title: Molière (2007)

text: "Cinema" nannte den Film eine „lustige Hommage an den Meister“ und schrieb: „So kommt eine echte Molière-Komödie in Gang – mit Hintersinn, Mut zur Albernheit und dem einschlägigen Personal. Ein zitatenreicher, komplexer und toll gespielter Spaß, nicht nur für Kenner.“


title: Molière (2007)

text: Auf dem Internationalen Filmfestival Moskau gewann Laurent Tirard für "Molière" den Publikumspreis; Fabrice Luchini wurde als Bester Darsteller mit dem Silbernen Georg ausgezeichnet. Der Film war 2008 für vier Césars nominiert: Pierre-Jean Larroque für das Beste Kostüm, Laurent Tirard und Grégoire Vigneron für das Beste Originaldrehbuch, Françoise Dupertuis für das Beste Szenenbild sowie Fabrice Luchini als Bester Nebendarsteller.


title: Pankruschicha

text: Pankruschicha () ist ein Dorf "(selo)" in der Region Altai (Russland) mit Einwohnern (Stand ).


title: Pankruschicha

text: Der Ort liegt gut 230 km Luftlinie westnordwestlich des Regionsverwaltungszentrums Barnaul und 65 km westlich der Stadt Kamen am Ob am Südrand des „Burla-Bandwaldes“ "(Burlinski lentotschny bor)," eines um 10 km breiten Kiefernwaldmassivs, das sich von linken Ufer des Ob südwestlich von Ordynskoje in der benachbarten Oblast Nowosibirsk über fast 120 km geradlinig bis westlich von Pankruschicha erstreckt. Pankruschicha befindet sich am linken Ufer der Burla bei der Einmündung ihres linken Zuflusses Panschicha.


title: Pankruschicha

text: Pankruschicha ist Verwaltungssitz des Rajons Pankruschichinski sowie Sitz der Landgemeinde "Pankruschichinski selsowet," zu der neben dem Dorf Pankruschicha noch die Siedlung Saretschny gehört.


title: Pankruschicha

text: Das Dorf wurde 1759 gegründet. Seit 1924 ist Pankruschicha Zentrum eines Rajons.


title: Pankruschicha

text: Pankruschicha liegt an der Straße, die Kruticha an der Regionalstraße "R380," die von Barnaul dem linken Ufer des Ob über Kamen am Ob nach Nowosibirsk folgt, mit dem westlich benachbarten Rajonzentrum Chabary an der Straße Slawgorod – Krasnosjorski verbindet. 10 km südwestlich des Ortes befindet sich die Bahnstation "Pankruschicha" bei Kilometer 525 der Eisenbahnstrecke Omsk – Karassuk – Srednesibirskaja (nördlich von Barnaul), der „Mittelsibirischen Magistrale“, die Anfang der 1960er-Jahre zur Entlastung der Transsibirischen Eisenbahn errichtet wurde.


title: Dave Barry (Schauspieler)

text: Dave Barry (* 26. August 1918 in New York City; † 16. August 2001 in Beverly Hills, Kalifornien) war ein US-amerikanischer Schauspieler, Komiker sowie Moderator.


title: Dave Barry (Schauspieler)

text: Bereits als Jugendlicher begann Dave Barry seine Karriere beim Radio, und obwohl er später auch in anderen Bereichen des Showbusiness arbeitete, blieb er dem Radio für den Rest seiner Laufbahn immer verbunden. Ende der 1930er-Jahre war er erstmals als Sprecher von Zeichentrickfilmen in der Filmbranche aktiv, etwa für Disneys Silly-Symphonies-Reihe, die zahlreiche damalige Hollywoodstars parodierte. Barry imitierte in diesen Zeichentrickfilmen die Stimmen von diversen Filmstars, am bekanntesten ist wohl seine Imitation von Humphrey Bogart in gleich drei Filmen. Für Capitol Records sprach er außerdem Rollen in beliebten Zeichentrickserien wie "Bugs Bunny", "Merrie Melodies", "Pink Panther" und "Popeye".


title: Dave Barry (Schauspieler)

text: Ab den 1940er-Jahren begann Barry zunehmend auch mit seinem Körper als Schauspieler vor der Kamera zu stehen, wobei sein Erfolg allerdings eher bescheiden blieb. 1948 hatte er eine kleine Rolle neben der damals noch unbekannten Marilyn Monroe im B-Movie "Ich tanze in dein Herz". Elf Jahre später sollte er erneut neben Monroe in seiner heute wohl bekanntesten Rolle spielen: Als Mr. Beinstock, der überforderte Manager einer Damenkapelle, im Komödienklassiker "Manche mögen’s heiß" von Billy Wilder. Barry stand zudem über Jahrzehnte als Komiker und Entertainer auf verschiedenen Theater- und Showbühnen. In Las Vegas arbeitete er zum Beispiel über viele Jahre mit Wayne Newton zusammen.


title: Dave Barry (Schauspieler)

text: Die Fernsehserie "Die liebestollen Stewardessen" beschloss Barrys Leinwandkarriere im Jahre 1978. Mit seiner Frau Virginia war er bis zu seinem Tod verheiratet, sie hatten vier Söhne und eine Tochter. Er starb zehn Tage vor seinem 83. Geburtstag an einer Krebserkrankung.


title: Susann Pásztor

text: Susann Pásztor (* 1957 in Soltau) ist eine deutsche Schriftstellerin.


title: Susann Pásztor

text: Susann Pásztor ist die Tochter eines ungarischen Vaters und einer deutschen Mutter. Sie studierte zunächst Kunst und Pädagogik.


title: Susann Pásztor

text: Bekannt geworden ist Pásztor durch ihren ersten Roman, "Ein fabelhafter Lügner" (2010), der in mehrere Sprachen übersetzt wurde. Die Handlung ist von der Geschichte ihrer eigenen jüdisch-ungarischen Familie inspiriert. Ihr zweiter Roman, "Die einen sagen Liebe, die anderen sagen nichts," ist die Geschichte einer Frau auf der Suche nach der großen Liebe und wurde 2013 veröffentlicht. In ihrem dritten Roman, "Und dann steht einer auf und öffnet das Fenster" (2017), beschäftigt sie sich – eingebettet in die Beschreibung einer Vater-Sohn-Beziehung – mit dem Thema Sterbebegleitung. Nach einer Ausbildung durch die Stiftung Lazarus-Diakonie Berlin ist Pásztor seit Anfang der 2010er-Jahre selbst im ambulanten Hospizdienst ehrenamtlich tätig.


title: Susann Pásztor

text: Pásztor lebt in Berlin und arbeitet heute als Illustratorin, Autorin und Übersetzerin.


title: Susann Pásztor

text: Pásztor wurde 2012 für ihren Debütroman mit dem Berthold-Auerbach-Literaturpreis ausgezeichnet. 2018 erhielt sie für "Und dann steht einer auf und öffnet das Fenster" den Evangelischen Buchpreis.


title: Volmar Warendorp

text: Volmar Warendorp (* 15. Jahrhundert; † 12. Juli 1504) gehörte der in Lübeck einflussreichen Familie Warendorp an und war in Lübeck Ratsherr und Mitglied der Zirkelgesellschaft.


title: Volmar Warendorp

text: 1459 wurde er als Halbmitglied und 1465 als Vollmitglied in die Zirkelgesellschaft (Mitgliedsnummer 210) aufgenommen. Während seiner Mitgliedschaft war er als Fastnachtsdichter (1461, 1466, 1471), Schenk (1464, 1483), Blumendichter (1470, 1482) und als Schaffer (1469, 1484) tätig.


title: Volmar Warendorp

text: 1475 wurde er in den Lübecker Rat gewählt. Während seiner Amtszeit war er als Schoßherr (1478–1481 1484–1490, 1493, 1498, 1501, 1504) und Kämmereiherr (1496, 1497, 1499, 1500) tätig und vermittelte 1490 in den innerstädtischen Auseinandersetzungen in Rostock. Warendorp war auch als Vorsteher von St. Aegidien tätig.


title: Volmar Warendorp

text: Warendorp verfügte auch über einige Liegenschaften innerhalb Lübecks: Koberg alte Nr. 789 (seit 1446), Hüxstr. 74–78 (seit 1446), Große Alte Fähre 18 (1463, 1483–1491) und 24 (1501), An der Trave 64 (1464 u. 1473), Mengstr. 20 (1464–1465), Königstr. 45 (1474), Hinter der Burg 11–15 (1481–1503) und Effengrube 2 (1495). Am 21. Mai 1504 verfasste er sein Testament, in dem er neben zahlreichen Legaten an verschiedene Familienmitglieder und an verschiedene Kirchen, Klöster und Siechenhäuser in und um Lübeck machte und seinen Sohn Bruno zum Haupterben einsetzte.


title: Volmar Warendorp

text: Seine Eltern waren der Ratsherr Bruno Warendorp († 1457), Mitglied der Zirkelgesellschaft (113); und dessen erste Ehefrau Telseke, Tochter des Bürgermeisters Henning von Rentelen. Er war verheiratet mit Tibbeke (1504 tot), Tochter von Bernhard Basedow und Witwe von Bruno Struve (1465 tot). Sein Sohn Bruno († 1538) wurde Domherr.


title: Niels Schneider

text: Niels Schneider (* 18. Juni 1987 in Paris, Frankreich) ist ein frankokanadischer Schauspieler.


title: Niels Schneider

text: Niels Schneider wurde in eine Familie von Schauspielern geboren. Bereits während seiner Kindheit begleitete er seinen Vater Jean-Paul Schneider bei dessen Theaterengagements. Auch sein älterer Bruder Vadim Schneider (1986–2003) war Schauspieler und verstarb im Alter von 16 Jahren, als er mit der Schauspielerin Jaclyn Linetsky mit einem Auto zu den Aufnahmen der ersten Staffel von "Matchball für die Liebe" unterwegs war. Seine eigene Karriere begann Niels Schneider im gleichen Alter am Theater, bevor er selbst ab 2007 begann, regelmäßig beim kanadischen Film mitzuspielen. Unter anderem war er in Filmen wie "I Killed My Mother" und "Herzensbrecher" zu sehen. Für seine Darstellung des auf Rache sinnenden Kleinkriminellen Pier Ulmann in Arthur Hararis Filmdrama "Diamant noir" gewann Schneider 2017 den César als Bester Nachwuchsdarsteller. Vier Jahre später erhielt er für seine Hauptrolle in dem Beziehungsdrama "Les choses qu’on dit, les choses qu’on fait" (2020) von Emmanuel Mouret eine weitere César-Nominierung.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Der Begriff Haram () bezeichnet im Islam den heiligen Bezirk um eine Wallfahrtsstätte. Der weiträumigste Bezirk dieser Art ist der Haram um die Stadt Mekka, der vorislamische Ursprünge hat. Er umfasst ein Gebiet von 554 Quadratkilometern, in dessen Zentrum sich die Heilige Moschee mit der Kaaba befindet. Ein weniger weiträumiger Haram-Bezirk existiert daneben in Medina. Die beiden Heiligtümer in Mekka und Medina werden auf Arabisch auch mit dem Dual als die "beiden Harams" ("al-ḥaramān", beziehungsweise flektiert "al-ḥaramain") bezeichnet. Diese Dual-Form kommt auch in dem islamischen Titel Diener der beiden heiligen Stätten ("ḫādim al-ḥaramain") vor, den heute die saudischen Könige tragen.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Für die beiden Haram-Bezirke gelten eine ganze Reihe von Verboten. So dürfen sie zum Beispiel von Nicht-Muslimen nicht betreten werden. Neben Mekka und Medina werden auch die Heiligtümer von Jerusalem und Hebron als Haram bezeichnet, doch ist ihr Haram-Status bei den muslimischen Gelehrten umstritten. Die Zwölfer-Schiiten betrachten darüber hinaus einige ihrer Pilgerstätten als Haram-Bezirke.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Die arabischen Wörter Harām ("ḥarām") und Mahram ("maḥram") und das deutsche Wort Harem (von arab. "ḥarīm") sind mit dem Wort "Haram" verwandt: Sie sind alle von der arabischen Wortwurzel "ḥ-r-m", die etwas „Verbotenes, Unantastbares, Unverletzliches“ bezeichnet, abgeleitet.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Der Haram von Mekka war wahrscheinlich schon längere Zeit vor Mohammed ein heiliger Bezirk. So wird in der mekkanischen Lokalchronik von al-Azraqī berichtet, dass es in der Zeit vor Qusaiy ibn Kilāb verboten war, neben der Kaaba Häuser zu bauen. Die Menschen hielten sich nur tagsüber im Heiligen Bezirk auf und zogen am Abend auf das Gebiet des Hill hinaus. Auch sexuelle Handlungen waren auf dem Gebiet des Haram nicht erlaubt. Als Qusaiy mit den Quraisch den Heiligen Bezirk unter seine Kontrolle brachte, erlaubte er den Menschen, auf dem Gebiet des Haram Häuser zu bauen und sich dort anzusiedeln. Qusaiy ibn Kilāb erlaubte den Quraisch auch, Bäume des Haram für ihre Häuser zu fällen, was sie vorher nicht gewagt hatten.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Innerhalb des Haram war das Kämpfen und Töten verboten. Der Haram war auch Asylbereich. Selbst Mörder oder Totschläger durften hier nicht getötet werden. Al-Azraqī (gest. 837) berichtet: "Wenn ein Totschläger ("qātil") den Haram betrat, durfte man weder mit ihm zusammensitzen, noch ihm etwas verkaufen. Und man durfte ihn auch nicht beherbergen. Derjenige, der ihn suchte, sprach zu ihm: 'Soundso, fürchte Gott wegen der Bluttat an Soundso und verlasse die heiligen Orte'. Erst wenn er den Haram verließ, wurde die Hadd-Strafe an ihm vollzogen." Qusaiy ibn Kilāb soll mit diesem Tötungsverbot auch die Ansiedlung der Quraisch auf dem Haram begründet haben: Wenn sie dort wohnten, würden sie von den Arabern gefürchtet werden; es sei dann nicht mehr erlaubt, sie zu bekämpfen oder zu vertreiben. Auch diejenigen, die unabsichtlich jemanden getötet hatten und sich dann etwas von der Rinde der Bäume des Haram um den Hals banden, waren in das Tötungsverbot eingeschlossen. Man durfte dann keine Wiedervergeltung mehr an ihnen üben.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Auf den Haram wird auch im Koran Bezug genommen. So werden in Sure 28:57 den Mekkanern, die bei einem Anschluss an die Lehre Mohammeds eine gewaltsame Vertreibung aus ihrer Stadt befürchten, die Worte entgegengehalten: "Gaben wir ihnen denn nicht Macht über einen sicheren Haram ("ḥaram āmin"), für den Früchte aller Art gesammelt werden – als Versorgung von uns? Doch die meisten haben kein Wissen". Und in Sure 29:67 heißt es: "Ja, haben sie denn nicht gesehen, dass wir einen sicheren Haram ("ḥaram āmin") geschaffen haben, während die Menschen rings umher hinweggerafft werden?" Mohammed selbst soll dem Haram großen Respekt gezollt haben. Es wird überliefert, dass er während seines 40-jährigen Aufenthaltes in Mekka kein einziges Mal auf dem Gebiet des Harams uriniert oder Stuhlgang gehabt habe.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Die Anlage des Haram von Mekka wurde schon in vorislamischer Zeit dem Stammvater Abraham zugeschrieben. Dies geht aus einer Tradition hervor, die der Baghdader Gelehrte Muhammad ibn Habīb (gest. 860) überliefert. Demnach ließen sich in vorislamischer Zeit viele Quraisch in dem Tal Waddsch nieder, in der die Stadt at-Tā'if liegt. Als sie den Thaqīf, also dem arabischen Stamm, der in at-Tā'if ansässig war, ein Bündnis vorschlugen, das vorsah, dass die Quraisch in gleicher Weise an dem Tal von Waddsch beteiligt werden sollten wie die Thaqīf an dem Haram von Mekka, lehnten die Thaqīf diesen Vorschlag mit dem Argument ab, dass Waddsch von ihren eigenen Vorfahren angelegt worden sei, der Haram von Mekka jedoch ein von Abraham angelegtes Heiligtum sei, an dessen Begründung die Quraisch keinen Anteil hätten. Da die Quraisch starken Druck auf die Thaqīf ausübten, waren sie aber schließlich doch gezwungen, in ein Bündnis mit den Quraisch einzutreten.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Neben dem Haram von Mekka gab es im vorislamischen Arabien noch einige andere Orte, die als Haram galten. So zitiert Abū l-Faradsch al-Isfahānī ein Gedicht, in dem von einem Haram in ʿUkāz die Rede ist. Derselbe Autor überliefert auch einen Bericht, demzufolge Angehörige des arabischen Stammes Ghatafān in vorislamischer Zeit an einem Ort namens Buss einen Haram nach dem Vorbild des Haram von Mekka zu begründen versuchten, nachdem sie über den Stamm der Sudāʿ gesiegt hatten und sich besonders stark fühlten. Zuhair ibn Dschanāb, der damals Anführer der Banū Kalb war, soll dieses Unternehmen jedoch vereitelt und zum Zeichen, dass der Haram null und nichtig war, einen der Gefangenen an der Stelle enthauptet haben. Aus dem "Götzenbuch" von Ibn al-Kalbī ist bekannt, dass sich in Buss ein Heiligtum von al-ʿUzzā befand.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: At-Tabarī berichtet darüber hinaus, dass Musailima in der Region von al-Yamāma einen Haram errichtete und für unantastbar erklärte. In diesem Haram lagen die Dörfer seiner Verbündeten von den Banū Usaiyid, die sich in al-Yamāma angesiedelt hatten. In der fruchtbaren Zeit unternahmen sie Raubzüge auf die Ernte der Bewohner von al-Yamāma und nahmen dann den Haram als Rückzugsort. Harry Munt vermutet, dass der Haram im vorislamischen Arabien eine Institution war, mit dem eine "Form von heiligem Raum" erschaffen werden konnte, der den Aufbau von "Strukturen sozialer Führerschaft" ermöglichte.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Nach der Eroberung Mekkas im Jahre 630 ließ Mohammed die Grenzen des Haram durch Tamīm ibn Asad al-Chuzāʿī neu kennzeichnen. Nach einem Hadith, der von ʿAbdallāh ibn ʿAbbās überliefert wird und auch Aufnahme in die kanonische Hadith-Sammlung von Muslim ibn al-Haddschādsch gefunden hat, soll er bei dieser Gelegenheit gesagt haben:


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Dieser Hadith bildet die Grundlage für die islamische Lehre von der Heiligkeit des mekkanischen Haram. In ihm wird berichtet, dass al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muttalib anschließend bei Mohammed noch um eine Ausnahmegenehmigung für das Idhchir, eine Art der Zitronengräser, bat, weil dieses in Mekka für den Häuserbau benötigt wurde. Die Bitte wurde ihm gewährt.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Weitere Erneuerungen der Haram-Grenzmarkierungen erfolgten im Jahre 17 der Hidschra (= 638 n. Chr.) durch ʿUmar ibn al-Chattāb, im Jahre 26 (= 646/47 n. Chr.) durch ʿUthmān ibn ʿAffān und später durch Muʿāwiya I. (reg. 661–680). Die frühen Muslime wandten hinsichtlich des Haram weiter strenge Regeln an. Von ʿAbdallāh ibn ʿAmr (gest. 683 od. 685) wird überliefert, dass er bei Aufenthalten in Mekka zwei Zelte aufschlug, das eine im Hill und das andere im Haram. Wenn er seine Frauen schelten wollte, tat er das im Hill. Wenn er aber beten wollte, tat er es im Haram. Als man ihn darauf ansprach, sagte er, dass man ihm beigebracht habe, dass man im Haram nicht schwören dürfe. Viele Rechtsgelehrten hielten es auch für verpönt, Steine oder Erde aus dem Hill in den Haram einzubringen oder aus dem Haram in den Hill herauszuschaffen. Von ʿAbdallāh ibn az-Zubair (gest. 692) wird berichtet, dass er weißen Kies, den man auf dem Hof rund um die Kaaba ausgestreut hatte, wegschaffen ließ, nachdem er erfahren hatte, dass er aus dem Gebiet außerhalb des Harams stammte, weil er es für verboten hielt, Steine aus dem Hill mit solchen aus dem Haram zu vermischen.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: In der islamischen Tradition verbreitete sich die Ansicht, dass die erste Kennzeichnung der Grenzen des Haram-Bezirks mit Steinmalen durch Abraham auf Geheiß des Engels Gabriel erfolgt sei. Auch in späterer Zeit wurden diese Steinmale immer wieder erneuert, so unter dem Umaiyaden ʿAbd al-Malik (reg. 685–705) und dem Abbasiden al-Mahdī (reg. 775–785). Der abbasidische Kalif ar-Rādī (934–940) erneuerte 936/937 die beiden großen Steinmale von Tanʿīm und brachte darüber eine Inschrift mit seinem Namen an; der Begteginide al-Muzaffar erneuerte 1219 das große Steinmal bei ʿArafāt. Letzteres wurde erneut 1284 durch den Rasuliden al-Muzaffar aufgerichtet.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Seine Grenzen werden von den klassischen arabischen Autoren über die folgenden Punkte auf den Ausfallstraßen Mekkas definiert:


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Die Grenzpunkte des Haram sind durch Steinmäler, die sogenannten "anṣāb al-ḥaram", gekennzeichnet. Sie grenzen den Haram vom Hill-Bereich (siehe dazu unten) ab. Zur Zeit Mohammeds befand sich außerdem ein Grenzpunkt des Haram in dem Dorf Hudaibiya. Dieser Grenzpunkt war mit mehr als einer Tagesreise besonders weit von Mekka entfernt und stellte gewissermaßen eine "Ausbeulung" ("zāwiya") des Harams dar.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Die Grenzen des Haram sind heute außerdem an folgenden Punkten markiert: 1. auf dem Schnellweg nach Dschidda in 21 Kilometer Entfernung, 2. auf der Straße nach Jemen in 20 Kilometer Entfernung, 3. auf der neuen Hudā-Straße nach at-Tā'if in 14,6 Kilometer Entfernung und 4. auf dem Sail-Schnellweg nach at-Tā'if in 13,7 Kilometer Entfernung. Eine noch genauere Definition der Haram-Grenzen mit über 40 Grenzpunkten liefert der saudische Gelehrte ʿAbd al-Malik Ibn Duhaisch (gest. 2013) in seiner Haram-Monographie von 1995.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Für den Haram von Mekka gelten nach klassischer islamischer Lehre eine ganze Anzahl von Sonderbestimmungen. Nach al-Māwardī lassen sie sich in fünf Gruppen gliedern:


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Was die Pflanzen des Haram anlangt, so unterscheidet ʿAlī al-Qārī vier Arten: (1) Pflanzen, die von Menschen gepflanzt sind und von der Art sind, wie sie die Menschen gewöhnlich anbauen wie zum Beispiel Getreide; (2) Pflanzen, die von Menschen gepflanzt sind, aber gewöhnlich nicht von Menschen angebaut werden wie zum Beispiel der Arāk-Baum; (3) Pflanzen, die selbst gewachsen sind, aber gewöhnlich von Menschen angebaut werden; (4) Pflanzen, die selbst gewachsen sind und gewöhnlich nicht von Menschen angebaut werden wie zum Beispiel Acacia gummifera ("umm ġīlān"). Während die drei ersten Arten abgeschnitten und ausgerissen werden dürfen, ist das Abschneiden und Ausreißen der vierten Art für Menschen im Weihezustand verboten. Ausgenommen sind von diesem Verbot nur vertrocknete Pflanzen und das Idhchir, das schon in dem oben genannten Hadith von ʿAbdallāh ibn ʿAbbās erwähnt wird.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Der Hill () ist ein äußerer Ring, der den Haram umgibt und einen Vorbereich der Heiligkeit darstellt. Wie der Haram hat auch er an der Außengrenze Übergangspunkte, die sogenannten "mawāqīt" (von Singular "mīqāt"). Insgesamt ist somit die Kaaba von drei konzentrischen Ringen umgeben: Den engsten Ring bildet die Heilige Moschee, den zweiten Ring der Haram, und den dritten der Hill mit den Mawāqīt. Jeder, der den dritten Ring mit der Absicht, in den Haram einzutreten, überschreitet, hat die Pflicht, sich in den Ihrām-Zustand zu begeben. Hierzu gehört das Anlegen spezieller Kleidung und das Rezitieren der Talbiya. Grundsätzlich gilt, dass Pilger, die in den Weihezustand eintreten wollen, das jeweils an dem Mīqāt tun müssen, der für ihre Region vorgesehen ist. Die einzelnen Mawāqīt sind: Diejenigen Tiere, die am meisten von dem im Haram von Mekka geltenden Jagdverbot profitierten, waren die Tauben. Die Tötung einer Taube kann nach Auffassung der frühen muslimischen Gelehrten nur durch Opferung eines Schafs, dessen Fleisch als Almosen an die Armen verteilt wurde, wieder gutgemacht werden. Wer das Ei einer Taube zerbrochen hatte, musste als Sühneleistung einen halben oder ganzen Dirham zahlen. Auch im schiitischen Recht galten die Tauben des Haram als heilig. Der schiitische Gelehrte al-Muhaqqiq al-Hillī (gest. 1277) erklärt, dass derjenige, der einer Taube des Haram eine oder mehrere Federn ausgerissen habe, als Wiedergutmachung eine Almosenzahlung zu leisten und mit eigenen Händen zu verteilen habe.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Über die Tauben des Haram waren auch einige Legenden im Umlauf. Der persische Geograph Ibn Rusta meinte, dass es zu den Besonderheiten des Haram von Mekka gehöre, dass sich keine Taube auf der Kaaba niederlasse, wenn sie nicht krank sei.  Auch Ibn Dschubair, der im späten 12. Jahrhundert Mekka besuchte, kennt diese Legende. Er behauptete, dass sich nie eine der Tauben des Haram auf der Kaaba niederlassen würde. Wenn eine Taube über den Haram fliege, werde sie beim Anflug auf die Kaaba nach rechts oder links abdrehen. Er berichtet auch, dass die Tauben des Haram unzählig waren und ihre Sicherheit sprichwörtlich sei.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Wie John Lewis Burckhardt berichtet, saßen am Anfang des 19. Jahrhunderts arabische Frauen im Moscheehof auf Strohmatten und verkauften Hirse- und Gerstenkörner an die Pilger, die damit die Tauben des Haram fütterten. Der ägyptische Gelehrte Muhammad Labīb al-Batānūnī (gest. 1938), der 1910 nach Mekka reiste, berichtet, dass die Tauben des Haram, die „Tauben des Schutzbezirks“ ("ḥamām al-ḥimā") genannt wurden, zu seiner Zeit die Dächer, Durchgänge und Bögen der Heiligen Moschee anfüllten. Sie hätten sich hier und dort eingenistet und ließen sich in großen Scharen an verschiedenen Stellen des Sahn nieder, insbesondere auf der östlichen Seite. Dort hatten sie eine spezielle Stelle mit Tränken, die für sei eingerichtet waren. Daneben befand sich eine Stelle, an die für sie Weizenkörner geworfen wurden, für die eine spezielle Stiftung eingerichtet worden war. Zur großen Verehrung dieser Tauben trug auch die Überlieferung bei, wonach sie zu den Nachkommen der Taube gehörten, die vor der Höhle gebrütet hatte, in der sich Mohammed und Abū Bakr verborgen hatten.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Während der osmanischen Zeit führte der osmanische Gouverneur in Dschidda den Titel „Scheich des Haram“ ("šaiḫ al-ḥaram"). Er war für die gesamten frommen Stiftungen zur Unterhaltung der Heiligen Stätten zuständig und hatte sich jedes Jahr nach Mekka zu begeben, um die Wallfahrt zu überwachen. Ihm war auch das gesamte Personal der Heiligen Moschee unterstellt.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Nach seiner Übersiedlung nach Medina, das damals noch Yathrib genannt wurde, erklärte Mohammed auch das Tal dieses Ortes zum Haram. Dies geht unter anderem aus der Gemeindeordnung von Medina hervor. In der Variante, die Ibn Hischām von diesem Dokument überliefert, wird am Ende erklärt: "Das Tal ("ǧauf") von Yathrib ist für die Genossen dieser Schrift unantastbar ("wa-inna Yaṯrib ǧaufa-hā ḥarām li-ahli hāḏihī ṣ-ṣaḥīfa")". In einer anderen Variante des Dokuments, die bei Abū ʿUbaid ibn Sallām (gest. 838) überliefert ist, steht in dem betreffenden Passus nicht "ḥarām", sondern "ḥaram". Der Unterschied erklärt sich wahrscheinlich damit, dass in der islamischen Frühzeit der Unterschied nicht immer in der Schrift zwischen langem und kurzem a gekennzeichnet wurde. Ganz gleich welcher Lautung man folgt, der Text zeigt, dass die Unterzeichner des Dokuments das Gebiet von Medina als einen unantastbaren Haram anerkannten, denn "ḥarām" ist nur ein von "ḥaram" abgeleitetes Adjektiv. Zu den Unterzeichnern des Dokuments gehörten die Auswanderer aus Mekka, die Aus und die Chazradsch aus Medina und einige jüdische tribale Gruppierungen.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Es wird angenommen, dass die Transformierung des Gebietes von Medina in einen Haram 628 nach dem Feldzug nach Chaibar erfolgte, weil es einen von Anas ibn Mālik überlieferten Hadith gibt, der dies besagt. In diesem Hadith, der auch Aufnahme in den Sahīh al-Buchārī gefunden hat, wird Anas ibn Mālik mit den Worten zitiert:


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Nach einem Hadith, den Abū Yūsuf in seinem "Kitāb al-Ḫarāǧ" anführt, verwendete Mohammed für Medina sogar den koranischen Ausdruck "ḥaram āmin" ("sicherer Haram").


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Harry Munt vermutet, dass die Einrichtung eines Harams in Medina zum Einen die Funktion hatte, die langjährigen Konflikte zwischen den verschiedenen tribalen Gruppierungen innerhalb dieses Gebietes zu beenden, denn ein Haram schloss ja das Verbot von Kampf und Streit ein, zum Anderen wie bei dem Haram von Buss als symbolisches Mittel diente, um nach außen die eigene Macht und Unabhängigkeit anzuzeigen, was für Mohammed in seiner Auseinandersetzung mit den Quraisch von Mekka sehr wichtig war.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Über die Grenzen des Haram von Medina gibt es eine ganze Anzahl von Hadithen. Über die darin vorkommenden Toponyme herrscht allerdings große Verwirrung, weil bei den meisten von ihnen schon früh in Vergessenheit geraten ist, auf welche Lokalitäten sie sich beziehen. Der Begriff "ǧauf" ("Tal"), der in der Gemeindeordnung von Medina zur Abgrenzung verwendet wird, kommt in keinem dieser Hadithe vor. Hieraus schließt Munt, dass die Grenzen des medinischen Haram nach der Abfassung dieses Dokuments mehrfach verändert wurden.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Von Mālik ibn Anas (gest. 795) wird die Auffassung überliefert, dass der Haram von Medina eigentlich aus zwei Harams besteht, einem Haram für Vögel und Wildtiere, der vom östlichen zum westlichen Lavafeld reicht, und einem Haram für Bäume, der sich in jede Richtung über einen Barīd erstreckt. Munt nimmt an, dass sich die beiden Harams überlappten und der Haram der Tiere der engere Haram war, in dem auch ein allgemeines Tötungsverbot galt, während der äußere Haram eigentlich ein Himā ("Schutzzone") war; dies schließt er daraus, dass verschiedene Traditionen aus der Umaiyadenzeit für Medina einen Himā erwähnen.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Der Geograph Schams ad-Dīn al-Maqdisī, der Ende des 10. Jahrhunderts lebte, erklärte dagegen lapidar: "Was sich zwischen den beiden Lavafeldern von Medina befindet, ist ein Haram wie der Haram von Mekka." Hierbei orientierte er sich wahrscheinlich an dem Hadith von Anas ibn Mālik.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Schon zur Zeit der Prophetengefährten wurden Diskussionen über den Haram-Status von Medina geführt. Als der Kalif Marwān ibn al-Hakam einmal eine Predigt hielt, in der er die Heiligkeit von Mekka erwähnte, unterbrach ihn Rāfiʿ ibn Chadīdsch (gest. 693) aus dem medinischen Stamm der Aus und erinnerte ihn daran, dass nicht nur Mekka, sondern auch Medina ein Haram sei. Er sei vom Gottesgesandten zum Haram erklärt worden. Rāfiʿ teilte mit, dass dies auf einem Pergament niedergeschrieben sei, das er ihm vorlesen könne. Marwān antwortete daraufhin, dass ihm dies bereits zu Ohren gekommen sei.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Ausgiebige Diskussionen über den Haram-Status von Medina wurden auch innerhalb des Fiqh geführt. Von dem sechsten Imam Dschaʿfar as-Sādiq (gest. 765) wird überliefert, dass er auf die Frage, ob in dem medinischen Haram die gleichen Verbote gelten wie in dem mekkanischen Haram, eine verneinende Antwort gab. Abū Hanīfa (gest. 767) soll die Sonderstellung von Medina nicht anerkannt und es für erlaubt gehalten haben, auf seinem Gebiet Wild zu jagen und Pflanzen abzuschneiden. Ibn Abī Schaiba (gest. 849) berichtet von ihm, dass er die Hadithe zum medinischen Haram nicht für belastbar hielt. Auch der Hanafit at-Tahāwī (gest. 933) stellte bei Medina die Existenz eines Haram in Frage. Dabei argumentierte er mit einem Hadith, wonach Mohammed einem Jungen erlaubt hatte, einen kleinen Vogel auf dem Gebiet des Haram gefangen zu nehmen, sowie mit der Tatsache, dass anders als bei Mekka Personen, die Medina betreten wollen, nicht in den Weihezustand eintreten müssen. Dies wurde zur Standard-Position hinsichtlich dieser Frage bei den Hanafiten.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Ahmad ibn Hanbal (gest. 855) überlieferte dagegen einen Hadith, demzufolge Mohammed Medina nicht nur zum Haram erklärt, sondern diesen auch mit einer ganzen Anzahl von Verboten versehen hatte. Nach diesem Hadith hatte Mohammed gesagt:


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Hanbaliten, Schafiiten und Malikiten haben den Haram-Status von Medina später immer wieder bekräftigt, allerdings auch deutlich gemacht, dass Verstöße gegen die Haram-Regeln nicht geahndet werden.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Abū Sulaimān al-Chattābī (gest. 998) meinte, dass Mohammed die Stadt Medina nur zur „Verehrung ihrer Heiligkeit“ ("taʿẓīm ḥurmatihā") zum Haram erklärt habe, nicht aber, um ihre wilden Tiere und Pflanzen für unantastbar zu erklären. Eine ähnliche Position außerhalb des Fiqh nahm al-Dschāhiz (gest. 869) ein. Er äußerte in seinem "Kitāb al-Ḥayawān" die Vermutung, dass Medina mit der Erhebung zum Haram zu einem Zeichen ("āya") Gottes gemacht worden sei, was sich an dem guten Duft zeige, der von seinem Boden ausgehe. Der medinische Lokalhistoriker as-Samhūdī (gest. 1533) begründete den Haram-Status von Medina mit der Verehrung Mohammeds, der hier gewirkt hatte, sprach aber auch den Haram-Regeln Geltung zu. In seiner medinischen Lokalgeschichte "Wafāʾ al-wafā bi-aḫbār Dār al-Muṣṭafā" schreibt er: Obwohl der Haram-Status von Medina umstritten war, wurden Mekka und Medina seit dem 11. Jahrhundert häufig als die "beiden Harams" ("al-ḥaramān", beziehungsweise flektiert "al-ḥaramain") bezeichnet. Der Ausdruck kommt zum Beispiel in dem Ehrentitel "Imām al-Ḥaramain" ("Imam der beiden Harams") von al-Dschuwainī (gest. 1085) vor.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Nach der Einnahme von Mekka im Jahre 630 erkannte Mohammed in einem Vertrag mit dem Stamm der Thaqīf das Tal Waddsch, in dem at-Tā'if liegt, als Haram an. Es war somit verboten, dort Pflanzen abzuschneiden oder wilde Tiere zu jagen. Der mit den Thaqīf abgeschlossene Vertrag bestimmte auch, dass diese ein Vorrecht auf das Tal Waddsch hatten, niemand ohne ihre Erlaubnis die Stadt betreten durfte und die Gouverneure der Stadt immer aus ihren Reihen kommen sollten. Auf diese Weise versuchte Mohammed, einen langanhaltenden Streit zwischen den Thaqīf und den Quraisch um die Nutzung der Gärten von Waddsch zu beenden.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Das Abkommen verlor allerdings schnell an Bedeutung, weil at-Tā'if kurze Zeit später vollständig in den von Mohammed gegründeten Staat integriert wurde. Noch zu Lebzeiten Mohammeds wurde ein Quraischit, ʿUthmān ibn Abī l-ʿĀs, zum Gouverneur von at-Tā'if ernannt, und ein anderer Quraischit, Saʿd ibn Abī Waqqās, übernahm die Verwaltung des Schutzbezirks ("ḥimā") von Waddsch.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Nach einem Hadith, den Ahmad ibn Hanbal in seinem "Musnad" überliefert, hat der Prophetengefährte az-Zubair ibn al-ʿAuwām Mohammed sagen hören: „Die Wildtiere und Dornsträuche von Waddsch sind ein Haram, der um Gottes willen unantastbar gemacht ist.“ Auf der Grundlage dieses Hadithes und der Überlieferung über den Vertrag zwischen Mohammed und den Thaqīf hat asch-Schāfiʿī gelehrt: „Waddsch ist ein Haram, dessen Wildtiere und Bäume unantastbar sind.“ Die meisten anderen sunnitischen Gelehrten betrachteten den genannten Hadith jedoch als schwach und haben deswegen den Haram-Status von Waddsch nicht anerkannt.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Neben diesen Diskussionen über den Haram-Status von Waddsch gibt es andere Aussagen, die dem Tal explizit Heiligkeit zusprechen. So hat der medinische Rechtsgelehrte Saʿīd ibn al-Musaiyab von ʿUmar ibn al-Chattāb überliefert, dass er Waddsch als ein „heiliges Tal“ ("wādī muqaddas") bezeichnet hat. Und Abū ʿUbaid al-Bakrī (gest. 1094) zitiert in seinem geographischen Wörterbuch "Kitāb al-Muʿǧam mā staʿǧam" einen anonymen Autor mit der Aussage: „Waddsch ist ein heiliges Tal. Von ihm ist der Herr - gesegnet und erhaben ist Er - in den Himmel aufgefahren, als er die Erschaffung von Himmel und Erde vollendet hatte.“


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: In einigen orientalistischen Werken wird der Begriff "Haram" schon für die frühislamische Zeit als Bezeichnung für den Jerusalemer Tempelberg verwendet, allerdings ist dies ein Anachronismus, denn es gibt keinerlei Belege dafür, dass man vor dem späten 12. Jahrhundert Jerusalem oder den Tempelberg als Haram bezeichnet hat.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Eine Tendenz, auch Jerusalem einen Haram zuzuschreiben, zeigt sich erstmals nach der islamischen Rückeroberung der Stadt von den Kreuzfahrern durch Saladin im Jahre 1187. Wie verschiedene arabische Quellen berichten, hielt der Damaszener Rechtsgelehrte Ibn Zakī ad-Dīn (gest. 1202) am Freitag nach Eroberung der Stadt im Auftrag von Saladin eine berühmte Predigt, in der er Jerusalem als „die erste der beiden Qiblas, die zweite der beiden Moscheen und den dritten der beiden Harams“ ("auwal al-qiblatain wa-ṯānī al-masǧidain wa-ṯāliṯ al-ḥaramain") pries. Mit dem Ausdruck „erste der beiden Qiblas“ spielte er darauf an, dass in der Anfangszeit des Islams Jerusalem eine Zeitlang als Qibla gedient hatte, und mit dem Ausdruck „zweite der Moscheen“ bezog er sich auf die Überlieferung von Mohammeds Nachtreise von der Heiligen Moschee zur al-Aqsa-Moschee in Jerusalem. Der Ausdruck „dritter der beiden Harams“, der eigentlich ein Oxymoron darstellte, machte klar, dass Jerusalem zwar kein Haram ist, ihm aber doch gleichkommt. Eine arabische Inschrift, die vier Jahre später, 1191, in der Qubbat Yūsuf auf dem Tempelberg angebracht wurde, trennte dagegen noch deutlich zwischen dem Status der beiden Städte im Hedschas auf der einen und Jerusalem auf der anderen Seite. Hier wird Saladin als „Diener der beiden edlen Haram-Bezirke und dieses geheiligten Hauses“ ("ḫādim al-ḥaramain aš-šarīfain wa-hāḏa al-bait al-muqaddas") bezeichnet.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Spätestens im frühen 13. Jahrhundert war der Ausdruck "al-ḥaram aš-šarīf" („der edle Haram“) für den Tempelberg jedoch fest etabliert. So berichtet der arabische Geschichtsschreiber Ibn Wāsil (gest. 1298) in seiner Aiyubiden-Chronik "Mufarriǧ al-kurūb fī aḫbār Banī Aiyūb", dass der 1229 zwischen al-Malik al-Kāmil und Friedrich II. geschlossene Friede von Jaffa, durch den der Großteil Jerusalems den Christen zurückgegeben wurde, die Regelung vorsah, dass der "edle Haram mit dem darauf befindlichen geheiligten Felsen und der al-Aqsā-Moschee" in der Hand der Muslime verbleiben sollte; das „Symbol des Islams“ ("šiʿār al-islām") sollte auf ihm sichtbar sein, die Franken sollten den Ort nur zum Besuch betreten dürfen, und muslimische Beamte sollten den Ort verwalten.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Spätestens zur Zeit des mamlukische Sultans az-Zāhir Baibars (reg. 1260–1277) wurde auch das Grab der Patriarchen in Hebron als Haram betrachtet. Dies geht aus einer kurzen Notiz des syrischen Historikers ʿIzz ad-Dīn Ibn Schaddād (gest. 1285) hervor, der davon berichtet, dass dieser Herrscher den Haram von Hebron getüncht, seine zerfallenen Türen und Reinigungsbecken hergerichtet, den Boden mit Platten ausgelegt und sein Personal mit Gehältern versehen habe. Dass das Heiligtum von Hebron nun als Haram betrachtet wurde, hängt möglicherweise damit zusammen, dass az-Zāhir Baibars 1266 den Juden und Christen den Zugang zu ihm verboten hat. Die Anzahl der Haram-Bezirke stieg somit insgesamt auf vier an: Auf das Jahr 697 der Hidschra (= 1297/8 n. Chr.) ist eine Ernennungsurkunde für einen "Aufseher der beiden edlen Haram-Bezirke Mekka und Medina und der beiden Harams Jerusalem und Hebron" ("nāẓir al-ḥaramain aš-šarīfain Makka wa-l-Madīna wa-ḥaramai al-Quds wa-l-Ḫalīl") ausgestellt. Gegen diese extensive Verwendung des Haram-Begriffs wandte sich schon im 14. Jahrhundert Ibn Taimīya (gest. 1328). Er schrieb in einer seiner Fatwas:


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Ähnlich ablehnend äußerte sich auch der Jerusalemer Gelehrte Ibn Tamīm al-Maqdisī (gest. 1364), der wenige Zeit später ein Buch über den Besuch von Jerusalem und verschiedenen anderen Pilgerorten in Syrien verfasste. In einer langen Liste von Namen für Jerusalem und sein Heiligtum erklärt er dort, man möge die Moschee von Jerusalem ("masǧid Bait al-Maqdis") nicht "Haram" nennen.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Dennoch wurde es allgemein üblich, die beiden Pilgerstätten in Jerusalem und Hebron als Harams zu betrachten. Das Amt des "Nāẓir al-Ḥaramain" („Aufseher der beiden Haram-Bezirke“) bestand die gesamte Mamlukenzeit weiter, war aber nicht mehr mit einer Zuständigkeit für Mekka und Medina verbunden, sondern bezog sich nur noch auf Jerusalem und Hebron. Der "Nāẓir al-Ḥaramain" war ein hochwürdiger Beamter, der für die Erhaltung der beiden Heiligtümer und die Verwaltung ihrer Stiftungen zuständig war und neben Verwaltungsgeschick auch Frömmigkeit aufweisen musste. Häufig wurde dieses Amt mit anderen Ämtern kombiniert wie zum Beispiel mit dem Gouverneursposten von Jerusalem. Der hanbalitische Gelehrte Mudschīr ad-Dīn al-ʿUlaimī (1456–1522), der eine Geschichte von Jerusalem und Hebron abfasste, deutet dort auch den Titel „Diener der beiden edlen Haram-Bezirke“ um, indem er ihn auf diese beiden Städte bezieht. Den herrschenden mamlukischen Sultan Kait-Bay (reg. 1468–1496) tituliert er als „Diener der beiden edlen Haram-Bezirke, der al-Aqsa-Moschee und der Moschee von Hebron, Sonne und Mond“.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Die osmanischen Herrscher scheinen den Haram-Begriff bis ins 19. Jahrhundert für Jerusalem kaum verwendet zu haben. Als 1817 Mahmud II. umfangreiche Renovierungsarbeiten an den Bauwerken auf dem Tempelberg vornehmen ließ, wurden darüber an fünf verschiedenen Stellen, darunter auch im Felsendom, Inschriften angebracht. In diesen Inschriften wird der osmanische Sultan tituliert als „Diener der beiden edlen Haram-Bezirke und dieser fernsten Moschee, der ersten der beiden Qiblas“ ("ḫādim al-ḥaramain aš-šarīfain wa-hāḏā al-masǧid al-aqṣā auwal al-qiblatain"). Dies zeigt, dass der osmanische Staat zu dieser Zeit den Tempelberg nicht als Haram betrachtete, sondern dafür den koranischen Begriff al-Masdschid al-aqsā verwendete. Bei der lokalen Bevölkerung scheint zu dieser Zeit der Ausdruck "al-Ḥaram aš-šarīf" („der edle Haram“) für den Tempelberg jedoch weiter üblich gewesen zu sein, denn der schottische Reisende Robert Richardson (1779–1847), der um 1816 den Tempelberg in Begleitung eines einheimischen Muslims besuchte, benutzt in seiner Schilderung seines Besuchs diesen Ausdruck durchgehend. Wie Richardson berichtet, war der Zutritt zu dem Heiligen Bezirk Nicht-Muslimen zu dieser Zeit an sich verboten. Auch dem preußischen Konsul Ernst Gustav Schultz, der sich von 1842 bis 1845 in Jerusalem aufhielt, war dieser Begriff geläufig. In seinem Jerusalem-Buch, das er 1845 veröffentlichte, gibt er die Beschreibung eines Rundgangs durch die Altstadt von Jerusalem und erklärt an einer Stelle: "Hier betreten wir die Nordwestecke des Berges Zion. Gerade vor uns läuft eine Hauptstraße vom Thor bis nach der Großen Moschee, "al-Harâm el-Scherîf" oder vorzugsweise "al-Harâm" genannt." In demselben Jahr veröffentlichte der Kartograph Heinrich Kiepert einen auf Schultz' Untersuchungen fußenden Plan von Jerusalem, in dem der Haram erstmals eingezeichnet war.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Der französische Archäologe Charles-Jean-Melchior de Vogüé verfasste 1864 die erste Monographie über den Jerusalemer Haram. Darin schildert er, dass zehn Jahre früher Christen der Zugang zum Haram versperrt war, ihm bei einem zweiten Besuch von Jerusalem aber ein Bakschisch die Türen zum Haram geöffnet habe. Spätestens im frühen 20. Jahrhundert verwendete man auch von osmanischer Seite den Begriff "al-Ḥaram aš-šarīf" für den Tempelberg. Das lässt sich daran erkennen, dass im Jahre 1914 der osmanische Beamte Mehmed Cemil Efendi ein Büchlein mit dem Titel "Tarihçe-i Harem-i Şerîf-i Kudsî" („Kleine Geschichte des Jerusalemer edlen Harams“) veröffentlichte, in dem er die verschiedenen Bauwerke auf dem Tempelplatz beschrieb.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Eine weitere Geschichte des Jerusalemer Harams verfasste 1947 der jordanische Beamte Aref al-Aref, der von 1950 bis 1955 als Oberbürgermeister von Ost-Jerusalem fungierte. Sie wurde 1959 unter dem Titel "A brief guide to the Dome of the Rock and al-Haram al-Sharif" auch ins Englische übersetzt.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Bis heute wird aber in einigen islamischen Kreisen der Haram-Begriff als Bezeichnung für Jerusalem und die Abrahamsmoschee in Hebron abgelehnt. So hat zum Beispiel der saudische Prediger Muhammad Sālih al-Munaddschid in einer Fatwa aus dem Jahre 2003 eine derartige Verwendung des Haram-Begriffs als unzulässige Bedeutungserweiterung zurückgewiesen. Sie stehe auf der gleichen Ebene wie die Verwendung des Ausdrucks "ḥaram ǧāmiʿī" als Bezeichnung für den Campus einer Universität. In Wirklichkeit gebe es nur die drei Haram-Bezirke, die Ibn Taimīya in seiner Fatwa genannt habe. Besonders entschieden hat sich auch der palästinensische Wissenschaftler ʿAbdallāh Maʿrūf ʿUmar gegen die Verwendung des Haram-Begriffs im Zusammenhang mit Jerusalem ausgesprochen. In seinem 2009 veröffentlichten Buch „Einführung in das Studium der gesegneten al-Aqsā-Moschee“ ("al-Madḫal ilā dirāsat al-Masǧid al-aqṣā al-mubārak") fordert er, den Ausdruck "al-Aqsā-Moschee" für den gesamten Tempelberg einschließlich des Felsendoms zu verwenden und den geläufigen Ausdruck "al-Ḥaram al-Qudsī aš-šarīf" („der edle Jerusalemer Haram“) fallen zu lassen, weil die Regeln eines Haram für den Tempelberg nicht zutreffen.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Daneben gibt es noch eine ganze Anzahl schiitischer Harams. Hierzu gehört insbesondere der von Kufa. Abū Dschaʿfar at-Tūsī (gest. 1067) überliefert von dem sechsten schiitischen Imam Dschaʿfar as-Sādiq die Aussage: "Mekka ist der Haram von Abraham, Medina der Haram Mohammeds und Kufa der Haram von ʿAlī ibn Abī Tālib. ʿAlī hat von Kufa für unantastbar erklärt, was Abraham von Mekka und was Mohammed von Medina für unantastbar erklärt hat." Und der vierte Imam ʿAlī ibn Husain Zain al-ʿĀbidīn wird mit der Aussage zitiert, dass Gott schon 24.000 Jahre, bevor er die Erde der Kaaba erschuf und als Haram ausersah, die Erde von Kerbela als sicheren und gesegneten Haram ausersehen habe.


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: In späterer Zeit wurde auch der Bezirk um das Grabmausoleum von ʿAlī ibn Abī Tālib in Nadschaf zum Haram erhoben. Grundlage hierfür ist eine Überlieferung, wonach einst der abbasidische Kalif Hārūn ar-Raschīd einen Jagdausflug zu den beiden Gharys, zwei Türmen auf dem Gelände des heutigen Grabmausoleums, machte, und die von ihm ausgesandten Jagdhunde und Jagdfalken sich scheuten, dem Jagdwild auf eine bestimmte Anhöhe hin zu folgen. Als er deswegen einen Scheich aus Kufa kommen ließ und ihn zu der Anhöhe befragte, erklärte ihm dieser: "Mein Vater hat mir über seine Vorväter berichtet, dass diese zu sagen pflegten: Diese Anhöhe ist das Grab von ʿAlī ibn Abī Tālib. Gott hat es zu einem Haram gemacht. Alles, was bei ihm Zuflucht sucht, ist sicher."


title: Haram (heiliger Bezirk)

text: Der Imam-Reza-Schrein in Maschhad hat auf Persisch die Bezeichnung "Haram-e Emām-e Rezā".


Randy Cunningham: Der Ninja aus der 9. Klasse (Originaltitel: "Randy Cunningham: 9th Grade Ninja") ist eine amerikanische Flash-Animationsserie von Jed Elinoff und Scott Thomas.


title: Randy Cunningham: Der Ninja aus der 9. Klasse

text: Unter anderem wird sie von "Titmouse, Inc." und "Boulder Media Limited" produziert. Viele der Charakterdesigns lieferte Jhonen Vasquez, der Erfinder von "Invader Zim". Nach einer Pilotfolge am 13. August 2012 begann die reguläre Ausstrahlung der Serie am 17. September 2012 auf Disney XD in den Vereinigten Staaten.


text: Vor 800 Jahren hätte es ein böser Zauberer fast geschafft die Erde zu regieren. Seitdem wird er unter der Erde gefangen gehalten. Doch nun gibt es neue Gefahren und böse Mächte versuchen die Weltherrschaft an sich zu reißen. Um das zu verhindern, wird alle vier Jahre ein Schüler der Norrisville Highschool heimlich zum Ninja ausgebildet. Dieser soll die bösen Schurken dann davon abhalten, die Erde zu erobern. Als der Teenager Randy Cunningham entdeckt, dass er als Norrisvilles neuer Ninja auserwählt wurde, begibt er sich zusammen mit seinem besten Freund Howard in die Schlacht gegen den teuflischen Hannibal McFist.In den USA lief die erste Staffel vom 13. August 2012 auf Disney XD bis zum 8. Februar 2014. Die zweite Staffel begann am 19. Juli 2014 auf dem US-Sender Disney XD.


text: In Deutschland begann die Ausstrahlung der ersten Staffel am 3. Juni 2013 auf dem Pay-TV-Sender Disney XD und endete am 28. Februar 2014. Am 1. Juli begann die Free-TV-Ausstrahlung auf dem Disney Channel. Im ersten Durchlauf der Serie wurde aber die 16. (bzw. 31. und 32.) Folge übersprungen. Die deutsche Erstausstrahlung der 2. Staffel wurde am 24. November 2014 auf Disney XD zum ersten Mal ausgestrahlt.


title: Carlos de Azevedo Carvalho

text: Carlos de Azevedo Carvalho (* 19. Jahrhundert oder 20. Jahrhundert; † 20. Jahrhundert oder 21. Jahrhundert) war ein portugiesischer Militär.


title: Carlos de Azevedo Carvalho

text: Er war Major der portugiesischen Streitkräfte und Generalsekretär des Portugiesischen Roten Kreuzes.


title: Liste der Hochhäuser in Kalifornien

text: In der Liste der Hochhäuser in Kalifornien werden die höchsten Hochhäuser in Kalifornien nach struktureller Höhe aufgeführt. Das bedeutet die totale Höhe des Hochhauses ohne Antenne. Aufgeführt sind alle fertiggestellten und im Bau befindlichen Hochhäuser ab einer Höhe von 150 Metern.


title: Frank Albertson

text: Frank Albertson (* 2. Februar 1909 in Fergus Falls, Minnesota als "Francis Healy Albertson"; † 29. Februar 1964 in Santa Monica, Kalifornien) war ein US-amerikanischer Schauspieler.


title: Frank Albertson

text: Mit zwölf Jahren begann der irischstämmige Albertson in Hollywood als Requisitenjunge zu arbeiten. 1923 wirkte er in dem Stummfilm "Die Karawane" mit, wurde jedoch nicht im Abspann erwähnt. Seine Karriere erreichte ihren Durchbruch erst im Erwachsenenalter im aufkommenden Tonfilm, wo er Hauptrollen in zahlreichen Filmen spielte, zum Beispiel in John Fords U-Boot-Drama "U 13" aus dem Jahre 1930. Ab Mitte der 1930er-Jahre nahm Albertsons Erfolg ab und er war außerhalb von zahlreichen B-Movie-Auftritten vornehmlich in Nebenrollen zu sehen. Er spielte unter anderem den Bruder von Katharine Hepburn in "Alice Adams" nach Booth Tarkingtons gleichnamigen Bühnenstück.


title: Frank Albertson

text: Nach einem Einsatz im Zweiten Weltkrieg setzte Albertson seine Karriere fort. Während sein Aussehen zu Beginn seiner Karriere eher jungenhaft war, wurden seine Gesichtszüge in späteren Jahren sehr markant. In seiner Nachkriegs-Karriere spielte er häufig verschmitzte oder lebensfrohe Geschäftsmänner, Taxifahrer oder Journalisten. Im Weihnachtsklassiker "Ist das Leben nicht schön?" trat etwa neben James Stewart als dessen Jugendfreund "Sam Wainwright" auf. 1960 übernahm er in Alfred Hitchcocks Thriller "Psycho" die Rolle des abstoßenden Millionärs, der mit einer von Janet Leigh gespielten Sekretärin flirtet, die dann später 40.000 US-Dollar von ihm entwendet. Eine seiner letzten Rollen spielte er 1963 ebenfalls an der Seite von Leigh, nämlich in der Rolle des Bürgermeisters in "Bye Bye Birdie". Daneben trat er in den 1950er- und 1960er-Jahren in zahlreichen Fernsehsendungen in Gastrollen auf. Insgesamt hatte Frank Albertson mindestens 190 Film- und Fernsehauftritte.


title: Frank Albertson

text: Von 1931 bis zur Scheidung im Jahre 1943 war er mit Virginia Shelley verheiratet, sie bekamen zwei Kinder. 1943 heiratete Albertson in zweiter Ehe die Schauspielerin Grace Gillern (1919–2014), diese Ehe hielt bis zu seinem Tod im Jahre 1964. Albertson und Gillern hatten wiederum drei Kinder, wobei es allerdings im Juli 1956 zu einem tragischen Unfall in New York kam: Albertsons Ehefrau Grace verlor die Kontrolle über ihren Wagen, welcher sich dreimal überschlug. Ihre gemeinsame, jüngste Tochter Mundy sowie Graces Mutter wurden dabei getötet. Frank Albertson verstarb 1964 im Alter von 55 Jahren im Schlaf.


title: Frank Albertson

text: Für seine Filmarbeit wurde der Schauspieler mit einem Stern auf dem Hollywood Walk of Fame geehrt.


title: Endingerturm

text: Der Endingerturm ist einer der vier erhaltenen Türme der mittelalterlichen Stadtbefestigung von Rapperswil, einem Ortsteil der Schweizer Gemeinde Rapperswil-Jona im Kanton St. Gallen.


title: Endingerturm

text: Der Endingerturm war ein Bollwerk der mittelalterlichen Stadtmauer von Rapperswil, am südwestlichen Ende der Altstadt. Bis zur Erstellung des Kapuzinerklosters bildete er zusammen mit dem Einsiedlerhaus das stärkste Bollwerk beim "inneren Hafen", dem heutigen Fischmarktplatz, flankiert von einem kleinen durch Palisaden geschützten kleinen Turm am Endingerhorn.


title: Endingerturm

text: Die Baugeschichte des Schalenturms im Süden des Schlosshügels ist weitgehend ist ungeklärt. Entstanden sein könnte das dreigeschossige Gebäude mit seinen markanten Schiessscharten bereits in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts mit dem Abschluss der durch Graf Rudolf III. von Rapperswil abgeschlossenen Stadtbefestigung des einstigen Fischerdorfs Endingen. Die südliche Stadtmauer dürfte sich in der ersten Phase bis zum Hauptplatz beziehungsweise zum Rathaus erstreckt haben. Der Festungsabschnitt mit dem angegliederten halbrunden Endingerturm bildete bis 1597 den westlichen Abschluss der seeseitigen Befestigung, welche mit dem Bau des Kapuzinerklosters und der Bastion beim Endingerhorn ihren Abschluss fand. Bereits 1597 dürfte ein Durchbruch – das heutige "Endingertor" – zum Endingerhorn erfolgt sein. Ob der Halbturm ursprünglich auf der stadtwärts zugewandten Seite offen oder geschlossen erbaut wurde, ist ungeklärt.


title: Endingerturm

text: Seit der Schleifung der Stadtbefestigung ist das gut erhaltene Bollwerk mit seinem halbrunden Spitzdach ungenutzt und bildet einen Teil der Ummauerung des kleinen Rosengartens beim Einsiedlerhaus. Bis zur Erstellung der Bühler-Allee zwischen Einsiedlerhaus und dem Haldenturm bei der "Giessi"-Wiese lag das Bauwerk am Seeufer. Heute ist dieser Abschnitt mit dem Überrest der mittelalterlichen, etwa sechs Meter breiten und zehn Meter hohen Stadtmauer zusammen mit dem Endingerhorn der historisch bedeutendste Rest der einstigen Stadtbefestigung im Westen der Stadt.


title: Endingerturm

text: Ein erster Brunnen beim Endingerplatz wurde 1814 errichtet, 1864 ist die jetzige Anlage entstanden. Das massive rechteckige Wannenbecken aus einem Kalksteinmonolith mit dem gedrungenen Brunnenpfeiler ist an die Gartenmauer des Einsiedlerhauses angelehnt. Der 1872 in der Marktgasse erstellte Biedermeier-Brunnen, wurde mit dem Bau der Bühler-Allee an das Endingertor verlegt und 1949 durch einen halbrunden Schalenbrunnen beim Tordurchbruch ersetzt.


title: Leo Zogmayer

text: Leo Zogmayer (* 28. Februar 1949 in Krems, Niederösterreich) ist ein österreichischer Künstler. Er lebt in Wien und Krems an der Donau.


title: Leo Zogmayer

text: Zwischen 1975 und 1981 studierte Zogmayer an der Universität für Angewandte Kunst in Wien bei Herbert Tasquil. Bevorzugte bildnerische Medien Zogmayers sind Zeichnung, Druckgrafik, Fotografie, Computerzeichnung, Malerei (Hinterglasmalerei), Skulptur (Holz, Eisen, Aluminium, Beton). Seit Ende der Achtziger realisiert Zogmayer zudem raumgreifende Kunstprojekte in unterschiedlichen architektonischen und städtebaulichen Kontexten (Wien, St. Pölten, St. Veit/Salzburg, Sonnenhausen/Deutschland, Tübingen, New York) als auch an der Schnittstelle zum Design und gestaltete auch mehrere liturgische Räume (Brüssel, Frankfurt, Bonn, Aschaffenburg, Graz, Karmelitinnenkloster Innsbruck). Zwischen 1998 und 2000 leitete er die Klasse für Ästhetik des Raums an der Internationalen Sommerakademie Topolcianky in der Slowakei.


title: Leo Zogmayer

text: Anfang der 1990er-Jahre löste sich Zogmayer von den ins Narrative, Mimetische und Expressive reichenden Komponenten seiner bisherigen, vorwiegend als Malerei, Zeichnung und Druckgrafik realisierten Kunst. Es entstehen Raum- und Wandobjekte, die auf klaren geometrischen Grundformen basieren und die der Künstler zu installationsartigen, raumbezogenen Inventarien kombiniert.


title: Leo Zogmayer

text: Mitte der 1990er Jahre kamen im Zuge einer weiteren Radikalisierung der Bildreduktion Wort und Text ins Spiel. Der Künstler sparte hierbei einzelne Worte oder kurze Sätze aus monochromen Farbflächen seiner Hinterglasbilder aus, gravierte sie in quader- und zylinderförmige Objekte aus Stahl oder Aluminium und platzierte sie als großformatige Installationen im öffentlichen Raum.


title: Leo Zogmayer

text: Inhaltliche Themenfelder in Zogmayers Kunst sind u. a. die Rehabilitierung und Neuakzentuierung des Schönen als ästhetischem Kernbegriff, die Thematisierung von Zeit, interkulturelle Diskurse, Kunst und Spiritualität, reduktionistische und ikonoklastische Ästhetik.


title: John Pappenheimer

text: John Richard Pappenheimer (* 25. Oktober 1915 in New York; † 9. Dezember 2007 in Cambridge, Massachusetts) war ein amerikanischer Physiologe. Er wirkte von 1949 bis 1987 als Professor für Physiologie an der Harvard University und in den Jahren 1964/1965 als Präsident der "American Physiological Society". Für seine Forschungsleistungen wurde er unter anderem 1965 zum Mitglied der "National Academy of Sciences" gewählt.


title: John Pappenheimer

text: John Pappenheimer wurde 1915 in New York geboren und erlangte 1936 einen B.S.-Abschluss in Biologie an der Harvard University. Anschließend ging er nach England, wo er 1940 am Clare College der University of Cambridge unter Betreuung von Frank Winton (1894–1985) in Physiologie die Promotion erlangte. Nach seiner Rückkehr in die USA war er von 1940 bis 1942 als wissenschaftlicher Mitarbeiter und Dozent in Physiologie an der Columbia University tätig. Von 1942 bis 1945 arbeitete er für die "Johnson Foundation for Medical Physics" an der University of Pennsylvania an Atmungs- und Nachtsichttechnik für den Einsatz in militärischen Flugzeugen.


title: John Pappenheimer

text: Ab 1946 wirkte er an der medizinischen Fakultät der Harvard University, darunter ab 1949 als Assistenzprofessor, ab 1953 als ordentlicher Professor und von 1969 bis 1987 als George-Higginson-Professor für Physiologie. In den Jahren 1964/1965 fungierte er als Präsident der Amerikanischen Physiologischen Gesellschaft. Darüber hinaus war er 1971/1972 "Visiting Fellow" am Churchill College der University of Cambridge und 1975/1976 George-Eastman-Gastprofessor an der University of Oxford.


title: John Pappenheimer

text: Nach seiner Emeritierung war er an der "Concord Field Station" der Universität weiterhin wissenschaftlich tätig, seine letzte wissenschaftliche Publikation veröffentlichte er 2003 im Alter von 88 Jahren. Er starb 2007 in Cambridge, Massachusetts.


title: John Pappenheimer

text: John Pappenheimer, der Cello spielte, war von 1949 bis zu seinem Tod mit einer Violinistin verheiratet sowie Vater von zwei Söhnen und einer Tochter. Zu seinen Hobbys zählten neben der Musik das Radfahren, das Wandern, das Bergklettern, die Gartenarbeit sowie Skifahren und Tennis. Sein Sohn Will Pappenheimer (* 1954) wirkt als Künstler im Bereich Multimedia und als Professor für digitale Medien an der Pace University. Sein Vater Alwin M. Pappenheimer senior (1878–1955) fungierte als Pathologe an der Columbia University. Auch sein Bruder Alwin M. Pappenheimer junior, als Professor für Biologie und Präsident der American Association of Immunologists, und seine Schwester Anne Pappenheimer Forbes (1911–1992), als Professorin für Medizin, waren an der Harvard University tätig.


title: John Pappenheimer

text: John Pappenheimer widmete sich im Rahmen seiner Forschung unter anderem der Untersuchung der Permeabilität, der Druckverhältnisse und der Flüssigkeitsbewegungen in Kapillaren, der Gaszusammensetzung in den Lungenbläschen und im respiratorischen Totraum sowie der Autoregulation des Blutflusses und der glomerulären Filtration in den Nierenkörperchen. Weitere Beiträge leistete er im Bereich der chemischen Regulation der Atmung, des zerebrospinalen Ionen- und Flüssigkeitsaustauschs sowie der Schlafsteuerung. Nach seiner Emeritierung untersuchte er die Aufnahme von Zuckern und Aminosäuren im Darm.


title: John Pappenheimer

text: John Pappenheimer wurde 1954 in die American Academy of Arts and Sciences und 1965, wie acht Jahre später auch sein Bruder, in die National Academy of Sciences aufgenommen. Von der American Heart Association wurde er 1953 zum lebenslangen "Career Investigator" ernannt. Die Amerikanische Physiologische Gesellschaft verlieh ihm 1971 den Carl-J.-Wiggers-Award für seine Forschung im Bereich der kardiovaskulären Physiologie und 1979 den Ray-G.-Daggs-Award für seine Verdienste um das Fachgebiet Physiologie. Die Britische Physiologische Gesellschaft wählte ihn 1981 zum Ehrenmitglied.


title: Johann Friedrich von Seilern

text: Johann Friedrich Adam Graf von Seilern und Aspang (* 1646 in Ladenburg; † 8. Januar 1715 in Wien) war österreichischer Hofkanzler und Reichsgraf. Er gilt als Verfasser der Pragmatischen Sanktion.


title: Johann Friedrich von Seilern

text: Johann Friedrich Seiler kam 1646 in Ladenburg am Neckar als Sohn des Färbermeisters Johann Jacob Seiler (1600–1667) zur Welt. Der Vater war um 1600 in Speyer geboren und lebte nachweislich zwischen 1636 und 1648 in Ladenburg und verstarb um 1666 in Heidelberg.


title: Johann Friedrich von Seilern

text: Die Herkunft des Reichsgrafen aus dem Handwerkerstand wurde später verschleiert: Nach Constantin von Wurzbach sollen die Seilern, laut alten Wappenbüchern, zur schwäbischen Ritterschaft des 14. Jahrhunderts, mit Sitzen in Pforzheim, St. Gallen, in der Oberpfalz und in Nürnberg gehört haben. Im Bibliographischen Lexikon des Kaisertums Österreich wird die tatsächliche Herkunft unter Hinweis auf „nur sehr lückenhafte und unzulängliche Nachrichten“ nicht genannt.


title: Johann Friedrich von Seilern

text: Dafür ist dort der weitere Lebensweg genau beschrieben:


title: Johann Friedrich von Seilern

text: Tatsächlich war der adoptierte Neffe aber ein Sohn seiner Halbschwester, Johann Friedrich Kichelier (oder de Keuckelier) (1676–1751). Dessen Urgroßvater war der aus Brügge stammende Arnold de Keukelier (um 1550–1615), der als Hoftapezierer nach Heidelberg gekommen war.  Am 28. Oktober 1684 erhielt Johann Friedrich Seiler als "von Seilern" den Ritter-, 1693 den Freiherrn- und am 4. November 1713 den Reichsgrafenstand. Er begründete damit das bis heute bestehende Adelsgeschlecht Seilern.


title: Johann Friedrich von Seilern

text: Sowohl in Heidelberg als auch in Wien hatte sein Wirken weitreichende Auswirkungen:


title: Johann Friedrich von Seilern

text: Unter seiner Mitwirkung noch in Heidelberg kam es 1671 zur unglücklichen Verbindung zwischen Kurfürst Karl Ludwigs Tochter Liselotte von der Pfalz mit Herzog Philipp I. von Orléans. Diese Ehe nahm Philipps Bruder Ludwig XIV. 1688 zum Anlass für den Beginn des Pfälzischen Erbfolgekrieges.


title: Johann Friedrich von Seilern

text: 1697 wirkte Seilern als dritter kaiserlicher Gesandter am Frieden von Rijswijk mit, der den Pfälzischen Erbfolgekrieg beendete, und wurde anschließend Hof- und Staatskanzler.  Am 19. April 1713 verlas der Freiherr von Seilern vor den versammelten geheimen Räten in Wien die Pragmatische Sanktion, die er vermutlich auch selbst im Auftrag von Kaiser Karl verfasst hatte und die dessen einziger Tochter Maria Theresia die Thronfolge in den habsburgischen Ländern ermöglichen sollte. Einige Monate später wurde er Graf.


title: Johann Friedrich von Seilern

text: 1711 hatte er das Schloss in Aspang-Markt erworben und wurde daher 1713 als "von Seilern und Aspang" gegraft. Schon ein Jahr nach seinem Tod, 1716, verkaufte es der Neffe und Erbe Johann Friedrich (II.) aber an die ursprüngliche Besitzerfamilie, Grafen von Pergen, zurück. 1724 erwarb er stattdessen die Herrschaften Freistadtl und Luckow-Kralitz in Mähren, aus denen er 1751 einen Primogenitur-Fideikommiss errichtete, der bis 1945 im Besitz der Familie Seilern-Aspang verblieb. Der Sohn Johann Friedrichs (II.), Christian August von Seilern, wurde wiederum Diplomat und Staatsmann.


title: Bothen

text: Bothen steht für:


title: Bothen

text: Bothen bzw. Bothén ist der Familienname folgender Personen:


title: Expansion Team

text: Expansion Team ist ein Begriff aus dem Sport und bezeichnet die Neugründung einer Mannschaft in den US-amerikanischen Profiligen in Verbindung mit dem Anschluss an das in der jeweiligen Liga (MLB, MLS, NBA, NFL, NHL, WNBA) existierende Franchise-System. Prinzipiell lässt sich der Begriff auch auf andere Ligen zum Beispiel in Europa oder Asien übertragen, findet dort aber keine Verwendung.


title: Expansion Team

text: Gründe für eine Expansion sind die Erschließung neuer Wirtschaftsräume für das jeweilige Franchise und die Gewinnung einer neuen Fangruppe vor allem in noch nicht erschlossenen, dicht besiedelten Ballungsräumen oder Städten. Die Schaffung einer Konkurrenzsituation in Großstädten und die Vermarktung dieser bei Stadtduellen sind ebenso möglich, wie die Erzeugung einer Rivalität von Regionen bedingt durch die geographische Lage (Nord-Süd oder Ost-West).


title: Expansion Team

text: Teilweise wurden auch Teams nach Umzügen von der Liga zum Expansion Team erklärt. Bekanntestes Beispiel ist der Umzug des NFL-Team der Cleveland Browns nach Baltimore. Die Baltimore Ravens wurden von der Liga zu einem neuen Team erklärt, damit in Cleveland ein Team unter dem alten Namen und der Vereinsgeschichte wieder erstehen konnte. In der Major League Soccer gab es denselben Sachverhalt beim Umzug der San José Earthquakes nach Houston.


title: Expansion Team

text: Nachdem ein entsprechender Standort gefunden wurde und die finanziellen und organisatorischen Aspekte geklärt und geregelt sind, wird die neue Mannschaft mittels einer Expansion Draft gebildet und in die jeweilige Liga integriert.


title: El Teúl

text: Der archäologische Fundplatz El Teúl gehört zu den wichtigen archäologischen Stätten im Nordwesten Mexikos. Er liegt in der Nähe der Stadt Teúl de González Ortega nahe der südlichen Grenze von Zacatecas zum Bundesstaat Jalisco.


title: El Teúl

text: In vorspanischer Zeit war die Region von Jägern und Sammlern verschiedener Bevölkerungsgruppe bewohnt, die zusammen mit vielen anderen den Azteken als Chichimeken bekannt waren. Daneben gab es aber auch sesshafte Gruppen, von denen einige wenige große Zeremonialorte errichtet wurden. Der Fundort Teúl weist eine ununterbrochene Besiedlung von 200 v. Chr. bis zum Jahr 1531 auf. Im Jahre 2010 wurden Reste eines Schmelzofens, vermutlich für die Kupferverarbeitung, festgestellt. Metallbearbeitung ist vermutlich aus Südamerika in den Westen Mesoamerikas gekommen.


title: El Teúl

text: Im Rahmen der bisher erfolgten Ausgrabungen wurden zwei gemauerte Pyramiden und Teile eines Ballspielplatzes freigelegt. Festgestellt wurden außerdem einige Schachtgräber, die später von Steinkistengräbern abgelöst wurden. Zu den bedeutenden Funden zählt eine säulenförmige Figur von knapp 2 m Höhe, die man als Ballspieler ohne Kopf ansieht.


title: El Teúl

text: Weitere archäologische Stätten im Bundesstaat Zacatecas sind:


title: Eugenic Death

text: Eugenic Death ist eine US-amerikanische Thrash-Metal-Band aus Greensboro, North Carolina, die im Jahr 2010 gegründet wurde.


title: Eugenic Death

text: Die Band wurde gegen Ende des Jahres 2010 von Gitarrist Jonathan McCanless gegründet. Als Sänger kam Keith Davis zur Band, mit dem McCanless bereits zuvor in einer Band gespielt hatte. Ein weiteres Mitglied dieser Band, Shane Lucas, kam kurze Zeit später als Bassist zur Band, während Ian Pasquini das Schlagzeug spielte. Nachdem sie die ersten Lieder entwickelt hatten, erschien im Jahr 2011 das Demo "The Devil Waits". Nachdem die Band einen Vertrag bei Heaven and Hell Records unterzeichnet hatte, folgte hierüber im Jahr 2012 das Debütalbum "Crimes Against Humanity".


title: Eugenic Death

text: Auf ihrem "Facebook"-Profil beschreibt die Band den Gesang von Keith Davis Chuck Billy von Testament und Max Cavalera von Sepultura. Bassist Lucas wurde stark von Steve Harris (Iron Maiden) beeinflusst, während für Schlagzeuger Pasquini Bands wie Mastodon, Slayer und Dying Fetus als Haupteinflüsse angegeben werden. Klanglich vergleicht sich die Bands mit Gruppen wie Onslaught, Demolition Hammer und Bands aus der San Francisco Bay Area. Darly Soar von "metaltalk.net" verglich das Spiel der E-Gitarre mit dem von Exodus, während der Gesang eine Mischung aus Testaments Chuck Billy und Tom Araya (Slayer) sei.


title: Haindl Papier

text: Die Papierfabrik Haindl, später die Haindl’schen Papierfabriken bzw. Haindl Papier genannt, war ein in Augsburg ansässiger Papierhersteller mit weiteren Standorten, der von Mitte des 19. Jahrhunderts bis zu seinem Verkauf an UPM-Kymmene im Jahre 2001 bestand. Das Unternehmen war zeitweise der größte deutsche Papierhersteller.


title: Haindl Papier

text: Das Vorläuferunternehmen war eine Papiermühle in Augsburg am Malvasierbach. Nachdem diese kurz zuvor durch eine Papiermaschine zur Papierfabrik wurde, übernahm sie am 10. April 1849 Georg Haindl zusammen mit seinem Geschäftspartner, dem Regensburger Verleger Friedrich Pustet. Schon im ersten Geschäftsjahr florierte die Firma und produzierte mit acht Mitarbeitern 100 Tonnen Papier. Produkte der Anfangszeit waren hauptsächlich Werkpapier, Illustrationspapier und Zeitungspapier. Als erstes Unternehmen in Deutschland stellten sie ab 1873 mit der „Papiermaschine III“ endloses Rollenpapier für Zeitungen her. Nachdem Georg Haindl starb, wurde das Unternehmen in „Haindl’sche Papierfabriken“ umbenannt und seine Söhne übernahmen den Betrieb. Der 1849 geborene Friedrich Haindl kümmerte sich um die kaufmännischen Angelegenheiten und der 1854 geborene Clemens Haindl war für die Technik zuständig. Ab dem Jahr 1889 produzierten sie außerdem in Schongau Holzschliff in einer neuen Holzstofffabrik. Dieser Holzschliff wurde zunächst über die 1886 fertiggestellte Fuchstalbahn in die Augsburger Fabrik gebracht. Nachdem 1912 in Schongau die Eisenbahnbrücke der Bahnstrecke Schongau–Peißenberg über den Lech fertig war, hatte das Schongauer Werk einen eigenen, direkten Eisenbahnanschluss.


title: Haindl Papier

text: Georg und Willy Haindl führten den Betrieb nach 1918 fort. Sie übernahmen die Papierfabrik Hegge AG in Hegge bei Kempten (Allgäu) in den 1920ern, der nun dritter Produktionsstandort war (1972 geschlossen). 1962 wurde ein neues Werk für gestrichene Druckpapiere in Duisburg-Walsum gebaut. Anfang der 1960er Jahre und Ende der 1990er Jahre war Haindl der größte deutsche Papierhersteller. 1993 wurde ein neues Werk in Schwedt/Oder gebaut und 1996 erwarb die Firma die Aktienmehrheit der Steyrermühl Papierfabrik und Verlags-AG in Oberösterreich. Kurz darauf kam 1997 ein Werk Renkum in den Niederlanden (Parenco B.V.) dazu.


title: Haindl Papier

text: Im Jahr 2001 verkauften die 32 Nachkommen des Gründers den Betrieb an UPM-Kymmene aus Finnland; zu diesem Zeitpunkt hatte das Unternehmen 4.300 Mitarbeiter. Die Werke in Duisburg-Walsum und in Renkum wurden aufgrund kartellrechtlicher Auflagen der EU an den norwegischen Papierkonzern Norske Skog weiterverkauft. Zum Zeitpunkt des Verkaufes gehörte die "Haindl Papier GmbH & Co. KG" zum Konzern "G. Haindl’sche Papierfabriken KGaA", zu dem auch die Spedition Interot und die Regionalfluggesellschaft Augsburg Airways gehörten.


title: Haindl Papier

text: Der Vater des Dramatikers und Lyrikers Bertolt Brecht, Berthold Friedrich Brecht (1869–1939), war Prokurist und später kaufmännischer Direktor für Haindl. Die Familie wohnte in einem Haindl’schen Stiftungshaus in Augsburg. Bertolt Brechts jüngerer Bruder, Walter Brecht, war von 1926 bis 1931 Betriebsassistent und Betriebsleiter, bevor er als Professor für Papierfabrikation an die Technische Hochschule Darmstadt wechselte. Die Firma Haindl unterstützte das im September 1944 stark zerstörte Institut von Walter Brecht an der TH Darmstadt durch finanzielle Zuwendungen. Zum Dank dafür erhielt Willy Haindl 1948/49 den Titel eines Ehrensenators der TH Darmstadt.Einige weitere Literaturquellen sind außerdem in der "Internationalen Bibliographie zur Papiergeschichte (IBP)" dort in Band 3, S. 1355 aufgelistet, diese sind in dem vierbändigen Gesamtwerk verzeichnet.


title: Uwe Lummitsch

text: Uwe Lummitsch (* 21. Februar 1956; † 21. April 1988) war ein deutscher Dichter.


title: Uwe Lummitsch

text: Uwe Lummitsch lebte in Stralsund. Aufgrund einer Kinderlähmung war er seit seinem vierten Lebensjahr auf einen Rollstuhl angewiesen. Er war redaktioneller Mitarbeiter bei der Zeitung Der Demokrat, später arbeitete er als kulturpolitischer Mitarbeiter auf der Volkswerft Stralsund.


title: Uwe Lummitsch

text: Er wurde im Jahr 1985 mit dem Johannes-R.-Becher-Diplom des Kulturbundes der DDR ausgezeichnet. Zwei Jahre später, im Jahr 1987, veröffentlichte er den Gedichtband „Mondlandung“ im Mitteldeutschen Verlag; seine Lektorin war Erika Rüdenauer. Uwe Lummitsch starb kurz vor der Verleihung des Förderpreises des Mitteldeutschen Verlages und des Literaturinstituts „Johannes R. Becher“ an den Folgen seiner Krankheit.


title: Uwe Lummitsch

text: Er gehörte einer Gruppe von Dichtern an, zu denen Thomas Kunst, Jörn Hühnerbein und Jörg Schieke gehörten. Uwe Lummitsch war Teilnehmer eines Poetenseminars.


title: Karibische Kiefer

text: Die Karibische Kiefer ("Pinus caribaea") ist eine Pflanzenart aus der Gattung der Kiefern ("Pinus") innerhalb der Familie der Kieferngewächse (Pinaceae). Die drei Varietäten kommen in Zentralamerika, auf Karibischen Inseln und auf den Bahamas vor. Die Art als ganzes wird als nicht gefährdet eingestuft, die Varietäten "Pinus caribaea" var. "caribaea" und "Pinus caribaea" var. "bahamensis" gelten jedoch als gefährdet, die dritte Varietät "Pinus caribaea" var. "hondurensis" als nicht gefährdet. "Pinus caribaea" ist in ihrem natürlichen Verbreitungsgebiet ein wichtiger Holzlieferant und wird auch außerhalb dieses Gebiets forstwirtschaftlich genutzt. Kurzzeichen als Handelsholz nach EN 13556: PNCR.


title: Karibische Kiefer

text: Die Karibische Kiefer wächst als immergrüner Baum, der Wuchshöhen von 20 bis 35, manchmal bis zu 45 Meter erreicht. Der Stamm wächst aufgerichtet, bildet eine durchgehende Achse und erreicht einen Brusthöhendurchmesser von 50 bis 100 Zentimetern.


title: Karibische Kiefer

text: Die Stammborke ist rau und schuppig und zerbricht in graubraune, unregelmäßig rechteckige Platten. Die Äste stehen waagrecht oder aufgerichtet, Äste höherer Ordnung können auch hängend sein. Sie bilden eine breit konische, offene oder unregelmäßige Krone. Junge Triebe haben mehrere Knoten, sind sehr rau und harzig und haben große, kurz herablaufende und bleibende Pulvini.


title: Karibische Kiefer

text: Die Winterknospen sind eiförmig-länglich bis zylindrisch, endständige Knospen sind 20 bis 25 Millimeter lang, seitlich stehende Knospen sind kleiner und leicht harzig. Die Knospenschuppen sind dunkelbraun, 15 bis 20 Millimeter lang, pfriemlich, stark zurückgebogen, mit durchscheinenden, bewimperten Rändern.


title: Karibische Kiefer

text: Die Nadeln ausgewachsener Bäume wachsen meist zu dritt, selten zu zweit, viert oder fünft in einer Nadelscheide, jüngere Bäume bilden Nadeln in Gruppen von vier bis fünf. Die Nadelscheide ist anfangs 15 bis 20 Millimeter lang, kann sich jedoch im Laufe der Zeit bis auf 10 Millimeter verkürzen. Die Nadeln sind hell- oder dunkelgrün, manchmal bläulich überlaufen, und mehr oder weniger glänzend, gerade und leicht verdreht, unelastisch, manchmal nur 12, meist 15 bis 26 und manchmal auch bis 28 Zentimeter lang und selten ab 1,2, meist 1,4 bis 1,8 Millimeter dick. Der Nadelrand ist fein gesägt, das Ende spitz und stechend. Auf allen Nadelseiten gibt es deutlich ausgeprägte Spaltöffnungslinien, auf der konvexen, abaxialen Seite sind es acht bis elf, selten bis 14, auf den beiden abaxialen Seiten jeweils vier bis sechs. Je Nadel werden manchmal nur zwei, meist drei bis vier und selten bis zu acht mittig verlaufende Harzkanäle gebildet. Die Nadeln bleiben etwa drei Jahre am Baum.


title: Karibische Kiefer

text: Die Pollenzapfen wachsen in Gruppen an der Basis junger Triebe. Sie sind anfangs rosafarben bis gelb und bei Reife gelb bis rötlich braun und bei einer Länge von 2 bis 3 Zentimetern sowie bei einem Durchmesser von 5 bis 6 Millimetern zylindrisch, ausgereift häufig gebogen. Die 2 bis 2,5 Zentimeter lang gestielten Samenzapfen wachsen nahe den Zweigenden meist in Paaren oder in Wirteln von drei bis fünf selten bis acht. Die Samenzapfen sind bei einer Länge von selten 4, meist 5 bis 12 und manchmal bis 13 Zentimetern eiförmig-konisch oder geöffnet bei einem Durchmesser von selten 3, meist 4 bis 6 und selten bis 7 Zentimeter eiförmig und mehr oder weniger symmetrisch aber mit schräg abgeflachter Basis. Die etwa 120 bis 200 Samenschuppen je Zapfen sind dunkelbraun bis schwarzbraun, länglich, gerade oder zurückgebogen. Die Apophyse ist ockerfarben, hell- oder dunkelbraun, glänzend, erhöht und an basalen Samenschuppen beinahe flach, bis zu 15 Millimeter groß mit rhombischen bis fünfeckigem Umriss und quer gekielt. Der Umbo ist flach, leicht erhöht oder pyramidenförmig und aufwärts gebogen und hat einen kleinen, bleibenden Stachel.


title: Karibische Kiefer

text: Die entweder hell graubraunen und dunkel gefleckten oder dunkelbraunen bis schwärzlichen Samen sind bei einer Länge von 5 bis 7 Millimetern sowie einem Durchmesser von 5 bis 8 Millimetern verkehrt-eiförmig und leicht abgeflacht. Der Samenflügel ist 10 bis 20 Millimeter lang, 5 bis 8 Millimeter breit, etwas durchscheinend, gelblich grau bis hellbraun mit dunkleren Streifen.


title: Karibische Kiefer

text: Die Chromosomenzahl beträgt 2n = 24.


title: Karibische Kiefer

text: Das natürliche Verbreitungsgebiet der drei Varietäten der Karibischen Kiefer umfasst den mexikanischen Bundesstaat Quintana Roo, die Bahamas, die Turks- und Caicosinseln, das westliche Kuba einschließlich der Isla de la Juventud, Belize, das nördliche Guatemala, Honduras einschließlich der Islas de la Bahía und Nicaragua.


title: Karibische Kiefer

text: In der Roten Liste der IUCN wird "Pinus caribaea" als „nicht gefährdet“ (= „Lower Risk/least concern“) geführt. Es wird jedoch darauf hingewiesen, dass eine Neubeurteilung ausständig ist.


title: Karibische Kiefer

text: Die Erstbeschreibung von "Pinus caribaea" erfolgte 1851 durch Pierre Marie Arthur Morelet in der "Revue Horticole de la Cote-d'Or", 1, Seite 107. Das Artepitheton "caribaea" verweist auf das Verbreitungsgebiet in der Karibik. Die Erstbeschreibung erfolgte an Exemplaren von der zu Kuba gehörenden Isla de la Juventud.


title: Karibische Kiefer

text: Die Art "Pinus caribaea" gehört zur Untersektion "Australes" aus der Sektion "Trifoliae" in der Untergattung "Pinus" innerhalb der Gattung "Pinus".


title: Karibische Kiefer

text: Es werden drei Varietäten unterschieden: Die Karibische Kiefer und besonders die mittelamerikanische Varietät "Pinus caribaea" var. "hondurensis" ist ein wichtiger Holzlieferant, da die Art umfangreiche Bestände in leicht zugänglichen Gebieten bildet. Die Bestände werden stark genutzt, und obwohl die Art selbst nicht gefährdet ist, sind es doch lokale Populationen wie die in Ejido Caobas in Mexiko, den am nördlichsten liegenden Beständen der Varietät "Pinus caribaea" var. "hondurensis". Die Art "Pinus caribaea" wurde weltweit in tropischem und subtropischem Tiefland als Holzlieferant forstwirtschaftlich gepflanzt, so beispielsweise in den chinesischen Provinzen Fujian, Guangdong, Guangxi, Jiangsu und Jiangxi.


title: Karibische Kiefer

text: Das harzreiche Holz wird zur Errichtung von Gebäuden und zur Herstellung von Transportpaletten, Kisten, Booten, Sperrholz und Spanplatten verwendet. Holz aus forstwirtschaftlichem Anbau außerhalb des natürlichen Anbaugebiets wird auch häufig zu Zellstoff weiterverarbeitet. In Honduras wurden Bäume früher auch geharzt. "Pinus caribaea" wird kaum gärtnerisch verwendet und wächst nur unter tropischen und subtropischen Bedingungen.


title: Am See (Traboch)

text: Am See ist ein Ort in der Obersteiermark und Ortslage der Gemeinde Traboch, als Am Seeanger Ortslage der Gemeinde Kammern im Liesingtal sowie als Trabocherstraße Ortslage von Sankt Peter-Freienstein, alle im Bezirk Leoben der Steiermark.


title: Am See (Traboch)

text: Der Ort befindet sich etwa 7½ Kilometer westlich von Leoben, 1 km südlich von Edling, 2 km nördlich von Traboch im Liesingtal, 3 km westlich von St. Peter-Freienstein, 7 km östlich von Kammern.


title: Am See (Traboch)

text: Die Ortslage liegt dort, wo der "Veitscher Graben" vom Liesingtal kommend in das Trofaiacher Becken eintritt. Durch den Ort verläuft die B115 "Eisen Straße."


title: Am See (Traboch)

text: Der Ort umfasst die Häuser an der Nordseite des Trabocher Sees, am Veitscherwald und gegen St. Peter-Freienstein hin.


title: Am See (Traboch)

text: 1968 wurde hier am Veitscherbach, der regelmäßig über die Ufer getreten war (so 1889, 1938, 1946), ein Stausee errichtet. Er wurde fortan auch als Badesee genutzt. In der Folge entstanden etliche Ferienhäuser, die Baugründe am See wurden seinerzeit um 60 Schilling je m³ gehandelt.


title: Am See (Traboch)

text: In den jüngeren Jahren wurden weitere Baugründe im Gemeindegebiet St. Peter-Freienstein ausgewiesen, wodurch sich der Siedlungsraum stark nach Osten erweiterte.


title: Am See (Traboch)

text: Im Ort befindet sich das "Freizeitzentrum Trabochersee" mit etlichen Freizeiteinrichtungen (Tretbootverleih, Tennis, Minigolf, Eissport).


title: Covarrubias (Burgos)

text: Covarrubias ist ein Ort und eine zur bevölkerungsarmen "Serranía Celtibérica" gehörende Gemeinde "(municipio)" mit nur noch Einwohnern (Stand ) in der Provinz Burgos in der spanischen Region Kastilien-León; er wird aufgrund seiner langen Geschichte auch „Wiege Kastiliens“ genannt. Zusammen mit den historischen Ortschaften Lerma und Santo Domingo de Silos bildet er das sogenannte Arlanza-Dreieck "(Triángulo de Arlanza)". Der gesamte Ort wurde im Jahre 1965 zum Kulturgut "(Bien de Interés Cultural)" in der Kategorie "Conjunto histórico-artístico" erklärt. Darüber hinaus liegt er am "Camino del Cid" und an der von Alicante kommenden "Ruta de la Lana".


title: Covarrubias (Burgos)

text: Der Ort Covarrubias liegt im waldreichen Tal des Río Arlanza in einer Höhe von etwa knapp 43 km (Fahrtstrecke) südöstlich von Burgos. Sehenswert sind auch die etwa 24 km westlich gelegene Kleinstadt Lerma sowie die knapp 10 km östlich gelegenen Ruinen des Klosters San Pedro de Arlanza. Das Kloster Santo Domingo de Silos befindet sich etwa 20 km südöstlich. Das Klima im Winter ist kühl, im Sommer dagegen trotz der Höhenlage gemäßigt bis warm; Niederschläge (ca. 530 mm/Jahr) fallen überwiegend im Winterhalbjahr.


title: Covarrubias (Burgos)

text: Der seit der Mitte des 20. Jahrhunderts festzustellende deutliche Bevölkerungsrückgang ist im Wesentlichen auf die Mechanisierung der Landwirtschaft sowie auf die Aufgabe von bäuerlichen Kleinbetrieben und den daraus resultierenden Verlust von Arbeitsplätzen zurückzuführen (Landflucht). Zur Gemeinde gehört auch der Weiler "(pedanía)" "Ura".


title: Covarrubias (Burgos)

text: Das Umland von Covarrubias ist landwirtschaftlich geprägt, wobei der Obstanbau (Kirschen, Nüsse und Wein) traditionell eine wichtige Rolle spielt; die Gemeinde gehört zum Weinbaugebiet "Arlanza (D.O.)". Der Ort bot darüber hinaus die notwendigen regionalen Dienstleistungen in den Bereichen Handwerk und Handel. Inzwischen spielen der Tages- und Wochenendtourismus eine wesentliche Rolle im Wirtschaftsleben der Gemeinde.


title: Covarrubias (Burgos)

text: Das günstige Mikroklima des von Wäldern umgebenen Ortes hat schon in prähistorischen Zeiten Menschen angezogen; die Römer befestigten den Platz mit einem Castrum. Der Ort selbst ist jedoch eine Gründung des westgotischen Königs Chindaswinth (reg. 642–653), der auch eine Stadtmauer erbaute, die jedoch im Jahre 737 von den vordringenden arabisch-maurischen Truppen zerstört wurde. Im 10. Jahrhundert bemächtigte sich der Graf Fernán González († 970) der Gegend um Covarrubias und legte damit den Grundstein zu der vom Königreich León unabhängigen Grafschaft Kastilien.


title: Covarrubias (Burgos)

text: Sein Sohn García Fernández († 995) baute den Ort zum Zentrum eines Herrschaftsbezirks ("infantado") aus und verlieh ihm seine eigene Gerichtsbarkeit. In der Folgezeit erhielt Covarrubias die Oberhoheit über ein riesiges Gebiet – ihm unterstanden zeitweise 20 Klöster und etwa 70 Gutshöfe bzw. kleinere Orte mit Kirchen. Nach dem Tod der letzten Infantin "Doña Sancha" war das Gebiet zeitweise verwaist. Infolge der Rückeroberung Toledos durch die christlichen Heere (1080) verlagerte sich das Machtzentrum des Königreichs Kastilien schnell dorthin; später (1248) dann nach Sevilla – Covarrubias blieb jedoch der Ruf als „Wiege Kastiliens“.


title: Covarrubias (Burgos)

text: Im Jahre 1256 wurde die Eheschließung zwischen Kristin Håkonsdatter, einer jungen norwegischen Prinzessin, und dem verheirateten aber kinderlosen König Alfons X. von Kastilien und León vereinbart; ein Jahr später reiste Kristina nach Spanien, musste aber feststellen, dass die Ehefrau ihres zukünftigen Gemahls schwanger war. Daraufhin wurde die Eheschließung mit dem Bruder des Königs, Prinz Philipp, vereinbart, die am 31. März 1258 in Valladolid stattfand. Die Ehe blieb jedoch kinderlos und Kristina starb bereits vier Jahre später (1262) im Alter von nur 28 Jahren in Sevilla. Sie wurde in der Kollegiatkirche von Covarrubias beigesetzt.


title: Covarrubias (Burgos)

text: Im 15. Jahrhundert wurde die örtliche Pfarrkirche gotisiert; die Kollegiatkirche erhielt immer noch Stiftungen des Adels und reicher Bürger. Das wichtigste architektonische Zeugnis aus dieser Zeit ist das unter Philipp II. erbaute mächtige Stadttor aus der Spät-Renaissance, dessen Räume lange Zeit als Archiv Altkastiliens genutzt wurden.


title: Ina, Peter und die Rasselbande

text: Ina, Peter und die Rasselbande ist ein deutscher Spielfilm von Fritz Genschow aus dem Jahr 1955. Genschow führte nicht nur Regie, sondern wirkte auch am Drehbuch mit, produzierte den Film und übernahm eine tragende Rolle in diesem.


title: Ina, Peter und die Rasselbande

text: Die noch nicht einmal zehn Jahre alten Geschwister Ina und Peter haben keine Eltern mehr. Sie werden deshalb vom Jugendamt in ein Waisenhaus eingewiesen, das unter der Leitung von Frau Schubert steht. Die Kinder tun sich schwer mit der neuen Umgebung. Die dort untergebrachten Kinder sind gerade damit beschäftigt, ein anstehendes Fest zu planen, bei dem das Motto noch offen ist. Die Jungen wollen ein Struwwelpeter-Fest feiern, die Mädchen jedoch ein Blumenkinder-Fest. Ina und Peter werden in die Vorbereitungen eingebunden, was ihnen hilft, sich besser einzugewöhnen. Tobbi, ein Journalist, der mit den Kindern befreundet ist, schlägt ihnen vor, einen Wettbewerb daraus zu machen, welches Thema die Kinder umsetzen. Er stellt sich auch gleich als Schiedsrichter zur Verfügung, darüber zu entscheiden, welches der beiden Themen die Kinder besser umgesetzt haben.


title: Ina, Peter und die Rasselbande

text: Alle Kinder machen sich sogleich voller Tatendrang daran, ihre jeweiligen Ideen umzusetzen. In ihrem Übereifer agieren sie hin und wieder auch lauter, als das das Ehepaar Krusenboom, das in direkter Nähe zum Waisenhaus wohnt, hinzunehmen bereit ist. Mehr als einmal geraten vor allem Ina und Peter mit dem Ehepaar aneinander, deren Verärgerung so groß ist, dass dessen Überlegungen dahin gehen, dafür zu sorgen, dass das Waisenhaus geschlossen wird.


title: Ina, Peter und die Rasselbande

text: Es gelingt Ina und Peter jedoch nach und nach, das Herz des ehemaligen Militärmusikers und seiner Frau zu erweichen und deren Ablehnung in Zuneigung zu verwandeln, was dazu führt, dass sie letztendlich eine neue Heimat bei den Krusenbooms finden.


title: Ina, Peter und die Rasselbande

text: Der Film wurde in einem Behelfsatelier im Hildegard-Wegscheider-Kinderheim in Berlin-Wannsee produziert. Auch die Außenaufnahmen entstanden in Berlin-Wannsee.


title: Ina, Peter und die Rasselbande

text: Produzent Genschow wollte mit diesem realistischen Film (er drehte sonst zahlreiche Märchenverfilmungen) einerseits das „Kinderpublikum lustig unterhalten“ und andererseits „die Herzen der Erwachsenen anrühren für das unverschuldete Unglück dieser Kinder, heimatlos zu sein.“


title: Ina, Peter und die Rasselbande

text: Am 3. April 1955 erlebte "Ina, Peter und die Rasselbande" im Gloria-Palast in Berlin seine Premiere.


title: Ina, Peter und die Rasselbande

text: Der Film wurde von der VZ-Handelsgesellschaft am 28. November 2017 auf DVD herausgegeben.


title: Ina, Peter und die Rasselbande

text: Das "Lexikon des internationalen Films" urteilte harsch und kritisierte das Werk als „(k)aum unterhaltend und zu oberflächlich, um pädagogischen Ansprüchen zu genügen“. Der Kinderfilm wolle die neckische und süßliche Spielhandlung dazu benutzen, um kindliche Unarten anzuprangern und bis 10-Jährige auf soziales Verhalten vorbereiten. Margarete Erber-Groiss bezeichnete zusammenfassend den Film als „Kindertümelei“ bei „klischeehafter Darstellung“.


title: Johann Friedrich von Recke

text: Johann Friedrich von Recke (* 1. August 1764 in Mitau; † 13. September 1846 ebenda) war ein deutschbaltischer Altertumsforscher, Literaturhistoriker und Sammler.


title: Johann Friedrich von Recke

text: Johann Friedrich von Recke war der Sohn des Mitauer Kaufmanns und Bürgermeisters Johann Reck. Er besuchte die Große Stadtschule (1774–1779) und die Academia Petrina (1779–1781) in Mitau. 1781 begann er sein Studium der Rechtswissenschaften, Geschichte, Altertumskunde und Philosophie an der Georg-August-Universität Göttingen. 1781 wurde er etwa zeitgleich mit Piter Poel Mitglied des einflussreichen Göttinger Studentenordens „ZN“; Piter Poel erwähnt ihn in seinen Erinnerungen. Nach einem Aufenthalt in Paris kehrte er 1785 nach Mitau zurück.


title: Johann Friedrich von Recke

text: Durch Herzog Peter von Kurland gefördert, war er seit 1787 Mitarbeiter des Archiv- und Lehnsekretärs; im Jahr darauf übertrug ihm der Herzog dieses Amt. Anschließend, von 1796 bis 1801, war er Sekretär der kurländischen Gouvernementsverwaltung, danach, von 1801 bis 1826, Rat des kurländischen Kameralhofes, seit 1816 mit dem Titel eines Kollegienrates. 1823 wurde er zum korrespondierenden Mitglied der Göttinger Akademie der Wissenschaften gewählt. 1824 erhielt er den Titel"Staatsrat", dazu wurde ihm der Wladimir-Orden 4. Klasse verliehen. Die Russische Akademie der Wissenschaften in Sankt Petersburg nahm ihn im Dezember 1829 als korrespondierendes Mitglied auf. 1824 und 1825 amtierte Recke als stellvertretender Vizegouverneur. 1826 wurde er wegen Veruntreuung eines unterstellten Mitarbeiters aus dem Staatsdienst entlassen, nach einigen Jahren aber rehabilitiert und pensioniert.


title: Johann Friedrich von Recke

text: Dies gab ihm den Freiraum, gemeinsam mit Karl Eduard von Napiersky ab 1827 das "Allgemeine Schriftsteller- und Gelehrten-Lexikon der Provinzen Livland, Esthland und Kurland" herauszugeben. Er war Mitbegründer der Kurländischen Gesellschaft für Literatur und Kunst sowie des kurländischen Provinzialmuseums und gab die von 1805 bis 1807 erschienene Zeitschrift "Wöchentliche Unterhaltungen für Liebhaber deutscher Lektüre in Rußland" heraus.


title: Die Prinzessin von Montpensier (Film)

text: Die Prinzessin von Montpensier ist ein deutsch-französischer Historienfilm von Bertrand Tavernier aus dem Jahr 2010. Er beruht auf der Novelle "La princesse de Montpensier" von Madame de La Fayette.


title: Die Prinzessin von Montpensier (Film)

text: Im Jahr 1562 bekriegen sich die Hugenotten und die Katholiken. An dem Glaubenskrieg nimmt auch der Graf François de Chabannes teil, bis er die Gräuel des Krieges nicht mehr aushält. Er desertiert, und obwohl kurz darauf Frieden verkündet wird, ist er ein Geächteter: Die Katholiken hassen ihn, weil er für die Hugenotten gekämpft hat, und die Hugenotten jagen ihn, weil er desertiert ist. Als er gerade von Wegelagerern gehängt werden soll, rettet ihn der junge Philippe von Montpensier, dessen Lehrmeister Chabannes früher einmal war. Chabannes tritt nun in Philippes Dienst. Zwar ist Philippe Katholik, doch will sich Chabannes aus jeglichen Kämpfen heraushalten und sich stattdessen den Künsten und seinen Forschungen widmen.


title: Die Prinzessin von Montpensier (Film)

text: Philippes Vater hat für seinen Sohn, der gerade erfolgreich aus dem Krieg gekommen ist, eine Braut gefunden: Es handelt sich um die junge Marie de Mézières, die eigentlich ihrem Cousin de Guise versprochen ist. Dem Herzog von Montpensier gelingt es, die Verbindung zu lösen, doch hat sich Marie längst in den Bruder de Guises, Henri, verliebt. Zunächst wehrt sie sich gegen die Hochzeit mit Philippe; auf Anraten der Mutter gibt sie jedoch schließlich nach. Sie folgt ihrem Mann auf eine Burg der Familie, die weit von den Wirren des Krieges entfernt liegt. Philippe muss kurze Zeit später auf Befehl des Königs an einem Feldzug teilnehmen und lässt Marie zurück. Sie soll in seiner Abwesenheit von Chabannes unterrichtet werden, damit sie eines Tages am Hofe der Königin bestehen kann. Chabannes lehrt Marie Latein und auf ihren ausdrücklichen Wunsch auch das Schreiben. Zudem unterrichtet er sie in den Sternbildern. Als Philippe zurückkehrt, ist er empört, dass Marie schreiben gelernt hat. Er vermutet, dass sie so heimlich Briefe an einen Verehrer – Henri de Guise – schreiben oder ebensolche Briefe von ihm empfangen will. Marie jedoch hat jegliches Gefühl für Henri unterdrückt und weist auch Chabannes zurecht, als er ihr gesteht, sie zu lieben.


title: Die Prinzessin von Montpensier (Film)

text: Später erscheinen auf Philippes Burg der Herzog von Anjou und in seinem Tross auch Henri. Philippe argwöhnt, dass Marie dies veranlasst habe; sie aber reagiert empört über den Vorwurf. Der Herzog von Anjou, der Bruder des Königs, ist von Marie hingerissen. Er vermutet eine Liaison zwischen Marie und Henri, doch streitet der jegliche Gefühle für Marie ab; sie würden sich eben seit ihrer Kindheit kennen. Philippe reist auf Bitten seines Vaters nach Paris und lässt wenig später auch Marie nachkommen. Beide beziehen ihre Gemächer im Louvre, wo sie auch dem Herzog von Anjou und Henri begegnen. Sie erfahren, dass Philippes Vater wieder heiraten will: Henris Schwester Catherine. So wird das Band zwischen den Familien Mézières und Guise enger. Durch die Vermittlung des Herzogs von Anjou erhält Marie eine Audienz bei Königin Katherina von Medici. Henri passt sie auf ihrem Weg dahin ab und gesteht ihr seine Liebe. Philippe bemerkt die Szene und fordert Henri zum Duell. Dem Herzog von Anjou gelingt es, beide Männer zu trennen, bevor sie sich verletzen können. Kurz darauf gelingt es Henri, Marie allein zu treffen. Beide ziehen sich in eine Nische im Schloss zurück; doch Marie geht, nachdem Henri sie geküsst hat. Sie vertraut sich Chabannes an, der sie warnt. Sie soll Henri nicht wiedersehen, doch kann Marie dies nicht verhindern: Sie ist auf den großen Kostümball eingeladen, auf dem auch Henri sein wird. Sie sieht ihn auf dem Ball und will ihn vor Philippes Eifersucht warnen. Sie verabredet sich mit ihm an ihrem geheimen Treffpunkt, bemerkt jedoch nicht, dass Henris Kostüm von zahlreichen Personen getragen wird. Nicht mit ihm spricht sie, sondern mit dem Herzog von Anjou, der nun in Henri den Nebenbuhler in seinen eigenen Bemühungen um Marie erkennt. Er lässt nach Marie suchen, warnt sie vor Henri und seinen falschen Liebesschwüren, und bringt sie zu Philippe. Der ist außer sich vor Wut und kündigt an, dass Marie am nächsten Tag zurück auf die abgelegene Burg fahren werde.


title: Die Prinzessin von Montpensier (Film)

text: In dieser Nacht lässt Philippe Maries Zimmer streng bewachen. Im Hof lässt er Hunde frei, während Chabannes eine Wache vor ihrer Tür organisieren soll. Chabannes wird jedoch von Henri aufgehalten und mit einer Waffe bedroht. Er soll ihn zu Marie lassen. Chabannes spricht mit Marie, die Henri sehen will. Chabannes lotst Henri heimlich in Maries Schlafgemach; doch Philippe ist misstrauisch geworden und sucht den Raum auf. Chabannes kann Henri verbergen und opfert sich. Er öffnet Philippe und dieser glaubt, Chabannes habe seiner Frau nachgestellt. Er entlässt ihn unverzüglich aus seinen Diensten und Chabannes geht. Später verbringen Marie und Henri die Nacht zusammen. Am nächsten Morgen reitet Marie allein zur Burg zurück. Chabannes kommt in einer kleinen Wirtschaft in Paris unter. Er schreibt Marie einen Brief, in dem er sie auch vor ihrem arglosen Verhalten den Männern gegenüber warnt. Als er den Brief überbringen will, gerät er in die Wirren der Bartholomäusnacht und wird ermordet, als er einer Frau zu Hilfe eilt. Philippe findet den Brief bei ihm und bringt ihn Marie. Er hat ihn gelesen und weiß nun, dass Marie noch Gefühle für Henri hat, auch wenn Chabannes sie in seinem Brief warnt, dass Henri sich immer für die bessere Partie entscheiden werde. Philippe berichtet ihr, dass sich Henri mit Catherine de Clèves verlobt habe. Marie will nun Henri zurückgewinnen, auch wenn Philippe in dem Fall ihre Beziehung für beendet erklärt. Sie begibt sich zu Henri, muss jedoch erkennen, dass er sie tatsächlich für Catherine aufgegeben hat. Ernüchtert begibt sie sich zunächst zu Chabannes Grab und geht anschließend in ein Kloster. Sie weiß, dass sie fortan ein Leben ohne Liebe führen wird.


title: Die Prinzessin von Montpensier (Film)

text: "Die Prinzessin von Montpensier" wurde im Herbst 2009 innerhalb von neun Wochen gedreht. Als Schloss von Montpensier diente das Schloss Messilhac; weitere Drehorte waren das Palais Jacques-Cœur in Bourges, das Kloster Noirlac in Bruère-Allichamps, das Schloss Meillant und das Schloss Blois. Neben französischen Produktionsfirmen war auch die deutsche Pandora an der Produktion beteiligt.


title: Die Prinzessin von Montpensier (Film)

text: Der Film feierte am 16. Mai 2010 auf den Internationalen Filmfestspielen von Cannes Premiere, wo er im Wettbewerb um die Goldene Palme lief. In Deutschland war er erstmals am 29. Juni 2010 auf dem Filmfest München zu sehen. Im Juni 2012 erschien er auf DVD.


title: Die Prinzessin von Montpensier (Film)

text: Für den "film-dienst" war "Die Prinzessin von Montpensier" ein „mit hervorragenden Darstellern, barock-derben Schlachtszenen und exquisiter Ausstattung glänzender Historienfilm von rauer Schönheit, der ein packend-dramatisches Frauenporträt aus einer Zeit entwirft, als Frauen kaum Handlungsspielräume zugestanden wurden.“


title: Die Prinzessin von Montpensier (Film)

text: "Cinema" befand, dass der Film ein „düsterer Mix aus Kostümdrama und Liebesgeschichte [sei], der den historischen Hinter[g]rund etwas vernachlässigt“.


title: Die Prinzessin von Montpensier (Film)

text: Die "Frankfurter Allgemeine Zeitung" urteilte in ihrer Rezension: „Mit der wahren Freundschaft, wie sie der Graf von Chabannes verkörpert, teilt das gelungene Kostümkino die Kunst des Verzichts. Seine Form lebt von dem, was sie ausspart. Bertrand Tavernier beherrscht sie nach wie vor meisterhaft.“


title: Die Prinzessin von Montpensier (Film)

text: Auf dem Chicago International Film Festival war "Die Prinzessin von Montpensier" 2010 als bester Spielfilm für einen Goldenen Hugo nominiert. 2011 gewann Caroline de Vivaise den César in der Kategorie Bestes Kostüm. Zudem erhielt der Film César-Nominierungen in den Kategorien Bester Nebendarsteller (Grégoire Leprince-Ringuet), Beste Kamera (Bruno Keyzer), Bestes adaptiertes Drehbuch (Bertrand Tavernier, Jean Cosmos und François-Olivier Rousseau), Beste Filmmusik (Philippe Sarde) und Bestes Szenenbild (Guy-Claude François).


title: Kingston–Port Ewen Suspension Bridge

text: Die Kingston–Port Ewen Suspension Bridge (auch "Roundout Creek Bridge", "Old Bridge" oder "Wurts Street Bridge") ist eine zweistreifige Straßenbrücke, die die "Wurts Street" von Kingston, NY, über den Rondout Creek in den am südlichen Ufer gelegenen Ort Port Ewen führt. Die insgesamt 349 m lange Hängebrücke hat eine Spannweite von 215 m und überquert den Roundout Creek in 26 m Höhe. Die Brücke ist heute auf 5 tons (rund 4,5 t) beschränkt, die Hauptverkehrslast wird von einer modernen, vierstreifigen Stahlbetonbrücke rund 200 m flussabwärts getragen. Beide Brücken überqueren den Roundout Creek kurz vor dessen Mündung in den Hudson River.


title: Kingston–Port Ewen Suspension Bridge

text: Der Bau der von Holton D. Robinson und John A. Roebling’s Sons Company geplanten Brücke begann 1916, wurde aber wegen örtlicher politischer und finanzieller Probleme sowie der Materialknappheit infolge der Kriegseintritts der USA bis 1920 unterbrochen. Nach der Wiederaufnahme der Arbeiten, an denen auch David B. Steinman als "Assistant Engineer" beteiligt war, dauerte es etwa ein Jahr bis zur Eröffnung der Brücke am 2. November 1921. Damit wurde die erste nord-südliche Autostraße im Staat New York entlang des Hudson Rivers vollendet.


title: Milek

text: Milek ist der Familienname folgender Personen:


title: Jardim 9 de Abril

text: Der Jardim 9 de Abril (auch: "Jardim das Albertas" oder "Jardim da Rocha de Conde de Óbidos") ist ein Park in der Stadtgemeinde Estrela der portugiesischen Hauptstadt Lissabon.