title: Hilde Stock-Sylvester

text: 1953 ging sie mit ihrem Mann Heinz Stock nach Bonn und widmete sich dort ganz ihrer Malerei. Sie wurde Mitglied der GEDOK (ab 1960) als auch des BBK (ab 1962). Sie nahm an zahlreichen Gruppenausstellungen im In- und Ausland und Einzelausstellungen teil. 1956 ging sie über zur abstrakten Malerei und entwickelte 1981 ihr „enkaustisches Geheimrezept“. Ihre Bilder entfalten durch die Verwendung der flüssigen Wachsfarben eine Leuchtkraft, die für ihre Malerei von da an typisch ist.


title: Hilde Stock-Sylvester

text: „Schematisierte Brücken, lichtdurchdrungene Fenster, schattenhafte Umrisse oder Abdrücke, geometrische Formeln, vertrackte Spiele mit Vorder-, Hinter- und Abgründen, perspektivische Brüche, lyrische oder dramatisierte Wechsel zwischen transparenten Farbenschleiern und blickdichten Passagen, Chiffren und Schriftzitate bestimmen die durchkomponierten Bildarchitekturen Hilde Stock-Sylvesters.“


title: Hilde Stock-Sylvester

text: Hilde Stock-Sylvester starb im Alter von 91 Jahren am 11. Februar 2006 in Bonn.


title: Basketball-Bundesliga 1970/71

text: Die Saison 1970/71 ist die fünfte Spielzeit der Basketball-Bundesliga. Die höchste Spielklasse im deutschen Vereinsbasketball der Herren, bis 1990 beschränkt auf das Gebiet Westdeutschlands ohne die DDR, wurde in zwei regionalen Gruppen Nord und Süd ausgetragen und ermittelte die acht Teilnehmer der Finalrunde um die deutsche Meisterschaft.


title: Basketball-Bundesliga 1970/71

text: Absteiger der Vorsaison aus der höchsten Spielklasse waren der ATV Düsseldorf, die Neuköllner Sportfreunde und der USC Münster in der Gruppe Nord sowie der Heidelberger TV und der TV Kirchheimbolanden in der Gruppe Süd. Neu in der höchsten Spielklasse waren die BG Buer, der SV St. Georg von 1895 aus Hamburg und der SSC Göttingen, der als SSV Hellas bereits in der Premierensaison 1966/67 in der Basketball-Bundesliga gespielt hatte, in der Gruppe Nord sowie der 1. FC Bamberg und der EK 1847 Eppelheim in der Gruppe Süd. Die Hauptrunde wurde im Rundenturnier-Modus innerhalb der jeweiligen Regionalgruppen ausgetragen. In jener Spielzeit gingen auch unentschiedene Spielergebnisse in die Wertung ein.


title: Basketball-Bundesliga 1970/71

text: Wegen der Verkleinerung der Regionalgruppen auf acht Mannschaften zur folgenden Spielzeit stiegen die letzten vier Mannschaften jeder Regionalgruppe ab. Die ersten vier Mannschaften der Regionalgruppen in der Hauptrunde qualifizierten sich für zwei Endrundengruppen, bei denen im Rundenturnier-Modus entsprechend der Platzierungen der Hauptrunde je zwei Mannschaften einer Regionalgruppe in einer Endrundengruppe spielten. Dabei trafen die „ungeradig“ platzierten Mannschaften auf die „geradig“ platzierten Mannschaften der anderen Regionalgruppe. Die beiden Gruppenersten der Finalrunde kamen ohne Halbfinale direkt ins Endspiel um die deutsche Meisterschaft. Als Neuerung wurde in einem kleinen Finale im Hin- und Rückspiel der Drittplatzierte ausgespielt. Ebenso wurde auch das Finale der Meisterschaft als Hin- und Rückspiel ausgetragen.


title: Basketball-Bundesliga 1970/71

text: Der TuS 04 Leverkusen konnte erneut das Double aus Meisterschaft und Pokal gewinnen. Vizemeister wurde der USC München, der sich zuvor prominent verstärkt hatte und mit Trainer Lakfalvi und unter anderem Nationalspieler Holger Geschwindner Akteure verpflichtet hatte, die zusammen beim MTV 1846 Gießen mehrfach Deutscher Meister geworden waren. Im Duell der „Altmeister“ um den dritten Platz behielt der MTV Gießen die Oberhand über den USC Heidelberg.


title: Edelsitz zu Harbach

text: Der Edelsitz zu Harbach lag vom 15. bis 17. Jahrhundert im Stadtteil Urfahr von Linz in Oberösterreich.


title: Edelsitz zu Harbach

text: Auf dem Gut Harbach war seit dem Beginn des 15. Jahrhunderts das kleine Rittergeschlecht der Kienast ansässig. Die Kienasts sind sowohl im Mühlviertel wie auch in Amstetten in Niederösterreich nachweisbar. Ein Chunrat der Chienast lässt sich urkundlich erstmals 1396 nachweisen. Bereits 1406 siegelt dieser Chunrat der Kienast „zu Harbach“. Der Sohn des Chunrat hieß Mathes Kienast (* 1408) und war noch in der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts zu Harbach ansässig. Dann erwarb er das landesfürstliche Lehen, den Sitz von Tannbach (Dambach), in der Pfarre Gutau und begann auch, sich ab 1459 danach zu nennen. Mathes Kienast war von Christoph von Liechtenstein 1445 mit Harbach und weiteren Gütern belehnt worden. Bei seinem Tode 1519 (er war demnach 111 Jahre alt geworden!) hinterließ er sechs Kinder. Den Stammsitz Tannbach der Familie erhielt der Älteste, Albrecht Kienast. Die übrigen Güter, durchwegs Lehen der Herren von Liechtenstein, wurden unter den Geschwistern aufgeteilt. Vermutlich ist Harbach an Bartholome Khienast vom Tampach, den Jüngeren, gekommen. Dieser veräußerte 1535 seine Lehen in Urfahr und Linz, darunter auch den freien Edelmannsitz Harbach, an den kaiserlichen Rat Eberhart Merschlach von Reichenau und dessen Sohn Joachim.


title: Edelsitz zu Harbach

text: Die Reichenauer Linie der Marschlach ist mit dem unverheirateten Ehrenreich Marschlach, Sohn des Joachim, 1551 ausgestorben. Die Liechtensteinischen Lehen sind an den Lehensherrn zurückgefallen. 1553 verlieh Georg Hartmann von Liechtenstein diese Güter an den Johann Baptista Pacheleb († 1560), kaiserlicher Rat und Kammerprokurator, auch Rektor magnificus der Universität Wien. Die Gerhaben des noch unvogtbaren Sohnes Karl verkauften 1561 die Besitzungen an Carl Haiden zu Achau und Gunderndorf, Besitzer der Herrschaft Reichenau. Dieser veräußerte bereits 1564 Harbach und weitere Liechtensteinsche Lehen an Christoph Hakhl von Lustenfelden. Da Hakhl ohne Nachkommen 1577 starb, fiel sein Lehensbesitz an den Lehensherrn zurück. Hartmann von Liechtenstein belehnte 1577 Wolfgang Püdtler (Pitler), kaiserlicher Rat und Regent der niederösterreichischen Lande, mit Harbach. 1581 verkaufte dieser an die Jörger von Tollet. Helmhart Jörger und seine Brüder Wolfgang und Bernhart bekamen 1583 den Lehensbrief über den Sitz zu Harbach. Unter den Jörgern sank Harbach zu einem Bauerngut herab. 1633 wurde David Ungnad von Karl Eusebius von Liechtenstein noch mit dem „Sitz zu Harbach“ belehnt; ein späterer Lehensbrief von 1644 spricht nur mehr von dem „Gut zu Harbach“. Trotz mehrerer Versuche weiterer Jörger verblieb Harbach mit weiteren Liechtensteinischen Lehen im Besitz der Ungnad von Weissenwolff und bildeten den wesentlichen Bestand der neugeschaffenen Herrschaft Lustenfelden.


title: Edelsitz zu Harbach

text: Der Sitz zu Harbach ist heute nicht mehr genau lokalisierbar, eventuell ist er mit dem Mayrgut bzw. dem Mair zu Harbach identisch. Aber auch heute noch erinnert ein statistischer Bezirk in Urfahr mit dem Namen Harbachsiedlung an den früheren Edelsitz.


title: Robert Smith (Politiker, 1802)

text: Robert Smith (* 12. Juni 1802 in Peterborough, New Hampshire; † 21. Dezember 1867 in Alton, Illinois) war ein US-amerikanischer Politiker. Zwischen 1843 und 1849 sowie nochmals von 1857 bis 1859 vertrat er den Bundesstaat Illinois im US-Repräsentantenhaus.


title: Robert Smith (Politiker, 1802)

text: Robert Smith war der Neffe der Kongressabgeordneten Jeremiah Smith (1759–1842) und Samuel Smith (1765–1842), wobei Jeremiah Smith zudem noch Gouverneur von New Hampshire war. Er besuchte die öffentlichen Schulen seiner Heimat und die "New Ipswich Academy". Danach unterrichtete er für einige Zeit als Lehrer. Seit 1823 war er in Northfield im Handel und der Textilindustrie tätig. Nach einem anschließenden Jurastudium und seiner Zulassung als Rechtsanwalt begann er in Alton im Bundesstaat Illinois, wo er seit 1832 lebte, in diesem Beruf zu praktizieren. Außerdem arbeitete er weiterhin im Handel. Ebenfalls 1832 wurde er Hauptmann der Staatsmiliz von Illinois. Smith wurde Besitzer von großen Ländereien und begann sich auch in der Immobilienbranche zu betätigen. Politisch wurde er Mitglied der Demokratischen Partei. Zwischen 1836 und 1840 saß er im Repräsentantenhaus von Illinois.


title: Robert Smith (Politiker, 1802)

text: Bei den Kongresswahlen des Jahres 1842 wurde Smith im ersten Wahlbezirk von Illinois in das US-Repräsentantenhaus in Washington, D.C. gewählt, wo er am 4. März 1843 die Nachfolge von John Reynolds antrat. Nach zwei Wiederwahlen konnte er bis zum 3. März 1849 drei Legislaturperioden im Kongress absolvieren. Diese waren von den Ereignissen des Mexikanisch-Amerikanischen Krieges geprägt. Seit 1847 vertrat er seinen Distrikt als unabhängiger Demokrat. Zwischen 1845 und 1847 war er Vorsitzender des Ausschusses für Straßen und Kanäle.


title: Robert Smith (Politiker, 1802)

text: Im Jahr 1856 wurde Smith als Demokrat im achten Bezirk seines Staates erneut in den Kongress gewählt, wo er am 4. März 1857 James Morrison ablöste. Bis zum 3. März 1859 absolvierte er eine weitere Legislaturperiode im Parlament, die von den Ereignissen im Vorfeld des Bürgerkrieges bestimmt war. In dieser Zeit war er Vorsitzender des "Committee on Mileage". Während des Bürgerkrieges war er als Zahlmeister der Unionsstreitkräfte tätig. Er starb am 21. Dezember 1867 in Alton, wo er auch beigesetzt wurde.


title: Laurent Véron

text: Laurent Véron (* 26. Februar 1949 in Brazzaville, Kongo) ist ein französischer Mathematiker, der sich mit partiellen Differentialgleichungen befasst. Er ist Professor an der Universität Tours.


title: Laurent Véron

text: Véron ging in Neuilly und Paris (Lycée Louis-le-Grand) zur Schule. Er studierte an der Universität Paris mit dem Lizenziatsabschluss 1970 und dem DEA 1971 und der Agrégation 1972. Er wurde bei Haïm Brezis (Comportement asymptotique et singularités des solutions d'équations aux dérivées partielles non linéaires) und Yvonne Choquet-Bruhat (Spectre du laplacien et longueur des géodésiques périodiques) promoviert (im zweiteiligen französischen Promotionssystem, mit der Thése de Doctorat 1980). Er war seit 1972 an der Universität Tours, an der er 1985 Professor wurde. 1978 bis 1980 stand er der Mathematikfakultät vor. 1980/81 war er Gastprofessor an der Northwestern University und außerdem unter anderem an der Universidad Complutense in Madrid, am Technion (Zusammenarbeit mit Moshe Marcus) und der Purdue University.


title: Laurent Véron

text: Er untersuchte die Singularitäten nichtlinearer elliptischer partieller Differentialgleichungen. Mit Haim Brezis bewies er, dass isolierte Singularitäten im überkritischen Fall entfernbar sind, im Gegensatz zum unterkritischen Fall, in dem Veron die Klassifikation der singulären Lösungen. Danach begann er ein Programm der Untersuchung von Randsingularitäten elliptischer partieller Differentialgleichungen, in Zusammenarbeit mit M. Marcus. Sie zeigten, dass im unterkritischen Fall die Lösungen durch die Spur am Rand bestimmt wird. Der überkritische Fall erwies sich als viel schwieriger und wurde erst nach 15 Jahren Forschungsarbeit geklärt (teilweise in Zusammenarbeit mit Wahrscheinlichkeitstheoretikern wie Jean-François Le Gall und Eugene Dynkin, die darin in Zusammenhang mit Superdiffusions-Prozessen interessiert waren).


title: Laurent Véron

text: 2006 erhielt er den Prix Servant.


title: Greg Cipes

text: Greg Cipes (* 4. Januar 1980 in Coral Springs, Florida) ist ein US-amerikanischer Schauspieler und Synchronsprecher.


title: Greg Cipes

text: Cipes ist als Komparse in dem Film "Rache ist sexy" (2006) und als Nebendarsteller in "Fast & Furious – Neues Modell. Originalteile." (2009) zu sehen. Für Fernsehserien wie "Teen Titans" und "W.i.t.c.h." war er der englischsprachige Synchronsprecher. Seit 2012 synchronisiert er die englische Fassung der Serien "Teenage Mutant Ninja Turtles" und "Der ultimative Spider-Man".


title: Greg Cipes

text: Cipes ist Frontmann der Band Cipes and the People. Die Band hat 2007 das Album "Conscious Revolution" über das Label Kg2 Music veröffentlicht.


title: Stuckishaus

text: Stuckishaus ist ein Ortsteil von Bremgarten bei Bern in der Schweiz.


title: Stuckishaus

text: Stuckishaus liegt an der ehemaligen Reichsstrasse von Bern nach Aarberg und Neuenburg. Seit dem Bau der Neubrügg 1535 war dies die wichtigste Verbindung Berns zum nördlichen Umland. Am rechten Ufer der Aare steigt die Stuckishausstrasse westlich an bis zur Kreuzung Möösliweg, Herrenschwanden und Kalchackerstrasse Bremgarten. Dort zweigt der historische, steile „Hohstalen“, heute Hostalenweg ab und führt auf die Höhe des Burrishausgutes gegen Niederlindach.


title: Stuckishaus

text: Die heutigen Grenzen der politischen Gemeinden Kirchlindach und Bremgarten entstanden erst im Jahre 1880 durch Auflösung der Gemeinde Bremgarten Stadtgericht und der Herrschaft Bremgarten. Erstere bestand nur als Enklaven, aus Teilen von Herrenschwanden, Stuckishaus, Niederlindach und Oberlindach und zählte bloss 284 Einwohner. Die komplizierten Grenzverhältnisse zwischen den beiden selbstständigen Gemeinden führten zu Streitigkeiten. Die einzelnen Gemeindeversammlungen stimmten einer Bereinigung zu und der Grosse Rat des Kantons Bern erteilte die staatliche Genehmigung. Die Johanniter von Münchenbuchsee verkauften 1510 zur Finanzierung des Kirchenumbaus in Bremgarten "“um 200 Pfund reichlich Land”" an Niklaus Stucki. Der Hof an der Aarbergstrasse wurde "“der stuckinen hus”" genannt und daraus wurde der Weiler Stuckishaus.


title: Stuckishaus

text: Unten am Hostalenweg steht noch das älteste und oftmals den Bedürfnissen der Bewohner angepasste “Steinerne Haus”. Johannes Müller eröffnete 1740 darin einen Krämerladen und zeitweise war darin auch eine Pintenwirtschaft. Müller baute 1745 in der “Tufftgrube” oberhalb der Öle ein Haus wo er als Küfer wirkte. Zwei grosse Bauernhöfe aus dem 18. Jahrhundert und vor allem das “Belvedere” bilden den Kern des Orts. Der Architekt Erasmus Ritter baute 1770 das Landhaus für Herrn Friedrich von Luternau († 1797). 1855 wurde das ursprünglich einstöckige Haus aufgestockt und für rund 100 Jahre zum Restaurant Belvedere. Der jetzige Besitzer restauriert das Belvedere wieder behutsam für Wohnzwecke. Ebenfalls ein ehemaliges Restaurant ist das “Rudolf von Erlach” bei der Neubrügg. Ursprünglich die “Öle” genannt, denn im Gebäude wurde eine Ölpresse und Stampfe betrieben. Das später Wirtshaus wechselte den Namen mehrmals vom “Schützen” zum “Weissen Rössel”, zum “Rudolf von Erlach”, zum “Rössli” und wieder zum “Rudolf von Erlach”, es wurde 2012 geschlossen.


title: Stuckishaus

text: Die umfangreichen Stuckishausgüter wurden und werden weiter dicht überbaut, denn Stuckishaus ist Agglomeration der Stadt Bern.


title: Dubai Duty Free Women’s Open 2007

text: Die Dubai Duty Free Women’s Open 2007 waren ein Tennis-Hartplatzturnier für Frauen in Dubai. Es war als Turnier der Tier-II-Kategorie Teil der WTA Tour 2007. Das Turnier fand vom 19. bis 24. Februar 2007 statt.


title: Dubai Duty Free Women’s Open 2007

text: Im Einzel gewann Justine Henin gegen Amélie Mauresmo mit 6:4 und 7:5. Im Doppel gewann die Paarung Cara Black / Liezel Huber mit 7:6 und 6:4 gegen Swetlana Kusnezowa / Alicia Molik.


title: Peter Rothammer

text: Peter Rothammer (* 1944) ist ein deutscher Stadtentwicklungsplaner, investigativer Radio- und Fernsehjournalist, Hörspiel- und Spieleautor.


title: Peter Rothammer

text: Nach einem Zeitungsvolontariat bei der „Regensburger Woche“ studierte er Soziologie bei Ralf Dahrendorf, Politikwissenschaft und Volkswirtschaftslehre an der Eberhard Karls Universität Tübingen, an der FU Berlin und an der Universität Regensburg. Nach dem Diplom arbeitete Peter Rothammer im Amt für Stadtentwicklung der Stadt Wuppertal, anschließend folgte ein Postgraduales Studium der Stadt- und Regionalplanung in Amsterdam. Von 1972 bis 1980 war er wissenschaftlicher Mitarbeiter und Projektleiter im Deutschen Institut für Urbanistik in Berlin mit dem Forschungsschwerpunkt Migration und Integration. Seit 1980 ist Peter Rothammer als Autor für die ARD tätig.


title: Isaac N. Arnold

text: Isaac Newton Arnold (* 30. November 1815 in Hartwick, Otsego County, New York; † 24. April 1884 in Chicago, Illinois) war ein US-amerikanischer Politiker. Zwischen 1861 und 1865 vertrat er den Bundesstaat Illinois im US-Repräsentantenhaus.


title: Isaac N. Arnold

text: Isaac Arnold besuchte die öffentlichen Schulen seiner Heimat. Zwischen 1832 und 1835 war er Lehrer im Otsego County. Nach einem gleichzeitigen Jurastudium und seiner 1835 erfolgten Zulassung als Rechtsanwalt begann er in Cooperstown in diesem Beruf zu arbeiten. Bereits ein Jahr später, im Jahr 1836, verlegte er seinen Wohnsitz und seine Anwaltskanzlei nach Chicago. Politisch schloss er sich zunächst der Demokratischen Partei an. Im Jahr 1842 war er Delegierter auf deren regionalem Parteitag in Illinois. In den Jahren 1842 und 1843 saß er im Repräsentantenhaus von Illinois; 1844 war er einer der Wahlmänner, die James K. Polk offiziell zum US-Präsidenten wählten. In den folgenden Jahren verließ er die Demokratische Partei und wurde einer der Gründer der Free Soil Party. 1848 war er Delegierter auf deren Bundesparteitag in Buffalo. Im Jahr 1855 war er nochmals Abgeordneter im Staatsparlament von Illinois. Arnold war ein entschiedener Gegner der Sklaverei und wurde Mitglied der 1854 gegründeten Republikanischen Partei. Im Jahr 1858 bewarb er sich erfolglos um die Nominierung seiner neuen Partei für die Kongresswahlen.


title: Isaac N. Arnold

text: Bei den Kongresswahlen des Jahres 1860 wurde Arnold dann aber im zweiten Wahlbezirk von Illinois in das US-Repräsentantenhaus in Washington, D.C. gewählt, wo er am 4. März 1861 die Nachfolge von John F. Farnsworth antrat. Nach einer Wiederwahl konnte er bis zum 3. März 1865 zwei Legislaturperioden im Kongress absolvieren. Diese waren von den Ereignissen des Bürgerkrieges geprägt. Ab 1863 vertrat Arnold als Nachfolger von Elihu Benjamin Washburne den ersten Distrikt seines Staates. Ebenfalls ab 1863 war er Vorsitzender des Ausschusses für Kanäle und Straßen. Arnold war ein treuer Anhänger von Präsident Abraham Lincoln. Im Jahr 1862 brachte er erfolgreich eine Gesetzesvorlage ein, durch die die Sklaverei in den amerikanischen Territorien abgeschafft wurde. 1864 schlug er eine Verfassungsänderung vor, die die Sklaverei bundesweit abschaffen sollte. Damals scheiterte die Vorlage noch. Eine neue Vorlage im Jahr 1865 wurde dann angenommen und als 13. Verfassungszusatz ratifiziert.


title: Isaac N. Arnold

text: Zu Beginn des Bürgerkrieges war Arnold Stabsoffizier während der ersten Schlacht am Bull Run. Im Jahr 1864 verzichtete er auf eine weitere Kongresskandidatur. Zwischen 1865 und 1866 war er Revisor beim US-Finanzministerium. Danach praktizierte er wieder als Anwalt in Chicago. Außerdem befasste er sich mit literarischen Angelegenheiten. Unter anderem schrieb er zwei Abhandlungen über Präsident Lincoln und eine über Benedict Arnold. Er starb am 24. April 1884 in Chicago, wo er auch beigesetzt wurde.


title: Edmondston

text: Edmondston ist der Familienname folgender Personen:


title: Altskandinavischer Kalender

text: Die altskandinavischen Kalender sind diejenigen Kalender, die in der Wikingerzeit (800–1050 n. Chr.) bis zur Einführung des gregorianischen Kalenders in Gebrauch waren.


title: Altskandinavischer Kalender

text: In Skandinavien waren vor Einführung des Christentums mehrere Kalender nebeneinander in Gebrauch: der Lunisolarkalender, das solare Wochenjahr mit Quartalseinteilung, das solare Wochenjahr mit verschobener Quartalseinteilung und der julianische Kalender. Zum Lunisolarkalender und den Wochenkalendern mit den verschiedenen Quartalseinteilungen gab es noch örtliche Varianten.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Für die Kalender vor Einführung des Christentums gibt es so gut wie keine zeitgenössischen Quellen. Aber es gibt für die Zeit danach Datumsbezeichnungen, die auf ein hohes Alter hindeuten und Rückschlüsse auf die vorchristlichen Kalender zulassen. Diese Datumsbezeichnungen belegen, dass das Jahr in Mondmonate eingeteilt wurde. Am verbreitetsten war der „Jul-Mond“, an zweiter Stelle steht der „Dis-Mond“ oder „Distings-Mond“. Er war nur in Mittelschweden verbreitet. Der Distings-Mond wird oft im schwedischen Upplandslag erwähnt, aber weder Snorri noch Adam von Bremen erwähnen ihn.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Der Julmond war später der Monat, in dem der Mond am Dreikönigs-Tag schien. In Norwegen hieß es: „Julemaanen“ war der Mond, der den Dreikönigstag überdauerte. Andernfalls war der Julmond der folgende Mond. Der Monat nach dem Julmond hieß „Torre“, und ihm folgte der Mondmonat „Gjø“ („gói“ in Island). In den Quellen aus Dalarna ist „Torre“ oft durch Distingsmond ersetzt. Ole Worm berichtet von einem dänischen „julemaen“, der der Mond ist, der am julianischen Neujahr leuchtet. Der älteste Beleg für den nordischen Jul-Mond findet sich in Island. In einer Abschrift des isländischen komputistischen Werkes "Rím II", das selbst in der zweiten Hälfte des 13. Jh. entstanden ist, heißt es:


title: Altskandinavischer Kalender

text: Es ist möglich, dass sich diese Definition über Skandinavien ausgebreitet hat. Es ist aber auch möglich, dass eine vorchristliche Berechnung in den christlichen Kalender integriert worden ist.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Auch der Dis-Monat war an diesen Dreikönigstag geknüpft. Der älteste Beleg für den Zusammenhang zwischen Disting und Dreikönigs-Tag findet sich bei Olaus Magnus "Historia om de nordiska folken" (1555; 2001 S. 183) IV. Kap. 6.: Disting wird in Erinnerung an die Königin Disa gehalten und findet an dem Vollmond statt, der dem ersten Neumond nach Drei Könige (Mitternacht) folgt. Im Mittelalter nahm man die Königswahl in Gamla Uppsala im Zusammenhang mit dem Disting vor. Der Dreikönigstag war ein kirchliches Hochfest, aber die Berechnung des Distings hat vorchristliche Vorläufer und überstand die Christianisierung durch Anpassung an den christlichen Kalender. Erich Lassota von Steblau präzisiert das 1591–1593. Dort werden zwei Markttage genannt: Der erste ist die Eriksmesse. Der zweite


title: Altskandinavischer Kalender

text: Der Bezug auf Königin Disa ist eine damals übliche volksetymologische Erklärung. Lassota hat offenbar Mitternacht bei Olaus Magnus missverstanden. Disting-Mond und Julmond gehörten in Schweden von Anfang an zusammen, wobei die Quellen für den Disting-Mond in Schweden älter sind, als alle Quellen zum Julmond und Dreikönigstag. Als Grund für die Anknüpfung an den Drei-Königs-Tag wird angenommen, dass im Mittelalter die Weihnachtszeit und der damit verbundene Weihnachtsfrieden an diesem Tag endete. Außerdem wurde die Fastenzeit und Ostern nach den Mondphasen nach dem Drei-Königs-Tag berechnet.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Im Mittelalter hatte sich der astronomische Neumond gegenüber der Berechnung nach der Goldenen Zahl um einige Tage verschoben. Der isländische Jul-Mond wurde nun so in den kirchlichen Kalender integriert, dass er den alten Monatsnamen beibehielt, aber nun nach der Berechnung nach der Goldenen Zahl und nicht länger mit den alten Mondphasen der Monate zusammenfiel. In Schweden und Norwegen dagegen ging man weiterhin von den astronomischen Mondphasen aus.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Die christliche Weihnachtszeit liegt immer zwischen dem 15. Dezember und dem 6. Januar. Doch wenn am Dreikönigstag Neumond war, so lag der Julmond zwischen dem 6. Januar und dem 4. Februar. Diese große Abweichung lässt sich mit dem kirchlichen Kalender nicht vereinbaren. Daher wird angenommen, dass die Festlegung des Disting- und des Julmondes aus vorchristlicher Zeit erhalten geblieben ist.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Es spricht viel dafür, dass die Wochenrechnung auf eine Zeit lange vor der christlichen Zeit zurückgeht und viele Reste in Bezug auf das Arbeitsjahr erhalten geblieben sind. Nach der Einführung des julianischen Kalenders wurde die Wochenrechnung parallel weitergeführt. So gab es nebeneinander Zeitrechnungen, die auf dem Mondzyklus und auf dem Sonnenzyklus basierten.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Im vorchristlichen Skandinavien gab es eine Zeitrechnung, die, wie auch sonst auf der Welt, auf den Mondphasen beruhte. Erstaunlich ist aber, dass aus dieser Zeit in Skandinavien kein Mondkalender überliefert ist. Daher muss man sich mit fragmentarischen älteren Angaben zusammen mit späteren Relikten und vergleichenden Untersuchungen begnügen. Zunächst gibt es zwei Varianten des Monats: den siderischen Monat und den synodischen Monat. Der siderische Monat ist 27 Tage und 8 Stunden, der synodische Monat 29 Tage und 12 Stunden lang. Das ist die Zeit zwischen zwei gleichen Mondphasen. Der siderische Monat kam in der volkstümlichen Zeitrechnung kaum vor. Man orientierte sich im vorkirchlichen Skandinavien nach allem, was bekannt ist, am synodischen Monat, der mal mit 29, mal mit 30 Tagen angenommen wurde. Da der synodische Mondmonat (von ihm ist im weiteren nur noch die Rede) ungefähr 29 ½ Tage lang ist, erstrecken sich 12 Mondmonate über 354 Tage und sind damit 11 Tage kürzer als das Sonnenjahr. In Gegenden mit deutlichen jahreszeitlichen Unterschieden störte diese Verschiebung des Mondjahres gegenüber dem Sonnenjahr, und man musste das Mondjahr durch eine Korrektur an das Sonnenjahr anbinden. Das geschah üblicherweise, indem man in ungefähr jedem dritten Jahr einen Schaltmonat als 13. Monat einfügte. Damit stimmten die Mondmonate mit dem Sonnenjahr ungefähr überein, verhinderte jedoch nicht, dass der Beginn eines Mondmonats in verschiedenen Jahren bis zu 30 Tagen variieren konnte. Dieses Kalendersystem, in dem das Mondjahr an das Sonnenjahr gebunden wurde, nennt man „bundna månår“ (gebundenes Mondjahr).


title: Altskandinavischer Kalender

text: Es gibt Anzeichen dafür, dass man sich vor Einführung des julianischen Kalenders in Skandinavien nach dem „gebundenen Mondjahr“ richtete. Es bleibt aber die Frage, ob der Beginn des Mondmonats an den Neumond gekoppelt war oder an das erste Aufscheinen der Mondsichel einige Tage später. Volkstümlich wurde wahrscheinlich das erste Sichtbarwerden der Mondsichel angenommen, aber für offizielle Ereignisse, wie die Thingversammlungen, verwendete man den astronomischen Neumond.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Beda Venerabilis behandelt in "De Temporum Ratione" vor allem die kirchliche Komputistik, berührte aber auch andere kalendarische Fragen, insbesondere die Zeitrechnung der eingewanderten Germanenstämme. Er bezeichnet die Kalender ausdrücklich als die der Angeln, was wohl die Sachsen und Jütländer umfasste. Er betont ausdrücklich, dass diese Zeitrechnung bis zur Christianisierung und der Einführung des julianischen Kalenders bei ihnen in Gebrauch war, also vor dem 5. oder 6. Jahrhundert. Der von ihm überlieferte Kalender ist ein klares Beispiel für ein gebundenes Mondjahr. Die Monate werden nach dem Lauf des Mondes berechnet, aber im Sonnenjahr verankert, indem die vier Quartale sich nach dem Sonnenstand und den Äquinoktien richten.


title: Altskandinavischer Kalender

text: George Hickes veröffentlichte 1703 in "De antiquae litteraturae septentrionalis utilitate sive de linguarum veterum septentrionalium usu Dissertatio epistolaris" Darin überliefert er die Monatsnamen aus dem englischen Manuskript "Biblia Cattoniensis" von 1031:


title: Altskandinavischer Kalender

text: Beda verweist bei seinen Erläuterungen wiederholt auf vorchristliche Verhältnisse. Seine Erläuterungen werden inzwischen bezweifelt, und man hat gemeint, das seien seine eigenen Überlegungen, um die alten dunklen Monatsnamen zu erklären. Aber es gibt doch Hinweise, Bedas Informationen zumindest teilweise neu zu bewerten. Natürlich verfügte er über Quellen, die heute verloren sind, so dass man nicht jede Angabe nachprüfen kann. Aber das bedeutet nicht, dass die Erläuterungen unhistorisch sind.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Man nahm z. B. an, dass die Göttinnen Hertha und Eostre, die nach Beda den Monaten „hredmonath“ und „eosturmonath“ den Namen gegeben hätten, nur Bedas eigene Erklärungen seien. Stattdessen meinte man, dass „hredmonath“ vom stürmischen Wetter abzuleiten sei und der „Rauhe Monat“ bedeute. Ebenso hat man das Wort „eostur“ eine alte inzwischen verlorene Bezeichnung des Frühjahrs gewesen sei, die erst sekundär mit dem christlichen Ostern assoziiert worden sei. Aber es fällt auf, dass weder „hredmonath“ noch „eosturmonath“ in der "Biblia Cattoniensis" von 1031 erwähnt sind. Eine mögliche Erklärung wäre, dass die beiden Monatsnamen wegen ihrer im 11. Jahrhundert unerwünschten Assoziationen an heidnische Göttinnen ausgemerzt worden sind.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Auch seine Angabe, der „solmonath“ habe auch „brödkakornars monath“ geheißen, obgleich es doch keine Verbindung zwischen Sonne und Brotbacken gebe, wurde bezweifelt. Doch war in ganz Europa die Sitte verbreitet, Brot und Butter anlässlich Rückkehr der Sonne zu opfern, wie aus Quellen des 11. Jahrhunderts zu entnehmen ist. Wahrscheinlich spielte Beda auf diesen Brauch an.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Das wichtigste ist jedoch die Ähnlichkeit von Bedas anglischer Kalenderbeschreibung und den entsprechenden Kalendern in Skandinavien. Beide hatten eine Halbjahreseinteilung und eine Quartalseinteilung, die sich nach dem Sonnenstand richtete. Auch bei den Angeln wurde der Schaltmonat vor dem Mittsommer eingeschoben. Der Doppelmonat „giuli–giuli“ entspricht dem Monatspaar ýlir–jólmánaðr im isländischen Kalender. Sowohl der altenglische „blodmonath“ wie auch der isländische „gormónanuðr“ knüpfen an die herbstliche Tierschlachtung an. Der altenglische „thrimilchi“, an dem nach Beda die Kühe dreimal am Tag gemolken wurden, hat Parallelen in einigen skandinavischen Dialekten, wo tremjölksgräs und tremjölksblomster für die Sumpfdotterblume verwendet wurde. Ein wichtiger Unterschied zwischen dem angelsächsischen thrimilci und dem skandinavischen tri-mjölkingen ist allerdings, dass der letztere wegen der unterschiedlichen klimatologischen Bedingungen ungefähr einen Monat später liegt. Beide Julmonate liegen in derselben Zeit, was auf das gleiche astronomische Phänomen zurückzuführen ist.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Nach Beda begann der anglische Kalender mit „Winterfilleth“, dem Wintervollmond, der im julianischen Kalender dem Oktober entsprach. Nach ihm begann das Winterhalbjahr mit dem Herbstäquinoktium und „winterfilleth“ begann mit dem ersten Sichtbarwerden der Mondsichel nach dem Herbstäquinoktium. Das war durchschnittlich einen Monat nach dem Herbstäquinoktium, was sehr nah an den skandinavischen Winternächten liegt. Möglicherweise liegt hier eine sehr altertümliche kalendarische Struktur vor, als die Winternächte noch nicht auf ein festes Datum in der Wochenrechnung festgelegt waren.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Das Verhältnis zwischen „winterfilleth“ und dem Herbstäquinoktium ist ähnlich dem Verhältnis zwischen den beiden Monaten „giuli“ und der astronomischen Wintersonnenwende. Beda legt die Wintersonnenwende auf den 25. Dezember und nennt diesen Tag „modranect“. Die Aussage, dass das anglische Jahr am 25. Dezember beginne, ist darauf zurückzuführen, dass dies das offizielle Datum der Wintersonnenwende im julianischen Kalender war, obwohl ihm bewusst war, dass zu seiner Zeit die astronomische Wintersonnenwende bereits am 18. Dezember stattfand.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Die Bezeichnung „modranect“ bedeutet „Die Nacht der Mütter“. Diese Mütter waren offenbar Fruchtbarkeitsgöttinnen, die in der norrönen Literatur „Disen“ und der römischen Literatur über die germanischen Völker „matrones“ genannt wurden.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Beda berichtet, dass die „modranect“ eine Zeit religiöser Zeremonien gewesen sei und erörtert, ob diese Zeremonien in das vorchristliche Julfest Eingang gefunden haben. Zumindest stützt der Zeitpunkt der „modranect“ mitten in der Zweimonatsperiode „giuli“ diese Annahme. Es könnte sich um die Nacht vor der Wintersonnenwende gehandelt haben. In diesem Fall wäre die „modranect“ an einen festen Punkt im Sonnenjahr gebunden gewesen. Aber nach Beda waren die beiden Monate „giuli“ Mondmonate. Deren Mitte verschob sich im Verhältnis zum Sonnenjahr und fiel auf die erste Neumondsichel des zweiten giuli-Monats.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Nach Beda begann das anglische Jahr mit der Wintersonnenwende und die beiden Monate giuli hätten ihren Namen danach erhalten, dass der eine Monat diesem Tag voranging und der andere ihm folgte. Da es sich aber um Mondmonate handelte, kann diese Fixierung auf die Wintersonnenwende nicht richtig sein. Nach den isländischen Quellen lag der Zeitpunkt zwischen ýlir und jólmánuðr in der Mitte des 12. Jahrhunderts in dem Zeitraum zwischen dem 10. und 17. Dezember des julianischen Kalenders. Die Wintersonnenwende fand zu dieser Zeit am 14./15. Dezember statt. Möglicherweise ist dies ein Überbleibsel einer älteren kalendarischen Struktur, die auch die große isländische Kalenderreform überdauert hat.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Hier wurden Beda Fehler vorgeworfen, da es die von ihm zu Grunde gelegte feste Verbindung zwischen Mondjahr und Sonnenjahr nicht gegeben habe. Am wahrscheinlichsten ist, dass das Verhältnis zwischen Wintersonnenwende und dem Punkt zwischen giuli–giuli bezw. ýlir–jólmánuðr als Ausgangspunkt einer längeren astronomischen Periode von acht oder 19 Jahren, nach welcher die Wintersonnenwende wieder ziemlich genau in der Mitte zwischen den Doppelmonaten fiel, gemeint war. Die Wintersonnenwende war also Fixpunkt im Sonnenjahr und gleichzeitig Ausgangspunkt für die Berechnung, wann ein Schaltmonat einzuschieben war. Da nicht nur die Wintersonnenwende, sondern auch die Sommersonnenwende maßgeblich waren, liegt es nahe, dass nicht nur die Wintersonnenwende, sondern auch die Sommersonnenwende von zwei Monaten gleichen Namens umschlossen wurden. Da der Schaltmonat vor die Sommersonnenwende gesetzt wurde, die von zwei „litha“ umschlossen war, hieß dieser Monat ebenfalls „litha“ und das Jahr „thrilithi“, Jahr mit drei „litha“. Zu der genauen Schaltregel gibt es keine Quellen, aber sie lässt sich erschließen:


title: Altskandinavischer Kalender

text: Daraus ergibt sich folgende Schaltregel:


title: Altskandinavischer Kalender

text: Für die erste Regel gibt es keinen Beleg, sie ist eine Vermutung. Die Sache verkompliziert sich noch dadurch, dass die Tage des julianischen Sonnenkalenders von Mitternacht zu Mitternacht, die Tage des älteren Mondjahres aber von Sonnenuntergang zu Sonnenuntergang gerechnet wurden. Es lässt sich nicht sicher sagen, welchem Tag die erste Mondsichel in der ersten Nachthälfte zugerechnet wurde.


title: Altskandinavischer Kalender

text: In Skandinavien findet sich keine Quelle, die so ausführlich ist wie Beda. Aber es gibt verstreute Hinweise in der Edda-Literatur, so die Bezeichnung „ártali“ (Jahreszähler) für Mond in "Alvísmál" 14 und in "Vafþrúðnismál" 23. Dort wird „Mundilfœri“ als Vater von Mond und Sonne bezeichnet. Darin steckt das Wort „mund“ = Zeit, Zeitpunkt. „Mundilfœri“ ist einer, der sich zu bestimmten Zeiten bewegt. Er wurde daher oft mit dem Mond selbst identifiziert. Möglich ist aber auch, dass „mundill“ die Personifikation der Zeit als solche ist und „Mundilfœri“ der ist, der die Zeit vorwärts bewegt, transportiert. Das entspräche der alten Vorstellung, dass Sonne und Mond auf einem Schiff, in einem Wagen oder zu Pferde über den Himmel ziehen. Das stützt die Ansicht, dass "Vafþrúðnismál" von einem gebundenen Mondjahr ausgeht und die Zeitrechnung eine kosmologische Dimension besaß. In der "Völuspá" wird in den Strofen fünf und sechs die Erschaffung der Welt beschrieben, bei der auch Sonne und Mond ihre Bahnen zugewiesen werden, damit die Menschen die Zeit bestimmen können. In "Vafþrúðnismál" 25 heißt es: „Vollmond und Neumond, den Völkern zum Zeitmaß, schufen gütige Götter einst.“ Der Ausdruck „ný oc nid“ (zunehmend und abnehmend) war synonyme eine Bezeichnung für den „Mond“. Auch im älteren "Gulathingslov" kommt der Ausdruck „um ny hit nesta oc niðar“ synonym mit „manaðe“ im Zusammenhang mit dem Sklavenkauf vor. Auch die altschwedischen Gesetze verwenden ihn, allerdings alle ohne nähere Erläuterung, wohl deshalb, weil er zur Zeit der Abfassung noch in Gebrauch war und daher keiner Erläuterung bedurfte.


title: Altskandinavischer Kalender

text: In Dalarna waren die Ausdrücke „jultungel“ und „distingstungel“ noch Anfang des 20. Jahrhunderts in Gebrauch. „Jultungel“ leitete das Kalenderjahr ein und setzte voraus, dass der Mond über den Dreikönigstag hinweg leuchtet. Ihm folgte der „distungel“. Diese Verknüpfung mit dem Dreikönigstag ist oft zu finden. Für Dänemark ist das gebundene Mondjahr bereits 1626 belegt. Man rechnete mit 12 Mondmonaten und zu gewissen Zeiten schob man einen Schaltmonat ein, den man „sildemaen“ (den letzten Monat) nannte. Dieses Mondjahr war schon an den julianischen Kalender gekoppelt, und das Mondjahr begann mit dem ersten Neumond nach dem julianischen Neujahr.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Auf den Färöern ist das Mondjahr seit dem 17. Jahrhundert belegt, aber erst Texte aus der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts über einen richtigen Mondmonatskalender bestätigen das. Dieser Kalender wurde auch auf den Hebriden und den Orkneys verwendet, und manchmal auch in Island. Nur auf den Färöern bestanden die Einschubperioden aus halben Mondmonaten, indem man die Monate mal von Neumond zu Neumond, mal von Vollmond zu Vollmond rechnete. Das verminderte die jährliche Verschiebung gegenüber dem Sonnenjahr um die Hälfte. Der Mondmonat „vetrasól“ (Nachtsonne) leuchtete immer über die Wintersonnenwende hinaus, und ihm folgte dann „Jólasól“. Der Mondmonat „sommersól“ reichte immer über die Sommersonnenwende hinaus. Das finnische gebundene Mondjahr hatte 12 Mondmonate, in bestimmten Jahren 13. Der letzte Monat hieß „hjärtmånad“, in Teilen von Karelien auch „Joulukuu“ (Julmond), und dieser Mond schien immer über den Dreikönigstag hinaus. Wenn das nicht der Fall war, dann wurde ein weiterer „hjärtmånad“ eingeschoben. Im Unterschied zu den übrigen Mondjahren ersetzt in Finnland der Dreikönigstag die Wintersonnenwende als Anknüpfungspunkt


title: Altskandinavischer Kalender

text: Auch die Samen hatten ein gebundenes Mondjahr. Im 18. Jahrhundert schilderte ein sonst unbekannter Geistlicher in seinem Werk "Astrophysia Lapponica" den samischen Kalender. Die Monate wurden von der ersten Mondsichel zur nächsten gerechnet. Den Monat teilten sie in vier Viertel, nämlich von der ersten Mondsichel das erste Viertel, von da zum Vollmond, von da zum dritten Viertel und von da zur nächsten Mondsichel oder dem Neumond. Das Jahr begann mit der Wintersonnenwende und wurde in vier Jahreszeiten eingeteilt, von der Wintersonnenwende bis zum Frühjahrs-Äquinoktium, von da zur Sommersonnenwende und dann zum Herbst-Äquinoktium.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Die Einführung der christlichen Zeitrechnung zog sich über mehrere Jahrhunderte hin. Der Prozess endete erst zwischen dem 19. und 20. Jahrhundert. Noch in dieser Zeit gibt es Aufzeichnungen alter Leute, die die Monate und Jahre nach dem Mondlauf am Himmel bestimmten.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Die Kirche setzte unmittelbar nach der Einführung des Christentums für ihren Aufgabenbereich den kirchlichen Kalender durch. Für den profanen Bereich des Volkes wurde der alte Mondkalender geduldet, solange die kirchlichen Feste zum richtigen Datum beachtet wurden. Die lokale Geistlichkeit war dafür verantwortlich, der Gemeinde die Festtage anzusagen. So heißt es im Kirchenrecht des "Upplandslag" von 1296: Die Einführung des julianischen Kalenders für die kirchlichen Feste wird für die Mitte des 12. Jahrhunderts angenommen, als der päpstliche Legat Nikolaus Breakspear (später Papst Hadrian IV.) Norwegen und Schweden zur Ordnung der kirchlichen Verhältnisse besuchte. Für Island wird die Einführung des julianischen Kalenders auf die Zeit um 1150 angesetzt.Das Mondjahr wurde weiterhin für größere offizielle Veranstaltungen, wie Versammlungen und Märkte herangezogen.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Das Osterfest orientierte sich am julianischen Kalender. Die Osterregel lautete, dass Ostern am Sonntag nach dem ersten Vollmond nach dem Frühjahrsäquinoktium zu feiern sei. Dieser Vollmond war nicht der astronomische Vollmond, sondern ein berechnetes Vollmonddatum. Das kirchliche Frühjahrsäquinoktium wurde auf den 21. März im julianischen Kalender festgesetzt. Dieses Äquinoktium stimmte längst nicht mehr mit dem astronomischen Äquinoktium überein. Ostern konnte in dem Zeitraum vom 22. März bis zum 25. April des julianischen Kalenders liegen.


title: Altskandinavischer Kalender

text: In der vorchristlichen Zeit wurde das Jahr in ein Winter- und ein Sommerhalbjahr eingeteilt. Diese Halbjahre wurden in Quartale unterteilt. Diese Jahreseinteilung wurde bei der Umstellung auf den julianischen Kalender beibehalten. Die Quartalseinteilung scheint in eine Art Wochenrechnung integriert gewesen zu sein, die zum Mondkalender parallel lief. Das Verhältnis zwischen der Wochenrechnung und dem Mondjahr ist nicht ganz klar, und es kann sein, dass die beiden Einteilungen nie ganz zusammenpassten. Es gibt Anhaltspunkte dafür, dass die Wochenrechnung in höherem Maße als die Mondjahreinteilung für das Arbeitsjahr von Bedeutung war.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Das isländische Jahr bestand zur Zeit der Gründung des Althings in Island 930 aus 52 Wochen zu sieben Tagen. Diese Einteilung kam mit den Einwanderern aus Norwegen. Aber im Unterschied zu Norwegen gewann die Wocheneinteilung eine zentrale Bedeutung für das politische und soziale Leben. Darum wurde nach Einführung des Christentums im Jahre 999 oder 1000 mehrfach versucht, diese dem julianischen Kalender anzupassen.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Das Sonnenjahr ist um einen, im Schaltjahr um zwei Tage länger als das Wochenjahr zu 52 Wochen. In der alten Wochenrechnung versuchte man das Wochenjahr mit dem Sonnenjahr zu harmonisieren. Im 12. Jahrhundert ließ man das Sonnenjahr aus 364 Tagen bestehen und kompensierte das nach bestimmten Zeiten durch Einfügen einer weiteren Woche. Eine andere, wahrscheinlich ältere Methode scheint gewesen zu sein, zwei Tage zu einem zusammenzufassen. Auf diese Weise erhielt auch das Sonnenjahr 52 Wochen à sieben Tage, also 364 Tage. So wurde das Problem in Finnland, Estland und in den samischen Landen und wohl auch in Schweden gelöst. Die meisten Forscher sind der Ansicht, dass die Wochenrechnung älter ist als der christliche Kalender und erst später an diesen angepasst wurde. Wahrscheinlich wurde sie auf dem Kontinent entwickelt und breitete sich nach Skandinavien aus. Wann das geschehen ist, lässt sich nicht bestimmen. Früher meinte man, dass dies in der Wikingerzeit geschehen sei. Aber möglich ist auch eine Übernahme mehrere Jahrhunderte früher. Die germanischen Wochentagsnamen sind von den römischen Wochentagen im Wege der „interpretatio germana“ übernommen worden. So wurde aus „dies lunae“ mánadagr, aus „Martis dies“ durch Ersetzung des Mars durch den germanischen Gott Tiwaz týsdagr, aus „Mercurii dies“ Onsdag nach Odin usw. Vieles spricht dafür, dass sich die Tagesnamen im 3. Jahrhundert durch den Kontakt mit dem Römischen Reich unter den Germanen verbreitet haben. Aber es ist nicht plausibel, dass die Germanen die Tagesnamen ohne irgendein kalendarisches System übernommen haben sollten. Es muss also Vorgänger zur Wochenrechnung bereits gegeben haben. Nordberg vermutet, dass die Wochenrechnung ihren Ursprung in der Jüngeren Römischen Eisenzeit (Die „Römische Eisenzeit“ in Skandinavien entspricht der Römischen Kaiserzeit 0–375) gehabt hat. In dieser und der Völkerwanderungszeit sei möglicherweise die Wochenrechnung auch nach Skandinavien gekommen.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Mitte des 12. Jahrhunderts war die Wochenrechnung dem kirchlichen Kalender des Sonnenjahres und den Sonntagsbuchstaben angepasst. Noch im späteren Mittelalter wurde in Island die Wochenrechnung für profane Geschäfte angewendet, während der julianische Kalender parallel dazu für kirchliche Angelegenheiten verwendet wurde. In Norwegen und dem übrigen Skandinavien, wo es die Wocheneinteilung gab, scheint sie zu Gunsten des kirchlichen julianischen Kalenders in den Hintergrund getreten und nur noch für bestimmte Tätigkeiten, wie Aussaat und Ernte, die an bestimmte Wochen gebunden waren, von Bedeutung gewesen zu sein. Außer in den isländischen Quellen ist die Wocheneinteilung am besten in den Landschaften Südschwedens und Dalarna überliefert, aber Reste finden sich auch in anderen Bereichen Schwedens, in Norwegen und Seeland. Sehr frühe Belege aus dem 16. Jahrhundert finden sich in Schlesien. Bei den Samen wurde die Wochenrechnung bis ins 19. Jahrhundert angewendet. Außerdem ist sie in den alten schwedischen Städte in Estland und Karelien bezeugt.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Die Quartalseinteilung in der Wochenrechnung richtete sich wie diese nach dem Sonnenjahr. Die Quellen über die Wochenrechnung verschiedener Gegenden Skandinaviens deuten auf zwei unterschiedliche Quartalseinteilungen hin, die parallel bestanden.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Sicher ist, dass das Wochenjahr in vier Quartale à 13 Wochen eingeteilt war, deren Namen variieren. In Island wurden sie „mál“ genannt, in Dalarna „mässor“ oder „täljor“ und in Götaland „räppar“ oder „trettingar“. In den schwedischen Quellen gibt es viele unterschiedliche Angaben darüber, wie die Quartale in das Wochenjahr eingebettet waren. Die Belege sind spät, und in Götaland scheinen kontinentale Traditionen eingewirkt zu haben. Dort fallen die Quartale oft mit dem offiziellen, rechnerischen, aber fehlerhaft gewordenen Sonnenstand und den Tagundnachtgleichen nach dem julianischen Kalender zusammen. Diese Jahreseinteilung findet sich auch in Estland und Finnland. Das Wochenjahr scheint in diesem Fall am 25. Dezember, der offiziellen Wintersonnenwende nach dem julianischen Kalender, begonnen zu haben. Demnach erstreckte sich das erste Quartal bis zum 25. März, dem Fest Mariä Verkündigung. Das zweite Quartal reichte bis zum 24. Juni, dem Johannistag. Das dritte Quartal scheint oft bis zum 29. September dem Sankt Michaelistag gereicht zu haben, obgleich es nach dem julianischen Kalender nur bis zum 24. September hätte reichen dürfen.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Schon im 8. Jahrhundert hatte man in Frankreich das Jahr mit Weihnachten beginnen lassen. Das breitete sich auch über Skandinavien aus. Erst Mitte des 13. Jahrhunderts kam es in Deutschland auf, das Jahr mit dem 1. Januar zu beginnen. Dass der Beginn des Quartals der Wochenrechnung mit dem Datum der Wintersonnenwende nach dem julianischen Kalender zusammenfällt, belegt, dass diese Rechnung erst mit der Einführung des julianischen Kalenders durch das Christentum entstanden ist, aber nicht, dass die Wochenrechnung als solche aus dieser Zeit stammt. Wahrscheinlich haben die christlichen Festtage, die nach dem julianischen Kalender bestimmt waren, die astronomische Quartalseinteilung überlagert. Bei den Samen wurde offenbar die astronomische Quartalseinteilung beibehalten. Sie wird noch im 18. Jahrhundert in dem Buch "Astrophysika Lapponica" eines unbekannten Pfarrers in der Lappmark beschrieben. Auch Snorri richtete sich nach dem astronomischen Jahr ("Skáldskaparmál" Kap. 63). Zu seinen Lebzeiten war in Island allerdings der julianische Kalender in Gebrauch.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Außer der Quartalseinteilung, die der Quartalseinteilung des julianischen Kalenders folgte und mit dem astronomischen Sonnenstand und den Äquinoktien der vorkirchlichen Zeitrechnung zusammengefallen sein kann, finden sich auch Reminiszenzen eines weiteren Quartalssystems in den nordischen Ländern. Sie scheint für die Gesetzgebungs- und Festtagsorganisation von Bedeutung gewesen zu sein.


title: Altskandinavischer Kalender

text: In der mittelalterlichen isländischen Wochenrechnung wurden weder der astronomische Sonnenstand noch die verschobene Entsprechung des julianischen Kalenders für die Grenzen der Quartale verwendet. Vielmehr lagen die Quartalsgrenzen einige Zeit nach diesen Tagen, wenn sie auch ebenfalls auf dem julianischen Kalender beruhten. Im 12. Jahrhundert begann das isländische Wochenjahr mit den so genannten Winternächten (vetrnǽtr), die am dritten Samstag nach dem kirchlichen Fest von Cosmas und Damian am 26. September begannen. Die Winternächte konnten sich daher in einem Zeitraum vom 11.–17. (manchmal bis zum 18.) Oktober des julianischen Kalenders bewegen. Das zweite Quartal begann mit dem Mittwinter oder der Mittwinternacht (miðvetr, miðvetrarsnótt), die auf dem Freitag in der Periode zwischen dem 9. und 16. Januar lag. Das Dritte Quartal und damit der Beginn des Sommerhalbjahres lag auf dem „Sommeranfang“ (sumarmál), dem dritten Donnerstag nach Mariä Verkündigung, also in der Periode zwischen 9. und 15. April des julianischen Kalenders. Das vierte Quartal begann mit dem Mittsommertag (miðsumar), der normalerweise zwischen dem 13. und 20. Juli lag. Im Schaltjahr verlängerte sich jedoch das erste Sommerquartal dadurch um eine Woche, dass die Schaltwoche unmittelbar vor Mittsommer eingeschoben wurde, wodurch der Mittsommer in diesem Jahr um eine Woche verschoben wurde.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Die Mittwinternacht und der Sommeranfang waren auf ungefähr drei Wochen nach den kirchlichen Hochfesten verschoben, also drei Wochen nach den kirchlichen Weihnachtsfest am 25. Dezember und drei Wochen nach dem Fest Johannes’ des Täufers am 24. Juni. In der vorkirchlichen Zeit bezeichneten Mittwinter und Sommeranfang Tage, die eine Zeitspanne nach dem astronomischen Winter- und Sommer-Sonnenstand lagen.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Im Unterschied zu Island wurde die Wochenrechnung in Norwegen zu Gunsten des kirchlichen julianischen Kalenders aufgegeben. Deshalb ist die Wochenrechnung dort nur selten überliefert. Dagegen ist die vorkirchliche Halbjahreseinteilung auch in Norwegen gut belegt. Allerdings wurden in Norwegen im Unterschied zu Island die Anfangstage nicht nach den kirchlichen Sonntagsbuchstaben, sondern durch feste Daten des julianischen Kalenders bestimmt. Eine der ältesten Belege ist "Rím II". Dart wird angegeben:


title: Altskandinavischer Kalender

text: Die Anknüpfung der Halbjahres-Anfänge an Calixtus und Tiburtius findet sich auch auf frühen kontinentalen Kirchen-Kalendern. Doch viele haben darauf hingewiesen, dass diese beiden Heiligen eine so geringe Rolle im skandinavischen Kirchenjahr gespielt haben, dass der kirchliche Einfluss kaum dazu geführt haben kann, die Winternacht und den Sommerbeginn gerade auf dieses Datum zu beziehen.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Wahrscheinlicher ist es, dass die Anknüpfung an den 14. Oktober und den 14. April im Vordergrund gestanden hat. Auf den meisten norwegischen Kalenderstäben sind nur die Daten, nicht die beiden Heiligen angegeben. Das norwegische Sommer- und Winterhalbjahr wurde wie in Island in vier gleiche Quartale eingeteilt. Diese sind allerdings schlechter belegt als die Anfangstage der Halbjahre. Die Mittwinternacht ist auch für den 12. und den 14. Januar belegt. Der Mittsommer ist schlecht belegt und wird sowohl für den 13. als auch den 14. Juli angegeben. Auf den samischen Kalenderstäben (die ältesten überlieferten stammen aus dem 17. Jahrhundert), die von Norwegen beeinflusst waren, lag die Winternacht gewöhnlich auf dem 14. Oktober, aber auch der 15. Oktober wird genannt. Der Sommeranfang war am 14. April. Der Mittwinter wurde mit dem 13. oder 14. Januar angegeben und der Mittsommer mit dem 14. oder 15. Juli. Auf dem samischen Kalenderstab von Piteå von 1672 liegt der Mittsommer allerdings auf dem 13. Juli.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Im schwedischen Gebiet liegen die Verhältnisse nicht genauso klar, wie in Norwegen und Island. Es wird deshalb angenommen, dass die Halbjahreseinteilung zu Beginn ihren Ursprung in Westskandinavien hatte und sich erst im Mittelalter nach Ostskandinavien ausgebreitet hat. Andere weisen darauf hin, dass die Jahreseinteilung auch für Teile von Finnland und des Baltikums belegt sind und die Vorkommen sehr altertümlich seien. Das spricht dafür, dass sie auch in Ostskandinavien entwickelt worden ist, aber im schwedischen Gebiet in Vergessenheit geraten ist.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Manche volkstümliche Quellen knüpfen auch an den Jahresrhythmus des Großen Bären an. In einer altwestnordischen Kenning wird der Winter als die „Nächte des Bären“ (biarna nǫtt) bezeichnet, und in vielen späteren Texten Mittelskandinaviens heißt es, der Bär gehe am 14. Oktober in den Winterschlaf, drehe sich im Winterquartier am 13. Januar und komme am 14. April aus dem Winterlager hervor. Ähnliche Angaben gibt es auch im schwedischen Finnland und in Estland. Wahrscheinlich sind hier die alten Quartalseinteilungen konserviert.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Die Termine für den Quartalsbeginn in den schwedischen Gesetzen sind dort für die Bestimmung der Jagdsaison verwendet, insbesondere für die Eichhörnchenjagd. Das Alter dieser Bestimmungen lässt sich nicht sicher bestimmen, denn sie sind zwar im 13. Jahrhundert verfasst worden, aber es heißt dort ausdrücklich, dass gewisse Bestimmungen auf den Lagmann „Viger dem Weisen, Heide in der heidnischen Zeit“ zurückgehen. Da das Alter der einzelnen Bestimmungen der schwedischen Landschaftsgesetze unklar ist, so muss man sich vor weitgehenden Schlüssen hüten. Gleichwohl darf man davon ausgehen, dass heidnische Termine sich auf christliche Heiligentage gelegt haben.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Die Jahreseinteilung findet sich auch in Estland und Finnland und ist dort besser und deutlicher belegt, als in den verstreuten schwedischen Exemplaren. In Estland wurde das Wochenjahr in vier Quartale "Künnipäev" (Pflugtag; 14. April), "karuse-päev" (Tag des Bären, 13. Juli), "kolletamise-päev" (Tag des Gelbwerdens; 14. Oktober) und "krjuse-päev" (Tag, an dem sich der Bär im Winterlager wendet, 13. Januar). Auch in Finnland findet sich die gleiche Jahreseinteilung: "suvipäive" (Sommertag; um den 14. April), "keskikesä" (Mittsommer; 13. oder 14. Juli), "talvipäive" (Wintertag; um den 14. Oktober) und "talvenapa" (Mittwinter, eigentlich Winternabel; 13. oder 14. Januar). Eine Gruppe finnischer Kalenderstäbe weist für den Beginn und das Ende des Winterhalbjahrs jeweils drei zusammenhängende Tage vom 13.–15. Oktober und 13.–15. April auf. Diese Einteilung findet sich auch auf schwedischen Kalenderstäben aus Norrland, so dass die These aufgestellt wurde, dass die Dreitages-Markierungen ursprünglich sind und später zu einem Tag normalisiert wurden. Dies kommt auch in dem Plural „Winternächte“ (vetrnǽtr) zum Ausdruck. Aber diese Dreitagesperiode kommt auch für alle vier Quartale vor. Snorri berichtet in der Saga von Håkon dem Guten, dass die vorchristlichen Mittwinterfeste drei Tage gedauert hätten. Das Dalalag spricht von Winter"nächten" und Sommer"nächten". Das Västmannalag hingegen benutzt den Singular. Die unterschiedlichen Tagesangaben beruhen möglicherweise darauf, dass in vorchristlicher Zeit anders, als im julianischen Kalender der Tag nicht um Mitternacht begann, sondern von Sonnenuntergang bis zum nächsten Sonnenuntergang gerechnet wurde. Das findet sich schon in der "Germania" 11 des Tacitus und auch in der Völuspá 6, was auch durch die Ausdrücke „Winternächte“ und „Sommernächte“ nahegelegt wird.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Die Verschiebung der Quartale gegenüber dem astronomischen Sonnenstand ist auf die naturökonomischen und klimatologischen Verhältnisse in Skandinavien zurückzuführen. Lithberg meinte, dass die Datumsangaben auf die Übernahme aus einem Mondkalender zurückzuführen seien. Nordberg hält dies für unwahrscheinlich, da das 11 Tage kürzere Mondjahr alle drei Jahre einen Schaltmonat erforderlich machte, was zu großen Verschiebungen von festen Terminen führen musste. Er geht davon aus, dass hier die Wochenrechnung des Sonnenkalenders maßgeblich war. Da die Wochenrechnung wie der gregorianische Kalender auf dem Sonnenstand beruhte, kann man die Datumsangaben beider Kalender nebeneinanderstellen:


title: Altskandinavischer Kalender

text: Nun werden die astronomischen Daten den Anfangstagen der Quartale gegenübergestellt:Im 12. und 13. Jahrhundert unternahm man es in Island, die unterschiedlichen gebräuchlichen Kalender zu harmonisieren. Dazu sind kalendarische Texte in der "Íslendingabók", der "Grágás" und in "Rímtöl" überliefert. Daraus geht hervor, dass die Monatsrechnung und die Wochenrechnung parallel genutzt wurden. Beide wurden in der Mitte des 12. Jahrhunderts reformiert und mit dem kirchlichen Kalender verbunden: Für den isländischen Monat wurde festgelegt, dass er an einem bestimmten Wochentag einer bestimmten Woche beginnen sollte, wie in der kirchlichen Komputistik der Sonntagsbuchstabe und der 28-Jahres-Zyklus, also nach dem gleichen System, wie die isländische Wochenrechnung im Mittelalter. Das führte dazu, dass viele Grundzüge, wie die Monatsrechnung in der vorchristlichen Zeit in Island organisiert war, erhalten blieben.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Das isländische Monatsjahr wurde in ein Winter- und ein Sommerhalbjahr („misseri“) geteilt, die jeweils sechs Monate lang waren und der Jahreseinteilung nach der Wochenrechnung folgten. Jeder Monat war normalerweise 30 Tage lang. Nach 12 Monaten = 360 Tagen erweiterte man den dritten Sommermonat um vier Tage unmittelbar vor Mittsommer. Diese Vier-Tages-Periode hieß „auk-nǽtr“. So kam das normale Jahr auf 364 Tage. Hinzu kam das System der Schaltjahre, indem man alle sieben Jahre dem Jahr eine Woche hinzufügte. Diese besondere Woche hieß „sumarauki“ und wurde im Schaltjahr unmittelbar vor Mittsommer eingefügt. Damit stimmte das Schaltjahr auch mit der Wochenrechnung überein.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Diese Monate à 30 Tage war ein gelehrtes Produkt ohne Verankerung in der isländischen Bevölkerung. Die isländische Monatsrechnung ist für das Winterhalbjahr gut belegt. Dagegen ist zweifelhaft, wie weit sie auch im Sommerhalbjahr verwendet wurde. Denn da war das Arbeitsjahr entscheidend, das sich nach ökonomischen und ökologischen Notwendigkeiten richtete. Daher waren die Namen der Sommermonate im Gegensatz zu denen der Wintermonate regional unterschiedlich und teilweise unerklärbar, was für ein hohes Alter spricht. Wegen ihrer relativen Kontinuität, die sowohl das fehlen ökologischer und ökonomischer Zwangspunkte als auch auf christliche Einflüsse mit ihren Festterminen zurückgeführt werden könnte, sind die Namen der Wintermonate in Island von größerem Interesse.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Ýlir könnte auch eine Ableitung von Júl sein, dessen Bedeutung aber bislang nicht sicher ermittelt werden konnte. Auch die Deutung der Worte „þorri“ und „gói“ ist unsicher und spekulativ. Aber sie sind die älteren isländischen Monatsnamen und sind zusammen mit ihren skandinavischen Parallelen am besten belegt. Das deutet auf einen Gebrauch in sehr alten vorchristlichen Kalenderrechnungen hin.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Die samischen Kalender unterscheiden sich grundsätzlich von den im germanischen Skandinavien gebräuchlichen Kalendern. Es sind nur Kalender aus der Zeit nach Einführung des Christentums erhalten. Es sind bislang 26 Kalender bekannt. Die samische Bezeichnung dafür ist „rim“, „rima“, „rime“ oder „rīmu“, was vom skandinavischen Wort „Primstaf“ = Runenkalender herrühren soll.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Die Kalender sind alle verschieden. Zwölf sind aus Rentierhorn oder -knochen sechs aus Birkenholzplatten und einer aus Buchenholz. Sie haben sechs, sieben oder acht Platten mit sechs, zehn, zwölf, dreizehn oder 14 beschrifteten Seiten. Vier sind vierkantige Hölzstäbe, die auf allen vier Seiten beschriftet sind. Vom Rest ist das Material nicht bekannt, weil sie inzwischen verloren sind oder sich in Privatbesitz befinden oder aus anderen Gründen nicht zugänglich sind.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Sie beginnen auch nicht mit dem gleichen Datum. Das Anfangsdatum liegt zwischen dem 27. November und dem 18. Januar. Der Anfang der meisten liegt aber um die Wintersonnenwende, keiner am 25. Dezember und der eventuell erforderliche Schalttag wird an unterschiedlichen Stellen eingeschoben. Auch die verwendeten Runenzeichen für die Festtage sind unterschiedlich und haben mit den altnordischen Runen nichts gemein. Sie sind auch noch nicht vollständig entziffert.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Die Kalender rechnen mit der Siebentageswoche, manche schieben eine Achttageswoche ein. Der samische Kalender war ein Wochenkalender. Es gab keine Monatsnamen. Vielmehr wurden Monate nach dem Heiligenfest benannt, das sich innerhalb des Monats befindet. Stattdessen hatten die Wochen Namen. Vier Kalender haben acht Tafeln mit 13 Seiten mit je vier Wochen. Da die vier Wochen für einen Monat stehen, haben diese Kalender dreizehn Monate.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Ein Beispiel hierfür ist der abgebildete Kalender. Es ist der erste samische Kalender, der wissenschaftlich beschrieben wurde. Eiríkr Magnússon veröffentlichte die Untersuchung in der Arbeit "On a Runic Calendar Found in Lapland in 1866". Der Kalender befand sich im Pitt-Rivers-Museum (Farnham-Blandford, Dorset), war aber zur Zeit, als das Buch Lapska ben- och Träkalendar geschrieben wurde, unzugänglich. Die Sammlung befindet sich heute im Pitt Rivers Museum in Oxford.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Der Kalender besteht aus 5 Platten mit 10 Seiten sowie einer Deckplatte. Er wird von unten nach oben gelesen. Auf dem Foto ist zu unterst eine Seite der Platte 1, darüber die 2. Seite der Platte 1, darüber eine Seite der Platte 2 und darüber eine Seite der Platte 5. Es handelt sich um einen so genannten Strichkalender, das heißt, die Tage werden durch einen Strich gekennzeichnet, der sich unter der Mittellinie befindet. Alle sieben Tage befindet sich die Rune , die die Wochengrenzen markiert. Es kann sich auch um die Rune handeln, die auf den Tagesstrich geritzt wurde. Möglicherweise handelt es sich um den Samstag. Denn die folgende Rune ist „A“, und dieser Buchstabe wurde auf dem Kontinent für den Sonntag verwendet. Oberhalb der Linien sind die Festtage mit besonderen Symbolen markiert, deren Bedeutung noch nicht vollständig entziffert ist. Der Kalender beginnt mit 23. Dezember, hat 52 Wochen mit 364 Tagesrunen. Granlund meint, dass der 6. und 7. Januar zu einem Doppeltag gemacht wurde, so dass auf diese Weise 365 Tage zustande kamen.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Magnússon versuchte dann, die 50 hervorgehobenen Tage mit Heiligenfesten in Verbindung zu bringen, zum Beispiel 11. Januar St. Hyginus, 14. Januar St. Hilarius (dessen Gedenktag allerdings der 13. Januar ist), aber es gelang ihm nicht.


title: Altskandinavischer Kalender

text: Die Runenkalender kamen Ende des 17. Jahrhunderts außer Gebrauch und begannen durch Almanache ersetzt zu werden.


title: First Nation Airways

text: First Nation Airways war eine nigerianische Fluggesellschaft mit Sitz in Lagos und Basis auf dem Flughafen Lagos.


title: First Nation Airways

text: First Nation Airways wurde 2011 durch ehemalige Angestellte der im Jahre 2009 aufgelösten Bellview Airlines gegründet. Im April 2011 wurden drei Airbus A320-200 an das Unternehmen geliefert, mit denen im November 2011, nach Erteilung des Luftverkehrsbetreiberzeugnisses, der reguläre Flugbetrieb aufgenommen werden konnte. Bereits im Juni 2012 wurde der Flugbetrieb eingestellt und die drei A320 schließlich im Oktober an den Leasinggeber zurückgegeben.


title: First Nation Airways

text: Mit zwei Airbus A319-100 wurde der Flugbetrieb 2013 wieder aufgenommen. Diese beiden Flugzeuge berührten im Juli 2015 auf dem Flughafen Lagos gegenseitig ihre Tragflächen und wurden dabei beschädigt. Einer der beiden Airbusse wurde Anfang August wieder in Betrieb genommen.


title: First Nation Airways

text: Am 2. September 2016 musste man den Flugbetrieb vorübergehend einstellen, weil gesetzliche Vorgaben nicht eingehalten werden konnten.


title: First Nation Airways

text: Am 11. Mai 2018 hat die nigerianische Zivilluftfahrtbehörde NCAA das AOC-Zertifikat (Air Operators Certificate) von First Nation Airways wegen „nicht autorisierter und illegaler Operationen“ auf unbestimmte Zeit ausgesetzt


title: First Nation Airways

text: Die Flotte der First Nation Airways bestand aus zwei Flugzeugen mit einem Durchschnittsalter von 23,1 Jahren:


title: Vincas Girnius

text: Vincas Girnius (* 22. Januar 1959 in Betygala, Rajongemeinde Raseiniai) ist ein litauischer Politiker.


title: Vincas Girnius

text: Nach dem Abitur 1977 in der Rajongemeinde Raseiniai absolvierte er 1982 das Diplomstudium an der Fakultät für Mechanisation der Lietuvos žemės ūkio akademija. Von 1984 bis 1986 arbeitete er im Sowchos in Bukonys (Rajongemeinde Jonava) und von 1986 bis 1991 in Žadžiūnai. Von 1992 bis 1995 war er stellv. Bürgermeister der Rajongemeinde Šiauliai und von 1995 bis 1996 Bürgermeister, von 1996 bis 1997 Mitglied im Seimas, 1997 Leiter von Bezirk Šiauliai.


title: Vincas Girnius

text: Seit 1993 ist er Mitglied der Tėvynės sąjunga - Lietuvos krikščionys demokratai.


title: Norman B. Judd

text: Norman Buel Judd (* 10. Januar 1815 in Rome, New York; † 11. November 1878 in Chicago, Illinois) war ein US-amerikanischer Politiker. Zwischen 1867 und 1871 vertrat er den Bundesstaat Illinois im US-Repräsentantenhaus.


title: Norman B. Judd

text: Norman Judd war der Großvater des New Yorker Kongressabgeordneten Norman Judd Gould (1877–1964). Er besuchte die öffentlichen Schulen seiner Heimat. Nach einem anschließenden Jurastudium und seiner 1836 erfolgten Zulassung als Rechtsanwalt begann er zunächst in Rome in diesem Beruf zu arbeiten. Noch im selben Jahr verlegte er seinen Wohnsitz und seine Kanzlei nach Chicago. Zwischen 1837 und 1839 war er juristischer Vertreter dieser Stadt. Zwischen 1844 und 1860 gehörte er dem Senat von Illinois an. Er wurde Mitglied der 1854 gegründeten Republikanischen Partei. Im Mai 1860 war er Delegierter zur Republican National Convention, auf der Abraham Lincoln als Präsidentschaftskandidat nominiert wurde. Nach dessen Amtsantritt als US-Präsident ernannte er Judd als Nachfolger von Joseph A. Wright zum amerikanischen Gesandten in Preußen. Diese Position bekleidete er zwischen 1861 und 1865.


title: Norman B. Judd

text: Bei den Kongresswahlen des Jahres 1866 wurde Judd im ersten Wahlbezirk von Illinois in das US-Repräsentantenhaus in Washington, D.C. gewählt, wo er am 4. März 1867 die Nachfolge von John Wentworth antrat. Nach einer Wiederwahl konnte er bis zum 3. März 1871 zwei Legislaturperioden im Kongress absolvieren. Bis 1869 war die Arbeit des Kongresses von den Spannungen zwischen der Republikanischen Partei und Präsident Andrew Johnson überschattet, die in einem nur knapp gescheiterten Amtsenthebungsverfahren gegen gipfelten.


title: Norman B. Judd

text: Im Jahr 1870 verzichtete Judd auf eine weitere Kongresskandidatur. 1872 wurde er von Präsident Ulysses S. Grant zum Leiter der Zollbehörde im Hafen von Chicago ernannt. Dieses Amt bekleidete er bis zu seinem Tod am 11. November 1878.


title: Ruhig Blut

text: Ruhig Blut (Originaltitel: "Carpe Jugulum") ist der dreiundzwanzigste Scheibenwelt-Roman von Terry Pratchett aus dem Jahr 1998. Er gehört zu den Hexen-Geschichten, weshalb der Lancresche Hexenzirkel die Protagonisten sind. Ihnen obliegt es, die vom König zur Kindstaufe eingeladenen, modernen Vampire wieder loszuwerden.


title: Ruhig Blut

text: Verence, der König von Lancre, möchte internationale Beziehungen pflegen, um als moderner Monarch zu gelten. Dazu lädt er alle möglichen Nachbarn zur Taufe seiner Tochter ein, darunter auch die Familie Elstyr, Vampire aus Überwald. Diese haben in ihrer Heimat bereits ein neues, modernes Feudalkonzept erprobt, in dem Menschen als Vieh gehalten werden. Die Einladung sehen sie nun als Gelegenheit, den eigenen Herrschaftsbereich um ein prächtiges Königreich zu erweitern. Sie sind sich bewusst, dass Lancre über einen äußerst effektiven Schutz verfügt: den Hexenzirkel. Allerdings sehen sich die modernen Vampire den Hexen überlegen, da sie über die traditionellen gewaltigen psychischen Fähigkeiten verfügen, ihre konditionierten Schwachstellen gegenüber Knoblauch und heiligen Symbolen jedoch abgelegt haben.


title: Ruhig Blut

text: Bei den drei Hexen liegt allerdings einiges im Argen. Elstyr ließ die Einladung für Oma Wetterwachs stehlen, so dass diese glaubt, nicht eingeladen worden zu sein. Sie fällt in eine Sinnkrise und zieht sich in eine Höhle zurück. Nanny Ogg ist für diese Sorte Vampire zu gutmütig und Magrat hat für den Job als Königin den Job als Hexe an den Nagel gehängt. So liegt es an Agnes Nitt, den Widerstand zu organisieren. Da sie eine gespaltene Persönlichkeit besitzt, nämlich Agnes und Perdita, laufen die Manipulationen der Vampire bei ihr ins Leere. Sobald eine Persönlichkeit hypnotisiert wird, treibt die andere an die Oberfläche. Ganz unerwartet erweist sich auch der omnianische Priester Hilbert Himmelwärts als unbeeinflussbar und damit letztlich hilfreich.


title: Ruhig Blut

text: In der ersten Konfrontation wird Oma Wetterwachs von den Elstyrs besiegt und gebissen. Sie gehen davon aus, dass Oma, sobald sie wieder erwacht, selbst ein Vampir und somit eine getreue Vasallin sein wird. Das Durcheinander während des Kampfes nutzen Nanny, Magrat und das Baby, um mit Hilfe des Igors der Elstyrs, aus Lancre zu fliehen. Wegen eines Unwetters müssen sie allerdings nach Überwald ausweichen und Zuflucht im Heimatschloss der Vampire suchen.


title: Ruhig Blut

text: Mit Hilfe von Hilbert Himmelwärts hat sich die stark geschwächte Oma Wetterwachs bis dorthin geschleppt. Die Vampire müssen feststellen, dass nicht etwa Oma mit Vampirismus infiziert wurde, sondern umgekehrt, die Vampire von ihr befallen sind. Sie verlieren die Fähigkeit zu fliegen, können kleinen Kindern nichts antun und statt nach Blut dürstet es sie unbändig nach Tee. Da der Graf Igors Hund Fetzen getötet hat, erweckt jener aus Rache seinen früheren Herren, den alten Graf, der immer für klassisches Vampirverhalten einstand und peinlich vom unwürdigen Gebaren seiner Nachkommen berührt ist. Er bringt seiner missratenen Brut Manieren bei und stellt den ursprünglichen Zustand in Überwald wieder her.


title: 55 Broadway

text: 55 Broadway ist ein markantes Gebäude im Art-déco-Stil in London. Es befindet sich in der City of Westminster südlich des St. James’s Park, über der gleichnamigen U-Bahn-Station. Das vom Architekten Charles Holden entworfene Bauwerk steht unter Denkmalschutz (Grade I). Es ist seit seiner Fertigstellung im Jahr 1929 Verwaltungssitz von London Underground.


title: 55 Broadway

text: Das Gebäude ist ein mit Beton umhüllter Stahlskelettbau mit einer Verkleidung aus Portland-Kalkstein. Die zwei untersten Stockwerke erstrecken sich über das gesamte unregelmäßig geformte Grundstück. Darüber erheben sich fünf in Kreuzform angeordnete Stockwerke, deren Flügel sich bis zum Perimeter erstrecken. Diese Flügel sind um einen 53 Meter hohen zentralen Turm angeordnet.


title: 55 Broadway

text: Der Ziergiebel über dem siebten Stockwerk ist mit einem Reliefband und mit Skulpturen verziert, die unter dem Namen "The Four Winds" (die vier Himmelsrichtungen) bekannt sind. Jede Himmelsrichtung ist doppelt vertreten, so dass es insgesamt acht solcher Skulpturen gibt. Hinzu kommen zwei Skulpturen, die den Tag und die Nacht symbolisieren. Die Skulpturen stammen von folgenden Künstlern:


title: 55 Broadway

text: Holden hatte seit 1923 für die Underground Electric Railways Company of London (UERL), die wichtigste Vorgängergesellschaft von London Underground, verschiedene U-Bahn-Stationen entworfen. 1926 erhielt er von UERL-Geschäftsführer Frank Pick den Auftrag, einen neuen repräsentativen Hauptsitz über der Station St. James’s Park zu entwerfen, als Ersatz für das zu klein gewordene "Electric Railway House" am selben Standort. Als das Gebäude 1929 eröffnet wurde, war es das höchste Bürogebäude Londons in Stahlskelettbauweise. Zwei Jahre später erhielt Holden die "London Architecture Medal" des "Royal Institute of British Architects".


title: 55 Broadway

text: Die Modernität und die bildliche Nacktheit der von Jacob Epstein geschaffenen Skulpturen "Day and Night" sorgten nach der Enthüllung für einen Skandal. Verschiedene Zeitungen starteten Kampagnen, um die Anstoß erregenden Skulpturen zum Verschwinden zu bringen. Sie seien „obszön“, „bestialisch“ und würden „Albträumen“ gleichen. Lord Colwyn, einer der Direktoren, war sogar bereit, die Abbruchkosten zu übernehmen. Pick übernahm die volle Verantwortung und bot seinen Rücktritt an. Epstein willigte schließlich ein, den hervorstehenden Penis der "Day"-Skulptur um knapp vier Zentimeter zu verkürzen, woraufhin sich die Gemüter beruhigten.


title: Ab die Post

text: Ab die Post (Originaltitel: "Going Postal") ist der dreiunddreißigste Scheibenwelt-Roman von Terry Pratchett. Er wurde 2004 publiziert und stand 2005 auf der Shortlist sowohl des Locus Award, wie des Nebula für den besten Fantasy-Roman. Ort der Handlung ist Ankh-Morpork. "Ab die Post" gehört zu den Kultur-Geschichten und führt erstmals Feucht von Lipwig als Protagonisten ein. Der erfolgreiche Trickbetrüger soll das marode Postsystem der Stadt reorganisieren.


title: Ab die Post

text: Ab die Post reflektiert verschiedene gesellschaftliche Themen wie die Geschichte der Post, verantwortungsvolle Regierungsarbeit, Semaphoren, Hacker, organisierte Kriminalität, Monopole, den Turbokapitalismus, The Smoking Gun und Philatelie.


title: Ab die Post

text: Lord Vetinari hat seine eigenen Vorstellungen von Personalrekrutierung und passgenauer Stellenbesetzung. Er stellt selbst verurteilte Verbrecher in Dienst, sofern er bei ihnen das Potential erkennt, Ankh-Morpork zu dienen. Seine Menschenkenntnis irrt dabei selten.


title: Ab die Post

text: Die Stadt braucht einen neuen Postminister. Vetinari verurteilt den Gentleman-Betrüger Albert Spangler zum Tode und lässt ihn hängen. Nachdem Feucht von Lipwig, wie Spangler wirklich heißt, überraschenderweise wieder zu sich kommt, stellt der Patrizier ihn vor die Wahl, entweder die Stelle des Postministers anzunehmen oder durch einen Sturz endgültig zu sterben. Feucht entscheidet sich vorerst für den neuen Beruf, ergreift aber bei der erstbesten Gelegenheit die Flucht und galoppiert aus der Stadt. Allerdings hat Vetinari bereits den Golem Herr Pumpe als seinen Bewährungshelfer eingesetzt, der Feucht anhand seiner karmischen Signatur Tag und Nacht verfolgt. Feucht erkennt seine Ausweglosigkeit und tritt seine neue Stelle an.


title: Ab die Post

text: Seit 20 Jahren hat kein Brief das Postamt mehr verlassen. Die nicht zugestellten Briefe verstopfen das gesamte heruntergekommene Gebäude. Von seinen beiden einzigen Angestellten, dem alten Junior-Postboten Herrn Grütze und dem jungen Postbotenanwärter Stanley, erfährt Feucht, dass die Installation der innovativen Sortieranlage des Absolut Bekloppten Johnson das Ende eingeläutet hatte.


title: Ab die Post

text: Widerwillig beginnt Feucht, den Postdienst neu zu organisieren und nimmt sich zuerst den ramponierten Schriftfries über dem Eingang vor. Er überredet Hugo S., den Inhaber des gleichnamigen Friseursalons, die Buchstaben seines Ladenschildes inklusive einer großzügigen Spende ans Postamt zurückzugeben. Dann stellt er dem Gemüsehändler Parker einen der uralten Briefe zu.


title: Ab die Post

text: Die Geheimgesellschaft der Postboten prüft Feucht – den „Unfrankierten Mann“ – und erkennt ihn dann als tatsächlichen Postminister an. Die Dinge kommen in Bewegung und Post wird zugestellt. Allerdings sind die Zusteller nur wenige alte Postpensionäre, die den Tücken des Postbotenalltags nicht mehr gewachsen sind. Deswegen sucht Feucht die Golemstiftung von Adora Belle Liebherz auf. Feuchts Werbung um diese schöne, aber zynische junge Frau ist ein weiterer Erzählstrang des Romans.


title: Ab die Post

text: Zunächst übernimmt er von ihrer Stiftung alle freien Golems, malt sie blau und golden an und stellt sie den alten Zustellern als Gehilfen zur Seite. Zweieinhalb Meter große Postboten erregen Aufsehen und das will Feucht erreichen. Er selbst trägt inzwischen einen goldenen Anzug und eine goldene, mit Flügeln versehene Kappe. Seine neueste Erfindung, die Briefmarke, erfreut sich sofort größter Beliebtheit. Sie wird sogar als inoffizielles Zahlungsmittel verwendet. Nun werden nicht mehr nur alte Briefe zugestellt, es kommt ständig neue, frische Post herein und nicht nur für Ankh-Morpork, sondern für alle Städte im Umland.


title: Ab die Post

text: In dieser Situation sieht sich der skrupellose Unternehmer Reacher Gilt gestört. Durch feindliche Übernahme ist er der Besitzer des „Großen Strangs“ geworden, der Betreibergesellschaft der Semaphoren. Der Erfolg der Post droht ein Konkurrent der Telegraphie zu werden. Besonders weil seit Gilts Übernahme die Zuverlässigkeit zugunsten des Profits sinkt. Gilt ordnet an, den störenden Wettbewerber zu beseitigen. Zwar kann Feucht diesem Anschlag entgehen, doch dafür brennt das Postamt bis auf die Grundmauern nieder.


title: Ab die Post

text: Nach Feuchts persönlicher Begegnung mit Reacher Gilt weiß er, dass jener ein noch viel größerer Betrüger ist als es Feucht in seinen besten Zeiten je war. Nun erwacht Feuchts Ehrgeiz, diesen Titan von einem Betrüger zur Strecke zu bringen. Er verspricht Adora Belle Liebherz, deren Familie von Gilt in den Ruin getrieben wurde, den Vorsitzenden der Klackergesellschaft binnen einer Woche zu vernichten.


title: Ab die Post

text: Für den Aufbau des Postamts will Feucht sein früher ergaunertes Vermögen einsetzen. Um es reinzuwaschen, schreibt er in aller Öffentlichkeit einen Brief an die Götter, in dem er um Beistand bittet. Danach gibt er vor, in einem Traum den Lageplan für einen Schatz von 150.000 Ankh-Morpork-Dollar erhalten zu haben.


title: Ab die Post

text: Als Nächstes fordert Feucht die Konkurrenten vom Großen Strang zu einem Wettstreit heraus. Er wettet, mit der Postkutsche eine Nachricht schneller ins 2000 Meilen entfernte Gennua bringen zu können als die Klacker. Der Postminister kann zwar auf Unterstützung des „Rauchenden Gnu“ bauen, eine Gruppe aus drei Hackern, die den gesamten Strang ausschalten könnten, wenn Feucht das von ihnen verlangte, sein Plan ist allerdings lediglich Reacher Gilt auszuschalten.


title: Ab die Post

text: Bei der Wettfahrt sollen die Hacker die ursprünglichen Nachricht austauschen. Feucht speist eine Anklageschrift gegen den Vorstand des Großen Strangs ins Klackersystem ein, die scheinbar von den verstorbenen Opfern der Gesellschaft stammt. Dies führt zur Verhaftung von Reacher Gilt und der Große Strang wird zunächst staatlicher Aufsicht unterstellt und provisorisch im Verantwortungsbereich des Postministers angesiedelt.


title: Ab die Post

text: Als zweiteiliger Fernsehfilm von Sky verfilmt 2010. In Deutschland unter dem Titel „Terry Pratchett – Ab die Post“ veröffentlicht.


title: Cavehill

text: Der etwa 370 m hohe Cavehill auch Cave Hill oder Ben Madigan, ( oder "Beann Madadháin"), ein Basaltberg am Rande von Belfast in Nordirland, wurde bereits vor 9000 Jahren von Menschen aufgesucht. Die Spuren wurden allerdings in den letzten 2000 Jahren von Torf und Heidekraut bedeckt.  Auf dem Gipfel des Cave Hill liegt ein großer neolithischer Cairn von etwa 16,0 m Durchmesser und 1,15 m Höhe, der fast völlig von Torf bedeckt ist.


title: Cavehill

text: Nahe dem Eingang zum "Cave Hill Country Park", an der Hightown Road, liegt ein Cashel mit einer Ringmauer von etwa 40,0 m Durchmesser aus Trockenmauerwerk. Innen befindet sich eine rechteckige Struktur von etwa 9,0 × 12,0 m, die eventuell eine spätere Ergänzung darstellt. Es wird angenommen, dass die Überreste aus dem 8. Jahrhundert stammen. Ballyaghagan Cashel ist ein Scheduled Monument.


title: Cavehill

text: Über McArts Fort ist historisch wenig bekannt. Es hat etwa 50 m Durchmesser und ist von einem Erdwall und Graben umgeben, der durch Wegebau und natürliche Vorgänge erodiert ist. Trotz seines Namens kann es keine Befestigung gewesen sein, da es zu klein ist und keine Wasserversorgung hat. Stattdessen dürfte es in der Jungsteinzeit einen rituellen Zweck besessen haben. Es gibt Hinweise darauf, dass McArts Fort durch Vandalismus von Schatzsuchern beschädigt wurde.


title: Cavehill

text: Die fünf Höhlen wurden im Jahr 1902 im "Ulster Journal of Archaeology" ausführlich beschrieben. Da sie künstlich sind, aber nichts in ihnen gefunden wurde, ist wenig bekannt.


title: Cavehill

text: Die Überreste eines Crannóg auf dem Gelände des Belfast Zoo wurden mit Erde bedeckt. Als das Zoogelände angelegt wurden, wurde der ausgetrocknete See wiederhergestellt. Es wurde beschlossen, die Struktur des Crannógs, der wohl in die späte Bronzezeit zwischen 1500 und 500 v. Chr. gehört, für zukünftige archäologische Ausgrabungen zu bewahren.


title: Cavehill

text: 1947 entdeckten Arbeiter im Shaneen Park, abseits der Upper Cave Hill Road, einen Rath und ein Souterrain. Der Ausgräber E. Estyn Evans ist der Meinung, dass es etwa auf 900 n. Chr. datiert. Die Nachgrabung im Jahre 1958 ergab eine zweite Nutzungsperiode im 12. oder 13. Jahrhundert. Der Rath ist etwa 30 m breit und liegt auf privatem Gelände.


title: Cavehill

text: 1993 wurde eine goldene Fibel an der Seite eines Kiesweges zum Gipfel gefunden. Das Ulster Museum ermittelte in einer dreitägigen Ausgrabung, dass sie in den Zeitraum zwischen 1000 und 700 v. Chr. gehört. Diese Grabung deckte auch etwa 30 cm von der Fibel einen frühmittelalterlichen Herd auf. Es wurden Artefakte aus der Jungsteinzeit und frühmittelalterliche Keramik gefunden.


title: Die Nachtwächter

text: Die Nachtwächter (Originaltitel: "Night Watch") ist der neunundzwanzigste Scheibenwelt-Roman von Terry Pratchett aus dem Jahr 2002. Ort der Handlung ist Ankh-Morpork, allerdings in zwei Zeitebenen, nämlich der Gegenwart und der näheren Vergangenheit. "Die Nachtwächter" gehört zu den Stadtwachen-Geschichten mit Kommandeur Mumm als Protagonist. "Die Nachtwächter" persifliert historische Romane und Ereignisse, vor allem Les Misérables, die Französische Revolution und das Peterloo-Massaker.


title: Die Nachtwächter

text: Das Buch beginnt in der Gegenwart, in der Lady Sybil schwanger ist und kurz vor der Entbindung steht. Das macht Samuel Mumm nervös, hält ihn aber nicht von seinem Job ab. Während einer Verfolgungsjagd über die Dächer der Unsichtbaren Universität werden sowohl Kommandeur Mumm als auch der verfolgte Schwerverbrecher von einem magischen Blitz getroffen und in die nicht allzu ferne Vergangenheit verfrachtet.


title: Die Nachtwächter

text: Im alten Ankh-Morpork vor der Fliederrevolution herrschen Korruption, Willkür und blanker Terror. Die Nachtwache hatte mit einer Glocke läutend durch die Straßen zu ziehen und „Alles ist gut!“ zu rufen. Sie besteht aus pensionsreifen Offizieren, kleinen Schindern und gesellschaftlichen Versagern. Mumms erster Impuls in dieser Lage ist es, einen Weg nach Hause zu finden. Allerdings hat der Zeitsprung die Geschichte unwiederbringlich durcheinandergebracht, und letztlich muss er dafür sorgen, dass die Zukunft Ankh-Morporks die richtige ist.


title: Die Nachtwächter

text: Dazu schlüpft er in die Rolle von John Keels, seines früheren Ausbilders. Anschließend heißt es, die zum Scheitern verurteilte und dennoch siegreiche Revolution aufs rechte Gleis setzen und zu guter Letzt, dem mit ihm an der Vergangenheit herumpfuschenden Verbrecher das Handwerk zu legen.


title: Die Nachtwächter

text: Er begegnet dabei einer Vielzahl bekannter Figuren, die zu dieser Zeit gerade ihre ersten Lebenserfahrungen sammeln. Er kauft dem jungen Schnapper sein erstes Würstchen ab und inspiriert ihn zu seinem künftigen Markenmotto: „Und-damit-treib-ich-mich-selbst-in-den-Ruin!“ Cecil W. St. J. Nobbs, kurz „Nobby“, erhält von Mumm seinen ersten Job als Überwacher, was sein künftiges Schicksal wesentlich beeinflusst. Der übernächste Patrizier hat nebenbei ein strenges assassines Auge auf Mumms Sicherheit. Letztlich erhält er noch Hilfe von Lu-Tze mit seinen Geschichtsmönchen, die Mumm gegen Ende tatsächlich in seine eigene Zeit schicken können.


title: Die Nachtwächter

text: Lady Sybil liegt noch immer in den Wehen und Mumm gelingt es, den Serienmörder zu verhaften.Das Buch zeigt das erste Cover, das aufgrund von dessen Tod nicht von "Josh Kirby" stammt. Sein Nachfolger, der ebenfalls schon scheibenwelterfahrene "Paul Kidby", malte eine Parodie von Rembrandts Nachtwache und platziert, als Hommage, seinen Vorgänger an der Stelle, wo Rembrandt selbst sich gemalt haben soll.


title: Die Nachtwächter

text: Unter der Regie von Claire Grove erschien im Jahr 2008 eine fünfteilige Radio-Adaption von "Night Watch" auf BBC Radio 4. Zu den Sprechern gehörten unter anderem Philip Jackson, Carl Prekopp und Paul Ritter.


title: Steife Prise

text: Steife Prise (englischer Titel: "Snuff") ist ein Fantasyroman von Terry Pratchett. Es ist der neununddreißigste Scheibenwelt-Roman. "Steife Prise" wurde 2011 publiziert, er gewann 2012 den Bollinger-Everyman-Wodehouse-Preis und wurde für den Locus Award wie auch den Prometheus Award nominiert. Ort der Handlung ist der käsedicksche Landsitz Crundells. "Steife Prise" gehört zu den Stadtwachengeschichten, weshalb auch auf dem Lande "Kommandeur Mumm" und seine Familie die Hauptlast der Geschichte tragen. Was eigentlich als Urlaub geplant war, bläst dem Kommandeur recht schnell als verbrecherisch "Steife Prise" ins Gesicht. Das Landleben, die neu etablierte Ethnie der Goblins, Sklaverei und die Bedeutung sozialer Normen sind die Themen, mit denen er sich herumschlagen darf. Schlussendlich fällt dabei tatsächlich auch noch ein echtes Hobby für Samuel Mumm ab, was nicht nur ihn überrascht.


title: Steife Prise

text: "Steife Prise" lässt sich in die Stadtwachenreihe einordnen, obwohl der größte Teil der Handlung auf dem platten Lande spielt. Nichtsdestotrotz ist es Kommandeur Samuel Mumm, der in diesen ungewohnten Gefilden die Hauptrolle spielt, an seiner Seite Lady Sybil, der sechsjährige Sam junior und ihr Butler Willikins. Ort der Handlung ist der Landsitz Crundells, im Volksmund nur Gut Käsedick genannt, und seine nähere Umgebung. Ebenda hat Mumm, auf Anordnung von Lord Ventinari und eifrig befürwortet von seiner Ehefrau Sybil, zwei Wochen Urlaub zu verbringen, die Mumm zunächst wie eine Verbannung empfindet.


title: Steife Prise

text: Auf seinem ersten längeren Spaziergang taucht Mumm tief ein in die komplexen Beziehungsstrukturen des Landlebens. Jiminy, der Kneipier des Dorfgasthauses „Goblinkopf“, ein Expolizist, der nicht als solcher erkannt werden will, stellt ihm Teile seiner Kundschaft vor. Mumm spendiert eine Lokalrunde und wird zunächst einmal toleriert. Sein verzweifelter Versuch, die obskuren Regeln des vor der Kneipe ausgetragenen Krocketspiels zu begreifen, und eine eigenartige Begegnung mit dem alten Lord Rust im Rollstuhl hinterlassen bei Mumm den Verdacht, dass das Landleben nicht ganz so simpeldumm vonstattengeht, wie er sich das vorstellt.


title: Steife Prise

text: Bei seinem zweiten Ausflug ins Dorf kommt Mumm dem Dorfschmied Jethro Jefferson in die Quere. Jethro, ein aufbrausender, jähzorniger, junger Mann voll egalitären Gedankenguts, fordert Mumm zum Kampf um sein herzögliches Eigentum heraus, was der mit Freuden annimmt, aber darauf besteht, die Kampfbedingungen von Willikins schriftlich fixieren zu lassen. Der Schmied ist zwar stark, aber in gemeinen Schlägereien gänzlich unerfahren. Der Kampf dauert also nicht lange, der Unterlegene deutet jedoch an, dass in diesem ländlichen Idyll keineswegs alles so nett ist, wie es scheint. Einzelheiten solle Mumm um Mitternacht im Totenhain auf dem Hügel erfahren, was den eigentlichen Beginn des Romans einläutet.


title: Steife Prise

text: Zur Geisterstunde, nach einer anstrengenden Abendgesellschaft, wo Mumm etliche Nachbarn, darunter auch die bekannte Kinderbuchautorin Felizitas Kefer, kennenlernt, zieht er mit Willikins zum Totenhain. Wer sie dort nicht erwartet, ist der Schmied, dafür aber scheint jemand ein Blutbad angerichtet zu haben. Allerdings ist nirgends eine Leiche zu entdecken und lediglich eine abgetrennte Goblinklaue, geschmückt von einem hübschen Steinring, deutet auf die Identität des Opfers hin.


title: Steife Prise

text: Am anderen Morgen steht der Dorfpolizist Volker Aufstrich auf der Matte, um Samuel Mumm wegen Mordes am Schmied Jefferson zu verhaften. Mumm ist nicht wirklich überrascht und lässt sich auf diese Farce ein. Nachdem er Volker beigebracht hat, wie eine ordentliche Verhaftung vor sich geht, die Sauberkeit des Kotters inspiziert hat, der im Dorf als Gefängnis genutzt wird, und dabei Volkers Mutter samt ihren klatschianischen Spezialitäten kennenlernt, lässt er sich von Wachtmeister Aufstrich als Hilfspolizist vereidigen. Als dann auch noch ein dorfbekannter Goblin namens Stinky auf Mumms Schoß Platz nimmt und nach Gerechtigkeit verlangt, nimmt die Geschichte langsam Fahrt auf. Stinky führt die beiden Polizisten zum Galgenberg und dort in die Höhle, wo sein Clan zu Hause ist. Die Rufende Dunkelheit, Mumms dämonisches Mitbringsel vom Koomtal (siehe: Klonk!), sorgt dafür, dass er in dieser Höhle besser sieht als bei Tageslicht und die Sprache der Goblins spricht und versteht wie ein ebensolcher. In der Tiefe des Hügels werden sie dann mit den sterblichen Überresten des nächtlichen Blutbades konfrontiert. Während Volker versucht sein Frühstück bei sich zu behalten, untersucht Mumm die Leiche des jungen Goblinmädchens, das, obwohl es offensichtlich schwanger gewesen ist, regelrecht zerstückelt wurde. Er schwört dem versammelten Clan, den Mörder zu fangen und zur Rechenschaft zu ziehen.


title: Steife Prise

text: Indes führt ein erzählerischer Seitenstrang nach Ankh-Morpork, wo das Duo Fred Colon und Nobby Nobbs, auf Streife, beschließt einen kleinen Kontrollgang zum Handelshaus von Konfusius Grütze zu unternehmen. Reichlich kostenlose Tabakwaren, darunter eine echt dicke Zigarre für Feldwebel Colon, bestärken den Eindruck, dass Herr Grütze gerade ausgezeichnet im Geschäft ist. Auf der Wache, als Colon das unerwartete Geschenk rauchen will, fängt die Zigarre zu sprechen und zu schluchzen an. Eine sofortige forensische Untersuchung dieser Tabakware scheint unumgänglich. Igor und Feldwebel Kleinpo sezieren das verdächtige Objekt und fördern einen kleinen, glänzenden Gegenstand zu Tage, den Fred Colon sofort ergreift und zu seinem Eigentum erklärt. Grinsi Kleinpo, die bezüglich des Gegenstandes einen Verdacht hegt, bittet Colon, das kleine Schmuckstück noch einmal hinzustellen. Worauf er feststellt, dass er das nicht kann. Wie festgeklebt bleibt das kleine Gefäß, ein spezieller Unggue-Topf der Goblins, wie die Zwergin erklärt, an Fred Colons Hand gebunden. „Feldwebel“, kommentiert Grinsi das Geschehen, „ich glaube, dass du dein Leben auf einen Schlag sehr interessant gemacht hast.“


title: Steife Prise

text: Von Volker, dem Dorfpolizisten, hat Mumm erfahren, dass vor drei Jahren etwas Hässliches mit den Goblins geschehen ist. Er musste im Haus bleiben, konnte sich aber an das Gejammer und Geschrei deutlich erinnern. Um herauszufinden, was damals passiert ist, besucht Sam Mumm seine Nachbarin Felizitas Kefer, die ihm durch das abendliche Vorlesen für Sam junior (Melvin und die Eiterbeule, Daphne und die Nasenpopler, Piesel, Eine Welt aus Kaka) wohl vertraut ist. In ihrer Freizeit unterrichtet sie Goblin-Kinder und erzählt ihm nun, dass damals ein großer Teil des Goblin-Clans von einheimischen Wildhütern in die Sklaverei gezwungen worden war. Details zu den Tätern oder den Hintermännern und ihren Zielen waren ihr nicht bekannt, nur, dass die Goblins mit dem Flussschiff in Richtung Quirm weggeschafft wurden. Anschließend hört Mumm zum ersten Mal von einem Goblinmädchen gespielte Harfenmusik. Die Virtuosität von Tränen des Pilzes, der Lieblingsschülerin von Fräulein Kefer, lässt den Musikbanausen Mumm vor Ehrfurcht erstarren. Er weiß genau, das muss Sybil hören! Und schafft sie herbei samt Sam junior und beide sind absolut hingerissen. Nachdem Lady Sybil erfährt, dass das ermordete Goblinmädchen genauso gut, wenn nicht besser Harfe gespielt hat, ermächtigt die Gutsherrin ihren Kommandeur zu ernsthaftem Durchgreifen in dieser Sache.


title: Steife Prise

text: Ein strenges Verhör des Kneipiers fördert zwei Namen zu Tage. Ein gewisser Straßfurt begleitet von Edi Flatter war in der Mordnacht in der Kneipe gewesen und hatte dort mit einem Unggue-Topf geprahlt. Von Flatter gibt es eine Adresse und Mumm greift ihn sich noch am gleichen Tag inklusive einer großen Menge Schmuggelware. Der Tabak ginge ja noch als Kavaliersdelikt durch, die verschiedenen Trolldrogen allerdings, von Platte bis Schlitt, würden Flatter den Kopf kosten. Also kooperiert er und wird zu Mumms Kronzeugen. Er belastet Straßfurt wegen des Mordes, aber hinter alledem scheint der junge Lord Rust eigentlicher Strippenzieher und verantwortlich für den Schmuggel und die Versklavung der Goblins zu sein. Und dann erfährt er, dass in der vorherigen Nacht erneut eine Sklavenaktion bei den Goblins stattgefunden hat.


title: Steife Prise

text: Die Gefangenen und Straßfurt fahren derzeit auf dem Flussschiff "Dicke Ditte" den Quaier hinab. In den Quaier ergießen sich die meisten Gewässer des Oktariner Graslandes. Die Leute nennen den Fluss auch „den trügerischen Alten“. Er mäandert, in gemächlichen Schleifen, bis hinunter nach Quirm und ergießt sich dort ins Meer. Begleitet von Volker und Stinky, dem frisch gebackenen Goblinhilfspolizisten, macht sich Samuel Mumm, zunächst zu Pferd, an die Verfolgung. Als sie das Schiff eingeholt haben, braut sich gerade ein gewaltiges Unwetter zusammen, das losbricht, nachdem die drei den Schiffskonvoi geentert haben. Mitten im Kampfgetümmel kommt es auf dem Fluss hinter ihnen zu einem sogenannten Verdammbruch und der Quaier zeigt sich seines fragwürdigen Spitznamens würdig. Letztlich reitet die "Dicke Ditte" auf einer gewaltigen Flutwoge den Fluss hinab und klatscht irgendwo auf den Strand. Alle haben überlebt, aber Straßfurt konnte entkommen.


title: Steife Prise

text: Inzwischen hat sich in Ankh-Morpork die Gesundheit von Feldwebel Colon drastisch verschlechtert. Der Unggue-Topf „Seele-der-Tränen“ verwirrt sein Bewusstsein und er beginnt sich als Goblin zu fühlen und zu verhalten. Wie Hauptmann Karotte und Feldwebel Angua herausfinden, kann nur ein junges, gebärfähiges Goblinmädchen Colon von dem Topf befreien. Nur ist weit und breit keine Goblinhöhle und kein Goblinclan zu finden. Verzweiflung macht sich breit. Der Großhändler Grütze erinnert sich, dass die Zigarre, die er Colon gegeben hat, einer Lieferung aus Wiewunderland entstammt, gewöhnlich nicht als Aufenthaltsort für Goblins bekannt. Der Kleine Irre Arthur, Luftaufklärer der Wache, erklärt sich bereit innerhalb eines Tages dorthin und wieder zurück zu fliegen. Was er dort vorfindet, spottet jeder Beschreibung. Tod, Verzweiflung, Hunger und Elend herrscht unter den versklavten Goblins. Er befreit in einer heroischen Wir-sind-die-Größten!-Aktion die Sklaven und fliegt zurück, um Bericht zu erstatten.


title: Steife Prise

text: Die Situation um Fred Colon hat sich inzwischen so weit zugespitzt, dass man beschließt den Urlaub des Kommandeurs zu stören. Der Kleine Irre Arthur findet Samuel Mumm in Quirm, wo er gerade das nächste Sklavenschiff abfängt. An Bord ist auch der entführte Schmied Jefferson. Seine Anordnung, nachdem er den Bericht des Kleinen Irren Arthurs gehört hat, lautet, Feldwebel Colon, begleitet von einem großen Teil der Truppe, sofort auf Gut Käsedick zu verlegen.


title: Steife Prise

text: Nun beginnt das Großreinemachen. Die korrupte Richterschaft des Landkreises wird arretiert, den sadistischen Straßfurt ereilt ein angemessenes Ende und der junge Lord Rust muss nach Viericks in die Verbannung. Am wichtigsten aber ist, dass Lady Sybil und Samuel Mumm es durchsetzen, dass Goblins von allen relevanten Staatsoberhäuptern als menschenähnliche Lebewesen rechtlich anerkannt werden. Es erweist sich, dass Goblins extrem gut mit den Klackern umgehen können, was ihnen eine berufliche Perspektive aufzeigt.


title: Steife Prise

text: Überraschenderweise entdeckt Mumm während dieses anstrengenden Urlaubs seine Leidenschaft fürs Flussschifffahren und frönt so erstmals in seinem Leben einem Hobby.


title: Der Club der unsichtbaren Gelehrten

text: Der Club der unsichtbaren Gelehrten (englischer Titel: "Unseen Academicals") ist ein Fantasy-Roman von Terry Pratchett. Es ist der siebenunddreißigste Scheibenwelt-Roman. "Der Club der unsichtbaren Gelehrten" wurde 2009 publiziert.


title: Der Club der unsichtbaren Gelehrten

text: Ort der Handlung ist Ankh-Morpork. "Der Club der unsichtbaren Gelehrten" ist eine Zauberergeschichte, weshalb Mustrum Ridcully, dem Erzkanzler, eine handlungstragende Rolle zufällt. Genauso wichtig aber ist der Protagonist einer neu zu etablierenden Ethnie, Herr Nutt, der Ork. Die beiden sind maßgeblich daran beteiligt, dass die Unsichtbare Universität wieder ein Fußballteam aufbieten kann und deshalb nicht, wegen angedrohter brutaler Finanzkürzungen, dem Hungertod anheimfallen muss. Außer mit Fußball spielt das Buch noch mit etlichen anderen Themen, darunter: Teambuilding, Fashion und Models, Universitätstraditionen, Uni-Rivalitäten und Stereotypen.


title: Der Club der unsichtbaren Gelehrten

text: Der englische Titel verweist auf die Tradition britischer Fußballmannschaften, ihre Verbindung zu lokalen Bildungseinrichtungen nominell kundzutun, zum Beispiel Hamilton Academical oder Edinburgh Academicals.


title: Der Club der unsichtbaren Gelehrten

text: "Club der unsichtbaren Gelehrten" setzt sich aus mehreren ineinander verflochtenen Geschichten zusammen. Die Unsichtbare Universität, ihre vielgeschossige Architektur und ihr vielschichtiges Personal spielen in der Handlung eine zentrale Rolle. Besonders im Fokus steht dabei das Schicksal zweier Paare – Glenda Zuckerbohne und ihre Freundin Juliet Stollop auf der einen, Trevor Likely und Nutt auf der anderen Seite. In Zusammenhang damit handelt die Geschichte von den Zauberern und einem Spiel, das „Tritt-den-Ball“ oder Fußball genannt wird. Die Stadt Ankh-Morpork mit ihren in den verschiedenen Stadtteilen verankerten Fußballvereinen bildet den Handlungsraum, in dem die Spieler und Fans von Die Tollen Schwestern, Alte Freunde Düstergut, Eintracht Pennhügel, Die Wanderer, FC Saustallhügel und dem VfL Unbesonnenheit üben maßgeblichen Einfluss ausüben.