title: Mary Ann Horton

text: In Wisconsin lernte Horton UNIX und programmierte einen UNIX-Texteditor. In Berkeley wirkte sie an der Entwicklung des Berkeley UNIX mit, insbesondere am VI-Texteditor. Im Rahmen ihrer Dissertation stellte sie einen syntaxgesteuerten Spracheditor mit einer textbasierten Eingabemaske vor. Diese Technologie wurde später im Bereich der rechnergestützten Softwareentwicklung (Computer-aided software engineering CASE) genutzt.


title: Mary Ann Horton

text: 1980 brachte Horton das Usenet A-Nachrichtensystem nach Berkeley und pflegte dessen Wachstum von einem ursprünglich nur 10 Standorte umfassenden Netzwerk auf über 5000 Standorte im Jahre 1987. Über den Zugang zu UUCP hinaus ermöglichte sie den Zugang zu Berknet und dem militärischen ARPANET und setzte die ersten Gateways zwischen einigen populären ARPANET mailing lists und den usenet “fa” Newsgroups. 1981 erstellte sie zusammen mit dem Schüler Matt Glickman im Rahmen eines Spring-Break-Projekts B News, womit das weitere erhebliche Wachstum des Usenet möglich wurde.


title: Mary Ann Horton

text: 1981 wurde Horton Mitglied der technischen Abteilung von Bell Labs in Columbus, Ohio. Bei Bell Labs portierte sie Berkeley UNIX auf UNIX System V und arbeitete 1987 beim Bell Labs-Rechenzentrum daran, Bell Labs mit Usenet und Emaildiensten zu versehen. Horton führte die ersten moderierten Newsgroups ein, darunter auch Talk.origins und unterschied sie durch Namenanhängsel wie “mod” oder “announce,”.


title: Mary Ann Horton

text: Die ursprünglich sehr komplexen Usenetadressen wurden mit der Einführung der Internetdomains 1983 vereinfacht, Hortons Veröffentlichung "What is a domain?" trug zu deren Verbreitung bei.


title: Mary Ann Horton

text: 1984 brachte Horton einige Freiwillige zur Mitarbeit am UUCP Mapping Project zusammen, welches die regionalen, geographischen Unterscheidungen mit voranbrachte. Diese umfassten Mitte der 80er die frühen Domainnamen .ARPA, .UUCP, .CSNET, und .BITNET als übergreifende Domains. 1986 repräsentierte Horton UUCP bei einer Konferenz in Berlin. Der Vorschlag von Ken Harrenstein von ARPANET, als top level domains COM, EDU, ORG, NET, GOV und MIL einzuführen, wurde dabei angenommen und gilt als Vorgängerin der ICANN. Horton übernahm und implementierte die Namensänderungen im UUCP-Bereich.


title: Mary Ann Horton

text: Horton veröffentlichte 1990 erfolgreich ein Buch zur Programmiersprache C in einer portablen Version und war an frühen Firewall- und Messengersystemen beteiligt. 2000 wurde sie bei Avaya leitende Angestellte im Bereich des firmeninternen Mailsystems und wechselte 2002 zu Bank One. 2007 fand sie eine Stelle bei Sempra Energy in San Diego in ihrer Wahlheimat Kalifornien.


title: Mary Ann Horton

text: Horton ist transsexuell. 1987 nannte sie sich Mary Ann. Horton gründete 1989 Columbus' erste transgender Unterstützungsgruppe, den "Crystal Club". 1997 wurde Horton Mitglied bei EQUAL, der LGBT-Mitarbeiterinitiative. Am Arbeitsplatz offen auftreten zu können, hielt sie für einen wesentlichen Fortschritt und wirtschaftlichen Vorteil und wurde dabei vom Management über die "Equal Opportunity (EO)"-Direktive bei Lucent unterstützt. Zuvor hatte kein großes Unternehmen Transgender anerkannt.


title: Mary Ann Horton

text: Zu dieser Zeit identifizierte sich Horton als Crossdresser und gab sich manchmal als Mark und manchmal als Mary Ann aus. Als die EO-Firmenbestimmung veröffentlicht wurde, arbeitete Horton vornehmlich als Mark, aber gelegentlich auch noch als Mary Ann. Sie war der erste bekannte Crossdresser, der erfolgreich in einem großen Unternehmen beschäftigt war, und engagierte sich für die Anerkennung ihrer geschlechtlichen Identität in den Regularien aller Firmen, in denen sie tätig war.


title: Mary Ann Horton

text: Horton hat zwei Söhne aus einer früheren Beziehung und lebt gegenwärtig in Poway, Kalifornien mit ihrer Lebensgefährtin Ramona Nash.


title: Mary Ann Horton

text: Mary Ann Horton gehört die Firma "Red Ace Technology Solutions", die Web-Hosting-Dienste an Organisationen und kleine Betriebe anbietet. Sie ist zudem Beraterin für Transgender-Arbeitsplatzfragen sowie UNIX- und Internet-Technologie.


title: Stanisław Kępka Senior

text: Stanisław Kępka (* 9. Oktober 1956) ist ein früherer polnischer Biathlet.


title: Stanisław Kępka Senior

text: Stanisław Kępka nahm an den Sommerbiathlon-Weltmeisterschaften 2004 in Osrblie teil und wurde 21. im Sprint, 25. im Massenstart, 26. der Verfolgung und mit Łukasz Witek, Maciej Wojciechowski und Ryszard Szary Sechster im Staffelrennen. Der Vater der Biathleten Stanisław Kępka Junior und Magdalena Kępka arbeitet als Biathlontrainer für den "BLKS Zywiec". Zu seinen Schützlingen gehören sein Sohn und Magdalena Gwizdoń.


title: Johann Conrad Winter

text: Johann Conrad Winter († April 1777 in Lübeck) war ein deutscher Klavierbauer in Lübeck und Vater der Klavierbauer Jürgen Hinrich Winter und Leonard Conrad Winter.


title: Johann Conrad Winter

text: Der Klavierbauer Johann Conrad Winter gründete wahrscheinlich zwischen 1730 und 1740 den Betrieb, der mehr als 140 Jahre im Familienbesitz bleiben sollte. Zwei seiner Söhne, Jürgen Hinrich Winter und Leonard Conrad Winter, lernten und arbeiteten in der Werkstatt ihres Vaters. Leonard Conrad starb im selben Jahr wie sein Vater (1777). Jürgen Hinrich führte den Betrieb weiter zusammen mit dem Klavierbauer Christian Hinrich Meyers. Nach dem Tod von Jürgen Hinrich setzten sein Sohn Johann Hinrich Winter und Christian Hinrich Meyers den Betrieb fort. Christian Hinrich starb vor 1798. Johan Hinrich starb 1801. Ein Jahr später heiratete seine Witwe den Klavierbauer Johann Diedrich Rädecker, womit der Betrieb in der Familie Rädecker überging. Johann Hinrich Winter hatte einen Sohn, Johann Heinrich Winter, der nach seiner Heirat Klavierbauer in Bremen wurde.


title: Johann Conrad Winter

text: "Siehe für die vollständige Geschichte der Klavierbauer Winter–Meyers–Rädecker–Lunau" → Johann Diedrich Rädecker


title: Jürgen Hinrich Winter

text: Jürgen Hinrich Winter (* 3. Juli 1726 in Lübeck; † vor 1791 ebenda) war ein deutscher Klavierbauer, Sohn des Klavierbauers Johann Conrad Winter und Vater des Klavierbauers Johann Hinrich Winter, beide in Lübeck.


title: Jürgen Hinrich Winter

text: Jürgen Hinrich Winter lernte in der Werkstatt seines Vaters Johann Conrad Winter, zusammen mit seinem zwei Jahre jüngeren Bruder Leonard Conrad Winter. Er heiratete 1771 Maria Catharina Wulf. Nach dem Tod seines Vaters im Jahr 1777 führte Jürgen Hinrich den Betrieb weiter, zusammen mit dem Klavierbauer Christian Hinrich Meyers. Jürgen Hinrich starb vor 1791, wonach sein Sohn Johann Hinrich Winter den Betrieb fortsetzte, gemeinsam mit dem Kompagnon Christian Hinrich Meyers. Christian Hinrich starb vor 1798. Johan Hinrich starb 1801. Ein Jahr später heiratete seine Witwe den Klavierbauer Johann Diedrich Rädecker, womit der Betrieb in den Besitz der Familie Rädecker überging.


title: Jürgen Hinrich Winter


title: Christian Ludwig Gerling (Theologe)

text: Christian Ludwig Gerling, auch: "Ludwig Gerling" (* 11. November 1745 in Rostock; † 13. Januar 1801 in Hamburg) war ein deutscher lutherischer Theologe und Hauptpastor der Hamburger Jacobikirche.


title: Christian Ludwig Gerling (Theologe)

text: Gerling war der Sohn des Pastors der Rostocker Marienkirche (Joachim) Wilhelm Gerling (1695–1755) und dessen Ehefrau Margareta Agneta, der Tochter des Pastors an St. Jakobi, Peter Becker.


title: Christian Ludwig Gerling (Theologe)

text: Gerling wurde früh Waise und wurde von seinem älteren Bruder, Peter Gerling, Pastor an der Marienkirche, erzogen. Er studierte Theologie, zunächst an der Universität Rostock, dann ab 1767 an der Universität Göttingen. Hier wurde er 1769 Magister und im selben Jahr zum zweiten Prediger an der Universitätskirche berufen. Im Februar 1771 wurde er zum Adjunkt der theologischen Fakultät in Göttingen ernannt. 1773 nahm er den Ruf zum deutschen Hofprediger nach London an. 1776 kam er als Professor der Theologie und Prediger am Kloster zum Heiligen Kreuz nach Rostock; am 26. Dezember dieses Jahres erhielt er in Göttingen die theologische Doktorwürde. Schon im folgenden Jahr, am 7. September 1777 erreichte ihn die Berufung als Nachfolger von Samuel Christian Ulber zum Hauptpastor an der St. Jakobikirche in Hamburg. Am 28. November wurde er in einem Festgottesdienst, bei dem Carl Philipp Emanuel Bach eine eigens komponierte Kantate aufführte, in sein Amt eingeführt. Am 28. April 1784 wurde er Senior des Hamburger geistlichen Ministeriums und damit der leitende Geistliche der Hamburger Kirche.


title: Christian Ludwig Gerling (Theologe)

text: Am 30. Mai 1780 heiratete er Lucia Charlotte Adolfine Helmer aus Hamburg. Er starb 1801, erst 56-jährig. Von seinen Kindern wurde vor allem sein gleichnamiger Sohn Christian Ludwig Gerling (1788–1864) als Mathematiker, Astronom und Marburger Ehrenbürger bekannt.


title: Christian Ludwig Gerling (Theologe)

text: Johann Heinrich Vincent Nölting schrieb ihm eine Gedenkschrift.


title: Leonard Conrad Winter

text: Leonard Conrad Winter (* 10. Januar 1728 in Lübeck; begraben 1. Juli 1777 ebenda) war ein deutscher Klavierbauer, Sohn des Klavierbauers Johann Conrad Winter und Bruder des Klavierbauers Johann Hinrich Winter, alle in Lübeck.


title: Leonard Conrad Winter

text: Leonard Conrad Winter lernte in der Werkstatt seines Vaters Johann Conrad Winter, zusammen mit seinem zwei Jahre älteren Bruder Johann Hinrich Winter. Im Jahre 1777 starb Leonard Conrad.


title: Johann Hinrich Winter

text: Johann Hinrich Winter (* 7. Februar 1773 in Lübeck; † 26. April 1801 ebenda) war ein deutscher Klavierbauer, Sohn des Klavierbauers Jürgen Hinrich Winter in Lübeck und Vater des Klavierbauers Johann Heinrich Winter in Bremen.


title: Johann Hinrich Winter

text: Johann Hinrich Winter lernte in der Werkstatt seines Vaters Jürgen Hinrich Winter. Er heiratete 1797 Magdalena Catharina Haesche. Nach dem Tod seines Vaters führte Johann Hinrich den Betrieb zusammen mit dem Kompagnon seines Vaters, dem Klavierbauer Christian Hinrich Meyers, weiter. Christian Hinrich starb vor 1798. Johann Hinrich starb 1801. Ein Jahr später heiratete seine Witwe den Klavierbauer Johann Diedrich Rädecker, womit der Betrieb in den Besitz der Familie Rädecker überging. Johann Hinrich hatte einen Sohn Johann Heinrich Winter, der Klavierbauer in Bremen wurde.


title: Johann Hinrich Winter


title: Stanisław Kępka Junior

text: Stanisław Kępka (* 8. März 1985 in Żywiec) ist ein früherer polnischer Biathlet.


title: Stanisław Kępka Junior

text: Stanisław Kępka ist der Sohn und Schützling seines gleichnamigen Vaters, auch seine Schwester Magdalena Kępka ist Biathletin. Der Student lebt in Żywiec und startet für den örtlichen Verein "BLKS Żywiec". 2000 begann er mit dem Biathlon, seit 2003 war er Bestandteil des polnischen Nationalkaders. Seine ersten internationalen Rennen bestritt er 2004 in Obertilliach im Rahmen des Junioren-Europacups. Erstes Großereignis wurden die Junioren-Europameisterschaften 2005 in Nowosibirsk. Kępka wurde 20. im Einzel, 24. im Sprint, 17. der Verfolgung und mit Mirosław Kobus, Krzysztof Uklejewicz und Adam Kwak Fünfter im Staffelrennen. Es folgten die Junioren-Weltmeisterschaften in Kontiolahti mit den Ergebnissen 27 im Einzel, 68 im Sprint und elf im Staffelrennen.


title: Stanisław Kępka Junior

text: Seit der Saison 2005/06 trat Kępka bei den Herren an. Sein erstes Rennen im Biathlon-Europacup bestritt er in Obertilliach, weitere Rennen folgten regelmäßig. Erste Punkte gewann er 2006 als 18. des Sprints und 15. der Verfolgung in Gurnigel. Zudem nahm er in Langdorf an den Biathlon-Europameisterschaften 2006 teil und wurde 58. im Einzel, 67. im Sprint sowie mit Grzegorz Bodziana, Paweł Lasek und Krzysztof Pływaczyk 14. im Staffelwettbewerb. Zu Beginn der Saison 2006/07 gab Kępka sein Debüt im Biathlon-Weltcup. Er belegte bei einem Einzel in Östersund den 100. Platz. 2007 beendete er seine Karriere.


title: Zionismus

text: Zionismus (von „Zion“, dem Namen des Tempelberges in Jerusalem und Bezeichnung für den Wohnsitz JHWHs, des Gottes der Israeliten) bezeichnet eine Nationalbewegung und nationalistische Ideologie, die auf einen jüdischen Nationalstaat in Palästina zielt, diesen bewahren und rechtfertigen will.


title: Zionismus

text: Der Ausdruck „Zionismus“ bezieht sich auf "Zion" als Name für den Tempelberg in Jerusalem. Nach der Zerstörung des um 800 v. Chr. dort erbauten ersten Jerusalemer Tempels (586 v. Chr.) und Exilierung eines Großteils der Judäer wurde "Zion" im Babylonischen Exil (586–539 v. Chr.) zum Synonym für die Tempelstadt und die mit ihrem Wiederaufbau verknüpften Hoffnungen des Judentums.


title: Zionismus

text: Exilierte Juden bildeten seit dem Untergang des Nordreichs Israel (722 v. Chr.) und des Südreichs Juda (586 v. Chr.) Gemeinden außerhalb des Kernlandes Israel (jüdische Diaspora, hebr. "galuth"). Ihre Hoffnung auf Rückkehr nach "Zion" und Erneuerung eines eigenen Gemeinwesens in Israel wurde durch Propheten geweckt, die im Exil die Heimkehr der nach Babylon deportierten Judäer und den Neuaufbau des Tempelkults im eigenen Land ankündigten. Sie bezogen die verheißene Sammlung aller zerstreuten Juden im Land Israel auch auf die Land-, Volk- und Segensverheißung JHWHs an Abraham , mit der im Tanach die Geschichte Israels beginnt. Damit verknüpften sie die Erwartung, dass eines Tages alle Völker den Gott Israels anerkennen und sein Abrüstungsgebot befolgen würden. Dies werde den Völkerfrieden herbeiführen (; ; siehe Schwerter zu Pflugscharen).


title: Zionismus

text: Nach der Eroberung Babylons durch die Perser konnten die Juden im Jahr 538 v. Chr. in ihre Heimat Israel zurückkehren, doch blieben mehrere jüdische Diaspora-Gemeinschaften bestehen.


title: Zionismus

text: Gegen die römische Herrschaft über Judäa kam es wiederholt zu Aufständen von Juden. Die Römer siegten im jüdischen Krieg (66–70), zerstörten den zweiten Jerusalemer Tempel und deportierten zahlreiche Bewohner Judäas nach Rom. Nach dem Bar-Kochba-Aufstand (135) verboten die Römer den Juden die Ansiedlung in Jerusalem und benannten die Provinz Judäa in "Syria Palaestina" um. Jüdisches Zentrum dort wurde Tiberias, doch die meisten Juden siedelten sich außerhalb Palästinas an. Die Verbindung zum biblischen „gelobten Land“ und die Zionssehnsucht blieben bestehen. Im täglichen Achtzehnbittengebet des Judentums ist die Bitte für den baldigen Wiederaufbau Jerusalems und damit für die Erneuerung Israels enthalten.


title: Zionismus

text: In der Spätantike und im frühen Mittelalter lebten die Juden anfänglich als geduldete Minderheiten in zahlreichen Diaspora-Gemeinden. Mit der Verbreitung des Christentums verschlechterte sich die Situation der Juden in den christlichen Ländern. Die in Palästina verbliebenen jüdischen Gemeinschaften wurden 1096, beim Ersten Kreuzzug, von den Kreuzfahrern nahezu ausgerottet. Im 12. Jahrhundert begannen Juden ihrer Sehnsucht nach Eretz Israel vermehrt Ausdruck zu geben. Der spanisch-jüdische Dichter Jehuda ha-Levi, Verfasser der "Zionslieder", starb vermutlich 1141 auf der Überfahrt ins gelobte Land, der 1204 in Kairo verstorbene jüdische Arzt und Gelehrte Moses ben Maimon wurde seinem Wunsch gemäß in Tiberias begraben. Zwischen 1210 und 1211 begab sich eine größere Anzahl französischer Tosafisten nach Palästina, um sich dort dauernd niederzulassen (Einwanderung der dreihundert Rabbiner).


title: Zionismus

text: Nach der Vertreibung der Juden aus Spanien (1492) und Portugal nahm das Osmanische Reich viele verfolgte Juden auf, von denen sich einige in Palästina ansiedelten. In Safed bildeten sie ein neues theologisches Zentrum des damaligen Judentums. Hier wurde die Kabbala gepflegt, der Schulchan Aruch und der Zohar gedruckt. Darin wurde das Land Israel zum Mittelpunkt der Welt erklärt, in dem Gott „einwohne“ ("Schechina"). Daher sei die Erlösung aller Völker von der Heimkehr der Israeliten abhängig.


title: Zionismus

text: Im 17. Jahrhundert versuchten größere Gruppen europäischer Juden immer wieder, nach Israel auszuwandern. Sie sammelten sich oft um Rabbiner, die den Anbruch eines messianischen Zeitalters versprachen: so Jesaja Horovitz 1621 in Prag, besonders aber Schabbtai Zvi, der sich 1666 zum Messias erklärte und auch nach seiner Zwangsbekehrung zum Islam Erwartungen einer baldigen Heimkehr aller verstreuten Juden weckte. Seine Anhänger erklärten das Jahr 1706 zum Jahr seiner Wiederkunft. Juda ha-Chassid sammelte die Ausreisewilligen und erreichte im Jahr 1700 mit etwa 1000 Gefolgsleuten Jerusalem, wo damals etwa 1200 Juden lebten. Auf dem von ihm gekauften Grundstück bauten seine Anhänger die "Hurva-Synagoge". Doch Judas Tod, nur Tage nach dem Grundstückskauf, veranlasste viele seiner Anhänger, die Stadt wieder zu verlassen oder zu anderen Religionen zu konvertieren. Die Hurva-Synagoge wurde im Arabisch-Israelischen Krieg 1948 vollständig zerstört und erst sechzig Jahre später wieder aufgebaut und am 15. März 2010 neu eingeweiht.


title: Zionismus

text: Vertreter des englischen Puritanismus glaubten, erst die Zulassung von Juden in England, dann die in der Bibel verheißene Rückkehr aller zerstreuten Juden nach Israel ("restoration of the jews") und dann ihre Bekehrung zu Christus als Vorstufe der Endzeit bewirken zu können. Dazu schrieb Henry Finch 1621 das Buch "The Worlds Great Restauration. Or, the Calling of the Jewes". Auf ihr Verlangen hob Oliver Cromwell das seit 1290 bestehende Ansiedlungsverbot für Juden in England 1655 auf. Nach seinem Tod blieb die Idee einer jüdischen Besiedlung Palästinas bei allen christlichen Konfessionen Englands populär und wurde von Aufklärern wie John Locke und Isaac Newton vertreten. Entsprechende Vorstellungen sind im christlichen Zionismus bis in die Gegenwart verbreitet.


title: Zionismus

text: Im Gefolge des um 1750 entstandenen Chassidismus ließen sich einige chassidische Juden in Safed nieder. Nachdem die osmanischen Herrscher jüdische Gemeinden Palästinas mit hohen Steuern und Zöllen belegten, verließen viele jüdische Einwanderer das Land wieder. So lebten um 1800 nur etwa 5000 Juden in Palästina.


title: Zionismus

text: Seit 1789 verstärkte der Aufschwung europäischer Nationalstaaten deren Konkurrenzkämpfe um die Vorherrschaft im Nahen Osten. Nun entwickelten liberale Philanthropen und Philosemiten Pläne für jüdische Gemeinwesen außerhalb Europas. 1833 unternahm der Vizekönig Ägyptens, Muhammad Ali, einen Aufstand im Gebiet Syriens und Palästinas, der zu deren faktischer Trennung vom Osmanischen Großreich führte. In Großbritannien erwogen Regierungskreise daraufhin, Juden ohne autonomen Staat in einem selbstverwalteten Palästina anzusiedeln, um das Osmanische Großreich zu erhalten. 1838 beschrieb der "Globe", Organ des britischen Außenministeriums, erstmals diese Idee. Die 1809 gegründete "Society for Promoting Christianity Amongst the Jews," die erste europäische Organisation für Judenmission, beeinflusste unter Lord Anthony Ashley-Cooper, 7. Earl of Shaftesbury (1801–1885) die britische Nahostpolitik mit neopuritanischen Bekehrungs- und Ansiedlungsplänen für Juden.


title: Zionismus

text: 1840 kam es im Gefolge der Damaskusaffäre zu Pogromen an Juden in Syrien. Daraufhin ließ die britische Regierung Truppen in Damaskus einmarschieren. Ihre Vertreter begründeten dies als Beitrag zur nationalen Emanzipation der palästinischen und europäischen Juden.


title: Zionismus

text: In der Schweiz trat Henry Dunant (1828–1910), der Begründer des Roten Kreuzes, für die Ansiedlung von Juden in Palästina ein.


title: Zionismus

text: Mordechai Immanuel Noah (1785–1851), Konsul der USA in Tunis bis 1815, vertrat nach seiner Abberufung die Idee einer eigenen Judenstadt als Zufluchtsort für alle verfolgten Juden, bevor die Wiederinbesitznahme Palästinas möglich sei. 1825 gründete er auf Grand Island im Bundesstaat New York die Stadt "Ararat". Er warb international bei jüdischen Gemeinschaften für die Einwanderung dorthin, stieß aber weithin auf Ablehnung und Spott. In Deutschland erwogen nur einige Mitglieder des "Vereins für Kultur und Wissenschaft der Juden" eine Auswanderung. Noah veröffentlichte 1844 seinen "Discourse on the Restoration of the Jews", einen Aufruf zur Unterstützung eines Judenstaats in Palästina.


title: Zionismus

text: Sir Moses Montefiore (1784–1885) hatte Palästina erstmals 1827 bereist und war danach strenggläubig geworden. Er plante fortan, die jüdische Emigration in das „gelobte Land“ finanziell wie durch industrielle und landwirtschaftliche Ansiedlungen zu fördern. 1840 verhinderte er durch seinen Besuch weitere Pogrome im Osmanischen Reich. Er plante ein Siedlungsprojekt, kaufte Land von arabischen Großgrundbesitzern in Palästina und stellte es verfolgten Juden zur Verfügung. 1857 gründete er die erste neue jüdische Siedlung außerhalb der Jerusalemer Altstadt, nachdem das jüdische Viertel dort für die Zugereisten zu klein geworden war.


title: Zionismus

text: Der Franzose Adolphe Crémieux (1796–1880) gründete 1860 die Alliance Israélite Universelle AIU. Diese förderte nur eine begrenzte Einwanderung von in ihrer Heimat gefährdeten europäischen Juden nach Palästina, gleichrangig damit auch in andere Gebiete etwa in Lateinamerika. Wegen ihres Kosmopolitismus lehnte die AIU eine massenhafte Einwanderung von Juden in ein einziges Land ausdrücklich ab; dadurch werde die Sicherheit aller Juden gefährdet. Sie versuchte unter anderem die Osmanen davon abzubringen, eine stärkere Einwanderung nach Palästina zuzulassen.


title: Zionismus

text: Die meisten europäischen Juden lehnten die Auswanderung nach Palästina und das Programm einer zionistischen Nation ab. Das orthodoxe Judentum verurteilte mit Ausnahme der 1902 gegründeten nationalreligiösen Misrachi die Schaffung eines jüdischen Staates als Gotteslästerung und Bruch der Tora. Nur Gott könne die Juden aus der Diaspora befreien, worauf sie bis zur Ankunft des Messias zu warten hätten. Liberale Juden betrachteten sich als Angehörige ihrer jeweiligen Nationen und traten dort für ihre Emanzipation ein, die ihnen mehr religiöse Toleranz und demokratische Rechte bringen sollte. Sie betrachteten den Zionismus als Gefährdung ihrer sozialen Assimilation und als Verrat an ihrer Nation, sowie als Faktor, der dem Antisemitismus Vorschub leistete. Sowohl der Centralverein deutscher Staatsbürger jüdischen Glaubens im Deutschen Reich als auch der "Bund" in Wilna, als Vertretung der jüdischen Arbeiterschaft in Osteuropa, vertraten antizionistische Ansichten und gründeten entsprechende Komitees.


title: Zionismus

text: Als "Mevassre Zion" („Vorboten der Zionsidee“) gelten für jüdische Historiker wie Jakob Katz erst Autoren, die direkt zur Entstehung des Zionismus im religiösen Judentum beitrugen. Der Rabbiner Judah Alkalai (1798–1878) aus Sarajewo etwa veröffentlichte 1834 seine Schrift "Höre Israel"; 1845 folgte "Die Gabe Judas". Darin erklärte er das reine Warten auf Gottes Erlösung als falsch. Diese beginne vielmehr mit einer eigenen Anstrengung der Juden: „Sie müssen sich vereinigen und organisieren, Führer wählen und ihr Exil verlassen. […] Die Organisation einer internationalen Körperschaft ist bereits der erste Schritt zur Erlösung. Aus der Mitte der Ältesten wird der Messias, Sohn des Josef, hervorgehen.“ Für dessen Ankunft sei die nationale Einung und Wiedergeburt des Judentums Bedingung. Damit verband erstmals ein traditionell sozialisierter Rabbiner den orthodoxen Messiasglauben mit moderner demokratischer Politik.


title: Zionismus

text: Zwi Hirsch Kalischer (1795–1874) aus Thorn schrieb 1861 das Buch "Drischath Zion" (Zions Herstellung). Erst in Palästina sei das jüdische Volk vor weiterer Zerstreuung, Auflösung und Verfolgung sicher und könne seine Bestimmung erkennen. In diesem Kampf um nationale Unabhängigkeit sollten sich die Juden den Nationalismus der europäischen Völker als Beispiel nehmen: „Wenn sich viele Juden [im Land Israel] ansiedeln und ihre Gebete am heiligen Berg sich mehren, dann wird der Schöpfer sie erhören und den Tag der Erlösung beschleunigen.“ Beide Rabbiner brachten ein Umdenken in der jüdischen Orthodoxie in Gang, das die spätere zionistische Bewegung vorbereitete.


title: Zionismus

text: Nicht alle Gruppierungen der Orthodoxie schlossen sich jedoch dem säkularen zionistischen Programm an: 1912 wurde die Agudat Jisra’el gegründet, die noch heute dem säkularen Programm kritisch gegenübersteht. Auch die 1938 gegründete Neturei Karta lehnt den israelischen Staat ab.


title: Zionismus

text: Der Frühsozialist Moses Hess (1812–1875) schrieb 1862 "Rom und Jerusalem" mit dem Untertitel "Die letzte Nationalitätenfrage". Darin sah er die Epoche nach der Französischen Revolution als „Völkerfrühling“, in dem ein Volk nach dem anderen zu neuem nationalen Leben erwache. Nach Italien („Rom“), das 1859 seine Nationalstaatlichkeit erreichte, sei nun als letztes das jüdische Volk an der Reihe, „das nicht umsonst zwei Jahrtausende hindurch dem Sturm der Weltgeschichte getrotzt und […] von allen Enden der Welt aus den Blick stets nach Jerusalem gerichtet hat und noch richtet.“ Damit sprach Hess als erster jüdischer Autor der Neuzeit den Gedanken an eine jüdische Nation im „gelobten Land“ aus. Er glaubte, die jüdische Wiederbesiedlung Palästinas sei die Bedingung für eine neubelebte jüdische Kultur, die in der Diaspora in Europa allmählich absterbe: „Bei den Juden weit mehr noch als bei den Nationen, die auf ihrem eigenen Boden unterdrückt sind, muss die nationale Selbständigkeit jedem politisch-sozialen Fortschritt vorausgehen.“


title: Zionismus

text: Das Buch beschrieb noch keine praktischen Siedlungsschritte und wurde 1862 öffentlich kaum beachtet. Es fand erst in den 1890er Jahren begeisterte Zustimmung bei den Zionisten. Fortan galt Hess als Gründer des sozialistischen Zionismus, aus dem später die Kibbuz-Bewegung und die israelische Arbeitspartei hervorgingen.


title: Zionismus

text: Im 19. Jahrhundert verbreitete sich der Antisemitismus als politische Ideologie in Europa, vor allem in Russland, Deutschland, Österreich und Frankreich. Sein Ziel war die Ausgrenzung und Vertreibung aller, auch der getauften und sozial integrierten Juden. Die Begrenzung und Rücknahme gerade erst erworbener Bürgerrechte der Juden verlangten darüber hinaus bürgerliche und christlich-konservative Gesellschaftskreise, wie der Berliner Antisemitismusstreit zeigte. Dies stellte sämtliche Versprechen des Liberalismus von Gleichheit und Toleranz in Frage und ließ sie mehr und mehr als Illusion erscheinen.


title: Zionismus

text: Im März 1881 kam es in Russland zu einer Pogromwelle, die den Auftakt für weitere schwere Ausschreitungen gegen Juden in den Folgejahren bildete. Sie wurden oft von lokalen Autoritäten initiiert oder angeführt und vom Zarismus geduldet und geschürt.


title: Zionismus

text: Die russischen Pogrome bewirkten 1882 bis 1903 eine fluchtartige, unkoordinierte Auswanderung von Juden aus Osteuropa mit verschiedenen Zielen. Einige Gruppen wollten in den USA eigene Siedlungsräume erwerben, um dort sozialistische Kommunen aufzubauen. Sie bezeichneten sich als "Am Olam" („Weltvolk“) und grenzten sich gegen diejenigen ab, die lieber nach Palästina wollten. Ihre Pläne scheiterten jedoch in den Folgejahren.


title: Zionismus

text: Nur ein Bruchteil auswandernder Juden wählte Palästina zur neuen Heimat. Seit etwa 1870 hatten sich osteuropäische jüdische Familien allmählich dort angesiedelt. Sie betrieben als Landwirte Ackerbau und Viehzucht und kultivierten dazu Wüstenland. Diese Perspektive schien vielen einfachen und religiösen Juden naheliegend, war aber kaum von zionistischen Motiven bestimmt und organisiert. Bis 1904 wuchs ihre Zahl auf etwa 24.000 meist osteuropäische Juden.


title: Zionismus

text: Als eigentlicher Beginn der zionistischen Bewegung gilt die ab 1880 entstandene osteuropäische Sammlungsbewegung "Chibbat Zion" („Zionsliebe“). Deren Ortsvereine waren in vielen russischen und rumänischen Städten vertreten und nannten sich "Chowewe Zion" („Zionsfreunde“). Sie sammelten etwa 3000 Auswanderungswillige für gemeinsame Siedlungsprojekte in Palästina. Im Sommer 1882 erreichte die Studentengruppe "Bilu" als erste dieses Ziel und baute die Siedlung "Rischon-le-Zion" („Erste in Zion“) auf.


title: Zionismus

text: Diese Pionierarbeit mit dem Pflug wurde zum Vorbild für weitere Siedlergruppen. So entstanden "Gedera" im ehemaligen Judäa, "Rosch Pinah" und "Jessod Hamaalah" in Galiläa, "Zichron Ja’akow" in Samarien. Die 1878 von Jerusalemer Juden gegründete Siedlung "Petach Tikwah" nördlich von Jaffa wurde erneuert.


title: Zionismus

text: Der Arzt Leo Pinsker (1821–1891) hatte bis 1881 in seiner Heimatstadt Odessa nationaljüdische Bestrebungen strikt abgelehnt. Unter dem Eindruck der landesweiten Pogrome bereiste er Westeuropa, um die Aufnahmebereitschaft für verfolgte russische Juden zu sondieren. Im Sommer 1882 schrieb er in Berlin in wenigen Wochen das Buch "Autoemanzipation" und mahnte darin: „Als Jude geplündert sein oder als Jude beschützt werden müssen ist gleich beschämend, gleich peinlich für das menschliche Gefühl der Juden.“ Kern des Problems sei deren Ausgrenzung durch den Hass ihrer Umwelt. Dessen Ursache sei das Festhalten der verstreuten jüdischen Gemeinden an ihrer Einheit als Judentum. Dies habe auf die Völker Europas wie die „geisterhafte Erscheinung eines wandelnden Toten“ gewirkt und eine „Judophobie“ ausgelöst. Alle oft unlogischen vorgebrachten Argumente der Judenfeinde seien nur rationale Verschleierung ihrer tiefen Psychose, die sich seit 2000 Jahren weitervererbe. Diese Krankheit sei nur durch Beseitigen ihrer Ursache zu heilen, der außerordentlichen Lage der Juden. Sie müssten wie alle Völker endlich eine eigene Heimat, einen Staat erhalten, um so den übrigen Nationen ebenbürtig zu werden. Nur die Juden selbst könnten diese „Lösung der Judenfrage“ erreichen. Nicht die Gewährung ihrer Gleichberechtigung durch andere, sondern nur ihre Selbstbefreiung als selbständige und selbstbewusste Nation könne ihnen Achtung verschaffen. Wo sie verfolgt würden, sollten sie sofort auswandern: nicht in neue Zerstreuung, sondern in ein geschlossenes Gebiet, um dort mit Zustimmung der Großmächte ein Gemeinwesen aufzubauen. Der Ort sei dafür zweitrangig: Er könne in Palästina oder in Nord- oder Südamerika liegen. Dieser Aufruf erschien anonym und fand zunächst nur ein geringes Echo. 1884 wurde Pinsker ein Führer der osteuropäischen „Zionsfreunde“ und übernahm damit deren Ziele in Palästina. Durch die zum Teil unerwarteten praktischen Probleme der Siedler trat das ursprüngliche Ziel Pinskers, einen jüdischen Nationalstaat aufzubauen, jedoch zunächst zurück: Die Selbstorganisation der Zionsfreunde drohte zu scheitern und musste Spenden von reichen Gönnern annehmen. Vor allem das Engagement von Edmond Rothschild (1845–1934) verhalf ihr zum Fortbestand und veränderte sie zu einem philanthropischen Hilfswerk ohne nationale Ansprüche.


title: Zionismus

text: Der aus Wien stammende Nathan Birnbaum (1864–1937) gilt als Schöpfer des Begriffs "Zionismus", der erstmals schriftlich in der von ihm herausgegebenen Zeitschrift "Selbst-Emancipation" am 16. Mai 1890 auftaucht und sich schnell als geläufigen Bezeichnung für die jüdische Nationalbewegung durchsetzte, nicht nur bei Befürwortern und Gegnern des Zionismus, sondern auch bei Antisemiten. Obwohl Zionist, forderte Birnbaum, anders als Theodor Herzl, die volle, auch die ethnisch-kulturelle Gleichberechtigung der Juden in der Diaspora ("Die nationale Wiedergeburt des jüdischen Volkes in seinem Land", 1893) und wandte sich später vom Zionismus ab.


title: Zionismus

text: Louis Brandeis war ein US-amerikanischer Jurist und erster jüdischer Richter am Obersten Gerichtshof der Vereinigten Staaten. Er wurde 1916 von US-Präsident Woodrow Wilson ernannt und blieb bis 1939 im Amt. Brandeis war ein zentraler Wortführer des amerikanischen Zionismus sowie Unterstützer des progressiven Flügels der Demokratischen Partei in den USA.


title: Zionismus

text: Angesichts des deutschen Rasse-Antisemitismus, wie ihn ab etwa 1880 Karl Eugen Dühring und Wilhelm Marr vertraten, hatte sich Theodor Herzl (1860–1904) zum Zionisten gewandelt. Während der Dreyfus-Affäre in Frankreich schrieb er 1895 das Buch "Der Judenstaat – Versuch einer modernen Lösung der Judenfrage". Darin führte er seine Idee einer souveränen staatlichen Organisation aus, um dem planlosen und zerstreuten Auswandern von europäischen Juden ein gemeinsames Ziel zu geben und Siedlungsaktionen völkerrechtlich abzusichern. Dabei dachte Herzl anfangs noch nicht unbedingt an einen jüdischen Staat in Palästina; Ostafrika oder Südamerika waren ihm ebenfalls genehm. Er begründete seine Idee kaum mit religiösen Motiven, sondern mit dem Scheitern der Jüdischen Emanzipation gerade in den angeblich „zivilisierten“ Ländern Europas. So hatte er bis dahin besonders Frankreich als Hort des sozialen und kulturellen Fortschritts gesehen. Nun urteilte er, der Antisemitismus werde nie verschwinden, alle Bemühungen der Juden um Assimilation würden ihn eher noch verstärken. Nur die Sammlung der Juden in einem eigenen Land könne daher der Ausweg sein.


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text: Herzls Buch wurde anders als die Bücher seiner Vorläufer viel beachtet und gab den Anstoß zum internationalen Zusammenschluss der bestehenden nationaljüdischen Vereine. Am 29. August 1897 trafen daraufhin 200 von ihren Vereinen gewählte Delegierte in Basel zum ersten Zionistenkongress zusammen. Dort forderte Herzl zusammen mit dem Organisator David Farbstein erstmals einen völkerrechtlich legalisierten Judenstaat in Palästina. Daraufhin gründete sich die Zionistische Weltorganisation ("World Zionist Organisation", abgekürzt WZO) mit dem Programm: „Der Zionismus erstrebt für das jüdische Volk die Schaffung einer öffentlich-rechtlich gesicherten Heimstätte in Palästina.“ Dies wurde das gemeinsame Ziel aller zionistischen Strömungen. Das Wort „Judenstaat“ wurde dabei vermieden, um die Gestalt des angestrebten Gemeinwesens nicht festzulegen. Um die Zionsfreunde einzubinden, nannte die Erklärung als erstes Mittel zum Erreichen des Ziels: „Die zweckdienliche Förderung der Besiedelung Palästinas mit jüdischen Ackerbauern, Handwerkern und Gewerbetreibenden.“ Herzl erreichte damit den Vorrang für Diplomatie und konnte Pläne für neue jüdische Siedlungen ohne völkerrechtliche Absicherung zunächst zurückweisen. Er verwies darauf, dass illegaler Siedlungsbau vom Machthaber Osmaniens und damit Palästinas, Sultan Abdülhamid II., nur als Faustpfand für Bedingungen benutzt würde. In den Folgejahren versuchte er ihn und weitere Staatsführer zu überzeugen, darunter Wilhelm II., jedoch ohne entscheidenden Erfolg. Trotz zunehmender Kritik an seinem Vorgehen blieb er bis zu seinem Tod 1904 Vorsitzender des Aktionskomitees.


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text: Im Laufe der Zeit differenzierte sich der Zionismus in unterschiedliche politische Richtungen, deren einzige Gemeinsamkeit das Ziel einer Heimstätte für die Juden im Land Israel war. Die vier großen politischen Lager – Religiöse Zionisten (Misrachi), Sozialisten, Revisionisten und Allgemeine Zionisten – decken mit vielen Absplitterungen bis heute das Parteienspektrum des Staates Israel ab.


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text: Ab 1900 entwickelte sich vor allem von Russland aus ein sozialistischer Zionismus. Die marxistische Poalei Tzion und ihr Theoretiker Ber Borochov erlangten darin größte Bedeutung und prägten die Kibbuz- und Arbeiterbewegung in Palästina. In Osteuropa gab es zudem die nichtmarxistischen "Zionisten-Sozialisten" um Nachman Syrkin, die sich nicht auf Palästina als zukünftiges Siedlungsgebiet festlegten, und die "Sejmisten" um Chaim Shitlowskij, die kulturelle und politische Autonomie in Russland als Zwischenschritt zu einem eigenen Gebiet erreichen wollten. Auch bürgerliche, religiöse und nationalistische Zionisten bildeten eigene Organisationen mit je eigenen Vorstellungen vom Erreichen und Gestalten des erstrebten Judenstaats.


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text: Derweil stieß der Zionismus in der europäischen Arbeiterbewegung auch auf entschiedene Gegenwehr. Ideologisch widersprach die Grundidee des Zionismus von einer „ewigen Judenfeindschaft“ der sozialistisch-materialistischen Gesellschaftsanalyse. Vorgeworfen wurde den Zionisten, dass sie das Problem des Antisemitismus dadurch lösen wollten, dass sie letztlich die Forderung der Antisemiten nach Ausschluss der Juden durch Auswanderung erfüllen würden, statt für eine grundlegende Umgestaltung der Verhältnisse zu kämpfen, die schließlich auch dem Antisemitismus den Nährboden entziehen würde. Die Einschätzungen sozialdemokratischer Theoretiker reichten vom Vorwurf, der Zionismus sei pure Utopie, bis zu seiner Einordnung als erzreaktionäre Ideologie. Jakob Stern schlussfolgerte in einer Rezension von Herzls "Judenstaat," dass der Zionismus dem Kampf gegen den Antisemitismus aus dem Weg gehen wolle.


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text: Anders verhielten sich seit dem Stuttgarter Kongress der Internationale 1907, wo der Kolonialismus eine herausragende Rolle spielte, die Sozialistischen Monatshefte, das wichtigste Organ der Revisionisten in der SPD. Sie sahen fortan den Zionismus als eine Art der „sozialistischen Kolonialpolitik“ und betonten die Leistungen der Zionisten im Sinne einer „Kulturmenschheit“, etwa das Urbarmachen von Land. Nachdenklich betrachtete vor allem Eduard Bernstein das Verhältnis von Zionismus, Antisemitismus und Sozialismus. Als einer von wenigen Sozialdemokraten sah Bernstein den Antisemitismus nicht als ein Problem, das sich durch Lösung ökonomischer Widersprüche erledigen lasse; er warnte vor dessen Aufkommen in weiten Teilen des Bürgertums und sah dies als gefährlicher an als den „Radau-Antisemitismus“. Diese Ausweitung antisemitischer Haltungen betrachtete Bernstein als förderlich für den Zionismus und schlussfolgerte daraus, dass auch der Zionismus als emanzipatorische Bewegung gegen Unterdrückungsmechanismen, wie etwa den Antisemitismus, fungieren würde.


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text: Als "Kulturzionismus" wurde das von Achad Ha'am in der zionistischen Bewegung um 1900 vertretene Streben nach einer grundlegenden Erneuerung der jüdischen Kultur als unabdingbarer Voraussetzung für ein jüdisches Nationalbewusstsein bezeichnet. Die „Judenfrage“, die der Zionismus beantworten sollte, war in den Augen der Kulturzionisten zuerst die Frage nach der Zukunft des Judentums unter den Bedingungen der Moderne.


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text: Achad Ha'am distanzierte sich früh vom „Kongresszionismus“ Herzls, der den Zionismus eher pragmatisch als Antwort auf den europäischen Antisemitismus und die ökonomische Not der Juden Osteuropas und nicht als kulturelle Erneuerungsbewegung sah. Dennoch spielten seine Ideen schon beim Gründungskongress der WZO vor allem in den Debatten zur „Kulturfrage“ eine wichtige Rolle. In deren Zentrum stand die Wiederbelebung der hebräischen Sprache als künftige Nationalsprache.


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text: Achad Ha'am hatte im Gegensatz zu Herzl eine realistische Einschätzung der arabischen Reaktionen auf eine jüdische Einwanderung, die Herzl in naiver Hoffnung als Willkommenheißen einschätzte. Die Bedrohung europäischer Juden durch den Antisemitismus hatte Ha'am hingegen deutlich unterschätzt, sodass der Kulturzionismus nach dem Holocaust und der Gründung Israels an Bedeutung verlor. Als Ostjude war er trotz seiner rationalen Einstellung stärker als Herzl mit jüdischen Traditionen und insbesondere mit dem Chassidismus verbunden, weshalb er einer kulturell-religiösen Renaissance des Judentums die Priorität einräumte, während Herzl und andere Zionisten die antisemitische Gefahr in den Vordergrund stellten.


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text: Die Kulturzionisten organisierten sich 1901 im Rahmen der WZO durch die Gründung der Demokratisch-Zionistischen Fraktion.


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text: Der Revisionistische Zionismus ist eine bürgerliche, antisozialistische, nationalistische Richtung innerhalb des Zionismus. 1925 gründete Wladimir Zeev Jabotinsky, der sich als wahrer Nachfolger des von ihm bewunderten Theodor Herzl ansah, die "Neue Zionistische Organisation". Es folgten die Jugendorganisation Betar und die paramilitärische Irgun Zwai Leumi. Die revisionistische Fraktion wollte den Zionismus, der von Chaim Weizmanns Gedankenwelt dominiert wurde, überprüfen und neu bewerten. Weizmann, damaliger Vorsitzender der Zionistischen Weltorganisation, setzte sich nach Ansicht Jabotinskys zu wenig für einen eigenen Staat ein.


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text: Der 1897 in Wilna gegründete Allgemeine jüdische Arbeiterbund („Bund“) lehnte die Ideen der Zionsfreunde und eines Judenstaates ganz ab und forderte stattdessen die volle Gleichberechtigung der jüdischen Arbeiterschaft Osteuropas und eine national-kulturelle Autonomie für die dort ansässigen Juden, d. h. die Anerkennung als jüdische Nationalität. Manche orthodoxen Juden wiederum sahen in den Zionisten abtrünnige Ketzer, die sich gegen das von Gott verfügte jüdische Exil auflehnten und sich selbst erlösen wollten, statt „demütig“ auf die Ankunft des von Gott gesandten Messias zu warten. Heute gibt es jedoch sehr viele orthodoxe Juden, die Zionisten sind.


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text: In Westeuropa lehnte ein Großteil der Juden Europas zionistische Ziele und Organisationen bis 1933 ab. Liberal-bürgerliche Gruppen wie der Central-Verein deutscher Staatsbürger jüdischen Glaubens hielten den Antisemitismus weiterhin für „heilbar“ und den Judenstaat für unnötig oder utopisch. Sie befürchteten, zionistische Forderungen würden die Lage europäischer Juden nur verschlechtern und ihren Integrationsbemühungen schaden. Das Ziel eines Judenstaats galt ihnen als Hindernis zur Anerkennung der jüdischen Minderheiten in den jeweiligen Heimatstaaten Europas. Sie kritisierten früh, dass der Zionismus die Juden ebenso wie der Antisemitismus als „fremden Körper“ in den europäischen Nationalstaaten betrachte.


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text: Diese Kritik wird in der Gegenwart von einigen israelischen Historikern wie Anita Shapira aufgenommen.


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text: Nach den Pogromen in Kischinew gegen russische Juden an Ostern 1903 schlug Herzl auf dem 6. Zionistenkongress in Basel am 26. August 1903 das britische Uganda-Programm als vorläufige Lösung vor. Er betonte, es berühre nicht das eigentliche Ziel einer Heimstätte in Palästina. Dennoch rief sein Vorschlag heftige Proteste hervor und spaltete fast die zionistische Bewegung. Es kam zu einem Bündnis verschiedener Gruppen, die die Uganda betreffenden Vorschläge in der Zeit von 1903 bis 1905 unterstützten. Daraus ging die "Jewish Territorialist Organization" (JTO) hervor.


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text: Am 6. Zionistenkongress nahm unter anderem Wladimir Jabotinsky teil. Von da an identifizierte er sich völlig mit Herzls Zielen und wurde zu einem Sprecher des Zionismus. 1923 gründete er dessen revisionistischen Flügel und die Jugendbewegung Betar. Auf dem 7. Zionistenkongress 1905 wurde das Uganda-Programm endgültig fallengelassen. Herzls Nachfolger wurde David Wolffsohn (1905–1911), der die praktische Kolonisation Palästinas unabhängig von der Zustimmung dafür maßgebender Staaten befürwortete. Die „Perspektive Palästina“, mit oder ohne eigenen Staat, verfolgte ebenfalls der „kulturelle Zionismus“ unter Ascher Ginsberg (Ahad Ha'am).


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text: Ausgelöst durch die Pogrome von Kischinew im heutigen Moldawien 1903, die Judenverfolgungen nach dem Russisch-Japanischen Krieg und nach der gescheiterten Russischen Revolution 1905, wanderten von 1904 bis 1914 etwa 40.000 meist junge russische Juden nach Palästina aus. Dort wuchs die jüdische Bevölkerung bis 1914 auf etwa 85.000 Menschen an. Die Einwanderer waren von den russischen sozialen Bewegungen geprägt und brachten deren Gedankenwelt nach Palästina mit (Ber Borochov, Aharon David Gordon). Von den eher sozialreformerischen Einwanderern wurde der Hapoel Hazair gegründet, während die sozialrevolutionären, zu denen damals der spätere Ministerpräsident David Ben Gurion gehörte, die Poalei Tzion formierten, die allerdings im Laufe der Jahre ebenfalls eine reformerische Linie einschlug.


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text: 1901 gründete die Zionistische Weltorganisation den Jüdischen Nationalfonds (JNF), um nun erstmals jüdische Ansiedlungen in Palästina gezielt zu fördern. 1907 gründete sie das Palästina-Amt in Jaffa, das Arthur Ruppin leitete. 1909 wurden die Jüdische Kolonialbank („Jewish Colonial Trust“) und die Stadt Tel Aviv gegründet, die bis 1938 auf 150.000 Einwohner anwuchs. Die Einwanderer der zweiten Alija verstanden sich als landwirtschaftliche Pioniere (Chaluzim). 1909 gründeten sie am See Genezareth den ersten Kibbuz, Degania.


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text: Der Erste Weltkrieg warf die jüdischen Siedler zunächst enorm zurück, da sie zwischen die Fronten des Osmanischen Reichs und Großbritanniens gerieten. Unter osmanischer Hoheit hätten sie nur bei Annahme der osmanischen Staatsbürgerschaft in Palästina bleiben dürfen, weshalb es zahlreiche Einbürgerungen gab. Dies verschärfte die Konflikte der „praktischen“ Zionisten, die Tatsachen schaffen wollten, mit den „politischen“ Zionisten, die erst die Unterstützung europäischer Großmächte erlangen wollten.


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text: Vor allem Chaim Weizmann erreichte als Vertreter der WZO jedoch durch geschicktes Verhandeln die Zusage der britischen Regierung, die schon bestehenden jüdischen Siedlungen unter ihren Schutz zu stellen und weitere Einwanderung zuzulassen. Am 2. November 1917 gab der britische Außenminister Arthur Balfour brieflich die nach ihm benannte Balfour-Deklaration gegenüber dem engagierten britischen Zionisten Walter Rothschild, 2. Baron Rothschild ab: Die Regierung betrachte die „Schaffung einer nationalen Heimstätte in Palästina für das jüdische Volk mit Wohlwollen“ und werde die „größten Anstrengungen unternehmen, um das Erreichen dieses Ziels zu erleichtern.“ Diese Erklärung übernahm die Zielformulierung der WZO; damit hatte erstmals ein europäischer Staat deren Ziel eines jüdischen Staates in Palästina anerkannt. Dabei sollten „die zivilen und religiösen Rechte der ansässigen nichtjüdischen Bevölkerung gewahrt werden“.


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text: 1922 übertrug der Völkerbund Großbritannien das seit 1918 faktisch ausgeübte Mandat, die Balfour-Erklärung zu verwirklichen. Da diese offenließ, wie die „nationale Heimstätte“ der Juden aussehen und erreicht werden sollte, suchte die WZO diese Fragen zunächst einvernehmlich mit den Arabern zu klären. Diese hatten die Balfour-Deklaration nicht abgelehnt und die jüdische Einwanderung begrüßt, sofern dabei arabische Interessen berücksichtigt blieben.


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text: Am 3. Januar 1919 schloss Weizmann mit Faisal I. das Faisal-Weizmann-Abkommen, in dem Syrien die weitere jüdische Ansiedlung und eine jüdische Interessenvertretung in Palästina anerkannte. Die WZO verzichtete auf eine autonome Regierung und stimmte ihrerseits zu, das Streben der Araber nach einem unabhängigen arabischen Staat zu unterstützen.


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text: Faisal machte seine Zustimmung zu dem Abkommen von der britischen Zusage für ein selbständiges Großarabien abhängig. Diese Zusage hatte der britische Hochkommissar Ägyptens, Henry McMahon, Faisals Vater, König Hussein ibn Ali, 1916 schriftlich gegeben. Dafür hatten die Araber die Briten im Kampf gegen die Osmanen unterstützt.


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text: Am 27. Februar 1919 erläuterten die Vertreter der WZO, darunter Weizmann, dem Obersten Alliierten Rat ihre Vorstellungen: die Förderung jüdischer Zuwanderung und Ansiedlung von jährlich bis zu 80.000 Juden, ihre offiziell anerkannte Vertretung in Palästina, die Erlaubnis zum Aufbau eines hebräischen Bildungssystems und die bevorzugte Vergabe von Konzessionen für unerschlossenes Land an Juden. Sie verzichteten gegen erheblichen Widerstand in den eigenen Reihen erneut darauf, bereits jetzt eine autonome jüdische Staatsregierung zu fordern. Erst mit einer jüdischen Bevölkerungsmehrheit in Palästina könne dies geschehen. Dafür erreichten sie die Zustimmung der europäischen Staaten.


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text: Großbritannien erkannte die eigenen während des Weltkriegs den Haschemiten gemachten Zusagen für ein selbständiges Großarabien nicht an. Daraufhin entstand Widerstand gegen eine weitere jüdische Besiedlung Palästinas bei den dort ansässigen Arabern und denen der weiteren Region. Sie sahen diese nun als Ausdruck imperialistischer britischer Politik, die gegen ihr Ziel einer großarabischen Nation gerichtet sei. Eine Resolution des syrischen Kongresses vom 2. Juli 1919 wandte sich gegen ein jüdisches Gemeinwesen „im südlichen Teil Syriens, Palästina genannt“. Arabische Delegierte protestierten vor einer von US-Präsident Woodrow Wilson entsandten Kommission gegen einen Judenstaat.


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text: Im April 1920 übertrug der Völkerbund Großbritannien das Mandat zur Verwaltung Palästinas und damit zur Erfüllung der Balfour-Deklaration. Premierminister David Lloyd George ernannte mit Sir Herbert Samuel einen britischen Juden zum Hochkommissar in Palästina. Dadurch wuchs die Erbitterung vieler Araber über die Briten und die jüdischen Siedler Palästinas, die sie nun als gegen sich verbündet ansahen.


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text: Im selben Monat griffen Araber in Jerusalem erstmals Juden an, plünderten jüdische Geschäfte, töteten und verletzten jüdische Anwohner. Das britische Militär griff nicht ein. Im Mai 1921 wurden bei neuen arabischen Ausschreitungen 43 Juden in Jaffa ermordet; die ebenfalls angegriffene jüdische Siedlung Petach Tikwa konnte sich erfolgreich verteidigen.


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text: Daraufhin ließ der britische Hochkommissar die weitere jüdische Einwanderung stoppen, um zunächst die Ursachen der Unruhen aufzuklären. Die Untersuchungskommission stellte fest, dass arabische Polizei sich an Übergriffen auf Juden beteiligt hatte, statt diese zu schützen. Zuvor hätten zionistische Behörden „hebräische Arbeit“ propagiert. Juden, die arabischen Großgrundbesitz gekauft hatten, stellten bevorzugt jüdische Neusiedler ein und entließen die ansässige arabische Bevölkerung. Die britische Verwaltung erlaubte nun Juden, aber nicht Arabern, Waffen zu ihrer Selbstverteidigung zu tragen. Winston Churchill, damals britischer Kolonialminister, erlaubte weitere jüdische Einwanderung, ohne dass die Gestalt und Grenze des künftigen jüdischen Staates geklärt war.


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text: 1920 wurde die zionistische Gewerkschaft Histadrut mit dem Ziel gegründet, die von privaten Investoren gemiedenen Branchen zu besetzen, und wurde so im Laufe der Zeit größter Arbeitgeber in Palästina.


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text: Im Sommer 1921 erklärte ein Zwischenbericht des Hochkommissars, die Umsetzung der "Balfour Declaration" sei von den „Rechten der ansässigen Bevölkerung“ abhängig. Damit räumte er der arabischen Bevölkerungsmehrheit praktisch das Recht ein, den jüdischen Staat abzulehnen. Zudem machte er den arabischen Nationalisten Mohammed Amin al-Husseini, einen späteren Kollaborateur der Nationalsozialisten, zum Mufti von Jerusalem.


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text: 1923 wurde das britische Mandatsgebiet aufgeteilt. Der kleinere Teil wurde von nun an „Palästina“ genannt, während aus dem größeren Teil Transjordanien (erst als Sultanat, dann als Königreich Jordanien) entstand. Damit sahen die Panarabisten ihre Chancen auf ein eigenes Großpalästina weiter geschwächt.


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text: Seit etwa 1925 fand sich dann die zionistische Hachschara („Vorbereitung“ auf die Auswanderung) in Deutschland. Der Zionismus blieb jedoch Angelegenheit einer jüdischen Minderheit; von etwa 580.000 deutschen Juden gehörten 1932 nur 7500 einer zionistischen Organisation an. Die Mehrheit wollte in Europa bleiben und dort an der Verbesserung der sozialen und rechtlichen Lage für alle Bürger mitwirken.


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text: Mit dem Machtantritt der NSDAP am 30. Januar 1933 begann die gesamtstaatliche Judenverfolgung in Deutschland. Erste Maßnahmen des NS-Regimes waren der „Judenboykott“ vom 1. April sowie das „Gesetz zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums“ und das „Gesetz über die Zulassung zur Rechtsanwaltschaft“ vom 7. April 1933, wodurch viele deutsche Juden Eigentum, Beruf und soziale Stellung verloren.


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text: Am 25. August 1933 trat das Ha’avara-Abkommen („Transfer“) zwischen der Jewish Agency, der Zionistischen Vereinigung für Deutschland und dem deutschen Reichsministerium für Wirtschaft in Kraft, um die Emigration deutscher Juden nach Palästina zu erleichtern und zugleich den deutschen Export zu fördern. Bis zum Jahresende emigrierten etwa 37.000 der 525.000 in Deutschland lebenden Juden, die meisten (ca. 73 %) zogen zunächst in die europäischen Nachbarstaaten, 19 % nach Palästina, 8 % entschieden sich für ein Land in Übersee. In den Folgejahren bis 1937 blieb die jährliche Zahl der Auswanderer weit unter dem Wert im Jahr der Machtergreifung (1934 waren es 23.000, 1935 21.000, 1936 25.000 und 1937 23.000). Die zionistischen Vereine wuchsen bis 1934 auf 43.000 Mitglieder.


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text: Am 13. September 1933 schlossen sich alle großen deutschjüdischen Verbände, einschließlich der zionistischen, zur Reichsvertretung der Deutschen Juden unter Leo Baeck zusammen. Diese wollte deren Zusammenhalt stärken und die fluchtartige Auswanderung steuern. Dazu beschaffte sie z. B. Einreisepapiere und verwaltete zurückgelassene Immobilien.


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text: Adolf Hitler selbst hielt den Zionismus für eine "Lüge" und ein "Täuschungsmanöver" der Juden. In "Mein Kampf" schrieb er, die Juden dächten „gar nicht daran, in Palästina einen jüdischen Staat aufzubauen, um den dann etwa zu bewohnen, sondern sie wünschen nur eine mit eigenen Hoheitsrechten ausgestattete, dem Zugriff anderer Staaten entzogene Organisationszentrale ihrer internationalen Weltbegaunerei; einen Zufluchtsort überwiesener Lumpen und eine Hochschule werdender Gauner“.


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text: Nachdem die Nürnberger Gesetze vom 15. September 1935 den deutschen Juden die Staatsbürgerrechte entzogen hatten, wuchs die Zahl der Ausreisewilligen, obwohl Verbände wie der Central-Verein deutscher Staatsbürger jüdischen Glaubens weiterhin zum Bleiben ermutigten.


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text: 250.000 deutsche Juden wanderten von 1933 bis zum Kriegsbeginn 1939 in andere Länder aus. Dafür musste ihre "Reichsvertretung" immer mehr Mittel aufbringen, bis ihre Mitglieder etwa 10 Prozent ihres Einkommens an sie abgeben mussten. Die zionistische Vereinigung durfte von diesen Einnahmen Schulungsfarmen (Hachschara) aufbauen, auf denen Ausreisewillige Landwirtschaft erlernten, um ihren Neuanfang in Palästina zu erleichtern. Von 1933 bis 1941 erreichten etwa 55.000 Juden aus dem Deutschen Reich – etwa ein Viertel aller jüdischen Einwanderer – Palästina. 15.000 bis 20.000 von ihnen missachteten die britischen Einreisevorschriften.


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text: 1937 blockierten die deutschen Behörden die Auswanderung deutscher Juden trotz des Ha'avara-Abkommens zunehmend. Adolf Eichmann wurde nach Palästina gesandt, um dort Kontakt zur israelischen Untergrundorganisation Hagana aufzunehmen. Eichmann wurde jedoch des Landes verwiesen. In Ägypten traf er al-Husseini, den Großmufti von Jerusalem, der sich seit 1933 mit dem NS-Regime verbündet hatte und später am Holocaust mitwirkte.


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text: Nach dem Anschluss Österreichs am 12. März 1938 verschärfte sich die Lage reichsdeutscher Juden nochmals: Die Novemberpogrome 1938 vom 7. bis 14. November zerstörten Leben und Eigentum Hunderter sowie mit den Synagogen auch die jüdische Kultur in Deutschland und Österreich. Die Konferenz von Évian vom Juli 1938, an der auf Initiative des amerikanischen Präsidenten Franklin D. Roosevelt Vertreter von 32 Nationen Möglichkeiten der Auswanderung von Juden aus Deutschland und Österreich diskutierten, verlief praktisch ergebnislos.


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text: 1939 richtete die Gestapo auf Anordnung Hermann Görings eine „Reichszentrale für jüdische Auswanderung“ ein. Der Überfall auf Polen am 1. September 1939 brachte drei Millionen polnischer Juden in den deutschen Machtbereich. Bis zum Jahresende wurden 7000 von ihnen ermordet. Der deutsche Einmarsch in die neutralen Niederlande („Fall Gelb“) am 10. Mai 1940 zwang etwa 20.000 deutschjüdische Emigranten erneut zur Flucht, aus Belgien dann 25.000, aus Frankreich 35.000.


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text: Die nationalsozialistische Judenverfolgung beschleunigte den Zustrom europäischer Juden nach Palästina ab 1935 erheblich. Soweit Flüchtlinge im Rahmen des Haʿaverah-Abkommens durch Erlöse für aus Deutschland exportierte Sachkapitalien den Gegenwert von 1.000 Palästina-Pfund aufbringen konnten, bestand für sie auch über das geringe britischen Einwanderungskontingent für Juden hinaus die Möglichkeit nach Palästina einzuwandern. Damit erlebte Palästina einen wirtschaftlichen Aufschwung, der wiederum im Wege der Arbeitsmigration den Zustrom ausländischer Araber dorthin verstärkte.


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text: Nachdem 1936 der arabische Aufstand gegen die palästinensischen Juden einsetzte, lehnte die britische Peel-Kommission die Umsetzung der Balfourdeklaration ab und legte im Juli 1937 einen Teilungsplan vor. Danach sollte ein Großteil Palästinas den Arabern, der kleinere Teil mit den meisten jüdischen Siedlungen den Juden zugeteilt werden, Jerusalem und ein Küstenstreifen sollten britisches Mandatsgebiet bleiben. Weizmann, der die WZO seit 1935 leitete, sprach sich auf dem 20. Zionistenkongress für die Annahme dieses Plans aus, um so viele verfolgte Juden wie möglich zu retten. Die Vertreter der Araber lehnten den Plan jedoch ab und verlangten, ganz Palästina zu einem arabischen Staat zu machen.


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text: Dies entflammte den arabischen Aufstand erneut. Die Abwehrkämpfe der Briten zwangen den Mufti al-Husseini zur Flucht aus Palästina. Die Hagana baute mit Hilfe des prozionistischen Briten Orde Wingate eine schlagkräftige, aber rein defensiv ausgerichtete Einheit zum Schutz der jüdischen Siedlungen auf, die "Plugot Laila". Ihre Devise lautete "Hawlaga" (Selbstbeherrschung).


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text: Nachfolgekommissionen der Briten schränkten das den Juden zuerkannte Gebiet immer weiter ein und ließen den Plan Peels schließlich ganz fallen. Im Weißbuch von 1939 legte die britische Regierung einseitig fest, die Balfourdeklaration sei bereits verwirklicht; in fünf Jahren sollten noch maximal 75.000 Juden in Palästina einwandern dürfen. Auf einer Konferenz in London im August 1939 versuchte Neville Chamberlain erfolglos, die Vertreter der WZO zum Verzicht auf einen jüdischen Staat in Palästina zu bewegen.


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text: Die WZO, der Völkerbund und Winston Churchill als Oppositionsführer im britischen Unterhaus lehnten dieses "Weißbuch" als mit dem britischen Mandat unvereinbaren Vertragsbruch ab. Doch als Premierminister behielt Churchill den Beschluss Chamberlains über das Kriegsende hinaus bei.


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text: 1937 gründete sich in Paris der "Mossad le Alija Bet", um die illegale Auswanderung ("Alija Bet") von europäischen Juden zu koordinieren, meist mit Booten über die Donau nach Rumänien und weiter über den Bosporus nach Palästina. Viele der völlig überladenen Boote sanken unterwegs oder wurden von den Briten vor Erreichen der Küste Palästinas aufgebracht, ihre Insassen in Sammellagern interniert und später auf die Insel Mauritius verbannt. Die WZO erhielt nicht einmal eine britische Erlaubnis zur legalen Aufnahme jüdischer Kinder.


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text: In dieser Zeit begannen jüdische Untergrundorganisationen, gegen die Briten Anschläge zu verüben: ab 1937 der Irgun (Etzel) unter Führung von Jabotinsky, wozu nach einer Aufspaltung der Gruppe 1940 Lechi unter Führung von Avraham Stern hinzukam. 1941 wurde in Palästina die Palmach als jüdische „Elite-Einheit“ der Hagana gegründet, während Al-Husseini in Berlin mit Hitler zusammentraf und Erwin Rommels Afrikakorps sich bereits in Libyen befand. Sein militärischer Vorstoß konnte in der zweiten Schlacht von el-Alamein gestoppt werden, bevor er jüdische Siedlungen erreichte.


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text: Mit dem Überfall auf die Sowjetunion am 22. Juni 1941 begann der Holocaust (auch "Schoah" genannt) mit organisierten Massenmorden zunächst an sowjetischen Juden und Deportationen deutscher und osteuropäischer Juden in Ghettos und Lager in Osteuropa. Zwischen Juli und Oktober 1941 fielen die wichtigsten Entscheidungen zur Ausweitung der Judenvernichtung: Nun begann der Bau von Vernichtungslagern, und für deutsche Juden wurde reichsweit das Tragen des Judensterns angeordnet.


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text: Am 23. Oktober 1941 erließ Heinrich Himmler ein allgemeines Auswanderungsverbot für Juden in von Deutschland besetzten Gebieten, im November zudem ihre Enteignung und den Verlust ihrer Staatsangehörigkeit bei ihrer Deportation. Seitdem konnten Juden nicht mehr legal auswandern. Am 20. Januar 1942 wurde auf der Wannsee-Konferenz die seit Juni 1941 begonnene „Endlösung der Judenfrage“ von führenden NS-Behördenvertretern für ganz Europa koordiniert und organisiert. Im April 1942 befahl Himmler die vollständige Deportation aller europäischen Juden in die nun fertiggestellten osteuropäischen Vernichtungslager. Ab Juli 1942 wurden die meisten deportierten Neuankömmlinge unmittelbar nach ihrer Ankunft in den Lagern vergast.


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text: Der laufende Holocaust wurde im Herbst 1941 außerhalb Deutschlands bekannt, dies führte aber zu keinen gezielten Gegenmaßnahmen. Eine Jüdische Brigade formierte sich in der britischen Armee (siehe Hannah Szenes). Auf der Biltmore-Konferenz in New York City 1942 forderten die US-Delegierten der WZO und die Gruppe um Ben Gurion erstmals, „die Tore Palästinas zu öffnen“ und dort ein jüdisches Commonwealth mit demokratischer Verfassung nach europäischem Vorbild einzurichten. Dies lehnte die britische Regierung ab und untersagte die Veröffentlichung des Biltmore-Programms in Großbritannien und Palästina. Der revisionistischen Bergsongruppe gelang es in den USA mit öffentlichkeitswirksamen und geschickten Kampagnen gegen den Widerstand des zionistischen Establishment die amerikanische Regierung unter Druck zu setzen, mit dem War Refugee Board 1944 noch eine amerikanische staatliche Organisation zur Rettung der verfolgten Juden zu gründen.


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text: Seit dem Aufstand im Warschauer Ghetto im Januar 1943 wuchs die Zahl jüdischer Flüchtlinge erneut. Die britische Regierung ließ nun immer häufiger jüdische Siedlungen in Palästina durchsuchen, illegale Einwanderer verhaften und verbot zionistische Zeitungen. 1944 weiteten die Organisationen Irgun und Lechi ihre Anschläge gegen die Briten aus. Die Hagana nahm Irgunmitglieder fest und lieferte einige von ihnen den Briten aus. Gleichzeitig kämpften etwa 100.000 von bis dahin 500.000 palästinischen Juden mit den Alliierten in Europa gegen die Deutschen.


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text: In den letzten Kriegsmonaten befreiten die Alliierten einige der nationalsozialistischen Vernichtungslager, darunter am 27. Januar 1945 das KZ Auschwitz. Doch kein europäischer Staat außer Frankreich und Schweden erklärte sich nach Kriegsende am 8. Mai 1945 bereit, die Überlebenden aufzunehmen.


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text: Im britischen Wahlkampf versprach die "Conservative Party", Palästina aufzuteilen, um den Streit mit den Arabern beizulegen. Die "Labour"-Partei legte einen Palästinaplan vor, der vorsah, die ganze Region in einen jüdischen Staat umzuwandeln und die arabischen Bewohner durch großzügige Geldmittel zum Auswandern zu bewegen. Nach ihrem Wahlsieg ließ die Labourregierung jedoch nur 1500 Juden monatlich einwandern.


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text: Die WZO forderte, wenigstens die überlebenden KZ-Häftlinge einwandern zu lassen; US-Präsident Harry S. Truman forderte die Briten auf, sofort 100.000 jüdische Einwanderer zuzulassen. Eine auf seinen Druck hin gebildete angloamerikanische Kommission bereiste Palästina und die europäischen Sammellager für "Displaced Persons". Sie übernahm danach Trumans Forderung, doch der britische Außenminister Ernest Bevin hielt an dem niedrigen Monatskontingent fest.


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text: Daraufhin nahm der Zionistenkongress in Genf 1946 das Biltmore-Programm als Basis für seine Ziele an. Dies blieb in der WZO umstritten; radikale Gruppen forderten offenen Widerstand gegen die britische Mandatsregierung, andere einen binationalen Staat mit gleichen Rechten für Juden und Araber. Denn nur im Einvernehmen mit den arabischen Nachbarstaaten sei ein jüdischer Staat dauerhaft lebensfähig, wobei die arabischen Teile Palästinas jüdischer Besiedlung offenstehen müssten. Araber sollten sich mit Juden gegen Großgrundbesitzer zusammenschließen können. Dies vertraten säkulare linksgerichtete Zionisten, die später die Mapam-Partei gründeten, und deutschjüdische Zionisten wie Martin Buber, Hugo Bergmann, Ernst Simon sowie der Rabbiner und spätere Universitätsleiter Judah Leon Magnes. Die US-amerikanischen Zionisten um Ben Gurion und die sozialistische Mapai-Partei lehnten einen binationalen Staat ab, um den "Displaced Persons" mit einem begrenzten jüdischen Staat sofort einen Zufluchtsort anbieten zu können. Die Araber in und um Palästina lehnten einen binationalen Staat ebenfalls ab.


title: Zionismus

text: Aus der Sowjetunion wurden seit Februar 1946 etwa 175.000 vom NS-Regime vertriebene polnische Juden in ihr Heimatland abgeschoben, dort aber von den ortsansässigen Polen, die ihren Besitz vielfach übernommen hatten, abgelehnt. 95.000 von ihnen flohen daraufhin, besonders seit dem Pogrom von Kielce am 4. Juli 1946, weiter über Westeuropa nach Palästina. Die Hagana, die jüdische Brigade der britischen Armee und der Mossad organisierten nun gemeinsam diese illegale Einwanderung der Shoa-Überlebenden („Bericha“).


title: Zionismus

text: Die Briten ließen 50.000 von ihnen 1945–1946 in DP-Lager in die Amerikanische Besatzungszone nach Deutschland zurückbringen, andere in Zypern internieren. Sie inhaftierten bei einer Razzia am 29. Juni 1946 alle in Palästina auffindbaren Mitglieder der "Jewish Agency" und andere führende Zionisten und hielten sie wochenlang in einem Lager in Lod gefangen.


title: Zionismus

text: Im Jahr 1946 nahmen dann Irgun-Angriffe, vor allem auf britische Eisenbahnlinien und das Arabische Hohe Komitee, zu. Palmach-Einheiten sprengten (vom 16. bis 17. Mai) zehn Brücken. Im Gegenzug zu den Terroranschlägen verhafteten die Mandatsträger am 29. Juni alle zionistischen Anführer, worauf am 22. Juli die Irgun einen Seitenflügel des Jerusalemer King David Hotels sprengte, wo sich das britische Hauptquartier befand. Die Eskalation der Unruhen zog sich dann durch das ganze Jahr 1947 – bis die Vereinten Nationen am 29. November dem UN-Teilungsplan für Palästina und der Gründung eines jüdischen und eines arabischen Staates zustimmten.


title: Zionismus

text: Mit dem UN-Beschluss und dem Beginn des britischen Rückzugs nahmen nun die arabischen Unruhen und Anschläge wieder zu. Am Tag nach der Verkündung des UN-Teilungsplans (30. November) begann der zionistisch-arabische "Bürgerkrieg". Arabische Kräfte, bestehend aus Dorfmilizen, die von der Arabischen Befreiungsarmee ("Arab Liberation Army") unterstützt und durch europäische Söldner wie zum Beispiel Deserteure der britischen Armee und Veteranen der kroatischen Waffen-SS verstärkt wurden, standen jüdischen Milizen, darunter zahlreichen Veteranen des Zweiten Weltkriegs und den Palmach-Truppen, gegenüber. Anfang Dezember rief das Arabische Hochkomitee einen dreitägigen Generalstreik aus. Die Arabische Liga konnte vor dem vollständigen britischen Rückzug keine Invasion durchführen, plante jedoch eine Invasion am Tag nach Abschluss des Rückzugs.


title: Zionismus

text: Am 14. Mai 1948 verlas David Ben Gurion in Tel Aviv die israelische Unabhängigkeitserklärung. Die USA erkannten den neuen Staat am selben Tag, die Sowjetunion am 17. Mai an. Das britische Mandat endete am 15. Mai: Mit Beginn dieses Tages griffen die Armeen Transjordaniens, des Irak, des Libanon, Ägyptens und Syriens Israel an. Israel besiegte sie im Palästinakrieg mit Hilfe von Waffenlieferungen aus West- und Osteuropa, der Sowjetunion und den USA. Nun begann die legale "Masseneinwanderung" von Juden aus Europa in Israel. Als ersten gesetzgeberischen Akt verabschiedete die Knesset 1950 das Rückkehrgesetz, das allen nach dem Gesetz als jüdisch definierten Personen das Recht zusichert, sich in Israel niederzulassen und sofort die israelische Staatsbürgerschaft zu erhalten.


title: Zionismus

text: Seit Israels Staatsgründung finden WZO-Kongresse nur noch in Jerusalem statt. Der 23. Kongress 1951 ersetzte das Basler Programm durch das "Jerusalem Programm", das als Ziele der zionistischen Bewegung bestimmte: Damit rückte das Verhältnis Israels zur jüdischen Diaspora und ihre beiderseitigen Pflichten zum Erhalt des Judentums ins Zentrum der Überlegungen.


title: Zionismus

text: Der Traum der Zionisten, durch die Errichtung eines eigenen jüdischen Staates eine sichere Heimstätte zu finden, erfüllte sich nicht. In einer ihnen feindlich gesinnten Umwelt mussten sich die Israelis ihre Existenz hart erkämpfen und von einer Normalität des Lebens konnte keine Rede sein. Im Juni 1967 besiegte Israel im Sechstagekrieg die bedrohlich aufziehende arabische Allianz und konnte gleichzeitig mit der ägyptischen Sinai-Halbinsel samt Gazastreifen, dem jordanischen Westjordanland sowie den syrischen Golanhöhen weitere Gebiete des biblischen Eretz Israel erobern. Dieser Triumph löste eine nationale und religiöse Euphorie aus und belebte den alten zionistischen Geist wieder. Im Zuge dieser Entwicklung brach auch die Diskussion über die Grenzen Israels wieder auf. Gleichzeitig wurde die Awoda als führende zionistische Partei wegen der zögernden Besiedlung der besetzten Gebiete in Frage gestellt. Für den Neo-Zionismus ist die Besiedlung der besetzten Gebiete von zentraler Bedeutung.


title: Zionismus

text: Eine besonders verbreitete Gegenposition ist der Antizionismus, der den Zionismus und den Staat Israel ablehnt und bekämpft. Viele Antizionisten betonen den Unterschied ihrer Überzeugung zum Antisemitismus, während Kritiker die Gemeinsamkeiten beider Ideologien hervorheben.


title: Zionismus

text: Antizionisten verstehen den Zionismus heute generell als eine politische Strömung, die die Errichtung und Vergrößerung eines israelischen Territoriums zu Lasten der arabischen Bevölkerung unterstützt. In der arabischen und islamischen wie in der restlichen Welt gibt es Organisationen und Personen, die den Zionismus als solchen kritisieren.


title: Zionismus

text: Insbesondere die Mehrheit der Palästinenser und der arabischen Staaten beschuldigen die zionistische Bewegung der Vertreibung der Palästinenser aus ihren Siedlungsgebieten und stellen das Existenzrecht des Staates Israel überhaupt in Frage. Der Zionismus wird von ihnen als fortbestehende Form des Kolonialismus bezeichnet. Dieser Streit bildet den ideologischen Hintergrund des Nahostkonflikts.


title: Zionismus

text: Aufsehen erregte im Jahre 1975 die Resolution 3379 der UN-Generalversammlung, in der Zionismus als eine Form des Rassismus bezeichnet wurde. Die Resolution wurde am 16. Dezember 1991 durch die Resolution 4686 von der UN-Generalversammlung mit 111 zu 25 Stimmen bei 13 Enthaltungen zurückgenommen. Nach Verlautbarung des israelischen Außenministeriums habe Israel seine Teilnahme an der Madrider Friedenskonferenz 1991 von der Rücknahme der Resolution abhängig gemacht. 1998 bezeichnete UN-Generalsekretär Kofi Annan die Resolution 3379 als einen "Tiefpunkt in der Geschichte der Vereinten Nationen". Die vom Europarat eingesetzte Europäische Kommission gegen Rassismus und Intoleranz (ECRI) veröffentlichte im Jahr 2005 ein Arbeitspapier über die Formen des heutigen Antisemitismus, in dem sie betonte, dass sich in der Behauptung, der Staat Israel sei „ein rassistisches Vorhaben“, Antisemitismus manifestiere.


title: Zionismus

text: Der Zionismus ist bis heute eine Projektionsfläche für Verschwörungstheorien wie die "Protokolle der Weisen von Zion". Auf diese "Protokolle" berufen sich noch heute verschiedene islamistische Vereinigungen wie die Hamas.


title: Zionismus

text: 1947 veröffentlichte Hillel Kook (alias Peter Bergson) seine postzionistische Idee, indem er für einen säkularen Staat der „Hebräer“ und gegen einen „jüdischen Vatikan“, der die ganze jüdische Diaspora einschließen und religiös geprägt sein würde, argumentierte. Mit Shmuel Merlin und Eri Jabotinsky war er Vorreiter und Mitglied der 1950 gegründeten opposionellen Fraktion "La Merchav" innerhalb der Cherut. Während die WZO diese Verbindung als wesentlich ansieht und ihre Stärkung und die Sammlung der Juden in und um Israel als noch nicht beendet betrachtet.


title: Zionismus

text: Der erstmals 1968 vom linksgerichteten Journalisten Uri Avinery verwendete Begriff Postzionismus verlangt die Loslösung des Staates Israel von zionistischen Vorgaben, um seine Eigenstaatlichkeit unabhängig von Einflüssen der Diaspora zu begründen. Damit stand Avinery dem Kanaanismus nahe. Amos Elon (1971) und Menachem Brinker (1986) verstanden unter Postzionismus eine Auffassung, wonach das "Sammeln der Exilierten" nunmehr abgeschlossen sei. In den 1990er Jahren hat der Begriff einen Bedeutungswandel erfahren, und steht seither allgemeiner für eine Infragestellung zionistischer Narrative und eine weitere Abwendung von der Diaspora. Derek J. Penslar, Professor für "Jewish Studies" an der Universität Toronto, nimmt den Postzionismus gegen die häufige Unterstellung in Schutz, dieser sei linkslastig und untergrabe die Fundamente der zionistischen Ideologie, vielmehr sei der Postzionismus, wie am Beispiel der Werke des Schriftstellers Gafi Amir (etwa in der Erzählung: "By the Time You're Twenty One You'll Reach the Moon") sichtbar werde, häufig apolitisch, pro-kapitalistisch und verherrliche die Autonomie des Individuums. Neben einer unübersehbaren Abwendung des Individuums vom jüdischen Erbe, dem "Jewish Bookshelf" (dt. "Jüdisches Bücherregal"), gebe es aber weiterhin Verbindungslinien vom Postzionismus zu Judentum und Haskala, auch bei rechtsgerichteten Postzionisten. Postzionistische Positionen der Rechten nehmen dabei das Jerusalemer Shalem Center oder auch die Siedlerzeitschrift "Nekudah" ein. Der Postzionismus säkularer Juden wird in der von Adi Ophir gegründeten Zeitschrift "Teoryah u-Vikoret" besprochen. Ihre Positionen transportieren mitunter das postmoderne Denken. Der Historiker Amnon Raz-Krakotzkin kritisiert diesen westlichen Multikulturalismus als "„Heuchelei“", die vor der umgebenden arabischen Realität und der islamischen Kultur, ebenso wie vor der jüdischen Tradition, die Augen verschließe, worunter auch die Mizrachim zu leiden hätten.


title: Zionismus

text: Die Bezeichnung "Zionist" wird von Antisemiten als Codewort für "Jude" gebraucht, um ihre Judenfeindlichkeit nicht offen zu benennen. Dies zeigte sich etwa in der Anfangsphase des Kalten Krieges, als einzelne Staaten des Ostblocks Kampagnen und Schauprozesse gegen Juden starteten.


title: Zionismus

text: Das Schlagwort "Zionist Occupied Government" (ZOG) kam in den späten 1970er Jahren auf. Es greift die alte Verschwörungstheorie auf, „die Juden“ würden konspirieren, um eine klandestine Weltregierung zu errichten.


title: Zionismus

text: 2015 klassifizierte das Amtsgericht Essen den Begriff "Zionist" in der Parole „Tod und Hass den Zionisten“ dementsprechend und verurteilte einen Angeklagten deshalb wegen Volksverhetzung. Seit den 1980er Jahren findet der Begriff "Zionazi" Verwendung. Mit der Gleichsetzung von Nationalsozialismus und Zionismus wird impliziert, dass auch mit dem Zionismus keine friedliche Koexistenz möglich sei, weil auch er auf Gewalt und Rassismus setze und Kontrolle und Hegemonie suche. Damit soll nicht zuletzt der Friedensprozess im Nahen Osten disqualifiziert werden.


title: Zionismus

text: Insbesondere das iranische Regime versieht seine antizionistische Rhetorik regelmäßig mit eindeutigen antisemitischen Konnotationen und Bildern, sodass die „immer wieder behauptete Unterscheidung von Zionisten und Juden ad absurdum“ geführt wird.


title: Zionismus

text: In Wilhelm Landigs rechtsesoterischer Romantrilogie "Götzen gegen Thule" (1971), "Wolfszeit um Thule" (1980) und "Rebellen für Thule" (1991) bekämpfen SS-Leute als Romanhelden „Hilfstruppen des Berges Zion“ – ein Codewort für Juden.


title: Martin Henkel (Autor)

text: Martin Henkel (* 11. Juli 1943 in Marburg; † 13. August 2021) war ein deutscher Sozialwissenschaftler und Autor.


title: Martin Henkel (Autor)

text: Martin Henkel wurde 1943 in Marburg geboren. Nach dem Abitur studierte er evangelische Theologie und Sozialwissenschaften und promovierte 1980. Er veröffentlichte Werke zur Sozialgeschichte, Frauenbewegung und Kommunikationstheorie sowie mit "BLUFF auch mare ignorantiae" eine Studie zu Arno Schmidt, über die der Spiegel schrieb: „Der Bochumer Soziologe Martin Henkel, 49, enttarnt den angeblich universal gebildeten Heidebewohner aus Bargfeld bei Celle als intellektuellen Schaumschläger.“ Viele seiner Werke veröffentlichte er zusammen mit Rolf Taubert.


title: Magdalena Kępka

text: Magdalena Kępka (* 28. März 1989 in Żywiec) ist eine polnische Biathletin.


title: Magdalena Kępka

text: Magdalena Kępka ist Tochter von Stanislaw Kępka Senior und Bruder von Stanislaw Kępka Junior. Wie diese Beiden lebt sie in Zywiec und startet für den örtlichen Verein "BLKS Zywiec". Die Studentin wird von Adam Kolodziejczyk trainiert. Ihr internationales Debüt gab die Polin im Rahmen der Junioren-Wettkämpfe der Sommerbiathlon-Weltmeisterschaften in Otepää, wo sie 14. im Sprint und 19. des Massenstartrennens wurde. Seit 2007 bestritt sie zudem Rennen im Junioren-Europacup. In Ruhpolding nahm sie erstmals an Junioren-Weltmeisterschaften teil und wurde 14. im Einzel, 54. im Sprint, 42. der Verfolgung sowie Zehnte mit Katarzyna Leja und Monika Hojnisz im Staffelrennen. Bei den Junioren-Europameisterschaften des Jahres in Nové Město na Moravě waren ein 35. Rang im Verfolgungsrennen und Platz acht mit der Staffel die besten Resultat. Im Sommer startete sie erneut bei den Junioren-Weltmeisterschaften in Haute-Maurienne und erreichte als bestes Ergebnis Platz neun in der Verfolgung. In Obertilliach lief Kępka ihr erstes Rennen im Biathlon-Europacup. Keine nennenswerten Ergebnisse brachten die Junioren-Weltmeisterschaften 2009 in Canmore, die Junioren-Europameisterschaften in Ufa brachten die Ränge 18 im Einzel, 32 im Sprint und 28 in der Verfolgung. Zudem lief sie mit Karolina Pitoń, Katarzyna Leja und Katarzyna Jakieła das Staffelrennen der Biathlon-Europameisterschaften und wurde dort Siebte.


title: Taxim

text: Taxim ist ein deutsches Electro-Projekt aus Essen. Bekannt wurde es vor allem mit ungewöhnlich schnellen (> 170 BPM) Electro-Tracks und Synthesizer-Versionen populärer Commodore-64-Spiele-Soundtracks. Diese ersten „C64-Remixe“ produzierte Mastermind Alex Ney 1997, der deshalb neben Chris Hülsbeck und Chris Abbott als Mitbegründer der Game-Soundtrack-Remix-Szene gilt. Gelegentlich tritt Taxim auch als dreiköpfige Band in Erscheinung, deren Aufnahmen dem Electropunk-Genre zugeordnet werden können.


title: Taxim

text: Alex Ney begann seine musikalische Karriere Ende der 1980er Jahre mit Commodore-64-Musik. Seine späteren C64-Musiken ab 1997 sind heute noch in der „High Voltage Sid Collection“, kurz HVSC, zu finden.


title: Taxim

text: 1996 gründete Ney Taxim als Ein-Mann-Projekt mit der Intention, atmosphärische Electro-Industrial-Tracks zu produzieren. Seine ersten Tracks erregten die Aufmerksamkeit einiger Szene-DJs, doch ein nennenswerter Erfolg blieb zunächst aus. 1999 fand er in "Art Voice Media", einem Sublabel von Sony Music, erstmals einen Vertrieb für seine Musik. Vertrieben wurden insbesondere Songs von seinem dritten Studioalbum „The 25th Year“. Aus gesundheitlichen Gründen legte Ney kurz darauf eine musikalische Pause ein, aus welcher er erst 2002 mit der Single „Genetisches Material“ zurückkehrte.


title: Taxim

text: Im Jahr 2005 trat das amerikanische Independent-Label "Telegrammetry Recordings" an Alex Ney heran und bot ihm nach der Veröffentlichung seines Tracks „Genetisches Material“ auf der hauseigenen Compilation „Weatherhead - An Industrial Music Compilation“ einen Vertrag über eine EP an, der später in einen Vertrag über ein Album umgewandelt wurde.


title: Taxim

text: Größere Bekanntheit erlangte Taxim mit dem US-Debütalbum „Ecclesiophobia“, das 2006 erschien. Da Taxims damaliges Label Telegrammetry Recordings auf einer Zusammenstellung älterer und aktueller Tracks bestand, handelt es sich bei diesem Album um eine Art Taxim-Best-of-CD. Sie enthält sowohl Tracks vom Album „The 25th Year“ (1999), als auch von der EP „Kosmische Ordnung“ (2005). Lediglich den Titeltrack produzierte Ney exklusiv. Aufgrund der Betitelung des Albums („Ecclesiophobia“, Englisch für Ecclesiophobie, der Angst vor Kirchen) und der entsprechenden Musikpromotion durch das Label erfuhr Taxim kurzweilig ein satanisches Image. Tatsächlich ist jedoch keines der Bandmitglieder religiös.


title: Taxim

text: Der Track „Genetisches Material“, welcher sich auch auf diesem Album befindet, ist der bekannteste Track von Taxim.


title: Taxim

text: Während der Arbeit an der stilistisch sehr technoiden „Metarail“-EP (2009) beschloss Ney, seine vorher eher beiläufigen Nonsens-Aufnahmen temporär zum Programm des Projekts zu machen. „M.R.“, eine Liedermacherin der 1970er-Jahre, übernahm das Spielen der Akustik- und E-Gitarren, während Ney die Funktion als Bassist und Leadsänger übernahm. Wenig später nahm er „Frau Schön“, die ihn zuvor bei Dreharbeiten zu Musikvideos unterstützt hatte, als Keyboarderin und Sängerin mit ins Projekt. Es formierte sich die Band Taxim, deren Stil Ney „Electro Fun Punk“ taufte. Das erste Album dieser Formation („Einer für sich“) wurde im Jahre 2010 von der "European Music Group" veröffentlicht. Mit dem Weggang von „Frau Schön“ (2016) stieß die Sängerin „Thyrja“ zur Band, deren Stimme gelegentlich auch im Rahmen des Hauptprojekts zu hören ist („Dancing in my Padded Cell“).


title: Taxim

text: Die Musik von Taxim zeichnet sich im Allgemeinen durch eine kraftvolle, oft komplexere Rhythmik und die Kombination von elektronischen und neoklassischen Elementen aus. Darüber hinaus sind die meisten Stücke instrumental gehalten. Taxim-Songs seit dem Jahre 2012 enthalten verstärkt E-Gitarren-Riffs in Thrash-Metal-Spielart.


title: Taxim

text: Als Band vermischen Taxim im Allgemeinen Pop-Punk mit zahlreichen anderen Genres, wie zum Beispiel Jazz, New Wave, Mittelalter-Folk und Techno. Die Songs haben dabei meist einen sinnfreien, deutschsprachigen Text. Des Weiteren fällt der stark „computerisierte“ Sound auf: Die Band verzichtet auf einen Schlagzeuger und setzt stattdessen einen Synthesizer ein – ferner werden die echten Instrumente (E-Bass, Akustik- und E-Gitarren) oftmals mit einschneidenden Effekten bearbeitet.


title: Fridolin Gnädinger

text: Fridolin Gnädinger (* 9. Januar 1921; † 17. Oktober 2009 in Stockach) war ein deutscher Veterinärmediziner.


title: Fridolin Gnädinger

text: Gnädinger promovierte im Mai 1947 an der Tierärztlichen Hochschule Hannover mit "Erhebungen über die Häufigkeit von Zahnfehlern beim Pferd". Er war später in Stockach als Tierarzt niedergelassen und als Regierungsveterinärrat Amtstierarzt.


title: Fridolin Gnädinger

text: Von 1968 bis 1983 war er Präsident des Deutschen Imkerbundes und Vizepräsident des Internationalen Verbandes der Bienenzüchtervereinigungen Apimondia.


title: Tessiner Zeitung

text: Die Tessiner Zeitung ist die einzige deutschsprachige Zeitung, die im italienischsprachigen Kanton Tessin herausgegeben wird.


title: Tessiner Zeitung

text: Gegründet wurde die Zeitung 1908 vom Locarneser Verleger Pietro Giugno. Das Blatt verstand sich anfangs als Organ der rund 6000 Deutschschweizer im Tessin, die meisten Angestellte der Gotthardbahn. Damals warf es den Tessinern «fremdeidgenössische Haltung» vor, was zu einiger Verstimmung führte und, neben anderen Gründen, die Rivendicazioni ticinesi (dt. «Tessiner Forderungen») des Tessiner Staatsrats an den Bundesrat zur Folge hatte, zumal das Blatt gegenüber den Tessinern einen überheblichen und schulmeisterlichen Ton anschlug. Nach dem Ersten Weltkrieg lancierte Hermann Aellen, Redaktor der "Tessiner Zeitung" von 1913 bis 1915, sie 1921 unter dem Namen "Südschweiz" neu. Aellen war bis 1923 und noch einmal von 1935 bis 1939 Redaktor der Zeitung.


title: Tessiner Zeitung

text: 1926 ging sie an die Buch- und Kunstdruckerei Richterswil, wurde aber ab 1948 wieder in Locarno gedruckt. 1967 übernahm die Druckerei Carminati (heute Rezzonico Editore) in Locarno die Zeitung. 1987 benannte Raimondo Rezzonico, der Vater des aktuellen Verlegers Giò Rezzonico, das Blatt wieder in "Tessiner Zeitung" um.


title: Tessiner Zeitung

text: Aus dem ursprünglich zweimal und dann über einige Jahre dreimal wöchentlich erscheinenden Blatt wurde 2006 eine Wochenzeitung. 2012 lancierte die "Tessiner Zeitung" zusammen mit den wichtigsten Tourismusanbietern im Tessin die Internetplattform "TicinoWeekend".


title: Tessiner Zeitung

text: Die Zeitung erscheint in zwei Teilen: Der erste widmet sich dem aktuellen Tagesgeschehen im Tessin und dem italienischen Grenzgebiet, der zweite gibt einen Überblick über kulturelle Veranstaltungen und Freizeittipps. Im Frühling, Sommer und Herbst gibt es je eine Sonderausgabe mit Fokus auf den Tourismus.


title: Tessiner Zeitung

text: Die WEMF-beglaubigte Auflage beträgt 6'519 (Vj. 6'544) verkaufte bzw. 6'640 (Vj. 6'550) verbreitete Exemplare, der Jahresumsatz beträgt knapp zwei Millionen Schweizer Franken.


title: Rotbrust-Sperlingskauz

text: Der Rotbrust-Sperlingskauz ("Glaucidium tephronotum") ist eine kleine Eulenart aus der Gattung der Sperlingskäuze. Er kommt ausschließlich in Afrika südlich der Sahara vor.


title: Rotbrust-Sperlingskauz

text: Der Rotbrust-Sperlingskauz erreicht eine Körpergröße von 17 bis 18 Zentimetern. Der Kopf ist rundlich und Federohren fehlen.


title: Rotbrust-Sperlingskauz

text: Die Körperoberseite ist dunkelbraun oder gräulich. Stirn und Scheitel weisen keine Flecken auf. Im Nacken findet sich ein undeutliches Occipitalgesicht. Die Körperunterseite ist weißlich. Die Brustseiten und die Flanken sind rostbraun bis orange überwaschen. Von den Halsseiten bis zum Bauch ist er dunkel gefleckt. Die Augen sind gelb, die Läufe befiedert.


title: Rotbrust-Sperlingskauz

text: Der Rotbrust-Sperlingskauz kommt in Westafrika von Liberia, der Elfenbeinküste, Ghana, Südkamerun und dem Kongobecken bis nach Uganda und in den Westen von Kenia vor. Er ist ein Standvogel, der bevorzugt Primärwälder und Strauchland bis in Höhenlagen von 2150 Meter über NN besiedelt.


title: Rotbrust-Sperlingskauz

text: Der Rotbrust-Sperlingskauz ist dämmerungs- und nachtaktiv. Er übertagt in Baumhöhlen, jagt aber an wolkenverhangenen Tagen auch während des Tages. Das Nahrungsspektrum besteht überwiegend aus Insekten. Er frisst unter anderem Käfer, Gottesanbeterinnen, Nachtfalter und Kakerlaken. Er schlägt aber auch kleine Säugetiere bis zur Größe kleiner Ratten sowie Kleinvögel. Die Fortpflanzungsgewohnheiten sind weitgehend unerforscht. Er brütet vermutlich in Nisthöhlen.


title: Marshall Brown

text: Marshall Richard Brown (* 21. Dezember 1920 in Framingham, Massachusetts; † 13. Dezember 1983 in New York City) war ein US-amerikanischer Jazz-Posaunist, Musikpädagoge, Songwriter und Bandleader; er leitete die "International Youth Band".


title: Marshall Brown

text: Marshall Browns Vater war ein Vaudeville-Künstler, der als Zauberer auftrat, seine Mutter spielte in Stummfilm-Theatern Klavier. Mit neun Jahre begann er autodidaktisch Gitarre zu spielen, mit 16 wechselte er zur Ventilposaune. Er schloss 1949 seine Studien "cum laude" an der New York University ab und erwarb 1953 an der Columbia University den "Master of Arts".


title: Marshall Brown

text: Schon während des Studiums arbeitete er mit eigenen Formationen und leitete 1949/51 die Schulband an der "East Rockaway Highschool". Während er an der "Farmingdale Highschool" auf Long Island unterrichtete, organisierte er eine Tanzband, mit der er auf einem Benefiz-Konzert für Opfer des Ungarn-Aufstands 1956 zusammen mit Gerry Mulligans Quartett auftrat. 1957 stellte Brown die Schulband erfolgreich auf dem Newport Jazz Festival vor. Er wurde danach Mitglied der Festival-Organisation und erhielt den Auftrag, mit George Wein nach Europa zu reisen und dort Mitglieder für eine international besetzte Jugendband zu finden. Diese "International Youth Band" debütierte dann 1958 auf der Brüsseler Weltausstellung und trat danach in Newport auf. Brown arbeitete bis 1960 weiter mit den verschiedenen Ausgaben der "Youth Band", in der u. a. Michael Abene, Ronnie Cuber, Gil Cuppini, Eddie Daniels, Eddie Gomez, Dusko Goykovich, George Gruntz, Roger Guérin, Ruud Jacobs, Erich Kleinschuster, Albert Mangelsdorff, Jimmy Owens, Joseph Orange, Gábor Szabó und Jan Wróblewski spielten. Konzert-Mitschnitte der "Youth Band" erschienen auf Columbia und Decca Records.


title: Marshall Brown

text: In den 1960er Jahren war Brown weiter als Musikpädagoge tätig; zu seinen Schülern gehörte auch der Schlagzeuger Lou Grassi. Außerdem spielte er im Sextett von Ruby Braff (1960/61), Pee Wee Russell (1961/62 und erneut 1965), Bobby Hackett (1964), Eddie Condon (1966/67) und Roy Eldridge (1968–70). Von 1971 bis 1974 gehörte er der Band von Lee Konitz an, an dessen Album "The Lee Konitz Duets" er bereits 1967 mitgewirkt hatte und auch als Euphonium-Spieler zu hören war; 1972 trat er mit ihm in Newport auf.


title: Marshall Brown

text: In den 1950er Jahren betätigte sich Brown auch als Songwriter von Titeln wie „Seven Lonely Days“, „The Banjos Back in Town“ oder „Tout au Bout de la Semaine“ in Frankreich.


title: Dardanelle

text: Dardanelle, (* 27. Dezember 1917 in Avalon, Massachusetts als "Marcia Marie Mullen"; † 8. August 1997 in Memphis, Tennessee) war eine US-amerikanische Blues- und Jazzsängerin, Vibraphonistin und Pianistin.


title: Dardanelle

text: Über ihren wahren Namen gibt es Unklarheiten, meist wird Marcia Marie Mullen angenommen, manchmal Dardanelle Breckenridge. Sie wählte früh in ihrer Karriere den Künstlernamen Dardanelle. Offiziell hieß sie nach ihrer späteren Heirat Marcia Hadley.


title: Dardanelle

text: Dardanelle begann ihre Musikerkarriere in den 1930er Jahren; sie leitete Mitte der 1940er Jahre ein eigenes Trio ("Dardanelle Trio"), das in der "Copa Lounge" im Nachtclub Copacabana in New York City auftrat und dem auch der Gitarrist Tal Farlow und Bassist Paul Edenfield angehörten. Ihr Repertoire umfasste "Hot"-Nummern, Blues-Titel und einige Originalkompositionen, "Novelty Songs" und ältere Jazz-Standards. Neben Klavierspiel sang sie auch. 1946 nahm sie für Victor auf. 1951 erhielt sie Gelegenheit für Plattenaufnahmen für Columbia Records. Wie viele ihrer Kolleginnen konzentrierte sie sich mehr auf ihre Familie und verschwand eine Weile aus dem Musikgeschäft; sie arbeitete dann in den 1960er Jahren für Radio- und Fernseh-Sender als Musikerin und Schauspielerin. Außerhalb von Chicago hatte sie eine eigene Show, in der ihre Söhne Skip (ein Schlagzeuger) und Brian als Musiker mitwirkten. Von 1966 bis 1984 lebte sie in Glen Rock (New York) und hatte Ende der 1970er Jahre ein Comeback als Jazzsängerin. Es erschienen auf "Stash" die beiden Alben "Songs for New Lovers" und "The Colors of My Life", bei denen Dardanelle von Bucky Pizzarelli, George Duvivier und Grady Tate begleitet wurde. Außerdem tourte sie mit ihrem Trio.


title: Dardanelle

text: Dardanelle spielte noch in den 1980er Jahren noch einige Alben auf dem Label "Audiophile" ein; ihr Album "New York, New York - Sounds of the Apple", auf dem Slam Stewart einen Gastauftritt hatte, wurde für den Grammy nominiert. 1985 zog sie nach Oxford (Mississippi), wo sie 1986 einen Lehrauftrag als "Artist in Residence" an der University of Mississippi hatte. 1994 spielte sie auf dem Passagierschiff Queen Elizabeth 2. Ende der 1980er Jahre begann sie ihre Erinnerungen zu schreiben, die jedoch nie zu Lebzeiten erschienen sind. Sie las jedoch Auszüge daraus, die 13 Wochen lang im National Public Radio übertragen wurden.


title: Dardanelle

text: Ihren letzten öffentlichen Auftritt hatte sie im Mai 1997 in Greenwood (Massachusetts); bald danach starb sie im Alter von 79 Jahren nach Komplikationen bei einer Herzklappen-Operation.


title: Wachtel-Sperlingskauz

text: Der Wachtel-Sperlingskauz ("Glaucidium brodiei"), auch Wachtelkauz genannt, ist eine kleine Eulenart aus der Gattung der Sperlingskäuze. Er kommt ausschließlich in Ostasien vor.


title: Wachtel-Sperlingskauz

text: Der Wachtel-Sperlingskauz erreicht eine Körpergröße von 15 bis 17 Zentimetern. Der Kopf ist graubraun und weist zahlreiche weißliche und ockerfarbene Flecken auf. Federohren fehlen. Der Rücken ist graubraun mit dunklen und helleren Querstreifen. Die Art hat auffällige weiße Augenbrauen und einen weißen Flecken an der Kehle. Im Nacken befindet sich ein Occipitalgesicht.


title: Wachtel-Sperlingskauz

text: Der Wachtel-Sperlingskauz besiedelt das Himalaya-Gebiet vom Norden Pakistans bis nach China und Taiwan. In südlicher Verbreitungsrichtung kommt er über Malaysia bis nach Sumatra und Borneo vor. Er ist ein Standvogel, der submontane und montane Wälder besiedelt. Er nutzt vor allem Lichtungen, Kahlschläge und Waldränder als Lebensraum. Seine Höhenverbreitung reicht von etwa 1.350 bis 2.750 Meter über NN.


title: Wachtel-Sperlingskauz

text: Der Wachtel-Sperlingskauz ist tag- und dämmerungsaktiv. Auch im hellen Sonnenschein kann man ihn gelegentlich beobachten, wie er Waldlichtungen überquert und auch jagt. Er weist insgesamt ein deutlich weniger nachtaktives Verhalten als eine Vielzahl anderer Eulen auf. Seine Nahrung besteht überwiegend aus Kleinvögeln. Daneben schlägt er Mäuse, Eidechsen, Zikaden, Heuschrecken, Käfer und andere Insekten. Die Ornithologen Claus König und Friedhelm Weick beschreiben ihn als eine extrem mutige und angriffslustige Eule, die mitunter auch Vögel greift, die fast so groß sind wie sie selber.


title: Wachtel-Sperlingskauz

text: Im Himalaya fällt die Fortpflanzungsperiode in den Zeitraum März bis Juni. Er nutzt Baumhöhlen als Nistgelegenheit. Das Gelege umfasst in der Regel vier weiße Eier.


title: Stewart Shapiro

text: Stewart D. Shapiro (* 15. Juni 1951 in USA) ist ein US-amerikanischer Wissenschaftler. Er ist "O'Donnell Professor of Philosophy" an der Ohio State University und Professorial Fellow am Arche Centre der University of St. Andrews.


title: Stewart Shapiro

text: Er hat eine Gastprofessur an der University of St Andrews in Schottland inne. Er arbeitet zu verschiedenen Gebieten der Ontologie und der Philosophie der Mathematik. Dabei ist er als Vertreter eines mathematischen Strukturalismus bekannt – einer Position, welche nicht substantielle mathematische Objekte und deren intrinsische Eigenschaften für den Gegenstand der Mathematik hält, sondern die mathematischen Strukturen, innerhalb welcher die einzelnen Objekte lediglich bestimmte Stellen einnehmen.


title: Stewart Shapiro

text: Er studierte Mathematik und Philosophie an der Case Western Reserve University im Jahre 1973. Er erlangte den M.A. in Mathematik an der University at Buffalo, The State University of New York im Jahr 1975. Drei Jahre später erlangte er dort den Ph.D. (Doktorgrad mit Auszeichnung).


title: Stewart Shapiro

text: 2021 wurde Shapiro in die American Academy of Arts and Sciences gewählt.


title: Eddy Marron

text: Eddy Marron (* 1938 in Anklam, Pommern; † 6. Februar 2013) war ein deutscher Gitarrist, der sich im Grenzbereich von Jazz und Rockmusik bewegte.


title: Eddy Marron

text: Marron war seit seinem zwanzigsten Lebensjahr Berufsmusiker. Er war zunächst im Sextett von Jochen Brauer tätig, wo er hauptsächlich Tanzmusik spielte. Daneben studierte er bis 1968 klassische Gitarre an der Staatlichen Hochschule für Musik Mannheim. Mit den Musikern Sylvester Levay und Christian von Hoffmann (aus der Ambros Seelos Band) gründete er 1971 die Jazzrock-Band "Vita Nova" (LP 1971). Anschließend leitete er die Jazz-Werkstatt in Darmstadt, bevor er sich 1972 der Fusionband "Dzyan" anschloss, zu der kurz darauf auch Peter Giger stieß, die Avantgarde Jazz mit Rockelementen, türkischen, indischen und mittelalterlichen Einflüssen zu verbinden versuchte und die 1974 im "Jazz Podium" hervorragende Kritiken erhielt. Kurzzeitig spielte er auch bei "Missus Beastly" (CD "Bremen 1974"). Als Nachfolger von Dzyan gründeten Marron und Giger 1976 gemeinsam mit Günter Lenz ein Trio, das für seine zweite Platte 1978 um Trilok Gurtu verstärkt wurde. Daneben war Marron auch in der letzten Besetzung von Hans Kollers "Free Sound" tätig, mit der er ebenfalls ein Album einspielte. 1980 legte er seine Solo-LP "Por Marco" vor.


title: Eddy Marron

text: Marron lebte seit 1976 in den Niederlanden, wo er lange Jahre als Dozent am Königlichen Konservatorium Den Haag tätig war. Daneben lehrte er ab 1981 Jazzgitarre auch an der Hochschule für Musik Köln. 1990 erschien sein Buch "Die Rhythmik-Lehre".


title: Rocky-Mountains-Sperlingskauz

text: Der Rocky-Mountains-Sperlingskauz oder Kalifornienzwergkauz ("Glaucidium californicum") ist eine kleine Eulenart der Sperlingskäuze. Er kommt ausschließlich in Nordamerika vor.


title: Rocky-Mountains-Sperlingskauz

text: Der Rocky-Mountains-Sperlingskauz erreicht eine Körpergröße von 17 bis 19 Zentimetern. Der Kopf ist rundlich, mit einer dichten weißen Fleckung. Der Schwanz ist verhältnismäßig lang, Federohren fehlen. Er hat ein sehr auffälliges Occipitalgesicht. Er ähnelt sehr dem eurasischen Sperlingskauz, allerdings hat er borstig gefiederte Zehen.


title: Rocky-Mountains-Sperlingskauz

text: Verwechslungsmöglichkeiten bestehen unter anderem mit dem Gnomen-Sperlingskauz. Dieser ist allerdings kleiner und hat einen kürzeren Schwanz.


title: Rocky-Mountains-Sperlingskauz

text: Das Verbreitungsgebiet des Rocky-Mountains-Sperlingskauzes ist der Westen Nordamerikas. Es erstreckt sich von British Columbia und dem äußersten Süden Alaskas über die Rocky Mountains bis nach Kalifornien und Arizona. Inwieweit er auch Bergregionen im äußersten Norden Mexikos besiedelt, ist bislang nicht geklärt. Die Art ist ein Standvogel. Im Winterhalbjahr ziehen die nördlichsten Populationen lediglich in niedrigere Höhenlagen. Jungvögel zeigen allerdings eine etwas größere Dispersionsbewegung.


title: Rocky-Mountains-Sperlingskauz

text: Der Rocky-Mountains-Sperlingskauz ist partiell tagaktiv. Er fällt gelegentlich auf, weil andere Kleinvögel auf ihn hassen. Das Nahrungsspektrum gleicht dem des eurasischen Sperlingskauzes, hat aber einen etwas höheren Anteil an Insekten, Fröschen und Reptilien. Er schlägt Säuger bis zur Größe eines Streifenhörnchens und Vögel bis zur Größe einer Schopfwachtel, obwohl beide Arten etwa doppelt so groß sind wie der Kauz. Obwohl die Art mehrfach in Gefangenschaft nachgezüchtet wurde, ist die Fortpflanzungsbiologie nicht besonders gut untersucht. Er brütet in Baumhöhlen. Das Gelege umfasst drei bis sieben Eier. Es brütet allein das Weibchen, das vom Männchen mit Beute versorgt wird.


title: Marron

text: Marron steht für:


title: Marron

text: Marron oder Marrón ist der Familienname folgender Personen: Siehe auch: