title: Albères-Massiv

text: Die Pelite und Arenite der Sedimentfolge erlitten während der variszischen Gebirgsbildungsprozesse im Oberkarbon und Unterperm eine Hochtemperatur-Niedrigdruck-Metamorphose (HT-LP) und wurden zu Metapeliten und Metaareniten verwandelt. Die Metamorphose erfolgte aber nicht einheitlich und reicht von der niedrigmetamorphen grünschieferfaziellen Chloritzone bis hin zu hochmetamorphen anatektischen Migmatiten. Als maximale Metamorphosebedingungen wurden in der Migmatitzone generell Drucke um 0,35 Gigapascal und Temperaturen um 650 °C erreicht, wohingegen die Basis des Sedimentpakets immerhin bis zu 0,55 Gigapascal und 750 °C registrierte. Folgende metamorphen Zonen sind mit steigendem Metamorphosegrad im Albères-Massiv ausgebildet worden: Die niedrigmetamorphe Chlorit-Muscovit-Zone ist im südöstlichen Sektor des Massivs anstehend (zwischen Espolla und Port Bou). Die anderen Zonen folgen dann sukzessiv in Richtung Nordwesten, wo der Wärmepol der migmatitischen Aufschmelzzone im Sektor südlich von Laroque-des-Albères schließlich erreicht wird. Eine vergleichbare HT-LP-Zonierung findet sich auch in anderen Grundgebirgsmassiven der Pyrenäen, wie beispielsweise im Aston-Hospitalet-Massiv, im Canigou-Massiv, im Trois-Seigneurs-Massiv, im Agly-Massiv und im Cap-de-Creus-Massiv.


title: Albères-Massiv

text: Am Ende der variszischen Regionalmetamorphose wurde das Sedimentpaket von Magmatiten intrudiert, die vier verschiedenen Typen zugeordnet werden können: Die peraluminosen und die anatektischen Leukogranite können aufgrund ihres sehr ähnlichen Chemismus zu einer Magmengruppe zusammengefasst werden, somit bleiben drei Magmenfamilien übrig – Mafite, Kalkalkaligesteine und Leukogranite.


title: Albères-Massiv

text: Die Magmatite nehmen insgesamt knapp 30 % des Albères-Massivs ein. Mit Ausnahme der anatektischen Leukogranite stehen diese spätvariszischen Intrusivgesteine jedoch in keinem direkten genetischen Zusammenhang mit den Metamorphiten. Sie gehören unterschiedlichen Stockwerken an und haben ihre Nachbargesteine kontaktmetamorph verändert. Sie intrudierten im Verlauf der Deformationsphase D2 in die Oberkruste, vergleichbar mit anderen magmatischen Komplexen in den Pyrenäen, so z. B. dem Komplex vom Mont Louis-Andorra, dem Komplex von Cauterets-Panticosa und dem Granodiorit des Trois-Seigneurs-Massivs.


title: Albères-Massiv

text: In einem Diagramm mit den initialen Isotopenverhältnissen Nd/Nd gegenüber Sr/Sr zeigen die Magmatite des Albères-Massivs durchaus vergleichbare Positionen mit anderen repräsentativen Magmatiten der Pyrenäen. Die Mafite befinden sich nahe dem Schnittpunkt der beiden "Bulk-Earth"-Geraden (mit Nd-Wert bei 0,51215, Sr-Wert bei 0,704) im "Mantle Array" (und sind somit im Bereich des Erdmantels entstanden), die anatektischen Magmatite liegen in unmittelbarer Nähe von Orthogneisen (Nd-Wert bei 0,5120, Sr-Werte bei 0,720) und die kalkalkalischen Granitoide nehmen eine Mittlerstellung ein (Nd-Wert bei 0,51195, Sr-Werte bei 0,710). Die sehr konstante Isotopensignatur der kalkalkalischen Magmatite spricht nicht für Magmenmischung im Endstadium der magmatischen Entwicklung, sondern verweist auf entweder sehr homogene Ausgangsgesteine oder auf Kristallisation eines sehr homogenen Magmas in der Unterkruste unter den Bedingungen eines abgeschlossenen Systems, d. h. ohne anderweitige Magmen- bzw. Stoffzufuhr.


title: Albères-Massiv

text: Die Mafite sind wahrscheinlich durch fraktionierte Kristallisation aus wasserhaltigen kalkalkalischen Basaltmagmen des Erdmantels hervorgegangen. Kleinere Ansammlungen von Hornblenditen und Cortlanditen dürften Kumulate darstellen, wohingegen es sich bei den Dioriten und Tonaliten um weiterentwickelte Schmelzen handelt. Wahrscheinlich sind die Mafite für die initiale Wärme- und untergeordnet auch Massenzufuhr im Orogen verantwortlich. Ihre unterschiedliche Anreicherung an Leichten Seltenen Erden (LREE) deutet auf sehr unterschiedlich ausgebildete Mantelbereiche hin.


title: Albères-Massiv

text: Partielles Aufschmelzen von Metasedimenten und Orthogneisen in der Migmatitzone erzeugte zahlreiche peraluminose Leukogranitkörper, die dann in höhere Kustenbereiche aufstiegen und sich dort als Stöcke und Gänge von anatektischen Leukograniten festsetzten. Der El-Castellar-Leukogranit dürfte hierbei aus dem tiefsten Bereich der Migmatitzone stammen und verweist überdies auf den Umfang der anatektischen Schmelzbildung.


title: Albères-Massiv

text: Die Interpretation der Granodiorite ist wegen ihres hohen CaO-Gehaltes schwierig und schließt eine einfache Vermischung von Mafiten und Leukograniten aus. Sie dürften vielmehr durch partielles Aufschmelzen in der Unterkruste unter granulitfaziellen Bedingungen aus Metatonaliten, Metaandesiten oder unentwickelten Metasedimenten hervorgegangen sein. Die Quarzmonzodiorite stellen in diesem Szenario Kumulate dar, wohingegen der La-Jonquera-Granodiorit das am weitesten entwickelte Magma repräsentiert.


title: Albères-Massiv

text: La Cocherie fand 1984 mittels der Rubidium-Strontium-Methode für Granodiorite und Quarzmonzodiorite des La-Jonquera-Massivs ein Alter von 282 ± 5 Millionen Jahre BP, was einem Alter aus dem Unterperm (Artinskium) entspricht. Neuere Datierungen mittels der Uran-Blei-Methode an Zirkonen haben jedoch wesentlich höhere Alter bei 305 Millionen Jahren BP erbracht (Oberkarbon, Kasimovium) und stellen somit die Verlässlichkeit der mittels der Rubidium-Strontium-Methode erzielten Ergebnisse in Frage. Liesa und Kollegen konnten 2011 ebenfalls mit der Uran-Blei-Methode an Zirkonen den Lagergang und die Metarhyolithe in den Metasedimenten datieren. Als Ergebnis fanden sie mit 470 ± 3 Millionen Jahre BP für den Lagergang und 465 bis 472 Millionen Jahre BP für die Rhyolithporphyre (Übergang Unteres bis Mittleres Ordovizium)praktisch identische Alter. Da die Rhyolithe als Gänge intrudierten stellt ihr Alter von 472 Millionen Jahren BP somit ein Minimalalter für die Metasedimente dar, die folglich älter als Mittelordovizium sind.


title: Albères-Massiv

text: Charakteristisch für die Pyrenäen sind domartige Grundgebirgsaufbrüche (Massive), die von engständig verfalteten Bereichen umgürtet werden. Die Faltenachsen streichen generell Ostsüdost-Westnordwest und die Faltenachsenebenen sind aus der Vertikalen leicht nach Südwest geneigt.


title: Albères-Massiv

text: Im Albères-Massiv können zwei Deformationsphasen D1 und D2 in den Metasedimenten unterschieden werden. Die erste Deformationsphase D1 ist für die Ausbildung der regionalen Schieferung S1 verantwortlich. Die zweite Deformationsphase D2 ist uneinheitlich angelegt. Es haben sich F2-Falten gebildet, die D1-Strukturen überprägen, und zwar in sämtlichen Größenordnungen. Die Achsenebenen der F2-Falten fallen steil nach Nord oder Nordost ein. Die F2-Falten haben gewöhnlich eine Krenulation unter Ausbildung einer neuen Schieferung S2 bewirkt. Die S2-Schieferung ist in allen Granitoiden aufzufinden, wohingegen die S1-Schieferung die Granitoide nicht belangt und daher wesentlich älter ist. Strecklineare, die mit der Schieferung S2 assoziiert sind, fallen nur ganz leicht nach West oder Nordwest ein.


title: Albères-Massiv

text: Örtlich können die Strukturen der beiden Deformationsphasen D1 und D2 auch noch zusätzlich von Myloniten unsicheren Alters überprägt werden. Nach Abschluss der duktilen herzynischen Tektonik wurde das gesamte Massiv im Paläogen von Überschiebungen (Kompressionstektonik) durchsetzt. Im Neogen setzte dann Dehnungstektonik ein, welche meso- und känozoische Sedimente mit Abschiebungen durchzog und beispielsweise auch für die umliegenden neogenen Becken (Empordà und Roussillon) verantwortlich zeichnet.


title: Albères-Massiv

text: Die Deformationsphase D1 wird einer generell nach Süd gerichteten Überschiebungstektonik zugeschrieben. Sie erfolgte im Verlauf der prograden Metamorphose und dauerte bis zum Metamorphosehöhepunkt. Die Deformationsphase D2 verlief vorwiegend retrograd und war weiterhin kompressiv in Nord-Süd-Richtung, hatte aber zusätzlich noch eine rechtsverschiebende Scherkomponente aufzuweisen (dextrale Transpression). Sie hatte kurz vor dem Metamorphosehöhepunkt eingesetzt, überdauerte das Maximum und klang erst mit dem Abfallen der Druck-Temperatur-Bedingungen wieder aus.


title: Peter Weinhäupl

text: Peter Weinhäupl (* 1962 in Vöcklabruck) ist ein österreichischer Kulturmanager und Vorstandsvorsitzender der Klimt-Foundation.


title: Peter Weinhäupl

text: Peter Weinhäupl studierte nach der Matura an der HTBLA Vöcklabruck (Betriebstechnik) an der Wirtschaftsuniversität Wien (Mag. rer. soc. oec.), parallel dazu absolvierte er ein Teilstudium der Kunstgeschichte an der Universität Wien. Neben seiner Tätigkeit als freier Mitarbeiter beim ORF-Radio betrieb er ein Studium zum EU-Regionalplaner (Kooperation Uni Dresden / Boku Wien); es folgten Regionalentwicklungsstudien für alte, strukturschwache Industriegebiete (Schwerpunkt Kultur und Tourismus).


title: Peter Weinhäupl

text: Im Jahr 2000 wurde er als Kulturmanager ans Leopold Museum Wien berufen, wo er gemeinsam mit den Vorständen Christian Meyer (Arnold Schönberg Center) und dem Sektionschef im BMUKK Helmut Moser die finale organisatorische Planung des Museumsbetriebes verantwortete. Ab 2003 leitete er als Managing Director und Marketingchef gemeinsam mit Rudolf Leopold (Museologischer Direktor) das Leopold Museum, welches sich rasch zum besucherstärksten Museum des MuseumsQuartiers und einem der bedeutendsten internationalen Museen entwickelte. Die "Londoner Times" zählte das Haus in einem Ranking bereits 2013 zu den bedeutendsten Museen der Welt (Rang 40). Nach 15 Jahren Museumsbetrieb wechselte Weinhäupl im Jahr 2015 als Vorstandsvorsitzender und operativer Direktor in die von ihm 2013 mitbegründete Klimt-Foundation.


title: Peter Weinhäupl

text: Weinhäupl war von 2008 bis 2014 Vorstandsmitglied im österreichischen Nationalkomitee des internationalen Museumsrates ICOM. Als Direktor des Leopold Museums war er Kurator und Co-Kurator zahlreicher Ausstellungen im Leopold Museum, u. a. der permanenten Präsentation »Wien 1900« / Joseph Maria Olbrich / Jugendstil Pur! Josef Maria Auchentaller / Alberto Giacometti. Pionier der Moderne und "Klimt-persönlich".


title: Peter Weinhäupl

text: Er war als Mitbegründer und Vorstandsmitglied des Vereins »Gedenkstätte Gustav Klimt« wesentlich an der Rettung des letzten Ateliers des Künstlers beteiligt. 2003 konzipierte er federführend den Gustav Klimt-Themenweg am Attersee. 2005 wurde auf seine Initiative und Planung die bis heute bestehende Rekonstruktion der Klimtschen Fakultätsbilder im Festsaal der Universität Wien verwirklicht. Es folgten die inhaltliche Konzeption und Umsetzung des Gustav Klimt Zentrums am Attersee (2012), deren Errichtung u. a. vom Bundesministerium für Tourismus und dem LEADER-Programm der EU gefördert wurde. Der saisonelle Betrieb dieses Klimt-Dokumentationszentrums (rund 12.000 Besucher jährlich) wird seit 2015 von der Wiener Klimt-Foundation ermöglicht, im Jahr 2000 wurde das Zentrum mit dem ICOM-Museumsgütesiegel ausgezeichnet.


title: Peter Weinhäupl

text: Weinhäupl gilt auch als Experte des ehemaligen Österreichischen Küstenlandes, er ist Herausgeber zahlreicher kulturhistorischer Bände, u. a. der ersten großen deutschsprachigen Monografien über die Hafenstadt Triest (2018) oder das Seebad Grado (2017).


title: Peter Weinhäupl

text: Im Jahr 2001 erwarb und rettete Weinhäupl ein in Österreich einzigartiges Industriedenkmal, die 1922/1923 errichtete »Kohlebrech- und Sortieranlage« in der Marktgemeinde Wolfsegg am Hausruck (Ortsteil Kohlgrube), vor dem Verfall. Wolfsegg ist unter anderem als Literaturschauplatz Romane Thomas Bernhards bekannt (u. a. "Der Italiener", 1967 und "Auslöschung. Ein Zerfall", 1986). Im Rahmen des neu gegründeten »Kunstraums Kohlgrube« war das gemeinsam mit Architekt Wolfgang Weinhäupl eingereichte Kunstprojekt »Anwachsen« Mittelpunkt der Eröffnungsveranstaltung des Festival der Regionen 2003. In der Folge wurden am historischen Industrieareal die Franzobel-Stücke "Hunt" und "Zipf" im Rahmen des »Theaters Hausruck«, bei dem Weinhäupl zeitweise als Vorstandsmitglied fungierte, uraufgeführt (2-facher Nestroy-Preis unter Regie von Georg Schmidleitner).


title: Palais de Glace (Antwerpen)

text: Der Palais de Glace (französisch für "Eispalast") war eine Eislaufhalle in der belgischen Stadt Antwerpen.


title: Palais de Glace (Antwerpen)

text: Das Gebäude entstand 1910 nach einem Entwurf des Architekten Walter Van Kuyck als Halle zum Rollschuhlaufen an der Gezondstraat, heute Henri van Heurckstraat, mit einer Fläche von 75 auf 25 Metern. Bereits 1913 wurde sie in eine Eislaufhalle umgewandelt, die Eisbahn betrug 56 mal 18 Meter. Während der Olympischen Sommerspiele 1920 war der Palais de Glace Austragungsort sowohl der Eiskunstlauf- als auch der Eishockeywettbewerbe. 1923 fanden in der Halle die Spiele der Eishockey-Europameisterschaft statt.


title: Palais de Glace (Antwerpen)

text: In den Folgejahren wurde das Gebäude zu gewerblichen Zwecken umgebaut und diente unter anderem der Taxizentrale der Stadt als Unterstellmöglichkeit für ihre Fahrzeuge; zuletzt fungierte es unter der Bezeichnung "Garage Leopold" als Parkhaus. Anfang 2016 wurde der Komplex abgerissen; an seiner Stelle entstehen Wohngebäude.


title: Wilhelm Otto von Hiddessen

text: Wilhelm Otto Petrus Johannes von Hiddessen (* 9. Februar 1797 in Warburg; † nach 1890 in Paderborn?) war ein preußischer Landrat.


title: Wilhelm Otto von Hiddessen

text: Als Sohn der Eheleute Wilhelm Franz von Hiddessen und Maria Anna Clara Vüllers geboren, entstammte Wilhelm von Hiddessen dem Adelsgeschlecht Hiddessen.


title: Wilhelm Otto von Hiddessen

text: Er besuchte vom 12. Januar 1809 bis Oktober 1813 die Pagenanstalt des Königs von Westphalen in Kassel, trat 1814 in das 1. Westfälische Landwehr-Kavallerie-Regiment ein und wurde ein Jahr später  Secondeleutnant im 2. Westfälisches Husaren-Regiment Nr. 11. Vom 22. April 1823 bis Ostern 1825 studierte er an der Universität Göttingen 4 Semester Rechtswissenschaft und Cameralia. Die Prüfung zum Regierungs-Referendar legte er am 14. Mai 1829 bei der Regierung Minden mit der Anmerkung „…erweist hinlängliche Kenntnisse zur Annahme als Regierungs-Referendar“ ab. Im folgenden Monat wurde er zum Referendar bei der Regierung Minden ernannt.


title: Wilhelm Otto von Hiddessen

text: Am 26. April 1830 erhielt er die Erlaubnis, seinen Vater im Amt des Landrats zu unterstützen. Zum 1. Januar 1831 wurde ihm die kommunale Verwaltung des Landratsamtes des Kreises Warburg übertragen und am 15. November 1831 wurde er einstimmig zum ersten Kandidaten für das Amt des Landrats gewählt. Die Prüfung zum Landrat bestand er am 2. Juli 1832. Am 18. August 1832 wurde er offiziell zum Landrat des Kreises Warburg ernannt. Zu seiner Zeit wurde u. a. die Provinzialstraße von Warburg über Menne und Peckelsheim nach Brakel ausgebaut.


title: Wilhelm Otto von Hiddessen

text: Nachdem die Regierung in Minden feststellen musste, dass er mit 112 Berichten im Rückstand war, den Betrag für 23 Ordnungsstrafen in Höhe von 37 Talern und 15 Pfennigen schuldete und die Registratur des Landratsamtes sich in einer derartigen Unordnung befand, dass die Regierung einen Archivassistenten nach Warburg schicken musste, wurde er im Jahre 1840 vom Amt suspendiert. am 2. Februar 1847 erfolgte ein Staatsministerialbeschluss, von Hiddessen mit Anspruch auf Pension unfreiwillig in den Ruhestand zu versetzen. Sein Familienvermögen wurde der Zwangsversteigerung unterworfen und er zog nach Paderborn, wo er zu Beginn der 1890er Jahre starb.


title: Hahake (Wallis und Futuna)

text: Hahake (wallisianisch für „Ost“) ist einer der drei Distrikte des Königreichs von Uvea im französischen Überseegebiet Wallis und Futuna im Pazifik. Er ist der bevölkerungsreichste Distrikt in Uvea und grenzt an Hihifo und Muʻa.


title: Hahake (Wallis und Futuna)

text: Die Hauptstadt Mata-Utu ist zugleich die Hauptstadt der übergeordneten Verwaltungseinheiten Uvea und Walis und Futuna.


title: Hahake (Wallis und Futuna)

text: Der Distrikt Hahake ist von Norden nach Süden betrachtet zentral gelegen und nimmt etwa ein Drittel der Fläche der Insel Uvea ein. Zu Hahake gehören auch die vor der Ostküste gelegenen Inseln Nukuhifala, Nukuhione, Luaniva, Fugalei und Tekaviki. Der Distrikt liegt komplett auf den Wallis-Inseln.


title: Hahake (Wallis und Futuna)

text: Hahake besteht aus sechs Dörfern mit eigenem Dorfvorsteher, denen ein Faipule als Verwalter des Distrikts vorsteht:


title: Rudi Pietschker

text: Rudi Pietschker (* 24. Januar 1917 in Charlottenburg bei Berlin; † 21. April 1999 in Berlin) war ein deutscher Politiker (SPD) und Bezirksbürgermeister im Bezirk Kreuzberg.


title: Rudi Pietschker

text: Rudi Pietschker war ein Sohn eines Fernbahnschaffners und besuchte eine Mittelschule. Er machte eine Lehre als Buchdrucker und besuchte die Berufsschule für Grafisches Gewerbe in Berlin-Kreuzberg. Er trat der Sozialistischen Arbeiter-Jugend (SAJ), der Naturfreundejugend Deutschlands und dem Jungbanner bei. Nach der „Machtergreifung“ der Nationalsozialisten machte Pietschker illegale Arbeit gegen das NS-Regime. 1939 wurde er von der Wehrmacht eingezogen und geriet anschließend in Kriegsgefangenschaft.


title: Rudi Pietschker

text: Nach dem Zweiten Weltkrieg kehrte Pietschker 1947 nach Berlin zurück und arbeitete als Jugendpfleger im Bezirk Wilmersdorf und in Kreuzberg. 1950 trat er der SPD bei. Von 1952 bis 1953 war er Vorsitzender des Landesjugendrings Berlin. Er wurde 1953 Bezirksjugendpfleger in Kreuzberg und schließlich 1963 Leiter des Jugendamts im Bezirk. Im selben Jahr wurde Pietschker bei der Berliner Wahl 1963 in das Abgeordnetenhaus von Berlin gewählt, schied aber im Februar 1965 aus dem Parlament aus, da er zum Bezirksstadtrat für Gesundheitswesen in Kreuzberg gewählt wurde. In seiner Amtszeit als Bezirksstadtrat wurde der Neubau des Klinikums Am Urban errichtet. Von 1971 bis 1973 war er Vorsitzender der SPD Kreuzberg. 1975 wurde er zum Bezirksbürgermeister von Kreuzberg gewählt, 1981 schied er aus dem Amt aus.


title: Rudi Pietschker

text: Pietschker wurde 1985 mit der Würde des Stadtältester von Berlin geehrt.


title: Wassermühle von Dasing

text: Die Wassermühle von Dasing ist ein 1993 entdecktes, 10 m großes Bauwerk bei Dasing im Landkreis Aichach-Friedberg aus dem Jahr 696, das erneut von 743 oder 744 bis nach 789 in Betrieb war. Sie wurde 843 an der gleichen Stelle wieder aufgebaut. Die an der Paar, einem Zufluss der Donau, gelegene Wassermühle belegt eine Kontinuität der Mühlenbautechnik seit römischer Zeit, zumal weiter flussaufwärts eine römische Mühle aus der Zeit Kaiser Trajans nachgewiesen werden konnte. Diese wird heute auf die Zeit um 110/120 n. Chr. datiert.


title: Wassermühle von Dasing

text: Da die beiden Bauwerke jedoch zeitlich fast ein halbes Jahrtausend auseinanderliegen, schlug der Archäologe Wolfgang Czysz vor, das technologische Wissen sei durch die Klöster vermittelt worden. Arbeo von Freising, Bischof im 8. Jahrhundert, berichtet hingegen von einem „bajuwarischen Spezialisten“, und er meint, dieser habe das unschätzbare Wissen besessen.


title: Wassermühle von Dasing

text: Folgt man dem Ausgräber Wolfgang Czysz, so wurde die Mühle 744 wieder in Betrieb genommen und verschwand nach 789. Die letzten Reparaturen erfolgten im April/Mai 789 an den tragenden Ständern und im Kern des Gebäudes. Demnach ergab eine dendrochronologische Untersuchung, dass Hölzer für den Mühlenbau im Winter 743 auf 744 geschlagen worden sind. Erneute Reparaturen erfolgten in den Jahren zwischen 760 und 773. Wahrscheinlich nach einer Überschwemmung wurde das Gebäude im Frühjahr 780 abermals repariert und um zwei Joche nach Norden erweitert. Eine weitere, wohl sehr viel stärkere Überschwemmung nach 789 zerstörte die Westwand und ließ das Dach einstürzen. Sie riss sogar die metertief eingerammten Wandpfeiler zum Teil aus ihrer Verankerung.


title: Wassermühle von Dasing

text: Zu Beginn der Rettungsgrabung fanden sich im Bereich des Mühlteichs rechteckige, bis zu 50 cm lange Buchenholzbretter mit Griffenden, die sich als Mühlradschaufeln erwiesen. Im Gebäude wurde der Rest eines Mühlrads aus Birkenholz entdeckt, das einen Durchmesser von 1,60 m besaß und aus vier Segmenten zusammengefügt war. In den rechteckigen Löchern des Radkranzes waren 24 Schaufeln eingesetzt. Diese waren mittels langer Keile befestigt. Das unterschlächtige Mühlrad übertrug die Umdrehungen des Schaufelrads über eine hölzerne Welle auf das Kammrad im Innern der Mühle, von dem man einige Zähne fand, deren Kopf asymmetrisch abgestoßen war. Vom Mahlgang wurden 325 Fragmente von mindestens 31 Mühlsteinen gefunden.


title: Wassermühle von Dasing

text: Das älteste Bauwerk dieser Art im Rheinland ist die 2005 entdeckte Wassermühle im Rotbachtal, einem in der Eifel entspringenden Bach, bei Erftstadt-Niederberg im nordrhein-westfälischen Rhein-Erft-Kreis. Ihre Hölzer wurden auf das Fällungsjahr 832 datiert, so dass sie wohl 833 errichtet wurde. Auch sie erlitt Überschwemmungsschäden, weist aber auch Brandspuren auf.


title: Wassermühle von Dasing

text: Czysz fasste 2016 seine Forschungsergebnisse in einem Sammelband zusammen.


title: Franz Dreher (Politiker)

text: Franz Dreher (* 9. März 1898 in Ebingen; † 9. Dezember 1977 in Hechingen) war ein deutscher Politiker (Zentrum, CDU).


title: Franz Dreher (Politiker)

text: Franz Dreher arbeitete als Geschäftsführer. Er engagierte sich in der Weimarer Republik in der Zentrumspartei, für die er bei der letzten Wahl 1933 in den Kommunallandtag der Hohenzollernschen Lande gewählt wurde. Bereits zum 31. Dezember 1933 verlor er mit dessen Auflösung sein Mandat wieder. Nach dem Ende des Nationalsozialismus engagierte er sich wieder politisch und trat der CDU bei. Für diese gehörte er 1946/47 der Beratenden Landesversammlung von Württemberg-Hohenzollern und anschließend bis 1952, als Württemberg-Hohenzollern im neugründeten Land Baden-Württemberg aufging, dem Landtag für Württemberg-Hohenzollern an. Der baden-württembergische Landtag wählte ihn zum Mitglied der zweiten Bundesversammlung, die 1954 Theodor Heuss als Bundespräsident wiederwählte.


title: Jemenitisch-portugiesische Beziehungen

text: Die jemenitisch-portugiesischen Beziehungen beschreiben das zwischenstaatliche Verhältnis zwischen dem Jemen und Portugal. Seit 1975 unterhalten die Länder direkte diplomatische Beziehungen.


title: Jemenitisch-portugiesische Beziehungen

text: Die heutigen bilateralen Beziehungen sind schwach ausgeprägt. Historisch ist die Anwesenheit der Portugiesischen Seefahrer im 16. Jahrhundert zu nennen.


title: Jemenitisch-portugiesische Beziehungen

text: Im Jahr 2015 waren 18 jemenitische Staatsbürger in Portugal registriert, während im Jahr 2008 ein Portugiese im Jemen gemeldet war.


title: Jemenitisch-portugiesische Beziehungen

text: Die portugiesische Flotte unter Tristão da Cunha und Afonso de Albuquerque landete in ihrer Mission 1507 auch auf der Insel Sokotra, bei dem seinerzeitigen Hauptort Suq. Sie errichteten eine Festung, verließen die Insel jedoch 1511 wieder, und sie kam unter die Kontrolle des Sultanats Mahra.


title: Jemenitisch-portugiesische Beziehungen

text: Später nahmen die Portugiesen die Stadt Aden ein und unterhielten hier einen Handelsstützpunkt. Am 26. Februar 1548 gelang dem türkischen Admiral Piri Reis die Eroberung Adens.


title: Jemenitisch-portugiesische Beziehungen

text: Die Region zwischen Ostafrika über den Golf von Aden bis zum Persischen Golf wurde weiter von Portugal über seine Besitzung Hormus kontrolliert. Nachdem Hormus 1622 wieder an Persien gefallen war, baute das durch die Personalunion mit Spanien geschwächte Portugal seine Besitzung in Maskat zu seinem neuen Machtzentrum in der Region aus. Nachdem 1650 auch Maskat an die Omanis fiel, verloren die Portugiesen ihre verbliebenen Besitzungen und damit ihre Vormachtstellung in der Region, blieben jedoch mit Schiffen und sporadischen Bündnissen noch bis ins 18. Jahrhundert anwesend, bis die Briten sie schließlich vollends verdrängten.


title: Jemenitisch-portugiesische Beziehungen

text: Das koloniale und antikommunistische Estado Novo-Regime in Portugal unterhielt weder mit der 1962 gegründeten Jemenitischen Arabischen Republik (Nordjemen) noch mit der seit 1967 sozialistischen Demokratischen Volksrepublik Jemen (Südjemen) diplomatische Beziehungen.


title: Jemenitisch-portugiesische Beziehungen

text: Nach der Nelkenrevolution 1974 änderte das nunmehr zur Demokratie zurückgekehrte Portugal seine Außenbeziehungen von Grund auf. Es entließ seine Kolonien in die Unabhängigkeit und nahm direkte Beziehungen zu einer Vielzahl weiteren Länder auf. So ging Portugal am 18. April 1975 diplomatische Beziehungen zu Südjemen und am 23. Mai 1975 zu Nordjemen ein.


title: Jemenitisch-portugiesische Beziehungen

text: In Folge innenpolitischer Unruhen wurden die diplomatischen Beziehungen zwischen Nordjemen und Portugal am 1. Juni 1977 abgebrochen und am 10. Juni 1978 wieder aufgenommen.


title: Jemenitisch-portugiesische Beziehungen

text: Portugals Botschafter in Saudi-Arabien, Pedro Alves Machado, akkreditierte sich am 26. Oktober 1982 als erster portugiesischer Vertreter im Nordjemen.


title: Jemenitisch-portugiesische Beziehungen

text: Portugal richtete bisher keine eigene Vertretung in den beiden jemenitischen Staaten ein, die sich am 22. Mai 1990 zur Republik Jemen vereinigten. Auch das neue Jemen eröffnete keine Botschaft in Portugal.


title: Jemenitisch-portugiesische Beziehungen

text: Auf seiner Reise durch den Nahen Osten besuchte der portugiesische Außenminister Luís Amado im April 2008 den Jemen. Der jemenitische Außenminister Abu Bakr Abdallah al-Qirbi formulierte bei der Pressekonferenz nach der Unterzeichnung eines bilateralen "Memorandum of Understandings" zu regelmäßigen gegenseitigen Besuchen seine Hoffnung auf ein stärkeres Engagement Portugals im Jemen. Die Portugiesen seien vor 500 Jahren hier ansässig gewesen und haben keine Ressentiments hinterlassen, so al-Qirbi, der auch die neutrale Haltung Portugals in Konflikten der Region hervorhob, mit der das Land sich als Vermittler anböte. Amado pflichtete ihm bei und bestätigte den Willen Portugals, stärker für die Unterstützung des Jemens in der EU einzutreten. Portugal habe keine starke Präsenz in der Region, doch sei das Land ein wichtiger Partner des Jemens und möchte als ein Verteidiger der jemenitischen Interessen in der EU bekannt sein, so Amado.


title: Jemenitisch-portugiesische Beziehungen

text: In Folge der zunehmend instabilen Lage seit den Protesten im Jemen 2011/2012, die in die Militärintervention im Jemen seit 2015 mündete, nahmen die jemenitisch-portugiesischen Beziehungen danach nicht wie geplant zu.


title: Jemenitisch-portugiesische Beziehungen

text: Portugal unterhält keine eigene Botschaft im Jemen, das Land gehört zum Amtsbezirk des portugiesischen Botschafters in der saudi-arabischen Hauptstadt Riad.


title: Jemenitisch-portugiesische Beziehungen

text: Der Jemen unterhält ebenfalls keine eigene Botschaft in Portugal, sondern ist dort mit seinem Vertreter in der spanischen Hauptstadt Madrid doppelakkreditiert.


title: Jemenitisch-portugiesische Beziehungen

text: Auch gegenseitige Konsulate sind nicht eingerichtet.


title: Jemenitisch-portugiesische Beziehungen

text: Die portugiesische Außenhandelskammer AICEP ist nicht im Jemen vertreten, zuständig ist das AICEP-Büro in der saudi-arabischen Hauptstadt Riad.


title: Jemenitisch-portugiesische Beziehungen

text: Im Jahr 2015 exportierte Portugal Waren im Wert von 0,437 Mio. Euro in den Jemen (2014: 2,660 Mio.; 2013: 1,163 Mio.; 2012: 1,423 Mio.; 2011: 0,412 Mio.), davon 27,8 % Papier und Zellulose, 20,5 % Fahrzeuge und Fahrzeugteile, 15,1 % Kunststoffe, 9,9 % Maschinen und Geräte und 9,5 % Lebensmittel.


title: Jemenitisch-portugiesische Beziehungen

text: Im gleichen Zeitraum lieferte der Jemen Waren im Wert von 0,011 Mio. Euro an Portugal (2014: - ; 2013: 0,162 Mio.; 2012: 0,207 Mio.; 2011: 0,664), ausschließlich Warenmuster aus Kunststoff. 2011 hatte der Jemen noch für 383.000 Euro landwirtschaftliche Erzeugnisse und für 281.000 Euro Textilien geliefert, seine Exporte sind jedoch mit dem Bürgerkrieg seit 2013 weitgehend versiegt.


title: Jemenitisch-portugiesische Beziehungen

text: Damit stand der Jemen 2015 für den portugiesischen Außenhandel an 170. Stelle als Abnehmer und an 174. Stelle als Lieferant, während Portugal im jemenitischen Außenhandel damit an 62. Stelle unter den Abnehmern und an 63. Stelle unter den Lieferanten stand.


title: Liku (Wallis und Futuna)

text: Liku ist ein Dorf im Distrikt Hahake im Königreich Uvea, welches als Teil des französischen Überseegebiets Wallis und Futuna zu Frankreich gehört.


title: Liku (Wallis und Futuna)

text: Liku liegt im Nordosten des Distrikts Hahake an der Küste und grenzt im Süden an Akaʻaka. Das eher dünn bebaute Siedlungsgebiet reicht bis nach Mata-Utu. Die Insel, wo sich das Dorf befindet, Uvea, gehört zu den Wallis-Inseln.


title: Liku (Wallis und Futuna)

text: Im Dorf befinden sich zwei Kapellen. Nahe der "Chapelle Liku" befindet sich ein Restaurant.


title: Iwanska

text: Iwanska ist der Familienname folgender Personen:


title: Adiyamankottai

text: Adiyamankottai oder auch Adhiyaman Kottam ist ein größeres Dorf mit rund 10.000 Einwohnern im südindischen Bundesstaat Tamil Nadu. Beim und im Ort befinden sich mehrere Tempel.


title: Adiyamankottai

text: Adiyamankottai befindet sich ca. 8 km (Fahrtstrecke) südwestlich von Dharmapuri bzw. ca. 60 km nördlich von Salem in einer Höhe von ca. 480 m ü. d. M. Das Klima ist meist warm; Regen fällt hauptsächlich während der Monsunmonate Mai bis November.


title: Adiyamankottai

text: Der weitaus größte Teil der nahezu ausschließlich Tamil sprechenden Einwohner des Ortes sind Hindus; andere Religionen spielen in den ländlichen Regionen Indiens kaum eine Rolle. Der männliche Bevölkerungsanteil liegt ca. 8 % höher als der weibliche.


title: Adiyamankottai

text: Die Feldwirtschaft und in geringem Umfang auch die Viehzucht (Kühe, Hühner) bilden die Lebensgrundlage der Bevölkerung. Im Ort selbst haben sich auch Kleinhändler, Handwerker und Dienstleister aller Art angesiedelt.


title: Adiyamankottai

text: Wie weit die Geschichte des Ortes zurückreicht ist unklar; um 100 n. Chr. war Adiyamankottai eine Festungsstadt des Regionalherrschers "Adhiyaman Neduman Anji", doch vom ehemaligen Fort sind kaum Spuren geblieben. Der Perumal-Tempel stammt mit großer Wahrscheinlichkeit aus der Chola-Epoche (11./12. Jahrhundert); er wurde jedoch in der Vijayanagar-Periode (14./15. Jahrhundert) erweitert.


title: Adiyamankottai

text: Der dem Hindu-Gott Vishnu ("Perumal") geweihte Tempel besteht aus einer großen, aber architektonisch eher unbedeutenden Vorhalle ("mandapa") und der Cella ("garbhagriha") mit einem abgestuften Turmaufbau ("vimana") im Dravida-Stil. Der Turmaufbau zeigt Scheinarchitekturen und Figuren (darunter auch erotische Darstellungen); er endet jedoch nicht in der für die mittelalterliche Architektur Südindiens typischen „Schirmkuppel“, sondern in einer Art gebauchter Haube. Im Innern des Tempels haben sich noch Malereireste erhalten.


title: Adiyamankottai

text: Vor dem Haupttempel befinden sich mehrere Ehrenpfeiler auf profilierten Sockelunterbauten sowie ein Schreintempel.


title: Präsidentschaftswahl in Albanien 2017

text: Die Präsidentschaftswahl in Albanien fand im April 2017 statt, noch vor der Parlamentswahl im Juni. Gewählt zum Präsidenten der Republik Albanien wurde am 28. April 2017 Ilir Meta.


title: Präsidentschaftswahl in Albanien 2017

text: Die Wahl des Präsidenten von Albanien ist eine indirekte Wahl. Sie wird in geheimer Abstimmung durch die Abgeordneten des Albanischen Parlaments abgehalten und kann verfassungsmäßig bis zu fünf Durchgänge haben. Bis zum dritten Anlauf muss ein Kandidat drei Fünftel der Stimmen erhalten, um gewählt zu werden. Falls auch im fünften Durchgang keiner der Kandidaten die absolute Mehrheit erreicht, wird das Parlament aufgelöst, und Neuwahlen finden innerhalb von 60 Tagen statt. Das gewählte Staatsoberhaupt amtiert während einer Amtszeit von fünf Jahren.


title: Präsidentschaftswahl in Albanien 2017

text: Im Juni 2012 wählte das Parlament Albaniens nach vier Anläufen Bujar Nishani, den Kandidaten der Demokratischen Partei (PD), zum Präsidenten des Landes. Nach der Parlamentswahl 2013 ist es zu einem Regierungswechsel gekommen und die Sozialistische Partei (PS) erlangte die Mehrheit. Eine Wiederwahl Nishanis war daher wenig wahrscheinlich. Im Februar 2017 trat die sich in Opposition befindende Demokratische Partei in einen Protest, der mit einem Boykott der Parlamentssitzungen verbunden war.


title: Präsidentschaftswahl in Albanien 2017

text: Auch noch im April 2017 hatte keine der beiden dominierenden Parteien in Albanien einen offiziellen Kandidaten aufgestellt. Dennoch gab es im Vorfeld der Wahl viele Spekulationen um das zukünftige Staatsoberhaupt.


title: Präsidentschaftswahl in Albanien 2017

text: Außenminister Ditmir Bushati schätzte im September 2016 den Parlamentspräsidenten Ilir Meta von der Sozialistischen Bewegung für Integration (LSI) als aussichtsreichen Kandidaten ein. Auch Verteidigungsministerin Mimi Kodheli und Valentina Leskaj galten als mögliche Kandidatinnen; im Falle einer Wahl hätte dies zur ersten weiblichen Präsidentin Albaniens geführt.


title: Präsidentschaftswahl in Albanien 2017

text: Am 19. April 2017 hielt das albanische Parlament den ersten von fünf möglichen Wahlgängen ab. Da zu diesem Zeitpunkt jedoch kein Kandidat offiziell zur Wahl aufgestellt worden war, scheiterte dieser Anlauf. Die Sozialistische Partei und ihre Koalitionspartner, die zusammen die Mehrheit im Parlament innehaben, wollten der Opposition damit Zeitraum geben, sich an einem Dialog zu beteiligen. Regierungschef Edi Rama erklärte nach der ersten Wahlrunde:  Auch der zweite Wahlgang am darauffolgenden Tag scheiterte gleichermaßen ohne einen aufgestellten Kandidaten.


title: Präsidentschaftswahl in Albanien 2017

text: Nach dem ebenfalls gescheiterten dritten Anlauf am 27. April 2017, den die Opposition weiterhin boykottierte, kündigte die PS an, mit der Präsidentenwahl nicht mehr viel länger zu warten. Auch trotz Vermittlungsbemühungen des Regierungspartners LSI weigere sich die PD, an jeglichem Dialog teilzunehmen.


title: Präsidentschaftswahl in Albanien 2017

text: Am 28. April 2017 wurde Ilir Meta mit 87 Stimmen von 89 Anwesenden Parlamentsmitgliedern zum Präsidenten gewählt. Das absolute Mehr lag bei 71 Stimmen. Die Opposition hatte auch diese Parlamentssitzung boykottiert.


title: Hermann Georg von Neuhof

text: Hermann Georg von Neuhof (* 1596; † 25. Januar 1644 in Neuhof) war von 1635 bis 1644 Fürstabt von Fulda.


title: Hermann Georg von Neuhof

text: Die Eltern waren Wilhelm von Neuhof sowie die vom Luthertum zum Katholizismus konvertierte Ursula von Hatzfeld zu Wildenburg.


title: Hermann Georg von Neuhof

text: Spätestens seit 1608 war Hermann Georg von Neuhof Alumnus des Päpstlichen Seminars in Fulda. 1617 empfing er in Köln die Priesterweihe. Im Jahr 1625 wurde Hermann Georg Propst von Blankenau, 1631 erhielt er zudem die Propstei Holzkirchen übertragen. Während das adelige Stiftskapitel am 24. Februar 1635 Hermann Georg zum Abt wählte, wählten die bürgerlichen Mitglieder des Konvents – die sowohl das aktive wie passive Wahlrecht forderten – Abt von Huisburg. Nach mehr als zwei Jahren Streit entschied die Kurie die Abtswahl zugunsten Hermann Georgs.


title: Hermann Georg von Neuhof

text: Wegen der Wirren des Dreißigjährigen Kriegs verließ Abt Hermann Georg häufiger das Stiftsgebiet und begab sich an sichere Orte. Das Stift wurde durch den Krieg in Mitleidenschaft gezogen, was zu katastrophalen wirtschaftlichen Verhältnissen führte. Selbst das zur Sicherheit nach Köln gebrachte Stiftsarchiv verpfändete Hermann Georg für 6.000 Gulden.


title: Hermann Georg von Neuhof

text: 1638 oder 1639 zog sich der Abt aufgrund eines Sturzes auf den Stufen der Stiftskirche eine Beinverletzung zu, die ihn dauerhaft beim Gehen beeinträchtigte. Wohl auch deshalb schlug er bereits kurz darauf Salentin von Sinzig als seinen Koadjutor vor, welchem das Stiftskapitel zustimmte. Salentin von Sinzig erwies sich jedoch als für das Amt des Abtes in charakterlicher und verwaltungsmäßiger Hinsicht ungeeignete Persönlichkeit, sodass dieser nach Hermann Georgs Tod am 25. Januar 1644 im Schloss zu Neuhof finanziell abgefunden und Joachim Graf von Gravenegg zum Nachfolger des verstorbenen Abts gewählt wurde.


title: Hermann Georg von Neuhof

text: Hermann Georg von Neuhof wurde wegen heranrückender hessischer Truppen zunächst in der Neuhofer Kirche und am 6. Mai schließlich in der Stiftskirche in Fulda beigesetzt.


title: Öffentliche Auslegung

text: Die öffentliche Auslegung ist in Deutschland ein gesetzlich festgelegter Verfahrensschritt im Rahmen der formellen Bürgerbeteiligung bei raumbedeutsamen Planungen, z. B. in Raumordnungsverfahren ( Abs. 1 Satz 2 ROG), der Bauleitplanung ( Abs. 2 Satz 1 BauGB) oder Planfeststellung ( Abs. 3 VwVfG).


title: Öffentliche Auslegung

text: Entwürfe von Bauleitplänen sind mit der Begründung und den nach Einschätzung der Gemeinde wesentlichen, bereits vorliegenden umweltbezogenen Stellungnahmen für die Dauer eines Monats öffentlich auszulegen ( Abs. 2 Satz 1 BauGB).


title: Öffentliche Auslegung

text: Der Auslegung geht die frühzeitige Öffentlichkeitsbeteiligung voraus. Bei beschleunigten Verfahren der Innenentwicklung kann auf diesen Verfahrensschritt verzichtet werden. Die auszulegenden Unterlagen werden in den zuständigen Verwaltungsstellen vor- und aufbereitet. In den Gremien wie Gemeinderäten, Stadtverordneten- oder Verbandsversammlungen und Kreistagen werden die auszulegenden Unterlagen in öffentlicher Sitzung festgelegt.


title: Öffentliche Auslegung

text: Die Auslegung muss mindestens eine Woche vor Beginn unter Angabe von Ort und Zugangsmöglichkeiten ortsüblich bekanntgegeben werden. Die Mindestfristen für Bekanntmachung und Auslegung ergeben sich aus Abs. 2 Satz 1 und 2 BauGB.


title: Öffentliche Auslegung

text: Im Rahmen der Auslegung können Anregungen, Einwände und Stellungnahmen abgegeben werden. Diese Möglichkeit haben direkt Betroffene, die am oder im Plangebiet wohnen, Träger öffentlicher Belange, Interessengruppen und -vertreter, wie Naturschutz- und Landwirtschaftsverbände, sowie interessierte oder fachkundige Bürger.


title: Öffentliche Auslegung

text: Nach der Offenlegung werden die eingegangenen Stellungnahmen bzw. Einwendungen in der Verwaltung geprüft und den entsprechenden Beschlussgremien mit entsprechenden Hinweisen bzw. Abhilfevorschlägen zugeleitet. Nach Beratung wird in wiederum öffentlicher Sitzung nach Abarbeitung der Stellungnahmen und der Verwaltungsvorlage der Bebauungsplan als Satzung beschlossen ( Abs. 1 BauGB). Bei vorzunehmenden wesentlichen Änderungen (z. B. bei Nichtberücksichtigungen oder Verletzungen von Rechtsvorschriften) muss u. U. eine zweite oder auch weitere wiederholte Offenlegung beschlossen und durchgeführt werden.


title: Öffentliche Auslegung

text: Ein Verstoß gegen die Auslegungsvorschriften ist grundsätzlich beachtlich und führt zur formellen Rechtswidrigkeit des Bebauungsplans, kann aber durch Fristablauf unbeachtlich werden ( Abs. 1 Nr. 2, Abs. 1 Nr. 1 BauGB). Die materielle Beweislast dafür, dass die umweltbezogenen Stellungnahmen im Sinn von Abs. 2 Satz 1 BauGB tatsächlich öffentlich ausgelegt wurden, trifft die Gemeinde.


title: Öffentliche Auslegung

text: Ein späterer Normenkontrollantrag gegen den Bebauungsplan war bis zum Wegfall des Abs. 2a VwGO im Juni 2017 unzulässig, wenn der Antragsteller nur Einwendungen geltend gemacht hat, die er im Rahmen der öffentlichen Auslegung nicht oder verspätet geltend gemacht hatte, aber hätte geltend machen können.


title: Öffentliche Auslegung

text: Durch das Europarechtsanpassungsgesetz im Jahre 2004 wurden Möglichkeiten elektronischer Beteiligungsverfahren eingeführt. Durch dieses Gesetz wurde der § 4a in das Baugesetzbuch (BauGB) eingefügt. Dort heißt es im Absatz 4 unter anderem: „Bei der Öffentlichkeits- und Behördenbeteiligung können ergänzend elektronische Informationstechnologien genutzt werden. Soweit die Gemeinde den Entwurf des Bauleitplans und die Begründung in das Internet einstellt, können die Stellungnahmen der Behörden und sonstigen Träger öffentlicher Belange durch Mitteilung von Ort und Dauer der öffentlichen Auslegung nach § 3 Abs. 2 und der Internetadresse eingeholt werden; die Mitteilung kann im Wege der elektronischen Kommunikation erfolgen, soweit der Empfänger hierfür einen Zugang eröffnet hat.“


title: Gangsa (Gong)

text: Gangsa, regional auch "gangha, hansa", ist ein flacher Gong aus Bronze oder Messing, der in der rituellen Musik mehrerer, zum indigenen Volk der Igorot gehörenden Gruppen auf der philippinischen Insel Luzon gespielt wird. Zwischen zwei und sieben "gangsa" in unterschiedlichen Größen werden bei Zeremonien der Dorfgemeinschaft (Reisernte, Friedensbünde) oder bei Übergangsfeiern (Hochzeiten) häufig zur Begleitung von Tänzen verwendet. Je nachdem, ob der Gong frei hängend in der linken Hand gehalten (Ensemble "tadok" oder "pattang") und mit einem Holzstock in der rechten Hand angeschlagen oder auf den Oberschenkeln des Spielers liegt und mit beiden Händen geschlagen wird (Ensemble "tupayya"), ergeben sich unterschiedliche Klänge.


title: Gangsa (Gong)

text: In den Philippinischen Kordilleren gelten "gangsa" als heilige Musikinstrumente, an deren Spielweise sich die rein der Unterhaltung dienenden Ensembles mit Instrumenten aus Bambus orientieren. Darüber hinaus genießen die Gongs eine besondere Wertschätzung als Mitgift und anderweitig als Tauschobjekt.


title: Gangsa (Gong)

text: Flache Gongs sind vermutlich älter als die in Südostasien weiter verbreiteten Buckelgongs, die in den Ensembleformationen "pi phat" in Thailand, "pin peat" in Kambodscha, "gamelan" auf Java und Bali sowie "kulintang" im Süden der Philippinen und mit ähnlichen Namen auf einigen anderen Inseln im östlichen Malaiischen Archipel vorkommen. Flachgongs bringen keine so klar definierte Tonhöhe hervor wie Buckelgongs. "Gangsa" im Norden und die Buckelgongs "kulintang" im Süden sind die beiden gegensätzlichen Gong-Musiktraditionen der Philippinen. Von ihrem mutmaßlichen Ursprung in China verbreiteten sich Gongs beider Grundformen. Um 800 n. Chr. sind Gongs auf Reliefs am buddhistischen Stupa Borobudur auf Java abgebildet, zusammen mit diversen Blasinstrumenten, Saiteninstrumenten und einem Xylophon, dessen Form einem Mittelding zwischen den beiden Typen eines heutigen Metallophons entspricht. Diese heißen auf Java "saron" (die Klangplatten liegen flach auf einem großen Holzkasten) und "gendèr" (die Klangplatten hängen an Schnüren über einzelnen Resonatoren aus Bambusröhren). Beide Typen werden auf Bali nach dem verwendeten Material als "gangsa" bezeichnet. Das indonesischen Wort "gangsa" („Bronze“, „Messing“) wurde auch auf die philippinischen Flachgongs übertragen.


title: Gangsa (Gong)

text: Die möglicherweise älteste Verwendung von Gongs ist der magische Schutz vor bösen Geistern, weshalb sie laut geschlagen wurden, um gemäß der asiatischen Vorstellung den Drachen am Verschlingen des Mondes bei einer Mondfinsternis zu hindern. Bestimmte Dayak-Völker auf Borneo wollten durch Gongschläge den aufkommenden Sturm davon abhalten, ihre Häuser wegzublasen. In buddhistischen Klöstern signalisieren Gongs den Beginn von Versammlungen und leiten Rituale ein. In China heißen so verwendete Flachgongs "lo" oder "luo" und in  Myanmar entsprechen sie der Schlagplatte "kyizi". Neben "lo" sind "tang" und "cheng" Namen chinesischer Gongs, die teilweise zusammen mit den Gongs nach Korea, Japan und Vietnam gelangten. Borneo, die Philippinen und Java gehören ebenfalls zum Verbreitungsgebiet der Flachgongs in Südostasien.


title: Gangsa (Gong)

text: Auf Java kommt das Wort "gangsa" in der Zusammensetzung "pandai gangsa" in einem 862 datierten Beleg vor. "Pandai" bedeutet Schmied in der Kombination "pandai besi" („Eisenschmied“). "Gangsa" geht auf Sanskrit "kansá" oder "kansya" in derselben Bedeutung „Bronze“ oder „Messing“ zurück. In Indien stammt eine der frühesten Reliefabbildungen eines Gong unklarer Form vom Stupa von Amaravati (ab 2. Jahrhundert v. Chr.). Bei späteren indischen Darstellungen ist zu erkennen, dass es sich um Flachgongs handelt. Von "kansá" abgeleitete Namen in anderen indischen Sprachen für Gongs sind "kamsatalo kamso" (Pali), "kamsara" (Bengali), "kamsala" (Marathi und Kannada) sowie "peddaganta" (Telugu) und "ghana" (Kannada). "Ghana" bezeichnet zugleich in der indischen Klassifizierung von Musikinstrumenten die Gruppe der (in Indien meist aus Metall bestehenden) Idiophone. In den ersten nachchristlichen Jahrhunderten kamen weite Teile Südostasiens unter indischen Kultureinfluss. Die Philippinen blieben hiervon weitgehend ausgespart.


title: Gangsa (Gong)

text: Unabhängig von der indischen Herkunft des Wortes "gangsa" stehen die auf Luzon so bezeichneten Flachgongs mit den Gongs auf dem jenseits des südchinesischen Meeres gelegenen asiatischen Festland, dem Gebiet von Vietnam und Südchina, in einer alten, vielleicht in prähistorische Zeit zurückreichenden Beziehung. Hierauf verweisen Gemeinsamkeiten in Form, Spielweise der Gongs und kulturellen Eigenheiten zwischen den indigenen Völkern der philippinischen Kordilleren und den Montagnards im zentralen Bergland von Vietnam. Die in Stelzenhäusern lebenden Minderheitsvölker in den vietnamesischen Bergen verwenden je nach Anlass Ensembles mit zwischen zwei und 22 Buckel- oder Flachgongs. Die Gesamtheit ihrer rituellen Musik und Tänze wurde zum immateriellen UNESCO-Welterbe erklärt.


title: Gangsa (Gong)

text: Die "gangsa" bestehen aus Bronze oder Messing und besitzen üblicherweise einen Durchmesser von etwa 30 Zentimetern und einen senkrecht abgeknickten, fünf Zentimeter hohen Rand. Sie produzieren einen diffusen metallenen Klang mit einer mehr oder weniger bestimmbaren Tonhöhe. Jeder Gong wird einzeln von einem Spieler geschlagen. Der kniende Spieler schlägt, klopft oder gleitet mit den Handflächen über den Gong. Der stehende Musiker schlägt mit einem Holzschlägel auf die Fläche oder gegen den Rand, wobei er den Schlag frei ausklingen lässt oder mit dem Unterarm dämpft.


title: Gangsa (Gong)

text: Die sechs hauptsächlichen, zu den Igorot gezählten Ethnien in den Kordilleren von Luzon sind die Bontok (Bontoc), Ibaloi, Ifugao, Isneg (auch Apayao), Kalinga und Kankanai. Weitere heißen Gaddang, Ilongot und Tinguian. Musikalische Gemeinsamkeiten der verschiedenen Ethnien sind vor allem der zeremonielle Einsatz von Flachgongs, die Verwendung zahlreicher Bambusinstrumente, darunter der Röhrenzither, die bei den Kalinga und Bontok "kolitong" genannt wird und eine epische Gesangstradition, die bei den Kalinga als "gasumbi" und "ullalim" bekannt ist. Die Themen des während der Erntesaison vorgetragenen "gasumbi" sind Brautwerbung und Kopfjagd; beim "ullalim" geht es um die Kämpfe, Errungenschaften und magischen Fähigkeiten eines legendären Helden. Die Flachgongs sind die heiligsten Musikinstrumente der indigenen Völker in den Philippinischen Kordilleren. Wenn früher ausschließlich von erwachsenen Männern gespielte Gongs erklangen, handelte es sich um eine Friedenszeremonie zwischen benachbarten Volksgruppen, um eine Übergangszeremonie (Hochzeit), um eine Opferzeremonie oder um ein anderes bedeutendes Ritual der Gemeinschaft. Üblicherweise können heute "gangsa" auch zu Übungszwecken und zur Unterhaltung, regional auch von Frauen, gespielt werden.


title: Gangsa (Gong)

text: Gangsa werden bei den Kalinga in der Provinz Kalinga nach wie vor in der Familie vererbt und sind der wesentliche Teil der nationalen Musikkultur. Die Gongs sind die einzigen, nicht selbst angefertigten Musikinstrumente der Kalinga und müssen von auswärts bezogen werden. Die Spielweise des zeremoniellen "gangsa"-Ensembles liefert die verbindlichen musikalischen Strukturen und Spieltechniken, die von den rein der Unterhaltung dienenden Ensembles mit Bambusinstrumenten übernommen werden. Weil ein "gangsa"-Ensemble aus sechs Gongs unterschiedlicher Größe besteht, besitzt etwa die Bambusröhrenzither "kolitong" sechs, auf die Tonhöhen der Gongs gestimmte Saiten. Die "gangsa"-Töne sind von tief nach hoch benannt: (1) "balbal", (2) "kadwa", (3) "katlo" („dritter“), (4) "kapat" („vierter“), (5) "opop" oder "kalima", (6) "lalat, kanom" oder "anungos". Die zweisaitige Bambusröhrenzither "tambi" (dem Typ der javanischen "gumbeng" entsprechend) wird im gleichnamigen Ensemble gespielt, das aus sechs unterschiedlich großen Instrumenten besteht, welche die vom "gangsa"-Ensemble übernommenen Bezeichnungen für die Tonhöhen tragen. Es gibt des Weiteren Ensembles mit sechs Bambusschlaggabeln "balingbing" und Gruppen von sechs sitzenden Musikern, von denen jeder anstelle eines Flachgongs ein über seinen Knien liegendes Bambusrohr ("patatag") wie eine einzelne Xylophonklangplatte schlägt. Analog zu den "gangsa" werden auch sechs Pfeifen der Panflöte "saggeypo" geblasen. Wie eine "gangsa"-Rhythmik von Bambusinstrumenten übernommen wird, zeigen Musiker mit der Bambusklapper "pattanggok" ("patangguk"), deren einseitig herausragende Zunge sie gegen eine am Boden liegende Bambusstange schlagen. Die Übernahme zeremonieller Gong-Spielweisen in der privaten Musik der Bambusröhrenzithern erinnert an die Musik der Buckelgongs "ogung" bei den Batak in Nordsumatra, die durch ebensolche Bambusröhrenzithern "gondang buluh" nachgeahmt werden kann.


title: Gangsa (Gong)

text: Traditionell tanzen bei Zeremonien Männer, während sie "gangsa" spielen oder männliche Spieler begleiten die Tänze der Frauen. Außerhalb des zeremoniellen Kontextes dürfen alle Mitglieder der Gemeinschaft "gangsa" spielen. Unterhaltende Anlässe werden in Kirchen, Schulen und bei Festen mit Wettbewerben geboten.


title: Gangsa (Gong)

text: Bei der Spielweise "tadok" oder "pattang" (auch "patong, pattung, palook") schlägt ein sich bewegender Tänzer den Gong mit einem Holzstab, während bei der Spielweise "tuppaya" (auch "toppaya, tuppayya") der am Boden kniende Musiker den Gong mit den Händen schlägt. Beim "tadok" (benannt nach dem Verb, das „"gangsa"-Spielen und zugleich tanzen“ bedeutet), spielt jeder Musiker einen gleichbleibenden, geradzahligen Rhythmus, den Aaron Prior (2011) mit vier Zählzeiten notiert. Auf den Hauptschlag ("bvungog") folgen ein kurzer Schlag ("okak"), um den ersten zu dämpfen, und zwei weitere Taktschläge. Der größte Gong "balbal" gibt Lautstärke und Tempo vor. Der zweitgrößte Gong "kadwa" setzt seinen Hauptschlag auf den Dämpfungsschlag des "balbal". Entsprechend folgen die weiteren Gongs in abfallender Größe mit ihrem Hauptschlag auf dem zweiten Schlag des nächstgrößeren Gongs. Im Zusammenklang der Einzeltöne (englisch "interlocking") ergibt sich eine zyklisch aufsteigende Tonfolge. Der Schlägel wird oftmals kurz vor Gebrauch mit dem Messer aus einem frischen Zweig herausgeschnitten.


title: Gangsa (Gong)

text: Ähnlich ist die rhythmische Struktur bei der Spielweise "tuppaya," die wie "tadok" ("pattang") im Gebiet der südlichen Kalinga einheitlich ist. Beim "tuppaya"-Tanz, der neben zeremoniellen Anlässen als Brautwerbetanz aufgeführt wird, knien sechs Musiker in einer Reihe am Boden. Der Gong ruht mit der offenen Seite nach unten auf den Oberschenkeln der Spieler und ist, um nicht herabzurutschen, am Gürtel festgebunden. Den Hauptschlag erzeugt jeder Spieler mit der rechten Handfläche in der Mitte des Gongs, während er sogleich mit der linken Hand einen leichten Schlag zur Dämpfung abgibt und dabei mit der Hand am linken Rand des Gongs hinuntergleitet, was den Ton leise macht und erhöht. Die beiden nächsten Schläge mit der rechten und der linken Hand werden weniger stark ausgeführt. Auf diese Weise werden die vier tiefsten Gongs gespielt. Der zweithöchste Gong "opop" spielt durchgängig gedämpfte Taktschläge und der höchste Gong "lalat" besitzt die Freiheit zu einer gewissen rhythmischen Improvisation. Sechs verschiedene Schlagtechniken lassen sich unterscheiden: ungedämpfter Schlag mit klarer Tonhöhe – ungedämpfter Schlag – gedämpfter Schlag mit unbestimmter Tonhöhe – gleitende Bewegung – starker Schlag – diffuser Schlag. Glenn Ress Stallsmith (2007) gibt für das "tuppaya"-Ensemble die Reihenfolge der Gongs an: (1) "taggatag", (2) "kaguwa", (3) "katlu," (4) "kapat," (5) "upup" und (6) "bengbeng". Der "taggatag"-Spieler ist das versierteste Mitglied der Gruppe. Er beginnt mit dem Spiel, gibt das Tempo vor und kann während des Spiels den Rhythmus variieren. Aus den unterschiedlichen Anschlagtechniken, Schlagfolgen und Einsätzen entstehen wiederum durch Überlagerung resultierende Melodieverläufe.


title: Gangsa (Gong)

text: "Tuppaya" begleitet grundsätzlich den Brautwerbetanz "salidsid" (auch "salip, seledsed," bei den Bago "manmanok"), bei dem sich ein Mann und eine Frau kreisförmig umtanzen. Beide haben ein (rotes) Tuch umgehängt oder schwenken es in den Händen. Der Mann verkörpert einen stolzen Hahn, der um die Aufmerksamkeit einer Henne wirbt und die Frau zeigt sich mit ausgestreckten Armen als eine darauf reagierende Henne. Im Anschluss an die formelle Eröffnung des Tanzfestes treten zunächst zwei der angesehensten Mitglieder der Gemeinschaft auf. Nach einigen Minuten übergeben die Tänzer das Tuch an jemanden ihres Geschlechts weiter, bis nach und nach die sich bereithaltenden Tänzer oder Zuschauer zum Tanz aufgefordert werden.


title: Gangsa (Gong)

text: Bei den Mangali, einer auf 7000 Menschen geschätzten Untergruppe der Kalinga in der Gemeinde Tanudan, werden bei den "gangsa" spielenden Tänzern drei Rhythmusmuster des "tadok" unterschieden, wobei die Tonhöhe der Gongs unerheblich ist. Jeder Tänzer/Musiker spielt entweder den Rhythmus "tokkotok, tabbeleng" oder "sapul". Von diesen Rhythmen ist "tokkotok" der am einfachsten zu spielende und "sapul" der schwierigste, weshalb die meisten Musiker den erstgenannten und nur ein oder zwei den "sapul"-Rhythmus auswählen. Glenn Ress Stallsmith (2007) notiert den "tokkotok"-Rhythmus mit acht Zählzeiten, von denen der erste und vierte Schlag betont werden. Bei den übrigen sechs Schlägen wird der Nachklang gedämpft. Diese Technik heißt "upup". Beim "tabbeleng" werden von den acht Zählzeiten der erste, dritte, sechste und siebte Schlag betont, die übrigen sind gedämpfte ("upup") Schläge. Die Besonderheit beim "sapul"-Rhythmus ist der betonte vierte Schlag, der über zwei Zählzeiten ausklingt. Standardmäßig wird außerdem der erste Schlag betont, darüber hinaus kann der "sapul"-Spieler rhythmische Variationen hinzufügen.


title: Gangsa (Gong)

text: Gongs dürfen nicht in der Nähe von jemandem erklingen, der einen Toten betrauert. Falls ein Todesfall eintritt, muss eine im selben Dorf geplante, zeremonielle "gangsa"-Tanzaufführung in ein Nachbardorf ausweichen oder die Trauergemeinde folgt der Bitte und entfernt sich für einige Zeit aus dem Dorf, bis sie außer Hörweite ist. Die stets bei angenehmen und fröhlichen Anlässen gespielten "gangsa" passen nicht mit Totenzeremonien zusammen. Bei zeremoniellen Tänzen sind die Frauen und Männer der Kalinga traditionell gekleidet, die Männer mit einem roten, knappen Hüftschurz und die Frauen mit einem rot-gemusterten Wickelrock und einer weißen Bluse. Beim "tadok"-Tanz bewegen sich die Männer in einer Linie im Kreis oder in einer Schlangenlinie hinter dem erfahrensten Musiker, der üblicherweise den "sapul"-Rhythmus spielt. Von Zeit zu Zeit bleiben die Männer stehen und bewegen nur die Beine im Rhythmus zur Musik oder schlagen vornübergebeugt ihre "gangsa" dicht über dem Boden, um anschließend die Tanzrichtung umzukehren. Währenddessen tanzen die Frauen separat einen eigenen Stil ("sagni"), bei dem sie sich in geraden Linien vor und zurück oder im Kreis bewegen, während sie mit ausgestreckten Händen sich um die eigene Achse drehend einen fliegenden Vogel imitieren. Abwechselnd stemmen sie die Hände in die Hüften. Gelegentlich vereint sich die Gruppe der „flatternden“ Frauen und der "gangsa"-spielenden Männer zu einer Tanzformation.


title: Gangsa (Gong)

text: Alle Kalinga-Gruppen sind durch bilaterale Vereinbarungen ("bodong") miteinander verbunden. "Tadok"-Tänze gehören wesentlich zur Zeremonie der Friedensvereinbarungen ("bodong"), die jeweils zwischen zwei der 47 ethnischen Gruppen der Igorot abgehalten werden, um die gegenseitige Verständigung zwischen in früheren Zeiten sich bekriegenden Gruppen zu fördern ("kalinga" bedeutet in der Regionalsprache „Feind“, „Kämpfer“ oder „Kopfjäger“). "Bodong" (je nach Region auch "pudon, vochong, pechen" oder "kalon") soll Frieden, Handel, ungehindertes Reisen und gemeinsame Strafverfolgung gewährleisten. In einem Mordfall, der sich zwischen zwei Gruppen ereignet hat, treffen deren Repräsentanten des Friedenspaktes zusammen und verhandeln eine Entschädigungszahlung, um Blutrache zu verhindern. Außer bei ihrer Gründung wird die "bodong"-Zeremonie abgehalten, wenn der von einer Gruppe gewählte Bevollmächtigte ("mangdon si bodong") eines Friedenspaktes das Amt an seinen Nachfolger übergibt. Während der dreitägigen Zeremonie werden mit Tänzen und Musik persönliche Beziehungen geknüpft und aufgefrischt. Konkret werden bei einem "bodong" die Gebietsgrenzen ("bogis") der beiden Gruppen in einem schriftlichen Vertrag ("pagta ti bodong") festgelegt. Durch das "bodong"-System sind 47 Gebiete und die entsprechenden Untergruppen der Kalinga definiert.


title: Gangsa (Gong)

text: Die Tingguian (auch Tinggian, Eigenbezeichnung Itneg) in der Provinz Abra im Norden von Luzon und die nördlichen Kalinga kennen das "inila-ud"-Ensemble, das aus drei Gongs und der Zylindertrommel "tambul" besteht. Die Gongs, namentlich "patpat, keb-ang" und "sapul", liegen auf den Oberschenkeln des Spielers, der sie mit einem Stöckchen in der linken Hand und mit der rechten Handfläche schlägt und mit der rechten Hand auch den Schlag dämpft. Jeder der drei männlichen Spieler produziert einen eigenen Rhythmus.


title: Gangsa (Gong)

text: Zum "pinala-iyan"-Ensemble derselben ethnischen Gruppen gehören vier Gongs und eine mit zwei Stöcken geschlagene Trommel "tambul". Der erste Gong ("talagutok") und der dritte Gong ("saliksik") liegen mit dem Rand nach unten auf dem Boden und werden jeweils mit zwei Stöckchen geschlagen. Der zweite Gong ("pawwok") wird vom Spieler mit der linken Hand aufrecht mit dem Rand auf dem Boden stehend gehalten und mit einem Stöckchen in die Mitte der Innenseite geschlagen. Der vierte Gong ("pattong") wird entweder mit der Öffnung nach oben auf den Boden gelegt und auf die Innenseite geschlagen oder er wird mit der linken Hand frei hängend gehalten und auf den Rand geschlagen.


title: Gangsa (Gong)

text: Ein weiteres Ensemble namens "pinalandok" besteht aus sechs, auf den Oberschenkeln liegenden Gongs, die mit beiden Händen geschlagen werden. Es entspricht dem Ensemble "tuppaya" der Kalinga.


title: Gangsa (Gong)

text: Die Kalanguya leben weit verteilt in den Bergregionen der Provinzen Pangasinan, Nueva Ecija, Cagayan Valley und in der Cordillera Administrative Region. Ihr Flachgongensemble ist ebenfalls von wesentlicher Bedeutung für die Musikkultur und besteht aus vier Instrumenten, die mit Holzstöcken geschlagen werden. Früher durften die Gongs nur von ausgewählten Personen bei zeremoniellen Anlässen in die Hand genommen werden, um die Geisterwelt nicht zu verärgern. Die strengen Regeln sind gewichen, die Verwendung bei festlichen Anlässen ("canao") ist geblieben. Zu den traditionellen Zeremonien, die mit einem Tieropfer (Schweine, Kühe oder Wasserbüffel) an die Geister und mit Gongensembles verbunden sind, gehören mehrere Musikstile.


title: Gangsa (Gong)

text: Wenn der Heiler/Geisterbeschwörer ("mabaki") den Gastgeber des Festes segnet, legt er die Hände auf dessen Schultern, stampft mit seinen Füßen und murmelt gute Wünsche. Oft bittet er Gott Kabunyan (wörtlich „Himmel“, den Sohn des Schöpfergottes der Igorot) um eine reiche Ernte oder um einen Zugewinn an Schweinen. Die hierbei gespielte Gongmusik heißt "liya". Beim Musikstil "hibat" tanzten die Krieger um den abgetrennten Kopf eines erbeuteten Feindes. Die Kopftrophäe gehörte zu einem Ritual, mit dem der Schamane mit den Geistern Kontakt aufnahm. Seit dem Verbot der Kopfjagd begnügt er sich mit einem Baumfarn für dieses Ritual.


title: Gangsa (Gong)

text: Bei großen Festen wird "gangha" gespielt, während der "mabaki" seine Segnung des Gastgebers ausruft. Der Musikstil "gangha" wird von Tänzen begleitet und gehört zu mehreren Festen, darunter "padit". Beim achttägigen Fest "padit" werden mehrere Schweine geschlachtet, um einen Sieg über den Feind zu feiern. Den Kopf des Feindes symbolisiert heute ein auf einem Pfosten in der Mitte des Platzes aufgespießter Farn mit einem großen Fass Reiswein dabei, den die Versammelten umtanzen.


title: Gangsa (Gong)

text: Wenn früher ein Stück Felsen ohne menschliches Zutun abrutschte, wurde dies als Omen aufgefasst und die Musik "deggenden" gespielt, bei der sich Tänzer rückwärts bewegten.


title: Gangsa (Gong)

text: Die Kalanguya führen nicht mehr alle traditionellen Feste, aber nach wie vor das bedeutende "padit"-Fest auf. Die Gongmusik und Tänze werden heute hauptsächlich bei Hochzeiten, politischen Versammlungen und Erntedankfesten aufgeführt. Wenn Gongs außerhalb traditioneller Zeremonien und mit neuen Spielweisen verwendet werden, so stößt dies nicht bei allen Kalanguya auf Zustimmung.


title: Gangsa (Gong)

text: Zu den anderen Musikinstrumenten der Kalanguya gehören die flache Brettzither "kuldahing", bei der vier Saiten mit mehreren Zentimetern Abstand über ein rechteckiges Holzbrett gespannt sind. Die Saiten werden mit einem Finger im Stil der Gongs gezupft. Die "kuldahing" gilt als kleine Version des Gongensembles. Die "pakgong" ist eine von Frauen auf ihrem Weg zur Feldarbeit gespielte, kleine Bambusgabelklapper ähnlich der nordostindischen "toka".


title: Gangsa (Gong)

text: Die Ifugao nennen den Gong und ein Ensemble bestehend aus drei Gongs "gangha". Einer dieser Gongs, der "tobob" genannt wird, ist höher gestimmt als die anderen und wird mit der linken Hand geschlagen, während der rechte Handballen über die Fläche gleitet. Die beiden größeren Gongs, "hebbiat" und "qahot", werden mit Stöcken auf die Mitte der Innenseite geschlagen. Bei den kleineren Gongs betragen die Durchmesser zwischen 26 und 39 Zentimeter, bei den größeren über 45 Zentimeter. Der annähernd rechtwinklig umgebogene Rand ist 3,5 bis knapp 5 Zentimeter hoch. Heutige Bronzegongs wiegen 1,5 bis 2 Kilogramm, ältere Exemplare wiegen um 3 Kilogramm. Um die Tonhöhe der Gongs anzugleichen kleben die Ifugao manchmal Lehm an die Innenseite. Abgesehen von den importierten Flachgongs stellen auch die Ifugao alle übrigen Musikinstrumente aus lokal verfügbaren Materialien her: die meisten aus Bambus, einige Trommeln aus Holz. Metall kommt ansonsten nur bei den heutigen Maultrommeln vor, welche die ursprünglichen Bambusrahmenmaultrommeln (vom Typ der "genggong") ersetzen.


title: Gangsa (Gong)

text: Alte Gongs sind sehr selten und neuere Gongs häufig nur im Besitz der Gemeindeverwaltungen, von wo sie bei Hochzeiten und anderen Festen von den Familien ausgeliehen werden. "Gangha" werden auch bei Erntedankfesten und zur Einweihung eines neuen Hauses, in jedem Fall zur Begleitung von Tänzen gespielt. "Tayao" ist ein Tanz, der als Totenklage bei einem Todesfall in der Familie und zur Krankenheilung aufgeführt wird. Männer und Frauen breiten die Arme zu Vogelschwingen aus und imitieren Hühner (oder Adler), weil den Hühnern eine magische Bedeutung und eine Vermittlerrolle bei der Verständigung mit den Geistern zugesprochen wird.


title: Gangsa (Gong)

text: Die Karao in der Provinz Benguet besitzen das Ensemble "itundak" oder "tinebtebak", das aus sieben Gongs besteht, die mit Schlägeln auf die Mitte der Innenseite geschlagen werden. Der Gong wird mit der linken Hand an einem V-förmigen hölzernen Handgriff gehalten. Dieser ist mit dem Gong mittels einer Schnurschlaufe verbunden, die durch zwei in den Rand gebohrte Löcher führt. Der Kopf des Schlägels ist mit Stoff gepolstert. Jeder Spieler der unterschiedlich gestimmten Gongs schlägt einen eigenen Rhythmus. Die Namen der fünf führenden Gongs lauten: (1) "salaksak," (2) "maleok", (3) "maleok," (4) "banengbeng" und (5) "sitot". Wie allgemein spielen Männer die Gongs, während sich die Frauen in Reihen mit langsamen Schritten bewegen und im Kreis drehen. Beim "tinebtebak"-Tanz setzen die Tänzerinnen den linken Fuß nach vorn, verlagern ihr Gewicht darauf und biegen anschließend den Oberkörper nach hinten, bis sie die rechte Ferse voll belasten.


title: Gangsa (Gong)

text: Bei den Isneg oder Isnag (auch Apayaw) in der Provinz Apayao gibt es ein Ensemble mit zwei Flachgongs "hansa" und einer langen, konischen Röhrentrommel "ludag" aus einem ausgehöhlten Holzstamm, die einseitig mit Reh- oder Ziegenhaut bespannt ist und an noch längere Zeremonialtrommeln in Borneo (Kalimantan Timur) erinnert. Die Trommel muss stark mit beiden Händen geschlagen werden, um einen mäßig lauten Ton zu produzieren und ist daher ein Instrument der Männer, während Frauen mit einem Stöckchen die Gongs schlagen. Das Ensemble begleitet die Tänze "tabok" ("taduk") und "talip", in denen generell unverheiratete Mädchen, Jungen und auch verheiratete Männer festgelegte Rollen tanzen. Begabten Tänzern applaudiert das Publikum. Beim Tanz "turayan" („Adler“) ahmen zwei Frauen und ein Mann mit ausgestreckten Armen einen durch die Lüfte gleitenden Adler nach. Der Raubvogel gilt in der Region wegen seiner Stärke und Schnelligkeit als Stammesvogel. Gongs werden ferner bei Beerdigungszeremonien geschlagen.


title: Gangsa (Gong)

text: Die Trommel "ludag" entspricht der 75 Zentimeter langen Trommel "sulibao" und der 80 Zentimeter langen, tiefer klingenden "kimbal" der Ibaloi (auch Nabaloi) in der Provinz Benguet und der Bontok in der Mountain Province. Der Felldurchmesser der Trommeln beträgt nur rund 10 Zentimeter. Das "sulibao"-Ensemble der Ibaloi besteht aus zwei Gongs, den beiden Trommeln und einem Paar Eisenstäbe ("palas"). Die "kimbal" beginnt mit einem konstanten Rhythmus, worauf die "sulibao" mit einem anderen Rhythmus hinzukommt. Die Gongs werden mit der linken Hand an einer Schnur mit V-förmigem Handgriff so gehalten, dass die Oberseite des Gongs den Unterarm berührt und mit einem Stock in der rechten Hand auf die Mitte der Unterseite geschlagen. Einer der beiden Gongs ("pinsak") spielt einen gleichbleibenden Schlag, während der andere Gong ("kalsa") und die Eisenstäbe einen freieren Rhythmus ergänzen.


title: Gangsa (Gong)

text: Das "kulimbet"-Ensemble der Ibaloi setzt sich aus einem Gong und zwei langen, schmalen Röhrentrommeln zusammen, von denen eine etwas höher klingt als die andere. Es gehört zu einer Heilungszeremonie, bei der eine Frau und ein Mann um ein Schwein tanzen, das geopfert werden soll. Die Frau schwingt ein Messer in ihrer rechten Hand, das, sobald Blut daran zu sehen ist, den Erkrankten wieder aufleben lässt. Nach diesem Erfolg wird das Messer zur sicheren Verwahrung an den Hauseigentümer übergeben.


title: Gangsa (Gong)

text: Die um die gleichnamige Stadt siedelnden Bontok verwenden das "palook"- oder "pattung"-Ensemble mit sieben Gongs ("gangsa"), die von Männern mit Stöckchen auf die Innenseiten geschlagen werden, während sie tanzen. Die Männer spielen einen oder zwei Rhythmen und schwingen die Gongs abwechselnd bis in Kopfhöhe und bis hinunter zum Boden. Dabei bewegen sie sich in einer Reihe in kleinen Schritten zur Seite und manchmal in einer Schlangenlinie nach vorne. Erst gegen Schluss treten einige Frauen hinzu und umkreisen die Männer.


title: Gangsa (Gong)

text: In der Stadt Bontoc werden beim "gangsa pattung" drei Typen von Flachgongs unterschieden: Der größte und am tiefsten klingende Gong "mangokngok" produziert mit abwechselnd lauten und gedämpften Schlägen einen durchgängigen Takt. Mit ebensolchen abwechselnden Schlägen spielt der "maerwas" einen Rhythmus, den der "matayoktok" mit überwiegend gedämpften Schlägen ergänzt.


title: Gangsa (Gong)

text: Bei der mit einer gewissen Ähnlichkeit zur christlichen Taufe durchgeführten Initiation ("sa-eb") für Jungen, die frühmorgens beginnt und an der nur Männer mitwirken, stimmen die Männer den hierfür bestimmten Gruppengesang "ayyeng" an. Ein Schwein, ein Ferkel und mehrere Hühner werden geschlachtet, während der Älteste Gebetssprüche ("kapya") vorträgt. Begleitet von Gongschlägen taucht er seinen Finger in ein Becken mit Schweineblut und berührt anschließend die Stirn des Kindes. Dabei ruft er laut den Namen des Kindes, damit ihn die Ahnengeister ("anito") hören. Das Kind sollte nach einem Ahn, dem Namen der Hebamme oder nach seinem Geburtsort benannt werden, jedenfalls nach einem den "anito" geläufigen Namen, sodass diese sich um das Kind sorgen können. Nun darf die Mutter mit ihrem Kind im Arm zum Kreis der tanzenden Männer hinzutreten. Am späteren Vormittag servieren die männlichen Verwandten Reis und gekochtes Fleisch für die Gäste. Nach weiteren "ayyeng"-Gesängen und einem nochmaligen Essen eine Stunde später zerstreuen sich die Männer und jetzt werden auch die Frauen und Kinder der Familie zum Essen zugelassen.


title: Gangsa (Gong)

text: Weitere Anlässe für den Auftritt von "gangsa"-Ensembles sind Friedensbünde und Erntedankfeiern. Früher wurde auch die erfolgreiche Rückkehr von einer Kopfjagd ("tumo") mit Gongschlägen gefeiert. Dies ist ein Hinweis, dass Kopfjagden nicht nur der Kriegsführung dienten, sondern eine religiöse Bedeutung besaßen.


title: Rechts gegen Rechts

text: "Rechts gegen Rechts – Der unfreiwilligste Spendenlauf Deutschlands" ist eine vom "Zentrum Demokratische Kultur (ZDK) gGmbH" entwickelte Form des friedlichen Gegenprotestes im Rahmen von Neonazi-Demonstrationen. Die Demonstranten geben hierbei für jeden zurückgelegten Meter unfreiwillig eine zuvor bereitgestellte Spende von Sponsoren an einen gemeinnützigen Zweck frei. Das Vermeiden von Spenden ist nur durch die Absage der Demonstration möglich. Die Idee dahinter basiert auf der Umlenkung des eigentlichen Demonstrationszweckes in eine der Ideologie der Demonstranten entgegenstehenden Aktion, wodurch die Teilnehmer letztendlich gegen sich selbst demonstrieren.


title: Rechts gegen Rechts

text: Anlässlich der alljährlichen, mit dem Rudolf-Heß-Gedenkmarsch verbundenen Veranstaltung in Wunsiedel demonstrierten am 15. November 2014 zahlreiche Neonazis. In diesem Zusammenhang wurden ohne das Wissen der Beteiligten für jeden gelaufenen Meter zehn Euro an Exit Deutschland gespendet. Mit Hilfe von Sponsoren kamen 10.000 Euro zusammen. Der erreichte Spendenstand wurde durch Markierungen auf der Straße kenntlich gemacht. Diese Summe wurde aufgrund von weiteren Spenden während des Marsches jedoch fast verdoppelt. Am Ziel gab es für die Teilnehmer symbolische Urkunden sowie Konfetti. Die Aktion kam in verschiedenen Medien im In- und Ausland zur Sprache. Das noch am gleichen Abend im Internet eingestellte Video wurde viral.


title: Rechts gegen Rechts

text: Die Spendenmarsch-Aktion im oberfränkischen Wunsiedel wurde laut dem Fachmagazin W&V weltweit die mit Abstand am häufigsten ausgezeichnete Werbekampagne des Jahres 2015. Initiiert und durchgeführt wurde dieser erste unfreiwillige Spendenlauf vom ZDK, von der Projektstelle gegen Rechtsextremismus Bad Alexandersbad, dem Bayerischen Verein für Toleranz, Demokratie und Menschenwürde e.V., dem Wunsiedler Bündnis gegen Rechtsextremismus, der Jugendinitiative gegen Rechtsextremismus Wunsiedel und der Stadt Wunsiedel. Unterstützung fand durch zwei Hamburger Werbeagenturen statt.


title: Rechts gegen Rechts

text: Nach Wunsiedel wurde diese Form des Gegenprotests von verschiedenen Gemeinden und Städten in Deutschland, aber auch international übernommen. Diese Aktionen wurden entweder durch "Rechts gegen Rechts" oder durch lokale Gruppen durchgeführt. Laut der Homepage wurden über diese Form des Gegenprotests bis April 2017 bei zehn Demonstrationen mehr als 35.000 Euro Spenden gesammelt. Für selbständig durchgeführte Aktionen kann auf der Homepage ein „Rechts gegen Rechts Tool-Kit“ angefordert werden.


title: Rechts gegen Rechts

text: Im Zusammenhang mit der Flüchtlingskrise in Deutschland 2015/2016 und der damit zusammenhängenden Rezeption in den sozialen Netzwerken, die bei einigen Kommentatoren offenen Hass zutage förderte, wurde mit Hass hilft eine vergleichbare, ebenfalls vom ZDK betriebene Aktion mit der Unterstützung von Facebook institutionalisiert. Seither wird von Sponsoren für jeden Hasskommentar ein Euro jeweils zur Hälfte an die Aktion Deutschland Hilft und an Exit-Deutschland gespendet.


title: Rechts gegen Rechts

text: Eine Auswahl an Preisen, die Rechts gegen Rechts gewonnen hat:


title: IAHR

text: IAHR ist die Abkürzung für:


title: Droga wojewódzka 329

text: Die Droga wojewódzka 329 ist eine Woiwodschaftsstraße in der polnischen Woiwodschaft Niederschlesien. Die Straße beginnt in Głogów "(Glogau)" und verläuft über Jerzmanowa "(Hermsdorf)" nach Potoczek "(Töppendorf)", wo sie sich mit der Droga krajowa 3 trifft. Die DW 329 hat eine Gesamtlänge von 11 Kilometern.


title: Jan Barend Hendrik van Royen

text: Jan Barend Hendrik van Royen (* 9. Mai 1830 in Huissen; † 31. Juli 1909 in Nijmegen) war ein niederländischer Offizier.


title: Jan Barend Hendrik van Royen

text: Der Sohn von J.B. van Royen und H.J.H. van der Hoek wurde 1847 Kadett an der Militärakademie in Breda und dort im Juli 1851 zum Leutnant der Infanterie ernannt. Er kam zur Garnison Nijmegen und wurde 1858–59 an die Akademie abgeordnet, wo er Französisch lehrte. Im März 1862 wurde er wieder an die Infanterie übertragen als auch an den Generalstab abgeordnet. 1864 kam er als Hauptmann zur Garnison Gorinchem, 1867 nach Utrecht und 1876 als Major nach Gelderland, Arnhem. Auf seinen Wunsch war er 10. September 1879 achtbar aus dem Militärdienst entlassen.


title: Jan Barend Hendrik van Royen

text: Zwei Söhne hatte er aus Beziehungen im Ausland. Im Juli 1857 heiratete er in Nijmegen L.A. Bijleveld (1833–1915), mit der er weitere vier Söhne hatte. Schon im Militärdienst hatte er sich mit Entwässerung beschäftigt. Sein großes Interesse an der Technik führte ihn zur Zusammenarbeit mit dem Civil- oder Bauingenieur H. Overmars Jr., der ein Pumprad erfunden hatte, beschrieben in "Het pomprad of nieuwen scheprad" (1869) und der Broschüre "Het waterwerktuig genaamd: pomprad" (1871), das sie in Utrecht patentierten. Ihr "Wateropvoeringswerktuig" (Wasserhebungsmaschine, Schöpfwerk) fand Verwendung in Preußen, Italien und Ungarn. Die Hauptanwendung war die Bodenrückgewinnung von 5000 ha bei der südungarischen Stadt Vršac (Werschetz). Overmars hatte nach Überschwemmung der Theiß 1897 auch Vorschläge zu deren Abwendung unterbreitet.


title: Jan Barend Hendrik van Royen

text: Van Royen legte sich auch mit dem Deichgraf der Hochheimratschaft Hoogheemraad an.


title: Emir Sultan

text: Emir Sultan, vollständiger Name Sayyid Šams al-Dīn Meḥmed ben ʿAlī Al-Ḥüseynī Al-Bukhārī, auch Emīr Sulṭān oder Emīr Seyyid, (* 1368; † 1429 in Bursa) ist nach der Überlieferung ein Nachfahre des 12. Imām Muḥammad Al-Maḥdi. Er ist der Schutzheilige von Bursa.


title: Emir Sultan

text: Nach seiner Haddsch erreichte er über Umwege Bursa, wo er erste Schüler um sich versammelte. Beim Sultan Bayezid I. genoss er so hohes Ansehen, dass dieser seine Tochter mit Sayyid verheiratete, die ihm drei Kinder gebar. Durch diese Ehe übte er auch großen Einfluss auf den Sultan aus, sodass es ihm gelang, diesen davon zu überzeugen, seinen exzessiven Alkoholgenuss zu unterlassen.


title: Emir Sultan

text: Als Murād II. das Amt des Sultans übernahm, besiegte er dessen Neffen Mustafa (genannt Muṣṭafā Düzme, deutsch „Mustafa der Betrüger“, der den Herrschaftsanspruch Mūrads II. bezweifelte) angeblich nur durch die Kraft seiner Gebete. Im folgenden Jahr nahm Sayyid an der Belagerung von Konstantinopel teil.


title: Emir Sultan

text: Sayyid erlag im Jahr 1429 der Pest. Sein Grab befindet sich in der Emir-Sultan-Moschee in Bursa, der Grablege mehrerer osmanischer Würdenträger.


title: Castner-Kellner-Verfahren (Natriumcyanid)

text: Castner-Kellner-Verfahren (nach Hamilton Castner und Karl Kellner) bezeichnet ein älteres Verfahren der chemischen Industrie zur Herstellung von Natriumcyanid. Es wurde von Castner und unabhängig von Kellner um 1890 entwickelt und ab Mitte der 1890er Jahre umgesetzt. Ein ähnliches Verfahren stammt von George Beilby aus derselben Zeit. Natriumcyanid wurde damals insbesondere für die Goldgewinnung benötigt.


text: Natrium und Holzkohle werden gemeinsam erhitzt, Ammoniak wird dazugeleitet und reagiert mit Natrium zu Natriumamid gemäß der Formel:


text: Natriumamid geht mit Kohle bei 873 K (600 °C) in Natriumcyanamid über:


text: Bei 1073 K (800 °C) entsteht Natriumcyanid durch weitere Umsetzung des Natriumcyanamids mit Kohle:


title: Castner-Kellner-Verfahren (Natriumhydroxid)

text: Als Castner-Kellner-Verfahren (nach Hamilton Castner und Karl Kellner) wird ein elektrolytisches Verfahren zur Herstellung von Natriumhydroxid aus Kochsalz-Lösung (Sole) benannt. Es wurde von Castner und Kellner unabhängig in den 1890er Jahren entwickelt (siehe auch Amalgamverfahren der Chloralkalielektrolyse).


text: Die Elektrolysezellen außen (siehe Abbildung) haben Graphitanoden (A) und eine Quecksilberkathode (M) und enthalten Natriumchlorid-Lösung. Das Natrium sammelt sich im Quecksilber, Chlorgas bildet sich als Nebenprodukt an den Anoden. In der Mitte ist eine weitere Zelle mit einer Kathode aus Eisen (D), in der M nun als Anode dient, in der Natrium in wässrige Lösung übergeht und sich Natriumhydroxid bildet (Nebenprodukt ist Wasserstoffgas). Ein Rüttelmechanismus transportiert das im Quecksilber amalgamierte Natrium von den äußeren Zellen zur Mitte.


text: Es wurde 1892 von Castner in Birmingham und unabhängig von Kellner in Österreich entwickelt und industriell zuerst in Saltville, Virginia, 1896 und bei der "Castner-Kellner Akali Company" in Runcorn in England 1897 umgesetzt und erlangte große Bedeutung in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Wegen Umweltschutzbedenken wurde es in den 1970er Jahren besonders in den USA und Japan vielfach aufgegeben und durch Diaphragmaverfahren ersetzt. In den USA konzentrierte man sich außerdem nach dem Zweiten Weltkrieg anders als in Westeuropa auf die Verbesserung des Diaphragma-Verfahrens. Während in den USA so 1998 über 70 % der Produktion mit dem Diaphragma-Prozess erfolgte und der Quecksilber verwendende Castner-Kellner-Prozess nur knapp über 10 % ausmachte war der Castner-Kellner-Prozess in Westeuropa in den 1960er Jahren der dominante Prozess und hatte noch 1998 noch einen Anteil von rund 60 %. In Japan wiederum wurde der Castner-Kellner-Prozess nach Umweltschutzbestimmungen in Folge des Minamata-Vorfalls 1956 (Quecksilbervergiftung bei Fischern aufgrund Umweltkontamination durch eine organische Quecksilberverbindung aus einer Acetaldehyd-Fabrik) in den 1970er Jahren zurückgedrängt und bis 1998 gar nicht mehr verwendet (sondern zu fast 90 % ein Ionenaustausch-Membranprozess). Obwohl ein Zusammenhang von Quecksilbervergiftungen mit Umweltverschmutzung aus dem Castner-Kellner-Prozess nie nachgewiesen wurde sorgte der starke öffentliche Druck für die Verabschiedung von Gesetzen (1973), die die Chlor-Alkali-Industrie zwangen vom Castner-Kellner-Verfahren (das mit 95 % in Japan dominierte) zum Diaphragma-Verfahren überzugehen. Da das Diaphragma-Verfahren aber kaustisches Soda von geringerer Qualität produzierte (und energieintensiver war) suchte man in Japan nach Alternativen. Die Möglichkeit einer Alternative in Form von Ionenaustausch-Membranen (Membranverfahren) war schon länger bekannt und wurde in Japan aufgrund der neuen Gesetzeslage in den 1970er Jahren rasch zur Anwendungsreife entwickelt.


title: Take Shobō

text: K.K. Take Shobō (jap. , auch "Takeshobō", ) ist ein japanischer Verlag, der vor allem Magazine zu Spielen wie Mah-Jongg und Pachinko herausbringt. Daneben finden sich auch Yonkoma-Manga-Magazine, Kurzgeschichten und erotische Literatur im Programm.


title: Take Shobō

text: Der Verlag wurde im Oktober 1972 von Kyōichirō Noguchi () gegründet. Das erste Magazin war ab Gründung des Verlags 1972 das an Mah-Jongg-Spieler gerichtete "Kindai Mājan", das vor allem Artikel rund um das Spiel enthält. Bald liefen darin aber auch Manga-Serien zum gleichen Thema, die dem sich herausbildenden eigenständigen Mah-Jongg-Genre zugehören. 1977 entstand als erster Ableger dann das reine Mah-Jongg-Manga-Magazin "Kindai Mājan Original". Ihm folgten die ähnlichen Magazine "Kindai Mājan Bessatsu" und "Kindai Mājan Gold" und weitere Magazin-Reihen, vor allem zu Pachinko.


title: Take Shobō

text: Die Mah-Jongg gewidmeten Magazine verkauften sich Mitte der 1990er Jahre je 180.000 bis 200.000 mal im Monat. Seitdem sind die Absatzzahlen von Manga-Magazinen stark zurückgegangen.


title: Take Shobō

text: Fast alle Magazine erscheinen monatlich.


title: Mühlsdorf (Lohmen)

text: Mühlsdorf ist ein Ortsteil der sächsischen Gemeinde Lohmen im Landkreis Sächsische Schweiz-Osterzgebirge. Mühlsdorf wurde auf Sandstein erbaut und liegt am Rande des Wesenitztals. Das Dorf war früher ein Reihendorf, das sich aber im Laufe der Zeit zu einem Straßendorf entwickelte.


title: Mühlsdorf (Lohmen)

text: Im Jahr 1443 wird der Ort zum ersten Mal als „Milisdorf“ erwähnt. Es gehörte damals zum bischöflichen Schloss. Später wechselte es den Besitzer und wurde nun vom Unteramt Liebethal verwaltet, das dem Kurfürsten von Sachsen gehörte.


title: Mühlsdorf (Lohmen)

text: Aus dem Jahr 1819 wird berichtet, dass Mühlsdorf, das wohl Stadtrecht und Bergfreiheit besaß, 270 Einwohner und 52 Häuser hatte. Die Menschen ernährten sich von Ernten auf den Feldern und dem Handel mit Obst. Unter den Einwohnern waren auch ein paar Handwerker. 1836 wechselte das Dorf zusammen mit dem Unteramt Liebethal vom Amt Stolpen zum Amt Hohnstein. Am 1. Juli 1950 wurde Mühlsdorf nach Lohmen eingemeindet.


title: Mühlsdorf (Lohmen)

text: Im Ort befindet sich das größte Richard-Wagner-Denkmal der Welt. Es wurde zwischen 1932 und 1933 vom Dresdner Bildhauer Richard Guhr entworfen und befindet sich an der Wirkungsstätte des Komponisten. Wagner hatte hier in der Vergangenheit u. a. an der Oper "Lohengrin" (1846) gearbeitet und erste Kompositionsskizzen entworfen.


title: Mühlsdorf (Lohmen)

text: Er quartierte sich damals im direkt daneben gelegenem Wirtshaus "Lochmühle" ein.


title: Boga (Kosovo)

text: Boga (, ) ist ein kleines Dorf in den Bergen des Prokletije () im Westen des Kosovo. Boga gehört zur Gemeinde Peja.


title: Boga (Kosovo)

text: Das Dorf liegt auf einer Höhe von etwa an den Südhängen des Bergstocks Hajla (), rund 21 Kilometer westlich von Peja.


title: Boga (Kosovo)

text: Boga ist ein Wintersportort und dient auch als Ausgangspunkt für Wanderungen in der Umgebung. Die Bistrica e Pejës entspringt in der Nähe von Boga und bildet weiter talwärts die Rugova-Schlucht.


title: Boga (Kosovo)

text: Boga ist ein Ferienort, der nur von 24 Personen bewohnt wird. Die Einwohner sind allesamt muslimische Albaner.


title: Rudolf Ritter (Landrat)

text: Rudolf Ritter (* 22. März 1905 in Lahr; † 18. Juni 1994 in Ettenheim) war ein deutscher Politiker, Bürgermeister und Landrat.


title: Rudolf Ritter (Landrat)

text: Als Sohn eines Kaufmanns geboren, studierte Ritter nach dem Besuch des Humanistischen Gymnasiums Lahr Rechtswissenschaften in Freiburg im Breisgau, Genf und Heidelberg. Während er zu Schulzeiten der "Pennalverbindung Alemannia Lahr" angehört hatte, wurde er im Studium 1924 Mitglied der "Freiburger Burschenschaft Teutonia". Nach Examen 1929 und Promotion zum Dr. iur. sowie zweitem Examen 1932 wurde er Rechtsanwalt. 1933 wurde er NSDAP-Mitglied und trat 1934 in die badische Innenverwaltung ein. 1936 wurde er Regierungsrat in Kehl, dann in Freiburg und 1940 kommissarischer Landrat im Kreis Altkirch. 1942/43 ging er zum Regierungspräsidium Aurich und war ab Mai 1943 im Kriegsdienst in Norwegen.


title: Rudolf Ritter (Landrat)

text: Nachdem er 1946 aus französischer Kriegsgefangenschaft entlassen worden war, wurde ihm die Tätigkeit als Rechtsanwalt und in der badischen Innenverwaltung verweigert, da er „Funktionsträger im nationalsozialistischen Staat“ gewesen war. Er arbeitete bis 1949 als juristischer Hilfsarbeiter und erhielt dann wieder seine Zulassung als Rechtsanwalt. Ab 1953 gehörte er dem Lahrer Stadtrat an und war dort von 1955 bis 1970 Erster Bürgermeister. Er war lange Zeit Kreisverordneter und Ortsvorsteher der FDP.


title: Rudolf Ritter (Landrat)

text: Von 1972 bis 1993 war er Herausgeber des Jahrbuchs "Geroldsecker Land".


title: Panistruga

text: Panistruga () ist ein kleiner Ort in der polnischen Woiwodschaft Ermland-Masuren, der zur Gmina Stare Juchy (Landgemeinde "(Alt) Jucha", 1938 bis 1945 "Fließdorf") im Powiat Ełcki (Kreis "Lyck") gehört.


title: Panistruga

text: Panistruga liegt in der östlichen Woiwodschaft Ermland-Masuren, 21 Kilometer nordwestlich der Kreisstadt Ełk ().


title: Panistruga

text: Im Jahr 1550 wurde das nach 1785 "Panistruga" und bis 1927 "Panistrugga" genannte Dorf, bestehend aus ein paar kleinen Höfen und Gehöften, gegründet. 1874 wurde es in den neu errichteten Amtsbezirk Orzechowen () eingegliedert, wechselte nach 1878 in den Amtsbezirk Neu Jucha, der 1929 im Amtsbezirk Jucha aufging und schließlich 1939 in „Amtsbezirk Fließdorf“ umbenannt wurde. Bis 1945 war der Ort trotz aller Wechsel dem Kreis Lyck im Regierungsbezirk Gumbinnen (ab 1905: Regierungsbezirk Allenstein) in der preußischen Provinz Ostpreußen zugeordnet.


title: Panistruga

text: 115 Einwohner waren im Jahr 1910 in Panistrugga registriert. Aufgrund der Bestimmungen des Versailler Vertrags stimmte die Bevölkerung im Abstimmungsgebiet Allenstein, zu dem Panistrugga gehörte, am 11. Juli 1920 über die weitere staatliche Zugehörigkeit zu Ostpreußen (und damit zu Deutschland) oder den Anschluss an Polen ab. In Panistrugga stimmten 80 Einwohner für den Verbleib bei Ostpreußen, auf Polen entfielen keine Stimmen.


title: Panistruga

text: Am 7. Mai 1927 wurde das Dorf in „Herrnbach“ umbenannt. Die Einwohnerzahl belief sich 1933 auf 94 und betrug 1939 nur noch 78.


title: Panistruga

text: Im Jahr 1945 wurde in Kriegsfolge das gesamte südliche Ostpreußen und mit ihm auch Panistrugga an Polen überstellt. Der Ort erhielt die polnische Namensform „Panistruga“. Er ist heute Sitz eines Schulzenamtes (polnisch "Sołectwo") und somit eine Ortschaft im Verbund der Landgemeinde Stare Juchy ("(Alt) Jucha", 1938 bis 1945 "Fließdorf") im Powiat Ełcki (Kreis "Lyck"), bis 1998 der Woiwodschaft Suwałki, seither der Woiwodschaft Ermland-Masuren zugehörig.


title: Panistruga

text: Bis 1945 war Panistrugga in die evangelische Kirche Jucha "(Fließdorf)" in der Kirchenprovinz Ostpreußen der Kirche der Altpreußischen Union sowie in die römisch-katholische Kirche Lyck () im Bistum Ermland eingepfarrt.


title: Panistruga

text: Heute gehört Panistruga katholischerseits zur Pfarrei Stare Juchy im Bistum Ełk der Römisch-katholischen Kirche in Polen. Die evangelischen Kirchenglieder halten sich zur Kirchengemeinde in der Kreisstadt Ełk, einer Filialgemeinde der Pfarrei Pisz () in der Diözese Masuren der Evangelisch-Augsburgischen Kirche in Polen.


title: Panistruga

text: Panistruga liegt an einer Nebenstraße, die – herkommend von Straduny "(Stradaunen)" an der polnischen Landesstraße 65, der einstigen deutschen Reichsstraße 132 – über Stare Juchy bis nach Wydminy "(Widminnen)" führt.


title: Kuqishta

text: Kuqishta ( bzw. "Kuçishta/Kuçishtë", ) ist ein kleines Dorf im Westen des Kosovo. Es liegt am oberen Ende der Rugova-Schlucht im Prokletije-Gebirge () auf Rund sechs Kilometer vom Kern des eigentlichen Dorfes entfernt gibt es noch einen Dorfteil bestehend aus einer Hotelanlage und einem Restaurant.


title: Kuqishta

text: Wenig westlich befindet sich die Grenze zu Montenegro. Der Grenzübergang nach Montenegro ist seit dem Kosovokrieg für den Verkehr geschlossen. Kuqishta liegt an der Straße M-9, die zum Čakorpass führt.


title: Kuqishta

text: Die Pećka Bistrica () fließt durch das Dorf. Der Gipfel des "Leqinat" (oder auch "Liqenat") mit einer Höhe von befindet sich im Süden des Dorfes. Ein kleiner Bergsee am Berg trägt den Namen Leqinat-See.


title: Kuqishta

text: Gemäß 2011 durchgeführter Volkszählung hatte das Dorf neun Einwohner, von denen sich alle (100 %) als Albaner bezeichneten.


title: Daniel Seiter

text: Daniel Seiter (Seyter), auch il cavalliere Daniele oder Daniele Fiammingo genannt (* 6. August 1647 in Wien; † 2. November 1705 in Turin) war ein Maler des Barock, der den größten Teil seines Lebens in Italien (Venedig, Rom und Turin) verbrachte.


title: Daniel Seiter

text: Daniel Seiter begann als Zeichner bei einem Festungsbauingenieur und trat in den Dienst des Grafen Raimondo Montecuccoli. Um 1667 kam er nach Venedig, wo er seine erste Ausbildung bei dem überwiegend in Venedig tätigen deutschen Barockmaler Johann Carl Loth erhielt. Um 1680 ging Seiter nach einem Zwischenaufenthalt in Florenz nach Rom. Mit Ausnahme der Fresken in der römischen Kirche Santa Maria degli Angeli e dei Martiri hat Seiter in Rom vornehmlich Tafel- oder Altarbilder geschaffen. Er arbeitete einige Zeit im Atelier des Meisters des italienischen Hochbarock Carlo Maratta und war stark von diesem beeinflusst. Bald hatte er beträchtlichen Erfolg und erhielt Aufträge für Arbeiten in namhaften Kirchen Roms. Seinen ersten großen Auftrag, die Fresken in der Apsis der Kirche Santa Maria degli Angeli e dei Martiri zu gestalten, erhielt er 1681. Bereits 1683 wurde er in die Congregazione dei Virtuosi al Panteon und 1686 als "Accademico di merito" in die Accademia di San Luca aufgenommen. Der Herzog von Savoyen Vittorio Amedeo II. berief ihn 1688 nach Turin, um im neuen Ostflügel des Palazzo Reale die Staatsgemächer mit Deckenfresken auszustatten. 1695 wurde er Ritter des Ordens der Heiligen Mauritius und Lazarus und 1696 zum ersten Hofmaler ernannt.


title: Daniel Seiter

text: Italien, Rom


title: Daniel Seiter

text: Italien, Trient Italien, Turin Österreich Deutschland


title: City Records

text: City Records (kompletter Name auf Serbisch: Предузеће за издавачко-пропагандно делатност City Records д.о.о. /"Preduzeće za izdavačko-propagandno delatnost City Records d.o.o. ") ist ein serbisches Musiklabel.


title: City Records

text: Das Musiklabel wurde 1997 als Teil der Pink Media Group gegründet, der auch der Sender RTV Pink gehört. Es ist das Zuhause einiger der erfolgreichsten Pop-Künstler des West-Balkans. Das Unternehmen beschäftigt 14 Vollzeit-Angestellte und ist als Limited Liability Company (LLC) eingetragen.


title: City Records

text: City Records ist mehrere Lizenzvereinbarungen mit europäischen Künstlern eingegangen, um die Verbreitung ihrer Musik auf dem Markt zu vergrößern.


title: City Records

text: Künstler, die unter Vertrag stehen/standen:


title: Richard Disch

text: Richard Disch (* 21. April 1887 in Rees; † 25. Juni 1949 in Steele) war ein deutscher Kommunalpolitiker und Jurist.


title: Richard Disch

text: Richard Disch wurde als Sohn eines Speditionskaufmanns geboren. Er besuchte das Gymnasium Thomaeum in Kempen und machte das Abitur. Im Anschluss studierte er Rechtswissenschaften. Im Jahr 1910 war Disch als Gerichtsreferendar tätig.


title: Richard Disch

text: Im Ersten Weltkrieg war er Kompanie- bzw. Bataillonsführer. Danach machte Disch 1919 das Examen als Gerichtsassessor. Ab 1. September des Jahres war er als juristischer Hilfsarbeiter bei der Stadtverwaltung Emmerich am Rhein tätig.


title: Richard Disch

text: Am 3. September 1920 wurde Richard Disch zum Beigeordneten der Stadt Emmerich gewählt und am 13. November des Jahres in sein Amt eingeführt.


title: Richard Disch

text: Zum Bürgermeister der damaligen Stadt Steele wurde Disch am 5. Januar 1923 für zwölf Jahre gewählt. Er löste damit seinen Vorgänger Bernhard Schulz ab. Nach der Eingemeindung von Steele zur Stadt Essen 1929 wurde er zunächst Leiter der Verwaltungsstelle Steele, bis er am 31. März 1934 in den Ruhestand ging. Doch er arbeitete danach weiter als Rechtsanwalt und Notar in Steele. Nach seinem Tod 1949 wurde er auf dem Laurentiusfriedhof in Steele beigesetzt.


title: Richard Disch

text: 1952 wurde in Steele die Dischstraße nach Richard Disch benannt, dem 14. und letzten Bürgermeister der Stadt Steele.


title: Kutzenberg

text: Kutzenberg ist ein Ortsteil des oberfränkischen Marktes Ebensfeld im Landkreis Lichtenfels, der das Bezirksklinikum Obermain umfasst.


title: Kutzenberg

text: Das Dorf liegt rund 2,5 Kilometer südöstlich von Ebensfeld etwa 70 Meter oberhalb der Mainaue. Westlich führt die Autobahn 73 vorbei. Am Südrand befindet sich leicht erhöht am Ende eines kleinen Nebentals, das der Hetzengraben durchfließt, eine abgegangene Turmhügelburg.


title: Kutzenberg

text: Kutzenberg wurde erstmals 1139 erwähnt, als die Brüder Poppos von Leiterbach und Hartmut „de Chozzinberge“ als Zeugen einer Schenkung der Herren von Pödeldorf an das Kloster Banz auftraten. 1801 gab es in Kutzenberg einen Hof mit zwei Häusern, zwei Stadeln, einem Schafhaus und Nebengebäuden, der zum Lichtenfelser Amt des Bamberger Fürstbischofs gehörte.


title: Kutzenberg

text: Im Jahr 1862 wurde Kutzenberg in das neu geschaffene bayerische Bezirksamt Staffelstein eingegliedert. Die Einöde gehörte zur Landgemeinde Ebensfeld im Landgericht Staffelstein. 1871 hatte Kutzenberg, das nach Ebensfeld eingepfarrt war, 18 Einwohner und 9 Gebäude. 1900 zählte der Weiler mit dem Gutshof 17 Einwohner und 2 Wohngebäude.


title: Kutzenberg

text: Im Februar 1904 erwarb die oberfränkische Kreisgemeinde für 200.000 Mark den Kutzenberger Gutshof, um zur Entlastung der Bayreuther Anstalt eine zweite oberfränkische Kreisirrenanstalt einzurichten. Der erste Bauabschnitt für rund 300 Patienten dauerte von 1904 bis 1908 und kostete rund 1,48 Millionen Mark. Die ersten Patienten wurden am 1. September 1905 aufgenommen. Der zweite Bauabschnitt der Oberfränkischen Heil- und Pflegeanstalt, seit 1906 so bezeichnet, für weitere 300 Plätze, begann 1910 und endete 1916. Die weitläufige Gesamtanlage in einem parkartig gestalteten Gelände entstand im Pavillonsystem. Die arbeitsfähigen Insassen wurden in der Landwirtschaft des Anstaltgutes beschäftigt. 1914 lebten auf Kutzenberg 273 Kranke, außerdem gab es 107 Beschäftigte. Der Ort besaß eine eigene Elektrizitäts-, Wärme- und Wasserversorgung und seit 1913 eine eigene Schule. 1925 wurden 656 Einwohner und 28 Wohngebäude gezählt. Das Dorf war nach Prächting eingepfarrt.


title: Kutzenberg

text: 1940 und 1941 wurden 446 Patienten zumeist nach Hartheim deportiert und dort im Rahmen der sogenannten Euthanasie ermordet. Ende des Zweiten Weltkrieges lebten 872 Kranke in der Anstalt. Im Jahr 1946 wurde der Schwerpunkt der Anlage auf die Behandlung von Tuberkulose-Kranken geändert. 1950 wurden 522 Einwohner und 14 Wohngebäude gezählt. Im Jahr 1955 lebten in der psychiatrischen Abteilung 150 Patienten, einen stationären Arzt gab es nicht, und in der Lungenheilstätte 600 Patienten. Insgesamt hatte die Klinik 260 Beschäftigte. Die Anstalt versorgte sich mit Energie und den Hauptnahrungsmitteln selbst. Um 1960 wurden neue Bettenhäuser gebaut, weitere Neubauten folgten zwischen 1969 und 1975 und in den 1980er Jahren.


title: Kutzenberg

text: Am 1. Juli 1972 wurde der Landkreis Staffelstein aufgelöst. Kutzenberg kam mit Ebensfeld zum Landkreis Lichtenfels. 1987 hatte Kutzenberg 255 Einwohner sowie 34 Wohnhäuser mit 49 Wohnungen.


title: Kutzenberg

text: Das Gut Kutzenberg, mit seinen 95 Hektar Ackerland und 8 Hektar Grünland, wurde bis Ende 1997 vom Bezirksklinikum verwaltet und 1998 den Landwirtschaftlichen Lehranstalten des Bezirks Oberfranken angegliedert. Im Jahr 2006 folgte die Verpachtung der Flächen des Bezirkslehrgutes an die Bioenergie Kutzenberg, die das Bezirksklinikum Obermain mit Wärme versorgt und außerdem bis zu 500 kW Strom erzeugt.


title: Kutzenberg

text: In der Bayerischen Denkmalliste sind für Kutzenberg 23 Gebäude als Baudenkmäler aufgeführt. Die baulichen Grundstrukturen entwarf der Kreisbaurat Jakob Spies. Die Pläne des ersten Bauabschnitts fertigte der Bauleiter Albert Haug, für den zweiten Bauabschnitt zeichnete der Regierungsbaumeister Gottfried Frey verantwortlich. Die Gebäude wurden in regionaltypischer Bauweise, im historisierenden Heimatstil, in Anlehnung an barocke und frühklassizistische Formen teilweise mit Fachwerk errichtet. Das Direktions- und Verwaltungsgebäude, ein zwei bzw. dreigeschossiger Mansardwalmdachbau mit einem Dachreiter, stammt von 1906 und wurde 1913 sowie 1916 umgebaut. Das Versammlungsgebäude mit einem Festsaal im Erdgeschoss und einer Kapelle im Obergeschoss entstand 1912 als zweigeschossiger Mansardwalmdachbau mit einem Dachreiter und wurde 1960 sowie 1988 umgebaut.


title: Oparanthus tiva

text: Oparanthus tiva ist eine Pflanzenart innerhalb der Familie der Korbblütler (Asteraceae). Sie kommt auf den im südlichen Pazifik gelegenen Marquesas endemisch vor.


title: Oparanthus tiva

text: "Oparanthus tiva" wächst als Baum der Wuchshöhen von 3 bis 7 Metern und Stammdurchmesser von bis zu 0,3 Metern erreicht. Es werden häufig einige Stützwurzeln gebildet. Die Borke ist braun während das Holz cremefarben ist. Die jungen Triebe weisen kurze Internodien auf.


title: Oparanthus tiva

text: Die kreuzgegenständig an den Zweigen angeordneten Laubblätter sind in einen Blattstiel und eine Blattspreite gegliedert. Der Blattstiel ist 3 bis 9 Zentimeter lang. Die einfache, dünnledrige Blattspreite ist bei einer Länge von 10 bis 19,3 Zentimetern sowie einer Breite von 6 bis 15,8 Zentimetern eiförmig bis breit eiförmig geformt. Frische Blätter sind häufig schleimig und verströmen einen terpentinartigen Geruch. Die Spreitenbasis läuft meist ungleichseitig stumpf, gelegentlich auch keilförmig zu, die Spreitenspitze ist stumpf zulaufend bis stumpf, der Spreitenrand ist schwach gezähnt bis annähernd ganzrandig. Von jeder Seite des Blattmittelnervs zweigen mehrere Paare an Seitennerven ab und an den Blattunterseite findet man Domatien mit kleinen Haarbüscheln an den Verzweigungen der Blattnerven.


title: Oparanthus tiva

text: "Oparanthus tiva" ist einhäusig getrenntgeschlechtig (monözisch) und die bekannte Blütezeit und Fruchtreife umfasst den Juli. Die endständigen, erst aufrechten und später hängenden, zymischen Gesamtblütenstände bestehen aus drei körbchenförmigen Teilblütenständen. Die Teilblütenstände werden 1 bis 2 Zentimeter groß und haben einen Durchmesser von 0,9 bis 1,4 Zentimeter. Der Blütenstandsschaft ist 1,5 bis 7,6 Zentimeter lang. Im glockenförmigen Involucrum sind in zwei abgestuften Reihen die sieben bis neun Hüllblätter angeordnet, welche 0,7 bis 1,1 Zentimeter lang sind. Die Hüllblätter auf dem konvexen Körbchenboden werden 1,2 bis 1,3 Zentimeter lang.