title: Ottawa Fury (2011–2019)

text: Das dritte Jahr lief abermals enttäuschend für die Fury, die Spring Season wurde auf dem 9. Platz werde und das Erreichen der Meisterschaftsrunde wurde in einer ebenfalls schwachen Herbstsaison deutlich verfehlt. Im Anschluss an die Saison gab der Eigentümer OSEG bekannt, das Team ab 2017 in der nun aufgewerteten United Soccer League antreten zu lassen.


title: Ottawa Fury (2011–2019)

text: 2019 wurden die Franchise-Rechte an den Miami FC verkauft, der ab der Saison 2020 in der USL Championship antritt.


title: Ottawa Fury (2011–2019)

text: Seit der Herbstsaison 2014 tragen die „Furies“ ihre Heimspiele im TD Place Stadium im Lansdowne Park im Ortsteil The Glebe aus. Es hat eine Kapazität von 24.000 Zuschauern. Auch das CFL-Team Ottawa RedBlacks des gleichen Eigners trägt dort seine Spiele aus.


title: Ottawa Fury (2011–2019)

text: Die Heimspiele in der Frühlingssaison 2014 wurden im "Keith Harris Stadium" der Carleton University ausgespielt, da der Umbau des TD Place Stadiums noch nicht abgeschlossen war.


title: Ottawa Fury (2011–2019)

text: Die Ottawa Sports and Entertainment Group (OSEG) besteht aus den Mitgliedern John Ruddy, Jeff Hunt, Bill Shenkman, John Pugh und Roger Greenberg. Die OSEG wurde ursprünglich gegründet um Canadian Football in Ottawa wieder zu etablieren, so wurden die Ottawa Redblacks gegründet. Mittlerweile kümmert sich das Unternehmen auch, in Zusammenarbeit mit der Stadt Ottawa, um die Erneuerung des Lansdowne Park.


title: Ottawa Fury (2011–2019)

text: In der ersten Saison wurden alle Spiele auf dem lokalen TV-Sender "Rogers TV Ottawa" übertragen. Übers Radio sind die Spiele über den Sender "TSN 1200" zu empfangen. In französischer Sprache kann man die Spiele über "94.5 Unique FM" empfangen.


title: Ottawa Fury (2011–2019)

text: Über die Webseite der NASL kann man die Spiele live streamen.


title: Ottawa Fury (2011–2019)

text: Technischer Ausrüster war für die ersten drei Saisons Admiral Sportswear. Seit 2017 wird die Fury von Adidas ausgerüstet. Trikotsponsor war zunächst "Heart & Crown Irish Pubs" seit 2017 jedoch "Chartwells Higher Education Dining Services".Stand: 2. März 2018


title: Ottawa Fury (2011–2019)

text: Stand: 2. März 2018


title: Jakub Rotbaum

text: Jakub Rotbaum (geboren 11. Juli 1901 in Żelechów, Russisches Kaiserreich; gestorben 30. Januar 1994 in Breslau) war ein polnischer Theaterdirektor und Maler, der seit 1949 in Breslau lebte.


title: Jakub Rotbaum

text: Rotbaum studierte in den 1920er Jahren in Moskau unter Konstantin Stanislawski, Wsewolod Meyerhold, Alexander Tairow und Solomon Michoels Regie. 1929 trat er in Warschau in die jiddische Wilnaer Truppe ein.


title: Jakub Rotbaum

text: Von 1942 bis 1948 leitete Jakub Arbeiten in New York, Kanada, Brasilien, Argentinien, London, Paris und Israel. Im Jahre 1949 kehrte er nach Polen zurück, um das Jiddische Theater in Warschau zu leiten. Er folgte damit einer Einladung von Ida Kaminska. 1952 wurde er Theaterdirektor am Polnischen Theater in Warschau.


title: Jakub Rotbaum

text: Ab 1967 leitete er Klassiker wie Shakespeares "Hamlet", Brechts "Dreigroschenoper", sowie Tschechows "Drei Schwestern". Er arbeitete in Warschau sowie in São Paulo, Paris und Bukarest. Nach den März-Unruhen in Polen im Jahre 1968 (nach dem Sechstagekrieg) durfte er nur noch mit jüdischem Repertoire arbeiten. Seitdem arbeitete er nie wieder am polnischen Theater und all seine Produktionen in den europäischen Ländern, sowie in Nord- und Südamerika beruhten auf jüdischem Repertoire.


title: Jakub Rotbaum

text: Seine Gemälde wurden im "Museum of Medal Arts" im Jahre 1994 gezeigt und auf der ganzen Welt, zuerst in Warschau 1925 und zum Schluss in Wrocław.


title: Friedrich Rothe

text: Friedrich Rothe (* 1939 in Duisburg) ist ein deutscher Autor und ehemaliger Galerist und Hochschullehrer.


title: Friedrich Rothe

text: Rothe studierte Literaturwissenschaft und Philosophie. Seine Dissertation über Frank Wedekinds Dramen wurde 1968 veröffentlicht. Er lehrte dreißig Jahre lang an der Freien Universität Berlin. Als Autor schreibt er Bücher über Persönlichkeiten wie Arthur Schnitzler und Adele Sandrock, Karl Kraus und Harry Graf Kessler. Rothe führte die "Galerie am Savignyplatz", die gegenständliche zeitgenössische Kunst ausstellte und 1974 als erste Galerie in Berlin eine Ausstellung Jörg Immendorffs zeigte. Nach ihrem Umzug von der Carmerstraße befand sich die Galerie von 2009 bis 2014 unter ihrem alten Namen in der Charlottenburger Nehringstraße am Klausenerplatz.


title: Itch

text: Itch ist die zweite EP der britischen Alternative-Rock-Band Radiohead. Sie wurde am 1. Juni 1994 veröffentlicht und besteht aus akustischen und alternativen Versionen und Liveaufnahmen. Nur der Song „Faithless, the Wonder Boy“ ist eine Originalversion. Die EP wurde später in die Deluxe Edition von Pablo Honey eingefügt.


title: Itch

text: Der erste Song der EP ist die US-amerikanische Version der Single „Stop Whispering“, die von Chris Sheldon remixt wurde. Sie enthält Streicher sowie akustische Gitarren und zeichnet sich durch ein langsameres Tempo aus. Der zweite Song, „Thinking About You“, wurde von der EP Drill übernommen, er ist eine elektrische, an Punkrock angelehnte Demoversion eines später für Pablo Honey akustisch eingespielten Songs.


title: Itch

text: „Faithless, the Wonder Boy“ ist die einzige Originalversion und war zum Zeitpunkt der Veröffentlichung von Itch bereits auf der Single „Anyone Can Play Guitar“ enthalten war. „Banana Co.“ wurde von der Single „Pop is Dead“ übernommen, er wurde später für „Street Spirit (Fade Out)“ ein weiteres Mal aufgenommen. Die auf Itch vertretene Version wurde auf der Radiostation "Signal One" aufgenommen.


title: Itch

text: Die Liveversionen von „Killer Cars,“ „You,“ und „Vegetable“ waren bis zum Erscheinen von Itch nur auf der extrem raren 12-inch der Single „Creep“ enthalten. Die drei Songs wurden am 30. Juni 1993 in Chicago aufgenommen. Der achte und letzte Song, eine akustische Version von „Creep“, wurde am 13. Juni 1993 in den KROQ-Studios in Los Angeles aufgenommen und ein Jahr später in die EP My Iron Lung inkludiert.


title: Vrain

text: Vrain ist der Familienname folgender Personen:Siehe auch:


title: Hans Dellbrügge

text: Hans Dellbrügge (* 15. September 1902 in Bielefeld; † 19. Februar 1982 in Bad Neuenahr-Ahrweiler) war ein deutscher Jurist, SS-Brigadeführer und nach dem Zweiten Weltkrieg langjähriger Geschäftsführer des Landkreistags Nordrhein-Westfalen.


title: Hans Dellbrügge

text: Dellbrügge war der Sohn eines Mittelschulrektors. Er absolvierte nach dem Abitur in Bielefeld ab 1921 ein Studium der Rechts- und Staatswissenschaften und schloss das Studium 1927 an der Universität Marburg mit Promotion zum Dr. jur. ab. Danach trat er in die preußische Verwaltung ein und war Regierungsassessor an Landratsämtern.Franz Möller, Joachim Bauer (Hg.): "Der Landkreistag Nordrhein-Westfalen 1947–1997", Deutscher Gemeindeverlag, 1997, S. 324.


title: Hans Dellbrügge

text: Nach der Machtübergabe an die Nationalsozialisten trat er der NSDAP (Mitgliedsnummer 2.008.517) und SS (SS-Nr. 201.858) bei. Innerhalb der SS wurde er im Juni 1944 bis zum SS-Brigadeführer befördert.


title: Hans Dellbrügge

text: Von August 1933 bis Mai 1934 war er Generalpolizeidezernent bei der Regierung in Arnsberg. Anschließend wurde er als Personalreferent in das Reichsministerium des Innern übernommen und im selben Jahr zum Regierungsrat befördert. Danach wurde er während seiner Tätigkeit im Reichsministerium des Innern noch zum Oberregierungsrat und 1938 zum Ministerialrat ernannt.


title: Hans Dellbrügge

text: Von April 1940 bis zum Kriegsende im Mai 1945 war Dellbrügge Regierungspräsident in der Reichsstatthalterei Wien. Dort gehörte er zu den wichtigsten Mitarbeitern des Gauleiters Baldur von Schirach. Nach dem Überfall der Wehrmacht auf Norwegen übernahm er im Reichskommissariat Norwegen unter dem Reichskommissar Josef Terboven von April bis September 1940 den Posten des Hauptabteilungsleiters für Verwaltung. Im Jahr 1944 war er auch Mitarbeiter des Reichssicherheitshauptamtes.


title: Hans Dellbrügge

text: Nach Kriegsende war Dellbrügge ab 1951 für zwei Jahre Hauptgeschäftsführer der Deutschen Krankenhausgesellschaft. Von Anfang April 1953 bis Ende Januar 1955 war er Beigeordneter des nordrhein-westfälischen und Deutschen Städtetages sowie anschließend bis zu seinem Eintritt in den Ruhestand Ende September 1968 Geschäftsführer des Landkreistags Nordrhein-Westfalen.


title: Naimi

text: Naimi oder Al-Naimi ist der Name folgender Personen:


title: Ctirad Kohoutek

text: Ctirad Kohoutek (* 18. März 1929 in Zábřeh na Moravě; † 19. September 2011 in Brünn) war ein tschechischer Komponist, Musikwissenschaftler und -pädagoge.


title: Ctirad Kohoutek

text: Kohoutek studierte nach dem Abschluss des Realgymnasiums am Konservatorium und der Janáček-Musikakademie Musiktheorie, Komposition und Dirigieren bei Vilém Petrželka, Jan Šoupal und Jaroslav Kvapil. 1963 nahm er an der "Summer School of Music" mit Witold Lutosławski in Dartington teil, 1965 besuchte er die Darmstädter Ferienkurse mit Pierre Boulez und György Ligeti. An der Palacký-Universität Olmütz erhielt er 1973 den Grad eines Doktors der Philosophie (PhDr.) in Musiktheorie und -geschichte.


title: Ctirad Kohoutek

text: Von 1953 bis 1980 unterrichtete Kohoutek an der Janáček-Musikakademie, zunächst als Assistent, später als Dozent für Komposition. Von 1976 bis 1980 war er Prorektor für Forschung und internationale Beziehungen. Von 1980 bis 1990 wirkte er als Professor für Komposition an der Akademie der musischen Künste in Prag. Daneben war er von 1980 bis 1987 Direktor der Tschechischen Philharmonie.


title: Ctirad Kohoutek

text: Als Komponist begann Kohoutek mit von der klassischen und romantischen Tradition geprägten und von tschechischer Folklore beeinflussten Werken. Später fand er zu einer eigenen Tonsprache, die auf einer graphischen Kompositionsmethode beruhte. In seinen späten Werken kehrte er im Interesse einer leichteren Zugänglichkeit zu einer einfacheren Tonsprache zurück. Neben Orchesterwerken und Kammermusik komponierte er zahlreiche Chorwerke sowie Stücke für den Musikunterricht.


title: Ctirad Kohoutek

text: Der Astronom Luboš Kohoutek war sein Bruder; der von ihm entdeckte Asteroid des äußeren Hauptgürtels (2375) Radek wurde nach Ctirad Kohoutek benannt.


title: Schwarzzelte der deutschen Jugendbewegung

text: Als Schwarzzelte werden in der deutschen Jugendbewegung die Kohte und die Jurte bezeichnet. Diese Zelte unterscheiden sich von den traditionellen Schwarzzelten der Nomaden, da die Zeltflächen nicht aus dem Haar der Wüstenziege, sondern aus schwarzem Baumwollmaterial hergestellt wurden und werden. Auch die Konstruktion ist zum Teil anders. Von den Vorbildern Kote und Jurte sollten nicht nur die Eigenschaften der Zelte übernommen werden, sondern auch teilweise die Kultur derer, die unter freiem Himmel leben und reisen.


text: Moderne Schwarzzelte sind auch in anderen Farben erhältlich. Somit ist der Begriff „Schwarzzelt“ heute die Bezeichnung von Zelten mit bestimmten Eigenschaften und bezieht sich nicht notwendigerweise auf die Farbe.


text: Die Idee zur Kohte stammt aus der Deutschen (autonomen) Jungenschaft vom 1. November 1929, einem Bund innerhalb der Bündischen Jugend. Die Kohte wurde um 1930 von Eberhard Koebel "tusk" auf Basis der Zeltform der finnischen Samen (in der Region des Inari-Sees) entwickelt. Nach Koebels Vorstellungen sollten die Zelte bunt sein, die erste (Muster-)Kohte wurde aus weißem Segeltuchstoff gefertigt und war nicht wetterfest. Koebel benutzte nie den Begriff „Schwarzzelte“ und kannte auch das Schwarzzelt der Nomaden nicht. Die Bezeichnung „Schwarzzelte“ entstand erst durch nahezu ausschließliche Verfügbarkeit schwarzer Zeltbahnen. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde die Kohte von den Pfadfindern und anderen Gruppen der deutschen Jugendbewegung übernommen. Darüber hinaus werden die Schwarzzelte hauptsächlich im deutschsprachigen Raum verwendet. Die der klassischen Jurte nachempfundene „Jurte der Jugendbewegung“ wurde ebenfalls von Koebel eingeführt, vor allem als Versammlungszelt für Gruppen. Seit den 1990er Jahren wurden die Zeltbahnen immer wieder technisch und konstruktiv weiterentwickelt, so dass heute eine Vielzahl von Zelt-Konstruktionen möglich sind. Diese Entwicklung hat jedoch auch dazu geführt, dass nicht jedes Planensystem auch zu anderen Planensystemen kompatibel ist. So sind zum Beispiel Planen verschiedener Hersteller zueinander oft nicht passgenau.


text: Die klassischen Schwarzzelte Kohte und Jurte bieten durch ein Rauchabzugsloch die Möglichkeit, eine offene Feuerstelle in der Mitte des Zeltes zu errichten.


text: Klassische Schwarzzelte bestehen aus einzelnen Planen: Eine klassische Kohte besteht aus vier Dreiecksbahnen, eine klassische Jurte aus sechs Dreiecksbahnen und zwölf quadratischen Vierecksbahnen. Durch die modulare Bauweise können die Zelte zum Transport auf mehrere Gruppenmitglieder aufgeteilt werden.


text: Die Kohtenbahnen werden mit einem System aus Ösen und Schlaufen miteinander verbunden. Die quadratischen oder auch rechteckigen Vierecksbahnen werden mit Knöpfen/Knopfloch verbunden, wobei sich auch hier zunehmend Planensysteme mit Ösen und Schlaufen etablieren, da deren Aufbau häufig unter geringerem Zeitaufwand möglich ist.


text: Das Gestänge der Zelte muss nicht mitgeführt werden. Zwar gibt es Stecksysteme aus Holz- oder Alustangen, jedoch kann auch Stangenmaterial vor Ort gemacht werden. Eine Kohte kann unter einem großen Baum aufgehängt werden.


text: Von manchen Gruppen werden die schwarzen Zeltbahnen mit dem Verbandszeichen, dem Sippenlogo, einem Wappentier oder anderen Motiven bemalt.


text: Die Kohte ist die von Eberhard Koebel erdachte Grundform der Schwarzzelte und bietet Platz für 4 bis 10 Personen, je nach Bauweise.


text: Kohten gibt es aus einfachen annähernd dreieckigen Kohtenbahnen, oder auch aus Planen mit so genanntem S-oder Erdstreifen und mit oder ohne Knopflöcher an der zum Boden gerichteten Kante der Zeltbahnen.


text: Ein Erdstreifen ist eine Verlängerung der Zeltbahn an der zum Boden gerichteten Kante. Dadurch lässt sich die lichte Höhe innerhalb des Zeltes um einige Zentimeter erweitern, um so mehr nutzbare Fläche zu erhalten. Zugleich lassen sich durch Erdstreifen Verschmutzungen durch Bodenkontakt der Zeltbahn auf den Erdstreifen reduzieren, da die eigentliche das Dach bildende Zeltbahn keinen Bodenkontakt hat.


text: Bei Kohtenbahnen mit Knopflöchern an der zum Boden gerichteten Kante lassen sich auch Vierecksbahnen anbringen. Eine solche Konstruktion wird als Hochkohte bezeichnet und ähnelt im Prinzip der Konstruktion einer Jurte.


text: Die Jurte der Jugendbewegung ist der traditionellen Jurte der Nomaden in West- und Zentralasien nachempfunden. Sie dient oft als Versammlungszelt oder als Unterkunft für größere Gruppen. Eine Jurte mit einfachem Balken und ohne Feuerstelle bietet ohne weiteres Platz für 15 bis 25 Personen samt Gepäck und hat in der Regel einen Durchmesser von ca. 6 m, eine Seitenhöhe von ca. 1,6 m und eine Mittelhöhe von etwa 2,5 m. Damit stehen ca. 29 m Grundfläche zur Verfügung. Viele Nutzer einer Jurte schlagen tagsüber im Sommer die seitlichen Vierecksplanen hoch, um die Jurte als Sonnendach zu nutzen.


text: Das Dach der Jurte besteht entweder aus den klassischen sechs Dreiecksplanen oder aus halben beziehungsweise ganzen sogenannten Jurtendächern.


text: Wie bei der Kohte kann auch der Aufbau der Jurte modifiziert werden. Aus Kohtenplanen oder speziellen halben Jurtendächern gebaut kann sie zum Beispiel halbiert und die beiden Hälften um das Maß von einer oder mehrerer Viereckplanen auseinandergezogen werden. Das Zelt erhält damit eine nahezu ovale Form. In das Dach werden dazu rechteckige Planen, sogenannte Oval- oder Theaterplanen, eingesetzt. Die verschiedenen Planen ermöglichen zahlreiche weitere Kombinationen, von denen die größeren und umfangreichen auch als „Jurtenburgen“ bezeichnet werden, sofern die Konstruktionen aus mehr als nur einer Jurte mit Anbau bestehen. Es bestehen auch noch etablierte Sonderformen der Jurte, unter anderem:Als "Kröte" wird ein Notzelt aus einer Kohtenbahn bezeichnet. Die Plane wird an dem schmalen Ende mit zwei Heringen verankert, am breiten Fußende mit einer Stange erhöht und an den restlichen Seiten mit Heringen abgespannt. Eine Kröte ist nach einer Seite hin offen und bietet sich als Unterschlupf für das Biwakieren an.


text: Eine "Lokomotive" (auch "Lok" oder "Doppelkröte" genannt) wird aus zwei Kohtenbahnen gebaut. Die Bahnen werden an den Breitseiten aneinandergeknüpft und an den jeweils schmalen Seiten mit Heringen abgespannt. In der Mitte wird die Konstruktion durch eine Innenstange erhöht. Bei der Konstruktion mit einem Außengestänge bietet eine Lokomotive zwei Personen einen Schlafplatz.


title: Dorfkirche Spremberg

text: Die evangelisch-lutherische Dorfkirche von Spremberg, heute die Hauptkirche der beiden Gotteshäuser der Stadt Neusalza-Spremberg, gehört wie die Dreifaltigkeitskirche in Neusalza zur Ephorie Löbau-Zittau der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens.


title: Dorfkirche Spremberg

text: Die größere der beiden Kirchen der erst 1920 vereinigten Stadt, einst die Kirche der Dorfgemeinde Spremberg, ist weit älter als die ehemalige „Exulantenkirche“ Neusalza. Die Spremberger Kirche geht in ihren Anfängen bis in das 13. Jahrhundert zurück. Die dörfliche Ansiedlung Spremberg entstand im Zuge der feudalen deutschen Ostsiedlung durch Rodung seinerzeit als Waldhufendorf durch Kolonisten aus Franken und Thüringen beiderseits des Oberlaufs der Spree. Als Siedelführer bzw. Lokator Sprembergs wird Hertwicus de Sprewemberch angesehen, der 1242 urkundlich bezeugt ist. Über einen sakralen historischen Vorgängerbau lässt sich nur mutmaßen. Es ist anzunehmen, dass er zwischen den Jahren 1230 und 1270 errichtet wurde. Es könnte sich dabei um einen einfachen Fachwerkbau aus Holz und Lehm gehandelt haben, der mit dem üblichen Strohdach gedeckt war, da die fränkischen und thüringischen Siedler diesen Baustil auch in ihrer neuen Heimat – dem Oberlausitzer Bergland – anwendeten. Die neuen deutschen Ansiedler dachten jedenfalls strategisch und erbauten ihre Kirche in zentraler Ortslage auf dem Plateau des auf drei Seiten steil zur Spree abfallenden und später so genannten Kirchberges. Der Hügel (341 m) war ihnen zugleich Bastion – eine Zufluchtsstätte in kriegerischer Zeit. An gleicher Stelle erfolgte dann später der Bau der ersten Kirche aus Feldsteinen.


title: Dorfkirche Spremberg

text: Auf alle Fälle bestand die Spremberger Kirche schon vor 1271. In jenem Jahr war es nämlich zu einem Eklat zwischen den Markgrafen von Brandenburg als neuen Landesherren der Oberlausitz und dem Bistum Meißen gekommen, das in der betreffenden Region sechs kaiserlich privilegierte Güter bzw. Dörfer, darunter Beiersdorf, Cunewalde, Spremberg und Friedersdorf, als Stiftsgüter besaß. Demzufolge übte das Bistum dort auch die Grundherrschaft durch Stiftsbeamte aus. Die Ursache der Differenzen lag in der Ausführung der Gerichtsbarkeit, die die Vögte beider Feudalmächte, der weltlichen wie der geistlichen, verfolgten und auf ihre Weise auslegten. Die Folge waren juristische Überschneidungen. Um Druck auf die Landesherrschaft der Brandenburger Markgrafen zu betreiben, „… hatte der Meißner Bischof Withego I. [1266–1293] deshalb an diesen Orten den Gottesdienst suspendiert.“ Der Streit beider Obrigkeiten wurde wenig später durch vereidigte Schiedsmänner durch einen Vergleich am 21. Januar 1272 in Bautzen beigelegt und die Suspendierung des Gottesdienstes in den betreffenden Dörfern aufgehoben. Von dem historischen Vorläufer der Spremberger Kirche haben sich keine Spuren erhalten.


title: Dorfkirche Spremberg

text: „Aber schon im Laufe des 14. Jahrhunderts, zwischen 1300 und 1400 ist wahrscheinlich das Langhaus der alten, 1901 abgebrochenen Kirche, errichtet worden, denn die dicken Bruchsteinmauern lassen ein so hohes Alter vermuten. Das Mauerwerk war mit Lehmmörtel ausgefugt und die unregelmäßigen Fenster sind wohl erst später … durchgebrochen worden.“ Glas für die Kirchenfenster stand erst später zur Verfügung. Der massive Bau aus Feldsteinen könnte sicherlich eine Art Wehrkirche gewesen sein, in den sich die Spremberger Dorfbewohner bei Gefahr zurückziehen konnten. Als Relikt aus jener Zeit gilt ein frühgotisch-spitzbogiges Tor aus Sandstein, das das Portal am westlich gelegenen Eingang auf der Südseite der jetzigen Kirche umrahmt. Das mit einfachen, aber edlen Linien und kleinen Rosetten verzierte Tor fand, ebenso wie die beiden anderen, seine Wiederverwendung beim Neubau in den Jahren 1901/02. Die historische Kirche aus Stein war dem Grundriss nach ein kleiner rechteckiger Bau, hatte keine Apsis, aber schon eine Sakristei und nur einen hölzernen Turm, genannt „Seigertum“, mit zwei Glocken, dessen Standort bei oder an der Kirche bis heute nicht bekannt ist. Der Ort Spremberg und dessen Kirche müssen damals – in katholischer Zeit – eine gewisse regionale Bedeutung gehabt haben. Nach einer Matrikel des Bistums Meißen aus dem Jahr 1346 war die Spremberger Kirche mit einem Bischofszehnt von 8 Mark veranschlagt, während die benachbarten Kirchgemeinden Oppach mit 4, Taubenheim und Dürrhennersdorf mit je 2, Ebersbach mit 1,5 und Schönbach nur mit 1 Mark belastet wurden. Neben dem sächsischen Spremberg (Amt Stolpen) gehörten Fugau (heute wüst) und Königswalde in Nordböhmen sowie Friedersdorf in der Lausitz zum Spremberger Kirchspiel (Parochie), sodass die Gemeinden staatsrechtlich in drei verschiedenen Ländern lagen.


title: Dorfkirche Spremberg

text: Während der Hussitenkriege (1419–1437), die von Böhmen aus die Oberlausitz als böhmisches Nebenland überzogen, wurde auch Spremberg wahrscheinlich im Zusammenhang mit den hussitischen Angriffen auf Bautzen in den Jahren 1429 und 1431 heimgesucht und dessen damals bedeutende Kirche bis auf die Grundmauern niedergebrannt. Den Anlass dazu lieferte anscheinend die damalige weltliche und geistliche Dorfobrigkeit, vertreten in Person des Spremberger Grundherrn Sigmund von Raussendorf (Rawsendorff) und seines Bruders, des Pfarrers Friedrich von Raussendorf. Er ist der erste urkundlich überlieferte Pfarrer der Spremberger Kirchgemeinde. Als Kaiser und Papst treu ergebene Katholiken traten sie als unversöhnliche Gegner der hussitischen Volksbewegung auf und paktierten zudem um ihres Vorteils willen mit dem nordböhmischen Raubritter Mixi Panzer (Mikusch) von Smoyn, der in der Gegend zwischen Bautzen und Löbau plünderte und mit beiden Sechsstädten in Fehde lag. Die ausgebrannte Kirche des Ortes muss aber 1432 bereits wieder aufgebaut worden sein. „Eine Inschrift ‚Anno 1432‘, die nach glaubwürdigem Zeugnis in einem Fensterbogen der 1901 abgebrochenen alten Kirche angebracht war, lässt darauf schließen, dass die von den Hussiten zerstörte Kirche in diesem Jahr wiederhergestellt worden ist.“


title: Dorfkirche Spremberg

text: Mit Luthers Thesenanschlag 1517 in Wittenberg und der darauf einsetzenden Reformation in Deutschland vollzog sich ein grundlegender kirchlicher und gesellschaftlicher Wandel. Die protestantisch-lutherische Lehre verbreitete sich rasch. Mit dem Übergang Sprembergs an das protestantisch gewordene Kurfürstentum Sachsen 1559 erfolgte die Einführung der Reformation im Kirchspiel Spremberg durch den herrschaftlichen Beauftragten Hennigke von Raussendorf am 1. Mai des gleichen Jahres. Mit David Styrius, einem gebürtigen Schlesier, der in Leipzig studierte und in Wittenberg seine Ordination empfing, erhielt die Spremberger Kirchgemeinde ihren ersten evangelischen Pfarrer, der er von 1555 bis 1559 vorstand.


title: Dorfkirche Spremberg

text: In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts muss ein größerer Umbau stattgefunden haben, an den zwei Tore im Renaissancestil von etwa 1600 erinnern. Das größere befindet sich an der Nordseite der heutigen Kirche, das kleinere am südöstlichen Treppenturm. Im Jahr 1657, neun Jahre nach dem Westfälischen Frieden, entstand der noch heute bestehende wuchtige Turm an der Nordostecke des Langhauses bei der alten Sakristei. Auf vertraglicher Grundlage der Grundherrschaften von Ober- und Niederspremberg und Kirchenpatrone, Gotthard von Bündemann und Wolf-Ulrich von Raußendorf, und Pfarrer Andreas Meyer, der von 1650 bis 1679 in Spremberg wirkte, erbaute Maurermeister Christoff Michel aus dem nordböhmischen Königswalde, heute ein Ortsteil der Stadt Schluckenau, mit Gehilfen den neuen Turm für 50 Taler „… 6 Ellen [= 3.39 m] über die vorige Kirchmauer hoch“. In jener Zeit erwies sich auch der Bau eines neuen Langhausgiebels als dringend notwendig. Das erforderliche Holz (35 Baumstämme) und 2.000 Ziegel für den Neubau kaufte man für insgesamt 12 Taler in Löbau. Da sich der neue Turm als zu niedrig erwies, verpflichteten Grundherrschaft und Kirchgemeinde ein Jahr darauf (1658) den Maurermeister George Paul aus dem Nachbarort Ebersbach/Sa., den Turm um weitere 6 Ellen zu erhöhen. Der Zimmermeister Simon Bischoff aus Kunnersdorf/OL hingegen erhielt den Auftrag für 60 Taler den hölzernen Oberbau des Turms analog dem Turm der Kirche zu Oberoderwitz zu errichten und zugleich mit einem Glockenstuhl für drei Glocken herzurichten. Der kupferne Turmknopf entstand für neun Taler in Löbau. Der Spremberger Dorfschmied lieferte für fünf Taler die eiserne Fahnenstange. In dem mit Schindeln bedeckten Turm fanden die bisherigen zwei Glocken Platz. Der alte „Seigerturm“ hingegen wurde ausgebessert, neu gestrichen und der Knopf und die Fahnenstange mit Wetterhahn wieder aufgesetzt. Somit hatte die Spremberger Kirche zeitweilig zwei Türme. Die vorhandene alte Schlaguhr, die sich als ein sehr ungenauer Zeitmesser erwies, musste sich fast jährlich einer kostspieligen Reparatur unterziehen. Daneben bestand damals noch eine Sonnenuhr.


title: Dorfkirche Spremberg

text: Inzwischen war die Spremberger Kirche einerseits trotz vieler Reparaturen baufällig geworden, andererseits entsprach sie räumlich nicht mehr der gewachsenen Anzahl von Kirchgängern. So entschloss man sich in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts zu einem gründlichen Neu- und Erweiterungsbau. Dafür wurde der Bautzener Baumeister Martin Pötzsch gewonnen, der nach Vorarbeiten 1664 in den Jahren 1665 und 1666 die noch heute bestehende Apsis an der Ostseite anbaute. Mit dem Anbau der stilvollen Apsis (Chor) – ein schmuckes Spitzbogengewölbe mit reichen Verzierungen und den Sprüchen „Gloria in excelsis Deo“ und „Jesus, Gottes Wort bleibt ewig“ versehen – vergrößerte sich das Volumen der Kirche um ein Drittel. Über dem Triumphbogen sticht die Jahreszahl 1666 hervor. „Im Innern [der Kirche] kann der von … Martin Pötzsch 1666 geschaffene dreiseitig geschlossene Chor als eine besondere Kostbarkeit gelten. Sein Gewölbe ist an Graten und Bändern sowie auf den Feldern mit Kränzen, Trauben, Rosetten, Engels- und Löwenköpfen ausgeschmückt.“ Der Gesamtbau kostete etwa 1.200 Taler. In jener Zeit entstanden wahrscheinlich auch die beiden kleinen schmucken Türme mit spitzhaubenförmigen Abschluss, die sich an der Nordost- bzw. Südostecke der Apsis befinden. Sie waren jedenfalls beim Neubau 1901/02 schon vorhanden und dienten bis in die jüngere Zeit als Aufgänge – innen mit Wendeltreppen versehen – zu den Emporen. Heutigen Tages bilden die überdachten Treppen an beiden Längsseiten des Kirchenschiffes den Aufstieg zu den Emporen.


title: Dorfkirche Spremberg

text: Im Vorfeld der Bauarbeiten mussten die Ziegel aus Rumburg, Neugersdorf und Schirgiswalde heran transportiert werden, da dort Brennöfen bestanden. Der Kalk kam gar aus Ostritz bei Görlitz und aus Nechern bei Weißenberg. Die Transportarbeiten führten zumeist die Spremberger Bauern mit ihren Pferdefuhrwerken aus. Während dieser Zeit setzten zugleich Tischler- und Zimmermannsarbeiten für den Einbau von Emporen und dem weiteren Zurichten und Täfeln der Decken im Langhaus ein, sodass der Neubau erst in den folgenden Jahren seinen Abschluss fand. An dem äußeren Bild der Spremberger Kirche veränderte sich in den 235 Jahren von 1666 bis 1901 kaum etwas. 1685 brach man den alten und kleineren Seigerturm aus Holz ab, erbaute 1701 an der Südwand der Spremberger Kirche eine neue Sakristei und deckte den Kirchturm mit Schindeln. Da das Kirchendach laufend Reparaturen erforderte, erfolgte in den Jahren von 1718 bis 1722 eine Neueindeckung mit Schiefer. Das Dachmaterial musste dazu aus Weesenstein in der Sächsischen Schweiz geholt werden.


title: Dorfkirche Spremberg

text: Die wachsende Zahl der Gemeindeglieder erforderte in der Mitte des 18. Jahrhunderts den Einbau neuer Kirchenstände (1782/83) und „Porkirchen“ bzw. Emporen, darunter der sogenannten „Junggesellen-Porkirche“ und der „Fugauer Porkirche“. Die letztgenannte erinnerte an die ehemaligen evangelischen Kirchgänger aus dem benachbarten katholisch-böhmischen Grenzdorf Fugau. Damals erfolgte auch der Einbau der in Weiß und Gold gehaltenen herrschaftlichen Loge der Niederfriedersdorfer Rittergutsbesitzer von Oppell. Das schmucke fünfteilige Betstübchen aus Holz befindet sich neben dem Chor in Höhe der ersten Empore auf der Südseite. Ihm gegenüber sticht die jüngere im Jahr 1901 auf der Nordseite im Turm eingebaute Loge der letzten Spremberger Gutsherrschaft von Criegern hervor.


title: Dorfkirche Spremberg

text: Im Jahr 1738 – wahrscheinlich während eines Sturms – stürzten Knopf und Fahne von der Turmspitze auf das Kirchendach herab und beschädigten es erheblich. Die Instandsetzungsarbeiten nahm der Dachdeckermeister Gottfried Richter aus Königstein vor. Die Dachreparatur dauerte sieben Wochen. Im Jahr 1801 mussten Knopf und die Wetterfahne von 1792 erneuert werden und erhielten 1863 eine neue Vergoldung. Beide wurden 1891 durch Blitzschlag getroffen und erforderten eine weitere Reparatur.


title: Dorfkirche Spremberg

text: In jenen „Reparaturzeiten“, genau in der Nacht vom 22. zum 23. Januar 1854, suchte Vandalismus die Spremberger Kirche heim. Die Einbrecher, die anscheinend nicht das Gesuchte fanden, rissen dafür die Altar- und Kanzelbekleidung herunter, zerschnitten und beschmutzten sie, darunter das kleine zinnerne Taufbecken. Der Kriminalfall blieb unaufgeklärt. Die Spremberger Gemeindejugend sorgte für die Beseitigung der Schäden und Ersatz.


title: Dorfkirche Spremberg

text: In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts setzten Bestrebungen nach einer einschneidenden Erneuerung der Spremberger Kirche ein, die am 25. Januar 1866 – im Jahr des Preußisch-Deutschen Krieges – zur Gründung eines „Kirchenbauvereins“ führten. Die dazu erforderlichen Spenden versiegten aber zunächst infolge der politischen Veränderungen im kleinstaatlich zersplitterten Deutschland und der Gründung des Deutschen Reiches 1871. Aber 1883 war von neuen Sammlungen des Spremberger Kirchenvorstandes die Rede. Eine für 1884 geplante Renovierung der Kirche kam nicht zustande, aber die Visitation des Jahres 1897 gab dazu neuen Anstoß. Zunächst dachte man nur an einen Umbau. Jedoch ein Jahr später, am 29. August 1898, entschieden sich die zuständigen kirchlichen Gremien nach vielen Abwägungen schließlich für einen Neubau. Als Architekt wurde Fritz Reuter aus Dresden und als Baumeister Johann Ernst Fabian aus Ebersbach/Sa. verpflichtet. Ostermontag, den 8. April 1901 fand in der alten Kirche der letzte Gottesdienst statt. Am folgenden Tag erfolgte der Abbruch des Langhauses. Kirchturm, Apsis und die beiden turmartigen Aufgänge zu den Emporen blieben unverändert erhalten und wurden im Verlauf des weiteren Baugeschehens in das neue Langhaus integriert, ebenso die bereits erwähnten historischen Torbögen aus dem 14. (Gotik) bzw. dem 16. Jahrhundert (Renaissance).


title: Dorfkirche Spremberg

text: Die beiden turmartigen Emporen-Aufgänge wirken im Bauensemble wie ein Bindeglied zwischen Langhaus und Apsis. Das Spitzdach der halbrunden Apsis wurde nicht mit dem Kirchendach verbunden. Dadurch erscheint der Ostgiebel des Langhauses als gleichschenkliges Dreieck. Die bunten Kirchenfenster fertigte die Firma Richard Schlein in Zittau an. Die neue Kirche wurde zugleich mit einer Dampfniederdruckheizung der Dresdener Fa. Gebrüder Körting ausgerüstet.


title: Dorfkirche Spremberg

text: Die am alten Langhaus stehenden Denkmäler erhielten einen neuen Platz an der südlichen Friedhofsmauer. Durch die zügigen Bauarbeiten wurde es möglich, dass bereits am 6. Juli 1901 das Richtfest stattfinden konnte. Nach weiteren acht Monaten, am 9. März 1902, erfolgte die feierliche Einweihung der neuen Spremberger Kirche. Der Neubau kostete insgesamt 72.848 Mark.


title: Dorfkirche Spremberg

text: Ein Zeitzeuge, der 1904 bis 1935 wirkende Gemeindepfarrer Franz Ferdinand Rietzsch, äußerte sich zur Innenarchitektur: „Die Kirche macht auf den Besucher einen sehr guten stimmungsvollen Eindruck. Tritt man durch den Haupteingang an der Westseite ein, so fesselt die Apsis mit ihrer barocken Ornamentik und ihren schönen mit Darstellungen aus dem Leben Jesu versehenen bunten Fenstern den Blick. Über dem Triumphbogen erscheint das vom „Verein für kirchliche Kunst“ gestiftete, von Albert Bothe (Dresden) gemalte Bild des Heilands, der vor der Stadt dem Volke predigt. Links davon die Loge der Spremberger Herrschaft, mit den Wappen derer von Criegern geschmückt, rechts die der Niederfriedersdorfer Herrschaft, mit dem von Oppellschen Wappen versehen. Durch die Längsachse des Schiffes zieht sich ein ca. 1,5 m breiter Gang …. An den beiden Seiten des Langhauses sind je zwei Emporen. Der Apsis gegenüber präsentiert sich auf der dort vorhandenen einzigen Empore (Orgelempore) die prächtige, von Eule erbaute Orgel, über deren drei Türmen kunstvolle vergoldete Holzschnitzereien angebracht sind, mit denen im Jahre 1701 schon die Orgel des alten Gotteshauses geschmückt war. Die Decke des Langhauses zeigt die Embleme der vier Evangelisten, von Rosenranken umwunden.“


title: Dorfkirche Spremberg

text: „Durch die Sprengung der Spreebrücke 1945 hinterließ auch der Zweite Weltkrieg an der (Spremberger) Kirche seine Spuren. Ein großer Teil der Kirchenfenster ging zu Bruch, und das Kirchendach musste fortan immer wieder ausgebessert werden.“ Außerdem hatte der Lauf der Zeit dem Mauerwerk und dem Schieferbelag bzw. -behang des Kirchturms stark zugesetzt. Eine Behebung der Schäden, die 1954 erfolgen sollte, kam wegen Fehlens des erforderlichen Gerüstes nicht zustande. Anlässlich der vor dreihundert Jahren erbauten Apsis (1666) erfolgte 1966 deren Restaurierung. Im gleichen Jahr wurde unter der Orgelempore eine Trennwand eingebaut. Ein zehn Jahre lang im Seitengang der Kirche schlummernder Sparren, der für die Stabilität des Turmoberteils notwendig war, fand schließlich bei der Realisierung der alten Pläne in den Jahren 1974/75 seine Verwendung an der Westseite des Turms. Durch eine Kupferspende der Partnergemeinde Neusalza-Sprembergs, des Celler Stadtteils Garßen, Holz aus dem Kirchenforst Putzkau und die Bereitstellung des Baugerüsts seitens des Evangelisch-Lutherischen Landeskirchenamts Sachsen, sowie zahlreiche Spenden und freiwillige Arbeitseinsätze, erhielt der Turm in jenen Jahren neu abgeputzt sein heutiges Erscheinungsbild. Ein Missstand, der dem Kirchenbau seit Alters her zu schaffen machte und macht, ist der immer wieder auftretende Schwamm, der schon 1677 genannt wurde. Eine umfangreiche Schwammbekämpfung und -sanierung erfolgte in den Jahren 1993 bis 1995, wobei die Kirche zeitweise geschlossen werden musste. In dem Zusammenhang konnte jedoch die im Verlauf des Zweiten Weltkriegs ausgefallene Kirchenheizung noch nicht wieder erneuert werden. Allerdings setzten 1993 endlich die überfällige Neueindeckung des Kirchendachs und ein neuer Außenanstrich ein. Auch die alte Kirchturmuhr samt Zifferblatt unterzog man einer Reparatur und Modernisierung, indem sie mit einer Zeitschaltuhr für das tägliche Geläut ausgerüstet wurde.


title: Dorfkirche Spremberg

text: Während man die Innenarchitektur der Spremberger Kirche nach Siegfried Seifert als „gemäßigten Jugendstil“ bezeichnen kann, lässt sich ihr äußeres Bild einem bestimmten Baustil schwer zuordnen. Wie dargelegt, erfolgten am Kirchengebäude zwischen dem 15. und 20. Jahrhundert mehrere An-, Um- und Neubauten, die demzufolge Elemente der jeweiligen Kunstepochen beinhalten. So entstand an der Spremberger Dorfkirche ein "Mischbaustil" bzw. "gemischter Baustil" in der Abfolge von Gotik, Renaissance, Barock und Neoklassizismus, wobei die beiden letzteren besonders stark ausgeprägt sind. Dies beeinträchtigt die Kirche in ihrer Architektur jedoch nicht, sondern widerspiegelt vielmehr ein harmonisches Ganzes mit besonderen Attributen der Baukunst. „Auf Grund ihrer architektonischen Schönheit, baulichen Besonderheit und ihrer geographisch hohen Lage über der Spree ist die Kirche ein viel bewundertes Kleinod unserer Stadt. Besonders imponierend wirkt sie angestrahlt bei Nacht.“


title: Dorfkirche Spremberg

text: Nach dem großen Umbau in den Jahren 1665/66 erhielt die Spremberger Kirche ihre erste Orgel. Bis dahin nutzte man ein aus Taubenheim/Spree ausgeliehenes Positiv. Die erste Spremberger Orgel kam aus der Sechsstadt Lauban, die von dort mit zwei Fuhrwerken geholt werden musste. Ein Orgelbauer aus Schluckenau, wahrscheinlich Georg Weindt, hatte sie für 93 Taler angefertigt. Die Orgel erhielt ihren Platz in der zweiten Empore. Das sicherlich schon seinerzeit veraltete Instrument war 1679 bereits dermaßen verstimmt, dass es der Orgelfachmann Prätorius in Reichenbach/O.L. reparieren musste. Nach 25 Jahren hatte sie ausgedient. Deshalb schlossen die Vertreter der Spremberger Grundherrschaft und der Kirchgemeinde einschließlich des Pfarrers und mehrfachen Magisters Zacharias Steinel am 16. August 1691 einen Vertrag über eine Neuanfertigung mit dem Orgelbauer Johann Rätze aus Zittau. Die 1696 vollendete Rätze-Orgel kostete 230 Taler. Das Werk hatte zehn Register im Manual. Freiwillige Spendenbeiträge ermöglichten das Malen und die Verzierung der Orgel mit wertvollem barockem Schnitzwerk, das bei der Eule-Orgel von 1901/02 weiter verwendet wurde.


title: Dorfkirche Spremberg

text: Im Jahr 1755/56 erhielt diese Orgel zwei neue Stimmen und auch neue Bälge von dem Zittauer Fachmann Gottlieb Tamitius. Achtzig Jahre später, im Jahr 1837, wurde das Orgelwerk durch Friedrich Reiß aus Neugersdorf um ein Flautenregister vergrößert. Mit dem Abbruch der alten Spremberger Kirche 1901 war ihr Schicksal besiegelt. Von den Zeitgenossen als recht gutes Orgelwerk bewertet, „… hat sie doch 200 Jahre lang ihren Zweck getreulich erfüllt und ihrem Baumeister [Johann Rätze] Ehre gemacht.“


title: Dorfkirche Spremberg

text: Mit dem Kirchenneubau zu Beginn des 20. Jahrhunderts zog auch ein neues, prächtiger ausgestattetes Orgelwerk (25 Register, II Manuale) in das Spremberger Gotteshaus ein, das die Bautzener Orgelbaufirma Hermann Eule anfertigte und noch heute in Gebrauch ist. „Über den drei Türmen der Orgel sind die kunstvoll vergoldeten Holzschnitzereien angebracht, mit denen schon im Jahre 1701 die Orgel im alten Gotteshaus geschmückt worden war.“


title: Dorfkirche Spremberg

text: Anfangs der 1960er-Jahre wurde das Orgelwerk gereinigt und damit im Zusammenhang eine Bekämpfung des Holzwurmbefalls vorgenommen. Aufgrund der erwähnten Bauarbeiten in den Jahren nach der Wende in und an der Kirche, die viel Staub verursachten, musste von 2005 bis 2007 eine Reinigung und Generalüberholung vorgenommen werden. An Kosten entstanden 42.000 Euro.


title: Dorfkirche Spremberg

text: Heutige Disposition der Orgel (Opus 91): 25 Register, 2 Manuale, Pedal, Taschenlade, pneumatische Traktur.


title: Dorfkirche Spremberg

text: Für den neuen Kirchturmbau 1657 war der Glockenstuhl zwar für drei Glocken vorgesehen, aber bis zum Jahr 1787 bestand das Geläut nur aus zwei Glocken. Die größere Glocke wog 301 kg, die kleinere 162 kg. In der Christnacht des Jahres 1746 zersprang der Klöppel der größeren Glocke, und 1779 bekam sie selbst einen Sprung. Die Spremberger Glocke wurde von kurfürstlichen Stück- und Glockengießer August Sigismund Weinhold (1738–1796) in Dresden für 137 Taler umgegossen. Nach dem Umguss hatte sie ein Gewicht von 297,5 kg. Im Jahr 1787 ereilte die kleine Glocke das gleiche Schicksal – sie zersprang. Die Kirchgemeinde Spremberg erteilte nunmehr Sigismund Weinhold den Auftrag, ein neues Geläut herzustellen. Er goss eine große Glocke mit einem Gewicht von 599,5 kg und eine kleine von 150 kg. Die mittlere Glocke von 1779 vervollständigte das dreistimmige, jedoch nicht ganz harmonisch klingende Geläut. Die neue große Glocke stiftete die Gemeinde Oberfriedersdorf, die damals nach Spremberg eingepfarrt war. Die „Weinholdschen Glocken“ kosteten nach seiner Rechnung vom 26. November 1787 insgesamt 640 Taler, wobei die zersprungene Glocke angenommen und mit 88 Talern verrechnet wurde.


title: Dorfkirche Spremberg

text: Am 19. Februar 1849 zersprang die große Glocke beim Mittagsläuten, woraufhin man beim Dresdner Königlichen Hauptzeug-Stückgießer Johann Gotthelf Große (1808–1869) ein neues Geläut von drei Glocken in Auftrag gab.


title: Dorfkirche Spremberg

text: Die Glocken, die den Namen des Glockengießers und den Ton verzeichneten, wurden am 8. September 1849 durch Pfarrer Eduard Herrmann Volkmar Ficker geweiht. Sie erklangen erstmals zum Erntedankfest am darauf folgenden Sonntag. Das bronzene Geläut (1042,5 kg, 522,5 kg, 304 kg) in Es-Dur (Töne: Es, g, b) wurde vom Kantor der Dresdner Kreuzkirche, Ernst Julius Otto (1804–1877), auf Stimmenreinheit geprüft und als gut eingeschätzt. Die Rechnung Johann Gotthelf Großes vom 8. September 1849 belief sich auf 1.153 Taler, wobei 860 Taler für die Entgegennahme der alten Glocken verrechnet wurden. Im Verlauf des Ersten Weltkriegs wurden die große und die mittlere Spremberger Glocke eingeschmolzen. Der Kirchgemeinde wurde nur die kleine Glocke zugestanden, die sie im Januar 1925 verkaufte.


title: Dorfkirche Spremberg

text: Im Jahr 1922 konnte sich die Gemeinde ein neues Geläut von drei Stahlglocken zulegen, das die Stahlwerke Bochum gossen. Die große Glocke (1429 kg, Ton: D) – von der Kirchgemeinde gestiftet – trägt die Inschrift: „In ernster Zeit“, auf der mittleren Glocke (1036 kg, Ton: F) – von den Beschäftigten der örtlichen Landwirtschaft getragen – ist zu lesen: „Dem Herrn geweiht“ und auf der kleinen Glocke (650,5 kg, Ton: G) – von den damaligen Rittergutsherrschaften von Spremberg und Nieder-Friedersdorf gespendet – sind folgende Worte eingraviert: „Uns zur Seligkeit“. Im Gegensatz zu den Neusalzaer Kirchenglocken aus Bronze überstand das stählerne Spremberger Geläut den Zweiten Weltkrieg und erklingt bis heute.auf dem bis Juli 1862 bestehenden alten Friedhof (Kirchberg):


title: Dorfkirche Spremberg

text: Viele bemerkenswerte Sachzeugen zur Lokal- und Kirchengeschichte des Dorfes Spremberg gingen im Laufe der Zeit verloren, so insbesondere während des Neubaus der Spremberger Kirche 1901/02. Glücklicherweise lassen sich diese steinernen Zeitzeugen noch im Schrifttum finden. Als verschwunden gelten: Bemerkungen: Analog der Neusalzer Dreifaltigkeitskirche sind die entsprechenden Inventare für beide Kirchen, die Cornelius Gurlitt (Kirchen Neusalza und Spremberg, 1910), F. F. Rietzsch (Kirche Spremberg, 1910) und W. Heinich (Kirche Spremberg, 1918) vorstellten, heute überholt. Das aktuelle Verzeichnis „Vasa Sacra“ von 1937, das bei jeder Amtseinführung eines neuen Pfarrers abgeglichen werden muss, steht derzeit für eine Veröffentlichung nicht zur Verfügung.


title: Dorfkirche Spremberg

text: Im Gegensatz zur Dreifaltigkeitskirche Neusalza wurden keine Maße zur Spremberger Dorfkirche durch frühere Autoren schriftlich vermerkt. So können die Neusalza-Spremberger Heimatfreunde und Mitglieder der Interessengemeinschaft „Ortsgeschichte“ der Stadt, Eberhard W. Winkler und Günter Hensel, für sich in Anspruch nehmen, als erste Vermessungen an der Kirche durchgeführt zu haben. Ihre Vermessungstätigkeit am 16. April 2013, die sich weitaus komplizierter als an der Neusalzaer Kirche erwies, erbrachte folgende Ergebnisse: Kirchturmhöhe (bis Turmspitzen-Stern): 28,50 m, Kirchturmhöhe (bis Turmkugel): 26,80 m, Turmbasisbreite (Nordseite): 6,20 m, Firsthöhe des Langhauses: 16,00 m, Firsthöhe des Vorbaues: 13 m, Breite des Langhauses: 13,66 m, Länge des Langhauses (ohne Altarraum und Apsis): 25,00 m, Maße des Kirchenvorbaus: 7,90 m × 2,90 m = 22,91 m², Gesamtlänge der Kirche (von Vorbau-Anfang bis Apsis-Ende): 34,65 m „Perspektivische Verzeichnungen sind teilweise berücksichtigt. Die Genauigkeit eines Theodoliten oder einer Messkammer wurde natürlich nicht erreicht. In der Aufmaß-Zeichnung zur Spremberger Kirche fehlt die Apsis, da das Gebäude verbaut ist.“


title: Manfred Reibestein

text: Manfred Reibestein (* 25. Februar 1953 in Wermsdorf, Sachsen)  ist ein ehemaliger deutscher Kunstradsportler.


title: Manfred Reibestein

text: Manfred Reibestein begann 1964 bei der BSG Chemie Nerchau mit dem Kunstradfahren. Der Verein dominierte in den Jahren von 1972 bis 1990 die Einzelkonkurrenzen in der DDR. Reibestein gewann in dieser Zeit drei Titel bei DDR-Meisterschaften, holte zudem sieben Silber- und eine Bronzemedaille.


title: Manfred Reibestein

text: Reibesteins höchste ausgefahrene Punktzahl betrug 309,32. Trotz langer Zugehörigkeit zum nationalen Spitzenfeld blieb ihm eine Teilnahme an Weltmeisterschaften versagt, weil die DDR nicht an internationalen Kunstrad-Wettbewerben teilnahm. 1984 hörte er endgültig mit dem Wettkampfsport auf.


title: Manfred Reibestein

text: Reibestein trat nach seiner Laufbahn noch einige Jahre auch international im Rahmen der DDR-Sportschau auf. Er betätigt sich bis heute (2013) als Nachwuchstrainer und ist auch Vereinspräsident des Nerchauer SV, des Nachfolgevereins der BSG Chemie.


title: Hartmut Idzko

text: Hartmut Idzko (* 27. Mai 1948 in Bad Segeberg) ist ein deutscher Fernsehjournalist und -produzent.


title: Hartmut Idzko

text: Idzko legte 1969 in seinem Geburtsort Bad Segeberg das Abitur ab und studierte anschließend bis 1975 Architektur an der Christian-Albrechts-Universität zu Kiel. 1975 wurde er Reporter beim NDR Fernsehen und wechselte 1980 zur ARD, wo er als Redakteur und Programmplaner bei der "Tagesschau" und den "Tagesthemen" mitwirkte. 1988 wechselte er zu einem Internationalen Medienprojekt der Friedrich-Ebert-Stiftung in Kairo und Dakar. Für diese baute er Afro-vision auf, einen afrikanischen Nachrichtenaustausch. 1992 kehrte er als Fernsehkorrespondent zur ARD zurück und berichtete aus Japan, Korea und den Philippinen, ab 1995 aus Skandinavien und den Baltischen Staaten und von 1997 bis 2000 aus Singapur. Danach ging er zum NDR-Fernsehen. Seit 2002 arbeitet er als freier Fernsehautor und -produzent. 2002 gründete er die Produktionsgesellschaft IDtv Film-& Fernsehproduktion, die für den öffentlichen Rundfunk arbeitet.


title: Journal of Inorganic Biochemistry

text: Das Journal of Inorganic Biochemistry, abgekürzt "J. Inorg. Biochem.", ist eine wissenschaftliche Zeitschrift, die vom Elsevier-Verlag veröffentlicht wird. Die erste Ausgabe erschien im Jahr 1971 unter dem Namen "Bioinorganic Chemistry", der im Jahr 1979 zum jetzigen Namen geändert wurde. Derzeit erscheint die Zeitschrift monatlich. Es werden Artikel veröffentlicht, die sich mit allen Aspekten der anorganischen biologischen Chemie, wie z. B. Metalloenzyme, befassen.


title: Journal of Inorganic Biochemistry

text: Der Impact Factor lag im Jahr 2019 bei 3,212. Nach der Statistik des ISI Web of Knowledge wurde das Journal 2014 in der Kategorie "Biochemie und Molekularbiologie" an 99. Stelle von 289 Zeitschriften und in der Kategorie "anorganische Chemie und Nuklearchemie" an siebenter Stelle von 44 Zeitschriften geführt.


title: Journal of Inorganic Biochemistry

text: Chefredakteur ist John H. Dawson, University of South Carolina, Columbia, Vereinigte Staaten von Amerika.


title: (8758) Perdix

text: (8758) Perdix ist ein Asteroid des äußeren Hauptgürtels, der am 24. September 1960 von dem niederländischen Astronomenehepaar Cornelis Johannes van Houten und Ingrid van Houten-Groeneveld entdeckt wurde. Die Entdeckung geschah im Rahmen des Palomar-Leiden-Surveys, bei dem von Tom Gehrels mit dem 120-cm-Oschin-Schmidt-Teleskop des Palomar-Observatoriums aufgenommene Feldplatten an der Universität Leiden durchmustert wurden.


title: (8758) Perdix

text: Der Asteroid gehört zur Hygiea-Familie, einer eher älteren Gruppe von Asteroiden, wie vermutet wird, deren größtes Mitglied der Asteroid (10) Hygiea ist.


title: (8758) Perdix

text: Die zeitlosen (nichtoskulierenden) Bahnelemente von (8758) Perdix sind fast identisch mit denjenigen von elf kleineren (wenn man von der Absoluten Helligkeit von 14,2, 14,2, 14,4, 15,0, 15,1, 15,3, 15,2, 15,9, 15,5, 15,9 und 16,1 gegenüber 13,9 ausgeht) Asteroiden (73500) 2002 RK, (79161) 1993 FW, (100663) 1997 WN, (143522) 2003 EG, (161216) 2002 VR, (191999) 2005 XG, (192205) 2007 JJ, (280007) 2001 US, (293556) 2007 HV, (302430) 2002 CL und (314590) 2006 AZ.


title: (8758) Perdix

text: (8758) Perdix wurde am 2. Februar 1999 nach dem Rebhuhn benannt, dessen wissenschaftlicher Name "Perdix perdix" lautet. Zum Zeitpunkt der Benennung des Asteroiden befand sich das Rebhuhn auf der niederländischen und europäischen Roten Liste gefährdeter Arten.


title: Flachblatt-Mannstreu

text: Der Flachblatt-Mannstreu ("Eryngium planum"), auch Flachblatt-Edeldistel oder Flachblättriger Mannstreu genannt, ist eine Pflanzenart innerhalb der Familie der Doldenblütler (Apiaceae). Sie ist in Mittel-, Südost- und Osteuropa sowie in Asien weitverbreitet, wird als Zierpflanze kultiviert und ist teilweise verwildert.


title: Flachblatt-Mannstreu

text: Der Flachblatt-Mannstreu wächst als ausdauernde krautige Pflanze und erreicht Wuchshöhen von 40 bis 70, manchmal von 30 bis zu 100 Zentimetern. Die oberirdischen Pflanzenteile sind distelartig. Die oberen Pflanzenteile sind blau überlaufen.


title: Flachblatt-Mannstreu

text: Die ungeteilten, länglichen bis eilänglichen Grundblätter sind dornig gezähnt. Der Spreitengrund der Grundblätter ist herzförmig.


title: Flachblatt-Mannstreu

text: Der meist blaue bis lilafarbene, 1 bis 1,5 Zentimeter lange, fast kugelige, köpfchenförmige Teilblütenstand ist am Grund von Hüllblättern umgeben. Die 1,5 bis 6 Zentimeter langen, abstehenden, ungeteilten Hüllblätter sind ganzrandig bis entfernt dornig-gesägt.


title: Flachblatt-Mannstreu

text: Die zwittrigen Blüten sind fünfzählig. Die fünf Kelchblätter laufen in eine dornige Stachelspitze aus. Es sind fünf blaue Kronblätter vorhanden. Es ist nur ein Kreis mit fünf Staubblättern vorhanden. Es sind zwei Griffel vorhanden.


title: Flachblatt-Mannstreu

text: Die Blühzeit reicht in Mitteleuropa von Juni bis September, manchmal bis Oktober.


title: Flachblatt-Mannstreu

text: Die Chromosomenzahl beträgt 2n = 16.


title: Flachblatt-Mannstreu

text: Beim Flachblatt-Mannstreu handelt es sich um einen Hemikryptophyten.


title: Flachblatt-Mannstreu

text: Die Bestäubung erfolgt durch Insekten oder Selbstbestäubung.


title: Flachblatt-Mannstreu

text: Die Ausbreitung der Diasporen erfolgt durch den Wind oder Klettausbreitung.


title: Flachblatt-Mannstreu

text: Das Verbreitungsgebiet des Flachblatt-Mannstreus liegt in Mittel-, Südost-, Osteuropa, dem Kaukasusraum, Sibirien, Kasachstan und China. Es umfasst die Länder Deutschland, Tschechien, Polen, Österreich, Ungarn, die Slowakei, das europäische Russland, Ukraine, Moldawien, Weißrussland, Rumänien, Serbien, Türkei, Armenien, Aserbaidschan, den Kaukasusraum, das westliche Sibirien, Kasachstan und Xinjiang. Das Hauptverbreitungsgebiet ist Osteuropa. Im deutschsprachigen Raum tritt er in Österreich und Deutschland auf.


title: Flachblatt-Mannstreu

text: In Österreich sind sehr seltene Vorkommen nur aus dem pannonischen Gebiet bekannt. Hier tritt die Art in Niederösterreich (im Marchtal) sowie unbeständig oder höchstens lokal eingebürgert in Wien, Oberösterreich, der Steiermark und Kärnten auf. Als Standorte dienen wechselfeuchte Wiesen, Weiderasen, Flussufer und Dämme in der collinen Höhenstufe. Der Flachblatt-Mannstreu gedeiht am besten auf sandigen Böden. In Österreich gilt der Flachblatt-Mannstreu als vom Aussterben bedroht.


title: Flachblatt-Mannstreu

text: Die Erstveröffentlichung von "Eryngium planum" erfolgte 1753 in "Species Plantarum", S. 233. Das Artepitheton "planum" bedeutet flach.


title: Villa Ingenohl

text: Die Villa Ingenohl ist eine Villa im Bonner Ortsteil Gronau, die 1895/96 errichtet wurde. Sie befindet sich oberhalb des Rheinufers (Wilhelm-Spiritus-Ufer) mit der Adresse Raiffeisenstraße 5 in direkter Nachbarschaft zur Villa Heckmann. Die Villa steht als Baudenkmal unter Denkmalschutz.


title: Villa Ingenohl

text: Die Villa entstand für den Bauherrn Carl Ingenohl nach einem Entwurf des Bonner Architekten und Regierungsbaumeisters Anton Zengeler (1847–1913) im südöstlichen Teil des neuparzellierten Grundstücks der Villa Krantz (errichtet 1850; abgebrochen). Auf den Bauantrag vom April 1895 hin wurde im Mai die Baugenehmigung erteilt, die Schlussabnahme erfolgte im Februar 1897. Erschlossen wurde die Villa über eine neu errichtete Privatstraße (heute Raiffeisenstraße). Stilistisch lässt sie sich der picturesquen italienischen Renaissance zurechnen.


title: Villa Ingenohl

text: 1919 war das Anwesen in den Besitz der Frau Ingenohl übergegangen. In diesem Jahr ließ sie nach Plänen des Bonner Architekten und Regierungsbaumeisters Julius Rolffs im Erdgeschoss einen Innenumbau durchführen. Um es dem seinerzeit üblichen Wohnstandard anzupassen, wurde die Eingangshalle dabei zugunsten eines Vorflurs (Abtrennung durch Rabitzwand), einer Garderobe, einer Toilette und eines WCs verkleinert. Für einen neuen Eigentümer, das Corps Saxonia, erfolgten 1927 weitere Umbauten. In der Zeit des Nationalsozialismus diente die Villa zeitweise als ein Quartier des Führerkorps der SS. Später beherbergte sie das Hauptzollamt.


title: Villa Ingenohl

text: Nachdem Bonn 1949 Regierungssitz der Bundesrepublik Deutschland geworden war, richtete sich in der Villa bis zum Sommer 1950 die Dienststelle des Bundeskanzleramts für Auswärtige Angelegenheiten ein. Diese war Vorläufer des 1951 gegründeten Auswärtigen Amtes, dessen erster Sitz die Villa folglich wurde. Im Zuge eines Vergleichs im Rahmen einer Restitutionsklage gelangte sie in den Besitz des Bundes. Das Gebäude umfasste 22 Bürozimmer, beheimatet war hier auch die Verbindungsstelle des Ministeriums zur Alliierten Hohen Kommission. 1954/55 verlegte das Auswärtige Amt seinen Sitz in ein neuerrichtetes Bürogebäude. Die Liegenschaft wurde von dem Ministerium vor der Verlegung des Regierungssitzes nach Berlin (1999) zuletzt als Kindertagesstätte genutzt.


title: Villa Ingenohl

text: Von den Veränderungen des Ursprungszustands der Villa war besonders die Loggia im Erdgeschoss betroffen, die zu einem Innenraum geschlossen wurde. Auch die ursprüngliche Gartenfläche hat sich nicht erhalten. Seit dem Verkauf durch die Bundesanstalt für Immobilienaufgaben gehört die Villa der Carl Richard Montag Förderstiftung und wurde ab 2008 bei überwiegendem Leerstand zeitweilig für Veranstaltungen und Kunstausstellungen der Montag Stiftung Kunst und Gesellschaft genutzt (Stand: 2009). 2017 stellte die Montag Förderstiftung einen Abrissantrag für die Villa, um eine Freifläche zur Nutzung als Außenbereich für die benachbarte Villa Heckmann zu schaffen; der Antrag wurde zunächst von der Stadt abgelehnt.


title: Hella Heizmann und ihre Rasselbande

text: Hella Heizmann und ihre Rasselbande (auch: "Hella Heizmann und ihr Kinderchor", "Hella und ihre Rasselbande", "Hellas Rasselbande" oder "Die Rasselbande") war ein Kinderchor mit und unter der Leitung von Hella Heizmann.


title: Hella Heizmann und ihre Rasselbande

text: Als Mutter zweier Töchter entschied Hella Heizmann sich Anfang der 1980er Jahre ein Album mit zeitgemäßen christlichen Kinderliedern zu veröffentlichen. In Zusammenarbeit mit dem Pfarrer und Texter Johannes Jourdan entstanden im Folgenden eine Reihe moderner Kinderpsalmen. 1983 erschien das Konzept unter dem Titel "Halleluja mit Händen und Füßen", eingesungen von der Liedermacherin selber – zumeist jedoch von einem eigens zusammengestellten Kinderchor unter der Bezeichnung "Hella Heizmann und ihr Kinderchor". Der anhaltende Erfolg ihrer Kindermusik bewog Hella Heizmann in den folgenden Jahren dazu, sich bald ausschließlich der Kindermusik zu widmen. So veranstaltete sie bald bis zu fünf Kindersingefreizeiten jährlich in ganz Deutschland. Aus den zahlreichen Kinderstimmen dieser Arbeit wählte Hella Heizmann geeignete Sängerinnen und Sänger für ihren bald als „Rasselbande“ bekannt gewordenen Kinderchor aus, mit dem sie ihre Musikaufnahmen sowie deutschlandweite Musicaltourneen machte.


Der Ehrentitel Verdienter Militärflieger der Russischen Föderation () ist eine von drei staatlichen militärischen Auszeichnungen, die an historische Traditionen russischer Streitkräfte anknüpfen und diese weiter tragen. Das zugehörige Ehrenzeichen wurde in Form einer Medaille am Band gemäß Gesetzerlass der Russischen Föderation vom 30. März 1992 gestiftet und wird durch den Präsidenten der Russischen Föderation verliehen. Die Erstverleihung erfolgte am 16. August 1992.


title: Verdienter Militärflieger der Russischen Föderation

text: Der Ehrentitel wird verliehen für besondere Verdienste bei der Weiterentwicklung der Luftfahrttechnik, für ausgezeichnete Ergebnisse auf dem Gebiet der Ausbildung und Erziehung des fliegenden Personals bei gleichzeitig langjähriger Flugerfahrung in der militärischen Luftfahrt ohne selbstverschuldeten Flugunfall.


text: Die aus Buntmetall bestehende versilberte Medaille wurde dem Ehrenzeichen „Verdienter Militärflieger der UdSSR“ nachempfunden und hat die Form eines ungleichseitigen Achtecks (27 × 23 mm). Das Avers zeigt ein vergoldetes nach links aufsteigendes Jagdflugzeug, das sowohl mit seiner Rumpfsitze wie auch dem Heckleitwerk über den Medaillenrand hinausragt. Links darüber ist die dreizeilige Inschrift Заслуженный Военный Лётчик (de: Verdienter Militärflieger) aufgebracht. Mittig unterhalb des Flugzeuges ist der Schriftzug РОССИЯ (de: Russland) vor einem rechtsgerichteten Lorbeerzweig zu sehen. Getragen wird die Medaille – wie alle staatlichen Auszeichnungen – an der rechten Brustseite der Uniformjacke. Die Medaille hängt an einer silberfarbenen rechteckigen Spange, die mit Stoffband in den Landesfarben weiß/blau/rot bezogen ist. Eine Interimsspange zur Ordensschnalle wurde nicht verliehen.


title: Hugo Zeye (Schiff)

text: Die Hugo Zeye war ein Torpedoschulschiff der deutschen Kriegsmarine im Zweiten Weltkrieg. Das Schiff war benannt nach Vizeadmiral Hugo Zeye (1852–1909), Inspekteur des Torpedowesens der Kaiserlichen Marine in den Jahren 1903 bis 1909.


title: Hugo Zeye (Schiff)

text: Das Schiff wurde 1938 bei der Werft AG Neptun in Rostock auf Kiel gelegt. Es sollte da vierte und letzte Schiff einer Klasse von türkischen Kombischiffen werden, von denen die ersten drei noch vor Beginn des Krieges abgeliefert worden waren. Das vierte Schiff war bei Kriegsbeginn noch im Bau, wurde von der Kriegsmarine beschlagnahmt und schließlich als Torpedoschulschiff weitergebaut. Der Stapellauf erfolgte am 14. September 1940, die Indienststellung am 19. Juli 1942.


title: Hugo Zeye (Schiff)

text: Das Schiff war 146 m lang (über alles; 138 m in der Wasserlinie) und 16 m breit und hatte 6,5 m Tiefgang. Bei voller Ausrüstung betrug die Wasserverdrängung 10.750 Tonnen. Zwei Dreifach-Expansions-Dampfmaschinen mit zusammen 9000 PS ermöglichten über zwei Schrauben eine Höchstgeschwindigkeit von 18 Knoten. Das Schiff war mit acht 53,3-cm-Torpedorohren in zwei schwenkbaren Vierergruppen ausgerüstet. Die übrige Bewaffnung bestand lediglich aus Flugabwehrkanonen: vier 3,7-cm-Flak und bis zu vierzehn 2-cm-Fla-MG.


title: Hugo Zeye (Schiff)

text: Die "Hugo Zeye" wurde am 4. Juli 1942 in Dienst gestellt und dem Höheren Kommando der Torpedoschulen (H.K.T.), bzw. dem Schulverband des H.K.T., bei der Inspektion des Torpedowesens als Torpedoschulschiff zugewiesen. Sie diente dann in der Ostsee zur Ausbildung von Torpedopersonal auf Überwasserschiffen.


title: Hugo Zeye (Schiff)

text: In den letzten Kriegsmonaten nahm das Schiff an der Evakuierung von Wehrmachtspersonal und Zivilisten aus Ost- und Westpreußen teil. Dabei lief es, voll beladen mit Flüchtlingen, am 14. März 1945 nordwestlich von Fehmarn auf eine Mine und sank. Bis auf ein Besatzungsmitglied und vier Flüchtlinge konnten alle beim Untergang an Bord befindlichen Menschen gerettet werden.


title: Jalůvčí

text: Jalůvčí (deutsch "Kalmswiese") ist der XVII. Stadtteil der tschechischen Stadt Děčín ("Tetschen") in Nordböhmen. Der Stadtteil befindet sich im Nordwesten Děčíns, westlich des Stadtteils Prostřední Žleb in einem Seitental des Elbtals. Der Stadtteil befindet sich auf der linken Elbseite und ist Teil des Katastralbezirkes Prostřední Žleb.


title: Jalůvčí

text: Die Erstnennung des Dorfes erfolgte 1579. Hier verlief die heute nur noch als Waldweg existierende Hauptstraßenverbindung von Dresden über Sněžník ("Schneeberg") nach Tetschen (auf deutscher Seite die ehemalige Reichsstraße 177), die 1938 von der Elbuferstraße abgelöst wurde. Bis zur Vertreibung der Deutschen aus der Tschechoslowakei lebte hier eine deutschböhmische Bevölkerungsmehrheit. Bis 1946 hieß der Ort daher offiziell "Kalmswiese".  Jalůvčí bildete bis 1953 einen Ortsteil von Prostřední Žleb und wurde 1954 zusammen mit Prostřední Žleb nach Děčín eingemeindet.


title: Nunuk Ragang

text: Nunuk Ragang bezeichnet einen im kulturellen Verständnis der Kadazandusun bedeutsamen Ort im Südosten des Distrikts Ranau im malaysischen Bundesstaat Sabah. Die Kulturgemeinschaft der Kadazandusun (KDCA) nutzt den Ort als Gedenkstätte und zur Durchführung der Ernennung ihres obersten Führers, dem "Huguon Siou".


title: Nunuk Ragang

text: Der "Nunuk Ragang" ist ein legendärer roter Banyan-Baum der der Überlieferung nach am Zusammenfluss des Sungai Kegibangan in den Sungai Liwagu nahe dem Dorf Tampias im Südosten des Distrikts Ranau im malaysischen Bundesstaat Sabah wuchs. Das Wort "Nunuk" ist ein Wort der Dusun für den Banyan-Baum und "Ragang" ist eine Verkürzung von "aragang", dem Dusun-Wort für die Farbe Rot. Unter dem riesigen Banyan-Baum wurde einstmals das Dorf Nunuk Ragang gegründet. Die Überlieferung der Dusun sieht dieses Dorf und seine Umgebung als die ursprüngliche Siedlungsstätte der in Borneo heimischen Ethnie der Dusun.


title: Nunuk Ragang

text: Seit 1996 führte die Kadazan-Dusun Cultural Association (KDCA), jährliche Pilgerfahrten nach Nunuk Ragang durch, die gegebenenfalls zeitlich mit der Ernennung ihres obersten Führers, dem Huguon Siou, zusammenfallen. 2004 errichtete die Kulturgemeinschaft der Kadazandusun eine Gedenkstätte an dem Platz, an dem ihrer Ansicht nach das ursprüngliche Dorf gestanden hatte. Die Nunuk-Ragang-Gedenkstätte (Tugu Nunuk Ragang) hat die Form eines großen Feigenbaums der im Kontrast zu den umliegenden Palmölplantagen steht.


title: Mudd (Einheit)

text: Das Mudd () war ein arabisches Hohlmaß für Getreide. Das kanonische Mudd der Frühzeit des Islams entsprach 1/4 Sāʿ. Nach Abū Hanīfa fasste es 2 Bagdader Ratl, was 812,5 Gramm Weizen ergibt. Bei Zugrundelegung von 77 kg auf 100 Liter kommt man für das kanonische Mudd auf 1,05 Liter.


title: Mudd (Einheit)

text: In Marokko galt 1 Mudd = 15 Ratl = 14 Pfund (Wiener) = rund 7840 Gramm (Wiener Pfund 560 Gramm)


title: Daira (Trommel)

text: Daira, auch "dāira, daire, dāireh, dairea, dārīa, dahira, dāyere, dayre, dajre, dara, doira, doyra", ist eine Rahmentrommel mit oder ohne Schellen, die in Südosteuropa, Türkei, Iran, Afghanistan, den nördlich angrenzenden Ländern Zentralasiens und in einigen Gebieten Indiens gespielt wird. Die unterschiedlichen Schreibweisen des Namens sind vom arabischen Wort abgeleitet. Die Verbreitungsregionen von "daira" und "daf" überschneiden sich teilweise, wobei seit der begrifflichen Unterscheidung in vorislamischer Zeit die Rahmentrommel "daf" eher zur klassischen und unterhaltenden Musik der Männer und "daira" eher zur Volksmusik der Frauen gehört.


title: Daira (Trommel)

text: Die ersten Rahmentrommeln erscheinen in Mesopotamien ab dem Beginn der Ur-III-Zeit (um 2000 v. Chr.) auf zahlreichen Tontafeln abgebildet. Frauen halten die bei Kulttänzen gespielten kreisrunden Gegenstände mit beiden Händen vor der Brust, so dass es sich um beidseitig mit Haut bespannte Rahmen gehandelt haben könnte, die keine Schlaginstrumente, sondern mit Körnern gefüllte Rasseln waren, die geschüttelt wurden. Abgesehen von einigen selten dargestellten, fast mannshohen Rahmentrommeln, die von zwei Spielern mit beiden Händen geschlagen wurden, gehören in der babylonischen Zeit in der ersten Hälfte des 2. Jahrtausends kleine Rahmentrommeln durchgängig zum Instrumentarium Vorderasiens bis nach Ägypten.


title: Daira (Trommel)

text: Terrakottafiguren aus Babylon und Nippur zeigen eine Rahmentrommel, die nicht mehr wie eine Rassel mit beiden Händen gehalten, sondern mit der linken Hand an die linke Schulter gepresst und ohne Stöckchen mit der rechten Hand geschlagen wird. Möglicherweise hat die abgebildete Tänzerin bereits die heutige Spielweise praktiziert, indem sie mit den Fingern der linken Hand den Rand des Fells und mit der rechten Hand die Mitte angeschlagen hat, um so hell und dunkel klingende Töne bei unterschiedlicher Lautstärke zu erzeugen. Eine Figur aus der Zeit von Hammurapi (18. Jahrhundert v. Chr.) zeigt eine Tänzerin, die eine Rahmentrommel in Kopfhöhe weit von sich hält. Sie tritt zur Begleitung einer Leier in einem im Vergleich zu früher weniger streng geregelten kultischen Zusammenhang auf. Offensichtlich wurden um diese Zeit bei den Babyloniern und bei den weiter nördlich lebenden Assyrern die zuvor ausschließlich im Kult und solistisch gebrauchten Rahmentrommeln auch im Zusammenspiel mit Melodieinstrumenten und für andere Anlässe verwendet.


title: Daira (Trommel)

text: Auf einem elamitischen Basrelief aus dem 9. Jahrhundert v. Chr. in Kul-e Farah im Südwesten des Iran sind Musiker mit einer Rahmentrommel, einer liegenden Harfe ("van") und einer stehenden Harfe ("tschang, čang") abgebildet. Persische Quellen des 10. Jahrhunderts erwähnen neben denselben beiden Winkelharfen die Rahmentrommel "dāʾira", die Sanduhrtrommel "kōba," die Bechertrommel "tombak" ("dunbaq") sowie die Kesseltrommeln "kōs" und "tabīra". Der persische Dichter Hafis (um 1320 – um 1389) führt in seinem "Muganni Name" („Buch des Sängers“) die "dāʾira" in einer Reihe weiterer Musikinstrumente auf.


title: Daira (Trommel)

text: Die Ausgrabung von Sartepe in der historischen Region Baktrien (heute in Turkestan) erbrachte die Tonfigur eines Äffchens aus dem 1./2. Jahrhundert n. Chr., die eine Rahmentrommel vor der linken Seite des Oberkörpers hält. Die Haltung lässt darauf schließen, dass die baktrische Rahmentrommel etwa der heutigen "dojra" in Usbekistan oder der "daf" in Tadschikistan entsprach. In dieselbe Zeit (um 160 n. Chr.) datiert das sogenannte „Hochzeitsrelief“ der nordmesopotamischen Stadt Hatra, die im Gebiet der Parther lag. Das 1974 am großen Tempel (Tempel B) ausgegrabene Relieffries stellt eine Hochzeitsgruppe dar, die sich von Musikanten begleitet zum Haus des Bräutigams begibt. Für den Rhythmus sorgen drei Figurengruppen mit jeweils einem Musiker mit einem Paarbecken in den ausgestreckten Händen und einem Rahmentrommelspieler. Der Trommler hält sein Instrument nach der heute üblichen Methode mit der linken Hand unten am Rahmen. Mit der flachen rechten Hand schlägt er auf die Fellmitte und offensichtlich im Wechsel an den Rand des Fells und produziert so einen dunklen und hellen Klang.


title: Daira (Trommel)

text: Nach dem syrischen Kirchengelehrten Gregorius Bar-Hebraeus (1226–1286) waren die mythischen Erfinder der Musikinstrumente Söhne und Töchter Kains, von dem die arabischen Singmädchen ("qaina", Pl. "qiyān") ihren Namen erhalten haben sollen. Jubal, einer der Nachkommen Kains, gilt in der hebräischen Bibel als Erfinder der Leier "kinnor", dessen Vater Lamech erfand laut arabischer Tradition die Laute "oud". Auf Jubals Bruder Tubal-Kain wird die Einführung der Trommel ("ṭabl") und der Rahmentrommel zurückgeführt. Die alttestamentliche Prophetin Mirjam steht in den Ländern des östlichen Mittelmeers am mythischen Anfang des gemeinschaftlichen Frauentanzes, der seit vorchristlicher Zeit von Becken und Rahmentrommeln ("tof Mirjam") rhythmisiert wird.


title: Daira (Trommel)

text: Gemäß einer türkischen Quelle aus dem 17. Jahrhundert, in der die musikalischen Einflüsse durch fremde Völker in frühislamischer Zeit in Form einer Herkunftslegende geschildert werden, traten im Umkreis des Propheten neben dem ersten Muezzin und Sänger Bilal al-Habaschi noch drei Musiker auf, die wie Bilal zu Urvätern der Musik geworden sind. Außer dem Sänger Ḥamza ibn Yatīm, dem Vorbild aller Sänger, gehörten der indische Paukenspieler Bābā Sawandīk dazu, der mit einer großen Kesseltrommel ("kūs") an den Feldzügen des Propheten teilnahm, und Bābā ʿAmr mit seiner runden Rahmentrommel "al-dāʾira". Letzterer wurde zum Schutzheiligen aller Trommler.


title: Daira (Trommel)

text: Seit vorislamischer Zeit wurde in Arabien die kreisrunde, einseitig bespannte "dāʾira" der Frauen von der rechteckigen zweifelligen Rahmentrommel "daff" (hebräisch "tof") unterschieden. Während rechteckige Rahmentrommeln nur noch selten in der regionalen Volksmusik vorkommen, blieb die offensichtlich damals bestehende funktionelle Unterscheidung bis heute im Allgemeinen erhalten.


title: Daira (Trommel)

text: Der Rahmen besteht aus einem dünnen, kreisrund gebogenen Holzstreifen wie bei einem Sieb, dessen Höhe regional unterschiedlich 5 bis 8 Zentimeter und dessen Durchmesser 20 bis 50 Zentimeter beträgt. Darauf wird über eine Seite eine feuchte, ungegerbte Tierhaut (üblicherweise Ziegenhaut) gelegt und seitlich mit dem Rand verklebt und teilweise zusätzlich festgenagelt. Beim Trocknen spannt sich die Membranhaut. Vor dem Spiel wird die "daira" gestimmt: Erhitzen über dem Feuer ergibt einen höheren Klang, Befeuchten der Haut einen tieferen Klang. Die meisten "dairas" besitzen Schellen, die in Form von metallenen Gefäßrasseln, Ringen und Plättchen im Innern des Rahmens befestigt sind oder als Zimbelpaare wie bei der arabischen "riq" in Schlitzen im Rahmen stecken.


title: Daira (Trommel)

text: Mittelgroße türkische Rahmentrommeln mit und ohne Zimbeln haben einen Durchmesser von 30 bis 40 Zentimetern. Der Rahmen (türkisch "kasnak") besteht aus Kiefern-, Walnuss- oder Pappelholz, das durch eine Walze gepresst wird, bis die Streifen kreisförmig gebogen sind. Die Stärke beträgt 5 bis 8 Millimeter, an der Überlappungsstelle werden die Streifen häufig ausgedünnt. Die frische Haut einer jungen Ziege oder vom Magensack eines Rindes wird am Rand etwa 15 Millimeter umgeschlagen, mit einer Paste ("çiriş") aufgeklebt und mit Messingstiften festgenagelt. Falls ein Handgriff im Rahmen ausgeschnitten wird, so geschieht dies an der Überlappungsstelle.


title: Daira (Trommel)

text: Die "daira" wird meist mit einer Hand frei vor dem Körper gehalten und mit den Fingern der anderen Hand, gelegentlich auch mit der Handfläche oder dem Ballen geschlagen. Frei bewegliche Finger der den Rahmen haltenden Hand können zwischen den Hauptschlägen kurze, hell klingende Akzente setzen. Ebenso möglich ist, die "daira" beim Spielen gegen die Schulter, in die Armbeuge oder auf den Oberschenkel zu drücken. Annähernd waagrecht zwischen die Knie gepresst lässt sie sich mit beiden Händen spielen. Ohne Schläge auf die Membran werden die Rasseln auch durch Schütteln oder Hochwerfen angeregt.


title: Daira (Trommel)

text: In Afghanistan sind die Musikstile und Musikinstrumente der Männer und Frauen entsprechend den Segregationsgeboten der Geschlechter strikt getrennt. Die "dāira" ("daireh, dāyera") gehört hier überwiegend zur traditionellen, privaten Unterhaltungsmusik der Frauen, die sie bei Hochzeiten und anderen Feiern im häuslichen Umfeld aufführen. Die Schalenhalslaute "rubāb" oder die Langhalslauten "tanbur" und "dutar" sind aufwendig hergestellte Gegenstände und wie die meisten anderen Musikinstrumente den professionell musizierenden Männern vorbehalten.


title: Daira (Trommel)

text: Der Durchmesser der afghanischen "dāira" beträgt 35 bis 45 Zentimeter bei 6 Zentimetern Rahmenhöhe. Die Membran aus Ziegen- oder Rehhaut wird aufgeklebt oder aufgenagelt und gelegentlich mit floralen Mustern bemalt. "Dāiras" sind häufig an der Innenseite des Rahmens mit metallenen Rasselkörpern ("zang"), Metallringen ("ḥalqa") oder beidem ausgestattet. In Schlitzen im Rahmen integrierte Zimbelpaare sind ebenfalls üblich. Rahmentrommeln werden in Afghanistan traditionell von der randständigen Bevölkerungsschicht der Jats gefertigt, manche industriell hergestellten Instrumente stammen aus dem Iran oder den nördlich angrenzenden Ländern.


title: Daira (Trommel)

text: Die Frauen spielen in kleinen Gruppen zur Gesangbegleitung die "dāira" oder die Bechertrommel "zerbaghali" mit einem Tonkorpus. Gelegentlich verwenden sie noch das aus der indischen Musik eingeführte Harmonium und in Nordafghanistan eine Maultrommel ("tschang", usbekisch "tschangko'uz"). Bei Hochzeiten ist die "dāira" unentbehrlich. Sie wird in der linken Hand gehalten und mit der rechten geschlagen. Die Finger der linken Hand produzieren Zwischenschläge. Gelegentlich wird die "dāira" seitwärts bewegt oder in die Luft geworfen, um die Metallkörper zu erschüttern. Das männliche Hochzeitsorchester setzt sich dagegen – wie ähnlich für weite Teile Asiens üblich – aus dem Doppelrohrblattinstrument "sornā" und der Fasstrommel "dohol" zusammen. Die "dāira" war in den 1920er Jahren in der Umgebung von Herat auch Bestandteil eines ländlichen Orchesters männlicher Amateurmusiker ("shauqi"), zusammen mit der zweisaitigen "dutar" und der Messingquerflöte "tulak". Ab den 1930er Jahren gab es professionelle Bands von Frauen, die zu ihrem Gesang mit "dāira", indischen "tablas" und Harmonium auftraten. Die Frauenbands wurden 1993 verboten.


title: Daira (Trommel)

text: In den 1980er Jahren lebten Belutschen unter dem lokalen Namen "Chelu" in Zeltsiedlungen am Stadtrand von Herat. Einige junge Frauen und Mädchen arbeiteten in den Zelten als Sängerinnen, Tänzerinnen und Prostituierte. Männer begleiteten die Tänzerinnen mit der Streichlaute "sarinda", kleinen Zimbeln ("tal") und "dāira".


title: Daira (Trommel)

text: In der nordostafghanischen Provinz Badachschan spielen mehrere Frauen mit 45 Zentimeter großen Rahmentrommeln ("dāyera") ein polyrhythmisches Muster. In den hoch gelegenen Bergtälern haben sich isolierte musikalische Formen erhalten, zu denen eine besondere epische Gesangstradition gehört, wie sie früher in der Nachbarregion Nuristan von der nur hier vorkommenden Bogenharfe "waji" und der Rahmentrommel "bumbuk" begleitet wurde.


title: Daira (Trommel)

text: Die iranische Rahmentrommel "dāīre" ("dāyera") heißt in der iranischen Provinz Aserbaidschan und in Armenien "qaval", im Nachbarland Aserbaidschan, wo sie für den Epensänger ("aşyq") zur Liedbegleitung gehört, "daire" und in der dortigen, von Männern gespielten klassischen Mugham-Musik "daf". Das Mugham-Orchester besteht im Kern aus einer Langhalslaute "tar", einer Stachelfidel "Kamantsche" und einer vom Sänger gespielten Rahmentrommel. Diese wird mit beiden Händen etwa in Höhe des Gesichts vor den Körper gehalten und jeweils mit den Fingern am unteren Rand geschlagen. Die Rahmentrommel der Azeris besitzt einen Durchmesser von 36 bis 39 Zentimetern, ist mit Fischhaut (Wels) bespannt und am Rahmen häufig mit Einlegearbeiten verziert. Die iranische "dāyera" ist mit kleinen Metallringen an der Innenseite ausgestattet, während bei der "dāyera zangī" (persisch "zang" steht für Glöckchen und Zimbeln) im Rahmen fünf Zimbeln angebracht sind. Letztgenannte Rahmentrommeln sind in der persischen Miniaturmalerei des 14. bis 18. Jahrhunderts am häufigsten abgebildet. Auf Darstellungen von musikalischen Sufi-Zeremonien ("samāʿ") ist die "dāyera" zusammen mit der Längsflöte "nay" zu sehen. Ab dem 19. Jahrhundert verschwand die Rahmentrommel allmählich aus der klassischen iranischen Musik zugunsten der Bechertrommel "tombak" ("zarb").


title: Daira (Trommel)

text: Die in der tadschikischen Musik in Tadschikistan und Usbekistan gespielte "dājere" ("dāyera") besitzt einen schweren Rahmen aus dem auch für iranische Instrumente verwendeten Nussbaumholz von 42 Zentimetern Durchmesser, der mit Metallbändern verstärkt ist. In Tadschikistan gehören eine bis drei "dājere" – gelegentlich mit virtuosen Solis – zur traditionellen und modernen Unterhaltungsmusik, die zur Tanzbegleitung dient. In beiden Ländern spielen auch Männer Rahmentrommeln. Das Trommelspiel wird an Musikhochschulen unterrichtet und es existiert ein breites Repertoire an Solokompositionen für die Rahmentrommel. In Zentral- und Nordasien gehört die Rahmentrommel als Schamanentrommel zu den Heilungsritualen der männlichen und weiblichen Schamanen. Die kleinere "dap" von Turkestan hat 26 Zentimeter Durchmesser.


title: Daira (Trommel)

text: Am Rand des Verbreitungsgebiets, in Indien, kommen kleine Rahmentrommeln mit aufgeklebter Haut vor, deren Namen vom arabischen Wort "dāʾira" zu "dārā" oder ähnlich abgeleitet ist. Die Mehrzahl der indischen Rahmentrommeln, die in der Volksmusik verwendet werden, leitet ihren Namen jedoch von "daf" her ("daff, dappu").


title: Daira (Trommel)

text: Die kurdische Musik ist hauptsächlich vokal und relativ arm an Musikinstrumenten, die überdies einer sozialen Klassifizierung unterliegen. Mit Ziegen- oder Schafhaut bespannte Rahmentrommeln tragen in den kurdischen Siedlungsgebieten die geläufigen Namen "bendêr" (von "bendir") "def, defe, daire" oder "erbane" ("ere-bane"). Diese werden im Duo als "def û zirne" mit der Kegeloboe "zirne" oder als "dûdûk û erbane" mit der Kurzoboe "dûdûk" (einer Variante der türkischen "mey") zur Liedbegleitung und in der Tanzmusik gespielt.


title: Daira (Trommel)

text: In der Türkei heißen die überwiegend von Frauen gespielten Rahmentrommeln mit Schellen "def", genauer "zilli def" oder "zilli tef", und ohne Schellen "mazhar". Letztere gehören zum Bereich der religiösen Musik. Die größte türkische Rahmentrommel ist die "acem tefi" ("acem" ist die türkische Schreibweise des arabischen Maqam "ajem"). Früher war der arabische Name "dāʾira" (als "dayra") für eine große Rahmentrommel in der Türkei weit verbreitet, heute ist der Begriff nur noch in Edirne auf der europäischen Seite des Landes geläufig. Im dortigen Kırklareli steht "zilli daire" für eine Rahmentrommeln mit Zimbeln. Das Wort "daira" kommt in Kırklareli ferner als "bağ dairesi" bei einem selbstgebauten Instrument vor, das aus einer U-förmig gebogenen und beidseitig mit Tierhaut bespannten Rebstockwurzel besteht. Kinder begleiteten damit Tanzlieder.


title: Daira (Trommel)

text: Während des Osmanischen Reichs gab es neben der "Mehterhâne" genannten Militärkapelle, die mit Zylindertrommeln ("davul"), großen Kesseltrommeln ("kös, kuş davulu") und kleinen Kesseltrommelpaaren ("nakkare", auch "çifte nare") auftrat, „inoffizielle Orchester“, "mehter-i birûn", womit die im Freien auftretenden üblichen Tanzkapellen gemeint waren. Sie verwendeten als Melodieinstrument gleichermaßen die Kegeloboe "zurna", ersetzten aber die Rhythmusgruppe durch kleinere Rahmentrommeln ("daire") und Kesseltrommeln ("nakkare"). Die stets männlichen Musiker dieses Orchesters gehörten den jüdischen, griechischen und armenischen Gemeinden an.


title: Daira (Trommel)

text: Zum Gebetsritual ("zikr") türkischer Sufis gehörten unterschiedliche musikalische Formen: der nichtmetrische improvisierte Gesang ("kaside") eines Vorsängers, der metrische Gesang einer kleinen Gruppe ("zākirler") und die große Gemeinschaft der singenden Derwische. Deren rhythmische Unterstützung kam von großen Rahmentrommeln ("dayra" oder "bendir"), dem Kesseltrommelpaar "kudüm" und Zimbeln ("zil").


title: Daira (Trommel)

text: In den ostgeorgischen Regionen von Ratscha über Innerkartlien, Tuschetien bis nach Kachetien liegt das Verbreitungsgebiet der Rahmentrommel "daira" oder "daphi" ("dap-i"), wo sie zur Untermalung von Frauentänzen dient. "Daphi" ist die georgische Ableitung von "daff", während das verwandte georgische Wort "dapdapi" ("dabdabi") für eine mittelalterliche zweifellige Zylindertrommel steht, die heute in Georgien als "doli" bekannt ist. Die "daira" wird beidhändig überwiegend von Frauen zur Begleitung von solistisch vorgetragenen Liedern und Tänzen gespielt. Der Rahmen der "daira" ist oft kunstvoll mit Perlmutteinlagen verziert, am Innenrand sind Metallringe abwechseln mit kugelförmigen Rasselkörpern angebracht. Die "daira," das Kesseltrommelpaar "diplipito" und andere, ebenfalls aus der islamisch-persischen Kultur importierte Musikinstrumente sind in Georgien kaum noch gebräuchlich. Im 18. Jahrhundert gehörten sie zur persisch geprägten städtischen Unterhaltungsmusik in Tiflis, das um diese Zeit das kulturelle Zentrum Transkaukasiens war. Das Instrumentalensemble "sazandar" bestand neben dem Sänger aus der Stachelfidel "kamancha", der Langhalslaute "tar", der Kastenzither "santur", dem Trommelpaar "diplipito" und einer "daire". Der Name des Ensembles wird auf das aserbaidschanische Wort "sazəndə" zurückgeführt, das sich nach einer möglichen Herleitung aus den Silben "saz-na-dari" zusammensetzt. Diese stehen für die Langhalslaute "saz", die iranische Längsflöte "nay" und "dari" oder "daira" für die Rahmentrommel.


title: Daira (Trommel)

text: Traditionell werden in der georgischen Volksmusik zwei Instrumente kombiniert. So spielten "daira" und die dreisaitige Langhalslaute "panduri" zusammen, die viersaitige Laute "tschonguri" hingegen mit einer "doli". Für die ostgeorgische Region Kachetien war eine Kombination mit der Kurzoboe "duduki" typisch.


title: Daira (Trommel)

text: In der albanischen Musik wird der Dudelsack "gajde" (Wortumfeld der thrakischen Sackpfeife "gaida") mit einem Melodie- und einem Bordunrohr zusammen mit der Rahmentrommel "dajre" oder alternativ mit der Zylindertrommel "daulle" gespielt. Die großen Rahmentrommeln "def" oder "dajre" werden im Unterschied zu den übrigen Musikinstrumenten in Albanien überwiegend von Frauen in der Tanzmusik gespielt. In Nordalbanien verwenden die gegischen Frauen eine oder mehrere "dajre" zur Begleitung des Solotanzes "kcim," der sich durch elegante Armbewegungen auszeichnet. Ebenso beliebt sind von Gesang und Rahmentrommeln begleitete Reihentänze.


title: Daira (Trommel)

text: In Montenegro singen Frauen auch zu einer sich im Kreis drehenden Pfanne ("tepsia"). Hier und in Montenegro, Serbien und Mazedonien gehört die Rahmentrommel zur Musik der Roma und zu Frauentänzen. Bei den Goranen in den Bergen des südlichen Kosovo treten während der traditionellen mehrtägigen Hochzeitsfeiern zwei Sängerinnen auf, die sich selbst auf großen Rahmentrommeln ("daire") mit Metallplättchen am Innenrand begleiten. Sie halten die "daire" mit beiden Händen am unteren Rand quer vor dem Oberkörper. Zu aufwendigeren Hochzeiten mit einer größeren Teilnehmerzahl gehört ein Orchester mit mindestens einer Zylindertrommel ("tapan") und zwei Kegeloboen ("zurna", örtlicher Name "svirla"). Weitere Musiker können die Instrumentenzahl vergrößern. Frauen im Kosovo spielen traditionellerweise keine Melodieinstrumente. Zu ihrer Gesangsbegleitung benutzen sie außer der Rahmentrommel eine Pfanne als Schlaginstrument.


title: Daira (Trommel)

text: In den mazedonischen Städten lebte in der osmanischen Zeit eine aus türkischen, albanischen und Roma-Muslimen, Christen und Juden zusammengesetzte Bevölkerung, deren musikalische Stilmischung sich in der Auswahl der nahöstlichen und europäischen Musikinstrumente widerspiegelt. In den städtischen "Calgije"-Ensembles verwendete man die bundlose arabische Laute "oud", ein Lauteninstrument namens "lauta" mit Bünden, die Trapezzither "kanun", eine Violine (genannt "kemene" nach dem türkischen Streichinstrument "kemençe") und die große Rahmentrommel "daire" mit Schellen. Es waren zumeist Roma-Musiker ("calgadžii"), die bei Hochzeiten, Beschneidungen und in den Cafés als "Calgije"-Ensembles auftraten. Heute haben die Roma ihre orientalischen Musikinstrumente durch westliche Blasinstrumente und Schlagzeug ersetzt.


title: Daira (Trommel)

text: "Defi" (oder "daira") heißt die große Rahmentrommel mit Schellen in der griechischen Musik. Ihr Fell kann über einen Metallring mit Spannschrauben gestimmt werden. Die "defi" diente Anfang des 20. Jahrhunderts neben Zimbeln und Löffeln den Sängerinnen und Tsifteteli-Tänzerinnen, die mit einem kleinen Ensemble gegen Trinkgeld in Tavernen auftraten, zur rhythmischen Begleitung. Die Rahmentrommel wird vor allem in der nordwestgriechischen Region Epirus gespielt.


title: Daira (Trommel)

text: In der bulgarischen Volksmusik spielten traditionell nur Männer und Jungen Instrumente, Frauen pflegten eine stilistische Vielfalt regionaler Gruppengesänge. Einige Volksmusikinstrumente gehören zur osmanischen Kultur, etwa die Bechertrommel "darabuka" und die Rahmentrommel "daire" (bulgarisch дайре), die überwiegend von den Minderheiten der Türken und Roma gespielt werden. Die große Zylindertrommel "tupan" ist am weitesten verbreitet. Vor allem die bulgarischen Muslime (Pomaken) im Südosten des Landes bewahren die osmanische Musiktradition und spielen neben der "daire" die Langhalslaute "tambura" und die Kegeloboen-Trommel-Kombination (mit "zurna" und "tupan") als Tanzmusik.


title: Daira (Trommel)

text: In Rumänien sind in der ländlichen Tanzmusik Membranophone in einer vielfältigen, regionalspezifischen Auswahl verbreitet. Die kleinen Rahmentrommeln mit etwa 25 Zentimetern Durchmesser heißen "dairea, dara" und "vuva". Im angrenzenden Moldawien misst die große Rahmentrommel "doba" 80 Zentimeter im Durchmesser. Daneben kommen kleine zweifellige Trommeln ("tobe" und "dube"), eine Reibtrommel ("buhai") und aus Militärbands entlehnte Zylindertrommeln ("darabana" und "toba mare") vor. "Dairea" und "dara" schlugen früher die mit Tanzbären herumreisenden Schausteller. Dieser Gelderwerb ist heute weitgehend verschwunden, er hat sich jedoch in Maskenträgern mit Bärenkostümen erhalten, die bei Neujahrsprozessionen Trommel schlagend auftreten.


title: Béthioua

text: Béthioua (, früher "Arzew", unter französischer Kolonialherrschaft "Vieil Arzew", dann "Saint-Leu" genannt) ist eine Stadt in der Provinz Oran im Nordwesten Algeriens. Sie verfügt über Gaspipelines, petrochemische Anlagen und Entsalzungsanlagen.


title: Béthioua

text: Die Stadt Arzew entstand auf den Ruinen der antiken römischen Stadt Portus Magnus. Vieil Arzew bestand bis zum Juli 1834 aus einigen hundert baufälligen Häusern, die 400 Bewohner stammten von Berberstämmen aus Marokko ab. Als sich die Franzosen der Stadt annäherten, nahm Abd el-Kader diese ein und vertrieb die Bewohner ins Landesinnere. Im Jahr 1846 gründeten die Franzosen in Vieil Arzew eine Siedlung und nannten sie Saint-Leu.


title: Béthioua

text: Im Zweiten Weltkrieg landeten bei der britisch-amerikanischen Invasion Französisch-Nordafrikas im November 1942 (Operation Torch) amerikanische Truppen, die Oran einnahmen, an „Beach Z“, dem Küstenstreifen zwischen Arzew und Saint-Leu.


title: Béthioua

text: Seit der Unabhängigkeit Algeriens im Jahr 1962 trägt Saint-Leu den Namen Béthioua.


title: Ulrich Sommerlatte

text: Ulrich Sommerlatte (* 21. Oktober 1914 in Berlin; † 11. November 2002 in Tegernsee) war ein deutscher Komponist, Arrangeur und Dirigent.


title: Ulrich Sommerlatte

text: Ulrich Sommerlatte wuchs im Berliner Stadtteil Wilmersdorf auf. Nach seinem Abitur 1933 begann er auf Wunsch seines Vaters mit dem Medizinstudium. Doch bereits nach zwei Semestern brach er wieder ab. Er immatrikuliert sich an der Hochschule für Musik in Berlin und begann Dirigieren, Komposition und Klarinette zu studieren. Musikalisch vorgeprägt war er bereits seit seiner Jugend, als er Violine und Klavier mit seinen Eltern spielte. Bereits im Alter von 22 Jahren wurde Sommerlatte im Jahr 1936 Kapellmeister des niedersächsischen Landesorchesters und Leiter der Madrigalvereinigung Hannover. Nach einem Jahr und über 250 Einsätzen als Dirigent in Bad Pyrmont wurde er 1937 auf Grund der Kriegsvorbereitungen nach Hameln zur Wehrmacht eingezogen. Er spielte Klarinette beim Musikkorps Nr. 74, wobei er es bis zum Korpsführer brachte, und wurde 1939 zur Ostfront versetzt. Während einer halbjährigen Freistellung konnte er 1942 sein Examen in der Meisterklasse Wilhelm Furtwänglers nachholen. Das Kriegsende erlebte er anschließend in englischer Gefangenschaft.


title: Ulrich Sommerlatte

text: Während er im Lager einsaß, gründete er ein Lagerorchester, wodurch er nicht nur Zugang zu Notenblättern amerikanischer Bigbands erhielt, sondern sich auch einen Ruf bei den Amerikanern erarbeiten konnte, der dazu führte, dass er nach der Gefangenschaft weiterhin Beschäftigung als Musiker fand. So arrangierte er bald für das Tanzorchester Friedrich Hohmann vom SWF und das Orchester Harry Hermann vom NWDR. Neben Instrumentierungen für Filmkomponisten wie Werner Bochmann, Franz Grothe, Peter Igelhoff, Gerhard Winkler und Ralph Maria Siegel begann er ab Mitte der 1950er Jahre selbst mit dem Komponieren von Filmmusik. Bis Anfang der 1960er Jahre komponierte und arrangierte Sommerlatte regelmäßig. Erst ein Herzinfarkt zwang ihn 1963, mit dem Arrangieren aufzuhören.


title: Ulrich Sommerlatte

text: Stattdessen widmete er sich verstärkt dem Komponieren und gründete dazu seinen eigenen Musikverlag in seiner bayrischen Wahlheimat Schliersee, wo er seit 1949 lebte. Außerdem setzte er sich für die weitere Emanzipation der U-Musik ein und begann ab Ende der 1970er Jahre mit dem Experimentieren von elektronischer Musik und progressivem Rock. Ab 1991 zog er sich verstärkt von der Musik zurück. So beendete er seine seit 1972 andauernde Tätigkeit im Rundfunkrat Bayern und verkaufte seinen Verlag. Außerdem war er über 50 Jahre bei der GEMA engagiert, darunter auch als Aufsichtsrat.


title: Ulrich Sommerlatte

text: Am 11. November 2002 verstarb Sommerlatte im Alter von 88 Jahren im Kreise seiner Familie. Bereits seit 1981 hatte er in Tegernsee bei seiner Tochter gelebt.


title: Jangoda

text: Jangoda (russisch ) ist der Name folgender Flüsse in Russland:


title: Hanni Ehlers

text: Hanni Ehlers (* 2. August 1954 in Eutin) ist eine deutsche Übersetzerin.


title: Hanni Ehlers

text: Hanni Ehlers absolvierte ein Studium des Niederländischen, Englischen und Spanischen am Institut für Übersetzen und Dolmetschen der Universität Heidelberg. Sie lebt heute als freie Übersetzerin in Pronstorf.


title: Hanni Ehlers

text: Hanni Ehlers übersetzt erzählende Literatur aus dem Niederländischen und Englischen ins Deutsche.


title: Hanni Ehlers

text: Sie ist Mitglied im Verband deutschsprachiger Übersetzer literarischer und wissenschaftlicher Werke, VdÜ.


title: Adrien Salvetat

text: Adrien Salvetat (* 23. November 1910 in Montauban; † 26. Mai 1987 in Olonzac, Département Hérault) war ein französischer Politiker. Von 1956 bis 1958 war er Abgeordneter der Nationalversammlung.


title: Adrien Salvetat

text: Salvetat war nach Studium in Montpellier ab 1936 als Apotheker tätig. Diesen Beruf übte er ab 1954 im familieneigenen Betrieb in Narbonne aus. Dort engagierte er sich ab 1949 in der Lokalpolitik und trat der Parti radical-socialiste bei. Dem folgte im August 1954 der Wechsel zur poujadistischen, rechtsradikalen UDCA. Für deren Wahlliste Union et fraternité française stellte sich Salvetat bei den Parlamentswahlen im Januar 1956 zur Wahl. Dank 18 Prozent der Stimmen, die im Département Aude auf seine Partei entfielen, zog er als Listenerster ins Parlament ein. Unter den 52 Abgeordneten seiner Fraktion befanden sich auch Rechtsextreme wie Jean-Marie Le Pen. Innerhalb der Bewegung gehörte er zu den Führungspersönlichkeiten und hielt unter anderem eine Rede vor rund 3000 Zuhörern in Castelnaudary. Er blieb 1958 der Abstimmung fern, die Charles de Gaulle weitreichende Befugnisse einräumte und damit die Gründung der Fünften Republik einleitete. Im Folgenden wandte er sich von der Haltung seiner Partei ab und sprach sich für de Gaulles Reformen aus. Am 31. Juli 1958 wurde er aus der UDCA ausgeschlossen und trat bei den Parlamentswahlen im selben Jahr nicht erneut an. Stattdessen wurde er zum Mitbegründer der Vereinigung "Syndicat des artisans, commerçants et professionnels des entreprises libres de la région de Narbonne" und war für diese weiterhin aktiv. Ab 1961 war er Sekretär der Handelskammer von Narbonne und etwa im selben Zeitraum für die kleinen und mittleren Unternehmen der Stadt zuständig. 1975 übernahm er die Verantwortung als Richter des Handelsgerichts Narbonne. Zudem bekleidete er ab 1971 das Amt des Bürgermeisters von Olonzac, wo er 1987 starb.


title: Jakub Egit

text: Jakub Egit (, * 27. September 1908 in Boryslaw; † 1996) war ein polnisch jüdischer Politiker.


title: Jakub Egit

text: Im Jahre 1945 begann Egit ein Projekt, um 50 000 Juden in die Stadt Dzierżoniów (ehemals Reichenbach) umzusiedeln, eines der Gebiete, die im Zuge der Westverschiebung Polens an Polen gekommen waren. Seine Beweggründe waren eine „genaue Wiedergutmachung und Gerechtigkeit, indem frühere deutsche Siedlungen zu jüdischen gemacht werden“ ("„exact retribution and justice by making the former German territory a Jewish settlement“").


title: Jakub Egit

text: Jakub Egit sagte als Präsident des "WKŻ – Wojewódzki komitet Żydów" (Woiwodschaftskomitee der Juden) Niederschlesien: „Meine Absicht war es eine jiddische Siedlung in Niederschlesien zu gründen“ ("My intention was to establish a Yiddisch Yischuv in Lower Silesia"). Egits Siedlungsprojekt wurde durch das Zentralkomitee der Juden in Polen unterstützt, das die Ansiedlung von erwarteten 100.000 so genannten repatriierten Juden aus der Sowjetunion in Niederschlesien beabsichtigte.


title: Jakub Egit

text: Mit anfänglicher Unterstützung sowjetischer Kommunisten siedelte sich nach Egits Plan eine Gruppe KZ-Überlebender dort an und jüdische Schulen, Krankenhäuser, Waisenhäuser und ein Verlagshaus in Wrocław wurden errichtet. Im Jahre 1948, nach der Staatsgründung Israels, zogen die Kommunisten ihre Unterstützung zurück. Egit wurde inhaftiert und die meisten Juden aus Dzierżoniów wanderten nach Israel aus.


title: Jakub Egit

text: Er war der Autor des "J'idysz Buch" in Warschau. 1957 wanderte er nach Kanada aus. 1991 publizierte er seine Autobiographie "Grand Illusion".


title: Julija Blahynja

text: Julija Olehiwna Chalwadschy-Blahynja (; * 21. Februar 1990 in Lwiw) ist eine ukrainische Ringerin. Sie ist mehrfache Medaillengewinnerin bei Welt- und Europameisterschaften.


title: Julija Blahynja

text: Julija Blahynja begann als Jugendliche im Jahre 2001 mit dem Ringen. Sie gehört dem Sportclub "Dynamo Lwiw" an und wird seit Beginn ihrer Laufbahn von Oleg Sasonow trainiert. Sie ist Studentin.


title: Julija Blahynja

text: Auf der internationalen Ringermatte erschien sie erstmals im Jahre 2007 und gewann bei der Junioren-Europameisterschaft (Cadets) in Warschau in der Gewichtsklasse bis 56 kg hinter Henna Johansson, Schweden und Anastasija Grigorjeva, Lettland eine Bronzemedaille. Im April 2008 wurde sie bei der Europameisterschaft der Damen in Tampere eingesetzt. Sie startete dort in der Gewichtsklasse bis 51 kg und gewann mit einem Sieg über Dilek Atakol, Türkei, einer Niederlage gegen Sofia Mattsson, Schweden und Siegen über Maria del Mar Serrano Barcelo, Spanien und Estera Dobre, Rumänien, erneut eine Bronzemedaille. Drei Monate später wurde sie in Košice Junioreneuropameisterin in der Gewichtsklasse bis 51 kg und verwies dabei Marina Miljauskaja, Weißrussland und Dilek Atakol auf die Plätze. Im Oktober 2008 wurde die Achtzehnjährige bei der Weltmeisterschaft der Damen in Tokio eingesetzt und gewann mit einem Sieg über Park Hye-jung, Südkorea, einer Niederlage gegen Marina Markewitsch, Weißrussland und Siegen über Dawaasüchiin Otgontsetseg, Mongolei und Marina Wilmowa, Russland eine Bronzemedaille.


title: Julija Blahynja

text: Im Jahre 2009 gewann Julija Blachinja bei den internationalen Meisterschaften wieder drei Medaillen. Zunächst gewann sie bei der Europameisterschaft der Damen in Vilnius in der Gewichtsklasse bis 51 kg mit Siegen über Marina Chmjalnizkaja, Weißrussland und Sofia Mattsson, einer Niederlage gegen Jekaterina Krasnowa, Russland und einem Sieg über Renata Omilusik, Polen eine Bronzemedaille. Die gleiche Medaille gewann sie wenig später bei der Junioren-Europameisterschaft dieses Jahres in Tiflis in der Gewichtsklasse bis 55 kg. Sie verwies dabei Marija Gurowa, Russland und Anastasija Grigorjeva auf die Plätze zwei und drei. Bei der Junioren-Weltmeisterschaft in Ankara wurde sie vor Anastasija Grigorjeva, Renata Omilusik und Marwa Amri, Tunesien, Juniorenweltmeisterin in der Gewichtsklasse bis 55 kg.


title: Julija Blahynja

text: Die Erfolgsserie setzte sich im Jahre 2010 fort. Sie wurde im Juni 2010 in Samokow Junioreneuropameisterin in der Gewichtsklasse bis 55 kg vor Hafize Şahin, Türkei und Anastasija Grigorjeva und belegte bei der Junioren-Weltmeisterschaft in Budapest in der gleichen Gewichtsklasse den 2. Platz. Im Finale verlor sie dabei gegen Yu Horiuchi aus Japan. Bei den Meisterschaften der Damen wurde sie in diesem Jahr nicht eingesetzt. 2011 gewann sie in Dortmund den Titel einer Europameisterin der Damen in der Gewichtsklasse bis 51 kg. Auf dem Weg zu diesem Erfolg besiegte sie Deimantė Butavičiūtė, Litauen, Marija Iwanowa, Weißrussland, Natalia Budu, Moldawien und Estera Dobre. Bei der Weltmeisterschaft der Damen wurde sie auch in diesem Jahr nicht eingesetzt.


title: Julija Blahynja

text: 2012 war sie nur bei der Weltmeisterschaft in Strathcoona County am Start. Ein Start bei den Olympischen Spielen dieses Jahres wäre nur möglich gewesen, wenn sie die Gewichtsklasse gewechselt hätte, da die Gewichtsklasse bis 51 kg nicht olympisch ist. Diesen Wechsel nahm sie aber nicht vor, wohl deshalb, weil sie sich in der Ukraine, in der es viele starke Ringerinnen gibt, keine Chance auf eine Qualifikation für das Olympiateam ausrechnete.


title: Julija Blahynja

text: In Strathcoona County endete dann für Julija Blahynja eine imponierende Serie. Bis zu dieser Weltmeisterschaft hatte sie bei jeder internationalen Meisterschaft im Junioren- und Seniorenbereich an der sie teilgenommen hatte – insgesamt neun – eine Medaille gewonnen. Sie verlor dort ihren ersten Kampf gegen Risako Kawai aus Japan und schied, da diese Ringerin die Endrunde nicht erreichte, frühzeitig aus und kam auf den 12. Platz.


title: Faratelle

text: Die Faratelle, auch "Farcelle", war ein ostindisches Gewichtsmaß.


title: Stoney LaRue

text: Stoney LaRue Phillips (* 1977 in Taft, Texas) ist ein US-amerikanischer Countrysänger der Red-Dirt-Szene.