title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: Am 4. Juli wurden im Laufe des Tages mindestens 43 Mitglieder der Muslimbrüder inhaftiert. Laut Presseberichten sollte sich darunter auch Muhammad Badi’e, der Vorsitzende der Muslimbruderschaft, befunden haben, der jedoch am 5. Juli bei den Protesten an der Rābiʿa-al-ʿAdawiyya-Moschee im Stadtteil Nasr-City frei in Erscheinung trat und der nach Erlassen eines Haftbefehls vom 10. Juli erst in der Nacht auf den 20. August verhaftet wurde. Der ehemalige stellvertretende Vorsitzende der Muslimbruderschaft, Chairat al-Schater, wurde zudem zur Fahndung freigegeben, da beiden die Anstiftung zur Tötung von Demonstranten vorgeworfen wird. Auch Saad al-Katatni, Vorsitzender der Freiheits- und Gerechtigkeitspartei, und Rashad Bajumi, stellvertretender Vorsitzender der Muslimbruderschaft, wurden inhaftiert. Laut Angaben des ägyptischen Innenministeriums werde die Inhaftierung von 300 weiteren Mitgliedern der Muslimbruderschaft vorbereitet. Noch vor Mitte Juli waren bereits mindestens sechs hochrangige Vertreter der Muslimbrüder und zwei bekannte Salafisten festgenommen worden und weitere zehn Haftbefehle gegen Führungspersonal der Muslimbruderschaft bekannt geworden. Zusätzlich hielt das Militär laut Human Rights Watch mindestens zehn Mitglieder des Stabs des ehemaligen Präsidenten Mursi ohne Kontakt zur Außenwelt fest.


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: Laut Karim Abdelrady, Rechtsanwalt und Wissenschaftler des ANHRI, kam es zum einen zu Festnahmen von Führungsmitgliedern und zum anderen zu willkürlichen Massenverhaftungen von Unterstützern der Islamisten. Während der Zusammenstöße vor dem Gebäude der Republikanischen Garde am 8. Juli seien mindestens 650 Menschen verhaftet worden. Die Behörden hätten die Richtigkeit der Zahl auf Anfrage bestätigt, obwohl die ursprünglich offiziell bekanntgegebenen Zahlen erheblich niedriger gewesen seien. Bei den Festgenommenen habe es sich nicht um Mitglieder der Führung der Muslimbruderschaft gehandelt, sondern um Personen, die nach dem Zufallsprinzip an vielen Orten in der Nähe des Gebäudes verhaftet wurden. Es sei davon auszugehen, dass viele von ihnen unschuldig seien und lediglich friedlich demonstriert hätten.


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: Adli Mansur wurde am 4. Juli als neuer Übergangspräsident Ägyptens vereidigt.


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: Diese Position sollte er bis zu den noch nicht konkretisierten Neuwahlen beibehalten. Während die Situation in Kairo weitestgehend friedlich blieb, kam es in anderen Teilen des Landes zu Zusammenstößen zwischen Anhängern und Gegnern Mursis. So sollen in Marsa Matruh mindestens sechs Menschen ums Leben gekommen und etwa 10 Menschen verletzt worden sein. In Kafr asch-Schaich soll es im Rahmen von Auseinandersetzungen der beiden Lager zu 120 Verletzten gekommen sein. Aus Alexandria und der südägyptischen Stadt Minya seien je drei Menschen getötet worden.


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: Am 5. Juli, ein Freitag, wurden insgesamt mindestens 43 Menschen in Ägypten getötet und Hunderte verletzt, in den meisten Fällen bei Zusammenstößen zwischen Unterstützern und Gegnern des gestürzten Präsidenten Mursi. Die Anzahl der Toten seit dem 30. Juni verdoppelte sich damit fast auf 90. Nach offiziellen Angaben wurden 15 Menschen in Kairo getötet, darunter auch bei Scharmützeln in der Nähe des Staatssenders im Stadtteil des Tahrirplatzes. 17 Menschen wurden in Alexandria bei Zusammenstößen zwischen Befürwortern und Gegnern Mursis getötet, rund 460 wurden dort bei Straßenschlachten verletzt. Vier Menschen starben nach offiziellen Angaben in Ismailia und einer in Sues. Eine Person wurde in der Stadt Asyut bei Zusammenstößen zwischen Unterstützern Mursis und der Polizei getötet.


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: Hunderttausende Menschen demonstrierten im ganzen Land. Der gestürzten Regierung loyal gegenüberstehende Demonstranten protestierten in Kairo und anderen Provinzen gegen den Sturz Mursis und forderten seine Wiedereinsetzung als Präsident. Die Muslimbrüder und weitere islamistische Organisationen hatten zuvor für den 5. Juli landesweit zu friedlichen Demonstrationen gegen die Entmachtung Mursis durch das Militär aufgerufen, um mit dieser „Freitag der Ablehnung“ genannten Aktion auszudrücken, dass sie nicht bereit sind den Militärputsch nicht hinzunehmen. Das Militär hatte Interventionen für den Fall angekündigt, dass die Demonstrationen außer Kontrolle gerieten. Nach dem Mittagsgebet folgten Hunderttausende Islamisten in zahlreichen Städten dem Aufruf, so in Kairo oder in Alexandria, Luxor und Damanhur. Die Kundgebungen verliefen zunächst friedlich ohne Zwischenfälle. Der größte Aufmarsch fand vor der Rābiʿa-al-ʿAdawiyya-Moschee in Nasr-City statt.


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: Vor dem Hauptquartier der Republikanischen Garden in Kairo feuerten dann jedoch Elitesoldaten auf die Anhänger des gestürzten Präsidenten, wobei vier Mursi-Anhänger nach offiziellen Angaben getötet wurden, als Demonstranten versuchten, Porträts des gestürzten Präsidenten Mursi dort aufzuhängen. Ein Sprecher des Militärs hatte die Darstellungen dementiert und behauptet, die Armee habe lediglich Platzpatronen und Tränengas gegen die Demonstranten eingesetzt. Der BBC-Reporter Jeremy Bowen gab dagegen an, das Militär habe in Kairo gegenüber den bis dahin diszipliniert auftretenden Muslimbrüdern das Feuer eröffnet, als die Menge vorwärts drängte.


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: Zuvor war auf dem Gelände rund um die Rābiʿa-al-ʿAdawiyya-Moschee im Stadtteil Nasr-City, wo die Islamisten weiterhin zu tausenden campierten, der inhaftiert geglaubte Vorsitzende der Muslimbruderschaft, Mohammed Badie, aufgetreten, um seine Anhänger zu einer Fortsetzung der Demonstrationen aufzurufen. Badie forderte die versammelten Menschen dort dazu auf, solange zu demonstrieren, bis Mursi zurück wieder als Präsident eingesetzt sei. Im Falle der Wiedereinsetzung Mursis sei er zu einem Abkommen mit der ägyptischen Armee bereit. Badie betonte, mit der Demonstration bei der Rābiʿa-al-ʿAdawiyya-Moschee solle nicht eine Person, sondern der demokratischen Prozess verteidigt werden. Am Abend wurde mitgeteilt, dass zwei führende Muslimbrüder, die der vorher erfolgten Verhaftungswelle gegen führende Personen der FJP und Muslimbruderschaft festgenommen worden waren, wieder frei seien. Ein Ausreiseverbot gegen mehr als 300 Muslimbrüder solle auf die Befreiung Mursis und anderer Kader der Organisation aus dem Gefängnis Wadi Natrun 2011 zurückzuführen sein, wegen dessen die ägyptische Justiz wegen Landesverrats gegen Mursi ermittle.


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: Auf den Tahrirplatz hatte die Führung der „Nationalen Rettungsfront“, dem Dachverband der Opposition, unter dem Motto „Rettet die Revolution vom 30. Juni“ zehntausende Anhänger versammelt. Die Gegner Mursis, die den Militäreinsatz begrüßten, riefen mit der Begründung zu Demonstrationen auf, die Islamisten würden eine „Konterrevolution“ anstreben. Am Tahrir-Platz stießen Putschgegner und -befürworter zusammen, wobei laut dem Staatsfernsehen zwei Demonstranten getötet und 70 verletzt worden seien.


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: Mindestens fünf Sicherheitskräfte wurden bei unabhängigen Angriffen von nicht identifizierten Bewaffneten im Nordsinai getötet. Nach den Angriffen auf den Flughafen al-Arisch und Kontrollposten von Polizei und Militär wurde in den Gouvernements Sues und Süd-Sinai der Notstand ausgerufen.


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: Am 5. Juli gab zudem eine neue Islamistengruppe ihre Gründung bekannt; diese nennt sich Ansar al-Scharia. Diese Gruppe deutet laut Eigenaussagen die Ereignisse in Ägypten als eine Kriegserklärung an den Islam in seiner Gesamtheit, also sowohl als Religion wie auch als Gesellschaftssystem, und wirft ihren Gegnern, zu denen sie säkulare Gruppen, Anhänger des früheren Präsidenten Hosni Mubarak, koptische Christen, die Sicherheitskräfte und das Militär zählt, vor, Ägypten in „einen Kreuzritter und ein weltliches Monster“ verwandeln zu wollen. Entsprechend ihrer Selbstbezeichnung setzt sich diese Gruppe für die Einführung der Scharia als allein geltendes Recht in Ägypten ein. Dabei betrachtet sie den Einsatz von Gewalt als ein legitimes Mittel zum Erreichen ihrer Ziele. Inwiefern sie mit den Muslimbrüdern in Verbindung steht, bleibt unklar.


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: Der am 4. Juli als Interimspräsident vereidigte Adli Mansur löste am 5. Juli in seinem ersten Dekret das bisherige Parlament, den Shura-Rat auf, in dem Muslimbrüder und Salafisten eine Zweidrittelmehrheit besaßen. Zudem ernannte Mansur einen neuen Geheimdienstchef.


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: Am 6. Juli wurde der Friedensnobelpreisträger Mohammed el-Baradei zum Regierungschef der Übergangsregierung ernannt. Am Abend sollte er vereidigt werden. Dies wurde aber im letzten Augenblick durch großen Widerstand der Partei des Lichts verhindert, so dass Mansur die Nominierung von el-Baradei zurückgezogen hat.


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: Daraufhin wurde der Jurist und Mitgründer der Ägyptischen Sozialdemokratischen Partei, Siad Bahaa El-Din, zum Amt des Ministerpräsidenten vorgeschlagen. Am gleichen Tag töteten Islamisten einen koptisch-orthodoxen Priester aus Arisch.


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: Übergangspräsident Mansur legte einen Zeitplan vor, der zunächst die Überarbeitung der Verfassung und anschließend Parlamentswahlen innerhalb von sechs Monaten vorsieht. Nach dem Zusammentreten des Parlaments sollen dann Präsidentschaftswahlen abgehalten werden.


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: Einen Tag vor der Massentötung auf dem Gelände der Republikanischen Garde fand eine Anti-Mursi-Demonstration Tausender Menschen auf dem Tahrir-Platz statt. Die Voice-of-America-Reporterin Sharon Behn interviewte mehrere der Demonstranten auf der ihrem Bericht nach „größten Versammlung der Woche“, die betonten, dass es sich beim Sturz Mursis nicht um einen Putsch, sondern um eine „Zweite Revolution“ handle.


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: Am gleichen Tag forderten Pro-Mursi-Demonstranten in Kairo die Wiedereinsetzung Mursis als Staatspräsident. Nezar AlSayyad, Vorsitzender des "Center for Middle Eastern Studies", sagte gegenüber "Voice of America", die Armee müsse die Pro-Mursi-Demonstranten unter Kontrolle halten, um die „Stabilität im Land“ aufrechtzuerhalten. Wenn die Pro-Mursi-Proteste weitergingen oder wenn die Armee sie auf zu blutige Weise unter Kontrolle bringen werde, so drohe Ägypten „ein weiteres Algerien“ zu werden. Der „Ruf nach einer Rückkehr des früheren Präsidenten und die Anstiftung zur Gewalt“ sei „gefährlich für Ägypten“: „Im Moment rufen sie nach einer Rückkehr Mursis. Im Moment sind viele von ihnen bewaffnet. Es gibt weiterhin eine Menge von Aufwiegelung, besonders unter den Pro-Mursi-Protestierern, in einer sehr ungesunden Weise.“ Er warf den Pro-Mursi-Demonstranten eine selbstaufopfernde „Dschihadisten-Mentalität“ vor, die „tödlich für das Land“ sei. Während die Afrikanische Union Ägypten am 5. Juli aufgrund des Putsches ausgeschlossen hatte und der republikanische US-Senator John McCain die Einstellung der US-Militärhilfe aufgrund des Putsches forderte, wies AlSayyad die Einordnung als Putsch zurück, da das Militär nicht direkt die Regierung übernommen habe. AlSayyad hatte noch vor dem Putsch vorausgesagt, dass die Armee Mursi absetzen und den Chef des Verfassungsgerichts als Interimspräsident einsetzen werde.


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: Am 8. Juli erschossen ägyptische Sicherheitskräfte 53 Mursi-Anhänger, die laut offizieller Darstellung das Gebäude der Republikanischen Garde in Kairo stürmen wollten, in dem Mursi festgehalten werden sollte. 435 weitere wurden nach offiziellen Angaben verletzt. Die Sicherheitskräfte hatten den Tod von zwei Polizisten und eines Soldaten zu beklagen, sowie 42 Verletzte.


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: Nach Aussagen der Muslimbrüder soll das Militär am Morgen des 8. Juli während der Verrichtung des Morgengebetes das Feuer eröffnet und mit gezielten Kopfschüssen zwischen 33 und 35 der betenden Demonstranten erschossen haben.


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: Das Militär bezeichnete den Vorfall dagegen als einen Angriff „terroristischer Kräfte“.


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: Eine auf Interviews mit Augenzeugen, Anwohnern und Medizinern sowie auf Videoanalysen fußende Recherche von Patrick Kingsley, die am 18. Juli im "Guardian" veröffentlicht wurde, kam zu dem Ergebnis, dass es sich bei dem Ereignis entgegen der offiziellen Darstellung um einen koordinierten Überfall der Sicherheitskräfte auf größtenteils friedliche Zivilisten handelte.


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: Die ultrakonservative Partei des Lichts der radikal-islamistischen Salafisten, die bis dahin auf Seiten der Anti-Mursi-Allianz stand, erklärte daraufhin ihren Rückzug aus den Verhandlungen über eine Übergangsregierung und begründete die Entscheidung als Reaktion auf das „Massaker“.


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: Am 9. Juli wurde der frühere Finanzminister und Wirtschaftsexperte Hasim al-Beblawi zum Ministerpräsidenten der zu bildenden Übergangsregierung ernannt. Mohammed el-Baradei wurde der Posten des Vizeministerpräsidenten und Außenministers zugedacht. Die weitere Regierungsbildung gestaltete sich in den darauffolgenden Tagen jedoch schwierig. Am 11. Juli erklärte Beblawi, bezüglich einiger Kabinettsposten müssten noch Gespräche geführt werden, er rechne jedoch mit dem Abschluss der Regierungsbildung bis zum 15. Juli. Er zeigte sich zudem bereit zu einer Beteiligung der Muslimbruderschaft an der Regierung, was diese jedoch umgehend ablehnte, da die Übergangsregierung illegitim sei und Mursi wieder ins Amt eingesetzt werden müsse.


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: In der Nacht vor der Vereidigung der Übergangsregierung eskalierte die Gewalt nach einer Woche relativer Ruhe erneut. Zehntausende Anhänger der Muslimbruderschaft demonstrierten in der Nacht auf den 16. Juli in Kairo und anderen ägyptischen Städten. Starke Polizeiaufgebote verhinderten in Kairo, dass die Demonstranten wichtige Verkehrsknotenpunkte besetzten. An mehreren Orten kam es zu Zusammenstößen, bei denen in Kairo mindestens sieben Menschen ums Leben kamen, davon allein vier vor der Universität Kairo. Alle sieben Todesopfer waren Mursi-Anhänger. Zu heftigen Auseinandersetzungen kam es im Umkreis der 6.-Oktober-Brücke, die von Mursi-Anhänger mit Lastwagen und brennenden Autoreifen blockiert worden war. Die Polizei ging mit Tränengas und Gummigeschossen gegen die Demonstranten vor. Diese warfen Steine gegen die Sicherheitskräfte, die die Brücke räumten. Mehr als 400 Personen wurden nach Medienangaben wegen Unruhestiftung festgenommen. Seit dem Militärputsch gegen Staatspräsident Mursi waren zu diesem Zeitpunkt innerhalb von zwei Wochen mindestens 92 Menschen getötet worden.


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: Nachdem schließlich Kandidaten für alle Kabinettsposten gefunden waren, wurde die Übergangsregierung am 16. Juli von Übergangspräsident Mansur vereidigt.


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: Bei der Vereidigung wurde bekannt, dass der Kommandeur der Streitkräfte, Abd al-Fattah as-Sisi, der den gewählten Staatspräsidenten Mursi abgesetzt hatte, deutlich mehr Befugnisse und einen einflussreichen Postener in der Übergangsregierung erhielt. Damit verdichteten sich die Hinweise, dass das Militär eine stärkere politische Rolle einnehmen werde als allgemein erwartet worden war. Der von den Putschgegnern scharf kritisierte Armee-Kommandeur Sisi erhielt durch die Bildung der Übergangsregierung deutlich mehr Befugnisse. Neben dem Verteidigungsressort übernahm General Sisi, der ursprünglich versprochen hatte, dass die Macht in die Hände ziviler Politiker gelegt werde, nun auch den Posten des ersten Stellvertreters von Interims-Ministerpräsident Hasim al-Beblawi.


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: Die 33 Mitglieder des Kabinetts gehörten überwiegend dem liberalen politischen Lager an oder waren nicht parteigebundene Fachleute. Unter den Kabinettsmitgliedern waren drei koptische Christen und drei Frauen. Finanzminister wurde Ahmed Galal, ein langjähriger Experte der Weltbank.


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: Keine der beiden islamistischen Parteien, welche die Vorgängerregierung unter Präsident Mursi gestützt hatten und seit dem Volksaufstand von 2011 gemeinsam fünf Wahlen gewonnen hatten (zwei Parlamentswahlen, eine Präsidentenwahl sowie zwei Verfassungsreferenden), war an der neuen Regierung beteiligt.


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: Zusammensetzung der Interimsregierung:


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: Nach der Kabinettsbildung übten die Muslimbrüder harsche Kritik. Ein Sprecher der Muslimbruderschaft sagte, weder die Regierung noch der Ministerpräsident oder das Kabinett seien legitimiert. Die Anhänger des gestürzten Staatspräsidenten Mursi kündigten an, ihre Demonstrationen gegen den Putsch fortzusetzen.


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: Heftige Kritik an der ägyptischen Übergangsregierung äußerte die Regierung der Türkei. Der türkische Ministerpräsident Recep Tayyip Erdoğan lehnte eine Begegnung mit dem ägyptischen Interims-Vizepräsidenten Mohammed el-Baradei ab und erklärte, mit einem solchen Treffen würde die vom Militär gestützte ägyptische Übergangsregierung Legitimität erlangen. Der türkische Staatspräsident Abdullah Gül verlangte in einem Gespräch mit dem ägyptischen Botschafter die sofortige Freilassung Mursis.


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: Auf den Putsch gegen Mursi folgte während der vom Militär installierten Übergangsregierung die größte Gewaltwelle der jüngeren ägyptischen Geschichte. Allein bei der Stürmung zweier Pro-Mursi-Protestcamps durch Militär und Polizei am 14. August, bei der es sich um ein „Massaker der Sicherheitskräfte an rund 1000 Pro-Mursi-Demonstranten“, um die schlimmste der bis dahin drei Massentötungen seit dem Sturz Mursis von Anfang Juli und laut "Human Rights Watch" um das „schlimmste Ereignis ungesetzlicher Massentötungen in der modernen Geschichte Ägyptens“ gehandelt hatte, sowie bei den darauffolgenden Ausschreitungen sollen laut Bassem El-Smargy vom Cairo Institute for Human Rights Studies (CIHRS) nach offiziellen Todeszahlen und eigenen Berechnungen innerhalb weniger als einer Woche zwischen 1000 und 1500 Menschen getötet worden sein. Bei den allermeisten Opfern handelte es sich dabei um von Polizei und Militär getötete Islamisten, überwiegend aus der Muslimbruderschaft. Diese seit dem Sturz Mursis andauernde Gewaltserie wurde als Anzeichen für eine wachsende Instabilität Ägyptens gedeutet.


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: In den folgenden Jahren kam es nach Einschätzung einiger Beobachter zu einer weiteren Destabilisierung Ägyptens unter Sisi. Entgegen seinem Versprechen, Sicherheit, Stabilität, wirtschaftliche Entwicklung und soziale Gerechtigkeit in Ägypten zu fördern, sei die Situation zwei Jahren nach seinem Amtsantritt schlechter als zuvor. Die Zunahme von Polizeigewalt und staatlicher Repression gegen die Zivilgesellschaft und die politische Opposition unter Sisi führte zu einer Radikalisierung, die sich in einer steigenden Anzahl von Terroranschlägen ausdrückte. Die schlechte Sicherheitslage unter Sissi ließ den Tourismus als wichtigen Wirtschaftsfaktor einbrechen. In der Ökonomie förderte Sisi seinen Unterstützern nutzende Großprojekte ohne nennenswert positive Effekte für die breite Bevölkerung. Auf diese Weise kam es zu einer Verschärfung sozialer Gegensätze und zu einer zunehmenden Destabilisierung Ägyptens.


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: Ägyptische Offizielle erklärten und rechtfertigten bei der Werbung um internationale Geber und Hilfsprogrammfinanzierungen die Menschenrechtsverletzungen, Misswirtschaft und Korruption gegenüber ihren westlichen Gesprächspartnern mit dem „Reformbedarf“ des angeblich dysfunktionalen ägyptischen Staates. Diese Erklärung, nach der die ägyptischen staatlichen Institutionen – zum Beispiel im Sicherheitsapparat, in der Justiz oder der Wirtschaft – überfordert seien, verselbständigt handelten und das angebliche Drängen des präsidialen Machtzentrums auf Reformen nur unzureichend umsetzten oder blockierten, wird von den wissenschaftlichen Beobachtern Stephan Roll und Lars Brozus (SWP) als nicht plausibel und Sisis Reformbereitschaft nach mehreren Jahren in seiner Verantwortung der Staatsführung als „wenig glaubwürdig“ bewertet. Sie verweisen darauf, dass Sisis Politik von Beginn an „Exklusion und Polarisierung“ angestrebt hatte wie bereits 2013, als die Demonstrationen von Anhängern des gestürzten Präsidenten Mursi auf Befehl Sisis in seiner Eigensachaft als Militärchef hin mit äußerster Gewalt und Hunderten Tötungen aufgelöst wurden, wodurch die Spaltung der ägyptischen Gesellschaft vertieft worden war. Dem Argument der fehlenden Umsetzung angeblicher Reformvorhaben der Führung durch die Institutionen halten sie entgegen, dass das von Sisi oftmals geäußerte Ziel einer uneingeschränkten staatlichen Herrschaft „erkennbar totalitäre Züge“ trage. Auch während seiner Präsidentschaft habe Sisi sein Möglichstes für die Legalisierung exzessiver Polizeigewalt und Unterdrückung der Zivilgesellschaft getan, per Dekret in Abwesenheit eines Parlaments durch Inkraftsetzen vieler Gesetzesvorlagen einen „höchst restriktiven politischen Rahmen“ gebildet, wirtschaftspolitische Weichen für die Durchführung umstrittener Megaprojekte gesteckt und gezielt den politischen Rahmen abgesteckt, der das staatliche Handeln und die Destabilisierung Ägyptens bestimme.


title: Militärputsch in Ägypten 2013

text: Der rücksichtslose Repressionskurs der militärgestützten Übergangsregierung seit dem Militärputsch vom 3. Juli führte in Ägypten nicht zu einer Stabilisierung, sondern zu einer Destabilisierung der Lage (Stand: Anfang April 2014). Das Land galt als bankrott, nahezu unregierbar und zunehmend unsicher. In einem Krisenherd-Ranking, als dessen Indikator Einschätzungen für politische Risiken (Sicherheit und Stabilität) der Länderanalyse-Firma "Economist Intelligence Unit" übernommen wurden, zählte Ägypten in der ersten Jahreshälfte 2014 zusammen mit Kosovo, Libyen, Syrien, dem Libanon und der Ukraine zu den sechs Staaten in der Nachbarschaft der Europäischen Union, deren Lage als sehr riskant eingestuft wird. In den ersten acht Monaten seit dem Sturz des Präsidenten Mursi durch das Militär erlitten die Ägypter die höchste Intensität an Menschenrechtsverletzungen und Terrorismus ihrer jüngeren Geschichte. Das Ausmaß der Gewalttaten überschritt selbst das der in Hinsicht auf Menschenrechtsverletzungen dunkelsten Periode Ägyptens seit dem Militärputsch in Ägypten 1952 und spiegelte eine beispiellose Anwendung von Gewalt in der jüngeren politischen Geschichte Ägyptens wider. In den 1950er Jahren hatte die Zahl der politischen Gefangenen unter Gamal Abdel Nasser zwar zeitweise ähnliche Dimensionen angenommen, doch forderte die Polizeirepression gegen Strassenproteste zu jener Zeit kaum Opfer.


title: Dorian Grays Portræt

text: Dorian Grays Portræt ist eine dänische Literaturverfilmung von Axel Strøm aus dem Jahr 1910. Sie war die erste filmische Adaption des Romans "Das Bildnis des Dorian Gray" von Oscar Wilde.


title: Dorian Grays Portræt

text: Dorian Gray ist ein junger, gebildeter Mann von schönem Äußerem, der zudem großen Charme besitzt. Bei einem Freund, der Maler ist, gibt Dorian Gray sein Porträt in Auftrag. Über den Maler lernt er Lord Henry kennen, der schon bald einen schlechten Einfluss auf ihn ausübt. Bei einem Treffen mit dem Maler und Dorian Gray bewundert Lord Henry das entstandene Gemälde Dorian Grays und bedauert, dass so viel Schönheit vergehen wird. Auch Dorian Gray ist nun betrübt, dass er nie wieder so jung wie auf dem Bild erscheinen wird. Er meint, dass er – wenn er könnte – lieber immer so jung wie auf dem Bild bleiben würde, während das Bild für ihn altern solle. Lord Henry setzt einen teuflischen Plan in die Realität um.


title: Dorian Grays Portræt

text: Er bringt Dorian Gray mit einer Schauspielerin zusammen. Dorian Gray verliebt sich in sie, verlässt sie jedoch, als ihr schlechtes Spiel das Publikum zu Beschimpfungen hinreißt und er sich daraufhin in seiner Eitelkeit verletzt sieht. Am nächsten Tag entdeckt Dorian Gray auf seinem Porträt einen bösen Gesichtsausdruck und lässt das Bild fortbringen. In der Folgezeit lebt Dorian Gray immer hemmungsloser und bald spricht ganz London von seinen Exzessen. Sein Freund, der Maler, redet ihm ins Gewissen, doch wird er von Dorian Gray abgewiesen. Als er in ihn drängt und ihn nach seinem Gewissen fragt, tötet Dorian Gray ihn in Rage.


title: Dorian Grays Portræt

text: Nach 18 Jahren hat Dorian Gray immer noch sein schönes Äußeres, ist innerlich jedoch verkommen. Er verbringt seine Zeit in Opiumhöhlen und Spelunken, wo er sich dem Alkohol hingibt. Hier findet ihn eines Tages ein Matrose Er ist der Bruder der Schauspielerin, mit der Dorian Gray ein Verhältnis hatte. Sie nahm sich nach der Trennung das Leben und ihr Bruder macht nun Dorian Gray für ihren Tod verantwortlich. Dorian Gray eilt nach Hause und zu seinem Porträt. Im hässlichen und verzerrten Ausdruck seines Porträts erkennt er mit Schrecken sein gesamtes lasterhaftes Leben und will das Gemälde daraufhin zerschneiden. Er tötet sich selbst, als er das Bild trifft. Erst jetzt wechseln Bild und Abgebildeter ihr Aussehen: Während der Tote alt und hässlich wird, zeigt das Gemälde Dorian Gray in Jugend und Schönheit.


title: Dorian Grays Portræt

text: "Dorian Grays Portræt" gilt als erste filmische Umsetzung des Oscar Wilde’schen Romans "Das Bildnis des Dorian Gray". Es war zudem das Filmdebüt von Valdemar Psilander. Der Film hat eine Länge von 475 Metern, was bei 24 Bildern/s einer Dauer von rund 17 Minuten entspricht.


title: Dorian Grays Portræt

text: Der Film erlebte am 6. Oktober 1910 seine dänische Erstaufführung. Premierenkino war dabei das "Panoptikum".


title: Wohnungsnot

text: Wohnungsnot steht für: Die Wohnungsnot steht für: Siehe auch:


title: Litava (Slowakei)

text: Litava (ungarisch "Litva" – bis 1892 "Litava") ist eine Gemeinde in der Mitte der Slowakei mit Einwohnern (Stand ), die im Okres Krupina, einem Kreis des Banskobystrický kraj liegt.


title: Litava (Slowakei)

text: Die Gemeinde befindet sich in der Hochebene Krupinská planina im Tal des Flüsschens Litava. Das 22,125 km² große Gemeindegebiet ist hügelig. Das Ortszentrum liegt auf einer Höhe von und ist 16 Kilometer von Krupina entfernt.


title: Litava (Slowakei)

text: Offiziell hat die Gemeinde keine Ortsteile, dennoch befinden sich im Gemeindegebiet mehrere Einzelhöfe (slowakisch regional "lazy").


title: Litava (Slowakei)

text: Nachbargemeinden sind Lackov im Norden, Sucháň im Osten, auf einem kurzen Stück Horné Plachtince und Čebovce im Südosten, Cerovo im Süden, Trpín im Westen und Zemiansky Vrbovok im Nordwesten.


title: Litava (Slowakei)

text: Der Ort wurde zum ersten Mal 1135 als "Lytua" schriftlich erwähnt. Dank der alten Kapelle und später der Kirche und der Pfarrei war das Dorf ein kleines kulturelles Zentrum der Gegend. Es gehörte zum Herrschaftsgut der Burg Bzovík, im 13. Jahrhundert teilweise dem Geschlecht "Litvay". Im 15. Jahrhundert gab es hier eine Mautstelle, 1496 ist eine Mühle erwähnt. Während der ständischen Aufstände von Thököly und Rákóczi wurde Litava verwüstet. 1828 zählte man 108 Häuser und 650 Einwohner, die in Forst- und Landwirtschaft sowie Schafhaltung beschäftigt waren.


title: Litava (Slowakei)

text: Bis 1918 gehörte der im Komitat Hont liegende Ort zum Königreich Ungarn und kam danach zur Tschechoslowakei beziehungsweise heute Slowakei.


title: Litava (Slowakei)

text: Gemäß der Volkszählung 2011 wohnten in Litava 782 Einwohner, davon 754 Slowaken und je ein Magyare und Tscheche. 26 Einwohner machten keine Angabe. 731 Einwohner gehörten zur römisch-katholischen Kirche, zehn Einwohner zur griechisch-katholischen Kirche, drei Einwohner zur evangelistischen Kirche und 14 Einwohner zur evangelischen Kirche A. B. Neun Einwohner waren konfessionslos und bei 29 Einwohnern wurde die Konfession nicht ermittelt.


title: Litava (Slowakei)

text: Ergebnisse nach der Volkszählung 2001 (818 Einwohner):


title: Viktor Gehring

text: Viktor Gehring, auch "Victor Gehring", (10. Januar 1889 – 24. April 1978) war ein deutscher Regisseur, Schauspieler und Drehbuchautor.


title: Viktor Gehring

text: Bevor Gehring zum Film ging, war er bereits ein etablierter bayrischer Hofschauspieler. 1941 spielte er im Nazipropagandafilm Ohm Krüger mit. Gehring stand 1944 in der Gottbegnadeten-Liste des Reichsministeriums für Volksaufklärung und Propaganda.


title: Internationales Hallenturnier Neubrandenburg

text: Das internationale Hallenturnier in Neubrandenburg (eigentlich NGMB-Hallenturnier) war das größte Hallenturnier im DDR-Frauenfußball. Ausrichter war die Betriebssportgemeinschaft des VEB Nahrungsgütermaschinenbau Neubrandenburg (BSG NGMB Neubrandenburg). Teilnehmende Mannschaften waren in der Regel die Bezirksmeister der DDR bzw. Bezirksbesten sowie internationale Gastmannschaften.


text: Das Turnier wurde erstmals am 17. September 1972 ausgetragen. Teilnehmer waren damals neun Mannschaften aus Pasewalk, Teterow, Wesenberg, Ducherow, Neustrelitz, Güstrow und Szczecin sowie zwei Mannschaften der BSG Ascobloc Neubrandenburg, wobei das Team aus Polen (Mors Szczecin) das Turnier gewann. Geleitet wurde es in den Anfangsjahren durch den Übungsleiter Woldemar Schernau, der 1976 durch Sektionsleiter Werner Lenz abgelöst wurde.


text: Ab 1973 kamen weitere Teams hinzu, so die Spitzenmannschaften der DDR, wie Turbine Potsdam, BSG Chemie Leipzig und die BSG Post Rostock, und die Spitzen-Mannschaften aus der Tschechoslowakei und Polen. Die Zuschauerzahlen, des zumeist in der Stadthalle Neubrandenburg ausgetragenen Turniers, erreichten bereits 1976 die Anzahl von 1.280 und befanden sich in der Folge auf einem ähnlichen Niveau. Das Turnier hatte bis 1990 Bestand.


title: PRIS

text: PRIS steht für:


title: PRIS

text: Pris steht für:


title: Michael Friedrich Lederer

text: Michael Friedrich Lederer (* 2. Mai 1639 in Wittenberg; † 10. Oktober 1674 ebenda) war ein deutscher Rechtswissenschaftler.


title: Michael Friedrich Lederer

text: Lederer war der Sohn des Michael Lederer († 16. Februar 1669 in Wittenberg) und der Maria Magdalena Taubmann, die Tochter des Friedrich Taubmann. Sein Vater war Assessor an der Juristenfakultät der Wittenberger Hochschule, Advokat am sächsischen Hofgericht und 1650 Bürgermeister von Wittenberg. Nachdem Michael Friedrich am 28. Dezember 1650 bereits in den Matrikeln der Wittenberger Hochschule deponiert worden war, absolvierte er in Wittenberg ein Studium der Rechte. Damals unterrichteten hier an der Juristenfakultät Kaspar Ziegler, Christian Klengel, Gottfried Suevus, Wilhelm Leyser und Joachim Nerger.


title: Michael Friedrich Lederer

text: Nachdem er verschiedene Abhandlungen verteidigt hatte, erwarb er sich am 19. März 1662 das Lizentiat der Rechte und beteiligte sich danach als Dozent an der Wittenberger Hochschule am Lehrbetrieb desselben. Am 2. Mai 1665 promovierte er zum Doktor der Rechte und wurde am 5. September 1665 Professor der Instituten. In dieser Eigenschaft beteiligte er sich auch an den organisatorischen Aufgaben der Hochschule. So war er Dekan der juristischen Fakultät und im Sommersemester 1671 Rektor der Alma Mater.


title: Auferstehungskirche St. Maria Magdalena (Rafz)

text: Die Auferstehungskirche St. Maria Magdalena ist die römisch-katholische Pfarrkirche in Rafz im Zürcher Unterland. Als Besonderheit bietet sie ein Gesamtkunstwerk von Alois Spichtig, das sich von der Strasse durch das Gebäude hindurch bis zum Altarraum hinzieht.


text: Die Pfarrei ist zuständig für die Orte Buchberg, Eglisau, Glattfelden, Hüntwangen, Rafz, Rüdlingen, Stadel, Wasterkingen und Wil. Zwei weitere Kirchen gehören zur katholischen Kirchgemeinde dazu: die Kirche St. Judas Thaddäus in Eglisau und die Kirche St. Josef in Glattfelden. Die Anfangsbuchstaben der Ortschaften mit den drei katholischen Kirchen ergeben die Abkürzung der Pfarrei Glattfelden – Eglisau – Rafz, wie sie auch im Internet verwendet wird: "Glegra".


text: Die Pfarrei ist mit ihren 4'306 Mitgliedern (Stand 2017) eine der mittelgrossen katholischen Kirchgemeinden des Kantons Zürich.


text: Bis 1496 war die Kirche in Rafz eine Filiale der Mutterkirche in Lottstetten. Wohl an der gleichen Stelle, wo heute die reformierte Kirche von Rafz steht, die 1585 erbaut worden war, soll sich im Mittelalter eine Kapelle befunden haben, die dem Hl. Nikolaus von Myra geweiht gewesen war. Nach der Reformation in Zürich im Jahr 1523 wurde die Ausübung des katholischen Kults für beinahe 300 Jahre in der Region Zürich verboten. Das Toleranzedikt des Zürcher Regierungsrats vom 10. September 1807 erlaubte erstmals wieder eine katholische Gemeinde in Zürich. Das sog. "Erste zürcherische Kirchengesetz" im Jahr 1863 anerkannte schliesslich die katholischen Kirchgemeinden neben Zürich auch in Winterthur, Dietikon und Rheinau (die letzten beiden waren traditionell katholisch geprägte Orte). Auf Grundlage des Vereinsrechts konnten daraufhin im ganzen Kanton katholische Niederlassungen gegründet werden. Mit Hilfe von Fördervereinigungen wie dem "Piusverein" (gegr. 1857) und der "Katholischen Gesellschaft für inländische Mission" (gegr. 1863) entstanden in den 1860er Jahren in kurzer Folge weitere Seelsorgestationen und spätere Pfarreien im Kanton Zürich.


text: Mit Inkrafttreten der Schweizerischen Bundesverfassung von 1848 wurde die Niederlassungsfreiheit eingeführt. In Folge der Industrialisierung zogen Katholiken aus der Ost- und Zentralschweiz, aber auch aus dem benachbarten katholischen Ausland in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts ins Zürcher Unterland. Durch den Bau der Eisenbahnstrecken erhielt Bülach eine regionale Zentrumsfunktion, weshalb dort im Jahr 1882 die erste katholische Seelsorgestation im Zürcher Unterland errichtet wurde. Aus der Pfarrei Bülach gingen im 20. Jahrhundert vier Tochterpfarreien hervor, von denen die Pfarrei Glegra die jüngste ist. Mit dem Bau des Kraftwerks Rheinsfelden und der neuen Strassenbrücke über den Rhein in Eglisau in den Jahren 1915–1920 stieg der Anteil der katholischen Wohnbevölkerung auch im nördlichsten Teil des Zürcher Unterlands weiter an. Die Pfarrei Glegra entwickelte sich zunächst in den Gemeinden Glattfelden und Eglisau. So fanden für die Katholiken nördlich von Bülach ab 1931 im Schulhaus "Aarüti" in Glattfelden Gottesdienste statt. In Eglisau wurde die erste Hl. Messe seit der Reformation am Palmsonntag 1942 in einem Magazin gefeiert. Im Jahr 1949 wurde in Eglisau die Kirche St. Judas Thaddäus erbaut, im Jahr 1950 die Kirche St. Josef in Glattfelden. 1962 ernannte der Bischof von Chur, Johannes Vonderach, das Gebiet zu einem Pfarr-Rektorat und am 22. Dezember 1967 zu einer eigenständigen Pfarrei.


text: Erst rund 40 Jahre nach dem Bau der Kirchen von Glattfelden und Eglisau wurde der Bau in Rafz, der drittgrössten Gemeinde der Pfarrei, realisiert. Im Jahr 1985 hatte die Pfarrei in Rafz günstig Bauland erwerben können mit der Auflage, innert 10 Jahren darauf eine katholische Kirche zu errichten. Aus dem Architekturwettbewerb im Jahr 1991 ging das Architekturbüro "WAP" (seit 2000 ArchiNet), Zürich als Sieger hervor, von dem Jan Bossard der ausführende Architekt war. Für die künstlerische Gestaltung konnte der Innerschweizer Künstler Alois Spichtig gewonnen werden. Am 3. Oktober 1993 fand die Grundsteinlegung und am 27. November 1994 die Einweihung des Kirchenbaus durch Weihbischof Peter Henrici statt.


text: Für die Kirche sollte ursprünglich der Hl. Nikolaus von Myra als Kirchenpatron ausgewählt werden, da die mittelalterliche Kapelle von Rafz bis zur Reformation dem Hl. Nikolaus von Myra geweiht war. Auf Anregung des damaligen Pfarrers Josef Kohler fand dann aber die Idee, die Kirche als Auferstehungskirche St. Maria Magdalena zu benedizieren, in der Gemeinde grösseren Anklang. Dadurch konnte dem Wunsch nachgekommen werden, auf die tragende Rolle der Frauen in der Kirche hinzuweisen und es wurde durch dieses Patrozinium der Ausrichtung der katholischen Kirche auf Ostern Nachdruck verliehen. Zudem wurde durch die Wahl einer biblischen Person als Namenspatronin der Kirche der Diaspora-Situation mit einer grossen Überzahl reformierter Christen Rechnung getragen. Der Künstler Alois Spichtig sagt über Maria Magdalena und die künstlerische Ausgestaltung der Kirche in Rafz: "Der Lebensweg dieser Frau ist exemplarisch für den suchenden Menschen und soll die Gestaltungsarbeit dieser Kirche mitprägen."


text: Die Kirche St. Maria Magdalena präsentiert ihre Schaufassade den Gottesdienstbesuchern, die von der "Badener Landstrasse" vom Dorfzentrum Rafz her zur Kirche kommen. Es handelt sich um einen Rundbau mit zur Strasse ansteigendem Dach, in welchen zur Strasse hin das Glockengehäuse und auf der Gegenseite der Pfarreisaal integriert ist. Das Dach der Kirche läuft durchgängig aufsteigend vom Pfarreisaal über die Kirche bis zum Glockengehäuse hin.


text: Das Glockengehäuse beherbergt vier Glocken: Diese wurden von der Glocken- und Kunstgiesserei Rincker in Sinn (Hessen) gegossen. Die Glockenzier schuf Alois Spichtig.


text: In Zusammenarbeit mit dem Architekten Jan Bossard schuf der Künstler Alois Spichtig ein integrales Konzept, das sich vom Weg zur Kirche durch das Pfarreizentrum bis in die Kirche zum Altarbereich hinzieht.


text: Das Quadrat für das Irdische oder Diesseitige und der Kreis für das Himmlische oder Jenseitige spielen im künstlerischen Konzept der Kirche Maria Magdalena eine zentrale Rolle. So beschreitet der Gottesdienstbesucher vom Dorfzentrum her kommend zunächst einen Plattenweg, der aus quadratischen Steinplatten besteht. Dieser Plattenweg symbolisiert den Lebensweg der Maria Magdalena, deren Leben Zäsuren und Brüche aufwies, welche in der Aneinanderreihung der quadratischen Bodenplatten dargestellt werden, die dadurch ungeordnet wirken. Beim Beschreiten dieses Weges zur Kirche hin soll der Gottesdienstbesucher das Ungeordnete seiner eigenen Gedanken hinter sich lassen und parallel zur zunehmenden Ordnung des Plattenweges selber ruhig und konzentriert werden. Der im Plattenweg angedeutete Lebensweg der Maria Magdalena, der zunächst Zäsuren und Brüche aufweist und dann durch die Begegnung mit Jesus ruhig und klar wird, weist den Gottesdienstbesucher darauf hin, dass der ungeordnete Lebensweg des Menschen ruhiger und klarer wird, je näher dieser zu Gott führt.


text: Unmittelbar vor dem Zugang zur Kirche und zum Pfarreizentrum ist im Boden ein Dreieck aus Kupfer eingelassen, das selber wiederum aus drei Dreiecken besteht, was auf die Trinität verweist. Auf dieser dreieckigen Bodenplatte wird in der Osternacht das Osterfeuer entzündet, welches das von Gott neu geschenkte Leben symbolisiert. Das Dreieck kann auch als Pfeil verstanden werden, der auf das Portal der Kirche verweist.


text: Zusammen mit einem Töpfer hat Alois Spichtig ein vier Meter langes Relief aus gebranntem Ton geschaffen. In Symbolen erzählt es den Lebensweg von Maria Magdalena und thematisiert zudem fünf Dimensionen aus dem Leben der Heiligen: das "Dämonische", die "innere Zerrissenheit" und das "Erlösende", das "Handelnde" und das "Bezeugende". Das Relief beginnt links aussen, wo als erstes das Chaotische im Leben der Maria Magdalena dargestellt wird, die sieben Dämonen, welche von Jesus ausgetrieben wurden. Danach folgt die für den weiteren Lebensweg der Maria Magdalena entscheidende Begegnung mit Jesus: Gezeigt wird das ausgegossene Öl, mit dem sie Jesus salbt. Der daran anschliessende Lebensweg von Maria Magdalena mit Jesus wird als harmonisch und fliessend dargestellt und bildet einen Gegensatz zum Anfang des Reliefs auf der linken Seite. Der gemeinsame Lebensweg von Jesus und Maria Magdalena führt zum Kreuz, das im Relief als Nächstes folgt. Der Tod von Jesus Christus bedeutet für das Leben der Maria Magdalena eine Zäsur und hinterlässt eine Leere, welche rechts vom Kreuz im Relief auch optisch dargestellt wird. Daneben ist das Grab Jesu zu erkennen, vor dem sich der Rundstein befindet, welcher das Grab verschliesst. Oberhalb des Grabsteines ist die Inschrift "Maria" zu lesen. Das letzte Motiv auf dem Relief symbolisiert die Auferstehung Jesu und verweist mit der nach oben geöffneten Darstellung auf den Himmel, auf die Transzendenz.


text: Unter dem Relief befindet sich ein Stein, der aus den Bodenplatten des Wegs von der Strasse zur Kirchentür herauszuwachsen scheint. Es handelt sich um den Stein des Anstosses, der den Gottesdienstbesucher auf das Relief verweist. Anstoss hatten auch die Jünger Jesu an Maria Magdalena und an ihrem Tun genommen, als sie Jesus mit dem kostbaren Öl gesalbt hatte.


text: Durch das Eingangsportal des Pfarreizentrums gelangt der Gottesdienstbesucher ins Innere des Gebäudes. Hinter dem Portal folgt zunächst ein bewusst dunkel gestalteter Gang, durch den der Gottesdienstbesucher in den hellen Vorraum der Kirche kommt. Die eigentliche Tür zur Kirche wird in diesem Vorraum durch einen dreieckigen Lichtschacht erhellt, der in seiner Formgebung auf die Trinität verweist. Sowohl die Türe zur Kirche als auch das Portal des Pfarreizentrums bestehen wie die Bodenplatten aus quadratischen Elementen. Die vier Quadrate der Türen bilden jeweils ein Kreuz, durch das hindurch der Gottesdienstbesucher zur Kirche, zum Allerheiligsten gelangt. Dies kann als Hinweis gelesen werden, dass der Mensch wie Jesus durch den Tod hindurch zum Leben, zur Auferstehung gelangen kann.


text: Im Innern der Kirche hat der Künstler Alois Spichtig die vier Elemente der Schöpfung eingesetzt: Licht, Boden, Feuer und Wasser. Die Zeichensprache der Gestaltung verweist sowohl auf die Grundlagen des Lebens als auch auf die Dimensionen der göttlichen Wirklichkeit.


text: Hinter der Tür zur Kirche erwartet den Gottesdienstbesucher ein Weihwasserbecken, das aus dem gleichen Stein geschaffen wurde wie der Taufstein, nämlich Vert des Glaciers aus der Gegend oberhalb von Martigny. Auch die innere Form des Weihwasserbeckens ist mit derjenigen des Taufsteins identisch. Beim Kreuzzeichen mit Weihwasser erinnert sich der Katholik an seine eigene Taufe. Die runde Form des Weihwasserbeckens verweist zudem auf die göttliche Dimension beim Sakrament der Taufe.


text: Der Taufstein befindet sich im östlichen Bereich der Kirche, wo auch ein grosses Fenster eingelassen ist, das Licht in die Kirche einlässt. In der christlichen Tradition ist der Osten als Ort der aufgehenden Sonne ein Symbol für die Auferstehung Christi an Ostern. Der Taufstein ruht auf einer runden Säule, die wiederum den quadratischen Taufstein trägt. Ist der Taufbrunnen in Betrieb, überläuft das geweihte Wasser und bildet in alle vier Himmelsrichtungen, ausgehend vom Taufbrunnen, je einen Wasserlauf, der schliesslich vom Fussboden der Kirche aufgenommen wird. Dies verweist auf den Garten Eden mit den vier Paradiesflüssen. Die Symbolik des Taufbrunnens kann auch als Aufforderung an die Getauften gelesen werden, in alle Himmelsrichtungen auszuströmen und das Heil allen Menschen weiter zu schenken.


text: Die linke Kirchenwand enthält vier quadratische Buntglasfenster, in denen Alois Spichtig folgende Themen aufgreift (v. l. n. r.): Schöpfung, Geburt Christi, Auferstehung und Reich Gottes. Die Farbgebung der Fenster widerspiegelt den Weg Gottes mit der Welt.


text: Auf der rechten Seite der Kirche befindet sich eine sitzende Maria mit Jesuskind, welche Alois Spichtig aus Holz gefertigt und weiss gefasst hat. Das Jesuskind breitet seine Arme aus und verweist damit auf die Liebe Gottes zu den Menschen. In der Kirchenwand vorne rechts ist der Grundstein der Kirche eingelassen, welcher aus bautechnischen Gründen zweigeteilt wurde und auch an der äusseren Kirchenwand sichtbar ist. Sowohl der Grundstein als auch der Sockel für die Marienstatue wurden aus dem gleichen Stein wie der Taufstein und das Weihwasserbecken gefertigt.


text: Der runde Kirchenraum wird vom gegen den Altar ansteigenden Dach abgeschlossen. Der Raum möchte den Eindruck eines Zeltes vermitteln und dadurch auf das Unterwegssein Gottes mit den Menschen verweisen. In dieser Gestaltung wird das irdische Dasein des Menschen wie ein Zelt als ein Provisorium verstanden, das einen Gegensatz zur himmlischen Ewigkeit darstellt. In das Kirchendach wurde ein grosses Oberlicht eingelassen, das aus neun quadratischen Fenstern besteht, welche wiederum so unterteilt wurden, dass im Oberlicht eine Kreuzform entsteht. Der Boden der Kirche weist das gleiche Muster auf wie das Oberlicht in der Decke. Abgestützt wird das Dach des runden Kirchenraums durch vier Säulen, welche dadurch in den runden Raum wiederum ein Quadrat einbetten. An den vier tragenden Säulen der Kirche befinden sich je drei Apostelkerzen, sodass die feiernde Gottesdienstgemeinde von den Symbolen der zwölf Apostel umgeben ist.


text: Für Gottesdienste mit vielen Kirchenbesuchern besteht die Möglichkeit, die Rückwand der Kirche zum Saal zu öffnen, damit der Kirchenraum vergrössert werden kann. Durch die Übernahme der Formensprache und der Materialien von der Kirche zum Saal wirkt die Kirche auch bei geöffneter Rückwand als räumliche Einheit.


text: Der Altarbereich wird durch zwei Treppenstufen vom restlichen Kirchenraum abgehoben. Auf der linken Seite des Altarbereichs befindet sich eine gerade Wand, die vom Boden bis zur halben Höhe der Kirche der runden Kirchenwand vorgebaut wurde. In dieser geraden Wand ist als Ewiges Licht ein kleines Glasfenster eingelassen, das somit das Sonnenlicht als Ewiges Licht für diese Kirche verwendet. Daneben befindet sich ein dreieckiger Schrein in der Wand, welcher in seiner Formgebung auf die Transzendenz verweist und für die Heiligen Öle verwendet wird. Gefolgt wird der Schrein für die Heiligen Öle vom Tabernakel aus Bronze, der in seiner Formgebung an ein Haus oder an einen Kristall erinnert. Im Zentrum des Altarraumes steht der Volksaltar, der aus Holz geschaffen wurde und aus einer quadratischen Tischplatte sowie vier miteinander verbundenen Tischbeinen besteht, die miteinander vier Kreissegmente bilden und dadurch einen Bezug zum runden Sockel des Taufsteins herstellen. Der Altar steht in einem vom restlichen Altarbereich abgegrenzten runden Feld, in das eine Reliquie des Hl. Nikolaus von Flüe eingelassen ist. Auf der linken Seite des Altars steht die Osterkerze, auf der rechten Seite der in Tau-Form gestaltete Ambo. In die Kirchenwand wurde auf halber Höhe eine quadratische, leicht vergoldete Nische eingelassen, in der sich ein Holzkreuz befindet, das die vier Wunden des Gekreuzigten aufweist und am oberen Kreuzesholm mit einer dreigeteilten goldenen Krone abschliesst. Karfreitag und Ostern werden in dieser Gestaltung zusammengebracht. Die Rundwand hinter dem Altar wurde bewusst weiss gelassen, da ursprünglich eine Projektion von Bildern geplant war. Die Deckenleuchten, die an einen Sternenhimmel erinnern, wurden so gesetzt, dass der Weg für zwei Projektionen vom hinteren Bereich der Kirche an die vordere Kirchenwand möglich gewesen wäre. Aus technischen Gründen konnte diese Idee jedoch nicht realisiert werden.


text: Die liturgischen Gefässe der Auferstehungskirche St. Maria Magdalena wurden von Josef Caminada, Zürich gestaltet.


text: Die Kirche besitzt eine elektronische Orgel, die sich an der linken Seite des Kirchenraums befindet.


title: Kozur

text: Kozur ist der Familienname folgender Personen:


title: Johann Gottfried Rosenberg

text: Johann Gottfried Rosenberg (* ca. Oktober 1709 in Woldegk; † 4. Juni 1776 in Schleswig) war ein deutsch-dänischer Architekt in der Zeit des Rokoko.


title: Johann Gottfried Rosenberg

text: Rosenberg war der Sohn eines ehemaligen Maurers und Baumeisters, sein genaues Geburtsdatum ist unbekannt; er wurde am 20. Oktober 1709 in Woldegk, Mecklenburg-Strelitz, getauft. Nach einer Maurerlehre zunächst für zwei Jahre bei seinem Vater (vom 24. Februar 1727 bis zum Februar 1729) und anschließend für ein Jahr bei Martin Ciliaxen in Greifswald, bestand er die Gesellenprüfung (Freisprechung) am 24. Februar 1730. Er wirkte in Schleswig-Holstein als Hofarchitekt von Herzog Friedrich Karl von Schleswig-Holstein-Sonderburg-Plön. Für ihn entwarf er den Marstall, die Reithalle und das erst später so bezeichnete "Prinzenhaus" am Schloss Plön. 1736 wurde er Bürger der Stadt Kiel. Ab 1740 war er auch in Dänemark tätig, wo er 1752 seinen Wohnsitz nahm. Zu seinen frühen Werken zählt das Herrenhaus von Margård, Vigerslev Sogn (Nordfyns Kommune) auf Fünen, das von französischer Landhaus-Architektur beeinflusst ist.


title: Johann Gottfried Rosenberg

text: Er arbeitete mit Nicolai Eigtved bei einer Reihe von Projekten in Kopenhagen in den frühen 1750er Jahren zusammen. Dazu gehören die Adelspalais Dehn, Bernstorff und Berckentin in der "Bredgade" im Stadtteil "Frederiksstaden", der zu dieser Zeit bebaut wurde, sowie das Herrenhaus "Frederiksdal" im Norden Kopenhagens am Ufer des "Bagsværd Sø".


title: Johann Gottfried Rosenberg

text: 1760 kehrte Rosenberg als herzoglicher Baumeister nach Schleswig-Holstein zurück. Hier war er unter anderem für den Neubau der Königlichen Münze zu Altona 1771 verantwortlich.


title: Johann Gottfried Rosenberg

text: Seine bedeutendsten Werke waren das Schloss Gravenstein (1758–59) und das Schloss Augustenburg (Dänemark) (1770–76).


title: Johann Gottfried Rosenberg

text: Als Architekt plante er die schleswig-holsteinischen Kirchen in Hohenfelde (1767), Horst (1768–71) und Hohenwestedt (1770/71). Die Friedhofskapelle von Kappeln (1767) wird ihm zugeschrieben. Daneben liegen Gutachten und Entwürfe von ihm für die Kirchen in Bad Oldesloe, Großenaspe und Wilster vor sowie 10 Pläne (davon sieben noch erhalten, aber nicht ausgeführt) für Schloss Breitenburg (1763/64).


title: Johann Gottfried Rosenberg

text: Rosenberg heiratete in Kiel Catharina Dorothea (geborene Kühnel). Hier wurde auch der gemeinsame Sohn Georg Erdman Rosenberg (1739–1788) geboren, der ebenfalls Baumeister und Architekt wurde.


title: A993 road

text: Die A993 road ist eine A-Straße in Schottland.


title: A993 road

text: Sie beginnt als Abzweigung von der A904 (South Queensferry–Falkirk) bei Muirhouses am Ostrand der Region Falkirk. Die Straße verläuft zunächst in nordwestlicher Richtung und erreicht Bo’ness. Während die A904 nahe dem Ufer des Firth of Forth durch die Altstadt von Bo’ness führt, verläuft die A993 durch die südlichen Stadtbezirke. Sie kreuzt die A706 (Torphichen–Bo’ness) und passiert das städtische Krankenhaus, um anschließend in nördliche Richtung abzudrehen und sich am Westrand von Bo’ness nach einer Gesamtstrecke von 4,1 km wieder mit der A904 zu vereinen.


title: Horace B. Smith

text: Horace Boardman Smith (* 18. August 1826 in Whitingham, Vermont; † 26. Dezember 1888 in Elmira, New York) war ein US-amerikanischer Politiker. Zwischen 1871 und 1875 vertrat er den Bundesstaat New York im US-Repräsentantenhaus.


title: Horace B. Smith

text: Horace Boardman Smith ging Klassischen Altertumswissenschaften nach. 1847 graduierte er am Williams College in Williamstown (Massachusetts). Er studierte Jura. Nach dem Erhalt seiner Zulassung als Anwalt 1850 begann er in Elmira zu praktizieren. Er hielt mehrere lokale Ämter. 1859 wurde er Richter im Chemung County – ein Posten, den er bis 1860 innehatte. Politisch gehörte er der Republikanischen Partei an.


title: Horace B. Smith

text: Bei den Kongresswahlen des Jahres 1870 für den 42. Kongress wurde Smith im 27. Wahlbezirk von New York in das US-Repräsentantenhaus in Washington, D.C. gewählt, wo er am 4. März 1871 die Nachfolge von Hamilton Ward senior antrat. 1872 kandidierte er im 28. Wahlbezirk von New York für den 43. Kongress. Nach einer erfolgreichen Wahl trat er am 4. März 1873 die Nachfolge von Freeman Clarke an. Da er auf eine erneute Kandidatur 1874 verzichtete, schied er nach dem 3. März 1875 aus dem Kongress aus. Während seiner letzten Amtsperiode hatte er den Vorsitz über das "Committee on Elections".


title: Horace B. Smith

text: Nach seiner Kongresszeit ging er in Elmira bis 1883 wieder seiner Tätigkeit als Anwalt nach. Zwischen 1883 und 1888 war er Richter am New York Supreme Court. Dann kehrte er in sein Heim in Elmira zurück, wo er am 26. Dezember 1888 verstarb. Sein Leichnam wurde dann auf dem "Woodlawn Cemetery" beigesetzt.


title: Roman (Bulgarien)

text: Roman (bulg. Роман) ist eine Stadt in Nordwest-Bulgarien, in der Oblast Wraza, nahe der Stadt Mesdra. Roman ist das Verwaltungszentrum der gleichnamigen Gemeinde Roman.


title: Roman (Bulgarien)

text: Prawez liegt 30 km südlich von Roman, Sofia liegt 70 km südwestlich von Roman.


title: Roman (Bulgarien)

text: Die Gemeinde Roman liegt im südöstlichen Teil der Oblast Wraza in Nordwestbulgarien. Nach Süden grenzt sie an die Oblaste Plewen und Lowetsch, im Süden an die Oblast Sofia-Stadt. Die Gemeinde grenzt im Westen an die Gemeinde Mesdra, im Norden an die Gemeinde Bjala Slatina, im Osten an die Gemeinden Tscherwen Brjag, Lukowit und Jablaniza und im Süden an die Gemeinden Prawez und Botewgrad.


title: Roman (Bulgarien)

text: Die Stadt Roman, mit 3512 Einwohnern unmittelbar am Zusammenfluss des Kleinen Iskars in den Iskar gelegen, ist das Verwaltungszentrum der gleichnamigen Gemeinde. Roman liegt 150 m über dem Meeresspiegel. Zum Oblast-Zentrum, der Stadt Wraza sind es 42 Kilometer nach Westen, nach Mesdra sind es 29 Kilometer nach Westen und zur Hauptstadt Sofia 120 Kilometer (Straße) bzw. 109 Kilometer (Eisenbahn) nach Südwesten.


title: Roman (Bulgarien)

text: Die Gemeinde Roman umfasst außer der Stadt noch 12 Dörfer: Dolna Beschowiza, Kameno Pole, Karasch, Kunino, Kurnowo, Markowo Rawnischte, Radowene, Sinjo Bardo, Sredni Rat, Stojanowzi, Strupez, Chubawene. Das Gebiet der Gemeinde umfasst 8,3 % des Gebietes der Oblast. Es gibt 7 Bürgermeisterämter und 4 örtliche Vertretungen (so etwas wie zweitrangige Bürgermeisterämter).


title: Roman (Bulgarien)

text: Die Stadt steht auf den Überresten einer alten Siedlung aus der Bronzezeit. Erstmals wurde der Ort urkundlich in einem osmanischen Steuerregister (Tımar) von 1430 erwähnt. Das Ende der osmanischen Herrschaft über den Ort kam am 27. November 1877. Der Name der Stadt leitet sich von der mittelalterlichen Roman-Festung ab. Von der Festung ist heute fast nichts mehr übrig. Seit 1897 ist in Roman ein Bahnhof an der Bahnstrecke Sofia-Warna, der zentralen Bahnstrecke Nordbulgariens. In Roman wurde 1913 eine Zelle der Bulgarischen Sozialistischen Arbeiterpartei gegründet. Während des Juniputsches am 9. Juni 1923 wurde der Bahnhof von einer faschistischen Gruppe eingenommen. Die Einwohner von Roman beteiligten sich am antifaschistischen Kampf in den Jahren 1941 bis 1944.


title: Roman (Bulgarien)

text: Die Gemeinde Roman wurde mit Anordnung vom 1. August 1934 als "Zentrale Obschtina Roman" gegründet. Das Gemeindezentrum Roman wurde am 4. September 1974 zur Stadt erhoben. Sie ist das administrative und organisatorische Zentrum der Gemeinde. Roman liegt ungefähr in der Mitte der Gemeinde. Es gibt eine Bahnverbindung zur Hauptstadt Sofia. In Roman leben 50 % der Bewohner der Gemeinde.


title: Roman (Bulgarien)

text: Seit 2010 ist die Stadt Namensgeber für den Roman Knoll, einen Hügel im Grahamland in der Antarktis.


title: Roman (Bulgarien)

text: Nach der Befreiung Bulgariens 1878 entwickelte sich Roman mit dem Bau der Bahnlinie Sofia-Warna schnell. So wurde die Stadt zu einem wichtigen Verladepunkt für Holz, Vieh, Wolle und Milchprodukte.


title: Roman (Bulgarien)

text: Nach dem Abholzen der Wälder etablierte sich die Steinbearbeitung und der Handel als neue Erwerbsquelle. Es wurden unter anderem Werkstätten für Holzbearbeitung, Ziegeleien, Schnapsbrennereien eröffnet. Es entstanden einige Industriebetriebe. Der größte war ein Werk für Metallwaren (Stahldraht, Stahlseile u. ä.), das große Mengen an Stahl erzeugte und die Rohstoffe dafür aus Kremikowski bezog. Das 1978 gegründete Werk für Metallwaren ist heute die Firma Metizi (steel wires an steel cables), der einzige Produzent von Stahlkabeln in Bulgarien.


title: Roman (Bulgarien)

text: Weiterhin entstanden eine Konservenfabrik und ein Wasserkraftwerk am Iskar-Fluss.


title: Roman (Bulgarien)

text: Die Region Nordwestbulgarien hat in Bulgarien die geringste Bevölkerung, insgesamt 580.000 Einwohner. Wobei sich dieser Einwohner zum großen Teil auf die Gemeinden Wraza, Widin und Montana konzentrieren. Der Anteil der ethnischen Türken ist mit 0,3 % im Vergleich zum Landesdurchschnitt sehr gering, der Anteil der Sinti und Roma mit 6,2 % der Bevölkerung dieser Region relativ hoch. Die Abnahme der Bevölkerungszahlen der Region ist mit −12,2 % sehr hoch.


title: Roman (Bulgarien)

text: Bevölkerungsentwicklung in Roman:


title: Roman (Bulgarien)

text: Dieses negative Bevölkerungswachstum stellt für die Region Nordwestbulgarien ein großes Problem dar. Die Bevölkerung überaltert.


title: Il canto sospeso

text: Il canto sospeso ("Unterbrochener Gesang") ist eine Komposition von Luigi Nono. Die textliche Basis des 9-teiligen Werkes für Sopran, Alt, Tenor, Chor und Orchester sind letzte Briefe zum Tode Verurteilter aus dem europäischen Widerstand, Lettere di condannati a morte della Resistenza Europea, die erstmals im Jahr 1954 bei Giulio Einaudi (Turin) in einem Sammelband erschienen. Die Komposition Il canto sospeso entstand im Jahr 1956.


title: Il canto sospeso

text: Nono wählte für seine Komposition zehn Briefe junger Frauen und Männer aus, auf deren Grundlage er den Text zu dem Chorwerk Il canto sospeso bildete. Es sind die Abschiedsbriefe von:


title: Il canto sospeso

text: Die Komposition "Il canto sospeso", die im Verlag Schott Music International erschien, widmete Luigi Nono "a tutti loro", „all denen“.


title: Il canto sospeso

text: Luigi Nono zu den Abschiedsbriefen in seiner Komposition:


title: Il canto sospeso

text: Ursprünglich hatte Luigi Nono zu dem Werk einen Kompositionsauftrag für das Kranichsteiner Musikfest in Darmstadt erhalten. Da sich die Fertigstellung der Partitur verzögerte, vermittelte Nonos Mentor Hermann Scherchen die Erstaufführung zum Westdeutschen Rundfunk (Hauptabteilung Musik im WDR) nach Köln. Scherchen selber übernahm das Dirigat bei der Uraufführung am 24. Oktober 1956.


title: Il canto sospeso

text: Il canto sospeso ist eine 9-teilige Kantate für Sopran, Alt und Tenor, Chor und Orchester. Letzteres umfasst:Luigi Nono zur Struktur seiner Musik:


title: Il canto sospeso

text: Helmut Lachenmann zum Verhältnis Künstler – Gesellschaft bei Luigi Nono:


title: Il canto sospeso

text: Massimo Mila zur ethischen Aussage der Komposition "Il canto sospeso":


title: Il canto sospeso

text: Die Komposition "Il canto sospeso" und die Briefe, die Luigi Nono als textliche Grundlage aus dem Sammelband Lettere di condannati a morte della Resistenza Europea ("Letzte Briefe zum Tode Verurteilter aus dem europäischen Widerstand") ausgewählt hat, sind die Basis für das Nonoprojekt, das auf Initiative von Claudio Abbado zusammen mit der Fondazione L’Unione Europea Berlin und IncontriEuropei für Schulen in Europa entwickelt wurde. Entstanden sind verschiedene DVD-Produktionen als Impuls für den Projektunterricht.


title: Il canto sospeso

text: Die Übersetzungen der von Luigi Nono für "Il canto sospeso" ausgewählten Abschiedsbriefe wurden in Kooperation mit "Canzoni contro la guerra", einem italienischen Webportal, im Internet zur Verfügung gestellt. Die Briefe sind in mehreren Übersetzungen dokumentiert: Italienisch, Englisch, Französisch, Spanisch, Portugiesisch, Niederländisch, Rumänisch, Bulgarisch, Kroatisch, Serbisch, Polnisch und Dänisch / Färöisch.


title: Minako Seki

text: Minako Seki (jap. , "Seki Minako"; * in Tomitsu, Präfektur Nagasaki) ist eine deutsch-japanische Tänzerin, Choreographin, Performancekünstlerin und Dozentin für zeitgenössischen Tanz. Sie ist Leiterin der "Minako Seki Company" und Co-Direktorin der Berlin Post School of Physical Theatre-Dance. Sie ist eine der Wegbereiterinnen des Butoh in Europa.


title: Minako Seki

text: Während ihrer Ausbildung zur Grundschullehrerin, Anfang der 1980er Jahre, begegnet Minako Seki erstmals dem modernen japanischen Theater und Ausdruckstanz. Nach Abschluss ihres Studiums 1983 nimmt sie ein zweijähriges Schauspiel- und Tanzstudium auf und schließt sich dem KSEC Ensemble in Nagoya an. Sie lernt zunächst bei Anzu Furukawa und Tetsuro Tamura und wird Mitglied der Tokioter Butoh Tanzcompagnie „DanceLoveMachine“, unter der Leitung von Maro Akaji.


title: Minako Seki

text: Zusammen mit weiteren Ensemblemitgliedern der „DanceLoveMachine“ reist sie 1986 nach Europa, auf Einladung des Künstlerhauses Bethanien kommt sie 1987 nach Berlin, wo sie sich niederlässt und zusammen mit Delta Ra’i und Yumiko Yoshioka die Kompagnie „tatoeba-Théâtre Danse Grotesque“ gründet – dem bis dahin ersten japanisch-deutschen Butoh-Ensemble.


title: Minako Seki

text: Seki vertiefte den distinkten Stil von „tatoeba“ in rund 50 Inszenierungen als Tänzerin, Choreographin und Regisseurin und erfuhr auf internationalen Bühnen Anerkennung für ihre Arbeit. Seit 1996 arbeitet sie erfolgreich international unter eigenem Namen, mit Basis in Berlin.


title: Minako Seki

text: Neben ihrer künstlerischen Arbeit engagiert sie sich in der Lehre an Kunsthochschulen und Universitäten, Tanzwerkstätten und Kulturhäusern in ganz Europa, Asien, Südamerika und dem Mittleren Osten (u. a. langjährig in der Tanzfabrik/Berlin). Sie erhielt u. a. Lehraufträge am dänischen „teatret cantabile 2“ (School of Stage Arts, Vordingborg), an der staatlichen "Akademi for Scenekunst" und der "Akademi for Figurteater" in Norwegen, am Institut für angewandte Theaterwissenschaft in Gießen, an der Alanus Hochschule für Kunst und Gesellschaft in Alfter, sowie an der Folkwang Hochschule Essen (2010), der Universität Hamburg im Bereich Performance Studies und zuletzt 2013 an der Sommerakademie der Hochschule für Künste im Sozialen, Ottersberg. In den letzten 20 Jahren leitete sie Workshops in u. a. Santiago de Chile, Frankfurt/Main, London und Antwerpen, New York, Buenos Aires und San Francisco.


title: Minako Seki

text: Sekis Tanzstil ist offen und vielschichtig, neben dem klassischen Butoh und weiteren Strömungen des modernen japanischen Ausdruckstanzes finden sich Elemente anderer Tanzformen wie Contact Dance, Break Dance, Capoeira, Tango und physical theatre in ihrer Arbeit wieder. Sie entwickelte eine eigene Tanztechnik, die sie „Dancing Between“ nennt. Der Raum des „Dazwischen“ ist dabei der eigentliche Ort der Handlung. Einem Gedankenspiel der Meditation entsprechend, nach dem es eine Aufgabe ist, den Raum zwischen zwei Gedanken zu finden, gibt es im Tanz Punkte, Schritte und Momente zwischen den Bewegungen.


title: Minako Seki

text: Der Tänzer hängt an einem virtuellen Faden im Raum, statt sich zu bewegen, wird er bewegt von Schwingungen zwischen Geozentrum und Universum.


title: Minako Seki

text: Viele ihre Stücke stehen auch thematisch in der Tradition des Butoh und sind untrennbar mit dessen performativen Körperkonzept verbunden. Der Körper als permeable Membran, in dem es keine eindeutige Trennung zwischen Innen- und Außenwelt gibt. Inhaltlich befassen sich die Arbeiten mit existenziellen Grundfragen um Tod und Schmerz, Liebe und Zerstörung, aber auch mit dem Werden, der Ekstase und Metamorphose. Transformation, Prozessualität und Entwicklung sind Leitmotive in ihrer Arbeit. Das Spiel mit der Ungewissheit vermeintlich distinkter Grenzen von Realität und Illusion, Bewusstsein und Unterbewusstem im physischen und immateriellen Sinne zieht sich wie ein roter Faden durch ihre Arbeit. Der japanische Tänzer und Schriftsteller Tatsumi Hijikata beschreibt diese Verschränkung physischer, emotionaler und performativer Prozesse im Butoh:


title: Minako Seki

text: eigene Produktionen ab 1996


title: Minako Seki

text: Als (Gast-)Choreographin und künstlerische LeiterinIn ihren Inszenierungen kommt der Kleidung eine wichtige Rolle zu, sie ist wesentlicher Bestandteil der narrativen Aspekte des Bühnengeschehens. Seki greift dabei sowohl auf eigene Entwürfe zurück als auch auf Kostüme, die in enger Zusammenarbeit mit der deutsch-japanischen Kostümbildnerin und Künstlerin Mido Kawamura entstanden sind. Beide verbindet ein ähnlicher Raumbegriff und die Idee des Raums in den darstellenden Künsten.


title: Minako Seki

text: Seki arbeitet eng mit zeitgenössischen Musikern und Komponisten zusammen, viele ihrer Stücke wurden von Arbeiten des US-amerikanischen Musikers und Komponisten Zam Johnson begleitet.


title: Minako Seki

text: Minako Seki wirkte in diversen Tanzensembles mit, u. a. in DAIRAKUDAKAN, DanceLoveMachine, Tatoeba – Théâtre Danse Grotesque (1987–1996) mit Yumiko Yoshioka und Sayoko Onishi, seit 1997 ist Leiterin und Ensemblemitglied der Minako Seki Company.


title: Minako Seki

text: Sekis Arbeit ist kunstübergreifend und stark interdisziplinär angelegt, sie arbeitete in der Vergangenheit mit renommierten Künstlern aus den Bereichen Tanz und Bildende Künste, mit Musikern und Kunstschaffenden aus anderen Disziplinen zusammen, u. a. mit Peter Michael Hamel, Sven Väth, Elliott Sharp, N.U. Unruh (Einstürzende Neubauten), Zam Johnson, Dudu Tucci, Nils Willers, Johannes Hitzblech, Gustav Gisiger, Nullo Facchini, Uwe Renken, Feridun Zaimoglu, Martin-Karl Wagner, Jens Winter, Yumiko Yoshioka, Schiller, Bremer Kammerorchester, Dani Karavan, Yuko Kaseki, Willem Schulz, Elias Cohen, Chansook Choi, Mi-Kuni, Miranda Markgraf, Ming Poon, Helmut Diez, Showcase – Beat le Mot uvm.


title: Minako Seki

text: Während der letzten 20 Jahre hat Minako Seki die Erfahrungen aus ihrer künstlerischen Arbeit und der intellektuellen Auseinandersetzung mit den eigenen Wurzeln, Erkenntnissen moderner Hirnforschung und klassischer asiatischer Denktraditionen in eine Trainingsmethode und eigene Bewegungssprache zusammengefasst.


title: Minako Seki

text: Sie lehrt die Seki Method als eine Art ganzheitliche Achtsamkeitspraxis, über die Beobachtung und konkrete Erfahrung physikalischer Grundprinzipien am eigenen Körper greifbar gemacht werden sollen.


title: Minako Seki

text: Die in der Praxis erlebbaren Gesetzmäßigkeiten des Körpers im Raum, wie z. B. die Einwirkung der Schwerkraft – Fallen, Hängen, Fließen – zielen auf eine offene, sensibilisierte Wahrnehmung des eigenen Körpers ab. Durch die Wahrnehmungsschulung soll nicht zuletzt die künstliche Trennung von Körper und Geist, linker und rechter Hirnhälfte im künstlerischen Schaffensprozess aufgehoben werden.


title: Minako Seki

text: Ein Schlüsselbegriff für das Verständnis der Methode ist das Konzept der Tan-Den-Energie. Tan-Den (in der TCM Dan-Tian) ist ein Energiepunkt im Bereich des Bauches/Hara (, Bauch, Magen), in der traditionellen japanischen Medizin verkörpert er das „Zentrum des Seins“ und ist gleichzeitig Sitz der Seele.


title: Minako Seki

text: Nicht nur in den japanischen Kampfkünsten wie dem Aikidō wird die Bedeutung des Körperzentrums als Kraftpunkt betont, in Atemübungen wird die Aufmerksamkeit gezielt auf Hara/Tan-Den gelenkt und als Ausgangspunkt und Ursprung der Bewegung betrachtet.


title: Minako Seki

text: Wie im Butoh finden sich auch in der Seki Methode therapeutische Aspekte, deren Prinzipien sich auf andere Arten körperlichen Ausdrucks (Tanz, Schauspiel, Bewegungstherapie, Motopädie etc.) übertragen lassen. Anklänge davon finden sich in diversen traditionellen, asiatischen Praktiken wieder (Yoga, Tàijí Quán, Qigong).


title: Der feurige Engel (Oper)

text: Der feurige Engel (russisch: Огненный ангел, "Ognenny angel") ist eine Oper in fünf Akten und sieben Bildern von Sergei Prokofjew. Das russische Libretto verfasste Prokofjew selbst. Literarische Grundlage ist der gleichnamige Roman "Der feurige Engel" (1908) von Waleri Jakowlewitsch Brjussow. Am 14. Juni 1928 wurden Teile des zweiten Akts in der Salle Pleyel in Paris gespielt. Das gesamte Werk wurde erst postum konzertant am 25. November 1954 in französischer Sprache unter dem Titel L’ange de feu im Théâtre des Champs-Élysées (Paris) aufgeführt. Die szenische Uraufführung fand am 14. September 1955 in italienischer Sprache unter dem Titel L’angelo di fuoco im Teatro La Fenice in Venedig statt.


title: Der feurige Engel (Oper)

text: In einem Gasthaus trifft der Ritter Ruprecht eine junge Frau, Renata. Diese erzählt, wie sie in ihrer Kindheit einen feurigen Engel namens Madiel liebte. Mit 16 Jahren begehrte sie nach körperlicher und geistiger Vereinigung, woraufhin er sie verließ. Nachdem Renata erwachsen geworden war, glaubt sie den Engel als menschliche Reinkarnation in der Gestalt des Grafen Heinrich wiedergefunden zu haben. Dieser verlässt sie jedoch nach einem Jahr der Liebe und des Glücks für Renata, woraufhin sie von Albträumen gepeinigt wird. Der in Renata verliebte Ruprecht erklärt sich bereit, ihr bei der Suche nach Heinrich zu helfen. Eine Wahrsagerin wird gerufen, doch sie hat keinen Erfolg. Dann wendet sich Ruprecht an den Philosophen und Magier Agrippa. Heinrich erscheint tatsächlich, verschmäht aber Renata wiederum. Daraufhin verlangt Renata von Ruprecht, Heinrich zum Duell zu fordern. Beim Anblick von Heinrich glaubt sie jedoch den feurigen Engel wieder zu erblicken. Im Duell wird Ruprecht verwundet, und Renata gesteht in einer Art Wahn nun ihre Liebe zu Ruprecht, verstößt ihn jedoch bald wieder. Faust und Mephisto, die Zeugen dieses Konfliktes wurden, bieten Ruprecht an, sich ihnen anzuschließen. (Diese Szene mit Faust und Mephisto wird in einigen Inszenierungen gestrichen.) Renata hat sich inzwischen in ein Kloster zurückgezogen, wo man ihr dämonische Besessenheit vorwirft, weil im Kloster nach ihrer Ankunft merkwürdige Dinge geschahen. Mit exorzistischen Handlungen soll sie geheilt werden. Sie selbst und die Nonnen werden jedoch von einer zügellosen Ekstase ergriffen, woraufhin der Inquisitor sie zum Tode auf dem Scheiterhaufen verurteilt.


title: Der feurige Engel (Oper)

text: Heruntergekommenes Mansardenzimmer in einer Herberge


title: Der feurige Engel (Oper)

text: "Eine Treppe führt vom unteren Stockwerk ins Zimmer. Ihr gegenüber eine vernagelte Tür. Nacht."


title: Der feurige Engel (Oper)

text: Nach seiner Rückkehr aus Amerika lässt sich Ritter Ruprecht von der Wirtin sein Zimmer zeigen. Obwohl es angeblich das beste in der Herberge ist, scheint es ihm schlechter als alles, was er zuvor in Amerika oder Italien kennengelernt hatte. Plötzlich hört er im Nebenzimmer eine Frau schreien, die sich von jemandem verfolgt zu fühlen scheint. Ruprecht bricht die Tür auf und trifft auf die halbbekleidete Renata, die sich in furchtbarer Angst auf ihn stürzt, sich an ihn drückt und gleichzeitig schreckenerregende Visionen abzuwehren versucht. Erst als Ruprecht ein lateinisches Gebet spricht, beruhigt sich Renata. Er trägt sie zum Bett und deckt sie zu. Erstaunlicherweise kennt sie bereits seinen Namen. Sie erzählt ihm ihre Geschichte: Im Alter von acht Jahren wurde sie von einem feurigen Engel namens Madiel besucht, der mit ihr spielte und täglich in unterschiedlichen Gestalten zu ihr kam. Jahre später teilte Madiel ihr mit, dass sie ein asketisches Leben führen müsse, da sie zur Heiligen bestimmt sei. Sie hungerte, ging barfuß, geißelte sich und heilte Kranke. Als sie sich im Alter von 16 Jahren jedoch nach körperlicher Liebe sehnte, verschwand Madiel zornig in Gestalt einer Feuersäule. In ihrer Einsamkeit wünschte sich Renata selbst den Tod. Da erschien ihr Madiel im Traum und versprach, als Mensch wieder zu ihr zurückzukehren. Sie erkannte ihn im Grafen Heinrich, der sie auf ihr Schloss führte und eine Zeitlang glücklich mit ihr lebte. Doch gab er nie zu, Madiel zu sein. Er wurde schwermütig und verließ das Schloss nach einem Jahr. Nach mehreren Monaten gab sie das Warten auf und ging ebenfalls. Seitdem plagen sie nächtliche Visionen.


title: Der feurige Engel (Oper)

text: Die von dem Lärm aufgeschreckte Wirtin kehrt mit einem Knecht zurück, um nach dem Rechten zu sehen. Seit sie Renata, die sie inzwischen für eine Ketzerin und Hure hält, bei sich aufgenommen hat, geschehen merkwürdige Unglücke. Deshalb darf Renata keinen Tag länger hierbleiben. Nachdem Wirtin und Knecht gegangen sind, beschließt Ruprecht, die hübsche Frau für eine Weile auszuhalten, um sich mit ihr zu vergnügen. Renata schwärmt immer noch von Heinrich und bittet Ruprecht, dessen Haltung und Worte nachzuahmen. Ruprecht versucht, sich ihr unsittlich zu nähern, entschuldigt sich aber, als sie sich heftig wehrt. Renata erklärt, dass sie für Menschen keine Leidenschaft mehr empfinden könne, sondern ihrem „göttlichen Freund“ bereits alles gegeben habe. Sie bittet Ruprecht, ihr als Beschützer zu helfen, Heinrich wiederzufinden.


title: Der feurige Engel (Oper)

text: Erneut erscheint die Wirtin mit dem Knecht. Bei ihr befindet sich eine Wahrsagerin mit einem Kater, einem Käfig mit einer Kröte und weiteren Utensilien. Andere Gäste kommen hinzu. Nachdem Renata sich vergewissert hat, dass die Wahrsagerin sich mit „Chiromantie“, „Kristallomantik“ und weiteren Künsten auskennt, will sie sich die Zukunft vorhersagen lassen. Da Renata ihm vom Feilschen abrät, akzeptiert Ruprecht den geforderten Preis. Nach einigen Sprüchen und Ritualen behauptet die Wahrsagerin, auf Renatas Jacke Blut zu sehen. Sie kratzt an Renatas Kleid und stürzt sich auf sie. Ruprecht greift zu seinem Degen und führt Renata aus dem Zimmer. Die Wirtin wirft die Wahrsagerin hinaus. Der Knecht und einer der Gäste lachen.


title: Der feurige Engel (Oper)

text: Erstes Bild: Gut eingerichtetes Zimmer


title: Der feurige Engel (Oper)

text: "Die Bewohner wohnen offensichtlich schon eine Weile hier: Krimskrams und Bücher liegen verstreut herum. Durch das Fenster sieht man die Stadt Köln mit der Silhouette des noch nicht vollendeten Doms. Der Tag neigt sich dem Ende zu."


title: Der feurige Engel (Oper)

text: Renata liest in einem großen Buch mit Ledereinband magische Formeln. Ruprecht betritt den Raum und beobachtet sie. Die beiden sind bereits seit einer Woche in Köln vergeblich auf der Suche nach Heinrich. Renata will auf keinen Fall aufgeben und sich auch der Hilfe des Teufels bedienen. Da sie aus Liebe handelt, glaubt sie, nach dem Tod mit einer vorübergehenden Strafe im Fegefeuer statt der ewigen Hölle davonzukommen. Der Buchhändler Jakob Glock bringt zwei weitere Manuskripte mit magischen Texten und verspricht für den Abend ein seltenes Buch über die Kabbalistik, warnt aber vor den Spionen der Inquisition. Ruprecht, der sich inzwischen ernsthaft in Renata verliebt hat, versucht, seine Eifersucht zu verdrängen. Für Renata kann er sich aber keineswegs mit ihrem Feuerengel messen. Enttäuscht setzt er sich auf eine Bank, während Renata Zaubermittel herstellt.


title: Der feurige Engel (Oper)

text: Am Abend klopft es mehrfach an der Wand. Renata erklärt Ruprecht, dass es sich um kleine Dämonen handle und nichts zu bedeuten habe. Ruprecht spricht sie an und erhält durch Klopfzeichen eine Antwort. Aufgeregt versucht Renata, den Klopfenden zu Aussagen über Heinrich zu bewegen. Tatsächlich erhält sie auf all ihre Fragen Antworten, kann sie aber nicht richtig deuten. Sie glaubt, Heinrich stehe bereits vor der Tür. Doch es war eine Täuschung. Unterdessen ist Glock eingetroffen. Er hat das Buch über die Kabbalistik zwar noch nicht auftreiben können, will die beiden aber zum großen Magier und dreifachen Doktor Agrippa von Nettesheim bringen.


title: Der feurige Engel (Oper)

text: Zweites Bild: Unbestimmter, phantastischer Ort


title: Der feurige Engel (Oper)

text: "Agrippa von Nettesheim steht auf einer Erhebung. Er trägt einen Mantel und eine karmesinroten Mütze und ist von drei schwarzen zottigen Hunden umgeben. Ruprecht befindet sich etwas tiefer ihm gegenüber. Überall dicke Bücher, Folianten, physikalische Apparate sowie zwei ausgestopfte Vögel. Oben drei menschliche Skelette, die für Agrippa sichtbar sind, aber nicht für Ruprecht."


title: Der feurige Engel (Oper)

text: Als Ruprecht Agrippa um Rat bittet, leugnet dieser, sich mit Magie zu beschäftigen und warnt Ruprecht vor derartigem Blendwerk. Wahre Magier seien in Wirklichkeit Weise, Priester oder Propheten. Auch seine Hunde halte er lediglich als Freund von Rassehunden, nicht zur Beschwörung von Dämonen. Obwohl die Skelette mit den Knochen rasseln und ihn der Lüge bezichtigen, beharrt Agrippa auf der Wissenschaft als Erklärung aller Geheimnisse.


title: Der feurige Engel (Oper)

text: Erstes Bild: Straße vor Heinrichs Haus; in der Ferne der unvollendete Kölner Dom


title: Der feurige Engel (Oper)

text: Renata hat Heinrich gefunden. Doch dieser hat sie als Hexe beschimpft und abgewiesen. Vor seiner Haustür trifft sie auf Ruprecht und klagt diesem verzweifelt ihr Leid. Ruprecht fordert sie auf, die Vergangenheit zu vergessen und nun ihm selbst Treue zu schwören. Doch Renata verlangt nach Rache. Sie verspricht Ruprecht, die Seine zu werden, wenn er Heinrich töte. Ruprecht klopft an Heinrichs Tür. Ein Diener lässt ihn ein. Renata bleibt draußen und bittet still Madiel um Vergebung dafür, sich in dem Verführer Heinrich getäuscht zu haben. Sie fleht ihn an, sich ihr noch einmal so zu zeigen wie in ihrer Kindheit. Da wird das Fenster im ersten Stock aufgerissen. Heinrich erscheint darin, ähnlich einem Feuerengel. Er ist innerlich aufgewühlt von der wütenden Rede Ruprechts, der ihn als heimtückischen Verführer beschimpft und ihm den Fehdehandschuh hinwirft. Renata dagegen glaubt, dass Madiel auf ihr Gebet hin zurückgekehrt sei. Sie bereut nun, sich von ihm losgesagt zu haben. Als Ruprecht aus dem Haus kommt und ihr vom bevorstehenden Duell erzählt, befiehlt sie ihm, Heinrich kein Haar zu krümmen, sondern eher selbst zu sterben.


title: Der feurige Engel (Oper)

text: Zweites Bild: Steiles Ufer am Rhein


title: Der feurige Engel (Oper)

text: Ruprecht wurde im Duell schwer verletzt und ist ohne Bewusstsein. Sein Freund Matthäus Wissmann kümmert sich um ihn. Heinrich und sein Sekundant stehen in Mäntel gehüllt etwas abseits. Von der anderen Seite beobachtet Renata das Geschehen aufmerksam, ohne Heinrich zu sehen. Dieser und der Sekundant verschwinden unbemerkt, während Matthäus Renata bittet, bei Ruprecht zu bleiben. Er selbst will unterdessen einen Arzt holen. Renata leidet unter schweren Gewissensbissen. Als Ruprecht für einen kurzen Moment zur Besinnung kommt und klagt, dass sie ihn in den sicheren Tod geschickt habe, versichert sie ihm ihre Liebe. Ein nachäffender Frauenchor lacht darüber. Ruprecht fühlt sich im Fieberwahn von rothäutigen Dämonen verfolgt. Matthäus kehrt mit einem Arzt zurück, der sich im Vertrauen auf die fortschrittliche Medizin des 16. Jahrhunderts um Ruprecht kümmert.


title: Der feurige Engel (Oper)

text: Stiller Platz in Köln


title: Der feurige Engel (Oper)

text: "Auf der rechten Seite eine Taverne mit kleinem Garten, Tischen und Bänken; links das Wohnhaus von Ruprecht und Renata. Renata eilt aus dem Wohnhaus, gefolgt von dem noch nicht vollständig wiederhergestellten Ruprecht, der sich auf einen Stock stützt."


title: Der feurige Engel (Oper)

text: Renata will nicht länger mit Ruprecht zusammenleben. Sie hat nach seiner Heilung ihre Liebe ausreichend bewiesen und sieht nun in ihrem Verhältnis eine Todsünde. Jetzt will sie ihr restliches Leben im Kloster verbringen. Ruprecht fleht sie an, ihn zu heiraten, und schwört ihr seine Liebe. Renata wirft ihm vor, dass er lüge. In ihm stecke „der Teufel“. Bei diesem Stichwort erscheinen Faust und Mephisto und setzen sich an einen der Tische. Um ihre Position zu untermauern, verletzt sich Renata mit einem Messer selbst an der Schulter und wirft es nach Ruprecht, der gerade noch ausweichen kann. Sie läuft davon. Ruprecht eilt ihr nach.


title: Der feurige Engel (Oper)

text: Mephisto bestellt Wein und Hammelfleisch. Als ein kleiner Junge den Wein ohne das Essen bringt, droht Mephisto, ihn selbst aufzufressen. Faust ist seines ständig zu grausamen Scherzen aufgelegten Begleiters inzwischen überdrüssig geworden. Ruprecht kehrt unverrichteter Dinge zurück, will zunächst nach Hause gehen, entscheidet sich dann aber dafür, in der Taverne Wein zu bestellen. Der Junge bedient ihn, bringt Mephisto aber wieder kein Fleisch. Dieser packt und verschlingt ihn. Ruprecht springt verwundert auf. Der Wirt tritt aus dem Haus, wagt es erst nicht, sich Mephisto zu nähern, bringt ihm aber dann eine Schüssel Hammelfleisch und fleht ihn an, ihm seinen Jungen zurückzugeben. Lachend verweist Mephisto auf die andere Seite der Bühne, wo der Wirt den Jungen unversehrt in einer Mülltonne findet. Dann wendet sich Mephisto Ruprecht zu, stellt sich und Faust als Gelehrte vor und bittet Ruprecht, ihnen die Stadt zu zeigen und sie auf ihrer Reise zu begleiten. Im Gegenzug wolle er dabei helfen, Renata umzustimmen. Sie verabreden sich für den nächsten Morgen im Hotel drei Könige. Faust und Mephisto verabschieden sich und gehen. Der Wirt und drei Nachbarn schauen ihnen feige drohend nach.


title: Der feurige Engel (Oper)

text: Düsteres Steingewölbe in einem Kloster


title: Der feurige Engel (Oper)

text: "Eine große Tür führt nach draußen. Nach dem Öffnen scheint grelles Tageslicht herein und zeigt eine nach oben ins Freie führende Steintreppe. Abgesehen von der großen Tür gibt es zwei kleinere; die eine nutzen die Äbtissin und die Nonnen, die andere der Inquisitor. Etwas höher unter den Bögen des Gewölbes ist eine Steingalerie."


title: Der feurige Engel (Oper)

text: Renata liegt in grauer Novizinnentracht mit ausgebreiteten Armen auf dem Boden und betet. Die Äbtissin tritt ein und fragt sie nach dem Grund für ihre Niedergeschlagenheit. Seit ihrer Ankunft wird das Kloster von unerklärlichen Erscheinungen heimgesucht, und die Schwestern leiden unter Anfällen. Nonnen berichten, dass ein Inquisitor eingetroffen sei, um Renatas Dämonen auszutreiben. Dieser zieht mit seinem Gefolge durch die andere Tür ein. Die Frauen fallen furchtsam auf die Knie. Der Inquisitor fordert Renata auf, zu beweisen, dass ihre Erscheinungen nicht vom Teufel stammen. Renata antwortet ruhig, dass der Geist mit ihr über Gott und das Gute spreche und sie zur Keuschheit auffordere. Daher glaube sie an ihn. In diesem Moment erklingen Schläge an der Wand und am Boden. Die Schwestern stöhnen ängstlich auf. Nun beginnt der Inquisitor mit dem Exorzismus. Zwei junge Nonnen zeigen zunehmende Erregung. Die anderen Nonnen und der Inquisitor wenden sich ihnen zu und beschwören den Dämon, aus der Abtei zu verschwinden. Die beiden jungen Nonnen machen seltsame Bewegungen, stoßen lateinische Worte aus und fallen zu Boden. Als der Inquisitor nach der Anwesenheit des Teufels fragt, schreien sie hysterisch „Oh ja!“ und bestätigen auch, dass Renata ihm helfe. Nach einer Weile verlieren sie das Bewusstsein und werden vom Gefolge des Inquisitors hinausgetragen. Der Inquisitor fordert Renata auf, ihre Sünden zu bekennen, da nun erwiesen sei, das sie mit dem Teufel im Bund stehe. Sie versichert weiterhin ihre Unschuld. Da stürzen die Kandelaber um. Lachende Männerstimmen und weitere Schläge an der Wand ertönen. Die Nonnen rücken bannend von Renata fort. Sechs Schwestern aber nähern sich ihr, umarmen sie und flehen sie an, für sie zu beten. Der Inquisitor fährt mit dem Exorzismus fort, während die anderen Nonnen Renata beschuldigen, das Böse ins Kloster gebracht zu haben. Jetzt zeigt auch Renata Anzeichen eines Anfalls und fleht den sie peinigenden „Dunklen“ um Gnade an. Eine Gruppe von Nonnen beginnt einen bizarren Tanz. Renata schlägt wie wahnsinnig um sich. Die Nonnen fangen an, nach dem Teufel zu rufen und ihn anzubeten. Da erscheint von ihnen unbemerkt Mephisto auf der Steingalerie, kurz darauf gefolgt von Faust und Ruprecht. Nach einem Ausruf Mephistos wenden sich alle Renata zu. Ruprecht will zu ihr hinunter, wird aber dauerhaft von Mephisto zurückgehalten. Renata und die sechs Schwestern beschuldigen nun den Inquisitor, selbst seine Seele dem Teufel verkauft zu haben. Alle stürzen sich drohend auf ihn. Sein Gefolge versucht, ihn zu schützen. Schließlich öffnet einer von ihnen die große Tür, um nach Hilfe zu rufen. Die Wache erscheint und drängt die Frauen zurück. Der Inquisitor verurteilt Renata zum Tod auf dem Scheiterhaufen.


title: Der feurige Engel (Oper)

text: Brjussows Romanvorlage erzählt aus der Sicht des teils gläubigen, teils aufgeklärten Ritters Ruprecht dessen Erfahrungen mit einer seelisch kranken Frau in einer Reihe von sowohl realistischen als auch psychologisch-seelischen Episoden. Schauplatz ist das spätmittelalterliche Deutschland, das nicht nur den historischen Rahmen bildet, sondern auch als „verfremdeter Zeitgeist“ zu interpretieren ist. Die Handlung des Romans ist somit durchgängig doppeldeutig zu verstehen. In seiner Opernfassung griff Prokofjew dieses Prinzip auf und verstärkte es noch. Die Hauptthemen sind vielfältig. Behandelt werden beispielsweise die Gegensätze zwischen Mystik und Wissenschaft oder zwischen offener Sinnlichkeit und Keuschheit. Außerdem stellte Prokofjew in den Charakteren von Renata und Ruprecht seine persönlichen Zukunftserwartungen und Ängste dar.


title: Der feurige Engel (Oper)

text: Prokofjew verwendete im "Der feurige Engel" denselben deklamatorischen Tonfall wie in seiner 1917 vollendeten Oper "Der Spieler," griff aber stärker auf Orchester-Leitmotive zurück. Konventionelle Arien und andere in sich geschlossene Formen fehlen. Die Protagonistin Renata hat allerdings mehrere ausgedehnte Monologe, die formal der traditionellen Opernszene entsprechen. Die Klangsprache ist eher düster, der Orchestersatz äußerst abwechslungsreich und ausdrucksstark, wobei Prokofjew nicht über die Grenzen der Tonalität hinausging und auch die Gesangspartien sangbar bleiben. Zu seinen technischen Verfahren zählen „chromatische Tonalität, freier Wechsel zwischen funktionell-harmonischen Bindungen und nicht-funktionellen Strukturen, Ambivalenzen zwischen Dur und Moll in der Bewegung und im Akkordaufbau“. Die verschiedenen „Welten“ der beiden Hauptcharaktere sind differenziert dargestellt. Die Themen verändern sich fortwährend in Melodie und Rhythmus, erscheinen aber auch immer wieder in ihrer ursprünglichen Form, wodurch der Eindruck von „etwas in sich Kreisendem“ entsteht.


title: Der feurige Engel (Oper)

text: Die ersten beiden – von Tuba und Hörnern gespielten – Takte der Oper bilden das sogenannte „Ruprecht-Thema“. Es zitiert die alte russische „Habet-acht-Fanfare“, mit der üblicherweise das Jahrmarkttheater eröffnet wurde. Hier erklingt es immer, wenn Ruprecht von „seinen guten Geistern verlassen“ ist, z. B. wenn er das Haus seines Gegners betritt, um ihn zum Kampf herauszufordern, oder als Renata sich von ihm lossagt. Renata Thema besteht aus einer auf- und absteigenden Abfolge dreier Töne in Halb- und Ganztonschritten. Prokofjew unterlegt dieses Motiv als Ostinato der gesamten Partie. Auch der Engel Madiel besitzt ein eigenes Thema mit drei fallenden Terzen in „dolcezza pucciniana“. Es tritt erstmals während Renatas Erzählung auf und steht sowohl für die Vision als auch für die zwischenmenschliche Beziehung. Prokofjew selbst gab zwar in einer autobiografischen Skizze an, dass es Renata zugeordnet sei, doch der mit ihm befreundete Komponist Nikolai Mjaskowski bezeichnete es passender als Liebesthema.


title: Der feurige Engel (Oper)

text: Für Sigrid Neef besteht die Modernität dieser Oper darin, dass „Prokofjew interpersonelle sexuelle Beziehungen und soziale Mechanismen als einander bedingende und sich wechselseitig durchdringende Ereignisse darstellt“. Sie wies auch auf die unterschiedlichen Motive der handelnden Personen (Geschäftssinn, Gewohnheit, Gleichgültigkeit, Überzeugung) und die verschiedenen Arten von Gewalt hin, für die nicht die einzelnen Personen, sondern die Gesellschaft selbst verantwortlich gemacht werden müsse. Wie Alban Bergs Oper "Wozzeck" zeige auch "Der feurige Engel" die „die gequälte und erniedrigte menschliche Kreatur“. Beide Werke vereine zudem die „Ablehnung eines blinden Fortschrittsglaubens“. Ulrich Schreiber nannte die Hauptfigur der Renata eine „Carmen der Gegenreformation“, da sie das „männliche Privileg der Partnerwahl für sich beansprucht“ und daran zugrunde gehe.


title: Der feurige Engel (Oper)

text: Die Orchesterbesetzung der Oper enthält die folgenden Instrumente:Prokofjew hatte im Oktober 1919 die Komposition seiner Oper "Die Liebe zu den drei Orangen" abgeschlossen. Bereits ab Dezember beschäftigte er sich mit seinem nächsten Projekt auf Basis des 1908 erschienenen historischen Romans "Der feurige Engel" von Waleri Jakowlewitsch Brjussow, einem Hauptvertreter des russischen Symbolismus. Das russische Libretto verfasste Prokofjew selbst. Im Januar 1920 erstellte er die ersten Skizzen. Die Umwandlung des in der ersten Person geschriebenen Romans erwies sich als außerordentlich mühsam. Prokofjew hatte zunächst beabsichtigt, das Werk in drei Akte und elf Szenen einzuteilen. Er ließ sich bei der Bearbeitung von seinem Freund Boris Demtschinski helfen, benötigte aber dennoch (mit Unterbrechungen) ganze sieben Jahre. Für die Musik verwendete er Material aus seinem 1921 aufgegebenen Projekt eines „weißen Quartetts“, eines vollständig diatonischen Streichquartetts, dessen Hauptthema er zur Darstellung des Klosters nutzte und dessen Seitenthema er Renata zuwies. Von 1922 bis 1923 arbeitete er in Süddeutschland in der Nähe des Klosters Ettal konzentriert an dem Werk – in einem zur Handlung passenden Ambiente. 1926 instrumentierte er die Oper und überarbeitete dabei auch das Libretto (insbesondere das Finale) und Teile der Musik. Dabei hatte er Unterstützung von seinem Assistenten Georgy Nikolayevich Gorchakov. Er schloss die Arbeit im Sommer 1928 ab.


title: Der feurige Engel (Oper)

text: Eine für die Spielzeit 1927/28 vorgesehene Berliner Aufführung unter Bruno Walter scheiterte daran, dass dieser die Noten nicht rechtzeitig erhielt. Am 14. Juni 1928 wurden unter der Leitung von Sergei Kussewizki mit Grigorj Raisov als Ruprecht und Nina Koshetz als Renata zwei Fragmente des zweiten Akts in französischer Sprache (Übersetzung: Louis Laloy) in der Salle Pleyel in Paris gespielt.


title: Der feurige Engel (Oper)

text: Wenig später beschloss Prokofjew, aus der Musik der Oper eine Suite zu erstellen. Da sich die Hauptthemen aber „sehr willig in die Exposition eines Sonatenallegros einfügten“ (Prokofjew), entstand daraus schließlich seine 1929 uraufgeführte 3. Sinfonie.


title: Der feurige Engel (Oper)

text: Auch eine Aufführung an der Metropolitan Opera, die 1930 Interesse bekundet hatte, zerschlug sich. Prokofjew hatte hierfür bereits eine Überarbeitung begonnen, bei der er zwei weitere Szenen einfügen wollte. Nach seiner Rückkehr in die Sowjetunion wurde die Oper „sorgfältig eingepackt und dem Vergessen übergeben“ – so Charles Bruck, der Dirigent der späteren konzertanten Uraufführung. Die Partitur fand man 1952 in einem Pariser Verlagsarchiv wieder.


title: Der feurige Engel (Oper)

text: Die Uraufführung seiner Oper, die er als sein Hauptwerk während der Zeit der Emigration betrachtete, erlebte Prokofjew nicht mehr. Am 25. November 1954 gab es zunächst eine konzertante Uraufführung in französischer Sprache unter dem Titel "L’ange de feu" (Übersetzung: André Michel) im Théâtre des Champs-Élysées in Paris. Die musikalische Leitung hatte Charles Bruck. Es sangen Xavier Depraz (Ruprecht), Lucienne Marée/Jane Rhodes (Renata), Irma Kolassi (Wahrsagerin), Jeannine Collard (Wirtin), Jean Giraudeau (Mephisto), Ronald Dowd (Agrippa von Nettesheim), André Vessières (Johann Faust), Helga Pilarczyk (Äbtissin), Paul Finel (Jakob Glock und Arzt) und Bernard Cottret (Matthäus Wissmann und Schankwirt). Das französische Fernsehen übertrug die Aufführung. Bruck spielte die Oper später auch auf Schallplatte ein.


title: Der feurige Engel (Oper)

text: Am 14. September 1955 gab es schließlich die szenische Uraufführung – nun in italienischer Sprache unter dem Titel "L’angelo di fuoco" (Übersetzung: Mario Nordio) – im Teatro La Fenice in Venedig im Rahmen des 18. Festivals der Società Internazionale di Musica Contemporanea. Hier dirigierte Nino Sanzogno. Regie führte Giorgio Strehler, und das Bühnenbild stammte von Luciano Damiani. Die Sänger waren Rolando Panerai (Ronald), Dorothy Dow (Renata), Gabriella Carturan (Wahrsagerin), Mafalda Masini (Wirtin), Antonio Annaloro (Mephisto), Mario Carlin (Agrippa von Nettesheim), Mario Borriello (Johann Faust), Enrico Campi (Inquisitor), Gabriella Carturan (Äbtissin), Gino Del Signore (Jakob Glock und Arzt), Alessandro Maddalena (Knecht) und Uberto Scaglione (Matthäus Wissmann und Schankwirt).


title: Der feurige Engel (Oper)

text: Ursprünglich hatte Prokofjew sein originales russisches Libretto vertont. Dieses wurde aber vom Verlag Boosey & Hawkes überklebt und galt seitdem als verschollen. Es wurde erst 1977 in London wieder aufgefunden. Ein Klavierauszug mit dem russischen Text erschien 1985.


title: Der feurige Engel (Oper)

text: Prokofjews Oper wurde seit ihrer szenischen Premiere in Venedig eher unregelmäßig auf der Bühne aufgeführt, hat aber inzwischen Eingang in das Repertoire gefunden. Während sie im Westen Erfolge hatte, taten sich die kommunistischen Länder schwer mit dem Werk. In Ost-Berlin wurde es 1965 vorzeitig abgesetzt. Die sowjetische Erstaufführung gab es erst 1983 in Perm in einer gekürzten Fassung, obwohl bereits sich 1978 Prokofjews Biograph Israil Nestjew und Boris Pokrowski, der Chefregisseur des Moskauer Bolschoi-Theaters, darüber einig waren, dass auch die Frühwerke des Komponisten dort aufgeführt werden müssten. Eines der Hauptprobleme, dem sich die Opernhäuser bei einer Aufführung des Werks stellen müssen, ist die überaus anspruchsvolle Partie der Renata, die nur in zwei Szenen fehlt und insgesamt ungefähr dreiviertel der zwei Stunden Spieldauer beansprucht.


title: Der feurige Engel (Oper)

text: In der Fachliteratur werden die folgenden Produktionen hervorgehoben:Neuere Produktionen waren:


title: Dekanat Starnberg

text: Das Dekanat Starnberg mit derzeitigem Sitz in Herrsching ist eines von 23 Dekanaten des römisch-katholischen Bistums Augsburg.


title: Dekanat Starnberg

text: Das Dekanat entstand im Zuge der Bistumsreform vom 1. Dezember 2012.


title: Zalewo (Begriffsklärung)

text: Zalewo ist ein polnischer Ortsname:


title: Brainsby-Woollard

text: Brainsby-Woollard (anfänglich: Brainsby) war ein britischer Hersteller von Sonderkarosserien für Personenwagen.


title: Brainsby-Woollard

text: Das Unternehmen wurde 1905 als "Thomas Brainsby & Sons" in Peterborough (Cambridgeshire) gegründet. Aufgebaut wurden Karosserien für gehobene Marken wie Crossley, F.I.A.T., Hotchkiss, Minerva oder Rolls-Royce.


title: Brainsby-Woollard

text: Zwischen 1924 und 1929 stellte das Unternehmen jährlich an der Londoner Automobilausstellung in den Olympia-Hallen aus; bei Karosseriebauern jener Zeit ein zuverlässiger Indikator für größere Aktivitäten.


title: Brainsby-Woollard

text: Um 1929 ging aus dem Betrieb die "Brainsby-Woollard Ltd." hervor. Allem Anschein nach bestand diese aus einer Partnerschaft zwischen Brainsby und "Charles Harry Woollard". Während "Thomas Brainsby & Sons" zunehmend an Bedeutung verlor, war "Brainsby-Woollard" überwiegend als Vermittler für andere Karossiers tätig, wobei Charles Woollard die Aufträge akquirierte. In der Regel handelte es sich um kleinere Serien, welche danach nicht selber gebaut wurden, sondern an Subunternehmer zur Ausführung gingen. "Brainsby-Woollard" scheint gar keine eigene Produktion unterhalten zu haben. Auftraggeber waren meist Automobilhersteller oder große Automobilvertretungen. Dies war gängige Praxis und führte dazu, dass in Einzelanfertigung oder Kleinserie entstandene Aufbauten mit dem Label des Auftraggebers ausgeliefert wurden, sodass oft unklar ist, wer einen bestimmten Aufbau "tatsächlich" gebaut hat. Die wichtigsten Subunternehmer waren die angesehene John Charles & Co., welche Alvis, Bentley, Lagonda und Stutz für "Brainsby-Woollard" einkleidete, sowie die Lancefield Coachworks; letztere karossierte nahezu ausschließlich Rolls-Royce. Beide Unternehmen existierten nach 1936 nicht mehr.


title: Brainsby-Woollard

text: Sehr wenige Karosserien von "Brainsby" und "Brainsby-Woollard" sind bekannt. Ausnahmen sind ein Landaulet-Aufbau, der ursprünglich für ein "Minerva"-Fahrgestell gebaut wurde und nun auf dem Rolls-Royce 40/50 h.p. „Silver Ghost“ mit der Fahrgestellnummer 1204 montiert ist, sowie ein "Close Coupled Cabriolet" (also mit enger Bestuhlung) auf Bugatti Type 50 Fahrgestell Nr. 50144. Ob letztere bei Brainsby oder anderswo realisiert wurde, ist unklar.


title: Heinrich Pera

text: Heinrich Pera (* 1938 in Magdeburg; † 2. März 2004) war ein deutscher katholischer Priester. Pera gilt als Wegbereiter der Hospizbewegung in der DDR in den 1980er Jahren.


title: Heinrich Pera

text: 1966 in Magdeburg zum Priester geweiht, wurde Heinrich Pera danach für sechs Jahre Vikar in Merseburg. Die Hospizidee lernte er schon 1968 durch Kontakte mit polnischen Ärzten und Seelsorgern kennen. Ab 1974 war er Krankenhausseelsorger am St.-Elisabeth-Krankenhaus in Halle (Saale). Außerdem absolvierte er eine Ausbildung zum Krankenpfleger. 1978 gründete Pera dort die Beratungsstelle für Menschen in Krisensituationen. Bei einem Besuch im Londoner St Christopher’s Hospice 1985 lernte er dessen Leiterin Cicely Saunders und die Hospizbewegung in England kennen. Noch im selben Jahr initiierte Pera in Halle einen ambulanten Hospizdienst. Ab 1990 wirkte er als einer der Väter und Mitbegründer der Bundesarbeitsgemeinschaft Hospiz e.V., die später zum Deutschen Hospiz- und PalliativVerband e.V. wurde. Von 1992 bis 1997 war er ihr Vorsitzender. 1993 gründete er in Halle das erste Tageshospiz Deutschlands, das sich seit 1996 zusammen mit einem stationären Hospiz und einem ambulanten Hospizdienst unter einem Dach befindet. Das Gebäude befindet sich an der seit 2011 nach ihm benannten Straße.


title: Heinrich Pera

text: Peras Grab befindet sich auf dem Laurentius-Friedhof in Halle.


title: Heinrich Pera

text: Seit dem Jahr 2016 verleiht das Hospiz- und Palliativzentrum Heinrich Pera, ein Zusammenschluss der drei Einrichtungen Hospiz Halle am St. Elisabeth-Krankenhaus gGmbH, Elisabeth Mobil und Krankenhaus St. Elisabeth und St. Barbara Halle (Saale) GmbH, jährlich den Heinrich-Pera-Preis. Mit der Verleihung des Preises ehren die Partner des Zentrums Menschen, die sich in besonderer Weise um die Förderung des Hospiz- und Palliativgedankens und dessen Entwicklung, Stärkung und Verankerung im Bewusstsein der Gesellschaft verdient gemacht haben.


title: Heinrich Pera

text: Zu Heinrich Peras Werken gehören:


title: Lac des Commissaires

text: Der Lac des Commissaires ist ein See in der Verwaltungsregion Saguenay–Lac-Saint-Jean der kanadischen Provinz Québec.