title: Phintys

text: Phintys () war angeblich eine antike Pythagoreerin; ob es sich um eine historische Gestalt oder um eine literarische Fiktion handelt, ist ungewiss. Über ihre Lebenszeit und Lebensumstände ist nichts überliefert. __notoc__ Der spätantike Neuplatoniker Iamblichos nennt in seiner Liste der bedeutendsten Pythagoreerinnen eine Philtys, die vielleicht (es kann sich um einen Schreibfehler handeln) mit Phintys identisch ist; er gibt an, sie sei die Tochter eines Theophris aus Kroton (heute Crotone in Kalabrien) gewesen. Der spätantike Gelehrte Johannes Stobaios bezeichnet sie als Tochter eines Kallikrates, über den sonst nichts bekannt ist. Aufgrund der Vermutung, dass Kallikrates ein Schreibfehler sein könnte und vielleicht der Pythagoreer Kallikratidas gemeint ist, der angebliche Verfasser einer Schrift „Über das Glück des Hauses“, wird Phintys mitunter „Phintys von Sparta“ genannt, denn Kallikratidas soll Spartaner gewesen sein. Diese Mutmaßung ist jedoch spekulativ.


title: Phintys

text: Stobaios überliefert zwei längere Fragmente aus einer Phintys zugeschriebenen Schrift mit dem Titel „Über die Besonnenheit der Frau“ ("Peri gynaikós sōphrosýnas") in dorischem Dialekt. Die Entstehungszeit dieses Werks ist schwer zu ermitteln; es gehört in die hellenistische Zeit oder in die römische Kaiserzeit. Ob es im Kreis der Neupythagoreer entstanden ist, ist umstritten. Da ein Einfluss des Neuplatonismus nicht zu erkennen ist, ist davon auszugehen, dass die Abfassung nicht erst in der Spätantike erfolgte. Wahrscheinlich ist Phintys nicht der wirkliche Name des Verfassers oder der Verfasserin, sondern der einer (vielleicht fiktiven) Pythagoreerin der Frühzeit (6./5. Jahrhundert v. Chr.), der das Werk als Pseudepigraphon zugeschrieben wurde. Solche literarische Fiktionen waren im volkstümlichen philosophischen Schrifttum beliebt.


title: Phintys

text: „Über die Besonnenheit der Frau“ gehört zur allgemeinverständlich geschriebenen philosophischen Literatur aus pythagoreisch orientierten Kreisen, die Themen wie Ehe, Familienleben, Hauswesen und weibliche Tugend behandelt. Neben platonischem Gedankengut ist auch aristotelisches erkennbar. Es wird die Frage nach der spezifisch weiblichen Tugend erörtert. Ebenso wie der Mann soll die Frau „gut“ sein, was „Tüchtigkeit“ ("aretḗ") voraussetzt, und zwar eine weibliche Tüchtigkeit. Diese besteht in der "sōphrosýnē" (Besonnenheit, Selbstbeherrschung). Die Auffassung, das Philosophieren sei keine für Frauen passende Tätigkeit, wird zurückgewiesen. Zwar müssen politische und militärische Aktivitäten den Männern vorbehalten bleiben, doch sind Tapferkeit, Gerechtigkeit und Einsicht beiden Geschlechtern gemeinsame Tugenden, und die Besonnenheit ist sogar eine mehr weibliche als männliche Qualität. Die Pflege der Tugend setzt philosophische Bildung voraus. Daher ist das Philosophieren nicht – wie etwa die Peripatetiker meinten – für Frauen unpassend, sondern gehört zu ihren Aufgaben. Zur Sophrosyne zählt in erster Linie die eheliche Treue. Empfohlen wird schlichte, weiße Kleidung – die Pythagoreer bevorzugten diese Farbe – und Verzicht auf kostspieligen Schmuck und Schminke. Zu meiden sind Feiern wie die Bacchanalien, die mit Ausschweifungen und Alkoholexzessen verbunden und daher in Rom streng reglementiert waren.


title: Zaza

text: Die Zaza (zazaisch und , ) sind eine Bevölkerungsgruppe in Ostanatolien. Sie zählen ungefähr drei bis vier Millionen Personen. Einige alevitische Aktivisten betrachten „Zaza“ inzwischen als eine sunnitische Bezeichnung und verwenden stattdessen als Selbstbezeichnung "Kızılbaş" und für die zazaische Sprache "Kırmancki / Zonê Ma / So-Bê / Dımli". Daneben gibt es – abhängig von Region oder Konfession – auch abweichende Selbstbezeichnungen wie "Dimili/Dimli/Dımli", "Alevi" oder "Kırd". Nach Ansicht von Fachleuten wie Martin van Bruinessen und L. Paul betrachten sich die meisten Zaza als Kurden und werden auch von den Kurdisch-Muttersprachlern als solche angesehen. Einige Zaza sehen sich hingegen als eigenständige Ethnie. Auch einige wissenschaftliche Studien betrachten die Zaza als separate Ethnie. Nach einer These des deutschen Iranisten Friedrich Carl Andreas von 1906 waren die im südkaspischen Gebiet lebenden parthisch-stämmigen Dailemi (Dêlemî) Vorfahren der Zaza, woraus sich eine der heutigen Bezeichnungen für die Zaza, nämlich „Dimili“, erklären könnte. Diese These wurde schon vorher unabhängig vom armenischen Historiker Antranig 1880 vertreten und fand später Unterstützung des russischen Orientalisten Wladimir Minorski und der deutschen Iranisten Oskar Mann und Karl Hadank.


title: Zaza

text: Laut K. N. Yuzbashian existieren im Armenischen die Formen "delmik", "dlmik" als Bezeichnung für die Zazas. Die Encyclopædia Iranica geht von einer Urform *dēlmīk aus (vgl. die Entwicklung von Mittelpersisch Pārsīk zu Neupersisch Fārsī).


title: Zaza

text: Die Dailemi stammten nach einer These aus der Region Dailam und waren im südlichen Küstengebiet des Kaspischen Meeres und im westlichen Chorasan ansässig. Sie stellten viel mehr ein Völkergemisch dar als ein homogenes Volk. Vom 5. bis zum 11. Jahrhundert wurden dort von ihnen mehrere kleine Staaten errichtet, wodurch sie eine wichtige Rolle in der iranischen Geschichte spielen. Die bekannteste dailemische Dynastie waren die Buyiden, die im 10. und 11. Jahrhundert (945–1055) in Bagdad herrschten und das Kalifat weitgehend in ihrer Gewalt hatten.


title: Zaza

text: Die "Dimilî, Dunbuli oder Dumbulî" sind ein kurdischer Stamm in Nord- und Zentralkurdistan, deren Mitglieder je nach Region unterschiedliche Sprachen sprechen. Die Dimili stammen laut der Scherefname aus der Region Botan (heute in etwa Provinz Şırnak) und verbreiteten sich dann zwischen dem Urmiasee und dem Vansee. Weil sie aus Botan kamen, wurden sie in der Scherefname auch "Dunbulîye Boxtî" (dt.: Die Dunbulî aus Botan) genannt. Dimilî wird in der Linguistik als Synonym für Zazaisch benutzt, da die Dimili in der Provinz Şanlıurfa und Diyarbakir Zazaisch sprechen. Im Nordirak und Erzurum dagegen sprechen sie das Kurmandschi. Die These einer Abstammung der Zazaki-Sprecher aus dem Nordiran (MacKenzie, 1962) konnte durch eine aktuelle genetische Untersuchung, in der auch 27 Zellproben von Zazasprechern aus der Türkei analysiert wurden, nicht gestützt werden. Die Studie hatte genetische Merkmale von „Kurden“ aus verschiedenen Regionen (Türkei, Georgien, Iran, Turkmenistan) untereinander und mit geographisch benachbarten Gruppen aus Westasien, dem Kaukasus und Zentralasien verglichen. Dabei zeigten die „kurdischen“ Gruppen allgemein die höchste Übereinstimmung mit den westasiatischen und die geringste mit den zentralasiatischen Gruppen. In ihrer Verwandtschaft zu den europäischen und kaukasischen Gruppen fanden sich jeweils umgekehrte Verhältnisse für die maternale und für die paternale Erblinie. Für die untersuchten Zazasprecher ließ sich allgemein eine recht enge genetische Beziehung zu den anderen „kurdischen“ Gruppen aufweisen; sie alle teilten etwa das gleiche genetische Muster, das sich indes von anderen ethnischen Gruppen der nahöstlichen Region unterschied. Die Studie betont allerdings auch, dass bisher nur wenige genetische Untersuchungen an kurdischen Gruppen vorliegen.


title: Zaza

text: Laut der Studie weisen Zazas den höchsten Anteil von R1a1*M17 im Nahen Osten auf (25,9 %), diese DNA-Linie ist vor allem unter slawischen und indischen Völkern verbreitet. Sie wird mit indoeuropäischen Einwanderern aus Südrussland in Verbindung gebracht.


title: Zaza

text: Der „Kurden“-Experte Martin van Bruinessen zog für die (zum großen Teil Zazasprachigen) „kurdischen Aleviten“ 1997 den Schluss, es sei unwahrscheinlich, dass die Frage nach ihren Ursprüngen jemals eindeutig und überzeugend beantwortet werden könne, doch werde die Debatte darüber voraussichtlich noch anhalten.


title: Zaza

text: In den vergangenen Jahrhunderten waren die Sprecher des Zazaki wie die des eng verwandten Gorani trotz der sprachlichen Entfernung zu den benachbarten Dialekten oder Sprachen als „Kurden“ erachtet worden, von sich selbst ebenso wie von den „Kurdisch“ sprechenden Nachbarn oder von Außenstehenden, wie etwa türkischen und arabischen Autoren. Diese verschiedenen Perspektiven haben sich allerdings in jüngerer Zeit teilweise unterschiedlich entwickelt, was zu einer Vielzahl begrifflicher Mehrdeutigkeiten geführt hat, die inhaltliche Schwierigkeiten und Missverständnisse nach sich ziehen können. Die konkrete Bedeutung des Begriffes „kurdisch“ ist daher zunehmend abhängig von dem jeweils eingenommenen etischen oder emischen Standpunkt oder auch von der wissenschaftlichen Disziplin (Linguistik, Soziologie, Ethnologie etc.) des Betrachters sowie teilweise von der behandelten Region oder Gruppe von Bevölkerungen. So kann auch der Terminus „Kurden“ „in weiterem Sinne“ (z. B. für die Bevölkerungen in der Türkei oft: Kurmandschi- und Zazasprecher) oder aber „in engerem Sinne“ (z. B. für die Bevölkerungen in der Türkei oft: Kurmandschisprecher) zu verstehen sein und jeweils verschiedene Bedeutungen entfalten. Eine Entwirrung der komplexen Situation setzt die genauere Kenntnis der Umstände voraus, unter denen eine Aussage oder Quelle betrachtet werden muss:


title: Zaza

text: Eine überwiegende Mehrheit der Zazasprecher betrachtet sich heutzutage in erster Linie als „Kurden“ und hält auch ihre Sprache für einen kurdischen Dialekt, was durch die langandauernde Assimilationspolitik des türkischen Staates, durch die damit erschwerte Erforschung der ostanatolischen Sprachen und Dialekte sowie durch die relative Abgeschiedenheit Ostanatoliens von modernen Kommunikationswegen und -mitteln begünstigt wurde.


title: Zaza

text: Tatsächlich bilden die Kurmandschisprecher und ein großer Teil der Zaza zusammen eine „ethno-kulturelle Gemeinschaft“ als „Kurden“, doch ist die soziale und politische Haltung der Zazasprecher häufiger von enger gefassten Loyalitäten bestimmt, wie etwa – je nach Gegebenheit – von der Zugehörigkeit zu den Sunniten oder Aleviten.


title: Zaza

text: Denn während das Zazaki sich linguistisch von dem eng verwandten Kurmandschi klar absetzt, verläuft eine ethnische und kulturelle Trennlinie der „Kurden“ in der Türkei eher konfessionsgebunden innerhalb der Zazaki und Kurmandschi sprechenden Bevölkerung. Die religiöse Konfession bildet in Ostanatolien auch heute noch eine bestimmende Einflussgröße der individuellen und sozialen Identität, schlägt sich in einem entsprechenden ethnisch-kulturellen Selbstverständnis nieder und verhindert weitestgehend gemischtkonfessionelle Verheiratungen. „Mischehen“ kommen daher weitaus häufiger zwischen „türkischen“ und „kurdischen“ Aleviten und sogar zwischen „türkischen“ und „kurdischen“ Sunniten vor als zwischen alevitischen und sunnitischen Zazasprechern. Die im Süden des Sprachgebietes lebenden Zaza teilen ihre sunnitische Konfession mit den angrenzenden Kurmandschisprechern, sprechen oft auch Kurmandschi, und viele Zazasprecher betrachten sich in dieser Region selbst in jeder Hinsicht als „Kurden“. Die im Norden lebenden „Zaza“ dagegen gehören dem heterodoxen Alevismus an, der aus dem für viele Sunniten „ketzerischen“ Schiismus entstanden ist. In Gebieten, die sie zusammen mit sunnitischen Kurmandschisprechern bewohnen (wie z. B. in der Stadt Varto), definieren sie sich überwiegend gegen diese als „Aleviten“ oder sogar als „Türken“. Sie scheiden sich von den Sunniten durch endogame Heiraten ab und verwenden auch keine gemeinsamen Friedhöfe als sozial verbindendes Instrument. In Siedlungen, die praktisch ausschließlich von alevitischen Zaza bewohnt sind (wie z. B. Tunceli = Dersim), ist das Bestreben zur gegenseitigen Abgrenzung dagegen geringer und eine gemeinsame kurdische Identität stärker ausgeprägt.


title: Zaza

text: Durch das Aufkommen des kurdischen Nationalismus als einer bestimmenden politischen Kraft sahen sich viele Zaza veranlasst, sich für eine eindeutige ethnische Identität zu entscheiden. Viele, die schon teilweise oder gänzlich arabisiert oder türkisiert waren, begannen wieder ihre kurdische Identität hervorzuheben.


title: Zaza

text: Besonders seit dem letzten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts kam dann ein ausgeprägter Zaza-Nationalismus zunehmend zum Vorschein, und es wurden Landkarten eines potentiellen Nationalstaates „Zazaistan“ auf Kosten eines geschlossenen Kurdistans entworfen. Unter den Zazasprechern fanden in der Folge Debatten um die These ihrer kurdischen Zugehörigkeit statt, wie auch außerhalb der Zazasprecher eine erregte Auseinandersetzung über das Ausmaß der Zugehörigkeit der Zaza zu den Kurden entbrannt ist.


title: Zaza

text: Für das Aufkommen dieses Zaza-Nationalismus werden verschiedene Faktoren als Auslöser angeführt:


title: Zaza

text: Aus anthropologischer und historisch-soziologischer Sicht charakterisierte Martin van Bruinessen die entstandenen nationalistischen Bewegungen der Zaza und der Aleviten der Türkei als Teil einer differenten dialektischen Beziehung zu dem kurdischen Nationalismus. Die gleichen Prozesse der Urbanisierung und Migration, die für eine Zunahme des modernen kurdischen Bewusstseins in den großen Städten verantwortlich gewesen sind, haben demnach auch Kurdisch- und Zaza-sprechende alevitische Dorfbewohner in die sunnitischen Städte der Region geführt und damit in direkte Konkurrenz zu den sunnitischen Nachbarn um die kargen Ressourcen dort. In der Folge kam es letztendlich zu regelrechten antialevitischen Pogromen, was wiederum eine Stärkung des alevitischen Bewusstseins bewirkt hat.


title: Zaza

text: Der gegenwärtige Zaza-Nationalismus ist allerdings nach Martin van Bruinessen gegenüber dem schon immer vorhandenen besonderen Bewusstsein der Aleviten eine vollständig neuartige Erscheinung, die noch immer auf strikte Ablehnung all jener zahlreichen Zazasprecher stößt, die an der Selbstidentifikation als Kurden festhalten. Für diesen aktuellen Zaza-Nationalismus macht der Forscher entgegen einer populären Verschwörungstheorie nicht den türkischen Geheimdienst verantwortlich, sondern die besonderen Verhältnisse, unter denen die Migrantenkommunen im westlicheren Europa leben. Während nämlich in der Türkei lange alle lokalen Dialekte unterdrückt wurden und somit die Zugehörigkeit zur Gruppe der Kurmandschi- oder aber der Zazasprecher nicht von Bedeutung erschien, hatten kurdische Aktivisten die Migranten dazu aufgefordert, ihre Muttersprache in Europa deutlich zu deklarieren, um offizielle Anerkennung darüber zu erlangen, dass Türkisch nicht die Muttersprache aller Immigranten aus der Türkei sei und um Kurdisch für den „Muttersprachlichen Unterricht“ (auch „Herkunftssprachlicher Unterricht“) in den öffentlichen Schulen durchzusetzen. Damit aber wurden die Zazasprecher vor das Dilemma gesetzt, dass ihre Kinder z. B. in Deutschland entweder Türkisch oder Kurmandschi erlernen, wenn sie nicht für ihre Identität als Zaza eintraten. So hat insbesondere eine Minorität der alevitischen und sunnitischen Zaza-sprechenden Immigranten in Europa begonnen, sich als eigenständige ethnische Gruppe zu empfinden, die sich sowohl von der kulturellen Dominanz der nicht Zaza-sprechenden Kurden, als auch des türkischen Staates zu befreien gezwungen sieht. Zwar besitzt der Ende der 1980er Jahre von einer Zeitschrift geprägte Begriff „Zazaistan“ als Heimatstaat der Zazasprecher vermutlich nur für wenige intellektuelle Romantiker im Exil Anziehungskraft, und der Zaza-Nationalismus bleibt entsprechend noch immer eher ein marginales Phänomen von Exilpolitikern. Doch scheint das Wiederaufleben der Zaza-Kultur und eine gewisse Verärgerung über die kulturelle Überheblichkeit der Kurmandschisprecher, so Martin van Bruinessen, ein wachsendes Beharren auf einer Zaza-Identität zu verursachen, das teilweise auch die Debatte innerhalb der Zaza in der Türkei beeinflusst, namentlich in Tunceli (Dersim). In dieser geographisch stark isolierten und von Aleviten bewohnten Region ist ein starker Partikularismus festzustellen, der auf einer eigenständigen historischen Entwicklung und kulturellen Identifikation basiert und sich durch eine Unwilligkeit zu jeder weitergefassten Identifikation sowie durch ein Misstrauen gegenüber den verschiedenen politischen Bewegungen ausdrückt. Die Beschäftigung mit der Eigenidentifikation in – und unter Migranten aus – dieser Region ist gegenwärtig so intensiv wie in keiner anderen Region in der Türkei und befindet sich weiterhin in Bewegung.


title: Zaza

text: Als weiterer Faktor, der die Ausbildung des separatistischen Zaza-Nationalismus begünstigt hat, wird der kurdische Nationalismus angesehen. Nach der Aufhebung des von 1983 bis 1991 in der Türkei gesetzlich in Kraft gewesenen Verbotes der „kurdischen“ (i. w. S.) Sprachen war es zu einem starken Anstieg an Veröffentlichungen und Fernsehsendungen auf „kurdisch“ gekommen. Zwar ist die wissenschaftliche Frage der Einordnung von Zazaki gegenüber Kurmandschi als eigenständige Sprache eher von akademischer Bedeutung, da es die lokale Bevölkerung vorwiegend als einen Dialekt des „Kurdischen“ auffasst. Doch hat das gestiegene Interesse an „kurdischer“ Kommunikation in Verbindung mit einer abnehmenden Attraktivität von Türkisch als Lingua franca unter den Zazaki- und Kurmandschisprechern zu einer stärkeren Wahrnehmung der Unterschiede zwischen Zazaki und Kurmandschi geführt. Das Wiederaufleben der „kurdischen“ Sprache förderte das Interesse der Zazasprecher, sich als sprachliche Minorität auch gegenüber dem dominanten Kurmandschi zu emanzipieren. Dies erfolgt oftmals eng verbunden mit einer politischen Abgrenzung gegenüber der von Kurmandschisprechern dominierten PKK, der hegemoniale Absichten zugeschrieben werden.


title: Zaza

text: Weite alevitische Kreise, die als sowohl sprachliche wie auch religiöse Minderheit zuvor eher gegen Stammespolitik und zu liberalen oder linksgerichteten Tendenzen neigten bis hin zu einer intellektuellen Sympathie für Marxismus und die PKK, sehen inzwischen in der nationalistischen Ideologie der PKK auch eine sunnitische Vereinnahmung, von der sie sich vermehrt distanzieren. Zum anderen wird aber gerade von alevitischen Aktivisten eine Identifikation über die Sprache als „Zaza“ abgelehnt und eine religiös orientierte Identifikation als „Kırmanc“ bevorzugt. Auch in Deutschland hat sich die nach außen präsentierte Selbstdarstellung des organisierten Alevitentums seit Ende der 1990er Jahre verschoben, fort von einer Kultur- und hin zu einer Religionsgemeinschaft. Dies kann maßgeblich darauf zurückgeführt werden, dass seit jener Zeit die Religionsthematik die deutsche Migrationspolitik beherrscht. Die Alevitenverbände sehen hier die Möglichkeit, Gehör und Unterstützung zu finden, da sie sich in hochemotional geführten Debatten wie um das muslimische Kopftuch wirksam von einer Islamausrichtung absetzen können, die überwiegend als intolerant, demokratie- und frauenfeindlich und als Gefahr für die westliche Werteordnung dargestellt oder wahrgenommen wird. Die strategische Zuwendung der Aleviten zur Identität als Religionsgemeinschaft kann in Deutschland also auf die rechtlichen Rahmenbedingungen des Gastlandes zurückgeführt werden, die eine Anerkennung als kulturelle oder ethnische Gruppe nicht ermöglichen. Sie ist nicht mit der Selbstwahrnehmung zu verwechseln, die deutlich säkulare Tendenzen aufweist. Nach Einschätzung van Bruinessens definieren sich viele – wenn nicht die meisten – Aleviten an erster Stelle als Aleviten und erst an zweiter, wenn überhaupt, als Kurden. So stehen der Identifikation als „Zaza“ antagonistisch Kategorien wie „Alevi“ („Aleviten“) und „Kırmanc“ gegenüber, ohne zwingend eine Entscheidung zur Identifikation als „Kurden“ zu beinhalten.


title: Zaza

text: Diese Vielzahl an möglichen bestehenden Mustern der Eigenidentifikation zwischen z. B. Sprach-, Religions-, Staats-, Regions- oder Klassenzugehörigkeit (z. B. Zaza, Aleviten, Türken, Dersimli, Sozialisten), die sich auch nicht immer hierarchisch geordnet in unwidersprüchliche Beziehung zueinander setzen lassen, führen van Bruinessen zum Schluss, dass es hier unmöglich ist, den Wesenskern einer Identität „durch eine Zahl von gemeinsamen kulturellen Merkmalen zu definieren“.


title: Zaza

text: Eine strikte Zurückweisung der Eigenständigkeit des Zazaki als Sprache und der Zaza als Ethnie geht vom kurdischen Nationalismus aus. Dieser hat sich in seinem Bestreben um einen kurdischen Nationalstaat dazu veranlasst gefühlt, die fünf Bedingungen zu erfüllen (Gemeinsame Geschichte, Sprache, Territorium, Wirtschaft, Kultur), die Stalin für die Bildung einer Nation und somit implizierend für die sozialistische Solidarität und Unterstützung im Kampf um ein Selbstbestimmungsrecht als Voraussetzung ansah. In ganz paralleler Weise, wie die türkische Nation die Kurden als bloßen Bestandteil der Türken erklärten (Türkische Geschichtsthese), behandelte demnach auch der kurdische Nationalismus die Frage der Zaza.


title: Zaza

text: Für etische Verwirrung hat auch halboffizielle Propaganda von türkischer Seite gesorgt, welche die „Zaza“ und „Kurden“ als Teil desselben „Problems“ behandelt hat. Eine breite Öffentlichkeit der Türkei verwendet zudem im alltäglichen Sprachgebrauch die Bezeichnung „Kurmandschi“ für „die kurdische Sprache“, so dass das Kurmandschi gewissermaßen als Hochsprache der Kurden einschließlich der Zaza betrachtet wird. Wie widersprüchlich und unvereinbar die Eigen- und Fremddefinitionen sein können, zeigt sich auch bei einer soziologischen Untersuchung unter Aleviten der zweiten Einwanderungsgeneration in Deutschland: während diejenigen, die sich als Kurden bezeichneten, das Zazaki meist als kurdischen Dialekt betrachteten, definierten sich die Zazasprecher über ihre Muttersprache, vertraten die Ansicht, dass Zazaki keine kurdische Sprache sei und waren der Überzeugung, dass es keine Zazaki sprechenden Sunniten gebe.


title: Zaza

text: Einen bedeutenden Einfluss auf die Identität des Individuums bzw. seine Einordnung durch die Gesellschaft hat zudem die weitgehend erhaltene tribale Sozialorganisation der Kurmandschi- und Zazasprachigen Bevölkerung in Ostanatolien, die sie von der früher als sie sesshaft und städtisch gewordenen türkischen Mehrheitsgesellschaft abgrenzt. So wird eine Person, die von einem wohlbekannten kurdischen Stamm oder einer „großen Familie “abstammt, stets als „Kurde“ angesehen werden, welche Identität auch immer von ihr selbst beansprucht werden mag.


title: Zaza

text: Aus wissenschaftlicher Sicht bilden die Zaza eine oder gar eine Anzahl von distinkten ethnischen Untergruppen, die heute noch zur Endogamie neigen und sich auch in verschiedenen anderen Merkmalen von den Kurmandschisprechern unterscheiden, wenn auch diese Unterschiede noch bis mindestens zum vorletzten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts nicht als bedeutend empfunden wurden. So wurde von wissenschaftlicher Seite (Martin van Bruinessen, 1989) auch vorgeschlagen, den Begriff „Kurden“ trotz seiner Unschärfe insgesamt als eine Anzahl ethnischer Gruppen wie Sunniten, Aleviten oder Jesiden zu betrachten.


title: Zaza

text: Die Zaza-Sprache wird oft auch heute noch – z. B. aus politischen und kulturellen Gründen – als ein „kurdischer“ Dialekt betrachtet. Dagegen betrachtet die Iranistik Zazaki als eine eigenständige Sprache des nordwestlichen Zweigs der iranischen Sprachen, zu dem unter anderem auch die „kurdischen“ Sprachen Kurmandschi und Sorani gehören. Innerhalb dieses nordwestlichen Zweiges bilden die „kurdischen“ Sprachen – zusammen mit zentraliranischen Dialekten – eine genetische Untergruppe; das Zaza bildet demgegenüber zusammen mit dem Gorani eine selbständige Untereinheit Zaza-Gorani, die möglicherweise engere Beziehungen zum Belutschi aufweist. (Siehe unten die Klassifikation der nordwestiranischen Sprachen.)


title: Zaza

text: Sprachforscher des 19. Jahrhunderts wie Pjotr Lerch betrachteten das Zazaki als den einzigen der Dialekte innerhalb der kurdischen Sprache, der bis auf wenige Worte unverständlich für Sprecher des Kurmandschi-Dialektes ist. Zu einer eigenständigen Sprache innerhalb der iranischen Sprachfamilie erhoben wurde das Zazaki durch die vielfältigen Untersuchungen der Iranisten Oskar Mann und Karl Hadank, aus denen 1932 die erste umfangreiche wissenschaftliche Grammatik des Zazaki hervorging (Titel „Mundarten der Zaza“).


title: Zaza

text: Die Zaza-Sprache weist auffällige Gemeinsamkeiten mit der ausgestorbenen mitteliranischen Sprache Parthisch auf, die das südwestiranische Persische und seine Vorgängersprachen nicht teilen. Allerdings kann man nicht nachweisen, dass das Parthische eine unmittelbare Vorgängersprache des Zaza gewesen ist.


title: Zaza

text: Die folgende Klassifikation des Nordwestiranischen beschreibt genauer die sprachliche Stellung des Zaza und der kurdischen Sprachen:Es existieren keine gesicherten Angaben über die Anzahl der Zaza-Sprecher. Nach Schätzungen (Stand: 2002 oder früher) beträgt ihre Anzahl in Südostanatolien zwischen 1,5 und 2 Millionen, während weitere 1,5 bis 2 Millionen Zaza-Sprecher in die städtischen Ballungsgebiete Westanatoliens und nach Westeuropa emigriert sind. Diese Angaben beinhalten alle „ethnischen“ Zaza, von denen jedoch eine große Anzahl mittlerweile türkisch oder kurdisch assimiliert sein könnte und ihre Muttersprache nicht mehr aktiv beherrscht.


title: Zaza

text: Eine detaillierte Übersicht der nach Konfession aufgeteilten Siedlungsverhältnisse zeigt eine Karte Ostanatoliens (1987) und dem zugehörigen Band (1989) in der von Peter Alford Andrews herausgegebenen Ethnographie der Türkei. Dabei zeigt sich im Unterschied zu Westanatolien, dass sich die Bevölkerungsverteilung in Ostanatolien nicht durch zerstreute und vermischte Dörfer auszeichnet, sondern dass die Gruppen der Minderheiten hier dazu tendieren, blockartig konzentrierte Areale an Ländereien einzunehmen:


title: Zaza

text: Die Verbreitung der sunnitischen Zaza – soweit bekannt – weist zwei größere Siedlungsbereiche auf:


title: Zaza

text: Dazu kommen einige kleinere Siedlungsbereiche:


title: Zaza

text: Und einzelne weitere Siedlungen oder Siedlungsbereiche:


title: Zaza

text: Auch die alevitischen Zaza leben hauptsächlich in zwei größeren Siedlungsbereichen:


title: Zaza

text: Zu diesen Hauptsiedlungsgruppen gibt es drei Ausläufer in der Verbreitung der Aleviten:


title: Zaza

text: Es existieren keine gesicherten Angaben über die Anzahl der ins westliche Kleinasien ausgewanderten Zaza-Sprecher (Stand: 2002).


title: Zaza

text: Es existieren keine gesicherten Angaben über die Anzahl der nach Westeuropa ausgewanderten Zaza-Sprecher (Stand: 2002).


title: Zaza

text: Von den Türken wurden die Zaza auf Grund der offiziellen Assimilationspolitik lange Zeit als Türken bezeichnet. Heute werden sie seitens des türkischen Staates zu den Kurden gerechnet. Auch von Kurden werden die Zaza ethnisch, kulturell und linguistisch als Kurden betrachtet.


title: Zaza

text: Die folgende – sicherlich nicht vollständige – Liste gibt einen Überblick über die komplizierte Situation der Selbst- und Fremdbezeichnungen der Zaza und ihrer Sprache. Die Darstellung folgt J. Blau, Gurani und Zaza, im Compendium Linguarum Iranicarum (1989) und Z. Selcan, Grammatik der Zaza-Sprache (1998). Bei allen unterschiedlichen Bezeichnungen wird das Zaza in der Selbsteinschätzung seiner Sprecher meist klar vom Kurdischen getrennt. Bei den Aleviten spielt die Religionszugehörigkeit eine größere Rolle als die sprachliche Zuordnung, sie fühlen sich also kurdischen, türkischen oder arabischen Aleviten näher als nicht-alevitischen Zaza.


title: Saint-Georges de Bouhélier

text: Saint-Georges de Bouhélier ("Stéphane-Georges Lepelletier de Bouhélier", * 19. Mai 1876 in Rueil-Malmaison, Département Hauts-de-Seine, Frankreich; † 20. Dezember 1947 in Montreux, Kanton Waadt, Schweiz) war ein französischer Schriftsteller.


title: Saint-Georges de Bouhélier

text: Der Sohn des Schriftstellers Edmond Lepelletier (1846–1913) studierte in Versailles und in der Schweiz. Er wurde als Begründer einer literarischen Bewegung bekannt, die er "naturisme" nannte und deren Prinzipien er in der Schrift "Élements d'une Renaissance française" darstellte und in seiner 1897 gegründeten Zeitschrift "Revue naturiste" verbreitete. Sie distanzierte sich vom französischen Symbolismus, strebte Klarheit und Einfachheit des Ausdrucks an und sucht nach de Bouhéliers Worten „die Natur der Dinge, ihr Prinzip, ihre fundamentale Realität“. Im ausgehenden 19. Jahrhundert hatte sie Einfluss auf Schriftsteller wie Émile Zola und André Gide.


title: Saint-Georges de Bouhélier

text: De Bouhélier verfasste neben Romanen und mehreren Gedichtbänden vorwiegend Theaterstücke.


title: SMS Drache (1865)

text: Die SMS "Drache" war das achte und letzte Schiff der "Camaeleon"-Klasse, einer Klasse von Dampfkanonenbooten I. Klasse der Königlich Preußischen sowie der Kaiserlichen Marine.


title: SMS Drache (1865)

text: Die "Drache" wurde von der Wolgaster Werft Lübke am 27. Juli 1861 als letztes Schiff ihrer Klasse auf Stapel gelegt. Aufgrund finanzieller Schwierigkeiten, die aus einem Konflikt zwischen der preußischen Regierung und dem Abgeordnetenhaus entstanden, wurde das Schiff erst am 3. August 1865, fast genau fünf Jahre nach dem Typschiff "Camaeleon", vom Stapel gelassen. Der weitere Ausbau verzögerte sich aus dem gleichen Grund, und erst am 22. April 1869, über sieben Jahre nach der Kiellegung, konnte die "Drache" erstmals für die Überführung auf den Dänholm in Dienst gestellt werden. Als einziges Schiff ihrer Klasse war es mit einem 68-Pfünder-Geschütz anstelle des 24-Pfünders bewaffnet.


title: SMS Drache (1865)

text: Der Ausbruch des Deutsch-Französischen Krieges war der Anlass für die erneute Indienststellung am 24. Juli 1870. Die "Drache" trat zur neu aufgestellten Flottillen-Division, zu der außerdem das Flaggschiff SMS "Grille" sowie das Kanonenboot II. Klasse SMS "Salamander" und "Blitz", ein Schwesterschiff der "Drache", gehörten. Die Division wurde jedoch bereits am 10. September wieder aufgelöst. Die "Drache" verblieb weiterhin im Raum Rügen, wurde im Dezember aber in die Nordsee befohlen. Aufgrund der Eisverhältnisse musste jedoch in Friedrichstadt überwintert werden. Im Februar 1871 hatte das Schiff gemeinsam mit der "Blitz" zwei Kanonenschaluppen nach Wilhelmshaven zu schleppen und wurde dort am 6. April 1871 außer Dienst gestellt.


title: SMS Drache (1865)

text: Am 6. Mai 1872 wurde die "Drache", nachdem der 68-Pfünder ausgebaut und an seiner Stelle ein Deckshaus errichtet worden war, wieder in Dienst gestellt, um fortan als Vermessungsschiff tätig zu sein. Bis zum 22. Oktober war das Schiff vor der holsteinischen Ostküste unter Leitung des Chefs des Hydrographischen Amtes der Admiralität, Korvettenkapitän Eduard Knorr, beschäftigt. Im November wurde die "Drache" zur Hilfeleistung infolge des Sturmhochwassers herangezogen und war unter anderem mit "Meteor" sowie dem Transporter "Rhein" im Seegebiet zwischen Holstein und Hiddensee unterwegs, um nach havarierten Schiffen zu suchen. Am 12. Dezember wurde das Schiff schließlich in Wilhelmshaven außer Dienst gestellt.


title: SMS Drache (1865)

text: Am 15. April 1874 wurde die "Drache" erneut in Dienst gestellt, um wieder als Vermessungsschiff tätig zu sein. Zuvor waren weitere Umbauten vorgenommen worden, um das Schiff weiter an seine Aufgabe anzupassen. Die Vermessungsarbeiten erstreckten sich auf den Nordseeraum, wobei auch britische und norwegische Häfen angelaufen wurden, und dauerten bis zum 23. November an. An diesem Tag wurde das Schiff wiederum für den Winter außer Dienst gestellt. Eine geplante Entsendung in spanische Gewässer, wo aufgrund von mit dem Dritten Carlistenkrieg in Verbindung stehenden Unruhen der Schutz deutscher Bürger und Wirtschaftsinteressen notwendig geworden war, unterblieb schließlich aufgrund der positiven Entwicklung der Lage.


title: SMS Drache (1865)

text: In den folgenden Jahren war die "Drache" immer in den Sommermonaten zur hydrographischen Erfassung der Nordsee eingesetzt, von 1875 bis 1884 unter dem Kommando von Heinrich Holzhauer. 1876 wurde aus Stabilitätsgründen die Takelage entfernt und zwei Jahre später die verbliebenen 12-Pfünder von Bord gegeben. Während des Winters 1879/80 wurde die Kesselanlage ersetzt, das Oberdeck weiter umgebaut sowie eine neue Schonerbark-Takelage eingebaut. Ab 1881 wurde die "Drache" neben den reinen Vermessungsarbeiten auch zu meereskundlichen Aufgaben herangezogen, ab 1883 zusätzlich auch für den Fischereischutz. 1884 wurden zunächst ozeanographische Untersuchungen im Skagerrak durchgeführt, später dann die Vermessungstätigkeit fortgeführt. Diese endete schließlich nach 15 Jahren mit der letzten Außerdienststellung am 30. September 1887. Die Ergebnisse der Arbeit waren für die deutsche Marine von großer Bedeutung, was sich nicht zuletzt im Ersten Weltkrieg zeigen sollte.


title: SMS Drache (1865)

text: Die "Drache" wurde am 13. Dezember 1887 aus der Liste der Kriegsschiffe gestrichen und ihr Rumpf zunächst in Wilhelmshaven als Kohlenhulk verwendet. 1888 wurde er nach Kiel geschleppt und dort für Torpedotests hergerichtet. Im Beisein des Chefs der Marinestation der Ostsee, Vizeadmiral von der Goltz, schoss das Torpedoboot SMS "D 5" schließlich einen Torpedo auf die Hulk ab und beschädigte sie schwer. Die Reste des Schiffs wurden schließlich abgewrackt.


title: Uentrop (Lenne)

text: Die Uentrop (auch Üntrop geschrieben) ist ein 5,8 km langer, linker Nebenfluss der Lenne im nordrhein-westfälischen Hochsauerlandkreis (Deutschland).


title: Uentrop (Lenne)

text: Die Uentrop entspringt als "Zwergseifen" an der Ostflanke des, im Hauptkamm des Rothaargebirges liegenden, Härdlers auf einer Höhe von . Zunächst nach Osten abfließen wendet der Bach bald seinen Lauf nach Norden. Mit der Mündung des "Weinkännchen" nach 1,4 km wird der Bach Uentrop genannt. Weiter in überwiegend nordnordwestliche Richtungen fließend mündet der Bach nach durchfließen der Ortschaft Lenne auf linksseitig in die Lenne.


title: Uentrop (Lenne)

text: Der obere Talbereich der Uentrop gehört zum Naturschutzgebiet Üntrop. Der Bach überwindet auf seinem 5,8 km langen Weg einen Höhenunterschied von 295 m, was einem mittleren Sohlgefälle von 50,9 ‰ entspricht. Er entwässert ein 9,506 km² großes Einzugsgebiet über Lenne, Ruhr und Rhein zur Nordsee.


title: Uentrop (Lenne)

text: Im Folgenden werden die Nebenflüsse der Uentrop aufgeführt, die in der Deutschen Grundkarte mit einem Namen verzeichnet sind. Aufgeführt ist jeweils ihre orografischen Lage, Mündungsposition, Länge, Größe des Einzugsgebietes, Mündungshöhe und Gewässerkennzahl genannt.


title: Otto Arndt Liebisch

text: Otto Arndt Liebisch (* 22. Januar 1935 in Leipzig; † 29. April 2009 in Burgwedel) war ein deutscher Parasitologe und Veterinärmediziner. Liebisch war von 1995 bis 2000 Direktor des Instituts für Parasitologie an der Tierärztlichen Hochschule Hannover.


title: Otto Arndt Liebisch

text: Liebisch studierte von 1952 bis 1957 an der Universität Leipzig Veterinärmedizin und promovierte dort mit 23 Jahren. Er floh in den 1970er Jahren mit seiner Familie über Syrien und den Libanon aus der DDR und kam nach Westdeutschland. Liebisch bekam 1975 nach seiner Habilitation eine Stelle als Dozent im Institut für Parasitologie an der Tierärztlichen Hochschule Hannover. 1980 erhielt er die Professur und Leitung der Abteilung für veterinärmedizinische Entomologie. 1995 wurde Liebisch Direktor des Instituts für Parasitologie. Im Jahr 2000 ging er in den Ruhestand. Am 29. April 2009 starb Arndt Liebisch 74-jährig in Burgwedel bei Hannover.


title: Otto Arndt Liebisch

text: Eine der wichtigsten Leistungen Liebischs war die Mitarbeit beim Nachweis des Erregers der Borreliose in Zecken mit Willy Burgdorfer in Hamilton, Montana 1982. Liebisch führte daraufhin als erster in Deutschland das systematische Testen von Zecken auf den Borreliose-Erreger ein.


title: Otto Arndt Liebisch

text: Er ist darüber hinaus Autor von rund 500 wissenschaftlichen Veröffentlichungen.


title: Harald Beck

text: Harald Beck (* 29. Juli 1957) ist ein ehemaliger deutscher Fußballspieler. Der Offensivspieler hat beim VfB Stuttgart von 1977 bis 1982 in der Fußball-Bundesliga 32 Ligaspiele absolviert und vier Tore erzielt.


title: Harald Beck

text: Von der SpVgg Feuerbach kam Beck 1972 in die Jugendabteilung des VfB Stuttgart. Mit den A-Jugendkollegen des VfB gewann er am 12. Juli 1975 in Marburg die deutsche A-Juniorenmeisterschaft mit einem 4:0 gegen den FC Schalke 04. Beck zeichnete sich dabei in der Mittelstürmerrolle als dreifacher Torschütze aus. Nach einer Saison bei den VfB-Amateuren in der 1. Amateurliga Nordwürttemberg 1975/76 wurde er zur Saison 1976/77 zusammen mit Manfred Günther, Hansi Müller und Gerhard Wörn in den Lizenzspielerkader aufgenommen. Der Abiturient hatte bereits am 1. Mai 1976 bei einer 0:1-Auswärtsniederlage bei Waldhof Mannheim in der 2. Fußball-Bundesliga debütiert. In der Fächerstadt wurde er in der 83. Minute für Helmut Dietterle eingewechselt.


title: Harald Beck

text: Unter dem neuen VfB-Trainer Jürgen Sundermann lief der Angreifer am Starttag der Runde, am 14. August 1976, bei einem 0:0 gegen den Lokalrivalen Kickers Stuttgart auf. Beck wurde in der 46. Minute für Klaus-Dieter Jank eingewechselt. Nach der Saison 1976/77 schaffte er mit dem Meisterschaftsgewinn, bei dem er in 15 Ligaspielen (1 Tor) mitgewirkt hatte, mit den Schwaben den Aufstieg in die Bundesliga. In der Bundesliga debütierte der Techniker im Angriff am 6. August 1977, bei einem 3:3-Heimremis vor 71.000-Zuschauern gegen den FC Bayern München. Er wurde in der 46. Minute für Ottmar Hitzfeld eingewechselt. Als Aufsteiger belegte das Team mit dem Ring auf der Brust den 4. Rang und Beck war in neun Bundesligaspielen zum Einsatz gekommen. Durch die Platzierungen 1978 (4.), 1979 (2.), 1980 (3.) und 1981 ebenfalls 3. Rang, kam Beck auch im UEFA-Pokal zum Einsatz. Er lief in den europäischen Spielen gegen den FC Basel (3:2), Dukla Prag (0:4), Dynamow Dresden (1:1, 0:0) und gegen Vorwärts Frankfurt/Oder (2:1) auf. Sein letztes Bundesligaspiel bestritt er am 29. Mai 1982 bei einer 2:4-Heimniederlage gegen Werder Bremen als er mit Walter Kelsch und Peter Reichert den Angriff bildete und in der 24. Minute den Anschlusstreffer zum 1:2 erzielte.


title: Harald Beck

text: Von 1977 bis 1982 bestritt er 32 Bundesligaspiele und erzielte dabei vier Tore. Zur Runde 1982/83 schloss er sich der Amateurmannschaft von Kickers Stuttgart in der Verbandsliga Württemberg an. Hinter Meister und Aufsteiger VfR Aalen erreichte er mit seiner neuen Mannschaft die Vizemeisterschaft und bestritt deshalb im Juni 1983 zwei Aufstiegsspiele in die Oberliga Baden-Württemberg gegen den FV 09 Weinheim. Das Heimspiel endete 0:0 und das Rückspiel stand nach 90 Spielminuten 2:2. Beck hatte für die Kickers in der 64. Minute den 2:2-Ausgleich erzielt. In der Verlängerung setzte sich Weinheim mit 6:3 durch.


title: Kurt Jaager

text: Kurt Jaager (* 30. Januar 1904 in Prenzlau; † 26. Mai 1990) war ein deutscher Jurist.


title: Kurt Jaager

text: Nach seinem Jurastudium war Kurt Jaager ab März 1930 als Gerichtsassessor in der Berliner Justizverwaltung tätig. Im Zug der personellen Säuberung der Landespolizeiorganisationen von republikanischen und sozialdemokratisch eingestellten Führungskräften unmittelbar nach der Machtübernahme der Nationalsozialisten Anfang 1933 war Jaager seit dem Frühjahr 1933 zur Erfüllung von „Sonderaufgaben“ zum Geheimen Staatspolizeiamt (Gestapa) abgestellt. Die offizielle Begründung lautete „Beurlaubung“ von der Justizverwaltung. Wegen seiner „Unentbehrlichkeit“ wurde dieser Einsatz durch Rudolf Diels und später Reinhard Heydrich mehrfach verlängert, bis er sich schließlich auf zwei Jahre ausdehnte. Bereits ab Januar 1934 war Jaager als Dezernent zur Beobachtung und nachrichtendienstlichen Bearbeitung der „SPD und der Gewerkschaften“ und für Sonderaufgaben in der Bewegungsabteilung von Arthur Nebe zuständig. Im April 1934 wechselte er als Dezernent und später Staatsanwaltschaftsrat in den Bereich der Unterabteilung II 2 (Presse). Sein Vorgesetzter war hier Hermann Gotthardt. Ab Oktober 1935 war er als Vertreter des Staatsanwaltes im Dezernat II 2 für Presseangelegenheiten des Inn- und Auslandes und zusätzlich für die Bereiche II 2 E, F und G verantwortlich. Am 1. Januar 1936 wechselte er dann von der Gestapo wieder zur als Staatsanwalt zum Landgericht Berlin zurück. Seit 1940 war er Mitglied der NSDAP mit der Mitgliedsnummer 7 464 708. Von Berlin aus wurde er ab 1941 in Wien als Staatsanwalt des dortigen Sondergerichtes tätig. Hier hatte er dann ab September 1942 das Amt des Abteilungsleiters am Sondergericht Wien inne.


title: Kurt Jaager

text: Ab 1. August 1943 war Jaager Reichsanwalt (Ankläger) am Volksgerichtshof und beantragte und kontrollierte in dieser Funktion zahlreiche vollzogene Todesurteile. Im Braunbuch der DDR sind mindestens 13 von ihm unterzeichnete Todesurteile dokumentarisch nachgewiesen. Noch am 20. April 1945 ließ Jaager dann als Vertreter des Oberreichsanwalts und Vollstreckungsleiter im Zuchthaus Brandenburg 28 Hinrichtungen vornehmen.


title: Kurt Jaager

text: Nach dem Krieg war Kurt Jaager zeitweilig Mitglied der SPD. Seit 1952 war er als Leiter der Beratungsstelle beim Bund der Heimatvertriebenen und Entrechteten (BHE) in Plön tätig. Ab 1953 wurde er in Schleswig-Holstein wieder als Staatsanwalt eingestellt und erreichte 1957 die Position des Ersten Staatsanwalt bei der Generalstaatsanwaltschaft Schleswig-Holsteins. In der ersten Hälfte des gleichen Jahres beging er eine Straftat gemäß §§ 86 und 86a des Strafgesetzbuches, die aber nicht verfolgt wurde, weil alle daran Beteiligten diesen Sachverhalt nicht an die Öffentlichkeit gelangen ließen. Im Alter von 55 Jahren wurde Jaager dann im August 1959 mit vollen Bezügen wegen Dienstunfähigkeit – als offizielle Begründung – in den Ruhestand versetzt, nachdem Einzelheiten seiner Tätigkeit als Staatsanwalt beim Volksgerichtshof öffentlich bekannt geworden waren.


title: Kurt Jaager

text: Es mussten noch vier weitere Jahre nach dem Vorfall im ersten Quartal 1957 und zwei Jahre seit der Verabschiedung von Kurt Jaager in den Ruhestand zum August 1959 vergehen, ehe es ein schriftliches Dokument über das Vorgefallene gab. Am 28. März 1961 berichtete der Schleswig-Holsteinische Generalstaatsanwalt Eduard Nehm dem damaligen Justizminister des Landes Schleswig-Holstein, Bernhard Leverenz, über den Sachverhalt von 1957:


title: Kurt Jaager

text: „An einem nicht mehr feststellbaren Tag in der Zeit vom 1. April 1957 bis Mitte Juli 1957 hat der jetzt im Ruhestand befindliche Erste Staatsanwalt Jaager nach Dienstschluss in der Kantine des Oberlandesgerichts in Schleswig angetrunken die Worte ‚Die Fahne hoch‘ und einige nicht mehr feststellbare Worte aus dem sog. Horst-Wessel-Lied, im übrigen Takte des gleichen Liedes gegrölt.“


title: Kurt Jaager

text: Weil das Singen des Horst-Wessel-Liedes in Deutschland eine Straftat war und noch immer ist, hat sich der pensionierte Kurt Jaager, so die Konsequenz, damit „durch sein zu missbilligendes Verhalten des Anrechts begeben, auf seiner früheren Dienststelle empfangen und begrüßt zu werden.“


title: Kurt Jaager

text: Kurt Jaager verstarb am 26. Mai 1990.


title: James G. Birney

text: James Gillespie Birney (* 4. Februar 1792 in Danville, Kentucky; † 25. November 1857 in Perth Amboy, Middlesex County, New Jersey) war ein US-amerikanischer Abolitionist, Politiker und Jurist.


title: James G. Birney

text: James Gillespie Birney war der Sohn eines wohlhabenden, irischen, episkopalen Sklavenhalters mit demselben Namen. Er wurde in Danville, Kentucky geboren. Seine Mutter verlor er in seiner Jugend. Er und seine Schwester wuchsen bei ihrer Tante auf, die auf die Bitte ihres Vaters aus Schottland herüberkam, um auf die beiden aufzupassen. 1795 war die zweite Schwester seines Vaters mit ihrer Familie von Irland aus eingewandert und siedelten auf Farmen in der Nähe seines Hauses. Die meisten aus der Verwandtschaft seiner Mutter waren ebenfalls eingewandert und siedelten im anderen Gebieten des Mercer County, Kentucky. Während er heranwuchs sah er den Streitpunkt der Sklaverei aus einer Vielzahl von Perspektiven. Obwohl sein Vater dafür kämpfte, das ihr Staat der Union nicht als ein Sklavenstaat beitrat, scheiterte er bei dem Versuch und erklärte, dass solange die Sklaverei nicht als Ganzes durch die Legislative abgeschafft würde, eine Person Sklaven besitzen könnte, solange er sie menschenwürdig behandle. Andere Mitglieder von Birneys Familie fühlten sich persönlich und moralisch verantwortlich, so dass sie eigene Sklaven ablehnten. Vor allem die Tante, bei der sie aufwuchsen, besaß keine eigenen Sklaven und bezahlte diese, wenn sie für sie arbeiteten. Birney selbst stimmte mit seinem Vater überein und erhielt seinen ersten Sklaven im Alter von sechs Jahren. Allerdings stand er den größten Teil seiner Jugend und Erziehung unter dem Einfluss von Lehrern und Freunden mit starken Anti-Sklaverei-Ansichten. Zum Beispiel besuchte er in seiner Jugend einige Predigten von David Barrow, eines Baptisten und Abolitionisten, an welche er sich später gerne erinnerte.


title: James G. Birney

text: Als Birney elf Jahre alt wurde, schickte man ihn auf die Transylvania University in Lexington (Kentucky), wo er zwei Jahre verblieb. Bei seiner Rückkehr ging er auf eine Schule, die gerade in Dansville eröffnet hatte und von einem Presbyterianer betrieben wurde. Er kam dort sehr gut in seinem Studium voran, was sich hauptsächlich mit Naturwissenschaften beschäftigte. Ab 1808 besuchte er im Alter von 17 Jahren das "College of New Jersey", das später die Princeton University wurde. Er studierte dort Politische Philosophie, Logik und Ethik. Ferner wurde er als ein bewanderter Debattierer bekannt. Unter seinen Klassenkameraden war er insbesondere gut mit George M. Dallas befreundet. Er studierte unter dem Dekan, Samuel Stanhope Smith, der sowohl ein Logiker als auch ein Urheber von schwachen Anti-Sklaverei-Ansichten war. Dieser glaubte, dass die Sklaverei moralisch falsch war, jedoch hielt die Eigentumsrechte der Bürger aufrecht. Birney graduierte am 26. September 1810 in Princeton.


title: James G. Birney

text: Als er nach Danville zurückkehrte, arbeitete er einen Monat lang im Wahlkampf von Henry Clay. Anschließend begann er Jura in der Anwaltspraxis von Alexander J. Dallas, dem Vater seines Princetonfreundes und Klassenkameraden, in Philadelphia zu studieren. Er verfügte über gute finanzielle Mittel, hatte eine Pferdekutsche als Transportmittel und war immer gutgekleidet. Ferner war er mit Mitgliedern der lokalen Quäkergemeinde befreundet. Er blieb mit Dallas die nächsten drei Jahre in Philadelphia, bis er seine Zulassungsprüfung bestand hatte und in die Anwaltskammer aufgenommen wurde.


title: James G. Birney

text: Im Mai 1814 kehrte Birney in seine Heimatstadt zurück, eröffnete dort eine Anwaltspraxis und wurde stellvertretender Syndikus der ortsansässigen Bank. Er behandelte sowohl Zivil- wie auch Strafprozesse in Danville, sowie anderen außerhalb liegenden Countys von Kentucky. Die Wirtschaft von Kentucky war zu der Zeit recht angeschlagen, da der Britisch-Amerikanische Krieg, auch ""Krieg von 1812"" genannt, eine Spaltung innerhalb des Staates verursacht hatte. Bis sich die Lage normalisierte, lebte Birney vornehmlich als Schadensregulierer.


title: James G. Birney

text: Den Fußstapfen seines Vaters folgend wurde Birney bei seiner Rückkehr nach Danville ein Freimaurer und ein Mitglied von Danvilles Stadtrat, was ihn zur sozialen Elite der Stadt aufsteigen ließ. Er verliebte sich in Agatha McDowell und heiratete sie am 1. Februar 1816 in einer presbyterianischen Kirche. Unter den Hochzeitsgeschenken des jungen Ehepaars waren Sklaven von seinem Vater und Schwiegervater. Da Birney noch nicht seine abolitionistischen Ansichten entwickelt hatte, akzeptierte er sie. Hier sollte erwähnt werden, dass er im späteren Leben bei vielen Gelegenheiten gesagt hatte, dass er sich nicht entsinnen könne jemals geglaubt zu haben, dass Sklaverei richtig war.


title: James G. Birney

text: 1815 nahm er wieder an dem Wahlkampf von Henry Clay teil, der für den US-Kongress kandidierte und schließlich gewählt wurde. Birney führte auch den Wahlkampf für George Madison, der für den Gouverneursposten von Kentucky antrat und gewann. Allerdings verstarb Madison einige Monate später. Seine politischen Ansichten zu der Zeit stimmten mit denen der Demokratisch-Republikanischen Partei überein. 1816 gewann Birney einen Sitz in der Kentucky General Assembly, wo er Mercer County vertrat. Er wurde im Alter von 24 Jahren Mitglied des Repräsentantenhauses von Kentucky. 1817 entwarf der Senat von Kentucky eine Resolution, die eine Eröffnung eines Dialogs vorschlug zwischen dem neu im Amt befindlichen Gouverneur von Kentucky, Gabriel Slaughter, und den Gouverneuren von Ohio und Indiana mit dem Ziel in diesen Staaten Gesetze zu verabschieden, welche die Ergreifung und Rückführung von entlaufenen Sklaven aus Kentucky forderten.


title: James G. Birney

text: Birney war standhaft gegen diese Resolution und wurde besiegt, allerdings wurde eine neue Resolution bald darauf entworfen und verabschiedet, was ebenfalls gegen Birneys Gegenwehr geschah. Als er wenig Zukunft für sich in Kentuckys Politik sah, entschloss sich Birney nach Alabama zu ziehen, wo er hoffte eine politische Laufbahn zu starten.


title: James G. Birney

text: Im Februar 1818 zog er mit seiner Familie nach Madison County, Alabama, wo er eine Baumwollplantage und Sklaven kaufte, wobei die meisten von ihnen mit ihm aus Kentucky kamen. 1819 wurde er in das Repräsentantenhaus von Alabama gewählt, wo er den Madison County vertrat. Während dieser Zeit half er ein Gesetz zu entwerfen, dass Sklaven, die vor Gericht stehen, ein durch die Jury bezahlter Rechtsanwalt gewährt würde, außer im Falle des Masters und eines staatsanwaltschaftlichen Zeugen oder ihrer Verwandter, die Mitglieder der Jury sein. Dies, zusammen mit seinem Widerstand gegen die Nominierung von Andrew Jackson für das Amt des US-Präsidenten, behinderten lange seine politischen Ambitionen in Alabama. Er lehnte Jackson Nominierung vorrangig mit der Begründung ab, dass er übellaunig war und vorher persönlich zwei Männer hinrichtete.


title: James G. Birney

text: 1823, nachdem er viel Schwierigkeiten mit seiner Baumwollplantage erfahren hatte, zog Birney nach Huntsville (Alabama), wo er als Anwalt praktizierte. Seine finanziellen Schwierigkeiten rührten auch zum Teil aus seiner Gewohnheit für Pferdewetten, die er nach vielen Verlusten aufgab. Die meisten seiner Sklaven blieben auf der Plantage, wenngleich er seinen Diener Michael nach Huntsville mitbrachte, sowie dessen Ehefrau und drei Kinder.


title: James G. Birney

text: Zu dieser Zeit gab es eine Reihe anderer praktizierender Rechtsanwälte in dem Gebiet, einschließlich John McKinley. Dieser half ihm in die Anwaltskammer von Alabama zugelassen zu werden. McKinley machte zusammen mit einigen anderen prominenten Mitgliedern der Gesellschaft erfolgreich einen Wahlkampf für Birney, so dass er Generalstaatsanwalt (engl. "Solicitor General") von Alabama wurde. Ende des Jahres entschloss er sich seine Plantage aufzugeben und verkaufte die dortigen Sklaven an einen Freund, der für sein gutes Temperament und liebe Behandlung der Sklaven bekannt war. Nach dem Verkauf der Plantage und der Sklaven erlangte er finanzielle Stabilität, kaufte ein günstiges Grundstück auf dem Land und baute ein großes Backsteinhaus in Huntsville. Es war darauf aus, wie bei seiner ersten Rückkehr vor Jahren nach Danville, dass er wieder ein Mitglied der sozialen Elite wurde. Außer seiner Aufgaben als Staatsanwalt erwies sich seine private Anwaltspraxis als sehr lukrativ.


title: James G. Birney

text: 1825 war er der reichste Rechtsanwalt im nördlichen Alabama und war Partner von Arthur F. Hopkins. Im nachfolgenden Jahr trat er als Generalstaatsanwalt zurück und verfolgte mit mehr Beharrlichkeit seine eigene Laufbahn. Im Laufe der nächsten Jahre arbeitete er, verteidigte oft Schwarze, wurde zum Kurator für eine Privatschule ernannt und trat der Presbyterianischen Kirche bei. 1828 wurde er ein Wahlmann auf dem Stimmzettel von John Quincy Adams und Richard Rush. Er unterstützte stark Adams für seinen Konservatismus und betrachtete die Politik von Andrew Jackson und John C. Calhoun als Bedrohung für die Union. Zu Birneys großer Enttäuschung gewann Jackson die Wahl. Allerdings fand er andere Wege seine Überzeugungen zu vertreten. 1829 wählten ihn seine Mitbürger zum Bürgermeister von Huntsville, Alabama. Dies erlaubte ihm nach seinem neu gefundenen Glauben zu verfahren, so dass er an Reformen für öffentliche Bildung und Mäßigkeit arbeitete.


title: James G. Birney

text: Birneys religiöser Eifer ermutigte ihn auch seine Ansichten bezüglich der Sklaverei neu zu bewerten. In zunehmendem Maße von der Politik von Jacksons Administration entfremdet, entdeckte er 1826 die American Colonization Society. 1829 war er durch Henry Clay Josiah Polk von der ACS vorgestellt worden und wurde ein früher Unterstützer der Society. Er war fasziniert von der Möglichkeit das Problem der freien Schwarzen zu lösen, indem man eine Kolonie von ihnen in Liberia, Afrika errichtet. Im Januar 1830 half er ein Ortsverband in Huntsville (Alabama) zu errichten und unterzeichnete die entsprechenden Papiere.


title: James G. Birney

text: Er wurde für die University of Alabama auf eine kurze Reise an die Ostküste geschickt, um neue Professoren für das College zu suchen, was nach dem Erhalt einer großzügigen Stiftung für die Schule geschah. Von August bis Oktober 1830 besuchte er Philadelphia, New Brunswick, New York, New Haven, Boston, Ohio und Kentucky. Er kehrte zurück mit einer Anzahl an Empfehlungen und man dankte ihm für seinen Dienst. Während er in diesen Gebieten war, mit der Ausnahme von Kentucky, war er überaus ermutigt worden, durch die vorgefundenen freien Staat in der Union. Im gleichen Jahr hatte er sich mit Henry Clay so verkracht, dass er aufhörte, weitere Wahlkämpfe für die Demokratisch-Republikanische Partei zu führen. 1831 zog Birney einen Umzug nach Illinois in Betracht, da ihm die Idee beunruhigte, dass seine Kinder in einem Sklavenstaat aufwachsen.


title: James G. Birney

text: Er erwähnte einen Umzug nach Illinois oftmals, aussagend, dass er seinen verbliebenen Sklaven Michael, seine Ehefrau und dessen drei Kinder dort freilassen würde. Allerdings passierte dies niemals. 1832 bot ihm die American Colonization Society eine Stellung als Vertreter an, der durch den Süden reisen würde, um für ihre Sache zu werben, und er nahm an. Er hatte einigen Erfolg, was die Organisation einer Abreise von Siedlern nach Liberia einschloss und schrieb Essays, wo er die Kolonisierung verteidigte. Jedoch scheiterte er damit sein Publikum von der Kolonisation zu überzeugen, so dass er begann an seiner Effektivität zu zweifeln und der Akzeptanz der Sklaverei. 1832 entschloss er sich nach Danville, Kentucky zurückzukehren.


title: James G. Birney

text: Ein Jahr vor seiner Rückkehr nach Danville schrieb Birney Briefe an Sklavenhalter in Kentucky, die vorher ihre Unterstützung der Emanzipation ausgedrückt hatten, und ihnen vorschlug einen Konvent bezüglich dieses Anliegens abzuhalten. Am 6. Dezember 1832 war die Versammlung abgehalten, wobei nur neun Sklavenbesitzer anwesend waren. Die meisten erklärten ihre gegenwärtigen Sklaven nicht freizulassen, jedoch einigten sie sich darauf, deren Nachkommen im Alter von 21 Jahren freizulassen. Diese kleine Gruppe bewirkte, Nicht-Sklavenhalter für die Idee der „stufenweisen“ Emanzipation zu werben.


title: James G. Birney

text: 1833 las er ein Dokument, das durch einige christliche Organisation unterzeichnet war, welche die Lehren der American Colonization Society ablehnten und stattdessen die sofortige Abschaffung der Sklaverei forderten. Dies zusammen mit seinen Lebenserfahrungen und Erziehung brachte Birney zu der Erkenntnis, dass die Sklaverei ein für alle Mal abgeschafft werden müsse. Inspiriert durch die Lane-Seminary-Debatten ließ er seine restlichen Sklaven frei und erklärte sich 1834 selbst zum Abolitionisten.


title: James G. Birney

text: Im August 1835 besuchte Birney Cincinnati, wo er Verträge mit Freunden und Mitgliedern der abolitionistischen Bewegung abschloss. Er publizierte eine Anti-Sklaverei-Zeitung, um mehr Unterstützung zu gewinnen. Zu dieser Zeit gab es vier Zeitungen in der Stadt und alle außer der "Cincinnati Daily Gazette" veröffentlichten am nächsten Tag kritische Leitartikel diesbezüglich, welche die Fehler des Abolitionismus im Allgemeinen angriffen. Eine Zeitung, "The Daily Post", nicht zu verwechseln mit der Cincinnati Post, forderte sogar diejenigen zu lynchen, welche die Anti-Sklaverei-Literatur in ihrer Stadt veranlassten zu verfassen.


title: James G. Birney

text: Die Gazette, welche im Besitz des Herausgebers Charles Hammond war, kam einer Art Bündnispartners von Birney und seiner Zeitung gleich. Während Hammond selbst nicht die gleichen Rechte für Afroamerikaner forderte, unterstützte er die Idee einer Presse- und Meinungsfreiheit. Er nahm es dem Süden stark übel, dass es Bestrebungen unternahm die Sklavenhaltung im Norden zu legalisieren.


title: James G. Birney

text: Im Oktober 1835 zogen Birney und seine Familie nach Cincinnati, wo er die Veröffentlichung seiner abolitionistischen Zeitung, "The Philanthropist", vorbereitete, die wöchentlich herausgegeben werden sollte. Von seiner Ankunft an waren er und die Zeitung ein Streitobjekt; die Mehrheit der lokalen Zeitungen und andere machten alles, damit er sich da unerwünscht fühlte. Das Louisville Journal schrieb einen verletzenden Leitartikel, der beinahe direkt seine Zeitung bedrohte. Allerdings half ihm das Schreiben für die Zeitung Ideen zu entwickeln für die Bekämpfung der Sklaverei vor der Legislative. Er verwendete diese, als er mit Salmon P. Chase daran arbeitete Sklaven zu beschützen, die nach Ohio entkamen. 1837 warb ihn die American Anti-Slavery Society als Beamten mit entsprechendem Sekretär an, so dass er mit seiner Familie nach New York umzog.


title: James G. Birney

text: Mit der Spaltung der American Anti-Slavery Society in den 1840er Jahren trat er von seiner Posten zurück, da er gleiche Rechte für Frauen ablehnte. Im gleichen Jahr nominierte die Freiheitspartei (engl. "Liberty Party"), eine neu gebildete politische Partei, deren einziges Ziel die Abschaffung der Sklaverei war, Birney als Präsidentschaftskandidat. Genau voraussagend, dass er nicht gewinnen würde, ging er stattdessen als ein Delegierter zur World Anti-Slavery Convention in London. Der Konvent benannte ihn zum Vizepräsidenten und verteilte seine Schreiben in ganz England. Als er in die Vereinigten Staaten zurückkam, benutzte die Liberty Party seinen juristischen Sachverstand in ihren Bestrebungen, Schwarze und flüchtige Sklaven zu verteidigen. Ferner wählte sie ihn zu ihrem Kandidaten für die Präsidentschaftswahlen von 1844.


title: James G. Birney

text: 1841 zog Birney mit seiner neuen Ehefrau und Familie nach Saginaw (Michigan). Dort lebte er einige Monate im Webhaus bis sein Haus in Bay City fertig war. Birney war im Grundstückserschließunggeschäft in Bay City tätig. Ferner war er ein Treuhänder der reorganisierten Saginaw Bay Company und war stark bei den Planungen von Bay City beteiligt. Der Birney Park wurde nach ihm benannt. Birney und die anderen Stadtentwickler unterstützten Kirchen in ihrer Gemeinde, indem sie Geld für den Kirchenbau auf die Seite legten. Außerdem trat er bei den Präsidentschaftswahlen von 1840 und 1844 an. Dann holte er 1845 3.023 Stimmen für den Gouverneur von Michigan. Birney blieb bis 1855 in Michigan, als ihn sein Gesundheitszustand zwang an die Ostküste zu ziehen.


title: James G. Birney

text: Während er in Bay City lebte, führte er eine Farm, wo er sich mit landwirtschaftlichen Arbeiten beschäftigte, war als Rechtsanwalt und Grundstückserschließer tätig sowie in nationalen Anti-Sklaverei-Engagement. Er berichtete über die knappe Arbeit in der Stadt, so dass er größtenteils bei sich Zuhause war.


title: James G. Birney

text: Sein Sohn, James Birney, kam nach Bay City, damals "Lower Saginaw", um sich um die Geschäftsinteressen seines Vaters in der Stadt zu kümmern. James blieb in Bay City und setzte die Arbeit seines Vaters im Staatsdienst fort. Er wurde auf dem "Pine Ridge Cemetery" auf der Ostseite der Stadt beigesetzt.


title: James G. Birney

text: Im August 1845 hatte Birney einen Reitunfall, von dem er Lähmungsanfälle zurückbehalten sollte, die in unregelmäßigen Abständen für den Rest seines Lebens wiederkehrten. Seine Sprache wurde beeinträchtigt als sich sein Zustand verschlechterte, bis er schließlich nur noch durch Gesten und Aufschreiben kommunizierten konnte, wobei das letzte sich durch heftiges Zittern schwierig erwies. Als Folge davon beendete er seine öffentliche Laufbahn und sein direktes Engagement in der abolitionistischen Bewegung, er wurde jedoch über die neuesten Entwicklungen auf dem Laufenden gehalten. Er verstarb 1857 in New Jersey in einer Gemeindesiedlung umgeben von abolitionistischen Freunden, überzeugt, dass der Krieg notwendig sein würde, um die Sklaverei zu beenden. Er wurde auf dem "Williamsburg Cemetery" in Groveland (New York) beigesetzt, der Heimat der Familie seiner Ehefrau. 1840 hatte er Elizabeth Potts Fitzhugh, Schwester von Henry Fitzhugh und Ann Carroll Fitzhugh, welche Ehefrau von Gerrit Smith war, geheiratet.


title: Sule Stack

text: Sule Stack, auch Stack Skerry (engl. "stack" = Felsnadel, "skerry" = Schäre), ist eine steile, felsige und unbewohnte nordatlantische Insel im Westen der schottischen Orkneyinseln. Die Insel hat eine Fläche von 2,9 Hektar und erreicht eine Höhe von 36 Metern.


title: Sule Stack

text: Etwa zehn Kilometer nordöstlich von Sule Stack liegt die größere Insel Sule Skerry, eine flache und grasbewachsene Insel mit einem Leuchtturm. Beide Inseln liegen auf der Skerry Bank, einer ansonsten untermeerischen Erhebung und zählen zum UNESCO-Biosphärenreservat, das als „Sule Skerry and Sule Stack“ bekannt ist.


title: Winterberg (Sprockhövel)

text: Der Winterberg ist ein 315 Meter ü. NN hoher Berg im Westen der Stadt Sprockhövel, Ortsteil Obersprockhövel, im Ennepe-Ruhr-Kreis, Nordrhein-Westfalen. Er ist die höchste Erhebung Sprockhövels.


title: Winterberg (Sprockhövel)

text: Der weitgehend bewaldete Berg liegt auf der Wasserscheide zwischen den Flusssystemen des Felderbachs und des Paasbachs. Während das Gelände nach Norden, Westen und Süden tief zu den Tälern abfällt, läuft der Berg nach Osten zur Wasserscheide hin flach aus. Dort verläuft in Nord-Süd-Richtung die Kreisstraße K33, "Wodantal" genannt. In der Nähe des Gipfels steht eine 2007 in Betrieb genommene Windkraftanlage und auf einem Nebengipfel befindet sich ein Funkmast. Beide Anlagen sind weithin sichtbar.


title: Winterberg (Sprockhövel)

text: An seinem Fuß liegt die Hofschaft Im Kreßsiepen, einer der ältesten Höfe Sprockhövels. Die größte Ansiedlung an der Erhebung ist Am Nockenberg.


title: Winterberg (Rheinisches Schiefergebirge)

text: Der Winterberg ist ein 350,8 Meter ü. NN hoher Berg im Süden der Stadt Schwelm im Ennepe-Ruhr-Kreis, Nordrhein-Westfalen. Die Höhenlage ist zum Teil besiedelt und bildet den gleichnamigen Schwelmer Ortsteil Winterberg.


text: Der Berg liegt auf der Wasserscheide zwischen den Flusssystemen der Wupper und der Heilenbecke. An seinen Flanken entspringen die Bäche Fastenbecke, Brambecke und Schwelme. Der Berg ist die höchste Erhebung Schwelms, auf dem Gipfel befindet sich ein Wasserbehälter.


text: Auf dem Berg kreuzten sich zwei mittelalterliche Altstraßen, der Heerweg Köln–Dortmund und ein Ast der Frankfurt–Elberfelder Straße. Von letzterer haben sich Hohlwege auf dem Gipfel erhalten. Die Trassen der Altstraßen werden heute weitgehend von der Landesstraße L527 und der Bundesstraße 483 genutzt. Am Kreuzungspunkt hat sich eine Ansiedlung gebildet, die ebenfalls den Namen Winterberg trägt.


title: Nationalstraße 14 (Japan)

text: Die Nationalstraße 14 (jap. , "Kokudō 14-gō") ist eine wichtige Straße in Japan und durchquert die japanische Hauptinsel Honshū von Chūō im Zentrum Tokios bis Chiba.


Die Gräber der muslimischen Herrscher von Hami, Grabanlage der Hui-Könige in Hami oder Gräber der muslimischen Könige von Hami usw. () befinden sich im Stadtbezirk Yizhou im Autonomen Gebiet Xinjiang der Uiguren, Volksrepublik China. Es handelt sich um die Gräber der muslimischen Herrscher und ihrer Familienangehörigen aus der Zeit der Qing-Dynastie bis in die Zeit der Republik. Sie befinden sich im Dorf Altun () der Gemeinde Huicheng (), einem südwestlichen Vorort von Hami (Kumul).


title: Gräber der muslimischen Herrscher von Hami

text: Darhan Hanbok Abeydulla (chin. ) unterwarf sich 1696, im 35. Jahr der Kangxi-Ära der Qing-Dynastie, den Chinesen. Kaiser Kangxi verlieh ihm den Titel eines "wang" (Königs/Prinzen) des Gebiets und seine Familie beherrschte die nächsten 231 Jahre die Region. Der siebte Herrscher Boxir () wurde 1867 (im 6. Jahr der Tongzhi-Ära) bei einem Bauernaufstand der Uiguren von Hami getötet, 1868 wurde er von der Qing-Regierung posthum als „König/Prinz des Friedens und der Prosperität“ ("he shuo qinwang" ) geehrt und es wurden 20.000 Tael (ein Tael entspricht ca. 38 Gramm) für seine Grabanlage gestiftet, die in zwanzigjähriger Bauzeit fertiggestellt wurde. Der Grabkomplex umfasst auch eine Moschee.


text: Die Gräber der muslimischen Herrscher von Hami ("Hami Hui wangmu") stehen seit 2006 auf der Liste der Denkmäler der Volksrepublik China (6-297).


text: Die Stätte befindet sich heute im "Hami-Herrscher-Geschichtsmuseum" ("Hami wang lishi chenlieguan" ).


title: Theodorus Bailey

text: Theodorus Bailey (* 12. Oktober 1758 bei Fishkill, Dutchess County, Provinz New York; † 6. September 1828 in New York City) war ein US-amerikanischer Politiker (Demokratisch-Republikanische Partei), der den Bundesstaat New York in beiden Kammern des Kongresses vertrat.


title: Theodorus Bailey

text: Der junge Theodorus Bailey besuchte zunächst die Dorfschule und studierte später die Rechtswissenschaften, woraufhin er 1778 in die Anwaltskammer aufgenommen wurde und in Poughkeepsie zu praktizieren begann. Während des Unabhängigkeitskrieges diente er in der Miliz von New York; nach Kriegsende gehörte er von 1786 bis 1805 der Staatsmiliz an und stieg dort bis zum Brigadegeneral auf.


title: Theodorus Bailey

text: 1792 wurde Bailey in das Repräsentantenhaus der Vereinigten Staaten gewählt, wo er vor Begründung der ersten Parteien zur regierungskritischen Anti-Administration-Fraktion zählte. In seiner zweiten Amtsperiode, die am 4. März 1795 begann, schloss er sich dann den "Democratic Republicans" von Thomas Jefferson an und verblieb zunächst bis zum 3. März 1797 im Kongress; zwei weitere Jahre als Abgeordneter folgten dann zwischen 1799 und 1801. Im April 1801 gewann er die Wahl um ein Mandat in der New York State Assembly; bevor die Abgeordnetenkammer aber zur konstituierenden Sitzung zusammentrat, wurde Bailey zum Nachfolger des zurückgetretenen Kongressmitglieds Thomas Tillotson gewählt und zog am 7. Dezember desselben Jahres erneut ins Repräsentantenhaus in Washington, D.C. ein. Am 3. März 1803 schied er dort letztmals aus.


title: Theodorus Bailey

text: Tags darauf nahm Bailey seinen Sitz im Senat der Vereinigten Staaten ein, nachdem ihn die New York Legislature zum Nachfolger des Föderalisten Gouverneur Morris gewählt hatte. Der ursprünglich durch die demokratisch-republikanische Fraktion in der "State Assembly" nominierte John Woodworth unterlag mit zwei Stimmen Unterschied, nachdem Matthias Burnett Tallmadge, Mitglied des Staatssenats und Baileys Schwager, die Abgeordneten der Föderalistischen Partei überzeugt hatte, für Bailey zu stimmen; zusammen mit dem kleineren Teil der "Democratic Republicans", die gegen Woodworth waren, reichte dies zum knappen Sieg.


title: Theodorus Bailey

text: Letztlich verbrachte Theodorus Bailey aber nicht einmal ein Jahr im Senat. Er legte sein Mandat am 16. Januar 1804 nieder, um Postmeister der Stadt New York zu werden. Diesen Posten bekleidete er bis zu seinem Tod am 6. September 1828.


title: Paul Hough

text: Paul Hough (* 4. August 1974 in London) ist ein britischer Filmregisseur. Der Sohn von Horrorregisseur John Hough erregte zum ersten Mal Aufmerksamkeit durch seinen Dokumentarfilm .


title: Paul Hough

text: Als Sohn eines britischen Horrorfilm-Regisseurs war das Filmschaffen bereits in Houghs Jugend präsent. Mit acht Jahren begann er zum Amüsement seines Freundeskreises Amateurhorrorfilme auf nahegelegenen Friedhöfen oder Parks zu drehen. "Trent Park Massacre" wurde in seiner Primary School aufgeführt, erntete aber nicht die gewünschten Lorbeeren. Anschließend ging er auf die Jungenschule "City of London School" und engagierte sich in Filmclubs. Schon früh begann er auch Drehbücher zu schreiben.


title: Paul Hough

text: Er wechselte dann zur New York University Film School. Einer seiner damaligen Kurzfilme namens "End of the Line" (1996) hatte eine verblüffende Ähnlichkeit mit "Nicht auflegen!" (2003). Kurz vor seinem Abschluss an der New York University arbeitete Hough an der Sports-Show "Reverse Angle" für FOX. Bei einer Show fiel ein Gast aus und Paul Hough nahm einen befreundeten Mitarbeiter von Troma in die Sendung, der regelmäßig in Schwulentheatern spielte. Trotz massiver Beschwerden entwickelt sich die Folge zum Hit.


title: Paul Hough

text: Eine Show namens "3 AM", die von Partysprengungen handeln sollte, wurde in letzter Minute abgesetzt. Hough lernt David MacLane kennen, der ihn für die Dokumentation "Women of Wrestling" engagierte. Bei einer Aufnahme zu dieser Sendung steckten ihm zwei Kinder ein Video mit harten Backyard-Wrestling-Aktionen. Houghs Interesse wurde geweckt und er drehte seinen Dokumentarfilm "Backyard: Im Hinterhof der Hölle" über dieses Thema. Die Dokumentation entstand als Independent-Film mit einem geringen Budget und einer zweijährigen Produktionszeit. Er drehte außerdem das Musikvideo "Enemy" für die Metal-Band Fozzy. Das Video zeigt einen Rollstuhlfahrer, der bis auf das Dach eines Hochhauses „krabbelt“, weil die Fahrstühle kaputt sind, nur um sich anschließend von dort herunterzustürzen.


title: Paul Hough

text: Anschließend wurde es still um Hough. 2007 drehte er den Kurzfilm "The Angel". 2012 veröffentlichte er "The Human Race".


title: Jessica Beard

text: Jessica Beard (* 8. Januar 1989 in Euclid, Ohio) ist eine US-amerikanische Sprinterin.


title: Jessica Beard

text: Bei den Juniorenweltmeisterschaften 2006 in Peking belegte sie im 400-Meter-Lauf den fünften Rang und siegte mit der 4-mal-400-Meter-Staffel. Bei den Juniorenweltmeisterschaften 2008 in Bydgoszcz gewann sie über 400 Meter die Silbermedaille und schaffte mit der Staffel die Titelverteidigung.


title: Jessica Beard

text: Ihr erster internationaler Einsatz im Erwachsenenbereich kam bei den Weltmeisterschaften 2009 in Berlin. Sie war Mitglied der US-amerikanischen 4-mal-400-Meter-Staffel, die die Goldmedaille gewann. Beard selbst wurde allerdings nur in der Qualifikationsrunde eingesetzt. Im 400-Meter-Lauf erreichte sie in Berlin die Halbfinalrunde.


title: Jessica Beard

text: Jessica Beard startet für die Texas A&M University und studiert dort Psychologie.


title: Edward Murphy junior

text: Edward Murphy junior (* 15. Dezember 1836 in Troy, New York; † 3. August 1911 in Elberon, New Jersey) war ein US-amerikanischer Politiker der Demokratischen Partei, der den Bundesstaat New York im US-Senat vertrat.


title: Edward Murphy junior

text: Nach dem Schulbesuch in seiner Heimat setzte Edward Murphy seine Ausbildung auf dem St. John's College in der Bronx fort und machte dort 1857 seinen Abschluss. Danach schlug er eine Laufbahn als Geschäftsmann im Brauereigewerbe ein.


title: Edward Murphy junior

text: Von 1864 bis 1866 gehörte Murphy dem Stadtrat von Troy an; zwischen 1875 und 1883 übte er das Amt des Bürgermeisters dieser Stadt aus. 1892 wurde er schließlich für die Demokraten in den US-Senat in Washington gewählt, wobei er sich gegen den republikanischen Amtsinhaber Frank Hiscock durchsetzte. Sechs Jahre später unterlag er seinerseits beim Wiederwahlversuch dem Republikaner Chauncey Depew und musste am 3. März 1899 aus dem Senat ausscheiden. Während seiner Zeit als Senator stand er unter anderem dem Ausschuss für die Beziehungen zu Kanada vor.


title: Edward Murphy junior

text: In der Folge ging Murphy wieder seinen geschäftlichen Aktivitäten nach. Er wurde Präsident der "Troy Gas Co." sowie Vizepräsident der "Manufacturers' National Bank" in Troy.


title: Achim Feyl

text: Achim Feyl (* 4. September 1960; † 23. Juni 2021) war ein deutscher Fußballspieler, der als -trainer im Amateurbereich tätig war.


title: Achim Feyl

text: In seiner Spielerlaufbahn trat Feyl beim unterklassigen "FC Uhingen" an sowie beim VfB Stuttgart, in dessen Reihen er 1984/85 seinen einzigen Profieinsatz verzeichnete.


title: Achim Feyl

text: Später war Feyl als Amateurtrainer tätig, etwa beim "TSV Ötlingen, SC Geislingen, SV Heldenfingen" oder "GSV Dürnau".


title: Friedrich Kleim

text: Kleim begann an der Universität Jena Rechtswissenschaft zu studieren. 1908 wurde er im Corps Franconia Jena recipiert. Als Inaktiver wechselte er an die Philipps-Universität Marburg. Nach den Examen und dem Vorbereitungsdienst war er zunächst Bürgermeister von Soest. Am 1. Mai 1933 trat er in die Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei ein. 1933 wurde er Oberbürgermeister der damals kreisfreien Stadt bzw. des Stadtkreises Herford im ostwestfälischen Teil der preußischen Provinz Westfalen. Seine Berufung ging maßgeblich auf den Gauleiter Alfred Meyer zurück. Vom 1. August 1933 war Kleim zunächst nur kommissarisch im Bürgermeisteramt, ab dem 22. Mai 1934 begann seine für zwölf Jahre vorgesehene Amtszeit offiziell. Sein Vorgänger im Amt des Oberbürgermeisters war Ernst Althaus, der seine erst 1928 begonnene für zwölf Jahre vorgesehene Amtszeit nach der Machtergreifung der NSDAP nicht zu Ende führen konnte. Als der Landrat des Landkreises Herford, Erich Hartmann Landrat im Landkreis Bielefeld wurde, amtierte Kleim zusätzlich von Dezember 1944 bis zum Ende des NS-Staats als kommissarischer Landrat im Landkreis Herford. Vom 1. August 1943 bis zum 30. Mai 1944 fungierte er zusammen mit Hartmann zusätzlich auch als kommissarischer Landrat im Landkreis Minden. Ab 30. November 1944 übernahm der Regierungsassessor Ulrich Kleibömer vom Landratsamt Bielefeld vertretungsweise die Amtsgeschäfte im Herforder Bürgermeisteramt. Kleim wurde nach der Kapitulation der Wehrmacht im Ravensberger Land durch von der Control Commission for Germany/British Element eingesetzte Nachfolger ersetzt. Er starb in britischer Internierung. Im Amt des Oberbürgermeisters von Herford folgte ihm am 5. April 1945 kurzzeitig Heinrich Tiemann, der allerdings nach rund zwei Monaten bereits von Friedrich Holzapfel ersetzt wurde. Als Landrat des Landkreises Herford folgte ihm Friedrich von Laer.


title: Rosemarie Simmen

text: Rosemarie Simmen (* 10. September 1938 in Zürich als "Rosemarie Messmer", heimatberechtigt in Realp, Solothurn und Zürich) ist eine Schweizer Politikerin (CVP).


title: Rosemarie Simmen

text: Simmen wuchs in Zürich auf und machte an der ETH Zürich ein Pharmaziestudium, das sie 1964 mit dem Staatsexamen als Apothekerin abschloss. Sie arbeitete als Offizinapothekerin in der Deutschschweiz, in Genf und Berlin.


title: Rosemarie Simmen

text: 1981 wurde sie für die CVP in den Verfassungsrat des Kantons Solothurn gewählt, 1983 in den solothurnischen Kantonsrat. 1987 wurde sie für den Kanton Solothurn in den Ständerat gewählt. Dieses Mandat bekleidete sie bis 1999, als sie auf eine Wiederkandidatur verzichtete. Während ihrer Zeit als Ständerätin war sie zeitweise Präsidentin der Kommission für Wirtschaft und Abgaben, Vizepräsidentin der Aussenpolitischen Kommission, Mitglied der Kommission für Wissenschaft, Bildung und Kultur und der Kommission für soziale Sicherheit und Gesundheit, sowie Präsidentin der Schweizer Delegation bei der Interparlamentarischen Union.


title: Rosemarie Simmen

text: Von 1990 bis 1997 präsidierte sie die Schweizer Kulturstiftung Pro Helvetia. Von 1999 bis 2001 war sie Präsidentin der Eidgenössischen Ausländerkommission. Zudem präsidierte sie die Schweizerische Bibliothekskommission.


title: Rosemarie Simmen

text: Sie ist verheiratet mit André Simmen.


title: Otto Wesendonck (Kaufmann)

text: Otto Friedrich Ludwig Wesendonck, auch Wesendonk (* 16. März 1815 in Elberfeld, heute Stadtteil von Wuppertal; † 18. November 1896 in Berlin), war ein deutscher Kaufmann und Kunstmäzen und förderte insbesondere Richard Wagner. Einer seiner Brüder war der Rechtsanwalt und Politiker Hugo Wesendonck.


title: Otto Wesendonck (Kaufmann)

text: Die Familie Wesendonck, die ab dem 17. Jahrhundert als angesehene Kaufleute hauptsächlich in Xanten am Niederrhein lebte, ist niederländischer Herkunft (van der Wesendonk). Otto Wesendonck wurde ebenfalls Kaufmann und reiste bereits im Alter von 18 Jahren für ein Elberfelder Handelshaus nach Amerika. Nach seiner Rückkehr übernahm er die Vertretung des Handelshauses Loeschigk, Wesendonk & Co für Europa.


title: Otto Wesendonck (Kaufmann)

text: 1844 heiratete er, verlor jedoch wenige Monate später seine erste Frau durch Tod. Er ließ sich in Düsseldorf nieder, und heiratete dort in zweiter Ehe im Jahre 1848 Agnes Luckemeyer, die ihm zuliebe den Namen seiner ersten Frau Mathilde annahm und Mutter seiner fünf Kinder wurde. Bis 1851 wohnten Otto und Mathilde Wesendonck am Schwanenmarkt 1.


title: Otto Wesendonck (Kaufmann)

text: 1850 zog er sich aus allen Geschäften zurück und ließ sich mit einem großen Vermögen in Zürich nieder, wo er zunächst im Hotel „Baur au Lac“ wohnte. Im Frühjahr 1855 erbaute er auf dem „grünen Hügel“ in der Vorstadt Enge eine herrschaftliche Villa, in der er ab 1857 mit seiner Familie wohnte und sich u. a. eine große Kunstsammlung zulegte.


title: Otto Wesendonck (Kaufmann)

text: 1872 verkaufte er diese Villa Wesendonck – die heute das Museum Rietberg beherbergt – und siedelte nach Dresden über. Für die Sommermonate erwarb er den Landsitz „Traunblick“ am Traunsee im Salzkammergut. Im Herbst 1882 ließ er sich in Berlin nieder, wo er in seinem Haus 1896 verstarb.


title: Otto Wesendonck (Kaufmann)

text: In Zürich lernte er im Januar 1852 bei einem Konzert Richard Wagner, der dort dirigierte, kennen und unterstützte ihn ab 1853 finanziell. Das Gartenhaus seiner Villa stellte er ab 1857 Richard Wagner als Wohnhaus zur Verfügung, der es sein „Asyl“ nannte, das er allerdings nach der Affäre mit Mathilde ein Jahr später verließ.


title: Otto Wesendonck (Kaufmann)

text: 1858 kaufte Wesendonck die Rechte zur Aufführung des „Ring des Nibelungen“, verzichtete jedoch später auf die Einhaltung des Vertrages mit Wagner, so dass die Eigentumsrechte an den bayerischen König Ludwig II. gehen konnten. Trotz der Affäre zwischen Wagner und seiner Frau blieb er diesem freundschaftlich verbunden, was in einem umfangreichen Briefwechsel dokumentiert ist. Der Briefwechsel ist 1903 veröffentlicht worden, einschließlich der Briefe zwischen seiner Frau und Wagner.


title: Karl Kleemann

text: Karl August Kleemann (* 15. Juni 1904 in Kollweiler; † 6. Mai 1969 in Bad Dürkheim) war ein deutscher Politiker (NSDAP).


title: Karl Kleemann

text: Der Sohn eines Mühlenbauers wurde nach dem Besuch der Volksschule in Kollweiler an der Präparandenschule in Kusel und am Lehrerseminar Kaiserslautern zum Lehrer ausgebildet. Kleemann arbeitete von 1928 bis 1932 als Hilfslehrer in Alsheim-Gronau und Steinweiler. Ab 1932 wurde er zum Lehrer zunächst in Steinweiler, dann ab 1934 in Landau in der Pfalz ernannt. 1937 wechselte er nach Ludwigshafen am Rhein, wo er 1939 zum Hauptlehrer ernannt wurde. Dabei war er ab 1931 hauptamtlich für die NSDAP tätig. Kleemann war seit 1930 mit Herta Frieda Katharina Beck (* 1908; † 29. November 1995 Bad Dürkheim) verheiratet; die Ehe blieb kinderlos.


title: Karl Kleemann

text: Am 17. April 1926 gründete Kleemann die NSDAP-Ortsgruppe in Kollweiler, deren Ortsgruppenführer und Kassenleiter er wurde. Sein offizieller Eintritt in die NSDAP erfolgte am 12. August 1926 (Mitgliedsnummer 42.316). Anfang 1928 war er Bezirksleiter in Kirchheimbolanden, dann ab 1. Oktober 1928 bis 1930 Ortsgruppenleiter in Alsheim-Gronau. Anfang der 1930er Jahre gründete Kleemann als einer der umtriebigsten Parteiaktivisten insgesamt acht Ortsgruppen in Assenheim, Friedelsheim, Deidesheim, Wachenheim an der Weinstraße, Leistadt, Weisenheim am Berg, Erpolzheim und Ellerstadt. Gleichzeitig war er Gauredner und Bezirksleiter von Bad Dürkheim. Ab dem 16. April 1931 bis zum 14. August 1935 war er Bezirks- und Kreisleiter von Landau. Ebenfalls war er kurze Zeit Kreisleiter von Bergzabern und Germersheim. Ab dem 1. Februar 1936 war er Kreisleiter von Ludwigshafen. 1936 wurde er ehrenhalber Mitglied der SA und wurde später zum Obersturmbannführer ernannt. Von März 1936 bis zum Ende der NS-Herrschaft war Kleemann Abgeordneter im nationalsozialistischen Reichstag, in dem er den Wahlkreis 27 (Rheinpfalz-Saar) vertrat. Zudem war er Mitglied des Deutschen Gemeindetags.


title: Karl Kleemann

text: Nach dem „Anschluss“ Österreichs war Kleemann von März 1938 bis März 1940 Beauftragter der NSDAP für die Stadt Wien beim Reichskommissariat für die Wiedervereinigung Österreichs mit dem Deutschen Reich. Nach der Besetzung Frankreichs 1940 wurde er D.V.G.- und ab 1943 auch NSDAP-Kreisleiter des Stadtkreises Metz und war von Oktober 1940 bis November 1944 Oberbürgermeister der Stadt.


title: Karl Kleemann

text: Im Januar 1941 meldete sich Kleemann zur Wehrmacht, wo er an der Ostfront eingesetzt wurde. Im Mai 1943 wurde er als Leutnant der Reserve einer Panzer-Nachrichteneinheit entlassen. In der Endphase des Zweiten Weltkrieges war Kleemann Gaustabsamtsleiter des Gaus Westmark.


title: Karl Kleemann

text: Im Frühjahr 1945 floh er vor der drohenden Besetzung, stellte sich aber letztlich und wurde vom 12. Juni 1946 bis zum 18. März 1948 in Landau interniert. Anschließend ließ er sich in Friedelsheim nieder, wo er bis 1950 als Landarbeiter, dann als Handelsvertreter bis zu seiner Pensionierung 1968 tätig war. Im Entnazifizierungsverfahren wurde er 1950 als Minderbelasteter eingestuft.


title: Karl Kleemann

text: Er starb 1969 in Bad Dürkheim.


title: Timycha

text: Timycha () war der legendenhaften Überlieferung zufolge eine aus Sparta stammende Pythagoreerin, die im 4. Jahrhundert v. Chr. in Unteritalien lebte. Wegen ihrer Standhaftigkeit wurde sie als Heldin verherrlicht. Ob es sich um eine historische Gestalt oder um eine literarische Fiktion handelt, ist unklar. Da ihr Ehemann Myllias nach einer anderen Überlieferung ein Zeitgenosse des Philosophen Pythagoras war, also im 6. Jahrhundert v. Chr. lebte, handelt es sich bei Myllias und Timycha möglicherweise um zwei historische Persönlichkeiten des 6. Jahrhunderts, die von der Legende in eine spätere Zeit versetzt wurden.


title: Timycha

text: Timycha kommt in den Lebensbeschreibungen des Pythagoras vor, welche die Neuplatoniker Porphyrios und Iamblichos verfassten. Die Pythagoras-Biographie des Porphyrios ist unvollständig erhalten, der Schluss fehlt; die Erzählung von Timycha beginnt am Ende des überlieferten Textes und bricht schon mitten im ersten Satz ab. Bei Iamblichos hingegen ist die Legende ausführlich wiedergegeben. Beide Autoren berufen sich auf den Philosophiegeschichtsschreiber Hippobotos und auf Neanthes von Kyzikos, deren Berichte verloren sind. In seiner Liste der bedeutendsten Pythagoreerinnen nennt Iamblichos Timycha an erster Stelle.


title: Timycha

text: Die Legende von der Spartanerin Timycha und ihrem Gatten Myllias aus Kroton ähnelt derjenigen von Damon und Phintias. Beide Erzählungen verherrlichen den Mut und die Treue der standhaften Pythagoreer, die von einem Tyrannen auf die Probe gestellt werden und auch angesichts des Todes bzw. der Folter nicht daran denken, von ihren Grundsätzen abzuweichen. Der finstere Gegenspieler der pythagoreischen Helden ist in beiden Fällen der Tyrann Dionysios II. von Syrakus (367–357 und 346–344 v. Chr.). Er versucht die Pythagoreer zum Verrat zu verführen und will sich ihnen als Freund aufdrängen. Im Gegensatz zum letztlich unblutigen Verlauf bei Damon und Phintias handelt es sich bei Myllias und Timycha um eine Schauergeschichte.


title: Timycha

text: Iamblichos gibt die Geschichte folgendermaßen wieder. Dionysios war mit seinen Versuchen, Pythagoreer als Freunde zu gewinnen, gescheitert, da er als Tyrann den charakterlichen Anforderungen für die Aufnahme in einen pythagoreischen Freundschaftsbund nicht genügte. Darauf versuchte er es mit Gewalt; er wollte Pythagoreer festnehmen und einschüchtern, um sie willfährig zu machen. Er beauftragte eine Truppe von dreißig Mann, einer Schar von etwa zehn Pythagoreern, die von Tarent nach Metapont unterwegs waren, in einem Hinterhalt aufzulauern und sie gefangen zu nehmen. Die überfallenen Pythagoreer sahen, dass Widerstand aussichtslos war, und flohen. Sie wären beinahe entkommen, doch gelangten sie auf der Flucht an ein Bohnenfeld. Da sie wegen eines religiösen Tabus keine Bohnen berühren durften, war ihnen damit der Fluchtweg versperrt. Darauf kämpften sie gegen die Überzahl der Feinde, bis sie alle tot waren; keiner ergab sich. Auf dem Heimweg stießen die Männer des Tyrannen auf Myllias und Timycha, die hinter den anderen Pythagoreern zurückgeblieben waren, weil Timycha hochschwanger war und nur langsam gehen konnte. Sie nahmen die beiden gefangen und brachten sie zu Dionysios. Das Paar lehnte alle Vorschläge des Tyrannen – sogar Beteiligung an seiner Herrschaft – ab. Sie weigerten sich auch, ihm den Grund für das Bohnentabu, der zum Geheimwissen gehörte, zu nennen. Darauf ließ Dionysios die beiden trennen, denn er hoffte, die schwangere Frau unter der Folter zum Reden zu bringen. Timycha biss sich aber die Zunge ab und spuckte sie vor dem Tyrannen aus. Damit wollte sie der Gefahr vorbeugen, dass sie unter der Folter doch schwach würde.


title: Timycha

text: Die Geschichte verbindet verschiedene Elemente, die in der Antike als typisch pythagoreisch galten, Aufsehen erregten und die Neugier der Öffentlichkeit weckten: die absolute Verschwiegenheit der Pythagoreer, ihre unbedingte Verlässlichkeit, die Exklusivität ihres Bundes und das mysteriöse Bohnenverbot, über dessen Grund gerätselt wurde. Die Konfrontation philosophisch lebender Menschen mit einem Machthaber war in der Antike ein populärer Stoff.


title: Talbahn

text: Talbahn bezeichnet die Bahnen: Talbahn ist Namensbestandteil von: Siehe auch:


title: Miguel Álvarez del Toro

text: Miguel Carlos Francisco Álvarez del Toro (* 23. August 1917 in Colima, Colima; † 2. August 1996 in Ciudad de México) war ein mexikanischer Zoologe.


title: Miguel Álvarez del Toro

text: Álvarez del Toro wuchs in Colima auf, wo er sich schon als Kind für die einheimische Fauna begeisterte. In seiner Jugend zog er mit seiner Familie in die Hauptstadt. Dort arbeitete er Ende der 1930er Jahre als Präparator am neugegründeten "Museo de la Flora y la Fauna Nacionales" im Wald von Chapultepec und wurde, trotz seines Status als junger Autodidakt, sogar stellvertretender Direktor. Nach dem Rücktritt des alten Direktors verließ er 1941 das Museum. Für die amerikanische "Academy of Natural Sciences" in Philadelphia sammelte er in dieser Zeit Vogelspezies an verschiedenen Orten Mexikos und unternahm für diese Arbeit seine erste Regenwaldexkursion in Oaxaca.


title: Miguel Álvarez del Toro

text: 1942 erhielt er eine Stelle in Chiapas als Präparator am "Museo de Historia Natural", das der damalige Gouverneur des Bundesstaats, Rafael Pascacio Gamboa, in Tuxtla Gutiérrez einrichten wollte. Zunächst sammelte und bestimmte Álvarez Wirbeltiere für die Sammlung des Ende 1942 eröffneten Museums und den geplanten Zoo. Als 1944 Elisha Parker, der Direktor des Museums, verstarb, wurde Álvarez sein Nachfolger. Bis an sein Lebensende blieb er Direktor des "Instituto de Historia Natural del Gobierno del Estado de Chiapas".


title: Miguel Álvarez del Toro

text: Álvarez del Toro lehrte am "Colegio de Ciencias y Artes de Chiapas", später auch an der Universidad Nacional Autónoma de México. In Chiapas spielte er eine wesentliche Rolle für den Naturschutz; sechs der elf Naturschutzgebiete des Bundesstaats gehen auf seine Initiative zurück. Außerdem war er viele Jahre Direktor des Urwaldzoos von Tuxtla Gutiérrez und entwickelte dessen ungewöhnliches Konzept, in dem die Tiere frei leben und die „gefährlichste Spezies der Welt“, die menschlichen Besucher, „eingesperrt“ und bewacht werden. Seit dem Umzug 1980 nach El Zapotal, ein Waldgebiet im Südosten der Stadt, trägt dieser Zoo ihm zu Ehren den Namen "Zoológico Miguel Álvarez del Toro" (ZOOMAT).


title: Miguel Álvarez del Toro

text: Álvarez del Toro veröffentlichte über 40 Aufsätze zu mexikanischen Vogelspezies, darunter die Zwergbinsenralle ("Heliornis fulica") und den Zapfenguan ("Oreophasis derbianus"). Außerdem publizierte er sieben Bücher, darunter seine wohl wichtigste Veröffentlichung, das erstmals 1971 veröffentlichte Kompendium "Las aves de Chiapas" ("Birds of Chiapas").


title: Miguel Álvarez del Toro

text: Zu den nach ihm benannten Spezies zählen "Pulex alvarezi" (1958), "Lepidophyma alvarezi" (1975), "Trogolaphysa toroi" (1985), "Cryptotriton alvarezdeltoroi" (1987), "Coniophanes alvarezi" (1990), "Anolis alvarezdeltoroi" (1996) und "Ceratozamia alvarezii" (1999).


title: Miguel Álvarez del Toro

text: Seit 1947 war er Mitglied der American Ornithologists’ Union. 1989 erhielt er den "J. Paul Getty Wildlife Conservation Prize" des World Wildlife Fund, 1992 wurde er mit dem Global 500 Award ausgezeichnet. Von der Universidad Autónoma Chapingo (1992) und der Universidad Autónoma de Chiapas (1993) wurde ihm die Ehrendoktorwürde verliehen.


title: Dálnice 6

text: Die Dálnice 6 (tschechisch für „Autobahn 6“) ist eine Autobahn in Tschechien und soll die Verbindung zwischen Praha und dem Raum Karlovy Vary, Cheb und Marktredwitz bilden. Auf ihr verläuft die Europastraße 48. Bis zum 31. Dezember 2015 war sie als Schnellstraße klassifiziert und trug die Bezeichnung "Rychlostní silnice 6".


title: Dálnice 6

text: Die D6 beginnt am äußeren Autobahnring von Prag in der Nähe von Flughafen Prag.


title: Dálnice 6

text: Seit dem 1. Januar 2018 ist die ganze Strecke zwischen Eger und Karlsbad nicht mehr vignettenpflichtig. Gebührenpflichtig ist seither nur der Abschnitt zwischen Jeneč (Ausfahrt 7) und Nové Strašecí (Ausfahrt 32) in Mittelböhmen. Der Abschnitt Dvory (129) – Jenišov (131) ist wegen einer für Autobahnen zu scharfen Kurve nur als Kraftfahrstraße ausgeschildert.


title: Storstrømmen

text: Storstrømmen oder der Storstrøm (dän. für: „Großer Strom“) ist eine etwa 10 Kilometer lange Meerenge zwischen den dänischen Inseln Sjælland, Falster, Masnedø und Farø. Westlich öffnet sich der Storstrøm in das Smålandsfarvandet, östlich geht er in den Grønsund über. Die Storstrømsbroen überquert den Storstrøm zwischen Falster und Masnedø, die südliche der beiden Farø-Brücken zwischen Falster und Farø.


title: Storstrømmen

text: Der Storstrøm war namensgebend für Storstrøms Amt, eine Amtskommune, die sich von 1970 bis 2007 über das südliche Seeland, Falster, Møn und Lolland erstreckte und für Storstrøms Kunstmuseum, heute Fuglsang Kunstmuseum.


title: Otto Rosencrantz

text: Otto Rosencrantz (* 9. Dezember 1875 in Insterburg, Ostpreußen; † 19. Januar 1963 in Bückeburg) war ein deutscher Verwaltungsjurist.


title: Otto Rosencrantz

text: Otto Rosencrantz absolvierte das Gymnasium seiner Heimatstadt Insterburg. Zum Sommersemester 1895 immatrikulierte er sich an der Albertus-Universität Königsberg für Rechtswissenschaft. Nach der Referendarausbildung wurde er in Königsberg zum Dr. iur. promoviert. Von 1903 bis 1907 war er Rechtsanwalt in Insterburg. In die innere Verwaltung des Königreichs Preußen getreten, wurde er 1907 Stadtrat und Syndikus in Brandenburg an der Havel. Nachdem er ab 1909 sieben Jahre Senator in Altona gewesen war, kehrte er 1916 als Oberbürgermeister nach Insterburg zurück. Um die Linderung der dortigen Wohnungsnot bemüht, zeigte sich Rosencrantz offen für neue Bauweisen. Im Stadtteil Sprindt wurde die Hauptstraße nach ihm benannt. 1919 unterzeichnete er mit Hans Scharoun den "Aufruf zum farbigen Bauen" von Bruno Taut und förderte das Kunstleben in der Stadt. Das erste Bauwerk des „farbigen Bauens“ nach der Zeichnung des Aufrufs entstand 1921–1924 am Stadtrand Insterburgs. Von 1919 bis 1921 vertrat er Gumbinnen im ostpreußischen Provinziallandtag. Rosencrantz und Ernst Siehr (damals Reichstagsabgeordneter) sorgten am Ende des Ersten Weltkrieges dafür, dass Insterburg in der Revolutionszeit eine „ruhige Oase“ blieb. 1920 – nach dem Kapp-Putsch – wurde er Regierungspräsident im Regierungsbezirk Gumbinnen. Verantwortung, Ernst, Energie und gelassene Lebensfreude brachten den „Gumbinner Stil“ in die Preußische Staatsverwaltung. Das NS-Regime enthob ihn 1933 dieses Amtes und versetzte ihn in einen kleineren Ort im Kreis Demmin.


title: Otto Rosencrantz

text: Durch Eingreifen seines früheren Vizepräsidenten kam er 1947 von Vorpommern nach Wunstorf. Er stellte sich den Spruchkammern für Entnazifizierungen zur Verfügung. Er zog nach Nienburg/Weser und schließlich nach Bückeburg, wo er als Witwer eine zweite Ehe schloss. Das Corps Palaiomarchia Halle verlieh ihm 1960 das Band.


title: Otto Rosencrantz

text: Klaus von der Groeben schrieb 1988 über Rosencrantz:


title: Otto Rosencrantz

text: Über Rosencrantz schrieb einer der ihm unterstellten Landräte des Bezirks, der der DNVP angehörende Landrat Roderich Walther in Gumbinnen:


title: Sigrid Klösges

text: Sigrid Klösges (* 20. Mai 1938 in Krefeld; † 6. Juli 2000) war eine deutsche Politikerin der SPD.


title: Sigrid Klösges

text: Nach der Mittleren Reife 1955 besuchte Sigrid Klösges die Höhere Handelsschule. Von 1956 bis 1970 arbeitete sie als Sekretärin und Sachbearbeiterin in verschiedenen Wirtschaftsbereichen. In der Versicherungsagentur des Ehemannes war sie von 1970 bis 1975 tätig. Ab 1975 bis 1984 war sie selbständige Versicherungsgeneralagentin.


title: Sigrid Klösges

text: Sigrid Klösges war seit 1965 Mitglied der SPD. Sie war Mitglied des SPD-Unterbezirksvorstandes Krefeld und des Bezirksvorstandes Niederrhein der Arbeitsgemeinschaft für Bildungspolitik. Klösges war auch Mitglied des Ortsvereinsvorstandes der SPD Krefeld-West. Ab 1984 wurde sie Mitglied des Rates der Stadt Krefeld und ab 1989 hier stellvertretende Fraktionsvorsitzende. Des Weiteren fungierte sie im Rat der Stadt Krefeld als Vorsitzende des Schulausschusses.


title: Sigrid Klösges

text: Klösges war Mitglied des Aufsichtsrats der Wirtschaftsförderungsgesellschaft, außerdem war sie im Verwaltungsrat der Sparkasse Krefeld tätig.


title: Sigrid Klösges

text: Sigrid Klösges war ab dem 1. Juni 1995 bis zu ihrem Tode am 6. Juli 2000 direkt gewähltes Mitglied des 12. und 13. Landtags von Nordrhein-Westfalen.


title: Hrádečná

text: Hrádečná () ist ein Ortsteil der Gemeinde Blatno in Tschechien.


title: Hrádečná

text: Hrádečná liegt etwa fünf Kilometer nördlich des Stadtzentrums von Chomutov am südöstlichen Abfall des böhmischen Erzgebirges zwischen den Tälern des Březenecký potok ("Pfaffenbach") und der Chomutovka ("Assigbach"). Südöstlich erhebt sich der Strážiště ("Hutberg", 511 m). Im Nordosten liegt die Talsperre Jirkov. Südlich verläuft eine leichte Bunkerlinie des Tschechoslowakischen Walls.


title: Hrádečná

text: Nachbarorte sind Šerchov im Norden, Jindřišská im Nordosten, Červený Hrádek, Vinařice und Březenec im Osten, Chomutov und Horní Ves im Süden, Krásná Lípa und Domina im Südwesten, První Dolský Mlýn, Druhý Dolský Mlýn, Třetí Dolský Mlýn und Suchdol im Westen sowie Bečov und Blatno im Nordwesten.


title: Hrádečná

text: Das Dorf entstand um den "Sperbershof" und wurde vermutlich nach ihm benannt. Die erste schriftliche Erwähnung von "Sperberßdorff" erfolgte in den Folianten der Kommende Komotau des Deutschritterordens aus den Jahren 1382 bis 1386. Nach längeren Streitigkeiten mit der Böhmischen Krone nutzte Wenzel IV. 1410 nach der Schlacht bei Tannenberg die Schwäche des Ordens und konfiszierte dessen Besitz. 1411 verwies Wenzel den Orden des Landes. Nachfolgend wurde das Dorf Teil der Herrschaft Komotau. Weitere Nachweise existieren im Komotauer Grundbuch aus den Jahren 1477 bis 1479, diese werden in verschiedener Literatur als die Ersterwähnung angegeben. Nach dem Freikauf der Stadt Komotau im Jahre 1605 wurde Sperbersdorf an die Herrschaft Rothenhaus angeschlossen. Seine Lage abseits aller Hauptverkehrswege bewahrte den Ort im Dreißigjährigen Krieg vor Zerstörungen. Seine Bewohner lebten von der Landwirtschaft. Der Ackerbau war wegen der Höhenlage nicht ertragreich. Weiterhin wurde Viehzucht betrieben und ein Teil der Bewohner lebte von der Forstwirtschaft.


title: Hrádečná

text: Nach der Aufhebung der Patrimonialherrschaften bildete Sperbersdorf ab 1850 eine politische Gemeinde in der Bezirkshauptmannschaft Komotau. 1868 wurde das Dorf nach ab 1850 einen Ortsteil der politischen Gemeinde Platten eingemeindet und 1880 wieder eigenständig. 1869 hatte das Dorf 150 Einwohner, 1880 waren es 173. Im Jahre 1918 lebten in Sperbersdorf 160 deutschsprachige Einwohner. Nachfolgend ging die Bevölkerung weiter zurück. 1930 war lediglich ein Bewohner Tscheche. Nach dem Münchner Abkommen wurde die Gemeinde 1938 dem Deutschen Reich zugeschlagen und gehörte bis 1945 zum Landkreis Komotau. 1939 hatte die Gemeinde 147 Einwohner. Nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges kam Sperbersdorf zur Tschechoslowakei zurück und die deutschen Bewohner wurden nachfolgend vertrieben. Im Jahre 1952 erhielt Sperbersdorf den neuen Namen "Hrádečná"; es ist unklar, wie dieser zustande kam. 1951 wurde Hrádečná neuerlich nach Blatno eingemeindet. 1971 waren nur noch zwei Häuser ständig bewohnt und das Dorf hatte fünf Einwohner. 14 Häuser dienten als Feriendomizile. Die verfallene Kapelle wurde 1996 mit deutscher Unterstützung saniert. Im Jahre 2001 bestand das Dorf aus 10 Häusern, in denen 18 Menschen lebten.


title: Irmgard Schmid

text: Irmgard Schmid (* 26. März 1945 in Haldern, Kreis Rees) ist eine ehemalige deutsche Politikerin der Sozialdemokratische Partei Deutschlands (SPD).


title: Irmgard Schmid

text: Nach der Volksschule absolvierte Irmgard Schmid von 1959 bis 1962 eine Lehre als Verkäuferin im Nahrungsmittelgewerbe. Es schloss sich von 1962 bis 1964 eine Metzgerlehre an. Anschließend arbeitete sie als Gesellin. Schmid beschritt den Zweiten Bildungsweg. Sie legte 1967 die Begabtensonderprüfung ab. Von 1967 bis 1970 durchlief sie ein Studium, das sie 1970 mit dem Staatsexamen für das Lehramt an Grund- und Hauptschulen abschloss. Von 1970 bis 1990 war sie als Lehrerin an einer Gesamtschule beschäftigt. 1990 schied sie aus dem Amt nach § 32 Abgeordnetengesetz (AbgG NW) aus.


title: Irmgard Schmid

text: Irmgard Schmid ist seit 1970 Mitglied der SPD. Von 1975 bis 1989 und erneut von 1999 bis 2001 war sie Stadträtin im Rat der Stadt Kierspe. Hier war sie von 1979 bis 1989 stellvertretende Bürgermeisterin.