title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Auf beiden Seitenwänden des Vorbaus ist im Obergeschoss je eine Vierergruppe schlanker rundbogiger Blendarkaden eingelassen, deren Bögen etwa in Höhe der Traufen der Langhausseitenschiffe liegen. In der zweiten Arkadennische, von der Fassade aus, ist je eine etwas kleinere rundbogige Fensteröffnung ausgespart. In den seitlichen Außenwänden und in den Scheidewänden des Vorbaus sind im Erdgeschoss untereinander identische große, rundbogige Arkaden ausgespart, deren Bogenansätze mit Kämpferprofilen markiert sind. Alle Arkadenbögen und Wandpfeiler sind 96 Zentimeter breit.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Das Mittelschiff des Vorbaus wird mit einem Kreuzgratgewölbe überdeckt, die Seitenschiffe mit Tonnengewölben, die in Querrichtung der Kirche ausgerichtet sind. Die Gewölbe sind glatt verputzt und hell getönt.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Die zentrale rundbogige, leicht gestelzte Öffnung des Hauptportals, in das Mittelschiff des Langhauses, ist wahrscheinlich noch die gleiche, die schon den ersten Erweiterungsabschnitt der Kirche erschloss. Das große hölzerne Hauptportal ist horizontal geteilt in eine rechteckige zweiflügelige Tür und in ein geschlossenes Bogenfeld, das mit einer gitterartigen Struktur dekoriert ist. Die Portalflügel sind mit kunstvoll geschmiedeten Bändern an den seitlichen Rahmen aufgehängt. Die Portalöffnung und deren tiefe und scharfkantige Laibungen werden umgeben von einem einfachen rechtwinkligen Rückversatz der Oberfläche der ehemaligen Fassadenwand. Die Portalöffnung wird von zwei Keilsteinbögen überdeckt, die untereinander durch den Rückversatz getrennt sind. Der innere Keilsteinbogen wird außenseitig mit roten Steinen etwas verbreitert. Die Verbreiterung korrigiert gleichzeitig, dass die Bögen untereinander nicht konzentrisch angeordnet sind. Die versetzte Anordnung der Keilsteinbögen setzt sich an ihren unteren Enden in schmalen Streifen der Fassadenwand fort und in gleich breiten zurückversetzten Wandstreifen. Der Wechsel zwischen Bögen und senkrechten Wandkanten wird von roten Kämpferplatten markiert.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Die Fensteröffnungen in der ehemaligen Fassadenwand an den Kopfenden der Seitenschiffe des Langhauses wurden im Zuge des Portalvorbaus vermauert. Zwischen den Pfeilervorlagen wurden Brüstungen aufgemauert auf denen kleine Blendarkaden stehen. Sie bestehen aus Keilsteinbögen auf Säulchen, die mit schlichten Kapitellen, profilierten Kämpfern und Basen ausgestattet sind.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Die streng und tiefgründig gegliederte Fassade überragt die Dachflächen des Portalvorbaus beträchtlich und weist oberseitig etwa die gleiche Kontur auf. Ihre leicht unterschiedlich geneigten Giebelortgänge sind mit leicht auskragenden Platten abgedeckt. Die Fassadenwand besteht aus einer inneren 96 cm dicken Wand, die sich auf den Kernen der vier im Querschnitt kreuzförmigen Pfeiler des Erdgeschosses erhebt, in der ihre eigentlichen Fenster- und Arkadenöffnungen ausgespart sind. Ihr vorgeblendet sind ebenso dicke Wandvorlagen, die in Verlängerung der vier Seiten- und Innenwände des Vorbaus stehen. Sie reichen hinauf bis ein Stück über die Traufe der Seitenschiffe des Vorbaus, sind oberseitig abgeschrägt. und werden von auskragenden Kämpferprofilen eingefasst. Diese Wandvorlagen begrenzen seitlich in jedem der beiden Geschosse drei große Blendarkadennischen. Die Blendarkaden des Erdgeschosses werden von halbkreisförmigen scharfkantigen Keilsteinbögen überdeckt, deren Ansätze ohne Kämpfer untereinander auf gleicher Höhe liegen, ihre Scheitel entsprechend auf unterschiedlichen Höhen. Die Basen der Nischen des Obergeschosses verlaufen waagerecht, die mittlere ein kurzes Stück über dem Bogenscheitel darunter, die äußeren geringfügig tiefer. Die Bogenansätze der Blendarkaden des Obergeschosses stehen einheitlich hoch auf den Wandpfeilerenden und werden jeweils durch ein Kämpferprofil markiert. Dieses Profil verläuft in der mittleren Nische über ihre ganze Breite und an den Ecken des Vorbaus um die seitlichen Wandpfeiler herum. Oberhalb dieser Höhe treten die Wandoberflächen des oberen Giebelbereichs auf etwa die Hälfte der Wandvorlagen um etwa einen halben Meter zurück, dementsprechend auch die Tiefe der drei Arkadennischen im Bogenbereich. Das Giebeldreieck wird in Höhe seiner äußeren Enden von einem waagerechten Profil abgeschlossen, das dem vorgenannten entspricht. Der obere Bereich der Giebelwand, der über die Dachflächen hinausragt ist etwa 50 Zentimeter dick. Die dahinter befindliche innere 96 cm dicke Wand endet oberseitig etwas tiefer, über dem Mittelschiff unter dessen Dachflächen und über den Seitenschiffen ein kurzes Stück über deren Dachflächen.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Die zentrale Blendarkade im Erdgeschoss umschließt zentriert eine Arkadenöffnung, die in Dimension und inklusive ihrer Kämpfer denen der auf den Seiten des Vorbaus gleicht. Die beiden sie flankierenden Blendarkaden enthalten sehr schlanke und wesentlich niedrigere Arkadenöffnungen, die deutlich nach außen versetzt sind. Die gegenüber denen des Erdgeschosses wesentlich höheren großen Blendarkaden enthalten kleine rundbogige Blendarkadennischen in denen etwas kleinere rundbogige Fenster ausgespart sind. Die Brüstungshöhen der unteren Fenster werden in jeder Blendarkadennische mit einem kräftigen Kragprofil mit einfachem Rollenfries über die ganzen Nischenbreiten markiert. In der mittleren Nische ruht auf diesem Profil eine Zwillings-Blendarkade, deren scharfkantige Keilsteinbögen in Rückversätzen auf Säulchen stehen, die mit schlichten Kapitellen, Kämpfern und profilierten Basen ausgerüstet sind. Im oberen Bogenfeld der mittleren Arkadennische steht auf dem oben beschriebenen Kragprofil eine scharfkantige Blendarkade, in dem eine etwas kleinere Fensteröffnung ausgespart ist. Das Fenster ist etwas größer, als die darunter. Sein Keilsteinbogen wird von einem einfachen Kragprofil umfasst, das an den Bogenansätzen waagerecht abschwenkt und bis gegen die Nischenkanten geführt wird. In den äußeren Arkadennischen stehen die kleinsten Fenster der Giebelwand auf dem genannten Kragprofil mit Rollenfries. Sie besitzen wieder scharfkantige Laibungen und etwas kleinere Fensteraussparungen.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Im Giebelfirst ist ein steinernes Kreuz bündig mit der Giebeloberfläche eingelassen, dass etwa zur Hälfte über den First hinausragt. Es besteht aus einer rechteckigen Platte, in dem in den Ecken mit etwas Randabstand rechtwinklige Nischen eingelassen sind, zwischen denen ein schlankes Kreuz stehen bleibt.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Der untere Bereich des Querhauses etwa bis in Höhe der Seitenschiffe ist in Wänden und Pfeilerkernen aus dem Ursprungsbauwerk von vor 1082 erhalten. Vor Ende der 3. Ausführungskampagne, gegen Ende des 12. Jahrhunderts, überragten die zur Vierung weisenden Giebelwände des Langhauses und des neuen Chorhauptes die damaligen Dächer des Querhauses beträchtlich. Zahlreiche Umbauarbeiten haben allerdings eine genauere Datierbarkeit erschwert.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Das Querhaus tritt im Erdgeschoss mit seinen Giebelwänden nur geringfügig über die Breite des Langhauses hinaus. Oberhalb der Seitenschiffdächer wird die Bedeutung der Bezeichnung Querhaus gut erkennbar, dessen West- und Ostwände die Seitenschiffe erheblich überragen. Die Traufen des Querhauses übernehmen Höhe und Form derjenigen des Langhauses. Gleiches gilt auch für die Neigung und Art der Dacheindeckung. Die Giebelwände der Querhausarme überragen die anschließenden Satteldächer um gut einen Meter und ihre mit Platten abgedeckten schrägen Oberseiten übernehmen deren Neigung. Am Giebelfirst ist die gleiche Steinplatte mit einem lateinischen Kreuz in die Wand eingelassen, wie sie am Giebelfirst des Portalvorbaus zu finden ist. Die Giebelwände ragen im oberen Bereich seitlich über die Traufen hinaus und decken diese ab. Diese Vorlagen enden jedoch kurz unter den Traufen mit Abschrägungen, die einmal abgestuft sind. Aus den Oberflächen der Giebelwände treten an beiden Wandenden je ein kräftiger Strebepfeiler hervor, der etwa zwei Drittel der Wandhöhe hinaufreicht, die in ihrem oberen Drittel zweimal steil abgeschrägt und zurückgestuft sind.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Etwa in halber Wandhöhe befinden sich die Bogenansätze eines schlanken rundbogigen Fensters, dessen Keilsteinbogen von einem Kragprofil mit Rollenfries umschlossen wird, der in Höhe der Bogenansätze waagerecht abschwenkt und bis gegen die Strebepfeiler geführt ist. Etwa mittig in der oberen Wandhälfte ist ein kreisrundes „Ochsenauge“ ausgespart, auch "Oculus" genannt. In einem größeren Keilsteinkreis ist ein kleinerer zurückspringend eingefügt, der die Fensteröffnung umschließt. Der äußere Keilsteinkreis wird von einem Ring aus einem Kragprofil mit einfachem Rollenfries umgeben. Dieses Fenster wurde im Zuge der umfassenden Restaurierung der Giebelwände des Querhauses um die Mitte des 19. Jahrhunderts ausgeführt. In den Ostwänden der beiden Querhausarme befindet sich in Höhe der Obergadenfenster je ein kleines rundbogiges Fenster.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Der glatt geschlossene Sockel des fast quadratischen Glockenturms ragt über der Vierung aus den Dachflächen des Mittelschiffs, der Querhausarme und des Chorjochs noch ein gutes Stück über deren Firste hinaus. Er wird oberseitig von einem ausladenden Kragprofil mit abgeschrägten Oberseiten abgeschlossen.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Die äußeren Wandoberflächen der folgenden beiden Geschosse treten gegenüber denen des Sockels zurück, und zwar so weit, dass die ihnen vorgeblendeten halb- und dreiviertelrunden Säulchen auf den Ecken und in den Achsen des Turms aufgestellt werden konnten. Das untere Geschoss ist etwas niedriger als das obere. Sie werden getrennt durch ein weit ausladendes Kragprofil mit gekehlter unterer Sichtkante. Dieses Profil wird um alle Säulchen herumgeführt, welche ganz oben unter dem Traufgesims mit Kapitellen und Kämpfern und über dem Sockel mir profilierten Basen ausgestattet sind.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Im unteren Geschoss ist mittig zwischen den Säulchen je eine rundbogige Zwillingsarkade eingelassen, deren scharfkantige Bögen gemeinsam auf einem Säulchen stehen, das mit einem skulptierten Kapitell und profilierten Kämpfern und Basen ausgestattet ist. Die äußeren Bögen gehen ohne Unterbrechung in die Laibungen über. Im Obergeschoss wiederholt sich das Motiv Zwillingsarkade in den Turmhälften, jedoch etwas nach innen eingerückt und mit schmaleren rundbogigen Schallöffnungen mit waagerechten Klanglamellen, deren Bögen wieder gemeinsam auf dem gleichen Säulchen stehen, jedoch außenseitig auf Kämpferprofilen über scharfkantigen Laibungen.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Von diesem architektonischen Schmuck ausgenommen ist aus ungeklärten Gründen die Westseite des Turms. Das Argument, man habe das getan, um das Eindringen von Schlagregen zu verhindern ist nicht stichhaltig, denn man hätte beide Geschosse nach Westen mit geschlossenen Blendarkaden ausstatten können. Die geschossteilenden Kragprofile sind aber gänzlich um den Turm geführt. Es gibt auf der Westseite eine kleine rechteckige Öffnung kurz unter der Traufe.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Der Turm wird heute überdeckt von einem flach geneigten Satteldach, dessen First in Richtung der Kirchenachse verläuft. Es gibt dementsprechend Traufen nur auf der Ost- und Südseite. Das Dach ist mit roten Ziegeln eingedeckt, wie das übrige Bauwerk, die an den Traufseiten leicht auskragen. Sie liegen auf kräftigen Gesimsplatten, deren untere Sichtkanten gekehlt sind. Das Gesims wird auch auf den anderen beiden Seiten herumgeführt. Über diesen stehen gemauerte Giebeldreiecke. Die Gesimsplatten ruhen auf bereits oben genannten Säulchen und dazwischen auf ehemaligen Hobelspankragsteinen, deren feingliedrige Spanstrukturen verwittert sind und von denen nur die massiven Kernteile erhalten sind. Diese allseitigen Traufausbildungen erinnern an den ursprünglich 17 Meter hohen steinernen Turmhelm mit allseitig echten Traufen aus dem 13. Jahrhundert, der im Jahr 1794 eingerissen worden ist.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Am südlichen Querhausarm wurde im 19. Jahrhundert eine Sakristei auf rechteckigem Grundriss angebaut. Sie ersetzte eine ältere vom Beginn des 18. Jahrhunderts, die zur Hälfte nach Osten verschoben angebaut war, und den Verbindungstrakt einschloss. Ihre glatt geschlossenen seitlichen Wände stehen in Verlängerung der Strebepfeiler, innenseitig oberflächenbündig mit den Innenkanten der Pfeiler. Sie wird überdeckt mit einem flach geneigten Satteldach, dessen Neigung und Eindeckung mit dem des Querhauses übereinstimmt. Die Traufausbildung ähnelt dem des Langhauses, jedoch wurden statt edler Hobelspankragsteinen im Vergleich plump geformte Kragsteine verwendet. Die schrägen Oberseiten der südlichen Giebelwand ragen in gleicher Neigung über die Dachflächen ein Stück hinaus und werden von oberflächenbündigen Platten abgedeckt, an deren unteren Enden auskragende Kämpferprofile ausgebildet sind. Den First dieser Wand schmückt ein Gebilde aus einem kurzen Stumpf einer achteckigen Säule auf einem quadratischen Sockel, die von einer achteckigen allseitig auskragenden Platte abgedeckt wird, über der ein ebenso großer, flacher, achteckiger Pyramidenstumpf angeformt ist. Die senkrechten Enden der Giebelwand decken die Traufüberstände vollständig ab. Die als breite und gekehlte Fase ausgebildete untere Sichtkante der Traufgesimsplatten geht in ein leicht auskragendes ebenso geformtes Kämpferprofil auf den Wandenden der Giebelwand über. Dieses Profil markiert gleichzeitig einen kurzen Rückversatz der Wandenden. Inmitten der Giebelwand sind zwei schlanke rundbogige Fenster ausgespart, deren Keilsteinbögen von Kragprofilen umfasst werden, deren untere Sichtkante als gekehlte Fase gebrochen ist. Das Profil knickt in Höhe der Bogenansätze ein kurzes Stück waagerecht nach außen ab.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: An der östlichen Hälfte der Giebelwand des nördlichen Querhausarms wurde ebenfalls im 19. Jahrhundert ein Treppenturm mit einem quadratischen Querschnitt von knapp 2 × 2 Metern hochgezogen. Die darin befindliche Spindeltreppe endet in Höhe der Traufe des Querhausarms, deren Traufgesimsplatten zu einem Laufsteg erweitert worden sind, über den man in den Glockenturm gelangt. Der noch ein Stück über den Querhausgiebel hinausragende Treppenturm wird gedeckt von einem steinernen allseitig glatten Helm in Form einer Pyramide, deren First von einem steinernen pilzartigen Knauf gekrönt wird. Seine Traufen werden mit einem einfachen Rollenfries dekoriert. Es gibt noch einen weiteren Auslass über dem Umgangsdach. Der Zugang erfolgt aus dem Inneren des Querhausarms. Das Chorhaupt wurde im dritten Ausführungsabschnitt zwischen 1150 und 1200 errichtet.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Schon bei erster Betrachtung dieses Abschnitts fällt auf, dass das eigentliche Chorhaupt nicht unmittelbar an die Ostwand des Querhauses angefügt ist, sondern mit seinen westlichen „Giebelwänden“ gut zwei Meter Abstand hält. In diesen Zwischenraum ist ein „Verbindungstrakt“ eingeschoben mit einem äußeren Aufriss, der fast dem des Langhauses entspricht. Allerdings liegen die Dachflächen ein Stück tiefer als dort. Dachformen, Eindeckung und Traufausbildungen sind mit denen des Langhauses identisch. Die Obergadenwände sind glatt geschlossen, wie auch die nördliche Wand des „Seitenschiffs“. In der südlichen Wand ist knapp neben der Querhausecke die einflügelige Tür eines Nebeneingangs ausgespart mit einem seltsamen Sturz. Er besitzt eine Silhouette wie eine Kombination eines Rundbogens, an den Außenseiten, mit einem waagerechten mittleren Abschnitt. Der waagerechte Sturz besteht aus einem langen oberflächenbündigen Monolithen, der seitlich auf den Wänden aufliegt. Seine untere Sichtkante ist im Öffnungsbereich mit einer Fase gebrochen.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Dieser Verbindungsabschnitt ist vermutlich erst am Ende des dritten Ausführungsabschnitts gegen Ende des 12. Jahrhunderts eingefügt worden, vielleicht auch erst im vierten Ausführungsabschnitt zu Beginn des 13. Jahrhunderts.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Markant getrennt wird der Verbindungstrakt vom eigentlichen Chorhaupt durch eine über den Dächern des Chors und seines Umgangs weit herausragenden Giebelwand, die an den Außenwänden als Wandpfeiler vortritt. Sie steht auf Gurtbögen zwischen Chorjoch und Chorapsis und über dem Umgang. Ihre schrägen Oberseiten sind mit kaum auskragenden Steinplatten abgedeckt. Auf dem Giebelfirst ragt ein im Querschnitt rechteckiger seitlich spitz nach oben zulaufender Pfeiler auf, der eine vierblättrige steinerne Rosette mit lanzettförmigen „Blütenblättern“ aufzuspießen scheint. Sie treffen sich im Mittelpunkte eines Ringes.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: An den mittleren Abschnitt der Giebelwand schließt der Chor an, auf einem Grundriss eines schmalen rechteckigen Chorjochs, an das die halbkreisförmige Chorapsis anschließt. Er wird überdeckt von einem flach geneigten Satteldach, das in ein halbes Kegeldach übergeht. Dacheindeckung, Neigung und Ortgangausbildung entsprechen denen des Langhauses. Insgesamt vier im Querschnitt rechteckige Strebepfeiler teilen die Apsisrundung in drei Abschnitte an die jeweils ein kurzer gerader Wandabschnitt des Chorjochs anschließt. Die Pfeiler ragen bis unter die Traufen und sind oberseitig steil abgeschrägt. Die Wandfelder des Chorjochs werden in der Breite ganz ausgefüllt mit schlanken rundbogigen Zwillingsblendarkaden deren scharfkantige Bögen gemeinsam auf einem Säulchen stehen, das mit schlicht skulptiertem Kapitell und profiliertem Kämpfer bestückt ist. Die Nischenbasen befinden sich exakt auf Höhe der Pultdachfirstes des Chorumgangs. In den drei Abschnitten der Apsiswand ist je ein rundbogiges Fenster ausgespart das nur etwa zur Hälfte über den Umgangsfirst hinaus schaut. Die Dachfläche vor dem Fenster ist bis zu dessen Brüstung hinunter vertieft. Das mittlere Fenster ist auf die Achse des Feldes ausgerichtet, die beiden äußeren Fenster sind in Richtung des Chorjochs verschoben. Die Keilsteinbögen der vorgenannten Fenster werden von einem kräftig ausladenden Kragprofil umschlossen, dessen untere Sichtkante breit gefast und gekehlt ist. Das Profil schwenkt in Höhe der Bogenansätze waagerecht ab und wird um die Apsisrundung über zwei Strebepfeiler hinweg herumgeführt.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Das flach geneigte Pultdach des Chorumgangs, zusammen mit seiner Traufe, deren Ausbildung der des Chors gleicht, umschließt das Chorjoch und die Chorapsis ohne Unterbrechung. Die Wände des Umgangs sind zwischen den Radialkapellen in drei kurzen Abschnitten und zwischen seiner Traufe und den Kapellendächern in schmalen konisch zulaufenden Streifen sichtbar. Zentriert in der oberen Hälfte der Wandabschnitte ist jeweils ein größeres rundbogiges Fenster mit scharfkantigen Laibungen ausgespart. Seine Keilsteine werden von dem an den Chorfenstern bekannten Kragprofil umschlossen, das in Höhe der Bogenansätze nur noch kurz waagerecht abschwenkt.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Die vier Kranzkapellen treten auf halbkreisförmigen Grundrissen aus der Umgangswand hervor, die beiden äußeren sind nach Norden und Süden und die beiden anderen nach Nordosten und Südosten ausgerichtet. Ihre halben Kegeldächer bleiben mit ihren Firsten knapp unter der Traufe des Umgangs. Die Eindeckung und Traufausbildung entsprechen dem des Chors. Die Rundungen der Kapellenwände werden von schlanken, im Grundriss rechteckigen Strebepfeilern in jeweils drei gleich breite Abschnitte unterteilt. In den Ecken zwischen Kapellenapsiden und der Umgangswand stehen Pfeilerreste mit halbem Querschnitt. In den Abschnitten der Apsiswände ist je ein rundbogiges etwas niedrigeres Fenster mit scharfkantigen Laibungen ausgespart, dessen Brüstung auf derjenigen der Umgangsfenster liegen. Die Pfeiler werden in Höhe der Bogenansätze der Fenster mit einem weit ausladenden Kragprofil eingefasst, dessen untere Sichtkante durch eine gekehlte Fase gebrochen wird. Ein ähnliches Profil umschließt die Keilsteinbögen der Fenster und endet auf Höhe der Bogenansätze.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Im Gegensatz zu der warmen Tönung der äußeren Bauwerksteile aus Granit, präsentieren sich die inneren steinsichtigen Bauteiloberflächen ebenfalls aus Granit, aber überwiegend in mittleren Grautönen, die gelegentlich in Partien durch das über die Buntglasfenster eindringende Sonnenlicht farbig getönt werden. Die Mauerwerksfugen aus hellem Fugmörtel setzen sich gegenüber den dunkleren Steinoberflächen deutlich ab und sind geringfügig erhaben verfugt. Derartig auftragende Fugen sind aber nicht authentisch und stammen häufig von „Sanierungen“ aus dem 19. Jahrhundert. Bei aktuellen Sanierungen nach denkmalpflegerischen Gesichtspunkten werden solche Fugen mit großem Aufwand durch fast oberflächenbündige ersetzt (Beispiel: Notre-Dame-du-Port in Clermont-Ferrand)


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Die verputzten Gewölbeflächen und die Wandflächen der Kapellen sind hell und leicht beigefarben getönt.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Das Innere des Langhauses wird in Quellen als "„der originellste, wenn nicht der schönste Teil der Kirche“" bezeichnet. Sein Mittelschiff mit gut 4,30 Metern ist relativ schmal, hingegen ist seine Höhe unter dem Gewölbescheitel mit 12,60 Metern durchaus beachtlich, welche mehr als das Dreifache seiner Breite ausmacht.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Das Langhaus steht auf einem rechteckigen Grundriss, der eineinhalb mal so lang ist wie breit. Dieser ist der Länge in vier untereinander fast gleich breite Joche und in der Breite in drei Schiffe unterteilt, dessen mittleres 1,7-fach so breit ist wie die äußeren. Sein Aufriss entspricht dem reinen Typus einer Basilika, deren Schiffe untereinander so weit gestaffelt sind, dass sie den Einbau von Obergadenfenstern zulassen, die das Mittelschiff direkt belichten.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Ungewöhnlich ist allerdings die Vortäuschung von Tribünengeschossen in den Seitenschiffen, aus dem Mittelschiff gesehen (siehe Aufrisse). Diese Scheinemporen, die den Kunsthistorikern viele Rätsel aufgeben, sind möglicherweise archaische Elemente, wie sie fast nirgendwo erhalten sind. Es gibt sie noch in der romanischen Pfeilerbasilika "St-Étienne de Vignory" in der weit entfernten Région "Champagne-Ardenne", im Département "Haute-Marne", und stammt aus der ersten Hälfte des 11. Jahrhunderts, in der man damals aber noch keine Steineinwölbungen der Schiffe kannte (Sh. Zeichnungen von Eugène Viollet-le-Duc von 1856). Man kann aber nicht mutmaßen, es handele sich bei den Scheinemporen von Châtel um eine Art Vorgänger der echten Emporen über den Seitenschiffen, da es letztere schon gegen Ende des 11. Jahrhunderts gegeben hat, wie zum Beispiel in der Kirche "St-Étienne de Nevers". Beide vorgenannten Kirchen lagen, wie auch die von "Châtel", am Pilgerweg nach Santiago, auf dem sich die Idee der Tribünengeschosse oder auch der von Scheinemporen schnell verbreiten konnte.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Galerie Inneres Der dreigeschossige Aufriss des Mittelschiffs ist burgundischen Ursprungs, wie etwa "Cluny II" oder "Sacré-Cœur de Paray-le-Monial". Die Arkaden des Erdgeschosses öffnen sich in jedem Joch auf die Seitenschiffe unter scharfkantigen, um zwei Mauerschichten hoch gestelzten Rundbögen. Die Laibungen der Arkadenbögen zeigen an den Rändern unterschiedlich tiefe Keilsteine, deren Zwischenraum mit Mörtel verputzt ist. Die Keilsteinbögen stehen auf dreiviertelrunden alten Diensten, die mit skulptierten Kapitellen, profilierten Kämpferplatten und profilierten Basen mit rechteckigen Sockeln ausgestattet sind. Sie sind außen genau so breit, wie die Joche zwischen den im Querschnitt quadratischen Pfeilerkernen, von denen sie untereinander getrennt werden. Die fast dreieckigen Flächen zwischen Außenseite der Keilsteinbögen und den Pfeilerkernen sind oberflächenbündig mit Mauerwerk gefüllt. Eine Besonderheit ist, dass die Scheidewände zwischen den Schiffen mit 82 bis 85 Zentimetern etwas dünner sind als die Pfeilerkerne mit 99 bis 103 Zentimetern. Das lässt die Oberflächen der Scheidewände gegenüber den Pfeilerkernen um etwa 7 Zentimeter zurücktreten und das bis in Höhe der Kämpferplatten unter den Gurtbögen des Mittelschiffgewölbes. Man bekommt so den Eindruck, dass sich die Pfeilerkerne fast bis zum Gewölbe fortsetzen.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Auf Höhe der oberen Scheitel der Keilsteinbögen beginnt die mittlere Zone des Aufrisses, die Arkaden der Scheinemporen, die an "Triforien" erinnern. In jedem Joch der Scheidewände sind dort rundbogige scharfkantige Drillingsarkaden ausgespart, die genau zwischen die Pfeilerkerne passen und untereinander von schlanken gemauerten Pfeilern in Wandtiefe getrennt werden. Ihre Bogenansätze werden in Laibungstiefe von ausladenden Kämpferprofilen markiert, deren untere Sichtkanten durch breite Fasen gebrochen werden. Die Laibungen der Arkadenbögen weisen wie bei den großen Arkaden zwischen den Keilsteinen einen Mörtelverputz auf. Diese Zone wird zwischen den jochteilenden Pfeilern unmittelbar auf den äußeren Scheiteln der Keilsteinbögen durch ein kräftiges Kragprofil mit einem einfachen Rollenfries abgeschlossen.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Unmittelbar darüber beginnt die dritte Aufrisszone, der Obergadenbereich, der knapp über die Gewölbeansätze hinaufreicht. In jedem Joch ist mittig ein rundbogiges scharfkantiges Obergadenfenster ausgespart, innenseitig in ähnlicher Größe wie die Arkaden der Scheinempore, aber ohne Kämpfer. Es besitzt eine steil nach innen abgeschrägte Brüstung. Das Fenster wird flankiert von zwei etwas schlankeren Blendarkaden. Das ihre Bogenansätze auf gleicher Höhe wie die des Fensters liegen, ist ihre Scheitelhöhe etwas geringer. Die Keilsteinbögen der Blendarkaden und des Fensters stehen gemeinsam auf schlanken Pfeilervorlagen. Die äußeren senkrechten Laibungen der Blendarkaden rücken etwas zur Mitte hin ein, ihre Nischenhintergründe sind glatt verputzt.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Auf den zu den Schiffen weisenden Seiten der Pfeilerkerne sind wieder dreiviertelrunde Dienste vorgeblendet, die sich von den Diensten der großen Arkaden in den Scheidewänden nur in ihrer Höhe unterscheiden. Die auf der Mittelschiffseite reichen mit ihren Kämpferplatten bis zu den Ansätzen der Gurtbögen hinauf, etwa in mittlerer Höhe der Obergadenzone. Die leicht gestelzten Gurtbögen des Mittelschiffs verlaufen nicht immer konzentrisch zur Rundung der von ihnen getragenen Tonnengewölbe. Ihre Keilsteinbögen sind deutlich schlanker, als die Pfeilerkerne und deren Verlängerung nach oben. Sie werden von einer zweiten Keilsteinschicht umringt, die unterschiedlich tief in der verputzten Gewölbeoberfläche versenkt scheint und damit die vorgenannte Unstimmigkeit ausgleicht.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Die Dienste auf den zu den Seitenschiffen weisenden Pfeilerseiten reichen etwas höher als diejenigen unter den großen Arkadenbögen der Scheidewände. Ihre Gegenstücke in gleichen Dimensionen sind ohne Wandpfeiler auf der Außenwand angebracht. Sie tragen die jochteilenden Wände auf Keilsteinbögen mit scharfen Laibungskanten. Auf der Außenwand setzen in Höhe der Kapitelle die viertelkreisförmigen Rundungen der halben Tonnengewölbe an, die knapp über der Höhe der Bogenscheitel der Scheinemporenarkaden gegen die Scheidewände stoßen. Diese Gewölbe sind wie die des Mittelschiffs glatt verputzt. Die Wand der ehemaligen Fassade des Langhauses wurde im Zuge der Errichtung des zweigeschossigen Portalvorbaus im Bereich des Mittelschiffs, oberhalb des Erdgeschosses fast gänzlich, gegenüber dem Aufriss des Langhauses, geöffnet. Die große Wandöffnung wird seitlich von rechtwinkligen Wandpfeilern und oben durch einen Gurtbogen, der denen des Mittelschiffs entspricht. Der Übergang Wandpfeiler zum Bogen wird von Kämpferprofilen markiert. Die Öffnung wird unten durch einen geschlossenen Wandabschnitt begrenzt, der das Gewölbe unter der Empore verdeckt. Seine Oberkante liegt etwa einen Meter über dem Scheitel der Portalöffnung. Unmittelbar auf diesem Wandabschnitt wird die Empore zum Schiff durch ein hölzernes Brüstungsgitter abgegrenzt. Durch die Übernahme der oberen Silhouette des Mittelschiffs in den Vorbau wirkt das Obergeschoss wie eine Verlängerung des Mittelschiffs. In den Scheidewänden des Vorbaus öffnet sich je eine rundbogige Arkade. Die Empore wird durch eine Dreiergruppe rundbogiger Fenster in ihrer Westwand direkt belichtet. Kurz über zwei kleineren Fenstern, die ein schlanker Pfeiler trennt, steht zentrisch ein etwas größeres Fenster. Die Fenstergewände sind nach innen aufgeweitet. Das intensive Licht der untergehenden Sonne dringt spätnachmittags über diese Fenstergruppe tief in das ganze Mittelschiff ein und taucht es in eine güldene Farbigkeit. Dieses Streiflicht verstärkt die Plastizität der Längswände des Schiffs in besonderem Maße. Im Erdgeschoss der ehemaligen Fassadenwand stimmen die Konturen der Öffnung des Hauptportals mit den äußeren überein. An den westlichen Kopfwänden der Seitenschiffe sind noch die ursprünglichen Konturen der zugemauerten Fenster zu erkennen. In Joch eins des südlichen Seitenschiffs wurde eine steinerne Treppe installiert, die das Emporengeschoss des Portalvorbaus noch heute erschließt.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Das Langhaus endet im Osten mit dem vierten Joch und stößt dort gegen die westliche Querhauswand. Das Mittelschiff erschließt die Vierung mit einer besonders schlanken mehrfach abgestuften Arkadenöffnung, die durch die gegenüber den Scheidewänden beidseitig vortretenden Querhauswandenden seitlich begrenzt wird. Die breiten Leibungen dieser Öffnung weisen beidseitig kräftige Rückversätze mit nahezu quadratischen Querschnitten auf. Auf den zum Schiff weisenden Rückversätzen steht der letzte, aber deutlich schlankere Gurtbogen des Tonnengewölbes. Seine leicht nach außen versetzten Bogenansätze werden von innenseitig auskragenden Kämpferprofilen markiert. Auf dem mittlere Laibungsabschnitt, einem Wandpfeiler gleichend, steht unmittelbar hinter dem vorgenannte Gurtbogen ein Keilsteinspitzbogen mit einer darüber aufgehenden Vierungswand. Der Spitzbogen bleibt ein gutes Stück unter dem Gurtbogen. Seine Ansätze werden von dreiseitig auskragenden Kämpferprofilen markiert, die nur wenig über dem Kragprofil mit Rollenfries der Seitenwände liegen. Auf den zur Vierung weisenden Rückversätzen steht noch einmal ein Spitzbogen, dessen Kanten parallel zum vorherigen Spitzbogen verlaufen, im Abstand der Rückversatztiefe, und die gleichen Kämpfer aufweisen.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: In den die Seitenschiffe nach Osten begrenzenden Querhauswände sind Arkadenöffnungen ausgespart, in etwa gleichen Dimensionen, wie bei den jochteilenden Arkaden. Statt der Dienste tragen hier scharfkantige Wandpfeiler die Keilsteinbögen, deren Ansätze mit auskragenden Kämpferprofilen markiert sind.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Das Querschiff gehört in den unteren Bereichen zu den ältesten noch erhaltenen Teilen des Ursprungsbauwerks. Die oberen Bereiche stammen weitgehend vom Anfang des 13. Jahrhunderts (Spitzbögen) und ihre Renovierungen aus dem 19. Jahrhundert. Die Querhausarme werden fast in Höhe des Mittelschiffgewölbes von Quertonnen überwölbt, die des südlichen Arms ist leicht angespitzt. In den Giebelwänden der Querschiffarme sind je zwei zentrierte Fenster ausgespart, in mittlerer Höhe ein schlankes rundbogiges Fenster und etwa Mitte der oberen Wandhälfte ein kreisrunder "Oculus" („Ochsenauge“) ausgespart. Im nördlichen Querhausarm gibt es nahe der Ostwand eine Tür in den außen angebauten Treppenturm zur Glockenstube, in der Mitte des südlichen Querhausarms eine Tür in die angebaute Sakristei. In den Ostwänden der Querhausarme ist etwas tiefer als die "Oculi" je ein schlankes rundbogiges Fenster ausgespart.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Die Vierung wird von Arkaden umschlossen, deren Dimensionen und Formgebungen der Arkade zum Mittelschiff weitgehend entsprechen. Die Formen der Bögen sind alle spitzbogig mit beidseitigen einfachen Abstufungen. Die vorspringenden Wandpfeiler auf den Laibungen des Triumphbogens zum Chor beginnen erst etwa in halber Pfeilerhöhe, wo sie auf kräftigen profilierten Kragkonsolen stehen. Die nahezu quadratische Vierung wird überwölbt von einer klassischen Trompenkuppel. In den Ecken des Quadrates der Vierung sind im Grundriss dreieckige Trompen eingefügt, woraus sich ein oberer achteckiger Umriss ergibt. Ihre Keilsteinwölbungen in Form von halben Hohlkegeln leiten von den Ecken der Vierungsquadrate in die kürzeren Achteckseiten über. Auf dem Achteck erhebt sich zunächst ein Stück achteckiger Tambour dessen senkrechte Seiten dann allmählich und ohne Zäsur in die Rundung der Kuppel übergehen.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Das Querschiff öffnet sich in den Umgangschor dreifach, in der Mitte der Vierung mit ihrer östlichen spitzbogigen Arkade, die hier den Triumphbogen in den Chorraum darstellt (siehe vorausgehenden Abschnitt) und seitlich davon aus den Querhausarmen mit rundbogigen scharfkantigen Öffnungen in die Ambulatorien gleichen Aufrisses. Diese waren ehedem einmal die Öffnungen in die beiden Querhauskapellen des Ursprungsbauwerks. Sie werden überdeckt von sehr breiten Laibungen.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: An die Querhausostwand schließt ein zunächst seltsam erscheinendes Bauwerksteil an, ein Verbindungselement zwischen dem Querhaus und dem eigentlichen Chorhaupt. Es lässt sich aber aus den damaligen Umständen in der Blütezeit der Jakobspilgerfahrt erklären. Die Baumeister waren angehalten, die Besuche der Pilger durch ihre lärmintensiven Bautätigkeiten nicht oder nur geringfügig und in kurzen Zeitabschnitte zu erledigen. Daher erhielten sie bei der Ausführung des dritten Erweiterungsabschnitts der Kirche, der Errichtung eines neuen großen Chorhauptes, die Funktion des ursprünglichen Chorhauptes mit drei gestaffelten Apsiden, vor dem schon beträchtlich vergrößerten Kirchenraum, möglichst lange aufrecht, bis das neue Chorhaupt weitestgehend fertiggestellt war. Das eigentliche neue Chorhaupt mit seinen über die Dächer und Seitenwände hinausragenden Westwand wurde daher um gut zwei Meter vom Querhaus abgerückt hochgeführt. Erst als diese Teile fast fertiggestellt waren, schloss man die Öffnungen in der Ostwand des Querhauses provisorisch, und konnte dann die alten Apsiden abbrechen und in relativ kurzer Restbauzeit die Lücke zwischen den Baukörpern schließen.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Dieser "Verbindungstrakt" besteht aus einem schmalen Joch das unmittelbar an die Ostwand des Querhauses anschließt und auch im Inneren nahezu den gleichen Aufriss besitzt, wie der des Langhauses, das gilt auch für die halben Tonnengewölbe der Seitenschiffe. Auf der Gegenseite befindet sich die oben genannte Westwand des Chorhauptes von der im Gebäudeinnern nur zwei mächtige Säulen in Verlängerung der Scheidewände, zwischen Chorjoch und dessen Seitenschiffe, und einige Gurt- und Arkadenbögen unter den Gewölben zu sehen sind. Die beiden Säulen stehen genau auf den Fundamenten der ehemaligen Chorapsis. Die Scheidewände bestehen im unteren Abschnitt aus den geraden Reststücken der Seitenwände der Chorapsis des Ursprungsbauwerks. Sie werden von den Säulen durch etwa einen Meter breite rundbogige Arkadenöffnungen getrennt, deren Bögen auf den Säulen und den Wandenden stehen. Diese Wandabschnitte werden, wie auch die Säulen, von kräftigen Kämpferprofilen mit breit gefasten unteren Sichtkanten oberseitig abgeschlossen, und zwar in Höhe aller Kämpfer im „Erdgeschoss“ des Chorhauptes. Bei den Säulen sind die Fasen mit pflanzlichen Ranken und mit geometrischen Motiven skulptiert. Über den Kämpfern ragen die Scheidewände in voller Jochbreite und ganz geschlossen bis unter die Gewölbeansätze, die durch den Materialwechsel Mauerwerk/Verputz markiert sind. Auf den Kämpferprofilen der Säulen ragen chorseitig flache Wandpfeiler auf, vor denen halbrunde alte Dienste angeordnet sind die mit schlicht skulptierten Kapitellen, profilierten Kämpfern und Basen ausgestattet sind. Die Kämpfer kragen auf Höhe der Gewölbeansätze aus. Auf ihnen stehen die Enden eines Gurtbogens, der beidseitig einfach abgestuft ist. Er trägt die darüber aus den Dachflächen herausragenden Giebelwände. Über den Seitenschiffen stehen diese Wände auf je zwei nebeneinander angeordneten Gurtbögen unten den Gewölben. In der Außenwand des südlichen Seitenschiffs ist die Türöffnung eines Nebeneingangs ausgespart.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Die Chorapsis steht auf einem Grundriss aus einem schlanken Rechteck, an das sich eine halbkreisförmige Fläche anschließt. Die Außenwände der Chorapsis stehen an den kurzen Rändern des Rechtecks in Verlängerung der Scheidewände des Chorjochs und anschließend auf dem halbkreisförmigen Umriss der Apsis, der von sechs Säulen, mit gleichem Abstand untereinander, umringt wird. Sie trennen sieben Arkadenöffnungen mit rundbogigen stark gestelzten Keilsteinbögen und sind mit skulptierten Kapitellen, profilierten eckigen Kämpferplatten und alleine rund profilierten Basen ausgestattet. Ihre Kämpfer liegen auf Höhe der Kämpfer des Chorjochs. Eine Mauerschicht über den Scheiteln der Keilsteinbögen beginnt das zweite Geschoss, mit einer Reihung von sieben Blendarkaden, die auf einer leicht auskragenden schmalen Mauerschicht stehen. Die rundbogigen Arkadenbögen stehen untereinander gemeinsam auf Säulchen, die mit schlicht skulptierten Kapitellen, profilierten Kämpfern und Basen ausgestattet sind. Die mittlere und die äußeren Arkaden sind in Fenstern nach außen geöffnet, deren Gewände nach innen aufgeweitet sind. Einer Mauerschicht über der äußeren Scheiteln der Keilsteinbögen der Arkaden beginnt das Chorgewölbe, das aus einem kurzen Tonnengewölbe besteht, an das sich übergangslos eine Halbkuppelkalotte anschließt.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Auf dem tonnenförmigen verputzten Gewölbe des Chorumgangs, das den gesamten Chor umschließt, zeichnen sich innenseitig in den Pfeilerzwischenräumen sieben Stichkappen ab. Gleichermaßen erkennt man gegenüber weitere Stichkappen vor den drei Fenstern der Umgangsaußenwand und deutlich größere vor den vier Radialkapellen. Die Übergänge zwischen Umgangsgewölbe und den Stichkappen werden von im Grundriss parabelförmigen Graten markiert. Die Enden dieser Grate stoßen jeweils auf die Kämpfer der Säulen, die gemeinsam das Umgangsgewölbe und die Stichkappen tragen. Innenseitig sind das die Säulen unter der Chorapsiswand außenseitig sind es die Säulen, die unmittelbar neben den Kanten der rundbogigen Öffnungen zu den Kapellen auf knapp einen Meter hohen Wandsockeln vor den Außenwandabschnitten stehen. Diese sind mit auskragenden Platten abgedeckt, deren Unterkanten breit gefast sind. Die Säulen sind mit pflanzlich skulptierten Kapitellen und profilierten Kämpfern ausgestattet. Entsprechend den Stelzungen der Arkadenbögen der Chorapsis sind diese Kämpferplatten etwa gleich hoch steinsichtig aufgemauert. In den Außenwandabschnitten des Umgangs zwischen den Kapellen sind rundbogige Fensteröffnungen ausgespart, deren Gewände und Brüstungen nach innen aufgeweitet sind. Ihre Keilsteinbögen stehen auf Säulchen in Rückversätzen der senkrechten Gewändekanten. Diese sind mit pflanzlich skulptierten Kapitellen, einfachen Kämpferplatten und profilierten Basen ausgerüstet und stehen auf auskragenden Abdeckplatten mit gefaster Unterkante in Höhe der inneren Brüstungskante. Die Außenwandoberfläche oberhalb der Keilsteinbögen reicht noch ein Stück weiter hinauf, bis unter die Rundungen der Stichkappen.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Die Radialkapellen besitzen jeweils einen etwas mehr als halbkreisförmigen Grundriss, an den sich umgangsseitig ein schmales Rechteck anschließt. Die rundbogigen scharfkantigen Öffnungen in den Kapellen gehen ohne Versätze in die verputzten Oberflächen der Wände und der Kalotten über, die untereinander ohne Markierungen übergehen. An den Kanten dieser Öffnungen sind die Steinoberflächen kurz herumgeführt. Ihrer Keilsteinbögen werden umgangsseitig bis auf einen schmalen Streifen durch die Stichkappen verdeckt. In der halbkreisförmigen Rundung ist jeweils eine Dreiergruppe von Blendarkaden eingelassen. Ihre wandbündigen Keilsteinbögen ruhen untereinander gemeinsam, außenseitig alleine auf schlanken Säulchen, die in breiten Wandrückversätzen auf einer um die Rundung herumgeführten auskragenden Brüstungsabdeckung mit gefaster Unterkante stehen. Die Säulchen sind mit skulptierten Kapitellen, weit ausladenden Kämpferplatten, mit breit gefasten unteren Sichtkanten und profilierten Basen ausgerüstet. In "Notre-Dame de Châtel-Montagne" gibt es nur wenige Skulpturen. Der harte Granit erlaubte den Steinmetzen lediglich eine großflächige Bearbeitung, der es nicht an eigenen Akzenten fehlt. Es gibt so gut wie keine religiösen Motive, sondern nur "Drolerien" (franz.: "drôle", drollig/komisch/lustig), wie etwa die aus dem Kapitell symmetrisch heraustretenden Männerbüsten, die jeder auf einem "Olifant" (Signalhorn) blasen, auf den Kapitellseiten stehen hinter ihnen je eine weitere Person, die mit ihrer Hand den Oberarm der Bläser unterstützen (Westseite des ersten südlichen Pfeilers), oder die zwei Tauben, die vergeblich versuchen, sich mit einem Sprachrohr zu verständigen. Dazu gehört auch die Szene mit einem widerspenstigen Esel, der mit einem Sack beladen ist und von einem Mann am Zügel gezogen wird, während eine weitere Person seinen Schwanz ergriffen hat, bekanntlich eine Methode einen Esel zum Laufen zu bringen (Ostseite des dritten südlichen Pfeilers). Eine weitere Szene stellt insgesamt vier auf den Hinterläufen aufgerichteten Vierbeiner (Pferde) dar, die sich jeweils in den eigenen Schwanz beißen (Ostseite des dritten nördlichen Kapitells). Des Weiteren sieht man doppelschwänzige Sirenen, und verschiedene Atlanten, die auf abgewinkelten Beinen knien und Lasten über ihnen mit Händen oder mit Füßen tragen. Der Stil der Skulptur der Kapitelle auf den Säulen zwischen Chorapsis und Ambulatorium lässt auf das späte 12. Jahrhundert schließen. Sie sind überwiegend mit Pflanzen, Palmen, Akanthusblättern, flachen Blättern und ausgeprägten Knospen dekoriert, wie auch in groben Zügen mit Adlern, Löwen, Pferden oder Elefanten (?).


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Aus einer ganzen Reihe von kleineren Skulpturen ist eine 130 cm große Statue der gekrönten Gottesmutter mit dem Jesuskind auf dem Arm hervorzuheben, das eine Kugel auf den Knien hält und die Rechte zum lateinischen Segensgestus erhoben hat. Sie wurde im 15. Jahrhundert geschaffen und ist in kräftigen Farbtönen gefasst. Sie steht nach einer modernen Restaurierung seit 2002 im Zentrum der Chorapsis zwischen den beiden mittleren Säulen.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: In der südöstlichen Radialkapelle steht eine Statue des Patrons von Châtel-Montagne, Saint Genest, aus dem 16. Jahrhundert. Sie wurde jüngst gründlich restauriert, wobei die Farbgebung weitgehend erhalten werden konnte. Der Heilige erhielt ein neues Palmblatt.


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Unter dem Triumphbogen aus der Vierung zum Chor steht auf einem hölzernen Querbalken ein großes Kruzifix aus dem 15. Jahrhundert (siehe Foto im Abschnitt Inneres / Querschiff mit Vierung).


title: Notre-Dame (Châtel-Montagne)

text: Es haben sich auch noch Partien eines schönen Chorgestühls aus dem 15. Jahrhundert erhalten. Auch das war im 19. Jahrhundert von holzzerstörenden Schädlingen befallen. Die Sanierung war stellenweise schwierig, da die Holzsubstanz sehr zerbrechlich geworden war.


title: Dammhof (Eppingen)

text: Dammhof war eine selbstständige Gemeinde im Amtsbezirk Eppingen in Baden. Sie wurde 1924 nach Adelshofen, heute ein Ortsteil von Eppingen im Landkreis Heilbronn im nördlichen Baden-Württemberg, eingemeindet. Der Ort wurde im hohen Mittelalter gegründet und war seit 1362 im Besitz der Freiherren von Gemmingen. 1606 hat man das Hofgut an der heutigen Stelle unweit der älteren Siedlungsstelle errichtet. Das Hofgut war lange Zeit verpachtet, seit 1857 bewohnt ein Zweig der Familie von Gemmingen das zu jener Zeit neu erbaute Herrenhaus. Heute wird der Dammhof unter anderem zum Betrieb einer Reitschule mit Pferdepension genutzt.


title: Dammhof (Eppingen)

text: Der Dammhof geht vermutlich auf eine hochmittelalterliche Gründung des Klosters Lorsch zurück. Der Ort wurde 1321 erstmals urkundlich erwähnt, als Zeisolf von Magenheim, der 1311 Gertrud von Gemmingen ehelichte, dem Markgrafen Friedrich von Baden seine Güter in Ochsenburg, Leonbronn, Michelbach, Zaberfeld und in anderen Orten verkaufte. Am 6. Februar 1362 wurde das Dorf "Damme" Dieter von Gemmingen als Lehen von Rudolf von Baden übergeben. Bis 1555 zählten der Ort und der Zehnte zu Gemmingen, dem Stammsitz der Besitzer.


title: Dammhof (Eppingen)

text: Die ursprüngliche Siedlung "Damme" befand sich "auf dem Damm" an einer ungünstigen Siedlungsstelle. Daher gab man das alte Dorf auf und legte 1606 den neuen "Dammhof" in der ebenen Landschaft unweit der alten Siedlungsstelle an. Die Hofgebäude wiesen gewisse Ähnlichkeiten zum nahen Schloss Adelshofen auf, ein von einem Wassergraben umschlossenes Herrenhaus war von Wirtschaftsgebäuden umgeben.


title: Dammhof (Eppingen)

text: Im Dreißigjährigen Krieg war das Dorf entvölkert, und erst 1670 wurde es wieder als dem Junker Weyrich von Gemmingen gehörend erwähnt.


title: Dammhof (Eppingen)

text: An der Stelle des zerstörten Herrenhauses des Dammhofs wurde ein See in der Mitte der Gebäude angelegt. Die Steine des Herrenhauses wurden größtenteils andernorts verbaut, lediglich in einem Pferdestall des Dammhofs fanden einige Steine des Herrenhauses Verwendung. Ein neues Herrenhaus wurde im Dammhof vorerst nicht wieder errichtet, zumal der Hof nicht von den Besitzern bewohnt, sondern an Pächter vergeben war.


title: Dammhof (Eppingen)

text: Die katholische Pfarrei in Richen hatte 1795 Einkünfte in Dammhof aus dem Blutzehnten, Obstzehnten und anderen Abgaben.


title: Dammhof (Eppingen)

text: 1805 unterschrieben bei der Erneuerung eines Pachtvertrag von 1796 einige Mennoniten, an die der Hof damals für 2500 Gulden pro Jahr verpachtet war. 1806 waren zwei zweistöckige Wohnhäuser von vier Mennonitenfamilien bewohnt.


title: Dammhof (Eppingen)

text: Der vormalige Stuttgarter Regierungsrat Ernst Ludwig von Gemmingen-Guttenberg (1818–1880), Sohn des württembergischen Gestütsdirektors Philipp Albrecht von Gemmingen-Guttenberg (1782–1852), ließ den Hof 1857 erneuern und dabei auch ein neues Herrenhaus errichten, das er mit seiner Familie bezog, während die zugehörigen Ländereien weiter verpachtet blieben. Seitdem wird das Herrenhaus von Angehörigen der Familie von Gemmingen-Guttenberg bewohnt. Nach Ernst Ludwig von Gemmingens Tod kam der Besitz an den erstgeborenen Sohn Philipp von Gemmingen-Guttenberg (1860–1907), der unverheiratet starb. Nach ihm erbte sein Bruder Ludwig von Gemmingen-Guttenberg (1863–1917) das Gut und nach diesem dessen Sohn Philipp von Gemmingen-Guttenberg (* 1910). 1924 wurde der bis dahin als selbstständige Gemeinde geltende Dammhof nach Adelshofen eingemeindet.


title: Dammhof (Eppingen)

text: Im Zweiten Weltkrieg waren mehr als 30 Fremdarbeiter (Kriegsgefangene und Zwangsarbeiter aus Osteuropa) bei den Pächtern des Hofes beschäftigt. Im Herrenhaus wohnten neben der Besitzerfamilie weitere Angehörige und Flüchtlinge. Die ursprüngliche Gutsfläche verringerte sich nach dem Krieg durch die Auflösung des Fideikommisses und anschließende Verkäufe sowie durch die Abgabe von 24 Hektar an die Badische Landsiedlung im Jahr 1949 und eine freiwillige Landabgabe von 22 Hektar zur Schaffung von Aussiedlerhöfen im Jahr 1953. Der Hof war bis 1958 verpachtet, danach bewirtschaftete die Familie von Gemmingen-Guttenberg das Gut wieder selbst. Ab Juli 1970 war der Hof wieder zeitweise verpachtet.


title: Dammhof (Eppingen)

text: Heute wird das Gut Dammhof von der Familie von Gemmingen unter anderem zum Betrieb einer Pferdereitschule und Pferdepension genutzt.Noch in den 1920er-Jahren fand das "Dammhofreiten" am Pfingstmontag statt. Dies beruhte auf einer alten Vereinbarung zwischen dem ehemaligen Grundherrn, den Herren von Gemmingen, und der Gemeinde. Mit dem Umritt wurden ursprünglich die gegenseitigen Güter in ihren Grenzen abgeritten und bestätigt.


title: Nes Ammim

text: Nes Ammim () ist eine kleine christliche Siedlung mit Bewohnern (Stand ) in der Regionalverwaltung Mateh Ascher im Nordbezirk Israels. Der Ort liegt etwa zehn Kilometer nordöstlich von Akkon und acht Kilometer südöstlich von Nahariya und wird auch als "christlicher Kibbuz" bezeichnet. Nes Ammim setzt sich für deutsch-israelischen und innerisraelischen Dialog ein.


title: Nes Ammim

text: Nes Ammim bedeutet "Zeichen für die Völker" und ist ein Zitat aus dem Buch Jesaia . Das Logo von Nes Ammim enthält den Fisch als Zeichen des Christentums und die Ähre als Symbol der Landwirtschaft. Eine Voraussetzung der Siedlung war der Verzicht auf Mission unter Juden. Die Siedlung funktioniert nicht als Kibbuz, sondern als Moshaw Shitufi mit Privateigentum. Die Nes-Ammim-Bewegung erhält die Leitgedanken, welche sich im Laufe der Jahre entwickelt haben:


title: Nes Ammim

text: Nes Ammim geht auf eine Idee des niederländischen Arztes John Pilon und seiner Frau Stijn zurück, die bereits seit 1950 in Israel lebten. Pilon fand Unterstützung für eine christliche Siedlung als Zeichen der Solidarität mit dem 1948 gegründeten Staat Israel nach dem Holocaust, besonders in den Niederlanden, Deutschland, der Schweiz und den Vereinigten Staaten. In diesen Ländern wurden Gesellschaften zur Unterstützung des Projekts gegründet und 1961 ein Grundstück von 1 km² erworben. 1963 kam die erste Familie aus der Schweiz ins Dorf. Sie wohnte zunächst in einem alten Bus. Mit Hilfe des benachbarten Kibbuz Regba wurde eine Wasserversorgung geschaffen. Die Basis der Landwirtschaft waren Avocados und die Zucht von Rosen in Gewächshäusern. Es waren bis zu 200 Saisonarbeiter beschäftigt. Die ersten deutschen Familien kamen 1970, der deutsche Widerstandskämpfer Otto Busse lebte mit seiner Frau drei Jahre hier. Ab 1978 entstanden ein Hotel und eine Jugendherberge, der Tourismus wuchs stark, die Einwohnerzahl wuchs auf 140 Erwachsene und 60 Kinder und tausende von Freiwilligen aus Europa und Amerika kamen. Nach 1990 kam es aufgrund der Intifada fast zu einem Erliegen des Tourismus; zugleich wurde die Landwirtschaft unrentabel und 2001 eingestellt. Heute bildet das "guest house" für Pilger die materielle Basis der Siedlung, die stark auf Spenden angewiesen ist.


title: Nes Ammim

text: Von 2011 bis 2016 war der rheinische Theologe Rainer Stuhlmann als Studienleiter in Nes Ammim tätig.


title: Nes Ammim

text: Nes Ammim fungiert heute als ökumenisches Begegnungszentrum. Es gibt ein House of Prayer and Study, das unter anderem für christliche und jüdische Gottesdienste genutzt wird. Es wurde 1990 durch Peter Beier, den Präses der Evangelischen Kirche im Rheinland eröffnet. Weiter gibt es einen "Kinderwald" mit einem Baum für jedes in der Siedlung geborene Kind sowie in dem von den ersten Siedlern genutzten Bus ein kleines Museum. Das Hotel ist von einem Botanischen Garten umgeben.


title: Rainer Kloubert

text: Rainer Kloubert (* 1944 in Aachen) ist ein deutscher Schriftsteller und Sinologe.


title: Rainer Kloubert

text: Kloubert studierte in Freiburg, Tübingen, Hongkong und Taiwan Rechtswissenschaften und Sinologie.


title: Rainer Kloubert

text: Er ging in den siebziger Jahren in die Republik China, arbeitete dort u. a. als Sprachlehrer an der Militärakademie in Taiwan, war Dolmetscher bei einem chinesischen Wanderzirkus und Anwalt in Taipeh. 1979 zog es ihn dann nach Peking in die Volksrepublik China, wo er zunächst als Universitätslektor, dann als Repräsentant eines deutschen Unternehmens (Deutz AG|KHD) tätig war. In der Industrie fand sich der mit einer Chinesin verheiratete Sinologe gut zurecht. Er war so erfolgreich, dass er 1993 Chinachef von Bosch wurde. 2001, nach Querelen um die richtige Chinastrategie, schied er aus und wurde Schriftsteller. Seine Erfahrungen verarbeitete Kloubert in dem Roman "Der Quereinsteiger", ein bissiges Sittengemälde von deutschen Managern und ihrer zum Teil komischen Versuche, sich in China zurechtzufinden.


title: Rainer Kloubert

text: Zu seinen literarischen Veröffentlichungen zählen neben Gedichten und Erzählungen vor allem auch Romane. 2007 erschien mit "Kernbeißer und Kreuzschnäbel" ein Sittenbericht aus dem alten China im Elfenbein Verlag. Sein erster historischer Roman, "Roons letzter Flug" (2009), erzählt eine Geschichte aus dem Shanghai der Jahre vor dem Ersten Weltkrieg.


title: Rainer Kloubert

text: Mit "Peitaiho", "Yuanmingyuan" und "Peking" hat Kloubert eine großangelegte China-Trilogie vorgelegt, die einen an C. W. Cerams "Götter, Gräber und Gelehrte" erinnernden Ansatz verfolgt, die jüngere chinesische Geschichte über archäologische Funde und den über sie überlieferten "Geschichten" in unterhaltsamem Erzählton darzustellen. Der Historiker Jürgen Osterhammel urteilte in der Frankfurter Allgemeinen Zeitung über dieses vielbeachtete Projekt, Klouberts Bücher seinen "Pioniertat und Lesegenuss".


title: Rainer Kloubert

text: Sein zuletzt erschienener Erzählband "Vom fliegenden Robert" versammelt "Geschichten aus dem Fernen Osten" aus der Zeit um 1900, die auf tatsächlichen Begebenheiten und historischen Figuren als Ausgangspunkt der einzelnen Erzählungen beruhen.


title: Liste der höchsten Bauwerke in Namibia

text: Dies ist eine unvollständige Liste der höchsten Bauwerke in Namibia, d. h. aller hohen Bauwerke in Namibia.


title: Liste der höchsten Bauwerke in Namibia

text: Ansonsten: Emporios


title: SBBR-Leuchte

text: Eine SBBR-Leuchte ist eine kombinierte Stand-Brems-Blink-Rückleuchte bei Fahrzeugen. Besonderheit ist, dass die Leuchte nur aus einem Gehäuse besteht und die vier Funktionen des Rücklichts von einer einzigen Elektronik gesteuert werden. Dabei besitzt allerdings jede Funktion weiterhin ihr eigenes Leuchtmittel. Die Leuchte ist dazu in Kammern aufgeteilt.


title: SBBR-Leuchte

text: Häufig wurden SBBR-Leuchten in den 1970er-Jahren eingesetzt um die Produktionskosten der Fahrzeuge möglichst gering zu halten. Im Vergleich zu Rückleuchten mit mehreren Steuerungselektroniken hat die SBBR-Leuchte eine geringere Sicherheit, denn bei Ausfall der Elektronik entfallen alle Funktionen des Rücklichts. Zum Teil gibt es aber auch Sicherheitsschaltungen, die bei Ausfall eingreifen und z. B. auf eine Ersatzbirne schalten um den Totalausfall der Heckbeleuchtung zu verhindern.


title: SBBR-Leuchte

text: Erst bei modernen Fahrzeugen kommen wieder vermehrt SBBR-Leuchten zum Einsatz (zum Beispiel im Audi R8), wobei als Leuchtmittel statt einer Glühlampe ausfallsicherere Leuchtdioden benutzt werden. Aber auch bei Fahrzeugen für den Massenmarkt, wie dem VW Polo V, kommen diese Leuchten zum Einsatz.


title: Oligarch

text: Ein Oligarch (von „wenige, Minderheit“ [Plural zu „gering, wenig“] und „Herrscher, Führer“) ist ein Wirtschaftsmagnat oder Tycoon, der durch seinen Reichtum über ein Land oder eine Region weitgehende Macht zu seinem alleinigen Vorteil ausübt.


title: Oligarch

text: In den USA wurde der Begriff während des wirtschaftlichen Aufschwungs im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert auf Personen angewandt, die in einer Region ihre eigenen Regeln aufstellten, wenn es dort an Vertretern der allgemeinen Rechtsordnung mangelte, etwa in manchen Städten des Westens oder in Alaska. Im 21. Jahrhundert wird der Begriff hauptsächlich auf die Machtverhältnisse in Russland aber auch der Ukraine angewandt; doch gibt es Oligarchen auch in anderen Ländern weltweit.


title: Oligarch

text: Die russischen Oligarchen sind Unternehmer, die während Gorbatschows Periode der Marktliberalisierung ihre Geschäfte begannen. Der russische Oligarch gilt als Neureicher, der sich während der 1990er Jahre skrupellos Staatseigentum aneignete. Es wird allgemein angenommen, dass es in Russland seit dem Zusammenbruch der Sowjetunion zwei Generationen von Wirtschaftsoligarchen gibt: die Jelzin-Oligarchen und die Putin-Oligarchen.


title: Oligarch

text: Gegen Ende der Zeit der Sowjetunion, während Gorbatschows Perestroika, schmuggelten einige russische Geschäftsleute Waren wie PCs und Jeans ins Land und verkauften sie mit hohem Gewinn auf dem Schwarzmarkt. In den 1990er Jahren, zu Boris Jelzins Amtszeit, während Russlands Übergang zu einer Marktwirtschaft, erschienen die Oligarchen auf der Bildfläche: gut vernetzte Unternehmer, die mit fast nichts begannen und reich wurden durch Marktaktivitäten und durch ihre Verbindungen mit der korrupten, wenn auch demokratisch gewählten russischen Regierung.


title: Oligarch

text: Die Oligarchen wurden in der russischen Öffentlichkeit äußerst unbeliebt und werden allgemein für die Verursacher des Wirtschaftschaos gehalten, das nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion herrschte. The Guardian beschrieb die Oligarchen als „bei den durchschnittlichen Russen ungefähr so unbeliebt wie jemand, der zum Vergnügen auf dem Gehsteig vor einem Waisenhaus 50-Pfund-Scheine verbrennt“.


title: Oligarch

text: Während Jelzins Präsidentschaft erlangten die Oligarchen zunehmenden Einfluss in der Politik und spielten eine bedeutende Rolle bei der Finanzierung von Jelzins Wiederwahl 1996. Mit Hilfe von Insiderwissen über die finanziellen Entscheidungen der Regierung fiel es den Oligarchen leicht, ihren Besitz weiter zu vergrößern. Die russische Finanzkrise von 1998 traf jedoch einige der Oligarchen hart, und diejenigen, deren Vermögen auf Bankgeschäften beruhte, verloren den größten Teil davon.


title: Oligarch

text: Die einflussreichsten und öffentlich am meisten präsenten Oligarchen der Ära Jelzin sind Boris Beresowski, Michail Chodorkowski, Michail Fridman, Wladimir Gussinski, Witali Malkin und Wladimir Potanin. Von ihnen haben sich nur Fridman, Malkin und Potanin in die Ära Putin „hinübergerettet“. Die anderen wurden laut einem Bericht von The Guardian durch die Regierung entmachtet.


title: Oligarch

text: Während der Regierungszeit von Wladimir Putin sind mehrere Oligarchen wegen illegaler Tätigkeiten unter Ermittlungsdruck geraten, beispielsweise aufgrund von Verstößen gegen das Steuerrecht. Es wird allerdings vielfach angenommen, dass die Vorwürfe politisch motiviert seien und die Wirtschaftsmagnaten die Gunst der Regierung verloren hätten. Wladimir Gussinski (Media-Most) und Boris Beresowski entkamen der Justiz, indem sie Russland verließen. Michail Chodorkowski (Yukos), wurde im Oktober 2003 festgenommen und zu neun Jahren Haft verurteilt. Luke Harding schrieb im Guardian: "Sein wahres Verbrechen war [...], dass er Putin herausgefordert hatte. Der Europäische Gerichtshof für Menschenrechte hatte im September 2011 juristisch seine Verurteilung als „nicht politisch motiviert“ eingestuft.CASE OF KHODORKOVSKIY v. RUSSIA (Application no. 5829/04), JUDGMENT, STRASBOURG, 31. Mai 2011 In Umfragen in Russland waren sich aber viele Russen durchaus bewusst, dass es dafür politische Gründe gab.


title: Oligarch

text: Schon 2004 schrieben Gorzka/Schulze: „Für die Oligarchen galt: Mitmachen und Teilen, oder vernichtet werden“.


title: Oligarch

text: Iwan Rybkin, der frühere Sprecher der Staatsduma, behauptete, Präsident Wladimir Putin sei Milliardär und „der größte Oligarch in Russland“. Russische Offizielle widersprachen Rybkins Auffassung entschieden und sagten, Rybkin habe für seine Aussage keinerlei Beweise vorgelegt. Putin selbst bestreitet diesen Vorwurf ebenfalls.


title: Oligarch

text: Manche Beobachter glauben, dass Putin eine staatlich gelenkte Wirtschaft errichtet hat, um die Imperien der Oligarchen der Jelzin-Ära zu demontieren. Die texanische Business-Intelligence-Firma STRATFOR vertrat diese Sichtweise. Zu diesem Zweck habe Putin einige der vertrauenswürdigsten und nützlichsten Oligarchen direkt unter sich selbst im Kreml positioniert.


title: Oligarch

text: Zu den bedeutendsten Oligarchen der Ära Putin gehören Roman Abramowitsch, Oleg Deripaska, Michail Prochorow und nach wie vor Wladimir Potanin, Witali Malkin, Michail Fridman sowie die Gebrüder Arkadi und Boris Rotenberg.


title: Oligarch

text: Seit Juli 2008 haben die reichsten 25 Russen, laut Auskunft von Bloomberg L.P., zusammengenommen 230 Milliarden Dollar verloren. Der Abstieg der Oligarchen ist eng verbunden mit dem Einbruch am russischen Aktienmarkt, wo der RTS-Index infolge der Kapitalflucht nach dem Kaukasus-Konflikt 2008 um 71 % fiel.


title: Oligarch

text: Milliardäre in Russland und der Ukraine wurden besonders schwer von Gläubigern getroffen, die, um ihre Bilanzen aufzubessern, die Rückzahlung von Ballonkrediten forderten. Viele Oligarchen hatten bei russischen Banken hohe Kredite aufgenommen, davon Aktien gekauft und diese als Sicherheiten verwendet, um bei westlichen Banken weitere Kredite zu erhalten.


title: Oligarch

text: Einer der Ersten, die von dem globalen Abschwung getroffen wurden, war Oleg Deripaska, zu dieser Zeit der reichste Mensch Russlands, dessen Nettovermögen im März 2008 28 Milliarden Dollar betrug. Als Deripaska von westlichen Banken Geld lieh, das er mit seinen Firmenbeteiligungen absicherte, zwang ihn der Fall der Aktien, Anteile zu verkaufen, um Nachschussforderungen zu begleichen.


title: Oligarch

text: Die ukrainischen Oligarchen sind anlässlich der Fußball-Europameisterschaft 2012 in den Blickpunkt der internationalen Öffentlichkeit getreten: Rinat Achmetow als Besitzer des Vereins Schachtar Donezk in Donezk und als Errichter von dessen Arena, Oleksandr Jaroslawskyj, der „König von Charkiw“, in gleichartiger Funktion bei Metalist Charkiw und seines Metalist-Stadions, sowie die Brüder Hryhorij Surkis und Ihor Surkis, von denen ersterer auch als Präsident des ukrainischen Fußballverbands (FFU) fungiert, während sein jüngerer Bruder Präsident des ukrainischen Fußballvereins Dynamo Kiew in der Hauptstadt Kiew ist. Laut einigen Analysen in den Medien tendierten bis zu den politischen Umwälzungen seit 2013 die Oligarchen der Ostukraine, etwa der Achmetow-Clan, politisch zur „blauen“, eher russlandfreundlichen Partei des ehemaligen Präsidenten Wiktor Janukowytsch, jene der Westukraine wie z. B. der Pintschuk-Clan zur prowestlichen „orangen“ Seite seines Vorgängers Wiktor Juschtschenko und der ehemaligen Ministerpräsidentin Julia Timoschenko. Dabei wechselten die Unterstützungen und Koalitionen der Oligarchen je nach Geschäftsinteresse auch, zumal die Unternehmen der Oligarchen auch bereits international und nicht mehr nur regional präsent sind. Nach Einschätzung von Klaus Müller (AGH Wissenschaftlich-Technische Universität Krakau) trifft ein schlichtes Ost-West Schema nicht die Realität, da es aufgrund des vorherrschenden Opportunismus unter den Oligarchen keine konstanten Lager gibt.


title: Oligarch

text: Herausgebildet haben sich die dominierenden Oligarchen im Übergang der Ukraine von einer Sowjetrepublik in die Unabhängigkeit in den 1990er Jahren. In der ersten Phase wurden vor allem Handels- und Finanzgeschäfte betrieben, die von staatlicher Seite durch Tolerierung ungesetzlicher Maßnahmen, Staatsaufträge und günstige Kredite unterstützt wurden. Die Gewinne dienten dem manipulierten Aufkauf von Staatsbetrieben und der Übernahme der Firmen von Schuldnern durch staatlicherseits gebilligte Konkursverfahren. Die so entstandenen Holdings in den profitablen Wirtschaftsbereichen der Ukraine waren weiterhin auf staatliches Wohlwollen angewiesen. Der Aufschwung Ende der 1990er Jahre führte zum rasanten Wachstum einiger Holdings und zur Expansion ihrer Geschäftstätigkeit auf dem globalen Markt. Nach der Phase der Kooperation zwischen Unternehmern und politischer Elite begannen die Unternehmer Mitte der 1990er Jahre selbst stärker politischen Einfluss zu nehmen: über den Aufkauf von Massenmedien, regionale Seilschaften und die Übernahme politischer Ämter.


title: Oligarch

text: In den ersten fünf Jahren der Transformation ging die Hälfte der Staatsunternehmen in privaten Besitz über und die ukrainische Wirtschaft wurde vor allem unter drei großen „Clans“ der 1990er Jahre territorial und sektoral untergliedert. In den folgenden Jahren erreichten sie eine Machtstellung auch außerhalb dieser Regionen: am Ende von Kutschmas Amtszeit im Januar 2005 hatten sie unter anderem die Leitung über das Außenministerium, das Energieministerium, die Zentralbank, den Nationalen Sicherheits- und Verteidigungsrat und die Zollbehörde. Der ukrainische Übergangspräsident Oleksandr Turtschynow ernannte 2014 die beiden Großunternehmer und Politiker Serhij Taruta und Ihor Kolomojskyj zu Gouverneuren von Donezk bzw. Dnjepropetrowsk.


title: Oligarch

text: Durch den Ukraine-Konflikt fiel der Reichtum mehrerer Oligarchen unter eine Milliarde US-Dollar.


title: Oligarch

text: In der Ostukraine spielten im Krieg seit 2014 ebenfalls Oligarchen (genauer: ihre „Politprominenz“) eine Rolle. So war etwa der Russe Igor Girkin (Kampfname „Strelkow“), der spätere Verteidigungsminister der „Volksrepublik Donezk“, früher Sicherheitschef des nationalistischen russischen Oligarchen Konstantin Walerjewitsch Malofejew, dessen ehemaliger PR-Berater Alexander Borodai sogar Premierminister der Volksrepublik wurde.


title: Hans Ormund Bringolf

text: Hans Ormund Bringolf (* 11. Januar 1876 in Baden-Baden; † 4. März 1951 in Hallau) war ein Schweizer Abenteurer.


title: Hans Ormund Bringolf

text: Bringolf kam als Sohn des Schweizer Obersts der Kavallerie und späteren Unternehmers Johann Bringolf und dessen russischer Ehefrau Katherina geb. Starikoff zur Welt. Nach Kindheit und erstem Schulbesuch in Schaffhausen machte er die Reifeprüfung in Neuenburg. Danach studierte er von Sommer 1894 an zunächst in Heidelberg und dann in Innsbruck, Wien, Rom und Berlin, bis er schließlich 1899 in Greifswald zum Dr. iur. promoviert wurde.


title: Hans Ormund Bringolf

text: Das Studium unterbrach er verschiedentlich für Militärdienst und Truppenübungen in der Schweizer Armee. Dabei erhielt er von seinen Kameraden den Spitznamen "Leutnant B. selig", da er bei Manövern mehrfach für tot erklärt wurde. Nach dem Studium war Bringolf bis 1904 im schweizerischen diplomatischen Dienst, wurde daraus jedoch entlassen, als er wegen Schulden Schecks fälschte. Wegen dieses Vorfalls schloss ihn seine Studentenverbindung aus der Heidelberger Zeit, das Corps Guestphalia Heidelberg, aus. Zur Vermeidung von Haft floh er aus der Schweiz in die USA und kommandierte dann von 1906 bis 1908 ein US-amerikanisches Polizei-Truppenkontingent auf den Philippinen. Später war Bringolf wegen Betrugs in Lima (Peru) inhaftiert. Nach Rückkehr nach Europa gab er sich in Heidelberg in hochstaplerischer Weise als Baron von Tscharner und Alter Herr des Corps Guestphalia aus und wurde daraufhin zu einer Haftstrafe verurteilt, die er in Mannheim absaß. Nach Beginn des Ersten Weltkriegs wurde er Offizier in der französischen Armee und erlangte wegen besonderer Tollkühnheit an der serbischen Front den Beinamen "Löwe von Manastir". Er wurde 1923 in die Ehrenlegion aufgenommen. Kurz darauf wurde er erneut als Betrüger entlarvt. Im Bürgerheim Hallau schrieb er den "«Lebensroman des Leutnant Bringolf selig»" (1927).


title: Jakob Scheiner

text: Jakob Scheiner (* 22. Februar 1820 in Sohlbach; † 8. Dezember 1911 in Potsdam) war ein deutscher Maler.


title: Jakob Scheiner

text: Jakob Scheiner wuchs in Ferndorf auf und begann 1835 eine Ausbildung in einem Vermessungsbüro in Siegen. 1845 gründete er die "Lithografische Anstalt J. Scheiner & Comp." in Siegen, die er aber 1854 wieder aufgab.


title: Jakob Scheiner

text: Aus seiner 1849 mit "Johanna Beyer" geschlossenen Ehe ging am 2. Juli 1852 der Sohn Friedrich Wilhelm hervor, der ein bekannter Kunstmaler werden sollte.


title: Jakob Scheiner

text: 1854 zog die Familie Scheiner nach Köln, wo Jakob zwei Jahre später eine Anstellung bei der Köln-Mindener Eisenbahn-Gesellschaft fand. 1872 machte er sich jedoch als freischaffender Künstler selbstständig. Später arbeitete er gemeinsam mit seinem Sohn Jakob als Maler in Köln. Seine Motivauswahl – neben seiner Heimat Siegerland insbesondere Kölner Stadtmauer, Altstadt, Hafen, Verkehrswege und Industrieanlagen (Industriemalerei) – umfasste einen ausführlichen Einblick in das Stadtbild Kölns im 19. Jahrhundert.


title: Jakob Scheiner

text: Jakob Scheiner entwickelte sich ohne einschlägige Ausbildung vom technischen Zeichner und Gebrauchsgrafiker über den Beruf des Lithografen und Landschaftszeichners zu einem über die Grenzen seiner Heimat bekannten Maler, dessen Werke auch auf Weltausstellungen in Paris 1867 und Wien 1873 zu sehen waren.


title: Jakob Scheiner

text: 1908 verstarb Scheiners Ehefrau. Er zog nach Potsdam zu seinem jüngeren Sohn Julius (Astronom der Sternwarte dort), wo er 1911 verstarb. Jakob Scheiner ist auf dem Alten Friedhof beigesetzt.


title: Hatzum

text: Hatzum im Rheiderland ist eine Ortschaft in der Gemeinde Jemgum im niedersächsischen Landkreis Leer in Ostfriesland.


title: Hatzum

text: Der Ort ist weitgehend landwirtschaftlich geprägt, belegt eine Fläche von 9,79 km² und hat 160 Einwohner.


title: Hatzum

text: Das Ortsgebiet von Hatzum ist bereits seit der Frühzeit besiedelt. Beim Abbau von Rohstoffen für die Ziegelindustrie kamen 1962 in Boomborg Reste einer Siedlung aus der jüngeren Bronzezeit bis zur Hallstattzeit zutage, die die Deutsche Forschungsgemeinschaft (DFG) von 1963 bis 1969 in einem mehrjährigen Forschungsprojekt untersuchen ließ. Dabei konnten die Archäologen in fünf Siedlungshorizonten je zehn bis 14 Hausgrundrisse freilegen. Ein Großteil von ihnen waren dreischiffige Hallenhäuser, teilweise mit dazugehörenden Hofplätzen und Grundrissen von Vorratsspeichern. Hinzu kamen Relikte von Handwerkerhäusern. Diese Siedlung hatte bis in das 4. Jahrhundert vor Christus Bestand. Danach gaben die Bewohner sie infolge des steigenden Meeresspiegels auf. Um Christi Geburt begann die Wiederbesiedelung des Ortes, der 400 Jahre später abermals wegen vermehrter Überflutungen aufgegeben wurde.


title: Hatzum

text: Der heutige Ort entstand im 8. Jahrhundert zunächst auf ebener Erde. Noch im Verlauf des Jahrhunderts wurde Langwarft aufgeworfen, auf der die damaligen Bewohner eine Handelssiedlung errichten. Die Häuser der Warenhändler und Handwerker standen rechts und links der über die Warfkrone geführten Straße. Hatzum ist damit eine typische "Wiksiedlung". Der heutige Ortsname wird erstmals 1401 als "Hartzum" genannt. Er ist vermutlich eine Zusammensetzung des Rufnamens "Hart(e)" und -um (= Heim). Im Mittelalter war Hatzum (mutmaßlich seit etwa 1270) bis 1467 Sitz einer Propstei im Bistum Münster. Die St.-Sebastians-Kirche wurde wahrscheinlich gegen Ende des 13. Jahrhunderts auf einer zweiten Warft errichtet. Auf dieser Warft stand vom Spätmittelalter bis Anfang des 19. Jahrhunderts zudem eine Häuptlingsburg. Der erste bekannte Häuptling in Hatzum ist gegen Ende des 14. Jahrhunderts ein Jarich. Über die Erbtochter seines Sohnes kam die Burg an die Häuptlingsfamilie von der Coldeborg. Die Familie Harringa erbte zu Beginn des 17. Jahrhunderts nach dem Aussterben dieser Familie deren Besitzungen. 1808 ging die Burg an die Krumminga. 1824 wurde sie größtenteils abgerissen und durch ein neues Herrenhaus ersetzt. Der Burggraben ist noch teilweise erhalten.


title: Hatzum

text: Hatzum gehört seit der Gemeindereform, die am 1. Januar 1973 in Kraft trat, zur Gemeinde Jemgum.


title: Get Rhythm

text: Get Rhythm ist ein Country-Rockabilly-Song des US-amerikanischen Musikers und Songwriters Johnny Cash. Er nahm ihn 1956 gemeinsam mit den Tennessee Two bei Sun Records unter der Produktion von Sam Phillips auf. Das Stück erschien als B-Seite der Single "I Walk the Line", Cashs erstem Nummer-eins-Hit in den US-Country-Single-Charts und Millionenseller. 1969 wurde "Get Rhythm" in überarbeiteter Version selbst als Single veröffentlicht und belegte Platz 23 der Country-Charts.


title: Get Rhythm

text: Der Song handelt von einem Mann, der auf einen Schuhputzjungen trifft. Er fragt diesen, warum er nicht traurig und deprimiert angesichts seiner undankbaren Arbeit sei, sondern sogar fröhlich und munter. Der Junge antwortet ihm, dass man solche Gefühle mit einem flotten Rhythmus unterdrücken könne und ein passender Song dazu alle Sorgen im Kopf beseitige.


title: Get Rhythm

text: Cash schrieb den Song, nachdem ihm auf der Straße ein Schuhputzjunge die Schuhe geputzt hatte. Ursprünglich war das Stück für Elvis Presley vorgesehen, der es aber nie aufnahm. Neben Cash (Gesang und Rhythmusgitarre) sind die „Tennessee Two“ Luther Perkins (Leadgitarre) und Marshall Grant (Bass) zu hören.


title: Get Rhythm

text: Eine der bekanntesten Coverversionen von "Get Rhythm" stammt von Ry Cooder und erschien 1987 auf dessen gleichnamiger CD. Martin Delray brachte 1991 eine Coverversion mit Johnny Cash als Gastsänger auf seiner ebenfalls gleichnamigen CD heraus. Joaquin Phoenix nahm das Stück 2005 im Studio für den Soundtrack der Johnny-Cash-Biografie "Walk the Line" auf. Der Song ist in einer anders instrumentierten Fassung auch im Film zu hören. Außerdem coverten Dr. Feelgood den Song 1986 auf ihrem Album "Brilleaux".


title: Bad Lieutenant (Band)

text: Bad Lieutenant sind eine englische New Wave, Alternative Band. Sie haben sich nach dem Ausstieg von Peter Hook aus New Order gegründet.


title: Bad Lieutenant (Band)

text: Nachdem Peter Hook 2007 aus New Order ausgestiegen war, hatten die übrig gebliebenen Bandmitglieder entschieden weiterhin unter dem Namen New Order Musik zu machen. Die Band Bad Lieutenant wurde 2009 offiziell gegründet. Gleichzeitig kündigten sie ihr Album "Never Cry Another Tear" an.


title: Bad Lieutenant (Band)

text: Auf dem Album hat neben dem Blur Bassisten Alex James auch der ehemalige Joy Division und New Order Schlagzeuger Stephen Morris mitgewirkt. Stephen Morris spielte bei bisherigen Auftritten Schlagzeug, ohne offiziell Mitglied der Band zu sein. Des Weiteren gehört Tom Chapman (Bass) zur Liveband.


title: Bad Lieutenant (Band)

text: Im Rahmen einer Europatour mit verschiedenen Konzerten in Großbritannien, Frankreich und Deutschland spielten Bad Lieutenant Anfang Dezember 2009 in Hamburg und in Berlin.


title: Ryan Wilson (Eishockeyspieler)

text: Ryan Wilson (* 3. Februar 1987 in Windsor, Ontario) ist ein kanadischer Eishockeyspieler, der seit November 2017 bei KalPa Kuopio aus der finnischen Liiga unter Vertrag steht und für diese auf der Position des Verteidigers spielt.


title: Ryan Wilson (Eishockeyspieler)

text: Ryan Wilson begann seine Karriere als Eishockeyspieler in der kanadischen Juniorenliga Ontario Hockey League, in der er von 2003 bis 2008 für die Toronto St. Michael’s Majors und Sarnia Sting aktiv war. In den Spielzeiten 2006/07 und 2007/08 war der Verteidiger mit 75 bzw. 71 Scorerpunkten erfolgreichster Abwehrspieler der Liga. Nach Abschluss der Saison 2007/08 wurde Wilson mit der Nominierung ins "Third All-Star Team" belohnt.


title: Ryan Wilson (Eishockeyspieler)

text: Am 1. Juli 2008 erhielt der Verteidiger als Free Agent einen Vertrag bei den Calgary Flames ohne vorher je gedraftet worden zu sein. Für das Farmteam Calgarys, die Quad City Flames aus der American Hockey League, spielte er in der Saison 2008/09 ausschließlich, ehe er am 4. März 2009 zusammen mit Lawrence Nycholat und einem Zweitrunden-Wahlrecht im Tausch für Jordan Leopold an die Colorado Avalanche abgegeben wurde. In deren AHL-Farmteam Lake Erie Monsters beendete er die Spielzeit. Nachdem er auch die Saison 2009/10 bei den Lake Erie Monsters begonnen hatte, wurde der Kanadier in den Kader der Colorado Avalanche berufen, für die er am 15. Oktober 2009 im Spiel bei den Montréal Canadiens sein Debüt in der National Hockey League gab. Nachdem er sich im NHL-Aufgebot der Avalanche etabliert hatte, folgte eine Reihe von Verletzungen, aufgrund derer er in den Spielzeiten 2012/13 bis 2014/15 nur 48 Pflichtspiele absolvieren konnte. Nach Ende der Spielzeit 2014/15 wurde sein auslaufender Vertrag daher nicht verlängert, sodass er sich im September 2015 probeweise "(professional tryout contract)" den Calgary Flames anschloss. Dort wurde er allerdings nicht übernommen.


title: Ryan Wilson (Eishockeyspieler)

text: Im November 2015 wurde Wilson von Ak Bars Kasan aus der Kontinentalen Hockey-Liga bis zum Saisonende verpflichtet. Dort verbrachte er eine Saison, ehe er im September 2016 vom HC Lugano aus der Schweizer National League A (NLA) unter Vertrag genommen. Nachdem der Kanadier dort keine Anschlussvertrag erhalten hatte, dauerte es bis zum November 2017, bis er in KalPa Kuopio aus der finnischen Liiga einen neuen Arbeitgeber fand. Mit dem finnischen Traditionsklub gewann Wilson zum Jahresabschluss 2018 den Spengler Cup.Vertrat Kanada bei:


title: Jakob Bürgi (Politiker)

text: Jakob Bürgi (* 6. September 1934 in Feusisberg, heimatberechtigt in Feusisberg) ist ein Schweizer Politiker (CVP).


title: Jakob Bürgi (Politiker)

text: Der Sohn eines Landwirts und Kantonsrats wurde 1934 in Feusisberg geboren. Nach der Primar- und Sekundarschule in Schindellegi und Wollerau absolvierte er die landwirtschaftliche Schule in Pfäffikon. Er arbeitete als Landwirt.


title: Jakob Bürgi (Politiker)

text: Von 1958 bis 1962 war er im Gemeinderat von Feusisberg. In den Jahren 1972 bis 1984 war er Bezirksrat der Höfe und von 1982 bis 1984 Bezirksammann. 1984 wurde er in den Schwyzer Kantonsrat gewählt, dem er bis 1987 angehörte. Per 30. November 1987 wurde Bürgi in den Nationalrat gewählt. Im Nationalrat nahm er Einsitz in die Petitions- und Gewährleistungskommission, die Kommission für Wirtschaft und Abgaben, die Sicherheitspolitische Kommission und die Kommission für Verkehr und Fernmeldewesen sowie den Landwirtschaftlichen Club. Zum 3. Dezember 1995 schied Bürgi aus der grossen Kammer aus. Während zwölf Jahren (1988–2000) war er Gemeindepräsident von Feusisberg.


title: Jakob Bürgi (Politiker)

text: Bürgi präsidierte auch die Bauernvereinigung des Kantons Schwyz (1978–1984), den Kirchenrat von Schindellegi (1980–1982) und den Interessenverband Schweizerischer Kleinkraftwerksbesitzer (seit 1993).


title: Huxley (Familie)

text: Huxley ist eine englische Familie, die mehrere bemerkenswerte Mitglieder hervorgebracht hat, darunter den Biologen und Philosophen Thomas Henry Huxley, bedeutender Verfechter Charles Darwins und dessen Evolutionstheorie, sowie den Schriftsteller Aldous Huxley, der vor allem für seinen Science-Fiction-Roman Schöne neue Welt bekannt ist.


title: Ahmad Milad Karimi

text: Ahmad Milad Karimi (* 10. Februar 1979 in Kabul) ist ein afghanisch-deutscher Religionsphilosoph, Islamwissenschaftler, Übersetzer des Koran, Dichter, Verleger und Mitherausgeber der Kalliope. Zeitschrift für Literatur und Kunst. Seit Juli 2016 ist er ordentlicher Professor für islamische Philosophie an der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster. Für seine Vielfalt und seinen „Aufstieg vom Flüchtling zum Professor“ (ZDF) wird Karimi in den Medienechos als „Wunderknabe“ "(Der Spiegel)", „Multitalent“ "(Badische Zeitung)" „umtriebigster Religionsphilosoph Deutschlands“ (qantara), „einer der prominentesten Islamwissenschaftler Europas“ (ORF), und einer der „prägenden Köpfe des Islam in Deutschland“ (Deutschlandradio) gewürdigt. Für sein Werk "Hingabe" als das „außerordentlichste“ Buch des Jahres 2015 auf dem Gebiet der islamischen Studien im deutschsprachigen Raum wurde Karimi der "Rumi-Preis für islamische Studien" (nicht zu verwechseln mit den internationalen "Rumi Awards") verliehen. Karimi erhielt 2019 den Voltaire-Preis für „Toleranz, Völkerverständigung und Respekt vor Differenz“ von der Universität Potsdam und der Friede Springer Stiftung. Ahmad Milad Karimi wurde 1979 als Sohn afghanischer Eltern geboren; er ist deutscher Staatsbürger. Mit 13 Jahren flüchtete er mit seiner Familie auf Grund des dortigen Bürgerkrieges aus Afghanistan. Nach einer langen Odyssee fand er in Darmstadt seine neue Heimat. Dort besuchte er die Haupt-, Berufsfach- und Realschule, um schließlich an der Bertolt-Brecht-Schule das Abitur zu machen. Karimi studierte Philosophie und Islamwissenschaft in Darmstadt, Freiburg und Neu-Delhi. Ab 2001 war er zunächst Grund- und dann Promotionsstipendiat der Studienstiftung des deutschen Volkes. Karimi promovierte mit einer Arbeit über Hegel und Heidegger an der Albert-Ludwigs-Universität Freiburg. Er war Mitbegründer zweier Verlage, des Salam Kinder- und Jugendbuch Verlags, den er von 2009 bis 2012 auch leitete, und des Kalam Verlags für islamische Theologie und Religionspädagogik, bei dem er von 2010 bis 2012 Verlagsleiter war. Bevor er 2016 ordentlicher Professor für islamische Philosophie an der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster wurde, war er am dortigen Zentrum für Islamische Theologie Vertretungsprofessor für Kalām, islamische Philosophie und Mystik. An der Universität Münster leitet er das Internationale Muhammad Iqbal Forschungszentrum, das sich mit dem Werk und der Rezeption des Dichter-Philosophen Muhammad Iqbal beschäftigt. Seine Autobiographie ist unter dem Titel "Osama bin Laden schläft bei den Fischen. Warum ich gerne Muslim bin und wieso Marlon Brando viel damit zu tun hat" erschienen. Karimi ist verheiratet und hat einen Sohn und eine Tochter.


title: Ahmad Milad Karimi

text: Systematisch: Islamische Religionsphilosophie, Kalām/Neo-Kalām (dialektische Theologie), islamische Mystik, Ästhetik, Hermeneutik, Metaphysik und Metaphysikkritik. Zudem widmet er sich der Popkultur und insbesondere der modernen Qualitätsserien.


title: Ahmad Milad Karimi

text: Historisch: Antike Philosophie, Islamische Philosophie des Mittelalters, der Neuzeit und des 20. Jahrhunderts, Māturīdīya, Deutscher Idealismus und die Idealismus-Kritik, Philosophien des 20. Jahrhunderts.


title: Ahmad Milad Karimi

text: Im Oktober 2009 legte Ahmad Milad Karimi eine vollständige Neuübersetzung des Koran vor, die im Herder-Verlag in Freiburg erschienen ist. Karimi sucht in seiner Übersetzung konsequent die größtmögliche Nähe zum Original und betont dabei die poetische Qualität des Koran. Für ihn stehen, wie er dies im Nachwort seiner Übersetzung bemerkt, „neben der philologischen Genauigkeit auch und vor allem die ästhetische Atmosphäre des Korangesangs“ im Mittelpunkt. Es geht Karimi um die Vermittlung jener „ästhetisch-poetischen Erfahrung“, die „die Religiosität der Muslime grundlegend bestimmt.“ Entsprechend ist seine Übersetzung eine, die erklärtermaßen für die Rezitation bestimmt (und entsprechend mit Atemzeichen versehen) ist. Indem Karimi in seiner Übersetzung ausdrücklich vermeidet, sperrige oder dunkle Passagen, die auch das arabische Original für viele Hörer kennzeichnen, zu glätten oder verständlicher machen zu wollen, möchte er dem Leser die Idee des Koran als ein offenes, ästhetisches und poetisches Kunstwerk vermitteln, die die Rezeption des Koran gerade auch im theologischen Sinne auszeichnet.


title: Ahmad Milad Karimi

text: Der evangelische Theologe Reinhard Kirste schreibt in seiner Rezension: „Nun hat sich ein Islamwissenschaftler, Philosoph und Dichter, der ursprünglich aus Afghanistan kommende Ahmad Milad Karimi, daran gemacht, diesen geoffenbarten Schatz in seiner poetischen Kraft erneut ans Tageslicht zu bringen. Was also zwischen dem Dichter und Wissenschaftler theologisch und poetisch geschah kann sich durchaus sehen lassen, auch wenn der Rezensent nicht den Text original überprüfen kann, allerdings die Verlagswerbung hinterfragen muss, wo von einer wortgetreuen Übersetzung die Rede ist. Und ob sie wirklich am arabischen Original wirklich so nahe ist wie nie, muss auch deshalb dahingestellt bleiben, weil es einige dunkle Stellen im Kran [sic] gibt, mit denen Übersetzer und Kommentatoren teilweise recht unterschiedlich umgegangen sind. Wer darüber hinaus die Problematik von Übersetzungen gerade aus dem semitischen Sprachraum betrifft, weiß, dass jede Übersetzung nur eine Annäherung an den zur Verfügung stehenden Offenbarungstext sein kann. Aber diese Übersetzung hat bereits durch die Arbeit von Übersetzer und Herausgeber dialogische Qualität. Karimi macht darüber hinaus deutlich, dass sich die Sprachgewalt und Sprachschönheit des arabischen Originals im Deutschen nachvollziehen lässt.“ Im Jahre 2018 legte Karimi eine Blütenlese des Korans mit dem Titel „Blumen des Koran oder Gottes Poesie. Ein Lesebuch“ vor. Dort stellt er die wichtigsten Verse in thematischer Ordnung zusammen und begleitet den Leser in die Ästhetik des Koran.


title: Ahmad Milad Karimi

text: Karimi tritt in seinem Werk „Licht über Licht“ für eine Dekonstruktion des religiösen Denkens im Islam ein. Die Dekonstruktion vollziehe sich dabei als „eine Verflechtung der Religion und Philosophie, des Glaubens und Denkens, des Monotheismus und Atheismus, der Offenbarung und Mythologie.“ Es geht ihm dabei nicht um die Rekonstruktion einer ursprünglichen, reinen Botschaft des Islams, sondern um ein religiöses Denken, das aus der Mitte heraus die konstruierenden Momente des Islams gänzlich auseinanderzunehmen versucht, um die Grundelemente erneut zusammenzusetzen. Indem Karimi den autodekonstruktiven Charakter des Islams freizulegen versucht, entwickelt sich eine neue Leseart der Gottes-, Schöpfungs-, Offenbarungs- und Glaubensfrage. Das Deutschlandradio schreibt über seine Position zum Islam: "Milad Karimi plädiert für einen zeitgemäßen Islam, der die traditionelle Weisheit des Islams mit der Gegenwart des 21. Jahrhunderts verbindet."


title: Ahmad Milad Karimi

text: Für Karimi stellt der Koran die Offenbarung Gottes dar, die aber erst gedeutet werden muss, um verstanden werden zu können. Doch der Koran bleibe immer unverfügbar. Diese Unverfügbarkeit zeige sich vor allem durch den ästhetischen Akt der Rezitation. Doch zwischen dem Gläubigen und dem Koran bestehe eine unüberwindbare Distanz, die Karimi in begrifflicher Anlehnung an Homi K. Bhabha als der dritte Raum bezeichnet. Der dritte Raum stelle den offenen Raum des Verstehens dar, Raum der Pluralität, Raum des Zweifelns, Raum der Korrektur und Raum, um mit Gott zu hadern. Die Annäherung an den Koran vollziehe sich daher mit dem dritten Raum, „weil Verstehen als der innere Sinn des Textes selbst nicht übersprungen werden kann. Insofern ist es einsichtig, warum der Koran kein reiner Informationstext, kein historischer Bericht, kein Sammelsurium ausschließlich normstiftender Gesetze darstellt, sondern ein poetischer, mehrdeutiger, von Gleichnissen und Metaphern geprägter Text ist“, der unterschiedliche Zugänge fordere. Der dritte Raum sei „der Raum des sich Prüfens, der unablässigen Selbstkorrektur und des Selbstzweifels.“


title: Ahmad Milad Karimi

text: Karimi kritisiert und verurteilt den ideologischen Islamismus. In Deutschlandradio heißt es über sein Verhältnis dazu: "Terroranschläge radikaler Islamisten erschüttern die Welt schon länger. Doch der Massenmord vom 11. September 2001 hat die Welt verändert. Milad Karimi macht kein Hehl daraus, dass er unter jedem Terroranschlag persönlich leidet." Aber er unterscheidet den Islamismus von der Religion des Islam. „Der Islamismus interpretiert nicht die Religion ideologisch, sondern deutet seine Ideologie religiös.“ Für Karimi wird die Religion durch den Islamismus zweckentfremdet. Islamisten beanspruchen für sich Wahrheit, aber im Islam wäre die Tugend der Demut gegenüber der unverfügbaren Wahrheit von großer Bedeutung. Muslime würden weder Gott, seinen Propheten noch den Islam schützen, sondern sie würden sich von Gott beschützt sehen. Die Islamisten hingegen leben so, als würden sie über die Wahrheit verfügen, als wüssten sie genau, was Gott von Menschen wolle. „Sie tun alles, was sie tun, mit der Religion, aber nicht aus der Religion. Dieser feine Unterschied ist höchst bedeutsam, weil er aufzeigt, worin sich religiöser Akt und religiös-motivierter Aktionismus unterscheiden. Wer mit der Religion etwas tut, der ist in gewisser Weise mit der Religion fertig, aber wer aus der Religion heraus sein Tun erhält, der kann sich religiös nennen.“ Demnach degradiere der Islam zum politisch-ideologischen Instrument. Aber nicht der Islam sei „eine politische Ideologie, sondern der Islam kann für diese oder jene politische Ideologie instrumentalisiert werden. Dabei geht die Ideologie stets dem Islam voraus.“ Religionen müssen Gesicht zeigen, „sich politisch einmischen, an der Gestaltung der pluralen Gesellschaft partizipieren und sich für den Zusammenhalt engagieren.“ Deshalb sieht er die Distanzierung von einem „politischen Islam“ als undifferenziert an, weil es auch verantwortungsvolle Form der Politik aus dem Geist der Religion geben kann.


title: Ahmad Milad Karimi

text: In seiner Rede am 4. Dezember 2016 beim Tag der Menschenrechte im Ingolstädter Theaterfoyer über „Menschenrechte im Angesicht der Flucht“ fordert Karimi eine menschenrechtskonforme Flüchtlingspolitik, die eine solidarische und humane Beachtung der Menschen auf der Flucht würdigt. Im Gespräch mit dem Magazin Cicero sagt er: „Legale Einwanderungsprogramme dürften dabei an der ersten Stelle stehen; denn Trojanische Pferde haben ihren Preis. Europa wird an seinem eigenen demokratischen Maßstab scheitern, wenn nicht die Asylpolitik grundlegend verändert wird. Wenn aber die europäische Flüchtlingspolitik darin besteht, alles dafür zu tun, dass keine Flüchtlinge zu uns gelangen, dann wirken Eingriffe wie etwa eine bessere Seenotrettung nicht fortschrittlich, sondern höhnisch.“ Das Recht auf Menschenwürde gelte für jeden einzelnen Flüchtling, selbst für diejenigen, deren Lebenseinstellung uns nicht gefalle. Zudem wendet er sich gegen die Forderung einer Obergrenze, die die Flüchtlinge nicht nur als ein zu verwaltendes Problem betrachtet, sondern die Menschen quantifiziert. Dadurch, so Karimi, in seiner Dankesrede zur Verleihung des Voltaire-Preises für „Toleranz, Völkerverständigung und Respekt vor Differenz“, wäre der europäischen Idee der Menschenrechte widersprochen.


title: Ahmad Milad Karimi

text: Karimi plädiert für einen beziehungsoffenen Islam. Im Dialog mit dem Benediktiner Mönch Anselm Grün sieht er als das Verbindende zwischen den Religionen die Spiritualität an. Wichtig sei, „sich selbst im Blick des anderen zu sehen, sich neu zu entdecken, zuweilen auch kritisch zu befragen und das Eigene zu bestaunen.“ In einem Beitrag für NDR schreibt er: „Es sind spirituelle Wege, die mit ihrer unerschöpflichen Offenheit, zueinander finden, Sufismus und christliche Mystik, die im Kern zueinander gehören. Die Begegnung zeigt, dass wir einen gemeinsamen Auftrag haben für die kreative Mitgestaltung unserer offenen Gesellschaft. Ich suchte den Weg zu einem leidenschaftlichen Christenmenschen und fand das Christentum in seiner Schönheit, seiner Geistigkeit, aber auch in seiner Fremdheit und seinem Geheimnis; ich suchte das Fremde, aber begegnet bin ich mir selbst – im Herzen des anderen.“ Dabei kritisiert er die Idee der Missionierung, die eine echte Begegnung auf Augenhöhe untergräbt. Vielmehr tritt er für eine „gemeinsame Mission“ ein, die darin bestehe, sich gemeinsam für das Gerechte, Gute und mehr Frieden im Dienst der Menschheit einzusetzen. In seiner Dankesrede zur Verleihung des Voltaire-Preises hebt er hervor: „Aber die Zukunft kann nicht in Toleranz münden, in der Anstrengung Brücken zu bauen, sondern in Verantwortung selbst zur Brücke zu werden, über die Toleranz hinaus.“


title: Ahmad Milad Karimi

text: Karimi rief in seinem Buch „Warum es Gott nicht gibt und er doch ist“ dazu auf, die Pilgerreise nach Mekka zu boykottieren. Die heiligen Städte der Muslime seien autonome Orte des Friedens, „die keine Nation für ihre eigenen Machtinteressen oder sogar Ideologie instrumentalisieren darf.“ Die gegenwärtige Krise des Islams könne nicht überwunden werden, solange die Kaaba in den Fängen des Wahhabismus bleibe. Gerade weil die Pilgerreise zu einer Säule des Islams gehört, müssten die Gläubigen gemeinsam gegen diese Vereinnahmung aufstehen. Er schreibt: „Der Ruf des Glaubens ist der Ruf nach Haltung, nach Haltmachen vor Kaaba. Wenn wir nicht an der Krise zerbrechen wollen, müssen wir die Kaaba boykottieren. Im Geiste von Brecht gesprochen: Stell dir vor, es ist Pilgerzeit, und keiner geht hin. Der Boykott der Kaaba ist kein triumphaler Akt für die gläubigen Muslime. Es darf schmerzen mit dem weißen Tuch umwickelt auf die Straßen zu gehen. Geradezustehen für seinen Glauben jedoch ist das tiefe Gebot des Glaubens selbst. Es ist Widerstand kraft des Glaubens. Wer die Kaaba boykottiert, der bleibt nicht Zuhause, sondern er will heimkehren.“


title: Ahmad Milad Karimi

text: Von September bis Dezember 2021 moderierte Karimi als Gastmoderator vier Sendungen der Sternstunde Religion im Schweizer Radio und Fernsehen (SRF). Seit Januar 2022 moderiert er die Sendung Sternstunde Religion neben Olivia Röllin im Schweizer Radio und Fernsehen (SRF).


title: Hideki Kita

text: Hideki Kita (jap. , "Kita Hideki"; * 28. September 1952 in der Präfektur Saga) ist ein ehemaliger japanischer Langstreckenläufer.


title: Hideki Kita

text: Auf der Bahn wurde er 1977 und 1978 japanischer Meister sowohl über 5000- wie über 10.000 m. 1979 wurde er Asienmeister über 5000 m.


title: Hideki Kita

text: 1978 wurde er Fünfter beim Beppu und Zweiter beim Fukuoka-Marathon. 1979 siegte er in Beppu und 1981 beim Tokyo International Men’s Marathon. 1982 wurde er Zweiter und 1983 Siebter in Fukuoka. Beim Marathon der Leichtathletik-Weltmeisterschaften 1983 in Helsinki kam er auf den 42. Platz. 1984 gewann er den Peking-Marathon und 1987 den Ōme-Marathon über 30 km. Mit jeweils einem fünften Platz in Peking 1987 und in Fukuoka 1988 fand seine Karriere ihren Abschluss.


title: Bruchweidenkarmin

text: Das Bruchweidenkarmin ("Catocala pacta") ist ein Schmetterling (Nachtfalter) aus der Familie der Eulenfalter (Noctuidae).


title: Bruchweidenkarmin

text: Mit einer Flügelspannweite von etwa 42 bis 52 Millimetern handelt es sich beim Bruchweidenkarmin um eine relativ kleine Ordensbandart, die außerdem auffällig schmale Vorderflügel besitzt. Die Färbung variiert von hellgrau oder bläulichgrau bis zu graubraun. Nierenmakel sind dunkel hervorgehoben und mit einem hellen Fleck unterlegt. Die äußere gezackte Querlinie sowie die ebenfalls gezackte Wellenlinie verlaufen nahe beieinander. Die Hinterflügel sind hellrot und zeigen ein breites, schwarzes Saumband, eine ebenso gefärbte, gebogene Mittelbinde und weiße Fransen. Charakteristisch für die Art ist die überwiegend rot gefärbte Oberseite des Hinterleibes. Aufgrund der vorgenannten Merkmale ist sie unverwechselbar.


title: Bruchweidenkarmin

text: Das Ei ist halbkugelig, rotbraun gefärbt und mit bis zu vierzig geraden Längsrippen versehen, von denen mehr als die Hälfte die Mikropylzone erreicht. Die Raupen haben eine aschgraue oder rötlichgraue Färbung mit einer dunkleren Marmorierung. Auf jedem Rückensegment ist eine M-förmige Zeichnung zu erkennen. Die Bauchseite ist weiß und mit schwarzen Flecken versehen. Außerdem sind gelbe Warzen, weiß eingefasste, schwarze Stigmen und kurze, graue Seitenfransen vorhanden. Am achten Segment tritt eine schwärzliche oder rötliche, zuweilen orangefarben punktierte Wulst hervor. Weiterhin sind am elften Segment zwei schwarzbraune Spitzen zu sehen. Der Kopf ist grau. Die schlanke Puppe trägt zwei längere und sechs kürzere Hakenborsten am leicht runzeligen Kremaster.Die Art ist in Europa von Südschweden, in östlicher Richtung über Finnland, Polen und weiter bis zum Ural, außerdem bis Tibet und ins Amurgebiet lokal verbreitet. Sie bevorzugt moorige Gegenden.


title: Bruchweidenkarmin

text: Die Falter sind nachtaktiv und besuchen künstliche Lichtquellen, gerne auch angelegte Köder. Sie fliegen von Juli bis September. Die Raupen leben von Mai bis Juni. Sie ernähren sich von den Blättern verschiedener Weidearten ("Salix"), vorwiegend von Salweiden ("Salix caprea"). Die Verpuppung erfolgt an der Erde. Die Art überwintert als Ei.


title: Bruchweidenkarmin

text: In Deutschland kam die Art früher in den Küstengebieten Schleswig-Holsteins und Mecklenburg-Vorpommerns vor, inzwischen wird sie auf der Roten Liste gefährdeter Arten in der Kategorie 0 (ausgestorben oder verschollen) geführt.


title: Friedrich Arnecke

text: Friedrich Ernst Wittekind Arnecke (* 13. Mai 1884 in Dresden; † um 1945) war ein deutscher Jurist und Syndikus.


title: Friedrich Arnecke

text: Friedrich Arnecke, Sohn des Kaufmanns Georg Wilhelm Nikolaus Arnecke und dessen Ehefrau Ida Elisabeth Pfitzer, begann ein Studium an der TU seiner Heimatstadt, wechselte aber schon bald an die Universität Leipzig. Während seines Studiums wurde er 1907 Mitglied der "Burschenschaft Normannia Leipzig", deren Bundesleiter er in den 1930er Jahren war. 1912 konnte er dann an der Universität Marburg sein Studium erfolgreich mit einer Promotion zum „Dr. phil.“ abschließen.


title: Friedrich Arnecke

text: Wegen seiner überragenden Leistungen während Studium und Dissertation wurde Arnecke durch den preußischen Kultusminister August von Trott zu Solz ein großzügiges Stipendium gewährt. Arnecke nutzte dies zu einer ausführlichen längeren Studienreise.


title: Friedrich Arnecke

text: Als Arnecke im Herbst 1913 nach Deutschland zurückgekehrt war, bekam er eine Anstellung beim Staatsarchiv Magdeburg. Dort war er, ausgenommen seiner Zeit als Soldat im Ersten Weltkrieg bis 1919 tätig. In diesem Jahr holte man ihn als Syndikus in das Eisenhüttenwerk in Keula in der schlesischen Oberlausitz. Ebenfalls 1919 heiratete er Margarethe Helene Krüger, 1920 wurde eine Tochter geboren.


title: Friedrich Arnecke

text: Zwischen 1920 und 1923 war Arnecke in der Verwaltung des deutschen Industrieverbands tätig. Im Anschluss daran nahm er einen Ruf an das "Deutsche Meßamt" in Kiel an und leitete dieses in der Funktion eines Geschäftsführers bis 1926. Als 1928 die Harzwasserwerke gegründet wurden, war Arnecke als leitender Beamter für den Sektor "Finanzen" verantwortlich. Gelegentlich fungierte er parallel dazu auch als Gutachter und Syndikus für andere Firmen. 1935 war er Direktor der Evidenz-Zentrale und Syndikus des Verbandes Deutscher Auskunftsunternehmen und der Konvention der Auskunfteien in Berlin-Friedenau.


title: Weißeck (Begriffsklärung)

text: Weißeck steht für:


title: Permanent Settlement

text: Das war die 1793 von der East India Company dauernde Festlegung der Grundsteuer in den von ihr verwalteten Gebieten Bengalens. In Indien in vorkolonialer Zeit gab es eine Vielzahl von Formen des kommunalen Landbesitzes und daraus hergeleitete Pacht- und Abhängigkeitsverhältnisse. Die Regierung wollte sich durch das "permanent settlement" auf Dauer vorhersehbare Einkünfte sichern. Die Maßnahme wurde zu einer der tragenden Säulen der britischen Kolonialherrschaft, obwohl man dadurch auf einen Großteil zukünftiger höherer Steuern verzichtete.