title: Ermenrod

text: Anlässlich der Einführung des Gerichtsverfassungsgesetzes mit Wirkung vom 1. Oktober 1879, infolgedessen die bisherigen großherzoglich hessischen Landgerichte durch Amtsgerichte an gleicher Stelle ersetzt wurden, während die neu geschaffenen Landgerichte nun als Obergerichte fungierten, kam es zur Umbenennung in „Amtsgericht Grünberg“ und Zuteilung zum Bezirk des Landgerichts Gießen. Mit Wirkung vom 1. Januar 1882 wurde Ermenrod dem Amtsgericht Alsfeld zugeteilt. In der Bundesrepublik Deutschland sind die übergeordneten Instanzen das Landgericht Gießen, das Oberlandesgericht Frankfurt am Main sowie der Bundesgerichtshof als letzte Instanz.


title: TRM

text: TRM steht für: TrM steht für: trm steht für:


title: Wakoopa

text: Wakoopa ist ein Software-Unternehmen, das passive Tracking-Lösungen für die Marktforschung erstellt. Wakoopa wurde im Jahr 2007 gegründet und ist in Amsterdam, Holland, basiert.


title: Wakoopa

text: Wakoopa entwickelt passive Messsoftware, die es ermöglicht, das reelle Online-Verhalten von Nutzern zu beobachten. Diese Software wird in Panels umgesetzt, wobei die Teilnehmer ausdrücklich zustimmen, bei der Marktforschung mitzumachen. Die Daten selber werden vollständig anonymisiert gesammelt und ausgewertet. Es ist jedoch möglich, andere Daten über die Benutzer zu sammeln, wenn diese sie freiwillig zur Verfügung stellen (z. B. Alter, Automarke, …), und diese mit den passiven Daten zu kombinieren.


title: Wakoopa

text: Wakoopa bietet die Software als White-Label-Lösung für Marktforschungs-Unternehmen an, die Panels betreiben. Wakoopa arbeitet auch in verschiedenen Märkten mit Panel-Anbietern zusammen, um eine kontinuierliche Datenquelle über das Online-Verhalten der Internetnutzer anzubieten.


title: Wakoopa

text: Wakoopa begann im Jahr 2006 als ein soziales Netzwerk, das rund 200.000 registrierte Nutzer anzog – die sogenannten „Wakoopians“. Die Plattform bot den Teilnehmern die Möglichkeit, die eigene Nutzung von Apps zu messen und diese zu bewerten. Diese Informationen konnte mit anderen Nutzern geteilt werden, um so innerhalb des sozialen Netzwerkes neue Applikationen zu entdecken. Durch die Nutzung von Apps und das Schreiben von Bewertungen konnten die Benutzer bestimmte Niveaus erreichen ("Grünschnabel, Anfänger, Enthusiast, Verehrer, Expert, Fanatiker" und "Overlord"). Diese Zustände hatten jeweils ihr eigenes Symbol, das von dem niederländischen Karikaturist Nozzman entwickelt wurde. Im Jahr 2010 begann Wakoopa die Software umzusetzen, um sie als Tracking-Produkt für die Marktforschung zu verwenden und in der Online-Forschung zu innovieren. Diese Strategie erwies sich als erfolgreich, und das soziale Netzwerk wurde 2012 geschlossen.


title: Wakoopa

text: 2014 hat sich Wakoopa mit Netquest, Online-Feldforschungs-Anbieter für Spanien, Portugal und Lateinamerika, zusammengetan. Nach gemeinsamen Projekten kamen beide Unternehmen zu dem Schluss, dass sie ein gleiches Ziel verfolgen: dafür zu sorgen, dass die Technologie ein vollwertiger Teil der Panelisten-Erfahrung ist. Eine enge Zusammenarbeit mit Netquest eröffnete die Möglichkeit, alle Aspekte der Online-Forschung zu integrieren. Wakoopa bleibt eine eigenständige Einheit in enger Zusammenarbeit mit Netquest.


title: Wakoopa

text: 2016 akquirierte GfK Netquest und damit auch dessen Tochter Wakoopa.


title: Universidade Federal do Rio Grande do Sul

text: Die Bundesuniversität von Rio Grande do Sul (UFRGS) () in Porto Alegre ist eine brasilianische Universität. An der 1934 gegründeten Universität lehren etwa 2.100 Dozenten in 27 Fakultäten; die Universität wird von rund 24.000 Studierenden besucht.


text: Gegründet wurde die Universität 1934. Sie ging aus der hervor, die 1895 gegründet wurde und 1896 um die erweitert wurde. Bis 1934 wurden in Porto Alegre weitere Institute für Medizin und Jura gegründet. 1934 wurden diese Institute, sowie Institute für Astronomie, Elektronik u. a. zur neugegründeten Universität von Porto Alegre zusammengefasst. 1947 wurde die Universität von Rio Grande do Sul durch Zusammenlegung o. g. Universität, sowie den Fachschulen für Jura und Zahnmedizin in Pelotas und der Pharmaziefachschule von Santa Maria, gegründet. Den Zusatz „Bundes-“ bekam die Universität im Dezember 1950, als die Universität verstaatlicht wurde.


text: Die Universität bietet ein vielfältiges Spektrum an Kursen der und -Stufe an. Folgende Fakultäten und Institutionen sind in der UFRGS angesiedelt: Die UFRGS verfügt über mehrere Einrichtungen sowohl in Porto Alegre, als auch außerhalb der Hauptstadt in weiteren Städten des Bundesstaates.


text: In Porto Alegre selbst befinden sich vier Niederlassungen. Der Hauptcampus, welcher unter anderem auch die Verwaltung der UFRGS oder das große Auditorium beherbergt, ist der Campus Central. Dieser befindet sich am Rande des Stadtzentrums neben dem . Hier sind u. a. die Fakultäten Wirtschaft, Rechtswissenschaft, Architektur oder auch Ingenieurswesen vorzufinden. Darüber hinaus befindet sich hier auch ein Kino (), welches v. a. alternative Filme im Angebot hat. Die Fakultäten sind teilweise in alten Gebäuden untergebracht, die noch aus dem 19. Jahrhundert stammen, was den Campus somit auch zu einer touristischen Attraktion macht. Nicht weit vom Campus Central befindet sich der Campus Saúde, auf welchem sich neben der Uniklinik, z. B. auch die medizinischen und kommunikationswissenschaftlichen Fakultäten befinden.


text: Am Campus Olímpico, in der Nähe des von Grêmio, befindet sich die sportwissenschaftliche Fakultät und die notwendigen Einrichtungen wie mehrere Turnhallen, Sportplätze, Schwimmbäder etc. Weit außerhalb der Stadt befindet sich der Campus Vale, wo viele geistes- und naturwissenschaftliche Fakultäten untergebracht sind. Der Campus wurde außerhalb der Stadt in die Natur hineingebaut und liegt von daher sehr ruhig und etwas abgeschnitten. Der Campus entstand noch in der Zeit der Militärdiktatur und Gerüchten zufolge wurde gezielt versucht v. a. die Geisteswissenschaftlicher und somit eher kritischere Personen aus der Stadt zu kriegen.


text: Neben den Einrichtungen in der Hauptstadt des Bundesstaates, gibt es in einigen weiteren Städten Ansiedlungen der UFRGS, wie in Gramado, Eldorado oder Imbé. Diese Einrichtungen bieten die Möglichkeit einer Art Fernstudium für Studierenden, die nicht nach Porto Alegre ziehen können oder möchten.


text: Jeder Campus der UFRGS verfügt über eine sogenannte RU (). Nach Vorzeigen des Studierendenausweises und Eingeben eines Codes, der online ermittelt und mittels Bezahlung bei einer Bank freigeschaltet wird, gibt es für Studierenden, aber auch für Hochschulmitarbeiter, Frühstück, Mittag- und Abendessen zum Preis von 1,30 Real (etwa 0,21 €).


text: Die UFRGS verfügt über mehrere sogenannte , welche sich überwiegend in unmittelbarer Nähe des Campus Centro in der und an der befinden. Das Angebot an Zimmern ist allerdings stark limitiert.


text: Seit einigen Jahren wird intensiv versucht die UFRGS zu internationalisieren. Hierzu wurden bereits einige Partnerschaften mit Universitäten in der ganzen Welt abgeschlossen (z. B. gibt es einen sehr regen Austausch zwischen den Jurafakultäten der UFRGS und der Justus-Liebig-Universität Gießen). Viele der Partnerschaften sind jedoch auf die einzelnen Fakultäten beschränkt und sind nicht universitätsumfassend. Darüber hinaus finden Austausche mit Universitäten Portugals und Bildungseinrichtungen aus anderen ehemaligen portugiesischen Kolonien statt. Ebenfalls gibt es viele Partnerschaften mit französischen Universitäten. So gibt es seit einigen Jahren einen Doppelabschluss-MBA , welche die der UFRGS zusammen mit der ESC Troyes und der Universität Paris III anbietet. Auch aus anderen lateinamerikanischen Ländern kommen viele Studierenden zum Studium nach Porto Alegre. Das für internationale Angelegenheiten zuständige Büro der UFRGS nennt sich RELINTER () und ist im Campus Central untergebracht.


title: Senožaty

text: Senožaty (deutsch "Heumahd") ist eine Gemeinde in Tschechien. Sie liegt zwölf Kilometer nordwestlich von Humpolec und gehört zum Okres Pelhřimov.


title: Senožaty

text: Senožaty befindet sich in der Böhmisch-Mährischen Höhe auf einem Höhenzug zwischen den Tälern der Želivka und ihres Zuflusses Martinický potok. Gegen Norden erstreckt sich in beiden Tälern der Stau der Talsperre Švihov. Südlich erhebt sich der Hügel Nečický vršek (508 m).


title: Senožaty

text: Nachbarorte sind Děkančice, Hroznětice und Vojslavice im Norden, Chalupy und Koberovice im Nordosten, U Vokouna, Býkovka, Otavožaty, Miletín, Ždíry, Lhotice und Závodí im Osten, Vitice und Milostice im Südosten, Tukleky und Nečice im Süden, Číhovice und Jiřičky im Südwesten, Košetice, Horka und Onšov im Westen sowie Nový Dvůr und Syrov im Nordwesten.


title: Senožaty

text: Der Ort wurde am Übergang vom 12. zum 13. Jahrhundert durch das Kloster Seelau gegründet. Die erste urkundliche Erwähnung von "Senožatný" erfolgte im Jahre 1352. 1372 wurde "Senožatný" als Städtchen bezeichnet. 1384 entstand eine steinerne Pfarrkirche, die Jakobus dem Älteren geweiht wurde. Der Ort gehörte zu den Gütern des Klosters, das auch die geistliche Betreuung innehatte. Nach "Senožatný" waren die Dörfer Otavožaty, Čihovice, Nečice, Tukleky, Syrov und Děkančice eingepfarrt. Das Wappen von Senožaty entstand im Jahre 1651.


title: Senožaty

text: 1678 untersuchte der Abt Strobl zusammen mit dem Iglauer Apotheker Kauzmann das Wasser eines Brunnens, dem heilende Wirkung zugesprochen wurde. Strobl ließ sich daraufhin umgehend ein Bad erbauen und das Wasser anwärmen. 1679 lobte Bohuslav Balbín den Sauerbrunnen von Senožaty in seiner Schrift "Additamenta ad libry". Strobl kurierte sich regelmäßig im Sommer und Herbst in Senožaty und auch andere Geistliche erhielten die Erlaubnis zur Benutzung des Bades.


title: Senožaty

text: Am 31. Dezember 1749 vernichtete ein Großbrand 13 Anwesen. Einem weiteren Feuer fielen am 14. Juni 1772 43 Häuser einschließlich der Kirche und des Pfarrhauses zum Opfer. Der Stadtbrand vom 15. Mai 1814 legte 51 Häuser in Schutt und Asche, er erfasste wiederum auch die Kirche und das Pfarrhaus.


title: Senožaty

text: Nach der Aufhebung der Patrimonialherrschaften bildete Senožaty ab 1850 mit den Ortsteilen Otavožaty, Tukleky und Nečice eine Marktgemeinde in der Bezirkshauptmannschaft Německý Brod. 1890 löste sich Tukleky los und bildete eine eigene Gemeinde. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts begann in Senožaty die Fertigung von Perlmuttknöpfen, die auch ins Deutsche Reich exportiert wurden. Ab 1910 gehörte Senožaty zum Bezirk Humpolec. 1948 verlor Senožaty den Status eines Městys. 1952 wurde in Senožaty eine Garnison der Tschechoslowakischen Armee stationiert. 1961 wurde die Gemeinde dem Okres Pelhřimov zugeordnet. Ende der 1960er Jahre begann der Bau der Talsperre Švihov, durch den das nördlich des Dorfes gelegene tief eingeschnittene romantische Tal in den Flussschleifen der Želivka bis zur Bielamühle ab 1976 in einem Stausee versank. Im Jahre 1974 erfolgte die Eingemeindung von Tukleky. Der Garnisonsstandort wurde 1994 aufgelöst, die Kaserne steht seit dieser Zeit leer. Am 13. Juni 2004 wurde die Gemeindefahne geweiht.


title: Senožaty

text: Nach neueren Untersuchungen des Sauerbrunnens wurde ein Nitratgehalt von etwa 120 mg/l festgestellt und das Wasser dient heute lediglich Bewässerungszwecken.


title: Senožaty

text: Die Gemeinde Senožaty besteht aus den Ortsteilen Nečice ("Netschitz"), Otavožaty ("Grünmahd"), Senožaty ("Heumahd") und Tukleky ("Tuklek") sowie den Ansiedlungen Ždíry ("Zdiry"), Závodí ("Zawodsky"), U Vokouna und Býkovka. Grundsiedlungseinheiten sind Nečice, Otavožaty, Senožaty, Tukleky und Závodí.


title: Senožaty

text: Das Gemeindegebiet gliedert sich in Katastralbezirke Nečice, Senožaty und Tukleky.


title: SSKA Pomir

text: SSKA Pomir (tadschikisch ССКА Помир; englischsprachige Eigenschreibweise "CSKA Pamir"; auch als "SKA-Pamir" bekannt) ist ein Fußballverein aus der tadschikischen Hauptstadt Duschanbe. SKA-Pamir war der einzige Klub der Tadschikischen SSR, der je in der höchsten Liga der Sowjetischen Fußballmeisterschaft vertreten war und spielt seit der Unabhängigkeit Tadschikistans in der höchsten tadschikischen Liga.


title: SSKA Pomir

text: Nach dem Gewinn der Meisterschaft in der zweiten sowjetischen Liga 1988 spielte der Verein drei Saisonen lang, bis zur Auflösung der UdSSR, in der höchsten sowjetischen Spielklasse. Im Jahr 1992 konnte SKA-Pamir sowohl die erste Austragung des tadschikischen Pokalbewerbs in der Unabhängigkeit als auch die erstmals ausgetragene tadschikische Meisterschaft für sich entscheiden. 1995 folgte der zweite Meistertitel, in der Spielzeit 1996/97 nahm der Verein an der Asian Club Championship teil.


title: Nannorrhops ritchiana

text: Nannorrhops ritchiana oder auch Mazari-Palme ist eine in Arabien und im Mittleren Osten heimische Fächerpalme. Sie war die einzige Art der Gattung Nannorrhops. 2016 wurde eine zweite Art dieser Gattung neu beschrieben.


title: Nannorrhops ritchiana

text: "Nannorrhops ritchiana" ist eine buschförmige, mehrstämmige, unbewehrte Palme. Sie blüht nur einmal (hapaxanth), die Individuen sind zwittrig. Die Stämme sind verzweigt, niederliegend oder aufrecht. Sie sind weitgehend unterirdisch, können aber bis 4,5 m hoch werden. Die Verzweigung erfolgt bei niederliegenden Exemplaren axillär, bei aufrechten Stämmen dichotom. Ein ausgewachsenes Exemplar kann bis 6 m hoch und ebenso breit werden, meist erreichen sie aber 1,8 m Höhe und 2,4 m Breite.


title: Nannorrhops ritchiana

text: Die Chromosomenzahl beträgt 2n = 36.


title: Nannorrhops ritchiana

text: Die Blätter sind induplikat, kurz costapalmat. Sie vertrocknen an der Pflanze. Die Blattscheide reißt sowohl unterhalb als auch gegenüber dem Blattstiel auf. Sie ist braun, wollig behaart. Der Blattstiel ist lang, an der Oberseite seicht gefurcht und an der Unterseite gerundet. Hastulae fehlen. Die Blattspreite ist regelmäßig in steife, blaugrüne, einfach gefaltete Segmente gegliedert. Diese sind durch einen abaxialen Riss, der bis zur Hälfte reicht, weiter unterteilt.


title: Nannorrhops ritchiana

text: Die Blütenstände erscheinen über den Blättern, sind zusammengesetzt und erreichen 1,8 m Länge. Die Teilblütenstände entsprechen den achselständigen Blütenständen mehrfach blühender Palmen. Jeder Teilblütenstand setzt in der Achsel eines Blattes mit reduzierter Spreite an, oder eines röhrigen Hochblattes. Die Teilblütenstände sind vierfach verzweigt. Das Vorblatt ist röhrig und zweikielig. Es gibt kein bis mehrere Hochblätter am Blütenstandsstiel, die dem Vorblatt ähneln. Die Tragblätter für die Seitenzweige erster Ordnung sind röhrig mit einer deutlichen Spitze. Jede Achse erster Ordnung ein basales, röhriges, zweikieliges Vorblatt. Die Tragblätter für die Seitenzweige zweiter Ordnung sind röhrig. Die blütentragenden Achsen haben auffällige röhrige Hochblätter, in deren Achseln je eine Gruppe von Blüten steht.


title: Nannorrhops ritchiana

text: Die Blüten sind kurz gestielt und stehen in einem verkürzten Wickel aus ein bis drei (selten bis sieben) Blüten, jede Blüte hat ein kleines, röhrige Hochblatt. Der Kelch ist dünn, an der Basis röhrig und hat drei dreieckige Lappen. Die Krone hat eine kurze, stielartige Basis und drei Lappen, die in den unteren zwei Dritteln klappig (valvat), im oberen Drittel imbricat stehen. Die sechs Staubblätter sind nicht verwachsen. Die drei antesepalen (vor den Kelchblättern stehenden) haben freie Staubfäden, die drei antepetalen (vor den Kronblättern stehenden) sind an der Basis mit den Kronblättern verwachsen. Die Staubfäden sind ahlenförmig, an der Spitze eingebogen. Die Antheren sind länglich, die Staubbeutel stehen latrors. Die drei Fruchtblätter sind verwachsen, mit Ausnahme des untersten Teils. Der Fruchtknoten ist deutlich dreifurchig. Es gibt einen einzigen Griffel, eine Narbe ist wenig ausdifferenziert. Die Samenanlage ist anatrop und setzt bauchseits und basal an.


title: Nannorrhops ritchiana

text: Die Pollenkörner sind ellipsoidisch und meist leicht asymmetrisch. Die Keimöffnung ist ein distaler Sulcus. Die Ectexine ist tectat, reticulat oder foveolat-reticulat. Der Rand der Keimöffnung ist psilat (ohne Ornamentation) oder scabrat. Das Infratectum ist columellat. Die längste Achse des Pollenkorns misst 30 bis 39 Mikrometer.


title: Nannorrhops ritchiana

text: Die Früchte sind kugelig bis ellipsoidisch. Sie enthalten einen Samen. Die Narbenreste stehen basal. Das Exokarp ist glatt, das Mesokarp fleischig und das Endokarp dünn. Der Samen ist kugelig bis eiförmig. Er hat flache Furchen, die den Raphenbündeln entsprechen. Die Narbe (Hilum) sitzt basal. Das Endosperm ist homogen und hat meist eine kleine zentrale Höhle. Der Embryo sitzt basal.


title: Nannorrhops ritchiana

text: "Nannorhops ritchiana" kommt in den Halbwüsten des Mittleren Ostens vor: Osten Arabiens, Südiran, Westpakistan und Süden Afghanistans. Sie wächst in solchen Gebieten, wo das Grundwasser nicht zu tief ist: Oasen und episodische Wasserläufe. Sie meidet allerdings subtropische Küstenregionen. Sie steigt bis in 1600 m Seehöhe.


title: Nannorrhops ritchiana

text: Die Gattung "Nannorrhops" wird innerhalb der Palmengewächse in die Unterfamilie Coryphoideae und die Tribus Chuniophoeniceae gestellt. Ihre Stellung zu den anderen Gattungen der Tribus ist noch nicht endgültig geklärt. Sie enthält nur zwei Arten:


title: Nannorrhops ritchiana

text: Der Gattungsname setzt sich aus den altgriechischen Wörtern für "Zwerg" und "Busch" zusammen, bezieht sich also auf die Wuchsform. Das Art-Epithet bezieht sich auf den Sammler des Materials für die Erstbeschreibung, Ritchie.


title: Nannorrhops ritchiana

text: Aus der Palme werden Fasern gewonnen, die für Webstücke und für Seile verwendet werden. Sie ist eine der kälteresistentesten Palmenarten, wird jedoch nur selten als Zierpflanze gezogen.


title: Trinacria (Schiff)

text: Die Trinacria war ein Passagierschiff der britischen Reederei Anchor Line, das von 1871 bis 1893 Passagiere und Frachtgut von Glasgow abwechselnd nach New York City, ins Mittelmeer und nach Indien beförderte. Die "Trinacria" sank am 7. Februar 1893 an der Küste Nordspaniens nach einer Kollision mit einem Felsen in dichtem Nebel. 34 Menschen starben.


title: Trinacria (Schiff)

text: Die "Trinacria" (alter Name für Sizilien) wurde 1871 in Glasgow auf der Schiffsbauwerft Robert Duncan & Company am Clyde für die Anchor Line, eine 1856 gegründete britische Dampfschifffahrtsgesellschaft mit Sitz in Glasgow, gebaut. Das 2107 BRT große Dampfschiff lief am 18. Juni 1871 vom Stapel und wurde im August desselben Jahres fertiggestellt. Der Dampfer konnte 75 Passagiere der Ersten, 100 der Zweiten und 500 der Dritten Klasse transportieren. Das Schiff wurde nach einem alten Begriff für die Insel Sizilien benannt. Der aus Eisen gebaute Schiffsrumpf war 93,27 Meter lang, 10,48 Meter breit und hatte eine Seitenhöhe von 8,93 Metern. Er verfügte zudem über sechs wasserdichte Schotten. Die "Trinacria" hatte einen Einzelpropeller, einen einzelnen Schornstein und drei Masten mit der Takelage einer Bark.


title: Trinacria (Schiff)

text: Die beiden Verbunddampfmaschinen der "Trinacria", die aus den Finnieston Steamship Works in Glasgow stammten, leisteten 624 PS und ermöglichten eine maximale Reisegeschwindigkeit von elf Knoten (20,37 km/h). Die "Trinacria" wurde für den transatlantischen Passagierverkehr gebaut und verkehrte zunächst auf der Strecke Glasgow–Liverpool–Halifax–Saint John–New York. Am 2. September 1871 lief der Dampfer in Glasgow zu seiner Jungfernfahrt über den Nordatlantik aus und erreichte New York am 26. September.


title: Trinacria (Schiff)

text: Bis zum 4. Mai 1874 vollendete die "Trinacria" 18 Überfahrten auf dieser Route. Im Dezember 1872 und Juli 1874 unternahm sie je eine längere Mittelmeerexkursion und lief dabei die Häfen von Triest, Messina, Palermo und Valencia an. Bis Oktober 1879 fuhr das Schiff 13 Mal von Liverpool nach Bombay und zurück. 1882 kam es um Umbaumaßnahmen, in deren Rahmen die Passagierkapazitäten geändert wurden. Die "Trinacria" konnte nun 69 Erste-Klasse-Passagiere und 910 Reisende Dritter Klasse aufnehmen. Der Rauminhalt erhöhte sich von 2107 BRT auf 2256 BRT. Bis 1893 dampfte sie von Glasgow zu verschiedenen Anlaufhäfen im Mittelmeer und dann weiter nach New York.


title: Trinacria (Schiff)

text: Am Mittwoch, dem 1. Februar 1893 legte die "Trinacria" unter dem Kommando von Kapitän Samuel Murray in Glasgow zu einer weiteren Fahrt ins Mittelmeer ab. Murray hatte schon mehrere Schiffe der Anchor Line kommandiert. Dies war jedoch seine erste Fahrt als Kapitän der "Trinacria". Am 2. Februar wurde ein Zwischenhalt in Greenock eingelegt. An Bord waren 37 Besatzungsmitglieder und lediglich vier Passagiere. Die Fahrgäste waren drei Frauen, Miss Stirling, Miss Sevell und Mrs. Bell, sowie ein Kind, Kitty Smith. Der nächste Zwischenstopp sollte Gibraltar am 9. Februar sein. Endstation der Reise war Neapel.


title: Trinacria (Schiff)

text: Auf dem Weg durch den Golf von Biskaya verschlechterte sich das Wetter erheblich. Die See wurde stürmisch und es herrschte eine äußerst geringe Sichtweite. Am Dienstag, dem 7. Februar passierte die "Trinacria" die Küste von Galicien in südlicher Richtung. Es herrschte dichter Nebel, sodass an Bord des Dampfers der Leuchtturm von Cabo Vilán nicht ausgemacht werden konnte. An Bord hatte man die Orientierung verloren. Um 06.00 Uhr morgens am 7. Februar lief die "Trinacria" vier Seemeilen nordöstlich des Leuchtturms von Cabo Vilán in der Nähe des Kap Finisterre auf Grund. Ein großes Loch wurde in den Rumpf gerissen, durch das schnell große Mengen Seewasser hereinbrachen.


title: Trinacria (Schiff)

text: Das festsitzende Schiff begann sofort unter den gewaltigen Wogen auseinanderzubrechen. Die vier Passagiere wurden in ein Rettungsboot gesetzt, ertranken aber, als dieses kenterte und sank. Danach krachte ein Brecher in die "Trinacria", der den Schornstein und die Masten abknicken und über Bord gehen ließ. Die noch an Bord befindlichen Menschen wurden ins Meer gespült. Sieben Besatzungsmitglieder schafften es lebend an Land. Die Kraft der Wellen riss ihnen die Kleidung vom Leib, sodass sie größtenteils nackt das Ufer erreichten. 34 Menschen kamen ums Leben, darunter alle Passagiere, der Kapitän, der Leitende Offizier und der Schiffsarzt. Mehrere Leichen und große Teile der Ladung wurden aus dem aufgebrochenen Wrack an das Ufer gespült.


title: Trinacria (Schiff)

text: Das Unglück ereignete sich in der Nähe der Stelle, an der am 9. November 1890 der Torpedokreuzer "Serpent" der Royal Navy nach einer Felskollision untergegangen war. Dabei hatten nur drei der 276 Menschen an Bord überlebt.


title: Jüdische Elementarschule (Baden)

text: Die jüdischen Elementarschulen waren im 19. Jahrhundert die Konfessionsschulen der jüdischen Gemeinden in Baden. Diese Elementarschulen wurden mit der Einführung der Simultanschulen 1876 aufgelöst.


title: Jüdische Elementarschule (Baden)

text: Mit dem badischen Judenedikt von 1809 wurde den jüdischen Gemeinden in Baden gestattet, eigene Schulen zu errichten, sofern sie die Kosten dafür übernahmen. Unter dieser Bedingung entstanden in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts rund 60 jüdische Elementarschulen. Der Oberrat der Israeliten Badens, der sich sehr um die Bildung und neue Berufsausrichtung der badischen Juden bemühte, gab 1824 mit Genehmigung des Großherzogs Regelungen für das jüdische Elementarschulwesen heraus. Der ab 1825 gültige Lehrplan sah folgende Fächer vor: "Deutsches und hebräisches Lesen, Schreiben, Rechnen, Religionsgrundlagen, biblische Geschichte, Deutsch, Hebräisch, Geographie, Geschichte, Naturlehre, Zeichnen und Gesang". Außer im Religionsunterricht wurden die offiziellen Lehrbücher der christlichen Schulen übernommen. Jüdische Studenten konnten ab 1825 als Externe am Lehrerseminar Karlsruhe zugelassen werden und somit wurde die Lehrerausbildung auch der jüdischen Lehrer verbessert. Die Schulpflicht erstreckte sich in Baden seit 1832 vom 6. bis nach Vollendung des 13. Lebensjahres für Mädchen und bis Vollendung des 14. Lebensjahres für Jungen.


title: Jüdische Elementarschule (Baden)

text: Die landesherrliche Verordnung von 1834 über die Einrichtung der Elementarschulen bestimmte jetzt als Oberschulbehörde für die jüdischen Schulen den Oberrat der Israeliten Badens. Jede jüdische Gemeinde, die eine eigene Schule besaß, musste einen Schulvorstand einsetzen. Dieser bestand aus dem Ortsschulinspektor, dem Bürgermeister und den Mitgliedern des Synagogenrates. Die Lehrer wohnten den Sitzungen nur beratend und ohne Stimme bei. Das 1835 erlassene erste badische Volksschulgesetz regelte die Stellung der Schulen und Lehrer innerhalb der Gemeinden, die Zahl der Lehrer und ihr Einkommen. Ebenso führte es Schulfonds zur Finanzierung der Elementarschulen ein, die hauptsächlich von den jeweiligen jüdischen Gemeinden getragen werden mussten.


title: Jüdische Elementarschule (Baden)

text: Nach einer Blütezeit bis etwa 1860 verlor das jüdische Schulwesen infolge von Landflucht und Auswanderung allmählich an Bedeutung, zumal das assimilierte Judentum die allgemeinen öffentlichen Schulen in den größeren Städten bevorzugte. 1868 existierten in Baden nur noch 47 jüdische Elementarschulen mit 1983 Schülern und 50 Lehrern. Deshalb sollte das Elementarunterrichtsgesetz von 1868 es den politischen Gemeinden ermöglichen, die am Ort bestehenden Bekenntnisschulen in eine Gemeinschaftsschule zu verschmelzen. Die Stadt Mannheim machte 1870 als erste Gemeinde davon Gebrauch. Trotzdem gab es 1876 noch 28 jüdische Elementarschulen und 109 Religionsschulen, die von 3945 jüdischen Kindern besucht wurden.


title: Jüdische Elementarschule (Baden)

text: 1876 wurden in Baden die Konfessionsschulen, auch die christlichen, von Simultanschulen abgelöst. Der gesamte Unterricht, ausgenommen die Religionsstunden, wurde gemeinsam erteilt.


title: Griebsch

text: Griebsch steht für:


title: Griebsch

text: Griebsch ist der Familienname folgender Personen:


title: Bernsteinregal

text: Als Bernsteinregal (von „Regal“ im Sinne von Majestätsrecht; ) wird das in der Regel hoheitliche Monopol zur wirtschaftlichen Nutzung von Bernstein insbesondere an der Bernsteinküste der Ostsee bezeichnet. Obwohl der Begriff allgemein die Monopolstellung bei der Gewinnung von und dem Handel mit Bernstein umfasst, wird er im engeren Sinne oft für das Regal des Deutschritterordens verwendet.


title: Bernsteinregal

text: Die nach einem langen Zug durch das östliche Europa von einem Kreuzzug zurückgekehrten Ritter des Deutschen Ordens okkupierten in der Mitte des 13. Jahrhunderts im Baltikum liegende Gebiete an der Ostseeküste, u. a. auch das Samland, das bis dahin von den Prußen beherrscht wurde, die bereits Bernstein gewannen und mit ihm Handel trieben. Infolge des hohen Wertes, den Bernstein zur damaligen Zeit hatte, sicherten sich die neuen Machthaber ein Regalrecht, das dem der zuvor herrschenden Pomerellischen Herzöge in Westpreußen und Pommern ähnelte und von diesen sowie den frühen polnischen Königen (zuletzt Ladislaus I bis 1308) seit spätestens Mitte des 13. Jahrhunderts ausgeübt wurde. Es bestand im Kern in der Vergabe von Erlaubnissen zum Sammeln von Bernstein, verbunden mit einem Ankaufsmonopol des Ordens. Die letztgenannte Regelung wird urkundlich erstmals im Jahre 1312 erwähnt und geht auf den 16. Hochmeister des Deutschen Ordens Karl von Trier zurück; damals waren es die Fischer, die das Recht zum Bernsteinfischen übertragen bekamen, zugleich aber auch verpflichtet wurden, diese Tätigkeit auszuüben und den Bernstein in dazu legitimierten Sammelstellen (verschiedene Klöster) abzuliefern. Tatsächlich dürften ähnliche Regelungen aber schon seit dem Jahre 1264, als der Bischof von Samland mit dem Sammelrecht betraut worden ist, zumindest örtlich bestanden haben. Im Jahre 1342 wurde das Sammelrecht dem Kloster Oliva übertragen. Von hier aus wurde nun das Sammeln von Bernstein an den Stränden überwacht. Die Bevölkerung war verpflichtet, den an den Strand gespülten Bernstein zu sammeln oder ihn aus dem flachen Wasser mit Netzen zu fischen oder zu stechen (d. h., vom Boot aus den zwischen Steinen liegengebliebenen Bernstein mit langen Lanzen zum Aufschwimmen zu bringen und abzufischen). Für den abgelieferten Bernstein wurden die Sammler mit Geld und Salz entlohnt. Die endgültige Durchsetzung des Bernsteinregals in den vom Orden beherrschten Gebieten war aber erst Ende des 14. Jahrhunderts erreicht. Zeitweilig verpachtete der Orden an einigen Küstenabschnitten das Bernsteinregal.


title: Bernsteinregal

text: Das Bernsteinregal des Ordens untersagte unter anderem das unbefugte Auflesen von Bernstein am Strand und den Besitz unbearbeiteten Bernsteins (Dekret aus dem Jahre 1394). Zuwiderhandlungen wurden zunächst mit drastischen Geldstrafen, spätestens seit Anfang des 15. Jahrhunderts auch mit der Todesstrafe bedroht. Zeitgenössischen Berichten zufolge wurde das Bernsteinregal aber trotz der strengen Strafandrohung offenbar erfolgreich unterlaufen. Das vom Orden verfügte Verbot der Ansiedlung von Bernsteindrechslern in dem vom Orden beherrschten Gebiet dürfte damit im Zusammenhang stehen, da hiermit die Absatzwege für (illegal) zurückbehaltenen Bernstein ausgetrocknet wurden. Mit Hilfe des polnischen Königs gelang es dann 1480, ein Niederlassungsrecht für Bernsteinhandwerker in Danzig zu bewirken. Im Gegenzuge erreichte der Orden in einem im Jahre 1483 geschlossenen Vertrag, dass den in Danzig ansässigen Handwerkern die Verpflichtung auferlegt wurde, ihren Rohbernstein ausschließlich vom Orden zu beziehen.


title: Bernsteinregal

text: In verschiedenen Orten amtierten Ordensbrüder als sogenannte Bernsteinherren. Diese führten mit ihren Strandreitern und Kammerknechten die Aufsicht über die Einhaltung des Regals. Am Sitz der Bernsteinherren wurde der den Bernsteinbauern abgekaufte Bernstein auch gesammelt, sortiert und von dort weiter nach Königsberg verbracht. Die Oberaufsicht über die Bernsteinherren führte bis zum Ende des 16. Jahrhunderts der in der Burg Lochstädt residierende Bernsteinmeister.


title: Bernsteinregal

text: Zu Beginn des 16. Jahrhunderts wurde ein recht erheblicher Teil des gesamten baltischen Bernsteinaufkommens von hauptsächlich in Brügge und Lübeck ansässigen sogenannten Paternostermachern für die Herstellung von Rosenkränzen verwendet. Mit der Reformation Martin Luthers ging das Handelsvolumen mit Rosenkränzen jedoch deutlich zurück. Wohl nicht zuletzt aus diesem Grunde gab der Orden sein Handelsmonopol in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts an Danziger Kaufleute ab. Im Jahre 1533 schloss der einstige Hochmeister des Ordens und nunmehrige Herzog Albrecht von Preußen mit dem Danziger Kaufmann Paul Koehn, genannt Jaski, ein Pachtverhältnis "auf ewige Zeiten", das dann aber im Jahre 1642 vom Großen Kurfürsten gelöst wurde. Das nunmehr in der Hand des Staates liegende Regal wurde ohne große Veränderungen bis 1811 ausgeübt und dann, aufgrund sinkender Einnahmen, erneut an Kaufleute verpachtet. Bereits 1837 traten die Küstengemeinden des Samlandes in dieses Recht ein, was dereinst von der Bevölkerung als große Erleichterung aufgenommen wurde und vielen Küstenbewohnern zu bescheidenem Wohlstand verholfen hat.


title: Bernsteinregal

text: Auch nach dem Rückzug des Ordens war die Nutzung von Bernstein ein Monopol der jeweiligen Rechteinhaber, meist Kaufleute oder Landesherren, wenngleich das Recht des Landesherrn an dem an den Strand geworfenen Bernstein bereits um 1660 von dem Königsberger Tribunalrat Daniel von Wegnern, der die vom Bernsteingericht gefällten Urteile zu prüfen hatte, in Frage gestellt wurde. Aufgrund anhaltender Absatzprobleme seit der Reformation wechselten die Pächter des Öfteren. Kurfürst Friedrich III. (später als Friedrich I. König von Preußen) verpachtete gegen Ende des 17. Jahrhunderts das Bernsteinregal an die Bernsteindreherzünfte u. a. von Danzig, Lübeck und Königsberg, die aber bis 1705 alle ihre Beteiligungen wieder zurückgegeben hatten. Von diesem Zeitpunkt an wurde der Bernstein auf Auktionen versteigert. Aufgrund der Wiederentdeckung des Bernsteins als Mode- und Luxusartikel stieg der Preis im ersten Viertel des 18. Jahrhunderts wieder kräftig an. In die Regierungszeit Friedrich I. König von Preußen fiel auch ein Dekret aus dem Jahre 1718, nach dem die Bezahlung des Bernsteins mit Salz einzustellen und durch festgesetzte Geldzahlungen zu ersetzen war.


title: Bernsteinregal

text: Im Jahre 1617 wurde unter Kurfürst Johann Sigismund ein spezielles Bernsteinstrafgesetz erlassen, in dem ebenfalls Leib- und Todesstrafen für Zuwiderhandlungen angedroht wurden. Im 18. Jahrhundert wurde der sogenannten "Strandeid" eingeführt, der von allen erwachsenen Männern im Küstengebiet und von anderen Personen, die berechtigt waren, den Strand zu betreten, abgelegt werden musste. Die den Eid ablegenden Personen verpflichteten sich, keinen Bernstein zu entwenden und Personen zu denunzieren, die unrechtmäßig Bernstein besaßen. Der Denunziant hatte nach einer Verordnung aus dem Jahre 1801 sogar Anspruch die Hälfte des Wertes des beschlagnahmten Bernsteins. Dass auch im 18. Jahrhundert noch strenge Regeln bestanden, veranschaulichen die folgenden Auszüge aus dem 5. und 8. Abschnitt eines 16 Abschnitte umfassenden Dekrets aus dieser Zeit:


title: Bernsteinregal

text: In dieser Zeit war es Ortsfremden verboten, die Strände zu betreten. Es ist urkundlich nicht belegt, wann das Verbot erstmals ausgesprochen worden ist, es war aber auf jeden Fall schon in dem oben erwähnten Bernsteinstrafgesetz aus dem Jahre 1617 in weiten Teilen verankert. In Ostpreußen wurde dieses Verbot erst im Jahre 1885 aufgehoben. Mit der Verpachtung des Bernsteinregals an Kaufleute im Jahre 1811 ging die Aufhebung des Sammelzwangs für die Küstenbewohner einher, ab 1837 konnten die Anwohner selbst das Recht zur Bernsteingewinnung pachten. Bis Bernstein wieder von jedermann an allen Stränden – legal und auf eigene Rechnung – gesammelt werden konnte, sollten aber noch einige Jahrzehnte vergehen. Noch im Jahre 1924 wurde vom Preußischen Staatsministerium ein Gesetz erlassen, in dem sämtliche Formen der Bernsteingewinnung reglementiert und Zuwiderhandlungen mit Geld- und Freiheitsstrafen bedroht wurden. Die nach Aufhebung des Strandbetretungsverbotes nunmehr möglich gewordenen Zufallsfunde von Strandgängern (z. B. Badegästen) mussten danach in Sammelstellen abgeliefert werden. Die Rechte und Pflichten des Finders richteten sich nach den Bestimmungen der im Kern heute noch geltenden §§ 965 ff. des Bürgerlichen Gesetzbuches vom 1. Januar 1900. Erst durch den Untergang des preußischen Staates nach 1945 waren sämtliche mit Bernstein im Zusammenhang stehenden Zutritts-, Sammel- und Besitzbeschränkungen praktisch bedeutungslos geworden.


title: Bernsteinregal

text: Aus den spärlich vorhandenen Quellen lässt sich entnehmen, dass an den heute zu Litauen, Lettland und Estland gehörenden Küstenabschnitten das Sammeln von Bernstein auch unter der Herrschaft des Großherzogtums Litauen und des russischen Zarenreichs in ähnlicher Weise reglementiert war wie in Polen oder Preußen.


title: Bernsteinregal

text: Auch in Dänemark waren Besitz und die Verwendung von Bernstein reglementiert. Es bestand lange Zeit eine Ablieferungspflicht gegenüber der Krone, die seit alters her generell alleiniger Eigentümer allen Strandgutes war. Ab 1626 verpachtete das Königshaus, damals unter Christian IV., dieses Recht an Privatpersonen. Wie in Preußen so war es auch in Dänemark zeitweilig der Bevölkerung untersagt, den Strand zu betreten. Eine solche Bestimmung ergibt sich beispielsweise aus einem 1706 verlängerten Vertrag über die Strandverpachtung im Bezirk Ribe. 1712 wurden in Sønderho auf der Nordseeinsel Fanø zwölf Kinder wegen unerlaubten Bernsteinbesitzes vor Gericht gestellt und zur Ablieferung ihrer Funde verurteilt. Später im 18. Jahrhundert wurde durch den Strandpächter auf Fanø eine Rechtsverordnung bewirkt, nach der nur der Strandvogt und legitimierte Bernsteinsammler den Strand der Insel betreten durften, obgleich zu diesem Zeitpunkt die Insel durch Kauf in den Besitz ihrer Bewohner übergegangen war.


title: Bernsteinregal

text: 1786 wurde eine neue Rechtsordnung erlassen, die auch auf bestehende Pachtverträge Einfluss hatte. Strandvögte wachten von nun an über Strandgut und Bernsteinfunde. Der Bernstein wurde von eigens dazu eingestellten Helfern gesammelt, die ein Drittel der Auktionserlöse des abgelieferten Bernsteins erhielten, wobei die Menge der abgelieferten Funde nach Einführung dieser Regelung deutlich zurückging. Im Jahre 1843 kam es zu einem Gerichtsurteil, wonach der König nicht das Recht auf Ablieferung der Bernsteinfunde habe und die Finder ihre Funde behalten dürfen. Im Jahre 1871 wurde diese Rechtsauffassung in einem Urteil des Oberen Gerichtshofes noch einmal bekräftigt. Seither kann jedermann in Dänemark ohne irgendwelche Restriktionen Bernstein sammeln. Das änderte sich auch nicht in den Landesteilen, die 1866 dem Königreich Preußen zufielen, obwohl zu der Zeit in Ostpreußen – ebenfalls Teil des Königreiches Preußen – das Bernsteinregal noch galt. Maßgeblich für diese unterschiedliche Behandlung der preußischen Landesteile dürfte ein im Jahre 1869 an den Kieler Mineralogen Professor Karsten in Auftrag gegebenes Gutachten gewesen sein, in dem dieser zu dem Ergebnis kam, in Schleswig-Holstein gebe es keine nennenswerten Bernsteinvorkommen.


title: Bernsteinregal

text: Für die zum dänischen Gesamtstaat gehörenden Landesteile des heutigen Schleswig-Holstein, die in vielerlei Hinsicht eine besondere Verwaltungseinheit innerhalb dieses Gesamtstaates darstellten, war das Bernsteinregal am Nordseestrand bemerkenswerterweise bereits durch Verordnungen aus den Jahren 1789/1790 aufgehoben.


title: Bernsteinregal

text: Heute besteht für in Dänemark gefundenen Bernstein nur dann eine Ablieferungspflicht, wenn es sich um ein herausragendes Kulturgut (Danefæ, z. B. Bernstein, der in frühgeschichtlicher Zeit bearbeitet wurde) oder um ein besonderes geologisches Objekt (Danekræ, z. B. außergewöhnlich großes Bernsteinstück oder Bernstein mit seltenen Einschlüssen) handelt. Sofern der dänische Staat auf solche Stücke Anspruch erhebt, wird der Finder entschädigt.


title: Wolfgang Christoph Deßler

text: Wolfgang Christoph Deßler (* 11. Februar 1660 in Nürnberg; † 11. März 1722 ebenda) war ein deutscher Dichter und Konrektor.


title: Wolfgang Christoph Deßler

text: Der Sohn einer Juweliers studierte Theologie an der Universität Altdorf. Nach dem Abbruch des Studiums kehrte er nach Nürnberg zurück und eignete sich durch die Freundschaft zu Erasmus Finx Grundkenntnisse der Dichtkunst an. Ab 1705 war er als Konrektor der Schule zum Heiligen Geist in Nürnberg tätig.


title: Wolfgang Christoph Deßler

text: Aus seiner Feder stammen über 100 Lieder, darunter u. a. das evangelische Kirchenlied "Wie wohl ist mir, o Freund der Seelen".


title: Domingo Tibaduiza

text: Domingo Tibaduiza ("Domingo Tibaduiza Reyes"; * 22. November 1949) ist ein ehemaliger kolumbianischer Langstreckenläufer.


title: Domingo Tibaduiza

text: Als Bahnläufer gewann er Gold über 10.000 m bei den Zentralamerika- und Karibikspielen 1974 sowie über 5000 m bei den Panamerikanischen Spielen 1975 und stellte zahlreiche Landesrekorde auf.


title: Domingo Tibaduiza

text: Zu Beginn der 1980er Jahre wechselte er auf die Marathondistanz. 1981 wurde er Zweiter beim Montreal-Marathon in 2:12:23. Im Jahr darauf wurde er Zweiter beim San-Francisco-Marathon und siegte beim Berlin-Marathon. 1983 wurde er Vierter beim Stockholm- und Achter beim New-York-City-Marathon.


title: Domingo Tibaduiza

text: Weitere Erfolge bei Straßenläufen sind Siege bei der Corrida Internacional de São Silvestre (1977), beim Darmstädter Stadtlauf (1978) und bei der Nacht von Borgholzhausen (1980).


title: Domingo Tibaduiza

text: Tibaduiza nahm viermal an Olympischen Spielen teil: 1972 in München schied er im Vorlauf über 10.000 m aus, 1976 in Montreal in den Vorläufen über 5000 und 10.000 m. 1980 in Moskau gab er im Vorlauf über 10.000 m auf und belegte im Marathon den 17. Platz, 1984 in Los Angeles schied er über 10.000 m im Vorlauf aus und erreichte beim Marathon nicht das Ziel.


title: Drekagil

text: Die Drekagil ("Drachenschlucht") ist eine Schlucht im Kraterrand des Vulkans Askja in Island.


title: Drekagil

text: Sie liegt im Gebirgsmassiv Dyngjufjöll etwa fünf Kilometer östlich des Sees Öskjuvatn. Auf beiden Seiten der Schlucht gibt es bizarr geformte Lavafelsen, von denen einer an einen Drachen erinnert. Daher rührt der Name „Drachenschlucht“.


title: Drekagil

text: Am Ausgang der Schlucht liegt "Dreki", eine im Sommer bewirtschaftete Schutzhütte, die Übernachtungen in mehreren Hütten sowie auf einem Campingplatz anbietet. Von hier führt ein Wanderweg durch die Schlucht, der nach etwa 30 Minuten an einem Wasserfall endet.


title: Karl Puls-Janssen

text: Karl Puls-Janssen (* 23. August 1955 in Aschendorf) ist ein deutscher Politiker (Bündnis 90/Die Grünen) und Mitglied des Niedersächsischen Landtages.


title: Karl Puls-Janssen

text: Nach dem Besuch der Grundschule in Rhede (Ems) besuchte Karl Puls-Janssen ein Gymnasium in Papenburg und legte schließlich in Buldern das Abitur ab. Er leistete Grundwehrdienst (1976–1977) und wurde erst danach als Kriegsdienstverweigerer anerkannt. An der Universität Oldenburg studierte er Pädagogik im Diplom-Studiengang. Danach arbeitete er 1985–1986 in der Gemeinde Jemgum als ABM-Kraft als Sozialarbeiter und in der Jugendpflege, danach war er arbeitslos. Ab Januar 1988 war er pädagogischer Mitarbeiter der Auricher Deutsch-Niederländischen Heimvolkshochschule mit Arbeitsschwerpunkten im sozialen Bereich. Er ist verheiratet.


title: Karl Puls-Janssen

text: Puls-Janssen ist seit dem Jahr 1971 in der Jugendarbeit aktiv, so war er einer der Mitbegründer des Kreisjugendringes Leer. Ab dem Jahr 1976 engagierte er sich auch in der Umweltbewegung und wurde 1980 Parteimitglied der "Grünen". Er war Mitglied des Rates der Gemeinde Rhauderfehn in den Jahren 1986 und 1987.  Vom 21. Juni 1990 bis 20. Juni 1994 war er Mitglied des Niedersächsischen Landtages (12. Wahlperiode), seit 21. September 1993 für das neu geformte "Bündnis 90/Die Grünen". Er übernahm vom 21. Juni 1990 bis 22. Juni 1992 den stellvertretenden Vorsitz der Grünen-Landtagsfraktion, zudem war er vom 21. Juni 1990 bis 20. Juni 1994 Schriftführer des Niedersächsischen Landtages.


title: Horsta Krum

text: Horsta Krum, geb. "Malinowski", auch: "Horsta Malinowski-Krum" (* 1941 in Torgau) ist eine ehemalige evangelisch-reformierte Pastorin.


title: Horsta Krum

text: Horsta Malinowski wurde in Torgau geboren. Nach dem Studium der Evangelischen Theologie wurde sie 1970 in den Dienst der Französischen Kirche (Hugenottengemeinde) in West-Berlin übernommen. Auf dem Gebiet der Kirchengeschichte beschäftigte sie sich mit dem Schicksal der Hugenotten. Elf Jahre lang war sie Mitglied der Kirchenleitung der Evangelischen Kirche von Berlin-Brandenburg. Sie war Pastorin der Französischen Kirche und Vorsitzende des Reformierten Moderamens in Berlin (West) von 1979 bis 1990. Sie war Mitglied der Sozialistischen Einheitspartei Westberlins. Krum war Mitglied der Christlichen Friedenskonferenz (CFK). 1986 referierte sie auf einem gemeinsamen Seminar der CFK mit dem Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR in Bad Saarow über die „Sprache des Friedens“. Sie unterhielt Kontakte zu linksorientierten kirchlichen Gruppen wie dem "Unterwegskreis" und dem "Weißenseer Arbeitskreis" und zu Kirchengemeinden, die korporativ in der CFK mitarbeiteten.


title: Horsta Krum

text: Nach 1990 wurde bekannt, dass sie und ihr damaliger Mann, der Pfarrer Ulrich Krum, mit dem hochrangigen Mitarbeiter des Rates des Bezirks Potsdam Johannes Klein, der als inoffizieller Mitarbeiter (IM) mit dem Decknamen Freidank für das Ministerium für Staatssicherheit arbeitete, regelmäßig Gespräche geführt hatten. Die Stasi führte diesen Vorgang unter der Bezeichnung "IM Helena". Bei diesen Gesprächen hatte das Ehepaar Krum jahrelang kirchliche Interna weitergegeben. Dabei ging es auch um die Bespitzelung von Personen wie der US-amerikanischen Theologin Barbara Green. Das Konsistorium der Berlin-Brandenburgischen Kirche warf Horsta Krum nach Einsichtnahme in die Stasi-Unterlagen vor, „in langjährigen konspirativen Gesprächen mit einem Staatsvertreter der DDR über kirchliche Vorgänge die gebotene Amtsverschwiegenheit verletzt zu haben.“ Im Januar 1994 wurden sie und ihr Mann aus diesem Grund durch die Kirchenleitung der Evangelischen Kirche von Berlin-Brandenburg vom Pfarrdienst suspendiert. Ulrich Krum erhielt 1998 aufgrund seiner konspirativen Gespräche mit offiziellen Vertretern der DDR eine Disziplinarstrafe. Inzwischen sind die beiden geschieden.


title: Horsta Krum

text: Krum beantragte 1995 ihre Entlassung aus dem Dienst der Evangelischen Kirche von Berlin-Brandenburg und kam so einem Disziplinarverfahren zuvor. Sie wurde von der reformierten Kirche Frankreichs angestellt und war zehn Jahre in Lyon als Pastorin tätig.


title: Horsta Krum

text: 2005 erhielt sie ihr Diplom als Sophrologin.


title: Horsta Krum

text: Im Rahmen der 200-jährigen Gedenkveranstaltungen zur Schlacht bei Jena und Auerstedt folgte sie der Einladung aus dem thüringischen Ort Kapellendorf, sich mit einer Gruppe aus der Gemeinde Saint-Savin an den Veranstaltungen zu beteiligen.


title: Horsta Krum

text: Krum hält Vorträge und schreibt in linksorientierten Zeitungen. Im Rahmen der Historischen Kommission von Lyon arbeitet sie über die Zeit des Nationalsozialismus und des Kalten Krieges. Sie gehört zur Lyoner interreligiösen Gruppe „Kinder Abrahams“, in der sich Juden, Moslems und Christen verschiedener Konfessionen für den Frieden einsetzen. Im Rahmen der "Cimade" (Organisation zur Wahrung der Rechte der Ausländer in Frankreich) ist sie im Gefängnis tätig; des Weiteren arbeitet sie theoretisch über Aids, und als Seelsorgerin und Sophrologin arbeitet sie mit Aids-Kranken.


title: Horsta Krum

text: Horsta Krum ist Mutter von zwei Töchtern. Sie ist Mitglied der Partei Die Linke.


title: Horsta Krum

text: Als Koautorin


title: Andrew Bujalski

text: Andrew Bujalski (* 1977 in Boston) ist ein amerikanischer Independent-Filmregisseur.


title: Andrew Bujalski

text: Bujalski debütierte 2002 als Autor und Regisseur mit "Funny Ha Ha", 2005 folgte "Mutual Appreciation" – mit beiden Filmen wurde er zu einem zentralen Vertreter einer jungen unabhängigen Do-it-yourself-US-Filmszene, nach Tonfall und Stellenwert der Dialoge auch gern "Mumblecore" genannt. Bujalski, der in Harvard am "Department of Visual and Environmental Studies" seinen Abschluss machte, war Aushilfslehrer, Buchhändler und als Autor bei Studioprojekten engagiert. "Beeswax" ist sein dritter Langspielfilm.


title: Andrew Bujalski

text: Bujalskis Spielfilme wurden vom österreichischen Kameramann Matthias Grunsky gedreht. Besonders die ersten drei seiner Filme zeichnen sich stilistisch durch den Einsatz von Handkamera und die Besetzung von Laiendarstellern aus und werden dem Mumblecore Genre zugeordnet.


Diese Liste der Abgeordneten zum Kärntner Landtag (22. Gesetzgebungsperiode) listet alle Abgeordneten zum Kärntner Landtag in der 22. Gesetzgebungsperiode auf. Die Gesetzgebungsperiode dauerte von der konstituierenden Sitzung des Landtags am 20. März 1970 bis zur Angelobung des nachfolgenden Landtags in der 23. Gesetzgebungsperiode am 19. März 1975.


title: Liste der Abgeordneten zum Kärntner Landtag (22. Gesetzgebungsperiode)

text: Nach der Landtagswahl 1970 entfielen von den 36 Mandaten 20 Mandate auf die Sozialistische Partei Österreichs (SPÖ), die damit 2 Mandate hinzugewinnen konnte und die absolute Mehrheit erzielte. Die Österreichische Volkspartei (ÖVP) konnte ihre zwölf Mandaten halten, während der Mandatsstand der Freiheitlichen Partei Österreichs (FPÖ) um ein Mandat auf 4 Mandate sank. Die Kommunisten und Linkssozialisten (KLS) scheiterten am Wiedereinzug und verloren ihr einiges Mandat.


text: Der Landtag wählte am 20. März 1970 die Landesregierung Sima II, der am 19. April 1974 die Landesregierung Wagner I nachfolgte.


text: Die Ämter des Landtagspräsidenten und seiner beiden Stellvertreter wurde nach dem Wahlergebnis der Landtagswahl im Proporzsystem vergeben, wobei es gegenüber der vorherigen Gesetzgebungsperiode zu keinen Änderungen kam. Das Amt des Ersten Landtagspräsidenten übernahm erneut Rudolf Tillian (SPÖ). Zweiter Präsident wurde Wolfgang Mayrhofer (ÖVP), Dritter Präsident Hans Pawlik (SPÖ).


text: Die Abgeordneten der SPÖ bildeten nach der Landtagswahl den „Klub der sozialistischen Landtagsabgeordneten Kärntens“ und wählten Leopold Wagner zum Klubobmann sowie Wilhelm Sereinigg zu seinem Stellvertreter. Die Mandatare der ÖVP schlossen sich zum „Landtagsklub der Abgeordneten der Österreichischen Volkspartei“ zusammen und bestimmten Stefan Knafl zum Klubobmann und Alois Paulitsch zum Klubobmann-Stellvertreter. Des Weiteren bildeten die FPÖ-Abgeordneten den „Landtagsklub der Freiheitlichen Partei Österreichs im Kärntner Landtag“. Sie wählten Wilhelm Kaufmann zum Klubobmann und Hans Wank zu seinem Stellvertreter.


text: In der konstituierenden Landtagssitzung wurde die Einrichtung von zehn Ausschüssen beschlossen, denen jeweils neun Abgeordnete angehörten. Die Anzahl der Mitglieder war dabei gegenüber der vorangegangenen Gesetzgebungsperiode um zwei Mitglieder erhöht worden, damit die FPÖ ein Mitglied pro Ausschuss stellen konnte. Zudem stellte die SPÖ fünf und die ÖVP drei Mitglieder. Die zehn Ausschüsse waren der „Rechts- und Verfassungsausschuss“, der „Finanzausschuss“, der „Bauausschuss“, der „Land- und Forstwirtschaftsausschuss“, der „Schul- und kommunalpolitische Ausschuss“, der „Sozialpolitische Ausschuss“, der „Ausschuss für die gewerbliche Wirtschaft“, der „Minderheitenausschuss“, der „Ausschuss für die Durcharbeitung der Kontrollberichte“ und der neueingeführte „Strukturpolitische Ausschuss“.


title: I Just Called to Say I Love You

text: I Just Called to Say I Love You ist ein Lied von Stevie Wonder aus dem Jahr 1984, das von Wonder geschrieben und produziert und für den Soundtrack zum Film "Die Frau in Rot" verwendet wurde.


title: I Just Called to Say I Love You

text: "I Just Called to Say I Love You" wurde weltweit am 12. September 1984 veröffentlicht und erreichte in vielen Ländern Platz eins der Charts. In Deutschland blieb der Hit sechs Wochen auf der Spitzenposition (vom 28. September bis zum 8. November 1984). Bei der Oscarverleihung 1985 gewann der Song in der Kategorie Musik (Original Song).


title: I Just Called to Say I Love You

text: Nach der Veröffentlichung wurde Wonder von seinem ehemaligen Manager Lee Garrett auf Grund urheberrechtlicher Nutzungsrechte verklagt, da Garrett behauptete, er habe den Song geschrieben. Die Klage wurde jedoch später zurückgezogen.


title: I Just Called to Say I Love You

text: Der Titel wurde vielfach gecovert.


title: I Just Called to Say I Love You

text: In der Fernsehserie Die Bill Cosby Show singt Stevie Wonder das Lied als Duett mit Phylicia Rashād (als Claire Olivia Huxtable), deren Stimme auch in der deutschen Synchronfassung erklang. Am Ende singt fast die ganze Familie mit.


title: I Just Called to Say I Love You

text: In der vierten Staffel der Fernsehserie Stromberg spielt der Song in der fünften Folge eine entscheidende Rolle.


title: Fnjóskadalur

text: Das Fnjóskadalur ist ein Tal im Norden Islands. Es liegt auf dem Gemeindegebiet von Þingeyjarsveit.


title: Fnjóskadalur

text: Das Fnjóskadalur liegt etwa zehn Kilometer nordöstlich von Akureyri, östlich des Fjordes Eyjafjörður. Von diesem wird er durch die Gebirgskette Vaðlaheiði getrennt und verläuft etwa parallel zu ihm in Süd-Nord-Richtung. Es wird von dem Fluss Fnjóská durchströmt, von dem sich auch sein Name ableitet. Politisch ist das Gebiet Bestandteil des Bezirks (sýsla) Suður-Þingeyjarsýsla.


title: Fnjóskadalur

text: Geologisch ist das Tal aus Basalt aufgebaut, der vielerorts von Schotter und Sand überlagert wird. Der fruchtbare Boden erlaubt hier eine für isländische Verhältnisse starke landwirtschaftliche Nutzung. In dem Tal liegt auch das Waldgebiet Vaglaskógur, eines der größten Islands. Birken und Fichten wachsen hier bis zu 14 Meter hoch.


title: Fnjóskadalur

text: 1908 wurde am Nordende des Vaglaskógur eine Steinbogenbrücke über die Fnjóská errichtet, die als erste ihrer Art in Island gilt und noch heute eine Sehenswürdigkeit darstellt. Im selben Jahr wurde das Gebiet unter Naturschutz gestellt. Heute ist es ein beliebtes Urlaubsziel und zieht unter anderem Camper und Mountainbiker an. Das Fnjóskadalur wird vom Hringvegur, der isländischen Ringstraße, durchquert und ist damit leicht erreichbar.


title: Liste osmanischer Titel

text: Diese Liste wird laufend ergänzt, abweichende Schreibweisen siehe in den Artikeln zum Titel, falls vorhanden.


title: Karl August Döring

text: Karl August Döring (* 22. Januar 1783 in Markt Alvensleben; † 17. Januar 1844 in Elberfeld) war ein evangelischer Theologe und Kirchenlieddichter.


title: Karl August Döring

text: Der Sohn eines Oberförsters besuchte zunächst die Dorfschule, ab dem 13. Lebensjahr die Bürgerschule in Magdeburg. Er studierte von 1801 bis 1804 an der Universität Halle Theologie, 1816 erhielt er die Berufung als Pfarrer nach Elberfeld. Er war Begründer der ersten Jünglingsvereine. Aus seiner Feder stammen über 1000 Kirchenlieder, darunter "Komm, o Herr, komm bald, du treuer!". Er war verheiratet mit Karoline Wilhelmine Henriette, einer Tochter des lutherischen Geistlichen August Ernst Rauschenbusch. Einer seiner Söhne war der Philosoph August Döring.


title: Karl August Döring

text: Döring verwendete auch das Pseudonym Theomil.


title: Karl August Döring

text: Er gründete den Verein "Christlichen Vereins im nördlichen Deutschland", der christliche Schriften herausgeben sollte. Seine Schriften wurden u. a. ins Französische übersetzt und fanden in ganz Deutschland Verbreitung, wo sie in Krankenhäusern und Kasernen verteilt wurden.


title: Friedrich-Wilhelm Raasch

text: Friedrich-Wilhelm Raasch (* 12. Oktober 1938 in Hildesheim; † 10. Februar 1997 in Lilienthal) war ein deutscher Politiker (CDU) und Mitglied des Niedersächsischen Landtages.


title: Friedrich-Wilhelm Raasch

text: Nach dem Abitur 1959 in Bremen absolvierte Friedrich-Wilhelm Raasch in Niedersachsen eine Ausbildung als Rechtspfleger, die er 1962 durch Prüfung abschloss. Er arbeitete danach als Rechtspfleger von 1962 bis 1978 in Lilienthal, in Osterholz-Scharmbeck und in Verden. Als Mitglied des Niedersächsischen Landesrundfunkausschusses stieg er 1990 zu dessen Geschäftsführer auf und blieb in dieser Position bis 1994. In der Folge wirkte er in der Niedersächsischen Landesmedienanstalt als Direktor bis zum Jahr 1995.


title: Friedrich-Wilhelm Raasch

text: Raasch trat der CDU im Jahr 1968 bei. Er war Mitglied des Kreditausschusses der Kreissparkasse Osterholz und Mitglied des Verwaltungsrates. Ab dem Jahr 1968 war er Mitglied des Rates, ab 1974 wurde er in der Gemeinde Lilienthal Bürgermeister. Außerdem wurde er 1972 im Landkreis Osterholz Abgeordneter des Kreistages und Mitglied des Kreisausschusses. Vom 21. Juni 1978 bis 18. Januar 1990 war er Mitglied des Niedersächsischen Landtages (9. bis 11. Wahlperiode); vom 10. Juli 1986 bis 18. Januar 1990 wirkte er zudem als Vorsitzender des Wahlprüfungsausschusses. Zu seinen Ehren wurde in Lilienthal eine Straße nach ihm benannt.


title: Manfred A. Dauses

text: Manfred Dauses studierte von 1963 bis 1970 an den Universitäten Erlangen-Nürnberg, Würzburg und Lausanne Rechts- und Politikwissenschaften und schloss 1970 bei Günther Küchenhoff mit der Promotion zum "Dr. iur. utr." an der Universität Würzburg ab. Von 1970 bis 1971 hielt er sich während eines Forschungsstipendiums an der Georgetown University in Washington, D.C. auf. An der Universität Robert Schuman in Straßburg erhielt er 1972 das "Diplôme d'études spécialisées de droit comparé". Darauf schloss sich von 1972 bis 1973 ein Aufbaustudium an der École nationale d’administration (“Ancien élève de l’ENA”) in Paris an. 1987 folgte das "Cultural Doctorate in International Relations" an der World University Benson, Arizona. Im Jahre 2002 erfolgte die Promotion zum "Dr. sc." an der Universität Rijeka.


title: Manfred A. Dauses

text: Von 1975 bis 1976 war er Staatsanwalt bei der Staatsanwaltschaft in Essen und 1977 Richter am dortigen Landgericht. Im Jahre 1978 wurde er stellvertretender Leiter der Abteilung Europarecht im Bundesministerium der Justiz in Bonn. In den Jahren von 1979 bis 1992 war Dauses Rechtsreferent und Direktor am Gerichtshof der Europäischen Gemeinschaften in Luxemburg. Seit 1981 war er als Dozent und Gastprofessor an Universitäten in der Schweiz, in den USA, in Japan und China tätig sowie seit 1995 als ständiger Gastprofessor sowohl an der Karls-Universität Prag als auch an der Adam-Mickiewicz-Universität Posen.


title: Manfred A. Dauses

text: 1993 erhielt er einen Ruf als ordentlicher Universitätsprofessor an die Universität Bamberg und war dort bis zu seinem Eintritt in den Ruhestand am 1. April 2009 Inhaber des Lehrstuhls für Öffentliches Recht und Europarecht. Dauses Forschungs- und Arbeitsschwerpunkte liegen in den strukturellen Grundlagen des Europarechts, den Freiheiten des Gemeinsamen Marktes/Binnenmarktes, dem Verfassungs- und Verwaltungsrecht auf europäischer Ebene und dem europäischen Rechtsschutz.  Bei den Projekten PHARE und TACIS der EU fungierte Dauses als Direktor, Koordinator, Experte und Berater in vielen zentral- und osteuropäischen Staaten, u. a. in Tschechien, der Slowakei, Ungarn, Polen, Estland, Moldawien, Kroatien, Serbien, Ukraine und Russland.  Ferner trat er als Anwalt und Berater bei Verfahren vor dem EuGH und dem Europäischen Gericht erster Instanz auf.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Die Archäologie in Nordamerika unterscheidet sich wesentlich von derjenigen in Europa und wird dort traditionell als Teilgebiet der Anthropologie ("Wissenschaft des Menschen; Völkerkunde") gesehen. Der Grund dafür liegt darin, dass es aus der Zeit vor der Eroberung durch die Weißen keine schriftlichen Zeugnisse gibt – die Indianer kannten keine Schrift – und auch mündliche Überlieferungen äußerst rar sind. Die Archäologen müssen also die ganze vorkoloniale Geschichte Nordamerikas aus den Hinterlassenschaften und Ruinen der Völker, die einst den Kontinent besiedelten, rekonstruieren.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Erst in den 1960er-Jahren kamen allmählich Methoden auf, die sich nicht ausschließlich auf Artefakte als Grundlage für die archäologischen Forschungen stützten. Man versuchte jetzt, Erkenntnisse aus der Ethnologie mit den bisherigen Forschungen zu verknüpfen. Die Ethnologen betrieben kulturökologische Forschungen, versuchten also, das Zusammenleben der Menschen zu ergründen und die Kulturentwicklung des Menschen zu erörtern, während die traditionelle Archäologie sehr materiell orientiert war.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Generell wird heute die Entdeckung Amerikas Christoph Kolumbus zugerechnet, wenn auch inzwischen gesichert ist, dass Wikinger zur Zeit Erik des Roten bereits Nordamerika erreicht hatten. Kolumbus hatte aber – obwohl er selbst den Kontinent nie betreten hatte – die ersten schriftlichen Berichte von Amerika und den „Indianern“ nach Europa gebracht. Kolumbus hatte versucht, die Indianer darüber zu befragen, woran sie glaubten und wohin sie einst glaubten, zu gehen. Die Erkenntnisse darüber – wenngleich sie Kolumbus selbst als Sagen ohne einen Nutzen bezeichnet – führten immerhin dazu, dass 1537 die päpstliche Bulle Sublimis Deus Indianer als „vernunftbegabte Wesen mit einer Seele“ und somit als „Menschen“ bezeichnete, obwohl in der Bibel keinerlei Hinweise auf „Rothäute“ zu finden sind (wie auch, die Besiedlung Amerikas fand nach allgemein akzeptierter Sichtweise vor ungefähr 11.500 Jahren statt, während die ältesten Texte der Bibel „nur“ etwa fünftausend Jahre alt sind).


title: Archäologie in Nordamerika

text: Die eigentliche Eroberung Nordamerikas geschah nach 1492 durch die Spanier von Süden her. Das Vordringen der Engländer und der Franzosen von Osten und Südosten her folgte viel später.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Es ist hinreichend bekannt, dass die Spanier bei ihrer Eroberung der Neuen Welt äußerst unzimperlich vorgingen und auf der Suche nach dem sagenumwobenen Eldorado Leichen ohne Zahl zurückließen. Getrieben wurden sie vom unermesslichen Reichtum, über den die indigene Bevölkerung angeblich verfügte – und den die hoffnungslos verschuldete spanische Krone dringend benötigte. Der einzige, der den Mut hatte, sich gegen die Eroberer zu stellen war Bischof Bartolomé de Las Casas, der 1552 seinen „kurzgefassten Bericht von der Verwüstung der westindischen Länder“ schrieb. Er war der einzige – soweit bekannt – der die Indianer als eigenes Volk akzeptierte und ihre Kultur schätzte. Zumindest in Mittel- und Südamerika bei den Azteken und Inkas war der Begriff der „Kultur“ auch offensichtlich angebracht, bei den Indianern "Nord"amerikas sollte das noch lange umstritten bleiben. Auch Las Casas hielt sich selbst indianische Sklaven, behandelte sie aber menschlich. Besonders schwer klagt er die Spanischen Missionen an, deren Hauptaufgabe die Verbreitung des katholischen Glaubens in der neuen Welt war. Tatsächlich tauften sie jedoch die Menschen vorwiegend zu dem Zweck, sie anschließend zu versklaven und ihrer Freiheit und angestammten Lebensweise zu entreißen. Diese Umstände – beispielhaft wurden hier die Spanier genannt, die Engländer und Franzosen verhielten sich bei ihren Eroberungsfeldzügen nicht besser – führten dazu, dass niemand die Indianer nach ihrer Kultur, ihrer Religion oder ihrer Vergangenheit "fragen" konnte. Jene, die etwas dazu zu sagen gehabt hätten, wurden umgebracht oder, im weniger schlimmen Fall, verloren das Vertrauen in die Weißen, ihnen darüber zu berichten. Und wissen wollte es sowieso niemand.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Die meisten dieser Gräuel der ersten Eroberungswelle im 16. Jahrhundert wurden in Mittelamerika begangen. Nordamerika, und insbesondere der Nordwesten, war noch ein weißer Fleck auf der Landkarte. Noch auf Karten des 17. Jahrhunderts war an der Stelle der heutigen Bundesstaaten Washington, Yukon, British Columbia, Nordwest-Territorien und Alaska lediglich ein Ozean eingezeichnet.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Die ersten Berichte, die auch niedergeschrieben wurden und heute als eine wichtige Quelle über die Zeit vor der europäischen Eroberung dienen, formulierte Cabeza de Vaca. Er war der erste, der Nordamerika von Osten nach Westen durchquerte – zu Fuß und in nicht weniger als acht Jahren. Er beschrieb als erster die Sitten und Gebräuche der Indianer Nordamerikas, unter denen er die ganze Zeit leben musste, um zu überleben. Zunächst als Sklave, später machte er sich einen Ruf durch Wunderheilungen im Namen des Kreuzes, die ihm immer wieder gelangen, was ihm selbst aber auch nicht geheuer war.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Nachdem de Vaca Mexiko erreicht hatte, flammte eine alte Sage neu auf, die bereits viel Elend in die Neue Welt gebracht hatte: Jene von den Sieben Städten von Cibola. Diese Legende berichtete von sieben sagenumwobenen Städten, deren Plätze und Straßen mit Gold gepflastert und deren Türen mit Edelsteinen besetzt sein sollten. De Vaca selbst gilt als sehr differenzierender Beobachter. Seine Berichte sind entsprechend vielschichtig und beschreiben die "Realität" der indianischen Kulturen, unter denen er acht Jahre lang leben musste, sehr genau und ohne Vorurteile. Doch hören wollten alle nur von den mächtigen Königreichen und dem vielen Gold im Norden. Schließlich wurden seine Berichte über Städte, von denen auch er selbst nur gehört hatte, mit mehrstöckigen Häusern und festungsähnlichem Aufbau, als die gesuchten Städte interpretiert (es handelte sich „nur“ um die später als Pueblos bekannten Siedlungen). De Vaca wurde gar vorgeworfen, das wahre Geheimnis des Reichtums für sich zu behalten.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Estevanico, der mit de Vaca Nordamerika durchquert hatte, machte sich im Jahr 1539 zusammen mit Fray Marcos de Niza auf, um diese sagenumwobenen Städte zu finden. Die Expedition fand zwar einige der mehrstöckigen Pueblos, konnte sie auch erobern, aber den gesuchten Reichtum fanden sie nicht. Das einzige, was es in diesen Städten reichlich gab, war Mais, doch für die Spanier, die nach der langen Reise müde und hungrig waren, war das zunächst annähernd gleichwertig.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Um ihren Einfluss in ihren Kolonien auszubauen, benutzten die Spanier ein System, das später als "Spanische Missionen" bekannt wurde. Franziskaner, Dominikaner, Jesuiten und Augustinermönche betrieben Missionsstationen, mit denen sie den katholischen Glauben verbreiteten. Sie tauften die Indianer und wiesen ihnen Arbeiten in der Station zu, die bald zu den wirtschaftlichen, gesellschaftlichen und politischen Zentren der eroberten Gebiete wurden. Solche Stationen gab es in allen südlichen und südwestlichen Gebieten der heutigen USA: Florida, Texas, New Mexico, Arizona und Kalifornien. Bis auf den Rückschlag beim sogenannten Pueblo-Aufstand in New Mexico 1680 gelang es den Einheimischen nirgends, genügend Kräfte aufzubieten, um den Spaniern die Stirn zu bieten. Vielerorts ließen sich die Indianer auch freiwillig taufen, vorwiegend aus Neugierde und um am Handel der Stationen beteiligt zu sein. Dass sie dadurch ihre Freiheit verloren, bemerkten sie erst viel zu spät. Und natürlich interessierte sich niemand für ihre Kultur.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Im 19. Jahrhundert drangen nun die Amerikaner von Osten her gegen den Westen vor. Auch für sie zählte der Indianer nichts. Die Weißen, darunter auch viele, die als Revolverhelden die Grenzen des Gesetzes nicht so genau nahmen, drangen zu hunderttausenden in den Westen vor. Besonders in den 1840er- und 1850er-Jahren, infolge des Goldrausches in Kalifornien siedelten viele in den Westen über. In dieser Zeit wurden viele Indianerstämme, die noch verblieben waren, regelrecht niedergemetzelt. Diese Metzeleien gingen bis 1868 weiter. Danach verschwanden die Indianer Kaliforniens von der Bildfläche. Wie sich später herausstellte, hatten sie es geschafft, fast 40 Jahre lang im Verborgenen zu leben und ihre Wege durch (die später mystifizierten) Schleichtechniken zu verbergen.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Der letzte Indianer, der auch als erster von den Bräuchen und Gebräuchen seines Volkes, den Yana, erzählte, war Ishi. Er war von 1911 bis zu seinem Tod 1916 die Hauptattraktion des Museums von San Francisco.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Aufgrund der Art, wie Nordamerika erobert wurde, ist unschwer zu erkennen, dass es kaum Überlieferungen über das Leben und die Kultur der indianischen Völker gab, als man sich gegen Ende des 19. Jahrhunderts tatsächlich mit der Vergangenheit dieses Kontinents und seiner Bewohner zu befassen begann. Als weitere Schwierigkeit kam hinzu, dass die Indianer keinerlei Schriftsystem entwickelt hatten, auch eine Bildsprache war, bis auf wenige kultische Figuren, nicht vorhanden. Zudem waren, das war schon früh erkannt worden, viele Stämme längst aus unbekannten Gründen verschwunden und ihre Städte verlassen, lange bevor die Europäer gekommen waren. Die einzige Möglichkeit, etwas über diese Völker herauszufinden, besteht also darin, ihre Überreste zu analysieren. Die Archäologie Nordamerikas hat also durchgehend mit "Urgeschichte" zu tun.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Als eine Art Begründer der Archäologie als Wissenschaft (und nicht nur als Plünderung und Grabräuberei) gilt ein Mann, der für vieles bekannt wurde, aber nicht für seine naturwissenschaftlichen Forschungen: Thomas Jefferson, Verfasser der Unabhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten und später dritter Präsident der Vereinigten Staaten. 1781 schrieb er seine "Notes on Virginia", die in dreiundzwanzig Kapiteln ausführlich über Topographie, Geologie, Ökonomie und Politik, Zoologie und Botanik, Mineralien und Marine und über die „Ureinwohner“ berichtet. Im Zusammenhang mit der Archäologie interessiert natürlich vor allem Letzteres. Jefferson berichtet darüber als „den ersten Versuch einer wissenschaftlich überlegten archäologischen Ausgrabung“


title: Archäologie in Nordamerika

text: Als erster führt Jefferson eine systematische Grabung durch einen sogenannten Mound, von denen noch die Rede sein wird, durch. Er gilt damit als Begründer der Stratigraphie, der Schichtenlehre, also der Bestimmung des (relativen) Alters von unter Erde verborgenen Gegenständen und Knochen aufgrund ihrer Lage zueinander.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Systematische Ausgrabungen von Mounds und Erdwerken der Hopewell-Kultur und der Mississippi-Kultur begannen mit Ephraim George Squier und Edwin H. Davis, die in den 1840er Jahren in den Tälern des Ohio Rivers und des Mississippi Rivers gruben. Sie veröffentlichten 1848 "Ancient Monuments of the Mississippi Valley" als ersten Band in der Schriftenreihe der neu gegründeten Smithsonian Institution.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Der eigentliche Beginn der Archäologie in Nordamerika beginnt mit dem systematischen Durchreisen des Westens von Wissenschaftlern, die später als wesentliche Personen der Altertumsforschung in die Geschichte und die Bibliotheken eingehen sollten. Das Zentrum des Interesses liegt erneut im Südwesten, jenem trockenen und teilweise schwer zugänglichen Gebiet, das noch heute auf die meisten Menschen eine abstoßende Wirkung hat. Dieser Teil Nordamerikas war für die Archäologen deshalb besonders interessant, weil sie hier sowohl die ältesten Zeugen der Weißen Kultur (nämlich der Spanier) als auch die ältesten der Roten Kultur erwarteten und auch in vieler Hinsicht fanden. So wurde der Südwesten der USA zum Dorado der Archäologen statt zum Dorado der Spanier.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Zu den wichtigsten, die in dieser Gegend nach der Vergangenheit gruben, gehörten Adolph F. Bandelier und sein indirekter Nachfolger Alfred Vincent Kidder. Bandelier gilt als Wegbereiter der Archäologie im amerikanischen Südwesten. Er erkundete große Gebiete in dieser heute wüstenähnlichen Region zu Fuß zusammen mit seinem Freund Charles F. Lummis und schrieb sehr detaillierte Notizen in mikroskopischer Schrift nieder. Das Bandelier National Monument ist nach ihm benannt.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Beide, Bandelier und Kidder, verbrachten lange Zeit in diesem Gebiet und auf unzähligen Ausgrabungsstätten. Teilweise gruben sie über Jahre an einer einzigen Stelle, um dann so große Mengen an historischem Material gehoben zu haben, dass noch heute vieles davon praktisch unbeachtet in den Lagern irgendwelcher Museen auf ihre Auswertung und Klassierung wartet.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Besonders Kidder, dem später viele Ehren zuteilwerden sollten, hat sich einen Namen gemacht durch die Einführung einer Systematik in der Archäologie Nordamerikas. Er gehörte zu den ersten, die auch Wissenschaftler aus anderen Teilgebieten der Geschichtskunde in seine Arbeiten einband, etwa Ethnologen, Anthropologen, Sprachwissenschaftler und Geographen. Auch Ärzte und Pathologen wurden beigezogen, denn zuweilen ist es eine interessante Frage, woran denn ein bestimmter Mensch gestorben ist. Kidder hat als erster das Flugzeug zur Entdeckung von interessanten Stellen eingesetzt. Er setzte sich zu Charles Lindbergh ins Flugzeug, um Fotografien zu machen, was ihm ermöglichte, vieles zu erkennen, das vom Boden aus nicht mehr als menschliches Werk zu erkennen war – gradlinige Mauern und rechtwinklige Einfriedungen längst zerfallener Städte.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Ebenfalls an dieser Stelle ist Earl H. Morris zu nennen, der sich insbesondere durch die Ausgrabung und "Restauration" des Pueblo Aztec einen Namen gemacht hat. Er entdeckte darin einen der größten Kivas Nordamerikas, der heute als Touristenattraktion wiederhergestellt ist.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Bis heute wirken die Arbeiten nach, die durch die "Works Progress Administration", eine Arbeitsbeschaffungsmaßnahme im Rahmen des New Deal organisiert wurden. Zur Linderung der Arbeitslosigkeit in der Great Depression rief US-Präsident Franklin Delano Roosevelt eine Vielzahl von Programmen ins Leben, in denen Arbeitslose durch Fachleute ausgebildet und angeleitet wurden. Die Archäologie gehörte fast von Beginn an zu den Tätigkeitsfeldern. 1933 wurde die Ausgrabung eines Mounds in Marksville, Louisiana als Pilotprojekt begonnen. Es folgten Beschreibungen bekannter archäologischer Stätten in allen Bundesstaaten im Rahmen der Bücher zur Geschichte jedes Bundesstaates, die im "Federal Writers Project" entstanden. Den Höhepunkt der archäologischen Arbeiten im Rahmen des New Deal stellten aber die großflächigen Ausgrabungen vorwiegend im Osten der Vereinigten Staaten dar, die nicht nur die Grundlage für die Erforschung der prähistorischen Indianerkulturen legten, sondern auch die Basis für die Ausbildung von professionellen Archäologen an Universitäten schufen. Einflussreich war der 1935 erlassene "Historic Sites Act", der dem National Park Service den Auftrag zur Bewahrung von National Historic Sites übertrug und so eine organisatorische Grundlage für den Beruf des Archäologen bildete. Bedeutende Ausgrabungen waren Jamestown, die erste erfolgreiche britische Kolonie in Nordamerika, und die Shell middens am Green River, Kentucky rund um Indian Knoll.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Die archäologischen Projekte im New Deal hatten erhebliche und langandauernde Auswirkungen auf die Archäologie in den USA. Die Vielzahl der Grabungen sorgte für eine Professionalisierung der Archäologen. Weil nicht-ausgebildete Grabungshelfer eingesetzt wurden, mussten Abläufe und Protokolle standardisiert werden. Die Programme erlaubten auch im Südosten der Vereinigten Staaten erstmals die Vorgeschichte der Region in ihren Zusammenhängen zu erfassen, während bisher nur ein grober Überblick existierte. Nicht zuletzt fand auch die Gründung der Society for American Archaeology als Fachverband der Archäologen 1935 im Rahmen der Professionalisierung statt.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Die systematische Erforschung der Vorgeschichte begann mit Grabungen an sogenannten "Mounds". Diese finden sich vorwiegend in den östlichen Gebieten der Vereinigten Staaten, von Wisconsin bis zum Golf von Mexiko, vornehmlich aber in Ohio. Die Kulturen, die diese Hügel geprägt haben, nannte man folgerichtig "Mound Builder".


title: Archäologie in Nordamerika

text: Die "Mounds" (etwa als "Hügel" zu übersetzen, wobei diese Bezeichnung ungenau und nicht immer zutreffend ist und daher nicht verwendet wird) sind künstliche Erdhügel von teils erstaunlicher Größe, die im Verlaufe der Zeit zu verschiedenen Zwecken errichtet wurden. Zunächst dienten sie vorwiegend als Grabhügel, später wurden sie zum Bau von Tempelanlagen verwendet. Daneben gibt es auch sogenannte "Effigy Mounds", figürliche Hügelzüge, die meist Tierformen annehmen.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Im Gegensatz zu den Pueblos findet man diese jedoch vorwiegend im Osten und Nordosten, östlich des Mississippi. Besonders in Ohio befinden sich Tausende solcher künstlichen Hügel, deren Grundflächen an die Ausmaße der Cheops-Pyramide durchaus heranreichen. Weil dieses Gebiet bereits um 1780 besiedelt wurde, ist die Erforschung der Mounds älter als jene der Pueblos. Wie bereits erwähnt, war der erste, der eine systematische Grabung durch einen solchen Grabhügel anstellte, Thomas Jefferson. 1798 wurde an einem Mound erstmals eine Vorstufe der Dendrochronologie angewendet: Durch Zählen der Jahrringe eines auf dem Mound gefällten Baums konnte man erkennen, dass dieser schon mindestens 463 Jahre alt gewesen sein musste. Trotz dieser vereinzelten Versuche wissenschaftlicher Arbeit an den Mounds und trotz der 100 Jahre Vorsprung, die sich die Forschung gegenüber derjenigen im Südwesten hier hätte verschaffen können, blieben die vernünftigen Erkenntnisse bis um 1900 selten und die Schriften grob fehler- und lückenhaft.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Natürlich gab es auch bei der „Grabung“ in den Mounds, genauso wie bei den Pueblos, viele, die an der Wissenschaft und der Erkenntnis nicht im Geringsten interessiert waren und nur auf die Schätze aus waren. Entsprechend grob waren ihre Methoden. Da der Osten zur Mitte des 19. Jahrhunderts besser erschlossen war als der Südwesten, beteiligten sich Scharen von Leuten an der Schatzsuche, womit auch der von ihnen verursachte Schaden an diesen einmaligen Kulturgütern immens ist.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Das Volk, das diese sonderbaren Hügel errichtet hatte, nannte man zunächst einfach Mound Builder. Nachdem die Erkenntnisse über die Bauwerke mit der Zeit besser wurden, erkannte man, dass da nicht "ein" Volk am Werk gewesen war, sondern mehrere. Auch dienten, wie bereits erwähnt, Mounds verschiedenen Zwecken, lange nicht alle dienten der Bestattung.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Die ersten Berichte von den Mound Builders stammen von den Spaniern, die ja bereits im 16. Jahrhundert von Süden in das heutige Gebiet der Vereinigten Staaten eindrangen und teilweise sogar noch auf die Völker trafen, die diese Gebilde errichtet hatten. Natürlich interessierten sie sich nicht für die Kultur, sondern nur für die Schätze, die hier ausgegraben werden konnten. Von Hernando de Soto etwa heißt es: „[Er] öffnete einen großen Tempel in den Wäldern, in dem die Häuptlinge des Landes begraben waren, und stahl aus ihm einen Perlenschatz…“ Viele der Grab-Mounds enthielten sehr reichhaltige Grabbeigaben, worauf es nicht nur die frühen Entdecker, sondern auch viele Hobby-Archäologen abgesehen hatten. Die frühen Archäologen, die dann aus dem Osten in die Mound-Gebiete zogen, kannten die alten spanischen Schriften nicht oder konnten sie nicht lesen, weshalb sie sich dann, da es kein Volk mehr gab, das man befragen konnte und entsprechend keine vernünftigen Erklärungen für diese doch riesenhaften Bauwerke mehr existieren, mythische Urrassen und andere Spekulationen erdachten. Es gab sogar Gelehrte, die die Bauwerke im Süden für spanische Befestigungsanlagen hielten.


title: Archäologie in Nordamerika

text: So richtig interessierte sich bis Mitte des 19. Jahrhunderts auch niemand für die amerikanische Vorgeschichte, vielleicht abgesehen vom schon erwähnten Thomas Jefferson, dessen Lewis-und-Clark-Expedition die ersten Erkenntnisse aus dem Westen mitbrachten. Noch 1841 musste George Catlin seine im Indianerland gefertigten Notizen und Malereien auf eigene Kosten drucken lassen – in London!


title: Archäologie in Nordamerika

text: Nach 1900 begann sich dann die heutige Sicht auf die Mound Builder abzuzeichnen. Auf die Paläo-Indianer, die ausschließlich nomadisch lebten, folgte die sogenannte archaische Phase. Danach folgte zunächst, etwa von 1000 v. Chr. bis 700 n. Chr., die Zeit der Grabhügel und danach bis ca. 1700 die Zeit der Tempelhügel. Diese rein zeitliche Einteilung (nach Gordon R. Willey) wird von den „Kulturen“ – vorwiegend als soziale Gruppen zu verstehen – vertikal durchtrennt. Die Adena-Kultur und die Hopewell-Kultur sind die beiden wichtigsten kulturellen Entwicklungszweige dieser Mound-Builder.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Wie schon oft waren sich die Experten auch hier uneins, wie diese Kulturen zu datieren seien. Die Adena-Kultur galt zwar schon früh als älter, da in der Hopewell-Kultur eindeutig einige Weiterentwicklungen gewisser Künste auszumachen waren, aber diese Angaben waren den Historikern zu ungenau. Erste Erkenntnisse über genaue Zeiten waren erst mit der Erfindung der Radiokarbonmethode möglich. Im Gegensatz aber zu den Pueblos, deren Baujahre mittels Dendrochronologie sehr exakt bestimmt werden konnte, ist die Sache bei den Mounds schwieriger. Die Radiokarbonmethode liefert sehr viel ungenauere Angaben und die Bauzeit der Mounds erstreckte sich oft auch über mehrere Generationen. Offen bleibt schließlich auch die Frage, woher die Völker kamen und wohin sie eines Tages wieder weiterzogen.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Das Adena-Volk (der Name ist, wie fast alle in der nordamerikanischen Archäologie, eine Erfindung der Archäologen und stammt nur vom Namen eines Fundplatzes), das also die ersten dieser Mounds errichtet haben soll, wird durch drei wesentliche kulturelle Erkenntnisse charakterisiert: Pflanzenanbau, Keramikherstellung und organisierte Gemeinschaftsarbeit. Ihre Mounds dienten der Bestattung, und es ist an den gefundenen Skeletten bzw. ihren Beigaben deutlich absehbar, dass die meisten in einem Mound beigesetzten Leute aus höheren gesellschaftlichen Schichten stammten. Der Totenkult muss eine ganz wesentliche Bedeutung gehabt haben, denn die Art der Bestattung gibt einige Rätsel auf: Die Knochen waren mit rotem Ocker eingefärbt, was natürlich erst möglich war, nachdem das Fleisch entfernt wurde oder verrottet war. Die Mounds dienten als Familiengräber, müssen also über Generationen entstanden sein.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Auf die Adena folgten die Hopewell, die aufgrund von anatomischen Unterschieden eindeutig nicht bloß Nachfahren der Adena waren. Ob sich die Völker aber vermischten oder ob die Adena vertrieben oder besiegt wurden, ist unklar. Die Gräber der Hopewell sind noch viel reichhaltiger als jene der Adena. Ihr Hang zu teurem und umfangreichem Schmuck ist auch ganz generell das, was sie von den Adena unterscheidet. Um sich Schmuckstücke und seltene Materialien zu beschaffen, spannten sie ein weitläufiges Handelsnetz über ganz Nordamerika, von der Ostküste bis zu den Rocky Mountains und von den Großen Seen bis zum Golf von Mexiko.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Doch auch dieses Volk, das man bereits in die Nähe einer Hochkultur rücken kann, verschwand in einem relativ kurzen Zeitabschnitt ins Ungewisse. Etwa um das fünfte Jahrhundert nach Christus ist es von der Landkarte verschwunden. Auf sie folgten nun die Temple-Mound-Builder, also die Erbauer der Tempel-Mounds. Ihre Mounds dienten jetzt nur noch ausnahmsweise zu Begräbnissen, stattdessen aber als Fundamente für (wahrscheinlich) Zeremonietempel. Von daher sind sie vergleichbar mit den Tempel-Pyramiden der Maya und der Azteken Süd- und Mittelamerikas, auch wenn die letztgenannten aus Stein, diese aber nur aus Erde bestehen. Die Tempel selbst können wir uns heute nur noch vorstellen – kein Archäologe hat sie je noch zu Gesicht bekommen.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Wie die Adena und die Hopewell haben auch die Temple-Mound-Builder einen extensiven Totenkult betrieben, davon zeugen verschiedene Fundstücke. Etwa um 1500 brach auch diese Kultur zusammen, vielleicht weil der Totenkult zu Barbarei übergegangen war – genau wissen wir es auch hier nicht. Einige Rituale sind allerdings bis in die historische Zeit erhalten geblieben als Teil der Traditionen von Cherokee, Chocktaw, Chicasaw, Creek und Natchez. Dass diese Indianerkulturen auch schwer gelitten haben, ist dann vorwiegend auf den Einfluss der Weißen zurückzuführen, über den weiter oben berichtet wird.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Erst nach dem Zweiten Weltkrieg erkannte man die frühesten Ausprägungen der Mound-Kulturen. Poverty Point im Mississippi-Schwemmland Louisianas war schon im 19. Jahrhundert als Standort eines Mounds mit ungewöhnlicher Form und Fundort von tausenden kleiner Lössbällchen unbekannter Verwendung bekannt. Aber erst auf Luftbildern wurden 1952 konzentrische Erdwälle und weitere Mounds erkannt, die die Anlage zum weltweit größten Bauwerk einer Jäger- und Sammler-Kultur machen. Mittels neuerer Radiokohlenstoffuntersuchungen zwischen 2001 und 2006 konnte die Anlage in das 18. bis 10. Jahrhundert v. Chr. datiert werden. Erst 1981 wurde ebenfalls im Norden Louisianas Watson Brake entdeckt, eine wesentlich kleinere Anlage aus elf Mounds, die einen Kreis um eine mutmaßlich zu rituellen Zwecken genutzte Freifläche bilden. 1997 wurde Watson Brake auf die Mitte der Archaischen Periode, 3500–3000 v. Chr. datiert, was diesen Fundort zum ältesten komplexen Mound-Bauwerk macht.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Ein für die Entwicklung der Methodik entscheidendes Forschungsgebiete der Archäologie in Nordamerika ist der sogenannte Südwesten der Vereinigten Staaten, womit nicht direkt eine Himmelsrichtung, sondern ein Gebiet gemeint ist. Es erstreckt sich über vorwiegend wüstenähnliche Gebiete in den Bundesstaaten Arizona, New Mexico sowie Teilen von Utah, Colorado, Nevada und Kalifornien im Westen und Kansas und Texas im Westen.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Die wichtigsten Ausgrabungsstätten der Archäologen im Südwesten waren die sogenannten "Pueblos". Diese Dörfer, in denen teilweise Hunderte oder gar Tausende wohnten, bestanden meist aus Adobe-Mauern. Die Dörfer waren mehrstöckig und alle Räume waren nur über das Dach zugänglich. Von außen musste man lange Leitern erklimmen, um sie zu betreten, was ihnen eine gute Verteidigung ermöglichte. Für die Archäologie ist nun besonders interessant, dass die Räume (bzw. deren Fußböden) auch als Müllhalde dienten. So finden sich in den Bodenschichten der erforschten Räume die Überreste vieler Keramikarbeiten. Die Keramik ist zunächst das wichtigste Instrument der Altersklassierung der entsprechenden Schichten. Daneben spielen auch Projektil- und Pfeilspitzen eine ähnliche Rolle, da man an deren Unterschieden auch eine Zuteilung zu Epochen vornehmen konnte. Wie sich noch zeigen wird, sind diese besonders bei der Beurteilung sehr alter Schichten wichtig, vor der Entwicklung der Keramik. Zentrales Element der Pueblos sind die Kivas, heilige Versammlungs- und Zeremonienräume, die den Männern vorbehalten waren.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Eines der wichtigsten Pueblos für die Archäologie und jahrelanger Grabungsort von Kidder war das Pecos Pueblo in New Mexico. Es war eines der letzten, das verlassen wurde und zu Ruinen zerfiel (Bandelier hat die letzten Leute aus Pecos noch gesehen). Über den Untergang von Pecos gibt es sogar Berichte, weil er in geschichtlicher Zeit geschah. Für den Niedergang verantwortlich sind zum einen kriegerische Comanchen, zum anderen verschiedene Seuchen. Pecos bot den Archäologen reiche Schätze an Tonscherben verschiedener Art und an menschlichen Gräbern. Die zweite wichtige Erkenntnis in den Ruinen von Pecos war, dass vor den Pueblo-Völkern ein Volk in der Gegend gelebt hatte, deren Handwerkskunst in der Korbflechterei besonders ausgeprägt war. Alle ihre Gefäße und viele Gebrauchsgegenstände bestanden aus Flechtwerk. Deshalb nennt man diese Völker die „Basket Maker“, die Korbflechter. Kidder stellte 1927 bei der ersten sogenannten Pecos-Konferenz, die er einberufen hatte, seine Altersklassifikation der indianischen Völker vor, die Jahrzehnte gültig blieb. Da Kidders Ordnung heute mehr und mehr von einer Klassifikation von Frank Roberts jr. verdrängt wird, ist diese ebenfalls aufgeführt.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Die Ausgrabungen solcher Pueblos, von denen es im Südwesten eine stattliche Zahl gab und teilweise auch noch gibt, verlief oft ziemlich chaotisch, besonders in der Zeit bis etwa 1920. Nachdem eine Stätte entdeckt wurde, konnte es vorkommen, dass in wenigen Stunden die Plünderungen oder wilden Grabungen begannen, so dass eine spätere systematische Analyse gar nicht mehr möglich war und viele Fundgegenstände für immer weggeschleppt wurden. Auch wurden Wände eingerissen, weil man dahinter eingemauerte Skelette vermutete, die sich oft auch fanden. Schließlich konnte man auch die Wände aus Adobe-Ziegeln sehr gut für die eigenen Behausungen brauchen, ähnlich wie man es auch mit historischen Gebäuden der Alten Welt tat, wenn diese nicht mehr benötigt wurden.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Alte spanische Berichte über eine Auseinandersetzung von spanischen Expeditionsteilnehmern und den Pueblo-Bewohnern lassen gewisse Rückschlüsse auf die Eigenheiten der Bewohner zu. 1590 musste eine Gruppe von Spaniern, aufgrund ihres Hungers notgedrungen friedlich, als Gäste Aufnahme suchen. Die Indianer verhielten sich zunächst friedlich und gaben den Fremden, wonach sie verlangten. Als diese dann aber ihre Waffen ablegten und einen Friedensvertrag aushandeln wollten, fielen die Indianer über sie her, die Spanier konnten jedoch entkommen. Nachdem die Spanier mit Verstärkung zurückkamen, schlugen die Indianer erneut ein Friedensangebot aus und überschütteten die Fremden mit Pfeilen, gaben aber sehr schnell auf, als die Spanier zum Sturm ansetzten. In wenigen Tagen verließen sie die Stadt und überließen sie den Spaniern.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Zu beachten ist, dass Kidder 1927 die absoluten Jahrzahlen noch nicht kannte, nur ihren relativen Bezug. Die absoluten Zahlen konnten erst einige Jahre später, zuerst durch Dendrochronologie und dann durch die C-Datierung ermittelt werden. Zunächst stellt sich bei der Beschreibung der Kulturen des Südwestens die Frage, was man überhaupt als eine „Kultur“ bezeichnen kann. Praktisch besteht Einigkeit, dass man die Maya und die Azteken als Hochkulturen bezeichnen kann, diese lebten aber in Mittelamerika. Für Nordamerika ist das Bild verschwommener, da viele kulturelle Entwicklungen sehr langsam und zum Teil parallel erfolgten, so dass die zeitliche und auch die örtliche Abgrenzung kaum möglich ist. Auch sind keine schriftlichen Quellen überliefert, so dass nie Namen der Völker und ihrer Entwicklungsperioden oftmals mehr oder weniger willkürliche Erfindungen der Forscher sind.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Es gibt zudem nicht viele Dinge, an denen man die Entwicklung festmachen kann. Bereits erwähnt wurde die Korbflechterei und die sie ablösende Töpferei, weiter ist die Weberei zu nennen, die die Indianer ebenfalls entwickelt haben. Viele weitere Entwicklungen, die in der Alten Welt den Aufstieg zu den großen Kulturen der Frühzeit (Babylon, altes Ägypten) begleiteten und prägten, blieben hier aus. Die Indianer Nordamerikas kannten weder das Rad oder den Wagen, auch nicht den Hebel oder die Metallschmelze. Sie hatten auch keine Tiere domestiziert und sich zu nutzen gemacht – bis auf den Truthahn, von dem aber bekannt ist, dass er sich gerne und freiwillig selbst domestiziert. In der Landwirtschaft hatten sie sich den Mais zu nutzen gemacht und gewisse Kürbisarten. Es sind dies praktisch die einzigen nordamerikanischen Nutzpflanzen.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Nach den Erkenntnissen in den Pueblos wurden mehrere Volksgruppen identifiziert, die teilweise nacheinander, teilweise gleichzeitig die weiten Regionen des Südwestens besiedelt haben sollen. Die Einteilung der Perioden untersteht jedoch einem beständigen wissenschaftlichen Disput. Der Übergang von den Jäger-und-Sammler-Kulturen der Paläo-Indianer (von denen noch die Rede sein soll) wird als Archaische Periode bezeichnet. Der Übergang beginnt etwa um 8000 vor Christus. Als Ursprung der späteren Pueblo-Kulturen galt lange die Cochise-Kultur, das gilt heute allerdings nicht mehr als sicher.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Eine der bekannteren frühen Kulturen des Südwestens waren die Hohokam. Ihr Name bedeutet "die, die (spurlos) verschwunden sind". Tatsächlich ist über ihr Verbleib nichts bekannt. Wahrscheinlich gingen sie in anderen Pueblo-Kulturen auf. Ihre vermeintlichen Vorgänger waren die Cochise, was aber, wie gesagt, nicht mehr so eindeutig ist. Etwas später als die Hohokam traten die benachbarten Mogollon hervor. Die dritte wichtige spätere Kultur ist jene der Anasazi. Alle drei dürften sich gegenseitig beeinflusst haben und später durch Vermischung selbst ihre Eigenständigkeit verloren haben.


title: Archäologie in Nordamerika

text: "siehe auch": Paläo-Indianer


title: Archäologie in Nordamerika

text: Bis etwa 1920 waren die Geheimnisse der Pueblos und der Mounds zu großen Teilen enträtselt. Zwar fehlten noch die exakten Datierungsmaßnahmen, die erst in den 1930er- und 1940er-Jahren entwickelt werden sollten, aber eine weitere, für viele noch wichtigere Frage blieb ebenfalls unbeantwortet: Wann besiedelten die ersten Menschen Nordamerika? Wer war "der erste Amerikaner"?


title: Archäologie in Nordamerika

text: Der erste Fund eines angeblichen Ureinwohners von Amerika wurde am 16. Oktober 1869 gehoben. Es war eine versteinerte Mumie eines Riesen. Die Ausgrabung war eine Sensation, die die Massen und die Zeitungen begeisterte. Allerdings erwies sich der Fund des sogenannten Amerikanischen Goliath als ein Schwindel. Der Fund war eine bewusst vergrabene Gipsstatue, die als größte wissenschaftliche Fälschung in die Geschichte der nordamerikanischen Archäologie einging.


title: Archäologie in Nordamerika

text: 1925 machte ein schwarzer Cowboy aus der Gegend um Folsom (New Mexico) auf sich aufmerksam, da er sehr alte Knochen in einer Felswand gefunden hatte, die er nicht zuordnen konnte. Bei den Knochen fanden sich Projektilspitzen, die offensichtlich von Menschenhand geschaffen waren. Die Knochen erwiesen sich als die eines "Bison antiquus figginsi", der aber seit rund 10.000 Jahren ausgestorben war. Die Frage, die sich also stellte, war, ob die gefundenen Projektilspitzen zum Bison gehörten oder nur zufällig in der gleichen Schicht lagen. Eine wissenschaftliche Gruppe um J. D. Figgins, Direktor des Colorado Museum of Natural History, begann mit Grabungen. Sie erbrachten 1927 den Beweis, dass die Projektilspitzen tatsächlich dazu gedient hatten, den Bison zu erlegen, weil sie noch zwischen den Rippenbögen der fossilen Knochen befindliche Projektilspitzen fanden. Damit war belegt, dass Menschen schon vor mindestens zehntausend Jahren in dieser Gegend Jagd machten.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Nach der Fundstelle wurde die Folsom-Kultur benannt. Die Speerspitzen, die sich als charakteristisches Merkmal der frühen Einwohner Nordamerikas herausstellten, werden folglich als "Folsom points" bezeichnet und gehören zu den kürzesten Spitzen, die gefunden wurden. Die Spitzen eignen sich auch deshalb sehr gut als Klassifikationsmerkmal, weil sie in sehr großer Zahl über ganz Amerika verteilt vorkommen. Anfänglich wunderten sich die Archäologen darüber, wieso diese Leute, deren wichtigstes und überlebenswichtiges Werkzeug der Speer war, so verschwenderisch mit ihren mühsam aus Stein gefertigten Spitzen umgingen. Auch in den Skeletten der Tiere, die wohl von den Menschen erlegt und gegessen worden waren, fanden sich noch viele der Spitzen, man hatte sich also nicht einmal die Mühe gemacht, die Speerspitzen wiederzuverwenden. Die Lösung lieferten Halvor L. Skavlem und sein Schüler Alonzo W. Pond um 1930. Sie erprobten die Techniken der Werkzeugherstellung aus Stein praktisch und konnten demonstrieren, dass das Fertigen einer einzelnen Speerspitze nur Minuten dauerte und nicht, wie oft angenommen, mehrere Wochen. Selbst ein sauber geschliffenes Steinbeil konnte in wenigen Stunden hergestellt werden.


title: Archäologie in Nordamerika

text: An der Fundstelle fanden sich jedoch keinerlei menschliche Knochen. Auch bei weiteren Funden von Tierknochen zusammen mit Folsom-Spitzen wurden niemals menschliche Überreste gefunden, nur die Spuren ihrer Arbeit, also Kerben in Knochen oder angebrannte Knochen. Bei der gefährlichen Treibjagd, die die frühen Jäger unternommen haben müssen, scheint es erstaunlich, dass keine sterblichen Reste der Menschen erhalten blieben. Später wurden Folsom-Funde mit Hilfe der C-14-Methode auf etwa 10.000 Jahre vor unserer Zeit datiert. In den Bergen von Sandia, ebenfalls in New Mexico, wurde eine Höhle mit Überrestes prähistorischen Lebens entdeckt. Die Grabungen begannen 1936 unter der Leitung von Frank C. Hibbon. Die Arbeiten erwiesen sich als schwierig, da sie vom vielen aufgewirbelten Staub erheblich behindert wurden. Die erste wichtige Entdeckung in der Höhle war ein Knochen, der offensichtlich von einer Klaue stammte. Es zeigte sich, dass die Klaue dem Riesenfaultier zuzuordnen war. Dieses ist aber, genau wie der Ur-Bison von Folsom, seit mindestens 10.000 Jahren ausgestorben. Da Teile des Skeletts fehlten und menschliches Werkzeug gefunden wurde, entstand die Vermutung, dass die Höhle dem Faultier nicht als Unterschlupf gedient hatte, sondern dass Menschen Teile des Riesenfaultieres in die Höhle geschleppt hatten. Allerdings fehlte der Beweis, dass dieses Tier in der gleichen Zeit gelebt hatte, als die Menschen die Höhle benutzten.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Für die weitere systematische Grabung, die sich nun empfahl, musste zuerst das Problem mit dem Staub gelöst werden, denn verschiedene Studenten und Helfer bei der Grabung hatten sich ernsthafte Atemwegserkrankungen zugezogen. Nachdem eine gewaltige Absaugmaschine installiert wurde, konnte mit der systematischen stratigrafischen Grabung begonnen werden. Die oberste Schicht aus Staub und Fledermaus-Exkremente mehrerer hundert Jahre war wenig interessant. Darunter wurde eine dünne Kalzium-Karbonatschicht freigelegt und darunter die sogenannte Folsom-Schicht, also Funde aus der Folsom-Periode. Unter der Folsom-Schicht und unter einer dichten Trennschicht aus gelbem Ocker fand sich eine weitere Schicht mit den Überresten menschlicher Anwesenheit und einer anderen Form von Speerspitzen – länger als jene von Folsom. Vor der Folsom-Periode existierten also noch frühere Einwohner in dieser Region. Diese nennt man entsprechend ihrem Fundort die Sandia-Menschen. Auch bei dieser Grabung wurden jedoch keine menschlichen Überreste gefunden, weder Knochen noch Zähne.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Um die neuen Funde exakt zu datieren, wurde die "glaziale Chronologie" eingesetzt (die Radiokarbonmethode stand noch nicht zur Verfügung). Die Klimaveränderung während der letzten Eiszeiten ermöglichten Untersuchungen über das Alter der Schichten anhand ihrer Feuchtigkeitsanteile. Kirk Brian, der diese Untersuchung leitete, kam aufgrund der Schichtfolge zum Schluss, dass die Ockerschicht, die Sandia und Folsom in den Sandia-Höhlen trennte, ein Alter von etwa 25.000 Jahren haben musste. Dieses Ergebnis war eine neuerliche Sensation, die das angenommene Alter der ersten Einwohner Nordamerikas noch einmal mehr als verdoppelte. Spätere Radiokarbon-Datierungen bestätigten diese Einteilung teilweise, dennoch geht heute die Mehrzahl der Archäologen davon aus, dass die Sandia-Spitzen nur etwa 9000 bis 13.000 Jahre alt sind.


title: Archäologie in Nordamerika

text: Die dritte wegweisende Entdeckung früher Jäger in Nordamerika geschah in Clovis, auch im Bundesstaat New Mexico. Entsprechend nennt man ihre Kultur die Clovis-Kultur. Ihre Speerspitzen sind deutlich länger als jene der Folsom-Periode und auch als jene der Sandia-Periode. Ihre Datierung ist auch nicht eindeutig, wird aber auf maximal etwa 13.000 Jahre angegeben. Damit ist die Clovis-Kultur nach allgemeiner Überzeugung die älteste flächendeckend verbreitete auf dem amerikanischen Kontinent, auch wenn viele Experten an der exakten Datierung noch zweifeln.