title: Apschyzja

text: Der Fluss mit einem Einzugsgebiet von 226 km² entspringt am Südhang des hohen Berges Apezka () der Waldkarpaten im Rajon Rachiw der Oblast Transkarpatien. Er fließt zunächst, bis zum Dorf Werchnje Wodjane, nach Süden. Dort wendet er sich nach Südwesten bis zum Dorf Serednje Wodjane, um dort weiter in westliche Richtung zu fließen. Ab dort verläuft er, parallel zur einige Kilometer südlich fließenden Theiß, an Nyschnja Apscha vorbei, um im Rajon Tjatschiw, bei Hruschowo in der historischen Region Maramureș, in die Theiß zu münden.


title: Apschyzja

text: Das Gefälle der Apschyzja beträgt 23 m / km.


title: Apschyzja

text: Rechts: Hlybokyj Potik (), Länge: 15 km


title: Apschyzja

text: Links: Tewschtschak (), Länge: 16 km


title: Apschyzja

text: sowie weitere kleinere Gebirgsbäche wie der Bezkou (), auch Hlybokyj Potik genannt.


title: Open Air Pförring

text: Das Open Air Pförring ist ein seit 1990 bestehendes zweitägiges Gratis-Musikfestival am Baggersee in Pförring. Das ehemals kleine Fest hat heute Besucherzahlen zwischen 10.000 und 15.000 Besuchern. Es wird von dem Verein "Die lustigen Kumpels e.V." veranstaltet.


title: Open Air Pförring

text: Der Verein Die Lustigen Kumpels gründete sich 1984 und bestand zu Beginn aus 16 Freunden. Fünf Jahre später wurde das Festival zum ersten Mal veranstaltet, damals noch als vereinsinternes Fest mit Livemusik. Schon zu diesem Zeitpunkt kamen ca. 200 Gäste. In der über 25-jährigen Geschichte vergrößerte sich das Festival kontinuierlich und umfasst heute einen Besucherstamm von 10.000 bis 15.000 Musikfans, die sich am Gelände um den Baggersee versammeln. Auf einer benachbarten Wiese werden Zeltplätze zur Verfügung gestellt. Musikalisch versucht man möglichst viele Genres zu bedienen. Dabei setzt das Festival sowohl auf bekannte Headliner als auch auf regionale Bands. Den Besucherrekord stellte man beim Festival 20erstmals 2005 auf, als 15.000 Besucher das Festival besuchten. Das Open Air ist kostenlos. Lediglich 2015 wurde an einem Tag Eintritt verlangt, da die Kosten des Festivals gestiegen waren. Das wurde jedoch von den Besuchern nicht angenommen, die sich in einer Abstimmung gegen die Eintrittspreise aussprachen.


Die Liste der Kulturgüter im Verwaltungskreis Seeland enthält alle Objekte in den Gemeinden des Verwaltungskreises Seeland im Kanton Bern, die gemäss der Haager Konvention zum Schutz von Kulturgut bei bewaffneten Konflikten, dem "Bundesgesetz vom 20. Juni 2014 über den Schutz der Kulturgüter bei bewaffneten Konflikten" sowie der "Verordnung vom 29. Oktober 2014 über den Schutz der Kulturgüter bei bewaffneten Konflikten" unter Schutz stehen.


title: Leichtathletik-Weltmeisterschaften 2017/Teilnehmer (Norwegen)

text: Von Norwegen wurden fünf Athletinnen und acht Athleten für die Leichtathletik-Weltmeisterschaften 2017 in London nominiert.


title: U.S. M1917 (Grabendolch)

text: Das U.S. M1917 trench knife teilweise auch knuckle duster ist ein Grabendolch aus amerikanischer Fertigung aus dem Jahr 1917. Die Waffe kam im Ersten Weltkrieg zum Einsatz.


title: U.S. M1917 (Grabendolch)

text: Die US Army war für den Grabenkrieg schlecht ausgerüstet. Teilweise wurden die Bedingungen für diese Kriegsführung gar nicht erkannt oder von führender Stelle abgestritten. Nach den ersten Fehlschlägen versuchte man aus den Erfahrungen der Franzosen zu lernen und konzipierte den ersten amerikanischen Grabendolch des Ersten Weltkriegs nach einem Design der Firma Henry Disston and Sons. Die Konstruktion des Poignard de tranchée Mle 1915 stand hierbei Pate. Genau wie bei der französischen Konstruktion handelte es sich um ein Stilett. Als Besonderheit wurde der knuckle duster mit einem Schlagring ausgestattet. Die Konstruktion bewährte sich an der Front nicht. Häufig brach die dünne Klinge ab. Auch konnte der Bedarf der Truppe kaum gedeckt werden. Dies führte in der Folge zur Ablösung des knuckle dusters durch den U.S. M1918 Grabendolch. Dieser unterschied sich nur geringfügig und konnte ebenfalls den Gegebenheiten des Grabenkriegs nicht gerecht werden und wurde 1918 durch die Neukonstruktion des Mark I abgelöst.


title: Bombaso-Formation

text: Die Bombaso-Formation ist eine lithostratigraphische Formation, die im Verlauf des Oberkarbons (Pennsylvanium, Moskovium) in den Karnischen Alpen sedimentiert worden war. Sie ist die älteste auf dem variszischen Grundgebirge der Südalpen abgelagerte Formation und leitet den alpinen Zyklus ein.


title: Bombaso-Formation

text: Der Unterbau der Karnischen Alpen war von der Variszischen Orogenese im Oberkarbon geprägt worden, fiel aber damit gleichzeitig der Erosion heim. Bereits im Moscovium war es zu einer erstmaligen marinen Inkursion gekommen und so lagerten sich Decksedimente über das gefaltete und nur wenig metamorphe Paläozoikum. Die Orogenese manifestiert sich im Gelände als lokale Winkeldiskordanz, die den prävariszischen vom postvariszischen Sedimentzyklus abtrennt. Ihr Höhepunkt (asturische Phase) liegt in den Karnischen Alpen im Bashkirium, d. h. bei rund 318 bis 310 Millionen Jahren BP. Hiernach setzte Grabenbruchtektonik ein, wobei der Abtragungsschutt des variszischen Grundgebirges in die Gräben und Vorsenken transportiert wurde. Die Ablagerungen bestehen aus fluviatilen und flachmarinen Molassesedimenten, genauer aus einem Wechsel von Konglomeraten, Sandsteinen und fossilreichen Kalken – der Bombaso-Formation. Es dominieren siliziklastische Zyklotheme mit markanten lateralen Mächtigkeits- und Faziesschwankungen, die entweder auf synsedimentäre tektonische Bewegungen und/oder auf die Verfüllung eines ehemaligen Erosionsreliefs zurückzuführen sind.


title: Bombaso-Formation

text: Der Ablagerungsraum der Bombaso-Formation befand sich damals auf 5 bis 10° nördlicher Breite. Das herrschende Paläoklima war niederschlagsreich und tropisch-humid.


title: Bombaso-Formation

text: Die Bombaso-Formation, auch als Waidegger Konglomerat, Waidegger Gruppe, Waidegg-Formation oder Collendiaul-Formation bekannt, eröffnet die Pontebba-Supergruppe und wird rund 100 bis 200 Meter mächtig. Sie transgrediert gewöhnlich über die Hochwipfel-Formation oder auch die Dimon-Formation, beide aus dem Serpukhovium. Es handelt sich um schlecht sortierte, unausgereifte Brekzien, Konglomerate und Sandsteine, geröllführende Siltsteine und sandige bis siltige Schiefertone mit kalkigen Zwischenlagen. Die Klasten im Malinfier-Horizont sind vorwiegend aus devonischen bis silurischen Kalken, im Pramollo-Member jedoch aus Radiolarien-Chert oder Vulkaniten hervorgegangen. Im Malinfier-Horizont sind im Liegenden sogar metergroße Kalkblöcke anzutreffen. Die Bombaso-Formation ist insgesamt sehr reich an radiolaritischen, arenitischen, vulkanischen und kalkhaltigen Klasten. Sie unterscheidet sich daher deutlich von der auflagernden quarzbetonten Pramollo-Gruppe. Der Übergang erfolgt jedoch allmählich.


title: Bombaso-Formation

text: Die Sedimente werden faziell als Massenströme an einem Deltafächer, d. h. als marinen Ursprungs gedeutet. Wahrscheinlich dürfte aber zusätzlich auch noch eine subaerische Schwemmkegelfazies vorliegen.


title: Bombaso-Formation

text: Als Fossilien treten neben reichhaltigen Pflanzenresten von Cordaiten, Kalamiten und Pecopteriden, sedimentiert in dunklen Siltsteinen und Schiefertonen, auch Brachiopoden, Crinoiden und Fusuliniden auf, die wiederum ein marines Ablagerungsmilieu anzeigen. Brekzien innerhalb der Bombaso-Formation enthalten die älteste Fusulinidenfauna der Karnischen Alpen. Die Funde stammen aus der Zone "Quasifusilinoides quasifusilinoides"/"Protriticites ovatus" und dokumentieren oberstes Moscovium. Weitere Fusuliniden sind "Fusiella lancetiformis", "Ozawainella", "Pseudotriticites", "Staffella" und "Schubertella". Als Ichnofossile sind "Curvolithus" und "Dictyodora" zu erwähnen.


title: Bombaso-Formation

text: Aus der sehr reichen Pflanzenflora, die eine Sumpfwaldgesellschaft mit farnlaubigen Samenpflanzen und Baumfarnen darstellt, seien einige Taxa herausgegriffen:Anhand von Pflanzenfunden wie beispielsweise "Neuropteris scheuchzeri" kann die Bombaso-Formation der Zone "Odontopteris cantabrica" zugewiesen werden. Dies entspricht der Regionalstufe Cantabrium bzw. oberes Moscovium (um 308 bis 307 Millionen Jahre BP). Venturini (2002) stellt die Bombaso-Formation ins obere Moskovium und ins Kasimovium.


title: Bombaso-Formation

text: Die Vorkommen der Bombaso-Formation beschränken sich auf die Karnischen Alpen. Folgende Fundorte sind bekannt:


Die Liste der Kulturgüter im Verwaltungskreis Berner Jura enthält alle Objekte in den Gemeinden des Verwaltungskreises Berner Jura () im Kanton Bern, die gemäss der Haager Konvention zum Schutz von Kulturgut bei bewaffneten Konflikten, dem "Bundesgesetz vom 20. Juni 2014 über den Schutz der Kulturgüter bei bewaffneten Konflikten" sowie der "Verordnung vom 29. Oktober 2014 über den Schutz der Kulturgüter bei bewaffneten Konflikten" unter Schutz stehen.


title: Shannon Holtzapffel

text: Shannon Christiaan Holtzapffel Antoine (* 9. Oktober 1985 in Delft, Holland) ist ein niederländisch-australischer Choreograph, Schauspieler und Tänzer.


title: Shannon Holtzapffel

text: Shannon Holtzapffel wurde in Delft, Holland, geboren und zog 1989 mit seiner Familie nach Brisbane, Australien. Im Alter von sechs Jahren besuchte er die "Johnny Young Talent School" und landete prompt mit sieben Jahren in der Musicalproduktion "The King and I" und in einer TV-Werbung. Weitere klassische Ballettproduktion folgten. Als Jugendlicher setzte Holtzapffel seine tänzerische Ausbildung am "Davidia Lind Dance Center" in allen Genres des Tanzes fort.


title: Shannon Holtzapffel

text: In der Folgezeit hatte er Auftritte bei einigen Fernsehserien, beispielsweise in "The Wayne Manifesto", "Medivac" und "Fire II".


title: Shannon Holtzapffel

text: Nach dem Abschluss der "Queenslands Sunnybank State High School" erhielt Holtzapffel ein Stipendium das ihm 2003 das Studium an dem "Edge Performing Arts Center" in Los Angeles ermöglichte. Mit seiner Vorerfahrung in Tanz, Schauspiel und Choreographie bekam er Engagements für TV-Werbespots und wirkte in zahlreichen Videoclips u. a. bei Christina Aguilera und Ne-Yo mit. Es folgten Tourneen, die ihn mit der "Los Angeles Commonality Dance Company" nach Südkorea und Europa führten.


title: Shannon Holtzapffel

text: Im April 2009 wurde Holtzapffel ausgewählt, als Tänzer bei der Comeback Tour Michael Jackson’s This Is It mitzuwirken, die nach dem Tod des Sängers abgesagt wurde. Er ist auch in dem gleichnamigen Dokumentarfilm zu sehen. In 2010 war er einer der Tänzer auf der ersten Etappe von Whitney Houstons Comebacktournee "Nothing But Love World Tour". 2011 nahm er an der "Aphrodite World Tour" der australischen Sängerin Kylie Minogue teil. Er arbeitete außerdem für Künstler wie Britney Spears, Janet Jackson, Delta Goodrem und Dutzende andere.


title: Shannon Holtzapffel

text: Holtzapffel lebt derzeit in Los Angeles.


title: Shannon Holtzapffel

text: Neben Hugh Jackman, Zac Efron und Zendaya spielt er in dem neuen Musicalfilm The Greatest Showman mit, er verkörpert dort Captain Costentenus.Holtzapffel wirkte auch in der Marketingkampagne für das Musikvideospiel Michael Jackson – The Experience mit.


title: Asrael – Symphonie c-moll op. 27

text: Die Asrael – Symphonie c-moll op. 27 "Dem Andenken Antonín Dvořáks und seiner Tochter, meiner Gattin Ottilie" (1905/06) ist eine Symphonie in fünf Sätzen des tschechischen Komponisten Josef Suk.


title: Asrael – Symphonie c-moll op. 27

text: Suk begann mit dem Komponieren seiner Symphonie am Anfang des Jahres 1905, etwa acht Monate nach dem Tode seines Schwiegervaters Antonín Dvořák. Die Komposition wurde nach Asrael (Azrael) benannt, dem Todesengel und Träger der Seelen nach dem Tod im islamischen Glauben. Suk vollendete die Skizzen dreier Sätze in weniger als einem halben Jahr später. Am 6. Juli 1905 – Suk war inmitten seines Werkes – starb seine Ehefrau Ottilie. Obwohl das Werk als Erinnerung an das Leben und Schaffen Dvořáks konzipiert war, verwarf er nunmehr die optimistische Tonsprache für den Rest des Stückes. Suk rekapitulierte später:


title: Asrael – Symphonie c-moll op. 27

text: Suk vollendete die Partitur am 4. Oktober 1906. Er widmete das Werk "Dem Andenken Antonín Dvořáks und seiner Tochter, meiner Gattin Ottilie", besonders die letzten beiden Sätze Ottilie.


title: Asrael – Symphonie c-moll op. 27

text: Die Symphonie wurde am 3. Februar 1907 unter der Leitung von Karel Kovařovic im Prager Nationaltheater uraufgeführt. Karel Hoffmann und Jiří Herold – Mitglieder des "Böhmischen Streichquartetts", dem Suk selbst angehörte – waren bei der Premiere als Konzertmeister des Orchesters des Nationaltheaters zugegen.


title: Asrael – Symphonie c-moll op. 27

text: Die Symphonie besteht aus fünf Sätzen:


title: Asrael – Symphonie c-moll op. 27

text: Durch das Werk zieht sich ein knappes Motiv, das zunächst kalt und unbarmherzig wirkt, am versöhnlichen Schluss aber im Stil eines feierlichen Chorals in der Ferne verklingt. Der Komponist verarbeitet in dem Stück ein Motiv seines vorherigen Werkes Pohádka op. 16, welches als „Todesmotiv“ hier große Bedeutung entwickelt. Obgleich Symphonie Asrael Zitate aus dem Werk Dvořáks enthält, im zweiten Satz das Grundmotiv des Requiems, im Mittelteil des dritten Satzes ein Anklang an das Lied des Jägersmanns aus Rusalka, so ist der kompositorische Einfluss Dvořáks – wie er in Suks vorhergehendem Schaffen auftaucht – nicht sichtbar. Vielmehr entwickelt er seine Tonsprache in Richtung moderner polyphoner Musik und harmonischer Techniken.


title: Asrael – Symphonie c-moll op. 27

text: Die Dauer der Aufführung beträgt ungefähr 62 Minuten.


title: Asrael – Symphonie c-moll op. 27

text: Eine Piccoloflöte, 2 Flöten, 2 Oboen, Englischhorn, 2 Klarinetten in B (A, Es), Bassklarinette, 2 Fagotte, Kontrafagott, 6 Hörner (5. und 6. Horn ad lib.), 3 Posaunen, 3 Trompeten, Tuba, Pauken, Triangel, Paar-Becken, hängendes Becken, Große Trommel, Harfe und Streicher.


title: Mark 1 (Grabendolch)

text: Der Mark 1 ist ein Grabendolch der US-amerikanischen Streitkräfte aus dem Jahr 1918. Die Waffe kam im Ersten Weltkrieg nicht mehr zum Einsatz und wurde erst 1943 durch das M3-Messer abgelöst.


title: Mark 1 (Grabendolch)

text: Die US Army war für den Grabenkrieg schlecht ausgerüstet. Sowohl der U.S. M1917 als auch der U.S. M1918 Grabendolch erwiesen sich als Fehlschläge. Auf Seiten der US Army versuchte man von den Erfahrungen der Franzosen zu lernen und beauftragte eine Kommission von Offizieren, eine neue Grabenmesserkonstruktion zu konzipieren. So galt diesmal das Couteau Poignard Mle 1916 als Vorbild für das Mark 1. Die Klinge entsprach dem französischen Vorbild und war mit einem Griff aus Bronze versehen, der auch als Schlagring genutzt werden konnte. Es handelte sich wieder um eine reine Stichwaffe, während die Grabendolche aus Deutschland oder Österreich-Ungarn dazu im Gegensatz auch als Werkzeuge zu nutzen waren.


Die Liste der Kulturgüter im Verwaltungskreis Biel/Bienne enthält alle Objekte in den Gemeinden des Verwaltungskreises Biel/Bienne () im Kanton Bern, die gemäss der Haager Konvention zum Schutz von Kulturgut bei bewaffneten Konflikten, dem "Bundesgesetz vom 20. Juni 2014 über den Schutz der Kulturgüter bei bewaffneten Konflikten" sowie der "Verordnung vom 29. Oktober 2014 über den Schutz der Kulturgüter bei bewaffneten Konflikten" unter Schutz stehen.


title: Leichtathletik-Weltmeisterschaften 2017/Teilnehmer (Litauen)

text: Von Litauen wurden neun Athletinnen und sechs Athleten für die Leichtathletik-Weltmeisterschaften 2017 in London nominiert.


title: 80th Infantry Division (Vereinigte Staaten)

text: Die 80th Infantry Division () ist ein Großverband der US-Army. Er existiert heute als 80th Training Command.


text: Die 80th Inantry Division wurde während des Ersten Weltkriegs im September 1917 aufgestellt. Die Soldaten kamen größtenteils aus Pennsylvania, Virginia und West Virginia. Im Juni 1918 landete die Division in Frankreich, wo sie Ende August und Anfang September mit den American Expeditionary Forces an der Somme gegen die Deutschen zum Einsatz kam. Die Soldaten der 80. Division dienten dann während der Schlacht von St. Mihiel als Reserve. Unter Führung von Generalmajor Adelbert Cronkhite folgte die Teilnahme an der Maas-Argonnen-Offensive. Dabei war die 80. Division während der ganzen Zeit der Offensive (26. September bis 11. November 1918) als Teil des III. Corps beteiligt. Das III. Corps sollte die Höhen nordwestlich von Cunel erobern, die benachbarte 4. Division (Major-General John L. Hines) sollte die Straße Brieulles-Cunel erreichen. Am 1. November konnte der rechte Flügel der 80. Division, welche den Einbruch der 2. Division in der deutschen Verteidigung nutzte, Imécourt einzunehmen und bis nach Fontaine des Parades vorzustoßen. Am 2. November stürmte das benachbarte I. Corps über 9 Kilometer vorwärts, rechts davon konnte die 80. Division Buzancy besetzen. Während der Schlussphase des Krieges überschritt die 80. Division die Straße Beaumont-Stonne und erreichte mit der Vorhut die Ferme La Harnoterie. Im Ersten Weltkrieg hatte die 80. Division 880 Tote und 5149 Verwundete. In dieser Zeit erhielt die Division auch ihr Schulterabzeichen und ihr Motto "Only Moves Forward", das aus den Kämpfen der Maas-Argonnen-Offensive stammen soll. Nach dem Kriegsende im November marschierte die 80. Division in Deutschland ein und verblieb im Raum Koblenz als Besatzungstruppe, ehe sie im Mai 1919 deaktiviert wurde.


text: Am 15. Juli 1942 wurde die Division offiziell reaktiviert. Am 5. August 1944 kam sie als Teil der 3. US-Armee nach Nordfrankreich. Die Division kämpfte anfangs bei Saint-Mihiel, Châlons und Commercy. Danach errichtete sie im Herbst eine Verteidigungslinie am Westufer der Seille, die erfolgreich gegen deutsche Angriffe verteidigt werden konnte. Anfang November konnte man an der Seite der 6th Armored Division in Richtung Saarbrücken vorstoßen, ehe die Amerikaner durch die Ardennenoffensive der Wehrmacht zurückgeworfen wurden. Nach zehn Tagen der Auffrischung kämpfte die Division in Luxemburg und im Osten Belgiens.


text: An Weihnachten 1944 brach die 80th Infantry Division mit der 4th Armored Division bei Bastogne zur 101st Airborne Division durch, die dort eingekreist worden war. Dabei hatte die Division gegen starken deutschen Widerstand und den strengen Winter anzukämpfen. Anfang 1945 konnte die Division dann über die deutsche Grenze vorstoßen und am 7. Februar Wallendorf erobern. Im Laufe der "Operation Undertone" besetzte die 80th Infantry Division am 20. März Kaiserslautern. Wenige Tage später wurde der Rhein bei Mainz überschritten. Im weiteren Vorstoß nach Nordosten war die Division an den Kämpfen um Kassel beteiligt. Am 11. April erreichte die Division Jena, das mit Artillerie beschossen und am 13. April eingenommen wurde. Ebenfalls am 11. April war man an der Seite der 6th Armored Division in Weimar eingerückt. Ab dem 12. April halfen Soldaten der Division bei der Versorgung der befreiten Häftlinge des KZ Buchenwald, das bereits am Tag zuvor von der 6th Armored Division aufgefunden wurde. Am 12. April wurde ebenfalls Erfurt nach zahlreichen Kämpfen im Umland eingenommen. Am 13. April wurde das westliche Stadtgebiet von Gera erreicht, wo man noch auf Widerstand stieß. Durch Unterstützung von Tieffliegern und Artillerie wurde auch dieser gebrochen und Gera schließlich am 14. April besetzt. Am 21. April erreichte die Division das eben eingenommene Nürnberg, um dort bei den Besatzungsaufgaben zu helfen, und am 27. April Regensburg. Weitere Teile der Division rückten bis zur Grenze der Tschechoslowakei und nach Oberösterreich vor, wo am 6. Mai das KZ Ebensee befreit wurde. Die US-Soldaten fanden noch etwa 16.000 Häftlinge vor. Zwei Tage später, am 8. Mai, endete der Krieg.


text: Im Zweiten Weltkrieg starben 3.038 Soldaten der Division, 12.484 wurden verwundet. Vier Mitglieder der 80th Infantry Division erhielten die Medal of Honor, zahlreiche andere wurden mit hohen Orden ausgezeichnet. Im Januar 1946 wurde die Division deaktiviert.


text: Bereits im Dezember 1946 wurde die Division reaktiviert und als "80th Airborne Division" in eine Luftlandedivision umformiert. Sie kam jedoch nicht zum Einsatz und wurde 1952 wieder in eine reguläre Infanteriedivision umgewandelt. Im März 1959 wurde die Division zur "80th Division (Training)". 1990 bis 1991 nahm die Division an der Operation Desert Shield und an Desert Storm teil. Ab 1992 war die Division dann ausschließlich als Reserve- und Trainingseinheit aktiv. Ab 2004 diente die Einheit in Afghanistan zur Unterstützung von Wiederaufbauarbeiten. Dabei waren die Soldaten auch in Kämpfe involviert. Seit 2008 ist die Division als "80th Training Command" aktiv.


title: Holtzapffel

text: Holtzapffel ist der Familienname folgender Personen: Holtzapffel steht zudem für: Siehe auch:


Die Liste der Kulturgüter im Verwaltungskreis Emmental enthält alle Objekte in den Gemeinden des Verwaltungskreises Emmental im Kanton Bern, die gemäss der Haager Konvention zum Schutz von Kulturgut bei bewaffneten Konflikten, dem "Bundesgesetz vom 20. Juni 2014 über den Schutz der Kulturgüter bei bewaffneten Konflikten" sowie der "Verordnung vom 29. Oktober 2014 über den Schutz der Kulturgüter bei bewaffneten Konflikten" unter Schutz stehen.


title: Leichtathletik-Weltmeisterschaften 2017/Teilnehmer (Lettland)

text: Von Lettland wurden neun Athletinnen und drei Athleten für die Leichtathletik-Weltmeisterschaften 2017 in London nominiert.


Die Liste der Kulturgüter im Verwaltungskreis Frutigen-Niedersimmental enthält alle Objekte in den Gemeinden des Verwaltungskreises Frutigen-Niedersimmental im Kanton Bern, die gemäss der Haager Konvention zum Schutz von Kulturgut bei bewaffneten Konflikten, dem "Bundesgesetz vom 20. Juni 2014 über den Schutz der Kulturgüter bei bewaffneten Konflikten" sowie der "Verordnung vom 29. Oktober 2014 über den Schutz der Kulturgüter bei bewaffneten Konflikten" unter Schutz stehen.


title: Leichtathletik-Weltmeisterschaften 2017/Teilnehmer (Japan)

text: Von Japan wurden 13 Athletinnen und 34 Athleten für die Weltmeisterschaften in London nominiert.


title: Leichtathletik-Weltmeisterschaften 2017/Teilnehmer (Rumänien)

text: Von Rumänien wurden zehn Athletinnen und fünf Athleten für die Leichtathletik-Weltmeisterschaften 2017 in London nominiert. Davon hatten sich zwölf direkt qualifiziert, drei erhielten eine Einladung der IAAF: Alexandru Novac, Angela Moroșanu und Bianca Perie-Gheleber.


title: Olympische Sommerspiele 1988/Teilnehmer (Kenia)

text: Kenia nahm an den Olympischen Sommerspielen 1988 in Seoul, Südkorea, mit einer Delegation von 74 Sportlern (70 Männer und vier Frauen) teil.


title: Olympische Sommerspiele 1988/Teilnehmer (Guyana)

text: Guyana nahm an den Olympischen Sommerspielen 1988 in Seoul, Südkorea, mit einer Delegation von acht Sportlern (sieben Männer und eine Frau) teil.


title: Leichtathletik-Weltmeisterschaften 2017/Teilnehmer (Venezuela)

text: Von Venezuela wurden sieben Athletinnen und vier Athleten für die Leichtathletik-Weltmeisterschaften 2017 in London nominiert.


title: Olympische Sommerspiele 1988/Teilnehmer (Mongolei)

text: Die Mongolei nahm an den Olympischen Sommerspielen 1988 in Seoul, Südkorea, mit einer Delegation von 28 Sportlern (24 Männer und vier Frauen) teil.


title: Olympische Sommerspiele 1988/Teilnehmer (Israel)

text: Israel nahm an den Olympischen Sommerspielen 1988 in Seoul, Südkorea, mit einer Delegation von 18 Sportlern (14 Männer und vier Frauen) teil.


title: Olympische Sommerspiele 1988/Teilnehmer (Island)

text: Island nahm an den Olympischen Sommerspielen 1988 in Seoul, Südkorea, mit einer Delegation von 32 Sportlern (28 Männer und vier Frauen) teil.


title: Anđeo Zvizdović

text: Anđeo Zvizdović (auch "Zvijezdović"; auch "Angelus"; * 1420 in Vrhbosna; † 7. Juni 1498 in Fojnica) war ein Franziskaner und Prediger gegen die Häresie bzw. Ketzerei.


title: Anđeo Zvizdović

text: Er war Oberer („Kustos“) der "Kustodie Bosna" in der "Vikarie Bosna Argentina" des Franziskanerordens. Nach der Hinrichtung des letzten bosnischen Königs Stjepan Tomašević war Anđeo Zvizdović der weltliche Vertreter des bosnischen Volkes. Im Jahr 1463 verhandelte er mit dem Sultan Mehmed II. und erwirkte am Feld Milodraz in der Nähe von Fojnica eine Urkunde, die von islamischen Herrschern zu besonderen Anlässen ausgestellt wurde ("Ahidnâme") und mit der der katholische Klerus gesetzlich anerkannt wurde, wodurch er unter den Schutz des Sultans kam.


title: Anđeo Zvizdović

text: Zvizdović wird eine große Verantwortung beim Fortbestand und dem Überleben des alteingesessenen christlichen Volkes in Bosnien und der Herzegowina zugeschrieben. Im "Martyrologium franciscanum" wird er als Seliger bezeichnet. Seine sterblichen Überreste liegen in der Kirche des Klosters in Fojnica.


title: Carl Backofen

text: Carl Franz Backofen (auch Karl Franz Backofen; geb. 28. Oktober 1845 in Darmstadt; gest. 14. Dezember 1926 in Prien am Chiemsee) war ein deutscher Fotograf. Carl Backofen war Sohn des Malers, Fotografen und Musikers Franz Bernhard Ludwig Backofen (1806–1881) und seiner Ehefrau Caroline Margarethe Luise Lindt (1815–1873).


title: Carl Backofen

text: Carl Backofen wurde vom Vater zum Fotografen ausgebildet. Gemeinsam eröffneten sie 1875 das fotografisches Atelier "C. Backofen" in der Riedeselstraße 37 in Darmstadt. Das Atelier hatte unter diesem Namen bis ca. 1904 Bestand gehabt. Da Carl Backofen 1887 letztmals im Einwohnerverzeichnis der Adressbücher von Darmstadt verzeichnet war, hatten Fotografen als Operateure das Atelier "C. Backofen" weitergeführt: 1887 August Schicktanz, 1888–1889 Gustav Brandseph, 1892–1893 Gustav Backofen, 1896–1898 Johann Stephan Schröder Kgl. Sächs. Hofphotograph, 1899–1900 Joseph Giesinger und Conrad Ruf und 1901–1904 Alfred Ruf und Conrad Ruf. Carl Backofen war zu einem nicht näher bekannten Zeitpunkt Hoffotograf am Darmstädter Hof von Ludwig IV. (Hessen-Darmstadt) geworden.


title: Carl Backofen

text: An den auf die Rückseiten seiner Kabinett-Karten aufgedruckten Adressen ist ablesbar, dass Carl Backofen nicht nur ein Atelier in Darmstadt, sondern auch eins in Bensheim führte.


title: Carl Backofen

text: Bekannt ist ein Eintrag vom 20. Mai 1891 im Matrikelbuch der Königlichen Akademie der Künste in München für Malerei bei Karl Raupp. Bei der Immatrikulierung gab er sein Alter auf 43 Jahre an, was dem Geburtsjahr 1848 entspräche.


title: Carl Backofen

text: Über den weiteren Lebensweg gibt es zur Zeit keine weiteren Kenntnisse. Möglicherweise hat er privatisiert und bis zum Tode in München gelebt.


title: Carl Backofen

text: In der Royal Collection sind über einhundert Fotografien erhalten, in der Hauptsache Porträtaufnahmen der königlichen Familie und ihrer Verwandtschaft.


title: Brignac (Hérault)

text: Brignac (okzitanisch: "Brinhac") ist ein Ort und eine südfranzösische Gemeinde mit Einwohnern (Stand: ) im Département Hérault in der Region Okzitanien (zuvor Languedoc-Roussillon). Die Gemeinde gehört zum Arrondissement Lodève und zum Kanton Clermont-l’Hérault. Die Einwohner werden "Brignacais" genannt.


title: Brignac (Hérault)

text: Brignac liegt etwa 34 Kilometer westnordwestlich von Montpellier am Fluss "Lergue", der die Gemeinde im Osten begrenzt. Umgeben wird Brignac von den Nachbargemeinden Ceyras im Norden, Saint-André-de-Sangonis im Osten und Nordosten, Canet im Süden und Südosten sowie Clermont-l’Hérault im Süden und Westen.


title: Lacoste (Hérault)

text: Lacoste (okzitanisch: "La Còsta") ist ein Ort und eine südfranzösische Gemeinde mit Einwohnern (Stand: ) im Département Hérault in der Region Okzitanien (zuvor Languedoc-Roussillon). Die Gemeinde gehört zum Arrondissement Lodève und zum Kanton Clermont-l’Hérault. Die Einwohner werden "Coustoulins" genannt.


title: Lacoste (Hérault)

text: Lacoste liegt etwa 35 Kilometer westnordwestlich von Montpellier. Die Gemeinde durchquert der Fluss Salagou. Umgeben wird Lacoste von den Nachbargemeinden Le Bosc im Norden und Nordwesten, Ceyras im Osten sowie Clermont-l’Hérault im Süden und Westen.


title: Saint-Jean-de-la-Blaquière

text: Saint-Jean-de-la-Blaquière (okzitanisch: "Sant Joan de la Blaquièira") ist ein Ort und eine südfranzösische Gemeinde mit Einwohnern (Stand: ) im Département Hérault in der Region Okzitanien (vor 2016: Languedoc-Roussillon). Die Gemeinde gehört zum Arrondissement Lodève und zum Kanton Lodève. Die Einwohner werden "Blaquièrols" genannt.


title: Saint-Jean-de-la-Blaquière

text: Saint-Jean-de-la-Blaquière liegt etwa 41 Kilometer westnordwestlich von Montpellier im Weinbaugebiet Clairette du Languedoc. Umgeben wird Saint-Jean-de-la-Blaquière von den Nachbargemeinden Saint-Privat im Norden, Saint-Saturnin-de-Lucian im Osten, Saint-Giraud im Süden und Südosten, Le Bosc im Süden und Westen sowie Usclas-du-Bosc im Westen und Nordwesten.


title: Saint-Jean-de-la-Blaquière

text: Durch die Gemeinde führt die Via Tolosana, einer der vier historischen Wege der Jakobspilger in Frankreich.


title: Cohors II Raetorum (Germania)

text: Die Cohors II Raetorum [civium Romanorum] [Antoniniana] [Severiana] () war eine römische Auxiliareinheit. Sie ist durch Militärdiplome, Inschriften und Ziegelstempel belegt. Die Kohorte ist mit der in verschiedenen Inschriften aufgeführten Cohors Raetorum et Vindelicorum identisch.


title: Cohors II Raetorum (Germania)

text: Da es keine Hinweise auf die Namenszusätze "milliaria" (1000 Mann) und "equitata" (teilberitten) gibt, ist davon auszugehen, dass es sich um eine reine Infanterie-Kohorte, eine "Cohors (quingenaria) peditata", handelt. Die Sollstärke der Einheit lag bei 480 Mann, bestehend aus 6 Centurien mit jeweils 80 Mann.


title: Cohors II Raetorum (Germania)

text: Die "Cohors Raetorum et Vindelicorum" ist durch mehrere Inschriften für das frühe 1. Jhd. belegt. Aus dieser Kohorte gingen wohl die "Cohors II Raetorum civium Romanorum" und die Cohors I Vindelicorum hervor.


title: Cohors II Raetorum (Germania)

text: Der erste gesicherte Nachweis der Einheit in der Provinz "Germania" beruht auf einem Militärdiplom, das auf das Jahr 82 n. Chr. datiert ist. In dem Diplom wird die Kohorte als Teil der Truppen (siehe Römische Streitkräfte in Germania) aufgeführt, die in der Provinz stationiert waren. Weitere Diplome, die auf 90 bis 134 datiert sind, belegen die Einheit in Germania superior.


title: Cohors II Raetorum (Germania)

text: Standorte der Kohorte in "Germania Superior" waren:


title: Cohors II Raetorum (Germania)

text: Ziegel mit Stempeln wie "COH II RAET" und "COH II RAE C R" wurden in Butzbach, Friedberg und Saalburg gefunden (, , ).


title: Cohors II Raetorum (Germania)

text: Folgende Angehörige der Kohorte sind bekannt.


title: Yasuo Arakawa

text: Yasuo Arakawa (jap. , "Arakawa Yasuo"; * 12. Juni 1939 in Kōbe) ist ein japanischer Jazzmusiker (Kontrabass).


title: Yasuo Arakawa

text: Arakawa spielte ab den 1960er-Jahren in der Tokioter Jazzszene u. a. mit Toshiko Akiyoshi/Charlie Mariano und begleitete Georgie Auld; 1966/67 besuchte er die Berklee School of Music. In den folgenden Jahren arbeitete er u. a. mit Masahiko Satoh, Akira Miyazawa, Takeshi Inomata, Shungo Sawada, Yoshiko Goto, Mal Waldron, Helen Merrill und in der Formation "The Third". 1971 gastierte er mit dem Trio von Masahiko Satoh auf den Berliner Jazztagen; im Anschluss kam es zu dem Album "A Path through Haze" mit Attila Zoller. Ab den 1970er-Jahren wirkte er außerdem bei Aufnahmen von Hozan Yamamoto, Martha Miyake, Tadao Hayashi, Hidehiko Matsumoto, Kei Marimura, Miki Matsubara, Norio Maeda oder Carmen Cavallaro mit. Gemeinsam mit Norio Maeda und Takeshi Inomata gründete er das kollaborative Trio "We 3", das in der japanischen Szene einen ausgezeichneten Ruf hatte. Im Bereich des Jazz war er zwischen 1963 und 2001 an 53 Aufnahmesessions beteiligt.


title: Fernando Alejandre Martínez

text: Fernando Alejandre Martínez (* 1956 in Madrid) ist ein spanischer General und war von 2017 bis 2020 Generalstabschef der spanischen Streitkräfte.


title: Fernando Alejandre Martínez

text: Fernando Alejandre Martínez wurde 1956 in der spanischen Hauptstadt geboren.


title: Fernando Alejandre Martínez

text: Alejandre Martínez machte im Jahr 1979 seinen Abschluss an der spanischen Militärakademie. In der Folgezeit diente er auf verschiedenen Dienstposten im In- und Ausland.


title: Fernando Alejandre Martínez

text: Im Jahr 2010 wurde er zum Brigadegeneral befördert und im Hauptquartier der Armee tätig. Dort war er u. a. für die Planung der spanischen Beteiligung an der ISAF-Mission zuständig. Später war er als Generalmajor im "Supreme Headquarters Allied Powers Europe" tätig. Ab 16. Oktober 2015 war er stellvertretender Befehlshaber des "Allied Joint Force Command Brunssum". Seit 28. März 2017 war er Generalstabschef der spanischen Streitkräfte und löste in diesem Amt Fernando García Sánchez ab. Seinerseits wurde er am 14. Januar 2020 von Miguel Ángel Villarroya abgelöst.


title: Fernando Alejandre Martínez

text: Während seiner Dienstzeit wurde der General mehrfach mit verschiedenen Stufen des spanischen Militär-Verdienstorden ausgezeichnet.


title: Fernando Alejandre Martínez

text: Fernando Alejandre ist verheiratet, Vater von drei Söhnen und seit 2014 auch Großvater. Die langjährige Militärtradition der Familie wird durch seine beiden älteren Söhne aufrechterhalten, die ebenfalls bei den spanischen Streitkräften dienen.


title: Kazuhiro Matsuishi

text: Kazuhiro Matsuishi (jap. , "Matsuishi Kazuhiro"; * um 1950) ist ein japanischer Jazzmusiker (Vibraphon).


title: Kazuhiro Matsuishi

text: Kazuhiro Matsuishi spielte ab den 1970er-Jahren in der japanischen Jazzszene u. a. im Quintett des Bassisten Isoo Fukui, auf dessen Album "Sunrise/Sunset" (1976, mit Hideo Ichikawa, Shoji Yokouchi, Tetsujiro Obara) er zu hören ist. Mit dem Shohji Yokouchi Trio/Sextett begleitete er 1977 die Sängerin Mari Nakamoto auf ihrem Debütalbum "Mari" (Three Blind Mice); im selben Jahr wirkte er bei Shoji Yokouchis Album "Boiling Point" (Toshiba) mit. Im März 1981 entstand für das Denon-Label Matsuishis einziges Album unter eigenem Namen "I Feel Pretty", das er mit Hideo Ichikawa, Shigeru Matsumoto und Yasushi Ichihara einspielte. Darauf spielte er (neben dem aus der "West Side Story" stammenden Titelstück) Instrumentalversionen bekannter Pop- und Jazztitel wie „And I Love Her“ von The Beatles, „If I Should Lose You“ von Ralph Rainger/Leo Robin, die Broadway-Nummer „A Lot of Livin’ to Do“, „Gravy Waltz“ (von Ray Brown/Steve Allen) und die Elvis-Presley-Nummer „Love Me Tender“ In den folgenden Jahren gehörte er noch der Fusionband "Safari" an (selbstbetiteltes Album 1984) und arbeitete um 1990 mit dem Folkduo 古井戸 von Nakaido Reichi und Yoshitaro Kanazaki (Album 酔醒, CBS/Sony).


title: Robert Bindschadler

text: Robert Bindschadler ist ein emeritierter Glaziologe. Er arbeitete 30 Jahre bei der NASA, wo er im Jahr 2010 in den Ruhestand ging. Zu diesem Zeitpunkt war er leitender Wissenschaftler des "Hydrospheric and Biospheric Sciences Laboratory" und Senior Fellow beim Goddard Space Flight Center. Er ist Fellow of the American Geophysical Union und war Präsident der International Glaciological Society. Gegenwärtig ist er Senior Research Scientist an der University of Maryland Baltimore County.


title: Robert Bindschadler

text: Sein Forschungsgebiet sind Gletscher und Eisschilde. Er leitete 15 Antarktis-Feldexpeditionen, wo er die Dynamik des westantarktischen Eisschildes studierte. Im Lauf seiner Karriere bei der NASA entwickelte er eine Reihe von einzigartigen Anwendungen der Fernerkundung, mit deren Hilfe Höhe, Geschwindigkeit, Veränderungen des Eisvolumens und die Schmelzrate von Gletschern gemessen werden konnten. Dazu verwendete er Bildgebungsverfahren, die sowohl auf sichtbarem Licht wie auch auf Radarmessungen basieren. Er sagte mehrfach vor dem US-Kongress aus, publizierte über 140 wissenschaftliche Paper und wird häufig zitiert, wenn es um die Auswirkungen der globalen Erwärmung auf Eisschilde und Gletscher geht. Der Bindschadler-Gletscher und der Bindschadler-Eisstrom wurden nach ihm bemannt.


title: Latronquière

text: Latronquière ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) im Département Lot in der Region Okzitanien (vor 2016: Midi-Pyrénées). Sie gehört zum Arrondissement Figeac und zum Kanton Lacapelle-Marival.


title: Latronquière

text: Latronquière liegt etwa 28 Kilometer westsüdwestlich von Aurillac und etwa 17 Kilometer nordnordöstlich von Figeac. Das Gemeindegebiet wird im Norden vom Fluss Tolerme tangiert. Umgeben wird Latronquière von den Nachbargemeinden Sénaillac-Latronquière im Norden, Labastide-du-Haut-Mont im Nordosten, Lauresses im Osten und Südosten, Gorses im Süden und Westen.


title: Gorses

text: Gorses ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand: ) im Département Lot in der Region Okzitanien (vor 2016: Midi-Pyrénées). Sie gehört zum Arrondissement Figeac und zum Kanton Lacapelle-Marival.


title: Gorses

text: Gorses liegt etwa 32 Kilometer westsüdwestlich von Aurillac und etwa 17 Kilometer nordnordwestlich von Figeac. Umgeben wird Gorses von den Nachbargemeinden Latouille-Lentillac im Norden und Nordwesten, Lacam-d’Ourcet im Norden, Sénaillac-Latronquière im Norden, Latronquière im Osten, Lauresses im Osten und Südosten, Saint-Cirgues im Südosten, Montet-et-Bouxal im Süden, Saint-Médard-Nicourby im Südwesten, Terrou im Westen sowie Ladirat im Nordwesten.


title: Gorses

text: Am 11. Mai 1944 verübte die deutsche 2. SS-Panzer-Division bei ihrer Suche nach Widerstandskämpfern des Maquis ein Kriegsverbrechen an der örtlichen Bevölkerung.


title: Gerd Schley

text: Gerd Schley (* 13. September 1949) ist ein ehemaliger deutscher Fußballspieler und Fußballtrainer. Mit seinem Verein Borussia Neunkirchen gewann der Mittelfeld- und Abwehrspieler in den Jahren 1971, 1972 und 1974 dreimal die Meisterschaft in der damals zweitklassigen Regionalliga Südwest. Die Rückkehr in die Fußball-Bundesliga gelang aber nicht, es blieb bei einem Einsatz in der Bundesliga aus dem Abstiegsjahr 1968.


title: Gerd Schley

text: Schley, er stammte aus der Borussen-Jugend, spielte in der erfolgreichsten Zeit von Borussia Neunkirchen in deren Reihen. In der Saison 1967/68 absolvierte er ein Spiel in der Bundesliga. Am 31. Spieltag wurde er in der 2. Halbzeit beim 1:0-Sieg gegen den TSV 1860 München eingewechselt. Zu Spielzeitende stieg die Borussia ab. Schley blieb im Verein, die Rückkehr in das Oberhaus des deutschen Fußballs glückte nicht mehr, obwohl er mit seinen Mitspielern dreimal für die Aufstiegsrunde qualifiziert war. Mit der Borussia wurde er dreimal Meister der Regionalliga Südwest (1971, 1972, 1974) und qualifizierte sich nach der letzten Saison der zweitklassigen Regionalliga 1973/74 für die neue 2. Fußball-Bundesliga Süd ab der Saison 1974/75. Die Mannschaft aus dem Ellenfeldstadion stieg als 18. ab und Schley hatte in 19 Zweitligaspielen mitgewirkt (1 Tor). Beim Debütspiel am 3. August 1974 gewann er mit Neunkirchen mit 3:1 beim VfR Mannheim und erzielte in der 66. Minute einen Treffer. Trainer Erwin Türk musste in den Schlusswochen wegen Krankheitsfolgen durch Stefan Abadschiew ersetzt werden.


title: Gerd Schley

text: Insgesamt wird Schley mit einem Bundesligaspiel, 138 Regionalligaeinsätzen (32 Tore), 23 Spiele in der Bundesligaaufstiegsrunde (4 Tore) und 19 Spielen in der 2. Bundesliga (1 Tor) in der Statistik geführt.


title: Gerd Schley

text: Nach Beendigung seiner Profilaufbahn im Sommer 1976 wurde er Spielertrainer beim SV Rohrbach, was er bis 1980 blieb. Ab der Saison 1981/82 trainierte Schley wieder die Rohrbacher mit denen er 1985 Bezirksligameister wurde. 1985 wechselte Schley als Trainer zu Viktoria St. Ingbert.


title: Gerd Schley

text: Sein Sohn Michael Schley ist Regionalpolitiker.


title: Lauresses

text: Lauresses (okzitanisch: "Laureças") ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand: ) im Département Lot in der Region Okzitanien (vor 2016: Midi-Pyrénées). Sie gehört zum Arrondissement Figeac und zum Kanton Lacapelle-Marival.


title: Lauresses

text: Lauresses liegt etwa 26 Kilometer westsüdwestlich von Aurillac und etwa 15 Kilometer nordnordwestlich von Figeac. Umgeben wird Lauresses von den Nachbargemeinden Labastide-du-Haut-Mont im Norden und Nordosten, Saint-Hilaire im Osten, Quézac im Südosten, Saint-Cirgues im Süden, Gorses im Westen und Südwesten sowie Latronquière im Westen.


title: Montet-et-Bouxal

text: Montet-et-Bouxal (okzitanisch: "Lo Montet e Bojal") ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand: ) im Département Lot in der Region Okzitanien (vor 2016: Midi-Pyrénées). Sie gehört zum Arrondissement Figeac und zum Kanton Lacapelle-Marival.


title: Montet-et-Bouxal

text: Montet-et-Bouxal liegt etwa 26 Kilometer westsüdwestlich von Aurillac und etwa 15 Kilometer nordnordwestlich von Figeac. Umgeben wird Montet-et-Bouxal von den Nachbargemeinden Saint-Médard-Nicourby im Norden und Nordwesten, Gorses im Norden und Nordosten, Saint-Cirgues im Osten, Sabadel-Latronquière im Süden und Südosten, Sainte-Colombe im Süden und Südwesten sowie Labathude im Westen.


title: Tarawangsa

text: Tarawangsa, regional auch "ngék-ngék", ist eine zwei- oder selten dreisaitige, mit dem Bogen gestrichene Kastenhalslaute in der Kulturregion Sunda im Westen der indonesischen Insel Java. Die "tarawangsa" spielt meist in einem Kammermusikensemble mit der Kastenzither "kacapi" und gelegentlich mit der Bambusflöte "suling" zusammen. Auf ganz Java und darüber hinaus in Indonesien und Malaysia ist die gestrichene Schalenspießlaute "rebab" verbreitet, während die vermutlich ähnlich alte "tarawangsa" nur in einzelnen Regionen in Westjava in einem ruhigen, minimalistischen Musikstil verwendet wird, für den sie namensgebend ist. Der "tarawangsa"-Musik kommt allgemein eine sakrale Bedeutung zu, in manchen Dörfern begleitet sie religiöse Zeremonien. Bei der kleinen Ethnie der Baduy heißt die Laute "rendo".


title: Tarawangsa

text: In der traditionellen javanischen Musik werden vier Saiteninstrumente gespielt: außer den Streichlauten "rebab" und "tarawangsa" die bootsförmige Brettzither "kacapi" und die Kastenzither "celempung". Die Form der Zithern wird auf einen chinesischen Ursprung zurückgeführt und unterlag bis Anfang des 20. Jahrhunderts europäischen Einflüssen. Herkunft und Alter der Streichinstrumente sind nur ungefähr nachvollziehbar. Die Jaap Kunst (1973) zufolge ältesten javanischen Abbildungen von Saiteninstrumenten finden sich am Candi Sari, einem buddhistischen Tempel aus der Mitte des 8. Jahrhunderts in der Nähe der ein Jahrhundert später datierten, hinduistischen Tempelanlage Prambanan in Zentraljava. Reliefs am Candi Sari zeigen einen Bodhisattva mit einer dreisaitigen Laute und einen anderen Bodhisattva mit einer einsaitigen Stabzither. In weit größerer Zahl und Formenvielfalt sind Saiteninstrumente am Borobudur abgebildet, mit dessen Bau ungefähr Anfang des 9. Jahrhunderts begonnen wurde.


title: Tarawangsa

text: Der älteste javanische Name für ein Lauteninstrument ist "(wina-)rawanahasta". Er war vor 907 bekannt, gehört also noch in die Blütezeit der hinduistisch-buddhistischen Kultur in Zentraljava, bevor die Machtzentren der Reiche im 10. Jahrhundert nach Ostjava verlagert wurden. "Rawanahasta" verweist auf das in Indien seit dem 7. Jahrhundert überlieferte Sanskritwort "ravanahattha" für ein Saiteninstrument und der Zusatz "wina" entspricht Sanskrit "vina", der allgemeinen altindischen Bezeichnung für Saiteninstrumente. Der nicht nur sprachlich erkennbare indische Kultureinfluss geht in Südostasien bis auf die ersten nachchristlichen Jahrhunderte zurück. "Rebab" ist vom arabischen Namen "rabāb" (mit der Konsonantenwurzel "r-b-b") übernommen, der bereits in frühislamischen Quellen vorkommt. Von "r-b-b" abgeleitet, sind im gesamten Orient zahlreiche Streichinstrumente benannt. Diese Instrumentennamen gelangten folglich mit frühen indischen und ab dem 13. Jahrhundert auch mit Arabisch oder Persisch sprechenden Einwanderern auf die indonesischen Inseln. Eine Streichlaute namens "rebab" war, so lässt sich zumindest indirekt schließen, in den hinduistischen Reichen Ostjavas vor der Übernahme durch muslimische Herrscher Anfang des 16. Jahrhunderts in Gebrauch. Während die indonesische Spießgeige und ihr Name "rebab" offenbar Importe aus dem Orient über Indien darstellen, ist die "tarawangsa" Catherine Falk (1978) zufolge das einzige auf Java entstandene Streichinstrument. Hierfür sprechen die enge Beziehung mit sundanesischen religiösen Ritualen und die Formähnlichkeit mit der "kacapi", die bei keiner anderen Laute vorkommt.


title: Tarawangsa

text: Die festgestellte Ähnlichkeit der "tarawangsa" mit einer längst verschwundenen dreisaitigen Fiedel, die der Geologe Karl Martin (1894) an der Südküste der Insel Buru in vernachlässigtem Zustand zu Gesicht bekam, besteht nur vordergründig. Der Hals bei diesem Instrument, für das Martin den portugiesisch klingenden Namen "vihola" erfuhr, verläuft an der Unterseite des gerundeten Resonanzkastens entlang bis zum unteren Ende, an dem die Saiten befestigt sind. Curt Sachs (1913) hielt das „auf den Molukken vorkommende“ Streichinstrument für eine „Rückbildung der europäischen Geige“. Er unterschied (1927) die indonesischen Lauteninstrumente in drei Gruppen. Zur ersten zählte er die Schalenhalslauten vom Typ der "hasapi" auf Sumatra, zur zweiten Gruppe die namensverwandten Bootslauten (darunter die "kacapin" auf Sulawesi und die "sape" auf Borneo) und für die "tarawangsa" mit ihrem kastenförmigen Korpus legte er zusammen mit der "vihola" eine dritte Gruppe fest, für die er eine eigene Entstehungsgeschichte annahm. Aufgrund des wie bei europäischen Saiteninstrumenten ausgeschnittenen Wirbelkastens und des nach hinten eingerollten Halsendes („Schneckenvolute“) hielt Sachs die Umwandlung der Zither "kacapi" zur Laute "tarawangsa" erst unter portugiesischem Einfluss (ab dem 16. Jahrhundert) für wahrscheinlich. Dies sind jedoch eher nachrangige Gestaltungsmerkmale und die laut Sachs zum „Taravaṅsa-Typus“ gehörende „molukkische "vihola"“ ist mit den beschriebenen Korpusformen nicht von einer Zither abgeleitet.


title: Tarawangsa

text: Der Name "tarawangsa" wird als "trewangsa, trewasa" oder "trawasa" in den drei Erzählungen "Cupak, Malat" und "Kidung Adiparwa" erwähnt. "Kidung Adiparwa" (javanisch "kidung", „Ballade/Lied“; Sanskrit "parvan", „Buch“ vom „Anfang“, "adi") ist das erste Buch ("Adi Parva") des ursprünglich auf Sanskrit verfassten, indischen Epos "Mahabharata". Die älteste bekannte altjavanische Übersetzung (Sprache Kawi) wurde um das Jahr 1000 auf Palmblättern ("lontar") aufgeschrieben. "Malat" ist der umfangreichste javanisch-balinesische Erzählzyklus um den Helden Panji, einem legendären ostjavanischen Prinzen, der sich kaum datieren lässt. Die mythische Erzählung "Cupak" ist seit dem 15. Jahrhundert überliefert. Sie handelt vom grobschlächtigen, gefräßigen Cupak und seinem feinsinnig-kultivierten Bruder Grantang und wird in einem seltenen Schattenspiel ("wayang cupak") aufgeführt. "Trewangsa" bedeutet auf Javanisch zweisaitiges Musikinstrument oder "rebab", weshalb die "tarawangsa" auf Indonesisch auch "rebab jangkung" („lange "rebab"“) genannt wird.


title: Tarawangsa

text: Etymologisch wird "tarawangsa" entweder von Persisch "tār" („Saite“) und Sanskrit "vamsa" („Familie“, „Abstammungsgruppe“) hergeleitet oder das Wort wird als Akronym aus „"ta"tabeuhan "ra"kyat "wa"li "ng"alalana ka"sa"lapan“ („populäre Musik der neun wandernden Gesandten“) gedeutet. Letzteres ist eine Anspielung an die im indonesischen Islam verehrten neun heiligen Wali ("walisongo"), die im 15. und 16. Jahrhundert den Islam auf Java verbreitet haben sollen.


title: Tarawangsa

text: In "The History of Java" (1817) erwähnt Thomas Stamford Raffles die "tarawangsa" ("trawángsa") als ein gitarrenartiges Saiteninstrument, das nur vereinzelt in der Sunda-Region anzutreffen ist. Raffles erinnert sich, einen blinden Sänger gehört zu haben, der sich mit einer "tarawangsa" begleitete und mündlich überlieferte Begebenheiten aus der Geschichte des Sunda-Reiches und seiner alten Hauptstadt Pajajaran vortrug. Daraus folgert Margaret Kartomi (1990), dass spätestens Anfang des 19. Jahrhunderts die "tarawangsa" ihre allgemeine Verwendung und ihren Einsatz in den javanischen "gamelan" an die "rebab" übertragen haben dürfte. Ihrer Einschätzung nach ist die "tarawangsa" „heute beinahe vollständig verschwunden.“ Jaap Kunst beklagte bereits in "Music in Java" seine bis 1934 auf Java gemachten Beobachtungen, wonach die "tarawangsa" am Verschwinden sei und allmählich durch die "rebab" oder eine westliche Violine (indonesisch "biola") ersetzt würde. Diese Veränderungen sah er im Zusammenhang mit dem kulturzerstörenden Einfluss aus dem Westen, den besonders protestantische Missionare vielerorts auf die traditionelle Musik ausübten. Ernst Heins, der Herausgeber dieses Buches von Jaap Kunst, konnte hingegen keine Anzeichen für ein Verschwinden der "tarawangsa" entdecken.


title: Tarawangsa

text: In einzelnen Regionen nimmt die "tarawangsa" in der traditionellen sundanesischen Musik und vor allem in der Ritualmusik einen bedeutenden Platz ein. Gepflegt wird "tarawangsa"-Musik vor allem um die Stadt Sumedang (nordöstlich von Bandung, und dort besonders in der Gemeinde Rancakalong), um Cibalong (im Regierungsbezirk Tasikmalaya), in Banjaran (Regierungsbezirk Bandung) und von den Baduy in der Provinz Banten mit jeweils unterscheidbaren Spielweisen.


title: Tarawangsa

text: Der schlichte, aus einem rechteckigen Kasten bestehende Korpus ließ Jaap Kunst an eine Herkunft der Form von einer einfachen Brettzither "kacapi" denken, deren ebenso großer Resonanzkörper durch einen angesetzten Hals zu einem Lauteninstrument umgewandelt worden sein könnte. Der Korpus ist etwa 40 Zentimeter lang und 15 Zentimeter breit. Er verjüngt sich etwas an den Längsseiten von der flachen Holzdecke ("raray") zum Boden ("bobokong") und bildet in der seitlichen Ansicht am unteren Ende die von der "kacapi" bekannte Bootsform. Das obere Ende, aus dem der angesetzte Hals ("tihang") hervortritt, ist nur wenig gerundet. Die Gesamtlänge mit dem schlanken, leicht gekrümmten Hals beträgt etwa 100 Zentimeter. Traditionell wird der tiefbauchige Korpus aus einem Holzstück geformt und durch ein Loch am Boden von innen ausgehöhlt. Andere Instrumente besitzen einen flachen, aus Brettern verleimten Korpus. Hals, Wirbelkasten ("pureut") und eine den Wirbelkasten nach hinten verlängernde Schnitzerei als oberster Abschluss ("pucuk") oder Kopf bestehen aus einem Holzstück. Verwendet wird das Holz vom Jackfruchtbaum oder Lichtnussbaum.


title: Tarawangsa

text: Üblicherweise führen zwei Saiten ("kawat") von langen, seitenständigen Wirbeln über jeweils einen kleinen, oberhalb der Mitte auf der Decke aufgestellten Steg ("inang") zu einer Bohrung wenig unterhalb des Stegs bis zum Schallloch am Boden. Die Saite des in der Draufsicht linken Wirbels verläuft über den Hals und einen Steg, der sich in Linie des Halses befindet. Die andere Saite ist einige Zentimeter länger und führt vom rechten Wirbel seitlich am Hals vorbei über einen tiefer und auf der rechten Seite auf der Decke platzierten Steg. Sind drei Saiten vorhanden, verläuft auf jeder Seite des Halses eine Nebensaite vorbei bis zu einem Loch in der Decke. Die Führung der Saiten durch Löcher in der Deckenmitte anstatt bis zum unteren Ende des Korpus wurde von der Brettzither "kacapi" übernommen, ist aber für Lauteninstrumente äußerst ungewöhnlich und kommt ansonsten bei keinem Streich- oder Zupfinstrument auf den indonesischen Inseln vor. Der Streichbogen ist wie bei der "rebab" mit Pferdehaar bespannt, das mit Harz eingerieben wird.


title: Tarawangsa

text: Der Kopf ist häufig aufwendig ornamentiert. Wegen der kulturellen Bedeutung des Instruments werden ähnlich wie bei der "kacapi" einzelne Bauteile symbolisch mit menschlichen Körperteilen gleichgesetzt. Das obere Ende ("pucuk") entspricht dem menschlichen Kopf, der Wirbelkasten ("pureut") entspricht den Ohren, der Hals ("tihang") dem Körper, der Korpus ("parungpung") dem Bauch (Magen), der Boden ("bobokong") dem Rücken, die Decke ("raray") symbolisiert das Gesicht, die Unterkante ("suku"), mit der das Instrument aufgestellt wird, entspricht den Füßen, die Löcher auf der Decke symbolisieren den Nabel und die Saiten die Haare.


title: Tarawangsa

text: Die "tarawangsa" wird wie "kacapi" und "suling" in traditionellen sundanesischen Ensembles nur von Männern gespielt. Zu den wenigen sundanesischen Instrumenten, die auch Frauen spielen dürfen, gehört die "kacapi siter", die sich durch ihren kleineren, flachen, rechteckigen Korpus von der "kacapi" unterscheidet. Der "tarawangsa"-Spieler hält den Bogen am Ende und strafft zugleich mit den Fingern die Bespannung. Er sitzt im Schneidersitz am Boden mit dem vor ihm aufgestellten und zur linken Schulter geneigten Instrument, hält mit der linken Hand den Hals und berührt mit den Fingern die über den Hals führende Saite in der ersten Lage am Wirbelkasten oder in der zweiten Lage in der Mitte der Saite, ohne diese auf den Hals niederzudrücken. Nur die mittlere Saite wird mit dem Bogen gespielt, die äußere Saite kann zwischendurch mit dem Zeigefinger der linken Hand oberhalb des Korpusrandes leer gezupft werden, was einen schnellen Positionswechsel der Hand erfordert. Der Zupfton markiert die längste zyklische Einheit im musikalischen Verlauf und entspricht in dieser Funktion dem großen hängenden Buckelgong des "gamelan." Ansonsten wird die gezupfte Saite nicht benötigt.


title: Tarawangsa

text: Die bekanntesten Instrumente in der traditionellen sundanesischen Musik sind die Bambusflöte "suling", die Bambusrasseln "angklung" und die Brettzither "kacapi." Die Fiedel "rebab" ist in vielen höfischen Ensembles ("gamelan") das führende Melodieinstrument, während die "tarawangsa" in der "gamelan"-Musik nicht verwendet wird. Ein beliebter instrumentaler Musikstil der Sunda-Region außerhalb des "gamelan" ist "kacapi suling", bei dem zwei oder drei Brettzithern mit einer Flöte auftreten. Einen ebenso fließenden, ruhigen Charakter hat das Zusammenspiel von "kacapi" und "tarawangsa", mit dem für die Anwesenden darüber hinaus eine sakrale oder meditative Atmosphäre erzeugt wird. Die "tarawangsa" spielt überwiegend eine Folge von melodischen Einheiten, die leicht variierend beständig wiederholt werden, begleitet von sich ebenfalls wiederholenden Zupfakkorden der siebensaitigen "kacapi" (genannt "jentreng"). Selten ergänzt eine Bambusflöte "suling" das Ensemble. Nur in Cibalong ist ein Ensemble aus zwei Bambusröhrenxylophonen "calung, tarawangsa" und einer weiblichen Gesangsstimme unter dem Namen "calung tarawangsa" bekannt.


title: Tarawangsa

text: Der Musiker verwendet, um den Klang zu gestalten, verschiedene Techniken wie Vibrato ("koleter"), Glissando, Legato und Appoggiatura ("ketrok"), wobei die übliche Beschränkung auf den Tonvorrat der fünfstufigen Skala "pélog degung" oder der anderen fünfstufigen Skalen "madenda" oder "sorog" eingehalten wird. Es kann vorkommen, dass "kacapi" und "tarawangsa" unterschiedliche Tonskalen spielen, also nur einen Teil des Tonvorrats gemeinsam verwenden. Instrumente oder Instrumentengruppen in einem Ensemble, die in zwei Modi spielen, kommen auch bei anderen sundanesischen Musikstilen vor, etwa beim "kliningan" (einem Gesangs- und Tanzstil mit "gamelan"-Instrumenten, dem "jaipongan" vergleichbar) oder "tembang sunda" (klassischer Gesangsstil, von "kacapi" und "suling" begleitet).


title: Tarawangsa

text: Schwerpunktmäßig werden "tarawangsa" und "kacapi" in der Ritualmusik einiger Dörfer um Sumedang verwendet. Zu den traditionellen Zeremonien ("upacara adat"), die nach vorhinduistischer Tradition Ackerbau- und Fruchtbarkeitskulte darstellen, gehören neben Musikstücken und Liedern mit diesen beiden Instrumenten auch Vorführungen des sundanesischen "gamelan degung", eigens choreographierte Tanzformen und Prozessionen.


title: Tarawangsa

text: In einigen alten sundanesischen Handschriften, darunter einer aus dem 15. Jahrhundert, wird erwähnt, dass die "tarawangsa" in der himmlischen Sphäre ("kahyangan") gespielt wird, in der die Götter leben, In der Zeremonie "ormatan tarawangsa" wird den Ahnen, der Reisgöttin Dewi Sri und Allah Respekt gezollt, um ihren Segen gebeten und für die Reisernte gedankt.


title: Tarawangsa

text: Der Kult um die Reisgöttin Dewi Sri (auch Dewi Padi, „Reisgöttin“, sundanesisch Nyi Pohaci Sanghyang Asri) wird in einem Ursprungsmythos begründet und mit dem historischen Sunda-Reich und seiner Hauptstadt Pajajaran verknüpft. Die durch die Aktivitäten des Schöpfergottes Batara Guru und der Schlangengöttin Dewa Anta eingeführten Pflanzen (Kokospalme, Reis) verhalfen Pajajaran zu einer Blütezeit. Im Zentrum des Mythos steht Nyi Pohaci Sanghyang Asri, die ein schönes junges Mädchen war und getötet werden musste, um zur Reispflanze zu werden. In der "tarawangsa"-Musik klingt eine melancholische Grundstimmung an, die als eine Erinnerung an dieses erste Opfer der Reisgöttin aufscheint.


title: Tarawangsa

text: Der Mythos erklärt weiter, dass nur eine Zeremonie vor Hungersnöten bewahren kann. Die Achtung der Reispflanze drückt sich bis in alltägliche Verhaltensgebote aus. In sechs Dörfern der Gemeinde Rancakalong im Regierungsbezirk Sumedang wird als Zeremonie nach der Reisernte das "ngalaksa"-Fest veranstaltet, bei dem während einer Woche Tag und Nacht "tarawangsa"-Musik erklingt. Die einzigen Unterbrechungen erfolgen für wenige Stunden am frühen Morgen und um die fünf täglichen islamischen Gebete (Salāt) durchzuführen.


title: Tarawangsa

text: Die "tarawangsa"-Musik um Sumedang hat in Rancakalong ihren Ursprung. In Rancakalong wird die "tarawangsa" auch lautmalerisch "ngék-ngék" genannt. Die begleitende "kacapi tarawangsa" wird als "jentreng" bezeichnet, was sich nach Aussage eines Musikers ebenfalls lautmalerisch auf „treng treng“, den Klang der hohen, gezupften Saiten der Zither beziehen soll. Die Elemente des Rituals (Opfer, Tanz, Prozession) besitzen symbolische Bedeutungen, die auf einer Verbindung vorhinduistischer, hinduistischer und islamischer Glaubensvorstellungen beruhen. Die beiden Saiten der "tarawangsa" stehen hierbei für den universalen Dualismus und die sieben Saiten der "kacapi" für die sieben Wochentage. Die Saitenzahl beider Instrumente zusammen wird auf die neun heiligen Wali ("walisongo") des indonesischen Islams bezogen, zugleich auf die 99 Namen Allahs ("asma’ul husna") und als Fruchtbarkeitsaspekt auf die neun Monate der Schwangerschaft. Entsprechend werden die Bedeutungen der Opfergaben im Einzelnen aufgeführt. Die zum Ritual gehörenden Melodien der "tarawangsa" (17 bis 42) werden in sakrale und der Unterhaltung dienende Melodien unterschieden. Bei letzteren sind unterschiedslos alle Anwesenden zum Tanzen berechtigt. Die sakralen Melodien sind die ursprünglicheren. Manche Tänzer erreichen während des Rituals ein Stadium der Trance ("kasurupan"), das als vorübergehende Besessenheit durch einen Ahnengeist aufgefasst wird. Ein solcher Moment kann sich in einer Persönlichkeitsveränderung äußern, die sich durch Schreien, Lachen, wildes Tanzen, unvermutetes Umarmen oder Belästigen anderer Teilnehmer ausdrückt, wobei hierdurch mutmaßlich Botschaften der Ahnen übermittelt werden. Die Zeremonie endet gegen 4 Uhr morgens mit einer bestimmten Melodie, gefolgt von einem Dankesgebet. Die Anwesenden begeben sich nach Hause, um ihr islamisches Morgengebet ("shalat subuh") zu verrichten.


title: Tarawangsa

text: Ähnliche Erntedankzeremonien zu Ehren der Reisgöttin Dewi Sri werden in anderen Dörfern im Gebiet von Sumedang veranstaltet. Der Name der Zeremonie, "ngalaksa", bezieht sich auf die Opferspeise "laksa", einen in großen Mengen aus Reismehl und Kokosmilch gekochten Brei. Nach den Musikinstrumenten heißen die Zeremonien auch "jentreng tarawangsa."


title: Tarawangsa

text: In den Dörfern der Region Sumedang begleitet die "tarawangsa" des Weiteren Rituale bei einer Geburt, beim Bau eines neuen Hauses und bei sonstigen Ereignissen der Gemeinschaft. Hierzu gehört auch die "bubur syura"-Zeremonie. "Bubur" heißt „Brei“ und "syura "oder "asyura" ist in der islamischen Tradition der zehnte Tag des Monats Muharram, den Sunniten und Schiiten aus unterschiedlichen Gründen feiern. "Bubur syura" ist wie Aschure eine Variante einer in vielen islamischen Ländern an diesem Tag hergestellten Speise.


title: Tarawangsa

text: Die stets mündlich überlieferte "tarawangsa"-Musik ist ein wesentlicher Teil der traditionellen Kultur der Dorfgemeinschaften in Sumedang, wobei sich seit der Einführung von Rundfunk, Fernsehen und Tonträgern manche Gewohnheiten verändert haben und viele jüngere Mitglieder von aktiven Teilnehmern zu bloßen Zuhörern der musikalischen Darbietungen geworden sind. Bei "ngalaksa, bubur syura" und anderen Zeremonien werden Opfergaben, Räucherwerk, ein Götterstandbild von Dewi Sri und magische Waffen gebraucht. Damit lässt sich die Tradition der hinduistisch-buddhistischen Ära zuordnen, zu der auch die "tarawangsa"-Musik gehört, die bereits dem Namen nach aus der Zeit vor der Islamisierung der Sunda-Region Anfang des 17. Jahrhunderts stammt. Das Fortbestehen der traditionellen "tarawangsa"-Musik hängt von der weiteren Durchführung der entsprechenden Zeremonien ab. Diese werden durch die Ausbreitung konservativ-islamischer Glaubensvorstellungen bedroht, nach denen die Zeremonien als Schirk zu betrachten sind.


title: Tarawangsa

text: Der bei der Zeremonie von "tarawangsa" und "kacapi" gespielten Musik wird eine magische Kraft zugedacht. Mit ihrer Hilfe sprechen die Teilnehmer Dewi Sri an und geraten in Trance. Wie bei der "ngalaksa"-Zeremonie werden die Lieder nach ihrer Funktion eingeteilt. Zur Gruppe der sakralen Lieder gehören "saur" („Redensart“), "pangameut" („Erinnerung“), "pamapag" („Begrüßung“), "panimang" („Erwägung“), "bangbalikan" („Heimkehr“) und "icikibung" („einbeziehen“). Die sakralen Lieder werden bis heute unverändert nach alter Tradition in einer festgelegten Zahl und Reihenfolge vorgetragen. Um die Wirkung der rituellen Musik nicht zu gefährden, fühlen sich die Spieler verpflichtet, die Melodien sehr sorgfältig und fehlerfrei zu intonieren.


title: Tarawangsa

text: Im Unterschied zu den stets nur einmal in ihrer definierten Abfolge gespielten sakralen Lieder dürfen die der Unterhaltung dienenden „freien Lieder“ auf Wunsch der Zuhörer wiederholt und von den Musikern nach ihren eigenen Vorstellungen interpretiert werden. Tendenziell entwickeln die Musiker die Stücke mit einer technisch anspruchsvoller werdenden Spielweise melodischer und als Tanzbegleitung rhythmischer. Die Lieder dieser Gruppe tragen Titel wie "angin-angin" („Winde“), "jemplang" („drehend“), "degung" (lautmalerisch für Gongschlag), "pangairan" („Wasser“), "guarbumi" („Bepflanzen des Bodens“), "pancawarna" („fünf Farben“), "dengdo" („singen“), "ayun-ambing" („schaukeln“), "buncis" („Bohnenstange“), "bangun" („angemessen“) und "badud" („herumkaspern“). Die sakrale Gruppe beinhaltet sechs, die unterhaltende elf Lieder. Zusammen stellen sie die "sasaka tujuh belas titipan di Mataram" dar („Gruppe der siebzehn anvertrauten [Lieder] aus Mataram“). Mataram war ein hinduistisch-buddhistisches Königreich in Zentraljava vom 8. bis zum 10. Jahrhundert. Die tatsächliche Zahl der Lieder ist durch neue Kompositionen höher als 17.


title: Tarawangsa

text: Ein Ensemble mit "kacapi" und "suling", erweitert durch "tarawangsa" oder "rebab", dient in der Region Sunda häufig zur Begleitung von "pantun"-Vorträgen. "Pantun" ist eine auf den Malaiischen Inseln weit verbreitete, ursprünglich mündlich überlieferte Erzählgattung und Gedichtform, die je nach Region mit unterschiedlichen Instrumenten begleitet wird. In den westjavanischen "pantun Sunda" wurde die Geschichte des bis ins 16. Jahrhundert existierenden Sunda-Königreiches im Volk überliefert. In den Erzählungen geht es üblicherweise um die Erlebnisse eines sundanesischen Prinzen in der alten Hauptstadt Pajajaran. Eine übliche "pantun Sunda"-Aufführung beginnt um etwa 19:30 Uhr (oder zwischen 20 und 21 Uhr) und endet kurz vor dem Morgengrauen und vor dem Morgengebet. "Pantun Sunda"-Vorträge gehören zum Programm von rituellen Feiern ("hajat") wie Hochzeits- und Beschneidungsfeiern, Reinigungszeremonien und Hauseinweihungen. Anstelle des Musikensembles kann auch ein einzelner männlicher Akteur ("juru pantun") auftreten, der sich auf einer "kacapi" begleitet, alle Dialoge selbst vorträgt und die eingestreuten Lieder ("lagu") singt.


title: Tarawangsa

text: In Purwakarta fand Jaap Kunst in den 1930er Jahren die Besetzung "kacapi, suling" und "tarawangsa" als Begleitensemble des Stabpuppenspiels "wayang golek". Im Regierungsbezirk Garut wurde dieses "tarawangsa"-Ensemble um einen „geblasenen Gong“ ("goong awi"), einzelne waagrechte Buckelgongs ("ketuk"), eine Fasstrommel ("kendang"), eiserne Gegenschlagstäbe ("kechrek") und gelegentlich eine "rebab" ergänzt.


title: Tarawangsa

text: Die "tarawangsa" wird auch in abgelegenen Gebieten von den Baduy gespielt. Die Baduy bilden eine Ethnie von einigen Tausend Mitgliedern im Süden der Provinz Banten und gelten als Nachfahren der ältesten Bevölkerung in der Sunda-Region. Die Bewahrung ihrer eigenen Kulturtradition vor äußeren Einflüssen ist ein zentrales Gebot. Um die Gruppe der „inneren Baduy“, die praktisch alle modernen zivilisatorischen Errungenschaften ablehnen, bilden die „äußeren Baduy“ einen schützenden Ring. Zu den Musikinstrumenten der „äußeren Baduy“, die sämtlich aus der sundanesischen Musik entlehnt sind, gehören unter anderem die "tarawangsa", die sie "rendo" nennen und mehrere, unterschiedlich große Bambusflöten ("suling lamus, suling kumbang, élèt" und "tarawélét").


title: Tarawangsa

text: Die "rendo" wird solistisch gespielt, zusammen mit einer "kacapi" und/oder einer "suling lamus", ferner zur Begleitung eines "pantun"-Sängers. Ein heutiges Ensemble der „äußeren Baduy“, das bereits 1845 erwähnt wurde, besteht aus einer "tarawangsa", einer "kacapi" und einer "suling", die zwei Sängerinnen begleiten. "(Carita) pantun" sind lange epische Verse, bei denen sich der Sänger auf einer "kacapi" oder einer "tarawangsa begleitet". Anlässe für die Aufführung von "pantun" sind Zeremonien am Beginn der Reispflanzung, Erntedankfeiern ("ngalaksa") sowie jahreszeitlich nicht festgelegte Hochzeiten und Reinigungszeremonien. Bei diesen Feiern nimmt das gesamte Dorf teil. Ansonsten spielen "rendo", Violine ("viol"), Flöten und Maultrommeln ("karinding"), die nur bei den „äußeren Baduy“ vorkommen, für kleine Gruppen. Nur ein Teil der Instrumente ("angklung, kacapi, karinding", Bambusflöten) wird auch von den „inneren Baduy“ verwendet.


title: Pfarrhaus Breitenthal (Schwaben)

text: Das katholische Pfarrhaus in Breitenthal, einer Gemeinde im Landkreis Günzburg im bayerischen Regierungsbezirk Schwaben, wurde 1770 unter dem Roggenburger Reichsprälat Georg Lienhardt errichtet. In den Jahren 2011 bis 2012 wurde eine aufwendige Restaurierung durchgeführt. Dabei wurde vor allem der historische Dachstuhl saniert und die Außenfassade in Fresko-Malerei neu gestaltet. Das Pfarrhaus mit der Adresse Neue Straße 1, nordöstlich der Pfarrkirche Heilig Kreuz, ist ein geschütztes Baudenkmal.


title: Pfarrhaus Breitenthal (Schwaben)

text: Der zweigeschossige Massivbau mit hohem Walmdach und fünf zu fünf Fensterachsen liegt auf einem terrassenförmigen Vorsprung in ortsbildprägender Lage.


title: Pfarrhaus Breitenthal (Schwaben)

text: Von der Ausstattung sind nur spärliche Reste erhalten: Eine Spiegeldecke mit gestrecktem Vierpass im Pfarrwohnzimmer des ersten Obergeschosses.


title: Diako-Kirche

text: Als DIAKO-Kirche wird die Kirche der Anstaltsgemeinde der Diakonie in Flensburg bezeichnet. Sie befindet sich im Südosten des Areals des Diakonissenkrankenhauses Flensburg am Marienhölzungsweg und an der Knuthstraße im Stadtteil Westliche Höhe. Sie wurde 1883 nach Plänen von Alexander Wilhelm Prale errichtet. Die Gemeinde zählt zur Evangelisch-Lutherischen Kirche in Norddeutschland. Der besagte Kirchentrakt gehört zu den Kulturdenkmalen der Stadt.


title: Saulzais-le-Potier

text: Saulzais-le-Potier ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand: ) im Département Cher in der Region Centre-Val de Loire; sie gehört zum Arrondissement Saint-Amand-Montrond und zum Kanton Châteaumeillant (bis 2015: Kanton Saulzais-le-Potier).


title: Saulzais-le-Potier

text: Saulzay-le-Potier liegt etwa 60 Kilometer südlich von Bourges. Umgeben wird Saulzais-le-Potier von den Nachbargemeinden Faverdines im Norden und Nordwesten, La Celette im Osten und Nordosten, Épineuil-le-Fleuriel im Süden und Südosten sowie Vesdun im Westen und Südwesten.


title: Saulzais-le-Potier

text: Durch die Gemeinde führt die Autoroute A71.


title: Saulzais-le-Potier

text: Nach den Berechnungen des Mathematikers und Priesters Théophile Moreux galt Saulzais-le-Potier als Mittelpunkt Frankreichs. Heute wird er in der Nachbargemeinde Vesdun bzw. in Nassigny gesehen.


title: Swedish Open (Tennis) 1990/Damen

text: Die Swedish Open 1990 waren ein Tennisturnier der Damen in Båstad. Das Sandplatzturnier war Teil der WTA Tour 1990 und fand vom 9. bis 15. Juli 1990 statt.


title: Swedish Open (Tennis) 1990

text: Die Swedish Open 1990 waren ein Tennisturnier der WTA Tour 1990 für Damen und ein Tennisturnier der ATP Tour 1990 für Herren in Båstad. Das Turnier fand vom 9. bis 15. Juli 1990 statt.


title: Schmalschwanz-Paradieshopf

text: Der Schmalschwanz-Paradieshopf ("Epimachus meyeri"), auch Braunbauch-Paradieshopf, Schmalschwanz-Sichelhopf oder Braunbauch-Paradiesvogel genannt, ist eine Art aus der Gattung " Epimachus" innerhalb der Familie der Paradiesvögel (Paradisaeidae). Er kommt ausschließlich auf Neuguinea vor.


title: Schmalschwanz-Paradieshopf

text: Anders als der nah verwandte Breitschwanz-Paradieshopf wird diese Art von der IUCN als ungefährdet ("least concern") eingestuft. Es werden mehrere Unterarten unterschieden.


title: Schmalschwanz-Paradieshopf

text: Der Schmalschwanz-Paradieshopf ist mit einer Körperlänge von bis zu 49 Zentimeter einer der größeren Paradiesvögel. Inklusive des stark verlängerten mittleren Steuerfederpaars erreichen die Männchen sogar eine Länge von 96 Zentimeter. Das übrige Schwanzgefieder misst 23 bis 28 Zentimeter, so dass das mittlere Steuerfederpaar, das 63 bis 82 Zentimeter lang ist, dieses deutlich überragt. Auch das Weibchen, das mit einer durchschnittlichen Körperlänge von 52 Zentimeter geringfügig größer ist als das Männchen ist, hat ein verlängertes mittleres Steuerfederpaar. Dieses erreicht allerdings nur eine Länge von 25 bis knapp 36 Zentimeter, das übrige Schwanzgefieder hat bei ihr eine Länge zwischen 17,8 und 25 Zentimeter.


title: Schmalschwanz-Paradieshopf

text: Der Schnabel ist bei den Männchen 7,8 bis 9 Zentimeter lang, bei den Weibchen dagegen 6,6 bis 9,1 Zentimeter und ist bei beiden Geschlechtern stark gebogen. Weibchen wiegen zwischen 162 und 188 Gramm, die Männchen sind mit 253 bis 310 Gramm etwas schwerer. Obwohl sie eine größere Körperlänge als der Kräuselparadieskrähe haben, erreichen sie bei weitem nicht das Gewicht dieser bis zu 440 Gramm schweren Paradiesvogelart. Es besteht ein ausgeprägter Geschlechtsdimorphismus – das Weibchen ist deutlich unauffälliger als das Männchen gefiedert.


title: Schmalschwanz-Paradieshopf

text: Der Kopf ist schwarz, bei bestimmten Lichtverhältnissen sind jedoch die schuppenartigen Federn von Scheitel und Gesicht bemerkbar, die intensiv metallisch grünblau bis violett und magenta schillern. Der Mantel und der Rücken ist samtschwarz mit einem grünblauen bis magentafarbenen Schimmer. Besonders ausgeprägt ist dieser Schimmer auf einer Reihe großer, schuppenartiger Federn, die entlang der oberen Körpermitte verlaufen. Der Bürzel ist samtschwarz mit einem violetten Schimmer. Das Schwanzgefieder ist auf der Oberseite braunschwarz mit einem metallisch dunkelblauen Schimmer auf den Außenfahnen. Auf dem verlängerten mittleren Steuerfederpaar ist dieser Glanz nochmals intensiver und reicht von grünblau bis magentafarben.


title: Schmalschwanz-Paradieshopf

text: Das Brustgefieder ist dunkelbraun mit einem violetten Schimmer besonders an den Körperseiten. An den Brustseiten befinden sich stark verlängerte, samtschwarze Federn mit einem magentafarbenen Schimmer. Verlängerte Federn finden sich auch entlang der Bauch- und Bürzelseiten, Ihre breiten Spitzen schimmern blaugrün. Die Federn der Flanken sind ebenfalls verlängert und haben eine rehbraune Farbe mit strohfarbenen Federschäften. Die Unterschwanzdecken sind olivfarben. Das Schwanzgefieder ist auf der Unterseite glänzend schwarzbraun. Der Schnabel ist schwarz. Die Augen sind blassblau. Die Beine und Füße sind dunkelgrau bis schwärzlich. Das Schnabelinnere ist leuchtend hellgelb.


title: Schmalschwanz-Paradieshopf

text: Stirn, Scheitel und Nacken sind rotbraun. Die Zügel und die Gesichtsseiten sind wie das Kinn und die Kehle dunkel schwarzbraun. Auf Kinn und Kehle ist das Weibchen außerdem fein hell gefleckt. Der Mantel bis zu den Oberschwanzdecken ist olivbraun, das Schwanzgefieder ist etwas stärker erdbraun. Die Vorderbrust ist etwas heller als die Kehle und kann schmutzig rotbraun sein. Die gesamte Körperunterseite weist von der Brust an eine dunkelbraune Queränderung auf. Insgesamt besteht eine große Ähnlichkeit mit dem Weibchen des Breitschwanz-Paradieshopfes.


title: Schmalschwanz-Paradieshopf

text: Jungvögel ähneln zunächst dem Weibchen, der Mantel und der Scheitel sind jedoch leuchtender rostbraun. Sie wechseln dann in ein Gefieder, das von dem des adulten Weibchens nicht zu unterscheiden ist. Männliche Jungvögel haben jedoch ein Schwanzgefieder, das auffälliger länger ist als das der adulten Weibchen. Noch nicht geschlechtsreife, subadulte Männchen entwickeln dann allmählich ein Gefieder, bei dem sie zunächst nur einzelne Federn bis einzelne Körperpartien haben, die dem adulten Männchen gleichen. Der Wechsel in das Gefieder des adulten Männchen beginnt gewöhnlich auf dem Scheitel und dehnt sich dann auf das gesamte Kopfgefieder auf. Mit jeder folgenden Mauser nimmt der Anteil des Gefieders zu, das dem eines adulten Männchens gleicht.


title: Schmalschwanz-Paradieshopf

text: Der Ruf des Männchens wird gelegentlich mit dem Geräusch eines Drucklufthammers verglichen. Der weithin vernehmbare Ruf gehört zu den charakteristischen Lauten in den Bergwäldern des zentralen neuguinesischen Hochlandes. Er kann noch aus einer Entfernung von mehr als zwei Kilometer vom Menschen gehört werden. Bei den Rufen wirft das Männchen den Kopf weit zurück, jeder Ruf wird von auffälligen Bewegungen von Kehle, Brust und Flügeln begleitet. Die Männchen nehmen über die Rufe ihre Reviernachbarn wahr; vermutlich kann jedes Männchen darüber mindestens drei Rivalen akustisch wahrnehmen.


title: Schmalschwanz-Paradieshopf

text: Beide Geschlechter geben außerdem Grünblaue von sich, Weibchen glucksen außerdem ähnlich wie ein Huhn oder geben ein bellendes "ugh" von sich. Die Männchen erzeugen außerdem mit den Flügeln weithin vernehmbare Instrumentallaute, die mit dem Flügelburren von Hühnervögeln wie Haselhuhn verglichen wird. Die Flügelgeräusche sind allerdings sehr laut und sind regelmäßig während der Morgen- und späten Nachmittagsstunden zu vernehmen.


title: Schmalschwanz-Paradieshopf

text: Der Schmalschwanz-Paradieshopf gehört zu den Paradiesvögeln mit einem vergleichsweise großen Verbreitungsgebiet: Es erstreckt sich über die zentralen Hochgebirge Neuguineas bis zur Spitze der südöstlichen Halbinsel. Er fehlt auf dem Vogelkop, der großen Halbinsel im äußersten Nordwesten Neuguineas, wo dagegen der nah verwandte Breitschwanz-Paradieshopf verbreitet ist.


title: Schmalschwanz-Paradieshopf

text: Die einzelnen Unterarten besiedeln folgende Regionen:


title: Schmalschwanz-Paradieshopf

text: Der Schmalschwanz-Paradieshopf kommt nur in Bergwäldern vor und besiedelt vorwiegend Höhenlagen zwischen 1500 und 3200 Meter. Der Verbreitungsschwerpunkt liegt in Höhenlagen zwischen 1900 und 2900 Höhenmeter. In den Regionen, in denen sich das Verbreitungsgebiet dem Breitschwanz-Paradieshopf überlappt, kommt der Schmalschwanz-Paradiesvogel in höheren Lagen vor. Sie kommen sowohl in Primär- als auch Sekundärwald vor. Der Lebensraum ist von Scheinbuchen, "Phyllocladus" und Schraubenbäumen dominiert, die Äste der meisten Bäume weisen eine dicke Moosschicht auf.


title: Schmalschwanz-Paradieshopf

text: Insbesondere die Männchen der Schmalschwanz-Paradieshopfe sind sehr scheu und außerhalb ihrer Balzplätze schwierig zu beobachten. Die Weibchen sind häufiger zu sehen. Insbesondere während der Nahrungssuche sind sie verhältnismäßig wenig scheu und dulden eine größere Annäherung des Menschen.


title: Schmalschwanz-Paradieshopf

text: Der Schmalschwanz-Paradieshopf frisst Früchte, Gliederfüßer und kleine Wirbeltiere. Der Anteil von Früchten überwiegt geringfügig in der Nahrungszusammensetzung. Zu den gefressenen Wirbeltieren gehören unter anderem kleine Frösche. Ein in Großbritannien gehaltenes Weibchen fing sogar eine Hausmaus, die sie tötete, indem sie sie wiederholt gegen einen Ast schlug und dann mit dem Schnabel auseinander riss.


title: Schmalschwanz-Paradieshopf

text: Männchen scheinen ein Nahrungsrevier zu besetzen, in dem sie kein anderes Männchen dulden. Die Anwesenheit von Weibchen dagegen wird im Nahrungsrevier geduldet. Bei der Nahrungssuche durchsuchen sie unter anderem Epiphyten nach Wirbellosen. Sie durchwühlen unter anderem aber auch die Kronen von Schraubenbäumen, in denen sich häufig viel Blattabfall ansammelt. Dabei klettern sie durch die Ästen und Blätter und werfen häufig auch abgestorbene Blätter oder Blattteile aus den Kronen. Der Krach, den sie dabei erzeugen, ist auch aus einiger Entfernung vernehmbar und häufig eines der ersten Anzeichen für die Anwesenheit von Schmalschwanz-Paradieshopfe. Das Reiben des langen Schnabels an Ästen oder Blättern sowie das Hochwürgen von Pflanzensamen oder -steinen ist ebenfalls verhältnismäßig häufig zu beobachten. Während der Nahrungssuche kommen sie gelegentlich auch auf den Erdboden. Sie setzen ihren Schnabel ein, um Rinde von den Bäumen zu reißen oder Steine mit einer schnellen Kopfbewegung zuzudrehen. Sie trinken außerdem gelegentlich an flachen Wasserstellen. Bei einem in Gefangenschaft gehaltenen Vogel wurde mehrfach beobachtet, dass er den Kopf fast vollständig umdrehte, um den so nach oben weisenden Schnabel ins Wasser zu tauchen.


title: Schmalschwanz-Paradieshopf

text: Wie die überwiegende Zahl der Paradiesvögel ist auch der Schmalschwanz-Paradieshopf polygyn, das heißt, das Männchen paart sich nach Möglichkeit mit mehreren Weibchen. Das jeweilige Weibchen zieht alleine den Nachwuchs groß. Die Männchen verteidigen jeweils ein großes Revier, in dem sich ein oder mehrere traditionelle Balzplätze befinden. Bei diesen Balzplätzen handelt es sich um einzelne Ansitzwarten hoch oben im Baumkronenbereich. In freier Wildbahn ist die Balz des Männchens bislang nicht beobachtet worden.


title: Schmalschwanz-Paradieshopf

text: Federn und Bälge von Paradiesvögeln spielen im traditionellen Kopf- und Körperschmuck der indigenen Bevölkerung eine große Rolle. Die Abwesenheit oder die vergleichsweise Seltenheit von Schmalschwanz-Paradieshopfen in einigen geeigneten Lebensräumen wird auf die Bejagung durch die indigene Bevölkerung zurückgeführt. Die Auswirkungen des Jagddrucks sind jedoch in Summe nicht so stark wie beim Breitschwanz-Paradieshopf, da der Schmalschwanz-Paradieshopf in höheren Lagen weit oberhalb der Anbauflächen der lokalen Bevölkerung vorkommt.


title: Schmalschwanz-Paradieshopf

text: Das erste Paar Schmalschwanz-Paradieshopfe wurde 1909 in der Privatsammlung von E. J. Brooks auf Hoddom Castle gehalten. Seitdem sind Individuen dieser Art mehrfach in zoologischen Gärten gezeigt worden. Einige Individuen wurden als ausgesprochen zahm beschrieben und nahmen sehr schnell Futter aus den Händen ihrer Pfleger. Sie benötigen große Innenvolieren und gelten als eine Art, die sich verhältnismäßig gut halten lässt. Allerdings neigen sie dazu, mit ihrem Schnabel alle Gegenstände in ihrer Voliere zu untersuchen und dabei den Schnabel zu verletzen.


title: Schmalschwanz-Paradieshopf

text: Anhand von in Menschenobhut gehaltenen Vögeln beobachteten Merkmalen lässt sich auch auf die Langlebigkeit dieser Art zurückschließen. Ein Männchen, dass am 13. September 1978 dem Baiyer River Sanctuary, Papua-Neuguinea, übergeben wurde und das zunächst noch das Gefieder eines Weibchens zeigte, ließ im Juli 1982 erstmals den für die Männchen typischen, presslufthammerartigen Ruf hören. Ein Jahr später begann es erste Federn eines adulten Männchens zu zeigen. Das vollständige Gefieder eines Männchens trug dieses Individuum erst im Mai 1985. Daraus schließt man, dass Männchen erst im Alter von sieben bis acht Jahren das Gefieder adulter Männchen zeigen.


title: Vesdun

text: Vesdun ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand: ) im Département Cher in der Region Centre-Val de Loire; sie gehört zum Arrondissement Saint-Amand-Montrond und zum Kanton Châteaumeillant (bis 2015: Kanton Saulzais-le-Potier).


title: Vesdun

text: Vesdun liegt etwa 65 Kilometer südlich von Bourges. Umgeben wird Vesdun von den Nachbargemeinden Loye-sur-Arnon im Norden, Saulzais-le-Potier im Nordosten, Épineuil-le-Fleuriel im Osten, Saint-Vitte im Osten und Südosten, Saint-Desiré im Süden, Culan im Westen sowie Saint-Christophe-le-Chaudry im Nordwesten.


title: Vesdun

text: Vesdun ist der Mittelpunkt Frankreichs, soweit die Insel Korsika mit ihren Gemeinden unberücksichtigt bleibt (unter Berücksichtigung: Nassigny).


title: David D. Wipf

text: David D. Wipf (* 4. August 1872 in Hutterthal, Russisches Kaiserreich; † 7. Januar 1919 in Parkston, South Dakota, Vereinigte Staaten) war ein US-amerikanischer Bankier, Großgrundbesitzer und Politiker (Republikanische Partei).


title: David D. Wipf

text: David D. Wipf, Sohn von David Wipf (* 5. Februar 1846) und seiner Ehefrau Katharina (1854–1911), geborene Stahl, wurde während der Regierungszeit von Zar Alexander II. in dem heute nicht mehr existierenden Dorf Hutterthal (Gouvernement Taurien) geboren. Seine ersten Lebensjahre verbrachte er dort. Am 19. Juni 1879 verließ die Familie Wipf ihr Dorf, um in die Vereinigten Staaten auszuwandern. Nach ihrer Ankunft zog sie in das Dakota-Territorium und erreichte am 8. Juli 1879 Yankton (Yankton County). Sein Vater sicherte sich das südöstliche Quarter der Section 12, Township 99, Range 57, was damals noch Teil vom heute nicht mehr existierenden Armstrong County war und heute Teil vom Hutchinson County ist. Er baute dort ein Haus auf dem Gehöft und verblieb dort bis zum 31. März 1909, als er mit seiner Ehefrau nach Wells County (North Dakota) zog und sich erneut auf einer Farm niederließ. David Wipf war ein erfolgreicher Geschäftsmann und sicherte jedem seiner Kinder einen guten Start in ihr Leben. Bei seiner Ankunft in den Vereinigten Staaten besaß er praktisch gar nichts bis auf 610 Dollar. Durch seine entschlossene Tatkraft, Zielstrebigkeit und Fähigkeiten kam er schließlich zu Wohlstand und zählte zu den reichsten Männern in seiner Gemeinde.


title: David D. Wipf

text: David D. Wipf besuchte eine Gemeinschaftsschule. Seine Jugend war von der Arbeit auf der Farm, dem Schulunterricht und dem Getreideeinkauf bestimmt. Wipf hat sich beruflich nach oben gearbeitet und verfolgte dann wichtige kommerzielle, finanzielle und landwirtschaftliche Geschäfte. Am 12. Januar 1909 wurde er in den Vorstand der "First National Bank of Parkston" gewählt und im selben Jahr wurde er als Kassierer bei dem Geldinstitut ausgewählt – ein Posten, welchen er bis zum 8. September 1910 innehatte. Zu diesem Zeitpunkt wurde der Vorstand reorganisiert und Wipf zu deren Präsident ausgewählt. In seiner neuen Funktion widmete er sich der Weiterentwicklung und dem Aufbau der Bank sowie der Stammkundschaft und der Geschäftsbeziehungen. Wipf war ein Großaktionär der First Bank of Parkston, besaß aber auch ein Aktienpaket an der "Menno Lumber Company" und war Großgrundbesitzer von 24 Quarter Sections (6 Quadratmeilen) Land, vier im Sully County und eine im Butte County (South Dakota), zwei im Crook County (Wyoming) und 17 im Duchesne County (Utah).


title: David D. Wipf

text: Neben seinen Geschäftsinteressen setzte er sich für das Wohl der Allgemeinheit und seiner Mitbürgern ein. In diesem Zusammenhang bekleidete er im Jahr 1893 unter C.P. Hirsch, in den Jahren 1895 und 1896 unter Samuel Klaudt, und im Jahr 1897 unter Jacob Haisch jeweils den Posten als "Deputy County Assessor." Vom 1. März 1897 bis zum 1. Januar 1901 war er unter Christian Buechler und vom zuletzt genannten Datum bis zum 1. März 1901 unter J.M. Schaefer als "Deputy County Treasurer" tätig. Bei den Wahlen im November 1900 wurde er zum "County Auditor" gewählt. Am 1. März 1901 trat er seinen neuen Posten an und bekleidete diesen bis zu seinem Rücktritt am 28. Dezember 1904. Bei den Wahlen im November 1904 wurde er zum Secretary of State von South Dakota gewählt. Wipf hielt den Posten vom 3. Januar 1905 bis zum 5. Januar 1909. Am 8. September 1909 ernannte ihn Präsident William Howard Taft zum "Supervisor of Census for the First Supervisors' District of South Dakota." Bei der Volkszählung zwischen dem 15. April und dem 15. Juni 1910 beaufsichtigte er 450 Zähler in vielen Bezirken. Die Vorbereitungen für die 13. Volkszählung begannen im September 1909. Die Arbeit wurde am 21. Dezember 1910 abgeschlossen. Der "First Supervisors' District of South Dakota" bestand aus allem Staatsgebiet östlich des Missouri Rivers und es lebten dort 443.272 Personen. Als aktiver Republikaner war er ein Befürworter einer progressiven Politik und Prinzipien.


title: David D. Wipf

text: Am 1. Juni 1891 heiratete er in Freeman (Dakota-Territorium) Miss Katharina Wipf, Tochter von Joseph und Katharina Wipf. Sie wurde in Johannesruh (Gouvernement Taurien), einem Nachbardorf von Hutterthal, am 31. Dezember 1870 geboren. Ihre Mutter starb dort im Jahr 1871. Nach deren Tod heiratete ihr Vater erneut und ließ sich in der Folgezeit mit seiner Familie in dem Teil vom Armstrong County nieder, welcher heute Teil vom Hutchinson County ist. Später zog er mit seiner Familie nach Spink County (South Dakota), wo er sich auf einer Farm niederließ. David D. Wipf bekam mit seiner Ehefrau Katharina einen Sohn namens John D. Wipf (1895–1941).


title: David D. Wipf

text: Wipf war ein Mennonit. Er gehörte vielen Verbindungen an: Scotland Lodge Nr. 52 (Ancient Free and Accepted Masons), Scotland Chapter No. 31 (Royal Arch Masonry), Oriental Consistory No. 1, Valley of Yankton, in welchem er den 32. Grad erreichte, und Menno Camp No. 3071 (M. W. A.).


title: Andreas Zierl

text: Andreas Zierl (* 12. Januar 1961 in Heidelberg) ist ein deutscher Altphilologe.


title: Andreas Zierl

text: Nach dem Abitur am humanistischen Karl-Friedrich-Gymnasium in Mannheim 1980 studierte er von 1980 bis 1987 klassische Philologie, Geschichte und Philosophie an den Universitäten Würzburg, Tübingen und München. Im Herbst 1986 legte er das erste Staatsexamen in den Fächern Griechisch und Latein und im Frühjahr 1987 im Fach Geschichte ab. Mit einer Arbeit über "Affekte in Tragödie und Tragödientheorie. Orestie, Oidipus Tyrannos und die Poetik des Aristoteles" wurde er 1990 promoviert. Von 1991 bis 1993 war er wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut für Klassische Philologie der Universität München im Forschungsprojekt "Vorsokratisches Denken". Von Wintersemester 1991 bis Sommersemester 1995 hatte er an dieser Hochschule einen Lehrauftrag am Institut für Klassische Philologie. Das Referendariat in den Fächern Griechisch, Latein und Philosophie absolvierte er von 1993 bis 1995. 1995 erwarb er das erste Staatsexamen im Fach Philosophie und zweites Staatsexamen in den Fächern Griechisch, Latein und Philosophie. Von Wintersemester 1995 bis Sommersemester 2001 war er wissenschaftlicher Assistent am Institut für Klassische Philologie der Universität München am Lehrstuhl von Ernst Vogt. Er lehrte am Ignaz-Günther-Gymnasium in Rosenheim (2001–2004) seit April 2003 als Studienrat und am Riemenschneider-Gymnasium Würzburg (2004–2009). Seit 2009 ist er als Oberstudienrat am Deutschhaus-Gymnasium Würzburg tätig. Nach der Habilitation für Klassische Philologie im Dezember 2010 an der Technischen Universität Dresden mit einer Studie mit dem Titel "Wort und Gedanke. Zur Kritik sprachlicher Vermittlung bei Platon und Plotin" lehrt er dort als Privatdozent.


title: Herbert Lumsden

text: Herbert Lumsden CB, DSO & Bar, MC (* 8. April 1897 in Clanfield, Oxfordshire; † 6. Januar 1945 im Golf von Lingayen) war ein britischer Offizier des Heeres, zuletzt Generalleutnant. Im Zweiten Weltkrieg Divisions- und Korpskommandeur in Nordafrika, wurde er 1943 in den Pazifik versetzt und fiel als höchstrangiger britischer Offizier des Krieges bei der Landung im Golf von Lingayen.


title: Herbert Lumsden

text: Lumsden wurde als Sohn von John Lumsden geboren und an der Leys School in Cambridge und am Eton College erzogen. Vor seinem Eintritt am Royal Military College Sandhurst war er in der Territorial Army aktiv. Er wurde im November 1916 als Offizier in die Royal Horse Artillery aufgenommen und gewann im Ersten Weltkrieg als Artilleriebeobachter das Military Cross.


title: Herbert Lumsden

text: Nach dem Krieg wechselte er 1925 zu den "12th Royal Lancers (Prince of Wales’s)". Als hervorragender Reiter nahm er in den 1920ern an mehreren Grand Nationals teil. Von 1929 bis 1930 besuchte er das Staff College Camberley. Anfang 1932 wurde er Generalstabsoffizier 3. Grades (GSO3) beim Aldershot Command, später Brigademajor in der dort stationierten "1st Cavalry Division". Nach einer kurzen Dienstzeit als GSO2 am Staff College übernahm er im Sommer 1938 als Kommandeur die "12th Royal Lancers", die damals im Prozess der Umrüstung von Pferden auf leichte Panzerwagen vom Typ Morris CS9 waren. Im Zweiten Weltkrieg machte Lumsden 1940 den Rückzug auf Dünkirchen mit und gewann hierfür seinen ersten DSO. Im Juni 1940 erhielt er in Großbritannien den Befehl über die "3rd Motor Machine Gun Brigade", aus der im Dezember die "28th Armoured Brigade" hervorging. Im November 1941 wurde er zum Kommandeur der 1st Armoured Division ernannt und mit dieser nach Ägypten verlegt. Er wurde bei den Kämpfen des Afrikafeldzugs zweimal verwundet und fiel jeweils kurzzeitig als Kommandeur aus. Im August 1942, nach der Ersten Schlacht von El Alamein, erhielt er die Wiederholungsspange zu seinem DSO. Im selben Monat übernahm er das X Corps, das als gepanzerte Reserve der 8. Armee Bernard Montgomerys in der Zweiten Schlacht von El Alamein diente. Im Dezember 1942 ersetzte ihn Montgomery, der von seinen Leistungen nicht überzeugt war, durch Brian Horrocks.


title: Herbert Lumsden

text: Lumsden kehrte ins Mutterland zurück, wo er für ein halbes Jahr den Befehl über das VIII Corps innehatte. Ende 1943 wurde er von Premierminister Winston Churchill als Verbindungsoffizier ins Southwest Pacific Area entsandt, wo der Amerikaner Douglas MacArthur den Befehl führte. Am 6. Januar 1945 beobachtete er von Bord der "USS New Mexico" das Bombardement der Landestrände im Golf von Lingayen, als eine japanische Kamikaze-Maschine die Brücke des Schiffes traf. Unter den 30 Todesopfern war auch General Lumsden. Er wurde auf See bestattet.


title: Votivkapelle (Nattenhausen)

text: Die katholische Votivkapelle in Nattenhausen, einem Ortsteil der Gemeinde Breitenthal im schwäbischen Landkreis Günzburg (Bayern), wurde um 1900 errichtet. Die Kapelle in der Nähe der Oberdorfer Straße ist ein geschütztes Baudenkmal.


title: Votivkapelle (Nattenhausen)

text: Die Votivkapelle ist ein kleiner Massivbau mit eingezogener halbrunder Apsis in neubarocker Form.


title: Votivkapelle (Nattenhausen)

text: Im Altar aus der Erbauungszeit ist eine Skulptur der Pietà aufgestellt.


Die Zeitschrift für Kristallographie – New Crystal Structures (abgekürzt: "Z. Kristallogr. NCS") ist eine kristallographische Fachzeitschrift, deren Inhalte als open-access-Zeitschrift im Volltext frei verfügbar sind.


Die Zeitschrift für Kristallographie – New Crystal Structures entstand 1997 bei der Aufspaltung der "Zeitschrift für Kristallographie" neben der Zeitschrift für Kristallographie – Crystalline Materials. Die Nummerierung der Bände wurde von der Vorgängerzeitschrift weitergeführt, die Ausgabe von 1997 trägt daher die Bandnummer 212. Aktuell erscheinen sechs Hefte pro Jahr.


title: Zeitschrift für Kristallographie – New Crystal Structures

text: Diese spezialisierte Zeitschrift veröffentlicht Neubestimmungen und Revisionen bereits publizierter Kristallstrukturen. Jeder Artikel umfasst wenigstens eine Strukturabbildung, eine Information zur Herkunft des Materials sowie wichtige kristallographische Informationen.


text: Herausgeber ist Guido J. Reiss, Chefredakteur Hubert Huppertz.


text: 2016 lag der Impact Factor der Zeitschrift nach Eigenangaben bei 0,152.


title: Kriegergedächtniskapelle (Nattenhausen)

text: Die katholische Kriegergedächtniskapelle in Nattenhausen, einem Ortsteil der Gemeinde Breitenthal im schwäbischen Landkreis Günzburg (Bayern), wurde 1918 errichtet. Die Kapelle am Schloßberg auf dem Burgstall ist ein geschütztes Baudenkmal.


title: Kriegergedächtniskapelle (Nattenhausen)

text: Der kleine offene Rechteckbau mit polygonalem Schluss wurde als Kriegergedächtniskapelle errichtet. Um die Kapelle sind Kreuzwegstationen aufgestellt.


title: 15:17 to Paris

text: 15:17 to Paris (Originaltitel: "The 15:17 to Paris", deutsch "Der 15:17er nach Paris") ist ein US-amerikanischer Spielfilm von Clint Eastwood, der am 9. Februar 2018 in den Vereinigten Staaten in die Kinos kam; in den deutschen Kinos startete er am 19. April 2018.


title: 15:17 to Paris

text: Der Film handelt vom Anschlag auf den Thalys-Zug am Abend des 21. August 2015 im belgisch-französischen Grenzgebiet. In Rückblenden – beginnend mit der christlichen Schule in Sacramento (Kalifornien) im Jahr 2005 – werden die gemeinsame Schulzeit und die Lebensläufe von Spencer, Alek und Anthony gezeigt.  Schließlich fahren sie auf einer Urlaubsreise durch Europa mit dem Schnellzug "Thalys" von Amsterdam nach Paris. Während der Fahrt überwältigen sie gemeinsam mit Christopher Norman und dem dabei lebensgefährlich verletzten Mark Moogalian den Attentäter Ayoub El Kahzani.


title: 15:17 to Paris

text: Clint Eastwood suchte für die drei als „Thalys-Helden“ gefeierten Amerikaner – die Soldaten Spencer Stone und Alek Skarlatos sowie der Student Anthony Sadler – keine Schauspieler, sondern ließ sie sich selbst spielen. Im August 2017 traf Eastwood zu Dreharbeiten in Venedig ein, die Premiere fand am 5. Februar 2018 in Hollywood statt. Der Titel „15:17 to Paris“ bezieht sich auf die Abfahrtszeit des Zuges vom Bahnhof Amsterdam Centraal.


title: 15:17 to Paris

text: Die Produktionskosten wurden auf 30 Millionen US-Dollar geschätzt. Der Film spielte in den Kinos weltweit rund 57 Millionen US-Dollar ein, davon 36 Millionen US-Dollar in den USA.


title: Épineuil-le-Fleuriel

text: Épineuil-le-Fleuriel ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand: ) im Département Cher in der Region Centre-Val de Loire; sie gehört zum Arrondissement Saint-Amand-Montrond und zum Kanton Châteaumeillant. Die Einwohner werden "Épineuillois" genannt.


title: Épineuil-le-Fleuriel

text: Épineuil-le-Fleuriel liegt etwa 65 Kilometer südlich von Bourges. Im Osten der Gemeinde verläuft der Canal de Berry. Der Fluss Cher begrenzt die Gemeinde im Osten. Umgeben wird Épineuil-le-Fleuriel von den Nachbargemeinden Saulzais-le-Potier im Norden und Nordwesten, La Celette im Norden, Meaulne im Osten und Nordosten, Vallon-en-Sully im Süden und Südosten, Saint-Vitte im Südwesten sowie Vesdun im Westen.


title: Épineuil-le-Fleuriel

text: Durch die Gemeinde führt die Autoroute A71.


Erfasst, verfolgt, vernichtet: Kranke und behinderte Menschen im Nationalsozialismus ist der Name einer Wanderausstellung. Sie wurde 2014 im Deutschen Bundestag unter der Schirmherrschaft von Bundespräsident Joachim Gauck eröffnet. Angestoßen wurde sie 2010 von Frank Schneider, früherer Präsident der Deutschen Gesellschaft für Psychiatrie und Psychotherapie, Psychosomatik und Nervenheilkunde (DGPPN). Das Projekt leiten Frank Schneider (DGPPN) in Zusammenarbeit mit Uwe Neumärker, Ulrich Baumann (Stiftung Denkmal für die ermordeten Juden Europas), Andreas Nachama und Britta Scherer (Stiftung Topographie des Terrors). Ausstellungskuratorin ist Petra Lutz.


title: Erfasst, verfolgt, vernichtet: Kranke und behinderte Menschen im Nationalsozialismus

text: Mindestens 250.000 psychisch Kranke und Behinderte wurden im sogenannten Euthanasieprogramm ermordet. Über die „Aktion T4“ hinaus wurden bis zu 10.000 Kinder in über 30 „Kinderfachabteilungen“ ermordet. Psychiater waren maßgeblich an der Zwangssterilisierung von bis zu 400.000 vor allem psychisch kranker und geistig behinderter Menschen beteiligt. Jüdische und politisch missliebige Psychiater wurden verfolgt und aus Deutschland vertrieben. Viele in den Nationalsozialismus verstrickte Psychiater setzten ihre Karriere nach 1945 nahtlos fort. In der Ausstellung werden unter anderem exemplarische Biografien von Tätern und Opfern vorgestellt.


text: Von 2014 bis zum Ende der Reisen war sie national und international an 73 Standorten in 8 verschiedenen Ländern auf 5 Kontinenten zu sehen. Diese Reise der Ausstellung endet im Januar 2020 in Heidelberg.


text: unter anderem:


title: Saint-Georges-de-Poisieux

text: Saint-Georges-de-Poisieux ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand: ) im Département Cher in der Region Centre-Val de Loire; sie gehört zum Arrondissement Saint-Amand-Montrond und zum Kanton Châteaumeillant (bis 2015: Kanton Saulzais-le-Potier).


title: Saint-Georges-de-Poisieux

text: Saint-Georges-de-Poisieux liegt etwa 55 Kilometer südlich von Bourges. Der Fluss Cher begrenzt die Gemeinde im Nordosten. Umgeben wird Saint-Georges-de-Poisieux von den Nachbargemeinden Bouzais im Norden, Saint-Amand-Montrond im Nordosten, Drevant im Osten und Nordosten, La Groutte im Osten, Ainay-le-Vieil im Osten und Südosten, La Celette im Süden und Südosten, Faverdines im Süden, sowie Arcomps im Westen.


title: Saint-Georges-de-Poisieux


title: George F. Bond

text: George Foote Bond (* 14. November 1915 in Willoughby, Ohio – 3. Januar 1983 in Bat Cave, North Carolina) war ein amerikanischer Arzt und führender Experte auf dem Gebiet der Unterwasser- und Überdruckmedizin; er gilt als „Vater des Sättigungstauchens“.


title: George F. Bond

text: Bond studierte an der University of Florida, wo er 1939 mit einem M.A. abschloss. Anschließend absolvierte er die Medical School der McGill University, wo er seine Ausbildung in Chirurgie 1945 abschloss. Sein Praktisches Jahr absolvierte Bond am Memorial Hospital in Charlotte (North Carolina). 1946 öffnete Bond eine Landarzt-Praxis in Bat Cave, North Carolina. Bond gründete außerdem 1948 das "Valley Clinic and Hospital". Die Gemeinde ehrte Bond 1953 als „Arzt des Jahres“. Am 22. Juni 1955 trat er in der landesweiten Fernsehsendung "This Is Your Life" auf.