title: Lukáš Vecheta

text: Vechetas erstes Großereignis war die Juniorenweltmeisterschaft 2004 in Rettenbach. Dabei erreichte er jeweils Platz zehn im Slalom und in der Kombination sowie Rang 26 im Super-G und Rang 33 im Riesenslalom. Die ersten Weltcuprennen bestritt er im August 2004 in Nové Město na Moravě, kam dabei aber in keinem Bewerb in die Punkteränge, also unter die besten 30. Seine ersten Weltcuppunkte gewann er am 16. Juli 2005 mit Rang 21 im Riesenslalom von Forni di Sopra. Am nächsten Tag wurde er 25. im Super-G, womit er in der Saison 2005 Platz 36 im Gesamtweltcup belegte. Bei der Juniorenweltmeisterschaft 2005 wurde er jeweils Achter im Slalom und in der Kombination sowie Zwölfter im Super-G und 13. im Riesenslalom. In der Saison 2006 fuhr Vecheta in allen Weltcuprennen, außer im Slalom von Sattel, bei dem er im zweiten Durchgang ausfiel, unter die schnellsten 21. Sein bestes Resultat war der 13. Platz im Slalom von České Petrovice. Im Gesamtweltcup erreichte er dadurch den 20. Platz und somit sein bisher bestes Gesamtergebnis. Bei der Juniorenweltmeisterschaft 2006 in Horní Lhota u Ostravy kam er dreimal unter die schnellsten zehn: Im Riesenslalom wurde er Sechster, im Slalom Siebenter und mit Platz 18 im Super-G Achter in der Kombination.


title: Lukáš Vecheta

text: Im Jahr 2007 nahm Vecheta erstmals an einer Weltmeisterschaft in der Allgemeinen Klasse teil, konnte sich dabei aber zumeist nur im hinteren Feld klassieren. Sein bestes Resultat war Platz 21 im Slalom, von 26 gewerteten Läufern. Im Weltcup fuhr er in der Saison 2007 viermal unter die besten 25 und fiel damit in der Gesamtwertung auf Rang 30 zurück. In der Weltcupsaison 2008 kam er mit vier Top-20-Resultaten auf Rang 28 im Gesamtklassement. In der Saison 2009 konnte Vecheta in sieben Weltcuprennen punkten. Fünfmal davon kam er unter die schnellsten 20, als bestes Resultat erzielte er Platz zwölf im ersten Slalom von Čenkovice. Im Gesamtweltcup erreichte er trotzdem nur Platz 31. Bei der Weltmeisterschaft 2009 fuhr der Tscheche auf Platz 18 im Slalom, Platz 24 in der Super-Kombination, Rang 37 im Super-G und Rang 40 im Riesenslalom. Zu Beginn der Saison 2010 erzielte er den 16. Platz im Riesenslalom von Čenkovice und am folgenden Tag mit Platz zehn im Slalom sein erstes Top-10-Ergebnis. Im Rest des Sommers nahm er aber an keinen weiteren Weltcuprennen teil, weshalb er im Gesamtweltcup auf Rang 46 zurückfiel. In der Saison 2011 startete Vecheta neben Rennen im Tschechien Cup nur in jeweils zwei Weltcup- und FIS-Rennen in seinem Heimatland. Dabei erreichte er am 7. August 2011 mit Platz acht im Slalom von Předklášteří sein bisher bestes Weltcupresultat. 2012 nahm er an keinen internationalen Wettkämpfen, sondern nur an einem Rennen des Tschechien-Cups teil.


title: Lukáš Vecheta

text: Von 2001 bis 2007 nahm Vecheta auch an Wettbewerben im Alpinen Skilauf teil. Bei FIS-Rennen kam er dabei zweimal unter die besten 30.


title: Bernhard Sterz

text: Bernhard Sterz (* 26. September 1962 in Münster) ist ein deutscher Verwaltungsjurist. Er war von 1998 bis 2009 Oberbürgermeister der Stadt Burg (bei Magdeburg) und danach von 2009 bis 2011 Staatssekretär im Justizministerium des Landes Sachsen-Anhalt. Von 2012 bis 2021 war Sterz bei den Öffentlichen Versicherungen Sachsen-Anhalt (ÖSA) als Kommunalabteilungsleiter tätig.


title: Bernhard Sterz

text: Nach seinem Abitur in 1982 am Städtischen Gymnasium Gerresheim (Düsseldorf) und dem anschließend folgenden Grundwehrdienst studierte Sterz von 1983 bis 1988 Rechtswissenschaft an den Universitäten von Saarbrücken und Köln. Nach dem "Ersten Juristischen Staatsexamen" im Jahr 1988 arbeitete er bis Ende 1990 als Wissenschaftlicher Mitarbeiter am Lehrstuhl für Öffentliches Recht und Verfassungsgeschichte (Prof. Jörg-Detlef Kühne) an der Universität Hannover. Ab 1991 war Sterz Rechtsreferendar im Juristischen Vorbereitungsdienst in Nordrhein-Westfalen und legte dort Ende 1993 sein "Zweites Juristisches Staatsexamen" ab.


title: Bernhard Sterz

text: Berufstätig war er zunächst von 1994 bis 1996 als Beamter in der Landesverwaltung von Nordrhein-Westfalen. Er arbeitete dort als Referent im Innenministerium, in der Bezirksregierung Düsseldorf und beim Landesbeauftragten für den Datenschutz. Von 1996 bis 1998 war er in Sachsen-Anhalt als Referent im Ministerium des Innern beschäftigt. Als sogenannter „Beauftragter der Kommunalaufsicht des Landkreises Jerichower Land in der Funktion des Oberbürgermeisters“ war Sterz vom 22. Juni bis 21. Oktober 1998 auf der verwaisten Stelle des Oberbürgermeisters der Stadt Burg tätig; umgangssprachlich auch Zwangsverwalter oder Staatskommissar genannt.


title: Bernhard Sterz

text: Sein Amt als Oberbürgermeister der Stadt Burg trat er am 22. Oktober 1998 an. Sterz war am 27. September 1998 im ersten Wahlgang mit 61,34 % der Stimmen direkt gewählt worden. Wiedergewählt wurde er am 18. September 2005 mit 60,35 % der Stimmen im ersten Wahlgang. Mitglied im Kreistag des Landkreises Jerichower Land war Sterz von 2004 bis 2009. Durch die Ernennung zum Staatssekretär schied Sterz automatisch mit Ablauf des 20. Oktober 2009 aus dem Amt des Oberbürgermeisters aus.


title: Bernhard Sterz

text: Am 21. Oktober 2009 wurde Sterz zum Staatssekretär im Ministerium der Justiz des Landes Sachsen-Anhalt ernannt. Er trat die Nachfolge von Burkhard Lischka an, der als Abgeordneter in den 17. Deutschen Bundestag wechselte. Im Rahmen der Regierungsbildung nach den Landtagswahlen wurde Sterz am 20. April 2011 in den einstweiligen Ruhestand versetzt. Sein Nachfolger wurde Eberhard Schmidt-Elsaeßer.


title: Bernhard Sterz

text: Vom 15. Januar 2012 bis 31. März 2021 war Sterz bei den Öffentlichen Versicherungen Sachsen-Anhalt (ÖSA) in der Direktion in Magdeburg als Abteilungsleiter für das Geschäftsfeld „Kommunen und Wohnungswirtschaft“ tätig.


title: Bernhard Sterz

text: Sterz wurde 2010 das Ehrenkreuz der Bundeswehr in Gold verliehen. Er ist seit 1991 verheiratet.


title: Bernhard Sterz

text: Sterz ist Gründungsmitglied des "Fördervereins Landesgartenschau Burg" zur Ausrichtung im Jahr 2018. Er ist Gründungsmitglied im Verein "Denkmal Magdeburger Recht e.V." Außerdem war er Gründungsmitglied im "Förderverein Technische Denkmale in Sachsen-Anhalt e.V." zur Rettung des Schiffshebewerks Magdeburg-Rothensee, der nach erfolgreicher Schaffung einer Betreiberlösung mittlerweile aufgelöst ist.


title: Bernhard Sterz

text: Im Jahr 2012 war Sterz der ehrenamtliche Vorsitzende der „Schiedsstelle für den Rettungsdienst“ im Land Sachsen-Anhalt für die Entscheidung von Streitfällen zu den allgemeinen Benutzungsentgelten im Rettungsdienst, wenn sich die Kommunen als Träger des Rettungsdienstes, die Krankenkassen als Kostenträger und die Hilfsorganisationen als Erbringer von Rettungsdienstleistungen nicht auf einvernehmliche Vereinbarungen verständigen konnten. Die dem Ministerium für Inneres und Sport des Landes Sachsen-Anhalt angegliederte Schiedsstelle existierte bis zum 31. Dezember 2012, da dann das Rettungsdienstgesetz diese Institution nicht mehr vorsah.


title: Bernhard Sterz

text: Im Jahr 2017 war Sterz ehrenamtlich der stellvertretende Vorsitzende der „Kommission zur Überprüfung der Leistungsfähigkeit der Struktur der Integrierten Leitstellen (ILS) gemäß § 9 Abs. 9 des Rettungsdienstgesetzes des Landes Sachsen-Anhalt“ im Ministerium für Inneres und Sport des Landes Sachsen-Anhalt. Diese Kommission legte am 4. Dezember 2017 dem Ministerium den Bericht zur Leistungsfähigkeit der 13 Leitstellen der Landkreise und kreisfreien Städte in Sachsen-Anhalt vor.


title: Bernhard Sterz

text: Bei der Wahl zum Stadtrat der Stadt Magdeburg am 26. Mai 2019 kandidierte Sterz für die SPD; erreichte jedoch kein Mandat. Seit dem 1. Januar 2022 ist er aber als Sachkundiger Einwohner im „Ausschuss für kommunale Rechts- und Bürgerangelegenheiten“ des Stadtrates in ehrenamtlicher und beratender Funktion tätig; die vorherigen zwei Monate bereits im „Ausschuss für Umwelt und Energie“.


title: Bernhard Sterz

text: Sterz ist seit 1994 Mitglied der SPD und war von 2002 bis 2009 Mitglied im Landesvorstand der SPD Sachsen-Anhalt. Er ist auch Mitglied in der Sozialdemokratischen Gemeinschaft für Kommunalpolitik (SGK) in Sachsen-Anhalt. Bei der Arbeitsgemeinschaft sozialdemokratischer Juristen (ASJ) ist er Mitglied im Landesvorstand Sachsen-Anhalt.


title: Django – Sein Gesangbuch war der Colt

text: Django – Sein Gesangbuch war der Colt (Originaltitel: "Le colt cantarono la morte e fu… tempo di massacro") ist einer der wenigen Italowestern von Lucio Fulci. Der heute als kleiner Klassiker angesehene Film wurde in Deutschland am 12. Mai 1967 erstaufgeführt. Alternativtitel des Filmes ist "Django – Der Hauch des Todes".


title: Django – Sein Gesangbuch war der Colt

text: Tom (in der deutschen Version: Django), ein Goldwäscher, erhält Nachricht durch einen Freund seiner Familie, Carradine, er solle nach Hause zurückkommen. Dort findet er seinen Bruder Jeff, den eigentlichen Besitzer des Familiengrundstückes, aber nicht; der Landbesitz, zu dem auch eine Hacienda zählt, gehört mittlerweile einem Mr. Scott. Die Leute des Ortes sind nicht gerade fremdenfreundlich und Mr. Scott und sein Sohn regieren mit eiserner Hand und Colt. Möchte eine Familie den Ort verlassen, sorgen sie dafür, dass eine Grabstätte eines Angehörigen gepflegt werden muss.


title: Django – Sein Gesangbuch war der Colt

text: Tom findet den an der Flasche hängenden Jeff und das alte indianische Hausmädchen Mercedes, die ihm raten, schnell wieder zu verschwinden. Dies will er aber nicht tun, bevor er nicht den Anlass für den Brief herausgefunden hat. Bevor ihm Carradine etwas erzählen kann, wird er von Scotts Leuten mitsamt seiner Familie erschossen. Als Tom endlich Scott trifft, bekommt er Streit mit dessen Sohn und wird fast totgepeitscht. Später töten Scotts Leute das Indianermädchen. Tom und Jeff schwören Rache.


title: Django – Sein Gesangbuch war der Colt

text: Es stellt sich heraus, dass Scott Toms leiblicher Vater ist und auch der wahre Absender des Briefes. Scott wollte mit Tom zusammenleben, während Junior dies die ganze Zeit zu verhindern versuchte. Da er sich von seinem Vater verraten sieht, erschießt Junior Scott und flieht mit seiner Bande auf eine Ranch; Jeff und Tom setzen ihnen nach. Nachdem Junior viele seiner Männer verloren hat, stürzt er zu Tode.


title: Django – Sein Gesangbuch war der Colt

text: Der Film entstand zeitlich vor dem ersten Django-Film, wurde vom Verleih allerdings als dritter Teil einer angeblichen Serie vermarktet.


title: Django – Sein Gesangbuch war der Colt

text: Gedreht wurde in den Elios-Studios in Rom. Das Titellied "A man alone" wird von Sergio Endrigo gesungen.


title: Django – Sein Gesangbuch war der Colt

text: Die Super 8-Fassung von Piccolo Film wurde am 19. März 1982 indiziert. Die Indizierung der Videofassung von VPS erfolgte am 22. Dezember desselben Jahres. Beide Indizierungen wurden am 28. Februar 2007 aufgehoben.


title: Django – Sein Gesangbuch war der Colt

text: Die in Deutschland erschienene DVD-Fassung der Firma "Black Hill" zeigt den Film in ungekürzter Fassung.


title: Django – Sein Gesangbuch war der Colt

text: Die Berliner Union besetzte unter der Regie von Karlheinz Brunnemann, der das Dialogbuch von Ursula Buschow umsetzte: sowie Manfred Meurer, Kurt Mühlhardt, Toni Herbert, Horst Niendorf, Christian Brückner und Wolfgang Amerbacher sowie Marianne Lutz


title: Königlicher Marstall (Dresden)

text: Der Königliche Marstall war eine vierflügelige Stallanlage in Dresden in der Wilsdruffer Vorstadt. Begrenzt war die Anlage durch die "Ostra-Allee", "Devrientstraße" und "Am Zwinger". In unmittelbarer Nähe befanden sich Der Herzogin Garten und der Zwinger.


title: Königlicher Marstall (Dresden)

text: Von 1745 bis 1748 wurde der Marstall für die Unterbringung der Pferde gebaut, da die alte Stallanlage im Johanneum für die Unterbringung der Gemäldegalerie umgebaut wurde. Von 1794 bis 1795 fügte Christian Traugott Weinlig im klassizistischen Stil die Reithalle an. Dieser eingeschossige Nordwestflügel in einfachen und strengen architektonischen Formen war 80 Meter lang und 20 Meter breit. Die Pfeiler sind durch Lisenen gegliedert. Zur Hofseite war die Reithalle über den Fenstern und im Giebel mit Reliefs von Franz Pettrich verziert. Unter anderem mit einem großen flache Sandsteinrelief, der ein antikes Zweigespann darstellt.


title: Königlicher Marstall (Dresden)

text: Im Jahr 1832 gestaltete Joseph Thürmer die Seitenflügel und die Front zum Zwingerteich um. Im Jahr 1925 kamen Pläne auf, den Marstall zu einem Museumskomplex für die Dresdner Naturwissenschaftlichen Museen umzubauen. Diese Pläne wurden nicht verwirklicht. Bei den Luftangriffen auf Dresden im Februar 1945 wurde der Marstall teilweise zerstört. Das nach 1950 von Gerhard Guder wiederaufgebaute Gebäude wurde in die Theaterwerkstätten der Semperoper und des Schauspielhauses eingebunden.


title: Jamie Clapham

text: James Richard „Jamie“ Clapham (* 7. Dezember 1975 in Lincoln) ist ein ehemaliger englischer Fußballspieler. Der linke Außenverteidiger war langjährig in der Premier League bei Ipswich Town und später für Birmingham City aktiv.


title: Jamie Clapham

text: Der in der Grafschaft Lincolnshire geborene Clapham entstammt einer Fußballerfamilie. Sowohl sein Vater Graham als auch Großvater Bert Wilkinson hatten schon in den englischen Profiligen gespielt. Er selbst begann seine Profilaufbahn in London bei Tottenham Hotspur, wo er jedoch in nur einem einzigen Ligaspiel in der Premier League zum Einsatz kam. Dieses fand am 11. Mai 1997 gegen Coventry City statt und endete mit einer 1:2-Niederlage. Zuvor hatte er bereits bei zwei Klubs während jeweils einmonatiger Leihphasen in unteren Profiligen Erfahrungen gesammelt. Dazu zählten ab Ende Januar 1997 ein Kurzengagement in der vierten Liga bei Leyton Orient und ab Ende März 1997 fünf Meisterschaftspartien für den Drittligisten Bristol Rovers.


title: Jamie Clapham

text: Auch in der Spielzeit 1997/98 änderte sich an seinem Status wenig und im Januar 1998 entschied sich die Vereinsführung der „Spurs“ für eine erneute Ausleihe. Adressat war nun der Zweitligist Ipswich Town und nach Ablauf der zweimonatigen Frist waren die „Tractor Boys“ von den gezeigten Leistungen überzeugt. Clapham wechselte für eine Ablösesumme in Höhe von 300.000 Pfund den Verein und war in den folgenden knapp fünf Jahren eine feste Größe im Abwehrverbund des Klubs, dem im Jahr 2000 der Aufstieg in die oberste englische Spielklasse gelang. Ein Jahr zuvor war er vereinsintern zum besten Spieler der abgelaufenen Saison gewählt worden und vor allem mit seinen Freistößen mit dem linken Fuß setzte der Linksverteidiger auch offensiv Akzente. Neben 207 Ligaspielen und acht Toren kam er auch im UEFA-Pokal zum Einsatz und bestritt dort zwölf Partien in den beiden aufeinander folgenden Runden 2001/02 sowie 2002/03. Da der Klub nach dem Abstieg aus der Premier League 2002 einen harten Sparkurs im Rahmen eines Insolvenzverfahrens verfolgen musste, stand Clapham ebenfalls auf der Verkaufsliste und so nahm der Klub im Januar 2003 das Transferangebot des Erstligisten Birmingham City in Höhe von 1,3 Millionen Pfund an.


title: Jamie Clapham

text: Auf Anhieb setzte sich Clapham auch im neuen Umfeld in Birmingham durch und eroberte sich einen Stammplatz, bis ihn eine Verletzung im Dezember 2003 zurückwarf und im Februar 2004 noch eine Gürtelrosenerkrankung hinzu kam. Nach seiner Rückkehr blieb er weiter im Kader des Vereins, sah sich aber in den nun folgenden zwei Jahren auf seiner Position zunehmender Konkurrenz in Person von Stan Lazaridis und Julian Gray ausgesetzt. Insgesamt absolvierte er 84 Ligapartien für die „Blues“ und schoss am 28. Dezember 2005 gegen Manchester United (2:2) sein einziges Tor. Ein weiterer Vereinswechsel rückte näher und nach einem Probespiel für Sheffield United im Juli 2006 und angeblichem Interesse seines Ex-Klubs aus Ipswich entschied sich Clapham im August 2006 dazu, beim Zweitligaaufstiegskandidaten Wolverhampton Wanderers einen Zweijahresvertrag zu unterschreiben.


title: Jamie Clapham

text: Bei den „Wolves“ bestritt Clapham 26 Zweitligapartien in der Saison 2006/07. Dabei konnte er seinen Trainer Mick McCarthy aber nicht von einer Fortführung der Zusammenarbeit überzeugen und so fand sich der Abwehrspieler nach nur einem Jahr auf der Transferliste wieder. Da sich jedoch kein Käufer fand, lieh ihn der Verein im August 2007 in die drittklassige Football League One an Leeds United für drei Monate aus. Nach seiner Rückkehr nach Wolverhampton blieb ihm der Weg in die erste Mannschaft weiter verwehrt und am 31. Januar 2008 fand sich mit dem Zweitligakonkurrenten Leicester City ein Abnehmer für den ablösefrei zur Verfügung stehenden Spieler. Clapham bestritt elf Ligaspiele in der ausgehenden Saison 2007/08, erhielt dann aber im Mai 2008 keinen neuen Vertrag bei den „Foxes“.


title: Jamie Clapham

text: Auf der Suche nach einem neuen Klub versuchte sich Clapham zunächst bei West Bromwich Albion, wo mit Tony Mowbray sein ehemaliger Förderer aus Ipswich Trainer war. Dort wurde man sich aber ebenso wenig handelseinig, wie kurze Zeit später bei Southend United. Er trainierte im Anschluss zwei Wochen bei Notts County mit, unterzeichnete dort im September 2008 zunächst einen kurzfristigen Kontrakt und erhielt bei dem Viertligisten im Januar 2009 eine weitere Verlängerung bis zum Ende der Saison 2009/10.


title: Jamie Clapham

text: Im Juli 2010 unterschrieb er beim Ligakonkurrenten Lincoln City einen neuen Kontrakt mit einer einjährigen Laufzeit. Die letzte Station seiner Spielerlaufbahn war der Fünftligist Kettering Town, bei dem er in der Frühphase der Saison 2011/12 drei Partien auf vertragsloser Basis bestritt, bevor er den Klub bereits im September 2011 wieder verließ.


title: Stewart D. Nozette

text: Stewart David Nozette (* 20. Mai 1957 in Chicago) ist in US-amerikanischer Wissenschaftler und Astronom. Er arbeitete für das United States Department of Energy, das United States Department of Defence und die NASA. Resultate seiner Forschungen veröffentlichte er unter anderem im Wissenschaftsmagazin Science. Das Federal Bureau of Investigation (FBI) verhaftete ihn 2009 wegen des Verdachts der Spionage. Er wurde 2011 nach einem Handel mit der Staatsanwaltschaft zu 12 Jahren Gefängnis verurteilt.


title: Stewart D. Nozette

text: Er wuchs in Chicago in der Nähe von West Rogers Park auf. Er erlangte den Bachelor of Science (B.S.) in Geowissenschaften an der University of Arizona im Jahre 1979. Im Jahre 1983 erwarb er den Doktorgrad Ph.D. in Astronomie am Massachusetts Institute of Technology. Von 1990 bis 2007 spendete er der Republikanischen Partei für deren Komitee oder Kandidaten mehr als 36.000 US-Dollar. Im Laufe seiner beruflichen Tätigkeiten bekam er die Erlaubnis, in Bereichen mit hoher Geheimhaltung in den Nuklear- und Satellitenprogrammen der USA zu arbeiten. Er besaß die Geheimhaltungsstufe „Top secret“ und die Sicherheitsstufe „Q clearance“.


title: Stewart D. Nozette

text: Von 1983 bis 1984 war er begleitender Direktor am California Space Institute, dem das Scripps Institute of Oceanography an der University of California, San Diego angegliedert war. Danach zog er nach Austin.


title: Stewart D. Nozette

text: Bei der NASA gelangten ihm Experimente, die zur Entdeckung von Vorkommen von Wasser am Südpol des Mondes führten. Mit seiner Sicherheitsstufe führte er Untersuchungen an nuklear genutzten Materialien beim US-Energieministerium durch. In der Amtszeit von US-Präsident George H. W. Bush gehörte er dem National Space Council. Von 1989 bis 2006 besaß er die Sicherheitsstufe, um Dokumente der nationalen Sicherheit der USA einzusehen. Die Administration der US-Regierung verließ er im Jahre 2006.


title: Stewart D. Nozette

text: Danach ging er nach Indien und arbeitete am Mondprojekt Chandrayaan-1 mit. Dabei führte er Untersuchungen am "Mini-RF Lunar Reconnaissance Orbiter" durch.


title: Stewart D. Nozette

text: Das FBI begann 2006 gegen Nozette zu ermitteln wegen des Verdachts auf Abrechnungsbetrug gegenüber der NASA. Bei einer Hausdurchsuchung wurden vertrauliche Dokumente, sowie eine E-Mail aus dem Jahr 2002 gefunden, in der Nozette drohte, Geheimnisse an ein ungenanntes Land oder an Israel zu verkaufen. Ein Agent des FBI kontaktierte Nozette 2009, wobei er sich als israelischer Geheimdienstoffizier ausgab. Nozette erklärte er sich bereit, gegen Geldzahlungen geheime Informationen zu liefern. Seine erste Zahlung erhielt er, nachdem er Informationen über die US-Satellitentechnologie übergeben hatte. Weiterhin war er bereit, Informationen über nukleare Waffen, Raumfahrzeuge, Satelliten und bedeutende Waffensysteme zu liefern. In einem Postfach, das der Übergabe solcher Informationen diente, wurden später entsprechende Unterlagen sichergestellt.


title: Stewart D. Nozette

text: Das Justizministerium der Vereinigten Staaten erhob keine Vorwürfe gegen die Regierung von Israel oder gegen andere Staaten, Verstöße gegen die Gesetze der USA in dieser Sache begangen zu haben. Nozette begründete seinen Spionagekontakt damit, dass seine Eltern Juden sind. Weiterhin beantragte er einen israelischen Pass.


title: Stewart D. Nozette

text: Vor Prozessbeginn forderte die Staatsanwaltschaft eine lebenslange Haftstrafe für Nozette, der sich selbst als nicht schuldig bezeichnete. Nachdem sich Nozette mit der Staatsanwaltschaft verständigt und der einmaligen versuchten Spionage schuldig bekannt hatte, wurde er am 7. September 2011 zu 13 Jahren Haft verurteilt.


title: Am Ende des Weges (1983)

text: Am Ende des Weges (Originaltitel: "Right of Way") ist ein US-amerikanischer Fernsehfilm von George Schaefer aus dem Jahr 1983, der auf dem Theaterstück "Right of Way" von Richard Lees beruht. Lees schrieb auch das Drehbuch des Films. "Am Ende des Weges" war der letzte Film, in dem James Stewart die Hauptrolle übernahm, und Stewarts erste Zusammenarbeit mit Bette Davis.


title: Am Ende des Weges (1983)

text: Teddy und Miniature „Mini“ Dwyer sind ein zusammen alt gewordenes Paar. Als ihre Tochter Ruda sie besuchen kommt, ist sie über den Zustand von Haus und Hof entsetzt. Messieähnliche Zustände haben hier eingesetzt, seit sie die beiden zum letzten Mal besucht hat. Der Vorgarten ist ungepflegt und das ganze Haus chaotisch. Doch das alte Ehepaar fühlt sich wohl in dem selbstgeschaffenen Chaos, schließlich hat es sich bewusst so eingerichtet. Beide wollen nicht mehr fremdbestimmt leben und – was noch wichtiger ist – auch nicht fremdbestimmt sterben. Mini leidet an einer Krankheit, die sie mit der Zeit zu einem Schatten ihrer selbst machen wird. Deshalb will sie sterben. Teddy wiederum kann sich nicht vorstellen, von Mini getrennt zu sein, weswegen auch er sterben will. Beide eröffnen ihrer Tochter, dass sie planen, in der näheren Zukunft Selbstmord zu begehen, und die reagiert entsetzt. Sie schickt ihnen eine Psychologin ins Haus, die beide von ihren Plänen abhalten soll. Und so beginnen die Mühlen der Bürokratie zu mahlen.


title: Am Ende des Weges (1983)

text: Immer enger zieht sich in den folgenden Tagen das Netz um die Dwyers, denen nach und nach ihr selbstbestimmtes Leben abgesprochen wird. Als beide zwangsentmündigt werden sollen, setzen sie ihren Selbstmordplan in die Tat um: Teddy kauft ein Staubsaugerrohr, schließt es an den Auspuff des Wagens an, und beide setzen sich ins Auto in ihrer Garage und schalten den Motor an. Doch ihr Plan wird von übereifrigen Nachbarn vereitelt und beide nun als potenzielle Straftäter gefangen genommen und in getrennte Hospitäler geschafft.


title: Am Ende des Weges (1983)

text: "Am Ende des Weges" war der erste Film James Stewarts, der von vornherein ausschließlich für das Kabelfernsehen produziert wurde. Die Fernsehpremiere des Films fand am 21. November 1983 in den Vereinigten Staaten statt. Das Ende wurde dabei nach langen Diskussionen dahingehend verändert, dass das Paar im Wagen in der Garage sitzt und Tochter Rudy zum Haus kommt. Sie riecht zwar die Abgase, respektiert jedoch den Sterbewunsch ihrer Eltern. Die deutsche Erstaufführung war im April 1988 im westdeutschen Fernsehen, in der das ursprünglich gedrehte, tragische Ende der Verhaftung gezeigt wurde.


title: Am Ende des Weges (1983)

text: Jonathan Coe bezeichnete "Am Ende des Weges" als „allzu ernsten Fernsehfilm über Euthanasie“. Teilweise wurde James Stewarts Darstellung des Teddy Dwyer als „Rolle seines Lebens“ bezeichnet, der Film jedoch auch als „kühl und abgehoben“ kritisiert. Lees führte die Kritik auch auf das negative Verhältnis des Drehteams zu Hauptdarstellerin Bette Davis zurück, die ihre schlechte Laune am Set regelmäßig am Drehteam ausließ.


title: Am Ende des Weges (1983)

text: Das "Lexikon des internationalen Films" bewertete "Am Ende des Weges" als „emotional aufgeladenes Melodram“, das „nicht vor Überzeichnungen zurück[scheut]“ und „sich in fragwürdiger Verallgemeinerung für das Recht auf Suizid ein[setzt], ohne Gegenargumente zuzulassen“.


title: Stabilisierungsflosse

text: Stabilisierungsflosse steht für:


title: Santa Pau

text: Santa Pau ist eine durch ihre Bausubstanz mittelalterlich geprägte Gemeinde von Einwohnern (Stand ) in der Garrotxa in Katalonien, Spanien. Sie liegt etwa zehn Kilometer südöstlich von Olot im Naturschutzpark Vulkane der Garrotxa. Die Gemeinde wurde von der katalanischen Regierung als Ort von besonderem historischen und künstlerischem Interesse qualifiziert, insbesondere wegen der den Marktplatz ("Plaça major" auch "Firal dels Bous", deutsch: ‚Ochsenmarkt‘ genannt) umgebenden mittelalterlichen Bogengänge sowie der Marien-Kirche aus dem 16. Jahrhundert.


title: Santa Pau

text: Das heutige Zentrum, ein dreieckiger mit zahlreichen Bogengängen umsäumter Platz, ging aus dem mittelalterlichen Ochsenmarkt hervor. Die Schutzfunktion für diesen Geschäftsort übernahm das im 12. Jahrhundert erbaute Schloss.


title: Santa Pau

text: Der wenige Kilometer entfernte Vulkan Santa Margarida ist ein beliebtes Ausflugsziel.


title: Heinrich Wolff

text: Heinrich Wolff ist der Name folgender Personen:


title: Heinrich Wolff

text: * Heinrich Wolff (Mediziner, 1520) (1520–1581), deutscher Mediziner Siehe auch:


title: Joseph Bakir

text: Joseph Bakir (kurdisch "Yosef Bekir", * 1971 in Afrin) ist ein deutscher Künstler Kurdisch-Syrischer Herkunft.


title: Joseph Bakir

text: Bakir absolvierte seine Ausbildung von 1984 bis 1989 am Kunstzentrum in Aleppo und studierte von 1990 bis 1994 an der Fakultät der schönen Künste der Universität Damaskus. Seinen Abschluss machte er mit einem Diplom in Malerei. Von 1994 bis 1996 schloss er ein Postgraduierten-Studium der Malerei an. Bakir lebt seit 1997 in Deutschland und ist Mitglied im Bundesverband Bildender Künstlerinnen und Künstler.


title: Teizo Ihmori

text: Teizo Ihmori (* 24. August 1851 in der Provinz Hizen, Japan) war ein japanischer Konstrukteur von Mikrowaagen.


title: Teizo Ihmori

text: Er promovierte 1866 in Freiburg im Breisgau mit der Arbeit "Gewicht und die Ursache der Wasserhaut bei Glas und anderen Körpern". Dazu hatte er mit Emil Warburg eine Balkenwaage mit einer bis dahin unbekannten Genauigkeit konstruiert. Sie war versehen mit einer Spiegelablesung und gab bei 0,6 g Belastung für 0,1 mg einen Ausschlag von 30 Teilstrichen. Wurden 50 Teilstriche nicht überschritten, so waren Ausschlag und Übergewicht proportional. Hiermit machte er Untersuchungen über die Adsorption von Wasser auf Glasflächen. Die Empfindlichkeit reichte jedoch nicht aus, um die auf Platin adsorbierte Wasserhaut nachzuweisen.


title: Saint-Amour (Begriffsklärung)

text: Saint-Amour steht für:


title: Saint-Amour (Begriffsklärung)

text: Orte in Frankreich:


title: Kloster Itzehoe

text: Das Kloster Itzehoe ist eine ehemalige Zisterzienserinnenabtei in Itzehoe, die nach der Reformation zu einem adeligen evangelischen Damenstift umgewandelt wurde. Den Konvent der Damen leitet eine Äbtissin.


title: Kloster Itzehoe

text: Das Kloster wurde ursprünglich – wohl in den 1230er Jahren – auf einer Wurt bei Ivenfleth an der Mündung der damals noch nicht eingedeichten Stör gegründet. 1263 siedelten die Zisterzienserinnen nach Itzehoe um; vermutlich nicht zuletzt wegen des gelegentlich auftretenden Hochwassers.


title: Kloster Itzehoe

text: Das Kloster war bereits bei seiner Gründung mit Grundbesitz ausgestattet worden und konnte seine Besitzungen in den folgenden Jahrhunderten ausbauen. Auch war die Nonnenabtei Itzehoe in vielen Gebieten Grund- und Gerichtsherr und konnte von ihren dort lebenden Klosteruntertanen Abgaben fordern; allerdings bildeten diese Gebiete keine räumlich geschlossene Grundherrschaft. So wurde das Kloster durch Schenkungen und Ankäufe 1383 alleiniger Grundeigentümer des Dorfes Langwedel (Holstein). Die freien Bauern hatten ihre Steuern vierteljährlich zu bezahlen; erst unter preußischer Verwaltung wurde dieses Rechtsverhältnis 1867 beendet.


title: Kloster Itzehoe

text: Auf dem oft so genannten Galgenberg war die Richtstätte des Klosters.


title: Kloster Itzehoe

text: Nach der Reformation wurde das Kloster 1541 auch offiziell in ein evangelisches Damenstift (Konvent) umgewandelt. Die Konventualinnen sind unverheiratete oder verwitwete, meist adlige Damen. An der Spitze des Konvents steht eine (in der Regel) gewählte Äbtissin, unterstützt von einer Priorin. Der sogenannte Verbitter vertritt juristische Belange und wirtschaftliche Interessen des Konvents gegenüber Dritten.


title: Kloster Itzehoe

text: 1683 wurde Prinzessin Dorothea Louise von Sonderburg-Augustenburg (1663–1721) von Christian V., König von Dänemark und Norwegen, gegen die Statuten zur Äbtissin ernannt. Erst 1687 konnte sie ihr Amt antreten; neun Jahre später (1696) errichtete sie das repräsentative Äbtissinnenhaus (Klosterhof 7).


title: Kloster Itzehoe

text: In Itzehoe bildeten der Klosterhof bei der St.-Laurentii-Kirche, auf dem sich noch heute ehemalige Klostergebäude befinden, und das übrige dem Kloster gehörige Gebiet eine von mehreren Jurisdiktionen und schließlich eine eigenständige Landgemeinde, die die Ausbreitung der Stadtjurisdiktion bzw. der Stadtgemeinde Itzehoe bis ins 20. Jahrhundert hinein erschwerte. Das letzte Gebiet dieser eigenständigen Landgemeinde war der Klosterhof, der eine Enklave inmitten Itzehoes bildete. Er wurde schließlich 1935/36 zwangsweise nach Itzehoe eingemeindet.


title: Kloster Itzehoe

text: Geblieben ist dem Adeligen Kloster vor allem Grund- und Waldeigentum. So ist es beispielsweise Grundeigentümer des Geländes des Schwimmzentrums Itzehoe, dessen Bau auf einem erbbaurechtlichen Vertrag mit dem Adeligen Kloster beruht. Auch der an die Stadt Itzehoe verpachtete Stormsteich gehört dem Kloster. Ferner ist es Waldeigentümer des "Itzehoer Klosterforsts" und 75 Hektar Wald, die 20 Kilometer nördlich von Itzehoe liegen. Bis 2013 gehörte auch der Hackstruck innerhalb Itzehoes dazu, welcher an das Klinikum Itzehoe verkauft wurde.


title: Andreas Alm

text: Gert Andreas Alm (* 19. Juni 1973 in Gällivare) ist ein ehemaliger schwedischer Fußballspieler. Der Stürmer und Mittelfeldspieler, der im Anschluss an seine aktive Karriere eine Trainerlaufbahn begann, arbeitete nach seinem Karriereende als Journalist und Fußballtrainer. 2009 gewann er mit AIK als Assistenztrainer den schwedischen Meistertitel, zwei Jahre später übernahm er den Klub als Cheftrainer.


title: Andreas Alm

text: Alm begann mit dem Fußballspielen bei IK City in Eskilstuna. 1989 rückte er in den Kader der Männermannschaft auf, mit der er in die Drittklassigkeit aufstieg. Bis 1994 lief er für den Klub in der drittklassigen "Division 2 Västra Svealand" auf, ehe nach Stockholm zog.


title: Andreas Alm

text: Alm heuerte beim Stockholmer Klub Hammarby IF in der Allsvenskan an. Im Laufe der Erstligaspielzeit 1995 kam er in elf Spielen für den Verein zum Einsatz, trotz eines Torerfolges musste er mit der Mannschaft in die Zweitklassigkeit absteigen. Dort verpasste er mit ihr als Zweiter der Nordstaffel hinter Västerås SK den direkten Wiederaufstieg und musste in den Relegationsspielen gegen Trelleborgs FF antreten. Nach einem 2:1-Heimerfolg bedeutete eine 1:3-Auswärtsniederlage im Rückspiel das Verbleiben in der zweiten Liga. In der folgenden Spielzeit kassierte er mit der Mannschaft nur zwei Saisonniederlagen und schaffte die Rückkehr in die schwedische Elitserie.


title: Andreas Alm

text: Alm hatte das Interesse des norwegischen Klubs Kongsvinger IL geweckt. Anstatt für Hammarby IF in der Allsvenskan auf Torejagd zu gehen, wechselte er in die Tippeligaen. Bei seinem Debüt am ersten Spieltag der Spielzeit 1998 trug er sich in die Torschützenliste ein. An der Seite von Sven Erik Sætre, Julian Johnsson, Ludwig Ernstsson und Jon Inge Høiland trug er mit sechs Saisontoren zum Erreichen des Relegationsplatzes bei. Dort erreichte er mit der Mannschaft nach einem 2:2-Unentschieden und einem 5:0-Erfolg gegen Kjelsås IL den Klassenerhalt. In seinem zweiten Jahr mit dem Klub zeichnete er sich als regelmäßiger Torschütze aus und erzielte zehn Saisontore. Dennoch verpasste er mit der Mannschaft nach lediglich sechs Saisonsiegen als Tabellenletzter der Spielzeit 1999 den Klassenerhalt.


title: Andreas Alm

text: Alm kehrte daraufhin nach Schweden zurück und unterschrieb einen Vertrag bei AIK. Unter Trainer Stuart Baxter kam er zunächst im Mittelfeld zum Einsatz. Nachdem er dort zunächst nicht überzeugen konnte und sich zeitweise auf der Ersatzbank wiederfand, stellte der Trainer ihn als Sturmspitze auf. In der Folge avancierte er mit neun Saisontoren zum besten vereinsinternen Torschützen und erreichte mit dem Klub in der Spielzeit 2000 den dritten Tabellenrang.


title: Andreas Alm

text: Am letzten Spieltag verletzte sich Alm und fiel aufgrund der hartnäckigen Verletzung bis zum Sommer des folgenden Jahres aus. Nach seiner Rückkehr auf den Platz erwies er sich erneut als torgefährlicher Spieler und Stütze für die mittlerweile von Olle Nordin betreute Mannschaft. In neun Spieleinsätzen erzielte er bis zum Saisonende sieben Tore. Nach einem Knorpelschaden im Knie verpasste er nahezu die komplette Spielzeit 2002, einzig jeweils ein Kurzeinsatz als Einwechselspieler in der Liga und im Pokal waren ihm vergönnt. Bei seinem Einsatz im Halbfinalspiel gegen IF Elfsborg gelang ihm der spielentscheidende Treffer, im gegen den Lokalrivalen Djurgårdens IF verlorenen Pokalfinale blieb ihm nur die Rolle des Zuschauers.


title: Andreas Alm

text: Unter dem im Frühjahr 2003 verpflichteten Trainer Richard Money kehrte Alm in die Mannschaft zurück, konnte aber nicht mehr an die Form der alten Tage anknüpfen. Daraufhin verließ er im August des Jahres den Klub und wechselte zum Zweitligisten IFK Norrköping in die Superettan. Mit dem Vorjahresabsteiger belegte er in der ersten Spielzeit den neunten Platz. Mit vierzehn Saisontoren führte er den Klub in der Zweitligaspielzeit 2004 wieder an die Aufstiegsplätze, als Tabellenvierter wurde jedoch der Relegationsplatz mit vier Punkten Rückstand auf Assyriska Föreningen verpasst. Nach neun Toren in 28 Spielen beendete er im Anschluss an die Spielzeit 2005 seine Profikarriere und kehrte in den Amateurbereich zurück.


title: Andreas Alm

text: Alm trat für seinen alten Klub IK City an, der sich mittlerweile in Eskilstuna City umbenannt hatte. Nach zwei Jahren für den Klub in der Viertklassigkeit beendete er 2007 endgültig seine aktive Laufbahn. In der Spielzeit 2008 übernahm er das Traineramt des Klubs, den er auf den zweiten Tabellenplatz der Division 2 Östra Sveland führte. Lediglich aufgrund des schlechteren Torverhältnisses gegenüber dem punktgleichen Konkurrenten Karlslunds IF verpasste er den Aufstieg in die Division 1.


title: Andreas Alm

text: Parallel zu seiner Amateurkarriere begann Alm als Journalist tätig zu werden. Er trat als Fußballexperte bei TV4 in Erscheinung, kommentierte aber auch für den Svenska Fotbollförbundet das Geschehen insbesondere in der Superettan auf der Internetseite des Verbands.


title: Andreas Alm

text: Im Herbst 2008 gab sein ehemaliger Klub AIK die Verpflichtung Alms als Assistenztrainer des neu verpflichteten Mikael Stahre bekannt, nachdem Nebojša Novaković, Assistent von Stahres Vorgänger Rikard Norling, von seinem Amt zurückgetreten war. Am Ende der Erstligaspielzeit 2009 gelang ihm mit der Mannschaft der Gewinn des Lennart-Johansson-Pokals für den schwedischen Meistertitel, als am letzten Spieltag der direkte Konkurrent IFK Göteborg auswärts besiegt wurde. Nachdem AIK in der Spielzeit 2010 in Abstiegsgefahr geraten war, hatte der Klub mit Björn Wesström und Alex Miller nach der Trennung von Stahre im Frühjahr zwei Trainer beschäftigt. Nach der Demission Millers nach Saisonende bemühte sich der Klub um verschiedene Trainer, ehe er Alm Mitte Dezember 2010 als neuen Cheftrainer sowie Nebojša Novaković und "Christer Swärd" als dessen Assistenten präsentierte.


title: Andreas Alm

text: Alm leitete die Geschicke beim AIK bis zum Frühjahr 2016. Unter seiner Leitung etablierte sich der Klub dauerhaft im vorderen Tabellendrittel, in den Spielzeiten 2011 und 2013 wurde die Mannschaft hinter Helsingborgs IF respektive Malmö FF jeweils Vizemeister. Schlechteste Platzierung war der mit der Nicht-Teilnahme an einem europäischen Wettbewerb verbundene vierte Tabellenrang in der Spielzeit 2012. Nach einem mittelmäßigen Saisonstart wurde er wenige Tage nach dem achten Spieltag der Spielzeit 2016 auf dem neunten Tabellenplatz rangierend trotz eines 3:2-Auswärtserfolgs beim Göteborger Klub BK Häcken von seinen Aufgaben beim AIK entbunden. Nur wenige Stunden nach Bekanntgabe der Demission präsentierte der Verein mit Rikard Norling bereits einen Nachfolger.


title: Andreas Alm

text: Im Juli 2016 präsentierte der dänische Klub Vejle BK Alm als neuen Trainer, der einen Zwei-Jahres-Kontrakt unterzeichnete, um beim traditionsreichen Zweitligisten nach einem Wechsel in der Besitzerschaft einen Umbruch mitzugestalten und eine schlagkräftige Mannschaft aufzubauen. Nach Erreichen des neunten Tabellenplatzes einigten sich Trainer und Verein jedoch im Sommer 2017 auf eine vorzeitige Trennung.


title: Andreas Alm

text: Im Dezember 2017 verkündete Alm seine Rückkehr in die Allsvenskan, als er einen ab Januar des folgenden Jahres gültigen Drei-Jahres-Vertrag beim schwedischen Erstligisten BK Häcken unterzeichnete.


title: Władysław Pasikowski

text: Władysław Pasikowski (* 14. Juni 1959 in Łódź, Polen) ist ein polnischer Regisseur und Drehbuchautor.


title: Władysław Pasikowski

text: Pasikowski studierte Kulturwissenschaft an der Universität Łódź und Regie an der dortigen Kunsthochschule. Mit seinem Debütfilm Kroll aus dem Jahr 1991 gewann er den Debütpreis beim Polnischen Filmfestival Gdynia sowie den Spezialpreis der Jury. Seine beiden nächste Filme "Psy" und "Psy 2" wurden zu Publikums- und Kinokassenerfolgen und sicherten ihm einen Ruf als Experten für Actionfilme. Auch als Romanautor trat Pasikowski hervor. Sein Science-Fiction-Roman "Ja, Gelerth" wurde 1993 für den polnischen SF-Literaturpreis Janusz-A.-Zajdel-Preis nominiert.


title: Władysław Pasikowski

text: Der auch außerhalb Polens bekannteste Film, an dem er mitwirkte, war Das Massaker von Katyn "(Katyń)" aus dem Jahr 2007. Im Jahr 2012 zeigte er beim Polnischen Filmfestival Gdynia den Spielfilm "Pokłosie", in dem der tätige Antisemitismus der polnischen Bevölkerung in der Zeit der deutschen Besatzung thematisiert wird. Bei der Verleihung des Marburger Kamerapreis 2014 an den befreundeten Kameramann Paweł Edelman, mit dem er häufig zusammenarbeitete, hielt er die Laudatio in der Aula der Philipps-Universität Marburg.


title: Władysław Pasikowski

text: Beim 39. Gdynia Film Festival wurde er mit dem Preis für die beste Regie für "Jack Strong" ausgezeichnet.


title: Kragh

text: Kragh ist der Familienname folgender Personen:


title: Kragh

text: Siehe auch:


title: Bakir

text: Bakir ist der Familienname folgender Personen:


title: Bakir

text: Bakır ist der Familienname folgender Personen:


title: Fridhem

text: Fridhem ist ein ehemaliges Sommerhaus der schwedischen Prinzessin Charlotta Eugenia Augusta Amalia Albertina, Eugénie von Schweden genannt, einer Tochter von König Oskar I. Das Haus liegt auf der Ostseeinsel Gotland, am Högklintsvägen, nahe dem Ort Högklint och Nygårds in der Nähe des Steilküstenabschnitts Högklint, etwa fünf Kilometer südlich von Visby an der Ostsee.


title: Fridhem

text: Im Jahre 1860 kam Prinzessin Eugenie hierher, um ihre Leiden zu kurieren. Sie fand Gefallen an dem Ort und ließ sich ein Sommerhaus bauen. Bis zu ihrem Tod weilte sie regelmäßig in Fridhem.


title: Fridhem

text: Dem Zeitgeist verbunden, ließ die Prinzessin auf an der Steilküste einen Park anlegen. Labyrinthe, kleine Lustpavillons, Ruinen und der Wasserfall kontrastierten mit Terrassen, Rosenbeeten und exotischen Bäumen. Ein dreistöckiges Holzschloss mit verglasten Veranden an der Meerseite stellte das Hauptgebäude dar. Die Mode schrieb den Schweizerstil vor, der auf diese Weise auf der Insel eingeführt wurde. Zur Anlage gehörten Badehaus, Gästehaus, Wirtschaftsgebäude und Stall.


title: Fridhem

text: Die künstlerisch ambitionierte Prinzessin engagierte sich für die religiöse Erweckungsbewegung des 19. Jahrhunderts und Fridhem wurde ein Zentrum ihrer Anhänger. Hierher wurden aber auch Künstler, Maler, Musiker und Schriftsteller eingeladen.


title: Fridhem

text: Eugenie interessierte sich für die Sozialarbeit. Im Jahre 1866 wurde in der Nähe ein Kinderheim für Knaben „Fridtorp“ errichtet. Einige Jahre später auch eines für Mädchen. Zu diesen Anlagen gehörten ein Hauptgebäude mit Viehstall, Wirtschaftsgebäude, Vorsteherwohnung, Lehrerwohnung, Tischlerei und ein Schulgarten, den die Kinder versahen. In Visby wirkte die Prinzessin beim Bau einiger Wohltätigkeitseinrichtungen mit. Sie starb im Jahre 1889 und wurde in der Riddarholmskyrkan in Stockholm beigesetzt.


title: Fridhem

text: Nach ihrem Tod erbte ihr Neffe Prinz Oskar Fridhem. Der Prinz war Vorsitzender des CVJM und das Anwesen wurde im Jahre 1927 der Vereinigung übereignet, die auf Fridhem heute eine Pension und ein Café betreibt.


title: Möbel Unger

text: Möbel Unger war eine deutsche Möbelhandlung mit Sitz in Goslar.


title: Möbel Unger

text: 1875 gründete Friedrich Unger aus einem Tischlereibetrieb den Möbelhandel in Blankenburg. Danach führte sein Schwiegersohn Otto Kramer als Inhaber die Geschäfte weiter und entwickelte mit eigenen Werkstätten für Innenausbau Unger zu einem namhaften Ausstatter und herzoglichen Hoflieferanten im gesamten Harzgebiet.


title: Möbel Unger

text: 1932 heiratete Kramers einzige Tochter Felix Tessner, der in das Unternehmen Unger eintrat. Ihn machten die Engländer 1945 nach Kriegsende zum Landrat von Blankenburg. Nachdem der Kreis Blankenburg Teil der Sowjetischen Besatzungszone wurde, zogen die Tessners nach Braunlage. Dort baute Tessner einen neuen Restkreis in der britischen Besatzungszone auf.


title: Möbel Unger

text: 1948 begann in Braunlage in einem Verkaufsraum wieder der Möbelhandel, anfangs durch Kompensation: geschlagenes Holz gegen Möbel. In den nächsten zwei Jahren entstanden Verkaufshäuser in den benachbarten Orten Vienenburg und Schladen. 1954 erwarb Tessner ein Kaufhaus mit 800 m² Fläche in Goslar, die anderen kleinen Geschäfte wurden geschlossen. 1963 holte Tessner aufgrund seines Alters seinen 16-jährigen Sohn Hans-Joachim in das Unternehmen und erteilte ihm nach vorzeitiger Volljährigkeitserklärung volle Prokura.


title: Möbel Unger

text: Ab 1964 erfolgten Filialöffnungen in Braunschweig und Hannover. 1966 wurde Hans-Joachim Tessner Komplementär und Mehrheitsgesellschafter. Möbel Unger kam durch die Übernahme des Möbel-Hauses Hankel in Kassel zur Europa-Möbel-Mitgliedschaft, was für weitere Lieferanten- und Konditionsübersichten sorgte. Außerdem wurde ein Generalvertrag mit den Real-Kauf-Märkten abgeschlossen. Auf diese Weise konnten die Exklusivrechte zur Ausstattung der Möbelabteilungen in allen geplanten norddeutschen Märkten gesichert werden.


title: Möbel Unger

text: 1969 trat Hans-Joachims älterer Bruder Horst, erst als Mitarbeiter und später als Gesellschafter, in das Unternehmen ein. Mit der Eröffnung der ersten Möbelabteilung im Real-Kauf-Markt Hannover-Linden begann eine explosionsartige Entwicklung. 1975 feierte Möbel Unger sein hundertjähriges Bestehen. Die Feier fand in Gegenwart des 84-jährigen Felix Tessner statt, dessen Söhne in der Zwischenzeit 80 Millionen DM Umsatz erwirtschafteten. Die Gesamtverkaufsfläche der 15 in Norddeutschland bestehenden Filialen betrug fast 45.000 Quadratmeter. Nicht nur Hans-Joachim Tessners Eltern waren involviert, auch sein Bruder Horst gehörte zum Management.


title: Möbel Unger

text: 1978 wurde in Goslar im Gewerbegebiet Gutenbergstraße das Real-Kauf/Unger-Einkaufszentrum fertiggestellt. Bis 1985 hatte sich die Möbel Unger GmbH mit über 320 Millionen DM Jahresumsatz zum größten Filialunternehmen Norddeutschlands entwickelt. Hans-Joachim Tessner wollte das erfolgreiche Konzept bundesweit umsetzen, dazu übernahm er den 25-Prozent-Anteil seines Bruders und brachte die Unger-Anteile als Sacheinlage gegen Gewährung von 16 Prozent Gesellschafteranteilen in die stark expandierende SB-Warenhausgruppe Schaper (Real-Kauf, C+C-Märkte) ein. Zum 1. Januar 1986 wurde Möbel Unger in die Schaper-Gruppe integriert.


title: Möbel Unger

text: Hans-Joachim Tessner wurde Geschäftsführer bei der Schaper-KG und blieb Vorsitzender der Geschäftsführung von Möbel Unger. 1990 veräußerte Tessner 49 Prozent der Möbel-Unger-Anteile an die Asko, zu der zwischenzeitlich auch die Schaper-Gruppe gehörte.


title: Möbel Unger

text: 1992 übernahm Metro die Asko und damit auch Unger. Die Metro sah für Hans-Joachim Tessner weitere Aufgaben im Metro-Asko-Verbund vor. Das lehnte er jedoch ab und trat als Vorsitzender der Geschäftsführung zum 31. März 1993 zurück. Durch einen Beratervertrag blieb Tessner dem Unternehmen Unger weiterhin verbunden. Zu diesem Zeitpunkt betrug der Jahresumsatz 1,3 Milliarden DM. Mit 50 Verkaufshäusern und insgesamt über 60 Betriebsteilen war Unger der größte Möbelfilialist Deutschlands.


title: Möbel Unger

text: Später integrierte die Metro die maroden Massa-Möbelmärkte in die Unger-Gruppe. Von dieser Aktion konnte sich Unger nie mehr erholen. 1996 mussten bundesweit 400 Mitarbeiter entlassen werden, zu einem Großteil am Stammsitz in Goslar.


title: Möbel Unger

text: 1997 wurde der Bereich Logistik aus der Möbel Unger GmbH ausgegliedert, es entstand die USL – Unger Service und Logistik GmbH. Am ersten Juli 1997 übernahm Erich Kellerhals Möbel Unger und übergab die Logistiksparte an den Speditionsunternehmer Peter Amberger ab. Kellerhals zerschlug Unger in immer kleinere Unternehmensteile. Jede Filiale wurde eine „eigenständige“ Gesellschaft, die Immobilien wurden ausgegliedert und die Filialen mussten von nun an Miete für die Verkaufsflächen zahlen. Nach nur wenigen Monaten schrieb eine Filiale nach der anderen rote Zahlen.


title: Möbel Unger

text: 1998 beauftragten alle Filialleiter der Verkaufshäuser eine „neue“ Firma mit der Auslieferung ihrer Aufträge. Die USL hatte damit ihren einzigen Auftraggeber und damit die Geschäftsgrundlage verloren. Für die Logistik war nun die US (Unger Service GmbH) zuständig. 1999 gab die letzte Filiale auf. Noch 1999 wurde in Goslar die TEssner-JOachim-Gruppe gegründet. In vier ehemaligen Ungerhäusern entstanden die TEJO-Wohnwelten.


title: Rina Franchetti

text: Rina Franchetti (eigentlich "Ester Girgenti"; * 23. Dezember 1907 in Neapel; † 18. August 2010 in Formello) war eine italienische Schauspielerin.


title: Rina Franchetti

text: Franchetti war zunächst als Bühnenschauspielerin in den Ensembles von Lamberto Picasso und Luigi Pirandello erfolgreich und trat in Shakespeare- und Tschechow-Stücken auf. 1932 drehte sie ihren ersten Film und kehrte zu diesem Medium innerhalb der folgenden fast 60 Jahre in 55 Filmen immer wieder zurück. Daneben war sie in vielen Radioproduktionen von Hörspielen zu erleben. Ihre Tochter Sara Franchetti ist ebenfalls als Schauspielerin tätig.


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: Die Himmelfahrt Mohammeds, des Religionsstifters und im Islam als Prophet geltenden Arabers Abū l-Qāsim Muhammad ibn ʿAbdallāh ibn ʿAbd al-Muttalib ibn Hāschim ibn ʿAbd Manāf al-Quraschī (570/573–632), bezeichnet auch als Mohammeds Himmelfahrt und Himmelsreise Mohammeds, ist eine Legende, die auf der Sure 17,1 des Korans beruht, wo geschrieben steht „Preis sei dem, der seinen Knecht des Nachts von dem heiligen Gebetsplatz zu dem entfernten Gebetsplatz, den wir mit Segen umgeben haben, reisen ließ, um ihm etwas von unseren Wundern zu zeigen […]“. Die Legende wird im islamischen Schrifttum in drei inhaltlich zu unterscheidenden Varianten überliefert:


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: ist aus dem arabischen Verb abgeleitet. Weitere Ableitungen daraus sind u. a. und al-miʿrādsch, denn die Himmelfahrt soll über eine Leiter stattgefunden haben.


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: In Sure 53, Vers 1–18 und in Sure 81, Vers 19–25 wird in Form einer Vision über die Begegnung Mohammeds mit Gott und den Propheten auf unterschiedlichen Stufen im Himmel berichtet, die dann in der Hadith-Literatur und der Koranexegese der betreffenden Verse bereits im frühen 8. Jahrhundert mit legendenhaften Berichten ergänzt wurde. Diese in ihrem Inhalt und Wortlaut variierenden Überlieferungen sind in der Hadith-Literatur bei al-Buchārī (gestorben 870), Muslim ibn al-Haddschādsch (gestorben 875), Ahmad ibn Hanbal (gestorben 855), an-Nasāʾī (gestorben 915), in der Koranexegese bei at-Tabarī (gestorben 923), Ibn Kathīr (gestorben 1373) und anderen Kommentatoren des Korans erhalten.


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: Alle Berichte stimmen darin überein, dass Gabriel mit „dem Gesandten Gottes in den siebten Himmel "hinaufstieg"“ („ʿaraǧa bi-rasūli ʾllāh ilā ʾs-samāʾ as-sābiʿa“), wo er Gottes Offenbarung samt der Verpflichtung der zunächst fünfzig täglichen Gebete erhalten haben soll.


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: In der islamischen Geschichtsschreibung fasst aṭ-Ṭabarī diese Geschichte wie folgt zusammen: Unter dem Titel „Die Himmelfahrt und die Verordnung der Gebete“ fasst Muhammad ibn Saʿd in seinem "Klassenbuch" die älteste Variante der schriftlich festgehaltenen Erzählungen zusammen und datiert das Ereignis auf einen Samstag, den 17. Ramadan, achtzehn Monate "vor" Mohammeds Hidschra. Demnach begleiteten die Engel Gabriel und Michael Mohammed im Kaaba-Heiligtum zu einem Platz zwischen Zamzam-Brunnen und dem Maqām Ibrāhīm. Dort soll eine "Leiter" (miʿrāǧ) aufgestellt gewesen sein, mithilfe derer Mohammed und Gabriel in den Himmel hinaufstiegen. Oben angekommen soll Mohammed die früheren Propheten getroffen haben. Einer Überlieferungsvariante zufolge stieg Gabriel mit Mohammed in den Himmel und hielt dabei dessen Hand fest. Am Zizyphusbaum angelangt, der in Sure 53, Vers 14 erwähnt wird, erblickte Mohammed das Paradies und die Hölle. Anschließend sind ihm die ursprünglich fünfzig Gebete, die dann durch die Vermittlung von Mose auf fünf reduziert wurden, auferlegt worden. Diese hat Mohammed, gemäß der islamischen Überlieferung, nach seiner Rückkehr mit Gabriel in Mekka stets zu den Gebetszeiten verrichtet.


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: Das Motiv der Leiter, die in dieser Variante der Himmelfahrtslegende den Zugang zum Himmel ermöglicht, war schon den vorislamischen Dichtern bekannt; sie dient als Mittel, dem zu entgehen, was man im Diesseits vermeiden will. Die Übernahme des Motivs der Jakobsleiter (Bibel) nach gilt in der Forschung als gesichert; der in der Himmelfahrtslegende verwendete Begriff miʿrāǧ dürfte Mohammed durch die Vermittlung der äthiopischen Varianten des Jubiläenbuches bekannt gewesen sein. So heißt Gott in Sure 70, Verse 3–4 „der mit der Himmelsleiter“ (ḏī l-maʿāriǧ), zu dem die Engel und der Geist aufsteigen.


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: Während bei Ibn Saʿd der Mythos relativ kurz dargestellt, aber genau datiert ist, werden in die anderen, um die gleiche Zeit verbreiteten, aber undatierten Überlieferungsvarianten weitere Episoden aufgenommen. Das von den Traditionariern genannte „hochgeschätzte Haus“ – al-bait al-maʿmūr – wird im Paradies lokalisiert und als das himmlische Gegenstück zum Kaaba-Heiligtum verstanden.


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: Sowohl die Himmelfahrt von Mekka als auch die zu Beginn der Sure 17 kurz erwähnte nächtliche Reise des Propheten von Mekka nach der „fernen Kultstätte“ stehen unter dem Einfluss der apokalyptischen Literatur. Im Gegensatz zu der Isrāʾ-Legende wird al-Miʿrāǧ in die Frühzeit Mohammeds versetzt; die Öffnung der Brust und die Reinigung des Herzens erfüllen den Zweck der Prophetenweihe, die der Himmelfahrt des Berufenen vorausgeht. Das Motiv der Öffnung der Brust ist auch in der profanen Literatur dokumentiert. Der Legende nach soll die Schwester des Dichters Umaiya ibn Abī s-Salt (gestorben gegen 631–632), der die Bücher der vorislamischen Monotheisten gelesen haben soll und als Hanīf genannt wird, dem Propheten erzählt haben, dass ein Dschinn in Gestalt eines Geiers die Brust des schlafenden Dichters öffnete, sie mit „etwas“ anfüllte und dann wieder verschloss. Dadurch empfing Umaiya die Gabe, religiöse Gedichte zu sprechen und auf den Monotheismus zu verweisen. Im Mittelpunkt dieses Berufungserlebnisses Muḥammads steht allerdings kein Dschinn, sondern stets der Erzengel Gabriel. Der Legende nach erhielt Mohammed den Koran aber nicht von Gabriel, sondern von Gott selbst, vor dessen Thron er im Himmel stand. Die islamische Theologie verband die Miʿrāǧ-Legende zwangsläufig mit der Frage, ob Mohammed bei dieser Begegnung Gott hätte erblicken und als Gestalt sehen können. In einigen auf Mohammed zurückgeführten Erklärungen soll er lediglich Licht (nūr) und den Thron Gottes gesehen und dessen Stimme gehört haben, denn zwei Vorhänge hätten ihn von Gott getrennt.


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: al-Isrāʾ leitet sich als Verbalsubstantiv aus dem arabischen Verb asrā „in der Nacht reisen, reisen lassen“ ab und wird im Zusammenhang mit der nächtlichen Reise Mohammeds nach der "fernen Kultstätte" in Sure 17, Vers 1 verwendet: Ibn Ishāq stellt in seiner Prophetenbiographie zunächst die nächtliche Reise Mohammeds „nach der fernen Kultstätte“, die im ersten Vers der 17. Sure angedeutet wird, nach mehreren Quellen vor.


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: Die nächtliche Reise erfolgte entweder von einem Ort in der Nähe des Kaaba-Heiligtums, oder vom Haus der Umm Hāniʾ, der Tochter von Abū Tālib ibn ʿAbd al-Muttalib auf dem Rücken des Reittiers al-Burāq. In Jerusalem soll Mohammed drei Propheten – (Abraham, Mose und Jesus) – getroffen und mit ihnen als ihr Imam gebetet haben. Mose und Abraham soll er – in Gesellschaft des Erzengels Gabriel – bereits unterwegs getroffen haben. Anderen Berichten zufolge fand das gemeinsame Gebet in Betlehem (Bait Laḥm) statt. Dieses Ereignis kombiniert Ibn Ishaq anschließend mit der Miʿrāǧ-Legende unter Verwendung folgender Worte Mohammeds:„nachdem ich zu Ende geführt habe, was in Bait al-maqdis war, ist mir eine Leiter gebracht worden...“ Bei Ibn Ishāq ist es also noch deutlich erkennbar, dass die Tradition über Mohammeds Himmelfahrt aus zwei Komponenten besteht. In der Rezension der Prophetenbiographie durch Yunus ibn Bukair (gest. 815) wird die Reise nach Jerusalem als Traum geschildert; die Himmelfahrt bleibt in dieser Variante unerwähnt. Es wird angenommen, dass das Motiv der Himmelfahrt, das in der Überlieferung von Ibn Hischām kurz Erwähnung findet, eine spätere Erweiterung des Originaltextes von Ibn Ishaq darstellen dürfte. Beide Legenden – isrāʾ und miʿrāǧ – werden auch von Ibn Saʿd getrennt vorgestellt und unterschiedlich datiert: die nächtliche Reise nach Jerusalem fand am 17. Rabīʿ al-awwal, ein Jahr vor der Hidschra statt.


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: In einigen Überlieferungsvarianten der Isrāʾ-Legende wird erwähnt, dass die Reise so schnell stattgefunden habe, dass Mohammeds Bett nach seiner Rückkehr noch warm gewesen sein soll und der Wasserkrug, den er beim Aufstehen mit seinem Fuß umgestoßen habe, noch nicht ganz ausgelaufen war.


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: al-Baihaqī, einer der bekanntesten Traditionarier der schāfiʿitischen Rechtsschule (geb. 994; gest. 1066) im 11. Jahrhundert stellt im zweiten Band seines Werkes "Dalāʾil an-nubuwwa" „Beweise der Prophetie“ die Überlieferungsvarianten beider Legenden auf nunmehr 45 Seiten zusammen und dokumentiert damit die in seiner Zeit bekannte Vielfalt der Himmelfahrtslegenden. In einer dieser Überlieferungsvarianten wird als Traum ein Zwiegespräch zwischen Mohammed und dem Berichterstatter geschildert, in dem Letzterer zum Propheten gesagt haben soll:„Gesandter Gottes! Leute deiner Gemeinschaft (umma) berichten nach dir über Wunder während der Himmelfahrt. – Darauf sagte er zu mir: das sind Berichte der Geschichtserzähler (quṣṣāṣ).“


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: Der islamischen Tradition zufolge verrichtete Mohammed sein Gebet vom Bait al-Maqdis, vom Tempelberg Jerusalems aus. Es ist allerdings kontrovers überliefert, an welcher Stelle an der „fernen Kultstätte“ das Gebet stattfand. Denn die Frage nach der Gebetsrichtung des Propheten vom Tempelberg aus war für die Rechtslehre von besonderer Bedeutung. Verrichtete Mohammed das Gebet im Norden des Tempelberges, so berücksichtigte er dabei zwei Gebetsrichtungen in der Geschichte des islamischen Gebetsrituals: Bait al-Maqdis "und" die Kaaba von Mekka. Betete er aber im Süden des Tempelberges, so war dieser hinter ihm und die Gebetsrichtung war nur die Kaaba. Nach der Eroberung Jerusalems unter ʿUmar ibn al-Chattāb soll der Kalif die Gebetsrichtung vom Tempelberg aus mit dem Gelehrten Kaʿb al-Aḥbār (gest. zwischen 652 und 654), einem jüdischen Konvertiten zum Islam, diskutiert haben. Bei dieser Gelegenheit soll Letzterer empfohlen haben, die Gebetsstätte (Musallā) am Norden des Felsens anzulegen, was der Kalif mit den Worten zurückwies: "„uns ist nicht der Felsen, sondern die Kaaba (als Gebetsrichtung) befohlen worden.“" Anderen Überlieferungen zufolge habe Gott seinen Propheten auf die „nächtliche Reise“ nach Jerusalem geschickt, um dadurch beide Gebetsrichtungen miteinander zu verbinden: die ursprüngliche Qibla von Mekka nach Jerusalem und die im Dezember 624-Januar 625 von Medina aus erfolgte Richtungsänderung nach Mekka. Vertreter des islamischen Ritualrechts waren der Ansicht, dass die Verrichtung des Gebets vom Norden des Felsens aus in Richtung Kaaba eine verwerfliche Neuerung sei.


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: Die Zusammenlegung beider Legenden klingt schon im gegenwärtig ältesten, schriftlich dokumentierten Bericht von Ibn Isḥāq an. Die Reise findet auf dem Reittier al-Burāq statt, der Aufstieg in den Himmel von Jerusalem aus erfolgt über die Leiter. Mohammed bindet das Reittier an einer Stelle fest, die bereits die Propheten vor ihm genutzt haben sollen: unterhalb des Robinsonbogens, an der südwestlichen Ecke des Tempelberges. Der islamischen Tradition zufolge, die schon at-Tirmidhi (gest. 892) in der Exegese von Sure 17 erwähnt, soll der Erzengel Gabriel mit seinem Finger ein Loch in den Stein gebohrt haben, an dem al-Burāq festgebunden wurde. Gemäß dem Geographen Ibn al-Faqīh al-Hamadānī (lebte im 9. Jahrhundert) ist diese Stelle am „Eckstein des östlichen Minaretts“ zu sehen.


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: Dieser Stein wird auch in den zwei ältesten Werken über die Vorzüge Jerusalems genannt: von al-Mušarraf ibn al-Muraǧǧā al-Maqdisī in der Mitte des 12. Jahrhunderts und von Muḥammad ibn Aḥmad al-Wāsiṭī (gest. 1520) Wie in den alten Überlieferungsversionen erzählt Mohammed auch hier seinen Traum, wie er vom Heiligtum in Mekka nach Jerusalem gelangt sei. Der Stein dürfte mit dem bereits vom Pilger von Bordeaux im Jahre 333 erwähnten "lapis pertusus" identisch sein.


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: Im Zuge der Ausgrabungen in den 1980er Jahren ist an der oben beschriebenen Stelle ein solcher Eckstein freigelegt worden.


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: Nachdem Mohammed zwei Rakʿas in der Moschee (masdschid) betete, stieg Gabriel mit ihm (ʿaraǧa bī) in den Himmel auf, wo Mohammed auf verschiedenen Stufen des Himmels Propheten traf und schließlich die fünf täglichen Gebete als religiöse Pflicht erhielt.


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: Isrāʾ und Miʿrāǧ werden trotz der Unterscheidung zwischen zwei Legenden manchmal als Synonyme gebraucht; al-Buchārī beginnt in seinem oben genannten „Ṣaḥīḥ“ das Buch "Kitāb aṣ-ṣalāt" mit dem Kapitel: "wie sind die Gebete während der nächtlichen Reise (isrāʾ) zur Pflicht gemacht worden?" Anschließend stellt er die Miʿrādsch-Legende dar, die mit der Öffnung von Mohammeds Brust, der Reinigung seines Herzens beginnt und mit der Himmelfahrt vom Kaaba-Heiligtum in den Himmel fortgesetzt wird.


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: Den im Koran belegbaren Ausgangspunkt zu Mohammeds Himmelfahrt bildet, wie bereits erwähnt, der erste Vers der 17. Sure, in dem eine nächtliche Reise vom Heiligtum in Mekka zur „fernen Kultstätte“ kurz erwähnt wird. Der Vers wird dann in der Traditionsliteratur und Koranexegese mit der Himmelfahrt von Jerusalem aus verbunden.


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: In der Forschung gibt es über die Definition und "Ortung" der koranischen „fernen Kultstätte“ – al-masdschid al-aqṣā – unterschiedliche Ansichten. Bertram Schrieke ging davon aus, dass die Bezeichnung in Sure 17, Vers 1 weder auf den Tempelberg noch auf die Stadt Jerusalem, sondern auf ein himmlisches Heiligtum hinweist. Während Josef Horovitz sich dieser Interpretation anschloss, vertrat A. Guillaume die Ansicht, dass die im fraglichen Koranvers erwähnte Nachtreise Mohammeds im Februar 630 eine heimlich durchgeführte kleine Pilgerfahrt (ʿumra) von einem Ort namens „die ferne Kultstätte“ im Tal Dschiʿrāna, rund 15 km nördlich von Mekka, nach Mekka und zurück gewesen sei. Sowohl M. Plessner als auch Rudi Paret haben diese Interpretation nicht nur zurückgewiesen, sondern verstehen unter der koranischen Bezeichnung „ferne Kultstätte“ Jerusalem. In der "Encyclopaedia of the Qurʾān" wird allen Thesen Rechnung getragen: „die fernste Stätte („al-aqṣā“) des Gebets kann im Himmel, in Jerusalem oder vielleicht an einem Mekka nahegelegenen Ort gewesen sein“


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: Eine genauere Definition der koranischen „fernen Kultstätte“ wird durch Vers 7 derselben Sure ermöglicht, in dem die Zerstörung des jüdischen Tempels – masdschid genannt – durch die Feinde der Juden angedeutet wird: Das „neue Jerusalem“ als christliche Neugründung, worauf schon Eusebius von Caesarea, wahrscheinlich unter dem Einfluss der Offenbarung des Johannes ( bzw. ), Bezug nimmt und dessen Bedeutung durch den Bau der Grabeskirche unter Konstantin I. unterstrichen wird, entsteht in der Nähe des zerstörten Tempelberges, der in Sure 17, Vers 7 als "al-Masdschid", d. h. Kultstätte, Ort der Niederwerfung, des Gebetes, genannt wird. Somit hat der Koran den Tempelberg als zerstörtes Heiligtum sich „angeeignet“ und ihn zum Ziel einer visionären Reise Mohammeds gemacht, der sich dadurch nunmehr im Kreis der biblischen Propheten behaupten kann und – wie oben erwähnt – mit ihnen das gemeinsame Gebet verrichtet. Kein spezielles Gebäude, sondern die ganze Stadt stellt die heilige Einheit dar; im koranischen "al-masdschid al-aqṣā" scheint eine islamisierte Version des irdischen Jerusalem weiterzuleben.


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: Auch der koranische Begriff „aqṣā“ dient stets der Beschreibung eines Ortes auf Erden. In Sure 28, Vers 20 und Sure 30, 20 ist von "„einem weit entfernt gelegenen Bezirk der Stadt“" die Rede; in Sure 8, 42 werden die" „nähere Talseite“" und die "„fernere Talseite“" erwähnt. Sie beziehen sich auf die Topografie (Kartografie) des Schlachtfeldes bei Badr. Ein Hinweis darauf, "al-aqṣā" müsse auf einen Ort im Himmel bezogen werden, findet sich im Koran nicht.


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: Die Fortsetzung des ersten Verses "„…deren Umgebung wir gesegnet haben…“" bezieht sich auf Orte im Heiligen Land und nicht nur auf den zerstörten Tempelberg: Sure 7, Vers 137: „Und wir gaben dem Volk, das (vorher) unterdrückt war, die östlichen und westlichen Gegenden des Landes (d. h. das ganze Land) zum Erbe, (-jenes Landes) das wir gesegnet haben“ (d. h. an die Kinder Israels). In Sure 21, Vers 71 heißt es ähnlich: „Und wir retteten ihn und Lot in das Land, das wir für die Menschen in aller Welt gesegnet haben“.


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: Schon die frühesten Koranexegeten sind der Meinung, dass die ferne Kultstätte auf ein Heiligtum in Jerusalem hinweist. Während der koranische Ausdruck an sich abstrakt bleibt und Gegenstand einer Vision ist, ist die Exegese und Traditionsliteratur bestrebt, das Heiligtum zu lokalisieren. Dies geschieht vom Standpunkt derjenigen Gelehrtengenerationen aus, für die Jerusalem seit dessen Eroberung im Jahre 638 ein Begriff war; sie nannten die Stadt mit dem islamischen Namen: "Bait al-Maqdis".


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: Dieser Name steht für die Stadt Jerusalem im gesamten islamischen Schrifttum:


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: Es ist erwähnenswert, dass die ältesten Traditionen keine spezifische Moschee in Jerusalem namens al-masdschid al-aqṣā nennen. Dies steht im Einklang mit der abstrakten Bedeutung des Begriffes im Koran.


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: In der islamischen Theologie wird die Frage erörtert, ob die nächtliche Reise im Schlaf, oder im wachen Zustand erfolgt sei und ob es Mohammeds Körper oder nur sein Geist war, der wanderte. Ibn Hadschar al-ʿAsqalānī führt mit Hinweis auf die unterschiedlichen Auslegungen der Himmelfahrtslegende (miʿrādsch) im ersten Kapitel über das rituelle Gebet bei al-Buchārī aus, dass diese, wie auch die nächtliche Reise, in ein und derselben Nacht im wachen Zustand stattfand (isrāʾ). Anderen Ansichten zufolge, so Ibn Hadschar, fanden beide Reisen im Schlaf entweder in derselben, oder in verschiedenen Nächten statt. Er selbst, als Kommentator von al-Buchārīs Werk, ist der Meinung, dass die nächtliche Reise nach Jerusalem im wachen Zustand erfolgte. Der Beweis dafür ist der klare Wortsinn des Korans (ẓāhir al-Qurʾān) und der Umstand, dass die Quraisch den Propheten betreffs seiner angeblichen nächtlichen Reise der Lüge bezichtigten. Wäre die Reise im Schlaf als Traum erfolgt, so seine Schlussfolgerung, hätten die Quraisch Mohammed nicht der Lüge bezichtigen können. Anhänger der Muʿtazila haben die nächtliche Reise nach Jerusalem als Traum erklärt; schon al-Hasan al-Basrī soll, mu'tazilitischen Berichten zufolge, diese Ansicht vertreten haben.


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: Ähnlich argumentiert auch aṭ-Ṭabarī in seinem Korankommentar: im Koran wird gesagt, dass Gott seinen Diener (bi-ʿabdihi) und nicht seinen Geist zu reisen veranlasste. Im Letzteren Fall wären die Dienste des wundersamen Buraq überflüssig gewesen, da Reittiere Körper und keine Geister tragen. Wäre Mohammed nicht körperlich in den Himmel gestiegen, würde das Ereignis keinen Beweis für seine göttliche Sendung liefern.


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: Der Glaube an die Himmelfahrt Mohammeds ist Teil der islamischen Dogmatik. Abū ʾl-Ḥasan al-Ašʿarī (gest. 935) erwähnt sie in seiner Darstellung der „Grundzüge der Ansicht der Traditionsgläubigen und Sunnatreuen“ wie folgt: "„sie glauben an...die Himmelfahrt (des Propheten), den Traum im Schlafe...“" an-Nasafī († 1142), einer der bedeutendsten Rechtsgelehrten der Hanafiten seiner Zeit, stellt in seinem Glaubensbekenntnis (ʿAqīda) fest: "„Die Himmelfahrt des Propheten in wachem Zustande in seiner Person zum Himmel (und) dann zu den (himmlischen) Höhen, zu denen Allāh wollte, ist Wahrheit.“" Auch der Philosoph und islamische Rechtsgelehrte Avicenna hatte sich mit der "Himmelsreise Mohammeds" befasst.


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: Nach schiitischer Auffassung ist die koranische „ferne Kultstätte“ (al-masdschid al-aqṣā) nicht in Jerusalem (bait al-maqdis), sondern im Himmel. Eine der ältesten Interpretationen von Mohammeds Himmelfahrt nach Sure 17 geht auf den ibaditischen Koranexegeten Hūd ibn Muḥakkim al-Huwwārī aus der 2. Hälfte des 9. Jahrhunderts zurück. In seinem vierbändigen Tafsīr-Werk referiert der Verfasser die Miʿrāǧ-Legende, d. h. die Himmelfahrt von Mekka aus in den Himmel, auf dem Rücken des weißen Reittieres al-Burāq und in Begleitung von Gabriel. In einer kurzgefassten Variante wird auch das Motiv mit der Leiter in den Kommentar aufgenommen. Das Ziel der Reise ist – gemäß Sure 17, Vers 1 – stets „bait al-maqdis“ im Himmel.


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: Etwas später entstand die Koranexegese des schiitischen Gelehrten Abū n-Nadr al-ʿAyyāšī (gest. gegen 932) aus Samarqand, dessen Werk auch Ibn an-Nadīm kannte. In der Exegese von Sure 17, Vers 1 soll der sechste Imam Dschaʿfar as-Sādiq (gest. 765) bestätigt haben, dass die „ferne Kultstätte“, zu der Mohammed hinaufgestiegen sei, sich im Himmel befinde. Auf den Einwand seiner Zuhörer, die koranische „ferne Kultstätte“ sei aber Jerusalem (Bait al-maqdis), erwiderte er: „die Moschee von Kufa ist besser“. Eine ähnliche Meinung vertrat bereits Muhammad ibn ʿAlī al-Bāqir (gest. 732): der Prophet sei vom Kaaba-Heiligtum direkt in den Himmel hinaufgestiegen; der Bereich zwischen diesen beiden Punkten sei heiliges Gebiet (Haram).


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: Ihre Blütezeit erlebte die Miʿrāǧ-Literatur schiitischer Prägung in der Epoche der Safawiden mit zahlreichen kunstvollen Miniatüren über die Himmelfahrt Mohammeds sowohl von Mekka als auch von Jerusalem aus ins Paradies.


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: Die Himmelfahrtslegenden werden, wie oben dargestellt, in den literarischen Gattungen der Hadithliteratur, der Prophetenbiographie, der Prophetenlegenden (Qiṣaṣ al-anbiyāʾ) und in Werken, die man unter dem Titel „Beweise der Prophetie“ (Dalāʾil an-nubuwwa) zusammenfasst, überliefert.Unter dem Einfluss der Himmelfahrtslegende steht eine Tradition, in deren Mittelpunkt der bekannte Gelehrte der Umayyadenzeit, Ibn Schihāb az-Zuhrī (gest. 742), steht. Der bereits genannte al-Wāsiṭī berichtet in seinem "Faḍāʾil al-Bayt al-Muqaddas" (Die Vorzüge von Jerusalem) über az-Zuhrīs Besuch der heiligen Stätten von Jerusalem, wo er auf einen Scheich traf, der „aus den Schriften“ die Vorzüge der Stadt überlieferte. Nach der Rezitation von Sure 17, Vers 1 durch az-Zuhrī erwiderte der Scheich: „Der Tag der Auferstehung wird erst eintreten, wenn Mohammeds Gebeine nach Jerusalem überführt werden.“ Unter den „Schriften“ (al-kutub) versteht die Traditionsliteratur die Bücher der Juden und Christen, der Ahl al-kitāb.


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: al-Bakrīs Erzählkunst zeichnet sich nicht nur durch die literarische Verarbeitung und inhaltliche Erweiterung der bekannten Überlieferungen der miʿrāǧ- und isrāʾ-Legende aus. Er verarbeitet in seinem Sujet mehrfach auch Koranverse und bringt sie unmittelbar mit der Himmelfahrtslegende in Zusammenhang. So lässt er Gabriel zu Mohammed sprechen: „Dein Herr, "ihn überkommt weder Ermüdung noch Schlaf" (Sure 2, Vers 255), wird zu dir leise sprechen.“ In der Beschreibung der Hölle werden koranische Begriffe aktualisiert: das Schicksal der Stichler und Nörgler wird in "al-Hutama", "es ist das Feuer Gottes, das in der Hölle angefacht ist" (Sure 104, Vers 4–8) bestimmt. Im dritten Himmel soll der Prophet sprechen: Sag: "Er ist Gott, ein Einziger" (Sure 112, Vers 1). Im fünften Himmel wird ihm Idris vorgestellt; er ist dereinst "an einen hohen Ort erhoben" (Sure 19, Vers 57) worden. Gabriel sprach zum Propheten: Muḥammad, es fällt mir schwer, hinter dir zu verweilen "und es gibt keinen von uns, der nicht (dereinst?) einen bestimmten Rang hätte" (Sure 37, Vers 164). Beim Anblick von Israfil sah Mohammed, dass die "wohlbewahrte Tafel" (Sure 85, Vers 22) – d. h. der Koran – zwischen seinen Augen herunterhing. Auf die Frage Gottes:„Glaubt der Gesandte an das, was zu ihm von seinem Herrn herabgesandt worden ist?“ erwidert Mohammed: "Der Gesandte (Gottes) glaubt an das, was von seinem Herrn (als Offenbarung) zu ihm herabgesandt worden ist, und (mit ihm) die Gläubigen…" usw. (Sure 2, Vers 185) Auf eine weitere Frage Gottes: „ Siehst du mich?“ antwortet Mohammed: „Mein Herr, ich bin durch das Licht Deiner Erhabenheit geblendet.“ Er (Gott) fragte weiter: „Hast du mich gefunden?“ Ich antwortete: „ Niemand findet dich und niemand kann dich erblicken. "Die Blicke (der Menschen) erreichen" (Sure 6, Vers 103) dich nicht. Du bist der König und mächtig“.


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: al-Bakrī geht in seiner Darstellung auch auf Mohammeds Auseinandersetzung mit den ungläubigen Mekkanern ein und lanciert in seinem Dialog mit Gott entsprechende Koranverse, die in den anderen Himmelfahrtslegenden fehlen.„Deine Leute sagen von dir, 'wahrlich, er ist ein Dichter'. Daraufhin sprach ich für dich: "Und wir haben ihn (d. h. Mohammed) nicht die Dichtkunst gelehrt. Die steht ihm nicht an."“ (Sure 36, Vers 69). Und: „Deine Leute sagen: ' du bist besessen'. Daraufhin sprach ich für dich: "Euer Landsmann (d. h. Mohammed) ist nicht besessen."“ (Sure 81, Vers 22). Und: „Mohammed, deine Leute sagen von dir: 'er ist fehlgeleitet und befindet sich im Irrtum'. Daraufhin sprach ich für dich: "Bei dem Stern, wenn er (als Sternschnuppe vom Himmel?) fällt (oder: Beim Gestirn (der Plejaden), wenn er untergeht?)! Euer Landmann (d. h. Mohammed) ist nicht fehlgeleitet und befindet sich nicht im Irrtum."“Als im islamischen Orient des 13. Jahrhunderts mehrere Überlieferungsvarianten und Darstellungen von Mohammeds Himmelfahrt in Umlauf waren, gelangte das "Kitāb al-miʿrāǧ" eines Anonymus in arabischer Sprache nach Europa. Es ist unter dem Titel "Liber Scalae Machometi" („Das Buch über die Leiter Mohammeds“) bekannt geworden.


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: Petrus Venerabilis (geb. 1094; gest. 1156), Abt des Klosters von Cluny, gab während seiner Spanien-Reise in der Übersetzerschule von Toledo die erste Koran-Übersetzung ins Lateinische in Auftrag, die dann Robert von Ketton (gest. gegen 1160) im Jahre 1143 besorgte. Auch ein nicht näher identifizierbarer Araber namens Mohammed soll an der Übersetzung beteiligt gewesen sein. Dieser Übersetzung fügte Petrus Venerabilis weitere Texte polemischen Inhalts gegen die islamische Lehre bei, die unter dem Namen "Collectio Toletama" ("Corpus Toletanum") bekannt sind. Eine der Abschriften dieser Sammlung ergänzte man rund hundert Jahre später mit der lateinischen Übersetzung des "Kitāb al-miʿrāǧ" des arabischen Anonymus.


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: Das verschollene arabische Original ist im Gelehrtenkreis von Alfons X., dem Weisen (El Sabio) (Regentschaft 1252–1282), vom jüdischen Arzt Abraham al-Faquim, Ibn Wakar, († 1284) ebenfalls in der Übersetzerschule von Toledo unter dem Titel "La escala de Mahoma" zunächst ins Altspanische übersetzt worden. Seine Arbeit war die Grundlage für die lateinische und altfranzösische Übersetzung des Buches durch Bonaventura de Siena gegen 1264, die vom italienischen Mediävisten Enrico Cerulli entdeckt wurden. Die lateinische Version in deutscher, und die altfranzösische Version, diese nach der Handschrift der Bodleian Library (Oxford), in englischer Übersetzung, liegen nunmehr im Druck vor. Das arabische Original und dessen altspanische Übersetzung sind nach dem gegenwärtigen Forschungsstand nicht erhalten; vom letzteren liegt heute lediglich ein fragmentarischer Auszug in der Handschriftenbibliothek von Escorial vor. Die lateinische Übersetzung ist vielerorts im Sinne des abendländisch-christlichen Sprachgebrauchs abgefasst worden: die biblischen Namen, die auch im Islam gebräuchlich sind, erscheinen dann in der entsprechenden Form: Gabriel statt arabisch: Dschibrīl, Abraham, statt arabisch: Ibrāhīm, Moyses (Moses) statt arabisch: Mūsā usw. Irrtümlicherweise wird in diesem Zusammenhang auch festgestellt, dass die Bezeichnung Mohammeds im lateinischen Text als "propheta" ebenfalls in dieser "„Einbettung in die christliche Tradition“" zu sehen sei, da Mohammed im Islam immer als Gesandter Gottes ("rasūl"), nie jedoch als Prophet ("nabī") bezeichnet werde. Es ist anzumerken, dass in der Chronik von Zuqnin – wahrscheinlich aus dem späten 8. Jahrhundert –, dokumentiert im „Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium“, die Bezeichnung Mohammeds als "Prophet" selbst in Kreisen orientalischer Christen bekannt war: Textvergleiche zwischen dem "Liber Scalae" und der oben erwähnten Erzählungsvariante von al-Bakrī – nach einer Handschrift, deren Entstehung ebenfalls auf das 13. Jahrhundert datiert ist – ergaben eine zweifelsfreie Verwandtschaft beider Texte zueinander. Auch im "Liber Scalae" wird die Legende in der 1. Person, mit Mohammed als Narrator, erzählt. Die Öffnung von Mohammeds Brust und die Reinigung seines Herzens, die al-Bakrī in Einklang mit den früheren Entwicklungsstufen der Legende erwähnt, fehlt im Werk des Anonymus. Dafür sind beim letzteren umfangreiche Partien eschatologischen Charakters erhalten, die wiederum bei al-Bakrī fehlen. Es ist davon auszugehen, dass der "Liber Scalae" ein literarisches Produkt darstellt, in dem mehrere Überlieferungsvarianten aus dem islamischen Schrifttum, darunter auch al-Bakrīs Werk, ausgewertet worden sind. Schlüsselerlebnisse Mohammeds, seine Begegnung mit Gott, referiert der Anonymus gemäß dem alten Überlieferungsbestand: die Übertragung von Wissen, das den Propheten von den übrigen Menschen auszeichnet, geschieht durch die Berührung von dessen Haupt durch Gottes Hand. Dabei erblickt Mohammed nicht Gott selber, sondern nur dessen Thron und nimmt den gesamten Koran in Empfang.


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: Ende des 19. Jahrhunderts entdeckte der britische Orientalist Reynold Alleyne Nicholson das „Sendschreiben der Vergebung“ ("Risālat al-ġufrān") des syrischen Dichters Abū l-ʿAlāʾ al-Maʿarrī († 1057). Der erste eschatologische Teil hat eine Reise durch die Reiche des Jenseits zum Thema und weist auffallende Gemeinsamkeiten mit der zwischen 1307 und 1320 verfassten "Commedia" von Dante Alighieri auf. Der spanische Priester und Orientalist Miguel Asín Palacios (1871–1944) hat 1919 in seiner umfangreichen Schrift "La escatologia musulmana en la Divina Comedia" die mögliche Verwandtschaft zwischen diesen Werken erstmals untersucht, die allerdings in Kreisen europäischer Romanisten auf entschiedene Ablehnung stieß. Allerdings hatte Palacios eine verwirrende Fülle von verstreuten Parallelen aus religiöser und belletristischer Literatur gesammelt, die von italienischen Patrioten als Angriff auf ein nationales Heiligtum verstanden wurde.


title: Himmelfahrt Mohammeds

text: Nach der Entdeckung der lateinischen Übersetzung des oben genannten "Liber scalae Machometi" durch Bonaventura de Siena (1264) nahmen mehrere Forscher nach Palacios – wie der Italiener Enrico Cerulli – an, dass Dante Kenntnisse von dieser Übersetzung gehabt haben könnte. Dante als Gegner des Islam mit seinen negativen Darstellungen von Mohammed und ʿAlī ibn Abī Ṭālib und ihrer Höllenqual folgte in seinem Werk "einer polemisch orientierten Inspiration." Während der Dichter al-Maʿarrī, dessen Werk zur Zeit Dantes in Europa nicht bekannt war, unmittelbar auf islamisches Gedankengut in den zu seiner Zeit bekannten Varianten der Himmelfahrtslegende zurückgreifen konnte, bediente sich Dante einer vergleichbaren Version, offenbar des "Liber scalae Machometi", in lateinischer Übersetzung. Die Motive beider Quellen sind miteinander vergleichbar.


title: Christian Ruuttu

text: Christian Ruuttu (* 20. Februar 1964 in Lappeenranta) ist ein ehemaliger finnischer Eishockeyspieler, der in seiner aktiven Zeit von 1982 bis 1999 unter anderem für die Buffalo Sabres, Chicago Blackhawks und Vancouver Canucks in der National Hockey League gespielt hat. Sein Sohn Alexander ist ebenfalls ein professioneller Eishockeyspieler.


title: Christian Ruuttu

text: Christian Ruuttu begann seine Karriere als Eishockeyspieler bei Ässät Pori, für das er von 1982 bis 1985 in der SM-liiga aktiv war. In diesem Zeitraum wurde er im NHL Entry Draft 1983 in der siebten Runde als insgesamt 134. Spieler von den Buffalo Sabres ausgewählt und scheiterte mit seiner Mannschaft in der Saison 1983/84 erst im Playoff-Finale an Tappara Tampere. Zunächst blieb der Angreifer jedoch in Finnland, wo er in der Saison 1985/86 für den HIFK Helsinki auflief. Von 1986 bis 1992 war der Linksschütze als Stammspieler für Buffalo in der National Hockey League aktiv, ehe er am 15. Juni 1992 im Tausch für Stéphane Beauregard an die Chicago Blackhawks abgegeben wurde. Die aufgrund des Lockouts verkürzte Saison 1994/95 begann der Finne bei seinem Ex-Club HIFK Helsinki, ehe er nach Wiederaufnahme des Spielbetriebs in der NHL nach Chicago zurückkehrte. Die Spielzeit beendete er jedoch bei den Vancouver Canucks, zu denen er kurz vor dem Ende der Trade Deadline für Murray Craven transferiert wurde.


title: Christian Ruuttu

text: Im Sommer 1995 kehrte Ruuttu dauerhaft nach Europa zurück, wo er anschließend je eine Spielzeit lang für Västra Frölunda aus der schwedischen Elitserien und den Grasshopper Club Zürich in der Schweizer Nationalliga B auf Torejagd ging – in Zürich zusammen mit seinem Landsmann Mika Nieminen. Nach je einem Jahr in der SM-liiga beim HIFK Helsinki, mit dem er 1998 zum ersten und einzigem Mal in seiner Laufbahn Finnischer Meister wurde und den Espoo Blues beendete der ehemalige Nationalspieler im Anschluss an die Saison 1998/99 im Alter von 35 Jahren seine Karriere.


title: Christian Ruuttu

text: Für Finnland nahm Ruuttu an den Junioren-Weltmeisterschaften 1983 und 1984 teil. Des Weiteren stand er im Aufgebot Finnlands bei den Weltmeisterschaften 1985, 1986, 1987, 1990, 1991, 1992, 1994 und 1996, sowie beim World Cup of Hockey 1996.


title: Daviz Simango

text: Daviz Simango (* 7. Februar 1964 in Tanganjika; † 22. Februar 2021 in Südafrika) war der Vorsitzende und die zentrale Figur der Partei Movimento Democrático de Moçambique (MDM) in Mosambik und in der vierten Amtsperiode Bürgermeister der Stadt Beira. Simango trat zudem kurzfristig als einer von drei Kandidaten zur Präsidentschaftswahl in Mosambik 2009 an und errang dabei einen Achtungserfolg. Bei der Wahl 2019 scheiterte er erneut.


title: Daviz Simango

text: Simango absolvierte ein Ingenieursstudium an der Eduardo-Mondlane-Universität. Sein Vater Uria Simango war einer der Gründer und Vizepräsident der FRELIMO, wurde jedoch mitsamt seiner Frau Celina Muchanga und weiterer FRELIMO-Dissidenten ohne Gerichtsurteil auf Befehl der Partei hingerichtet. Simango begann daher seine politische Karriere als Mitglied der unbedeutenden Partei Partido de Convenção Nacional (PCN), einer jener Parteien, die 1999 unter dem Namen Renamo – União Eleitoral ein Wahlbündnis mit der Partei RENAMO, der großen Gegenspielerin der heutigen Regierungspartei FRELIMO seit dem Mosambikanischen Bürgerkrieg eingegangen waren.


title: Daviz Simango

text: Seine Partei MDM entstand 2009 als Reaktion auf einen Skandal im Zusammenhang mit Simangos zweiter Bürgermeisterkandidatur im Jahr 2008. Zu den Kommunalwahlen 2003 war Daviz Simango noch siegreich als Kandidat der RENAMO angetreten, eine weitere Kandidatur für die nächsten Kommunalwahlen erschien selbstverständlich. Offenkundig aus Konkurrenzfurcht vor dem populären Simango verbot Afonso Dhlakama, der übermächtige Vorsitzende der RENAMO, Simango jedoch die Kandidatur für RENAMO zu den Bürgermeisterwahlen.


title: Daviz Simango

text: Simango erhielt daraufhin breite Unterstützung von Teilen der RENAMO in Beira, aber auch von anderen Gruppen, konnte als unabhängiger Kandidat antreten und wurde bei den Kommunalwahlen 2008 mit 62 % der Stimmen gegen den Willen der RENAMO-Führung zum Bürgermeister Beiras gewählt.


title: Daviz Simango

text: Im Jahr darauf trat er auch als Kandidat zur Präsidentschaftswahl 2009 an. In seiner Heimatprovinz Sofala und der Stadt und Provinz Maputo belegte er den zweiten Platz hinter dem siegreichen Kandidaten der Regierungspartei FRELIMO und vor der größten Oppositionspartei RENAMO. Bei den Kommunalwahlen 2013 konnte er erneut mit überwältigender Mehrheit den Bürgermeistersitz von Beira erringen, während die von ihm gegründete Partei MDM landesweit zur einzig ernsthaften Gegenspielerin der Regierungspartei aufrückte.


title: Daviz Simango

text: Bei der Präsidentschaftswahl 2019 erhielt er etwas mehr als vier Prozent der Stimmen und belegte damit den dritten Platz.


title: Daviz Simango

text: Im Februar 2021 erkrankte Simango, nach schwerem Verlauf wurde er am 13. Februar mit dem Hubschrauber von Beira nach Südafrika in ein Privatkrankenhaus gebracht. Dort verstarb er am 22. Februar 2021 an Herzversagen unter Komplikationen mit COVID-19 und Diabetes. Er soll ein Staatsbegräbnis erhalten.


title: Daviz Simango

text: Simango war mit einer Pastorentochter verheiratet und bezeichnete sich selbst als religiös. Er war zeitweise Pfarrer der mosambikanischen Igreja Unida de Cristo.


title: Bahnstrecke Wing Road–Mount Washington

text: Die Bahnstrecke Wing Road–Mount Washington ist eine ehemalige Eisenbahn in New Hampshire (Vereinigte Staaten). Sie ist rund 32 Kilometer lang und verbindet die Bahnstrecke Woodsville–Groveton mit der Mount Washington Cog Railway. Die Strecke ist vollständig stillgelegt und abgebaut.


title: Bahnstrecke Wing Road–Mount Washington

text: Bereits im 19. Jahrhundert waren die White Mountains touristisch erschlossen. In Carroll befanden sich Ressorts und die Mount Washington Cog Railway, eine Zahnradbahn auf einer Spurweite von 1422 mm, brachte bereits ab 1869 Touristen auf den Mount Washington. Die Boston, Concord and Montreal Railroad wollte nun diese Orte an ihr Streckennetz anbinden und der Portland and Ogdensburg Railroad, die ebenfalls eine Strecke in dieses Gebiet plante, Konkurrenz machen.


title: Bahnstrecke Wing Road–Mount Washington

text: Im Juli 1874 ging der erste Abschnitt vom Abzweigbahnhof "Wing Road" bis Fabyan's Place in Betrieb, wo die Strecke der Portland&Ogdensburg kreuzte, die später durch die Maine Central Railroad übernommen wurde. Eine Gleisverbindung gab es zunächst nicht, sie wurde erst 1932 eingebaut. 1875 erfolgte die Verlängerung zur Talstation der Zahnradbahn. Zu dieser konnte aufgrund der unterschiedlichen Spurweite keine Gleisverbindung gebaut werden, jedoch befanden sich die Stationen direkt nebeneinander. Neben dem Tourismus war die Holzindustrie entlang der Strecke eine wichtige Einnahmequelle für die Bahngesellschaft. Zwei Waldbahnen, die "Little River Railroad" und die "Zealand Valley Railroad" beförderten Holz an die Bahnstrecke, das zu Papier- und anderen Fabriken in der Gegend transportiert wurde.


title: Bahnstrecke Wing Road–Mount Washington

text: Zunächst führte ab 1884 die Boston and Lowell Railroad den Betrieb, abgelöst durch die Concord and Montreal Railroad 1889 und schließlich die Boston and Maine Railroad 1895. Ganzjährig verkehrten Kurswagen von Bretton Woods nach New York City und Boston. Zwischen Fabyan-Bretton Woods und der Talstation der Zahnradbahn fuhren nur Pendelzüge im Sommerhalbjahr, also während der Betriebszeit der Zahnradbahn. 1893 baute die Concord&Montreal zwischen Bethlehem Junction und dem Bahnhof Zealand Transfer eine dritte Schiene ein, sodass die schmalspurigen Züge der Profile and Franconia Notch Railroad, in Besitz der Concord&Montreal, bis dorthin fahren konnten. Die Fahrgäste der Maine Central Railroad konnten dadurch nun einen Umsteigevorgang sparen. Mit Umspurung der Schmalspurbahn auf Normalspur Ende 1896 entfiel die dritte Schiene wieder.


title: Bahnstrecke Wing Road–Mount Washington

text: Der Pendelverkehr von Fabyan zur Talstation wurde am 31. August 1931 eingestellt und der Abschnitt im Juni 1932 stillgelegt. Ebenfalls ab 1932 wurden sämtliche Züge über die Maine Central Railroad umgeleitet und der Gesamtverkehr auf der Strecke Wing Road–Fabyan eingestellt. Die Personenzüge benutzten jedoch weiterhin den Bahnhof Fabyan-Bretton Woods an der Strecke. Der Personenverkehr dorthin endete 1938 und die gesamte Strecke wurde daraufhin auch offiziell stillgelegt und später abgebaut.


title: Bahnstrecke Wing Road–Mount Washington

text: Die Bahnstrecke verläuft auf ganzer Länge im Tal des Ammonoosuc River. Sie beginnt am Bahnhof "Wing Road", wo sie in einem Gleisdreieck aus der Bahnstrecke Woodsville–Groveton abzweigt und nach Süden am Ostufer des Flusses führt. An der Kreuzung der Maple Street befand sich die Station "Maplewood", die über ein Ladegleis verfügte und erst 1925 eingerichtet wurde, nachdem die Bahnstrecke Bethlehem Junction–Bethlehem stillgelegt worden war. Deren Abzweigstelle Bethlehem Junction ist kurz darauf erreicht. Hier befand sich auch der Abzweig der Bahn zum Profile House. Beide Zweigstrecken waren ursprünglich schmalspurig, wurden jedoch später umgespurt.


title: Bahnstrecke Wing Road–Mount Washington

text: Die Strecke folgt nun dem Flusslauf und biegt in Richtung Osten ab. Kurz darauf überquert sie erstmals den Ammonoosuc. Am Little River zweigte mit der "Little River Railroad" eine Waldbahn ab, die diesen Fluss hinaufführte. Nach dem nun folgenden Bahnhof Twin Mountain überquert die Bahn den Fluss erneut und trifft auf die Bahnstrecke Portland–Lunenburg, neben der sie nun bis Fabyan verläuft. Am Haltepunkt Zealand zweigte ebenfalls eine Waldbahn, die "Zealand Valley Railroad" ab. Die beiden Bahnstrecken hatten in Fabyan-Bretton Woods jeweils einen eigenen Bahnhof. Die Bahnhöfe lagen direkt nebeneinander, waren aber betrieblich getrennt. Nach dem Bahnhof kreuzen sich die beiden Bahnstrecken und die Trasse in Richtung Mount Washington überquert letztmals den Fluss, um diesem folgend in Richtung Talstation der Zahnradbahn abzubiegen. Auf dem Weg dorthin quert die Strecke mehrere kleinere Zuflüsse des Ammonoosuc.


title: Skeleton-Weltcup 2009/10

text: Der Skeleton-Weltcup 2009/10 begann am 9. November 2009 im US-amerikanischen Park City und endete am 24. Januar 2010 im österreichischen Igls. Der Höhepunkt der Saison waren die olympischen Wettkämpfe vom 18. Februar bis zum 19. Februar 2010 in Vancouver. Die Saison wurde in acht Weltcuprennen parallel zum Bob-Weltcup 2009/10 ausgetragen. Den Unterbau bildeten der Intercontinentalcup, der Europacup sowie der America’s Cup. Alle Ergebnisse flossen in das FIBT-Skeleton-Ranking 2009/10 ein.


title: Friedrich Karl August (Waldeck-Pyrmont)

text: Friedrich Karl August (* 25. Oktober 1743; † 24. September 1812 in Arolsen) war von 1763 bis 1805 Fürst von Waldeck-Pyrmont und danach bis zu seinem Tod Fürst von Waldeck.


title: Friedrich Karl August (Waldeck-Pyrmont)

text: Er war Sohn des Fürsten Karl August Friedrich von Waldeck-Pyrmont und dessen Frau Christiane, geb. Pfalzgräfin von Birkenfeld. Damit entstammte er dem Haus Waldeck. Er selbst hatte eine nichtstandesgemäße Beziehung mit Charlotte Hermann, der Tochter eines Regierungsrates. Der Versuch seiner Mutter, die Geliebte durch den kaiserlichen Hof in den Adelsstand erheben zu lassen, scheiterte. Der Widerstand sowohl der eigenen Verwandtschaft wie auch des Regierungsrats Hermann führte dazu, dass es zu keiner Heirat kam. Daher blieb Friedrich Karl August unverheiratet und hatte keine legitimen Nachkommen.


title: Friedrich Karl August (Waldeck-Pyrmont)

text: Zum Zweck der Ausbildung hielt er sich anderthalb Jahre in Lausanne auf und unternahm seine Grand Tour durch Italien und Frankreich.


title: Friedrich Karl August (Waldeck-Pyrmont)

text: Wie sein Vater und sein Bruder Christian August trat er in fremde Militärdienste ein. Bereits 1757 war er kaiserlicher Oberstleutnant. Im Jahr 1766 wurde er Generalmajor und 1772 Generalleutnant der niederländischen Armee. Im Dienst der Niederlande standen bereits drei Waldecker Bataillone, die sein Vater aufgestellt und vermietet hatte. Denen fügte Friedrich Karl August 1767 ein viertes Bataillon hinzu.


title: Friedrich Karl August (Waldeck-Pyrmont)

text: Ab 1766 war er nach dem Tod seines Vaters Fürst von Waldeck-Pyrmont. In den ersten beiden Jahren bis zu seiner Volljährigkeit führte die Mutter die Regentschaft. Im Jahr 1775 unternahm er eine Reise nach England. In Waldeck unternahm er verschiedene Modernisierungsanstrengungen. Dazu zählte die Förderung des Baus von Chausseen, der Landwirtschaft und des Gewerbes, insbesondere des Woll- und Leinenhandels und der Eisenherstellung. Er erließ verschiedene Verordnungen zur Regelung des Kirchenwesens. Unter seiner Regentschaft wurde in Korbach ein Gymnasium errichtet, und er verbesserte die Situation der Lehrerschaft. Wie seine Eltern und seine Brüder war er den Wissenschaften sehr zugetan. Er selbst hinterließ eine in Französisch geschriebene Geschichte des Siebenjährigen Krieges und einige biographische Skizzen. Er förderte die Herausgabe der Memoiren seines Vaters über die Feldzüge 1745–1747. Er war auch ein Förderer der Künste. Die Ausbildung von Johann Friedrich August Tischbein wurde vom Fürsten gefördert, und Tischbein wurde später zum Hofmaler ernannt. In Friedrich Karl Augusts Regentschaftszeit wurde 1778 das Neue Schloss in Arolsen fertiggestellt. Im Residenzschloss Arolsen wurde 1809 bis 1811 der „Große Saal“ eingerichtet, der Gemälde von Johann Friedrich August Tischbein und anderen zeitgenössischen Künstlern enthielt.


title: Friedrich Karl August (Waldeck-Pyrmont)

text: Friedrich Karl August war zwar selbst kein Freimaurer, wurde aber der Protektor der nach ihm benannten Freimaurerloge „Friedrich zu den drei Quellen“ in Pyrmont, die sein Bruder Ludwig von 1783 bis zu seinem Tode 1793 als Meister vom Stuhl führte. Er war offenbar religiös tolerant, erlaubte er doch in der Grafschaft Pyrmont die Ansiedlung einer Quäkergemeinde. Den auswärtigen Juden hingegen verbot Friedrich per Verordnung vom 11. November 1767 ab Januar 1768 das Handeltreiben in Waldeck.


title: Friedrich Karl August (Waldeck-Pyrmont)

text: Allerdings führten hohen Ausgaben zu einem starken Anstieg der Verschuldung des Landes. Bereits bei Regierungsantritt übernahm er 800.000 Reichstaler Schulden, und diese Schuldenlast wuchs durch seine verschwenderische Hofhaltung und eine unzureichende Rechnungsführung stetig weiter. Friedrich Karl August vermietete daher Waldecker Soldaten während des Amerikanischen Unabhängigkeitskrieges ab 1775 an Großbritannien: das 3. Waldeckische Regiment wurden dem Verband aus Hessen-Kassel angegliedert. Insgesamt über 1200 Waldecker Soldaten kämpften in Amerika. Die Verluste lagen bei 720 Mann.


title: Friedrich Karl August (Waldeck-Pyrmont)

text: Die durch die Soldatenvermietung erzielten Einnahmen reichten aber nicht aus, um die Überschuldung zu stoppen. Im Jahr 1784 kam es zwar zu einer Umschuldung der sich inzwischen auf 1,2 Millionen Reichstaler belaufenden Schulden. Dennoch musste Friedrich Karl August am kaiserlichen Hof Konkurs anmelden. Der Fürst nutzte auch nicht die Möglichkeit, sich durch eine standesgemäße Heirat finanziell zu sanieren. Auch der versuchte Verkauf der Grafschaft Pyrmont gelang nicht. Die eigene Münze des Fürstentums konnte auch nicht zur Verbesserung der Situation beitragen, da die Edelmetallvorkommen erschöpft waren.


title: Friedrich Karl August (Waldeck-Pyrmont)

text: Die aus Amerika zurückkehrenden Truppen wurden in die Waldecker Einheiten in niederländischen Diensten als ein fünftes Bataillon integriert. Die Jahre 1793 und 1794 diente der Fürst als niederländischer Offizier im Ersten Koalitionskrieg gegen Frankreich. Danach schied er aus dem aktiven Militärdienst aus.


title: Friedrich Karl August (Waldeck-Pyrmont)

text: Mit dem Reichsdeputationshauptschluss im Jahr 1803 erhielt er eine Virilstimme im Reichsfürstenrat.


title: Friedrich Karl August (Waldeck-Pyrmont)

text: Das bisher in einer Hand befindliche Fürstentum wurde 1805 aufgeteilt. Sein Bruder Georg erhielt Pyrmont, und Friedrich Karl August blieb damit nur die Herrschaft über Waldeck. Im Jahr 1807 trat er dem Rheinbund bei und erhielt einen Sitz im Fürstenkollegium der Bundesversammlung.


title: Friedrich Karl August (Waldeck-Pyrmont)

text: Nach seinem Tod übernahm sein Bruder Georg auch die Regierung in Waldeck.


title: Adolf Boetticher

text: Adolf Gustav Boetticher (auch "Adolf Bötticher"; * 12. Dezember 1842 in Blumberg, Niederbarnim, Brandenburg; † 9. Juni 1901 in Warnicken, Samland, Ostpreußen) war ein deutscher Architekt und Denkmalpfleger. Er war an Ausgrabungen in Griechenland beteiligt und veröffentlichte eine achtbändige Publikation der "Bau- und Kunstdenkmäler in Ostpreußen".


title: Adolf Boetticher

text: Sein Vater Heinrich Adolf Boetticher war evangelischer Prediger in Blumberg, seine Mutter Emilie Pauline eine Tochter des Friedensrichters Schollinus. Adolf Boetticher studierte von 1865 bis 1868 an der Berliner Bauakademie und war danach als Architekt im öffentlichen Dienst tätig. 1875 wurde ihm die technische Leitung der deutschen Ausgrabungen in Olympia übertragen, die unter Leitung des Archäologen Gustav Hirschfeld durchgeführt wurden. Ab 1877 war er als technischer Hilfsarbeiter für die Stadt Berlin tätig und gab von 1879 bis 1882 das "Wochenblatt für Architekten und Ingenieure" heraus, in dem er von den Grabungen in Griechenland und Zypern berichtete.


title: Adolf Boetticher

text: 1886 wurde Adolf Boetticher mit der Inventarisierung der Bau- und Kunstdenkmäler der preußischen Provinz Ostpreußen betraut und 1891 zum Provinzialkonservator für Ostpreußen berufen. Ihm wurde nachfolgend auch die Leitung des Denkmalamts der Provinz Ostpreußen übertragen.. Von 1892 bis 1898 gab er acht Bände der "Bau- und Kunstdenkmäler der Provinz Ostpreußen" heraus und wurde 1899 zum Provinzialkonservator für Westpreußen berufen.


title: Tafelbild (Unterricht)

text: Das Tafelbild oder die Tafelanschrift erfüllt im Unterricht die Funktion der Sicherung der erlangten Erkenntnis. Als Medium hängt seine Verwendung von der gewählten Methodik ab.


title: Tafelbild (Unterricht)

text: Die Schreibtafel ist ein traditionell in Lehrinstitutionen genutztes Medium. Das Tafelbild muss die Voraussetzungen der Lerngruppe erfüllen, aber auch die der didaktischen Konstruktion. Ihr Ziel ist es, den Schülern (je nach Kontext auch Studenten etc.) den Inhalt der Stunde so aufzubereiten, dass sie auch lange nach der Stunde die Ergebnisse nachvollziehen können. In der Fachdidaktik gibt es daher eine Reihe von methodischen Abhandlungen zu ihrem Einsatz.