title: Leonard Berlin-Bieber

text: 1890 eröffnete Leonard Berlin in der Reichshauptstadt Berlin ein weiteres fotografisches Atelier E. Bieber. Es war nicht unüblich, dass Fotografen mehrere gleichnamige Ateliers betrieben oder betrieben ließen. In Hamburg stand Arnold Mocsigay als zuverlässiger Operateur Leonard Berlin zur Seite. Unter seiner Leitung überstand das Atelier mit ca. 30 Angestellten die Zeit, als Hamburg von der Choleraepidemie heimgesucht wurde. Arnold Mocsigay verließ das Atelier im Jahr 1897. Obwohl Leonard Berlin-Bieber zu den erfolgreichsten Fotografen Berlins um die Jahrhundertwende zählte, ein Atelier an prominenter Adresse führte und eine illustre Gesellschaft fotografierte, ist dazu wenig Informatives veröffentlicht und/oder bekannt gemacht worden. 1891 findet sich der erste Eintrag in einem Berliner Adressbuch: „E. Bieber, Hofphotograph, Leipziger Straße 128, Inhaber Prof. Leonard Berlin“. Das im Parterre des Hauses gelegene Atelier verfügte über einen Telefonanschluss. 1892 kam der Eintrag „Kgl. Bayer.“ und im Folgejahr der eines „Herzogl. Sächs.“ Hofphotographen hinzu. 1895 vergrößerte Prof. Leonard Berlin sein Angebot: „Portrait-Photographie, Platinotypie, Vergrößerungen von kleinen, selbst verblichenen Bildern bis Lebensgröße, Miniaturen auf Elfenbein, künstlerische Ausführung in Oel-, Aquarell- und Pastellfarben.“ 1896 zeigte Prof. Leonard Berlin erstmals ein zweites Atelier im Parterre des Hauses Friedrichstraße 176 an, ebenfalls mit Telefonanschluss. Es blieb bei dieser einen Anzeige. Seine Privatwohnung befand sich in der Wilhelmstraße 55, später in der Mohrenstraße 7. Am 16. September 1902 beging das fotografische Atelier E. Bieber sein 50-jähriges Jubiläum. Ab 1907 lautete die Anschrift Leipziger Straße 130. Leonard Berlin hatte über mehrere Jahre in der Voßstraße 17 gewohnt und war 1908 in die Kantstraße 103 gezogen.


title: Leonard Berlin-Bieber

text: Ernennung zum Hof-Photograph


title: Leonard Berlin-Bieber

text: Auszeichnungen


title: Leonard Berlin-Bieber

text: Mitgliedschaften


title: Leonard Berlin-Bieber

text: Nach der Auflösung der offenen Handelsgesellschaft „E. Bieber, photographisches Atelier in Hamburg und Berlin“ im Jahr 1910 ging das Hamburger Atelier „mit allen Aktiva und Passiva“ an den Sohn Emil Bieber, der schon seit 1902 Mitgesellschafter war. Seine Aufnahmen erfuhren große Wertschätzung. 1938 verließ er Hamburg, um sich und seine Familie vor der Verfolgung zu schützen.


title: Leonard Berlin-Bieber

text: Das Berliner Atelier ging in den Besitz Julius Rosenbergs über, der 1918 zum k.k. Hoffotograf ernannt wurde. Das Fotoatelier "E. Bieber" bestand auf diese Weise in der Leipziger Straße 124 noch bis in die 1940er Jahre und in der Albrechtstraße 2 von 1952 bis 1957. Es nutzte auch den einer Signatur nachgebildeten Schriftzug „EBieber“ beispielsweise als Prägestempel.


title: Noble Drew Ali

text: Noble Drew Ali (* 8. Januar 1886 in North Carolina oder Virginia als Timothy oder Thomas Drew; † 20. Juli 1929 in Chicago) war ein religiöser afroamerikanischer Führer, der von seinen Anhängern als Prophet betrachtet wird. Er war ein Pionier des Schwarzen Nationalismus und der Gründer des Moorish Science Temple of America („Maurischer Wissenschaftstempel von Amerika“), einer der ältesten Vereinigungen afroamerikanischer Muslime, den er frühestens in den 1920ern in Chicago gründete. Er stellte die Glaubensgemeinschaft des MST als islamische Gruppe dar, war aber auch inspiriert vom Buddhismus, Christentum, der Freimaurerei, der Gnosis und Taoismus.


title: Noble Drew Ali

text: Über Noble Drew Alis Leben gibt es verschiedene Legenden. Viele davon sind in Peter L. Wilsons Buch ""Sacred drift : essays on the margins of Islam"" zu Noble Drew Ali, welches 1993 in San Francisco erschien, vorzufinden. Der Mangel an vertrauenswürdigen Quellen macht es schwer eine akkurate Biographie des in North Carolina geborenen "Timothy Drew" zu konstruieren.Denn die traditionelle Bibliographie ist in sich inkonsistent und enthält viele Widersprüche. Dennoch, die teils sehr schillernden Hagiographie(n) erlauben es aber zumindest den Glauben seiner Anhänger in Bezug auf die prophetische Mission Alis zu beleuchten.


title: Noble Drew Ali

text: In einigen Überlieferungen war er der Sohn ehemaliger Sklaven; in anderen wird von seinem Vater gesagt, er sei „Maure“ gewesen. In wieder einer anderen populären Version soll seine Mutter den Cherokee angehört haben. Prinzipiell scheint das Hauptziel solcher Überlieferungen die Herstellung einer Verbindung zum Islam (durch eine maurische Abstammung) und zu Nordamerika zu sein. Gerade die Verbindung zu indigenen Völkern Amerikas kann eventuell als Versuch gesehen werden eine edlere Abstimmung (in dem Sinne, dass die Geschichte und Kultur der amerikanischen Ureinwohner ein Antithese zu jener der weißen Amerikanern darstellte) zu beanspruchen und so ein stärkere Verbundenheit mit dem Kontinent herzustellen.


title: Noble Drew Ali

text: Jedenfalls soll in einer Überlieferung seine Mutter eine bedeutende Zukunft für ihren Sohn vorhergesehen haben. Nachdem diese starb, wurde Timothy von seiner Tante aufgenommen, welche ihn misshandelte – weswegen dieser dann wegrannte und bei Zigeunern unterkam. Mit 16 Jahren schloss er sich den "Merchant Marines" an und reiste so nach Ägypten. Dort traf er dann anscheinend den letzten Priester eines uralten magischen Kultes, der ihn auf die Probe stellte. Dieser soll ihn zur Cheopspyramide gebracht haben, Drew die Augen verbunden haben und ihn danach auf sich allein gestellt gelassen haben. Trotz dieser Hindernisse, soll er, damals noch als Timothy Drew bekannt, seinen Weg aus der Pyramide gefunden haben, woraufhin der Priester anbot ihn in den Kult aufzunehmen. Nach dieser Episode soll Timothy Drew den Titel „Noble“ erhalten haben und war daraufhin als Noble Drew Ali bekannt.


title: Noble Drew Ali

text: Der offiziellen Überlieferung nach gründete er dann entweder 1912 oder 1913 de"n Canaanite Temple" in Newark, New Jersey (wohl als Reaktion auf einen Traum, der ihm den Eindruck vermittelte, dass er eine neue Religion für die “"lost-found nation of Black Americans"” gründen sollte), welcher als Vorläufer seiner späteren Organisation gesehen werden soll. Erst etwa 1919 soll er diese in den "Moorish Science Temple" umbenannt haben und den Hauptsitz nach Chicago umverlegt haben.


title: Noble Drew Ali

text: In vielen Fällen scheint seine Berufungsgeschichte den Erwerb von Titeln und Namen in das Zentrum zu stellen, um so die Realisierung seines Prophetenstatus deutlich zu machen. Diese Namen und Titel stellen dabei wohl oft eine Art von Code dar. Meistens wird damit eine Verbindung hin zu Enteigneten oder Vertriebenen angesprochen oder eben auch die Zugehörigkeit zu der aufsteigenden Klasse des schwarzen wohlhabenden Bürgertums und Entrepreneuren des Spirituellen untermalt.


title: Noble Drew Ali

text: Entfernt man die vielen Schichten der verschiedenen Legenden um Noble Drew Alis Leben, so tritt eine völlig andere Person zu Tage. Mit dem Fund neuer Quellen, Archivmaterial vom Zensus des frühen 20. Jh., gelang es Fathie Ali Abdat zu zeigen, dass ein gewisser Thomas Drew, der sich später Noble Drew Ali nennen würde, einige „Umwandlungen“ im Laufe seines Lebens vollzog.


title: Noble Drew Ali

text: Noble Drew Ali wurde sehr wahrscheinlich am 8. Januar 1886 in Virginia geboren. Sein eigentlicher Vorname lautete Thomas, nicht Timothy – wie bis zur Arbeit von Fathie Abdat angenommen. Er wurde von James Washington und Lucy Drew, die wohl Verwandte von ihm waren, adoptiert und wohnte mit ihnen in Norfolk. Wahrscheinlich adoptierte das Paar den Jungen, um so ihr eher spärliches Einkommen zu verbessern – denn abseits zweier Töchter schien keines der anderen insgesamt acht Kindern des Paares am Leben gewesen zu sein. Über seine leiblichen Eltern scheint Thomas Drew nichts gewusst zu haben, was sich auch darin widerspiegelt, dass sie in den (religiösen) Texten des MST nicht erwähnt werden. Es ist auch gut möglich, dass die Trennung seiner Adoptiveltern und die neue Ehe seines Adoptivvaters gewisse Spuren hinterlassen haben bzw. später Noble Drew Ali dazu motivierten, familiäre Beziehungen und soziale Pflichten zu betonen.


title: Noble Drew Ali

text: Zwischen 1898 und 1910 verdiente er Geld als Tagelöhner, Erntehelfer und dann Hafenarbeiter. Sein Adoptivvater war womöglich zwischen 1903 und 1907 Pastor in einer Kirche, die in derselben Straße lag in der Thomas Drew zu jener Zeit wohnte. In 1916 wohnte er dann in Richmond und arbeitete als Portier. Ein Jahr später befand er sich in Newark, New Jersey und war auch dort als Tagelöhner tätig. 1918 meldete er sich wegen der Einberufung wehrfähiger Männer zur Registrierung in einer öffentlichen Schule in Newark. Auf der Registrierungskarte ist ein Onkel Ambro Drew in Virginia verzeichnet und dass Thomas Drew eine schwere Verbrennung auf einem Arm aufweist. Letzten Endes wurde er nicht einberufen. Bezeichnend ist ebenfalls, dass die Berufe, die er bis 1918 ausübte, traditionell für ungebildete Afroamerikaner vorgesehen waren.


title: Noble Drew Ali

text: Ab 1918 nannte er sich nicht mehr Thomas und war für die nächsten etwa fünf Jahre als Professor Drew, der ägyptische Adept, bekannt und verstand sich wohl gegen Ende seines Aufenthaltes in Newark als (orientalischer) Muslim. Er kleidete sich in dieser Periode in ein farbiges Gewand, bedeckte seinen Kopf mit einer purpurnen Kapuze, behauptete von sich „"East Indian"“ zu sein (zu jener Zeit der Begriff, der für Menschen aus Südasien genutzt wurde) und bot verschiedene Dienste und Showeinlagen an: Er verschluckte Nägel, heilte blinde Soldaten oder sah in eine Kristallkugel, um seinen Kunden Rat in Sachen der Liebe zu geben oder Wissen über die vergessenen 18 Jahre des Lebens Jesu Christi zu teilen. Abgesehen davon, schien er sein Geld auch mit dem Verkauf von Medizin bzw. Tinkturen zu verdienen; geriet deswegen einige Male in Schwierigkeiten und wurde wegen illegalem Hausieren von Medizin inhaftiert. Zwei Jahre später, etwa 1925, befand er sich dann in Chicago und wurde fortan als Prophet Noble Drew Ali bekannt.


title: Noble Drew Ali

text: Um diese Zeit, d. h. den 20ern, gründete er höchstwahrscheinlich den "Moorish Science Temple." Chicago bot sich als Sitz an, da die Stadt eine hohe ethnische Diversität aufwies, dessen semiautonome Wohngebiete den Gemeinden der Immigranten ermöglichten ihre eigenen Traditionen beizubehalten und eigene Zeitungen zu etablieren. Besonders die Tatsache, dass diese Gemeinden an Politik interessiert waren und gleichzeitig auch als potenzielle Wähler gesehen wurden, ließ Chicago wohl als Modell einer utopischen Gesellschaft im Sinne Noble Drew Alis erscheinen.


title: Noble Drew Ali

text: Was die Legende von dem "Moorish Science Temple" vorhergehenden "Canaanite Temple" betrifft, so scheint letzterer Tempel von einem sudanesischen Immigranten namens Abdul Hamid Suleiman in Newark gegründet worden zu sein – und zwar etwa drei Meilen von Noble Drews Haustür entfernt. Der "Canaanite Temple" genoss, bis zur Inhaftierung Suleimans und seines Assistenten wegen Kindesmissbrauches, großes Ansehen. Es ist sehr wahrscheinlich, dass Drew das daraufhin bestehende Vakuum nutzte und sein Glück versuchte.Die weitere Entwicklung des MST war nicht linear, was man an den Namensänderungen sehen kann. Am 20. November 1926 gründete er den "Moorish Temple of Science" in Chicago, u. a. um die gefallenen Menschen zu erlösen. Das wird bereits beim Betrachten der ersten Seiten seines Korans offensichtlich.


title: Noble Drew Ali

text: Zwei Jahre später kam es zu einigen Fiaskos in einer Anzahl von Tempeln, deren Leiter wegen Doppelehe, unlizenziertem Verkauf von Medizin oder auch wegen staatsgefährdenden Lehren in Verwahrung genommen wurden. Drew begab sich zu jener Zeit zunächst nach Mexiko, benannte seine Organisation nach seiner Rückkehr am 21. Mai 1928 in "Moorish Science Temple of America" um – wohl um Anschuldigungen von Staatsgefährdung aus dem Weg zu gehen, indem er durch die Namensänderung seine (und die seiner Anhänger) Loyalität zum amerikanischen Staat betonte. In der darauffolgenden Zeit beschäftigte er sich intensiver mit der lokalen Politik Chicagos, brachte die erste Auflage der Zeitung "Moorish Guide" heraus, erlangte die Aufmerksamkeit von Politikern und Geschäftsmännern der Stadt und animierte seine Anhänger zur Wiederwahl von Louis B. Anderson in den Stadtrat. Dabei machte er Gebrauch von der politischen Situation und bemühte sich den Nutzen seiner Bewegung bzw. Organisation auch den Republikanern schmackhaft zu machen und versprach u. a. 3000 maurische Stimmen.


title: Noble Drew Ali

text: Nicht viel später kam es zu weiteren verschiedenen Problemen. Da einige Scheiche seiner Tempel in Detroit und Chicago, wie auch sein oberster Geschäftsleiter, Anschuldigungen der Staatsgefährdung, der Veruntreuung von Geldern und der Nachstellung von Frauen gegenüber standen, löste er diese von ihren Positionen. Das hatte unter anderen eine Schießerei im Tempel in Detroit zur Folge, in der Anhänger und Polizisten verwundet wurden. Nachdem dann der ehemalige Geschäftsleiter ermordet wurde und daraufhin die Polizei Razzien in den Tempeln des MST durchführte, wurde auch Noble Drew Ali in Gewahrsam genommen. Die Zeitung Chicago Defender, die bis dato ein recht positives Bild von dem Religionsanführer verbreitet hatte, revidierte die eigene Position und stellte Noble Drew Ali nun als Scharlatan dar. Daraufhin gelang es seinen Anwälten Noble Drew Ali unter Kaution für eine gewisse Zeit freizulassen, jedoch verstarb er kurz darauf in seinem Heim, am 20. Juli 1929 – wahrscheinlich an Tuberkulose.


title: Noble Drew Ali

text: Zur Zeit seines Todes war es Noble Drew Ali wohl gelungen die erste religiöse Massenbewegungen des Islams in Amerika zu erschaffen. Man schätzt, dass zwischen 3000 und 30000 Mitglieder des MSTA in den Städten des Ostens und dem östlichen mittleren Westen der Vereinigten Staaten lebten. Alleine in Chicago geht man von etwa 10000 Mitgliedern aus.


title: Noble Drew Ali

text: Anscheinend ist Wallace Fard Muhammad von Noble Drew Ali beeinflusst worden. Er soll wohl auch behauptet haben, dass der Geist Noble Drew Alis in ihm eingekehrt sei.


title: Noble Drew Ali

text: Der Tod des Gründers des MST führte nicht unmittelbar zum Zusammenbruch der Organisation. Stattdessen kam es zu einer Dezentralisierung: maurische Theologen schienen überall aufzutauchen und sich an einer textuellen Revision Drew's Vergangenheit zu beteiligen. Dies führte immerhin laut Abdat zu einer zweiten "Moorish Silver Age" zwischen 1929 und 1945.


title: Noble Drew Ali

text: Nach seinem Tod wurde Alis Status als Prophet und seine Botschaft von weltweiter Solidarität mit anderen Menschen und Völkern, die sich weißem Kolonialismus widersetzten, wieder vermehrt bejaht. Neue Konvertiten folgten Alis Aufruf die "Negro-Identität" abzulehnen und begangen so den juristischen Rahmen der amerikanischen Apartheid zu trotzen. Seinen Höhepunkt fand dies, als in Kriegszeiten, nachdem der "Selective Service Act" in Kraft trat, die Leiter des MSTA ihre Anhänger anwiesen, keinen Militärdienst für ein (aus ihrer Sicht) imperiales Amerika zu leisten.


title: Noble Drew Ali

text: Um den Ruf Alis nach seinem Tod zu verteidigen (da er in Zeitungen als perverser Scharlatan und in den 40ern als aufwieglerisches, pro-japanisches Übel dargestellt wurde), produzierten seine Anhänger eine Vielzahl von glorifizierenden Memoiren. Dieser Prozess fand in den 1980ern seinen Höhepunkt als 1986 der 100. Geburtstag Noble Drew Alis gefeiert werden sollte. Das alles hängt wohl auch damit zusammen, dass immer mehr Mitglieder den MST verließen und das wohl ein Versuch war das Vermächtnis Noble Drew Alis zu schützen. Gleichzeitig hatte das zur Folge, dass verschiedene maurische Splittergruppen einen Wettkampf um die Interpretationshoheit, bzw. das Recht dieses Vermächtnisses zu schützen, betrieben. Diese inneren Auseinandersetzungen organisierten sich um Kirkman-Bey, der ehemals Dolmetscher Alis war, und John Givens-El, der Alis Chauffeur war und behauptete, der Geist des Propheten sei in ihn eingetreten (seine Splittergruppe wird daher auch oft mit "reincarnated" – wiedergeboren beschrieben).


title: Noble Drew Ali

text: Noble Drew Ali lehnte es ab „Schwarzer“, „Farbiger“ oder „Negro“ genannt zu werden, womit er wohl hoffte sich vom Erbe des Rassismus des 19. Jahrhunderts abzuspalten. Er behauptete, Afroamerikaner seien „Mauren“, eine Nation, die aus einer Gruppe der asiatischen Völker entsprungen sei. Er negierte, auf Basis "göttlicher Aufzeichnungen", dass es innerhalb der menschlichen Rasse keine "negro, black, or colored race" gäbe. Die Mauren (die zu den ""Asiatics"" – asiatischen Völkern gehören), so Ali, besäßen ein einzigartiges nationales Erbe, teilen jedoch mit den anderen asiatischen Völkern eine Religion – den Islam. Sie sollen gefallene Söhne und Töchter der asiatischen Nation Nordamerikas sein, die von den Moabitern und den Kanaanitern abstammten. Noble Drew Ali wurde von Allah gesandt, um die "Asiatics" Nordamerikas vor ihrem sündigen Verhalten zu warnen. Denn Sünde und Ungehorsam sollen jede Nation in die Sklaverei getrieben haben, da sie sich nicht an die Vorgaben ihrer Vorväter hielten. Er behauptete, dass genau das auch der Grund für die Sklaverei der Mauren gewesen sein und warum ihre Nationalität 1774 ihnen weggenommen wurde.


title: Noble Drew Ali

text: Im Vergleich zu Marcus Garvey, der für die Rückkehr nach „Liberia“ (d. h. in die afrikanische Heimat) plädierte, sah Noble Drew Ali zwar in Afrika den Ort des Ursprungs der Mauren, jedoch stellte Afrika bzw. Marokko ein Mittel zur Identifikation dar (da anscheinend die Genealogie der asiat. Völker Nordamerikas u.a nach Marokko und Ägypten zurückverfolgt werden kann),dessen „Wurzeln“ metaphorisch ausgedrückt in Amerika gepflanzt werden konnten. Interessant ist hierbei, dass Drew Alis alternative amerikanische Geschichte den Mauren des Maghreb und Spaniens eine transatlantische Verwandtschaft bescherte. Seine maurische Kosmologie einer schwarzen amerikanischen Identität drängt die afrikanischen Kulturen südlich der Sahara an den Rand, womit teilweise die gleichen kulturellen Vorurteile (die schon zu Vorkriegszeiten in den amerikanischen Südstaaten präsent waren) wiederholt werden.


title: Noble Drew Ali

text: Drew war auch der Ansicht, dass die ""Asiatics"" in America die gesamte Menschheit symbolisierten, der Schlüssel der Zivilisation seien und die universale Botschaft von Frieden, die für alle Religionen charakteristisch ist, repräsentierten. Da die "Asiatics" von diesem Wissen geleitet wurden, wären sie in der Lage sich ihres Sklavenstatus zu entledigen.


title: Noble Drew Ali

text: Dennoch, der Begriff „Moor“ bzw. Maure und die Idee marokkanischer Herkunft, die an Amerika gebunden ist, sollte als Einzelfall gesehen werden und ist auf Noble Drew Alis heterodoxes Verständnis afroamerikanischem Islams zurückzuführen. Noble Drew Ali nutzte also in diesem Sinne die maurische Identität, um eine imaginäre Geographie zu schaffen, welche die afroamerikanische Identität mit einer afrikanischen Herkunft wie auch arabisch-muslimischen Kultur verband, diese dann an den nordamerikanischen Kontinent band und gleichzeitig streng von der weißen, europäisch-amerikanischen Kultur trennte.


title: Noble Drew Ali

text: Seine Versuche solch einen schwarzen Partikularismus umzudefinieren, und zwar mit Begriffen, die eine explizit schwarze Nomenklatur umgingen, deutet wohl auf den Wunsch hin, der Assoziierung verächtlichen Verhaltens mit der schwarzen Bevölkerung in den USA aus dem Weg zu gehen. Um nicht als unzivilisiert und wild wahrgenommen zu werden, argumentierte er also für die Abstammung der Afroamerikaner aus einem mythischen maurischen Imperium – welches diese dann stolz vorzeigen können sollten, z. B. mit einem Personalausweis. Dabei ist von Bedeutung, dass im Amerika des frühen 20. Jh. noch eine gewisse Unklarheit herrschte, was die Bezeichnung und Nutzung rassifizierter Nomenklatur betrifft. Afroamerikaner, bzw. Menschen afroamerikanischer Abstammung, wurden alternativ als Farbige, Neger und Äthiopier bezeichnet. Keiner dieser Bezeichnungen hatte eine bis dahin besonders bedeutende oder langlebige Historizität – wenn man von der Bezeichnung Äthiopier absieht (bzw. diese nur denen zuordnet, die tatsächlich äthiopischer Abstammung sind und sich dessen womöglich auch bewusst sind). Jedenfalls wird dadurch deutlich, dass Menschen afroamerikanischer Abstammung eine gewisse Richtung und Identität im Leben vermissten. In diesem Kontext ist die von Noble Drew Ali vorgeschlagene Genealogie zu verstehen.


title: Noble Drew Ali

text: Somit wurde die Identität der schwarzen Amerikaner zu einer Gott gegebenen Identität, die unverändert bleiben sollte. Zwar ist Noble Drew Ali gewiss nicht der erste, der versuchte eine göttliche Offenbarung zu nutzen, im gegenwärtigen Konflikt und Situation zu erklären. Jedoch verfolgte er diesen Gedankengang in vielerlei Hinsicht weiter, als das zuvor der Fall war. Denn die Wiedererlangung einer linearen Abstammung und die damit verbundene nationale Identität sollte konsequenterweise nicht nur eine Möglichkeit darstellen, sondern auch ein religiöses Gebot. Prinzipiell ist hier deutlich zu erkennen, dass Noble Drew Ali dafür argumentierte, jede Rasse hätte ihre eigene Religion. Die Europäer/Weiße waren demnach Christen und die Asiaten/Mauren Muslime.


title: Noble Drew Ali

text: In gewisser Hinsicht haben seine Ansichten und Theorien viel mit dem Tenor des damaligen Nationalismus der weißen Amerikaner gemeinsam. Er griff auf die gleiche Logik zurück, welche auch in Teilen der Immigrationspolitik, insbesondere beim Immigration Act von 1924, zu finden ist. So versuchte Drew biologische Komponenten in das Verständnis von kultureller und nationaler Identität einzuspeisen. Vergleichbar mit den damaligen Immigrationsgesetzten fundierten seine Ansätze auf den gängigen biologischen Vorstellungen von Gruppenidentitäten und Rassenreinheit. Da er also die Identität der Schwarzen bzw. die „Black identity“ auf diese Art definierte, appropriierte Drew den Islam als eine partikularistische Tradition, welche Separatismus und Rassismus unterstützte.


title: Noble Drew Ali

text: Das Interesse schwarzer Amerikaner am Islam bzw. Orientalischem ging über explizit die politische Aspekte hinaus. Dennoch schien die Identifikation mit Dingen oder Elementen, die als muslimisch/orientalisch beschrieben werden konnten – unabhängig davon ob es sich um kulturelle oder ästhetische Elemente handelte, immer auch als ein politischer Protest gegen die damalige Situation bzw. den Status quo.


title: Noble Drew Ali

text: Eines der Hauptziele Noble Drew Alis schien der Aufstieg bzw. der Erhalt eines besseren Status und Teilhabe am amerikanischen Nationalstaat gewesen zu sein.


title: Noble Drew Ali

text: Noble Drew Ali verstand Staatsbürgerschaft als einen Status, als einen Prozess wie auch eine Anzahl von Rechten und Pflichten. Der Status des Staatsbürgers ermöglichte ihm nach eine Art Erlösung, da die Mauren als Staatsbürger konsequenterweise vom Staat aber auch den anderen Bürgern anerkannt werden würden. Diese „Erlösung“, die durch Staatsbürgerschaft erlangt werden sollte, sollte nicht auf abstrakte Art und Weise verstanden werden, sondern in erster Linie in Form von eher praktischen und materiellen Belohnungen wie Macht, ein Arbeitsverhältnis und natürlich Einkommen gesehen werden.


title: Noble Drew Ali

text: Der Vorstellungen von Rasse, Religion und Fortschritt des sozialen und kulturellen Milieu jener Zeit entsprechend, war er anscheinend der Ansicht, dass eine positivistische nationale Identität die Voraussetzung für den Aufstieg der Afroamerikaner als Bürger der Vereinigten Staaten als Folge hätte. Grundsätzlich glaubte er daran, dass alle Menschen sich in ihre respektiven nationalen Gruppen aufteilen sollten. Die „Nation“ verstand er als eine durch gemeinsame Geschichte definierte und dieselben Werte tragende Gruppe. Ihm lag es nicht daran Diversitäten und Differenzen aus der Welt zu schaffen. Er schien aber auch nicht das Ziel der Erschaffung eines modernen Nationalstaates verfolgt zu haben. Der Circle Seven Koran, sein Werk, enthielt keine Verfassung und die meisten der darin enthaltenen Gesetze und Richtlinien befassten sich mit moralischen Angelegenheiten, nicht politischen.


title: Noble Drew Ali

text: Dennoch, die eine eigene Identität bzw. Nation allein reichte nicht aus, vielmehr musste diese mit dem richtigen Verhalten gepaart sein. Gerade die spirituelle und körperliche Reinheit sah er als einen weiteren wichtigen Aspekt, der einen sozialen und wirtschaftlichen Aufstieg garantieren würden.


title: Noble Drew Ali

text: Die seelischen und körperlichen Reinheit wegen, gründete er wohl die "Moorish Manufacturing Corporation" offiziell erst 1927 in Chicago (obwohl er sich ja bereits früher Geld mit dem Verkauf von Tinkturen verdiente). Gleichzeitig erlaubte ihm dies aber auch seine heilenden Tees, Tinkturen, Öle und Minerale auf den Markt zu bringen, für welche im "Moorish Guide" und in der Zeitung Chicago Defender geworben wurde. Diese Produkte stellten eine auf religiösem Fundament bauendes Mittel physischer Heilung dar.


title: Noble Drew Ali

text: Denn Noble Drew Ali predigte über die Wichtigkeit einer physischen aber auch spirituellen Reinheit. Die Einhaltung der Reinheit der (eigenen) Rasse war ihm nach ein Mittel, das erlaubte die Integrität der maurischen Identität bzw. Gruppe zu bewahren. Um eine körperliche Reinheit erlangen zu können, gab er spezifische Angaben hinsichtlich der Ernährung, die einerseits den Körper gesund halten sollten und andererseits eine maurische, muslimische Identität schaffen sollten. Die Ernährungsvorgaben Noble Drew Alis ähnelten den Halalvorschriften, aber auch anderen Vorgaben des Islam. Man sollte Fleisch und Eier nicht essen, dafür aber Fisch und Gemüse. Der Konsum von Alkohol oder anderen Drogen war ebenfalls untersagt. Europäische Spiele, den Kinobesuch oder Tanzveranstaltungen sollte man meiden. Das Rasieren, Auftragen von Kosmetik, Rauchen aber auch das Glätten der Haare war ebenfalls nicht gern gesehen. Den Körper sollte man durch regelmäßiges Baden sauber halten. Was die innere Reinheit betrifft, so sollten Mauren ihr Herz mit Liebe rein halten. Abgesehen von der inneren Reinheit sollten Mauren keine Europäer heiraten: ""We, as a clean and pure nation descended from the inhabitants of Africa, do not desire to amalgamate into the families of the pale skin nations of Europe".".


title: Noble Drew Ali

text: Krankheiten sah er als das Ergebnis einer verfehlten Lebensweise, durch die der Körper eben nicht rein und vor allem effizient war. Die Produkte seiner Firma sollten den Mauren dabei helfen diese Reinheit wiederzuerlangen. Zusätzlich zu den bereits erwähnten Produkten, verteilte die "Moorish Manufacturing Corporation" aber auch Bilder, Reliquien, Talismane, Literatur und weitere, mit Kräuter hergestellten, Produkte.


title: Noble Drew Ali

text: Oft wurde die Werbung seiner Produkte von Zeugnissen der Konsumenten dieser begleitet. Konsumenten berichteten, dass die Wirkung der Produkte bereits nach einmaliger Nutzung deutlich spürbar wurden, sie sich wie neu fühlten und ihre Leiden komplett verschwanden. Nicht nur die Produkte versprachen Heilung, denn Noble Drew Ali selbst soll seine Anhänger geheilt haben. Im "Moorish Guide" war 1928 über eine gewisse Schwester Davis Bey zu lesen, dass diese ein Jahr davor mit langwierigen Nachfolgen (in Form von einer Paralyse) eines Schlaganfalles zu leben hatte, aber nach einer persönlichen Audienz bei Noble Drew Ali keine dieser Probleme mehr hatte.


title: Noble Drew Ali

text: Eine andere Voraussetzung für Erfolg und Erlösung war ihm nach die Unterrichtung in allen Dingen, die eine Verbesserung der Situation afroamerikanischer Bürger erlauben würden. Bei diesen Dingen handelte es sich vor allem um amerikanische Werte der Mittelklasse wie harte, ehrliche Arbeit, Nüchternheit, Widmung hin zur Familie und Gemeinde aber auch Unternehmergeist. So formte er die "Young Men Moorish National Business League", um wirtschaftliche Unternehmungen seiner Anhänger zu fördern. Die religiösen Gemeinschaften des "Moorish Science Temple" bemühten sich um finanzielle Unabhängigkeit und bauten daher ihre eigenen kleinen Betriebe, Läden und Restaurants auf. Anscheinend war Noble Drew Ali der Ansicht, dass nur wohlhabendere Menschen die spirituellen Elemente des Lebens genießen könnten, wozu ein Volk von Bettlern nicht in der Lage sei.


title: Noble Drew Ali

text: Die Verbindung von Islam und Afrika war dabei nicht neu. Nach dem Ersten Weltkrieg, seit Edward Wilmot Blyden, sahen viele Afroamerikaner den Islam als eine authentische afrikanische Religion an. Daher ist es nicht weiter verwunderlich, dass sie den Islam mit nationalen Angelegenheiten der schwarzen Bevölkerung assoziiert sahen – das trat am deutlichsten durch Marcus Garvey’s "Universal Negro Improvement Association" hervor. Obwohl Garvey den Islam selbst nicht für die Afroamerikaner in Anspruch nahm, wurde sein afrikanischer Nationalismus mit dieser Religion in Verbindung gesetzt. Darauf griff Noble Drew Ali zurück und sagte über Garvey, er sei von Gott vorbereitet gewesen, d. h. als Vorläufer des kommenden Propheten (Noble Drew Ali selbst).


title: Noble Drew Ali

text: Wie schon angesprochen sah er im Islam eine Tradition, die nicht für alle Menschen vorgesehen war. Vielmehr handelte es sich um das einzigartige Erbe asiatischer Völker. Dementsprechend scheint er angedeutet zu haben, dass nur Muslime, und daher nur nicht-Weiße, die Erlösung finden würden. Deswegen legte Noble Drew Ali den Mauren Amerikas, also den Anhängern seines "Moorish Science Temples", nahe zu der Religion ihrer Vorväter, dem Islam, zurückzukehren und gleichzeitig den europäischen Nationen die Kirche und Christenheit zurückzugeben.


title: Noble Drew Ali

text: Noble Drew Ali verstand sich selbst als Prophet, oder sah sich bei Zeiten als Avatar, der in sich selbst alle östlichen Glauben und Kulturen vereinte. Er behauptete, dass die Seelen von Jesus, Mohammed, Buddha, Zoroaster und Konfuzius in ihm hausten.


title: Noble Drew Ali

text: Inwiefern er mit dem Islam abseits der eigentlichen Grundsätze bekannt (d. h. wie gut sein Verständnis von traditionellen islamischen Praktiken, Theologie, vom Koran usw.) war, ist nur schwer festzustellen. Noble Drew Ali soll sogar, als die Bewegung des MST immer mehr in Kontakt mit Missionaren und muslimischen Immigranten trat, gesagt haben, dass die östlichen Muslime (aus den traditionell muslimischen Ländern) vom Weg abgeraten seien und maurische Amerikaner brauchen würden, um zurück zur Wahrheit geleitet zu werden.


title: Noble Drew Ali

text: Obwohl Noble Drew Ali sich also der eigentlichen Grundsätze des (orthodoxen) Islams bewusst war, scheint er aus pragmatischen Gründen eher ein metaphysisches Bild vom Islam bevorzugt zu haben. Denn er basierte seine Version davon auf universalen Prinzipien wie Liebe, Wahrheit, Friede, Freiheit, Gerechtigkeit und Gleichberechtigung. Zwar definierte er den Islam somit auf partikuläre Art und Weise, jedoch beinhaltete sein Verständnis auch Elemente des Universalismus. Einige dieser Elemente scheint er von universalistischen Lehren der Theosophie und der Rosenkreuzer entnommen zu haben, was am deutlichsten in seinem "Circle Seven Koran" zu Tage tritt.


title: Noble Drew Ali

text: Noble Drew Alis Ansichten scheinen generell in dem, was man als ""Black Religion"" bezeichnen könnte, eingebettet gewesen zu sein. Bei dieser handelt es sich nicht unbedingt um eine spezifische Religion, sondern vielmehr um eine religiöse Orientierung, die keine eigenständige Theologie, institutionalisierte Ordnung, Liturgie oder Gründungsdokumente aufweist. Man könnte "Black Religion" auch als eine Form von Theismus oder Naturreligion beschreiben, die zumeist Elemente eines Folkglaubens aufweist und den Glauben an eine höhere, außerhalb der menschlichen Geschichte lokalisierte, Kraft (die auf außergewöhnliche Art und Weise sich selbst in der Form von Eingriffen in Rassenverhältnisse Amerikas eingreift) beinhaltet, sehen. Gerade im Süden Amerikas, bei der schwarzen Bevölkerung war diese "Religion", bzw. deren Vereinigung mit dem Protestantismus, relativ geläufig. Das änderte sich erst mit der Massenmigration schwarzer Arbeiter in den Norden, die dann dort nach etwas Neuem suchten. In dieses religiöse Vakuum traten dann frühe „Islamisierer“ wie Noble Drew Ali und etwas später Elijah Muhammad, die, in gewisser Hinsicht, der "Black Religion" mit dem Islam (oder was sie als Islam repräsentierten) Asyl boten. Wohl weil es Noble Drew Ali und Elijah Muhammad gelang den Islam als kulturelles Gut der schwarzen Amerikaner zu popularisieren, kam es zu einer steigenden Anzahl an Konvertiten. Daher stellten bis zur Mitte der 60er der MSTA und die Nation of Islam die primäre Quelle des Islams in Amerika dar. Erst nach der Aufhebung des National Origins Act in 1965 änderte sich dies. Denn mit der Immigration von Muslimen aus traditionell muslimischen Regionen verloren die schwarzen Amerikaner ihre Vormachtstellung in der Interpretation des Islams.


title: Noble Drew Ali

text: Letzten Endes war der Islam, den Noble Drew Ali verstand und verbreitete, nach außen Gewand zwar durchaus charakterisiert von islamischer Symbolik, dem Einsatz von gewissen Begriffen wie auch der Nomenklatur, aber dies in höchstem Grade beeinflusst von amerikanischer Identitätspolitik und der Idee von "racial uplift" ("Rassenerhebung"). Das heißt auch, dass zwei Arten von Islam bestanden: der "amerikanische Islam des "Moorish Science Temples"" und der "arabische Islam" der „alten Welt“. Die Mitglieder des MST sahen darin aber anscheinend keinen Widerspruch, denn die Araber seien ja ebenfalls „Asiatics“.


title: Noble Drew Ali

text: Anfang des 20. Jh., insbesondere nach dem Ersten Weltkrieg, wanderten Afroamerikaner in die Metropolen des Nordostens und mittleren Westens aus, um den Jim-Crow-Gesetzen zu entkommen und Arbeit zu finden. Eines der Folgen dieser Migration ist, dass es während der 20er und 30er jenes Jahrhunderts fast zu einer Explosion religiös vielseitiger, spiritueller Institutionen (vergleichbar mit dem Auftauchen religiöser Bewegungen wie den Mormonen, Shakern, Spiritualismus, christlicher Wissenschaft und der Theosophischen Gesellschaft im 19. Jh.) unter der afroamerikanischen Bevölkerung kam. Zwar gab es bereits früher ähnliche Erscheinungen, jedoch gelangten die Afroamerikaner erst durch die Migration in den Norden an genügend finanzielle Ressourcen, um unabhängige Institutionen zu gründen. In diesem Kontext ist auch die Entstehung des späteren "Moorish Science Temple of America" wie auch Nobel Drew Alis Theorien und Ansichten zu verstehen.


title: Noble Drew Ali

text: Einige theologische Elemente übernahm Drew von Abdul Hamid Suleiman, dem Gründer des "Canaanite Temples" in Newark. Wie dieser, sah er das Christentum für die Weißen vorgesehen und den Islam für die Schwarzen. Anstelle von Mekka setzte er aber Marokko ins Zentrum seiner Kosmologie. Abdul Hamid Suleiman stand den Freimaurern ebenfalls nahe und scheint seinen Tempel nach deren Vorbild aufgebaut zu haben.


title: Noble Drew Ali

text: Die Rolle bzw. der Einfluss der Freimaurer und deren Abkömmling den "Shrinern" in der Herausbildung afroamerikanischer, nationaler Bewegungen ist nicht zu unterschätzen. Das hat zum Einen damit zu tun, dass zu jener Zeit solche Orden einen hohen Grad an Ansehen genossen und ein Modell der Selbstverwaltung und des Aufbauens von Institutionen darboten, das von großer Bedeutung für die Herausbildung (nationalistischer) Organisationen wie dem "Moorish Science Temple" oder der "Nation of Islam" war. Noble Drew Ali selbst war wahrscheinlich in einen Orden der Freimaurer initiiert worden und konnte daher auf sein dort gesammeltes Wissen zurückgreifen. Zum Anderen waren es gerade diese Freimaurerorden, die das Orientalische und Antike populär machten, Wissen über Kulturen, die als orientalisch oder antik beschrieben wurden, sammelten und damit ihre eigenen Mythen und Rituelle formten. Insbesondere der "Ancient Arabic Order, Nobles of the Mystic Shrine" (kurz "Shriners") bediente sich in großem Maße an islamischer Symbolik, Geschichte und Weisheiten. Eine weitere Version dieses Ordens, der für Afroamerikaner vorgesehen war und der den Titel "Ancient Egyptian Arabic Order, Nobles of the Mystic Shrines" trug, wurde 1893 in Chicago gegründet. Diese "Shriner" nutzen gerne Symbole wie den Halbmond, oder einen neben einem schwarzen Stein (der Kaaba) stehenden Stern; sie trugen Fez (Kopfbedeckung) oder einen Turban und behaupteten, dass ihr Orden (obwohl sie Christen waren) von Kalif ʿAlī ibn Abī Tālib gegründet worden sei. Sie machten auch von den Titeln Noble, Bey und Sheikh gebrauch. Betrachtet man die Bräuche, die im "Moorish Science Temple" und natürlich Noble Drew Ali selbst genutzt wurden, so wird eine enge Verwandtschaft sichtbar. Auf ähnliche Art und Weise adoptieren Noble Drew Ali und seine Anhänger nicht nur die Kleidung, Titel und Symbolik, sondern auch einige weitere Elemente: Katechismen, Initialisierungsprozeduren, wie auch Literatur.


title: Noble Drew Ali

text: Insgesamt kann man sagen, dass auch wenn seitens Noble Drew Ali und des "Moorish Science Temple" dessen Lehren als ein Mittel zur Anbindung an die weltweite Gemeinde der Muslime dargestellt wurde, es vor allem die Freimaurer Orden waren, die ihnen die strukturellen und mythologischen Werkzeuge boten, um ihre eigene Religion zu institutionalisieren. Symptomatisch dafür ist der von Noble Drew Ali verfasste Circle Seven Koran, welcher ein Produkt metaphysischer und theosophischer religiöser Schriften ist, die unter Freimaurern beliebt waren.


title: Noble Drew Ali

text: Der Holy Koran of the "Moorish Science Temple", oft auch Circle Seven Koran (wegen der Sieben in einem Kreis auf dem Einband) genannt, wurde von Drew 1927 publiziert und in 1928 offiziell vom Moorish Science Temple eingeführt. Noble Drew Alis Koran ist eine nahezu wortwörtliche Kopie zweier populärer esoterischer Texte und enthält erst am Schluss einige wenige Seiten, die wohl von ihm selbst verfasst wurden. Bei Kapitel 1–19, welche etwa die Hälfte des Korans ausmachen, handelt es sich um eine Kopie der "Aquarian Gospel of Jesus the Christ", welche von Levi H. Dowling verfasst worden war. Dowling kritisierte „die Ära der Christen“ ("the Christian Age") wie auch die Dominanz der Kirche. Er war überzeugt davon, dass die Neue Ära von Spiritualität geprägt sein würde. Er ging ebenfalls davon aus, dass es möglich ist höhere spirituelle Kräfte zu meistern. Für ihn bestand jeder Mensch aus zwei „Selbst“: 1. das „Höhere Selbst“, welches den Geist, umhüllt von der Seele, enthielt, und das 2. „Niedere Selbst“, das leiblich und anscheinend eine Illusion ist. Christus, so lehrte er Dowling, war keine besondere Person, aber eine Kraft, ein Logos, das sich in jedem Menschen manifestieren könnte. Diese Christologie wurde von Drew Ali in seine Lehren inkorporiert, u. a. porträtierte er sich selbst als eine Manifestation von Jesus. Auffällig ist in diesem Zusammenhang auch die Zentralität des Lebens Jesu (im Circle Seven Koran wird Jesus ganz am Anfang bereits angeführt), wohingegen Gott als Allah im Vergleich oft nur nebenbei genannt zu werden scheint.


title: Noble Drew Ali

text: Kapitel 20 bis 44 des Holy Korans entstammten entweder aus "Unto Thee I Grant" oder "The Infinite Wisdom", zwei Texte die völlig identisch waren. Bei der Version von "Unto Thee I Grant", mit der Ali bekannt war, handelte es sich wahrscheinlich um die Edition von 1925, welche vom "Ancient and Mystical Order of the Rosae Crucis" (bzw. den Rosenkreuzern) publiziert wurde. In den Passagen, die Drew auswählte und in seinen eigenen Koran einfügte, werden die Aufgaben und Rollen von Man, Frau und Kinder zueinander definiert. Frauen sollen gehorsam, fleißig, sittsam und fördernd (d. h. eine gute Erziehung bieten); Männer sollten ihre Ehefrauen sorgsam aussuchen und gütig gegenüber sein und Kinder sollten ihre Eltern ehren.


title: Noble Drew Ali

text: Alle von Noble Drew Ali verwendeten Texte haben gemeinsam, dass sie den Menschen dazu befähigt sahen sich von allen möglichen Formen von Sklaverei zu befreien. Die Erlösung  wurde somit nicht als eine andere Welt in der Gutes herrscht definiert, sondern als ein Zustand in dem Hier – und Jetzt. Dementsprechend schien auch Drew dies zu betonen. Zusammenfassend kann man sagen, dass Befreiung, so wie es aus den Texten Noble Drew Alis entnommen werden kann, durch die Separation von Schwarzen und Weißen, der Wiedererlangung der ursprünglichen Gruppenidentität, dem Verstehen der eigenen göttlichen Provenienz, der Meditation über die wahre spirituelle Natur aller Lebewesen wie auch das Befolgen eines strikten moralischen Kodes erlangt werden kann.


title: Noble Drew Ali

text: An dieser Stelle wird offensichtlich, dass Alis Koran inhaltlich nichts mit dem eigentlichen Koran gemeinsam hat.


title: Noble Drew Ali

text: Sāttī Maǧīd, ein aus dem Sudan stammender muslimischer Missionar, erfuhr vom "Moorish Science Temple" als er sich zwischen 1904 und 1929 in den USA aufhielt, um Amerikaner zum Islam zu bekehren. Er muss wohl nach 1927 in den Besitz eines Korans des MST gekommen sein. Denn in den folgenden Jahren verwendete er viel Zeit und Mühe das MST, deren Koran und Anhänger zu kritisieren.


title: Noble Drew Ali

text: Es ist unklar ob Noble Drew Ali und Sāttī Maǧīd jemals einander begegnet sind, denn dazu äußert sich der Missionar nicht deutlich genug in den autobiographischen Elementen seiner Geschichte des Islams in Amerika. Aus den Aussagen Sāttīs wird ebenfalls nicht klar unter welchen Umständen (oder ob überhaupt) er Noble Drew Ali begegnete. Jedenfalls erwähnt Sāttī Noble Drew Ali und ist der Meinung, dass dieser wahrscheinlich von Fanatikern installiert worden sei, sich selbst einen prophetischen Namen gab und einen „Koran“ schrieb. Nur: indem dieser einen Koran verfasste und von sich behauptete ein Prophet zu sein, verletzte er die Sensibilitäten der orthodoxen Muslime und natürlich Sāttī selbst.


title: Noble Drew Ali

text: Nach eigener Aussage sendete Sāttī ihm einen Brief und riet ihm seinen Namen zu ändern und das Buch (den "Circle Seven Koran") zu verbrennen. Da dies nicht geschah, versuchte der sudanesische Missionar anscheinend Ali vors Gericht zu bringen. Abgesehen davon, wollte er Ali dazu zwingen sein Prophetentum durch die Ausübung von Wundern zu beweisen.


title: Noble Drew Ali

text: Wie auch immer die wahren Umstände gewesen waren, Sāttī Maǧīd erzürnte Noble Drew Alis Anspruch des Prophetentums. Er verließ die Vereinigten Staaten von Amerika am 13. Januar 1929 und reiste nach Kairo, um sich u. a. eine Fatwa gegen Noble Drew Ali häretische Aussagen in Azhar (Ägypten) einzuholen. In seiner "istiftāʾ" (Gesuch) an al-Azhar schreibt er über Noble Drew Ali, dass dieser durch die Bedeutung seines Namens sich als Prophet aus dem Hause Alis sieht und sich als Prophet versteht, dessen Kommen von Jesus wie auch Johannes vorhergesehen wurde. Sāttī Maǧīd erklärt auch, dass der „Holy Koran“ Noble Drew Alis nichts enthält – nicht einmal Hadithe des Propheten. Weiterhin, und das ist Sāttīs drittes und wohl stärkstes Argument für eine Fatwa, soll Noble Drew Ali behauptet haben, dass der Islam vor seiner Zeit nicht der wahre Islam gewesen sein soll (arab. "(...)"an al-Islām alladī kāna qabluhu laysa bi-Islāmi ṣaḥīḥ""), er sein Wissen in Fès erhielt, er den Führern der islamischen Religion in Ägypten, dem Hedschas und Iraq begegnet war und diese ihn als Propheten anerkannt hatten.


title: Noble Drew Ali

text: Die damalige Reaktion aus dem Nahen Osten (abgesehen von Sāttī Maǧīd) gegenüber Noble Drew Alis Position und Ansichten ist nur schwer nachzuvollziehen, da es sich bei Fatwas um routinemäßige, nicht bindende Dokumente hält. Dennoch, er erhielt drei Fatwas, zwei sudanesische und eine aus al-Azhar (die sich aus der arabischen Fatwa und einer offiziellen englischen Übersetzung zusammensetzte). In der Version al-Azhars bezieht man sich auf mehrere Verse im Koran, in denen Mohammed als Gesandter Gottes und Siegel der Propheten beschrieben wird (Suren 33:4, 61:6), die wahre Religion der man folgen sollte der Islam ist (Suren 3:19, 3:85) und dass diejenigen aus den Buchreligionen, die die Zeichnen der Prophetie Mohammeds in ihren Schriften erkannt haben, dessen bewusst sind und jene, die dies verweigern, es in Zukunft wissen werden (Sure 2:146). Die Verweigerer jedoch, erwartet die Verwünschung durch Gott (Sure 2:89). All diese Suren werden angeführt, um Noble Drew Ali als Lügner und Vertuscher der Wahrheit aufzuzeigen und Muslime davor zu warnen seinen Worten zu verfallen. Die zwei sudanesischen Fatwas folgen thematisch der Fatwa al-Azhars und bringen auf ähnliche Art und Weise an, dass man diesem Lügner und seinen Lügen kein Gewicht geben soll, dass seine Behauptungen eigentlich nicht der Rede Wert sind und daher auch keine Widerlegung benötigen (arab. „ (…)"lā taḥtāǧa ilā raddin"“).


title: Noble Drew Ali

text: Anscheinend erreichte die Fatwa nie Amerika, obwohl Sāttī Maǧīd hoffte mit der Fatwa dorthin zurückzukehren.


title: Noble Drew Ali

text: Nicht nur Sāttī Maǧīd empfand den Islam Noble Drew Alis verstörend. Auch andere Sunniten in den USA empfanden ähnlich. In Detroit wurde Noble Drew Ali aber auch seitens einiger Mitglieder des MST, wegen seiner heterodoxen islamischen Praktiken, konfrontiert. So verließ Mohammed Ezaldeen 1929, der mit gebürtigem Namen James Lomax hieß und innerhalb des MST eine relativ hohe Position einnahm, die Gemeinschaft und begann sich mit der sunnitischen Richtung des Islam zu beschäftigen. Ein Jahr später verlangte er in Istanbul Unterstützung (nunmehr als Mehmet Ali) von der dortigen Regierung, denn er wollte dort eine sichere Zuflucht für afroamerikanische Muslime etablieren.


title: Noble Drew Ali

text: Im Zusammenhang mit der Tötung von George Floyd und den darauf folgenden großflächigen Protesten wurde man in arabisch-sprachigen Ländern und Medien auf Bilder aufmerksam, in den schwarze Amerikaner mit Fez und marokkanischer Flagge an den Protesten teilnahmen. Anscheinend wusste man reichlich wenig über den "Moorish Science Temple" und Al Jazeera lieferte einen umfangreichen Artikel dazu, der die Geschichte des MST vergleichsweise detailliert zusammenfasst und Noble Drew Alis Glauben als eine (seltsame) Mischung aus Islam und Christentum und beschreibt. Es wird darauf hingewiesen, dass er wahrscheinlich der Sohn eines Marokkaners und einer Cherokee gewesen war und sich selbst als Prophet verstand. Die Verbindung zu Marokko wird dabei an mehreren Stellen erwähnt. In dem eingebetteten Video (das aber auch auf dem Youtube-Kanal "Echo" angesehen werden kann), erfährt man gegen Ende (ca. 3:57 – 4:15), dass Noble Drew Ali Ägypten besuchte und dort Teil einer Zirkustruppe gewesen war. Man erfährt auch, dass über ihn gesagt wird, er besäße eine geheimen Teil des Korans – jedoch würden sich hierzu (wie auch dem Grund, warum er eine Zugehörigkeit zu Marokko empfand) die Erzählungen unterscheiden. Ein weniger detailreicher Artikel zu Noble Drew Ali und den Mauren, in Verbindung mit den Protesten, wurde von dem marokkanischen Medienunternehmen al-Dār veröffentlicht. In diesem werden v. a. einige verschiedene Erzählungen kurz angeführt, in denen Marokko (z. B. aus Essaouira) als der Ursprungsort bzw. das Ursprungsland der marokkanischen bzw. maurischen Amerikaner dargestellt wird.


title: Belagerung von Stade (1712)

text: Die Belagerung von Stade war eine militärische Intervention im Großen Nordischen Krieg. Sie begann am 7. August und endete am 7. September 1712 mit der Kapitulation der schwedischen Garnison.


title: Belagerung von Stade (1712)

text: Im Juli 1712 begann der König von Dänemark-Norwegen mit seinem Feldzug gegen die beiden Herzogtümer Verden und Bremen. Mit einer Armee von 16.000 Mann überschritt er die Grenze und marschierte gegen die schwedischen Verteidiger. Diese wichen vor den Dänen zurück, denn die schwedische Besatzung der Herzogtümer war sehr gering. In der einzigen großen Festung Stade waren etwa 1200 Mann stationiert. Und weitere 1000 Reiter, unter dem Befehl von Oberst von Bassewitz, standen dem Generalmajor Vellingk zur Verteidigung der Herzogtümer zur Verfügung. In den Herzogtümern war auch eine neue Landmiliz aufgestellt worden, auf deren Hilfe der Generalgouverneur auch nicht bauen konnte. Diese neuorganisierten Truppen aus Einheimischen konnten auch keine ernstzunehmenden Aktionen gegen die Dänen ausführen.


title: Belagerung von Stade (1712)

text: Des Weiteren wurden die Schweden vom Kurfürstentum Braunschweig-Lüneburg hintergangen. Obwohl den Dänen der Durchmarsch durchs Kurfürstentum Hannover verwehrt wurde, war das nur eine Taktik, um die Schweden in Sicherheit zu wiegen. Das Kurfürstentum Hannover hatte bereits einen Offensiv- und Defensivvertrag (1710) mit den Dänen geschlossen und sich bereit erklärt, nicht in den bevorstehenden Feldzug einzugreifen.


title: Belagerung von Stade (1712)

text: Stade war zur damaligen Zeit die größte Festung im Lande und durch ihre strategisch gute Lage jederzeit durch das Durchbrechen der umliegenden Deiche mit Wasser zu umringen. Dadurch entstand ein natürlicher Schutzwall gegen eventuelle Angreifer. Der Kommandant der Festung, der nach der Flucht des Generalgouverneur Vellingk und fast der gesamten schwedischen Regierung jetzt der General Stackelberg war, gab den Befehl zum Durchbrechen der Deiche. Fast zwei Drittel des umliegenden Landes wurden dadurch überflutet. Außerdem ließ er die Vororte, wie zu damaliger Zeit üblich, abbrennen. Das Dorf Campe (heute Stadtteil von Stade) mit 75 Häusern wurde komplett niedergebrannt. Auch einige Häuser auf den umliegenden Hügeln sowie vor dem Schiffertor wurden abgebrannt.


title: Belagerung von Stade (1712)

text: Am 7. August 1712 begann die Belagerung. Die dänischen Truppen näherten sich von der Südseite, diese war die einzige Seite, die nicht überflutet worden war.


title: Belagerung von Stade (1712)

text: General Stackelberg, der bereits die Festung an der Düna übergeben musste, hatte kaum Aussichten auf eine erfolgreiche Verteidigung der Stadt. Sowohl die Bürgerschaft als auch die Garnisonstruppen waren sehr unzufrieden. Es gab schnell Engpässe bei Lebensmitteln und Frischwasser. Außerdem grassierte die Pest innerhalb der Mauern und wurden die Garnisonstruppen von Beginn der Belagerung an durch Überläufer stark geschwächt.


title: Belagerung von Stade (1712)

text: Der Stadtrat von Stade unternahm mit Billigung des Kommandanten Versuche, die Dänen von der Bombardierung der Stadt abzubringen. Beide Abordnungen des Stadtrates, die im Hauptquartier der Dänen in Agathenburg mit dem dänischen König verhandelten, konnten diesen nicht von der Beschießung der Stadt abbringen.


title: Belagerung von Stade (1712)

text: Nachdem das schwere Belagerungsgeschütz der sächsischen Artillerie bei der Belagerungsarmee eingetroffen war, begann am 29. August die Bombardierung der Stadt. Diese dauerte bis zum 7. September an. Dabei wurden 83 Häuser und 13 Buden komplett zerstört. Weitere 85 Häuser und vier Buden waren unbewohnbar. Auch des Stadthaus des Generalgouverneurs Vellingk wurde zerstört.


title: Belagerung von Stade (1712)

text: Während der Beschießung begehrte auch die Stader Bevölkerung gegen die schwedische Garnison auf und forderte die Übergabe der Stadt.


title: Belagerung von Stade (1712)

text: Erst am 7. September wurde im Hauptquartier der Dänen die Kapitulation unterzeichnet.


title: Belagerung von Stade (1712)

text: Als Kriegsbeute fielen den Dänen 155 Kanonen und 2500 Zentner Schießpulver in die Hände.


title: Belagerung von Stade (1712)

text: In der Kapitulation wurde die Kriegsgefangenschaft der schwedischen Garnison ausgehandelt. Von den vormals 2400 Mann waren nur noch 720 schwedische Soldaten beim Auszug aus der Festung vorhanden. Dennoch können keine genauen Angaben über die Verluste der Schweden gemacht werden, denn viele Schweden desertierten und eine gewisse Anzahl fiel der Pest zum Opfer.


title: Belagerung von Stade (1712)

text: Am 1. Oktober musste nun auch das Bremerland dem dänischen König huldigen. Während der Belagerung von Stade hatte der Kurfürst von Hannover Verden und Ottersberg besetzt, angeblich um es vor der Pest zu schützen.


title: Belagerung von Stade (1712)

text: Stade stand drei Jahre unter dänischer Verwaltung, bis es auf friedlichem Wege 1715 durch vertragliche Vereinbarungen in Hannoveraner Besitz gelangte.


title: Belagerung von Stade (1712)

text: Die Pest grassierte bis in den Oktober 1715 in der Stadt.


title: Reigi (Hiiumaa)

text: Reigi ist ein Dorf (estnisch "küla") in der Landgemeinde Hiiumaa (2013 bis 2017: Landgemeinde Hiiu, davor Landgemeinde Kõrgessaare) auf der zweitgrößten estnischen Insel Hiiumaa (deutsch "Dagö").


title: Reigi (Hiiumaa)

text: Reigi (deutsch "Roicks") hat 38 Einwohner (Stand 31. Dezember 2011). Der Ort liegt 14 Kilometer westlich der Inselhauptstadt Kärdla ("Kertel"). Der Name des Dorfes leitet sich möglicherweise vom schwedischen Wort "rök" („Rauch“) ab.


title: Reigi (Hiiumaa)

text: Reigi war früher das Zentrum der schwedischstämmigen Einwohner Hiiumaas. Das Dorf wurde erstmals 1453 unter dem Namen "Renke" urkundlich erwähnt.


title: Reigi (Hiiumaa)

text: 1470 gewährte der Landmeister Johann Wolthus von Herse den Einwohnern Reigis und anderer Schwedendörfer Hiiumaas umfangreiche Privilegien als freie Bauern. Wolter von Plettenberg bestätigte die Rechte 1503. Die Vorrechte wurden dann unter der schwedischen Herrschaft Hiiumaas von den neuen Grundherren immer mehr in Frage gestellt. Die Schweden versuchten sich durch Eingaben, unter anderem direkt beim Hof, gegen Verletzungen ihrer Privilegien zur Wehr zu setzen.


title: Reigi (Hiiumaa)

text: Am Ende waren ihre Bemühungen erfolglos. 1781 wurden fast alle Schweden Hiiumaas wegen angeblicher Unbotmäßigkeit auf Befehl der russischen Zarin Katharina II. in ukrainische Gebiete am Fluss Dnepr deportiert, wo sie 1782 die Kolonie Gammalsvenskby gründeten. Etwa zehn Prozent starben auf dem Weg in die neue Heimat.


title: Reigi (Hiiumaa)

text: Nach der Vertreibung der Schweden durch die russischen Behörden wurde Reigi nahezu rein estnischsprachig. Dort gründete der deutschbaltische Adlige Otto Reinhold Ludwig von Ungern-Sternberg (1744–1811) ein Beigut. Es entwickelte sich mit Meierei, Käserei, Mützenfabrik und einer Ziegelei zu einem industriellen Zentrum der Insel.


title: Reigi (Hiiumaa)

text: Vor 1626 entstand die evangelisch-lutherische Kirche von Reigi. Auf Initiative des von König Gustav II. Adolf nach Estland, Livland und Ingermanland entsandten Inspekteurs, des Bischofs von Västerås Johannes Rudbeckius (1581–1646), wurde Reigi 1627 als eigenständiges Kirchspiel vom Kirchspiel Käina abgetrennt. 1690 wurde ein neues Gotteshaus aus Holz errichtet.


title: Reigi (Hiiumaa)

text: Die heutige Jesuskirche aus Stein wurde zwischen 1799 und 1802 erbaut. Sie wurde am 25. August 1802 geweiht. Otto Reinhold Ludwig von Ungern-Sternberg stiftete sie zum Andenken an seinen Sohn Otto Dietrich Gustav (1773–1800), der im Juni 1800 wegen Spielschulden Selbstmord begangen hatte. Am Haupteingang der Kirche ist das Familienwappen der Ungern-Sternbergs zu sehen. An der Ostwand weist eine Inschrift auf die fromme Stiftung hin.


title: Reigi (Hiiumaa)

text: Die massiven Mauern und das hohe Dach geben dem Gebäude ein prägnantes Aussehen. Die Kirche mit ihrem wuchtigen viereckigen Turm wurde häufig umgebaut. Die letzte größere Umgestaltung des einschiffigen Gotteshauses stammt von 1899. Auf der Spitze des Turms ist eine Lilie zu sehen, die aus dem Wappen der Familie Ungern-Sternberg stammt.


title: Reigi (Hiiumaa)

text: Sehenswert sind im Inneren das Gemälde „Christus im Garten Getsemani“ eines unbekannten Autors aus dem 17. Jahrhundert und Holzschnitzereien aus dem 16. bis 18. Jahrhundert. Die Kirche ist auch wegen ihrer hervorragenden Orgel bekannt.


title: Reigi (Hiiumaa)

text: Um die Kirche liegt der Friedhof des Ortes. Auf ihm sind zahlreiche deutschbaltische Adlige, Pastoren sowie estnische und schwedische Bauern begraben.


title: Reigi (Hiiumaa)

text: Das Pastorat von Reigi hat einflussreiche und reformorientierte Pfarrer hervorgebracht. Dazu gehören Ende des 18. Jahrhunderts der aus Finnland stammende Volkspädagoge Carl Forsman (Pastor 1775–1812), der Bildungs- und Kulturaktivist Gustav Feliks Rinne (Pastor 1865–1872) sowie sein Sohn Immanuel Rinne (Pastor 1880–1885), der 1882 in Reigi die erste öffentliche Bücherei Hiiumaas gründete.


title: Reigi (Hiiumaa)

text: Kirche und Friedhof liegen heute auf dem Gebiet des Nachbardorfes Pihla.


title: Reigi (Hiiumaa)

text: 1884 traten im Zuge der Russifizierung Estlands etwa 700 Einwohners Reigi zum russisch-orthodoxen Glauben über. Für sie wurde eine orthodoxe Kirche im nahegelegenen Puski erbaut.


title: Reigi (Hiiumaa)

text: Stoffe aus Reigi inspirierten die finnisch-estnische Schriftstellerin Aino Kallas (1878–1956), die sich in den Sommermonaten häufig auf Hiiumaa aufhielt, zu ihrer 1926 auf Finnisch erschienenen Novelle "Reigin pappi" (estnisch "Reigi õpetaja", 1928; deutsch "Der Pfarrer von Roicks", 1929).


title: Reigi (Hiiumaa)

text: Sie spielt im Reigi des 17. Jahrhunderts. Im Mittelpunkt steht die tragische Liebesgeschichte zwischen Catharina Wycken, der Ehefrau des örtlichen Pastors Paul Lempelius, und dem Hilfspfarrer Jonas Kempe. Die beiden Liebenden werden am Ende gefasst und in Tallinn enthauptet.


title: Reigi (Hiiumaa)

text: Kallas’ Buch wurde 1977 in der Estnischen SSR verfilmt.


title: Reigi (Hiiumaa)

text: Demselben Sujet widmet sich die 1971 uraufgeführte Oper "Reigi õpetaja" von Eduard Tubin nach einem Libretto von Jaan Kross.


title: Margot Klee

text: Margot Klee (* 15. Januar 1952 in Wiesbaden) ist eine deutsche Provinzialrömische Archäologin und Autorin.


title: Margot Klee

text: Margot Klee wuchs in Wiesbaden auf, besuchte hier die Grundschule und anschließend bis 1970 die Helene-Lange-Schule – damals ein Gymnasium für Mädchen. Hier legte sie 1970 das Abitur ab. Noch im gleichen Jahr begann sie das Studium der Klassischen Archäologie und der alten Geschichte an der Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg. 1974 wechselte sie an die Ludwig-Maximilians-Universität München und setzte das Studium mit dem Hauptfach Provinzialrömische Archäologie fort. Hier wurde sie 1982 mit einer Arbeit zum Nordvicus von Arae Flaviae am Nordrand von Rottweil promoviert.


title: Margot Klee

text: Privat engagiert sie sich in der Evangelischen Kirche in Hessen und Nassau (EKHN). Sie war Mitglied in der Landessynode und seit Ende 2009 Vorsitzende des Kirchenvorstandes der Marktkirchengemeinde Wiesbaden. Ihr Urgroßvater war Vikar in Wiesbaden.


title: Margot Klee

text: Die Archäologin war nach dem Studium vorwiegend in der Denkmalpflege und dem Museumsbereich tätig: Stationen waren das Landesdenkmalamt Baden-Württemberg in Stuttgart, das Reiss-Engelhorn-Museen in Mannheim, das Römerkastell Saalburg und zuletzt das Museum Wiesbaden, wo sie als Oberkustodin verantwortlich für die Römische Abteilung war. Bis zum August 2017 ist sie Mitarbeiterin im Hessischen Ministerium für Wissenschaft und Kunst gewesen, bevor sie ins Schloss Biebrich versetzt wurde.


title: Margot Klee

text: Klee beschäftigt sich insbesondere mit dem Thema der römischen Grenzen am Limes in Deutschland. Zu diesem Thema veröffentlichte sie mehrere Bücher.


title: Margot Klee

text: Am 1. November 2017 wurde ihr das Bundesverdienstkreuz für ihr ehrenamtliches Engagement und ihre publizistische Tätigkeit verliehen.


title: Carl Adolf Hübner

text: Carl Adolf Hübner (* 30. April 1739 in Mühlhausen/Thüringen; † 10. April 1824 ebenda) war ein Stadtschreiber und Kanzleidirektor verschiedener Mühlhäuser Obergerichte.


title: Carl Adolf Hübner

text: Hübner war der Sohn des Stadtschreibers Johann Adolf Hübner (1707–1791) und Anna Katharina Schreiber (1712–1784) aus dem obersächsischen Höngeda. Sein Vater wurde später zum regierenden Bürgermeister der freien Reichsstadt Mühlhausen.


title: Carl Adolf Hübner

text: Nach seiner Ausbildung arbeitete Hübner neun Jahre lang als Aktuar beim Forstamt, das u. a. für die Schlag- und Holzverteilungsrechte der Stadt zuständig war. 1777 wurde Hübner Mitglied des Mühlhäuser Stadtrates und am 2. Januar 1789 zum Syndikus und Kanzleidirektor des Kriminal- und Appellationsgerichts in Mühlhausen. Am 4. Januar 1802 wurde er durch den Stadtrat zum Wirklichen Kaiserlichen Rat ernannt. Im Zuge der preußischen Besetzung Mühlhausens für die zugesprochenen Entschädigungen aus dem Frieden von Lunéville wurde Hübner neben dem späteren Bürgermeister und "Kantonmaire" Christian Gottfried Stephan und den beiden Räten Ledebur und Lauprecht in den provisorischen Polizeimagistrat berufen, der bis 1805 bestand. Ledebur wurde im gleichen Jahr am 22. Juli pensioniert. Zwei Jahre zuvor, am 10. Juli 1803 hatte er dem preußischen König Friedrich Wilhelm III. in Hildesheim gehuldigt. Als Privatier wurde Hübner 1808 von der städtischen Mairie als Mitglied der Reichsstände des Königreichs Westphalen vorgeschlagen und berufen, an deren beiden Versammlungen er 1810 und 1812 teilnahm.


title: Carl Adolf Hübner

text: Hübner heiratete zweimal. Seine erste Frau war Regine Juliane Rotschier, die Tochter eines alten städtischen Patriziergeschlechts († 16. September 1795), seine zweite Frau war die Adlige Bernhardine Christine Caroline von Wintzingerode, eine Cousine zweiten Grades des Württembergischen und Westphälischen Diplomaten Georg Ernst Levin von Wintzingerode, die er am 19. Februar 1797 heiratete. Die von Wintzingerodes waren im Eichsfeldischen Ort Kirchohmfeld ansässig und verwalteten u. a. unter dem Preußischen und dem Westphälischen Staat die Forsten im Südharz und im Eichsfeld. Seit 1771 trug Hübner die Stadtgüter der Thüringer Deutschordens-Balley zu Lehen und versah seit 1782 sein Amt auf dem Zwästener Komturhof bei Jena.


title: Frémur (Fréhel)

text: Der Frémur ist ein Küstenfluss in Frankreich, der im Département Côtes-d’Armor in der Region Bretagne verläuft. Er entspringt im Gemeindegebiet von Quintenic, entwässert generell in nordöstlicher Richtung und mündet nach rund 19 Kilometern an der Gemeindegrenze von Pléboulle und Fréhel in der Bucht Baie de la Fresnaye in den Ärmelkanal.


title: Frémur (Fréhel)

text: Hinweis: Nicht zu verwechseln mit dem gleichnamigen Küstenfluss Frémur der etwa 20 Kilometer weiter östlich, bei Saint-Briac-sur-Mer, ebenfalls in den Ärmelkanal mündet.


title: Kinder Israels

text: Kinder Israels (hebräisch בני ישראל Bnei Israel) steht für:


title: Georg Joseph August Kollmann

text: Georg Joseph August Kollmann, auch "George" (* 13. Dezember 1796 in Würzburg; † 8. März 1839 in Padang auf Westsumatra, Niederländisch-Indien) war ein deutscher Arzt und Botaniker im Dienste der Niederländisch-Ostindischen Armee.


title: Georg Joseph August Kollmann

text: Ein Sohn war Michiel Herman Joseph Kollman (1824–1897), hoher Beamter und Pflanzensammler in Indonesien.


title: Georg Joseph August Kollmann

text: Georg Joseph August Kollmann war das erste Kind des Professors Nikolaus Kollmann und Elisabeth Göbel. Nach seinem vollendeten Medizinstudium in Würzburg und Heidelberg trat er im Jahr 1821 als Chirurg und Truppenarzt in die Niederländisch-Ostindische Armee ein. Er war damals 24 Jahre alt. Im August des Jahres darauf wurde er nach Java eingeschifft, wo er in Buitenzorg (heute Bogor) am 13. Dezember ankam und dort stationiert wurde.


title: Georg Joseph August Kollmann

text: Die ersten 13 Jahre – von 1822 bis 1835 – leistete Kollmann seinen Dienst als Leibarzt der Generalgouverneure von Niederländisch-Indien, die sich in jener Zeit stark abwechselten. Während seiner Zeit regierten die holländische Kolonie der Baron Godert Alexander Gerard Philip van der Capellen (von 1819 bis 1826), Léonard Pierre Joseph Burggraf du Bus de Ghisignies (1826 bis 1830), Hendrik Merkus de Kock (1826 bis 1830), Johannes van den Bosch (1830 bis 1833) und Jean Chrétien Baud (1833 bis 1836).


title: Georg Joseph August Kollmann

text: Kurz nach seiner Ankunft in Java begann Kollmann mit seiner einheimischen Kunstsammlung. 1823 schenkte er eine javanische Steinfigur des hinduistischen Gottes Shiva dem König Ludwig I. von Bayern. Ein Kris (Dolch), sowie ein Säbel (Klewang) und ein Reiskörbchen aus Bambu aus Surakarta, Zentraljava, folgten 1835. Die Objekte wurden Bestandteil der Königlichen Privatsammlungen die als VIII. Abteilung der so genannten "Vereinigten Sammlungen" als "Pheloplastische, indische chinesische und andere Kunstwerke" 1844 im Galerie-Gebäude der Öffentlichkeit zugänglich gemacht. 1869 wurden sie dem Königlichen Hausgut zugeschlagen.


title: Georg Joseph August Kollmann

text: 1834 erlebte Kollmann, der den Amtstitel eines kgl. niederländischen Medizinalrates führte, auch das große Erdbeben, dass einen Großteil von Batavia und Buitenzorg zerstörte, einschließlich des 1744 errichteten Prunkpalais, der Residenz der Generalgouverneure, welche erst 1856 wieder aufgebaut werden konnte. Sein Wirken als Arzt in Katastrophen wurde damals besonders unter Probe gestellt.


title: Georg Joseph August Kollmann

text: Neben seiner Tätigkeit als Amtsphysikus und Kunstsammler war Kollmann auch ein renommierter Botaniker, der eine Sammlung mit über 4.200 Gattungen ausgetrockneter Pflanzen angelegt hatte, die er während seines einjährigen Heimaturlaubs in Europa im Juni 1836 der niederländischen Regierung für das Königliche Herbarium in Leiden anbot. Nach seiner Rückkehr wurde er 1837 in die Stadt Padang nach West-Sumatra versetzt, ein dicht am Äquator liegendes Fischerdorf, das vier Jahre zuvor durch das schon erwähnte Erdbeben und den folgenden Tsunami verwüstet wurde. Dort hatte die Wassermasse von über vier Meter Tiefe 200 Menschen in den Tod gerissen.


title: Georg Joseph August Kollmann

text: Kollmann weilte nicht lange in Padang. Er starb infolge einer Tropenkrankheit am 8. März 1839. Kurz nach seinem Tod entschloss sich seine damals 47-jährige Witwe, Anna Josephine Sinner aus Ochsenfurt, Tochter des Würzburger Landgerichts-Arztes Michael Sinner, mit ihren sieben Kindern in ihre Heimat nach Würzburg zurückzukehren. Sie hatte 11 Kinder zur Welt gebracht, von denen aber 4 als Kleinkinder in Südostasien starben. Sie buchte auf einem der üblichen Segelfrachter von Batavia nach Hamburg. Die Fahrt führte damals üblicherweise über Kalkutta, in dessen Hafen ein Teil der Waren umgesetzt und neu zugeladen werden sollte. Doch die Stimmung an Bord wurde immer schlechter und irgendwann ereigneten sich auf dem Hamburger Schiff ernste Zwischenfälle, die schließlich zu einer Meuterei führten. Die aufgelehnte Besatzung übernahm die Kontrolle des Schiffes, woraufhin Anna Kollmann und ihre Kinder schließlich den Hamburger Hafen erst nach einer abenteuerlichen und weit über vier Monate normaldauernde Reise erreichte.


title: Georg Joseph August Kollmann

text: Anna Kollmann hat ihren Mann fast um ein halbes Jahrhundert überlebt. Sie verstarb 92-jährig im Sommer 1886 und hinterließ ein von ihr geführtes Tagebuch über ihr Abenteuer, das im Besitz der Familie ihres Sohnes Oskar Kollmann, dem späteren Kgl. Bezirksarzt in Würzburg, verblieb. Bei der Flucht seiner Erben aus Berlin am Ende des Zweiten Weltkriegs ging es leider verloren.


title: Frémur

text: Frémur bezeichnet:


title: New York (Schiff, 1927)

text: Die New York der Hamburg-Amerikanischen Packetfahrt-Actien-Gesellschaft (Hapag) war das vierte Schiff der "Albert Ballin"-Klasse für den Nordatlantikdienst. Wie ihre Schwestern bei Blohm & Voss gebaut, kam sie 1927 in Fahrt. In den 1930er Jahren galt sie als Flaggschiff der Hamburger Reederei. Am 3. April 1945 wurde die "New York" bei einem der Luftangriffe auf Kiel versenkt. Sie wurde bei der Aufräumung des Hafens gehoben, aber ab 1949 verschrottet.


title: New York (Schiff, 1927)

text: Nach der "Albert Ballin", der "Deutschland" und der "Hamburg", die in den Jahren 1923, 1924 und 1926 in Dienst kamen, lief 1926 bei Blohm & Voss in Hamburg, der Bauwerft aller Schiffe, die "New York" als letztes Schiff der Baureihe vom Stapel. Am 12. März 1927 wurde sie an die Hapag abgeliefert.


title: New York (Schiff, 1927)

text: Sie unterschied sich wenig von der zuvor gelieferten "Hamburg"; nur die Passagiereinrichtung wurde der geringeren Bedeutung des Auswandererverkehrs angepasst. Wie ihre Schwesterschiffe wurde sie zwischen November 1929 und dem 16. April 1930 mit leistungsstärkeren Dampfturbinen ausgerüstet, die die Dienstgeschwindigkeit auf 19 kn erhöhten. Zwischen dem 24. März und dem 30. Mai 1934 wurde auch sie durch ein Vorschuhen des Vorschiffs um etwa 12 Meter verlängert, was eine noch höhere Geschwindigkeit ermöglichte. Mit der neuen Rumpfform konnte die "New York" eine Höchstgeschwindigkeit von 21,5 kn laufen. Allerdings wurde darauf verzichtet und der Umbau genutzt, um die neue Plangeschwindigkeit seit 1930 mit erheblich geringerer Maschinenleistung zu erreichen und den Treibstoffverbrauch zu reduzieren. Bei den Umbauten wurde auch das äußere Erscheinungsbild jeweils einheitlich verändert und die Passagiereinrichtung verbessert.


title: New York (Schiff, 1927)

text: Am 1. April 1927 ging die "New York" auf ihre Jungfernreise von Hamburg – Southampton – Cherbourg – New York. Am 31. Januar 1928 führte sie als erstes Schiff der Ballin-Klasse auch eine Kreuzfahrt durch, die von New York über Madeira ins Mittelmeer und bis nach Istanbul führte und am 1. April in Hamburg endete.


title: New York (Schiff, 1927)

text: Am 18. und 19. Dezember 1934 assistierte die "New York" beim Seenotfall des kleinen norwegischen Dampfers "Sisto" (1.120 BRT) auf ca. 50N 22W, der auf dem Weg von Kanada nach Europa in einem Orkan manövrierunfähig geworden war. Die sechzehnköpfige Besatzung der "Sisto" konnte von einem Rettungsboot der "New York" unter dem Kommando des Zweiten Offiziers Wiesen abgeborgen werden, nachdem der britische Tanker "Mobiloil" zur Beruhigung der See Öl abgelassen hatte und zwei weitere Schiffe, die "Aurania" und der Schnelldampfer "Europa", mit ihren Suchscheinwerfern die Szene beleuchteten. Die "New York" nahm die gerettete Besatzung mit nach Southampton. Der Kapitän und Leiter der Rettungsaktion war der Kommodore der Hapag, Friedrich Ferdinand Heinrich Kruse (1874–1945), der als Kapitän des Kreuzfahrtschiffes "Resolute" auf ihre Weltreisen eine international bekannte Persönlichkeit war. Nach dem Verkauf der "Resolute" übernahm deren Schwesterschiff "Reliance" unter Kommodore Kruse im Frühjahr 1936 die alljährliche Hapag-Weltreise und die "New York" deren seit 1927 übliche Westindien-Kreuzfahrten ab New York.


title: New York (Schiff, 1927)

text: 1939 befand sich die "New York" Ende August kurz vor New York. Sie ergänzte dort noch Treibstoff und lief dann wieder aus, um Deutschland vor Beginn des Zweiten Weltkrieges zu erreichen. Sie lief am 8. September, zwei Tage nach der "Bremen", im neutralen Murmansk ein. Am 10. November 1939 erreichte die "New York" nach einer Fahrt entlang der norwegischen Küste Kiel-Holtenau.


title: New York (Schiff, 1927)

text: Von Mai bis August 1940 wurde auf der als Wohnschiff der Kriegsmarine in Gotenhafen liegenden "New York" seemännisches Personal, darunter 225 Rekruten der 11. Schiffsstammabteilung aus Stralsund, für das in Dienst zu stellende Schlachtschiff "Bismarck" gesammelt. Am 11. August 1940 erreichte die "New York" mit diesem Personal durch den Nord-Ostseekanal den Hamburger Hafen, wo das Schlachtschiff dann am 24. August in Dienst gestellt wurde.


title: New York (Schiff, 1927)

text: Im Dezember 1941 wurde die in Kiel-Wik als Wohnschiff der Kriegsmarine stationierte "New York" bei der Reprivatisierung der Hapag (seit 1935 unter staatlicher Kontrolle) an die neugebildete Deutsche Nordatlantik-Linie (Norda) zusammen mit ihren drei Schwesterschiffen und der "St. Louis" sowie dem unfertigen Neubau "Vaterland" übertragen, da man den Passagierverkehr über den Nordatlantik für die Zukunft als staatliche Aufgabe sah.


title: New York (Schiff, 1927)

text: Nach über 80 Luftangriffen auf Kiel wurde die "New York" am 3. April 1945 bei einem zweiten schweren Angriff der 8. US-Luftflotte, an der über 700 Maschinen beteiligt waren, auf Kiel in der Kieler Förde vor Bellevue (Düsternbrook) versenkt. Der Angriff galt den Kieler U-Boot-Werften. Neben der "New York" wurden auch die "Monte Olivia", der Tanker "Mexphalte" (3089 BRT, 1928) sowie das Minenschiff "Brummer", der Minentransporter "Irben", der Minensucher "M 802", die Räumboote "R 59", "R 119", "R 261" und die U-Boote "U 1221", "U 2542", "U 3505" versenkt. Die gekenterte und aus dem Wasser ragende "New York" wurde nach dem Krieg gehoben, 1949 durch den Nord-Ostseekanal nach England geschleppt und dort zur Verschrottung versteigert.


title: Oceana (Schiff, 1913)

text: Die Oceana war ein Passagierschiff, das 1913 als "Sierra Salvada" der Sierra-Klasse für den Norddeutschen Lloyd gebaut wurde. Im Ersten Weltkrieg wurde das Schiff von Brasilien beschlagnahmt und in den Folgejahren mehrfach verkauft. 1927 kaufte die Hamburg-Amerikanische Packetfahrt-Actien-Gesellschaft das Schiff aus Italien an, um es unter dem Namen "Oceana" neben den vor allem den amerikanischen Markt bedienenden "Resolute" und "Reliance" als Kreuzfahrtschiff für europäische Kunden einzusetzen. Ab 1934 wurde die "Oceana" für KdF-Fahrten der Deutschen Arbeitsfront eingesetzt, an die das Schiff auch 1938 verkauft wurde.


title: Oceana (Schiff, 1913)

text: Die 1945 von den Briten in Flensburg beschlagnahmte "Oceana" wurde als Truppen- und Gefangenentransporter eingesetzt und erlitt im Oktober 1945 in der Nordsee einen Minentreffer. Nach Reparatur wurde sie 1946 an die Sowjetunion abgegeben und war dort unter dem Namen "Sibir" bis 1958 im Dienst. Damit war sie das am längsten eingesetzte Schiff der Sierra-Klasse.


title: Oceana (Schiff, 1913)

text: Die beim Bremer Vulkan gebaute "Sierra Salvada" war der vierte der neuen Kombischiffe der Sierra-Klasse, mit der der Norddeutsche Lloyd ab 1912 versuchte, einen höheren Anteil am Passagierverkehr nach Südamerika zu gewinnen. Mit einer Passagiereinrichtung für 115 Fahrgäste in der I. Klasse und 74 in der II. Klasse sowie einer Zwischendeckskapazität für 1200 Auswanderer führte die "Sierra Salvada" am 1. März 1913 ihre Jungfernfahrt nach Argentinien durch. Das 8227 BRT große Kombischiff hatte eine Tragfähigkeit von 8800 tdw. Angetrieben von zwei Dreifach-Expansions-Dampfmaschinen von 4200 PS lief das Schiff 13 kn und benötigte 160 Mann Besatzung.


title: Oceana (Schiff, 1913)

text: Die "Sierra Salvada" wurde nach Beginn des Ersten Weltkriegs im August 1914 in Rio de Janeiro interniert und 1917 von der brasilianischen Regierung beschlagnahmt. Sie kam als "Avaré" für den Lloyd Brasileiro in Fahrt und wurde nach dem Krieg auf der Route von Brasilien nach Hamburg eingesetzt. Am 22. Juni 1922 kenterte die "Avaré" beim Ausdocken in der Hamburger Vulcan-Werft. Dabei kamen 39 Mann ums Leben.


title: Oceana (Schiff, 1913)

text: Das zwei Monate später wieder gehobene Schiff wurde aufgelegt und kam nach Reparatur und Umbau – jetzt mit zwei Schornsteinen – im Juli 1924 als "Peer Gynt" für die Reederei Viktor Schuppe, Stettin, in Fahrt, die sie auf Kreuzfahrten für bis zu 284 Passagiere einsetzte.


title: Oceana (Schiff, 1913)

text: Die "Peer Gynt" lief am 15. August 1924 von Stettin zur ersten Norwegenfahrt aus, der am 4. September noch eine weitere folgte. Dann wurde sie nach Hamburg verlegt, wo am 17. September eine vierwöchige Mittelmeerfahrt begann. 1925 war das Schiff überwiegend im Mittelmeer eingesetzt. Trotz massiver Aufwendungen, die Presse zu lobender Berichterstattung über sein Schiff zu gewinnen, stellte sich der Erfolg für Schuppe nicht ein und er verkaufte das Schiff im Dezember 1926 nach Italien an die Sitmar-Line. Dort wurde sie in "Neptunia" umbenannt, gelangte aber schon im September 1927 durch Ankauf durch die Hapag wieder unter deutsche Flagge.


title: Oceana (Schiff, 1913)

text: Das angekaufte Schiff wurde in "Oceana" umbenannt und war das dritte Schiff der Hapag dieses Namens. Die erste "Oceana" war ein von der Kingsin-Linie übernommener Frachtdampfer, der 1903/1904 nur kurzzeitig eingesetzt wurde. Die zweite "Oceana" war der 1905 angekaufte britische Dampfer "Scot", der wegen seines yachartigen Aussehens nur für Luxusreisen eingesetzt wurde. Anfangs für Reisen im Mittelmeer und Anreisen für Luxusreisen auf dem Nil vorgesehen, wurde sie nach dem Verlust der "Prinzessin Victoria Luise" vor Jamaika vor allem für Westindien-Kreuzfahrten eingesetzt. 1911 wurde sie wieder verkauft.


title: Oceana (Schiff, 1913)

text: Die neue "Oceana" wurde nach Umbau bei Blohm & Voss weiter im Mittelmeer eingesetzt und hatte (wie die "Lützow" des Norddeutschen Lloyds bereits im Vorjahr), ein Junkers-F-13-Schwimmerflugzeug an Bord, mit dem die Passagiere Rundflüge in den Anlaufhäfen unternehmen konnten. 1928 führte sie für die Hapag fünf Mittelmeerfahrten (zum Teil bis ins Schwarze Meer), drei Norwegenfahrten und im August eine 17-tägige Ostseefahrt durch.


title: Oceana (Schiff, 1913)

text: Danach wurde noch vom 5. bis 30. September eine „Atlantik-Kreuzfahrt“ von Hamburg über Southampton, Portugal, Madeira nach Teneriffa und zurück über Nordafrika, Spanien und die Isle of Wight angeboten. Für diese Fahrt soll erstmals der Begriff „Kreuzfahrt“ verwandt worden sein. In den folgenden Jahren wurden ähnliche Programme angeboten.


title: Oceana (Schiff, 1913)

text: Das Kreuzfahrtschiff der Hapag führte ab 1934 KdF-Fahrten für die Deutsche Arbeitsfront (DAF) jetzt mit bis zu 700 Passagieren durch. 1938 wurde das Schiff auch an die DAF verkauft. Sie nahm an der sogenannten 1. Madeira-Fahrt der DAF teil, bei der am 15. März 1935 ab Hamburg auch "Sierra Cordoba", "Der Deutsche", "Stuttgart" und "St. Louis" teilnahmen. Neben kurzen Fahrten nach Norwegen und den längeren Atlantikfahrten wurden ab Herbst 1935 auch Mittelmeerfahrten ab Genua angeboten, wohin die "Oceana" im Winter verlegt wurde. Im Juni 1939 gehörte die "Oceana" zur Flotte der DAF, die die Legion Condor aus Spanien zurückführte.


title: Oceana (Schiff, 1913)

text: Als 1939 Wohnschiff der Kriegsmarine lag die "Oceana" in Gotenhafen, später Stettin. Mit Marinesoldaten und über 1000 Flüchtlingen an Bord gelangte die "Oceana" am 31. Januar 1945 in die westliche Ostsee. 1945 wurde sie von den Briten in Flensburg ab dem 22. Juni als Transporter in Dienst genommen und in den Firth of Forth beordert. Dort lag die "Oceana" bis in den Oktober 1945 vor Anker und nahm die Besatzungen der von den Briten beschlagnahmten und in den Firth of Forth dirigierten deutschen Schiffe auf. Am 13. Oktober 1945 erlitt sie nahe Helgoland mit den deutschen Internierten an Bord auf dem Heimattransport nach Hamburg bei der Position einen Minentreffer. Sie wurde eingeschleppt und in Hamburg repariert und sollte als "Empire Tarne" wieder in Dienst kommen.


title: Oceana (Schiff, 1913)

text: 1946 wurde sie jedoch an die Sowjetunion abgegeben. Umbenannt in "Sibir", wurde das Schiff als eines der ersten Großschiffe in Warnemünde repariert und mit einer Eisverstärkung versehen. Im Oktober 1948 lief sie als Truppentransporter nach Wladiwostok im Fernen Osten aus. Dort diente als Depotschiff an der Pazifikküste. Die ehemalige "Sierra Salvada" wurde 1958 aufgelegt und 1963 verschrottet.


title: Daniel Stadler

text: Daniel Stadler (* 10. Juli 1705 in Amberg, Oberpfalz; † 25. September 1764 in Pruntrut, Schweiz) war Jesuitenpater, Beichtvater und Vertrauter des Kurfürsten Maximilian III. Joseph von Bayern, Historiker, Buchautor und Pädagoge.


title: Daniel Stadler

text: Daniel Stadler stammte aus der Oberpfalz und trat am 9. Oktober 1722 zu Landsberg am Lech in das Noviziat des Jesuitenordens ein. Er studierte von 1725 bis 1727 an der Universität Ingolstadt Philosophie und Mathematik, 1731 bis 1735 Theologie. Unabhängig davon musste er auch in Jesuitenkollegien unterrichten, nämlich 1724/25 zu Mindelheim, 1728–1731 in Pruntrut bei Bern. 1735 erhielt Stadler die Priesterweihe und lehrte dann 1735/36 Philosophie in Straubing und 1737/38 zu Hall in Tirol, ab Herbst 1738 an der Universität Dillingen. Dort promovierte er im gleichen Jahr und wirkte hier als Professor und Ordinarius der Philosophie.


title: Daniel Stadler

text: Nach kurzer Tätigkeit als Sonntagsprediger im Freiburger Münster (1740/41) erhielt Daniel Stadler 1741 an der Universität Freiburg ebenfalls ein Lehramt in Philosophie. 1742 berief ihn Kaiser Karl VII. an seinen Frankfurter Hof, um dessen Sohn, den späteren bayerischen Kurfürsten Maximilian III. Joseph in Philosophie und Mathematik zu unterrichten. Jener hielt unter Stadlers Vorsitz 1743 in Frankfurt eine öffentliche Disputation.


title: Daniel Stadler

text: Der Prinz wählte den Pater als Beichtvater und behielt ihn auch in diesem Amt, nachdem er 1745 die Regierung in Bayern angetreten hatte. Als persönlicher Vertrauter hatte Stadler großen Einfluss auf ihn. Er unterstützte die geplante bayerisch-pfälzische Union der Wittelsbacher aufgrund des Hausvertrags von Pavia sowie die politische Allianz mit Frankreich 1756. Daneben unterrichtete der Geistliche von 1756 bis 1758 Geschichte und Religion an der Lehranstalt des Bayerischen Kadettenkorps. Er publizierte 1758 in diesem Zusammenhang ein eigenes Geschichtsbuch für die Zöglinge, das später auch für den allgemeinen Gebrauch verlegt wurde. Zunächst hieß es "„Kurzer Abriß der bayrischen Geschichten, wie sie im Churfürstlichen Kadetenhaus zu München wochentlich erkläret werden“", dann trug es den Titel "„Baierische Geschichte, zum bequemen Gebrauch verfasset und an das Licht gestellt“". Überdies verfasste er mehrere theologische Werke und es wurden auch von ihm gehaltene Leichenpredigten im Druck veröffentlicht. Zur Klärung moraltheologischer Fragen stand Daniel Stadler in persönlichem Briefverkehr mit Papst Benedikt XIV.


title: Daniel Stadler

text: Seine politisch-dynastische Einflussnahme machte ihn in Österreich verhasst und man versuchte diese zu unterbinden. Schließlich gelang seine Abberufung aus dem Hofdienst. Auf Befehl des Jesuitengenerals Lorenzo Ricci bat Pater Stadler den bayerischen Kurfürsten am 3. Dezember 1762 um seine Entpflichtung als Beichtvater. Nachdem er am 13. Januar 1763 letztmals in der Theatinerkirche gepredigt hatte, verließ er, von Max III. Joseph mit hundert Gulden Reisegeld beschenkt, am 20. Januar München und begab sich in die Jesuitenniederlassung Pruntrut (Schweiz), wo er am 25. September 1764 einem schweren Leiden erlag.


title: Daniel Stadler

text: Es existiert von ihm eine im Druck erschienene Leichenpredigt auf Prinzessin Theresia Emanuela von Bayern, die er 1743, bei ihrer Begräbnisfeier im Frankfurter Dom hielt.


title: Christoph von Nellenburg-Tengen

text: Christoph von Nellenburg-Tengen auch genannt der "Große Graf Christoph" (* vor 1495; † 12. Februar 1539 auf der Burg Wehrstein) war ein Graf und Erbe der Grafen von Nellenburg, Herr zu Tengen mit der Grafschaft Tengen und Herr zu Wehrstein.


title: Christoph von Nellenburg-Tengen

text: Christoph war ein äußerst stattlicher Mann und sein Gewicht soll etwa 5 Zentner (250 kg) betragen haben. Kaiser Karl V. wollte dies mit eigenen Augen sehen, er hatte an seinem Hof den Größten und den Kleinsten Mann seiner Zeit und wollte daher auch den schwersten Mann und lud ihn zum Reichstag 1530 nach Augsburg ein. Als Dank bat der Kaiser Graf Rudolf von Sulz, Graf Christoph für ein Jahr befristet das Hofrichteramt in Rottweil als Statthalter zu überlassen, von Graf Wilhelm von Fürstenberg erhielt er für diese Zeit die Hohe Jagd im Kinzigtal.  Friedrich Hagenauer schuf um 1530 ein Holzmodell (Bayerisches Nationalmuseum) mit dem Brustbild des Grafen Christoph zu einer Medaille. Die Zimmerische Chronik berichtet mehrfach über ihn, auch wie er auf seiner Burg in Tengen, der Hinteren Burg Tengen lebte. Graf Gottfried Werner von Zimmern wurde nach Graf Christophs Tod Vormund seiner minderjährigen Kinder und kam deshalb in Konflikt mit den Hohenzollern. Nach dem nächtlichen Brand des Schlossbaus der Burg Hinter Tengen 1519, bei dem die letzten Urkunden der Nellenburger vernichtet wurden und den er als einziger bemerkte und seinen Leuten das Leben rettete, hielt er sich in Radolfzell auf. 1522 verkaufte er die Burg Hintertengen an Kaiser Karl V. und dessen Bruder König Ferdinand I. für 8353 Mark Silber. Die Herrschaft Tengen fiel später als Reichslehen wieder an Österreich zurück. 1528 erwarb er mit dem Erlös aus dem Verkauf der Herrschaft Tengen die Herrschaft Wehrstein und Fischingen mit der Burg Wehrstein von Graf Joachim von Zollern. Er wurde (bei seinen Frauen) in der Kirche zu Empfingen bestattet.


title: Christoph von Nellenburg-Tengen

text: Der schwergewichtige Graf Christoph warb um die Gräfin Helena von Zollern. Nachdem ihre beiden Schwestern sich verheiratet hatten, wollte auch sie nicht länger im Kloster verbleiben. Um die junge Dame "holtselig" zu machen, zog Graf Christoph mit Trommelschlägern und Sackpfeifern nach Haigerloch auf die gegenüberliegende Talseite gegenüber der Burg Wehrstein. Und es zeigte Erfolg. Später auf der Hochzeit sorgte sich ein Vetter um die zarte Braut, er sagte ihr, sie könne leicht Schaden nehmen bei einem so ungefügen und großen Mann, leicht könne sie erdrückt werden… Sie antwortete jedoch gleichwohl: "Herr Vetter, ir sollt euch das nit so hoch verwundern lassen, seitmals wir das ußer gewisser erfahnus haben, das kain Maus, wie klain sie ouch ist, under ainem großen hewschochen erstickt": er soll sich nicht wundern, es sei noch keine Maus, auch sei sie noch so klein, je unter einem Heuhaufen erstickt.


title: Christoph von Nellenburg-Tengen

text: Sein Vater war Graf Eberhard VIII. von Tengen-Nellenburg und seine Mutter war Adelheid von Montfort (* 1470); er war zweimal verheiratet:


title: Khemis Miliana

text: Khemis Miliana (ehemals "Afreville", ) ist eine Stadt im Norden Algeriens.


title: Khemis Miliana

text: Khemis Miliana liegt im gleichnamigen Distrikt, der zur Provinz Ain Defla gehört. Nördlich liegt die kleinere Stadt Miliana.


title: Khemis Miliana

text: Zu Zeiten der Römer lag hier die Stadt Malliana, die zur Provinz Mauretania Caesariensis gehörte. Malliana war in der Spätantike Bischofssitz, worauf das Titularbistum Malliana zurückgeht.


title: Sufasar

text: Sufasar war eine antike Ortschaft in der römischen Provinz "Mauretania Caesariensis". Die Stadt liegt bei dem heutigen Amoura (französisch: Dollfusville) in Algerien an einer von "Caesarea" (Cherchell) nach "Auzia" (Sour El-Ghozlane) führenden Straße.


title: Sufasar

text: Sufasar war in der Spätantike Bischofssitz, Bischöfe werden 411 und 484 erwähnt; darauf geht das Titularbistum Sufasar zurück.


title: Tomáš Kos

text: Tomáš Kos (* 31. Dezember 1967 in Semily) ist ein ehemaliger tschechoslowakischer beziehungsweise tschechischer Biathlet. Er nahm an drei Olympischen Winterspielen teil und gewann eine Silbermedaille bei Biathlon-Weltmeisterschaften.


title: Tomáš Kos

text: Tomáš Kos lebt in Jablonec nad Nisou. 1981 begann er mit dem Biathlonsport. 1987 gab er sein Debüt im Weltcup und wurde 67. eines Einzels in Hochfilzen. Erster Höhepunkt der Karriere wurde die Teilnahme an den Olympischen Winterspielen 1988 in Calgary. Kos wurde 22. des Einzels, 24. des Sprints und mit Jiří Holubec, František Chládek und Jan Matouš Elfter des Staffelrennens. In der nacholympischen Saison erreichte er mit einem achten Rang bei einem Weltcup-Einzel in Borowetz eines seiner besten Karriereresultate. Bei den Weltmeisterschaften 1989 in Feistritz belegte er Rang 38 im Einzel. 1990 erreichte er bei den Weltmeisterschaften an der Seite von Ivan Masařík, Jiří Holubec und Jan Matouš am Holmenkollen in Oslo beim Mannschaftswettbewerb hinter der deutschen und vor der französischen Vertretung die Silbermedaille gewann. Danach dauerte es zwei Jahre, bis Kos bei den Olympischen Winterspielen 1992 in Albertville erneut bei internationalen Meisterschaften zum Einsatz kam. Wie schon vier Jahre zuvor kam er in allen drei möglichen Rennen zum Einsatz und wurde 23. des Einzels, 22. des Sprints und mit Martin Rypl, Jiří Holubec und Ivan Masařík Siebter des Staffelrennens. Seit 1993 startete er nach der Auflösung der Tschechoslowakei für Tschechien. Bei den Weltmeisterschaften 1993 in Borowetz wurde er 36. des Einzels, Elfter des Sprints und mit Petr Garabík, Ivan Masařík und Jiří Holubec Staffel-Zwölfter. Letzte internationale Meisterschaft wurden die Olympischen Winterspiele 1994 in Lillehammer. Kos wurde 46. des Sprints und mit Garabík, Masařík und Holubec 12. im Staffelrennen. Mittlerweile ist Kos Cheftrainer des slowenischen Biathlonverbandes.


title: Vagal

text: Vagal ist der Name einer antiken Stadt in der römischen Provinz "Mauretania Caesariensis" im heutigen nördlichen Algerien.


title: Vagal

text: Vagal war in der Spätantike Bischofssitz, darauf geht das Titularbistum Vagal zurück.


title: Horst Ferdinand

text: Horst Ferdinand (* 4. April 1921 in Ettenheim; † 31. Dezember 2004 in Troisdorf) war deutscher Bundestagsstenograph, Referatsleiter im Deutschen Bundestag und Biograph.


title: Horst Ferdinand

text: Ferdinand kam als Sohn der Eheleute Johann Baptist (1880–1967) und Franziska Ferdinand, geb. Dilger, (1881–1974) zur Welt. Er besuchte Volksschulen in Ettenheim und Freiburg, ab 1931 das Berthold-Gymnasium in Freiburg. 1932 wechselte er an das Bismarck-Gymnasium in Karlsruhe, an dem er 1939 das Abitur ablegte. Im selben Jahr wurde er Deutscher Kurzschriftmeister.


title: Horst Ferdinand

text: Nach Kriegsdienst und dreijähriger Kriegsgefangenschaft in Großbritannien studierte er von 1948 bis 1952 Musikwissenschaft, Philosophie, Psychologie und Germanistik an den Universitäten Heidelberg und Bonn. Mit der Dissertation „Das Ordinarium Missae in den Handschriften der Badischen Landesbibliothek“ promovierte er zum Dr. phil. in Bonn. Es folgte von 1954 bis 1956 ein nebenamtliches Studium der Rechtswissenschaften in Bonn und von 1959 bis 1963 ein nebenamtliches Studium der katholischen Theologie, u. a. bei Joseph Ratzinger (Papst Benedikt XVI.).


title: Horst Ferdinand

text: Parallel zum Studium arbeitete Ferdinand ab 1948 als Stenograf im Badischen Landtag in Freiburg und bei den Konferenzen der Ministerpräsidenten. 1949 kam er in die Verwaltung des Deutschen Bundestages in Bonn, zunächst als Bundestagsstenograph. 1953 wechselte er innerhalb der Verwaltung in das Referat Interparlamentarische Angelegenheiten (PB 2) der Verwaltung des Deutschen Bundestages (heute Referat WI 2 Internationale parlamentarische Versammlungen), das er ab 1974 bis zu seinem Ruhestand 1985 als Ministerialrat leitete. Bis zu seinem Tod war Ferdinand als Biograph publizistisch tätig, vor allen Dingen als korrespondierendes Mitglied der Kommission für geschichtliche Landeskunde in Baden-Württemberg. Für dieses Engagement bekam 1997 von der Landesregierung Baden-Württemberg den Professorentitel verliehen. Ferdinand war verheiratet und hatte vier Kinder.


title: Der Nachtigallenkäfig

text: Der Nachtigallenkäfig (Originaltitel "La Cage aux rossignols") ist ein französischer Spielfilm von 1945 unter der Regie von Jean Dréville. Erzählt wird die Geschichte eines jungen Lehrers, der den Waisenknaben an einer autoritär geführten Internatsschule mit Liebe und Verständnis begegnet und ihr Vertrauen auch mit Hilfe der Musik gewinnen kann. Das Drehbuch von René Wheeler und Noël-Noël basiert auf der Originalgeschichte von Georges Chaperot.


title: Der Nachtigallenkäfig

text: 2004 verfilmte Christophe Barratier die Geschichte ebenfalls und gab ihr den Titel "Die Kinder des Monsieur Mathieu".


title: Der Nachtigallenkäfig

text: Der Schriftsteller Clément Mathieu erinnert sich zurück an die Zeit, als niemand seinen Roman „Der Nachtigallenkäfig“ verlegen wollte. Gemeinsam mit seinem Freund Raymond war es ihm seinerzeit gelungen, doch noch einen Weg zu finden, an dessen Ende die Veröffentlichung der Geschichte seines Lebens stand. Den treuen Freund kostete es damals seine Stellung bei der Zeitung, dass er Mathieus Roman durch eine gewollte Verwechslung in der Zeitung lancierte. Der Roman selbst schlug bei den Lesern sensationell gut ein und wurde ein großer Erfolg. Die Geschichte beginnt damit, dass Mathieu als junger Lehrer an eine Internatsschule für Waisenjungen versetzt wird, in der die Kinder hart angefasst werden und unerbittliche Strenge die Maxime ist. Mathieu hat eine andere Vorstellung von dem Beruf eines Erziehers und begegnet den Knaben mit Verständnis und Güte. Nach und nach gelingt es ihm, das Vertrauen der misstrauischen Kinder zu gewinnen, wobei die Musik eine wesentliche Rolle spielt. Mathieu hat das Potential einiger besonders begabter Jungen erkannt und gründet einen Chor, der das Selbstwertgefühl der Knaben hebt und schon bald sehr erfolgreich ist. Als Mathieu durch einen seiner Schüler Martine kennenlernt, verliebt er sich in sie, und die junge Frau erwidert seine Liebe.


title: Der Nachtigallenkäfig

text: Dann jedoch passiert etwas, was seinem Leben eine andere Richtung gibt. Als Mathieu mit den ihm anvertrauten Kindern einen Ausflug macht, bricht ein Brand im Internat aus und zerstört dieses. Obwohl es ein glücklicher Zufall ist, dass Mathieu mit den Knaben unterwegs war, da so keines der Kinder Schaden nimmt, führt dieser Ausflug dazu, dass man Mathieu nachweisen kann, dass er ohne Vorlage einer Erlaubnis etwas mit den Kindern unternommen hat. Da seine unkonventionellen Methoden einigen der autoritären Lehrer ohnehin ein Dorn im Auge sind, führt das dazu, dass Mathieu die Anstalt und damit die Kinder und seinen Chor verlassen muss. Aus dieser Verzweiflung heraus findet er mit Martines Hilfe die Kraft, in seinem Werk „Der Nachtigallenkäfig“ das Erlebte zu verarbeiten.


title: Der Nachtigallenkäfig

text: Und als Martine und er heiraten, singen seine ehemaligen Zöglinge in der Kirche, was für Mathieu ein ganz besonderes Geschenk ist.


title: Der Nachtigallenkäfig

text: Der Film hatte in Frankreich am 6. September 1945 Premiere. In Deutschland lief er 1947 an, in Österreich am 21. März 1947. In den USA hatte er am 2. April 1947 in New York Premiere unter dem Titel "A Cage of Nightingales".


title: Der Nachtigallenkäfig

text: Die hier erzählte Geschichte beruht auf Aufzeichnungen, die das Team in Ker Goat, wo gearbeitet wurde, skizzierte, um festzustellen, welche Auswirkungen Chorgesang und innovative Lehrmethoden auf die Entwicklung von verhaltensauffälligen Kindern haben können. Jean Drévilles Film "Der Nachtigallenkäfig" bildet die Vorlage für Christophe Barratiers mehrfach ausgezeichneten Film "Die Kinder des Monsieur Mathieu". Barratier erzählte in einem Interview, als er danach gefragt wurde, wieso er für seinen ersten Spielfilm Drévilles Vorlage aus dem Jahr 1945 gewählt habe, dass er diesen Film im Alter von sieben oder acht Jahren im Fernsehen gesehen habe und davon „tief bewegt“ gewesen sei. Er meinte, auch wenn der Film heutzutage weitgehend in Vergessenheit geraten sei, habe „sein Charme doch überlebt.“ Und da dieser Film seinerzeit im französischen Kino auch nicht mit „Lobgesängen“ überhäuft worden sei, habe er eine Adaption gewagt. Er hob noch hervor, dass die „lebhaftesten Erinnerungen, die ihn geprägt hätten, die Emotionen“ gewesen seien, die bei ihm „durch die Stimmen der Kinder ausgelöst“ worden seien.


title: Der Nachtigallenkäfig

text: In „Das goldene Zeitalter des französischen Kinos“ weist Julien Morvan auf die große Ähnlichkeit zwischen "Der Nachtigallenkäfig" und "Le Pion" ("Ein Pauker zum Verlieben", 1978, Regie: Christian Gion) hin, als Plagiat oder Hommage. Denn auch in "Le Pion" eckt der junge Aushilfslehrer Bertrand (Henri Guybet) mit seinen verständnisvollen und zu laschen Erziehungsmethoden bei der Schulleitung an. Auch er schreibt einen Roman über seine Arbeit als „Pion“ (Der Aushilfslehrer) und wird von Dominique (Claude Jade), der jungen Mutter des Halbwaisen Michel dazu ermutigt, diesen Roman zu schreiben. Er gewinnt am Ende mit dem Roman den Prix Goncourt und heiratet Dominique im Beisein aller seiner Schüler.


title: Der Nachtigallenkäfig

text: Das Lexikon des internationalen Films befand, dass die Geschichte des Films „in Form einer Biografie lebhaft erzählt, teilweise amüsant und mit ernsthaftem Anliegen“ sei.


title: Der Nachtigallenkäfig

text: Bei Spiegel Online ist nachzulesen (entnommen "Spiegel 5/1947"), es könne sich um eine „Lesebuchgeschichte“ handeln, sei aber keine. Psychologisch sei alles ganz richtig. Es sei auch keine soziale Anklage. Es sei einfach nur so, dass es so etwas gäbe und fährt fort […]: „So ganz nebenbei [sei] hier ein kleines filmisches Meisterwerk entstanden. Ganz unaufdringlich, ohne Gehabe, einfach schön.“


title: Der Nachtigallenkäfig

text: Auf der Oscarverleihung 1948 waren Georges Chaperot und René Wheeler in der Kategorie „Beste Originalgeschichte“ für einen Oscar nominiert, mussten sich jedoch Valentine Davies geschlagen geben, der den Oscar für seinen Weihnachtsfilm "Das Wunder von Manhattan" ("Miracle on 34th Street") erhielt.


title: Rusuccuru

text: Rusuccuru (auch "Rusucurum", "Oppidum Ascurum", ) ist der Name einer antiken Stadt in der römischen Provinz "Mauretania Caesariensis". Es entspricht der heutigen Stadt Dellys in der Provinz Boumerdes im Norden von Algerien, nach anderen Angaben jedoch der westlich gelegenen Stadt Tigzirt.


title: Rusuccuru

text: Rusuccuru war in der Spätantike Bischofssitz, darauf geht das Titularbistum Rusuccuru zurück.


title: Thibiuca

text: Thibiuca ist der Name einer antiken Stadt in der römischen Provinz "Mauretania Caesariensis" im heutigen nördlichen Algerien.


title: Thibiuca

text: Thibiuca war in der Spätantike Bischofssitz, darauf geht das Titularbistum Thibiuca zurück. Ein Bischof von Thibiuca war Felix von Thibiuca, der sich weigerte, den Bestimmungen zur Christenverfolgung unter Kaiser Diokletian zu folgen und die biblischen Bücher zur Verbrennung abzugeben, weshalb er daraufhin verurteilt und getötet wurde.


title: Natter (Schiff, 1935)

text: Die Natter war ein ehemaliger französischer Fischkutter namens "Casoar", der im Zweiten Weltkrieg von der deutschen Kriegsmarine beschlagnahmt und als Vorpostenboot und U-Jäger eingesetzt wurde.


title: Natter (Schiff, 1935)

text: Das Schiff lief 1935 vom Stapel und diente nach seiner Fertigstellung 1936 und bis in die Anfangsmonate des Zweiten Weltkriegs als Fischkutter (Fischereikennzeichen LR-3419). Das Schiff war mit 534 BRT vermessen, hatte eine Tragfähigkeit von 320 Tonnen und verdrängte 581 Tonnen.


title: Natter (Schiff, 1935)

text: Anfang 1940 wurde es von der französischen Marine requiriert, zum Hilfspatrouillenboot umgerüstet, bewaffnet und mit der Bezeichnung "P 10" in Dienst gestellt.