title: Ich mach’s!

text: Ich mach’s! – Berufe im Porträt ist eine deutsche Fernsehsendung, die seit 2008 produziert wird und sich in jeder Folge einzelnen Berufen oder Themen aus Berufswelt widmet.


title: Ich mach’s!

text: Die Sendung widmet sich in jeder Folgen einzelnen Berufen. Dabei werden die Lehrinhalte und Ausbildung, Tätigkeitsfelder, Voraussetzungen und gewünschte Fähigkeiten, sowie einzelne Personen, die in diesem Beruf tätig sind, gezeigt. Einzelne Folgen behandeln auch allgemeine Themen der Berufswelt, wie das richtige bewerben.


title: Ich mach’s!

text: Die Erstausstrahlung fand am 18. Februar 2008 auf BR-alpha statt. Weitere Ausstrahlungen erfolgten ebenfalls auf MDR, SWR, BR Fernsehen, rbb, hr-fernsehen und EinsPlus statt.


title: St. Barbara (Rurberg)

text: St. Barbara ist die römisch-katholische Pfarrkirche des Simmerather Ortsteils Rurberg in der Städteregion Aachen in Nordrhein-Westfalen. Die Kirche ist der hl. Märtyrerin Barbara von Nikomedien geweiht. Zur Pfarre gehört auch die Filiale Woffelsbach mit der Wendelinuskapelle sowie die Hannesauel und der Wildenhof.


title: St. Barbara (Rurberg)

text: Die Pfarrkirche befindet sich in der Ortsmitte von Rurberg zwischen der Dorfstraße und der Friedhofstraße im Rurtal.


title: St. Barbara (Rurberg)

text: Die erste Kirche von Rurberg wurde Ende des 17. Jahrhunderts erbaut. Für diese Kapelle baten die Rurberger das Kölner Generalvikariat einen eigenen Seelsorger bereitzustellen. Das Generalvikariat kam der Bitte nach und schickte 1701 den Priester Theodor Stollenwerk nach Rurberg. Dieser war als Rektor dem Pfarrer von Simmerath unterstellt. Rurberg gehörte seit dem Mittelalter zur Pfarre Simmerath. Während der französischen Besetzung in der so genannten Franzosenzeit wurden die Pfarren und Bistümer umstrukturiert. So wurde Rurberg 1804 von Simmerath losgelöst und zur selbstständigen Pfarrei erhoben. Die neue Pfarre kam zugleich an das neu gegründete Bistum Aachen. Mit der Auflösung des Bistums kam Rurberg wie schon vorher wieder an das Erzbistum Köln. Seit 1930 gehört die Pfarre wieder zum Bistum Aachen.


title: St. Barbara (Rurberg)

text: Die vor 1700 erbaute Filialkirche wurde am 17. November 1701 offiziell vom Kölner Erzbistum anerkannt. Im Jahr 1804 wurde die Kapelle im Zuge der Pfarrerhebung zur Pfarrkirche erhoben. Bei dem Gebäude handelte es sich um eine vierjochige Saalkirche aus Bruchstein in Formen des Barock, die im Innenraum von Kreuzrippengewölben überwölbt war. 1907 wurde die Kirche um eine Vorhalle im Westen erweitert, die vom Steckenborner Bauunternehmer Johann Nellessen ausgeführt wurde. Die Pläne dazu stammten vom Kölner Diözesanbaumeister Franz Statz.


title: St. Barbara (Rurberg)

text: Zum Ende des Zweiten Weltkriegs wurde die Pfarrkirche durch die Detonation eines in der Nachbarschaft befindlichen Munitionsdepots am 4. Februar 1945 vollständig zerstört.


title: St. Barbara (Rurberg)

text: Nachdem die Trümmer beseitigt worden waren, begann man bereits 1948 mit dem Bau der heutigen Pfarrkirche an gleicher Stelle. Der Grundstein konnte bereits am 13. Juli 1948 gelegt werden und 1950 war die neue Kirche fertiggestellt. Die Konsekration erfolgte am 4. Dezember 1950. Die Pläne stammen aus der Hand des Düsseldorfer Architekten Wilhelm Mohné.


title: St. Barbara (Rurberg)

text: St. Barbara ist eine einschiffige Saalkirche aus Bruchstein mit vier Fensterachsen in modernen Formen. Der Chor ist schmäler als das Kirchenschiff und ist rund geschlossen. Der Glockenturm ist dem Kirchenschiff im Westen vorgebaut und besitzt ein Zeltdach. Der Innenraum wird von einer flachen Holzdecke überspannt. Den Gläubigen stehen 130 Sitzplätze zur Verfügung.


title: St. Barbara (Rurberg)

text: Die Ausstattung des Innenraums ist modern. Der Altar ist eine Arbeit aus Blaustein und wurde 1950 angefertigt. Der Taufstein wurde 1702 geschaffen und hat die Zerstörungen des Krieges überstanden. Die Orgel ist ein Werk der Aachener Orgelbauanstalt Karl Bach aus dem Jahr 1957. Das Instrument besitzt 15 Register und eine elektrische Traktur.


title: St. Barbara (Rurberg)

text: Fast alle Buntglasfenster sind Arbeiten von Claus Kerwer aus dem Jahr 1956. Das Fenster im Turm mit der Darstellung der „Geistsendung“ wurde 1992 von Erich Charlier entworfen.


title: St. Barbara (Rurberg)

text: Im Glockenturm befindet sich ein vierstimmiges Geläut aus Bronze, welches von der Eifeler Glockengießerei Mark aus Brockscheid gegossen wurde.


title: St. Barbara (Rurberg)

text: Folgende Pfarrer wirkten bislang in der Pfarrei St. Barbara als Seelsorger:


title: Boris Korczak

text: Boris Sielicki-Korczak (* 11. Februar 1939 in Vilnius, damals Polen) ist ein ehemaliger polnisch-US-amerikanischer Spion.


title: Boris Korczak

text: Korczak wurde nach dem Zweiten Weltkrieg in der Volksrepublik Polen als Jugendlicher wegen staatsfeindlicher Umtriebe zu einer Gefängnisstrafe verurteilt. Im Jahr 1964 floh er nach Dänemark, wo er als politischer Flüchtling anerkannt wurde und Asyl erhielt.


title: Boris Korczak

text: Ab 1973 arbeitete er in Kopenhagen als Agent der CIA. Es gelang ihm, als Doppelagent in das KGB zu infiltrieren, wo er den Dienstgrad eines Majors erreichte. Im Jahr 1979 wurde er verraten, 1981 wurde in den USA auf ihn ein Mordanschlag mit Rizin verübt. Sein Vorhaben, gegen die CIA gerichtlich eine Geldforderung zu erstreiten, scheiterte 1996.


title: XZA

text: XZA steht für:


title: St. Theresia vom Kinde Jesu (Eschede)

text: Die Kirche St. Theresia vom Kinde Jesu war die katholische Kirche in Eschede, einer Gemeinde im Landkreis Celle in Niedersachsen. Die nach der Heiligen Therese von Lisieux benannte Kirche befand sich in der Grünackerstraße 8b und gehörte zur Pfarrei St. Johannes der Täufer mit Sitz in Vorwerk (Celle), im Dekanat Celle des Bistums Hildesheim.


title: St. Theresia vom Kinde Jesu (Eschede)

text: In der Zeit um 800 führte Karl der Große im Gebiet des heutigen Eschede das Christentum ein. Um das Jahr 1000 gehörte Eschede zum Archidiakonat Beedenbostel.


title: St. Theresia vom Kinde Jesu (Eschede)

text: 1527 führte Herzog Ernst der Bekenner im Fürstentum Lüneburg, zu dem Eschede damals gehörte, die Reformation ein. Damit wurden die Kirche und die Bevölkerung von Eschede evangelisch-lutherisch.


title: St. Theresia vom Kinde Jesu (Eschede)

text: Nachdem sich in Folge des Zweiten Weltkriegs durch den Zuzug von Flüchtlingen und Heimatvertriebenen auch in Eschede die Zahl der Katholiken vergrößert hatte, ließ sich 1950 in Eschede ein katholischer Geistlicher nieder.


title: St. Theresia vom Kinde Jesu (Eschede)

text: 1952/53 wurde die Kirche erbaut, eine Spenderin aus den Niederlanden hat die Finanzierung großzügig unterstützt. Am 11. Oktober 1953 erfolgte durch Generalvikar Wilhelm Offenstein die Kirchweihe.


title: St. Theresia vom Kinde Jesu (Eschede)

text: 1967 folgte der Bau des Pfarrhauses und 1968 das Pfarrheim. 1968 bekam die Kuratiegemeinde Eschede mit dem neuerbauten Kirchhaus "St. Raphael" noch eine Filialkirche in Lachendorf, die jedoch seit mindestens dem 1. November 2006 zur Pfarrei St. Ludwig in Celle gehört. Bei der Renovierung der Kirche im Jahre 1988 wurde der alte, kleine Vorbau durch den bis zuletzt bestehenden Vorbau ersetzt, sowie das Dach und die Fenster erneuert.


title: St. Theresia vom Kinde Jesu (Eschede)

text: Am 1. August 2004 wurden die Kirchengemeinden "St. Theresia vom Kinde Jesu" in Eschede und "St. Paulus" in Unterlüß der Pfarrei "St. Johannes der Täufer" in Celle-Vorwerk angeschlossen. 2015 wurde das 2.250 m² große Kirchengrundstück in Eschede mit seinem Gebäudebestand von einem Immobilienmakler für rund 100.000 Euro zum Verkauf angeboten. 2017 entschied Bischof Norbert Trelle noch kurz vor seinem altersbedingten Rücktritt, die Kirche zu profanieren. Zuletzt gehörten noch über 300 Katholiken zum Einzugsgebiet der Kirche. Am 18. Oktober 2017 erfolgte die Profanierung der Kirche durch Diözesanadministrator Nikolaus Schwerdtfeger, der Gebäudekomplex mit der Kirche wurde verkauft und soll zu Wohnraum umgebaut werden. Nächstgelegene katholische Kirche ist heute die rund 13 Kilometer entfernte Kirche "St. Johannes der Täufer" in Celle-Vorwerk, welche über die Bundesstraße 191 zu erreichen ist.


title: St. Theresia vom Kinde Jesu (Eschede)

text: Die geostete Kirche entstand nach Plänen des Architekten Redemann aus Celle, ausgeführt als verputzter Langhausbau mit ziegelgedecktem Satteldach und kreuzbekröntem Dachreiter.


title: St. Theresia vom Kinde Jesu (Eschede)

text: Die Fenster zeigen die vier Evangelisten und die Sakramente. In einem Fenster im Vorraum von 1987/88 war unter anderem als Attribut für die heilige Theresia vom Kinde Jesu eine Rose dargestellt. Das kann als Anspielung auf den von ihr geäußerten Satz „Nach meinem Tod werde ich Rosen regnen lassen.“ angesehen werden. Weitere Darstellungen in diesem Buntglasfenster waren der Erzengel Raphael sowie Ludwig IX. (Frankreich). Das erinnerte an die Filialkirche St. Raphael in Lachendorf und an die Hauptkirche des Dekanats, St. Ludwig in Celle. Tabernakel, Ambo und Altar wurden im Laufe der Zeit erneuert. Auf den Altartüren war das Lamm Gottes dargestellt, der Fuß des Altares zeigte Jesus Christus mit den Emmausjüngern. Die Kirche verfügte am Rand des Altarraums über eine Reliquie der heiligen Theresia vom Kinde Jesu.


title: Hotel Weißes Roß (Harzgerode)

text: Das Hotel Weißes Roß ist ein denkmalgeschütztes ehemaliges Hotel in der Stadt Harzgerode in Sachsen-Anhalt im Harz. Zum Teil besteht auch die Bezeichnung "Gasthof Weisses Ross".


title: Hotel Weißes Roß (Harzgerode)

text: Es befindet sich auf der Südseite der Oberstraße in einer Ecklage zur hier einmündenden Straße "Baderpforte" in der Altstadt von Harzgerode an der Adresse "Oberstraße 16". Gegenüber dem Haus mündet die Straße "Schloßberg".


title: Hotel Weißes Roß (Harzgerode)

text: Das große Gehöft verfügt traufständig zur Straße stehend über ein im 17. Jahrhundert in Fachwerkbauweise errichtetes Wohnhaus. Das mit einem großen Krüppelwalmdach bedeckte Gebäude wurde zum Gasthaus umgebaut. In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts erfolgte eine Umgestaltung im Stil des Klassizismus. Aus dieser Zeit stammt die Putzgliederung. Die gleichfalls als Fachwerkbau ausgeführten Wirtschaftsflügel stammen vom Anfang des 19. Jahrhunderts.


title: Hotel Weißes Roß (Harzgerode)

text: Im örtlichen Denkmalverzeichnis ist das Hotel unter der Erfassungsnummer 094 84766 als Baudenkmal verzeichnet.


title: XYB

text: XYB steht für:


title: XYB

text: xyb steht für:


title: Julie Elias

text: Julie Elias (geboren 6. Juni 1866 in Berlin als "Julie Levi"; gestorben Frühjahr 1945 in Lillehammer im besetzten Norwegen) war eine deutsche Modejournalistin und Autorin von Kochbüchern, die sich auch mit der jüdischen Küche beschäftigten. Sie war weltläufig, hochgebildet und zu Lebzeiten über die Grenzen Deutschlands als kulinarische Salonnière und erfolgreiche Schriftstellerin bekannt. 1938 musste sie als Jüdin verfolgt aus Deutschland fliehen. Nach der Vernichtung des europäischen Judentums im Holocaust fanden sich im öffentlichen Gedächtnis kaum noch Spuren von ihr.


title: Julie Elias

text: Julie Levi und der Kunsthistoriker Julius Elias heirateten 1888, sie hatten den Sohn Ludwig Elias (1891–1942). Sie bezogen 1890 das ererbte Haus in der Matthäikirchstraße 4 in Berlin, hatten einen großen Freundeskreis, pflegten die Geselligkeit und waren besonders befreundet mit dem Ehepaar Liebermann, mit dem sie den kulinarischen Genuss teilten, besonders die Liebe zur französischen Küche. Als Gastgeberin wurde Julie Elias zeitgenössisch als „Kochkünstlerin“ gepriesen.


title: Julie Elias

text: Julie Elias war eine Modejournalistin sowie Autorin von Büchern zur praktischen Lebensführung und von Kochbüchern. Zwischen 1915 und 1928 erschienen 28 Artikel von ihr im "Berliner Tageblatt". Sie schrieb außerdem für das Berliner Modejournal "Styl", das 1929 gegründete "Jüdische Magazin" und die Zeitschrift "Die Dame". In ihren Artikeln verband sie Mode und Kochen mit jüdischer Kultur, veröffentlichte zum Beispiel in "Die Dame" Rezepte für den Sabbat oder brachte im "Jüdischen Magazin" einen neuen modischen Stil konservativen jüdischen Leserinnen nahe. Sie verwendete in ihren Texten literarische Zitate. So vermittelte sie in einem Artikel von 1921 ihren Leserinnen mit einem Zitat von Guy de Maupassant den Zusammenhang von Kunstwahrnehmung und Geschmackswahrnehmung. In einem anderen von 1924 verknüpfte sie Ludwig Börnes "Briefe aus Paris" mit der zu dieser Zeit aktuellen Begeisterung deutscher Frauen für die Pariser Mode.


title: Julie Elias

text: 1925 publizierte sie "Das Neue Kochbuch", das sich auch mit der jüdischen Küche beschäftigte. Es enthielt Rezepte für Speisen, die besonders zum Pessach-Fest traditionell zubereitet werden wie Matze. Darüber hinaus beschrieb sie einige Rezepturen von damals in Deutschland prominenten Jüdinnen, darunter Martha Liebermann und die Modejournalistin Elsa Herzog. Julie Elias' Bücher über Kochen und Küchenpraxis sind jedoch nicht nur Rezeptsammlungen, die auf das praktische Handeln reduziert sind. Sie bezog vielmehr auch kulturgeschichtliches Wissen mit ein, ohne das handwerkliche Können abzuwerten. In ihren Büchern dachte sie geistreich über Kulinarik nach und zitierte aus den Werken bedeutender französischer und deutscher Gastrosophen wie Brillat-Savarin und Eugen von Vaerst. Über die Kochkunst schrieb sie: „Im übrigen verhält es sich mit dem Kochen wie mit jedem anderen künstlerischen Beruf: nur durch Übung gelangt man zur Bewährung, nur durch handwerkliche Tätigkeit zur Meisterschaft. [...] Intelligenz allein tut es nicht - eine verfeinerte Sinnlichkeit ist nötig.“ Der Einleitung des "Neuen Kochbuchs" stellte sie das Motto "Kochkunst – „die erlaubte Wollust des Lebens“" voran und fügte dem in der zweiten Auflage 1927 ("Kochkunst") die Erläuterung "alter Mönchsspruch" hinzu.


title: Julie Elias

text: Elias unternahm nach der „Machtergreifung“ der Nationalsozialisten 1933 im Jahr 1934 noch eine Reise nach Italien und 1935 eine in die Schweiz. Gemeinsam mit ihrem Sohn Ludwig, der vor 1933 als Rechtsanwalt in Berlin praktiziert hatte, floh sie 1938 mit Unterstützung des norwegischen Außenministers Halvdan Koht nach Norwegen. Während sie sich mit Hilfe des norwegischen Widerstands der Verfolgung durch die deutschen Besatzer entziehen konnte, wurde Ludwig Elias am 26. November 1942 von Oslo aus in das Vernichtungslager Auschwitz deportiert und dort ein Opfer des Holocaust.


title: Julie Elias

text: Der Berliner Feuilletonist Heinz Knobloch hat eine Materialsammlung zu Julie Elias angelegt, zur Ausführung der geplanten Biographie ist er nicht mehr gekommen.


title: Julie Elias

text: Am 3. Juni 2021 wurden für Julie Elias und ihren Sohn Carl Ludvig Stolpersteine in Lillehammer verlegt.


title: UCI-Bahn-Weltmeisterschaften 2020

text: Die 110. UCI-Bahn-Weltmeisterschaften fanden vom 26. Februar bis 1. März 2020 im Berliner Velodrom statt.


title: UCI-Bahn-Weltmeisterschaften 2020

text: Damit fanden nach den Weltmeisterschaften 1999 zum zweiten Mal die Welttitelkämpfe im Velodrom statt. Seit 1895 wurden insgesamt 14 Bahnweltmeisterschaften in Deutschland ausgetragen.


title: UCI-Bahn-Weltmeisterschaften 2020

text: Gemeldet waren 169 Sportlerinnen und 228 Sportler aus 46 Nationen. Bei den UCI-Bahn-Weltmeisterschaften 2019 im polnischen Pruszków waren 47 Nationen am Start. Während sich in diesem Jahr Argentinien, Brasilien und Chile nicht qualifizieren konnten, haben sich Indien und Lettland neu qualifiziert.


title: UCI-Bahn-Weltmeisterschaften 2020

text: An den fünf Wettkampftagen besuchten insgesamt rund 20.000 Zuschauer das Velodrom.


title: UCI-Bahn-Weltmeisterschaften 2020

text: Erfolgreichste Nation bei diesen Weltmeisterschaften waren die Niederlande mit sechs Goldmedaillen. Allein in den Kurzzeitdisziplinen errangen die niederländischen Männer vier Medaillen, in Sprint, Keirin, im Zeitfahren sowie im Teamsprint. Kirsten Wild holte zwei Goldmedaillen, im Scratch sowie mit Amy Pieters im Zweier-Mannschaftsfahren; ihren WM-Titel aus dem Omnium im Jahr zuvor konnte sie nicht verteidigen, da sie in der Teildisziplin Scratch den Sturz von fünf Konkurrentinnen verursacht hatte und deshalb relegiert wurde. Als erste Japanerin gewann Yūmi Kajihara diesen Wettbewerb, trotz eines Sturzes im Ausscheidungsfahren.


title: UCI-Bahn-Weltmeisterschaften 2020

text: Platz drei wurde von der Mannschaft der USA belegt, deren Frauen-Vierer Gold in der Mannschaftsverfolgung gewann. Chloé Dygert, Mitglied des Vierers, gewann zudem die Einerverfolgung mit der Weltrekordzeit von 3:16,937 Minuten. Die einzige Goldmedaille für Italien ging an Filippo Ganna, der in der Qualifikation der Einerverfolgung mit 4:01,934 Minuten seinen eigenen Weltrekord verbesserte.


title: UCI-Bahn-Weltmeisterschaften 2020

text: Platz zwei in der Nationenwertung nach Medaillen belegte die deutsche Mannschaft mit vier Goldmedaillen, die alle von zwei jungen Sprinterinnen errungen wurden. Emma Hinze gewann dreimal Gold in Sprint, Keirin, und Teamsprint; ihre Mannschaftskameradin Lea Sophie Friedrich entschied das 500-Meter-Zeitfahren für sich und war zudem am Sieg im Teamsprint beteiligt. Der deutsche Frauen-Vierer mit Franziska Brauße, Lisa Brennauer, Lisa Klein und Gudrun Stock errang Bronze in der Mannschaftsverfolgung mit der neuen deutschen Rekordzeit von 4:11,039 Minuten. In der Einerverfolgung gelang es den deutschen Frauen die Plätze zwei (Brennauer), drei (Brauße) und vier (Klein) zu belegen.


title: UCI-Bahn-Weltmeisterschaften 2020

text: Der Männer-Vierer aus Dänemark verbesserte innerhalb von zwei Wettkampftagen dreimal den Weltrekord auf schließlich 3:44,672 Minuten. Vor der WM 2020 stand die Bestmarke bei 3:48,012 Minuten, aufgestellt von Australien bei der Bahn-WM 2019 im polnischen Pruszków. Drei weitere Weltrekorde wurden aufgestellt: Die niederländische Mannschaft verbesserte im Teamsprint den aus 2013 stammenden Rekord der deutschen auf 41,225 Sekunden. Die US-Amerikanerin Chloé Dygert verbesserte die bisherige Bestleistung in der Einerverfolgung über 3000 Meter auf 3:16,937 Minuten, und der Italiener Filippo Ganna übertraf seinen eigenen Weltrekord in derselben Disziplin über 4000 Meter, der nun bei 4:01,934 Minuten steht.


title: UCI-Bahn-Weltmeisterschaften 2020

text: Die erfolgsverwöhnte Mannschaft Australiens belegte mit einmal Silber und zweimal Gold lediglich Platz elf im Medaillenranking und wurde in ihrer Heimat dafür im olympischen Jahr stark kritisiert.


title: Manjakandriana

text: Manjakandriana ist der Name folgender Orte:


title: Heimliche Küsse

text: Heimliche Küsse (Originaltitel: "Baisers cachés") ist ein französischer Film von Didier Bivel, der 2015 gedreht wurde und 2016 erschien. Er erzählt die Coming-out-Story zweier Jugendlicher in Frankreich, die beide in unterschiedlicher Weise mit der fehlenden Akzeptanz ihrer Väter umgehen müssen.


title: Heimliche Küsse

text: Der 16-jährige Nathan zieht mit seinem Vater in eine neue Stadt. In der Schule wird er nach wenigen Tagen zu einer Party eingeladen. Auf der Party küsst er, leicht euphorisch vom Alkohol, einen Mitschüler. Der Kuss wird heimlich fotografiert und auf "Facebook" hochgeladen. Für Nathan beginnt ein Spießrutenlauf, er verrät aber nicht, dass es Louis war, den er geküsst hat. Während Nathans Vater sich mit der Homosexualität seines Sohnes auseinandersetzt, leidet Louis unter den heftigen Reaktionen seines Vaters.


title: Heimliche Küsse

text: In der Schule hat es Nathan immer schwerer, es gipfelt darin, dass er von einem Schulkameraden zusammengeschlagen wird. Eine Lehrerin der Schule outet sich selber und appelliert so an die Schüler, sich toleranter zu verhalten.


title: Heimliche Küsse

text: Louis geht erst nicht auf die Kontaktversuche von Nathan ein. Als er es dann aber nicht mehr im Elternhaus aushält, reißt er aus und versucht von einer Brücke zu springen. Nathan und sein Vater halten ihn davon ab. Er übernachtet danach bei Nathan, die beiden kommen sich näher, akzeptieren ihre Homosexualität und werden ein Paar. Auch Nathans Vater hat sich mittlerweile an die neue Situation gewöhnt und unterstützt die beiden.


title: Heimliche Küsse

text: In der Schlussszene kommt es noch einmal zu einer Begegnung Louis’ mit seinem Vater. Dieser wendet sich aber erneut von seinem Sohn ab.


title: Gasterfeld

text: Gasterfeld steht für:


title: Antalaha

text: Antalaha steht für folgende Orte:


title: Kraftwerk Dietikon

text: Das Kraftwerk Dietikon ist ein Laufwasserkraftwerk an der Limmat in Dietikon im Kanton Zürich. Es gehört seit 1908 den Elektrizitätswerken des Kantons Zürich (EKZ).


title: Kraftwerk Dietikon

text: 1888 wurde der erste Generator im Limmattal in Betrieb genommen, um die Maschinen einer Baumwollweberei anzutreiben und seither wird an diesem Standort Strom produziert. Heinrich Boller, Besitzer der Spinnerei Uster, liess 1857 an der Limmat eine Baumwollweberei für 230 Webstühle («Weberei Dietikon AG», ab 1900 «Weberei Syz & Co.») und einen Fabrikkanal zur industriellen Nutzung des Limmatwassers bauen.


title: Kraftwerk Dietikon

text: Mit diesem Kanal entstand die Grien-Insel, auf der die Turbinenhäuser zu stehen kamen, die vom Elektrizitätswerk Dietikon der EKZ 1908 übernommen wurden. Das Werk wurde von 1931 bis 1933 vollständig erneuert. Unterhalb des Werks befindet sich das 25.000 Quadratmeter grosse Naturschutzgebiet "Dietiker und Geroldswiler Auen".


title: Kraftwerk Dietikon

text: Heute (2017) wird in Dietikon Strom für rund 3.800 Haushalte produziert. Je nach Wasserführung der Limmat erreicht das Werk eine Leistung von bis zu 2,6 Megawatt. Der maximale Durchfluss durch die beiden Turbinen beträgt 100 Kubikmeter pro Sekunde.


title: Kraftwerk Dietikon

text: Die 2011 abgelaufene Konzession für die Nutzung des Limmatwassers wurde 2017 für weitere 60 Jahre erneuert. Damit kann die geplante Erneuerung des Kraftwerks ab 2018 realisiert werden.


title: Kraftwerk Dietikon

text: Für die Wiederherstellung der freien Fischwanderung sollen neue Fischaufstiegs- und Fischabstiegshilfen geschaffen werden. Beim Stauwehr soll eine Dotieranlage aus der erhöhten Restwassermenge zusätzlich Strom aus erneuerbarer Energie produzieren. Das erneuerte Kraftwerk Dietikon soll Energie für rund 4.500 Vierpersonenhaushalte produzieren können.


title: Ansitz Grießenstein

text: Der Ansitz Grießenstein ist zusammen mit der Magdalenenkapelle ein geschütztes Baudenkmal in der Gemeinde Lana in Südtirol.


title: Ansitz Grießenstein

text: Grießenstein liegt im Ortsteil Oberlana, nördlich des sogenannten Reifengrabens, auf dem Weg nach Tscherms.


title: Ansitz Grießenstein

text: Die Ersterwähnung erfolgte 1539 als "Grießerhof". 1543 war der Grundherr der kaiserliche Rat Hans Stikmoser. Im Jahr 1580/1581 wurde das Anwesen im Besitz des Christoph und Maxentina von Waltenhofen vom Landesfürsten Ferdinand von Tirol zum adeligen Freisitz "Grießenstein" erklärt. Aus der gleichen Zeit stammt auch der Umbau im Überetscher Stil und die Sonnenuhr an der Außenfassade. Seit 1593 war der Besitzer Paul II. von Kripp-Prunberg. Dieser verkaufte 1612 den Ansitz seinem Schwager Leopold Verdroß von Mals als landesfürstliches Lehen. Letzterer wurde am 3. Mai 1620 mit dem Prädikat "Freisass zu Grießenstein" in den Adelsstand erhoben. Der Bau gelangte durch die Heirat seiner Tochter Dorothea mit Christoph Zöttl in die Hände der Familie Zöttl, die fortan das Prädikat "Zöttl zu Grießenstein" führten und 1693 neben dem Haus eine barocke dem heiligen Vinzenz und der heiligen Magdalena geweihte Kapelle errichten ließen. 1694 vermählte sich deren Tochter Maria Franziska Zöttl mit Hans Joachim Vintler von Platsch. Seit dem 19. Jahrhundert ist Grießenstein in bäuerlichem Besitz und gehörte zeitweise der Familie Widenstritt. Die Neuweihe der profanierten Kapelle erfolgte 1992.


title: Ansitz Grießenstein

text: Der dreigeschossige Wohnbau besaß ursprünglich an der Ostfassade Zinnengiebel. An der Südseite befindet sich eine gemalte Sonnenuhr. Die Schulterbogentür aus dem 16. Jahrhundert ist mit einem darüberliegenden Wappen verziert. Die Keller sind mit Spitzbögen versehen. Die barocke Kapelle von 1693 besitzt eine steingerahmte Rechtecktür mit einem darüberliegenden Marienbild in Stuckrahmen. Der Innenraum mit polygonalem Chorschluss ist mit einem Tonnengewölbe und einem Wappen im Stuckrahmen mit der Jahreszahl 1695 versehen. Der Turm der Kapelle besitzt eine Glockenhaube.


title: Curt Stern Award

text: Der Curt Stern Award ist eine wissenschaftliche Auszeichnung der American Society of Human Genetics (ASHG) und wird seit 2001 jährlich vergeben. Der Preis soll an Curt Stern (1902–1981) erinnern, einen deutsch-amerikanischen Genetiker.


title: Curt Stern Award

text: Der Preisträger erhält neben einer Medaille ein Preisgeld von 10.000 US-Dollar und wird auf dem Jahrestreffen der ASHG vorgestellt. Der "Curt Stern Award" ehrt herausragende wissenschaftliche Leistungen auf dem Gebiet der Humangenetik der vorangegangenen 10 Jahre.


title: Trierer Domschatz

text: Der Trierer Domschatz ist eine der bedeutendsten Sammlungen kirchlicher Schatzkunst in Deutschland.


title: Trierer Domschatz

text: Er befindet sich in der Hohen Domkirche St. Peter zu Trier, der ältesten Bischofskirche Deutschlands und Mutterkirche des Bistums Trier.


title: Trierer Domschatz

text: Die Reliquien des Trierer Doms wurden in einem um 1200 entstandenen Schatzhaus an der Nordseite des Chors aufbewahrt. Nachdem seit dem 14. Jahrhundert die Reliquienzeigung im Dom immer mehr Zulauf erfuhr, wurde um 1480 an der Südseite der "Badische Bau" errichtet, der im Obergeschoss das Domarchiv und bis heute auch den Domschatz beherbergt.


title: Trierer Domschatz

text: Inventare von 1238, 1429 und 1776 sowie ein Kupferstich von 1655 ermöglichen detaillierte Auskünfte über den Trierer Domschatz, der trotz zahlreicher Kriege über Jahrhunderte hinweg sorgsam gehütet wurde. Erst im 18. Jahrhundert wurden große Teile dazu verwendet, den ersten Koalitionskrieg gegen die französischen Revolutionstruppen zu finanzieren: 399 Kilogramm Edelmetall hat man 1792 an die kurfürstliche Münze abgegeben und eingeschmolzen. Gerade einmal zwölf Werke der Schatzkunst haben diesen Verlust überstanden. Im 19./20. Jahrhundert gelangten aus säkularisierten Kirchen, durch Schenkungen, als Leihgaben, aus dem Kunsthandel und auch durch Neuanfertigung zahlreiche Werke in den Domschatz.


title: Trierer Domschatz

text: In den letzten Jahren des Zweiten Weltkriegs war der Trierer Domschatz um ihn vor Luftangriffen zu schützen, zusammen mit dem Aachener Domschatz und dem Essener Domschatz im Hainer Stollen in Siegen untergebracht. – Die Kunstschätze im Stollen wurden im April 1945 von US-Truppen entdeckt, unter eigene Bewachung gestellt und unter anderem dank der Fürsprache des damaligen, aufgrund nationalsozialistischer Belastung am 24. April 1945 entlassenen Siegener Oberbürgermeisters Alfred Fissmer bereits im Mai 1945 teilweise zu ihren Heimstätten zurückgeführt. Etwa 4000 Objekte gelangten im Juni auf Bestrebungen des amerikanischen Kunstschutzoffiziers Walker Hancock in die neu eingerichtete Kunstgütersammelstelle in Marburg.


title: Trierer Domschatz

text: Kustos des Domschatzes ist aktuell Weihbischof Jörg Michael Peters, die wissenschaftliche Betreuung erfolgt durch das Museum am Dom.


title: Trierer Domschatz

text: Zum Domschatz gehören bemerkenswerte Kunststücke aus der Spätantike, der Romanik, der Gotik, des Barock und des 19./20. Jahrhunderts, bedeutende Handschriften des Mittelalters sowie liturgische Gewänder. Nachfolgend ist nur eine Auswahl besonderer Stücke beschrieben.


title: Andapa

text: Andapa steht für folgende Orte:


title: Doswald

text: Doswald ist der Familienname folgender Personen:


title: Dawid Kruiper

text: Dawid Kruiper (* 1936 in der Kalahari; † 13. Juni 2012 in Upington) war ein südafrikanischer traditioneller Herrscher, Heiler, Aktivist und Schauspieler. Er gehörte den San an.


title: Dawid Kruiper

text: Kruiper wurde im Gebiet des damaligen Kalahari National Park als Angehöriger der -San geboren. Sein Vater Regopstaan war der Anführer der Gruppe, Dawid war der Erstgeborene.


title: Dawid Kruiper

text: 1987 wurde er Anführer der . Er spielte in dem 1989 südafrikanischen Film "Die Götter müssen verrückt sein II" eine Nebenrolle als Fährtenleser; weitere Nebenrollen, teils in deutschen Filmen, folgten.


title: Dawid Kruiper

text: 1994 trat Kruiper als Redner vor den Vereinten Nationen in Genf für die Rechte der indigenen Völker ein. In seinem Heimatland setzte er sich für Gebietsansprüche der San ein und erreichte, dass ihnen zwischen 1999 und 2001 rund 65.000 Hektar Land sowie Nutzungsrechte für weitere Gebiete zugesprochen wurden. 2004 reiste er per Anhalter von der Kalahari nach Kapstadt, um den damaligen südafrikanischen Präsidenten Thabo Mbeki zu treffen. Kruiper kritisierte auch die Ausbeutung traditionell von San genutzter Heilpflanzen wie der "Hoodia" durch westliche Konzerne. Er setzte sich für den Erhalt der San-Sprachen ein.


title: Dawid Kruiper

text: Kruiper nannte sich selbst "Die ou ram" (etwa: „Der alte Widder“).


title: Dawid Kruiper

text: Er starb 2012 in einem Krankenhaus in Upington. In einem Staatsbegräbnis wurde er in Witdraai an der Seite seiner Frau beigesetzt.


title: Sambava

text: Sambava steht für folgende Orte:


title: Walliser Trockenspeck

text: Walliser Trockenspeck (walliserdeutsch "Schpäkk", ) ist eine Schweizer Spezialität ausschliesslich aus gesalzenen und durch Lufttrockenreifung haltbar gemachten Schweinebauchstücken, die auf keinen Fall geräuchert oder gepökelt sind und die roh konsumiert werden. «Walliser Trockenspeck» ist eine Geschützte Geographische Angabe (GGA, ) des Kantons Wallis. Seit dem 1. November 2020 gilt der Bezeichnungsschutz auch in der EU.


title: Walliser Trockenspeck

text: Der Walliser Trockenspeck besteht ausschliesslich aus Bauchstücken von Schweinen aus der Schweiz. Er wird immer im Kanton Wallis verarbeitet, wobei die Fleischoberfläche mit Speisesalz eingerieben wird. Die darauffolgende Lufttrocknung, die mindestens drei Wochen, durchschnittlich acht Wochen dauert, entzieht den Fleischstücken 30 bis 40 % des Wassergehaltes. Traditionell wurde der Walliser Trockenspeck an Schnüren in kühlen und gut durchlüfteten Holzstadeln oder Dachstöcken aufgehängt, heutzutage erfolgt die Trocknung jedoch meist in Metzgereibetrieben in klimatisierten Räumen. Dadurch wird er lange haltbar und erhält ein ganz besonderes Aroma.


title: Walliser Trockenspeck

text: Jeder Hersteller von Walliser Trockenspeck muss nachweisen, dass einerseits Geburt, Mästung, Schlachtung und Zerlegung der Schweine ausschliesslich in der Schweiz erfolgten und dass andererseits das diesbezügliche Bauchfleisch mit oder ohne Knorpel, aber ohne Knochen ausschliesslich im Kanton Wallis gesalzen und getrocknet wurde. Die diesbezügliche Etikettierung muss den Vermerk "Geschützte geografische Angabe" bzw. GGA/IGP sowie das entsprechende Logo aufweisen.


title: Walliser Trockenspeck

text: Um die kalte Jahreszeit zu überleben, war die Walliser Bevölkerung – wie anderenorts auch – darauf angewiesen, haltbare Vorräte anzulegen. So entstanden dank dem trockenen Klima und der Winde des Schweizer Rhonetals als auch dem Einfallsreichtum der Walliser die Methoden des alpinen Einsalzens und der alpinen Lufttrockenreifung. Je nach Region kann im Walliser Alpenraum ab 800 bis 1000 Meter über Meer an der Luft getrocknet werden.


title: Walliser Trockenspeck

text: Die etymologischen Ausführungen verweisen auf die römische und germanische Kultur, die beide gut zweitausend Jahre zurückliegen. Die ältesten noch erhaltenen Dokumente, die die Trocknungstechnik der Fleischprodukte im Wallis beschreiben, gehen auf das 14. Jahrhundert zurück.


title: Walliser Trockenspeck

text: Walliser Trockenspeck weist eine feste Textur auf. Das Fettgewebe ist weiss und mit Muskelfleisch durchwachsen. Dessen unverfälschter Geschmack und Aroma sind harmonisch auf die Salzung und die Gewürzpflanzen abgestimmt. Vorrangig werden folgende Gewürzpflanzen verwendet: Basilikum, Bohnenkraut, Estragon, Gewürznelke, Knoblauch, Koriander, Liebstöckel, Lorbeer, Majoran, Muskat, Oregano, Pfeffer, Rosmarin, Salbei, Thymian und Wacholder. Die Verwendung anderer Pflanzen ist zulässig, sofern sie nicht dominieren. Die Vielfalt an Trockenspeck ist im Wallis gross. Dabei unterscheidet sich der WalliserTrockenspeck je nach traditionellen Rezepturen der Walliser Metzger und verwendeten Gewürzmischungen.


title: Großsteingrab Göhren

text: Das Großsteingrab Göhren war eine megalithische Grabanlage der jungsteinzeitlichen Trichterbecherkultur bei Göhren auf der Insel Rügen im Landkreis Vorpommern-Rügen (Mecklenburg-Vorpommern).


title: Großsteingrab Göhren

text: Das Grab befand sich südlich von Göhren auf dem Flurstück „Langes Feld“, nördlich der Straße Am Torf. Etwa 2 km westlich liegt das Großsteingrab „Herzogsgrab“ bei Alt Reddevitz. 300 m nordnordöstlich liegt direkt bei der Kirche von Göhren der bronzezeitliche Grabhügel „Speckbusch“.


title: Großsteingrab Göhren

text: Vom „Langen Feld“ sind zahlreiche Lesefunde von Feuerstein-Artefakten und Keramikscherben bekannt, die gehäuft in der Umgebung von Findlingen auftraten. Ob es in der Gegend um Göhren ursprünglich mehrere Großsteingräber gegeben hat, lässt sich nicht mehr bestimmen. Friedrich von Hagenow, der in den 1820er Jahren eine Bestandsaufnahme der vorgeschichtlichen Gräber auf Rügen vornahm, erwähnt für Göhren keine Großsteingräber, was darauf hindeutet, dass alle möglichen Anlagen sich bereits damals in sehr schlechtem Zustand befanden oder unentdeckt in der Erde steckten. Ende des 19. Jahrhunderts wurden in den Feldern um Göhren zahlreiche Findlinge ausgegraben, um sie für Hausfundamente zu verwenden. Ob hierbei Grabanlagen zerstört wurden, ist unbekannt. Den einzigen eindeutigen Hinweis auf ein Großsteingrab lieferte ein Stein, der wohl in den 1950er Jahren ausgegraben und am Feldrand abgelegt worden war. 1961 sollte er abtransportiert und zu einem Ernst-Thälmann-Gedenkstein umfunktioniert werden. Wegen seiner charakteristischen langrechteckigen Form wurde er jedoch korrekt als möglicher Deckstein eines Großsteingrabes erkannt. Im Auftrag des Museums für Ur- und Frühgeschichte Schwerin wurde daraufhin an seiner Fundstelle zwischen dem 21. Mai und dem 15. Juni 1962 eine Grabung unter Leitung von Adolf Hollnagel durchgeführt. Wegen der Bepflanzung des Feldes konnte nur eine Fläche von 9×3 m und somit nicht die komplette Befundsituation untersucht werden.


title: Großsteingrab Göhren

text: Bei der Grabung wurden zunächst mehrere in Unordnung umherliegende große Steinblöcke festgestellt. Im westlichen Teil der Grabungsfläche stach ein etwa 2 m langer Block besonders hervor, da unter beiden Enden Bestattungsreste festgestellt wurden. Nach seiner Entfernung wurde unter seinem östlichen Ende eine mürbe Kalkstein-Platte angetroffen. Darunter lagen auf einem Lehmpflaster die Reste eines menschlichen Skeletts und mehrere Grabbeigaben. Das Skelett konnte anthropologisch als eher männlich und das Sterbealter auf etwa 30 Jahre bestimmt werden. Bei den Grabbeigaben handelte es sich um vier verzierte und mehrere unverzierte Keramikscherben, einen Napf, eine Feuerstein-Klinge und das Bruchstück einer weiteren, fünf querschneidige Pfeilspitzen, eine lanzettförmige Pfeilspitze, einen Feuerstein-Span, mehrere Abschläge und Kernstücke sowie ein herzförmiges Stück Baumharz.


title: Großsteingrab Göhren

text: Westlich hiervon schloss sich eine trapezförmige Umfassung aus Kalksteinplatten an. Die östlichen Platten standen noch senkrecht. Die Zwischenräume waren mit kleineren Steinen ausgefüllt und mit Lehm verputzt. Die Nordseite wurde von einer einzelnen, nach innen gekippten Platte gebildet. Die westliche Langseite bestand aus leicht unregelmäßigen Feldsteinen und den südlichen Abschluss bildete ein großer Findling. Die nordwestliche Ecke war durch eine moderne Steinversenkungsgrube gestört. Auch im Bereich der Umfassung konnte ein schwaches Lehmpflaster festgestellt werden. Darauf folgte eine 15 cm mächtige Fundschicht, welche die in Unordnung liegenden Reste von zwei Bestattungen und mehrere Beigaben enthielt. Bei der ersten Bestattung handelte es sich um einen etwa 30 Jahre alten Mann. Bei der zweiten Bestattung handelte es sich um einen Jugendlichen oder eine Jugendliche von etwa 12–14 Jahren. Bei den Beigaben handelte es sich um einen doppelkonischen Topf, einen Napf, einen hohen Becher, zwei hochschulterige Töpfe, drei verzierte und mehrere unverzierte Keramikscherben, 15 querschneidige Pfeilspitzen, zwei Klingen, 14 Klingen, einen Klingenkratzer, weiteren Klingenbruch und Abschläge aus Feuerstein, zwei Stücke Baumharz und zwei Stücke Bernstein.


title: Großsteingrab Göhren

text: Südlich der mürben Kalksteinplatte standen, teils von einem weiteren großen Findling verdeckt, drei weitere aufrechte Kalksteinplatten, die in westnordwest-ostsüdöstlicher Richtung verliefen. In diesem Bereich wurden Bruchstücke einer Kugelamphore, mehrere unverzierte Keramikscherben, eine lanzettförmige Pfeilspitze sowie zwei Feuerstein-Klingen gefunden.


title: Großsteingrab Göhren

text: Insgesamt bot sich das Bild eines recht typischen Rügener Großsteingrabes, dessen Kammer mittels senkrecht gestellter Steinplatten in Quartiere eingeteilt war. Nur die beiden südlich an die Steinplatten anschließenden Findlinge konnten als in situ stehende Wandsteine angesprochen werden. Der über den Bestattungen ruhende Stein dürfte ein verschobener Deckstein gewesen sein. Die weiteren umherliegenden Steine ließen sich nicht sicher zuordnen. Nicht zuletzt durch die recht geringe Größe der Grabungsfläche war keine eindeutige Rekonstruktion des ursprünglichen Aussehens der Grabkammer möglich. Vermutlich handelte es sich aber um einen Großdolmen, da fast ausnahmslos alle Großsteingräber auf Rügen diesem Typ angehören.


title: Großsteingrab Göhren

text: Im östlichen Bereich der Grabungsfläche wurden jungsteinzeitliche und früheisenzeitliche Siedlungsreste entdeckt. Einen merkwürdigen Befund stellt eine Herdstelle dar, in der zwischen Steinen die zerglühten Trümmer von drei, vielleicht auch vier dicknackigen Feuerstein-Beilen gefunden wurden. Diese waren offenbar in der Eisenzeit aus der Grabkammer des Großsteingrabes entnommen worden. Ein ganz ähnlicher Befund wurde beim benachbarten Herzogsgrab festgestellt.


title: Kap Frances

text: Kap Frances ist ein Kap an der Ostküste von Sturge Island im Archipel der ostantarktischen Balleny-Inseln.


title: Kap Frances

text: Der britische Polarforscher James Clark Ross hielt Sturge Island irrtümlich für eine Gruppe aus drei Inseln, deren mittlere er als "Frances Island" benannte. Diesen Irrtum klärte Robert Falcon Scott 1904 bei der Discovery-Expedition (1901–1904) auf und übertrug Ross’ Benennung auf dieses Kap. Der Namensgeber ist nicht überliefert.


title: Vohémar

text: Vohémar steht für folgende Orte in der Region Sava auf Madagaskar:


title: Schackhof

text: Der Schackhof ist ein ehemaliger Ansitz in Prenning, einem Ort in der Marktgemeinde Deutschfeistritz in der Steiermark. Seine Geschichte geht bis auf das Ende des 15. Jahrhunderts zurück. Heute befindet er sich in Privatbesitz und wird als Wohnhaus genutzt.


title: Schackhof

text: Der Schackhof befindet sich im Deutschfeistritzer Ortsteil Prenning, im Weingartleiten Weg 2. Unmittelbar vor dem Gebäude verläuft die Straße zwischen Deutschfeistritz und Übelbach.


title: Schackhof

text: Der Schackhof wurde erstmals 1494 urkundlich erwähnt und war ursprünglich ein freier Edelmannsitz. Nach der Nutzung als Mauthaus kam es in den Besitz des Frohnleitner Bürgers Ivan Schack, dem der Schackhof seinen heutigen Namen verdankt. Schack nutzte das Anwesen als Weinhaus und ließ auch Weingärten anlegen. Die Reste der terrassenförmig ausgeführten Weingärten lassen sich noch im Gelände erkennen, das Presshaus ist nicht erhalten geblieben. Seit den 1980er-Jahren befindet sich der Schackhof im Besitz der Familie Hirnthaler, welche das als einsturzgefährdet geltende Gebäude renovierte und als Wohnhaus nutzt.


title: Schackhof

text: Beim Schackhof handelt es sich um ein zweigeschoßiges Bauwerk mit Schopfwalmgiebel. Die Sgraffitodekorationen an der Giebelwand entstanden in der Zeit um 1620. Von der Nutzung als Weinhaus ist ein großer Gewölbekeller erhalten geblieben, welcher als Wohnraum genutzt wird. Im Inneren des Gebäudes findet man weiters einen geschnitzten Holztram.


title: Francey Hill

text: Der Francey Hill ist ein niedriger, felsiger und verschneiter Hügel im ostantarktischen Mac-Robertson-Land. In der Aramis Range der Prince Charles Mountains ragt er 5 km südlich des Mount McKenzie auf.


title: Francey Hill

text: Luftaufnahmen der Australian National Antarctic Research Expeditions aus dem Jahr 1960 dienten seiner Kartierung. Das Antarctic Names Committee of Australia benannte ihn nach Roger J. Francey, Strahlenphysiker auf der Mawson-Station im Jahr 1964.


title: St. Mariä Empfängnis (Rollesbroich)

text: St. Mariä Empfängnis ist die römisch-katholische Pfarrkirche des Simmerather Ortsteils Rollesbroich in der Städteregion Aachen in Nordrhein-Westfalen.


title: St. Mariä Empfängnis (Rollesbroich)

text: Die Kirche ist der Unbefleckten Empfängnis Mariens geweiht. Zur Pfarre gehören neben Rollesbroich auch Deffertsfeld und Silberscheid.


title: St. Mariä Empfängnis (Rollesbroich)

text: Die Pfarrkirche befindet sich an der Dürener Straße (L 160) Ecke Kirchhofsweg in der Mitte von Rollesbroich. Hinter dem Chor im Osten befindet sich der Kindergarten.


title: St. Mariä Empfängnis (Rollesbroich)

text: In Rollesbroich hat es lange keine eigene Kirche gegeben. Die Bewohner mussten zum Gottesdienstbesuch immer ins benachbarte Simmerath. Durch das starke Wachstum des Dorfes fühlten sich die Bewohner jedoch Mitte des 19. Jahrhunderts verpflichtet, eine eigene Kirche zu erbauen. Durch Spendengelder aus der Bevölkerung sowie durch Hand- und Spanndienste wurde die eigene Kirche zwischen 1859 und 1860 Wirklichkeit. Rollesbroich wurde nun Filiale der Pfarre Simmerath und erhielt 1873 einen eigenen Seelsorger. Zwischen 1889 und 1904 wurde diese Tätigkeit vom Simmerather Pfarrer ausgeführt, danach besaß Rollesbroich wieder einen eigenen Rektor. Die endgültige Abtrennung von Simmerath erfolgte am 1. Januar 1919 durch die Erhebung zur selbstständigen Pfarrei.


title: St. Mariä Empfängnis (Rollesbroich)

text: Die von 1859 bis 1860 erbaute erste Kirche von Rollesbroich wurde durch den Steckenborner Bauunternehmer Matthias Strauch erbaut. Die Pläne zeichnete der Monschauer Kreisbaumeister Karl de Berghes. Er entwarf eine Saalkirche in Formen der Neugotik. Die Weihe fand am 13. Dezember 1865 statt und 1919 wurde das Bauwerk zur Pfarrkirche erhoben.


title: St. Mariä Empfängnis (Rollesbroich)

text: In der zweiten Hälfte des Jahres 1944 wurde der Glockenturm durch deutsche Soldaten gesprengt und dadurch auch der Rest der Pfarrkirche vollständig zerstört.


title: St. Mariä Empfängnis (Rollesbroich)

text: Bereits 1946 legte Hans Schmieders aus Kalterherberg einen ersten Entwurf für einen Neubau vor, der jedoch nicht verwirklicht wurde. Der Entwurf der beiden Architekten Friedrich Wilhelm Bertram und Elmar Lang wurde schließlich zwischen 1952 und 1954 verwirklicht. Im Juli 1954 konnte der erste Gottesdienst in der neuen Kirche gehalten werden.


title: St. Mariä Empfängnis (Rollesbroich)

text: St. Mariä Empfängnis ist eine einschiffige Saalkirche aus Bruchstein mit einem halbrunden Chorschluss im Osten und einem vorgebauten Glockenturm im Westen in modernen Formen. Rund um das Kirchenschiff verläuft ein durchgehendes Lichtband und unter dem Altarraum befindet sich eine Krypta. Den Gläubigen stehen 180 Sitzplätze zur Verfügung.


title: St. Mariä Empfängnis (Rollesbroich)

text: Die Ausstattung des Innenraums ist modern. Der Altar ist eine Arbeit des Architekten Elmar Lang und wurde 1950 aus Blaustein angefertigt. Die Orgel ist ein Werk der Aachener Orgelbauanstalt Karl Bach aus dem Jahr 1956. Das Instrument besitzt 15 Register und eine elektrische Traktur. Die Buntglasfenster sind Arbeiten von Johannes Beeck aus Hinsbeck aus dem Jahr 1953.


title: St. Mariä Empfängnis (Rollesbroich)

text: Folgende Pfarrer wirkten bislang an St. Mariä Empfängnis als Seelsorger (bis zur Pfarrerhebung 1919 trugen die Seelsorger den Titel Rektor und unterstanden dem Pfarrer von Simmerath):


title: Gerhard Baum

text: Gerhard Baum ist der Name vonSiehe auch:


title: Habichhorst-Blyinghausen

text: Habichhorst-Blyinghausen ist ein Ortsteil der Stadt Stadthagen im niedersächsischen Landkreis Schaumburg.


title: Habichhorst-Blyinghausen

text: Der Ort liegt östlich des Kernortes Stadthagen an der Landesstraße L 444. Westlich verläuft die B 65. Durch den Ort fließt die Bornau, am östlichen Ortsrand fließt der Vornhäger Bach.


title: Habichhorst-Blyinghausen

text: Am 1. März 1974 wurde Habichhorst-Blyinghausen gemeinsam mit weiteren Umlandgemeinden in die Kreisstadt Stadthagen eingegliedert.


title: Habichhorst-Blyinghausen

text: In der "Liste der Baudenkmale in Stadthagen" ist für Habichhorst-Blyinghausen ein Baudenkmal aufgeführt.


title: Klappan River

text: Der Klappan River ist ein orographisch linker Nebenfluss des Stikine River im Nordwesten der kanadischen Provinz British Columbia.


title: Klappan River

text: Der Fluss entspringt auf einer Höhe von etwa auf dem Spatsizi-Plateau. Das Quellgebiet liegt westlich des Nass Lake, der den Ursprung des Nass River bildet, der jedoch nach Süden abfließt. Der Klappan River fließt in überwiegend nordnordwestlicher Richtung durch das Bergland. Er trennt dabei die "Klappan Range" im Westen von der "Eaglenest Range" im Osten. Wichtige Nebenflüsse sind "Little Klappan River" und "Eaglenest Creek", beide von rechts. Der Klappan River mündet schließlich 60 km südsüdöstlich von Dease Lake in den Stikine River.


title: Klappan River

text: Der Klappan River hat eine Länge von etwa 140 km. Er entwässert ein Areal von 3548 km². Der mittlere Abfluss an der Mündung liegt bei 72 m³/s. Die höchsten monatlichen Abflüsse treten üblicherweise im Juni auf.


title: Klappan River

text: Im Flusssystem kommen u. a. folgende Fischarten vor: Regenbogenforelle, Stierforelle, Arktische Äsche, Quappe, die Coregoninenart Prosopium williamsoni () sowie die Saugkarpfenart Catostomus catostomus ().


title: Klaus Dreyer

text: Klaus Dreyer, in Israel "Jaakow Dror" (* 25. Juni 1909 in Köln; † März 1999 in Ramat Gan) war ein deutsch-israelischer Arbeitsmedzinier. In Deutschland ausgebildet, wurde ihm als Jude nach 1933 infolge der NS-Gesetzgebung die Approbation verweigert. Er wanderte 1936 nach Palästina aus und arbeitete ab 1942 für die Hagana und die Palmach. Nach dem Ende des israelischen Unabhängigkeitskrieges und nach weiteren Studien wurde er später Professor für Arbeitsmedizin an der Universität Tel Aviv.


title: Klaus Dreyer

text: Klaus Dreyer war der Sohn des Dermatologen und Urologen Dr. Albert Dreyer (* 15. August 1868 in Verl – † 9. April 1934 in Köln) und dessen Ehefrau Hanna (* 22. Juni 1877 in Köln – † 21. Mai 1967 in Ramat Gan), der Tochter des Augenarztes und Sanitätsrats Dr. med. Julius Samelsohn, der zu den Gründern der Augenheilanstalt für Arme in Köln (der Vorgängerin der späteren Universitäts-Augenklinik) zählt. Albert Dreyer war am 16. September 1906 in Stuttgart Mitglied der konstituierende Versammlung der Deutschen Gesellschaft für Urologie.


title: Klaus Dreyer

text: Neben Klaus hatte das Ehepaar Albert und Hanna Dreyer noch einen weiteren Sohn: Fritz (* 8. Juni 1912 in Köln). Beide Brüder waren Hockeyspieler beim "Köln-Marienburger Sportclub". „Für 1935 wird Fritz Dreyer als Spieler des jüdischen Hockeyclubs "Hakoah Köln" genannt und darüber hinaus nach einem Turnier in Hamburg als Mitglied der deutschen jüdischen Nationalmannschaft.“ Fritz Dreyer habe vom 2.–7. April 1935 an der 2. Makkabiade in Tel Aviv teilgenommen und später zu den Gründungsmitgliedern des Vereins "Bar Kochba Haifa", dessen Hockeyabteilung er geleitet habe, gehört. Klaus Dreyer schreibt, dass sein Bruder im Januar 1936 nach Palästina und Anfang der 1950er Jahre mit seiner Familie in die USA ausgewandert sei.


title: Klaus Dreyer

text: Nach dem Abitur studierte Klaus Dreyer in Freiburg, München, Bonn und Köln Medizin. 1932 legte er an der Universität zu Köln das Examen ab und wurde mit einer Arbeit „Über den Einfluss dreijähriger sportlicher Tätigkeit auf den Organismus des Jugendlichen“ promoviert. Er konnte danach als Medizinalpraktikant in der Universitätsklinik arbeiten, doch nach der Machtergreifung wurde ihm 1934 die Approbation verweigert. Dreyer absolvierte daraufhin Praktika bei verschiedenen Ärzten sowie im "Jüdischen Krankenhaus in Köln". In seinem Leben scheint bis zu diesem Zeitpunkt die Religion keine große Rolle gespielt zu haben. Er betrachtete sich als "Deutscher Bürger jüdischen Glaubens" und lehnte eine Lösung der Judenfrage außerhalb Deutschlands ab. Dreyer gehörte 1920 zu den Gründungsmitgliedern eines Sportclubs, vermutlich des oben schon erwähnten "Köln-Marienburger Sportclubs". Den Ausschluss aus diesem Sportclub bezeichnete er als sein größtes Trauma, das ihm 1933 widerfahren sei. Wie sein Bruder wurde auch er Mitglied des jüdischen Sportclubs "Hakoah Köln" und engagierte sich hier als Trainer. "Hakoah Köln" bezeichnet er selber als zionistischen Sportclub, stellt aber klar: „Vom Zionismus, den ich zeitlebens bekämpft hatte, war noch nicht die Rede.“ Gleichwohl spricht er nur wenige Zeilen weiter davon, dass er im Umfeld dieses Sportclubs und seiner intensiven Mitarbeit dort angefangen habe, Interesse für den Zionismus zu entwickeln. „Ich las und lernte über Judentum und Religion, fing auch mit dem Erlernen der hebräischen Sprache an.“ Bereits Anfang der 1980er Jahre hatte er bekannt: „Das Jahr 1933 wandelte mich auf Grund meiner Erfahrungen bei der Arbeit, im Sport und im täglichen Leben von einem ‚selbstbewußten deutschen Juden‘ zu einem gläubigen Anhänger der zionistischen Idee.“ Offen bleibt, wo die Differenzen zwischen ihm als „gläubigem Anhänger der zionistischen Idee“ und dem Zionismus verliefen, den er vorgab, zeitlebens bekämpft zu haben.


title: Klaus Dreyer

text: Anfang April 1934 starb Dreyers schwerkranker Vater, und er nahm eine Stelle als Sportlehrer für den Sportklub "Bar Kochba" in Memel an und leitete auch ein Ferienlager des litauischen Makkabi in Schwarzort, dem heutigen "Juodkrantė". Er nutzte diese Zeit zur Vertiefung seines Wissens über den Zionismus und das Erlernen des Jiddisch. Auf der Suche nach einer weiteren Tätigkeit als Sportlehrer lernte er in Berlin Hans Beyth kennen. Dieser stellte den Kontakt zu Hugo Rosenthal her, was zu Dreyers Anstellung als Sportlehrer am Jüdischen Landschulheim Herrlingen führte.


title: Klaus Dreyer

text: Dreyer war 1934 vor allem als Sportlehrer angestellt worden, doch voll in die erzieherische Arbeit der Schule außerhalb seines Unterrichts eingebunden. „Das bedeutete, daß ich, zusätzlich zu meiner »Fach«-aufgabe als Sportlehrer, die Mitverantwortung für die erzieherische Führung des »Bubenhauses«, in dem ich auch wohnte, (während meiner Zeit in Herrlingen in »"Ramban" Haus« umgetauft) zu übernehmen hatte.“ Er konnte sich dabei auf seine Erfahrungen „im Turnen und Sport in Schulen und Sportvereinen als Schüler, Vorturner, freiwilliger Trainer und Leiter von Sommerlagern“ stützen.


title: Klaus Dreyer

text: Aufgrund seiner fehlenden Approbation konnte Dreyer im Landschulheim, außer bei gelegentlichen Erste-Hilfe-Leistungen, nicht als Mediziner tätig werden. Somit war Herrlingen nicht für seine berufliche Weiterentwicklung von Bedeutung, sondern für seine religiös-weltanschauliche. Die Zeit dort war für ihn eine „wichtige erzieherische Station auf dem Wege nach "Erez Israel"“, verhalf ihm zu einem besseren „Verständnis des Jude-sein“ und führte zu einer Vertiefung seines Verhältnisses „zum Judentum, Volk und Religion und zum Zionismus“. Ein „Beiprodukt“ war zudem die Vertiefung seiner Kenntnisse der hebräischen Sprache. Anfang 1936 kam Klaus Dreyer in Kontakt zum jüdischen Pfadfinderbund "Makkabi Hazair". Ihm wurde die Führung einer Jugendalijah-Gruppe angeboten, und nach zwei Vorbereitungslagern wanderte er Mitte 1936 zusammen mit 30 Jugendlichen und einer weiteren „Führerin“ nach Palästina aus.


title: Klaus Dreyer

text: Die zuvor erwähnte „Führerin“ bleibt bei Dreyer stets namenlos, obwohl er mit ihr später auch verheiratet war und sie einen gemeinsamen Sohn hatten, Michael Dror-Dreyer (* 1940). In seinem umfangreichen Buch über die Anfänge von Naharija geht Klaus Kreppel ausführlicher auf diese Beziehung zwischen Klaus Dreyer und Ilse („Ille“) Wachsmann (* 1915 im oberschlesischen Zabrze (Hindenburg)) ein und beschreibt deren exemplarischen Charakter:


title: Klaus Dreyer

text: Ilse Wachsmann hatte 1934 nach ihrem Abitur ein Praktikum als Kinderpflegerin in dem von Sophie Sondhelm geleiteten jüdischen Kinderheim in Bad Kreuznach absolviert. Im Anschluss daran kam sie ebenfalls über den "Makkabi Hazair" nach Alt Karbe, wo sie zusammen mit Klaus Dreyer als Gruppenführerin (Madrich/Madricha) ausgebildet wurde. Danach gingen die beiden zusammen mit einer Gruppe nach Palästina.


title: Klaus Dreyer

text: 1937 heirateten Klaus Dreyer und Ilse Wachsmann und zogen nach Naharija, wo 1940 Sohn Michael („Mol“) geboren wurde. Wie ihr Mann musste auch Ilse Dreyer Zusatzarbeiten annehmen, da die Farm nicht genug abwarf (siehe unten). Sie betreute Kinder und arbeitete als Haushaltshilfe, unter anderem auch für die nach Palästina ausgewanderten Eltern von Kurt Weill und dessen Bruder Nathan.


title: Klaus Dreyer

text: Die Ehe von Klaus und Ilse Dreyer wurde Anfang der 1940er Jahre geschieden. Sie heiratete später einen anderen Siedler aus Naharija, Justus Meyer, mit dem zusammen sie den Sohn Michael aufzog. Klaus Dreyer habe sich aber weiterhin um die Entwicklung seines Sohnes gekümmert. Ilse Meyer ließ sich zur Kindergärtnerin ausbilden und übernahm später die Leitung des WIZO-Kindergartens von Naharija. Sie wurde außerdem für ihr pädagogisches und therapeutisches Puppenspiel bekannt und ausgezeichnet. In dritter Ehe war sie mit dem Tierarzt Erich Arie Dayan verheiratet.


title: Klaus Dreyer

text: Anfang Juli 1936 kamen Dreyer und seine Begleitung im Kibbuz "Ramat-David" (südöstlich von Haifa, nahe Nazareth) () an, wo sie auf zwei Kwuzot verteilt wurden. Klaus Dreyer lebte und arbeitete sich hier ein, hatte schwere körperliche Arbeiten zu erfüllen, fühlte sich aber wohl. Allmählich erledigte sich jedoch seine Funktion als Führer einer aus Deutschland herübergebrachten Gruppe, und zugleich war Ilse Wachsmann nur bereit, ihn zu heiraten, wenn er bereit wäre den Kibbuz zu verlassen. Diese Eheschließung erfolgte 1937; ihr folgte der Versuch, sich eine neue Existenz als Landwirt aufzubauen.


title: Klaus Dreyer

text: Dreyer erkundete vom Februar 1937 an mehrere Möglichkeiten und begegnete dabei Richard Strauss, einem Freund aus Herrlingen. Der lebte bereits in Naharija und riet Dreyer, sein Nachbar auf einer eigenen Parzelle Land zu werden. Dreyer folgte diesem Rat und zog nach Naharija, wo er Landwirt wurde. Er traf einige Freunde aus dem Studium wieder, darunter zwei, die jetzt als Hilfspolizisten arbeiteten. Unter ziemlich primitiven Bedingungen machte er sich an den Aufbau der Landwirtschaft, doch da diese nicht genug Ertrag abwarf, musste er zusätzlich als Tagelöhner arbeiten, um seinen Lebensunterhalt zu sichern.


title: Klaus Dreyer

text: Nach dem Beginn des Zweiten Weltkriegs wollte sich Dreyer freiwillig zur Britischen Armee melden, fand jedoch keine Verwendung. 1940 wurde er Vater eines Sohnes, und 1941 bewog ihn ein örtlicher Kommandeur der Hagana, Kurse in Erster Hilfe zu geben. Damit begann sein Wiedereinstieg in den medizinischen Beruf. Ab November 1941 arbeitete er als Arzt, zunächst für eine Baufirma, dann für die Hagana und schließlich für die im Mai 1941 gegründete Palmach. Zwei Jahre lang, von 1942 bis 1944, leitete Dreyer den medizinischen Dienst der "Palmach" und war vor allem für die Ausbildung von Sanitätern zuständig. Dies war auch die Zeit der Trennung von Ilse Dreyer, seiner ersten Frau.


title: Klaus Dreyer

text: Nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs und einer einjährigen Fortbildung am Krankenhaus in Afula arbeitete Klaus Dreyer für die "Kupat Cholim", die von der Histadrut gegründete Krankenkasse. Nach einigen Vertretungsjobs wurde er verantwortlich für die medizinische Versorgung im Bezirk Safed und die Betreuung des kasseneigenen Erholungsheims „Beit Bussel“. Er absolvierte weitere medizinische Fortbildungskurse und verkaufte die Farm in Naharija, um sich eine Parzelle am Meer zu kaufen. Hierher zog auch seine Mutter, die 1946 mit dem Schiff in Haifa eingetroffen war. In Afula hatte er auch seine später zweite Frau kennengelernt, Hannah Goldschmidt (* 6. März 1921 in Frankfurt am Main – † 2009), die hier als Schwester und Hebamme arbeitete.


title: Klaus Dreyer

text: Der Beginn des Israelischen Unabhängigkeitskriegs führte dazu, dass Klaus Dreyer im Herbst 1947 erneut in den Dienst der "Hagana" trat. Dies war auch die Zeit, in der er den Namen "Jaakow Dror" annahm. Laut Lucie Schachne war er von 1948 bis 1949 als Oberarzt an verschiedenen Kriegsfronten eingesetzt. Er baute zunächst eine Schule für Sanitäter auf, heiratete im Januar 1948 Hanna Goldschmidt, wurde im März 1948 Chefarzt der Palmach und nach deren Auflösung Chefarzt an der Südfront unter Yigal Allon. Im gleichen Jahr profitierte er von der Vertreibung der arabischen Bevölkerung aus Haifa, denn er erhielt „von der ‚Verwaltung verlassenen feindlichen Besitzes‘ eine schöne, ehemals arabische Wohnung am Carmel-Abhang zur Miete [..], mit Aussicht auf den Hafen, die Bai und Westgaliläa“. Im November 1948 wurde er Chefarzt für die israelische Nordfront, und im Dezember wurde er Vater einer Tochter (Daniela). Im Oktober 1949 beendete Jaakov Dror seinen aktiven Militärdienst.


title: Klaus Dreyer

text: Nach der Gründung des Staates Israel kehrte Dror 1950 in die Zentrale der "Kupat Cholim" in Tel Aviv zurück. Im Februar 1951 wurde er Vater eines weiteren Sohnes (Gabriel). In dieser Zeit begann er sich für „Arbeitsmedizin zu interessieren, ein Fach, das in Israel nicht entwickelt war“, und im November 1951 konnte er für ein Jahr zum Studium der Arbeitsmedizin in die USA reisen. Nach seiner Rückkehr wurde ihm 1952 von der "Kupat Cholim" der Aufbau des Fachbereichs Arbeitsmedizin für ganz Israel übertragen. Parallel dazu leitete er selber den arbeitsmedizinischen Dienst der Krankenkasse für Haifa und Nordisrael. Seit 1954 war er regelmäßiger Teilnehmer des alle drei Jahre stattfindenden "Internationalen arbeitsmedizinischen Kongresses". 1952 wurde er auch Vater eines weiteren Sohnes.


title: Klaus Dreyer

text: Als Angehöriger der militärischen Reserve nahm er 1956 am Sinai-Feldzug teil. 1957 besuchte er erstmals wieder Deutschland, unter anderem auch seine Geburtsstadt Köln.


title: Klaus Dreyer

text: 1959 übersiedelte die Familie, zu der auch die beiden Mütter gehörten, nach Ramat Gan in die Nähe seines Arbeitsplatzes in Tel Aviv. Wann genau er seine akademische Karriere als Arbeitsmediziner startete, ist nicht genau zu sagen. Er selbst schreibt: „Mit der Gründung der medizinischen Fakultät der Universität Tel Aviv wurde ich an ihr der Vertreter der Arbeitsmedizin, nachdem ich das Fach schon vorher an der Fakultät in Jerusalem sowie auch in nichte-akademischen Kursen für Schwestern, Arbeits- und Sicherheitsingenieure und andere gelehrt hatte.“ Ab 1972 war er Professor für Präventivmedizin/Arbeitsmedizin und Leiter des von ihm gegründeten Instituts für Arbeitsmedizin an der "Universität Tel Aviv". Nach seiner Emeritierung 1979 blieb er als arbeitsmedizinischer Experte dem israelischen Arbeitsministerium verbunden, bevor er sich 1989 endgültig aus dem Berufsleben zurückzog.


title: Klaus Dreyer

text: Dror behauptete von sich selber, innenpolitisch nie aktiv gewesen zu sein. Er bekennt sich dazu, dass Israel mit seinen Nachbarn normal und in Frieden zusammenleben müsse und keine Minoritäten beherrschen dürfe. Merkwürdig klingt vor dem Hintergrund dieses Statements, dass er den Sechstagekrieg von 1967 und den Jom-Kippur-Krieg von 1973 nur als Möglichkeiten für erweitertes Reisen sieht. Diese Kriege „ließen uns erst die besetzten Gebiete und die Sinai-Halbinsel, dann Ägypten kennenlernen“.


title: Kurt Bergel

text: Kurt Bergel (* 22. August 1911 in Frankfurt am Main; † 19. März 2001 in Orange, Kalifornien) war ein aus dem Deutschen Reich emigrierter Lehrer, der nach einem Zwischenaufenthalt in England und weiteren Studien in den USA als Professor an der privaten "Chapman University" in Orange (Kalifornien) lehrte. Er war Experte für die Arbeit und das Leben von Albert Schweitzer und langjähriger Leiter des "The Albert Schweitzer Institute" an der "Chapman University".


title: Kurt Bergel

text: Kurt Bergels Vater Leopold kam als Junge von Zürich nach Frankfurt und arbeitete sich nach einem vorzeitig beendeten Besuch der Adlerflychtschule zum Besitzer eines in Offenbach ansässigen Lederwarenhandels empor. Er stand dem Jüdischen sehr fern, heiratete dann aber Hedwig Lehmann, Tochter des orthodoxen Vorstehers der Jüdischen Gemeinde am Börneplatz, Emanuel Lehmann. Auch sie stand dem Judentum nicht sehr nahe, doch wurden bestimmte jüdische Riten in der Familie beachtet, so dass auch Sohn Kurt seine Bar-Mitzwa-Feier in der Synagoge am Börneplatz beging.


title: Kurt Bergel

text: Kurt Bergel wurde in der Ulmenstraße 6 geboren, im großbürgerlich geprägten Frankfurter Westend. Nachdem der Vater in der Nazi-Zeit seine geschäftliche Tätigkeit stark einschränken und den Betrieb in Offenbach aufgeben musste, übte er seine spärlicher werdenden Geschäfte von der Wohnung aus.


title: Kurt Bergel

text: An Ostern 1918 startete Kurt Bergel seine Schullaufbahn an der Wöhlerschule. Dieses Gymnasium, dem eine Grundstufe vorgeschaltet war, befand sich damals ebenfalls im Frankfurter Westend und war nur wenige Minuten von der Wohnung der Familie entfernt. Bergel verbrachte an dieser Schule seine gesamte Schulzeit bis zum Abitur.


title: Kurt Bergel

text: Eine von Bergels frühesten Erinnerungen an seine Schulzeit hängt mit der Endphase des Ersten Weltkriegs zusammen. Er berichtet davon, dass er auf dem Schulweg von einem Luftangriff überrascht worden sei. Vermutlich handelte es sich um den Angriff vom 12. August 1918: „Kurz nach neun Uhr morgens, fielen 30 Bomben fast zeitgleich auf die westliche Stadt. Rechts vom Opernplatz und der Goethestraße bis zum Reuterweg, links von der Feuerbachstraße bis zur Wiesenau, wurden 25 Häuser mehr oder weniger schwer beschädigt: ›Schreiend, von Entsetzen gepackt, liefen die Menschen durcheinander, suchten die nächsten Hauseingänge zu erreichen, die nicht alle geöffnet wurden, fluchten auf die Hausbesitzer. Die einschlagenden Bomben fanden Opfer genug: 12 wurden sofort getötet, 5 schwer verletzt, von denen vier noch verstorben sind. 25 kamen mit leichten Verletzungen davon.‹“ Kurt Bergel blieb unverletzt, ein Bekannter der Familie zählte allerdings auch zu den Opfern.


title: Kurt Bergel

text: Bergel erinnerte sich auch an ein Ereignis, das sich 1921 an der Wöhlerschule ereignete: „Im Keller der Wöhler-Schule waren am Samstag, den 16. Juli 1921, 500 einsatzfähige Gewehre gefunden worden – getarnt als Gesteinsproben.“ Einer der Drahtzieher dieser Aktion, an den sich auch Bergel noch erinnerte, war der Studienrat Dr. Jung, der nachmittags auf dem Schulhof wehrsportähnliche Übungen abhielt. Er floh zunächst, stellte sich dann aber der Frankfurter Polizei und kam vermutlich unbeschadet davon: „Freimütig gestand er, dass er die Waffen zum Schutz vor einem drohenden Putsch von Links nach Frankfurt gebracht habe. Ein derartig ‚couragiertes‘ und patriotisches Verhalten mochte der Magistrat der Stadt Frankfurt nicht mit der Einleitung eines Disziplinarverfahrens gegen Jung beantworten. Die Stadtverordnetenversammlung fasste den Beschluss, eine Entscheidung darüber dem Regierungspräsidenten zu überlassen. Und damit verschwand die Affäre aus dem Blickfeld der Öffentlichkeit. Es ist nicht bekannt, ob gegen Jung ein Disziplinarverfahren eingeleitet wurde.“


title: Kurt Bergel

text: Trotz dieser Vorkommnisse und seiner rückblickenden Einschätzung, dass ein Rechtstrend an der Schule etwas stärker ausgeprägt war als andere politische Strömungen, war es für Bergel „im Großen und Ganzen eine gute Ausbildung, die wir dort in der Schule bekommen haben. Ich habe viel gelernt, das heißt, ich hätte mehr lernen können, wenn ich fleißiger in Naturwissenschaften gewesen wäre. Die haben mich nie interessiert. [..] Dagegen war ich sehr, sehr gut in Deutsch [..]. Also, es war mir ganz klar, dass ich in die deutsche Literatur beruflich gehen würde. [..] Daneben hatte ich großes Interesse an Musik und arbeitete sehr ernst als Pianist und entschied mich eigentlich erst [..] im Jahr, in dem ich Abitur machte, [..] dass ich meine ernste Arbeit in der Musik zurückstellen sollte.“


title: Kurt Bergel

text: Kurt Bergel machte 1930 sein Abitur.


title: Kurt Bergel

text: In einem Beitrag zu Lucie Schachnes Buch über das Jüdische Landschulheim Herrlingen hat er sein Studium sehr knapp zusammengefasst: [1933] „Plötzlich daran gehindert, mein Doktorat an der Frankfurter Universität zu erlangen, bestand ich schnell mein Mittelschullehrerexamen, um damit eine Lehrerlaubnis zu bekommen.“ In dem Interview aus 1991 stellt er das etwas differenzierter dar.


title: Kurt Bergel

text: Zunächst musste er sich über den Wunsch des Vaters hinwegsetzen, der wollte, dass sein Sohn Kaufmann werde und das väterliche Geschäft übernähme. Kurt, schon früh durch den Wunsch geprägt, sich in Frankfurt zu habilitieren, begann stattdessen ein Studium der Philosophie und der deutschen und englischen Literatur. Fünf Semester studierte er in Frankfurt, ein Semester in Berlin. Die Liste derer, die er zu seinen Lehrern zählte, ist beachtlich: Paul Tillich, Theodor W. Adorno, Max Horkheimer, Hans Naumann (einem der Hauptakteure und Redner bei der nationalsozialistischen Bücherverbrennung am 10. Mai 1933 in Frankfurt), Max Kommerell (der sich 1933 noch von den Nazis ferngehalten hatte, sich ihnen aber in den späten 1930er Jahren ebenfalls anschloss) und Martin Sommerfeld (ihm wurde 1933 aus rassistischen Gründen aufgrund des Gesetzes zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums die Lehrbefugnis entzogen).


title: Kurt Bergel

text: Kurt Bergel machte keine Aussagen über seine Hochschullehrer, bekannte aber: „Die Frankfurter Universität war wunderschön.“ Noch in seiner Erinnerung fühlte er sich dort wohler, als 15 Jahre später an der University of California, Berkeley, wo er nach seinem Empfinden wesentlich weniger Anregungen erhalten hatte als in Frankfurt. An anderer Stelle sagte er: „Ich hätte nie die Absicht gehabt, Frankfurt zu verlassen. Ich wollte nicht Professor irgendwo werden, sondern in Frankfurt, weil ich die Universität gerne gehabt habe.“ Bergel, der mit Wilhelm Emrich befreundet war, nahm während seines Studiums politische Auseinandersetzungen an der Universität, obwohl ihm deren häufig antisemitischer Charakter klar war, weniger im Kontext rassistischer Bedrohungen war, als vielmehr vor dem Hintergrund eines Links-Rechts-Schemas: „Da gab es natürlich in den frühen dreißiger Jahren dauernd Zusammenstöße zwischen Rechten und Linken, und die Linken waren natürlich, wenn sie überhaupt etwas waren, oft Juden. Ich meine, es waren eine Menge, die Nichtjuden waren, die Juden, die engagiert waren, waren eben auf der Linken. Das war so ein A-priori-Statement.“


title: Kurt Bergel

text: 1933 musste Kurt Bergel als jüdischer Student nach seinem sechsten Semester die Universität verlassen. „Ja, da war 1933. Der Einschnitt ist unermesslich in meinem persönlichen Leben. Er könnte gar nicht größer sein. Die Tatsache, dass mein schon angedeuteter Lebensplan, Berufsplan, vollkommen unmöglich wurde, ist natürlich die Hauptsache dabei. Ich sah das sofort vollkommen ein und sah auch sofort ein, dass ich doch in der Erziehungsarbeit in einer anderen Weise verbleiben sollte.“


title: Kurt Bergel

text: Kurt Bergel legte in Kassel das oben schon erwähnte Mittelschullehrerexamen ab, das es ihm erlaubte, als Lehrer an jüdischen Schulen zu unterrichten.


title: Kurt Bergel

text: Kurt Bergel lässt in dem Interview offen, was seine Hinwendung zur jüdischen Erziehungsarbeit ausgelöst hat, wodurch seine so plötzliche Abkehr von einem akademischen Karrierewunsch und seine Hinwendung zur praktischen Pädagogik bewirkt wurde. Das Judentum war ihm bis 1933 relativ fremd, und er berichtet auch nichts über Kontakte zur Jüdischen Jugendbewegung, die einen solchen Schritt hätten nachvollziehbar werden lassen. Für ihn scheint es eher eine Sache der Vernunft gewesen zu sein, die sich aus dem unmittelbaren Erleben des Jahres 1933 ergab.Im August 1933 wurde im "Der Morgen. Monatsschrift der Juden in Deutschland" Kurt Bergels Aufsatz "Unsere rationale Erziehungsaufgabe" veröffentlicht. „Dieser Aufsatz war eine Art Glaubensbekenntnis, eine Ablehnung der irrationalen Naziideologie und Gegenposition, wie sie mir für eine jüdische Erziehung vorschwebte. Unter dem Eindruck dieser Arbeit und auf Grund seiner persönlichen Bekanntschaft mit mir empfahl mich Martin Buber an Hugo Rosenthal, der zu dieser Zeit geeignete Lehrkräfte für das neue Landschulheim Herrlingen suchte.“


title: Kurt Bergel

text: Kurt Bergel geht in dieser Schrift von der Umschichtung aus, der durch das nationalsozialistische System erzwungenen Abkehr jüdischer Jugendlicher von einer auf akademische Bildung fokussierten Erziehung und der damit einhergehenden Hinwendung zur handwerklich-landwirtschaftlichen Ausbildung. Nach Bergel dürfe damit aber auf keinen Fall ein „plötzlicher Bruch mit einer rationalen Tradition“ einhergehen, denn dies hieße, die Deutungshoheit jenen zu überlassen, die menschliche Sehnsüchte mit falschen Deutungsmustern bedienten: Dem stellt er als Postulat entgegen, dass die jüdische Erziehung die Aufgabe habe, „den Sprung von einer rational weitgehend beherrschten Welt in eine Unmittelbarkeit des Seins als unvollziehbar zu enthüllen. [..] Heute, da man überall vor wissenschaftlicher Objektivität als einem Abweg der Erziehung warnt und Geist überhaupt entwertet, ersteht dem Judentum eine "rationale Erziehungsaufgabe", die sich jedoch selbst immer wieder ihrer Teilhaftigkeit im Erziehungsganzen bewusst werden muss.“ Für Bergel verlangt das keine Rückkehr zu einer obsoleten Gelehrtenerziehung, sondern die Hinwendung zu einer „rationalen Gesinnung“, die nicht an die Tätigkeit eines Wissenschaftlers gebunden sei, sondern sich in jeder Aussage über die Wirklichkeit beweisen müsse, „ob sie nun von einem Chaluz, einem jüdischen Kaufmann oder einem Rabbiner ausgesprochen wird“.


title: Kurt Bergel

text: Für Kurt Bergels Begriff von rationaler Gesinnung ist es konstitutiv, sich mit dem Begriff der Objektivität auseinanderzusetzen und zu fragen, „ob und wie es eine Objektivität in der Betrachtung geschichtlicher Tatsachen überhaupt geben könne“. Das verlange nach einem Misstrauen gegen angeblich vorurteilsfreie Aussagen, und zu diesem Misstrauen müsse jeder Schüler erzogen werden. Mit dem schönen Satz „Es gibt eine Objektivität, die ein allzu sanftes Ruhekissen ist.“ wendet er sich dagegen, dies als Programm zur Verunsicherung abzutun, denn erst „diese Kritik an der Objektivität aus der Erkenntnis, daß man selbst in jeder Aussage an seine eigene Grundlage letztlich gebunden bleibt, gibt dem Schüler erst das Gefühl der Sicherheit, wenn er die eigene Voraussetzung selbst einmal durchschaut hat. [..] Erst wenn er von seinem individuellen und gesellschaftlichen Standort aus vor allem als Jude zu fragen gelernt hat, erschließt sich ihm eine lebendige Objektivität.“


title: Kurt Bergel

text: Der Begriff der „rationalen Gesinnung“ erfährt vor diesem Hintergrund seine volle Entfaltung: Es ist sicher kein Zufall, dass sich dieser Aufsatz von Kurt Bergel, eines nach sechs Semestern zum Studienabbruch gezwungenen Studenten, im Nachlass von Max Horkheimer befindet. Seine nur vier Seiten lesen sich wie eine komprimierte Vorwegnahme des Buches von Jürgen Habermas aus dem Jahre 1968: Erkenntnis und Interesse. Hier erfährt Bergels "humane Objektivität" eine Wiederkehr als "emanzipatorisches Erkenntnisinteresse": „In der Selbstreflexion gelangt eine Erkenntnis um der Erkenntnis willen mit dem Interesse an Mündigkeit zur Deckung; denn der Vollzug der Reflexion weiß sich als Bewegung der Emanzipation.“


title: Kurt Bergel

text: Bergel ging es mit seiner Schrift um die „rationale Erhellung der Gegenwartslage, vor allem auch des wissenschaftlichen und unwissenschaftlichen Antisemitismus“. Er zielt auf eine Sensibilisierung der jüdischen Schüler gegenüber einer unbefangenen Übernahme aktueller Begriffe und Ziele, die ihnen in der aktuellen Situation wie eigene untergeschoben werden sollen. Damit zielt er nicht nur auf die Kritik an Juden von außen aufgezwungene Deutungsmuster, sondern auch auf die Kritik an Deutungsmustern, die im innerjüdischen Diskurs verbreitet sind. Gemeint sind damit vor allem die von Bergel so genannten „positiven Juden“, die „ihr Judentum völkisch-rassisch-bodenständig "und nur so" begründen. Das ist eine passive Reaktion, die mit der Assimilation (Soziologie) gewisser jüdischer Gruppen an nationaldeutsche Gedanken, trotz scheinbar entgegengesetzter Willensrichtung, verwandt ist. Wir dürfen uns nicht dazu verführen lassen, aus der Entsicherung unseres gegenwärtigen Lebens möglichst schnell mit Hilfe fremden Geistesgutes in die unwiederbringliche alte Ruhe zurückzusuchen. Vor dieser Verführung warnt die rationale Erziehung.“ Sein sich zugleich auch gegen einen sich selbstgenügenden Intellektualismus wendendes Credo lautet: Der erste Praxistest für diese Überlegungen folgte in Herrlingen.


title: Kurt Bergel

text: Bergel unterrichtete von 1933 bis 1934 am Jüdischen Landschulheim. Er charakterisiert seine Arbeit dort als Beitrag zum „jüdischen Wiederaufbau“, der Erziehung der Kinder zum Stolz auf das Judentum. Das geschah vor dem Hintergrund, dass viele Lehrer und Schüler aus Familien kamen, „in denen das Jüdische unwesentlich“ und „kein organisches Element in unserem Leben gewesen war“. Auch für ihn selber, bekennt er in dem Interview von 1991, sei hier erst der Übergang von einem Juden, der ziemlich uninteressiert am Jüdischen war, hin zu einem bewussten Juden erfolgt. Das sei auch deshalb notwendig gewesen, um den Schülern den Wert des Jüdischen beibringen zu können.


title: Kurt Bergel

text: Neben seinem Unterricht als Deutsch- und Englischlehrer wurden Hebräisch, die Bibel und Geschichte zu zentralen Bausteinen für den Wiederaufbau eines jüdischen Bewusstseins, und es ging darum, dafür die geeigneten Erziehungsmethoden zu entwickeln. „Aus meinen Ideen und Experimenten mit der Neugestaltung religiöser Feste entstanden einige Artikel, die ich damals veröffentlicht habe.“


title: Kurt Bergel

text: Zugleich betont Bergel die schwierige, aber auch befriedigende Doppelrolle, die die Lehrer am Landschulheim innehatten: Sie waren Lehrende und mussten vielfach den Schülerinnen und Schülern gegenüber auch Elternersatz leisten. Vor dem Hintergrund lautet sein Resümee: Er habe damals die Gelegenheit gehabt, nach Amerika zu gehen, habe sie aber nicht genutzt, weil er sich seiner Aufgabe verpflichtet gesehen habe. Dennoch verlässt er 1934 Herrlingen – aus nicht näher erläuterten privaten Gründen.


title: Kurt Bergel

text: Im Februar 1935 hat Kurt Bergel seinen Aufsatz "Religiöse Jugenderziehung" veröffentlicht. Diese insgesamt nur sechsseitige Publikation ist in zwei Teile untergliedert: „I. Das Problem“ und „II. Der Weg“. Zum Teil „Der Weg“ merkt Bergel an, dass diesem „Erfahrungen aus ernsten Versuchen religiöser Gestaltung im Landschulheim Herrlingen zugrunde“ liegen.


title: Kurt Bergel

text: Das von Bergel ausgemachte Problem bewegt sich zwischen zwei Polen: einem sich ausbreitenden Atheismus, insbesondere unter jüdischen Jugendlichen, und einer Art religiöser Überreaktion, mit der „gewisse Kreise des assimilierten mittleren und Kleinbürgertums auf ihre wirtschaftlich-kulturelle Ausgliederung“ reagieren. Insbesondere dieser aus der Not geborenen Religiosität hält er entgegen:  Diese aus Bergels Sicht falsche Religiosität begründet ebenso eine religiöse Erziehungspflicht wie der vor allem in der "Jüdischen Jugendbewegung" verbreitete Atheismus, der sich dort noch am ehesten auf eine Deckungsgleichheit von Lebenswirklichkeit und Ideologie stützen kann. Bergel unterstellt, dass es auch in deren Lebenslagen letzte Fragen gibt, die religiöse Erziehung unabdingbar macht: „Aber das vielleicht tiefste menschliche Erlebnis, hineingeworfen zu sein in diese Welt aus dem Nichtwißbaren und zu einem nichtwißbaren Zweck: das zwingt auch den Areligiösen vor die Fragen der Religion.“


title: Kurt Bergel

text: Bergel stellt sich nicht der Frage, ob seine Bejahung der Religion dem Anspruch seines früheren Aufsatzes gerecht wird, dem zur Folge eine rationale Gesinnung sich stets ihrer eigenen Standortgebundenheit bewusst sein muss (siehe oben); Religion ist für ihn gesetzt (und auch für die, die sich dessen nicht bewusst sind oder sie bewusst ablehnen). Er wendet sich stattdessen der Form zu, in der Religion erfahren und praktiziert wird, denn die Form der Religionsausübung verbindet „den Menschen zugleich mit Gott und seiner Gemeinschaft. Die Milah ist zugleich der Bund (Berith) des einzelnen Juden mit Gott wie Absonderungszeichen des ‚Eigentumsvolks‘ von allen anderen Völkern. Die Sabbatwahrung ist zugleich Nachahmung Gottes und Gemeinschaftsfeier.“ Doch Wahrung der Form, die Ausübung von Riten nur zum Zweck der Aufrechterhaltung einer irdischen Gemeinschaft, somit „Religionsausübung um eines Nichtreligiösen willen ist schlechterdings sündhaft“. Damit wendet sich Bergel vor allem gegen Teile des liberalen Judentums, denen er unterstellt, Riten nur noch um ihrer Stimmung und Feierlichkeit und um der Gemeinschaft willen ausgeübt zu haben: „Als Ersatz für die verlorene Lebensgemeinschaft trat so ein iedeologisch gestütztes vages Gefühl von der religiösen Verbundenheit der Juden durch die Form ein, etwa: ‚jetzt stecken Juden in aller Welt die Sabbatkerzen an‘.“


title: Kurt Bergel

text: Für Bergel ist somit das Problem hinreichend beschrieben, so dass er sich der Frage zuwenden kann, wie das von ihm benannte Problem selber zum Wegweiser der religiösen Erziehung werden kann. In seiner Ausgangsthese, die stark von der Zusammensetzung der Herrlinger Schülerschaft beeinflusst sein dürfte (siehe oben), konstatiert er: „Kinder aus religiös indifferenten Elternhäusern finden nur selten wirklichen Zugang zum Gottesdienst. Der übliche Jugendgottesdienst hat den Hauptfehler, daß zur Jugend hin, aber nicht von der Jugend aus gesprochen wird.“ Was folgt, ist die mit nur wenigen konkreten Beispielen versehene Übertragung des reformpädagogischen Postulats „vom Kinde aus“ auf die religiöse Erziehung. Das ist um so verwunderlicher, als das "Jüdische Landschulheim Herrlingen" selbst in der Tradition der reformpädagogischen Landschulheimbewegung stand und dort das von Bergel reklamierte Prinzip nicht nur im Religionsunterricht beachtet wurde, sondern leitend war für den gesamten schulischen Alltag. Sein Aufsatz dürfte deshalb vor allem ein Appell an andere jüdische Einrichtungen gewesen sein, neue Wege in der religiösen Erziehung zu beschreiten: „Wir brauchen wieder lebendige religiöse Gruppenbildungen [..]. Ich meine kleine Gruppen von Menschen, die wieder Vertiefung suchen, die unter Gott leiden. Ihre Abschließung: Selbstschutz. Ihre Bemühung: vielleicht ein Segen für die größere Gemeinschaft, wenn sie noch Ernst versteht. In den Bünden finden sich Menschen, die solcher neuen Vertiefung fähig sind; denn außerhalb ihrer stehen heute fast nur die ganz Gleichgültigen und einzelne ernste ringende Menschen. Und die Bünde bieten eine Reihe wichtiger, wenn auch nicht die einzigen Voraussetzungen für solche Gemeinschaft.“


title: Kurt Bergel

text: Bergels Plädoyer für eine religiöse Erziehung aus der Wechselwirkung von Sinn und Tun heraus, die erkannt hat, dass Sinn meist aus Tun heraus entsteht und wirkmächtig bleibt, gipfelt in dem Aufruf, „die verantwortliche Autonomie der religiösen Praxis zu bewahren, aber in einer Geschichtsmächtigkeit, wie sie der traditionellen Autonomie des jüdischen Liberalismus seit langem fehlt. Dann entstünde ein neues religiöses Judentum, das die Alternative von konsequent rationaler Geschichtsbetrachtung und dem Glauben an die stets aktualisierbaren ‚ewigen‘ Wahrheiten von der Thora bis zum Schulchan aruch ebenso überwindet wie das unheilvolle Entweder-Oder von Liberalismus und Orthodoxie.“


title: Kurt Bergel

text: Wie Kurt Bergel selbst feststellte: Seine Zeit in Herrlingen war die des Übergangs von einem Juden, der ziemlich uninteressiert am Jüdischen war, hin zu einem bewussten Juden (siehe Oben). In diesem Sinne war sein Aufsatz auch eine Selbstvergewisserung, in der durchaus rationale Überlegungen zur Pädagogik weit stärker religiös konnotiert waren als in seinem zwei Jahre älteren Aufsatz über "Unsere rationale Erziehungsaufgabe". Viele Lehrerinnen und Lehrer des "Jüdischen Landschulheims" haben diese Entwicklung durchlaufen und sie beschrieben. Und sie haben auch geschrieben, wer sie dabei geleitet hat: Hugo Rosenthal, der Leiter des Landschulheims, an den sich auch Kurt Bergel erinnert. Rosenthal war der erste wirkliche Zionist, dem er begegnet sei, und er war ein „feiner Lehrer und er hatte tiefe jüdische Kenntnisse“.


title: Kurt Bergel

text: Kurt Bergel kehrte nach Frankfurt zurück und arbeitete ein Jahr lang zusammen mit Martin Buber im Jüdischen Lehrhaus.


title: Kurt Bergel

text: Im Herbst 1935 ging er als Lehrer an die Jüdische Volksschule Düsseldorf. Er unterrichtete hier Englisch, Geschichte und Hebräisch. Bergel berichtet vor allem von seiner Zusammenarbeit mit dem Schulleiter Kurt Herz. Herz hatte von 1929 bis zu seiner Entlassung aus dem Staatsdienst im Jahre 1933 an der Karl-Marx-Schule (Berlin-Neukölln) und danach an der Theodor-Herzl-Schule in Berlin. Die pädagogischen Vorstellungen zwischen Herz und Bergel müssen nach dessen Worten sehr eng beieinander gelegen haben. „Unter seiner Leitung und enger Zusammenarbeit habe ich drei Jahre lang ganz besonders schöne Arbeit, also interessante Arbeit dort gemacht.“


title: Kurt Bergel

text: Gisela Miller-Kipp berichtet von einem Gefühl der Zusammengehörigkeit und der Gemeinschaft, das innerhalb der Düsseldorfer jüdischen Schule geherrscht habe und über das Bergel ihr berichtet habe, gelegentliche mehrtägige Aufenthalte mit den Schülern in einer externen Unterkunft seien möglich gewesen, und er habe sich daran erinnert, dass in der Schule viel miteinander gelacht worden sei. Humor, so sagt er rückblickend, sei in ernster Zeit eine besonders notwendige Medizin für die so gefährdete seelische Gesundheit der Kinder gewesen. Müller-Kipp zitiert zudem viele Berichte ehemaliger Schülerinnen und Schüler, aus denen hervorgeht, dass Kurt Bergel als junger und moderner Lehrer großes Ansehen genoss.


title: Kurt Bergel

text: Bergel selber hat an anderer Stelle einmal seine Arbeit in Herrlingen mit der an der jüdischen Schule in Düsseldorf verglichen. Ausgangspunkt für diesen Vergleich war die erzieherische Funktion des Lehrers, die in Herrlingen oft darin kulminierte, Elternersatz zu sein, weil die Abwesenheit vom Elternhaus oder schwierige Verhältnisse im Elternhaus vielen Kindern Probleme bereiteten. „Wenn ich die jüdische Schule in Düsseldorf in dieser Hinsicht mit dem Landschulheim vergleiche, so würde ich sagen, daß in Herrlingen die Kinder mehr Familienprobleme hatten, aber wahrscheinlich auch, daß dort im engen Gemeinschaftsleben eine bessere Chance bestand, diese Probleme in ihrer seelischen Auswirkung zu mildern.“


title: Kurt Bergel

text: Lucie Schachne hatte schon davon berichtet, dass Kurt Bergel während seiner Düsseldorfer Jahre auch parallel zu seiner Unterrichtstätigkeit in der Schule auch in der Erwachsenenbildung tätig gewesen sei. Bergel präzisiert dies in seinem 1991er Interview: „Ich [..] hab' dann auch in dieser Düsseldorfer Zeit in sehr viel anderen Orten der Umgebung, in Essen, in Grevenbroich, in Krefeld und anderen Vorträge gehalten, Kurse gehalten, weil so ungeheuer viel Hunger für jüdische Erziehung und allgemeine Erziehung natürlich auch, damals bestand. Englisch mußte gelernt werden. Und ich hatte das Glück, schon damals ganz gut Englisch zu können. Und habe es auch unterrichtet. Also, ich war ungeheuer engagiert in Düsseldorf und in den umgebenden jüdischen Gemeinden.“ Der Hinweis auf den Englischunterricht ist wohl so zu verstehen, dass Bergel sich damit an der Vorbereitung von Menschen auf die Emigration beteiligte, für die er sich immer noch nicht entschieden hatte.


title: Kurt Bergel

text: Zwei Ereignisse außerhalb des schulischen Alltags waren für Kurt Bergel während seiner Düsseldorfer Jahre von Bedeutung. Er reiste 1936 nach Palästina. Über die Gründe für diese Reise berichtet er nichts, doch über deren Folgen. Er wurde durch sie davon abgehalten, Zionist zu werden. Zum einen wurde ihm bedeutet, dass man Menschen mit seinem Background, seiner nicht so tief verwurzelten jüdischen Bildung, dort nicht brauchen können, und zum anderen erschien ihm die Welt dort sehr fremd: „Nachdem ich [..] in Palästina war, 36, hat mich doch etwas davon abqabracht, abgehalten, selbst dort hinzugehen. Ich fand irgendwie eine Welt vor, wo nur Juden waren, eine etwas enge Welt und ich glaube, dass da auch etwas derartiges mitgespielt hat, dass ich doch nicht wirklich dort leben wollte. Ich war doch immer noch darauf aus, Literatur und ähnliche Dinge zu unterrichten, und das war doch mein Leben, und ich sah diese Möglichkeit, so etwas in Amerika zu tun doch als besser als in Israel.“


title: Kurt Bergel

text: Das zweite einschneidende Ereignis in diesen Düsseldorfer Jahren war privater Natur. 1938 erfolgte seine Vermählung mit Alice Berger.


title: Kurt Bergel

text: Alice Bergel (* 15. Juni 1911 in Berlin; † 22. Januar 1998 in den USA) war die Tochter des von den Nazis ermordeten jüdischen Ehepaares Bruno und Else Berger. Von 1917 bis 1929 besuchte sie Auguste-Viktoria-Schule in Berlin und erwarb hier das Abitur. Das nachfolgende Studium in Romanischer Philologie (Französisch, Spanisch), Latein und Philosophie absolvierte sie – mit Ausnahme eines Semesters in Freiburg im Sommersemester 1931 – in Berlin. Das Studium schloss sie 1933 mit einer Dissertation bei Ernst Gamillscheg ab, die den Titel "Der Ausdruck der passivischen Idee im Altfranzösischen" trug.


title: Kurt Bergel

text: Alice Berger wurde noch während des Promotionsverfahrens aus rassistischen Gründen und wegen ihrer Mitgliedschaft in sozialistischen Verbänden zwangsexmatrikuliert; Gamillscheg, der später den Nationalsozialisten sehr nahe stand, ermöglichte ihr aber, das Promotionsverfahren zum Abschluss zu bringen. Sie unterrichtete danach bei der „Romanistischen Gesellschaft“ in Berlin, wie sie selber ausführte aber auch an zwei jüdischen Schulen. Im Mai 1935 ging sie als Lehrerin an das Jüdische Kinder- und Landschulheim Caputh ging, wo sie bis 1938 blieb.


title: Kurt Bergel

text: Alice Berger war fasziniert von der modernen erzieherischen Einstellung, die sie in Caputh vorfand, von der herrlichen Lage der Einrichtung und vor allem von der Persönlichkeit von Gertrud Feiertag („Tante Trude“). Ihren eigenen Einstand dort beschreibt sie folgendermaßen: Alice Berger betonte die Wichtigkeit des Gemeinschaftslebens, das sie in Caputh kennenlernte, und durch das Kindern und Lehrern ein Gefühl der Geborgenheit vermittelt wurde. Einen ebenfalls herausgehobenen Platz in ihren Erinnerungen nehmen die Musik- und Theaterabende ein, die häufig im Zusammenhang standen mit jüdischen Festtagen, aber ebenso offen waren für nichtjüdische Literatur und Musik. Über allem aber stand ihre Begeisterung für Gertrud Feiertag, „die wir alle liebten und verehrten, und von der ich sehr vieles gelernt habe, was mich zum Erzieher gemacht hat; dafür werde ich ihr immer dankbar sein, aber mehr noch dafür, daß sie es verstanden hat, eine Atmosphäre zu schaffen, die Caputh zu dem gemacht hat, wofür es Anspruch hat, in der Geschichte der deutschen Juden erwähnt zu werden; zu einer Insel der Liebe, der Menschlichkeit und der geistigen Bemühung inmitten der Verzweiflung“.


title: Kurt Bergel

text: 1938 wurde aus Alice Berger Alice Bergel. Wo und wann die beiden sich kennengelernt haben, ist nicht überliefert, doch noch ganz am Anfang seines Interviews aus dem Jahre 1991 erwähnt Kurt Bergel sehr nachdrücklich die „ungewöhnlich gute Ehe“ seiner Eltern als das vielleicht „Positivste, was ich überhaupt aus meiner frühen Jugend sagen kann. Man hat das Bild gehabt, dass eine Ehe eine gute Sache sein kann. Und deswegen auch vielleicht sein sollte. Was sich vielleicht darin auch bei mir ausgesprochen hat, dass ich mit derselben Frau seit 53 Jahren zusammen verheiratet bin. Und vielleicht sogar noch über die 53 Jahre hinaus möglicherweise mit ihr verheiratet bleiben werde.“ Wie sich nachfolgend noch zeigen wird, waren seit der Eheschließung die privaten und beruflichen Wege von Alice und Kurt Bergel immer sehr eng miteinander verknüpft.


title: Kurt Bergel

text: Der zweite große Bruch in Bergels Leben kam mit dem Novemberpogrom 1938, in dessen Verlauf auch die jüdische Schule in Düsseldorf zerstört worden war. Sein Vater wurde ins Konzentrationslager Buchenwald gebracht (aus dem er kurz vor Weihnachten 1938 wieder entlassen wurde); Kurt und Alice Bergel konnten sich der Verhaftung dadurch entziehen, dass sie vorübergehend in Köln untertauchten. „Jetzt wußte ich, dass also die Möglichkeit ernster erzieherischer Arbeit nicht mehr bestand. Und wir beschlossen dann also sofort, unsere Auswanderung vorzubereiten.“


title: Kurt Bergel

text: Eigentlich wollten die Bergels in die USA emigrieren, doch dies scheiterte an der restriktiven US-amerikanischen Quotenregelung. Mit Unterstützung eines Onkels gelang es ihnen aber, im Februar 1939 in England einzureisen. Sie blieben hier für etwa 14 Monate.


title: Kurt Bergel

text: Alice Bergel habe in England zunächst an Synagogen unterrichtet, bevor auch sie an die "Rowden Hall School" kam, die von Kurt Bergel geleitet worden sei. Nach einem Dokument im United States Holocaust Memorial Museum handelte es sich bei dieser Schule in Margate (Kent) um ein Durchgangslager („overflow hostel“) für jüdische Flüchtlingskinder, die im Zuge der Kindertransporte nach England gekommen waren. Auf einer Fotografie aus dieser Schule sind unter anderem die beiden Bergels bei einer Chanukka-Feier im Jahre 1939 in Rowden Hall zu sehen. Kurt Bergel wird in den Erläuterungen zu der Fotografie als Lehrer vorgestellt, der aus dem Durchgangslager Kitchener Camp rekrutiert worden sei.


title: Kurt Bergel

text: Das Ehepaar Bergel übersiedelte 1940 mit Hilfe von Verwandten in die USA. Alice Bergel soll zunächst Privatunterricht erteilt und dann wie ihr Mann eine Lehrtätigkeit an einer Ausbildungsstätte für Hochbegabte in der kalifornischen Wüste, dem Deep Springs College, ausgeübt haben. Kurt und Alice Bergel arbeiteten in "Deep Springs" von 1941 bis 1947. 1944 kam hier ihr Sohn Peter auf die Welt.


title: Kurt Bergel

text: Ob die Tätigkeit in "Deep Springs" für Kurt Bergel ein Fulltime-Job gewesen ist, bleibt unklar. Es gibt jedoch Hinweise auf parallele Betätigungen. So schreibt Schachne, er sei von 1943 bis 1944 an der Stanford University an der Vorbereitung amerikanischer Offiziere auf ihren Einsatz in Deutschland beteiligt gewesen, während es in einem Nachruf auf ihn heißt: „Er lehrte am Deep Springs College und promovierte in Germanistik an der UC Berkeley.“ Schachne berichtet, er habe in Berkeley vergleichende Literaturwissenschaft studiert und darin auch promoviert, was zu seinem Eintrag in der Deutschen Nationalbibliothek passt, wo er als Professor für vergleichende Literaturwissenschaft vorgestellt wird.


title: Kurt Bergel

text: Kurt Bergel geht in dem Interview aus dem Jahre 1991 auf seine Anfänge in den USA nicht weiter ein, spricht nur von „verschiedenen, zum Teil recht ungewöhnlichen Arbeiten“, und datiert den Beginn ihrer amerikanischen Karriere auf das Jahr 1941, in dem beide eine Anstellung an einem College gefunden hätten. Seine Dissertation sei 1948 mit „sehr gut“ bewertet worden.


title: Kurt Bergel

text: Nach dem Ende seines Studiums unterrichtete Kurt Bergel kurz an der University of California, Los Angeles, bevor er 1949 an das private "Chapman College", die spätere "Chapman University" wechselte. Während seiner ersten Jahre dort, nach Schachne seit 1951, organisierte er die "Chapman College Tours", die 10 Jahre lang Studenten und Anderen im Sommer preiswerte Studienfahrten nach Europa ermöglichten. Bergel und seine Frau leiteten diese Touren. 1980 zog er sich aus dem Lehramt zurück, blieb aber der Universität weiter als emeritierter Professor verbunden. 1980 trat er in den Ruhestand. Seit 1954 und bis zu seinem Tod lebte Bergel in Orange in Kalifornien.


title: Kurt Bergel

text: Alice Bergel hat nach ihrer Zeit in "Deep Springs" bis 1976 am "East Los Angeles College" unterrichtete und kam danach auch an die "Chapman University". Zusammen gründeten die Bergels das "The Albert Schweitzer Institute of Chapman University". Die Bergels knüpften damit an eine langjährige Beschäftigung mit dem Leben und Werk von Albert Schweitzer an. Bereits 1949 war das mehrfach neu aufgelegte Buch "Albert Schweitzers Leben und Denken" erschienen, eine von Kurt Bergel edierte Auswahl aus den autobiographischen Schriften Schweitzers. Ob das Buch, wie auf der Webseite "Galerie der Frauen in der Romanistik" behauptet wird, eine gemeinsame Veröffentlichung der beiden ist, ist nicht zu verifizieren, doch ist sicher, dass die beiden, wie auch bei der Institutsgründung, bei anderen Publikationen über Albert Schweitzer zusammengearbeitet haben, so zum Beispiel bei dem 1997 veröffentlichten Buch "„Liebes Cembalinchen--“: Albert Schweitzer, Alice Ehlers. Eine Freundschaft in Briefen".


title: Kurt Bergel

text: Alice Bergel ist 1998 verstorben. Kurt Bergel hat 1999 noch einmal geheiratet. Er starb in seiner Heimatstadt Orange am 19. März 2001. Entsprechend seinen Wünschen wurde sein Leichnam der Medizin gespendet. Er wurde nicht beerdigt und es gibt keinen Grabstein mit seinem Namen.


title: Kurt Bergel

text: Die Bergels haben nicht nur die schon erwähnten Studenten-Exkursionen nach Europa organisiert, sondern Kurt Bergel war auch immer wieder zu Vortragsreisen in Deutschland unterwegs und ist auch als Zeitzeuge vor Schülern aufgetreten, auch an seiner alten Frankfurter Schule, nur wenige Tage vor dem 1991 geführten Interview. Eine Rückkehr nach Deutschland aber schloss er kategorisch aus, nicht wegen der deutschen Geschichte und auch nicht wegen enger familiärer Bindungen (des dort lebenden Sohns und einem Enkel) in den USA, sondern weil er sich inzwischen in Amerika sehr zu Hause fühlte. Doch dieses sich „Zu-Hause-Fühlen“ war für ihn nicht ohne Ambivalenz:  Kurt Bergel verstand sich selber als Brückenbauer und als bekennender Liebhaber der deutschen Sprache, in der er trotz gewisser Unsicherheiten immer noch Vorträge hielt oder publizierte: „Ich spreche heute besser Englisch als Deutsch. Das weiß ich. Aber ich habe die deutsche Sprache doch sehr, sehr lieb.“


title: Kurt Bergel

text: Hildegard Feidel-Mertz war eine der wichtigsten Forscherinnen zur Geschichte der Schulen im Exil und der Vertreibung der jüdischen Pädagoginnen und Pädagogen aus dem Deutschen Reich ab 1933. In diesem Kontext entstand auch ihr zusammen mit Andreas Paetz verfasstes Buch über das "Jüdische Landschulheim Caputh", an dem Alice Bergel Lehrerin gewesen war (siehe oben). In ihrem Vorwort zu dem Buch macht Feidel-Mertz deutlich, dass ohne ihre Begegnung mit Kurt und Alice Bergel dieses Buch wohl kaum möglich gewesen wäre, da sie durch die beiden erstmals von dem Heim in Caputh erfahren habe:  Neben den zitierten Büchern ist Kurt Bergel auch als Autor und Übersetzer von Büchern und Artikeln über Ferdinand von Saar und Martin Buber hervorgetreten.


title: Rollerski-Weltcup 2017

text: Der Rollerski-Weltcup 2017 begann am 7. Juli 2017 im kroatischen Oroslavje und endete am 10. September 2017 im Trentino. Die Gesamtwertung der Männer gewann wie im Vorjahr der Schwede Robin Norum. Bei der Gesamtwertung der Frauen wurde die Slowakin Alena Procházková Erste.


title: Rollerski-Weltcup 2017

text: Weltcup Weltcup Herren


title: Rollerski-Weltcup 2017

text: Weltcup Damen


title: Friedrich Jelpke

text: Friedrich Jelpke (* 12. April 1921 in Braunschweig; † 23. August 1983 in Pod Kcirjem, Jugoslawien) war ein deutscher Architekt, Landesplaner und Hochschullehrer.


title: Friedrich Jelpke

text: Jelpke legte 1939 das Abitur am Martino-Katharineum Braunschweig ab. Er studierte anschließend Architektur an der Technischen Hochschule Braunschweig. Nach dem Examen 1950 war er Assistent am Lehrstuhl für Städtebau der TH Braunschweig. Von Mai 1953 bis Oktober 1955 war Jelpke als freischaffender Architekt tätig. In dieser Zeit gewann er 14 Architektenwettbewerbe. Im Jahre 1955 folgte der Wechsel zur Salzgitter Wohnungs-AG, deren Technischer Vorstand er 1958 wurde. Zeitgleich vertrat er von 1959 bis 1962 an der TH Braunschweig den Lehrstuhl für Landesplanung, Städtebau und Wohnungswesen. Im Jahre 1968 wurde Jelpke Honorarprofessor und Geschäftsführer der Niedersächsischen Hochschulbaugesellschaft. Er verunglückte 1983 tödlich bei einem Jagdunfall in Jugoslawien.


title: Friedrich Jelpke

text: Jelpke betreute zahlreiche öffentliche Bauten, darunter das Klinikum Göttingen und den Ausbau der Universitäten Oldenburg und Osnabrück. Für die junge Stadt Salzgitter plante er ab 1960 gemeinsam mit Studenten der TH Braunschweig die Trabantenstadt Fredenberg.


title: Niederösterreichische Kammer

text: Die Niederösterreichische Kammer war eine zwischen 1523 und 1635 bestehende Verwaltungsbehörde für die "niederösterreichischen Länder", das waren "Österreich unter und ob der Enns," die "Steiermark, Kärnten" und die "Krain."


title: Niederösterreichische Kammer

text: Unter Maximilian I. wurde bereits ein Amt für die "niederösterreichischen Länder" als gemeinsame Verwaltungs- und Justizbehörde („das Regiment“) geschaffen. Die finanziellen Angelegenheiten wurden von der "Hof- und Raitkammer" in Innsbruck besorgt.