title: Hamburg-Altonaische Bibelgesellschaft

text: Der Hamburger Pastor Carl Mönckeberg war es, der im Jahre 1856 und sodann wieder 1870/71 den Plan zu einer Vereinigung sämtlicher deutscher Bibelgesellschaften zu einer einzigen deutschen Haupt-Bibelgesellschaft fasste und auf den damaligen evangelischen Kirchentagen vertrat.


title: Hamburg-Altonaische Bibelgesellschaft

text: 1924 hatte sich die Lage verändert und die evangelischen Christen mussten sich von fer Hamburg-Altonaischen Bibelgesellschaft zur Mithilfe an der Bibelverbreitung aufrufen lassen.


title: Hamburg-Altonaische Bibelgesellschaft

text: Durch ihre Gründung lange vor der reichsgesetzlichen Einführung des Vereinsrechtes war die HABG kein „e.V.“, sondern hatte den Status einer Vereinigung althamburgischen Rechts und unterlag einer unmittelbaren Senatsaufsicht. Vereinigungen althamburgischen Rechts reichen traditionsgemäß dem Senat die Protokolle ihrer satzungsgemäßen Mitgliederversammlungen ein und zeigen ihm personelle Veränderungen ihrer Organe an.


title: Hamburg-Altonaische Bibelgesellschaft

text: In der Jubiläumsschrift zum 175-jährigen Bestehen der HABG im Jahr 1989 fasste Herwarth von Schade, damaliger Direktor der Nordelbischen Kirchenbibliothek, seinen Abriss der Geschichte der HABG folgendermaßen zusammen:


title: Hamburg-Altonaische Bibelgesellschaft

text: Im „Brief aus dem Nordelbischen Bibelzentrum“ vom Advent 2000 berichtete die Pastorin Anke Vagt über ihre Aktivitäten im Auftrag der HABG:


title: Hamburg-Altonaische Bibelgesellschaft

text: Der Weggang von Anke Vagt und die fehlende Möglichkeit der Wiederbesetzung der Pfarrstelle angesichts der finanziellen Situation der Nordelbischen Kirche löst eine Krise in der HABG aus. Nach mehreren vergeblichen Anläufen zur Wiederbelebung der Hamburg-Altonaischen Bibelgesellschaft, auch unter Beteiligung des damaligen Vorsitzenden der Nordelbischen Bibelgesellschaften Peter Godzik, löste sich der Verein althamburgischen Rechts zum 31. Dezember 2003 auf.


title: Hamburg-Altonaische Bibelgesellschaft

text: Zu Pfingsten im Jahr 2020 wurde in Hamburg von Prädikantinnen und Prädikanten der beiden Hamburger Evangelisch-Lutherischen Kirchenkreise Hamburg-Ost und Hamburg-West/Südholstein die "Neue Hamburger Bibelgesellschaft e.V." gegründet. Sie knüpft an die bibelpädagogische Arbeit der alten Hamburg-Altonaischen Bibelgesellschaft von 1814 an.


title: Evangelische Kirche (Deák tér)

text: Die Evangelische Kirche am Deák-Platz ( "Deák téri evangélikus templom") ist eine evangelisch-lutherische Bischofskirche (Süddiözese) in der ungarischen Hauptstadt Budapest. Sie liegt am Deák Ferenc tér 4 im V. Bezirk Belváros-Lipótváros (Innenstadt–Leopoldstadt) und wurde zwischen 1799 und 1808 nach Plänen von Mihály Pollack im klassizistischen Stil errichtet.


title: Evangelische Kirche (Deák tér)

text: Nach der Vertreibung der Türken gehörte der ungarische Landesteil mit den Städten Buda, Óbuda und Pest, die später zu Budapest zusammengeschlossen wurden, zum katholischen Österreich. 1781 erließ Kaiser Joseph II. das Toleranzpatent, das es den Protestanten erlaubte innerhalb bestimmter Schranken ihren Glauben auszuüben und ihre Kirchen zu organisieren. Aufgrund dessen begannen die Lutheraner in Pest 1787 eine Kirchengemeinde zu gründen. Am Landtag von 1790 bis 1791 erlaubte Kaiser Leopold II. den Protestanten in Ungarn Kirchen zu bauen, die einen Zugang zur Straße, einen Turm und Glocken hatten. Gleich 1791 hielten die Lutheraner in Pest einen Kirchentag ab, auf dem beschlossen wurde, so schnell wie möglich eine Kirche, ein Pfarrhaus und eine Schule zu bauen. Pest hatte zu diesem Zeitpunkt etwa 50.000 Einwohner, von denen 400 lutherisch waren; dazu kamen noch 700 lutherische Soldaten der Garnison. Bevor eine eigene Kirche in Pest existierte, mussten die Gläubigen die Kirche im 15 km entfernten Cinkota (heute im XVI. Budapester Bezirk) besuchen.


title: Evangelische Kirche (Deák tér)

text: Durch Unterstützung des Oberkommandeurs von Buda und Pest, Fürst Josia Coburg, erhielt die Pester Gemeinde 1792 ein 565 Quadratklafter großes Grundstück außerhalb der Stadtmauer neben der Granatenkaserne, in der es ja mehr Lutheraner gab als in der Stadt selbst. Als Gönnerinnen trugen die Gattin des Grafen Miklós Beleznay und diejenige des Grafen József Teleki zu den Baukosten bei, ebenso wie Graf József Batthyány, die Hansestadt Hamburg und die Kirchen aus Württemberg. Zur Errichtung der Kirche war der Baumeister János Krausz (1761–1798) beauftragt worden, mit dessen Arbeit beim Umbau der evangelischen Kirche von Galgaguta man sehr zufrieden gewesen war. Dieser errichtete 1794 neben dem späteren Standort der Kirche zunächst einen provisorischen Betsaal und baute dann die evangelische Schule. 1797 reichte er seinen Entwurf für die Kirche selbst ein, der eine Hauptfassade mit Mittelturm und einen durch eine korinthische Säulenhalle hervorgehobenen Portikus vorsah. Als Bauleiter trat der junge Mihály Pollack aus Wien bei Krausz ein. Als dieser jedoch kurz darauf verstarb, legte Pollack einen neuen Entwurf vor, nach dem dann nach der Grundsteinlegung am 31. Oktober 1799 die Bauarbeiten begannen. Die Kirche war Pollacks erste Arbeit in Ungarn, wo er später insgesamt 193 Gebäude errichtete und damit auch das Aussehen der aufstrebenden Stadt Pest maßgeblich prägte.


title: Evangelische Kirche (Deák tér)

text: Im Zuge der napoleonischen Kriege herrschte in den folgenden Jahren akuter Geldmangel. Daher ging der Bau nur langsam voran (1805 Fertigstellung des Daches, 1808 Beendigung des Außenbaus) und der ursprüngliche Bauplan musste in manchen Punkten vereinfacht werden. So ließ Pollack den Portikus ganz weg und verkleinerte den Turm. 1809 mussten sogar die Dekorationsarbeiten im Inneren eingestellt werden, da der Raum des Krieges wegen als Schneiderwerkstatt und Kleiderlagerraum benötigt wurde. Erst am 2. Juni 1811 konnte die Kirche eingesegnet werden.


title: Evangelische Kirche (Deák tér)

text: 1819 heiratete der Palatin Joseph Anton Johann von Österreich die evangelische Prinzessin Maria Dorothea von Württemberg. Ihr zu Ehren wurde gegenüber der Kanzel ein prachtvolles Oratorium eingerichtet. Gleichzeitig erhielt die Kirche einen Doppelchor, um die steigende Zahl an Kirchenbesuchern unterbringen zu können. Während des katastrophalen Hochwassers von 1838 in Pest blieb die Kirche, die etwas erhöht am Heumarkt stand, völlig unbeschädigt.


title: Evangelische Kirche (Deák tér)

text: Nach dem Tod Pollacks 1855 übernahm der Architekt József Hild die architektonischen Aufgaben der Kirche. Er schloss zunächst die Baulücke zwischen der Kirche und dem Pfarrhaus und begann danach mit der Renovierung der Kirche. Von Hild stammt auch die noch heute zu sehende Gestaltung der Fassade mit dorischen Säulen. Bei einer weiteren Renovierung des Daches 1875 unter der Leitung von Károly Benkó wurde das ursprüngliche Tonnengewölbe der Kirche ersetzt. Da der Kirchturm ohne Grundmauern errichtet worden und daher statisch sehr unsicher war, wurde er abgetragen und das Kreuz auf den Giebel gesetzt. Das Äußere der am südwestlichen Eck des Deák tér gelegenen Kirche wird durch die 1856 von József Hild als Tempelfront umgebaute Fassade bestimmt. Auf vier Pfeilern ruht über dem Architrav mit Triglyphenfries ein dreieckiger Tempelgiebel, der mit einem vergoldeten Kreuz bekrönt wird. Die Aktroterien an den Ecken des Giebels sind ebenfalls vergoldet. Über dem Eingangsportal und auf der gegenüberliegenden Seite befindet sich je ein Lünettenfenster und weitere vier große Fenster an der Seitenfassade beleuchten den Innenraum. Eine Gedenktafel erinnert an Lajos Kossuth.


title: Evangelische Kirche (Deák tér)

text: Das Gebäude ist eine Hallenkirche mit rechteckigem Grundriss. Die Länge des Schiffs beträgt 33 Meter, die Breite 18,2 Meter und die Innenhöhe 14,8 Meter. Die Wände sind durch Pilaster mit vergoldeten Kapitellen gegliedert. Dazwischen befinden sich rechteckige oder rundbogenförmig abgeschlossene Mauernischen. Ein Gesims läuft um den ganzen Raum herum und betont dessen Saalcharakter. Über dem Eingangsbereich befinden sich zweistöckige Emporen. Gedeckt ist die Halle durch ein Cavetto-Gewölbe.


title: Evangelische Kirche (Deák tér)

text: Der mächtige, vergoldete Altar wird zu beiden Seiten von Säulen aus zweierlei Marmor flankiert, deren Kapitelle reich verziert sind. Auf dem Tympanon befinden sich über Wolken die Gesetztafeln des Moses und eine aufgeschlagene heilige Schrift (beide vergoldet), an den Seiten je eine Vase. Darunter ist der Name Gottes in hebräischen Buchstaben zu sehen. Das großformatige Altarbild stammt von Franz Sales Lochbihler und stellt eine Kopie von Raffaels Bild "Die Verklärung Christi" aus dem Vatikan dar.


title: Evangelische Kirche (Deák tér)

text: Die weitere Ausstattung besteht aus einem Taufbecken aus rotem Marmor von Lörinc Dunaiszky (1784–1833) und der Kanzel rechts vom Altar, an dessen Ausstattung ebenfalls Dunaiszky beteiligt war.


title: Evangelische Kirche (Deák tér)

text: Die erste Orgel der Kirche besaß vergoldete Holzschnitzereien und eine weiße Holzverkleidung. Sie war ein Werk von József Herodek. Das heutige Instrument hat drei Manuale und Pedal. Es ist die bedeutendste neobarocke Orgel in Ungarn.


title: Evangelische Kirche (Deák tér)

text: In der Kirche werden regelmäßig Kirchenmusikkonzerte aufgeführt, darunter auch die Veranstaltungen der internationalen Bach-Woche. Der Lutherania-Chor der Kirche besteht seit über hundert Jahren.


title: Evangelische Kirche (Deák tér)

text: Nach einem ersten provisorischen Schulgebäude wurde 1818 neben der Kirche ein Grundschulgebäude errichtet. Durch die Stiftung der Karolina Glosius Artner konnte 1861 das benachbarte "militärische Backhaus" gekauft werden und 1863–1864 das Hauptgymnasium errichtet werden. Nachdem das Gymnasium um 1900 in die Allee am Stadtwäldchen übersiedelt war, waren am Deák tér Grundschule und Bürgerschule untergebracht. Die Schule wurde im Zweiten Weltkrieg von einer Bombe getroffen und 1950 wieder aufgebaut. Schäden, die durch die U-Bahnbau entstanden, konnten 1973 und 1983 behoben werden.


title: Evangelische Kirche (Deák tér)

text: Neben der Kirche befindet sich im ehemaligen Pfarrhaus das Evangelische Landesmuseum (ungarisch "Magyarországi Evangélikus Egyház"). In drei Räumen werden Dokumente, Bücher, Kirchengerät und Bilder zur Geschichte des Protestantismus in Ungarn gezeigt. Als Höhepunkt der Sammlung gilt das 1542 von Martin Luther eigenhändig geschriebene Testament.


title: Weltmeisterschaften im Gewichtheben 1996

text: Die 10. Weltmeisterschaften im Gewichtheben der Frauen fanden vom 3. bis 11. Mai 1996 in der polnischen Hauptstadt Warschau statt. An den von der International Weightlifting Federation (IWF) im Zweikampf (Reißen und Stoßen) ausgetragenen Wettkämpfen nahmen 102 Gewichtheberinnen aus 24 Nationen teil.


text: Die Platzierungen im Medaillenspiegel sind nach der Anzahl der gewonnenen Goldmedaillen sortiert, gefolgt von der Anzahl der Silber- und Bronzemedaillen (lexikographische Ordnung). Weisen zwei oder mehr Nationen eine identische Medaillenbilanz auf, werden sie alphabetisch geordnet auf dem gleichen Rang geführt.


title: Alma (Kirsche)

text: Alma ist eine zu den Herzkirschen gehörende dunkle Sorte der Süßkirschen.


title: Alma (Kirsche)

text: Alma wurde 1966 von der Obstbauversuchsanstalt in Jork aus den Sorten "Rube" und "Allers Späte" herausgezüchtet. Im Alten Land gibt es immer noch sehr hohe Bestände der Sorte.


title: Alma (Kirsche)

text: Die Frucht ist klein bis mittelgroß. Die Haut ist halbreif dunkelrot und in der Vollreife schwarz. Das mittelfeste saftige Fruchtfleisch ist aromatisch süß. Der Stein ist klein. Sie hat eine sehr hohe Platzfestigkeit und reift in der 6. Kirschwoche.


Die Schleswig-Holsteinische Bibelgesellschaft wurde 1815 in Schleswig gegründet. Sie dient bis heute als Bibelgesellschaft im Bereich des Sprengels Schleswig und Holstein der Nordkirche nicht dem Druck eigener Bibeln, sondern vor allem der Verbreitung andernorts gedruckter Bibeln sowie bibelpädagogischen Aktionen. Sie war von 1980 bis 2012 Mitglied des Vereins „Nordelbische Bibelgesellschaften e. V.“. Sie ist an der Vollversammlung der Deutschen Bibelgesellschaft beteiligt.


title: Schleswig-Holsteinische Bibelgesellschaft

text: Die Herzogin-Witwe Maria Elisabeth von Schleswig-Holstein-Gottorf veranlasste 1664 den Druck einer Vollbibel in Schleswig. Die in nicht mehr als 100 Exemplaren gedruckte Lutherbibel erfreute sich besonderer Beliebtheit. Sie diente hauptsächlich den Mitgliedern und Gästen des Schlosses vor Husum, wohin sich Maria Elisabeth zurückgezogen hatte. Mehrere Exemplare gerieten aber auch in die evangelischen Kirchengemeinden Schleswig-Holsteins, waren doch aufgrund des leidigen Kriegswesens (dänisch-niedersächsischer Krieg 1623–1629; dänisch-schwedischer Krieg 1658–1660) viele Kirchen im Lande ihrer Bücher und besonders auch ihrer Bibel beraubt worden. Der Text der Bibel folgt der Lutherbibel von 1545 und wurde gedruckt von Johann Holwein, fürstlich bestallter Buchdrucker in Schleswig.


text: Den ersten Anstoß zur Gründung einer Schleswig-Holsteinischen Bibelgesellschaft gab der Besuch des Auslandssekretärs der British and Foreign Bible Society (BFBS), des Pfarrers Carl Friedrich Adolf Steinkopf (1773–1859), in Emkendorf. Krieg tobte auf dem europäischen Kontinent, als Pfarrer Steinkopf im Herbst 1812 seine erste Reise, von London kommend, auf das europäische Festland antrat. Napoleon war auf dem Marsch nach Moskau und hatte mit der Kontinentalsperre seit November 1806 die europäischen Häfen für alle Schiffe aus England gesperrt.


text: Um seine Mission für die Gründung von Bibelgesellschaften auf dem Kontinent ausführen zu können, reiste Steinkopf mit einem schwedischen Reisepass von Harwich nach Göteborg und dann durch Dänemark nach Deutschland. Sein Ziel war, die aktuelle Bibelnot zu lindern und an allen Orten Menschen zu gewinnen, die diese Not zu ihrer eigenen Sache machten. Als ehemaliger Sekretär der Basler Christentumsgesellschaft, die sich ebenfalls den rationalistischen Bestrebungen der Aufklärung entgegenstellte, kannte Pfarrer Steinkopf die Anschriften von Christen, die nicht nur seine Überzeugung, sondern auch seinen Auftrag mit Aufgeschlossenheit teilten.


text: Für die geistliche Grundlage und die personelle Basis des biblischen Anliegens in Schleswig-Holstein war die Begegnung Steinkopfs mit Fritz und Julia von Reventlow und dem Landgrafen Carl von Hessen von großer Bedeutung.


text: Die Jahre 1814 und 1815 spielen in der Gründungsgeschichte der norddeutschen Bibelgesellschaften eine bedeutende Rolle. Nachdem am 31. Mai 1814 durch die Verträge von Paris der Friede in Europa eingekehrt war und Zar Alexander I. und König Friedrich Wilhelm III. nach London gereist waren, um England für die Hilfe zu danken, die es im Befreiungskampf geleistet hatte, ergaben sich auch für die Gründungen von Bibelgesellschaften neue Aspekte, besonders da sich die Herrscher mit den Vertretern der BFBS in England getroffen hatten. In Lübeck (1814), Hamburg-Altona (1814), Bremen (1815), Mecklenburg-Schwerin (9. Januar 1816) waren schon Bibelgesellschaften entstanden. Die letzte große Bibelgesellschaft, die 1815 gegründet wurde, war die in der Stadt Schleswig für die beiden Herzogtümer Schleswig und Holstein. Beide Herzogtümer wurden vom dänischen König in Personalunion als Herzog regiert, wobei Schleswig ein Reichs- und Königslehen Dänemarks und Holstein bis 1806 Lehen des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation gewesen waren. Beide Territorien gehörten somit zum Machtbereich des dänischen Königs (Dänischer Gesamtstaat), waren staatsrechtlich aber unterschiedlich ausgerichtet. Sprachlich war Holstein deutschsprachig, während in Schleswig sowohl Deutsch, Dänisch als auch Nordfriesisch verbreitet war, wobei das Dänische und Friesische in großen Teilen des südlichen Schleswigs in der Neuzeit vom Deutschen als Umgangssprache abgelöst worden war.


text: Was bewog den Generalsuperintendenten Adler, den Gedanken an eine Bibelgesellschaft im März 1815 zum Tragen zu bringen? Da die fremden Truppen bis zum endgültigen Friedensschluss mit Preußen und Russland, der erst am 8. Februar 1815 erfolgte, in Schleswig-Holstein blieben, hatten die Bewohner unter der Besatzung schwer zu leiden. Alle Erlebnisse der Kriegs- und Besatzungsjahre waren dazu angetan, die Missstimmung gegen Dänemark und die Hoffnung auf Deutschland zu nähren. Wie einst dem römisch-deutschen Reich, so gehörte Holstein seit 1815 dem Deutschen Bunde an, nicht aber Schleswig, das ein dänisches Lehen verblieb. Zweifellos diente die Schleswig-Holsteinische Bibelgesellschaft, wenn auch nicht ausdrücklich gewollt, dem national deutsch-orientierten schleswig-holsteinischen Gedanken, der in den Vorreden der ersten Jahresberichte auch immer wieder zum Ausdruck gelangte.


text: Die lutherische Geistlichkeit in den Herzogtümern war in zwei theologische Lager gespalten. Der pietistisch geprägten lutherischen Orthodoxie standen die Vertreter des Vernunftglaubens gegenüber. Das galt vor allem für den Schleswiger Generalsuperintendenten Adler, der von vielen als der Vater des Rationalismus im Lande angesehen wurde. Adler war Orientalist und Theologe. An der Universität Kopenhagen hatte er einen Lehrstuhl für die syrische Sprache gehabt, war dann deutscher Hofprediger in Kopenhagen geworden und schließlich Generalsuperintendent für Schleswig, 1806 auch für Holstein. Adler war sicherlich ein fortschrittlicher Theologe, aber keineswegs ein Revolutionär. Durch eine Veröffentlichung im Schleswiger Wochenblatt lud er zu einer Versammlung auf den Sonntag Lätare, den 5. März 1815, ein, um nach dem Muster der englischen Bibelgesellschaft und der beiden deutschen Gesellschaften in Lübeck und Hamburg eine Bibelgesellschaft zu gründen. Obwohl er die Dänische Bibelgesellschaft dabei nicht erwähnte, hat zweifellos die Tatsache, dass es bereits seit dem 22. Mai 1814 in Kopenhagen eine Bibelgesellschaft gab, eine nicht unbedeutende Rolle gespielt, wollte man doch auch auf dem religiösen Gebiet eine gewisse Unabhängigkeit anstreben.


text: Aus dem ersten Jahresbericht von 1817:


text: Das Interesse an der Bibelgesellschaft wuchs, wie man aus den ständig ansteigenden Mitgliederzahlen erkennen kann. Als erste Mitglieder hatten sich der königliche Statthalter, der Landgraf Carl von Hessen, und die Landgräfin Louise eingetragen. Dazu gesellten sich „der damalige Prinz und jetzige Herzog von Holstein-Beck und seine Frau Gemahlin und die übrigen auf Gottorf und zu Schleswig anwesenden Mitglieder“. Im ersten Jahr konnte die Bibelgesellschaft 356 Mitglieder verzeichnen, unter ihnen viele Kirchenpröpste, Pastoren und die Mitglieder des Adels, wie die von Ahlefeld, von Baudissin, von Brockdorff, von Bülow, von Krogh, von Moltke, von Qualen, von Rantzau, von Rumohr. Unter den Pastoren erscheint auch der Name „Harms, Prediger in Kiel“.


text: Ihre primäre Aufgabe sah die Bibelgesellschaft in der Beschaffung und Verbreitung von preisgünstigen Bibeln und in der Unterstützung von örtlichen Hilfs-Bibelgesellschaften und Bibelvereinen, die in den Propsteien und Kirchengemeinden in den Herzogtümern gegründet wurden.


text: Schon im ersten Jahr vertrieb die Bibelgesellschaft 3.266 Schriften, deutsche und dänische Hausbibeln, deutsche Schulbibeln und 215 Exemplare des Jesus Sirach, einer apokryphen Schrift, die für mehrere Jahre im schleswig-holsteinischen Raum sich einer gewissen Beliebtheit erfreute.


text: Im August 1818 erteilte Frederik VI. dem 1810 von Kiel nach Schleswig-Friedrichsberg verlegten Taubstummeninstitut Georg Wilhelm Pfingstens das Privileg für eine Druckerei. Es erhielt ausdrücklich die Erlaubnis zum Druck „einer deutschen Lutherischen Bibel ohne Anmerkungen mit Stereotypplatten“.


text: Inzwischen war nach einem Jahr die Zahl der Mitglieder der Bibelgesellschaft auf 415 gewachsen, und die 85 Bibelvereine und elf Hilfsbibelgesellschaften in den beiden Herzogtümern meldeten regelmäßig nach Schleswig ihre beträchtlichen Bibelumsätze. Von der Cansteinschen Bibelanstalt erhielt man aufgrund der Nachfrage fast genauso viele Ausgaben des apokryphen Jesus Sirach (612) wie Neue Testamente (620). Auch sollten nach dem Wunsch der Schleswig-Holsteiner die Sprüche Salomos mit dem Jesus Sirach als Anhang zum Neuen Testament geliefert werden. Waren jene biblischen Kombinationen möglicherweise ein Spiegelbild der aufklärerischen Frömmigkeit, wie sie besonders in den norddeutschen Städten verbreitet war?


text: Schon vier Jahre nach der Gründung stellte der Verwaltungsausschuss fest, dass die Schleswig-Holsteinische Landesbibelgesellschaft so bedeutend an Festigkeit gewonnen hatte, dass „der Bibelfreund sich getrost der Hoffnung überlassen darf, sie werde, so Gott will, nicht nur nicht leicht jemals wieder zu Grunde gehen, sondern sie werde auch durch das bereits durch sie Bewirkte für eine lange Folgezeit unserm Vaterlande in mehr als einer Rücksicht Heil bringen“.


text: Für die Schleswig-Holsteinische Bibelgesellschaft, dem englischen Beispiel folgend, ergab sich „ein dreyfaches Ziel“, nämlich die Befriedigung des Ortsbedürfnisses, des Landesbedürfnisses und des Weltbedürfnisses. Hier finden wir die ersten Ansätze für eine „Weltbibelhilfe“, war es doch auch jene Epoche, die in Europa von einem missionarischen Eifer geprägt war. Allein 1.000 Bibeln wurden an die Russische Bibelgesellschaft nach St. Petersburg geschickt. Wie der Bibelbestand der Bibliothek ausweist, existierten sehr gute Beziehungen zu der vom Zaren geförderten Russischen Bibelgesellschaft (1813 bis 1826), die 1820 allein 289 Bibelgesellschaften umfasste und die Bibel in 41 Sprachen für den Vielvölkerstaat Russland verbreitete.


text: In den ersten sechs Jahren wurden 24.123 Bibeln und Testamente verbreitet. Bibelsendungen nach Philadelphia, Pennsylvanien, gingen an jene deutschen Glaubensbrüder, deren Vorfahren 1683 die erste deutsche Stadt in Nordamerika, Germantown, vor den Toren Philadelphias gegründet und sich dem Pietismus verschrieben hatten.


text: Eine wesentliche Aufgabe der Landesbibelgesellschaft war die Betreuung von Hilfsbibelgesellschaften, die zum Teil schon älter waren als die Landesbibelgesellschaft. Diese sollten das Bedürfnis nach Bibeln feststellen und befriedigen. Eine Reihe von ihnen gab jährlich gedruckte Berichte ihrer Tätigkeit heraus. Auffallend dabei ist, dass Orte, die später von großer Bedeutung für die Landeskirche wurden, wie Breklum, Kropp, Hademarschen, schon damals eine besondere Lebendigkeit zeigten; ein Zeichen, dass spätere Gründernaturen wie Christian Jensen (Mission) und Johannes Paulsen (Diakonie) schon mit einer mitarbeitenden Gemeinde rechnen konnten.


text: Bei dem am 14. Mai 1826 gefeierten Jubelfest der Einführung des Christentums durch Ansgar in Nordalbingien und Skandinavien vor 1000 Jahren wurde besonders der Bibelverbreitung durch die Bibelgesellschaft und die Bibelvereine gedacht. Im von der "British and Foreign Bible Society" entfachten Apokryphen-Streit entschied sich die Schleswig-Holsteinische Bibelgesellschaft im Einvernehmen mit den übrigen kontinentalen Bibelgesellschaften, deren Gründung die BFBS ursprünglich veranlasst hatte, auch weiterhin Bibeln mit Apokryphen zu drucken und zu verteilen. Der Bruch mit der englischen Muttergesellschaft bezüglich der finanziellen Unterstützung von Bibeln mit Apokryphen war damit bedauerlicherweise vollzogen.


text: In den elf Propsteien des Herzogtums Schleswig waren 1826 noch 45 Hilfsbibelgesellschaften und in den elf Propsteien des Herzogtums Holstein noch 26 Hilfsbibelgesellschaften aktiv. In den Jahren 1819 bis 1829 wurden 64.750 Bibeln in Schleswig gedruckt. Von 1815 bis 1830 wurden 80.000 Exemplare der Bibel verbreitet.


text: Mit Genugtuung wurde 1832 festgestellt, dass an vielen Orten die wegfallenden Kollekten für die Christensklaven in der Türkei nun für die Bibelsache eingesetzt wurden.


text: Im 22. Jahresbericht von 1838 erscheint ein wesentlicher Beitrag „Über die Geschichte des herrlichen Werkes der Bibelverbreitung“. Ebenfalls beginnt die Epoche der amerikanischen Mäßigkeitsgesellschaften, die die gänzliche Enthaltsamkeit als leitenden Grundsatz an Stelle der bloßen Mäßigung forderten. Dieser unerbittliche Kampf gegen den „Götzen Branntwein“ wurde auch von den hiesigen Bibelgesellschaften unterstützt, indem mehrere Aufrufe gegen diesen „Götzen“ in den Jahresberichten erschienen.


text: Die christlich-soziale Erhebung des 19. Jahrhunderts machte sich auch durch die Schriften der Bibelgesellschaft bemerkbar. So lesen wir im 25. Jahresbericht von 1841 einen Beitrag: „Was hat Christus für die Frauen gethan, und was sollen die Frauen für Christus thun?“


text: Der sich in der Landeskirche verbreitende Missionsgedanke führte dazu, dass einige Bibelvereine ihre Tätigkeit ganz auf die Belange der äußeren Mission legten. Und wieder kommen die Sorgen der Enthaltsamkeitsvereine in den Schriften der Bibelgesellschaft zu Wort. Es ist nicht mehr das Heidentum der Aufklärung, sondern der Teufel, der im Branntwein steckt, der der Feind des Landes ist.


text: Mit dem Ausscheiden alter Bibelvereinspastoren lösen sich mehrere örtliche Vereine auf. Gleichzeitig müssen sich die Bibelgesellschaften mit der 1844 veröffentlichten Enzyklika „Inter praecipuas“ des Papstes Gregor XVI. auseinandersetzen, der aufs Neue das Wirken aller Bibelgesellschaften verdammte, indem er sich auf bezieht, wo von Ungelehrten und Leichtfertigen die Rede ist, welche die Schrift verwirren. Schon ein Jahr später, im 30. Bericht von 1846, wird von Maßnahmen, die der griechisch-orthodoxe Patriarch in einem Synodalschreiben veröffentlichte, berichtet, in dem er seinen Gläubigen verbot, Schulen zu besuchen, in denen die Bibel gelesen wurde. Auch der armenische Patriarch schleuderte vom Patriarchenthron das „Anathema“ auf alle Bibelleser. Demgegenüber hatten die morgenländischen Kirchen laut Bischof Gobat keine Verbote bezüglich des Bibellesens erlassen.


text: Eine gewisse lokale „Bibelmüdigkeit“ schlägt sich in den Berichten der 1840er Jahre nieder. Die Not der Heiden in fernen Ländern fand mehr Anklang als die örtliche Verbreitung der Bibel. Einige der alten ehrwürdigen Bibelgesellschaften wurden für unnötig erklärt. Die Bibelsache hatte den Reiz der Neuheit verloren und wurde in vielen Fällen den gemeindlichen Armenkassen überlassen. Auch hatte das Gesangbuch als Erbauungsliteratur die Bibel weitgehend verdrängt.


text: Süderdithmarschen lehnte um 1845 Bibel- und Missionsvereine rundweg ab. Ihre Zeit sei vorüber, Bibelmangel nicht vorhanden. Die bisher von Vereinen wahrgenommenen Aufgaben müssten künftig Anliegen der Gemeinden sein.


text: Der 33. Jahresbericht von 1849 reflektiert die Kriegsunruhen der schleswig-holsteinischen Erhebung gegen Dänemark von 1848, so dass die Förderung der Bibelsache kein richtiges Gedeihen mehr hatte. Nie gekannte nationale Gegensätze zwischen Deutsch- und Dänischgesinnten innerhalb der beiden Herzogtümer taten sich auf. Die Jahresberichte von 1850 und 1852 bestätigen die tiefe Wehmut und laute Klage über die politischen Entwicklungen, die zur Spaltung der Schleswig-Holsteinischen Bibelgesellschaft führten. 1864 wurde nach dem preußisch-österreichischen Sieg im Deutsch-Dänischen Krieg die gemeinsame Landesbibelgesellschaft wieder ins Leben gerufen.


text: 1867 wurde das Thema „Traubibeln“ bei der Konferenz der Bibelgesellschaften anlässlich des Kirchentags in Kiel besprochen. Die Ausgabe von Traubibeln bedeutete ein Umdenken. An die Stelle der Überlegung, wie man möglichst viele Bibeln an möglichst viele Arme verbilligt oder umsonst ausgeben könnte, trat mit der Einführung der Traubibel der Wunsch, allen evangelischen Ehepaaren beim Eintritt in die Ehe eine Bibel in die Hand zu geben.


text: In den ersten 60 Jahren seit ihrer Gründung hat die Schleswig-Holsteinische Bibelgesellschaft 172.840 Bibeln und Neue Testamente abgegeben (39. Bericht, 1876). Dennoch wird mit Betroffenheit festgestellt, dass „das Wort Gottes in Vergessenheit und Verachtung kommt, auch in unserer Provinz … und um so mehr der Materialismus und das Jagen nach irdischem Genuss um sich greift“. Die Bibelgesellschaft findet sich in einem neuen sozial-politischen Klima.


text: Der Einfluss der Bibelgesellschaft auf Kirche und Gesellschaft nahm ständig ab, so dass der 41. Bericht von 1885 mit den Worten beginnt: „Die Landesbibelgesellschaft ist nur ein kleines Bächlein unter den Vereinen, die sich die Aufgabe gestellt haben, das Wasser des Lebens über Gottes Land zu führen.“ Tatsächlich waren seit 1870 so viele christliche Werke, wie die Heidenmission (Breklum), Innere Mission (Neumünster, Rickling), Gustav-Adolf-Werk, Diakonie (Altona, Flensburg, Kropp, Rickling), Predigerseminare für Amerika (Breklum, Kropp), Evangelisation, Blaues Kreuz u. a., zur Selbständigkeit herangewachsen, dass die Bibelgesellschaft als Betreuerin dieser Arbeiten nicht mehr in Betracht kam. Auch hatte die Zahl der örtlichen Bibelvereine wieder abgenommen.


text: Das Vermögen der Bibelgesellschaft war 1889 auf 76.704 Mark gestiegen. In dem Geschäftsbetrieb vollzog sich eine bemerkenswerte Veränderung, als der eigene Druck völlig aufgegeben wurde, da die alten Stereotypplatten nicht mehr gebrauchsfähig waren. So bezog man alle deutschen Bibeln und Neue Testamente aus Halle. Zusätzliche Verbreitung geschah durch die Versorgung der Kaiserlichen Marine mit Bibeln und Neuen Testamenten, so dass inzwischen 208.062 Bibeln von der Gesellschaft ausgegeben worden waren. Der letzte gedruckte Bericht (42. und 44.) für die Jahre 1885 bis 1889 schließt mit Worten, die die realistische Situation jener Zeit kennzeichnet:


text: Am 18. Dezember 1901 entschied die Mitgliederversammlung, die Landesbibelgesellschaft als juristische Person nach dem BGB beim Amtsgericht eintragen zu lassen. Danach lag die Last der Arbeit jeweils auf dem Geschäftsführer. Nach § 2 der Satzung von 1901 war die Aufgabe der Bibelgesellschaft wie folgt umrissen: „Der Zweck des Vereins ist die Verbreitung der Heiligen Schrift und dadurch Förderung eines frommen christlichen Sinnes in unserem engeren Vaterlande.“ Damit löste sich die Bibelgesellschaft von den Missionsbestrebungen in den damaligen deutschen Kolonien und von der Verantwortung einer Weltbibelhilfe.


text: Im Jahr 1933 bewilligten die Mitglieder der Bibelgesellschaft nach langen Überlegungen einen Zuschuss von 1.500 RM für die Drucklegung von Pastor Johannes Jessens plattdeutschem Neuen Testament. Das Reformationsfest 1934, zugleich das 400-jährige Jubiläum der Lutherischen Vollbibel von 1534, wurde als Bibelfest in der Friedrichsberger Kirche gefeiert.


text: Der Schleswiger Hauptpastor Meyer, seit 1934 Schriftführer der Bibelgesellschaft, versuchte schon in den 1930er Jahren, die Bibelgesellschaften des nordelbischen Raumes zusammenzuführen, was ihm aber nicht gelang. Im April 1966 wurde dann die Neufassung der bisherigen Satzung einstimmig beschlossen, die besagt: „Die Aufgabe der Bibelgesellschaft ist die Verbreitung der Heiligen Schrift in unserem Lande und in der Welt. Die Arbeit gilt als Dienst der Kirche. Sie verfolgt ausschließlich und unmittelbar gemeinnützige Zwecke; Gewinnabsicht ist ausgeschlossen.“ Die Zusammenarbeit mit dem „Evangelischen Bibelwerk in West-Deutschland“ und mit der „Arbeitsgemeinschaft der nordelbischen Bibelgesellschaften“ unter der Leitung von Pastor E. Fisch, Lübeck, führte zur Beteiligung an der bibelmissionarischen Arbeit in Togo und Dahomé (heute Benin). Außerdem unterstützte die Bibelgesellschaft für mehrere Jahre die umfangreiche Bibelaktion in Jeypurland, Indien.


text: Seit Ende der 1960er Jahre zeichnete sich ein verantwortliches Interesse für die weltweite Verbreitung der Bibel ab, sei es durch das Evangelische Bibelwerk, die Weltbibelhilfe oder durch die Initiativen der regionalen Missionsgesellschaft. Eine „Ordnung der Arbeitsgemeinschaft der nordelbischen Bibelgesellschaften“ wurde 1975 angenommen. Die Arbeitsgemeinschaft sollte Verhandlungspartner der fünf nordelbischen Bibelgesellschaften mit der Nordelbischen Kirche sein.


text: Am 13. Juni 1979 beschloss der Vorstand die Gründung des Vereins „Nordelbisches Bibelwerk e. V.“ Nach längeren Verhandlungen mit der Lauenburg-Ratzeburgischen Bibelgesellschaft erhielt der Verein den endgültigen Namen „Nordelbische Bibelgesellschaften e. V.“ Im Rahmen dieses Trägervereins wurde 1993 das Nordelbische Bibelzentrum im Haus des Klosterprobsten des adeligen Damenstifts St. Johanniskloster zu Schleswig gegründet und im darauffolgenden Jahr eröffnet. Es befand sich von 1993 bis 2012 in der Trägerschaft dieses Vereins und wurde 2013 als „Bibelzentrum Schleswig“ in die Trägerschaft der Nordkirche übernommen. Die Schleswig-Holsteinische Bibelgesellschaft hat zum Betrieb dieses Bibelzentrums stets einen namhaften Betrag aus ihren Finanzmitteln zur Verfügung gestellt.


text: Die beträchtliche Sammlung von historischen deutschen und fremdsprachigen Bibeln wurde vom theologischen Mitarbeiter der Bibelgesellschaft Otto F. A. Meinardus seit 1984 katalogisiert. Er stellte zwei Sätze von je ca. 20 ausstellungswürdigen Bibeln zusammen, die in je sechs Vitrinen in Nordelbien für Bibelausstellungen bei Bibelwochen angeboten werden können. Er schrieb im Jubiläumsjahr 1990:


text: Die Schleswig-Holsteinische Bibelgesellschaft feierte ihr 200-jähriges Bestehen am 5. September 2015 im Schleswiger Bibelzentrum. Die Eröffnung einer Ausstellung mit handgeschriebenen Bürgerbibeln bildete den Auftakt der Jubiläumsfeiern. Gezeigt wurden fünf von Schleswig-Holsteinern handgeschriebene Bibeln. Es sind dies die Flensburger und die Dithmarscher Bibel, die Kieler Bürgerbibel, der Angeliter Psalter sowie das Neue Testament aus Garding.


title: Zahnlose Windelschnecke

text: Die Zahnlose Windelschnecke ("Columella edentula") ist eine Schneckenart der Familie der Windelschnecken (Vertiginidae) aus der Unterordnung der Landlungenschnecken (Stylommatophora).


title: Zahnlose Windelschnecke

text: Das Gehäuse der Zahnlosen Windelschnecke ist 2,5 bis 3 mm hoch und 1,3 bis 1,5 mm breit. Es ist konisch-walzenförmig und nimmt zu einem flach-konisch und gerundeten Apex ab. Es hat 5½ bis 6½ leicht konvex-gewölbte Windungen, die durch eine wenig tiefe Naht voneinander abgesetzt werden. Es ist matt gelblichbraun bzw. hell-hornbraun, die Oberfläche ist glänzend und nur undeutlich fein gestreift. Auf den ersten Windungen ist gelegentlich eine gaue Fleckung zu beobachten. Die Schale ist dünn und durchscheinend. Die letzte Windung nimmt stärker zu als die mittleren Windungen. Die Mündung ist elliptisch gerundet, oben fast gerade abgeflacht und dadurch nur wenig höher als breit. Der Mündungsrand ist einfach und zerbrechlich und nur im Spindelbereich umgebogen. Dadurch wird der nadelförmige Nabel fast völlig überdeckt. Der Weichkörper ist hell; es fehlen die unteren Fühler.


title: Zahnlose Windelschnecke

text: Im männlichen Teil des Geschlechtsapparates zweigt der Samenleiter (Vas deferens) sehr weit oben vom Eisamenleiter (Spermovidukt) ab. Der Samenleiter ist wenig gewunden und geht in den Epiphallus über. Dieser ist kürzer als der vergleichsweise dicke Penis. Der Retraktormuskel setzt vor der Hälfte der Länge am Epiphallus an. Der freie Eileiter ist kurz, dafür ist die zylindrische Vagina sehr lang. Der Stiel der Spermathek ist sehr kurz, die länglich-eiförmig Blase sehr klein.


title: Zahnlose Windelschnecke

text: Das Gehäuse der Zahnlosen Windelschnecke ähnelt stark dem Gehäuse der Rauen Windelschnecke ("Columella aspersa"). Bei dieser Art ist der Apex des Gehäuses stärker gespitzt, aber auch stärker gedrückt; d. h. etwas niedriger bei etwas größerer Breite. Das Gehäuse ist etwas heller.


title: Zahnlose Windelschnecke

text: Das Verbreitungsgebiet der Art erstreckt sich von Europa (ausgenommen sind wahrscheinlich nur die nördlichsten und südlichsten Teile) bis nach Ostasien (Kamtschatka) und das nördliche Nordamerika. Auf der Balkanhalbinsel kommt sie noch in Nordalbanien und Bulgarien vor. Weiter im Osten ist sie bis in den Kaukasus nachgewiesen. In der Schweiz wurde sie bis in eine Höhe von 2300 m, in Bulgarien bis 1500 m über Meereshöhe gefunden.


title: Zahnlose Windelschnecke

text: Die Art lebt bevorzugt in feuchten bis nassen Biotopen in Sümpfen, Wäldern, Gebüschen, Auwäldern, an Bachufern und Gewässerrändern mit starkem Pflanzenwuchs. Hier können die Tiere recht häufig in den feuchten Hochstaudenfluren auf den Blattunterseiten der Kohldistel ("Cirsium oleraceum"), von Frauenfarn ("Athyrium filix-femina"), der Erißen Silberwurz ("Dryas octopetala"), der Weißen Pestwurz ("Petasites albus"), der Ährigen Teufelskralle ("Phyteuma spicata") und Kleinem Mädesüß ("Filipendula vulgaris") sein. Später im Jahr sind sie eher in der Laubstreu und unter trockenem Pflanzenmaterial zu finden. Sie brauchen kalkhaltige Böden und tolerieren kein Austrocknen des Biotops.


title: Zahnlose Windelschnecke

text: In Polen legten adulte Exemplare ungefähr ab Mitte April die Eier ab. Die Eier sind 0,69 bis 0,76 mm lang und 0,64 bis 0,72 mm breit. Die Hülle ist nicht verkalkt, die Eier werden einzeln abgelegt. Die Jungtiere schlüpfen nach etwa 20 Tagen mit einem Gehäuse bestehend aus 1,4 bis 1,45 Windungen. Die Oberfläche des Embryonalgehäuses weist zahlreiche, vergleichsweise große Tuberkel auf. Die meisten Jungtiere schlüpfen Ende Mai bis Anfang Juni. Sie wachsen nur langsam und überwintern halberwachsen. Sie halten keine obligatorische Winterruhe. Bei mildem Wetter im Winter kommen sie aus ihrem Versteck und fressen. Allerdings beginnt der Zuwachs am Gehäuse erst wieder im Mai des darauf folgenden Jahres. Wahrscheinlich erreichen sie im zweiten Lebensjahr die Geschlechtsreife mit etwa 5 Windungen. Sie überwintern ein zweites Mal und erreichen im dritten Jahr die Endgröße mit 6,5 Windungen. Wahrscheinlich werden sie bis zu drei Jahre alt.


title: Zahnlose Windelschnecke

text: Die Art wurde 1805 in einem posthum erschienenen Werk von Jacques Philippe Raymond Draparnaud erstmals als "Pupa edentula" beschrieben. Sie ist de facto die Typusart von "Columella" Westerlund, 1878, da die formelle Typusart "Pupa inornata" Michaud, 1831 ein jüngeres Synonym von "Pupa edentula" ist.


title: Zahnlose Windelschnecke

text: Die Art ist in Deutschland nicht gefährdet. Auch auf das Gesamtverbreitungsgebiet gesehen ist die Art nach Einschätzung der International Union for Conservation of Nature and Natural Resources (IUCN) nicht gefährdet.


title: Between the Screams

text: Between the Screams war eine britische Progressive-Metal-Band aus Southend-on-Sea.


title: Between the Screams

text: Der Sänger Adam Ralph, der Gitarrist Daniel Waterhouse und der Schlagzeuger kannten sich bereits aus einer vorherigen Band. Nachdem sie beschlossen hatten, eine musikalische härtere Richtung einzuschlagen, verließen einige Mitglieder die vorherige Band und der Bassist Terry Blake und Chris Froment traten der Band bei, die sich fortan Between the Screams nannte. Anfang 2008 musste Mark Ravinet die Band jedoch wieder verlassen, da er sich auf sein Studium konzentrieren wollte, woraufhin er durch Chris Horton ersetzt wurde. Anschließend begann die Band mit den Aufnahmen zu ihrer ersten EP, welche sie kurz unterbrechen musste, da Sänger Adam Ralph sich eine Lungenentzündung zugezogen hatte. Anfang Mai erschien mit "Embryo" die Debüt-EP, welche die Band selbst vertrieb.


title: Between the Screams

text: Im Sommer 2009 unterzeichnete die Band einen Plattenvertrag bei dem britischen Plattenlabel Basick Records, wo sie ihr Debütalbum veröffentlichen wollten, welches mit "Our Last Days on Earth" am 5. Oktober 2009 erschien. Das Album sollte zu erst von Jonny Renshaw von der Band Devil Sold His Soul produziert werden, jedoch verloren einige Bandmitglieder ihre Arbeit und mussten sich neu orientieren, so dass eine Zusammenarbeit mit Renshaw nicht möglich wurde. Stattdessen wurde das Album in den walisischen Mighty Atom Studios von Joe Gibb produziert, welcher bereits mit Bands wie Funeral for a Friend zusammengearbeitet hatte. Das Cover wurde von Jon Barmby designt, welcher bereits zuvor schon für Bands wie Architects Cover-Artworks angefertigt hatte. Im November 2009 wurde das Lied "Blood Red Dawn" in Sam Carters Rock Show auf BBC Radio 1 gespielt.


title: Between the Screams

text: Zwischen März und April 2010 spielte die Band an der Seite von Among the Wolves eine Tour durch Großbritannien und sollte einen Auftritt auf dem Mammothfest haben, welchen sie jedoch kurzfristig absagen musste. Zudem trat Schlagzeuger Chris Horton im August aus der Band aus, woraufhin sich die Band auf die Suche nach einem neuen Schlagzeuger machte. Im Mai 2011 gab die Band daraufhin ihre Auflösung bekannt.


title: Elena Mendoza

text: Elena Mendoza (* 1973 in Sevilla) ist eine spanische Komponistin für zeitgenössische Musik und Musiktheater.


title: Elena Mendoza

text: Mendoza studierte Germanistik in ihrer Heimatstadt, Klavier und Komposition in Saragossa bei Teresa Catalán, in Augsburg bei John Van Buren, in Düsseldorf bei Manfred Trojahn und in Berlin bei Hanspeter Kyburz. Es folgten mehrere Stipendien, u. a. an der Ensemble Modern Akademie in Frankfurt am Main. Sie lebt und arbeitet in Berlin.


title: Elena Mendoza

text: Ihr Interesse gilt besonders klangfarblichen und dramaturgischen Fragen in instrumentaler Komposition. Einen besonderen Stellenwert haben in ihrer Arbeit außerdem das Musiktheater und die musikalischen Möglichkeiten von Sprache. In dieser Hinsicht hat sie 2007 mit der Musiktheaterproduktion Niebla (HELLERAU – Europäisches Zentrum der Künste Dresden) in enger Zusammenarbeit mit dem Regisseur Matthias Rebstock maßgebliche Akzente gesetzt. Mit demselben Regisseur arbeitete sie an dem zweiten Musiktheaterprojekt La ciudad de las mentiras, über Texte von Juan Carlos Onetti, als Auftrag von Gerard Mortier für das Teatro Real in Madrid.


title: Elena Mendoza

text: Sie hat mit Interpreten wie ensemble recherche, Klangforum Wien, Ensemble Modern, Vogler-Quartett, Ensemble Mosaik, Ensemble emex, Ensemble Taller Sonoro, Neue Vocalsolisten Stuttgart, Ensemble Ascolta, KNM Berlin, Ensemble espai sonor, Oper Nürnberg, Philharmonisches Orchester Freiburg und anderen zusammengearbeitet.


title: Elena Mendoza

text: Ihre Musik wurde in Festivals wie Ars Musica Brüssel, Wittener Tage für neue Kammermusik, Eclat Stuttgart, MärzMusik Berlin, Dresdner Tage der zeitgenössischen Musik, Ultraschall Berlin, Nous Sons Barcelona, Acanthes Metz, Steirischer Herbst Graz, Musica Viva München oder musicadhoy Madrid vorgestellt. Sie erhielt zahlreiche Auszeichnungen, beispielsweise die Fellowship an der Akademie Schloss Solitude (2008), den Musikpreis Salzburg 2011 (Förderungspreis) oder den spanischen Premio Nacional de Música 2010.


title: Elena Mendoza

text: Elena Mendoza arbeitet aktiv an der Vermittlung und Verbreitung neuerer Musiksprachen, u. a. durch Höranalyse- und Kompositionsworkshops. Seit Dezember 2014 ist sie Professorin für Komposition an der Universität der Künste Berlin.


title: Elena Mendoza

text: Ihre instrumentale Kammermusik ist auf einer CD beim label Kairos zu hören (2008), in Zusammenarbeit mit musicadhoy (Madrid) und Deutschlandradio Kultur. Eine andere CD mit Szenen von Niebla, begleitet von Fe de erratas und Gramática de lo indecible, ist 2011 beim Label Wergo erschienen, in Zusammenarbeit mit Deutschlandradio Kultur und dem Deutschen Musikrat.


title: Elena Mendoza

text: Seit 2009 erscheinen ihre Partituren bei Edition Peters.


title: Guitar Duo KM

text: Das Guitar Duo KM ist ein deutsch-chilenisches Gitarrenduo und besteht aus Katrin Klingeberg und Sebastián Montes.


title: Guitar Duo KM

text: Während ihrer gemeinsamen Studienzeit in Hannover gründeten Katrin Klingeberg und Sebastián Montes ihr Gitarrenduo und gaben 2004 ihr Debüt mit dem "Concierto madrigal" von Joaquín Rodrigo für 2 Gitarren und Orchester. Seitdem konzertierte das Duo erfolgreich in vielen Ländern Europas und Südamerikas, sowie in Japan und den USA. Zudem werden die beiden Gitarristen regelmäßig als Dozenten im Rahmen von Meisterkursen eingeladen, und bei internationalen Wettbewerben der Jury beizusitzen. Als Studenten des renommierten Kaltchev Guitar Duos an der Hochschule für Musik und Darstellende Kunst Stuttgart haben sie sowohl ihren Master-Abschluss als auch ihr Konzertexamen im Fach Kammermusik mit Auszeichnung absolviert.


title: Guitar Duo KM

text: Noch vor Abschluss des Studiums wurde Sebastián Montes als Professor an die Universidad Católica de Chile in Santiago de Chile berufen. Dem Ruf ist er gefolgt; seit April 2012 leben die beiden Musiker in Santiago de Chile, wo Sebastián Montes nun die Gitarrenabteilung der Universidad Católica leitet. 2010 erschien die erste CD Recital. Neben Originalwerken für 2 Gitarren widmet sich das Duo der Transkription klassischer Werke, sowie Bearbeitungen lateinamerikanischer Folklore. Nach zahlreichen ersten Preisen bei internationalen Wettbewerben ist das Gitarrenduo Klingeberg-Montes mittlerweile eines der gefragtesten Duos der internationalen Gitarrenszene.


title: Kurt Tuchler

text: Kurt Tuchler (* 11. Dezember 1894 in Stolp; † 23. September 1978 in Tel Aviv) war ein deutsch-israelischer Jurist und Zionist.


title: Kurt Tuchler

text: Kurt Tuchler stammte aus einer in Westpreußen und Pommern ansässigen jüdischen Familie, die über Generationen ein Textilwarengeschäft an der Nordseite des Marktes in Stolp, das "Kaufhaus Tuchler & Neumann" betrieb.


title: Kurt Tuchler

text: Er war schon früh in der Jüdischen Jugendbewegung aktiv und gehörte zu den Mitbegründern des jüdischen Wanderbundes Blau-Weiß. Bei einem Sommerurlaub an der Ostsee in Stolpmünde lernte er 1912 Walter Benjamin kennen, was zu einer "Freundschaft mit leidenschaftlichen Diskussionen, einer gemeinsamen Reise nach Paris und einem intensiven Briefwechsel" führte.


title: Kurt Tuchler

text: Nach dem Abitur in Stolp studierte er an den Universitäten Freiburg und München Rechtswissenschaften und Volkswirtschaftslehre. In München wurde er Mitglied einer schlagenden Jüdischen Studentenverbindung, vermutlich bei "Jordania München".  Tuchler nahm als Freiwilliger am Ersten Weltkrieg teil; er war Unteroffizier im 1. Garde-Reserve-Fussartillerie-Regiment und erhielt das Eiserne Kreuz 2. und 1. Klasse. Danach trat er in den preußischen Justizdienst ein und war bis 1933 zunächst Magistrats- und dann Amtsrichter in Berlin. Nach dem Gesetz zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums wurde er 1933 zwangsweise in den Ruhestand versetzt. Sein Name findet sich mit denen anderer verfolgter jüdischer Richter auf Gedenktafeln am Arbeitsgericht Berlin und im Haus des Deutschen Richterbunds in der Berliner Kronenstraße.


title: Kurt Tuchler

text: Er engagierte sich im Vorstand der Zionistischen Vereinigung für Deutschland und nahm als Delegierter an mehreren Zionistenkongressen teil. Als Teil der Bemühungen, die Auswanderung zu erleichtern, die im Ha’avara-Abkommen ihren Niederschlag fanden, begleitete er Leopold von Mildenstein auf dessen Reise nach Palästina, worüber dieser 1934 in einer Artikelserie in "Der Angriff" unter dem Titel "Ein Nazi fährt nach Palästina" berichtete.


title: Kurt Tuchler

text: 1936 gelang es Kurt Tuchler mit Frau und Kindern nach Eretz Israel zu emigrieren. Sie wohnten in einer Wohnung in Tel Aviv. Kurt Tuchler wurde einer der Gründungspartner der Investmentfirma "Moritz Tuchler". Auch nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs blieb die Verbindung zu Leopold von Mildenstein und seiner Familie bestehen.


title: Kurt Tuchler

text: Kurt Tuchler war verheiratet mit Gerda, geb. Lehmann (* 1909; † 2007). Der Sohn ihrer Tochter Hannah, der israelische Regisseur Arnon Goldfinger, drehte nach Gerda Tuchlers Tod und der damit notwendigen Wohnungsauflösung in Tel Aviv den Dokumentarfilm "Die Wohnung", der mit zahlreichen Preisen ausgezeichnet wurde, darunter 2011 mit dem Bayerischen Filmpreis als "bester Dokumentarfilm".


title: Zwei Herzen (Roman)

text: Zwei Herzen (englischer Originaltitel: "Two Hearts") ist ein Fantasy-Kurzroman von Peter S. Beagle, der 2004 veröffentlicht wurde. Es ist die Fortsetzung seiner Erzählung "Das letzte Einhorn".


title: Zwei Herzen (Roman)

text: Obwohl Peter S. Beagle auf viele der Hauptcharaktere aus dem Roman "Das letzte Einhorn" zurückgreift ist "Zwei Herzen" eine eigenständige Geschichte. Zwischen den Ereignissen liegt eine längere Zeitspanne und die Hauptperson ist in dieser Erzählung das Mädchen Sooz, aus dessen Perspektive die Handlung geschildert wird. Beagle arbeitet in dieser Geschichte bevorzugt mit Dualitäten. Das spiegelt sich auch im Titel der Erzählung wider. So besitzt der mystische Greif zwei Herzen, die sowohl den Adler als auch den Löwen in ihm verdeutlichen. Der Zauberer Schmendrick und Molly sind inzwischen ein Paar und der König Lir ist noch immer mit dem Einhorn, das er in der verwandelten Form als „Lady Amalthea“ kennen und lieben gelernt hatte, verbunden und das Mädchen Sooz und ihr Hund „Malka“ sind unzertrennlich. Es gibt daher jeweils „zwei Herzen“ oder Charaktere, die ein Paar bilden.


title: Zwei Herzen (Roman)

text: Sooz, ein junges Mädchen, lebt in einem Dorf, das von einem bösartigen Greif (Griffin) bedroht wird. Alle Ritter, die der König zur Hilfe schickt, können nichts gegen das Untier ausrichten. Als auch noch ihre beste Freundin Felicitas von dem Monster geschnappt wird, reicht es Sooz und sie beschließt, den König zu bitten, sich persönlich um die Sache zu kümmern.


title: Zwei Herzen (Roman)

text: So bricht sie eines Nachts heimlich auf und verlässt als blinde Passagierin mit dem Wagen ihres Onkels Ambrose das Dorf. Sie springt vorzeitig ab, um auch von ihm nicht entdeckt zu werden, und begegnet dabei dem Zauberer Schmendrick und dessen Gefährtin Molly Grue, die behaupten, gute Freunde des Königs zu sein, und Sooz mitnehmen.


title: Zwei Herzen (Roman)

text: König Lír erklärt sich sofort bereit, mit in das Dorf zu kommen, obwohl er schon deutlich gealtert und mitgenommen wirkt. Als sie am „Midnight Wood“ (Mitternachtswald) ankommen, wo sich der Greif aufhalten soll, befiehlt er Sooz zu gehen, doch als ihre Hündin Malka in den Wald läuft, folgt sie ihr. Es kommt zu einem heftigen Kampf mit dem Greif, bei dem König Lír und Malka tödlich verwundet werden.


title: Zwei Herzen (Roman)

text: Plötzlich erscheint das Einhorn und tötet den Greif mit seinem Horn. Danach erweckt es Malka wieder zum Leben, lässt König Lír aber liegen und verschwindet wieder. Molly bringt Sooz ein Lied bei, das sie pfeifen soll, wenn sie sich einsam fühlt. Sie verspricht ihr, dann kämen sie oder das Einhorn zu ihr.


title: Zwei Herzen (Roman)

text: In dem Buch werden nur wenige Andeutungen auf die Geschichte "Das letzte Einhorn" gemacht, weshalb es auf Deutsch in dem Band "Das letzte Einhorn und zwei Herzen" erschien. Schmendrick und Molly erzählen Sooz jedoch, dass sie einst mit Lír auf Reisen waren und dass sein damaliges Schloss zerstört wurde. Auch König Haggard, der Rote Stier und Captain Cully werden kurz erwähnt. König Lír nennt das Einhorn "Amalthea", da dies ihr Name in ihrer menschlichen Gestalt war. Es wird auch erzählt, dass Lír tot war und das Einhorn ihn wiedererweckt hatte. Für diese Kurzgeschichte wurde Peter S. Beagle mit folgenden Preisen ausgezeichnet.


title: St. Andreas (Meine)

text: Die Kirche Sankt Andreas ist die römisch-katholische Kirche in Meine, einer Gemeinde im Süden des Landkreises Gifhorn in Niedersachsen. Sie ist nach dem Apostel Andreas benannt und gehört zur Gifhorner Pfarrgemeinde St. Altfrid, im Dekanat Wolfsburg-Helmstedt des Bistums Hildesheim.


title: St. Andreas (Meine)

text: Vom Ende des 19. Jahrhunderts an zogen wieder Katholiken in die seit der Reformation evangelische Gegend von Meine; es handelte sich um Arbeiter, die in der Landwirtschaft oder der Zuckerfabrik Beschäftigung fanden. Bereits 1939 regte der Pastor der Kirchengemeinde "St. Bernward" in Gifhorn, zu der Meine damals gehörte, gegenüber dem Bischöflichen Generalvikariat an, in Meine eine Seelsorgestation in einer noch zu erbauenden Baracke zu errichten.


title: St. Andreas (Meine)

text: Ab 1945 wurden dann von "St. Bernward" in Gifhorn aus in Meine Heilige Messen gehalten. Sie fanden entweder im Saal der Gaststätte "Meinersand" oder in der evangelischen St.-Stephani-Kirche statt. 1948 wurde die Pfarrvikarie Meine errichtet, und mit Kalixtus Engler nahm der erste Priester seinen Amtssitz in Meine ein. Heilige Messen fanden nun außer in Meine auch in Calberlah (alte Schule oder Friedhofskapelle) statt. Ferner in der Stiftskapelle in Groß Schwülper, die im Juni 1946 gemeinsam mit einer Baptistengemeinde angemietet wurde. 1960 wurde am heutigen Westring das Pfarrhaus erbaut, und 1968 erfolgte die Gründung eines Kirchbauvereins.


title: St. Andreas (Meine)

text: Am 28. April 1970 erfolgte der erste Spatenstich für die Kirche, und am 14. Juni des gleichen Jahres folgte die Grundsteinlegung. Damals war Joseph Kudella Pastor in Meine. Am 21. Februar 1971 fand bereits die erste heilige Messe in der neuen Kirche statt, und am 7. März des gleichen Jahres folgte die Weihe durch Bischof Heinrich Maria Janssen. 1974 bekam die Kirche eine Orgel, und 1985 ihre Glocken. 1987 verließ der letzte ortsansässige Priester die Gemeinde, und der Pfarrer von "St. Altfrid" in Gifhorn übernahm die priesterlichen Aufgaben. Von 1990 bis 2012 hatte ein Diakon seinen Sitz in Meine. Vom 1. Oktober 1992 an war St. Andreas eine selbstständige Kirchengemeinde (Kuratiegemeinde).


title: St. Andreas (Meine)

text: Ab dem 1. März 1996 bildete St. Andreas mit der Kirchengemeinde in Gifhorn die Seelsorgeeinheit "Gifhorn/Meine", seit dem 1. August 2004 ist St. Andreas Teil der Pfarrgemeinde "St. Altfrid" mit Sitz in Gifhorn. Seit dem 1. November 2006 gehört die Kirche zum damals neu gegründeten Dekanat Wolfsburg-Helmstedt, zuvor gehörte sie zum Dekanat Wolfsburg. 2013 wurde der "Förderverein St. Andreas Meine e.V." gegründet, um den Unterhalt der Gebäude und die Aktivitäten der Gemeinde finanziell zu unterstützen.


title: St. Andreas (Meine)

text: Die Kirche steht an der Bundesstraße 4, auf dem Grundstück "Westring 1". Sie wurde als Fertigteilkirche mit freistehendem Turm nach Plänen von Josef Fehlig errichtet. Das Gotteshaus befindet sich in knapp 82 Meter Höhe über dem Meeresspiegel und verfügt über zirka 164 Sitzplätze.


title: St. Andreas (Meine)

text: Von diesem Kirchentyp wurden im Bistum Hildesheim eine Reihe weiterer Kirchen erbaut, so 1969 in Altenwalde und Sudmerberg, 1970 in Dungelbeck, Meckelfeld und Poggenhagen, 1971 in Afferde, Hohegeiß, Luthe, Schwanewede und Winsen (Aller), 1972 in Gifhorn, Ronnenberg, Stederdorf und Wittingen, 1974 in Vorwerk, 1975 in Dransfeld, Münchehof und Rodenberg, und 1976 in Rhüden.


title: St. Andreas (Meine)

text: Die künstlerische Innengestaltung der St.-Andreas-Kirche erfolgte nach Entwürfen von Hanns Joachim Klug. Die Nordfenster, gestaltet vom Kunstmaler Josef Nienhaus aus Ahaus, zeigen Szenen aus dem Leben des heiligen Andreas. Die beiden Glocken, "St. Josef" und "St. Heinrich", wurden am 1. September 1985 geweiht.


title: St. Andreas (Meine)

text: Die Orgel wurde von der Firma Emil Hammer Orgelbau als Opus 1702 erbaut und am 27. Januar 1974 in der St.-Andreas-Kirche geweiht. 2014 wurde sie von der Orgelbauwerkstatt Florian Fay aus Braunschweig saniert und umgebaut, und dabei mit zwei neuen Registern ausgestattet, Waldflöte 2′ und Mixtur II-III ′. Das Schleifladen-Instrument mit mechanischer Traktur hat 5 Register auf einem Manual und Pedal.


title: Claudio Bisio

text: Claudio Bisio (* 19. März 1957 in Novi Ligure) ist ein italienischer Schauspieler, Kabarettist, Sänger und Autor.


title: Claudio Bisio

text: Bisio besuchte die Civica Scuola d'Arte Drammatica des Piccolo Teatro di Milano und debütierte 1981 in Gabriele Salvatores' Inszenierung von "Ein Sommernachtstraum". Dem Regisseur blieb Bisio lange Jahre künstlerisch verbunden. Bis zum Ende der 1980er Jahre war Bisio, mit einer massiven Statur und imposanter Glatze ausgestattet, in Stücken wie "Ein Klassenfeind", "Zufälliger Tod eines Anarchisten" von Dario Fo und seinem eigenen "Café Procope" zu sehen, bevor er zwischen 1990 und 1995 eine erfolgreiche Serie von Solostücken präsentierte, die ihn als im lombardischen Akzent sprechenden, satirische Anmerkungen zu Politik und Gesellschaft vortragenden Kabarettisten zeigten. Im Kino hatte Bisio derweil nach kleineren Rollen zu Beginn seiner Karriere mit der Interpretation des immer zur Flucht bereiten Soldaten Novento in Gabriele Salvatores' "Mediterraneo" seinen Durchbruch geschafft, den er mit dem im Folgejahr gedrehten "Puerto Escondido" desselben Regisseurs noch untermauerte. Er wurde zum beliebten Darsteller bemerkenswerter Charaktere, was er auch im neuen Jahrtausend halten konnte. Man findet ihn in der Besetzungsliste einiger der erfolgreichsten einheimischen Komödien seit 2000.


title: Claudio Bisio

text: Auf dem Bildschirm war Bisio in der Sitcom "Zanzibar" (1988) zu sehen gewesen; fünf Jahre später präsentierte er "Cielito lindo". Auch als Musiker war er aktiv und veröffentlichte mehrere Platten, die auch Charterfolge zeitigten. „Rapput“, das er mit Rocco Tanica aufnahm, war in Italien elf Wochen lang an der Spitze der Charts. Daneben kooperierte er bei verschiedenen Projekten wie einer Hommage für Frank Zappa 2003 oder fünf Jahre später bei der Band Elio e le Storie Tese. Als Synchronsprecher ist Bisio u. a. in italienischen Versionen von Animationsfilmen zu hören. Zwischen 1993 und 2008 erschienen zudem vier Bücher, die ihn als Autoren zeigen.


title: Wöhningen

text: Wöhningen ist ein Ortsteil des Fleckens Bergen an der Dumme im Landkreis Lüchow-Dannenberg in Niedersachsen. Der Ort liegt zwei Kilometer nordwestlich vom Kernort Bergen an der Dumme und direkt am 480 Hektar großen Naturschutzgebiet Schnegaer Mühlenbachtal. Durch den Ort fließt der Schnegaer Mühlengraben.


title: Wöhningen

text: Am 1. Juli 1972 wurde Wöhningen in die Gemeinde Bergen an der Dumme eingegliedert.


title: Jeffrey Chiesa

text: Jeffrey Scott Chiesa (* 22. Juni 1965 in Bound Brook, New Jersey) ist ein amerikanischer Politiker (Republikanische Partei).


title: Jeffrey Chiesa

text: Von 2012 bis 2013 war er Justizminister (Attorney General) des Bundesstaates New Jersey. Am 6. Juni 2013 teilte Gouverneur Chris Christie mit, dass er Chiesa mit Wirkung zum 10. Juni 2013 zum US-Senator für New Jersey ernenne und damit zum Nachfolger des Anfang Juni verstorbenen US-Senators Frank Lautenberg mache. Chiesa kündigte sogleich an, bei der im Oktober 2013 folgenden außerordentlichen Nachwahl für diesen Senatssitz nicht anzutreten und bekleidete das Amt somit nur interim bis zur Vereidigung des dabei bestimmten Nachfolgers. Bei dieser Nachwahl am 16. Oktober 2013 setzte sich der demokratische Politiker Cory Booker durch; mit seiner Vereidigung am 31. Oktober 2013 endete Chiesas Amtszeit im Senat. Chiesa schließt es nicht aus, in Zukunft für ein politisches Amt zu kandidieren.


title: Jeffrey Chiesa

text: Chiesa zog sich aus der Politik zurück und wurde Anwalt in der achtgrößten Anwaltskanzlei New Jerseys, der Wolff & Samson PC, die als eine der führenden Politikberatungen des Bundesstaates gilt. Deren Inhaber David Samson (* 1939), ein früherer Attorney General des Bundesstaates und ein wichtiger Förderer der politischen Karriere Chris Christies, hatte die Leitung der New Yorker Hafenbehörde von 2011 an innegehabt und sie im April 2014 offenbar im Zusammenhang mit dem „Bridgegate“-Skandal der Regierung Christie aufgeben. Im April 2015 gab Samson auch die Führung der Firma auf; für ihn rückte Chiesa als Co-Vorsitzender des Executive Committee nach, das Unternehmen trägt seitdem den Namen „Chiesa Shahinian & Giantomasi PC“.


title: Alexander Jobst

text: Alexander Jobst (* 24. September 1973 in Fulda) ist ein deutscher Sportökonom und Fußballfunktionär mit Schwerpunkt im Marketing und Merchandising.  Jobst schloss im Jahr 2000 sein Studium der Sportökonomie an der Universität Bayreuth mit Diplom ab. Anschließend arbeitete er 6 Jahre im Sportsponsoring bei der Siemens AG in München, u. a. bezogen auf Real Madrid und Bayern München. Ende 2005 wechselte Jobst ins Marketing-Management von Real Madrid mit Leitungsaufgaben. Er war dort der erste Ausländer im Management. 2007 wechselte er zum Weltfussballverband FIFA in Zürich, wo er bis 2011 als "Head of Sales" die Sponsoring- und Lizenzgeschäfte leitete.


title: Alexander Jobst

text: 2011 wurde Jobst mit einem Dreijahresvertrag Mitglied des dreiköpfigen Vorstandes des FC Schalke 04 – zuständig für die Ressorts Marketing und Merchandising. Obwohl Schalke 04 in der Saison 2011/2012 statt in der Champions League nur in der Europa League spielte, gelang es Jobst, die Erlöse aus Marketing und Merchandising 2012 gegenüber 2011 (das Geschäftsjahr von Schalke 04 ist nicht die Saison, sondern das Kalenderjahr) von 71,8 Mio. auf 75,9 Mio. € zu steigern. Der Gesamtumsatz sank allerdings insbesondere wegen der geringeren Transfereinnahmen und Verwertungsrechte um 33 Mio. €. 2014 wurden rund 83 Mio € Euro in dem Bereich erzielt. Der Bereich Marketing und Merchandising machte damit rund ein Drittel des Gesamtumsatzes des Schalke-Konzerns aus.


title: Alexander Jobst

text: Unter der Leitung von Jobst schloss Schalke 04 zum 1. Juli 2013 einen Kooperationsvertrag mit der Ticketbörse viagogo ab, der in der Öffentlichkeit und vor allem unter den Fans umstritten war. Dieser Vertrag wurde am 9. Juli 2013 von Vereinsseite fristlos gekündigt.


title: Alexander Jobst

text: Im Januar 2014 wurde Jobsts Vertrag beim FC Schalke 04 bis zum 30. Juni 2017, im September 2016 erneut bis 2022 verlängert. Auf der Mitgliederversammlung des FC Schalke 04 am 3. Juni 2018 wurde bekannt gegeben, dass Jobsts Vertrag auf Schalke bis 2024 verlängert wurde. Im Juli 2020 beschloss der Aufsichtsrat eine Neuverteilung der Ressorts. Jobst, zuvor Vorstand für Marketing & Kommunikation, gab das Ressort "Kommunikation" an den Sportvorstand Jochen Schneider ab und erhielt zusätzlich zum "Marketing" das Ressort "Vertrieb & Organisation". Jobst legte sein Amt beim FC Schalke 04 zum 30. Juni 2021 nieder.


title: Alexander Jobst

text: Zum 15. Februar 2022 wird Jobst Vorstandsvorsitzender von Fortuna Düsseldorf.


title: Alexander Jobst

text: Alexander Jobst ist verheiratet und hat zwei Kinder.


title: Florian Hoffmann (Rechtswissenschaftler)

text: Florian Fabian Hoffmann (* 1972 in Göttingen) ist ein deutscher Rechts- und Politikwissenschaftler sowie Hochschullehrer.


text: Hoffmann wuchs im Schwarzwald auf und besuchte nach seinem Abitur 1993 die London School of Economics and Political Science (LSE), wo er 1996 einen B.Sc. in "Law and Government" erhielt. Weitere Studien an der Päpstlichen Katholischen Universität von Rio de Janeiro (PUC-Rio) schloss Hoffmann 1999 mit einem LL.M. ab, bevor er 2004 am European University Institute in Florenz mit der Arbeit "Are Human Rights Transplantable? – reflections on a pragmatic theory of human rights under conditions of globalization" zum Doctor of Laws promoviert wurde. Für seine Dissertation erhielt er 2005 den "Mauro Cappelletti Prize" für die beste Promotion an der Institution.


text: Bereits 2003 trat Hoffmann an der PUC-Rio eine Stellung als Assistant Professor für "International Law and Human Rights" an, 2008 wechselte er als Lecturer für Rechtswissenschaften an die LSE nach London. 2010 nahm er einen Ruf auf den "Franz Haniel Chair of Public Policy" der Willy Brandt School of Public Policy der Staatswissenschaftlichen Fakultät der Universität Erfurt an. Außerdem betätigt sich Hoffmann als Gastprofessor an der PUC-Rio.


text: Von 2012 bis 2016 war Hoffmann zudem Direktor der Willy Brandt School in Erfurt. 2016 verließ er die Universität Erfurt. Seit 2015 ist er Professor der Rechtswissenschaft an der PUC-Rio, an der er sich mit Völkerrecht, Menschenrechten und Rechtstheorie beschäftigt.


text: Hoffmann beschäftigt sich mit der Schnittstelle von Recht und Politik, wobei sein Schwerpunkt auf dem Völkerrecht und den Menschenrechten liegt. Er ist einer der Gründer der "Europäischen Gesellschaft für Völkerrecht (ESIL-SEDI)" und Mitglied des Redaktionsteams des German Law Journal.


text: Hoffmann übt Beratertätigkeiten für die Weltbank und das UN-Hochkommissariat für Menschenrechte aus.


title: Eberhard Nuß

text: Eberhard Nuß (* 25. März 1953 in Würzburg) ist ein deutscher Politiker (CSU) und von 2008 bis 2020 Landrat des Landkreises Würzburg.


title: Eberhard Nuß

text: Von 1972 bis 1974 studierte Eberhard Nuß an der Bayerischen Beamtenfachhochschule für Rechtspflege in Starnberg. Anschließend arbeitete er als Diplom-Rechtspfleger (FH) am Amtsgericht Würzburg. Von 1984 bis 2004 war er Gemeinderat in Bergtheim, ab 1990 auch zweiter Bürgermeister. Seit 1995 ist er CSU-Kreisvorsitzender, ab 1996 stellvertretender Landrat. In dieser Funktion musste er längere Zeit die Geschäfte des erkrankten Waldemar Zorn übernehmen. Am 16. März 2008 wurde er in der Stichwahl mit 62 % der Stimmen zum Landrat des Landkreises Würzburg gewählt.


title: Eberhard Nuß

text: Eberhard Nuß lebt in Uettingen, ist in zweiter Ehe verheiratet und hat drei Kinder.


title: Marullus

text: Marullus ist der Name folgender Personen:


title: New Albany (Ohio)

text: New Albany ist eine US-amerikanische Stadt, die im Bundesstaat Ohio, nordöstlich von Columbus liegt. Die Stadt befindet sich im Franklin County und Licking County, wobei die größte Fläche im Franklin County ist. Die Einwohnerzahl beträgt 10.933 . Die Stadt wurde im Jahr 1837 gegründet und ist heute ein wachsender Vorort der Columbus-Metropolregion.


title: New Albany (Ohio)

text: New Albany liegt nordöstlich von Columbus im US-Bundesstaat Ohio auf einer Höhe von 312 Metern (1.024 Fuß).


title: New Albany (Ohio)

text: Die Stadt hat eine Fläche von 30,30 km², wovon 29,94 km² Land und 0,36 km² Gewässer sind.


title: New Albany (Ohio)

text: Das Land wurde im Jahr 1837 von Nobel Landon und William Yantis im Zentrum von Plain Township gegründet.  Das Land wurde in Stücke geteilt und erste Siedler verkauft.  Möglicherweise kamen die Siedler aus Albany im US-Bundesstaat New York.


title: New Albany (Ohio)

text: Im Jahr 1856 wurde New Albany mit 50 Einwohnern eingetragen und der erste Bürgermeister (S. Ogden) wurde gewählt. Die "Wilkins Lumber Mill", später ungenannt zu "New Albany Mil"l, öffnete im Jahr 1881. Im Jahr 1922 wurde mit Mrs. Edward Babbitt die erste weibliche Bürgermeisterin der Stadt gewählt.


title: New Albany (Ohio)

text: Im Jahr 1970 war New Albany viel kleiner als heute. Die erste jährliche "New Albany Founders' Day Celebration" (New-Albany-Gründer-Tag-Feier) wurde im Jahr 1976 gehalten. Im Jahr 1980 waren 414 Einwohner eingetragen.


title: New Albany (Ohio)

text: Das starke Wachstum in New Albany begann in den 1990er Jahren. Die Ohio State Route 161 und der Zugang zur 161 vom Interstate 270 (Ohio) wurden zu dieser Zeit gebaut.


title: New Albany (Ohio)

text: Im Jahr 2008 wurde die "New Albany Mill" nach 119 Jahren geschlossen.


title: New Albany (Ohio)

text: Das Modeunternehmen Abercrombie & Fitch hat in New Albany seine Firmenzentrale. Intel Corp kündigte am 21. Januar 2022 an, in New Albany die dann weltweit größte Fabrik für  Computerchips errichten zu wollen.


title: New Albany (Ohio)

text: In New Albany gibt es einen beträchtlichen Anteil jüdischer Bevölkerung.


title: Nikolai Michailowitsch Fjodorowski

text: Nikolai Michailowitsch Fjodorowski (; * in Kursk; † 27. August 1956 in Moskau) war ein russischer Mineraloge.


title: Nikolai Michailowitsch Fjodorowski

text: Fjodorowski, ein Bolschewik seit 1904, wurde 1914 Doktor der Geologie an der Moskauer Universität. In den Jahren 1918 bis 1923 wurde er Leiter der Abteilung für Bergbau beim Obersten Rat für Volkswirtschaft (WSNCh), Vorsitzender des Rates für Bergbau beim WSNCh, sowie Mitbegründer der Moskauer Bergbauakademie (MGA) und Leiter des Lehrstuhls für Mineralogie. 1933 wurde er zum korrespondierenden Mitglied der Akademie der Wissenschaften der UdSSR gewählt. Im Oktober 1937 wurde er verhaftet und der „Teilnahme an einer antisowjetischen Organisation“ beschuldigt. Er wurde unter anderem im Besserungs- und Arbeitslager NorilLag sowie in einem Sonderlager des MWD, dem GorLag inhaftiert. 1952 wurde er aus der Lagerhaft entlassen, 1954 rehabilitiert.


title: Nikolai Michailowitsch Fjodorowski

text: Ein 1975 neu entdecktes Mineral wurde ihm zu Ehren als Fedorovskit bezeichnet.


title: Wolja Erichsen

text: Wolja Erichsen (* 21. November 1890 in Kopenhagen; † 25. März 1966 in Frederiksberg) war ein dänischer Ägyptologe mit der Spezialisierung auf die Koptologie und insbesondere die Demotistik. Er gehörte zu den bedeutendsten Demotisten des 20. Jahrhunderts.


title: Wolja Erichsen

text: Wolja Erichsen wurde als Sohn eines Schiffskapitäns geboren. An der Universität Kopenhagen studierte er Orientalische Sprachen und schloss sein Studium 1923 mit dem Magistergrad ab. Die Demotische Sprache wurde ihm von Kurt Sethe nahe gebracht. Zwei Jahre später wurde er in Berlin Mitarbeiter am Ägyptischen-Wörterbuch-Projekt, was er bis 1944 blieb. Neben Hermann Grapow war er der wichtigste Mitarbeiter bei der Erstellung des zweiten Bandes. 1933 erschien seine Neubearbeitung der "Neuägyptischen Grammatik" von Adolf Erman. Zwischen 1937 und 1960 publizierte Erichsen Sammlungen mit demotischen Lesestücken mit Wörterverzeichnissen und Schriftlisten. Sie waren lange Zeit als allgemeine Lehrbücher in Benutzung und finden zum Teil heute noch Verwendung. Daneben bearbeitete und edierte er eine große Zahl an Dokumenten, darunter Orakelfragmente sowie mythologische, literarische und medizinische Texte, aber auch Rechtsurkunden. Dank seiner kalligraphischen Fähigkeiten war er auch für das Erscheinungsbild des Ägyptischen Wörterbuchs mitverantwortlich, dessen Äußeres er maßgeblich mitgestaltete. Auch das handschriftliche Manuskript fertigte er. 1948 wurde Erichsen für fünf Jahre Honorarprofessor an der Universität Mainz und war damit der erste Vertreter des Faches an der Mainzer Universität nach 1945, auf ihn folgte Erich Lüddeckens. Dort gab er auch Privatunterricht, etwa für Ursula Kaplony-Heckel, die ihrem Lehrer sogar bis nach Kopenhagen folgte. 1955 wurde er Lektor für Koptisch an der Kopenhagener Universität, die ihn im Alter von 72 Jahren 1963 zum Professor für Ägyptologie machte.


title: Wolja Erichsen

text: Zwei von Erichsen begonnene Projekte konnte er nicht mehr zu Ende führen; sie wurden erst dank der Initiative von Erichsens Mitarbeiter Erich Lüddeckens lange nach dessen Tod fertiggestellt: ein Lexikon der demotischen Personennamen sowie die Publikation von Papyri aus Hawara. Die "Demotischen Urkunden aus Hawara" wurden 1998 veröffentlicht, das "Demotische Namenbuch" zwischen 1980 und 2000. Er war Mitglied der Mainzer Akademie der Wissenschaften und der Literatur. 1939 wurde ihm die Berliner Leibniz-Medaille verliehen.


title: Lübecker Bibelgesellschaft

text: Die Lübecker Bibelgesellschaft, auch "Lübeckische Bibelgesellschaft", wurde am 17. September 1814 in der Evangelisch-lutherischen Kirche im Lübeckischen Staate gegründet. Sie dient noch heute als Bibelgesellschaft im Bereich der Propstei Lübeck im Kirchenkreis Lübeck-Lauenburg der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Norddeutschland nicht dem Druck eigener Bibeln, sondern vor allem der Verbreitung andernorts gedruckter Bibeln sowie bibelpädagogischen Aktionen. Sie war von 1980 bis 2012 Mitglied des Vereins „Nordelbische Bibelgesellschaften e. V.“. Sie ist an der Vollversammlung der Deutschen Bibelgesellschaft beteiligt.


title: Lübecker Bibelgesellschaft

text: Die 1494 bei Steffen Arndes in Lübeck gedruckte Lübecker Bibel ist die qualitätvollste deutsche (niederdeutsche) Bibel vor dem Druck der Lutherbibel, und zwar sowohl inhaltlich als auch in Bezug auf die Illustrationen.


title: Lübecker Bibelgesellschaft

text: Dieses umfangreiche Werk von 500 Seiten ist eine tadellose niederdeutsche Übersetzung des Alten und Neuen Testaments aus dem Lateinischen. Fast unmerklich wird der Bibeltext zusätzlich durch einen ausgezeichneten Kommentar erläutert, der den Text für den Benutzer praxisnah erschließt und ihn mit den oft fremdartig erscheinenden biblischen Texten nicht alleine lässt. Am meisten ist deshalb das Hohe Lied kommentiert, das wegen seiner erotischen Komponente damals selten in die Volkssprache übersetzt wurde.


title: Lübecker Bibelgesellschaft

text: Eine zweite Besonderheit dieses Buches sind die Illustrationen, die die Bibel zur Bilderbibel machen. Die 92 szenischen Darstellungen sind eng in den zweispaltigen Text eingespannt und nehmen Bezug auf die jeweilige Stelle, in der sie sich befinden. Die Meister dieser Holzschnitte lehnen sich bei vielen Illustrationen unmittelbar an die Kölner Bibel (um 1478) an, die erste gedruckte volkssprachliche Bibel überhaupt.


title: Lübecker Bibelgesellschaft

text: Im heutigen Lübecker Logenhaus, St. Annen-Str. 2, wurde im Jahre 1663 August Hermann Francke als Sohn eines Juristen geboren. Diesem evangelischen Theologen und späteren Begründer der Franckeschen Stiftungen in Halle verdankt die erste der Herstellung der Bibel gewidmete Unternehmung, also die erste eigentliche Bibelgesellschaft überhaupt, ihre Entstehung. Zusammen mit Carl Hildebrand von Canstein begründete dieser große Lübecker die heute noch bestehende „Cansteinsche Bibelanstalt“.


title: Lübecker Bibelgesellschaft

text: In einem „Rückblick auf die Anfänge“ der Lübecker Bibelgesellschaft wurde zum 150. Jubiläum 1964 mitgeteilt:


title: Lübecker Bibelgesellschaft

text: Die Gründung der Lübecker Bibelgesellschaft im Jahr 1814 fiel in eine bewegte Zeit:


title: Lübecker Bibelgesellschaft

text: Das „Buch der Bücher“ erwies sich als „grenzenlos“ im wahrsten Sinne des Wortes, seine Inhalte übersprangen alle Ländergrenzen – und der Pastor der deutschen Luthergemeinde zu London, Robert Pinkerton, ferner John Paterson u. a. m., aus Britannien kommend, hinterließen als begeisterte Pioniere der Bibelverbreitung entlang ihren Reisewegen überall eine Kette von Bibelgesellschaften in Süd-, Mittel- und Norddeutschland, in Nord- und Osteuropa.


title: Lübecker Bibelgesellschaft

text: Johannes Geibel, Prediger der evangelisch reformierten Gemeinde zu Lübeck (und Vater des Lübecker Dichters Emanuel Geibel), wandte sich am 16. September 1814 mit einem Aufruf „Ein Wort an meine Mitbürger“ an die Lübecker Öffentlichkeit, um der Bibelnot ein Ende zu bereiten. 81 Personen folgten dem Aufruf, Geibel selbst übernahm nur das Sekretariat der Gesellschaft, während das Patriziertum und die Bürger in Führung und Spende aktiv wurden.


title: Lübecker Bibelgesellschaft

text: Es war selbstverständlich, dass sich die äußere Organisation der Lübecker Bibelgesellschaft nach dem bereits im Sommer 1814 aus London in Lübeck eingetroffenen „Entwurf zur Errichtung von Bibelgesellschaften in Norddeutschland“ richtete. Paterson, Henderson und Pinkerton, die geistigen Urheber, waren so bedeutsame Sachkenner auch der deutschen politischen und geistlichen Verhältnisse, dass die Struktur ihres „Entwurfes“ zur Grundlage der 13 Punkte der Ordnung der Lübecker Bibelgesellschaft wurde.


title: Lübecker Bibelgesellschaft

text: Geistlichkeit und führende Lübecker Bürgerfamilien übernahmen fortan die Lenkung der Gesellschaft: Bürgermeister Overbeck, Syndicus Curtius, die Prediger Eschenburg und Geibel, Federau, die Schullehrer Papke und Poser sowie die Familien Lindenberg, Nölting, Niederegger, Pauli, Ganslandt, Gütschow, Stolterfoth und viele andere.


title: Lübecker Bibelgesellschaft

text: Ab 31. Oktober 1817 wurden jährliche Versammlungen einberufen. Sie nahmen mit einem gottesdienstlichen Präludium einen festen Platz in der Feierfolge der lübschen Sonntage ein. Die Gründungszeit war beendet, als sich die Lübecker Bibelgesellschaft auf das Gebiet „buten der Stadt“ ausdehnte und zum „gegenseitigen Annähern“ Verbindungen zu den Bibelgesellschaften in Basel, Hamburg-Altona, Schleswig-Holstein, Stockholm und St. Petersburg aufnahm.


title: Lübecker Bibelgesellschaft

text: Am 8. September 1856 traf in Lübeck zum ersten Mal eine „Conferenz deutscher Bibelgesellschaften“ zusammen. Der Anlass war die Revision der Lutherbibel. Pastor Carl Mönckeberg referierte über „Die Vereinigung der Bibelgesellschaften über eine bestimmte gemeinschaftliche Textgestalt von Luthers Bibelübersetzung“. Zugleich beschloss man, sich weiterhin regelmäßig anlässlich der Kirchentage zu treffen.


title: Lübecker Bibelgesellschaft

text: Am 8. November 1964 feierte die Lübecker Bibelgesellschaft ihr 150. Jubiläum. In der Einladung hieß es:


title: Lübecker Bibelgesellschaft

text: Vorträge wurden gehalten von Pastor Steiner, Wuppertal-Barmen, Vorsitzender der Bergischen Bibelgesellschaft; Pfarrer F. Visser, Amsterdam, Sekretär der Holländischen Bibelgesellschaft; Karl Uhl, Direktor der Britischen und Ausländischen Bibelgesellschaft, Zweigstelle Wien; Müller, Wuppertal-Barmen, Geschäftsführer des Verbandes der Evangelischen Bibelgesellschaften in Deutschland. Die Schirmherrschaft der Jubiläumsveranstaltungen hatte Bischof Heinrich Meyer.


title: Lübecker Bibelgesellschaft

text: In einem Bericht zum 150-jährigen Jubiläum der Lübecker Bibelgesellschaft heißt es:


title: Lübecker Bibelgesellschaft

text: Am 17. September 1989 feierte die Lübecker Bibelgesellschaft ihr 175. Jubiläum. Der bekannte theologische Schriftsteller Heinz Zahrnt sprach aus Anlass des 175. Jubiläums in der Reformierten Kirche über das Thema „Wenn der Buchstabe wieder zum Geist wird – die Bibel als Grundlage einer neuen Erfahrungstheologie“.


title: Lübecker Bibelgesellschaft

text: Die Verbreitung der Bibel ist immer noch die grundlegende Aufgabe der Lübecker Bibelgesellschaft. In den Jahren 2002 und 2003 wurden alle Lübecker Arztpraxen und Krankenhäuser in den Wartezimmern mit einer Kinderbibel ausgestattet.


title: Lübecker Bibelgesellschaft

text: Im Jahr der Bibel 2003 veranstaltete die Lübecker Bibelgesellschaft gemeinsam mit dem damaligen Kirchenkreis Lübeck unter der Schirmherrschaft der Bischöfin Bärbel Wartenberg-Potter am 30./31. August auf dem Lübecker Marktplatz ein großes Bibelfest. Im September stand der Bibel-Shuttle an verschiedenen Plätzen des Stadtgebietes für die Schulen und Konfirmandengruppen zur Verfügung.


title: Lübecker Bibelgesellschaft

text: Am 17. September 2014 feierte die Lübecker Bibelgesellschaft ihr 200-jähriges Bestehen. Im Jahr 2017 wurde anlässlich des Reformationsjubiläums in vielen Gemeindeveranstaltungen die überarbeitete Lutherbibel vorgestellt.


title: Lübecker Bibelgesellschaft

text: Am 10. Dezember 2017 erhielt Ursula Hauser, stellvertretende Vorsitzende der Lübecker Bibelgesellschaft, im Lübecker Dom die Bugenhagenmedaille für ihr vielfältiges Engagement im Bereich der Nordkirche. Die Bugenhagenmedaille ist nach dem norddeutschen Reformator und Bibelübersetzer Johannes Bugenhagen benannt und wird seit 1959 zunächst in der Hamburgischen, dann in der Nordelbischen Kirche und jetzt in der Nordkirche verliehen.


title: Lübecker Bibelgesellschaft

text: Heute ist die Lübecker Bibelgesellschaft eine der kleinsten (flächenmäßig gesehen), denn sie beschränkt sich auf die Propstei Lübeck im Kirchenkreis Lübeck-Lauenburg der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Norddeutschland. Sie wird noch genauso wie in ihren Anfängen ehrenamtlich geführt. Fast alle Lübecker Gemeinden sind Mitglied. Zu Gemeindefesten und besonderen Gottesdiensten in den Lübecker Gemeinden werden Büchertische bereitgestellt, um die Vielzahl der möglichen Bibelausgaben für Erwachsene und Kinder vorzustellen.


title: DOM Security

text: DOM Security (ehemals Sécuridev) ist eine unabhängige europäische Industriegruppe mit Sitz in Paris, die sich auf Schließsysteme und -ausrüstungen spezialisiert hat.DOM Security mit seinen Tochterunternehmen entwickelt, produziert und vertreibt:


title: DOM Security

text: Die Firma "Sécuridev" wurde 1990 gegründet. Im gleichen Jahr wurden die Firmen "Picard Serrures" und "RONIS" übernommen. Außerdem wurden die französischen Firmen "Métalux" und "Dény" eingegliedert. 1991 erfolgte die Übernahme der italienischen Firma "C. R. Serrature", 1992 die Übernahme der ungarischen Firma "Euro-Elzett". Seit 1994 wird "Sécuridev" an der französischen Börse gehandelt. Im gleichen Jahr wurde die französische Firme "Fontaine" eingegliedert. 2002 erfolgte die Übernahme der slowenischen Firma "Titan" und der französischen Firma "Beugnot". 2003 wurden die Firmen "Dény" und "Fontaine" zusammengeführt. 2004 erfolgte die Übernahme der polnischen Firma "Metalplast" und 2005 die Übernahme der deutschen Firma "DOM Sicherheitstechnik". 2008 übernahm "Métalux" die Geschäfte der Firma "Beugnot" und die Firmen "Broglie" und "Picard Serrures" wurden zusammengeführt. 2015 erfolgte die Umbenennung von "Sécuridev" in "DOM Security".


title: DOM Security

text: 1936 gründete Josef Voss in der Domstraße 12 in Köln eine Handelsgesellschaft, die unter seinem Namen industrielle Metallwaren vertrieb, darunter auch Schlösser. Einige Jahre nach dem Krieg ließ sich die Firma in Brühl (Rheinland) nieder und stieg in die Produktion von Schließzylindern und Schlössern ein. 1971 meldete man ein Patent für horizontale Wendeschlüssel an. 1976 erfolgte die Umbenennung in DOM Sicherheitstechnik, 1982 wurde DOM Teil der Emhart-Gruppe. 1989 erfolgte die Integration in Black & Decker, seit 2005 gehört DOM zur französischen Sécuridev-Gruppe, die 2015 in "DOM Security" umbenannt wurde. Das Bundeskartellamt bezifferte den Marktanteil von DOM auf zwischen 10 und 15 Prozent und den Umsatz auf 60 Millionen Euro. Das Unternehmen entwickelt, produziert und vertreibt elektronische Zutrittskontrollsysteme, mechanische Schließsysteme für den Bau-Bereich sowie mechanische Schließsysteme für Industrieanwendungen. 2010 erhielt man einen red dot design award für den Beschlagleser "DOM Guardian".


title: Spithal

text: Spithal ist ein Ortsteil des Fleckens Bergen an der Dumme im Landkreis Lüchow-Dannenberg in Niedersachsen. Der Ort liegt 3 km nordwestlich vom Kernort Bergen an der Dumme und nördlich vom 480 Hektar großen Naturschutzgebiet Schnegaer Mühlenbachtal. Durch den Ort verläuft die B 71.


title: Spithal

text: Am 1. Juli 1972 wurde Spithal in die Gemeinde Bergen an der Dumme eingegliedert.


title: Spithal

text: Außerhalb des Ortes am Waldrand liegt eine Kapellenruine. Der Saalbau mit eingezogenem, rechteckigem Chor besteht aus Feldsteinmauerwerk, das aus dem Ende des 12. Jahrhunderts/Anfang des 13. Jahrhunderts stammt. In der Ostwand befindet sich eine Dreiergruppe von Rundbogenfenstern. In der Südwand sind zwei Fenster erhalten.


title: Egnatius

text: Egnatius ist der Name folgender Personen:sowie der Name einer Heuschreckengattung, siehe Egnatius (Gattung)


title: Brookings (South Dakota)

text: Brookings ist eine Stadt (mit dem Status „City“) und Verwaltungssitz des Brookings County im US-amerikanischen Bundesstaat South Dakota. Im Jahr 2010 hatte Brookings 22.056 Einwohner.


title: Brookings (South Dakota)

text: In Brookings befindet sich die South Dakota State University, die mit über 12.000 Studenten größte Universität des Bundesstaates.


title: Brookings (South Dakota)

text: Brookings liegt im Osten South Dakotas, unweit der Grenze zu Minnesota. Die geographischen Koordinaten von Brookings sind 44°18′41″ nördlicher Breite und 96°47′54″ westlicher Länge. Das Stadtgebiet erstreckt sich über eine Fläche von 33,77 km.


title: Brookings (South Dakota)

text: Benachbarte Orte von Brookings sind White (25,4 km nordöstlich), Bushnell (14,4 km östlich), Aurora (12,1 km ostsüdöstlich), Medary (11,8 km südlich), Volga (11,3 km westlich) und Bruce (20,6 km nordwestlich).


title: Brookings (South Dakota)

text: Die nächstgelegenen größeren Städte sind Sioux Falls (95,6 km südlich), Fargo in North Dakota (306 km nördlich) und Minnesotas größte Stadt Minneapolis (346 km östlich).


title: Brookings (South Dakota)

text: Die durch die östlichen Stadtteile von Brookings führende Interstate 29 bildet die kürzeste Verbindung von Kansas City in Missouri nach Winnipeg in der kanadischen Provinz Manitoba. Der U.S. Highway 14 führt in West-Ost-Richtung als Hauptstraße durch das Zentrum von Brooking. Alle weiteren Straßen sind untergeordnete Landstraßen, teils unbefestigte Fahrwege sowie innerstädtische Verbindungsstraßen.


title: Brookings (South Dakota)

text: In Nordwest-Südost-Richtung verläuft eine Eisenbahnstrecke der Canadian Pacific Railway durch das Stadtgebiet von Brookings.


title: Brookings (South Dakota)

text: Im westlichen Stadtgebiet befindet sich mit dem Brookings Regional Airport ein Regionalflughafen. Die nächsten Großflughäfen sind der Hector International Airport in Fargo (308 km nördlich), der Minneapolis-Saint Paul International Airport (344 km östlich) und das Eppley Airfield nahe Omaha (376 km südlich).


title: Brookings (South Dakota)

text: Nach der Volkszählung im Jahr 2010 lebten in Brookings 22.056 Menschen in 8159 Haushalten. Die Bevölkerungsdichte betrug 653,1 Einwohner pro Quadratkilometer. In den 8159 Haushalten lebten statistisch je 2,29 Personen.


title: Brookings (South Dakota)

text: Ethnisch betrachtet setzte sich die Bevölkerung zusammen aus 92,1 Prozent Weißen, 1,1 Prozent Afroamerikanern, 1,0 Prozent amerikanischen Ureinwohnern, 3,7 Prozent Asiaten sowie 0,5 Prozent aus anderen ethnischen Gruppen; 1,6 Prozent stammten von zwei oder mehr Ethnien ab. Unabhängig von der ethnischen Zugehörigkeit waren 1,5 Prozent der Bevölkerung spanischer oder lateinamerikanischer Abstammung.


title: Brookings (South Dakota)

text: 16,1 Prozent der Bevölkerung waren unter 18 Jahre alt, 75,5 Prozent waren zwischen 18 und 64 und 8,4 Prozent waren 65 Jahre oder älter. 48,9 Prozent der Bevölkerung war weiblich.


title: Brookings (South Dakota)

text: Das mittlere jährliche Einkommen eines Haushalts lag bei 38.536 USD. Das Pro-Kopf-Einkommen betrug 20.023 USD. 24,3 Prozent der Einwohner lebten unterhalb der Armutsgrenze.


title: Warehouse 13/Episodenliste

text: Diese Episodenliste enthält alle Episoden der US-amerikanischen Science-Fiction-Serie Warehouse 13, sortiert nach der US-amerikanischen Erstausstrahlung. Zwischen 2009 und 2014 entstanden in fünf Staffeln 64 Episoden mit einer Länge von jeweils 42 Minuten.


title: Warehouse 13/Episodenliste

text: Die Erstausstrahlung der ersten Staffel war vom 7. Juli bis zum 22. September 2009 auf dem US-amerikanischen Kabelsender Syfy zu sehen. Die deutschsprachige Erstausstrahlung sendete der deutsche Pay-TV-Sender Syfy vom 31. März bis zum 6. Oktober 2010.


title: Warehouse 13/Episodenliste

text: Die Erstausstrahlung der zweiten Staffel war vom 6. Juli bis zum 7. Dezember 2010 auf dem US-amerikanischen Kabelsender Syfy zu sehen. Die deutschsprachige Erstausstrahlung sendete der deutsche Pay-TV-Sender Syfy vom 2. bis zum 11. Mai 2011.


title: Warehouse 13/Episodenliste

text: Die Erstausstrahlung der dritten Staffel war vom 11. Juli bis zum 6. Dezember 2011 auf dem US-amerikanischen Kabelsender Syfy zu sehen. Die deutschsprachige Erstausstrahlung sendete der deutsche Pay-TV-Sender Syfy vom 9. bis zum 21. Mai 2012.


title: Warehouse 13/Episodenliste

text: Die Erstausstrahlung der vierten Staffel war vom 23. Juli 2012 bis zum 8. Juli 2013 auf dem US-amerikanischen Kabelsender Syfy zu sehen. Die deutschsprachige Erstausstrahlung sendete der deutsche Pay-TV-Sender Syfy vom 8. Mai 2013 bis zum 11. Juni 2014.


title: Warehouse 13/Episodenliste

text: Die Erstausstrahlung der fünften Staffel war vom 14. April bis zum 19. Mai 2014 auf dem US-amerikanischen Kabelsender Syfy zu sehen. Die deutschsprachige Erstausstrahlung sendete der deutsche Pay-TV-Sender Syfy vom 11. bis zum 25. November 2014. Die erste Ausstrahlung im deutschen Free-TV war bei RTL II zwischen 1. Mai und 29. Mai 2015 zu sehen.


title: J. William Kime

text: John William Kime (* 18. Februar 1934 in Greensboro; † 14. September 2006 in Towson) war ein US-amerikanischer Admiral der United States Coast Guard und von 31. Mai 1990 bis 1. Juni 1994 Commandant of the Coast Guard.


title: J. William Kime

text: Nachdem die Familie 1944 nach Baltimore gezogen war, erhielt Kime seine Schulbildung ab 1951 am Baltimore City College. Zwar wurde ihm ein Studienplatz für Pharmazie an der University of Maryland angeboten. Diesen musste er aus finanziellen Gründen aber ablehnen. Nachdem er kurze Zeit in einer Fabrik von General Motors gearbeitet hatte, schrieb sich Kime an der United States Coast Guard Academy ein. Das Studium schloss er 1957 ab und diente zunächst auf der USCGC Cassco, bevor er 1960 das Kommando über die Radarstation auf Wake Island übernahm. 1961 kehrte er in die Vereinigten Staaten zurück und absolvierte ein Masterstudium in Schiffstechnik am Massachusetts Institute of Technology. Zugleich erwarb er 1964 den Abschluss als Schiffsingenieur. Nach seinem Studium war er maßgeblich an der Entwicklung neuer Eisbrecher beteiligt. Zudem diente er als erster technischer Offizier der USCGC Boutwell. 1977 absolvierte Kime das Industrial College of the Armed Forces und wurde in das Hauptquartier der Handelsmarine versetzt. Zwischen 1978 und 1988 hatte er verschiedene Stellungen innerhalb der US-Küstenwache inne. Dort war er zumeist mit Fragen der Sicherheit auf See und des Umweltschutzes befasst. Er war aber auch auf internationaler Ebene tätig. So vertrat er die Vereinigten Staaten in Sitzungen der Internationalen Seeschifffahrts-Organisation. Vor seiner Ernennung zum Commandant of the Coast Guard diente Kime als Verbindungsoffizier für den Pazifikraum am Office of National Drug Control Policy des Weißen Hauses.


title: J. William Kime

text: Während seiner Amtszeit als Commandant of the Coast Guard setzte sich Kime weiterhin für die Verbesserung der Sicherheit der Schifffahrt und des Umweltschutzes ein. So war er maßgeblich an der Umsetzung des Oil Pollution Act of 1990 beteiligt.


title: J. William Kime

text: Nach seiner Pensionierung 1994 war Kime für zahlreiche Unternehmen der freien Wirtschaft als Berater tätig. Bis 2005 fungierte er als Vertreter der Vereinigten Staaten beim Baltic and International Maritime Council. Kime starb 2006 im Alter von 72 Jahren in einem Hospiz in Townson an Krebs und wurde mit militärischen Ehren auf dem Nationalfriedhof Arlington beigesetzt.


title: J. William Kime

text: Kime war zweimal verheiratet und Vater von zwei Söhnen. Er war von 1992 bis 1994 Präsident der Society of Naval Architects and Marine Engineers. Als einer von wenigen Militärs gelang es Kime vom 2-Sterne-Admiral direkt zum 4-Sterne-Admiral befördert zu werden.


title: Egrilius

text: Egrilius ist der römische Familienname folgender Personen:


title: Plarianus

text: Plarianus ist das Cognomen folgender Personen:


title: Eutiner Bibelgesellschaft

text: Die Eutiner Bibelgesellschaft (früher: Bibelgesellschaft für das Fürstentum Lübeck zu Eutin) dient bis heute als Bibelgesellschaft im Bereich der Propstei Eutin im Kirchenkreis Ostholstein der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Norddeutschland nicht dem Druck eigener Bibeln, sondern vor allem der Verbreitung andernorts gedruckter Bibeln sowie bibelpädagogischen Aktionen. Sie war von 1980 bis 2012 Mitglied des Vereins „Nordelbische Bibelgesellschaften e.V.“. Sie ist an der Vollversammlung der Deutschen Bibelgesellschaft beteiligt.


title: Eutiner Bibelgesellschaft

text: Im Sommer 1816 reiste der Pfarrer Ebenezer Henderson, Agent der Britischen und Ausländischen Bibelgesellschaft für Nordeuropa, von Dänemark über Schleswig nach Eutin. Eutin war die Hauptstadt des Fürstentums Lübeck und als solche in den Augen Hendersons als Sitz einer Bibelgesellschaft wohl geeignet. Im Reichsdeputationshauptschluss und der „Besonderen Konvention“ von 1803 wurde das Fürstbistum säkularisiert und dem Oldenburger Herzog, dem bisherigen Fürstbischof, als weltliches Fürstentum zugesprochen. 1816 war Eutin ein relativ selbständiger Teil des Herzogtums Oldenburg, das durch den Wiener Kongress zum Großherzogtum erhoben worden war.


title: Eutiner Bibelgesellschaft

text: Überzeugt von der „guten Sache“, die durch den Pfarrer Ebenezer Henderson vertreten wurde, lud der Eutiner Superintendent Detlev Olshausen am 21. Juli 1816 eine Anzahl von ehrbaren Bürgern zusammen, „um auch für das Fürstenthum Lübeck eine Bibelgesellschaft zu Stande zu bringen“.


title: Eutiner Bibelgesellschaft

text: Der Gedanke einer lokalen Bibelgesellschaft konnte den Eutinern nicht ganz fremd gewesen sein. Stand doch der Freund und Begleiter des Präsidenten Stolberg, der Eutiner Kammerassessor Georg Heinrich Ludwig Nicolovius, schon 1814 einer preußischen Bibelgesellschaft vor. Im Hause des Superintendenten Olshausen hatte sich dann auch eine stattliche Versammlung der Eutiner höfischen und geistlichen Gesellschaft eingefunden. Man sollte bedenken, dass von den 24 Anwesenden 13 Teilnehmer fürstbistümliche Beamte, 8 Pastoren und 3 Handwerker waren! Die elitäre Zusammensetzung der ersten Zusammenkunft war für die gesellschaftliche Zukunft der Bibelgesellschaft ausschlaggebend.


title: Eutiner Bibelgesellschaft

text: Aufgrund der Vorbereitungen konnte dann am 20. Oktober 1816 eine öffentliche Einladung an „Freunde der Bibel und der Religion im Fürstenthume Lübeck“ bekannt gegeben werden, „einen Verein zur Verbreitung der ersten und zur Förderung der andern zu bilden“. Jeder Einwohner des Fürstentums wurde aufgefordert unter der Bedingung, dass „er sich zu einem jährlichen Beitrage von wenigstens einem Reichsthaler anheischig macht“, Mitglied der Bibelgesellschaft zu werden. Zu diesem Zweck lagen in allen drei Pfarrhäusern der Stadt Eintrittslisten aus.


title: Eutiner Bibelgesellschaft

text: Das Datum dieses öffentlichen Aufrufs, in dem auch über die Arbeit der Britischen und Ausländischen Bibelgesellschaft informiert wurde, sieht die Eutiner Bibelgesellschaft als ihr Gründungsdatum an. Der Aufruf vom 20. Oktober 1816 wurde von 12 Teilnehmern der ersten Sitzung unterschrieben. Am Neujahrstag 1817 fand dann die erste Versammlung der Eutiner Bibelgesellschaft im Hause des Superintendenten Olshausen statt.


title: Eutiner Bibelgesellschaft

text: Die Statuten der Bibelgesellschaft spiegelten die Theologie, Frömmigkeit und den Geist der Gründungsväter der Eutiner Bibelgesellschaft wider. So heißt es denn auch:


title: Eutiner Bibelgesellschaft

text: Zweifellos waren die geistlichen Voraussetzungen bei den Gründern der Bibelgesellschaft sehr unterschiedlich. Seine Hochfürstliche Durchlaucht Peter Friedrich Ludwig war als weiser Landesvater bekannt, der zahlreiche kulturelle, geistliche, volkserzieherische Gründungen ins Leben gerufen und zu blühenden Institutionen verholfen hatte, sei es das Armenversorgungswesen, die Schulfonds oder die Gymnasialreformen. Vielleicht aufgrund seiner tragischen Familiengeschichte lebte er


title: Eutiner Bibelgesellschaft

text: Der Herzog erklärte sich bereit, aus eigener Schatulle jedem Konfirmanden in seinem Fürstentum, etwa ein Jahr vor der Konfirmation, eine Bibel zu schenken, so dass jeder für den Konfirmandenunterricht seine eigene Bibel besaß. Die Bibelgesellschaft hatte daher in den ersten Jahren nur den Bibelbedarf unter den Erwachsenen zu ermitteln und ihnen Bibeln zu beschaffen.


title: Eutiner Bibelgesellschaft

text: Die besten und aufgeschlossensten Männer der Eutiner Regierung und des Konsistoriums bekannten sich zur Bibelbewegung. Den Schleswig-Holsteinern folgend, die sich für ihre Jahresversammlungen im Schloss Gottorf trafen, und um der neuen Gesellschaft das landesväterliche Dekorum zu geben, wurde die zweite Generalversammlung der Eutiner Bibelgesellschaft am 30. Juni 1817 im herzoglichen Schloss abgehalten. Auch wurde es Sitte, dass der Direktor alljährlich zur Generalversammlung eine Anrede hielt, die gedruckt wurde. Immer wieder wurde die geistliche Kälte und Gleichgültigkeit gegenüber den höheren Angelegenheiten des Menschen angeprangert.


title: Eutiner Bibelgesellschaft

text: Von 1818 bis 1841 tagte die Jahresversammlung alljährlich unter Vorsitz des Direktors im Saal des neuen Rathauses. Ein andauerndes Problem in den ersten Jahren des Bestehens der Bibelgesellschaft war der offensichtlich weitverbreitete irrige Eindruck, dass die Eutiner Bibelgesellschaft ein „geschlossener Verein“ sei, eine Vorstellung, die ohne Zweifel durch die gesellschaftliche Zusammensetzung der Mitglieder bei der Bevölkerung genährt wurde.


title: Eutiner Bibelgesellschaft

text: Der geistliche Zusammenhalt der Eutiner Bibelgesellschaft mit der Muttergesellschaft in London, der Schleswig-Holsteinischen, der Hamburg-Altonaischen und der Russischen Bibelgesellschaft wurde durch Korrespondenz und durch den Austausch von Jahresberichten gefördert.


title: Eutiner Bibelgesellschaft

text: 1834 richtete sich der Superintendent an die Bibelfreunde und ermahnte sie, die wissenschaftlichen Erkenntnisse bezüglich des Ursprungs, des Zwecks und der Gestaltung der heiligen Urkunden zu beachten. Liest man die Anreden der Eutiner Theologen, so empfindet der Leser, dass der aufklärerische Geist durch Anwendung der Vernunft den Kampf der Konfessionen untereinander überwinden wollte.


title: Eutiner Bibelgesellschaft

text: Die ehemalige Bereitschaft der Eutiner Geistlichkeit, an den jährlichen Generalversammlungen der Bibelgesellschaft teilzunehmen, war inzwischen so weit abgeflaut, dass zur 21. Generalversammlung nur noch Pastor Johann Christoph Schwarck aus Malente erschien. Da man es nicht für nötig hielt, noch neben dem Direktor einen Vizedirektor zu haben, wurde Pastor Encke ersucht, das Amt des Direktors zu übernehmen. Außerdem beschloss man, dass sämtliche Lehrer an den fürstlichen Schulen, auch ohne sich zu einem jährlichen Beitrag zu verpflichten, berechtigt sein sollten, Mitglieder der Bibelgesellschaft zu werden.


title: Eutiner Bibelgesellschaft

text: Als am 18. Juli 1849 die 30. Generalversammlung zusammentrat, waren außer drei Pastoren 11 Schullehrer anwesend. In den vierziger Jahren übernahm die Bibelgesellschaft die Verteilung von Gesangbüchern zu ermäßigten Preisen. Bis 1852 sind 7.417 Bibeln und 637 Gesangbücher ausgegeben worden. Die Mitgliederzahl belief sich auf 30 Personen.


title: Eutiner Bibelgesellschaft

text: Am 25. November 1901 trafen sich die Mitglieder im Jünglingsverein zu Eutin, um eine neue Satzung für die Bibelgesellschaft zu entwerfen,


title: Eutiner Bibelgesellschaft

text: Zu den Jahresversammlungen von 1902 bis 1910 traf man sich regelmäßig im November in der Sakristei der Stadtkirche. Den Vorsitz führte jeweils der Superintendent. Auffallend ist die fast vollzählige Anwesenheit der elf Pastoren der fürstlich-eutinischen Kirche bei den Jahresversammlungen der Bibelgesellschaft, so dass man den Eindruck gewinnt, dass die Jahresversammlungen möglicherweise auch die Funktion eines geistlichen Konsistoriums hatten.