title: Begegnung mit Bonaparte

text: Anfang Dezember 1825 stirbt der Zar in Taganrog.. Nach dem 14. Dezember kommt Prjachin zu Besuch und verhaftet Timoscha wegen Verdachts der Geheimbündelei. Lisa folgt dem Geliebten nach Petersburg mit einem Brief an ihren Vater in der Tasche. Darin bittet Barbara um Hilfe. Swetschin hat inzwischen eine junge, reiche Petersburger Schönheit geehelicht. Madame Polina Swetschina findet, das angereiste Kind des Gatten habe viel Ähnlichkeiten mit seinem Vater. Swetschow redet mit den Generalen Lewaschow und Benckendorff. Immerhin schmachtet der Verdächtige bis Juni 1826 in den Petersburger Kasematten.


title: Begegnung mit Bonaparte

text: Barbara antwortet am 10. Juni 1827, Timoscha habe sich am 20. Juli 1826 auf seinem Gut Lipenki am Alter von 29 Jahren das Leben genommen.


title: Begegnung mit Bonaparte

text: Schröder schreibt im April 1985 in Berlin, der Roman sei „für Timoscha geschrieben“, und zieht Parallelen zu Tolstois "Krieg und Frieden".


title: Piets-Plasence-Moustrou

text: Piets-Plasence-Moustrou ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) im Département Pyrénées-Atlantiques in der Region Nouvelle-Aquitaine (vor 2016: Aquitanien). Die Gemeinde gehört zum Arrondissement Pau und zum Kanton Artix et Pays de Soubestre (bis 2015: Kanton Arzacq-Arraziguet).


title: Piets-Plasence-Moustrou

text: Der Name in der gascognischen Sprache lautet "Piets-Plasença-Mostròu".


title: Piets-Plasence-Moustrou

text: Piets-Plasence-Moustrou liegt ca. 35 km nördlich von Pau in der historischen Provinz Béarn am nördlichen Rand des Départements.


title: Piets-Plasence-Moustrou

text: Umgeben wird Piets-Plasence-Moustrou von den Nachbargemeinden: Piets-Plasence-Moustrou liegt im Einzugsgebiet des Flusses Adour. Der Ruisseau de la Rance, ein Nebenfluss des Luy, durchquert das Gebiet der Gemeinde.


title: Piets-Plasence-Moustrou

text: Am 22. März 1842 haben sich die Gemeinden Piets, Plasence und Moustrou zur Gemeinde Piets-Plasence-Moustrou zusammengeschlossen.


title: Piets-Plasence-Moustrou

text: Moustrou und Piets entwickelten sich in der Umgebung von mittelalterlichen Burgen. In der Volkszählung des Béarn im Jahre 1385 wurde nur Moustrou mit 26 Haushalten erwähnt, eine mittlere Größe in jener Epoche. Moustrou unterstand der Bailliage von Garos, ebenso wie die Gerichtsbarkeit für Plasence von Garos ausgeübt wurde. 1647 wurde Moustrou zum Baronat erhoben, das dem Vicomte vom Béarn unterstellt war und neben Moustrou auch Arget umfasste.


title: Piets-Plasence-Moustrou

text: Toponyme und Erwähnungen von Piets waren:


title: Piets-Plasence-Moustrou

text: Toponyme und Erwähnungen von Plasence waren:


title: Piets-Plasence-Moustrou

text: Toponyme und Erwähnungen von Moustrou waren:


title: Piets-Plasence-Moustrou

text: Nach dem Zusammenschluss der drei ehemaligen Gemeinden erreichte die Einwohnerzahl gleich einen vorläufigen Höchststand von rund 490. In der Folgezeit reduzierte sie sich bei kurzen Erholungsphasen bis zu den 1990er Jahren auf ein Niveau von rund 120, von dem die Gemeinde sich in jüngster Zeit leicht erholen konnte.


title: Piets-Plasence-Moustrou

text: Die Landwirtschaft ist traditionell der wichtigste Wirtschaftsfaktor der Gemeinde.


title: Piets-Plasence-Moustrou

text: Ein Rundweg mit einer Länge von 11,1 km führt von Morlanne auch durch den Ortsteil Moustrou mit seiner Kapelle.


title: Piets-Plasence-Moustrou

text: Piets-Plasence-Moustrou ist erreichbar über die Routes départementales 44, 264 und 946 (ehemalige Route nationale 646).


title: Piets-Plasence-Moustrou

text: Christian Saint-Palais, geboren am 19. Oktober 1963 in Piets-Plasence-Moustrou, ist französischer Anwalt, der als Verteidiger in Frankreich bekannte Persönlichkeiten, wie z. B. Nabilla Benattia, vertrat.


title: Marsannay-le-Bois

text: Marsannay-le-Bois ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand: ) im Département Côte-d’Or in der Region Bourgogne-Franche-Comté. Sie gehört zum Arrondissement Dijon und zum Kanton Is-sur-Tille.


title: Marsannay-le-Bois

text: Marsannay-le-Bois liegt etwa 15 Kilometer nordnordöstlich von Dijon. Die Gemeinde wird umgeben von Chaignay im Norden und Nordwesten, Gemeaux im Norden und Nordosten, Flacey im Osten, Clénay im Südosten, Norges-la-Ville im Süden, Savigny-le-Sec im Südwesten sowie Épagny im Westen.


title: K3 League 2009

text: Die Daum K3 League 2009 war die dritte Spielzeit der dritthöchsten südkoreanischen Fußballliga unter diesem Namen. Die Saison begann am 21. März 2009 und endete mit den letzten Spieltag am 28. November 2009. Titelverteidiger war Yangju Citizen FC.


Die Fédération Internationale des Sociétés Artistiques et Intellectuelles de Cheminots (FISAIC), zu Deutsch etwa „Internationaler Verband künstlerischer und intellektueller Vereinigungen von Eisenbahn-Beschäftigten“ oder auch „Internationaler Kultur- und Freizeitverband der Eisenbahner“, ist eine international tätige Organisation zur Förderung und Unterstützung kultureller Freizeitbetätigung „der Bahnbeschäftigten aller Nationen“. Der 1952 gegründete Dachverband mit Sitz in Helsingør in Dänemark fungiert als Bindeglied zwischen nationalen Verbänden ähnlicher Ausrichtung und führt insbesondere international ausgerichtete Kulturveranstaltungen durch, um „für die kulturelle Betätigung des schaffenden Menschen in der Freizeit zu werben und hierzu anzuspornen“.


title: Fédération Internationale des Sociétés Artistiques et Intellectuelles de Cheminots

text: „Der Grundstein des internationalen Kultur- und Freizeitverbandes der Eisenbahner“ wurde am 15. November 1952 in Straßburg gelegt.


text: Insbesondere veranstaltete die FISAIC mehrere Dutzend Kunstausstellungen; die 24. beispielsweise in Deutschland mit den Sparten Malerei, Grafik und Plastik vom 25. Oktober bis 15. November 2002 in den Räumlichkeiten des Hessischen Ministeriums für Wissenschaft und Kunst in Wiesbaden.


title: Ludwig Steindorff

text: Ludwig Steindorff (* 7. Februar 1952 in Hamburg) ist ein deutscher Historiker.


title: Ludwig Steindorff

text: Steindorff studierte Geschichte, Slavistik und Germanistik in Heidelberg und Zagreb. Er legte 1978 das Erste Staatsexamen ab und wurde 1981 in Heidelberg promoviert. Von 1981 bis 1991 war er Wissenschaftlicher Mitarbeiter an der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster, wo er 1990 habilitiert wurde. Von 1991 bis 1997 war Hochschuldozent in Münster, wo er 1997 außerplanmäßiger Professor wurde und von 1997 bis 2000 im DFG-Projekt "Bolschewistische Kirchenpolitik" tätig war. Außerdem war Gastdozent in Zagreb und Budapest und Lehrbeauftragter in Düsseldorf und Wuppertal. Er vertrat einen Lehrstuhl in Köln. Von 2000 bis 2017 lehrte er als Professor für Geschichte Ost- und Südosteuropas an der Christian-Albrechts-Universität zu Kiel, wo er 2002 bis 2008 im Graduiertenkolleg "Imaginatio borealis" mitarbeitete und von 2006 bis 2008 Prodekan für Studium und Prüfungen der Philosophischen Fakultät war. Von 2006 bis 2015 war er ständiger Delegierter der CAU im Philosophischen Fakultätentag. Seit 2009 war er wissenschaftlicher Leiter der Schleswig-Holsteinischen Universitäts-Gesellschaft.


title: Ludwig Steindorff

text: Seine Forschungsschwerpunkte sind Geschichte Altrusslands, mittelalterliche Stadtgeschichte Südosteuropas, nationale und konfessionelle Identität in Südosteuropa seit dem 19. Jahrhundert und Staat und Kirche im Sozialismus.


title: Peugeot Slovak Open 2017

text: Die Peugeot Slovak Open 2017 waren ein Tennisturnier, das vom 6. bis 12. November 2017 in Bratislava stattfand. Es war Teil der ATP Challenger Tour 2017 und wurde in der Halle auf Hartplatz ausgetragen.


title: Peugeot Slovak Open 2017

text: Das Teilnehmerfeld der Einzelkonkurrenz bestand aus 32 Spielern, jenes der Doppelkonkurrenz aus 16 Paaren.


title: Bergstüb’l Josephskreuz

text: Das Bergstüb’l Josephskreuz ist ein denkmalgeschütztes Gasthaus auf dem Großen Auerberg in der Gemeinde Südharz in Sachsen-Anhalt.


title: Bergstüb’l Josephskreuz

text: Es befindet sich auf der Josephshöhe des Großen Auerbergs unmittelbar westlich zu Füßen des Josephskreuzes.


title: Bergstüb’l Josephskreuz

text: Das eingeschossige verputzte Gasthaus entstand im Jahr 1834 gemeinsam mit dem Bau eines hölzernen Vorgängerbaus des Josephskreuzes bereits als Ausflugsgaststätte. Der Entwurf der Gaststätte soll durch Karl Friedrich Schinkel erfolgt sein. Das Gebäude ist in einfachem klassizistischen Stil mit einem großen Mittelpavillon gestaltet. Auf der Rückseite des Hauses befindet sich unterhalb des Gebäudes ein Sanitärbau in Fachwerkbauweise.


title: Bergstüb’l Josephskreuz

text: Das Gebäude wurde als "Gaststätte Josephshöhe" betrieben, derzeit (Stand 2017) wird es als Ausflugsgaststätte Bergstüb’l Josephskreuz geführt. Die Gaststätte bietet 55 Plätze, der Biergarten weitere 90.


title: Bergstüb’l Josephskreuz

text: Im örtlichen Denkmalverzeichnis ist die Gaststätte seit dem 7. November 1996 unter der Erfassungsnummer 094 83938 als Baudenkmal verzeichnet. Die Gaststätte gilt als kulturell-künstlerisch sowie geschichtlich bedeutsam.


title: Steinkisten von Hanebjerg

text: Die Steinkisten von Hanebjerg (auch "Steinkisten von Vejby" genannt) liegen nahe dem Vejby Strand, bei Hillerød auf der dänischen Insel Seeland.


title: Steinkisten von Hanebjerg

text: Die beiden Steinkisten () sind jeweils von einem ovalen Steinkreis umgeben. Die nördliche Steinkiste ist Mittelpunkt eines weiteren Steinkreises, der im Süden, wo die südliche Kiste im ausgegrabenen Hügel liegt, unterbrochen wird. Der Durchmesser des Kreises beträgt etwa 12,5 m.Außerhalb beider Kisten liegen einige große Steine. In der Nähe liegt die Grabkiste im Gadehøj.


title: Femlin

text: Ein Femlin ist eine Comicfigur auf den Witzeseiten des "Playboy".


title: Femlin

text: Femlins wurden von LeRoy Neiman 1955 entwickelt, da Hugh Hefner der Herausgeber des Playboy noch ein optisches Element für die Witzeseite wünschte. Der Begriff ist ein portmanteau aus "female" und "Gremlin." Die Femlins sind fast nackt und tragen nur schwarze Stöckelschuhe, armlange Handschuhe und blickdichte halterlose beinlange Strümpfe. Das Material der Handschuhe und der Strümpfe ist gleich.


title: Sepedon sphegea

text: Sepedon sphegea ist eine Fliege aus der Familie der Hornfliegen (Sciomyzidae).


title: Sepedon sphegea

text: Die Fliegen erreichen eine Länge von 8–11 mm. Sie sind überwiegend braun oder schwarz gefärbt. Femora und Tibiae sind orange-rot gefärbt, die Tarsen schwarz. Die hinteren Femora besitzen eine Reihe abstehender Borsten. Die länglichen Fühler sind flaumig behaart. Die hervorstehenden Augen weisen eine bandförmige Musterung auf.


title: Sepedon sphegea

text: "Sepedon sphegea" ist in der Paläarktis verbreitet. Die Art kommt in weiten Teilen Europas vor. Sie kommt auch auf den Britischen Inseln vor.


title: Sepedon sphegea

text: Die Flugzeit dauert von April bis Anfang November. Die Fliegen halten sich meist in der Nähe von Gewässern auf. Man findet sie häufig an Gräsern und niedrig wachsenden Büschen. Die aquatisch lebenden Larven ernähren sich räuberisch von Wasserschnecken.


title: Poey-d’Oloron

text: Poey-d’Oloron ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) im Département Pyrénées-Atlantiques in der Region Nouvelle-Aquitaine (vor 2016: Aquitanien). Sie gehört zum Arrondissement Oloron-Sainte-Marie und zum Kanton Oloron-Sainte-Marie-2 (bis 2015: Kanton Oloron-Sainte-Marie-Est).


title: Poey-d’Oloron

text: Der Name in der gascognischen Sprache lautet "Poei-d’Auloron". Der Name stammt aus dem lateinischen "podium".


title: Poey-d’Oloron

text: Poey-d’Oloron liegt ca. 9 km nordwestlich von Oloron-Sainte-Marie in der historischen Provinz Béarn.


title: Poey-d’Oloron

text: Umgeben wird der Ort von den Nachbargemeinden: Poey-d’Oloron liegt im Einzugsgebiet des Flusses Adour am rechten Ufer des Gave d’Oloron. Der Lassabaigt, ein Nebenfluss der Auronce, durchquert das Gebiet der Gemeinde.


title: Poey-d’Oloron

text: Auf einem nach drei Seiten abfallenden Hügelrücken nördlich des Zentrums der heutigen Gemeinde befand sich in der Frühgeschichte ein befestigtes Lager. Es hatte eine ovale Form und zwei halbmondförmige Abschnittswälle, einer mit einer Höhe von fünf bis sechs Metern im Südosten, der andere mit einer Höhe von drei Metern im Nordwesten. Eine runde Motte mit einem Durchmesser von sechs bis acht Metern und ein bewaldeter Erdhügel mit einem Graben und einer 30 Meter langen Brustwehr komplettieren die Anlage. Im Laufe des Mittelalters hat sich das Dorf am Fuße dieser Befestigung entwickelt. In der Volkszählung des Béarn im Jahre 1385 wurden in Poey 14 Haushalte gezählt und das Dorf gehörte zur Bailliage von Oloron.


title: Poey-d’Oloron

text: Toponyme und Erwähnungen von Poey-d’Oloron waren:


title: Poey-d’Oloron

text: Nach Höchstständen der Einwohnerzahl von rund 300 in der Mitte des 19. Jahrhunderts reduzierte sich die Zahl bei kurzen Erholungsphasen bis nach dem Zweiten Weltkrieg auf rund 140. In der Folgezeit ist ein moderates Wachstum zu verzeichnen, das in jüngster Zeit wieder stagniert.


title: Poey-d’Oloron

text: Laut Pierre de Marcas Buch "Histoire de Béarn" wurde die Martin von Tours geweihte Kirche seit dem 10. Jahrhundert im Kopialbuch der Abtei von Lucq-de-Béarn erwähnt. Bekannt ist, dass sie 1297 vom gleichen Pfarrer betreut wurde, der auch die Pfarrkirche von Verdets leitete. Im 17. Jahrhundert wurden Veränderungen vorgenommen. Das Langhaus birgt ein Haupt- und ein Seitenschiff, welches im 18. Jahrhundert hinzugefügt wurde. Die Apsis ist flach und an den Mauerecken abgerundet. Der Glockenturm mit einem spitzen Helm besitzt noch heute eine Schießscharte an seiner Südseite.


title: Poey-d’Oloron

text: 1894 wurde im Innern das Gipsgewölbe durch eine Holzdecke ersetzt, auf dem ein Bildnis über die Apotheose des heiligen Martin entstand. Es zeigt den Heiligen, wie er in den Himmel aufsteigt, begleitet von zwei musizierenden Engeln. Martin ist zu erkennen an seiner Mitra und seinem Bischofsstab, denn er war Bischof von Tours im vierten Jahrhundert. Das goldene, ätherische Licht, in das der obere Teil getaucht ist, unterstreicht die sakrale Atmosphäre. Das Gemälde ist vermutlich das Werk des Malers Joseph Castaing aus Pau, der 1895 ähnliche Werke für die Pfarrkirche von Aramits schuf.


title: Poey-d’Oloron

text: Der Chor der Kirche birgt ein vergoldetes und polychromes Altarretabel aus dem 18. Jahrhundert. Säulen Salomonischer Ordnung tragen das Gesims, unter dem ein Engelskopf den Betrachter anschaut. Die Säulen sind umgeben von eleganten Blumenmotiven, Ähren und Putten, an der Basis sind es kleine Nagetiere. Oberhalb des Gesims halten Engel die Märtyrerpalme und umrahmen einen rechteckigen Giebel, auf dem Gottvater zu erkennen ist. Der Künstler des Werks, Antoine Giraudy, ließ sich 1690 in Lescar nieder und schuf weitere Werke in der Region. 1723 wurde das Retabel vom Bildhauer Artigave aus Sainte-Marie ausgebessert. Das zentrale Gemälde, das 2009 restauriert wurde, zeigt den heiligen Martin in der Szene, als er seinen Mantel teilte.


title: Poey-d’Oloron

text: Der gleiche Künstler fertigte in der gleichen Zeit auch den Tabernakel an. Hier ist ein ähnlicher Engel zu erkennen wie an dem Retabel. Auf der Tür des Schreins zeigt sich Jesus als Ecce homo, über ihm Gottvater. Um die Tür herum erscheint ein reichhaltiges Dekor mit der Darstellung der Verkündigung des Herrn und Statuetten von den Heiligen Petrus, Paulus, Antonius, Ludwig IX. von Frankreich und Katharina. Unter einer Kuppel wird der auferstandene Christus dargestellt. Ein typisches Element des Künstlers sind verschlafene kleine Engel als Verzierungen auf dem Gesims.


title: Poey-d’Oloron

text: Die Seitenkapelle "Notre-Dame" in der Pfarrkirche wurde zwischen 1723 und 1727 errichtet und ist mit einem Retabel ausgestattet, das aus dem Jahr 1730 datiert und von der Werkstatt des Künstlers Jean-Baptiste Dartigacave aus Sainte-Marie geschaffen wurde. Es ist vor allem in den Farben Blau, Beige und Gold gehalten und zeigt in der Mitte eine Madonna mit Jesuskind, eine seit dem 17. Jahrhundert weit verbreitete Darstellung. Die Seitentafeln tragen herabfallendes Blattwerk mit Köpfen von Engeln und sind links und rechts umrahmt von Schlangensäulen mit Blumengirlanden und Weintrauben. Oberhalb der Marienstatue halten zwei kniende Engel eine Krone. Der Sockel ist mit geometrischen Motiven verziert. Dieser Altar besitzt keinen Tabernakel.


title: Poey-d’Oloron

text: Der Haupt- und der Nebenaltar mit ihren Retabeln sind seit 1996 als Monuments historiques klassifiziert.


title: Poey-d’Oloron

text: Poey-d’Oloron liegt in den Zonen AOC des Ossau-Iraty, eines traditionell hergestellten Schnittkäses aus Schafmilch, sowie der Schweinerasse und des Schinkens „Kintoa“.


title: Poey-d’Oloron

text: Ein leichter Rundweg von 5,5 km Länge mit einem Höhenunterschied von 70 m führt vom Zentrum der Gemeinde zum Ufer des Gave und zur Stelle der ehemaligen, frühgeschichtlichen Befestigungsanlage.


title: Poey-d’Oloron

text: Poey-d’Oloron wird durchquert von der Route départementale 27 und ist über eine Linie des Busnetzes "Transports 64" über Oloron-Sainte-Marie und Navarrenx mit anderen Gemeinden des Départements verbunden.


title: Schnappt Blake

text: Schnappt Blake (Originaltitel: Get Blake!; Arbeitstitel: "Blake and the Aliens") ist eine französisch-amerikanische Zeichentrickserie für Kinder, die seit 2014 produziert wird.


title: Schnappt Blake

text: Der abenteuerlustige Junge Blake Myers glaubt daran, einmal Space Ranger zu werden und die Menschheit vor außerirdischen Eichhörnchen zu beschützen. Allerdings werden sogenannte „Squaliens“ aus der Zukunft in die Gegenwart geschickt, um Blake aufzuhalten und dies zu verhindern.


title: Schnappt Blake

text: Die Serie wird seit 2014 in französischer und amerikanischer Zusammenarbeit produziert. Zuständiger Produzent ist Antoine Guilbaud. Regie führen Daniel Klein und Pascal Jardin.


title: Schnappt Blake

text: Erstmals wurde die Serie am 2. März 2015 auf der US-amerikanischen Version des Fernsehsenders Nickelodeon ausgestrahlt. Die deutsche Erstausstrahlung erfolgte am 6. April 2015 auf Nickelodeon. Weitere Ausstrahlungen gab es auf Nicktoons Deutschland.


title: Kinderheim St. Josef

text: Das Kinderheim St. Josef steht in der Kreisstadt Düren in Nordrhein-Westfalen an der Straße "An St. Bonifatius".


title: Kinderheim St. Josef

text: Der damalige Pfarrer der Dürener Annakirche, Dechant Franz Anton Vaßen, gründete im Jahr 1855 in der Stadt ein Waisenhaus, welches am 1. Dezember des gleichen Jahres die ersten Kinder aufnehmen konnte.


title: Kinderheim St. Josef

text: In diesen Jahren gab es keine adäquate Möglichkeit, Kinder ohne Eltern zu versorgen und unterzubringen. Vaßen gründete mit Spenden und Unterstützung des „Waisenhaus-Vereins“ ein solches Haus für 40 bis 50 Kinder. Er ersteigerte die im Südosten der Stadt gelegene Rentmeisterei in der damaligen Spülgasse, der heutigen Waisenhausstraße. Als Betreiber holte er Borromäerinnen von Trier nach Düren. Bei der Zerstörung Düren am 16. November 1944 wurde das Haus in der Waisenhausstraße völlig zerstört. Nach der Evakuierung nach Erfurt und dem Zwischenstation im ehemaligen Krankenhaus in Bracht bei Viersen kamen die Kinder und das Personal am 31. Juli 1953 nach Düren zurück. Sie bezogen das neu erbaute Haus am heutigen Standort. Es bot Platz für 50 schulpflichtige Kinder, 15 Kleinkinder und 20 Säuglinge.


title: Kinderheim St. Josef

text: Heute werden im Kinderheim mit seinen Zweigstellen im Stadtgebiet auch minderjährige Flüchtlinge und alleinstehende Mütter untergebracht.


title: Brian N. Ball

text: Brian Neville Ball (als Autor auch "B. N. Ball", "Brian Ball" oder "Brian N. Ball"; geboren am 19. Juni 1932 in Cheshire; gestorben 23. Juli 2020 in Doncaster, South Yorkshire) war ein britischer Science-Fiction-Autor.


title: Brian N. Ball

text: Nach dem Studium in London und Sheffield arbeitete er als Lehrer. 1962 veröffentlichte er eine erste Erzählung im Science-Fiction-Magazin "New Worlds", ab 1965 wurde er freier Schriftsteller. Als sein bester Roman gilt der Erstling "Sundog" (deutsch unter dem Titel "Blockade"), in dem er eine von Aliens an der Ausbreitung in interstellare Räume gehinderte, strikter Kontrolle unterworfene Menschheit schildert. Die Romane "The Space Guardians" (1975) und "Survival" (2005) sind Romanfassungen von Episoden der britischen Fernsehserie "Space: 1999" (deutsche Fassung als "Mondbasis Alpha 1"). Neben Science-Fiction schrieb er auch mehrere der Horrorliteratur zuzurechnende Werke.


title: Europastraße 404

text: Die Europastraße 404 (kurz: E 404) ist eine sehr kurze Europastraße in der belgischen Provinz Westflandern, die jedoch nie in ihrer ursprünglichen Planung errichtet wurde und heute im Straßenverkehr nicht ausgeschildert ist.


title: Europastraße 404

text: Die Europastraße 404 beginnt am Autobahndreieck Jabbeke (A10/A18) und endet in der Hafenstadt Zeebrugge. In den 1970er-Jahren gab es Pläne, die A17 entlang dieser Strecke verlaufen zu lassen. Diese Pläne wurden jedoch verworfen, sodass es heute keine realisierte E404 gibt.


title: Teatro San Materno

text: Das Teatro San Materno ist ein Gebäude in Ascona, das 1927–1928 von Architekten Carl Weidemeyer aufgrund einer Idee der Ausdruckstänzerin Charlotte Bara (1901–1986) gebaut wurde. Das Gebäude gilt als erstes in der Schweiz nach modernen Baukriterien errichtete Kammertheater. Als exemplarisches Beispiel der rationalistischen Architektur wurde es am 16. Oktober 1995 ins kantonale Denkmalverzeichnis aufgenommen. Es ist heute als A-Objekt klassiert und hat somit die höchste schweizerische Schutzstufe erreicht.


title: Teatro San Materno

text: Der belgische Textilindustrielle Paul Bachrach und seine Frau Elvire waren nach dem Ersten Weltkrieg nach Ascona gezogen, wo sie das Castello San Materno bewohnten und eine wichtige Rolle im damaligen Ascona mit seinen Künstlern um den Monte Verità spielten. Paul Bachrach gab das Gebäude für seine Tochter Charlotte Bara [Ba(ch)ra(ch)] bei Carl Weidemeyer in Auftrag, den er 1918 in Worpswede auf dem Barkenhoff persönlich kennengelernt hatte. Es sollte ein «Tempel des Tanzes» sein und sowohl als Tanzschule als auch als Theater genutzt werden können.


title: Teatro San Materno

text: Charlotte Bara betrieb das "Teatro San Materno," so lange es ihre Gesundheit und ihr Alter zuliessen, als Tanztheater. Während des Zweiten Weltkriegs und bis 1952 waren auch Flüchtlinge und Verfolgte in den Theaterräumen untergebracht. Von 1973 bis 1982 nutzten die Zeugen Jehovas die Theaterräumlichkeiten. Die Wohnungen im Zwischen- und Obergeschoss wurden bis 1986 als Ferienwohnungen vermietet.


title: Teatro San Materno

text: Das Theater wurde im Jahr 1978 der Gemeinde Ascona verschrieben, während das benachbarte Castello erst nach dem Tod von Charlotte Rütters-Bachrach testamentarisch der Gemeinde Ascona vermacht wurde.


title: Teatro San Materno

text: Von 1982 bis 1998 nutzte Michel Poletti das Gebäude, der verschiedene Veranstaltungen organisierte.


title: Teatro San Materno

text: 2006 wurde das Teatro Materno nach denkmalpflegerischen Grundsätzen restauriert. Neben der grundsätzlichen Renovation und Behebung von Schäden war auch eine zeitgemässe Infrastruktur zu erstellen. Dafür wurden sowohl der Keller erweitert wie auch auf der Ebene des Saals in den Hang ein Toilettentrakt erstellt. Für den besseren und behindertengerechten Zugang wurde in die Stützmauer eine Liftanlage eingebaut, wobei darauf geachtet wurde, dass dieser «um die Ecke» gebaut wurde. Die neu erstellten Gebäudeteile sind von aussen unsichtbar, wie auch der Lift die Sicht vom Haupteingang auf den Theatervorplatz nicht beeinträchtigt. Die Künstlergarderobe wurde in den Wohnteil im Zwischengeschoss verlegt und mit einer Innentreppe mit dem Bühnennebenraum verbunden. Es wurde versucht, die originale Farbgebung aussen wie in den Räumen wiederherzustellen. Auch die Künstlerwohnungen im Obergeschoss wurden möglichst originalgetreu wieder hergestellt.


title: Teatro San Materno

text: Das Bauwerk befindet sich an der Via Losone 3 und liegt wie das benachbarte Castello San Materno auf der Kante der östlichen Hügelrippe des Monte Verità.


title: Teatro San Materno

text: Das Gebäude besteht aus vier Ebenen: dem Unter- oder Kellergeschoss, dem Haupt- oder Erdgeschoss mit dem Theatersaal, dem Zwischengeschoss und dem Obergeschoss.


title: Teatro San Materno

text: Die einzelnen Gebäudeabschnitte bzw. Geschosse waren ursprünglich nur ausserhalb miteinander verbunden. Erst in Zusammenhang mit der Restaurierung 2006 wurde eine Verbindung im Gebäude zwischen der Künstlergarderobe im Zwischengeschoss und der Bühne geschaffen. Zuvor waren die einzelnen Geschosse mit Treppen und Wegen erschlossen, wobei die Lage am Hang mithalf, dass sich der Eingang jeweils ebenerdig, das heisst auf der Höhe des Geländes, befand.


title: Teatro San Materno

text: Ursprünglich waren im Zwischengeschoss wie im Obergeschoss Wohnräume untergebracht. Diese waren für die Schüler und Gastkünstler des Theaters vorgesehen.


title: Teatro San Materno

text: Der Theatersaal ist bezüglich des Eingangsniveaus abgesenkt, so dass Bühne und Eingang auf gleicher Höhe liegen. Er bietet Raum für bis zu 124 Personen. Die Stufen für die Theatersaalbestuhlung mit Einzelstühlen können unter die Bühnen geschoben werden, um eine grössere Fläche für den Tanzunterricht zu nutzen. Von der Eingangshalle führt eine Treppe in einen Vorraum und über diesem auf die Balustrade.


title: Teatro San Materno

text: Der Bühnenraum hat eine Breite von 8,5 Metern bei einer Tiefe von 5 Metern, was für kleine Gruppentänze ausreichend ist. Die Bühne kann mit einem Vorhang vom Zuschauerraum abgetrennt werden.


title: Violinsonate Nr. 1 (Brahms)

text: Die Sonate für Violine und Klavier in G-Dur op. 78 ist das erste eigenständige Werk für diese Instrumente, das Johannes Brahms veröffentlichte. Vorher geschrieben hatte er das Scherzo der F.A.E.-Sonate und unveröffentlichte Violinsonaten, die Robert Schumann 1853 in seinem Aufsatz "Neue Bahnen" erwähnt hatte. Die G-Dur-Sonate schrieb er im Sommer 1878 und 1879 unmittelbar nach Abschluss des Violinkonzerts in Pörtschach am Wörther See; inhaltlich steht die Sonate aber der zwei Jahre zuvor geschaffenen 2. Sinfonie näher als dem Violinkonzert.


title: Violinsonate Nr. 1 (Brahms)

text: Brahms verzichtet in der Sonate auf einen zweiten (tänzerischen) Mittelsatz, um der grundlegend dreiteiligen Anlage des Werkganzen Kontur zu geben. Die Außensätze beziehen sich durch Tonhöhe und Rhythmus des Anfangsmotivs deutlich aufeinander und der langsame Mittelsatz ist in sich wiederum dreiteilig.Der Kopfsatz in Sonatenhauptsatzform beginnt "mezza voce" mit einem punktierten Thema, das den Grundton des Werkes anschlägt und zugleich der Motivkern aller Sätze ist. Auch das Seitenthema steht unter dem Bann des Kernmotivs, schwingt jedoch noch gesanglicher aus.


title: Violinsonate Nr. 1 (Brahms)

text: Schlichter, aber vielleicht noch stärker im Ausdruck wirkt das "Adagio" mit seinem offenaugigen Thema, der ausgewogenen Stimmführung (die Geige zuweilen zweistimmig) und der Landschaftsstimmung gegen Ende; besonders ergreifend das in diese Pastellzeichnung eingebettete "Più andante" mit dem rhythmisch zum Trauermarsch umgebildeten Kernmotiv. Bemerkenswert ist die Rolle Clara Schumanns und Felix Schumanns, Brahms’ Patensohn, in der Entstehung dieses Satzes: Mit Brief Clara Schumanns vom 2. Februar 1879 erhielt Brahms die Nachricht vom sich rasch verschlechternden Gesundheitszustandes Felix Schumanns, woraufhin er – der üblicherweise keine Satzfragmente unvollendeter Werke versendete – einen Brief mit dem Anfang (Takt 1–24) des damals noch "Adagio espressivo" bezeichneten 2. Satzes an Clara Schumann schickte.  Der Takt 24, mit dem der mit dem Brief gesendete Ausschnitt des zweiten Satzes endet, unterscheidet sich von der später publizierten Fassung, in welcher ab der zweiten Takthälfte das "Più andante" mit seinen Trauermarsch-Elementen einsetzt. Womöglich ist dieser Teil des 2. Satzes also erst entstanden, nach dem Brahms vom Tod Felix Schumanns am 16. Februar 1879 erfuhr – ob dem so ist, oder nicht etwa das "Più andante" bereits im Satzkonzept angelegt war, als Brahms die ersten 24 Takte an Clara Schumann versendete, ist ungeklärt.


title: Violinsonate Nr. 1 (Brahms)

text: Ganz ungewöhnlich ist im 3. Satz das bestimmende g-Moll. Die eigentlich „düstere“ Paralleltonart der Tonika G-Dur trägt eine gelöste, in sich ruhende Stimmung. Ein längerer Mittelabschnitt im subdominanten Es-Dur nimmt noch einmal das Thema des 2. Satzes auf. "Tranquillo" und noch in Es-Dur kehrt das punktierte Kernmotiv zurück. "Più moderato" und "dolcissimo" wendet sich der Satz erst auf den letzten Seiten ins unbeschwerte G-Dur – wiederum mit dem Thema des 2. Satzes. Dabei zitiert Brahms die Melodie seines Liederpaars op. 59/3 ("Regenlied") und op. 59/4 ("Nachklang"). Die 60-jährige Clara schrieb dazu dem 46-jährigen Brahms:


title: Violinsonate Nr. 1 (Brahms)

text: Über die drei Violinsonaten von Brahms schrieb Otto Emil Schumann:


title: Albert Kurbadt

text: Albert Kurbadt (* 15. März 1903; † im 20. oder 21. Jahrhundert) war ein deutscher Künstler.


title: Albert Kurbadt

text: Albert Kurbadt wurde in der Gründerzeit des Deutschen Kaiserreichs im Jahr 1903 geboren.


title: Albert Kurbadt

text: Zur Zeit des Nationalsozialismus war Kurbadt im Zeitraum von etwa 1933 bis 1945 Mitglied in der Reichskammer der bildenden Künste.


title: Albert Kurbadt

text: In der Nachkriegszeit beteiligte sich Albert Kurbadt von April bis Mai 1958 an der Großen Berliner Kunstausstellung, die in den damaligen Ausstellungshallen am Berliner Funkturm gezeigt wurde. Archivalien von und über Albert Kurbadt finden sich im Landesarchivs Berlin, wo seine Personenakte als Mitglied der Reichskammer der bildenden Künste aufbewahrt wird (Signatur "A Rep. 243-04 Reichskammer der bildenden Künste – Landesleitung Berlin", Nummer "4968" (alte Archiv-Signatur: "BDC Nr. 2400018832"), Film Nr. 92, 221, Indexnummer 268).


title: Mount Gilruth

text: Mount Gilruth ist ein hoher und größtenteils vereister Berg im ostantarktischen Viktorialand. In den Admiralitätsbergen ragt er 7 km ostnordöstlich des Mount Adam auf.


title: Mount Gilruth

text: Der United States Geological Survey kartierte ihn anhand eigener Vermessungen und Luftaufnahmen der United States Navy aus den Jahren von 1960 bis 1963. Das Advisory Committee on Antarctic Names benannte ihn 1970 nach dem US-amerikanischen Raumfahrtingenieur Robert Gilruth (1913–2000) von der NASA, der von 1966 bis 1967 Besucher auf der McMurdo-Station war.


title: Zabielne (Biała Piska)

text: Zabielne () ist ein Dorf in der polnischen Woiwodschaft Ermland-Masuren, das zur Gmina Biała Piska (Stadt- und Landgemeinde "Bialla", 1938 bis 1945 "Gehlenburg)" im Powiat Piski (Kreis "Johannisburg") gehört.


title: Zabielne (Biała Piska)

text: Zabielne liegt im Südosten der Woiwodschaft Ermland-Masuren, 14 Kilometer östlich der Kreisstadt Pisz ().


title: Zabielne (Biała Piska)

text: Das seinerzeit "Werder Master", vor 1540 "Cupischen", um 1540 "Sabielny", nach 1579 "Zabielna" und bis 1938 "Sabielnen" genannte kleine Dorf wurde 1461/1471 als Freigut nach magdeburgischem Recht gegründet.


title: Zabielne (Biała Piska)

text: Der Ort gehörte zum Kreis Johannisburg im Regierungsbezirk Gumbinnen (ab 1905: Regierungsbezirk Allenstein) in der preußischen Provinz Ostpreußen. Von 1874 bis 1945 war er in den Amtsbezirk Ruhden eingegliedert.


title: Zabielne (Biała Piska)

text: 214 Einwohner waren im Jahr 1910 in Sabielnen gemeldet, 1933 waren es noch 193.


title: Zabielne (Biała Piska)

text: Aufgrund der Bestimmungen des Versailler Vertrags stimmte die Bevölkerung im Abstimmungsgebiet Allenstein, zu dem Sabielnen gehörte, am 11. Juli 1920 über die weitere staatliche Zugehörigkeit zu Ostpreußen (und damit zu Deutschland) oder den Anschluss an Polen ab. In Sabielnen stimmten 140 Einwohner für den Verbleib bei Ostpreußen, auf Polen entfielen keine Stimmen.


title: Zabielne (Biała Piska)

text: Am 3. Juni 1938 wurde Sabielnen aus politisch-ideologischen Gründen der Abwehr fremdländisch klingender Ortsnamen in „Freundlingen“ umbenannt. Die Einwohnerzahl stieg bis zum Jahr 1939 auf 216.


title: Zabielne (Biała Piska)

text: 1945 kam das gesamte südliche Ostpreußen in Kriegsfolge zu Polen, und damit auch Sabielnen resp. Freundlingen. Das Dorf erhielt die polnische Namensform „Zabielne“ und ist heute Sitz eines Schulzenamtes (). Damit ist es zugleich eine Ortschaft im Verbund der Stadt- und Landgemeinde Biała Piska "(Bialla", 1938 bis 1945 "Freundlingen)" im Powiat Piski (Kreis "Johannisburg"), bis 1998 der Woiwodschaft Suwałki, seither der Woiwodschaft Ermland-Masuren zugeordnet. Im Jahre 2011 zählte das Dorf 40 Einwohner.


title: Zabielne (Biała Piska)

text: Sabielnen war bis 1945 in die evangelische Kirche Drygallen (Drigelsdorf) in der Kirchenprovinz Ostpreußen der Kirche der Altpreußischen Union sowie in die römisch-katholische Kirche Johannisburg im Bistum Ermland eingepfarrt.


title: Zabielne (Biała Piska)

text: Heute gehören die evangelischen Kirchenglieder in Zabielne zur Kirchengemeinde in Biała Piska, einer Filialgemeinde der Pfarrei Pisz in der Diözese Masuren der Evangelisch-Augsburgischen Kirche in Polen. Katholischerseits ist das Dorf der Pfarrei Biała Piska im Bistum Ełk der Römisch-katholischen Kirche in Polen zugeordnet.


title: Zabielne (Biała Piska)

text: Sabielnen wurde im Jahre 1756 ein Schulort.


title: Zabielne (Biała Piska)

text: Zabielne liegt ein wenig abseits vom Verkehrsgeschehen und ist über eine Nebenstraße von Orłowo "(Orlowen", 1938 bis 1945 "Siegmunden)" aus zu erreichen.


title: Pomps

text: Pomps ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) im Département Pyrénées-Atlantiques in der Region Nouvelle-Aquitaine (vor 2016: Aquitanien). Die Gemeinde gehört zum Arrondissement Pau und zum Kanton Artix et Pays de Soubestre (bis 2015: Kanton Arzacq-Arraziguet).


title: Pomps

text: Die Bewohner werden "Pompsois" und "Pompsoises" genannt.


title: Pomps

text: Pomps liegt ca. 30 km nordwestlich von Pau in der historischen Provinz Béarn.


title: Pomps

text: Umgeben wird Pomps von den Nachbargemeinden: Pomps liegt im Einzugsgebiet des Flusses Adour. Der Luy de Béarn durchquert das Gemeindegebiet zusammen mit Nebenflüssen des Aubin, dem Lech und dem Langos.


title: Pomps

text: Die Ausgrabung eines Hügelgrabs auf dem Gemeindegebiet in den Jahren 1991 und 1993 ließ 19 Grabstätten aus der Eisenzeit zutage treten. Die Entdeckung eines Choppers lässt den Bau des Erdhügels auf die Zeit zwischen dem Ende der Jungsteinzeit und der beginnenden Bronzezeit datieren.


title: Pomps

text: Das Dorf entwickelte sich ab dem 14. Jahrhundert mithilfe von Mönchen der Abtei von Larreule auf einer Anhöhe über dem Luy de Béarn. Henri de Montesquiou, Grundherr von Sadirac und Pomps, ließ in der Mitte des 16. Jahrhunderts ein Schloss errichten. 1580 verkaufte er die Grundherrschaft an die Familie Saint-Cricq. Eine Nachfahrin dieser Familie heiratete Antoine de Faget aus Doat am Ende des 17. Jahrhunderts. 1731 wurde Pomps zum Baronat erhoben. Infolge der französischen Revolution wurde die Grundherrschaft aufgelöst und ihre Güter beschlagnahmt.


title: Pomps

text: Toponyme und Erwähnungen von Pomps waren:


title: Pomps

text: Seit Beginn der Aufzeichnungen wuchs die Gemeinde bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts auf einen Höchststand der Einwohnerzahl von 430. In der Folgezeit reduzierte sich die Zahl bei kurzen Erholungsphasen bis in die 1970er Jahre auf rund 170. Anschließend setzte eine Wachstumsphase ein, die bis heute anhält.


title: Pomps

text: Die Jakobus dem Älteren geweihte Kirche wurde zu Beginn des 19. Jahrhunderts etwas außerhalb des Zentrums der Gemeinde in der Nähe des Schlosses errichtet. Der Apostel Jakobus soll im spanischen Santiago de Compostela seine Grabstätte haben, das Ziel des bei Pomps vorbeiführenden Jakobswegs. Die Kirche ist mit einem Glockenturm ausgestattet, der sich seitlich an das Kirchengebäude anschließt und mit einem Zeltdach mit zwei Dachtraufen gedeckt ist. Das Langhaus birgt ein Haupt- und ein Seitenschiff, welches im 1871 hinzugefügt wurde. Verschiedene Ausstattungsgegenstände sind als nationale Kulturgüter registriert. Darunter zählt ein Padiglione aus weißem Stoff und ein Satz von neun Glasfenstern, die aus den Jahren 1920 und 1921 datieren und Werke der Glasmaler Louis und Henri Gesta aus Toulouse sind.


title: Pomps

text: Die neun Glasfenster stellen die folgenden Heiligen oder Motive dar: Paulus von Tarsus, heiligstes Herz Jesu, unbeflecktes Herz Mariä, Simon Petrus, Aloisius von Gonzaga, Johannes der Täufer, Stephanus, Ludwig IX. von Frankreich und Erzengel Michael. Zwei Glasfenster geben hierbei Hinweise auf gefallene Soldaten des Ersten Weltkriegs. Der heilige Paulus ist an seinen Attributen zu erkennen, seinem langen Bart, dem Schwert in seiner linken Hand, mit dem er enthauptet wurde, und einer Pergamentrolle als Symbol für seine Briefe in seiner rechten Hand. Der heilige Petrus trägt die beiden Schlüssel zum Paradies. Aloisius von Gonzaga trägt ein weißes, spitzenbesetztes Chorhemd. Er stützt sich mit seiner rechten Hand auf einen Totenschädel, und seine linke Hand hält eine Schwertlilie. Sein Gesicht ist wahrscheinlich das des Infanteriesoldaten Jean Louis Pétrou, der im Alter von 22 Jahren am 18. Februar 1915 bei Perthes-lès-Hurlus, heute Souain-Perthes-lès-Hurlus, im Département Marne, als vermisst gemeldet wurde. Johannes der Täufer befindet sich in einer wüstenartigen Landschaft. Er trägt ein Tierfell und stützt sich auf ein Kreuz, Symbol der Ankündigung des Christus. Der heilige Stephan trägt eine rote Dalmatik, die Kleidung eines Diakons. Er hält in seiner rechten Hand einen Stein seiner Steinigung, in seiner linken die Märtyrerpalme. König Ludwig IX., auch Ludwig der Heilige genannt, trägt einen mit Schwertlilien besetzten Mantel und seine Krone auf seinem Haupt. Er hält die Dornenkrone, die Christus während seiner Passion trug, als Symbol für die beiden Kreuzzüge, die der französische König führte. Dieses Fenster trägt als Inschrift: „In Gedenken an Louis Soubagné“. Louis Soubagnet war Infanteriesoldat und wurde im Alter von 22 Jahren am 21. September 1914 bei der Schlacht von Oulches, heute Oulches-la-Vallée-Foulon, im Département Aisne, als vermisst gemeldet. Der Erzengel Michael, als römischer Soldat dargestellt, hat in dieser Szene den Teufel niedergestreckt.


title: Pomps

text: Der Hauptaltar im Chor der Kirche ist sorgfältig mit Goldauflagen verziert. Er ist mit einem Altarretabel aus weißem Marmor ausgestattet. Der Tabernakel, der auf ihm steht, ist mit einem lateinischen Kreuz bekrönt und von mehreren Kerzenleuchtern umsäumt. Die Kirche hat noch zwei Nebenaltäre, einen, der dem heiligsten Herz Jesu gewidmet ist, und einen anderen, der Maria geweiht ist. Beide sind wie der Hauptaltar aus weißem Marmor gearbeitet und beide sind mit einer Statue versehen.


title: Pomps

text: Henry de Montesquiou schloss 1547 mit einem Cagot aus Morlanne einen Vertrag ab, dass dieser ihm ein Haus baue. Von diesem einfachen Bau hat die hexagonale Tourelle mit innenliegender Treppe den Lauf der Jahrhunderte überdauert. An seinem Fuß sind Spuren eines korbbogenförmigen Eingangs zu erkennen, der inzwischen zugemauert ist. Drei Fenster mit Verdachungen lassen Licht in das Treppenhaus der Tourelle fallen. Das rechteckige Hauptgebäude ist mit einem hohen Dach aus roten Flachziegeln gedeckt. Am Fuß der Stützmauer befindet sich ein steinerner Brunnen aus dem Jahre 1722. Der Wohntrakt wurde im 18. und 19. Jahrhundert umgebaut. Gegenüber dem Hauptgebäude schließen große Nebengebäude den Innenhof ab. Das Schloss ist heute über eine lange Platanenallee zu erreichen. Er gehört seit fünf Generationen der Familie Frouté.


title: Pomps

text: Neben der Landwirtschaft trägt vor allem die touristische Infrastruktur zur Aufnahme von Pilgern auf dem Jakobsweg nach Santiago de Compostela zur Wirtschaft von Pomps bei. Die Landwirte bauen vor allem Mais an und sind Halter von Milchvieh.


title: Pomps

text: Die Gemeinde verfügt über eine öffentliche Vor- und Grundschule mit 45 Schülerinnen und Schülern im Schuljahr 2017/2018. Der Fernwanderweg „GR 65“ von Genf nach Roncesvalles führt durch das Zentrum der Gemeinde. Er folgt ab Le Puy-en-Velay der Via Podiensis, einem der vier historischen Wege der Jakobspilger in Frankreich.


title: Pomps

text: Pomps ist erreichbar über die Routes départementales 269, 945 (ehemalige Route nationale 645) und 946 (ehemalige Route nationale 646).


title: Reiz Malile

text: Reiz (Reis) Malile (* 12. August 1924 in Gjirokastra; † 6. März 2003 in Tirana) war ein Diplomat und Politiker der Partei der Arbeit Albaniens PPSh "(Partia e Punës e Shqipërisë)" in der Sozialistischen Volksrepublik Albanien, der unter anderem zwischen 1982 und 1991 Außenminister Albaniens war.


title: Reiz Malile

text: Malile besuchte die Grundschule in Vlora sowie das französischsprachige Lyzeum in Korça. Nach der italienischen Besetzung Albaniens engagierte er sich während des Zweiten Weltkrieges in der antifaschistischen Widerstandsbewegung und wurde bei der Demonstration in Korça im November 1942 verletzt sowie inhaftiert. Nach seiner Haftentlassung einige Monate später kehrte er nach Vlora zurück, wo er sich den antifaschistischen Partisanengruppen anschloss. Im Laufe des Krieges stieg er zum Politoffizier der V–Brigade "(Brigada e V-të Sulmuese)" auf und nahm nach der Befreiung Albaniens an bewaffneten Kämpfen im Kosovo sowie um Višegrad in Jugoslawien teil.


title: Reiz Malile

text: Nach der Gründung der Sozialistischen Volksrepublik Albanien am 24. Mai 1944 absolvierte Malile ein Geschichtsstudium und trat im Januar 1949 in das Außenministerium ein. 1956 wurde er Ständiger Vertreter bei den Vereinten Nationen in New York City und verblieb dort bis 1961. Im Anschluss löste er 1961 Spiro Rusha als Botschafter in der Volksrepublik China ab und übte diese Funktion bis zu seiner Ablösung durch Vasil Nathanaili 1963 aus. Danach fungierte er zwischen 1963 und 1982 als Vize-Außenminister.


title: Reiz Malile

text: Am 30. Juni 1982 wurde Malile Nachfolger von Nesti Nase als Außenminister Albaniens "(Ministër i Punėve tė Jashtme)" und bekleidete dieses Amt bis zum 21. Februar 1991, dem Ende des kommunistischen Regimes in Albanien. Die Nachfolge trat Muhamet Kapllani an, der am 18. Dezember 1991 von Ilir Boçka abgelöst wurde. Bei der Wahl vom 14. November 1982 wurde er zudem zum Mitglied der Volksversammlung "(Kuvendi Popullor)" gewählt und gehörte dieser als Vertreter der Partei der Arbeit Albaniens PPSh "(Partia e Punës e Shqipërisë)" in der zehnten und elften Legislaturperiode am 13. November 1990 an.


title: Jenna Westaway

text: Jenna Rae Eilee Westaway (* 19. Juni 1994) ist eine kanadische Leichtathletin, die sich auf den 800-Meter-Lauf spezialisiert hat.


title: Jenna Westaway

text: Erstmals in Erscheinung trat Jenna Westaway bei den Jugendweltmeisterschaften 2011 in Lille, wo sie über 800 Meter antrat, dort in der Vorrunde ausschied. 2013 gewann sie die Goldmedaille über 800 Meter bei den Panamerikanischen Juniorenmeisterschaften in Medellín und Silber mit der kanadischen 4-mal-400-Meter-Staffel. 2014 qualifizierte sie sich für die Hallenweltmeisterschaften im polnischen Sopot, bei denen sie aber bereits im Vorlauf ausschied. Bei den NACAC-U23-Meisterschaften in Kamloops gewann sie die Goldmedaille über 1500 Meter, Silber mit der kanadischen Staffel und die Bronzemedaille über 800 Meter.


title: Jenna Westaway

text: Zwei Jahre später gewann sie bei den NACAC-U23-Meisterschaften in San Salvador erneut Gold über 1500 Meter, Silber über 800 Meter und Bronze mit der kanadischen Stafette. 2017 nahm sie als Studentin der University of Calgary an der Sommer-Universiade in Taipeh teil. Über 800 Meter gelangte sie dabei ins Halbfinale und mit der kanadischen Staffel belegte sie den vierten Platz. 2018 schied sie bei den Hallenweltmeisterschaften in Birmingham mit 2:03,19 min in der ersten Runde aus. Im Jahr darauf wurde sie bei den Studentenweltspielen in Neapel in 2:02,65 min Fünfte, wie auch mit der kanadischen Staffel in 3:34,62 min.


title: Europastraße 579

text: Die Europastraße 579 (kurz: E 579) ist eine Europastraße in Ungarn, die vom Autobahndreieck Görbeháza (M3/M35) ostwärts bis zur ukrainischen Grenze bei Beregdaróc verläuft.


title: Europastraße 579

text: Die Europastraße 579 beginnt bei Görbeháza und endet in Beregdaróc.


title: Geoff Walker (Curler)

text: Geoff Walker (* 28. November 1985 in Beaverlodge, Alberta) ist ein kanadischer Curler. Derzeit spielt er als Second im Team von Skip Brad Gushue.


title: Geoff Walker (Curler)

text: Walker spielte zunächst im Team von Charley Thomas. Es gewann 2006 für die Provinz Alberta die kanadischen Juniorenmeisterschaft und trat daraufhin für Kanada bei der Juniorenweltmeisterschaft 2006 an, die ebenfalls gewonnen wurde. Im darauffolgenden Jahr durfte Walker aus Altersgründen nicht mehr an der kanadischen Juniorenmeisterschaft teilnehmen. Trotzdem war er bei der Juniorenweltmeisterschaft 2007 dabei, da das Team Thomas die kanadische Juniorenmeisterschaft gewonnen hatte und Gallant wegen einer anderen Altersregelung als Alternate zur Weltmeisterschaft mitnehmen konnte; das Team gewann die Goldmedaille. Nach seiner Zeit als Junior spielt Gallant zunächst im Team von Kurt Balderstron als Second. Später gründete er als Skip ein eigenes Team, das 2011 bei der Meisterschaft der Provinz Alberta (Boston Pizza Cup) bis ins Halbfinale kam.


title: Geoff Walker (Curler)

text: Nach der Saison 2010/2011 wechselte Walker als Lead zum Team von Brad Gushue. Mit diesem für die Provinz Neufundland und Labrador antretenden Team gewann er 2017 die kanadische Meisterschaft The Brier (nach einem zweiten Platz 2016). Als Sieger der Landesmeisterschaft vertrat er mit dem Team Gushue Kanada bei der Weltmeisterschaft 2017. Das Team gewann sämtliche Spiele und wurde Weltmeister. 2018 konnte Walker mit dem Team Gushue den Titel bei den kanadischen Meisterschaften verteidigen und trat erneut für Kanada bei der Weltmeisterschaft 2018 an. Nach einem dritten Platz in der Round Robin, einem Sieg gegen die USA (Skip: Rich Ruohonen) im Qualifikationsspiel und gegen Schottland (Skip: Bruce Mouat) im Halbfinale kam es zu einer Neuauflage der Finalpaarung des Vorjahres. Dort mussten sich die Kanadier dem schwedischen Team von Niklas Edin mit 3:7 geschlagen geben und sich mit der Silbermedaille begnügen.


title: Gin Cove

text: Die Gin Cove (in Argentinien "Bahía Villar Fabre" und "Caleta Falcón") ist eine Bucht an der Nordwestküste der westantarktischen James-Ross-Insel. Sie liegt nördlich der Tumbledown Cliffs.


title: Gin Cove

text: Das UK Antarctic Place-Names Committee benannte sie am 3. April 1984 in Anlehnung an die Benennung weiterer geografischer Objekte in der Umgebung, die nach alkoholischen Getränken benannt sind, nach dem Gin. Namensgeber der ersten in Argentinien gebräuchlichen Benennung ist der Geologe Jorge Félix Villar Fabre.


title: Circuito Lirico Lombardo

text: Der Circuito Lirico Lombardo ist ein seit 1979 bestehender Projektverbund von Theatern der Lombardei zum Zweck der gemeinsamen Verwirklichung von Opernproduktionen. So können anspruchsvolle Inszenierungen leichter finanziert und einem größeren Publikum zugänglich gemacht werden.


title: Circuito Lirico Lombardo

text: Beteiligt sind die folgenden Theater, die seit 2017 unter dem Namen OperaLombardia gemeinsam an die Öffentlichkeit treten: Die Associazione Lirica e Concertistica Italiana (As.Li.Co.) mit Sitz am Teatro Sociale di Como richtet einen jährlichen Wettbewerb aus, an dessen Preisträger Rollen in den Produktionen des Circuito Lirico Lombardo vergeben werden.


title: Circuito Lirico Lombardo

text: Auch weiteren Theatern steht die Übernahme von Produktionen des Circuito Lirico Lombardo offen.


title: Circuito Lirico Lombardo

text: OperaLombardia (in italienisch)


title: Wilhelm von Romberg

text: Wilhelm Moritz Heinrich Eduard Freiherr von Romberg (* 26. Oktober 1839 in Salchow; † 9. April 1917) war ein preußischer Generalleutnant.


title: Wilhelm von Romberg

text: Er war der Sohn eines preußischen Majors Wilhelm von Romberg und dessen Ehefrau Wilhelmine, geborene von Below.


title: Wilhelm von Romberg

text: Romberg erhielt seine Erziehung im elterlichen Hause sowie in den Kadettenhäusern Kulm und Berlin. Während seiner Berliner Zeit war er Leibpage von König Friedrich Wilhelm IV., bevor Romberg am 8. Mai 1858 als Sekondeleutnant dem 2. Infanterie-(Königs-)Regiment der Preußischen Armee in Stettin überwiesen wurde. Am 1. Juli 1860 folgte seine Versetzung in das neu errichtete 2. Kombinierte Infanterie-Regiment, aus dem kurz darauf das 5. Pommersche Infanterie-Regiment (Nr. 42) hervorging. Dort fungierte Romberg von Mitte Juni 1861 bis Ende Juni 1866 als Adjutant des II. Bataillons. In dieser Stellung Anfang April 1866 zum Premierleutnant befördert, nahm er im gleichen Jahr während des Krieges gegen Österreich an den Kämpfen bei Gitschin und als Kompanieführer an der Schlacht bei Königgrätz teil.


title: Wilhelm von Romberg

text: Nach dem Friedensschluss versah Romberg seinen Dienst in der 2. Kompanie und war vom 10. Oktober 1868 bis zum 7. November 1870 als Adjutant zur 28. Infanterie-Brigade kommandiert. Nach dem Beginn des Krieges gegen Frankreich nahm er in dieser Stellung an den Schlachten bei Spichern, Colombey, Gravelotte und Noisseville sowie den Belagerungen von Metz und Thionville teil. Während der Belagerung von Paris wurde Romberg am 8. November 1870 zum Hauptmann befördert und gleichzeitig zum Kompaniechef ernannt. Er führte seine Kompanie in den Kämpfen bei Champigny-sur-Marne, Pesmes, Dole, Mouchard, Salins-les-Bains sowie Pontarlier und wurde für sein Verhalten mit beiden Klassen des Eisernen Kreuzes ausgezeichnet.


title: Wilhelm von Romberg

text: Am 8. September 1874 erhielt Romberg die preußische Anerkennung seines Freiherrenstandes. Im Herbst nahm er an der Generalstabsreise des XV. Armee-Korps teil, wurde im Anschluss daran am 15. Oktober 1874 in das 4. Niederschlesische Infanterie-Regiment Nr. 51 versetzt und als Adjutant zum Generalkommando des VI. Armee-Korps nach Breslau kommandiert. Dort avancierte Romberg Ende April 1877 zum Major, um am 12. November 1878 als etatsmäßiger Stabsoffizier in das 6. Brandenburgische Infanterie-Regiment Nr. 52 versetzt zu werden. Vom 18. Januar bis zum 11. März 1881 fungierte er dort als Bataillonskommandeur und kam anschließend in gleicher Funktion in das 1. Thüringische Infanterie-Regiment Nr. 31 nach Altona. In dieser Stellung stieg Romberg am 26. März 1885 zum Oberstleutnant auf und wurde am 14. April 1885 zum Stab des 6. Ostpreußischen Infanterie-Regiments Nr. 43 versetzt. Als Oberst war er vom 3. Juli 1888 bis zum 17. November 1890 Kommandeur des Füsilier-Regiments „Graf Roon“ (Ostpreußisches) Nr. 33 in Gumbinnen und anschließend als Generalmajor Kommandeur der 5. Infanterie-Brigade in Stettin. Für seine Leistungen in der Truppenführung erhielt Romberg am 14. Mai 1892 den Roten Adlerorden II. Klasse mit Eichenlaub. In Genehmigung seines Abschiedsgesuches wurde er am 17. Dezember 1892 unter Verleihung des Kronenordens II. Klasse mit Stern zur Disposition gestellt.


title: Wilhelm von Romberg

text: Nach seiner Verabschiedung lebte Romberg in Stettin und Wilhelm II. verlieh ihm am 12. September 1895 noch den Charakter als Generalleutnant. Er war Ehrenritter des Johanniterordens.


title: Wilhelm von Romberg

text: Romberg hatte sich am 8. August 1871 mit Anna von Bilow (1844–1923) aus dem Hause Gülzow verheiratet. Aus der Ehe gingen vier Söhne und zwei Töchter hervor. Der General war Fideikommissherr auf Brunn im Kreis Ruppin, Erbe wurde sein Enkel Friedrich Wilhelm Freiherr von Romberg.


title: Ponson-Debat-Pouts

text: Ponson-Debat-Pouts ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) im Département Pyrénées-Atlantiques in der Region Nouvelle-Aquitaine (vor 2016: Aquitanien). Die Gemeinde gehört zum Arrondissement Pau und zum Kanton Pays de Morlaàs et du Montanérès (bis 2015: Kanton Montaner).


title: Ponson-Debat-Pouts

text: Die Bewohner werden "Ponsonais" und "Ponsonaises" genannt.


title: Ponson-Debat-Pouts

text: Ponson-Debat-Pouts liegt ca. 35 km östlich von Pau in der historischen Provinz Béarn am östlichen Rand des Départements und grenzt im Westen und Osten an das benachbarte Département Hautes-Pyrénées.


title: Ponson-Debat-Pouts

text: Umgeben wird Ponson-Debat-Pouts von den Nachbargemeinden: Ponson-Debat-Pouts liegt im Einzugsgebiet des Flusses Adour. Der Ruisseau de Carbouère, auch Louet daban genannt, ist ein Nebenfluss des Louet und markiert die westliche Grenze zu den Nachbargemeinden Escaunets und Séron, Enklaven des Nachbardépartements Hautes-Pyrénées. Außerdem durchquert der Lys darré, ein Nebenfluss des Lis, das Gebiet der Gemeinde.


title: Ponson-Debat-Pouts

text: Am 30. Dezember haben sich die Gemeinden Ponson-Debat und Pouts zur Gemeinde Ponson-Debat-Pouts zusammengeschlossen.


title: Ponson-Debat-Pouts

text: Auf dem Gebiet von Pouts sind im Laufe des 19. Jahrhunderts und unweit des Friedhofs der Kirche Sarkophage und Münzen aus der gallorömischen Zeit gefunden worden, Zeugen einer Besiedelung des Landstrichs in der Antike.


title: Ponson-Debat-Pouts

text: Bei dem Zensus im Jahre 1385 wurden in Ponson-Debat 15 Haushalte gezählt. Die Gemeinde unterstand der Bailliage von Montaner. Unweit eines Nebenwegs nach Santiago de Compostela gelegen, gab es in Ponson-Debat ein Kloster, das heute nicht mehr existiert. Die zugehörige Kirche wurde 1569 in den Hugenottenkriegen zerstört. An der Stelle dieser einfachen Kirche sind heute noch Spuren einer Befestigungsanlage sichtbar. Diese hatte eine elliptische Form und bestand aus zwei Erdhügelburgen. Die heutige Kirche im Zentrum von Ponson-Debat ist auf einem Felsvorsprung errichtet. Dies ist zweifellos die Stelle einer zweiten Befestigungsanlage, aus der sich schließlich die Gemeinde entwickelte.


title: Ponson-Debat-Pouts

text: Toponyme und Erwähnungen von Ponson-Debat waren:


title: Ponson-Debat-Pouts

text: Toponyme und Erwähnungen von Pouts waren:


title: Ponson-Debat-Pouts

text: Nach dem Zusammenschluss der beiden ehemaligen Gemeinden wuchs die Einwohnerzahl bis in die 1860er Jahre auf einem Niveau von rund 280 an. In der Folgezeit reduzierte sich die Zahl bei kurzen Erholungsphasen bis zu den 1990er Jahren auf rund 80 Einwohner. In jüngster Zeit ist ein leichter Wachstumstrend zu verzeichnen. Die Wirtschaft wird hauptsächlich durch die Landwirtschaft bestimmt. Ponson-Debat-Pouts liegt in den Zonen AOC der Schweinerasse "Porc noir de Bigorre" und des Schinkens "Jambon noir de Bigorre".


title: Ponson-Debat-Pouts

text: Ponson-Debat-Pouts ist erreichbar über die Routes départementales 54, 62, 154 und 202.


title: Fleckgeflutscht!

text: Fleckgeflutscht! – Abenteuer im Abflussland (Originaltitel: "Staines Down Drains") ist eine australische Zeichentrickserie für Kinder, die zwischen 2005 und 2006 produziert wurde.


title: Fleckgeflutscht!

text: Die beiden Geschwister Florian und Ameliese Fleck besitzen ein Schrumpfungsportal im Keller. Durch dieses können sie sich in Abflüssen fortbewegen. Dort lernen sie mehrere mutierte Gestalten kennen die zu ihren Freunden werden. Allerdings versucht Dr. Ätz das Abflussland mit seinen Würmern zu beherrschen.


title: Fleckgeflutscht!

text: Die Serie wurde von 2005 bis 2006 in Australien produziert. Dabei sind zwei Staffeln mit jeweils 13 Folgen entstanden. Regie führten Jane Schneider und Guy Gross. Am Drehbuch schrieben Brendan Luno, Anthony Watt und David Witt. Die Musik wurde von Michael Lira komponiert. Die Serie wird von Studio 100 vertrieben und von Flix Animation mit der Unterstützung von Studio 100 animiert. Leitende Produzentin ist Jim Mora. Während die erste Staffel noch eine Laufzeit von 24 Minuten hatte, wurde die 2. Staffel auf 11 Minuten Laufzeit gekürzt.


title: Fleckgeflutscht!

text: Die Serie feierte ihr Debüt im Oktober 2006 im Seven Network. Am 28. Februar erfolgte die neuseeländische Ausstrahlung auf TV2.


title: Fleckgeflutscht!

text: Die deutsche Erstausstrahlung fand am 8. September 2007 auf dem Disney Channel statt. Weitere Ausstrahlungen erfolgten ebenfalls auf KIKA, ZDF, Junior, ORF eins und Toon Disney.


title: Ginger-Inseln

text: Die Ginger-Inseln (von ) sind eine Inselgruppe vor dem südlichen Ende der westantarktischen Adelaide-Insel. Sie liegen westlich des Kap Alexandra.


title: Ginger-Inseln

text: Die hydrographische Einheit der Royal Navy kartierte die Inseln zwischen 1962 und 1963. Das UK Antarctic Place-Names Committee benannte sie 1964 nach dem Hydrographen Kenneth Ginger (1928–1995), der ab 1958 für einige Jahre für die Erstellung von Landkarten für die britische Admiralität verantwortlich war. Die größte der Inseln erscheint rötlich, sofern sie frei von Schnee ist.


title: Psychoanalyse und Ethik

text: Psychoanalyse und Ethik (original "Man for Himself. An Inquiry into the Psychology of Ethics") ist ein Buch, welches Erich Fromm 1947 veröffentlichte.


title: Psychoanalyse und Ethik

text: In der Schrift versucht Fromm, eine humanistische Ethik und deren Zusammenhang mit einem Bild von der „Natur des Menschen“ darzustellen. Auch ausgewählte Probleme der humanistischen Ethik werden darin ausgearbeitet. Außerdem stellt er darin den damaligen Stand seiner Charakterlehre ausführlich dar.


title: Psychoanalyse und Ethik

text: Das Buch gliedert sich in fünf Teile:


title: Psychoanalyse und Ethik

text: Im Vorwort und in den ersten beiden Kapiteln beschreibt Fromm den Zweck seiner Untersuchung genauer. Er betrachtet "Psychoanalyse und Ethik" als Ergänzung seines vorherigen Buches "Die Furcht vor der Freiheit" (original: "Escape from Freedom").


title: Psychoanalyse und Ethik

text: Er kritisiert die Neigung der Psychologie zum Relativismus. Er schreibt, dass die „Trennung von Psychologie und Ethik [...] vergleichsweise jung“ sei, da alle „großen humanistischen Ethiker der Vergangenheit, auf deren Werke sich dieses Buch stützt, [...] Philosophen und Psychologen zugleich“ waren. Fromms Standpunkt ist, dass die Psychologie bei der Aufstellung objektiver und gültiger Normen der Lebensführung als Grundlage dienen könne.


title: Psychoanalyse und Ethik

text: Fromm beruft sich auf die „Ideen der Aufklärung“, welche den Menschen früher anleiteten, seiner eigenen Vernunft zu vertrauen („sapere aude“). Jedoch hätten „wachsende Zweifel an der Vernunft und Autonomie“ einen „Zustand moralischer Verwirrung“ und damit einen Werterelativismus erzeugt.


title: Psychoanalyse und Ethik

text: Fromm beschreibt im letzten Absatz des ersten Kapitels "Die Fragestellung" die Ziele des gesamten Buches:


title: Psychoanalyse und Ethik

text: Zu betonen ist, dass Fromms Untersuchung einen psychoanalytischen Standpunkt einnimmt, jedoch im Sinne einer Weiterentwicklung der Psychoanalyse Sigmund Freuds. Genannt wird später dazu auch die Nähe zu Positionen von Harry Stack Sullivan (vgl. Neopsychoanalyse und Analytische Sozialpsychologie).


title: Psychoanalyse und Ethik

text: Im Abschnitt "Humanistische Ethik als angewandte Wissenschaft der Kunst des Lebens" stellt der Autor seine Argumentation ausführlicher dar. Die humanistische Ethik stehe der sogenannten „autoritären Ethik“ gegenüber. In letzterem System bestimme eine Autorität, was gut für den Menschen sei und lege die Gesetze und Normen der Lebensführung fest. In der humanistischen Ethik gibt sich der Mensch die Normen selbst. Fromm differenziert diese beiden Arten der Ethik auch nach formalen und materialen Gesichtspunkten.


title: Psychoanalyse und Ethik

text: Die Sichtweise der humanistischen Ethik ist, dass der Mensch selbst die Kriterien für „Tugend und Sünde“ bestimmen könne. Das einzige Kriterium für ein ethisches Werturteil sei nach Fromm das Wohl des Menschen. Die humanistische Ethik ist demnach anthropozentrisch, d. h. die menschliche Existenz wird als das Wichtigste betrachtet. Fromm grenzt dies jedoch vom „isolationistischen Egoismus“ klar ab, da „Erfüllung und Glück nur in Bezogenheit auf seine Mitmenschen und in Solidarität mit ihnen“ liege.


title: Psychoanalyse und Ethik

text: Fromm zeigt auf, dass Werten, die als etwas „irgendwie gewünschtes Gutes“ definiert werden, keine objektive Gültigkeit zukomme. Die Dinge, die als lustvoll erlebt werden, hängen von der Persönlichkeitsstruktur (hier: der Charakterstruktur) ab.


title: Psychoanalyse und Ethik

text: Fromm ist davon überzeugt, „Verhaltensnormen und Werturteile zu finden, die für alle Menschen gültig [seien] und die doch vom Menschen selbst und nicht von einer ihn transzendierenden Autorität aufgestellt werden“. Er warnt davor, dass „objektiv gültig“ nicht mit „absolut“ identisch sei. Letzterer Begriff habe seine Wurzeln in der Theologie. Fromm sieht die Lebensführung als eine Art „Kunst“ an. Allen Künsten zugehörig sei „ein System objektiv gültiger Normen [als] theoretische Grundlage für die Praxis (der angewandten Wissenschaft). Dieses System gründet sich seinerseits auf die theoretischen Wissenschaften.“ Die Normen seien „keineswegs willkürlich“ und „[i]hre Missachtung zeigt schlechte Resultate oder sogar einen absoluten Mißerfolg auf dem Weg zum angestrebten Ziel.“ Die humanistische Ethik sei, so heißt es, „die angewandte Wissenschaft von der ‚Kunst des Lebens‘“. Sie beruht auf der „Wissenschaft vom Menschen“.


title: Psychoanalyse und Ethik

text: Der Gegenstand der Wissenschaft vom Menschen sei die menschliche Natur. Man könne nicht „die menschliche Natur als solche betrachten, sondern nur ihre spezifischen Manifestationen in spezifischen Situationen.“ Hierbei wird davon ausgegangen, dass die menschliche Natur eine theoretische Konstruktion sei, deren Informationen aus der Empirie stammen.


title: Psychoanalyse und Ethik

text: Fromm stellt auch den Zusammenhang der humanistischen Ethik zu bisherigen Denkern her. Er zeigt, dass derartige Ethiken und Ansichten schon bei Aristoteles (vgl. Nikomachische Ethik), Baruch de Spinoza und John Dewey vorhanden gewesen sind.


title: Psychoanalyse und Ethik

text: Er stellt fest, dass auch mithilfe der Psychoanalyse eine humanistische Ethik aufgebaut werden kann. Die Psychoanalyse habe, so Fromm, die gesamte Persönlichkeit des Menschen zum Gegenstand. Mit ihr sei es möglich, „die Persönlichkeit als Ganzes zu erforschen.“ Besonders die unbewussten Teile der Psyche und die mit ihr verbundenen Motive seien dadurch erst zugänglich geworden.


title: Psychoanalyse und Ethik

text: Fromm hält zudem die aus der Psychoanalyse stammende Charakterlehre für notwendig:


title: Psychoanalyse und Ethik

text: Fromm beruft sich dabei auch auf nicht-relativistische Ansichten Sigmund Freuds.


title: Psychoanalyse und Ethik

text: Fromm stellt hier seine Charakterlehre ausführlich dar. Er zeigt die verschiedenen Orientierungen, aus denen sich der gesamte Charakter einer Person zusammensetzt, auf. Unterschieden wird hier zwischen produktiven und nicht-produktiven Charakterorientierungen. Fromm betont ausdrücklich, dass er zwischen Charakter und Temperament (vgl. Temperamentenlehre nach Hippokrates von Kos) unterscheidet.


title: Psychoanalyse und Ethik

text: Er geht ausführlich auf die nicht-produktiven Charakterorientierungen ein:


title: Psychoanalyse und Ethik

text: Die dazu gegensätzlich stehenden produktiven Charakterorientierungen werden anschließend daran ausführlich erklärt.


title: Psychoanalyse und Ethik

text: Fromm diskutiert hier unter anderem die Begriffe "Selbstsucht", "Selbstliebe" und "Selbstinteresse" unter Einbezug der Ansichten Johannes Calvins, Immanuel Kants, Sigmund Freuds und anderer. So schließt Fromm, dass Liebe zur eigenen Person untrennbar mit der Liebe zu jedem anderen Menschen verbunden ist. Aus diesem Grunde seien Selbstsucht (Narzissmus) und Selbstliebe nicht identisch, sondern in Wirklichkeit Gegensätze. Das Selbstinteresse beschreibt Fromm als Ausdruck einer tiefen Selbsterkenntnis „Interessen [des] wahren Ich“).


title: Psychoanalyse und Ethik

text: Des Weiteren wird das Gewissen einer genaueren Untersuchung unterzogen. Der Autor unterscheidet zwischen dem autoritären und dem humanistischen Gewissen. Grob gesagt ist das autoritäre Gewissen „die Stimme einer nach innen verlagerten äußeren Autorität“. Es handelt sich um eine Belohnen-Bestrafen-Ethik, die Angst vor Strafen anstelle von echtem Schuldgefühl beinhalte. Aufgrund der Abhängigkeit von Autoritäten (und deren Internalisierung) fehlen echte selbst getroffene Werturteile. Ziel des autoritären Gewissens ist es, der (äußeren) Autorität möglichst zu gefallen und Missfallen zu vermeiden. Diese Form des Gewissens wirke sich destruktiv auf die eigene Person aus.


title: Psychoanalyse und Ethik

text: Das humanistische Gewissen ist im Gegensatz dazu die eigene Stimme, welche unabhängig von äußeren Beeinflussungen vorhanden ist. Es ist, so Fromm, die „Reaktion [der] Gesamtpersönlichkeit auf deren richtiges oder gestörtes Funktionieren.“ Das schließe sowohl den Verstand als auch die Affekte mit ein. Das humanistische Gewissen dränge den Menschen zur Selbstverwirklichung seiner gesamten Persönlichkeit. Diskutiert wird vom Autor außerdem die Schwierigkeit, die meist nur leise, indirekt wahrnehmbare innere Stimme wahrzunehmen, ohne dabei auf psychologische Effekte wie Verdrängungen, Rationalisierungen o. ä. hereinzufallen. Fromm stellt auch Verbindungen zur Psychosomatik her.


title: Psychoanalyse und Ethik

text: Jeder Mensch weise beide Formen des Gewissens auf.


title: Psychoanalyse und Ethik

text: Fromm differenziert auch im Themenkomplex Lust und Glück. Er grenzt sich klar vom subjektiven Lustprinzip des Hedonismus ab. Er diskutiert die Auffassungen von Platon, Aristoteles, Spinoza und Spencer bezüglich dieses Themas. So sei das subjektive Erleben der Lust „an sich kein ausreichender Wertmaßstab“, „das Glück und das Gute“ stünden in Beziehung zueinander und ein „objektives Kriterium für die Wertbestimmung der Lust“ sei möglich. Fromm grenzt sich auch vom Masochismus und den Neurosen ab. Fromm stellt im Verlauf des Kapitels auch seinen (nicht religiösen) Terminus „Glaube“ und sein humanistisches Menschenbild, jeweils auch in Kontrast zu anderen Ansichten, dar. Das ethische Problem von Freiheit versus Determinismus werde durch den Begriff des Charakters verständlicher, da die Motive der jeweiligen Persönlichkeit besser verstanden werden können. Sachliche und neutrale Ansichten wären so möglich.


title: Psychoanalyse und Ethik

text: Am Ende des Kapitels wird vom Autor noch der Gegensatz von absoluter zu relativer Ethik und universaler zur gesellschaftsimmanenten Ethik ausgeführt. Sein Begriff des Sozialcharakters, der einer Gruppe bzw. Sozietät eigen ist, wird hier erläutert.


title: Psychoanalyse und Ethik

text: Universale und gesellschaftsimmanente Ethik unterscheiden sich. So schreibt Fromm zur universalen Ethik: Die gesellschaftsimmanente Ethik diene hingegen dazu, eine spezielle Gesellschaft an sich am Laufen zu halten. Manche Gesellschaften können derart organisiert sein, dass Widersprüche zu den universalen Prinzipien auftreten (z. B. autoritäre Diktaturen).


title: Psychoanalyse und Ethik

text: Die Charakterlehre Fromms wahrt eine Kompatibilität zu den Charaktertypen Sigmund Freuds. Bezüglich Gemeinsamkeiten und Unterschiede siehe Artikel Charakterorientierungen.


title: Psychoanalyse und Ethik

text: In der Schrift "Psychoanalyse und Ethik" tauchen erste Ansätze späterer Konzepte Fromms auf. So wird beispielsweise die Gegensätzlichkeit zwischen „"reaktive[m], rationale[n]" Haß“ versus „charakterbedingtem“ bzw. irrationalem Hass später in der Anatomie der menschlichen Destruktivität als „gutartige“ und „bösartige“ Aggression wieder erscheinen und dort weiter empirisch untermauert.


title: Psychoanalyse und Ethik

text: Fromm entwickelt seine Modelle in den späteren Schriften noch weiter. Als Beispiel für neue Ansätze können die Begriffe Biophilie und Nekrophilie genannt werden. Auch eine neue Charakterart, die Fromm „monozerebral“ bzw. „kybernetischer Charakter“ nennt, wird erst in den späteren Schriften (u. a. in Anatomie der menschlichen Destruktivität und Haben oder Sein) erläutert.


title: Psychoanalyse und Ethik

text: Auch Alfred Adler hatte sich unter anderem mit seinem Werk "Menschenkenntnis" ebenso eine Art „Wissenschaft vom Menschen“ vorgenommen.


title: Die Toten schweigen nicht

text: Die Toten schweigen nicht ist ein DDR-Dokumentarfilm über die Militärdiktatur in Chile, der 1978 in den Studios von H & S Filme, unter Regie von Walter Heynowski und Gerhard Scheumann entstand.


title: Die Toten schweigen nicht

text: Die Dokumentation bietet einen tieferen Einblick in Militär und Militärpolitik im Chile der 1970er Jahre. Im Mittelpunkt stehen die Memoiren von Moy de Tohá und Isabel Letelier. Beide wurden zu Witwen, da ihre hochrangigen Ehemänner dem faschistischen Putsch zum Opfer fielen.


title: Die Toten schweigen nicht

text: Ausführlich geht es um die Persönlichkeit von Augusto Pinochet, der jahrelang als Vertrauter bei den Familien Tohá und Letelier ein häufiger Gast war.


title: Die Toten schweigen nicht

text: Die DDR-Dokumentarfilmer Heynowski/Scheumann produzierten zwischen 1973 und 1977 zehn Filme und weitere Bücher zum Thema Chile, die auch in der Bundesrepublik rezipiert wurden.


title: Die Toten schweigen nicht

text: Die Uraufführung im Kino war am 17. April 1978 im Kosmos-Kino, Berlin. Die Fernseh-Erstausstrahlung erfolgte im 1. Programm des Fernsehens der DDR am 19. April 1978.


title: Laurens van der Hem

text: Laurens van der Hem (1621–1678) war ein niederländischer Jurist und Sammler von Landkarten und Landschaftsdarstellungen. Er ist vor allem dadurch bekannt, dass er auf sorgfältigste Art eine persönliche Atlassammlung – beruhend auf der Ausgabe des Atlas Maior – zusammenstellte. Dieser Atlas Maior war selbst schon ein Hauptwerk der Kartographie und der Kunst, welches von seinem Zeitgenossen und Freund Joan Blaeu veröffentlicht worden war. Sein später "Eugenius Atlas" genanntes Sammelwerk befindet sich in Wien und gehört zum UNESCO-Welterbe.


title: Laurens van der Hem

text: Van der Hem wurde in Amsterdam als der Sohn des Juristen Ysbrand van der Hem und seiner Ehefrau Geertrui Spiegel geboren, die eine Tochter des Dichters Hendrik Laurenszoon Spiegel war. Seine Onkel väterlicherseits waren selbst sehr berühmt. Sein Onkel Herman war ein begabter Entwerfer, Onkel Hendrik war ein Rechtsanwalt mit einer großen Bibliothek und Onkel Arend war von Kaiser Ferdinand II. 1620 geadelt worden und nannte sich Junker Arnold van der Hem, Ritter, Herr von Nedersteyn, Corl und Hilteprant. Gemäß dem Niederländischen Institut für Kunstgeschichte machte Van der Hem Bildungsreisen nach Italien. Nach seiner Rückkehr heiratete er und ließ sich in der Herengracht 115 nieder, einem Haus in einer vornehmen Wohngegend an einer der drei Hauptgrachten von Amsterdam. Dort sammelte er das Material, das er als Ergänzung für sein persönliches Exemplar des Atlas Maior benötigte. Diese umfangreiche Atlaskollektion ist nun als der "Eugenius-Atlas" oder der "Atlas Blaeu-Van der Hem" bekannt. Er ist im Besitz der Österreichischen Nationalbibliothek in Wien.


title: Laurens van der Hem

text: Van der Hems einzigartige Karten- und Kunstsammlung wurde zu seinen Lebzeiten so etwas wie eine Touristenattraktion. Viele berühmte Leute, die Amsterdam besuchten, kamen auch ins Haus von Van de Hem, um die Sammlung zu betrachten. Einer davon war Cosimo III., der Großherzog der Toskana, der 1668 die Herengracht aufsuchte.


title: Laurens van der Hem

text: Das vielbändige Sammelwerk des Atlasses umfasst die gesamte damals bekannte Erde – Schwerpunkte bilden Europa und die niederländischen Besitzungen und Interessenssphären in Übersee. Grundlage war der elfbändige Atlas Maior (1662) des Joan Blaeu, zu welchem Van der Hem Karten anderer Autoren sowie Ansichten und Handzeichnungen hinzufügte. Der Atlas umfasst neben gedruckten und handschriftlichen Textseiten mit Beschreibungen und Erläuterungen etwa 2400 Tafeln: Karten, Veduten, Pläne, Landschaftsdarstellungen, Genrezeichnungen, Schlachtenszenen, Porträts, Bauwerke, Festlichkeiten, Triumphzüge, Kostümabbildungen. Es handelt sich dabei um Kupferstiche, Zeichnungen (Rötel-, Kohle-, Bleistift- und Federzeichnungen), Aquarelle und Gouachen.


title: Laurens van der Hem

text: Nach dem Tod von Van der Hem 1678 erbte seine Ehefrau den Atlas und nach deren Tod zuerst seine Tochter Agatha und dann die andere Tochter Agnes. Nach dem Tod von Agnes 1712 verkaufte sein Enkelsohn ihn 1730 in einer Auktion an Prinz Eugen von Savoyen, dem Statthalter der Österreichischen Niederlande, für 22.000 Gulden. Nach dem Kauf wurde der Atlas nun "Eugenius-Atlas" genannt. Prinz Eugen transportierte ihn nach Wien, wo er bis zum heutigen Tage ist. Er ist eines der herausragenden Besitztümer der Sammlungen der Österreichischen Nationalbibliothek. Der Atlas befindet sich heute im Besitz der Österreichischen Nationalbibliothek in Wien und wurde im Jahr 2003 in das Verzeichnis Weltdokumentenerbe in Österreich der UNESCO aufgenommen.


title: Laurens van der Hem

text: Durch einen Brand 1992 ging dieser Atlas beinahe verloren. Er wurde seitdem Band für Band digitalisiert. 2011 wurde ein Faksimile Projekt zum Atlas abgeschlossen.


title: Arnold Bögli

text: Arnold Bögli (* 30. Mai 1897; † unbekannt) war ein Schweizer Ringer und Schwinger. Er gewann bei den Olympischen Spielen 1928 in Amsterdam eine Silbermedaille im Freistilringen im Halbschwergewicht.


title: Arnold Bögli

text: Arnold Bögli aus Bern betätigte sich seit seiner Jugend im Schweizer Nationalsport Schwingen. Ihm gelangen in dieser Sportart einige gute Ergebnisse. So wurde er 1922 in Herzogenbuchsee und 1925 in Bern Sieger beim Bernischen Kantonal-Schwingfest. 1925 belegte er beim Schwinget der Schweizerischen Landwirtschaftlichen Ausstellung in Bern den 3. Platz und kam 1926 beim Eidgenössischen Schwing- und Älplerfest in Luzern ebenfalls auf den 3. Platz. Den Titel eines Schwingerkönigs konnte er aber nie erringen.


title: Arnold Bögli

text: Da das Schwingen mit dem Freistilringen sehr viel gemein hat, startete er auch bei Meisterschaften im Freistilringen. 1928 stand er in der Schweizer Mannschaft, die bei den Olympischen Spielen in Amsterdam an den Start ging. Er startete dort im Halbschwergewicht und besiegte Heywood Edwards aus den Vereinigten Staaten und Henri Lefebvre aus Frankreich. Im Final unterlag er gegen Thure Sjöstedt aus Schweden und gewann damit die Silbermedaille. Weitere Resultate aus seiner Ringerkarriere sind nicht bekannt.


title: Anglesqueville-l’Esneval

text: Anglesqueville-l’Esneval ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) im Département Seine-Maritime in der Region Normandie. Administrativ ist sie dem Kanton Octeville-sur-Mer und dem Arrondissement Le Havre zugeteilt.


title: Anglesqueville-l’Esneval

text: Anglesqueville-l’Esneval liegt etwa 23 Kilometer nordnordöstlich von Le Havre. Umgeben wird Anglesqueville-l’Esneval von den Nachbargemeinden Villainville im Norden, Criquetot-l’Esneval im Osten, Turretot im Süden sowie Gonneville-la-Mallet im Westen.


title: Raczki Elbląskie

text: Raczki Elbląskie (deutsch historisch "Unterkerbswalde") ist ein Dorf in der Landgemeinde Elbląg der polnischen Woiwodschaft Ermland-Masuren. 2011 lebten hier 169 Einwohner.


title: Raczki Elbląskie

text: Der Ort liegt im Weichseldelta (in der historischen Region Żuławy Wiślane), etwa vier Kilometer westlich von Elbląg (Elbing).


title: Raczki Elbląskie

text: Die tiefste Stelle im Ort liegt 1,8 Meter unter dem Meeresspiegel. Das galt lange als tiefster Punkt Polens. Seit einer neuen Vermessung 2013 gibt es in Marzęcino mit 2,07 Meter unter dem Meeresspiegel einen neuen Rekord.


title: Raczki Elbląskie

text: Das Gebiet des heutigen Ortes gehörte ursprùnglich zu Kerbswalde, von dem die älteste Erwähnung von 1586 erhalten ist. 1786 wurde die Unter Trift bei Kerbswalde genannt.


title: Raczki Elbląskie

text: Später entstand dort eine Siedlung, aus der eine eigene Gemeinde Unterkerbswalde entstand.


title: Bomba Tzur

text: Bomba Tzur, unter anderem auch Bomba Zur, (geb. 26. Dezember 1928 in Haifa; gest. 21. März 1979 in Herzlia) war ein israelischer Schauspieler und Sänger der 1960er und 1970er Jahre. Bekannt wurde er durch seine Hauptrolle als "Kasimir Blaumilch" in dem Film "Der Blaumilchkanal" nach einer Erzählung von Ephraim Kishon.


title: Bomba Tzur

text: Tzur wurde in Haifa als Joseph Weltzer geboren. Er besuchte die Schule in Haifa. Als Mitglied einer Militärkapelle trat er in den Palmach ein. Er hatte seine ersten Auftritte als Schauspieler am Haifa Theater. Während des Palästinakriegs war er Mitglied der Carmeli Brigade. Nach dem Krieg hatte er seine ersten Rollen in Stücken wie "Der brave Soldat Schwejk". Seinen ersten Filmauftritt hatte er in der israelischen Produktion "Even Al Kol Meel". Es folgten weitere Filmrollen in "Es waren zehn" und "Loch im Mond". In Israel wurde er auch als Theaterschauspieler im Stück "Anatevka" bekannt. Seinen größten Erfolg hatte er als Kasimir Blaumilch in dem Film "Der Blaumilchkanal" von 1969, der in Barcelona den Preis für den besten ausländischen Film gewann und für den Golden Globe nominiert wurde. Tzur starb 1979.


title: Viadotto Salinello

text: Die Ponte del Salinello ist eine Talbrücke im Zuge der Autostrada A14 zwischen den Anschlussstellen Val Vibrata und Teramo-Giulianova-Mosciano Sant’Angelo in der Provinz Teramo in der italienischen Region Abruzzen. Sie befindet sich im Gemeindegebiet von Tortoreto und Mosciano Sant’Angelo und überquert das Salinello-Tal.


title: Viadotto Salinello

text: Am höchsten Punkt hat sie eine Höhe von ungefähr 130 Metern und wird aufgrund der Höhe auch als "il ponte dei suicidi" bezeichnet, da sich in den letzten Jahren auf ihr mehr als fünfzig Personen das Leben nahmen. Sie ist aktuell die höchste Brücke in der Region Abruzzen und in Italien auf Platz 30.


title: Ponson-Dessus

text: Ponson-Dessus ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) im Département Pyrénées-Atlantiques in der Region Nouvelle-Aquitaine (vor 2016: Aquitanien). Die Gemeinde gehört zum Arrondissement Pau und zum Kanton Vallées de l’Ousse et du Lagoin (bis 2015: Kanton Montaner).


title: Ponson-Dessus

text: Die Bewohner werden "Ponsonois" und "Ponsonoises" genannt.


title: Ponson-Dessus

text: Ponson-Dessus liegt ca. 35 km östlich von Pau in der historischen Provinz Béarn am östlichen Rand des Départements und grenzt im Nordwesten und Osten an das benachbarte Département Hautes-Pyrénées.


title: Ponson-Dessus

text: Umgeben wird Ponson-Dessus von den Nachbargemeinden: Ponson-Dessus liegt im Einzugsgebiet des Flusses Adour. Der Ruisseau de Carbouère, auch Louet daban genannt, ist ein Nebenfluss des Louet und durchquert das westliche Gemeindegebiet. Außerdem fließt der Lys darré, ein Nebenfluss des Lis, zusammen mit seinem Nebenfluss, dem Lombré, durch das östliche Gebiet der Gemeinde.


title: Ponson-Dessus

text: Ein geschliffenes Steinbeil, das aus der Urgeschichte datiert und im 19. Jahrhundert auf dem Gemeindegebiet gefunden wurde, belegt eine frühe Besiedelung des Landstrichs. Auch konnten Reste von zahlreichen Tongefäßen aus der gallorömischen Zeit geborgen werden. Zwischen dem 11. und dem 12. Jahrhundert wurde eine ovale Wallanlage mit Gräben und einem Wall an ihrer östlichen Seite angelegt. An der Westseite sind heute noch Fundamente von zwei Erdhügeln zu erkennen, die auf ein Eingangstor an dieser Stelle hindeuten. Eine einfache Dorfkirche befand sich ebenfalls in dieser Wallanlage, die den Anhaltspunkt der Stelle einer ersten Ansiedlung liefert. Im heutigen Zentrum der Gemeinde wurden Fundamente einer zweiten Wallanlage rund um die Pfarrkirche entdeckt. Es handelt sich dabei um den Kern des neuen Dorfes. Im Westen schützte ein tiefer Graben, im Norden und Osten steile Wälle eine Plattform. Die Anlage wird vermutlich durch einen Donjon auf einem Erdhügel ergänzt worden sein. Dieser wird zu einem späteren Zeitpunkt abgerissen worden sein, um Platz für weitere Wohnhäuser zu schaffen.


title: Ponson-Dessus

text: Im 12. Jahrhundert trieb der Vicomte von Béarn das Ansiedeln neuer Bewohner an. Er gewährte Befreiung von der Leibeigenschaft und den ersten Familien, die zugezogen waren, ein eigenes Land der Größe von 50 Arpents. Diese Aktion wurde einige Jahre später wiederholt, diesmal verbunden mit dem Versprechen auf Privatrecht und 30 Arpents Land. Bei dem Zensus im Jahre 1385 wurden in Ponson-Dessus 19 Haushalte gezählt. Die Gemeinde unterstand der Bailliage von Montaner. Die Häuser des Pfarrers, des Abts des Laienklosters und des Schmieds wurden dabei mit „defore lo csteg“, als außerhalb der Burg gelegen, bezeichnet. Dies beweist nebenbei die Existenz des Sitzes eines Grundherrn. Die Grundherrschaft lag beim Vicomte von Béarn, die Rechtsprechung aber bei den Beamten von Montaner, einem Territorium, das in jener Zeit noch nicht zum Béarn gehörte. Das Laienkloster wird in einem Text von 1344 erwähnt, die seine Zugehörigkeit zum Bistum Tarbes bestätigt.


title: Ponson-Dessus

text: Der Ruisseau de Carbouère wurde genutzt, um in Ponson-Dessus vier Wassermühlen für die Produktion von Mehl zu errichten. Die geografisch-politische Situation zwischen der Enklave von Séron und dem Bigorre, heute der größte Teil des benachbarten Départements Hautes-Pyrénées, gestaltete andererseits den Austausch von Waren schwierig. Eine Beschwerde der "Ponsonois" verkehrte sich ins Gegenteil, denn es erschwerte den Zugang zu den wichtigsten Märkten in Pau, Morlaàs oder Tarbes, indem sie für das Wegerecht fortan eine Abgabe entrichten mussten. 1789 wurde diese Steuer im Zuge der Französischen Revolution wieder abgeschafft. Im Sommer 1944 wurde zur Unterstützung der Maquisards, den französischen Partisanen der Résistance, zahlreiche Fallschirmabwürfe über der Gemeinde durchgeführt.


title: Ponson-Dessus

text: Toponyme und Erwähnungen von Ponson-Dessus waren:


title: Ponson-Dessus

text: Seit Beginn der Aufzeichnungen wuchs die Gemeinde bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts auf ein Niveau von rund 400 Einwohnern. Mit dem Beginn des 20. Jahrhunderts begann eine Phase der Stagnation. In den 1970er Jahren betrug die Größe der Gemeinde nur noch rund 180 Einwohner. Anschließend setzte eine Wachstumsphase ein, die bis heute anhält.Die Wirtschaft der Gemeinde wird hauptsächlich durch die Landwirtschaft bestimmt. Ponson-Dessus liegt in den Zonen AOC der Schweinerasse "Porc noir de Bigorre" und des Schinkens "Jambon noir de Bigorre".


title: Ponson-Dessus

text: Ponson-Dessus ist erreichbar über die Routes départementales 54, 202, 204 (Hautes-Pyrénées 2) und 311.


title: Taimali (Taitung)

text: Taimali () ist eine Gemeinde im Landkreis Taitung in Taiwan (Republik China).


title: Taimali (Taitung)

text: Die Einwohnerzahl von Taimali lag im Jahr 2017 bei 11.507 Einwohnern. Taimali liegt an der Pazifikküste.


title: Taimali (Taitung)

text: Die Gemeinde Taimali liegt im südöstlichen Teil des Landkreises Taitung und besteht aus einem Landstreifen, der sich in Nord-Süd-Richtung an der Pazifikküste erstreckt. Meist steigt das Gelände, teilweise steil, vom Pazifik zum Landesinneren hin an. Administrativ ist Taimali in die neun Dörfer Beili, Dawang, Duoliang, Huayuan, Jinlun, Meihe, Sanhe, Taihe und Xianglan untergliedert. Die Region ist seismisch aktiv. Am 16. Mai 2017 ereignete sich ein Seebeben mit Epizentrum etwa 60 Kilometer vor der Küste Taiwans.


title: Taimali (Taitung)

text: Im Süden der Gemeinde befindet sich der Bahnhof Longxi. Nach der Überquerung der Brücke von Longxi auf der Provinz-Schnellstraße Nr. 9 in südlicher Richtung beginnt die Gemeinde Dawu. Folgt man der Provinz-Schnellstraße 9 nach Norden, erreicht man nach 6 Kilometern den ehemaligen Bahnhof Duoliang und nach ca. 2 Kilometern die Kleinstadt Jinlun. Weitere 6 Kilometer nördlich befindet Dawang mit dem Bahnhofder Gemeinde Taimali. In weiteren ca. 5 Kilometern Entfernung folgt Sanhe (auch San-Ho) mit seinem sowohl bei Touristen als auch bei Einheimischen geschätzten Küstenpark. Der Park liegt in unmittelbarer Nähe zum Pazifik und bietet ein großes Freizeitgelände. Sanhe ist der nördlichste Ort der Gemeinde Taimali. Weiter in nördlicher Richtung zweigt die Provinz-Schnellstraße 9 in das Landesinnere ab und an der Pazifikküste entlang beginnt die Provinz-Schnellstraße Nr. 11 mit der nächsten Kleinstadt Zhiben, welche zur Stadt Taitung (im gleichnamigen Landkreis) gehört.Das Klima ist feucht-gemäßigt warm und mild und ideal für den Reisanbau. Von September bis März weht der Nordostmonsun und zwischen April und September der Südwestmonsun, der den meisten Regen bringt. Der durchschnittliche Jahresniederschlag liegt bei bis zu 2.100 mm. Die niedrigsten Temperaturen werden mit durchschnittlich etwa 19 °C im Januar und die höchsten Temperaturen mit durchschnittlich 28 °C im Juli erreicht. Wie bei allen am Meer gelegenen Regionen kann immer mit einer leichten Brise gerechnet werden.


title: Taimali (Taitung)

text: Die ursprünglichen Bewohner der Gegend gehörten zum formosianischen Volk der Amis. Ab etwa dem 19. Jahrhundert setzte die Einwanderung von Han-Chinesen ein. Die heutige Bevölkerung ist multiethnisch und besteht zum größten Teil aus Angehörigen der indigenen Völker Taiwans.


title: Taimali (Taitung)

text: Die wirtschaftliche Haupteinnahmequelle sind touristische Dienstleistungen. Der Tourismus gewinnt zunehmend an Bedeutung. Verkehrstechnisch ist das Gebiet relativ abgelegen. Durch die Eisenbahnverbindung der Taiwan Railway und der Provinz-Schnellstraße 9 ist die Gemeinde jedoch gut zu erreichen. Die Provinzschnellstraße 9 verläuft direkt an der Pazifikküste und es sind viele mit Landstraßen vergleichbare Verkehrswege vorhanden. Größere Industrien sind in der Gemeinde nicht angesiedelt.


title: Taimali (Taitung)

text: Der öffentliche Personenverkehr wird durch Buslinien und die TRA – South-Link Line mit folgenden Haltepunkten, bzw. Bahnhöfen bereitgestellt:


title: HobbyMania – Tausch mit mir dein Hobby!

text: HobbyMania – Tausch mit mir dein Hobby! ist eine deutsche Fernsehsendung für Kinder, die seit 2016 produziert wird und sich mit dem Tausch einzelner Hobbys beschäftigt.


title: HobbyMania – Tausch mit mir dein Hobby!

text: In jeder Folge tauschen zwei Kinder ihre Hobbys für einen kurzen Zeitraum untereinander. Zu Beginn stellen sie ihr jeweiliges Hobby vor und geben dem Tauschpartner eine Einweisung. Zum Schluss sollte der Tauschpartner eine Herausforderung meistern bzw. ein konkretes Ziel erreichen.


title: HobbyMania – Tausch mit mir dein Hobby!

text: Die Sendung wird seit 2016 in Deutschland produziert. Die Produktion übernimmt Cine Impuls im Auftrag des MDR, Regie führt Anke Kossira. Am Drehbuch schreiben Anke Kossira, Barbara Euler, Sabine Krätzschmar, Jana Olsen und Tina Sawetzki.


title: HobbyMania – Tausch mit mir dein Hobby!

text: Die Sendung wurde erstmals am 17. September 2016 im KiKA ausgestrahlt. Weitere Ausstrahlungen erfolgen im MDR.


title: Lulik

text: Lulik (veraltet "lúlic", "lúlique") ist auf Timor die Bezeichnung für die Energie der Natur und wird oft auch mit „heilig“ und „verboten“ übersetzt. Der Begriff beinhaltet aber auch die dazugehörige Philosophie, Moralvorstellungen und Verhaltensregeln (Tara Bandu) für die traditionelle timoresische Gesellschaft. So kann sich "Lulik" auf Gegenstände, Orte, topographische Begebenheiten, Gruppen von Nahrungsmitteln oder Personen, bestimmtes Wissen, Verhaltensnormen, Bauwerke und Zeiträume beziehen. Es bietet Schutz, kann aber auch bei Fehlverhalten strafen.


title: Lulik

text: Trotz der zahlreichen und linguistisch sehr unterschiedlichen Ethnien kommt dieses Konzept bei allen auf Timor heimischen Gruppen vor, ebenso wie andere gemeinsame Glaubensvorstellungen in der traditionellen Religion Timors. Die Bezeichnung kann in den Sprachen Osttimors variieren. Auf Tetum (die Lingua franca und eine Amtssprache Osttimors), Kemak und Idaté nennt man es „lulik“, auf Naueti und Mambai „luli“, auf Bunak „po“, auf Fataluku „tei“ und auf Makasae „phalun“/„falun“. "Lulik" hat Übereinstimmungen mit der Philosophie des Dualismus und einige Elemente und Bedeutungsinhalte ähneln dem „Tabu“ im östlichen Indonesien, Neuseeland und anderen Teilen Ozeaniens.


title: Lulik

text: Als Namensteil findet sich "„Lulik“" in vielen Begriffen: "Uma Lulik", das heilige Haus, in dem die Reliquien und heilige Objekte "(sasan lulik)" aufbewahrt werden, über die der Priester "(dato lulik)" wacht. Im Land finden sich verschiedene heilige Berge, die "foho lulik" genannt werden. Sie sind heiliges Land "(rai lulik)", das nur ein auserwählter Kreis von Personen betreten darf. Früher wurde "Lulik" von der katholischen Kirche, der Kolonialmacht Portugal und der Besatzungsmacht Indonesien als „unzivilisierter Aberglaube“ abgetan und trotz seiner alltäglichen Bedeutung zu einem für Timoresen peinlichen Thema, über das zu sprechen als verpönt galt. Heute hat die Kirche allerdings die Bezeichnung „Lulik“ als Übersetzung für „heilig“ in Tetum übernommen. Obwohl fast alle Osttimoresen inzwischen katholisch sind, ist der Glaube an das "Lulik" und die Verehrung der Geister der Toten noch immer fest verwurzelt, auch wenn dies gerade von ausländischen Beratern als unwichtig und teilweise als rückständig und unzivilisiert angesehen wird. Die meisten Osttimoresen verstehen das "Lulik"-Konzept nur noch oberflächlich und auch wissenschaftlich beschäftigt man sich erst wieder damit, seit nach der Unabhängigkeit Osttimors 2002 das Interesse an den alten Glaubensvorstellungen zu wachsen begann.


title: Lulik

text: Eine alleinige Übersetzung von "Lulik" mit „Magie“ ist zu ungenau und fehlerhaft. Es ist zum einen eine spirituelle Energie, die in Orten, Objekten und Personen wohnt. Insgesamt soll "Lulik" aber als Philosophie den Frieden, Ruhe und Ordnung und Wohlstand in der Gesellschaft bewahren. Erreicht wird dies durch ein Gleichgewicht von Gegensätzen und Widersprüchen, zum Beispiel von materieller und spiritueller Welt. Dies erreicht man, indem man den Regeln folgt, die die Ahnen aufgestellt haben.


title: Lulik

text: "Lulik" steht in Verbindung mit dem spirituellen Kosmos, dem göttlichen Schöpfer, den Geistern, den Ahnen und dem spirituellem Ursprung des Lebens. Teil des Konzepts sind die heiligen Regeln, die das Verhältnis zwischen Mensch und Natur bestimmen. Die Natur muss geschützt und respektiert werden, weswegen traditionelle Zeremonien vor der Aussaat und nach der Ernte stattfinden. Auch die Beziehungen, Rechte und Pflichten zwischen dem jüngeren und dem älteren Bruder, Ehemann und Ehefrau, brautnehmender und brautgebender Familie "(fetosan-umane)", Eltern und Kindern, Brüdern und Schwestern und so weiter regelt "Lulik". Die sozialen Strukturen der Timoresen werden von "Lulik" festgelegt. Durch "Lulik" wird der Dualismus des Systems in der Balance gehalten und sichergestellt.


title: Lulik

text: Das Zentrum zwischen den beiden Seiten ist dabei nicht genau definiert, existiert aber. Während ein Schwein als weiblich und ein Wasserbüffel als männlich gilt, wird das Leistenkrokodil keinem Geschlecht zugeordnet. Klare Zuordnungen von Gegenständen sind sonst üblich. Schusswaffen und Macheten gelten als männlich, Reis und Lebensmittel im Allgemeinen als weiblich. Bei den traditionellen Schmuckstücken Timors gilt das Belak, die runde Scheibe, die an einer Schnur um den Hals vor der Brust getragen wird, als männlich, die Kaibauk-Krone wird als weiblich angesehen.


title: Lulik

text: "Lulik", das Weibliche und das Männliche sind miteinander verbunden und ergänzen sich gegenseitig, wobei das Verhältnis zueinander asymmetrisch ist:


title: Lulik

text: "Lulik" steht in der Hierarchie am höchsten, da es die höchsten und wichtigsten Werte der Gesellschaft beinhaltet. Es repräsentiert die spirituelle oder göttliche Welt, die unsichtbar und konzeptionell ist. Das Weibliche und das Männliche bilden gemeinsam die reale, materielle beziehungsweise physische Welt, wobei im Gegensatz zwischen physischer und spiritueller Welt die reale Welt maskulin ist, die spirituelle feminin. "Lulik" wird als der Kern und Ursprung des Lebens angesehen. Das Leben kommt also aus der spirituellen Welt, vom Schöpfer und/oder der Gottheit, die im "Lulik" residiert. "Lulik" steht für den Kosmos, die Ahnen und den moralischen Maßstab, die Kernwerte. Stellt sich jemand gegen das "Lulik", bedeutet das dem Glauben nach, gegen die eigenen Wurzeln zu stehen, wodurch man verflucht wird. Dies bedeutet Unglück das ganze Leben lang, denn "Lulik" reguliert und bestimmt die Wechselwirkung zwischen den Elementen und Wesen in der weiblichen und männlichen Welt. Verstöße können Tadel, materielle Strafen und Ausgrenzung aus der Gemeinschaft nach sich ziehen. Spirituell drohen Unglück, Krankheit und Tod.


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text: Das göttliche Wesen und Schöpfer im timoresischen Glauben wird "Maromak" genannt, ein Wort, das die katholische Kirche für ihre Liturgie in Tetum übernommen hat. Im Gegensatz zum christlichen Gott "(Aman Maromak)" ist "Maromak" aber nach dem alten Glauben der Timoresen weiblich. Zu ihm gesellen sich die Geister der verstorbenen Ahnen, die die reale Welt sowohl positiv als auch negativ beeinflussen können. Die zweithöchste Stellung in der Glaubenswelt der Timoresen nimmt das Weibliche ein. Die Bedeutung des Weiblichen ist so hoch, weil das Leben durch es auf die Welt kommt. Aus dem Weiblichen entspringen auch Frieden und Wohlstand. Die Bunak und Tetum Terik verwenden die weibliche Brust "(Susun)" als Symbol der Fruchtbarkeit, weswegen Abbildungen von Brüsten in die Türen ihrer "Uma Lulik" geschnitzt werden. In Liquiçá, an der Nordküste, findet man Abbildungen des Halbmondes als Dachschmuck mancher "Uma Lulik". Auch die Halbmonde symbolisieren Fruchtbarkeit und Weiblichkeit und sind nicht zu verwechseln mit den stilisierten Hörnern von Wasserbüffeln, die Männlichkeit darstellen. Das Männliche schließlich sorgt mit seiner Stärke für Schutz und Sicherheit der anderen beiden inneren Ebenen, also auch des Ursprungs des Lebens.


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text: Die Einteilung in weibliche und männliche Kategorien bedeutet dabei nicht, dass sie jeweils allein Frauen beziehungsweise Männern zuzuordnen sind. Beide Geschlechter wirken in beiden Welten, weibliche und männliche Aspekte gibt es also sowohl bei der Frau als auch beim Mann. Die Zuordnung der Werte ist auch nicht statisch, sie können je nach Zusammenhang das Geschlecht wechseln. Eine Familie kann zum Beispiel sowohl als Brautgeber als auch als Brautnehmer fungieren. Einzelpersonen sind in ihrem Heimatdorf Einheimische "(rai nain)", außerhalb Fremde "(malae)". Unveränderlich allein ist als Kern allem das "Lulik".


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text: An den "Uma Lulik", den timoresischen Kulthäusern, die inzwischen ein nationales Symbol Osttimors sind, finden sich vor allem als Dachschmuck Abbildungen, die die verschiedenen Welten der timoresischen Kosmologie darstellen.


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text: Sterne und die Farbe Weiß symbolisieren das "Lulik" selbst, das göttliche Wesen, den Schöpfer und die Geister der Ahnen. Grün und Tauben (manchmal scheinen auch andere Vögel dargestellt zu sein) stehen für das Weibliche, als Symbol für Fruchtbarkeit und Wohlstand. Schwarz und Büffelhörner repräsentieren das Männliche – Stärke, Sicherheit und Schutz. Regional kann es vorkommen, dass die Sterne nicht klar erkennbar sind oder ganz fehlen. Weitere Symbole für die drei Welten, wie Halbmonde, weibliche Brüste und Muscheln für das Weibliche kommen teilweise dazu.


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text: Die heutige Flagge Osttimors folgt in ihrer Farbwahl und Symbolik einer sozialistischen Tradition, doch finden sich die drei Farben der timoresischen Kosmologie in den Flaggen der FALINTIL und des Conselho Nacional de Resistência Timorense (CNRT), die bei der Unabhängigkeit Osttimors als Nationalflagge im Gespräch war. Allerdings fehlt in der Beschreibung der Bedeutung der Farben der direkte Bezug zum "Lulik," so dass nicht klar ist, ob hier Absicht oder Zufall eine Rolle spielten. Letztlich griff man auf die alte Nationalflagge von 1975 zurück, die von der linksgerichteten Partei FRETILIN geschaffen wurde. Die Partei KHUNTO verwendet die drei heiligen Farben. Sie beruft sich vielfach auf die alte timoresische Kultur. Eine schwarz-weiße Kombination, also die Vereinigung weltlicher und geistlicher Macht, findet sich auch in den Flaggen der monarchistischen Parteien Klibur Oan Timor Asuwain (KOTA) und Associação Popular Monarquia Timorense (APMT) verwendet.


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text: In der portugiesischen Kolonialzeit versuchten noch im 20. Jahrhundert Missionare die Timoresen durch Verbrennung ihnen heiliger Objekte oder ganzer "Uma Luliks" zu bekehren. Doch führt die Zerstörung in der Vorstellung der Bevölkerung nicht zur Trennung der Menschen von der spirituellen Kraft. Gebäude und die in ihm enthaltenen heiligen Gegenstände repräsentieren nur die gesellschaftliche Gruppe dahinter. Sie können zerstört oder gestohlen, genauso aber auch wieder erschaffen und neu beseelt werden. Letzteren Prozess nennt man "aluli". Trotzdem ist die Respektlosigkeit oder die Zerstörung nicht von geringer Bedeutung. Dies konnte zwischen Gruppen einen Krieg auslösen oder dem Glauben nach zu Krankheit und Tod von Familienmitgliedern führen. Die Zerstörung steigert das (zerstörerische) Potential der Kraft des "Luliks". Missionare sprachen oft von der Angst, die das "Lulik" unter den Timoresen verursache. Wahrscheinlich waren es aber gerade ihre Versuche der Verbreitung des Evangeliums, die diese Furcht vor der Macht des "Lulik" unter den Einheimischen erzeugte.


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text: Andererseits sahen Timoresen auch in Symbolen der weltlichen Macht der portugiesischen Kolonialherren und der katholischen Kirche eine spirituelle Macht, womit auch diese Gegenstände "lulik" werden konnten und so ihren Weg in "Uma Luliks" fanden. So etwa Uniformteile und portugiesische Flaggen, die den einheimischen Liurais als Symbol ihrer Vasallenschaft übergeben wurden (siehe unten), aber auch Zeugnisse von katholischen Bekehrungsversuchen vergangener Zeiten. In den 1920er Jahren fanden Missionare in Uma Luliks in Bobonaro und Cova Lima katholische Gegenstände, darunter eine Statue der Maria Rosenkranzkönigin. Zudem entdeckte man einen portugiesischen Brief aus dem Jahre 1790, der von bereits vergessenen Missionierungen in der Region berichtete. Auch in anderen Uma Luliks soll es heute noch Kreuze und Heiligenfiguren aus der Zeit der Missionierung geben. Die Zeugnisse der Missionierungsversuche fanden Aufnahme in den Uma Luliks, da man sie als heilige Objekte nicht respektlos behandeln wollte.