title: 5150 Elm’s Way – Spiel um dein Leben

text: Unverhofft macht Beaulieu ihm ein Angebot: Schlägt Yannick ihn im Schachspiel, ist er frei. Ansonsten kostet es ihn das Leben. Nach anfänglich deutlichen Niederlagen verbessert sich Yannick von Tag zu Tag. Die Gefangenschaft wird zweitrangig und er ist immer fokussierter auf das Schachspiel. Bei einem weiteren Fluchtversuch, der wiederum misslingt, entdeckt er im Keller eine Vielzahl konservierter Leichen. Beaulieu erklärt ihm, dass er seit 15 Jahren Menschen für dieses einzigartige Schachspiel umbringt. Auf der schwarzen Seite sind kriminelle Personen, die er getötet hat, auf der weißen Seite gute Menschen, die er nach dem Tod ausgegraben hat. Es fehlt ihm nur noch die weiße Königin. Beim letzten Fluchtversuch erhält er Hilfe von Maude, die sich freiwillig der Polizei stellen will. Yannick kehrt jedoch ins Haus zurück mit dem Hinweis, dass er noch dieses eine Schachspiel gewinnen muss. Daraufhin erhängt sich Maude und Beaulieu macht sie zur noch fehlenden weißen Königin. Mit diesem Schachspiel aus Leichen spielen die Zwei nun ihr letztes Spiel. Da die kleine Anne plötzlich stört, erschießt Beaulieu seine eigene Tochter. Weil die Polizei wenig später eintrifft, kann dieses Spiel nicht beendet werden.


title: 5150 Elm’s Way – Spiel um dein Leben

text: Vier Monate nach seiner Befreiung sitzt Yannick bei sich zuhause apathisch vor einem Schachbrett und fordert den imaginären Beaulieu auf, das Spiel zu Ende zu spielen.


title: Athalie

text: Athalie ist die letzte Tragödie in fünf Akten von Jean Racine aus dem Jahr 1691. Als Vorleser des Sonnenkönigs wurde der Autor von Madame de Maintenon zur Niederschrift der alttestamentlichen Legende überredet. Im Kloster Saint-Cyr wurde das Stück vor frommen adeligen Damen aufgeführt. Es inspirierte Händel zu seinem Oratorium Athalia. Racine hat die Geschichte aus entnommen. Nachdem König Ahasja von Jehu ermordet worden war, reißt die Königinmutter Athalja die Herrschaft für sieben Jahre an sich. Alle Nachkommen des Sohnes lässt sie sogleich ermorden. An der Bluttat nimmt die neue Königin eigenhändig teil. Als Athalja den jüngsten ihrer Enkel – das ist der Säugling Joas, an der Brust der Amme liegend – erstechen will, leistet sie ,halbe Arbeit‘. Joas überlebt verletzt und wird von Josabet gerettet, im Tempel versteckt, behütet und unter dem Namen Eljakim aufgezogen. Außerhalb des Tempelbezirkes weiß niemand von dem überlebenden Ahasja-Sohn. Josabet und ihr Gatte Joad müssen das Geheimnis bewahren. Denn es wird befürchtet, sonst würde die Großmutter den Enkel sofort umbringen und den Tempel zertrümmern lassen. Athalja – dem Baal verfallen – wird wiederholt von einem überdeutlichen Traumgesicht heimgesucht. Einer ihrer Enkel hat das Gemetzel überlebt und wird vom Hohenpriester Joad im Tempel beschützt. Die Königin geht hin und erkennt in Eljakim das Gesicht aus dem Traum. Auf königliches Befragen erwidert das Kind, es sei bei Wölfen gefunden worden. Athalja lädt Eljakim in ihre Königshaus ein: „[…] zuseite meinem Thron sollst du gehalten sein recht als mein eigner Sohn.“ Als Eljakim nicht folgt, schickt Athalja den Baals-Diener Mathan aus. Er soll den Knaben – die Königin vermutet richtig, es ist Joas – holen. Joad gibt Joas nicht heraus. Josabet will den nun siebenjährigen Jungen ein zweites Mal – diesmal tief in der ihr gutbekannten Wüste – verbergen. Joad ist dagegen. Der Hohepriester bewaffnet insgeheim die Leviten und ruft Joas vor dem Volke als neuen König aus. Als Athalja ein zweites Mal anrückt – diesmal hat sie mit ihrem Söldnerheer den Tempelberg umzingelt – wird sie von dem „Rebellen“ Joad in eine Falle gelockt. Mit überschaubarem Gefolge betritt sie den scheinbar in tiefem Frieden ruhenden Tempel und erblickt den gekrönten Joas auf dem Throne. Die Söldner sind bereits geflüchtet, als Athalja auf der Brust des Königs das dunkle Mal sieht, wo ihr Schwert ihn schlug. Joad lässt Athalja wegführen und von den Leviten richten. Einer von ihnen berichtet Joad: „Das Schwert tat seine Pflicht, Athalja hat gelebt.“


title: Willi Drost

text: Willi Ludwig Otto Drost (* 10. September 1892 in Danzig; † 1964 in Tübingen) war ein deutscher Kunsthistoriker und Hochschullehrer.


title: Willi Drost

text: Willi Drost entstammte einer bis 1946 über mehrere Generationen in Danzig ansässigen Kaufmannsfamilie. Von 1901 bis 1908 besuchte er das Humanistische Gymnasium in Danzig und erhielt 1913 auf dem Fürstlichen Gymnasium in Schleiz das Reifezeugnis. Im Jahre 1914 begann er an der Universität Leipzig das Studium der Kunstgeschichte, der Philosophie und Philologie. Nach dem Kriegsdienst von 1916 bis 1918 promovierte er 1919 bei August Schmarsow in Leipzig.


title: Willi Drost

text: Nach einem ergänzenden Studium in Marburg (Germanistik und Französisch) legte Drost das Staatsexamen ab und war von 1922 bis 1923 Assistent am Forschungsinstitut für Kunstgeschichte der Universität Leipzig. In den beiden folgenden Jahren wirkte er als Assistent am Kunstgeschichtlichen Institut der Universität Köln. In der Zeit bis 1930, in der er als Privatdozent dem Lehrkörper der Universität Königsberg angehörte, verbrachte er ein Studienjahr in Rom und war dort von der Bibliotheca Hertziana mit Vorlesungen beauftragt. 1930 ging er als Privatdozent zur Technischen Hochschule Danzig und war beamteter Kustos am Stadtmuseum und Staatlichen Kunstgewerbemuseum in der Danziger Fleischergasse, dessen Direktor er 1937 wurde. 1932 wurde er zum außerordentlichen und 1939 zum ordentlichen Professor der Technischen Hochschule ernannt. Nach der Ausweisung aus Danzig 1946 erhielt er einen Forschungsauftrag an der Universität Hamburg und wurde im folgenden Jahre mit einem Lehrauftrag der Universität Tübingen betraut, an der er 1951 zum Honorarprofessor bestellt wurde.


title: Willi Drost

text: Die wichtigsten Schriften mit Danziger Hintergrund, die Drost verfasste, sind: "Danziger Malerei vom Mittelalter bis zum Ende des Barock", "Kunstschaffen im deutschen Danzig", "Das Jüngste Gericht von Hans Memling", "Die Danziger Gemäldegalerie" und nach 1946: "Die Danziger Marrienkirche", "Ornamente aus Danziger Kirchen", "Danzig, ein Kulturzentrum im deutschen Osten" und schließlich seine großen Werke in der Sammlung "Kunstdenkmäler der Stadt Danzig" über die Kirchen von St. Johann, St. Katharinen, St. Nikolai und andere Kirchen. Von den anderen wissenschaftlichen Veröffentlichungen von Drost sind seine grundlegende Arbeit über "Die Barockmalerei in den germanischen Ländern", erschienen 1926 im Handbuch der Kunstwissenschaft von Burger-Brinckmann, sowie "Der Danziger Maler Salomon Adler", erschienen 1943 und 1953, besonders zu erwähnen.


title: The Group

text: The Group war ein informeller Zirkel britischer Dichter der 1950er- und 1960er-Jahre.


title: The Group

text: The Group entstand 1952 in Cambridge auf Initiative von Philip Hobsbaum als literarische Arbeits- und Diskussionsgruppe, die von F. R. Leavis und dem New Criticism beeinflusst war. Später fanden die Treffen bei Edward Lucie-Smith in London statt. Neben Hobsbaum und Lucie-Smith waren George MacBeth, Peter Redgrove, Alan Brownjohn, Peter Porter, Fleur Adcock und B. S. Johnson regelmäßige Teilnehmer.


title: The Group

text: Ihre Dichtung sollte für den lauten Vortrag gemacht und direkter und energischer als die des Movement sein, ähnelte dieser jedoch in ihrer Klarheit und Realitätsbezogenheit zunächst noch stark; erst später schlugen einige Dichter auch schärfere und satirische Töne an.


title: The Group

text: Im Jahr 1963 erschien "The Group Anthology" mit ausgewählten Werken der Dichtergruppe. The Group ging 1965 in Martin Bells Writer’s Workshop auf, Hobsbaum setzte seine Arbeit mit Seamus Heaney, Michael Longley und Derek Mahon in The Belfast Group fort. The Group nimmt also mit ihrer Arbeitsweise eine Vorreiterrolle in der englischsprachigen Literatur der Nachkriegszeit ein.


title: Ulrich van den Berg

text: Ulrich „Uli“ van den Berg (* 29. Oktober 1949; † 2. Dezember 2016 in Bonn) war ein deutscher Fußballspieler.


title: Ulrich van den Berg

text: Van den Berg spielte ab 1972 für vier Spielzeiten mit dem FC Schalke 04 in der Bundesliga. Während seiner Zeit beim FC Schalke 04 absolvierte er 60 Bundesligaspiele, in denen er insgesamt vier Tore erzielte, sechs Partien im DFB-Pokal mit drei Toren sowie drei Europa-Pokal-Spiele. Nachdem er unter Trainer Ivica Horvat ab der Saison 1972/73 zunächst rasch zum Stammspieler beim damaligen Vizemeister ausgestiegen war – in einer Mannschaft, die durch den Bundesliga-Skandal personell dezimiert war – spielte er unter dessen Nachfolgern Max Merkel und Friedel Rausch 1975/76 nur mehr viermal in der Bundesliga.


title: Ulrich van den Berg

text: Nach der Saison 1975/76 wechselte er zum Zweitligaaufsteiger Bonner SC. Am Ende der Saison 1976/77 hatte der BSC als 16. den Klassenerhalt knapp geschafft. Der 27-jährige van den Berg hatte mit acht Toren in 31 Spielen dazu beigetragen. Da die Bonner aber Brutto für Netto zahlten, wurde ihnen als erstem Proficlub in Deutschland die Lizenz entzogen. Viele Spieler verließen daraufhin den Sportpark. Uli van den Berg aber blieb bis zu seinem Karriereende 1988, mit Ausnahme einer Saison, die er beim FV Bad Honnef verbrachte. Eine Rückkehr in die 2. Bundesliga glückte nicht mehr. Als Libero wurde van den Berg mit 75 Toren in 276 Spielen, davon viele per Kopfball, Rekordtorschütze des Bonner SC. Der Verein ernannte ihn zum Ehrenspielführer.


title: Ulrich van den Berg

text: Nach seiner Spielerlaufbahn arbeitete der für seine zurückhaltende Art bekannte van den Berg bei einem Bonner Autohaus und betätigte sich sportlich beim Tennisclub Blau-Gold und auf dem Golfplatz.


title: Ulrich van den Berg

text: Er starb wenige Wochen nach seinem 67. Geburtstag.


title: Der Zwang

text: Der Zwang ist eine Novelle von Stefan Zweig, die – im Sommer 1918 unter dem Arbeitstitel „Der Refractair“ (der Fahnenflüchtige) geschrieben – 1920 im Insel Verlag erschien. In dem pazifistischen Text, der „Pierre J. Jouve in brüderlicher Freundschaft“ gewidmet ist, wird in das Innerste eines Künstlers geschaut, der den Wehrdienst verweigert. Der junge adelige Maler Ferdinand R. aus M. hat sich in einem Dorf über dem Zürichsee eine kleine Wohnung gemietet und ein Atelier eingerichtet. Der tiefe Frieden erweist sich als trügerisch. Das militärische Bezirkskommando in M. ruht nicht. Der „Stellungsbefehl“ erreicht den Maler postalisch in seinem Refugium. Die Ehefrau Paula redet Ferdinand ein, er müsse dem Befehl überhaupt nicht gehorchen, denn er sei ein freier Mann in einem freien Land. Kanonenfutter für den weiteren Krieg gegen Frankreich sei aus der Schweiz nicht zu haben. Ferdinand ist anderer Ansicht. In seinem Kadavergehorsam macht er sich auf den Weg ins benachbarte Heimatland. An der Staatsgrenze aber hat der Maler eine erschütternde Begegnung mit schwer verwundeten französischen Soldaten. Mitten im letzten verhängnisvollen Schritt besinnt sich Ferdinand und kehrt in die Arme seiner im Schweizer Dorf wartenden Ehefrau Paula zurück.


title: Der Zwang

text: 1918 gestattete Österreich dem Autor die Ausreise in die Schweiz. Ab dem 9. März wohnte Stefan Zweig für ein Jahr im Hotel Belvoir in Rüschlikon über dem Zürichsee.


title: Der Zwang

text: Rovagnati stellt Paula als eine Frau heraus, die Ferdinand im Glauben aufrichtet: Der Künstler ist frei.


title: Dutch Open 1934

text: Die Dutch Open 1934 im Badminton fanden vom 17. bis zum 18. März 1934 im Nutszaal in Rotterdam statt.


title: Dodonowo

text: Dodonowo ( [], ) ist eine Siedlung "(possjolok)" in der Region Krasnojarsk (Russland) mit Einwohnern (Stand ). Sie liegt am rechten Ufer des Jenissei.


title: Dodonowo

text: Dodonowo wurde 1949 im Zusammenhang mit dem Bau der Kerntechnischen Anlage in der heutigen geschlossenen Stadt Schelesnogorsk gegründet. An dieser Stelle entstand eine zunächst provisorische Siedlung für die ersten Bauarbeiter des Werkes und der Stadt sowie ihre Familien. Somit beginnt die Geschichte von Schelesnogorsk in der Siedlung Dodonowo.


title: Dodonowo

text: Die Siedlung mit einem alten und einem neuen Teil gehört zum Stadtkreis Schelesnogorsk. Einerseits besitzt der Ort eine moderne Infrastruktur, andererseits werden aus der Sowjetzeit stammende Wirtschaftseinrichtungen nicht mehr genutzt und landwirtschaftliche Flächen kaum noch bewirtschaftet.


title: Dodonowo

text: Dodonowo ist als Ortschaft bekannt, in der eine Reihe von Dialekten und Sprachen vermischt sind: dort werden aufgrund der sehr unterschiedlichen Herkunft der Bewohner mittelrussische Dialekte vermischt Ukrainismen, Polonismen und Germanismen gesprochen.


title: Herr Gott, dich loben alle wir

text: Herr Gott, dich loben alle wir (BWV 130) ist eine Kirchen-Kantate von Johann Sebastian Bach. Er komponierte sie 1724 in Leipzig für das Fest Michaelis und führte sie am 29. September 1724 erstmals auf.


title: Herr Gott, dich loben alle wir

text: Bach komponierte die Kantate in seinem zweiten Amtsjahr in Leipzig für das Fest des Erzengels Michael und aller Engel am 29. September. In Leipzig fand an diesem Tag eine Handelsmesse statt. Bach komponierte in diesem Jahr einen Zyklus von Choralkantaten, den er am 1. Sonntag nach Trinitatis begonnen hatte. Die vorgeschriebenen Lesungen für den Sonntag waren , Michaels Kampf mit dem Drachen, und , „den Kindern gehört das Himmelreich, ihre Engel sehen das Angesicht Gottes“.


title: Herr Gott, dich loben alle wir

text: Die Kantate basiert auf dem Lied in zwölf Strophen von Paul Eber (1554), einer Umdichtung von Philipp Melanchthons lateinischem „Dicimus grates tibi“. Jede Strophe hat vier Zeilen. Die Melodie wurde zuerst 1551 im Genfer Psalter gedruckt. Sie wird Loys Bourgeois zugeschrieben und ist in der englischsprachigen Welt sehr bekannt als Melodie der kleinen Doxologie „Praise God, from whom all blessings flow“.


title: Herr Gott, dich loben alle wir

text: Die Kantate ist festlich besetzt mit vier Solisten (Sopran, Alt, Tenor und Bass), vierstimmigem Chor, drei Trompeten, Pauken, Flauto traverso, drei Oboen, zwei Violinen, Viola und Basso continuo.Im Eingangschor lässt Bach einander in Chören zusingen, indem er verschiedenen Instrumentengruppen verschiedene Themen zuordnet, den Streichern, den Oboen und den Trompeten, in der festlichen Besetzung, die in Leipzig an den hohen Feiertagen wie zum Beispiel Weihnachten üblich war. Mincham stellt im Vergleich zu den 15 Eingangschören der bisherigen Kantaten des Zyklus fest, dass dieser der am üppigsten instrumentierte ist und von höchst extrovertiertem festlichen Charakter ("... the most lavishly scored chorus so far and certainly the most extrovertly festive in character").


title: Herr Gott, dich loben alle wir

text: In Satz 3 begleiten Trompeten und Pauken den Bass in einem Bild des Kampfes gegen den "alten Drachen". Ein sanftes Duett von Sopran und Tenor erinnert an die Schutzengel, die Daniel in der Löwengrube und die drei Männer im Feuerofen retten. John Eliot Gardiner assoziiert die Flötenstimme in einer Gavotte für Tenor mit der Szene, in der Elias durch Engel zum Himmel fährt. Der Schlusschoral wird erneut von den Trompeten dominiert.


title: Teufaiva Sport Stadium

text: Das Teufaiva Sport Stadium ist ein Rugby- und Fußballstadion mit Leichtathletikanlage in der Hauptstadt Nukuʻalofa des Inselstaates Tonga. Das Anlage bietet 10.000 Zuschauern Platz. Die tongaische Rugby-Union-Nationalmannschaft sowie die tongaischen Fußballnationalmannschaften der Männer und Frauen tragen hier ihre Heimspiele aus.


title: Teufaiva Sport Stadium

text: Früher auch als "Tenefaira Field Stadium" bekannt, verfiel das Stadion zu Beginn der 2000er Jahre und blieb ab 2009 acht Jahre lang ungenutzt. Es wurde mit finanzieller Unterstützung der Regierung Neuseelands renoviert und im Jahr 2017 wiedereröffnet., aber nur wenige Monate später durch den Zyklon Gita schwer beschädigt. Nach der Beseitigung der Schäden erfolgte im August 2018 erneut die Inbetriebnahme.


title: Sacra rappresentazione

text: Die Sacra rappresentazione (ital. für "Heilige Darstellung") ist eine Form des geistlichen Spiels der spätmittelalterlichen italienischen Literatur. In ihr vermischen sich fromme Volksbräuche, traditionelles Liedgut, Dichtung und Musik in einem feierlichen religiösen Theater. Auf üppig ausgestatteten Bühnen stellten zahlreiche aufwändig kostümierte Schauspieler biblische Geschichten und Legenden dar. Zwischenspiele waren meist weltlichen Inhalts und antizipierten die italienische Komödie.


title: Sacra rappresentazione

text: Die klassische "Sacra rappresentazione" wurde schließlich von humanistisch geprägten Dramen und Musikdramen verdrängt, lebt aber als Teil der sogenannten „Volkskultur“ – auch unter dieser Benennung – im Mezzogiorno weiter. Sie wird vornehmlich als Darstellung des Kreuzweges Jesu ("Via Crucis vivente") realisiert. Von dort ausgehend, haben süditalienische Immigranten seit etwa 1980 an verschiedenen Orten in Deutschland ähnliche Aufführungen initiiert, die bis heute an Karfreitag gezeigt werden, so etwa in Stuttgart-Bad Cannstatt (seit 1979), in Bensheim an der Bergstraße (seit 1983), in Saarlouis (seit 2000) und in Ulm (seit 2004).


title: Anfang 80

text: Anfang 80 ist ein österreichischer Liebesfilm der Regisseure und Drehbuchautoren Sabine Hiebler und Gerhard Ertl, der international mehrfach ausgezeichnet wurde.


title: Anfang 80

text: Der verheiratete Bruno und die krebskranke Rosa sind beide 80 und haben nur noch wenig Perspektive. Da begegnen sich die beiden, verlieben sich leidenschaftlich ineinander und lassen sich trotz der ungünstigen Umstände auf diese Beziehung ein. Als Brunos Familie dahinterkommt, setzen ihn seine Frau Herta und sein Sohn Werner massiv unter Druck, das Verhältnis zu beenden. Auch bei Rosas Nichte und im Altersheim stoßen die beiden mit ihrer Beziehung auf heftigen Widerstand. Nur Brunos Jugendfreund Karl unterstützt ihr Verhalten.


title: Anfang 80

text: Als Bruno vor die Entscheidung gestellt wird, verlässt er seine Frau, zieht von zu Hause aus und kommt vorübergehend bei seiner Tochter unter. Bald darauf kollabiert Rosa und wird ins Krankenhaus gebracht. Als sie von dort weiter ins Pflegeheim verlegt wird, türmen Bruno und Rosa spontan aus der Anstalt. Bei Karl tauchen die beiden vorübergehend unter und schmieden Pläne für ihre gemeinsame Zukunft in einer neuen Wohnung.


title: Anfang 80

text: Doch Werner beantragt die Sachwalterschaft über Bruno. Rosa wird als vermisst gemeldet, ihr Konto gesperrt. Mit der Rettung wird sie wieder ins Pflegeheim zurückgebracht, Bruno leistet verzweifelt Widerstand. Er wird festgenommen und in einer psychiatrischen Klinik dem Arzt vorgeführt. Verzweifelt schildert Bruno seine und Rosas Lage. Der Psychiater stellt sich auf Brunos Seite und hilft ihm, das Entmündigungsverfahren zu Fall zu bringen. Damit kann Bruno wieder frei entscheiden und über seine Finanzen verfügen. Jetzt steht der gemeinsamen Wohnung nichts mehr im Weg. Bruno holt Rosa aus dem Pflegeheim. Die beiden genießen ihre Freiheit. Bruno kümmert sich hingebungsvoll um seine Geliebte, isoliert sich dabei jedoch zunehmend von der Außenwelt. Bald überfordern Haushalt und Pflege die beiden, doch Stolz und die Angst, ins Pflegeheim gebracht zu werden, verhindern die Annahme von Hilfe. Da Rosa zu Hause und in Würde sterben will, beschließt sie, ihrem Leben vorzeitig ein Ende zu setzen. Erst ist Bruno dagegen, doch dann willigt er ein, Rosa bei ihrem Plan zu unterstützen. Ruhig und friedlich bahrt er sie in der gemeinsamen Wohnung auf und bricht zu einer (letzten) Reise auf.


title: Anfang 80

text: "Anfang 80" ist ein Plädoyer für Freiheit und Selbstbestimmung bis ins hohe Alter. In diesem Film geht es um den letzten Lebensabschnitt und darum, wie die großen Themen Liebe und Tod in dieser Lebensphase bewältigt werden können. Bruno und Rosa stehen diesen Themen und den damit verbundenen, überwältigenden Gefühlen gegenüber, und das in einer Gesellschaft, deren einziges Interesse gegenüber 80-Jährigen darin zu bestehen scheint, sie qualitätsgesichert zwischenzulagern und störungsfrei zu entsorgen. Denn ab Pflegestufe 1 wird der Mensch zum (Pflege-)Fall und damit ist er plötzlich auch in seiner Würde nicht mehr unantastbar. Bruno und Rosa kämpfen um ihre Liebe und um diese Würde. Sie führen einen Freiheitskampf um Autonomie und Selbstbestimmung und gegen entfremdende Systeme.


title: Anfang 80

text: Die Dreharbeiten von "Anfang 80" fanden im Sommer 2011 in Sankt Pölten und Wien statt. Schauplatz des Films ist die niederösterreichische Hauptstadt St. Pölten. Nach dem Kinostart am 30. Dezember 2011 und dem sehr erfolgreichen Kinoeinsatz in Österreich im Verleih von Stadtkino erlebte "Anfang 80" seine internationale Festivalpremiere beim Montreal World Film Festival, wo er mit dem Publikumspreis für den beliebtesten Film und mit dem Preis für den besten männlichen Darsteller mit zwei Preisen bedacht wurde. "Anfang 80" startete am 27. März 2013 in den deutschen Kinos.


Die Niederländische Badmintonmeisterschaft 1939 war die neunte Auflage der nationalen Titelkämpfe im Badminton in den Niederlanden. Die Meisterschaft wurde vom 25. bis zum 26. Februar 1939 in Scheveningen im Kurhaus ausgetragen.


title: Rotating radio transient

text: Ein (kurz "RRAT"; ) ist ein Pulsar, ein rotierender Neutronenstern mit einer gerichteten Synchrotronstrahlung entlang seiner magnetischen Dipolachse, welcher besser über eine Suche nach einzelnen Pulsen als in einer Fourier-Analysis gefunden werden kann. Der Abstand zwischen einzelnen nachweisbaren Pulsen beträgt zwischen 10 und 10.000 Sekunden bei einer Rotationsperiode der RRATs zwischen 0,1 und sieben Sekunden.


title: Rotating radio transient

text: Die sind erstmals im Jahre 2005 als beschrieben worden, Dies war das Ergebnis einer gezielten Suche nach einzelnen Bursts im Bereich der Radiostrahlung, anstatt wie vorher üblich nach Pulsaren mit Hilfe von zeitlich sich exakt wiederholenden Signalen zu fahnden. Die Breite der einzelnen Radiopulse liegt zwischen zwei und 30 Millisekunden. Die RRAT zeigen Periodensprünge wie normale Pulsare. Im Radiobereich sind die Pulse, wenn eingeschaltet, stark moduliert, jedoch ohne Anzeichen einer Modulationsfrequenz. Die relative Verlängerung der Rotationsperiode ist bei den RRAT stärker als bei normalen Pulsaren; dies wird auf ein stärkeres Magnetfeld und entsprechend ein geringes Alter zurückgeführt.


title: Rotating radio transient

text: Im Bereich der Röntgenstrahlung konnte thermische Strahlung von wenigstens einem RRAT nachgewiesen werden; die abgeleitete Temperatur von mehr als einer Million Kelvin bestätigt die Natur als Neutronenstern. Die Punktquelle ist im Röntgenbereich von einem ausgedehnten Halo umgeben, der von einem Pulsarwind-Nebel oder durch Streuung herrührt. Wenigstens zwei reguläre Pulsare wurden zeitweise als wahrgenommen.


title: Rotating radio transient

text: Die am häufigsten genannte Hypothese ist, dass die RRATs nur eine extreme Form des Nullings und der Riesenpulse bei normalen Pulsaren sind. Diese Annahme führt bei den jetzigen Zahlen an bekannten zu einem Anstieg der Entstehungsrate von Neutronensternen um einen Faktor von fünf bis sechs. Dies bedeutet, dass die Anzahl an Kernkollapssupernovae in der Milchstraße um einen entsprechenden Faktor unterschätzt wurde oder dass noch weitere Entwicklungskanäle zur Entstehung von Pulsaren führen.


title: Rotating radio transient

text: Alternativ könnten Änderungen in der Anzahl an freien Ladungsträgern oder in der Stromdichte der Magnetosphäre zum Aussetzen der Pulse führen, oder die Strahlung wird blockiert durch einen Rückfall von Materie, die bei einer Supernova ausgeworfen wurde.


title: Rotating radio transient

text: Die Vermutung, dass die Fast Radio Bursts extragalaktische RRAT sind, wird heute als verworfen angesehen. Die Leuchtkraft der "Fast Radio Bursts" liegt nämlich um viele Größenordnungen über denen der "Rotating Radio Transients" und außerdem scheinen FRBs sich auch – mit einer Ausnahme – nicht zu wiederholen.


Die Liste der Einträge im National Register of Historic Places im Poinsett County in Arkansas führt die Bauwerke und historischen Stätten im Poinsett County auf, die in das National Register of Historic Places aufgenommen wurden.


title: Schwarzducker

text: Der Schwarzducker ("Cephalophus niger") ist eine kleine Antilope, die in Westafrika von Sierra Leone bis zum Südwesten Nigerias vorkommt.


title: Schwarzducker

text: Der Schwarzducker erreicht eine Kopf-Rumpf-Länge von 80 bis 100 cm, eine Widerristhöhe von 45 bis 55 cm und ein Gewicht von 15 bis 20 kg. Sein Schwanz wird 7 bis 14 cm lang, die Hörner der Männchen 7,5 bis 17,5 cm, die der Weibchen 2,5 bis 3 cm. Allgemein ist er ein kräftigerer gebauter Ducker mit langem Körper und kurzen, kräftigen Beinen. Weibchen sind meist größer als Männchen.


title: Schwarzducker

text: Das Fell ist braunschwarz bis schwarz, wobei der Rücken der Tiere dunkler ist. Kopf, Kehle und Brust sind heller, die Kopfoberseite und der Stirnschopf rotbraun, die Außenseite der Ohren schwarzbraun, deren Innenseite rötlich braun. Die Mitte der Stirn kann schwarz sein. Die Innenseite der Beine sind gelbbraun. Der schwarze Schwanz hat einzelne helle Haare, seine Endquaste ist schwarz-weiß. Leistendrüsen fehlen, die Afterklauen sind klein. Die Hörner haben einen runden Querschnitt und verlaufen gerade, bei männlichen Tieren sind sie zwischen 7,2 und 9,4 cm lang, bei weiblichen mit maximal 3,1 cm Länge deutlich kürzer. Ihre Basis ist schwach geriffelt.


title: Schwarzducker

text: Der Schwarzducker lebt an Waldrändern und in Dickichten und verbuschtem offenerem Gelände, teils auch in Galeriewäldern. Meist ist er tagaktiv und einzelgängerisch, nur selten trifft man auf kleiner Gruppen, die maximal drei Individuen umfassen. Diese bestehen dann aus Männchen, Weibchen und dem Nachkommen, über die Stabilität solcher Verbände ist nichts bekannt. Die Nahrung besteht aus Früchten, die 88 % aller verzehrten Pflanzen ausmachen. Dazu zählen solche der Wolfsmilchgewächse, Feigen, Ölpalmen und Lorbeergewächse. Andere weiche Pflanzenteile wie Blätter spielen eine eher untergeordnete Rolle und werden nur im saftigen Zustand gefressen. Die Früchte können bis zu 6 cm Durchmesser haben, größere oder zähe werden gemieden.


title: Schwarzducker

text: Die Paarungszeit des Schwarzduckers ist ganzjährig, eine größere Anzahl an Nachkommen kommt jedoch zwischen November und Januar zur Welt. Die Tragzeit dauert 126 Tagen und ist damit vergleichbar kurz, in der Regel kommt danach nur ein Jungtier zur Welt. Dieses wiegt durchschnittlich 1,94 kg und wird rund 90 Tage gestillt. Das Geburtsintervall liegt bei siebeneinhalb Monaten. In Gefangenschaft kann der Schwarzducker bis zu 14 Jahre alt werden.


title: Schwarzducker

text: Die Gesamtpopulation des Schwarzduckers wird auf rund 100.000 Tiere geschätzt. In seinem Verbreitungsgebiet ist er jedoch ein häufig gejagtes Tier und dient als Fleischlieferant. Die IUCN gibt an, dass die Bestände zurückgehen, momentan gilt der Schwarzducker aber als "least concern" („nicht gefährdet“).


title: PWR

text: PWR steht für:


Die Niederländische Badmintonmeisterschaft 1942 war die elfte Auflage der nationalen Titelkämpfe im Badminton in den Niederlanden. Die Meisterschaft wurde vom 7. bis zum 8. März 1942 in Scheveningen ausgetragen.


title: Paul Martin (Musiker)

text: Paul Martin (* 12. November 1927 in Gießen) ist ein deutscher Jazz- und Unterhaltungsmusiker (Tenorsaxophon, Violine, Gitarre).


title: Paul Martin (Musiker)

text: Martin hatte erste Auftritte als Geiger und dann als Saxophonist in der Frankfurter "Hotclub Combo", der er von 1942 bis 1947 angehörte. Dann ging er nach München, wo er bei Delle Haensch und Charly Tabor spielte und eine eigene Band mit Jutta Hipp und Freddy Christmann leitete. 1950 holte ihn Kurt Edelhagen in sein Orchester, dem er bis 1957 angehörte; auch nahm er mit den "Edelhagen All Stars" auf ("Paul's Boogie"). Dann spielte in diversen Bands, legte eigene Schallplatten mit Tanzmusik vor und arbeitete als Studiomusiker.


title: OOL

text: OOL steht als Abkürzung für:


title: Stefano Mignucci

text: Stefano Mignucci (* 24. Dezember 1965 in Rom) ist ein italienischer Dokumentarfilmer und Filmregisseur.


title: Stefano Mignucci

text: Mignucci schloss die Università di Roma in Geisteswissenschaften ab und besuchte Kurse der Kommunikationslehre. 1986 entstand sein erster Kurzfilm, "Ferma nel tempo", dem in den nächsten Jahren einige andere, auch vom Fernsehen in Auftrag gegebene, folgten. 1995 kam sein Spielfilmdebüt "Banditi" nur in beschränkter Kopienzahl in die Kinos.


title: Stefano Mignucci

text: Mignucci gehört zu den Gründungsmitgliedern des "Archivio Audiovisivo Mondialità", das sich vor allem um das Thema der „sozialen Ausgrenzung“ bemüht. 2001 wurde seine Fernsehserie "Passaparola" ausgestrahlt. 2012 führte er Regie bei "Attenti a quei due".


title: Alfred von Larisch (General)

text: Georg Karl Kuno Alfred von Larisch (* 20. Oktober 1856 in Danzig; † 20. März 1952 in Obernkirchen) war ein preußischer General der Infanterie im Ersten Weltkrieg.


title: Alfred von Larisch (General)

text: Alfred entstammte dem oberschlesischen Adelsgeschlecht von Larisch. Er war der Sohn des späteren preußischen Generals der Kavallerie Karl von Larisch (1824–1903) und dessen Ehefrau erster Ehefrau Marie, geborene von Cederstolpe (1838–1878).


title: Alfred von Larisch (General)

text: Larisch trat nach seiner Erziehung im Kadettenkorps am 23. April 1874 als Sekondeleutnant in das Anhaltische Infanterie-Regiment Nr. 93 der Preußischen Armee in Dessau ein. Dort diente er von 1876 bis 1880 als Adjutant des I. Bataillons und anschließend als Regimentsadjutant. Am 12. August 1883 erfolgte seine Versetzung nach Berlin in das Kaiser Alexander Garde-Grenadier-Regiment Nr. 1. Zur weiteren Ausbildung absolvierte Larisch vom 1. Oktober 1884 bis zum 21. Juli 1887 die Preußische Kriegsakademie. Am 22. Mai 1889 wurde er unter gleichzeitiger Beförderung zum Hauptmann zum Kompaniechef ernannt. Vom 18. Juni 1895 bis 17. November 1897 war er Adjutant der 2. Garde-Division, wurde zwischenzeitlich am 30. April 1896 zum Major befördert und anschließend als Kommandeur des II. Bataillons des 4. Garde-Regiments zu Fuß verwendet. Am 31. Mai 1901 wurde er nach Bückeburg versetzt, wo er als Kommandeur das Westfälische Jäger-Bataillon Nr. 7 übernahm. Dort folgte am 12. September 1902 die Beförderung zum Oberstleutnant sowie am 15. September 1905 zum Oberst. Am 13. Februar 1906 wurde Larisch zum Kommandeur des 4. Garde-Regiments zu Fuß ernannt. In dieser Dienststellung blieb er zwei Jahre. Dann wurde er am 21. April 1908 mit der Vertretung des Inspekteurs der Jäger und Schützen und ab 1. August 1908 mit der Wahrnehmung der Geschäfte des Inspekteurs in Berlin beauftragt. Zeitgleich mit der Beförderung zum Generalmajor wurde Larisch am 27. Januar 1910 Inspekteur der Jäger und Schützen. Am 22. April 1912 wurde er zum Generalleutnant befördert, und am 1. Oktober 1912 wurde er Kommandeur der 1. Garde-Division. Bereits am 17. November 1912 wurde Larisch jedoch zur Disposition gestellt.


title: Alfred von Larisch (General)

text: Nach Ausbruch des Ersten Weltkriegs stellte sich Larisch zur Verfügung und wurde am 8. Oktober 1914 zum Kommandeur der 10. Division ernannt. Mit dieser nahm er bei der Armeeabteilung Strantz an den Kämpfen auf den Maashöhen zwischen Maas und Mosel teil. Anschließend war seine Division bei Les Epages eingesetzt, wo Larisch am 8. Mai 1915 verwundet wurde. Er wurde daraufhin zu den Offizieren von der Armee überstellt und seine Mobilmachungsbestimmung unter Verleihung des Roten Adlerordens II. Klasse mit Stern, Eichenlaub und Schwertern aufgehoben.


title: Alfred von Larisch (General)

text: Mit der Ernennung zum Kommandeur der 81. Reserve-Division erfolgte am 7. Oktober 1915 seine Reaktivierung. In der Folgezeit war Larisch mit seiner Division an der Ostfront an den Kämpfen in den Pripjetsümpfen beteiligt. Am 30. April 1916 wurde er Kommandeur der Garde-Ersatz-Division, die zu diesem Zeitpunkt an der Westfront in den Kämpfen auf den Maashöhen stand. Im Anschluss daran kämpfte die Division vor Verdun, wo sie nach schweren Kämpfen vom 1. bis 8. August 1916 Verluste von 70 Offizieren und 2400 Mannschaften zu verzeichnen hatte. Ende August wurde die Division aus der Front abgezogen und bezog Stellungen bei Flirey zwischen Maas und Mosel. Von Mitte Dezember 1916 bis Mitte Januar 1917 war sie wieder vor Verdun im Einsatz und kam dann in die Champagne, wo sie sich bei der Verteidigung während der Abwehrschlacht an der Aisne besonders auszeichnete. Für diese Leistungen erhielt Larisch den Kronenorden I. Klasse mit Schwertern.


title: Alfred von Larisch (General)

text: Mitte Juli 1917 verlegt die Division kurzzeitig in den Osten, um hier bei der 8. Armee in die Kämpfe um Riga einzugreifen, die schließlich zur Eroberung der Stadt führten. Nach der Rückverlegung in den Westen kam die Division wieder vor Verdun zum Einsatz. Am 20. Januar 1918 wurde Larisch von seinem Kommando entbunden und zum Führer des Generalkommandos z. b. V. Nr. 54 ernannt. Als solcher befehligte er nördlich der Ailette einen Abschnitt der 7. Armee. Dort nahm Larisch als Führer einer aus der 5. und 6. Division sowie der 51. Reserve-Division und der 6. Bayerischen Reserve-Division gebildeten Kampfgruppe an dem am 27. Mai 1918 beginnenden deutschen Angriff, der Schlacht bei Soissons und Reims, teil. Am ersten Kampftag wurden in der Hochfläche von Pinon-Chavignon 40 Offiziere und 2000 Mann an Gefangenen eingebracht und ferner 50 Geschütze und über 200 MG erbeutet. Nach weiterem erfolgreichen Vordringen stieß die Kampfgruppe am 30. Mai nordwestlich und westlich von Soissons auf erbitterten Widerstand, der schließlich zum Ende der deutschen Offensive Anfang Juni führte. Am 25. Juni 1918 wurde Larisch zum General der Infanterie befördert.


title: Alfred von Larisch (General)

text: In der ab 8. August 1918 einsetzenden Offensive der Alliierten konnte Larisch bei der 2. Armee den von ihm befehligten Gruppenabschnitt nördlich der Somme erfolgreich verteidigen und wurde dafür am 25. August 1918 mit dem Pour le Mérite ausgezeichnet. Vom 22. August bis zum 2. September kämpfte er bei Albert-Péronne, vom 8. September für einen Monat in der Siegfriedstellung zwischen Cambrai und St. Quentin und anschließend in der Hermannstellung. Anfang November 1918 zog Larisch sich mit seinen Verbänden auf die Antwerpen-Maas-Stellung zurück.


title: Alfred von Larisch (General)

text: Nach dem Waffenstillstand von Compiègne führte Larisch die ihm unterstellten Divisionen in die Heimat zurück, wo nach der Demobilisierung des Generalkommandos am 18. Januar 1919 seine Mobilmachungsbestimmung aufgehoben wurde.


title: Alfred von Larisch (General)

text: Larisch hatte sich am 10. April 1896 mit Elisabeth von Sperber (* 1875) verheiratet. Aus der Ehe gingen folgende Kinder hervor:


title: ZSW

text: ZSW steht für:


title: Innisidgen

text: Die Eingangsgräber von Innisidgen Upper und Innisidgen Lower sind Dolmen aus der Bronzezeit (2500–750 v. Chr.) der Scilly-Inseln, die wie einige 100 anderer Denkmale auf den Kuppen und Hochebenen liegen.


title: Innisidgen

text: Die Eingangsgräber von Innisidgen auf der Scilly-Insel St Mary's liegen nahe der Küste zwischen Feldern. Ihre gegenwärtige Lage ist das Ergebnis des Anstiegs des Meeresspiegels. Beide Anlagen waren ausgeraubt, als sie in der Neuzeit betreten wurden.


title: Innisidgen

text: Innisidgen Upper oder Innisidgen Carn, ist eines der am besten erhaltenen Eingangsgräber auf den Scillys. Der ovale Hügel misst etwa neun auf acht Meter und ist etwa zwei Meter hoch. Die Randsteine des Hügels sind auf der Nordseite fast einen Meter hoch. Spuren einer Plattform umgeben den Hügel. Ein kurzer, offener Gangbereich führt zum Zugang auf der Ostseite, der von einem massiven Sturz bedeckt ist. Vier Decksteine bilden das Dach der rechteckigen 4,5 m lang und etwa 1,5 m hohen Kammer.


title: Innisidgen

text: Das stärker beschädigte Lower Innisidgen liegt 90 m nordwestlich und hat nur zwei seiner Decksteine und einige Randsteine behalten. Der Hügel selbst enthält Felsblöcke. Der Zugang zur Kammer liegt auf der Südseite.  Ein prähistorisches Feld System überlebt am nördlichen Hang des Hügels neben den Anlagen.  Die enge Verpaarung der Denkmäler mit der Kulturlandschaft ist eine Besonderheit der Scilly-Inseln.


title: Innisidgen

text: Eingangsgräber (auch „Scillonian Entrance Grave“ oder „West County Tomb“ genannt) sind eine megalithische Bauform, die sich außer auf den Scilly-Inseln auch in Cornwall, auf den Kanalinseln und 5-mal im irischen County Waterford findet. In Frankreich insbesondere in der Bretagne sind sie als „Dolmen in V-Form“ bekannt. Auf den Scilly-Inseln liegen die meisten in annähernd runden Hügeln, die von Randsteinen eingefasst sind und eine eher rechteckige Kammer aus großen Granitplatten bedecken. Einige Hügel liegen auf einer großen, mit Steinen gefassten Plattform. Die ausgegrabenen Anlagen enthielten menschliche Knochen und Leichenbrand in Urnen. Der Knackyboy Carn auf St. Martin enthielt die Überreste von mindestens 60 Individuen. Eingangsgräber scheinen auf den Scillys länger als in den anderen Regionen in Gebrauch gewesen zu sein.


title: WWN

text: WWN steht für:


title: WWN

text: WW-N steht für:


title: Schiefling im Lavanttal

text: Schiefling im Lavanttal ist ein Dorf und eine Katastralgemeinde in der Stadtgemeinde Bad St. Leonhard im Lavanttal im Bezirk Wolfsberg, Kärnten. Mit  Einwohnern und einer Fläche von 1,53 km² ist sie flächenmäßig die kleinste Katastralgemeinde Bad St. Leonhards.


title: Schiefling im Lavanttal

text: Schiefling befindet sich links der Lavant, die dem Ort auch dem Beinamen gibt, auf einem kleinen Berg, umgeben von anderen Katastralgemeinden Bad St. Leonhards. Es grenzt an keinen Punkt an eine der Nachbargemeinden.


title: Schiefling im Lavanttal

text: Der Ort Schiefling wurde im Jahre 1234 erstmals urkundlich erwähnt, die Pfarrkirche St. Aegid hingegen erst 1417, wobei das Jahr der Gründung der Pfarre unbekannt ist. Um 1780 richtete der Krämer Michael Prasser eine Privatschule ein. 1815 wurde im Messnerhaus die erste öffentliche Volksschule untergebracht, die bis 1877 einklassig geführt wurde. Die Kirche wurde ursprünglich als gotisches Bauwerk errichtet, und in der Mitte des 18. Jahrhunderts im barocken Stil umgebaut. Das Gewölbe innen wurde nachträglich hineingebaut, es sind im Dachboden der Kirche noch Fresken an der Mauer oberhalb des Gewölbebogens erkennbar. Bis zum Ende des Jahres 1972 war Schiefling eine eigenständige Gemeinde. Mit der jüngsten Gemeindereform am 1. Jänner 1973 wurde es zusammen mit Kliening und einem Teil von Gräbern-Prebl in der Gemeinde Bad St. Leonhard eingemeindet.


title: Giorgio Milanetti

text: Giorgio Milanetti (* 1955) ist ein italienischer Indologe, Autor und Filmregisseur.


title: Giorgio Milanetti

text: Milanetti lehrt als außerordentlicher Professor für Sprache und Literatur der Hindus an der Universität La Sapienza in Rom. Von 2005 bis 2008 war er Leiter der Abteilung für Orientalische Studien.


title: Giorgio Milanetti

text: In den 1980er Jahren veröffentlichte Milanetti in Zusammenarbeit mit Laxman Prasad Mishra zwei Bücher zu mittelalterlichen religiösen Texten des Hinduismus und spezialisierte sich auf die Mythen des 15. bis 17. Jahrhunderts. Später widmete er sich auch modernen Themen und verfasste einen Sprachkurs Italienisch-Hindi.


title: Giorgio Milanetti

text: 1990 drehte Milanetti mit Fördermitteln des Ministeriums für Tourismus den nach eigenem Drehbuch entstandenen Film "Agnes", der fast unter Ausschluss der Öffentlichkeit bei nur wenigen Gelegenheiten gezeigt wurde. In ihm beschreibt Milanetti die Lebensumstände junger Menschen in der Kleinstadt.


title: Giorgio Milanetti

text: Dio senza attributi (Rom, 1984), Il Divino Amante (Rom, 1988), Il poema della donna di loto (Venedig, 1995), La spiritualità della vita quotidiana: l’insegnamento dell’Unità in Francesco d’Assisi e nel medioevo indiano (Ancona, 2003), Oltre le campagne, fuori dei villaggi: storia morale dei tribali indiani (Mailand, 2003)


title: Kurt August Koelsch

text: Kurt August Koelsch (* 9. März 1910 in Elberfeld; † 25. Oktober 1984 in Magdeburg) war ein deutscher Internist. Er galt als einer der führenden Gastroenterologen in Deutschland.


title: Kurt August Koelsch

text: Koelsch legte 1928 sein Abitur am Humanistischen Gymnasium Berlin ab. Anschließend studierte er an der Humboldt-Universität zu Berlin Medizin. Nach dem Staatsexamen 1934 folgte 1936 die Promotion mit einer Arbeit über die Kallusbildung. Anschließend arbeitete er als Assistent an der Medizinischen Klinik Berlin-Friedrichshain und wechselte dann zum Städtischen Krankenhaus Berlin-Spandau, wo er 1938 Oberarzt und 1939 Facharzt für Innere Medizin wurde. Im Zweiten Weltkrieg diente er in der Luftwaffe.


title: Kurt August Koelsch

text: Von 1945 bis 1947 hatte er eine eigene Praxis in Magdeburg und war anschließend Leiter der Pfeifferschen Stiftungen Magdeburg-Cracau. Zumindest um 1950 lebte er an der Adresse "Seestraße 22" in Cracau. 1952 folgte seine Habilitation an der Medizinischen Akademie Magdeburg, wo er ab 1962 hauptamtlicher Professor wurde. Von 1955 bis 1975 war er außerdem Leiter der Medizinischen Klinik des Krankenhauses Magdeburg-Altstadt.


title: Kurt August Koelsch

text: Koelsch „hat große Verdienste bei der Einführung gastroenterologischer Untersuchungsverfahren, insbesondere der Endoskopie“ und wurde dementsprechend auch als Verdienter Arzt des Volkes ausgezeichnet. Neben seiner ärztlichen Tätigkeit war er auch Wiedergründer der Medizinischen Gesellschaft zu Magdeburg.


title: Kurt August Koelsch

text: 1974 wurde er zum Mitglied der Deutschen Akademie der Naturforscher Leopoldina gewählt.


title: WWJ

text: WWJ steht für:


title: WWJ

text: WW-J steht für:


title: Russische Dialekte

text: Die russischen Dialekte sind die Territorialvarietäten der russischen Sprache. Es gibt zwei große Gruppen dieser Varietäten, die in der russischen Dialektologie als Süd- und Nordrussische Mundarten bezeichnet werden. Zwischen diesen Gruppen liegen die Mittelrussischen Mundarten. Süd- und Nordrussisch werden im Russischen oft als "Naretschije" (), Mittelrussisch, als Gruppe von Übergangsdialekten, als "Gowor" () bezeichnet (beide Wörter lassen sich jedoch als ‚Dialekt‘ oder ‚Mundart‘ übersetzen).


title: Russische Dialekte

text: Die russischen Dialekte teilen sich in früh- und spätgebildete Dialekte. Die frühgebildeten Dialekte sind die Dialekte, die sich auf dem Gebiet „Großrusslands,“ also etwa des Großfürstentums Moskau, bis zum 15. Jahrhundert herausgebildet haben. Die spätgebildeten Dialekte sind die Dialekte, die in späterer Zeit vorwiegend in Sibirien, im Wolgagebiet und im Nordkaukasus entstanden sind.


title: Heinz Kuhn-Weiss

text: Heinrich Kuhn-Weiss, auch Heinz Kuhn-Weiss genannt, (* 9. Oktober 1948) ist ein ehemaliger deutscher Autorennfahrer und heutiger Unternehmer.


title: Heinz Kuhn-Weiss

text: Heinz Kuhn-Weiss begann Ende der 1970er Jahre im Tourenwagensport mit seiner Rennfahrerlaufbahn. Von 1980 bis 1983 fuhr er mit Fritz Müller in der Division 4 und Division 2 der Tourenwagen-Europameisterschaft. Dort setzten sie zunächst einen Mazda RX-7 und zum Ende 1983 einen BMW 635 CSi in den Rennen ein. Seinen ersten Klassensieg in der 4. Division erreichte er 1980 beim ETCC-Rennen auf dem Salzburgring, wo er auf den neunten Gesamtplatz fuhr. Ein Jahr später konnte er beim 500-km-Rennen von Vallelunga mit Fritz Müller seinen ersten Gesamtsieg feiern. Im selben Jahr erreichte er mit dem 10. Rang sein bestes Saisonergebnis in dieser Rennserie.


title: Heinz Kuhn-Weiss

text: 1983 und 1984 nahm er zusammen mit Georg Memminger mit einem Porsche 930 in Gruppe B der Sportwagen-Weltmeisterschaft teil. Sein bestes Rennergebnis bei einem Langstreckenrennen war beim 1000-km-Rennen auf dem Nürburgring 1983 zusammen mit Georg Memminger und Günter Steckkönig, bei dem er den 10. Platz erreichte.


title: Heinz Kuhn-Weiss

text: Kuhn-Weiss fuhr zusammen mit Fritz Müller und Georg Memminger mit einem Porsche 930 beim 24-Stunden-Rennen von Le Mans 1983 auf den 13. Platz in der Gesamtwertung und dem zweiten Platz in der Gruppe-B-Wertung.


title: Heinz Kuhn-Weiss

text: 1984 beendete er seine Rennfahrerkarriere. Heute ist er geschäftsführender Firmeninhaber eines Material-Beschichtungsunternehmens und unterstützt seit 2006 den Nachwuchsfahrer Robert Renauer im Porsche Carrera Cup Deutschland.


title: Indonesische Badmintonmeisterschaft 1952

text: Die Indonesische Badmintonmeisterschaft der Saison 1952/53 fand vom 25. bis zum 28. Dezember 1952 in Jakarta statt.


title: Jagdschloss Hohe Sonne

text: Das als Hohe Sonne bekannte Bauwerk am Rennsteig, etwa sechs Kilometer südlich der Wartburgstadt Eisenach, an der Bundesstraße 19 gelegen, ist der bereits wieder ruinierte Nachfolger eines barocken Jagdschlosses aus der Mitte des 18. Jahrhunderts.


title: Jagdschloss Hohe Sonne

text: Herzog Johann Wilhelm von Sachsen-Eisenach ließ als jagdliche Einrichtung einen großen Tiergarten anlegen, der sich vom Rennsteig in südliche Richtung durch den Wald über den Karthäuserberg bis herunter nach Wilhelmstal zog. Ein Eingang zu diesem Tiergarten befand sich an der Stelle der heutigen Hohen Sonne. Zum Schutze des Tiergartens vor Wilderern wurde neben dem Tor das Jägerhaus errichtet. Der gewählte Platz lag schon damals sehr verkehrsgünstig an der Kreuzung mehrerer regional bedeutsamer Wege von Eisenach, Mosbach, Ruhla, Etterwinden, Eckardshausen und Wolfsburg-Unkeroda, der Nürnberger Straße (inzwischen Bundesstraße) und dem Rennsteig. Das Haus wurde auch als Rastort genutzt und erhielt später die Schankgerechtigkeit unter dem Namen „Zur goldenen Füchsin“, es befindet sich heute fast unbeachtet an der Straße, die nach Wilhelmstal herunterführt.


title: Jagdschloss Hohe Sonne

text: Im Jahr 1741 erbte Herzog Ernst August I. die westthüringischen Gebietsteile mit dem Zentrum um Eisenach. Der Herzog hatte zwei Leidenschaften – das Bauen von Schlössern und die Jagd. Im nahen Eltegrund, bei dem Forstort Winterhausen bestand bereits seit dem 16. Jahrhundert ein fürstliches Jagdhaus. Nun befahl der stets ungeduldige Herzog die Errichtung eines privaten Jagdschlosses am Forstort „Hohes Kreuz“ – unmittelbar auf dem Gebirgskamm am Rennsteig. Als Architekt wurde der Landesbaumeister Gottfried Heinrich Krohne gewonnen, die Stuckarbeiten erledigte der Weimarer "Johann C. Michel" dem ein italienischer Stuckateur "Paolo Sotai" zur Seite stand. Der Gebäudekomplex war um 1747 fertiggestellt und bestand neben dem Jagdschloss (mit Turm) aus zwei Pavillons, Stallgebäuden, Lagerräumen sowie einem Küchenhaus. Das auf etwa 430 m Höhe befindliche Jagdschloss war somit der ideale Ausgangspunkt für ausgedehnte Vergnügungen in den fürstlichen Jagdgebieten in Westthüringen. Infolge übereilter und wahrscheinlich auch schlampiger Bauausführung bestand dieser Gebäudekomplex nur wenige Jahre. Als die Vorzüge der im nahen Eltetal schon befindlichen Schlossanlage Wilhelmsthal als Sommerresidenz erkennbar wurden, war das weitere Schicksal des Jagdhauses Hohe Sonne besiegelt, es wurde veräußert (oder verpachtet) und diente fortan als Rasthaus und Nachtquartier für die Reisenden.


title: Jagdschloss Hohe Sonne

text: Ab 1777 besuchte Goethe mehrfach die Gegend und war von den landschaftlichen Reizen begeistert. Nachdem die mehr und mehr baufällig gewordenen Nebengebäude um 1800 nach und nach abgebrochen wurden, blieb von dem ursprünglichen Bau nur die schützende Umfassungsmauer, das Jägerhaus und eine Remise erhalten. Der Forstort gehörte noch vor dem Ersten Weltkrieg zur Gemeinde Mosbach, der umgebende Wald war dagegen zum größeren Teil großherzoglicher Besitz, dann Staatswald. Auch gegenwärtig stoßen genau am Schloss die Gemarkungen von Eisenach (im Norden), Mosbach (im Osten) Eckardtshausen (Süden) und Wolfsburg-Unkeroda (Westen) aufeinander.


title: Jagdschloss Hohe Sonne

text: Zu Beginn des 19. Jahrhunderts traf sich auf der Hohen Sonne regelmäßig freitags die Eisenacher „Freitagsgesellschaft“, ein Zusammenschluss von Eisenacher Honoratioren. Ihr Wahlspruch war das Horaz-Zitat „D.E.D.I.L.“ („Dulce est desipere in loco“, was soviel heißt wie „Angenehm ist es, in passender Situation ein Narr zu sein“). Aus der Legende des hier abgebildeten Kupferstichs erfährt man, wer auf dem Bild dargestellt ist. Es handelt sich von links nach rechts gesehen um den Fürstlichen Thurn- und Taxischen Poststallmeister Jungherr, den Landesdirektionsrat Oettelt, den Oberrentmeister Voigt mit Hund, den Geheimen Regierungsrat Heerwart, den Rathsassessor und Buchdruckereibesitzer F. von Goeckel, den Großherzoglich Sachsen-Weimar-Eisenachischen Baurath und Ziegeleibesitzer Johann Wilhelm Sältzer, den Rath und späteren Bürgermeister von Eisenach Carl Christian Wilhelm May, einen Gast namens Louis Teysson, den Professor Müller und den Fabrikherrn Karl Eichel.


title: Jagdschloss Hohe Sonne

text: Das heutige „Schloss Hohe Sonne“ wurde als Hotel geplant und beantragt, der Bau war offenbar ein Präzedenzfall, er bedurfte einer gesonderten Baugenehmigung, die sogar Gegenstand einer Landtagsdebatte des Großherzogtums Sachsen-Weimar-Eisenach (um 1890) war. Mit der Grundsteinlegung am 22. Juli 1899 wurde auf der Hohen Sonne gebaut. Dabei verschwand auch der noch verbliebene Pavillon (Chausseewärterhäuschen), er wurde abgerissen. Im Zentrum des Plateaus entstand der Hotel- und Schlossneubau. Architekt war der Weimarer Baurat Reichenbecher, als örtlicher Bauleiter arbeitete der erfahrene Bauinspektor Dittmar aus Eisenach. Das Hotel erhielt zunächst 20 Hotelzimmer. Der Transport der Gäste und aller Materialien erfolgte noch mit Pferdefuhrwerken. Geschäftstüchtige Landwirte boten sogar im Winter mehrstündige Pferdeschlittenfahrten vom Eisenacher Bahnhof über Pflugensberg, Weinstraße und Rennsteig an. Seit dieser Zeit wurde die Hohe Sonne intensiv als Ausflugsort und Hotel genutzt. Erste Sanierungen und größere Umbauten erfolgten in den Jahren 1923, 1928 und zuletzt 1933 bis 1934. Seit 1956 wurde das Hotel vom staatlichen Handelsbetrieb HO geführt. Die letzte große Bausanierung erfolgte in den Jahren 1971 bis 1973. Im Jahr 1985 wurde die Hohe Sonne geschlossen.


title: Jagdschloss Hohe Sonne

text: Als provisorische Versorgung für die Wanderer wurden vom Staatlichen Forstbetrieb Eisenach Blockhütten am Parkplatz errichtet und ein Imbiss eröffnet, dieses Provisorium besteht bereits 30 Jahre.


title: Jagdschloss Hohe Sonne

text: Neben dem eigentlichen Schlossgebäude, einem relativ kleinen, dreigeschossigen Haupthaus mit Mansarddach, berichten die zeitgenössischen Schilderungen und Abbildungen auch über Wirtschaftsgebäude, Stallungen und Unterkünfte für das Gesinde. Die meisten dieser Gebäude waren als Fachwerkgebäude mit außen vorgeblendeter Bretterverschalung – zum Wetter- und Regenschutz – entstanden.


title: Jagdschloss Hohe Sonne

text: Die Nutzungszeit und Haltbarkeit dieser Bauwerke war beschränkt. Umgeben war die ganze Anlage von einer sonnigen Wiese und noch in Teilen erhaltenen Steinmauer mit Zugangstoren. Ein kleiner Turm mit aufmontierter, vergoldeter Sonne diente als Wahrzeichen und Landmarke, sie war von umliegenden Bergen und von der Wartburg gut zu erkennen. Um die nahe Wartburg besser erlebbar zu machen, wurde schon im 19. Jahrhundert eine breite Sichtschneise angelegt. Im Jahr 1886 wurde die Wartburg-Wasserleitung erbaut, damit erhielt die Hohe Sonne erstmals eine Trinkwasserversorgung.


title: Jagdschloss Hohe Sonne

text: Der als „Schloss“ bekannte Bau mit dem kleinen Türmchen war zuletzt in den 1980er Jahren als Hotel und Ausflugsgaststätte genutzt, wurde aber schon ab 1985 wegen nicht zu behebender Bauschäden geschlossen. Gebäude und Grundstück sind im Privatbesitz und unzugänglich. Appelle von Bürgerinitiativen, Vereinen und der Stadtverwaltung, den unter Denkmalschutz stehenden Bau zu retten, blieben bis 2012 folgenlos. Abgelehnt wurde das Ansinnen eines Schweizer Interessenten, das ehemalige Jagdschloss abzureißen und stattdessen einen postmodernen Bau aus Glas und Stahl zu errichten. 2012 gab es einen holländischen Investor, der die marode Anlage wieder herrichten und zu einer Wanderherberge machen wollte.


title: Jagdschloss Hohe Sonne

text: Am 20. November 2014 wurde das Gebäude vom Thüringischen Landesamt für Denkmalpflege als eines von sechzehn gefährdeten Schlösser Thüringens gelistet. 2016 wurden Planungen zur Sicherung bekannt. Diese wurden jedoch nicht umgesetzt. Im Jahre 2019 erwarb ein Unternehmen aus Unterbreizbach die maroden Gebäude. Der Abriss der Nebengebäude „Kleine Sonne“ und Marstall begann im Oktober 2020, mit der Sicherung des Hauptgebäudes soll noch im selben Jahr begonnen werden. Anstelle der abgerissenen Gebäude ist bis Ende 2021 die Errichtung einer Wanderherberge mit Gastronomie vorgesehen. Nach Plänen des Eisenacher Architekten Salzmann ist später die Sanierung des denkmalgeschützten Hauptgebäudes und die Wiedereröffnung als Hotel angedacht.


title: Jagdschloss Hohe Sonne

text: Die Hohe Sonne ist Ausgangspunkt für Wanderungen in die Drachenschlucht. Zu DDR-Zeiten, als das Betreten des Grenzgebietes nicht möglich war, begannen hier alle Rennsteigwanderungen sowie bis 2001 der GutsMuths-Rennsteiglauf. Weiterhin endet hier der vom Edersee kommende Lulluspfad X 16.


title: Jagdschloss Hohe Sonne

text: Waldsiedlung "Hohe Sonne" Eisenach


title: Jagdschloss Hohe Sonne

text: Eberhart Matthes: "Aus der Geschichte der Stadt und des Kreises Eisenach", in: Eisenacher Schriften zur Heimatkunde. Heft 4. Eisenach 1979 S. 76.


title: Indonesische Badmintonmeisterschaft 1953

text: Die Indonesische Badmintonmeisterschaft der Saison 1953/54 fand Ende September 1953 statt. Im Halbfinale des Herreneinzels unterlag Titelverteidiger Ferry Sonneville gegen Tan King Gwan mit 11:15 und 11:15.


title: Kergrist

text: Kergrist (bretonisch: ebenfalls "Kergrist") ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) im Département Morbihan in der Region Bretagne. Sie gehört zum Gemeindeverband Pontivy Communauté.


title: Kergrist

text: Kergrist liegt ganz im Norden des Départements Morbihan an der Grenze zum Département Côtes-d’Armor und gehört zum Pays de Pontivy.


title: Kergrist

text: Nachbargemeinden sind die im Département Côtes-d’Armor gelegenen Gemeinden Guerlédan mit der Commune déléguée Mûr-de-Bretagne im Nordwesten, Saint-Connec im Norden sowie Hémonstoir im Nordosten, Neulliac im Süden und Westen sowie Saint-Gérand-Croixanvec mit den Communes déléguées Croixanvec im Südosten und Saint-Gérand im Süden.


title: Kergrist

text: Der Ort liegt wegen seiner Lage an der Départementgrenze etwas abseits von Straßen für den überregionalen Verkehr. Westlich von Kergrist führt die D767 von Pontivy nach Mûr-de-Bretagne vorbei. Die wichtigsten Straßenverbindungen sind die D700/D768 (ehemals Route nationale 168), die mehrere Kilometer südöstlich der Gemeinde vorbeiführt, und die N164 im Norden.


title: Kergrist

text: Die bedeutendsten Gewässer sind die Bäche "Perchénic" und "Kergal". Der Perchénic bildet gleichzeitig teilweise die Gemeinde- und Départementgrenze. Zudem gibt es mehrere Teiche auf dem Gemeindegebiet.


title: Kergrist

text: Die Gemeinde gehört historisch zur bretonischen Region Kernev (frz. Cornouaille) und innerhalb dieser Region zum Gebiet Bro Pondi (frz. Pays de Pontivy) und teilt dessen Geschichte. Von 1793 bis zu dessen Auflösung 1801 gehörte Remungol zum Kanton Neuillac. Seither ist sie dem Kanton Cléguérec zugeteilt.


title: Kergrist

text: Quelle:


title: Crepis commutata

text: Crepis commutata ist eine Pflanzenart aus der Gattung Pippau ("Crepis") in der Familie der Korbblütler (Asteraceae).


title: Crepis commutata

text: "Crepis commutata" ist ein einjähriger Schaft-Therophyt, der Wuchshöhen von 10 bis 50, selten bis 75 Zentimetern erreicht. Der Milchsaft riecht nicht auffällig. Der Stängel ist beblättert und wird nach oben meist annähernd kahl. Die Blätter sind leierförmig-fiederschnittig. Die Hülle ist 7 bis 12 Millimeter groß. Die äußeren Hüllblätter sind nur halb so lang wie die inneren. Der Fruchtboden weist je Achäne 2 lineale Spreublätter auf. Die Früchte sind spindelförmig und ungeflügelt. Die randständigen Früchte sind kurz geschnäbelt, die inneren besitzen einen langen Schnabel. Der Pappus ist 3 bis 4 Millimeter groß.


title: Crepis commutata

text: Die Blütezeit reicht von März bis Mai.


title: Crepis commutata

text: Die Chromosomenzahl beträgt 2n = 10.


title: Crepis commutata

text: "Crepis commutata" kommt im nordöstlichen Mittelmeerraum und im Orient vor. Die Art wächst in Phrygana und auf trockenen Pionier- und Ruderalstellen. Auf Kreta ist sie in Höhenlagen von 0 bis 600, selten bis 1200 Meter zu finden.


title: Crepis commutata

text: Synonyme für "Crepis commutata" sind "Crepis foetida" subsp. "commutata" und "Rodgia commutata" .


title: WWH

text: WWH steht für:WW-H steht für:


title: Die unsichtbare Sammlung

text: Die unsichtbare Sammlung ist eine Novelle von Stefan Zweig aus dem Jahr 1927. Der renommierte Berliner Kunstantiquar R. sucht aus rein beruflicher Neugierde "in einer der unmöglichsten Provinzstädte, die es in Sachsen gibt", einen alten Kunden auf. Der Veteran mit Vornamen Herwarth, ein Forst- und Ökonomierat a. D., Leutnant a. D. und Träger des Eisernen Kreuzes erster Klasse, hatte seine regelmäßigen Käufe der „herrlichsten Blätter Rembrandts neben Stichen Dürers und Mantegnas“ seit Kriegsbeginn eingestellt. Ein Verkauf der 27 Mappen umfassenden Sammlung war dem Antiquar nicht aufgefallen. Also sucht R. erwartungsvoll den „größten Sammler Deutschlands“ auf. Ohne Probleme dringt er zu Herwarth vor. Der alte Mann ist erblindet. Alle 27 Mappen sind vorhanden. Herwarth präsentiert die Blätter stolz, doch alle sind leer. Frau und Tochter Annemarie haben die Kostbarkeiten während der wirtschaftlich schwierigen 1920er Jahre Stück für Stück verschleudert und somit die kinderreiche Familie mit Mühe und Not über Wasser gehalten. Antiquar R., kurz vor der „Präsentation“ von den verunsicherten beiden Frauen über ihren Betrug ins Bild gesetzt, spielt mit. Auf generöses Anerbieten Herwarths verspricht R. zudem, dessen ausgeraubte Mappen nach dem Ableben des großen Sammlers zu verwalten.


title: Die unsichtbare Sammlung

text: Der Kunstantiquar gibt die Geschichte dem Erzähler auf einer Bahnfahrt "zwei Stationen hinter Dresden" zum Besten.


title: Die unsichtbare Sammlung

text: Der Text erreicht seinen Gipfel, als der Blinde während der „Präsentation“ ein einziges Mal unsicher wird: „...dabei war sein nervös hellsichtiger Finger, liebevoll nachzeichnend, die Linie des Eindruckes nachgefahren, ohne daß aber die geschärften Tastnerven jene Vertiefung auf dem fremden Blatte fanden. Da ging plötzlich ein Schatten über seine Stirne hin... das ist doch die »Antiope«?...“ Aber die verlegen Zuschauenden überspielen den kritischen Moment gewandt.


title: Die unsichtbare Sammlung

text: Bauer nennt Bezüge zu Stefan Zweigs Vita – die Sammlerleidenschaft, der er 1919–1934 in seiner Salzburger Villa auf dem Kapuzinerberg nachging.


title: Die unsichtbare Sammlung

text: In der Internet Movie Database sind zwei zirka halbstündige Schwarzweißfilme für das deutsche (Premiere 30. August 1953) und das belgische Fernsehen (Premiere 6. September 1966) gelistet. Im deutschen Film von Hanns Farenburg spielen Ernst Stahl-Nachbaur den Herwarth, Käthe Haack seine Gattin und Hermann Lenschau den Antiquar R.


title: Faint Object Camera

text: Die Faint Object Camera (FOC) war eine Kamera an Bord des Hubble-Weltraumteleskops. Sie diente der Beobachtung extrem lichtschwacher Objekte im UV-Licht zwischen 115 und 650 Nanometern Wellenlänge. Die Faint Object Camera war vom Start des Hubble-Weltraumteleskopes im April 1990 an in Betrieb. Sie wurde nach 12 Jahren Einsatz im Weltraum bei einer Wartung des Teleskopes im März 2002 durch eine andere Kamera, die Advanced Camera for Surveys, ersetzt und zur Erde zurückgebracht.


title: Faint Object Camera

text: Die Faint Object Camera wurde im Auftrag der ESA (Europäische Weltraumorganisation) von der Dornier-System GmbH in Friedrichshafen entwickelt und gebaut. Sie ist jetzt im Dornier-Museum in Friedrichshafen ausgestellt.


title: Gottfried Ertl

text: Gottfried Ertl (* 8. November 1897 in Allerheiligen im Mürztal, Steiermark; † 6. Mai 1974 in Judenburg, Steiermark) war ein österreichischer Politiker (ÖVP).


title: Gottfried Ertl

text: Gottfried Ertl genoss, ob seiner einfachen Herkunft als Sohn einer Bauernfamilie, eine gute Ausbildung, besuchte die Volks- und Bürgerschule und schrieb sich im Anschluss daran an der Höheren Landwirtschaftlichen Lehranstalt in Mödling ein, an welcher er maturierte. Danach arbeitete er ab 1926 als Landwirt. Am 16. Mai 1938 beantragte der damals in Thalheim wohnhafte Ertl die Aufnahme in die NSDAP und wurde rückwirkend zum 1. Mai 1938 aufgenommen (Mitgliedsnummer 6.244.177), was auf eine Tätigkeit als „Illegaler“ schließen lässt.


title: Gottfried Ertl

text: Seine politische Karriere begann erst nach dem Zweiten Weltkrieg. So wurde er zum Bezirksparteivorsitzenden der Österreichischen Volkspartei (ÖVP), für den inzwischen im Bezirk Murtal aufgegangenen Bezirk Judenburg gewählt. 1949 zog er als Abgeordneter der ÖVP in den Steirischen Landtag ein, dem er bis 1957 angehören sollte.


title: Gottfried Ertl

text: Im April 1961 wurde er in Wien als Mitglied des Bundesrates vereidigt. Er blieb es vier Jahre, bis zum April 1965.


title: Crepis rubra

text: Der Rote Pippau ("Crepis rubra") ist eine Pflanzenart aus der Gattung Pippau ("Crepis") in der Familie der Korbblütler (Asteraceae).


title: Crepis rubra

text: "Crepis rubra" ist ein einjähriger Schaft-Therophyt, der Wuchshöhen von 4 bis 40 Zentimetern erreicht. Der Stängel besitzt nach oben hin nur Schuppenblätter. Die Grundblätter sind verkehrteilanzettlich, spitz, schrotsägeförmig und gezähnt.


title: Crepis rubra

text: Die Blütenkörbchen sind vor der Blüte nickend. Die Blüten sind rosa oder weiß. Die Hülle ist 11 bis 17 Millimeter groß. Die Hüllblätter sind undeutlich in 2 Reihen angeordnet. Die äußeren Hüllblätter sind ungefähr halb so lang wie die inneren, bleich oder häutig und kahl oder flaumig. Die inneren sind an ihrem Rand bleich und weisen zahlreiche bleiche, lange und kurze Drüsenhaare auf. Die Früchte sind dunkelbraun gefärbt. Die äußeren Früchte sind 10-rippig und kurz geschnäbelt. Die inneren sind 15- bis 20-rippig, haben einen langen Schnabel und weisen kleine Stacheln auf.


title: Crepis rubra

text: Die Blütezeit reicht von April bis Mai.


title: Crepis rubra

text: Die Chromosomenzahl beträgt 2n = 8, 10 oder 12.


title: Crepis rubra

text: "Crepis rubra" kommt im nordöstlichen Mittelmeerraum vor. Sein Verbreitungsgebiet umfasst Italien, Kroatien, Albanien, Montenegro, Mazedonien, Griechenland, die Ägäis, Kreta, Bulgarien und die Türkei.


title: Crepis rubra

text: Die Art wächst auf frischen bis feuchten Äckern, auf Ruderalstellen und auf Brachland. Auf Kreta ist sie in Höhenlagen von 0 bis 800 Meter zu finden.


title: Karin Prokop

text: Karin Maria Ilona Prokop (* 11. Februar 1966 in Tulln an der Donau, Niederösterreich) ist eine österreichische Trainerin, Politikerin (Team Stronach, ehemals ÖVP) und ehemalige Handballspielerin.


title: Karin Prokop

text: Karin Prokop wurde 1966 als Tochter von Gunnar Prokop und Liese Prokop geboren. Sie wuchs zusammen mit zwei Brüdern auf. Von 1972 bis 1976 besuchte Prokop die Volksschule Südstadt, von 1976 bis 1980 das Bundesgymnasium Mödling Keimgasse und von 1980 bis 1985 die Handelsakademie Mödling, wo sie ihre Matura machte. Im Anschluss begann sie Wirtschaftspädagogikstudium.


title: Karin Prokop

text: Nachdem sie 1993 ein halbes Jahr bei der Niederösterreichischen Versicherung als Außendienstmitarbeiterin gearbeitet hatte, wurde sie von 1993 bis 1994 bei einem Versicherungsmakler tätig. Von 1994 bis 1996 fungierte sie als Sportkoordinator für den Bereich Frauen beim österreichischen Handballbund. In dieser Funktion war sie unter anderem hauptverantwortlich für die Organisation der Handball-Weltmeisterschaft der Frauen 1995. Von November 1996 bis August 2002 arbeitete Prokop in verschiedenen Positionen für Magna International. Seit August 2002 ist Prokop selbständig und bietet Seminare, Coaching und Aufstellungsseminare an. Seit Februar 2004 existiert dazu ihre eigene Firma PPP Prokop Personalberatung KEG. Von 2004 bis 2007 absolvierte sie einen Universitätslehrgang für Mentalcoaching.


title: Karin Prokop

text: Propok wuchs in einer Familie auf in der Handball eine wichtige Rolle spielte, so waren sowohl ihr Vater als auch ihre Mutter in dieser Sportart aktiv. Prokop selbst spielte von 1977 bis 1995 Handball. Ab 1982 spielte sie in der ersten Mannschaft von Hypo Niederösterreich, mit der sie sechsmal Europacupsieger wurde. 1984 erfolgte ihre Berufung in die österreichische Nationalmannschaft.


title: Karin Prokop

text: Unter anderem nahm sie an den Olympischen Sommerspielen 1984 in Los Angeles und 1992 in Barcelona teil, sowie an der internationalen Schulweltmeisterschaft 1984 in Marseille, der Juniorinnen-Weltmeisterschaft 1985 in Seoul und der Europameisterschaft 1994 in Deutschland.


title: Karin Prokop

text: Wie ihre Mutter wurde auch Karin Prokop nach dem Ende ihrer sportlichen Karriere für die ÖVP politisch aktiv. Für diese Partei wurde sie in den Gemeinderat von Maria Enzersdorf gewählt. Im August 2012 wechselte sie zu der – zu diesem Zeitpunkt noch in der Gründung befindlichen – Partei von Frank Stronach. Diesen hatte sie 1996 im Zuge ihrer Arbeit für Magna kennengelernt. Mit Wirkung vom 21. August 2012 legte Prokop ihre Funktion als Geschäftsführende Gemeinderätin nieder und übte nur noch ihr Mandat als Gemeinderätin aus.


title: Karin Prokop

text: Sie war Landesparteiobfrau des "Team Stronach für Niederösterreich". Sie kandidierte aber nicht für die im März 2013 anstehende Landtagswahl. Kurzzeitig war sie 2013 Landesgeschäftsführerin des Teams Stronach in Salzburg und Büroleiterin von Landesrat Hans Mayr. Nach einem Rechtsstreit verlagerte sie 2015 ihren Lebensmittelpunkt wieder nach Niederösterreich.


title: Indonesische Badmintonmeisterschaft 1954

text: Die Indonesische Badmintonmeisterschaft der Saison 1954/55 fand Ende Dezember 1954 in Surabaya statt.


title: Buchmendel

text: Buchmendel ist eine Novelle von Stefan Zweig aus dem Jahr 1929. Der Erzähler flüchtet vor einem Regenguss in das Café Gluck in der Wiener „obern Alserstraße“. Zwanzig Jahre zuvor war er als junger, neugieriger Mensch schon einmal dort gewesen. Auf der Suche nach Literatur über Mesmers „Magnetismus“ hatte ihn ein Freund mit Jakob Mendel, alias Buchmendel, bekannt gemacht. Dieser „Magier und Makler der Bücher“ hatte seit Jahren schon seinen festen Arbeitsplatz an einem „mit Notizen überschmierten Marmortisch“ des Cafés. Der „galizische Büchertrödler... las, wie andere beten.“ In „vollkommener Besessenheit... wiegte [er] sich lesend wie ein dunkler Busch im Wind.“ Als Mendel im Jahr 1882 nach Wien gekommen war, wollte er Rabbiner werden. Ein Weiser war er zwar nicht geworden, wohl aber das „Miraculum mundi“ aller Bücher. Zu seiner Kundschaft zählten Buchhändler aus Paris, London und „fanatische Sammler heraldischer Werke“ wie der Graf Schönberg, ehemals Statthalter der Steiermark, der Theologe Siegenfeld und der Flottenadmiral a. D. Edler von Pisek. Dabei besaß Mendel überhaupt keine Konzession als Buchhändler, sondern nur einen Hausierschein. Die Anfrage nach Mesmer-Literatur hatte Buchmendel damals vor zwanzig Jahren schließlich mit ein paar Dutzend Titeln wie aus der Pistole geschossen beantwortet und noch auf Gaßner sowie die Blavatsky verwiesen. Dabei hatte Mendel keines der Bücher gelesen, sondern lediglich deren antiquarische Eckdaten in seinem famosen Gedächtnis aufbewahrt.


title: Buchmendel

text: Nun, älter geworden, fragt der Erzähler, wo Mendel denn geblieben sei. Es erweist sich, dass als einzige Augenzeugin noch die Toilettenfrau im Café Gluck im Dienst ist. Frau Sporschil erzählt die Geschichte. Den Kriegsbeginn hatte Buchmendel, der nie eine Zeitung las, über seinen Studien gar nicht mitbekommen. Ende 1915 dann nimmt das Unheil seiner Lauf. Das militärische Zensuramt in Wien fängt zwei Postkarten, adressiert ins Feindesland, ab. Absender ist beide Male Buchmendel. Beim Verhör gibt der ahnungslose Mendel zu Protokoll, er sei russischer Herkunft. Der in Petrikau Geborene wird als Feind in einem „Konzentrationslager russischer Zivilgefangener bei Komorn“ gefangengehalten. Nach zwei Jahren Haft darf Mendel nach Wien zurückkehren. Oben genannte vornehme hoch angesehene Sammler antiquarischer Kostbarkeiten – Klienten Buchmendels – hatten sich gemeinsam ins Zeug gelegt. Mendel kehrt als gebrochener Mann ins Café Gluck zurück und kann seine alte Profession nicht mehr ausüben. Florian Gurtner aus Retz, ein 1919 reich gewordener Schieber, neuer Besitzer des Cafés, verjagt Mendel unter einem Vorwand. Buchmendel stirbt in seiner elenden Mansarde an hochgradiger Lungenentzündung.


title: Buchmendel

text: Als Mendel von Gurtner – des Mundraubs überführt – aus dem Café geworfen wurde, hatte er ein Buch auf seinem Marmortisch aufgeschlagen liegenlassen – Hugo Hayns „Bibliotheca Germanorum, erotica & curiosa“. Frau Sporschil, die nie im Leben ein Buch gelesen hatte, weist es dem verblüfften Erzähler vor. Beschämt gibt er es der braven alten Frau zurück und geht.


title: Buchmendel

text: Bauer nennt die „leise, tiefgründige“ Geschichte treffend „die Tragödie eines »Unpolitischen«“ und Rovagnati spricht gar von einer „biblischen Legende“.


title: Harry Cording

text: Harry Cording, gebürtig "Hector Cording", (* 26. April 1891 in Wellington, Somerset, (oder Portsmouth), England; † 1. September 1954 in Sun Valley, Kalifornien) war ein britischer Schauspieler, der überwiegend in Handlangerrollen eingesetzt wurde.


title: Harry Cording

text: Über Harry Cordings Herkunft herrscht Verwirrung: Häufig wird der Ort Wellington in England angegeben, gelegentlich jedoch auch Portsmouth. Vereinzelte Quellen nannten sogar New York City als Geburtsort, was aber heute als falsch gilt. Als junger Mann wanderte er nach Amerika aus und absolvierte 1925 dort sein Filmdebüt, noch während der Stummfilmzeit. Er wurde in erster Linie als Nebendarsteller besetzt, wie in "Sein letzter Befehl" und "Der Patriot" aus dem Jahr 1928 jeweils an der Seite von Emil Jannings. Der Wechsel in den Tonfilm gelang ihm, jedoch musste er sich nun meistens mit Kleinstrollen zufriedengeben, welche häufig keine Nennung im Abspann erhielten. Cording erhielt meistens nur in B-Filmen die Chance, etwas substanziellere Rollen zu spielen.


title: Harry Cording

text: Wegen seiner bulligen Statur und seines Barts war der Charakterdarsteller vor allem auf die Verkörperung zumeist grimmiger Verbrecher, Polizisten, Soldaten und Handlanger festgelegt. Er war insbesondere in Abenteuerfilmen, Kriminalfilmen, Horrorfilmen und Western zu sehen. Im Horrorstreifen "Die schwarze Katze" aus dem Jahre 1934 hatte er eine seiner besten Rollen als Thamal, der unheimliche Handlanger des Filmschurken Bela Lugosi. Im Abenteuerklassiker "Robin Hood, König der Vagabunden" verkörperte er 1938 den Hauptmann der Hofgarde, welcher damit beauftragt wird, Richard Löwenherz zu ermorden. In den 1940er Jahren bekleidete er verschiedene Nebenrollen in neun der 14 Filme aus der Sherlock-Holmes-Reihe mit Basil Rathbone und war dabei häufiger als alle anderen beteiligten Schauspieler in nicht wiederkehrenden Rollen zu sehen. Mit "Für eine Handvoll Geld" konnte er kurz vor seinem Tod mit einer Rolle als Erzfeind von Kirk Douglas noch einen kleinen Erfolg verbuchen.


title: Harry Cording

text: Sein letzter von fast 300 Filmen war "Jenseits von Eden" (1955), in welchem er einen Türsteher spielte. Harry Cording starb im Alter von 63 Jahren in Kalifornien. Mit seiner Ehefrau Margaret war er bis zu seinem Tod verheiratet, sie hatten vier Kinder.


title: Wolfgang Harsch

text: Wolfgang Harsch (* 15. Oktober 1942 in Langenargen) ist ein deutscher Psychiater und Psychoanalytiker.


title: Wolfgang Harsch

text: Nach dem Studium der Medizin in Erlangen und Heidelberg absolvierte Wolfgang Harsch in Berlin die Ausbildung zum Facharzt für Psychiatrie und Neurologie. 1980 promovierte er an der Freien Universität Berlin mit einer Arbeit über den „Begriff der psychischen Struktur in der Psychoanalyse“. Seine Ausbildung zum Psychoanalytiker machte er am Berliner Psychoanalytischen Institut der Deutschen Psychoanalytischen Vereinigung (DPV). Von 1981 bis 2007 praktizierte er als Psychoanalytiker in Karlsruhe. Schwerpunkt seiner Forschungstätigkeit ist das Thema „Psychoanalyse und Geld“ und die Entwicklung einer psychoanalytischen Geldtheorie. Ziel seiner neuesten Veröffentlichung ist es, den Midaskomplex – bezogen auf die unbewusste Bedeutung von Gold, Geld und Kapital – aus seinem Schattendasein herauszuführen und dem Ödipuskomplex an die Seite zu stellen. Wolfgang Harsch lebt in Berlin.


title: Leen

text: Leen steht für:


title: Leen

text: Leen ist der Familienname folgender Personen:


title: Leen

text: Siehe auch:


title: Weltenberg

text: Weltenberg, auch "Weltberg, Kosmischer Berg, Urberg, Urhügel", ist eine alte, besonders in Asien weit verbreitete mythologische Vorstellung eines Berges im Zentrum der Welt, der in der Kosmogonie häufig aus einem kleinen Anfang entstand und später eine Terrassenform angenommen hat. Der Weltenberg kann über dem Nabel der Erde stehen oder sich als Wohnort der Götter im Himmel befinden (Himmelsberg). Die Vorstellung eines Weltzentrums steht in Verbindung mit dem Weltenbaum und der Weltachse. Im Unterschied zu einem Heiligen Berg, der als Sitz der Götter oder Urahnen verehrt wird, muss der Weltenberg nicht in einem realen Berg geografisch verortet werden.


title: Weltenberg

text: Schöpfungsmythen, die sich mit dem Ursprung des Kosmos beschäftigen, gibt es auf fast allen Kontinenten, wobei sie in den afrikanischen Kosmogonien höchstens als spätere Übernahmen aus dem asiatischen Raum auftauchen. Dort liegt der Schwerpunkt auf der Einführung der ersten Menschen. Nach der allgemeinsten Vorstellung, die einem durch das Jagd- oder Siedlungsgebiet der frühen Völker begrenzten Erlebnishorizont entspricht, wird die Erde als kreisrundes Gebilde gedacht, das in der Mitte des grenzenlosen Urmeers treibt. Dies trifft für frühe sesshafte Hochkulturen und nomadisierende Völker gleichermaßen zu. In der antiken griechischen Mythologie umfließt der Okeanos die bewohnte Welt, während in der ägyptischen Mythologie für die Bewohner von Philae ihre Insel einst aus dem Urmeer Nun hervorgekommen war. In der altnordischen Snorra-Edda ist die kreisförmige Erde an ihrem Außenrand von einem tiefen Meer umgeben. Ebenso dachten sich mehrere Altaisch sprechende Völker in Zentral- und Nordasien die Erde als runden Brotlaib auf dem Urmeer. Um die auf dem Wasser treibende Erdscheibe in ihrer Position zu fixieren, führten die nordöstlich des Ural lebenden Mansen einen ersten Menschen ein, dessen Aufgabe es war, die Erde mit Hilfe eines mit Silber beschlagenen Gürtels zu umschlingen, was zwangsläufig die Ränder aufwölbte und am äußeren Rand ein Ringgebirge entstehen ließ, das auch in der iranischen Mythologie vorkommt und dort Qaf genannt wird.


title: Weltenberg

text: Wesentlich für dieses Weltbild ist ein Träger der Erde. Dieser ist in jedem Fall ein Tier und sehr häufig eine kosmische Schildkröte, auf deren Bauch oder Rücken der Schöpfergott die Erde oder genauer, den Weltenberg errichtet. Die indische Schildkröte Kurma spielte bei der Ausbreitung eines solchen Weltbildes in Asien eine führende Rolle. Mit der Ausbreitung des Buddhismus gelangte die Schildkröte nach Norden. Über China kam sie zu den Mongolen, bei denen eine goldene Schildkröte den Zentralberg trägt. In Thailand, bei den Ainu in Japan, einigen russischen und sibirischen Völkern trägt ein Fisch die Erde. Bei den muslimischen Arabern trägt ein Stier auf seinen Hörnern die Erde, so auch bei vielen Tataren. Die Krimtataren haben einen im Meer schwimmenden Riesenfisch mit einem darauf stehenden Stier kombiniert, auf dessen Hörnern wiederum die Erde ruht. Möglicherweise stammt der Träger-Stier vom iranischen Hochland.


title: Weltenberg

text: Nach manchen Ursprungserzählungen war es der Schöpfergott leid, im Wasser zu schwimmen, weshalb er festen Boden unter seinen Füßen schaffen wollte und eine Insel, einen ersten Stein oder einen Lehmhügel erschuf. Im altägyptischen Heliopolis entstieg der Sonnengott Atum dem Urmeer und erschuf einen „Sandhügel“ oder den Urstein Benben, auf dem er sich niederließ und die weiteren Schöpfungselemente hervorbrachte. Der Urstein blieb im altarabischen Kult der Beduinen als Betyl (Bätyl, beseelter Stein, anikonisches Götterbild oder Wohnsitz einer Gottheit) erhalten. In Hermopolis entstand nach dem Willen der acht ägyptischen Urgötter eine „Feuerinsel“ mit einem „hohen Hügel“. Auf dem ersten Land, das Gott Ptah erschuf, um sich daraufzustellen, wurde die Hauptstadt Memphis erbaut. Dem späteren Theben und anderen Orten in Oberägypten kam gleichfalls Bedeutung durch einen Urhügel zu, auf dem sie gegründet wurden.


title: Weltenberg

text: Die Vorstellung von der Entstehung der Erde als Insel auf einer Wasserfläche findet sich gleichermaßen in der Bibel und in der sumerischen Überlieferung, wo der weibliche Drache Tiamat das Urwasser verkörpert. Der Schöpfergott gewann im Kampf gegen das Chaos, bis aus dem Körper von Tiamat Himmel und Erde wurden. Die Welt keimte in dem sich zerteilenden Weltenei. Der Weltenberg des babylonischen Erdkreises (sumerisch "harsag (gal) kurkurra", semitisch "sâd mâtâti") ruhte im Urmeer "apsu".


title: Weltenberg

text: Wie in Ägypten entstand bei den Tataren Sibiriens die Erde allmählich aus einem winzigen Hügel, der bei den Tataren in Chakassien zu einem „eisernen Berg“ emporwuchs. Offensichtlich übernahmen sie das verbreitete kosmogonische Modell und bauten es im Gesamten in ihr Weltbild ein. Die einzelnen altaisprachigen Völker verbanden die asiatische Vorstellung vom Weltenberg nicht mit einem ihrer regionalen Berge, auch wenn sie einen bestimmten Berg und besonders häufig den Altai als heilig angesehen haben.


title: Weltenberg

text: Viele kosmogonische Modelle basieren auf einem mehrschichtigen Himmel, der sich als Zelt oder Glocke über den Erdenkreis spannt. Häufig sind Himmel mit sieben oder neun Schichten übereinander. Einige Völker Zentralasiens kannten wie die altpersische Vorstellung einen Himmel mit drei Schichten, über denen sich das Paradies befand. Beim nordasiatischen Himmelszelt befand sich in der Mitte ein Rauchabzug in jeder Schicht, durch die der Schamane bei seiner Himmelsreise nacheinander hindurchkam. Bei einem siebenschichtigen Himmel traf der Schamane im sechsten Himmel auf den Mond und im siebten Himmel auf die Sonne. Zur Zeit des römischen Kaisers Julian im 4. Jahrhundert kannten Anhänger des Mithraismus neun Himmel. Dem entsprach die iranische Vorstellung von neun Planeten, die ihren Weg nach Indien gefunden haben könnte. Dort wird sie in einem, dem Brahmanen Yajnavalkya zugeschriebenen vedischen Text erwähnt. Gedankliche Überbleibsel eines neunstufigen Himmels in Nordeuropa blieben in finnischen Zaubersprüchen erhalten. In einem Vers stammt das Feuer ursprünglich von einem Berggipfel, der sich über dem Himmelsnabel erhebt. In Dantes "Göttlicher Komödie" durchschreitet der Icherzähler die sieben Terrassen des Läuterungsberges, der einen kosmischen Berg über der Südhalbkugel der Erde darstellt.


title: Weltenberg

text: Die Zahl der Himmelsschichten findet ihre Entsprechung in den Terrassenstufen des Weltenberges, wobei neun Stufen nicht vorkommen. Die Mongolen dachten sich den Weltenberg quadratisch mit drei Stufen, bei den Jakuten waren die drei Stufen aus Silber und führten zu einem Götterthron aus weißem Stein hinauf. Die Kalmücken dachten sich den Weltenberg mit vier, die Tataren Sibiriens mit sieben Stufen. Nicht allgemein zu beurteilen ist, ob die Kerben in den in Nordasien aufgestellten hölzernen Säulen als zahlenmäßig entsprechende Abbilder der Himmelsschichten oder als Stufen einer schamanischen Himmelsleiter gedacht waren.


title: Weltenberg

text: In manchen Mythen fungiert der Weltenberg als Wohnsitz der Götter und ist in den Himmel entrückt. In einem altaischen Schöpfungsmythos saß der höchste Gott Ulgen auf einem goldenen Berg ("altyn tu"), an dem Sonne und Mond immer leuchten. Damit ist der Himmel gemeint. Später senkte sich der Berg herab und beschattete wie ein gewölbtes Dach die Erde, ohne jedoch an den Rändern die Erdoberfläche zu berühren. Einen anderen Himmelsberg fertigten die Götter aus Stein, bis er so schwer wurde, dass die Menschen Angst hatten, er könnte auf sie herabstürzen. Die Götter bliesen deshalb eine dicke Luftschicht unter den Berg, damit die Menschen ihn nicht mehr sehen konnten.


title: Weltenberg

text: Der altiranische Weltenberg "Albordschi" ist im Wesentlichen eine Schöpfung des zoroastrischen Lichtgottes Ahura Mazda, wofür dieser 800 Jahre benötigte. Nachdem er in den ersten 15 Jahren den Grund befestigt hatte, wuchs der Berg in Etappen zunächst bis zum Sternenhimmel, dann weiter zum Mondhimmel, über diesen hinaus bis zum Himmel der Sonne und noch weiter bis zum Himmel des Urlichts. Dort liegt der Wohnort des höchsten geistigen Wesens Ahura Mazda. Vom Berg herunter strömt alles Wasser und fließt in die sieben Erdteile, auf denen sich insgesamt 244 Berge erheben, die alle mit dem Urberg zusammenhängen.


title: Weltenberg

text: Die geläufigen asiatischen Vorstellungen vom Weltenberg gehen auf den indischen Berg "Meru", auch "Sumeru", zurück. Nach der indischen Kosmogonie erschufen die Götter (Suras) im Kampf mit den Dämonen (Asuras) die Welt, indem sie den Zentralberg Mandara, der auf dem Rücken einer Schildkröte (Kurma) stand, mit Hilfe der Seilschlange Ananta-Shesha in Drehung versetzten und so den Milchozean quirlten. Mehrere Götter, Sonne, Mond und Sterne sowie kostbare Gegenstände kamen daraufhin aus dem Milchozean hervor.


title: Weltenberg

text: "Sumbur" heißt derselbe Berg bei den Mongolen, "Sumur" bei den Burjaten und "Sumer" bei den Kalmücken. Der sich drehende indische Weltenberg passt zur asiatischen Vorstellung einer Weltsäule, die wie eine Holzstange in der Zeltmitte bis zum Himmelsgewölbe ragt. Sie ist die vergrößerte Form eines Nagels, wie einige nordasiatische Völker den Polarstern nannten, weil sich um ihn in einer Kreisbewegung der Sternenhimmel dreht. In skandinavischen Sagen heißt dieser Drehpunkt "veraldarnagli" („Weltnagel“), die Samen sprechen vom "bohinavlle" („Nordnagel“). Wie die Säule ragt der Weltenberg bis zum Polarstern, er erstreckt sich also vom Erdnabel zum Himmelsnabel; und wie der Polarstern im Norden liegt, wird auch der Weltenberg im Norden vorgestellt. Inder verorten den Weltenberg in dem für sie im Norden gelegenen Himalaya und bringen ihn wie die Tibeter vorzugsweise mit dem heiligen Götterberg Kailash in Verbindung. Die Mandäer wenden sich beim Gebet nach Norden, wo sie den Himmelsgott vermuten, die Buddhisten brachten gemäß einer Schilderung aus dem 13. Jahrhundert die nordwärts gewandte Gebetsrichtung mit nach Zentralasien. Der Polarstern, um den die Sterne ihre Kreise ziehen, steht üblicherweise – außer bei den Jainas – über dem Sumeru. Bei den Kalmücken verbergen sich in einer sternlosen Nacht die Himmelskörper hinter dem Sumer.


title: Weltenberg

text: Die Kalmücken haben auch das Quirlen des Milchozeans aus Indien übernommen. In ihrem Mythos besitzt der Weltenberg die Form einer Säule. Vier Götter hoben vereint den Weltenberg auf und drehten ihn wild im Urmeer umher, sodass daraus Sonne, Mond und Sterne hervorkamen. In einer anderen Erzählung der westlichen Mongolen rührte ein Schöpferwesen mit einer sehr langen Stange im Urmeer und erschuf Sonne und Mond. Anderswo wurde mit einem Eisenstab in der Ursuppe gerührt, bis sich etwas von dieser Flüssigkeit zu Erde verfestigte.


title: Weltenberg

text: Der Mythos vom indischen Milchozean kam nach Zentral- und Nordasien in Form eines lebensspendenden Milchsees, der sich unter dem Weltenbaum, um den Weltenberg oder auf seiner Spitze befindet. Bei den Jakuten ist der aus einem milchweißen Felsenberg gebildete Himmelsthron von einem Milchsee umgeben. Eine solche Urquelle war in den Vorstellungen der alten asiatischen Hochkulturen verbreitet, wo vier Ströme aus der Weltmitte flossen. Die vier Flüsse gehören zur biblischen Beschreibung des Paradieses und stellen den Grundplan des viergeteilten Persischen Gartens (Tschāhār Bāgh) dar. Bei manchen Völkern des Altai wurde der Milchsee im Himmel angesiedelt, wo er nach altiranischer Auffassung zusammen mit dem Paradies im dritten Himmel liegt. Nach einer zentralasiatischen Sage befindet sich der Milchsee auf dem Gipfel eines Berges, der in den Himmel reicht. Jedes Mal wenn ein Kind geboren wird, schöpft der Geburtsgeist Jajutschi Lebenskraft aus dem paradiesischen Milchsee. Sibirische Schamanen erzählen in Ekstase von ihrem Treffen mit Jajutschi an seiner Jurte im fünften Himmel. Bei den Chanten wächst der Weltenbaum im Himmelszentrum an einem wässrigen Meer, das wohl dem himmlischen See der Samojeden, aus dem der Jenissei entspringt, entspricht. Die detaillierteste Ausgestaltung fand die Vorstellung des Weltenberges beim Meru in Indien selbst und in den Gebieten, die mit der Ausbreitung des Buddhismus dieses Weltbild übernommen haben. Die thailändische Entsprechung des Merus ist in der mittelalterlichen Abhandlung "Traibhumikatha" enthalten. Mit dem buddhistischen Lamaismus kam der Berg nach Zentralasien. Die Beschreibung der westmongolischen Kalmücken ist beispielhaft: Demnach beträgt die aus dem Wasser aufragende Höhe des Weltenberges 80.000 Meilen, unterhalb der Wasseroberfläche ist ein noch einmal so hoher Bergfuß verborgen, der auf einer Schildkröte ruht. Dazwischen befindet sich eine Goldschicht. Der Berggipfel ist von sieben goldenen Bergketten ringförmig umgeben, die durch Meere voneinander getrennt sind. Nach der Mitte verdoppelt sich jeweils die Höhe der Berge, beginnend bei 625 Meilen Höhe des äußersten Bergringes, zu 1250 Meter des sechsten, 2500 Meter des fünften bis zu 40.000 Meilen des ersten Ringes. Der Abstand zwischen den einzelnen Bergketten entspricht ihrer Höhe und nimmt ebenfalls zur Mitte hin zu. Alle Meere dazwischen beinhalten Süßwasser, nur das außen umfließende Wasser ist salzhaltig. Diesen äußeren Ozean umgibt ein eiserner Ring (entsprechend dem Qaf) am Außenrand der Welt in der halben Höhe des siebten Bergrings. Dessen Umfang und Entfernung sind ebenso zahlenmäßig bestimmt.


title: Weltenberg

text: Im Zentrum ragt der pyramidenförmige Meru auf, dessen Basisdurchmesser 2000 Meilen und dessen Durchmesser am Gipfel 3,5 Meilen beträgt. Die Berghänge sind mit verschiedenen Edelsteinen und Metallen bedeckt und leuchten dementsprechend blau an der Südseite, rot im Westen, weiß (Silber) im Osten und gelb (Gold) im Norden. In jeder Himmelsrichtung liegt draußen im Ozean wie eine große Insel ein eigener Kontinent, dem die entsprechende Farbe zukommt. Jeder Kontinent ist von zwei Nebeninseln umgeben, was die Gesamtzahl der Inseln auf zwölf erhöht. Die Zahl Zwölf ist erforderlich, um auf die entsprechende Zahl von Tierkreiszeichen im Himmel zu kommen, deren irdische Gegenstücke die zwölf Inseln darstellen. Die Inseln sind alle von Menschen bewohnt, die sich an der Form ihrer Gesichter unterscheiden. Menschen mit ovalen Gesichtern leben im Süden (Indien und Umgebung), andere mit runden Gesichtern im Westen, Menschen mit mondsichelförmigen Gesichtern im Osten und mit rechteckigen im Norden. Die Weltkarte der Kalmücken zeigt die vier Mal drei Inseln in ebendiesen Umrissen.


title: Weltenberg

text: In Südostasien kommt die Vorstellung vom Weltenberg nur im Zusammenhang mit hinduistischen und buddhistischen Mythen vor, die sich von Indien aus im 1. Jahrtausend verbreiteten. Altindonesischen Religionen ist der Weltenbergmythos fremd. Die einzige Ausnahme bilden einige Ethnien in der Mitte der Insel Seram, die vermutlich zu einer späten Zeit den Mythos von den auf Java zentrierten hinduistischen Reichen übernahmen. Im Mythos der Sima-Sima auf Seram liegt der rund 2750 Meter hohe Berg Murkele (oder der Berg Hoale) im Mittelpunkt der Welt. Auf diesem erhebt sich der unsichtbare neunstufige Weltenberg, dessen Form als neun aufeinander liegende und nach oben kleiner werdende, kreisrunde Scheiben vorgestellt wird. Auf der Spitze thront der unsichtbare Schöpfergott Upua in einem Dorf. Sollte ihn jemand zu Gesicht bekommen, müsste derjenige sterben. Upua erschuf aus seinem Speichel Sonne, Mond, Geister und Menschen. Bei den anderen Ethnien in Zentral-Seram heißt der Schöpfergott mit denselben Eigenschaften Alahatala oder Lahatala.


title: Weltenberg

text: In Palästina ragt der Berg Tabor weithin sichtbar aus der Ebene. Der Name des Berges, an dem nach christlicher Tradition die Verklärung des Herrn stattfand, wird mit dem hebräischen Wort "tabbur" als „Nabel (der Welt)“ interpretiert. Der nahegelegene Berg Garizim trägt den Beinamen "tabbur eres" („Nabel der Erde“). In der jüdischen Überlieferung wurde das Land Israel wegen seiner Nähe zum Weltenberg von der Sintflut verschont. Nach den Evangelien wurde Jesus auf dem Hügel Golgota gekreuzigt, einem weiteren Symbol für den Weltenberg, auf dem angeblich Adam begraben liegt.


title: Weltenberg

text: Seit Anbeginn ist die Welt nach einer asiatischen Vorstellung der Gefahr ausgesetzt unterzugehen. Bei den Mongolen lauerte die Riesenschlange Losun im die Welt umgebenden Urmeer, von wo aus sie Gift auf die Erde spritzte, das viele Menschen und Tiere tötete. Niemand, auch nicht der vom obersten Gott gesandte Held Otschirvani, der in einer anderen mongolischen Sage als Schöpferaufgetreten war und dem Bodhisattva Vajrapani der tibetisch-buddhistischen Mythologie entspricht, vermochte die Schlange zu besiegen. Es gelang ihm nur, mit letzter Kraft auf den Berg Sumer zu entkommen. Auf dem Gipfel verwandelte er sich in den Adler Garide (den schlangentötenden indischen Garuda), der mit seinen Krallen den Kopf der Riesenschlange packte, das Untier dreimal um den Berg herumschleifte und schließlich mit einem Stein seinen Kopf zerschlug. Von ähnlicher giftspeiender, weltumspannender Bösartigkeit ist die skandinavische Midgardschlange.


title: Weltenberg

text: In der indischen Tempelarchitektur spielt die Vorstellung von einer anfänglichen kosmischen Dunkelheit eine Rolle. Die höhlenartig enge und dunkle Cella, das Allerheiligste des Hindutempels, wird als Erinnerung an die Nacht am Beginn der Schöpfung in einer insgesamt von ihren Erbauern symbolisch gedachten Architektur interpretiert. Die Cella heißt in Indien "garbhagriha" (sanskrit, „Mutterschoßhaus“) und steht für die Rückkehr an den Urbeginn. Die Götterehrung in der Cella soll zum Durchleben eines geistigen Neuanfangs führen. Der hohe turmartige Dachaufbau des Tempels (Shikhara in Nordindien oder Vimana im Süden) kann als Zentralberg innerhalb einer mikrokosmisch abgebildeten Welt aufgefasst werden. Vimana heißen auch die einzelnen Schichten des indischen Himmels, in denen die Götter und andere überirdische Wesen leben. In der Achse des Tempels aufgestellte Steinsäulen (Stambhas) entsprechen in diesem Zusammenhang sowohl dem altvedischen Opferpfosten Yupa, als auch der bis zum Himmel reichenden Weltsäule. Das erste Selbstopfer, der kosmische Urmensch Purusha, aus dessen Körper die Götter, Gestirne und die Erde geboren wurden, liegt nach dem mythischen Grundplan des Vastu-Purusha-Mandalas in genau definierter Lage unter dem Fundament eines jeden Tempels.


title: Weltenberg

text: Die Stockwerke des Himmels und des Weltenberges finden ihre Entsprechung in der stufenförmigen monumentalen Tempelbaukunst, wie sie besonders im südindischen Vimana-Dachaufbau zum Ausdruck kommt. Indische Tempeltürme, ob horizontal abgetreppt wie in Südindien oder in vertikalen Gliederungen in die Höhe wachsend wie in der nordindischen Tempelarchitektur, sind Abbilder des Weltenberges Meru. Viele Tempel tragen die Namen mythischer Berge: Meru, Sumeru, Kailash oder Mandara. Einige mittelalterliche Tempel wurden auf der Spitze eines Felsberges errichtet, wo sie mit dem Berg zu einer Einheit verschmelzen sollten. Die Mehrheit der Tempel stellt jedoch kein Abbild eines konkreten Berges, sondern des mythischen Weltenberges dar.


title: Weltenberg

text: Balinesische Hindutempel gründen mythologisch auf Schildkröten und Schlangen (Nagas), welche die Unterwelt bevölkern. Die mittlere der drei balinesischen Welten stellt den einem Gott als Wohnsitz dienenden Schrein dar, an dem die Gläubigen Opfer bringen. Die stets in ungerader Zahl vorhandenen Pagodendächer darüber verkörpern den Himmelsberg Mahameru („Großer Meru“) und repräsentieren in Bali die Oberwelt.


title: Weltenberg

text: Die Eigenheiten des Weltenberges werden auch im buddhistischen Stupa symbolisch übersetzt. Über dem Bauwerk breitet sich ein Ehrenschirm ("chatra") aus, der von einem zentralen Mast ("yashti") getragen wird. Der Mast entspricht makrokosmisch der zentralen Weltachse und im tibetischen Buddhismus zugleich mikrokosmisch der menschlichen Wirbelsäule, entlang der die fünf Chakren (Energiezentren) liegen. Der gesamte Stupa steht für den Weltenberg. Die einfachste Form der frühen Stupas war ein halbkreisförmiger Hügel, der nach dem Namen und seiner Gestalt auch als kosmisches Ei (sanskrit "anda") verständlich wird. Die Halbkugel versinnbildlicht eine vollkommene zeitlose Form. Die meisten tibetischen Stupas besitzen zwischen Basis und Anda einen vierstufigen Treppenteil (sanskrit "parisanda", tibetisch "bang-rim"), wobei jede der vier Stufen eine bestimmte Bewusstseinsebene bedeutet. Wie bei der Cella liegt die Bedeutung des Stupa in seiner Wirkung als Wegweiser aus der Welt hinaus im Gedanken eines geistigen Aufstiegs von der niedrigen in eine himmlisch-höhere Bewusstseinsstufe. Ähnlich einem auffliegenden Vogel und der grenzüberschreitenden Himmelsreise des Schamanen überwindet der Mensch im Yoga die irdische Welt. Ein tibetischer Thangka (magisches Rollbild, Votivgabe) ist nach genau festgelegten geometrischen Prinzipien konstruiert. Auf der mittigen vertikalen Achse bildet eine Schutzgottheit oder ein Heiliger mit Nimbus den Blickfang, umgeben von kleiner dargestellten Nebengottheiten. Manche Thangkas stellen die Götterabbilder im Zusammenhang der tibetischen Kosmographie dar. Die Welt besteht nach tibetischer Vorstellung aus einer sich nach unten wölbenden Halbkugel, deren vier Schalen von außen nach innen aus Luft, Feuer, Wasser und Erde mit dem in der Mitte aufragenden Weltenberg bestehen.


title: Weltenberg

text: Im indonesischen Schattenspiel "Wayang kulit" und in verwandten Theaterformen symbolisiert die Figur des "Gunungan" den Weltenberg und zugleich den Lebensbaum. Der zur Eröffnung in der Bildschirmmitte aufgestellte "Gunungan" soll durch seine magischen Kräfte Götter und Heroen herbeilocken, damit sie die Spielfiguren zum Leben erwecken.


title: Weltenberg

text: Ein frühes architektonisches Symbol des Weltenberges war die mesopotamische Tempelform Zikkurat, die mutmaßlich dem biblischen Turmbau zu Babel zugrunde lag. Die Freitreppen der breit angelegten Ziegelbauten sollten Erde und Himmel verbinden. Diese symbolische Bedeutung der Stufen ist im Namen der Zikkurat von Sippar belegt, der mit „Haus der Treppe zum heiligen Himmel“ übersetzt wird.


title: Weltenberg

text: Nach Giuseppe Tucci geht die Symbolik der tibetischen Mandalas auf die ältere Form der Zikkurate mit fünf Stufen zurück. Später wurde die Zahl der Stufen auf sieben erhöht. Das am Boden gestaltete Mandala stellt einen von oben betrachteten Stupa dar und repräsentiert ebenso wie dieser die Welt in einer makrokosmischen und mikrokosmischen Ebene als Abbild des Kosmos und Abbild der Psyche. Im Zentrum des Mandalas steht der königliche Palast (sanskrit "vimana", tibetisch "gŽal-yas-kʾang"), der äußerste Rand wird von einem ringförmigen Feuergebirge ("me-ri") gebildet. Die Wände des Palastes werden durch fünf verschiedenfarbige Bänder dargestellt und sind mit Gefäßen geschmückt, die Lebenswasser enthalten und aus denen Paradiesbäume wachsen (sanskrit "bhadra kalasha", tibetisch "bum-pa bzang-po").


title: Weltenberg

text: Im Alten Ägypten stellte die Stufenpyramide nach einem mythologischen Verständnis eine Treppe für den verstorbenen König dar, der auf ihr in den Himmel gelangen sollte. Als ein frühes ideengeschichtliches Vorbild für die Entwicklung des indischen Tempels gilt der kuschanische Umgangstempel Surkh Kotal im heutigen Norden Afghanistans aus dem Anfang des 2. Jahrhunderts n. Chr. Drei breite Treppen führten über fünf Terrassen an einem Berghang nach oben bis zu einem Feuertempel inmitten eines großen Hofes. Hier wurde sowohl die Vorstellung der späteren indischen Kulthöhlen als auch der indischen Tempelberge vorgeprägt.


title: Weltenberg

text: Wenn sich der Weltenberg bewegt, wie es in Indien symbolisch bei Götterprozessionen mit den schweren, furchterregend schwankenden Tempelwagen (Rathas) der Fall ist, befindet sich die Welt in einem chaotischen Übergangszustand. Die bestehende Ordnung muss regelmäßig durch eine solche Aktion erneuert werden.


Nimm mich mit Käpt’n James auf die Reise ist eine Musiksendung des ZDF, die am 16. September 1982 erstausgestrahlt wurde.


Auf Grundlage der LP "Nimm mich mit Käpt’n James auf die Reise" entstand diese Aufzeichnung 1982 im maritimen Ambiente des Schuppen Nr. 14 der Bremer Lagerhaus-Gesellschaft (BLG) in Bremen-Überseehafen. Die Titelauswahl basierte auf den damaligen Einsendungen von über 500.000 Hörern von Radio Luxemburg und Lesern der "Bild-Zeitung", die aus 50 Seemannsliedern ihre Lieblingslieder auswählten. Die Moderation hatte Heinz Reincke, beteiligte Künstler waren neben dem Orchester James Last auch Milva, Lolita, Kevin Johnson, Freddy Quinn, Finkwarder Speeldeel, Elfriede Hable, Hendrik Meurkens und der Marinechor Blaue Jungs aus Bremerhaven.


title: Nimm mich mit Käpt’n James auf die Reise

text: Intro und Outro der Sendung: "Nimm uns mit, Kapitän, auf die Reise" (Orchester James Last)


text: Die mit *) markierten Titel wurden nicht auf der gleichnamigen LP "Nimm mich mit Käpt’n James auf die Reise" veröffentlicht.


title: Eberhard von Wurmlingen

text: Eberhard von Wurmlingen (um 1252) und sein Bruder Reinhard von Wurmlingen waren Tübinger Ministerialen aus dem Geschlecht derer von Wurmlingen. Die beiden Brüder legten 1252 einen in Wurmlingen liegenden Hof in die Hände des Grafen Wilhelm von Tübingen nieder, den er sofort, auf ihr Verlangen, als freies Eigentum dem Frauenkloster Kirchberg übergab.


title: Moses Flechtheim

text: Moses Flechtheim (geb. 18. November 1814 in Brakel; gest. 4. Juni 1886 in Münster) war ein deutscher Großhandelsunternehmer.