafiosi.


title: Automat (Begriffsklärung)

text: Automat steht für Siehe auch


title: Regula Bührer Fecker

text: Regula Bührer Fecker (* 21. März 1978 in Schlieren) ist eine Schweizer Werberin. Sie ist Mitbegründerin der Zürcher Werbeagentur Rod Kommunikation.


title: Regula Bührer Fecker

text: Nach ihrer Matura stieg sie 1998 bei der Publiartis Werbeagentur ins Berufsleben ein. Dort begann sie als Junior Assistentin und wechselte 1999 zur Werbeagentur Honegger von Matt (heute Jung von Matt/Limmat). Dort startete sie als Assistentin, wurde erst zur Junior Beraterin (2001) und schliesslich Junior Plannerin (2001) befördert. Sie absolvierte den Strategielehrgang der Miami Ad School in Miami und wurde anschliessend von der Agenturgruppe TBWA in New York als Strategin (2003) und in Berlin als Leiterin der Strategie engagiert (2004). Ab 2005 war sie wieder in ihrer Heimatstadt Zürich bei Jung von Matt/Limmat tätig. Nach einer kurzen Tätigkeit als selbständige Strategin gründete sie 2007 zusammen mit David Schärer und Oliver Fennel ihre eigene Werbeagentur "Rod Kommunikation".


title: Regula Bührer Fecker

text: Regula Bührer Fecker wurde 2010 und 2014 zur Werberin des Jahres ausgezeichnet. Die Zeitschrift Bilanz zählte sie 2014 zu den 100 wichtigsten Persönlichkeiten der Schweizer Wirtschaft, ebenso 2015 zu den 100 erfolgreichsten Schweizer unter 40 Jahren.


title: Regula Bührer Fecker

text: 2011 wurde Bührer Fecker in den Verwaltungsrat der SRG SSR gewählt, eine Aufgabe, die sie 2016 wahrnahm. 2017 wurde sie in den Verwaltungsrat des Restaurants Kronenhalle gewählt.


Die International Interior Design Association (IIDA) (Internationaler Verband für Innenarchitektur) ist der weltweite Dachverband von Innenarchitekten mit Sitz in Chicago. Der Verband entstand 1994 aus dem Zusammenschluss des Institute of Business Designers, der International Society of Interior Designers und des Council of Federal Interior Designers. Er unterstützt heute Designer, Branchenverbände, Pädagogen, Studenten, Firmen und ihre Kunden durch ein Netzwerk von 15'000 Mitgliedern in 58 Ländern. Aktueller Präsident des Verbandes ist der Texaner James Kerrigan.


title: Great Witchingham

text: Great Witchingham ist ein Dorf und Civil parish in der Grafschaft Norfolk, etwa 18 km nördlich von Norwich.


title: Great Witchingham

text: Die Pfarrkirche St. Mary stammt aus dem 14. Jahrhundert und ist auf der Denkmalliste als Bauwerke von außerordentlicher Bedeutung (Grade I) eingetragen.


title: Fernand Roda

text: Fernand Roda (* 5. Juni 1951 in Luxemburg-Stadt) ist ein luxemburgischer Maler.


title: Fernand Roda

text: Fernand Roda besuchte von 1971 bis 1977 die Kunstakademie Düsseldorf, wo er bei Joseph Beuys, dessen Meisterschüler er 1975 wurde, studierte. Er zog nach Düsseldorf, um das Studium antreten zu können.


title: Fernand Roda

text: Die Stadt Düsseldorf beauftragte 1987/1988 mehrere Künstler, für die U-Bahn-Station Heinrich-Heine-Allee ein Gemälde im Format 400 × 360 cm herzustellen und dort dauerhaft auszustellen, darunter auch Fernand Roda.


title: Fernand Roda

text: Zur 700-Jahr-Feier der Stadt Düsseldorf assistierte Fernand Roda 1988 bei der Organisation der Ausstellung "Meine Zeit – Mein Raubtier".


title: Fernand Roda

text: Aufgrund seiner künstlerischen Verdienste wurde er 1991 zum Chevalier de l’ordre de Mérite du Grand-Duché de Luxembourg ernannt, was übersetzt dem Ritterkreuz entspricht.


title: Fernand Roda

text: In der Reihe der Europamarken des Staates Luxemburg wurde 1993 ein Gemälde von Fernand Roda als Briefmarkenmotiv verwendet.


title: Fernand Roda

text: 1996 erhielt er ein Stipendium der Bayerischen Landesbank aufgrund seiner künstlerischen Fähigkeiten.


title: Jesiden in Deutschland

text: Der Artikel Jesiden in Deutschland behandelt die Geschichte und soziale Situation der nach Deutschland eingewanderten Jesiden. Jesiden kamen zuerst in größeren Gruppen in den 1960er Jahren im Rahmen der Anwerbung türkischer Arbeitskräfte nach Deutschland. Ihre Verfolgung und Unterdrückung als ethnisch-religiöse Minderheit, die von vielen als angebliche Teufelsanbeter diffamiert wird, führte ab den 1980er Jahren zu einer großen Fluchtwelle aus der Türkei, dem Irak und aus Syrien. Jesiden sind vor allem in den Bundesländern Niedersachsen und Nordrhein-Westfalen vertreten. Die Anzahl der Jesiden in Deutschland wird auf 100.000 bis 200.000 geschätzt, aber mangels einer amtlichen Statistik ist eine genauere Angabe nicht möglich. In der europäischen Diaspora haben sich ihre religiösen und sozialen Normen zum Teil gewandelt.


title: Jesiden in Deutschland

text: Durch die von Deutschland eingeführte Gastarbeiterpolitik konnte eine Vielzahl der türkischen Jesiden Anfang 1964 aus der Türkei in die Bundesrepublik einwandern. Um einreisen zu können, mussten die Gastarbeiter vollkommen gesund und alphabetisiert sein. So waren es zunächst hauptsächlich junge Männer, die entweder eine fünfjährige Schulbildung absolviert hatten oder während ihres Militärdienstes halbwegs Lesen und Schreiben gelernt hatten. Wahrscheinlich führten wirtschaftliche Interessen die ersten Jesiden nach Deutschland. Erst nach einem Anwerbestopp für Gastarbeiter am 23. November 1973 durch die Bundesregierung kamen weitere Jesiden durch die Familienzusammenführung oder über das Asylverfahren nach Deutschland. Nach dem dritten Militärputsch in der Türkei von 1980 trieb zunehmende Unterdrückung Jesiden zur Flucht nach Deutschland.


title: Jesiden in Deutschland

text: Die ersten Jesiden aus der Türkei arbeiteten in ihrer Heimat hauptsächlich in der Landwirtschaft. Generell stammten die meisten Jesiden aus sehr einfachen sozialen Verhältnissen und waren nicht sehr gebildet. Die jesidischen Mädchen und Frauen waren überwiegend Analphabetinnen, weil ihre Familien, aus Angst vor Belästigungen oder Entführungen, sie nicht zur Schule schickten. Daher wies die erste Generation bis Ende der 1980er Jahre noch ein sehr niedriges Bildungsniveau auf. Erst mit der zweiten Generation wurden die Bildungsmöglichkeiten in Deutschland auch von Jesiden genutzt. Für den Großteil der in Deutschland lebenden Jesiden ist eine qualifizierte Ausbildung ihrer Kinder heute sehr wichtig, weil sie ihnen unter anderem eine Integration in die deutsche Gesellschaft sowie Zugang zum deutschen Arbeitsmarkt ermöglicht.


title: Jesiden in Deutschland

text: Syrische Jesiden bilden die zweitgrößte Gruppe der in Deutschland lebenden Jesiden. Ihre Einwanderung erfolgte vor allem im Zeitraum zwischen 1980 und 1990. In Syrien, wo sie hauptsächlich in Afrin und in der Provinz al-Hasaka angesiedelt waren, wurden sie nicht als religiöse Gemeinschaft anerkannt. Bei einer Volkszählung 1962 in al-Hasaka wurde 120.000 Kurden, darunter Sunniten und Jesiden, die syrische Staatsangehörigkeit entzogen; sie wurden zu Ausländern erklärt. Bis 2006 waren mehr als 300.000 Kurden staatenlos. Nach Halil Savucu, dem Gründungsmitglied des Zentralrates für Yeziden in Deutschland, wurden ihnen bestimmte Rechte wie z. B. das Wahlrecht, Besitz- und Eigentumsrechte oder das Recht auf Ausreise vorenthalten. Zudem schreibt er, dass jesidische Kinder, im Gegensatz zu christlichen Schülern, zum Islamunterricht an Schulen gezwungen wurden.


title: Jesiden in Deutschland

text: Im Irak erlitten Jesiden durch das Baath-Regime unter Saddam Hussein in den 1970er Jahren zunehmende Unterdrückung und Diskriminierung. Das Ziel des damaligen Diktators war es, alle Jesiden und Kurden im Irak zwangsweise zu arabisieren. Während der Anfal-Operation gegen die Kurden wurden viele Jesiden aus ihren Dörfern zwangsvertrieben und in Camps umgesiedelt. In den späten 1980er und frühen 1990er Jahren flohen viele Jesiden nach Europa.


title: Jesiden in Deutschland

text: Im Gegensatz zur Türkei oder Syrien erkennt der Irak auf dem Papier das Jesidentum an. Seit 2007 allerdings fordern einige konservative Islamgelehrte (ʿUlamā') den Kampf gegen die „ungläubigen“ Jesiden. 2007 wurden in den Dörfern Til Ezer und Siba Scheich Khidir im Nordirak ca. 500 Jesiden von islamischen Fundamentalisten getötet.


title: Jesiden in Deutschland

text: Besonders nach dem zweiten Irakkrieg im Jahr 2003 und ab 2009 flohen vermehrt Jesiden aus dem Irak nach Deutschland. Aber vor allem nach Ausbruch des syrischen Bürgerkriegs 2011 sowie dem Shingal-Völkermord durch die Terrororganisation des Islamischen Staates vom 3. August 2014 stieg die Zahl der Jesiden in Deutschland.


title: Jesiden in Deutschland

text: Nach dem Zerfall der Sowjetunion 1991 siedelten auch Jesiden aus den ehemaligen GUS-Staaten Armenien und Georgien sowie Russland und Ukraine in die Bundesrepublik um.


title: Jesiden in Deutschland

text: 1982 erwirkte der mit den Gegebenheiten vor Ort vertraute Orientalist Gernot Wießner der Universität Göttingen mit einem Gutachten beim Verwaltungsgericht Stade die asylrechtliche Anerkennung der Jesiden als Flüchtlinge. 1993 hat sich dieser Status vor dem Oberverwaltungsgericht Lüneburg allgemein durchgesetzt, nachdem bereits am 30. Juni 1992 das deutsche Bundesverfassungsgericht entschieden hatte, den Jesiden dauerhaft Asyl zu gewähren. Allerdings hatte dieses Urteil nur für diejenigen Asylverfahren Auswirkungen, die zum Zeitpunkt des Urteils noch nicht rechtskräftig abgeschlossen waren.


title: Jesiden in Deutschland

text: 1989 bereitete auf politischer Ebene Herbert Schnoor als Innenminister des Landes Nordrhein-Westfalen den Weg für ein Bleiberecht der Jesiden. Er war zuvor in die Türkei gereist, um sich persönlich von der Unterdrückung und Diskriminierung der Jesiden zu überzeugen. Auch die Gesellschaft für bedrohte Völker, bei der Wießner Beiratsmitglied war, hat sich als Menschenrechtsorganisation für die Jesiden eingesetzt.


title: Jesiden in Deutschland

text: Seit den 1990er Jahren gelten Jesiden in Deutschland wegen ihrer Religion als gruppenverfolgt und sind daher asylrechtlich anerkannt. Bis vor Ausbruch des syrischen Bürgerkrieges verfügten syrische Jesiden nur über eine Duldung, die keinen rechtlich legalen Aufenthaltsstatus darstellte. Aufgrund der politischen Situation und der Gefahr durch den Islamischen Staat im Irak werden Jesiden aktuell nicht aus der Bundesrepublik abgeschoben.


title: Jesiden in Deutschland

text: Über die genaue Anzahl der in Deutschland lebenden Jesiden gibt es keine gesicherten Informationen. Jesiden selbst schätzen ihre Zahl in Deutschland auf 190.000 bis 200.000 Personen. Der Religionswissenschaftliche Medien- und Informationsdienst (REMID) gibt ihre Anzahl seit 2015 unverändert mit etwa 100.000 Jesiden an, weist aber darauf hin, dass ihre Anzahl durch Einwanderung inzwischen zugenommen hat und nach Selbsteinschätzung der Jesiden höher liegt.


title: Jesiden in Deutschland

text: Die Jesiden haben sich vor allem im südlichen Niedersachsen und im nördlichen Nordrhein-Westfalen niedergelassen. Sie bilden in dieser Region häufig größere Gemeinden, so in Bad Zwischenahn, Hannover, Oldenburg, Kalkar, Celle, Kreis Celle, Bielefeld, Halle (Westf.), Wilhelmshaven, Emmerich am Rhein, Rees, Köln und Kleve und zunehmend in Mecklenburg-Vorpommern. Aber auch in Gießen, Frankfurt am Main, Berlin und im süddeutschen Raum leben Jesiden.


title: Jesiden in Deutschland

text: Anfang der 1990er Jahre gründeten die Jesiden Kulturvereine und Gemeinden in Deutschland. Diese Vereine sind ein Ort für religiöse Feste, interreligiöse Dialoge mit anderen Glaubensgemeinschaften und Jesiden anderer Herkunftsländer. Darüber hinaus werden die Räumlichkeiten auch für die rituelle Waschung der verstorbenen Jesiden genutzt. Auch werden verschiedene Bildungsprogramme und Diskussionsveranstaltungen über die jesidische Religion, Tradition, Kultur und Geschichte angeboten, um das Jesidentum transparenter und verständlicher zu machen.


title: Jesiden in Deutschland

text: Zudem publizieren einige Gemeinden auch ihre eigenen Zeitschriften auf deutsch, kurdisch oder arabisch wie z. B. „Dengê Ezîdiyan“, „Roj“, „Lalish“ oder „Qandîl“. Eines der wichtigsten Ziele der Vereine ist es, Kinder, Jugendliche und junge Erwachsene über ihre Kultur und Religion sowie die damit verbundenen Normen und Werte aufzuklären, denn Eltern finden oft keine passenden Antworten auf die religiösen Fragen ihrer Kinder. Außerdem versuchen die Kulturvereine zu verdeutlichen, wie sie ihre Religion und ihre jesidische Identität mit den europäischen Werten in Einklang bringen können. Die „Föderation der Ezidischen Vereine in Deutschland e.V.“ ist die größte Organisation mit mehr als 15 Mitgliedsvereinen, in denen vor allem türkischstämmige Jesiden zusammenkommen. Um die persönliche Auseinandersetzung mit der eigenen Religion zu fördern, fordern viele Jesiden die Verschriftlichung ihrer religiösen Lehren und kulturellen Riten. Zum einen soll dadurch das Jesidentum verständlicher werden und zum anderen hilft eine präsentable Theologie dabei, die eigene Religiosität und das damit verbundene Handeln zu legitimieren. 2007 wurde der "Zentralrat der Yeziden in Deutschland" gegründet, der sich die und zum Ziel gesetzt hat.


title: Jesiden in Deutschland

text: Mitte 2009 gründete sich in Hannover aus dem Vorläufer "Ezidisches Colloqium" die "Ezidische Akademie" (EA) als Bildungseinrichtung. 2011 entstand die "Gesellschaft für Christlich-Ezidische Zusammenarbeit in Wissenschaft und Forschung". 2012 wurde die Gesellschaft Ezidischer AkademikerInnen (GEA) mit Sitz in Essen gegründet, der weltweit größte jesidische Akademikerverband, wobei ein und die ist.


title: Jesiden in Deutschland

text: Jesiden werden zusammen mit Angehörigen ihrer eigenen Religion beerdigt. Dabei sind einige Bräuche und Traditionen in Deutschland ohne Modifikationen nicht möglich. So ist beispielsweise die Bestattung am Tag des Todes, wie im Nahen Osten unter Jesiden üblich, schwer durchzuführen. Traditionell wird zum Beispiel der Verstorbene mit dem Gesicht nach Osten (Sonnenaufgang) beerdigt und sein Sarg direkt nach der Predigt in der Friedhofskapelle und am Grab dreimal hochgehoben. Das Hauptsymbol auf den Gräbern in Deutschland ist eine Sonne.


title: Jesiden in Deutschland

text: Auf verschiedenen deutschen Kommunalfriedhöfen gibt es mittlerweile spezielle Gräberfelder für verstorbene Jesiden. 1990 wurde auf dem Neuen Friedhof in Wesel das erste jesidische Gräberfeld errichtet. Obwohl in Celle die meisten Jesiden leben, haben sie dort kein eigenes Gräberfeld. Das größte Feld mit rund 200 Gräbern liegt in Hannover-Lahe. Weitere jesidische Gräberfelder befinden sich auf:


title: Jesiden in Deutschland

text: In den Herkunftsländern waren jesidische Frauen gegenüber Männern nicht gleichgestellt. Diese Ungleichbehandlung ist vermutlich nicht religiös motiviert, sondern vielmehr in der traditionellen und orientalisch-patriarchalischen Kultur ihrer Heimatregionen begründet. Laut Savucu verweigern überwiegend Frauen der dritten und vierten Generation in Deutschland die in früheren Generationen üblichen Geschlechterrollen. Sie sind mit einer individualistischen Kultur sowie verschiedenen Bildungsmöglichkeiten aufgewachsen und leben daher mehr nach deutsch-europäischen als nach jesidischen Normen. Je länger Jesiden in Deutschland leben, wie beispielsweise die bereits in den 1970er Jahren eingewanderten Gastarbeiter, desto mehr orientieren sie sich an dem westlichen Modell der Gleichberechtigung zwischen Mann und Frau. Anders sieht es hingegen bei denjenigen Jesiden aus, die erst kürzlich aufgrund der Kriege im Irak und in Syrien nach Deutschland geflohen sind. Diese sind noch stark von ihrem patriarchalischen Modell geprägt. Auch das äußere Erscheinungsbild der jesidischen Frau hat sich in der europäischen Diaspora gewandelt. So trägt sie zum Beispiel ihre Haare offen oder lässt sie schneiden. Nach jesidischem Brauch lässt eine Frau ihre Haare nicht schneiden, außer im Falle eines Trauerfalles, erklärt Savucu.


title: Jesiden in Deutschland

text: Die Ethnologin Bânu Yalkut-Breddermann schreibt über die Arbeitsteilung zwischen Frauen und Männern: Durch die strikten Heiratsvorschriften des jesidischen Glaubens und die modernen Einflüsse in der Diaspora entstehen zunehmend starke Spannungen, insbesondere zwischen jungen Frauen und den älteren Familienmitgliedern. Der traditionelle Brautpreis, der vor der Hochzeit durch die Familie des Mannes zu entrichten ist, beträgt in den deutschen Diasporagemeinden bis zu 70.000 Euro. In Deutschland wird der Erhebung eines Brautpreises durch die Familie der Braut die rechtliche Anerkennung insoweit versagt, als weder die Eheschließung von der Zahlung eines Brautpreises abhängig gemacht werden kann, noch ein solcher Brautpreis ein Trennungshindernis bildet. Auch bleibt Klagen auf nachträgliche Zahlung des Brautpreises oder auf Rückzahlung desselben bei gescheiterter Ehe wegen Verstoßes gegen die guten Sitten in der Regel der Erfolg versagt.


title: Jesiden in Deutschland

text: Ein wichtiges Thema ist auch das strikte Endogamiegebot, welches Jesiden verpflichtet, nur innerhalb ihrer Religionsgemeinschaft und innerhalb ihrer religiösen Kaste zu heiraten. Auch wenn heutzutage einige deutsche Jesiden diese Bräuche mittlerweile ablehnen, sind sie für den Großteil der jesidischen Gemeinde in der Diaspora noch sehr wichtig, um als Volksgruppe weiter existieren zu können, betont das Oberhaupt Mir Tahsin Saied Beg in einem Interview.


title: Jesiden in Deutschland

text: Auch in Deutschland kam es unter Jesiden zu Fällen von Zwangsheirat (bei beiden Geschlechtern). Der Anteil von Jesidinnen an allen Frauen, die sich aufgrund einer bevorstehenden Zwangsheirat an Beratungseinrichtungen wandten, lag in einer Studie des Bundesministeriums für Familie, Senioren, Frauen und Jugend bei 9,5 %. Oberhaupt Tahsin Beg kritisiert die Zwangsehe: Öffentlich wurden Fälle von Blutrache zwischen verfeindeten Großfamilien sowie mutmaßliche Ehrenmorde; so wurde die Tötung der Jesidin Arzu Özmen im erstinstanzlichen Strafurteil gegen fünf ihrer Geschwister ausdrücklich als „Ehrenmord“ bezeichnet.


title: Jesiden in Deutschland

text: Ehescheidungen gelten bei Jesiden als Sünde. Seit den 1990er Jahren aber nimmt die Scheidungsrate auch bei ihnen zu. Viele dieser Ehen wurden oft nicht nach geltendem Recht, sondern nur nach jesidischem Ritus abgeschlossen. Diese Eheform wird bei europäischen Jesiden immer weniger praktiziert.


title: Jesiden in Deutschland

text: Im Jesidentum sind die geistlichen Würdenträger für die Auslegung der mündlich überlieferten religiösen Texte zuständig. Jedoch leben heute einige von ihnen nicht mehr in Deutschland oder in den Herkunftsländern der Jesiden und könnten somit, zumindest nach Sicht einiger deutscher Jesiden, ihren religiösen Pflichten nicht mehr nachkommen. Dagegen ermöglicht Bildung sowie die Sozialisation in Deutschland den Jesiden, sich mit ihrer Religion und ihrer jesidischen Identität kritisch und reflektiert auseinanderzusetzen. Laut Savucu haben sich mittlerweile die meisten Würdenträger komplett aus der jesidischen Gemeinschaft zurückgezogen.


title: Jesiden in Deutschland

text: Nach alter jesidischer Gepflogenheit gilt der Oberlippenbart als Zeichen besonderer Frömmigkeit, Ehre und Männlichkeit. Heute hingegen pflegen jesidische Studenten und Jugendliche in Deutschland diesen Brauch kaum noch. Ein weiteres Element der religiösen Tradition ist das Nicht-Tragen eines bestimmten blauen Farbtons, besonders in der Kleidung. Dieses Tabu hängt mit der Naturliebe der jesidischen Gesellschaft zusammen, bei der die Farbe Blau den Himmel symbolisiert. Demnach drückt das Meiden dieser Farbe den Respekt vor Gott aus. An diesen Brauch halten sich heutzutage die meisten Jesiden weder in Deutschland noch in Kurdistan.


title: Jesiden in Deutschland

text: Nach Angabe von Kreyenbroek identifizieren sich jüngere Jesiden heute mehr mit europäischen Werten und Denkweisen und betrachten das traditionelle Religionsverständnis als einschränkend und veraltet. Daher wenden sie sich immer mehr von ihrem jesidischen Glauben ab. Vielmehr streben sie ein individualistisch geprägtes Leben an. Diese Einstellung führt dazu, dass besonders die ältere Generation der Jesiden befürchtet, ihre Religion, Tradition und Kultur durch die gesellschaftlichen und modernen Einflüsse in Deutschland dauerhaft zu verlieren. Für die Zukunft wünscht sich Mir Tahsin Beg, dass das Jesidentum in der Diaspora reformiert und die kurdische Sprache auch im Exil weiter gesprochen wird. Dadurch soll ein Identitätsverlust in Deutschland vermieden werden.


title: Jesiden in Deutschland

text: Im August 2014 kam es in Herford (Nordrhein-Westfalen) zu Auseinandersetzungen zwischen Jesiden und Islamisten. Anlass war eine Plakataktion für eine Protestdemonstration hier lebender Jesiden gegen die Verfolgung durch die IS-Terrorgruppe im Irak. Die beiden Gruppen traten nach einer ersten spontanen Auseinandersetzung bewaffnet und zu Hunderten auf und mussten durch mehrere Hundertschaften der Polizei getrennt werden.


title: Yonga Sun

text: Yonga Sun (* 13. Mai 1977 in Trier als: Yonga Liebertz) ist ein deutscher Jazzmusiker (Schlagzeug, Perkussion) koreanischer Herkunft, der auch im Bereich der Pop und Improvisierten Musik hervorgetreten ist.


title: Yonga Sun

text: Sun, der im niederländischen Arnheim lebt, studierte am dortigen Konservatorium, wo er nach dem Bachelor 2004 den Master absolvierte. war der musikalische Leiter der Popband um die niederländische Pop-Sängerin Lavalu ("Hope or Liquid Courage", 2009). Er gehörte zu Markus Stockhausens "Eternal Voyage", dem Ad Colen Quartet und dem "Ensemble Talking Cows" von Robert Vermeulen und Frans Vermeerssen, mit dem er auf zwei Alben zu hören ist. Weiterhin spielte er in den Bands "Small Friendly Giants", "Square Orange", "Brabants Ensemble Avonturlijke Muziek" und Corrie van Binsbergens "Vanbinsbergen Playstation", mit der er zwei Alben vorlegte. Im Bereich des Jazz gehört er zu den Gruppen von Bo van de Graaf, Franz von Chossy und Matthias Goebel.


title: Yonga Sun

text: Yonga Sun erhielt 2005 den ersten Preis als „Bester Solist“ in der "Dutch Jazz Competition" beim North Sea Jazz Festival.


title: Michael Schwartz

text: Michael Schwartz (* 23. April 1963 in Recklinghausen) ist ein deutscher Historiker.


title: Michael Schwartz

text: Schwartz absolvierte von 1982 bis 1988 ein Studium der Geschichte und Katholischen Religionslehre an der Westfälischen Wilhelms-Universität (WWU) in Münster, das er mit der Ersten Staatsprüfung für die Lehrämter der Sekundarstufe I und II abschloss. Von 1983 bis 1987 war er Stipendiat der Studienstiftung des deutschen Volkes. Während des anschließenden Promotionsstudiums war er von 1989 bis 1992 Stipendiat der Stiftung Volkswagenwerk und wurde 1993 an der Universität Münster promoviert. Dort arbeitete er von 1993 bis 1994 als wissenschaftlicher Mitarbeiter am Lehrstuhl für Neuere und Neueste Geschichte bei Hans-Ulrich Thamer.


title: Michael Schwartz

text: Seit 1994 ist Schwartz wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut für Zeitgeschichte München – Berlin (IfZ). Von 1998 bis 2001 war er Lehrbeauftragter an der Humboldt-Universität zu Berlin und der WWU Münster. 2001 habilitierte er sich mit einer Studie über "Vertriebene und „Umsiedlerpolitik“" zu Integrationskonflikten in den deutschen Nachkriegsgesellschaften am Fachbereich Geschichte/Philosophie der WWU Münster. Seit 2007 ist er außerplanmäßiger Professor für Neuere und Neueste Geschichte am Historischen Seminar der WWU Münster.


title: Michael Schwartz

text: Zu Schwartz’ Forschungsschwerpunkten gehören die Themenbereiche International vergleichende Geschichte der Eugenik und „Euthanasie“, Resistenz im NS-Staat, Vertriebenenpolitik in der SBZ/DDR, Geschichte der Sozialpolitik in Deutschland ab 1945, Geschichte ethnischer „Säuberungen“ im 19. und 20. Jahrhundert und die Geschichte der Sexualität in Deutschland von 1965 bis 2000.


title: Michael Schwartz

text: Schwartz gehörte zwischen 2014 und 2018 der Steuerungsgruppe der Forschungsgruppe zur Geschichte der Innenministerien in Bonn und Ost-Berlin an – einem Projekt, das gemeinsam vom Institut für Zeitgeschichte München-Berlin und vom Zentrum für Zeithistorische Forschung Potsdam betrieben wurde.


title: Michael Schwartz

text: Schwartz war von 2010 bis 2015 Mitglied des Wissenschaftlichen Beraterkreises der Stiftung Flucht, Vertreibung, Versöhnung. Seit 2012 ist er Mitglied und seit 2013 Vorsitzender des Fachbeirats der Bundesstiftung Magnus Hirschfeld.


title: Südostasienspiele 2017/Eishockey

text: Bei den 29. Südostasienspielen wurde erstmals ein Eishockeywettbewerb ausgetragen. Das Turnier fand vom 20. bis 24. August 2017 in der Empire City Ice Arena im malaysischen Damansara Perdana, einem Vorort von Kuala Lumpur, statt. Neben der Gastgebernation Malaysia nahmen vier weitere Nationen am Wettbewerb teil.


title: Südostasienspiele 2017/Eishockey

text: Die Goldmedaille sicherten sich die Philippinen, die am Schlusstag die bis dahin in der Tabelle führenden Thailänder schlugen. Nach der Teilnahme an den Winter-Asienspielen 2017 war es erst die zweite Teilnahme der Philippinen an einem von der Internationalen Eishockey-Föderation IIHF sanktionierten Turnier. Hinter Silbermedaillengewinner Thailand belegte der Gastgeber Malaysia den dritten Rang.


title: Südostasienspiele 2017/Eishockey

text: Insgesamt besuchten 18.593 Zuschauer die zehn Turnierspiele, was einem Schnitt von 1.859 pro Partie entspricht. Den Titel des Topscorers sicherte sich der Philippiner Paul Sánchez mit 14 Scorerpunkten.


title: Südostasienspiele 2017/Eishockey

text: Die fünf Mannschaften spielten im Modus Jeder-gegen-jeden, so dass jede Mannschaft vier Spiele bestritt. Das Team, das nach Austragung aller Spiele die meisten Punkte aufwies, gewann die Goldmedaille.


title: Jules Hoüel

text: Guillaume Jules Hoüel (* 7. April 1823 in Thaon; † 14. Juni 1886 in Périers-sur-le-Dan bei Caen) war ein französischer Mathematiker.


title: Jules Hoüel

text: Hoüel besuchte das Lyzeum in Caen und das Collège Rollin und studierte ab 1843 an der École normale supérieure (Paris). Danach war er Lehrer in Bourges, Bordeaux, Pau, Alençon und Caen.1855 wurde er an der Sorbonne promoviert mit einer Arbeit über Himmelsmechanik ("Sur l'intégration des équations différentielles dans les problèmes de mécanique. Suivi de Application de la méthode de M. Hamilton au calcul des perturbations de Jupiter"). Urbain Le Verrier versuchte ihn zu überzeugen, am Pariser Observatorium zu arbeiten, er zog es aber vor in seine Heimatstadt Thaon zurückzukehren wo er vier Jahre forschte. 1859 wurde er Professor für reine Mathematik in Bordeaux (Faculté de Science), was er bis zu seinem Tod blieb.


title: Jules Hoüel

text: Nach Crowe bestand sein Verdienst hauptsächlich in seinen Lehrbüchern, die französische Landsleute mit geometrischen Ideen, der Verwendung komplexer Zahlen und deren Verallgemeinerungen wie denen von William Rowan Hamilton und Peter Guthrie Tait (Quaternionen), Giusto Bellavitis, Hermann Grassmann und Bernhard Riemann bekanntmachten, insbesondere aber über Nichteuklidische Geometrie. Houel hatte ein Talent für Sprachen, das ihm dabei zugutekam. Nachdem er selbst schon die Gültigkeit des Parallelenpostulats bezweifelt hatte und dazu 1863 einen Essay veröffentlichte (ohne die zwischenzeitlich durch Bolyai, Lobatschewski erzielten Fortschritte zu kennen), stieß er auf die Veröffentlichungen dazu im Ausland, insbesondere über die Behandlung bei Richard Baltzer in dessen "Elemente der Mathematik", und veröffentlichte 1866 eine Übersetzung von Schriften von Nikolai Lobatschewski und Auszügen aus dem Briefwechsel von Carl Friedrich Gauss und Heinrich Christian Schumacher, worin sich auch Erörterungen zur nichteuklidischen Geometrie (Parallelenpostulat) finden. Er veröffentlichte auch einschlägige Arbeiten von Hermann von Helmholtz, Eugenio Beltrami, Riemann und János Bolyai. Die Werke des letzteren besorgte er sich über einen ungarischen Ingenieur (Franz Schmidt), mit dem er korrespondierte, und er regte diesen auch an die Biografie von Bolyai zu schreiben.


title: Jules Hoüel

text: Neben Lehrbüchern veröffentlichte er auch mathematische Tafelwerke wie Logarithmentafeln.


title: Pfaffenklinge

text: Pfaffenklinge – abgeleitet vom Grundwort Klinge ‚kleines Kerbtal‘ – heißen einige Bachtäler in Baden-Württemberg:


title: Pfaffenklinge

text: Siehe auch:


title: L’arbore di Diana

text: Die Oper L’arbore di Diana "(Der Baum der Diana)" ist ein Gemeinschaftswerk des Venezianers Lorenzo Da Ponte (Libretto) und des Valencianers Vicente Martín y Soler (Musik). Sie schrieben sie 1787 in Wien als drittes ihrer fünf Drammi giocosi und erzielten damit ihren größten Erfolg.


title: L’arbore di Diana

text: Da Ponte hielt das Libretto für sein bestes: Es sei , geeignet für Martíns . Trotzdem geriet das Werk später für lange Zeit in Vergessenheit. Dies wohl auch, weil es eine Allegorie auf ein politisches Ereignis – die Säkularisation der Klöster durch Kaiser Joseph II. – darstellt.


title: L’arbore di Diana

text: Nachdem "Una cosa rara" von Da Ponte und Martin 1786 in Wien Furore gemacht hatte, wünschte sich Joseph II. von seinem Theaterdichter ein weiteres Libretto . Um seine Schaffenskraft zu beweisen, verfasste Da Ponte gleichzeitig nachts für Mozart "Don Giovanni," morgens für Martín "L’arbore di Diana" und abends für Salieri "Axur, re d’Ormus".


title: L’arbore di Diana

text: Den Titel von Martíns Oper sog er sich nach seinen Angaben bei einem Abendessen aus den Fingern. Der Plan der Handlung sei in der anschließenden halben Stunde entstanden, während deren er seine Tischgenossen allein gelassen habe.


title: L’arbore di Diana

text: Über die Arbeit an den drei Libretti berichtet Da Ponte in seinen Memoiren: Wenn er mit dem Glöckchen geläutet habe, sei ein schönes Mädchen von sechzehn Jahren in sein Zimmer gekommen. Diese Muse habe ihm einmal ein Plätzchen gebracht, einmal eine Tasse Kaffee, einmal nichts anderes als ihr schönes Gesicht, das genau dazu geschaffen gewesen sei, . Zwei Monate habe er so durchgearbeitet, und in dieser ganzen Zeit habe das Mädchen, im Nebenzimmer auf sein Läuten gewartet. Der damals Achtunddreißigjährige fügt bei:


title: L’arbore di Diana

text: Nach 63 Tagen seien die Libretti von "Don Giovanni" und "L’arbore di Diana" vollendet gewesen, jenes von "Axur" zu zwei Dritteln. Nach den Worten des Dichters sollten in Martíns Oper die Nymphen, über deren Keuschheit der titelgebende Apfelbaum wacht, an die Nonnen erinnern, denen ein Josephs II. die Freiheit wiedergegeben habe, indem es aufhob. Das Publikum dürfte auch Parallelen zwischen der Sittenstrenge Dianas und jener von Josephs verstorbener Mutter Kaiserin Maria Theresia gezogen haben.


title: L’arbore di Diana

text: "L’arbore di Diana" wurde als erstes der drei gleichzeitig entstandenen Werke aufgeführt. Eine Vorpremiere fand Ende September anlässlich der Durchreise von Josephs Nichte Erzherzogin Maria Teresa im Schlosstheater Laxenburg statt. Der Kaiser schätzte offenbar die Absicht, in der Da Ponte das Libretto geschrieben hatte, ließ er diesem doch trotz seiner bekannten Sparsamkeit hundert Dukaten Sonderentschädigung nach Hause bringen.


title: L’arbore di Diana

text: Nach seinen eigenen Angaben stellte sich Da Ponte vor, . Der Dichter fährt fort: Laut Da Ponte entdeckt der Priester der Göttin beim Opfer, dass es im Vergehen gibt, und ordnet die "Probe des Baumes" für die ganze klösterliche Gemeinschaft an. Um nicht bloßgestellt zu werden, lässt deren Vorsteherin darauf jene wundertätige Pflanze umhauen, und der in einer Wolke von Licht erscheinende Liebesgott befiehlt, dass sich Dianas Garten in Amors Schloss verwandeln solle.


title: L’arbore di Diana

text: Szene 1: Britomarte, Clizia und Cloe lösen dem schlafenden Doristo, der als Gefangener auf einem Sofa liegt, die Fesseln.


title: L’arbore di Diana

text: Szene 2: Als ihn Amore weckt, will Doristo von den Äpfeln des Baumes essen, wird aber vom Liebesgott daran gehindert. Dieser offenbart ihm seine Identität und dass er ihn zum Werkzeug seiner Rache an Diana bestimmt habe. Von dieser sei Doristo auf diese Insel entführt worden, um hier in lebenslanger Keuschheit den Baum zu bewachen.


title: L’arbore di Diana

text: Auch über dessen Funktion wird der Naturbursche aufgeklärt, worauf er empört ausruft:Zum Schutz vor dem Baum erhält Doristo von Amore einen magischen Ring.


title: L’arbore di Diana

text: Szene 3: In Barken treffen Diana und deren Nymphen ein. Sie feiern ihre – vermeintliche – Immunität gegen die Liebe. Doristo aber lässt sich auch durch einen Zauber nicht immunisieren. Stattdessen verfolgt dieser Nachfahr der Faune und von Boccaccios Gärtner im Nonnenkloster die Nymphen, indem er ihnen seine Liebe beteuert. Als ihn Diana deswegen abkanzelt, erklärt er treuherzig, ihnen allen gegenüber feste Absichten zu haben:


title: L’arbore di Diana

text: Zur Strafe verwandelt Diana Doristo in eine Pflanze.


title: L’arbore di Diana

text: Szene 4: Weil Endimione einen Hund getötet hat, der dessen Besitzer Silvio Glück in der Liebe brachte, will dieser ihn umbringen. Er wird aber von Amore, der die Gestalt einer Schäferin angenommen hat, daran gehindert. Der Liebesgott verspricht, das Tier wieder zu beleben, wenn Silvio den Baum ritze, in den Diana Doristo verwandelt hat. Als dies geschieht, gibt sich die Pflanze als Mensch zu erkennen. Amore macht durch einen weiteren Schnitt die Verwandlung rückgängig. Nachdem Doristo sein Schicksal erzählt hat, wollen die Jünglinge mit einer Barke fliehen, doch entfernt sich diese von selbst. Amore lacht die drei aus.


title: L’arbore di Diana

text: Szene 5: Während Diana ihr Bad nimmt, schlägt Britomarte (an der Uraufführung die ausdrucksvolle Französin Maria Mandini) ihren zögernden Gefährtinnen und den Jünglingen ein Schäferstündchen zu sechst vor, mit der Begründung:


title: L’arbore di Diana

text: Zu ihrem Liebhaber wählt Britomarte Silvio (weil Brünette am treuesten seien). Szene 6: Als Amore warnt, dass sich Diana nähere, versteckt Britomarte die Jünglinge in einer Grotte.


title: L’arbore di Diana

text: Szene 7: Amore, der sich als Sendbotin seiner selbst ausgibt, fordert Diana auf, sich ihm zu unterwerfen, den Baum zu fällen und den Nymphen die Liebe zu gestatten. Die erzürnte Göttin nennt die Liebe einen schrecklichen Tyrannen. Amore hingegen preist deren Freuden. Er hinterbringt Diana, dass ihr die Nymphen untreu seien, und führt sie zu der Grotte.


title: L’arbore di Diana

text: Szene 8: Die Entdeckten sind vor Angst gelähmt. Amore kündigt seine Rache an. Diana aber bäumt sich in der Arie () nochmals gegen die drohende Niederlage auf.


title: L’arbore di Diana

text: Szene 9: Amore fragt die Schäfer, ob ihnen die Göttin gefalle. Als alle bejahen und Silvio die Schönheit Dianas besingt, gibt er Letzterem und Endimione je einen Pfeil: Wer die Personifikation der Keuschheit damit verwunde, werde ihre Liebe genießen.


title: L’arbore di Diana

text: Szene 10: Dem leer ausgegangenen Doristo eröffnet der androgyne Gott, ihn habe er für sich selbst (wie sich zeigen wird, als Priester) ausgewählt. Die beiden singen das erotische Duett () – wohl eine Anspielung auf die Homosexualität vieler Geistlicher. Szene 11: Doristo will erneut einen Apfel essen. Da stürzen Diana und ihre Nymphen mit Bogen bewaffnet herbei, um die Eindringlinge und den ungehorsamen Wächter zu bestrafen.


title: L’arbore di Diana

text: Szene 12: Amore schützt Doristo mit einem Rosenschild und fordert die Angreiferinnen heraus, auf ihn selber zu schießen, was die Nymphen erstarren und Diana zurückweichen lässt.


title: L’arbore di Diana

text: Szene 13: Silvio schreckt davor zurück, Diana mit dem Pfeil zu verwunden, den er von Amore erhalten hat.


title: L’arbore di Diana

text: Szene 14: Endimione dagegen trifft die Göttin ins Herz. Diese schwört Rache.


title: L’arbore di Diana

text: Szene 1: Britomarte befreit (und küsst) die drei Jünglinge. Diese wollen nun schleunig verlassen, . Dies, obwohl Doristo nicht glauben kann, .


title: L’arbore di Diana

text: Szene 2: Diana verfolgt Britomarte und befiehlt anderen Nymphen, die Ungehorsamen zu bestrafen. Als aber die Männer um Gnade bitten, spürt sie erstaunt, dass ihr Herz weich wird.


title: L’arbore di Diana

text: Szene 3: Die Jünglinge werden bewegungsunfähig, bis Amore sie aus ihrer Erstarrung erlöst. Gemäß seinen Instruktionen bleibt Endimione zurück, während Britomarte – der Sprache beraubt – mit Silvio und Doristo zum Brunnen der Diana geht.


title: L’arbore di Diana

text: Szene 4: Diana verkündigt Endimione, er habe stellvertretend für die andern zu sterben. Er entgegnet, schon ihre Schönheit und Unerbittlichkeit töte ihn. Danach ist die Göttin außerstande, auf ihn zu schießen. Auch Clizia vermag das Urteil nicht zu vollstrecken. Ihre Herrin will sich darum beim Priester ihres Kultes Rat holen.


title: L’arbore di Diana

text: Szene 5: Amore erklärt, nicht nur Diana bestrafen, sondern auch sich und die übrigen Götter amüsieren zu wollen.


title: L’arbore di Diana

text: Szene 6: Clizia und Cloe bereuen ihren Ungehorsam und beschließen, Endimione zu töten. Doch Silvio erscheint zu dessen Verteidigung, worauf die Nymphen fliehen. Die beiden Männer wollen sich in Sicherheit bringen, werden aber von Amore mit Echoeffekten verwirrt. Dann erbarmt er sich ihrer und verheißt ihnen eine glückliche Zukunft.


title: L’arbore di Diana

text: Szene 7: Begeistert von der Vorstellung, mit einer stummen Frau verheiratet zu sein, umwirbt Doristo Britomarte. In der Folge ohrfeigt der hinzutretende Amore seinen ungetreuen .


title: L’arbore di Diana

text: Szene 8: Der Liebesgott gibt Britomarte die Sprache zurück.


title: L’arbore di Diana

text: Szene 9: Diana nimmt vor ihrem Gang zum Tempel ein Bad. Währenddessen verändert Amore die am Brunnen angebrachte Inschrift in . Mit den Nymphen und den Schäfern feiert er seinen bevorstehenden Triumph. Der schlafende Endimione bleibt allein zurück. Als Diana nach dem Bad ihren Mantel holt, fällt ihr Blick auf den schönen Schäfer. Als sie ihn weckt, glaubt er zu träumen. Die beiden besingen ihre Liebe.


title: L’arbore di Diana

text: Szene 10: Silvio beschuldigt Amore, ihn um den Sieg über seinen Rivalen gebracht zu haben.


title: L’arbore di Diana

text: Szene 11: Der Liebesgott verwandelt ihn in den alten Priester Alcindo.


title: L’arbore di Diana

text: Szene 12: Doristo wird von Britomarte, Clizia und Cloe verfolgt, die ihn an sein Heiratsversprechen erinnern. Als er sich für keine von ihnen entscheiden will, drohen sie ihn umzubringen; doch Amore befreit ihn.


title: L’arbore di Diana

text: Szene 13: Diana und Endimione erfreuen sich ihrer Liebe.


title: L’arbore di Diana

text: Szene 14: Plötzlich vernehmen sie die Stimme des . Schweren Herzens heißt die Göttin den Geliebten weggehen. In der Gestalt Alcindos nimmt ihr Silvio die Beichte ab. Unter dem Vorwand, Endimiones Tugendhaftigkeit sei zweifelhaft, befiehlt er Diana, die Nymphen unter dem heiligen Baum zu versammeln.


title: L’arbore di Diana

text: Szene 15: Amore feiert mit den Nymphen seinen Triumph.


title: L’arbore di Diana

text: Szene 16: Endimione ist verzweifelt über das Verschwinden seiner Geliebten. Alle begeben sich zum Baum.


title: L’arbore di Diana

text: Szene 17: Der lässt das Los ziehen, und dieses bestimmt, dass Diana als erste unter dem Baum durchgehen muss. Die Göttin verliert die Fassung und verrät so den andern, dass sie ihr unmenschliches Gesetz selbst übertreten hat. Ein Sturm erhebt sich, die Erde bebt. Diana ruft nach Rache, dann nach Gnade. Ihr Garten verschwindet.


title: L’arbore di Diana

text: An seiner Stelle erscheinen das Schloss Amores und dieser selbst auf einem Triumphwagen. Er verkündigt die Auflösung der amourösen Verwicklungen: Der polygam veranlagte Doristo soll als Wächter des Schlosses mit Britomarte, Clizia und Cleo zusammenleben, Silvio Priester der Liebe werden und Diana sich mit Endimione verbinden. Amore überlässt den Schauplatz dem Hochzeitsgott Imeneo. Diana gibt ihre Niederlage zu:


title: L’arbore di Diana

text: Alle Übrigen stimmen ein.


title: L’arbore di Diana

text: Mit 65 Aufführungen in fünf Jahren war "L’arbore di Diana" Da Pontes und Martíns größter Erfolg am Burgtheater. Es folgten über 40 Inszenierungen von Madrid bis Moskau, von Mailand bis London und Übersetzungen ins Deutsche, Französische, Polnische und Russische.


title: L’arbore di Diana

text: "L’arbore di Diana" ist als Modell für "Così fan tutte" von Da Ponte und Mozart (1790) bezeichnet worden. In der "Zauberflöte" von Schikaneder und Mozart (1791) erinnert die Königin der Nacht mit ihren Damen an Diana mit ihren Nymphen, Papageno an Doristo, seine Bestrafung mit Stummheit an Britomarte und der Angriff der Obskuranten auf den Tempel der Weisheit an jenen Amores auf die Insel der Diana.


title: Fähre Kloster Fahr–Schlieren

text: Die Fähre Kloster Fahr–Schlieren ist eine Personenfähre über die Limmat im Schweizer Kanton Zürich.


title: Fähre Kloster Fahr–Schlieren

text: Die Fähre führt von Schlieren, südlich der Limmat, nach Unterengstringen und dem nach ihr benannten Kloster Fahr am Nordufer. Die Fähre verkehrt nicht im Winter.


title: Fähre Kloster Fahr–Schlieren

text: Es wird angenommen, dass eine Fähre bereits vor der Gründung des Klosters im Jahr 1130 existierte. 1844 wurde die Unterengstringer Brücke eingeweiht und die Fähre verlor an Bedeutung.


title: Fähre Kloster Fahr–Schlieren

text: Seit 1981 betreiben der Wasserfahrverein Schlieren und die Seepfadi Zürich die Fähre.


title: LiSEC

text: LiSEC ist ein international tätiges Unternehmen mit Hauptsitz in Seitenstetten in Niederösterreich, das Glasbearbeitungsmaschinen herstellt. Es bietet Einzel- und Gesamtlösungen im Bereich der Flachglasverarbeitung und -veredelung an. Neben dem Produktionsstandort in Seitenstetten gibt es weltweit etwa 20 weitere Niederlassungen. Der überwiegende Teil der Produktion wird exportiert.


title: LiSEC

text: Das Unternehmen wurde im Jahre 1961 von Peter Lisec gegründet und 1975 in eine Gesellschaft mit beschränkter Haftung umgewandelt. 1993 erfolgte die Gründung der LiSEC Maschinenbau GmbH in Seitenstetten.


title: LiSEC

text: LiSEC entwickelt und fertigt Glaszuschnitt- und Sortiersysteme, Einzelkomponenten und komplette Produktionslinien zur Fertigung von Isolier- und Verbundglas sowie Glaskanten-Bearbeitungsmaschinen und Vorspannanlagen. Das Unternehmen entwickelte das AEROFLAT Luftkissensystem, bei welchem die Glasfläche während des gesamten thermischen Vorspannprozesses nicht berührt wird.


title: LiSEC

text: Seit Oktober 2015 existiert in Hausmening das LiSEC Kompetenzzentrum "Glass Forum". Es beherbergt die neuesten LiSEC Technologien für jeden Schritt der Glasverarbeitung vom Glaszuschnitt und der Kantenbearbeitung über ein Scheiben-Logistiksystem bis hin zur Isolierglas- und VSG-Fertigung inklusive Vorspannen. Im Glass Forum verarbeitet LiSEC Flachglas unter realen Produktionsbedingungen zu Forschungs-, Test- und Schulungszwecken.


title: LiSEC

text: LiSEC bietet Ausbildungsplätze in den Bereichen IT, Metalltechnik und Elektrotechnik an. Das Unternehmen verfügt über eine Ausbildungswerkstatt im hauseigenen Schulungs- und Servicecenter. 2016 beschäftigte LiSEC 33 Auszubildende. Alle zehn Auszubildenden, die in diesem Jahr ihre Ausbildung abschlossen, wurden übernommen.


title: Hôtel de Ville (L’Île-Saint-Denis)

text: Das Hôtel de Ville (deutsch Rathaus) in L’Île-Saint-Denis, einer französischen Stadt im Département Seine-Saint-Denis in der Region Île-de-France, wurde von 1913 bis 1918 errichtet. Das Rathaus steht an der Rue Méchin.


title: Hôtel de Ville (L’Île-Saint-Denis)

text: Da die Stadt einen ständigen Bevölkerungszuwachs hatte, war der Neubau für die größere Verwaltung notwendig geworden. Das repräsentative Gebäude mit fünf zu drei Fensterachsen besitzt einen Dachreiter, der von einer Laterne bekrönt wird. Darunter ist eine Uhr angebracht. Der Zugang erfolgt über eine Freitreppe an der Straßenseite.


title: BB&T Atlanta Open 2017

text: Die BB&T Atlanta Open 2017 waren ein Tennisturnier, welches vom 24. bis 30. Juli 2017 in Atlanta stattfand. Es war Teil der ATP World Tour 2017 und wurde auf Hartplatz ausgetragen. In der gleichen Woche fanden in Gstaad die J. Safra Sarasin Swiss Open Gstaad statt, die wie die BB&T Atlanta Open zu den ATP World Tour 250 zählten, sowie in Hamburg die German Tennis Championships, die zur Kategorie ATP World Tour 500 zählten.


title: BB&T Atlanta Open 2017

text: Die Titelverteidiger waren im Einzel Nick Kyrgios und im Doppel Andrés Molteni und Horacio Zeballos.


title: BB&T Atlanta Open 2017

text: Das Teilnehmerfeld der Einzelkonkurrenz bestand aus 28 Spielern, jenes der Doppelkonkurrenz aus 16 Paaren. Die vier topgesetzten Spieler im Einzel erhielten jeweils ein Freilos in die zweite Runde. Das Gesamtpreisgeld betrug 642.750 US-Dollar; die gesamten finanziellen Verbindlichkeiten lagen bei 720.410 US-Dollar.


title: BB&T Atlanta Open 2017

text: Die Qualifikation fand vom 22. bis 23. Juli 2017 statt. Ausgespielt wurden vier Qualifikantenplätze, die zur Teilnahme am Hauptfeld des Turniers berechtigten.


title: BB&T Atlanta Open 2017

text: Folgende Spieler hatten die Qualifikation überstanden und spielten im Hauptfeld des Turniers:


title: BB&T Atlanta Open 2017

text: Es wurden die folgenden Preisgelder und Weltranglistenpunkte für das Erreichen der jeweiligen Runde ausgezahlt bzw. gutgeschrieben. Spieler, die aus der Qualifikation in das Hauptfeld eintraten, erhielten die angegebenen Qualifikationspunkte zusätzlich zu denen für das Erreichen der jeweiligen Runde. Ansonsten waren die Beträge nicht kumulativ zu verstehen. Preisgelder für den Doppelbewerb werden pro Team ausgezahlt.


Der Nationalpark Ichigkat Muja – Cordillera del Cóndor, span. "Parque Nacional Ichigkat Muja - Cordillera de Cóndor", ist ein am 10. August 2007 durch das Dekret Nº 023-2007-AG gegründeter Nationalpark in den Distrikten El Cenepa und Río Santiago in der Provinz Condorcanqui in der Region Amazonas in Peru. Der Name «Ichigkat Muja» bedeutet in der Sprache der Aguaruna «Baum der Berge».


title: Nationalpark Ichigkat Muja – Cordillera del Cóndor

text: Ziel des Parkes ist der Erhalt der einzigartigen Ökoregion mit Bergwäldern der Cordillera Real Oriental. Außerdem soll die biologische Vielfalt der Cordillera del Cóndor erhalten werden und die Qualität und Quantität des Wassers und ihre Quellbecken für die Gemeinden in ihrer Umgebung gewährleistet werden.


text: Die Cordillera Real Oriental verläuft vom Norden Perus über Ecuador bis in den Süden Kolumbiens. Sie ist charakterisiert von steilem prämontanem Lebensraum, so dass die Vegetation durch enorme Höhenunterschiede auf relativ kleinem Raum stark variiert. Es handelt sich um immergrünen tropischen Regenwald mit überwiegend breitblättrigen Pflanzen. Im Bereich mit relativ geringen Höhen sind die Wälder sehr dicht und üppig. Je höher man aufsteigt, umso mehr verändert sich dies in hohen Nebelwald, der schließlich zu Elfenwald wird. Der Park ist Heimat der Shuar, die für ihre mystische Kultur der Schrumpfkopfherstellung bekannt sind. Die Höhenunterschiede im Park variieren zwischen 500 und 3000 Meter.


text: Die biologische Vielfalt ist mit zahlreichen Arten enorm.


text: Zu den Säugetieren, die im Park vorkommen, gehören Weißstirnklammeraffe ("Ateles belzebuth"), Brillenbär ("Tremarctos ornatus"), Bergtapir ("Tapirus pinchaque") und Anden-Opossummaus ("Caenolestes condorensis").


text: Unter den mindestens 150 Vogelarten, die im Park leben, findet man den Salvinhokko ("Mitu salvini"), den Tüpfelpapagei ("Touit stictopterus"), den Pinselsittich ("Leptosittaca branickii"), den Parkerzwergkauz ("Glaucidium parkeri"), den Napodegenflügel ("Campylopterus villaviscensio"), den Schwarzweißschwanz-Kolibri ("Phlogophilus hemileucurus"), den Brustflecksegler ("Cypseloides lemosi"), den Andendunkeltyrann ("Knipolegus signatus"), die Braunbrust-Würgertangare ("Lanio fulvus") und den Fettschwalm ("Steatornis caripensis").


text: Im Gebiet herrscht feuchtes tropisches Klima vor. Niederschläge gibt es von Oktober bis März, wobei diese im März und April am stärksten ausfallen. Im Jahresdurchschnitt fallen 2400 bis 4500 mm Regen. Die Trockenzeit ist von April bis November.


title: Mercedes-AMG GT4

text: Der Mercedes-AMG GT4 ist ein nach FIA-GT4-Reglement aufgebauter Rennwagen der Mercedes-AMG auf Basis des Mercedes-AMG GT R. Er wurde im Juli 2017 präsentiert und wurde Ende 2017 an die ersten Rennteams ausgeliefert.


title: Mercedes-AMG GT4

text: Der Mercedes-AMG GT4 wurde am 25. Juli 2017 im Rahmen des 24-Stunden-Rennen von Spa-Francorchamps 2017 vorgestellt. Er basiert auf dem im Juni 2016 vorgestellten Serienfahrzeug Mercedes-AMG GT R und ist eine Erweiterung zum Mercedes-AMG GT3.


title: Mercedes-AMG GT4

text: Das sequenzielle Sechsgang-Rennsportgetriebe des GT4 ist nach dem Transaxle-Prinzip an der Hinterachse des Fahrzeugs montiert, wo es pneumatisch angesteuert wird. Das Fahrzeug verfügt zusätzlich über ein von außen einstellbares Sperrdifferential.


title: Mercedes-AMG GT4

text: * Je nach Balance-of-Performance-Einstufung


title: Zisterzienserinnenkloster Courville

text: Das Zisterzienserinnenkloster Courville war von 1642 bis 1748 ein Priorat der Zisterzienserinnen in Courville-sur-Eure, Département Eure-et-Loir, in Frankreich.  Zur Betreuung der in Courville (15 km westlich Chartres) bestehenden Einrichtungen zur Armen- und Siechenpflege wurde 1642 (ein Jahr nach dem von Saint-Aignan) das Kloster Saint-Bernard der sog. Bernhardinerinnen (Zisterzienserinnen) gegründet. 1748 kam es zur Auflösung des Klosters. Die Kapelle Saint-Gilles (in der "Rue de l’Arsenal" und der "Rue Saint-Gilles"), heute Sitz des Touristikbüros (Syndicat d’Initiative), gehörte wahrscheinlich zum Klosterkomplex. Peugniez kennt das Kloster nicht.


title: Giusto Bellavitis

text: Giusto Bellavitis (* 22. November 1803 in Bassano del Grappa; † 6. November 1880 in Tezze sul Brenta bei Bassano del Grappa) war ein italienischer Mathematiker und Politiker.


title: Giusto Bellavitis

text: Bellavitis stammte aus einem Patriziergeschlecht in Bassano, seine Familie war aber nicht wohlhabend. Er besuchte keine Schule, sondern wurde von seinem Vater zu Hause unterrichtet. Dabei erwachte sein mathematisches Interesse und er studierte Mathematik hauptsächlich autodidaktisch durch Literaturstudium. Ab 1822 arbeitete er wie sein Vater für die Stadtverwaltung, bis 1832 allerdings unbezahlt. In seiner freien Zeit befasste er sich mit Mathematik und insbesondere Geometrie, worüber er ab 1834 veröffentlichte. 1843 wurde er Mathematikprofessor in Vicenza, was es ihm ermöglichte seine langjährige Verlobte zu heiraten, und 1845 Professor für Geometrie in Padua, ab 1867 den Lehrstuhl für analytische und komplementäre Algebra. 1866 wurde er zum Senator des Königreichs Italien ernannt.


title: Giusto Bellavitis

text: Er führte 1835 ein Konzept der Richtungsabhängigkeit von Linien in der euklidischen Geometrie ein ("equipollence"), das ihm einen Platz unter den Vorläufern des Vektor-Begriffs verschafft.


title: Giusto Bellavitis

text: Er befasste sich auch mit algebraischer Geometrie (unter anderem Vervollständigung von Newtons Klassifikation der Kubiken) und schrieb ein Lehrbuch der Darstellenden Geometrie. Neben Geometrie befasste er sich mit Wahrscheinlichkeitstheorie, den Quaternionen von William Rowan Hamilton (die er ab 1858 in seinen geometrischen Kalkül einordnete, nachdem er das schon frühzeitig 1832 bei den komplexen Zahlen getan hatte), Optik, Elektrizitätslehre und Mechanik, Algebra (Gleichungstheorie in Anschluss an Paolo Ruffini) und Zahlentheorie.


title: Giusto Bellavitis

text: 1879 wurde er Mitglied der Accademia dei Lincei, 1850 der Società Italiana dei Quaranta und 1840 des Istituto Veneto.


title: Herkules und Minerva (Schlossplatz Stuttgart)

text: Herkules und Minerva sind zwei kolossale Standbilder, die auf Steinpostamenten den Eingangsportikus des Hauptflügels des Neuen Schlosses in Stuttgart flankieren. 1759 schuf Pierre François Lejeune, der Erste Bildhauer des württembergischen Herzogs Carl Eugen, diese Standbilder des göttlichen Helden Herkules und der Göttin Minerva. Ein 14 Meter breiter Portikusvorbau bildet den Eingang und die Auffahrtsrampe zum Hauptflügel des Neuen Schlosses (Corps de Logis). Er wird von den überlebensgroßen Figuren der antiken Gottheiten Minerva und Herkules flankiert.


text: Der Vorbau stützt sich an der Vorderseite auf vier Doppelsäulen. Die Sockel der äußeren Säulen gehen in Brüstungsmauern über, die sich wie Arme ebenerdig in einem Viertelkreis zum Schlossplatz hin öffnen. Die Enden der Mauern sind mit den Sandsteinsockeln der beiden Götterfiguren verbunden. Die würfelförmigen Sockel mit profilierter Grund- und Deckplatte tragen an den drei freien Seiten rechteckige Relieftafeln mit einem flächenfüllenden Muster verschlungener Kettenbänder. Sie nehmen damit das Reliefmuster der Brüstungsmauern und der Säulensockel des Portikus wieder auf. Die Götterstandbilder werden von zwei schlanken, zweiarmigen Kandelabern flankiert, die diagonal nach vorn versetzt sind.


text: Die überlebensgroßen Götterfiguren schuf 1759 der belgische Bildhauer Pierre François Lejeune (1721–1790), der 1753 von Herzog Carl Eugen nach Stuttgart berufen wurde und als Premier Sculpteur (Erster Bildhauer) maßgeblich die bildnerische Ausgestaltung der herzoglichen Bauten bestimmte. Die Figurengruppe vereint den göttlichen Helden Herkules, den Sohn des Zeus und einer Sterblichen, mit der Göttin Minerva, seiner Halbschwester und Beschützerin. Im Rahmen des Figurenprogramms des Schlosses, das der Darstellung des Fürsten und seines Landes gewidmet ist, personifizieren die Götter die wichtigsten Fürstentugenden Stärke und Strategie.


text: Die als Sitzfiguren gestalteten Sandsteinfiguren ruhen auf dicken quadratischen Plinthen. Die Figuren wenden sich frontal den Besuchern zu, die sich über den Schlossplatz zum Schloss begeben.


text: Die Plinthe des Herkules trägt die Bezeichnung: „Nach dem Original von P. F. Lejeune / erneuert von Bildhauer A. Göckle i. J. 1909“. Nach Frank Thomas Lang wurden beide Standbilder durch Kopien ersetzt, in welchem Jahr, gibt er nicht an. Die Statuen blieben von den Zerstörungen des Zweiten Weltkriegs bis auf die Köpfe im Wesentlichen erhalten.


text: Lejeune lehnte sich bei der Gestaltung der Minerva (der griechischen Athene) an das Vorbild der Athena Parthenos an, die Athene-Statue des Phidias im Parthenon-Tempel in Athen. Diese ist zwar verlorengegangen, ihr Aussehen wurde aber durch Repliken und Beschreibungen überliefert.


text: Die sitzende, streitbare Göttin trägt einen kurzärmeligen Harnisch mit einem Medusenkopf auf der Brust, dazu ein faltenreiches Gewand, das den Unterkörper bedeckt, aber das rechte Bein bis zum Knie freilässt, und an den Füßen römische Schnürsandalen. Als Kopfbedeckung dient ihr ein Helm mit einer Sphinxfigur über dem Scheitel und Greifenreliefs an den Seiten. Mit dem linken Arm greift sie nach dem aufrecht am Boden stehenden Ägisschild zu ihrer Rechten, der das schlangenumkränzte Haupt der Medusa trägt. Bei dem Schild steht eine Eule als Symbol der Göttin der Weisheit. Die jetzt amputierte rechte Hand umschloss ursprünglich die heute verlorene Lanze der Minerva.


text: Herkules, ein vierschrötiger, kraftstrotzender Mann in mittleren Jahren, mit reichem Lockenschopf und gelocktem Vollbart, thront auf dem Rücken der Hydra, eines fetten, delphinhaften Ungeheuers mit sieben Köpfen und einem Echsenschwanz. Der Held stützt sich mit beiden Armen auf seine mächtige Keule, den Blick seitwärts zum Himmel gewendet, und zerquetscht mit seinem linken Fuß einen Kopf der Hydra. Über seinem linken Arm liegt das Fell des Nemeischen Löwen samt Kopf zum Zeichen seiner erfolgreich vollbrachten ersten Heldenarbeit. Das Fell bedeckt gleichzeitig die Scham des im Übrigen unbekleideten Helden.


text: Das Standbild zeigt eine Momentaufnahme von Herkules’ heroischem Kampf mit der Hydra, seiner zweiten Heldenarbeit. Während die meisten Künstler Herkules stehend und Aug’ in Aug’ mit dem Ungeheuer darstellten, wählte Lejeune die sitzende Position des Bezwingers, aus der es umso leichter fällt, der Hydra die Köpfe abzuschlagen. (Vielleicht entschied sich Lejeune für die sitzende Position auch aus Gründen der Statik und in Analogie zur thronenden Haltung der Minerva.) Man ist unschlüssig, ob der Held vorübergehend ermattet ist und ob sein Blick zum Himmel seine Ratlosigkeit ausdrückt, wie er weiter mit der Hydra verfahren soll. Jedenfalls wird er ihr alsbald die sterblichen Köpfe und dann den unsterblichen Kopf abschlagen, mit der Fackel die enthaupteten Hälse ausbrennen und damit die Vernichtung der Hydra besiegeln.


title: Broadland (South Dakota)

text: Broadland ist eine Gemeinde im US-Bundesstaat South Dakota. Sie gehört zum Beadle County und hatte 2016 32 Einwohner.


title: World Games 2017/Feldbogenschießen

text: Bei den World Games 2017 wurden vom 23. bis 30. Juli 2017 sieben Wettbewerbe im Bogenschießen durchgeführt.


title: Affringues

text: Affringues (flämisch: "Hafferdingen") ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) im Département Pas-de-Calais in der Region Hauts-de-France. Sie gehört zum Arrondissement Saint-Omer und zum Kanton Lumbres. Die Einwohner werden "Affringuois" genannt.


title: Affringues

text: Die Gemeinde gehört zum Regionalen Naturpark Caps et Marais d’Opale.


title: Cappenberg (Begriffsklärung)

text: Cappenberg steht für:Cappenberg ist der Name eines Adelsgeschlechts:und der Familienname folgender Personen:Siehe auch:


title: Höhlen von Los Tayos

text: Höhlen von Los Tayos steht für:


title: Flecken-Querzahnmolch

text: Der Flecken-Querzahnmolch ("Ambystoma maculatum") ist eine in Nordamerika vorkommende Schwanzlurchart (Caudata) aus der Überfamilie der Salamanderverwandten (Salamandroidea).


title: Flecken-Querzahnmolch

text: Der Flecken-Querzahnmolch erreicht eine maximale Gesamtlänge von 25 Zentimetern. Die Haut ist glatt und glänzend. Kopf, Rücken, Flanken und Schwanz sind tiefschwarz, blauschwarz oder schwarzbraun gefärbt und mit einigen, meist kreisrunden gelben oder orange- bis cremefarbenen Flecken versehen. Die Unterseite ist zeichnungslos grau gefärbt. Das Maul ist sehr breit und schaufelförmig. Die Gaumenzähne sind in Querreihen angeordnet. Männchen sind an der kräftiger ausgebildeten Kloake zu erkennen. Die im Wasser lebenden, mit Kiemen behafteten Larven sind graugrün und zeigen kleine schwarze Punkte, die über den gesamten Körper verteilt sind. Farblich und zeichnungsmäßig ähnelt die Art dem Kalifornischen Tiger-Querzahnmolch ("Ambystoma californiense"). Da dieser jedoch ausschließlich in Kalifornien vorkommt, gibt es keine geographische Überlappung der beiden Arten.


title: Flecken-Querzahnmolch

text: Das Verbreitungsgebiet des Flecken-Querzahnmolchs erstreckt sich vom Osten Kanadas und der USA bis in den Osten von Texas. Ausgewachsene Tiere leben in feuchten Laubwäldern und verstecken sich gerne in Erdhöhlen, unter Baumstümpfen oder im Laub. Ihre Larven bewohnen bevorzugt kleine fischfreie Gewässer.


title: Flecken-Querzahnmolch

text: Ausgewachsene Individuen ernähren sich in erster Linie von verschiedenen Insekten und Würmern. Sie sind meist nachtaktiv. Ihre im Wasser lebenden, mit Kiemen ausgestatteten Jungtiere sind aggressive Jäger und fressen kleinere Tiere, die sie überwältigen können, dazu zählen Wasserinsektenlarven, Würmer, Schnecken, Krebstiere und Frosch-Kaulquappen. Bei Überpopulationen tritt zuweilen Kannibalismus auf. Im Frühjahr, nachdem der meiste Schnee geschmolzen ist und regnerische Tage eintreten, beginnt die Paarungszeit der Lurche. Die Eier werden von den Weibchen nach der Begattung in kleinen Tümpeln als Laichballen an Wasserpflanzen oder Steine angeheftet. Im Durchschnitt enthält ein Laichballen 200 in einer gallertartigen Masse geschützte Eier. Diese Schutzschicht kann durchsichtig sein, wenn sie ein wasserlösliches Protein enthält oder sie ist trüb weißlich, wenn sie ein kristallines hydrophobes Protein enthält. Eine Brutpflege erfolgt nicht. In den Zellen der Embryonen und in der sie umgebenden Gelschicht des Laiches leben mutualistische Algen der Art "Oophila amblystomatis" (Chlorococcales), die die Entwicklung der Larven begünstigen. Während die Algen ihrem Wirt Sauerstoff zur Verfügung stellen, profitieren die Algen im Gegenzug von durch die Molche ausgeschiedenem Ammoniak. Je nach den klimatischen Bedingungen schlüpfen die Larven nach vier bis sieben Wochen. Die Metamorphose, d. h. die Umwandlung der aquatischen Kaulquappe zur terrestrischen Form ist ebenfalls hauptsächlich von den klimatischen Umweltbedingungen abhängig. Die Geschlechtsreife erfolgt in wärmeren Gegenden bereits nach zwei, in kälteren erst nach sieben Jahren. Die Art tritt in ihren Verbreitungsgebieten zuweilen zahlreich auf und wird demzufolge von der Weltnaturschutzorganisation IUCN als ("least concern" = nicht gefährdet) eingestuft. In der Zukunft ist jedoch aufgrund von Trockenlegungen und Infrastrukturmaßnahmen gebietsweise mit einem Rückgang zu rechnen.


title: St.-Stanislaus-Kathedrale

text: Die St.-Stanislaus-Kathedrale () in Keetmanshoop ist seit 1956 die römisch-katholische Kathedrale des Bistums Keetmanshoop in Namibia.


title: St.-Stanislaus-Kathedrale

text: Die Kathedrale steht unter dem Patronat des hl. Stanislaus Kostka.


title: St.-Stanislaus-Kathedrale

text: Nachdem Messen für die 116 Katholiken in Keetmanshoop um 1912 in einem Wohnhaus abgehalten wurden, begannen im Juni 1913 die Planungen für den Bau einer Kapelle. Diese wurde am 4. Januar 1914 benediziert. Vier Tage später wurde die Pfarrei "Sankt Stanislaus" gegründet. Nach den Wirren des Ersten Weltkrieges nahm die Gemeinde erst 1942 die Planungen zum Bau einer Kathedrale wieder auf. Zu der Zeit galt Keetmanshoop als einziges Bistum im Südlichen Afrika in der es einen Bischof, jedoch keine Kathedrale gab.


title: St.-Stanislaus-Kathedrale

text: Der Grundstein für das heutige Kirchengebäude wurde am 13. Mai 1954 gelegt. Bereits am 17. Juni desselben Jahres wurde der Altar in der Krypta geweiht. Im Februar 1955 wurde die Statue Unserer Lieben Frau von Fátima im Kirchturm aufgestellt.


title: St.-Stanislaus-Kathedrale

text: Am 20. Juni 1956 wurde die Kathedrale von Bischof Esser geweiht. Acht Jahre später im Mai 1964 erhielt die Kathedrale ihr Altarkreuz, hergestellt vom österreichischen Künstler Josef Furthner.


title: Jacob Cornelis van Slee

text: Jacob Cornelis van Slee (auch "Jacobus Cornelius"; * 23. September 1841 in Hillegom; † 21. November 1929 in Diepenveen, Deventer oder Brielle) war ein niederländischer Bibliothekar und Prediger.


title: Jacob Cornelis van Slee

text: Slee besuchte zunächst das Athenaeum Illustre Amsterdam und ab dem 22. November 1860 die Universität Leiden. Dort absolvierte er ein Studium der Theologie. Am 12. Januar 1868 wurde er Prediger in Herwijnen. 1873 wechselte er nach Oostzaan, 1877 nach Drumpt und am 13. März 1881 nach Brielle. Nach zehn Jahren 1891 wurde er Prediger in Deventer und das Jahr darauf, am 1. Juni 1892, zudem Bibliothekar am Athenaeum Illustre in Amsterdam, seiner alten Schule. Im Jahr 1893 erhielt er vom "Teyler Collegium" eine Auszeichnung in Gold. Im Jahr 1904 organisierte er den 28. Taal- en Letterkundig Congres te Deventer, dem er als erster Sekretär vorstand. Am 27. April 1913 hielt er seine Abschiedspredigt als Geistlicher und zog sich für den Ruhestand in die Trappistenabtei Diepenveen zurück.


title: Jacob Cornelis van Slee

text: Slee war in der Zeit seines Ruhestandes weiter schriftstellerisch tätig. Außerdem war er weiter als Bibliothekar aktiv und betreute dabei unter anderem auch das Gymnasium in Deventer. 1914 verlieh ihm die Reichsuniversität Groningen die Ehrendoktorwürde. Seinen Ruhestand widmete er hauptsächlich der Arbeit in den Bibliotheken, wofür er weitere Auszeichnungen erhielt, und organisierte Ausstellungen.


title: Jacob Cornelis van Slee

text: Slee verfasste eine Reihe von Artikeln für die Allgemeine Deutsche Biographie sowie viele Bibliothekskataloge.


title: Avroult

text: Avroult (niederländisch: "Averhout") ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) im Département Pas-de-Calais in der Region Hauts-de-France. Sie gehört zum Arrondissement Saint-Omer und zum Kanton Fruges (bis 2015 Kanton Fauquembergues).


title: Avroult

text: Nachbargemeinden von Avroult sind Ouve-Wirquin im Norden, Cléty im Nordosten, Merck-Saint-Liévin im Westen, Saint-Martin-d’Hardinghem im Südwesten sowie Dohem im Südosten.


title: Fasci siciliani

text: Fasci siciliani, Kurzform für Fasci siciliani dei lavoratori ([], ) war eine sozialistische Bewegung von Arbeitern, Handwerkern, Intellektuellen, vor allem aber Bauern in Sizilien zwischen 1889 und 1894. Sie wurde in der europäischen sozialistischen Presse als „erster Akt des italienischen Sozialismus“ wahrgenommen, wie dies 1893 im SPD-Organ "Vorwärts" zu lesen war und in einem Brief von Karl Kautsky an seine sizilianischen Parteigenossen bestätigt wurde. Italienische Regierungskreise, die die Pariser Kommune von 1871 als besorgniserregende, jedoch weit entfernte Begebenheit wahrgenommen hatten, reagierten auf die Ereignisse in Sizilien mit Bestürzung. Die Bewegung wurde unter der Führung von Ministerpräsident Crispi nach harten militärischen Einsätzen niedergeschlagen.


title: Fasci siciliani

text: Der erste Fascio in Sizilien wurde am 18. März 1889 in Messina gegründet, blieb jedoch drei Jahre lang untätig, weil sein Gründer verhaftet und zu zwei Jahren Gefängnis verurteilt worden war. Erst mit der Gründung des Fascios von Catania am 1. Mai 1891 unter der Führung von Giuseppe de Felice Giuffrida (1859–1920) wurden die Fasci in Sizilien zu einer wirksamen Größe. Der Beitritt stand zu diesem Zeitpunkt nicht nur Sozialisten offen, sondern allen Arbeitern, weil der Gründer der Meinung war, es sei zunächst Grundlagenarbeit zu leisten und das Bewusstsein für die soziale Frage zu wecken. Am 29. Juni 1892 folgte die Gründung einer ähnlich gelagerten Vereinigung in Palermo, und am 4. August 1892 wurde die Partei der italienischen Arbeiter gegründet, der die Gruppe aus Palermo unverzüglich beitrat. Die Bewegung breitete sich in der Folge auf ländliche Gebiete aus, wobei sich Schwefelbergbauer und Tagelöhner anschlossen. Am 20. Januar 1893 endete eine symbolische Landbesetzung durch 500 Bauern in Caltavuturo in einem Massaker, als Soldaten und Carabinieri 13 Dorfbewohner töteten und 21 verwundeten.


title: Fasci siciliani

text: Nach dem Rücktritt von Ministerpräsident Giovanni Giolitti am 28. November 1893 verschärfte sich die Lage. In den folgenden Wochen kam es in Giardinello, Monreale, Lercara Friddi, Pietraperzia, Gibellina, Belmonte Mezzagno, Marineo und Santa Caterina Villarmosa zu weiteren Zusammenstößen mit den Ordnungskräften, mit Dutzenden von Todesopfern und Verletzten. Am 4. Januar 1894 wurde in ganz Sizilien der Ausnahmezustand ausgerufen. Ministerpräsident Crispi ernannte General Morra di Lavriano zum Sonderkommissar mit militärischen und zivilen Vollmachten und entsandte ihn mit einer Truppe von 40.000 Soldaten ins Unruhegebiet. Neben den Anführern der Bewegung wurden auch mittellose Bauern, Studenten, Berufsleute und bloße Sympathisanten massenweise verhaftet. Etwa tausend Personen wurden ohne Gerichtsverfahren in die Verbannung geschickt, es kam auch zu standrechtlichen Erschießungen. Am 8. Januar 1894 wurden in Palermo, Messina und Caltanissetta Militärgerichte eingesetzt. Die Verurteilten erhielten jedoch am 14. März 1896 eine Amnestie durch den neuen Regierungschef Di Rudinì, wobei das Verbot aufrechterhalten blieb, die Fasci oder eine ähnliche Organisation zu gründen.


title: Hinkelstein (Brombach)

text: Der Hinkelstein ist ein vorgeschichtlicher Menhir in Brombach, einem Ortsteil von Eberbach im Rhein-Neckar-Kreis in Baden-Württemberg.


title: Hinkelstein (Brombach)

text: Der Stein befindet sich westlich von Brombach in einem Waldstück, genau auf der Gemeindegrenze zu Heddesbach. Er ist über einen Waldweg, den Hinkelsteinweg, zugänglich.


title: Hinkelstein (Brombach)

text: Der Menhir besteht aus Buntsandstein. Er ist pfeilerförmig und sekundär stark bearbeitet. Die Seiten sind unten stark geglättet, der obere Bereich ist hingegen nur grob bearbeitet. Auf der nach Brombach weisenden Seite ist oben eine Nische zur Aufnahme eines Heiligenbildnisses eingehauen, darunter eine Geweihstange als Zeichen der Zent Hirschhorn (im Volksmund wird sie als „Hinkelschwanz“, d. h. „Hünchenschwanz“ bezeichnet) und ganz unten ein gleichschenkliges Kreuz als Zeichen des Bistums Speyer. Auf der nach Heddesbach weisenden Seite sind die Buchstaben „HH“ und „MIK“ eingemeißelt. Der Stein hat eine Höhe von 170 cm, eine Breite von 40 cm und eine Dicke von 40 cm. Durch eine Eisenklammer ist er mit einem modernen Grenzstein verbunden.


title: Hinkelstein (Brombach)

text: Nach einer Sage soll man, wenn man ein Ohr an den Stein drückt, die darunter lebenden Hühner gackern hören. Die Sage hat ihren Ursprung wahrscheinlich in der Bezeichnung Hinkel für ein junges Huhn. Es gab allerdings auch den mittelalterlichen Brauch, Eierschalen, Glasscherben und Kohlen unter einem Grenzstein zu platzieren, um bei einer Hebung des Steins zu sehen, ob sie rechtens war.


title: Hinkelstein (Brombach)

text: Eine verwandte Sage berichtet, dass einige Leute in der Nähe des Menhirs ein junges Huhn („Hinkel“) gesehen haben, das niemandem gehörte und sich nicht fangen ließ, sondern stets unter dem Stein verschwand.


title: Hinkelstein (Brombach)

text: Eine weitere Sage dreht sich um die Verwendung des Menhirs als Grenzstein. Demnach waren die Bewohner von Brombach und Heddesbach übereingekommen, ihren Grenzstreit so zu lösen, dass ein in der Gegend wohnender Riese namens Hinkel einen bei Heddesbach liegenden Sandsteinblock in Richtung Brombach tragen sollte. Er durfte sich auf dem Weg sogar einmal ausruhen, aber danach sollte die Stelle, an der er den Stein aus Erschöpfung ablegte, die Grenze beider Orte markieren. Der Riese willigte ein, machte seine Rast auf einem Steinblock bei Heddesbach, der daher den Namen Ruhestein trägt, und legte den Menhir schließlich an seinen heutigen Standort ab.


title: Schnackenmühle (Geiselwind)

text: Die Schnackenmühle (auch "Wiesentheider Straße 21") ist eine Einöde auf der Gemarkung von Geiselwind im unterfränkischen Landkreis Kitzingen.


title: Schnackenmühle (Geiselwind)

text: Die Schnackenmühle liegt im Nordwesten des Geiselwinder Gemeindegebiets an der Geiselwinder Ebrach. Nördlich ist der alte Dreifrankenstein zu finden, im Nordosten beginnt das Gebiet von Ebrach im oberfränkischen Landkreis Bamberg, die Gemarkung von Kleinbirkach liegt der Mühle am nächsten. Südöstlich erhebt sich Geiselwind selbst. Im Süden verläuft die Bundesautobahn 3 an der Mühle vorbei, weiter südlich findet sich Langenberg. Die Schleifmühle mit dem Freizeit-Land Geiselwind liegt im Nordwesten.


title: Schnackenmühle (Geiselwind)

text: Der Ortsname der Mühle verweist wahrscheinlich auf die natürlichen Begebenheiten in der Umgebung. So lag die Anlage wohl an einem mückenreichen Bach. Das Präfix "Schnacken-" leitet sich wohl vom mittelhochdeutschen Wort "snake" ab, das Mücke oder Fliege bedeutet. Vielleicht war Schnackenbach auch eine frühe Bezeichnung des Oberlaufs der Ebrach. Eher unwahrscheinlich ist hingegen die Deutung als Nachname eines Müllers Schnack.


title: Schnackenmühle (Geiselwind)

text: Erstmals erwähnt wurde die Mühle im Jahr 1506. Im Zinsbuch der Fürsten zu Schwarzenberg tauchten damals auch die Äcker bei der „Schnackens Mül“ und die „Schnagkenmul“ selbst auf. 1619 wurde mit Georg Mettes der Beständer in der Mühle genannt. Er hatte als Schwarzenberger Untertan noch 1639 die Mühle inne. 1674 wurde die „Schnockenmühl“ erneut genannt. Im Jahr 1752 erwähnte man die „Schnacken Mühl prope Geißelwind“ (lat. Schnackenmühle bei Geiselwind).


title: Schnackenmühle (Geiselwind)

text: Zu Beginn des 19. Jahrhunderts wurde sie als Getreidemühle betrieben. Zunächst betrieb der Müller Heinrich Sillig senior die Anlage, ehe sein Sohn Heinrich junior die Schnackenmühle übernahm. Um die Mühle liegen mehrere Felder, außerdem gehört ein Hektar Wald zur Flur der Mühle. Nach Heinrich Sillig junior führte sein Sohn Michael den Mühlbetrieb weiter. Unter seiner Führung wurde im Jahr 1932 das alte Mühlrad abgebaut und durch eine Turbine ersetzt.


title: Schnackenmühle (Geiselwind)

text: Die Mühle wurde noch unter dem Sohn des Michael Sillig, Heinrich, betrieben. Heinrich Sillig wurde 1935 geboren und übernahm die Mühle in schwierigen Zeiten. Durch die fortschreitende Zentralisierung wurden die kleinen Betriebe häufig aufgelöst. Der Mühlbetrieb der Schnackenmühle wurde im Jahr 1964 aufgegeben. Heinrich Sillig und seine Frau Elsa, geborene Stöcker betrieben die Landwirtschaft noch weiter. Heute ist die ehemalige Mühle im Besitz von Armin Sillig und seiner Frau.


title: Österreichischer Staatspreis für Kunstkritik

text: Der Staatspreis für Kunstkritik ist ein Staatspreis der Republik Österreich, der alle zwei Jahre für hervorragende Beiträge auf dem Gebiet der Kunstkritik verliehen wird.


text: Der Preis würdigt besonders Rezensionen und Aufsätze in Fachzeitschriften und Ausstellungskatalogen, Monografien und im Feuilleton. Er wurde erstmals im Juli 2017 vergeben und ist mit 10.000 Euro dotiert. Die Nominierungen für den Staatspreis werden von einer fünfköpfigen Jury vorgenommen. Neben dem eigentlichen "Staatspreis für Kunstkritik" werden im Rahmen des Staatspreises auch Kunstkritiker-Stipendien sowie eine Verlagsförderung für Kunstkritik vergeben.


title: ITA National Intercollegiate Indoor Championships 2004

text: Im Jahr 2004 wurden zum 26. Mal im Rahmen der ITA National Intercollegiate Indoor Championships die Hallenmeister des College Tennis im Einzel und Doppel ermittelt. Gespielt wurde vom 4. bis zum 7. November auf dem Campus der University of Michigan in Ann Arbor.


title: Feuerwehr Halle (Saale)

text: Die Feuerwehr Halle (Saale) ist dem Amt 37.6 (Abteilung Brand-, Katastrophenschutz und Rettungsdienst) der Stadt Halle (Saale), Sachsen-Anhalt, zugeordnet. Sie wurde im Jahr 1868 gegründet und umfasst die Fachbereiche der Feuerwehr, des Zivil- und Katastrophenschutzes und des Rettungsdienstes.


title: Feuerwehr Halle (Saale)

text: Die erste Feuerordnung der Stadt Halle wurde 1658 niedergelegt und veröffentlicht. Die Gründung der ersten Freiwilligen Feuerwehr in Halle an der Saale war am 28. September 1868. Aufgrund seiner Bemühungen zur Gründung der Freiwilligen Feuerwehr wurde der Turner, Politiker und Wissenschaftler Otto Ule zu ersten Feuerwehrchef der Stadt Halle. Bei der gegründeten Feuerwehr handelte es sich um eine Turnerfeuerwehr.


title: Feuerwehr Halle (Saale)

text: Anders als in vielen anderen Orten, konnte die Freiwillige Feuerwehr in Halle von Anbeginn an auf eine schnelle Löschwasserversorgung aus Hydranten bauen, da im Gründungsjahr der Freiwilligen Feuerwehr auch das städtische Wasserwerk in Betrieb genommen wurde. Bedingt durch die schnelle Industrialisierung breitete sich die Stadt Halle schnell aus, was die Freiwillige Feuerwehr gegen Ende der 1880er Jahre an ihre Leistungsgrenze brachte. So wurde vom Magistrat der Stadt der Beschluss gefasst, eine ständige kasernierte Berufsfeuerwehr zu gründen. Die Gründung dieser Berufsfeuerwehr erfolgte am 1. April 1889 mit einer Mannschaft aus sieben Oberfeuerwehrmännern und sechs Feuerwehrmännern. Trotz der Berufsfeuerwehr blieb eine Freiwillige Feuerwehr weiterhin bestehen. Die erste Unterkunft der Berufsfeuerwehr befand sich im ehemaligen Marstall des alten Rathauses. In der Anfangsphase besaß die Berufsfeuerwehr noch keine eigenen Zugpferde für die Feuerspritzen. Tagsüber lieh man sich Pferde bei den auf dem Markt stehenden Droschken aus und auch nachts mussten die Droschkenkutscher ihre Pferde zur Verfügung stellen. Dies änderte sich erst als mit der Pferdestraßenbahn ein Vertrag geschlossen wurde. Die Pferdestraßenbahn verpflichtet sich für die Feuerwehr Zugpferde anzuschaffen.


title: Feuerwehr Halle (Saale)

text: Zu den Neuerungen, die eine zeitige Brandbekämpfung ermöglichten, gehörte die Feuertelegraphenanlage. Dadurch war es nun möglich präzise den Ort des Brandes zu ermitteln und viele Feuer noch in deren Entstehung zu bekämpfen. Dadurch wurden große Brände von mehreren Häusern immer seltener. Durch die Feuertelegraphenanlage wurde in der Stadt auch die sogenannte laute Alarmierung abgeschafft. Die letzte Benutzung der Feuerglocke war am 27. Januar 1899 beim Großbrand in der Fabrik Lindner in der Großen Steinstraße.


title: Feuerwehr Halle (Saale)

text: Schon in den frühen 1890er Jahren zeigte sich, dass das Feuerwehrhaus am Markt für die Erfordernisse der Berufsfeuerwehr nicht mehr ausreichte. So wurde mit einem Kostenaufwand von ca. 170.000 Mark eine neue Feuerwache in der Margarethenstraße, heute Ludwig-Stur-Straße, errichtet. Neben den Räumen für die Berufsfeuerwehr umfasste die Feuerwache auch Räume für ein Polizeirevier und Wohnungen für Feuerwehroffiziere. Die neue Wache wurde von der Berufsfeuerwehr am 16. Juli 1892 bezogen. Neben dieser Wache gab es noch die beiden Feuerwehrhäuser der Freiwilligen Feuerwehr, zum einen in der Blücherstraße, heute Kurt-Eisner-Straße, und zum anderen in der Glauchaer Straße beim Wasserwerk.


title: Feuerwehr Halle (Saale)

text: Ab 1901 erweiterte sich das Aufgabengebiet der Berufsfeuerwehr um das Krankentransportwesen, da von der Stadt ein pferdebespannter Krankentransportwagen beschafft wurde. Da Halle immer weiter expandierte, reichte die Feuerwache in der Margarethenstraße bald nicht mehr aus, um schnell an jeden Punkt der Stadt zu gelangen. So begann man mit der Planung von zwei weiteren Feuerwachen, eine im Norden der Stadt und eine im Süden. Durch mehrere Großfeuer wurde die Notwendigkeit der neuen Feuerwachen immer offensichtlicher und man beschleunigte die Planung um schnell mit dem Bau der Feuerwachen beginnen zu können. Es konnte am 28. Oktober 1908 die Feuerwache Süd in der Liebenauer Straße 123 bezogen werden. Die Feuerwache Süd zählte damals zu den modernsten ihrer Art in Europa und ist heute ein denkmalgeschütztes Gebäude.


title: Feuerwehr Halle (Saale)

text: Die Berufsfeuerwehr von Halle (Saale) verfügt über zwei Feuerwachen, zum einen die Hauptwache und zum anderen die Südwache. Der symbolische Spatenstich für die dritte Feuerwache an der Kreuzung Delitzscher Straße und Europachaussee (Osttangente) erfolgte am 17. Mai 2021, die Eröffnung der Wache, in die auch der Rettungsdienst und die Freiwillige Feuerwehr Büschdorf einziehen soll, ist für Anfang 2023 vorgesehen. Für den Bau sind Kosten in Höhe von 11,8 Mio. Euro geplant. Nach Fertigstellung hat die Wache eine Nutzfläche von knapp 1800 Quadratmeter und Stellplätze für 9 Einsatzfahrzeuge. Insgesamt verfügt die Stadt über 157 Berufsfeuerwehrleute in beiden Standorten, mit jeweils 3 Wachabteilungen.


title: Feuerwehr Halle (Saale)

text: Die Freiwillige Feuerwehr (FF) der Stadt Halle (Saale) besteht aus den 12 Freiwilligen Feuerwehren Ammendorf, Büschdorf, Diemitz, Dölau, Kanena, Lettin, Neustadt, Nietleben, Passendorf, Reideburg, Tornau und Trotha. Im Jahr 2012 wurde der Zustand der Gebäude stark kritisiert, Mängel aufgelistet und der Neubau etlicher Feuerwachen vorgeschlagen. Erfolgt ist dieser bis Februar 2021 in Trotha und Dölau, angekündigt für Büschdorf und Lettin, angedeutet für Nietleben. Die Freiwillige Feuerwehr Tornau musste im Jahr 2014 außer Dienst gesetzt werden. In der Folge gab es Kritik an den Anfahrtswegen. Auch die Zusammenlegung von Wehren im Westen der Stadt wurde diskutiert.


title: Feuerwehr Halle (Saale)

text: Die Freiwillige Feuerwehr Ammendorf wurde am 20. September 1899 gegründet. Seit der Eingemeindung des Ortes 1950 gehört die Freiwillige Feuerwehr Ammendorf mit zur Freiwilligen Feuerwehr Halle (Saale). Der Fuhrpark umfasst ein Tanklöschfahrzeug 3000, ein Hilfeleistungslöschgruppenfahrzeug, ein Mannschaftstransportfahrzeug und eine Drehleiter mit Korb 23/12, sowie einen Rettungsboot. Den Freiwilligen Feuerwehren Ammendorf, Büschdorf, Lettin und Nietleben wurde die Sonderaufgabe Massenanfall von Verletzten (MANV) übertragen.


title: Feuerwehr Halle (Saale)

text: Am 6. November 1912 wurde die Freiwillige Feuerwehr Büschdorf gegründet. Genauso wie die Freiwillige Feuerwehr Ammendorf ist die Freiwillige Feuerwehr Büschdorf seit 1950 Teil der Freiwilligen Feuerwehr Halle (Saale). Zum Fuhrpark der Freiwilligen Feuerwehr gehört ein Einsatzleitwagen 2, ein Löschgruppenfahrzeug 8/6 und ein Löschgruppenfahrzeug 16/12, sowie ein Rettungsboot. Den Freiwilligen Feuerwehren Ammendorf, Büschdorf, Lettin und Nietleben wurde die Sonderaufgabe Massenanfall von Verletzten (MANV) übertragen. Dafür ist bei der Freiwilligen Feuerwehr Lettin ein Abrollbehälter MANV mit einem Behandlungsplatz 50 stationiert.


title: Feuerwehr Halle (Saale)

text: Die Gründung der Freiwilligen Feuerwehr Diemitz war am 7. Oktober 1906. Anfangs war man auf Handdruckspritzen und Pferde angewiesen, die erste Drehleiter erhielt man 1924. Auch die Gemeinde Diemitz wurde 1950 von der Stadt Halle (Saale) eingemeindet wurden, damit ist auch die Freiwillige Feuerwehr Diemitz seit dem Jahr 1950 Teil der Freiwilligen Feuerwehr Halle (Saale). Zu den Einsatzmitteln gehören unter anderem ein Tanklöschfahrzeug 16, ein Löschgruppenfahrzeug 8/6, ein ABC-Erkunderkraftwagen sowie ein Schlauchtransportanhänger und ein Feldküchenanhänger. Im März 2017 kam ein Hilfeleistungslöschgruppenfahrzeuge 10 (Iveco Magirus) dazu.


title: Feuerwehr Halle (Saale)

text: Die Freiwillige Feuerwehr Dölau erhielt im Jahr 2020 ein neues Feuerwehrhaus für 2,6 Millionen Euro, nachdem das bisherige bereits seit 2010 als marode galt und im Juli 2018 für den Neubau abgerissen wurde. Die Fahrzeuge der Freiwilligen Feuerwehr Dölau umfassen ein TLF 4000 und ein MTW. Zudem erhielt sie 2020 ein acht Jahre altes Gimaex-Schmitz-Feuerwehr-Fahrzeug der Berufsfeuerwehr Halle.


title: Feuerwehr Halle (Saale)

text: Die Freiwillige Feuerwehr Kanena ist eine der jüngsten Freiwillige Feuerwehr der Stadt Halle (Saale). Sie wurde am 5. Oktober 1933 gegründet. Auch Kanena wurde 1950 von der Stadt Halle (Saale) eingemeindet. Somit gehört auch die Freiwillige Feuerwehr Kanena seit dem zur Freiwilligen Feuerwehr Halle (Saale). Bei Einsätzen kann die Freiwillige Feuerwehr Kanena auf ein Löschgruppenfahrzeug 8/6 und ein MTW zurückgreifen.


title: Feuerwehr Halle (Saale)

text: Den Freiwilligen Feuerwehren Ammendorf, Büschdorf, Lettin und Nietleben wurde die Sonderaufgabe Massenanfall von Verletzten (MANV) übertragen. Dafür ist bei der Freiwilligen Feuerwehr Lettin ein Abrollbehälter MANV mit einem Behandlungsplatz 50 stationiert. Die Feuerwehr besteht seit dem Jahr 1903. Nach Sturmschäden an der Feuerwache im Juli 2015 beschloss man eine Sanierung im Jahr 2017. Anfang 2021 entschied sich der Stadtrat für einen Neubau, da mit diesem die Vorgaben der Feuerwehr-Unfallkasse bezüglich der DIN 14092 - Feuerwehrhäuser erfüllt werden können und in diesem die Kinder- und Jugendfeuerwehr mit untergebracht werden kann. Dieser sollte noch im Frühjahr 2021 mit dem Abriss des bisherigen Feuerwehrhauses beginnen.


title: Feuerwehr Halle (Saale)

text: Die Freiwillige Feuerwehr Halle-Neustadt wurde am 16. Mai 1973 als Betriebsfeuerwehr des volkseigenen Betriebes Kommunale Gebäudewirtschaft gegründet. Sie ist damit die jüngste Freiwillige Feuerwehr der Stadt Halle (Saale). Erst im Jahr 1979 wurde die Betriebsfeuerwehr als öffentliche Feuerwehr anerkannt und erhielt den Namen Freiwillige Feuerwehr Halle-Neustadt. Jedoch gab es schon eine Freiwillige Feuerwehr Halle-Neustadt, die ehemalige Freiwillige Feuerwehr Passendorf. Daher beschloss man die Passendorfer als Kommandostelle I und die ehemalige Betriebsfeuerwehr als Kommandostelle II zu bezeichnen. Beide Freiwilligen Feuerwehren waren aber noch unabhängig voneinander. Dies änderte sich 1988 als beide Kommandostellen unter eine gemeinsame Führung gestellt wurde. Aufgrund verschiedener Probleme wurden die beiden Wehren 1990 wieder getrennt und die Passendorfer erhielt den Namen Freiwillige Feuerwehr Halle-Passendorf. Die Freiwillige Feuerwehr Halle-Neustadt hat als Sonderaufgabe die Wasserversorgung über lange Wegestrecke, dafür stehen ihr ein Löschgruppenfahrzeug 16/12, ein Tragkraftspritzenfahrzeug mit Wasser und ein Tragkraftspritzenanhänger zur Verfügung. Darüber hinaus hat der Freiwillige Feuerwehr auch einen Feldküchenanhänger.


title: Feuerwehr Halle (Saale)

text: Die Gründung der Freiwilligen Feuerwehr Nietleben geht auf einen Großbrand am 30. Dezember 1913 in der Portland-Zementfabrik zurück. Da Nietleben keine eigene Freiwillige Feuerwehr besaß, musste die Gemeinde die Freiwillige Feuerwehr Passendorf um Hilfe bitten. Für diese Hilfe wurde eine Brandprämie von 40 Mark an Gebühren fällig. Dies fanden die Gemeindevertreter recht teuer und so kam es das am 24. Januar 1914 die Freiwillige Feuerwehr Nietleben gegründet wurde. Auch Nietleben gehörte zu den Gemeinden die 1950 von der Stadt Halle (Saale) eingemeindet wurden. Daher ist auch die Freiwillige Feuerwehr der ehemals selbstständigen Gemeinde seit 1950 ein Teil der Freiwilligen Feuerwehr Halle (Saale). Der Fuhrpark umfasst ein Löschgruppenfahrzeug 8/6 und ein Mannschaftstransportfahrzeug, sowie ein Abrollbehälter MANV mit einem Behandlungsplatz 50. Den Freiwilligen Feuerwehren Ammendorf, Büschdorf, Lettin und Nietleben wurde die Sonderaufgabe Massenanfall von Verletzten (MANV) übertragen. Ein geplanter Neubau wurde im Jahr 2016 angedeutet.


title: Feuerwehr Halle (Saale)

text: Am 18. Oktober 1875 lud der Bürgermeister von Passendorf, Gustav Teichmann, zu einer Gründungsversammlung ein. 42 Einwohner folgten der Einladung. Zusammen mit dem Bürgermeister gründeten 39 der 42 Einwohner die Freiwillige Feuerwehr Passendorf und wählten den Bürgermeister zum ersten Wehrleiter. Sie ist damit die älteste Feuerwehr in Halle (Saale). 1950 wurde Passendorf von der Stadt Halle (Saale) eingemeindet. Am 15. Juli 1965 erfolgte die Grundsteinlegung von Halle-West, heute Halle-Neustadt. Für den Ausbau von Halle-West wurde Passendorf abgerissen, wodurch die Freiwillige Feuerwehr entwurzelt wurde. 1971 zog die Freiwillige Feuerwehr Passendorf mit der Berufsfeuerwehr in einer Feuerwache in Halle-Neustadt zusammen, dies führte zu einem drastischen Rückgang der Einsätze der Freiwilligen Feuerwehr. Zum 100-jährigen Bestehen der Freiwilligen Feuerwehr trug sie den Namen Halle-Neustadt-Passendorf, da der alte Name nicht mehr zeitgemäß erschien. In den folgenden Jahren ging auch das Passendorf im Namen verloren, was aber 1979 zu einem Problem führte. Die Betriebsfeuerwehr des volkseigenen Betriebes Kommunale Gebäudewirtschaft wurde als öffentliche Feuerwehr anerkannt und erhielt aufgrund ihrer Lage auch den Namen Freiwillige Feuerwehr Halle-Neustadt. Um eine Auseinanderhaltung der beiden Freiwilligen Feuerwehren zu gewährleisten, wurde die Passendorfer als Kommandostelle I und die ehemalige Betriebsfeuerwehr als Kommandostelle II bezeichnet. Noch waren aber beide Freiwilligen Feuerwehren unabhängig voneinander. Dies änderte sich 1988, als beide Kommandostellen unter eine gemeinsame Führung gestellt wurden. Aufgrund verschiedener Probleme wurden die beiden Feuerwehren 1990 wieder getrennt, und die Passendorfer erhielt den Namen Freiwillige Feuerwehr Halle-Passendorf. Im Jahr 2020 übergab ihr die Berufsfeuerwehr Halle ein acht Jahre altes Gimaex-Schmitz-Feuerwehr-Fahrzeug.


title: Feuerwehr Halle (Saale)

text: Die Freiwillige Feuerwehr Halle-Passendorf verfügt heute über ein Löschgruppenfahrzeug 8/6, ein Tragkraftspritzenfahrzeug mit Wasser und ein Mannschaftstransportfahrzeug.


title: Feuerwehr Halle (Saale)

text: Die Freiwillige Feuerwehr Reideburg existiert seit etwa 1900 und wurde im Jahr 1906 das erste Mal schriftlich erwähnt. Nach der Eingemeindung die Stadt Halle (Saale) 1950 wurde die FF Reideburg Teil der Freiwilligen Feuerwehr Halle (Saale). Zum Fuhrpark gehört ein Hilfeleistungslöschgruppenfahrzeug 20 und ein Gerätewagen Dekontamination Personal. Die FF Reideburg bildet mit der FF Passendorf den Fachzug für Dekontamination. Der Neubau der Wache erfolgte um das Jahr 2000.


title: Feuerwehr Halle (Saale)

text: Die Freiwillige Feuerwehr Tornau musste im Jahr 2014 außer Dienst gesetzt werden, da es nicht mehr ausreichend aktive Mitglieder gab. Der Einsatzbereich wurde daher auf die Wehren von Trotha und Diemitz verteilt.


title: Feuerwehr Halle (Saale)

text: Die Freiwillige Feuerwehr Trotha wurde 1892 gegründet und wurde 1900, durch die Eingemeindung von Trotha durch die Stadt Halle (Saale), ein Teil der Freiwilligen Feuerwehr Halle (Saale). Der Fuhrpark der Freiwilligen Feuerwehr umfasst ein Hilfeleistungslöschgruppenfahrzeug 20, eine Drehleiter mit Korb 23/12 einen Kommandowagen, ein Mannschaftstransportfahrzeug und ein Rettungsboot In den Jahren 2014 und 2015 wurde ein neues Feuerwehrhaus in der Seebener Straße für 2,1 Millionen Euro erbaut, da das alte Feuerwehrhaus am Nordbad zahlreiche Probleme aufwies. Es wurde im Oktober 2015 bezogen. Das alte Feuerwehrhaus wurde im Frühjahr 2021 abgerissen.


title: Feuerwehr Halle (Saale)

text: Die Stadt Halle (Saale) verfügt mit dem "Feuerwehrverband Halle e.V." über einen eigenen Feuerwehrverband. Dieser wurde am 19. Mai 1990 gegründet und ist Mitglied des "Landesfeuerwehrverbandes Sachsen-Anhalt e.V."


title: Raiffeisenbank Hardt-Bruhrain

text: Die Raiffeisenbank Hardt-Bruhrain eG ist eine deutsche Genossenschaftsbank mit Sitz in Dettenheim im Landkreis Karlsruhe (Baden-Württemberg).


title: Raiffeisenbank Hardt-Bruhrain

text: 1873 wurden in Dettenheim erste Darlehnsgewährungen durch genossenschaftliche Selbsthilfeeinrichtungen vorgenommen. Durch mehrfache Fusionen in der Vergangenheit ist eine genossenschaftliche Universalbank mit Bankstellen in allen Ortschaften der ehemals eingegliederten Institute und einem derzeitigen Bilanzvolumen von über 169 Mio. EUR entstanden.


title: J. Safra Sarasin Swiss Open Gstaad 2017

text: Die J. Safra Sarasin Swiss Open Gstaad 2017 waren ein Tennisturnier, welches vom 24. bis 30. Juli 2017 in Gstaad stattfand. Es war Teil der ATP World Tour 2017 und wurde im Freien auf Sand ausgetragen. In derselben Woche wurden in Atlanta die BB&T Atlanta Open sowie in Hamburg die German Tennis Championships gespielt. Letztere gehörten zur Kategorie ATP World Tour 500, während die anderen beiden Turniere zur niedriger dotierten Kategorie ATP World Tour 250 gezählt wurden.


title: J. Safra Sarasin Swiss Open Gstaad 2017

text: Der Titelverteidiger im Einzel war Feliciano López. Im Doppel waren Julio Peralta und Horacio Zeballos im Vorjahr erfolgreich.