title: Emmanuel Rivière

text: Geboren auf der französischen Insel Martinique, begann Rivières Karriere als Jugendspieler in der Stadt Sainte-Luce. Bei einem Fußballturnier des französischen Leistungszentrums Clairefontaine weckte er im Alter von 14 Jahren das Interesse einiger Klubs vom Festland. Im Jahr 2005 wechselte er schließlich zur AS Saint-Étienne. Dort spielte er zunächst für einige Jahre für die Jugendauswahlen des Klubs, bis er in der Saison 2008/09 erstmals zum Profikader gehörte. Am 17. Dezember 2008 bestritt er im UEFA-Pokal sein Profidebüt, als er kurz vor Spielende für Dimitri Payet ins Spiel kam. Am 10. Januar 2009 saß er erstmals bei einem Ligaspiel auf der Ersatzbank, am 1. Februar des Jahres wurde der damals 18-Jährige bei einer Partie gegen Olympique Lyon erstmals eingewechselt. In einem Spiel gegen Le Havre schoss er am 13. Mai 2009 sein erstes Tor in der Ligue 1.


title: Emmanuel Rivière

text: In der folgenden Spielzeit entwickelte sich der Nachwuchsstürmer zum Stammspieler. Nachdem er im Jahr zuvor in allen seiner acht Ligaspiele eingewechselt worden war, stand er am 1. Spieltag 2009/10 von Beginn an auf dem Platz. Insgesamt kam er während der Saison auf 35 Pflichtspiele für seinen Verein, in denen er zehn Mal als Torschütze erfolgreich war. Nach der Saison unterzeichnete er einen neuen, bis Juli 2014 gültigen Vertrag in Saint-Étienne. Dennoch war die Saison 2010/11 seine letzte beim Verein, den er im darauffolgenden Sommer verließ.


title: Emmanuel Rivière

text: Am 12. Juli 2011 gab der FC Toulouse die Verpflichtung Rivières bekannt. Dort unterzeichnete er einen Vierjahresvertrag. Die Ablösesumme lag Medienberichten zufolge bei etwa sechs Millionen Euro. Zu diesem Zeitpunkt galt der damals 21-Jährige bei vielen Experten als eines der größten französischen Talente und als kommender Nationalspieler. Sein erstes Spiel für seinen neuen Verein absolvierte er am 17. September 2011, als er im Ligaspiel gegen Girondins Bordeaux auf Anhieb sein erstes Tor erzielte. Insgesamt verlief der Start jedoch durchwachsen, und während der gesamten Hinrunde gelang ihm nur ein Torerfolg. In seinem ersten Jahr in Toulouse kam er auf 26 Einsätze, in denen er fünf Treffer erzielte.


title: Emmanuel Rivière

text: Die Spielzeit 2012/13 begann für Rivière bei seinem alten Klub Toulouse. Dort spielte er noch während der gesamten Hinserie, bevor er im Winter zum ambitionierten Zweitligisten AS Monaco wechselte, wo er einen Viereinhalbjahresvertrag unterschrieb. Die Ablösesumme, die der Verein aufbrachte, soll bei etwa vier Millionen Euro gelegen haben. In der Rückrunde konnte Rivière noch vier Tore zum – im Sommer 2013 realisierten – Wiederaufstieg des Klubs beisteuern. In der Saison 2013/14, in die der Aufsteiger mit zahlreichen teuren Neueinkäufen wie Falcao oder João Moutinho ging, gehörte er meist zur Stammelf. Am 18. August, dem zweiten Spieltag der Saison, gelang Rivière der erste Dreierpack in seiner Karriere.


title: Emmanuel Rivière

text: Im Juli 2014 verließ er Monaco und unterschrieb einen Vertrag beim englischen Erstligisten Newcastle United.


title: Emmanuel Rivière

text: Emmanuel Rivière spielte bislang für verschiedene französische Jugendauswahlen. Beginnend mit der U-16 durchlief er zudem die U-17, die U-18, die U-19 und die U-21. Sein erstes größeres Turnier war im Jahr 2007 die U-17-WM in Südkorea, bei der die Mannschaft im Viertelfinale an Spanien scheiterte. Zwei Jahre später war er für sein Land bei der U-19-EM in der Ukraine aktiv. Im Halbfinale scheiterte das Team an England. Von 2010 bis 2012 war er Nationalspieler der U-21 und traf bei 15 Einsätzen sechs Mal.


title: Emmanuel Rivière

text: In einer Partie der CONCACAF Nations League Saison 2019/20 am 15. November 2019, kam er gegen Honduras zum Einsatz und feierte somit sein Debüt für die Nationalmannschaft von Martinique. Er schoss bereits in der 5. Minute durch eine Vorlage von Samuel Camille sein erstes Tor, was zur 1:0 Führung führte. In der 53. Minute wurde er schließlich gegen Christof Jougon ausgewechselt. Die Partie endete 1:1.


title: Claudia Lücking-Michel

text: Claudia Maria Lücking-Michel (* 4. Februar 1962 in Dortmund) war eine deutsche Politikerin (CDU). Von 2013 bis 2017 war sie Mitglied des Deutschen Bundestages, von 2005 bis 2021 Vizepräsidentin des Zentralkomitee der deutschen Katholiken.


title: Claudia Lücking-Michel

text: Claudia Lücking-Michel wuchs in Menden (Sauerland) auf, wo sie 1981 das Abitur ablegte. Anschließend absolvierte sie ein neunmonatiges Sozialpraktikum in einem Kinderdorf in Rom, ehe sie 1982 ein Studium der Katholischen Theologie und Geschichte an der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster aufnahm, an der Dormitio-Abtei in Jerusalem und der Universität Tübingen fortsetzte. Ihr Studium schloss Lücking-Michel 1987 mit dem Diplom in Theologie und 1988 mit dem I. Staatsexamen für das Lehramt in katholischer Religion und Geschichte ab. Mit einer Arbeit zu "De Concordantia catholica" des Nicolaus von Cues promovierte sie 1991 bei Peter Hünermann (Tübingen).


title: Claudia Lücking-Michel

text: 1991 wurde Lücking-Michel Referentin in der Bischöflichen Studienförderung Cusanuswerk, dem Begabtenförderungswerk der katholischen Kirche in Deutschland. Von dort wechselte sie 1997 zum Bischöflichen Hilfswerk Misereor nach Aachen, wo sie Leiterin der Abteilung für Bildungs- und Pastoralarbeit wurde. Von 2004 bis 2013 war Lücking-Michel Generalsekretärin des Cusanuswerks.


title: Claudia Lücking-Michel

text: Lücking-Michel ist mit dem Kölner Alttestamentler Andreas Michel verheiratet und hat drei Kinder.


title: Claudia Lücking-Michel

text: Lücking-Michel ist seit 2004 Mitglied der CDU und seit 2013 stellvertretende Kreisvorsitzende der CDU Bonn. Seit 2014 ist sie stellvertretende Vorsitzende des Bundesfachausschusses für Außen-, Sicherheits-, Entwicklungs- und Menschenrechtspolitik.


title: Claudia Lücking-Michel

text: 2013 trat Lücking-Michel für die CDU im Wahlkreis Bonn als Kandidatin zur Bundestagswahl an und erreichte 37,5 % der Erststimmen. Sie lag damit nur 0,7 Prozentpunkte hinter dem amtierenden Bundestagsabgeordneten und Kandidaten der SPD Ulrich Kelber. Lücking-Michel zog über die Landesliste der CDU NRW in den Bundestag ein.


title: Claudia Lücking-Michel

text: Sie war ordentliches Mitglied im Ausschuss für Bildung, Forschung und Technikfolgenabschätzung sowie ordentliches Mitglied im Ausschuss für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung des Deutschen Bundestages.


title: Claudia Lücking-Michel

text: Darüber hinaus war Lücking-Michel stellvertretende Vorsitzende der Gruppe der Frauen der CDU/CSU-Bundestagsfraktion, gehörte der Arbeitnehmergruppe der Fraktion an und war Mitglied in der Parlamentsgruppe Bahnlärm. Sie war Mitglied des Stephanuskreises und Mitglied des Kardinal-Höffner-Kreises der CDU/CSU-Bundestagsfraktion, Mitglied in der Deutsch-Israelischen Parlamentariergruppe, der Deutsch-Indischen Parlamentariergruppe und der Parlamentariergruppe SADC-Staaten (Southern African Development Community).


title: Claudia Lücking-Michel

text: Lücking-Michel ist zudem Kuratoriumsvorsitzende der Deutschen Gesellschaft für Internationale Zusammenarbeit GmbH, Mitglied im Kuratorium der Stiftung Haus der Geschichte der Bundesrepublik Deutschland (Bonn, Leipzig, Berlin) sowie stellvertretendes Mitglied im Kuratorium der Bundeszentrale für politische Bildung.


title: Claudia Lücking-Michel

text: Daneben engagierte sich Lücking-Michel 2006–2009 maßgeblich als Vorsitzende des Bundesjugendkuratoriums und ist Teil der Expertengruppe zur Entwicklung einer eigenständigen Jugendpolitik, die beim Bundesministerium für Familien, Senioren, Frauen und Jugend angesiedelt ist.


title: Claudia Lücking-Michel

text: Bei der Bundestagswahl 2017 konnte Lücking-Michel, die auf dem 26. Listenplatz der CDU stand, weder das Direktmandat erringen noch über die Landesliste in den neuen Bundestag einziehen. Am 20. November 2020 kündigte sie an, bei der Bundestagswahl 2021 erneut für die CDU in Bonn antreten zu wollen. Mit ihrer Kandidatur unterlag sie am 20. März 2021 bereits im ersten Wahlgang gegen ihre beiden Mitbewerber.


title: Claudia Lücking-Michel

text: Seit 1993 engagiert sich Lücking-Michel in verschiedenen Funktionen im Katholischen Deutschen Frauenbund (KDFB). So war sie neben der Mitgliedschaft in der Theologischen Kommission ab 1995 Leiterin der Internationalen Kommission und 1999–2008 Vizepräsidentin des Verbandes. Derzeit ist sie Mitglied des Stiftungskuratoriums.


title: Claudia Lücking-Michel

text: Dem Laiengremium der katholischen Kirche in Deutschland gehört Lücking-Michel seit 1997 an, zwischen 2005 und 2021 war sie Vizepräsidentin. In dieser Funktion war sie u. a. Mitglied der Leitungen des II. Ökumenischen Kirchentages 2010 in München sowie des Katholikentags 2012 in Mannheim.


title: Claudia Lücking-Michel

text: Im ZdK setzte sie ihr Engagement für eine Verbesserung der Situation von Frauen und deren Repräsentanz in Führungspositionen in der katholischen Kirche fort. Daneben setzte sie einen Schwerpunkt auf Fragen des Zusammenwirkens von Laien und Klerus.


title: Claudia Lücking-Michel

text: Seit 2012 stand Lücking-Michel ehrenamtlich als Vorstandssitzende der Arbeitsgemeinschaft für Entwicklungshilfe e. V. (AGEH) vor. Die Organisation mit Sitz in Köln versteht sich als Personaldienst der deutschen Katholiken für Entwicklungszusammenarbeit. Seit 2018 ist sie Geschäftsführerin der AGEH.


title: Claudia Lücking-Michel

text: Seit 2014 ist Lücking-Michel Leiterin des ND, eines katholischen Verbandes mit Sitz in Köln.


title: Claudia Lücking-Michel

text: Mit acht weiteren Persönlichkeiten – Theologen und bekannten Katholiken – richtete sie einen Offenen Brief an Kardinal Reinhard Marx, der am 3. Februar 2019 in der Frankfurter Allgemeinen Sonntagszeitung veröffentlicht wurde. Die Unterzeichner forderten einen „Neustart mit der Sexualmoral“ mit einer „verständigen und gerechten Bewertung von Homosexualität“, „echte Gewaltenteilung“ in der Kirche und den Abbau der Überhöhungen des Weiheamtes und seine Öffnung für Frauen. Sie appellierten an die Deutsche Bischofskonferenz, Diözesanpriestern die Wahl ihrer Lebensform freizustellen, „damit der Zölibat wieder glaubwürdig auf das Himmelreich verweisen kann“.


title: Claudia Lücking-Michel

text: Lücking-Michel ist außerdem Kuratoriumsmitglied bei Don Bosco Mondo e. V., einer Hilfsorganisation, die sich weltweit für Jugendliche und Kinder engagiert, sowie Kuratoriumsmitglied der Hilfsorganisation Help – Hilfe zur Selbsthilfe e. V.Im Folgenden steht eine Auswahl, die gesamte Liste ist auf der persönlichen Webseite von Lücking-Michel einsehbar.


title: Elisabeth Wäger-Häusle

text: Elisabeth Wäger-Häusle (* 9. Oktober 1942 in Rankweil, Vorarlberg; † 2. Jänner 2019 in Wien) war eine österreichische Schriftstellerin und Dramaturgin.


title: Elisabeth Wäger-Häusle

text: Die gelernte Laborantin verbrachte viele Jahre im Ausland und arbeitete im Export. Bereits während der Mittelschule begann sie zu schreiben und setzte dies nach ihrer Heirat 1967 fort. Später übersiedelte sie nach Wien und arbeitete als Dramaturgin bei den Wiener Festwochen. Sie schrieb Romane wie "Annas Häuser" (1978) und Erzählungen wie Verhärtung der Puppenhaut (1983), ebenso wie Lyrik, beispielsweise den Mundartgedichtzyklus "I dr mitti s’salz" (2008). Sie verfasste auch mehrere dramatische Arbeiten wie "Mango Ein automatischer Frauenroman" (2001) für das Volkstheater Wien, sowie zahlreiche Hörspiele. Sie wurde am Neustifter Friedhof bestattet.


title: Deutsche Dreiband-Meisterschaft 1959

text: Die Deutsche Dreiband-Meisterschaft 1959/1 (DDM) war die 26. Ausgabe dieser Turnierserie und fand vom 26. Februar bis 1. März in Mitterteich, Bayern statt.


title: Deutsche Dreiband-Meisterschaft 1959

text: Zum ersten Mal in der Geschichte der Deutschen Meisterschaft wurde die Partiedistanz auf 60 Punkte angehoben. Es war auch das erste Mal seit 1950, dass Ernst Rudolph nicht an der Meisterschaft teilnahm.


title: Deutsche Dreiband-Meisterschaft 1959

text: Wie es dazu kam, dass die kleine oberpfälzische Porzellanstadt mit nur ca. 5000 Einwohnern Austragungsort wurde, ist unbekannt. „König August“, wie Seriensieger August Tiedtke inzwischen genannt wurde, gewann seinen 15. Titel bei diesem Turnier. Der Berliner Rudolph Apelt musste sich nur Tiedtke und Joseph Bücken geschlagen geben und wurde Vizemeister. Bücken und Werner Müller vom Frankfurter Billardclub lagen am Ende gleichauf (8:8), sodass der Generaldurchschnitt (GD) in der vierten Nachkommastelle über die Platzierung entschied. Tiedtke holte sich erneut die Bestleistungen im GD und Einzeldurchschnitt (ED), diesen sogar gleich zwei Mal, einmal gegen Erich Noppeney aus Aachen und einmal gegen den Solinger Kurt Hartkopf. Für seinen jüngeren Bruder Gert lief das Turnier nicht so gut. Irgendwie fand er seinen Rhythmus nicht und wurde am Ende nur Vorletzter.


title: Deutsche Dreiband-Meisterschaft 1959

text: Der damalige DBB-Präsident Karlheinz Krienen war, ebenso wie die Spieler und Zuschauer, von dem Turnier derart begeistert, dass er sogar die Ausrichtung eines internationalen Turniers in Aussicht stellte. Es kam jedoch nicht dazu, und so blieb dies das einzige bedeutende Turnier der Stadt.


title: Deutsche Dreiband-Meisterschaft 1959

text: Die Spieler hatten die Möglichkeit, während der Turnierpause und organisiert vom Ausrichtenden örtlichen Billardclub, die örtliche Porzellanmanufaktur und andere Sehenswürdigkeiten zu besichtigen.


title: Deutsche Dreiband-Meisterschaft 1959

text: Es spielte „Jeder gegen Jeden“ (Round Robin) auf 60 Punkte mit Nachstoß.


title: Davraz Dağı

text: Der Davraz Dağı ist ein hoher Berg in der Provinz Isparta im Südwesten der Türkei. Westlich davon liegt der Davraz Tepe (). Das Skigebiet "Davraz" erstreckt sich nördlich unterhalb der beiden Gipfel zwischen 1600 und Höhe.


title: Dan Duncan

text: Dan Duncan (* 2. Januar 1933 in Shelby County (Texas); † 28. März 2010 in River Oaks, Houston) war ein US-amerikanischer Unternehmer.


title: Dan Duncan

text: Duncan war 1968 Mitgründer des US-amerikanischen Unternehmens Enterprise Products. Er war lange Vorstandsvorsitzender und dessen Hauptanteilseigner. Das Unternehmen ist in der Erdöl- und Erdgasbranche tätig. 1968 wurde Enterprise Products mit 10.000 Dollar Kapital und zwei Lkws zum Propangas-Transport gegründet. 2010 hatte die Firma 48.700 Meilen Onshore- und Offshore-Pipelines und war einer der größten Pipeline-Betreiber der USA. Die Firma hatte Speicherkapazität für fast 220 Millionen Barrel Erdgas und flüssiges Erdgas.


title: Dan Duncan

text: Duncan war verheiratet und hatte vier Kinder. Duncan gehörte im Jahre 2005 nach Angaben von Forbes Magazine zu den reichsten US-Amerikanern und war in der Liste The World’s Billionaires vertreten. Sein Vermögen wurde zuletzt auf neun Milliarden Dollar vom Forbes Magazine geschätzt.


title: Dan Duncan

text: Duncans war ein bekannter Großwildjäger. Duncan war Besitzer der Double D Ranch mit Großwildarten aus Afrika. Duncan war Mitglied im Safari Club International (SCI), einen Großwildjägerverein. Vom Safari Club International erhielt er zahlreiche Auszeichnungen für seine Trophäen. 2006 erhielt er den "SCI World Conservation Hunting Award", den Großwildjäger erhalten, welche auf sechs Kontinenten Großwild jagten. Duncan hatte 407 Einträge im "SCI trophy record book". Er tötete unter anderem Löwen, Elefanten, Nashörner und einen Eisbären.


title: Nuestra Señora de Guadalupe

text: Nuestra Señora de Guadalupe steht für:


title: Nuestra Señora de Guadalupe

text: Siehe auch:


title: Evangelische Kirche in Żeliszów

text: Die Evangelische Kirche in Żeliszów ist ein Baudenkmal in Polen. Sie befindet sich am südwestlichen Rand des Dorfes Żeliszów (deutsch "Giersdorf") im Powiat Bolesławiecki "(Kreis Bunzlau)". Die Kirche wurde am 12. Dezember 2005 unter 669/A/05 in das Verzeichnis der Baudenkmäler der Woiwodschaft Niederschlesien eingetragen.


title: Evangelische Kirche in Żeliszów

text: Seit der Reformationszeit waren die Einwohner von Giersdorf mehrheitlich evangelisch. Nach dem dreißigjährigen Krieg wurde die Kirche in Giersdorf rekatholisiert. Die preußischen Herrschaft in Schlesien ermöglichte 1742 in Giersdorf die Umwandlung eines herrschaftlichen Wirtschaftsgebäudes zu einem evangelischen Bethaus. Zur gleichen Zeit wurde in Giersdorf eine evangelische Hauptschule gegründet. Bis 1778 wurde der Gottesdienst abwechselnd vom Pastor von Walditz, abwechselnd mit Walditz gehalten. Danach erhielt Giersdorf einen eigenen Pastor. Eingepfarrt waren: Giersdorf, Seitendorf, Gähnsdorf und Hohlstein.


title: Evangelische Kirche in Żeliszów

text: Die heutige Kirche wurde in den Jahren 1796 und 1797 errichtet und hat einen bemerkenswerte elliptischen Grundriss. Es wird angenommen, dass die Pläne vom Architekten Carl Gotthard Langhans stammen. Die Urheberschaft durch Langhans oder den Baumeister Mohrenberg sind nicht gesichert, aber durch die Bauzeit und Nähe zur Kirche in Adelsdorf (Zagrodno) wahrscheinlich. Möglich ist aber, dass der Entwurf von seinem Sohn stammt. 1872 wurde an die südöstliche Außenwand ein aus Sandstein gemauerter Glockenturm nach einem Entwurf des Bunzlauer Architekten Peter Gansel angefügt. Die Kirchengemeinde kam durch die Bildung der Evangelischen Kirche in den Königlich Preußischen Landen ab 1817 zur Kirchenprovinz Schlesien.


title: Evangelische Kirche in Żeliszów

text: Seit 1945 blieb die Kirche ungenutzt, die nun im Dorf wohnenden Katholiken besuchen die benachbarte Johann-Nepomuk-Pfarrkirche. Die Kirche diente zuerst als Schafstall, dann als Quelle für Baustoffe für private Zwecke. Das Gebäude verfiel langsam zur Ruine. Die Fensterrahmen wurden herausgerissen. Die Spitze des Kirchturms stürzte ab. Ohne sofortige Hilfe drohte die ganze Kirche einzustürzen. Vorläufig wurden die Fensteröffnungen zugemauert, aber bei jedem Regen drang durch das löchrige Dach Wasser ein.


title: Evangelische Kirche in Żeliszów

text: Am 17. Juli 2013 hat die Warschauer Stiftung „Twoje Dziedzictwo“ "(Dein Kulturerbe)" die Kirche mit dem alten evangelischen Friedhof übernommen und sammelt derzeit Geld, um zuerst das Dach zu reparieren und das Gebäude vor dem Verfall zu schützen. Auch das polnische Kulturministerium hat finanzielle Hilfe versprochen. Am 24. Juni 2014 wurden die Bauarbeiten beim Wiederaufbau der Kirche offiziell begonnen. Seit August 2014 bekommt die Kirche eine neue Dachdeckung aus roten Biberschwanzdachziegeln. Die bis 2018 durchgeführten Bauarbeiten haben den weiteren Verfall des Gebäudes verhindert. Der Wiederaufbau der Kirche geht voran in dem Maße, wie die Zuschüsse vom Ministerium für Kultur und Nationales Erbe, dem Marschallamt der Woiwodschaft Niederschlesien und von privaten Geldgebern fließen. Bis Oktober 2018 soll die Sanierung der inneren Tragkonstruktion des Gebäudes (Säulen, Emporen) abgeschlossen sein.


title: Evangelische Kirche in Żeliszów

text: Die Kirche steht auf einem elliptischen Grundriss (etwa 20 × 30 m). Das Äußere der Kirche ist durch seine Schlichtheit gekennzeichnet. Das mit Dachziegeln gedeckte Satteldach ist dem ovalen Bauwerksgrundriss angepasst. Dem ovalen Fußboden entspricht eine ebenfalls ovale schmucklose Kuppeldecke, die von runden, glatten Säulen getragen wird. Ringsherum umlaufen den Kircheninnenraum zwei breite Galerien mit einer vollen hölzernen Brüstung.


title: Evangelische Kirche in Żeliszów

text: Die Galerien sind durch gerade Treppen erreichbar. Das ovale Gewölbe mit einer Holzkonstruktion wurde bis auf die Zone der alten Orgel renoviert, wo die schwer beschädigte Struktur von dem Niveau des Fußbodens her auf der gesamten Raumhöhe rekonstruiert werden muss. Zur Fertigstellung des Wiederaufbaus bleibt der Einbau der neuen Tür- und Fensterrahmen, die Ergänzung der Emporbrüstungen, die Renovierung der Decken und Treppen des Glockenturms und die Rekonstruktion der abgestürzten Turmspitze. Neben der Kirche befindet sich ein verlassener, evangelischer Friedhof. Viele Grabsteine gingen hier verloren.


title: Ṣolubba

text: Die Ṣolubba oder auch "Ṣleb" (arabisch: صلوبة oder صليب, DMG Ṣolubba oder Ṣleb) waren oder sind eine durch die sie umgebende Majorität in die Inferiorität gedrängte Gruppe, die auf der nördlichen Arabischen Halbinsel und bis zum südlichen Fruchtbaren Halbmond von der Jagd und vom Dienstleistungsnomadismus lebt bzw. lebte. Den letzten bekannten Kontakt (1956) hatte der österreichische Ethnologe Walter Dostal mit den Ṣolubba in Kuwait. Nach ihm stehen die Ṣolubba auf der letzten Stufe des beduinischen Rangordnungssystems und nehmen damit den Platz einer verachteten Kaste (Paria) ein. Frühere Reisende sahen in der Gruppe gewisse Parallelen zu den in „Europa umherziehenden Zigeunern“ und der Ethnologe Bernhard Streck konstatiert einen Bezug zu den „Orientzigeunern“.


title: Ṣolubba

text: Unter der Einbeziehung der Betrachtungsweisen der Ethnogonie und der Ethnogenese der Ṣolubba ist es schwierig, Aussagen über die Herkunft der Gruppe zu treffen. Laut Werner Caskel könnten die Ṣolubba die Erben prähistorischer Jäger und Sammler sein. Auch die Archäologin Alison Betts sieht dahingehende Parallelen, da die Ṣolubba in ihrem Jagdverhalten prähistorischen Gruppen ähneln und ein Relikt eines vergangenen archaischen Lebens darzustellen scheinen. Als Beweis führt Betts Jagdtechniken an, die bereits im 7. Jahrtausend. v. u. Z. zur Erlegung von Antilopen genutzt wurden. Besondere Beachtung findet hier eine halbrunde Steinmauer, die sich in einem bestimmten Winkel einengt. Die Antilopen werden auf den davor entstandenen halbrunden Platz getrieben und können nur an jener Stelle der Mauer entkommen, an der sie eine Einsenkung aufweist. Hinter der Einsenkung befindet sich eine Grube, in der die darüber springende Jagdbeute leicht erlegt werden kann. Solche Anlagen wurden laut mehreren Autoren von den Ṣolubba genutzt. Deshalb geht eine Annahme davon aus, dass die Ṣolubba die Erben prähistorischer Jäger und Sammler auf der arabischen Halbinsel sind.


title: Ṣolubba

text: Eine weitere Annahme bezieht die von den Ṣolubba betriebene Eselzucht in die Herkunftsbetrachtung ein. So war der erste Nomadismus der in Nordafrika betriebene Eselnomadimus. Von dort gelangten die gezüchteten Esel durch Wanderungen über das Rote Meer an die arabische Küste, später dann nach Persien, Indien und andererseits nach Mesopotamien und Syrien. Nomaden, die mit ihren Eseln auf die Arabische Halbinsel eindrangen, verloren demnach ihren Status mit dem Aufkommen des Kamels als Zuchttier und wurden daraufhin zu Ausgestoßenen degradiert. Einzig die Ṣolubba könnten hiernach die Bewahrer des nordafrikanischen Esel-Nomadentums sein, da sie sich der Degradierung der Eselzucht widersetzten. Der Theologe Joseph Henninger sieht in der Theorie der „Eselmänner“ alle wesentlichen Merkmale der Ṣolubba berücksichtigt, wenngleich es keine Erwähnung von Eselzüchtern in der arabischen Literatur gibt. In welchem Zeitraum und warum es die „Eselmänner“, als deren Erben Henninger die Solubba gern sehen will, auf die Arabische Halbinsel getrieben hat, lässt auch diese Geschichtskonstruktion im Sinne einer Ethnogenese offen. Zu berücksichtigen bleibt auch die oftmals theologische statt ethnologische Sichtweise Henningers.


title: Ṣolubba

text: Von den Ṣolubba selbst ist überliefert, dass sie sich als die Nachkommen der Kreuzfahrer betrachten. Grundlage bildet u. a. eine angenommene christliche Abstammung. So zeigt das Eigentumszeichen der Ṣolubba ein Kreuz und das Wort Ṣleb ist eine Herleitung des Wortes al-ṣalīb, welches sich mit Kreuz übersetzen lässt. Noch genauer berufen sich die Ṣolubba auf den Ausruf Aulād Ṣalībī, was Kinder (bzw. Nachfahren) der Kreuzfahrer bedeutet. Ṣulaib, ein weiterer Plural von Ṣleb (Ṣulaibbī, männlicher Singular), ist wiederum die Diminutivform des Wortes ṣalīb und damit ergibt sich eine Verwandtschaft zwischen beiden Wörtern. Ferner berichtet Lewis Pelly von Hochzeits- und Beschneidungsfeiern, bei denen ein hölzernes und mit rotem Tuch behangenes Holzkreuz aufgerichtet wurde. Neben der Zurschaustellung des Holzkreuzes bei Feierlichkeiten, verkörpern die Ṣolubba durch seitlich ausgestreckte Arme während des salāt selbst ein Kreuz, jedenfalls will es wiederum Pelly so beobachtet haben. Zur Zeit der Kreuzfahrer gelangten die demnach heute so genannten Ṣolubba auf die arabische Halbinsel, verloren Kämpfe gegen Beduinen und wurden zugleich von ihnen versklavt und in die Wüste eskortiert, wo sie seitdem als Jäger und Dienstleistungsnomaden leben.


title: Ṣolubba

text: Neben der Nutzung der Gazellen für die Nahrung wurden sie ebenso für die Herstellung von Kleidern und Stoffbahnen verwendet. Die Ṣolubba nutzen die abgezogenen Felle der Gazellen und fertigen daraus ihre unverwechselbaren Gewänder, welche aus 15 – 20 Gazellenhäuten gefertigt werden. Nach Pieper kleiden sich die Ṣolubba aus wirtschaftlichen Gründen so: Das Gewand schützt gegen Hitze und Kälte gleichermaßen und ist für die Jagd überaus gut geeignet, weil sie den Träger mit dem Boden und der Vegetation verschwimmen lassen. Gerade die gute Tarnung durch die Gewänder vereinfacht die Jagd auf Gazellen. Bei dem Gewand, welches wie ein Mantel eine Öffnung für den Kopf, lange Ärmel und eine Kapuze aufweist, wird das Fell nach außen getragen und die gegerbte Seite nach innen. In der Zusammensetzung ihrer Bestandteile ist die Robe unverwechselbar, da sie keine Vorbilder besitzt. Ferner dient Pieper die Art und Weise der Gewandung als Beweis, um die Ṣolubba als atavistischen Stamm anzusehen. Eine Verknüpfung zu früheren prähistorischen Gruppen scheint in diesem Zusammenhang zumindest für Pieper, noch wahrscheinlicher. Männer und Frauen tragen beide die gleichen Kleider, wenngleich die Frauen wohl von Zeit zu Zeit auch die Gewänder der Beduinen tragen. Sie scheinen auch die einzigen zu sein, die überhaupt Tierhäute als Bekleidung benutzen. Kaum verwunderlich, gilt doch für Beduinen und Araber das Abziehen und Behandeln von Tierhäuten seit dem 13. Jhd. und einem erneuten Edikt von Šammar-Šēḫ Maršed ībn Ṭwāla aus dem Jahre 1938, zumindest im nordarabischen Raum, als nicht standesgemäß. Ein weiterer Grund, diese Kleidung zu tragen ist das sich kenntlich machen als Ṣolubba. Würden sie die Kleidung ablegen, könnte es passieren, dass sie von den Beduinen nicht mehr erkannt werden und ihren Schutz verlieren, für den sie ḥūwe, das Schutzgeld, bezahlen. Dadurch, dass die Ṣolubba durch ihre wenigen Besitztümer und ihrem gezahlten ḥūwe keinen Reiz für die Beduinen ausüben und von diesen in Ruhe gelassen werden, schließen sich viele Stammesfremde, die ǧar, den Ṣolubba an. Wenn sich die ǧar in den Gazellengewändern kleiden und dadurch den Anschein erwecken, als wären sie Ṣolubba, profitieren sie von deren Unverletzlichkeit. Allerdings hörte der Brauch der ḥūwe-Zahlung um 1930 auf, da ein verstärktes Eingreifen der Zentralregierungen diese Gepflogenheit beendete.


title: Ṣolubba

text: Neben der Nutzung der Häute für die Herstellung von Kleidern werden sie ebenfalls als Zeltplanen benutzt, denn den Ṣolubba war die Weberei unbekannt. Ein Grund dafür ist sicher die Dominanz der Jagd in früheren Zeiten, da sie weder Schafe noch Ziegen hielten und dadurch keine Webtradition entstehen konnte. Andererseits muss auch die Frage gestellt werden, ob es sich hierbei um „Unkenntnis“ handelte oder schlicht kein Bedarf an Webprodukten bestand. Im Gegensatz zu einer Vielzahl von Berichten, welche die Nutzung der Felle als Zeltbahnen beschreiben, berichten Wright, Pelly und Burkhardt von den üblichen schwarzen Ziegenhaarzelten, welche von Frauen gewoben werden. Solche Tendenzen werden sich über die Zeit ergeben haben, denn einerseits könnten die Ṣolubba nun selbst mit der Weberei angefangen haben, da sie neben den Eseln auch Schafe und Ziegen halten, oder sie bekommen die gewebten Stoffbahnen als Lohn für ihre Dienstleistungen von den Beduinen geschenkt. Ebenfalls ist bekannt, dass die Ṣolubba ihre Produkte in Städten gegen andere Waren eintauschen.


title: Ṣolubba

text: Während der Jagdstreifen nächtigten die Ṣolubba früher in Höhlen oder schliefen direkt in der Ḫala. Ebenfalls befolgten sie in vergangenen Zeiten Meidungsvorschriften vor der Jagd. Unter anderem verzichteten sie auf Geschlechtsverkehr, da „man nachher so schwach wird“. Zudem wurden Frauen über die Jagdumstände nicht informiert und die Kostbarkeiten, wie Leber und Herz, wurden noch an Ort und Stelle der Jagd von den Männern verspeist. Wie bei den Arabern wird die Halsschlagader des Tieres mit der Formel „b-ismi-llahi“ geöffnet. Dabei handelt es sich um die Basmala, die Eröffnungsformel von 113 Koranversen, die vollständig bismi ʾllāhi ʾr-raḥmāni ʾr-raḥīmi (Im Namen des barmherzigen und gnädigen Gottes) lautet. Hierin kann ein Hinweis gesehen werden, dass alte Glaubenselemente und Jagdrituale mit Gepflogenheiten des Islam vermischt wurden. Zumindest würde diese Tatsache die Standpunkte einiger Autoren untermauern.


title: Ṣolubba

text: In den 1950er Jahren verringerten sich die Zahlen der Gazellen auf der Arabischen Halbinsel deutlich. Wurden Beduinen früher noch als mäßige Jäger beschrieben, die mit Falken und Windhunden eher zum Zeitvertreib auf die Pirsch gingen, so jagen sie seit der Motorisierung mit Autos dem Wild hinterher. Durch diese bequeme und schnelle Möglichkeit der Jagd verringerte sich der Bestand der Gazellen beträchtlich. Auch die Nachrüstung der Ṣolubba mit Gewehren führte zu einer Verringerung des Bestandes. Konnten die Ṣolubba bei einer guten Jagd früher 10 – 20 Gazellen erlegen , jagten sie später mit den Gewehren bis zu 30 Gazellen pro Jagd. Zu dieser Zeit spielte die Jagd für die Ṣolubba bereits keine große Rolle mehr. Ihr Talent der Spurensuche, das Wissen über verborgene Wasserquellen, der besondere Jagdstil und das damit einhergehende geographische Wissen der inneren Wüsten, machten sie einst zu auch von den Beduinen, beneideten Jägern. Deshalb nutzen die Jäger heute, zumindest in Kuweit, ihre Fähigkeiten für den Arbeitsmarkt. Sie sind Wüstenführer für Šēḫs und Touristen und ihr Wissen ist bei Armee, Polizei und Pfadfindern gleichermaßen begehrt. Ob die Ṣolubba heute noch der Jagd nachgehen ist nicht bekannt. Durch die Abwanderung und Vertreibung der Gazellen und anderer Jagdbeute dürfte das Jagen heute mindestens in den Hintergrund gerückt sein und für die Versorgung eine nur noch periphere Rolle einnehmen.


title: Ṣolubba

text: Neben der Jagdtätigkeit ist der wohl wichtigste Wirtschaftszweig der Ṣolubba die Eselzucht. Nicht zuletzt durch die negative Konnotation der Eselzucht unter den Beduinen und der Negativzuschreibungen im Koran, finden sich die Ṣolubba in ihrer inferioren Position am Ende des beduinischen Rangordnungssystems wieder. Dennoch wird der Esel gerade als Lastentier bei den Beduinen benötigt, wenngleich er nicht geschätzt wird. Für die erfolgreiche Zucht von vor allem weißen Eseln sind die Ṣolubba bekannt und die besondere Färbung der Esel machen sie zu einem begehrten Kaufobjekt, welches seinen Weg über Marokko sogar bis nach England gefunden haben soll. Trotz hervorstechender Merkmale wie Schnelligkeit, welche sogar die der Kamele übertreffen soll und ihrer weißen Farbe, gilt die Zucht des Esels unter viehzüchtenden Nomaden als entwürdigend. Bereits im Koran wird der Esel als verfluchtes Tier beschrieben, da sich der Teufel an dessen Schweif festhielt und so auf die Arche Noah gelangte. Sein Geschrei gilt als „die häßlichste Stimme“ und in der islamischen Literatur wird er in Verbindung mit Schmutz, Sinnlichkeit und der materiellen Welt gebracht. Alle drei zugeschriebenen Faktoren sind Eigenschaften, die nicht mit islamischer Frömmigkeit in Verbindung zu bringen sind. Mitteilungen aus dem 13. Jhd. überliefern bereits Tätigkeiten, die von den Beduinen als verachtenswert klassifiziert wurden, u. a. das Reiten auf Eseln. Trotz ihrer Negativzuschreibung bilden die Ṣolubba-Esel einen wertvollen materiellen Gewinn für alle Käufer. Nach Musil „"…stehen sie" [im Preis] "höher als ein Vollbluthengst und jeder Gouverneur und jeder reiche Mann sucht einen echten Slejb-Esel zu besitzen, den er bei feierlichen Anlässen reitet"“. Deshalb können die Ṣolubba ihre Esel für hohe Summen in den Städten am Wüstenrand verkaufen oder gegen andere Waren wie Getreide eintauschen. Die am häufigsten frequentierten Städte zum Verkauf der Esel sind nach Caskel Damaskus und Palmyra. Ferner werden auch Esel in Bagdad verkauft, was den Tieren den weiteren Beinamen Bagdad-Esel eingebracht hat.


title: Ṣolubba

text: Seit 1880 dürfen sich die Ṣolubba unter Erlaubnis des Emirs Hā’il ībn Rešid auch mit der Aufzucht von Kamelen befassen. Jedoch besitzen sie nicht genügend Mittel, um sich größere Herden zu halten und eine Aufzucht konnte und kann auch nur dort stattfinden, wo eine starke Zentralregierung den Besitz der Ṣolubba vor den Raubzügen der Beduinen schützen konnte oder kann.


title: Ṣolubba

text: Von fast allen Reisenden, welche mit den Ṣolubba in Kontakt standen, werden diese als außerordentlich musikalisch und dichterisch begabt beschrieben. Pieper sieht hier eine Parallele zu den musikalischen Begabungen der Zigeuner und dem dichterischen Talent der Beduinen und Araber. Ersterer Vergleich kann nach Dostal allerdings als ungültig angesehen werden. Gesangs- und Dichtkunst wurde von der Minorität, in diesem Falle den Ṣolubba, übernommen, als das Interesse dieser Kunstformen innerhalb der Majorität, hier den Beduinen, nachließ. Allerdings weist Dostal ebenfalls darauf hin, dass die Übernahme der Musik und Poesie auch ein Resultat der Ausbreitung der kriegerischen Kamelzüchternomaden in das Gebiet der Ṣolubba ist. Die vormalige Berufskaste der Sänger und Schmiede wurde demnach auf die inferiore Gruppe der Ṣolubba übertragen. Eine ähnliche Auffassung vertritt Caskel, wenn er von einer Vernachlässigung der Dichtkunst durch die Beduinen berichtet. Die „"Wachheit und Wendigkeit des Geistes"“ der Ṣolubba seien ausschlaggebend dafür, dass diese Ausgestoßenen langsam in die musikalische Sphäre der Beduinen eindringen konnten. Technik und Praxis des Dichtens und Musizierens wurden demnach übernommen und den Lebensrealitäten der Ṣoluba angepasst. So äußert sich in den angepassten Versen der Ṣolubba oft der Wunsch danach, selbst Beduine zu werden, um dem eigenen Inferioritätsstatus zu entkommen. Bereits 1956 oblag es ausschließlich den fahrenden Sängern der Ṣolubba, zumindest in Kuwait, die Volkspoesie der arabischen Beduinen zu pflegen. Daher besteht die häufigste Anwendung dieses Talentes darin, es vor zahlendem Publikum vorzuführen. Sowohl Frauen als auch Männer führen ihre Darbietungen bei sich bietenden Gelegenheiten den Beduinen vor und erhalten dafür Geschenke. So sind fast alle Ṣolubba als wandernde Musiker und Tänzer unterwegs und ziehen „[…] "ähnlich den arabischen Barden, von Niederlassung zu Niederlassung und erwerben ihren Unterhalt"“. Ihr musikalisches und poetisches Talent ist im nordarabischen Raum bei Land- und Stadtbevölkerung gleich begehrt. Ein Grund dafür ist sicher auch der Hang der Ṣolubba, Verse so zu gestalten, dass sie den jeweiligen Gastgeber in besonderer Form preisen, nicht zuletzt auch des Profites wegen. Dieses „Zersingen“ der Verse durch die Einfügung eigener und improvisierter Inhalte ist allerdings keine Neuzugabe der Ṣolubba, sondern nach Caskel ein typischer Kunstgriff der Beduinen. In diesem Fall kann davon ausgegangen werden, dass die Ṣolubba die Hinwendung zur inhaltlichen Improvisation der Texte ebenfalls von den Beduinen übernommen haben, was rückwirkend auch die Beliebtheit der Poesiedarbietungen bei der beduinischen Superiorität erklären könnte.


title: Ṣolubba

text: Die musikalisch-poetischen Aufführungen bestehen aus Gesang, Instrumentalspiel und Tanz. Dabei nehmen Männer meist die Rolle der Sänger bzw. des Erzählers ein und Frauen die der Tänzerinnen. Instrumentale Begleitung finden die Darbietungen durch die rbābe, einer viereckigen Gitarre oder durch die ṭār, einer Rahmentrommel, bzw. Tamburin. Butler bezeugt weiterhin den Gebrauch der mutbaḫ, einer aus zwei Röhren zusammengebundenen Flöte, welche der Beschreibung zufolge an die Schalmei erinnert.


title: Ṣolubba

text: Da die Jagd keine primäre Rolle der Selbstversorgung mehr spielt und die eigenen kleinen Schafs- und Ziegenherden kaum für eine autarke Versorgung in Frage kommen, sind die Ṣolubba auf Bevölkerungsgruppen angewiesen, die ihre angebotenen Dienstleistungen bezahlen.


title: Ṣolubba

text: Als vierte große Erwerbsquelle kann, neben der Eselzucht, der vormals wichtigen Jagd und den musikalischen Aufführungen, das Schmiedehandwerk angesehen werden, denn: „ […] "im Kerne sind sie wandernde Schmiede und Kesselflicker"“. Dem Handwerk des Kesselflickens geschuldet, eröffnen Doughty und Pieper gewisse Parallelen zu den europäischen Zigeunern. Sie fertigen Äxte, Sensen, Töpfe und widmen sich der Stahlveredelung. Ihr Geschäft führen sie im Winterhalbjahr direkt bei den Beduinen durch. Allerdings ergibt sich ein Problem, da „"Das Schmiedehandwerk mit seinen Erzfundstätten, Schmelzplätzen usw." […] "an feste Orte gebunden" [ist]“. Deshalb stellt das Schmiedehandwerk einen Import von sesshaften Gruppen dar. Dieser Befund widerspricht konstruierten Abstammungsthesen im Sinne einer Ethnogenese, wie beispielsweise der von den in mittel- und neo-assyrischen Texten beschriebenen Schmieden der Šelappāyu oder der Annahme, die Ṣolubba seien Qeniter, die von Kain dem Schmied abstammen. Solche Annahmen werden auch von Dostal verworfen, da die Ṣolubba das Schmiedehandwerk sekundär im Zuge einer Gewerbeübernahme erlernten, um den Bedarf an Metallerzeugnissen zu decken und damit ihre Lebensexistenz zu sichern. Für inferiore Gruppen wie die Ṣolubba, die in der beduinischen Rangordnungsfolge den letzten Platz einnehmen, ist auch das Schmiedehandwerk mit Vorurteilen, die weit in die vorislamische Zeit zurückreichen, verbunden.


title: Ṣolubba

text: Tatsächlich sind die Ṣolubba für ihre medizinischen Fähigkeiten bekannt und bieten diese als Dienstleistungen an, auch wenn ihre Fertigkeiten bei den Beduinen unter dem Verdacht der Zauberei stehen und daher mit Skepsis betrachtet werden. Neben der Versorgung von Menschen sind sie auch mit der Veterinärmedizin vertraut. Für die Beduinen sind die neutralen und medizinisch gewandten Ṣolubba meist die einzige Anlaufstelle, um sich untersuchen oder von Krankheiten heilen zu lassen. Sie gehen im Krankheitsfall zu den Zelten der Ṣolubba und lassen sich dort behandeln. Sollten sie ihrer Krankheit erliegen, werden sie sogleich von den Ṣolubba beerdigt. Neben der Punktation und dem Einschneiden von Geschwüren wird als häufigste Methode der Behandlung das Brennen angewandt. Dabei wird ein zusammengerolltes Tuch auf die zu behandelnde Stelle gesetzt und an der Oberseite angezündet. Durch diese Methode entstehen Brandblasen auf der Haut, die Heilung versprechen, sobald sie aufgehen. Wo der Brennstab angesetzt wird, um beispielsweise Rheuma oder andere Krankheiten zu heilen, bleibt das Geheimnis des behandelnden Ṣlēbī (Singularform von Ṣolubba). Neben dem Brennen verwenden die Ṣolubba eine aus Kamelknochenmark zubereitete Salbe. Diese wird ebenfalls auf die zu behandelnden Stellen aufgetragen und gegebenenfalls wird die Stelle anschließend noch gebrannt. Musil berichtet von einer weiteren Heilungsmethode, bei der ein Geschwächter flüssige Butter zu trinken bekommt und der Reisende Guarmani wurde dadurch geheilt, dass er von Ṣolubba mit Butter eingerieben wurde.


title: Ṣolubba

text: Harold Richard Patrick Dickson beschreibt, dass die Ṣolubba neben dem Wahrsagen auch um die Geheimnisse der Zubereitung von bestimmten Tränken wissen. So können die von den Beduinen als Hexen und Zauberinnen gefürchteten Frauen der Ṣolubba Liebestränke brauen und männliche Impotenz herbeiführen. Gegenteilig könnten sie auch die Zeugungskraft der Männer erhöhen, das Wachstum von Kindern beeinflussen oder die Länge eines Lebens manipulieren. In diesem Sinne besitzen die Ṣolubba sowohl gute als auch schlechte Kräfte. Dabei handelt es sich jedoch um Erzählungen von Beduinen. Für die Wahrsagerei verwenden die Ṣolubba Münzen, Muscheln und Scherben, welche aus der Hand fallengelassen werden. Aus der Anordnung der gefallenen Objekte kann dann die Zukunft des Klienten vorausgesagt werden.


title: Ṣolubba

text: Die Fähigkeiten des Wahrsagens und Zauberns stellen in diesem Sinne einen weiteren Einnahmezweig von Dienstleistungsnomaden dar und dürften daher auch der Sicherung des Lebensunterhaltes der Ṣolubba dienen. Das die Ṣolubba auch durch diese Künste in den Stand der Inferiorität gedrängt werden, lässt sich wiederum mit der islamischen Frömmigkeit erklären, welche Zauberei und die Wahrsagekunst als Gotteslästerei versteht. Als Beispiel sei hier nur auf Sure 2: 102, Sure 10: 77 sowie 81 und 82 oder Sure 20: 67 – 69 verwiesen.


title: Ṣolubba

text: Die Ṣolubba bekennen sich offiziell zu den Glaubensvorstellungen der sie umgebenden Majorität, in diesem Fall zum Islam, auch wenn sie anscheinend eigene Glaubensvorstellungen und Reste anderer Glaubensrichtungen unter der Bezeichnung des Islam vermischen. Daneben werden sie auch als religiöse Indifferentisten beschrieben, deren Gleichgültigkeit gegenüber dem wahren islamischen Glauben so hervorstechend ist, dass ihnen mitunter von früheren Reisenden jegliche Religiosität abgesprochen wird. Diese Gleichgültigkeit gegenüber dem Islam würde sie sicher zu Ausgestoßenen machen, wären sie nicht schon vorher aus der Konformität der arabisch-beduinischen Gesellschaft verdrängt worden. Dadurch, dass sie an der arabisch-beduinischen Lebenswelt nicht teilhaben dürfen, wird ihnen gleichzeitig der Zugang zum Islam und zum stammesübergreifenden gemeinsamen Gebet, dem salāt, verwehrt. Die islamische Praxis wird vollzogen, auch wenn die Ṣolubba ihr ṣalāt, welches sie nach Pelly drei Mal am Tag beten , nicht stammesübergreifend vollziehen und dabei unter sich bleiben. Die Abgeschiedenheit ihres ṣalāt stellt zwar keinen Verstoß im koranischen Kontext dar, doch wird das gemeinsame Gebet der Gemeinschaft (umma) als wirksamer empfunden, da das Individuum ein integraler Bestandteil der umma ist. Ebenfalls wird bei einer erfolgreichen Jagd das getötete Tier mit der Rezitation der Basmala geöffnet, in der die Handlung unter Allāh gesegnet werden soll. Darüber hinaus gehen sie dem Gebot der Beschneidung nach , hingegen Vernier meint, dass die Ṣolubba nur Beschneidungen an Beduinenkindern durchführen, selbst aber nicht beschnitten sind. Nach Pelly fasten die Ṣolubba u. a. im Monat Ramaḍān 30 Tage lang.


title: Ṣolubba

text: In älteren Beschreibungen über die Ṣolubba werden diese oft mit den Johanneschristen in Verbindung gebracht. Diese treten noch nach dem Tod Johannes des Täufers im Neuen Testament als gnostische Sekte auf. Im 17. Jhd. glaubte man Reste des Johanneschristentums bei den Mandäern (bzw. Sabiern) gefunden zu haben. Pelly machte in seiner Arbeit von 1865 Ḥarrān im Irak bzw. Mesopotamien als Wallfahrtsort der Ṣolubba aus und berichtet davon, wie sich die Ṣolubba selbst als Sabier (Mandäer) bezeichnen. Ebenso sollen sie Psalme und Heilige Schriften besitzen, welche in chaldäisch und assyrisch abgefasst sind, bzw. in mandäischer Sprache. Neben diesen Merkmalen des Mandäismus beten sie auch den Polarstern und einen Stern in der Widderkonstellation an. Wenn sie nicht nach Mekka beten, richten sie sich nach einem dieser Sterne aus und bilden mit ihren Körpern ein Kreuz. Zum Mandäismus gehört auch das siebenmalige Untertauchen während der Taufe. Jedoch sind Pellys Behauptungen isoliert von anderen Beobachtungen und Quellen und der Name Sabier geht auf zwei unterschiedliche Sekten zurück. Zum einen auf die tatsächlichen Mandäer und zum anderen auf eine heidnische Sekte in Ḥarrān (Syrien) „"die sich nur zur Tarnung den Namen Sabier beigelegt hatte und noch jahrhundertelang unter islamischer Herrschaft bestehen konnte"“. Die Sekte in Ḥarrān hat allerdings nichts mit den Mandäern zu tun. Wahrscheinlich handelt es sich um eine Verwechslung der Namen Ṣubba (Mandäer) und Ṣluba (Ṣlēb), da Pelly selbst mit Dolmetscher reiste. Dass die Ṣolubba das Johanneschristentums bewahrt haben, kann daher als unwahrscheinlich angesehen werden.


title: Rathaus (Wilsdruff)

text: Das Rathaus in Wilsdruff entstand 1755 an der Stelle eines Vorgängerbaus aus dem Jahre 1546 nach Plänen von Johann Christoph Knöffel im Stil des Rokoko. 1897 erfolgte eine Neugestaltung im Stil des Historismus.


title: Rathaus (Wilsdruff)

text: Im Jahr 1546 wurde das Rathaus an der höchsten Stelle des Marktplatzes (266 m über NN – Ecke Dresdner Straße) erbaut. Beim Stadtbrand am 5. Juni 1744 wurde der Bau zerstört. Im Jahr 1755/56 wurde das Rathaus nach Entwürfen von Knöffel erbaut. Ausgeführt wurde der Neubau durch Samuel Locke. 1758 erfolgte die Einweihung. 1897 erfolgte ein weitgehender Umbau des Gebäudes im Stil des Historismus, so in der historistischen Variante der Neorenaissance. Die Hauptfassade erhielt eine ädikulaartikge Balkongestaltung, während die Seitenfassade einen Neorenaissance-Giebelaufsatz erhielt.


title: Rathaus (Wilsdruff)

text: Das Wilsdruffer Rathaus besitzt das weltweit erste Turmglockenspiel mit Glasglocken, es wurde am 19. September 2003 feierlich eingeweiht.


title: Stoner (Roman)

text: Stoner ist ein Roman des amerikanischen Autors John Williams, der 1965 erstmals gedruckt wurde, lange vergessen war, erst nach seiner Neuausgabe 2006 durch Edwin Frank in den NYRB Classics von der internationalen Kritik wahrgenommen wurde und sich danach auch zu einem Publikumserfolg entwickelte.


title: Stoner (Roman)

text: Der Roman spielt in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts in den USA. Der Protagonist des Romans, William Stoner, einziger Sohn eines armen Farmerehepaars, wird zum Studium der Landwirtschaft auf eine Universität geschickt und entdeckt dort seine Liebe zur englischen Literatur, der er sein Leben lang treu bleibt. Er wird Dozent für englische Literatur an der Universität, geht eine unglückliche Ehe ein, entfremdet sich seinen Eltern, zieht ohne Hilfe seiner Frau die gemeinsame Tochter groß und lebt in einem akademischen Beruf mit Mühsalen und ohne Glanz.


title: Stoner (Roman)

text: William Stoner wird 1891 nahe dem Dorf Booneville in Missouri geboren. Ein Leben voller entbehrungsreicher Feldarbeit auf der Farm seiner Eltern scheint vorgezeichnet, auch als ihn sein Vater nach Beendigung der High School im Jahr 1910 überraschend auf die University of Missouri in Columbia schickt, um dort ein Studium der Landwirtschaft zu absolvieren. Ein Einführungskurs in Englischer Literatur, der vom unnahbaren Dozenten Archer Sloane gehalten wird, entfacht in dem Studenten eine ungeahnte Leidenschaft für die Literatur. Er wechselt sein Studienfach und kehrt auch nach dem Abschluss als Magister der Literaturwissenschaft nicht auf die elterliche Farm zurück, sondern bleibt auf Betreiben Sloanes als Doktorand und Dozent an der Universität.


title: Stoner (Roman)

text: Zwei Freunde findet Stoner unter seinen Kommilitonen: den fachlich brillanten David Masters und den eher freundlich-geselligen Gordon Finch. Beide melden sich nach dem Kriegseintritt der Vereinigten Staaten in den Ersten Weltkrieg als Freiwillige, während Stoner in Columbia bleibt und an seiner Doktorarbeit schreibt. Masters fällt in Frankreich, Finch kehrt zurück und macht Karriere an der Universität, wo er rasch zum Dekan für Kunst und Wissenschaften aufsteigt, während Stoner sein Leben lang Assistenzprofessor bleibt.


title: Stoner (Roman)

text: Stoners im Jahr 1919 geschlossene Ehe mit Edith Bostwick, Tochter einer wohlhabenden Familie aus St. Louis, die infolge des Schwarzen Donnerstags 1929 ruiniert wird, bleibt unglücklich. Edith, die ihrem Mann vorwirft, ihr nicht den angestammten Lebensstandard bieten zu können, kränkelt und führt bald einen regelrechten Kleinkrieg gegen ihren Mann, der sich mehr und mehr aus dem gemeinsamen Haus in die Universität zurückzieht. Auch die 1923 geborene Tochter Grace sorgt nicht für das erhoffte Familienglück. Edith entfremdet das Mädchen seinem Vater und erzieht es in einer Strenge, der die Tochter mit 18 in eine Schwangerschaft und frühe Ehe entflieht. Ihr Mann stirbt im Zweiten Weltkrieg, und die von der Erziehung ihres Sohnes überforderte Grace beginnt zu trinken.


title: Stoner (Roman)

text: Nach dem Tod Archer Sloanes wird dessen Nachfolger Hollis N. Lomax zu Stoners Gegenspieler an der Universität. Der Konflikt entzündet sich an der Bewertung von Lomax’ Assistenten Charles Walker, den Stoner durch eine Prüfung fallen lässt. Der kleinwüchsige Lomax unterstellt Stoner Vorurteile gegen Walkers körperliche Gebrechen und verfolgt Stoner von diesem Moment an mit unversöhnlichem Hass. Als er die Leitung der Fakultät übernimmt, wird Stoner mit Lehrverpflichtungen für Erstsemester akademisch weitgehend kaltgestellt.


title: Stoner (Roman)

text: Eine Liebesbeziehung mit der deutlich jüngeren Doktorandin Katherine Driscoll bringt im Herbst 1932 unerwartetes Glück in Stoners Leben. Doch während Edith in der Lage zu sein scheint, über die Affäre ihres Mannes hinwegsehen zu können, solange dieser sich nicht scheiden lässt, ist es schließlich der feindselige Lomax, der die Beziehung beendet, indem er Driscolls Ruf schädigt und sie zum Wegzug aus Columbia zwingt. In der Folge altert Stoner merklich. An der Universität genießt er inzwischen den Ruf eines Originals, doch weiß er nur zu gut, nicht mehr als ein mittelmäßiger Dozent zu sein. Von seiner Geliebten liest er noch ein einziges Mal: Sie hat ihm ihre Dissertation gewidmet.


title: Stoner (Roman)

text: Im Jahr 1956 kommt es zu einer letzten Auseinandersetzung zwischen Lomax, der den Assistenzprofessor in Pension schicken will, und Stoner, der auf seiner Weiterbeschäftigung bis zur Altersrente beharrt. Doch dann beendet ein Darmtumor Stoners Universitätslaufbahn endgültig. Ihm bleiben noch wenige Wochen für einen geregelten Abgang, bevor eine Operation die Bösartigkeit des Tumors bestätigt. Auf dem Sterbebett wird Stoner bewusst, dass man sein Leben für gescheitert halten wird. Doch ihm scheint es das Wichtigste, dass er stets er selbst geblieben ist.


title: Stoner (Roman)

text: Als das Buch 1965 in USA herauskam, wurde es in der Zeitschrift "The New Yorker" positiv besprochen, verkauft wurden rund 2.000 Exemplare. Als dann der amerikanische Literaturwissenschaftler Irving Howe 1966 in "The New Republic" einen Aufsatz veröffentlichte, in dem er das Buch als „ernsthaft, wunderschön und berührend“ ("Serious, beautiful and affecting)" beschrieb, war es auf dem Buchmarkt schon nicht mehr erhältlich. 1973 kam es in England heraus, wurde aber auch dort kaum beachtet. C. P. Snow stellte sich in der "Financial Times" die Frage, wieso das Buch nicht berühmt sei. 2006 publizierte Edwin Frank, der Leiter der "New York Review of Books Classics", das Buch mit einer Einführung durch den irischen Romancier John McGahern.


title: Stoner (Roman)

text: 2007 nannte Morris Dickstein den Roman in seiner Kritik in der "New York Times" „a perfect novel“ und konnte damit erstmals die Aufmerksamkeit der internationalen Literaturkritik auf das Buch lenken. Übersetzungen in mehrere europäische Sprachen folgten, darunter durch Anna Gavalda ins Französische. Die italienische Übersetzung ging 2013 in die 11. Auflage. 2013 belegte die niederländische Übersetzung über mehrere Monate Platz eins in der Bestseller-Liste. In den Niederlanden wurden mittlerweile 125.000 Exemplare verkauft.


title: Stoner (Roman)

text: Ebenfalls 2013 brachte der Deutsche Taschenbuch Verlag die erste Übersetzung ins Deutsche durch Bernhard Robben heraus. Inzwischen ist das Buch in mehr als zehn weitere Sprachen übersetzt worden, unter anderem ins Brasilianisch-Portugiesische, Chinesische, Dänische, Katalanische, Russische, Schwedische, Spanische und Türkische.


title: Stoner (Roman)

text: Angela Schader schrieb 2013 in ihrer Rezension des Buches für die "Neue Zürcher Zeitung", der Roman werde in einer Sprache erzählt, „die sich wie ein schlicht, aber perfekt gearbeitetes Gewand an den Leib der Erzählung schmiegt, die Momenten tiefster Bitterkeit ebenso schlüssig Gestalt verleiht wie den raren, unvermittelten Lichteinfällen, die den Protagonisten an die Grenze des irdischen Daseins führen.“ Weiterhin heißt es, „Stoners Geist“ werde „zumindest in der Erinnerung des Lesers so rasch nicht zur Ruhe kommen.“


title: Stoner (Roman)

text: NDR Kultur resümierte 2013 in einer Besprechung der Audiofassung des Buches: „Im Grunde handelt dieser Universitätsroman von den manchmal recht verqueren Wegen der Liebe. Im Wissenschaftsbetrieb lassen die Leidenschaften sich zur Lehr- und Forschungstätigkeit sublimieren; doch Konkurrenzkampf und Intrigen können sie auch in etwas Ungesundes verwandeln. Das Buch schildert das gekonnt am Beispiel des Hochschullehrers William Stoner, der wahrscheinlich nicht ganz zufällig schon im Namen einige Ähnlichkeit mit seinem Schöpfer John Williams hat.“


title: Stoner (Roman)

text: In der Rezension von Sibylle Peine für die dpa hieß es 2013: „Williams zeigt seinen Helden als eine authentische und gradlinige Figur. Den Zumutungen und Ungerechtigkeiten des Lebens setzt Stoner eine stoische Geisteshaltung und Duldsamkeit entgegen, von der man nicht weiß, ob man sie bewundernswert oder empörend finden soll. Denn mit nur ein wenig mehr Egoismus wäre Stoners Leben um einiges glücklicher. Doch wie seine bäuerlichen Vorfahren hadert er nicht mit seinem Schicksal. In einer wunderbar differenzierten Sprache, die die unterschiedlichsten Stimmungen einzufangen weiß, bringt uns Williams eine rührend altmodische Figur nahe.“


title: Stoner (Roman)

text: Es sei ein Glück, dass wir ihn [Williams’ Roman] wieder entdecken können, schrieb Ulrich Greiner für Die Zeit – und weiter: „Wir begreifen: Man kann das Leben nur leben, so gut es eben geht. Wirklich verstehen kann man es nicht. Vielleicht ist das die größte Stärke dieses bewegenden Buches: dass es seinen Helden nicht durchschaut, nicht zurechtdefiniert. Es stellt ihn in all seinen Stärken und Schwächen, in all seiner mittleren Menschlichkeit vor uns hin und sagt: Seht, euer Bruder!“


title: Meinhard Adler

text: Meinhard Adler (* 6. Oktober 1937 im Eichsfeld) ist ein deutscher Neurowissenschaftler und Autor. Er lebt in Kastellaun.


title: Meinhard Adler

text: Adler studierte 1955 bis 1957 Russisch und Sport in Leipzig, 1957 bis 1964 Medizin, Psychologie und Anthropologie in Göttingen, Erlangen und Mainz. Er lehrte als Facharzt für Psychiatrie und Professor physiologische Psychologie in Berlin, und für heilpädagogische Psychiatrie in Köln. Seine Arbeitsschwerpunkte sind biologische Psychiatrie, Wissenschaftsmethodik und Kulturpsychiatrie.


title: Meinhard Adler

text: Adler verengt den Anwendungsbereich der Psychiatrie nicht auf rein „geistiges“ Erleben und seine therapeutische Beeinflussung, sondern betont, jedes Verhalten, Denken und Fühlen sei an eine organische Schaltstelle im Hirn gebunden und könne psychochirurgisch beeinflusst werden.


title: Meinhard Adler

text: In „Vergangengeitsbewältigung in Deutschland“ geht Adler der psychischen und sozialen Verarbeitung des Nationalsozialismus nach 1945 und des DDR-Sozialismus nach 1989 nach. Die postfaschistische und postkommunistische „Verarbeitung“ habe sich keineswegs aus dem Bann dieser Totalideologien gelöst, sondern bleibe mit ihrer Angst vor der Wiederkehr und dem Hass aus der Aggression der Opfer an sie gefesselt.


title: Meinhard Adler

text: In Anlehnung an Charles Percy Snow geht Adler von zwei Kulturen aus: „eine naturwissenschaftliche, die den Ideologen nur mit Mühe ihre Hirngespinste über die Natur des Menschen ausreden kann, und eine geisteswissenschaftlich-philosophische“. Diese „nimmt empirische Resultate über den Menschen nur wahr, wenn sie in ihren ideologischen Kram passen. Bei ihr ‚steht nicht die Breite und Vielfalt des induktiven Wissens und seiner begründeten Methodik im Mittelpunkt, sondern ein Quasi-Extrakt der ‚Ansichten‘ hierüber und vor allem normative Entwürfe‘, wie der Mensch sein soll: eine philosophische Anthropologie. Auf den Erkenntnissen vom Menschen, wie er tatsächlich ist, solle dagegen eine ‚naturwissenschaftliche Ethik‘ aufbauen.“


title: Eberfisch (Wappentier)

text: Der Eberfisch ist in der Heraldik ein Wappentier. Dieses in Wappen selten vorkommende Tier gehört zu den Fabelwesen und ist ungleich dem real existierenden Eberfisch.


title: Eberfisch (Wappentier)

text: Im Wappen wird das Vorderteil der Wappentieres Eber, Vorderbeine mindestens sichtbar vorhanden, mit einem Fischschwanz ergänzt. Der nach rechtssehend aufgerichtete Eber hat als Hinterteil einen aufwärts gebogenen Fischschwanz. Durch die Seltenheit sind für diesen Eberfisch keine besonderen Festlegungen vorhanden. Die Farbgebung sollte immer den allgemeinen heraldischen Regeln und die Orientierung den bekannten fischgeschwänzten Tiere in der Heraldik entsprechen. In älteren heraldischen Schriften werden Tiere mit Fischschwanz auch "Mörwurm" genannt.


title: Der Schimmelreiter (1934)

text: Der Schimmelreiter ist ein 1933 gedrehter deutscher Spielfilm von Hans Deppe und Curt Oertel nach der gleichnamigen Novelle von Theodor Storm. Die männliche Hauptrolle spielt Mathias Wieman als Hauke Haien.


title: Der Schimmelreiter (1934)

text: Hauke, Sohn eines Landvermessers und Kleinbauern, ist von der See und von den Deichen fasziniert. Als er Knecht beim örtlichen Deichgrafen Tede Volkerts wird, interessiert er sich mehr für dessen Aufgabe als Deichgraf, als für die Arbeit in den Ställen. Hiermit macht er sich bei Ole Peters, dem Großknecht, unbeliebt. Hauke verliebt sich in die Tochter des Deichgrafen, Elke. Als sie nach dem Tod ihrer Väter heiraten, wird Hauke neuer Deichgraf. Den Anwohnern erscheint der neue Deichgraf unheimlich. Sie argwöhnen, er sei mit dem Teufel im Bunde. Anstatt den heidnischen Bräuchen der Anwohner zu folgen, baut Hauke einen neuen, weniger steilen Deich. Doch eine Flut führt zur Katastrophe. Hauke muss mit ansehen, wie die Wassermassen seine Frau unter sich begraben. In seiner Verzweiflung stürzt er sich ebenso in die Wassermenge, die das Land überflutet.


title: Der Schimmelreiter (1934)

text: Der Film wurde von der R. Fritsch-Produktion GmbH (Berlin) unter der Aufnahmeleitung von Kurt Heinz produziert. Die Bauten stammen von Gabriel Pellon. Die Dreharbeiten fanden in Husum und Nordfriesland statt. Der Film wurde am 12. Januar 1934 in Hamburg uraufgeführt. Die Erstsendung im Fernsehen war am 19. März 1956. Am 12. November 1987 wurde der Film im Ersten Programm des Fernsehens der DDR gezeigt.


title: Der Schimmelreiter (1934)

text: Die Zeitschrift "Daheim – ein deutsches Familienblatt mit Illustrationen" schrieb 1934 über den Film: „Dieser Film ist sehr zeitgemäß. „Blut und Boden“ heißt sein Inhalt, der Führergedanke lebt darin […].“ Der Film gehört zu den ersten Propagandafilmen im Nationalsozialismus. Gleichwohl wurde er nach dem Zweiten Weltkrieg nicht verboten und ist mit einer FSK-Freigabe ab 6 Jahren im allgemeinen Vertrieb.


title: Eleftherios Bochoridis

text: Eleftherios "Lefteris" Bochoridis (griechische Schreibweise: Ελευθέριος "Λευτέρης" Μποχωρίδης; * 18. April 1994) ist ein professioneller griechischer Basketballspieler. Er ist ein 196 cm großer Point Guard resp. Shooting Guard.


title: Eleftherios Bochoridis

text: Bochoridis startete seine professionelle Karriere im Jahre 2010 bei Aris Thessaloniki. 2014 wechselte Bochoridis zu Panathinaikos Athen, bevor er zur Saison 2017/18 zurück zum Aris wechselte.


title: Eleftherios Bochoridis

text: Mit den griechischen Junioren-Nationalmannschaft spielte er an diversen Turnieren: 2013 nahm er an für die Herrennationalmannschaft an der Vorbereitung zur Europameisterschaft in Slowenien teil und kam zu einem Einsatz.


title: Vasilije-Ostroški-Kirche

text: Die Vasilije-Ostroški-Kirchengebäude sind Gotteshäuser, die dem Heiligen Vasilije Ostroški dem Wundertäter, einem der größten und meist verehrten Heiligen der Serbisch-orthodoxen Kirche geweiht sind. Siehe auch:


title: Liste militärischer Einrichtungen und Einheiten in Köln

text: Funde in Köln-Lindenthal lassen auf eine frühe feste Besiedlung um 4500 v. Chr. schließen. Spätestens in der Zeit der Kelten sind zumindest an anderen Orten, z. B. im süddeutschen Manching, die Anlage "Oppidum von Manching", starke befestigte Ansiedlungen mit Waffenfunden nachgewiesen. Da Waffen teuer und selten waren und ihr Gebrauch Übung erfordert, sind für Schutzaufgaben und die keltische Kriegsführung ausgebildete Gruppen wahrscheinlich, so auch möglicherweise in Köln. Andererseits sind für Köln keine Funde einer Ansammlung von keltischen oder anderer vorrömischer Waffen oder Rüstungen bekannt.


text: Römische Truppen unter Gaius Iulius Caesar hatten im gallischen Krieg bis 55 v. Chr. die linksrheinischen Gebiete Galliens erobert. Das genaue Datum der Gründung einer römischen Siedlung in Köln ist nicht erwiesen, allgemein wird meist das Jahr 38 v. Chr. angenommen. Bis heute (2013) gibt es keine Nachweise über militärisch genutzte Unterkünfte in Köln. Der Fund frührömischer Militaria am Breslauer Platz im Rahmen des Baus neuer U-Bahn-Strecken in Köln könnte Hinweise geben. Allerdings lag dieses Gebiet außerhalb der römischen Stadtmauer. Am Ende der augusteischen Zeit (nach der Varusschlacht) sollen die 1., 5., 10. und 21. Legion im Sommerlager am Rheinufer gelegen haben, aber wo diese Lager waren, ist nicht bekannt. Die 1. und 20. Legion sollen in einem Lager zusammen auf dem Civitasgebiet der Ubier gelegen haben.


text: Das Lager Divitia/Deutz ist erstmals für 310 nachgewiesen. Die Bezeichnungen der nachfolgenden Einheiten – Legionen, Kohorten, Alen, Flotte, Numeri, Gardeeinheiten – entstammen römischen Steininschriften aus Köln. Somit ist dies kein sicherer Beweis, dass die Einheit tatsächlich in Köln lag – der Tote bzw. die erwähnte Person hatte aber in jedem Fall eine Beziehung zu dieser Einheit, vom Urlauber bis hin zum Veteranen ortsfremder Einheiten ist alles möglich.


text: Die Franken waren ab dem 3. Jahrhundert mit Beginn der Völkerwanderung jahrhundertelang kriegerisch aktiv. Möglicherweise hatten auch sie Lager mit festen Einheiten besaßen.


text: Die Stadtmauer mit Toren, Türmen und Kasematten? wurde von Wachmannschaften bewacht, die vermutlich zeittypisch in Friedenszeiten in ihren Privatquartieren übernachteten. Nachdem die mittelalterliche Kölner Stadtmauer etwa 1200 fertiggestellt war, wurden anschließend die Torburgen errichtet. Vermutlich hatten die Kölner Erzbischöfe eine ständige „Leibwache“; möglicherweise hatten sie eine spezielle Unterkunft.


text: 1096 entstand in Köln ein Sammelplatz für Kreuzritter aus dem niederrheinischen Raum. In Köln plünderten und brandschatzten sie das Judenviertel, bevor sie zum 1. Kreuzzug nach Jerusalem aufbrachen.


text: Gemäß den Beschlüssen der Reichstage 1422 zu Nürnberg und 1521 zu Worms wurde ein "Reichsheer" aufgestellt. Inwieweit Einheiten davon vor den "Roten Funken" in Köln existierten, ist nicht bekannt.


text: Unterbringung unbekannt, wahrscheinlich zeittypisch in Privatquartieren, insbesondere bei Verstärkungen in Kriegszeiten, Dienstorte aufgeteilt in Torburgen, Rathaus und Neumarkt


text: Übersicht nach Postenzettel 10. Juni 1770


text: 1794 wurde das linke Rheinufer von französischen Revolutionstruppen besetzt. Damit begann die Franzosenzeit; sie endete am 14. Januar 1814.


text: Unterbringung in Privatquartieren, danach in ehemaligen Klöstern (1802 fand eine Verstaatlichung kirchlicher Besitztümer statt)


text: 1815 wird Köln Preußen zugeschlagen, das den Ausbau der Stadt zur Festung anordnet.


text: Militär-Wesen 1863


text: wörtlich zitiert aus: "Der Wanderer durch Köln, Eine geschichtliche Beschreibung der Stadt und ihrer sämtlicher Merkwürdigkeiten"


text: "Die Militär-Bevölkerung Kölns beträgt durchschnittlich über 6.800 Personen, in welcher Zahl die Besatzung von Deutz, welches überhaupt in militärischer Hinsicht mit Köln ein Ganzes bildet, mit einbegriffen ist. Von höhern Militär-Behörden enthält Köln den Stab der 15. Division, der 29. und 30. Infanterie- und der 15. Kavallerie-Brigade. Außerdem hat Köln eine Kommandantur, (Apostelnkloster 3) eine Festungs-Inspektion (Glockengasse 15), ein Proviant-Amt (Severinstraße 176), eine Garnison-Verwaltung (Neumarkt 2), und ein Garnison-Lazarett. Letzteres (Carthäusergasse 17) enthält 400 Betten…." "Die Besatzung von Köln und Deutz besteht gegenwärtig aus dem 1., 2. und 3. Bataillon des rheinischen Infanterie-Regiments Nr. 25, dem 1. und 2. Bataillon Nr. 65, dem 3. Bataillon des ostpreußischen Füsilier-Regiments Nr. 33, dem rheinischen Kürassier-Regiment Nr. 8, der westfälischen Artillerie-Brigade Nr. 7. und dem westfälischen Pionier-Bataillon Nr. 7. — Von dem 1. Bataillon des 2. rheinischen Landwehr-Regiments Nr. 28, bildet die Stadt mit drei Compagnien und der Landkreis mit einer das 1. Bataillon, und befindet sich der Stamm desselben in Köln. Außerdem garnisonieren noch hier unter einem Major stehend zwei berittene und vierzehn Fuß-Gendarmen der 8. Gendarmerie-Brigade, die zu polizeilicher Beihilfe über die ganze Provinz sich verteilt." Innerer Festungsring


text: Angaben zu den Forts übernommen aus Festungsring Köln Äußerer Festungsring


text: Angaben zu den Forts weitgehend übernommen aus Festungsring Köln Angaben zur Belegung der Forts weitgehend übernommen aus der Beschriftung der Erinnerungstafeln an gefallene Soldaten in Köln Die 7. königlich-preußische Artilleriebrigade wurde ab 1817 zunächst in Privatquartieren, ab 1865 teilweise in Zelten, ab 1870 in festen Bauten auf Schießplatz Wahn untergebracht.


text: vor 1863 nach 1863


text: Keine "Alt-Preußischen Einheiten" dokumentiert, Köln wurde erst 1815 Preußen zugeschlagen.


text: Während des Ersten Weltkriegs wurden an mehreren Stellen wurden Kriegsgefangene untergebracht, zum Beispiel in einem Lager in der Wahner Heide. Angeblich gab es weitere Unterbringungen (wörtlich zitiert nach) "Camps de prisonniers français en 1914–1918" in:


text: Auf die Aufzählung der Zwischenwerke, Pulvermagazine etc. wird in diesem Rahmen verzichtet, da sie in der Regel nicht als selbstständige Einrichtungen fungierten. Es zudem mehrere Schießplätze, z. B. den Schießplatz Wahn und den "Kaiser-Wilhelm-Schießplatz" in Merheim (rechtsrh.) sowie Übungsplätze inAuf Grund des Versailler Vertrages war das Rheinland "Entmilitarisierte Zone" und somit durften in Köln keine deutschen Einheiten stationiert sein. Aber es wurden nach Verhandlungen mit den Siegermächten z. T. kasernierte Polizeieinheiten aufgebaut, die ab 1933 teilweise militärisch strukturiert wurden und ab 1935 bzw. in Köln ab 1936 in die Reichswehr überführt wurden.


text: 1936 marschierte die Wehrmacht in Köln im Rahmen der Rheinlandbesetzung in die "Entmilitarisierte Zone" ein.Einrichtungen Am 6. März 1945 wurde das linksrheinische Köln durch Truppen der 3. U.S. Panzerdivision erobert und ab 11. bzw. 14. April 1945 das rechtsrheinische Köln. Ab 18. Juli 1957 verblieb von den Alliierten – abgesehen von diplomatischen Einrichtungen – nur noch ein Detachement der britischen Streitkräfte in Köln.


text: siehe auch Belgische Streitkräfte in Köln und Belgische Streitkräfte in Deutschland


text: Nach dem Zweiten Weltkrieg marschiert am 15. Mai 1945 als erste die "Brigade Piron" als Hilfskräfte im Auftrag der britischen Besatzungsarmee in Deutschland ein. Die Belgischen Streitkräfte in Deutschland (nl. "Belgische Strijdkrachten in Duitsland" BSD, frz. "Forces Belges en Allemagne" FBA) wurden am südlichen Rand der Britischen Besatzungszone auf einem Gebiet Nordrhein-Westfalens und Hessens zwischen Aachen und Kassel, stationiert.


text: In Köln zog das belgische Hauptquartier aus Bonn kommend 1949 in die Kaserne Haelen, die ehemalige Etzelkaserne der Wehrmacht, Dürener Str, Köln-Junkersdorf, ein. Es folgten das Generalkonsulat im Belgischen Haus, Maison Belge, Cäcilienstraße, das 1948/49 von der belgischen Regierung erbaut worden war. Dann folgten weitere militärische Einheiten oft bis zum Neu- bzw. Ausbau von Kasernen zunächst in provisorischen Unterkünften.


text: Durch die Bundeswehrreform verlor die Stadt Köln 2011/2012 ungefähr 2200 Dienstposten der Bundeswehr.


text: Frühere Kasernen:


text: Die eigentliche Geschichte des Heeres und der Bundeswehr beginnt 1955. Die ersten Soldaten des Heeres traten am 12. November 1955 ihren Dienst in Andernach an. Im April 1957 wurden die ersten Wehrpflichtigen einberufen. Nicht aufgeführt sind Bunker und Sendeeinrichtungen.


text: Nach dem Zweiten Weltkrieg gab es weiterhin mehrere Übungsplätze in Köln, die z. T. von mehreren Streitkräften genutzt wurden:


title: EHF Challenge Cup 2013/14

text: Am EHF Challenge Cup 2013/14 nehmen 29 Handball-Vereinsmannschaften teil, die sich in der vorangegangenen Saison in ihren Heimatländern für den Wettbewerb qualifiziert haben. Es ist die 14. Austragung des Challenge Cups unter diesem Namen. Die Pokalspiele beginnen am 23. November 2013, das Finale findet im Mai 2014 statt. Titelverteidiger des EHF Challenge Cups war der weißrussische Verein SKA Minsk. Die Auslosung der 3. Runde fand am 23. Juli 2013 in Wien statt.Die Hinspiele finden zwischen dem 23. November und 24. November 2013 statt. Die Rückspiele finden zwischen dem 30. November und 1. Dezember 2013 statt.


title: EHF Challenge Cup 2013/14

text: Die Auslosung fand am 23. Juli 2013 statt. Die Hinspiele fanden am 15./16. Februar 2014 statt, die Rückspiele am 22./23. Februar 2014.


title: EHF Challenge Cup 2013/14

text: Die Auslosung fand am 25. Februar 2014 statt. Die Hinspiele fanden am 15./16. März 2014 statt, die Rückspiele am 22./23. März 2014.


title: EHF Challenge Cup 2013/14

text: Es nahmen die 4 Sieger aus dem Viertelfinale teil.Die Auslosung des Halbfinales fand am 14. März 2014 in Wien statt.Die Hinspiele fanden vom 19.–20. April 2014 statt. Die Rückspiele fanden am 26. April 2014 statt.


title: EHF Challenge Cup 2013/14

text: Es nehmen die 2 Sieger aus dem Halbfinale teil.Die Auslosung des Finales fand am 29. April 2014 in Wien statt.Aufgrund der schweren Überschwemmungen in Serbien wurde das für den 17. Mai 2014 terminierte Hinspiel in Šabac abgesagt. Das Finale wird in einem Entscheidungsspiel am 25. Mai 2014 in Göteborg ausgetragen.


title: EHF Challenge Cup 2013/14

text: IK Sävehof – RK Metaloplastika Šabac 37 : 26


title: EHF Challenge Cup 2013/14

text: 25. Mai 2014 in Partillebohallen, Göteborg, 950 Zuschauer.


title: EHF Challenge Cup 2013/14

text: IK Sävehof: Peter Johannesson, Viktor Larsson; Viktor Ottoson (8), Viktor Fridén (7), Erik Forssell Schefvert (6), David Florander (4), Mattias Thynell (4), Oskar Ysander (4), Sebastian Karlsson (2), Niclas Fingren (1), Viktor Rhodin (1), Tobias Albrechtson, Gabriel Gegerfelt, Daniel Wikensten


title: EHF Challenge Cup 2013/14

text: RK Metaloplastika Šabac: Darko Arsić, Borislav Vladisavljević; Miloš Dragaš (10), Nemanja Grujičić (3), Branko Kankaras (3), Nemanja Obradović (3), Filip Marjanović (2), Miloš Marković (2), Bogdan Medurić (2), Žikica Milosavljević (1), Nemanja Aleksić, Jožef Holpert, Miloš Mitrović , Bojan Palević, Miloš Prodanović, Vuk Stevanović


title: EHF Challenge Cup 2013/14

text: Schiedsrichter: Peter Bol und Ed van Eck EHF-Delegierter: Sandor Andorka


title: EHF Challenge Cup 2013/14

text: Quelle: Spielbericht


title: EHF Challenge Cup 2013/14

text: Die Torschützenliste zeigt die drei besten Torschützen im EHF Challenge Cup 2013/14.Zu sehen sind die Nation der Spieler, der Name, die Position, der Verein, die gespielten Spiele, die Tore und die Ø-Tore.


title: Conoco-Phillips Building

text: Das Conoco-Phillips Building ist ein Bürogebäude in Anchorage, Alaska. Das 22-stöckige Gebäude misst 90,2 Meter (296 ft.) und ist damit seit seiner Fertigstellung im Jahre 1983 das höchste Gebäude Alaskas.


title: Conoco-Phillips Building

text: Das Conoco-Phillips Building ist eigentlich ein Gebäudekomplex bestehend aus dem Hauptgebäude und einem kleineren, 10-stöckigen Nebengebäude, welches Verbindungen zum Hauptgebäude besitzt. Der Name schlussfolgert sich aus dem größten Mieter, ConocoPhillips, welches das Hauptgebäude als lokalen Hauptsitz nutzt, wohingegen das Nebengebäude Tochterunternehmen von unter anderem der New York Life Insurance Company und KPMG.


title: Conoco-Phillips Building

text: Das Atrium ist der Öffentlichkeit zugänglich und besitzt Restaurants und einen Springbrunnen. Teilweise werden hier auch öffentliche lokale Veranstaltungen abgehalten.


title: Ferhat Cerci

text: Ferhat Cerci (* 2. September 1981 in Hamm) ist ein deutsch-türkischer Fußballtrainer und ehemaliger Profifußballer.


title: Ferhat Cerci

text: In seiner Jugend spielte Cerci für die Hammer SpVg und rückte 1999 in den Kader der ersten Mannschaft auf. Im Jahre 2001 gab der Stürmer im Trikot des LR Ahlen am 18. Dezember 2001 sein Profidebüt in der 2. Bundesliga, als er in der 81. Spielminute eingewechselt wurde. Zu Beginn der Saison 2003/04 wechselte Cerci zum SV Lippstadt 08. Dort wurde Arminia Bielefeld auf ihn aufmerksam und verpflichtete den Stürmer in der darauf folgenden Spielzeit, wo er unter anderem sein einziges Spiel in der Bundesliga absolvierte. Eine Saison später wechselte er zu Kickers Emden, aber nach zwei Jahren folgte schon der nächste Wechsel. Dieses Mal zog es ihn in die Türkei, zu Kocaelispor, wo er jedoch kein einziges Spiel bestritt. Cerci kehrte wieder nach Deutschland zurück und unterschrieb im Januar 2008 einen Vertrag bei den abstiegsgefährdeten Stuttgarter Kickers. Nachdem er mit ihnen die Klasse halten konnte, versuchte Cerci sein Glück für zwei Jahre erneut in der Türkei, diesmal bei Eyüpspor und Tarsus İdman Yurdu, ehe er wieder zu seinem Heimatverein zurückkehrte.


title: Ferhat Cerci

text: Im Sommer 2014 endete Cercis Karriere als Profi-Fußballspieler. In verschiedenen Trainerfunktionen blieb er bis zum Sommer 2016 weiter für die Hammer SpVg aktiv. Die folgenden anderthalb Jahre bis zur nächsten Trainerstation überbrückte er als Spieler in der Kreisliga A, bei der dritten Mannschaft der Hammer SpVg.


title: Ferhat Cerci

text: In der Winterpause der Saison 2017/18 übernahm Cerci, vor den Toren von Hamm, die Trainertätigkeit beim Kreisligisten "IG Bönen," mit dem er bisher zweimal aufstieg und in der Saison 2019/20 in der Landesliga spielt.


title: Mars Halamardus

text: Mars Halamardus (inschriftlich im Dativ Marti Halamarð(o)) ist der Name eines germanischen Gottes, der einzig sicher durch die lateinische Inschrift eines Weihesteins aus dem 1. Jahrhundert aus dem niederländischen Horn in der Nähe von Roermond überliefert ist. Der germanische Beiname wird hinlänglich als der „der (viele feindliche) Kämpfer tötet“ oder der „Männer, Heldenmordende“ gedeutet als ein Hinweis dafür, dass bei Halamarðus eine mögliche Erscheinungsform des germanischen Tiwaz vorliegt.


title: Mars Halamardus

text: Der Stein war in der Mauerwand der Pfarrkirche von Horn zusammen mit einem Votivstein für den "Mercurius Arvernus" verbaut und wird vermutlich ursprünglich aus der näheren Umgebung des Kirchdorfs vom unbekannten Fundort und Fundumstände als Baumaterial verschleppt worden sein. Eine erste Erwähnung der Steine geht auf das Jahr 1640 zurück, wonach diese in der Verbauung deutlich wahrzunehmen waren. Im Jahr 1830 gelangten beide Steine nach dem Abbruch des Kirchengebäudes in den Besitz des Roermonder Notars und Antikensammlers Charles Guillon. Heute befinden sich beide Steine im Depot des Rijksmuseum van Oudheden in Leiden. Der schlicht ausgeführte, aus Nievelsteiner Sandstein gefertigte Votivstein (53 × 42 × 35 cm) zeigt einen relativ beschädigten Überlieferungszustand. Zwischen dem abgebrochenen Sockel (Vorder- und Seitenflächen) wird die Inschrifttafel von einem oben umlaufenden Gesims mit halbrundem Profil gefasst. Das Sims ist ab der Mitte zur rechten Seite hin abgebrochen und der Materialabbruch zieht sich schräg nach unten zur rechten Außenkante hin ins Schriftfeld und im weiteren Verlauf der Schmalseite bis zum Sockel.


title: Mars Halamardus

text: Die sechszeilige Inschrift in üblicher Capitalis ist bis auf die Beeinträchtigungen des rechtsseitigen Materialabbruchs (Zeile 1 ergänztes O am Zeilenende) gut und klar lesbar.  Der Stein wurde von Titus Domitius Vindex, einem Centurio der Legio XX Valeria Victrix, gestiftet. In der Person des Stifters wird in der Forschung seit Theodor von Grienberger allgemein ein Germane vom Stamm der Bataver gesehen. Die historischen Umstände des relativ kurzen Aufenthalts der XX. Legion in der Provinz Germania inferior in der Zeit von der Mitte des zweiten Jahrzehnts bis zum Jahr 40 und der Verlegung unter Claudius nach Britannien ("Castra Devana", das heutige Chester) führten zur Datierung der Inschrift in die Mitte bis zweite Hälfte des 1. Jahrhunderts. Des Weiteren wird durch den Zweck der Inschrift vermutet, dass Vindex diesen Stein als heimkehrender Veteran gestiftet hätte. Stephan Malone führt zudem an, dass unter den niederrheinischen Vindex-Namenbelegen, die er aufgrund der Bedeutung des Begriffs in Bezug zur Verbreitung für ungewöhnlich wertet, ein weiterer Batavers zu finden ist.


title: Mars Halamardus

text: Einen weiteren möglichen Inschriftenbeleg für (Mars) Halamarðus führt Malone mit einer Inschrift an, die 1926 im niederländischen Lottum bei Venlo gefunden wurde. Der stark beschädigte und lückenhafte Zustand dieser Inschrift liefert jedoch nur die Möglichkeit des Belegs unter der Zuhilfenahme umfangreicher Emendierungen, beziehungsweise durch umfangreiche Konjekturen zu einer entsprechenden Rekonstruktion. Durch den germanischen Beinamen, der gemeinhin als der "Männer- oder Heldenmordende" übertragen wird, des römischen Mars wird Halamardus als eine mögliche Erscheinungsform des germanischen Gottes Tiwaz (Ziu/Tyr) gedeutet. Die Etymologie des Beinamens sowie die Typologie des Halamarð-us als eine Erscheinungsform des Tiwaz als angesprochener Kriegsgott weichen vom Charakter der Gottheit in den sonstigen relativ zeitgenössischen Quellen ab.


title: Mars Halamardus

text: Mit Theodor von Grienbergers grundlegender Untersuchung des Belegs "Halamarðus" wurde seitdem die Germanizität des Beinamens und damit einhergehend eine Erscheinungsform eines „germanischen Mars“ in der Forschung zum Teil zustimmend oder ablehnend behandelt. Vor Grienberger sah der Privatgelehrte Karl Christ im zweiten Glied des Beinamens Hala-marð eine germanisch beeinflusste Verschreibung aus "Merth" für Mithras und deutete diese anhand eines zum Vergleich dienenden oberrheinischen Inschriftenbelegs als Nachweis für einen niederrheinischen Mithraskult, der sonst eher in der Germania superior zentriert war. Christs Herleitungen waren jedoch unhaltbar, sie entbehrten sprachlicher Wirklichkeiten und wurden nicht weiter verfolgt.


title: Mars Halamardus

text: Grienberger erkannte entgegen dem relativ zeitgenössischen Christ in der zweigliedrigen Gestalt des Namens in den Einzelgliedern Hala- und -marð germanische Lexeme. Er verglich Hala- mit altnordisch "halr, halir" (i-Stamm) und altenglisch "hæle" (jo-Stamm) zu deutsch "Mann, Herr". Das im zweiten Glied vorliegende -marð stellte er zum Grundwort *"marða-" oder *"marðu-" zu deutsch "Mord". Er kommt unter formalen Schwierigkeiten in der Stamm- und Wortbildung zur Gesamtinterpretation des Namens und der Funktion des Gottes als der Mann- oder Männermordende und diesbezüglich als Charakterisierung der kriegerischen Wesenhaftigkeit des Tiwaz (Ziu/Tyr).


title: Mars Halamardus

text: Siegfried Gutenbrunner kritisierte Grienbergers Lösung in der Stammbildung, indem er darauf verwies, dass bei "halir" im Auslaut ein alter Dentalstamm þ (th) zu Grunde liegt, wie er im Beleg der altenglischen Form "halēþ" zu germanisch *"haliþz" = Held vorliegt. Entgegen Grienbergers Postulat eines i-Stamms hat "hali-" sich aus diesem Dentalstamm entwickelt. Daraus erschloss Gutenbrunner, das entgegen dem inschriftlichen "hala" eher "haleða" zu erwarten wäre. Diesen Umstand bewertete Gutenbrunner von seiner Gewichtung her geringer als Grienbergers Ausführungen zum zweiten Glied "-marð". Grienberger versuchte das inschriftliche "-marð" unter Hinzuziehung der Belege aus dem mittelhochdeutschen "mart", altenglisch "meard" und altnordisch "mordr" für „der Marder“ als grundlegendes Motiv zu plausibilisieren, da der Marder ein heimtückischer Mörder sei. Gutenbrunner verwirft diese Herleitung zur Gänze, da diese von Grienberger beigebrachten Belege einzelsprachlich nicht „Marder“, sondern primär „Braut“ bedeuten. Letztlich sieht er insgesamt daraus folgend die Germanizität des Halamarðus nicht so sicher belegt wie es Grienberger und Helm sahen, insbesondere die Deutung des Namens als „Mannmörder“. Weiterhin vermutete er einen Fehler in der Inschrift, der zu dessen Unverständlichkeit führt.


title: Mars Halamardus

text: Jan de Vries folgte Gutenbrunners Skepsis, nachdem er zuerst Grienberger und dessen Bestätigung durch Helm folgte. Er verweist mit Gutenbrunner auf den Dentalstamm in "halr" und wertet Grienbergers Annahme als „recht unsicher“, ohne das zweite Glied des Namens zu behandeln. Aus diesen sprachlichen Umständen heraus sieht de Vries daher auch religionsgeschichtlich die Figur des Mars Halamardus als eine Form des Tiwaz nicht überzeugend belegt.


title: Mars Halamardus

text: Norbert Wagner sieht in Halamarðus ein Rektionskompositum „helden-tötend“ vorliegen. In der onomastischen Behandlung der altgermanischen Stammesnamen wie der Chalier geht er von der grundlegenden indogermanischen Wurzel *"kalet" für Held als Basis aus. Er sieht im Hala-Erstglied einen parallelen Beleg einer Nebenform, die mit oder ohne Dentalsuffix anstatt eines generellen Dentalschwunds erscheinen kann. Insoweit sieht er Grienbergers grundlegenden Ansatz als korrekt für das Erstglied des Namens an und in Anbetracht bestehender Schwächen (Kritik Gutenbrunner, de Vries) für dessen Gesamtdeutung des Namens.


title: Mars Halamardus

text: Rudolf Simek und zuvor René Derolez folgen de Vries und Gutenbrunner in der Zurückhaltung in Halamarðus einen Beleg einer Erscheinungsform des Tiwaz zu sehen. Derolez bezweifelt durch den Inschriftenbefund und insbesondere durch die forschungsgeschichtlichen Deutungen den sicheren Beleg einer germanischen Gottheit vorliegen zu sehen.


title: Mars Halamardus

text: Günter Neumann folgt Wagners Lösung der sprachlichen und etymologischen Probleme und bindet den Beleg in seine namenkundlich-ethnologischen Untersuchungen der linksrheinischen germanischen Bevölkerungen ("Germani cisrhenani") ein. Neumann sieht in den Namenbelegen des Mars Halamarðus und des Hercules Magusanus, das die germanischen Beinamen Zeugen eines kulturellen Phänomens darstellen und sprachliche Relikte einer germanischen Bevölkerung zeigen, die sich in einem gallo-römisch bestimmten Umfeld unter einer fortschreitenden Akkulturation befindet.


title: Mars Halamardus

text: Für die Schwierigkeit der Deutung des Namens sieht Piergiuseppe Scardigli bei einer Untersuchung des sprachlichen Umkreises der rheinischen Matronennamen neben anderen exemplarisch bei Halamarðus eine Erscheinung vorliegen, dass bei den älteren und ältesten Inschriften alte dialektale Gegebenheiten vorliegen würden, die in den heute bekannten Dialekten des primär westgermanischen Kontinuums nicht fortgeführt wurden beziehungsweise heute entsprechend nicht mehr erschließbar sind. So sei erklärbar, das ad hoc erkennbare germanische Wurzeln und Glieder im Namengut in der Zusammensetzung undurchsichtig dunkel erscheinen. Zudem führt er an, dass diese dialektalen Formen altes indogermanisches und vorindogermanisches Sprachgut enthalten können.


title: The Legend of Zelda: The Wind Waker HD

text: The Legend of Zelda: The Wind Waker HD ist ein Action-Adventure-Videospiel, das im Oktober 2013 für die Heimkonsole Wii U erschienen ist. Es handelt sich dabei um eine Neuauflage des erstmals 2002 veröffentlichten GameCube-Spiels "".


title: The Legend of Zelda: The Wind Waker HD

text: Das im Januar 2013 erstmals angekündigte "The Wind Waker HD" wird vom japanischen Spielkonsolenhersteller Nintendo veröffentlicht und stammt von der Abteilung Entertainment Analysis & Development. Spielprinzip und Handlung des Spiels gleichen dem des Originals. Neben überarbeiteter Grafik bietet die Neuauflage laut Entwickler Anpassungen und Optimierungen im Detail.


title: The Legend of Zelda: The Wind Waker HD

text: "The Wind Waker HD" erhielt überwiegend positive Kritiken.


title: The Legend of Zelda: The Wind Waker HD

text: Die Handlung von "The Wind Waker HD" gleicht der des Originals. Der Protagonist Link lebt auf Präludien, einer Insel auf einem großen Ozean. Früher befand sich dort das Königreich Hyrule, das Jahrhunderte vor der Spielhandlung jedoch überflutet wurde. Die Handlung beginnt, als Links Schwester Aril von einem sehr großen Vogel, dem Maskenkönig, in die Verwunschene Bastion entführt wird. Um seine Schwester zu retten, schließt sich Link einer Gruppe um die Piratin Tetra an und bereist mit Hilfe eines sprechenden Bootes namens Roter Leuenkönig den Ozean. Später stellt sich heraus, dass Tetra in Wahrheit Prinzessin Zelda ist, hinter der der Bösewicht Ganondorf her ist.


title: The Legend of Zelda: The Wind Waker HD

text: Die Grafik des Spiels ist im Cel-Shading-Stil gehalten.


title: The Legend of Zelda: The Wind Waker HD

text: Wie der Produzent des Spiels mitteilte, wurde "The Wind Waker HD" gegenüber dem Originalspiel in einigen Detailaspekten abgeändert. So wurde die Steuerung auf das Wii U GamePad angepasst. Auch die Bewegungssteuerung, die der Controller ermöglicht, kommt zum Einsatz, ebenso das soziale Netzwerk Miiverse. Weitere Anpassungen verbessern laut Aonuma das Tempo des Spiels.


title: The Legend of Zelda: The Wind Waker HD

text: Neue Spielinhalte in Form von zusätzlichen, im Original nicht enthaltenen Dungeons gibt es jedoch nicht.


title: The Legend of Zelda: The Wind Waker HD

text: "The Wind Waker HD" wurde vom "Zelda"-Team entwickelt, dem Software Development Department 3 der Nintendo-Abteilung Nintendo Entertainment Analysis & Development (EAD). Als Produzent fungiert Eiji Aonuma. Als das Team mit den Entwicklungsarbeiten von begann, stand es vor vielen neuen Möglichkeiten, da die Wii U als erste Nintendo-Konsole HD-Grafiken ermöglicht. Daher experimentierte das Team zunächst mit verschiedenen HD-Grafikstilen. Dazu setzte man vorherige Serienableger wie "" oder "" testweise in HD um. Erst die Resultate einer HD-Version von "The Wind Waker" konnten das Team jedoch voll überzeugen. Daher schlug Aonuma vor, die HD-Fassung weiterzuentwickeln und auf den Markt zu bringen.


title: The Legend of Zelda: The Wind Waker HD

text: Parallel zu "The Wind Waker HD" arbeiteten Aonuma und sein Team an "" für Nintendo 3DS sowie an einem neuen "Zelda" für die Wii U. Aonuma zufolge diente "The Wind Waker HD" dem Entwicklerteam gewissermaßen als Testgelände, um neue Möglichkeiten auf der Wii U zu erproben und mit der Technik der Konsole vertraut zu werden. Diese Erfahrung soll in das komplett neue Spiel eingehen. Nach der Vollendung von "The Wind Waker HD" stieß das Team zu den Entwicklern des neuen Titels hinzu.


title: The Legend of Zelda: The Wind Waker HD

text: Die Entwicklung von "The Wind Waker HD" dauerte insgesamt sechs Monate an. Die EAD wurde bei den Arbeiten von externen Unternehmen unterstützt, die hauptsächlich für die hochauflösenden Texturen verantwortlich waren.


title: The Legend of Zelda: The Wind Waker HD

text: Am 23. Januar 2013 kündigte Eiji Aonuma während einer Nintendo-Direct-Webshow "The Wind Waker HD" an und zeigte erste Screenshots des Spiels. Im Rahmen der im Juni 2013 stattgefundenen Spielemesse E3 2013 stellte Nintendo einen ersten Trailer zum Spiel vor. Messebesucher konnten das Spiel bereits antesten.


title: The Legend of Zelda: The Wind Waker HD

text: Wie beim Originaltitel basiert die Grafik auf Cartoon-Stil in Kombination mit Cel-Shading. Kreaturen haben meistens überproportional große Köpfe, während die Landschaft wenig detailliert ist. In der Umgebung sind meist intensive Farbkontraste, weshalb auch die Übergänge zwischen einzelnen Objekten nicht fließend sind.


title: The Legend of Zelda: The Wind Waker HD

text: In der Neuauflage wurde die Auflösung von 480p auf 1080p verbessert. Auch wurden neue Beleuchtungseffekte hinzugefügt. Deshalb werfen nun alle Objekte einen Schatten und sind selbst auch etwas schattiert.


title: The Legend of Zelda: The Wind Waker HD

text: Außerdem bietet das Spiel einen unkomprimierten 5.1 PCM Surround Sound.


title: The Legend of Zelda: The Wind Waker HD

text: Die digitale Fassung des Spiels beläuft sich in der Größe auf etwa 2,6 GB.


title: The Legend of Zelda: The Wind Waker HD

text: "The Wind Waker HD" erschien zunächst am 26. September 2013 in Japan. Es folgten Nordamerika und Europa, wo das Spiel am 4. Oktober herausgebracht wurde. In Australien kam das Spiel einen Tag später auf den Markt.


title: The Legend of Zelda: The Wind Waker HD

text: Am 4. Oktober brachte Nintendo ein Bundle bestehend aus einer Wii-U-Konsole im "The Wind Waker"-Design sowie einem Downloadcode zum Spiel auf den Markt.


title: The Legend of Zelda: The Wind Waker HD

text: Während der ersten Woche auf dem japanischen Markt wurden etwa 30.000 Einheiten von "The Wind Waker HD" verkauft, wie das Marktforschungsunternehmen Media Create mitteilte. Damit belegte das Spiel den siebten Platz der wöchentlichen Japan-Charts; es legte das schlechteste japanische Debüt aller "Zelda"-Spiele ab. Bis zum 31. März 2019 konnte sich das Spiel 2,3 Millionen Mal verkaufen.


title: The Legend of Zelda: The Wind Waker HD

text: Auf Metacritic hat "The Wind Waker HD" eine Durchschnittswertung von 90/100. Bei GameRankings beträgt die durchschnittliche Wertung für das Spiel 91,08 %; laut der Seite befindet es sich auf Platz 6 der am besten bewerteten Wii-U-Spiele.


title: The Legend of Zelda: The Wind Waker HD

text: Die folgende Tabelle liefert eine Übersicht an ausgewählten Wertungen, die "The Wind Waker HD" erhielt.


title: N-Chloranilin

text: "N"-Chloranilin ist eine chemische Verbindung aus der Gruppe der Chloramine.


title: N-Chloranilin

text: "N"-Chloranilin kann durch Reaktion von Anilin mit "tert"-Butylhypochlorit gewonnen werden.


title: N-Chloranilin

text: "N"-Chloranilin wird zur Herstellung von Indolen und Oxindolen durch die Gassman-Indol-Synthese beziehungsweise die Gassman-Oxindol-Synthese verwendet.


title: Alfer-Verfahren

text: Das Alfer-Verfahren bezeichnet eine Technik, bei der eine Aluminium-Legierung („Al“) um aus Eisen ( → „Fer“) gefertigte Teile herumgegossen wird. Es wird unter anderem bei der Herstellung von Grauguss-Laufflächenbuchsen für Motorzylinder angewendet.


title: Renate Kaffl

text: Renate Kaffl (* 18. April 1918 in München; † 3. Februar 2003 ebenda) war eine deutsche Journalistin und Politikerin (CSU).


title: Renate Kaffl

text: Nachdem sie ihr Abitur am Münchner Luisengymnasium erhielt, wurde Kaffl in den Arbeitsdienst eingezogen. Im Anschluss daran studierte sie Publizistik, Geschichte, Bayerische Landesgeschichte und Anglistik an der Universität München und war einige Jahre lang als freie Journalistin tätig. 1960 wurde sie Landes- und Pressereferentin, Redakteurin und Geschäftsführerin des Katholischen Frauenbundes in Bayern und der Pfalz. Im selben Jahr wurde sie zur Landessekretärin des KDFB gewählt, bis sie 1963 stellvertretende Landesvorsitzende wurde, in dieses Amt wurde sie 1967 und 1970 wieder gewählt. Nach dem Besuch einiger Kurse für Erwachsenenbildner war sie für die Erwachsenenbildung in der Erzdiözese München und Freising angestellt. Darüber hinaus war sie im Landeskomitee der Katholiken in Bayern und in verschiedenen Gremien der Müttererholung, der Familien- und Altenpflege, der Ehe- und Familienberatung aktiv.


title: Renate Kaffl

text: Politisch aktiv war Kaffl bei der CSU sowie der Frauen-Union, denen sie im Mai 1963 beitrat. Dort führte sie zahlreiche Funktionen aus. Am 17. August 1972 rückte sie für Peter Schnell in den Bayerischen Landtag nach, dem sie bis 1974 angehörte.


title: Sparkasse Düsseldorf

text: Sparkasse Düsseldorf steht für:


Die International Aid Transparency Initiative (IATI) ist eine internationale Initiative, um die Finanzflüsse in der Entwicklungszusammenarbeit transparenter und vergleichbar zu machen. IATI verfolgt mehrere Teilziele, die insgesamt die Wirksamkeit der Entwicklungszusammenarbeit erhöhen und die globale Armut reduzieren sollen. Die Teilziele von IATI sind:


title: International Aid Transparency Initiative

text: IATI ist auf dem dritten "High Level Forum on Aid Effectiveness" (HLF3) am 4. September 2008 in Accra gegründet worden. Das "High Level Forum" ist Teil einer von der OECD organisierten Reihe internationaler Konferenzen zur Erhöhung der Wirksamkeit der Entwicklungszusammenarbeit und zur Erreichung der Millenniums-Entwicklungsziele der Vereinten Nationen. Teilnehmer der Konferenz waren Vertreter von Geberstaaten, von Entwicklungsländern und von zivilgesellschaftlichen Organisationen.


text: Bereits auf dem zweiten "High Level Forum on Aid Effectiveness" in Paris 2005 wurde die Bedeutung der Transparenz von Finanzflüssen betont. Im Vorfeld der Accra-Konferenz drängten vor allem Entwicklungsländer und zivilgesellschaftliche Organisationen wie "PublishWhatYouFund" und das "BetterAid-Netzwerk" auf maßgebliche Schritte zur Erhöhung der Konferenz. In der Abschlusserklärung der Accra Konferenz, dem "Aktionsplan von Accra," wurde die Bedeutung der Transparenz unterstrichen.


text: Die Initiative wurde vom Staatssekretär für Internationale Entwicklung Großbritanniens, Douglas Alexander, dem Direktor des Entwicklungsprogramms der Vereinten Nationen (UNDP) Kemal Derviş, dem Finanzminister Ruandas James Musconi und dem Präsidenten von Civicus Kumi Naidoo vorgeschlagen. Inhalt der Initiative sollte die Schaffung eines gemeinsamen Datenstandards der Geldgeber sein. Die IATI hat 14 Gründungsmitglieder: Großbritannien, Niederlande, Schweden, Finnland, Dänemark, Deutschland, Irland, Australien, Neuseeland, die Europäische Kommission, die Weltbank, UNDP, die  Globale Allianz für Impfstoffe und Immunisierung (GAVI) und die William and Flora Hewlett Foundation.


text: Nach der Gründung der Initiative fanden von der UNDP organisierte Konsultationen in verschiedenen Regionen der Welt statt, um den Informationsbedarf von Regierungen und Zivilgesellschaft zu erfassen. Diese Konsultationen und Abstimmungen unter den Geldgebern führten am 9. Februar 2011 zur Verabschiedung eines gemeinsamen Datenstandards. Auf dem vierten "High Level Forum on Aid Effectiveness in Busan" (HLF4) in Südkorea, wurde IATI weiter gestärkt, u. a. durch den Beitritt der Vereinten Staaten von Amerika und durch die Vereinbarung im Rahmen der "Busan Partnership"-Erklärung, bis Ende 2015 einen gemeinsamen, offenen und maschinenlesbaren Datenstandard zu veröffentlichen. Im Vorfeld des HLF4 veröffentlichten die ersten 19 Geldgeber ihre Daten im IATI Standard. Mit der Umsetzung dieser Erklärung werden mindestens 75 Prozent der globalen offiziellen Entwicklungshilfe in dem einheitlichen IATI Standard zur Verfügung stehen.


text: Im August 2013 sind 15 bilaterale Geldgeber, 18 multilaterale Geldgeber, 21 Partnerländer und 5 nichtstaatliche Organisationen Mitglieder von IATI. 175 Geldgeber haben bereits Daten im IATI-Register veröffentlicht.


text: Der "IATI Standard" umfasst eine Liste von Informationen, die Geldgeber der internationalen Entwicklungszusammenarbeit in einem maschinenlesbaren Format (XML) veröffentlichen sollten. Die Daten sollten strukturiert und unter einer offenen Lizenz als Open Data veröffentlicht werden. Die zu veröffentlichenden Informationen umfassen einige Basisdaten zur Geberorganisation (Name, Identifizierungsnummer, Gesamtbudget) sowie Basisdaten zu allen Einzelprojekten (Name, Projektnummer, Land, Sektor, Gesamtbudget etc.)


text: Die Daten werden auf der Webseite des jeweiligen Geldgebers veröffentlicht und zu dem IATI-Register verlinkt. Das IATI-Register ist damit keine Datenbank, sondern stellt eine Sammlung von Links zu Geberdaten dar. Über Suchfunktionen und Datenschnittstellen stehen diese Daten für alle frei zur Verfügung.


text: Durch die Verabschiedung der "Open Data Charta" auf dem G8-Treffen 2013 sind alle G8-Länder auch Mitglieder von IATI geworden. Auf dem Weltgipfel für humanitäre Hilfe im Mai 2016 in Istanbul verpflichteten sich weitere Geldgeber zu einer Veröffentlichung, sodass im Jahr 2016 eine Zahl von 480 Geldgebern Daten veröffentlichte.


text: Bis zur Umsetzung der IATI gab es vor allem eine Datenquelle zur internationalen Entwicklungszusammenarbeit: die Datenbank der OECD, das "Creditor Reporting System" (CRS). Der Mehrwert von IATI im Vergleich zum CRS betrifft mehrere Aspekte.


text: Das CRS ist eine Datenbank mit statistisch validierten Daten, die von den Geldgebern für Finanzflüsse in der Vergangenheit gemeldet werden. Unter anderem aufgrund der intensiven statistischen Validierung sind die Daten im CRS in der Regel ein bis zwei Jahre veraltet. Die IATI strebt nicht die Veröffentlichung statistisch validierter Daten an, sondern eine Veröffentlichung von aktuellen und vorausschauenden „Management-Daten“, die weitgehend korrekt sind.


text: Das CRS bietet wenige Daten zu Projektaktivitäten wie die Sektorkodierung eines Projekts zur Beschreibung der Projektaktivitäten (z. B. Grundschulbildung). Im Vergleich dazu umfasst der IATI-Standard beispielsweise subnationale geographische Daten, Kontaktinformationen, Informationen zu Lieferbindung, Links zu Projektdokumenten und einzelne Finanztransaktionen.


text: Das CRS ist eine Datenbank der OECD mit Informationen zu bilateralen und multilateralen Organisationen. Mit wenigen Ausnahmen finden sich keine Daten zu privaten Gebern wie Stiftungen und Nichtregierungsorganisationen. Die IATI ist zwar von bilateralen und multilateralen Geldgebern initiiert worden, ist aber von Anfang an offen für alle Finanzflüsse der internationalen Entwicklungszusammenarbeit. So hatten 2013 bereits über 70 nichtstaatliche Organisationen ihre Projektdaten im IATI-Standard veröffentlicht. Das IATI Sekretariat hat eine detaillierte Beschreibung der Unterschiede zwischen CRS und IATI vorgelegt.


text: Über das IATI-Register stellt die IATI Rohdaten bereit. Die an der Initiative beteiligten Akteure gehen davon aus, dass IATI selber nicht in der Lage ist, die Daten so aufzubereiten, dass alle Informationsbedarfe gedeckt werden können. Stattdessen werden allen potentiellen Nutzern die Daten in maschinenlesbarer Form und mit einer offenen Lizenz bereitgestellt, damit sie selbst ihre Datenanwendungen erstellen können. Parallel dazu sind jedoch auch schon einige Anwendungen von zivilgesellschaftlichen und staatlichen Organisationen entwickelt worden, die von allen Interessierten genutzt werden können. Beispiele für diese Datenanwendungen auf der Basis von IATI sind: "AKVO OpenAid," "Aidview," "Aiddata" und "FLOW."