title: Kettenbrechen

text: Der aufgerufene Mitspieler rennt sodann in vollem Lauf gegen die gegnerische Menschenkette an und versucht, sie an einer Stelle zu durchbrechen. Gelingt ihm dies, darf er einen der beiden Gegner von der Bruchstelle als Gefangenen abführen. Er wird in die eigene Kette eingegliedert. Misslingt der Durchbruch, wird er selbst zum Gefangenen der anderen Spielgruppe. Anschließend wiederholt sich das Spiel mit dem Aufruf des Anführers der Gegenseite. Es endet, wenn eine der Spielparteien ihren Anführer verloren oder wenn dieser nach dem Verlust aller seiner Mitstreiter schließlich keine Kette mehr bilden kann. Der Anführer kann sich jederzeit auch selbst ausschicken. Er hat als wichtigste Person dafür zwei Leben. Scheitert er zum zweiten Mal an der gegnerischen Kette, ist sein Spiel und das seiner Partei verloren. Für die Kettenbildung gilt die Regel, dass keine Körpermauer gebildet werden darf. Wegen der Verletzungsgefahr wird statt des stabileren gegenseitigen Haltegriffs an den Unterarmen meist nur eine bloße Handfassung erlaubt. Aus taktischen Gründen umgibt sich der Anführer mit den stärksten Mitspielern seiner Truppe, weil ein Durchbruch bei ihm das vorzeitige Ende des Spiels bedeuten würde.Im Rahmen einer wissenschaftlichen Studie zu der Spielgattung der Kriegsspiele untersuchten die Spielwissenschaftler Siegbert A. Warwitz und Anita Rudolf die Akzeptanz von Spielen aufgrund ihrer Spielbezeichnungen und ihres Vokabulars: Die von Studenten und Referendaren bei Spielfesten von Eltern und Lehrern erhobenen Daten zeigen eine signifikante Einstellungsänderung zu Spielen wie dem „Kettenbrechen“ oder dem „Völkerball“, wenn deren kriegerischer Hintergrund bekannt wird bzw. wenn die Spielbezeichnung „Der Kaiser schickt seine Soldaten aus“ und Begriffe wie „Gefangene machen“ oder „die feindliche Festung erstürmen“ Verwendung finden, die mit der Vorstellung „Krieg“ assoziierbar sind. Sie treffen bei vielen Älteren auf Empfindlichkeiten und spontane Ablehnung. Im Gegensatz zu den Eltern und Erziehern ist die Spielbezeichnung bei den ebenfalls befragten spielenden Kindern und Jugendlichen weitestgehend unbedeutend für das Spielinteresse. Es ruft keine Abwehr hervor. Widersprüchlicherweise werden von der Gruppe der Erwachsenen beim Volkssport Fußball übliche kriegerische Ausdrücke wie „schießen“, „Bombe“, „Angriff“, „Verteidigung“ allgemein akzeptiert bzw. nicht weiter hinterfragt. Warwitz/Rudolf schließen daraus, dass diese im Unterbewusstsein bereits den Kriegsbezug verloren und sich als Metaphern etabliert haben. Kriegsspiele werden nach der Studie von manchen Erziehern offensichtlich nur solange toleriert, wie ihr symbolischer Hintergrund nicht erkannt bzw. durch eine unkriegerische Etikettierung getarnt wird. Im pädagogischen Bereich wird für das traditionsreiche Spiel aus diesem Grunde heute in der Regel der alternative Spieltitel „Kettenbrechen“ bevorzugt.


title: Kettenbrechen

text: Das körperbetonte Bewegungsspiel „Kettenbrechen“ kann sehr rau werden, wenn der vorgeschriebene Körperabstand in den Ketten nicht eingehalten wird. Hierüber entscheidet der Spielleiter. Besonders sensible Kinder sollten nicht zum Mitmachen gedrängt werden. Als pädagogischer und psychologischer Vorteil des grundständigen Regelwerks wird gesehen, dass bis auf einen der beiden Anführer jeder Mitspieler sich letztendlich in der Siegerriege wiederfindet. In neuerer Zeit bedienen sich mehrere literarische Publikationen des bekannten Titels des alten Kinderspiels, so z. B.


title: Leonardo Santos

text: Leonardo Santos ist der Name folgender Personen:


title: Leonardo Santos

text: * Leonardo Santos (Segler) (* 1977), brasilianischer Segler


title: Luis Santos

text: Luis Santos oder Luís Santos ist der Name folgender Personen:


title: Luis Santos

text: * Luis Santos (Politiker) (1924–2011), philippinischer Politiker  Siehe auch:


title: Georg Altrogge

text: Georg Altrogge (* 16. September 1961) ist ein deutscher Journalist. Er ist Medienkolumnist für die Funke Mediengruppe.


title: Georg Altrogge

text: Altrogge absolvierte 1981 am Theodor-Heuss-Gymnasium in Hagen sein Abitur. Er studierte an den Universitäten Bonn und Hamburg Germanistik und Psychologie mit dem Abschluss Diplom-Psychologe.


title: Georg Altrogge

text: Von 1989 bis 1991 absolvierte er ein Volontariat bei der Hamburger Morgenpost und war dort anschließend bis 1993 Gerichtsreporter, 1993 bis 1995 Lokalchef und leitender Redakteur für Reportage. Von 1996 bis 1998 war Altrogge Autor bei Spiegel TV, bis Juni 1999 Chefreporter bei der Bild-Zeitung.


title: Georg Altrogge

text: 2000 wurde er Berater des Chefredakteurs der deutschen Zeitschrift Tomorrow, von 2001 bis 2005 war er dort Chefredakteur. 2006 wurde er stellvertretender Chefredakteur bei der Schwäbischen Zeitung, 2007 Chefredakteur medien2.0 Entwicklungsredaktion.


title: Georg Altrogge

text: Von 2007 bis 2013 baute Altrogge als Gründungschefredakteur den Online-Branchendienst Meedia auf, an dem er auch als Minderheitsgesellschafter beteiligt war. 2013 arbeitete er zwischenzeitlich bei Gruner + Jahr. Im September 2013 wechselte er zur Verlagsgruppe Handelsblatt. Dort war Altrogge Geschäftsführer der Meedia GmbH & Co. KG der und Herausgeber der Zeitschrift Absatzwirtschaft. Nach der Übernahme von Verleger Timo Busch 2019 verließ Altrogge Meedia. Seit Mai 2021 ist er als Chefkorrespondent Medien Bild für die Axel Springer SE tätig.


title: Bahnhof Wissous

text: Der Bahnhof Wissous liegt in der französischen Gemeinde Wissous im Département Essonne in der Region Île-de-France. Der Bahnhof an der "Chemin de Fresnes" wurde für die strategische Verbindung zwischen Palaiseau und Villeneuve-Saint-Georges, der Ligne de la grande ceinture de Paris, erbaut und am 18. Oktober 1886 eröffnet.


title: Bahnhof Wissous

text: Das zweigeschossige Bahnhofsgebäude aus Ziegelmauerwerk und Kalkstein, das 1893/94 errichtet wurde, wurde nach langem Leerstand an Privatleute verkauft.


title: Bahnhof Wissous

text: Während der Deutschen Besetzung Frankreichs im Zweiten Weltkrieg wurden vom Bahnhof in Wissous politische Gefangene, die zuvor im Gefängnis von Fresnes gefangen gehalten wurden, in deutsche Konzentrationslager deportiert.


title: João Santos

text: João Santos ist der Name folgender Personen:


title: João Santos

text: * João dos Santos (Missionar) (um 1560–1622), portugiesischer Ordensgeistlicher, Missionar und Autor


title: Laurentius Michaelis

text: Laurentius Michaelis († 30. Mai 1584 in Jever) war ein Jurist, Geograph und Historiker in der Herrschaft Jever.


title: Laurentius Michaelis

text: Laurentius (Lorenz) Michaelis wurde Quellen zufolge 1520/29 in Hohenkirchen geboren. Er war Sohn des Lizentiaten Martin Michaelis, der zunächst Stadtschreiber in Bremen, dann im Jahre 1546 von Fräulein Maria mit der Neuordnung des Kirchenwesens in der Herrschaft Jever betraut wurde.


title: Laurentius Michaelis

text: Nach einem Jurastudium und einer Beschäftigung bei der kaiserlichen Kanzlei wurde Laurentius Michaelis am 10. September 1552 auf Anforderung von Fräulein Maria als „Schreiber“ in der Herrschaft Jever angestellt. Auf das ihm übertragene Pfarrlehen von Hohenkirchen verzichtete er später und erhielt dafür Landbesitz in Horum und freie Wohnung in der Münze zu Jever. Als beim Reichskammergericht approbierter Notar wirkte Michaelis 1572 bei der Kodifizierung des Stadtrechtsprivilegs von Jever aus dem Jahre 1536 mit. 1573 verfasste er das Testament Fräulein Marias. Michaelis schuf mehrere Karten, darunter "Oldenburg Comit[atus]. - 1584", die erste gedruckte Landkarte von Oldenburg, und "Frisiae Orientalis nova et exacta descriptio. - 1579 [erschienen 1593]". Er sammelte Bücher und Schriften und versuchte sich auch in geschichtlichen Darstellungen (Reimchronik). Auf Michaelis als Historiker nimmt Hermann Hamelmann in der 1599 gedruckten Oldenburger Chronik („Oldenburgisch Chronicon“) mehrfach Bezug.


title: Franz Breid

text: Franz Breid (* 3. August 1940 in Münzkirchen) ist ein österreichischer römisch-katholischer Priester und Theologe.


title: Franz Breid

text: Breid besuchte nach der Matura 1960 am Bischöflichen Gymnasium Petrinum das Priesterseminar der Diözese Linz und wurde am 29. Juni 1966 zum Priester geweiht. An der Universität Graz promoviert er 1972 zum Dr. theol. mit einer Bibelstudie zur Sozialstruktur im Buch Jesus Sirach. 1986 folgte die Habilitation an der Grazer Universität. 1989 initiierte er die Internationale Theologische Sommerakademie in Aigen.


title: Franz Breid

text: Nach Kooperatorposten in Frankenburg und Sarleinsbach wirkte Breid 21 Jahre als Pfarrer in Niederkappel und 10 Jahre in Höhnhart. Zwischen 2006 und 2017 bekleidete er in Hofkirchen im Mühlkreis das Pfarramt. Neben seiner Seelsorgstätigkeit war Breid zudem Universitäts-Dozent in Graz und Lehrbeauftragter an der Theologischen Fakultät Regensburg sowie an der Hochschule Heiligenkreuz. Seit 2017 ist er Kurat im Dekanat Sarleinsbach.


title: Kantihalle Frauenfeld

text: Die Kantihalle Frauenfeld ist eine Dreifachturnhalle im Südosten der Stadt Frauenfeld, dem Hauptort des Schweizer Kantons Thurgau.


title: Kantihalle Frauenfeld

text: Die Dreifachhalle wurde nach Plänen der Architekten Peter Stutz & Markus Bolt erbaut und im Jubiläumsjahr 2003 eingeweiht. Sie ist an die bestehende Doppelturnhalle angebaut und bildet den östlichen Abschluss des Schulareals. Mit dem Erweiterungsbau ist ein architektonisch ganzheitliches Sportzentrum entstanden, das den Anforderungen von Schulbetrieb und Sportveranstaltungen entspricht.


title: Kantihalle Frauenfeld

text: Sie ist das Stadion der Red Lions Frauenfeld. Für die Unihockeyspiele hat die Halle eine kleine Tribüne mit ca. 1000 Zuschauern Kapazität.


title: Kantihalle Frauenfeld

text: Tagsüber wird die Sporthalle von der Kantonsschule Frauenfeld genutzt.


title: Kantihalle Frauenfeld

text: Ab Bahnhof Frauenfeld ist die Halle innerhalb von 10 Minuten zu Fuss erreichbar oder mit dem Stadtbus der Linie 1 (Spital) bis Haltestelle Thundorferstrasse.


title: Saygı ve Düet

text: Saygı ve Düet ist ein am 2. Mai 2017 erschienenes Studioalbum des türkischen Arabeske-Sängers Hakkı Bulut. Es erschien über das Label Ati Müzik. In diesem Album werden die bekanntesten und beliebtesten Lieder Buluts, die sogenannten „Klassiker“, neu interpretiert und gemeinsam mit einem anderen Künstler im Duett vorgetragen. Auf dem Album sind unter anderem Yıldız Tilbe und Hüseyin Tatlıses, welcher İbrahim Tatlıses’ Bruder ist, vertreten.


title: Saygı ve Düet

text: Von dem Album existieren zwei Cover-Versionen. Auf dem einen ist Hakkı Bulut in der Mitte des Covers zu sehen, er trägt einen schwarzen Smoking und lächelt. Um ihn herum sind die Künstler, die als Duettpartner auf dem Album vertreten sind, in kleinen runden Bildern abgedruckt. Der Hintergrund ist weiß.


title: Saygı ve Düet

text: Auf dem zweiten Cover ist Bulut mit demselben Smoking wie auf dem ersten Cover zu sehen, er sitzt auf einem Sessel und scheint nachzudenken.


title: Gebhard von Brandenburg

text: Gebhard von Brandenburg (auch "Gebhardt"; † 11. April 1287) war von 1278 bis 1287 Bischof von Brandenburg. Er gehörte dem Prämonstratenserorden an.


title: Gebhard von Brandenburg

text: Gebhard von Brandenburg wurde von den Kapiteln Brandenburg und Leitzkau zum neuen Bischof von Brandenburg gewählt. Der Beginn seines Pontifikates liegt zwischen dem 19. Juni 1278 und dem 11. Januar 1279. Von Markgraf Otto V. wurde Gebhard vor dessen erster Rückreise von Böhmen nach Brandenburg Ende Mai/Anfang Juni 1279 als stellvertretender Statthalter in Böhmen eingesetzt. Ende August desselben Jahres wurde er zum zweiten Mal als stellvertretender Statthalter eingesetzt, bevor Markgraf Otto V. das zweite Mal nach Brandenburg zurückkehrte. Als stellvertretender Statthalter zog er sich den Hass der Bevölkerung von Böhmen zu. Im Laufe des Jahres 1280 verlor er diesen Posten. Es sind Aufenthalte von Gebhard von Brandenburg in Kyritz am 9. Januar 1280 und in Berlin am 18. August 1280 belegt. Am 6. Oktober 1281 hielt er sich nachweislich in Magdeburg auf.


title: Gebhard von Brandenburg

text: Von 1282 bis Mitte 1284 weilte er beim Papst in Orvieto in Italien. Danach kehrte er in seine Diözese nach Brandenburg zurück, wo er urkundlich am 9. September 1284 erwähnt wird. Am 25. Mai 1285 hielt er sich erneut in Orvieto beim Papst auf. Vom 13. März bis 21. März 1287 war er nachweislich in Würzburg, wo er an dem Nationalkonzil, welches am 16. März 1287 vom päpstlichen Legaten Johann von Frascati eröffnet wurde, teilnahm. Gebhard von Brandenburg verstarb am 11. April 1287 und wurde im Brandenburger Dom beigesetzt.


title: Gebhard von Brandenburg

text: Im Siegelfeld des spitzovalen Siegels befindet sich der stehende Bischof. Die rechte Hand ist erhoben, und in der linken Hand hält er ein geöffnetes Evangelienbuch. Die Umschrift lautet: "† GEBHARDVS DEI GRACIA BRADEBVGESIS EPISCOPVS"


title: Gebhard von Brandenburg

text: Im Siegelfeld des spitzovalen Siegels befindet sich der stehende Bischof. Die rechte Hand ist erhoben, und in der linken Hand hält er den Krummstab. Die Umschrift lautet: "† GEBHARDVS DEI GRACIA BRANDBVRGENSIS EPC"


title: Rex-Konservenglas-Gesellschaft

text: Die REX-Konservenglas-Gesellschaft war ein Großhandels- und Produktionsunternehmen mit Sitz in Bad Homburg (Deutschland).


title: Rex-Konservenglas-Gesellschaft

text: 1908 gründeten Jean Emil Leonhardt und Friedrich Kleemann das Großhandels- und Produktionsunternehmen. Bekannt wurde das Unternehmen vor allem mit der Produktion von Einmachgläsern. Nach Leonhardts Tod 1918 übernahm Kleemann dessen Anteile. Dessen Sohn Fritz Kleemann begann 1923 mit dem Bau von Motorrädern der Marke Horex. 1926 wurde das Geschäft mit Einmachgläsern eingestellt und die Markenrechte verkauft.


title: Rex-Konservenglas-Gesellschaft

text: Fast 20 Jahre später wurden die Markenrechte an die Firma J. Weck verkauft, die ebenfalls Gläser zum Einkochen herstellt. Wie in Deutschland als Synonym dafür das "Einwecken" entstand, fand in Österreich das "Einrexen" Eingang in die Umgangssprache.


title: Rex-Konservenglas-Gesellschaft

text: Von 1950 bis 1975 unterlag der Vertrieb österreichischen Vertretern – exklusiv und weltweit, wobei die Marke weiterhin Eigentum von Weck war. 1956 erreichte der Rex-Trend seinen Höhepunkt und ab 1960 setzte der stetige Rückgang der Nachfrage ein. Grund hierfür waren neue Erfindungen wie Kühlschränke, Kunststoffbehälter, Convenience Food etc. 1982 wurde die Produktion von Rexgläsern aufgrund mangelnder Nachfrage eingestellt und zwei Jahre später auch die Markennutzung „Rex“ seitens der Firma Weck.


title: Rex-Konservenglas-Gesellschaft

text: Erst 2015 wurde die Marke Rex wieder von Müller Glas & Co wiederbelebt und ein Jahr später sind die Rexgläser mit neuem Sortiment und Markenauftritt im Retro-Style wieder am Markt erhältlich.


title: David Drebin

text: David Drebin (* 1970 in Toronto, Kanada) ist ein in New York City lebender Werbe- und Modefotograf.


title: David Drebin

text: Drebin absolvierte ein Studium an der Parsons School of Design in New York, das er 1996 erfolgreich abschloss. 2005 hatte David Drebin eine erste Einzelausstellung in der Galerie Camera Work in Berlin. Eine Auswahl seiner Bilder erschien 2007 in der Monografie "Love And Other Stories", es folgten die Fotobücher "The Morning After", "Beautiful Disasters", "Chasing Paradise" und "Dreamscapes". Er verantwortete internationale Kampagnen für Unternehmen wie American Express und Davidoff und veröffente in Zeitschriften wie Vanity Fair, Travel + Leisure, National Geographic, GQ, Elle und Rolling Stone. Er machte unter anderem Porträts von Charlize Theron, John Legend, Sandra Bernhard, Kevin Bacon und Diane von Fürstenberg.


title: David Drebin

text: Sein Foto "Movie Star" (im Format 61 × 49,8 cm) erzielte 2004 bei einer Versteigerung bei Christie’s London einen mittleren Schätzpreis von 3.000 GBP. 2009 erzielte das Foto "Movie Star ("im Format 121,9 × 152,4 cm) bei Phillips New York einen Preis von 16.250 US-Dollar.


title: David Drebin

text: Die aufwendig inszenierten Fotos von David Drebin kosten normalerweise fünfstellige Summen. Das Foto "Central Park" wurde auf der Art Miami 2011 für 78.000 US-Dollar verkauft. Bei beiden Fotografien handelt es sich um erotisch aufgeladene Bilder – ein Landschaftsfoto und ein Interieur.


title: David Drebin

text: Die Berliner Galerie "Camera Work" besitzt die Exklusivrechte für Europa, in den USA und in Asien wird er durch die Contessa Gallery Cleveland, Ohio vertreten.


title: Passage Tomb von Gormanston

text: Das Passage Tomb von Gormanston (auch Knocknagin genannt) liegt beim Weiler Delvin Bridge in einem Feld zwischen der „Main Road“ und der Bahnlinie, nördlich der Mündung des Flusses Delvin River in die Irische See im Süden des County Meath in Irland. Die Reste des Passage Tombs sind das einzige einigermaßen erhaltene eines größeren Gräberfeldes. Einige Randsteine umgeben einen abgeflachten Hügel, der mehr als 30,0 m Durchmesser hat.


title: Passage Tomb von Gormanston

text: Andere Denkmäler, die auf einem Felsvorsprung in der Nähe lagen, sind auf den Knocknagin-Strand gefallen, da das Meer die Klippen an der Küste erodierte. Auf der gegenüberliegenden Seite des Flusses Delvin befanden sich, etwa eine Meile östlich, die Ganggräber von Bremore, ein Komplex aus mindestens fünf Denkmälern. Die Region ist von besonderer Bedeutung, denn ihre Denkmäler sind vielleicht zeitgenössisch mit denen von Carrowmore oder Carrowkeel im County Sligo und damit älter als die großen Passage Tombs im Boyne Valley.


title: U-Flottille Mittelmeer

text: Die U-Flottille Mittelmeer, bis Juni 1917 U-Flottille Pola, war eine Flottille von U-Booten der deutschen Kaiserlichen Marine, die im Ersten Weltkrieg in Pola und Cattaro am Adriatischen Meer stationiert war und im Mittelmeer operierte.


title: U-Flottille Mittelmeer

text: Am 1. April 1915 bildete die Kaiserliche Marine das „U-Boot-Sonderkommando Pola“ im österreich-ungarischen Kriegshafen Pola, um den Zusammenbau der aus Deutschland per Bahntransport nach Pola überführten bzw. zu überführenden U-Boote zu überwachen. Den Anfang machten die kleinen UC-Minenleger-Boote "UC 12", "UC 13", "UC 14" und "UC 15" und das noch kleinere, aber auch mit zwei Torpedorohren ausgestattete "UB 14". Sie wurden, in Sektionen zerteilt, per Bahn nach Pola zum dortigen Zusammenbau transportiert und waren bereits im Juni bzw. Juli einsatzbereit. "UB 14", "UC 13" und "UC 15" wurden dann nahezu umgehend nach Konstantinopel verlegt, um von dort aus das Osmanische Reich beim Kampf um die Dardanellen zu unterstützen. Parallel dazu wurde "U 21" als erstes Hochsee-U-Boot am 25. April 1915 ins Mittelmeer entsandt; es erreichte Cattaro am 13. Mai.


title: U-Flottille Mittelmeer

text: Am 1. Juli 1915 wurde aus dem Sonderkommando Pola bzw. den inzwischen ins Mittelmeer verlegten U-Booten die „U-Boot-Halbflottille Pola“ gebildet, und die beiden Hochsee-U-Boote "U 34" und "U 35" wurden im August durch die Straße von Gibraltar zur Halbflottille in Marsch gesetzt. Im September folgten "U 33", "U 38" und "U 39". Anfang Oktober befanden sich damit bereits fünf große und zwei kleine UC-Boote in Pola bzw. im weiter südlich gelegenen Cattaro, wo die großen Boote stationiert wurden, die nur zu Wartungs- und Reparaturarbeiten nach Pola gingen. Das k.u.k.-Torpedoboot-Geleitschiff SMS "Gäa" diente nun sowohl den k.u.k-U-Booten als auch den deutschen Booten als Mutterschiff. Um eine Verwechslung zwischen deutschen und k.u.k.-Unterseebooten mit gleichen Nummern zu verhindern, wurden die deutschen aus Pola und Cattaro operierenden U-Boote mit k.u.k-Nummern geführt. Bis zur Kriegserklärung Italiens an das Deutsche Reich, die am 28. August 1916 wirksam wurde, führten die deutschen Boote aus Geheimhaltungsgründen auch die k.u.k.-Marineflagge.


title: U-Flottille Mittelmeer

text: Am 18. November 1915 wurde die U-Halbflottille Pola in „U-Flottille Pola“ umbenannt. Erster Chef der Flottille war Korvettenkapitän Waldemar Kophamel, der sie bis Juli 1917 führte und bis zu diesem Tage Kommandant von "U 35" gewesen war.


title: U-Flottille Mittelmeer

text: Da schnell ersichtlich wurde, dass Handelskrieg gegen Schiffe der Entente im Mittelmeer sehr erfolgversprechend war, stieg die Zahl der deutschen im Mittelmeer operierenden Boote schon bald beträchtlich an und erreichte bis Ende 1916 bereits zwei Dutzend. Zunächst lief "U 73" im April 1916 durch die Straße von Gibraltar in die Adria, und im April und Mai 1916 wurden "UB 42", "UB 44", "UB 45", "UB 46" und "UB 47" per Bahn nach Pola transportiert. "UB 42", "UB 44" (gilt seit dem 8. August 1916 unter Oberleutnant zur See Franz Wäger als vermisst) und "UB 45" verlegten im August 1916 nach Konstantinopel, "UB 46" im Oktober 1916. "UB 43" und "UB 47" wurden am 30. Juli 1917 von der k.u.k-Marine gekauft und als "U 43" bzw. "U 47" in Dienst gestellt.


title: U-Flottille Mittelmeer

text: Nachdem Lothar von Arnauld de la Perière mit dem von Kophamel übernommenen "U 35" auf nur einer Feindfahrt im Juli/August 1916 insgesamt 54 Schiffe mit 90.350 BRT versenkt hatte, war das Reichsmarineamt so beeindruckt, dass es umgehend weitere Boote entsandte. Von September bis November 1916 kamen die Hochsee-U-Boote "U 32", "U 63", "U 64", "U 65" und "U 72" und das kleine "UC 22" in die Adria. Im Dezember folgten "UC 20", "UC 23", "UC 35" und "SM U 47" und im Januar 1917 "UC 34", "UC 37" und "UC 38". Weitere Verstärkungen kamen im Februar ("UC 24"), März ("UC 74"), April ("UC 25"), Juni ("UC 53", "UC 73") und Juli 1917 ("UC 52", "UC 54") hinzu.


title: U-Flottille Mittelmeer

text: Die Flottille wurde im Juni 1917 in „U-Flottille Mittelmeer“ umbenannt. Sie umfasste Ende 1917 etwa zwei Dutzend Boote verschiedener Typen. Am 1. Januar 1918 wurde sie unter dem neu ernannten „Führer der Unterseeboote im Mittelmeer“, Kapitän zur See und Kommodore Theodor Püllen, dem auch die in Konstantinopel stationierten und in der „U-Halbflottille Konstantinopel“ zusammengefassten Boote unterstanden, in die „I. U-Flottille Mittelmeer“ (in Pola) und die „II. U-Flottille Mittelmeer“ (in Cattaro) geteilt. Zu diesen stießen im September und Oktober 1917 sechs weitere Boote: "UB 48", "UB 49", "UB 50", "UB 51", "UB 52" und "UB 66". Auch im letzten Kriegsjahr wurden noch Boote zugeführt, auch um erlittene Verluste auszugleichen: "UB 67" (als Ausbildungsboot), "UB 68", "UB 105", "UB 128", "UB 129" sowie, als letztes noch am 21. Oktober, "UB 130". "UB 132" sollte noch folgen, ging dann jedoch wegen des bevorstehenden Ausscheidens Österreich-Ungarns aus dem Krieg nicht mehr nach Pola, ebenso wenig wie "UB 131", das von der k.u.k-Marine als "U 57" übernommen werden sollte.


title: U-Flottille Mittelmeer

text: Drei noch im Dezember 1917 bzw. im April 1918 entsandte Hochsee-Boote gingen bereits auf ihrer Überführungsfahrt verloren: "UB 69" am 9. Januar 1918 durch Wasserbomben bei Bizerta, "UB 70" Anfang Mai 1918 östlich von Gibraltar aus unbekannter Ursache und "UB 71" am 21. April 1918 durch Wasserbomben unmittelbar nach Passieren der Straße von Gibraltar.


title: U-Flottille Mittelmeer

text: Im März 1918 hatte Püllen durchschnittlich immer zehn Boote im Einsatz auf See. Das Schwergewicht lag zunehmend auf den kleineren Booten, und große wurden nicht mehr ersetzt, wenn sie nicht mehr einsatzfähig waren oder zur Überholung nach Deutschland zurückkehrten. Erschwerend für den Einsatz der in Cattaro liegenden großen Boote war auch die zunehmende Bedrohung durch gegnerische Luftangriffe. Im September und Oktober 1918 waren noch immer durchschnittlich fünf bis neun Boote im Einsatz und gegen Ende Oktober waren es noch immer sieben oder acht.


title: U-Flottille Mittelmeer

text: Kapitän zur See Kurt Graßhoff folgte Püllen am 28. August 1918 als Kommodore und Führer der Unterseeboote im Mittelmeer, aber er erkrankte im Oktober an Typhus, und Püllen übernahm am 9. Oktober erneut.


title: U-Flottille Mittelmeer

text: Die Flottille hatte im gesamten Verlauf des Krieges eine Höchststärke von 32 Booten. Zwischen 1915 und 1918 gehörten ihr insgesamt 46 Boote an, von denen 18 verloren gingen. Die Boote gelangten vor allen Dingen nachts relativ leicht durch die Otranto-Sperre aus der Adria ins Ionische Meer und auch durch die Straße von Gibraltar und hatten erhebliche Erfolge. Die deutschen Boote griffen vornehmlich Schiffe der Entente im westlichen Mittelmeerbecken an, während die in Konstantinopel stationierten und die Boote der k.u.k.-Marine hauptsächlich im östlichen Mittelmeer und im Schwarzen Meer operierten. Insgesamt versenkten sie rund 3,6 Million BRT Schiffsraum, d. h. 30 % der gesamten im Krieg von deutschen U-Booten versenkten Tonnage.


title: U-Flottille Mittelmeer

text: Im Oktober 1918 war das baldige Ausscheiden Österreich-Ungarns aus dem Krieg absehbar. Am 24. Oktober 1918 empfahl Püllen und am 25. Oktober befahl Admiral Scheer, Stabschef der Seekriegsleitung, dass alle fahrbereiten Boote in die Heimat durchbrechen sollten, um bei dem bevorstehenden österreich-ungarischen Waffenstillstand nicht in Feindeshand zu fallen. Die übrigen Boote sollten versenkt werden. Am 28. Oktober wurde Pola geräumt, und am 30. Oktober verließ Korvettenkapitän Ackermann mit dem Stab der I. U-Flottille Mittelmeer und den verbliebenen Bootsbesatzungen Cattaro auf der "Cleopatra", um dann von Pola aus per Bahn nach Deutschland zu reisen.


title: U-Flottille Mittelmeer

text: Neun Boote liefen von Pola und drei von Cattaro aus, um die Heimfahrt anzutreten, und die noch im Einsatz befindlichen "U 34", "UC 73" und "UC 74" wurden ebenfalls nach Deutschland beordert. Dreizehn von ihnen erreichten Norwegen oder deutsche Häfen. Auf der Heimfahrt gelang "UB 50" am 9. November 1918 in der Nähe von Kap Spartel noch die Versenkung des britischen Linienschiffs HMS "Britannia". "UC 74" erreichte, von der kleinasiatischen Küste kommend, nur noch Barcelona, wo es wegen Treibstoffmangel einlief und interniert wurde. "U 34" blieb nach dem Auslaufen zu seiner letzten Feindfahrt am 18. Oktober 1918 verschollen; wenn es nicht bereits vorher durch einen Unfall verloren ging, wurde es vermutlich am 9. November 1918 in der Straße von Gibraltar von der britischen U-Boot-Falle HMS "Privet" versenkt.


title: U-Flottille Mittelmeer

text: Gesprengt und selbstversenkt wurden insgesamt zehn Boote: sieben vor Pola am 28. und 30. Oktober ("U 47", "U 65", "U 73", "UB 48", "UC 25", "UC 34" und "UC 53"), eins vor Fiume am 31. Oktober ("UB 129"), eins bei Triest am 28. Oktober ("UC 54") und eins vor Cattaro ("U 72"). Die vier noch in Konstantinopel stationierten Boote der U-Halbflottille Konstantinopel unter ihrem Chef, Kapitänleutnant Hans Adam, ("UB 14", "UB 42", "UC 23" und "UC 37") hatten keine andere Wahl, als sich im November in Sewastopol entwaffnen zu lassen.


title: Gupie

text: Die Gupie ist ein rund 19 Kilometer langer Fluss im Département Lot-et-Garonne in der Region Nouvelle-Aquitaine im Südwesten Frankreichs.


title: Gupie

text: Die Gupie entspringt im südwestlichen Gemeindegebiet von Monteton in der historischen Provinz Agenais, verläuft generell Richtung Südwest durch das Weinbaugebiet "Côtes du Marmandais" und mündet im Gemeindegebiet von Sainte-Bazeille als rechter Nebenfluss in die Garonne.


title: Gupie

text: "(Reihenfolge in Fließrichtung)"


title: Gupie

text: Zahlreiche Bäche münden in die Gupie ein, wie z. B. der "Caubon" (ca. 11 km), der "Rieutord" (ca. 5 km), die "Régane" (ca. 5 km) und die Petite Gupie (ca. 3 km).


title: Gupie

text: Das Wasser der Gupie dient zur Feldbewässerung; es ist durch ausgewaschene Agrochemikalien stark belastet. Im Hochsommer fällt die Gupie nicht selten trocken.


title: Alexander Dordett

text: Alexander Dordett (* 21. September 1916 in Tampere; † 8. August 1984 in Korneuburg) war ein römisch-katholischer Geistlicher und österreichischer Kirchenrechtler.


title: Alexander Dordett

text: Der Sohn einer deutschbaltischen Familie wuchs in Tallinn auf. Er kam 1934 nach Österreich und studierte in Innsbruck Philosophie und Theologie. 1942 empfing er die Priesterweihe. Nach Ende des Zweiten Weltkrieges kam er in die Erzdiözese Wien, wo er 1947 mit der Dissertation "Der Zeitpunkt der Wiederkunft Jesu unter besonderer Berücksichtigung der Parusierede" zum Dr. theol. promoviert wurde. Nebenher studierte er noch an der Wiener Musikakademie Orgelspiel und Orgelbau. 1948 bis 1951 promovierte er mit der Dissertation "Die kirchliche Straf- und Zwangsgewalt bei Bellarmin und Suarez" im kanonischen Recht in Löwen und war ab 1953 als Vizeoffizial und seit 1956 als Offizial in der Erzdiözese Wien tätig. 1954 folgte seine Habilitation bei Franz Arnold in Wien. 1964 bis 1981 war Dordett Ordinarius für Kirchenrecht an der Universität Wien, diente auch eine Amtszeit (1971–1972) als Rector Magnificus. Er war der Erzbischöfliche Kommissär für das Institutum Theologicum in Heiligenkreuz und Professor für Kirchenrecht. Dordett war seit 1956 Mitglied der K.Ö.H.V. Mercuria Wien im ÖCV. Aufgrund seines Wunsches nach der Emeritierung in seine Heimat in Estland zurückzukehren, hatte er gebeten aus dem Gesamtverzeichnis des ÖCVs gelöscht zu werden. Grund waren die Repressionen durch die sowjetischen Behörden, die er befürchtete. Die Rückkehr kam allerdings nicht mehr zustande, da er 1984 krankheitsbedingt verstarb.


title: Ute Späte

text: Ute Späte (* 17. November 1961) ist eine deutsche Schachspielerin. Sie gewann 1987 die deutsche Meisterschaft der Frauen.


title: Ute Späte

text: Zusammen mit den Mädchen aus Nordrhein-Westfalen gewann Ute Späte die Deutschen Ländermeisterschaften der Mädchen 1978 in Schwäbisch Gmünd und 1979 in Dernau.


title: Ute Späte

text: Bei der achten deutschen Meisterschaft der Mädchen 1981 in Bitburg errang sie einen vierten Platz.


title: Ute Späte

text: In Bad Oeynhausen 1984 wurde sie Frauenmeisterin von Nordrhein-Westfalen.


title: Ute Späte

text: Im Jahr 1984 nahm sie an der deutschen Frauenmeisterschaft, die Barbara Hund gewann, in Bad Aibling teil und wurde Zehnte.


title: Ute Späte

text: Drei Jahre später gewann Ute Späte die deutsche Frauenmeisterschaft 1987 in Bad Lauterberg vor Anja Dahlgrün.


title: Ute Späte

text: Ende der 1980er Jahre spielte Späte für den SC Kreuzberg, für den sie in der Saison 1987/88 auch als Ersatzspielerin in der 1. Bundesliga gemeldet war, aber ohne Einsatz blieb. Sie gewann 1989 die Berliner Frauenmeisterschaft.


title: Niedersorben

text: Als Niedersorben (niedersorbisch "Serby" oder "Dolnoserby", deutsche Fremd- und Selbstbezeichnung oft Wenden) werden die Sorben der Niederlausitz bezeichnet, die sich von den Obersorben in der Oberlausitz sprachlich und kulturell unterscheiden. Das in der Niederlausitz gesprochene Niedersorbische ist eine eigenständige slawische Sprache, die jedoch eng mit dem Obersorbischen verwandt ist. Nach offiziellen Angaben leben 20.000 Niedersorben in Brandenburg, von denen jedoch weniger als die Hälfte noch aktiv Niedersorbisch spricht.


title: Niedersorben

text: In ihrer Sprache ist die Selbstbezeichnung "Serby" bzw. "serbski". Im Deutschen bezeichnen sie sich entweder als "Sorben" oder als "Wenden" (alte deutsche Bezeichnung für "Slawen"). In offiziellen Dokumenten des Landes Brandenburg werden sie daher als "Sorben/Wenden" bezeichnet. In der Niederlausitz gibt es jedoch viele Menschen, die sich eher mit dem "Wenden"-Begriff identifizieren.


title: Niedersorben

text: Niedersorben leben heute noch im Gebiet zwischen Lübben und Senftenberg, vor allem im Gebiet um Cottbus.


title: Niedersorben

text: Die niedersorbische Sprache (auch "wendische Sprache" genannt) ist eine westslawische Sprache, die eng mit der obersorbischen Sprache verwandt ist. Heute sprechen nur noch etwa 7.000–10.000 Menschen die Sprache, deren Fortbestehen akut gefährdet ist.


title: Niedersorben

text: Die Niedersorben verstehen sich als Nachkommen der Lusizi, die seit dem 8. Jahrhundert in der Niederlausitz siedelten. Archäologische Funde in deren ehemaligen Burgen und Siedlungen sowie erste schriftliche Erwähnungen zeugen vom Leben dieser slawischen Bevölkerung in der Niederlausitz. Seit dem 14. Jahrhundert war die Niederlausitz ein Nebenland des Königreichs Böhmen.


title: Niedersorben

text: Seit dem späten Mittelalter wurde die slawische Bevölkerung in der Niederlausitz als "Sorben" bezeichnet und bezeichnete sich auch selbst so, obwohl sie – genau wie die Milzener der Oberlausitz – in früheren schriftlichen Quellen noch von diesen getrennt genannt wurden und nicht zu ihnen gehörten.


title: Niedersorben

text: Mit der Übernahme von Teilen der Niederlausitz seit dem 15. Jahrhundert unter sächsische, später auch unter brandenburgische Herrschaft wurde die einheimische Bevölkerung von den deutschen Zuwanderern besonders im Umfeld der Städte langsam zurückgedrängt, obwohl sie noch bis ins 19. Jahrhundert die Mehrheit in der Niederlausitz darstellten.


title: Niedersorben

text: Mit der Reformation wurde die Bedeutung der niedersorbischen Sprache in der Kirche gesteigert, denn Predigt, Sakramente und Seelsorge sollten nach Luthers Absicht in der Sprache der jeweiligen einheimischen Bevölkerung erfolgen. 1543 verfasste der Pfarrer Martin Richter eine Taufagenda in niedersorbischer Sprache, 1548 übersetzte Mikławš Jakubica das Neue Testament, 1574 Albin Moller Luthers Kleinen Katechismus. 1610 erschienen Gebete, Psalmen und Luthers Katechismus in niedersorbischer Sprache durch Handroš Tara.


title: Niedersorben

text: Im 17. Jahrhundert unterdrückten die sächsischen und brandenburgischen Landesherrn die wendische Sprache und Kultur zunehmend. So erließ der brandenburgische Kurfürst 1668 ein Verbot der wendischen Sprache, wendische Pfarrer und Lehrer wurden entlassen, Bücher in wendischer Sprache verboten und verbrannt.


title: Niedersorben

text: In den folgenden Jahrhunderten assimilierten sich viele Niedersorben und nahmen deutsche Namen und die deutsche Sprache an. Durch den Zuzug von Arbeitskräften im Zuge der Industrialisierung seit dem 19. Jahrhundert wuchs der Anteil der deutschen Bevölkerung zunehmend.


title: Niedersorben

text: In der Zeit des Nationalsozialismus wurde der Gebrauch der sorbischen Sprache in der Öffentlichkeit seit 1937 zunehmend eingeschränkt und sorbische Organisationen verboten; sorbische Pfarrer und Lehrer wurden aus der Lausitz in andere Gegenden versetzt und sorbische Publikationen sowie Gottesdienste eingestellt.


title: Niedersorben

text: Nach 1949 wurden sorbische Kultur und Sprache staatlich gefördert, trotzdem sank der Anteil der Menschen, die diese aktiv pflegten und erhielten, weiter. Die niedersorbische Sprache unterlag einem starken obersorbischen Einfluss, da bspw. Lehrer aus der Oberlausitz in niedersorbischen Schulen eingesetzt wurden.


title: Niedersorben

text: In Cottbus/Chóśebuz gibt es das Wendische Museum, eine Zweigstelle des Sorbischen Instituts und das Informationszentrum "LODKA". Außerdem befindet sich dort das einzige Niedersorbische Gymnasium.


title: Niedersorben

text: Die Zeitung "Nowy Casnik" berichtet wöchentlich in niedersorbischer Sprache. Die Kinderzeitschrift "Płomje" erscheint monatlich, die Kulturmonatsschrift "Rozhlad", die wissenschaftliche Zeitschrift "Lětopis" und die pädagogische Fachzeitschrift "Serbska šula" enthalten auch Beiträge in niedersorbischer Sprache.


title: Niedersorben

text: Das "Bramborske serbske radijo" ("Brandenburgisches sorbisches Radio") strahlt täglich eine einstündige Sendung in niedersorbischer Sprache im Programm des RBB (Inforadio) aus. Die Fernsehsendung "Łužyca" wird einmal monatlich im RBB gesendet.


title: Niedersorben

text: Charakteristisch für die Wenden in der Niederlausitz sind einige regionale Bräuche, wie "Hahnrupfen", u. a., die bis heute gepflegt werden.


title: Niedersorben

text: Auch die traditionellen Trachten, besonders für Frauen sind eine Besonderheit der Gegend. Sie unterscheiden sich von Dorf zu Dorf.


title: Niedersorben

text: Die Niedersorben/Wenden waren seit der Reformation meist evangelisch. Seit dem 16. Jahrhundert erschienen Bibeln, Gesangbücher und weitere geistliche Texte in niedersorbischer Sprache durch die Pfarrer Mikławš Jakubica, Albin Moller, u. a. Durch den starken Druck der preußischen und sächsischen Obrigkeit wurde seit dem 17. Jahrhundert die wendische/niedersorbische Sprache im Gottesdienst massiv zurückgedrängt.


title: Niedersorben

text: 1815 gab es in der Niederlausitz noch 49 Kirchspiele, in denen wendisch gepredigt wurde, 1843 noch 40 wendische Gemeinden mit 43 Pfarrern, 1870 26 Gemeinden, 1880 14 Gemeinden, um 1900 12 Gemeinden. 1912 gab es noch 9 Pfarrer, die in wendischer Sprache predigten, 1930 noch 3.


title: Niedersorben

text: Seit etwa 1998 werden wieder einzelne Gottesdienste in wendischer Sprache gehalten, durch einen zuständigen Pfarrer und unterstützt vom "Verein zur Förderung der wendischen Sprache im Gottesdienst e. V." "(Spěchowańske towaristwo za serbsku rěc w cerkwi z. t.)".


title: Niedersorben

text: 15. bis 18. Jahrhundert


title: Niedersorben

text: 19. Jahrhundert


title: Niedersorben

text: 20. Jahrhundert


title: Monléon-Magnoac

text: Monléon-Magnoac (okzitanisch: "Montlion") ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand: ) im Département Hautes-Pyrénées in der Region Okzitanien; sie gehört zum Arrondissement Tarbes. Die Einwohner werden "Monléonnais" genannt.


title: Monléon-Magnoac

text: Monléon-Magnoac liegt rund 35 Kilometer nordöstlich der Stadt Tarbes am Gers im Osten des Départements Hautes-Pyrénées an der Grenze zum Département Gers. Umgeben wird Monléon-Magnoac von den Nachbargemeinden Aries-Espénan im Norden, Devèze im Norden und Nordosten, Villemur im Osten und Nordosten, Bazordan im Osten und Südosten, Boudrac im Südosten, Arné im Süden, Monlong und Lassales im Südwesten, Gaussan und Laran im Westen, Caubous im Westen und Nordwesten sowie Cizos im Nordwesten.


title: Bermicourt

text: Bermicourt ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) im Département Pas-de-Calais in der Region Hauts-de-France. Sie gehört zum Arrondissement Arras und Kanton Saint-Pol-sur-Ternoise.


title: Bermicourt

text: Nachbargemeinden von Bermicourt sind Érin im Nordwesten, Fleury im Nordosten, Humerœuille im Westen, Pierremont im Osten sowie Humières im Süden.


title: St. Matthias (Herzogenrath)

text: St. Matthias ist eine katholische Filialkirche in Berensberg, einem Ortsteil im Herzogenrather Stadtteil Kohlscheid. Sie gehört zur Pfarrei "Christus unser Friede", zu der auch die Hauptkirche St. Katharina in Kohlscheid, St. Barbara in Kohlscheid-Pannesheide, St. Mariä Heimsuchung in Kohlscheid-Kämpchen und St. Mariä Verkündigung in Kohlscheid-Bank gehören. Die Kirche steht seit 1985 unter Denkmalschutz.


title: St. Matthias (Herzogenrath)

text: Die Pfarre St. Matthias geht zurück auf eine Kapellenstiftung im Jahre 1381. Mit Genehmigung des Aachener Marienstifts und der damals zuständigen Pfarrei Laurensberg ließen der Ritter Matthias von Berensberg (Mathias von Bernsberg) und seine Frau Klara eine private Kapelle errichten, die dem Namenspatron Hl. Matthias geweiht war und deren einziger Zweck war, dass dort regelmäßige Messen für das Seelenheil des Stifters, seiner Familie und Nachfahren gelesen werden. Der Bau war aus Bruchsteinen ausgeführt mit kleinen rund zulaufenden Fenstern und einem niedrigen Glockenturm mit stumpfer Spitze. Das Dach war mit Schiefer gedeckt. Die Stiftung umfasste auch das Patronatsrecht, das fortan beim Herrn der Berensberger Burg lag.


title: St. Matthias (Herzogenrath)

text: Die Kapelle war nicht sehr groß, etwa 12 bis 14 m lang und 5 bis 7 m breit. Ab dem 18. Jahrhundert wurde sie zunehmend von den Bewohnern der Umgegend als Kirche genutzt und galt als Seelsorgestelle der Pfarre Laurensberg. Am 12. Juli 1811 besuchten Madame Mère, Napoleons Mutter, und Napoleons Schwester Pauline die Kapelle zum Gebet. Seit dieser Zeit trägt der frühere Bergerbusch, ein Waldgebiet östlich von Berensberg, bis heute den Namen Paulinenwäldchen.


title: St. Matthias (Herzogenrath)

text: Am 26. Juni 1852 wurde die Erhebung zum Rektorat beantragt und am 6. Juni 1853 wurde Johann Josef Dauven (gestorben am 10. Februar 1880) zum ersten Rektor ernannt. Nachdem St. Matthias zur Pfarre erhoben worden war und nach der völligen Abtrennung von St. Martin (Richterich) wurde der damalige Rektor Karl Krings zum ersten Pfarrer ernannt.


title: St. Matthias (Herzogenrath)

text: 1888 wurde die Kapelle abgerissen, um Platz für einen größeren Neubau zu schaffen.


title: St. Matthias (Herzogenrath)

text: Die Grundsteinlegung für die neue Kirche war am 31. März 1889. Die damalige Besitzerin der Burg Berensberg, Adele Cockerill, gehörte zu den Geldgebern für den Neubau. Bereits am 29. Juni 1890 wurde im Neubau die erste heilige Messe gehalten, am 12. Oktober erfolgte die Kirchweihe durch den damaligen Kölner Weihbischof Anton Fischer. Die neoromanische Backsteinkirche mit Langhaus und Querschiff entstand nach einem Entwurf des Aachener Architekten Peter Friedrich Peters. Der Kirchturm im Westen hat eine hohe achtseitige Haube. Die Kirchturmuhr wurde 1898 eingebaut.


title: St. Matthias (Herzogenrath)

text: 1949/1950 wurden die im Zweiten Weltkrieg zerstörten Fenster ersetzt. Die neuen Entwürfe für die Farbverglasungen stammen fast alle von der Aachener Glasmalerin Maria Katzgrau, lediglich ein Fenster im Seitenschiff von Anne Schneider-Lang. 1955 erhielt die Kirche ein neues Portal, 1970 wurde der Altarraum gemäß dem Zweiten Vatikanischen Konzil umgebaut.


title: St. Matthias (Herzogenrath)

text: St. Matthias gehörte ursprünglich zur Pfarrei Laurensberg, später zur Pfarrei Richterich, wurde 1921 zur selbständigen Pfarrei erhoben und fusionierte 2010 mit den Nachbargemeinden zur Großpfarre "Christus unser Friede".


title: Berneville

text: Berneville ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) im Département Pas-de-Calais in der Region Hauts-de-France. Sie gehört zum Arrondissement Arras und zum Kanton Avesnes-le-Comte (bis 2015 Kanton Beaumetz-lès-Loges). Die Einwohner werden "Bernevillois" genannt.


title: Berneville

text: Nachbargemeinden von Berneville sind Warlus im Norden, Dainville im Nordosten, Wailly im Südosten, Beaumetz-lès-Loges im Südwesten sowie Simencourt im Westen.


title: Geschlechtsidentität

text: Die Geschlechtsidentität umfasst geschlechtsbezogene Aspekte der menschlichen Identität. Der Begriff verdichtet im öffentlichen und wissenschaftlichen Diskurs verschiedene Aspekte des Erlebens von Zugehörigkeit zu einem Geschlecht. Dabei geht es um die Fragen, welchem Geschlecht eine Person angehört, ob sie sich ihrem biologischen Geschlecht entsprechend oder davon verschieden erlebt und das zum Ausdruck bringen kann, und ob sie die damit verbundene Rolle in sexuellen und sozialen Situationen unmissverständlich und mit Erfolg zu entfalten vermag.


title: Geschlechtsidentität

text: Die Geschlechtsidentität ist Teil des Selbsterlebens eines Menschen und damit Teil seiner Identität, in die auch andere Rollen, mit denen sich eine Person identifiziert, eingehen. Damit drückt sie sich Die Geschlechtsidentität ist eine .


title: Geschlechtsidentität

text: Geschlechtsidentität sei, so die Sexualwissenschaftlerin Sophinette Becker in einem Vortrag, den sie im Dezember 2018 vor den Gästen der Heinrich-Böll-Stiftung in Frankfurt hielt, „sowohl das Ergebnis komplexen Zusammenwirkens körperlicher, seelischer und sozialer Faktoren, als auch das Ergebnis gewaltiger psychischer Abwehr- und Integrationsleistungen“. Sie sei „ebenso wenig natürlich gegeben, wie ausschließlich das Produkt einer freien Wahl“.


title: Geschlechtsidentität

text: Laut Becker ist Identität „ein recht spät auftauchender Begriff, der im Zusammenhang mit Unsicherheit über die Identität entstand“ und der Begriff Geschlechtsidentität sei aufgekommen, als die Begriffe Mann und Frau „nicht mehr klare Selbstverständlichkeiten waren“.


title: Geschlechtsidentität

text: Es gibt für den Begriff der "Geschlechtsidentität" keine verbindliche und allgemein oder auch nur in den Bezugswissenschaften anerkannte Definition, auf die man sich geeinigt hätte. Das führt zu Unsicherheiten darüber, welche Bedeutung diesem Begriff innewohnt, wenn er nicht im jeweiligen Kontext erläutert wird. Darüber hinaus werden andere Begriffe, wie beispielsweise "Identitätsgeschlecht", "Geschlechtsrollenidentität" oder "sexuelle Identität" als Synonyme verwendet, in der Regel ohne dass geklärt wird, ob tatsächlich Gleiches oder hinreichend Ähnliches gemeint ist. In dieser Hinsicht unterscheiden Psychologie, Soziologie und Sexualwissenschaft als zentrale Bezugswissenschaften oft nicht. In der medialen Verwendung der Begriffe wird meist noch weniger differenziert. Mitunter wird dann auf Selbstverständliches aufmerksam gemacht: „In der Wissenschaft ist es […] notwendig, sich über die verwendeten Begriffe Klarheit zu verschaffen“.


title: Geschlechtsidentität

text: Der Sexualwissenschaftler Bosinski macht für die begrifflichen Unsicherheiten insbesondere eine mangelnde Unterscheidung von „geschlechtsspezifischen“ und „geschlechtstypischen“ Merkmalen verantwortlich und widmet ihrer Beschreibung in Auswertung zahlreicher Forschungsergebnisse besondere Aufmerksamkeit. Zu den „geschlechtsspezifischen“ Merkmalen rechnet er die „Determinierung des genetischen Geschlechts“, aber auch jene des „Keimdrüsengeschlechts“, der „inneren Genitalstrukturen“ und der „äußeren Genital-Konfiguration“. Im Unterschied dazu befasst er sich für die „geschlechtstypischen“ Merkmale beispielsweise mit der „Körperhöhe“ – „Durchschnittlich (typischerweise) sind Männer in allen Kulturen ca. 8–10 cm größer als Frauen“ –, mit der Intelligenz – wenn auch für einzelne Faktoren, so ließen sich für die „Gesamtintelligenz keine Geschlechtsunterschiede“ finden – und mit der Aggressivität – „Männer zeigen durchschnittlich mehr unprovoziertes (!) fremdverletzendes Verhalten als Frauen“. Abweichungen von den geschlechtsspezifischen Merkmalen gelten als krankhaft, während Abweichungen in den geschlechtstypischen Unterschieden „nicht krank, sondern die Regel“ seien.


title: Geschlechtsidentität

text: Eberhard Schorsch und andere haben bereits 1985 in Zusammenfassung von Robert Stoller eine Definition zur "sexuellen Identität" vorgeschlagen. Danach wird empfohlen, sie als einen Oberbegriff zu verstehen, unter dem drei verschiedene Sachverhalte subsumiert sind: die sogenannte "Kerngeschlechtlichkeit" als elementares Bewusstsein der Geschlechtszugehörigkeit, die "Geschlechtsrolle" im Sinne sozialer Potenz in dieser Rolle und der "Sex" im engeren Sinn, aber auch im Sinne eines Vertrauens in Vollwertigkeit und Potenz.


title: Geschlechtsidentität

text: Seitdem hat es zahlreiche Umwidmungen jedes dieser Begriffe gegeben, die jedoch eher zu einer wachsenden Unübersichtlichkeit beigetragen, denn einer Klarifizierung gedient haben. Im Jahr 2006 wurden in der indonesischen Stadt Yogyakarta die sogenannten Yogyakarta-Prinzipien ausgehandelt, die einen Versuch zu einer einigenden Definition darstellen. Sie wurden im Jahr 2008 von der inzwischen gegründeten Hirschfeld-Eddy-Stiftung erstmals in deutscher Sprache veröffentlicht. Bosinski ging davon aus, dass „die Entwicklung der Geschlechtsidentität durch ein hochkomplexes, zeitabhängiges biopsychosoziales Bedingungsgefüge determiniert“ werde. Spätestens seit Simone de Beauvoir und ihrem 1949 erschienenen Buch "Das andere Geschlecht" hat sich eine fortdauernde Kontroverse über die Geschlechtsidentität und die Frage entwickelt, ob sie sich bevorzugt „oder gar ausschließlich“ über biologische Gegebenheiten, Einflüsse der Sozialisation oder die Wirkung psychogenetischer Faktoren konstituiert. Bosinski meint, es habe erfolge. Das sei zwar auch durch wissenschaftliche Befunde induziert, werde maßgeblich aber durch den „Zeitgeist“ beeinflusst. Der könne sich jedoch nicht nur von aktuellen wissenschaftlichen Ergebnissen entfernen, sondern ganz im Widerspruch zu ihnen stehen.


title: Geschlechtsidentität

text: Zu der Frage, wie sich die Geschlechtsidentität in der individuellen Entwicklung herausbildet, hat die psychoanalytische Theorie einiges beigetragen. Nach Jessica Benjamin verläuft die Sexualentwicklung vom Autoerotismus über den Narzissmus zur genitalen Liebe. Sie beschrieb im Detail vier Phasen in der Entwicklung der Geschlechtsidentität.


title: Geschlechtsidentität

text: Während der ersten 1 ½ Lebensjahre „bildet sich die geschlechtliche Identität im Kern“ heraus. Dabei handele es sich um eine „bloß empfundene Überzeugung, männlich oder weiblich zu sein“. Daraus werde später die „Überzeugung, der einen oder der anderen Gruppe zuzugehören“. Das sei, was der Begriff "Geschlechtszugehörigkeit" bedeute.


title: Geschlechtsidentität

text: In der 2. Hälfte des 2. Lebensjahres beginne mit der frühen Differenzierung die nächste Phase in der Herausbildung geschlechtlicher Identität „auf der Ebene der Identifikationen“. „In Abgrenzung von der geschlechtlichen Kern-Identität“ wurde dieses Phänomen 1983 von Person und Oversy mit dem Begriff der "Geschlechtsrollenidentität" beschrieben, weil männliche und weibliche Selbstbilder im Zentrum stehen. Das sei eine „psychische Errungenschaft“, die im Konflikt „von Trennung und Individuation erworben wird“. Das Kind beginne, beide Eltern bewusst und auch im Geschlecht zu unterscheiden. Mutter repräsentiere dabei in einem, wie Benjamin es nennt, traditionellen Geschlechterarrangement idealtypisch „Halten, Bindung und Versorgung“, Vater repräsentiere „Außenwelt, Erforschung und Freiheit“. Es gehe im Erleben des Kindes noch nicht um eine Triade, also Vater-Mutter-Kind, sondern noch um Dyade, also Vater-Kind oder Mutter-Kind. Hier entstehe so etwas wie „identifikatorische Liebe“.


title: Geschlechtsidentität

text: Im Alter von 2 bis 3 ½ Jahren sei die Liebesfähigkeit des Kindes noch stark narzisstisch gefärbt. Wenn der Junge in dieser Zeit wie Mutter und das Mädchen wie Vater sein wolle, sei das weder Ausdruck der Ablehnung des eigenen Geschlechtes noch Reaktion auf Konflikte – Freud sprach als einen zentralen Konflikt während der psychosexuellen Entwicklung des Kindes beispielsweise Kastrationsdrohungen an. Stattdessen gehe es um Liebe und Bewunderung für das je andere Geschlecht. Kinder würden nun beginnen, das „Repertoire von Gesten und Verhalten, das die Kultur zum Ausdruck von Männlichkeit und Weiblichkeit bereithält, für sich zu assimilieren“. Noch versuchten die Kinder aber, „beide Optionen in sich selbst zu verwirklichen“. Nur langsam dringe, gegen Ende dieser Entwicklungsphase, der Konflikt „zwischen Wunsch und anatomischer Realität“ ins Bewusstsein. . Beide aber würden – noch – alles sein wollen und protestierten gegen die „geschlechtsspezifischen Grenzen“. Sich auf Sigmund Freud beziehend gingen ältere psychoanalytische Konzepte, die inzwischen weitgehend aufgegeben wurden, davon aus, dass Jungen in dieser Entwicklungsphase die Gebärfähigkeit und Mädchen den Penis neiden würden. Als Erste stellte sich Karen Horney 1922 diesen theoretischen Konstrukten Freuds entgegen.


title: Geschlechtsidentität

text: Gegen Ende des vierten Lebensjahres beginne die Phase der „eigentlichen Geschlechterdifferenzierung“. Dabei würden „die komplementären Gegensätze dem Selbst und dem Anderen zugeordnet“. In dieser Phase werde die identifikatorische Liebe zum – „gewöhnlich, aber nicht zwangsläufig“ – andersgeschlechtlichen Elternteil aufgegeben. Dies führe nicht selten zu Rivalität und „verächtliche[r] Ablehnung des anderen Geschlechts“ oder zu Liebe und Sehnsucht nach dem verlorenen Anderen. In dieser Phase könne ein „chauvinistische[s] Beharren auf dem eigenen Geschlecht“ – „jede(r) muss genauso sein wie ich“ – beobachtet werden. Die gleichgeschlechtliche Identifikation werde nun unterstützt durch andere als die Elternfiguren und auch durch Gleichaltrige. Idealtypisch würden nun die eigenen Grenzen anerkannt und im Anderen das geliebt, was verschieden ist. Das bedeute, angekommen zu sein bei „Identifikation und Objektliebe“. Insbesondere die Liebe, die sich auf den Anderen richtet, setze Spannungstoleranz voraus und die müsse sich entwickelt haben, damit dieser Entwicklungsschritt gelingen könne. Je weniger das Kind in „rigiden, komplementären Rollenvorstellungen“ steckenbleibe, umso eher könne sich, wie Benjamin sagt, eine entspannte „Vertrautheit mit Besonderheiten des anderen Geschlechts“ einstellen.


title: Geschlechtsidentität

text: Ist dieser individuelle Entwicklungsprozess abgeschlossen, hätten Kinder zunächst „hochgradig stereotypisierte Urteile darüber, was Jungen können und Mädchen nicht und umgekehrt“, was allerdings „soziokulturellen Schwankungen unterworfen“ sei. In der Folge sei es „eine Entwicklungsaufgabe des Kindes, zu lernen, sich entsprechend der durchschnittlichen Erwartungen an seine Zugehörigkeit zum männlichen oder weiblichen Geschlecht zu verhalten“. Dabei seien, so Bosinski im Jahr 2000, „in modernen Industriekulturen […] die Grenzen zwischen Mann-Sein und Frau-Sein nicht mehr derart zementiert wie etwa noch vor 30 Jahren“.


title: Geschlechtsidentität

text: Für den „Prozess der Entwicklung einer ‚erziehungskonträren‘ Geschlechtsidentität“ hat Bosinski vorgeschlagen, davon auszugehen, dass sie „von einer Nicht-Identifizierung mit dem durch die Erziehung angetragenen Geschlecht bzw. einem ‚Wohler-fühlen‘ in der Rolle des anderen Geschlechts über eine Ablehnung der körperlichen Aspekte des Erziehungsgeschlechts und der Realisierung einer für diese Rolle ‚unpassenden‘ sexuellen Orientierung bis zu einer Flucht aus dem Erziehungs- in das innerlich als ‚stimmiger‘ empfundene Gegengeschlecht“ verlaufe. An diesem Prozess seien, wie auch an der Entwicklung einer „erziehungskonformen“ Geschlechtsidentität, „biologische, innerpsychische und soziokulturelle Faktoren“ beteiligt, die ihre Wirkung „in der frühen Kindheit“ zu entfalten beginnen „und erst nach der Pubertät zu einem relativen Abschluß“ kämen. Dabei wären „Kultur und Natur“ einerseits und „Anlage und Erziehung“ andererseits keineswegs „einander […] ausschließende, sondern vielmehr notwendig ergänzende und bedingende Mechanismen“. Bewertungen allerdings „hängen nicht von – wie auch immer gearteten – Befunden ab, sondern sind politisch-moralische Entscheidungen“.


title: Geschlechtsidentität

text: Für die Entwicklung der Geschlechtsidentität in anderen, als den westlich geprägten Kulturen gilt es – nicht in jeder Hinsicht, aber in manchen Merkmalen –, gesonderte Aspekte zu berücksichtigen. Die Psychoanalytikerin Mahrokh Charlier beispielsweise hat über die Entwicklung in „patriarchalischislamischen Gesellschaften“ veröffentlicht.


title: Geschlechtsidentität

text: Versuche, sich mit der Entwicklungspsychologie der Geschlechtsidentität zu befassen, stehen vor einer umfangreichen Fachliteratur in den verschiedenen damit befassten wissenschaftlichen Disziplinen: „Die Herausbildung der Geschlechtsidentität, von Geschlechtsrollenverhalten und -vorstellungen sind seit Jahren Gegenstand einer kaum überschaubaren Fülle von Untersuchungen und Publikationen der Sozialpsychologie, der Differentiellen Psychologie, der empirischen Entwicklungspsychologie usw. Pro Jahr erscheinen hierzu ca. 600 neue Arbeiten allein in der psychologischen Literatur.“ Zur Orientierung schlägt Bosinski einige „Überblicksarbeiten“ vor.


title: Geschlechtsidentität

text: Die Bezeichnung "binäre Geschlechtsidentität" hat sich für jene Fälle etabliert, in denen ausschließlich Frauen und Männer als Geschlechtergruppen in den Fokus der Betrachtung gerückt werden. Auch wenn in der öffentlichen Debatte die geschlechtliche Vielfalt inzwischen breiten Raum eingenommen hat (vergleiche die neue Geschlechtsoption „divers“), gehören Menschen, die sich mit einem dieser beiden Geschlechter zweifelsfrei identifiziert haben, nach wie vor und mit seltenen Ausnahmen überall auf der Welt zu den beiden größten Geschlechtergruppen. Nichtbinäre Geschlechtsidentitäten machen in Deutschland etwa 1 bis 2 % der Bevölkerung aus, auch wenn das zeitgenössische Übergewicht medialer und inzwischen auch wissenschaftlicher Aufmerksamkeit für das so genannte „dritte Geschlecht“ mitunter einen anderen Eindruck vermittelt (vergleiche Intersexualität, Transgender). Dabei ist zu berücksichtigen, dass selten Zahlen angegeben werden und wenn, dann unterscheiden sie sich .


title: Geschlechtsidentität

text: Auch der Eindruck, die sexuelle Orientierung der Menschen hin zu einer Homo- oder Bisexualität habe in einem Umfang zugenommen, der die Heterosexualität zu verdrängen beginne, täuscht. Diesem Eindruck tritt Bosinski entschieden und mit wissenschaftlichen Mitteln entgegen: Auch stehe fest, sei.


title: Geschlechtsidentität

text: Ethnographische Untersuchungen haben eine zu erkennen gegeben, und die .


title: Geschlechtsidentität

text: Bosinski empfiehlt, die Kategorie der "binären Geschlechtsidentität" nicht aufzugeben, insbesondere mit Blick auf die kindliche Entwicklung:


title: Geschlechtsidentität

text: Als Fürsprecher der Anerkennung geschlechtlicher Vielfalt empfiehlt der Sexualwissenschaftler Volkmar Sigusch mit Blick auf die sexuelle Diversität einen Aspekt nicht aus dem Auge zu verlieren, er nennt ihn den .


title: Geschlechtsidentität

text: In Deutschland gibt es mindestens in den „großen Städten […] mittlerweile eine schillernde Szene von Angehörigen beider Geschlechter“, die eine Geschlechtsidentität jenseits der binären entwickelt und dafür verschiedene Bezeichnungen vorgesehen haben. Sie definieren sich „jenseits der herkömmlichen Rollenzuschreibungen, ohne dass es sich dabei um krankheitswertige (transsexuelle) Geschlechtsidentitätsstörungen handelt“.


title: Geschlechtsidentität

text: Trotz eindeutiger Zahlenverhältnisse, welche Menschen, die sich mit ihrem biologischen Geschlecht identifiziert haben, als den Regelfall ausweisen, hat ein Geschlechtserleben „dazwischen“ eine so breite mediale und in der Folge wissenschaftliche Aufmerksamkeit erfahren, dass irrtümlich der Eindruck eines zahlenmäßigen Übergewichtes entstehen kann. Wie es zu diesem, aus der öffentlichen Debatte nicht mehr weg zu denkenden Bedeutungszuwachs kommen konnte, ist bisher ebenso wenig erforscht, wie die Frage, warum Männer deutlich häufiger als Frauen nicht mit ihrem Geschlecht einverstanden sind.


title: Geschlechtsidentität

text: Im Jahr 2012 nahm sich die Bundeszentrale für politische Bildung (bpb) des Themas an. In ihrem Editorial beklagt Anne Seibring die Außenseiterposition, in die Menschen, die anders als alle anderen sind, geraten und macht auf nicht immer allgemein bekannte Folgen aufmerksam: „Lange Zeit ging die Medizin von der heute höchst umstrittenen Annahme aus, eine stabile Geschlechtsidentität könne bei intersexuell Neugeborenen durch operative Geschlechtszuordnung (manchmal auch ohne Wissen der Eltern) und durch Erziehung im zugewiesenen Geschlecht erreicht werden. Viele Betroffene, die – wenn überhaupt – größtenteils erst im Erwachsenenalter davon erfuhren, sind tief traumatisiert. Für sie wie auch für diejenigen, die von Operationen verschont geblieben sind, sowie für Menschen mit Transidentität kommt hinzu, dass sie in einer Gesellschaft leben, deren binäre Geschlechterordnung kaum Platz lässt für ‚anderes‘.“


title: Geschlechtsidentität

text: Für den Themenschwerpunkt der Bundeszentrale sind neun Artikel von Vertretern verschiedener wissenschaftlicher Disziplinen verfasst worden, die eine Fülle einschlägiger und weiterführender Literatur verarbeiten. Sie geben mit ihren je verschiedenen Schwerpunkten einen Überblick über den zu diesem Zeitpunkt aktuellen Stand der wissenschaftlichen Diskussion. Neben einem Aufsatz von Laura Adamietz zur rechtlichen Situation in Deutschland beschäftigte sich Carolin Küppers mit der soziologischen Dimension des Geschlechtes. Eckart Voland widmete sich zusammen mit Johannes Johow den soziobiologischen Aspekten. Hertha Richter-Appelt, eine der Vorsitzenden der Deutschen Gesellschaft für Sexualforschung und Professorin für Sexualwissenschaft an der Hamburger Universität, befasste sich mit "Geschlechtsidentität und -dysphorie". Ulrike Klöppel schrieb über die "Medikalisierung" uneindeutiger Geschlechter und Michael Wunder fokussierte unter dem Titel "Leben zwischen den Geschlechtern" auf die Intersexualität. Rainer Herrn betrachtete Transvestitismus und Transsexualität historisch und sprach in seinem Titel die "Ver-körperungen des anderen Geschlechts" an. Susanne Schröter rundete das Thema mit ihrer ethnologischen Perspektive ebenso ab wie Arn Sauer und Jana Mittag, die einen Blick auf den internationalen Kontext von Geschlechtsidentität und Menschenrechte wagten.


title: Geschlechtsidentität

text: Laut Carolin Küppers gibt es einen „common sense der Zweigeschlechtlichkeit in unserer Gesellschaft“, der „wenig Raum für geschlechtliche Existenzweisen jenseits der binären Kategorien“ lasse und „ein erstaunliches Beharrungspotenzial“ habe. Mit ihm gehe eine „soziale Verortung von Männern und Frauen“ einher.


title: Geschlechtsidentität

text: Nachdem die Debatte über den Begriff der Geschlechtsidentität längst um die soziologische Dimension erweitert war, hat sich Küppers im Jahr 2012 einer zusammenfassenden Betrachtung gewidmet. „Die Einteilung in zwei eindeutig voneinander zu unterscheidende Geschlechter […] erscheint als ‚natürliche‘ und selbstverständliche Tatsache, stellt sich aber aus soziologischer Perspektive sehr viel komplexer dar.“ Auch unter naturwissenschaftlicher Betrachtung sei es, so Küppers, „mehr als uneindeutig“, was genau die Geschlechterunterschiede markiere. Das Stereotyp der binären Geschlechterverteilung verliere zwar an Bedeutung, sei jedoch „nach wie vor überall präsent“. Dabei stelle sich – in Anlehnung an Paula-Irene Villa – die Frage, „wie ein verhältnismäßig kleiner anatomischer Unterschied so große soziale Folgen haben“ könne:


title: Geschlechtsidentität

text: Allerdings werde, so Küppers weiter, in der „aktuellen Geschlechtersoziologie“ die Unterscheidung in Sex und Gender „kaum noch verwendet“, weil sie sich „recht schnell als zu undifferenziert und damit als Nachteil“ erwiesen habe. Nach Kerrin Christiansen ist Geschlechtlichkeit eher „als ein Kontinuum denn als zwei klar zu unterscheidende Pole“ zu verstehen. Die Biologin Sigrid Schmitz relativierte in diesem Zusammenhang die gängige Überzeugung von der größeren Objektivität der Naturwissenschaften gegenüber den Sozialwissenschaften: „Die Naturwissenschaft ist nicht objektiver als andere Wissenschaften, nur weil sie ihre Befunde in einem quantitativ-experimentellen Design reproduziert. Denn auch dieses Design ist von bestimmten theoretischen Vorannahmen geleitet, welche die Auswahl der Daten, ihre Einschlüsse und Auslassungen und die Interpretationen der Befunde beeinflussen.“


title: Geschlechtsidentität

text: „Die Geschlechterordnung“ sei eine „wirkmächtige, herrschaftsdurchtränkte soziale Realität“, die „Normalität“ und den „Zwang“ konstruiere, „sich dieser Norm zu unterwerfen“. Das war, seit sich der Mensch seiner eigenen Körperlichkeit bewusst wurde, schon immer und überall so, wenn auch jeweils verschieden. Geschlecht sei „Teil des sozialen Körperwissens und der Normen der Geschlechterdichotomie“, so Küppers. Mit Hilfe der Sprache würden Menschen die Welt und damit auch Geschlechtlichkeit interpretieren, ihr „Blick auf die Welt“ werde aber „durch eine zeithistorische, spezifische Brille begrenzt“. Und weil im Diskurs über Geschlechtlichkeit definiert werde, was als „normal“ zu gelten habe, werde zugleich „das, was als ‚anders‘ gilt, mit konstruiert“.


title: Geschlechtsidentität

text: Nachdem Simone de Beauvoir sich bereits im Jahr 1949 mit der Frage befasst hatte, was eine Frau zur Frau mache, hat in den 1970er Jahren die Frauenforschung damit begonnen, das Konzept der "geschlechtsspezifischen Sozialisation" unter dem Postulat zu entwickeln, das Private sei politisch. Seitdem ist der und mit der Frage nach den . Im Rahmen ihrer Sozialisation „lernen Menschen, was es vor dem jeweiligen gesellschaftlichen Hintergrund bedeutet, eine Frau oder ein Mann zu sein“ und was in diesen Rollen von ihnen erwartet wird. Mit der Zuordnung zu einem Geschlecht „sind spezifische Wahrnehmungen, Zuschreibungen, Hierarchien und Vorannahmen verbunden“, die Einfluss auf die „soziale Interaktion“ nehmen. „Seit den 1990er Jahren“ wird nach Küppers „die Vorstellung einer eindeutigen und stabilen geschlechtlichen Identität […] hinterfragt“. Carol Hagemann-White habe „eine Abkehr vom Sozialisationsparadigma“ und der Annahme einer „Zweigeschlechtlichkeit“ vorgeschlagen und stattdessen auf „verschiedene kulturelle Konstruktionen von Geschlecht“ verwiesen.


title: Geschlechtsidentität

text: „Geschlecht ist nicht etwas, was wir haben, schon gar nicht etwas, was wir sind. Geschlecht ist etwas, was wir tun.“ Küppers beschreibt, wie diese „These […] unter dem Schlagwort des "doing gender" Eingang in die sozialwissenschaftliche Diskussion gefunden“ habe. Dabei dienten Handlungstheorien dazu, Einblick in jene Vorgänge zu gewähren, mit denen sich Menschen „Normen, Regeln und Strukturen aneignen und handelnd weitergeben“ – in diesen Zusammenhängen auf die Frage bezogen, wie Frauen und Männer ihre Geschlechtlichkeit zum Ausdruck bringen: „Doing gender funktioniert also sowohl über das alltägliche Verhalten als auch über die alltägliche Wahrnehmung.“ Sozialer Interaktion gehe stets eine Zuordnung des Gegenübers zu einem Geschlecht voraus: „Ist die Zuschreibung erfolgt, werden die jeweiligen Einzelheiten der Interaktion eingeordnet und die richtigen Genitalien werden, da sie nicht sichtbar sind, unterstellt.“ Kann jemand keinem Geschlecht zugeordnet werden, „bekommen wir gravierende handlungspraktische Probleme“. Allerdings könnten Geschlechternormen zunehmend hinterfragt werden, was „den Spielraum für nicht normative, geschlechtliche Existenzweisen“ eröffne.


title: Geschlechtsidentität

text: Auch „groß angelegte Metastudien“ liefern „insgesamt nur wenige Belege für Geschlechtsunterschiede im Verhalten“ von Männern und Frauen. Diesen Befund bringen Eckart Voland und Johannes Johow mit der in ihren Augen bedauerlichen Tatsache in Verbindung, dass sich diese Studien der „sokratischen Empfehlung“ enthielten, „die ‚Natur in ihre gewachsenen Teile‘ zu zerlegen“. Würden jedoch „die ‚gewachsenen Teile‘ identifiziert“, käme man „zu einem anderen Ergebnis“. Dann ließen sich „sehr wohl Unterschiede […] statistisch robust beschreiben“ und der „Schatten unserer evolutionären Vergangenheit gerade auch in einer um Emanzipation bemühten Moderne aus[zu]leuchten“.


title: Geschlechtsidentität

text: Soziobiologie sei eine „Milieutheorie menschlichen Verhaltens […] auf genetischer Basis“. Voland und Johow halten bei ihren soziobiologischen Betrachtungen der Geschlechtsidentität die „Unterteilung in ‚männlich‘ und ‚weiblich‘“ mit Verweis auf die Evolutionsgeschichte für grundsätzlich berechtigt. Sie wollen „eine Unterscheidung der Geschlechter […] versuchen, um trotz aller Gemeinsamkeiten von Männern und Frauen vielleicht doch einige Unterschiede zu entdecken, die als Resultat biologischer Anpassungsprozesse bedeutsam sind“.


title: Geschlechtsidentität

text: Dabei beziehen sich die Autoren unter anderem auf Lise Eliot, die sich im Jahr 2011 mit den "Trouble with Sex Differences" (deutsch: Schwierigkeiten mit den Geschlechterunterschieden) befasste. Seit Darwin lasse sich „die menschliche Natur nicht mehr aus der gemeinsamen Geschichte aller Lebewesen ausklammern“. Sie alle und damit auch die Menschen seien auf „bestmögliche Reproduktion“ eingestellt: „Die verhaltenssteuernde Maschinerie unseres Gehirns produziert biologisch nützliche Repräsentationen der Welt und Emotionen, die uns – Risiken meidend, Chancen nutzend – gleichsam einem Navigationssystem vergleichbar durchs Leben führen.“


title: Geschlechtsidentität

text: Fortpflanzung und Sexualität seien „zwei völlig unterschiedliche Prozesse“ – Vermehrung einerseits und „Austausch von genetischer Information“ andererseits –, die ursprünglich voneinander unabhängig abliefen und sich erst später „evolutionär verkoppelt“ hätten. Dies habe bei fast allen Wirbeltieren „Vermehrung durch Sex“ hervorgebracht.


title: Geschlechtsidentität

text: Es sei „gewöhnungsbedürftig“, so die Autoren, „sich das Genom als ein Schlachtfeld für genetische Konflikte zwischen männlichen und weiblichen Genen […] vorzustellen“, zugleich aber „sehr erhellend“. Damit hatte sich Richard Dawkins in seinem Buch "Das egoistische Gen" ausführlich befasst. Voland und Johow sind überzeugt, dass ein „evolutionärer Friedensschluss im ewigen ‚Krieg der Geschlechter‘ […] aus soziobiologischer Sicht nicht denkbar“ sei. Stets handele es sich um „sehr brüchige Kompromisse eines profunden Interessenskonflikts, den keine Seite endgültig gewinnen“ könne. So gesehen sei Geschlechterdifferenz „ein fester Bestandteil der menschlichen Natur“. Es sei, als spiele Kultur mit dieser Differenz,


title: Geschlechtsidentität

text: Mutationen oder Beschädigungen einzelner Gene hätten mögliche Abweichungen zur Folge, die sich jedoch „innerhalb der menschlichen Bevölkerung mit zwei Prozent aller Geburten nur relativ selten“ finden. Kinder, die sich nach der Geburt äußerlich nicht einem Geschlecht zuordnen lassen, gelten als intersexuell und machen „unter 0,2 Prozent aller Geburten“ aus, so Leonart Sax in seiner Antwort an Anne Fausto-Sterling. Jenseits dieser seltenen Besonderheiten sei die sexuelle Entwicklung weiteren Einflüssen ausgesetzt, zu denen unter anderem der Hormonstatus gehöre. Der werde durch die unterschiedlichsten Faktoren gesteuert. Es lasse sich feststellen, „dass ein äußerst komplexer Entwicklungspfad vom Geschlechtschromosom zur Geschlechtsidentität“ verlaufe. Insofern sei Geschlecht „gar nicht so eine eindeutige Kategorie“, wie oft angenommen werde.


title: Geschlechtsidentität

text: Für die Fähigkeit der beiden Geschlechter, vielfältige „Verhaltensstrategien“ auszubilden, werden in der Regel sowohl genetische Anlagen als auch Umweltfaktoren verantwortlich gemacht. Beide würden sich „nicht unabhängig voneinander betrachten“ lassen. „Bei kaum einem anderen Thema wird die Anlage-Umwelt-Debatte in der breiteren Öffentlichkeit so leidenschaftlich wie ergebnislos geführt wie im Bereich von sex und gender“. Dabei sei „die Debatte im Kern theoretisch weitgehend gelöst“, wie Voland und Johow in Anlehnung an Adolf Heschl feststellen. Dennoch würden „‚Kulturisten‘ und ‚Biologisten‘ unversöhnlich aufeinandertreffen“, weil „nicht gut verstanden“ sei, dass „Anlage und Umwelt nicht additiv“, sondern „synergetisch“ wirksam würden. Dabei brächten die „in den Genen festgeschriebenen Baupläne“ in Abhängigkeit von Umweltbedingungen in Erleben und Verhalten des Menschen Strategien hervor, die ihrerseits auf die Umgebung Einfluss nähmen. „Häufig“ werde allerdings übersehen, „dass in den biologischen Informationsträgern die ‚Reaktionsnorm‘ des Organismus auf je verschiedene Umweltfaktoren festgeschrieben“ sei. Deswegen könne die „Umwelt den sich entwickelnden Organismus auch nicht gleichsam ‚nach eigenen Regeln‘ konstruieren“. In dieser „Angelegenheit“ habe das „letzte Wort“ die „Erbinformation“.


title: Geschlechtsidentität

text: Nachdem die Bundesregierung den Deutschen Ethikrat beauftragt hatte, sich mit dem Thema Intersexualität zu befassen, kam es am 23. Februar 2012 zu entsprechenden Empfehlungen. Danach sollte „für Menschen mit uneindeutigem Geschlecht die Kategorie ‚anderes‘ im Personenstandsrecht vorgesehen werden.“ Im Jahr 2011 hatte das Bundesverfassungsgericht einige „Regelungen des Transsexuellengesetzes für verfassungswidrig erklärt“ und unter anderem eine Änderung des Eintrages im Personenstandsregister „auch ohne körperliche, operative ‚Angleichung‘ zugelassen“. Das Personenstandsgesetz wurde mit Wirkung zum 1. November 2013 geändert. Zwar lässt das Gesetz auch weiterhin keinen Eintrag für Intersexualität zu, doch wenn eine eindeutige Zuordnung zu einem der beiden vorgesehenen Geschlechter nicht möglich ist, kann ein entsprechender Eintrag im Geburtenregister entfallen.


title: Geschlechtsidentität

text: Laura Adamietz wertet für ihren Aufsatz mit dem Titel "Geschlechtsidentität im deutschen Recht" eine Reihe von wissenschaftlichen Veröffentlichungen aus, die zum Teil auch anderen Disziplinen als der Rechtswissenschaft entstammen. Dabei wäre zu berücksichtigen, dass manche ihrer Aussagen aus dem Jahr 2012 durch die Änderung des Personenstandsgesetzes im Jahr 2013 überholt sind. Adamietz sieht in den neuen Entwicklungen zu diesem Thema eine „Herausforderung für das Rechtssystem“. In Deutschland unterliege es „rechtlicher Regulierung“ ebenso, wie in anderen Ländern, „ob und wie Geschlechtsidentität ausgelebt werden darf“. Gleichwohl werde „weder Geschlecht noch Geschlechtsidentität […] vom Recht definiert“. „Rechtsvorschriften“ würden immer seltener „an das Geschlecht“ anknüpfen und wenn, dann allgemein im Zusammenhang mit dem Diskriminierungsverbot und speziell in zwei Fällen:


title: Geschlechtsidentität

text: Allerdings halte „das Recht an der Bedeutsamkeit der Frage“ fest, „wer eigentlich welches Geschlecht“ habe, und zwar für die Einträge in Reisepass, Geburtsurkunde und Geburtenregister. Es erkläre aber weder, „was Geschlecht ist, noch, wie die Geschlechtszugehörigkeit festzustellen“ sei. Adamietz empfiehlt, „im deutschen Rechtsdiskurs“ von "Geschlechtsidentität" „zu sprechen, wenn tatsächlich das individuelle Geschlechtszugehörigkeitsempfinden allein und nicht (auch) die sexuelle Orientierung gemeint“ sei. Das entspreche „auch dem Sprachgebrauch des BVerfG“.


title: Geschlechtsidentität

text: Der „Schutz von Geschlechtsidentität“ werde trotz aller von den Betroffenen erlebten Diskriminierung „nicht im Antidiskriminierungsrecht“ geregelt, „sondern anlässlich der Frage der personenstandsrechtlichen Anerkennung dieser ‚abweichenden‘ Geschlechtsidentität verhandelt“. Dabei wäre nach Adamietz zu bedenken, „dass man an das Geschlecht, das einem bei Geburt zugewiesen wurde, gebunden“ sei. Man könne „dieses ‚rechtliche Geschlecht‘ nicht ohne Weiteres […] ändern“, obwohl sich die „Geschlechtsidentität eines Menschen […] bei dessen Geburt […] nicht erkennen“ lasse, da sie sich erst „im Laufe seines Lebens“ entwickele. Die „beiden Hauptanwendungsfälle eines Rechts auf (ungestörtes Ausleben der) Geschlechtsidentität“ würden „danach unterschieden, ob sie auf einer angeborenen körperlichen Besonderheit beruhen oder nicht“.


title: Geschlechtsidentität

text: Der „Schauplatz der Anerkennungskämpfe von Transidentitäten“ sei das Transsexuellengesetz (TSG) und es sei „wie jedes Gesetz ein Kind seiner Zeit“. Die dort verwendeten Begriffe entsprächen dem „Sprachgebrauch der Entstehungszeit (1980)“ und gäben zu erkennen, „dass dem TSG das damals durchaus zeitgemäße Konzept ‚Transsexualität‘ zugrunde“ gelegen habe. Es habe „auf einer (pathologisierenden) Vorstellung von Transidentität als psychischer Störung“ aufgebaut, die an einige „Schlüsselsymptome geknüpft“ gewesen sei. Inzwischen habe „die Sexualforschung diese Diagnostik revidiert“ und neue Begriffe hätten sich etabliert. Auch sei es „zu Revisionen des TSG durch das BVerfG“ gekommen, das bis 2012 acht mal „mit Fragen von Transidentität“ befasst gewesen sei.


title: Geschlechtsidentität

text: Dennoch bleibe „noch Einiges zu tun“. Adamietz meint, „temporäre Geschlechtswechsel sollten Teil einer möglichen und anerkennungsfähigen Transidentität sein“, aber dafür biete „das TSG mit seiner jetzigen Voraussetzung der Dauerhaftigkeit keinen Raum“. Zwar seien Änderungen „so niederschwellig wie nie“ möglich, aber einfach sei ein „rechtlicher Geschlechtswechsel dennoch nicht“. Den Betroffenen werde noch immer „ein langwieriges und kostspieliges Verfahren“ auferlegt. Auch befürchtet sie, „dass sich die ohnehin schon problematische Gutachterpraxis“ verschärfen könnte, gibt aber zugleich ihrer Hoffnung Ausdruck, „dass das TSG in einer Gesamtüberarbeitung noch von weiteren diskriminierenden, aber bisher noch nicht angegriffenen Regelungen bereinigt“ werde.


title: Geschlechtsidentität

text: In einem gesonderten Abschnitt befasst sich Adamietz ausführlich mit den gesetzlichen Regelungen zum Thema Intersexualität. Auch hierbei gehe es „um die Anerkennung einer normabweichenden Geschlechtszugehörigkeit“. Zwar sei mit der „Einführung des Bürgerlichen Gesetzbuches (BGB)“ der Begriff des „Zwitters“ aus dem „deutschen Rechtssystem verschwunden“, doch sei „die Eintragung eines weder männlichen noch weiblichen Geschlechts in Geburtsregister, -urkunde und Pass […] bisher noch nicht erreicht“ worden. Allerdings würden sich aufgrund der „öffentliche[n] Aufmerksamkeit“ inzwischen Bundestag, Landesparlamente und „jüngst der Deutsche Ethikrat im Auftrag der Bundesregierung“ mit dieser Thematik beschäftigen – noch ohne gesetzgeberische „Initiative“. Deswegen hofft Adamietz, dass das BVerfG auch hier „zum Wegbereiter“ werde. „Nach heutigem Recht“ gelte, „dass das Geschlecht eines Menschen registriert werden“ und im Geburtsregister ein „binär codiertes Geschlecht“ eingetragen werden müsse. Auch bestehe „Regelungsbedarf“, weil immer noch „Kinder mit uneindeutigen Genitalien an diesen operiert“ würden, „bevor sie Einwilligungsfähigkeit erlangt“ hätten. Das Bundesverfassungsgericht habe, so Adamietz, mit seiner „achten Entscheidung zur Transidentität […] die Rechtskategorie ‚Geschlecht‘ auf radikale Weise dekonstruiert und denaturalisiert, indem es ihr die Notwendigkeit einer körperlichen Basis abgesprochen“ habe.


title: Geschlechtsidentität

text: Die rechtspolitische Diskussion befasse sich, so Adamietz zusammenfassend, mit „der straf-, medizin- und sorgerechtlichen Regulierung“ im Rahmen vielfältiger Fallkonstruktionen. Dabei werde „der Ruf nach der Möglichkeit“ eines Geschlechtseintrages laut, „der weder männlich noch weiblich“ definiert wäre. Damit solle „zwischengeschlechtlichen Identifikationen“ eine „rechtliche Anerkennung“ verliehen werden. Für „vielversprechender“ hält Adamietz eine „Utopie, auf die Geschlechtszuweisung und -erfassung ganz zu verzichten“ und fragt: „Wozu braucht das Recht ‚Geschlecht‘?“


title: Geschlechtsidentität

text: „Geschlechtsidentität wird thematisiert, wenn Unsicherheit auftritt“. Auf diese einfache Formel bringt die Psychoanalytikerin und Sexualwissenschaftlerin Hertha Richter-Appelt in ihrem Artikel "Geschlechtsidentität und -dysphorie" die öffentliche Diskussion zum Thema. Verunsicherung könne entstehen, wenn beispielsweise Unfruchtbarkeit Fragen aufwerfe, Körper und Körpererleben nicht übereinstimmten oder Irritationen auftauchten, weil der Körper nicht eindeutig als männlich oder weiblich zu identifizieren sei.


title: Geschlechtsidentität

text: Auch Richter-Appelt erwähnt, dass in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts eine „binäre Vorstellung von Geschlecht […] das Denken“ bestimmt habe. Ziel medizinischen und psychologischen Wirkens sei „eine stabile männliche oder weibliche Geschlechtsidentität“ gewesen. Dabei wurden „Begriffe der psychosexuellen Entwicklung“, wie "Binarität" oder "Geschlechtsidentität" weder „definiert“ noch „hinterfragt“ und „uneinheitlich verwendet“.


title: Geschlechtsidentität

text: Da sich an der uneinheitlichen Verwendung der Begriffe nicht viel geändert habe, schlägt Richter-Appelt folgende Definitionen vor:


title: Geschlechtsidentität

text: Ausführlich befasst sich Richter-Appelt mit der Inter- und der Transsexualität. Unter dem Begriff der "Intersexualität" „werden eine Reihe unterschiedlicher Phänomene zusammengefasst, bei denen die geschlechtsdeterminierenden und -differenzierenden Merkmale des Körpers (Chromosomen, Gene, Keimdrüsen, Hormone, äußere Geschlechtsorgane und Geschlechtsmerkmale) nicht alle dem gleichen Geschlecht entsprechen.“ Darüber hat die Autorin gesondert veröffentlicht. Bei den „verschiedenen Formen der Intersexualität“ stelle die „Vorhersage der Geschlechtsidentität“ ein „besonderes Problem“ dar. Personen mit Intersexualität seien „in ihrem Geschlechtserleben oft nicht eindeutig“ und würden deshalb auch keine Eindeutigkeit zum Ausdruck bringen. Intersexualität wird als „Störung der Geschlechtsentwicklung“ verstanden, was von „den Betroffenen […] kritisiert“ werde. Diese Menschen seien „oft bereits in der frühen Kindheit einem Geschlecht zugewiesen (gender allocation) und körperlich angeglichen (sex assignment)“ worden – in der „Hoffnung, auch die Entwicklung einer ungestörten, dem angepassten Geschlecht entsprechende Geschlechtsidentität zu gewährleisten“.


title: Geschlechtsidentität

text: Über die Frage, wann von "Transsexualität" gesprochen werden kann, herrscht Uneinigkeit. Personen mit Transsexualität würden, so Richter-Appelt „in der Regel den gesunden männlichen oder weiblichen Körper dem subjektiv erlebten Geschlecht mehr oder minder anpassen“ wollen. „Seit die geschlechtsanpassenden Operationen keine notwendige Voraussetzung für eine Personenstandsänderung mehr darstellen, kann ein deutlicher Rückgang beziehungsweise eine verzögertes Anstreben genitalchirurgischer Eingriffe vor allem bei älteren Personen beobachtet werden.“ Der Begriff "Transsexualität" werde „kritisiert“, weil es nicht um Sexualität, sondern um Identität gehe und so werde häufig von "Transidentität" oder "Transgender" gesprochen. „Im internationalen medizinischen Klassifikationssystem“ (ICD) sei „von einer Störung der Geschlechtsidentität“ die Rede. Eine sogenannte "Geschlechtsdysphorie" (siehe Dysphorie und Geschlechtsidentitätsstörung) hätten Inter- oder Transsexuelle, die unter einer „Irritation des subjektiven Geschlechtserlebens“ leiden, was aber nicht bei allen der Fall sei.


title: Geschlechtsidentität

text: Zur Entwicklung der Geschlechtsidentität als einem Aspekt „des Identitätserlebens“ – also der Frage „Wer bin ich?“ – erinnert Richter-Appelt an zahlreiche Einflussgrößen, die an ihrer Herausbildung beteiligt sind: „Körperlich-biologische Faktoren“ ebenso wie „psychische und soziale Bedingungen“, aber auch „Hormone als Folge von genetischen und epigenetischen Prädispositionen“ neben „Erziehungsmaßnahmen der Eltern und Identifizierungen und Selbstkategorisierungen des Kindes.“ Hinzu kämen „kulturelle Normen und Geschlechtsrollenerwartungen“.


title: Geschlechtsidentität

text: Das medizinische und psychologische Handeln Mitte des 20. Jahrhunderts wurde in späteren Jahren teilweise harsch kritisiert. Dazu erinnert Richter-Appelt daran, „wie sehr Menschen mit entweder nicht eindeutigem Geschlecht, aber auch diejenigen Menschen, die den Körper als nicht ihrem Geschlecht entsprechend empfanden, darunter gelitten haben.“ Ärzte und Psychologen „verfolgten das Ziel, dieses Leid zu lindern.“ Den Konzepten dieser Zeit lag „ein binäres Verständnis von Geschlecht zugrunde“, dem „Therapeuten, Endokrinologen und Chirurgen“ ebenso wie Psychoanalytiker unterlagen. „Erfahrungen der vergangenen Jahre“, so stellt Richter-Appelt fest, „haben uns eines Besseren belehrt“. In der Psychoanalyse des 21. Jahrhunderts gehe es „um eine multifaktorielle Determinierung des Identitätserlebens, das sehr viel vielfältiger ausfallen kann als ausschließlich männlich oder weiblich.“


title: Geschlechtsidentität

text: Für die Entwicklung der Geschlechtsidentität gehe man inzwischen davon aus, „dass sie in vielen Fällen weitgehend konfliktfrei erlebt wird“. In anderen Fällen könne es „zu unterschiedlichen Zeitpunkten der Entwicklung […] zu einem Hinterfragen, zu einer Dysphorie kommen“. Irritationen könnten „sowohl durch biologische Faktoren, die bisher nur wenig bekannt sind, etwa genetische, hormonelle Prozesse, durch Erfahrungen im Umgang mit dem Körper, durch Selbst- und Fremdkategorisierungen und entwicklungsbedingte Konflikte, vor allem aber durch Beziehungserfahrungen beeinflusst werden.“


title: Geschlechtsidentität

text: Das Kind nimmt in seinen ersten Lebensjahren, die eigene „Körperlichkeit“ gleichsam in Besitz; es komme, wie Richter-Appelt es nennt, zu dem „Entwurf einer Topografie lustvoller Erfahrungen“. Unter Abweichungen würden in der Regel zunächst nicht die Kinder leiden, sondern ihre Eltern. Treten Abweichungen auf, seien die Kinder Einflüssen ausgesetzt, die Angst erzeugen können, nicht angenommen oder „nicht begehrt“ zu werden. Dadurch könne es „zu einer Verunsicherung in der Identitätsentwicklung“ kommen. Das „Erleben der Andersartigkeit“ könne „schon früh zu einer Vereinsamung führen“. Andererseits habe sich gezeigt, „dass ein toleranter Umgang mit nicht geschlechtsspezifischen Interessen und Verhaltensweisen zu einer stabileren Entwicklung des Selbst führen kann und dann die so oft befürchtete Stigmatisierung als weniger traumatisierend erlebt“ werde. „Ein bewusster und offener Umgang mit der spezifischen Situation und die Akzeptanz des Kindes in seiner Besonderheit könnten die Grundlage für eine möglichst ungestörte Entwicklung darstellen.“


title: Geschlechtsidentität

text: Mit diesen Worten leitet Klöppel „für den deutschsprachigen Raum“ ihre medizinhistorischen Betrachtungen zu der Frage ein, wie sich „die medizinische Definitionsmacht über Intersexualität historisch durchsetzen“ konnte. „Zentral dafür war […] die Konstruktion der ‚Geschlechtsidentität‘ als psychischer Entität Mitte des 20. Jahrhunderts.“ Bereits im 16. Jahrhundert habe es die ersten „Versuche der Medikalisierung ‚uneindeutigen‘ Geschlechts“ gegeben. Klöppel versteht darunter den „selbstproklamierte[n] Anspruch der Ärzte“, nur sie seien befähigt, in zweifelhaften Fällen eine „Geschlechtszuweisung […] vorzunehmen“. Die Zweifelsfälle wären seinerzeit Hermaphroditen genannt worden. Ihre Zuweisung zu einem der beiden eindeutigen Geschlechter sei „eine Frage wissenschaftlicher Wahrheit […], dessen Lösung genaue anatomische Kenntnisse erfordere und folglich in die alleinige Zuständigkeit akademisch geschulter Heilkundiger gehöre“. Dieser Anspruch der Ärzte sei jedoch „bis ins 19. Jahrhundert hinein“ ohne „praktische Konsequenzen“ geblieben und sei möglicherweise der „im deutschsprachigen Raum uneinheitliche[n] Rechtslage“ geschuldet.


title: Geschlechtsidentität

text: Daneben sah auch „Paragraf 20 des Allgemeinen Landrechts für die Preußischen Staaten von 1794“ ein „Wahlrecht für erwachsene Hermaphroditen“ vor – ebenfalls ohne Pflicht, einen Sachverständigen zu befragen. „Nur in rechtlichen Streitfällen war ein Sachverständigenurteil erforderlich“. Über den Beruf der Sachverständigen hätten beide Gesetze jedoch nichts ausgesagt, so dass auch Hebammen „von Gerichten herangezogen werden“ konnten. Diese allerdings seien nach den sogenannten "Hebammenordnungen" verpflichtet gewesen, „im Falle von ‚Missgeburten‘, zu denen auch Hermaphroditen zählten, einen Arzt hinzuzuziehen“, was in der Praxis aber kaum geschehen sei. So bringt Klöppel den Anspruch der Ärzte, „nur sie seien fähig und befugt, die Geschlechtszuweisung von Hermaphroditen vorzunehmen“ mit dem Versuch in Verbindung, „auf diese Weise ein weiteres Zuständigkeitsfeld gegenüber der Konkurrenz der Hebammen, Barbiere und der nicht akademisch ausgebildeten Chirurgen hinzuzugewinnen“.


title: Geschlechtsidentität

text: Nach der Gründung des Deutschen Reichs im Jahr 1871 habe sich die „rechtliche Situation von Hermaphroditen […] komplett“ geändert. Das Personenstandsgesetz wurde eingeführt und ihr „Geschlechtswahlrecht“ entfiel. Die Gesetze sahen eine eindeutige Zuordnung zu einem Geschlecht vor, obwohl „führende Wissenschaftler davon aus[gingen], dass es ein Kontinuum der Geschlechter gebe, in welchem die verschiedenen Varianten des Hermaphroditismus die Zwischenstufen verkörperten“. Zu den Vertretern dieser Position gehörte Rudolf Virchow. Er habe, gemeinsam mit anderen gefordert, „dass der Gesetzgeber eine Lösung für die standesamtliche Registrierung solcher Menschen schaffen müsse“ und das Geschlechtswahlrecht wieder eingeführt werde. Vorstöße einiger Juristen, „die Rechtslage zu ändern, konnten sich nicht durchsetzen“. Das Recht forderte „eine eindeutige Zuweisung, überließ aber der Medizin, die Beurteilungskriterien dafür festzulegen“. So hätten die Ärzte „tatsächlich die Rolle, die sie seit dem 16. Jahrhundert gefordert hatten“ erhalten. Dazu habe auch der Rückgang der Hausgeburten beigetragen. Sie waren um das Jahr 1900 „vorherrschend“ gewesen. „Klinikentbindungen“ stiegen in den folgenden 30 Jahren auf „ungefähr 50 Prozent“ und betrugen 1970 „fast 100 Prozent“.


title: Geschlechtsidentität

text: „Für die tatsächliche Durchsetzung der medizinischen Expertenstellung war […] die Entwicklung ab Mitte des 20. Jahrhunderts entscheidend.“ Intersexualität sei der „nun gängige Terminus“ gewesen. Von der Ärzteschaft in Deutschland sei beklagt worden, „dass es keine wissenschaftlichen Kriterien für die Geschlechtszuweisung von Intersexuellen“ gebe, weshalb die Mehrzahl vorgeschlagen habe, „ärztliche Eingriffe am ‚subjektiven‘ Geschlecht zu orientieren“ und „genitalplastische“ Operationen im Kindesalter zu versagen, auch „wenn die Eltern dies wünschten“. Technisch war es inzwischen „kein Problem mehr […], ‚uneindeutige‘ Genitalien chirurgisch und hormonell an die männliche respektive weibliche Norm anzugleichen“. Geschah dies auf Wunsch der Eltern „in einzelne[n] Fällen“ doch, habe sich „scharfe Kritik“ in der Ärzteschaft geregt, obwohl „Genitalplastiken im Kindesalter“ aus anderen Gründen als der Intersexualität „keineswegs grundsätzlich tabu“ gewesen seien. Es war empfohlen, „bei intersexuellen Kindern mit chirurgischen Eingriffen bis mindestens in die Pubertät abzuwarten“ – „bis die seelische Einstellung erkennbar“ wäre.


title: Geschlechtsidentität

text: Anders habe es in Übersee ausgesehen, wo „am Baltimorer Johns Hopkins Hospital in den USA Genitaloperationen an intersexuellen Kindern bereits systematisch durchgeführt“ worden seien. Die operierten Kinder wären von einer „Forschungsgruppe um den Psychologen John Money“ untersucht worden.


title: Geschlechtsidentität

text: Die Überzeugungen der Mediziner in Deutschland, die „psychosexuelle Entwicklung“ dieser Kinder sei „nicht vorhersagbar“, sind laut Klöppel mit diesen Forschungsergebnissen „theoretisch und praktisch infrage gestellt“ worden. Den neuen Erkenntnissen hätten sie sich „nicht auf Dauer widersetzen“ können. Money habe ein theoretisches Modell entwickelt, nachdem die „frühkindliche soziale Prägung“ mit der „pränatale[n] Hormonkonstellation“ interagiere, was „schließlich auch die verbliebenen deutschen Kritiker“ überzeugt habe. In den 1990er Jahren hätten sich dann „Proteste von Organisationen intergeschlechtlicher Menschen“ Gehör verschafft und „eine gewisse Sensibilisierung der Medizin für die Probleme von Genitaloperationen im Kindesalter bewirkt“. Ein „Ende dieser Praxis“ sei aber „noch nicht in Sicht“.


title: Geschlechtsidentität

text: Klöppel schlussfolgert, dass aus dieser Entwicklung, die nicht nur systematische „Genitaloperationen an intersexuellen Kindern“ hervorgebracht habe, sondern auch eine medizinisch-psychologische „Forschung, die darauf zielte, die Einflussfaktoren der psychosexuellen Entwicklung zu isolieren und zu kontrollieren“, sich „im Verlauf des 20. Jahrhunderts“ als „neue psychische Entität“ die "Geschlechtsidentität" herausgebildet habe. Sie sei „das Resultat eines Konstruktionsprozesses, der um die Jahrhundertwende mit der Herauslösung des psychosexuellen Empfindens aus der Einheit des biologischen Geschlechts“ begonnen habe. Seitdem gelte eine „eindeutige und stabile affektive Bindung an den männlichen respektive weiblichen Geschlechtsstatus“ als „Grundbedingung psychischer Gesundheit und sozialer Integration“. Damit werde ein „normatives Skript den Körpern und der Psyche intergeschlechtlicher Menschen autoritär“ eingeschrieben.


title: Geschlechtsidentität

text: Michael Wunder hat sich ausführlich mit der „Stellungnahme zum Thema Intersexualität“ des Deutschen Ethikrates befasst, der „ein intensiver Dialog mit Betroffenen, Selbsthilfegruppen und Wissenschaftlern und Wissenschaftlerinnen“ einerseits und einige wissenschaftliche Studien andererseits vorausgegangen sei. Geleitet war Wunder durch sein Anliegen, „das Thema aus der Tabuzone heraus zu holen“ und es „in den Bereich der Normalität zu bringen“.


title: Geschlechtsidentität

text: Die erste Interessenvertretung für Intersexuelle sei 1990 unter dem Namen "Intersex Society of North America" gegründet worden. Mit einiger zeitlicher Verzögerung seien im „deutschsprachigen Raum“ Selbsthilfegruppen entstanden, im Jahr 2004 der Verein "Intersexuelle Menschen" und 2010 der Verein "Zwischengeschlecht". Ihnen seien zahlreiche weitere mit je verschiedenen Schwerpunkten gefolgt, aber einig in ihrer Kritik „an der Einordnung der Intersexualität als Krankheit“.


title: Geschlechtsidentität

text: Der Verein "Intersexuelle Menschen" habe sich 2008 an den zuständigen Ausschuss der Vereinten Nationen gewandt, über Verstöße gegen die Anti-Diskriminierungskonvention berichtet und Vorschläge zur „Vermeidung und Behebung von Konventionsverstößen“ unterbreitet. Daraufhin habe der UN-Ausschuss die Bundesregierung aufgefordert, das internationale Abkommen „zur Beseitigung jeder Form der Diskriminierung“ zu überwachen und seine Einhaltung zu gewährleisten. In der Folge habe die Bundesregierung im Jahr 2010 den Deutschen Ethikrat damit beauftragt, sich mit diesem Thema in Abgrenzung zu „Fragen der Transsexualität“ zu befassen, nachdem sich die Interessenvertretungen der Betroffenen bereits zuvor an ihn gewandt hätten, weil sie unter einem „invalidierenden Umfeld“ und einer „zu schnell handelnden und bedrohlich erlebten Medizin“, aber auch unter „gesellschaftlicher Ignoranz und fehlender Unterstützung“ litten.


title: Geschlechtsidentität

text: Weil der Begriff Intersexualität „weder eindeutig noch unstrittig“ sei und einige Gruppen ihn für sich als diskriminierend ablehnen, habe „der Bericht des Deutschen Ethikrates auf den medizinischen Begriff "DSD"“ zurückgegriffen, der „nach dem Vorschlag auch deutscher Ethiker und Mediziner als "differences of sexual development" übersetzt und verstanden werden solle“.


title: Geschlechtsidentität

text: Die „pathologische Sichtweise auf Intersexualität“, die sich in den 1950er Jahren durch die Ergebnisse der Forschungsgruppe um den „amerikanischen Psychologen John Money“ etabliert habe, sei erst im Jahr 2005 „innerhalb der Medizin revidiert“ worden – auf der "Chicago Consensus Conference". Hier habe der „Wandel im Verständnis von Intersexualität“ mit der Forderung nach ethischen „Grundsätze[n] und Empfehlungen bei DSD“ seinen Anfang genommen. Fortan sollten „chirurgische und hormonelle Eingriffe an Kindern mit uneindeutigem Geschlecht […] nur noch unter bestimmten Bedingungen“ und einer „zwingenden medizinischen Indikation“ erfolgen. Wann eine solche zu stellen wäre, sei jedoch strittig geblieben. „Wissenschaftliche Langzeitstudien zu den Folgen medizinischer Eingriffe bei Intersexualität fehlen weitgehend“.


title: Geschlechtsidentität

text: Zwei „empirische Studien zur Lebensqualität“ von Intersexuellen hätten dem Ethikrat vorgelegen – die sogenannte "Netzwerkstudie" und die "Hamburger Intersex-Studie" –, eine dritte Erhebung führte er selbst durch. „Keine der drei Studien kann für sich den Anspruch der Repräsentativität erheben“, dennoch könnten, „auch mangels anderer Quellen, die Angaben dieser drei Studien wichtige Anhaltspunkte geben“. Etwa 70 bis 80 % „der in diesen drei Studien erfassten DSD-Betroffenen“ seien „chirurgischen Eingriffen unterzogen“ worden, die meisten davon „in einem nicht zustimmungsfähigen Alter“. Die Ergebnisse zur „subjektiv geäußerten Lebensqualität“ seien uneinheitlich, je nachdem, welche Untergruppe in welcher Studie betrachtet werde. Schlüsse hätten aus den Befunden nur mit „aller gebotenen Vorsicht“ gezogen werden können, dabei je andere für die verschiedenen Untergruppen.


title: Geschlechtsidentität

text: Die „Forderungen zur Verbesserung der Situation“ durch die Betroffenen weisen eine große Vielfalt auf. Sie reichen von „mehr Aufklärung in der Gesellschaft“ über die Einrichtung von „außerklinische[n] Kontakt- und Beratungszentren“ bis zu „finanzielle[n] und strukturelle[n] Hilfen für Selbsthilfegruppen zur Errichtung eines bundesweiten Hilfenetzwerks“. Aus der Wissenschaft würden „interdisziplinäre Kompetenzzentren zur fachlich bestmöglichen Behandlung der Betroffenen mit mehr Zeit, weniger Entscheidungsdruck und größerer Beachtung der jeweils individuellen Umstände“ gefordert. Wo nötig, würden Forderungen für Maßnahmen zur Behebung „mangelhafte[r] Integration und Teilhabe an der Gesellschaft“ erhoben.


title: Geschlechtsidentität

text: „Der Deutsche Ethikrat hat vor dem Hintergrund dieser Befunde eine differenzierte Betrachtung der verschiedenen Untergruppen von DSD vorgenommen und unterscheidet zwischen geschlechtsvereindeutigenden und geschlechtszuordnenden Eingriffen.“ Geschlechtszuordnende Operationen „bewertet der Ethikrat als einen Eingriff in das Recht auf körperliche Unversehrtheit und auf Wahrung der geschlechtlichen und sexuellen Identität, über die grundsätzlich nur die Betroffenen selbst“ entscheiden könnten. Insofern solle mit derlei Eingriffen bis zum Erreichen des „entscheidungsfähige[n] Alter[s]“ gewartet werden – sofern nicht „eine schwerwiegende Gefahr für die physische Gesundheit des Kindes“ dem entgegenstehe. Für die „vereindeutigenden Eingriffe“, die der Ethikrat für „weniger gravierend“ hält, schlägt er eine „umfassende Abwägung der medizinischen, psychologischen und psychosozialen Vor- und Nachteile im Sinne des Kindeswohls“ vor und „im Zweifel“, die „Entscheidungsfähigkeit der Betroffenen“ abzuwarten. Der Ethikrat empfiehlt, „die medizinische Diagnostik und Behandlung von DSD-Betroffenen nur in einem speziell dafür qualifizierten, interdisziplinär zusammengesetzten Kompetenzzentrum von Ärzten, Psychologen, Sozialberatern und anderen Experten vorzunehmen“. Für die Geschlechtszuordnung wird vorgeschlagen, „neben den Alternativen ‚weiblich‘ und ‚männlich‘ nach australischem Vorbild auch die Kategorie ‚anderes‘ einzuführen und für das Personenstandsregister die Möglichkeit eines späteren Eintrages vorzusehen“.


title: Geschlechtsidentität

text: Zusammenfassend schlägt Wunder vor, als Ziel anzustreben, dass „Menschen mit "DSD"“ mit ihrer „Besonderheit und als Teil gesellschaftlicher Vielfalt Respekt und Unterstützung der Gesellschaft erfahren“.


title: Geschlechtsidentität

text: Rainer Herrn, wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut für Geschichte der Medizin der Charité und seit 1991 Mitarbeiter der Magnus-Hirschfeld-Gesellschaft, befasste sich – Transvestitismus und Transsexualität im Fokus – mit der Geschichte des Wunsches nach Verwirklichung eines anderen als des biologischen Geschlechts und ließ dabei prominente Sexualwissenschaftler aus dem 19. und 20. Jahrhundert zu Wort kommen.


title: Geschlechtsidentität

text: „Cross-Dressing – der Wechsel zur Kleidung des anderen Geschlechts – und, oft damit verbunden, der Wechsel des sozialen Geschlechts sind in der europäischen Kulturgeschichte seit Langem bekannt“, weniger allerdings über „die Motive und den sozialen Alltag solcher historischer Personen“. Lange habe es für sie keinen „bezeichnenden Begriff“ gegeben. Sie galten in Deutschland „bis Mitte des 19. Jahrhunderts als Hochstapler und Schwindler, einige wurden gar der Spionage verdächtigt“.