title: Jakarta-Charta

text: Da sich die Mitglieder der Konstituante nicht auf eine neue Verfassung einigen konnten, sprach sich das Militär, vertreten durch General Abdul Haris Nasution, am 13. Februar 1959 für die Rückkehr zur ersten Verfassung von 1945 aus. Sukarno unterstützte diesen Vorschlag, weil er hoffte, seine Idee der Gelenkten Demokratie auf diese Weise besser umsetzen zu können. Am 19. Februar verabschiedete sein Kabinett einstimmig eine Resolution „zur Realisierung der Gelenkten Demokratie innerhalb des Rahmens einer Rückkehr zur Verfassung von 1945“. In den 24 Punkten dieser Resolution wurde die Meinung zum Ausdruck gebracht, dass die Verfassung von 1945 eine bessere Garantie für die Umsetzung der Gelenkten Demokratie böte. Punkt 9 lautete: „Um dem Wunsch der islamischen Gruppen näherzukommen, in Verbindung mit Wiederherstellung und Aufrechterhaltung der öffentlichen Sicherheit, wird die Existenz der Jakarta-Charta vom 22. Juni 1945 anerkannt.“ In der „Erklärung“ wurde ergänzt, dass „der Zweck der Rückkehr zur Verfassung von 1945 die Wiederherstellung des gesamten nationalen Potentials einschließlich der islamischen Gruppen sei, um sich auf die Wiederherstellung der öffentlichen Sicherheit und die Entwicklung auf allen Feldern konzentrieren zu können“. Die Erwähnung der Jakarta-Charta war also intendiert als eine freundliche Geste gegenüber den Führern der Darul-Islam-Bewegung in West-Java, Südsulawesi und Aceh sowie gegenüber anderen islamischen Politikern im Parlament und der Konstituante, die mit der Ideologie der Darul-Islam-Bewegung sympathisierten. Die Rückkehr zur Verfassung von 1945 sollte in der Weise erreicht werden, dass der Präsident bei einer Sitzung der Verfassungsgebenden Versammlung diese dazu drängen sollte, diese Verfassung als die endgültige Verfassung Indonesiens zu akzeptieren, wobei besondere Vereinbarungen hinsichtlich der Existenz der Jakarta-Charta getroffen werden sollten. Am 3. und 4. März 1959 wurde dem Parlament die Gelegenheit gegeben, Fragen über diese Resolution des Kabinetts zu stellen, die von der Regierung schriftlich beantwortet werden sollten. Eine Anzahl von Vertretern der islamischen Parteien bat um Aufklärung über den Satz zur Jakarta-Charta. Anwar Harjono von der Masyumi-Partei stellte die Frage, ob dieser bedeute, dass die Jakarta-Charter als Dokument die gleiche Gesetzeskraft haben würde wie die Verfassung, oder nur die Existenz dieses historisches Dokuments anerkannt werden sollte, um es „gelegentlich im Zusammenhang mit öffentlicher Sicherheit zu nutzen“. Premierminister Djuanda Kartawidjaja antwortete darauf, dass die Jakarta-Charta, obwohl nicht Teil der Verfassung von 1945, dennoch ein historisches Dokument sei, welches beträchtliche Bedeutung für den Freiheitskampf des indonesischen Volkes und für den Entwurf der Präambel der Verfassung gehabt habe. Achmad Sjaichu von der Nahdhlatul Ulama wollte wissen, ob die Anerkennung der Jakarta-Charta Gesetzeskraft erlangen sollte, so dass der Ausdruck „Glaube an Gott“ "(ketuhanan)" in der Präambel von 1945 um die berühmten sieben Wörter ergänzt werden würde. Und er fragte, ob es möglich sein würde, auf dieser Basis eine Gesetzgebung zu schaffen, die sich in Übereinstimmung mit dem islamischen Recht befindet? Er erhielt von Djuanda zur Antwort, dass die Anerkennung der Existenz der Jakarta-Charta als ein historisches Dokument für die Regierung auch die Anerkennung ihres Einflusses auf die Verfassung von 1945 sei. Dieser Einfluss erstrecke sich nicht nur auf die Präambel, sondern auch auf Artikel 29 zur Religion und Religionsfreiheit, der die Basis für die weitere Gesetzgebung auf dem religiösen Feld sein müsse.


title: Jakarta-Charta

text: Präsident Sukarno hielt am 22. April 1959 vor der Verfassungsgebenden Versammlung in Bandung eine lange Rede, in der er nochmals dazu aufrief, zur Verfassung von 1945 zurückzukehren, und hinsichtlich der Jakarta-Charta äußerte, dass es die Botschaft des Leidens des Volkes "(amanat penderitaan rakyat)" sei, die ihr Leben verliehen habe. Die Jakarta-Charta habe die Wünsche umfasst, die in der Botschaft des Leidens des Volkes enthalten seien, nämlich die gerechte und wohlhabende Gesellschaft, den unitarischen Einheitsstaat und die Beratung in dem Einkammersystem. Die Jakarta-Charta sei ein historisches Dokument, das der Verfassung von 1945 vorausgegangen sei und sie beeinflusst habe. Aus diesem Grund werde er später den Originaltext der Jakarta-Charta dieser Sitzung der Konstituante aushändigen. Sukarno gab bekannt, dass im Falle der Zustimmung der Konstituante die neue Regelung in einer Charta, der Bandung-Charta, deklariert werden sollte, die die „Anerkennung der Jakarta-Charta als historischem Dokument“ enthalten würde.


title: Jakarta-Charta

text: Bei den folgenden Sitzungen der Konstituante wurde die Jakarta-Charta von den islamischen Führern mehrfach wieder auf die Tagesordnung gesetzt. Insbesondere Saifuddin Zuhri von der Nahdlatul Ulama (NU), der später Minister für religiöse Angelegenheiten wurde, maß dem Problem der Jakarta-Charta große Bedeutung zu. Er forderte die Regierung auf, festzulegen, dass die Jakarta-Charta gesetzliche Bedeutung für die Gegenwart habe und als eine Quelle für die Realisierung islamischer Gesetzgebung für die Muslime benutzt werden könne. Umgekehrt betonten Vertreter christlicher Parteien, dass für sie die Jakarta-Charta nur ein historisches Dokument und der Vorläufer der Präambel sei, so dass sie auch nicht als Gesetzesquelle dienen könne und dürfe. Abdoel Kahar Moezakir, einer der neun Unterzeichner der Jakarta-Charta, brachte sein Bedauern darüber zum Ausdruck, dass die Regierung die Jakarta-Charta nur deswegen wieder auf die politische Tagesordnung gesetzt hatte, um damit die islamische Gemeinschaft zu besänftigen, nicht aber um sie zur Grundlage der Verfassung zu machen. Vertreter der islamischen Parteien Perti und PSII stellten in Aussicht, die Rückkehr zur Verfassung von 1945 zu unterstützen, wenn gleichzeitig die Jakarta-Charta zur Präambel der Verfassung gemacht würde. Die Vertreter der PSII forderten allerdings, dass die sieben Wörter der Jakarta-Charta zusätzlich in Artikel 29 der Verfassung aufgenommen werden müssten. Höhepunkt der Debatte war eine Rede, die NU-Führer H. Zainul Arifin am 12. Mai 1959 hielt, in der er die These vertrat, dass im Grunde genommen nicht die Präambel der Verfassung, sondern die Jakarta-Charta die wahre Basis der Republik Indonesien sei, weil sie den Weg zur Proklamation der Republik Indonesien geebnet habe. In Anspielung an den Lichtvers des Korans verglich er die Jakarta-Charta mit dem Licht der Lampe, welches wie ein funkelnder Stern eine ewige Quelle des Lichts für die Verfassung bilde, um die dunkle Straße, auf der das indonesische Volk wandele, zu beleuchten. Deshalb müsse sie auch als die grundlegende Norm für den Staat und seine Gesetzgebung anerkannt werden. Andere Mitglieder der Konstituante von der Kommunistischen Partei und der Christlichen Partei traten dieser Sichtweise entgegen und betonten in ihren Reden, dass die Jakarta-Charta lediglich ein Entwurf gewesen sei.


title: Jakarta-Charta

text: Premierminister Djuanda Kartawidjaja erklärte am 21. Mai in der Konstituante, dass die Anerkennung der Existenz der Jakarta-Charta zwar nicht bedeute, dass dieses historische Dokument weiter gültig sei oder Gesetzeskraft besitze, doch werde dadurch anerkannt, dass die Jakarta-Charta die Verfassung von 1945 mit Leben versehen habe, insbesondere die Präambel und Artikel 29, der die Basis für das Rechtsleben im Bereich der Religion bilden solle. Um die Sichtweise der Regierung in eine verbindlichere Form zu bringen, präsentierte er einen Entwurf für die von Sukarno angekündigte Bandung-Charta, die eben diese Aussage enthielt und der die Jakarta-Charta angehängt war. Die kleinen Unterschiede zwischen den Verlautbarungen der Regierung im Februar, April und Mai 1959 zeigen, dass diese versuchte, dem islamischen Lager immer weiter entgegenzukommen: Während in der Resolution des Kabinetts vom Februar lediglich von einer Anerkennung der Existenz der Jakarta-Charta die Rede war, ergänzte Sukarno in seinem Vorschlag vom April den Ausdruck „historisches Dokument“. Der finale Entwurf für die Bandung-Charta erkannte sogar an, dass die Jakarta-Charta eine entscheidende Rolle für die Entstehung der Verfassung von 1945 gespielt hatte.


title: Jakarta-Charta

text: Den Vertretern der islamischen Parteien ging dies jedoch nicht weit genug. Sie brachten am 26. Mai einen Antrag in die Konstituante ein, der eine Einfügung der sieben Wörter in Präambel und Artikel 29 vorsah. Als am 29. Mai über diesen Änderungsantrag in der Verfassungsgebenden Versammlung abgestimmt wurde, erhielt er aber nicht die notwendige Zwei-Drittel-Mehrheit: nur 201 der insgesamt 466 Abgeordneten, also 43,1 Prozent, stimmten dafür. Daraufhin verweigerten die islamischen Parteien ihre Zustimmung zur Rückkehr zur Verfassung von 1945.


title: Jakarta-Charta

text: Da damit die Arbeit der Konstituante zum Stillstand gekommen war, löste Sukarno sie am 5. Juli 1959 durch ein präsidentielles Dekret auf und erhob die Verfassung von 1945 zur endgültigen Verfassung des Staates. Sukarnos Dekret enthielt auch eine Aussage hinsichtlich der Jakarta-Charta. Sie bildete eine von fünf Erwägungen im ersten Teil des Dekrets. Der Präsident bekräftigte darin seine Überzeugung, dass die Jakarta-Charta die Verfassung von 1945 mit Leben erfülle "(menjiwai)" und mit ihr „einen einheitlichen Verbund bilde“ "(merupakan rangkaian kesatuan)". Diese Aussage soll teilweise das Ergebnis der Bemühungen des NU-Führers Wahib Wahab gewesen sein, der kurz danach zum Religionsminister ernannt wurde. Das Parlament stimmte am 22. Juni 1959 per Akklamation der Rückkehr zur Verfassung von 1945 zu.


title: Jakarta-Charta

text: Am 22. Juni 1963 wurde zum ersten Mal der Jahrestag der Jakarta-Charta gefeiert. General Abdul Haris Nasution, der zu dieser Zeit Verteidigungsminister war, hielt eine Rede, in der er mutmaßte, dass in die Jakarta-Charta viel von der „Weisheit“ "(hikma)" der islamischen Gelehrten und Führer eingeflossen sei, die sich vorher mit Briefen an das Sekretariat der Djawa Hōkōkai gewandt hatten. Um die enge Verbindung von Verfassung und Jakarta-Charta deutlich zu machen, las Sukarno am 5. Juli 1963, dem vierten Jahrestag seines Dekrets, Jakarta-Charta und Präambel der Verfassung nacheinander laut vor.


title: Jakarta-Charta

text: Der „Repräsentativrat des Volkes zur gegenseitigen Hilfe“ ("Dewan Perwakilan Rakyat Gotong Royong"; DPRGR), ein von Sukarno im Rahmen der Gelenkten Demokratie neu geschaffenes Gremium, verabschiedete am 9. Juni 1966 ein Memorandum über die Quellen des indonesischen Rechts, das am 5. Juli 1966 durch ein Dekret der neu eingeführten Provisorischen Beratenden Volksversammlung ("Majelis Permusyawaratan Rakyat Sementara"; MPRS) ratifiziert wurde. In diesem Dekret Nr. XX/1966 wurde noch einmal die historische Rolle der Jakarta-Charta im Verfassungsprozess bekräftigt: „Die Formulierung der Präambel von 1945 gründete sich in der Tat auf den Geist der Jakarta-Charta, und die Jakarta-Charta gründete sich auf den Geist von Sukarnos Rede vom 1. Juni 1945, die jetzt als die Rede über ‚Die Geburt der Pancasila‘ bekannt ist.“ Gleichzeitig wurde in dem Dekret aber auch klargestellt, dass die Präambel der Verfassung von 1945 mit der Pancasila durch niemanden mehr geändert werden könne, auch nicht durch die Beratende Volksversammlung, weil eine Änderung der Verfassung gleichbedeutend mit der Auflösung des Staates sei. Im Vergleich zur Pancasila war also die Position der Jakarta-Charta unklar und schwach, aber immerhin wurde sie in diesem Dekret erwähnt.


title: Jakarta-Charta

text: Die verschiedenen politischen Lager interpretierten die offiziellen Aussagen zur Jakarta-Charta allerdings sehr unterschiedlich. Während die Nationalisten und andere nicht-islamische und anti-islamische Parteien betonten, dass diese Aussage lediglich unter den Erwägungen erwähnt sei und ihr deswegen nicht die gleiche Gesetzeskraft zukomme wie dem Dekret, meinten die islamischen Gruppen, dass durch dieses Dekret die Jakarta-Charta mit ihren „sieben Wörtern“ gesetzliche Bedeutung erhalten habe und die Muslime dazu angehalten seien, die Scharia anzuwenden. Das bedeute auch, dass für die muslimischen Bewohner Indonesiens spezielle islamische Gesetze gemacht werden könnten.


title: Jakarta-Charta

text: Der NU-Politiker Saifuddin Zuhri, der 1962 das Amt des Religionsministers übernommen hatte, verkündete 1963 bei Jahrestag der Jakarta-Charta in einer Rede, dass die Jakarta-Charta Initialfunken der Nationalen Revolution gewesen sei, Verfassungsstatus besitze und klaren Einfluss auf jede Gesetzgebung des Staates und das ideologische Leben des ganzen Volkes habe. Er formulierte bei dieser Gelegenheit auch eine neue Aufgabenbeschreibung für sein Ministerium, indem er erklärte, dass die Arbeit der Behörde darauf abziele, „das präsidentielle Dekret bezüglich der die Verfassung von 1945 inspirierenden Jakarta-Charta umzusetzen“. Bei Gelegenheit des vierzigsten Geburtstags der Nahdlatul Ulama im Januar 1966 fand eine Parade statt, bei der die Menschen Transparente trugen, auf denen sie ihrem Wunsch nach Rückkehr zur Jakarta-Charta Ausdruck gaben. In der Provinz Aceh gründeten im gleichen Monat Ulama eine eigene Vereinigung, mit dem expliziten Ziel, die Jakarta-Charta umzusetzen und die Scharia in der Provinz einzuführen, wobei sie auf Sukarnos Dekret von 1959 Bezug nahmen.


title: Jakarta-Charta

text: Eine eher zurückhaltende Haltung nahm dagegen der reformistische muslimische Politiker Mohamad Roem ein. In einer Gedenkrede an der Islamischen Universität von Medan im Februar 1967 betonte er, dass Muslime ohnehin verpflichtet seien, das islamische Recht einzuhalten, ganz gleich ob die Jakarta-Charta in der Präambel der Verfassung und in dem Dekret des Präsidenten Sukarno enthalten sei oder nicht. Die Jakarta-Charta besitze eine permanente Bedeutung, aber nicht in gesetzlichem Sinne, sondern vielmehr in spirituellem Sinne. Die permanente religiöse Bedeutung der Jakarta-Charta, die in Sukarnos Dekret erwähnt sei, bestehe darin, dass sie die muslimischen Bürger an ihre Verantwortung vor Gott erinnere, das islamische Recht einzuhalten. Mit dieser Haltung stand Mohamad Roem im muslimischen Lager allerdings weitgehend allein. Während der Sitzung der MPRS im März 1968 forderten NU-Mitglieder und Anhänger der Partai Muslimin Indonesia, die Jakarta-Charta auch in die Allgemeinen Richtlinien der Staatspolitik (Garis-garis Besar Haluan Negara: GBHN) aufzunehmen, doch konnten sie sich aufgrund des Widerstands des Militärs, der Christen und der säkularen Nationalisten mit dieser Forderung nicht durchsetzen.


title: Jakarta-Charta

text: Nach der MPRS-Sitzung vom März 1968 erreichte die Debatte um die Jakarta-Charta einen neuen Höhepunkt mit mehreren polemischen Schriften von christlicher und muslimischer Seite. Das katholische Magazin "Peraba" veröffentlichte eine Reihe von Artikeln der Katholischen Partei und säkularer Nationalisten, die die Argumente der Befürworter der Jakarta-Charta kritisierten. Die katholische Partei argumentierte, dass die Jakarta-Charta niemals Gesetzeskraft besessen habe, weil sie lediglich der Entwurf zur Präambel der Verfassung gewesen sei. Unter Berufung auf Sajuti Melik, eines der Mitglieder der PPKI, argumentierte die Partei, dass es kaum Belege dafür gebe, dass die Unterkommission der BPUPK den Entwurf der Präambel überhaupt signiert habe. Es sei lediglich Mohammad Yamin gewesen, der diesen Entwurf dann Jakarta-Charta genannt hätte. Da es sich lediglich um einen Entwurf gehandelt habe, habe die PPKI das Recht gehabt, die sieben Wörter fallen zu lassen. Hinsichtlich des Dekrets von 1959 betonte die Partei, dass das darin enthaltene Wort „inspiriert“ bedeute, dass die Präambel von 1945 aus der Jakarta-Charta hervorgehe, nicht aber, dass die „sieben Wörter“ in das indonesische Rechtssystem übernommen werden müssen. Anderenfalls hätte das Dekret besagen müssen, dass die Jakarta-Charta die Präambel der Verfassung von 1945 ersetzt. Außerdem spiegele diese Aussage lediglich Sukarnos persönliche Überzeugung, die keinerlei Gesetzeskraft habe.


title: Jakarta-Charta

text: Der Herausgeber der Zeitschrift argumentierte, dass diejenigen, die die Anerkennung der Jakarta-Charta forderten, gegen die Einheit und Integrität der Nation verstoßen würden, und wies die Behauptung, dass die Unabhängigkeitserklärung etwas mit der Jakarta-Charta zu tun habe, zurück. Verschiedene Jungpolitiker, die nicht mit den japanischen Kolonialbehörden zusammenarbeiten wollten, hätten großen Wert darauf gelegt, dass die Unabhängigkeit nicht mit den Japanern in Verbindung gebracht würde. Deshalb hätten sie sich geweigert, in der Deklaration irgendwelche Wörter aus der Jakarta-Charta zu benutzen, da sie diese als ein Produkt der von den Japanern eingesetzten BPUPK-Kommission betrachteten.


title: Jakarta-Charta

text: Muslimische Politiker versuchten im Gegenzug zu zeigen, dass die Unabhängigkeitserklärung sehr stark mit der Jakarta-Charta verbunden und auf sie gegründet war. Besonders scharfe Töne schlug der reformistische muslimische Führer Hamka (1908–1981) an. Er argumentierte, dass vor der Jakarta-Charta die Bewegung für die Unabhängigkeit Indonesiens in zwei Gruppen – die islamische und die nationalistische – gespalten gewesen sei, die sich gegenseitig nicht respektiert hätten. Allein der in der Jakarta-Charta formulierte Kompromiss habe die beiden Gruppen zusammengeführt, doch sei dieser nach der Unabhängigkeit in betrügerischer Weise von den Nationalisten aufgekündigt worden. Etwas moderater äußerte sich der Religionsminister Mohammad Dachlan. Bei einer Rede zum Jahresgedenken an die Jakarta-Charta im Juni 1968 sagte er, dass dieses Dokument ein Schritt hin zur Unabhängigkeit gewesen sei, der als Triebfeder und Inspirationsquelle der indonesischen Nation für den Kampf zur Verteidigung der Unabhängigkeit gedient habe. Der Inhalt der Unabhängigkeitserklärung stimme mit der Aussage der Jakarta-Charta überein und habe den Abschluss der Bewegung für die indonesische Unabhängigkeit im 20. Jahrhundert markiert. Sukarnos Dekret von 1959 und das 1966 von der MPRS ratifizierte Memorandum der DPRGR hätten deutlich gemacht, dass die Jakarta-Charta eine gültige Rechtsquelle im Lande sei. Die katholische Zeitschrift "Peraba" veröffentlichte daraufhin einen Artikel der katholischen Jugend, in dem diese Dachlans Amtsverständnis kritisierte, die Auflösung des Religionsministeriums vorschlug und warnte, dass in Indonesien der Islam praktisch die Religion des Staates geworden sei.


title: Jakarta-Charta

text: Das Militär war hinsichtlich der Jakarta-Charta gespalten. Abdul Haris Nasution, der Sprecher des Volkskongresses, erklärte im Juli 1968 auf einem Seminar in Malang über „Die Entwicklung der islamischen Gemeinschaft“, dass er die Idee der Gründung eines islamischen Staates ablehne, aber den Wunsch der Muslime nach Wiedereinsetzung der Jakarta-Charta befürworte. Als aber im Juni 1968 ein Verein islamischer Studenten und Schüler den Jahrestag der Jakarta-Charta öffentlich feiern wollte, erteilte der Militärgouverneur von Jakarta nicht die Erlaubnis dazu. Die Regierung forderte die Beamten dazu auf, keinerlei Erklärungen zur Jakarta-Charta abzugeben und auch an der Feier nicht teilzunehmen. Im nächsten Jahr verbot der Militärkommandeur der in Pontianak stationierten Tanjung Pura Division das Feiern des Jahrestags der Jakarta-Charta, mit dem Argument, dass die Ideologie des Staates in der Präambel der Verfassung von 1945 festgelegt sei.


title: Jakarta-Charta

text: Die Haltung der Vertreter des politischen Islam war ab den späten 1960er Jahren dadurch bestimmt, dass sie den Inhalt der Jakarta-Charta jetzt über die Gesetzgebung umzusetzen versuchten. Allerdings standen sie dabei zunächst vor der Aufgabe, zu definieren, was die Pflicht zur Umsetzung der Scharia eigentlich bedeutet. Mohammad Saleh Suaidy, ein früherer Masyumi-Aktivist, hat später im Rückblick geäußert, dass man in den späten 1960er Jahren eine Umsetzung der Jakarta-Charta über die folgenden Punkte zu erreichen suchte: (1) Verabschiedung des Islamischen Ehegesetzes, das zu dieser Zeit noch im Parlament diskutiert wurde; (2) Verwaltung der Zakāt-Einsammlung und -Verteilung mit der Aussicht auf die spätere Einführung eines Zakāt-Gesetzes; (3) Vereinheitlichung des Curriculums der islamischen Schulen im Lande; (4) Verbesserung der Effizienz und Koordination der Daʿwa-Aktivitäten; (5) und Reaktivierung des Islamischen Wissenschaftsrats "(Majelis Ilmiah Islam)" als einer Institution zur Entwicklung islamischer Normen. Zur Erreichung des zweiten Ziels wurde schon 1968 in Indonesien eine halb-staatliche Agentur zur Einsammlung und Verteilung der Zakāt geschaffen, der "Badan Amil Zakat" (BAZ).


title: Jakarta-Charta

text: Im Mai 1967 wurde auch ein islamischer Ehegesetzentwurf vorgeschlagen. Die Erläuterungen des Gesetzentwurfs nahmen explizit auf die Jakarta-Charta Bezug und stellten klar, dass der Gesetzgeber diese aufgrund von Sukarnos Dekret als Teil der Verfassung betrachtete. Auf christlicher Seite sah man diese Entwicklungen jedoch mit großer Sorge. Die Katholische Partei protestierte im Februar 1969 gegen den Gesetzentwurf mit einem Memorandum. Darin forderte sie, dass sich die Regierung entscheiden müsse zwischen einem islamischen und einem säkularen Staat, und warnte, dass mit der Annahme der neuen islamischen Gesetzesprojekte die Pancasila als ideologische Basis des Staates ausgehebelt und durch die Jakarta-Charta ersetzt würde. Im Juli 1973, wurde der islamische Ehegesetzentwurf durch den Präsident Suharto offiziell zurückgezogen.


title: Jakarta-Charta

text: Insgesamt ließ das politische Programm der Orde-Baru-Periode, das ganz auf die Indoktrinierung der Pancasila-Ideologie ausgerichtet war, aber nur noch wenig Raum für Diskussionen über die Jakarta-Charta. 1973 wurden alle islamischen Parteien in einer einzigen Partei, der Partai Persatuan Pembangunan zwangsvereinigt. Anfang der 1980er Jahre zwang die Regierung alle politischen Parteien, die Pancasila zu ihrer einzigen ideologischen Basis zu machen und den Islam gegebenenfalls aus ihrem ideologischen Repertoire zu streichen.


title: Jakarta-Charta

text: Zu neuen Diskussionen kam er erst wieder im Jahre 1988, als die Regierung eine Gesetzesvorlage zur Einführung religiöser Gerichte präsentierte. Die Indonesische Demokratische Partei und die nicht-muslimischen und säkularen Gruppen warfen daraufhin der Regierung vor, mit diesem Gesetzesprojekt die Jakarta-Charta umsetzen zu wollen. Der jesuitische Theologe Franz Magnis-Suseno mahnte, dass die Entfernung der sieben Wörter der Jakarta-Charta aus der Präambel den Zweck gehabt habe, dass keine der sozialen Gruppen ihre spezifischen Idealen den anderen aufzwingen solle. Anfang Juli 1989 forderten Vertreter der Konferenz der indonesischen Bischöfe (KWI) und der Vereinigung indonesischer Kirchen (PGI), dass Muslime weiter die Freiheit haben müssten, zwischen religiösen und zivilen Gerichten zu wählen, weil sie sonst zur Einhaltung der Scharia verpflichtet würden, was nicht mit den Prinzipien der Pancasila übereinstimme und einer Umsetzung der Scharia gleichkomme.


title: Jakarta-Charta

text: Suharto reagierte auf die Kritik mit der Aussage, dass mit dem Gesetz nur die Verfassung von 1945 und die Pancasila-Idee verwirklicht werden sollten, und das Projekt keine Beziehung zur Jakarta-Charta habe. In gleicher Weise reagierten auch die muslimischen Führer. Mohammad Natsir warf den Christen vor, dass sie durchgehend islamischen Aspirationen mit Intoleranz begegnet seien, angefangen von der von ihnen „erzwungenen“ Streichung der sieben Wörter der Jakarta-Charta über ihren Widerstand gegen den Entwurf des islamischen Ehegesetzes 1969 bis hin zu ihrem erneuten Widerstand gegen das Gesetz zur Einführung religiöser Gerichte.


title: Jakarta-Charta

text: Mehr Verständnis für die Argumentation der christlichen Gruppen brachte dagegen der muslimische Intellektuelle Nurcholis Madjid auf. Er äußerte, dass der Verdacht, dass das Gesetzesprojekt eine Umsetzung der Jakarta-Charta sei, durch das politische Trauma der Vergangenheit verursacht sei, man aber dieses Projekt als einen nationalen Prozess betrachten müsse. In ähnlicher Weise äußerte auch die Armee-Fraktion innerhalb des indonesischen Parlaments Verständnis gegenüber den Ängsten der Bevölkerung, dass das Gesetzesprojekt als eine Realisierung der Jakarta-Charta sei, weil es in der Vergangenheit tatsächlich mehrfach Bemühungen gegeben habe, die Pancasila-Ideologie durch Religion zu ersetzen.


title: Jakarta-Charta

text: Nach dem Sturz Suhartos und der Aufhebung der Beschränkungen der Redefreiheit im Jahre 1998 wurden erneut Forderungen nach einem Islamstaat und der Rückkehr zur Jakarta-Charta erhoben. Hintergrund dafür war, dass die Beratende Volksversammlung (MPR) im Oktober 1999 mit Beratungen über eine Verfassungsreform begann. Bei der jährlichen Sitzung der Beratenden Volksversammlung im Jahre 2000 starteten zwei islamische Parteien, nämlich die Vereinigte Entwicklungspartei ("Partai Persatuan Pembangunan" – PPP) und die Halbmond-Stern-Partei ("Partai Bulan Bintang" – PBB), Nachfolgepartei der Masyumi, eine politische Kampagne zur Wiederaufnahme der „sieben Wörter“ der Jakarta-Charta in die Verfassung, und zwar allein durch einen Zusatz zu Artikel 29, der sich mit der Stellung der Religion im Staat beschäftigt. Auf diese Weise sollte die Pancasila-Formel in der Präambel der Verfassung unangetastet bleiben. Artikel 29 lautet eigentlich:Der PBB-Politiker M.S. Kaban begründete die Position seiner Fraktion damit, dass sie damit nur die Konsequenzen aus Sukarnos Dekret vom 5. Juli 1959 ziehe, das die unverbrüchliche Einheit von Verfassung und Jakarta-Charta klargestellt habe. Befürchtungen, dass die Diskussion der Jakarta-Charta zur nationalen Desintegration führen könne, hielt er für unbegründet. Auch der erste Kongress der indonesischen Mudschahidun im August 2000 rief zur Aufnahme der Jakarta-Charta in die Verfassung und zur Anwendung der Scharia auf. Die Kampagne wurde besonders von der Front der Islam-Verteidiger ("Front Pembela Islam" – FPI) unterstützt. Habib Rizieq, der Vorsitzende und Gründer der FPI, veröffentlichte im Oktober 2000 ein als „Dialog“ betiteltes Buch, in dem er die These vertrat, dass die Aufnahme der Jakarta-Charta in die Verfassung einen historischen Fehler korrigieren und eine starke moralische Basis für den indonesischen Staat bieten würde. Rizieq verwies darauf, dass Sukarno selbst die Jakarta-Charta als das Ergebnis einer sehr harten Aushandlungsarbeit zwischen islamischen und nationalistischen Gruppen bezeichnet und das Dokument ohne Zögern unterschrieben hatte. Die Auffassung, dass die Rückkehr zur Jakarta-Charta Indonesien zu einem islamischen Staat machen würde, wies er zurück. Die Jakarta-Charta sei vielmehr der mittlere Weg zwischen zwei sich gegenseitig ausschließenden Wünschen gewesen, dem Wunsch des islamischen Lagers, einen islamischen Staat zu gründen, und dem Wunsch des nationalistischen Lagers nach Gründung eines säkularen Staats. Die Weglassung der Jakarta-Charta sei ein Verrat an der Demokratie und ein Umstoß der Verfassung gewesen, der viele Seiten enttäuscht und traurig zurückgelassen habe. Die Wiedereinfügung der Formel in die Verfassung sei eine Medizin, die ihre gestohlenen Rechte wiederherstellen würde. Auf diese Weise könne ein chronischer ideologischer Konflikt gelöst werden.


title: Jakarta-Charta

text: Ein Sprecher der PPP argumentiere 2002, dass es in Indonesien bereits Gesetze gebe, die auf die islamische Scharia Bezug nehmen wie das Ehegesetz von 1974, das Gesetz über die religiösen Gerichte von 1989 und die Gesetze zu den Wallfahrtsdienstleistungen, zur Zakāt-Verwaltung und zur Anwendung der Scharia in Aceh von 1999. All diese gesetzlichen Entwicklungen sollten durch die Wiederaufnahme der Jakarta-Charta in Artikel 29 der Verfassung bestätigt werden. Auf Druck der FPI, der Hizb ut-Tahrir und dem Rat der indonesischen Mudschahidun ("Majelis Mujahidin Indonesia"; MMI) schlossen sich 2002 noch drei weitere kleinere islamische Parteien dieser Position an, die in der „Fraktion der Souveränität der Umma“ ("Perserikatan Daulatul Umma"; PDU) zusammengeschlossen waren. Die Position der PDU wich nur insofern von der Position der PPP und PBB ab, als sie die sieben Wörter der Jakarta-Charta an den zweiten Absatz von Artikel 29 anhängen wollten. Auf der abschließenden Sitzung der Beratenden Volksversammlung zur Verfassungsreform im Jahre 2002 wurde von der PBB und der PDU ein formaler Antrag auf Erweiterung von Artikel 29 der Verfassung um die sieben Wörter gestellt.


title: Jakarta-Charta

text: Die Indonesische Demokratische Partei des Kampfes ("Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan"; PDI-P) wandte sich dagegen entschieden gegen die Einfügung der Jakarta-Charta in die Verfassung. Auch die beiden islamischen Massenorganisationen Nahdlatul Ulama und Muhammadiyah standen dieser Initiative jetzt ablehnend gegenüber. Ahmad Syafii Ma’arif, der Vorsitzende der Muhammadiyah, äußerte im September 2001, dass eine Umsetzung der Jakarta-Charta das Land, das kurz vor dem Zusammenbruch stehe, zusätzlich belasten würde. Eine Anzahl anderer muslimischer Intellektueller wie Abdurrahman Wahid, Nurcholis Madjid, Masdar F. Mas'udi und Ulil Abshar Abdalla verwarfen den Plan ebenfalls. Die Mitglieder von Laskar Jihad in Solo waren sehr darüber enttäuscht, dass die Muhammadiya die Wiedereinsetzung der Jakarta-Charta nicht unterstützte.


title: Jakarta-Charta

text: Um den Widerstand der säkularistischen Parteien gegen die Jakarta-Charta zu umgehen, machten zwei andere gemäßigt-islamische Parteien, die Nationale Mandatspartei ("Partai Amanat Rakyat" – PAN) und die Gerechtigkeitspartei ("Partai Keadilan" – PK), die in der sogenannten Reformasi-Fraktion zusammengeschlossen waren, noch im Jahre 2000 einen Alternativ-Vorschlag. Er sah vor, Absatz 1 von Artikel 29 durch einen religionsneutralen Zusatz zu versehen, der die Angehörigen der verschiedenen Religionen dazu verpflichtete, ihre spezifischen religiösen Vorschriften einzuhalten. Diesen geplanten Zusatz nannten sie in Anlehnung an die Gemeindeordnung von Medina als „Medina-Charta“ (Piagam Medina), weil er die religionsplurale Politik des Propheten Mohammed in seiner frühen Phase in Medina widerspiegeln sollte. Eine andere Partei, die diesen Vorschlag anfänglich unterstützte, war die Partei des nationalen Erwachens (PKB). Die PK erklärte, dass sie die Medina-Charta aus drei Gründen der Jakarta-Charta vorziehe:


title: Jakarta-Charta

text: Hidayat Nur Wahid, der Chef der PK, argumentierte, dass sich die Rolle der Jakarta-Charta als ein Kompromiss zwischen islamischen und säkularen Politikern überlebt habe. Mutammimul Ula, einer der führenden Köpfer der PK, erklärte, dass seine Partei als kleine Partei danach strebe, negativen Gefühlen, die aufgrund der Vergangenheit mit der Jakarta-Charta verbunden seien, aus dem Weg zu gehen. Die Medina-Charta setze aber wie die Jakarta-Charta das islamische Recht durch. Durch den Alternativvorschlag habe man das Dilemma lösen wollen, dass die politische Atmosphäre in Indonesien die Wiedereinfügung der Jakarta-Charta nicht erlaube, aber auf der anderen Seite die PK-Wähler die Durchsetzung des islamischen Rechts durch Änderung von Artikel 29 wünschten.


title: Jakarta-Charta

text: Die Ausarbeitung von Entwürfen für weitere Verfassungsänderungen hatte der Arbeitsausschuss der MPR schon 1999 dem Ersten Ad-hoc-Komitee (Panitia Ad hoc I – PAN I), einer 45-köpfigen Unterkommission, in der alle elf Fraktionen der MPR proportional vertreten waren, übertragen. Die drei unterschiedlichen Entwürfe für Artikel 29 (Beibehaltung des Originaltextes, Jakarta-Charta und Medina-Charta) wurden im Juni 2002 in diesem Gremium ausführlich diskutiert. Als sich abzeichnete, dass die beiden Vorschläge zur Veränderung keine Mehrheit finden würden, schlug Yusuf Muhammad von der PKB am 13. Juni einen Kompromiss vor, nämlich dass das Wort "kesungguhan" („ernste Absicht“) das Wort "kewajiban" („Pflicht“) in der Sieben-Wörter-Formel ersetzen könnte, so dass sich der Satz ergäbe: „mit der ernsten Absicht der Einhaltung der Scharia des Islams durch seine Anhänger“. Als auch dieser Kompromiss keine Mehrheit fand, schlug er vor, Artikel 29, Abs. 1 unverändert zu belassen und Absatz 2 folgendermaßen abzuändern: „Der Staat garantiert die Freiheit eines jeden Individuums, seine jeweiligen religiösen Lehren und Pflichten zu erfüllen und seinem Glauben gemäß Gottesdienst zu feiern.“


title: Jakarta-Charta

text: Nach langen ergebnislosen Diskussionen in dem Gremium wurden die drei Alternativen im August 2002 zur Abstimmung in die Jährliche Sitzung der Beratenden Versammlung gegeben. Auch wenn in der betreffenden Sitzung Politiker von PDU und PBB noch einmal die Notwendigkeit betonten, die Einheit von Jakarta-Charta und Verfassung durch Einfügung der Sieben Wörter in Art. 29 wiederherzustellen, fand dieser Vorschlag nicht genügend Zustimmung. Keiner der beiden Pläne zur Verfassungsänderung wurde angenommen.


title: Jakarta-Charta

text: Auch wenn die beiden Vorschläge der islamischen Parteien abgelehnt wurden, ist erwähnenswert, dass diese Vorschläge, die die Umsetzung eines religionsrechtlichen Polyzentrismus implizieren, bei vielen Muslimen Indonesiens beachtliche Popularität genossen. Nach einer Umfrage, die die indonesische Tageszeitung "Kompas" im August 2002 durchführte, wurde der Vorschlag der Medina-Charta, der ein dem osmanischen Millet-System ähnliches System geschaffen hätte, von 49,2 Prozent der Befragten befürwortet, während der Vorschlag zur Durchsetzung der Jakarta-Charta von 8,2 Prozent befürwortet wurde. Nimmt man die beiden Zahlen zusammen, so lässt sich erkennen, dass die Mehrzahl der Bevölkerung zu dieser Zeit die Einführung eines „religionsrechtlichen Polyzentrismus“ befürwortete. Lediglich 38,2 Prozent der Befragten wollten dagegen damals den Originaltext von Artikel 29 beibehalten.


title: Jakarta-Charta

text: Die Front Pembela Islam hält bis heute an der Forderung der Restitution der Jakarta-Charta fest. Rizieq Syihab begründete das im Februar 2012 bei einer öffentlichen FPI-Veranstaltung in Bandung mit den folgenden Worten: „Bei der Pancasila von Sukarno ist der Glaube an Gott am Arsch, während er bei der Pancasila der Jakarta-Charta im Kopf ist“ "(Pancasila Sukarno ketuhanan ada di pantat, sedangkan Pancasila Piagam Jakarta ketuhanan ada di kepala)". Sukmawati Sukarnoputri, die Tochter von Sukarno, zeigte Rizieq Syihab aufgrund dieser Aussage im Oktober 2016 wegen Verspottung der Pancasila an. Der Prozess war Mitte 2018 noch nicht abgeschlossen.


title: Super Buddies

text: Super Buddies ist eine US-amerikanische Walt-Disney-Direct-to-DVD-Produktion von Robert Vince aus dem Jahr 2013. Es handelt sich um den siebten Teil einer Spin-off-Filmreihe zur Reihe "Air Bud – Champion auf vier Pfoten".


title: Super Buddies

text: Die Golden-Retriever-Welpen Rosebud, Budderball, Mudbud, B-Dawg und Buddha finden fünf magische Ringe, die ihnen einzigartige Superkräfte verleihen. Budderball hat übersinnliche Fähigkeiten, Rosebud erhält Supergeschwindigkeit, B-Dawg Superelastizität und Mudbud kann sich unsichtbar machen. Gemeinsam müssen die Buddies die Ringe gegen den machthungrigen außerirdischen Commander Drex verteidigen und sie am Ende Captain Megasis zurückgeben, der sie wieder mit auf seinen Heimatplaneten nimmt. Die Buddies lernen bald, dass man keine Superkräfte haben muss, um ein Superheld zu sein.


title: Super Buddies

text: Auf einer Farm in Fernfield feiert Bartleby mit seinem Opa Marvin seinen zwölften Geburtstag. Als Bartleby für seinen Golden-Retriever-Welpen Budderball eine neue Hundefuttertüte öffnet, findet er darin einen orangefarbenen Spielzeugring als Werbezugabe des Futtermittelherstellers. Damit hat er endlich den letzten der fünf Power-Ringe beisammen, die er für seine Comic-Abenteuer sammelt. Sein Opa schenkt ihm als Geburtstagsgeschenk Ausgabe 1 der Comicbuchserie über „Captain Canine“, die ihn zurzeit sehr fasziniert. Nach dieser Geschichte wurden die fünf magischen Ringe von der entfernten Galaxie "Ispiron" auf die Erde gesandt, um sie vor dem Feind, Commander Drex, in Sicherheit zu bringen.


title: Super Buddies

text: Am Nachmittag kommen Sam, Billy, Alice und Pete zu Bartlebys Geburtstagsparty. Im zuliebe haben sie sich als Superhelden verkleidet und auch ihre Welpen passend ausstaffiert. Gemeinsam wollen sie, dem Comic entsprechend, Superhelden spielen und beginnen mit einer Schatzsuche. Als die Buddies mit nach dem Schatz suchen, entdecken sie in der Scheune die Stelle, wo 1985 die echten Ringe von "Ispiron" verschollen sind. Die Welpen nehmen an, dass dies der Schatz ist, nachdem sie suchen sollen und buddeln ihn vollständig aus. Daraufhin verbinden sich die Ringe mit den Welpen und jeder hat nun einen andersfarbigen als Halsband. Bartleby wundert sich über den neuen Halsschmuck der Buddies und verdächtigt Budderball sie heimlich gesammelt zu haben, denn seine Ringe sind alle noch da. Bartleby liest seinen Freunden aus dem Comicbuch vor, von dem Insider behaupten, dass der Geschichte reale Ereignisse zugrunde liegen würden und Captain Megasis in Gestalt eines Hundes mit dem Namen „Canine“ noch heute nach den Ringen suchen würde. Seit seiner Landung auf der Erde hätte er sich einem Menschen namens Jack angeschlossen, der die Geschichte in Comicbüchern festgehalten hätte. Bartleby und seine Freunde ahnen nicht, dass die Insider recht haben und Captain Canine, aufgrund der Aktivierung der Ringe, nun gemeinsam mit Jack auf dem Weg nach Fernfield ist. Doch auch Gegenspieler Drex hat die Signale empfangen nimmt die Verfolgung auf.


title: Super Buddies

text: Die Buddis Rosebud, Budderball, Mudbud, B-Dawg und Buddha bemerken, dass die Ringe ihnen geheimnisvolle Kräfte gegeben haben: übersinnliche Fähigkeiten, Super-Stärke, Super-Geschwindigkeit, Super-Elastizität und Unsichtbarkeit. Die Welpen entscheiden sich, diese neuen Kräfte zu benutzen, um Gutes zu tun und den Menschen von Fernfield zu helfen. So retten sie eine Katze von einem Baum und stellen zwei Einbrecher in einem Süßwarenladen. Am nächsten Tag brennt ein Gebäude und die Buddies versuchen ein kleines Mädchen zu retten. Obwohl sie sich bemühen, schaffen sie es nicht allein und Captain Canine kommt ihnen zu Hilfe. Er erklärt ihnen, dass diese Ringe und die Geschichten in den Comics alle real sind. Leider kann er die Ringe nicht so einfach übernehmen, da sie sich mit den Welpen verbunden haben und deren natürliche Fähigkeiten verstärken. So fängt er an, sie zu unterrichten, wie sie sich und gegen Drex schützen können.


title: Super Buddies

text: Drex landet inzwischen auf der Farm und nimmt die Form eines Schweins an, weil er es für einen Menschen hält. Opa Marvin ist geschockt, als er ein sprechendes Schwein erlebt und alarmiert Sheriff Dan. Dieser verhaftet das „Schwein“, nachdem es mit einem gestohlenen Auto in der Stadt ein Chaos verursacht. Die Kinder entdecken derweil das Raumschiff und hören von der Heldentat ihrer Welpen in den Nachrichten. Nun erkennen sie, dass die Comics tatsächlich real sind. Sie eilen zu Sheriff Dan, aber Drex hat bereits mit ihm den Körper getauscht und nimmt die Kinder als Geisel, um zu erfahren, wo die Buddies mit den Ringen sind. Er sperrt die Kinder in der Scheune ein, wo sie versuchen durch die Comics eine Lösung für ihr Problem zu finden.


title: Super Buddies

text: Drex aktiviert durch einen gezielten Strahl einen Meteor, damit er Fernfield zerstören soll. Captain Canine greift ihn dabei an, wird aber besiegt. So kombinieren die Buddies ihre Superkräfte und treten allein gegen Drex an. Den erbitterten Kampf können sie dennoch nicht gewinnen und müssen ihrem Widersacher die Ringe aushändigen, wie er verlangt. Doch Bartleby übergibt Drex nur die Spielzeugringe und da dieser den Trick nicht durchschaut, gibt er sich zufrieden und verlässt mit seinem Raumschiff die Stadt. Erst jetzt bemerkt er, dass er nicht die echten magischen Ringe hat, doch da der Meteor naht kann er eine Kollision nicht mehr verhindern und das Raumschiff explodiert. Mittlerweile trifft Jack ein und findet seinen Freund leblos am Boden liegen. Er motiviert die Buddies ihre Superkraft noch einmal zu benutzen, um zu versuchen Captain Canine wiederzubeleben. Dies gelingt und es dauert nicht lange und von der „Inspiron“ trifft eine Raumschiff mit der Prinzessin des Planeten ein. Sie kann die Buddies wieder von den Ringen befreien und Captain Canine seine ursprüngliche Gestalt als Captain Megasis wiedergeben. Beide bedanken sich bei allen, die geholfen haben, Drex zu besiegen und zusammen mit den magischen Ringen treten sie die Heimreise zu ihrem Planeten an.


title: Super Buddies

text: Am nächsten Tag, kündigt Jack öffentlich seine neue Comicserie an, die er „Super Buddies“ nennen und zusammen mit seinem neuen Partner Bartleby Livingston produzieren will.


title: Super Buddies

text: Kino.de wertete: Diese Episode „um ein Quintett sprechender, ewig jugendlicher Golden-Retriever-Welpen arbeitet gleich ein halbes Dutzend Genre-Motive ab, von denen jedes einzelne bequem für einen eigenen Film gereicht hätte, und hat trotzdem noch Zeit für zahllose schräge Nebenfiguren wie Affen, Diebe, unfähige Polizisten und sprechende Schweine. Effektvolles Disney-Vergnügen für Kids und Kindgebliebene.“


title: Super Buddies

text: Cinema.de meinte dagegen: „Lust- und freudlose Süßstoffattacke von Disney.“


title: Ángel Albino Corzo

text: Ángel Albino Corzo (* 1. März 1816 in Chiapa de la Real Corona; † 12. August 1875 ebendort) war ein mexikanischer Liberaler, General und Politiker aus dem Bundesstaat Chiapas.


title: Ángel Albino Corzo

text: Corzo erhielt seine Grundbildung in seiner Geburtsstadt und weitere Ausbildung in San Cristóbal de las Casas. 1840 ehelichte er die Gouverneurstochter Zaragoza Ruiz Pola, mit der er fünf Kinder und einen Adoptivsohn großzog.


title: Ángel Albino Corzo

text: Ángel Albino Corzo begann seine politische Karriere auf Betreiben seines Schwiegervaters Domingo Ruiz Molina 1846 als Alcalde seines Heimatortes Chiapa. In dieser Funktion stellte er die erste, fünfzigköpfige "Guardia Nacional" der Stadt auf. Im Folgejahr wurde er zum Schatzmeister des Bundesstaats ernannt und führte als solcher ein neues Steuersystem ein. 1849 wurde er Abgeordneter und 1852 Präsident des Kongresses von Chiapas. 1855 proklamierte er in seiner Funktion als "Prefecto" des Distrikts von Chiapa den Plan von Ayutla.


title: Ángel Albino Corzo

text: Am 16. Oktober 1855 ernannte man ihn zum provisorischen Gouverneur Chiapas’, ehe er 1856 verfassungsmäßiger Gouverneur wurde, was er mit vier Unterbrechungen bis 1861 blieb. In seiner Zeit als Gouverneur konnte er die Interessen Chiapas’ erfolgreich gegen Annexionspläne der Regierung von Tabasco verteidigen. Im Reformkrieg (1857–1861) war Corzo die „rechte Hand“ Juárez’ in Mexikos Süden. 1858 wurde er von den Behörden Tabascos zum General ernannt und kommandierte die konstitutionelle Brigade von Chiapas, Tabasco und Yucatán. 1863 konnte er in der Schlacht von Chiapa die Einheiten der französischen Intervention in Mexiko zurückschlagen. 1866 war er an der Gefangennahme des damaligen Gouverneurs Chiapas’, José Pantaleón Domínguez, beteiligt. 1875 verstarb Corzo in seiner Heimatstadt.


title: Ángel Albino Corzo

text: 1861 wurde ihm vom Kongress Chiapas’ für seinen Einsatz für die Reformgesetze (Leyes de Reforma) der Ehrentitel "Benemérito de Chiapas" und nach seinem Tod für seine Rolle in der französischen Intervention der Titel "Benemérito de Chiapas, Tabasco y Campeche" verliehen. Unter anderem sein Heimatort ist heute als Chiapa de Corzo nach ihm benannt.


title: Ángel Albino Corzo (Begriffsklärung)

text: Ángel Albino Corzo bezeichnet:


title: Fautaua

text: Fautaua steht für:


title: Haraldturm

text: Der Haraldturm (norwegisch: "Haraldstårnet") war ein Turm in der norwegischen Stadt Stavanger. Er erinnerte an die Schlacht am Hafrsfjord im Jahr 872, in deren Ergebnis Harald Schönhaar erster König Norwegens wurde und war ein Denkmal für die damit erfolgte nationale Vereinigung Norwegens. Vom Turm sind heute noch 16 Gedenksteine erhalten.


title: Haraldturm

text: Der Turm befand sich westlich von Stavanger auf dem Hügel Ullandhaug im zum Distrikt Sørmarka gehörenden gleichnamigen Stadtteil Ullandhaug, etwa am Standort des heutigen Sendeturms Ullandhaugtårnet. Westlich zu Füßen des Sendeturms befinden sich die erhaltenen Gedenksteine.


title: Haraldturm

text: Der Haraldturm war im Jahr 1895, nach anderen Angaben im Jahr 1896, vom Stavanger Touristenverein auf dem damals weitgehend baumlosen Ullandhaug errichtet worden. Das Erscheinungsbild des Turms wirkte eher gedrungen und erinnerte mit den dem Turm umgebenen flachen Gebäudeteil an eine Festung. In der Ausgestaltung des Turms orientierte man sich am Zeitalter der Wikinger. Die heute noch erhaltenen Gedenksteine befanden sich auf dem Dach des Gebäudes. Das Innere der Anlage nahm ein langer Saal ein, der mit großen die Schlacht am Hafrsfjord thematisierenden Gemälden und Runeninschriften gestaltet war. In dem Saal war über Jahre ein Café untergebracht, das jedoch einen nur mäßigen Besucherzuspruch fand.


title: Haraldturm

text: Während des Zweiten Weltkriegs errichteten deutsche Truppen auf dem Hügel eine Flugabwehrbatterie. Dabei wurden die Reste des Turms zerstört. Die 16 aus Marmor geschaffenen und mit Inschriften versehenen Gedenksteine blieben erhalten und wurden später auf dem Hügel in Form von zwei Kreisen neu aufgestellt.


title: Haraldturm

text: Die Inschrift eines der Steine verweist mit der Bezeichnung "Stafangr" auf den Ursprung des Stadtnamens von Stavanger.


title: WSA World Tour 2012/13

text: Die WSA World Tour 2012/13 umfasst alle Squashturniere der Damen-Saison 2012/13 der WSA World Tour. Sie begann am 1. August 2012 und endete am 31. Juli 2013. Die nach dem Monat sortierte Übersicht zeigt den Ort des Turniers an, dessen Namen, das ausgeschüttete Gesamtpreisgeld, sowie die Siegerin des Turniers. In der abschließenden Tabelle werden sämtliche Turniersiegerinnen nach der Menge ihrer Titel aufgelistet. Dabei ist es nicht relevant, welche Wertigkeit die von der Spielerin gewonnenen Turniere besaßen, auch wenn eine entsprechende Erfassung erfolgt.


title: WSA World Tour 2012/13

text: In der Saison 2012/13 fanden insgesamt 64 Turniere statt. Das Gesamtpreisgeld betrug 1.365.500 US-Dollar. Weltmeisterin wurde Nicol David, die mit fünf Turniersiegen gleichzeitig auch die meisten Titel in dieser Saison gewann. Ebenfalls fünf Titel gewann Sarah-Jane Perry.


title: WSA World Tour 2012/13

text: WSA Weltmeisterschaft


title: State of America with Kate Bolduan

text: State of America with Kate Bolduan war eine halbstündige Politik-Diskussions-Sendung in Englisch auf dem internationalen US-amerikanischen Fernsehsender CNN International gesendet wurde. Die Diskussion wurde moderiert durch Kate Bolduan. Die Sendung lief von 2017 bis Juli 2018 werktäglich. Ab Oktober 2018 wurde der Sendetermin in eine wöchentliche Sendung geändert. Gesprochen wurde über Themen der US-Innen- und Außenpolitik. Die Sendung ging hervor aus Kate Bolduans Berichterstattung über die Präsidentschaftswahl in den Vereinigten Staaten 2016, welche sie in der Sendung "State of the Race with Kate Bolduan" präsentierte. Am 20. September 2019 wurde die Sendung eingestellt.


title: State of America with Kate Bolduan

text: Die ersten 10 Minuten fasste Bolduan das politische Tagesgeschehen auf die ihr eigene Art zusammen. Nach einer Werbepause trat dann das zumeist 4 Personen umfassende "Panel" (englisch für Gremium, Ausschuss oder Forum) zusammen. Gesprochen wurde dabei live im Studio. Manchmal war das Panel per Live-Video-Konferenzschaltung im Gespräch. Das Panel bestand sowohl aus CNN-Kommentatoren als auch aus Nicht-CNN-Mitarbeitern, sowohl Demokraten als auch Republikanern und Partei-Unabhängigen. Die Gäste konnten dabei Journalisten oder allgemein Medientätige sein oder auch ehemalige Militärangehörige, politische Berater und Politiker. Der Hintergrund der Panel-Mitglieder variierte allgemein.


title: State of America with Kate Bolduan

text: Die Diskussion wurde in einem lockeren Zeitscheibenverfahren durchgeführt, wobei Bolduan den Sprechern Fragen stellte, ihnen Zeit zum Antworten und Diskutieren gab und im Notfall schlichtend eingriff.


title: State of America with Kate Bolduan

text: Die Diskussion war meistens humorvoll analytisch und versuchte die Bedeutung der Äußerungen und möglichen Absichten diverser Politiker und des 45. Präsident der Vereinigten Staaten Donald Trump zu ergründen. Es wurde über den Umgang mit den sogenannten Fake News und die möglichen Folgen politischer Entscheidungen bzw. deren Unterlassung gesprochen. Auch auf Zeitgeschehen wurde eingegangen. Es wurde versucht dabei zu berücksichtigen, dass das Publikum international war. Das gesamte Panel verfügte über einen reichen Erfahrungsschatz.


title: State of America with Kate Bolduan

text: Im Mai 2017 verlangte einer von Kate Bolduans Gästen, der republikanische Trump-Unterstützer Carl Higbie, die Offenlegung einer anonymen Quelle. Der Zusammenhang war, dass Donald Trump geheime Informationen mit dem russischen Botschafter Sergei Kisljak geteilt hatte, welches zu einer Offenlegung der Quelle ebendieser Informationen hätte führen können. Higbie verlangte, dass die anonyme Quelle, welche über diesen Vorfall sprach, nun ebenfalls offengelegt würde. Bolduan und er stritten sich vor laufender Kamera darüber (sie war absolut dagegen).


title: State of America with Kate Bolduan

text: Carl Higbie ist bekannt für seine kontroversen bis provokativen Kommentare, was unter anderem dazu führte, dass er im Januar 2018 das Trump-Team wegen von ihm in den Jahren 2013 und 2014 getätigter rassistischer Kommentare Schwarze und Muslime betreffend verlassen musste.


title: State of America with Kate Bolduan

text: Der Schutz von Quellen, welcher in Amerika "reporter’s privilege" genannt wird, lag in Bolduans Autorität und Aufgabenbereich. Das Zeugnisverweigerungsrecht wird in Amerika durch "shield laws" geschützt.


title: Dom von Ancona

text: Der Dom von Ancona ist die dem Hl. Judas Cyriacus geweihte Kathedrale des katholischen Erzbistums Ancona-Osimo in der Provinzhauptstadt Ancona und gleichnamigen adriatischen Hafenstadt in der mittelitalienischen Region Marken. Die heutige Gestalt des Doms entstand zwischen dem 11. und 13. Jahrhundert auf dem Gipfel des Monte Guasco, dem ältesten Siedlungskern der Stadt, wo sich in griechischer und römischer Zeit ein Venus-Tempel befand. Das markante Gebäude stellt einen Orientierungspunkt für Seefahrer dar und ist zugleich ein Aussichtspunkt für einen weiten Blick über Land und Meer. Der romanische Bau ist nach NO orientiert und erhebt sich über dem Grundriss eines griechischen (gleicharmigen) Kreuzes, das an den Querarmen von Apsiden geschlossen wird und über der Vierung von einer zwölfseitigen Kuppel gekrönt wird.


title: Dom von Ancona

text: Sichere Quellen über Beginn und Hauptbauzeit der Kirche liegen nicht vor. Geringe Reste eines nach 558 errichteten Vorgängerbaus, erkennbar an der Rosa-Tönung des Hausteins und dem gelblicheren Tuffstein, haben sich in Teilen der Querhauswände erhalten. Der 840 von den Sarazenen zerstörte Bau war San Lorenzo geweiht, wurde aber nach dem Wiederaufbau dem Hl. Judas Cyriacus gewidmet, dessen Reliquien man in den Neubau überführte. Er ist in Partien identisch mit dem heutigen Querhaus, das etwa einen Meter höher liegt und an dessen Obergaden man noch vermauerte Fensteröffnungen aus dem 9. Jahrhundert erkennen kann. Irgendwann vor 1189 wurden die wesentlichen Teile des heutigen Baus errichtet. In der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts erneuerte man die Kuppel. Das 15. Jahrhundert brachte eine Verlängerung des Chors, erkennbar an deutlichen Baufugen. 1926 erhielt die Kathedrale durch Papst Pius XI. zusätzlich den Titel einer Basilica minor verliehen. Die starken Kriegszerstörungen wurden ab 1950 behoben, die Dächer dabei verändert und Holzdecken nach venezianischen Vorbildern eingezogen.


title: Dom von Ancona

text: Im SW, mit Blick zum Hafen, wurde ab etwa 1200 vor die Querschnittfassade, die den basilikalen Aufriss verdeutlicht, eine mächtige Portalanlage gesetzt. Sie entstand in zwei Phasen einer nicht einheitlichen Bauplanung. Das fünfstufige Gewände wird von Archivolten überspannt, deren innere spitzer geformt sind. Auf ihren Reliefs sind am äußeren Bogen Christus mit Aposteln und anderen Heiligen eindeutig erkennbar.


title: Dom von Ancona

text: Gegen Ende des 13. Jahrhunderts wurde die Portalzone erneut erweitert, durch einen Vorbau () in Gestalt eines Tonnengewölbes von geringer Tiefe aus rosa Marmor. Dessen tragende Säulen stützen sich auf lagernden Löwen, die Lamm und Basilisk in ihren Tatzen halten. An den Bogenansätzen ist zu ersehen, dass ursprünglich eine Drei-Portal-Anlage geplant war.


title: Dom von Ancona

text: Der Innenraum ist geprägt durch basilikale Aufrissformen und die zentralisierende Wirkung des kurzen Langhauses, eine Eigenart, die als typische Tendenz der Architektur in den Marken gilt. Acht Säulen aus griechischem Marmor tragen das Mittelschiff. Die Querarme sind etwas höher gelegt. Im rechten stammen einige Kapitelle in ravennatischem Stil an den Vorgängerbau des vielleicht 6. Jahrhunderts, darunter befindet sich eine als Gedenkstätte genutzte Krypta, in der des linken Querschiffs werden die Reliquien des Hl. Cyriakus bewahrt.


title: Dom von Ancona

text: Bedeutender als die mäßig qualitätvollen Grabmäler des 16. Jahrhunderts sind die in Sgraffito-Technik figürlich dekorierten Platten, die wohl von ehemaligen Ambonen stammen und zwischen 1148 und 1178 gefertigt wurden.


title: Dom von Ancona

text: Weitere Zeugnisse der Sakralkunst (nicht nur aus dem Dom) zeigt das benachbarte Diözesanmuseum.


title: Liste der Schweizer Botschafter in Schweden

text: Der Schweizer Botschafter in Schweden residiert in Stockholm. Zwischen 1915 und 1919 wurde der Missionschef in Berlin auch in Schweden akkreditiert. Ab 1920 erfolgte die Verselbständigung der Schweizer Gesandtschaft. 1957 wurde die Gesandtschaft zu einer Botschaft umgewandelt.


title: Saturday Church

text: Saturday Church ist ein Filmmusical von Damon Cardasis, das am 23. April 2017 im Rahmen des Tribeca Film Festivals seine Premiere feierte und am 12. Januar 2018 in die US-amerikanischen Kinos kam.


title: Saturday Church

text: Der 14-jährige Ulysses ist ein schüchterner und sanftmütiger Junge. Nach dem Tod seines Vaters muss er als „Mann des Hauses“ mit neuen Aufgaben zurechtkommen. Neben seiner berufstätigen und nunmehr alleinerziehenden Mutter Amara lebt er mit seinem jüngeren Bruder Abe und seiner konservativen und herrischen Tante Rose in der New Yorker Bronx zusammen. Ulysses fängt gerade an, seine Identität und Sexualität zu erforschen, stiehlt Nylons, trägt die Schuhe seiner Mutter und flüchtet sich in eine Welt voller Fantasie mit Tanz und Musik. Dies will seine Tante nicht tolerieren. In der Schule ist er aufgrund seiner sensiblen Art Zielscheibe von Mobbing und Spott. Nachdem er von seiner Tante aus der Wohnung geworfen wird, nimmt sein Leben eine positive Wendung, als er auf eine lebhafte Transgender-Gemeinschaft trifft, die ihn zur „Saturday Church“, einem Programm für LGBTQ-Jugendliche, mitnehmen, wo er Gleichgesinnte und schließlich auch zu sich selbst findet. Dort werden einmal in der Woche warme Mahlzeiten für obdachlose, queere Jugendliche serviert, wobei er von Joan begrüßt wird und frische Kleidung erhält.


title: Saturday Church

text: Es handelt sich bei "Saturday Church" um Damon Cardasis’ Spielfilmdebüt als Regisseur und Drehbuchautor. Auch der Nachwuchsschauspieler Luka Kain hat als Ulysses erstmals eine Hauptrolle in einem Film übernommen. Margot Bingham spielt seine Mutter Amara, Regina Taylor seine Tante Rose. Joan wird von der Transgender-Aktivistin Kate Bornstein gespielt.


title: Saturday Church

text: Im September 2017 sicherte sich Samuel Goldwyn Films die US-Vertriebsrechte an "Saturday Church". Ende November 2017 wurde ein erster Trailer zum Film veröffentlicht. Der Film feierte am 23. April 2017 im Rahmen des Tribeca Film Festivals seine Premiere und kam am 12. Januar 2018 in die US-amerikanischen Kinos.


title: Saturday Church

text: Der Film konnte bislang 92 Prozent der Kritiker bei Rotten Tomatoes überzeugen. Vielfach wurde der Film von Kritikern als "Moonlight" meets "La La Land" beschrieben.


title: Saturday Church

text: L.A. Outfest 2017


title: Saturday Church

text: Tribeca Film Festival 2017


title: Robuń

text: Robuń () ist ein Dorf in der Woiwodschaft Westpommern in Polen. Es gehört zu der Gmina Gościno "(Gemeinde Groß Jestin)" im Powiat Kołobrzeski "(Kolberger Kreis)".


title: Robuń

text: Das Dorf liegt in Hinterpommern, etwa 20 Kilometer südlich von Kołobrzeg ("Kolberg") und etwa 100 Kilometer nordöstlich von Stettin.


title: Robuń

text: Die nächsten Nachbarorte sind im Westen Wartkowo "(Wartekow)", im Nordwesten Myślino "(Moitzlin)" und im Süden Gościnko "(Klein Jestin)".


title: Robuń

text: Das Dorf wurde im Mittelalter im Herzogtum Pommern in der Form eines Hufeisendorfes angelegt. Die erste urkundliche Erwähnung des Dorfes stammt aus dem Jahre 1276. Damals bestätigte der Bischof von Cammin, Hermann von Gleichen, dem Kolberger Domkapitel seine Besitzungen. Das damals „Robun“ genannte Dorf war der fünften Domherrenpfründe zugeordnet. Im Jahre 1320 erschien ein Radaz de Rabun als Zeuge in einer Urkunde.


title: Robuń

text: Im 16. Jahrhundert war Rabuhn im Lehnsbesitz der adligen Familie Podewils. Auf der Lubinschen Karte des Herzogtums Pommern von 1618 ist „Rabbun“ eingetragen. Im Jahre 1666 erschien Rabuhn im Lehnsbesitz der adligen Familie Damitz. Im 18. Jahrhundert war der Lehnsbesitz an Rabuhn zeitweise in mehrere Anteile aufgeteilt, im 18. und 19. Jahrhundert wechselten die Besitzerfamilien häufig. Unter den Besitzern war Caspar Friedrich von Ramel, Landrat des Kreises Belgard, der Rabuhn 1766 nach dem Konkurs des Vorbesitzers ersteigerte. Nach seinem Tode 1795 wollte seine Witwe Rabuhn an einen Nichtadligen verkaufen, was ihr aber nicht erlaubt wurde.


title: Robuń

text: In Ludwig Wilhelm Brüggemanns Ausführlicher Beschreibung des Herzogtums Vor- und Hinterpommern (1784) ist Rabuhn als adeliger Wohnsitz unter den adeligen Gütern des Fürstentums Cammin aufgeführt. Damals gab es in Rabuhn ein Vorwerk, also den Gutsbetrieb, eine Schäferei, sechs Bauernstellen und eine Schmiede, insgesamt 16 Haushaltungen („Feuerstellen“).


title: Robuń

text: Nach der Regulierung der gutsherrlichen und bäuerlichen Verhältnisse im 19. Jahrhundert (siehe: Preußische Agrarverfassung) wurde der Gutsbetrieb vergrößert. Es bestanden der größere Gutsbezirk und die kleinere Landgemeinde nebeneinander.


title: Robuń

text: Im Jahre 1898 erwarb die Landbank Berlin das Gut Rabuhn, um es aufzusiedeln. Sie teilte 50 neue Siedlerstellen ab, die überwiegend außerhalb des Dorfes, in der Feldmark verteilt, angelegt wurden. Es blieben zwei Restgüter bestehen, von denen eines noch im Jahre 1932 durch die Kreissiedlungsgesellschaft aufgesiedelt wurde.


title: Robuń

text: Mit der Aufsiedlung wurde der bisherige politische Gutsbezirk Rabuhn in die Landgemeinde Rabuhn eingemeindet, mit der allgemeinen Auflösung der Gutsbezirke in Preußen im Jahre 1928 auch der benachbarte Gutsbezirk Moitzlin.


title: Robuń

text: Bis 1945 bildete Rabuhn eine Gemeinde im Landkreis Kolberg-Körlin der Provinz Pommern. Zur Gemeinde gehörte neben Rabuhn als weiterer Wohnplatz das Dorf Moitzlin.


title: Robuń

text: Gegen Ende des Zweiten Weltkriegs wurde Rabuhn durch die Rote Armee besetzt. Das Dorf kam, wie alle Gebiete östlich der Oder-Neiße-Grenze, an Polen. Die Dorfbevölkerung wurde vertrieben. Der Ortsname wurde als „Robuń“ polonisiert.


title: Leatherface (2017)

text: Leatherface ist ein US-amerikanischer Horrorfilm von Julien Maury und Alexandre Bustillo aus dem Jahr 2017. Der Film gehört zur Filmreihe "Texas Chainsaw Massacre" und stellt ein Prequel dar, das die Geschichte von „Leatherface“, einem der Hauptcharaktere in der Serie, erzählt.


title: Leatherface (2017)

text: Jedidiah soll an seinem Geburtstag in die Familientraditionen der Sawyers eingeführt werden. Familien-Oberhaupt Verna Sawyer verlangt von ihm, einen Mann mit einer Kettensäge zu töten. Dabei zeigt er aber Skrupel und so tötet Grandpa Sawyer den Mann stattdessen.


title: Leatherface (2017)

text: 1955 fährt das Paar Betty Hartman und Ted Hardesty über eine Straße und wird von Jedidiah in eine Falle gelockt. In einer Scheune töten die übrigen Brüder Betty Hartman. Sheriff Hartman, Vater des Mädchens, hat jedoch keine Beweise. Stattdessen sorgt er dafür, dass Jedidiah seiner Familie entrissen wird und in einer psychiatrischen Klinik namens Gorman House Youth Reformery unterkommt. Dort wird er umbenannt und dem Einfluss seiner Familie entzogen.


title: Leatherface (2017)

text: Zehn Jahre später, kurz vor Jedidiahs 18. Geburtstag, fängt Elizabeth, genannt Lizzy, ihre erste Schicht als Krankenschwester an. Sie gewinnt das Vertrauen von Bud, einem eher tollpatschig wirkenden, dicken Hünen, und seinem Freund, dem eigentlich recht normal wirkenden Jackson. An diesem Tag kommt auch Verna zu Besuch und versucht mit einem Anwalt, Kontakt zu ihrem Sohn aufzunehmen. Dies wird ihr aber verweigert und so initiiert sie eine Revolte der Insassen. In dem Gemenge tötet Bud Direktor Dr. Lang. Lizzy wird von Jackson gerettet, doch die beiden geraten in die Gewalt des sadistischen Pärchens Ike und Clarice. Zusammen mit Bud fliehen die vier.


title: Leatherface (2017)

text: Auf ihrer Flucht hinterlassen die fünf ein Blutbad in einem Diner, wobei Bud auf der Flucht jedoch angeschossen wird. Die fünf verstecken sich in einem alten Trailer inklusive Leiche. Dort versorgt Lizzy Buds Wunden. In der Nacht versuchen Jackson und Lizzy zu fliehen, doch die beiden kommen nicht weit. Anschließend tötet Bud Ike. Die drei fliehen, doch nicht nur Clarice ist ihnen auf den Fersen. Zwischenzeitlich hat auch Sheriff Hartman die Verfolgung aufgenommen. Ohne Gewissensbisse erschießt er die wehrlose Clarice.


title: Leatherface (2017)

text: Auf der Flucht versucht Lizzy zur Polizei zu rennen. Im anschließenden Gemenge wird Bud erschossen. Jackson flieht mit Lizzy in einem Polizeiwagen. Sheriff Hartman trifft ihn schließlich im Gesicht und verletzt ihn schwer. Ein weiterer Schuss trifft Lizzy, die die Kontrolle über den Wagen verliert.


title: Leatherface (2017)

text: Hartmann will beide in der Scheune, wo auch seine Tochter starb, töten. Er weiß nämlich, dass es sich bei Jackson um Jedidiah handelt, der damals seine Tochter in die Falle gelockt hatte. Doch ein geschmierter Deputy hat zwischenzeitlich Verna informiert, die ihn dafür von ihren Söhnen niederstechen und schwer verletzt an Schweine verfüttern lässt. Die Familie stürmt die Scheune und nimmt Hartman und Lizzy gefangen. Jedidiah ist nun wieder vereint mit seiner Familie. Verna näht sein Gesicht wieder zusammen. Danach lässt sie ihn Sheriff Hartman mit einer Kettensäge töten. Lizzy gelingt die Flucht, doch sie tritt in eine Bärenfalle. Sie beschwört Jedidiah ihr nichts zu tun, doch als sie Verna beleidigt, enthauptet er sie mit der Kettensäge. Danach werden die Leichen an die Schweine verfüttert.


title: Leatherface (2017)

text: Die letzte Szene zeigt Jedidiah, wie er aus dem Gesicht von Lizzy eine Maske anfertigt. Als er anschließend sein Gesicht im Spiegel sieht, zerstört er den Spiegel.


title: Leatherface (2017)

text: Bei einem alternativen Ende, das auf der DVD und Blu-ray enthalten ist, überlebt Lizzy einen Angriff von Jedidiah, verliert jedoch dabei ein Bein. Schließlich wird sie von Grandpa überwältigt. Am nächsten Morgen fertigt Jedidiah aus ihrem Gesicht und dem von Hartmann eine Maske. Anschließend besucht er Lizzy, die an einem Fleischerhaken hängt, bei Bewusstsein, aber nur mit der Hälfte ihres Gesichtes.


title: Leatherface (2017)

text: Der Film wurde von Millennium Films produziert, die auch für "Texas Chainsaw 3D" verantwortlich waren. Als Regisseure wurde das französische Duo Julien Maury und Alexandre Bustillo engagiert, die sich mit Werken wie "Inside" und "Among the Living" einen Namen für harte Horrorfilme gemacht haben. Beide waren auch schon als Regisseure für "A Nightmare on Elm Street" und "Halloween II" sowie eine Fortsetzung der "Hellraiser"-Reihe im Gespräch. Der Film wurde überwiegend in Bulgarien, in den Nu Boyana Film Studios gedreht.


title: Leatherface (2017)

text: Der Film hatte am 25. August 2017 auf dem London Frightfest Premiere. Einen Tag später verstarb Tobe Hooper, der Regisseur des Originals, ohne den fertigen Film je gesehen zu haben. Der Film wurde auch auf dem Festival Sitges Festival Internacional de Cinema Fantàstic de Catalunya gezeigt. In den Vereinigten Staaten wurde der Film im Oktober auf DVD veröffentlicht. In Italien, Russland und Portugal dagegen wurde er im Kino gezeigt und erreichte ein Box Office von insgesamt 858.006 US-Dollar


title: Leatherface (2017)

text: In Deutschland erschien der Film am 19. Dezember 2017 in zwei Fassungen. Die FSK-18-Fassung von Eurovideo ist um etwa drei Minuten geschnitten, während eine DVD von Turbine Films unzensiert ist und eine SPIO/JK-Freigabe erhielt.


title: Leatherface (2017)

text: Matthias Bogner beschrieb den Film in seiner Kritik in der Horrorzeitschrift "X-Rated" als zwiespältige Angelegenheit. Wie bereits der Vorgänger "Texas Chainsaw 3D" würde auch "Leatherface" die Horrorgemeinde spalten. Er selbst beschrieb den Film als brutal und schonungslos und kommt zu folgendem Fazit:


title: Leatherface (2017)

text: Dagegen bewertete Simon Abrams auf Roger Eberts Seite den Film äußerst negativ und vergab lediglich einen Stern. Vor allem leide der Film unter seinen Charakteren, für die man keinerlei Sympathie entwickele. Tatsächlich seien die Splattereffekte, und damit die vielfältigen Tötungsarten, das einzige was den Figuren Charakter verleihen würde. Der Film leide außerdem unter der schwachen Geschichte, die er augenzwinkernd auch "I Was a Teenage Leatherface" nennt.


title: Leatherface (2017)

text: In "Variety" besprach Dennis Harvey den Film jedoch wohlwollender, wobei er auch die Schwächen im Drehbuch ausmachte. Es sei den Filmemachern aber gelungen, einen etwas anderen Film zu drehen, der in der Reihe durchaus eine Besonderheit darstellen würde. Er hob vor allem Lili Taylors Darstellung der matriarchalen Mutter der Familie hervor.


title: Linie 6 (Metro Delhi)

text: Die Linie 6 („Violette Linie“) der Metro Delhi verbindet Kashmere Gate in Delhi mit Escorts Mujesar in Faridabad. Die Strecke hat 32 Stationen auf einer Länge von 37,1 Kilometern. Der erste Abschnitt von Central Secretariat nach Sarita Vihar wurde am 3. Oktober 2010 eröffnet und bereits am 14. Januar 2011 nach Badarpur verlängert.


title: Linie 6 (Metro Delhi)

text: In der nächsten Phase wurde die Linie in kleinen Abschnitten erweitert: Am 26. Juni 2014 zunächst von Central Secretariat bis nach Mandi House und am 8. Juni 2015 um eine Station weiter nach ITO. Die letzte Erweiterung war am 28. Mai 2017 bis zur Umsteigestation Kashmere Gate entlang der Hauptsehenswürdigkeiten von Shahjahanabad in Delhi. Dieser Abschnitt wird auch „Denkmalslinie“ (englisch „Heritage Line“) genannt. Sie verläuft parallel zur stark frequentierten Linie 2 (Gelbe Linie). Der Abschnitt südwärts Richtung Faridabad nach Escorts Mujesar wurde am 6. September 2015 eröffnet. Die weitere Strecke nach Ballabhgarh soll im Oktober 2018 eröffnet werden. Ein Testbetrieb ist zu Freigabeprozess ist am 25. August 2018 aufgenommen worden. Die Eröffnung der Verlängerung nach Ballabhgarh erfolgt am 19. November 2018.


title: Linie 6 (Metro Delhi)

text: Die Linie 6 ist Teil des Phase-II-Projekts der Metro Delhi. Sie sollte ursprünglich im März 2010 eröffnet werden. Am 12. Juli 2009 kam es zu einem schwerwiegenden Unfall, als ein Teil einer Brücke kollabierte, während ein Brückensegment in seine Position gehoben werden sollte. Der Unfall ereignete sich östlich von Kailash im Abschnitt Central Secretariat – Badarpur. Dabei kamen sechs Arbeiter ums Leben und weitere fünfzehn wurden verletzt. Am folgenden Tag, als der Schutt beseitigt werden sollte, kam es zu einem weiteren Unfall. Sechs Arbeiter wurden verletzt, als drei Kräne mit einem lauten Geräusch nacheinander zusammenbrachen bei dem Versuch, ein Brückensegment anzuheben. Einer der Kräne fiel dabei auf eine Ladenzeile.


title: Linie 6 (Metro Delhi)

text: Die Linie wurde im Rahmen der Phase III in südlicher Richtung bis in das benachbarte Faridabad im Bundesstaat Haryana erweitert, um die Satellitenstadt an Delhi anzubinden. Dies geschah am 6. September 2015. Die Strecke ist die zweite Linie über die Grenze nach Haryana nach der Linie 2 nach Gurgaon. Die südliche Verlängerung umfasst neun Stationen und verläuft über 13,9 Kilometer vollständig als Hochbahn.


title: Linie 6 (Metro Delhi)

text: Das Depot der Linie befindet sich in Ajronda nahe der Station Neelam Chowk Ajronda.


title: Linie 6 (Metro Delhi)

text: Die Linie startet im Zentrum von Delhi am Kashmere Gate unterirdisch bis nach Jangpura, unterquert dabei Khan Market und das Jawaharlal Nehru Stadium. Der anschließende Abschnitt verläuft als Hochbahn über Lajpat Nagar, Kailash Colony, Nehru Place, Harkesh Nagar Okhla, Sarita Vihar, bis nach Escorts Mujesar in Faridabad. Es bestehen Umsteigemöglichkeiten in die Linie 1 und 2 am Kashmere Gate bzw. auch am Central Secretariate und mit der Linie 3 an Mandi House. Die Bahnsteiglänge beträgt 140 Meter mit einer Breite von 6,5 Metern. Die Linie ist in Normalspur konstruiert. Die Züge wurden von einem Konsortium von Mitsubishi-ROTEM-BEML gebaut. Insgesamt wurden 196 Wagen bestellt, die sowohl in Vier-Wagen-Konfiguration (46 Züge) als auch in Sechs-Wagen-Konfiguration (2 Züge) fahren. Die Züge werden auf der Linie 5 und 6 eingesetzte. Ein Zug wurde von Changwon in Süd-Korea produziert und die restlichen Züge von BEMLs Produktionsstätte in Bangalore.


title: Linie 6 (Metro Delhi)

text: Die bestehende Strecke wird zurzeit um 3,2 Kilometer und weitere zwei Stationen bis nach Ballabhgarh verlängert. Die Eröffnung soll im Oktober 2018 erfolgen.


title: A Grupa 2002/03

text: Die A Grupa 2002/03 war die 79. Spielzeit der höchsten bulgarischen Fußballspielklasse. Die Saison begann am 9. August 2002 und endete am 31. Mai 2003.


title: A Grupa 2002/03

text: Meister wurde ZSKA Sofia.


title: A Grupa 2002/03

text: Die 14 Mannschaften spielten an insgesamt 26 Spieltagen aufgeteilt in einer Hin- und einer Rückrunde jeweils zwei Mal gegeneinander. Die beiden Tabellenletzten stiegen direkt in die B Grupa ab.


title: Yanik Burren

text: Yanik Burren (* 28. Januar 1997 in Bern) ist ein Schweizer Eishockeyspieler, der seit Mai 2021 beim HC Ambrì-Piotta in der National League unter Vertrag steht.


title: Yanik Burren

text: Burren begann seine Eishockeykarriere im Nachwuchs des EHC Bern 96, ehe er zur Saison 2009/10 in den Nachwuchs des SC Bern wechselte, wo er in der Folge alle Nachwuchskategorien durchlief und mit dem SC Bern unter anderem 2014 die Meisterschaft der Elite-Novizen- sowie im selben Jahr und 2016 die Elite-A-Meisterschaft gewann. Dazu kam er auf einige Einsätze für die U20-Junioren des EHC Thun eine Juniorenliga tiefer. In der Saison 2015/16 folgte der erste Einsatz im Fanionteam in der National League A. In der höchsten Spielklasse der Schweiz festsetzen konnte er sich jedoch nicht, stattdessen spielte er während der Saison 2016/17 die meiste Zeit in der NLB für den EHC Visp, um dort Spielpraxis zu sammeln. Zur Saison 2017/18 wurde er jedoch zur wichtigen Stammkraft bei den Bernern und kam in den folgenden Jahren regelmässig zu Einsätzen in der höchsten Liga der Schweiz. Insgesamt absolvierte Burren bis 2021 207 NL-Spiele für den SCB, in denen er 7 Tore und 23 Assists erzielte.


title: Yanik Burren

text: Nach der Saison 2020/21 wechselte er gemeinsam mit Inti Pestoni und André Heim zum HC Ambrì-Piotta.


title: Yanik Burren

text: Burren bestritt seit den U16-Junioren regelmässig Partien für Nachwuchsauswahlen der Schweizer Nationalmannschaft. Zudem bestritt er 2014 die U18-WM sowie 2017 die U20-WM. Auch am Ivan Hlinka Memorial Tournament 2014 nahm er teil.Vertrat die Schweiz bei:


title: Ghafoor

text: Ghafoor ist der Familienname folgender Personen:


title: Chad Billins

text: Chad Billins (* 26. Mai 1989 in Marysville, Michigan) ist ein US-amerikanischer Eishockeyspieler, der seit Dezember 2020 bei Brynäs IF aus der Svenska Hockeyligan (SHL) unter Vertrag steht. Von zehn Einsätzen für die Calgary Flames abgesehen konnte sich der Verteidiger in der National Hockey League nicht etablieren und verbrachte seine bisherige Karriere daher in Minor Leagues und in Europa. Zudem war er Teil des "Team USA" bei den Olympischen Winterspielen 2018.


title: Chad Billins

text: Chad Billins spielte in seiner Jugend für das Nachwuchsprogramm der "Little Caesars" in seiner Heimat Michigan. 2006 wechselte er zu den "Alpena IceDiggers" in die North American Hockey League, die zweithöchste Juniorenliga des Landes. Nach einer Spielzeit dort stieg er in die ranghöhere United States Hockey League auf, indem er sich den "Waterloo Black Hawks" anschloss. Anschließend schrieb sich der Verteidiger an der Ferris State University ein und lief fortan für deren Eishockey-Team, die "Ferris State Bulldogs", in der Central Collegiate Hockey Association (CCHA) im Spielbetrieb der National Collegiate Athletic Association auf. An der Ferris State University spielte Billins unauffällig, steigerte seine persönliche Statistik allerdings in der Spielzeit 2011/12 deutlich auf 29 Scorerpunkte in 43 Spielen, sodass er ins "CCHA First All-Star Team" berufen wurde.


title: Chad Billins

text: Dennoch wurde Billins in keinem NHL Entry Draft berücksichtigt, sodass er sich als Free Agent im Juli 2012 den Grand Rapids Griffins aus der zweitklassigen American Hockey League (AHL) anschloss. In seinem ersten Profijahr überzeugte der Abwehrspieler mit 37 Punkten aus 76 Spielen, wurde daraufhin zum AHL All-Star Classic berufen und gewann mit den Griffins am Ende der Saison prompt die Playoffs um den Calder Cup. Dies nahmen die Calgary Flames aus der National Hockey League (NHL) zum Anlass, den US-Amerikaner im Juli 2013 mit einem Einjahresvertrag auszustatten. Erwartungsgemäß kam er in deren Organisation hauptsächlich beim Farmteam, den Abbotsford Heat, in der AHL zum Einsatz, debütierte allerdings im November 2013 in der NHL und absolvierte im Laufe der Spielzeit zehn Partien für die Flames. Trotz seiner 41 Scorerpunkte und einer weiteren Teilnahme am AHL All-Star Classic wurde sein auslaufender Vertrag in Calgary nicht verlängert, sodass Billins Nordamerika erstmals verließ und sich dem HK ZSKA Moskau aus der Kontinentalen Hockey-Liga anschloss.


title: Chad Billins

text: Sein Vertrag in Moskau wurde jedoch noch vor dem Jahresende aufgelöst, sodass Billins im Dezember 2014 zu Luleå HF in die Svenska Hockeyligan (SHL) wechselte. Innerhalb der SHL wurde der Verteidiger im Sommer 2015 vom Linköpings HC verpflichtet, in dessen Trikot er die gesamte Liga in der Plus/Minus-Statistik (+27; gemeinsam mit Robert Rosén) anführte. In der Folge kehrte Billins im Juli 2016 nach Nordamerika zurück, indem er einen Einjahresvertrag bei den Vancouver Canucks in der NHL unterzeichnete. Die Canucks setzten ihn allerdings ausschließlich in der AHL bei den Utica Comets ein, sodass er nach einem Jahr zum Linköpings HC zurückkehrte und dort erneut einen Einjahresvertrag unterschrieb.


title: Chad Billins

text: Zwischen Mai 2019 und Dezember 2020 stand Billins dann bei den Adler Mannheim aus der Deutschen Eishockey Liga unter Vertrag, ehe er in die SHL zu Brynäs IF zurückkehrte.


title: Chad Billins

text: Erste internationale Erfahrungen sammelte Billins beim Deutschland Cup 2015, bei dem er mit der Nationalmannschaft der USA die Silbermedaille gewann. Nach einer weiteren Teilnahme an diesem Wettbewerb im November 2017 wurde knapp einen Monat später bekanntgegeben, dass der Verteidiger für das Aufgebot des "Team USA" bei den Olympischen Winterspielen 2018 nominiert wurde. Dabei profitierte er von der Entscheidung der National Hockey League, die Saison für diese Olympiade nicht zu unterbrechen und ihre Spieler somit für eine Teilnahme zu sperren. In Pyeongchang belegte er mit der Mannschaft anschließend den siebten Platz.Vertrat die USA bei:


title: Kommunalwahl in Finnland 2017

text: Die Kommunalwahlen in Finnland 2017 fanden am 9. April 2017 statt.  Gewählt wurden die Gemeinde- bzw. Stadträte in 295 Kommunen in Finnland, mit Ausnahme Ålands. Die Amtszeit der Gewählten dauert vier Jahre und begann am 1. Januar 2018. Mehrere Gemeinden änderten vor den Wahlen die Größe ihrer Räte, sodass die Anzahl der Sitze von 9.674 auf 8.999 reduziert wurde.


title: Kommunalwahl in Finnland 2017

text: Die Umfrageergebnisse sind in der folgenden Tabelle in umgekehrter chronologischer Reihenfolge aufgeführt und zeigen die neueste zuerst. Die höchste Prozentzahl in jeder Umfrage wird fett dargestellt, und der Hintergrund wird in der Farbe der führenden Partei schattiert angezeigt. Die Tabelle zeigt das Datum, an dem die Umfrage durchgeführt wurde, nicht das Datum der Veröffentlichung.


title: Liste der Kulturdenkmale in Reinsbüttel

text: In der Liste der Kulturdenkmale in Reinsbüttel sind alle Kulturdenkmale der schleswig-holsteinischen Gemeinde Reinsbüttel (Kreis Dithmarschen) aufgelistet (Stand: 2017).


title: Ugo Fontana (Fussballspieler)

text: Ugo Fontana, teilweise auch als Hugo Fontana geführt, (* 14. Dezember 1898; † nach 1922) war ein Schweizer Fussballspieler.


title: Ugo Fontana (Fussballspieler)

text: Fontana spielte von 1919 bis 1922 für den Vereinigten FC Winterthur-Veltheim und spielte 1921 drei Spiele für die Nationalmannschaft und schoss dabei bei seinem Nationalmannschaftsdebüt gegen Italien bei der 1:2-Niederlage im März des Jahres sein einziges Länderspieltor.


title: James McBain

text: James McBain (* 22. Juni 1978 in Glasgow) ist ein schottischer Snookerspieler. Zwischen 1998 und 2011 war er 6 Jahre als Profi auf der Snooker Main Tour aktiv.


title: James McBain

text: James McBain machte als Amateur erstmals auf sich aufmerksam, als er mit 18 Jahren das Finale der schottischen Meisterschaft erreichte. Im Jahr darauf stand er bei der U21-Weltmeisterschaft im Viertelfinale. Darüber hinaus nahm er erfolglos an der UK Tour und der Vorqualifikation der Snookerweltmeisterschaft teil. Bei der ebenfalls für Amateure offenen Benson & Hedges Championship erreichte er die fünfte Runde und besiegte immerhin den Ex-Profi Nigel Gilbert. Bei der WM 1999 kam er dann sogar bis in die Best-of-19-Phase, Lee Spick war einer der Spieler, die er besiegte. Dafür bekam er auch seine erste Weltranglistenplatzierung. Auch in den folgenden Jahren nahm er an den Weltmeisterschaften teil, war aber nicht mehr so erfolgreich. Ab 2000 versuchte er außerdem, über die Challenge Tour einen festen Platz als Snookerprofi zu bekommen, aber meist schied er früh aus. 2003 erreichte er erstmals ein Viertelfinale. Im selben Jahr gewann er auch seinen ersten Titel bei der schottischen Amateurmeisterschaft. 2005 gewann er eines der vier Challenge-Turniere mit einem 6:3-Sieg im Finale gegen Mark Allen. Damit konnte er in der Saison 2005/06 erstmals bei allen Profiturnieren starten. Er verlor jedoch alle Auftaktpartien – manchmal nur knapp – und damit umgehend auch wieder seinen Profistatus.


title: James McBain

text: In der kommenden Saison ersetzte die Pontin’s International Open Series (PIOS) die Challenge Tour und bei den acht Qualifikationsturnieren schnitt er sehr erfolgreich ab. Zweimal erreichte er das Halbfinale und im letzten Turnier erreichte er das Finale und gewann gegen Kurt Maflin mit 6:4. Hinter dem Norweger belegte er in der PIOS-Endabrechnung Platz 2 und kehrte auf die Profitour zurück. Beim Grand Prix 2007 gewann er seine ersten Partien unter anderem gegen Tom Ford und Andrew Higginson, verpasste aber trotzdem die Hauptrunde. Er gewann noch zwei weitere Matches, aber vor allem die Siege bei der Weltmeisterschaft 2008 über Kevin van Hove und Marcus Campbell sicherten ihm eine weitere Profisaison über die Einjahreswertung. 2008/09 gewann er bei den ersten drei Turnieren sein Auftaktspiel. Sein bestes Ergebnis erreichte er bei den China Open, wo er nach Siegen über Mark Davis und David Gilbert die Runde der letzten 48 erreichte und dort nur knapp mit 4:5 gegen Mark Williams verlor. Zwischenzeitlich stand er auf Platz 71 der Weltrangliste, nach zwei Jahren reichte es aber nicht für eine weitere Verlängerung seiner Profizugehörigkeit und er fiel ein weiteres Mal von der Tour.


title: James McBain

text: 2010 gewann er das schottische Qualifikationsturnier und damit die Main-Tour-Nominierung des schottischen Verbands für die 2010/11. Es war seine sechste und erfolgreichste Profisaison. Bei den World Open 2010 in seiner Heimatstadt Glasgow kam er bei einem Ranglistenturnier unter die Letzten 32. Dasselbe gelang ihm bei drei Kleinturnieren der Players Tour Championship. Dreimal kam er unter die Letzten 64, darunter auch zum zweiten Mal bei der Weltmeisterschaft. Zu den Spielern, die er in dieser Saison schlug gehörten Anthony Hamilton, Stuart Bingham und der inzwischen in die Top 16 aufgestiegene Mark Allen. Allerdings gab es in dieser Saison wieder mehr Turniere als zuvor und insgesamt brachten ihn die Erfolge nur auf Platz 75. Zwar versuchte er es anschließend noch einmal über die Q School, aber als er dort deutlich scheiterte, beendete er seine Profikarriere endgültig.


title: James McBain

text: 2012 gewann er nach 2003 und 2007 zum dritten Mal die schottische Amateurmeisterschaft. Anschließend trat er bei der EBSA-Europameisterschaft an und erreichte dort das Halbfinale.


title: James McBain

text: Ranglistenturniere: Andere Profiturniere: Qualifikationsturniere: Amateurturniere:


title: Dallas Bower

text: Dallas Bower (* 25. Juli 1907 in London; † 18. Oktober 1999 ebenda) war ein britischer Filmproduzent, Film- und Fernsehregisseur, Drehbuchautor und Filmschaffender, der 1947 als Produzent des Historienfilms "Heinrich V." für einen Oscar nominiert war.


title: Dallas Bower

text: Bower, der seinen Namen "Dallas" nach einem Dorf in Schottland erhielt, war ein britischer Fernsehpionier, der seine Karriere, nach Abschluss seiner Schulzeit in der Willington School in Putney und am Lynton House in Notting Hill Gate sowie am St. John’s College in Hurstpierpoint, Sussex, Anfang der 1920er-Jahre als Tontechniker und Redakteur begann. So war er 1929 als Tonmeister an Alfred Hitchcocks erstem Tonfilm "Erpressung" beteiligt, in dem Anny Ondra eine der Hauptrollen spielte. Bei der 1934 in Großbritannien gezeigten Filmkomödie "The Path of Glory" mit Maurice Evans und Valerie Hobson führte Bower Regie. Im Zeitraum 1936 bis 1939 war er Direktor bei BBC-TV. Zu dieser Zeit präsentierte die BBC mehrere Stücke von Shakespeare im Rahmen des Experimentalfernsehen, an denen Bower beteiligt war, was auch seine weitere Zusammenarbeit mit Laurence Olivier begründete, die mit der Verfilmung "As You Like it" von 1936 (deutscher Fernsehtitel "Wie es Euch gefällt") ihren Anfang nahm. Bei der 1938 gezeigten Shakespeare-Adaption über "Julius Caesar" lag die Regie bei Bower. Dies war auch der Fall bei dem 1939 in England ausgestrahlten Fernsehfilm "The Tempest/II" nach dem Shakespeare-Theaterstück "Der Sturm", wo er mit dem Choreografen Antony Tudor zusammenarbeitete.


title: Dallas Bower

text: Von 1940 bis 1942 war Bower Leiter der Filmproduktion des Informationsministeriums; bei BBC Radio produzierte er 1941 eine Radioversion des russischen Historienfilms "Alexander Newski", eines Schlüsselwerks der Filmmusik-Geschichte, mit Laurence Olivier und der Musik von William Walton. Sein Büro teilte er seinerzeit mit John Betjeman und Graham Greene. Nach Kriegsende war er in erster Linie als freier Produzent und auch als Regisseur tätig.


title: Dallas Bower

text: 1947 war Bower als ausführender Produzent des Filmdramas "Heinrich V." von und mit Laurence Olivier für einen Oscar in der Kategorie „Bester Film“ nominiert. Die Auszeichnung ging jedoch an Samuel Goldwyn und das Filmdrama "Die besten Jahre unseres Lebens".


title: Dallas Bower

text: In der 1949 entstandenen französischen Musicalverfilmung des von Lewis Carroll geschriebenen Fantasieromans "Alice im Wunderland" betraute man Bower mit der Regie. Er war zudem derjenige, der die ersten britischen Fernsehspots produzierte. Seine letzte Arbeit als Produzent leistete er von 1956 bis 1957 für die Abenteuerserie "The Adventures of Sir Lancelot", von der er 13 Folgen produzierte. 1959 war er als Drehbuchautor an dem Mystery-Familienfilm "Das Geheimnis der Mine" beteiligt und 1960 führte er Regie bei der Kurzdokumentation "New Minds for a New Firm", seiner letzten gelisteten Arbeit.


title: Dallas Bower

text: Bower war über einen langen Zeitraum bis zu seinem Lebensende Mitglied des traditionellen Londoner Herrenclubs „Savile-Club“. Er war ein Urururenkel der bedeutenden englischen Theaterschauspielerin Sarah Siddons. Während des Zweiten Weltkriegs war er für kurze Zeit Offizier im Royal Corps of Signals. Verheiratet war er von 1927 bis 1945 mit Violet Collings, mit der er einen Sohn und zwei Töchter hatte. Seine ältere Tochter starb vor ihm. Sein Sohn ist der Verleger Delian Bower."wenn nicht anders angegeben, *Produzent"


title: Dallas Bower

text: "Filme über Dallas Bower"


title: Horst Dieter Sievers

text: Horst Dieter Sievers (* 5. August 1928 in Hamburg) ist ein deutscher Schauspieler bei Bühne, Film und Fernsehen.


title: Horst Dieter Sievers

text: Sievers erhielt um 1950 eine künstlerische Ausbildung in seiner Heimatstadt und begann seine Karriere 1951 am dortigen Jungen Theater, das er mitgegründet hatte. Im Jahr darauf ging er ans Westfälisches Landestheater in Castrop-Rauxel, bereits 1953 zog er weiter nach Neuss, wo er vier Spielzeiten am dortigen Rheinischen Landestheater spielte. Von 1957 bis 1959 war Sievers Ensemblemitglied der Städtischen Bühnen Dortmund, danach am Staatstheater Braunschweig und schließlich an den Wuppertaler Bühnen.


title: Horst Dieter Sievers

text: In diesen ersten zehn Jahren seines künstlerischen Bühnenwirkens spielte Horst Dieters Sievers unter anderem den Malcolm in Shakespeares “"Macbeth"”, den Dagoult in Lengyels “"Ninotschka"” und den Almansor in Heines “"Am End die Liebe"”. Seit Ende der 1950er Jahre stand Sievers auch vor Film- und vor allem Fernsehkameras. Hier sah man ihn bis Mitte der 1970er Jahre in einer Reihe von mittelgroßen Rollen in Produktionen, die zum beträchtlichen Teil in seiner Heimatstadt Hamburg entstanden. Nach 1976 war Sievers kaum mehr als Fernsehschauspieler aktiv und konzentrierte sich wieder auf seine Tätigkeit an der Bühne. Intendant Boy Gobert holte ihn an das von ihm geleitete Thalia-Theater zurück nach Hamburg und nahm Sievers mit an die Staatlichen Schauspielbühnen, als Gobert nach Berlin verpflichtet wurde.


title: Horst Dieter Sievers

text: Heute lebt Horst Dieter Sievers wieder in seiner Heimatstadt Hamburg.


title: Gerhard Soor

text: Gerhard Karl Soor (* 22. September 1913 in Berlin; † 1995) war ein deutscher Schauspieler bei Bühne, Film und Fernsehen.


title: Gerhard Soor

text: Soor besuchte das Realgymnasium in seiner Heimatstadt Berlin, erhielt dort auch seine künstlerische Ausbildung und wirkte hier in der zweiten Hälfte der 1930er Jahre als Spielwart an kleinen Bühnen wie dem Naturtheater Friedrichshagen und dem Theater der Jugend. Während des Zweiten Weltkriegs war er als Inspizient von Heinrich Georges Schillertheater tätig. Die Nachkriegszeit begann Gerhard Soor als Inspizient am Theater am Schiffbauerdamm, wo man ihn nunmehr auch als Schauspieler einsetzte. Weitere Engagements brachten ihn unter anderem an Bühnen in München, Bern und Düsseldorf. Gastspielreisen führten Soor bis nach Schottland, England, Irland sowie nach Kanada und in die Vereinigten Staaten.


title: Gerhard Soor

text: Abgesehen von einem vereinzelten bundesdeutschen Kinofilmauftritt 1955 und zwei DEFA-Produktionen 1957 stand Gerhard Soor erst spät, ab 1967, regelmäßig vor Kameras. In den kommenden zwei Jahrzehnten spielte der Berliner Nebenrollen in einer Reihe von Fernsehfilmen, die aber künstlerisch kaum aus dem Rahmen des Üblichen fielen. Gerhard Karl Soor, der eine Tochter aus der Ehe mit der Sängerin Gerda Wendt hatte, verstarb 1995.


title: Kurt Stanke

text: Kurt Stanke (* 20. Dezember 1903 in Berlin; † 15. Oktober 1978 ebenda) war ein deutscher Kameramann von Dokumentarfilmen und ein Regisseur.


title: Kurt Stanke

text: Der Fabrikantensohn ging in Berlin-Treptow zur Schule und musste seinen ursprünglichen Plan, Ingenieur zu werden, aufgrund des frühen Todes des Vatersaufgeben. Da er eine Fotografenlehre durchlaufen hatte, konnte Stanke bereits im Alter von 15 Jahren erste Kontakte zur Filmbranche knüpfen und erlernte ab 1919 seinen Beruf in der Kopieranstalt wie im Atelier von der Pike auf. 1922 fotografierte er seinen ersten größeren Kulturfilm im Gebirge, ehe er als Zwanzigjähriger von Reinhold Schünzel in seiner Funktion als Regisseur für den Spielfilm “"Windstärke 9"” verpflichtet wurde.


title: Kurt Stanke

text: Stanke blieb jedoch fortan dem Natur-, Kultur- und Industriefilm treu und fotografierte die kommenden dreieinhalb Jahrzehnte eine Fülle von meist kurzen Dokumentarfilmen, die von bekannten Vertretern der Branche wie Martin Rikli, Wilhelm Prager und Andrew Thorndike inszeniert wurden. Nach dem Krieg ließ sich Stanke von der DEFA engagieren, für die er bis Ende der 1950er Jahre regelmäßig Filme fotografierte. In unregelmäßigen Abständen versuchte sich Kurt Stanke auch als Regisseur, darunter bei mehreren SED-Auftragsproduktionen der 1950er Jahre mit stark politischer, prokommunistischer Tendenz.


title: Kurt Stanke

text: "als Kameramann von kurzen Dokumentarfilmen, wenn nicht anders angegeben"


title: Lotte Steinhoff

text: Lotte „Lo“ Steinhoff (verheiratete Lotte Steinhoff-Arnheim; * 12. Juni 1904 als "Marie Hedwig Charlotte Steinhoff" in Charlottenburg; † 2. September 1988 in Berlin) war eine deutsche Filmschauspielerin.


title: Lotte Steinhoff

text: Die Tochter des Ingenieurs Walter Steinhoff und seiner Frau Hedwig, geb. Jander, begann ihre Bühnenlaufbahn im Alter von 16 Jahren in Osnabrück und spielte, aufgrund ihrer beträchtlichen Körpergröße, zunächst so genannte Hosenrollen wie den Walter Tell im „Wilhelm Tell“. Nach zwei Jahren Osnabrück und einem anschließenden Kurzaufenthalt in einer anderen Stadt kehrte Steinhoff nach Berlin zurück. Dort fand sie Beschäftigung an Heinz Saltenburgs Bühnen, an den Meinhard-Bernauer Bühnen und am Komödienhaus. Nebenbei wurde Steinhoff im Frühjahr 1924 für die Rolle der Marietje in dem in den Niederlanden abgedrehten Film „Die Fahrt ins Verderben“ erstmals vor die Kamera geholt.


title: Lotte Steinhoff

text: Die Berlinerin konnte sich auf der Leinwand jedoch nicht wirklich durchsetzen und bekam zu Beginn der Tonfilmära nur noch winzige Rollen angeboten. In ihrer letzten Produktion war ihr Ehemann Valy Arnheim ihr Filmpartner. Die seit 1939 miteinander verheirateten Lotte Steinhoff-Arnheim und Valy Arnheim lebten zuletzt in Berlin-Halensee, wo die 46-jährige Witwe auch nach dem Ableben ihres Gatten ansässig blieb.


title: Provinzwahlen in Finnland 2019

text: Die ersten Provinzwahlen in Finnland fanden 2019 statt. Dabei wurden die Volksvertretungen der Provinzen Finnlands (finnisch "Maakunta") gewählt. Wahlen wurden in allen Provinzen durchgeführt, außer auf den Ålandinseln.


title: Provinzwahlen in Finnland 2019

text: Die Amtszeit der ersten Gewählten begann am 1. Januar 2020 und soll am 31. Mai 2021 enden, mit Ablauf der Amtszeit der bei den Kommunalwahlen 2017 gewählten Gemeinderäte. Ab diesem Zeitpunkt soll die Amtszeit vier Jahre betragen.


title: Elisabeth Stemberger (Schauspielerin)

text: Elisabeth Margit Stemberger (* 14. April 1928 in Wien) ist eine heute inaktive, österreichische Bühnen-, Film- und Fernsehschauspielerin.


title: Elisabeth Stemberger (Schauspielerin)

text: Die Wiener Fabrikantentochter hatte zunächst das Gymnasium und anschließend die Schauspielschule besucht. Seit 1946 wirkte sie an Wiener Bühnen wie dem Neuen Schauspielhaus, dem Theater der Courage, dem Burgtheater (Gastverträge) und dem Theater in der Josefstadt. Seit 1951 kamen Angebote vom anfänglich österreichischen, später auch deutschen Film hinzu. Sie spielte herzige, junge Mädels in überwiegend mittelgroßen und kleinen Rollen, Hauptrollen wie in dem Heimatfilm "Der Pfarrer von St. Michael" oder in der Schnitzler-Verfilmung “"Der Tod des Junggesellen"” besaßen eher Seltenheitswert. Elisabeth Stemberger, die auch Synchron gemacht und als Sprecherin für Dokumentar- und Kulturfilme gearbeitet hatte, war mit dem Drehbuchautor August Rieger verheiratet gewesen, der ihr zuletzt, in seiner Funktion als Regisseur, auch kleine Filmrollen ermöglicht hatte. Dieser Verbindung entstammen die Kinder Elsi (* 1950) und Christian (* 1952).


title: Elisabeth Stemberger

text: Elisabeth Stemberger ist der Name folgender Personen:


title: Elisabeth Stemberger

text: * Elisabeth Stemberger (Malerin) (1901–1996), österreichische Malerin und Grafikerin


title: Supernoobs – Superkräfte aus Versehen

text: Supernoobs – Superkräfte aus Versehen ist eine kanadische Zeichentrickserie, die seit 2015 produziert wird.


title: Supernoobs – Superkräfte aus Versehen

text: Die zwölfjährigen Freunde Kevin, Tyler, Jennifer (auch genannt „Shope“) und Roach sollten sich eigentlich auf das Lernen für die Schule konzentrieren. Allerdings wurden sie von Außerirdischen für Missionen berufen und erhielten dafür Superkräfte, um die Welt vor dem Bösen zu beschützen. So kann der Anführer Tyler Gedankenlesen und sich teleportieren, Kevin die Gestalten von Lebewesen annehmen, Shope Wasser und Elektrizität beeinflussen und Roach ist superstark und kann fliegen. Jedoch gehen sie nicht immer verantwortungsvoll und sinngemäß mit den Fähigkeiten um und sorgen damit auch für viel Unsinn und schwierige Situationen.


title: Supernoobs – Superkräfte aus Versehen

text: Die Serie wird seit 2015 von Studio B Productions und Teletoon Original Production in Kanada produziert und DHX Distribution vertrieben. Erstmals wurde die Serie am 2. November 2015 auf Cartoon Network ausgestrahlt. Die deutsche Erstausstrahlung fand am 15. Februar 2016 auf der deutschsprachigen Version des Senders statt.


title: Stern ohne Himmel (Film)

text: Stern ohne Himmel ist ein 1980 entstandenes, in der Endphase des Zweiten Weltkriegs spielendes, deutsches Spielfilmdrama von Ottokar Runze über Kinder, die einen jüdischen Gleichaltrigen vor der Deportation retten. Der Geschichte liegt der gleichnamige Roman (1958) von Leonie Ossowski zugrunde, die auch das Drehbuch verfasst hatte.


title: Stern ohne Himmel (Film)

text: Frühling 1945, das “Großdeutsche Reich” zerbröselt im Angesicht der bevorstehenden, militärischen Niederlage. In Brandenburg, unweit von Berlin, haben vier 15-jährige Jugendliche ein Lebensmitteldepot entdeckt, das von Kriegstrümmern verschüttet wurde. Sie entdecken einen Keller voll mit Schinken, Würsten, Eingemachtem und Konserven. Das Paradies scheint für die Vier ausgebrochen zu sein, noch ehe der allgemeine Schrecken sein Ende findet. Doch Antek, einer der vier Jungs, entdeckt wenig später auch einen kleinen Jungen, der aus einem Konzentrationslager entflohen ist und genau hier, im Keller, auf dieser Insel des Überflusses, ein Versteck gefunden hat, um den nazistischen Wahnsinn doch noch zu überleben. Er heißt Abiram und ist nun auf Gedeih und Verderb auf das Wohlwollen der nahezu gleichaltrigen Willi, Antek, Zick und Paule angewiesen.


title: Stern ohne Himmel (Film)

text: Die Jungs, zum Teil von zwölf Jahren Hitler-Diktatur ethisch-moralisch gezeichnet, sind sich nicht einig, wie sie mit Abiram verfahren sollen. Während drei von ihnen meinen, dass man den Jungen vor dem Zugriff seiner Häscher kurz vor Toresschluss unbedingt schützen müsse, ist Willi, überzeugtes HJ-Braunhemd, noch immer ganz auf Parteilinie und zeigt Abiram beim Schuldirektor an. Allen ist damit jedoch auch klar, dass dadurch auch das kleine, von den Vieren entdeckte und geschützte Nahrungsmittelparadies auffliegt. Willi, der nicht über seinen Schatten springen konnte und Abiram denunziert, muss für seinen Verrat am Ende mit seinem Leben bezahlen. Erneut muss Abiram fliehen, doch diesmal hat er drei Freunde, die – längst den Glauben an “Führer” und “Endsieg” verloren – ihm weiterhelfen. Inmitten von russischem Granatbeschuss versuchen die verbliebenen Kinder, sich in Sicherheit zu bringen.


title: Stern ohne Himmel (Film)

text: "Stern ohne Himmel" entstand zwischen dem 27. März und dem 28. April 1980 in Berlin (West). Der Streifen wurde am 24. April 1981 uraufgeführt. Die Fernseherstausstrahlung erfolgte am 15. September 1982 in der ARD.


title: Stern ohne Himmel (Film)

text: Während sich Regisseur Runze weitgehend an Ossowskis literarische Vorlage hielt, bedrängten ihn die mitwirkenden Jugendlichen in einem Punkt zur Änderung: Anders als in dem Roman überlebt der Verräter Willi nicht den Krieg, sondern kommt um.


title: Stern ohne Himmel (Film)

text: Die zahlreichen Kritiken zu diesem Film fielen alles in allem recht positiv aus. Nachfolgend eine Übersicht:


title: Stern ohne Himmel (Film)

text: Im Vorwärts hieß es: „Runze sind … Bilder von beklemmender Intensität gelungen. So unverkrampft, so dicht, wie selten in einem Film über die großdeutsche Götterdämmerung.“


title: Stern ohne Himmel (Film)

text: Die taz schrieb: „... STERN OHNE HIMMEL empfehle ich allen Jugendlichen, die ein wenig mehr über die Zeit des Nationalsozialismus erfahren wollen, als es in den Geschichtsbüchern zu lesen ist. Es ist ein ehrlicher, realistischer und äußerst harter Film, dessen jugendliche Darsteller nicht besser ausgewählt sein konnten. Sie spielen nicht. Sie leben“


title: Stern ohne Himmel (Film)

text: Das Lexikon des Internationalen Films fand, dass der Film, „Obwohl passagenweise allzu sehr der Fernsehdramaturgie verhaftet, ein wichtiger Beitrag zur Zeitgeschichte“ ist.


title: Stern ohne Himmel (Film)

text: Das große Personenlexikon des Films nannte den Film „bemerkenswert“ und „ein Plädoyer für Menschlichkeit in größter Bedrängnis.“


title: Anneliese Stöckl

text: Anneliese Stöckl, auch geführt als "Anneliese Stöckl-Eberhard" (* 3. Dezember 1929 in Wien) ist eine österreichische Schauspielerin.


title: Anneliese Stöckl

text: Stöckl begann nach ihrer Schauspielausbildung am Theater und trat seit ihrem 20. Lebensjahr an Bühnen in St. Pölten, Klagenfurt, Basel, Salzburg, Bern und Wien (Volkstheater) auf. Gastspielreisen führten sie auch in die Bundesrepublik Deutschland (z. B. nach Köln). Daneben machte sie viel Hörfunk und gab 1952 mit einer sehr kleinen Rolle auch ihr Filmdebüt.