title: Zement (Theaterstück)

text: Das Handlungsgeschehen umfasst die Zeit von Ende 1920 bis Ende 1921 – die Zeit des Übergangs vom Kriegskommunismus zur Neuen Ökonomischen Politik (NÖP) in Sowjetrußland. Gleb Tschumalow, Schlosser von Beruf, kehrt aus dem Bürgerkrieg, wo er Regimentskommissar war, nach Hause zurück. Doch nichts ist mehr, wie es war. Das Zementwerk, in dem er arbeitete, ist zerstört und dient als Ziegenstall. Die Arbeiter sind demoralisiert, aber Gleb stellt sich die Aufgabe, das Werk wieder in Gang zu bringen. Seine Frau Dascha leistet als Parteiarbeiterin politische Arbeit für die Sowjetmacht; sie verweigert sich Gleb und der angestammten Rolle einer Hausfrau und Mutter. Das gemeinsame Kind Njurka hat Dascha in ein Kinderheim gegeben. Tschumalow muss den Ingenieur Kleist, der ihn einst durch Weißgardisten erschießen lassen wollte, für den Wiederaufbau des Zementwerkes gewinnen: Kleists Fachkenntnisse sind unverzichtbar.


title: Zement (Theaterstück)

text: Das Ausbleiben der deutschen Revolution verändert die weltgeschichtliche Situation des Landes grundlegend: Sowjetrußland bleibt auf sich allein gestellt, der Aufbau des Sozialismus in einem einzelnen Land wird zur unabweisbaren Aufgabe. Der 10. Parteitag der kommunistischen Partei KPR(B) zieht die Schlussfolgerungen: Die Zwangseintreibung des Getreides wird abgeschafft (wie in der Szene "Die Bauern" dargestellt), der Kriegskommunismus durch die Neue Ökonomische Politik ersetzt. Widersprüche, die wir heute als erste Symptome des späteren Stalinismus lesen müssen, bestimmen im zweiten Teil des Stückes das Geschehen. Der bürokratische Apparatschik Badjin gewinnt an Macht und Einfluss. In einer großen Auseinandersetzung zwischen Gleb und Dascha ("Medeakommentar") erweist sich: Weibliche Emanzipation ist sowohl Befreiung von patriarchalischen Fesseln als vorerst auch Verhärtung und Verlust an Individualität. Sexualität und Liebe müssen, wo sich alles ändert, neu erlernt werden. Die jungen, tief überzeugten Kommunisten Iwagin und Polja Mechowa werden anlässlich einer "Säuberung" aus der Partei ausgeschlossen. Die Ehe der Tschumalows zerbricht, Njurka verhungert im Heim. Als am Ende das Zementwerk tatsächlich eingeweiht wird, ist nicht der Arbeiter Tschumalow, sondern der zum Automaten der Macht gewordene Funktionär Badjin der Festredner; und die Szene wird dramaturgisch aus der Opferrolle Poljas und Iwagins perspektiviert. Zeigte die neue Gesellschaft bis zur Szene "Die Bauern" und dem daran anschließenden Prosatext "Herakles 2 oder Die Hydra" ihr Gesicht vorerst in Entbehrungen, Chaos, Hunger und dem schmerzhaften Verlust der angestammten Rollenbilder, so wird das Stück in seinem zweiten Teil zur "proletarischen Tragödie im Zeitalter der Konterrevolution". Folgerichtig hat der Dichter eine ursprünglich noch folgende harmonisierende Schlussszene "Die Befreiung der Toten" wieder gestrichen.


title: Zement (Theaterstück)

text: Kompositorisch ist "Zement" einerseits ein traditionelles, episierendes Handlungsdrama mit zeitlichem und logischem Kontinuum, mit Figuren und situativen Szenen. Andererseits sind in den Text als Prosatexte drei sogenannte Intermedien integriert, die zu den Themen der eigentlichen Handlung in einem assoziativen bzw. metatextuellen Verhältnis stehen. Sie vor allem tragen die Aneignung griechischer Mythologie.


title: Zement (Theaterstück)

text: Bereits die frühe sowjetrussische Ikonographie der Oktoberrevolution bediente sich gern der altgriechischen Mythen, um ihre eigenen Erfahrungen stilistisch zu überhöhen und heroisch zu verklären. Heiner Müller knüpft daran auf eine sehr freie Weise an, die traditionellen Deutungen der mythischen Geschichten durch eigene, mehr oder weniger gegenläufige Lesarten ersetzend. Dramaturgisch wird diese metatextuelle Ebene auf dreierlei Art realisiert: Erstens durch die Szenentitel "Heimkehr des Odysseus", "Befreiung des Prometheus", "Sieben gegen Theben" und "Medeakommentar". Zweitens durch eine komplexe, assoziativ ermöglichte, über den Szenentitel hinausgehende Vergleichbarkeit von Mythos und Gegenwartshandlung in den Szenen "Medeakommentar" und "Befreiung des Prometheus". Drittens durch die drei eingefügten Prosatexte (Intermedien). Am ehesten noch ist der Titel "Sieben gegen Theben" als eine heroische Überhöhung des revolutionären Kampfes gegen die Konterrevolution lesbar. Der Heimkehrer Tschumalow hingegen, ein neuer Odysseus, wird von keiner liebenden Gattin erwartet; er muss nicht sein Haus besorgen, sondern die Produktion in Gang bringen. Dascha verweigert Ehegemeinschaft und familiäre Mutterschaft, doch ihre Revolte ist anders als bei Medea keine barbarische, die Mutterrolle negierende Verzweiflungstat: "Ich bin keine Mutter mehr. Und werd es nicht mehr sein. Mir ist wichtig, dass unsere Kinder in den Heimen nicht mehr auf Stroh schlafen werden." Diese gesellschaftlich emanzipative Mutterrolle beschreibt Gewinn und Verlust, sie hat eine humane wie eine – das eigene Kind wird dabei geopfert! – neuerlich barbarische Komponente. Die Szene "Befreiung des Prometheus" enthält zwei der drei Intermedien, die den Gang der Handlung unterbrechen. Das erste erzählt die grausame Ermordung Hektors durch Achill aus Rache für den Tod seines Freundes Patroklos und konfrontiert diesen Vorgang mit der Gewinnung des bürgerlichen Spezialisten Kleist durch Tschumalow. Dessen Verzicht auf Rache entspringt keinem abstrakten Edelmut, sondern einzig der revolutionären Notwendigkeit. Die eigentliche Befreiungsgeschichte erzählt das zweite Intermedium als Gegenentwurf zur überlieferten Lesart: Der Arbeiter Herakles wird aufgewertet gegenüber dem Intellektuellen Prometheus, der sich nur widerwillig befreien lässt, schließlich aber auf Herakles’ Rücken die "Haltung des Siegers" einnimmt, "der auf schweißnassem Gaul dem Jubel der Bevölkerung entgegenreitet." ("Zement") Das Intermedium "Herakles 2 oder Die Hydra" ist ein längerer, nach der Szene "Die Bauern", also zwischen erstem und zweitem Teil des Stückes für sich stehender Text: sprachgewaltiges Protokoll eines Albtraumes vom Menschen, der auf seinem Weg durch einen Urwald sich selbst zur Hydra wird – Klassengesellschaft, Zivilisation, Revolution werden assoziierbar, während Wald, Weg und Untier identisch werden; und doch schreibt der Mensch "seinen Bauplan (…) mit der Handschrift seiner Arbeiten und Tode." ("Zement") Während einer Schreibblockade war dieser Text nach einer Auskunft Heiner Müllers schließlich "die Drehscheibe, um den nächsten Anlauf zu kriegen". Danach konnte das Stück, das "als Revolutionsstück in gewisser Weise zu Ende" war, weitergehen als Stück über die Schwierigkeit des Weitergehens der Revolution. Müller MP3. Heiner Müller Tondokumente 1972-1995. Alexander Verlag Berlin Köln, 2011. ISBN 978-3-89581-129-6


title: Zement (Theaterstück)

text: "Unser Kampf hat erst angefangen, und wir haben einen langen Weg vor uns. Wir werden ihn auf unsern Füßen nicht zu Ende gehen, ..., aber die Erde wird noch allerhand Blut saufen, eh wir das Ziel wenigstens aus der Ferne sehn." (Tschibis in "Zement")


title: Schenckendorff (Adelsgeschlecht)

text: Die Familie von Schenckendorff/Schenkendorf ist ein bis heute bestehendes preußisches Adelsgeschlecht.


title: Schenckendorff (Adelsgeschlecht)

text: Die Familie von Schenckendorff (auch v. Schenkendorf oder v. Schenckendorf geschrieben) ist ein aus der Niederlausitz stammendes Adelsgeschlecht des brandenburgisch-preußischen Uradels. Es erscheint urkundlich zuerst 1313 mit den ,dominorum nobilium Othtonis et Henrici pincernarum' (= Schenken) de Schenkendorp. Seit dem Jahre 1315 war das Geschlecht im Besitz des Stammgutes Schenkendorf bei Guben. Die gesicherte Stammreihe beginnt mit Wolff von Schenckendorff 1571, Gutsherr auf Schmöllen bei Züllichau. Das Geschlecht war ein typisches preußisches Landadelsgeschlecht, das der preußischen Krone zahlreiche Offiziere bis in die Generalsränge stellte.


title: Schenckendorff (Adelsgeschlecht)

text: In Silber ein aufgerichteter roter Stier; auf dem Helm mit rot-silbernen Decken drei (rot-silber-rot) Straußenfedern.


title: Schenckendorff (Adelsgeschlecht)

text: * Balthasar Rudolf von Schenckendorff (1699–1771), preußischer Generalleutnant


title: PKS 1127-145

text: PKS 1127-145 ist ein Quasar, der etwa 10 Milliarden Lichtjahre von der Erde entfernt ist. Im Jahr 2001 wurde mit Hilfe des Chandra-Weltraumteleskops im Röntgenspektrum ein Jet gefunden, der etwa 1 Million Lichtjahre lang ist und eine Rotverschiebung von z=1,187 hat. Die emittierenden Röntgenstrahlen deuten auf einen Zusammenstoß von Mikrophotonen und hochenergetischen Teilchen hin. Dass der Jet so groß ist, weist auf ein supermassives Schwarzes Loch im Zentrum des Quasars hin. Daneben wurde die Röntgenstrahlung mit Hilfe einer 4 Milliarden Lichtjahre entfernten Galaxie auf Absorption untersucht. Es stellte sich heraus, dass die Galaxie nur über etwa 20 % des Sauerstoffs verfügt, der in der Milchstraße beobachtet wurde.


title: Miranda Feria

text: Miranda Feria ist ein von der Bootswerft Prechtl am Bodensee entwickelter Yacht-Typ. Die Entwicklung erfolgte um 1969 und die Fertigung von 1970 bis 1971. Im Jahr 1972 meldete die Bootswerft Prechtl Insolvenz an, die Bodan-Werft erwarb die Fertigungsrechte des Yacht-Typs und baute das Boot bis 1977. Die "Miranda" wurde in den Varianten Langkiel ("Miranda Sport") und Kielschwert ("Miranda Feria") hergestellt. Ein Merkmal der Miranda Feria ist die einfache Trailerbarkeit aufgrund der Kielschwert-Konstruktion. Der Decksaufbau konnte in Kunststoff oder Holz bestellt werden, wobei der Großteil der ausgelieferten Yachten in Holz (Mahagoni und Teak) ausgeführt wurde.


title: Miranda Feria

text: Am Bodensee hat dieser Yacht-Typ Regatten-Tradition und weist eine Yardstickzahl von 98 auf.


title: Miranda Feria

text: Sie hat eine Rumpflänge von 8m / Länge über alles 8,2 m. Das Rumpfmaterial besteht aus GfK. Die Breite beträgt 2,5 m, der Tiefgang 0,8–1,45 m, das Gewicht 1,8 t, die Segelfläche 36 m² und der Spinnaker hat 50 m².


Die Reinbeker Wirtschaftskonferenz Afghanistan (engl.: Reinbek Economic Conference Afghanistan) ist eine internationale Konferenz, um neue Ideen für den wirtschaftlichen Wiederaufbau in Afghanistan zu fördern. Diese Wirtschaftskonferenz ist gemeinnützig und nicht-kommerziell. Sie findet seit 2009 jährlich im Schloss Reinbek bei Hamburg statt. Die Teilnehmer der Konferenzen aus Afghanistan und Deutschland kommen aus den Bereichen Wirtschaft und Politik.


title: Lac d’Aiguebelette

text: Der Lac d’Aiguebelette liegt im Département Savoie in der Region Auvergne-Rhône-Alpes und ist mit einer Fläche von 5,45 km² einer der größten natürlichen Seen Frankreichs. Der See befindet sich in Privatbesitz des französischen Energieversorgers EDF und der Familie Chambost.


title: Lac d’Aiguebelette

text: Der See war Austragungsort der Ruder-Weltmeisterschaften 1997 und wurde auch für die Austragung der Ruder-Weltmeisterschaften 2015 ausgewählt. Der zweite Ruder-Weltcup des Jahres 2014 wurde ebenfalls auf dem See ausgetragen.


title: Kriegerdenkmal (Oy-Mittelberg)

text: Das Kriegerdenkmal in Oy-Mittelberg wurde anlässlich der Ehrung der vier Gefallenen und dreißig Veteranen der Heimatgemeinde aus dem Deutsch-Französischen Krieg 1870/71 am 10. Juni 1875 neben der St.-Anna-Kapelle in der Ortsmitte eingeweiht.


title: Kriegerdenkmal (Oy-Mittelberg)

text: Am 6. Oktober 1872 beschloss die Bürgerversammlung von Oy-Mittelberg ein Denkmal zum Gedenken der vier Gefallenen und zur Ehrung der dreißig zurückgekehrten Kriegsteilnehmer des deutsch-französischen Einigungskrieges 1870/71 zu errichten. Zur Kostendeckung musste jede Familie 30 Kreuzer (halber Tageslohn eines Maurers um 1870) beitragen. Es wurde ein Ausschuss mit Männern aus den verschiedenen Orten der Gemeinde gebildet, um das Projekt zu planen. Über die Platzfrage zur Aufstellung des Denkmals wurde lange Zeit gestritten, denn viele Bürger wollten es bei der Pfarrkirche in Mittelberg errichtet haben. Erst am 12. Juli 1874 einigte sich der Ausschuss das Denkmal in Oy neben der Anna-Kapelle zu errichten und zugleich zwei Gedenktafeln in den Pfarrkirchen zu Mittelberg und Maria Rain anzubringen. Am 19. August 1874 erteilte man dem Steinmetz Linder aus Füssen den Auftrag den Obelisken (5,67 m hoch) aus Sandstein zum Preis von 422 Gulden zu bauen, der bis zum Frühjahr 1875 fertig sein sollte. Im Winter 1874 sprengte die Kälte den Sandstein aus dem Steinbruch Engelsbach, sodass ein zweiter Stein aus dem Steinbruch Füssen geliefert werden musste. Die Enthüllung fand deshalb erst am 10. Juni 1875 statt.


title: Kriegerdenkmal (Oy-Mittelberg)

text: Im Jahr 1929 wurde das Denkmal renoviert und durch zwei Seitensteine aus Muschelkalk erweitert, auf denen die Namen der 75 Gefallenen des Ersten Weltkriegs eingraviert wurden. Die Schrift verblasste jedoch schon nach wenigen Jahren.


title: Kriegerdenkmal (Oy-Mittelberg)

text: 1950 wurde das Denkmal durch den Bildhauer Girlich aus Kempten nochmals renoviert. Der Obelisk wurde abgeschliffen und die alten Inschriften durch neue ersetzt. Die beiden Seitensteine wurden durch solche aus Granit ersetzt, wobei auf die Nennung der Namen der ca. 220 Gefallenen aus dem Zweiten Weltkrieg aus Platzgründen verzichtet werden musste. Auf den Seitensteinen, auf denen jeweils ein Steinwürfel mit dem Eisernen Kreuz aufgesetzt wurde, war je ein Kreuzritterschwert als Symbol des Krieges eingemeißelt. Aber auch diese Inschriften verblassten relativ bald.  Auf Grund des schlechten Zustands und der ungünstigen Lage des alten Kriegerdenkmals, das nicht bei der großen, neuen Pfarrkirche Oy (erbaut 1973) steht, sondern an der kleineren Anna-Kapelle, schlug die Kirchenverwaltung Oy im Juli 1980 vor ein neues Denkmal am Friedhof in Oy zu errichten und das alte Denkmal zu renovieren. Die Renovierung übernahm die Kirchenverwaltung, die Finanzierung des geplanten Denkmals mit 15.000 Mark übernahmen die Gemeinde und die Kirchenverwaltung zusammen. Der Obelisk des früheren Kriegerdenkmals wurde zu einer Mariensäule mit einer 1,55 m hohen Statue der Maria mit dem Kind in Beton, geschaffen von Bildhauer Hans Wachter aus Kempten, umgestaltet. Sie wurde im Mai 1981 eingeweiht und dient nun nicht mehr dem Kriegergedenken. Der Sockel des Obelisken mit der alten Inschrift wurde auf die Ostseite der Anna-Kapelle versetzt und die beiden Seitensteine wurden entfernt.


title: Kriegerdenkmal (Oy-Mittelberg)

text: Das neue Denkmal ist eine aus Kirchheimer Muschelkalk gestaltete, 3,45 m hohe Ausführung in zwei Kreuzen, wobei das kleinere Kreuz frontal zum Friedhof und das größere schräg in Richtung Kirche zeigt. Ausgeführt wurde der Auftrag von Bildhauer Hans Wachter aus Kempten. Am 23. November 1980 wurde das neue Kriegerdenkmal feierlich durch Pfarrer Konrad Müller eingeweiht.


title: Kriegerdenkmal (Oy-Mittelberg)

text: Wegen der Neugestaltung des Platzes um die Anna-Kapelle wurde die Mariensäule vor die Ostseite der Kapelle gestellt. Es gibt noch keinen neuen Standort für den alten Sockel des Denkmals.


title: Kriegerdenkmal (Oy-Mittelberg)

text: Obelisk (1875-1950):


title: Kriegerdenkmal (Oy-Mittelberg)

text: "Inschrift am Sockel:" "Inschrift auf dem Obelisken:" "Rückseite:" Gott war mit uns


title: Kriegerdenkmal (Oy-Mittelberg)

text: Sockel des Obelisken (ab 1950):


title: Kriegerdenkmal (Oy-Mittelberg)

text: "Frontseite:" Ihren


title: Kriegerdenkmal (Oy-Mittelberg)

text: "Ost- und Westseite:" 1870-1871


title: Kriegerdenkmal (Oy-Mittelberg)

text: Am kleineren Kreuz: Gedenken der Gefallenen und Vermissten "Nördliche Seite:" Am großen Kreuz: Mahnung zum Frieden -


title: Kriegerdenkmal (Oy-Mittelberg)

text: Die Gemeinde Oy-Mittelberg wollte nach dem erfolgreichen Feldzug gegen Frankreich ihre Kriegsteilnehmer ehren und ihren Stolz zum Ausdruck bringen. Dazu wurde wie im übrigen Deutschland ein Kriegerdenkmal gebaut. Es diente danach als Sammel- und Aufstellungsort bei nationalen Feiern, wie z. B. die alljährlichen Gedächtnisfeiern für die verstorbenen Krieger (Veteranenjahrtag), die Sedansfeiern am 2. September, das 25-jährige Bestehen des Veteranen- und Kriegervereins 1879, das 50-jährige 1904 und das 75-jährige 1929. Ebenso wurden die Feiern für die Kriegerheimkehrer am 30. Dezember 1918 vom Ersten Weltkrieg und am 11. November 1950 vom Zweiten Weltkrieg dort abgehalten. Seit 1980 finden diese alljährlichen Feiern zum Veteranenjahrtag am neuen Kriegerdenkmal statt, obwohl der Kirchenzug noch vom alten Denkmal aus losgeht. Auch heute noch wird an diesem Tag an die Opfer der beiden Weltkriege erinnert. Der Zug wird von der Harmoniemusik Oy und den Vertretern der Vereine von der Anna-Kapelle in die Kirche geführt, in der dann ein Gottesdienst mit der Verlesung der Namen der Gefallenen des Ersten und Zweiten Weltkriegs stattfindet. Am Kriegerdenkmal selber werden geweihte Kränze niedergelegt. Die Veteranen, Angehörige und Kriegervereine schwenken dabei die Fahnen und es ertönen die drei traditionellen Kanonenschüsse.


title: Kriegerdenkmal (Oy-Mittelberg)

text: Neues Kriegerdenkmal: „Das Kreuz auf dem Denkmal möge stellvertretend eine Mahnung sein für alle Kreuze in der ganzen Welt“, so Bürgermeister Gallenmiller von Oy.8 Das Denkmal ist aus einem Block gehauen und zeigt zwei Kreuze. Das große, zur Kirche gerichtet, soll die Gefallenen der Kriege versinnbildlichen, das kleinere, das zum Friedhofseingang gerichtet ist, versinnbildlicht die Verstorbenen auf dem Friedhof. Das Denkmal soll also nicht nur eine Mahnung zum Frieden, sondern auch ein Zeichen der Auferstehung, wie auf dem Kreuz selber festgehalten, sein.


title: Éva Maróti

text: Éva Maróti (* 20. November 1954 in Budapest, Ungarn) ist eine ungarische Provinzialrömische Archäologin.


title: Éva Maróti

text: Maróti wurde als Tochter des Biologen Mihály Maróti und dessen Frau, Mária Pill, geboren. Sie besuchte bis 1973 das János-Apáczai-Csere-Übungs-Gymnasium der Loránd-Eötvös-Universität in Budapest und begann in der Folge ein Studium an dieser Universität, zu dem insbesondere die Provinzialrömische und Mittelalterarchäologie zählte. 1978 legte sie ihre Magisterarbeit vor, die sich mit römischer Keramik aus Salla, dem heutigen Zalalövő, beschäftigte. 1986 legte sie an der Loránd-Eötvös-Universität ihre Dissertation zur gestempelten Keramik in Pannonien vor und wurde 1987 promoviert. Die Archäologin ist seit 1977 als wissenschaftliche Mitarbeiterin in der Museumsdirektion des Komitats Pest am Károly Ferenczy-Museum in Szentendre beschäftigt. 1980 und 1982 wurden ihre beiden Söhne geboren.


title: Éva Maróti

text: In den 1970er Jahren ergrub sie mit Judit Topál ein spätrömisches Gräberfeld am Kastell Szentendre. Unter der Leitung von Sarolta Tettamanti nahm sie 1978 Untersuchungen an der reformierten Kirche von Borsod vor. 1994 war sie mit Notgrabungen beschäftigt, die im Zuge des Baus der durch das Komitat Pest führenden Autobahn M1 notwendig wurde. Weitere Ausgrabungen bei Törökbálint standen vor dem Bau des an der Autobahn entstehenden gleichnamigen Industriegebiets Törökbálint-Tópark zwischen 1995 und 1999 an. Gleichfalls 1995 fand unter ihrer Leitung eine Nachuntersuchung am Burgus Szigetmonostor-Horány statt. Von 1997 bis 1998 war sie an dem südlich des Dorfes Páty gelegenen Malomdűlő tätig. Hier stand eine römerzeitliche Siedlung, deren Fundspektrum von der Bronze- bis in die Árpádenzeit reichte. Auch beim Bau der Mülldeponie Pusztazámor-Hulladéklerakó westlich von Érd leitete Maróti zwischen 1999 und 2000 Grabungen.


title: Éva Maróti

text: Ein Spezialgebiet der Archäologin sind römische Keramikstempel.


title: Éva Maróti

text: Maróti ist Mitglied der Magyar Ókortudományi Társaság (Ungarische Gesellschaft für Altertumskunde), der Magyar Régészeti és Művészettörténeti Társaság (Ungarische Gesellschaft für Archäologie und Kunstgeschichte) und war 2006 Gründungsmitglied des Magyar Régész Szövetség (Verband ungarischer Archäologen).


title: Tim Declercq

text: Tim Declercq (* 21. März 1989 in Löwen) ist ein belgischer Radrennfahrer.


title: Tim Declercq

text: Als Juniorenfahrer gewann Declercq 2007 eine Etappe der Münsterland-Tour.


title: Tim Declercq

text: Im Jahr 2010 wurde er Sechster der U23-Ausgabe des Klassikers Paris–Roubaix. Im nächsten Jahr gewann Declercq den belgischen U23-Meistertitel im Straßenrennen.


title: Tim Declercq

text: Von 2012 bis 2016 fuhr Declercq für das belgische Professional Continental Team Topsport Vlaanderen. In dieser Zeit konnte er 2012 und 2013 das Eintagesrennen Internationale Wielertrofee Jong Maar Moedig für sich entscheiden.


title: Tim Declercq

text: Anschließend wechselte er Declercq zum UCI WorldTeam Quick-Step Floors und entwickelte sich zu einem der geschätztesten Helfer im Straßenradsport, der von seinen Kollegen in einer Umfrage des Internetportals "cyclingnews.com" zum besten "Domestiken" gewählt wurde. Wegen seiner Tempohärte trägt er den Spitznamen "El Tractor". Zu seinen besten individuellen Ergebnissen gehört Platz fünf beim Omloop Het Nieuwsblad 2020. Bei seinem dritten Start bei der Tour de France 2021 gewann er die inoffizielle Lanterne Rouge als Letzter der Gesamtwertung.


title: Tim Declercq

text: Tim Declercq ist der Sohn des Kabarettisten Karel Declercq.


title: Markttransparenzstelle

text: Markttransparenzstelle ist der Name verschiedener Organisationseinheiten im Geschäftsbereich des Bundesministeriums für Wirtschaft und Technologie:


title: Elena Jesse

text: Elena Jesse (* 18. Februar 1993 in Stuttgart) ist eine deutsche Schauspielerin. Sie ist die Tochter des Politikers Rolf Gaßmann. Ihre Cousine ist Jasmin Lord.


title: Elena Jesse

text: Sie ist seit 2004 als Schauspielerin tätig und arbeitet überwiegend an Fernsehproduktionen mit. Außerdem studiert sie an der Universität Passau European Studies.


title: St. Michael (Iphofen)

text: Die Kapelle St. Michael in Iphofen ist eine Kapelle in der Altstadt des Ortes. Sie steht neben der Pfarrkirche St. Vitus. Unter dem Gotteshaus befindet sich das Beinhaus der Stadt.


title: St. Michael (Iphofen)

text: Beinhäuser (auch Karner und Ossuarium genannt) wurden errichtet, wenn eine Neubelegung von Gräbern vorgenommen wurde. Die Gebeine, die sich zuvor im Grab befanden, kamen in die Ossuarien.


title: St. Michael (Iphofen)

text: Erstmals erwähnt wurde das Iphöfer Beinhaus im Jahr 1380. Mit dem Jahr 1690 verlor es seine eigentliche Funktion, denn der Friedhof, um die Stadtkirche St. Veit gelegen, wurde verlegt und eine weitere Überführung von Gebeinen fand nicht statt. Das Beinhaus verkam zum Rübenkeller. Das fehlende Schloss am Gebäude führte zu Verwüstungen. Im Jahr 1960 wurde das Beinhaus ausgeräumt und die Knochen in einer Grube am Stadtrand versenkt. 1998 wurde der Karner wieder eingerichtet.


title: St. Michael (Iphofen)

text: Die Kapelle, gleichzeitig mit dem Beinhaus entstanden, erhielt 1415 ein Benefiziat. Das Patronatsrecht erhielt der Pfarrer der Stadtkirche. Im Jahre 1670 erfolgte die Profanierung des Gebäudes, nachdem dort zuvor kaum noch kirchliche Handlungen durchgeführt worden waren. Erst im Jahr 2005 wurde das Kirchlein neu geweiht und der Öffentlichkeit übergeben. Das Bayerische Landesamt für Denkmalpflege führt die Kapelle unter der Denkmalnummer D-6-75-139-53.


title: Olympische Sommerspiele 1992/Teilnehmer (Aruba)

text: Aruba nahm an den Olympischen Sommerspielen 1992 in Barcelona, Spanien, mit einer Delegation von fünf Sportlern (vier Männer und eine Frau) an vier Wettbewerben in drei Sportarten teil. Jüngster Athlet war der Radrennfahrer Lucien Dirksz (23 Jahre und 308 Tage), der zugleich Fahnenträger war, älteste Athletin war die Marathonläuferin Lia Melis (32 Jahre und 161 Tage). Medaillen konnten keine gewonnen werden. Es war die zweite Teilnahme des Landes an Olympischen Sommerspielen.   Laufen und Gehen


title: Soergel (BGB-Kommentar)

text: Der Soergel ist ein Großkommentar zum Bürgerlichen Gesetzbuch (BGB) mit Einführungsgesetz und Nebengesetzen. Er wird im Kohlhammer Verlag verlegt.


title: Soergel (BGB-Kommentar)

text: Begründet wurde der Kommentar zum Bürgerlichen Gesetzbuch im Jahre 1921 durch die bayerischen Juristen Hofrat Hans Theodor Soergel und Oberjustizrat Lindemann. Sie waren bei dem neuen Kommentar vor allem darauf bedacht, die „einschlägigen Entscheidungen und Ergebnisse der Rechtsprechung und Rechtslehre vollständig“ zusammenzustellen, und griffen auf Praktiker als Mitarbeiter zurück.


title: Soergel (BGB-Kommentar)

text: In seiner ersten Auflage beschränkte sich der Kommentar auf zwei Bände (Band 1: Allgemeiner Teil, Recht der Schuldverhältnisse; Band 2: Sachenrecht, Familienrecht, Erbrecht, Einführungsgesetz) und konnte diesen Umfang auch über einige Auflagen hin halten, um dann bald um einen weiteren Band anzuwachsen. Die nach dem Krieg erschienene 8. Auflage (1952 ff.) umfasste dann schon vier Bände und führte die bisherige Tradition des auf reichhaltige Kasuistik bedachten Fundstellennachweis mit Erläuterungen fort. An dieser Auflage arbeiteten erstmals neben Praktikern auch Wissenschaftler mit, darunter der Heidelberger Rechtsprofessor Wolfgang Siebert. Siebert entwickelte mit Fachkollegen zusammen eine neue Konzeption, welche die bewährte Eigenart des Kommentars „die einschlägigen Entscheidungen – auch aus der Praxis der Untergerichte – möglichst vollständig zusammenzustellen“ beibehielt, darüber hinaus aber großen Wert darauf legte, die wissenschaftliche Literatur mit aufzuarbeiten und sich am wissenschaftlichen Gespräch selbst zu beteiligen. Diese Konzeption wurde mit der 9. Auflage (1959 ff.) verwirklicht. Anschließend erschien der nun auf sechs Bände angewachsene Kommentar für zwei Auflagen unter dem Namen "Soergel/Siebert". Er entwickelte sich zu einer „der Praxis wie der Wissenschaft gleichermaßen dienlichen, vollständigen und systematisch gestrafften Darstellung des gesamten Rechtsstoffes“, die in den Folgejahren ihren Beitrag zur Fortentwicklung des Bürgerlichen Rechts und zur Klärung von Streitfragen leisten konnte.


title: Soergel (BGB-Kommentar)

text: Der verstärkten Kodifizierung bürgerlich-rechtlicher Materien in eigenständigen Gesetzen musste der Kommentar Rechnung tragen und sich diesen Nebengesetzen öffnen. Dies und das zunehmende Bestreben nach Einzelfallgerechtigkeit, welches sich in Zahl und Umfang der gerichtlichen Entscheidungen niederschlägt, steigerten den Umfang der Gesamtkommentierung stetig. So umfasste die 12. Auflage zwölf Bände größeren Umfangs. Diese Tendenz verstärkt sich in den folgenden Jahren und um die Einzelbände in einem handlichen Umfange zu halten, wurde die 13. Auflage (2000 ff.) auf 32 Bände angelegt.


title: James White (Schriftsteller, 1759)

text: James White (* 1759 in Dublin; † 1799) war ein irischer Autor und Übersetzer.


title: James White (Schriftsteller, 1759)

text: James White studierte ab 1778 am Trinity College, Dublin und erhielt einen Hochschulabschluss in Geisteswissenschaften 1780. Nichts ist bekannt über seine Familie oder über den Grund für seine Auswanderung nach England, wo er den Rest seines Lebens verbrachte.


title: Pasquale Macchi

text: Pasquale Macchi (* 9. November 1923 in Varese, Italien; † 5. April 2006 in Mailand) war römisch-katholischer Bischof und Privatsekretär von Papst Paul VI.


title: Pasquale Macchi

text: Pasquale Macchi studierte Philosophie und Theologie und empfing am 15. Juni 1946 das Sakrament der Priesterweihe. Nach einem Aufbaustudium der Literaturwissenschaft lernte er 1954 den neuen Erzbischof von Mailand, Giovanni Battista Montini, kennen und wurde sein Privatsekretär.


title: Pasquale Macchi

text: Nach Kardinal Montinis Wahl zu Papst Paul VI. 1963 folgte er ihm in den Vatikan. Dort wurde er der engste Vertraute Pauls VI. und lernte unter anderem den Kurienbischof Paul Casimir Marcinkus kennen. Außerdem knüpfte er die Beziehungen zwischen dem Vatikan und dem Bankier Michele Sindona. Marcinkus und Sindona verwickelten den Vatikan durch ihre Geschäftstätigkeiten in einige Affären, so zum Beispiel in den Zusammenbruch des Banco Ambrosiano. Bei der Asienreise Pauls VI. im November 1970 rettete er in der philippinischen Hauptstadt Manila den Papst vor einem Attentat des offenbar geistig gestörten Malers Benjamín Mendoza y Amor Flores. Macchi wurde außerhalb des Vatikan als Kunstsammler bekannt. Auch der Bau der Vatikanischen Audienzhalle geht auf seine Idee zurück. Nach dem Tod Pauls VI. im August 1978 kehrte er als Erzpriester von Sacro Monte di Varese in seine Heimatstadt zurück.


title: Pasquale Macchi

text: Am 10. Dezember 1988 ernannte ihn Papst Johannes Paul II. zum Prälaten von Loreto. Die Bischofsweihe spendete er ihm am 6. Januar 1989 in der Vatikanbasilika. Mitkonsekratoren waren die Kurienerzbischöfe und späteren Kardinäle Edward Idris Cassidy und Jose Sánchez. Am 7. Oktober 1996 legte er sein Amt aus Altersgründen nieder und zog sich in ein Kloster in Perego (Provinz Lecco) zurück, wo er durch seine frühere Zusammenarbeit mit Paul VI. bekannt war. Zehn Jahre später starb er nach langer Krankheit mit 82 Jahren in einer Klinik in Mailand.


title: Marienkirche (Prenzlau)

text: Die Marienkirche Prenzlau ist die evangelische Hauptpfarrkirche der Stadt und gehört zu den an Bauschmuck reichsten Kirchen der Backsteingotik in Norddeutschland. Das Bauwerk steht unter Denkmalschutz.


title: Marienkirche (Prenzlau)

text: Der Vorgängerbau wurde von 1235 bis 1250 als dreischiffige Feldsteinhallenkirche mit einem zweijochigen Langhaus, wenig breiterem Querhaus und einem eingezogenen geraden Chor erbaut. Nach der Mitte des 13. Jahrhunderts wurde diesem Bauwerk der noch erhaltene zweitürmige Westbau vorgelegt.


title: Marienkirche (Prenzlau)

text: Von 1289 bis 1340 erfolgte der Kirchenneubau als dreischiffige gotische Hallenkirche im Stil der Backsteingotik unter Einbeziehung des Westteils des Vorgängerbaus aus Feldsteinmauerwerk. Die großräumige Kirche mit sieben Jochen ist 56 Meter lang, 26 Meter breit und 22 Meter hoch; der Dachfirst ist heute 43 Meter hoch. Sie wurde in zwei Abschnitten errichtet, deren Grenze bei den Treppentürmen verläuft. Sie hat je einen relativ flachen, apsidialen Ostabschluss für jedes Schiff.


title: Marienkirche (Prenzlau)

text: Im 14. und 15. Jahrhundert kamen die Anbauten der Christophskapelle mit einem Schaugiebel und der zweischiffigen, dreijochigen Margaretenkapelle mit polygonalem Schluss an der Südseite hinzu. Das Kreuzrippengewölbe der Margaretenkapelle blieb erhalten. Nach Westen schließt sich eine zweigeschossige Vorhalle an. Auf der Nordseite entstand eine von einem Maßwerkgiebel nach der Art des Hinrich Brunsberg bekrönte Vorhalle.


title: Marienkirche (Prenzlau)

text: Die prächtige östliche Schaufassade gilt wegen ihrer anspruchsvollen Konstruktion als „einmalig“ in der Backsteingotik; sie ist in den Einzelformen an dem Vorbild des Fassadenrisses F des Kölner Doms orientiert. Der flache Giebel steht über dem Ostabschluss der drei Schiffe. Die Apsiden sind deshalb nur gering ausgebildet mit zwei Polygonseiten in den Seitenschiffen und dreien im Mittelschiff. Einmalig ist, dass die im Inneren an den polygonalen Apsiden orientierten Fenster außen in die plane Schaufassade eingepasst wurden, so dass sich schräge Fensterlaibungen ergeben.


title: Marienkirche (Prenzlau)

text: Der Giebel ist mit 22 Metern so hoch wie die senkrechte Chormauer. Die sechs Strebepfeiler enden in zierlichen Fialen. Eine fensterähnliche Gestaltung mit Stab- und Maßwerk aus rot- und schwarzglasierten Steinen, mit zusammenfassenden Wimpergen und mit Maßwerkfriesen ergänzt das Bild der Schaufassade.


title: Marienkirche (Prenzlau)

text: Die äußeren Seitenwände werden gegliedert durch die vierteiligen Maßwerkfenster und die mehrfach abgetreppten Strebepfeiler. Über die Traufe ragend befindet sich über einem Maßwerkfries und zwischen Fialpfeilern ein transparenter Kranz aus durchbrochenen Wimpergen. An den vier West-Jochen der Südseite läuft ein Plattenfries mit pflanzlichen Motiven.


title: Marienkirche (Prenzlau)

text: Die nördliche Vorhalle vom Anfang des 15. Jahrhunderts hat einen dreiteiligen Wimperg-Giebel im Brunsberg-Stil. Das große fünffach abgetreppte Westportal hat Kehlen und Rundstäbe in den Abtreppungen. Darüber befindet sich in Richtung Mittelschiff ein Rundfenster. Ein reichhaltig gestaltetes Portal befindet sich an der Nordseite, ein weiteres an der Südseite.


title: Marienkirche (Prenzlau)

text: Die unteren Geschosse des Westbaus aus Feldstein sind mit Ecklisenen und flachen Blenden gegliedert. Im 14. Jahrhundert wurden die Türme des ursprünglichen Westbaus um drei Geschosse aus Backstein aufgestockt, der Mittelteil erhielt zwei Backsteingeschosse. Den Abschluss des Nordturms mit 68 Metern Höhe bildet ein Satteldach in Ost-West-Richtung zwischen zwei Renaissancegiebeln. 234 Stufen führen zur Türmerstube.


title: Marienkirche (Prenzlau)

text: Der Abschluss des Südturms mit 64 Metern Höhe besteht seit 1776. Auch er hat seit 1972 ein Satteldach wie beim Nordturm, aber ohne den 4 Meter hohen Sockel. Im oberen Geschoss wurden zwei Uhren installiert.


title: Marienkirche (Prenzlau)

text: Die oberen Geschosse der Türme sind reichhaltiger mit spitzbogigen Blenden aus dem 14. Jahrhundert gegliedert und haben hohe spitzbogige Schallöffnungen mit einfachem Maßwerk in den Glockengeschossen. Der Westbau zeigt trotz Einbeziehung der älteren Mauerteile des Vorgängerbaus und der fragmentarischen Turmabschlüsse eine ausgesprochen monumentale Wirkung, die mit den hoch- und spätgotischen Pfarrkirchen in Wismar und Stralsund vergleichbar ist.


title: Marienkirche (Prenzlau)

text: Im großräumigen, streng gehaltenen Inneren wurde das Kreuzrippengewölbe mit zwischenliegenden Scheidbögen durch die zwölf reichgestalteten, kreuzförmigen Pfeiler getragen; die vier stirnseitigen Pfeilervorlagen besitzen kräftige Dreiviertelrunddienste (Vorlagen). Die Seitenwände weisen umlaufende Sockelzonen mit zwei spitzbogigen Blenden pro Joch auf. Darüber befindet sich ein Laufgang. Die schlanken Maßwerkfenster sind zumeist vierteilig. Das Fenstermaßwerk wurde bei den Restaurierungen verändert; als ursprünglich könnte das Maßwerk der drei östlichen Fenster auf der Südseite gelten. Der feinprofilierte hochgotische Innenraum der Kirche nimmt innerhalb der Backsteingotik auf Grund eben dieser Eigenschaften eine gewisse Ausnahmestellung ein.


title: Marienkirche (Prenzlau)

text: Vor dem Hochaltar befand sich der Grabstein der Adelheid von der Asseburg († 1588), Gemahlin des Leonhard von Kotze, ihr Bildnis war im rechten Seitenschiff zu sehen. Von 1581 bis 1918 wurde auf Grund eines Legats täglich in ihrer Todesstunde gegen zwei Uhr nachmittags geläutet, bis in der Inflation ihre Stiftung verfiel; so blieb ihr Gedächtnis in der Gemeinde lebendig.


title: Marienkirche (Prenzlau)

text: Das Rundfenster im Westen nach einem Entwurf von Johannes Schreiter aus dem Jahr 1995 verbindet das Kreuzmotiv mit Farben und abstrakten Formen, die an Leid, Zerstörung, Krieg und Wiederaufbau erinnern sollen.


title: Marienkirche (Prenzlau)

text: Der spätere Hof- und Domprediger in Berlin, Johannes Fleck (1559–1628), wirkte von 1596 bis 1601 als Inspektor (Superintendent) an der Marienkirche Prenzlau.


title: Marienkirche (Prenzlau)

text: Während des Dreißigjährigen Krieges wurde der Leichnam des schwedischen Königs Gustav II. Adolf im Rahmen der Überführung nach Schweden vom 20. bis 22. Dezember 1632 im Nordturm der Marienkirche aufbewahrt.


title: Marienkirche (Prenzlau)

text: In den Jahren 1844/46 fand eine umfassende Umgestaltung im Innern der Kirche im neugotischen Stil durch Eduard Knoblauch statt. Zwischen 1878 und 1887 wurde das Äußere der Kirche restauriert.


title: Marienkirche (Prenzlau)

text: Bei der Besetzung und Zerstörung Prenzlaus am Ende des Zweiten Weltkriegs durch die Rote Armee am 27./28. April 1945 brannte die Kirche mit dem gewaltigen Dachstuhl des Kirchenschiffs aus und das Gewölbe stürzte ein; die Umfassungsmauern und Pfeilerarkaden blieben erhalten. Im Jahr 1947 stürzten die bis dahin erhaltenen Giebel des Nordturmabschlusses ein. In den Jahren 1949/50 wurde der Ostgiebel gegen Einsturz gesichert. Der Wiederaufbau begann 1970, 1972 die Montage des Dachstuhls, 1973/74 die Eindeckung des Satteldaches mit Kupferplatten sowie die Instandsetzung der Treppenanlage in den Türmen und die Eindeckung der Margaretenkapelle. Von 1972 bis 1988 erfolgte die Instandsetzung der Turmfassaden, der Innenausbau der Südkapellen sowie die Restaurierung des Ostgiebels und der östlichen Südfassade. 1982 war der Nordturm vollendet, 1984 das Dach des Südturms, 1988 die Eindeckung und die Einwölbung der Nordvorhalle und 1990/91 die Fassadensanierung. 1990 fand eine Feierstunde für das Erreichte statt. Das moderne Rosettenfenster mit dem Thema "Zerstörung und Wiederaufbau" wurde vom Glasbildner Johannes Schreiter realisiert und 1995 übergeben. 1997 wurde der Altar wieder aufgestellt.


title: Marienkirche (Prenzlau)

text: Für den Wiederaufbau der Gewölbe und der Empore wurden seit 2013 Spenden gesammelt. Im Haushalt der Kulturstaatsministerin wurden 2014 dazu zusätzliche Mittel in Höhe von 3,24 Millionen Euro bereitgestellt. Seit August 2015 wurden die Ausschreibungen und Vorbereitungen zum Wiederaufbau der Gewölbe vorgenommen. Von Juni 2018 bis Ende 2020 war der Wiederaufbau der Gewölbe geplant. Nach anfänglichen Verzögerungen liefen die Bauarbeiten planmäßig. Im April 2019 waren bereits drei, im August 2019 fünf der sieben Joche fertiggestellt. Der Wiederaufbau der Gewölbe wurde wie geplant 2020 vollendet. Am 14. Januar 2020 wurde der letzte Schlussstein der Gewölbe gesetzt. Am 17. Mai 2020 fand ein Gottesdienst anlässlich der Fertigstellung der Gewölbe in der benachbarten Kirche St. Jakobi statt. Nach Abschluss der Arbeiten an der Empore und der Orgel wird der wiederhergestellte Innenraum der Marienkirche im Herbst 2021 wieder für Gottesdienste genutzt.


title: Marienkirche (Prenzlau)

text: Der spätgotische Hochaltar wurde um 1512 vom Meister des Prenzlauer Hochaltars in Lübeck geschaffen. Er überstand die Zerstörung der Kirche, weil er eingemauert worden war und war bis 1991 in der Klosterkirche Prenzlau aufgestellt. Nach einem Diebstahl in diesem Jahr konnte ein großer Teil der gestohlenen Figuren zurückgebracht werden, einige Figuren sind aber bis heute verschollen. Danach wurden die Figuren und Reliefs unter Freilegung der Originalfassung restauriert und in einem rekonstruierenden Aufbau angeordnet.


title: Marienkirche (Prenzlau)

text: Im Schrein ist eine Mondsichelmadonna dargestellt, die ursprünglich von vier Engeln umgeben war, von denen nur zwei erhalten sind. Seitlich davon sind vier kleinere, in zwei Reihen angeordnete Heilige dargestellt. In den Flügeln sind in zwei Reihen die Apostel dargestellt, von denen nur neun erhalten sind. In der Predella ist ein breites, lebendiges Relief der Anbetung der Könige zu sehen. Das einst sehr reiche Gesprenge zeigt die Darstellungen von Christus mit der Siegesfahne, Georg und Mauritius und eine bekrönende Madonna im Strahlenkranz.


title: Marienkirche (Prenzlau)

text: 1567/68 wurde die erste Orgel eingebaut. 1743 folgte eine neue Orgel mit 2 Manualen und etwa 20 Registern durch Johann Michael Röder. 1847, nach der Umgestaltung der Kirche, konnte die neue Orgel mit 2 Manualen und 33 Registern von Carl August Buchholz aus Berlin eingeweiht werden. 1945 wurde sie zerstört und bisher nicht wieder ersetzt. Nach der Wiederherstellung der Gewölbe bis 2020 ist auch der Einbau einer historischen Orgel der Firma William Hill & Son aus dem Jahr 1904 bis 2023 vorgesehen, die als Schenkung aus der ehemaligen West Parish Church Kilbarchan in Schottland hierher transportiert werden soll.


title: Marienkirche (Prenzlau)

text: 1867 wurde Ernst Flügel Organist und Gymnasialgesanglehrer in Prenzlau und er war bis 1879 als Pianist und Organist auch an der Marienkirche tätig.


title: Marienkirche (Prenzlau)

text: Der Mitteltorturm und die Marienkirche am Marktberg bilden gemeinsam eine bekannte Stadtansicht Prenzlaus. Bis zur Zerstörung im Jahr 1945 stand eine Zeile zumeist zweigeschossiger Häuser vor der Ostansicht der Kirche, die den Maßstab für die Marienkirche gab und damit die Monumentalität des Ostgiebels steigerte.


title: Marienkirche (Prenzlau)

text: Vor der Kirche steht an der Süd-Westseite das Denkmal Luthers, das 1903 nach dem Vorbild des Originals in Worms von Ernst Rietschel geschaffen wurde.


title: Marienkirche (Prenzlau)

text: Die Marienkirche ist die evangelische Hauptpfarrkirche der Kirchengemeinde mit den Filialkirchen St. Nicolai, St. Jacobi und St. Sabini und zwölf weiteren Gemeinden. Sie ist Mitglied im Kirchenkreis Prenzlau mit seinen zwölf Kirchgemeinden. Der Kirchenkreis wird von einem Superintendenten und dem Kreiskirchenrat geleitet.


title: Marienkirche (Prenzlau)

text: Dem Erhalt der Kirche widmet sich der "Förderverein Marienkirche Prenzlau".


title: Madison (Minnesota)

text: Madison ist eine Kleinstadt (mit dem Status „City“) und Verwaltungssitz des Lac qui Parle County im US-amerikanischen Bundesstaat Minnesota. Nach der Volkszählung 2010 hatte Madison 1551 Einwohner.


title: Madison (Minnesota)

text: Madison liegt im Südwesten Minnesotas auf 45°00′35″ nördlicher Breite, 96°11′45″ westlicher Länge und erstreckt sich über 2,72 km². Innerhalb des Counties liegt es eher zentral, im Madison Township.


title: Madison (Minnesota)

text: Orte in der Umgebung Madison sind Louisburg (18,8 km nördlich), Dawson (20,3 km südöstlich), Canby (36,7 km südlich), Marietta (18 km westlich), Nassau (24,2 km westnordwestlich) und Bellingham (16,9 km nordwestlich).


title: Madison (Minnesota)

text: Die nächstgelegenen größeren Städte sind Minneapolis (250 km östlich), Minnesotas Hauptstadt Saint Paul (283 km in der gleichen Richtung), Rochester (376 km südöstlich), Sioux Falls in South Dakota (192 km südlich) und Fargo in North Dakota (230 km nördlich).


title: Madison (Minnesota)

text: Der Eisenbahnort Madison wurde im Oktober 1884 angelegt, als die Minneapolis and St. Louis Railroad eine Bahnstrecke durch den Bezirk baute. Der Name kommt vom gleichnamigen Township, das nach Madison in Wisconsin benannt ist. Die ersten Züge erreichten Madison noch im gleichen Jahr. Der Ort wuchs schnell, viele Menschen kamen aus Lac qui Parle Village, dem damaligen County Seat, nach Madison. Schon im Jahr 1885 sollen 600 Menschen in Madison gewohnt haben, ein Jahr später zog auch eine Zeitung aus Lac qui Parle hierher. Im gleichen Jahr gründete sich Madison als Gemeinde und bewarb sich, wie das nahe Dawson, als neuer Verwaltungssitz. Im Mai 1889 wurde der Sitz offiziell von Lac qui Parle nach Madison verlegt. 1895 wurde im Ort eine High School gegründet und 1899 das heutige Courthouse eingeweiht. Seit dem März 1902 ist Madison eine City, ein Jahr später wurde das Rathaus gebaut. Vier große Feuer verwüsteten in den folgenden Jahren die Innenstadt.


title: Madison (Minnesota)

text: Seit 1960 schrumpft die Gemeinde. 1990 nahm die "Lac qui Parle Valley High School", die zentral die Orte Madison, Milan, Appleton und Marietta versorgt und weit außerhalb der Stadt liegt, den Betrieb auf.


title: Madison (Minnesota)

text: Die Stadtvertretung von Madison ist nach dem Council-Manager-System organisiert, sowohl der Bürgermeister als auch die vier Ratsmitglieder werden für zwei bzw. vier Jahre direkt gewählt. Amtierender Bürgermeister (Stand 2021) ist Greg Thole.


title: Madison (Minnesota)

text: Das "Lac qui Parle County Museum & History Center" mit dem "J.F. Jacobson Park" befindet sich im Süden der Gemeinde. Der Museumskomplex besteht aus vier teils historischen Gebäuden, in denen die Geschichte des Counties erklärt wird.


title: Madison (Minnesota)

text: Das "Prairie Arts Center" ist eine ehemaliges Kirchengebäude, das seit 1973 als Veranstaltungsraum für die lokale Theatergruppe und weitere Anlässe dient. Der in Madison geborene Schriftsteller Robert Bly (1926–2021) hielt hier gelegentlich Lesungen.


title: Madison (Minnesota)

text: Seit 1886 findet die County Fair des Bezirks einmal jährlich in Madison statt.


title: Madison (Minnesota)

text: Die örtliche Carnegie-Bibliothek ("Madison Carnegie Public Library") wurde nach der Jahrhundertwende gebaut. Sie gehört zu den drei Gebäuden in Madison, die im National Register of Historic Places eingetragen sind:In Madison befindet sich die "Madison-Marietta-Nassau Elementary School", eine der beiden Grundschulen des Schulbezirks. Sie wurde 1990 eröffnet.


title: Madison (Minnesota)

text: Madison Healthcare betreibt einige Einrichtungen zur Gesundheitsversorgung in Madison.


title: Madison (Minnesota)

text: In der Stadt gibt es mehrere öffentliche Parks und Sportplätze, ein Freibad und einen Country Club mit Golfplatz.


title: Madison (Minnesota)

text: Im Stadtgebiet von Madison treffen der U.S. Highway 75 und die Minnesota State Route 40 zusammen. Alle weiteren Straßen innerhalb von Madison sind untergeordnete Landstraßen, teilweise unbefestigte Fahrwege oder innerstädtische Verbindungsstraßen.


title: Madison (Minnesota)

text: In Madison befindet sich der Endpunkt einer Nebenbahn aus Hanley Falls, die bis 1972 von der Chicago and North Western Railway weiter bis Watertown in South Dakota betrieben wurde. Das County setzte sich für den Erhalt der Strecke ein, die heute der BNSF Railway gehört.


title: Madison (Minnesota)

text: Südlich der Stadt befindet sich der Lac Qui Parle County Airport, ein kleiner Regionalflugplatz, der gemeinsam von der Stadt und dem County betrieben wird. Der nächste Großflughafen ist der Minneapolis-Saint Paul International Airport (265 km östlich).


title: Madison (Minnesota)

text: Der öffentliche Personenverkehr besteht aus einem On-Demand-Verkehr mit dem Namen "Prairie Five Rides".


title: Madison (Minnesota)

text: Nach der Volkszählung im Jahr 2010 lebten in Madison 1551 Menschen in 736 Haushalten. Die Bevölkerungsdichte betrug 570,2 Einwohner pro Quadratkilometer. In den 736 Haushalten lebten statistisch je 1,99 Personen.


title: Madison (Minnesota)

text: Ethnisch betrachtet setzte sich die Bevölkerung zusammen aus 96,6 Prozent Weißen, 0,1 Prozent Afroamerikanern, 0,6 Prozent amerikanischen Ureinwohnern, 0,9 Prozent Asiaten sowie 0,1 Prozent aus anderen ethnischen Gruppen; 1,6 Prozent stammten von zwei oder mehr Ethnien ab. Unabhängig von der ethnischen Zugehörigkeit waren 1,5 Prozent der Bevölkerung spanischer oder lateinamerikanischer Abstammung.


title: Madison (Minnesota)

text: 17,0 Prozent der Bevölkerung waren unter 18 Jahre alt, 47,3 Prozent waren zwischen 18 und 64 und 35,7 Prozent waren 65 Jahre oder älter. 54,0 Prozent der Bevölkerung war weiblich.


title: Madison (Minnesota)

text: Das mittlere jährliche Einkommen eines Haushalts lag bei 41.136 USD. Das Pro-Kopf-Einkommen betrug 22.691 USD. 12,3 Prozent der Einwohner lebten unterhalb der Armutsgrenze.


title: Fußball-Hessenliga 2013/14

text: Die Saison 2013/14 der Hessenliga war die 36. Spielzeit der Fußball-Hessenliga und die sechste als fünfthöchste Spielklasse in Deutschland.Für die Spielzeit 2013/14 hatten sich folgende Vereine sportlich qualifiziert:Die Kreuztabelle stellt die Ergebnisse aller Spiele dieser Saison dar. Die Heimmannschaft ist in der linken Spalte, die Gastmannschaft in der oberen Zeile aufgelistet.


title: Basketball-Asienmeisterschaft 2007

text: Die Basketball-Asienmeisterschaft 2007 (offiziell: "FIBA Asia Championship 2007") war die 24. Auflage dieses Turniers und fand vom 28. Juli bis 5. August 2007 in Tokushima, Japan statt. Sie wurde von der FIBA Asien, dem Asiatischen Basketballverband, organisiert. Die beste Mannschaft (außer China, das als Gastgeber der Olympischen Spiele automatisch qualifiziert war) erhielt einen Startplatz bei den Olympischen Spielen 2008.


title: Basketball-Asienmeisterschaft 2007

text: Insgesamt nahmen 16 Mannschaften an der Asienmeisterschaft 2007 teil, die sich auf unterschiedliche Weise für das Turnier qualifizierten. Sieger der regionalen Qualifikationen:


title: Basketball-Asienmeisterschaft 2007

text: Westasien:


title: Basketball-Asienmeisterschaft 2007

text: Golfregion:


title: Basketball-Asienmeisterschaft 2007

text: Zentralasien:


title: Basketball-Asienmeisterschaft 2007

text: Ostasien:


title: Basketball-Asienmeisterschaft 2007

text: Südostasien:


title: Basketball-Asienmeisterschaft 2007

text: Saudi-Arabien zog seine Mannschaft zurück und wurde durch ersetzt. Alle Spiele wurden in zwei verschiedenen Sporthallen in Tokushima gespielt.


title: Basketball-Asienmeisterschaft 2007

text: In der Vorrunde spielten jeweils vier Mannschaften in vier Gruppen gegeneinander. Der Sieger eines Spiels erhielt zwei Punkte, der Verlierer einen Punkt. Die beiden Besten jeder Gruppe erreichten die Gruppenphase. Die Drittplatzierten spielten um die Plätze 9–12. Die Viertplatzierten spielten um die Plätze 13–16.


title: Basketball-Asienmeisterschaft 2007

text: Nach der Vorrunde spielten jeweils die ersten beiden Mannschaften in den Gruppen E und F um die Plätze 1 bis 8, die beiden letzten Mannschaften in den Gruppen G und H um die Plätze 9 bis 16. In den Gruppen wurde eine einfache Runde jeder gegen jeden gespielt.


title: Basketball-Asienmeisterschaft 2007

text: Die beiden besten aus den Gruppen E und F spielten im KO-System um die Plätze 1 bis 4. Die Dritt- und Viertplatzierten aus den Gruppen E und F spielten im KO-System um die Plätze 5 bis 8.  Die Sieger der Gruppen G und H spielten um Platz 9, die Zweitplatzierten um Platz 11, die Drittplatzierten um Platz 13 und die letzten der Gruppen G und H um Platz 15.


title: Basketball-Asienmeisterschaft 2007

text: Die Mannschaft des Iran qualifizierte sich für die Olympischen Spiele 2008. Libanon und Südkorea qualifizierten sich für das olympische Qualifikationsturnier in Athen.


title: Königin-Luise-Haus

text: Das Königin-Luise-Haus ist ein zum Leipziger Stadtteil Stötteritz gehörendes Gebäude an der Prager Straße 191 gegenüber dem Haupteingang zum Südfriedhof, das 1913 als alkoholfreie Gaststätte errichtet wurde.


title: Königin-Luise-Haus

text: Im Rahmen der Abstinenzbewegung zur Wende des 19. zum 20. Jahrhundert hatte in Bremen Ottilie Hoffmann den "Deutschen Bund abstinenter Frauen" gegründet, der sich in Deutschland ausbreitete und ab 1924 "Deutscher Frauenbund für alkoholfreie Kultur" hieß. Ziel des Verbandes war der Betrieb alkoholfreier Gaststätten. In Dresden befand sich der Landesverband des Königreichs Sachsen, in Leipzig wurde ein Ortsverband gegründet.


title: Königin-Luise-Haus

text: Als die sächsische Landesvorsitzende Gustel von Blücher im April 1912 zu einem Vortrag in Leipzig weilte und das im Bau befindliche Völkerschlachtdenkmal sah, war sie davon so beeindruckt, dass die Idee aufkam, es müsse neben dem Symbol der Befreiung von dem äußeren Tyrannen auch ein solches der künftigen Befreiung vom inneren, dem Alkohol, in Form eines alkoholfreien Restaurants errichtet werden. Schon Ende Mai 1912 fasste die Generalversammlung des Deutschen Bundes abstinenter Frauen in Freiburg im Breisgau den Beschluss, ein alkoholfreies Erfrischungshaus großen Stils an obiger Stelle zu bauen. Als Name wurde der der volkstümlichsten deutschen Fürstin während der Napoleonzeit, Königin Luise von Preußen, gewählt, weil sie die „volkstümlichste Fürstin jener Zeit [der antinapoleonischen Kriege]“ gewesen sei. Fundraising betrieb der "Deutsche Bund Abstinenter Frauen", indem er ein Theaterstück veröffentlichte und adlige Frauen um Unterstützung bat, letzteres allerdings meist vergeblich.


title: Königin-Luise-Haus

text: Es gelang sehr schnell, das repräsentative Grundstück zu erwerben. Die Dresdner Architekten des Leipziger Hauptbahnhofs, William Lossow und Max Hans Kühne, wurden mit der Planung beauftragt. Am 11. März 1913 war Baubeginn, und schon am 18. September 1913, vier Wochen vor der Einweihung des Völkerschlachtdenkmals, fand die feierliche Eröffnung statt. Erste und langjährige Leiterin wurde Gertraud Brinkmann.


title: Königin-Luise-Haus

text: Im hoch gelegenen Erdgeschoss befanden sich der Hauptsaal mit anschließender großer Veranda und das Raucherzimmer. Im Obergeschoss gab es zwei kleine verbindbare Säle. Keller-, Unter- und Dachgeschoss enthielten Technik- und Betriebsräume sowie Wohnräume des Personals. Im Garten befand sich ein großer Kinderspielplatz. Das Angebot erstreckte sich auf alle Mahlzeiten. Es wurden scharf gewürzte Speisen vermieden und viel Gemüse angeboten sowie selbstgebackener Kuchen, Kaffee, Tee, Milch und Fruchtsaftgetränke. Im sogenannten Vorverkaufssystem bestellte und bezahlte man an der Kasse, bevor man bedient wurde.


title: Königin-Luise-Haus

text: Nach dem Zweiten Weltkrieg war statt der Gaststätte im Haus eine Poliklinik untergebracht. Nach der Wende waren in dem Gebäude verschiedene Arztpraxen beheimatet. In Vorbereitung seines hundertjährigen Bestehens wurde es aufwendig saniert und Ende 2015 komplett wieder hergestellt. Heute sind dort eine Physiotherapiepraxis und andere Dienstleistungseinrichtungen untergebracht. Auch kann man Apartments für einen Städtetrip anmieten.


title: Familie Mehdorn Stiftung

text: Die Familie Mehdorn Stiftung zur Förderung der Neurochirurgischen Forschung und der Interkulturellen Kommunikation, kurz "FMS", ist eine gemeinnützige Stiftung mit Sitz in Kiel, die im Jahr 2005 von Maximilian und Margarete Mehdorn eingerichtet wurde.


title: Familie Mehdorn Stiftung

text: Maximilian Mehdorn war von 1991 bis zu seiner Pensionierung im März 2015 Direktor der Klinik für Neurochirurgie des UKSH, Campus Kiel sowie Ordinarius für Neurochirurgie an der Christian-Albrechts-Universität Kiel.Margarete Mehdorn ist freiberufliche Übersetzerin und Konferenzdolmetscherin. Ehrenamtlich engagiert sie sich verstärkt im Bereich der deutsch-französischen Beziehungen, etwa als stellvertretende Vorsitzende der Vereinigung Deutsch-Französischer Gesellschaften für Europa e. V. Zwischen 1994 und 2006 war sie außerdem Präsidentin der DFG Schleswig-Holstein Sitz Kiel e. V.


title: Familie Mehdorn Stiftung

text: Da die Stifter die Nachwuchsförderung im Bereich der neurochirurgischen Forschung durch die zunehmende Finanzknappheit der öffentlichen Hand bedroht sahen, wollten sie dem durch die Gründung der Stiftung entgegenwirken. Auch die interkulturelle Kommunikation, etwa für private Verständigungsinitiativen, sowie schulische und universitäre Austauschprojekte waren angestrebte Förderungsziele.


title: Familie Mehdorn Stiftung

text: Der Stiftungszweck ist nach § 2 der Satzung „die Förderung von Wissenschaft und Forschung auf dem Gebiet der Neurochirurgie einschließlich ihrer Nachbarbereiche sowie Förderung von Forschung, Bildung, Erziehung und Kooperation im Bereich der interkulturellen Kommunikation zwischen Deutschland und Frankreich und die Beschaffung von Mitteln zur Verwirklichung dieser steuerbegünstigten Zwecke“.


title: Familie Mehdorn Stiftung

text: Die Stiftung soll vorzugsweise jungen Menschen aus Schleswig-Holstein zugutekommen. Im Bereich der neurochirurgischen Forschung sollen alle Felder der Neurowissenschaften gefördert werden. Bei der interkulturellen Kommunikation stehen die Verständigung und die Begegnung von Deutschen und Franzosen im Fokus, vorzugsweise junger Menschen aus den Partnerregionen Schleswig-Holstein und Pays de la Loire.


title: Familie Mehdorn Stiftung

text: Die FMS vergab erstmals im Jahr 2007 Förderpreise in den im Stiftungszweck genannten Kategorien. Seitdem erhielten Mediziner, Kulturforscher, Psychologen, Studenten, Schüler, Auszubildende und weitere Gruppen finanzielle Förderung. Insgesamt werden pro Jahr bisher zwischen 15.000 und 25.000 € an Preisgeldern vergeben. Die Fördersumme richtet sich dabei nach dem finanziellen Bedarf des Projektes und der Qualität des Antrages. Die Zahl der Preisträger ist variabel. Über die Vergabe der Förderpreise entscheiden in beiden Fachbereichen mehrere Gutachter.


title: Familie Mehdorn Stiftung

text: Im Bereich der neurochirurgischen Forschung wurden in der Vergangenheit insbesondere universitäre Forschungsprojekte aus den Bereichen Neuropsychologie, der Meningeom- sowie der Glioblastomforschung gefördert. Die Preisträger stammten sowohl vom UKSH Kiel als auch von den Universitätskliniken Jena, München oder Freiburg.


title: Familie Mehdorn Stiftung

text: Im Bereich der interkulturellen Kommunikation reicht die Bandbreite der Preisträger von künstlerischen und kulturellen Initiativen über schulische und universitäre Projekte bis hin zu Städtepartnerschaften. Zu den geförderten Projekten gehörten bspw. deutsch-französische Poetry Slams, Fotografieausstellungen, Rugby-Turniere, Austausch von Berufsschülern etc. Unter den Preisträgern finden sich Institutionen wie das Buddenbrookhaus Lübeck, aber auch zivile Initiativen wie der Partnerschaftsausschuss der Gemeinde Kosel.


title: Dreifaltigkeitskirche (Wiebelskirchen)

text: Die Dreifaltigkeitskirche ("Pfarrkirche Zur Heiligsten Dreifaltigkeit") ist eine römisch-katholische Pfarr- und Wallfahrtskirche in Wiebelskirchen, einem Stadtteil der saarländischen Kreisstadt Neunkirchen. Sie trägt das Patrozinium der Heiligen Dreifaltigkeit (auch "Trinitatis" oder "Dreieinigkeit"). In der Denkmalliste des Saarlandes ist das Kirchengebäude als Einzeldenkmal aufgeführt.


title: Dreifaltigkeitskirche (Wiebelskirchen)

text: Am 1. Mai 1898 wurde in Wiebelskirchen eine selbständige Seelsorge mit eigenen Gottesdiensten eingerichtet, die mangels eines eigenen Kirchengebäudes im sogenannten Betsaal des neu erbauten Pfarrhauses stattfanden. Der mit primitiven Bänken ausgestattete Betsaal diente als Notkirche.


title: Dreifaltigkeitskirche (Wiebelskirchen)

text: Am 29. Mai 1915 wurde der Grundstein für das heutige nach Plänen der Architekten Peter Marx und Gracher (Trier) errichtete Gotteshaus gelegt. Die örtliche Bauleitung übernahmen zunächst ebenfalls die Architekten Marx und Gracher, dann Karl Kremer (Saarbrücken) stellvertretend für die in den Ersten Weltkrieg eingezogenen Architekten. Für die Ausführung zeichnete Bauunternehmer Franz Emmerich (Neunkirchen) und für die Zurichtung der Werksteine die Firma Johann Gehl (Fraulautern) verantwortlich. Am 4. Juni 1916 wurde die fertiggestellte Kirche durch den Trierer Weihbischof Antonius Mönch eingeweiht.


title: Dreifaltigkeitskirche (Wiebelskirchen)

text: Das Kirchengebäude wurde im neubarocken Stil errichtet und fasst 1500 Personen. Es ist eine dreischiffige Basilika mit vorangestelltem Turm. Erbaut wurde das Gotteshaus aus 600 000 Bausteinen.


title: Dreifaltigkeitskirche (Wiebelskirchen)

text: Nachdem der "Malerpastor" Christoph März (Eschfeld) 1922 das Kreuzigungsgemälde für den Hochaltar anfertigte, zeichnete er auch für die Ausmalung des Innenraums in den Jahren 1923 bis 1925 verantwortlich. Bei Restaurierungsarbeiten in den 1960er Jahren wurden im Chorraum viele Bilder überstrichen.


title: Dreifaltigkeitskirche (Wiebelskirchen)

text: Der Hochaltar wurde bei der Errichtung der Kirche bei dem Bildhauer Mettler (Morbach/Hunsrück) in Auftrag gegeben. Im Jahr 1916, dem Jahr der Fertigstellung der Kirche, wurde zunächst der hauptsächlich aus Marmor und Sandstein bestehende Altartisch erbaut. 1922 folgte der aus Holz konstruierte Umbau des Altares, der passend zum Unterbau marmorartig bemalt wurde. Durch je drei Säulen links und rechts ist eine Verbindung des mittleren und des oberen Altarteiles geschaffen worden. Vor den Säulen stehen aus Lindenholz geschnitzte Statuen. Seit der Liturgiereform des Zweiten Vatikanischen Konzils steht vor den Treppen des Hochaltars die frühere 1920 fertiggestellte Kommunionbank, die vorher am vorderen Rand des Altarraumes stand. Die aus Holz geschnitzte Kommunionbank zeigt Reliefs mit Szenen aus dem Alten und Neuen Testament. Rechts vor der Kommunionbank steht das aus einem weißen Stein bestehende und mit goldfarbenen Mustern versehene Taufbecken. Es stand früher im Bereich des Hauptportals.


title: Dreifaltigkeitskirche (Wiebelskirchen)

text: Die Villeroy & Boch Werkstätten (Mettlach) schufen das Altarmosaik im neobarocken Stil, das den Gnadenstrom, das Messopfer und die heiligen sieben Sakramente symbolisiert. Auch die sonstige Ausstattung im neobarocken Stil ist weitgehend erhalten. Dazu zählen eine Herz-Mariä-Plastik als Hochrelief mit dem Wappen Pius XII. in echter Vergoldung und eine Herz-Jesu-Plastik als Hochrelief mit dem Wappen Leo XIII. mit echter Vergoldung in Stuck.


title: Dreifaltigkeitskirche (Wiebelskirchen)

text: Die Orgel der Kirche wurde 1928 durch die Firma Späth Orgelbau (Mengen) erbaut. Nach 1952 erfolgte durch die Firma Hugo Mayer (Heusweiler) eine Erweiterung um ein drittes Manual. Im Rahmen weiterer Änderungen durch die Firma Mayer, wurde die Traktur von elektropneumatisch auf elektrisch umgestellt.


title: Dreifaltigkeitskirche (Wiebelskirchen)

text: 1978 wurde die Orgel von der Firma Oberlinger (Windesheim) einem grundlegenden Umbau unterzogen, bei der die Spieltechnik erneuert wurde. Der vorhandene Pfeifenbestand wurde weitgehend beibehalten.


title: Dreifaltigkeitskirche (Wiebelskirchen)

text: Das auf einer Empore aufgestellte Instrument verfügt über 35 Register, verteilt auf drei Manuale und Pedal. Die Disposition lautet wie folgt:


title: Dreifaltigkeitskirche (Wiebelskirchen)

text: Das im Salve Regina-Motiv disponierte Bronzeglockengeläut wurde 1953 von der Glockengießerei Mabilon in Saarburg gegossen. Aktuell hängen die Glocken auf Holzjochen in einem großen und übersichtlichen Glockenstuhl aus Stahl. Das volle Geläut erklingt zu Hochfesten, samstagabends um 18:05 Uhr zum Einläuten des Sonntags und zu besonderen liturgischen Anlässen. Mit den Glocken 3 und 2 ertönt in der angegebenen Reihenfolge die Viertelstundenschläge, während die große Glocke zur vollen Stunde schlägt und die 3x3-Schläge tätigt. Der tägliche Angelus, der nach den 3x3-Schlägen erfolgt, wird mit der kleinsten Glocke geläutet.


title: Dreifaltigkeitskirche (Wiebelskirchen)

text: Nach Ausbruch des Zweiten Weltkrieges legte die Gemeinde 1939 ein Gelübde ab, der Muttergottes ein Heiligtum zu errichten, wenn sie die Heimat nicht verlassen müsse und das Gotteshaus und die Häuser der Wiebelskircher den Krieg überstehen würden. Am 13. Mai 1950 wurde mit der Errichtung einer ersten Marienkapelle auf dem Platz vor der Kirche die Erfüllung des Gelübdes vorbereitet. In dieser Kapelle wurde in einem Triumphzug eine in Portugal bestellte Fátima-Statue aus Zedernholz des portugiesischen Künstlers Antonio Alves Braga aufgestellt. Am 13. Mai 1951 wurde die Fatimastatue durch den päpstlichen Visitator Schulien feierlich gekrönt und aus der ursprünglichen Gebetsstätte entstand somit die jüngste Wallfahrtsstätte im Saarland. Seitdem ist der 13. Tag in den Monaten Mai bis Oktober Wallfahrtstag.


title: Glanzloris

text: Die Glanzloris ("Chalcopsitta") sind eine Gattung mittelgroßer und schlanker Papageien. Alle vier Arten sind auf den Salomon-Inseln und in Papua-Neuguinea heimisch. Der Name "Chalcopsitta" kommt aus den Griechischen, "chalkos" bedeutet „bronzefarben“ und "psitta" bedeutet „Papagei“.


title: Glanzloris

text: Alle vier Glanzloriarten sind zwischen 31 und 32 Zentimeter groß. Sie haben alle lange Schwänze und ein Stück entblößter Haut an der Basis des Unterschnabels. Die Arten weißen keinen Geschlechtsdimorphismus auf. Die Jungvögel haben ein matteres Gefieder und deutlich erkennbare Augenringe als die Altvögel.


title: Glanzloris

text: Ihre Nahrung besteht aus Früchten, Nektar und Pollen.


title: Glanzloris

text: Folgende Arten und Unterarten gehören zur Gattung der Glanzloris (Chalcopsitta):


title: Karsten Wöhler

text: Karsten Wöhler (* 14. November 1974 in Dingelstädt) ist ein ehemaliger Handballspieler. Er war von 2009 bis 2018 sportlicher Leiter und Manager beim Handballverein ThSV Eisenach.


title: Karsten Wöhler

text: Karsten Wöhler begann in seiner thüringischen Heimat mit dem Handball. Über Frankfurt/Oder kam der 1,85 Meter große Linksaußen 1993 zum Zweitligisten Göttingen 05. Nach zwei Jahren wechselte er 1995 zum THW Kiel in die 1. Handball-Bundesliga. Mit den Kielern gewann er 1996 die Deutsche Meisterschaft sowie 1998 das Triple aus Meisterschaft, DHB-Pokal und EHF-Pokal. Anschließend wechselte Wöhler für sechs Spielzeiten zum Ligakonkurrenten ThSV Eisenach. Ab 2004 spielte er bei der MSG Melsungen-Böddiger (ab 2005 MT Melsungen), mit der er 2005 in die 1. Liga aufstieg. 2007 kehrte er zum ThSV Eisenach zurück, wo er nach dem Ende seiner Spielerlaufbahn 2009 in die Geschäftsleitung wechselte. Am 31. Juli 2018 beendete er diese Tätigkeit.


title: Karsten Wöhler

text: Seit Dezember 2018 ist Wöhler Manager des Zweitligisten HC Elbflorenz, bei dem er einen Vertrag bis 2022 unterschrieb.


title: Karsten Wöhler

text: Sein Bruder Adrian Wöhler ist ebenfalls Handballspieler.


title: Liste der Kulturgüter in Saint-Prex

text: Die Liste der Kulturgüter in Saint-Prex enthält alle Objekte in der Gemeinde Saint-Prex im Kanton Waadt, die gemäss der Haager Konvention zum Schutz von Kulturgut bei bewaffneten Konflikten, dem "Bundesgesetz vom 20. Juni 2014 über den Schutz der Kulturgüter bei bewaffneten Konflikten" sowie der "Verordnung vom 29. Oktober 2014 über den Schutz der Kulturgüter bei bewaffneten Konflikten" unter Schutz stehen.


title: Liste der Kulturgüter in Saint-Prex

text: Objekte der Kategorien A und B sind vollständig in der Liste enthalten, Objekte der Kategorie C fehlen zurzeit (Stand: 1. Januar 2018).


title: Liste der Kulturgüter in Senarclens

text: Die Liste der Kulturgüter in Senarclens enthält alle Objekte in der Gemeinde Senarclens im Kanton Waadt, die gemäss der Haager Konvention zum Schutz von Kulturgut bei bewaffneten Konflikten, dem "Bundesgesetz vom 20. Juni 2014 über den Schutz der Kulturgüter bei bewaffneten Konflikten" sowie der "Verordnung vom 29. Oktober 2014 über den Schutz der Kulturgüter bei bewaffneten Konflikten" unter Schutz stehen.


title: Liste der Kulturgüter in Senarclens

text: Objekte der Kategorie A sind im Gemeindegebiet nicht ausgewiesen, Objekte der Kategorie B sind vollständig in der Liste enthalten, Objekte der Kategorie C fehlen zurzeit (Stand: 1. Januar 2018).


title: Liste der Kulturgüter in Tolochenaz

text: Die Liste der Kulturgüter in Tolochenaz enthält alle Objekte in der Gemeinde Tolochenaz im Kanton Waadt, die gemäss der Haager Konvention zum Schutz von Kulturgut bei bewaffneten Konflikten, dem "Bundesgesetz vom 20. Juni 2014 über den Schutz der Kulturgüter bei bewaffneten Konflikten" sowie der "Verordnung vom 29. Oktober 2014 über den Schutz der Kulturgüter bei bewaffneten Konflikten" unter Schutz stehen.


title: Liste der Kulturgüter in Tolochenaz


Die Liste der Kulturgüter in Vufflens-le-Château enthält alle Objekte in der Gemeinde Vufflens-le-Château im Kanton Waadt, die gemäss der Haager Konvention zum Schutz von Kulturgut bei bewaffneten Konflikten, dem "Bundesgesetz vom 20. Juni 2014 über den Schutz der Kulturgüter bei bewaffneten Konflikten" sowie der "Verordnung vom 29. Oktober 2014 über den Schutz der Kulturgüter bei bewaffneten Konflikten" unter Schutz stehen.


title: Liste der Kulturgüter in Vufflens-le-Château

text: Objekte der Kategorie A sind vollständig in der Liste enthalten, Objekte der Kategorie B sind im Gemeindegebiet nicht ausgewiesen, Objekte der Kategorie C fehlen zurzeit (Stand: 1. Januar 2018).


title: Liste der Kulturgüter in Vullierens

text: Die Liste der Kulturgüter in Vullierens enthält alle Objekte in der Gemeinde Vullierens im Kanton Waadt, die gemäss der Haager Konvention zum Schutz von Kulturgut bei bewaffneten Konflikten, dem "Bundesgesetz vom 20. Juni 2014 über den Schutz der Kulturgüter bei bewaffneten Konflikten" sowie der "Verordnung vom 29. Oktober 2014 über den Schutz der Kulturgüter bei bewaffneten Konflikten" unter Schutz stehen.


title: Liste der Kulturgüter in Vullierens


Die Liste der Länderspiele der georgischen Fußballnationalmannschaft der Frauen enthält alle von der FIFA offiziell geführten Spiele der georgischen Fußballnationalmannschaft der Frauen. Ihren ersten Auftritt auf internationaler Bühne hatten die Georgierinnen in der WM 1999-Qualifikation-Klasse B. Nach zwei Spielen wurde die Mannschaft aber von den Spielen zurückgezogen. Bei der Premiere 1997 gegen Jugoslawien kam das Team mit 0:11 unter die Räder. Erst nach über neun Jahren kehrte die Mannschaft zurück. Am 11. Mai 2009 konnte das UEFA-Mitglied aus Vorderasien gegen Mazedonien seinen ersten Sieg feiern.


title: Liste der Länderspiele der georgischen Fußballnationalmannschaft der Frauen

text: Dieser Abschnitt dient als Legende für die nachfolgenden Tabellen. Alle Ergebnisse sind aus der Sicht der georgischen Mannschaft angegeben."Stand: 1. Dezember 2021"


title: Nationalstraße 1 (Taiwan)

text: Die Nationalstraße 1 (), auch bekannt als Zhongshan-Autobahn () oder Sun-Yat-Sen-Autobahn (engl. Bezeichnungen: "Sun Yat-sen Freeway"／"National Highway No. 1") ist eine Autobahn in der Republik China (Taiwan). Die Autobahn verläuft in Nord-Süd-Richtung im Westen der Insel von Keelung über Taipeh entlang der westlichen Küste bis nach Kaohsiung. Die Autobahn ist 373 Kilometer lang und verläuft weitgehend parallel zur Nationalstraße .


title: Nationalstraße 1 (Taiwan)

text: Die Nationalstraße 1 beginnt im Stadtzentrum der Hafenstadt Keelung. Die Autobahn hat hier 2×2 Fahrspuren, verläuft durch einen kurzen Tunnel und anschließend in südwestliche Richtung durch einen städtischen Korridor zwischen Taipeh und Keelung. Dann folgt ein Knoten mit der Autobahn, die östlich und südlich an Taipeh vorbei führt, während die Nationalstraße 1 nördlich und westlich des Stadtzentrums verläuft. Die Autobahn hat hier 2×4 Fahrstreifen, die im weiteren Verlauf in eine parallele Struktur mit 4×2 Fahrspuren aufgeteilt sind. Die Anschlüsse sind als groß angelegte Knoten ausgelegt, mit breiten Straßen, die in die Stadt Taipeh führen. Die parallele Strecke wird breiter, mit 14 Fahrspuren und überquert dann den Fluss Danshui.


title: Nationalstraße 1 (Taiwan)

text: Es gibt 2×4 Fahrspuren für den Durchgangsverkehr und 2×3 Fahrspuren für die Abfahrten in dem Abschnitt. Der Teil durch den Norden von Taipeh verläuft durch dicht besiedeltes Gebiet. Die parallele Strecke endet nach 21 Kilometern, nach der die Xizhi-Wugu Elevated Highway Connection benannte Freeway und dem Freeway 1, die Überführungen selbst haben 2×4 Fahrspuren. Westlich von Taipeh kommt man durch eine bewaldeten und hügeligen Gegend. Bei Taoyuan wird die Autobahn gekreuzt die zum Flughafen Taiwan Taoyuan führt und danach folgt eine Kreuzung mit der Autobahn kreuzt. Danach hat die Autobahn 2×3 Fahrstreifen und nahezu jede Abfahrt führt zu einer städtischen Siedlung mit über 100.000 Einwohnern. Nach Taoyuan wird die Provinzstraße gekreuzt, die eine Ost-West-Verbdindung von der Küste ins Landesinnere darstellt.


title: Nationalstraße 1 (Taiwan)

text: Weiter südlich führt die Autobahn dicht an der Küste entlang und es folgen hügelige Gebiete. Dann wird der Expressway und der Freeway 3 gekreuzt. Die Anzahl der Autobahnabfahrten sind nicht mehr so hoch wie im Norden und die Autobahn hat 2×3 Fahrspuren. In Miaoli überquert man die Schnellstraße , eine von vielen kurzen Ost-West-Schnellstraßen zur Küste. Danach folgen niedrige, bewaldete Berge und dann ein Gebiet mit zahlreichen großen Flüssen mit breiten Flussbetten die in der Regenzeit viel Wasser aus den Bergen führen.


title: Nationalstraße 1 (Taiwan)

text: In der Nähe von Fengyuan wird die Autobahn gekreuzt, die eine kurze Ost-West-Autobahn nach Qingshui an der Küste ist. Die Autobahn verläuft dann im westlichen Abschnitt von Taichung. Parallel zur Autobahn verläuft hier der Schnellstraße , die dem lokalen Verkehr dient. Südlich von Taichung überquert man die Nationalstraße 3 zum dritten Mal. Bei Dounan wird der Expressway überquert und verläuft dann an der Westküste weiter. Die Autobahn verläuft in einiger Entfernung westlich der Stadt Chiayi vorbei und kreuzt dann die Schnellstraße .


title: Nationalstraße 1 (Taiwan)

text: Die Autobahn mit 2×3 Fahrspuren verläuft durch einen flachen breiten Küstenstreifen mit wenigen großen Städten. Bei Xinshi wird die Schnellstraße gekreuzt. Südlich davon wird die Schnellstraße überquert, die nach Guanmiao im Osten führt. Danach führt die Autobahn durch das Gebiet von Kaohsiung, der zweitgrößten Stadt Taiwans. Der südlichste Teil der Nationalstraße 1 hat dann wieder 2×4 Fahrspuren und endet im Hafen und am Flughafen Kaohsiung.


title: Nationalstraße 1 (Taiwan)

text: Der Bau der Autobahn begann im Jahr 1971. 1974 wurde der erste Abschnitt zwischen Keelung und Zhongli eröffnet. Es war damals die erste Autobahn von Taiwan. 1978 wurde schließlich die gesamte Autobahn eröffnet, welche bis nach Kaohsiung führte. 1997 wurde die parallele Strecke etwa 21 Kilometer in der Höhe von Taipeh mit 14 Fahrspuren eröffnet, um die Kapazität zu erhöhen. Von Taipeh (Abfahrt "33 Wugu") bis zur Abfahrt 69 hat die Autobahn auf etwa 36 Kilometer 10 Fahrspuren, da sie durch die erhöhte "Wuyang Autobahn" erweitert wurde. Die Arbeiten hierzu begannen im November 2009 und wurden am 20. April 2013 abgeschlossen.


title: Nationalstraße 1 (Taiwan)

text: Die Nationalstraße 1 ist eine Mautstraße. Ursprünglich war alle 30 bis 50 Kilometer eine Mautstelle aufgebaut. Seit 2014 erfolgt die Bezahlung der Maut ausschließlich auf elektronischem Weg.


title: Nationalstraße 1 (Taiwan)

text: Im Jahr 2009 fuhren täglich 70.000 Fahrzeuge auf der Autobahn bei Keelung und das Verkehrsaufkommen stieg dann bis Taipeh auf 250.000 Fahrzeuge täglich. Der mittlere Abschnitt zwischen Taipeh und Kaohsiung zählte zwischen 70.000 und 120.000 Fahrzeuge pro Tag. In Kaohsiung steigt diese wieder auf 190.000 Fahrzeuge pro Tag und am Ende der Autobahn sind es noch ca. 75.000 Fahrzeuge pro Tag.


title: The Drowsy Chaperone

text: The Drowsy Chaperone oder Hochzeit mit Hindernissen ist ein Musical mit dem Buch von Bob Martin und Don McKellar und der Musik von Lisa Lambert und Greg Morrison. Es ist eine Parodie der amerikanischen Musical-Komödien der 1920er Jahre. In ihm geht es um einen alternden Musicalliebhaber. Als er sein Lieblingsmusical auf einer Doppel-LP anhört, erwacht das Musical in seiner kleinen Einzimmerwohnung zum Leben.


title: The Drowsy Chaperone

text: Das Musical debütierte 1998 an der Rivoli in Toronto und wurde am 1. Mai 2006 am Broadway erstaufgeführt. Die Show gewann im selben Jahr den "Tony Award" für das beste Buch und die beste Musik, dazu drei weitere. Die deutschsprachige Erstaufführung fand am 27. April 2013 am Theater Hof statt (Regie: Reinhardt Friese, Übersetzung: Roman Hinze). Dieselbe Übersetzung führt das Theater Bielefeld am 4. September 2016 auf (Regie: Thomas Winter).


title: The Drowsy Chaperone

text: Ein Theaterfreund spielt die Schallplatte seines Lieblingsmusicals ab, als die Figuren der Handlung mitten in seinem kleinen, schäbigen Appartement zum Leben erwachen. Ironisch kommentiert er die Musik, die Geschichte und die Akteure. Es geht um die geplante Hochzeit zwischen dem Sohn eines reichen Öl-Magnaten und einem Broadway-Starlet, das die Bühne für den Schleier aufgeben will. Eine Anstandsdame wacht darüber, dass sich die Brautleute nicht vor der Zeremonie sehen, betrinkt sich aber. Sie ist die drowsy (beschwipste) Anstandsdame (Chaperone) des Original-Titels. Nach allerlei Verwicklungen scheint eine Hochzeit auf einmal unmöglich. Doch schließlich klären sich alle Missverständnisse auf, und am Ende heiraten völlig überraschend sogar noch drei weitere Paare und alle fliegen singend fort.Eine CD vom Original Broadway Cast (in Englisch) kam 2006 heraus. Sie enthält zwei zusätzliche Songs:


title: CubeBug-1

text: CubeBug-1 (auch Capitán Beto) ist ein argentinischer Amateurfunksatellit und ehemaliger Technologieerprobungssatellit.


title: CubeBug-1

text: Bei CubeBug-1 handelt es sich um einen Cubesat der Größe 2U. Er diente der Erforschung und Entwicklung eines neuen Designs für Cubesats. Hauptnutzlast sind ein ARM-basierter Einplatinencomputer, eine Miniatur-Reaktionsrad und eine Digitalkamera mit niedriger Auflösung. Alle Komponenten sind handelsübliche Standardbaugruppen (COTS). Die Software des Satelliten wurde als Open Source Projekte veröffentlicht. Geplant war auch eine Veröffentlichung des Hardwardesigns als Open Hardware.


title: CubeBug-1

text: Der Satellit hat das Rufzeichen LU1VZ-11 und sendet auf 437,445 MHz in der Betriebsart AX.25.


title: CubeBug-1

text: CubeBug-1 wurde am 26. April 2013 zusammen mit Gaofen 1 sowie den Sekundärnutzlasten TurkSat-3USat und NEE-01 Pegaso am mit einer Langer Marsch 2D vom Kosmodrom Jiuquan ins All gestartet.


title: Türkendenkmal

text: Als Türkendenkmal werden bezeichnet


title: Türkendenkmal

text: Siehe auch:


title: Martin Luther und die Juden

text: Das Verhältnis Martin Luthers zu Juden und Judentum ist wegen seiner Wirkungsgeschichte ein häufig untersuchtes Thema der inner- und außerkirchlichen Geschichtswissenschaft. Der Reformator (1483–1546) übernahm den gesamtmittelalterlichen Antijudaismus und versuchte, diesen durch seine christologische Bibelexegese zu untermauern. 1523 verlangte er als erster maßgebender christlicher Theologe eine gewaltfreie Judenmission und gesellschaftliche Integration der Juden. Unter dem Eindruck fehlender Missionserfolge und Gefährdung der Reformation rückte er seit 1525 zunehmend davon ab. 1543 forderte er die evangelischen Fürsten zur Versklavung oder Vertreibung der Juden auf und erneuerte dazu die judenfeindlichen Stereotype, die er 20 Jahre zuvor verworfen hatte. Damit überlieferte er diese in die Neuzeit.


title: Martin Luther und die Juden

text: Luthers Schrift von 1523 galt im deutschen Protestantismus meist als maßgebend. Seine späteren „Judenschriften“ wurden einige Male für lokale Aktionen gegen Juden benutzt. Antisemiten benutzten sie ab 1879 zur Ausgrenzung von Juden. Nationalsozialisten und Deutsche Christen (DC) legitimierten damit die staatliche Judenverfolgung, besonders die Novemberpogrome 1938. Große Teile der damaligen Deutschen Evangelischen Kirche (DEK) stimmten dieser Verfolgung zu oder schwiegen dazu.


title: Martin Luther und die Juden

text: Seit dem Holocaust wurden die Ursachen und Folgen von Luthers Judentexten wissenschaftlich intensiv untersucht. Nach heutigem Forschungskonsens waren sie noch nicht von Rassismus, sondern von seiner antijudaistischen Theologie bestimmt. Diese trug jedoch erheblich dazu bei, dass viele Protestanten den Antisemitismus übernahmen und der nationalsozialistischen Judenverfolgung zustimmten oder nicht widerstanden. Seit den 1960er Jahren distanzieren sich viele evangelische Kirchen öffentlich von Luthers judenfeindlichen Aussagen. Ob und wie weit auch seine Theologie zu revidieren ist, wird diskutiert.


title: Martin Luther und die Juden

text: Zur Zeit Luthers waren antijudaistische Denkmuster seit langem verbreitet: Gott strafe die Juden wegen ihres angeblichen Gottesmords, der Kreuzigung Jesu Christi, fortwährend mit Tempelverlust (70), Zerstreuung (135) und Verfolgung. Sie seien gottlos, christenfeindlich, verstockt, verflucht, stammten vom Teufel ab, seien mit dem Antichrist identisch, verübten regelmäßig Ritualmorde, Hostienfrevel, Brunnenvergiftung und strebten heimlich nach Weltherrschaft. Seit etwa 1200 beschlagnahmten und verbrannten Kirchenvertreter öfter den Talmud. Seit etwa 1230 stellten Judensau-Skulpturen an Kirchengebäuden Juden mit abstoßend wirkenden Körpermerkmalen und in Intimität mit Schweinen dar. Christliche Zünfte und Gilden verdrängten Juden in von Christen verachtete Berufe, worauf man ihnen Wucher, Arbeitsscheu und Ausbeutung von Christen zuschrieb. Seit Erfindung der Druckpresse (um 1440) wurden alte und neue "Adversus-Judaeos"-Hetzschriften massenhaft verbreitet. Seit den Judenpogromen bei Kreuzzügen (12./13. Jahrhundert) und der Pestpandemie (1349) wurden überlebende Juden aus vielen Regionen West- und Mitteleuropas und fast 90 deutschen Städten vertrieben. Reichsstädte, die vertriebene Juden aufnahmen, behielten weiterhin bestimmte Berufszweige Christen vor, isolierten Juden vielfach in Ghettos und verlangten eine Judentracht. Fürsten unterwarfen sie der Kammerknechtschaft und ließen sich Wohn- und Besitzrechte für sie zunehmend mit Judenregalen bezahlen. Da das Judentum insgesamt als Häresie galt, drohte Juden ständig die Vertreibung.


title: Martin Luther und die Juden

text: Um 1500 lebten im Heiligen Römischen Reich nördlich der Alpen weniger als 40.000 Juden (0,2 Prozent der Gesamtbevölkerung). Sie erkannten ihre christlichen Herrscher nach talmudischen Grundsätzen an, hielten aber an ihrer Messiaserwartung fest und beurteilten das Christentum gemäß der Tora als Bilder- und Götzendienst. Im Kurfürstentum Sachsen lebten damals anteilig weit weniger Juden als anderswo. Seit 1536 bestand dort ein Aufenthalts-, Erwerbs- und Durchzugsverbot für sie, das 1543 auf Luthers Betreiben erneuert wurde. In Thüringen gab es um 1540 nur noch etwa 25 kleine jüdische Siedlungen ohne Synagogen und Einzelfamilien in randständigen Dörfern.


title: Martin Luther und die Juden

text: In Luthers Wohn- und Aufenthaltsorten lebten damals keine Juden, nur in Eisleben (bis 1547). Seine wenigen persönlichen Kontakte mit Juden gingen von diesen aus, darunter 1525 ein Treffen mit zwei oder drei Rabbinern, nach dem er seine negativen Urteile über sie verstärkte. Er und seine Frau Katharina von Bora verdächtigten jüdische Mediziner, ihn ermorden zu wollen. Sein Judenbild wurde kaum von persönlicher Erfahrung, sondern von antijudaistischen Vorurteilen, seiner Bibelauslegung, innerchristlichen Konflikten und religionspolitischen Zielen bestimmt.


title: Martin Luther und die Juden

text: Als Augustinermönch studierte Luther intensiv den masoretischen Text des Tanach nach Ausgaben christlicher Humanisten. Diese hatten Hebräisch bei jüdischen Gelehrten studiert und trieben mit päpstlicher Erlaubnis (1311) die Hebraistik an Europas Universitäten voran. Weil die Scholastik sie trotzdem als „Judenfreunde“ und heimliche Häretiker angriff, versuchten sie die Hebraistik mit judenfeindlichen Traktaten als Entkräftung der jüdischen Bibelexegese für eine erfolgreichere Judenmission zu rechtfertigen.


title: Martin Luther und die Juden

text: 1506 erwarb Luther eine neue Hebräischgrammatik von Johannes Reuchlin. 1516 begann er das Buch der Psalmen anhand der hebräischen Textausgabe von Konrad Pellikan und der Grammatik von Wolfgang Capito zu übersetzen. 1518 und 1520 erwarb die Universität Wittenberg auf sein Drängen eine vollständige hebräische Bibel, wahrscheinlich die Ausgabe von Soncino (Brescia 1494). Er studierte wohl auch die damals neuen Lehrbücher hebräischer Grammatik von Johann Böschenstein (Wittenberg 1518) und Matthäus Aurogallus (Wittenberg 1523). 1534 erschien die Lutherbibel mit der vollständigen Übersetzung des Alten Testaments (AT). Danach erweiterte Luther seine begrenzten Hebräischkenntnisse nicht, sondern griff gegen Einwände von Rabbinern auf Argumente christlicher Hebraisten und jüdischer Konvertiten wie Nikolaus von Lyra und Paulus de Santa Maria zurück. Er betonte, grammatische Regeln seien formal unentbehrlich, dürften aber nicht die allgemeinverständliche Selbstauslegung der ganzen Bibel verdecken und könnten allein nicht zum eigentlichen Textsinn („was Christum treibet“) vordringen. Darum kritisierte er die lateinische, an rabbinische Exegese angelehnte Bibelübersetzung von Sebastian Münster (1534/35) als „judaisierend“ und gefährlich für den christlichen Glauben. Damit übernahm er ein Stereotyp, das seine katholischen Gegner gegen die Humanisten und ihn selbst gerichtet hatten.


title: Martin Luther und die Juden

text: Luther misstraute jüdischen Konvertiten, die wie Böschenstein auch jüdische Schriften auslegten oder wie Matthäus Adriani seine Bibelübersetzung in Frage stellten. Jakob Gipher (Bernhardus Hebraeus) verschaffte er eine Stelle als Privatlehrer für Hebräisch in Wittenberg, aber keine Pastorenstelle. Werner Eichhorn, der ihn in mehreren Ketzerprozessen denunzierte, nährte sein Misstrauen.


title: Martin Luther und die Juden

text: Luther ließ die Bibel als einzigen Maßstab christlicher Erkenntnis und Handlungen gelten („sola scriptura“). Ihr Zentrum war für ihn der unbedingte Zuspruch (Evangelium) der Gnade Gottes („sola gratia“), die sich exklusiv in der stellvertretenden Schuldübernahme des für die Menschen gekreuzigten Sohnes Gottes ereignet habe („solus Christus“) und allein durch das unbedingte Vertrauen auf ihn wirksam werde („sola fide“). Indem Gott sich im Leiden und Sterben Jesu Christi offenbare (Kreuzestheologie), richte er alle, die sich durch Eigenleistung („Werke“) vor Gott rechtfertigen, als „Feinde des Kreuzes Christi“. Weil Gott die menschliche Sünde allein vergeben wolle, führe die „Werkgerechtigkeit“ trotz und gegen Gottes Gnade in die Verdammnis.


title: Martin Luther und die Juden

text: Als Hauptvertreter dieser Werkgerechtigkeit zählte Luther in frühen exegetischen Werken oft Papsttum, Judentum und Islam miteinander auf. Für ihn missbrauchten diese Gruppen wie auch die „Schwärmer“ Gottes Gesetz zur Selbstrechtfertigung, spiegelten damit die Gefährdung aller Gläubigen und bedrohten deren endzeitliche Heilsgemeinschaft. Seine Kritik an der Selbstrechtfertigung zielte zuerst auf die Christen selbst, nicht erst auf die Andersgläubigen. Luther ordnete das Judentum theologisch also von Beginn an als „Gesetzesreligion“ ein, die den wahren Glauben gefährdet. Dagegen widersprachen seine späteren Ratschläge zum politischen Umgang mit den Juden direkt seinen früheren. Ob dieser Wandel aus seiner Rechtfertigungslehre hervorging oder ihr widersprach, ist das entscheidende Deutungsproblem.


title: Martin Luther und die Juden

text: Luthers Texte zu Juden spiegeln den Verlauf der Reformation und waren Teil innerchristlicher Konflikte. Seit 1520 erwartete Luther von den Landesfürsten, eine reformatorische Kirchenverwaltung mit aufzubauen und zu schützen, ohne in Glaubensfragen zu bestimmen (Zwei-Regimenten-Lehre). Luthers Schrift von 1523 spiegelt den Aufbruch, als die evangelischen Lehren sich vielerorts durchsetzten. Er wollte den bislang unterdrückten Juden ein humanes Zusammenleben in evangelischen Gebieten ermöglichen und schien ihnen so eine freie Religionsausübung zu gewähren. Er befristete dieses Angebot jedoch zeitlich, machte es vom Erfolg der Reformation und der Judenmission abhängig und gründete die angestrebte Integration der Juden anders als Reuchlin nicht auf ihr römisches Bürgerrecht.


title: Martin Luther und die Juden

text: Seit dem innerevangelischen Konflikt mit den „Schwärmern“ rückte Luther von dem Grundsatz ab, „Ketzer“ nur mit Gottes Wort zu bekämpfen. Besonders seit den Bauernaufständen von 1525 erwartete er von den evangelischen Fürsten, „Irrlehren“ mit staatlichen Gewaltmitteln zu bekämpfen, um das lutherische Bekenntnis in ihren Gebieten einheitlich durchzusetzen. 1530 folgerte ein lutherischer Gutachter in Nürnberg aus Luthers Zwei-Regimenten-Lehre, die Fürsten müssten die Religionsausübung von Juden, Täufern und Lutheranern in ihrem Gebiet schützen und dürften sich nur bei Übergriffen auf Andersgläubige einmischen. Dagegen forderte Luther im selben Jahr, die „Obrigkeit“ solle öffentlich geäußerte Irrlehren analog zu Blasphemie und Aufruhr bestrafen. Man dürfe die Juden nicht wie andersgläubige Christen „leiden und dulden“, da die Juden ja auch von Aufstiegschancen und christlichen Berufen ausgeschlossen seien und Christus nicht öffentlich lästern dürften.


title: Martin Luther und die Juden

text: Luther gründete den Wahrheitsanspruch der Reformation ganz auf seine Bibelauslegung und bemühte sich stärker als jeder Theologe zuvor um einen Schriftbeweis für Jesu Messianität. Zudem sah er sich als maßgebender Berater der Fürsten für deren Religionspolitik. Je mehr sich der lutherische Glaube in evangelischen Gebieten etablierte, während die lutherische Judenmission erfolglos blieb, umso mehr glaubte Luther an eine bösartige Verstockung der Juden. Zeitgenössische antijudaistische Pamphlete und christliche Hebraisten, die seine Bibelexegese aufgrund jüdischer Einflüsse in Frage stellten, verstärkten seinen Judenhass. Ab 1538 tendierte er immer mehr zur endgültigen Vertreibung der Juden aus evangelischen Gebieten. Diese sollten seine Schriften von 1543 durchsetzen, indem er alle damaligen judenfeindlichen Stereotype aufgriff und verschärfte. Konstanter theologischer Grund dafür war seine christologische Lesart des AT, die keine andere Auslegung zuließ. So eröffnete die Reformation den Juden aufs Ganze gesehen keinen Ausweg aus der Judenverfolgung des Hochmittelalters.


title: Martin Luther und die Juden

text: Luther befasste sich in seiner gesamten Wirkungszeit als Theologe (1513 bis 1546) in exegetischen Kommentaren, Predigten, Briefen, Tischreden und thematischen Aufsätzen mit dem Judentum. Letztere wurden schon 1555 als „Schriften wider Juden“ eingeordnet und 1920 in der Einleitung zu Band 53 der Weimarer Ausgabe erstmals „Judenschriften“ genannt. Sie richteten sich jedoch alle an Christen, nur indirekt an Juden. Luther befürwortete die Judenmission, ohne praktisch dazu anzuleiten. Ein bis 1537 geplantes missionarisches „Büchlein“ an Juden verfasste er nicht. Spezialuntersuchungen ziehen unter anderem folgende Texte heran: In seiner ersten Wittenberger Vorlesung, von der als Arbeitstext Luthers Handexemplar des Wolfenbütteler Psalter mit seinen handschriftlichen Anmerkungen überliefert ist, legte Luther die biblischen Psalmen wie die katholische Tradition weitgehend als Gebete Jesu Christi aus. Dabei setzte er ihren Literalsinn mit Gottes letztgültiger Absicht gleich, die sich im gekreuzigten Christus offenbart habe. Folglich bezog er die „Gottlosen“ und „Feinde“ in den Psalmen nicht auf Gegner betender Juden, sondern auf die Gegner Jesu und seiner Nachfolger. Dabei bezog er solche Verse weit öfter auf Juden als frühere Ausleger. Wie diese gab er Juden die Schuld an Jesu Kreuzigung, warf ihnen aber zudem vor, diese durch ihr Nein zum christlichen Glauben ständig zu wiederholen. So dienten ihm die Psalmen zur vielfältigen Polemik gegen die Juden seiner Gegenwart: Ihre Bibelauslegung geißele und steinige die Propheten, wie ihre Väter es buchstäblich taten; sie seien bis heute eine „Synagoge des Satans“, „Blutmänner“, überall zu den Christen unterworfenen „Tieren“ geworden. Weil sie ihren Christenhass nicht ausleben könnten, drücke er sich in heimlichen Flüchen, Lästerungen und Verleumdungen aus. Würden die Christen diese hören, „so würden sie sie gänzlich zerstören“. So treffe ihr Hass die Juden im Kern selber. Gott habe ihre Tora und Synagoge durch Christus schon zerstört und sie dauerhaft vom Heil ausgeschlossen. Das diene den Christen als abschreckendes Beispiel. Die Zusage von verstand Luther fiktiv: Die Masse der Juden hätte gerettet werden können, habe diese Chance aber faktisch verspielt. Gott werde nur den kleinen Rest der Judenchristen retten, die sich allein auf den Gekreuzigten, nicht ihre Werke verließen. Damit spitzte er die altkirchliche Substitutionstheologie kreuzestheologisch zu.


title: Martin Luther und die Juden

text: 1514 nahm Luther mit einem theologischen Gutachten zum damaligen Kölner Streit um die Verbrennung des Talmud Stellung. Der Humanist Johannes Reuchlin hatte diese in seinem Werk "Augenspiegel" 1510 abgelehnt und dem Talmud eine positive Rolle zum Verstehen des christlichen Glaubens zugewiesen. Darum wollten die Kölner Dominikaner unter Inquisitor Jakob van Hoogstraten und dem jüdischen Konvertiten Johannes Pfefferkorn sein Werk in einem Inquisitionsverfahren verbieten. Luther sprach Reuchlin vom Verdacht der Häresie frei und kritisierte den Verfolgungseifer seiner Gegner aus zwei Gründen: Die Christen lästerten Gott mit ihren Götzenbildern weit mehr als die Juden, so dass sie genug selbst zu bereinigen hätten. Gottes Propheten hätten die jüdischen Lästerungen Gottes und Christi geweissagt. Das zu bekämpfen lasse die Bibel und Gott als Lügner erscheinen. Gottes Zorn habe die Juden „so in verworfenen Sinn dahingegeben“, dass sie „unverbesserlich“ seien. Daher werde Gott allein ihre Ablehnung Christi „von innen“ überwinden. Luther setzte also wirkliche jüdische Blasphemien im Talmud voraus, versuchte aber nicht, sie zu widerlegen, sondern entzog den Talmud obrigkeitlicher Zuständigkeit. Dass er für Reuchlin und gegen die Talmudverbrennung plädierte, folgte aus seiner antijudaistischen Bibelauslegung, nicht aus Toleranz gegenüber dem Judentum.


title: Martin Luther und die Juden

text: Luthers Vorlesung zum Brief des Paulus an die Römer spiegelt bereits die „reformatorische Wende“, seit der er Gottes Gerechtigkeit (Röm 1,16f.) als Gnadengeschenk verstand. Darin deutete er alle Aussagen, die Gottes Treue zu ganz Israel trotz dessen Ablehnung Jesu Christi betonen (; ; ; und öfter) durchgehend von seinem Vorurteil aus: Israel habe seine Heilsprivilegien wegen der Ablehnung Jesu Christi verloren. Paulus von Tarsus erinnere nur an vergangene, nicht an bleibend gültige Zusagen Gottes, um die Selbstgerechtigkeit der Juden zu zerstören. Luther stellte sie der Rechtfertigung aus Glauben als exemplarische „Werkheilige“ gegenüber, die Gottes Gebote nur aus Selbstsucht und Furcht vor Strafe hielten. Das begründete er nicht aus Schriften von oder Erfahrungen mit Juden, sondern nur mit ihrer Ablehnung Jesu als Messias, die er mit Ablehnung von Gottes Gnade in eins setzte. Zudem parallelisierte er „Juden“ im Römerbrief öfter mit „Papisten“, so dass er sein Bild seiner aktuellen Gegner auf die Juden übertrug.


title: Martin Luther und die Juden

text: Das sollte die Christen jedoch zu Selbstkritik und Demut anleiten. So kommentierte Luther : Gott behandle die Juden so streng, „damit wir am Beispiel fremden Unglücks lernen, Gott zu fürchten und in keiner Weise vermessen zu sein.“ Dem widerspreche das überhebliche Verhalten der Christen gegenüber den Juden. Statt „lästerliche Schimpfreden“ zu halten und „sich frech gleichsam als die Gesegneten und jene als die Verfluchten“ darzustellen, müssten sie „Mitleid haben“ und „ähnliche Dinge für sich befürchten“. Weil Gott Juden wie Heiden nur aus „reiner Barmherzigkeit“ angenommen habe, hätten „beide Grund, Gott zu loben, aber nicht, miteinander zu streiten.“ Diese selbstkritische Linie vertrat auch sein "Sermon zur Betrachtung des heiligen Leidens Christi" (1519): Der Gekreuzigte spiegele die eigene todeswürdige Sünde, über die der Einzelne („Du“) beim Betrachten seines Leidens tödlich erschrecken müsse. Juden und Heiden hätten seinen Tod gleichermaßen und gemeinsam verursacht. Sie seien Werkzeuge der darin verwirklichten Gnade Gottes geworden. Daher trat der Vorwurf des Gottesmords bei Luther zurück. 1520 verwarf Luther auch die zur Passionszeit üblichen antijüdischen Hetzpredigten, verlangte eine Abkehr davon (WA V, S. 427ff.) und formulierte eine neue Passionshymne, die die judenfeindlichen Improperien der katholischen Karfreitagsliturgie ersetzen sollte. Sie wurde noch 1544, nach seinen judenfeindlichen Schriften, in Wittenberg eingeführt.


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text: 1521 kommentierte Luther das Magnificat . Zum Schlussvers führte er aus: Mit Jesu Geburt als Sohn einer jüdischen Mutter, aber ohne Zutun eines Mannes, habe Gott die Verheißung erfüllt: Christus sei der verheißene „Same“ (Nachkomme) Abrahams. Diese Verheißung sei also die Basis des Heils auch für Christen und gelte bis zum Jüngsten Tag. Das hätten bereits alle biblischen Erzväter und Propheten Israels gewusst und gelehrt. Die Tora sei nur als Anreiz gegeben worden, den künftigen Erlöser noch stärker zu erhoffen. Doch die Juden hätten dieses Heilsangebot missverstanden und glaubten, sich durch Gesetzeserfüllung selbst erlösen zu können. Die große Masse von ihnen sei diesbezüglich „verstockt“.


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text: Gleichwohl müssten die Christen sie freundlich behandeln und dürften sie nicht verachten, da gemäß der gültigen Abrahamsverheißung täglich einige Juden Christus erkennen könnten: „Wer wollte Christ werden, wenn er Christen so unchristlich mit Menschen umgehen sieht. So nicht, liebe Christen. Man sage ihnen gütlich die Wahrheit. Wollen sie nicht, so lasst sie fahren. Wieviele sind Christen, die Christus nicht achten, auch seine Worte nicht hören, ärger als Heiden und Juden.“ Damit befürwortete er den Verzicht auf Gewalt bei der Judenmission. Dieses Anliegen führte seine folgende Schrift aus, die er eventuell schon 1521 plante.


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text: Mit dieser Schrift reagierte Luther auf den katholischen Vorwurf, er habe die göttliche Zeugung und somit indirekt die Jungfrauengeburt und Gottessohnschaft Jesu geleugnet. Er hielt diesen Vorwurf für absurd und wollte ihn durch das Nacherzählen der gesamtbiblischen Heilsgeschichte gegenüber christlichen Gegnern entkräften (Teil 1) und darüber hinaus „etliche Juden zum Christenglauben reizen“ (Teil 2). Darin hatte ihn der ehemalige Rabbiner Jakob Gipher bestärkt, der sich 1519 wohl wegen Luthers Predigten hatte taufen lassen und dann in Wittenberg Hebräisch lehrte. Ihm schrieb er 1523: Die Rohheit der Päpste und Kleriker habe den Starrsinn der Juden verschlimmert; kirchliche Lehren und Sitten hätten ihnen keinerlei „Funken von Licht oder Wärme“ erwiesen. Da nun aber „das goldene Licht des Evangeliums“ aufleuchte, bestehe Hoffnung, dass viele Juden so wie Gipher „von Herzen zu Christus hingerissen“ würden. Er widmete ihm die lateinische Übersetzung seiner Schrift. Deren Ziel war, Juden gesellschaftlich weitgehend zu integrieren, um sie erfolgreicher bekehren zu können.


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text: Zu Beginn verwarf Luther die gesamte bisherige Judenmission, Gewalt und Unterdrückung der Juden, die aus der falschen katholischen Lehre gefolgt sei. Die Vertreter der Papstkirche seien so mit den Juden umgegangen, dass ein guter Christ eher Jude geworden wäre als ein Jude Christ. Hätten sich die jüdischen Apostel so zu den Heiden verhalten, dann wäre nie jemand Christ geworden. Die Heiden seien stets keinem Volk feindseliger begegnet als den Juden. Man habe sie bloß gewaltsam dem Papsttum unterworfen, „wie Hunde“ behandelt, beschimpft und beraubt. Dabei seien sie doch Jesu Blutsverwandte, die Gott vor allen Völkern ausgezeichnet und mit der Bibel betraut habe. Wenn man ihnen verbiete, unter Christen zu arbeiten und Gemeinschaft mit ihnen zu haben, treibe man sie zum Wuchern: „Wie sollte sie das bessern?“ Solange man sie mit Gewalt bedränge, verleumde und anklage, dass sie Christenblut bräuchten, um nicht zu stinken und anderes „Narrenwerk“ mehr, könne man nichts Gutes an ihnen bewirken. Wolle man ihnen helfen, dann solle man „nicht das Gesetz des Papstes, sondern christlicher Liebe“ an ihnen üben, sie „freundlich annehmen“, arbeiten und mit Christen zusammenwohnen lassen, damit sie die Chance erhielten, „unsere christliche Lehre und unser Leben zu hören und zu sehen“. „Ob etliche halsstarrig sind, was liegt daran? Sind wir doch auch nicht alle gute Christen!“