title: Mairhof (Gemeinde Altenfelden)

text: Maierhof (auch Mayrhof) ist eine Ortschaft der Gemeinde Altenfelden in Oberösterreich (Bezirk Rohrbach). Die Ortschaft wurde am von  Personen bewohnt.


title: Mairhof (Gemeinde Altenfelden)

text: Mairhof liegt zwischen dem Hauptort der Gemeinde und dem Tal der Kleinen Mühl in der Katastralgemeinde Haselbach. Für Mairhof wurden 2001 insgesamt 18 Gebäude gezählt, wobei 11 Gebäude über einen Hauptwohnsitz verfügten und 18 Wohnungen bzw. 16 Haushalte bestanden. Die Ortschaft beginnt rund einen Kilometer westlich der Altenfelder Pfarrkirche und ist über die Eichbergstraße erreichbar. Die zerstreut liegenden Gebäude der Streusiedlung erstrecken sich über rund 1,5 Kilometer bis zur Kleinen Mühl.


title: Mairhof (Gemeinde Altenfelden)

text: Urkundlich wurde Mairhof 1321 erstmals genannt, wobei der Ortsname bis in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts "Mayrhof" geschrieben wurde. In Maierhof lebten 1869 39 Menschen in sechs Häusern. Bis zum Jahr 1910 stieg die Einwohnerzahl auf 79 Personen an, wobei die Ortschaft acht Gebäude umfasste. Bis 1923 blieb die Anzahl der Gebäude stabil, jedoch sank die Einwohnerzahl auf 57 Personen, wobei im Weiler Mairhof um den Meierhof 38 Personen in fünf Gebäuden und in der übrigen Streusiedlung 19 Personen in drei Gebäuden gezählt wurden. Auch 1951 lebten insgesamt 57 Personen in Meierhof, die sich auf den Weiler mit 23 Einwohnern und drei Gebäuden bzw. auf die Streusiedlung (Zerstreute Häuser) mit sieben Häusern und 34 Einwohnern verteilten. Bis zuletzt pendelte die Einwohnerzahl um 50 Einwohner, wobei die 1961 44, 1971 55, 1981 56, 1991 49 und 2001 48 Personen in Maierhof lebten.


title: Mairhof (Gemeinde Altenfelden)

text: Zu dem Kleinweiler mit umliegenden Einzelhöfen gehören der namengebende Meierhof der Burgruine Tannberg (Maierhof Nr. 1), einem Doppeleinspringer mit zwei barocken Giebelmauern. Neben dem Maierhof ist auch der Bauernhof Kleebauer (Maierhof Nr. 5), in dem sich seit 1975 ein Hotel mit Reiterhof befindet, erwähnenswert. Der Vierseithof mit kurzer Tormauer verfügt über Bauteile aus dem 18. Jahrhundert, wobei der Vierseithof im 19. Jahrhundert umgebaut wurde. Der Hausstock des Hofes verfügt über eine Putzfaschengliederung, im Inneren haben sich Stichkappentonnengewölbe mit geschwungenem Deckenfeld sowie strukturierten Graten aus der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts erhalten. Der zweischiffige Stall mit Platzgewölben aus dem 18. Jahrhundert weist auch Kappengewölbe auf Pfeilern auf. Zum Bauernhof gehört auch ein ehemaliger Troadkasten aus dem Jahr 1875 mit vorgezogenem überdachtem Holzbalkon und das aus dem Jahr 1868 stammende, zweigeschoßige Auszugshäusl mit Schopfwalmdach und Fenstergittern aus dem Biedermeier.


title: Dory Previn

text: Dory Previn, geborene "Dorothy Veronica Langan" (* 22. Oktober 1925 in Rahway, New Jersey; † 14. Februar 2012 in Weymouth, Massachusetts) war eine US-amerikanische Schriftstellerin und Singer-Songwriterin.


title: Dory Previn

text: Dory Previn wuchs als älteste Tochter einer irischstämmigen Familie in schwierigen Verhältnissen auf. Der zeitweise paranoide Vater sperrte seine Frau und Kinder monatelang im Haus ein. Nach der Highschool besuchte sie ein Jahr lang die American Academy of Dramatic Arts, musste sie aber aus Geldmangel verlassen. Sie schlug sich mit Gelegenheitsjobs durch, trat in Chorus Lines als Sängerin und Tänzerin auf und begann, eigene Songs zu schreiben. Ihre erste Ehe wurde bald wieder geschieden.


title: Dory Previn

text: Eine zufällige Begegnung mit Arthur Freed verhalf ihr zu einer Anstellung als Songschreiberin bei Metro-Goldwyn-Mayer. Dort traf sie André Previn und spielte 1958 mit ihm und dem Gitarristen Kenny Burrell ihre erste Platte mit eigenen Songs ein. 1959 heiratete sie Previn und schrieb mit ihm zusammen eine Reihe von Songs für Filme und für andere Interpreten. 1970 verließ ihr Mann sie für die junge Mia Farrow. Sie drückte ihren Schmerz darüber besonders im Song "Beware of Young Girls" aus. In den folgenden sechs Jahren veröffentlichte sie sechs Studioalben, ein Live-Album und einen TV-Film, "Third Girl From The Left". 1976 erschien die erste ihrer beiden Autobiografien, 1980 die zweite.


title: Dory Previn

text: 1983 heiratete sie den kanadischen Maler und Schauspieler Joby Baker (* 1934). 1988 trat sie in Dublin und London ein letztes Mal auf. 1997 schrieb sie, erneut mit Andre Previn, ein Stück für Sopran und Orchester mit dem Titel "The Magic Number".


title: Dory Previn

text: Nach mehreren Schlaganfällen starb sie im 87. Lebensjahr auf ihrer Farm.


title: Keltische Frauen

text: Die soziale Position der keltischen Frauen in der antiken Gesellschaft kann nach der Quellenlage nur unsicher definiert werden. Einerseits sind aus Geschichte und Mythologie große weibliche keltische Persönlichkeiten bekannt, andererseits war ihre reale Stellung im eher männerdominierten keltischen Stammesgefüge sozial und rechtlich eingeschränkt. Doch waren die keltischen Frauen im Ehe- und Erbrecht teilweise etwas besser gestellt als die griechischen und römischen Frauen der Antike. Die Situation der keltischen Frauen des europäischen Festlands ist nahezu ausschließlich durch die Schriften der griechischen und römischen Autoren jener Zeit überliefert, die ihre Sicht auf ein „Barbarenvolk“ mit den dazu passenden Vorurteilen niedergeschrieben haben. Erzählungen über die Keltinnen der britischen Inseln kommen neben den antiken Reise- und Kriegsberichten vor allem in den mündlich weitergegebenen Mythen und Sagen der vorchristlichen Zeit vor. Schriftliche Aufzeichnungen dieser Mythen und der ebenfalls zu dieser Zeit festgehaltenen Sammelwerke von Rechtstexten sind erst aus dem Frühmittelalter bekannt. Die Archäologie zeigt das Bild der keltischen Frau durch Fundstücke – vor allem Grabbeigaben –, die Aufschlüsse über ihre Stellung in der Gesellschaft und die materielle Kultur geben können. Reliefs und Plastiken keltischer Frauen sind erst aus der gallo-römischen Kultur bekannt. Ein Matriarchat, das den frühen Keltinnen sowohl von romantischen Autoren des 18. und 19. Jahrhunderts als auch von feministischen Autoren des 20. Jahrhunderts zugeschrieben wurde, ist nach den gesicherten Überlieferungen nicht nachweisbar.


title: Keltische Frauen

text: Die Kelten (altgriechisch Κέλτοι Keltoi; lateinisch "Celtae", "Galli", "Galati") waren Stämme und Stammesverbände des antiken Europas, die seit der späten Bronzezeit und frühen Eisenzeit (der Hallstattzeit) das westliche Mitteleuropa bewohnten. In der Latènezeit breiteten sie sich durch Wanderungen und Kulturvermittlung auf die britischen Inseln, Nordspanien, den Balkan und Kleinasien aus. Bei den Griechen und Römern waren für einige Gebiete unter keltischer Herrschaft Κελτική oder "Celticum" gebräuchlich. Sie hatten eine relativ einheitliche materielle (besonders in der Latènezeit) und immaterielle Kultur (die Gesamtheit kollektiver Gewohnheiten und Normen), die sie von den benachbarten Stämmen – wie den Italikern, Etruskern, Illyriern, Griechen, Iberern, Germanen, Thrakern und Skythen – unterschied.


title: Keltische Frauen

text: Das Festlands-Celticum war ab frühestens 800 v. Chr. bis ungefähr in das 5. Jahrhundert n. Chr. (Ende der Römischen Herrschaft in den keltischen Gebieten und Christianisierung Irlands) von dieser Kultur geprägt. Annahmen einiger Keltologen, Spuren einer keltischen Kultur schon im 2. Jahrtausend v. Chr. feststellen zu können, sind umstritten. In Britannien lebte nach dem Abzug der Römer die keltische Kultur und Herrschaft neu auf und wurde dann durch die Einwanderung germanischer Stämme beendet und in Randgebiete abgedrängt. In Irland war die keltische Kultur noch längere Zeit dominierend.


title: Keltische Frauen

text: Sprachlich werden die Kelten als Verwender einer dem Germanischen und Lateinischen verwandten indogermanischen Sprache eingegrenzt, die durch gewisse Merkmale definiert wird.


title: Keltische Frauen

text: Aussagen über keltische Frauen sind nicht nur rar, sondern sie stammen auch, sieht man von mittelalterlichen Quellen zu den Bewohnern der Bretagne, Irlands und Schottlands ab, ausschließlich aus der Feder der Nachbarn, also von griechischen und römischen Männern. Darüber hinaus stammt der überwiegende Teil dieser Quellen aus den beiden Jahrhunderten um die Zeitenwende. Das größte Problem aber ist der Umstand, dass mit dem Begriff „Kelten“ ein enorm großer Raum überspannt wird, der von Irland bis nach Anatolien reicht, ein Raum, in dem man keine einheitliche Stellung der Frau erwarten darf. Gesicherte Aussagen können daher am ehesten durch archäologische Funde gemacht werden, die sich allerdings auf bestimmte Fragenkreise beschränken müssen.


title: Keltische Frauen

text: Die archäologischen Funde sind fast ausschließlich Begräbnisstätten, wobei im Hallstattkreis, dem Ausbreitungsgebiet dieser Kulturstufe, vor allem auf dem Dürrnberg bei Hallein, bereits in der Hallstatt-Spätphase solche als keltisch zu sehen sind. Frauengräber mit Körperbestattung zeigen einen Kulturaustausch durch Grabbeigaben aus Südeuropa, besonders der Este- und Villanovakultur Norditaliens.


title: Keltische Frauen

text: Als Erkennungshilfe für Frauenbestattungen gelten bestimmte Grabbeigaben, wie Kämme, Spiegel, Toilettbestecke (Nagelschneider, Pinzette, Ohrlöffelchen), Spinnwirtel (Schwungrad der Handspindel, eines Gerätes zur Garnherstellung), Tongefäße, Halsketten, Ohrgehänge, Haarnadeln, Kleiderfibeln, Finger-, Arm- und Beinringe und Trachtschmuck (Spangen, Schließen, Schnallen). Eine große Mehrheit der Grabfunde zeigt jedoch keine deutlich geschlechtsspezifischen Grabbeigaben; wo die genannten gefunden wurden, betreffen sie fast ausschließlich Frauengräber.


title: Keltische Frauen

text: Ein Beispiel für ein reich ausgestattetes Frauengrab ist eine Grabkammer der Nekropole (Begräbnisstätte) von Goeblange-Nospelt (Luxemburg) mit einer Fischsaucenamphore (die Fischsauce "garum" aus Gades (heute Cádiz) war eine verbreitete Würz-Spezialität), einer Bronze-Kasserolle mit Siebdeckel, einem Bronzekessel, zwei Becken und einem Eimer aus Bronze, einer Terra-Sigillata-Platte, mehreren Bechern und Krügen aus Ton, einem Spiegel und acht Fibeln (Spangen). Die rekonstruierte Grabkammer mit den Grabbeigaben ist im Werk "„Kelten - Bilder ihrer Kultur“" abgebildet. Im Fürstinnengrab von Vix wurde ein bronzenes Mischgefäß gefunden, das ein Beweis für die hohe Stellung der Begrabenen ist. Es stammt aus einer griechischen Werkstatt und ist mit 1,6 m Höhe, einem Gewicht von über 200 kg und einem Fassungsvermögen von 1100 l das größte antike Metallgefäß, das bisher gefunden wurde. In acht Brandgräbern der Rhein-Main-Region aus der Mittel- und Spätlatènezeit, in denen junge Mädchen bestattet waren, wurden Hundeplastiken von 2,1 bis 6,7 cm Länge vorgefunden. Die verwendeten Materialien waren Gagat, Ton, Glas und Bronze, die Bedeutung – für das Lieblingstier, als Amulett oder Votivgabe – ist nicht feststellbar.


title: Keltische Frauen

text: Die Funde der Archäologie des 19. Jahrhunderts wurden dabei allzu häufig im Sinne der damaligen bürgerlichen Geschlechterkonzepte interpretiert und berücksichtigten nicht die sozialen Unterschiede zur antiken keltischen Kultur. Geschlechterrollen galten als unverrückbar, Grabbeigaben wurden demgemäß eindeutig in männlich oder weiblich eingeordnet. Erst als die anthropologische Geschlechtsbestimmung durch Untersuchung der Knochenfunde möglich wurde, hat sich diese vereinfachende Sicht der Grabfunde relativiert.


title: Keltische Frauen

text: Schriftliche Zeugnisse sind zuerst von den Griechen überliefert, vom Geschichtsschreiber und Geografen Hekataios von Milet ("Periegesis"), dem Seefahrer und Entdecker Pytheas von Massilia ("Über den Ozean") – beider Werke sind lediglich bruchstückhaft überliefert, dem Geografen und Völkerkundler Herodot ("Erkundungen") und dem Universalgelehrten Poseidonios ("Über den Okeanos und seine Probleme") – keines von Poseidonios' Werken ist erhalten, sie sind nur als Zitate bei anderen Autoren überliefert. So wurden Teile der Poseidonios-Texte von Gaius Iulius Caesar ("Commentarii de bello Gallico") übernommen. Von den griechischen Schriftstellern sind außerdem zu erwähnen: Diodoros von Sizilien ("Diodori Siculi Bibliotheca historica"), der viele ältere Quellen benutzte, Plutarch ("Moralia"), der Stellung zur Rolle der Frauen nimmt und Strabon ("Geôgraphiká"), der das Werk des Polybios ("Historíai") durch persönliche Reiseberichte ergänzte.


title: Keltische Frauen

text: An Werken römischer Historikern sind zu nennen: das nur in der Epitome des Marcus Iunianus Iustinus ("Historiarum Philippicarum libri XLIV") erhaltene Geschichtswerk von Pompeius Trogus ("Historiae Philippicae"), der als gebürtiger Gallier (er gehörte dem Stamme der Vocontier an) vieles aus erster Hand überliefert hatte. Publius Cornelius Tacitus ("Annales") beschrieb Britannien und die römischen Eroberungsfeldzüge, Ammianus Marcellinus ("Res gestae") hatte als Soldat in Gallien gedient, Titus Livius ("Ab urbe condita libri CXLII") berichtete über die Keltenzüge, Gaius Suetonius Tranquillus ("De vita Caesarum"), der auch Verwaltungsbeamter war, schilderte Caesars Gallienfeldzug und der Senator und Konsul Lucius Cassius Dio Cocceianus ("Römische Geschichte") berichtete vom Feldzug gegen die britannische Fürstin Boudicca. Der bereits genannte Feldherr und Politiker Caesar hat in seinem "Bellum Gallicum" ein vor allem für seine innenpolitischen Zwecke entworfenes Keltenbild dargestellt. Dennoch ist es der umfangreichste Bericht über die gallischen und britannischen Kelten.


title: Keltische Frauen

text: Als späterer Historiker ist noch der einer walisisch-normannischen Familie entstammende Giraldus Cambrensis aus dem 12. Jahrhundert zu nennen, der einige wichtige Berichte über Geschichte und Land der britischen Inseln verfasste.


title: Keltische Frauen

text: Die gesellschaftliche Position der Frau war regional und zeitbezogen unterschiedlich. Die festlandkeltischen „Fürstinnen“-Gräber von Bad Dürkheim, Reinheim, Waldalgesheim und Vix zeigen, dass Frauen hohe gesellschaftliche Stellungen einnehmen konnten; inwieweit dies von der Position des Gatten abhing, ist ungeklärt – sie werden deshalb hilfsweise als „Dame“ oder „Fürstin“ bezeichnet. Der in Mitterkirchen im Machland aufgefundene Prunkwagen im Grab einer hochgestellten weiblichen Person ist wie die oben genannten von wertvollen Grabbeigaben begleitet. Bei Plutarch werden die Frauen der cisalpinischen Gallier als wichtige Schiedsrichterinnen bei Streitfällen mit Hannibal genannt, bei Diodor ihre aktive Teilnahme an Kämpfen erwähnt. Caesar betont die Gewalt des Gatten über Leben und Tod von Frau und Kindern. Strabon ("Geôgraphiká" III 3, 7) erwähnt einen Keltenstamm, bei dem "Männer und Frauen gemeinsam tanzen, indem sie sich an den Händen halten", was bei Mittelmeervölkern unüblich war. Die Stellung der Geschlechter zueinander nennt er "andersherum […] als bei uns." ("Geôgraphiká" IV 4, 3). Ammianus Marcellinus ("Res gestae" XV 12, 1) beschreibt den – erst neuzeitlich so genannten – "furor heroicus" („heldenhaften Wahnsinn“) der Gallierinnen, die sich "groß wie Männer, mit blitzenden Augen und gebleckten Zähnen" in die Schlacht stürzen. Um die Aussage richtig zu deuten, muss man wissen, dass Römer zu dieser Zeit im Durchschnitt eine Körpergröße von 1,50 m hatten, während keltische Frauen zu Zeiten Caesars etwa 1,55 m groß waren. Sie waren also aus Sicht der antiken Chronisten tatsächlich "groß wie (römische) Männer". Die Richtigkeit all dieser Angaben ist nach neuen Forschungen nicht gesichert. Die Stellung der keltischen Frau sollte sich besonders unter römischem Einfluss und Gesetz wandeln, die ja den Mann als Domus und Patriarch der Familie ansah.


title: Keltische Frauen

text: Britannische Herrscherinnen wie Boudicca und Cartimandua werden als Ausnahmeerscheinungen gesehen, die Position des Königs (keltisch "*rig-s") – in Gallien schon in vorcaesarianischer Zeit durch meist zwei gewählte Stammesführer abgelöst – war üblicherweise eine männliche Domäne. Eine allgemeine Zustimmung erreichten weibliche Stammesführer nicht immer:


title: Keltische Frauen

text: So sollen sich nach Tacitus die Briganten "„angestachelt durch die Schmach, von einer Frau unterjocht zu werden“" gegen Cartimandua empört haben; ihr Ehestreit mit dem Gatten Venutius und ihre dabei empfangene Unterstützung durch die Römer dürften dabei eher die maßgebliche Rolle gespielt haben. Dagegen werden Boudicca vor der Entscheidungsschlacht die Worte in den Mund gelegt:


title: Keltische Frauen

text: Ob es eine keltische Fürstin Onomaris (Ονομαριξ) tatsächlich gab, wie in einem anonymen "Tractatus de Mulieribus Claris in bello" („Traktat über berühmte Kriegerinnen“) angegeben wird, ist unsicher. Als sich bei einer Hungersnot kein Mann fand, der die Führung übernehmen wollte, soll sie ihren Stamm aus der alten Heimat über die Donau nach Südosteuropa geführt haben.


title: Keltische Frauen

text: In späterer Zeit hat es Kultfunktionärinnen gegeben, wie die der Etymologie ihres Namens nach keltisch/germanische Seherin Veleda (die von einigen Keltologen als Druidin gesehen wird). Keltische Druidinnen, die den römischen Kaisern Alexander Severus, Aurelian und Diokletian weissagten, erfreuten sich eines hohen Ansehens bei den Römern.


title: Keltische Frauen

text: Auf der bleiernen Fluchtafel von Larzac (um 100 n. Chr.), mit über 1000 Buchstaben dem längsten bisher gefundenen Text in gallischer Sprache, werden Gemeinschaften von Magierinnen genannt, bei denen eine spirituelle Verwandtschaft zwischen der Lehrerin (der „Mutter“, "matīr") und der Initiandin (der „Tochter“, "duxtīr") angegeben wird.


title: Keltische Frauen

text: Sklavinnen waren meist Kriegsbeute, weibliche Angehörige zahlungsunfähiger Schuldner, oder landfremde Gefangene und wurden entweder im eigenen Haushalt eingesetzt oder verkauft. Als Sklavinnen hatten Frauen neben ihrer Arbeitskraft eine wichtige wirtschaftliche Funktion, so war beispielsweise in Irland das Wort "cumal" („Sklavin“, altkymrisch "aghell" und "caethverched") gleichzeitig die Bezeichnung für eine gängige Währungseinheit (ein "cumal" = zehn "sét" [„Kuh“]).


title: Keltische Frauen

text: Nach Caesar ("De bello Gallico" 6,19) wurden Lieblings-Sklaven und -Sklavinnen auf den Scheiterhaufen ihres toten Gebieters geworfen und mit seiner Leiche zusammen verbrannt.


title: Keltische Frauen

text: Dass die Erziehung der Kinder im eigenen Haushalt Sache der Frauen war, wurde von antiken Autoren bestätigt. Daneben gab es bei sozial höher stehenden Familien die Institution der Zieheltern (altirisch "aite", „Ziehvater“ und "muimme", „Ziehmutter“, vergleiche gotisch "atta", „lieber Vater“ und deutsch „Mama“, englisch „mummy“), wobei die Mädchen der Frau des Hauses übergeben wurden. Die Kosten, die von den leiblichen Eltern den Zieheltern erstattet werden mussten, waren bei Mädchen höher als bei Knaben, denn hier galt die Beaufsichtigung als aufwändiger. Eine kostenlose Ziehelternschaft, um die Bindungen zwischen zwei Familien zu festigen, gab es allerdings ebenfalls.


title: Keltische Frauen

text: Sowohl die mythischen Herrscherinnen in den inselkeltischen Legenden (siehe Kapitel Frauen in der keltischen Mythologie) als auch die historischen Fürstinnen Boudicca, Cartimandua und vielleicht auch Onomaris können nur als Einzelbeispiele innerhalb einer bestimmten Situation, jedoch nicht als Beweis eines Matriarchats bei den Kelten gesehen werden. Die überlieferten Texte vorchristlicher Sagen und antiker Autoren sprechen eher gegen sein Vorhandensein.


title: Keltische Frauen

text: Erst im 18. und 19. Jahrhundert entwickelte sich im Gefolge der romantischen Idee vom „Edlen Wilden“ die Annahme eines keltischen Matriarchats. Nach dem Evolutionismus des 19. Jahrhunderts soll zuerst eine allgemeine Promiskuität (sexuelle Kontakte mit wechselnden Partnern oder mit mehreren Partnern gleichzeitig), dann das Matriarchat und schließlich das Patriarchat geherrscht haben. Heinrich Zimmers "„Das Mutterrecht bei den Pikten und Skoten“" (1894) beschreibt ein angebliches Matriarchat für Nordirland und Schottland. Hintergrund waren die genannten inselkeltischen Sagen über große Königinnen und Kämpferinnen. Der Inhalt dieser Sagen wurde fälschlicherweise auf die Realität des damaligen Zusammenlebens der Geschlechter übertragen.


title: Keltische Frauen

text: Josef Weisweiler hat 1938 in seinem Werk "„Die Stellung der Frau bei den Kelten und das Problem des keltischen Mutterrechts“" auf diese Fehlinterpretation hingewiesen: Heide Göttner-Abendroth setzt in "„Die Göttin und ihr Heros“" (1980) ein keltisches Matriarchat voraus, seine Existenz bleibt jedoch unbelegt. Marion Zimmer Bradley legt in ihrem Artus-Roman "„Die Nebel von Avalon“" (1987) eine matriarchalische Umdeutung der Artus-, Lancelot- und Gralssage dar, die von den Frauenfiguren dominiert wird. Sie verwendet die Auseinandersetzung zwischen der keltischen Matriarchatskultur und dem Christentum als Tenor der Handlung. Ingeborg Clarus versucht in ihrem Buch "„Keltische Mythen“" (1991), die inselkeltischen Sagen teilweise auf den Geschlechterkampf im Zuge ihrer Theorie von der Ablösung des Matriarchats durch das Patriarchat bei den Kelten zu reduzieren. Sie steht damit in der Tradition der Evolutionstheorie des 19. Jahrhunderts. Das Matriarchat nennt sie "vorkeltisches Erbe in Irland", die genannte Entwicklung soll im 1. Jahrhundert n. Chr. zur Zeit des Königs Conchobar mac Nessa von Ulster erfolgt sein.


title: Keltische Frauen

text: Auch die Matrilinearität (Vermittlung der Verwandtschaft über die mütterliche Linie) ist bei den Kelten eher kaum vorhanden gewesen. Kinder gelten in einer matrilinearen Gesellschaftsordnung nur mit der Familie der Mutter, nicht jedoch mit der des Vaters verwandt. Eine Situation wie bei den (nichtkeltischen) Pikten, wo nach einigen Überlieferungen die Königsherrschaft über die mütterliche Linie vererbt wurde, was jedoch keine weibliche Herrschaft bedeutete, war bei den Inselkelten jedoch nicht gegeben. Die irische Sippe ("fine"; verwandt mit dem althochdeutschen Wort "wini", „Freund“) war patrilinear gestaltet, die Verwandten der Mutter hatten lediglich bestimmte Rechte und Pflichten gegenüber den Kindern. So erhielten sie den siebenten Teil des Sühnegeldes, wenn ein Kind getötet wurde, und die männlichen Verwandten hatten die Rachepflicht für die Tat.


title: Keltische Frauen

text: Über die Keltenexpansion in den Süden und Südosten Europas wird bei Livius von den auf etwa 600 v. Chr. datierten beiden Heerführern Bellovesus und Segovesus berichtet, sie seien die Söhne der Schwester des Biturigen-Königs Ambicatus gewesen, der sie zu Heerführern der beiden Auswandererkolonnen erwählt habe. Hier kann eventuell eine Matrilinearität bei der Wahl der Anführer (Könige?) angenommen werden, ein möglicher anderer Grund dafür ist jedoch nicht mit Sicherheit auszuschließen.


title: Keltische Frauen

text: Bei den iberischen Gallaeci hatten die Frauen trotz betonter Macht der männlichen Krieger eine wichtige Rolle in der Familie und im Clan, was sich in der dort üblichen matrilinearen Erbfolge zeigte.


title: Keltische Frauen

text: Nahezu alle der folgenden Rechtsbestimmungen sind in ähnlicher Form, wenn auch mit regionalen Unterschieden, bei Festland- und Inselkelten vorzufinden.


title: Keltische Frauen

text: Eine generelle rechtliche Gleichstellung – nicht nur zwischen Mann und Frau – war bei den Kelten unüblich; lediglich innerhalb derselben gesellschaftlichen und geschlechtsdefinierten Ebene war sie möglich. Die Keltin war als Zeugin vor Gericht ursprünglich nicht zugelassen und konnte keine Verträge ohne Zustimmung des Mannes abschließen. In den Rechtstexten und Spruchsammlungen "Críth Gablach" („Der gegabelte Kauf“) und "Bretha Crólige" („Die Entscheidungen betreffs Blutvergießen“) wurde das Wergeld (Sühnezahlung) genau für Männer und Frauen – abhängig von ihrer jeweiligen Gesellschaftsposition – aufgeschlüsselt, wobei den Frauen oder ihren Rechtsnachfolgern im Todesfall eine wesentlich kleinere Entschädigung zustand, üblicherweise die Hälfte der Taxen für Männer.


title: Keltische Frauen

text: Im inselkeltischen Recht hatte die Frau in mancher Hinsicht (Beispiel Eherecht) eine bessere Stellung als bei den Griechen oder Römern. Nach dem irischen und walisischen Recht, aufgezeichnet ab dem Frühmittelalter, war die Frau dem Mann untergeordnet, zuerst dem Vater, dann dem Ehegatten, als Witwe schließlich dem Sohn. Ihren Besitz an Gütern konnte sie normalerweise nicht ohne deren Zustimmung weitergeben oder vererben. Ihre Ehe wurde von den männlichen Verwandten arrangiert, Ehescheidung und Polygynie (Zusammenleben des Mannes mit mehreren Frauen) waren genau geregelt; Polyandrie (Zusammenleben der Frau mit mehreren Männern) war unüblich, auch wenn manche Keltologen aus der irischen Sage "Longas mac nUislenn" („Das Exil der Söhne Uislius“) eine derartige Situation herauslesen wollen.


title: Keltische Frauen

text: Caesar bringt ein Beispiel für die untergeordnete Position der Frau: Ihm zufolge hätten die Männer gegenüber ihren Frauen ebenso wie gegenüber ihren Kindern Gewalt über Leben und Tod, vergleichbar dem römischen Familienrecht. Wenn das Oberhaupt einer ranghohen Familie gestorben sei, versammeln sich seine Verwandten und verhören die Ehefrauen wie die Sklaven, falls an dem Tod etwas Verdacht erregte. Stellte sich der Verdacht als begründet heraus, würden sie die Frauen verbrennen, nachdem sie sie auf alle mögliche Art gefoltert hätten. Er beschreibt jedoch die finanzielle Rolle der Ehefrau als bemerkenswert selbständig.


title: Keltische Frauen

text: Ebenfalls bei Caesar ("De bello Gallico" 5, 14) ist zu lesen, bei den Britanniern hätten bis zu einem Dutzend Männer – Väter, Söhne und Brüder – ihre Frauen gemeinsam besessen. Die dabei entsprossenen Kinder wären demjenigen zugeordnet worden, der die jeweilige Mutter als Jungfrau geheiratet habe; dies wird heute als gängiges Klischee der antiken Barbaren-Ethnographie und als innenpolitische Propaganda zur „moralischen“ Rechtfertigung seiner Feldzüge angesehen.


title: Keltische Frauen

text: Im Allgemeinen war die Einehe gebräuchlich. Mehrere rechtmäßige Gattinnen zu haben war den höheren Gesellschaftsschichten vorbehalten. Da die Ehe als normaler Vertrag zwischen zwei Personen galt ("Cain Lanamna", „Regelung der Paare“), konnte sie von beiden Partnern aufgelöst werden. Eine „Ehe auf Zeit“ war ebenfalls möglich. Die Stellung der Ehefrau (irisch "cét-muinter", „Erste im Haushalt“, auch "prím-ben", „Hauptfrau“) wurde je nach dem von ihr eingebrachten Heiratsgut bewertet. Es gab die Ehe, in der die Frau mehr einbrachte als der Mann, diejenige, wo beide gleich viel einbrachten und schließlich die, in der die Frau weniger einbrachte. Wenn der Mann ein offenkundig unkluges Geschäft abschließen wollte, besaß die Gattin eine Art Vetorecht. Bei einer Scheidung verfügte die Gattin in den meisten Fällen frei über ihre Mitgift. Die Nebenfrau (irisch "adaltrach", vom lateinischen "adultera", „Ehebrecherin“) hatte weitaus geringere Rechte und war der Hauptfrau untergeordnet. Sie hatte einen Ehrenpreis "(lóg n-enech)" an die erste Frau wegen deren Kränkung zu leisten und konnte von ihr außerdem straffrei innerhalb der ersten drei Tage nach ihrer Eheschließung tätlich angegriffen und verletzt werden, durfte sich dagegen nur sehr eingeschränkt wehren (an den Haaren ziehen, kratzen und zurückschlagen). Nach dieser Frist galten für beide die üblichen Strafen bei Verletzungen oder gar Tötung.


title: Keltische Frauen

text: Ein Ehebruch der Gattin war im Gegensatz zu dem des Mannes nicht durch Bußgeld legitimierbar. Eine Eheauflösung wegen Ehebruch konnte zwar von beiden verlangt werden, war jedoch der Frau nicht erlaubt, solange der Gatte mit ihr den intimen Verkehr aufrechterhielt. Wenn sie von ihrem Mann schwanger war, durfte sie als von ihm Verstoßene vor der Geburt des Kindes keinen Verkehr mit anderen Männern haben. Diese Regeln waren für adelige Damen bindend, für Keltinnen aus dem einfachen Volk können sie nicht belegt werden. In Wales durfte die Gattin ihren Mann nach dreimaligem Ehebruch, wegen Impotenz und wegen schlechten Mundgeruchs unter Mitnahme ihres in die Ehe eingebrachten und dazuerworbenen Vermögens verlassen. Eine Vergewaltigung musste vom Täter mit der Übergabe der bei einer Hochzeit üblichen Gaben und einem Bußgeld gesühnt werden, da dies als „vorübergehende“ eheliche Verbindung eingestuft wurde.


title: Keltische Frauen

text: Zum „Recht auf die erste Nacht“ "(ius primae noctis)" des Herrschers siehe Kapitel „Sexualität“.


title: Keltische Frauen

text: Was das Erbrecht der Inselkelten anbelangt, waren Frauen, speziell Töchter, im Vergleich zum Eherecht benachteiligt. Lediglich wenn es um das Erbe der Mutter ging oder wenn die Töchter aus der letzten Ehe des Mannes und die Söhne aus einer früheren stammten, waren sie diesen gleichgestellt.


title: Keltische Frauen

text: Danach fällt das Erbgut an die väterliche Sippe zurück ("fine"). Diese Institution der „Erbtochter“ hat eine Parallele im altindischen Recht, wo ein Vater ohne Söhne eine Tochter zur "putrikā" („Sohn-artige Tochter“) bestimmen konnte.


title: Keltische Frauen

text: Witwen (altirisch "fedb", kymrisch "gweddwn", kornisch "gwedeu", bretonisch "intañvez") erbten nach gallischem Recht das gesamte hinterlassene Gut des Gatten. Sie dürften darüber auch die freie Verfügung gehabt haben, im Gegensatz zum altirischen Recht, wo die Witwe den Söhnen unterstand. Lediglich ein Schenkungsrecht und eine eingeschränkte Verfügungsgewalt verblieb ihnen, was an der Bezeichnung "bantrebthach" („Frauen-Haushalter“) zu erkennen war. Das Schenkungsrecht betraf lediglich die Weitergabe innerhalb der Familie. Die Erbberechtigung der walisischen Frauen wurde erst von König Heinrich II. von England (1133–1189) eingeführt.


title: Keltische Frauen

text: Der Abt und Heilige Adomnan von Iona verfasste auf Drängen seiner Mutter das Gesetzeswerk "Cáin Adomnáin" („Der Canon Adomnans“) oder "Lex Innocentium" („Das Gesetz der Unschuldigen“) zum Schutz der Frauen – speziell der Mütter – und Kinder. Er beschrieb die bisherige Lage der Frauen bewusst übertreibend als "cumalacht" („Sklavinnenhaftigkeit“), um seine Leistung besonders hervorzuheben. Adomnan berichtet, dass eine Frau Der Legende nach soll ein Erlebnis Adomnans und seiner Mutter der Anstoß für diesen Gesetzestext gewesen sein. Der Anblick einer erschlagenen Keltin und ihres Kindes – „von Blut und Milch der Mutter überströmt“ – auf dem Schlachtfeld erschütterte die Mutter so sehr, dass sie ihren Sohn durch Fasten zwang, dieses Gesetz zu verfassen und bei den Fürsten durchzusetzen.


title: Keltische Frauen

text: In den "trencheng breth féne" („Die Triaden der irischen Urteilsfindung“) werden als dreimal drei Tugenden einer Frau genannt:


title: Keltische Frauen

text: Die antiken Autoren beschrieben die keltischen Frauen übereinstimmend als groß, kräftig, mutig und schön. Diodor war erstaunt, dass die Kelten ihre schönen Frauen so wenig schätzten und homosexuelle Beziehungen vorzogen. Vor allem Diodor und Sueton beschrieben die sexuelle Freizügigkeit der keltischen Frauen. Nach Suetons Bericht gab Caesar viel Geld für seine sexuellen Erlebnisse in Gallien aus. Seine Legionäre sangen beim Triumphzug, er habe eine Unzahl von Gallierinnen verführt; sie nannten ihn deshalb einen „kahlen Hurenbock“, wie Sueton in "De vita Caesarum" berichtete.


title: Keltische Frauen

text: Die Keltinnen werden als fruchtbar, gebärfreudig und gut stillend beschrieben. Dies alles zählt zu den Klischeevorstellungen der Griechen und Römer von „barbarischen“ Völkern. Giraldus Cambrensis ("Descriptio Cambriae" I, 10) berichtete, dass die Iren "„die eifersüchtigsten Leute der Welt“" seien, den Walisern dagegen jegliche Eifersucht fehle und dass die Gastfreundschaftsprostitution alltäglich sei. In der irischen Sage wird dem König – bei Conchobar mac Nessa beschrieben – das Recht auf die erste Nacht mit jedem mannbaren Mädchen und den Beischlaf mit der Frau seines jeweiligen Gastgebers zugestanden. Dies wird als "geis" (Pflicht, Tabu) des Königs bezeichnet. Ob bei den Kelten dieses Recht tatsächlich bestand und ausgeübt wurde, ist allerdings außerhalb der Sagen unbelegt. In der Sage "Immram Curaig Maíle Dúin" („Die Fahrt des Bootes von Máel Dúin“) wird über die Zeugung des Titelhelden berichtet, ein zufällig Reisender habe mit der Nonne eines Klosters geschlafen. Diese sagt vor dem Akt: "„Nicht segensreich ist unser Tun, denn es ist jetzt die Zeit der Empfängnis für mich!“" Die daraus abgeleitete Vermutung, die Irinnen hätten dieses Wissen für Geburtenregelung eingesetzt, könnte durch den bei den antiken Autoren erwähnten Kinderreichtum der Kelten als fraglich angesehen werden.


title: Keltische Frauen

text: Die Behauptung von Giraldus Cambrensis, Inzest habe auf den britischen Inseln eine große Bedeutung gehabt ("Descriptio Cambriae" II, 6), ist nach heutiger Sicht falsch, denn er beklagt lediglich, dass ein Mann seine Kusine fünften, vierten oder dritten Grades heiraten könne. Inzest spielt in den inselkeltischen Mythen eine gelegentliche Rolle, siehe Tochmarc Étaíne („Das Werben um Étaín“) – ebenso wie in anderen antiken Kulturen, beispielsweise im Alten Ägypten (Geschwisterehe der Pharaonen) oder im klassischen Hellas das Götterpaar Zeus und Hera sowie die Ödipussage – im realen gesellschaftlichen Leben kann allerdings eine nennenswerte Bedeutung nicht festgestellt werden.


title: Keltische Frauen

text: Paläopathologische Forschungen belegen anhand des Knochenzustands und noch besser bei mumifiziertem Körpergewebe einige Krankheiten der alten Kelten. Schädelerkrankungen an Stirn- und Kieferhöhlen, an der Hirnhaut sowie Zahnkaries hinterlassen typische Spuren. An den Langknochen sind Wachstumsstörungen und Vitaminmangel ablesbar. Koprolithe (fossile Exkremente, Kot) zeigen hygienebedingten starken Wurmbefall. Das Gesamtbild zeigt eine Gesellschaft, die auf Grund hygienischer Mängel und einseitiger Ernährung ein schwaches Immunsystem und damit eine hohe Krankheitsanfälligkeit hatte – bei Frauen noch stärker ausgeprägt als bei Männern. Dies ist ein für Völker dieser Zeit und Situation im Wesentlichen allgemein zutreffender Befund. Bei den Keltinnen waren besonders degenerative Schäden an Gelenken und Wirbelsäule wegen der hohen körperlichen Belastungen feststellbar. Traumatische Schäden durch Gewalteinwirkung waren bei Männern häufiger anzutreffen. Eine Differenzierung durch die gesellschaftliche Position ist kaum feststellbar. Die oben genannte „Dame von Vix“ war eine junge Keltin in hoher Stellung, die an einem Hypophysenadenom und an einer Mittelohrentzündung litt.


title: Keltische Frauen

text: Nach den Skelettfunden in Gräbern ergibt sich folgende Altersstatistik für die antiken Kelten: Das Durchschnittsalter betrug 35 Jahre, Männer starben mit 38, Frauen mit 31 Jahren. Aufgrund der fehlenden Haltbarkeit des verwendeten Materials (Stoff, Leder) für Kleidung gibt es nur wenige archäologische Funde; auch zeitgenössische Abbildungen sind selten. Von antiken Autoren sind eher allgemeine Beschreibungen überliefert; lediglich Diodoros berichtet etwas ausführlicher. Nach seiner Aussage besteht bei den Kelten die übliche Kleidung der Männer und Frauen aus auffallend bunten Stoffen, die bei der Oberschicht oft goldbestickt waren und von goldenen Fibeln gehalten wurden.


title: Keltische Frauen

text: Die Tunika der Frauen war länger als die der Männer; in der Mitte wurde sie durch Gürtel aus Leder oder Metall, manchmal durch Ketten zusammengehalten. Die regionalspezifische Tracht – dazu noch nach Alter und Stand differenziert – war bei den Keltinnen aufwändiger als die einfache Tunika. Die großgemusterten Kleider, die auf Vasen aus Sopron in Pannonien zu sehen sind, waren nach Art einer knielangen Umstandsmode geschnitten, aus steifem Stoff, mit Glöckchen und Fransen besetzt. Daneben sind Glockenröcke in Krinolinenform mit enger Taille dargestellt. Ein an beiden Schultern mit Fibeln fixiertes Oberkleid mit V-förmigem Ausschnitt wurde in Noricum getragen. Die Hüftketten trugen Haken zur Längenverstellung, der überhängende Kettenteil wurde als „Schlaufe“ an einem Kettenglied eingehängt. Die Glieder dieser Kettengürtel konnten ringförmig, achterförmig, mit kreuzförmigen oder flachen Zwischengliedern, zweifach, dreifach und manchmal mit Emaileinlagen (siehe Blutemail) versehen sein. Der sogenannte norisch-pannonische Gürtel aus römischer Zeit war mit durchbrochen gearbeiteten Beschlägen verziert. Am Gürtel wurde oft an der rechten Seite ein Beutel getragen.


title: Keltische Frauen

text: In der Eisenzeit der britischen Inseln wurden an Stelle der Fibeln häufig Ringkopfnadeln an den Kleidern und für die Fixierung der Frisur oder Kopfbedeckung verwendet. Dies ist aus den unterschiedlichen Positionen der Nadeln bei Gräberfunden zu erkennen.


title: Keltische Frauen

text: Auf einem keltischen Grabstein aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. in Wölfnitz (Klagenfurt am Wörthersee) ist ein Mädchen in norischer Tracht dargestellt. Es trägt ein glattes Unterkleid (Peplos), das bis zu den Knöcheln reicht, darüber ein unter den Knien bauschig gerafftes Überkleid, das an den Schultern mit großen Fibeln gehalten wird. Ein Gürtel mit zwei vorne herabhängenden Zierbändern hält die Kleidung zusammen. In der rechten Hand trägt es einen Korb, mit der linken hält es sich einen Spiegel vor das Gesicht. An den Füßen sind Schnürschuhe zu erkennen. Die Haare sind offenbar glatt nach hinten frisiert.


title: Keltische Frauen

text: Im Alltag trug die Keltin Holz- oder Ledersandalen mit schmalen Riemen (gallisch "gallica", „gallischer Schuh“, daraus lateinisch "caliga" oder "caligula"). Bundschuhe aus gegerbtem Leder sind wegen der Vergänglichkeit des Materials oft nur mehr an den metallenen Ösen und Verschlüssen in Grabstätten zu erkennen, die bei den Füßen der Bestatteten liegen.


title: Keltische Frauen

text: Drei Figurinen mit rekonstruierter helvetisch/keltischer Frauentracht waren in der Ausstellung „Gold der Helvetier - Keltische Kostbarkeiten aus der Schweiz“ im Schweizerischen Landesmuseum, Zürich 1991 zu sehen. Goldschmuck (Halsketten, Armreife, Fingerringe) war als Abzeichen des sozialen Ranges weit verbreitet und von hoher handwerklicher und künstlerischer Qualität. Mädchen der Hallstatt- und Frühlatènezeit trugen Bernsteinketten und -amulette als einreihige Ketten oder mehrreihige Colliers; die Colliers hatten bis zu neun Stränge mit über hundert Bernsteinperlen. Amulette wurden sowohl als Schmuck als auch als apotropäische (Schadenzauber abwehrende) Schutzmittel getragen. Sie wurden vermutlich zum Schutz der Lebenden auch durch Gewaltanwendung verstorbenen Frauen ins Grab mitgegeben. Torques (Halsringe) wurden nach den aufgefundenen Grabbeigaben bis um 350 v. Chr. von bedeutenden Männern und Frauen, danach offenbar nur mehr von Männern getragen. Die „Dame“ aus dem Grab von Vix bekam als Grabbeigabe einen Torques in den Schoß gelegt, im Grab von Reinheim trug ihn die Beigesetzte um den Hals. Die britannische Icener-Königin Boudicca wird für die Zeit um 60 n. Chr. noch als Torques-Trägerin beschrieben, was entweder die Ausnahme für eine Heerführerin oder eine Ausschmückung des römischen Chronisten sein könnte.


title: Keltische Frauen

text: Die am Eingang des Grabes der „Dame von Vix“ aufgefundene Kalksteinstatue einer Keltin aus der Hallstattzeit zeigt diese mit einem Torques und auf einem Thron sitzend. Da aus der Latènezeit nahezu keine Frauendarstellungen überliefert sind, muss sich die Archäologie mit provinzialrömischen Bildsteinen begnügen. Allerdings werden Frauen dabei selten barhäuptig gezeigt, so dass eher die Kopfbedeckung und weniger die Haartracht erkennbar ist. Als Kopfbedeckung trug die Keltin dieser Zeit Flügelhauben, Filzbarette in der Form von umgedrehten Trichtern mit Schleier, Pelzhauben in Zylinderform, Bronzestirnreifen oder Stirnbänder. Die Modiusmütze war eine steife sich nach oben erweiternde Haube und wurde besonders im Raum Virunum in der zweiten Hälfte des 1. Jahrhunderts n. Chr. getragen. Sie war mit Schleier und reichem Schmuck verziert und Frauen der oberen Gesellschaftsschicht vorbehalten. Die über der Haube getragenen Schleier waren manchmal so lang, dass sie den ganzen Körper verhüllen konnten. In Nord-Pannonien trugen die Frauen dieser Zeit einen Pelzhut, dessen Krempe nach den Seiten zu spitz ausläuft, eine Schleierhaube, ähnlich der norischen und in späterer Zeit eine turbanartige Kopfbedeckung mit Schleier. Bei den Keltibererinnen war ein Gestell in Mode, das aus einem Halsreif mit bis über den Kopf reichenden Stäben bestand, über die ein schattenspendender Schleier gespannt war.


title: Keltische Frauen

text: Die Haare wurden manchmal über der eingeölten Stirn ausrasiert. In Hallstatt wurden Haarnetze gefunden; in Beschreibungen werden einzelne, betont abstehende Haarsträhnen (meist drei) erwähnt, meist jedoch der geflochtene Zopf. Die Haare wurden häufig rot oder blond gefärbt. Die Seherin Fedelm wird in der irischen Sage mit drei Haarsträhnen beschrieben, wovon zwei um den Kopf gewickelt sind und die dritte vom Hinterkopf bis zu den Waden herabhängt. Im Gegensatz zu den verheirateten Frauen trugen die unverheirateten ihr Haar meist offen und ohne Kopfbedeckung.


title: Keltische Frauen

text: Haarnadeln zur Fixierung von Hauben und Frisuren sind häufige Grabfunde aus der Späthallstattzeit. Sie haben kugelige Köpfe, die in einzelnen Regionen reich verziert sein können. Aus der Latènezeit sind solche Nadelfunde nur mehr selten bekannt.


title: Keltische Frauen

text: Im festlandkeltischen Bereich ist eine große Anzahl von Göttinnen überliefert; sie treten mangels politischer Einheit der Keltenstämme als Regionalgottheiten auf. Im Gegensatz zur griechisch-römischen Antike gab es bei den Kelten deshalb nie ein Götter-Pantheon; erst die Römer versuchten in der Interpretatio Romana eine Zusammenfassung nach den Funktionen. Die auf den ersten Blick stammesübergreifenden Muttergottheiten, die in der keltischen Religion eine große Bedeutung hatten, wurden ebenfalls auf diese Weise unter dem Oberbegriff Matronae/Matres vereint.


title: Keltische Frauen

text: In der Mythologie der Inselkelten sind nahezu keine Göttinnen mehr vorzufinden, da hier eine andere Entwicklung stattgefunden hatte. Die in den lokalen irischen Sagen genannten Frauengestalten haben ihren Ursprung meist in den weiblichen Figuren der historisch unbelegten Einwanderungswellen, die im "Lebor Gabála Érenn" („Buch der Landnahmen Irlands“) genannt werden. Sie wurden ursprünglich als mythische Personen beschrieben, verwandelten sich nach ihrer jeweiligen Vertreibung durch die nachkommenden Einwanderer in Gottheiten und später in Dämonen – meist solche der Anderswelt. Eine Aufzählung der berühmtesten Frauengestalten der – nicht ausschließlich irischen – Geschichte findet sich in den Bansenchas genannten Aufzeichnungen des Dichters "Gilla Mo-Dutu Ó Caiside" (verfasst 1147 nach unbelegter Angabe).


title: Keltische Frauen

text: Eine ähnliche Entwicklung gab es in Britannien, insbesondere in Wales. Sehr oft verkörperten diese mythischen Frauengestalten die Oberhoheit des Landes oder das Land selbst (siehe Hieros gamos). Beispiele für Irland sind Macha und Medb, für Wales Rhiannon. Der Streit zwischen Medb und ihrem Gatten Ailill mac Máta um das von den beiden in die Ehe eingebrachte Vermögen ist der indirekte Auslöser der "Táin Bó Cuailnge" („Der Rinderraub von Cooley“).


title: Keltische Frauen

text: Die rechtliche Situation rund um die Ehe wird in den inselkeltischen Mythen in allen Variationen beschrieben: Die Verheiratung der Schwester durch den Bruder ("Branwen ferch Llŷr", „Branwen, die Tochter Llŷrs“); der verwitweten Mutter durch den Sohn ("Manawydan fab Llŷr", „Manawydan, der Sohn Llŷrs“); Vergewaltigung und Ehebruch ("Math fab Mathonwy", „Math, der Sohn Mathonwys“); Werbung um ein Mädchen gegen den Willen des Vaters ("Mal y kavas Kulhwch Olwen", „Wie Kulhwch Olwen errungen hat“). Wenn das Mädchen gegen die Verheiratung Einwände hatte, blieb ihm nur die Selbsthilfe: das Stellen nahezu unmöglich zu lösender Aufgaben ("Tochmarc Emire", „Das Werben um Emer“); die Flucht mit einem selbstgewählten Bräutigam ("Tóraigheacht Dhiarmada agus Ghráinne", „Das Davonlaufen von Diarmuid und Gráinne“); nach vergeblicher Flucht der Selbstmord, um den aufgezwungenen Gatten nicht ehelichen zu müssen ("Longas mac nUislenn", „Das Exil der Söhne Uislius“).


title: Keltische Frauen

text: Die bereits genannte Königin von Connacht, Medb, brach mit allen Konventionen und wählte sich selbst nacheinander einige Ehemänner, die sie wieder verstieß, wenn es ihr passte. Jedem Krieger, von dem sie sich Unterstützung erwartete, versprach sie die "Gunst ihrer Schenkel" (Zitat aus dem "Lebor Gabála Érenn") und sogar die Ehe mit ihrer Tochter Findabair – als Findabair dies erfuhr, nahm sie sich aus Scham das Leben.


title: Keltische Frauen

text: Als Wetter-„Hexen“ sind die Cailleach (irisch „Nonne“, „Hexe“, „Die Verhüllte“ oder „Alte Frau“) Schottlands und Irlands zu sehen, wunderschöne Verführerinnen sind die sirenenähnlichen Korriganen der Bretagne, Todeskünderinnen sind die irischen Banshee („Frau aus dem Feenreich“), Kampflehrerinnen die schottischen Sagenfiguren Scáthach, Uathach und Aoife, dazu noch einige andere weibliche Mythengestalten. Eine groteske Frauenfigur war die Sheela-na-Gig, eine Skulptur, die unzweideutig ihre Vulva präsentiert. Ihre Bedeutung – eventuell als Fruchtbarkeitssymbol – ist umstritten und ihre zeitliche Einordnung gibt Rätsel auf. Eine weitere mögliche Deutung wäre ein Schadens-Abwehrzauber durch die Enthüllung der weiblichen Scham – hier ist an die irische Legende zu denken, in der die Frauen von Ulster unter der Führung von König Conchobar mac Nessas Gattin Mugain Scham und Brüste zeigen, um die Zerstörung von Emain Macha durch den rasend gewordenen Cú Chulainn zu verhindern.Zu den Kelten allgemein


title: Keltische Frauen

text: Zu spezielleren Aspekten der keltischen Kultur


title: Keltische Frauen

text: Nachschlagewerke zu den Kelten


title: Keltische Frauen

text: Zu matriarchalen Religionen


title: Der Neue Weg

text: Der Neue Weg wurde als Tageszeitung der Christlich-Demokratischen Union Deutschlands für den CDU-Landesverband Sachsen-Anhalt auf Grund einer Lizenz der SMAD gegründet. Die Zeitung erschien vom 1. Januar 1946 bis zum 28. Februar 1992.


title: Der Neue Weg

text: Chefredakteur war von 1946 bis 1948 Herbert Kunze-Cornelius danach bis 1950 der Journalist Alwin Schaper, weitere waren Fred Eismann, Klaus Bigalke und nach der Wende der für die Kirchenseite zuständige Redakteur Michael Dorndorf. Die Redaktion, die Setzerei/Druckerei und der Verlag dieser Zeitung befanden sich in der damaligen Landeshauptstadt Halle (Saale). Nach Auflösung der Länder und Gründung der Bezirke der DDR 1952 versorgte der Verlag von "Der Neue Weg" die Leserschaft in Halle und Magdeburg sowie in Leipzig, der Bezirksstadt, die ursprünglich zum Land Sachsen gehörte und anfangs von der Dresdner CDU-Zeitung Die Union beliefert wurde. Im nahen Leipzig erschien die Zeitung allerdings mit gleichem Mantel wie im Verlagsort, jedoch unter dem Doppelnamen "Der Neue Weg/Die Union". Vor allem die politischen Nachrichten lieferte bis zur Wendezeit 1989 die staatliche Nachrichtenagentur ADN. Eigenbeiträge betrafen insbesondere Aktivitäten der CDU in der DDR und kommunale Ereignisse. Vor allem wurden die Berichte über kulturelle Veranstaltungen, z. B. Theaterpremieren sowie Konzerte, Ratgeberseiten und der Gottesdienstplan der ortsansässigen Kirchengemeinden von den Lesern geschätzt. Bei den Anzeigen brachte der „Automarkt“ die hohen Erlöse – ähnlich wie beim Zentralorgan der CDU Neue Zeit. Die Auflagenhöhe im Jahre 1981 betrug 36.300 Exemplare.


title: Der Neue Weg

text: Nach der Wiedervereinigung wurde Magdeburg neue Landeshauptstadt von Sachsen-Anhalt, die Hauptredaktion von "Der Neue Weg" befand sich weiterhin in Halle. Der Anzeigenmarkt brach nach Aufhebung des Mangels an Kraftfahrzeugen immer mehr zusammen. Die Leserschaft nahm überdies durch die steigende Konkurrenz aller Printmedien auf dem Zeitungsmarkt zahlenmäßig erheblich ab und damit auch die gedruckte und die verkaufte Auflage. Das führte schließlich zur stufenweise Einstellung aller ehemaligen CDU-Zeitungen durch den neuen Eigentümer, die "DZV Deutscher Zeitungsverlag GmbH", welche zur F.A.Z.-Verlagsgruppe gehörte. Das bedeutete auch das Ende der Zeitung Der Neue Weg.


title: Lowell McAdam

text: Lowell McAdam (* 1954) ist ein US-amerikanischer Manager.


title: Lowell McAdam

text: McAdam studierte Ingenieurwesen an der Cornell University und an der University of San Diego. Als Nachfolger von Ivan Seidenberg leitete McAdam von Juli 2011 bis August 2018 das Unternehmen Verizon. Sein Nachfolger ist Hans Vestberg.


title: Augustinern 67 (Quedlinburg)

text: Das Haus Augustinern 67 ist ein denkmalgeschütztes Gebäude in der Stadt Quedlinburg in Sachsen-Anhalt.


title: Augustinern 67 (Quedlinburg)

text: Es befindet sich im nördlichen Teil der historischen Quedlinburger Neustadt und gehört zum UNESCO-Weltkulturerbe. Im Quedlinburger Denkmalverzeichnis ist es als Wohnhaus eingetragen. Westlich grenzt das gleichfalls denkmalgeschützte Haus Augustinern 68 an.


title: Augustinern 67 (Quedlinburg)

text: Das kleine zweigeschossige Fachwerkhaus entstand in der Zeit um 1780. Die Gefache des Hauses sind mit Zierausmauerungen versehen. Das Erdgeschoss wurde im Biedermeier nach dem Zeitgeschmack umgestaltet.


title: Polizeiruf 110: Trickbetrügerin gesucht

text: Trickbetrügerin gesucht ist ein deutscher Kriminalfilm von Hans Knötzsch aus dem Jahr 1977. Der Fernsehfilm erschien als 46. Folge der Filmreihe "Polizeiruf 110".


title: Polizeiruf 110: Trickbetrügerin gesucht

text: Innerhalb von vier Tagen hat eine Trickbetrügerin mehrfach in Frankfurt an der Oder und Berlin Geldbeträge in zwei- bis dreistelliger Höhe ergaunert. Mal gab sie vor, Geld für Kohlen oder andere Rechnungen zu brauchen, mal bestahl sie Reisende im Zug. Die Opfer beschrieben sie als um die 30 Jahre alt. Charakteristisch war zudem eine Tasche, die dem Zakopaner Kunstgewerbe zuzuordnen ist. Hauptmann Bechler zufolge hat die Aufklärung des Falls, der Oberleutnant Peter Fuchs und Kriminal-Wachtmeister Lutz Subras übertragen wird, oberste Priorität. Peter Fuchs kennt die Masche der Täterin, Reisende beim Aussteigen aus dem Zug zu bestehlen, von Hertha Tuch, die als Diebin eine zweijährige Gefängnisstrafe verbüßt und am nächsten Tag entlassen werden soll. Hertha jedoch kann sich nicht vorstellen, dass eine ihrer Mitinsassinnen ihre Masche übernommen haben könnte.


title: Polizeiruf 110: Trickbetrügerin gesucht

text: Hertha wird am nächsten Tag entlassen. Vor dem Gefängnis wartet nicht nur ihr Freund Klaus auf sie, der ihr in der Haftzeit regelmäßig Briefe geschrieben hat und für sie da war, sondern auch Carla Siedmann – die gesuchte Trickbetrügerin. Sie hat mit Hertha eine Zeitlang die Zelle geteilt und steckt ihr nun Geld für den Neuanfang zu. Klaus ist misstrauisch und lehnt Carla ab. Gerne würde er jeden Kontakt von Hertha zur mondän auftretenden Carla unterbinden, doch verweigert Hertha diesen Schritt. Als Carla für zwei Tage bei Hertha wohnen will, zieht Klaus demonstrativ für diese Zeit aus der Wohnung aus.


title: Polizeiruf 110: Trickbetrügerin gesucht

text: Carla betrügt ihre Mitmenschen auf unterschiedlichste und raffinierte Weise. Sie tarnt sich stets mit einer Perücke, ändert jedoch ständig ihr Aussehen. Auch ihr Schriftbild passt sie regelmäßig den Umständen an, hat immer mehrere gestohlene Ausweise bei sich und kann verschiedene Dialekte imitieren. Größere gestohlene Gegenstände, wie eine wertvolle Kändler-Porzellanfigur, deponiert sie im Schließfach eines Bahnhofs. Eines Tages macht sie die Bekanntschaft von Roland Wagner, der am Biologischen Institut arbeitet und ihr von internationalen Forschungsreisen erzählt. Beide treffen sich ein zweites Mal und verbringen die Nacht im Hotel. Am nächsten Morgen fehlen Roland nicht nur die Brieftasche, sondern auch seine Arbeitstasche mit zahlreichen Unterlagen des Biologischen Instituts. Carla gibt sich unterdessen als Genossin Trautwein des Instituts aus und versucht so, beim Pressechef eines Herstellers optischer Geräte wertvolle Kameras und Nachtsichtgeräte zu ergaunern. Den Transport der Waren, die angeblich für eine Expedition des Biologischen Instituts benötigt werden, soll Klaus mit seinem Wagen realisieren, doch weigert sich Hertha, die mit Carlas Machenschaften nichts zu tun haben will. Sie bringt es dennoch nicht über sich, Carla aus der Wohnung zu werfen. Klaus greift ein und will Carlas Koffer einfach vor die Tür stellen. Der Koffer öffnet sich, als Klaus ihn vom Schrank holt, und heraus fallen neben verschiedenen Perücken auch gestohlene Ausweise und Schecks. Klaus glaubt, Hertha habe von allem gewusst, und verlässt aufgebracht die Wohnung.


title: Polizeiruf 110: Trickbetrügerin gesucht

text: Hertha will den Koffer zur Polizei bringen, als Carla erscheint. Sie wollte sich mit Pressechef Herrn Engel treffen, um einen geplanten Vorschuss für die angebliche Forschungsreise zu erhalten, doch hat der längst Kontakt mit Peter Fuchs aufgenommen. Als Carla beide Männer aus dem Büro kommen sah, flieht sie. Vor Hertha zeigt sie ihr wahres Gesicht und beschimpft sie, als sie Hertha mit ihrem Koffer sieht. Hertha wirft sie raus. Carla braucht nun Geld, um aus Berlin fliehen zu können. Sie versucht, die Porzellanfigur zu verkaufen, muss bei dem wertvollen Stück jedoch ihren Ausweis hinterlegen, sodass sie auf einen Verkauf verzichtet. Stattdessen antwortet sie auf ein Zeitungsinserat eines Porzellansammlers, der sich als Ermittler der Polizei entpuppt. Carla wird festgenommen, leugnet bei der Polizei jedoch alles. Hier ist unterdessen auch Hertha erschienen und hat den Ermittlern Carlas Koffer gebracht. Peter Fuchs und Lutz Subras können Carla nun ihre Taten nachweisen. Zudem haben sie sämtliche von ihr geschädigte Personen auf die Polizeidienststelle gerufen. Carla reagiert zunächst gefasst, als sie den Menschen gegenübersteht. Als jedoch Hertha den Raum betritt und sie vorwurfsvoll ansieht, bittet Carla, den Raum verlassen zu dürfen.


title: Polizeiruf 110: Trickbetrügerin gesucht

text: "Trickbetrügerin gesucht" wurde vom 20. Oktober bis 1. Dezember 1976 in Berlin gedreht. Die Kostüme des Films schuf Hannelore Gutt, die Filmbauten stammen von Werner Jagodzinski. Der Film erlebte am 21. Mai 1977 im 1. Programm des Fernsehens der DDR seine Premiere. Die Zuschauerbeteiligung lag bei 59,1 Prozent.


title: Polizeiruf 110: Trickbetrügerin gesucht

text: Es war die 46. Folge der Filmreihe "Polizeiruf 110". Oberleutnant Peter Fuchs ermittelte in seinem 28. Fall und Wachtmeister Lutz Subras in seinem 26. Fall. Angelika Mann singt im Film das Lied "Empty House Blues".


title: Polizeiruf 110: Trickbetrügerin gesucht

text: In der 59. Filmminute, als Carla in den Antiquitätenladen geht, um die Porzellanstatue zu verkaufen, ist für ungefähr 30 Sekunden in der Glasscheibe der rechten Zwischentür der Tongalgen zu sehen und wie er für die Szene bewegt wird.


title: Mina Dostler

text: Mina Dostler (* 27. Mai 1910 in Weiden in der Oberpfalz; † 27. Februar 1994 ebenda; geboren als "Mina Sindersberger") war eine deutsche Landwirtin und Mitglied des Bayerischen Senats.


title: Mina Dostler

text: Dostler besuchte die Volksschule in Weiden und die höhere Mädchenschule in Weiden und Pielenhofen. 1926 begann sie mit einem Vorbereitungspraktikum zur Kindergärtnerin. 1927 brach sie ihre Ausbildung ab, nachdem ihr Vater verstarb. Daraufhin übernahm sie die Führung der Postagentur in Wettenhausen im Landkreis Günzburg. 1928 begann sie als Lohnbuchhalterin in der Porzellanfabrik Seltmann Weiden. 1934 stieg sie durch Heirat in den landwirtschaftlichen Lehrbetrieb in der Weidener Leihstadtmühle ein. 1938 wurde sie als landwirtschaftliche Lehrfrau anerkannt, 1950 in diesem Amt bestätigt. Von 1949 bis 1977 war sie Kreis- und Bezirksbäuerin des BBV im Bezirk Oberpfalz, danach war sie Ehrenbezirksbäuerin. Von 1962 bis 1969 gehörte sie dem Bayerischen Senat für die Gruppe der Land- und Forstwirtschaft an.


title: Budyně (Begriffsklärung)

text: Budyně ist der Name von


title: Budyně

text: Budyně [] (deutsch "Budin") ist eine Gemeinde in Tschechien. Sie liegt drei Kilometer nördlich von Bavorov in Südböhmen und gehört zum Okres Strakonice.


title: Budyně

text: Budyně befindet sich im Vorland des Böhmerwaldes am rechten Ufer des Baches Bílský potok gegenüber der Einmündung des Brnoušský potok. Nördlich erheben sich die Kráseka (555 m) und der Hrad (667 m), im Nordosten der Jelení vrch (545 m), südwestlich die Svobodná hora (640 m), im Süden der Mazný (537 m), südwestlich der Leskovec (545 m), im Westen der Malošín (683 m) mit der Ruine Helfenburk, der Ovče (583 m), die Ovčárky (593 m) und die Jezvina (582 m) sowie nordwestlich die Neděliště (602 m). Südlich des Dorfes liegt der Tiech Vítovský rybník. Durch Budyně führt die Staatsstraße II/140 zwischen Bavorov und Drahonice. Für die Gemeinde Budyně sind keine Ortsteile ausgewiesen. Nachbarorte sind Pivkovice und Olšovna im Norden, Skočice, Lidmovice und Vitice im Nordosten, U Karásků, Kohout, Rozboudovský Mlýn und Pražák im Osten, Svinětice, Rakovice, Podhory, Na Drahách, Vodňanské Svobodné Hory und Křepice im Südosten, Bavorov im Süden, Útěšov, Leskovec und Štětín im Südwesten, Krajníčko im Westen sowie Měkynec, Záluží und Bílsko im Nordwesten.


title: Budyně

text: Die erste schriftliche Erwähnung von Budyně erfolgte 1334, als Margarethe von Rosenberg, die Witwe Bavors III. von Strakonitz, das Städtchen Bavorov und 24 Dörfer ihrem Bruder Peter I. von Rosenberg überschrieb. Im Jahre 1357 ließen die Rosenberger auf dem Malošín die Helfenburg erbauen. 1593 verkaufte der letzte Rosenberger Peter Wok von Rosenberg die Herrschaft Helfenburg mit der verlassenen Helfenburg der Stadt Prachatice. Wegen Unterstützung des böhmischen Ständeaufstands verlor Prachatice nach der Schlacht am Weißen Berg seine Besitzungen durch kaiserliche Konfiskation. Die inzwischen als Gut Barau bezeichnete ehemalige Herrschaft Helfenburg fiel an die Böhmische Kammer. 1622 schenkte Kaiser Ferdinand II. die Herrschaft Nettolitz und das Gut Barau seinem Hofkammerpräsidenten Hans Ulrich von Eggenberg für dessen Verdienste in der Katholischen Liga. Dieser vereinigte beide Güter zu einem Dominium mit dem Amtsdorf Peterhof. Nach dem Aussterben der Eggenberger 1719 fiel die Allodialherrschaft Nettolitz samt dem Gut Barau an die Fürsten Schwarzenberg.


title: Budyně

text: Im Jahre 1840 bestand "Budin" aus 16 Häusern mit 121 tschechischsprachigen Einwohnern. "Budin" unterstand zusammen mit den Dörfern Swinietitz ("Svinětice") und Chrasto ("Chrást") dem Gericht Swinietitz, die Bewohner waren dem Meierhof Swinietitz robotpflichtig. Pfarrort war Blsko. Bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts blieb "Budin" immer der Allodialherrschaft Nettolitz samt dem Gut Barau untertänig.


title: Budyně

text: Nach der Aufhebung der Patrimonialherrschaften bildete "Budyně" / "Budin" ab 1850 einen Ortsteil der Gemeinde Svinětice in der Bezirkshauptmannschaft Písek und dem Gerichtsbezirk Vodňany. 1919 löste sich Budyně von Svinětice los und bildete eine eigene Gemeinde. Im Zuge der Errichtung des Okres Vodňany wurde Budyně 1949 diesem zugeordnet und wurde nach dessen Aufhebung im Jahre 1960 Teil des Okres Strakonice. Am 1. Januar 1974 erfolgte die Eingemeindung nach Bílsko. Seit Beginn des Jahres 1992 bildet Budyně wieder eine eigene Gemeinde.


title: Andis Juška

text: Andis Juška (* 22. Mai 1985 in Riga, Lettische SSR, Sowjetunion) ist ein ehemaliger lettischer Tennisspieler.


title: Andis Juška

text: Juška gewann in seiner Karriere bis 17 Turniere im Einzel sowie 20 Turniere im Doppel auf der ITF Future Tour. Seine größten Erfolge sind die drei Siege im Doppel auf der ATP Challenger Tour in Toyota, Chuncheon und Samarkand mit jeweils unterschiedlichen Partnern. Er ist außerdem der erfolgreichste lettische Davis-Cup Spieler mit insgesamt 24 Einzelsiegen und bisher 34 Teilnahmen in 14 Jahren. 2014 trat er das letzte Mal zu einem Profiturnier an. Sein letztes Match spielte er im September 2014 im Davis Cup.


title: Mads Andersen

text: Mads Andersen ist der Name folgender Personen:


title: Mads Andersen

text: * Mads Andersen (Pokerspieler) (* 1970), dänischer Backgammon- und Pokerspieler


title: Albert Karl Ernst Bormann

text: Albert Karl Ernst Bormann (* 8. Dezember 1819 in Osterwieck; † 12. Mai 1882 in Magdeburg) war ein deutscher Klassischer Philologe, Pädagoge und Rektor in Stralsund und Magdeburg.


title: Albert Karl Ernst Bormann

text: Bormann besuchte von 1833 bis 1839 das Gymnasium in Prenzlau und studierte dann Klassische Philologie an der Universität Halle. 1843 wurde er hier zum Dr. phil. promoviert.


title: Albert Karl Ernst Bormann

text: Seine erste Stelle als Lehrer erhielt er 1844 an der Klosterschule Roßleben. 1853 wurde er Subrektor in Prenzlau, 1856 Oberlehrer und Professor an der Ritterakademie Brandenburg und 1859 Direktor des Gymnasiums Anklam. 1866 wurde ihm die Leitung des Gymnasiums Stralsund übertragen. 1873 ging er als Propst und Direktor an das Pädagogium am Kloster Unser Lieben Frauen in Magdeburg.


title: Albert Karl Ernst Bormann

text: Er engagierte sich im Verein für Geschichte und Altertumskunde des Herzogtums und Erzstifts Magdeburg, der ihn 1874 zum Ehrenmitglied ernannte. Er sorgte dafür, dass die Bibliothek und die Münz- und Antiquitätensammlungen des Vereins in den Räumen des Pädagogiums aufgestellt wurden.


title: Don Thompson (Manager)

text: Don Thompson (* 1963 in Chicago) ist ein US-amerikanischer Manager.


title: Don Thompson (Manager)

text: Nach 25 Jahren Mitarbeit im Konzern leitete Thompson ab Juli 2012 als Nachfolger von Jim Skinner das US-amerikanische Unternehmen McDonald’s. Am 28. Januar 2015 teilte die McDonald's Corporation mit, dass Don Thompson zum 1. März 2015 von seinen Ämtern als Präsident und CEO des Unternehmens zurücktreten würde. Ihm folgte Steve Easterbrook als CEO.


title: Daniel-Pöppelmann-Haus

text: Das Daniel-Pöppelmann-Haus ist ein Städtisches Museum mit Kunstverein in der ostwestfälischen Stadt Herford in Nordrhein-Westfalen. Das Museum ist nach dem in Herford geborenen Architekten Matthäus Daniel Pöppelmann benannt.


title: Daniel-Pöppelmann-Haus

text: Das Daniel-Pöppelmann-Haus befindet sich in der Radewig unweit des Gänsemarktes. Der Museumsgarten, in dem das Gebäude steht, wurde auf den Resten eines Rondells, einer ehemaligen Bastion der Stadtbefestigung angelegt. Das Gelände ist im Süden und Westen vom Stadtgraben umgeben. Im Osten verläuft der Deichtorwall, ein Teil der Wallanlage, der die Herforder Innenstadt umschließt und nördlich des Gebäudes führt die fußläufige Verlängerung der Brudtlachtstraße entlang, an der der Eingang zum Haus liegt. Über eine Brücke über den Stadtgraben gelangt man zur Kreisverwaltung des Kreises Herford. Am Eingang und im Museumsgarten stehen verschiedene Säulen und Skulpturen, die im Artikel Denkmäler und Kunst im öffentlichen Raum in Herford beschrieben sind.


title: Daniel-Pöppelmann-Haus

text: Der Museumskomplex besteht aus der spätklassizistischen Villa Schönfeld mit einer stadtgeschichtlichen Dauerausstellung und einem modernen Erweiterungsbau aus Sichtbeton, der hauptsächlich für wechselnde Kunstausstellungen genutzt wird. Die Villa Schönfeld steht seit 1982, der Anbau seit 2007 unter Denkmalschutz.


title: Daniel-Pöppelmann-Haus

text: Die Villa Schönfeld wurde 1874 bis 1876 für den Textilfabrikanten Heinrich Schönfeld errichtet. 1940 wurde das Gebäude von der Familie Schönfeld an die Stadt Herford verkauft. Die Stadt Herford überließ 1941 die Villa dem „Herforder Verein für Heimatkunde“, um dort das Städtische Museum mit einer Sammlung zur Stadtgeschichte neu einzurichten. Zwischen 1974 und 1975 wurde das Museum um einen modernen Anbau erweitert. Der Erweiterungsbau wurde von dem Architekten Dieter Oesterlen entworfen und wird seitdem vor allem vom „Herforder Kunstverein“ für Ausstellungen und Vorträge genutzt. Seit 1975 tragen die Museumsvilla und der Erweiterungsbau die Bezeichnung "Daniel-Pöppelmann-Haus".


title: Daniel-Pöppelmann-Haus

text: Von 2004 bis 2013 war die Villa Schönfeld wegen Renovierungsarbeiten geschlossen. Seit Ende Mai 2013 ist das Gebäude wieder für die Öffentlichkeit zugänglich. Die neue Dauerausstellung zur Stadtgeschichte wurde im April 2016 eröffnet.


title: Daniel-Pöppelmann-Haus

text: Im Juli 2014 wurde die Villa Schönfeld als Denkmal des Monats in Westfalen-Lippe ausgezeichnet.


title: Grigori Solomonowitsch Pomeranz

text: Grigori Solomonowitsch Pomeranz (; auch Grigorij S. Pomeranc, * 13. März 1918 in Vilnius, Litauen; † 16. Februar 2013 in Moskau, Russland) war ein russischer Philosoph und Kulturtheoretiker.


title: Grigori Solomonowitsch Pomeranz

text: Noch während seiner Schulzeit zog Pomeranz' Familie nach Moskau. Er studierte Russische Sprachwissenschaft und Literatur am Moskauer Institut für Philosophie, Literatur und Geschichte (IFLI). Seine Kandidatur-Dissertation über Fjodor Dostojewski wurde als antimarxistisch eingestuft und ihm war eine weitere akademische Karriere in der UdSSR verwehrt. Daraufhin arbeitete er als Lehrer an der Pädagogischen Hochschule in Tula. Während des Zweiten Weltkriegs meldete sich Pomeranz zum Kriegsdienst. Er bekam den Orden des Roten Sterns verliehen.


title: Grigori Solomonowitsch Pomeranz

text: Nach Kriegsende wurde Pomeranz wegen "antiparteiischer Äußerungen" aus der Kommunistischen Partei ausgeschlossen und 1949 wegen "anti-sowjetischer Agitation" zu fünf Jahren Haft verurteilt. Nach dem Tod Josef Stalins kam er im Zuge einer allgemeinen Amnestie frei. In den nächsten Jahren arbeitete er als Dorflehrer im Donezbecken und nach seiner Rückkehr nach Moskau als Bibliograph an der Russischen Akademie der Wissenschaften.


title: Grigori Solomonowitsch Pomeranz

text: Nach dem Ungarischen Volksaufstand und den Ereignissen um Boris Pasternak wurde er Dissident. Als Dissident war er keiner spezifischen Dissidenten-Gruppe leicht zuzuordnen. Er stand der demokratischen Strömung der sowjetischen Dissidenten nahe. 1965 hielt er am Moskauer Institut für Philosophie einen Vortrag, indem er sich öffentlich gegen den Stalinismus aussprach und vor einer Rückkehr zu ihm warnte. Der Vortrag wurde zu einem der frühesten Dokumente des Samisdat. Er setzte seine Unterschrift unter mehrere Menschenrechtsaufrufe, woraufhin er seine Doktorarbeit über Zen-Buddhismus am Institut für Orientstudien der Akademie nicht verteidigen durfte.


title: Grigori Solomonowitsch Pomeranz

text: Zwischen 1976 und 1987 bestand für Pomeranz in der Sowjetunion ein Publikationsverbot. Er verfasste dennoch zahlreiche Essays und philosophische Arbeiten, die in Samisdat und Tamisdat herausgegeben wurden und einen Einfluss auf die liberale Intelligenzija der 1960er und 1970er Jahre hatten. Die Schriften befassten sich mit Orientstudien und Kulturologie sowie mit religionshistorischen und philosophischen Themen wie den Ursprüngen der Religionen Indiens, chinesischer Philosophie und Meister Eckhart.


title: Grigori Solomonowitsch Pomeranz

text: Nach der Perestrojka hielt Pomeranz unregelmäßig Seminare und Gastvorträge an Hochschulen wie der Universität Moskau. In seinem letzten Lebensjahr erblindete er, litt unter Hautkrebs und war in seiner Beweglichkeit eingeschränkt.


title: Grigori Solomonowitsch Pomeranz

text: Er war verheiratet mit der russischen Dichterin Sinaida Mirkina.


title: Grigori Solomonowitsch Pomeranz

text: Pomeranz gehörte zu den ersten Autoren, die das Werk des Kunst- und Literaturtheoretikers Michail Bachtin aufgriffen.


title: Grigori Solomonowitsch Pomeranz

text: Ein wiederkehrendes Thema in Pomeranz' kulturtheoretischen Schriften ist die Frage nach der Möglichkeit und Notwendigkeit des Dialogs zwischen Kulturen. Bedingung eines fruchtbaren Kulturdialog ist für Pomeranz die Formierung von sogenannten Subökumenen. Das Konzept der Sübokumenen ist an die Begriffe der "Kulturkreise" von Oswald Spengler, "Zivilisationen" von Arnold J. Toynbee und "Koalition der Kulturen" von Claude Lévi-Strauss angelehnt, betont jedoch besonders die Rolle von gegenseitiger Beeinflussung. Eine Subökumene übersteigt national oder ethnisch abgrenzbare kulturelle Besonderheiten und ist definiert durch eine gemeinsame symbolische Organisation (Sprache, Literatur, Philosophie oder Religion) sowie eine ähnliche soziale Strukturierung (Familie, Politik oder Ökonomie). Als solche identifiziert Pomeranz den Mittelmeerraum, Indien und China. Mehrere Subökumenen können weiter durch Kultureigenschaften verbunden sein, die ethnische oder nationale Besonderheiten übersteigen, so beispielsweise die byzantinische Kultur, die slawische und kaukasische Völker einbegreift. Eine Theorie der Subökumenen betrachtet dementsprechend den Prozess der Wissensproduktion und -übermittlung zwischen solchen Formationen. Die Postmoderne interpretiert Pomeranz als allgemeine Krise der Subökumenen.


title: Grigori Solomonowitsch Pomeranz

text: Pomeranz führte über mehrere Jahre einen Streit mit Alexander Solschenizyn. Er kritisierte dessen seiner Ansicht nach dogmatischen christlichen Nationalismus und positionierte sich im liberalen Lager der russischen Intelligenzija. Solschenizyn's Idee eines unumstößlichen, globalen und mit dem Kommunismus assoziierten „Bösen“ stellte Pomeranz östliche Denktraditionen entgegen, die keine solche Kategorie eines ontologischen Bösen besitzen.


title: Grigori Solomonowitsch Pomeranz

text: Pomeranz nahm 1970 an inoffiziellen Seminaren in der Wohnung des Kybernetikers Valentin Turchin teil. Hier traf er Andrei Sacharow und beeindruckte diesen mit „seiner Belesenheit, der Weite seines Horizonts und seinem »Akademikertum« im besten Sinn dieses Wortes.“ Seine Aufsätze gehörten zu dieser Zeit zu den populärsten Werken des Samisdat.


title: Grigori Solomonowitsch Pomeranz

text: Regisseur Andrei Tarkowski und Komponist Eduard Artemjew studierten Pomeranz' Vorlesungen und seine unverteidigte Doktorarbeit über Zen-Buddhismus während ihrer Arbeit an "Stalker".


title: Grigori Solomonowitsch Pomeranz

text: Nach der Perestrojka äußerte sich Pomeranz selten zur Tagespolitik, wenn doch, dann mit scharfer Kritik. Auch von Personen, die seine politischen Ansichten nicht teilen, genoss er dennoch Ansehen. Die russische Zeitung Nowaja Gaseta bezeichnete ihn als letzte moralische Autorität Russlands. Außerhalb Russlands hat Pomeranz im Gegensatz zu anderen Dissidenten zu Lebzeiten wenig Aufmerksamkeit bekommen, obwohl er unter ihnen hochgeschätzt war.Im Ausland erschienen:


title: Grigori Solomonowitsch Pomeranz

text: In Russland erschienen:


title: Grigori Solomonowitsch Pomeranz

text: In Deutschland erschienen: Interviews


title: Grigori Solomonowitsch Pomeranz

text: Artikel von Pomeranz


title: Kurt Wuchterl

text: Kurt Wuchterl (* 1931) ist ein deutscher Lehrer, Philosoph und Autor.


title: Kurt Wuchterl

text: Wuchterl studierte Mathematik, Philosophie und Physik in Heidelberg und Göttingen. Er legte 1956 das erste und drei Jahre später das zweite Staatsexamen für den Schuldienst ab. Er promovierte mit einer Arbeit "Die Theorie der formalen Logik bei Kant und in der Logistik" bei Hans-Georg Gadamer und Dieter Henrich. Danach ging er in den Schuldienst und unterrichtete an Gymnasien in Ellwangen, Ulm und Schwäbisch Gmünd.


title: Kurt Wuchterl

text: Ab 1970 hatte er Lehraufträge an den Universitäten Stuttgart und Konstanz. Im Jahre 1975 habilitierte er sich mit einer Kumulative-Habilitationsschrift in Sprachphilosophie und Logik an der Universität Stuttgart. Seit 1981 war er dort außerplanmäßiger Professor für Philosophie bis 2002. Er war ebenso Dozent in der Philosophielehrerausbildung in Baden-Württemberg.


title: Kurt Wuchterl

text: Er tritt insbesondere als Autor von Büchern zur Philosophie hervor, die eine allgemeine Übersicht geben: Seine Forschungsschwerpunkte sind die Philosophie des 20. Jahrhunderts, Analytische Philosophie, Religionsphilosophie, Philosophie der Mathematik, Wittgenstein, Didaktik der Philosophie.


title: Kurt Wuchterl

text: 1966 Preis der Aristotelian Society London für eine Arbeit über phänomenologische Grundlagen der Mathematik.


title: Ferdinand Feldbrugge

text: Ferdinand Joseph Maria Feldbrugge (* 10. Mai 1933 in Den Haag) ist ein niederländischer Rechtswissenschaftler.


title: Ferdinand Feldbrugge

text: Er studierte Rechtswissenschaften und Osteuropakunde. Er promovierte 1959 mit der Arbeit: "Schuld in het Sowjet strafrecht" an der Utrechter Universität. Er war Professor für osteuropäisches Recht an der Universität Leiden von 1968 bis 1998. Er war von 1995 bis 2000 Präsident des International Council for Central and East European Studies.


title: Ferdinand Feldbrugge

text: Er ist mit einer Irin verheiratet und hat drei Töchter.


title: James Evans (Physiker)

text: James Evans (* 15. September 1948) ist ein US-amerikanischer Physiker und Wissenschaftshistoriker.


title: James Evans (Physiker)

text: Evans hat Physik an der Purdue University studiert, wo er 1970 einen BS absolvierte und promovierte an der University of Washington im Jahre 1983. Er ist Professor für Physik und Direktor des Science, Technology and Society Program an der Puget Sound Universität.


title: James Evans (Physiker)

text: Seine Forschungsschwerpunkte sind Wissenschaftsgeschichte speziell der Antiken Griechischen Astronomie, Wissenschaftsgeschichte zur Zeit der Aufklärung, Geschichte der Physik vom 18. bis zum 20. Jahrhundert und Geschichte der Kosmologie von der Antike bis zur Gegenwart.


title: James Evans (Physiker)

text: Er ist assoziierter Editor des Journal for the History of Astronomy und war ab 2009 beim "Antikythera Mechanism Research Project" involviert.


title: Jean-François Dubos

text: Jean-François Dubos (* 2. September 1945 in Cabourg, Département Calvados) ist ein französischer Spitzenbeamter, Manager und Privatdozent. Im Juni 2012 folgte er Jean-Bernard Lévy als Vorstandschef des Medienkonzerns Vivendi (bis 2014).


title: Jean-François Dubos

text: Jean-François Dubos hat einen Abschluss in Englisch und Spanisch sowie einen Abschluss in Völkerrecht und Politologie der Universität von Paris. Er nahm auch an zwei Ausbildungsprogrammen der Haager Akademie für Völkerrecht teil. 1972 trat er der Parti socialiste (PS) bei.


title: Jean-François Dubos

text: Von 1981 bis 1984 war er Abteilungsleiter im Verteidigungsministerium von Charles Hernu. Daneben war Dubos auch Dozent an der École nationale d’administration, sowie an der Université Paris 1 (Panthéon-Sorbonne), der Universität Paris-Nanterre, Universität Paris Descartes und am Institut d’études politiques d’Aix-en-Provence. Dubos arbeitete im "Board of Directors" (Verwaltungsrat) von zwei Wasserversorgungsunternehmen ("Société des Eaux de Melun" und "Compagnie méditerranéenne d’exploitation des services d’eau") sowie im Aufsichtsrat von Canal+ und Groupe Canal+. Im Jahr 1991 trat er in die "Compagnie Générale des Eaux" ein, seit 1994 war er Generalsekretär von Vivendi.


title: Edward Douglas-Scott-Montagu, 3. Baron Montagu of Beaulieu

text: Edward John Barrington Douglas-Scott-Montagu, 3. Baron Montagu of Beaulieu (* 20. Oktober 1926 in London; † 31. August 2015) war ein britischer Politiker der Conservative Party, Peer und Gründer des National Motor Museums. 1954 wurde er wegen homosexuellen Geschlechtsverkehrs zu einer Haftstrafe verurteilt.


text: Montagu wurde 1926 in London geboren und erbte den Titel "Baron Montagu of Beaulieu" 1929 im Alter von zwei Jahren, als sein Vater John Douglas-Scott-Montagu, 2. Baron Montagu of Beaulieu bei einem Unfall ums Leben kam. Seine Mutter, Alice Crake (1895–1996), war die zweite Frau seines Vaters.


text: Er besuchte die "St. Peter's Court School" und das Ridley College in Kanada, das Eton College und das New College. Montagu diente bei den Grenadier Guards. Er war in dieser Zeit auch in Palästina stationiert, bevor das britische Mandat endete.


text: Als er das dafür notwendige Alter erreicht hatte, nahm Montagu 1947 seinen Sitz im House of Lords ein und hielt am 20. Januar 1948 seine Antrittsrede zum Thema Palästina. Als seine politischen Interessen nannte er auf der Webseite des Oberhauses Nationales Erbe, Museen und Galerien, Straßentransport, Motorindustrie und Tourismus. Als Staaten von Interesse nannte Montagu Kanada und die USA.


text: Nach dem Ablauf seiner Haftstrafe wurde er wieder im Oberhaus aktiv. Er verließ für einige Zeit die Konservativen und war in dieser Zeit "Crossbencher". Einige Zeit später kehrte er zurück. Als durch den House of Lords Act 1999 die meisten Hereditary Peers ausgeschlossen wurden, gehörte er zu denjenigen, die gewählt wurden und ihren Sitz behielten.


text: Seine Anwesenheit bei Sitzungstagen lag im Zeitraum seit 2001 im mittleren Bereich. Zuletzt meldete er sich am 8. Juni 2009 zur dritten Lesung der "Marine and Coastal Access Bill" zu Wort.


text: Montagu war 1957 Präsident der "Historic Commercial Vehicle Society". Von 1973 bis 1978 war er der erste Präsident der "Historic Commercial Vehicle Society". Er war von 1977 bis 2004 Präsident des "Southern Tourist Board". Von 1978 bis 1981 war er der erste Präsident der "European Union of Historic Houses Associations". Von 1982 bis 1984 war er Präsident der "Museums Association". Seit 1983 war er Kanzler ("Chancellor") der "Wine Guild UK". Seit 1988 war er Präsident der "Federation of British Historic Vehicle Clubs". Von 1991 bis 2000 war er "President Emeritus" der "Tourism Society". Seit 1993 war er Ehrenvizepräsident ("Honorary Vice-President") des "Veteran Car Club of Great Britain" und seit 1996 Präsident der "United Kingdom Vineyards Association". 2000 war er Präsident des "Millennium Institute of Journalists". Er war Mitglied der "Commission Historique Internationale de FIA (Federation Internationale de l'Automobile)" und beim International Council of Museums. In seinen letzten Lebensjahren war er auch Direktor bei "Commodore Corporate Travel", "Beaulieu Enterprises Ltd" und "Vintage Tyre Supplies Ltd".


text: Montagu gewann über seinen Vater das Interesse für Autos und Motorsport. Dieser hatte die originale Spirit of Ecstasy-Kühlerfigur für seinen Rolls-Royce in Auftrag gegeben. Mit seiner Familiensammlung von historischen Autos führte ihn dies 1952 zur Eröffnung des National Motor Museum auf seinem Grundbesitz Palace House in Beaulieu.


text: Montagu gründete 1956 das "The Veteran And Vintage Magazine" und setzte seine Arbeit an der Entwicklung des Museums fort. Dabei wurde er im Tourismusbereich bekannt. Er war Chairman des English Heritage von 1984 bis 1992. In dieser Zeit ernannte er Jennifer Page, die später beim Millennium Dome tätig war, 1989 zum Chief Executive Officer.


text: Montagu wusste früh in seinem Leben, dass er bisexuell ist. Während er an der University of Oxford studierte, war er erleichtert, als er feststellte, dass es dort andere mit den gleichen Empfindungen gab. In einem Interview, das er 2000 gab, sagte er: „Meine Zuneigung zu beiden Geschlechtern wurde an der Universität nicht geändert und ließ auch nicht nach, und es war erleichternd herauszufinden, dass ich nicht die einzige Person war, die mit einer solchen Situation konfrontiert war. Ich eckte weniger als meine Zeitgenossen an, da ich mich mit meiner Bisexualität abgefunden hatte, aber ich war weiterhin nervös darüber entdeckt zu werden.“


text: Obwohl er seine Homosexualität vor der Öffentlichkeit geheim hielt, wurde er Mitte der 1950er Jahre zu „einer der berüchtigtsten Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens seiner Generation“, nachdem er verurteilt und inhaftiert worden war für „Verschwörung mit dem Ziel, bestimmte männliche Personen dazu zu bringen, ernsthafte Vergehen mit anderen männlichen Personen zu verüben“. Diese Anklage wurde auch 1895 in den Verfahren gegen Oscar Wilde erhoben und bis 1967 verwendet.


text: In der Atmosphäre des Kalten Krieges der 1950er Jahre prägten Hexenjagden, später Lavender Scare genannt, das Leben vieler homosexueller Männer und lesbischer Frauen in den Vereinigten Staaten. Die politische Atmosphäre in Großbritannien war virulent anti-homosexuell. Der damalige Innenminister Sir David Maxwell Fyfe kündigte an, dass „ein neuer Antrieb unternommen würde, England von dieser Plage ("male vice") zu befreien.“ In britischen Gefängnissen wurden damals jedes Jahr tausende Männer wegen homosexueller Vergehen inhaftiert. Verdeckt ermittelnde Polizisten handelten als Agents provocateurs und posierten als schwule Männer an öffentlichen Plätzen. Die vorherrschende Stimmung war eine kaum verhüllte Paranoia.


text: Bei zwei Gelegenheiten wurde Montagu angeklagt und bei den Winchester Assizes verurteilt. Zunächst 1953 für angebliche Inanspruchnahme sexueller Vorteile eines 14 Jahre alten Pfadfinders in seiner Strandhütte am Solent, einen Vorwurf, den er immer zurückwies. Die Staatsanwälte scheiterten daran, eine Verurteilung zu erreichen. 1954 wurde er erneut mit dem Vorwurf „grober Verstöße“ mit einem Mitglied der Royal Air Force während einer Wochenendparty im Strandhaus auf seinem Anwesen verhaftet. Auch diesen Vorwurf hat Montagu zurückgewiesen. Dennoch wurde er zu einer zwölfmonatigen Haftstrafe für „gemeinschaftliche homosexuelle Verstöße“ zusammen mit Michael Pitt-Rivers und Peter Wildeblood verurteilt.


text: Im Gegensatz zu den anderen Angeklagten des Verfahrens bestand Montagu weiter auf seiner Unschuld. Das Verfahren verursachte einen Wandel in den Meinungen einiger Politiker und Kirchenoberen, was zur Gründung des "Wolfenden Committee" führte, das 1957 einen Bericht vorlegte, der die Entkriminalisierung von homosexuellen Aktivitäten im Privaten zwischen zwei Erwachsenen empfahl. Zehn Jahre später setzte das Parlament die Empfehlung um – ein großer Wendepunkt in der Geschichte der Homosexuellen in Großbritannien, wo die Homosexualität unter Männern seit 1533 verboten gewesen war.


text: In einem Interview antwortete Montagu im Jahre 2007 auf die Frage, ob er und seine Mitangeklagten bei der Entkriminalisierung der Homosexualität in Großbritannien wichtig waren: „Ich bin froh, dass das Gesetz zum Nutzen so vieler Menschen geändert wurde. Ich würde gerne denken, dass ich etwas von dem Verdienst teile. Vielleicht bin ich prahlerisch damit, aber ich denke, wegen der Art, wie wir uns benahmen und unser Leben danach führten. Weil wir nicht unsere Geschichten verkauften, sondern einfach ins normale Leben zurückkehrten; ich denke, das hatte einen großen Einfluss auf die öffentliche Meinung.“


text: Douglas-Scott-Montagu heiratete 1958 Elizabeth Belinda Crossley, eine Enkelin von Savile Crossley, 1. Baron Somerleyton; mit ihr bekam er einen Sohn und eine Tochter. 1974 ließen sie sich scheiden.Im selben Jahr heiratete er seine zweite Frau Fiona Herbert. Zusammen bekamen sie einen Sohn.Douglas-Scott-Montagu und seine Söhne stehen auch in der Erbfolge der Titel "Duke of Buccleuch" und "Duke of Queensberry" sowie der Titel, die diesen nachgeordnet sind.


text: Nach seinem Tod erbte sein ältester Sohn Ralph den Titel.


text: Fast ein halbes Jahrhundert lang lehnte es Montagu ab, öffentlich über seine Verurteilung zu reden. Stattdessen fokussierte er seine Energien auf das National Motor Museum und andere Aktivitäten. 2000 brach er sein Schweigen mit der Veröffentlichung seiner Memoiren "Wheels Within Wheels", in denen zwei Kapitel der Geschichte seines Verfahrens und der Haftstrafe gewidmet sind. In Interviews sagte Montagu, dass er mit der Veröffentlichung seine Geschichte „zurechtrücken möchte“, da er „denke, dass es wichtig ist, es korrekt darzustellen.“


text: Die Geschichte des Verfahrens von Montagu wurde 2007 in einer Dokumentation des Channel 4 unter dem Titel A Very British Sex Scandal erzählt.


title: Worried Life Blues

text: Der Worried Life Blues ist ein sehr häufig gecoverter und von verschiedenen Bluesmusikern veröffentlichter Blues. Die erste Veröffentlichung durch Big Maceo Merriweather im Jahr 1941 machte den ursprünglichen Blues-Traditional und auch Merriweather bekannt. Das Stück wurde einer der ersten Blues-Hits. Es folgten weitere Versionen, etwa durch Muddy Waters (1955), Chuck Berry (1960), Eric Clapton (1980, 1987, 1991, 1992, 1996, 1999 und 2000), B.B. King (1970 und 2000) und Bob Dylan (2006). Weitere Künstler nach Merriweather hatten mit dem "Worried Life Blues" Charterfolge.


title: Worried Life Blues

text: Der "Worried Life Blues" erzählt von dem Leiden an einer vergangenen Liebe, den fortbestehenden Gedanken und der Sehnsucht nach der Verflossenen, und dass dieses Leiden eines Tages vorbei sein wird („But someday, baby, I ain't gonna worry my life anymore“). Einige der Veröffentlichungen betitelten das Stück mit "Someday Baby" oder "Trouble No More".


title: Worried Life Blues

text: Der "Worried Life Blues" durch Merriweather geht zurück auf den "Someday Baby Blues" von Sleepy John Estes, den dieser 1935 bei Decca Records aufgenommen hatte. Estes spielte das Stück mit Gesang und Gitarre als traditionellen Country Blues; entsprechend war der Text noch anders aufgebaut als in der späteren Version von Merryweather.


title: Worried Life Blues

text: Merriweather arbeitete den ehemaligen Traditional in einen typischen Chicago Blues um und veränderte dabei auch den Text. Die charakteristische Schlusszeile blieb erhalten.


title: Worried Life Blues

text: Big Maceo Merriweather war 1941 nach Chicago gekommen und hatte bei Bluebird Records seinen ersten Plattenvertrag unterzeichnet. Am 24. Juni 1941 nahm er als erste Single den "Worried Life Blues" auf. Merriweather spielte das Stück in mittlerem Tempo und mit einem 8-Takt-Blues-Schema und übernahm Gesang und Piano. Er wurde begleitet von dem mit ihm befreundeten Tampa Red (Gitarre), sowie Ransom Knowling (Bass). Das Stück wurde ein Hit – eine Chartplatzierung wurde allerdings zu dieser Zeit noch nicht notiert.


title: Worried Life Blues

text: Es folgten unmittelbar weitere Versionen, etwa durch Bill Gaither (1941), Sonny Boy Williams (1942), and Honeyboy Edwards (1942). Merriweather selbst nahm 1945 eine zweite Version auf, die zusätzlichen Text enthielt, wiederum begleitet von Tampa Red. Unter dem Titel "Things Have Changed" erreichte diese Version Platz 4 der inzwischen eingerichteten Billboard-R&B-Charts.


title: Worried Life Blues

text: Der "Worried Life Blues" wurde in unzähligen Versionen gespielt. Die folgende Liste gibt eine Auswahl von Versionen wieder, die eine Chartplatzierung erreichten bzw. auf einem Album veröffentlicht wurden.Der "Worried Life Blues" gehörte zu den ersten Titeln, die – zusammen mit "Sweet Home Chicago" und "Dust My Broom" – 1983 in die neu geschaffene Blues Hall of Fame aufgenommen wurden (Kategorie: Classics of Blues Recordings). 2006 erhielt der Blues den Grammy Hall of Fame Award.


title: Wuchterl

text: Wuchterl ist der Familienname folgender Personen:


title: Eric Forsberg

text: Eric Forsberg (* 16. Dezember 1959 in Chicago, Illinois) ist ein US-amerikanischer Regisseur und Drehbuchautor von mehreren B-Movies und Komödien.


title: Eric Forsberg

text: Eric Forsberg ist der Sohn der US-amerikanischen Improvisations-Schauspiellehrerin Josephine Raciti Forsberg und des Regisseurs Rolf Forsberg.


title: Eric Forsberg

text: Forsberg ist der Autor und Regisseur des Spielfilms "Mega Piranha" (2010), sowie der Drehbuchautor des Spielfilms "Snakes on a Train" (2006), einem der ersten Mockbuster des Filmstudios The Asylum. Er schrieb auch die Drehbücher für "30.000 Meilen unter dem Meer" (2007) und "Krieg der Welten 2 – Die nächste Angriffswelle" (2008), die auch unter dem Dach von The Asylum entstanden. Er inszenierte die Filme "Alien Abduction" (2005), und "Night of the Dead" (2006). Weitere Filme, an denen er mitwirkte sind "Torture Room", und die Stoner-Komödie "Sex Pot" sowie "Monster", "Thor – Der Allmächtige", "Arachnoquake" und "Lord of the Elves – Das Zeitalter der Halblinge". Er arbeitete auch als Co-Produzent und Regieassistent an zahlreichen Filmen für Christopher Coppola und Alain Silver, einschließlich "White Nights", "Bel Air" und "Palmer Pickup". In seinen frühen Jahren war er ein Improvisations-Comedy-Dozent an The Players Workshop und The Second City Training Center in Chicago.


title: Eric Forsberg

text: Forsberg lebt in Süd-Kalifornien mit seiner Frau Karen und seine Tochter Lola. Er ist ein Gründungsmitglied der Produktionsfirma Cerebral Experiment.


title: Baracke Wilhelmine

text: Der Dokumentations- und Lernort Baracke Wilhelmine (Eigenschreibweise ausschließlich klein: "dokumentations- und lernort baracke wilhelmine"; auch "Gedenkstätte Baracke Wilhelmine" bzw. kurz "Baracke Wilhelmine" genannt) ist eine museale Einrichtung in Schwanewede im niedersächsischen Landkreis Osterholz. Sie befindet sich in einem historischen Barackengebäude aus der Zeit des Nationalsozialismus und ist in der Schwaneweder Ortschaft Neuenkirchen auf dem Gelände eines ehemaligen NS-Arbeitslagers gelegen, nahe dem U-Boot-Bunker Valentin an der Unterweser.


title: Baracke Wilhelmine

text: Das 2007/2008 eröffnete und seitdem ständig weiter ausgebaute Ausstellungsprojekt dokumentiert die wechselvolle Geschichte des Geländes – als Arbeitslager, Marinehospital, Evangelisches Hospital Neuenkirchen und zuletzt Bundeswehrkaserne – von der NS-Zeit bis in die Gegenwart. Die Baracke Wilhelmine ist zugleich eine Gedenkstätte an die Zwangsarbeiter des NS-Arbeitslagers sowie die Opfer des KZ Farge bzw. des Baus des U-Boot-Bunkers Valentin in Bremen-Rekum. Ein gesonderter Ausstellungsbereich befasst sich mit dem Thema „Lebensborn“. Träger des Dokumentations- und Lernorts ist der Heimatverein "Heimatfreunde Neuenkirchen e. V.", der seinen Sitz in Schwanewede-Neuenkirchen hat.


title: Baracke Wilhelmine

text: Das Barackengebäude steht seit 2006 unter Denkmalschutz.


title: Baracke Wilhelmine

text: Die Gedenkstätte liegt in der Neuenkirchener Heide auf dem Gelände der 2004 aufgelösten Weser-Geest-Kaserne der Bundeswehr und des heutigen Gewerbeparks "Weser-Geest", unmittelbar an der Zufahrtsstraße. Die Adresse lautet "An der Kaserne 122".


title: Baracke Wilhelmine

text: Die Benennung der Baracke mit dem Vornamen „Wilhelmine“ geht auf die Zeit des Nationalsozialismus zurück. In alphabetischer Reihenfolge wurden den Baracken des Arbeitslagers weibliche Vornamen zugeordnet. So erhielt die 23. Baracke einen weiblichen Vornamen mit dem Anfangsbuchstaben „W“ (23. Stelle des lateinischen Alphabets).


title: Baracke Wilhelmine

text: Der Raum Farge/Schwanewede war in der NS-Zeit von Marinerüstung und Zwangsarbeit bestimmt. Für den Bau von drei militärischen Großbauprojekten für die Kriegsmarine – zwei Großtanklager und der U-Boot-Bunker „Valentin“ – wurden Massen an Arbeitskräften und Personal benötigt; zeitweise waren hier bis zu 12.000 Menschen gleichzeitig beschäftigt. Das führte in der Region Rekum/Farge und Neuenkirchen/Schwanewede zu einer Ansammlung von insgesamt sieben Lagern. Während vor dem Zweiten Weltkrieg vor allem deutsche Arbeitskräfte aus entfernten Gebieten und im Ausland angeworbene Freiwillige unterzubringen waren, kamen nach Kriegsbeginn zunächst noch weitere ausländische Fremdarbeiter hinzu. Im Laufe des Krieges wurden dann auf den Großbaustellen hauptsächlich Zwangsverpflichtete eingesetzt, wie Gestapo-Häftlinge, Kriegsgefangene, Zwangsarbeiter und KZ-Häftlinge. Zu der so entstandenen „Lagerlandschaft“ gehörten unter anderem das Marinegemeinschaftslager II, das Arbeitserziehungslager Farge, das KZ Farge (ein Außenlager des KZ Neuengamme) sowie das Marinegemeinschaftslager I, in dem Soldaten der Marineersatzabteilung untergebracht waren.


title: Baracke Wilhelmine

text: Die Baracke Wilhelmine war Teil des Marinegemeinschaftslager II, das 1939 zum Bau des Kriegsmarine-Tanklagers Farge errichtet wurde und das unter anderem für die Unterbringung von Arbeitern der Organisation Todt und Personal der Marinebauabteilung diente. Das unterirdische verbunkerte Marinetanklager „Farge“, das sich tatsächlich jedoch auf dem Gebiet der damals noch selbstständigen Gemeinde Neuenkirchen befand, war für eine geplante Endkapazität von 1,7 Millionen Kubikmetern ausgelegt. Es sollte das WiFo-Tanklager Bremen-Farge ergänzen, das ab 1935 in der "Rekumer Heide" auf Rekumer Gemeindegebiet von der Wirtschaftlichen Forschungsgesellschaft (Wifo) errichtet wurde und bei dem es sich um ein unterirdisches verbunkertes Großtanklager mit einer Kapazität von ca. 300.000 Kubikmetern handelt. Das WiFo-Tanklager wurde ab 1941 schrittweise in Betrieb genommen und bis 1943 fertiggestellt; die Anlage wurde 2014 stillgelegt und wird seit 2015 zurückgebaut. Die Arbeiten an dem Marinetanklager wurden hingegen 1941 weitgehend eingestellt, als nach der deutschen Besetzung Frankreichs die Marine-Einheiten zu einem großen Teil an die französische Atlantikküste verlegt worden waren und deshalb kein dringender Bedarf mehr an dem zweiten Großtanklager bestand.


title: Baracke Wilhelmine

text: Eine Weiternutzung des Marinegemeinschaftslager II und damit auch der Baracke Wilhelmine erfolgte dann im Zuge des Baus des U-Boot-Bunkers Valentin, mit dessen Errichtung im Frühjahr 1943 in Rekum, das seit 1939 zusammen mit Farge und anderen ehemals Osterholzer Gemeinden zur Freien Hansestadt Bremen gehörte, begonnen wurde. Bei dem freistehenden Bunker handelte es sich um eine der weltweit größten Bunkerwerften, in der aus andernorts vorgefertigten Sektionen U-Boote des Typs XXI montiert werden sollten. In der Baracke Wilhelmine befand sich die Bauleitung für den U-Boot-Bunker, der infolge von Bombardierungen und des nahenden Kriegsendes jedoch nicht fertiggestellt wurde. Die Bauarbeiten wurden im März 1945 eingestellt.


title: Baracke Wilhelmine

text: Die Baracke Wilhelmine wurde zum Ende des Krieges zunächst als Marinelazarett belegt und später als Teil des Evangelischen Hospitals Neuenkirchen genutzt, bevor die Bundeswehr dann das Areal als Kaserne übernahm.


title: Baracke Wilhelmine

text: Bei der 1939 errichteten "Baracke Wilhelmine" handelt es sich um eine massive Baracke. Das eingeschossige und nicht unterkellerte Gebäude besteht aus gemauerten und verputzten Außen- und Innenwänden mit einem flach geneigten Satteldach. Die Dachkonstruktion besteht aus Nagelbindern, das Dach ist mit Faserzementwellplatten gedeckt.


title: Baracke Wilhelmine

text: Das Barackengebäude wurde bis 2004 von der Bundeswehr genutzt und dann von der Gemeinde Schwanewede erworben, die das sanierungsbedürftige Gebäude dem Verein "Heimatfreunde Neuenkirchen e. V.", Sparte „Gedenkstättenarbeit“, für die Nutzung zur Verfügung stellte. Der Verein begann 2005 mit Renovierungsarbeiten im Innenbereich sowie mit einer schrittweisen Einrichtung des Dokumentations- und Lernortes und dem Aufbau von Ausstellungen.


title: Baracke Wilhelmine

text: Als eine von fünf noch erhaltenen Baracken des ehemaligen Marinegemeinschaftslagers II wurde die Baracke Wilhelmine gemeinsam mit der gegenüberliegenden Baracke im Jahr 2006 vom Landkreis Osterholz unter Denkmalschutz gestellt.


title: Baracke Wilhelmine

text: 2009 wurden umfangreiche Sanierungs- und Modernisierungsmaßnahmen durchgeführt. Dabei wurde das Gebäude sowohl instand gesetzt als auch energetisch modernisiert, zudem wurde die Baracke in den äußerlichen Originalzustand versetzt. Unter anderem erhielt die Baracke ein neues Dach und die Fenster sowie Außentüren wurden denkmalgerecht erneuert. Die neuen Fenster wurden nach einem erhaltenen historischen Fenster als Holzfenster gemäß der ursprünglichen Sprossenaufteilung rekonstruiert und in der Baracke eingesetzt. Auch die Außen- bzw. Eingangstüren wurden nach historischem Vorbild nachgefertigt und eingebaut. Die Maßnahmen wurden mit EU-Mitteln aus dem LEADER-Budget der "Kulturlandschaft Osterholz" finanziell gefördert.


title: Baracke Wilhelmine

text: Der Dokumentations- und Lernort Baracke Wilhelmine dokumentiert die Geschichte der Nutzung des Geländes als Arbeitslager und durch die Marine in der NS-Zeit, als Hospital in der Nachkriegszeit sowie zuletzt als Bundeswehrkaserne in der Neuzeit. Eng damit verbunden ist die Geschichte der Arbeit von KZ-Häftlingen, Kriegsgefangenen und Zwangsarbeitern beim Bau des U-Boot-Bunkers Valentin. Außerdem befasst sich die Baracke Wilhelmine mit ehemaligen NS-Stätten im Kreisgebiet, wie insbesondere mit dem von der SS-Organisation Lebensborn e. V. betriebenen Lebensborn-Heim „Haus Friesland“ im nahegelegenen Herrenhaus Hohehorst auf "Gut Hohehorst" in Schwanewede-Löhnhorst sowie in diesem Zusammenhang auch allgemein mit dem ehemaligen „Lebensborn“ der SS.


title: Baracke Wilhelmine

text: Die Baracke Wilhelmine verfügt über rund 600 Quadratmeter Nutzfläche. Insgesamt stehen 11 Ausstellungsräume sowie ein Seminar- und Vortragsraum für bis zu 80 Personen und ein Arbeits- und Besprechungsraum mit bis zu 15 Plätzen und mit Bibliothek zur Verfügung. Zum weiteren Raumangebot gehören je ein Büro- und Archivraum, eine Küche, ein Garderobenraum mit Stuhllager sowie WC-Räume und weitere Nebenräume.


title: Baracke Wilhelmine

text: Der Seminar- und Vortragsraum ist mit moderner Medientechnik ausgestattet. Außerdem stehen ein recherchefähiger Internetarbeitsplatz mit Drucker und DSL-Anbindung sowie ein Kopierer mit Scanner zur Verfügung.


title: Baracke Wilhelmine

text: Nachdem 2006 und 2007 gemeinsam mit bzw. vom Kreisarchiv des Landkreises Osterholz erste Ausstellungen veranstaltet wurden, wie zum Beispiel zum Tag des offenen Denkmals, wurden 2008 erste Teilbereiche der Dauerausstellung eröffnet sowie Führungen veranstaltet. Seither werden die verschiedenen Ausstellungsbereiche in der Baracke schrittweise erstellt bzw. weiter ausgebaut, wobei die Veränderungen und Erweiterungen vom Trägerverein als „Work in progress“ verstanden und für die Besucher sichtbar gemacht werden.


title: Baracke Wilhelmine

text: Die Gedenkstätte zeigt gegenwärtig (2012) in verschiedenen, thematisch abgegrenzten Ausstellungsbereichen die Geschichte der Nutzung des Barackengebäudes und des umgebenden Geländes durch


title: Baracke Wilhelmine

text: Das Ausstellungskonzept sowie Reihenfolge und Gestaltung der Ausstellungsräume folgen dem „Lebenslauf“ der Baracke. Die einzelnen Epochen werden dabei anhand von Originalexponaten, Modellen, speziellen Landkarten, Bauplänen und Luftbildaufnahmen, historischen Foto- und Filmaufnahmen sowie dokumentierten Zeitzeugenaussagen aufbereitet und dargestellt. Einen Schwerpunkt bilden dabei die Zwangsarbeit, die KZ-Häftlinge, Zwangsarbeiter und Kriegsgefangene während der NS-Zeit bei den drei militärischen Großbauvorhaben in der Region (WiFo-Tanklager Bremen-Farge, Kriegsmarinetanklager Farge und U-Boot-Bunker Valentin) leisten mussten, und die damit in Verbindung stehenden Lager in Schwanewede, Neuenkirchen, Farge und Blumenthal.