title: Geschichte Antigua und Barbudas

text: Die Inseln traten am 27. Februar 1967 als assoziierter Staat der Gruppe der Westindischen Assoziierten Staaten bei. Sie erlangten hierdurch die vollständige innenpolitische Autonomie; außenpolitische Belange wurden von Großbritannien wahrgenommen. Im Mai 1968 wurden Antigua und Barbuda Mitglied der "Caribbean Free Trade Association" (CARIFTA). Am 14. Februar 1971 wurde George Walter von der Progressive Labour Movement (PLM) neuer Chefminister. Die seit Jahrhunderten dominierende Zuckerrohrwirtschaft wurde 1972 eingestellt. Die Landwirtschaft stellte daher nur noch 4 Prozent, die Industrie 22 Prozent und der Dienstleistungssektor 74 Prozent des Bruttosozialprodukts. 1974 wurden die Inseln Mitglied der Karibischen Gemeinschaft (CARICOM), während 1976 durch das Lomé-Abkommen die Assoziierung mit den Europäischen Gemeinschaften erfolgte. Das Land setzte insbesondere auf die regionale wirtschaftliche Zusammenarbeit im Rahmen des Gemeinsamen Karibischen Marktes CSME "(Caribbean Single Market and Economy)". Am 1. Februar 1976 übernahm Vere C. Bird abermals das Amt des Chefministers.


title: Geschichte Antigua und Barbudas

text: Am 1. November 1981 erlangte die ehemalige britische Kolonie und damalige mit dem Vereinigten Königreich assoziierte Staat gegen den Widerstand von Barbuda als Antigua und Barbuda die Unabhängigkeit als Teil des Commonwealth of Nations. Der bisherige Chefminister Vere Cornwall Bird von der Antigua Labour Party (ALP) wurde daraufhin erster Premierminister, während der bisherige Gouverneur Wilfred E. Jacobs erster Generalgouverneur wurde. 10. November 1981 wurde der Staat 157. Mitglied der Vereinten Nationen sowie am 5. Dezember 1981 Mitglied der Organisation Amerikanischer Staaten (OAS). Aufgrund einer extremen Trockenheit kam es 1984 zu Ernteeinbußen in der Landwirtschaft.


title: Geschichte Antigua und Barbudas

text: Bei den Wahlen zum Repräsentantenhaus am 17. April 1984 errang die ALP 16 der 17 Sitze, so dass Bird seine zweite Regierung bildete. In der Folgezeit trat das Land am 1. April 1987 dem Allgemeinen Zoll- und Handelsabkommen (GATT) bei. Bei den Wahlen vom 9. März 1989 erhielt die ALP 63,8 Prozent der Stimmen und 15 der 17 Sitze im Repräsentantenhaus, so dass Bird sein drittes Kabinett bildete. Allerdings waren anschließend Nachwahlen notwendig, da es bei der Wahl einiger Abgeordneter zu Unstimmigkeiten gekommen war. Am 6. April 1992 schlossen sich die drei wichtigsten Oppositionsparteien Antigua Caribbean Liberation Movement (ACLM), Progressive Labour Movement (PLM) und United National Democratic Party (UNDP) zur United Progressive Party (UPP) zusammen.


title: Geschichte Antigua und Barbudas

text: Aus den Wahlen vom 8. März 1994 ging die ALP mit 54,4 Prozent und elf der 17 Sitze als stärkste Partei hervor. Einen Tag nach der Wahl trat Vere Cornwall Bird allerdings zugunsten seines Sohnes und bisherigen Außenministers Lester Bird als Premierminister zurück. Am 22. September 1996 trat Finanzminister Molwyn Joseph zurück und wurde im Anschluss durch John St. Luce abgelöst. Bei den darauf folgenden Wahlen am 9. März 1999 errang die ALP 52,6 Prozent der Stimmen und zwölf der 17 Mandate im Repräsentantenhaus, woraufhin Lester Bird sein zweites Kabinett bildete. Die UPP kam auf 44,5 Prozent und vier Mandate und das Barbuda People’s Movement (BPM) mit 1,3 Prozent und einem Sitz. Die Wahlbeteiligung lag bei 63,6 Prozent.


title: Geschichte Antigua und Barbudas

text: Wenige später verabschiedete das Repräsentantenhaus einen Zusatzartikel zur Verfassung, mit dem die Geldwäsche bekämpft werden soll. Am 6. Januar 2001 unternahm Premierminister Lester Bird eine Kabinettsumbildung bei der der bisherige Finanzminister John St. Luce neuer Innenminister wurde, während Premierminister Bird von diesem zusätzlich das Amt des Finanzministers übernahm. Am 16. Juli 2001 nahm ein unabhängiger Untersuchungsausschuss zur Aufklärung eines Korruptionsskandals in der gesetzlichen Krankenversicherung seine Arbeit auf. Am 26. Juni 2003 bildete Premierminister Lester Bird sine Regierung erneut um. Robin Yearwood wurde daraufhin zum Finanzminister und Longford Jeremy zum Innenminister ernannt.


title: Geschichte Antigua und Barbudas

text: Bei den Wahlen vom 23. März 2004 erlitt die ALP Lester Birds eine schwere Niederlage und kam nur noch auf 41,7 Prozent der Stimmen und vier Abgeordnete. Die UPP erhielt 55,2 Prozent und stellte zwölf der 17 Mitglieder des Repräsentantenhauses, woraufhin Winston Baldwin Spencer neuer Premierminister wurde und die jahrzehntelange Herrschaft der ALP unter der Familie Bird beendete. Daraufhin bildete Spencer am 24. März 2004 sein erstes Kabinett, in dem Harold Lovell das Amt des Außenministers und Errol Cort das des Finanzministers übernahm. Aufgrund von Unstimmigkeiten kam es am 20. April 2004 zu einer Neuwahl im Wahlkreis Barbuda, der diesmal vom Barbuda People’s Movement(BPM) gewonnen wurde. Am 5. Januar 2005 kündigte Premierminister Spender eine Kabinettsumbildung an, bei der er selbst von Harold Lovell das Amt des Außenministers übernahm. Am 17. Juli 2007 übernahm mit Louise Lake-Tack erstmals eine Frau das Amt der Generalgouverneurin.


title: Geschichte Antigua und Barbudas

text: Die UPP wurde bei den Wahlen am 12. März 2009 mit 50,9 Prozent und neun Sitzen im Repräsentantenhaus knapp bestätigt, während die ALP sich auf 47,2 Prozent verbessern konnte und nunmehr sieben Abgeordnete stellen konnte. Das Barbuda People’s Movement(BPM) konnte mit 1,1 Prozent einen Abgeordneten stellen, Am 16. März 2009 stellte Premierminister Spencer stellte am 16. März 2009 sein neues Kabinett vor, dem Harold Lovell als Finanzminister und Errol Cort als Minister für nationale Sicherheit angehörten. Premierminister Spencer selbst blieb weiterhin Außenminister. Aus den Wahlen vom 12. Juni 2014 ging schließlich die ALP mit 56,45 Prozent der Stimmen und 14 der 17 Mandate als klare Siegerin hervor. Die bislang regierende UPP unter Premierminister Spencer stellte mit 41,95 Prozent nur noch drei Abgeordnete im Repräsentantenhaus. Die Wahlbeteiligung lag bei 90,3 Prozent. Neuer Premierminister wurde daraufhin am 13. Juni 2014 Gaston Browne von der ALP. Am 18. Juni 2014 stellte Browne sein Kabinett vor, in dem er selbst das Amt des Finanzministers übernahm, während Charles Fernandez neuer Außenminister wurde.


title: Geschichte Antigua und Barbudas

text: Nachdem die bisherige erste weibliche Generalgouverneurin Louise Lake-Tack am 13. August 2014 zurückgetreten war, wurde am darauf folgenden 14. August 2014 Rodney Williams als neuer Generalgouverneur vereidigt.


title: Skateboard bei den Olympischen Spielen

text: Skateboard stand erstmals 2020 bei den Olympischen Spielen in Tokio auf dem Programm. Das Internationale Olympische Komitee (IOC) beschloss am 3. August 2016, die Sportart ins olympische Programm aufzunehmen.


title: Skateboard bei den Olympischen Spielen

text: Es gibt bei Olympischen Spielen im Skateboard zwei Wettbewerbe für Männer und zwei für Frauen (Park & Street).


title: Leos (Eponym)

text: Leos (), Sohn des Orpheus und Vater des Kylanthos, ist eine Gestalt der griechischen Mythologie.


title: Leos (Eponym)

text: Um eine Hungersnot in Athen zu beenden, gab er auf Weisung des delphischen Orakels seine drei jungfräulichen Töchter Theope, Eubule und Phasithea (auch Phrasithea oder Praxithea genannt) zur Opferung hin.


title: Leos (Eponym)

text: Zu Ehren dieser "Leoïden" errichteten die Einwohner der Stadt später im Demos Kerameikos das Heiligtum "Leokorion". Leos wurde zum Eponym der Phyle Leontis.


title: Leos (Eponym)

text: Die mythische Erzählung erinnert stark an die Geschichte von Erechtheus, der seine Tochter Praxithea opferte, um Athen bei der Belagerung durch Eumolpos zu retten, woraufhin sich auch ihre beiden Schwestern das Leben nahmen.


title: Triazen

text: Triazen ist eine chemische Verbindung aus der Gruppe der Triazene und deren Stammverbindung.


title: Triazen

text: Triazen kann durch Puls-Radiolyse von Hydrazin gewonnen werden. Die Verbindung ist jedoch instabil und zerfällt zu Ammoniak und Stickstoff. Die Zerfallshalbwertszeit beträgt bei Raumtemperatur in Wasser als Thermolysemedium etwa 1/100 s (saures Milieu) bis 100 s (schwach alkalisches Milieu). Die Zersetzung von "trans"-Triazen erfolgt wohl über "cis"-Triazen, das aus "trans"-Triazen durch Konfigurationsisomerisierung entsteht.


title: Triazen

text: Triazen liegt nach Berechnungen als "trans"-Triazen vor (s. planares HN-Gerüst, schwach pyramidalisierter Aminstickstoff). Es ist thermodynamisch um einige kJ·mol energieärmer als das konfigurationsisomere "cis"-Triazen.


title: Triazen

text: Derivate von Triazene werden zur Herstellung anderer organischer Verbindungen (z. B. Harze und Arzneistoffe wie Dacarbazin, Diminazen u. a.) verwendet.


title: La Grande Béroche

text: La Grande Béroche ist eine am 1. Januar 2018 entstandene Fusionsgemeinde im Kanton Neuenburg in der Schweiz. Sie wurde aus den früheren politischen Gemeinden Bevaix, Fresens, Gorgier, Montalchez, Saint-Aubin-Sauges und Vaumarcus gebildet. Die neue politische Gemeinde zählt 9072 Einwohner und erstreckt sich auf einer Fläche von 4221 Hektaren.


title: La Grande Béroche

text: Sitz der Gemeindeverwaltung ist in Saint-Aubin-Sauges.


title: Ryegate (Vermont)

text: Ryegate ist eine "Town" im Caledonia County des Bundesstaates Vermont in den Vereinigten Staaten mit 1148 Einwohnern (laut Volkszählung des Jahres 2010).


title: Ryegate (Vermont)

text: Ryegate liegt im Südosten des Caledonia Countys, in den Green Mountains. Die östliche Grenze zu New Hampshire bildet der Connecticut River. Der Wells River durchfließt den Südwesten der Town in südöstlicher Richtung. Er mündet im Connecticut River. Mehrere kleinere Bäche fließen ebenfalls in den Connecticut River. Es gibt mehrere Seen auf dem Gebiet der Town. Der Größte ist der im Südwesten gelegene "Ticklenaked Pond". Zentral auf dem Gebiet der Town befindet sich der "Lower Symes Pond" und etwas nördlich von ihm der "McLam Pond". Die Oberfläche der Town ist hügelig und die höchste Erhebung ist der 720 m hohe "Blue Mountain".


title: Ryegate (Vermont)

text: Alle Entfernungen sind als Luftlinien zwischen den offiziellen Koordinaten der Orte aus der Volkszählung 2010 angegeben.Auf dem Gebiet der Town befindet sich die Unincorporated Area Village East Ryegate.


title: Ryegate (Vermont)

text: Die mittlere Durchschnittstemperatur in Ryegate liegt zwischen −9,44 °C (15 °F) im Januar und 20,0 °C (68 °F) im Juli. Damit ist der Ort gegenüber dem langjährigen Mittel der USA um etwa 9 Grad kühler. Die Schneefälle zwischen Mitte Oktober und Mitte Mai liegen mit mehr als zwei Metern etwa doppelt so hoch wie die mittlere Schneehöhe in den USA. Die tägliche Sonnenscheindauer liegt am unteren Rand des Wertespektrums der USA, zwischen September und Mitte Dezember sogar deutlich darunter.


title: Ryegate (Vermont)

text: Der Grant für Ryegate wurde von Benning Wentworth am 8. September 1763 als Teil der New Hampshire Grants an 94 Personen unter der Führung von Richard Jenness (auch Jennes oder Jennis) vergeben. Der Grant umfasste 20.492 Acre (8.292,8 Hektar). Benannt wurde die Town nach der Heimat von Jenness. Dieser stammte aus Reigate in Surrey. In einigen alten Karten der Region findet sich diese Bezeichnung für die Town. Viele der in diesem Grant begünstigten verkauften das Land und im Jahr 1773 gehörte John Witherspoon, dem Präsidenten der Princeton University und Unterzeichner der Unabhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten.


title: Ryegate (Vermont)

text: 1772 schlossen sich Farmer der Grafschaften Renfrew und Lanark in Schottland zusammen, um Land in Amerika zu besiedeln. Sie schickten David Allen und James Whitelaw vor, um Land für die Besiedlung zu erwerben. Diese kauften von Witherspoon ein Gebiet im Süden von Ryegate. Ab 1773 wurde das Gebiet von den Schotten besiedelt und außer Aaron Hosmer und seiner Familie stammten zu diesem Zeitpunkt alle Siedler aus Schottland. Eine weitere Gruppe aus Schottland erreichte 1774 Amerika, doch sie gerieten in den Amerikanischen Unabhängigkeitskrieg. Nach ihrer Ankunft in Boston wurden sie vor die Wahl gestellt, entweder die Arme der Briten zu verstärken, sich in Nova Scotia niederzulassen oder zurück nach Schottland zu gehen. Einige zogen nach Nova Scotia, viele kehrten zurück nach Schottland und erst nach dem Unabhängigkeitskrieg erreichten weitere Siedler aus Schottland Ryegate.


title: Ryegate (Vermont)

text: Die Interstate 91 verläuft in nordsüdlicher Richtung entlang des Connecticut Rivers. Der U.S. Highway 5 verläuft parallel zur Interstate. Durch den südwestlichen Teil der Town zieht sich in westöstlicher Richtung der U.S. Highway 302. Es gibt in Ryegate kein Krankenhaus. Das nächstgelegene Krankenhaus für die Bewohner der Town ist das " Cottage Hospital" in Woodsville, New Hampshire.


title: Ryegate (Vermont)

text: Ryegate gehört mit Groton und Wells River zum "Blue Mountain Union School District".


title: Ryegate (Vermont)

text: In Ryegate gibt es keine eigene Schule. Schulkinder besuchen die "Blue Mountain Union School" in Wells River. Sie bietet Klassen von Pre-Kindergarten bis zum Abschluss der High School im zwölften Schuljahr.


title: Ryegate (Vermont)

text: Es gibt in der Town zwei Büchereien. Die "Ryegate Corner Library" befindet sich an der South Bayley Hazen Road und die "South Ryegate Corner Library" an der Gilfallan Road im Village South Ryegate.


title: Rispengraszünsler

text: Der Rispengraszünsler ("Chrysoteuchia culmella") ist ein in Mitteleuropa heimischer und sehr häufiger Kleinschmetterling aus der Familie der Crambidae.


title: Rispengraszünsler

text: Die Falter erreichen eine Flügelspannweite von 18–24 mm. Sie besitzen ein Muster aus dunklen Längsstrichen unterschiedlicher Länge. Im submarginalen Bereich der Vorderflügel befindet sich eine deutlich gezeichnete metallisch-gold glänzende Querlinie, die einen annähernd rechten Winkel bildet.


title: Rispengraszünsler

text: Der Rispengraszünsler kommt in fast ganz Europa vor. Die Art kommt im Grasland, häufig in Waldrandnähe, aber auch auf moosreichen Wiesen und Ruderalflächen vor und ist weit verbreitet.


title: Rispengraszünsler

text: Die Schmetterlingsart bildet eine Generation im Jahr, deren Falter von Anfang Juni bis August fliegen. Die Falter sind dämmerungs- und nachtaktiv und werden von künstlichen Lichtquellen angezogen. Die Raupen fressen im Herbst an den Wurzeln von Rispengräsern ("Poa"). Anschließend weben sie in Bodennähe eine Gespinströhre, in welcher sie überwintern. Im Frühjahr verpuppen sich die Raupen.


title: Karl Kubinsky

text: Karl Kubinsky, auch "Carl Kubinzky" (* 3. August 1837 in Prag; † 11. Oktober 1889 in München), war ein deutsch-tschechischer Landschaftsmaler der Düsseldorfer und Münchner Schule.


title: Karl Kubinsky

text: Kubinsky, Sohn des Textilunternehmers und Stadtverordneten Moritz Kubinzky (~1809–1859) und dessen Ehefrau Karoline, geborene Pick (1817–1842), Neffe des Textilunternehmers Friedrich von Kubinzky, bildete sich als Privatschüler unter Hans Fredrik Gude und Albert Flamm in Düsseldorf sowie unter Eduard Schleich und Adolf Heinrich Lier in München zum Landschaftsmaler aus. Mitglied des Düsseldorfer Künstlervereins "Malkasten" war er in der Zeit von 1862/1862 bis 1864/1865. Kubinsky ließ sich in München nieder. In seinem dortigen Atelier war der ungarische Maler Árpád Feszty sein Schüler. Kubinsky stellte im Münchner Glaspalast und im Münchner Kunstverein aus.


title: Emergency! (Album)

text: Emergency! ist das Debüt-Doppelalbum der US-amerikanischen Jazz-Fusiongruppe The Tony Williams Lifetime, bestehend aus dem US-amerikanischen Schlagzeuger Tony Williams, dem britischen Gitarristen John McLaughlin und dem US-amerikanischen Organisten Larry Young.


title: Emergency! (Album)

text: Die Aufnahme von "Emergency!" erfolgte am 26. und 28. Mai 1969 in den Olmstead Sound Studios in New York City. Das Album wurde 1969 von Polydor Records und Polygram Records als Langspielplatte veröffentlicht. 1991 erfolgte eine Wiederveröffentlichung des Albums auf CD bei Polygram Records und 1997 bei Verve Records.


title: Emergency! (Album)

text: "Emergency!" war eine der ersten bedeutenden Jazz-Fusion-Aufnahmen und gehört zu den wegweisenden, einflussreichen und innovativen Alben im Fusion-Bereich. Außerdem machte es John McLaughlin beim amerikanischen Publikum bekannt.


title: Emergency! (Album)

text: In einer zeitgenössischen Rezension für "The Village Voice "nannte Robert Christgau das Album „ein Mordsding“ und bejubelte Williams als „wohl besten Schlagzeuger der Welt“. J. D. Considine wertet das Album im "The Rolling Stone Album Guide" (1992) mit 4,5 von fünf Sternen. Für ihn begann Fusion mit dem Album "Emergency!", bei dem John McLaughlin angeblich erstmals die Chance hatte, Jazz und Rock zu kombinieren. In seinem retrospektiven Review für Allmusic fand Leo Stanley, dass das Album „die Grenzen zwischen Jazz und Rock“ mit seinen „dichten, abenteuerlichen, unvorhersehbaren Klanglandschaften“ zerschmettert und wertete das Album mit fünf von fünf Sternen. Dennis Polkow von der "Chicago Tribune" schrieb, dass trotz der fraglichen Klangqualität des Albums die Musik eine „Energie und einen Geist“ hat, die im Fusion noch nie übertroffen wurden. Für Hernan M. Campbell von Sputnikmusic.com ist das Album „unbestreitbar eine der bedeutendsten Anstrengungen, die dazu beigetragen haben, Jazzmusik auf die nächste Stufe zu heben.“ Weniger begeistert sind Richard Cook und Brian Morton in "The Penguin Guide to Jazz", die das Album nur mit 3,5 von 5 Sternen werten.


title: Hennekopf

text: Der Hennekopf ist ein (nach anderen Angaben ) hoher Berg in der Silvretta, der sich auf dem Gemeindegebiet von Galtür (Tirol) befindet. Der Gipfel des Berges ist zu Fuß über die Bielerhöhe und das Bieltal gut erreichbar.


title: Hennekopf

text: Der Hennekopf liegt etwa 3,5 km Luftlinie östlich der Bielerhöhe (Vorarlberg, ) und etwa 7,3 km vom Ortszentrum von Galtür. Zum westlich gelegenen Hohen Rad () sind es etwa 2,3 km Luftlinie, zur südwestlich befindlichen Dreiländerspitze etwa 6,5 km und zum Piz Buin etwa 7,5 km. Südlich befindet sich in etwa 1,9 km Entfernung die nach dem Bergsteiger Andreas Madlener benannte Madlenerspitze () und nordwestlich, etwa 800 m entfernt, die Hennespitze ().


title: Hennekopf

text: Nordöstlich des Hennekopfes befinden sich das "Roßtal" (mit dem "Roßtalbach"), südlich das von der Getschnerscharte herabziehende Tal des "Weißen Baches", und südwestlich das Bieltal (mit dem Bielbach, auch Bieltalbach genannt). Die Bäche münden in die Trisanna. Vom Weißen Bach und dem Bieltalbach fließt üblicherweise nur Restwasser in die Trisanna, da ein Großteil des Wassers gefasst und in den Silvrettasee umgeleitet wird.


title: Hennekopf

text: Der Hennekopf ist Teil eines langen Grates, der zwischen Roßtalbach und Weißen Bach von den bis zu hohen "Hennebergspitzen" nach Nordwesten zur markant über der Bielerhöhe aufragenden Hennespitze herabzieht.


title: Hennekopf

text: Der Hennekopf ist von der nordwestlichen Seite weitgehend leicht zu erreichen und fällt auf alle anderen Seiten steil ab. Auf ihm befindet sich ein schlichtes Gipfelkreuz aus Holz, das 1993 von der Silvrettagruppe des Skivereins Lochau errichtet wurde (Informationstafel aus Kupfer am Kreuz).


title: Hennekopf

text: Ausgangspunkt für Touren auf den Hennekopf im Sommer wie im Winter ist regelmäßig die Bielerhöhe.


title: Hennekopf

text: Zu Fuß kann von Partenen () in etwa 3½ Stunden und von Galtür () in etwa 2½ Stunden die Bielerhöhe erreicht werden. Im Sommer kann auch mit dem Auto über die Silvretta-Hochalpenstraße sowohl über das Montafon als auch vom Paznauntal zur Bielerhöhe zugefahren werden (Mautpflicht). Mit der Bahn kann bis Schruns (von Westen, Vorarlberg) bzw. Landeck (von Osten, Tirol) gefahren werden und anschließend mit dem Postbus zur Bielerhöhe. Im Winter kann nur von Partenen aus mit der Vermuntbahn zur Bergstation und von dort mit einem Kleinbus (Tunneltaxibus) durch zwei Stollen bis zur Bielerhöhe gefahren werden.


title: Hennekopf

text: Der Hennekopf bedingt Trittsicherheit alpine Ausrüstung mit guten Bergschuhen. Der nächstgelegene Wander-Stützpunkt ist an der Bielerhöhe das Madlenerhaus () sowie die Gastronomiebetriebe an der Bielerhöhe – Silvrettahaus und Hotel Piz Buin. Die Alpe Vermunt ist nur im Sommer bewirtschaftet. Der Weg von der Bielerhöhe () zum Hennekopf beträgt etwa 9 km und es werden etwa 750 Höhenmeter überwunden.


title: Hennekopf

text: Der Aufstieg gilt nach der SAC-Wanderskala als mittelschwerer Bergwanderweg (T2). Der Weg ist in etwa 3 Stunden gut bewältigbar und teilweise nur durch Steinmännchen markiert, weshalb eine gute Orientierung erforderlich ist. Im Winter für Schneetouren gilt der Aufstieg als wenig schwierig (SAC-Skitourenskala: WS). Der Abgang von Schneebrettlawinen ist uU möglich.


title: Pressigny (Deux-Sèvres)

text: Pressigny ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand: ) im Département Deux-Sèvres in der Region Nouvelle-Aquitaine. Die Gemeinde gehört zum Arrondissement Parthenay und zum Kanton La Gâtine (bis 2015: Kanton Thénezay).


title: Pressigny (Deux-Sèvres)

text: Pressigny liegt in etwa 38 Kilometer westnordwestlich von Poitiers und etwa 16 Kilometer nordöstlich von Parthenay. Umgeben wird Pressigny von den Nachbargemeinden Assais-les-Jumeaux im Norden und Osten, Thénezay im Südosten, Aubigny im Süden und Südwesten, Saint-Loup-Lamairé im Westen sowie Le Chillou im Nordwesten.


title: Aeroflot-Flug 773

text: Am 10. Oktober 1971 verunglückte eine Tupolew Tu-104 auf dem Inlandsflug Aeroflot-Flug 773 von Moskau nach Simferopol kurz nach dem Start, wobei alle 25 Insassen starben.


title: Aeroflot-Flug 773

text: Das betroffene Flugzeug war eine elf Jahre alte Tupolew Tu-104B mit dem Luftfahrzeugkennzeichen СССР-42490, die mit zwei Mikulin AM-3-Turbojet-Triebwerken ausgestattet war.


title: Aeroflot-Flug 773

text: Die Besatzung bestand aus Flugkapitän Konstantin Romanowitsch Kljuschnik, dem Ersten Offizier Anatoli Jefimowitsch Worobewski, dem Flugingenieur Walentin Alexejewitsch Besrodny, dem Navigator Wladimir Alexejewitsch Solodjannikow, dem Funker Wiktor Iwanowitsch Obedkow, sowie zwei Flugbegleitern. An Bord befanden sich daneben noch 17 Passagiere sowie ein Polizeibeamter, der als Passagier gezählt wurde.


title: Aeroflot-Flug 773

text: Um 19:02 Uhr landete das Flugzeug nach einem Flug von Simferopol nach Moskau. Nach dem Start zum Rückflug meldeten die Piloten um 20:16:24 Uhr dem Abfluglotsen im Tower, dass sie sich im Steigflug befänden. Dann nahmen sie Verbindung zum Bereichslotsen auf und meldeten diesem, dass sie Kurs auf Tschornaja Grjas genommen hätten. Der Fluglotse erteilte daraufhin die Freigabe zum Steigflug auf 1500 m. Um 20:16:44 Uhr wies er den Piloten an, sich beim Erreichen einer Höhe von 1200 m zu melden. Die Piloten bestätigten dies jedoch nicht und beantworteten auch nicht die folgenden Nachfragen.


title: Aeroflot-Flug 773

text: Eine organisierte Suche fand 40 Minuten, nachdem der Funkkontakt abgebrochen war, das 1100 m lange und 315 m breite Trümmerfeld des Flugzeugs in der Nähe des Dorfes Baranowo, 10 km südwestlich des Flughafens Moskau-Wnukowo. Alle 25 Insassen starben.


title: Aeroflot-Flug 773

text: Bei den Untersuchungen konnte festgestellt werden, dass das Flugzeug mit einer Geschwindigkeit von 550–600 km/h, einer Querneigung von 90° nach rechts auf dem Boden aufschlug, nachdem es die Kabel eines Strommasts durchtrennt hatte. Es wurden Teile der Außenhaut und des Frachtraumbodens, sowie Teile der Verkleidung der Flugzeugsitze sowie andere Trümmerteile 2700 m vor dem Aufschlagspunkt des Flugzeugs gefunden; viele davon wiesen Brandspuren auf. Schließlich stellten die Ermittler als Unfallursache eine Explosion eines 400 bis 800 g schweren Sprengsatzes 7 bis 15 Sekunden nach der letzten Anweisung des Fluglotsen fest. Der Sprengsatz war in der hinteren Passagierkabine im Bereich der Spanten 43–45 zwischen einem Passagiersitz und der Kabinenwand platziert. Die Druckwelle beschädigte die Außenhaut, mehrere Stringer und Spanten auf der linken Seite sowie die Flugsteuerung, wodurch sich das Flugzeug daraufhin nach rechts neigte, sich Teile des Flugzeugs in einer Höhe von 150–200 m lösten und das Flugzeug schließlich um 20:17 Uhr aufschlug.


title: Aeroflot-Flug 773

text: Bei den Untersuchungen wurden außerdem Mängel bei der Abfertigung der Maschine in Simferopol, dem Flugticketverkauf sowie dem Boarding in Wnukowo festgestellt. Die Ermittlungen wurden schließlich 1973 eingestellt, wobei der Täter nicht ermittelt werden konnte.


title: Admiral-Hipper-Klasse

text: Die "Admiral-Hipper"-Klasse war eine Klasse von fünf Schweren Kreuzern der deutschen Kriegsmarine, von denen nur drei fertiggestellt wurden. Das vierte Schiff mit dem Taufnamen "Seydlitz" sollte zum Flugzeugträger umgebaut werden, wurde jedoch nicht fertiggestellt. Das fünfte und letzte Schiff "Lützow" wurde 1940 halbfertig an die Sowjetunion verkauft, dort jedoch nicht fertiggestellt.


title: Admiral-Hipper-Klasse

text: Die Klasse wurde nach dem Schweren Kreuzer "Admiral Hipper" benannt, der eigentlich das zweite Schiff der Klasse war. Nachdem es beim ersten Schiff, der "Blücher", Verzögerungen gegeben hatte, wurde die "Admiral Hipper" früher fertiggestellt und nach alter Marinetradition Namensgeber der Klasse.


title: Admiral-Hipper-Klasse

text: Das Deutsch-Britische Flottenabkommen gestand Deutschland die Anzahl von insgesamt fünf Schweren Kreuzern zu. Deutschland plante drei dieser Schiffe ("Blücher", "Admiral Hipper", "Prinz Eugen"), wenn keine besonderen Umstände den Bau von zwei weiteren Kreuzern erforderlich machen würden.


title: Admiral-Hipper-Klasse

text: Am 8. Juni 1936 entschied der Oberbefehlshaber der Marine, Erich Raeder, zwei weitere 10.000-Tonnen-Kreuzer bauen zu lassen; die Kreuzer K und L, die spätere "Seydlitz" und die "Lützow". Als Hauptbewaffnung waren 15-cm-Geschütze in vier Drillingstürmen vorgesehen, was die Schiffe zu Leichten Kreuzern machte. Vorgesehen waren dieselben Geschütztürme wie auf den Kreuzern der "Königsberg"- und "Leipzig"-Klasse. Ansonsten ähnelten alle Anforderungen der vorgehenden Admiral-Hipper-Klasse.


title: Admiral-Hipper-Klasse

text: Wenige Wochen später befahl Adolf Hitler, die neuen Kreuzer als Schwere Kreuzer auszuführen. Der Barbettendurchmesser der Geschütztürme hatte keinen nennenswerten Unterschied, auch das Gewicht war vergleichbar. Da man sich bei dem Entwurf ohnehin bereits stark an der "Prinz Eugen" orientiert hatte, wurden die "Seydlitz" am 29. Dezember 1936 und die "Lützow" im Februar 1937 schließlich als vierte und fünfte Einheit der Admiral-Hipper-Klasse auf Kiel gelegt.


title: Admiral-Hipper-Klasse

text: Die Hauptbewaffnung bestand aus acht 20,3-cm-Schnelladekanonen C/34 in vier Doppeltürmen "Drh.L C/34". Als schwere Flak trugen die Schiffe zwölf 10,5-cm-Geschütze S.K. L/65 C/33 in dreiachsig stabilisierten Doppellafetten vom Typ C/31. Die leichte Flak umfasste zwölf 3,7-cm-Geschütze in ebenfalls dreiachsig stabilisierten Doppellafetten sowie acht 2-cm-Geschütze in handgerichteten Einzellafette. Des Weiteren kamen zwölf Torpedorohre in vier Drillingssätzen zum Einbau, zehn weitere Torpedos wurden in Reserve bereitgehalten. Für drei Bordflugzeuge gab es entsprechende Flugeinrichtungen, also Katapulte, Krananlagen und eine Flugzeughalle (bei "Blücher" und "Admiral Hipper" für ein Flugzeug, ansonsten für zwei Flugzeuge) – ein Flugzeug befand sich generell permanent in Bereitschaft auf dem Katapult.


title: Admiral-Hipper-Klasse

text: Die Kreuzer besaßen unterschiedliche Antriebsanlagen – wobei ihnen allgemein eine aus drei einzelnen Hochdruck-Turbinen bestehende Anlage gemein war, wenn auch von unterschiedlichen Herstellern. Die Kesselanlage war demgegenüber sehr unterschiedlich: Die ersten drei Schiffe besaßen zwölf Hochdruck-Heißdampf-Kessel vom Wagner- oder La-Mont-Typ, während in den letzten beiden Schiffe nur neun Doppelender-Kessel vom Wagner-Typ mit reduziertem Dampfdruck installiert waren.


title: Admiral-Hipper-Klasse

text: Die Maschinenanlage der "Admiral-Hipper"-Klasse hatte einen – entgegen der theoretischen Annahme bei der Konstruktion – sehr hohen Brennstoffverbrauch und die Schiffe damit einen geringeren Aktionsradius als geplant. Vorausberechnet wurde bei 19 kn Marschgeschwindigkeit eine Reichweite von 7.900 sm – tatsächlich wurden bei dieser Fahrtstufe beim Typschiff aber nur 4.430 sm erreicht. Generell machten Störungen an den empfindlichen Kesseln und die Beengtheit der Maschinenräume bei Havarien der Mannschaft oft sehr zu schaffen. Auch die Unterbringung der beiden Turbinen der Seitenwellen in einem gemeinsamen Raum war eine konstruktive Schwäche. So kam es bei der "Admiral Hipper" einmal vor, dass durch einen Großbrand im Turbinenraum zwei Drittel der Maschinenkraft ausfielen.


title: Inglot (Kosmetikhersteller)

text: Die INGLOT Sp. z o.o. ist ein polnischer Kosmetikhersteller mit Hauptsitz in Przemyśl. Seit 1983 ist INGLOT mit der Herstellung und dem Vertrieb von Kosmetikprodukten aktiv.


title: Inglot (Kosmetikhersteller)

text: Inglot ist mit 727 Geschäften in über 70 Ländern aktiv. Im Jahre 2006 wurde die erste Inglot-Filiale außerhalb Polens in Montreal eröffnet.


title: Saurais

text: Saurais ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand: ) im Département Deux-Sèvres in der Region Nouvelle-Aquitaine. Die Gemeinde gehört zum Arrondissement Parthenay und zum Kanton La Gâtine (bis 2015: Kanton Thénezay).


title: Saurais

text: Saurais liegt in etwa 37 Kilometer westnordwestlich von Poitiers und etwa neun Kilometer ostsüdöstlich von Parthenay. Umgeben wird Saurais von den Nachbargemeinden La Peyratte im Norden, La Ferrière-en-Parthenay im Osten, Saint-Martin-du-Fouilloux im Süden sowie La Chapelle-Bertrand im Westen.


title: Le Crestet

text: Le Crestet ist eine französische Gemeinde im Département Ardèche in der Region Auvergne-Rhône-Alpes. Sie gehört zum Kanton Haut-Vivarais im Arrondissement Tournon-sur-Rhône. Sie grenzt im Norden an Arlebosc, im Nordosten an Boucieu-le-Roi, im Osten an Colombier-le-Jeune (Berührungspunkt), im Südosten an Gilhoc-sur-Ormèze, im Südwesten an Lamastre und im Westen an Empurany. Im südwestlichen Zipfel der Gemeindegemarkung liegt der Ortsteil Monteil. Die Bewohner nennen sich Crestois oder Crestoises.


title: Paul Doyon

text: Paul Doyon (* 26. März 1903 in Montreal; † 20. August 1986 ebenda) war ein kanadischer Pianist und Organist.


title: Paul Doyon

text: Doyon, der im Alter von zwei Jahren erblindete, besuchte ab 1908 das "Institut Nazareth", wo er Violine bei Camille Couture und Joseph-Jean Goulet, Gesang bei Alfred Lamoureux und Klavier und Orgel bei Arthur Letondal studierte. Als Gewinner des "Prix d'Europa" setzte er 1925–27 und 1929–30 seine Ausbildung an der Pariser "École normale" bei Nadia Boulanger (Harmonielehre und Kontrapunkt), Alfred Cortot (Klavier), Eugène Gigout und Louis Vierne (Orgel) sowie Raymond Gilles und Charles Panzéra (Gesang) fort. Ab 1937 nahm er sporadisch Unterricht bei Sigismond Stojowski in New York. Von 1922 bis zu seinem Tod war er Organist an der Kirche "Notre-Dame-de-Grâce " in Montreal.


title: Paul Doyon

text: Als Pianist war Doyon erfolgreich mit César Francks "Variations symphoniques", die er bei der CBC und verschiedenen Rundfunkstationen der USA spielte. 1951 unternahm er eine Konzertreise durch Neufundland, 1956 gab er Konzerte in den USA. Mit dem "Detroit Symphony Orchestra" spielte er 1957 Mozarts "Klavierkonzert A-Dur" und die Erstaufführung von Marcel Duprés "Fantaisie" für Klavier und Orchester.


title: Paul Doyon

text: An den Feierlichkeiten zum 100. Todestages von Louis Braille 1952 in Paris nahm er als offizieller Vertreter der Blinden Kanadas teil. 1969 wurde er zu einer Tournee durch Indien, Japan und Taiwan eingeladen, bei der er Klavier- und Orgelkonzerte gab. Als erster französischsprachiger Kanadier erhielt Doyon 1950 die "Christian Culture Medal" des "Assumption College" der University of Windsor als „herausragender Verteidiger christlicher Ideale“.


title: Wildau-Wentdorf

text: Wildau-Wentdorf ist ein Ortsteil der Gemeinde Dahmetal im Landkreis Teltow-Fläming in Brandenburg.


title: Wildau-Wentdorf

text: Wildau-Wentdorf liegt im Niederen Fläming etwa 15 Kilometer nordwestlich von Luckau und unmittelbar an der Kreisgrenze mit dem Landkreis Dahme-Spreewald. Umliegende Ortschaften sind der zur Gemeinde Drahnsdorf im Landkreis Dahme-Spreewald gehörende Gemeindeteil Schäcksdorf im Norden, Drahnsdorf im Nordosten, der Luckauer Ortsteil Kümmritz im Osten, die in der Gemeinde Heideblick liegenden Orte Pitschen-Pickel im Südosten und Falkenberg im Süden, der zur Stadt Dahme/Mark gehörende Ort Schlagsdorf im Südwesten, Görsdorf im Westen sowie Liedekahle im Nordwesten.


title: Wildau-Wentdorf

text: Durch Wildau-Wentdorf verläuft die Kreisstraße 6140 und Drahnsdorf nach Uckro. Die Landesstraße 71 von Dahme nach Leibsch verläuft etwa zwei Kilometer nördlich des Ortes. Östlich von Wildau-Wentdorf verläuft die Bahnstrecke Berlin–Dresden.


title: Wildau-Wentdorf

text: Das Gebiet um Wildau-Wentdorf war bereits vor etwa 3.000 Jahren besiedelt, was archäologische Funde sowie ein Urnenfeldergrab in der Nähe des Ortsteils Wentdorf beweisen. Bis um das Jahr 500 nach Christus war das Gebiet von Germanen besiedelt, bis sich ab dem 6. Jahrhundert Slawen in Wildau-Wentdorf niederließen.


title: Wildau-Wentdorf

text: Wildau wurde erstmals 1265 urkundlich als "Wildowe" genannt und um das Jahr 1300 als "oppidum", also als Stadt bezeichnet. Da der Ort während des Mittelalters als "Windisch Wildaw" bezeichnet wurde, wird davon ausgegangen, dass es auch ein Dorf mit dem Namen "Deutsch Wildaw" bzw. "Deutsch Wildau" gegeben haben muss, welches im 15. Jahrhundert aufgegeben wurde.


title: Wildau-Wentdorf

text: Wentdorf ist wesentlich jünger als Wildau, im 17. Jahrhundert tauchte der Name erstmals auf und bezeichnete eine wüst gefallene Feldmark.


title: Wildau-Wentdorf

text: Nach dem Wiener Kongress kam die vormals sächsischen Dörfer Wildau und Wentdorf an das Königreich Preußen. Am 25. Juli 1952 wurden die beiden damals noch eigenständigen Orte dem neu gebildeten Kreis Luckau im Bezirk Cottbus zugeordnet. Am 1. Oktober 1962 erfolgte der Zusammenschluss der beiden Dörfer. Nach der Wende lag Wildau-Wentdorf im Landkreis Luckau in Brandenburg. Am 25. Mai 1992 schloss die Gemeinde sich dem Amt Dahme/Mark an.


title: Wildau-Wentdorf

text: Nach der Kreisreform in Brandenburg am 6. Dezember 1993 kam Wildau-Wentdorf schließlich zum neu gebildeten Landkreis Teltow-Fläming. Am 31. Dezember 2001 schloss Wildau-Wentdorf sich mit den bis dahin ebenfalls eigenständigen Gemeinden Görsdorf und Prensdorf zur Gemeinde Dahmetal zusammen.


title: Wildau-Wentdorf

text: In der "Liste der Baudenkmale in Dahmetal" sind für Wildau-Wentdorf zwei Baudenkmale aufgeführt:


title: DDR-Leichtathletik-Meisterschaften 1987

text: Die DDR-Leichtathletik-Meisterschaften wurden 1987 zum 38. Mal ausgetragen und fanden vom 20. bis 22. August zum ersten Mal im Potsdamer Stadion Luftschiffhafen statt, bei denen in 31 Disziplinen (18 Männer/13 Frauen) die Meister ermittelt wurden.


title: DDR-Leichtathletik-Meisterschaften 1987

text: Bei den Männern gelang es sechs Athleten in sieben Disziplinen (Kunze (5000 m), Melzer (3000 m Hindernis), Langhammer (Stab), Beyer (Kugel), Schult (Diskus) und Michel (Speer)) ihren Titel aus dem Vorjahr zu verteidigen, was auch bei den Frauen (Gladisch (100 m), Müller (400 m), Busch (400 m Hürden), Drechsler (Weit), Hellmann (Diskus) und Felke (Speer)) gelang.


title: DDR-Leichtathletik-Meisterschaften 1987

text: Für die sportlichen Höhepunkte am Donnerstagabend sorgten der 21-jährige Potsdamer Jens-Peter Herold, der im 1500-Meter-Lauf den sieben Jahre alten DDR-Rekord um vier Zehntelsekunden verbesserte und die 18-jährige Hallenserin Ilke Wyludda als zweitplatzierte im Diskuswurf, in dem sie ihre vor einer Woche erzielte Junioren-Weltbestleistung übertraf. Am Freitag, dem zweiten Wettkampftag stellte die Erfurterin Sabine Busch einen neuen Weltrekord im 400-Meter-Hürdenlauf auf. Anschließend verbesserte Stabhochspringer Uwe Langhammer aus Jena seinen eigenen DDR-Rekord um fünf Zentimeter, bevor der Karl-Marx-Städter Thomas Schönlebe im 400-Meter-Lauf zum Europarekord lief.


title: DDR-Leichtathletik-Meisterschaften 1987

text: Busch und Schönlebe nahmen für ihre Leistungen die Ehrenpreise des Generalsekretärs des ZK der SED und Vorsitzenden des Staatsrates der DDR, Erich Honecker entgegen.


title: DDR-Leichtathletik-Meisterschaften 1987

text: Wie üblich wurden aus zeitlichen oder organisatorischen Gründen verschiedene Wettbewerbe aus dem Programm der in Potsdam stattfindenden Hauptveranstaltung ausgelagert und an andere Orte zu anderen Terminen vergeben. In diesem Jahr waren dies die 10.000-Meter-Läufe, die Marathonläufe, die Staffeln über 4-mal-100-Meter und 4-mal-400-Meter, bei den Frauen das 10-km-Gehen, bei den Männern das 20-km-Gehen und 50-km-Gehen, der Siebenkampf "(Frauen)" sowie der Zehnkampf "(Männer)" und wie jedes Jahr die Crossläufe.


title: DDR-Leichtathletik-Meisterschaften 1987

text: Dabei verteidigten der Rostocker Hansjörg Kunze im 10.000-Meter-Lauf, die Neubrandenburgerin Anke Behmer im Siebenkampf sowie die beiden Potsdamer Uta Pippig im Marathonlauf und Frank Heine auf der Langstrecke im Crosslauf ihre Titel erfolgreich. Für Heine war es zugleich der dritte Triumph in Folge.


title: DDR-Leichtathletik-Meisterschaften 1987

text: Zu drei Meisterehren kamen in diesem Jahr bei den Frauen Langstreckenläuferin Kathrin Ullrich und bei den Männern Thomas Schönlebe. Die erfolgreichste Mannschaft bei den Meisterschaften war der SC Dynamo Berlin mit insgesamt 9 Gold-, 5 Silber- und 4 Bronzemedaillen.


title: DDR-Leichtathletik-Meisterschaften 1987

text: Wie üblich wurden aus zeitlichen oder organisatorischen Gründen verschiedene Wettbewerbe nicht im Rahmen der in Potsdam stattfindenden Hauptveranstaltung ausgetragen.


title: DDR-Leichtathletik-Meisterschaften 1987

text: Terminkalender der ausgelagerten Wettbewerbe in chronologischer Reihenfolge:


title: DDR-Leichtathletik-Meisterschaften 1987

text: Der Medaillenspiegel umfasst die Medaillengewinner und -gewinnerinnen aller Wettbewerbe.


title: DDR-Leichtathletik-Meisterschaften 1987

text: Traditionell wurden im Rahmen der Meisterschaften erfolgreiche Athleten vergangener Jahre feierlich aus der Nationalmannschaft verabschiedet. Auf einer letzten Ehrenrunde wurden sie von Wolfgang Warnemünde angeführt.


title: Volker Oberhausen

text: Volker Oberhausen (* 1959) ist ein deutscher Politiker (CDU). Er ist seit 2017 Mitglied des Saarländischen Landtags.


title: Volker Oberhausen

text: Volker Oberhausen gehört dem Evangelischen Arbeitskreis (EAK) der CDU an. Nach mehreren Jahren im Vorstand sowie eine Zeit lang als Stellvertreter von Wolfgang Schild aktiv, wurde er 2004 zum 1. Vorsitzenden gewählt. 2010 und 2014 wurde er in seinem Amt bestätigt.


title: Volker Oberhausen

text: Volker Oberhausen rückte am 16. Mai 2017 in den Saarländischen Landtag (16. Wahlperiode) und ersetzte den ausgeschiedenen Roland Theis, der als künftiger Staatssekretär für Justiz und Europa im Kabinett Kramp-Karrenbauer III sein Mandat nicht behalten durfte.


title: Volker Oberhausen

text: Volker Oberhausen ist gelernter Diplom-Kaufmann und wohnt in Homburg-Einöd.


title: Heidrun Laudel

text: Heidrun Laudel (* 25. Juli 1941 in Leipzig; † 29. April 2014 in Dresden) war eine deutsche Architekturhistorikerin und Hochschullehrerin. Sie war Dozentin für Baugeschichte an der Technischen Universität Dresden.


title: Heidrun Laudel

text: Nach ihrem Architekturstudium erhielt Heidrun Laudel eine Anstellung auf der Burg Giebichenstein in Halle (Saale). Anschließend wechselte sie nach Dresden, wo sie im Bereich der Stadtplanung tätig war, sich dann aber an der Technischen Universität unter Kurt Milde mit der Architekturtheorie des 19. Jahrhunderts beschäftigte. 1973 promovierte sie dort mit der Dissertation A "Architekturtheoretische Grundbegriffe". Nach erfolgreicher Habilitation (Dissertation B) war Heidrun Laudel von 1985 bis zum Erreichen des 60. Lebensjahres Dozentin für Baugeschichte an der TU Dresden. Ab 1992 war sie selbständig tätig im Bereich Denkmalpflege und Bauforschung. In dieser Zeit entstand im Rahmen eines geförderten DFG-Projektes der "Gesamtkatalog des künstlerischen Werkes von Gottfried Semper".


title: Heidrun Laudel

text: Ab 1996 gab sie Lehrveranstaltungen an der Volkshochschule in Dresden.


title: Heidrun Laudel

text: Am 17. Oktober 2014 fand für sie eine Gedenkfeier im Saal des Stadtmuseums Dresden statt.


title: Heidrun Laudel

text: Ihr wissenschaftlicher Nachlass wird im Stadtarchiv Dresden verwaltet.


title: Michael Nottingham

text: Michael Nottingham (* 14. April 1989 in Birmingham) ist ein Fußballspieler von St. Kitts und Nevis, welcher zudem die britische Staatsbürgerschaft besitzt. Er debütierte 2017 in der Nationalmannschaft von St. Kitts und Nevis.


title: Michael Nottingham

text: Zur Saison von 2013/14 wechselte er von FC Gresley zu Solihull Moors. Nach drei Spielzeiten wechselte im Sommer 2016 zu Salford City.


title: Michael Nottingham

text: Im Juni 2017 bestritt er die Nationalmannschaft von St. Kitts und Navis zwei Länderspiele gegen Armenien und Georgien. Bei diesen beiden Testspielen kam er zum ersten Mal für die Nationalmannschaft zum Einsatz.


title: Irus

text: Irus steht für:


title: Irus

text: IRUS steht für:


title: Suworow-Museum

text: Das Suworow-Museum () ist ein Militärmuseum in Sankt Petersburg. Das Gebäude befindet sich im historischen Zentrum Sankt Petersburgs an der Kreuzung der Straßen Tawritschesskaja und Kirotschnaja (Die Adresse: Kirotschnaja-Straße 43). Es wurde nach Plänen der Architekten Alexander von Hohen und Hermann Grimm im Stil historischer russischer Festungen mit Wachturm und Ringmauer errichtet.


title: Suworow-Museum

text: Das Suworow-Museum entstand im Jahr 1900, zum einhundertsten Todestag des Generalissimus Alexander Wassiljewitsch Suworow. Es bestand bis zum Jahr 1918. Unter der Sowjetherrschaft wurde es zunächst geschlossen und die Sammlungen an verschiedene Museen übergeben. In den 1930er Jahren wurde das Gebäude vom Museum für Flugwesen genutzt. Während des Zweiten Weltkriegs durch eine deutsche Fliegerbombe beschädigt, begann 1950 die Wiederherstellung des Museums, das 1951 wieder eröffnet wurde. Von 1988 bis 1998 erfolgte eine Restaurierung. Das Museum zählt annähernd 29.000 Besucher pro Jahr.


title: Suworow-Museum

text: Die Sammlungen befinden sich in fünf Sälen mit einer Gesamtfläche von 650 m² und umfassen rund 108.000 Exponate, darunter eine Sammlung von persönlichen Gegenständen aus dem Besitz Suworows, eine Sammlung von 60.000 Zinnsoldaten (größte derartige Sammlung in Russland), Bildergalerien russischer Heerführer und Offiziere, Kriegstrophäen (wie 300 türkische Fahnen, eine französische Kanone, die während der Schlacht bei Novi erobert wurde) und andere Stücke aus dem 18. Jahrhundert, wie der Hut Friedrich II., den dieser in der Schlacht bei Kunersdorf verloren hatte. Eine Ausstellung in einem gesonderten Saal ist der Familie und den Enkeln Suworows gewidmet.


title: Suworow-Museum

text: Ausgestellt werden auch Gegenstände aus dem 20. Jahrhundert, so ein Zigarettenetui Georgi Schukows oder der Suworow-Orden Erster Klasse von Leonid Goworow. Das von Nikolaus II. dem Museum überlassene Gemälde "Die Alpenüberquerung Suworows" von Wassili Surikow wurde später dem Russischen Museum übergeben.


title: Suworow-Museum

text: Die Bibliothek des Museums umfasst 25.000 Bände, davon mehr als 10.000 Rara über die russische Militärgeschichte, einschließlich einer Literatursammlung über Suworow.


title: Gerhard Haslroither

text: Gerhard Haslroither OCist (* 10. August 1842 in Linz; † 20. April 1917 ebenda) war ein österreichischer Zisterzienser und Abt des Stiftes Schlierbach.


title: Gerhard Haslroither

text: Haslroither trat nach der Matura in Linz 1863 in das Stift Schlierbach ein und wurde 1868 zum Priester geweiht. Danach war er auf verschiedenen Seelsorgestellen tätig, außerdem von 1872 bis 1880 Novizenmeister, bis er 1882 als Vertreter des Administrators P. Florian Schininger in das Stift zurückberufen wurde. Nach dessen Tod 1882 wurde er selbst zum Administrator und 1892 zum Abt gewählt.


title: Gerhard Haslroither

text: Als fähiger Wirtschafter konsolidierte er die wirtschaftliche Lage des Klosters und war dadurch imstande, die lange vernachlässigten Klostergebäude renovieren zu lassen. Während seiner Amtszeit stieg die Zahl der Stiftsmitglieder von 14 auf 26. Im Ersten Weltkrieg nahm er einige Klassen des aus seinem Gebäude vertriebenen Linzer Knabenseminars Petrinum in Schlierbach auf.


title: Gerhard Haslroither

text: Er starb 1917 nach einer Operation in Linz und wurde in der seit der Zeit des Josephinismus nicht mehr benutzten Gruft unter der Klosterkirche beigesetzt.


title: Russische Snooker-Meisterschaft

text: Die russische Snooker-Meisterschaft ist ein jährlich ausgetragenes Snookerturnier in Russland.


title: Russische Snooker-Meisterschaft

text: Rekordsieger ist der siebenmalige russische Meister Iwan Kakowski, der bei seinem ersten Titelgewinn 2014 mit 15 Jahren und 7 Monaten auch der bislang jüngste Sieger war. Bei den Damen war Anastassija Netschajewa mit sechs Titeln am erfolgreichsten.


title: Kirche der Überführung der Reliquien des Heiligen Stefan (Vranjak)

text: Die Kirche der Überführung der Reliquien des Hl. Erstmärtyrers und Erzdiakon Stefan (serbisch: Црква Преноса моштију Светог првомученка и архиђакона Стефана, Crkva Prenosa moštiju Svetog prvomučenika i arhiđakona Stefana) im Dorf Vranjak in der Opština Modriča, ist eine serbisch-orthodoxe Kirche im nördlichen Bosnien und Herzegowina.


text: Die von 2007 bis 2009 erbaute Friedhofskirche gehört zur Pfarrei Vranjak im Dekanat Modriča-Gradačac der Eparchie Zvornik-Tuzla der Serbisch-Orthodoxen Kirche. Die Kirche ist der Überführung der Reliquien des Hl. Erstmärtyrers und Erzdiakon Stefan geweiht.


text: Die Kirche steht auf dem Serbisch-orthodoxen Dorffriedhof "Njivice" des um die 1.500 Einwohner zählenden Dorfes. Der Friedhof Njivice ist einer von insgesamt fünf Serbisch-orthodoxen Friedhöfen des Ortes. Das Dorf Vranjak befindet sich in der Opština Modriča im nördlichen Bosnien am rechten Ufer des Flusses Bosna und an den westlichen Hängen des Gebirges Trebava.


text: Die Opština Modriča liegt in der Republika Srpska, dem überwiegend serbisch bewohnten Landesteil Bosniens und der Herzegowina.


text: Die Ktitoren (Stifter) der Kirche sind das Ehepaar "Milorad und Ruža Savić" aus dem Dorf. Das Ehepaar wollte mit dem Bau der Kirche ein Geschenk seinem Heimatdorf machen und möchte in der Kirche bestattet werden. Der Bau der Kirche kostete das Ehepaar Savić 80.000 KM (40.000 Euro). Das Bauland zum Kirchbau schenkte die Familie "Stjepanović".


text: Der Bau der einschiffigen Kirche mit den Baudimensionen 11 × 5 m begann im Jahre 2007. Die Kirche ist aus Ziegeln erbaut und das Dach ist ebenfalls mit Ziegelplatten abgedeckt. Die Kirche besitzt eine Altar-Apsis im Osten und einen Kirchturm mit einer Kirchglocke im Westen. Um die Kirche erstreckt sich ein kleiner umzäunter Kirchhof. Hinter der Kirche steht ein Holzkreuz.


text: Nach zweijähriger Bauzeit wurde die Kirche fertiggestellt und am 13. September 2009 vom damaligem Bischof der Eparchie Zvornik-Tuzla Vasilije Kačavenda und mehreren weiteren Geistlichen der Serbisch-orthodoxen Kirche feierlich eingeweiht.


text: Die Kirche ist nicht im Inneren mit Fresken bemalt. Die Ikonostase aus Eichenholz fertigte "Aleksandar Ninković" aus der Gemeindehauptstadt Modriča an. Die Ikonen malte die Ikonenmalerin Nina Petković ebenfalls aus Modriča.


text: Derzeitiger Priester der Kirche ist der zuständige Pfarreipriester der Pfarrei Vranjak "Slobodan Tošić". Die Kirche ist die jüngste der drei heutigen Serbisch-orthodoxen Kirchen des Ortes. Im 19. Jahrhundert stand im Dorf eine Holzkirche, die im Laufe der Zeit zerstört wurde.


text: Im Dorf Vranjak stehen neben der Kirche der Überführung der Reliquien des Hl. Erstmärtyrers und Erzdiakon Stefan auch noch zwei weitere Serbisch-orthodoxe Kirchengebäude. Die Pfarreikirche Hl. Großmärtyrer Georg, erbaut von 1957 bis 1959. Und die filiale Mariä-Schutz-und-Fürbitte-Kirche, erbaut von 2001 bis 2004.


title: Operation Morgenröte 6

text: Die Operation Morgenröte 6 (, "Valfajr 6"; in englischer Literatur meist als "Operation Dawn 6" übersetzt) war eine iranische Offensive im Ersten Golfkrieg. Das Ziel der Offensive war die Einnahme der irakischen Stadt Kut, um die Schnellstraße zwischen Bagdad und Basra abzuschneiden.


title: Operation Morgenröte 6

text: Am 15. Februar 1984 hatten die Iraner mit der Operation Morgenröte 5 eine Serie von Bodenangriffen gestartet, um das irakische 3. und 4. Armeekorps in der Nähe von Basra voneinander abzuschneiden. Durch fehlende Artillerie-, Luft- und Panzerunterstützung schlug der Angriff fehl und wurde eingestellt.


title: Operation Morgenröte 6

text: Direkt im Anschluss an Mörgenröte 5 erfolgte am 22. Februar 1984 die "Operation Morgenröte 6". Ca. 500.000 Iraner griffen auf 240 km Frontlänge die irakischen Truppen an gleicher Stelle wie oben an. Zwar konnten einige Gebietsgewinne verzeichnet werden, doch ein Durchstoß durch die tiefgestaffelten irakischen Verteidigungslinien konnte wegen Erschöpfung der iranischen Kräfte nicht erzielt werden. Bereits nach zwei Tagen, am 24. Februar, wurde die Operation nach schweren Verlusten eingestellt.


title: Operation Morgenröte 6

text: Die Operationen Morgenröte 5 und 6 waren, gemessen an der Anzahl der eingesetzten Soldaten, die größten Operationen während des Golfkrieges. Trotz einer Überlegenheit von 3:1 an Soldaten gelang den Iranern kein Erfolg, da sie nicht über ausreichend Panzer-, Artillerie- und Luftunterstützung verfügten.


title: Operation Morgenröte 6

text: Erst im Oktober des gleichen Jahres erfolgte mit Operation Morgenröte 7 die nächste große iranische Offensive.


In der Liste der Stolpersteine in Frankenberg (Eder) werden die vorhandenen Gedenksteine aufgeführt, die im Rahmen des Projektes Stolpersteine des Künstlers Gunter Demnig bisher in Frankenberg (Eder) verlegt worden sind.


title: Prva Crnogorska Liga 2017/18

text: Die Prva Crnogorska Liga 2017/18 war die zwölfte Spielzeit der höchsten montenegrinischen Fußballliga. Sie begann am 5. August 2017 und endete am 26. Mai 2018. Titelverteidiger war FK Budućnost Podgorica.


title: Prva Crnogorska Liga 2017/18

text: Der FK Sutjeska Nikšić wurde zum dritten Mal montenegrinischen Meister. Das Team stand bereits sechs Spieltage vor Saisonende als Meister fest, und hatte zum Schluss 22 Punkte Vorsprung vor dem Vorjahresmeister FK Budućnost Podgorica.


title: Prva Crnogorska Liga 2017/18

text: Die Liga wurde auf zehn Vereine reduziert. An 36 Spieltagen trat jedes Team vier Mal gegen jedes andere Team an, zwei Mal zu Hause, zwei Mal auswärts. Der Achte und Neunte spielten eine Relegationsrunde, der Letzte stieg direkt ab.


title: Prva Crnogorska Liga 2017/18

text: Der Achtplatzierte spielte gegen den Dritten der zweiten Liga, sowie der Zweite der zweiten Liga gegen den Neunten. Die Spiele fanden am 30. Mai und 3. Juni 2018 statt.


title: Schmied in der Kultur

text: Schmied in der Kultur umfasst die herausgehobene gesellschaftliche Stellung und kulturgeschichtliche Bedeutung, die dem Schmied jenseits seiner Tätigkeit als Handwerker seit alter Zeit in Asien, Afrika und Europa zukommt. In ugaritischen und phönizischen Texten ist von göttlichen Schmieden die Rede; im Alten Testament stehen der erste Schmied Tubal-Kain, sein Bruder Jubal als Erfinder der Musikinstrumente und der weitere Bruder Jabal als Stammvater der Nomaden am Beginn einer die Kulturen des Orients prägenden mythischen und – etwa bei den zu den nahöstlichen Beduinen gehörenden Solubba – realen Dreierverbindung. Der mit der Leier "kinnor" musizierende König David wird in der Bibel auch als Schmied vorgestellt und in dieser Funktion vom Koran übernommen. Die Zusammengehörigkeit von Schmiedehandwerk und Musik durchzieht viele Mythen und Bräuche des Orients und Afrikas.


title: Schmied in der Kultur

text: Im antiken Griechenland wurde Hephaistos als Gott des Feuers und als Kulturbringer verehrt und die Legende von Pythagoras in der Schmiede gibt eine bis ins Mittelalter vielfach wiederholte, aber nur scheinbar rationale Erklärung zur Einführung der Musiktheorie. Schmiede kommen als Erfinder des Ackerbaus und ähnlich wie Schamanen, Heilkundige und Magier als „Repräsentanten des Sakralen“ vor. Ein ambivalentes und stets distanziertes Verhältnis der Mehrheitsgesellschaft zur Gruppe der Schmiede macht diese entsprechend der Doppelbedeutung des lateinischen Wortes "sacer" („heilig, geweiht“ und „verflucht“) zu einer unreinen und verachteten Handwerkerkaste, in manchen Regionen Afrikas hingegen zu einer dem sakralen Königtum gleichgestellten Gesellschaftsschicht, der mit Achtung begegnet wird.


title: Schmied in der Kultur

text: In den germanischen Schöpfungsgeschichten richten die Götter bereits vor Erschaffung der Menschen Schmieden ein, um Werkzeuge herzustellen. Die Bezeichnung „Schmied“ ist von altnordisch "smiðr" abgeleitet, worunter jemand verstanden wurde, der (kostbare) Gegenstände erschuf. Das Verb "að smíða" („schmieden“) wurde in den frühen germanischen Schriften gleichbedeutend mit "að skapa" („[er]schaffen“) verwendet, damit entsprachen sich „Schmied“ und „Schöpfer“. Unter den Märchen von Zwergen heben sich solche von unsichtbaren, schmiedenden Zwergen ab, deren Hämmern in Berghöhlen zu hören sein soll. Der Schmied schließt in manchen abergläubischen Vorstellungen mit dem Teufel einen Bund. Wo noch traditionelles Schmiedehandwerk vorkommt, ist häufig die Beachtung gewisser Bräuche und Meidungsgebote verpflichtend.


title: Schmied in der Kultur

text: Für den kulturgeschichtlichen Themenkomplex des Schmiedes lassen sich zwei assoziative Stränge herausarbeiten: 1) Schmied – Feuer und Hitze – Gewitter, Regen und Fruchtbarkeit – fußlahme Gottheiten – Opfer. 2) Schmied – magische Kräfte – Verbindung zur jenseitigen Welt – Initiationsritual. Beide Stränge sind durch das Streben nach Erlösung und Heilung miteinander verbunden.


title: Schmied in der Kultur

text: Nach der Bibel war Kain ein Ackerbauer und Abel ein Schafhirte. Einer der Nachkommen Kains hieß nach Lamech. Dieser hatte zwei Frauen und drei Söhne, von denen jeder als Schöpfer einer der drei hauptsächlichen Kulturtechniken der damaligen nomadischen Gesellschaften hervortrat. Aus der Verbindung mit der ersten Frau, Ada, wurden Jabal, der Stammvater der Nomaden, Erfinder der Zelte und Herden, sowie Jubal, der Erfinder der Musikinstrumente geboren. Ziegen wurden im Gebiet des Fruchtbaren Halbmondes, von dem die biblischen Geschichten handeln, ab etwa 8000 v. Chr. domestiziert, wenig später gefolgt von Schafen und mit zeitlichem Abstand von Rindern, deren Vorhandensein auf eine sesshafte, bäuerliche Bevölkerung hinweist. Das Kamel scheint nicht vor 1200 v. Chr. domestiziert worden zu sein; die älteste mesopotamische Königsinschrift, in der das Kamel erwähnt wird, ist von etwa 1060 v. Chr. Dagegen tritt der Esel – aber nicht das Kamel – auf mehreren in Mari gefundenen Tontafeln aus dem 18. Jahrhundert v. Chr. auf. Die Domestizierung des aus Afrika stammenden Wildesels fand vor dem 3. Jahrtausend v. Chr. statt. Zu der Zeit, in der die biblische Erzählung angesetzt wird, muss demnach der Esel das Lasttier der Nomaden gewesen sein und Jabal erscheint als der mythische erste Eselzüchter.


title: Schmied in der Kultur

text: Mit der zweiten Frau, Zilla zeugte Lamech Tubal-Kain, den ersten Eisen- und Kupferschmied, und die Tochter Naama. Als Nachkommen von Kain gehören sie zum nomadischen Stamm der Keniter. In der Wortverbindung Tubal-Kain wird Tubal als der Eigenname gedeutet, wobei der Zusatz Kain die Abstammung angibt und zur Abgrenzung von anderen Namensträgern dient: von Tubal, dem Sohn Jafets oder von den in griechischen Quellen erwähnten Tibarenern an der südlichen Schwarzmeerküste. In der "Septuaginta" wird Tubal-Kain jedoch mit Thobel wiedergegeben, "-kain" kann also nachträglich angehängt worden sein. Diese ähnlich klingenden Namen werden auf den hebräischen Verbstamm y-b-l, „fließen“, „herbeibringen“, zurückgeführt. Mit Tubal sind bei einer angenommenen Lautverschiebung von l zu r die Tibarener sprachverwandt, die auf Akkadisch Tabal hießen und für Metallverarbeitung bekannt waren. In werden Tubal (also Tabal), Jawan (Ionier) und Meschech (Phryger, als Muschki in einer Inschrift des Tiglat-Pileser I., reg. 1114–1076, erwähnt) im Zusammenhang mit Kupferverarbeitung und Sklaven genannt. Der Name Tabal wird bis zu Sumerisch TIBIRA, „Schmied“, zurückgeführt. Der akkadische König Naram-Sin (Ende 3. Jahrtausend v. Chr.) erwähnt einen Berg Tibar wohl in der Nähe von Aram im Nordwesten Mesopotamiens. Auch die Meschech (Phryger) hatten mit Metallverarbeitung zu tun, was neben anderen Hinweisen durch den Namen "muschkênu" für eine soziale Gruppe, zu der in Babylon die Schmiede gehörten, belegt wird.


title: Schmied in der Kultur

text: Die Lesung von Tubal-Kain als Doppelnamen basiert auf dem etymologischen Zusammenhang zum arabischen Wort mit dem Bedeutungsumfeld „Schmied“, woraus sich die Berufsbezeichnung „Tubal der Schmied“ ergibt. Zur arabischen Konsonantenwurzel "q-y-n" („schmieden“, „Schmied sein“) gehört das Wort "qān", das in der Formulierung "qān al hadīda", „Besitzer des Eisens“, gemeint „Schmied“, enthalten ist. "Q-y-n" kommt auch in der Bedeutung „singen“ vor, ebenso wie sprachverwandte Wörter im Hebräischen, Syrischen und Äthiopischen. Hierzu gehört die arabische weibliche Form (Pl. "qiyān"), die für „Musikantin“ und die geschätzten „Singmädchen“ der arabischen Musikkultur steht. Damit ist über die Verwandtschaft zu seinem Bruder Jubal hinaus ein etymologischer Zusammenhang zwischen Tubal-Kain und Musik hergestellt. Die verwandten Wortstämme "q-y-n" und "q-n-n" lassen sich gemeinsam auf die Wurzel "q-n" beziehen, die allgemein für „Handwerk“, „Arbeit“ und die dabei benötigten Werkzeuge steht. Da ein berufsmäßig ausgeübtes Handwerk bei den arabischen Stämmen die Sache der Sklaven war, sind die Singmädchen, deren „Handwerkskunst“ im unterhaltenden Tanz und Gesangsvortrag bestand, nach dieser Überlegung als Sklavinnen und Dienerinnen charakterisiert. Analog ist von "q-y-n" im Aramäischen neben "qināna" (primär „Schmied“, „Goldschmied“) auch "qīnā" oder "qīnthā" („Melodie“, „Lied“, „Gesang“) und hebräisch "qana" („Gesang“) abgeleitet. Der arabische Philosoph al-Masʿūdī (um 895–957) erwähnt, dass in der arabischen Überlieferung dem Schmied Tubal-Kain auch die Erfindung von Musikinstrumenten, namentlich der Trommeln, zugeschrieben wird. Die beiden wichtigsten Instrumentengruppen, die Blas- und Saiteninstrumente, soll Jubal erfunden haben. Seit den drei biblischen Brüdern stehen Esel, Schmied und Musik in einer mythischen und für das orientalische Nomadentum bis in jüngere Zeit bedeutsamen, gesellschaftlich-kulturellen Verbindung.


title: Schmied in der Kultur

text: Die arabischen Singmädchen gehören zu einer mythischen Tradition sich schmückender, singender und tanzender Frauen, die als Verführerinnen auftreten und mit Bezug auf Naama „Töchter Kains“ genannt werden. Die Erzählung von den zur Sünde verleitenden Frauen bei den Kenitern und ihrem teuflischen Wesen wird in der "Schatzhöhle", einer apokryphischen Schrift wahrscheinlich aus dem 4. Jahrhundert n. Chr. ausgebreitet. In diesem Zusammenhang wurde in Bibelkommentaren auf die Ähnlichkeit zwischen Tubal-Kain und dem römischen Gott des Feuers und der Schmiede Vulcanus sowie zwischen Naama und der römischen Liebesgöttin Venus hingewiesen.


title: Schmied in der Kultur

text: König David ist als Spieler der Leier "kinnor," Verfasser der Davidpsalmen und nach Erfinder von Musikinstrumenten bekannt. In wird David darüber hinaus in eine Beziehung zu Eisenverarbeitung gestellt. Die durch eiserne Kampfwagen überlegenen Philister hatten alle Schmiede der Israeliten entführt und dominierten die Region, bis David Edom eroberte und mit den dortigen Erzvorkommen das Eisenmonopol der Philister aufheben konnte. Nach ließ David viel Eisen und Bronze als Vorbereitung für den Bau des Jerusalemer Tempels herbeischaffen. Deutlicher tritt David als Schmied in der islamischen Tradition in Erscheinung, wo er Dāwūd genannt wird. In Sure 34, 10, ist Dāwūd ein Sänger mit einer wohlklingenden Stimme und ein Waffenschmied, der Kettenrüstungen anfertigt.


title: Schmied in der Kultur

text: David wird um 1000 v. Chr. historisch verortet. Gemäß den einschlägigen Bibel- und Koranstellen muss Eisen zu jener Zeit bei den Israeliten bekannt gewesen und auch zur Herstellung von Waffen verwendet worden sein. Beim Kampf Davids gegen Goliat besaß der Riese laut einen eisernen Speer, dessen Spitze ein Gewicht von 600 Schekel besaß. Beim Auszug aus Ägypten scheinen die nomadischen Israeliten Eisen aber noch nicht besessen zu haben, zumindest werden unter den mitgeführten Gegenständen keine aus Eisen erwähnt. Für die Aufstellung des Mischkan, des transportablen Heiligtums der Israeliten, wurde kein Eisen gebraucht und nach durfte hierfür auch kein Eisen, sondern nur Bronze verwendet werden. Als Erklärung für das Verbot – ursprünglich für den Mangel an Eisen – wurde in ein „göttlicher Befehl“ eingeführt, wonach durch Werkzeuge aus Eisen, aus welchem Material ansonsten Waffen bestehen, der Tempel entweiht werde. Mutmaßlich erhielten die Israeliten die Kenntnis der Eisenverarbeitung von einem ihrer Nachbarvölker, am ehesten wohl von den Philistern. Einem dieser Ende des 2. Jahrtausends v. Chr. Eisen verarbeitenden Völker könnte Waldemar Belck (1907) zufolge der mythische Thubal-Kain namentlich zuzuordnen sein. Für diese vermutete Etymologie führte er den ähnlich klingenden Namen des phönizischen Königs Etbaal (Itubaal) an.


title: Schmied in der Kultur

text: In der ugaritischen Mythologie, die im 2. Jahrtausend v. Chr. an der syrischen Mittelmeerküste in Ugarit und später bei den Phöniziern verbreitet war, steht der Gott der Handwerker und Schmiede Kothar in einer engen Beziehung zu Kinyras, einem Musiker und im Besonderen einem Leierspieler der griechischen Mythologie. Er baut den Palast des Ba’al, stellt mit Gold und Silber verzierte Möbel her und schmiedet die Waffen, mit denen Ba’al im Kampf seinen Bruder Jam besiegt. Der Name Kothar weist den ugaritischen Gott als einen schöpferischen Handwerker und erfahrenen Spezialisten aus. Kothar ist mit hebräisch "kāsēr," „gelingen“, und akkadisch "kasāru," „wiederherstellen, erfolgreich sein“, verwandt. Er trägt auch den ugaritischen Doppelnamen Kothar-Chasis, in welchem der zweite Bestandteil von akkadisch "chasāsu", „klug“ und „weise sein“ abgeleitet sein könnte. Das zu Kothar vokalisierte "kṯr" der ugaritischen Konsonantenschrift lautet auf Akkadisch "Kusar" und auf Phönizisch "Kusor". Der phönizische Geschichtsschreiber Herennios Philon, der sich auf einen gewissen Sanchuniathon beruft, gibt den Namen auf Griechisch mit "Chusor" wieder und setzt den Gott, dessen Heimat Memphis war, mit Hephaistos gleich. Er schildert Chusor als Erfinder der Eisenbearbeitung, der sich zudem auf eine dichterische Sprache, Zaubersprüche und Wahrsagung versteht. Dichtkunst und Beschwörung war von Musik begleitet, somit ist der Schmiedegott zu Musik und Gesang in Beziehung gestellt. Sprachlich ist Kothar mit den Kotarat ("ktrt", „Erfahrene“), den professionellen Sängerinnen, Klageweibern und Ratgeberinnen von Ugarit verbunden.


title: Schmied in der Kultur

text: Kinyras, der mythische König von Zypern, gilt als Spieler einer Leier; sein Name ist über die Konsonantenwurzel "knr" mit "kinnor," der hebräischen Leier verbunden und deren Name wiederum mit der griechischen Leier "kithara". Damit wird "kithara" sprachlich in eine phönizische Tradition zu Kothar gestellt. Nach Plinius (in "Naturalis historia," 7, 195) begründete Kinyras überdies auf Zypern den Erzabbau und erfand die zur Metallverarbeitung erforderlichen Geräte: Zange, Hammer, Hebel und Amboss.


title: Schmied in der Kultur

text: Im Umkreis der phrygischen Göttermutter Kybele kommen einige Dämonen und Gottheiten vor, deren Gemeinsamkeiten orgiastische Kulte, Zaubereien mit Naturkräften und die Beherrschung der Erzverarbeitung waren. Ein wesentliches gemeinsames Kultelement ist der Waffentanz mit den lautstarken Musikinstrumenten "aulos" (Doppelblasinstrument), "kymbala" (Zimbel), "krotala" (Holzklapper) und "rhombos" (Plural "rhomboi", Schwirrgerät). Für Strabon (63 v. Chr. – 23 n. Chr.) gehörten zu den ekstatischen Waffentänzern vor allem die Kureten, Korybanten, Kabiren, Idäischen Daktylen und Telchinen. Die aus Kreta stammenden Kureten vollführten einen wilden Kriegstanz, um mit dessen Krach das Schreien des neugeborenen Gottes Zeus zu übertönen, damit der in ihre Obhut gegebene Säugling nicht von dessen blutrünstigem Vater Kronos entdeckt wurde. Indem sie Lanzen und Schilde zusammenschlugen, erfanden die Kureten den Waffentanz. Dieser steht mit der Herstellung von Waffen und der Erzverarbeitung in einer mythischen Beziehung. Entsprechend kommen die Kureten bei Diodor (Mitte 1. Jahrhundert v. Chr.) als Erfinder der Waffen- und Helmherstellung vor. Die Idäischen Daktylen lernten laut Diodor die Metallverarbeitung direkt von Kybele. Es heißt, sie hätten den Gebrauch des Feuers erfunden und am mythischen Berg Berekynthos Kupfer- und Eisenvorkommen entdeckt. Diodor verortet den Berekynthos auf Kreta, wo es weder einen gleichnamigen Berg noch Erzfunde gibt – mutmaßlich eine Verwechslung mit dem in Phrygien ansässigen Volk der Berekynthier, denn es lässt sich zeigen, dass Strabo die Idäischen Daktylen namentlich am phrygischen Berg Ida lokalisierte.


title: Schmied in der Kultur

text: Weil Kybele auf dem Berg und als Besitzerin der dortigen Erze auch im Berg wohnt, trägt sie den Beinamen "Berekynthische Mutter". Das Bedienen des Blasebalgs beim Schmieden und das Hämmern des Metalls sind rhythmische Tätigkeiten, daher galten die in Phrygien als Bergleute und Schmiede lebenden Daktylen für die Griechen als „die Musikalischsten“. Kybele schlug die Rahmentrommel "tympanon," die nach Euripides (5. Jahrhundert v. Chr.) von den Korybanten erfunden wurde, zur Begleitung des Blasinstruments "aulos" bei orgiastischen Tänzen. Das Spiel der Bronzezimbeln "kymbala" brachte Kybele ferner den Beinamen χαλκόκροτος ("chalkókrotos," „erzgeschmiedet, mit erzbeschlagenen Hufen stampfend“) ein. Neben der alten und weit verbreiteten Beziehung von Schmiedehandwerk und Musik besitzt die Vorstellung vom Schmied, der mit Magie und Heilkunst zu tun hat, eine ebenfalls lange Tradition. Beim Kult der Kybele verwendeten ihre Anhänger, die Korybanten, Blas- und Schlaginstrumente zur Heilung durch Musik und die Instrumentengattungen lassen sich in eine gedankliche Linie zu den beiden Hauptaktivitäten des Schmiedes bringen.


title: Schmied in der Kultur

text: Hephaistos ist einer der zwölf olympischen Götter. Als Gott des Feuers und der Schmiede ist er für seine besondere handwerkliche Geschicklichkeit bekannt, die im Gegensatz zu seinem körperlichen Gebrechen steht. Er ist der einzige Lahme unter den großen griechischen Göttern. Aus den Beschreibungen Homers geht hervor, dass Hephaistos von der Insel Lemnos stammt, wo er vom thrakischen Volk der Sintier verehrt wurde. Wegen seines Hinkens, das Homer in der "Ilias" und "Odyssee" mehrfach erwähnt, schleuderte ihn seine Mutter Hera aus dem Olymp und das missgeborene Kind landete bei Lemnos im Meer. Homer schildert Hephaistos nicht als Gott, sondern als gewöhnlichen Schmied, der jedoch handwerklich besonders qualitätvolle Werke erschafft, etwa die Waffen des Achilleus, den Panzer des Diomedes und den Krater des Menelaos. Die meisten Werke blieben bei den Göttern, andere gelangten in die Hände der Menschen.


title: Schmied in der Kultur

text: Während solcherart Schmiedearbeiten noch von begabten Menschen hätten hergestellt werden können, schuf Hephaistos auch Gegenstände, denen übernatürliche Kräfte innewohnten. Für Hera schickte er einen goldenen Thron auf den Olymp, der sie, sobald sie sich darauf niedergelassen hatte, mit feinen Fesseln umgab und dann in der Luft schwebte. Keiner der Götter vermochte, die Fesseln zu lösen, weshalb Hephaistos herbeigebracht werden musste, was erst mit einer List – Dionysos berauschte ihn mit Wein – gelang. Laut Hesiod erschuf Hephaistos aus Feuer die Pandora als Gattin für Epimetheus. Die Göttin Athene kleidete die erste erschaffene Frau in ein weiß schimmerndes Gewand. Für Alkinoos erschuf Hephaistos goldene und silberne, unsterbliche Hunde, die dessen Haus bewachen, und für sich selbst, den Lahmen, kreierte er Dienerinnen aus Gold, die er mit Beweglichkeit, Stimme und Verstand ausstattete, damit sie ihm behilflich sind. Solche Fähigkeiten zeichnen den göttlichen Hephaistos aus. Die Fähigkeit, Neues zu erschaffen, macht Hephaistos zum Inbegriff der Legende vom schöpferischen Künstler. Von Homer als behaart, schweißüberströmt und rußgeschwärzt geschildert, überwindet Hephaistos durch die ungeheure Kraft der Arme die körperliche Behinderung an seinen Beinen.


title: Schmied in der Kultur

text: Die Griechen setzten ihren Schmiedegott mit dem ägyptischen Schöpfer- und Handwerkergott Ptah gleich und nannten jenen ebenfalls Hephaistos. Geschickter göttlicher Handwerker ist die Hephaistos und Ptah einende Charakterisierung. Im Hephaisteion-Tempel in Memphis verehrten die Ptolemäer Ptah-Hephaistos als Schicksals- und Orakelgott. Seit dem Alten Reich (um 2700 – um 2200 v. Chr.) wird der zwergengestaltige Pataikos als Schutzgottheit verehrt. Aus der Zeit des Neuen Reiches (1550–1070 v. Chr.) sind Pataikos-Figurinen erhalten, die als Amulett um den Hals getragen wurden. Daneben hatten allgemein Kleinwüchsige im Alten Ägypten eine religiös-kultische Bedeutung. Herodot beschrieb erstmals Pataikos als eine Erscheinungsform von Ptah. Die verkrüppelte, in früher Zeit zwergenhafte Charakterisierung des Hephaistos ist also bereits im wesentlich älteren ägyptischen Ptah-Pataikos vorweggenommen.


title: Schmied in der Kultur

text: In der römischen Mythologie ist Vulcanus der mit dem hinkenden Hephaistos gleichgesetzte Schmiedegott. Ein Beiname von Vulcanus als Besänftiger der Feuersbrunst ist Mulciber („Erweicher“, „Schmelzer“).


title: Schmied in der Kultur

text: In der europäischen Kulturgeschichte wurde der biblische David zum Patron der Sänger und Musiker, während er in der orientalisch-islamischen Welt als Schutzpatron der Schmiede gilt. Allgemein wirkt seit Hephaistos der Schmied als Schöpfer. Nach einer weit verbreiteten Vorstellung lebt der Schmied in einer Höhle, in der er zugleich als Musikinstrumentenbauer tätig ist. Hier werden am Amboss auch die mythischen Opfer dargebracht, die für den Einsatz der magischen Waffen ebenso erforderlich sind wie für den Wohlklang der Musikinstrumente. In der westafrikanischen Geschichte "Gassires Laute," die einen Teil des von Leo Frobenius bei den Soninke aufgezeichneten Heldenepos "Dausi" darstellt, geht der nach Macht strebende Prinz Gassire zu einem Schmied und verlangt, eine Laute für ihn zu bauen. Als die Laute fertig ist, bringt der Schmied sie zu Gassire, der sogleich auf ihr spielen will, sie gibt aber keinen Ton von sich. Als Gassire sich beschwert, sagt der Schmied, die Laute könne nur erklingen, wenn er und seine acht Söhne in den Kampf ziehen und ein Blutopfer erbringen würden. Erst als Gassire nach gewalttätig ausgetragenen, aber letztlich verlorenen Schlachten mit seinem einzig überlebenden, dem jüngsten Sohn in die Wüste entronnen ist, beginnt die Laute von sich aus das "Dausi" zu singen. Auf eine noch ältere Tradition als die an den Dorfrändern sesshaften, afrikanischen Schmiede blicken die in der Nachfolge Tubal-Kains stehenden, nomadischen Wanderschmiede im heutigen Orient zurück. Da diese Gruppen ihre traditionelle Lebensweise weitgehend aufgegeben haben, ist die Forschung auf gelegentlich überzeichnete Reiseberichte und Beobachtungen aus dem 19. Jahrhundert und der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts angewiesen.


title: Schmied in der Kultur

text: Bis in die 1960er Jahre reichen die Berichte über die nomadischen Gruppen der Solubba (Sleb), die im Gebiet der syrischen Wüste von Syrien bis zum Persischen Golf verstreut lebten, an der Tradition der Eselzucht festhielten und ihren Lebensunterhalt mit Schmiedearbeiten, als Musiker und von der Jagd bestritten. Wegen ihrer Lebensweise wurden sie wiederholt auf einer mythischen Ebene mit den biblischen Kenitern in Verbindung gebracht. Ihre tatsächliche Herkunft ist umstritten. Die kultische Verwendung eines Holzkreuzes als Stammesabzeichen und Schutzzeichen, verbunden mit der etymologischen Herleitung von "slēb" (Plural "sulaib") aus Arabisch "salīb" („Kreuz“) ließ christliche Reisende die Solubba als Nachfahren der Kreuzzügler erscheinen; weitere sprachliche Bezüge zu mit dem Esel zusammenhängenden Ausdrücken mündeten in einer Abstammungslegende von altarabischen „Eselmännern“ und die Ableitung "solubba" vom Namen "selappayu" in mittel- und neuassyrischen Texten ließen die Solubba zu Bewahrern einer alten vor- und außerislamischen Tradition werden. Die Selappayu wurden als assyrische Schmiede identifiziert.


title: Schmied in der Kultur

text: Die Solubba standen als kleine Minderheit in einer wirtschaftlich-sozialen Beziehung zu den mit Kamelen umherziehenden Beduinen, von denen sie in die Rolle einer untergeordneten und verachteten Kaste gedrängt waren. Der britische Diplomat H. R. P. Dickson (1949) gibt an, dass praktisch bei jedem Beduinenstamm in der Region eine kleine Gruppe von Solubba lebt. In ethnologischen Berichten aus der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts wurden die Solubba der Begriffsbestimmung Max Webers gemäß als Pariavolk bezeichnet. Weber verstand darunter gesellschaftliche Randgruppen, die in einer rechtlich prekären Situation leben, rituell und sozial von der Mehrheitsgesellschaft getrennt sind und nur geduldet werden, weil die dominante Mehrheit von den monopolistischen Dienstleistungen profitiert, die ihnen die Minderheit anbietet. Typische spezialisierte Randgruppen, die seitdem in Asien und Afrika zu den Parias gezählt werden, sind von Beruf Schmiede, Totengräber, Gerber, professionelle Musiker und Schausteller.


title: Schmied in der Kultur

text: Die Solubba hielten keine Tiere, von denen sie Milch gewinnen konnten, die für Nomaden in der Wüste üblicherweise ein Hauptnahrungsmittel ist. Daher lebten sie in den Sommermonaten, wenn sie von den Beduinen keine Milch erhielten, gemäß einer bereits im ausgehenden 7. Jahrtausend v. Chr. existierenden Tradition von der Beschleichjagd auf wilde Tiere, insbesondere auf Gazellen, wobei sie sich an das Wildrudel so weit heranpirschten, bis sie ein Tier aus nächsten Nähe erschießen konnten. Dies taten sie bis in die 1880er Jahre mit Pfeil und Bogen, später mit einer Flinte. Als Tarnung kam ihnen ihre traditionelle Kleidung zugute, die nur aus einem aus 15 bis 20 Häuten zusammengenähten Gazellenfellmantel ("farwah") bestand, den sie mit dem Fell nach außen auf der nackten Haut trugen. Auf ihren besonders schnellen und genügsamen Eseln reitend gelangten sie bis in die Nähe der Wildtiere.


title: Schmied in der Kultur

text: Die übrige Jahreszeit siedelten die Solubba in einer symbiotischen Gemeinschaft mit Kamele züchtenden Beduinen, für die sie Felle gerbten und Metall bearbeiteten. Beides – und die Haltung von Eseln – sind für Beduinen verachtenswerte Tätigkeiten, die sie nicht selbst ausführen. Die Solubba schmiedeten Beile, Sicheln, reparierten die Waffen und flickten die Kessel der Beduinen. Außerdem schnitzten sie als Universalhandwerker Gegenstände aus Holz wie die Packsättel der Kamele und Seilrollen für Tiefbrunnen. Hierfür erhielten sie von den Beduinen Getreide, Datteln, Sauermilch ("mereesy"), Butterschmalz ("samna") und darüber hinaus etwas Geld, um Lot und Eisen zu kaufen. Die Beduinen waren ferner auf die medizinischen Dienste der Solubba angewiesen, die als „Ärzte der Wüste“ fungierten. Einen großen Anteil an den Heilerfolgen der Solubba, die sie unter anderem mit einer aus dem Mark von Kamelknochen hergestellten Salbe erzielten, dürften die ihnen zugeschriebenen magischen Fähigkeiten gehabt haben, deren Annahme mit der Verdächtigung der Solubba-Frauen, mit Kräutern zu zaubern und über den Bösen Blick zu verfügen, einherging. Die kulturelle Sonderstellung der Solubba ergab sich auch aus den Tänzen, die Frauen und Männer gemeinsam zur eigenen und zur Unterhaltung der Beduinen aufführten. Die wegen ihrer Schönheit gerühmten Frauen tanzten mit offenem Haar aufreizend mit einem männlichen Partner, von Gesang und Händeklatschen eines Frauenchors begleitet. Bei den Tanzfesten traten nacheinander einzelne oder mehrere Tanzpaare in den Kreis der Zuschauer. Wandernde Solubba unterhielten die Beduinen auch als Poeten und Liedersänger mit Preis- und Spottliedern, zu denen sie sich auf der einsaitigen Kastenspießlaute "rabāba" (verwandt mit der marokkanischen "ribāb"), einem „Instrument der Niedriggeborenen“ begleiteten. Des Weiteren spielten die Solubba Doppelflöten bestehend aus zwei parallelen Röhren mit je sechs bis acht Fingerlöchern, die laut Alois Musil (1908) zusammen "al-makrun" und als Einzelpfeifen "zummara" (eigentlich ein gedoppeltes Rohrblattinstrument) oder "schabbaba" (üblicher Name der arabischen Längsflöte) genannt wurden.


title: Schmied in der Kultur

text: Die für Arabien ungewöhnliche sexuelle Freiheit der Frau, die geringe Beachtung islamischer Glaubensgebote und alle genannten Verhaltensweisen und Tätigkeiten degradierten die Solubba zu einer von der beduinischen Mehrheitsgesellschaft verachteten, randständigen Gruppe. Für sich reklamierten Kamelhirten stets – unter anderem wegen des Einsatzes von Sklaven – eine dominante gesellschaftliche Position. Da die Esel der wichtigste materielle Besitz der Solubba waren und diese den Beduinen wertlos vorkamen, galten die Eselhüter als mittellos. Dieser Status und ihre Neutralität brachten ihnen immerhin den Vorteil, nicht in Stammesfehden und Raubüberfälle verwickelt zu werden, die unter den Beduinen an der Tagesordnung waren. Hierdurch durften die Solubba ein im Vergleich mit ihren Nachbarn angstfreies Leben führen, was die früheren europäischen Reisenden als gelösten, unbekümmerten Charakterzug wahrnahmen.


title: Schmied in der Kultur

text: Weitere, wegen ihrer sozialen Stellung als Paria klassifizierte Gruppen im Nahen Osten, die als wandernde Schmiede umherziehen oder besser zogen, sind die Nawar oder Zutt. Unter beiden Namen verstand R. A. S. Macalister (1909) im Titel seines Aufsatzes "the nomad smiths of Palestine," „die nomadischen Schmiede von Palästina“. Beide Namen verweisen jedoch auf eine wesentlich größere Verbreitungsregion und bis in das 1. Jahrtausend zurück. Mit "zutt" bezeichneten frühislamische Quellen zusammenfassend alle unterschiedlichen, aus dem nordwestlichen Indien ausgewanderten Gruppen, zu denen auch die heutige Roma in Europa gezählt werden. "Zutt" (oder "zott") ist über "jatt" mit "jat" verbunden, wie eine früher nomadisch lebende, heute Landwirtschaft betreibende Volksgruppe in der Region Punjab im Nordwesten Indiens genannt wird. Mittelalterliche persische und arabische Quellen sprechen geringschätzig von den Zutt.


title: Schmied in der Kultur

text: Um 642 taucht der Name Zott mutmaßlich für eine Siedlung an der irakisch-iranischen Grenze auf. In der Mitte des 7. Jahrhunderts ist mit Zott eine Gruppe gemeint, die vermutlich aus Handwerkern bestand und mit einem arabischen Stamm zusammenlebten. Die Zott scheinen wie die Dom (Domari-Sprecher) eine der Gruppen gewesen zu sein, die von Indien aus in der zweiten Hälfte des 1. Jahrtausends nach Westen zogen. Zur damaligen Einschätzung der Nawar erklärt ein arabisches Lexikon von 981 das Verb "nawara:" „sich wie ein Nuri (Plural Nawar) verhalten, jonglieren und betrügen“. "Nawara" kann auf Arabisch "nur", „Feuer“, bezogen werden und entweder „Schmied“ oder „Feueranbeter“ bedeuten. Letzteres würde eher als Beleidigung denn mit Bezug auf die religiöse Gruppe der Zoroastrier gemeint gewesen sein.


title: Schmied in der Kultur

text: Die Einstellung gegenüber den Nawar in Syrien und Palästina als der am meisten verachteten Bevölkerungsgruppe war um 1900 unverändert. Die Nawar wurden wie die Solubba schon deshalb gering geschätzt, weil sie auf Eseln ritten. Das Verhältnis zum Islam wurde als ebenso oberflächlich beschrieben, weshalb kein guter Muslim eine Nawar-Frau heiraten wollte. Die Nawar-Frauen tanzten in bunte Röcke gekleidet und gemäß Alois Musil (1908) schlugen sie dazu Klappern und Schellentrommeln, auch bliesen sie Flöten ("makrun"). Mit Lobliedern und auf die Ehre der Zuhörer zielenden Drohungen forderten sie für ihre Auftritte Geschenke ein.


title: Schmied in der Kultur

text: Meist werden in der Literatur Nawar und Zutt als Synonyme genannt. Edward Thomas Rogers (1831–1884), der in den 1860er Jahren Konsul in Damaskus war, unterschied hingegen bei den „Zigeunern von Syrien“ zwischen den drei Gruppen Nawar, Zutt und Baramaki. Der britische Afrikaforscher Richard Francis Burton zitiert in seinem Werk "The Jew The Gypsy and El Islam" (1898) Rogers mit den Sätzen: „(1) Die Nawar verfolgen die üblichen Zigeunerbeschäftigungen, Stehlen, Wahrsagen, Schmiederei und sind auf Festen und Hochzeiten als Wandermusiker und Akrobaten anzutreffen. (2) Die Zutt sah man normalerweise mit ihren dressierten Tieren, Ziegen, Eseln, die sie in den Straßen vorführten. (3) Die Baramaki kümmern sich mehr um den Pferdehandel. Sie sind außerdem Huf- und Grobschmiede, die allgemein am Rande abgelegener Dörfer oder in der Nähe der Zeltlager kleiner arabischer Stämme leben, wo sie Hengste für die Pferdezucht bereithalten. Sie kaufen abgewirtschaftete Pferde, die sie mit tierärztlichem Geschick für den Wiederverkauf fit machen.“


title: Schmied in der Kultur

text: Der persische Historiker Hamzah al-Isfahani (um 893 – um 961) setzte "zutt" mit "luli" oder "luri" gleich. "Luri" (nicht zu verwechseln mit den Luren), von deren lockerer Lebensführung persische Dichter erzählen, hervorzuheben Firdausi in seinem um 1000 verfassten "Schāhnāme", besitzen Esel, spielen Laute und Flöte. In persischen Wörterbüchern wird die Bedeutung von "lūlī" und "lūrī" mit „schamlos, heiter, anmutig; Musiker, Frau von leichten Sitten“ erklärt. Eine solcherart liederliche Lebensführung attestiert der persische Dichter Hafis (um 1315 – um 1390) den „schwarzen Luri“ ("al-Lūrigūn al-sūdān;" „schwarz“, das heißt: mit der Nacht vergleichbar).


title: Schmied in der Kultur

text: Die „schwarzen Luri“ werden erstmals um 1000 als herumziehende Barden, Spieler von Blasinstrumenten ("mizmar") und Lauten ("ʿūd") und als Diebe erwähnt. Heute kommt die Benennung Luri oder Luli für eine Sozialgruppe mit dem nicht definierten Oberbegriff „iranische Zigeuner“ ("Iranian gypsies") hauptsächlich im Südosten Irans in den Provinzen Kerman und Belutschistan vor und ist auch in Zentralasien (Turkestan) bekannt. Der britische Kolonialbeamte Henry Pottinger (1816) brachte wenig Verständnis für die Lebensweise der Luri auf: „Die Luri...sind eine Klasse von Vagabunden, die keinen festen Wohnsitz haben und die in dieser und anderer Hinsicht eine verblüffende Ähnlichkeit mit den Zigeunern Europas aufweisen. Sie sprechen einen ihnen eigentümlichen Dialekt, haben für jede Bande einen König und den Ruf von Dieben und Räubern. Ihr beliebtester Zeitvertreib besteht in Trinken, Tanzen und Musizieren. ...Zu jeder Gruppe gehören immer zwei oder drei Individuen, die vorgeben, sich auf die obskuren Praktiken von "ruml" und "qoorua" und andere Methoden der Wahrsagung zu verstehen, mit denen sie sich bei einem so fest an Vorbestimmung glaubenden Volk stets leicht einführen können.“ Die Beschreibung des britischen Ethnographen und Kolonialbeamten John Henry Hutton von 1949 ist ausgewogener: „Zu den übrigen Stämmen Belutschistans gehören die ärmlichen Luri – wandernde Verzinner, Gold- und Silberschmiede, Sänger, Musikanten, Hebammen und Tagelöhner. Sie scheinen in mancher Hinsicht mit den Dom in Nordindien verwandt zu sein, behaupten aber, vom jüngsten Sohn eines Onkels des Propheten abzustammen und aus Aleppo zu kommen. Sie sind Zigeuner und halten sich überwiegend an der Makran-Küste auf, wobei Nomadismus für alle Belutschen typisch ist.“ Ein Drittel der Luri Belutschistans lebte demnach in den 1930er Jahren in Zelten oder provisorischen Hütten und ein großer Teil unternahm saisonale Wanderungen in Belutschistan oder zwischen Belutschistan und der heutigen pakistanischen Provinz Sindh.


title: Schmied in der Kultur

text: Eine Eigenbezeichnung aller „iranischen Zigeuner“ lautet "zargar," Persisch für „Goldschmied“. Der französische Diplomat in Teheran, Arthur de Gobineau, berichtet in seinem Aufsatz "Persische Studien" (1857) über „die Wanderstämme Persiens“ und unter ihnen über einen Stamm namens "Zergher-e-Kermâni," also die „Goldschmiede von Kerman“, die ihre Selbsteinschätzung mit einer behaupteten Abstammung von Alexander dem Großen verdeutlichen. Die iranischen Schmiedegruppen verfertigten laut Gobineau neben Eisengegenständen Siebe aus Pferdehaar und Handtrommeln, andere waren Sänger und Tänzer und ihre Frauen scheinen häufig der Prostitution nachgegangen zu sein.


title: Schmied in der Kultur

text: Eine andere, im Land übliche und von de Gobineau erwähnte Bezeichnung ist "kaulī". Oberst John Staples Harriot, der im Dienst der Britischen Ostindien-Kompanie war, kannte "Luli" und "Kauli" als Bezeichnungen für diese wandernden iranischen Volksgruppen. Er führt (1829) mit Fragezeichen ihren Namen – und damit vielleicht ihre Herkunft oder den Weg ihrer Herkunft – auf Kabul zurück (über "kāwolī" bzw. "kābolī," „Mensch aus Kabul“) und stellt fest, dass Kauli in der Provinz Fars als Goldschmiede und Schmiede tätig sind. Die Ableitung "kauli" von Kabul gilt mittlerweile als wahrscheinlich.


title: Schmied in der Kultur

text: Zu den iranischen „Zigeunernamen“ tragenden Gruppen zählen ferner die (indischen) Jat und die als Musikergruppe geführten Asheq (vergleiche den Sängertypus Aşık in Aserbaidschan und in der Türkei).


title: Schmied in der Kultur

text: Der Religionsgemeinschaft der Mandäer gehören die Subba an, die von den Marschgebieten am Schatt al-Arab im Süden des Irak an der iranischen Grenze stammen. Der Name "Subba" (Singular "Subbī") ist mit dem arabischen Wort "al-Ṣābiʾūn" (verwandt mit „Sabier“, gemeint „in die Religion eintreten“, „getauft werden“), verbunden und bezieht sich auf ihr Taufritual unter fließendem Wasser. Sie selbst nennen sich Mandai oder Mandäer. In der iranischen Provinz Chuzestan, besonders in der Stadt Ahvaz waren die Subba früher als Gold- und Silberschmiede bekannt. Heute leben sie überwiegend im südlichen Irak und in größeren Städten in anderen Regionen, wo sie Schmuckläden umtreiben. In den Dörfern der Marschregion sind sie als Grobschmiede, Musiker, Musikinstrumentenbauer und Bootsbauer tätig.


title: Schmied in der Kultur

text: Der Lebensraum der nomadisierenden Schmiede, Musiker und Eselzüchter im Orient erstreckt sich im Südwesten bis in die Umgebung des Roten Meeres. Reisende des 19. Jahrhunderts berichteten aus Ägypten vor allem über die Gruppen der Ghagar und der verwandten Halebi (Helebi). F. R. S. Newbold (1856) beschreibt, dass die Halebi im Bereich des Nildeltas herumziehen und mit Eseln, Pferden, Kamelen und Rindern handeln. Sie wohnen in Zelten oder transportablen Hütten. Ihre Frauen verstehen sich aufs Handlesen und sonstige Wahrsagerei.


title: Schmied in der Kultur

text: Die Halebi sollen eine eigene Gruppe oder eine Untergruppe der Ghagar gewesen sein. Laut Newbold lebten die Ghagar im 19. Jahrhundert in einem eigenen Schmiedeviertel am Fuß des Zitadellenhügels, das "Hosch el-Ghagar" genannt wurde. Die Männer verkauften neben Gegenständen aus Eisen und Messing auch Schmuck und Amulette. Ihre Frauen waren als Seiltänzerinnen und Musikerinnen bekannt, die Rahmentrommeln und Klappern spielten. Der Wortschatz der Ghagar, der Halebi und einer syrischen Gruppe namens Kurbat war laut Newbold in weiten Teilen identisch, wobei er einige aus indischen Sprachen stammende Wörter bemerkte. Entsprechend pflegen die arabisch sprechenden Metallarbeiter im palästinensischen Westjordanland einen aus dem Domari und teilweise aus kurdischen Sprachen stammenden Wortschatz, der einige Hindi-Wörter enthält. Für den Orientalisten Alfred von Kremer (1863) ist Ghagar der Oberbegriff für die gesamte, in Ägypten zahlreiche Sozialgruppe, bei denen sich „die Männer als Kesselflicker, Affenführer, Seiltänzer oder auch als Schlangenführer...im Lande herumtreiben, während die Weiber als Tänzerinnen, Buhlerinnen und Wahrsagerinnen sich Geld verdienen.“ Kremer ergänzt, dass sich „fast der ganze Kleinhandel Ägyptens“ in den Händen der Ghagar befindet. In Kairo sind sie Kremer zufolge auch als Schlangenbeschwörer ("ḥāwī," Plural "ḥāwiyyūn") und als schlangenfressende Derwische, genannt Rifāʿīya verkleidet aktiv. Die Rifāʿīya, für die sich die Ghagar hier ausgeben, sind ein muslimischer Sufiorden mit gewissen publikumswirksamen ekstatischen Praktiken.


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text: Durch Xenophon (um 430 – um 355) sind die Chalyber (Χάλυβες, Chalybes) als ein kriegerischer Volksstamm bekannt, der in der Antike im nordöstlichen Anatolien lebte und sich auf die Verarbeitung von Eisen verstand. Ihr Name wird auf das griechische Wort χάλυψ ("chalyps," „Stahl“) zurückgeführt. Ein anderer, von Xenophon erwähnter Name dieses Stammes, Chaldaoi (Χαλδαίοι), ist zufällig, für Martin Vogel (1973) nicht zufällig, namensgleich mit dem der Chaldäer, einem semitischen Volk in Babylonien im 1. Jahrtausend v. Chr. Chaldäer wurden auch die als Magier und Sterndeuter bekannten, babylonischen Priester genannt. Nach Robert Eisler (1919) ist mit χάλυβος ("chalybos," „Stahl“) altarabisch "jalab" („Stahl“, „Reineisen“), akkadisch "(j)anibu" („Hämatit“), arabisch "halaby" („wandernde Kesselflicker“, „Blechschmied“), "soluby" („Stahlschmied“), "solb" („Stahl“) und "salib" „(hart“) verbunden: ein Wortumfeld für Schmiede und Eselnomaden.


title: Schmied in der Kultur

text: Die im Orient verbreitete magische Bedeutung des Eisens wird nicht mit der heutigen Verwendung des allgegenwärtigen Gebrauchsmaterials verständlich, sondern mit dem Verhältnis zum Eisen in der Frühzeit seiner Gewinnung und Verarbeitung, als dieses Metall kostspielig und selten war und zunächst primär für Schmuckstücke und Amulette eingesetzt wurde. In den ersten Jahrtausenden der Metallurgie war Kupfer das gängige Material; Bronze verwendete man nur dort, wo Zinnerze verfügbar waren. Eisen gab es als Legierung einzig in Form von Eisenmeteorit. Das so gefundene Eisen diente anfangs zur Herstellung von Kultgegenständen, Zierrat und als unheilabwehrendes Element. Magisch verwendeter Eisenschmuck und Amulette sind aus der minoischen Kultur des 18. Jahrhunderts v. Chr., aus dem Neuen Reich und aus dem Karthago des 7. Jahrhunderts v. Chr. bekannt. Nachdem Eisen später zu einem alltäglichen Material geworden war, blieb im Orient auch in islamischer Zeit die Vorstellung von der apotrophäischen Bedeutung des Eisens vielfach erhalten. Diese kommt im Tragen von Arm- und Fußspangen, Fingerringen, Ohringen und Amuletten aus Eisen zum Ausdruck. Es gibt Schreckbecher oder Heilschalen ("tāsat ar-raǧfe" oder "tāsat at-tarba"), mit Koranversen, Sprüchen oder magischen Zeichen verzierte Kupfer- oder Messingschalen, die mit Wasser gefüllt werden, das nach einiger Zeit der Erkrankte zum Trinken bekommt. Eintauchen von Eisenstücken soll die Heilkraft des Wassers erhöhen.


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text: Dschinn lassen sich nach dem Volksglauben mit Eisen (jedweder Form) und Nadeln abwehren. Dies gilt auch für das weibliche Geistwesen Aisha Qandisha in Marokko. Zur Vertreibung reicht sogar gemäß einer Begebenheit, die Edward Westermarck (1926) mitteilt, der lautstarke Ruf eines Mannes in den Kreis der Umstehenden „gebt mir einen Dolch“, um diesen Geist loszuwerden. Das gesprochene Wort „Eisen“ ist bei der Dämonenabwehr so viel wert wie der Eisengegenstand selbst, analog kann das gesprochene Wort „fünf“ (arabisch "chamsa") ein Amulett der schützenden Fatimahand ("chamsa") ersetzen. Eine Nadel hilft laut Westermarck auch als Amulett gegen den Bösen Blick, weil sie aus Eisen ist und in das Auge stechen kann. Eisenamulette werden auch bei Kleinkindern benötigt, die in Syrien von der gefürchteten Kindbettdämonin al-Qarīna vom Tod bedroht werden. In Ägypten wird hierfür das "hazzāqa"-Amulett verwendet, das bei Kleinkindern gegen von al-Qarīna verursachte Durchfälle und Unterleibskrämpfe helfen soll. Als besonders grausam gilt im Osten Syriens und im Südirak die Dämonin al-Saʿlawīya, die in Gestalt von Menschen, Tieren oder Pflanzen erscheint, etwa als Mischwesen aus einer Jungfrau und einem Esel. Vor ihr schützt man sich mit Feuer und Eisen.


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text: Afrika bildet eine Ausnahme von der Regel, dass die Bronzezeit der Eisenzeit vorausging. In der Sahelzone existierten die ältesten Kupferabbaustätten Akjoujt in Mauretanien ab dem 6. Jahrhundert v. Chr. sowie unter anderem Agadez und Azelik (im Mittelalter Takedda) in Niger ab etwa 2000 v. Chr. und in einer zweiten Kupferzeit um die Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. Andernorts gibt es keinen Nachweis dafür, dass in Afrika die Kupferverarbeitung vor der Eisengewinnung und -verarbeitung praktiziert wurde. Die afrikanische Eisenverarbeitungstechnologie gelangte Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. entweder von Meroe im Sudan oder von der maghrebinischen Mittelmeerküste nach Süden oder sie war eine Eigenentwicklung Subsahara-Afrikas. In der Nok-Kultur begann die Eisenschmelze 500 v. Chr. oder früher. Abgesehen von der Ursprungsfrage war die Eisenverarbeitung bei der Ankunft der ersten Europäer im 15. Jahrhundert bei fast allen Kulturen bekannt. Nur die Pygmäen, die Khoisan und die Einwohner der Insel Bioko besaßen kein Eisen.


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text: Die Eisen- und Kupferschmiede bildeten in manchen Regionen unterscheidbare soziale Gruppen, anderswo wurden beide Metalle von denselben Handwerkern bearbeitet. Eine Spezialisierung konnte zwischen Arbeitern, die Kupfererz abbauten und schmolzen, also die eigentliche Schmiedetätigkeit verrichteten, und den „Juwelieren“ erfolgen, die das Material feinbearbeiteten und den Handel übernahmen. Eine solche Arbeitsteilung ist für Westafrika vielfach dokumentiert, kam jedoch auch in anderen Regionen vor. In bestimmten Familien wurde der Schmiedeberuf vererbt, im Allgemeinen konnte aber jeder als Eisen- oder Kupferschmied arbeiten, wenn er über die nötigen Kenntnisse verfügte.


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text: Bei Untersuchungen in Kansanshi an der Nordgrenze Sambias wurde festgestellt, dass es zur Zeit des ersten Kupferabbaus im 4. Jahrhundert keine permanenten Siedlungen gab. Dasselbe traf Mitte des 19. Jahrhunderts für Kupferminen in der Provinz Katanga im Kongo zu. Minenarbeiter legten oft lange Strecken zwischen ihren Dörfern und den Minen zurück und transportierten das Erz in die Dörfer, um es dort zu schmelzen. Daneben gab es Arbeitsmigration über große Entfernungen. All dies ist jedoch nicht mit dem Phänomen der orientalischen Wanderschmiede vergleichbar. Die schwarzafrikanischen Schmiede sind und waren bis auf vereinzelte Ausnahmen überwiegend sesshaft.


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text: Eine Ausnahme bilden die wandernden Kupferschmiede der Lemba im südlichen Afrika, die Henri Junod (1908) zuerst beschrieb. Die Herkunft der Lemba ist unklar; nach einer Ursprungslegende strandeten sie in alter Zeit aus dem Norden kommend mit einem Boot an der afrikanischen Küste. Weil sie ein "ngoma lugundu" („Trommel der Ahnen“) genanntes Wanderheiligtum mit sich geführt haben wollen, dessen Mythos eine strukturelle Ähnlichkeit mit demjenigen der Bundeslade aufweist, wobei die Trommel ("ngoma") zum Konzept der afrikanischen Königstrommel gehört, und aufgrund einiger anderer Hinweise werden sie für einen „schwarzen jüdischen Stamm“ gehalten. Die Lemba leben als Töpfer und Schmiede bei den Basotho und anderen ethnischen Gruppen, wohlgelitten wegen ihrer geschätzten Fähigkeiten, die sie mitbrachten. Nach Junods Beschreibung kauften die Lemba in den Kupferabbaugebieten der Venda Kupfer in Form von Barren, die "ritsondjolo" genannt werden, transportierten diese in die Dörfer der Basotho, wo sie das Material zu Armbändern ("busenga") aus fein gezogenem Kupferdraht verarbeiteten. Die in hohem Wert stehenden "busenga" tauschten die Lemba gegen Getreide, Ziegen, Rinder und sogar Frauen ein. Sie verkauften auch zu hohen Preisen Kräutermedizin an die Basotho und führten bei den Basotho am Soutpansberg das Haushuhn ein, das zuvor in diesem Gebiet unbekannt war.


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text: Die Lemba kamen aus der Ferne mit magischen Fähigkeiten und als Kulturbringer. Die Armbänder und Amulette besaßen eine spirituelle Kraft der Ahnen, wenn sie aus "musuku", einem amorphen bis rechteckigen Barren mit fingerähnlichen Ausstülpungen, hergestellt worden waren. Um 1930 galt jeder "musuku" als heiliges Objekt. "Musuku" dienten im Gebiet der Venda, Tsonga und Basotho außerdem als Kupferwährung, ebenso wie die Armreifen.


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text: Den orientalischen Schmieden entsprechen in ihrer gesellschaftlichen Stellung als Paria mehrere Gruppen am Horn von Afrika, vor allem in Somaliland. Diese nehmen im Clansystem der Somali den niedrigsten Status ein. Am meisten verachtet werden die Yibir (auch Jebir, Jibbir), deren Zahl um 1960 auf 1300 geschätzt wurde und die, wie es in einer Beschreibung von 1893 heißt, „als Possenreißer, Wahrsager, aber auch als Gerber, Sattler, Gebetteppichmacher und Talismantäschchenmacher von einem Stamm zum anderen“ ziehen. Ihr Name bedeutet auf Somali „Hebräer“ und soll auf eine Nachkommenschaft von Juden verweisen. Sozial etwas höher stehend als die Yibir und in erster Linie Schmiede sind die Tomal (oder Tumaal), die in ganz Somalia umherziehen. Außerdem sind sie Medizinmänner, die Regen machen und aus den Eingeweiden geschlachteter Tiere wahrsagen sowie Sänger. Zum gesellschaftlichen Umfeld der Schmiede gehören des Weiteren die Midgan, die traditionell der Jagd nachgehen; noch bis ins 20. Jahrhundert mit Pfeil und Bogen, wobei sie vergiftete Pfeile verwendeten. Midgan wird auch als beleidigende Sammelbezeichnung für alle randständigen und verachteten Gruppen in Somalia verwendet, die durch die Verbindung von Jagd, Schmiedehandwerk, Magie und Musik in einer alten Tradition stehen.